Польза отъ пьянства, и правила как оной достигать можно

П О Л Ь З А отъ П Ь Я Н С Т В А,
и правила КАК ОНОЙ ДОСТИГАТЬ МОЖНО

Отъ Санктпетербургскаго Комитета Духовной Цензуры печатать дозволяется. 9-го Ноября 1837 года.

Цензоръ Архимандритъ Климентъ.

ПОЛЬЗА ОТЪ ПЬЯНСТВА

Если хочешь безпрестанно томиться жаждой, пей до сыта вино; ибо ч?мъ чаще и ч?мъ бол?е пить оное станешь, т?мъ чаще и т?мъ бол?е будешь томиться жаждой.

Если желаешь воспрепятствовать твоимъ друзьямъ возвысить тебя въ мір?, будь пьяницей; ибо такимъ образомъ уничтожатся вс? ихъ усилія.

Если хочешь учинить безплодными твои собственныя стремленія усп?вать въ твоихъ д?лахъ, будь пьяницей; и ты въ этомъ будешь им?ть удачу.

Если хочешь пом?шатъ другимъ, старающимся сд?лать тебя челов?комъ уважаемымъ, достойнымъ дов?рія и благополучнымъ, будь пьяницей; и безъ всякаго сомн?нія восторжествуешь.

Если ты р?шился быть нищимъ, будь пьяницей; и въ скоромъ времени покроешься рубищами, и не будешь им?ть въ кошельк? ни коп?йки.

Если хочешь семейство твое довести до голода, будь пьяницей; ибо пьянствомъ твоимъ лишишься способовъ къ поддержанію домашнихъ твоихъ.

Если хочешь быть вовлекаемъ въ обманъ безчестными людьми, будь пьяницей; ибо такимъ образомъ облегчишь ихъ труды.

Если хочешь быть ограбленъ, будь пьяницей; и ты вору дашь способъ безопасно тебя ограбить.

Если хочешь притупить твои чувства, будь пьяницей; и ты въ скоромъ времени сд?лаешься безчувственн?е осла.

Если хочешь слыть безумнымъ, будь пьяницей; и ты скоро лишишься разсудка.

Если хочешь быть неспособнымъ къ умной бес?д?, будь пьяницей; и это сд?лаетъ тебя совершенно неспособнымъ къ оной.

Если ты р?шился погубить себя, будь пьяницей; ибо пьянство есть самое в?рное къ тому средство.

Если хочешь показать твое безуміе и обнаружить твои тайны, будь пьяницей; и он? станутъ истекать изъ устъ твоихъ, подобно какъ въ нихъ втекаетъ вино.

Если почитаешь себя слишкомъ кр?пкимъ, будь пьяницей; и вскор? будешь ослабленъ симъ могущественнымъ врагомъ.

Если хочешь избавиться отъ денегъ, не зная какъ это сд?лать, будь пьяницей; и твои деньги неприм?тно исчезнутъ.

Если хочешь остаться безъ всякаго способа или уб?жища въ старости, будь пьяницей; и ты не будешь въ состояніи найти себ? пріютъ.

Если ты р?шился изгнать изъ твоего дома всякое ут?шеніе, будь пьяницей; и ты д?йствительно въ томъ усп?ешь.

Если хочешь всегда находиться въ сильномъ подозр?ніи, будь пьяницей; ибо какъ бы ты ни думалъ, но вс? согласны въ томъ, что грабящiе самихъ себя и семейства свои, будутъ грабить и другихъ.

Если хочешь быть доволенъ до необходимости уб?гать твоихъ заимодавцевъ, будь пьяницей; и вскор? принужденъ будешь лучше ходить по переулкамъ, нежели по общенароднымъ улицамъ.

Если хочешь быть мертвымъ членомъ общества и тяготить землю, будь пьяницей; оно сд?лаетъ тебя безполезнымъ, безнадежнымъ, тягостнымъ, требующимъ издержекъ.

Если хочешь быть смраднымъ, будь пьяницей; ибо подходящій пьяница подобенъ куч? смраднаго навоза.

Если хочешь навлечь на себя ненависть твоего семейства и друзей, будь пьяницей; и ты сд?лаешься для нихъ отвратительнымъ.

Если хочешь быть язвою общества, будь пьяницей; и тебя уб?гать станутъ, какъ им?ющаго заразу.

Если не желаешь, чтобъ другіе исправляли твои недостатки, пребывай пьяницей; и ты не станешь внимать добрымъ сов?тамъ.

