Побеждая обвинителя
Рик Джойнер
Часть 1.
Врата ада и двери Небес
Понимание духовных ворот
Врата ада - это вход, через который зло получает доступ к этому миру. Подобно им и врата небес являются проходом, через который изливается божественная благодать и истина на этот мир. Сейчас мы входим в период времени, когда врата ада и небесные двери будут полностью открыты. Крайне необходимо распознавать эти два входа, и использовать данную нам власть, чтобы закрывая врата ада, открывать небесные двери.
Духовные границы
Зачастую эти духовные "двери" и "врата" являются населенными пунктами, а особенно городами с большим количеством жителей. Конфликт между Царством Бога и этим сегодняшним злым веком происходит не над территорией, а рад людьми. Когда Господь действует для того, чтобы встряхнуть целую нацию. Он делает это не из-за земли, которой они владеют, а из-за их сердец. Он видит народы в весьма большем свете их культуры, обычаев и поведении, чем их границы. Факт тот, что духовные границы часто отличаются от натуральных и, духовное влияние города может простираться куда более дальше своего физического ограничения. Мы должны учиться отличать эти границы.
Поразительный пример этому - город Кельн в Германии, который был одним из самых влиятельных городов в мировой истории, однако это влияние оставалось незамеченным и неизвестным. Некоторые из самых выдающихся и смертоносных теологий и философий, известных миру, родились в Кельне. Возможен тот факт, что благодаря влиянию этого города произошло намного больше кровопролитий, чем в других империях и великих державах в мировой истории.
Еще ни одна из этих дьявольских теологий и философий, вышедших из Кельна, не побеждена. Они продолжают давать ростки и заставлять реки смерти течь почти в каждом новом поколении.
Сейчас мы начнем показывать на некоторые, из этих демонических доктрин выявляя их источник. Однако это только первый шаг в долгом и трудном марше к поражению и запиранию этих ворот. Недостаточно просто выиграть битвы против этой темноты. Подобно Иисусу Навину, при взятии Гая, мы должны научиться держать простертым наше копье до тех пор, пока враг полностью не будет разрушен. Если мы не завершим эту работу, наши дети столкнуться лицом лицу с таким же смертоносным врагом.
Духовная история крестовых походов
Провинция Кельна была основана в то же самое время, когда родился Христос. Племянница императора Августа (Агриппа старшая), которая говорила, что является потомком Афродиты, богини любви, вышла замуж в Кельне за Германия, завоевателя Галии в 15 году н.э. В 16году н.э. она родила дочь, Агриппу младшую, в Оппидум-Обиоруме, римско-германском культовом центре, который был расположен на месте нынешнего центрального Собора в Кельне. Агриппа младшая стала матерью римского императора Нейрона, одного из самых жестоких и безумных римских императоров. По приказу Нейрона, христиане впервые были брошены на скормление львам в Колизее Максимуса. Также по его вине, Петр и Павел были приговорены к казни в Риме.
Таким образом, первое великое римское гонение против Церкви лежит корнями в Кельне. По причине того, что мать Нейрона и последующий император Калигула оба родом были из Кельна, в 69 году н.э. этот город становиться столицей Западной Римской Империи, который два столетия оставался в таком звании. Город Кельн правил в провинции Франции, Испании, Германии и Англии. В течении этого времени, Кельн достиг значительного влияния и стал центром всех существующих тогда идолов и храмов.
Грех Ахана
В 313 году император Константин, который сделал Христианство государственной религией в римской империи, послал епископа Матернуса в Кельн, и Триер и Тонгерн, разрушить их идолов и храмы. Однако не все полностью идолы были разрушены. Некоторые были использованы как строительные материалы для первых христианских церквей. Это похоже на грех Ахана, который попытался сохранить часть сокровищ Иерихона, вопреки приказу уничтожить все. Это стало результатом поражения Израиля пред городом Гаем. Заметная пророческая параллель тому, что происходило в Кельне. Хотя постройки и здания были предназначены для христианских целей, некоторые одни из самых злых антихристианских сил, которые мир когда-либо испытывал, смогут восстать из этого района.
Многие люди в церкви верят, что они могут смешивать без последствий человеческие и даже культовые философии, такие как масонство, в строении церкви или их собственных духовных жизнях. Это заблуждение с трагическим концом. Господь не будет делиться своим храмом с идолами. Наказание не всегда может придти так быстро как это было в Гае, иногда Господь будет ждать одно или два поколения, как Он делал это с некоторыми царями Израиля, но такая самонадеянность всегда будет результатом поражения, плена или разрушения.
Корни большого количества разрушительных ересей сегодня в церкви зародились много лет назад в сердцах тех людей, которые пошли на компромисс подобно Ахану. Пока мы двигаемся к Обетованной Земле для того, чтобы обладать ею, мы должны научиться быстро действовать, чтобы каждый " Ахан" вовремя был удален за стан, иначе будет поражен весь стан. Вот почему Павел, в своем первом послании к Коринфянам, настаивал чтобы они удалили грешника из своей среды. Каждый раз духовное руководство терпит неудачу действуя собственными силами в стане против греха, они позволяют быть посеянными семенами для будущего поражения, разделению и разрушению. Однако, мы живем в век благодати. Но это не значит, что мы должны терпеть грех, а то, что мы будем принимать кающегося грешника в наш стан обратно, как увещевал об этом Павел во втором послании коринфянам.
Семя крестовых походов
В 632 году мусульмане начали вторжение в Европу и Средний Восток. В 638 году Халиф Омар захватил Иерусалим, принадлежащий Христианской Византийской Империи (которая позже переросла в Православную Церковь). Столица этой империи был Константинополь. Сейчас это современный город Стамбул. Была вера в то, что эта империя никогда не падет, потому что она была христианской. Тем не менее, турки под командованием Альпа Арслама разрушили византийскую армию в крепости Манцикерт в пятницу 19 августа 1071 года и взяли в плен христианскую империю Византию, римскую Диогену.
Мусульмане же углублялись на европейскую территорию, направляясь на Францию. Испанию и Балканы. Так как их продвижение стало угрожать всей Евроле, письмо от христианского епископа из Иерусалима убеждало папу римского разработать стратегию для возвращения античного города. Обращение к мусульманам защитить их собственные земли, могло быть также облегчением давления на Европу. Папа мобилизовал высшие войска и рыцарей для совершения своих планов. Крестьяне, бродяги и даже проститутки, которые хотели быть свободными от крепостного рабства, также были заняты. Затем папа объявил, что он обладает письмом с небес, которое предназначило его призвать европейские нации для освобождения Святой гробницы.
В марте 1096, Петр Амин (прозванный также " Петр Отшельник"), прибыл на своем осле в Триер, прямо перед днем Истера. На Истерово воскресение он вошел маршем в Кельн с 10000 людей. Затем он разослал проповедников провозглашать весть о крестовых походах и призывать к большой поддержке в прилегающих землях реки Рейн. В итоге, его армия достигла 30000 человек.
Семя полного уничтожения
Для их рискованного плана нужно было много денег, поэтому чтобы поддержать миссию, крестоносцы решили нажать силою на иудеев, так как в основном они в то время были главными банкирами и держателями денег. Большинство рыцарей финансировали свое участие в крестовых походах закладывая свою недвижимость в банке. В итоге, рыцари решили не выплачивать деньги банкам назад, объясняя это божественным предписанием, обращенным против евреев, потому что "они убили Иисуса на кресте".
Готфрид Бульонский был повелителем Ловер Лотарингена, включающего в себя Ардены, современную Голландию, и провинции Рейна, принадлежащих Кельну. Он выпустил указ, что все оставшиеся евреи, живущие в Ловер-Лотарингене, должны быть убиты в искупление смерти Христа. Это привело к тому, что иудеи Кельна и Манца в счет своей защиты дали Готфриду 500 серебренных монет, которые и были для этого использованы. Этот метод добывания финансового обеспечения быстро стал очень популярен по всей Европе. Таким путем, евреи утвердили себе в таком положении не только давая займы денег крестоносцам, используя свои банки, но также, как правило. выплачивая откуп епископам и рыцарям.
Даже после выкупа для своей безопасности, граф поместий Рейна Эммерих начал убивать иудеев в районе Кельна. Затем армия Петра атаковала иудеев в Праге, в то время, как Готтчелк, его последователь, утроил резню в Регенсбурге. Это продолжалось почти 900 лет, в течении которого иудейский народ должен был быть мишенью для продолжающихся угроз уничтожения. Одно из самых величайших извращений писания Спасителя было то, что люди через которых пришел Принц Мира, были под угрозой вымирания теми, кто провозглашал себя Его посланниками.
В течение последующих столетий иудеи периодически подвергались нападениям и грабежам; временами вырезались целые гетто, оставляя только тех, кто подписывал себя в баптисты. Было много христиан, которые вставали против этого ужасного неистовства, такие как Бернард Клаирвекс, который пытался, хоть и с небольшим успехом, защитить иудеев от предубеждений и фанатического насилия церкви.
Эти атаки на иудеев не были ограничены римской церковью. С появлением протестантской церкви в 1500 годах, через эту ветвь христианского мира были распространены теологии, с которыми она продолжала гонения, и в конечном счете, привела к одним из самых зверских жестокостей, происходящих в нацистской Германии. Меченые иудеи пережили все что им наследовало, и по-видимому, больше злых нападений, чем спокойствия. И раны этих людей, полученные за все века от христиан, слишком глубоки. Такое вынужденное приравнивание к христианству доставляло для их душ больше гибели, чем спасения.
Большинство иудеев пытались великодушно хранить живую память о том, что с каждым нападением всегда было несколько христиан, которые отличались по духу и спешили помочь им.
