Саморазвитие, Поиск книг Обсуждение прочитанных книг и статей, Консультации специалистов: Рэйки; Космоэнергетика; Биоэнергетика; Йога; Практическая Философия и Психология; Здоровое питание; В гостях у астролога; Осознанное существование; Фэн-Шуй; Вредные привычки Эзотерика

Гладилин (Светлаяръ) Евгений Александрович.
Славяне.
Возвращенная Русь-4

1. От автора.

В начатой серии книг под общим названием «Возвращенная Русь» автор доводит читателю не свой личный взгляд на исторические процессы, а изложение этих процессов в литературе до романовского периода и раннего романовского периода, когда официальная история не была столь искажена. Тогда еще понимали, что группы народов делились на географические зоны: Залесская сторона, Лесная (древлянская) сторона, Полевежская (Половецкая) или польская (степная и лесостепная) сторона, Горицка лань (горные районы). На юге современной России жителей приморских территорий и берегов рек называли «донцы» или «сидонцы» - селившимися у воды. По их покровителю воинства Тора - звались торками, по Перуну - перундеями (при Петре 1 стали загадочными берендеями). Они носили единую форменную одежду и одинаковые бараньи шапки черного меха, за что их звали христианские монахи (они же летописцы) черными клобуками, а на тюркском наречии это звучало немного иначе - караколпаки.

Сейчас новомодными историками, рассматривающими исторический процесс с позиции точных наук, весьма серьезно «разгромлены» первоисточники: во-первых - хранятся в списках (копиях) 17-19 вв.; во-вторых - имеют место подчистки и исправления; в-третьих - (и это самое главное!) не устраивают новых извратителей истории.

Два московских специалиста по исправлению истории тщетно пытаются протащить идею Куликовского поля в Москву на Кулички (к черту на Кулички). Думаете, мелочь? Как бы не так! С принятием этой версии переноса битвы в «русскую» Москву, Мамай РЕАЛЬНО СТАНОВИТСЯ ЗАХВАТЧИКОМ чужих земель, а не защитником собственной от экспансии христианства. Ведь до сказителей истории с помощью математического счета было известно всего два основных источника, сохранившихся в списках-копиях: «Задонщина» и «Сказание о Мамаевом побоище». Причем, вынесенные заголовки - интерпретация поздних историков. Полное название первого произведения «Слово о великом князе Дмитрее Ивановиче и о брате его князе Владимере Андреевиче, яко победили супостаты/супостата/ своего царя Мамая». Цель похода в земли соседей и итоги похода так описана в этом произведении: «Уже бо руские сынове разграбиша татарские узорочья, и доспехи, и кони, и волы, и верблюды, и вино, и сахар, и дорогое узорочье, камкы, насычеве везут женам своимъ. Уже жены руские восплескаша татарским златом».

Невольно вспомнишь старый анекдот про прием на работу, нечистым на руку начальником, нового бухгалтера (специалиста по математическому исчислению). Кандидат в главные финансисты на тест начальника в форме вопроса «Сколько будет дважды два?» быстро ответил вопросом на вопрос: «А сколько надо?».

В этой книге решено показать, что славяне появились на Земле и жили задолго до того, как попали в церковные летописи христианских монастырей. С появлением христианства в форме арианства и распространением иудаизма возникла необходимость отличать эти новые религии от основной или изначальной, которая до этого времени не нуждалась в каких-либо названиях; все понимали, что есть Родная Вера в Создателя и почитание предков.

Считаю необходимым рассмотреть вопрос славянского миропонимания, чтобы внести окончательную ясность в славянский политеизм и христианское «единобожие». Славяне четко понимали, Что есть Бог-Создатель (Сварог) и, кто такие боги-предки.

Автор считает необходимым начать вторую книгу серии с «Обращения ко всем славянским организациям и ведическим общинам» и со статьи «Правильно ли мы понимаем исторические процессы».

Особую благодарность автор выражает представителям славянских общин, создателей славянских интернет-сайтов, форумов, где взяты мною большинство материалов для этой книги.

2. Обращение.

Уважаемые соотечественники! Ко всем ведическим общинам, всем общественным славянским организациям, всем людям доброй воли, кому не безразлична судьба нашей родины Священной Роси-Руси!

Злобный и безпощадный враг пришел на нашу землю. Он вошел в наши дома и квартиры, враг невидимый оттого еще более велика его опасность. Он вошел к нам через радио и телекоммуникации, потому не заметили его вхождения. Имя ему - Система Тотальной Лжи. Прикрываясь демагогическими заявлениями, носящими правдоподобный характер, враг начал уничтожать нашу душу. Вместо реальных Божественных принципов нам в красивой обертке стали подавать «общечеловеческие ценности». Тот, кто трезво мыслит, тот понимает истинное значение этих слов, раскрывающих сущность буржуазных «свобод»: насилие, разврат, алкоголь, наркотики, музыка преисподней в исполнении безголосых «звезд» современной эстрады, продукция сексшопов, секс без разбора и в угоду чувственным наслаждениям, однополая любовь, смешанные браки. Возглавляет этот шабаш организация, призванная соблюдать мир и порядок во всем мире, но которая давно стала рупором пропаганды и разрушительной идеологии. Имя ей ООН (метко прозванная здравомыслящими людьми Организацией Одного Народа). Цель подобной идеологии одна - отучить нас разумно мыслить и давать потомство, на основе этого уничтожить белые народы, прибрав к рукам несметные сокровища, хранящиеся в недрах Матушки-Земли. Методы этой работы давно раскрыты в библейской концепции мирового управления, а графически отображены на однодолларовой купюре в пирамиде власти, венчаемой Всевидящим Оком.