Если хочешь быть безпокойнымъ для другихъ, ходить съ разбитымъ лицемъ, падатъ съ повозокъ и подъ лошадей, и сид?ть въ Съ?зжемъ дом?^[1], будь пьяницей; и тогда покажется страннымъ, если въ семъ не будешь им?ть усп?ха.

Если желаешь, чтобы вс? твои надежды въ жизни помрачились, будь пьяницей; и скоро он? покроются мглою.

Если хочешь разстроить твое т?ло, будь пьяницей; ибо пьянство есть источникъ бол?зней.

Если думаешь погубить твою душу, будь пьяницей; и ты лишишься блаженства, предопред?леннаго праведнымъ въ небесахъ.

Наконецъ, если ты р?шился быть разстроеннымъ по им?нiю, по т?лу и душ?, будь пьяницей; и вскор? узнаешь, что кром? пьянства не возможно найти бол?е д?йствительныхъ средствъ, къ исполненію твоего нам?ренія.

Пьянствомъ изгоняется разсудокъ, — затм?вается памятъ, — приводится въ безобразіе красота, — ослабляется кр?пость, — воспламеняется кровь. — Пьянство причиняетъ внутреннія и наружныя неисц?лимыя раны, — оно есть обвороженіе для чувствъ, врагъ для души, — тать^[2] для кармана, — спутникъ нищихъ, — несчастіе для жены, — печаль для д?тей, — оно кр?пкаго д?лаетъ слабымъ, мудраго безумнымъ. Тотъ хуже скота, и есть самоубійца, кто пьетъ за здравiе другихъ, лишая себя собственнаго здравія. Ни какое животное не станетъ умышленно пить одуряющіе напитки; но пьяница поглощаетъ вино, совершенно зная состояніе, до котораго онымъ доведенъ будетъ, и что отъ таковаго питья лишится употребленія своего разсудка, и сд?лается хуже скота. Д?йствіемъ кр?пкихъ напитковъ злыя страсти и нравъ пьяницы освобождаются отъ обузданія, и въ состоянiи упоенія, онъ д?лаетъ то, о чемъ въ трезвомъ вид? не помыслилъ бы безъ трепета. Многія злыя д?ла учинены, многія убійства совершены въ то время, когда произведшіе сіи злод?йства упоены были; р?дко проходитъ судопроизводство надъ уголовными преступниками, чтобъ н?которые изъ нихъ не приводили въ свое оправданіе того, что они учинили преступленіе въ пьяномъ вид?. Сего извиненія законы не принимаютъ, и очень справедливо; ибо если люди добровольно лишаютъ себя разсудка, то безъ сомненiя не могутъ быть невинными въ своихъ злод?йствах, которыя они совершають в? нетрезвомъ состояніи. Почему трепещи ты, который предаешься пьянству, разсуждай прежде нежели придвинешь стаканъ къ устамъ твоимъ; помни, что ты готовишься совершить всякое преступленіе, къ которому испорченная природа, не будучи бол?е обуздываема, можетъ тебя побудить, и что ты можетъ быть пробудишься отъ сего состоянія виновнымъ противу законовъ твоего отечества, достаточныхъ къ тому, дабы излить на главу твою праведное мщеніе и когда будешь терп?ть наказаніе за твои преступленія, или помышлять о сл?дствіяхъ оныхъ, какое ут?шеніе можешь им?тъ отъ воспоминанія о постыдномъ наслажденіи, которому ты предавался? Законъ говоритъ, что вс? прочія преступленія на земли не погубляютъ столько челов?ческаго племени, и не разоряютъ столько домовъ какъ пьянство.

По истин? сiи причины очень достаточны къ тому, дабы уб?дить васъ, предающіеся пьянству, отринуть отъ себя ядоносную чашу и трепетать при опасности.

Но н?тъ ли сильн?йшихъ доказательствъ противу пьянства, нежели каковыя предложены нами? Есть безъ сомненія. Изъясненныя выше поражаютъ преимущественно т?ло, и запрещаются разсудкомъ; но вы им?ете безсмертную душу, а пьянство неминуемо погубитъ оную, и подвергнеть васъ въ некончаемыя муки.

Внимайте, что Слово Божіе говоритъ.

Утрезвитеся піяніи отъ вина своего, и плачитеся. (Іоиль 1, 5.)

Кому горе, кому молва, кому судове^[3], горести и свары^[4], кому сокрушенія вотще^[5], кому сини очи? Не пребывающимъ ли в вин?, и не назирающимъ ли, гд? пирове бываютъ? Не упивайтеся виномъ. Посл?ди же яко отъ змiя уязвен прострется (Притч. 23, 20–32.)