Понятно, что по отношению к церкви все это производило огромное противостоящее в иудейском народе честолюбие, которое может исцелить только самые необычайные любовь и милость, как раз то, что церковь должна продемонстрировать в эти последние дни.
Крестовые походы в Кельн
В конце апреля 1096, Петр и его армия вышли из Кельна. Они прибыли 1 августа в Константинополь. Так как армия такого размера (также сопровождавшаяся женщинами и детьми) постоянно нуждалась в еде и необходимом обеспечении, дисциплина в ней падала, они устраивали засады на широких дорогах для грабежа и разбоев. Вскоре они стали отвратительны даже для христианских городов, которым приходилось прибегать к защите.
Большинство людей в этот первый крестовый поход мало были обучены или вообще не имели военного опыта, поэтому правильней было бы им подождать в Константинополе намного лучше обученную армию рыцарей, которая была подготовлена для этого в Европе. Однако по причине возрастания споров между крестоносцами и местного населения, было решено, чтобы армия вышла из города как можно раньше. Они покинули его 21 октября, и были быстро настигнуты турками у Цивитота. Вся армия численностью 30000 человек, включая женщин и детей, была разбита. Только Петру и нескольким рыцарям удалось выжить из резни и сбежать назад в Константинополь.
В 1096 году Готфрид со своей армией отправился из Ловер-Лотарингена, примерно в то же самое время, когда Петр прибыл в Константинополь. После перехода в несколько недель вдоль Рейна и Дануби, он окончательно достиг к Рождеству Константинополь. По самым точным оценкам, в его армии насчитывалось не менее 60000 человек. Петр, который выжил из битвы с турками, присоединился к нему и стал лидером над новой " Крестьянской Армией". В конце апреля 1097 года, крестоносцы двинулись из Пелеканума, находящегося недалеко от Константинополя. В октябре они пересекли Босфор и осадили Антиохию, которая сдалась спустя восемь месяцев.
Поражение в победе
13 января 1099 года армия направилась на Иерусалим и 7 июня подошла к городу. В пятницу 15 июля в середине дня, Святой Город пал. Это библейская истина того, что большинство Божьих побед являлись поражениями для обычного человека, и великим примером этого является Крест. Когда Иерусалим достался Христианам, что могла представлять собой эта великая победа для церкви, желающей жить в позоре, - не что иное, как великое поражение.
Мусульманский правитель был относительно терпимым ко всем своим городам, в которых находились христиане и иудеи. Он позволял иметь свои собственные места для поклонения и давал свободу в переселениях. Он даже разрешал христианам переходить во время засады на другую сторону к крестоносцам. Когда были явно заметны какие-нибудь замыслы или непорядки со стороны христиан, он со своими людьми полагался на благородное положение рыцарства среди них. Но это было ужасной ошибкой.
Многие люди вставали под христианский флаг, где им обещалась амнистия. Крестоносцы окружали их и всех убивали. Иудеи спасались бегством в синагогу. Заперев их в ловушку, крестоносцы поджигали строение. Всех жителей города убивали в отвратительном спектакле. Это было преднамеренной стратегией - истребить всех нехристиан, чтобы Иерусалим смог стать христианским городом. Торжествующие крестоносцы, большинством закончили кровопролитием своих жертв, а затем собрались у Святой Гробницы и с радостью кричали, благодаря ее за их великую " победу ". Одних только сарацинов в этой страшной резне было убито более 50000 человек.
Готфрид, первый христианский верховный властитель и главный подстрекатель в резне, год спустя 18 июля 1100 года. Царь Болдуин I стал его приемником. Королевство Иерусалима просуществовало 87 лет до того как его захватил мусульманский царь Саладин. Крестоносцы неоднократно устраивали походы следующие 200 лет, но им так и не удалось забрать Иерусалим обратно.
Большинство верховных лидеров того времени устрашились зверства крестоносцев. Многие обращались к тем кто отвечал за этих людей, об их отлучение от церкви. Из участвующих в крестовых походах, много было благородных и храбрых людей. Некоторые возможно были движимы искренним желанием восстановить честь имени Господа в Иерусалиме. Хотя, не смотря на то, насколько благородными могут быть наши намерения, когда бы мы не применяли методы, противоположные плоду Святого Духа, - результатом всегда будет зло.
От их начала и до их конца, крестовые походы произвели в этот мир больше всего злого насилия, философий и теологий. Их плод исчислялся миллионами людей, которые были отделены от Евангелия огромными барьерами, воздвигнутые между ними и этими событиями. Злые твердыни, образованные этими трагедиями, должны быть целью свободного и полного действия Евангелия, в самых стратегических местах мира.
Духовная история коммунизма
23 июля 1164 году, архиепископ Рейнальд Дассел принес в Кельн, как было по преданию, кости трех мудрых мужей. Император Фридрих Барбаросса подарил их городу как награду за его архиепископскую преданность. В 1181 году была завершена работа над золотым гробом для содержания этих костей (этот гроб можно увидеть в Кельне и сегодня). После чего, много-много пилигримов приходили в город поклониться и отдать честь золотой гробнице и костям. Из-за постоянно возрастающих толп паломников, появилась необходимость в большом соборе. В 1248 году 15 августа было заложено основание Кельнского Собора в честь костей трех мудрых мужей.
Строительство этого огромного собора продолжалось более 300 лет до тех пор, пока внезапно не остановилось. В интересной легенде, записанной в истории города, говорилось, что главный строитель заключил договор с дьяволом для завершения этого проекта. Договор оговаривал, что до окончания строительства собора нужно было прорыть канал от города Триера до Кельна. Это было подобно тому, что вода могла бы течь от трона сатаны как она течет от трона Бога. Это должна быть река смерти, которая смогла бы окончательно затмить все прежние реки смерти, исходящих из убитых в двадцатом столетии.
Изумительно то, что работа по строительству собора была остановлена с 1560 года по 1842 год. В 1818 году в Триере родился основатель социализма и самой мощной атеистической системы - Карл Маркс. В1842 году он переехал в Кельн, и работа над собором возобновилась. Она была окончательно завершена в 1880 году. Это было не случайное совпадение - договор с дьяволом был прославлен.
От 1842 года до 1843 года Карл Маркс был главным редактором газеты "Reinisch Zeitung", издаваемой в Кельне.В1848 году он стал ее издателем. Занимая эту позицию у него появилась возможность и он напечатал Коммунистический манифест . В 1849 году 6 мая его коммунистическая широкополосная газета была разбросана в собрании людей в Гурцен Холле в Кельне. Это ознаменовало рождение коммунистического движения основанного Карлом Марксом и Фридрихом Энгельсом. Другие лидеры этого нового движения, начатого в Кельне, были: Фердинанд Ласайли, Андреас Готтчелк, и Матильда Франциска Аннеке.
Затворяя врата ада
Как рождающая мать первого римского гонителя церкви, крестовых походов, христиан гонителей иудеев, и коммунизма, Город Кельн представлял собой матку, в которой произошли самые огромные человеческие трагедии в истории. Однако путь с помощью которого Господь затворяет врата ада - это открытие двери в Небеса. Свет намного сильнее темноты. Когда вечером вы открываете ваши шторы, темнота не может войти в помещение, свет же выходит наружу в темноту. Стратегия Господа для Кельна - открытие небесного окна над ним, во свидетельство Его силы искупления. Господь поднимает новую армию крестоносцев из Кельна и Германии с оружиями не плотскими, а духовными. Они понесут жизнь в исцеление во все места, куда когда-то они приносили смерть и разрушение. Господь всегда побеждает зло добром.
Интересно то, что Роберт Блюм и Моисей Гесс также начали свою карьеру в Кельне, как раз во время завершения строительства собора. Большинство людей считали их современными основателями сионизма. В то время как враг успешно сеял плевелы на Господних полях пшеницы, Бог часто сеял пшеницу на вражеских полях плевел. Город где было самое смертоносное гонение иудеев, также было местом рождения движения, направленного на учреждение современного государство Израиль.
Моисей Гесс практически был последователем Карла Маркса как редактор "Rheische Zeinung", кельнской газеты, и в 1860 году он первый опубликовал памфлет под названием "Рим и Иерусалим - Последний Национальный Вопрос". Позже, доктор Бондейхеймер из Кельна, который был одним из трех главных учредителей сионизма, написал свою поэму " Видение" в 1891 году, свое пророческое описание будущего основания Израиля. В 1896 году он начал переписываться с доктором Теодором Герцолом, который в то время написал свою знаменитую книгу "Иудейское государство". Вскоре Кельн стал домом глобального сионистского движения и Иудейского Национального Фонда, который начинал скупку земельной собственности в Палестине. Когда Герцл умер в 1904 году, Давид Вульфсон из Кельна, стал его приемником, возглавив сионистское движение в их штаб квартире в Кельне.
Интересно также заметить, что после смерти Вульфсона и ухода Боденхеймера, Вейсман возглавил организацию и переместил штаб квартиру в Лондон. Деятельность Карла Маркса, который был изгнан прусским правительством, также переехала в Лондон. Около пяти столетий до этого, Вильям Тиндаль, известный английский реформер, был выгнан из Лондона и переехал в Кельн. Это был Тиндаль, который первый перевел Писания на обычный язык под названием " Утренняя Звезда Реформации". У него даже были свои первые Библии, напечатанные в Кельне.
Часть 2.
Когда противопоставляются небеса и ад
Когда враг приходит как река, Господь поднимает знамя против него (Ис. 59:19). Господь поднимает через Свою Церковь людей, которые живут в борьбе против духа, ясно проявляющим себя как твердыня сатаны. На месте, где последние несколько столетий восседает сатана, где одни из самых ужасных грехов растут до неимоверного количества, будет намного больше преизобиловать благодать.