На наши головы обрушилась волна искусственных (искусительных, созданных искусственно в противовес данному нам Божественным Промыслом) идеологических догм. Нам был навязан Дуалистический вариант мирового развития, по которому, якобы Свет борется с Тьмой, Добро противостоит Злу. Многие поверили в это и стали тиражировать подобную несуразицу. Хочу сразу внести поправку: Свету незачем бороться со Злом. Он - был, есть и будет, он всегда приходит и освещает Тьму, прогоняя ее за видимые пределы. Добро и Зло - исключительно человеческие категории и они НИКОГДА не воевали друг с другом. Злейшие враги друг другу Зло и Зло. В войне участвуют лишь только эти силы, представляющие два противостоящих лагеря, защищающие интересы двух мировых кланов, стремящихся к мировому господству. Добро в силу того, что оно Добро не принимает участия в войнах, приносящих смерть и разрушения, переделе сфер мирового господства. Добро, как и наш народ, является наблюдателем этих событий. Люди доброй воли, иногда, поддавшись на злобную пропаганду, принимает участие на стороне одной из враждующих группировок. Наша убежденность творить Добро привело нас к элементарной бездеятельности, заставило забыть принцип «На добро - добром, на зло - по справедливости!». Библейские ценности в форме подставления очередной щеки под удар насильника привели к тому, что в ряде братских стран пришлось подставить другую часть тела под кованый ботинок оккупанта.

На примере последних пятнадцати-двадцати лет отечественной истории мы видели эти варианты: регулярный передел влияния и передел общенародного достояния, который приводит к обнищанию только наших Светоносных соотечественников. Меняющаяся с калейдоскопической быстротой законодательная база только усугубляет материальное положение наших Светоносных соотечественников, лишает пенсионеров достойной старости, а молодежь - будущего. На этом фоне просто НЕПРИЛИЧНО наблюдать за многомиллионными покупками наших олигархов в виде иностранных футбольных клубов и мест отдыха.

С появлением демократических свобод якобы появилась возможность свободомыслия, открыто высказывать свою позицию по многим вопросам внутренних и внешних событий. В 2000 году даже представители РПЦ в завуалированной форме попытались откреститься от демократии, приняв «Определение об «ОСНОВАХ СОЦИАЛЬНОЙ КОНЦЕПЦИИ РУССКОЙ ПРАВОСЛАВНОЙ ЦЕРКВИ», где в разделе «ЦЕРКОВЬ И НАЦИЯ» впервые дано понятие столь привычное нашему слуху слова «demos» или «демос» - множественной число от «am» - народа израильского (как ПОЛИТИЧЕСКОГО образования).

Имеющий уши, да - услышит, имеющий глаза - да увидит! Власть «демоса» - демонократия или демократия! Данное понятие не имеет никакого отношения к идеалам добра и справедливости. Обманутые лживой пропагандой соотечественники, возлагают свои надежды на светлое будущее под знаменами демократии, крича о мнимых демократических свободах и подпитывая своей энергетикой, своим духом чуждую идеологию, чуждую власть. Внедренная жестикуляция в форме сжатой руки с разведенными средним и указательным пальцем в виде латинской буквы «V» - изображение отца демонократии, знак торжества или его победы в отдельных регионах. Страшно видеть нашу обманутую молодежь на многотысячных концертах с вздернутой рукой в форме этого знака! Страшно слышать, что лишенные волос-антенок наши юные соотечественники с гордостью провозглашают свою причастность к братству скинов-бритоголовых, не имеющих отношения к юношеству росов. Больно видеть известных политиков с поднятым в приветствии знаком Тьмы!

Еще горше наблюдать, как нарождающееся национальное самосознание использует в своей символике подобные знаки. Речение - процесс движения нации в общем энергоинформационном потоке, отречение - процесс изгнания из этого потока или добровольного ухода угоду врагу. В настоящее время в нашей стране имеется многочисленные группы людей, желающих поднять авторитет Изначальных Знаний, живущих по Кону - Заветам Предков. Но как разнообразен их подход к современным проблемам! Редко какое совместное мероприятие не заканчивается жестким спором, кто из них «самый-самый», элементы «вождизма» возрастают пропорционально прочитанным книгам, причем, не всегда нужным и не всегда отражающим Истинные Знания.

Мне довелось побывать на нескольких конференциях Ведической культуры или исторических знаний. В Воронеже и в Анапе довелось неоднократно выступать с трибуны и в ходе круглых столов с разъяснениями исторических процессов и значений многих слов родного языка. Не скрою, приходилось мирить не в меру разбушевавшихся спорщиков, напоминая о сути Собора. Надеюсь, что в сердцах многих участников оставил добрую память о совместно проведенных днях. Сегодня обращаюсь к вам, разумные и добрые мои соотечественники, соратники, - найдите в себе силы и станьте на путь национального примирения. Пока мы спорим о том или ином значении слова, то есть ДЕЛИМ духовное наследие вместо его СОЕДИНЕНИЯ, олигархи делят наши природные богатства, проводя через «карманную» Думу законодательную базу по расчленению страны и продажу Матушки-Земли.

Изучайте творчество наших лучших соотечественников. Таким образом, вы повысите свой уровень Знаний и поможете делу распространения из искренних исторических исследований. Соедините искорки собственных знаний с соседними представителями славянских и ведических общин. В этом вам поможет газета Концептуальной Партии «Единение», которая предоставила свои страницы для распространения Истинных Знаний.

Не могу скрыть тот факт, что сам в течение семи лет шел к членству в рядах КПЕ, несмотря на личное знакомство с Константином Павловичем Петровым и теоретическим творчеством актива КПЕ. Видно, сильно в нас чувство осторожности, заключенное в поговорке «Семь раз отмерь, а потом - отрежь!». Останавливали меня некоторые термины, звучащие в статьях вроде «Предиктор- Корректор», да и отпугивали, пока не стало понятно, что слова вполне наши, имеющие значение «Предсказатель Событий и Корректор». В них заложен смысл заботы о нас, возможность уберечь от непредсказуемых событий, уберечь от политических и экономических катастроф, сохранить стабильность в обществе.

Очнитесь, люди добрые! Протрите глаза и откройте уши!

