От духовного рабства к духовному сыновству
Джек Фрост
Предисловие
Книги Джека и Триши Фрост и их служение благослови ли, бросили вызов, ободрили и повлияли на многих людей по всему миру. Наше общение с Джеком и дружба с ним, к сожалению, слишком короткая, изменили нашу жизнь. Истина об отцовстве Бога нашла нас в момент, когда мы находились на пределе собственных сил и во многом были готовы сдаться. То, как Джек включил нас в свой мир, про демонстрировало нам принятие и любовь, которые принес ли исцеление.
Будучи вовлеченными в издание книги «В объятьях Отца», мы чувствовали, что хотим почтить Джека и про должить его служение, опубликовав книгу «От духовного рабства к духовному сыновству». Эта книга способна изме нить фокус вашей жизни!
Мы в долгу у Триши Фрост и издательства «Дестини Имидж» за передачу нам прав на выход польского и рус ского перевода книги, чтобы мы могли сделать эту книгу доступной многим читателям. То, как Дух Божий будет влиять на вашу жизнь через эти страницы, станет частью наследства Джека в Царстве Его Отца.
Брайан и Ширли Хэйз,
Винтаж Министриз (Vintage Ministries)
Эдинбург, Шотландия www.vintage.org.uk
Посвящение
С глубоким восхищением я посвящаю эту книгу капитану Элу Клайну. Он был первым, кто поверил в меня, когда я сам в себя не верил. Когда я был молод, незащищен и пытался найти себя, капитан Клайн не только открыл для меня свое сердце и научил меня понимать море, но также стал оли цетворением отца, сердечного и радостного, вложившего в меня уверенность, осознание собственной ценности и веру в то, что возможно преодолеть любые трудности, возникаю щие в море. Эти качества помогли мне не сбиться с курса и оставаться на плаву во время многих опасных штормов моей жизни.
Благодарность
В конце 90-х два учителя, которые позднее стали моими друзьями, и, вероятно, больше других помогли мне полу чить откровение о том, что значит жить жизнью сына, а не раба или сироты. Джеймс Джордан был первым чело веком, от кого я услышал учение о сердце сироты. Вы можете узнать о нем больше на сайте www.fatherheart.net. Другим был Марк Стиббе, из книги которого «От сироты к наследнику» я также получил это откровение. Мое учение о сыновстве не появилось бы без того вклада, который эти мужи внесли в мою жизнь за последние годы.
В общий рост и развитие моего характера, а также характера моей жены (Триши) внесли свою лепту еще три пары, поддерживая нас, когда мы вместе с ними работали над неразрешенными вопросами в отношениях с нашими отцами и матерями.
Они видели потенциал в нашей жизни и терпеливо ожидали, когда мы возрастем в зрелых сынов и возьмем ответственность за миссию, ради которой Иисус умер ~ жить, переживая любовь Божью и отдавая ее тому, кто встретится на нашем пути.
Я благодарю епископа Хьюстона Майлза и его жену Эвелин, которые были моими духовными родителями. Они продолжали любить и ценить меня на протяжении долгих лет моей духовной незрелости, когда я ценил людей, обла дающих духовной властью в моей жизни, на основании того, что они могут сделать для меня, а не на основании наших отношений.
Благодарю за нежное руководство наших друзей и наставников Роджера и Пэт Госнелл, которые помогали мне удерживать мой корабль в глубоких водах в те момен ты, когда штормовые ветра почти сажали меня на мель. Они поступали так, уча меня смирению и готовности спус каться с высот в низину, чтобы пережить более глубокие измерения Божьей природы в моей жизни. Роджер учил меня никогда не думать о себе слишком высоко, не считать себя настолько важным, чтобы переставать ценить служе ние уборки туалетов. Служение «ночных горшков» - это место, где мы действительно узнаем, что у нас внутри.
Не говорю уже о том, на какие берега Триша и я могли бы быть выброшены, если бы не Майор Ричард и Кристин Джонс. Эти офицеры Армии Спасения как любящие роди тели нянчили нас в первые годы после нашего обращения и мотивировали нас выполнить Божье призвание. Они ободрили меня оставить море и открыть для себя новые приключения в служении сломленным и растоптанным людям.
Содержание
Введение
Глава Первая.
Нет страха!
Глава Вторая.
Сиротское сердце
Глава Третья.
Чью миссию ты выполняешь?
Глава Четвертая.
Нет сыновства - нет и наследия
Глава Пятая.
Получая свое наследие
Глава Шестая.
Сирота или сын
Глава Седьмая.
Находя путь домой
Глава Восьмая.
Чей ты сын?
Глава Девятая.
Закрывая открытые двери
Глава Десятая.
Банк Джека
Заключение
Вопросы для обсуждения.
Кто Ваш Отец?
Приложение А.
Контраст сердца сироты и сердца сыновства
Приложение В.
Служение «возмещения ущерба»
Введение
В зависимости от того, кого бы вы обо мне спросили, меня описали бы как человека обладающего честностью, состра данием, верностью и благоразумием. Но не так уж много лет тому назад, если бы вы опросили членов моей семьи, они, вероятно, использовали бы слова «упорный, холодный, целеустремленный» или даже «одержимый». Если бы вы навели обо мне справки у того, кто обладает духовной влас тью в моей жизни, и он был бы с вами болезненно честен, он мог бы сказать: «Джек эгоцентричен, поглощен собой, сосре доточен на себе или же ищет своего, воспринимая людей на основании того, что они могут для него сделать, а не на осно вании подлинных отношений».
Внешне я был человеком услужливым, жертвенным, дис циплинированным и обладающим видимой преданностью. Но внутри я был наполнен духовными амбициями: серьез ным желанием достичь чего-то, получить известность, при знание и желанием бороться, чтобы добиться этого. У меня было ненасытное желание вращаться среди духовно зрелых и успешных и считаться одним из них. Результатом этого желания стала глубокая внутренняя борьба с конкуренци ей, соперничеством, ревностью и пронизывающим чувством обеспокоенности - ощущением, что есть еще многое, что мне необходимо сделать или достичь для того, чтобы чувство вать, что меня ценят, признают, принимают, что я «свой».
В конце 90-х я начал понимать, что, несмотря на то что я с 1980 года был посвященным христианином и имел глу бокие личные переживания с Духом Святым, моя борьба тогда была следствием того, что, как я знаю сейчас, являлось проявлением «сердца сироты». Я был воспитан родителя ми-спортсменами, имевшими гипертрофированное чувство соперничества, чьей любви не было достаточно для меня, и она не давала мне ощущения защищенности и принятия. Для них я не был «победителем», поэтому они не проявля ли по отношению ко мне одобрения, утешения, участия и любви. По этой причине я стал бороться, чтобы завоевать хоть какое-нибудь признание, что привело к образу жизни видимого успеха, но в то же время к жизни в попытках спря тать чувство бессилия, смятения и обеспокоенности.
Сердце сироты не было тем, что я мог бы изгнать. О, но как, однако, старалась это сделать моя жена! Подобный образ мыслей стал привычкой, и верования, идущие враз рез с Божьим взглядом, развились в течение всей жизни и превратились в «мышление сироты». Это должно было быть вытеснено пережитым на личном опыте откровением о любви Бога Отца и обращением моего сердца к сыновству. Сыновство - это состояние сердца, которое покоится в мире и в безопасности в любви Отца; оно верит, что здесь его место, оно свободно от стыда и самоосуждения, оно пре бывает в почтении по отношению ко всем людям и желает смириться перед людьми и Богом. Оно подчинено Божьей миссии - переживать Его любовь и отдавать ее другим.
Когда движение от сиротского мышления к сыновству началось в моей жизни, стали происходить поразительные перемены. Сердца моих бунтовавших детей стали обращать ся к моему сердцу и сердцу Бога. Мои взаимоотношения с людьми, стоящими у власти, прошли путь от ощущения того, что мне не хватает их благорасположения, до великой чести, оказанной мне и моей жене. Мы также пережили рост в сфере финансов и увеличение влияния на жизни людей по всему миру ради Царства Божьего.
Эта книга была задумана для того, чтобы мое путешествие от рабства к сыновству стало также и лично вашим. Я проведу вас через многочисленные реальные жизненные ситуации на море, в моей семье и в церкви. Каждая рассказанная история в той или иной степени подведет вас к мысли: «Это про меня! Я реагирую на людей и обстоятельства похожим образом!» Я не только вскрою глубокие корни проблем, но я покажу вам практичные истины, которые помогут вам начать движение от ощущения себя слугой или рабом к жизни с ощущением себя драгоценным и любимым сыном или дочерью. Вам будет брошен вызов, и вы будете чувствовать обличение, но также ободрение и утешение, по мере того как надежда на измене ние и восстановление поможет вам найти безопасную гавань посреди шторма.
Пребывающий в объятиях Отца,
Джек Фрост
Глава 1
Моряки называют его «Море Страха».
Пролив Дрейка, представляющий собой 500 миль в Южном океане между мысом Горн и полуостровом в Антарктиде, является домом для самых опасных вод планеты. Вода там настолько ледяная, что если вы упадете в воду, то потеряе те сознание от гипотермии меньше, чем за 5 минут, а затем быстро наступит смерть. Это также одно из сложнейших в мире мест для навигации. Из-за того что никакой конти нент не преграждает течению путь, вода в проливе Дрейка постоянно циркулирует с запада на восток. Добавьте ветра, которые дуют со скоростью более 35 узлов на протяжении более 200 дней в году, и получите опасно непредсказуемый океанский пролив. Погодные условия могут меняться от штиля к шторму в мгновение ока, и к тому же вы никогда не знаете, с какой стороны на вас придет волна. Море Страха стало водной могилой для более 400 лодок и кораблей, потонувших здесь со всем экипажем.
Будучи капитаном коммерческого рыболовного судна, и к тому же заядлым искателем приключений, я получал истин ное наслаждение от путешествий в удаленные уголки земли.
Вот так недавно я оказался частью экспедиции, которая проплывала от южной оконечности Чили, минуя мыс Горн, к Морю Страха. Поверьте, вот это было плавание - провести 74-футовую лодку в 3-дневном путешествии через ветра в 40-50 узлов и волны, достигавшие 30 футов! Затем мы про вели пару недель в Антарктике. Это было такое время года на южном континенте, когда солнце не скрывается за линией горизонта. В течение двух недель мы не наблюдали темноты.
Когда мы начали возвращаться назад через пролив Дрейка, капитан экспедиции, имевший за плечами много летний опыт плавания в этой части света, сказал: «Я никогда не видел Море Страха таким спокойным». И на самом деле ветра было очень мало, так мало, что мы плыли за счет работы двигателя. В то же самое время мы подняли каждый имевшийся в нашем распоряжении квадратный фут мате рии, чтобы поймать хоть какой-нибудь ветер.
Мы были на расстоянии 150 миль к югу от мыса Горн, в том районе моря, где ушло ко дну множество лодок, из-за того что 10 000 футов воды постоянно перемещаются вмес те с течением, накатываются на континентальный шельф и затем как будто взрываются в воздухе. Это была, вероятно, самая коварная и опасная часть пролива.
Было 1:30 ночи, и мы впервые за две недели стали сви детелями наступления темноты, продолжавшейся всего час. Затем снова взошло солнце.
Из восьми человек, входивших в экспедицию, пять уже спали в своих койках, в то время как капитан (успешный художник, христианин, мой друг Дэвид Костелло (www. davidcostello.com) и я находились на вахте в рулевой рубке. Ночь проходила без особых событий, ветра не было, и море было относительно спокойным; мы находились там просто для того, чтобы управлять парусами и выполнять другую рутинную работу при необходимости. Отапливаемая руле вая рубка была теплой и уютной. Снаружи тем не менее температура была чуть выше 30° по Фаренгейту (около 0°С - примечание переводчика), что на самом деле достаточно тепло для этого времени года.
Внезапно, без всякого предупреждения, резко поднял ся ветер. Пошел ледяной косой дождь со снегом, скорость ветра быстро достигла штормовой силы (от 7 до 10 баллов по шкале Бофорта, то есть порыв ветра, движущийся со скоростью от 45 до 90 километров в час - примечание переводчика), и в считанные минуты температура упала значительно ниже 0°С.
Со всеми надутыми ветром парусами мы моменталь но столкнулись с опасной ситуацией. Внезапный натиск штормовых ветров, ударявших в такое количество мате рии, угрожал поломать мачту и опрокинуть наше судно. Прибор измерения крена, который показывает насколько судно накренилось по левому или правому борту и кото рый выходит из строя на отметке в 45 градусов, заклинило, когда ветер в парусах наклонил судно настолько сильно по правому борту, что вода омывала палубу.
Капитан закричал нам: «На палубу! Мы должны убрать часть парусов или потеряем мачту!» В это мгновение мы пережили первый реальный приступ паники за время нашего путешествия. Вот человек, не понаслышке знавший о путешествиях в Антарктике и плавании в Южном океане, человек, который неоднократно совершал кругосветные плавания, и вот он взволнованно кричал на двух парней, которые ничего не знали ни о Южном океане, ни о подоб ных водах. Поэтому, естественно, мы были напуганы... точ нее сказать, мы были в ужасе!
Не было времени надевать наше арктическое снаряжение (маски, костюмы и перчатки), потому что каждая упущен ная секунда увеличивала шансы наступления катастрофы. Но когда мы бежали к двери, капитан закричал': «Наденьте ваши стропы!» У такелажа была 10-футовая веревка или спасательный трос, который соединялся с другим тросом, протянутым от кормы к носу судна. Это гарантировало, что мы останемся привязанными к судну, на случай если нас смоет за борт, что давало возможность нам быть втянутыми обратно на палубу (если, конечно, у нас не случится сердеч ный приступ от падения за борт во время шторма или гипо термия первой не предъявит на нас свои права)!
Надев свои страховочные стропы, мы вылетели из двери рулевой рубки на палубу.
Мгновенно мокрый снег, швыряемый порывами ветра, вонзился в нашу незащищенную кожу, как сотни иголок. Капитан занял место посередине корабля, убрал грот (раз новидность паруса - примечание переводчика) и приказал мне оставаться у правого борта, где был закреплен другой парус. Из-за того что крен был очень сильным, там, где я находился, вода доходила мне до колен, и единственным, что удерживало меня на палубе, были два стальных троса, проходивших по краю судна.
До этого путешествия Дэвид никогда не был в открытом море в течение длительного периода времени. Поэтому, как рассказал он мне позднее, он был охвачен паникой, когда направился на нос, где капитан приказал ему находиться.
Если вы когда-нибудь окажетесь на носу корабля во время шторма', это станет самым захватывающим аттракционом вашей жизни! Даже когда в Море Страха безветренно, вы все равно можете испытать волнение в 10-футов из-за дви жения воды в том районе. А когда поднимается ветер, он мгновенно превращает волны в 20- и 30-футовые. И когда нос корабля вздымается к небесам, инерция приклеивает вас к палубе. А когда корабль оказывается на гребне волны и устремляется вниз, палуба уходит из-под ваших ног, подвешивая вас на высоте один или два фута от палубы, до тех пор пока нос снова не поднимется, чтобы встретить вас в начале следующей волны. И все это время, ухватившись за что-нибудь, вы держитесь изо всех сил, чтобы не быть смытым за борт.
Тем временем я полз на четвереньках по правому борту, чтобы убрать достаточно парусов и предотвратить разрыв мачты. Ветер завывал, паруса трещали, а от пронизываю щего ветра и снега со льдом я окоченел до костей. В конце концов, я закончил работу в тот момент, когда капитан закончил свою и закричал: «Возвращайтесь в рубку!»
Как только мы с капитаном вползли в рубку и ощутили ее роскошное тепло, я сказал: «Вот это приключение! Это было великолепно! Вот за этим я и отправился в это путешест вие!» Затем мы посмотрели в лобовое стекло рубки и увиде ли, что Дэвид был все еще на носу! Он выровнял свой парус, но, делая это, нагромоздил оставшиеся канаты поверх спа сательного троса, который крепил его стропы к тросу, веду щему с носа на корму. И хотя Дэвид казался запутанным, он все еще был способен двигаться, однако застыл на носу. Он оставался на коленях, изо всех сил ухватившись за перила, и каждый раз, когда нос устремлялся вниз, его подбрасыва ло на 1-2 фута над палубой в зависимости от размера волны. Боковой ветер хлестал его ледяным дождем со снегом, на нем не было арктического снаряжения, его руки замерзли и онемели, он выглядел парализованным.
Мы с капитаном сидели в тепле рулевой рубки, недо умевая: что же он делает? Мы просто не могли понять, почему Дэвид не идет к нам. Наконец, мы решили, что, возможно, он просто наслаждается самым главным аттрак ционом в своей жизни. Спустя несколько минут Дэвид, в конце концов, дополз до рубки.
- Дэйв, что ты там делал?
Он не проронил ни слова. Просто прошел вниз в ванную комнату и не выходил оттуда 15 минут.
Отпуская
Следующие несколько дней Дэвид не сказал ни слова о своем переживании на носу. Всякий раз, когда мы подни мали этот вопрос, он просто отвечал: «Я не могу говорить об этом». В конце концов, когда мы 6 часов находились в аэро порту, ожидая рейса домой, Дэвид начал открываться.
- Дэвид, - сказал я, - расскажи, что с тобой произошло.
- Для меня наступил «мой момент Шакельтона», - ответил он. - Это было то, ради чего я отправился с тобой в эту идиотскую поездку в Антарктику.
Сэр Эрнест Шакельтон был руководителем экспедиции в Антарктику в 1915-1917 годах, который вместе со всем своим экипажем в 27 человек выживал два года на южном континенте, после того как паковый лед разбил обшивку их корабля «Выносливость».
Дэвиду было уже 58 лет. Он вырос в чрезвычайно суро вой семейной обстановке и до 35 лет был алкоголиком. Попутно он ранил жизни своих жены и дочерей, а его собс твенная жизнь трещала по швам.
Затем Дэвид пережил глубокую личную встречу с Иисусом Христом и с Духом Святым. После того как он стал христианином, он стал следовать за посланием о любви Отца, которое я нес через Шайлоу Плэйс Министриз (Shiloh Place Ministries). Вот так мы и познакомились. Он посещал многие наши мероприятия, и, из-за того что он любил море, мы легко сдружились.
Тем временем Дэвид развил в себе страстное желание увидеть свою семью исцеленной и восстановленной, но в то же время очень разочаровался в себе.
«Я просто не могу вместить это, - признался он мне однажды. - Я принимаю все эти учения, но любовь Божья просто не может проникнуть из моего разума в сердце. Моей семье еще нужно пройти через более глубокий про цесс исцеления. И я знаю, что мне нужно еще прорваться через свой страх близких отношений, для того чтобы спо собствовать их исцелению. Похоже на то, что я нахожусь в «плену оцепенения». Я знаю все Библейские принципы. Я знаю принципы Божьей любви, но она так и не стала реальной для меня».
В тот день в аэропорту Дэвид сказал: «Когда я был на носу, я не мог распутать свой спасательный трос. Я знал, что застрял. Единственной для меня возможностью осво бодиться было отсоединить спасательный трос от стра ховочной веревки и без нее пробраться в теплую рубку. Но страх быть смытым за борт удерживал меня от этого. Я сидел там и думал: «Не самый плохой способ умереть».
(Гипотермия, прямо перед тем, как вы теряете сознание, дает вам ощущения, похожие на кайф от кокаина).
У меня уже началось ощущение кайфа, которое я не переживал около 10 лет, и я даже начал получать удо вольствие. Тогда я услышал, что голос внутри меня сказал: «Живи!» Затем я услышал его снова: «Живи!» Затем в тре тий раз: «Живи!» И я сказал: «Отец, это ты?» И Он ответил: «Пришло время отпустить боль твоего прошлого и начать жить ради восстановления твоей семьи. Просто отпусти». Я подумал: «Я не могу закончить жизнь здесь, без того чтобы сердца в моей семье были восстановлены». И тогда я отсо единил спасательный трос».
Дэвид противостал своим страхам и выбрал жизнь ради того, чтобы принести исцеление и восстановление тем, кому он причинил больше всего боли за годы, прошедшие до того, как он нашел Господа.
Как сказал мне Дэвид позже, когда он отсоединил спаса тельный трос, он сидел и ждал до тех пор, пока не призем лился на палубу в низшей точке между двумя волнами. И как только нос начал снова подниматься, когда сила инерции прижимала его к палубе, он вскочил и рванул по направле нию к корме, ища выход из своего затруднительного поло жения. К счастью, его спасательный трос легко выдернулся из змеевидного клубка веревок, которые были сверху. Он стал прокладывать себе путь по палубе, которая уже не была наклонена так сильно по правому борту, из-за того что мы убрали часть парусов. Безопасно освобожденный от опу тавших его веревок, Дэвид чуть дальше заново подсоединил спасательный трос. В конце концов, он дополз до рубки, про мокший и дрожащий, и исчез внизу, в ванной. Я предполо жил, что он собирался сменить брюки. Я ошибался.
«Джек, - рассказал он мне позднее, - когда я отправил ся в ванную, я свернулся калачиком, как маленький маль чик. В течение 15 минут я находился в позе зародыша. Это наконец-то произошло! Все, о чем ты проповедовал и что я слушал на протяжении 8 лет, наконец-то произошло! Я был маленьким потерянным мальчиком в объятиях боль шого Папочки! И когда я лежал там и плакал в объятьях Бога Отца, узы окоченения моих эмоций начали исчезать, и я знал, что я поеду домой другим человеком!»
Недавно я говорил с Дэйвом и спросил: «Дэйв, ты все еще сохранил это ощущение?»
«Я не чувствую себя по-другому, - ответил он, - но люди говорят мне, что я другой. Все спрашивают меня: «Что произошло с тобой?» Даже моя жена и дети говорят: «Ты не такой, как раньше». Я не чувствую себя другим, но они говорят, что жизнь течет из меня сейчас».
После многих лет боязни доверять, боязни открыться даже тем, кого он любил, боязни быть отвергнутым, Дэвид пережил определяющий момент своей жизни среди ночи на носу бросаемого штормом судна. Дэвид противостал своим страхам в Море Страха... и выбрал жизнь.
Страх... или Отцовские объятия?
На что была бы похожа ваша жизнь, если бы у вас не было страха?
А что если бы вы не боялись людей? Не боялись того, что о вас думают другие люди, потому что вы чувствовали бы себя в безопасности в любви Небесного Отца и в Его благих мыслях о вас? Не боялись бы открыть свое сердце, чтобы по-настоящему испытать глубину любви Божьей, чтобы вы могли жить и отдавать эту любовь окружающим?
На что была бы похожа ваша жизнь, если бы вы не знали страха?
На что был бы похож ваш брак? Какой была бы ваша семейная жизнь? Ваши взаимоотношения? А что если бы вы не боялись довериться, стать уязвимым, не боялись простираться и прикасаться к жизни других людей, не боялись позволять им прикасаться к вашей жизни? Страх <^1 парализует нас. Подобно Дэвиду, парализованному на носу корабля, в нескольких ярдах от безопасности рулевой рубки, страх может останавливать нас от того, чтобы делать выбор, который принесет нам теплоту, безопасность, изо бильную жизнь, полную любви, мира и нежности.
На что была бы похожа ваша церковь, если бы у вас не было страха? А что если бы все члены вашего поместного тела верующих были бы освобождены от страха доверить ся, страха быть отвергнутыми или оставленными, страха открыть свои сердца навстречу любви и близости? Страх калечит нас. Мы можем знать все о Божьих путях, и, тем не менее, наш страх довериться и страх близости может удерживать нас от того, чтобы получать преимущества от того, что Иисус сделал для нас - принести восстановление и исцеление в наши семьи и взаимоотношения с людьми. Так многие из нас, христиан, делают все эти правильные христианские «вещи», в то время как страх продолжает удерживать нас от того, чтобы всем своим существом бро ситься в объятия нашего любящего Отца.
Просыпаетесь ли вы каждое утро, ощущая себя сыном или дочерью, уверенными в любви вашего Отца и живущи ми, чтобы отдавать эту любовь другим? Или же вы встаете каждое утро, чувствуя себя рабом, постоянно сражаясь со страхом быть отверженным и несостоятельным, неспособ ные доверять, размышляя над тем, что бы вы могли сде лать, чтобы угодить Господину сегодня. Путь от «рабства» к «сыновству» - это вопрос достижения момента, когда вы сможете проснуться рано утром, ощущая себя настолько любимым и принятым сердцем вашего Отца, что целью всего вашего существования станет поиск путей отдавать эту любовь следующему человеку, которого вы встретите.
Какой была бы ваша жизнь, если бы вы не знали страха?
Мы проживаем нашу жизнь или так, как будто у нас есть дом, или так, как будто у нас его нет. Мы либо живем с ощущением защищенности, находясь в безопасности и мире в сердце Отца, переживая Его любовь и отдавая ее, либо живем с опасением и в неуверенности, постоянно сражаясь со страхом довериться, страхом отвержения и страхом открыть наше сердце для любви - три области ощущения страха, общие для всех людей.
Так многие из нас пристегнули наш спасательный трос (ощущение безопасности) к «фальшивой любви», что рано или поздно приведет нас к нереализованным надеждам и неисполненным мечтам. Вместо того чтобы черпать нашу энергию и источник жизни и мира из любви Божьей, мы пытаемся найти это в этих «подделках любви», разного рода деятельности, страстях плоти, вопросах власти и контроля, имущества, положения, людей и мест. Каким-то образом мы думаем, что если у нас нет этих источников утешения в нашей жизни, мы просто не можем двигаться дальше.
Давайте будем честны ~ у нас у всех есть фальшивые источники утешения. Не так ли? У каждого из нас есть люди и вещи, к которым мы обращаемся, или отношения и поведение, к которым мы прибегаем, когда жизнь идет не так, как мы бы этого хотели. Фальшивая любовь обладает сильной притягательностью даже тогда, когда мы понима ем, что она фальшивая.
Иногда легче держаться за известное и делать его спа сательным тросом, даже если оно не удовлетворяет, чем рисковать отпустить, чтобы затем ухватиться за что-то другое, что удовлетворит.
Когда ты на носу, и тебя бросает каждой 20-футовой волной, и снег со льдом летит прямо тебе в лицо, легко ухва титься за то, что ты только сможешь найти, и сказать: «Я лучше пережду здесь». Но если ты не отпустишь, если ты не ослабишь хватку за ложное ощущение безопасности и утешения, ты можешь никогда не достичь истинного тепла и безопасности рулевой рубки - Отцовских объятий.
В течение того двадцати одного дня, что мы были в Антарктиде и пересекали пролив Дрейка, эта тесная каби на была нашим домом. Всегда, когда мы находились там, мы были в тепле и безопасности, укрытые от ветра и волн. Наша проблема сегодня в том, что многие христиане никог да не проходили путь из моря страха в место безопаснос ти и защищенности. Не является ли большое количество наших разрушенных браков, семей и взаимоотношений достаточным доказательством тому?
Жить так, как будто у нас есть дом, означает пережи вать Божью любовь на непрекращающейся продолжитель ной основе и знакомить других с этой любовью.
Будучи христианами, мы являемся сыновьями и дочерь ми Божьими, но, тем не менее, многие из нас живут так, как будто у нас нет дома. Мы живем, думаем и поступаем, как не имеющие отца сироты, потому что мы никогда по-насто ящему не принимали на личном уровне любовь Бога Отца. Штормы, неудачи и разочарования жизни способствовали тому, что мы стали бояться доверять, бояться отпустить, бояться рискнуть стать уязвимыми, поверив Богу, говоря щему: «Я люблю тебя». Из-за того что мы не любим себя сами, мы ощущаем себя нелюбимыми, и нам сложно, скорее даже невозможно, поверить, что кто-то другой, включая Бога, может любить нас. Мысль о том, что Он любит нас лично, кажется нам слишком хорошей, чтобы быть прав дой... и мы ведь совсем этого не заслуживаем.
И это прямо в точку: это больше, чем мы заслуживаем. Но это правда. Сам Бог сказал:
«Любовью вечною Я возлюбил тебя и потому простер к тебе благоволение» (Иер.31:3).
Воспринимайте этот стих лично, потому что именно это Бог и имел в виду. Бог не сотворил тебя сиротой без дома. Он сотворил тебя, чтобы ты был любимым сыном или доче рью и нашел дом в Его объятиях.
На самом деле весь процесс творения говорит о том, что Бог хочет сотворить Себе дом внутри тебя и в каждом из нас. И Он не успокоится, пока не закончит это. В книге пророка Исайи говорится: «Так говорит Господь: небо - престол Мой, а земля - подножие ног Моих; где же построите вы дом для Меня, и где место покоя Моего?» (Ис.66:1).
Не в храме, и ни в каком другом месте, построенном рукой человеческой. Откр.21:3 дает нам ответ: «И услышал я громкий голос с неба, говорящий: се, скиния Бога с человеками, и Он будет обитать с ними; они будут Его народом, и Сам Бог с ними будет Богом их».
Бог говорит: «Я не оставлю тебя сиротой. У тебя есть дом во Мне». Дом - это место безопасности и защищеннос ти, это место теплоты и любви. Если у тебя плохой день, и все ополчились против тебя в школе или на работе, и никто не говорит о тебе хорошо, то дом - это место, куда ты можешь прийти и услышать, как твой Отец говорит тебе: «Неважно, что говорят другие, ты дитя, которое Я люблю, и на тебе Мое благоволение». Дом - это место, где ты постоянно слышишь голос Бога, говорящего тебе слова одобрения, слова Его любви к тебе, Его прощения, состра дания и благодати.
Без этого глубокого практического знания и понимания любви Отца и того, что у тебя есть дом в Нем, становится так легко прожить твою жизнь так, как будто у тебя нет дома, а это жизнь страха. А страх производит «узы оце пенения»... Он делает тебя неспособным иметь здоровое эмоциональное общение с Богом или с кем-то другим, с кем у тебя взаимоотношения. Жить как сирота - значит постоянно бороться со страхом довериться. Это жизнь в независимости, когда ты веришь, что ты сам по себе. Это означает жить в возбужденном противостоянии людям, которые думают не так, как ты. Когда ты живешь так, как будто у тебя нет дома, ты воспринимаешь каждого - даже тех, кого любишь, - как потенциальную угрозу или врага твоей независимости.
Живешь ли ты так, как будто у тебя есть дом, или так, как будто у тебя его нет, зависит от того, что ты думаешь о том, что Бог чувствует в отношении тебя. Если ты веришь в то, что Бог любит тебя таким, какой ты есть, то ты будешь жить как сын или дочь Царя. Если, однако, ты веришь в то, что Бог зол на тебя и что тебе всегда нужно придумывать, как же Его умилостивить, ты будешь жить как сирота. Это важное различие, потому что то, что ты думаешь о том, что Бог чувс твует в отношении тебя, это то, как ты будешь относиться к другим в твоих повседневных взаимоотношениях.
Сотворение мира начинается и заканчивается Отцом, стремящимся к взаимоотношениям с тобой как с Его воз любленным ребенком. Он сотворил тебя, чтобы ты жил так, как будто у тебя есть дом. Когда ты проснулся сегод ня утром, слышал ли ты, как любящий голос твоего Отца говорит: «Не волнуйся, что у тебя не все в порядке; это нормально. Я не ожидаю, что ты сделаешь всё совершенно. Я люблю тебя так сильно просто таким (-ой), какой (-ая) ты есть. Ты возлюбленный (-ая) сын (дочь), в котором (-ой) Мое благоволение»?
Или ты проснулся с мыслью: «Никто меня не любит. Никому нет до меня дела. Мне нужно молиться, и много молиться сегодня, и прочитать три главы из Библии, и выполнить все обычные христианские дела, чтобы сегод ня я мог получить хоть крошку со стола Господина»? Ты будешь относиться к другим и к себе в соответствии с тем, что ты думаешь о том, что Бог чувствует в отношении тебя самого. Если ты знаешь, что ты безусловно любим, ты будешь любить себя и других такой же любовью. Но если ты чувствуешь, что тебе необходимо что-то делать, чтобы быть ценным для Бога, то ты будешь думать о других соот ветственно, что им нужно что-то делать, для того чтобы ты ценил их. Ты либо живешь так, как будто у тебя есть дом, либо ты живешь так, как будто у тебя его нет. Страх... или Отцовские объятия!
Приди домой
Я убежден, что в этот период истории церкви, больше чем в какой-либо другой со времен первых апостолов, Бог призывает нас пережить возвращение домой. Он призывает нас выйти из моря страха в спокойную гавань утешения и безопасности. Нелегко унять то чувство радостного возбуж дения, которое ты испытаешь, придя из места, где ты не знал, будешь ли ты жив или мертв в следующую минуту, в тепло рулевой рубки. Во время той штормовой ночи в проли ве Дрейка что-то ожило внутри нас обоих, меня и Дэвида. Он сказал: «Я даже не знаю, что это было, но я знаю, что я пере жил встречу с Богом такую глубокую, как никогда ранее».
Вот что происходит, когда ты обнаруживаешь себя замерзающим на носу корабля в море страха. Ты никогда не знаешь, что произойдет дальше. Но когда ты избираешь противостать морю страха и передать себя в вере в руки любящего Отца, ты начинаешь открывать цель и смысл жизни. Как Он сказал Дэвиду на носу той лодки, Бог гово рит тебе: «Живи! Живи! Живи!»
Бог говорит всем нам: «Приди домой». А где дом? Везде, где Он. Мы много слышим о Царстве Божьем в наших цер квях в эти дни. Для меня Царство Божье - это видеть, как воля и цели Божьи исполняются на земле так же, как на небесах. Всегда, когда я думаю о Царстве Божьем, я вспоми наю слова из Евангелия от Иоанна: «И Слово стало плотью, и обитало с нами, полное благодати и истины; и мы видели славу Его, славу, как Единородного от Отца» (Ин.1:14).
Иисус исшел из недра Отца. В греческом оригинале сказано: «Он исшел из сердца Отца». Сердце Отца - это то место, куда Он приглашает нас вернуться. Это наш дом.
Иисус сказал в 8 главе Евангелия от Иоанна: «Я знаю, откуда пришел и куда иду».
Он вернется в то место, откуда исшел, и Он хочет, чтобы мы были с Ним: «В доме Отца Моего обителей много. А если бы не так, Я сказал бы вам: Я иду приготовить место вам. И когда пойду и приготовлю вам место, приду опять и возьму вас к Себе, чтобы и вы были, где Я» (Ин. 14:2-3).
Иисус говорит: «Я готовлю особое место для вас в семей ном жилище. Дом Моего Отца не будет пустым домом. Это ваш дом, в Его объятиях».
Христос, Который сотворил всё, исшел из недра Отца, места теплоты, защищенности и безопасности. Он при шел, чтобы Его дом стал нашим домом, чтобы мы знали, что мы не сироты. Следовательно, когда наступает кризис, мы можем быть уверены, что мы не должны встречать его одни, потому что Отец всегда с нами.
Никто не проживает свою жизнь так, чтобы не испытать определенную степень стыда, разочарования, предатель ства. Когда наступает такой или какой-то другой кризис, куда ты пристегиваешь свой спасательный трос? Это и есть смысл творения: Бог творит свой дом среди человечества. Это для того, чтобы знать, что у нас есть Отец и у нас есть дом. А разве это не то, чего мы все ищем? Бог сотворил каждого человека таким образом, что он является чьим-то сыном или дочерью. Все творение началось с желания Отца иметь отношения с сыновьями и дочерьми.
Замерзшая в «плену оцепенения»
Еще 10 лет назад я был серьезным, авторитарным и требовательным мужем и отцом. Я был радикально рожден свыше в 1980 году, но на протяжении последу ющих 15 лет продолжал думать и жить как сирота, из- за того что я никогда не понимал глубину любви Отца ко мне. Я думал, что должен что-то делать и бороться, чтобы заслужить ее. В результате, мое сиротское сер дце негативно повлияло на все отношения, которые у меня были, в особенности с моей семьей. В конце концов, Бог преобразил мое сердце, и я научился отказываться от своего сиротства и принимать сыновство. Моя пере мена была одновременно внезапной и драматичной. Моя жена говорит, что Бог изменил меня за 45 минут больше, чем я изменился за предыдущие 15 лет моего хождения с Ним. Я написал об этом переживании в моей первой книге «В объятиях Отца».
Моей дочери было тогда 14. Внезапно я перешел от состояния раздражительного отца к состоянию сострада тельного отца - перемена, которая буквально растопила ее сердце. Со мной было настолько тяжело жить, что она дошла до такого состояния, что, когда бы я ни уезжал из дома в поездку по делам служения, она желала, чтобы я больше не возвращался.
Она сказала, что, до того как я принял откровение о любви Божьей, когда бы я ни был дома, в доме не было радости, был только один страх: страх довериться, быть отвергнутой и страх открыть свое сердце для любви. Принятие любви Отца изменило все. В течение нескольких месяцев мои отношения с Сарой изменились от почти полного отсутствия нежнос ти, привязанности и теплоты до состояния, когда она стала «папиной девочкой».
Когда Саре было 14-17 лет, мы наслаждались подоб ными отношениями, о которых мечтали бы любой отец и дочь. Она вбегала в дом и кричала: «Пап, где ты?» Затем она прыгала мне на колени, целовала и рассказывала мне, каким потрясающим и чудесным отцом я был.
Однажды, когда ей было 17, я вез её в школу и со слеза ми на глазах сказал:
- Сара, я просто так сильно тебя люблю!
- Папа,- ответила она, - может, ты перестанешь, пока у меня макияж не потек?
Это был очень нежный момент в наших отношениях. Позднее в тот день я смотрел новости, а моя жена, Триша, готовила обед, Сара вернулась домой из школы. Она вошла через заднюю дверь, хлопнула ею, пролетела мимо своей матери, не сказав ни слова, пролетела мимо меня, не сказав ни слова, и пошла прямо в свою комнату. А затем я услы шал, как за ней хлопнула дверь.
Триша посмотрела не меня и сказала:
- Что ты сделал с ней сегодня утром?
- Я ничего не сделал, - ответил я. - Все было здорово!
- Тогда тебе лучше пойти и выяснить, что случилось.
Я постучал в дверь Сары.
- Сара, все в порядке?
- Да!
- Я сделал что-то не так?
-Нет!
- Хорошо, тогда почему бы тебе не спуститься и не рассказать нам, как прошел день?
- Я не хочу!
(Каждому родителю подростка знаком этот тон и диалог!)
Чуть позднее я позвал Сару к ужину.
- Я должна прийти?
- Да, ты должна прийти.
Она вышла к столу, села на стул, скрестила руки и прос то просидела все время с сердитым взглядом. Она ничего не съела. После ужина Сара пошла наверх, в свою комнату, и закрыла дверь на замок. Это изоляция продолжалась неде ли. Что причиняло наибольшую боль так это то, что если бы я знал, что сделал не так, я бы попытался все исправить, и Триша поступила бы также. Шли дни, и мы наблюдали, как Сара становилась все более и более охвачена страхом. Ее руки начали трястись. Она не могла смотреть нам в глаза. И всегда, когда приходило время идти в церковь, она с цепи срывалась: «Я не хочу идти!» По какой-то причине, которую мы не могли понять, Сара оставила тепло и защи щенность рулевой рубки и сейчас находилась «на носу», замерзшая в «плену оцепенения».
В итоге, после нескольких недель Сара начала откры ваться своей маме. Она попыталась встать на защиту пра ведности в школе в отношении некоторых вещей, которые происходили с другими девочками-христианками. К сожа лению, они отреагировали, полив ее грязью. То же самое произошло и в церкви. Теперь все ее друзья отвернулись от нее, и она не знала, как восстановить общение. Я подвозил ее до школы, а она отчаянно пыталась сдержать слезы, не желая идти из-за того, как другие люди обращались там с ней каждый день.
Триша пыталась ободрить ее: «Пойди, поговори с папой. Люди со всего мира приезжают, чтобы услышать его. Ты же в любое время имеешь к нему доступ. Поговори с ним».
«Я не хочу с ним разговаривать! Я ни с кем не хочу разго варивать! Я хочу, чтобы все просто оставили меня в покое!»
Познавая Сердце Отца
Однажды я не спал всю ночь, молясь, из-за того что у меня на сердце было такое бремя из-за неё. Я знал, что, если она подобно всем остальным продолжит закрывать свое сердце для любви, она, вероятно, найдет утешение где-то еще. Враг хорошо справляется с тем, чтобы послать нам неправильных людей как раз в момент нашего величайшего кризиса. Всегда, когда ты отрезаешь себя от людей, которые тебя любят и беспокоятся о тебе, приготовься к тому, что враг будет соблазнять тебя фальшивой любовью, которую ты примешь за ответ на нужду в твой жизни.
Я молился за Сару всю ночь: «Пожалуйста, Господь, помоги ей найти путь домой. Она живет так, как будто у нее нет дома. Помоги ей найти ее путь к Тебе».
Следующим утром, когда я подвозил ее в школу, она заметила, что мои глаза опухли.
- Пап, ты ужасно выглядишь!
- Да, я не спал всю ночь.
- У вас с мамой сейчас проблемы?
- Нет, я не спал всю ночь, потому что мое сердце разбито из-за тебя. Уже несколько недель прошло с тех пор, когда ты, возвращаясь домой, садилась ко мне на колени и обни-мала меня.
Сара бросила на меня взгляд, говорящий: «Не касайся этого!» Но у меня было еще около 5 минут, пока мы не доедем до школы. Она была плененным слушателем. «Сара, - сказал я, - мое сердце разрывается из-за того, что все во мне пере живает такую радость, когда у тебя все хорошо. А я вижу, что твой мир рушится, и я знаю, что больше всего тебе нужно услышать, как я говорю: «Что бы ни происходило, Сара, я люблю тебя такой, какая ты есть. Ты прекрасна в моих глазах. Все, что мне нужно, - это чтобы ты меня обняла».
Я верю, что в течение тех нескольких часов в ту ночь я узнал, что означает огорчить Духа Святого. Это когда любящий Отец видит ту боль, которую испытываем мы, Его дети, видя, как другие ранят нас, разочаровывают нас и предают нас. И вместо того чтобы воззвать к Нему и воз ложить на Него все наши заботы и принять Его любящие объятия, мы остаемся «на носу», замерзшие в море страха и запутавшиеся в фальшивых взаимоотношениях, находя утешение в гневе, контроле и изоляции. И все это время Отец взывает к нам: «Живи! Живи! Живи!»
Когда я высаживал Сару у школы, я сказал ей, как сильно я хочу удержать ее рядом, тогда как все остальные отвернулись от нее. «Я не стыжусь тебя, Сара, неважно, чья это вина. Единственное, что имеет значение, это то, что ты моя маленькая девочка, которую я люблю. И я не стыжусь быть твоим папочкой. Бог не стыдится тебя (см. Евр.11:16), и Иисус не стыдится называться твоим братом» (см. Евр.2:11).
Позже в тот день Сара пришла домой и сказала: «Пап, мне нужно поговорить с тобой и мамой. Я не знаю, что про исходит со мной, но мне нужно поговорить. И пап, мне не нужен консультант! Мне нужен отец. Мне не нужны ника кие лекции, пап. Мне нужно, чтобы ты обнял меня».
Когда Триша и я сели с Сарой в моем кабинете, Сара сказала: «Пап, я просто не знаю. Когда все идет хорошо в моей жизни, все, чего я хочу, это обнять тебя и быть в твоем присутствии, но как только все складывается не по-моему, я просто хочу отрезать себя ото всех людей.
Это как будто я предпочла бы быть одной где-нибудь на пустынном острове и больше никогда не видеть ни одно человеческое существо. Я не могу ухватиться за Божью любовь. Как будто у меня есть какая-то установка, что я могу найти Бога, только когда люди говорят обо мне хоро шо. Но когда этого не происходит, я не могу найти Его и не хочу быть с тобой».
По мере того как она делилась со мной своими мыслями и чувствами, я думал: «Это про меня! Когда Бог отвечает на мои молитвы и делает все, что я хочу, чтобы Он сделал, как быстро я бегу к Нему! Но когда я чувствую, что Он не делает того, что я от Него ожидаю и когда ожидаю, что-то во мне захлопывается, и я оказываюсь «на носу» шхуны и в запутанных обстоятельствах моря страха».
Я спросил Сару:
- Когда это началось? Что приходит тебе на ум первым, когда ты думаешь о закрытии своего сердца для любви?
Она ответила:
- Пап, ты помнишь, как ты оставил служение в Армии Спасения и вернулся к работе капитана рыболовного судна?
- Да.
- Сколько мне тогда было?
- Тебе было пять.
В то время я был капитаном яхты для спортивной рыбалки, принадлежавшей одному бизнесмену. Это было подобно тому, как рыбачить из дворца с прекрасной гости ной, обставленной мягкими креслами и диванами.
- Ты помнишь тот день, когда мама привела меня на яхту, чтобы повидаться с тобой?
- О, да, я помню.
Триша привела Сару повидаться со мной и опустила ее на корму. Когда Сара увидела меня сидящим в кресле в гостиной яхты, моя драгоценная 5-летняя дочь бросилась ко мне, чтобы обнять меня. Она прыгнула мне на колени, одно колено... и внезапно я столкнулся с сильнейшей внут ренней болью в моей жизни.
Моим ответом на боль стала инстинктивная реакция самозащиты. Я не имел ни малейшего намерения ранить мою дочь, но когда я начал падать на пол в мучительной агонии, я отбросил Сару от себя, она пролетела 8-10 футов по воздуху и приземлилась на диван, стоявший на другой стороне комнаты.
Хотя я катался по полу и меня почти тошнило от боли, моя юная дочь, не пережив никакого физического вреда, страдала от намного более сильной боли, чем я. Она при шла и побежала, чтобы насладиться объятиями своего отца только за тем, чтобы быть отброшенной, из-за того что не смогла осуществить свое действие подобающим образом. Она рискнула открыть мне свое сердце... только для того, чтобы оно с треском захлопнулось.
Как много раз вы приходили и рисковали, открывая ваше сердце для моментов нежности, заботы, тепла, только для того, чтобы ничего не получить взамен?