Иов - один из великих библейских примеров, когда Господь использует Свой народ как свидетелей княжествам и державам. Господь спрашивал сатану, видел ли он благословенного всем Иова, с намерением обратить его внимание на реальную цель. Затем Он дал ему разрешение напасть на Иова, с условием, чтобы тот не забирал его жизни. Подобно этому сатана имеет свободу нападать на церковь, но не может разрушить ее.
Моисей просил Господа воздержаться от разрушения Израиля, потому что он знал, что весь мир будет говорить, что Бог смог вывести Свой народ из Египта, но у Него не хватило сил перевести их в Обетованную Землю. Обвинение сатаны против Бога по отношению к Церкви - Он может искупить нас, но не может изменить нас. Как Иов подвергся испытанию, так и Церковь будет проверяться Господом во всем, в каждом творении, через всю вечность, что Он не только имеет силу искупить нас, но также изменить нас, и весь путь вести нас на себе к Обетованной Земле. Подобно Иову, у нас могут быть неприятности и беды на некоторое время, но Церковь будет оставаться исполненной веры, проходя через все ее испытания.
Зачем смотреть назад?
Большинство людей думают, что нельзя сегодня обнажать ужасные ошибки, допущенные церковью в истории, такие как крестовые походы. Но вполне ясно, что эти большие ошибки приходят от попыток забыть их. В то время, когда мир содрогается при мысли, что Германия, забывая свою трагическую историю под нацизмом, может повторить это снова, мир также содрогается от такого же ужасного безрассудного поведения церкви. Настоящая причина боязни мира, что церковь снова отстаивает повторение которой заканчивается страшными злоупотреблениями и трагедиями.
Это не значит, что церковь не может использовать политическую власть в хороших целях, но до тех пор, пока мы не распознаем наши ошибки и не поймем их, мы будем обречены их повторять. История церкви, по своему существу, продолжала репетировать одни и те же неудачи. Насилие до сих пор энергично работает в церкви, закладывая для этого поколения одни и те же камни преткновения, об которые претыкались и наши предки. Однако Господь готовится, дать нам мудрость для использования этих же камней, чтобы затворить одни из самых огромных ворот ада.
Мы совершаем одни и те же грехи
Крестовые походы только лишь один пример из истории церкви с трагичными рвениями религиозных заблуждений. Мусульманский деспот или Аятоллах в истории не были так безжалостны и жестоки, как некоторые лидеры церкви во время инквизиции. Мы можем опровергнуть это, что эти люди были наемниками Римской Католической Церкви, но протестанты были виновны в тех же самых ошибках, только в меньшей степени, потому что у них было меньше политической власти.
Как евангелисты мы можем показывать пальцем на католиков и заявлять, что мы не похожи на них, но мы тоже виновны в тех же самых грехах. Мы можем жаловаться на то, что у католиков был папа, который узурпировал законное место Христа, как Главы Церкви, но у нас достаточно лидеров и "пап" делающих то же самое. Мы питаем отвращение к почитанию Марии, матери Христа, но мы поклоняемся нашим церквям. Нас возмущают молитвы ко святым, но мы постоянно воздвигаем своих лидеров как идолов посредствующих нам.
Мы можем негодовать, читая о практики католиков по продаже индульгенций (указ продавать бумаги, искупляющие их владельцев или умерших родственников от их греха); и мы будем негодовать, так как это одно из самых великих оскорблений креста, на котором явилась слава Бога для искупления человека. Не смотря на это, на протяжении почти десятилетия, когда едва включаешь телевизионную или радио программу, никакого обетования благословений, кроме как просьбы пожертвовать на их служение, ты не слышишь, - это та же самая дьявольская попытка продать славу Бога.
Мы ужасались, когда изучали крестовые походы, цель которых была прославить Бога. Это правда, что они проявляли в этом рвении одни из самых темных злодеяний опустившейся человеческой природы, результатом чего было далеко не спасение, а проклятие. Однако, почти каждый " крестовый поход" церкви, посвященный тому же, был направлен совсем не на Господа, а наоборот от Него. Крестовые походы призывали свои мечи ради креста, главного символа спасения; правда еще они безжалостно рубили до смерти мужчин, женщин и детей. Нам дан намного величественнейший меч - Слово Божье, и мы так же часто применяем его, нанося раны и поражение тем, кого мы призываем к спасению и исцелению.
Смертельный круг должен быть разорван
Подтверждается истина, что "те кто не знают историю, обречены повторять ее". История церкви является одним из величайших доказательств этого. Продолжающиеся войны, которые проводили предыдущие духовные поколения против следующих друг за другом движений, до сих пор не ослабевают по причине теологий, проникнувших в церковь много веков назад через врата ада. Сейчас время для запирания этих ворот. Чтобы сделать это, мы должны осознать эту ложь и покаяться в этих грехах. Мы можем возразить в том, что мы еще не совершили таких грехов; но мы будем их совершать, если не решим этот вопрос должным образом.
Это не случайность, что великие служения восстановления в Писании, такие как Ездра и Неемия, предали так много значения покаянию "за грехи наших отцов". Они осознали библейский принцип, что грехи отцов постигают их детей, поколение за поколением (Исх. 20; 5). Это не цель наказания детей за то, что делали их отцы, но в любом случае, где грех - там будут раны. Вопреки распространенной вере, не исцеляются со временем сами по себе; они остаются зараженными до тех пор, пока их как следует не перевяжут и не закроют. Этот путь перевязки лежит через покаяние, которое производится силою, исходящей от креста.
Писание говорит, что существуют грехи, которые загрязняют землю, но по сути загрязняется тот, кто их совершает. Процедуры от очищения этих грехов были даны в Моисеевом Законе. Мы видим, почему голод пришел на землю во время царствования Давида (2Цар. 21). Когда он спросил Господа из-за чего пришел голод. Он ответил ему: "это ради Саула и кровожадного дома его, за то, что он умертвил Гаваонитян"(2Цар. 21:1). Чтобы удалить проклятие, Давид пошел к Гаваонитянам возместить убытки за грехи Саула. Хотя Давид не имел ничего общего с этими грехами, он расплатился за них для земли. Расплатой было - отдать Гаваонитянам оставшихся сыновей Саула, которых они повесили на деревьях. Это было по закону искупления: "глаз за глаз, зуб за зуб".
Мы больше не под законом, но под благодатью. Крест искупил всех от грехов этого мира, включая все те грехи, к которым была причастна церковь. Однако, до сих пор грехи загрязняют землю, и проклятия остаются, производя и даруя власть злым княжествам и державам владычествовать. Почему? Потому, что крест еще не касался их. Иисус заплатил цену за грехи всего мира, но весь мир не спасся, потому что еще не принял крест.
Служение примирения
Наше предназначение как священников и служителей примирения - нести силу креста в этот мир. Так как сейчас мы живем в век благодати, процедуры из Закона Моисеева больше не будут очищать землю - должна быть применена Божья благодать. Мы не прилагаемся к закону, но ко кресту. Не смотря на это, для того, чтобы было примирение, крест должен коснуться каждую рану, нанесенную грехом, включая и эти исторические культурные раны. Тогда будет высвобождена сила Евангелия.
Как приложиться ко кресту? Через смирение в покаянии. Благодать имеет свое распространенное определение как "незаслуженная благосклонность". Это не полное определение, но достаточно точное для нашего настоящего обсуждения.
Как только мы начинаем чувствовать, что заслуживаем благосклонность Бога, мы отклоняем себя от пути жизни. Как нам достигнуть Божьей благодати? "Бог гордым противится, а смиренным дает благодать" (Иак. 4:6). Простое смирение производит для нас и для нашей земли благодать от Бога. Глупая гордость - говорить о том, что мы не похожи на своих предков. Такое смирение подтверждает, что все мы грешны и нуждаемся в Его благодати. Только простое смирение может даровать нам благодать.
Истинное смирение
Основное достоинство истинного смирения - понимание нашей зависимости от Бога. Только истинное смирение будет хранить нас в Его благодати, которая будет освещать нам, чтобы мы могли видеть все камни преткновения, ловушки и отклонения, которые постоянно пытаются одолеть нас. Смирение также может открыть глаза на " грехи наших отцов", в которых мы должны покаяться, с целью принести восстановление.
Давиду не разрешалось строить постоянный храм для Бога, потому что он был человеком, который проливал кровь. Постоянный храм, который построил Соломон, представлял собой постоянное царство созданное Иисусом, Который пришел не проливать кровь, а отдать свою собственную жизнь за наше спасение. Когда храм Соломона был освящен, Господь дал обещание о переходе века закона в Царство нашего Господа Иисуса Христа:
"Если Я заключу небо и не будет дождя, и если поручу саранче поядать землю, или пошлю моровую язву на народ Мой, и смирится народ Мой, который именуется именем Моим, и будут молиться, и взыщут лица Моего, и обратятся от худых путей своих, то Я услышу с неба и прощу грехи их и исцелю землю их" (2Пар. 7;13-14).
Не требуется больше восстановление по закону для исцеления земли, но Божий народ может смирить себя, молиться, искать Господа, отвернуться от своих злых путей, и Господь услышит, простит грех и исцелит землю.
Мы можем пытаться надлежащим образом бомбить духовные начальства и власти, для того, чтобы принести пробуждение, но иногда на земле присутствуют проклятия, которые дают им власть оставаться, и не будет никакого пробуждения до тех пор, пока в этих грехах не раскается Божий народ. В то время, когда на земле присутствует проклятие, церковь обладает властью, через смирение и покаяние нести земле исцеление. Вот почему все творение стонет, ожидая проявления сынов Божьих.