В истории нашей великой державы и родственных народов было несколько периодов, когда самому существованию народов угрожало полное уничтожение. Всегда наш народ находил в себе силы противостоять внешним интервентам и сбрасывал ненавистное иго и помогать братьям славянам.

Заканчивается эпоха Рыб, прозванная хитрыми врагами «нашей эрой», вступает в силу эпоха Водолея, которую мы и наши потомки назовут «Нашей Эрой» - Эрой возрождения Святой Роси-Руси, Территории Света. Помните, Свет - понятие больше духовное, чем физическое. Свет нельзя ни покорить, ни уничтожить!

Слава Творцу и Предкам Нашим! Слава Породителю Всевышнему! Слава Ладе-Богородице! Да пребудет с нами Разум - Искра Божья!

Светлаяръ, Гладилин Евгений Александрович. Г. Анапа.

3. Правильно ли мы понимаем исторические процессы?

Век ощущать нас грохотом привык.

Мой голос не гремит- звучит негромко,

Уж где ему настигнуть слух потомка- ему дойти хотя бы до живых.

В конце двадцатого столетия в нашей стране вновь возник интерес к истории предков, появившаяся литература раскрыла глаза обывателю на многие исторические процессы, ранее казавшиеся простыми и понятными, и заставила задуматься. В первую очередь - книга В.Н.Емельянова «Десионизация», а потом уже В.Истархов «Удар русских богов», И.И.Синявин «Русская правда».

Огорчает одно: непонимание некоторых моментов истории авторами дало отрицательный результат и эти книги не стали популярными в народе, скорее вызвали негативное мнение. Но, как говорит матрона российской эстрады, что скандальная известность тоже - известность. Увы!

В арифметике при умножении отрицательного числа на положительное (при этом абсолютное значение положительного числа может быть очень большим), даёт результат отрицательный. Народная мудрость представляет этот процесс в виде соединения бочки мёда с ложкой дёгтя. Мы это отобразим в форме умножения вопиющей безграмотности (в ряде вопросов истории) на безудержное стремление показать правду. В результате получили правдивость фактов, но с такой досадой воспринимаемых, что не у всякого читателя хватит терпения дочитать до конца. Самому мне удалось дочитать, а вот моим знакомым (при десятке попыток мной организованным) не хватило этого терпения. Один школьный учитель сказал: «За что же они так нашу Мать-Православие отхлестали? Или никто из них не отличает Истинное Православие от христианства? Тогда понятно, почему они ставят знак равенства между Истиной и истиной, хотя первое значение - Бог, а второе - результат математического действия. Дойти до сердца читателей и овладеть им может только Истина и Правда, незаслуженно ругаемые этими авторами. В общем, как в присказке у одного известного политика: «Хотели, как лучше, а получилось как всегда».

Если в белую краску добавить черной, то получится оттенок серого цвета. Серость - такова оценка результата искренних стараний этих авторов. Работа на «серых» - итог этих искренних заблуждений и исполнение воли хозяина с его лозунгом «Разделяй и властвуй!».

Таков же итог работы безчисленного количества современных историков и вполне добросовестных политиков, которые пытаются изменить ход истории и вывести нас на светлую дорогу, не представляя себе, что такое Свет и Тьма. На лицо результат работы отечественных историков, увенчанных многими учеными титулами и выпускающих бурный поток собственных демагогических рассуждений, уводящих читателей в глухие дебри непонимания истории. Этот словесный понос, к сожалению, наносит непоправимый ущерб обществу и заставляет идти войной друг на друга даже очень близких людей.

Когда же станете понимать, что, действуя безграмотно, не смотря на затраченные усилия и время, работаете на врага?

В отличие от профессионалов пера весьма успешно работает Владимир Мэгре, выпустивший серию книг о сибирской девушке Анастасии. Логика и последовательность, которых так не хватает историкам и политикам, в осмыслении духовного процесса с большой долей искренности привлекли внимание миллионов российских читателей, всколыхнули до глубины души, разбудив доброе начало. В результате - миллионы последователей в нашей стране и ближнем зарубежье, что вызывает серьёзное бес(!)покойство у официальных религиозных деятелей. Недавно читал одного такого крупномасштабного иерарха. Так он прямо назвал стремительный рост клубов «Анастасия» процессом развития сектантства и неоязычества, что наносит серьёзный ущерб христианству. Бес(!)покойство его имеет под собою определённую почву: народ стал вспоминать о своих родных корнях, а для интернациональной идеи мирового господства, которому служит христианство, начался процесс потери околпаченных адептов. Народ стал вспоминать родных богов и покровителей, отвергая чуждую религию. Народ стал больше читать по реальной истории и произведения русских писателей, лишенных интернациональной идеологической концепции в своих произведениях.

Беда пока в одном: своё родное так долго пробивает дорогу к читателю, да и выходит такими мизерными тиражами, что достать такие книги весьма сложно. Много лет знаю великолепного русского писателя Юрия Васильевича Сергеева, своего земляка, живущего в Москве. С горечью должен признать, что его произведения НЕ ЗНАЮТ В Москве. В прошлом году к 55-летию писателя не удалось издать его 3-томник, и даже отдельной книгой «Княжий остров». Причина здесь одна: такие произведения не нужны властьимущим, так как они пробуждают национальное самосознание.

Сейчас всё чаще стали говорить о национализме, заодно приравняв национализм к экстремизму и издав соответствующий закон, стали возбуждать ряд уголовных дел против русских религиозных организаций, не желающих служить еврейским богам и святым.

Имеются в нашей стране и многочисленные националистические движения, демонстрирующие к месту и не к месту русско-арийскую символику и выкрикивающие лозунги типа «Россия для русских!», чем наносят непоправимый вред росту национального самосознания народа. Они же в угоду интернациональному хозяину формируют стереотип русского националиста со всей атрибутикой до боли известной массовому читателю: пиво, водка, дебош, а то и просто уголовники, убивающие несчастных кавказцев на рынках. Таким образом, они сумели послужить примером для формирования облика русского националиста, сравняв его с устоявшимся образом одесского уркагана. Нет ничего удивительного в том, что националист в современной упаковке, приподнесённой нерусскими СМИ, очень похож на германского фашиста довоенного разлива. Да и само понятие «националист» стало сродни гитлеровцу. Благодаря клоуну Баркашеву, Аратову и им подобным, серьёзно подпорчен имидж серьёзного политического течения. В результате каждая попытка провести объединительный съезд приводит к провалу ещё до начала работы самого съезда.