В то время как Сара кричала и плакала, я продолжал обнимать и целовать ее и делал все для того, чтобы она успокоилась. Прошло около 10 минут, когда она, наконец, затихла. Намеренно ли я причинил боль своей дочери? Конечно, нет. Но это стало тем моментом, когда Сара перестала открывать свое сердце для отца, и с тех пор она страдала от чувства отвержения. В ту ночь, когда мы молились вместе с Сарой, мы не молились за 17-летнюю, мы молились за 5-летнюю девочку. Что-то внутри нее разразилось стенаниями, агонизирующими вздохами, и она рыдала и рыдала. На протяжении 30 минут она была в моих объятиях, когда я мог дарить ей свою любовь и уте шение. Это было определяющим моментом в жизни Сары - начало осознания: «Если мой отец, будучи сломленным человеком, может утешить меня в 17 лет, то насколь ко больше Бог Отец хочет, чтобы я прибегала к Нему в момент любого кризиса?»
Мы либо проживаем нашу жизнь так, как будто у нас есть дом и любящий Отец, открывший объятия, в которые мы можем бежать, когда мир пытается дать нам то, что они думают, мы заслуживаем, либо мы живем так, будто у нас нет дома.
Мы хотим жить в доме Отца и наслаждаться Его обеспе чением, но как Сара, которая заточила себя в своей спальне и выходила только ради того, что Отец мог дать ей - еда, кредитные карточки, ключи от машины, - мы боимся близ ких взаимоотношений.
Итак, как это будет? Будешь ли ты жить как сирота, у которого нет дома, который застыл в «плену оцепенения» «на носу» посреди моря страха? Или будешь жить в тепле любящих Отцовских объятий, в совершенной любви, кото рая изгоняет всякий страх? (См. 1Ин.4:18)
Какой была бы твоя жизнь, если бы ты не боялся? Выбор за тобой: Страх... или Объятия Отца? Я думаю, что заголо вок поможет тебе выбрать: «Нет страха!»
Примечание:
1. Henri Nouwen, The Return of the Prodigal Son (New York, NY: Image Books, Doubleday, 1992).
Глава 2
До того как мы сможем начать жить без страха, мы должны разобраться с проблемой сиротского сер дца. Мы все были рождены с сиротским сердцем, серд цем, которое отвергает родительскую власть и ищет того, чтобы независимо делать все по-своему. Единственными человеческими существами, которые не были рождены с сиротским сердцем, были Адам и Ева. Напротив, они обла дали духом сыновства от начала, но, в конце концов, они обменяли его на сердце сироты, когда избрали идти своим путем, отдельно от Бога. В результате падения, их сирот ское сердце перешло к каждому последующему поколению, таким образом, став общим наследием всего человечества.
Итак, наш путь не состоит в возвращении нашего сынов ства по отношению к Отцу; мы не можем вернуть то, чего у нас никогда не было. Скорее, наш поход имеет цель войти в объятия безусловной любви Бога Отца и принять серд це сыновства, которое займет место сердца сироты. Мне потребовалось много лет, чтобы понять эту истину. Я был радикальным образом спасен и исполнен Святым Духом в 1984 году, и, тем не менее, многие годы после этого продол жал жить с сиротским сердцем.
Я рос в доме, где фоном семейной жизни были алкоголь и эмоциональное насилие, с родителями, которые из-за того, что у них самих были сиротские сердца, не знали, как выражать любовь. Я так и не научился тому, как быть сыном, и, из-за того что я не знал, как быть сыном, я также не знал, как быть хорошим отцом. Как следствие, моя семья страдала многие годы.
Когда у тебя сиротское сердце, ты нигде по-настоящему не чувствуешь себя дома. Ты боишься доверять, боишься отвержения и боишься открыть свое сердце, чтобы при нять любовь. И если ты не способен принять любовь, то ты не можешь и выражать безусловную любовь даже к своей собственной семье. Ты можешь быть рожден свыше, посе щать церковь каждую неделю, давать десятину, жадно изучать Библию и делать все правильные христианские «дела», и, тем не менее, у тебя по-прежнему будет сирот ское сердце. Быть спасенным не означает, что ты автома тически будешь чувствовать себя защищенным, любимым и принятым сыном или дочерью Бога; это две разные вещи. Новое рождение во Христе делает тебя сыном или дочерью Бога, но это не означает, что ты автоматически войдешь в полноту личного переживания взаимоотношений любви с Ним как с Отцом.
Вот почему снова и снова люди подходят ко мне на конфе ренциях, где я учу, и исповедуются: «Я просто не могу вмес тить это. Я прошел через десятки конференций, я слышал учение о любви Отца, я прошел через бесчисленное мно жество часов консультаций и молитв за исцеление и осво бождение; и я по-прежнему не могу освободиться от страха и незащищенности в моих отношениях». Долгое время я не знал, что сказать им, потому что я страдал от той же самой проблемы: у меня по-прежнему было сиротское сердце.
Твердыня подавленности
Оставаясь невыявленным, сиротское сердце может вырасти в твердыню подавленности - привычный образ мышления или стереотип, который так глубоко укоренил ся, что только глубокое практическое откровение о любви Бога Отца может вытеснить его.
Моя дочь Сара училась доверять моей любви до тех пор, пока ей не исполнилось пять лет. Сиротское сердце, с которым она родилась, находилось в процессе вытеснения. Как я уже говорил, сиротское сердце нельзя изгнать вон. Это сердце, которое ощущает себя так, как будто у него нет дома. Оно должно быть вытеснено, и единственный способ сделать это - привести сироту к любящему отцу. Затем сирота должен избрать подчинить своё сердце этой любви. В идеале это должно происходить с каждым из нас в детстве, через пример любящих матери и отца. Но не бывает совершенных отцов и матерей. И что же тогда? А что происходит, если ты бежишь к родителю за любовью, утешением и одобрением, как это сделала Сара, когда побежала ко мне на яхте, в свои пять лет, а вместо этого переживаешь боль и отвержение? Кажущееся отверже ние может быть настолько же болезненным для ребенка (или взрослого), как и намеренное отвержение. Оставшись неисцеленной, рана может запустить в сиротском сердце процесс, состоящий из 12 шагов, который, в конце концов, проявится как твердыня подавленности, твердыня доста точно мощная, чтобы удерживать человека в состоянии эмоционального калеки и препятствовать развитию здоро вых, любящих и заботливых отношений.
1. Мы начинаем фокусироваться на недостатках, которые мы видим в родительской власти. Я не намерен но причинил Саре вред, моей реакцией стал инстинктив ный механизм самозащиты. Ее пятилетнее сердце воспри няло это как отвержение, и, начиная с того дня и далее, я больше уже не был чудесным папочкой в ее глазах, кото рый не мог сделать ничего плохого. Она открыла мне свое сердце с детской невинностью, но ощутила себя раненой и отброшенной в сторону. Как результат, Сара закрыла свое сердце для меня в тот день. Не имело значения, что я делал после этого или как Сара и я относились друг к другу, часть ее сердца была закрыта для меня из-за внутреннего разо чарования, что она однажды пришла ко мне с распростер тыми объятиями, а я отверг ее. Закрытое сердце Сары было ее механизмом самозащиты от возможной боли.
Наша настоящая личность раскрывается в наших семей ных взаимоотношениях. Мы можем носить маски перед миром, но дом - это то место, где маски снимаются. Даже будучи детьми, мы замечаем ошибки наших родителей. Мы видим, как они неправильно представляют любовь Отца нам, и замечаем разочарования, нарушенные обещания и непосто янство в поведении. Эти недостатки принимают угрожающие размеры в наших глазах, приводя нас к следующей стадии.
2. Мы реагируем на родительские недостатки разо чарованием, подавленностью, печалью или отвержением. Сара истолковала мою моментальную реакцию самозащи ты как мое личное отвержение ее. Как часто либо с нашими детьми, либо с супругом, либо с коллегами по работе или с верующими друзьями в церкви мы отбрасываем кого-то в сторону, включая наш личный механизм самозащиты, оставляя другого человека раненым или отвергнутым? Мы не хотим этого, но это происходит. Никто из нас, родителей, намеренно не причиняет вред своим детям. Мы намерен но не искажаем любовь Бога. Но мы можем дать другим только то, что было дано нам. Как я смогу когда-либо быть отцом, если я никогда не чувствовал себя сыном?
Будучи ребенком, несмотря на то что у меня был отец, я всегда чувствовал себя больше рабом в его доме, чем сыном. Там не было заботы, ласки, нежности, теплоты, привязан ности, утешения и защиты. Так как я вырос, ощущая себя слугой, так же я стал относиться и к своим детям. Я мог дать им только то, что было дано мне. Разве не естественно, что они приняли это как отвержение и получили от этого рану? Они не чувствовали себя в безопасности, доверив шись мне, что подводит нас к третьему шагу.
3. Мы теряем базовое доверие к родительской власти. Однажды разочарованные, отверженные или раненные роди телем, мы закрываем часть нашего сердца, чтобы уберечь его от возможной новой боли. Вырастает стена. Определенная степень базового доверия потеряна. Доверие и базовое дове рие - это две разные вещи. Если я пройду мимо вас, случайно наступлю вам на ногу своими ботинками 15 размера (15 раз мер мужской обуви в США - это 47 размер мужской обуви в России, примечание переводчика) и скажу: «О, сожалею, про стите меня», скорее всего, вы все еще будете доверять мне как личности. Но в следующий раз, когда я буду проходить рядом, вы постараетесь убрать ваши ноги, чтобы уберечь их от того, чтобы я вновь по ним прошелся. Вы верите мне как личности, но из-за вашего прошлого опыта, боли, вызванной мной, вы боитесь, что та же самая боль возникнет вновь. Итак, вы отда ляете часть себя - ту часть, которая пострадала до этого, пото му что некоторая мера вашего базового доверия была утеряна.
Вот что произошло с Сарой. Она по-прежнему доверяла мне в том, что я, как ее отец, буду любить её, заботиться о ней и обеспечивать её нужды. Она доверяла мне в поверхностных отношениях, безопасных разговорах и подобном, но она боль ше не доверяла мне в том, что касалось глубоких, близких отношений и глубокого личного общения. Так как я ранил ее слишком глубоко в этой области, она не доверяла мне больше своим сердцем и своими внутренними чувствами.
Когда мы говорим о базовом доверии, мы не говорим о способности верить или довериться другому человеку, но о способности держать свое сердце открытым для другого человека, в особенности, если ты считаешь, что его или ее мотивы и намерения неясны. Базовое доверие - это способ ность рискнуть быть настоящим и уязвимым, держать свое сердце открытым, даже если больно, вместо того чтобы закрыть свой дух.
По сути своей, базовое доверие - это вопрос между тобой и Богом. Базовое доверие - это когда ты способен пойти дальше слабостей других людей и принимать Божье исцеляющее прикосновение раз за разом, не убегать, но находить успокоение в Его любящих объятиях и входить в место сыновства даже тогда, когда кто-то близкий искажа ет Божью любовь, проявляя её неправильно по отношению к тебе. Это означает облачиться в дух Христа, дух кротости и мягкого сердца, и войти в покой Отца, возложив на Него все заботы. Потеря базового доверия приводит к четверто му шагу на пути к подавленности.
4. Мы приходим к боязни принимать любовь, утеше ние, наставление от других. Когда базовое доверие поте ряно, становится трудно принимать от других, потому что мы боимся сделать себя уязвимыми. Таким образом, когда приходит неизбежный кризис, нашей реакцией бывает внешне просто проглотить это и позаботиться обо всем самим, потому что мы не доверяем никому другому или не верим, что кто-то другой может нас утешить. Обладая сиротским сердцем, мы часто чувствуем себя одинокими, особенно в толпе или в периоды кризиса.
5. У нас 'развивается закрытость духа. Как только мы закрыли наши сердца к принятию любви, мы закры ваем наши сердца для близости, интимности (in-to-me-see (англ.) - смотреть внутрь меня, примечание переводчика). Мы находим убежище в закрытости духа, изолируя наши сердца от внешнего влияния, от всего, кроме самых поверх ностных или нездоровых эмоциональных привязанностей. Близость утеряна.
6. Мы становимся независимыми, полагающимися только на себя. Закрытое и изолированное сердце прояв ляет себя отношением, говорящим: «Если здесь и должно быть что-то сделано, я сделаю это сам». Наши чувство незащищенности и страхи отрезали наше сердце от всех значимых отношений с другими людьми. Независимость и уверенность в себе часто являются желанными и высоко ценимыми качествами в нашей культуре. В то время как они могут казаться важными и полезными в политических и деловых сферах, они губительны в сфере человеческих взаимоотношений, в семье и обществе и могут привести к неспособности расслабиться и даже недугам, потому что мы не в состоянии возложить все наши заботы на Него. Вместо этого каждый из нас носит всё в себе, и это приво дит к следующей стадии.
7. Мы начинаем контролировать наши взаимоотно шения. Когда у нас сиротское сердце, наша независимость и изоляция являются не чем иным, как средством контроля. Они могут проявляться как беспокойство или апатия. Мы ограничиваем наши взаимоотношения и разговоры «безо пасными» темами, такими как новости, спорт, погода и т.д. Страх довериться, страх быть отвергнутым, страх близких взаимоотношений мешает нам касаться более глубоких тем и не позволяет никому перейти на более личный уровень общения с нами.
8. Наши взаимоотношения становятся более повер хностными. С закрытым сердцем очень сложно иметь здоровые взаимоотношения. Три перечисленных выше вида страха неосознанно влияют на нас, побуждая держать других эмоционально на расстоянии вытянутой руки. И мы редко сознаем, что поступаем по отношению к ним именно так, как боимся, что они поступят с нами: отвергаем.
9. У нас развивается противоречащее Божьему взгля ду верование в то, что никто не поможет нам в нашей нужде. В этом опасность независимого, полагающегося только на себя сердца. Мы не только боимся зависеть от кого-то другого, но мы также верим в то, что никто не ценит нас достаточно, чтобы заботиться о нас.
Я закрыл свое сердце для любви отца и матери, когда мне было 12 лет. В итоге, у меня сформировалось к роди телям независимое, вызывающее, контролирующее и бун тарское отношение, которое ранило меня самого не меньше, чем их. Не было чувства сыновства (почтения, уважения, взаимозависимости), и это привело к десятой стадии.
10. Мы начинаем жить как духовные сироты. Сирот ское сердце ощущает, что у него нет безопасного надеж ного места в сердце отца, где оно могло бы чувствовать себя любимым, ценимым и поддерживаемым. У нас нет безопасной гавани, нет убежища, нет места покоя. Находя наше отождествление в том, что мы делаем, вне этого мы не находим места, которое могли бы назвать домом. Мы верим в то, что нам нужно оспаривать, отстаивать и сражаться за все, чего мы хотим достичь в жизни. Не имея места, которое можно назвать домом, мы начинаем искать любовь в непра вильных местах.
11. Мы начинаем гоняться за фальшивым чувством привязанности. Отрезав себя от настоящей привязан ности к семье и друзьям, мы начинаем искать фальшивые чувства - заменители тем чувствам, которые мы либо оставили дома, либо никогда не знали. Мы были сотворены для любви и семьи, следовательно, не имея их, мы найдем что-то, к чему мы можем привязаться взамен, даже если это что-то нездоровое и разрушительное.
Я подразделяю фальшивые привязанности на 7 видов: страсть, собственность, положение, деятельность, люди, место и сила. Страсти плоти часто принимают форму раз личных зависимостей: еда, алкоголь, наркотики, секс, пор нография, эскапизм (бегство от действительности) - все, что, кажется, может утешить наше одинокое и неуверен ное сердце. Некоторые люди обращаются к собственности, думая, что в ней они каким-то образом найдут покой свое му сердцу через земные богатства. Другие же ищут поло жения - человеческой похвалы, принятия, сражаясь за то, чтобы быть замеченными или рабски трудятся, чтобы заслужить одобрение других, в особенности тех, кто может продвинуть нас наверх. Активность чувствует, что есть что-то еще, что ты должен сделать, или привести в поря док, прежде чем найдешь покой и почувствуешь себя хоро шо в отношении себя. Привязанность к людям - это вера в то, что какой-то человек (или супруг) является ответом на все твои нужды (вместо того, чтобы сделать Божью любовь первостепенным источником). Привязанность к месту - это верование, противоречащее Божьему взгляду, в то, что «если бы у меня только была работа получше, я был бы счастлив... если бы только я жил в другом месте... если бы только я мог убежать и скрыться».
Наконец, люди, ищущие силу, желают контролировать свою жизнь и судьбу, не имея особого желания быть откры тыми и настоящими и, практически не ощущая потреб ности ни в ком и ни в чем. Контролировать эмоции, людей и обстоятельства - это их способ убедиться в том, что их больше никогда не разочаруют и не причинят им вред. Это, конечно же, абсолютно не реально. Фальшивые привязан ности не приносят истинного удовлетворения и с легкостью приводят к 12-ой финальной стадии.
12. Мы начинаем ежедневно сражаться с твердыней подавленности. Изолировав себя от культивирования здо ровых отношений, мы оказываемся в ловушке замкну того цикла поиска удовлетворения в тех вещах, которые удовлетворить никогда не смогут. Неспособные принимать любовь, одобрение, увещевание ни от Бога, ни от других, мы начинаем жить со смесью напряжения, тревоги, гнева, горечи, беспокойства и разочарования, которые, в конце концов, приводят к депрессии.
Жизнь в подавленности, порожденная сиротским сердцем - распространенное переживание почти каждого человека. Даже среди христиан, которые знают истину о прощении гре хов и вечной жизни через веру во Христа, только небольшой процент верующих на самом деле пережили полноту объятий любви Отца. Их браки, семьи и взаимоотношения, полные про блем, являются свидетельством этого факта. Так много хрис тиан все еще пойманы в паутину сиротского сердца. В резуль тате, лишь немногие научились заменять свое сердце сироты сердцем сыновства. Их число, тем не менее, растет. Сиротское сердце - распространенное явление в падшем, управляемом грехом, соперничающем мире, но это никогда не было Божьим планом или желанием в отношении нас. И Бог активно работа ет над изменением этой ситуации. В нашем собственном поко лении мы являемся свидетелями процесса восстановления сердца Отца с сердцами Его детей, как это и было предсказано в Писании. Книга Малахии, заключительная книга Ветхого Завета, заканчивается чудесным и мощным обетованием:
«Вот, Я пошлю к вам Илию пророка пред наступлени ем дня Господня, великого и страшного.
И он обратит сердца отцов к детям и сердца детей к отцам их, чтобы Я, придя, не поразил земли прокляти ем» (Мал. 4:5-6).
Обетование Божье в том, что «пророк Илия» придет пре жде, чем наступит великий и страшный день, когда придет Христос. Мы знаем из слов Иисуса в Евангелиях, что обето вание исполнилось однажды в личности Иоанна Крестителя, который пришел приготовить путь пред пришествием Господа. Тем не менее, это пророчество содержит более глу бокое измерение - значение, относящееся к концу времен. Перед возвращением Христа Илия придет уже в форме помазания или движения, а не в личности одного какого-то человека. Почему Илия? Илия был инструментом в сверже нии жестокой и контролирующей власти, когда он поразил пророков Иезавели. Позже, когда Илия был взят на небеса в огненной колеснице, Елисей, его духовный сын, став сви детелем его вознесения, воззвал: «Отец мой, Отец мой...» (4 Цар.2:12). Затем в книге Малахии «Илия» представляет отцовское помазание, которое будет высвобождено на земле в последние времена. Малахия 4:6 раскрывает, какой эффект это помазание окажет на мир: «обратит сердца отцов к детям, и сердца детей к отцам их». Таким образом, будет вытеснено проклятие сиротского сердца.
До тех пор пока Илия не придет, земля остается под проклятием. Что это за проклятие? Это чувство безотцов щины. Больше, чем в какое-либо другое время в истории человечества, безотцовщина является проклятием нашего поколения. Сегодня больше детей, чем когда-либо, растут в семьях без отцов, и намного большее число людей выраста ют без отца эмоционально, несмотря на то что их биологи ческий отец физически присутствует дома.
Одним из самых больших вызовов в современной жизни сегодня лично для меня является быть отцом. Как я уже ска зал ранее, как я мог быть отцом, если я никогда не чувствовал себя сыном? Мои мама и папа всегда были эмоционально уда лены и дистанцированы, и многие из вас, я убежден, могут поделиться похожими историями. Только на протяжении последних 10 лет, после того как я принял откровение о любви Отца и о сыновстве, мои родители и я начали эмоционально соединяться, что полностью отсутствовало до этого.
Миллионы детей сегодня растут так, как будто у них нет дома. Когда я говорю «дом», я говорю о месте тепло ты, защиты, утешения, безопасности и отождествления - месте, где мы получаем ощущение цели и предназначения и причину, для того чтобы каждое утро вставать с постели.
Дом - это место, куда мы можем прибежать, когда все идет не так, место, где мы можем принимать ободрение и одоб рение, не столько из-за того, что мы сделали, сколько из- за того, чьим сыном или дочерью мы являемся. Дом - это место, которому мы принадлежим, место, где мы перестаем сражаться и входим в покой.
К сожалению, для многих из нас это не та жизнь, с которой мы сталкиваемся дома или которую помним. Одно исследование показало, что у большинства христиан 80% мышления негативно и идет в согласии с врагом, клевет ником братьев, который говорит нам, что мы ничего не стоим или не заслуживаем любви, и который подпитывает наше сиротское сердце верованиями, которые противоре чат Божьему взгляду о Божьей любящей природе, чтобы мы жили так, как будто у нас нет дома, даже несмотря на то что мы являемся детьми Царя.
Дух сиротства может пребывать на человеке, церкви, городе, регионе и даже на целой нации. И где бы ни гос подствовало сиротское сердце, индивидуально или коллек тивно, люди просыпаются каждое утро с ощущением, что они здесь чужие. Они не чувствуют себя принятыми. Они не чувствуют, что их ценят, почитают и любят. Их жизнь определяется осознаваемой ими нуждой делать что-то, для того чтобы получить одобрение или признание.
С другой стороны, те, кто чувствуют себя защищенными в сердце Отца, знают, что они любимы и приняты на основа нии того, кто они как Божье творенье, а не из-за того, что они делают. Они знают, что они не обязаны что-то делать; они не должны упорно бороться, чтобы удовлетворить всем строгим требованиям того, каким должен быть «хороший христиа нин». Они знают, что они любимы такими, какие они есть.
В эти последние времена, до того как наступит время глобальной духовной реформации, сначала придет более глубокое откровение о сердце Отца, которое сокрушит дух сиротства на земле сегодня. Это не автоматический результат спасения. Если наше сиротское сердце не будет вытеснено откровением об Отцовской любви, то, даже будучи христианами, мы можем продолжать сражаться с подавленностью каждый день нашей жизни. Таков был опыт покойного Дерека Принса.
Восемьдесят лет в поисках дома
Дерек Принс был, вероятно, одним из величайших хрис тианских лидеров и евангелистов 20-го века. Его еванге- лизации, как правило, собирали десятки тысяч людей на каждое служение. На протяжении более чем 50-ти лет служения он видел миллионы спасенных, наполненных Святым Духом, исцеленных от болезней и освобожденных от демонического влияния людей. Всего лишь несколько христианских лидеров прошлого столетия основали слу жения, настолько заслуживающие доверия и помазанные Господом, как его. Тем не менее, по его собственному при знанию, Дерек Принс сражался с демоническим угнетени ем каждый день, до тех пор пока ему не исполнилось 80 лет. Миллионы были освобождены через его служение, но он сам не мог найти свободу от угнетения, которое преследо вало его ежедневно. Потребовалось не меньше, чем мощное личное переживание откровения любви Бога Отца, чтобы освободить его однажды и навсегда. Вот история, расска занная его собственными словами, как она появилась в его письме, написанном в феврале 1988 года:
«Мое понимание Бога было революционным образом преображено личным переживанием, происшедшим в 1996 году. Мы с Рут сидели в постели утром и молились, как мы это обычно делаем, и я осознал, что могучая сила работает в моих ступнях и ногах, она поднималась выше, до тех пор пока все мое тело не стало усиленно сотрясаться под ее воз действием. Рут сказала мне позже, что кожа на моем лице стала темно-красной, в то же самое время я осознавал, что к моей голове протянута рука, пытающаяся натянуть на меня что-то похожее на черный колпак.
В течение нескольких мгновений эти две силы боролись, затем сила, действующая в моем теле, возобладала, и рука с черным колпаком была насильственно отстранена и исчезла. Мгновенно, даже не размышляя, я знал, что теперь я могу называть Бога моим Отцом. Я использовал фразу «Отец наш» более 50 лет. Доктринально я полностью осознавал эту истину, я даже проповедовал серию из трех посланий о том, что необходимо знать Бога как Отца, но то, что я принял в тот момент, было прямым личным откровением.
Позвольте мне поделиться с вами моим истолкованием произошедшего события. Я родился в Индии и провел там пять первых лет моей жизни. Двадцать лет спустя, когда я получил спасение и крещение Святым Духом, я осознал, что надо мной постоянно нависает темная тень, связанная с Индией. Я понял, что это один из индийских богов, кото рый преследовал меня по жизни с целью угнетения. Был один особый способ, которым этот бог угнетал меня. Каждое утро я просыпался с ощущением зловещего предчувствия, чего-то плохого, ожидающего меня. Это никогда не было чем-то отчетливым, просто какой-то аморфной тьмой. Это таинственное зло никогда не происходило на самом деле, но предчувствие сопровождало меня каждый день.
После крещения Святым Духом интенсивность злове щего предчувствия ослабела, но оно никогда не исчезало полностью. Тем не менее, я обнаружил, что если я фоку сировал свой разум на том, чтобы поклоняться и славить Бога, зловещее предчувствие оставляло меня, но на следу ющее утро оно снова возвращалось».
Можете ли вы отождествить себя с переживанием Дерека? Как часто по утрам вы просыпались с таким ощу щением, как будто у вас нет дома, как будто мало выражен ной любви, мало утешения, только принятие, основанное на каких-то условиях, и затухающая надежда переживания продолжительного мира и покоя? Вы чувствуете подавлен ность, плохое предчувствие и ощущение нависшей катас трофы. В большинстве случаев утром вы встречаете еще один день боли, еще один день страха, еще один день, когда люди говорят о вас неправду, еще один день несоответ ствия в глазах тех, которые значат для вас больше всего, еще один день в раздумьях, выживете вы или нет.
Как можно продолжать так жить? Как можно продол жать, зная, что завтра вам нужно встать и сражаться с этим снова? Не сильнее ли крест Христов, чем все силы тьмы, с которыми нам приходится сражаться день за днем? Это не имеет никакого отношения к спасению, но имеет отношение к тому, чтобы переживать и принимать любовь Бога Отца.
Продолжая историю, Дерек рассказывает:
«В тот день, когда черный колпак был удален, предчувс твие исчезло и больше никогда не возвращалось, и с того утра для меня стало абсолютно естественным называть Бога Отцом, или моим Отче. У меня теперь есть личные взаимоотношения, а не только теологическая позиция. Я наслаждаюсь этими новыми отношениями около двух лет.
С момента принятия спасения я всегда верил, что если я продолжаю быть верным Господу, то пойду на небо после смерти, но я никогда серьезно не думал о том, что небеса - это мой дом. После того как рука, державшая черный кол пак была удалена, каким-то образом, смотреть на небо как на мой дом стало естественным для меня. Спустя короткое время я сказал Рут: «Когда я умру, если ты захочешь сде лать надгробье для могилы, ты можешь написать всего два слова: «Ушел домой».
Переживание Дерека иллюстрирует истину о том, что одно дело знать Бога как Отца, другое дело переживать Его как Отца глубоким личным образом. Несмотря на то что Дерек Принс был рожден свыше, исполнен Святым Духом, могущественно помазан и эффективен в служении на про тяжении более 50-ти лет, до тех пор пока ему не исполни лось 80, у него было сиротское сердце и он сражался против угнетения каждый день.
Апостол Иоанн в первых трех посланиях четко разде ляет знание и веру: «Мы пришли к познанию и поверили той любви, которую Бог имеет к нам» (1ИнА:16, Библия в переводе «Новый Американский Стандарт»). Легко поверить в нашем разуме, что Бог любит нас, но, как Дерек Принс, мы можем прожить всю жизнь, так и не зная этой любви в наших сердцах на глубоком личном опыте.
Не откладывай «возвращение домой»
до того момента, когда придешь домой
Даже будучи христианами, мы можем жить и умереть с сиротским сердцем. Многие, к сожалению, так и делают. Это едва не произошло с Дереком Принсом. Если бы не глу бокое переживание любви Отца в 1996, когда ему было 80 лет, он, возможно, закончил бы жизнь, так и не почувство вав себя по-настоящему сыном в доме Отца.
Тебе не нужно ожидать момента «возвращения домой», чтобы пережить возвращение домой; ты можешь войти в это место покоя, прибежища и безопасности прямо сейчас. Иисус сказал: «Я пришел, чтобы имели жизнь и имели с избыт ком» (Ин.10:10). Жизнь с избытком означает и вечную жизнь на небесах, и реализованную, приносящую удовлетворение жизнь, здесь на земле. А жизнь, приносящая удовлетворе ние, означает замену сердца сироты на сердце сыновства.
Иисус Христос пришел от Отца и после Своего воскре сения восшел к Отцу, чтобы и мы также могли пребывать в Отцовских объятиях. Иоанн называет Иисуса «сущий в недре Отчем» (Ин 1:18). Эта фраза говорит о глубокой бли зости, союзе и единстве. И Иисус хочет, чтобы и мы были там же, где Он:
«В доме Отца Моего обителей много. А если бы не так, Я сказал бы вам: Я иду приготовить место вам.
И когда пойду и приготовлю вам место, приду опять и возьму вас к Себе, чтобы и вы были, где Я» (Ин. 14:2-3).
Мы все можем испытывать близость, единение и чувство сыновства по отношению к Отцу в этой жизни благодаря присутствию в нашей жизни Святого Духа. Иисус говорит: «Есть место для тебя в Папином доме. Это то место, где Я нахожусь, и Я готовлю и для тебя место. Я не оставлю тебя как сироту, но приду к тебе, и Отец, и Я сотворим в тебе Наш дом» (см.Ин.14:18-23).
Бог есть любовь. И чувствовать себя в безопасности, как сыновья и дочери в Его Отцовских объятиях, вот в чем смысл процесса творения. Царство небесное - это любовь, радость, мир и свобода от страха, незащищенности и тревог. Совершенная любовь - это характеристика Небес, и Божья совершенная безусловная Отцовская любовь доступна для тебя каждый день, любовь, в которой нет страха, беспо койства, гнева, горечи, раненых чувств или обид.
Есть место для тебя в сердце Отца прямо сейчас, где ты можешь жить, слыша каждый день: «Ты Мое возлюбленное дитя и в тебе Мое благоволение». Центр всего мироздания - быть дома в сердце Отца. Его сердце - место отдыха от сра жений, но лишь немногие вошли в это место покоя. Почему?
Совсем не обязательно это зависит от обстановки в доме, где ты вырос: был ли твой дом хорошим или плохим, насколько любящими были твои родители. Ты мог быть воспитан в христианском доме в атмосфере любви и, тем не менее, провести всю жизнь как Дерек Принс, сражаясь с угнетением каждый день. Если ты вырос в хорошем доме, это не означает, что ты автоматически не будешь иметь проблем с сиротским сердцем (жить так, как будто у тебя нет дома, вместо того чтобы жить так, как будто он у тебя есть). Неважно, был ли твой дом наполнен заботой, нежнос тью, мягкостью или в нем никогда не проявляли любовь.
Что более важно, так это заменить сердце сироты и при нять сыновство; и до тех пор пока ты это не сделаешь, тебе, возможно, будет тяжело пребывать в объятиях Отца. Одна из первых вещей, которую тебе предстоит сделать, до того как это сможет произойти, - это принять решение, чьей миссии ты следуешь: Божьей, своей или чей-то еще.
Глава 3
В те годы, когда я был уже капитаном коммерческого рыболовного судна, добывавшего снэппера (рифово го окуня), я обычно выходил на ловлю с командой из четы рех человек. Так как эти четыре человека в течение семи дней жили рядом друг с другом на лодке длиной 44 фута, не нужно и говорить, что в результате этого возникали весьма интересные ситуации.
Во время одной поездки я нанял в помощники одного из самых лучших капитанов, который в тот момент оказался без судна. Я быстро осознал, что два эмоционально незре лых капитана, работающих на одном рыболовном судне, несовместимы как огонь и вода.
Стив думал, что он знал больше меня: где лучше рыба чить дальше, когда нужно переходить на новое место, какую наживку использовать и так далее. Можно сказать, что он не отнесся с уважением ко мне, как капитану, и к моему стилю рыбной ловли. Как большинство капитанов, включая меня, он подчинялся только себе и выполнял только свои поручения. Это была неделя раздражения, споров, соперничества и одной кулачной схватки. На самом деле мы потратили на сопер ничество такое количество усилий, что на протяжении всей недели постоянно сражались с усталостью, что отрицательно сказалось на нашем улове. Урок, который я извлек: на борту может быть только один капитан, и неважно насколько ты считаешь его хорошим. Если ты хочешь получить хороший результат, команде лучше всего подчиняться поручениям капитана. Иначе вы потратите впустую много времени, пытаясь приспособиться к особенностям друг друга.
Осознаем мы это или нет, у каждого из нас есть миссия, определяющая, что мы пожнем в жизни и во взаимоот ношениях. Для одних из нас миссия жизни определена более четко, чем для других. И источник нашей миссии, её первооснова, определит, будем ли мы жить с ощущением духовного сироты или духовного сына или дочери. Поэтому основной вопрос, на который каждый из нас должен дать ответ: «Чью миссию я выполняю?»
Мы можем выбирать из двух вариантов. Мы будем под чинены либо предназначению Отца всякого творения, либо миссии отца лжи, клеветника братьев. Существуют только эти варианты. Даже если мы думаем, что мы следуем своей собственной миссии, мы на самом деле следуем миссии врага, потому что все, что отклоняет нас от того, чтобы сле довать миссии Отца, ослабляет нашу жизнь и взаимоотно шения и продвигает цели сатаны на земле.
Наша проблема в том, что слишком часто мы не видим себя любимыми сынами и дочерьми Отца; напротив, мы больше ощущаем себя духовными сиротами. Автор посла ния к Евреям описывает это так:
«Если вы переносите дисциплинирование, то Бог посту пает с вами, как с сынами. Ибо есть ли какой сын, которого бы отец не дисциплинировал? Если вы остаетесь без дисциплинирования, участниками которого все вы стали, то вы незаконные дети, а не сыны» (Послание к Евреям 12:7- 8, Библия в переводе «Новый Американский Стандарт»). Бог поступает с нами как с сынами, что в данном контексте включает и дочерей также.
В фокусе этого стиха не пол, а взаимоотношения. Бог называет нас не обыденно - слугами или даже друзьями, но сокровенно - возлюбленными детьми. Весь процесс творения говорит о Боге Отце, стремящемся к близким глубоким отношениям с нами как с Его сыновьями и дочерьми.
Одной из жизненно важных составляющих взаимоот ношений «Отец-сын» является дисциплина (воспитание). Воспитание со стороны Бога Отца на самом деле является сви детельством того, что мы Его дети, сыны и дочери. Отсутствие дисциплинирования (воспитания) означает отсутствие взаи моотношений. Вот почему автор говорит: «Если вы остаетесь без дисциплинирования... то вы незаконные дети».
А как вы реагируете на дисциплинирование? Что вы сде лаете, когда кто-то близкий вам - ваш супруг(а), молитвен ный партнер, лидер домашней группы, начальник на работе - отведет вас в сторонку и скажет: «Ты знаешь, я наблюдал за тем, как ты относишься к другим людям, и увидел кое- что, что меня обеспокоило. Можем ли мы поговорить об этом?» Становится ли вам приятно, когда вы понимаете, что кто-то настолько беспокоится о вас, что не боится противо стать вам? Не захотите ли вы сказать: «О, да, поделись!» Или вы почувствуете, что вас против шерсти погладили?
Если кто-то пытается принести истину или предо стережение в вашу жизнь, а вы противостоите этому, то тогда вы подобны незаконному ребенку, а не сыну или дочери, по крайней мере, в отношении вашего серд ца. Неспособность принимать дисциплинирование может быть признаком наличия сиротского сердца. У сиротского сердца независимый дух, оно противится предостере жениям и исправлениям. В противоположность, сыны и дочери принимают подобное, даже когда это кажется неприятным. Они знают, что это важная часть процесса воспитания и возрастания. И что более важно, они прини мают дисциплинирование как свидетельство того, что они любимые дети заботливого Отца.
Не так давно некоторые из моих ближайших друзей и членов совета в служении Шайлоу Плэйс Министриз (Shiloh Place Ministries) сели вместе со мной и сказали: «Джек, есть модель поведения в твоей жизни, которая нас беспокоит».
Неохотно и немного нерешительно я ответил: «Мне, наверное, нужно услышать поподробнее». Это было значи тельно для меня, потому что на протяжении около 50 лет я не хотел этого слышать. Мой сиротски настроенный разум не был открыт для конструктивной критики и исправле ния. После того как я принял откровение о сыновстве, я начал приветствовать корректирующие предостережения, потому что я знал, что это поможет мне думать и поступать подобно сыну.
«Обеспокоенность», которой поделились со мной мои друзья и коллеги, была тяжелым вопросом, и моя первая мысль была оборонительной: «Постойте! Вы делаете то же самое! И вы объединились, двое против одного?» Но тогда я вспомнил это место Писания из Послания к Евреям, что если я не могу принять исправление, то тогда я незаконный ребенок, а не сын.
Греческое слово, обозначающее «незаконный сын», бук вально означает «приблудный ребенок». Когда мы отказы ваемся принимать дисциплинирование, предостережение или исправление, мы изолируем часть своего сердца от других людей и даже от Бога. В итоге, мы оказываемся без отца. Мы либо живем так, как будто у нас есть дом, либо так, как будто его нет. Мы либо живем, ценя предостережения, либо мы отвергаем их и принимаем отношение сиротского сердца.
Более мягким по сравнению со словом «приблудный ребенок» является слово «духовный сирота». Духовный сирота - это человек, который не чувствует, что у него или у нее есть безопасное место в сердце Отца, где он (или она) чувствует себя любимым, принятым, защищенным, одоб ренным, питаемым и дисциплинируемым.
Послание к Евреям 12:9 подводит нас к вопросу о нашей миссии: «Помимо всего прочего, мы были наказываемы зем ными отцами и уважали их, то не должны ли мы более под чиниться «Отцу духов» и жить?» (Библия в переводе «Новый Американский Стандарт»). Когда мы подчинены «Отцу духов», жизнь течет. Греческое слово «повиноваться» буквально озна чает «зависеть» или «быть под». Кроме того, слова «повино ваться», «повиновение» и «подчинение» взаимозаменяемы в греческом языке. Я люблю перефразировать последнюю часть стиха, говоря: «Повинуйся миссии Отца и живи».
Будь в подчинении, «встань под» и будь зависим от мис сии Отца... и жизнь начнет течь в твоих эмоциях и взаимо отношениях.
А что является противоположностью? Будь в подчи нении собственной миссии - самозащите, независимости, самонадеянности, не открывая свое сердце для любви или возможности снова быть уязвимым - и смерть придет. Слова Павла в послании к Римлянам говорят об этом:
«Для ума сфокусированного на плоти - смерть, а для ума сфокусированного на Духе - жизнь и мир, потому что плотские умонастроения враждебны Богу; потому что не подчиняются Божьему закону, ибо не способны так посту пать, и те, кто во плоти, не могут угодить Богу» (Послания к Римлянам 8:6-8, Библия в переводе «Новый Американский Стандарт»).
Быть в подчинении своей собственной миссии - означает быть водимым плотью, которая ведет к смерти, а подчине ние миссии Отца ведет к жизни и миру. Находятся ли твоя жизнь и взаимоотношения в мире? Или смерть медленно работает повсюду вокруг тебя?
Твой ответ на этот вопрос может определить, какова будет твоя жизнь и взаимоотношения в будущем, а также жизнь и взаимоотношения твоих детей и внуков. Будешь в подчинении своей миссии - и бесплодность проложит путь в твою жизнь и твои отношения. Будешь в подчинении мис сии Отца - жизнь и мир начнут проистекать через тебя: дух, душу и тело.
Если преследование своей миссии ведет к недостатку пребывающего плода, а миссия Отца ведет к жизни и миру, то важно знать, в чем заключается миссия Отца. Проще говоря, миссия Отца в том, чтобы вы пережили на прак тике Его проявленную любовь и поделились ею с теми, кто встретится на вашем пути.
Успешное осуществление миссии Отца - это вопрос сов мещения двух элементов в правильном порядке и балансе: библейские поручения, которые многие христиане называ ют «Великая заповедь» и «Великое поручение».
Многие верующие считают «Великое поручение» серд цем евангельского христианства. Конечно же, речь идет об известных словах Иисуса, сказанных Его последователям перед вознесением на Небеса, спустя 40 дней после Его воскресения:
«Итак, идите, научите все народы, крестя их во имя Отца и Сына и Святого Духа, уча их соблюдать все, что Я повелел вам; и се, Я с вами во все дни до скончания века. Аминь» (Мат.28:19-20).
Кто может отрицать, что завоевание душ является высочайшим приоритетом в Царстве Божьем? В конце концов, в Библии сказано, что Иисус пришел на Землю и умер на кресте, чтобы люди могли примириться с Богом и чтобы те, кто примирился, горели служением примирять другие души с Богом (см. 2 Кор.5:18-19). Когда я учился в библейской школе, самый большой акцент ставился на «Великом поручении». Это подчеркивалось до такой степе ни, что подразумевалось, что если ты не желаешь оставить свою семью и всех остальных, для того чтобы «пойти», то искренность твоего посвящения под вопросом.
Не умаляя значения «Великого поручения», необходимо признать, что на нем часто делают слишком большой акцент, доходя до того, что пренебрегают, а иногда и забывают дру гую миссию, которая даже более важна: «Великую запо ведь». Однажды религиозный лидер спросил Иисуса, какая заповедь является величайшей и важнейшей в законе.
Иисус ответил:
«Иисус сказал ему: «возлюби Господа Бога твоего всем сердцем твоим и всею душою твоею и всем разумением твоим» ~ сия есть первая и наибольшая заповедь; вторая же подобная ей: «возлюби ближнего твоего, как самого себя»; на сих двух заповедях утверждается весь закон и пророки» (Мат.22:37-40).
В действительности Иисус сказал: «Когда ты ищешь того, чтобы познать Божью любовь и сделать ее известной, ты осво бождаешься от выполнения любого другого обязательства в Слове Божьем». Послание к Римлянам 13:8-10 говорит, что «любовь есть исполнение закона». Любовь должна быть вдохновением и движущей силой всего того, что делает Церковь, включая исполнение «Великого поручения». Иисус не оставил сомнений по поводу приоритета любви:
«Заповедь новую даю вам, да любите друг друга; как Я возлюбил вас, так и вы да любите друг друга. По тому узнают все, что вы Мои ученики, если будете иметь любовь между собою» (Ин. 13:34-35).
Иоанн подчеркивал то же самое:
«Возлюбленные! будем любить друг друга, потому что любовь от Бога, и всякий любящий рожден от Бога и знает Бога. ...В том любовь, что не мы возлюбили Бога, но Он возлюбил нас и послал Сына Своего в умилостивление за грехи наши. Возлюбленные! если так возлюбил нас Бог, то и мы должны любить друг друга»(1 Ин. 4:7,10-11).
Павел пошел дальше, сказав, что без любви ничто из того, что мы делаем, не имеет значения:
«Если я говорю языками человеческими и ангельскими, а любви не имею, то я ~ медь звенящая или кимвал зву чащий. Если имею дар пророчества, и знаю все тайны, и имею всякое познание и всю веру, так что могу и горы переставлять, а не имею любви, - то я ничто. И если я раздам все имение мое и отдам тело мое на сожже ние, а любви не имею, нет мне в том никакой пользы» (IKop.13:1-3).
Именно в «Великой Заповеди» любить Бога и друг друга мы обнаруживаем миссию Отца. Его желание в отношении нас в том, чтобы мы принимали Его любовь и дарили ее другим, исполняя этим «Великое поручение».
Величайшая заповедь любить Бога и друг друга - это призыв к близости. «Великое Поручение» идти и научить - это призыв к плодотворности. Близость должна предшес твовать принесению плода. «Великая Заповедь» должна предварять «Великое Поручение», являясь его неотъемле мой частью. Когда близость не предшествует плодотвор ности, мы очень быстро начинаем следовать собственной миссии и начинаем фокусироваться на религиозных обя занностях, бурной религиозной деятельности и агрессив ном стремлении, которое оставляет осадок злости в нашей жизни и взаимоотношениях.
Как распознать человека, который истинно знает и любит Бога? На основании того, как хорошо он или она проповедует? На основании того, как много человек пада ет в Духе, когда он молится? На основании того, что у него есть вера передвигать горы? На основании того, как они относятся к другим в церкви по воскресеньям? На основа нии того, насколько они знают Библию? Нет. Ты узнаешь человека, который знает Бога, на основании того, что он ведет жизнь любви, сострадания и нежности, которые он или она проявляют за закрытыми дверями в семье и к ближним, когда никто их не видит. Человек, который любит Бога, ищет того, чтобы любовь Бога приобрела полноту и зрелость в его или ее ежедневных взаимоотно шениях. Мне нравится, как перефразирует это Библия в переводе «Весть»: «Бог есть любовь. Когда мы на посто янной основе поселяемся в жизни любви, мы живем в Боге, и Бог живет в нас. И, таким образом, любовь правит в доме, поселяется в нас как у себя дома, и становится зрелой в нас...» (1 Ин. 4:17-18).
Каков ключ к тому, чтобы мир пришел к познанию Божьей любви? Агапе, любовь, которая ищет глубочай шего смирения и не ищет признания в служении, почте ния и значимости. В этом мы обнаруживаем Божью мис сию. «Великая Заповедь» должна быть исполнена перед «Великим Поручением». Но люди с сиротским мышлением легко обманываются, как я на протяжении многих лет, и ставят «Великое Поручение» перед «Великой заповедью». Они становятся более посвященными справедливости, долгу и служению, чем близости. Близость должна пред шествовать принесению плода. Когда этого не происходит, все заканчивается тем, что мы подчиняемся собственной миссии, часто оставляя за собой следы разрушенных взаи моотношений, представляя в ложном свете любовь Божью нашим семьям, друзьям или миру.