Горе востающим за-утра, и сикеръ^[6]^{1} гонящимъ, ждущимъ вечера: вино бо сожжет я; съ гусльми бо и п?вицами, и тимпаны^[7], и свир?льми, вино пiютъ, на д?ли же Господня не взирают, и д?лъ руку Его не помышляютъ. (Іса. 5, 11. 12.)

Горе кр?пким вашимъ, вино пiющимъ и вельможамъ растворяющимъ сикеръ. (Іса. 5, 22.)

Усрамишася, не пиша вина, горька быть сикера пiющимъ. (Іса. 24, 9.)

Дела плоти изв?стны, он? суть: прелюбод?яніе, нечистота, убійство, пiянство и тому подобное. Я предварялъ васъ, и теперъ предваряю, что поступающіе такимъ образомъ не насл?дуютъ Царствія Божія. (Галат. 5,19. 21.)

Если живете по плоти, то умрете: а естьли духомъ умерщвляете д?ла плотскія, то живы будете. (Рим. 8, 13.)

Какъ днемъ станемъ ходить чинно, не предаваясь пированіямъ и пьянству, сладострастію и распутству, распрямъ и зависти; но облекитесъ въ Господа нашего Іисуса Христа, и попеченія о плоти не простирайте до похотей. (Рим. 13, 13. 14.)

Не прельщайтесь; Бога не обманешь, что пос?етъ челов?къ, то и пожнетъ: с?ющий въ плоть свою, въ плоти пожнетъ тленіе: а с?ющій въ духъ пожнетъ жизнь в?чную. (Гал. 6, 7. 8.)

Таковы суть страшныя прещенія Слова Божія, и оныя безъ сомн?нія исполнятся надъ пьяницей, который полагаетъ свое удовольствіе въ пьянств?.

Онъ не можетъ наслаждаться Божіею любовію, не будетъ принятъ въ небеса. Помышляй о семъ, и докол? им?ешь время, моли Бога, дабы онъ даровалъ теб? силы оставить гр?хъ твой. Помни, что Господь Богъ сказалъ въ Своемъ слов?;

Да оставитъ нечестивый пути своя, и мужъ беззаконенъ сов?ты своя, и да обратится ко Господу, и помилованъ будетъ яко по премногу оставитъ гр?хи ваши. (Іса. 4, 7.)

В?рно и всякаго пріятія достойно то слово, что Христосъ Іисусъ пришелъ въ міръ спасти гр?шниковъ, изъ коихъ я первый. (1. Тим. 1, 15.)

Ибо такъ возлюбилъ Богъ мiръ, что отдалъ Сына Своего единороднаго, дабы всякъ в?рующій въ Него не погибъ, но им?лъ жизнь в?чную. (Іоан. 3, 16.)

Да напечатл?ются сiи слова въ душ? твоей, и да направятъ тебя къ тому уб?жищу, въ которомъ одномъ можешь быть безопаснымъ; да укажутъ теб? стези, которыя одн? ведутъ къ ут?шенію въ настоящемъ, и къ благополучію въ будущемъ мір?.

Б?ги отъ пьянства, какъ заразы,

Какъ чумной, смертоносной мглы,

Или какъ гибельной проказы,

Чтобъ жить щастливо на земли!

Любезный читатель! Сохранилъ ли тебя промыслъ Божій отъ сего пагубнаго зла, и всегда ли ты держался правилъ воздержанія? Если можешь на сей вопросъ отв?чать утвердительно, то благодари Господа Бога; но помни, что никто никогда не д?лался пьяницею вдругъ. Самыя нещастныя жертвы сего порока начинали пить по одной рюмк?, или еще и того мен?е; и кто употребляетъ, хотя изр?дка, по рюмк? водки, для того чтобъ развеселиться, тому нельзя быть совершенно ув?рену, что онъ не сд?лается когда-либо пьяницею. Гораздо легче удержать себя отъ пріобр?тенія дурной привычки, нежели оставить ее, когда она уже вкоренилась; но изъ вс?хъ привычекъ почти непреодолимою д?лается привычка напиваться.

ИСТОРИЧЕСКОЕ
ПРИБАВЛЕНІЕ.

Многоразличныя б?дствія, которыми порокъ пьянства поражаетъ родъ челов?ческій, побудили многихъ благод?тельныхъ и разумныхъ людей думать о средствахъ, наибол?е способныхъ остановить опустошительное распространеніе онаго.

Склонность къ употребленію кр?пкихъ напитковъ обыкновенно бываетъ сл?дствіемъ безразсуднаго подражанія общему обычаю; но въ то же время всемірный опытъ къ нещастію удостов?ряетъ насъ, что ничего н?тъ трудн?е, какъ исправить того, въ комъ сія страсть господствуетъ, или, иначе сказать, закорен?лаго пьяницу.