Можно ли назвать эти бездарные попытки пробуждением национального самосознания и ростом духовности? Нет, конечно, - это попытка изоляции в своей национальной квартире, разругавшись с жителями остальных квартир нашего многонационального дома. Подобные поступки четко попадают под действие правила «Разделяй и властвуй!», о чём мы только что говорили выше. Причём, властвовать будут те, кто сумел разделить на национальные группы и группки. Хорошо, если не спровоцируют гражданской войны и не втянут в этот водоворот армию, которую давно обезглавили с момента назначения министром обороны небезызвестного «Пашки-мерседеса». Дальнейшая чехарда министров только ослабила армию, а последнее «чудо природы», то есть обороны является злой насмешкой над деморализованным «щитом Родины».

Однажды премьер-министр Израиля Бен-Гурион писал в еврейской газете «Кемпфер», издаваемой в Нью-Йорке: «Если бы у меня была не только воля, но и власть, я бы подобрал группу сильных молодых людей…Задача этих молодых людей состояла бы в том, чтобы замаскироваться под неевреев и, действуя методами грубого антисемитизма, преследовать…евреев антисемитскими лозунгами. Я могу поручиться, что результаты с точки зрения значительного притока иммигрантов в Израиль из этих стран были бы в десять раз больше, чем результаты, которых добивались тысячи эмиссаров чтением бес(!)плодных проповедей».

Обращаю ваше внимание на предпоследнее слово цитаты «бесплодных», т.е. «бесом плодящих». Не лучше звучит и слово «пропаганды», т.е. «про погань гады».

Что же мы видим в действительности: в течение нескольких лет телевидение показывает боевую подготовку баркашевцев на подмосковных базах службы без(или бес)опасности президента России, затем выкрикивающих антисемитские лозунги. Непонятно, почему «антисемитские», если они направлены конкретно против одного народа (ООН - Организация Одного Народа), испытывающего определенные кадровые и политические проблемы на Ближнем Востоке. Ведь семитские народы - ветвь афразийских народов, объединенных по языковому признаку. Получается, если мы недовольны действиями определенной части чеченского народа, то мы - «антикавказцы». Наверное, не случайно идеологами антисемитизма был введен термин «лицо кавказской национальности», который служит элементом привыкания в вопросе воспитания ненависти к кавказским народам.

Новую угрозу безопасности стабильности в России наше государство обрело в лице «скинхедов», которых упорно пристегивают к любым антиобщественным проявлениям. Нерусские СМИ настолько взбудоражили общественность, что результатом стало принятие закона о терроризме. По представлению СМИ молодежь, названная английским словом «бритоголовые», является последователями Гитлера, бьет лиц кавказской национальности на рынках, носит арийскую символику, пишет на заборах антисемитские лозунги. Кстати, мало кто знает, что гитлеровцы из 144 арийских знаков использовали только один - Свасти Асту (отсюда - свастика), а знак Фаш носили испанцы и итальянцы. Поэтому, германцы - свастичники, а испанцы с итальянцами - фашисты.

Госдума России неоднократно рассматривала пресловутый закон о терроризме и не сразу его приняла. Видимо бес(!)покоилась о судьбе жителей России с корнями исторической родины, которым предстояло пополнить ряды израильской армии и бес(!)славно погибнуть в борьбе с палестинцами за расширение территории Израиля. Бес(!)прерывные вояжи в Израиль на консультации, создание обстановки террора в стране сломали барьер благоразумия и открыли процесс вывоза пушечного мяса на Ближний Восток.

При этом Дума РФ так и не рассмотрела ни одного случая разжигания межнациональной розни средствами массовой информации, хотя оснований было предостаточно.

Осознавая процесс мирового исторического (из Торы следующего) развития, понимаешь, что суть этого процесса и движущая сила - религиозная идея, заложенная в Библии или библейская концепция мирового господства. Остановить геополитические притязания, движимые религиозной агрессией, значит остановить войны.

Казалось, такая надежда забрезжила в самый разгар холодной войны в 1948 году с созданием Всемирного совета церквей - руководящего органа движения христианских (первоначально протестантских) церквей за их объединение, но последующие шаги показали истинное назначение этого союза - укрепление государственных объединений по религиозному признаку. Практически, сразу лидерство захватили американизированные активисты данного движения. Затем на смену Лиги наций пришла ООН (организация одного народа) и ряд территориальных военно-политических союзов, призванных усилить военное влияние США на другие народы, не имевшие такого же военного потенциала. С созданием ООН и вовлечением в нее новых членов-государств иных государственных религий возрастает роль США, как мирового жандарма. Новые члены ООН просто не понимали, где их втянули в грязную игру: имея всегда большинство в этой организации, США всегда могли протащить любое нужное им решение. При этом создавался миф коллективного принятия решения, хотя и при некотором плюрализме. Советский Союз был вынужден принимать участие в этом фарсе, пока не понял необходимости создания своей коалиции. Только в 1955 году создается Содружество стран Варшавского договора, но этот период чреват и другими негативными последствиями: в СССР происзошла смена власти: опорочившие своими действиями руководители потеряли власть и на смену им пришли представители и наследники творцов революции 17-го года. Сейчас в СМИ можно прочитать немало информации о деятельности «чудака» Н.С.Хрущева, отдавшего Крым, и создавшего геополитические проблемы. Но суть в том, что он не мог этого сделать, так как не имел достаточной власти. Главой советского правительства в то время был верный соратник И.В.Сталина Георгий Маленков, а председателем Президиума Верховного Совета СССР являлся легендарный маршал Клим Ворошилов. Он то и подписал указ, а затем и решение сессии ВС СССР по «крымскому вопросу». Почему молчат историки? Видно, кому-то выгодно умалчивать подобные вопросы, как и сотни других исторических фактов. В советский период произошли и другие преступные разделы земель: Донская область была расчленена на несколько территорий. Сейчас на этих землях находится Донецкая и Луганская области Украины, Волгоградская область, юг Воронежской и Ростовская область РФ. После обвального суверенитета 1991 года началось уточнение границ вновь образованных государств. Посмотрите, что происходит в Ростовской области: граница с Украиной прошла через дворы и даже через некоторые дома, в некоторых населенных пунктах поделили полотно железной дороги, по колее каждому государству. Где вы можете увидеть такой бес(!)предел, в каком государстве? А доводилось ли вам слышать, как этот вопрос волнует гаранта нашей Конституции и Государственную Думу?