Всякий раз, когда ты ставишь «Великое Поручение» (свое служение) перед «Великой Заповедью» (вашими взаимоотношениями), ты выходишь из повиновения мис сии Отца, и смерть начинает прокладывать путь в твои взаимоотношения.
Я говорю не только о физической смерти, но о великих «узах окоченения» на носу корабля в море страха (см. главу 1), когда ты, неспособный двигаться или освобо диться от возникших пут, замерзаешь, потому что подчи няешься своей собственной миссии. Ты меняешь безопас ность своего дома и сыновство на страх и неуверенность бездомности и сиротского сердца.
Обличая корни сиротского сердца
Каждому из нас в тот или иной момент приходится раз бираться с проявлениями сиротского сердца. Неважно, были мы воспитаны в неблагополучной семье или в стабильной и крепкой. Даже если мы вырастаем в хорошем доме, напол ненном безусловной отцовской любовью и принятием, это не означает, что нам не придется бороться с сиротским мышле нием и мы не будем исполнять свою миссию.
Посмотрите на пример блудного сына и его старшего брата в Евангелии от Луки 15. Даже несмотря на то что они были окружены глубокой сострадательной любовью отца, у каждого из них было сиротское сердце, которое препятс твовало тому, чтобы наслаждаться близкими отношениями с отцом. Старший сын разозлился и воспринял своего отца как того, кого он должен слушаться, а младший сын видел в отце того, кто может ему что-то дать. Никто из сыновей не имел с отцом отношений на глубоком уровне близкого общения. Младшему сыну потребовалось уйти из дома и испытать лишения, чтобы он пришел в себя, вернулся к отцу и принял сыновство, которое уже принадлежало ему. Что касается старшего сына, Писание не дает нам основа ния считать, что он когда-либо пришел к этому.
Из-за того что мы все были рождены с сиротским сер дцем, мы с рождения преследуем собственную миссию. Подумайте, чью миссию исполняет двухлетний ребенок: своего Отца или свою? А что в отношении 12- или 18-летнего? Наша проблема сиротского сердца берет начало в Эдемском саду, где наши первые прародители были обма нуты Люцифером, первым духовным сиротой.
Тем не менее, Люцифер не всегда был сиротой. Он начал в красоте и великолепии, окруженный славой и любовью Бога Отца.
«Ты находился в Едеме, в саду Божием; твои одежды были украшены всякими драгоценными камнями; рубин, топаз и алмаз, хризолит, оникс, яспис, сапфир, карбун кул и изумруд и золото, все, искусно усаженное у тебя в гнездышках и нанизанное на тебе, приготовлено было в день сотворения твоего. Ты был помазанным херувимом, чтобы осенять, и Я поставил тебя на то; ты был на святой горе Божией, ходил среди огнистых камней. Ты совершен был в путях твоих со дня сотворения твоего, доколе не нашлось в тебе беззакония» (Иез. 28:13-15).
Люцифер не только постоянно находился в присутствии Божьем, он также был лидером прославления на Небесах. Но этого было недостаточно; он хотел большего. И в своих жадных попытках получить больше, он потерял все. Исаия ярко описывает катастрофу:
«Как упал ты с неба, денница, сын зари! разбился о землю, попиравший народы. А говорил в сердце своем: «взойду на небо, выше звезд Божиих вознесу престол мой и сяду на горе в сонме богов, на краю севера; взойду на высо ты облачные, буду подобен Всевышнему» Но ты низвержен в ад, в глубины преисподней» (Ис. 14:12-15).
Этот мощный пророческий образ Люцифера, или сата ны, также описывает его «должностные обязанности»: попирать или ослаблять народы. Как он это делает? Используя сиротское сердце, чтобы вовлечь нас в сиротское мышление.
Бог есть любовь. Все в Царстве Небесном - это совершен ная любовь, радость и мир, в котором нет страха, незащи щенности или мучительного беспокойства. Люцифер обитал в этом от начала и постоянно наслаждался Божьей совер шенной любовью. В какой-то момент что-то в Люцифере возжелало больше не подчиняться Божьей миссии, но по святить себя своей миссии. Каждый раз, когда мы начинаем подчиняться своей миссии, начинает происходить разделе ние. В итоге, Люцифер утерял привилегию находиться в доме Отца, полном безусловной любви и принятия. Он был отделен от своего Создателя и от своего дома. Как сказал Исайя: «Но беззакония ваши произвели разделение между вами и Богом вашим, и грехи ваши отвращают лицо Его от вас, чтобы не слышать» (Ис.59:2).
Люцифер стал первым духовным сиротой. Отделенный от своего первоначального дома, он стал противиться каж дому, кто создан наслаждаться близостью с Богом Отцом, в особенности этим человеческим существам, сотворенным по образу и подобию Бога. Из-за того что Люцифер больше не ходил в Отцовской миссии любви, он начал конкуриро вать за место признания, положения и силы.
Зависть привела его к тому, чтобы обольстить Адама и Еву. Инструментом, который он использовал для того, чтобы искалечить человечество и ослабить народы, было сиротское мышление. Его стратегией стало убедить чело века думать так, как думал он, бездомный и отрезанный от
Божьей любви, и, таким образом, ослабить человека, дове дя до точки, где он не устоит перед искушением и позволит стыду и страху занять место близости.
Сатана думал: «Я сделаю это по-своему. Я буду добиваться тех вещей, которые позволяют мне чувствовать себя хорошо и которые дают мне ощущение ценности и значимости!»
И из-за того что Адам и Ева пошли на поводу у его сиротского мышления, они также, как и мы, приняли его сиротское сердце как часть «комплексной сделки».
Когда попытки Люцифера править Небесами провали лись, он потерял свое право иметь дом на Небесах. Тогда он мгновенно положил глаз на Адама и Еву, которые жили в невинности, радости и открытых любящих взаимоотно шениях с Отцом. Так часто бывает с духовными сиротами: они сделают все возможное, чтобы все вокруг них были настолько же несчастны, как и они.
Адам и Ева пребывали как дома в саду Эдемском, всеми своими фибрами согреваясь в теплоте безусловной про явленной любви Бога Отца. Они общались со своим Отцом лицом к лицу, постоянно вкушая и упиваясь Его нежной любовью. Они ходили открыто и невинно перед Ним и друг перед другом, не имея страха, стыда или смущения. Никакие тучи сомнений или неуверенности не заслоняли свет их мира и радости.
Тем временем сатана смотрел на эти сцены с горечью и ненавистью, завидуя любви и близости с Богом, которыми наслаждались Адам и Ева и которые когда-то принадлежа ли и ему. Люди с сиротским сердцем завидуют любому, кто наслаждается истинной любовью и близостью. Люцифер был настроен разрушить эту близость.
Самым быстрым способом прекратить близкое общение и доверие было посеять семена сомнения во взаимоотноше ния. Явившись в виде змея, Люцифер приблизился к Еве и подвел ее к сомнениям в Божьем характере и честности.
«...И сказал змей жене: подлинно ли сказал Бог: не ешьте ни от какого дерева в раю? И сказала жена змею: плоды с дерев мы можем есть, только плодов дерева, которое среди рая, сказал Бог, не ешьте их и не прикасайтесь к ним, чтобы вам не умереть. И сказал змей жене: нет, не умрете, но знает Бог, что в день, в который вы вкусите их, откроются глаза ваши, и вы будете, как боги, знающие добро и зло. И увидела жена, что дерево хорошо для пищи, и что оно приятно для глаз и вожделенно, потому что дает знание; и взяла плодов его и ела; и дала также мужу своему, ион ел. И открылись глаза у них обоих, и узнали они, что наги, и сшили смоков ные листья, и сделали себе опоясания» (Быт.З:1-7).
Адам и Ева желали быть как их Отец, забывая, что они были сотворены по образу Бога и уже были подобны Ему. Но дьявол представил все так, как будто Бог удерживал что-то от них. Он попытался украсть у них понимание того, как Бог думал о них. Вот где начинается сиротское мышле ние: ты начинаешь сомневаться в Отцовской любви, добро те и щедрости по отношению к тебе. От всего этого один шаг до того, чтобы начать сомневаться в любви окружающих тебя людей, включая семью.
Сомнения Адама и Евы в Божьей любви по отношению к ним привели к сомнению в Его миссии. В своем желании стать «как Бог» они избрали оставить миссию Отца и следовать своей собственной. Другими словами, они пытались стать как Бог через сиротское мышление, что никогда не срабатывает. Невозможно быть свободными до тех пор, пока твои мысли и отношение находятся в согласии с отцом лжи.
Выбирая короткий путь
Ева была обманута, в то время как Адам согрешил наме ренно. Павел проводит это различие, когда пишет: «И не Адам был обманут; но женщина, будучи обманутой, впала в беззаконие» (1 Тим. 2:14, Библия в переводе «Новый амери канский стандарт») и «грех вошел в мир через одного чело века, и смерть через грех, таким образом, смерть пришла ко всем людям, потому что все согрешили... смерть царствова ла от времени Адама до времени Моисея, даже над теми, кто не согрешил, нарушая закон...» (Рим.5:12,14). Поэтому Адам на самом деле вошел в грех добровольно, в то время как Ева была обманута через сиротское мышление.
Повеление Отца было: «Не ешьте от дерева посреди сада». Желанием Адама и Евы было: «Если мы сделаем это по-своему, мы намного быстрее станем зрелыми и подоб ными Богу, и Он будет ценить нас больше».
Видите ли вы, как сиротское мышление извращает суть? Это может звучать абсолютно логично и разумно на поверх ности, но это никогда не приведет к тому, что мы ожидаем. Вместо того чтобы привести нас ближе к Богу, сиротское мышление уводит нас от Него, не позволяет нам прибли зиться к Нему. Я называю сиротское мышление «духом кратчайшего пути»: мы думаем, что наш путь приведет нас туда, куда мы хотим, быстрее, чем путь исполнения миссии Отца. Адам и Ева хотели угодить Богу; они хотели иметь место в Его сердце и думали, что через свои человеческие усилия они попадут туда быстрее. Но попытка сделать это по-своему увела их от Него очень далеко.
Для Адама и Евы не было шанса вернуться обратно. Ослушавшись Бога, они утеряли ощущение сладкого обще ния и родства с Богом, которое было у них раньше.
Они стали думать и действовать как сироты, не имеющие дома, вот почему они спрятались, услышав, что Бог ходит по Саду. Смотрите, как быстро разрушаются взаимоотно шения под действием сиротского духа. Когда Бог обличил Адама во грехе, Адам моментально обвинил свою жену:
«...не ел ли ты от дерева, с которого Я запретил тебе есть? Адам сказал: жена, которую Ты мне дал, она дала мне от дерева, и я ел» (Быт. 3:11-12).
Вместо того чтобы защищать жену от сиротского мыш ления, Адам обвинил ее, и доверие и близость между ними были потеряны. Даже сегодня, из-за того что сиротское сердце так сильно, истинное доверие и близость - два качества, которые тяжелее всего развивать и сохранять в отношениях.
Затем потеря доверия и близости открыла дверь для вины и стыда. Тем не менее, из-за того что Бог так силь но любил Адама и Еву, Он не мог позволить им уйти непо крытыми и жить в стыде. Он пролил кровь животного и использовал его шкуру для того, чтобы покрыть их. Это превосходная иллюстрация, показывающая, что независи мо от того, насколько далеко от дома Отца мы живем, Отец все еще хочет покрыть нас. Как писал Петр: «Более же всего имейте усердную любовь друг ко другу, потому что любовь покрывает множество грехов.» (1Пет. 4:8).
Бог не стыдится называться нашим Богом (См. Евр. 11:16) и Иисус не стыдится называть нас братьями (См. Евр.2:11). Как христиан, покрытых жертвой Иисуса, Бог не судит, не осуждает и не обвиняет нас (см.Ин.З:16-18; 5:22-24; 12:47-48). Он любит нас и хочет покрыть. Адам обвинил Еву в своем грехе и в их проблеме, а она отказалась взять ответственность за свое обольщение, пытаясь, в свою оче редь, свалить вину на того, кто обольстил ее. Вот так Адам и Ева через падение избрали сиротское мышление, вместо того чтобы быть восстановленными в любви Отца.
В итоге, Богу Отцу не осталось выбора, как только лишить их возможности жить дома.
Как сильно это должно было разбить Его сердце, когда Он вынужден был изгнать Адама и Еву из сада. Но они не могли оставаться, потому что находились под влиянием сиротского мышления. Их сиротское мышление отделило их от Отца, и они вынуждены были уйти. Бог изгнал их еще по одной при чине - из милости. До тех пор пока Адам и Ева находились в Эдемском саду, они были в опасности из-за возможности вкусить от дерева жизни и остаться жить вечно в этом уда ленном сиротском состоянии (Быт.3:22-23).
Грех Адама и Евы, их последующий уход из Эдема (дома) стал источником отчаяния на Земле среди людей. Страх, беспокойство, мучение - все началось в этот момент. Человечество утеряло ощущение того, как жить так, будто у нас есть дом. Каждый человек с этого момента рождался с сиротским сердцем и следовал своей миссии; затем при шла смерть, которая всегда связана с отделением. Смерть, действующая в сиротском сердце - это отделение от Бога, отделение от всякого ощущения существования у нас дома, отделение от друзей и семьи из-за разрушенного доверия.
Бездомность, отчаяние, разрушенное доверие, отде ление и отчуждение - вот почему центральной истиной Евангелия являются слова Иисуса: «Не оставлю вас сиро тами, приду к вам» (Ин. 14:18). У нас есть дом всегда, когда мы этого захотим, всегда, когда мы будем готовы отказать ся от сиротского мышления и возвратиться в тепло объ ятий любви нашего Отца.
Сегодня, как и во все времена в человеческой истории, два духа конфликтуют на земле за наши сердца. Первый из них - это дух сыновства, который мы также можем назвать духом Исаака, наследника Авраама и сына обетования. Люди, находящиеся во власти этого духа, живут так, как будто у них есть дом. Их судьба надежна и безопасна.
С другой стороны, в конфликте с духом сыновства нахо дится дух сиротства, который побуждает людей жить так, как будто у них нет дома. Мы можем назвать его духом Измаила, который был сыном Авраама по плоти от Агари, служанки его жены Сары, но который не был включен в наследство, обещанное Исааку. Пока Исаак рос в благо словении и ожидании наследства, Измаил и его мать были отосланы. Было сказано об Измаиле: «Он будет между людьми, как дикий осел; руки его на всех, и руки всех на него; жить будет он пред лицом всех братьев своих» (Быт.16:12).
История пожинает последствия. Потомки Измаила (арабские народы), поселившиеся около Египта, вдали от земли Ханаанской, живут в непрекращающемся конфлик те с потомками Исаака, народом Израильским.
Вот описание сиротского духа: независимый, враждеб ный, спорящий, не имеющий чувства дома, принадлеж ности или сыновства. Зачастую духовное служит пред знаменованием естественному. Другими словами, земные события часто отражают небесные реалии, открывая то, что происходит в духовной сфере (см. 1Кор.15:46).
Сегодня в арабо-израильском конфликте сиротское сер дце продолжает сражаться за контроль и доминирова ние над теми, у кого дух сыновства. Хотя арабы, потомки Измаила, владеют землей площадью в 50 раз большей, чем евреи, потомки Исаака, они продолжают сражаться, чтобы отобрать то, что есть у небольшого государства Израиль.
В народах земли сиротское сердце ведет всеобщую войну против сыновства. Сиротское мышление Люцифера ослабило народы в их понимании Бога как любящего, сострадательного и нежного Отца. Эта война также ведет ся внутри церкви, в бизнесе, в семьях, в сердцах и умах отдельных личностей. Сиротский дух получил контроль над системой мира, в то время как человечество стало сле довать своей миссии вместо миссии Бога Отца.
Сиротский дух - это отношение сердца и твердыня в разуме, которые являются искушением для всех нас. Это также может стать демонической твердыней, влияющей на человека, церковь, работу, город или даже страну.
Если у вас (или у церкви) есть сиротский дух, подобно тому как он был у меня на протяжении долгого времени, у вас есть ощущение, что здесь вам нет места. Любовь, цен ность, почтение и принятие для вас иностранные понятия. Вы верите в то, что вы должны поступать правильно, одеваться правильно, говорить правильно и делать все правильно для того, чтобы быть любимыми и принятыми; но даже тогда этого так и не происходит. Вы чувствуете, что есть еще что-то, что вы должны сделать для того, чтобы обрести покой и чувство вать себя ценимыми. С духом сыновства вы ощущаете себя любимым, ценимым, почитаемым и принятым за то, кто вы есть как создание Божье. Вы не чувствуете необходимости что-то кому-то доказывать. Как сын или дочь, вы ощущаете полную любовь и принятие. В противоположность, как сиро та, вы ощущаете, что вы стоите снаружи, пытаясь заглянуть внутрь, сильно пытаясь вести себя правильно и быть хоро шим, чтобы заработать место в чьем-то сердце.
Если вы захотите изгнать сиротское сердце, помните, что вы можете заменить его, только познакомив с любя щим Отцом. Сиротское сердце должно избрать принять дух сыновства, добровольно стать зависимым во взаи моотношениях и принять Божье общение любви. Это не выбор, который делается раз и навсегда. Ты вновь и вновь выбираешь сыновство, потому что сиротское мышление не сдается легко, оно часто возвращается и пытается вос становить свое влияние. Дух сиротства постоянно пыта ется ослабить наши взаимоотношения, семьи и народы, обманывая нас, чтобы мы стали следовать своей собствен ной миссии, вместо того чтобы жить, переживая Божью любовь и отдавая ее другим.
Избери миссию Отца
Для нас всегда есть дом. Под словом дом я подразумеваю место, где мы находим покой от нашей борьбы в безуслов ной любви и принятии Бога. Во Христе мы прощены и люби мы, но, тем не менее, мы выбираем свой путь. Помните, что близость предшествует принесению плода. До тех пор пока мы не изберем следовать Его миссии и не найдем в Нем той теплой глубокой близости, которой мы всегда жаждали и не примем сердце сыновства по отношению к Отцу, у нас не может быть действительно значимой, цельной и продук тивной жизни и здоровых взаимоотношений.
Именно в послушании миссии Отца мы обнаруживаем, что Его сила и жизнь протекают через нас и смиряют нас так, что любовь и близость становятся мотивирующими факторами в нашей жизни и служении. Именно о такого рода близких и любящих отношениях думал Павел, когда молился:
«Верою вселиться Христу в сердца ваши, чтобы вы, укорененные и утвержденные в любви, могли постиг нуть со всеми святыми, что широта и долгота, и глу бина и высота, и уразуметь превосходящую разумение любовь Христову, дабы вам исполниться всею полнотою Божиею» (Еф. 3:17-19).
Когда мы начинаем вытеснять дух сиротства принятием духа сыновства, становится совершенно естественным ста вить «Великую Заповедь» перед «Великим Поручением». Большая часть того, что делается сегодня, чтобы исполнить «Великое Поручение» было затронуто влиянием сиротского мышления. И это привело к тому, что «Великое Поручение» ставится перед «Великой заповедью».
Разрушенные семьи большого количества служителей являются свидетельством этого. Мы имеем тенденцию жить в любви к закону, вместо того чтобы жить по закону любви.
Не удивительно ли то, что церковь сегодня, несмотря на доступные ей более великие, чем когда-либо в истории, ресурсы, еще не перевернула мир, подобно тому как апос толы и ранние христиане сделали это в книге Деяний.
Если мы более обеспокоены служением, чем нуждами нашей семьи, то чьей миссии мы следуем? План сатаны - ослабить народы, и он делает это, в первую очередь ослаб ляя семьи. Если сатана не может остановить нас в том, чтобы делать хорошие дела, он сделает нас настолько занятыми хорошими делами для других людей, что мы станем пре небрегать нашими собственными детьми, которые, в конце концов, станут чувствовать, что для них нет места в нашем сердце, и они также станут духовными сиротами.
Пришло время вырваться из замкнутого круга. Пришло время расстегнуть спасательные ремни и покинуть бро саемый ветром скользкий нос корабля в море страха ради тепла и безопасности рулевой рубки. Пришло время оста новиться и пробудиться от «уз оцепенения»... подчинения миссии врага, ведущей к смерти, и облачиться в мантию жизни как возлюбленным сынам и дочерям, чьи сердца сфокусированы на Отцовской миссии.
В восьмой главе послания к Римлянам Павел говорит об идее сыновства:
«Ибо все, водимые Духом Божиим, они - сыны Божии. Потому что вы не приняли духа рабства, ведущего снова к страху, но приняли Духа усыновления, и как сыны, которым взываем: «Авва, Отче!» Сам Дух свидетельс твует духу нашему, что мы - дети Божии. А если дети, то и наследники, наследники Божии, сонаследники со Христом...» (Римлянам 8:14-17, Библия в переводе «Новый Американский Стандарт»).
Здесь мы обнаруживаем самое сердце сыновства. Но для того чтобы попасть в это место сыновства, мы должны быть водимы Духом Божьим, который есть Отеческий Дух. Он не дух рабства, ведущий нас к жизни в страхе, но Дух сыновства. Дух сыновства - это дух близости и невинности. «Авва» - это еврейское слово, выражающее нежность, и по сути своей означает то же что и «Папа». Это слово интим ности, сказанное детьми, находящимися в присутствии любящего Отца, которого они любят и которому доверяют. В присутствии Папы нет страха, оков, угнетения и чувства мучительного беспокойства.
Дух Святой дает нам внутреннюю уверенность в том, что мы дети Божьи. И потому что мы дети Божьи, мы также наследники Бога и сонаследники со Христом. Быть ведомым Духом означает следовать миссии Отца, и совер шенным примером этому является жизнь Иисуса, нашего Старшего Брата. Как Иисус смотрел на Свою миссию? У Него была только одна миссия - миссия, данная Ему Отцом: «На это Иисус сказал: истинно, истинно говорю вам: Сын ничего не может творить Сам от Себя, если не увидит Отца творящего: ибо, что творит Он, то и Сын творит также» (Ин.5:19). Иисус был полностью верен миссии Отца. В ночь перед распятием он молился: «Я про славил Тебя на земле, совершил дело, которое Ты поручил Мне исполнить» (Ин. 17:4).
Все то, что мы видим во Христе, - это мы, как христиа не, и наследуем. Цель нашей христианской жизни - стать подобными Иисусу. Но мы не становимся как Иисус, сосре дотачивая нашу жизнь на Иисусе; мы становимся подобны Иисусу, фокусируя наши жизни на том, на чем Иисус сфо кусировал свою жизнь. А Иисус сфокусировал свою жизнь на том, чтобы быть Сыном и открывать Отца и Его любовь, чтобы духовные сироты могли стать сынами и дочерьми. Иисус был безгрешен не из-за того, что Он был Богом; Он был таким человеком, каким был, не по причине Своей божественности; Он был таким из-за того, какой у Него был Отец. То, какой личностью каждый из нас станет, опреде лится тем, на ком мы фокусируем нашу жизнь.
Чуть позднее в Своей молитве Иисус молился за Своих последователей:
«И славу, которую Ты дал Мне, Я дал им: да будут едино, как Мы едино. Я в них, и Ты во Мне; да будут совер шены воедино, и да познает мир, что Ты послал Меня и возлюбил их, как возлюбил Меня» (Ин. 17:22-23).
Вся миссия сотворения мира заключается в принятии любви и приведении нас к единству. Вот почему Иисус заповедал нам любить друг друга во свидетельство для мира (см. Ин.13:34-35).
Миссия Отца в том, чтобы весь мир пережил Его любовь через ту любовь, которая течет в нас и через нас, по мере того как мы принимаем Его любовь и отдаем ее встречно му. Это наша миссия в жизни. Вот для чего мы сотворены. Каждая частичка нашего существа была сотворена для того, чтобы принимать любовь и отдавать ее. Нет ничего более естественного в жизни, чем ходить в любви Отца и передавать эту безусловную любовь другим. В противо положность, дух сиротства не является естественным и побуждает нас быть неестественными до тех пор, пока мы позволяем ему влиять на нас.
Мы будем следовать одной из двух этих миссий - мис сии Отца или миссии сатаны - в зависимости от того, какой выбор мы делаем. Итак, изберите миссию Отца. Следуйте примеру Иисуса и сфокусируйте вашу жизнь на том, чтобы быть сыном, находя жизнь и мир. Будьте даром любви для того, кто встретится на вашем пути.
Глава 4
Нет сыновства - нет и наследия
Для моряка, ищущего укрытия от надвигающегося шторма, нет ничего более утешающего, чем достичь безопасной бухты.
В Антарктиде не просто найти безопасную бухту для плавающего судна, потому что почти везде вдоль Антарктического полуострова ты не встретишь ничего, кроме гористых скал, айсбергов и образующих айсберги ледников, раскалывающихся у кромки воды. Помимо этого, погодные условия могут меняться без предупреждения, моментально превращая самый прекрасный на земле пей заж в самый коварный и опасный для жизни. Резкое паде ние температуры или изменение ветра могут превратить безопасную стоянку на якоре (в смертельную ловушку, когда появляющийся паковый лед (многолетний дрейфую щий - примеч. переводчика) и айсберги угрожают раздро бить корпус любого небольшого судна, имевшего несчастье оказаться в этой ловушке.
Одной из безопасных якорных стоянок, имеющей небольшую закрытую бухточку, является порт, названный в честь французского исследователя Шарко. Порт Шарко был приветливой безопасной бухтой, куда мы зашли во время нашей антарктической морской экспедиции, состо явшей из восьми человек, незадолго до того, как разрази лась снежная буря. Повсюду вокруг нас плавучие льдины замерзли, вынудив нас провести там два дня в окружении колоний пингвинов.
В конце концов, когда лед начал расступаться, по мере того как переменчивые ветра отталкивали его от побе режья, капитан сказал нам, что у нас есть окно в 14-16 часов хорошей погоды, для того чтобы на моторном ходу пройти еще 30 миль на юг до украинской научно-исследовательской станции, где мы могли бы провести день - два. Мы были в безопасной бухте Порта Шарко, зная, что на горизонте суровый шторм, и все же что-то нас тянуло отту да. Мы были готовы рискнуть, оставив наши, так сказать, «злачные пажити», и поплыть в неизвестные воды в поис ках приключений.
Итак, утром мы включили двигатели и за пару часов довольно хорошо продвинулись. Наше 74-футовое алюми ниевое парусное судно неуклонно, с треском, прокладывало себе дорогу через трещины пакового льда, доходившего в толщину до 1 фута. Все же по мере продвижения лед сни жал нашу скорость до двух или трех узлов, и за несколько миль от безопасной бухты, где находилась украинская науч но-исследовательская станция, лед стал настолько толстым, что мы уже не могли видеть воды в бухте. В конце концов, мы обнаружили, что со всех сторон окружены льдом. Мы не могли сдать назад, поскольку запуск мотора задним ходом вызвал бы засасывание льда в гребной винт, что сломало бы его. Наше необычное и будоражащее путешествие теперь угрожало превратиться в борьбу за выживание.
Капитан заверил нас, что мы в абсолютной безопасности до тех пор, пока нет ветра. В спокойных условиях мы могли бы справиться с паковым льдом. Если бы ветер усилился, тогда давление от пакового льда вместе с айсбергами могло бы раздавить наше судно.
Вот так мы оказались на расстоянии 600 миль от бли жайшей цивилизации, среди окружавшего нас со всех сторон льда, так что нам приходилось взбираться на мачту, на высоту в 50 футов, в попытках высмотреть трещины и разломы в паковом льду, куда мы могли бы протиснуться. С каждой проходящей минутой голос капитана становился все более настойчивым, подчеркивая необходимость доб раться до украинской научно-исследовательской станции до наступления надвигавшейся снежной бури, ожидав шейся в тот день в 10 вечера.
Так близко и, в то же время, так далеко
В конце концов, около 6 часов вечера, когда до стан ции оставалось всего около мили, мы обнаружили, что больше не способны продвигаться вперед. Мы знали, что безопасная бухта была прямо перед нами, но, из-за того что лед стал таким толстым, капитан сказал, что нам придется развернуться и возвращаться назад, до того как поднимется ветер.
Возвращаться? Но мы были так близко! Настолько близко, что могли увидеть станцию на другой стороне острова! Всего в полумиле впереди нас другое парусное судно брало право руля, что приводило его к подветрен ной стороне маленького острова, на котором находилась станция - стороне, свободной ото льда. Своими глазами мы могли видеть, как другое судно входит в безопасную бухту, и, тем не менее, мы не могли попасть туда сами!
Из-за того что мы не могли сдать назад, мы использо вали маленькие трещины в паковом льду, для того чтобы развернуться. Это был приводящий в уныние, мучительно медленный процесс, но постепенно мы смогли развернуть ся и начали двигаться снова на север через паковый лед, медленно расталкивая небольшие айсберги, которые ухо дили на глубину 5~10 футов с каждой стороны.
В 10 часов вечера, все еще при дневном освещении, пото му что солнце не заходит во время антарктического лета, ветер стал нарастать все сильнее, в конце концов, достигнув, по показаниям анемометра, скорости в 50 узлов. Лед и мок рый снег сыпались сбоку, и видимость упала до 100 ярдов. Хотя, в конце концов, мы вырвались из пакового льда, но теперь были окружены гигантскими айсбергами, сражаясь только за то, чтобы снова вернуться в безопасную бухту.
Мы находились в эпицентре штормового ветра, пыта ясь продвинуться на север в попытке достичь безопас ности, и было только два места на расстоянии 40 миль, где мы могли предположить, что сможем пришварто ваться. В итоге, мы снова дотянули до бухты в Порту Шарко. Тем не менее, невозможно было просто бросить якорь, из-за того что без предупреждения мог смениться ветер и сдвинуться лед, что вызвало бы сильное кру жение судна и возможность сесть на мель. Поэтому мы были вынуждены пришвартоваться, спустив 12-футовую резиновую шлюпку, а затем протянуть к берегу 4 троса (от носа, кормы, левого и правого борта), и все это посреди ледяной бури.
К тому моменту, когда мы пришвартовали шхуну, ветер сменился, и айсберги высотой от 10 до 20 футов начали дви гаться в небольшой залив, угрожая раздавить наше судно.
Один айсберг в итоге прибился к нашему корпусу, что вынудило нас использовать шлюпку с мотором, чтобы отта щить наше судно с опасного пути, потому что, как я уже ска зал, мы не могли использовать задний ход из-за льда. В одно мгновение, из-за моментальной перемены обстоятельств, то, что казалось безопасной гаванью, стало смертельно опасной ловушкой, угрожавшей уничтожить нас. Но гавань выгляде ла такой безопасной, такой гостеприимной! И, кроме того, до этого мы стояли там два дня, и в то время она была безопас ной. Но все зависело от того, с какой стороны дул ветер и как он влиял на накапливание пакового льда в заливе.
Мы два часа сражались, чтобы выбраться из этой ледяной ловушки, и, в конце концов, пробились назад в открытый залив. Айсберги были повсюду, ветер дул со скоростью 50 узлов, и мы недоумевали, куда отправимся теперь, посреди этой ледяной бури. Капитан сказал, что нашим единственным шансом было направиться в порт Локрой, находившийся в 20 милях к северу, если только мы сможем сделать это, не натолкнувшись на айсберг. Наша лодка была оборудована радаром, но снежная буря сильно искажала точность показаний радара. Каждому из нас пришлось лицом к лицу столкнуться с нашими страха ми, в то время как мы с боем прорывались через 20 миль бушующих ветров и ледяного дождя, обрушивавшихся на нас с боку. Каждые несколько минут кому-то приходилось бежать на переднюю палубу и опрокидывать ведро воды на ветровое стекло, из-за того что мы едва могли видеть через замерзший и превратившийся в кусок льда плексиглас.
Я никогда не смогу описать вам ту радость и свободу, которую мы ощутили, после того как с утра до полуно чи в борьбе, прокладывая себе путь через паковый лед, штормовые ветра и пургу, проходя на расстоянии фута от айсбергов и пробираясь через узкий канал Ньюмайера, наконец, вошли в порт Локрой, безусловно являющийся самым прекрасным местом на земле! Когда мы поворачива ли в начале канала, внезапно появилось солнце и повсюду вокруг нас, на 360 градусов, открылись горы высотой 5000 футов, покрытые снегом и с ледниками в каждой долине! Внутри небольшой бухты в порту Локрой было абсолютно спокойно, из-за того что горы блокировали почти все ветра. Снаружи были неистовство и опасность шторма, а внутри все было мирно и спокойно в этой маленькой безопасной гавани, которая более 100 лет спасала жизни многих кито боев и других моряков.
Безопасная гавань, укрывающая от жизненных бурь, - это то, что ищет каждый из нас, но в то же время многие из нас, похоже, не могут найти свой путь домой. Мы ищем либо безопасную бухту, которой многие из нас никогда не знали, либо ищем возвращения в безопасную бухту, которая когда- то была нашей, но мы заблудились. Однажды мы познали безопасную бухту. Мы вкусили прощение Христа, спасение и мир. Но под влиянием жизненных обстоятельств, грехов других людей против нас или наши грехов против других, мы обнаружили себя сражающимися со снежной бурей, посреди белой мглы. С пеленой на глазах становится тяжело слышать утешающий и ободряющий голос Бога. Мы сража емся с последствиями тех решений, которые мы принимали, думая, что мы преследуем что-то лучшее в жизни, только для того чтобы угодить в хорошо подстроенную ловушку врага, который угрожает заморозить нас и превратить нас в лед, доведя до состояния «оцепенения».
Существует безопасная бухта, приготовленная для нас и ожидающая нас. Мы снова в поисках дома. Божья любовь простирается к нам, чтобы вести нас в это место защищен ности и безопасности. Но безопасная гавань зарезервирована для сынов и дочерей, а не для тех, у кого сиротское сердце. Жизнь мира, покоя и плодотворности в объятиях Отца - это наше наследство, но только те, кто посвящает себя целям Отца, находят ее. Сироты, преследующие свои цели, остают ся вне безопасной бухты, сражающиеся и бросаемые ветром и волнами, с ограниченным видением и перспективой.
В Антарктике, даже имея за плечами многолетний опыт лицензированного капитана рыболовной шхуны, я не знал ни пути к безопасным якорным стоянкам, ни того, как пре одолеть такие яростные штормы. Поэтому я избрал дове риться капитану экспедиции, который был там столько раз. Я не стал упорствовать в своей независимости и гордости опытного капитана и стал «сыном», подчинившись другому капитану и его миссии, которая была в том, чтобы привести нас восьмерых в место уюта и тепла.
Наши поиски безопасной бухты начинаются, когда мы признаем нашу нужду в отказе от независимости и самона деянности, присущих сиротскому духу, и охотно смиряем себя под отцовскую и материнскую заботу других мужчин и женщин, которые уже были там раньше, людей, которые знают, как найти свой путь среди жизненных штормов и бурь, и которые знают местонахождение безопасной бухты.
Безопасная бухта - сердце и любовь Отца вместе с богатства ми и ресурсами Его царства - это наше наследство, когда мы входим с сердцами сынов и дочерей. Чей ты сын? Чья ты дочь? Помните: нет сыновства - нет наследства.
В предыдущей главе мы посмотрели кратко на то, что сказал Павел о сыновстве в 8 главе Послания к Римлянам. Давайте исследуем этот отрывок более детально.
«Ибо все, водимые Духом Божиим, они - сыны Божии. Потому что вы не приняли духа рабства, ведущего снова к страху, но приняли Духа усыновления, как сыны, кото рым взываем: «Авва, Отче!» Сам Дух свидетельству ет духу нашему, что мы - дети Божии. А если дети, то и наследники, наследники Божии, сонаследники со Христом, и, если только нужно, с Ним страдаем, чтобы и прославиться тоже с Ним. Ибо думаю, что страдания в настоящем времени ничего не стоят в сравнении с сла вою, которая откроется нам» (Римлянам 8:14-18, Библия в переводе «Новый Американский Стандарт»).
«Ибо все, водимые Духом Божьим, сыны Божьи». В стихе 5 Павел говорит, что мы либо ходим по плоти и водимы ею, либо ходим в Духе и водимы Им. Хождение по плоти приводит к смерти, в то время как хождение по Духу приводит к жизни и миру. Если мы водимы Духом, мы исполняем миссию Отца, и жизнь будет проистекать. Будет рост и плодотворность. Единство и плод Духа начнут возрастать в нас. Мы будем становиться более зрелыми в наших эмоциях и отношениях. Если, с другой стороны, мы станем преследовать свои цели, будет проистекать смерть, и мы обнаружим, что стали более независимы и изолированы в наших отношениях.
Движение по направлению к исполнению миссии Отца и по направлению от того, чтобы жить во тьме, начинается через фокусирование нашей жизни на том, на чем Иисус фокусиро вал Свою. Мы не становимся подобными Иисусу, фокусируя нашу жизнь на Иисусе; мы становимся подобными Иисусу, фокусируя нашу жизнь на том, на чем Иисус фокусировал Свою. Иисус сказал: «Когда молитесь, говорите: Отче наш...». Иисус говорит вновь и вновь о том, чтобы мы сосредотачива ли нашу жизнь на Отце: в одном только Евангелии от Иоанна -150 раз. И нет пути к Отцу, как только через Сына.
Как начать движение навстречу возвращению домой в Отцовские объятия? Фокусируя нашу жизнь на том, чтобы быть сыном или дочерью. Но, если ты преследуешь свои цели, духовный рост будет незначительным. Ты обнару жишь, что ты в «оцепенении», окруженный паковым льдом и неспособный двигаться вперед в твоем христианском хождении. Ты можешь наблюдать, как другие вокруг тебя прокладывают себе дорогу через льды, но ты остаешься замерзшим, заточенным в море извинений, перекладыва ний вины и оправданий. Твоя боязнь любви и отношений затормозила твои рост и взросление.
Поэтому взгляни, как это движение начинается в 14 стихе: «Ибо все водимые Духом Божьим [«все следующие миссии Отца» - примечание автора] суть сыны Божьи». Это слово «сыны» несет значение «зрелые сыны». Другое слово, употребляемое для описания детей Божьих - «teknon», относится к незрелому ребенку, который живет тем, что другие могут сделать для него или её. Кто же будет дви гаться вперед в Царство Божье? Те, у кого есть дух сынов ства или дух усыновления. Стих 15 говорит: «Ибо вы при няли не духа рабства, снова ведущего к страху, но приняли Духа усыновления, как сыны, которым мы взываем: «Авва! Отче!». Этот дух сыновства, или дух усыновления, это не
Дух Святой, а отношение сердца, пребывающего в покое в объятиях Отца. Это все равно, что сказать: «У этого чело века кроткий и мягкий дух». У нас либо дух сыновства, либо дух сиротства; компромиссов не бывает. И то, какой у нас дух, определяет, войдем мы или нет в наше наследие - жить жизнью Царства здесь на земле.
Позвольте мне оживить для вас это откровение житей ской историей и житейским языком.
Тщетная мечта
Мечтой всего моего детства было стать капитаном рыбо ловного судна.
Я рос в Дейтона Бич во Флориде, в нескольких кварта лах от пляжа. Я не хотел играть в теннис так, как хотел этого от меня мой отец, я хотел стать капитаном рыболов ного судна.
Я рыбачил каждый день в году с пирса Мэйн Стрит или же с моста Мэйн Стрит. Дом, в котором я вырос и где 53 года прожила моя мать, находился в одном квартале от Бут Хит Салон, в четырех кварталах от океана и в трех кварталах от устричных плантаций в Береговом Канале.
Я каждый день рыбачил, ловил форель, снука, окуня, сциену, мерланга, камбалу. Мечтой всей моей жизни было стать самым лучшим капитаном рыболовного судна.
Но что интересно в рыболовном бизнесе, - это то, что это одна из тех профессий, куда сложнее всего в мире проникнуть извне. Все могут рыбачить, но профессиональ ный опыт обычно передается от отца к сыну или от отца к дочери. Некоторые виды бизнеса и торговли содержатся в секрете и передаются дальше как наследство, из поколе ния в поколение. Если капитан рыболовного судна научит своего помощника или любого другого члена своей команды всем своим секретам, то этот человек может стать капита ном своей собственной лодки и украсть секретные места рыбалки своего бывшего капитана. Это сильно засекречен ный, конкурентный, «каждый - сам - за - себя» бизнес. Немногие капитаны кораблей делятся опытом с кем-либо, кроме своих детей. Это наследие для детей.
Когда мне было 13 лет, я начал работать помощником на лодке в Понс Инлет, которая принадлежала одному из лучших друзей моего отца. У него было три сына, и он был капитаном шестиместной лодки для спортивной рыбалки, он ловил макрель, тунца, махи-махи и панцирную щуку. Часто его сыновья были вместе с ним на лодке. И для меня, как для помощника, это было одной из самых раздражающих вещей - находиться на лодке с отцом и его сыновьями.
Я так хотел сказать: «Капитан, пожалуйста, возьмите меня в рулевую рубку. Научите меня управлять лодкой. Научите меня находить рыбу. Научите меня навигации». Но я не гово рил ничего, и он оставлял меня на палубе готовить наживку. Сыновья редко вообще что-то делали! Они просто сидели там со своим отцом, пока он учил их всему о том, как быть капита ном. Позднее двое из них стали одними из лучших.
Я должен был быть на лодке за час до отплытия, и я всег да приходил раньше, потому что я был решительно настроен на то, чтобы моя лодка была самой чистой и самой хорошо организованной. Я работал усерднее, чем кто-либо другой, потому что мне нужно было доказать капитану, что я чего-то стою. «Научите меня, обучите, помогите мне возрасти в этой профессии, это моя мечта!» Но я не был сыном. Те, кто были сыновьями, приходили вместе со своим отцом в последнюю минуту, и он вливал в них свою жизнь. Мне казалось, что я делал всю работу, а сыновья получали все блага!
Так живут многие христиане. Они видят нескольких избранных, на которых Бог кажется излил все Свои вели чайшие благословения: «Смотри, что Бог сделал в жизни Джека! Он просто изливает на него поток Своих благосло вений. Джек, наверное, один из Его любимчиков. Бог сде лает это для других, но никогда не сделает это для меня». Таково отношение сироты.
Моя тупиковая ситуация работы помощником на лод ках сделала меня раздраженным и злым, пока однажды, в конце концов, я не сказал: «С меня хватит» и бросил всё. Я чувствовал, что никто и никогда не будет меня ничему учить, и я отказался от своей мечты. Я потерял себя на время в царившей в Дейтона Бич культуре хиппи и нар котиков. После некоторых столкновений с законом и после того как я устал от того, что люди меня используют, а затем выбрасывают, когда я уже им больше не нужен, я решил вернуться к рыболовству и нанес визит к другу семьи, занимавшемуся рыболовным бизнесом.
«Капитан Джонни, - сказал я, - а Вы не знаете кого- либо, кому нужен хороший помощник?»
«Да, знаю, - ответил он. - Капитан Клайн. У него сейчас три судна, новенькая 70-футовая шхуна, 55-футка и 45-футка. Никто не хочет работать на 25-летней 45-футке. Он не может удержать на ней помощника. Начинай там. С тем как ты усердно работаешь, у тебя не будет проблем на пути наверх». Итак, я отправился к капитану Клайну, который нанял меня и поставил помощником на старой 45-футовой лодке под названием «Белоснежная I».
В то время как все остальные хотели работать на других лодках, потому что они были новее и лучше, я решил про явить себя в глазах капитана. Я, как раб, вкалывал на этой лодке и выкладывался изо всех сил, и каждый день, когда мы не выходили в море, я находился там от 8 до 10 часов, прокладывая себе путь наверх.
Как слуга или раб, вы чувствуете, что должны работать усерднее, чтобы преуспеть. Вам нужно бороться, превосхо дить, быть наголову выше всех остальных, чтобы доказать, что у вас есть право быть здесь. А сыновья и дочери? В свой выходной они обычно не работают усердно в попытках что- то доказать. Им не нужно приходить рано и засиживаться допоздна. Зачем? В любом случае им уже принадлежит лодка, потому что Папа однажды передаст им все. Они просто сидят в рулевой рубке и учатся всем необремени тельным и увлекательным составляющим рыбной ловли: управлению лодкой, навигации, поиску рыбы. А те, у кого сиротское сердце, оставлены выполнять грязную работу.
Очень многие христиане ощущают себя как наемники, не имеющие наследства. У сироты нет ожидания утеше ния, обеспечения, повышения, потому что он знает, что сын получит наследство. Поэтому даже если сирота будет рабо тать усерднее и усерднее, пытаясь заработать себе путь, обычно он закончит злым и апатичным.
Посмотрите снова на отрывок из Рим.8: «Потому что вы не приняли духа рабства, ведущего снова к страху, но приняли Духа усыновления, как сыны, которым взыва ем: «Авва, Отче!» Сам Дух свидетельствует духу наше му, что мы - дети Божии» (Римлянам 8:15-16, Библия в переводе «Новый Американский Стандарт»). Наследство предназначено для зрелых сыновей и дочерей. Кто даст наследство в 1 миллион долларов 10-летнему и позволит ему все потерять? Нет наследия для детей до тех пор, пока они не вырастут и не захотят взять на себя ответственность за осуществление миссии своих родителей.
Мечта сбывается
Капитан Клайн провел около 40 лет в море, вклю чая службу на патрульных торпедных катерах во время второй мировой войны. После войны он переехал в Понс Инлет во Флориде и пришел в рыболовный бизнес, владея и управляя флотилией «Белоснежных», которая под конец насчитывала три судна. Задолго до этого он заработал репутацию одного из самых уважаемых и преуспевающих капитанов рыболовецких судов во всей отрасли.
Сейчас, после 40 лет проведенных в море, капитан Клайн хотел отойти от дел, но была проблема: у него не было сына или кого-то, кому он мог бы довериться и передать бизнес, свое наследие и свое имя. Капитан Клайн и его жена всег да мечтали о детях, но эта мечта так и не исполнилась, а рассмотреть в качестве преемника кого-то из профессио нального сообщества рыболовов тоже не было вариантом, потому что, как правило, все они обладали нестабильным характером и страдали от алкоголизма. Многие из них были непостоянны и обычно переходили с лодки на лодку каждые несколько месяцев. Пьянство и безобразные драки являются обычным делом у моряков-рыболовов, и, когда я впервые пришел работать на капитана Клайна, я не слиш ком от них отличался... за исключением одного: я был наце лен на успех, на то, чтобы сделать все возможное, чтобы доказать, что я заслуживаю место на вершине.