На сей предметъ, н?сколько л?ть тому назадъ, обращено было особенное вниманіе въ Американскихъ Соединенныхъ Штатахъ, и не очень давно въ Великобританіи; и теперь весьма многіе въ оныхъ Государствахъ приняли за основаніе, что не иначе можно искоренить сіе гибельное зло, какъ уб?ждая т?хъ въ коихъ привычка пьянствовать еще не образовалась, во все отказаться отъ употребленія кр?пкихъ напитковъ, съ исключеніемъ т?хъ случаевъ, когда того будетъ требовать предписаніе врача.

Сообразно таковому основанію, какъ въ Америк? такъ и въ Великобританіи учреждены Общества, коихъ члены добровольно обязываются совершенно воздерживаться отъ употребленія спиртныхъ напитковъ, исключая вышеупомянутые случаи; и при благословенiи Божіемъ, почившемъ на трудахъ первыхъ д?лателей въ семъ изящномъ предпріятіи, оныя Общества им?ютъ уже великое число членовъ изъ всякаго сословія людей. Н?которые изъ нихъ записались въ сіи Общества, руководствуясь ув?ренностію въ личной безопасности, которая должна проистекать отъ таковаго поступка; а многіе, на которыхъ едва ли могло д?йствовать сіе побужденіе, сд?лались членами изъ благороднаго желанія, показать своимъ соотчичамъ прим?ръ, дабы и другіе вступали въ Общества трезвости.

Такимъ образомъ много уже добра учинено, и усп?хъ въ семъ предпріятіи столь великъ, что хладнокровно судящіе не могли бы этого ожидатъ.

ДРУЖЕСКІЙ СОВЕТЪ
РАБОЧЕМУ НАРОДУ.

Друзья мои! Я знаю, что вы им?ете мало удовольствій въ жизни, но желаю, чтобы вы им?ли ихъ гораздо бол?е.

Всякому изв?стно, что челов?къ просиживая въ какомъ-либо трактир?^[8] или кабак?^[9], теряетъ то, ч?мъ снискиваются удовольствія семейныя, каждый мужъ долженъ помнить, что жена его часто им?етъ весьма трудное занятіе въ дом? съ неугомонными, а часто больными д?тьми се окружающими, и естьли онъ им?етъ нужду въ облегченіи своего положенія, то не столько ли оно потребно и для нея? Какъ можетъ отецъ семейства безразсудно расточающій свои деньги въ питейномъ дом?^[10] или трактир?, просить благословенія Божія, дабы оно почило на его дневныхъ трудахъ, и какъ можетъ ожидать Божіей благодати безъ усердной молитвы, которой онъ д?лается чуждымъ? — Я ничего уже не говорю объ его семейств?, когда жена сл?дуетъ прим?ру своего мужа и упивается также какъ онъ самъ, — тогда конецъ вс?мъ наслажденіямъ и домашнему благополучію!

Кр?пкіе напитки не им?ютъ въ себ? питательности, не помогаютъ челов?ку переносить холодъ или сырость и не бол?е способствуютъ въ его работ?, какъ одинъ толчекъ во время его усталости на пути, или какъ кнутъ для изнуренной лошади. Онъ можетъ подкр?пить себя къ работ? на короткое время, но посл? того чувствуетъ холодъ и сырость и усталость бол?е, ч?мъ когда бы ни капли не употреблялъ вина. Самое малое употребленіе напитковъ раздражаетъ челов?ка, и много добрыхъ и веселаго нрава женщинъ перем?няются чрезъ то, въ своемъ характер? и д?лаются вздорливыми, и то, что он? считаютъ за самую малостъ, употребляемую какъ бы только для подкр?пленія, служитъ имъ къ совершенному вреду.

Три стакана вина каждый день по 10-ти коп?екъ составитъ въ годъ 108 рублей, которые можно употребитъ на сл?дующія вещи, а именно:

1 Шляпа стоитъ 6 руб.

1 сертукъ —— 30 —

1 панталоны —— 10 —

1 сапоги —— 5 —

1 башмаки —— 2 — 50 коп.

1 пара муж. чулковъ —— 2 —

1 - женск. —— 2 —

1 муж. рубаха стоитъ —— 2 — 50 коп.

1 женс —— 5 —

1 юбка —— 3 —

1 чепчикъ —— 5 —

1 салопъ —— 25 —

1 шерс. од?яло —— 10 —

И того 108 руб.

Не лучше ли издержать сіи деньги на исчисленныя зд?сь потребности, нежели расточить для утоленія пагубной наклонности къ пьянству?