Под руководством заокеанских кукловодов идет сдача мировых позиций некогда уважаемого государства, коим стал Советский Союз особенно после победы во Второй мировой войне. Это нам успешно проДЕМОНстрировали события в Ираке, Югославии и других уголках земного шара, когда Россия, связанная мнимыми обязательствами, была молчаливым созерцателем происходивших событий. Христианский постулат о подставленной щеке сработал во всей его неприглядной красе: пришлось подставлять и левую, и правую, потом ещё одну часть тела под кованный американский ботинок, когда выгоняли из стран Восточной Европы.

Для понимания процессов Мироздания (здания мира) Создатель наделил всякое живое существо персональным или единичным умом (единица - раз) или Разумом. Разум позволяет нам отличать белое от черного, добро - от зла. Самым страшным наказанием или приговором звучит: «Бог лишил его разума». Отец наш небесный породил нас и породнил во имя добра и взаимопонимания. Князь Тьмы, он же Сатана сотворил из глины и вдохнул жизнь в Адама (адам - по-еврейски - глина), а из ребра глиняного парня сотворил-натворил (клонировал) Еву. Искусственно сотворенные существа называются тварями земными и не имеют никакого отношения к нашим народам. Сын земляного человечка и его клона Каин сдал экзамен своему богу на любовь к ближнему, убив родного брата и получив за это охранную грамоту, был отправлен к Богочеловекам с миссионерской задачей обучить их своим «прелестям» и возвести их в ранг «общечеловеских достоинств». Поэтому и сегодня одним из самых страшных ругательных выражений у белых людей - «каиново отродье», относящееся исключительно к одному народу, произшедшему от одного бес(!)полого существа. Каждый человек имеет право считать себя тем, кем он себя чувствует: тварью из грязи или сыном Божьим.

В результате ассимиляции (асы - дети Божьи, жившие на Земле +симиты, в итоге «ассимитизированный» или «рас-сеянин») была создана порода творцов Тьмы, иначе иудеи. То есть от Иеговы, ИеЛОХима (имя еврейского бога, означающее «несущий тьму лохам») произошли Иоанны, Иосифы, Иеронимы, Иелизары, Иелисеи, Иеремеи, Иегудимы и т.д… Власть Тьмы называется «иерархия», а руководящими представителями - ад-министрация. Иезекиль - тьмы пророк, Иешуа (в русском языке - Иисус) - сын Тьмы, Иезуиты - наиболее активные проводники иудаизма (иудеологии-идеологии Тьмы и пропоганды образа жизни). Сотворенные из грязи не понимают назначения бани и необходимости мытья тела и головы, за что их прозвали «пархатыми». Христианская ЕВРопа не мылась полторы тысячи лет, научившись пользоваться различными косметическими средствами для сокрытия запаха немытого тела. В наше время астрономические суммы вкладываются в рекламу косметических средств на основе растворов Мертвого моря. Такой процесс необходим представителям народа, источающего запах серы (за что и прозваны народами серы или серыми), чтобы легче было затеряться среди «благоухающих».

Магистр Стула, русский император Петр 1, исполняя волю хозяев, через пытки и казни учил подданных курить табак и пить водку, чтобы потом насмехаться над ними и превращать в ничтожество. На своих еженедельных ассамблеях «шутник» Петр заставлял цвет общества (когда-то называли «Высший Свет») за допущенные ошибки в танцах выпивать полуторалитровый кубок водки. Последствия можете себе представить сами. Не привыкшие к такому возлиянию русские люди падали на пол, обливая его блевотиной (ас сам блеял и блевал). Видно, в насмешку, а может для более точной характеристики происходящего, всякое серьезное мероприятие, заканчивающееся грандиозной пьянкой, нынче называют «Ассамблея» или синонимом попойки «Симпозиум».

Проснись народ, вспомни своего Отца, Прародителя Всевышнего!

Слава Богам и Предкам нашим! Слава Роду!

Светлаяръ, город-курорт Анапа.

4. Славяне.

Изначально автор не планировал отдельной статьи по славянам, но после выхода «пробного» экземпляра «Возвращенной Руси», в которую вошло около двух десятков статей, ранее печатавшихся в различных изданиях, к автору посыпались многочисленные вопросы с просьбой уточнения некоторых исторических понятий и терминов. Несколько десятков типичных вопросов были заданы во время чтения докладов на ежегодной конференции Ведической культуры. Наибольшее число вопросов последовало именно по этой теме, что подтолкнуло автора сесть за написание этого материала. Отдельно решено ответить все основные вопросы отдельным изданием «100 вопросов и ответов на темы славянской жизни».

Итак, как всегда начнем наше исследование с изучения словарей.

«Славяне, группа народов в Европе: вост. (русские, украинцы, белорусы), зап. (поляки, чехи, словаки, лужичане), юж. (болгары, сербы, хорваты, словенцы, македонцы, боснийцы, черногорцы). 293,5 млн. ч. (1992), в т.ч. в Рос. Федерации 125,5 млн. ч. Верующие - православные, католики, часть протестантов и др. Говорят на слав. языках». (БЭС)

«Праславяне» - такой термин появился в современной иудо-христианской науке, обозначающий ближайших предков славян. Условно их можно назвать родителями славян. Считается, что жили они до 6 века новой эры. Обнаружили славян христианские писатели и философы в 6 веке. Соответственно ближайшие предки славян жили раньше обнаруженных.