Мы виновны
Легко, когда мы изучаем историю церкви, судить и критиковать всех наших церковных отцов, кто бы они не были: католики, протестанты, евангелисты или другие. Мы даже можем найти причину критиковать самые современные духовные движения. Однако, эта критика только гарантирует нам такое же падение. Есть различие между критикой и праведным суждением, которое мы должны использовать для удаления за стан греха.
Даже самое ужасное зло, живущие в "грешном человеке" - грех этого человека есть наш грех. Мы все желаем прославлять самих себя, влияние, авторитет и иметь главные почести. Если сейчас мы больше не имеем этих злых побуждений, то только благодаря Божьей благодати, избавившей нас от этого. Если мы считаем, что больше не обладаем злыми желаниями, хвалясь собою, мы отклоняемся от благодати, и это зло как река вернется к нам.
Одна из самых трагических ошибок, которые мы можем совершить, - смотреть на грехи наших предков и думать о том, что мы лучше их. Мы должны рассматривать грехи исторической церкви или современной не как их проблемы, но как наши проблемы. Даже если мы собираемся получить освобождение от этих грехов, которые передавались из поколения в поколение, это получиться только тогда, когда мы смирим себя, отождествив себя с этим ужасным злом, которое мы, церковь, совершили. Мы должны покаяться в этих печальных исторических грехах церкви и искать Божьей благодати.
Весь мир изранен и проклят грехопадением Адама, который был предком всех нас. Господь Иисус, будучи полностью невинным, отождествил себя со всем грехом человека, взяв его на себя, совершил искупление. Насколько мы можем быть способны отождествить себя с грехами человечества, ходатайствуя за высвобождение прощения, которое Иисус купил для всего мира. Что мы разрешим на земле, то будет разрешено на небе.
Мы продолжим рассматривать один из путей, через которые ад получил доступ или влияние в церкви. Господь Иисус предостерегал:
"Входите тесными вратами, потому что широки врата и пространен путь, ведущие в погибель и многие идут ими; потому что тесны врата и узок путь, ведущие в жизнь, и немногие находят их. Берегитесь лжепророков, которые приходят к вам в овечьей одежде, а внутри суть волки хищные. По плодам их узнаете их. Собирают ли с терновника виноград, или с репейника смоквы? Так всякое дерево доброе приносит и плоды добрые, а худое дерево приносит и плоды худые. Не может дерево доброе приносить плоды худые, ни дерево худое плоды добрые. Всякое дерево, не приносящее плода доброго, срубают и бросают в огонь. Итак по плодам их знаете их" (Мат. 7:13-20).
Может ли приносить добрый и злой плод одно и то же дерево? Да! Так происходит у дерева добра и зла. Однако, добрый и худой плоды не могут быть с одного дерева. Основание для одних из самых великих ошибок, в которые церковь когда-либо впадала - это недостаточное понимание того, что "добро" с Дерева познания также смертоносно как "зло", которое с того же дерева. Познание добра и зла имеет такие же корни, и эти плоды приведут к смерти, невзирая на то, в какой форме они приходят "хорошей" или "злой". Человеческое "добро" - такой же смертельный яд как любое человеческое зло.
Когда мы понимаем, что добро с Дерева познания такое же смертельное зло, мы начинаем осознавать насколько это обманчиво, и насколько далеко благодаря этому простирается смерть. Одних из основных вопросов, обращенных к каждому христианину, является способность понимания различия между тем, что есть добро и что есть Бог. Только то, что от Бога дает жизнь.
Так как это различие между Деревом познания добра и зла и Деревом Жизни раскрыто в моей книге "Два дерева в саду", я не буду поднимать эту тему здесь. Однако, мы должны осознать это как основную мысль, следующего рассуждения Господа:
"Не всякий, говорящий Мне: "Господи! Господи!", войдет в Царство Небесное, но исполняющий волю Отца Моего Небесного.
Многие скажут Мне в этот день: Господи! Господи! не от твоего ли имени мы пророчествовали? и не Твоим ли именем бесов изгоняли? и не Твоим ли именем многие чудеса творили?
И тогда объявлю им: Я никогда не знал вас; отойдите от Меня, делающие беззаконие" (Мат. 7;21-23).
В этом предостережении подчеркивается несколько поразительных фактов. Во-первых, мы можем постоянно называть Иисуса "Господом", но не входить в его царство. Во-вторых, мы можем делать много заметной работы пользуясь Его именем, но также не быть с Ним, потому что мы, в сущности своей, - делающие беззаконие.
Это подтверждается обращением Господа в Евангелие от Матфея 24:5: "Ибо многие придут под именем Моим, и будут говорить: "Я Христос", и многих прельстят". Этот текст часто цитируется как: многие придут, провозглашая себя Христом, и многих прельстят. Но по-настоящему это не так, как об этом говорят. Он говорил буквально по словам, что многие придут в "Его имени", говоря, что Он (Иисус) - Христос, и еще будут обманщики, которые многих прельстят. История достаточно подтверждала это: восстали многие "христианские лидеры", провозглашая Его Христом, призывали обратится к Нему во Имя Иисуса, но множество прельстилось.
Как может церковь, насажденная Богом, приносить такие злые и добрые плоды в истории? Во-первых, церковь в этом мире не единственное растение. Апостол Павел называл церковь "Божьим полем" (1Кор. 3-9) На этом поле было посеяно много теологий: некоторые для добра, некоторые для зла; некоторые для жизни, некоторые, для того чтобы приносить смерть. Сам Господь предостерегал, что каждый раз, когда Он посеет пшеницу, враг может придти и посеять плевелы на это же самое поле.
Одна из наших скорбных ошибок - наша слабость к осуждению плодов большинства теологий и доктрин, которые были посеяны в церкви. Это правильно, что мы оспариваем их по Писанию, но некоторые доктрины, которые кажутся библейскими, просто могут выносить злой плод. Враг сам использует Писание этим путем, чтобы искусить Иисуса, и враг сам будет часто приходить к нам с Писанием, чтобы искушать нас. Вот почему Господь никогда не говорил, что мы можем узнать Его людей по тому, как библейски они выглядят, но по их плодам.
Злой корень
Существует одна доктрина, которая являет себя самой разрушительной на протяжении всей истории, и была главным источником всех трагических глупостей, описанных в этой книге. Это только одно из всех распространенных учений сегодня в церкви. В своей основе, это заблуждение, что мы можем исполнить волю Бога своими силами. Но, как заявлял торжественно пророк: "не воинством и не силою, но Духом Моим, говорит Господь Саваоф "(Зах. 4-6).
В Писании Господь назван многими именами, и в каждом из них свой характер. Он неспроста называет Себя " Господь Саваоф" ("Господь воинств") в этом тексте. Его армия не пользуется военной мощью или политической силой, но более безграничной мощной силой - Духом Истины. Истина, провозглашаемая в помазании, более могущественней чем все орудия и бомбы этого мира вместе взятые. Почему мы, которым было вверено самое могущественное оружие из всех, продолжаем нагибаться за оружиями, которые слабее? Как наставлял апостол:
"Ибо мы, ходя во плоти, не по плоти воинствуем. Оружия воинствования нашего не плотские, но сильные Богом на разрушение твердынь: ими ниспровергаем замыслы и всякое превозношение, восстающее против познания Божия, и пленяем всякое помышление в послушание Христу, и готовы наказать всякое непослушание, когда ваше послушание исполнится" (2Кор. 10:3-6).
Когда наше послушание исполнится, когда мы полностью поддадимся Духу, учась воевать не по плоти, но только Его оружиями, которые не плотские, - мы будем готовы "наказать всякое непослушание".
Однако, церковь не просто призывается для того, чтобы что-то делать, но чтобы следовать за Агнцем, куда Он пойдет. Одна из причин присутствия Лоадикийского духа, преобладающая в большинстве церквей, является простая зацикленность по всем вопросам и проектам, которые не приносят истинного духовного плода. Активность, не подчиняющаяся Ему, в окончательном результате будет подобна великому отступлению тех, кто ударился в крайности, - это будет горькая обида. Нам нужно усердие для Господа и для совершения Его воли. Чуть меньше чем "фанатизм". Это не просто жертвенность, но послушание, которое накапливается, для того, чтобы исполниться.
Часть 3.
Два указа
Бог дал два разных указа двум совершенно различным формам правления гражданское правительство и церковь. Гражданскому правительству Он дал указание соблюдать порядок на этой земле. Они хранят этот порядок с помощью "плотского оружия" - меча. Вот почему Павел писал:
"Всякая душа да будет покорна высшим властям, ибо нет власти не от Бога; существующие же власти от Бога установлены.
Посему противящийся власти противится Божию установлению. А противящиеся сами навлекут на себя осуждение.
Ибо начальствующие страшны не для добрых дел, но для злых. Хочешь ли не бояться власти? Делай добро, и получишь похвалу от нее, ибо начальник есть Божий слуга, тебе на добро. Если же делаешь зло, бойся, ибо он не напрасно носит меч; он Божий слуга, отмститель в наказание делающему злое.
И потому надобно повиноваться не только из страха наказания, но и по совести.
Для сего вы и подати платите, ибо они Божии служители, сим самым постоянно занятые" (Рим. 13:1-6).
Это увещевание было написано во время царствования римского императора Нейрона, о котором мы упоминали выше. Он был один из самых заметных людей, которые когда-либо держали скипетр, и инициатор одних из самых кровавых гонений, когда-либо происходивших против церкви. Нейрон окончательно отнял у Павла жизнь. Это послание было написано после того, как апостол потратил много лет будучи гонимым в руках гражданского правительства.
Вся власть на небе и на земле была дарована Христу, но на земле Его власть пока еще полностью не присутствует и не дана нам. Это потому, что Он пока не установил на земле Свое Царство. Однако, косвенно Его власть на земле существует, потому что не может быть земного правителя или духовного начальства, которые получат владычество без Его позволения, даже самые злонамеренные.