И хотя я был новеньким и самым низшим по рангу из восьми помощников на трех судах нашего флота, я всегда приходил раньше всех остальных и обычно оста вался позже. Моя решимость быстро окупилась. Спустя пару месяцев капитан Клайн сказал мне: «Старая лодка выглядит лучше, чем 10 лет назад!» Он продолжал наблюдать за мной и какое-то время спустя сказал: «Джек, похоже ты один из самых лучших помощников, которых я когда-либо видел. У меня никогда не было такого сознательного работника как ты». Моя лодка всег да была самой чистой и самой организованной, и я всегда приходил первым и уходил последним. Когда капитан Клайн уволил своего первого помощника на 70-футовой Белоснежной III, он повысил меня до этой позиции, пред почтя всем остальным. Другие помощники - духовные сироты, как и я, - разозлились, потому что все хотели получить это место. Сироты всегда ищут высокого места, места, где бы их признали и одобрили. И из-за того что у них нет наследства, они чувствуют, что должны проби ваться, бороться и сражаться за все, что им нужно.
Однажды капитан Клайн сказал мне: «Джек, ты зна ешь, что у меня нет сына, которому я мог бы передать свой бизнес, и, после 40 лет в море, с меня хватит. Оставайся со мной, Джек, и я научу тебя всему, что знаю. Я выучу тебя на капитана, и, когда ты будешь готов, я передам весь бизнес тебе. Просто оставайся со мной, и весь бизнес будет твоим».
Я с трудом мог поверить тому, что он сказал мне. Моя мечта сбывалась! Я стану капитаном рыболовного судна! Все, что мне нужно было сделать, - это оставаться рядом с капитаном Клайном в течение пары лет, до тех пор пока я не научусь всему тому, чему он может научить меня, и затем он все передаст мне. Я стану сыном, которого у него никогда не было, и это будет мое наследство.
«Не волнуйтесь, капитан Клайн, - сказал я. - Я буду с Вами». Затем он начал учить меня всему, что он знал о лодках. По утрам он брал меня в моторное отделение и учил меня, как прислушиваться к каждому звуку, который издавали мото ры, как обнаруживать любые неполадки, как определить, необходимо ли сменить прокладку, просто прислушиваясь к определенному звуку в конкретной части двигателя. Он учил меня тому, как распознать, что какая-то часть вот-вот сломается. На самом деле, я настолько хорошо узнал эти два огромных V-образных 12-цилиндровых детройтских турбод вигателя, что мог бы обслуживать их во сне. По прошествии полугода капитан Клайн больше не чувствовал необходимос ти самому спускаться в моторное отделение. Он просто при ходил на борт и спрашивал меня: «Ты проверил моторы?» Он доверял мне. Это было частью моего наследства.
Капитан Клайн даже брал меня в рулевую рубку, куда входили только сыновья! Он научил меня управлять, пилоти ровать и вести судно. Он научил меня навигации. Он научил меня, как использовать эхолот для поиска рыбы, не только для того, чтобы определять ее местонахождение, но и рас познавать ее вид по форме их косяков. «Это косяк желтох воста, это косяк живца, вот так выглядит красный снэппер, это группер, это косяк гигантской макрели. Это край скалы; обрати внимание, где вьется рыба. Тебе нужно бросить якорь и позволить ветру и течению сделать свое дело; нельзя заки дывать удочки, пока лодка находится в этом месте». Через год я управлял его лодкой. Единственное, что нужно было делать капитану Клайну, - это сидеть на берегу, в то время как я, его сын, выводил лодку в море, чтобы найти рыбу. И в конце дня я приводил ее. Это было наследием капитана Клайна... и моим наследством. В течение двух лет я был в полном распо ряжении капитана Клайна. В чем бы он ни нуждался, я всегда был рядом. Это было легко: у каждого был бы дух сыновства по отношению к кому-то настолько нежному и мягкому как капитан Клайн, который был мне как отец.
Не поймите меня неправильно; капитан Клайн был жес тким и сильным человеком. У него была проблема с алко голем, появившаяся в результате его службы на войне, где он был свидетелем многих сражений, крови и смерти. Единственное, что спасло его от гибели, был приказ о пере воде, пришедший за пять дней до того, как весь экипаж его торпедного катера погиб в результате точечного удара, раз рушившего судно. Как и многие другие в рыболовном бизне се, капитан Клайн проводил много времени в прибрежных барах. Он был изрядный задира и никогда не уклонялся от драки. На самом деле, он зачастую провоцировал их. Когда я начал у него учиться, он часто брал меня в бары вместе с собой, выискивал самого крупного и крепкого на вид парня, похлопывал его по плечу и говорил: «Меня зовут Эл Клайн, во мне 5 футов 9 дюймов и я могу надрать твою в любое время». Затем он выталкивал меня вперед себя! Я очень быстро научился думать и реагировать молниеносно.
Болезненный урок
Несмотря на свой крутой нрав, капитан Клайн всегда был мягок и добр по отношению ко мне. Я стал сыном, кото рого у него никогда не было. Он ни разу не принизил, не критиковал меня и не был жесток со мной.
Я помню, как первый раз он сказал мне пришвартовать лодку. «Джек, - сказал он, - ты должен подвести лодку, повернуть на 180 градусов, выровнять ее между этими двумя рядами свай и дать обратный ход, до того как тебя снесет за створы».
Управлять лодкой в море - это одно, пришвартовать лодку в узком проходе против течения в три узла при силь ном ветре - это совсем другое. Добавьте сюда непосредствен ную близость дюжины других лодок и зрительскую аудито рию из 60 туристов на палубе, и вы можете понять, как я был напуган. «Я не могу сделать это, капитан Клайн. Я не могу!» Я был напуган до смерти.
Капитан Клайн подошел, положил свою руку мне на плечо, посмотрел мне прямо в глаза и сказал: «Не волнуй ся, Джек. Я здесь, прямо за тобой. Ты можешь сделать это. Я верю в тебя, Джек».
Когда отец верит в тебя, ты попробуешь сделать все. Я сде лал в точности то, что он мне сказал. Я подвел, повернул лодку на 180 градусов, выровнял ее и дал обратный ход... и врезался в сваи. Я не был достаточно быстр и сместился с нужного поло жения до того, как дать задний ход. Как только это произошло, я пригнулся, ожидая шквала оскорблений и ярости из-за моей неудачи, так как это было бы дома. Но этого не случилось.
Капитан Клайн просто стоял там, положив руку на мое плечо, и сказал мягко: «Всё нормально, Джек. Я позабо чусь, разберусь со сваями позже. Выводи лодку и давай попробуем снова».
«Я не могу сделать это, капитан Клайн, я не могу сделать это». Я почти плакал. На палубе ниже нас некоторые турис ты ругались и кричали: «Что творится с этим малолетним придурком в рулевой рубке?»
«Ты можешь сделать это, Джек, - заверил меня капитан Клайн. - За 40 лет в море я никогда не видел более способ ного моряка, чем ты. Я никогда не видел того, кто учился бы быстрее, чем ты. Ты можешь сделать это. Ты будешь лучшим. Заходи снова. Я верю в тебя».
И так я вывел лодку. Капитан Клайн отказался прика саться к рулевому колесу или дросселю. Я двинулся немно го вверх по течению, а затем развернулся. Я выровнял лодку так же, как и до этого, а затем дал задний ход. В этот раз лодка аккуратно встала на место. Я рисковал потерпеть поражение, но одержал победу, потому что у меня был «отец», который верил в меня. И я начал верить в себя сам. С того дня и на протяжении последовавших за ним 2000 дней работы капитаном рыболовных шхун, у меня никогда не было больше происшествий при попытке зайти в порт. Это не означает, что я никогда больше не допускал ошибок. Капитан Клайн был одним из величайших людей, которых я когда-либо знал, и я сделал бы все, что угодно для него, чтобы доставить ему радость.
Однажды, когда у нас не было чартерных рейсов, капи тан Клайн находился на две палубы ниже в моторном отде лении, меняя топливные фильтры, в то время как я был в рулевой рубке, начищая латунь. Я решил сдвинуть дроссели вперед и вывести их из нейтрального положения, открыв их широко, чтобы мне было легче отполировать хром вокруг дросселей. Это было хорошо и правильно, если бы я не забыл вернуть дроссели в нейтральное положение.
Закончив работу в рубке, я присоединился к капитану Клайну в моторном отделении, где мы закончили работу по смене топливных фильтров и были готовы запустить дви гатель, чтобы проверить его на наличие утечек. Капитан Клайн нажал расположенную рядом с двигателями кнопку пуска. В отличие от современных автомобилей, которые не заведутся, если передача стоит на скорости, лодочные моторы не имеют такой защиты. Как только капитан Клайн нажал на кнопку, тот 12-цилиндровый турбодвигатель заревел! Лодка прыгнула вперед, с треском разрывая при чальные тросы слева и справа, и начала разрушать нашу часть дока. Капитан Клайн закричал: «Кто включил пере дачу? Кто включил передачу?»
Я пулей вылетел из моторного отделения и пролетел на две палубы выше в рубку. К тому моменту нас удерживал только один швартовый трос, и, если бы он порвался, наша лодка протаранила бы дюжину пришвартованных частных яхт. Неистово я рванул дроссель в нейтральное положение, и лодка остановилась. Капитан Клайн ворвался в рулевую рубку вслед за мной, продолжая кричать: «Кто включил передачу? Кто включил передачу?»
В тот момент, если бы мое сиротское сердце могло бы обвинить кого-то другого, я бы так и поступил, но я и он были единственными, кто был на борту. Лодка дрейфо вала, удерживаемая одной швартовой линией, доку было нанесено серьезное повреждение, а я чуть не разрушил яхты, стоившие многие тысячи долларов. Я опустил голо ву в стыде и уничижении, осознавая свою ошибку. Затем в момент моей величайшей неудачи и смятения капитан Клайн засмеялся глубоким утробным смехом.
Я взглянул на него в изумлении. С широкой улыбкой на лице, капитан Клайн сказал: «Клянусь, что ты никогда больше этого не сделаешь!»
Он не наорал на меня! Он не высмеял меня. Он не осудил меня! Вместо этого он показал мне, что это нормально оши баться снова и снова в процессе обучения. Он также заве рил меня, что оплатит починку дока. Даже в момент моей величайшей неудачи капитан Клайн оказал мне честь. Вот так поступает отец.
Капитан Клайн любил меня как сына, а я любил его как отца. Но этого было недостаточно, потому что у меня по- прежнему было сиротское сердце. И хотя я не осознавал этого тогда, мои взаимоотношения с капитаном Клайном были построены на том, что он делал для меня: он вопло щал в жизнь мою мечту - стать капитаном рыболовного судна. За два года он передал мне весь свой сорокалетний опыт и знания о море и о навыках, необходимых капитану рыболовного судна. Он пообещал мне, сказав: «Джек, когда у тебя будет 730 дней в море и ты сдашь экзамен береговой охране и получишь капитанскую лицензию, я сделаю тебя капитаном судна. Затем мы заключим контракт, по которо му однажды ты станешь владельцем флота. Я буду жить на доходы от платежей, а флот будет твоим».
Кто не был бы верен сделке такого рода? В течение двух лет я никогда не отказывался делать то, что просил меня капитан Клайн. Я повиновался всем командам и следовал всем инструкциям. Я был как сын, и он всегда был как отец мне. Но нельзя измерить степень сыновства, нельзя измерить истинную преданность и верность просто на основании внешнего послушания, потому что под маской внешнего послушания может все еще скрываться сиротское сердце. В истории блудного сына (Луки, 15 глава) рассер женный старший брат никогда не покидал дома, никогда не требовал своего наследства раньше времени, никогда не был непослушен, но, как раскрывает нам эта история, он был послушен по неправильным причинам. Он никогда не соединялся с отцовским сердцем и ощущал себя как раб и сирота даже в доме своего отца.
Неосознанно мои взаимоотношения с капитаном Клайном были построены на том, что он делал для меня, а не на отно шениях. Внешне выглядело так, что я был подчинен целям капитана Клайна, но в действительности я преследовал свои цели. Капитан Клайн хотел вырастить сына, которо му он мог бы оставить наследство. Моё сиротское сердце было более заинтересовано в том, чтобы осуществить свою мечту. Мы никогда по-настоящему не знаем, какой дух находится в нас до тех пор, пока наш отец, босс или пастор не примет решение не в нашу пользу, и тогда открывается наше настоящее сердце. Мы не осознаем, что находится внутри нас до тех пор, пока нас не заденут, и тогда выплес кивается наше настоящее я.
Однажды, веря, что пришло время мне стать капитаном, я пришел к капитану Клайну. Его реакция была не такой, как я ожидал. «Я сожалею, Джек, - сказал он. - Я знаю, что я тебе обещал, но я пока не могу это сделать. У моей жены рак, и ее уход и лечение высасывают каждый доллар, кото рый у нас есть. Оставайся со мной во время этого кризиса, Джек, и все это будет твоим, как я тебе и обещал».
Эти слова были совсем не теми, которые я хотел услы шать. Я думал, что я был готов стать капитаном рыболов ного судна. Капитан Клайн обещал это мне, и теперь я чувствовал, что он нарушил свое обещание. В тот момент я закрыл для него свой дух и пошел вниз прямо по 12-шаговой прогрессии от сиротского сердца к духу подавленнос ти, о котором мы говорили во второй главе. Мое сиротское сердце повлияло на меня, подтолкнув меня к решениям, которые исполняли миссию отца лжи. Я воспринял реак цию капитана Клайна как личное отвержение и обиду. Он обещал сделать меня капитанам, но так и не выполнил свое слово до конца. И хотя буквально все обстояло именно так, эта реалия была сильно окрашена моим сиротским пред ставлением о том, что было бы «правильно» и «справедли во» по отношению ко мне. В моем сердце не было места для решений или действий, которые были правильны и спра ведливы по отношению к капитану Клайну. И когда мое сердце закрылось для него, я купился и на другую ложь: «Ему наплевать на тебя. Все, что ему было нужно, это твои услуги. Он просто тебя использовал». Капитану Клайну была нужна моя работа, это было правдой. Но он всегда намеревался вознаградить меня за мои услуги наследием. А я, с точки зрения моего закрытого сердца, не был способен видеть это таким образом. Этот человек вкладывал в меня свою жизнь и отдавал свое сердце на протяжении двух лет; этот человек платил мне в два раза больше, чем получали большинство других помощников, потому что любил меня и хотел быть уверен в том, что он обо мне хорошо заботится; этот человек выплачивал мне жалование круглогодично, а не сезонно; этот человек был моим лучшим другом и пер вым человеком, которого я по-настоящему впустил в свою жизнь, - и все, о чем я мог думать, было то, что он обманул меня. Я чувствовал, что он обманом пытался лишить меня того, что по праву было моим.
Капитан Клайн бесчисленное количество раз пытал ся объясниться, но мое сиротское сердце было настолько закрытым для него, что я не мог принять того, что он пытал ся сказать. Я по-прежнему работал на судне каждый день, но отказывался подниматься в рулевую рубку. Он заверял меня, что должность капитана по-прежнему станет моей однажды, если только я продолжу работать с ним еще немного, но я и слышать не хотел. Видите ли, сироты редко смотрят в будущее. Их видение не простирается дальше того, что дает им возможность сразу же чувствовать себя хорошо и утешает их боль прямо сейчас. Я чувствовал себя так, как будто мне отказали в чем-то, что по праву было моим, вот и всё. И в моем разуме чувство собственной «пра воты» оправдывало моё негативное отношение. В конце концов, мое сердце было подготовлено к тому, чтобы быть обманутым «ангелом света».
Утраченное наследство
Клеветник братьев часто приходит как ангел света в момент нашего кризиса. Обычно этот ангел света предстает в форме другого человека или возможности, которая выгля дит обещающей благословение и реализацию в жизни. В моем случае это был владелец другой лодки, чей капитан не зарабатывал для него достаточно денег. Он знал, что капитан Клайн передал мне все свои знания и опыт, вклю чая знание мест скопления рыбы. У каждого капитана есть свой собственный список с большим трудом найденных мест хорошего улова, которые он держит в секрете от всех остальных, потому что они обеспечивают ему конкурентное преимущество. Каждый помощник капитана, который узнал (украл) места для ловли рыбы у своего капитана, может пойти в любой прибрежный бар и на месте продать эти зна ния за тысячу долларов. Вот насколько они важны.
Этот владелец лодки подошел ко мне со словами: «Я вижу, капитан Клайн еще не сделал тебя капитаном. Ты знаешь, могут пройти годы, прежде чем он это сделает... если когда-нибудь и сделает. Я думаю, он просто использу ет тебя. Я вот что тебе скажу: если придешь ко мне рабо тать капитаном, ты, вероятно, увеличишь твой заработок в два раза в первый же год».
Даже после того как я принял во внимание эти искуша ющие слова, я все еще не хотел покидать капитана Клайна после всего того, что он сделал для меня, и поэтому я пытал ся убедить его выполнить свое обещание. Я устал ждать. Но он все еще вынужден был говорить мне: «Извини, Джек, я не могу сделать этого прямо сейчас. Пожалуйста, потерпи со мной. Побудь со мной чуть дольше, и ты скоро станешь капитаном».
Когда я осознал, что капитана Клайна не сдвинуть в этом вопросе, я сказал: «В таком случае я за две недели уведомляю, что увольняюсь». До сего дня я все еще могу видеть его лицо, видеть, как слезы наполняют глаза этого человека, который перестал плакать во время битв на тор педных катерах 35 лет назад во время войны. Я помню, как он расправил плечи и принял боевую стойку, которую он перенял в барах, когда был готов подраться.
Борясь с собой в попытке сдержать слезы, капитан Клайн сказал: «Нет, Джек. Либо оставайся со мной, либо убирайся с моей лодки прямо сейчас». - «Но что Вы буде те делать без первого помощника? К Вам на борт подни мутся сегодня 60 человек, никто из других помощников понятия не имеет, что делает». - «Я предпочту остаться с ними, чем с тобой. Убирайся с моей лодки». Его сердце разрывалось.
Итак, я ушел с его лодки и отправился к другому судовла дельцу. «Я принимаю Ваше предложение», - согласился я, и он в тот же самый день сделал меня капитаном. Я не думал о том, какую сильную боль я причинил капитану Клайну, потому что я чувствовал, что я был прав, а он нет. Я пахал на него два года, и он не выполнил своего обещания. Потеря меня была его проблемой, потому что он не выполнил своего обещания. Вы видите, что сироты перекладывают вину и оправдывают свои действия, неважно насколько они болез ненные. Из-за эгоистичного и искаженного чувства собствен ной «правоты» они дают рационалистическое оправдание той боли и вреду, которые они причинили другим, принижая их, критикуя их и сомневаясь в их мотивах.
Как только что назначенный капитан, я отправился прямо в море, и на той первой неделе из дюжины коммер ческих судов, выходящих из нашего порта, я возвращался домой «лучшим крючком», что означало, что я превзошел всех в улове. Это было большое дело, потому что тот, кто становился «лучшим крючком» на этой неделе, был «тем парнем». Это имело свою цену: я должен был купить всем по пинте пива в баре, но это стоило того.
Быть «лучшим крючком» означало, что я был теперь одним из самых лучших. И моя мечта стать лучшим капи таном рыболовного судна сбылась.
Неделю за неделей я возвращался «лучшим крючком». Никто, будучи настолько молодым и неопытным, каким был я, не становился настолько успешным так быстро. Кто-то может сказать: «Но Джек, похоже, ты получил свое наследство». Разве? И какой ценой для моей личности и моих взаимоотношений? Где вы думаете, я находил всю эту рыбу? В тех местах, о которых я узнал от капитана Клайна.
Как блудный сын, который ценил своего отца только за то, что его отец мог сделать для него, я ценил капитана Клайна за то, что он мог сделать для меня.
| Теперь я мог прийти в любой прибрежный бар и греться Ь лучах славы, как один из лучших в этом бизнесе. Я скинул капитана Клайна с этой позиции, и теперь он сидел в угол ке бара со склоненной над пивом головой, пока его незакон ный сын купался в славе. О да, я стал известен как лучший из профессиональных рыбаков на группера и снэппера на юго-восточном побережье Соединенных Штатов, но какую высокую цену я заплатил.
Мое сиротское сердце было неспособно ценить взаимоот ношения больше наследства. Я был не способен чувствовать сострадание или сочувствие. Моя жизнь была абсолютно эгоцентрична, я был поглощен собой. Я опустошил многие из секретных мест капитана Клайна, некогда кишевших рыбой, и пока я наслаждался своей быстрой дорогой к успе ху, он переживал спад по причине разбитого сердца. Моя измена дорого ему стоила.
Теперь капитан Клайн даже не разговаривал со мною в барах и других местах. Он только смотрел на меня через свою пинту, на его лице была отпечатана боль от моего пре дательства и его разбитого сердца. В своем сиротском серд це я не мог подумать о том, что сделал, как о предательстве. Капитан Клайн послужил моим нуждам, и я пошел дальше. Я все еще чувствовал себя благодарным ему и вспомнил, как когда-то сказал ему: «Вы первый человек, кто поверил в меня. Вы дали мне что-то, чего никто не пожелал мне дать, и если у меня когда-либо будет сын, капитан Клайн, я назову его в вашу честь».
И спустя год, после того как я покинул капитана Клайна, мы назвали нашего первенца Мика Клайн Фрост. Так как капитан Клайн не имел своих детей, его имя так и закончи лось бы на нем, но я хотел почтить человека, который так много сделал для меня.
Через несколько дней после того как я отправил капи тану Клайну копию свидетельства о рождении, зазвонил телефон. Это был капитан Клайн, который почти не разго варивал со мной в течение целого года. «Джек, - сказал он и его голос душили слезы, - я только что получил свиде тельство о рождении. Ты не хотел бы позавтракать со мной завтра?» - «С удовольствием, капитан Клайн».
Следующим утром мы встретились в обычном для всех рыбаков месте встрече. «Джек, - сказал капитан Клайн, и его глаза блестели от слез,- спасибо, что ты позволил моей фамилии жить в следующем поколении».
«Я сделаю все возможное, чтобы Ваше имя и дальше оставалось в семье Фростов, потому что я не знаю, кем бы я был и где бы я был без Вас», - ответил я.
Затем он сказал: «Джек, ты простишь меня за то, как я обращался с тобой весь прошлый год, и за то, что я не радо вался вместе с тобой твоим успехам?»
«Я прощаю Вас», - сказал я. Но прошло еще 20 лет, прежде чем я попросил его простить меня. Мне потребовалось так много времени, чтобы понять, насколько плохо я поступил с ним. Сердца сирот редко чувствуют боль, которую они при чиняют окружающим. Все, что они знают, это то, насколько они «правы», и если кому-то еще больно, то это их проблема, ведь им не следовало поступать так, как они поступили.
Я думал, что я получил свое наследство, когда ушел от капитана Клайна и пошел работать на человека, который не вложил в меня и дня своей жизни, ни капли самого себя. Чего я не знал, так это того, что спустя несколько лет я буду радикальным образом рожден свыше, а спустя еще несколько лет после этого оставлю море и пойду в библей скую школу. Я прошел путь от заработка рыбной ловлей в 50 000 долларов в год до нуля.
После того как я перестал жить, зарабатывая морем, я отправился в библейскую школу. Владелец судна, для которого я зарабатывал десятки тысяч долларов в год, ни разу не послал мне доллара в поддержку. А капитан Клайн никогда не переставал поддерживать нашу семью. Через нашу дружбу его жена пришла к Господу перед смертью и капитан Клайн тоже. Сегодня он все еще живет в районе Дейтона Бич и любит приходить в порт и болтаться среди рыбаков. Он легенда, и куда бы он не пришел, ему нравится рассказывать о помощнике, который был у него когда-то.
- Вы когда-нибудь слышали о Джеке Фросте? - спраши вает он группу рыбаков.
- Да, не тот ли это парень, который поймал снэппера и группера больше, чем кто-либо другой? Он был лучшим рыбаком из всех за всю историю.
Тогда, светясь от гордости, капитан Клайн скажет:
- Я научил его всему, что он знает.
- А разве он не оставил море и не стал проповедовать?
- Да, - отвечает капитан Клайн, - позвольте рассказать вам историю.
Затем он рассказывает им о зависимом от наркотиков и порнографии алкоголике (подобном многим из них), кото рый однажды решил отправиться в море на три дня один: «И там он воззвал: «Иисус, если Ты реален, докажи это». И с того момента 16 февраля 1980 года Джек был освобожден от наркотиков, порнографии и алкоголя. То, что Иисус сде лал в жизни Джека, Он может сделать и для вас».
Без сердца сыновства нет законного наследства. Капитан Клайн приготовил для меня наследство, он вложил в меня самого себя, чтобы подготовить меня к нему. И я хотел этого! Но, в итоге, я не получил его законным образом, потому что сердцем я был сирота, а не сын. А наследство получают только сыновья. Два года капитан Клайн жил, чтобы восполнять мои нужды, и, до тех пор пока он давал мне то, в чем я нуждался, я был рядом: «Как я могу помочь Вам, капитан Клайн? Что я могу сделать для Вас?»
Но в момент, когда у самого капитана Клайна была нужда, как только он перестал восполнять мои нужды, будучи вынужден восполнять свои, я провалил тест на сыновство. Вот когда открылся истинный дух, который был во мне. Я закрыл мое сердце для капитана Клайна и бросил его одного посреди отчаяния из-за болезни жены и финансовых проблем, которые эта болезнь создавала. Я ценил то, что капитан Клайн мог сделать для меня, больше, чем наши отношения, потому что я не подчинился миссии отца.
Все же кое-кто может иметь искушение сказать: «Ну, Джек, ты же все равно получил свое наследие. Ты взял то, чему научил тебя капитан Клайн, и моментально стал «лучшим крючком». Ты получил репутацию лучшего. Не похоже, что ты проиграл».
Но я проиграл. Если бы я остался с капитаном Клайном и дождался бы своего наследства, то доход, который я бы получал, как капитан и, в конечном итоге, владелец флота, оплатил бы мое обучение в библейской школе и поддерживал бы мою семью в грядущие годы. Вместо этого пять лет спустя я уже больше не зарабатывал 50 000 долларов в год. Я был в библейской школе без всякого дохода на протяжении двух лет и с растущей семьей. Из-за того что я не подчинился мис сии отца, я предпочел краткосрочный рост той славе, которая пришла бы, если бы я дождался своего наследства. В итоге, мы терпели нищету, будучи в библейской школе и в служе нии, на протяжении 15 лет, в течение которых я с трудом мог кормить семью. Я отказался от миллионного наследства ради краткосрочного и скоротечного удовлетворения.
Павел говорит в Послании к Римлянам: «Ибо я считаю страдания настоящего времени не достойными сравнения со славою, которая должна открыться в нас» (Рим.8:18, NAS). Наследство приходит только после того, как ты претерпел «страдания настоящего времени». Часть этого страдания - это терпеливое послушание - послушание миссии Отца, а не своей собственной. Неважно, насколько тяжелым выглядит настоящее и насколько сложным иног да кажется ждать, ничто не может сравниться со славою наследства, которое будет нашим, если мы готовы ждать, чтобы оно пришло к нам в назначенное Отцом время.
Но это наследство предназначено для сынов и дочерей. Нет сыновства - нет и наследия. У сирот нет необходимой Для него зрелости; им также нельзя его доверить. Страдание послушания созидает характер. Сыновья и дочери узнают Ценность послушания миссии Отца... и ожидания своего полного наследия.
Глава 5
Отец моего друга Питера, когда Питер еще был подростком, купил старую антикварную деревянную 18-футовую лодку. Отец Питера преуспевал, был членом яхт-клуба и хотел похвастаться своей лодкой перед сво ими приятелями яхтсменами. Он быстро отправил старую тиковую лодку в лодочную мастерскую и попросил не жалеть средств, чтобы восстановить ее до первоначального состояния. Потребовались месяцы тяжелого труда, чтобы заново отполировать дерево полностью, установить новые фитинги, хром, сиденья и подушки, снять старый мотор мощностью в 100 лошадиных сил и установить новый мощ ностью в 400 лошадиных сил.
По завершении работ лодка стала произведением искус ства, и отец Питера не мог дождаться, чтобы продемонс трировать ее своим друзьям по яхт-клубу. В дополнение, он купил новенький трейлер, чтобы транспортировать лодку, и новехонький джип, чтобы он мог буксировать трейлер. Затем в субботу в разгар обеда, когда все его приятели обе дали в ресторане яхт-клуба, отец и сын приехали к рампе Для спуска на воду и на глазах у всех его приятелей спус тили бесценную антикварную лодку на воду.
Некоторые из его приятелей подошли и, глядя с завис тью на лодку, попросили взять их в первое пробное плава нье по реке. Но отец Питера оставил эту честь для себя и сына. Он дал полный газ от причала яхт-клуба и несколько раз проплыл туда-сюда, чтобы все могли видеть, в то время как он торжествовал, демонстрируя свое драгоценное иму щество. Затем он на большой скорости направился к прича лу перед рестораном и в последнюю секунду переключил передачу на задний ход на больших оборотах, чтобы лодка остановилась. Однако, из-за того что такой мощный мотор был переключен на задний ход, произошел резкий удар, и вода начала переливаться через корму лодки.
Крича на своего сына и друзей, чтобы они помогли вычерпать воду из лодки, он бросился за своим новеньким джипом и трейлером, чтобы успеть до того, как лодка зато нет. Вытянув лодку из воды и осмотрев днище, они обнару жили большую пробоину в киле в районе кормы. Снаружи 50-летняя древесина была лакирована и выглядела, как новая, но внутри дерево было трухлявым на протяжении многих лет и не выдержало давления мощного мотора.
Будучи униженным перед всеми друзьями, отец Питера направил свой гнев против работников мастерской, выплес нув его ругательствами и обвинениями. В ярости он прика зал своему сыну садиться в джип, запрыгнул в него сам и рванул по направлению к мастерской, собираясь высказать работникам все, что он о них думает.
Ослепленный гневом и раздражением, он забыл привя зать лодку к трейлеру. Когда он мчался по дороге, води тель передней машины, внезапно затормозил. И когда отец Питера следом за ним ударил по тормозам своей машины, лодка соскользнула вперед с нового трейлера, прошла через заднее стекло нового джипа и остановилась в поло жении, когда нос лодки уперся в сидение водителя. Лодка была разрушена, новый трейлер изуродован, а новому джипу был причинен ущерб на тысячи долларов.
Мораль этой истории такова: если Господь увеличит силу, а ты не разобрался с гнилью в своей жизни, то ты рискуешь получить пробоину «кормы»!
Получая свое наследство
В некоторых церквях много учат о том, чтобы востребо вать или взять свое наследство, о том, что твое наследство от Бога, это твое право во Христе, и тебе нужно просто просте реть руку и взять его. В этом есть истина, но все не настолько просто. «Взять» свое наследство и «получить» его - это две разные вещи, которые могут иметь разный результат.
Учение о нашем наследстве во Христе важно. Многие христиане не знают, кто они и что они имеют во Христе, потому что никто не учил их об этом. Учение о наследии обращается к законной и серьезной потребности в Теле Христа, но акцент на том, чтобы «взять свое наследство сей час», может с легкостью ввести в заблуждение и быть непра вильно истолкован. Наследство, взятое с сиротским сердцем и с сиротским мышлением, подвергает нас риску получить пробоину «кормы». Помазание может быстро наполнить нас силой и привести в такие места, где наш характер не будет способен удержать лодку на плаву, если только мы не вос приняли здоровое отношение подотчетности.
Какие родители, находясь в здравом уме, отдадут наследство в 1 миллион долларов 21-летнему сыну или Дочери, которые зависимы от алкоголя и наркотиков или незрелы и безответственны в своем поведении? Скорее они поступят мудро и поместят их наследство в трастовый фонд, который будет выдан тогда, когда ребенок продемонстри рует зрелость, необходимую для того, чтобы обращаться с наследством со всей ответственностью. Преждевременно полученное наследство почти всегда бывает растрачено попусту. Помните, что произошло с блудным сыном. Он рано получил наследство, и, как сказал Иисус в Лук.15:13, быстро «расточил имение своё, живя распутно». Почему? Потому что его характер был недостаточно зрелым, чтобы взять ответственность и выполнить миссию отца. Блудный сын был сиротой в сердце, и его сиротское мышление не было достаточно ответственным, чтобы мудро распоря диться полученным наследством.
В то же самое время, когда мы настаиваем на том, чтобы взять наше наследство сейчас, вместо того чтобы подождать, пока мы станем более зрелыми, и позволить Отцу свободно дать его нам, мы можем закончить тем, что будем употреб лять благословения Божьи на наши похоти. Вот что случилось со мной, когда я ушел от капитана Клайна, чтобы работать на человека, который обещал сразу же сделать меня капита ном. Из-за того что я ценил наследство больше отношений, я оставил позади себя шлейф разрушенных отношений. Мое сиротское сердце было слишком незрелым, чтобы полностью понимать ценность подотчетности и отношений завета.
Вот несколько характеристик незрелости. Заметьте, как каждая из них также отражает характеристики сиротского сердца.
1. Незрелость является рабой обстоятельств и эмоций. Наши обстоятельства определяют, «удачный» у нас был день или «неудачный».
2. Незрелость - раба эгоизма, ищет восполнения своих нужд за счет других людей.
3. Незрелость ищет место комфорта, легкости, наимень шего сопротивления и всего того, что позволяет нам чувст вовать, что нас ценят и одобряют.
4. Незрелость повинуется из страха потери или нака зания, а не из-за того что мы не хотим опечалить того, кого любим.
5. Незрелость ценит людей за то, что они могут сделать для нас, а не за отношения. Таким образом, мы неосознанно используем людей и манипулируем ими, чтобы они воспол няли наши нужды.
6. Незрелость требует: «Или по-моему или никак». «Если ты не будешь играть по моим правилам, я заберу свой мячик и пойду домой».
7. Незрелость преследует свои цели. Наши мысли пос тоянно вертятся вокруг «я, мое, мне».
8. Незрелость ориентирована на получение. Какая мне от этого польза? На наш выбор влияет то, что мы можем получить.
9. Незрелость эгоцентрична, поглощена собой, сосредо точена на себе. «Давайте лучше немного поговорим о вас... Вы еще не читали мою книгу?»
Павел говорит, что как христиане «...мы - дети Божии. А если дети, то и наследники, наследники Божии, сонас ледники со Христом...» (Римлянам 8:16-17, Библия в пере воде «Новый Американский Стандарт»).
Слово «дети» (на греч. «teknon»), обозначает «малого (незрелого) ребенка». То есть, даже будучи незрелыми, мы являемся наследниками Бога и сонаследниками со Христом.
Это означает, что полнота Христова - всё, что мы видим в Нем, - наше наследство. Все это принадлежит нам. Но это не означает, что мы должны получить все прямо сейчас. В Гал.4:1-7 Павел описывает ситуацию, где маленький ребенок является наследником всего, но еще не вступил во владение наследством до времени назначенного отцом. И до наступления этого времени ребенок может часто чувство вать себя больше рабом, чем наследником.
В культуре тех дней сын находился под властью и опекой наставников до достижения 12 лет - момента, когда он становился учеником отца. Следующие 18 лет, до достижения 30 лет, сын работал учеником отца, учась у него всему необходимому для ведения семейного дела или торговли. В отличие от наемных работников, кото рые регулярно получали жалованье, сын часто не полу чал ничего за свой труд во время ученичества. Почему? Потому что отец обеспечивал его всем. Он все еще жил в доме своего отца, под его властью и попечением. «Платой» за его труд были все навыки и секреты профессии, кото рые он постигал. Наемники получали жалованье, но сын был наследником семейного дела. Он должен был ждать, «выстрадать» время ученичества, до тех пор пока не ста нет ответственным и зрелым в своем знании и понимании отцовского бизнеса.
Обычно в возрасте 30 лет сын заканчивал ученичество и был готов получить свое наследство. К тому моменту, если сын показал себя верным и оставался в терпеливом под чинении отцу, как сын послушный миссии отца, его отец покупал или строил ему дом и утверждал его в его собс твенном бизнесе, и сын уже был устроен в жизни. Когда он был ребенком, наследство всегда было его, но сначала он должен был показать себя верным в том, что его отец отдал в его руки. Иисус сказал, что те, кто верны в малом, будут поставлены над многим (Мат.25:21).
Получить наше наследство - означает сначала «претер петь», будучи верным в малом, учиться брать ответствен ность за многое и быть в послушании миссии Отца. Тогда наш характер сможет устоять, когда Бог прибавит силу.
Иисус научился послушанию через страдания
До того как мы получим наше наследие во Христе, как его сонаследники, мы сначала страдаем вместе с Ним. Павел сказал, что мы дети Божьи, наследники Божьи, сонаслед ники со Христом. В продолжении стиха написано: «...если только нужно, с Ним страдаем, чтобы и прославиться тоже с Ним. Ибо думаю, что страдания в настоящем времени ничего не стоят в сравнении с славою, которая откроется нам» (Римлянам 8:14-18, Библия в переводе «Новый Американский Стандарт»).
Полностью войти в наше наследие в качестве сонас ледников со Христом включает в себя страдание с Ним ради грядущей славы. А как Иисус страдал? Большинство из нас мгновенно подумает о Его страданиях на кресте, и это, конечно, правильно. Тем не менее, только Иисус мог умереть на кресте за наши грехи. Единственное, как мы можем страдать с Ним, - это «умирая» для себя и беря свой крест ежедневно и следуя за Ним (см. Лук.9:23); Другими словами, разбираясь с гнилью (мотивами), а не просто имея привлекательную наружность. Мы начинаем вытеснять следование своей миссии и ищем того, чтобы стать посвященными Его миссии. Павел описал это таким образом: «Я был распят со Христом и уже не я живу, но живет во мне Христос. И жизнь, которой я сейчас живу во плоти, живу верою в сына Божия, возлюбившего меня и отдавшего Себя за меня» (Гал.2:20, Библия в переводе «Новый Американский Стандарт»). Павел подошел к определяющему моменту в своей жизни, когда он избрал быть послушным миссии Отца, а не своей, даже если это не было удобно для него.
Иисус пострадал на кресте, но Его страдания включали в себя больше, чем Крест. Через Свои страдания Иисус научился послушанию - охотному подчинению миссии других, в особенности Своего Отца. Крест был оконча тельным проявлением Его повинующегося послушания. Рим.8:17-18 перекликается с Евр.5:7-9:
«Во дни плоти Своей, Он принес молитвы и прошения с сильным воплем и со слезами Могущему спасти Его от смерти; и услышан был за Свое благоговение; хотя Он и Сын, Он научился послушанию в тех вещах, от которых страдал, и, совершившись, сделался для всех послушных Ему источником вечного спасения» (Евр.5:7-9, Библия в переводе «Новый Американский Стандарт»).
Даже Иисусу пришлось пройти через «страдания нынешнего времени». Ему пришлось научиться ходить в сыновстве, потому что, когда началось Его публичное служение, враг собирался сделать все возможное, чтобы заставить Его думать как сирота. Многое зависело от этого. Если бы сатана мог преуспеть в том, чтобы обманом побу дить Иисуса к сиротскому мышлению, тогда Иисус никогда бы не смог стать нашим Спасителем, потому что тогда Он стал бы следовать миссии сатаны, а не миссии Отца. Никто бы из нас тогда не мог быть спасен, никто бы из нас не смог бы пережить полноту любви Отца или действие Его даров в нашей жизни. До того как Иисус смог стать источником вечного спасения, Он должен был научиться послушанию сына и хождению в духе сыновства.
Таким же образом наши дары и призвания рискуют «пробить пробоину в нашей корме», если мы не научимся послушанию в страданиях, которые мы переносим как духовные сыновья и дочери. Чей ты сын? Чья ты дочь? Ценишь ли ты людей за отношения или за то, что они могут сделать для тебя?
Иисус был в послушании Своим земным родителям
Как Иисус научился послушанию? Сначала через пови новение земным родителям, а затем Своему Небесному Отцу. В годы Своего детства Иисус учился любви, послу шанию, почтению и уважению по отношению к земным родителям. Большие перемены начали происходить, когда Иисус посетил храм в Иерусалиме в возрасте 12 лет. Кульминацией же стало начало Его публичного служения спустя 18 лет, когда Ему исполнилось 30 лет. Этот период совпадает с тем временем, которое Иисус должен был про вести в качестве ученика Своего земного отца, Иосифа, в мастерской плотника. Его почтение и послушание земному отцу было частью Его ученичества по отношению к Отцу Небесному и частью подчинения миссии Отца.
Лука повествует, что когда Иисусу было 12, Он с Марией и Иосифом отправился по обычаю в Иерусалим на праз дник Пасхи. Возвращаясь домой, после недельного праз днования, Мария и Иосиф предположили, что Иисус был где-то в караване вместе с друзьями и родственниками, и только к концу первого дня путешествия обнаружили, что Его нет. Они не знали, что Иисус остался в Иерусалиме. После того как они обнаружили, что Его нет с ними, Мария и Иосиф вернулись в Иерусалим, чтобы отыскать Его.
«Затем, спустя три дня, они обнаружили Его в храме, сидящим среди учителей, слушающего их и задающего им вопросы. Когда они увидели Его, они были изумлены и Его мать спросила: «Сын, почему ты поступил так с нами? Твой отец и я переживали и разыскивали Тебя повсюду». И Он ответил им: «Почему вы искали меня? Разве вы не знали, что мне надлежит быть в доме Отца моего?» Но они не поняли того, что Он говорил им. И Он пошел с ними и пришел в Назарет; и продолжал быть в повиновении у них. И Матерь Его хранила как сокровище все слова сии в сердце Своем. Иисус же усиливался в премудрости и воз расте и в благоволении у Бога и человеков» (Евангелие от Луки 2:46-52, Библия в переводе «Новый Американский Стандарт»).
После трех дней отчаянных поисков Иисуса и расспро сов, Мария и Иосиф находят Его в Храме, сидящим среди учителей. Несомненно, эти учителя никогда ранее не виде ли среди себя мальчика, полного такого понимания, муд рости и проницательности! Даже в таких обстоятельствах Иисус как сын был в послушании. Он был Сын Божий, но Он взял на себя роль учащегося, слушающего и задающего вопросы.
Писание говорит, что Мария и Иосиф были изумлены, когда увидели Иисуса. Но они не поняли значительности произошедшего. Вместо этого они отругали Его за то, что Он заставил их так волноваться. Ответ Иисуса был прост и невинен: «Разве вы не знали, что мне надлежит быть в доме Отца Моего?» В некоторых переводах этот стих звучит так: «Разве вы не знали, что Мне надлежит быть занятым в деле Моего Отца?» Иисус обучался, чтобы исполнить мис сию Своего Отца - провозглашать и приближать Царство Небесное и знакомить людей с любовью Отца.
Похоже, родители Иисуса не знали этого; они не пони мали, что Он имел в виду. Они забрали Его с собой домой в Назарет, где он «и продолжал быть в повиновении у них». Иисус научился послушанию «в тех вещах, от которых страдал». Мы часто думаем о страдании как о чем-то болез ненном и неприятном, но это слово означает также «претер петь», «выносить» или «мириться с чем-то». «Претерпевая» власть своих родителей до достижения 30 лет, Иисус учил ся послушанию. Он был послушным, верным сыном Своих земных родителей. Он знал, что, для того чтобы войти в Свое наследие с Отцом Небесным, Он сначала должен быть сыном своих земных родителей. Затем только, в возрасте 30 лет, Иисус был бы готов быть полностью высвобожден для работы, ради которой Его Отец послал Его на землю.
Иисус получил благоволение Своего небесного Отца
Когда мы судим или обвиняем наших земных родите лей по любой причине - плохое обращение, безразличие, недостаток понимания или сопереживания, за то, что они не были в состоянии являть без искажения любовь Бога, или за что-либо еще - мы отвергаем дух сыновства и начи наем следовать своей миссии в жизни. Позднее в жизни это Может стать той сухой гнилью, которая может потопить наше судно. Иисус знал, что Он не может идти по этому пути. Он знал, что первый шаг к тому, чтобы быть пос лушным Своему Небесному Отцу, - это научиться повино ваться земным родителям. Результатом этого было то, что Иисус возрастал «в премудрости и в возрасте и в благово лении у Бога и человеков».
Божьему благоволению предшествовало верное под чинение («нахождение под» и «в зависимости от») земной родительской власти. В течение 30 лет Иисус был в послу шании у отца и матери, несмотря на то что они не имели сравнимой с Ним мудрости и духовного понимания. 18 лет Он работал в мастерской плотника, учился ремеслу и помо гал Своему отцу в разных плотницких проектах, чтобы поддерживать семью материально. Он терпеливо страдал в ожидании и в работе в доме Своего отца, несмотря на пома зание, дар и призвание Бога Отца на Его жизнь. На 18 лет Он отложил Свое служение, чтобы находиться под властью своего земного отца; потому что, если бы Он не смог быть в послушании миссии Иосифа, то не смог бы следовать миссии Бога Отца. Смерть для эгоцентричности, поглощен ности самим собой и сосредоточенности на себе начинает происходить, когда мы повинуемся чьей-то миссии.
Теперь, в 30 лет, пришло время, назначенное Отцом, и Иисус был готов перейти от рабства к сыновству. Божье благоволение было на Нем, что и было явлено во время дру гого значительного события в жизни Иисуса.
«Иисус пришел из Галилеи в Иордан к Иоанну, чтобы принять крещение у него. Но Иоанн пытался не допус тить Его, говоря: «Тебе надобно креститься у меня, Ты ли приходишь ко мне?». Но Иисус сказал ему в ответ: позволь теперь, ибо таким образом надлежит нам испол нить всякую праведность. Тогда он позволяет Ему. После крещения, Иисус тотчас вышел из воды, - и се, отверз лись Ему небеса, и Он увидел Духа Божия, Который схо дил, как голубь, и ниспускался на Него. И се, глас с небес сказал: Сей есть Сын Мой возлюбленный, в Котором Мое благоволение» (Евангелие от Матфея 3:13-17, Библия в переводе «Новый Американский Стандарт»).