«Протославяне» - этот термин обозначает тех, кто жили в местах обитания праславян, но раньше их. Условно их можно назвать дедами славян.

Тогда, уважаемые господа ученые, объясните, кто такие славяне и, как часто они производят ротацию с перечисленными народами?

При поисках этноса славян или суперэтноса и субэтноса у ученых возникают большие проблемы, что совсем не удивительно, т.к. такого этноса никогда не существовало, разве в больных умах извратителей науки. Замечательный русский немец Егор Классен дал само понятие глобальных научных ошибок (извращений) при определении национальной принадлежности тех или иных народов. Повторю саму схему, предложенную этим истинным ученым, но с привязкой к современным реалиям.

Для каждого человека и народа существуют ряд признаков: этнических (национальных), духовных (религиозных), географических, языковых, профессиональных и т.д., которые характеризуют данного человека или народ. Огромной бедой современной науки, руководствующейся библейской концепцией мирового развития, является ее ненаучная деятельность и презирание законов мирового развития в угоду своим лже-научным амбициям. Потому сплошь и рядом продолжаем читать: Русь или Скандинавия?, славяне или русские?, славяне или арии?, скифы или русские? славяне или словены? Чтобы навсегда избавиться от глупых сомнений, надо сначала избавиться от глупой терминологии и принять следующую трактовку.

Духовный признак: славяне, христиане, буддисты, арабы, исламисты, мусульмане, иудеи, перундеи, торки и прочие религиозные конфессии. Более подробно мной рассматривается вопрос в статье «Мировые религии».

Географический признак: европейцы, азиаты, африканцы, американцы, аравийцы, скандинавы, норики, борейцы, гиперборейцы, прибалты, сибиряки, кавказцы, донцы, кубанцы и т.д.

Государственный признак (гражданство): россияне, французы, англичане, дойчманы, эстонцы, армяне, израильтяне, иракцы, иранцы, канадцы, граждане США.

Языковый признак: русскоязычный, английский, испанский, дойч, китайский, японский и т.д.

Прозвища: немцы, боши, каты, алеманы, евреи, жиды, фашисты, янки, галлы (задиры, петухи), негры (рабы).

Профессиональный (сословный) признак: сапожник, пекарь, лекарь, доктор, токарь, воин (военный), казак, мамлюк.

Воинский признак: танкист, артиллерист, кавалерист, скиф (конный стрелок), кельт (рубака, обладатель узкого топора), сколот (собирательный образ воинов-славян, пользовавшихся круглыми щитами), фалангист, легионер.

Внешний признак: высокорослые (германцы), русые (светловолосые, отсюда - русины, то есть русов сыны), росы (светлокожие, светлые, отсюда - росичи, потомки росов), чернокожие, темнокожие, желтокожие, краснокожие, кучерявые, каракалпаки (черные шапки).

Тотемный признак: себеры-сибиры (дети Медведицы), лелеки (аисты), елени, елани (олени), рысичи (рыси), парсы (от пардуса-барса).

Когда будет принята подобная классификация, тогда у человечества снимутся многие туманные вопросы. Например, недавно на моей публичной лекции был задан вопрос: как уживались галлы с кельтами, скифами, сколотами и славянами, следы совместной жизни которых в Европе и Азии находят многие ученые с 8-7 веков до новой эры до первых веков новой эры? Ответ мой был очень прост: римляне звали славян за воинственность галлами, персы их назвали кельтами, греки - скифами (конных), а склавинами и сколотами - всех. Безграмотный писака, найдя сведения об этих народах, не пожелал задуматься, а попросту суммировал информацию и получил список новых народов.

Такой же ляпсус произошел с кипчаками, печенегами и половцами, которые у некоторых авторов стали неожиданно появляться в Причерноморье, а затем бесследно исчезать в отдельных трудах. По версии отечественных ученых, недавно признавших в половцах «тюркоязычных европеоидов», сами половцы бес(!)следно исчезли в начале 13 века, неожиданно сменив печенегов в 1055 году. Вызывает удивление, что такие версии живучи в отечественной науке и не подвергаются разумной проверке, оставаясь незыблемыми как и библейская концепция.

Официально считается, что такую резкую смену населения на огромных территориях могли исполнить только кочевые народы, быстро погрузив весь свой скарб на повозки. Признать же существование великой культуры, оставившей огромный материальный след, для таких ученых является непосильным трудом. Сейчас многими корифеями отечественной науки признается, что скифы не могли изготовить свои уникальные изделия, потому заказывали их «греческим» ювелирам и затем воровали у последних.

Какую информацию мы имеем о славянах в славянской литературе?

Во Влесовой (выполненной в лесе, то есть - дереве) читаем: «… И мы шли, и не были нахлебниками, а были славянами - русами, которые богам славу поют и потому - суть славяне».

Староверы-инглинги уверяют, и не без основания, что «Славянин - славящий «Ян» и «Инь» - мужское и женское начало. Подтверждение этому автор нашел у буддистов Китая и Таиланда, почитающих Большого Белого человека, который дал им веру (пробудил, отсюда Побуда и Будда) в единого Бога и научил правильно почитать предков. Иное название наших предков - православные (славящий Правь - верхний Божественный уровень и Славь - нижний небесный уровень, где обитают души ушедших предков).

В нашей книжной серии мы показываем, что наши предки жили на всей территории от Тихого до Атлантического океанов, о чем свидетельствуют следы материальной и духовной культуры. Они общались на едином языке, потому звались «словены» - говорящие единые слова. Этих истин не может отрицать даже библейская концепция мирового развития. В ней же сообщается иносказательно, что до строительства Вавилонской башни все люди говорили на одном языке, пока Господь (господин пришедший из-под земли) не смешал их и не разделил.