Сила свыше
Апостол Павел и церковь также получили власть от Бога. Сила вверенная церкви намного огромнее, чем сила вверенная государственным властям. Государственная власть временна - наша вечна. Они могут менять законы, но мы можем менять людей.
Маргарет Тетчер, бывший премьер-министр Великобритании, как-то заметила: "Наружный слой цивилизованного мира очень тонкий". Это замечание было сделано после того, как она наблюдала за людьми, поведение которых было подобно животным, во время отставки правительства в Нью-Йорке. Когда выключается освещение и охранные системы, когда не появляется немедленно полиция, истинная натура человека быстро раскрывается. Этот "наружный слой" и есть основание государственной власти. Нам нужны осветительные огни, охранные системы и полиция, и мы должны благодарить Бога за государственные власти, которое обеспечивает их существование. Но эти власти все равно ограничены,
Противопоставляя этому, истинная духовная власть ограничена настолько, насколько вечна. Духовная власть не в уличных фонарях, которые сдерживают человека от неправильных поступков, - а в свете людских сердец, которые вынуждают людей делать правду, даже когда гаснет освящение и нет рядом полиции. Это свет, который хранит молодых девушек в целомудрии, и тем кто уже допустил ошибку, открывает им такую настоящую любовь и уважение к жизни, что у них отпадает всякое желание делать аборт.
Царь Давид - один из великих библейских примеров тех, кто ходил в истинной духовной власти. Он также является одним из великих образов Христа, Который однажды использует среди Его церкви обе власти, духовную и государственную. Даже когда Давид был несправедливо гоним государственной властью своего народа, даже когда он был помазан на место царя Саула, Давид не поднял своей руки "против помазанника Божьего". Даже после того как он отрезал край одежды Саула, его сердце испытывало боль.
Это было большим уважением ко всякой власти, установленной Богом, позволившее Давиду в дальнейшем построить дом и престол, который будет навеки как - сам Иисус "сидящий на престоле Давида". Давид был один из тех, кто находясь в истинной духовной власти никогда не добивался высшего положения своею собственной рукой, но терпеливо ждал действия прокладывающего путь Духа, даже если это положение в сфере государственной власти. Если мы стремимся воссесть рядом с Иисусом, мы можем добиться этого только таким путем.
Сейчас Господь дает возможность своей церкви, призывая ее управлять вместе с Ним, подвергаясь всем испытаниям, через которые прошел Давид, чтобы подготовить место на престоле. Искушение Иисуса сатаной в пустыне, в основе своей было попыткой надавить на Него, чтобы сделать Его власть над землей прежде времени, давая возможность Ему избежать креста. Это такое же важное искушение сатаны и для церкви. Он знает, что если он сможет дать нам владение мирской властью до того, как мы подготовим себя для этого правления, мы прекратим наше служение Богу, исполняя его приказы, - и до сих пор он очень преуспевает с этим искушением.
Камень преткновения
История помнит христиан, которые призывали достигать положения в сфере государственной власти, и они совершали великие дела для человечества. Вильям Вилберфорс, премьер министр Великобритании, который отменил рабство в Британской Империи, был один из тех. Но даже это великое достижение было подобно поверхностной победе в царстве "наружного слоя", так как колонизация через эксплуатацию продолжается веками, и экономическое угнетение сегодня присутствует во многих формах. Не смотря на это, в области истории человечества, это был огромный шаг в правильном направлении, и великие евангелисты Джон Весли и Джорж Вайтфельд достаточно много сделали для этого.
Однако, всякий раз, когда церковь проявляло свое влияние, навязывая его в сфере государственной власти, - она всегда будет попадать в трагические и даже дьявольские крайности. Церковь признана быть "светом миру", нести добро и поддерживать образ Божьей праведности; но ловушка в том, что она часто впадает в подобные попытки и действия втиснуться в государственную власть, которая была дана другим.
Церковь никогда не будет светом, пытаясь превосходить у избирательной урны. Когда люди пришли сделать Иисуса царем, Он поспешно ушел в горы. Если люди сделают тебя царем, кто будет править? То, что люди хотели сделать Иисуса царем, было очень великодушным желанием, но на самом деле, это было одним из самых дерзких и нахальных поступков в Писании. Люди думали, что они могут сделать Бога Царем! Он был рожден Царем! Источник Его власти никогда не исходил от людей, но от отца свыше. Подобно этому, в то время как власть для церкви исходит свыше, каждый раз церковь ищет ее совершенно в других источниках, последствием чего является лишение.
Наша сфера влияния
Павел объяснял Коринфянам, что ему была дана определенная мера влияния, которую он не позволял себе превышать (см. 2Кор. 10:13-14). Те, кто осознают духовную власть, будут здраво использовать по мере удела, на который были помазаны, так как ее превышение несет за собой разрушение. Как полицейский из Атланты не имеет власти в городе Мехико, и может вероятно повредить себе, если будет пытаться использовать ее; так и мы не обладаем духовной властью больше тех размеров, которые уделил нам Бог.
Сфера влияния данная государственной власти, отличается от той, которая дана церкви. Всякий раз, когда церковь пытается выполнить что-либо, используя сферу влияния уделенную государственной власти, или всякий раз, когда государственная власть пытается достичь своих целей, используя церковь, - результаты всегда плачевны. Сфера влияния для государственной власти определяется законом, а сфера влияния уделенная церкви определяется духом. Границы нашей сферы могут быть легко отличаемы, как "плоды духа".
Как сказал Иисус: "Если же Духом Божиим изгоняю бесов, то конечно достигло до нас царствие Божие" (Мат. 12:28). Если мы попытаемся изгонять этих бесов каким-нибудь другим духом, мы можем быть уверены в том, что нас достигнет царство темноты, и в лучшем случае мы будем изранены и раздеты. Иисус Господь никогда не пытался использовать государственную власть для совершения планов Отца. Также ни апостолы, ни другие лидеры ранней церкви. Они понимали, что сделав это, они упадут с того высокого положения, которое им было дано. Они позволяли кесарю забирать то, что было его, и отдавали самих себя делам, которые принадлежали Богу.
Пророческая власть
Церковь призвана пророчествовать правительству, и это то пророческое помазание, которое есть основание нашего законного влияния на властей государства. Пророческая власть - власть нравственности и держава правды, чисто и ясно выражающая свои мысли, утвержденная праведной жизнью. Мы никогда не сможем понадеяться на то, что правительство будет выполнять нашу работу. Не только аборты, но и детоубийства были главной проблемой в первом веке Римской Империи. Но те, кто писал Новый Завет, даже не придали особого значения этому вопросу. Их молчание было не по причине их невежественности к этой проблеме, и конечно не потому, что они считали это нормальным, но потому, что они потратили свое время для обрубания ветвей, они оставили свой топор при корнях дерева - греха и отчуждения от Бога. Когда люди примиряются с Богом, аборты и все и все остальное зло будет иметь дело с Ним.
Джонатан Эдвардс, который был использован в возгорании Первого Великого Пробуждения, проповедовал одну помазанную проповедь "Грешники в руках разгневанного Бога", которая произвела такой нравственный подъем в этой стране, которого не давали все те писанные законы этого времени. Все те нравственные законы вместе взятые не смогли совершить того, что сделало Великое Пробуждение. В демократическом обществе могут присутствовать протесты и демонстрации, но церковь имеет куда больший призыв. Власть церкви находится не в силе проявления, но в проявлении силы.
Лев Толстой, возможно самый великий писатель новелл, живший в прошлом, однажды сказал: "Пророчество похоже на маленькую искорку на дровах. Возгоревшись, горит до тех пор, пока все дрова, сено и жнивье не будет поглощено ею". Он дал это как пример истории рабства. Рабство было принятым постановлением до тех пор, пока не было ясно выражено под помазанием то, что это было несправедливость. Затем оно распространилось подобно искорке на сухих дровах - в течении всего нескольких лет мир был объят пламенем этой правды, и рабство, по крайней мере в самых вопиющих своих формах, было отменено по всей земле.
Одной из знаменитых искорок, брошенных на сухие дрова рабства, была новелла Гарри Бичера Стоу "Хижина дяди Тома". Эта новелла так точно обрисовала все зло рабства, что складывалась вероятность недолгого продолжения пребывание этого в цивилизованном мире. Когда, во время Гражданской Войны, Авраам Линкольн встретился с мистером Стоу, он воскликнул: "А это вы, маленькая леди, которая начала эту великую войну!". Она и была ей.
Одно из самых колоссальных проявлений пророческой силы в церковной истории пришло через Мартина Лютера. Лютер был простой монах, но когда он пригвоздил свои 95 тезисов к дверям крошечной маленькой церкви незаметного маленького города Виттенбурга в Германии - весь мир был изменен! Он не только изменил мир своего поколения, но одновременно установил изменения, которые глубоко повлияли на все последующие. Ни император, ни король, ни даже династия, никогда не имели такого влияния на мир, как этот один монах.
Мартин Лютер глубоко утверждал, что даже самый смиренный человек, который вооружен Божьей истиной, который не идет на компромиссы самоосуждения, намного сильнее чем все армии мира. Сила пророческой позиции Лютера неравна по сравнению с первым столетием, когда Павел и Петр могли заставить жить в трепете самых влиятельных правителей самых могущественных империй, провозглашая им в страхе: "Эти всесветные возмутители пришли и сюда!" (Деян. 17:6).