Иоанн знал, что он не достоин крестить Иисуса, пото му что сделав так, он поставил бы себя на место духовной власти над Тем, Кто был более великим, чем он. Вместо этого Иоанн исповедовал, что он не достоин развязать ремень у обуви Его (см.Ин.1:27) - простейшее занятие для самых низких слуг. Все же Иисус настоял, чтобы Иоанн крестил Его. Он продолжал повиноваться духовной власти кого-то, кто был ниже Его. Он подчинился духовной влас ти того, кого Бог использовал в то время, чтобы принести откровение и покаяние Израилю. Подчинение Иисуса было частью Его духа сыновства. Он не мог позволить гнилому корню проникнуть в Его душу.
Одной из характеристик сына (или дочери) является дух, способный к обучению, готовность принимать и учить ся у других, даже если у них меньше навыков или зна ний. Практически каждый может научить чему-то другого человека, если тот способен учиться. Обучаемость - это ключ к тому, чтобы продолжать расти на протяжении всей жизни. Те, кто прекращают учиться, прекращают расти, а те, кто прекращают расти, начинают засыхать, в то время как сухая гниль распространяется.
Люди иногда говорят мне: «Джек, у тебя международ ное служение; ты консультировал и помогал приносить исцеление и освобождение тысячам людей по всему миру.
Почему ты продолжаешь так часто принимать служе ние от других? Почему ты обращаешься за пророческой молитвой или за советом в вопросах брака и семьи к дру гим служителям?»
Ответ простой. Как я могу служить другим, если я не желаю принимать служение других сам? Я научился тому, что я не могу эффективно вдохнуть жизнь в других людей, если я не готов в смирении и подчинении склонить себя и принимать для себя.
Смиренное подчинение Богу начинается со смиренного подчинения законной человеческой власти. Иоанн сказал, что каждый «не любящий брата своего, которого видит, как может любить Бога, которого не видит?» (1 Ин.4:20) Забавная вещь в отношении любви: ты не можешь принять ее без того, чтобы не подчиниться ей смиренно. Любовь всег да подразумевает покорность и смирение. Перефразировав Иоанна: «Как мы можем иметь сердце подчинения Богу, Которого мы не видим, если у нас нет сердца подчинения человеку, которого мы можем видеть?»
Иисус понимал эту связь. Он знал, что часть Его под чинения Небесному Отцу - это быть в подчинении у Его земных родителей и во время Его крещения подчи ниться духовной власти его двоюродного брата Иоанна Крестителя. Вот почему Он сказал Иоанну: «Позволь теперь, ибо таким образом надлежит нам исполнить вся кую праведность». Из-за того что Иисус как сын был в подчинении и послушании законной земной власти, Он получил мощное заверение в благоволении Его Небесного Отца. Небеса открылись, и Дух Святой сошел как голубь, и голос с небес сказал: «Сей есть Сын Мой возлюбленный, в Котором Мое благоволение».
Иисус перенёс «сухой сезон» в пустыне
Течение жизни Иисуса, путь по направлению к получению Его наследия и к тому, чтобы стать источником вечного спа сения, иллюстрирует последовательность того, что Великая Заповедь предваряет Великое Поручение. Сначала при кре щении Он пережил выражение любви и благоволения Отца, а затем Он был высвобожден на служение. Так часто сегодня мы разворачиваем этот процесс в обратном направлении: мы ищем высвобождения в служение в надежде обрести Божье благоволение через то, что мы делаем или достигаем. Этот процесс характеризует сиротское мышление и легко может привести к появлению сухой гнили.
Иисуса, заверенного в благоволении Отца на Его жизнь, ждало еще одно испытание, еще одна тренировочная пло щадка, перед тем как Он был полностью высвобожден в Свое служение: Ему необходимо было претерпеть «сухой сезон» в пустыне. Когда мы впервые переживаем практи ческое откровение о любви Отца, кажется, что Его любовь - это единственные любовь и одобрение, которые мы полу чаем в этот период, в то время как другие подпорки, под держивавшие и утешавшие нас и питавшие нашу потреб ность во внимании и отождествлении, просто выбиты у нас из-под ног. Сухие сезоны помогают нам понять, по- настоящему ли мы верим в то, что любовь Отца - это все, что нам действительно нужно, и потому Дух Святой ведет нас в пустынный сезон, во время которого враг попытается украсть у нас дух сыновства, заманивая нас в сиротское мышление и к фальшивым привязанностям. Это в точности та тактика, которой он придерживался с Иисусом:
«Иисус, исполненный Духа Святого, возвратился от Иордана и поведен был Духом в пустыню на сорок дней, где был искушен дьяволом. И ничего не ел в эти дни, а когда они окончились, Он проголодался. И сказал Ему дья вол: если Ты Сын Божий, то скажи этому камню стать хлебом. Иисус ответил: написано, что не хлебом одним будет жить человек, но всяким словом Божиим. И он возвел Его и показал Ему все царства земли во мгновение времени, и сказал Ему дьявол: Тебе дам власть и их славу, ибо она передана мне, и я, кому хочу, даю ее; итак, если Ты поклонишься мне, то все будет Твое. Иисус сказал ему в ответ: написано: Господу Богу твоему поклоняйся, и Ему одному служи. И повел Его в Иерусалим, и поставил Его на крыле храма, и сказал Ему: если Ты Сын Божий, бросься отсюда вниз, ибо написано: Ангелам Своим запо ведает о Тебе сохранить Тебя; и на руках понесут Тебя, да не преткнешься о камень ногою Твоею. Иисус сказал ему в ответ: сказано: не испытывай Господа Бога твоего. И, когда дьявол окончил всякое искушение, он оставил его до подходящего времени» (Лук.4:1-13, Библия в переводе «Новый Американский Стандарт»).
Точно так же, как и в случае с Адамом и Евой, сатана попытался посеять в разуме Иисуса сомнение в честнос ти Бога и Его Слова. Он начал, взывая к страстям плоти Иисуса, и соблазнял Иисуса, пытаясь побудить Его сфо кусироваться на Его собственных личных нуждах. После 40 дней поста Иисус был голоден, поэтому сатана предло жил превратить камень в хлеб. Иисус ответил на это, что в жизни есть более важные вещи, чем еда. Следующей тактикой сатаны было попытаться склонить Иисуса оста вить миссию Отца, обещая Ему богатство, силу и влияние безвозмездно. Все, что Иисусу нужно было сделать, это подчиниться миссии сатаны. Иисус отказался, сказав, что только Богу нужно поклоняться и служить.
Наконец, сатана воззвал к духу «кратчайшего пути», присущему сиротскому сердцу, искушая Иисуса пойти легким путем, чтобы завоевать признание людей. Если Он спрыгнет с крыши храма, ангелы небесные спасут Его от смерти и все признают, что Он Сын Божий. Иисус снова отказался, говоря, что нельзя искушать Бога.
Три раза Иисус был искушаем, и три раза Он противо стал сиротскому мышлению. Через все это Он сохранил свое отождествление как сына и остался верным миссии Своего Отца. Он был готов принять свое наследие.
Иисус получил Свое наследие через страдание послушания
В Лук. 4:14 сказано, что Иисус возвратился из пустыни «в силе Духа» и начал учить в синагогах. Его время при шло; Его служение началось. В субботу, уча в синагоге в Назарете, Своем родном городе, Иисус описал Свое служе ние словами пророка Исайи:
«Дух Господень на Мне; потому что Он помазал Меня проповедовать евангелие нищим. Он послал Меня про возгласить пленным освобождение и слепым прозрение, отпустить угнетенных на свободу, проповедовать лето Господне благоприятное» (Лук.4:18-19, Библия в переводе «Новый Американский Стандарт»).
Для нас важно понимать движение в жизни Иисуса по направлению от рабства к сыновству и к своему наследию, потому что и наш путь таков же. Сердце сыновства Иисуса является прототипом для каждого рожденного. Все, что мы видим в Иисусе, также и наше, потому что мы сонаследники с Ним. Он пошел на крест, чтобы для каждого из нас стало воз можным нести наш собственный крест и распять себялюбие (эгоизм). Давайте подытожим этот путь в жизни Иисуса:
1. Иисус подчинился власти Своих земных родителей. На протяжении 30 лет он с готовностью подчинял Себя их миссии.
2. Иисус подчинил себя духовной власти того, кто был меньше Него - Иоанна Крестителя.
3. Бог Отец заверил Иисуса в Его Сыновстве после кре щения: «Сей есть Сын Мой возлюбленный, в Котором Мое благоволение» (Мат.3:17).
4. Иисус претерпел и успешно прошел испытание в пустыне, которое определяло, будет или нет Он следовать миссии Отца. В пустыне Иисус не фокусировался на враге или на своей собственной власти; Он сосредотачивался на том, чтобы быть верным Сыном.
5. Через силу Святого Духа Иисус был снаряжен и высвобожден в Свое служение и призвание. Он начал ходить в полноте наследия Своего Небесного Отца.
Заметьте, что Иисус принял заверение Отца в Его любви и благоволении до того, как Он испытал и преодолел искуше ние в пустыне. Никто из нас не может постоянно преодоле вать искушение ни в жизни, ни в служении без откровения о том, как любит нас Бог Отец; рано или поздно сиротское мышление изнурит нас. Многие люди, находящиеся в про фессиональном служении, поддаются искушению и впада ют в сексуальные грехи во время своего служения. Немногие из тех, кто входит в служение в возрасте от 20 до 30 лет в Северной Америке, выйдут на пенсию после служения, они «сгорают» и покидают служение, никогда не возвращаясь к нему. Большинство выпускников семинарий, которые сразу после окончания обучения идут в служение, покидают его в течение пяти лет и больше никогда не возвращаются. Какова причина такой статистики? Слишком многие ставят Великое Поручение перед Великой Заповедью. Они высво бождены (или высвободили себя сами) в служение до того, как утвердились в сыновстве. Сухая гниль в них так и не была удалена, и, когда увеличивается сила, она угрожает «пробить их корму» и потопить их служение.
Чей ты сын? Чья ты дочь? Чей миссии ты следуешь? Под чью власть ты становишься и кого поддерживаешь? Я не говорю о том, чтобы жить под властью того, кто злоупот ребляет властью; я говорю об отношении сердца. Ты сын? Дочь? Или ты по-прежнему сражаешься с сиротским сер дцем? Не торопись бросаться овладевать своим наследием, потому что, если ты получишь его до того, как научишься быть сыном или дочерью, ты можешь просто растратить его, потребляя на удовлетворение своих похотей. Будь терпелив. Замени сиротское сердце и прими дух сынов ства. Смири себя, подчинив себя родительской и духовной власти, учась послушанию через то, что ты «переносишь». Позволь твоему Отцу Небесному заверить тебя в Его любви и твоем сыновстве. В Его время - правильное время ~ Он высвободит тебя в твое предназначение. «Страдания в настоящем времени ничего не стоят в сравнении со сла вою, которая откроется нам» (Рим.8:18, Библия в переводе «Новый Американский Стандарт»).
Глава 6
"В предыдущих главах мы увидели несколько библей ских стихов, которые говорят о «сынах» и «сынов стве», в то время как «дочери» не упоминаются потому, что в библейские времена только сыны получали наследство. Мы знаем сегодня, что во Христе нет любимчиков; в Духе «нет мужеского пола, ни женского» (см. Гал.3:28). Если ты дочь и от недостатка упоминаний о «дочерях» чувствуешь себя незначительной, ничего - твой день придет. На про тяжении всей вечности всех мужчин, которые во Христе, будут называть Невестой Христовой. В итоге, все придет в равновесие. Итак, для краткости в этой главе мы будем употреблять слово «сыны» в обобщающем значении, также включающем в себя и дочерей.
Ранее мы много говорили о сиротском духе и духе сынов ства и о том, как каждый из нас должен перейти от состо яния сироты, закрывшего свое сердце для любви, к тому, чтобы быть сынами и дочерями, уверенными в любви Бога Отца и способными принимать и отдавать любовь другим. Только осуществив этот переход, мы сможем войти в то наследие, которое Бог Отец приготовил для нас и которое по праву принадлежит нам, как сонаследникам со Христом.
Кто-то может спросить: «Но как я могу знать, является ли мое сердце сердцем сироты или сердцем сына? Как я могу распознать разницу? По каким признакам?» Это хоро шие и важные вопросы, потому что распознавание и при знание наличия у себя сиротского сердца является первым шагом на пути принятия сыновства. В этой короткой главе я хочу подчеркнуть 20 основных отличий между духом сиротства и духом сыновства. Эти отличия можно также найти в Приложении А.
Когда вы будете просматривать эти отличительные признаки, поразмыслите над ними внимательно в прелом лении к своей собственной жизни и спросите себя: «Что из этого относится ко мне?» Может быть, вы обнаружите, что в некоторых областях у вас сердце сироты, а в некоторых - сердце сына.
Сироты видят Бога как Господина, которого они должны постоянно задабривать. Они чувствуют, что должны боль ше молиться, больше читать Библию или работать усерд нее, чтобы завоевать Божье внимание и благоволение. Они часто остаются с ощущением, что есть что-то еще, что они должны сделать или привести в порядок, перед тем как Бог будет доволен ими. Для сироты Бог не просто Господин, но и строгий начальник.
Сыны же, напротив, видят Бога как любящего Отца, кото рый принимает их безусловно. Они знают, что безусловная любовь никогда не основывается на делах того, кто ее при нимает, но на природе Дающего. Вот почему им не надо сра жаться или действовать каким-то определенным образом, чтобы «заслужить» любовь Отца; во Христе Он все равно любит их целиком и полностью, такими, какие они есть.
2. Зависимость
Сироты независимы и полагаются только на себя. Они полагаются на свои дары, таланты, интеллект или помаза ние. Они убеждены, что не могут доверять больше никому. Если им что-то нужно, они должны добиваться этого сами. «Если что-то должно быть сделано правильно, значит, при дется это делать самому!»
Сыны взаимозависимы; они знают, что им нужно обще ние любви, которое предлагают Бог и Тело Христово. Их взаимозависимость позволяет им быть открытыми к тому, чтобы любовь Отца текла через них к другим. Сыны также знают, что они полностью зависят от их Небесного Отца, как и Иисус. «Сын ничего не может делать Сам от Себя, если не увидит Отца делающего: ибо, что Отец делает, это же и Сын делает подобным образом» (Ин.5:19, Библия в переводе «Новый Американский Стандарт»).
Сироты живут любовью к закону. Как фарисеи во дни Иисуса, сироты пытаются иметь отношения с Богом на основании следования законам, принципам, правилам и нормам. Сироты ценят послушание больше отношений.
Сыны, однако, живут по закону любви. Они ценят исти ну, понимая, что величайшая истина в том, чтобы при нимать любовь Отца и отдавать ее окружающим. Сыны понимают библейскую истину: «Любовь есть исполнение закона» (Рим. 13:10).
Сироты чувствуют себя незащищенными, но, как пра вило, довольно умело скрывают свою незащищенность. Зачастую они отчаянно пытаются поступать правильно и делать достаточно, чтобы ублажить Бога и заслужить Его благословение. По этой причине они редко переживают внутренний мир и покой. Для сироты жизнь часто напол нена неуверенностью и страхом довериться, страхом быть покинутым или страхом близких отношений.
Сыны, напротив, переживают мир и покой в объятиях Отца. Они знают, что их защищенность в Боге не зависит от их поведения, но основывается на благодати Божьей и на деле спасения, которое Христос совершил на кресте.
5. Потребность в одобрении
Потребность в одобрении является общечеловеческой, мы все жаждем принятия. Сироты, тем временем, склон ны добиваться похвалы, одобрения и принятия со стороны других людей. Но эти фальшивые привязанности не удов летворяют, а приводят к страху неудачи и отвержения, что уводит сиротское сердце еще дальше от Бога. Сыновья не подвержены влиянию такого смятения и страха, потому что они знают, что они полностью приняты Божьей любо вью и оправданы Его благодатью. Им не нужно искать одоб рения, потому что во Христе оно уже принадлежит им.
6. Мотивация для служения
Сироты служат из-за потребности в личных достижени ях, пытаясь произвести впечатление на Бога и всех осталь ных. Это часто принимает форму бурной религиозной активности. Некоторые сироты потом становятся настоль ко усталыми или циничными в этой борьбе, что теряют мотивацию для служения и становятся апатичными.
Сыновья, с другой стороны, радостно служат из-за глубо кого чувства благодарности за Божью безусловную любовь и принятие. Сироты служат, ожидая чего-то взамен; сыновья служат из любви и ориентированы на даяние.
7. Мотив, стоящий за христианским образом жизни
В то время как некоторые сироты апатичны и не обла дают мотивацией для соблюдения христианского образа жизни, есть те, которые исполняют все необходимые хрис тианские дела (молитва, чтение и изучение Библии, пост и т.п.), но совершают это из чувства долга и надежды полу чить Божье благоволение. Они часто оценивают свою духов ность и духовность других на основании того, как много времени они проводят в молитве и чтении Библии каждый день и как часто они постятся. Многие сироты могут пос тоянно цитировать Библию и молиться по несколько часов подряд, но в то же время не знать нежной любви и приня тия Божьего. Иисус отчитал фарисеев так: «Вы исследу ете Писания, потому что вы думаете через них иметь жизнь вечную; а они свидетельствуют обо Мне. Но вы не желаете придти ко Мне, чтобы иметь жизнь» (Ин.5:39- 40, Библия в переводе «Новый Американский Стандарт»). Из-за того что их мотивация неправильна, сироты, которые регулярно практикуют обычные христианские дела, часто упускают любовь и близкие отношения с Богом.
Сыны открывают для себя, что христианские дела явля ются для них больше радостью и удовольствием, чем обязанностью. Те, кто принимают глубокое откровение о любви Отца, часто обнаруживают, что то, что они при выкли делать «религиозно», либо теряет свою значимость, либо приобретает для них новое значение. Новая мотива ция любви заменяет старую мотивацию долга, обязанности и страха. Для сынов все, что от Духа, включая и христиан ские дела, становится источником радости и удовольствия, потому что любовь приносит жизнь туда, куда обязанность и буква закона приносят смерть.
8. Мотивация для чистоты
Сироты верят, что они должны быть святы, чтобы быть принятыми Богом; они должны быть полностью чисты, чтобы завоевать Его благоволение и избежать Его суда и гнева. Единственное, как им кажется, как можно добиться этого, это работать и прилагать все свои усилия. Вот поче му они живут с нарастающим чувством вины и стыда из-за своих продолжающихся неудач в достижении совершен ной чистоты и святости.
Сыновья хотят быть святы из любви к своему Отцу. Для сыновей естественно пытаться походить на отцов; они хотят быть «прямо как Папа». Сыновья, которые чувствуют себя защищенными в любви Отца, не хотят, чтобы что-то могло препятствовать их близким отношениям. Они не хотят опечалить Его; они просто хотят быть местом покоя для Божьей любви и Его присутствия. Безусловная любовь является большей мотивацией для чистоты, чем страх и запуганность.
9. Восприятие себя
Сироты обычно обладают низкой самооценкой и отноше нием самоотвержения, сравнивая себя с другими, чувству ют себя отверженными и думают, что им не повезло. Другие кажутся им более благословенными. Другие кажутся более любимыми. Другим, кажется, всё само в руки плывет.
Сыновья чувствуют себя одобренными и принятыми, пото му что они знают, насколько они ценны и драгоценны для своего Отца. Вне зависимости от того, что они делают или как много раз они ошибаются, они знают, что Отец их любит, несмотря ни на что. Они могут подняться и продолжать идти, потому что чувствуют себя уверенно в любви Отца, они знают, что они могут сделать всё, что угодно, или стать кем угодно.
10. Источник утешения
Из-за того что они захлопнули часть своего сердца от явленной им любви, сироты ищут утешения в фальшивых привязанностях: зависимостях, импульсивных желаниях, эскапизме (бегстве от действительности), занятости, бур ной религиозной активности и т.п., веря в то, что чем больше они заняты, тем счастливее и тем более достойными любви Отца они будут. И потому что у них независимый дух и они полагаются на самих себя, сироты находят ложное чувство утешения в собственных хороших делах.
Сыновья находят истинное утешение во времена тиши ны и уединения, в то время как они покоятся в присутствии и любви Отца. Однажды вкусив это место покоя, они обна ружили, что теперь все, что мир религиозности может им предложить, блекнет в сравнении с настоящим. Ничто не сравнится с утешением и радостью сына, наслаждающим ся безусловной любовью Своего Отца.
11. Отношение к равным себе
Отношение сироты к ровесникам - это часто отношение конкуренции, соперничества и зависти к успеху и положе нию других. Они считают, что должны сражаться и драться за каждое преимущество и предмет желания. Сироты не могут по-настоящему радоваться успеху и продвижению других. Они боятся, что если они не на вершине, их не будут ценить или уважать.
Для сыновей, с другой стороны, отношения к равным себе строятся на смирении и единстве, они почитают и Ценят других и искренне радуются их благословениям и успеху. Сыновья чувствуют себя защищенными, осознавая кем они являются, и, таким образом, не испытывают по требности бояться успеха других.
12. Отношение к ошибкам других
Конфликты являются неизбежной частью повседневной жизни везде, где люди взаимодействуют друг с другом. Тем не менее, эффективное разрешение конфликтов являет ся жизненно важной частью здоровых межличностных отношений.
Сироты, будучи сфокусированы на себе, обычно перехо дят к обвинениям и обличениям ошибок других людей, в то же время отрицая или пытаясь скрыть собственные ошиб ки. В попытке выглядеть хорошо они пытаются сделать так, чтобы другие выглядели плохо. Они имеют склонность возвышать себя путем унижения других и разрушения взаимоотношений с помощью контроля, критики, собственничества или недостатка уважения и почтения.
Сыны ориентированы на взаимоотношения. В любви они покрывают (не скрывают) ошибки других, в то же время пытаясь восстановить этих людей в духе любви и мягкости. Покрывать ошибки любовью не то же самое, что покрывать (скрывать) ошибки.
Покрытие любовью защищает человека от унижения и разрушительного разоблачения, до тех пор пока конфликт или ошибка не будут разрешены. Скрыть ошибку - это попытка обмануть, что является признаком сиротского мышления.
13. Восприятие власти
Из-за злоупотребления или неправильного обращения, которое они могли пережить, со стороны тех, кто обладает властью, сироты воспринимают власть как источник боли и по этой причине с подозрением относятся к любой власти, кроме своей собственной. Они подозрительны в отношении мотивов людей, находящихся во власти, неважно, дома или на работе, в церкви или где-нибудь еще. Это происходит отчасти из-за недостатка в сердце такого отношения как смирение и подчинение. Сироты боятся и противостоят мысли о том, что им необходимо подчиниться кому-то через то, чтобы встать под власть этого человека и поддержать его. Они воспринимают подчинение миссии другого челове ка как позволение этому человеку использовать себя.
Сыновья, тем временем, смотрят на власть по-другому. Сыновья уважают и почитают законную власть, восприни мая людей во власти как слуг Божьих, работающих ради блага в их жизни. Показать этот контраст иначе можно, сказав, что сыновья обучаемы, а сироты нет.
14. Восприятие замечаний
У сирот проблема с восприятием замечаний, даже бла гочестивого увещевания, потому что им сложно признать, что они были неправы. В их собственном представлении они должны быть правы, поэтому, когда они сталкиваются с заме чаниями, то они воспринимают это как личное оскорбление и отвержение. Чтобы оправдать свои выводы, они фокусиру ются на ошибках других, обвиняют других людей, пытаются защищать и оправдывать себя, становятся негативно настро енными и обвиняющими или закрывают свой дух от того, кто пытается увещевать их в отношении их жизни.
Сыновья принимают замечания как благословение и по требность для их жизни, потому что оно выносит на свет их недостатки и слабости, о которых они могли и не подозревать. Они ищут способы победить эти недостатки, до того как они смогут причинить вред их взаимоотношениям. Даже несмот ря на то, что сначала замечание может задеть их, они распоз нают в нем ценное исправление и возможность для роста. Без Роста нет зрелости, а без зрелости нет и наследства.
Сироты осторожны и условны в выражении любви. Выражение любви сиротой обусловлено поведением и согласием других людей. Из-за того что сироты закрыли свои сердца для любви, они не знают ни как отдавать безу словную любовь, ни как принимать её.
Для сыновей любовь открыта, прозрачна и нежна. Они готовы отказаться от своих планов, чтобы восполнить нужды других. Для сироты любовь основывается на вопросе: «Что ты можешь сделать для меня?» А для сына - на вопросе: «Что я могу сделать для тебя?» Для сироты любовь - это себялю бие; для сына любовь - это самоотверженное (бескорыстное) отношение, это означает демонстрировать привязанность и поддержку даже тогда, когда не хочешь этого делать, просто потому что другой человек в этом нуждается.
16. Ощущение Божьего присутствия
Для сирот Божье присутствие, если они вообще его ощущают, далекое и обусловленное. Если все идет хоро шо, если у них был хороший день, если они чувствуют, что угодили Господину, если они думают, что сделали все, как положено, то тогда они могут ощутить Божье присутствие. Но даже тогда Он часто кажется им таким далеким, потому что их сердца закрыты для близких отношений.
Сыновья наслаждаются близким присутствием Бога, потому что они знают, что Его присутствие и Его близость не зависят от их поведения. Они обнаружили, что Он с ними постоянно, вне зависимости от того, как далеко они удаляют ся от центра Его любви. Все, что им нужно делать, это оста новиться, вернуться в глубину своего сердца, где обитает любовь Божья, ибо Он всегда там. Сыновья на личном опыте знают истинность Писания, говорящего: «Не оставлю тебя и не покину тебя» (Евр.13:5). Сироты сомневаются, действи тельно ли Бог любит их; сыновья знают, что Бог обожает их.
Сироты находятся в рабстве. Они рабы страха, своего недоверия, своей независимости и самонадеянности, своего чувства самоправедности и самооправдания и, более всего, своего одиночества. Сыновья же живут в состоянии сво боды. Любовь освободила их от страха, стыда, унижения, вины и постоянной потребности самоутверждаться. Они свободны не только принимать любовь, но также отдавать ее в изобилии, не испытывая недостатка. Сыновья свобод ны, чтобы стать теми, кем сотворил их Отец.
Сироты живут так, как будто у них нет дома. Они чувст вуют себя слугами или рабами. Их дух беспокоен, потому что они вдали от безопасной гавани и не знают, как туда вернуться. Они замерзли в «узах оцепенения» посреди моря страха. Ничто не удовлетворяет, ничто не кажется постоянным, нигде не чувствуешь себя дома.
Сыновья пребывают в покое и мире в безопасной гавани любви своего Отца. Вне этой гавани море может бушевать, и ветер может дуть, но внутри все спокойно в объятиях Отца.
Сироты горят в пламени духовных амбиций. Они настой чиво желают добиться духовных достижений или духов ного распознавания и готовы сражаться за это. Они хотят, чтобы их воспринимали и считали зрелыми.
Сыновья же не утверждаются, не борются за положе ние, силу или престиж. Вместо этого они готовы просто ежедневно переживать безусловную Отцовскую любовь и принятие, а затем быть посланными как представители Его любви к своей семье и другим людям. Близость предшест вует принесению плода.
20. Будущее
Для сирот будущее, как и многие другие вещи, всегда неопределенно. Их девиз: «Сражайся за все, что можешь получить!». Из-за того что у них нет наследства, сиротам необходимо конкурировать с другими за все, что им нужно, полагаясь исключительно на свои дары и таланты в конт роле и манипуляции обстоятельствами в свою пользу. И так как будущее неопределенно, они больше всего заинтересо ваны в том, что приносит им выгоду прямо сейчас. Сыновья готовы ждать своего наследия, потому что они знают, что их будущее настолько же блестяще, как и определено. Как сыновья любящего Отца с неограниченными ресурсами, они знают, что не могут проиграть и готовы пострадать сей час ради грядущей славы. Сыновья знают, что сыновство высвобождает наследие, и они могут терпеливо покоиться в своем положении сына!
Глава 7
Как начать движение по направлению к Божьей совер шенной любви, чтобы суметь вытеснить сиротское сердце? Помните, что сиротское сердце нельзя изгнать; его можно только вытеснить. Это сердце, которое не чувст вует, что у него есть дом в отцовских или материнских объятиях. Вот почему в том, что касается любви, такое сердце не чувствует себя в безопасности и сражается со страхом довериться, страхом отвержения и близких отно шений. И хотя мы были сотворены Богом, Который есть Совершенная Любовь, таким образом, чтобы мы могли принимать Его любовь и отдавать ее, еще будучи детьми, мы стали чувствовать себя неуверенно с этой безусловной любовью. Потом незащищенность и страхи заполнили те области нашего сердца, которым не хватало утешения. Слова из 1Ин.4:18-19 наводят на мысль, что ты не можешь просто изгнать эти страхи, но должен вытеснить их, позна комив сироту с Совершенной Любовью. Тогда сироте пред стоит сделать выбор: либо рискнуть открыть свое сердце и покориться любви, либо продолжить строить стены само защиты и снова отвергнуть любовь. «В любви нет страха, Но совершенная любовь изгоняет наш страх, потому что в страхе есть мучение. Боящийся несовершен в любви. Будем любить Его, потому что Он прежде возлюбил нас» (1Ин.4:18-19).
Как начать движение от того, чтобы жить так, как будто у нас нет дома, к тому, чтобы жить так, как будто он у нас есть?
В заключительных четырех главах этой книги я пред ставлю восемь определяющих истин из моего собственного путешествия, которые помогли мне поменять мое сирот ское сердце на сердце сына. Эти восемь принципов явля ются личным откровением, в котором я нуждался, чтобы перестать ощущать себя сиротой и начать чувствовать защищенность и покой, как любимый сын. Не совершайте ошибку, начав использовать эти восемь шагов как закон или «формулу». Все люди разные, и путь каждого человека к трансформации будет уникален в отношении его (или ее) конкретной ситуации.
Важно здесь не просто пройтись по списку и вычеркнуть пройденные шаги, но поместить свое сердце в положение соответствия сердцу Отца и как можно дальше от отца лжи. Это потребует смирения и готовности подойти ко всему процессу с простой верой, как у ребенка. Как сказал Иисус: «Если не обратитесь и не станете как дети, то не войдете в Царство Небесное. Кто при этом умалится, как это дитя, тот и наибольший в Царстве Небесном» (Мат.18:3-4, Библия в переводе «Новый Американский стандарт»). Царство Небесное - это царство смирения, невинности и любви; и только подобные ребенку ~ те, кото рые готовы смирить себя, чтобы стать сынами и дочерьми, - войдут в него. Глубина смирения, которую мы принима ем, определяет глубину жизни Царства, которую мы будем переживать. Эти истины поведут вас по пути смирения - готовности показать, кто (какой) вы на самом деле.
Истина №1
Простите своих родителей за то, что они не были в состоянии являть вам любовь Отца, не искажая ее
Процесс перехода от рабства к сыновству начинается с прощения. Особенно важно начать с прощения наших родителей за то, что они не были в состоянии являть без искажения любовь Отца. Без прощения нет прогресса. Никто из нас не является совершенным родителем, и ни у кого из нас не было совершенных родителей. Может быть, ваши родители были замечательными, и, может быть, вы не осознаете наличие у себя аспектов непрощения по отно шению к ним. В этом случае это чудесно; вы поистине бла гословенны. Тем не менее, позвольте мне вдохновить вас исследовать свое сердце по этому вопросу. Просто попро сите Святого Духа открыть вам моменты гнева, боли, горечи, разочарования или крушения иллюзий, которые возможно прячутся за чем-то, что ваши родители сказали или сделали по отношению к вам - любые моменты, когда вы могли закрыть свое сердце по отношению к ним. Это не обязательно должно быть что-то «глобальное». Сара пере жила мое отвержение, когда ей было 5, и ей хватило этого, чтобы закрыть свое сердце от меня на 12 лет.
Если ваши детские переживания с вашими родителями были похожи на мои, то, возможно, у вас есть некоторые вопросы, ответы на которые затянулись. Мои мама и папа были столпами местного общества, высоко ценимыми в своих сферах. Отца любили и уважали как профессионала местного теннисного клуба, а мама была одним из самых уважаемых Учителей в штате Флорида, на стене у нее была целая галерея почетных значков и других наград - свидетельство ее успеха в профессии. Мои родители были замечательными людьми, но они просто не знали, как быть мамой и папой и как выра жать любовь, привязанность и поддержку своим родным.
Я пережил словесное, эмоциональное и в некоторой сте пени жесткое физическое обращение со стороны родителей, в основном происходившее под влиянием алкоголя. Я чувст вовал, что, чтобы я ни делал, это никогда не было достаточно хорошо; все, что я делал, это разочаровывал их. Как я уже упоминал раньше, к двенадцати годам я закрыл свое серд це от родителей. Я стал бунтарем и никого не уважающим тинэйджером, который также подсел на наркотики, алко голь и порнографию. Когда дело дошло до прощения родите лей, у меня было много неразрешенных моментов.
Псалмопевец говорит: «...забудь народ твой и дом отца твоего. Тогда возжелает Царь красоты твоей; ибо Он Господь твой, и ты поклонись Ему». (Пс.44:11-12, Библия в переводе «Новый Американский стандарт»). Прощение не означает забыть то, что сделали твои родители, и не означает развес тись с ними в твоем сердце. Это означает не отождествлять себя с сокрушенностью и надломленностью, вынесенными из дома твоих родителей - это состояние, которое несовместимо с любовью и которое держит других на расстоянии вытяну той руки. Прощение означает обрести новое самосознание, самосознание сына или дочери в Отцовском Царстве любви. И это обдуманный выбор, который ты можешь сделать прямо сейчас. Тебе не нужно ждать.
Царство Бога характеризуется любовью, радостью, миром, терпением, благостью, верностью, кротостью и воз держанием (см.Гал.5:22-23); это наше наследие во Христе. Мы просто начинаем сосредотачивать нашу жизнь на том, на чем Иисус сосредотачивал Свою: на исполнении воли Своего Отца. Бог Отец заповедал нам прощать, и прощение начинается дома.
Было что-то внутри меня, что хотело, чтобы мои родите ли подошли ко мне и сказали: «Джек, прости меня за то, что я плохой родитель», чтобы они конкретно признали свою ответственность за то обращение со мной, которым они причинили мне боль. Но чтобы я мог полностью простить моих родителей, мне необходимо было отказаться от вся кого ожидания того, что они признают свои ошибки. Иначе это было бы подобно тому, как одной рукой простираться за любовью Отца, а другой крепко сжимать горло моих роди телей, до тех пор пока они не попросят у меня прощения. Тогда бы я застрял на полпути, замерзнув в «узах оцепене ния», неспособный двигаться ни в одном направлении.
Вместо этого я решил отказаться от всех обвинений, которые у меня были по отношению к моим родителям. Я избрал «снять их с крючка» и дать им дар, которого они не заслуживали - дар почтения, понимая, что они, как большинство родителей, были также духовными сирота ми, обладающими большей частью характерных для сирот черт. Они не могли дать мне то, чего сами никогда не полу чали. (Об этом намного более подробно написано в моей книге «В объятиях Отца» в главах «Отцовский вопрос» и «Материнский вопрос»).
Простить твоих земных родителей чрезвычайно важно Для того, чтобы стать сыном или дочерью; потому что, когда ты отверг твоих земных родителей, ты также отверг в своем сердце отношение сына или дочери и стал духов ным сиротой. Теперь, для того чтобы вытеснить сиротское мышление, тебе нужно познакомиться (или заново позна комиться) со своим любящим Отцом. Также обязательно необходимо восстановить отношения со своими земным отцом и земной матерью (во многих случаях это невоз можно по причине смерти или других обстоятельств). И я говорю о том, чтобы отпустить боль, оставшуюся от жизни в доме твоих земных родителей, чтобы ты мог простереться и принять Бога как своего любящего Небесного Отца, мог довериться Ему в том, что Он будет удовлетворять глубо чайшие потребности в твоей жизни.
Прощение не гарантирует исцеления. Прощение откры вает дверь для исцеления, но прощение и исцеление не одно и то же. Почему? Потому что прощение и доверие - это две разные вещи. Будучи взрослыми, вы могли многократно изливать ваше сердце в молитве, пройти через много часов консультирования и сделать все, что вы знаете, чтобы про стить родителей, возможно, даже испытывая мир в осоз нании, что вы простили их; но как только кто-нибудь или что-нибудь напомнит вам об обидевшем вас родителе, вы либо впадаете в волнение, либо удаляетесь от этой темы. Вы, может быть, и простили их, но все еще полностью не доверяете им из-за того, что не были полностью исцелены. Важным моментом здесь является начать движение по направлению к сыновству через прощение.
В 1986 году я начал практиковать прощение по отноше нию к своим родителям, после того как прошел через много часов молитвенного консультирования. К тому моменту я уже был спасен шесть лет и окончил библейскую школу. И хотя я простил свою маму и отца за все эти годы мучений, у меня по-прежнему было много проблем с гневом, недо статком доверия и боязнью близости. Я все еще был ранен и испытывал боль. Прощение не гарантирует исцеления-
Исцеление обычно требует более радикального и более сложного, но равноценно важного шага. В 1989 году я начал делать шаги по направлению к прощению.
Истина №2
Попросите своих родителей простить вас за то, что вы причинили им боль и разочаровали их
Прощение твоих родителей - это первый шаг по направлению к сыновству. Но иногда простить их недо статочно для обретения свободы. В зависимости от твоих обстоятельств, для тебя может быть необходимо искать прощения у твоих матери и/или отца. Легко вспомнить и прокрутить заново все то плохое, что они сделали и как они неправильно обошлись с тобой, но намного сложнее откровенно признаться во всех тех ситуациях, когда ты мог причинить боль или разочаровать их. Часто процесс прощения приводит к служению «возмещения ущерба», когда вы предлагаете возместить ущерб, нанесенный дру гим вашим отношением, поведением и поступками, кото рые причинили вред окружающим.
Служение «возмещения ущерба» утверждает, что если наши действия или отношения причинили боль другому человеку, то, может быть, необходимо пойти к этому челове ку, исправить нанесенный вред и сломать разрушительную модель поведения в наших отношениях. И хотя Бог простил нас за все то конкретное зло, что мы сделали, когда мы в первый раз попросили у Него прощения, мы можем продол жать пожинать то, что мы сеяли. Поэтому, для того чтобы разорвать этот круг и начать восстанавливать доверие, Часто необходимо предпринять все усилия, чтобы принести Исцеление другим, искать восстановления разрушенных взаимоотношений. Даже если мы чувствуем, что другой человек неправ на 98 процентов, а мы неправы только на 2 процента, мы на все 100 процентов несем ответственность за то, чтобы ходить в прощении и покаянии за наши 2 про цента (см. Мат.5:22-26). Может быть, будет недостаточно, чтобы другой человек простил тебя. Ты все еще можешь неосознанно носить вину или стыд за обиду, и, может, все еще нуждаешься в том, чтобы попросить его простить тебя, чтобы пережить свободу. Препятствие в отношениях может по-прежнему оставаться до тех пор, пока ты не признаешь свою вину. Другой человек, возможно, простил тебя, но его доверие к тебе подорвано. До тех пор пока ты не призна ешь свой проступок, ему будет сложно доверять тебе снова, потому что прощение и доверие - это две разные вещи.
Когда я начал разбираться с прощением по отношению к своим родителям в 1986 году, я знал, что мне нужно разре шить еще много проблем. По мере того как душепопечите- ли с молитвой помогали мне проходить через эти моменты, Бог начал восстанавливать целостность в моей жизни. Но мне еще через многое нужно было пройти.
В 1989 году настал день, когда я осознал с помощью одного из моих душепопечителей, что я должен попросить моих родителей простить меня за все то, что я им причинил. Сначала я воспротивился. В конце концов, почему я должен идти к ним просить прощения, после того как мне пришлось пережить сколько боли, исходящей от них? Им следует прий ти ко мне! В своей ярости от причиненной ими боли, я был слеп в отношении той боли, которую сам причинил им.
Начиная с того момента, как мне исполнилось две надцать лет, и я перестал быть сыном своих родителей, закрыв свое сердце для них, я обращался с ними как с грязью. Из-за того что моя жизнь была несчастна, я хотел, чтобы их жизнь тоже была несчастна. Я делал все, что мог, чтобы отомстить, причинить им боль, ранить и предать их.
И на протяжении всех этих лет до 1989 года, я никогда не думал о той боли, которую я причинил им. Сироты знают толь ко о своей боли; они не видят боли, которую сами причиняют другим, или, если они и осознают ее, им все равно, потому что они чувствуют, что боль заслужена. Я не осознавал той боли, которую я причинил сердцу капитана Клайна, оставив его в момент жизненного крена, когда ситуация больше не скла дывалась в мою пользу. Все, что я видел, было мое разочаро вание, и это (по крайней мере, в моем разуме) оправдывало мое предательство и мое неправильное поведение. Одним из величайших разочарований моего отца стал день, когда я сказал ему, что покидаю море и иду в библейскую школу. Вы бы видели, как он на меня посмотрел! «Со всеми теми деньга ми, которые ты зарабатываешь, находясь на вершине своего бизнеса, ты все это бросаешь и идешь в библейскую школу?» Он был человеком, который не хотел иметь ничего общего с церковью и христианами. Он посещал церковь, когда был маленьким мальчиком, но только до семи лет, потому что был вынужден делать это. После того как его отец бросил его, все в его церкви отвергли его, потому что он был единственным ребенком в городе без отца. Отец не выносил Бога, Которого я знал и представлял, и на протяжении восьми лет после моего спасения он не позволял мне говорить с ним о Господе.
Несмотря на весь этот багаж и историю наших взаи моотношений, когда я согласился попросить прощения у Моих родителей, я подумал, что с отцом мне будет проще, чем с мамой, поэтому к нему первому я и отправился. Мне было 38 лет. В то время отец жил от меня на расстоянии 400 миль, и мы виделись только пару раз в году. Мы оба любили гольф, поэтому, однажды, когда мы были вместе на поле для игры в гольф, я решительно начал: «Пап, я хочу попросить у тебя прощения за ту боль, которую я причинил тебе, когда был подростком».
Он остановил багги, посмотрел на меня и сказал: «Что? Откуда ты взял этот бред?»
Я сказал: «Пап, когда мне было 12 лет, я закрыл свое сердце для тебя и начал во всем противиться тебе и злиться. Пап, я прошу тебя простить меня». Он сидел просто остолбе невший. «Прости меня за ту боль, которую я причинил тебе и за те моменты, когда тебе пришлось вытаскивать меня под залог из тюрьмы, за те случаи, когда ты приходил в больни цу, куда я попадал из-за передозировки наркотиками. Пап ты и половины не знаешь того, что я делал. Я был зависим от порнографии и наркотиков. Ты не знаешь обо всех тех случаях, когда меня арестовывали и обо всех других вещах, которые я делал, но Иисус Христос полностью простил меня. Я понимаю, как много боли я причинил тебе на протяжении всех лет, и я прошу тебя простить меня, потому что Иисус простил меня. Папа, пожалуйста, прости меня».
Отец был безмолвен. Спустя 10 секунд мой отец сказал: «Нет сын, я не прощу тебя».
«Почему, пап? Мне действительно нужно, чтобы ты пос мотрел мне в глаза и сказал, что прощаешь меня».
Мой отец, который не мог произнести слова: «Я люблю тебя», мой отец, который не мог понять меня, мой отец, который не хотел иметь ничего общего с Богом и всей этой «религиозной чепухой», мой отец, который ни разу не по просил у меня прощения за физические и эмоциональные оскорбления, мой отец, который никогда не признавал свою вину, мой отец, которому сейчас было за 70, сказал: «Я не прощу тебя, сын, до тех пор, пока ты не простишь меня».
Я был в шоке. Мой отец начал плакать. Он был жестким человеком, который никогда не пролил слезы, но сейчас он плакал. Он продолжал: «Ты просишь простить тебя, в то время как это я был суровым и беспощадным. Я тот, кто про водил тебя через ад на теннисных кортах. Ты стал тем, кем ты стал, только из-за того что я сильно унижал тебя, кричал на тебя и как я называл тебя. Джек, я никогда не знал, как быть нежным с тобой; я не знал, как быть добрым. Мой отец бросил меня, когда мне было семь лет, и я рос в суровости, в гневе и в презрении со стороны всего сообщества. Я должен просить тебя простить меня, потому что я злился, что ты не играл в теннис так, как я этого хотел, и я переложил на тебя все свои потрясения. Я стыдил тебя, унижал, я принижал тебя. Пожалуйста, Джек, ты простишь меня?»
На протяжении 38 лет я никогда не слышал, чтобы мой отец сказал то, что я хотел и что мне нужно было услышать. Он никогда не извинялся или каким-либо другим способом не признавал боль, причиненную моей жизни. И теперь впер вые я услышал извинение от него: «Ты простишь меня?»
Я подумал: «Вау!» И сказал: «Конечно, я прощаю тебя, отец!»
До тех пор пока я следовал своей миссии (самозащита, перекладывание вины, лелеяние своей боли), ничего не происходило между мной и отцом; ничего не менялось. Но когда я пришел к нему и попросил у него прощения, я стал следовать миссии Бога Отца - служению примирения. И когда я стал следовать миссии Бога Отца, я также стал повиноваться моему земному отцу. Каждый земной отец, неважно, какую боль он причинил своим детям, желает все уладить. Но многие из них понятия не имеют о том, как попросить прощения. Они не знают, как начать.
Мой отец никогда не смирялся передо мной, до тех пор пока я первым не склонился и не подчинился его миссии. Тогда он посмотрел мне в глаза и сказал: «Джек, я люблю тебя». Это был первый раз, когда я услышал от него это с тех пор, как лежал в больнице с передозировкой в девят надцать лет; тогда он пришел ко мне, обнял и сказал, что любит меня. Теперь на этом поле для гольфа, 19 лет спустя, мой отец потянулся ко мне, обнял меня и сказал со слезами на глазах: «Сын, я люблю тебя. Спасибо, что простил меня». И мы плакали вместе, по мере того как просили прощения конкретно и детально за те вещи, которые мы делали друг другу. Было много слез, но, о радость! Я пережил возвра щение домой и отца, открывшего мне свое сердце!
Прошел год, и в одно воскресенье зазвонил телефон. Это был отец. «Джек, - сказал он, - я хочу, чтобы ты знал: я ходил в церковь вчера».
«Что? Ты ходил в церковь?» - я не мог в это поверить. Отец едва ли был в церкви с юности.