Размысли о семъ со вниманіемъ, и тогда благодать Божія поселитъ въ теб? доброе нам?реніе воздерживаться отъ вина.

Если же твоя склонность къ употребленію вина, хоть по не многу всякій день, такъ въ теб? вкоренилась, что когда ты при усиліи провести одинъ только день безъ напитковъ, чувствуешь безпокойство; въ такомъ случа?, я долженъ сказать теб? откровенно, что ты не далеко отъ того, чтобъ впасть въ пьянство, которое разрушитъ твое т?ло и душу! Не теряй ни одной минуты, но прил?жно моли Бога, да ниспошлетъ теб? Своего Святаго Духа, и да исторгнетъ тебя изъ сего весьма опаснаго положенія, которое ведетъ къ временной и в?чной погибели. Не отлагай своего исправленія до будущаго времени, дабы зло пьянства не вкоренилось въ теб?; тогда хотя бы ты хот?лъ покаяться, но древній змій будетъ тебя обольщать и держать какъ на уд? дотол?, пока повлечетъ тебя за собою во тьму кром?шнюю на дно адово, гд? н?тъ больше покаянія, и гд? одно отчаяніе и муки будутъ терзать не раскаянныхъ во всю в?чность!

¹

1) Пом?щеніе для экзекуцій при полицейскомъ участк?, съ?зжаго. 2) истор. здание административно-полицейской канцелярии, представляющее собой замкнутый квадрат или прямоугольник с закрытым двором, половину которого занимала пожарная часть, а другую — полицейская

(обратно)

²

устар. или поэт. то же, что вор

(обратно)

³

Судебный, судейский

(обратно)

⁴

Cварами называет беседы во время пиршеств неумеренные и состоящие в спорах.

(обратно)

⁵

Вотще (наp?ч. — напрасно, ср. — тщетный) — уcтap.

(обратно)

⁶

Сикера (кр?пкій старинный древне-русскій алкогольный напитокъ, похожій на медовуху)

(обратно)

⁷

Древний музыкальный ударный инструмент, наподобие литавров (ист. муз.).

(обратно)

⁸

Трактир (лат. tracto — угощаю) — в старину так называлась придорожная гостиница или постоялый двор с рестораном, харчевней.

(обратно)

⁹

Кабакъ (питейное заведение низшего разряда)

(обратно)

¹⁰

Относящийся к торговле спиртными напитками. П. дом. Питейное заведение (с продажей вина распивочно).

(обратно)

¹

Сикера — слово это вышло из употребления в русском языке, причем из активного бытового языка, как раз в XIV-XV веках, на том самом рубеже, когда произошла смена и в терминологии, и в существе производства русских алкогольных напитков. Поскольку слово это исчезло из языка совершенно бесследно, не оставив никакой замены, аналога или иного лексического рудимента, то мы постараемся как можно тщательнее выяснить его значение и первоначальный смысл, ибо оно проливает свет на историю русских спиртных напитков. Слово «сикера» вошло в древнерусский язык из Библии и Евангелия, где оно упоминалось без перевода, так как переводчики в конце IX века затруднялись подыскать ему эквивалент в славянских языках, в том числе и в древнерусском языке. Оно было употреблено и понималось как первое общее обозначение алкогольных напитков вообще, но в то же время четко отделялось от виноградного вина. «Вина и сикеры не имать пити». В греческом языке, с которого переводилось Евангелие, «сикера» также означала искусственный «хмельной напиток» вообще, причем любой пьянящий напиток, кроме естественного вина. Однако источником этого слова послужили слова на древнееврейском и арамейском языках - «шекар» («шехар») и «шикра».

Шикра (sikra) на арамейском означало род пива, это слово и дало «сикеру». Шекар (Schekar) на древнееврейском - «всякий пьяный напиток, кроме лозного вина». Это слово дало в русском «сикер». Поэтому в одних источниках встречается «сикера», в других - «сихер». Совпадение обоих этих слов по звучанию и очень близких по значению привело к тому, что даже лингвисты считали их за вариации одного и того же слова. Однако это были не только разные слова, но они означали и разные понятия с технологической точки зрения.

Дело в том, что в Палестине и у греков «сикер» изготовлялся из плодов финиковой пальмы и был, по сути дела, финиковой водкой. Арамейское же понятие «сикера» означало хмельной, опьяняющий напиток, по технологии близкий к медо- или пивоварению, без гонки.

Нет сомнения, что в древнерусских монастырях ученые монахи доискивались до подлинного значения упоминаемых в Библии и Евангелии греческих, арамейских и древнееврейских слов и тем самым получали полное представление о технологических процессах и их отличиях.

(обратно)