Махатма Ганди говорил о том, что необходимо испытывать искреннее обращение к Богу. Однако он отстранился от крещения водой, когда увидел на какой спектакль было похоже повышение по службе евангелиста. Тем не менее, он прицепился к большинству учений Иисуса. Он был особенно увлечен Господним увещеванием побеждать зло добром, и при ударе подставить и другую щеку. Он решил жить по этому принципу. Сосредоточившись на такой маленькой части из Божьей Вести, Ганди был способен обратить к своим ногам самую могущественную империю его дней, даруя рождение нации. Ганди отверг принятие политического долга, хотя он мог легко стать премьер-министром своего народа. Он просто заявлял, что нашел силу огромней чем та сила, которую ему может дать политическая должность. Он был прав.
Если Ганди смог изменить свой мир, живя по такой маленькой частицы Писания, какая сила должна быть у Церкви, если мы все начнем жить по полному Евангелию. Если мы по-настоящему осознаем силу, которой мы наделены, никакой пастор паствы не будет заботиться даже о том, чтобы так низко опустится в борьбе за выборы стать президентом, чуть меньше - сенатором или членом конгресса, если это не было над ним бременем, допущенным Господом.
Смертельная ловушка
Одна из самых смертельных ловушек установленных для человека, обладающего духовной властью, - это искушение зависеть от этого влияния в мирской сфере, то есть государственной власти. Конечно, там будет возможность использовать ваше влияние с хорошими целями, но хорошее - самый злой враг лучшего. Это такое же обольщение, как было в саду - привлекательность положительных взглядов Дерева Познания Добра и Зла. Если мы едим с этого дерева, мы можем быть способны делать много "хорошего", но, в конце концов, мы и наши хорошие дела погибнем.
Некоторые люди призваны служить на политических местах, но здесь симптом заблуждения, если мы называем это "призывом свыше". На самом деле это очень низменный призыв, по сравнению с позицией духовной власти. Когда мы истинно приходим к Иисусу, чтобы видеть Кто Он есть, и кто те, кого Он призвал, у нас устав Илии, который мог стоять перед царем и провозглашать: "Жив Господь Бог Израилев, пред Которым я стою!". (3Цар. 17:1). Этим Илия говорит Ахаву: "Я стою здесь не перед тобой. Ты просто царь, просто человек. Я хожу не перед людьми, я хожу пред Богом Живым". Когда церковь научится подобно ходить перед Богом, лучше чем перед людьми, она получит такую же силу.
Зачем мы рвемся посмотреть на властителя, или президента, или на другого какого человека, когда у нас на это нет божественного указания? Мы можем с дерзновением пойти не замедляясь к Царю вселенной, в любое время, когда нам захочется. Зачем мы тратим зря время пытаясь добиться издания нового закона, проходя через эксцентричный беспорядок наших законодательных органов? Если мы видим Царя в Его славе, какое мы можем получить впечатление от президентов и властителей из этой мирской среды.
Битва за жизнь
Одна из великих духовных битв, которую ведет церковь, - это битва против аборта. Сторона, которая выигрывает этот конфликт, победит одну из истинно важных битв нашего времени, и церкви необходимо полностью вступать в эту борьбу. Однако, если мы "победим" ее не в том духе, последствия могут быть поражением для дела Евангелия. Если искать откровение о человеческой развращенности большее, чем то, которое было открыто через установление рабства, то без сомнения это аборт. Несмотря на то, как много издается законов, устанавливая это великое зло, законы природы уже нарушены. Природа говорит сама за себя, что аборт является возможно самым низким из всех уровней, до которых может скатится развращенное человечество. Даже животные будут инстинктивно жертвовать своей собственной жизнью, чтобы защитить своих собственных детенышей, но у нас - доказанная готовность пожертвовать своими детьми ради самых мелочных вещей выгоды и собственного эгоизма. В то время, как мы оплакиваем китов и пятнистых сов, мы губим наших собственных детенышей, беззащитных и невинных, самым жестоким и мучительным методом. Это проблема эпических соотношений. От того как церковь будет смотреть в лицо этому великому злу, зависит потенциальный результат в одной из ее огромных побед.
Пробуждение обычно является Божьим финальным заходом показать милосердие вместо осуждения. Прошлое Великое Пробуждения страна пережила прямо перед Гражданской Войной. Это пробуждение было дано Господом как путь преграждающий Гражданской Войне. Понятно, что пробуждение продолжающее двигаться в этом направлении, безусловно должно было быть причиной для упразднения рабства без худшего кровопролития этого народа, постоянно испытывающего гнет. Когда пробуждение было повернуто с этого курса политическими фанатиками того времени, Аболиционистами, судьба нации была определена и кровопролитие было неизбежно.
Аболиционисты были одни из самых смелых, любящих правду и преданных людей в стране. Большинство было христианами и истинными патриотами. Однако, они также ударялись в крайности и были гонимы ветрами нетерпимости. Вопрос ни в том, что их цели были благородными, но способ их достижения лежал на пути разрушения; они не осознавали естество мудрости, исходящее свыше, как писал об этом Иаков:
"Мудр ли и разумен кто из вас, докажи это на самом деле добрым поведением с мудрою кротостью. Но мудрость, сходящая свыше, во - первых, чиста, потом мирна, скромна, послушлива, полна милосердия и добрых плодов, беспристрастна и нелицемерна. Плод же правды в мире сеется у тех, которые хранят мир" (Иак. 3:13; 17-18).
У аболиционистов были правильные цели, но они пытались их достигнуть неправильными методами. Всякий раз поступая так, мы будем отделять себя от мудрости, которая исходит свыше, и тогда откроется естество, полностью противоположное образу Спасителя. Фанатизм - это мудрость Иуды Искариота, который думал, что он может пересилить Господа, взять Его власть и провозгласить Его царство. Такая политическая спекуляция приходит от духа злого человека, невзирая на хорошие мотивы тех, кто это использует. Царство Бога не придет таким путем.
Одним из последних вопросов, обращенных сегодня к церкви, является наше решение: хотим ли мы исполнение наших политических целей, или же хотим, чтобы пришло Царство Божие. Джон Браун (известный по "Рейд Джона Брауна") по мнению многих, в том числе и себя, был пророком. Многие люди сегодня в таком же духе проходят через церковь. Они напрягают других действовать преждевременно, и пользуются плотскими оружиями для нападения на духовные крепости. Их довод, с которым они оказывают давление на людей, таков: каждый день так много погибает детей. Это правда, которая должна коснуться нас, но их методы, в любом случае, не приведут к другому результату, отличающемуся от аборта, и их пути могут окончательно привести к большему кровопролитию, чем мы можем себе представить.
Всякий раз, когда духовные люди пытаются установить власть или влияние в сфере государственной власти без призвания на такое положение, они почти всегда становятся экстремистами, неизбежно наносящими ущерб своему делу.
Те, кто попадает в эту ловушку, обычно являются людьми, ревностными для Господа и Его воли, но рвение без смиренного подчинения Святому Духу всегда будет становиться хорошим орудием врага. Если ему попадается кто - то, кого он не может контролировать, таких он всегда будет пытаться подальше оттолкнуть. К сожалению, очень легко обращаться с фанатиками. Как только у него появится возможность толкнуть других в ту область деятельности, в которую они не были призваны, по другую сторону дарованной им благодати, враг может использовать как эффективное оружие в своей руке.
Мы должны перестать надеяться на то, что правительство будет делать нашу работу. Господь слышит молитву, и у Него больше силы чем у Президента, Конгресса США и Верховного Суда вместе взятых! Проблема аборта обладает силой разделить страну так, как этого не было даже во время Гражданской Войны. Молитва может принести пробуждение, которое предотвратит это. Пробуждение, если оно не было обустроено фанатиками, будет обладать силой предотвратить аборт и заменить его на настоящее уважение к жизни, до сих пор не укладывающееся в представлении человечества.
Книга Божьей истории
Книга жизни - это книга Божьей истории. Она очень отличается от человеческих историй. В Божьей много великих героев, мужчин и женщин, которых не знает мир, но эти молящиеся святые обладали Божьей властью и принесли намного больше пользы человечеству, чем какой-нибудь президент, премьер-министр или царь. Молящиеся святые освободили больше рабов, чем Вильбирфос и Линкольн вместе взятые, - и они делали это с куда большим правом и независимостью! Вот почему Господь сказал:
"Он же сказал им: Я видел сатану, спадшего с неба, как молнию; се, даю вам власть наступать на змеев и скорпионов и на всю силу вражью, и ничто не повредит вам; однако ж тому не радуйтесь что духи вам повинуются, но радуйтесь тому, что имена ваши записаны на небесах" (Лук. 10:18-20).
Это так здорово, обладать властью, во всем превосходящую державу врага, но самое превосходное то, что эту власть можно найти в книге Божьей истории - Книге Жизни. Путь, с помощью которой мы воссоздаем книгу Его истории, это жизнь со властью Его Книги, не поддаваясь на искушение жить пользуясь властью человека. Что будет хорошего в том, что нас будут знать все люди, но не будет знать Бог? Лучше иметь влияние перед Богом, чем иметь влияние среди всех людей. Иисус предупреждает нас:
"Не всякий говорящий Мне: "Господи! Господи!", войдет в Царство Небесное, но исполняющий волю Отца Моего Небесного. Многие скажут Мне в тот день: Господи! Господи! не от Твоего ли имени мы пророчествовали? и не Твоим ли Именем бесов изгоняли? и не Твоим ли именем многие чудеса творили? И тогда объявлю им: Я никогда не знал вас; отойдите от Меня, делающие беззаконие" (Мат. 7:21-23).
Часть 4.
Битва за жизнь и свободу
По своей природе, сохранение жизни - самая основная и могущественная движущая сила. По причине этого, исключая некоторые основные вещи, семья является главной энергией жизни. Не случайно первое испытание мудрости Соломона было относительно материнской святости. Самое первое испытание мудрости любого правительства должно обязательно быть отношением к святости жизни.