«Это был мужской завтрак,- продолжал он. - Один из моих давних приятелей пришел домой в пятницу вечером и сказал: «Я беру тебя с собой в церковь завтра». Я сказал ему: «Я не собираюсь завтра в церковь». Он сказал: «Эй, я давал тебе бесплатные уроки игры в гольф, я тренировал тебя, я научил тебя всему, что ты знаешь. Ты мой должник, и я собираю долг. Завтра ты идешь в церковь вместе со мной». Я сказал: «Но в субботу нет церковных собраний». Он сказал: «Это мужской завтрак, и я там спикер». «Ты будешь выступать в церкви? - спросил я. - Ты же был одним из самых заядлых тусовщиков на всех вечеринках в городе!» Он ответил: «Это было в другой жизни».
Итак, я пошел с ним. В конце завтрака он поделился своим свидетельством о том, как недавно принял Христа у постели умирающей жены. Затем пастор помолился за тех, кто не знает Иисуса, чтобы принять Его. Джек, я хочу, чтобы ты знал, что вчера я принял Иисуса как своего Спасителя, но это было совсем не из-за того, что сказал мой друг во время завтрака. Это было, потому что год назад ты пришел и простил меня, и в тот день я понял, что где-то там дол жен быть Бог. И когда я посмотрел на твою жизнь, я понял, что только Бог мог сделать в тебе то, что произошло в тот день. В тот самый день я начал читать старую Библию моей матери и с того времени читал ее каждый день. Начиная с того дня я просто ждал правильного момента, чтобы при нять Его. Это твое прощение изменило мою жизнь.
Даже после того как мой отец был спасен, он никогда осо бенно не испытывал большого энтузиазма по отношению к церкви из-за всей той личной боли, которая ассоциирова лась у него с ней, но все последующие 10 лет он испытывал большой энтузиазм по отношению к Божьей любви. С того дня он читал Библию своей матери каждый день. Каждый раз, когда мы разговаривали по телефону, он говорил мне, что любит меня и что я его герой. Отец сейчас с Господом, но прежде чем он умер, мы двое полностью примирились друг с другом.
Все было улажено. Была полная близость. Какой мир это приносит моему сердцу. По-настоящему удивительно, что может произойти, когда ты начинаешь повиноваться миссии Отца.
Примирение с матерью
Пережив такой неожиданный и полный успех в прими рении с отцом, я почувствовал себя более оптимистично в отношении разговора с матерью. Поэтому спустя короткое время после того дня на поле для гольфа, я пошел к ней и сказал: «Мама, я хочу попросить у тебя прощения за ту боль, которую я причинил тебе, будучи подростком».
«Ты пришел почти вовремя, - отрезала она. - Знаешь ли ты, сколько боли ты причинил мне?» Она буквально взорвалась.
Ее злая, полная горечи реакция буквально сбила меня. Нет, я не знал, какую сильную боль я причинил ей. В то время я еще не принял откровение о любви Отца и не вошел в дух сыновства. Я по-прежнему ходил в сирот стве, а сироты нуждаются в том, чтобы все говорили пра вильные вещи, иначе они строят защитные стены, чтобы держать людей снаружи. Когда мама атаковала меня подобным образом, я просто оборвал разговор. На про тяжении последующих 10 лет я всегда был осторожен в том, чтобы почтить мать в соответствии с наставлени ями Павла в Послании к Ефесянам: «Чти отца твоего и мать (это первая заповедь с обетованием): да будет тебе благо, и да будешь жить долго на земле» (Еф. 6:2-3, Библия в переводе «Новый Американский Стандарт»). Я был всегда вежлив и сердечен. Я почитал ее, но в то же самое время эмоционально держал ее на расстоя нии вытянутой руки. Мое взаимодействие с ней было на поверхностном уровне, поскольку я продолжал защи щать себя от ее критики и возможности снова причинить мне боль. Затем в 1995 году, я принял откровение о любви Отца и начал ходить в этой истине. Стали открываться возможности для служения, и я начал учить и проводить конференции о любви Отца.
Летом 1999 года я посетил маму снова, как обычно каж дый год. Они с отцом развелись, когда я был подростком, и сейчас жили на расстоянии пяти миль друг от друга. Каждое Рождество и каждое лето я проезжал 400 миль, чтобы увидеться с ними, обычно останавливаясь в доме у мамы. Однажды утром я, как обычно, встал рано. Услышав, что я встал, мама вышла переброситься парой слов, как мы это делали каждое утро. Она пыталась проникнуть вглубь меня, а я пытался держать ее снаружи: укол - защита, укол ~ защита. Я любил и почитал ее. Я благословлял ее. Я стремился думать о ней хорошо. Я даже привел ее к Господу в 1991 году. Но я не мог довериться и открыть свое сердце ей. Поэтому всякий раз, когда она пыталась найти незащищенное место в моей скорлупе, я отклонял ее и держал на «безопасном» поверхностном уровне.
В момент разговора с мамой вошел отец и спас меня, тут же начав говорить все эти чудесные вещи о том, как он мной гордится. На протяжении многих лет этот человек всегда указывал на все, что я делал не так, а теперь... Я не мог сделать ничего дурного в его глазах. Что касается меня, как только отец вошел в комнату, я воспрял и ожил.
Он пригласил меня поиграть с ним в гольф, и, когда мы уже собрались уходить, я краешком глаза взглянул на маму. Хотя я заметил, что она плакала и утирала слезы, но мое сердце, до определенной степени, еще оставалось сиротским, и до меня не дошло, что я был причиной ее слез. Я просто хотел сбежать. Итак, отец и я ушли.
Немного погодя, когда встала моя жена, мама спросила её: «Почему у Джека такие чудесные отношения с отцом, но, когда я пытаюсь поговорить с ним, все иначе, это как зубы разжимать?»
Триша в ее безупречной мудрости сказала: «Это между Вами и вашим сыном. Я не буду в это встревать». Тем не менее, позднее, когда мы ехали домой, Триша рассказала мне об этом разговоре. Я просто отмахнулся. Я почитал мою маму изо всех моих сил, что еще ей нужно? Я знал любовь Отца, но еще не произошло полной трансформации от сироты к сыну.
Несколько месяцев спустя, в ноябре, я говорил о любви Отца на крупной международной конференции. Это было крупнейшее собрание, на которое я когда-либо был приглашен. Там присутствовало более 3000 человек и несколько популяр нейших проповедников. Размах конференции и присутствие помазанных мировых служителей такого высокого уровня настолько переполнили меня чувством незащищенности, что я боялся, что не смогу служить эффективно. Несмотря ни на что, Бог в Своей благодати благословил меня могуществен но. Обстоятельства обострили мое сознание, и я понял, что, несмотря на то что я ходил в откровении о любви Отца на про тяжении четырех лет, мое понимание все еще было поверхно стным. Я все еще был более обеспокоен тем, что подумают люди, чем тем, что подумает Бог, и ключ к более глубокому прорыву и свободе продолжал ускользать от меня.
Недостающий ключ
Спустя две недели во время нашей «семейного встречи» (ежегодное собрание нашей команды, ходатаев и людей, под держивающих наше служение) спикер, Джеймс Джордан, обратился к теме духа сыновства и спросил: «Когда вы пере стали быть сыном или дочерью своего отца и матери?» Он продолжал, добавив: «Когда вы отвергли вашего отца или мать, вы отвергли дух сыновства, а Бог будет иметь дело с вами только как с сыном».
Как только он сказал это, я понял, что нашел недоста ющий ключ. Я осознал, что мне нужно поехать к матери и еще раз попросить у нее прощения. Чтобы удостовериться в том, что я не струшу, я рассказал своей жене о своих наме рениях. Мама приедет через несколько дней на Рождество, и тогда я поговорю с ней. Мне нужно было применить на практике служение «возмещения ущерба» по отношению к маме, потому что я начал осознавать, как сильно ранило ее мое отношение. Я любил ее, я простил ее от всего свое го сердца и на практике ходил в почитании изо всех моих сил. Но чего-то по-прежнему недоставало, потому что моя любовь была осторожна в отношении мамы.
Я планировал поговорить с мамой в первый вечер после ее приезда, но не смог заставить себя сделать это. Ни на следующий вечер, ни в последующий. В конце концов, в пятый и последний вечер ее визита, я уже собирался ложиться спать, когда Триша остановила меня: «Ты соби раешься поговорить с мамой или нет?»
Глубоко вздохнув, я пошел к ней и сказал: «Мам, мне нужно поговорить с тобой минутку». И это был я, человек, как предполагалось полный веры и силы, защищенный в любви Отца, но дрожащий в присутствии своей матери. Я был напуган до смерти.
Мы сели в моем кабинете и я сказал: «Мам, этим летом, когда я был дома, и папа приехал, и мы так чудесно прове ли время, я видел краешком глаза, как ты плакала из-за того, что у меня с отцом такие глубокие отношения, каких у нас с тобой никогда не было. Мама, мне необходимо попро сить у тебя прощения за ту боль, которую я причинял тебе на протяжении многих лет жизни».
Мгновенно посыпались словесные уколы:
- А ты знаешь, какую сильную боль ты мне причинил?
- Да, мам, я знаю.
- Ты причинял мне боль, начиная с 12 лет, а я никогда не сделала тебе ничего плохого. Как ты мог так относиться ко мне?
- Мам, я прошу у тебя прощения.
- Я не прощу тебя до тех пор, пока ты не скажешь мне, в чем я была не права. Я была тебе идеальной матерью.
Я не мог поверить в то, что только что услышал. Она продолжала говорить о том, какой идеальной матерью она была, всегда восполняя все потребности моей жизни.
Я просто сидел там глубоко шокированный. Десять лет тому назад я замолчал, потому что мне не хватило просто го доверия, что любовь Отца восполнит мои нужды в тот момент, когда меня атакуют. Мне нужно было оправдать себя, переложить вину и отвести внимание от себя. Мое сер дце было закрыто. Не было откровения о любви Отца. Я жил как духовный сирота. В этот раз было по-другому. Я знал любовь Отца и начал воспринимать сердце сыновства. Я знал, что мне необходимо подчиниться миссии моей матери в качестве сына и признать, как сильно мое закрытое сердце ранило её.
Когда мне было восемь или десять лет, мои отец и мать перестали жить вместе, несмотря на то что продолжали жить в одном доме. Отец переехал в каминную комнату и перестал разговаривать с моей матерью. Всякое общение между ними происходило либо через меня, либо через моего брата. Отец переключил свое внимание на других людей, другие вещи, и это сломало мою мать. Она стала полна горечи и лечила свою боль алкоголем.
В то время как отец всю свою жизнь вкладывал в свое го старшего сына, который был настоящим чемпионом и одним из лучших теннисистов в молодежной теннисной лиге страны, я проводил все свое время с матерью. Я стал ее единственным источником душевного равновесия и любви. Но когда мне исполнилось двенадцать, я решил, что с меня довольно и закрыл свое сердце для нее. Это ранило ее еще больше, потому что все, что она знала теперь, это была боль и отвержение со стороны каждого члена семьи. Время от времени, критика и горечь нарастали до тех пор, пока каж дый разговор на протяжении последующих 36 лет не пре вращался в словесный поединок. И все 36 лет я держал ее на расстоянии и оправдывал это ее критикой и негативизмом. Мне недоставало сердца сыновства. Я был послушен собст венной миссии, а не ее миссии или миссии Бога.
Начиная разговор с ней в тот вечер 1999 года, слушая знакомую яростную и полную горечи тираду, я знал, что Отец восполнит мою нужду даже тогда, когда моя мать ата ковала меня. Вместо того чтобы закрыться, я чувствовал что-то подобное теплым волнам сострадательной любви, изливавшейся на меня, защищая меня в Его любви. Мягко и нежно я сказал:
- Мама, дело не в тебе, но во мне. Я прошу тебя простить меня.
- Я не прощу тебя до тех пор, пока ты не скажешь мне, что я сделала не так.
- Мама, а ты не знаешь? Ты не знаешь?
- Я была идеальной матерью. Я ничего никогда не дела ла, кроме как любила тебя.
Теперь я понял, что она на самом деле не помнила о тех оскорблениях, через которые я прошел. С понедельника по пятницу она работала учителем и считалась хорошей мате рью. Хотя она не была сверхзаботливой, по крайней мере, она была рядом. Она приходила домой по пятницам и все выход ные пыталась заглушить выпивкой боль от отверженности своим мужем и сыновьями. Когда она напивалась, она стано вилась буйной, часто вымещая свой гнев в отношении мужа на сыновьях. Неоднократно я обнаруживал мать в ее собст венной крови от причиненных самой себе ран или падений.
«Мама, - сказал я, - расскажи мне хотя бы одно из твоих воспоминаний о проведенных выходных, начиная с того момента, как мне исполнилось 8, и заканчивая момен том, когда в 18 лет я ушел из дома».
Она не могла. Она не помнила тех выходных. Она спро сила меня, что происходило, и, когда я рассказал ей о том, как просыпался ночью из-за того, что меня били без всякой на то причины, она сказала: «Я в это не верю».
«Дух Святой, - я молился беззвучно, - пожалуйста, покажи ей». Я снял трубку, передал ей и сказал: «Позвони своему другому сыну».
Она не хотела делать этого. Затем она посмотрела на меня и сказала: «Это на самом деле было так?» И в тот момент Дух Святой напомнил ей о том, как она избивала меня и моего брата. Внезапно она начала плакать, по мере того как всплывали воспоминание за воспоминанием. И в первый раз она сказала сквозь слезы: «Да, у меня были проблемы с алкоголем». Затем она сказала слова, которые я думал, никогда не услышу: «Ты простишь меня?» Точно так же, как и с отцом, прорыв с мамой не произошел до тех пор, пока я не склонился в послушании по отношению к ней как сын. Когда я открыл ей свое сердце и отважился рискнуть полюбить снова, облегчение пришло для нее и для меня.
В тот декабрьский день 1999 года я стал героем для своей матери. Ее критика обратилась в похвалу. Это была жен щина, которая до этого момента никогда не просила у меня прощения, никогда не признавала себя ни в чем виноватой и даже никогда не признавала, что у нее проблемы с алко голем. Теперь, впервые за 36 лет, у меня снова была мать. Такова сила прощения. Такова сила любви Отца. Такова сила сердца сыновства. В прошлом году мама также отош ла к Господу, и я пребываю в мире, осознавая тот факт, что мы пережили исцеление до того, как она отошла во славу.
Прощение - это первый шаг на пути следования от рабства к сыновству. Без него тяжело сделать следую щий шаг. Кого тебе нужно простить? Кого нужно просить о прощении? Под чью миссию ты должен склониться, для того чтобы принести исцеление, свободу и освобождение в свою семью и отношения? Как ты думаешь, помогло бы твоим взаимоотношениям, если бы ты пошел к своим отцу и матери и попросил их простить тебя за то, что ты разоча ровывал их и причинял им боль?
(Смотри Приложение В для дальнейшего объяснения служения «возмещения ущерба», как приходить к людям и просить у них прощения).
Глава 8
Вопросы прощения охватывают две первые истины в нашем путешествии от рабства к сыновству. Прощение других (Истина №1) включает в себя смире ние и отказ от нашей личной боли и нашего заслуженного «права» считать другого человека ответственным за его или ее неправильные действия против нас. Поиск проще ния (Истина№2) также включает в себя смирение, требуя, чтобы мы отложили в сторону свою гордость, признали наши грехи и ошибки и открыли свое сердце для того, кого мы обидели, без всякой гарантии быть принятыми. Смирение делает нас уязвимыми, но иногда оно может быть тем, что отличает жизнь от смерти.
Барри был моим другом, с которым я познакомился в своей домашней церкви в середине 80-х. Он знал, что я был капитаном коммерческого рыболовного судна и любил, когда я рассказывал истории о рыбалке в глубоких водах. Одной давней мечтой Барри было поймать гигантского Варшавского групера (морского окуня - прим. переводчи ка). За годы своей работы в рыболовном бизнесе я поймал на крючок и леску больше гигантского групера, чем любой другой рыболов западного побережья. На самом деле в 70-х и 80-х я поймал более 100 штук этой рыбы-монстра, каждая из которых весила в среднем 175 фунтов (приблизительно 80 кг - прим. переводчика); десять весили более 300 фунтов и один был 450-фунтовый. Чтобы поймать этого гиганта, я использовал в качестве наживки 15-фунтовую рыбу махи- махи и леску, рассчитанную на 300 фунтов.
В начале 1990-х Барри начал доставать меня просьба ми: «Джек, ты возьмешь меня с собой ловить гигантского Варшавского групера?»
Есть несколько хороших точек, где водится групер, прямо недалеко от пляжа Мертл-Бич, рядом с которым мы живем; одна из них, Джоржтаун Хоул, находится на расстоянии 62 миль (около 100км~ прим. переводчика) от берега. Занимаясь промышленной рыбной ловлей в 70-х годах, мы назвали это место «дыра дьявола» из-за большого количества лодок и рыбаков, которые без следа исчезли там во время рыбалки, включая и нескольких моих друзей. Барри знал, что однажды ночью я поймал в «дыре дьявола» 28 груперов общим весом 5 000 фунтов. Другой ночью я поймал 14, а еще раз - 9 рыб. В конце концов осенью 1991 года, через несколько лет после того как я оставил море и больше не работал капитаном пол ный рабочий день, Барри убедил меня отправиться на поис ки гигантского групера. К тому времени гигантский групер уже считался исчезающим видом и рыбалка на него была запрещена. Поэтому любого Варшавского групера, которого мы поймали бы, мы должны были отпустить, что редко при носило рыбе пользу. Эта рыба водилась в морских глубинах, когда ее вытаскивали с глубины 300-400 футов (приблизи тельно 90-120 м - прим. переводчика), она обычно умирала от перепада давления. Поэтому я уже пошел на нарушение федерального закона, что, как вскоре выяснилось, было очень невыгодно как для Барри, так и для меня.
Барри был и остается замечательным другом и молодым человеком, который по-настоящему любит Господа. Но в то время и на протяжении всей его жизни до того момента у него была проблема: он страдал от того, что в детстве его покинули и от последствий этого. Когда Барри было 8 лет, его отец внезапно умер. Барри вырос в атмосфере отвержения и стыда и никак не мог их преодолеть. Барри был истин ным сиротой, обладающим большинством признаков сироты, перечисленных в шестой главе. Сиротство привело к ощуще нию оставленности, что породило у Барри страх довериться, нелюбовь к власти и любому, кто указывал бы ему, что необ ходимо делать. Он был независим и самоуверен и никогда не получал откровения об истине подчинения духовной власти и власти на работе. Барри всегда поступал по-своему и отка зывался позволять кому-то диктовать себе, что нужно делать. С теми сиротскими характеристиками, которые были в его жизни, Барри часто оказывался в самом эпицентре вспышек недовольства, как в церкви, так и на работе.
Единственной лодкой, которую я смог найти и поза имствовать у своих старых приятелей-рыболовов, была 25-летняя, старая 35-футовая посудина под названием «Бронко», в плохом состоянии. Полагалось, что «Бронко» была проклятым судном, потому что каждый, кто когда- либо становился ее капитаном, заканчивал разводом, бан кротством или травмой. Она просто стояла в доке, и все обходили ее стороной. Рыболовы, в общей своей массе очень суеверные люди, и они посчитали, что я выжил из ума, если решил взять ее. Но для меня незаслуженное про клятие не имеет силы. В конце концов, я ходил во Христе. Я знал, что все будет хорошо.
Итак, Барри и я погрузили необходимые для трехдневного плавания снасти и направились к «дыре дьявола» на борту «Бронко». Прогноз погоды обещал умеренные ветра и спокой ное море, и наше дальнее плаванье началось хорошо. В пер вый день мы достигли «дыры дьявола» и поймали несколько сотен фунтов снэппера и групера, и также в ту ночь поймали на крючок, но не удержали одного гигантского групера.
На следующий день от побережья начала формировать ся не предсказанная прогнозом область низкого давления. Волны стали постепенно набирать высоту, Барри начал хворать морской болезнью, к наступлению ночи скорость ветра, зафиксированная на маяке на отмели Фрайинг Пэн Шоалс, составляла уже 39 узлов. Остаток рыболовной флотилии вернулся в безопасную гавань, но я упрямо оста вался в море, пытаясь поймать Варшавского групера. Мы были на расстоянии 62 миль от берега; к вечеру волны уже достигали 12 футов в высоту, и мы оказались среди них на старой 35-футовой посудине, которая, казалось, готова была развалиться на части.
Это было первый раз, когда Барри находился вне зоны видимости земли. Он не был моряком и, в итоге, провел все время, свисая за борт: его рвало по причине морской болез ни. Ему было так плохо, как никогда раньше в его жизни, поэтому, в конце концов, я изменил планы, чтобы доставить его домой. Курс на безопасную гавань лежал прямо через волны высотой 12 футов, и нас как следует побило волнами. Я был в своей стихии, охваченный «капитанским настроем», и получал удовольствие от происходящего. Это было то при ключение, ради которого я жил! Тем временем Барри нахо дился на задней палубе, избавляясь от содержимого своего желудка. Он определенно был зеленого цвета, напуган и жалел о том, что отправился со мною в море. В конце концов, убедившись, что рвать ему уже нечем, я позволил Барри войти в рулевую рубку. Пока он отдыхал на койке у правого борта рубки, подкошенный сухими рвотными позывами, я правил рулем и направлял прожекторы с кормы на волны, чтобы увидеть, когда нужно сбросить ход, чтобы пережить ударные и крупные волны, у которых даже не было обрат ной стороны. Я шел на скорости в 5 узлов, пытаясь подойти к земле настолько близко, насколько это возможно, там, где волны не были настолько яростными, но на протяжении 40 миль нас колотило 12-футовыми волнами, непрестанно обрушивающими всю свою мощь на наш нос.
Проведя более 2000 дней в море в качестве капитана, я знал океан достаточно хорошо. Я жил там и пережил много штормов, включая ветра, дувшие со скоростью 69 миль/час, с волнами высотой от 20 до 30 футов, на 44-футовой лодке. Я по натуре победитель. Поэтому я знал, какие волны были самыми опасными.
В предрассветной темноте прожектор осветил аномаль ную (волна, ритм и размер которой отличается от других волн ~ прим. переводчика) волну, которая прини мала угрожающий вид по правому борту носа корабля. «Аномальная» волна является кошмаром любого моряка. Она зачастую возникает, когда 2 волны сходятся вместе под углом, соединяясь в одну, увеличивая при этом свою высоту на 50 процентов и усиливаясь вдвое по разруши тельной силе. Аномальные волны смертельно опасны и могут за несколько секунд уложить судно на дно океана.
Ужас охватил меня, когда волна поднялась на высоту 18- 20 футов (5,5-6 м ~ прим. переводчика) и обрушилась через нос прямо на фасад рулевой рубки. Я ничего не мог делать, кроме как орать: «Аномальная волна!» Она обрушилась на нас с такой невероятной силой, что разбила ветровое стек ло во всех трех передних окнах, оторвала оконную раму от стекловолокна, разрушила стену по правому борту и все окна рулевой рубки. Осколки стекла впились в мое тело от шеи и ниже, разрывая на мне рубашку. Кровь стала течь из дюжин небольших рваных ран, а фрагмент оконной рамы врезался в мое горло и правую руку. Сила волны швырнула Барри на палубу, и он получил переломы и ушибы несколь ких ребер и пальцев. Волна смыла антенны с крыши, залила наше радио и смыла тысячи фрагментов ветрового стекла и строительных материалов в машинное отделение, забив насосы в трюме, которые обычно автоматически выкачива ют избыток воды за борт. Мы все еще находились на рассто янии 22 миль от берега, радио не работало, никто не знал, ни где мы находимся, ни то, что мы боремся за свою жизнь.
Барри был в агонии! Я был в агонии! А судно было полно воды. Устойчивость была потеряна, и мы боролись за наше выживание! Я знал, что если мы перестанем плыть вперед и повернемся боком в этих тяжелых волнах, мы перевер немся и опрокинемся. В воде гипотермия через несколько минут повергнет нас в бессознательное состояние с после дующей смертью, если акулы, привлеченные обилием моей крови в воде, не доберутся до нас раньше.
Будучи подкошенным болью и сражаясь из послед них сил, чтобы держать искореженную лодку по курсу, я закричал на Барри в духе капитана Блая: «Барри, ползи вниз в моторное отделение и прочисти насосы. Нам нужно откачать воду с судна!»
Барри, как вы помните, не выносил, когда кто-то гово рит, что ему нужно делать; все должно быть его идеей. «Я не могу сделать это, Джек, - простонал он, катаясь па палубе от боли. - Я слишком сильно ударился».
«Барри! - закричал я громче. - Я не могу оставить руль, иначе мы накренимся и опрокинемся! Ты должен делать все, что я тебе говорю, или мы потонем в считанные минуты!»
«Я не могу сделать это! Слишком больно двигаться! О, как больно!..»
«БАРРИ, ПОЛЗИ ВНИЗ И ПРОЧИСТИ НАСОСЫ ПРЯМО СЕЙЧАС, ИЛИ МЫ УМРЕМ!!!»
Я был ранен более серьезно, чем Барри, и все, что я мог делать одной рукой, это держать нос лодки развернутым на волну. С таким количеством воды в лодке, угрожающим опрокинуть нас в любую минуту, и забившимися насосами в трюме, у Барри был выбор - повиноваться миссии капи тана или погибнуть.
Он мог бы оправдать свое бездействие, обвиняя меня в этой проблеме, в которую мы попали, и в том, как плохо я оценил ситуацию, оставаясь так долго в море при плохой погоде. Но что-то в итоге щелкнуло в мозгу у Барри. Он осознал всю рискованность нашей ситуации, поднялся над своими и моими ранениями и начал слушать меня. Он под скочил, чтобы помочь так, как будто тихий голос сказал ему: «Пришло время принять отношение сыновства». Несмотря на огромную боль от своих ран, Барри в точности следовал каждой моей команде. У него была его часть работы, кото рую нужно было выполнить, у меня была своя, если мы собирались исполнить нашу миссию: найти путь домой.
Каким-то образом Барри смог открыть люк машинного отделения и спуститься вниз. Своими руками со сломан ными пальцами он выгребал разбитое ветровое стекло и остатки строительных материалов из насосов в трюме. Он наполнял ведра мусором, выбрасывал их за борт, забирался обратно, повторяя процесс снова и снова. В течение следую щих двух часов, Барри преодолел свои страхи и боль ради того, чтобы трюмовые насосы могли снова заработать. Затем используя те же ведра, он вычерпывал воду до тех пор, пока она не закончилась и судну не вернулась устойчивость.
Когда этот внезапный острый кризис миновал, я решил, что все же тяжело будет плыть вперед при таких больших волнах при отсутствии ветрового стекла, защищавшего от воды, которая часто переливалась через нос, поэтому мы бросили якорь и оставались на месте в оставшиеся несколько часов темноты. Барри лежал на корме лодки, мучимый болью и парализованный страхом. Я провел ночь, поклоняясь и распевая в Духе, чтобы не дать страху по глотить меня. За все мои годы на море, наверное, именно в этот момент я ближе всего был к смерти.
Следующим утром ветер ослаб, море утихло, и мы при ковыляли в порт. Барри все еще находился в «узах оце пенения», примерзший от страха к задней палубе. Когда мы начали входить в порт, рыбаки в доках увидели тот невероятный ущерб, который был причинен «Бронко», и стали сбегаться отовсюду, чтобы помочь закрепить при чальный трос. Никто никогда не видел лодку, настолько искалеченную, как наша, и приходящую в порт своим ходом. Последующий осмотр показал, что ремонтировать ее не имело смысла, и она была списана на слом. Это было настоящее чудо, что Барри и я вообще выжили.
От раба к сыну
Как только мы пришвартовались, Барри выполз на берег, встал на четвереньки и поцеловал землю. В то время как я отправился в больницу, где меня зашивали, Барри поехал к дому нашего пастора. «Простите меня, - сказал он нашему пастору. - Простите меня, что я бунтовал про тив Вас и возбуждал недовольство». Затем в воскресенье он встал перед всем собранием и попросил их простить его. Когда он лежал на палубе в ту длинную и ужасную ночь, он с кристальной ясностью увидел, как вся его жизнь была жизнью независимости, бунта и недовольства. Но в ту ночь на борту искореженной лодки под названием «Бронко», он научился послушанию через то, что он претерпел.
До этого Барри никогда не мог удержаться на хорошей работе и всегда жил в нищете. После того как мы с ним побывали в море на краю гибели, он вернулся на работу с новым духом сыновства. Барри извинился перед своим начальником за то, что он не считал важным для себя то, что было важно для начальника. В ту первую неделю он привел трех человек ко Христу, рассказывая о нашем суровом испытании. В течение года он был повышен в Должности до менеджера по безопасности над всем заво дом, потому что вместо нытья и жалоб по поводу всего, что ему не нравилось, он подчинился и поддерживал ком панию и своего начальника точно так же, как он поступил со мной в ту ночь в бушующем море. С тех пор и по сей день Барри растет и преуспевает финансово и духовно. Он стал человеком, который живет, чтобы раздавать дары чести и благословения другим. Он перешел от рабства к сыновству.
Мораль этой истории, с моей точки зрения: не бери Иону с собой в море. Мораль, с точки зрения Барри: не отправляйся на рыбалку с тем, кто заинтересован в поимке гигантского групера более, чем в поддержании здоровых взаимоотношений.
Какой кризис потребуется, чтобы вы начали движение от рабства к сыновству? Зачем ждать дольше? Возможно, сегодня хороший день, чтобы поговорить с вашим пастором или молитвенным партнером о том, что вам необходимо пережить возвращение домой к любви Отца.
Это подводит нас к третьей истине в нашем пути в поис ках обретения повиновения миссии Отца.
Истина №3
Сфокусируй свою жизнь на том, чтобы быть сыном или дочерью
Все, о чем мог говорить Барри после нашего возвраще ния, было о том, как я спас его жизнь там, в море, будучи сам израненным и окровавленным. Но именно его послуша ние мне спасло и мою, и его жизнь. Сердце сыновства осоз нает свою потребность во взаимозависимости. Так часто мы видим недостатки нашего пастора или босса и используем их ошибки и слабости, чтобы оправдать наше бездействие, вместо того чтобы склониться под их власть, поддерживать и спасать как свою жизнь, так и их.
Сыновство - это отношение сердца подчинения, которое приносит собственное спасение. Когда я и Барри были на той тонущей лодке, одному из нас было необходимо подчи ниться другому, тому, кто обладал большими знаниями и опытом, чтобы мы оба могли выжить и преодолеть. Кто-то должен был стать сыном. Кто-то должен был встать под власть другого и поддерживать. Кто-то должен был запач кать свои руки в грязи, даже если эти руки были сломаны. Кто-то должен был подняться и поддержать, чтобы обес печить успех нашей миссии: найти путь домой. И вместе с этим успехом мы оба выжили, пережили изменения в наших сердцах, преуспели и, в конце концов, можем рас сказать историю о нашем приключении.
Однажды, когда собрались служители единомышленни ки, большая часть из которых была наставлена Джеком Винтером, разговор в течение 20 минут вращался вокруг Джека и его жизни как духовного отца для многих из нас. В течение этого времени он молчал и, казалось, не испытывал никакого интереса к этому разговору. В конце концов, он ска зал: «Я не хочу быть ничьим отцом. Я хочу сфокусировать мою жизнь на том же, на чем была сфокусирована жизнь Иисуса. Иисус сфокусировал свою жизнь на том, чтобы быть сыном. И до тех пор, пока я чувствую себя более защищен ным, будучи сыном, я думаю, что я хочу просто сосредоточить мою жизнь на этом». Он продолжил, говоря: «Когда вы фоку сируете вашу жизнь на том, чтобы быть лидером, очень легко стать контролирующим и авторитарным. Это характеристика сиротского сердца. Тогда вы воспроизводите детей, похожих на вас. Почему бы вместо этого нам не начать фокусировать ся на том, чтобы стать дочерью или сыном, которые ищут делать только то, что Отец делает, и живут, чтобы служить, почитать и благословлять других? Когда вы начнете посту пать так, люди вокруг вас тоже начнут жить и поступать как сыновья и дочери».
Что-то в моем сердце запело в согласии. «Вот чего я хочу! Кого я хочу почитать и под чью власть хочу встать и кого поддерживать, делая их жизни и служение благосло вением? Чей я сын?»
Никто не сможет стать отцом, сначала не побыв сыном. Никто не сможет стать матерью, не став сначала дочерью. Сыновство начинается в естественной сфере до того, как переходит в духовную, потому что естественное предваряет духовное согласно тому, что написал Павел в 1Кор.15:46. До того как ты станешь сыном или дочерью в духовном мире, тебе необходимо стать сыном или дочерью в естественном мире.
Ты не входишь в свое наследие и не становишься тем, кто эффективно влияет на жизнь других, фокусируясь на том, чтобы быть лидером, или даже фокусируясь на том, чтобы быть духовным отцом. Ты становишься зрелым, фокуси руясь на том, чтобы быть сыном. Так поступал Иисус. Мы видели в пятой главе, как Иисус фокусировался на том, чтобы быть сыном на протяжении всего времени на земле, сначала как сын Своих земных родителей, а затем как Сын Своего Небесного Отца. Все, что делал и говорил Иисус, было с точки зрения и перспективы сына. Иисус был тем, кем Он был, из-за того кто был Его Отец. Чей ты сын?
Библейское обоснование этой точки зрения мы находим в Послании к Евреям 13:17: «Повинуйтесь вашим лидерам и будьте покорны им, ибо они неусыпно пекутся о душах ваших, как обязанные дать отчет; пусть они делают это с радостью, а не с печалью, ибо это для вас неполезно» (Библия в переводе «Новый Американский Стандарт»).
Мы должны признать нашу нужду в том, чтобы быть сыном или дочерью кого-то другого, или для нас это будет непо лезно. Если бы Барри избрал путь переваливания вины, выискивания ошибок и оправдания (сиротское мышление) посреди этого кризиса в море, какая бы польза была ему от этого? Оказаться правым? Конечно - правым до смерти!
Какие мысли, вы думаете, возникают в голове у вашего пастора при упоминании вашего имени? Будет ли это: «О, да! Их сердца посвящены почитать и благословлять дру гих!» Или: «О, нет! С чем же они не согласны и чем недо вольны теперь?» А что в отношении вашего начальника? Видит ли ваш босс в вас человека, который будет послушен и будет поддерживать его, делая все, чтобы почтить его и способствовать успеху бизнеса, или он пытается избегать вас? Ваше будущее поставлено на карту. То, что вы пож нете в жизни в следующем году, часто зависит от того, как люди, стоящие во власти, видят вас сейчас. Кто вы: сирота, исполняющий свою миссию, или сын/дочь, посвященные их миссии? Ваше будущее наследство зависит от того, какое у вас сердце: сердце сыновства или сердце сироты. У сирот нет наследства. «И если вы не были верны в исполь зовании чужого, кто даст вам ваше?» (Лук. 16:12, Библия в переводе «Новый Американский Стандарт»).
Лакмусовая бумажка
Сердце сыновства - это сердце, которое научилось почитать людей! Благословения обещаны в жизни, если мы почитаем отца и мать (см. Еф.6:1-3). Отвеченная молитва и близость с Господом обещаны мужьям, которые почитают своих жен (см. 1 Петр.3:7). Благоволение Божье обретается почтением тех, кто находится во власти, также как и поч тением, оказанным каждому встреченному вами человеку. (1 Петр.2:17-20). Сыновство, смирение, подчинение, покор ность миссии Отца - эти черты характера обычно взаи мозаменяемы и являются проявлением сердца, которое получило личное откровение о почтении.
Почтение включает в себя принятое решение обращать любовь в действие, ставить человека в положение высокой ценности и достоинства. Даже когда мы были разочаро ваны, были травмированы или ранены другим человеком, почтение избирает принять решение не отвечать тем же. Вне зависимости от того, что, как мы чувствуем, исходит от другого человека, почтение избирает не разоблачать, но говорить слова, несущие благодать слушающему. Почтение смотрит на каждого человека, как на драгоценный дар Божьего творения, и ставит его в положение, достойное великого уважения. Почтение избирает не отвечать нездо ровым словом или тоном голоса.
Не оказать почтения - это признак бесчестия. Осужде ние, противление, гнев, разоблачение, сарказм, критика, сравнение, фаворитизм, ревность, эгоизм, зависть или расизм являются оружием бесчестия, которое использует ся против тех, кто считается людьми низкого достоинства.
Каждый раз, когда мы контактируем или взаимодействуем с другим человеком, нам нужно принимать решение. Мы либо вооружаемся оружием бесчестия, либо даем другому незаслу женный дар чести. Вы заметили, что нет компромисса? Мы можем быть на 100 процентов правы в нашей оценке ошибок или слабостей других людей или того, как они разочаровали нас или не оправдали наших ожиданий, но любовь покрывает и не разоблачает слабости других, она не кричит о них.
Что мы распространяем, когда говорим о других людях? Чувствуют ли люди в наших словах ценность и достоинство, когда мы говорим о тех, кого другие могут считать людьми низкого достоинства? Истинное сынов ство оказывает честь, в то время как сиротское сердце присваивает себе честь и распространяет непочтение. Отсутствие почтения может стать проклятием, навле ченным на самих себя, результатом которого будет обла ко или тень осуждения, висящие над нашим домом, рабо той, церковью и отношениями. Непочтение не служит нашим интересам и ценностям, даже если наше суж дение точно. Оно не несет пользы, и получение нашего наследия в Господе откладывается.
Вероятно, самой большой ловушкой для хождения в почтении в моей жизни является то, что я часто оказы ваюсь прав в своей оценке других людей, их отношения, поведения, слабостей и в том, как они подвели или разо чаровали меня. Но покрывают их или разоблачают мои жесты и мимика? Мои высказывания приносят разобла чение или ведут к восстановлению? Когда имя кого-то, кто разочаровал меня, всплывает в разговоре, что несут мои слова, тон моего голоса, выражение моего лица, несут ли они честь или я вынимаю оружие бесчестия? Лежит ли в корне моих слов искупление другого человека или я пытаюсь сам выглядеть лучше, открывая проступки Других? Почтение является лакмусовой бумажкой для сердца сыновства.
У некоторых христиан сложности с тем, чтобы фокуси роваться на том, чтобы быть сыном или дочерью, потому что в прошлом у них был негативный опыт отношений с властью. Но сыновство, о котором мы говорим, обычно имеет мало общего с властью в нашей жизни. Это вопрос почтения. Сыновство не для пользы власти. Вставать под чью-то власть, поддерживать и быть покорным миссии другого человека - это не ради этого человека. Речь идет о почтении и о том, изберешь ли ты повиноваться миссии Отца или нет.
«Ради Господа, подчините себя всякому человечес кому установлению, царю ли, как стоящему во влас ти, или поставленным Им правителям для наказа ния делающих злое и для похвалы тех, кто прав. Ибо такова есть воля Бога, чтобы, поступая правильно, вы могли заставить молчать невежество глупых людей. Поступайте как свободные и не используйте свою сво боду как прикрытие для зла, но используйте как рабы Божьи. Почитайте всех людей, любите братство, бой тесь Бога, чтите царя» (1Петр. 2:13-17, Библия в пере воде «Новый Американский Стандарт»).
Я чувствую, что одна из центральных тем всей этой дискуссии находится в стихе 17 во фразе «почитайте всех людей». Сердце подчинения почитает всех людей. Почтение начинается дома. Почитаешь ли ты свою суп ругу? Почитаешь ли своих детей? Или ты причиняешь им эмоциональную боль с помощью оружия бесчестия?
Почитаете ли вы официантку в ресторане и кассира в продуктовом магазине? Почитаете ли вы людей доставля ющих вам почту, забирающих ваш мусор или сидящих с вашими детьми? Почитаете ли вы ваших коллег по работе, включая тех, кто находится под вашим руководством?
Почитаете ли вы «мелкую рыбешку», попадающуюся на вашем пути изо дня в день? Или вы почитаете только «крупную рыбу»? Я никогда не любил фотографироваться с мелкой рыбой. Она не представляет ценности. Там есть нечего, а фотография с пойманной мелкой рыбой не позво лила бы мне хвастаться. Но когда я ловил крупную рыбу, я не забывал сделать снимок, чтобы показать ее миру. На такой рыбе было много «мяса», и, продав ее, можно было заработать много денег.
Если мы оказываем почтение «крупной рыбе», у которой есть сила продвинуть нас наверх или дать нам что-то, чего мы хотим, но мы не распространяем дар почтения на «мел кую рыбешку», которая, как мы чувствуем, не представ ляет для нас особой ценности, то тогда почтение, которое мы оказываем «крупной рыбе», на самом деле является манипуляцией и контролем, поскольку мы пытаемся полу чить от них то, что нам нужно. Другими словами, если мы милы с человеком, оплачивающим наш обед, но не милы с человеком, подающим нам обед, тогда мы сами не являемся милым человеком, и нам не хватает сердца почтения, сми рения и сыновства.
Сыновство - это не то, что мы можем измерить только на основании нашей реакции на тех, кто у власти - «крупную рыбу». Сыновство также проявляется отношением, которое мы показываем к «мелкой рыбе» - кассиру в супермаркете Вол-Март во время Рождества, человеку, который подре зает нас в час пик на дороге, или дома к семье. Оказываете ли вы в церкви такое же, как и пастору, почтение работни кам детского служения или тем, кто отвечает за решение технических вопросов?
Призыв к сыновству - это призыв почитать всех людей. Но такой призыв невозможно исполнить своими собствен ными силами. Единственное, как мы можем выполнить его, это подчиниться миссии Отца - подчиниться Его любви и искать способы осуществить «бессмысленные деяния смирения и почтения» - раздавать дары Божьей любви, которые не предназначены для нашего обогащения. «Мы любим, потому что Он прежде возлюбил нас» (1ИнА:19, Библия в переводе «Новый Американский Стандарт»),
Глава 9
Каждый человек по всему лицу земли является членом сообщества «ходячих раненых». Нет ни одного из нас, кто бы хотя бы однажды не был ранен словами, действиями или безразличием другого человека. И все мы виновны в причинении ран другим, чаще всего нашим самым близким людям. Мы критиковали, принижали, умаляли, высмеивали, запугивали, манипулировали, контролировали, эксплуати ровали или каким-то другим способом злоупотребляли дру гими людьми или использовали их; и они поступали так же по отношению к нам. Грустно сказать, христиане могут быть настолько же виновны в этом, как и другие люди. Церковные лидеры могут контролировать или плохо обращаться с чле нами своей церкви, а члены церкви словесно атакуют своих лидеров. Многие из этих ран могут болеть всю жизнь как открытые язвы, упрямо отказывающие заживать. Вот поче му принципы прощения и возмещения ущерба так важны в процессе перехода от рабства к сыновству.
Как мы видели в седьмой главе, прощение и возмещение Ущерба начинаются дома прощением родителей за то, что °ни не были в состоянии являть, не искажая, любовь Отца, и поиском их прощения за наш бунт и за то, что мы не смогли почитать их как сыновья и дочери. Когда мы учимся почи тать родительскую власть, это приводит нас к следующему логическому шагу, который мы обсудили в прошлой главе - осознанию нашей потребности в том, чтобы смирить себя и сфокусировать свою жизнь на том, чтобы быть сыном или дочерью кого-то, кто станет наставником, духовным отцом или матерью для нас. Мы можем оценить, является ли наше сыновство настоящим, по тому, оказываем ли мы почтение или непочтение «мелкой рыбешке» в нашей пов седневной жизни.
Переход к этой части процесса часто пробуждает в нас осознание других проблемных областей, с которыми нам, возможно, придется разобраться, если только мы не захо тим быть остановлены тремя основными страхами: страхом довериться, страхом быть отверженным и оставленным и страхом открыть наше сердце для любви. Кроме проблем с родителями у многих из нас есть неразрешенные проблемы с людьми, имеющими власть в нашей жизни, - дома, в цер кви, на работе. Это осознание подводит нас к следующей истине на нашем пути от рабства к сыновству.
Истина №4
Простите духовные и государственные власти
Есть ли христианин, которого бы никогда не ранил кто-нибудь, находящийся во власти в церкви? Есть ли кто-нибудь, кого бы никогда не использовал начальник, сослужи вец или друг? К сожалению, такова жизнь в падшем мире.
На самом деле, на земле еще не получили всеобщее откро вение о любви Отца. У нас было откровение об Иисусе, откро вение о Духе Святом, откровение о силе; многие служения были построены на помазании Божьем, но немногие были построены на откровении о безусловной, утверждающей и сострадательной любви Бога Отца. Вот почему двигаясь по направлению к сыновству, мы должны прощать государс твенные власти, прощать коллег по работе, прощать тех, кто в прошлом обидел нас в церкви, разочаровал нас или не был в состоянии являть нам любовь Отца, не искажая её.
Мал.4:5-6 пророчествует, что в конце времен дух отцов ства будет высвобожден на земле; но, до того как появятся отцы, сначала должны быть сыновья; и, до того как появят ся матери, сначала должны быть дочери. Те, кто сегодня принимают сыновство и «страдают», проходя время обуче ния и подготовки к зрелости, это те, кто завтра воплотят на земле дух отцовства. Сейчас очень важно желать ходить с отношением сердца почтения и подчинения всякой закон ной земной власти.
Павел говорит об этом очень ясно в 13-й главе Послания к Римлянам:
«Всякий человек да будет подчинен руководящим влас тям, ибо нет власти не от Бога; существующие же влас ти установлены Богом. Поэтому кто противится влас ти, противится Божьему постановлению. Поэтому про тивящиеся сами навлекут на себя осуждение.» (Рим.13:1- 2, Библия в переводе «Новый Американский Стандарт»).
Здесь мы снова встречаем слово «подчинение», кото рое означает «находиться под», «зависимость». Кому писал Павел? Христианам в Риме. Он призывал римских верующих подчиняться власти римского правительства, правитель ства, погрязшего в коррупции, убийствах, безнравствен ности, идолопоклонстве, жестокости, разрушении и смерти. Как мог Павел призвать последователей Христа подчинять ся такой нечестивой системе? Я этого еще не понимаю, но я знаю, что Павел имел откровение о сыновстве. Он понимал, как необходимо, чтобы в сердце у верующих было отношение смирения, почтения, служения и подчинения.