Этому факту имеется немало объяснений. Но, сначала вспомним библейское объяснение сотворения (совместного творения Всевышним и его земной ипостасью или Господином падшим ангелом) мира. На первой странице начинается рассказ о создании Всевышним мира, а затем мужчины и женщины: «И сотворил Бог человека по образу Своему, по образу Божию сотворил его; мужчину и женщину сотворил их.

И благословил их Бог, и сказал им Бог: плодитесь и размножайтесь, и наполняйте землю, и обладайте ею, и владычествуйте над рыбами морскими, и над птицами небесными, и над всяким животным, пресмыкающимся по земле». (Быт. 27, 28)

На второй странице после того как почил от всех дел Создатель, появляется еще один персонаж: Господь Бог, который не посылал дождя на землю, чтобы она плодоносила и лепит из грязи парня, а затем клонирует из его ребра жену, которая так и не стала ему супругой, но родила от кого-то двоих сыновей.

После убийства брата Каин сначала пытался сам жить и размножаться (иного и не могло быть у двуполого существа), потом уже его дети стали входить (насиловать) дщерей человеческих.

«В то время были на земле исполины, особенно с того времени, как сыны Божии стали входить к дочерям человеческим, и они стали рождать им: это сильные, издревле славные люди». (Быт. 6:1,4)

Таким образом, уже на первых страницах Библии дается разъяснение, что на земле жили издревле славяне до создания Адама. Потом его двуполые потомки ассимилировали (от ас+симит) детей Божьих в местности, которую назвали Месопотомия (Двуречье), здесь же произошло разделение языков (скорее всего за счет добавления иноязычных пришельцев).

Мы же с вами нашли древнейшее подтверждение существования славянской цивилизации на земле задолго (издревле - по Библии) до создания народа, которому предстояло стать после умножения орудием в руках мировой закулисы.

5. Славянское миропонимание.

Стремительно идет возрождение интереса к древней славянской вере. Многими общинами предпринимаются попытки истолкований, объяснений ее сути. К великому сожалению большое число таких попыток привнесло путаницу в определения многих понятий нашей исконной веры, в исчисление количества богов, их значимости и т.п… Невольно напрашивается вопрос: могло ли быть иначе в наше время? Эти отступления от первоистока и различное толкование единой сути во многом были обусловлены исторически и географически. В различных племенах, которые упоминаются у античных и христианских авторов (венеды, кривичи, скотичи, анты, боть, борусы и т.д.), при передаче основ веры друг другу в последующих поколениях происходят незначительные изменения в трактовке отдельных положений в силу особенностей населяемой местности, уклада жизни, быта, утери старейшин в результате нападения врагов, влияния культур соседних народов, исповедывающих другие верования и еще многих факторов. Эти отступления от первоистока закреплялись в традициях, усложняясь и видоизменяясь, пока не приобрели свой неповторимый вид и характер в той или иной местности.

Исходя из того, что все известные нам вероучения создавались конкретными людьми (а не богами) на основе их взглядов и представлений о силах, управляющих миром, есть основание говорить о Создателе и Первоистоке славянской веры наряду с создателями близких по сути учений, обожествленных нашими предками и помещенными ими на небеса с включением в небесную иерархию. Считаю, что многие исторические личности, обладавшие широким кругозором, наблюдательностью, знаниями, сумели разработать и изложить стройную систему миропонимания, переданную в сжатой форме своим современникам и дошедшую до нас. В этом ряду одинаково почитаемы славянскими общинами Дажьбо из селения Сывой на Южном Урале, принявший имя Сварог; Зарауста (За-Ра-уста, то есть за Бога говорящий), живший на территории современного Златоуста на Южном Урале; Один (Первый), возглавивший переход славян (асов) от современного города Душанбе (Дажьбог - в древности) в Прибалтику и другие учителя. Незначительные расхождения в обрядах ни в коей мере не стоит понимать, как различие верований, ведь сохранены все основные положения и элементы, присущие славянам, коими мы являемся по вере, а не этнически. Основополагающий смысл данного слова самодостаточен - славление (а не безсмысленное прошение помощи свыше) Создателя и ушедших Предков за предоставленную возможность жить и управляться на Матушке-Земле.

Славяне - это не национальность, а общность народов, образ жизни, основанный на вероисповедании. Наши пращуры славили единого Бога-Творца и Его ипостаси, славили божественный мир Прави, небесный мир славных предков - Слави. Отсюда родился термин ПравоСлавие - почитание Прави и Слави. Славянин - славящий Ян и Ин, то есть мужское и женское начало в форме слияния семени, дающее Жизнь. Селянин - селящий Ян в Ин. Многие отечественные ученые не могут избавиться от наваждения, что все эти термины заимствованы из китайского языка, потому как не рассматривают историю своего народа дальше рюриковского прихода. Им невдомек, что многие традиции другими народами заимствованы у наших предков и к большой радости сохранены, что позволяет нам читать индийский эпос Рикведу или Ричведу (реку Веду - мудрость, знание) и находить сходство слов и традиций даже в 21 веке.

Сегодня существует настоятельная потребность обратиться к первоистоку, так как выхолащивание сути славянской веры приводит к подмене её основ. Так христиане успешно используют слово «славянин» применительно к себе, что вносит смятение в души верующих и не отражает действительности. Во Вторую мировую войну безбожник и иноплеменник И.В.Сталин «вспомнил» о причастности к славянам. Во многих печатных изданиях, например, «Календарь славянской жизни и трапезы» (автор Ляховская Л.П., М., Издательский дом МСП, 1996) отмечены такие важнейшие народные праздники, как Рождество Христово и Обрезание Господне. В священное сказание русского народа «Голубинную книгу» включен раздел «Царь Давид - Великий Гусляр». В конце 20-го столетия в Россию попали бес(!)платные (бесами оплаченные) учебники, изданные на средства американского миллиардера, венгерского еврея Д. Сороса, в которых тройка былинных богатырей была представлена в следующем составе: Илья Муромец, Добрыня Никитич и Семен Самуилович. За этими «невинными» искажениями основных понятий происходит размывание подлинной сути родной веры. Потому и повторяю еще раз: славянин - самодостаточное понятие, завещанное нам предками, - человек, исповедующий славянскую веру. Нельзя быть почуточку беременным славянством и христианством. Вопрос может стоять только в одной форме: или славянин, или христианин.