Если что-то делается по закону, еще не значит, что это правильно. Существуют фундаментальные законы, во многом преобладающие в природе, действия которых производятся в намного большей мудрости, чем находящихся у всех на виду политиканов. Истинная нравственность не приписывается простой законной податливости; истинная нравственность делает то, что является правдой. Народ, не опирающейся на закон, будет доступен для деспотизма и тирании. Народу невозможно перепрыгнуть закон и жить по тому, что им не является; но что также нравственно, что этот закон утратил свою среду для жизни человечества и потерял потенциал истинного величия. Беззаконничество всегда превращается в тиранию. Неспособность быть над Законом будет результатом того же. Сохранение жизни - это фундамент для природной натуры и нравственности одновременно.
Родителям, которые хотят пожертвовать своими детьми, довольно трудно принять это решение, даже в животном мире. Не будет мира в душе или мира на земле до тех пор, пока жизнь не будет в должном почитании, находясь выше эгоистических амбиций и корысти. Не только противоестественно то, что мать убивает свое рожденное или не рожденное дитя, но также конкретно проявляется отклонение от правильной жизни человека - самые бесчеловечные и натуральные формы варварства. Решение вопроса об аборте дает нам благоприятную возможность обеспечить мировому правлению увидеть высочайшие образцы нравственности, справедливости и уважения к жизни. Ошибочно, если решать это с храбростью и честью, но не по закону, это же конечно даст в нашей основе большую трещину, которая в конечном счете приведет к самому страшному виду тирании.
Как правило, вопрос не только в том что церковь должна быть вовлечена в битву за жизнь везде где дело касается аборта, умерщвления или других подобных вещей, имеющему отношение к взращиванию биохимии. Вопрос в том, к какой сфере влияния мы отнесем их, и пойдем ли мы на компромисс, пытаясь поступить правильно в области зла?
Духовная власть приходит от Святого Духа, а Он есть Дух Правды. Он будет подтверждать свой авторитет только тем, кто праведен, кто живет по Слову. Можем ли мы кинуть камень в мать, убившее абортом свое дитя, если мы приносим в жертву своих детей к алтарю идолов эгоистических амбиций и собственного благополучия? Как может быть истолкован величайший успех наших предприятий? Это ничто иное как ужасное человеческое падение, если в процессе мы теряем души наших собственных детей. Кто может подсчитать "успех" христианского бизнесмена, спортсмена, тренера или даже церковного лидера, которые достигли своей цели только для того, чтобы похвастаться, что они могут успешно торговать чем угодно, оставляя в то же время далеко от внимания свои семьи.
Первое условие, о котором говорил Бог, было: нехорошо быть человеку одному, - и это нехорошо. И совершенно верно то, что чего бы мы ни касались, мы будем возвращаться к этому условию снова, если не отдадим нашим семьям должного приоритета, который они заслужили.
Духовный аборт
В 1989 году я пережил момент, когда я был подхвачен и очутился в присутствии Господа. В этом переживании я получил свидетельство гнева Господа над абортом. К моему удивлению, Его гнев был направлен к церкви, а не к язычникам. Он провозгласил, что если бы церковь не убивала духовные семена, которые Он посадил в нее, в миссии, в евангелизации и даже в простые свидетельства нашим ближним, то язычники тогда бы не жили в такой темноте и не убивали свое природное семя. Он сказал, что церковь умерщвляла Его духовное семя по тем же самым причинам, по которым язычники убивали своих не родившихся, - из-за нашего эгоизма, из-за того, что эти "дети" будут слишком дорого нам обходится, мы считаем, что не можем позволить себе иметь их, потому что мы не хотим тратить на них наше время. Он заявил, что из-за зла аборта на нашу страну придет суд, но первым судить будет свой собственный дом!
Как много из тех девочек-подростков и девушек на сегодня больше не делают аборт, если мы отказались поступать по воле Святого Духа, когда Он заповедовал нам идти и свидетельствовать им? Сейчас время для нас перестать рубить ветки, а занести топор над корнем дерева! Аборт - это великое зло, но это только один из симптомов ужасной болезни человечества - греха.
Аборт должен быть остановлен, но возможность правительства сделать это, очень далека. То, что она не пытается это делать, не значит, что выхода нет, но есть одна единственная вещь, которая может остановить в этой стране аборт - это возрождение на уровне другого Великого пробуждения. Как верующий, большую часть своего внимания я отдаю послушанию, молитве и всякому старанию к пробуждению. В атмосфере пробуждения действующие законы могут отойти, что будет являться помощью в борьбе против этого зла, также когда оживления при Финнее помогли возгореться деятельности нашего правительства против рабства. Без возрождения эти законы будут бесполезны, люди будут просто нарушать их на таком уровне, до которого правительству не дотянуться. На сегодня это основной принцип, чтобы церковь покаялась в своих грехах, и затем высвободила Источник своей силы, если она хочет иметь смысл в борьбе против аборта или других подобных вещей.
"Оружие воинствования нашего не плотские, но сильные Богом на разрушение твердынь: ими ниспровергаем замыслы и всякое превозношение, восстающее против познания Божия, и пленяем всякое помышление в послушание Христу, и готовы наказать всякое непослушание, когда ваше послушание исполнится" (2Кор. 10:4-6).
Когда наше послушание исполнится, мы будем иметь власть, чтобы иметь дело со всяким непослушанием; это не будет простой демонстрацией, но будет с явлением силы, которая может победить во всем.
Твердыня гомосексуализма
Если мы верим в то, что Библия есть Божье Слово, мы должны понимать, что гомосексуализм есть грех и с ним нужно разбираться как с грехом. Итак, мы должны заняться вопросом: "Должна ли церковь терпеть грех?" Сейчас поговорим о, может быть, неприятном для нас. Большинство из нас до сих пор еще прилагают все усилия в борьбе с некоторыми проблемами, которые можно отнести к категории греха. "Вспышка гнева" и "споры" в одном списке с безнравственностью, идолопоклонством и колдовством, как дела плоти в послании к Галатам 5:19-21. Если бы мы попытались удалить из церкви людей, имеющих проблемы с гневом, то народу осталось бы совсем немного.
Однако, в Библии Господь не называет каждый грех "отвращением" или "извращением", также как и гомосексуализм. Господь называет только те грехи отвратительными, которые особенно мерзки для Него, или которые особенно развратны и разрушительны для общества. Гомосексуализм попадает в эту категорию. За этот грех Господь разрушил Содом, и здесь тот же вопрос, по которому Господь будет судить нацию за распространение этого греха, из-за этого извращенного влияния.
Павел называл гомосексуализм грехом "противоестественного употребления" (Рим. 1:26), и обещал, что те, кто будет так поступать, будут "получать в самих себе должное возмездие за свое заблуждение" (27 стих). СПИД - ясный пример этого возмездия. Библейскими глазами мы можем видеть, что большинство бедствий имеют свой духовный источник, являющейся широко распространенным грехом. Характеристики бедствия обычно отражают грех, который их производит. СПИД - это вирус, по причине которого происходит разрушение иммунной системы, защиты организма. Гомосексуализм и другие виды извращения - причина проявления СПИДа, и тех грехов, разрушающих защиту общества от всех форм зла.
Бог любит голубых
Итак, как церковь должна относится к гомосексуалистам? Любить их! Любить их, потому что Бог возлюбил их, "Который хочет чтобы все люди спаслись и достигли познания истины" (1Тим. 2:4). Бог любит гомосексуалистов и хочет их спасения. Бог есть любовь, и даже Его суд, посредством бедствий и других средств наказаний, является результатом Его любви, - это Его последний призыв к покаянию, с помощью которого они могут быть спасены. У церкви не будет настоящей власти над решением этой проблемы до тех пор, пока она не полюбит людей с этими проблемами. Когда мы вступаем в состязание словопрений с голубыми, мы только увеличиваем демона, которого хотим изгнать.
Значит ли это, что мы должны просто открыть наши церкви, наши школы и наши семьи для влияния гомосексуалистов? Нет. Гомосексуализм - подлинная угроза нашему главному основанию общественного порядка, и она становится все большей и большей угрозой для нашей религиозной свободы, которая, в свою очередь, является самым опасным оружием для их конкретного греха. Но сатана не будет изгонять сатану. Если наше противоборство с этим грехом происходит в неправильном духе, мы умножаем силу зла, которую хотим изгнать. Это может придти как шок, но церковь также должна покаяться в своем участии, главная причина которого была в проявлении гомосексуализма в обществе.
Гомосексуализм и поклонение
Причина растущего проявления гомосексуализма в обществе является результатом увеличение отклонения от истинного поклонения. Люди были сотворены для поклонения Богу. Если они не посвятили себя истинному поклонению Творца, они обречены поклоняться творению, о чем объяснял Павел в первой главе послания к римлянам, что является причиной гомосексуализма.
Музыка и другие формы искусства, были талантами, данными людям для того, чтобы они с их помощью смогли проявить свое поклонение Богу, осуществляя его в самых высочайших формах, когда-либо существующих на земле. Множество одаренных и талантливых артистов в истории были гомосексуалистами. Многие из них впали в гомосексуализм из-за того, что не нашли своего места и своей отдушины в церкви для их поклонение там через искусство. Поэтому, они повернулись поклоняться творению вместо Творца. Гомосексуалисты, которые освободились от своего греха и получили настоящую возможность для проявления даров, данных им Богом, становятся одними из самых чистых поклонников Господа, и помощниками, высвобождающими истинное поклонение в церкви.