Подчинялись ли христиане всем решениям римского пра вительства? Нет. Рим требовал, чтобы раз в году каждый гражданин и житель империи преклонял колени перед ста туей Цезаря и провозглашал: «Цезарь - господь». Это был политический тест на лояльность, и те, кто отказывались, считались изменниками империи. Большинство христиан отказывались, признавая только одного Господа - Иисуса Христа. В результате, многих верующих жестоко преследо вали, а некоторых убивали на арене или казнили. Но чего Рим никогда не понимал, так это того, что христиане, понимавшие сыновство, несмотря на то что они отказывались преклонять ся перед Цезарем, были самыми верными, самыми законопос лушными и самыми продуктивными подданными в империи.
Предоставляя врагу ключи от парадной двери
Для нас, также как и для верующих Рима, вытеснение сиротского сердца начинается в естественной сфере с при нятия сердцем сыновнего отношения не только по отноше нию к нашим родителям, но и по отношению к законной земной власти, как государственной, так и духовной. Если у нас нет сердца сыновства по отношению к властям в естес твенной сфере, как мы можем иметь его по отношению к Богу? Как говорит Павел в этих стихах, все существующие власти установлены Богом; таким образом, те, которые противостоят им, противятся Богу и навлекают на себя осуждение. Как мы можем ходить в сыновстве по отноше нию к Богу, если мы противимся Ему?
Это идет в параллели с наставлением Петра «почитать всех людей», которое мы рассмотрели в предыдущей главе. «Все люди» определенно включает в себя и находящихся у власти. Петр продолжает в следующем стихе: «Слуги, будь те в подчинении вашим господам со всяким уважением, не только тем, кто благ и добр, но и тем, кто необоснованно суров» (1 Петр.2:18, Библия в переводе «Новый Американский Стандарт»). Необоснованно суров? Легко быть в подчинении у человека, похожего на капитана Клайна, который всегда помогал мне, никогда не критиковал, никогда не унижал меня, не принижал мое достоинство и вкладывал в меня всего себя без остатка, для того чтобы сделать меня капитаном рыболов ного судна. Но как же обстоит дело с несправедливо поступа ющими людьми, которые обладают властью в моей жизни, - чрезмерно требовательным боссом, контролирующим пас тором, авторитарным и принижающим учителем - теми, кто просто хочет использовать меня или забрать у меня что- то? Даже тогда применяется установленный Богом принцип почитать и делать важным для себя то, что важно для них.
Это не означает, что в слепом подчинении мы должны доходить даже до того, что противоречит Слову Божьему. Христиане в Римской империи отказывались идти против Слова Божьего, и многие из них из-за этого стали мучени ками. Но есть принцип, который говорит, что если мы про тивостоим власти, то есть проблема в нашем сердце, кото рая противодействует установлению Божьему и открывает в нашу жизнь дверь для страха и осуждения.
Когда мы не почитаем власть, это подобно тому, как если бы мы сказали: «Если Бог поставил эту власть над моею жизнью, то Он, должно быть, плохой управляющий!» Всегда, когда у нас в сердце нет отношения почтения к тем, кто во власти, мы не почитаем Бога. Мы можем думать, что Он поступил с нами несправедливо, так и не осознав, что Бог помещает власти в нашу жизнь как служителей нам «на добро».
Соответственно, те, которые противостоят Богу, «навле кут на себя осуждение». Осуждает ли нас Бог? Нет, Отец никого не осуждает (см. Ин.5:22). Ему не нужно судить нас. Мы сами старательно заботимся о том, чтобы открывать двери для навлеченных на самих себя проклятий; потому, что когда мы противостоим власти, мы приходим в согласие с первым духовным сиротой - с отцом лжи, законником. Бог не проклинает нас; скорее враг находится в постоян ном поиске любой открытой двери, через которую можно войти, чтобы украсть, убить и погубить. Если он сможет вовлечь нас в сиротское мышление через наше активное противление власти, это даст ему ключ от нашей парадной двери, и тогда у врага есть законное право прийти и вести себя в нашем доме так, как ему угодно.
Принцип сыновства - смирение, почтение и подчинение - применим даже к несправедливой власти; в Риме, например, власть была жестока, аморальна и коррумпирована. Когда мы подчиняемся несправедливой власти, мы помещаем себя в положение, где можем видеть, как Бог благословляет, почитает и поднимает нас во времена правления несправед ливой власти и несмотря на нее. Наследство предназначено для сынов, и Бог может высвободить его при любых обстоя тельствах для сынов, которые подчинены миссии Отца.
Павел продолжает в нескольких следующих стихах:
«Ибо начальствующие не причина для страха для хоро шего поведения, но для злого. Хочешь ли не бояться влас ти? Делай добро, и получишь похвалу от неё, ибо Божий слуга есть тебе на добро. Если же делаешь зло, бойся, ибо он не напрасно носит меч: он Божий слуга, отмститель, несущий гнев делающему злое. И потому необходимо пребывать в подчинении не только по причине гнева, но и ради совести. Для сего вы и налоги платите, ибо пра вители - Божии слуги, уделяющие сему всё. Итак, отда вайте всякому должное: кому налоги ~ отдавайте налоги; пошлины ~ собирающим пошлины; страх - тем, кто требует страх; честь - тем, кто в чести. Не оставай тесь должными никому ничем, кроме взаимной любви; ибо любящий ближнего исполнил закон.» (Рим.13:3-8, Библия в переводе «Новый Американский Стандарт»).
Почему Бог хочет, чтобы мы подчинились несправед ливой власти? Следование принципу подчинения помогает нам учиться уважать представителей законной власти, несмотря на их личную ограниченность. У каждого чело века, который обладает властью в нашей жизни, есть свои недостатки, и для нас становится очень легко, исполь зуя эти недостатки, оправдать неприятие их власти. Мы должны научиться почитать всех людей и нашей любовью исполнить весь закон. Подчинение всякой власти помога ет нам обнаружить в себе остатки сиротского мышления, которые мы можем принести ко кресту.
Простили ли вы людей, которые не были в состоянии являть, не искажая, любовь Отца? Почему бы не составить список тех людей, стоящих у власти, которые причинили вам боль - на работе, в школе или в церкви. Сейчас избе рите простить каждого из них и вслух проговорите деталь но ту боль и разочарование, которые они вам причинили. Прощая их и отпуская обиду, вы начнете закрывать дверь, которая была открыта для осуждения и которая дала врагу ключ действовать в вашей жизни.
Говоря о пятой истине на пути движения от рабства к сыновству, я поделюсь рассказом о собственных ошибках и навлеченных на себя проклятиях за время моего личного путешествия к открытию сыновства.
Истина №5
Тебе, возможно, потребуется искать прощения у тех, кто находится во власти
Точно так же, как и с родительской властью, простого прощения земной или духовной власти за то, что она тебя ранила, может быть, недостаточно для того, чтобы разру шить губительные модели поведения в твоей жизни. Если ты осознаешь, что причинил боль другим, используя ору жие бесчестия, или принес осквернение через неблагочес тивое отношение или поведение, может оказаться, что тебе будет необходимо пойти к ним за прощением и, возможно, «возместить ущерб» (см. Приложение В, чтобы больше узнать о служении «возмещения ущерба»).
Когда я ушел в отставку как офицер Армии Спасения в 1986, я ушел с легким сердцем. На протяжении двух лет у меня было тяжело на сердце, но Филипп, пастор в том районе, начал наставлять меня: «Ты не можешь уйти с таким сердцем». Поэтому перед тем, как я ушел в отставку, я позвонил в штаб-квартиру и попросил прощения у них за мое возмущенное сопротивление их порядкам.
После того как я ушел в отставку, я вернулся в море капитаном спортивной рыболовной шхуны в Мюррелл Инлет, Южная Каролина, и начал посещать церковь пас тора Филиппа. Это была небольшая исполненная Духом церковь, которую в то время посещали около 75 человек. Я подчинился пастору Филиппу, который был мне как брат и был всего на год старше меня. К тому же, наши дети были одного возраста. Я встал под власть пастора Филиппа, поддерживая его и помогая ему всем, чем мог.
Когда я покинул Армию Спасения, церковь, в которой я пасторствовал, была самой быстрорастущей церковью в нашем дивизионе. Мы помогали бедным и опустившимся людям, и многие из них были спасены. Теперь, присоеди нившись к пастору Филиппу, в первую же неделю я пошел к нему и спросил: «Филипп, есть ли что-нибудь, что я могу делать? Я просто хочу помогать тебе, хочу служить тебе».
«Да, есть, - ответил он. - На информационной доске висит листок со списком людей, которые решили посвятить себя уборке церкви и туалетов каждую неделю. Почему бы тебе не записаться?»
Я подумал: «Разве ты не знаешь, что я был одним из лучших учеников в своем классе в библейской школе и был выбран пожизненным президентом? Я был пастором самой быстрорастущей церкви в моем районе, и ты хочешь, чтобы я мыл туалеты? Я уже вырос из этого». Но вслух я сказал: «Хорошо, я подумаю об этом». Итак, я сел в машину и уехал, размышляя над этим. Дух Святой сказал мне: «У-у-у, толь ко посмотри, чем ты наполнен».
Я развернулся, вернулся в церковь и вписал имя моей жены в список. Потом она всегда старалась, чтобы я был рядом с ней, пока мы вместе убирали церковь.
Я был готов делать все, в чем нуждался пастор Филипп. Если не приходил служитель порядка, я занимал его место. Если в воскресенье не приходил служитель, занимавшийся с маленькими детьми, я был добровольцем. Я качал младен цев на руках, и они на меня срыгивали. Я делал все, что мог, чтобы подчиниться власти пастора Филиппа и поддержи вать его. И это забавно, насколько быстро ты узнаешь, чем ты наполнен, когда несешь служение «ночных горшков». Служение по уборке туалетов предлагает тебе величайшие возможности для роста.
После 18 месяцев служения пастору Филиппу в церкви, я узнал, что его отец, также пастор, ищет человека в штат. Церковь пастора Майлза выросла до двух тысяч человек и переезжала в новое здание. Несколько месяцев спустя лидер прославления впал в недовольство и ушел, уведя за собой более 100 человек. Раскол ранил душу церкви, и пастор Майлз нуждался, чтобы кто-то новый, кого не было рядом во время раскола, пришел и помог восстановить доверие.
Пастор Филипп постоянно повторял отцу: «У Джека для этого правильное сердце. У него сердце почтения, сми рения и слуги. Он даже охотно готов мыть туалеты. Его пример поможет исцелить душу церкви». Для того чтобы прочувствовать, что я за человек, прежде чем делать предложение, пастор Майлз попросил меня поехать с ним и Филиппом в Японию и Китай на три недели. Он и пастор Филипп помогли осуществить это с финансовой стороны, включив меня в расписание выступающих на собраниях, чтобы люди имели возможность посеять в меня финансы. Когда мы готовились к возвращению домой из Китая, я не мог перестать плакать, потому что мое сердце было пере полнено состраданием к тому количеству сокрушенных и бедных людей, которые не знали Христа. Я чувствовал, что пришло время снова оставить море и вернуться в служение. Пастор Майлз подошел ко мне со словами: «Джек, я хочу, чтобы ты переехал в Спартанбург в Южной Каролине, где я живу, и помог мне в церкви». Я признал, что я открыт для этого. Он хотел знать, что я чувствую, что могу предложить церкви и какое положение я должен занять.
Мой ответ был: «Я верю, мне нужно начать с обслужи вания здания. Я буду служить в церкви, но мое сердце еще недостаточно зрело, чтобы занять место в штате». Он ска зал, что подумает до утра.
Следующим утром за завтраком пастор Майлз ска зал: «Джек, так как ты готов начать служить на низком уровне, я верю, что твой характер достаточно зрел, чтобы стать помощником пастора. Я хочу, чтобы ты отвечал за евангелизацию и миссионерское направление. Мне также нужно, чтобы ты помог восстановить доверие людей в цер кви и сфокусировал свое время на служении им». Итак, мы решили, что в январе 1988 я войду в штат крупнейшей исполненной духом церкви в Южной Каролине.
Из-за сердца сыновства, которое у меня было по отно шению к пастору Филиппу, и потому, что я стремился к тому, чтобы сделать важным для себя то, что важно для него, место в штате в церкви «Собор Евангелия» (Evangel Cathedral) было предложено мне, а не другим, более обра зованным и опытным. Это было мое наследство. Я не был избран благодаря своему умению проповедовать; я был избран из-за готовности драить туалеты и желания сде лать важным для себя то, что важно для того, кто стоит во власти надо мной.
Когда я и моя семья, в конце концов, перебрались в Спартанбург, я был так взволнован! У меня был такой дух сыновства по отношению к пастору Филиппу, который был мне как брат, а теперь я имел дело с его отцом, который был на 24 года старше меня. Иметь дело с человеком, который был мне как брат, и с тем, кто был как отец, - две разные вещи для такого духовного сироты как я, и мне предстояло вскоре узнать, чем на самом деле наполнено мое сердце. Помните, что я вел себя как сын до тех пор, пока кто-то при нимал решения в мою пользу. Внешне я казался смиренным и почтительным, но внутри я неосознанно ценил тех, кто имеет власть за то, что они могли сделать для меня.
На протяжении года я всегда успешно справлялся с тем, чтобы делать важным для себя то, что важно для пастора Майлза, и он начал все больше и больше доверять мне гово рить за кафедрой по воскресеньям во время своих отъездов. Я стал одним из самых любимых проповедников в собрании и служителей в штате церкви. Через полгода, благодаря моей страстной и агрессивной лояльности, пастор Майлз ввел меня в руководящий совет церкви. Пастор Майлз при нимал решение за решением в мою пользу и помогал мне осуществить мои мечты. Я продвигался наверх, и моя душа наслаждалась вниманием и одобрением!
Разоблачение сиротского сердца
Я был одним из девяти помощников пастора в штате, и в начале моего пребывания в должности я вступил в брат ское соперничество с другими служителями, состоящими в штате, конкурируя с ними за внимание пастора Майлза и возможность проповедовать. Я был человеком, полным честности и чистоты, исполненным Духа, но, тем не менее, я классически следовал сиротскому мышлению, описанно му в шестой главе и таблице в Приложении А. Нет ничего легче, чем пребывать в самообмане, наступление которого я не предвидел.
Ты не знаешь, что у тебя внутри, пока твой босс, пас тор или другой представитель власти в твоей жизни не примет решение, с которым ты не согласен, или решение, которое приносит другим больше пользы, чем тебе. В штат вошел еще один сотрудник, который сам также сражался с проблемой сиротства. Было очевидно, что он стремился проложить себе путь на вершину и стать любимым сыном в глазах пастора Майлза и любимым сотрудником в штате церкви. Мне стало казаться, что все больше решений стало приниматься в его пользу, и я начал воспринимать это как личное оскорбление. Как следствие, я закрыл свое сердце для пастора Майлза и начал скатываться вниз по спирали 12-ти шагов духовного сиротства, описанных во второй главе. Я начал замечать недостатки и слабости пастора Майлза и уже не мог отвести свое внимание от них.
Пастор Майлз тогда начал спрашивать: «Джек, все ли в порядке?» И я отвечал так, как если бы все было в порядке. Сердце сироты функционирует неправильно. Сироты не дове ряют людям достаточно, чтобы говорить о своих чувствах.
Я приходил каждый день на работу, делая внешне все правильно, но внутри я приближался к «узам оцепенения» в море страха, пойманный в ловушку своих запутанных обстоятельств. Я начал думать, что все остальные упуска ют волю Бога, а я был единственный, кто Его ясно слышит.
Пастор Майлз вновь спросил:
- Джек, все ли в порядке?
- Да, все в порядке.
Проходили месяцы, а он продолжал спрашивать меня. Наши отношения из открытых и прозрачных превратились в закрытые, потому что я захлопнул дверь со своей стороны.
Пастор Майлз был в служении более 40 лет. Он был человекам чести, целостным, обладающий постоянством и великой мудростью. Он знал, что я больше уже не был чест ным и настоящим, но я не знал, что он знает это, поэтому я продолжал носить свою религиозную маску и агрессивно сражался за достижение признания и расположения.
Я чувствовал, что другим достается больше благоволе ния, чем мне. Я также начал ощущать, что пастор Майлз несправедлив ко мне, поэтому я практиковал прощение в отношении него каждый день, но часто прощения бывает недостаточно, должно быть открытое и честное общение и, возможно, даже отказ от участия в служении «возмещения ущерба». Потеряв ко мне доверие, пастор Майлз вывел меня из управляющего совета, что я воспринял как отвер жение. Чем больше я закрывал свое сердце, тем усерднее я трудился, потому что теперь я чувствовал, что должен заработать себе возвращение его благосклонности бурной религиозной активностью. Но чем усерднее я трудился, тем глубже тонул в сиротском мышлении. Это начало погло щать меня каждое осознанное мгновение. Я уже больше не ценил аспект незаметности в служении, но жаждал быть увиденным и услышанным и иметь больше власти.
Каждое воскресенье я преподавал предмет «Духовная власть» (по одноименной книге Вочмана Ни) в Школе подготовки для служения. Моя жизнь внешне была полна лояльности, честности, чистоты, верности и служения. Я никогда намеренно не говорил ничего против пастора Майлза. Я осознанно не критиковал его и не умалял его публично. Я никогда не хотел подрывать его авторитет, но мое сердце было закрыто для него, и он мог это чувство вать, поэтому доверие было утрачено.
Всё в порядке
Я чувствовал себя так, как если бы стоял снаружи, загля дывая внутрь. Отец лжи незаметно для меня ввел меня в самообман. Из-за того что мое сердце испытывало такую глубокую потребность в человеческом одобрении, мои слова часто были направлены на то, чтобы повлиять на людей, показывая им, насколько я был заботлив, мудр и правилен. Я часто говорил вещи таким образом, что это выставляло меня в глазах собрания в лучшем свете по сравнению с другими сотрудниками. Люди, с которыми я поддерживал отношения, начинали верить, что я заботился о них больше, чем пастор Майлз. Они начинали верить в то, что мой фокус в служении должен стать видением каждой церкви. У меня по коже бежали «теплые мурашки», когда люди, которым я служил, соглашались со мной и думали, что я помазанный и мудрый! Но это также демонстрировало мою незрелость и мою потребность в похвале и одобрении со стороны людей.
Абсолютно не осознавая это в тот момент, я впал в край нее обольщение. Это не включало в себя настоящую ложь, скорее передачу информации или разговора таким обра зом, чтобы у человека формировалось определенное мне ние, выгодное мне. Крайнее обольщение наступает, когда я выдаю только частичную информацию или преподношу обстоятельства таким образом, что это оказывает влияние на людей, побуждая их соглашаться с моей точкой зрения.
Из-за моей неисцеленной потребности в любви и одобре нии, которая проявлялась как сиротское сердце, я неосоз нанно влиял на других людей, чтобы сформировать у них ложные выводы о старшем пасторе, которые я не собирался ни исправлять, ни развеивать. Это также достигалось за счет отсутствия отклоненной хвалы. Отклоненная хвала - это когда кто-то говорит слова почтения и одобрения мне, а я, в свою очередь, разделяю славу с другими членами команды. Когда я не отклонял хвалу, результатом было незаконное присвоение мной хвалы. Это способствовало тому, что я хоро шо выглядел в глазах людей, но это также привлекало сердца людей ко мне и отвлекало от пастора Майлза и других членов пасторской команды. Это открыло, что мое сердце не чувст вовало себя защищенным в нежной любви Бога и что я по- прежнему боролся с отверженностью и потребностью быть нужным и признанным людьми.
Одной из моих обязанностей было посещать больницы и людей по домам каждую неделю. Часто люди, которых я посещал, говорили что-то вроде: «У Вас такое заботливое пасторское сердце! Пастор Майлз раньше тоже посещал нас, но у него на это больше нет времени. Но Вы находите время в Вашем плотном расписании каждую неделю. Да благословит Вас Господь!»
Я часто отвечал: «Он очень занят, но я буду обязательно молиться за Вас и посещать Вас, и если Вам будет что-то нужно, просто позвоните мне». Я незаконно присваивал себе хвалу, не отклоняя ее к пастору Майлзу. Я верил в то, что я на 100 процентов верен ему, когда в реальности я неосознан но наслаждался, привлекая сердца людей к самому себе.
Отклоненная хвала отреагировала бы иначе: «По мере роста церкви пастор Майлз нанял меня и начал платить мне зарплату, чтобы я мог посещать Вас. Я здесь только потому, что он послал меня. Я лично представляю здесь его и знаю, что он молится за Вас. В следующий раз, когда увидите его, поблагодарите его за то, что он послал меня посетить Вас».
Вы видите, насколько легко сиротским сердцам быть обманутыми на основании того, что им кажется правиль ным и справедливым? Мы должны быть независимы от потребности получить что-то от других, перед тем как мы сможем эффективно вести их как лидеры или служить их нуждам. Иначе мы неосознанно начинаем манипулиро вать людьми в своей погоне за признанием, принятием и достижениями. Мы часто остаемся с ощущением тяжести, вины и чувствуем себя незащищенными в наших отноше ниях. Это привязывает к нам других людей нездоровыми, зависимыми отношениями, потому что мы хотим, чтобы они нуждались в нас, восхищались нами и думали, что мы более зрелые и мудрые, чем на самом деле.
Эти две области (крайнее обольщение и отклоненная хвала), с которыми я боролся, обнажили, насколько меня обмануло сиротское сердце. Я следовал своей миссии и незаконно завоевывал сердца, не замечая этого. Несмотря на то что я был человеком честным и думал, что я полностью лоялен, было так легко бессознательно привлекать к себе людей. Это удерживало меня от зрелости, повышения, бла говоления у Бога и людей. В церкви я неосознанно создавал напряжение и разделение в духовной сфере из-за недостат ка зрелости и потребности быть принятым и любимым.
В течение следующих полутора лет я пережил момен ты наихудшей эмоциональной боли и смятения со времен детства, когда я чувствовал, что для меня нет места в сердце моего отца. В то же самое время я проходил подго товку для проведения всех видов служения освобождения и молитвенного консультирования. Я проводил служения консультирования для мужчин и начал служить пасторам и их женам. Я мог освобождать других, но сам становился все более и более связан своим сиротским мышлением.
В течение этих полутора лет было много предательства и боли, причиненной мне другим сотрудником, который принес разделение в штат, ставя под вопрос мотивы других сотрудников, пытаясь завоевать сердце пастора Майлза. Что-то внутри меня нуждалось в том, чтобы пастор Майлз поставил меня снова на высокую позицию перед людьми. Это было мое сиротское сердце, всегда стремившееся, но никогда не достигавшее, всегда жаждущее, но никогда не удовлетворенное.
Люди подходили ко мне со словами: «Ты мой любимый спикер в штате; почему ты больше уже не проповедуешь так часто, как раньше?» Приходилось через боль наступать на горло собственной песне, говоря: «Ну, пастор Майлз просто хочет дать другим возможность», в то время как внутри я кипел от боли и разочарования. И, конечно же, я не чувствовал, что у меня есть проблемы, это все была вина пастора Майлза! Каждый раз, когда пастор Майлз оказы вался поблизости, я подбегал к нему со своими историями, рассказывая ему обо всех своих чудесных делах, надеясь, что он похлопает меня по спине и скажет мне, какой я заме чательный. Видите, к какому безумию будет подталкивать вас сиротское сердце?
Я начал сдавать отчеты обо всех служениях, которые я осуществлял, чтобы он знал, как тяжело я пашу на него в церкви. В конце концов, сирота - это раб, а не сын. В то время я ощущал себя человеком абсолютной целостности, честности и хорошего характера, и я рабски трудился по 70 часов в неделю. Я был одним из самых популярных служи телей, занимавшихся пасторским попечением, но я потерял доверие в глазах пастора Майлза, потому что мне недоста вало открытого сердца. Я не был с ним честен, и он это чувс твовал. Каждый раз, когда он спрашивал меня, как у меня дела, я продолжал заверять его в том, что все хорошо. Нет проблем. Но я не был искренним, и я не знал, что он легко мог видеть меня насквозь через мою религиозную маску.
Мое положение в церкви постепенно выровнялось, но мы никогда не обсуждали этот вопрос. Я хотел уйти много раз, но мой наставник, пастор Филипп, не соглашался с моим уходом. Он говорил мне: «Не уходи в трудную минуту, или ты повторишь эту модель поведения на следующем месте. Уходи только тогда, когда тебя пошлют с благословением».
В конце концов, все пришло в равновесие. Раскол, кото рый разжигал тот сотрудник в штате, был разоблачен. Я получил некоторое восстановление в признании и власти и тогда почувствовал себя высвобожденным, чтобы уйти. Я пошел к пастору Майлзу и сказал: «Вы знаете, что в пос леднее время я настолько сильно захвачен молитвенным служением для лидеров и пасторов, что чувствую, что это то, чем я должен заниматься в своей жизни».
Он сказал: «Я согласен; ты действительно помазан на это, и это то, что тебе необходимо делать. Я благословляю тебя и посылаю тебя. Я выплачу тебе зарплату за три месяца впе ред, чтобы ты мог поднять свое служение, и я даже соберу для тебя пожертвование». Несмотря на мое сиротское серд це, он сделал все, чтобы благословить меня. Пастор Майлз известен как человек безупречного характера, который бла городен и полон благодати. Он никогда не шел на моральный или этический компромисс в жизни или служении.
Уход
Итак, мы начали Шайлоу Плэйс Министриз в январе 1991 года и жили в бедности на протяжении следующих семи лет. У нас было особое помазание на служение молитвенного кон сультирования, поэтому я ездил по церквям и проводил семи нары молитвенного консультирования. Пастор Майлз теперь стал епископом Майлзом, руководителем растущего общения служителей «Евангельское Международное Общение» (EFI), частью которого я являлся. Дважды в год я посещал собра ние для пасторов с участием епископа Майлза, но за все эти встречи он ни разу не поддержал мое служение, как он это делал для остальных. Он никогда не приглашал меня высту пить ни на одной из их конференций.
Я сидел там, имея в своем распоряжении слишком мало приглашений провести собрания, слишком мало денег, я едва был способен кормить семью, и внутри я кипел, пото му что он продвигал других, но не меня. Мое сиротское мышление говорило следующее: «У меня больше целос тности характера, чем у них. У меня не было морального падения, как у некоторых из них. И, кроме того, именно я помогал многим из этих ребят с их браками!» Я следовал своей собственной миссии и был зол, из-за того что не было никого, кто бы поддерживал меня.
Мое служение было эффективным. Бог использовал мою жену и меня, чтобы помочь спасти много браков, но епис коп Майлз не продвигал меня. Все, что ему нужно было сделать, это пригласить меня на сцену однажды перед общением служителей и сказать: «У Джека Фроста неве роятное служение; вам нужно пригласить его в свою церковь», и финансовое преуспевание могло бы прийти к нам буквально за одну ночь. Но он не сделал этого. Он делал это для других, которые в моих глазах были менее целостными людьми, чем я, но он не делал этого для меня. Нет сынов ства - нет и наследия! Нет сыновства - нет и влияния!
В час моей наибольшей слабости, когда сиротское мыш ление угрожало потопить мою лодку, Божья любовь нашла меня. В ноябре 1995 года я получил глубокое личное откро вение о любви Отца, которое преобразило мою жизнь так же сильно, как и принятие Христа. Триша сказала: «Джек был больше изменен за 45 минут в объятиях Отца, чем за 15 предыдущих лет христианства». (Прочитайте об этом в моей первой книге «В объятиях Отца»). Помазание на моей жизни и служении значительно усилилось. Но, тем не менее, я все еще не обсудил с епископом Майлзом личные проблемы, касающиеся моего пребывания в штате его церкви.
Я позволил пройти семи годам без исцеления - семь лет, в течение которых враг владел ключом от моей парадной двери.
Затем в октябре 1997 года я посетил церковь, пастором которой был мой друг Роджер, чтобы провести там инкаунтер «В объятиях Отца». Роджер был одним из руководящих ста рейшин и ближайших друзей пастора Майлза и также был моим наставником с середины 1980-х. После того как Роджер привез меня и мою команду в мотель и высадил остальных, он попросил меня задержаться. Когда мы были одни в машине, он сказал: «Джек, ты понимаешь, что старейшины EFI и пас тор Майлз не верят в твое служение и не доверяют ему?»
Я подозревал это уже давно, но у меня никогда не было фактов, только неясное ощущение. Я приходил в ярость от гнева и разочарования, когда иногда не мог купить одежду для детей или поставить достаточно еды на стол, тогда как все это время во власти других людей было продвинуть и благословить меня.
И все это время я был полностью уверен, что это их вина, когда на самом деле вина была моя. Я сам все это на себя навлек. Помните Евр.13:17? «Повинуйтесь вашим лидерам и будьте покорны им, ибо они неусыпно пекутся о душах ваших, как обязанные дать отчет; пусть они делают это с радостью, а не с печалью, ибо это для вас неполезно» (Библия в переводе «Новый Американский Стандарт»).
Мог ли епископ Майлз посмотреть на меня с радостью или он смотрел на меня в печали? Из-за того что мое сирот ское сердце препятствовало мне быть открытым, честным и искренним, он мог смотреть на меня только с печалью, от которой мне не было пользы. Как предупреждает нас Рим.13:2, я сам на себя навлек осуждение - навлеченное на себя проклятие, которое стало открытой дверью для врага, дав ему возможность действовать.
Однако, сидя в машине с Роджером в тот день я просто не мог видеть свою вину. Вместо этого я хотел оправдаться, переложить вину и выставить себя невиновным. Роджер сказал: «Они чувствуют, что ты хорошо относишься к EFI и пасторам только из-за того, что они могут сделать для тебя. Ты никогда не стремился быть честным с пастором Майлзом и уладить все те проблемы, которые у тебя были, когда ты еще был в штате церкви».
После этих собраний я отправился домой, исполненный злости, и позвонил своему другу и брату пастору Филиппу. Я спросил его:
- Филипп, а ты знаешь, что твой отец и старейшины EFI не доверяют моему служению?
- Да, Джек.
- Ты и я, мы - в завете. Почему же ты не сказал мне об этом раньше?
- Потому что я не думал, что ты был достаточно зрелым, чтобы справиться с этим, и твое злое отношение показыва ет, что, похоже, это и сейчас так.
Я был так зол, что был готов снова оставить служение. Я был готов оставить общение служителей. Я был готов оставить те отношения, которые поддерживал многие годы и вернуться назад к глубоководной рыбной ловле. «Проще иметь дело со штормовыми ветрами и волнами высотой 20 футов, чем с людьми!»
Я честно не видел, что же я делал не так. Поэтому я сде лал то, что научился делать в момент кризиса, - я отправил ся в уединение на несколько дней для поста и молитвы. На четвертый день я почувствовал, что Святой Дух побуждает меня написать на бумаге все случаи, когда я ценил людей и церковь за то, что они могли сделать для меня. Я написал обо всех эмоциях и отношениях, с которыми я боролся на протя жении десяти лет. Одна замечательная вещь в отношении поста: три или четыре дня - и ты обнаруживаешь, чем ты наполнен! Я увидел это. И это было одной из самых отвра тительных вещей, когда-либо виденных мною. Я напечатал на машинке девять страниц текста с одним межстрочным интервалом, описывающих примеры моего эгоцентричного, самопоглощенного поведения. Я осознал, что мои взаимоот ношения были построены на том, что другие могли сделать для меня, и что все эти годы я следовал своей собственной миссии. Я осквернил церковь и EFI, потому что я был частью их не для того, чтобы встать под их власть и поддерживать видение епископа Майлза, но мое собственное.
Когда ты молишься по два часа в день, читаешь по десять глав из Библии в день, постишься по 50-60 дней в году, регулярно уединяешься с Богом на пять дней в неде лю, когда ты ни разу не вернулся к порнографии, не упал, когда ты все делаешь правильно, а люди все еще не дове ряют тебе и не продвигают тебя, тогда, очевидно, что это их вина, ведь ты такой праведник. Меня подкосило, когда я увидел всю ту гордость, самоправедность и самооправ дание, которые наполняли мое сердце. Я был главой всех духовных сирот.
Когда я, наконец, увидел всю уродливость своего сирот ского сердца, я мгновенно пошел к своему наставнику и сказал: «Филипп, пожалуйста, прости меня. Теперь я понимаю, о чем ты говорил». Затем я позвонил Роджеру, объяснил ему свое откровение и спросил: «Что мне теперь делать?» Я осознал, что недостаточно просто простить и быть прощенным; я должен пойти к тем, кому я не был в состоянии являть Божью любовь, не искажая ее, и «возмес тить ущерб».
Возмещение ущерба
Я был в ужасе от мысли о том, чтобы приблизиться к епископу Майлзу, потому что мое сиротское сердце было запугано властью. Я так сильно боялся людей. Это было чистой воды сиротское мышление. Поэтому, из-за того что Роджер жил неподалеку, я попросил его пойти со мной. Он ответил: «Я встречу тебя там и пройду это с тобой».
Я заранее послал копию своего 9-страничного исповеда ния епископу Майлзу, чтобы он мог прочитать его еще до нашей встречи. Когда мы встретились за совместным обе дом, мы поболтали, и он был само дружелюбие. Это помогло мне немного расслабиться. Я сказал епископу Майлзу:
- Вы получили письмо, которое я послал?
- Да, получил.
- Вы прочитали?
- Каждое слово.
- Епископ Майлз, - сказал я, - я хочу попросить у Вас прощения за все эти годы, когда я ценил Вас только из-за того, что Вы могли сделать для меня.
Я также исповедался ему в том, что я возлагал серьез ные ожидания на наши отношения: я хотел, чтобы он был моим источником признания и продвижения, а не Бог. Результатом этого стало мое поведение контроля и мани пуляции, в попытке восполнить мою неисцеленную нужду. Более того, я исповедал то осквернение, которое я причи нил его церкви и тем людям, которых я привлекал к себе и которые стали под мою власть, вместо того чтобы откло нять похвалу к нему.
Епископ Майлз сказал: «Джек, я простил тебя еще тогда в 1989. Я пытался поговорить с тобой об этом, но всякий раз, когда я пытался, ты настаивал на том, что все в порядке. Я потерял доверие к тебе, из-за того что ты не был честен со мной!»
А мы удивляемся, почему продвижение обходит нас сто роной на работе или в церкви.
Продвижение часто откладывается для сирот, или оно незаконно завоевывается высокой ценой для взаимоотно шений, характера и порядочности. Сироты ощущают пот ребность сражаться за все и отстаивать все, что им нужно. Это, вероятно, одна из причин, почему так много конф ликтов и разделений в наших церквях. Духовные сироты соперничают друг с другом за положение, толику призна ния и похвалы от людей.
Мы недоумеваем, почему в большей части церквей в наших городах и странах нет силы и почему многие обра щаются в другие религии или культы. Может быть, по причине такого большого количества сиротских сердец, которые не в состоянии являть любовь Отца, не искажая её, своим семьям и миру?
Епископ Майлз простил меня, благословил меня и ото слал со словами: «Джек, ты действительно стал зрелым. Я знаю не много людей, которые смирили себя так, как ты. Я горжусь тобой, и я верю в тебя. Бог собирается сделать что- то великое через твою жизнь!»
Бог сказал мне в 1980 году, что я буду приносить исцеле ние и восстановление народам земли. Позднее Билл Хаммон и пять или шесть других пророков подтвердили это проро чески. На протяжении 17-ти лет я пахал как раб, чтобы это исполнилось, но этого так и не произошло. Я работал, тру дился, делал все, чтобы строить служение, и лишь немногие люди, стоящие во власти, поддерживали меня. Немногие продвигали меня, несмотря на то что я помог тысячам людей. Я боролся, был без денег и почти не имел опоры. Только после того как я исповедался и отрекся от своего сиротского сердца, прошел через процесс «возмещения ущерба» влас ти, которую я осквернял или отвергал, и принял дух сынов ства, пророчество начало сбываться. Нет сыновства - нет и влияния. Нет сыновства - нет и наследия.
Может быть, тебе необходимо пойти к пасторской или другой власти и пройти через процесс «возмещения ущер ба» им за то, что ты был сиротой по отношению к ним, а не сыном. Делай это не потому, что я это сделал; делай это потому, что Дух Святой обличает тебя, чтобы ты сделал это. Удели несколько минут, чтобы посидеть спокойно и попросить Бога показать тебе любого человека, занимав шего позицию власти в твоей жизни, к кому тебе, может быть, нужно пойти и уладить все. Может быть, это твой бывший или настоящий начальник, пастор или учитель. Напиши их имена. Затем прочитай «Служение «возмеще ния ущерба» в Приложении В, в конце этой книги. Там ты найдешь объяснение, как начать двигаться к тому, чтобы принести исцеление в ваши отношения. По мере того как ты будешь делать это, ты будешь продвигаться вперед в твоем путешествии от рабства к сыновству.
Глава 10
«Банк Джека» - это название, которое несколько рыба ков присвоили одной из самых лучших точек ловли групера, найденной невдалеке от Аутер Бэнкс в Северной Каролине. Они назвали ее так, потому что всякий раз, когда я попадал в это сверхсекретное место, по возвращении домой я направлялся в банк. Зимой 1982, на месте одного кораблек рушения, за два месяца я поймал на крючок 75 тысяч фунтов снежного групера. Наша выручка была более 80 000$, а моя зарплата как капитана была более 25 000$. Не так плохо за два месяца самой увлекательной рыбалки в моей жизни.
Это было в январе 1982. Двумя годами раньше я принял Христа как своего Спасителя. Я чувствовал, что Бог говорит мне оставить жизнь капитана промышленного рыболовного судна и пойти в библейскую школу, чтобы заложить основа ние для того, чтобы остаток моей жизни я мог нести послание исцеления и восстановления народам. Я не чувствовал себя уверенным в отношении этой идеи, потому что я видел себя «лучшим крючком» - одним из лучших рыболовов, добы вавших снэппера (луциана) и групера на юго-восточном побережье. Библейская школа и служение влекли за собой слишком много пугающей неопределенности. Поэтому я торговался с Богом: «Если за следующие несколько месяцев Ты оплатишь все мои долги и обеспечишь деньгами, которые потребуются моей жене и мне, чтобы мы оба могли два года учиться в библейской школе, я приму это как подтверж дение того, что мне нужно выйти из зоны комфорта в зону веры». Я был готов к тому, чтобы сделать это, но думал, что нашел способ слушаться Бога, не оставляя при этом море.
После заключения этой «сделки», во время следующего ком мерческого рейса за рыбой, я обнаружил, что мы заплыли на 28 миль от Окракоук, Северная Каролина, вылавливая красного луциана (разновидность снэппера) в водах глубиной 240 футов на континентальном шельфе. Мы рыбачили всю ночь и выло вили около тысячи фунтов рыбы, а затем направились на вос ток, к дуге глубиной 100 морских саженей (600 футов), чтобы в дневные часы ловить там глубоководного снежного групера. По мере того как мы плыли на восток, я поставил лодку на автопи лот, два члена моей команды спали на своих койках. Путь дол жен был занять примерно около часа, но я уснул за рулем, и мы проплыли на несколько миль дальше того места, где я бывал раньше. Когда я проснулся и посмотрел на прибор для обнару жения рыбы, я увидел самую большую когда-либо виденную мной стаю груперов, кружившую над остатками потерпевшего крушение судна на глубине 840 футов.
Бросив якорь над неизвестным никому ранее местом крушения, мы поймали 9 000 фунтов снежного групера за 30 часов. Каждая рыба весила между 50 и 60 фунтами. Потребовался день, чтобы вернуться в порт и еще один день, чтобы разгрузить и продать эту рыбу. Мы разверну лись, отправились обратно и наловили еще 9 000 фунтов, меньше чем за 30 часов. Моя капитанская доля составила 7 400$ всего лишь за 6 дней.
Это было мое наследство. Я был готов (хотя и скептичес ки настроен) оставить все, что давало мне ощущение безо пасности в моей жизни - мое отождествление с морем - и быть послушным слову, которое, я чувствовал, Бог дал мне: «оставить море и следовать за Ним». Я был так благодарен за то, что Бог освободил меня от наркотической и порно зависимости, что я просто хотел подчиниться Его миссии в моей жизни, а не своей. Но для этого потребовалось сверхъ естественное финансовое вмешательство, укрепившее мою веру оставить мою госпожу - море.
В зимнее время было сложно найти два или три дня под ряд с погодой, достаточно спокойной для того, чтобы можно было рыбачить в глубокой воде Аутер Бэнкс. Эти коварные воды известны как «Кладбище Атлантики» из-за большого количества затонувших там кораблей. Итак, на протяже нии следующих двух месяцев было всего лишь несколько дней, когда я мог рыбачить в «Банке Джека». Осложняло ситуацию и то, что каждая рыбацкая шхуна во флотилии хотела поймать меня на этом «золотом дне», где капитан Джек на своей лодке «Жизнь Царя» ловил за день больше рыбы, чем другие шхуны за месяц.
Трудно описать словами ту страсть и веру, которые я обнаружил в Боге во время этого сезона жатвы, который Он приготовил для меня. Я знал без всякой тени сомнения, что обнаружение «Банка Джека» было сверхъестествен ным делом Божьим, и что Он обеспечивал меня всем, в чем я нуждался, чтобы перевести меня от положения человека, увязшего в мирской системе, к жизни, отданной поискам Царства Божьего и тому, чтобы возвещать о нем миру.
Два месяца рыболовная флотилия пыталась поймать меня в «Банке Джека», чтобы украсть мое наследство. А я в порту держал свою шхуну полностью экипированной топливом, наживкой, льдом, рыболовными снастями и пищей и ждал, пока пройдет зимний шторм. Затем, в последний день ледя ного шторма, в два часа утра я незаметно ускользал из порта на шхуне «Жизнь Царя» (44-футка марки «Томпсон»), пока все остальные еще спали в своих теплых уютных постелях. Когда другие капитаны приходили в порт Морехэд Сити в Северной Каролине (мой домашний порт на тот момент), они видели, что моей шхуны не было, и понятия не имели, в каком направлении я отправился. К тому моменту, когда погода становилась достаточно хорошей, чтобы другие могли выйти в море, я, уже пробившись через 8-12 футовые волны, был готов приступить к ловле, как только море успокоится. Затем за 24 часа я загружал лодку снежным групером и был уже на пути домой, в то время как остальные шхуны только направ лялись на ловлю. Я должен признать, что меня мотивировало тогда не только призвание Божье на мою жизнь, но также переполнявшая меня гордость и самодовольство по поводу того, как ловко я перехитрил флотилию. Даже сейчас, 25 лет спустя, я ощущаю славу тех дней, как будто это было вчера.
В конце концов, капитан шхуны «Голубая вода» поум нел. Он также держал свою лодку снаряженной и готовой отправиться в путь и начал спать в лодке, ожидая услы шать, как мой детройтский дизельный мотор взорвет ревом тишину ночи. При помощи темноты, штормящего моря и радара (у меня радара не было) он проследовал за мной на безопасном расстоянии половину ночи и весь следующий день. Когда ветра утихли, я бросил якорь в «Банке Джека» и начал вытаскивать по два групера за раз. В этот момент шхуна «Голубая вода» незаметно подошла к моей корме и застала меня за ловлей. Проблема была в том, что ее капи тан не знал, что «Банк Джека» был на глубине 840 футов, и ему не хватило длины якоря, чтобы рыбачить на такой глубине. Он поймал несколько рыб способом дрифтерного лова, но течение для такого лова было слишком сильным. Я выловил больше него (6 600 фунтов против его 600) в течение этих нескольких дней в море, до того как суровый зимний шторм выгнал нас домой.
Позавидовал ли он или ему было стыдно, что я наловил больше чем он, или он просто хотел отомстить за то, что я так его «уделал», я не знаю, но капитан «Голубой воды» рассказал всей флотилии о местонахождении кораблек рушения, и все по очереди отправлялись туда и, в итоге, опустошили «Банк Джека». Под покровом ночи они смогли украсть остаток моего наследства, которое, я верю, Бог положил там для меня. Те 25 000$, которые я заработал в «Банке Джека», помогли подготовить Тришу и меня к двум последующим годам в библейской школе, но их могло быть на много тысяч больше, если бы я был более мудр, предви дя хитрость других, искавших похитить мое наследство.
Так много христиан приняли Христа и имеют право быть сонаследниками с Ним. Мы являемся наследниками всего того, что мы видим «во Христе», но иногда ревность, стыд или ощущение того, что другие более благословен ны, удерживают нас. В другие моменты просто кажется, что вор украл благословения Божьи прямо у нас из-под носа. Что бы это ни было, многие люди не получают свое наследство просто из-за двух важных истин, непонимание которых многие годы обкрадывало меня в обеспечении и плодотворности в моей жизни и семье. Давайте посмотрим, насколько они, может быть, препятствуют и вам подчи няться Божьей миссии.
Сиротское сердце связано и пропитано ложью и верова ниями, не совпадающими с Божьим взглядом, источником которых является отец лжи. Вследствие этого сирота не получает наследство законным образом. Сироты живут в сфере обмана и тьмы, в то время как наследство принадле жит к сфере истины и света.
Этот контраст между истиной и ложью приводит нас к шестой истине в нашем путешествии от рабства к сыновству.
Истина №6
Ежедневно отрекаться от ложных верований и скрытой лжи сиротского мышления
Пр.23:7 говорит, что мы становимся такими, каковы мысли в нашем сердце. Если ты думаешь как сирота, то ты будешь жить как сирота. Если ты думаешь, что у тебя нет дома, ты будешь жить так, как будто у тебя его нет. Если ты думаешь как сын, ты будешь жить как сын. Если ты думаешь, что у тебя есть дом, ты будешь жить так, как будто он у тебя есть. Ключевая истина для вытеснения сиротского мышления состоит в следующем: разоблачить ложь и верования, не совпадающие с Божьим взглядом, которые лежат в основа нии сиротского мышления, и позволить свету рассеять тьму. Это ежедневная битва, в которой мы все сражаемся.
На самом деле Павел описывает ее явно военными тер минами:
«Ибо оружия нашей брани не от плоти, но сильные Богом на разрушение крепостей. Мы разрушаем размыш ления и всякое высокомерие, восстающие против позна ния Бога, и пленяем всякую мысль в послушание Христу” (2 Кор.10:4-5, Библия в переводе «Новый Американский Стандарт»).
Слово, переведенное как «размышления», на греческом означает «умозаключения, воображение или мысли, кото рые предшествуют нашим поступкам и формируют их». «Крепости» (в Синодальном переводе Библии - «тверды ни» - прим. переводчика) сами по себе не являются чем-то демоническим; этот стих говорит о «твердыне» мышления, которая включает в себя ложь, противоречащую тому, что Бог открыл о Себе. Это привычная структура мышления, которая превозносит себя выше познания любви Божьей. «Твердыня» мышления дает врагу место действовать в вашей жизни. Если вы изгоните демоническое влияние, но оставите «твердыню» в разуме, то тогда демоническое влияние будет иметь законное право вернуться и занять «твердыню» в разуме.