Здесь не подразумевается, что вся проблема гомосексуализма есть результат церкви, будучи закрытой для определенных форм поклонения через искусство. Основная масса порочности - это выбор людей поклоняться творению охотнее чем Творцу. Однако, церковь призвана быть светом миру. Если мир погружается в увеличивающуюся темноту, мы не должны винить в этом правительство, или даже общество, но должны винить церковь. Ответы на все общественные проблемы - духовные, а не политические. Когда мы ищем сражения с общественными и нравственными проблемами, мы должны не приговаривать или отчуждать людей, а обладать истиной, которая освобождает их.
Гомосексуализм
Существует "духовный гомосексуализм", от которого церковь должна освободиться, если мы хотим иметь духовную власть над грехом. Духовный гомосексуализм - это замкнутые взаимоотношения, касающиеся только своего собственного рода, что является сектантством.
Корень гомосексуализма - страх быть отвергнутым, который толкает людей изолироваться и принуждает держаться подальше от тех, кто отличается. Мужчины и женщины представляют собой элементарные человеческие различия, и почти каждый преодолевает боязнь над отверженностью, перекидывая мост к общению с другим полом. Та же самая истина и в церкви - не надежное уверенное положение многих лидеров, которое заставляет их воздерживаться от какого - либо вида общения с другими отличающимися от них людей, общин или конфессий. Отсюда истекает сектантство, как утонченная форма духовного гомосексуализма.
Важным ключом для освобождения того, кто находится в рабстве гомосексуализма, является не отвержение, а любовь и благосклонное отношение к ним, не ко греху, но к ним. "Совершенная любовь изгоняет страх" (1Иоан. 4:18), и это тот страх, который держит их в оковах. Одной из заметных характерных особенностей собственного служения Господа, которое является образцом для всех истинных служений, была Его дружба с грешниками. Не только то, что Он чувствовал себя комфортабельно среди них, но что более того изумительно, они испытывали комфорт в Его окружении. Иисус не осуждал грешников, Он изменял их своей любовью. Здесь не подразумевается, что Он не обращал внимания на грех, но указывал на него с искренней любовью к ним. Это давало Ему возможность поделиться с ними тем, что может сделать их свободными, а не просто взваливать на них бремя.
Мы должны научиться обращаться с грешниками так, как делал это Иисус, с распростертыми руками и решением их проблем. Не отчуждать их более, но благовествовать им с искренней любовью и помощью, постоянно напоминая, что большинству христиан не нравятся чрезмерные карикатуры, в которых мы часто их представляем, когда у них, в свою очередь, нет такого стремления относиться подобно к христианам.
Может ли христианин быть либералом
Существует много искренних христиан, которые являются политическими либералами. К несчастью, это обычное явление, потому что они видят больше настоящей заботы к бедным и притесненным среди либералов, чем среди консервативных христиан. Некоторые политики заявляют, что когда они увидят от христиан больше поддержки нуждающимся людям, чем помощи от либералов, они будут придавать предпочтение церкви больше чем либералам.
Уинстон Черчилль однажды сказал: "Если человек не либерал, когда ему двадцать, - у него нет сердца. Если он не консервативен, когда ему сорок, - у него нет ума". Большинство христиан соглашаются с либералами, что мы должны заботится о нуждающихся и угнетенных, но будет неверной предпосылкой рассуждать о том, что правительство должно, или даже может сделать это.
Есть люди, которые по-настоящему нуждаются в благотворительности, и они будут и они будут в таком положении всю свою жизнь. Как сказал Господь: "Ибо нищих всегда имеете с собою" (Мат. 26:11). Нереально искоренение бедности до прихода Царства. Мы должны осознать, что бедность является возможностью для нас любить и помогать другим, и быть способным делать это - великая привилегия. Но когда мы пытаемся положиться в этом деле на правительство, становится безличностным и неопределенным, не говоря о том, как сильно это увязает в бесполезных затратах и индивидуальности, что только маленькая доля необходимых средств достигает нужды людей. Но это не только проблема правительства. Когда какая - либо благотворительность образуется в официальное учреждение, она становится на путь бесчеловечности по отношению к людям и увековечивает себя и ведомственную зависимость. Много раз забота правительства и благотворительных организаций о болезнях общества оборачивалось для него хуже той инфекции, которой вызвана эта болезнь.
Церковь и нуждающиеся достаточно много перенесли страданий от современной церковной тенденции рассчитывать на исполнение ее работы правительством в служении бедным и нищим, или установления и поддержки нравственных норм. Мы можем показывать пальцем на активность правительства, в попытке ответить на все наши проблемы, связанные с неспособностью церкви исполнять ее предназначение. Правительство будет подобно продолжению вырождения в социалистические иллюзии, до той поры, пока церковь не возьмется за свое дело. Ответ на все человеческие проблемы - на кресте. Удовлетворение всех человеческих нужд - во Христе. Пока церковь не превознесет Его, мир будет оставаться жить в темноте и заблуждении.
Часть 5.
Краткое изложение
Церковь имеет долгую историю попыток нести Царство Бога по Земле с могуществом и силою, но без Духа. Господь заявлял: "Рождение от плоти есть плоть, а рождение от Духа есть Дух". (Иоан. 3:5). Даже если мы хотим достичь хорошей цели, но это желание не заложено Святым Духом, мы закончим ранами вместо исцеления, принеся больше разногласий вместо примирения.
Историческая церковь, призванная нести Евангелие спасения миру, ответственная за некоторые из самых глубоких ран, которое принесло человечество. Неизбежно то, что корни этих трагических ошибок могут протянуться в такую же оплошность, когда с хорошими намерениями люди будут использовать государственную сферу влияния для решения духовных задач. Всякий раз, когда люди пытаются сломать духовные твердыни плотским оружием, результатом всегда будет ужасное поражение для Евангелия. Всегда будет падение, когда для исполнения воли Бога применяется другой дух, и духовные твердыни врага будут еще сильнее, не смотря на политическую значимость.
Весь мир хорошо осведомлен об этой истории церкви. Похоже, что только Церковь не осведомлена об этом, поэтому каждое новое поколение попадает в те же самые ловушки. Невзирая на то, как это больно, мы должны рассмотреть нашу историю и рассудить методы и учения, которые мы продолжаем повторять. Напротив распространенному мнению, время не залечивает раны; они исцеляются только тогда, когда их перевяжут и закроют. Ужасные раны, нанесенные мусульманам и иудеям крестовыми походами, остаются открытыми, заражаясь все больше и больше с течением времени. Причина этого - грехи отцов переходят на детей, из поколения в поколение. Это не наказание детей за дела их отцов, но до тех пор, пока поколение не восстанет к покаянию, оказав должное внимание этим ранам, продолжение грехов будет увековечено. Вот почему лидеры времен восстановления в Писании, такие как Ездра и Неемия, предали так много значения в обращении и покаянии в "грехах наших отцов".
Враг, зная силу церкви когда она служит служению примирения, непрерывно пытается отвлечь ее от этого действия, и продолжает быть очень успешным в этом. Каждое новое служение как-нибудь да позволяет этим же семенам окончательного разрушения быть посеянными в него. Церкви, деноминации, движения и даже отдельные личности все еще пытаются воевать больше своими силами чем Духом - и каждый такой "крестовый поход" приносит еще больше ран.
Правда, что было много исторических зверств пораженных христиан со стороны мусульман, и даже некоторых иудеев, но это не наша проблема. Не смотря на то, что было сделано другими, наши ошибки были самыми горькими из всех, потому что они были сделаны во имя Спасителя, который пришел освободить людей от такого зла.
Для того, чтоб церковь совершила свое предписание последнего дня, ей не нужны мнения публики, сила в количестве, финансовых ресурсов или политической власти, - нам нужна Божья милость. Так как Бог смиренным дает благодать, мы должны научиться пользоваться каждым удобным моментом для своего смирения. Один из главных путей, с помощью которого церковь может сделать это, - признание наших исторических оплошностей, прося прощения у тех, кого мы так жестоко притесняли и ранили. В такой покорности находится необычайная сила, способная прорвать барьеры и стены, разделяющие людей и культуры, и высвободить служение примирения.
Это могущественное оружие примирения было продемонстрировано Иисусом на кресте, когда Он был подвержен самому жестокому унижению, ради тех самых людей, которые мучили Его. В самый тяжелый момент он не просил возмездия - Он просил прощение от имени Его мучителей. Высвобожденной силой через Его смирение, Он победил мир и был возвеличен над всеми властями и державами. Писание возвещает, что церковь будет возвеличена в последние дни этого века на духовную позицию власти, которой она до этого еще не испытывала, с помощью которой она должна достичь завершения ее предназначения последнего дня. Путь к этому великому возвеличиванию - смирение. Только когда церковь как следует смирит себя, только тогда ей будет вверена эта великая власть.
Со времен двух братьев, Каина и Авеля, люди не способны обладать собой, и убийство овладевает падшим человеческим сердцем. Пока не будет преобладать истинное искупление, между нами будет война. В тот страшный день, когда крестоносцы взяли Иерусалим, сатана ясно видел один из самых лучших шансов, которые он когда-либо имел, обесчестить славу имени Иисуса, и он извлек для себя из этого всю выгоду. Сейчас взгляд Господа обращен на поколение, которое будет жить другим Духом - Святым Духом; поколение, которое будет смирять себя и молиться, ища лица Господа и отворачиваясь от этих злых путей. Тогда Господь услышит с неба и исцелит нашу землю. Когда это исцеление достигнет Иерусалима и коснется сердца Иудеи милостью и правдой, данными Иисусом Христом, это будет означать завершение великой работы этой эпохи церкви. Тогда мы будем знать, что предстанет от веков невеста без пятна и порока.
Примечание: Особенная благодарность Роберту Сигристу из Christliche Gemeinbe Koln за его помощь в предоставлении удивительных материалов о городе Кельне.