Наш разум находится или под влиянием Отца Творения, или под влиянием отца лжи. Мы увидели во второй главе нисходящую спираль сиротского мыш ления, состоящую из 12 шагов, кульминацией которой является твердыня угнетения. Только ежедневное хож дение в истине Христа может заменить такую твердыню. Одной из самых больших опасностей в этом является тот факт, что очень часто ложь и верования, не совпадаю щие с Божьим взглядом, проскальзывают в наши мысли настолько незаметно, что мы даже не распознаем их как сиротское мышление.
В январе 1998 года через пару месяцев после моего испо ведания и «возмещения ущерба» (см. девятую главу) в слу чае с епископом Майлзом, Триша сказала мне: «Я видела сон о твоей предстоящей поездке в Польшу». Я должен был ехать на пасторскую конференцию в северную Польшу в мае того года. Триша продолжила: «Во сне я видела, что с тобой был епископ Майлз. Почему бы тебе не пригла сить его поехать с тобой?» «У него нет времени для меня», - ответил я. Вы уловили? Видите, как сиротское мышление извращает наш образ мысли? Это правда, епископ Майлз был очень занятым человеком и регулярно совершал меж дународные поездки. Его время было драгоценным, и мгно венно я предположил, что я не представляю для него цен ности, и он не сможет потратить ни частицы своего времени на меня. Поэтому я оставил эту затею.
На следующий день Триша сказала: «У меня снова был этот сон. Тебе действительно нужно позвонить епископу Майлзу».
«Да у него расписание на годы вперед составлено, - про тестовал я, - он не будет тратить на меня время». И снова я мыслил как маленькое ничтожное ничто, сирота, которого никто не ценит и не продвинет. Никто не явит мне благо склонности; никому нет до меня дела. Вы видите, как легко и быстро мы можем прийти в согласие с клеветником бра тьев - первым духовным сиротой?
На протяжении нескольких последующих ночей Трише снился один и тот же сон, что епископ Майлз поехал со мной в Польшу. Она рисковала быть занудой, но продолжа ла настаивать, чтобы я позвонил ему.
В конце концов, я поднял трубку и позвонил в офис, веря, что я не смогу прорваться к нему. Я сказал его сек ретарю: «Я хотел бы договориться о телефонном разговоре с епископом Майлзом, в любое время, когда он будет сво боден». Она прикрыла трубку рукой, и я услышал, как она спросила: «Епископ Майлз, это Джек Фрост, он хотел бы поговорить с Вами».
«Я буду рад поговорить с ним прямо сейчас», - ответил он.
Одно ложное убеждение развеялось мгновенно! Я не мог поверить, что он был там и был доступен, и по его голосу каза лось, что он искренне заинтересован в разговоре со мной.
Епископ Майлз взял трубку:
- Здравствуй, Джек. Как поживаешь?
- Все складывается довольно хорошо, - сказал я. - На самом деле даже замечательно.
- Итак, расскажи мне о том, что Бог делает.
- Ну, у нас пасторская конференция в Польше в мае, и я подумал, может быть, Вы можете поехать со мной и быть одним их ключевых проповедников.
- Я поверить не могу, что ты зовешь меня, - ответил он взволнованным голосом. - Два года назад я почувствовал, что Бог говорит мне поехать в Польшу. Я там никого не знаю и, начиная с того момента, постоянно молился, чтобы мне открылась дверь в Польшу. Я поменяю свое расписа ние и поеду с тобой.
И вот так просто епископ Майлз отправился в Польшу вместе со мной. Он прилетел в Варшаву самолетом одной авиакомпании, а я самолетом другой. Приземлившись на час раньше, он встретил меня у выхода. Когда мы шли получать багаж, этот человек, который 40 лет был верен в служении и под властью которого я прослужил три года, положил руку мне на плечо и сказал: «Теперь, Джек, я здесь, чтобы служить тебе».
«Но, епископ Майлз, - запротестовал я. - Вы апостол. Вы тот, кто...»
«Это твоя конференция Джек. Ты хозяин и ты пригласил меня. Я даже не буду говорить. Я просто хочу быть здесь, чтобы помогать тебе во всем, в чем ты нуждаешься».
И я подумал: «И мое сиротское сердце все эти годы испытывало проблемы с тем, чтобы принять сердце слуги этого смиренного человека?»
Итак, мы отправились на конференцию, и я открыл ее, уча о преобразующей любви Отца. Пасторы из централь ной Европы рыдали в муках, в то время как епископ Майлз сидел и наблюдал за мной в изумлении. К четвертому дню большинство из 90 присутствовавших пасторов лежали на полу лицом вниз в покаянии. Многие пошли к своим женам и просили прощения за то, что они грешили против любви. Наблюдая и впитывая в себя это на протяжении целой недели, епископ Майлз спросил: «Когда ты можешь вернуться в «Собор Евангелия» и провести инкаунтер «В объятиях Отца»? Когда ты можешь прийти в общение слу жителей и учить этому всех их? »
Начиная с того момента, как я ушел из церкви епископа Майлза в 1991, он никогда не приглашал меня проповедо вать. Его церковь была огромной, а я привык служить в цер квях численностью от 50 до 100 человек, где пожертвований едва хватало, чтобы покрыть мои дорожные расходы.
Я ответил:
- Мое расписание довольно свободно. Я могу приехать, когда захотите.
- А когда ты сможешь поехать со мной в Россию и учить 300 пасторов о любви Отца?
- Когда захотите.
- Как только мы приедем домой, я собираюсь позвонить всем старейшинам из общения служителей и сказать им, что им нужно это откровение в их церкви.
Епископ Майлз был верен своему слову. Когда мы вер нулись, он начал звонить пасторам, которых он знал и почти за одну ночь наше маленькое нищее служение, кото рое привыкло с трудом сводить концы с концами, стало получать приглашения от более крупных церквей.
Когда я приехал в церковь епископа Майлза на инкаунтер и встал за кафедру тем воскресным утром, я знал, что я не смогу говорить до тех пор, пока я не очищу последствия того осквернения, которое я причинил церкви, о котором я говорил в предыдущей главе. Стоя перед 1500 человек, я ска зал: «До того как я смогу говорить за этой кафедрой, я хочу попросить эту церковь простить меня за то, что в конце 80-х, состоя на протяжении трех лет в штате церкви, я неосознанно осквернил душу этой церкви. Я был здесь не для того, чтобы служить пастору; я был здесь, чтобы служить самому себе, и я использовал многих из вас, чтобы вы могли восполнить мою потребность быть нужным. Я прошу каждого, находящегося здесь, простить меня за то, что я пытался использовать вас и епископа Майлза, чтобы рекламировать и продвигать свою жизнь и служение. Пожалуйста, простите меня».
По всему зданию люди разразились слезами.
Это была сильная конференция!
Вскоре после этого я отправился на собрание общения служителей. Епископ Майлз попросил меня выступить в первый вечер, который всегда в общении был вечером для выступления почетных гостей. Он представил меня 275 пасторам, присутствовавшим там, и сказал им, что то, что я имею сказать, является одним из самых нужных открове ний наших дней, жизненно важным словом для последнего времени. Это было то самое место, где я годами не мог полу чить возможности выступить или получить продвижение, которое могло спасти мою жизнь! Но тогда, в прошлом, я был сиротой, которому не доверяли, а сейчас я двигался по направлению к сыновству. Я начал идти по пути смирения, отводя глаза от недостатков или слабостей других, при знавая и противостоя сиротскому мышлению и ложным верованиям внутри меня, которые подпитывали сиротское сердце. Когда мы готовы смириться перед Богом и челове ком, Бог почтит нас и возвысит в нужное время.
Я стоял перед этими 275 служителями и исповедовал: «Я присоединился к общению в 1986 году на втором году его существования, когда нас было только 18. Сейчас нас сотни, и за последние 12 лет я делал все, чтобы продвинуть себя и манипулировать вами, чтобы продвинуть свое служение. Я приходил на собрание с ежедневником в руках, в надежде, что вы пригласите меня послужить. Я относился к общению на основании того, что вы могли сделать для меня, а не на основании того, как я могу подчиниться и быть благосло вением для епископа Майлза и Евангельского Общения. В своей незрелости я пытался использовать вас. Пожалуйста, простите меня».
Не нужно и говорить, что все были шокированы, потому что обычно не услышишь что-то подобное на собрании слу жителей. Затем я поделился своим свидетельством о при нятом и лично пережитом откровении о любви Отца. Когда зазвучал призыв к алтарю, многие из тех самых старей шин, которые не доверяли моей жизни и моему служению ранее, были первыми из тех, кто вышел к алтарю в слезах.
На самом деле некоторые из них даже очутились в моих объятиях, мы плакали вместе, и они просили у меня про щения за то, что резко осуждали меня. Позднее несколько пасторов больших церквей спросили: «Когда ты можешь приехать в мою церковь и учить о любви Отца?»
Если бы я не ниспроверг верования, противоречащие Божьему взгляду, и не пригласил епископа Майлза с собой в Польшу, то примирения в отношениях, восстановления доверия и продвижения до сферы большего влияния могло бы никогда и не произойти. Ниспровержение сиротского мышления - это ежедневная битва. Признание и отречение от верований, противоречащих Божьему взгляду, и скры той лжи очень важно для вытеснения сиротского сердца истиной о Божьей трансформирующей любви.
Для того чтобы стать более чувствительными к тому, чей голос вы слушаете, несколько раз в неделю просматривайте таблицу контраста «Сирота/Сын» в Приложении А. Голос Отца Творенья ведет вас домой в место прощения, призна ния, любви и покоя. Голос отца лжи уводит вас дальше от дома в страхи, деятельность для поднятия самооценки, самоуверенности, в самоосуждение, самопоглощенность, самопродвижение, перекладывание вины, в поиск недо статков, оправдания и в стремление доказать свою невиновность.
Истина №7
Начните сеять в свое наследство
По мере того как откровение о сиротах и сыновьях ста новилось для меня реальным, я обнаружил другую важную истину о вытеснении сиротского мышления, когда я понял, что пришло время начать сеять в свое наследие. До этого каждый декабрь мы получали письмо от Международного Евангельского Собрания (EFI), общения церквей, частью которого я являлся, которое приглашало нас поучаство вать в Рождественском сборе пожертвований для епископа Майлза. Я знал, какая у него зарплата и как часто он про поведовал в других церквях, которые собирали для него хорошие пожертвования. А я пытался поднять семью из пяти человек на сумму, меньше чем 30 000$ в год. «Почему бы им не собрать пожертвование для меня?» Определенно, сиротское мышление.
В те дни у меня не было откровения о том, чтобы отдавать честь тем, кто находится в почетном положении, по причине нехватки сердца сыновства. Бог начал мне открывать, что своим сиротским мышлением я проявлял непочтение к влас ти каждый раз, когда чувствовал, что власть не нуждается так сильно, как я, в том благословении, которое она получает. Это открыло мне то, что я не имел почтения по отношению к власти и, таким образом, не имел сыновства.
Сыны узнают силу сеяния в свое наследие, желая бла гословить тех, кто благословил их, а также благословляя других, по мере того как они сами переживают благосло вение. Как говорил Павел Римлянам: «Ибо если язычники разделили в их духовном, то должны и им также пос лужить в материальном» (Рим.15:27, Библия в переводе «Новый Американский Стандарт»). Когда я наткнулся на этот стих, уже имея новое мышление сына, я осознал что я в долгу у всех тех людей, которые терпели меня в мои «подростковые годы», годы моей духовной незрелос ти, когда я больше брал у людей, чем отдавал. Как много печали и боли я причинил епископу Майлзу и некоторым другим людям в моей жизни из-за своей незрелости, ценя их только за то, что они могли сделать для меня, и пытаясь манипулировать ими, чтобы получить продвижение для своей жизни и служения.
Господь объединил другие стихи с предыдущим: «Если мы посеяли в вас духовное, велико ли то, если пож нем материальное от вас? (1 Кор.9:11, Библия в переводе «Новый Американский Стандарт»). Шестая глава послания к Галатам содержит стих, который часто толкуется вне контекста: «Тот, кого учат слову, делись всяким благом с учащим тебя. Не обманывайтесь: Бог поругаем не быва ет; что посеет человек, то и пожнет также: сеющий в свою плоть от плоти пожнет тление, а сеющий в Дух от Духа пожнет жизнь вечную» (Гал.6:6-8, Библия в переводе «Новый Американский Стандарт»).
Подумайте о людях, у которых вы в духовном долгу. Кто воспитывал вас в вере? Кто был вашим наставником? Кто взращивал вас в Божьих вещах? Кто искренне явил вам любовь Отца, вне зависимости от того, насколько совер шенно это было? Кто претерпел, когда вы ценили их ради того, что они могли для вас сделать, а не ради отношений? Сеяли ли вы материально в их жизни и служение? Делаете ли вы важное для них важным и для вас?
Когда сиротское мышление доминировало в моем образе мыслей, каждый раз, когда дело доходило до необходимости благословить каким-то образом епископа Майлза или других людей, стоящих у власти, я вставал в оппозицию. По мере того как Бог открывал мои глаза, чтобы я увидел это, я осознал, что я никогда не отдавал долг. «Не обманывайтесь: Бог поругаем не бывает; что посеет человек [в духовную власть материально - прим. автора], то и пожнет также». Этот стих говорит, что когда собирается особое пожертвование для кого-нибудь, сто ящего на позиции власти в вашей жизни, и вы начинаете печа литься об этом и посылаете самую маленькую сумму, которой вы могли бы отделаться, то вы не пожнете ничего, кроме тления. Это может обнажить отношение непочтения в сердце. Нет наследства для сирот. Но если вы сеете в Дух, вы пожнете жизнь вечную. Наследство предназначено для сынов.
Я начал осознавать, что сбор пожертвований для епископа Майлза и сеяние в его жизнь и служение были не для того, чтобы восполнить его нужду, но для того, чтобы открыть состояние моего сердца и то, что я хотел пожать в будущем от тех, кто неусыпно печется и дает отчет о моей жизни. Бог действительно взялся за мое сердце в этом вопросе. Я сел вместе с женой и показал ей всю картину: «Триша, мы никог да с радостью не благословляли людей, стоящих во власти, которые терпели нас все годы нашей незрелости. И посмотри, с каким трудом мы пробивались». Мы давали бедным, давали на миссии, давали здесь и там; но из-за того что мы ощущали, что те, кто во власти над нами, в этом не нуждаются или этого не заслуживают, мы не проявляли к ним почтения. Но речь шла не об их нужде, речь шла о том, сироты мы или сыны, готовы ли мы подчиниться под их власть и поддерживать их. Речь шла о том, что мы нуждались в том, чтобы посеять поч тение, для того чтобы позднее мы могли пожать почтение и влиять на жизни других ради Царства Божьего.
Я сказал Трише: «Я хочу начать жертвовать людям, которые сносили нас все эти годы и помогали нам стано виться более зрелыми». Вместе мы составили список из пяти человек и начали молиться за семя, чтобы посеять: «Отец у нас нет денег. Мы ничем не можем благословить этих людей. Поэтому, Отец, в соответствии с Рим. 15:27,1 Кор. 9:11, Гал.6:6-8 мы просим Тебя обеспечить семенем сеюще го и хлебом в пищу, чтобы Ты мог умножить наш урожай. Дай увеличение финансов, чтобы мы могли преуспевать во всем для щедрости». Мы стали востребовать это ежеднев но, и финансовый рост начал приходить.
Сначала медленно, затем больше. Если мы получали 20$ из неожиданного источника, мы отдавали 10$ наше му пастору; если 50$, мы отдавали ему 20$. Иногда я брал пожертвование на миссии, собранное на одном из наших инкаунтеров, и посылал часть епископу Майлзу на его предстоящую миссионерскую поездку.
Мы решили не превращать сеяние в наше наследие только в сфере финансов. Это также касается нашего вре мени, фокуса и лояльности. Мы искали других способов благословить епископа Майлза и пастора Филиппа. Все, что было важно для них, мы собирались делать важным для нас и всей нашей команды в служении Шайлоу Плэйс Министриз. Мы искали любого возможного способа про явить почтение, благословить, поддержать и продвинуть их семьи, работу и служение.
Когда мы с Тришей приняли откровение о сеянии в наше наследство, наш доход в Шайлоу Плэйс Министриз вырос на 78 процентов за первый год. За второй год он вырос на 76 процентов. В 1999 и 2000 годах он вырос еще на 74 процента, после 11 сентября 2001 года доходы мно гих служений по всему миру начали сокращаться, а наши, несмотря на это, продолжали расти. Куда бы мы ни поеха ли, мы изумляемся тому почтению и финансам, которые вверяют нам люди.
Наша десятина принадлежит нашей поместной церкви, но, кроме того, мы продолжаем сеять материально в тех людей, которые служили нам. Это библейский принцип. У нас есть долг, и это честь отдавать этот долг, благословляя материаль но, а также своей верностью и эмоциональной поддержкой каждого из тех, кто терпел нас, когда у нас были сиротские сердца. Это и есть сеяние в наше наследие, и это помогает вытеснять сиротское мышление сердцем сыновства!
Истина №8
Вхождение в наше наследство
В нашем путешествии от рабства к сыновству послед ней истиной, которой я хочу поделиться с вами, является трансформация, которую я увидел в своей жизни, семье, отношениях и служении. Это доказательство, которое делает все написанное в этой книге реальным, тем, чего стоит искать более глубоко. Ничто не мотивирует так, как результаты!
В течение трех лет, с 1997 по 1999, предыдущие семь истин работали в моем разуме и эмоциях до того, как они стали откровением в моем духе. В течение этого времени Триша и я видели сверхъестественную трансформацию, происходящую во многих сферах нашей жизни. Но сейчас, в 2006 году, становится так ясно видно то наследие и пребыва ющие плоды, в которые мы вошли через наши поиски покоя. Ниже перечислены некоторые пребывающие плоды, кото рые проросли благодаря работе сыновства в нашем сердце.
Во-первых, я начал открывать для себя Божий покой. Большую часть своей жизни я сражался с неспособнос тью отдыхать и наслаждаться жизнью. Казалось, что-то всегда меня сжимало и втягивало в состояние беспокой ства. Вот несколько слов, чтобы описать, что я чувствовал внутри: напряжение, волнение, борьба и стресс. Давайте попробуем дать определение беспокойству: ощущение, что есть что-то еще, что я должен сделать или привести в порядок, чтобы чувствовать себя ценным, признанным, принятым и любимым.
Наша культура, основанная на конкуренции, склонна определять покой как место лени и непродуктивности. Но библейский покой, который можно обрести в сынов стве, это не место без активности и плодотворности. Покой - это положение сердца сыновства, которое ощу щает себя настолько укрытым Отцовской любовью, что не позволяет себе быть перетянутым в место, где мы должны сражаться, чтобы чувствовать себя ценными, признанными и защищенными. Пребывание в покое - это место, где все люди будут привлечены к нам, потому что каждый ищет покоя.
Во-вторых, ощущение себя более защищенным и пре бывание в покое в любви Отца вытеснило много моих страхов - боязнь власти, боязнь довериться, боязнь отвержения, боязнь близких отношений. Находясь среди людей, облеченных властью, или даже среди группы таких людей, я больше не чувствую себя так, как будто я стою снаружи, заглядываю внутрь и недоумеваю: а что мне нужно сделать, чтобы попасть внутрь. Совершенная любовь вытеснила незащищенность и страх снова пере жить боль.
В-третьих, с вытеснением страха наши взаимоотноше ния стали намного более открытыми, искренними и зна чимыми и становятся тем общением любви, каковым его задумал Христос. Мы окружены настоящими друзьями, которые всегда рядом, несмотря ни на что, и мы также стремимся к тому, чтобы поддержать их. Мы увидели, как было сокрушено иго независимости, и восприняли взаимо зависимую дружбу.
В-четвертых, я помог моим маме и папе принять Господа и, когда они отошли к Нему, пережил ощущение, что все сде лано. Мой отец умер несколько лет назад, а моя мама в про шлом году. Есть так много в том, когда ты видишь, как твои родители переходят к Господу, и твое сердце ощущает себя невинным в грехах, которые они совершили против тебя, и в том непочтении, которое ты проявлял против них. Прощение и восстановление не дает клеветнику братьев связывать тебя менталитетом вины или менталитетом жертвы.
В-пятых, сердца моих детей были восстановлены по отношению к моему сердцу. Когда мое сердце было напол нено сиротским мышлением против моих родителей и духовных властей, я пожинал от своих детей такое же отношение и такие же взаимоотношения. Все трое моих детей сейчас ищут ходить в духе сыновства со мной. Можете представить, какую радость и полноту я, как отец, чувствую при этом?
В-шестых, все трое моих детей и супруги двоих из них, состоящих в браке, ходят с Господом и ищут того, чтобы возвещать Его любовь миру. В мои сиротские годы мои дети прошли через годы бунта и соблазнения миром. Они все вернулись домой к Божьей любви, мотивированные транс формацией, которую они увидели в своих маме и папе.
В-седьмых, за последние восемь лет мы увидели высво бождение великого благоволения, почтения и продвиже ния в нашей жизни и служении. После акта исповедания и «возмещения ущерба» епископу Майлзу мы постоянно росли и доросли до первых позиций в Международном Евангельском общении. Нас выбрали старейшинами, и мы стали регулярно проповедовать на собраниях служителей. За пределами EFI мы считаемся уважаемыми апостоль скими лидерами для народов, несущими откровение о любящем, нежном и одобряющем Отце.
В-восьмых, финансовое обеспечение и умножение было сверхъестественным за последние восемь лет, как в нашем служении, так и в личной жизни. После 15 лет нищеты сер дце сыновства дало нам возможность жертвовать с радос тью и быть финансовым благословением для будущего наших детей и внуков.
В-девятых, по мере того как мы начали фокусироваться на том, чтобы быть сыном и дочерью для тех, кто обладает влас тью в нашей жизни, многие из служителей, состоящих у нас в штате, и членов команды начали поступать так же по отно шению к нам и Шайлоу Плэйс. По мере того как продвижение пришло к нам, продвижение стало приходить и к ним, и у нас сейчас около 70 служителей в команде, которые путешеству ют по миру с посланием о Божьей преображающей любви и оказывают глубокое влияние на семьи, церкви и служения.
В-десятых, за восемь лет мы прошли путь от маленького бедного «никто-никогда-не-слышал-о-нас» служения до международного служения, прикасающегося к миру через наши школы, инкаунтеры и материалы. Многие люди при ходят к познанию Христа, и еще больше людей пережива ют преображение своих семей и исцеление сердец.
Десять этих вещей произошли при полном отсутст вии с нашей стороны настойчивого отстаивания своего превосходства и агрессивной борьбы в попытках все это осуществить. Мы вошли в Божий покой, сфокусировали наши жизни на том, чтобы быть сыном и дочерью, и Его любовь произвела наследство. Близость предшествовала плодотворности. Сыновство предшествовало получению наследства и исполнению Божьего слова, данного в 1980 году: «Оставь свое отождествление с морем, и ты понесешь исцеление и восстановление народам».
Заключение
Пока я старался созидать свою личность и свое служе ние с помощью сиротского мышления, я чувствовал себя так же, как рассерженный старший брат, работающий на полях, и думал, что отец никогда не давал мне ничего, чтобы повеселиться (см. Лук. 15:25-30). Я видел мало пре бывающего плода и оставался в состоянии раздраженного сопротивления власти, разочарования и безысходности. Но по мере того как я начал сеять в свое наследие, склоняясь под власть других людей, благословляя других и искренне стараясь быть верным в чужом, я начал видеть исполнение обетований Божьих для моей жизни, семьи и служения.
Вы когда-нибудь недоумевали, почему не видите боль ше пребывающего плода в своей жизни? Вы когда-нибудь размышляли, почему вы не имеете больше влияния на работе? Вы удивлялись, почему еще не достигли того места в вашей поместной церкви, в которое Бог призвал вас, и в которое, вы знаете, Он хочет привести вас? Сеете ли вы в ваше наследство? Или вы противитесь, когда приходит время благословить вашего пастора или начальника под Рождество?
«Верный в самом малом и во многом верен, а неверный в самом малом неверен и во многом... И если вы не были верны в использовании чужого, кто даст вам ваше?» (Лук16:10,12, Библия в переводе «Новый Американский стандарт»).
Ваше наследство, то слово, которое дал вам Бог, откла дывается до тех пор, пока вы не научитесь послушанию через то, что вы «претерпите», становясь сыном или доче рью. Тогда Вы начнете становиться представителем Божьей преобразующей любви для вашей семьи и других людей. Все это увязано с принципами почтения и подчинения, сми рения самого себя, чтобы стать верным в чужом, с тем, чтобы вставать под чью-то власть и поддерживать, служить беско рыстно, всем сердцем помогать другому человеку без какой- либо личной заинтересованности и скрытых мотивов.
Христос, который всегда является нашим примером, ска зал, что Он «не для того пришел, чтобы Ему служили, но чтобы послужить и отдать душу Свою для искупления мно гих» (Мат.20:28). Бог гордым противится. Он не противник вам, но Он противится всему тому, что есть в вас от сиротско го сердца, что пытается превознести или продвинуть себя.
Пришло время сынам и дочерям войти в свое наследст во, но это не произойдет без раскаяния в сердце и готов ности действовать. Это то, что Бог высвобождает на земле в нашем поколении. Преображающая любовь Отца и сердце сыновства - это послание, которое церковь и мир должны услышать до того, как придет конец.
Не продолжайте жить как сирота: в постоянной неудов летворенности, тревоге и страхе, без любви, без доверия, без дома и без влияния. Чему была бы подобна ваша жизнь, если бы вы не знали страха? Она была бы как жизнь Иисуса, о котором Отец сказал: «Это Сын Мой возлюблен ный, в Котором Мое благоволение». Откажитесь от сирот ского сердца в пользу сердца сыновства. Войдите в объятия Отца, Который любит вас больше, чем вы можете предста вить. Придерживайтесь осознания своего отождествления как сына или дочери Отца Творения и пропитайте этим содержимое своего сердца. Ваше наследие ожидает Вас. Не позволяйте сиротскому мышлению отречься от того, что принадлежит Вам по праву как сонаследнику со Христом. Будьте послушны миссии Отца и переживайте жизнь и мир, позволяя Ему вести Вас к плодотворности.
Ваша семья и народы ожидают того, что Вы войдете в свое наследство!
Вопросы для обсуждения
Кто Ваш Отец?
Часть Первая
Чувствуете ли вы, что вы пересекли черту, перейдя от жизни, протекавшей от одного шторма до другого, редко обретая момент покоя, к жизни с ощущением, что вы пол¬ностью защищены и покоитесь в любви Отца? Объясните, на каком отрезке пути в вашем путешествии домой вы находитесь?
• Как вы думаете, какой процент времени вы чувствуете себя послушным Божьей миссии, и какой процент времени вы послушны своей?
• Что не дает вам исполнить Божью миссию - принять Его любовь и отдавать ее окружающим - главный приоритет вашей жизни?
• Сделали ли вы первый шаг, приняв Иисуса Христа своим Спасителем, или вы чувствуете сегодня, что вам нужно принять это решение?
Часть вторая
• В чем, как вы чувствуете, вы поставили свою работу, служение или хобби выше близости со своей (своим) супругой (супругом), детьми, родителями или другими людьми?
• Приведите один пример того, как страх довериться, страх отвержения и страх подчиниться Божьей любви препятствовал на прошлой неделе близости («смотри-внутрь- меня» - на англ. игра слов, примеч. переводчика) с кем-то из членов вашей семьи?
• В чем вы можете начать уступать Богу на этой неделе, чтобы позволить Его любви начать вытеснять вашу независимость и страх близости? Какие шаги вы можете предпринять, чтобы сделать это? Хотели бы вы давать отчет кому-то из небольшой группы близких вам людей, как у вас обстоит с этим дело на этой неделе?
Часть третья
• Какие воспоминания приходят вам на память о том моменте, когда вы впервые начали закрывать свое сердце от отца или матери? Какие эмоции вы переживали? Что вы чувствовали в то время?
• Готовы ли вы помолиться прямо сейчас молитвой о прощении матери и отца за их неспособность заботиться о вас, утешить, ободрить и защитить вас?
• Закрываете ли вы сегодня свое сердце для людей, которые, как вы чувствуете, не почитают вас и не соглашаются с вами? Если это так, опишите, что вы чувствуете внутри и как вы отвечаете им.
• С какими фальшивыми чувствами и привязанностями (страсть, собственность, положение, люди, место и сила) вы боролись в поисках утешения, принятия, ободрения и значимости?
Часть четвертая
• Расскажите о том времени, когда Бог привел кого-то в вашу жизнь, чтобы быть вашим наставником или доверенным лицом, но ваше сиротское мышление не было способно принять их. Чего вам или вашей семье стоило отвержение этих взаимоотношений?
• Чей вы сын или чья вы дочь сегодня? Речь не идет о ваших земных родителях, но о том, к кому вы обращаетесь в вашей жизни, кто говорит вам слова увещевания и исправления?
• Если вам некого вспомнить в этом качестве, что, по- вашему мнению, является глубинной причиной того, что нет никого в вашей жизни, кто бы мог вам лично (один на один) помочь возрастать и становиться зрелым?
• Хотели бы вы позволить кому-то начать наставлять вас в вашем христианском хождении и взаимоотношениях? Если это так, кто, как вы думаете, является достаточно зрелым и уважаемым для вас, чтобы вы могли принимать от него увещевание?
Часть пятая
• Ощущаете ли вы себя слугой или рабом, который встает каждое утро, недоумевая: «Что же еще можно сделать, чтобы угодить Господину сегодня»? Или вы ощущаете себя как сын или дочь, которые встают каждое утро, чувствуя себя полностью любимыми и принятыми Отцом, и не могут дождаться того, чтобы отдавать Его любовь тому, кто встретится на их пути? Опишите, почему вы себя так чувствуете.
• Считаете ли вы, что способны почитать «большую рыбу» (тех, у кого есть власть сделать что-то полезное для вас), но для вас тяжелее почитать «мелкую рыбешку» (тех, кто ничего не может сделать для вас)?
• Каким образом на протяжении прошлой недели вы оказали почтение «мелкой рыбешке»? Каков был отклик с их стороны?
• Подумайте и назовите, кто из «мелкой рыбешки» сильно нуждается в том, чтобы быть оцененным и признанным кем-то. Что вы можете сделать на следующей неделе, чтобы оказать им почтение?
Часть шестая
• В Еф.6:2-3 сказано, чтобы мы почитали своих родителей. Когда мы почитаем наших родителей в определенных областях их жизни, в этих же областях жизни и у нас все будет складываться хорошо. С другой стороны, если мы не почитаем наших родителей в определенных областях их жизни, в этих же областях жизни и у нас все будет складываться плохо.
Какие разрушительные модели поведения вы замечали у ваших родителей, а теперь видите действующими в вашей жизни и отношениях?
• Говорили ли вы себе: «Я никогда не буду воспитывать своих детей так, как мои родители воспитывали меня?» Будучи родителем или супругом, повторяете ли вы те же самые ошибки, несмотря на те заявления, которые делали? Если да, то каким образом?
• Видите ли вы области в вашей жизни, где вы причинили боль, разочаровали или ранили своих родителей? Просили ли вы у них прощения (практиковали служение «возмещения ущерба») без того, чтобы пытаться переложить на них вину за свои поступки, которые вы совершили в результате их неправильного поведения.
• Открыто ли ваше сердце для отца и матери? Или оно остается закрытым, отвергая их до того, как они смогут отвергнуть вас, пытаясь таким образом защититься от дальнейшей боли и разочарования?
Часть седьмая
1. Послание к Евреям 13:17 говорит нам, что если наши лидеры не могут подумать о нас с радостью, то это нам не полезно. Когда ваше имя приходит на ум вашему начальнику на работе, думает ли он о вас хорошо, так как в компании вы проявляете честность, верность и исполнительность? Если нет, то, как вы думаете, почему это так?
2. А ваши лидеры в церкви думают ли о вас с радостью, так как вы имеете сердце слуги и служите с посвящением в поместной церкви? Если нет, то, как вы думаете, почему это так?
3. Какие действия вы можете начать предпринимать на этой неделе, которые станут сеять верность и честность по отношению к власти?
4. Думаете ли вы, что вам нужно пойти к кому-то, кто имеет власть в вашей жизни, и начать практиковать служение «возмещения ущерба» по отношению к нему?
Часть восьмая
• Расскажите о тех мыслях, которые обычно угнетают вас больше всего. Какие области вашего мышления чаще всего согласуются с сиротским мышлением? Что мешает вам заменить эти мысли мыслями о Божьей любви к вам?
•Кто терпел вас в период «подросткового мышления» в вашей жизни, когда вы ценили других на основании того, что они могут сделать для вас, а не из-за ценности ваших взаимоотношений? Расскажите о своих взаимоотношениях с ними и о том, что они значили для вашей жизни на протяжении всех этих лет?
• Кто помогал вам становиться зрелым и возрастать духовно? Что значили эти люди для вас? Знают ли они о том, как сильно вы цените их вклад? Нужно ли вам извиниться перед ними за что-нибудь? Может быть, вам стоит написать письмо благодарности и признательности за все то, что они посеяли в вашу жизнь?
• Какими способами в течение последующих трех месяцев вы можете выразить им благодарность и почтение за то, что они вложили в вас? Как вы можете сделать то, что важно для них, важным для себя?
Приложение А
Контраст сердца сироты и сердца сыновства
|
Сиротское сердце |
Сердце сыновства |
|
|
Видит Бога как Господина |
ОБРАЗ БОГА |
Видит Бога как Любящего Отца |
|
Независимо/ полагается на себя |
ЗАВИСИМОСТЬ |
Взаимозависимо/ при знает потребность в других |
|
Живет любовью к Закону |
ТЕОЛОГИЯ |
Живет по Закону Любви |
|
Незащищено/ недостает мира |
ЗАЩИЩЕННОСТЬ |
Мир и покой |
|
Стремится к похвале, одобрению и принятию со стороны людей |
ПОТРЕБНОСТЬ В ОДОБРЕНИИ |
Полностью принято в Божьей любви и оправда но благодатью |
|
Потребность в личных достижениях, желание произвести впечатле ние на Бога и людей или отсутствие какой-либо мотивации |
МОТИВАЦИЯ ДЛЯ СЛУЖЕНИЯ |
Служение, мотивирован ное глубокой благодар ностью за безусловную любовь и принятие Богом |
|
Обязанность или желание заслужить благоволение Божье, или отсутствие какой-либо мотивации |
МОТИВАЦИЯ ДЛЯ ХРИСТИАНСКОЙ ДИСЦИПЛИНЫ |
Радость и удовольствие |
|
«Необходимость» в свя тости, для того чтобы получить благоволение Божье и, исходя из этого, увеличение чувства вины и стыда |
МОТИВАЦИЯ для чистоты |
«Желание» святости, чтобы ничто не препятс твовало близким отноше ниям с Богом |
|
Низкая самооценка и самоотвержение из-за сравнения себя с другими |
ВОСПРИЯТИЕ СЕБЯ |
Позитивное и уверенное, потому что осознает свою ценность для Бога |
|
Ищет утешения в фаль шивых привязанностях: зависимостях, насилии, бегстве от действитель ности, занятости и бурной религиозной деятельности |
ИСТОЧНИК УТЕШЕНИЯ |
Ищет тишины и уеди нения, для того чтобы обрести покой в присутс твии и любви Отца |
|
Конкуренция,соперничес тво и ревность к успеху и положению других |
ОТНОШЕНИЕ К РАВНЫМ СЕБЕ |
Смирение и единство, так как ценит других и способно порадоваться их благословениям и успеху |
|
Обвинение и обличение, для того чтобы самому выглядеть хорошо на фоне того, что другие выглядят плохо |
ОТНОШЕНИЕ К ЧУЖИМ ОШИБКАМ |
Любовь покрывает, по мере того как стремится восстановить других в духе любви и нежности |
|
Воспринимает власть как источник боли; не доверя ет ей и испытывает в сер дце недостаток отношения смирения и подчинения |
ВОСПРИЯТИЕ ВЛАСТИ |
Уважительно, почтитель но, воспринимает власти как служителей Бога, поставленных ради блага в их жизни |
|
Имеет сложность с приня тием замечаний; должно быть право само, поэтому его легко ранить, закры вает свой дух для дисцип- линирования |
ВОСПРИЯТИЕ ЗАМЕЧАНИЙ |
Видит принятие исправ ления как благословение и потребность для своей жизни, чтобы недостатки и слабости были обличе ны и умерщвлены |
|
Защищенное и обуслов ленное; основывается на поведении других в момент, когда ищет вос полнения собственных нужд |
ВЫРАЖЕНИЕ ЛЮБВИ |
Открытое, терпеливое и нежное, по мере того как полагает свою жизнь и свой план к ногам дру гих, чтобы восполнить их нужды |
|
Далекое и обусловленное |
ОЩУЩЕНИЕ БОЖЬЕГО ПРИСУТСТВИЯ |
Близкое и интимное |
|
Рабство |
СОСТОЯНИЕ |
Свобода |
|
Ощущает себя слугой/ рабом |
ПОЛОЖЕНИЕ |
Ощущает себя сыном/ дочерью |
|
Духовные амбиции; силь ное желание духовных достижений и различения и готовность бороться за это; желание считаться зрелым |
ВИДЕНИЕ |
Ежедневно переживать безусловные любовь и принятие Отца, а затем быть посланным в качес тве представителя Его любви к своей семье и другим. |
|
Сражаться за все, что можно получить! |
БУДУЩЕЕ |
Сыновство высвобождает наследство! |
Приложение В
Служение «возмещения ущерба».
Если наши поступки или отношение причинили боль другому человеку, возможно, нам необходимо пойти к этому человеку и уладить все, что неправильно, чтобы разрушить деструктивную модель поведения в наших взаимоотношениях. И хотя Бог прощает нас за наши проступки в первый же раз, когда мы попросим об этом, мы можем продолжать пожинать посеянное; поэтому, для того чтобы разорвать круг и начать восстановление доверия, часто бывает необходимо предпринять все усилия для того, чтобы принести исцеление другим, и стремиться восстановить разрушенные взаимоотношения. Даже если мы чувствуем, что другой человек на 98 процентов неправ, а мы сами неправы лишь на 2 процента, мы на 100 процентов несем ответственность за хождение в прощении и покаянии за наши 2 процента (см. Матфея 5: 22-26).
Может быть недостаточно того, что другой человек простил вас. Вы можете по-прежнему испытывать неосознанную вину или стыд за то, что причинили обиду и нуждаться в том, чтобы попросить прощения, для того чтобы обрести свободу. Также может существовать преграда в отношениях с людьми до тех пор, пока вы не признаетесь им, что поступили по отношению к ним неправильно. Возможно, другой человек простил вас, но доверие подорвано. До тех пор пока вы не признаетесь в том, что причинили обиду, им тяжело будет довериться вам снова, потому что прощение и доверие - не одно и то же. Вы отреагируете на это либо жалостью к себе из-за своих страданий, либо покаянием в действии, которое начнет восстанавливать доверие тех, кто был обижен (см. 2 Кор.7:9-11).
Жалость к себе редко приводит к изменению в поведении или восстановлению отношений.
• Она умаляет в наших глазах тяжесть каждого греха, который мы совершаем против любви и почтения к другим людям.
• Она препятствует благочестивому покаянию, когда мы чувствуем, что жизнь была несправедлива к нам и верим в то, что другие люди являются причиной наших разочарований. Таким образом, мы ожидаем, что наши нужды будут восполнены людьми, а не Богом.
• Она возлагает основную вину за конфликты во взаимоотношениях на других, из-за того что мы чувствуем, что с нами обошлись несправедливо. «Если бы они не поступили так со мной...» или «Если бы только они сделали это для меня, тогда жизнь была бы лучше, и я не был бы вынужден поступать подобным образом!»
• Она оправдывает наше негативное отношение через поиск слабостей других и чувство, что наша правота оправдывает наш критицизм или поступки.
• Она пытается убедить других жалеть нас и признавать, что с нами обошлись несправедливо (очернили), таким образом только укрепляя твердыню самосожаления внутри нас.
• Она может быть попыткой компенсировать наши неудачи в отношениях бурной религиозной активностью, агрессивно пытающейся заслужить чувство самоуважения или принятия, или мы можем испытать ложное чувство ответственности и возложить всю вину на самих себя за конфликты в отношениях, таким образом отказывая другим в возможности разобраться со своими проблемами.
• Она часто приводит к тому, что другие люди чувствуют, что ими манипулируют или их принижают, потому что мы закрываем наше сердце для тех, кто не находится в согласии с нашей жалостью к себе, таким образом оставляя людей с ощущением того, что мы не ценим и не почитаем их.
• Она может вылиться в скрытый гнев, потому что мы испытываем чувство потери или чувство неисполненных ожиданий. Это увеличивает наше осуждение других людей и приводит к более глубокому чувству гнева, незащищенности, стыда, изоляции, апатии, самоосуждения, а также к вошедшему в привычку навязчивому поведению и/или депрессии.
• Она приводит к тому, что мы неудовлетворенны на работе, в церкви, дома и хотим убежать туда, где мы можем найти покой.
С другой стороны, благочестивое покаяние всегда включает в себя действие. Это не просто эмоции и слезы.
• Оно означает, что мы настолько опечалены теми ранами и стрессом, которые мы причинили другим людям, что теперь мы желаем смириться и сделать все, что потребуется, чтобы восстановить здоровые отношения.
• Оно приводит к ненависти к тем разрушительным моделям поведения, которые искаженно представляли другим Божью любовь и благодать.
• Возрастает обеспокоенность нуждами других. Они становятся важнее собственной гордости и стен самозащиты.
• Появляется готовность отложить в сторону потребность в собственной правоте ради того, чтобы увидеть исцеление тех, кого мы обидели или кому причинили боль.
• Оно выбирает ходить в открытости и искренности, с готовностью признает и исповедует наш грех, совершенный против любви, и тот факт, что мы причинили боль или обидели других.
• Оно не ищет оправданий, не пытается переложить вину на других или умалить глубину нашего самообмана или страха близких отношений, с которыми мы боролись.
• Оно отводит внимание от нас самих (от жалости к себе) и начинает фокусировать наши усилия на смирении, исповедании, прощении, покаянии и исцелении той боли, которую мы причинили другим.
Осуществление служения «возмещения ущерба».
1. Попросите Бога открыть вам, если вы обидели или причинили боль другому человеку (см. Пс.138: 23-24).
• Что было основной обидой? Каким образом вы принижали, обесценивали, проявляли непочтение или причиняли вред другому человеку?
• Попросите Святого Духа принести обличение или покаяние в каждую ситуацию (см. Рим.2:4).
2. Попросите зрелых духовных лидеров, которые знают вас лично, увещевать вас в отношении ваших слабых мест.
• Проанализируйте с ними те обиды, которые вы признали (см. Иак.5:16; Еф.4:15).
• Разрешите им говорить вам истину в любви о том, что они видели в вас такого, что может быть воспринято как обидное или нечистое.
• Попросите у них совета о том, как подойти к обиженному вами человеку и восстановить отношения.
3. Попросите прощения за то, что ваша незрелость, отношение, действие или пренебрежение нанесли вред или обиду.
• Будьте благодарны за эти возможности роста. Бог использует эту ситуацию для того, чтобы помочь вам обнажить скрытые разрушительные модели поведения и умертвить их.
• Позвоните и назначьте встречу с человеком, которому вы нанесли обиду. Письмо (записка) с извинениями не будет здесь самым лучшим, потому что не дает другой стороне высказаться, к тому же оно документирует, а не убирает обиду. Подходите к человеку в смирении и с уважением.
• Назначьте встречу в самое удобное для этого человека время. Оставьте достаточно времени на обсуждение всех вопросов.
• Начните встречу, сказав человеку, что Бог открыл вам то, что ваше отношение и действия не являли Божью любовь к нему. Например: «Бог обратил мое внимание на то, как я был неправ (расскажите ему об основных аспектах обиды, не вдаваясь в детали). Для меня было бы очень важно, если бы ты простил меня. Ты простишь меня?»
• Не сильно вдавайтесь в детали, тем самым не давая врагу почвы, на которой он мог бы работать и шанса всколыхнуть горечь, возмущение или что-то нечистое.
• Не ожидайте от человека прощения. Он может простить, но не требуйте от него этого, потому что так не всегда происходит.
• В этот момент не упоминайте его ошибок. Просто признайте свои собственные. (Позднее, если ваш духовный наставник решит, что это мудро, и доверие отчасти восстановлено, вы можете начать говорить с этим человеком о той боли, которую он причинил вам.)
• Не пытайтесь умалить нанесенную вами обиду, перекладывая вину, оправдывая ваше поведение прошлыми обидами, или ссылаясь на неудачный день. Это только умаляет благочестивое покаяние. Возьмите на себя полную ответственность за непочтение и искаженное представление Божьей любви.
• Спросите этого человека, есть ли какие-то другие проблемные моменты, которые он наблюдал у вас лично, причинившие обиду ему или другим людям. Попросите прощения и извинитесь за каждый из этих моментов.
• Вам, может быть, нужно сделать это лично с каждым членом семьи, которого вы обидели или оскорбили.
• Если ваше отношение нанесло обиду или оскорбление целой семье, сослуживцам на работе или людям в церкви, тогда, если вы уже говорили с ними лично, возможно, вы захотите собрать эту группу людей и попросить их простить вас и явить вам благодать, пока вы пытаетесь привнести изменения в вашу жизнь.
4. Попросите духовно зрелого человека, которому вы подотчетны, встречаться с вами еженедельно или ежемесячно.
• Убедитесь в том, что этот человек зрел и не боится говорить истину в любви и не примет вашу сторону в проблемах, которые у вас есть с другими людьми (не осквернит тем самым себя), но что он знает, как помочь вам судить себя в каждом вопросе (см. 1 Кор.11:31).
• Обсудите с ним другие слабые места, которые были обнаружены и помолитесь о них вместе.
• Спросите, как вы можете возрастать и становиться более зрелыми в отношениях.