Славянская вера формировалась на базе мудрости и знаний, полученных нашими предками через созерцание явлений природы и всего сущего, доступного органам чувств и пониманию человека в процессе его развития. Уровень понимания наблюдаемых явлений и объем знаний постоянно росли, что объективно привело к необходимости объяснения и толкования этих явлений, их обобщения и понимания. Разнородные и разрозненные понятия о явлениях окружающего мира непрерывно систематизировались и упорядочивались, что позволяло сохранять эти знания и мысли в определенных образах для потомков.

Суть славянской веры в том, что существует Единый Бог, названный Сварогом (сварганивший мир), предстающий в сознании людей в различных образах-ипостасях, отражающих всё множество явлений Мирозданья. Создатель управляет всеми процессами во Вселенной и людьми, предоставляя человеку при этом большую свободу выбора. Иноземные «мудрецы» умышленно исказили эту особенность Родной Веры, сделав славян многобожниками, а отечественные ученые закрепили это мнение. Основа славянской веры базируется на том, что славяне верили Богу. Другого понимания не могло быть в одной семье, в которой старшее поколение уже ушло к Отцу на небеса (не беса), но не прервало связь с земными чадами. Современная расхожая фраза, прижившаяся у христиан, о вере в Бога несет совершенно иной смысл: это всего лишь вера в то, что есть Бог или его нет. В понимании наших пращуров Творец-Бог Единый-Создатель-Сварог всегда существовал и не был сотворен иными силами и не вышел из среды человечества. Сварог - это надмирная реальность, существующая вне времени и пространства. Сварог - сам Время и Пространство, потому Он - Всюду и Всегда, он вне нас и внутри нас, соответственно Он - всегда с нами! При рождении (проявлении нашем в мире Яви) мы получаем тело от Матери-Земли, а дух - от Отца Небесного. Наступает время, когда Отец призывает нас (дух-душу) к Себе, тогда тело в виде праха земного возвращается Матери. Славяне сжигали мертвое тело, чтобы не засорять храм Матери гниющими телами, потому трудно современным ученым археологам найти в больших количествах скелеты наших предков, а приходится довольствоваться скелетами приматов и человекоподобных. Таким образом, была искусственно создана теория эволюции животного и растительного мира, в которую с трудом верил сам создатель этой теории - Чарлз Дарвин, о чем он подробно и написал в своем посмертном письме, развенчав собственную теорию, но эта теория по-прежнему остается в наших учебниках, хотя раньше была в качестве базовой только у атеистов, продолжая вносить сметение в души детей.

Уже на начальном этапе зарождения славянской веры и миропонимания люди осмысливали различные явления, осознавали их взаимосвязь и взаимозависимость. Эту взаимозависимость они связывали с существованием какого-то единого управления всеми явлениями, нашедшего своё выражение в признании людьми Единого Бога, Творца, Создателя - Сварога. То есть надо ясно представлять, что наши предки понимали, что существует только один Бог, который управляет всеми процессами во Вселенной. Перед людьми в различных случаях и ситуациях Он предстает в разных ипостасях. Проявление же действий (управления) Бога Единого в различных природных и жизненных явлениях, то есть проявления в различных образах-ипостасях людьми тоже были «обожествлены» и получили имена богов. Эти самые образы-ипостаси Бога Единого, наряду с другими Его именами, наши предки и называли богами, осознавая при этом их взаимосвязь с Богом Единым и взаимозаменяемость всех богов между собой.

Эти понятия были закреплены в языке общения. Осознавая, что основой всей жизни является Свет и Солнце его дающее, наши предки назвали единым словом Ра - Изначальный Свет и Солнце. Солнце считали силой Бога идущей вниз (Сол Ниц), Тепло, идущее от источника (Бо Ог - Большой Огонь) - жаРа (жа - одна из превосходных степеней древнейшего языка русов-ариев, наряду с «во!», «ух!», «ох!» и т.д.; отсюда - ухнуть, жахнуть). Обожествление солнца привело к появлению новых слов: неБо - видимое пространство, кроме солнца, Радуга - Божья или Световая дуга, Радость - Божье снисхождение (Ра достал), отРада - Божья благодать, кРамола - обращение к Богу и т.д. Современные «ученые» настолько замордовали некоторые изначальные слова, сравняв их с современными, что рядовому жителю нашей страны уже сложно разобраться, где находится правда. Читал нескольких авторов, которые в резкой форме критикуют славянскую веру, уже в самом этом слове «найдя» ключ к разгадке. Не нравится им слово «истина» только потому, что славяне считают Истину Богом. И невдомек этим «муд…рецам», что истина в виде математического результата не может равняться Истине-Богу.

Цель нашего издания - открыть глаза современного читателя на различные понятия, существовавшие в сознании наших пращуров, вникнуть в суть Веры, изВедать её мудрость и величие и самостоятельно прийти к выводам о Великой Надмирной Сущности, построившей МироЗдание.

6. Древние символы славян.

Начну эту главу с цитаты отрывка из книги М.К. Дитерикса «Убийство Царской Семьи и членов Дома Романовых на Урале». (М., 1991. Ч.1.)

«…В ночь с 24 на 25 июля 1918 года войска Белой Армии заняли Екатеринбург. А уже утром все офицеры, свободные от службы и боевых нарядов, потянулись к дому Ипатьева, где содержалась в заключении и 8 дней назад была расстреляна Царская семья. «Каждому хотелось повидать это последнее пристанище Августейшей Семьи… Каждый почувствовал, что здесь что-то произошло, что-то большое, мрачное и трагичное… Но что? Убили?… Да, кровь здесь была. Не может быть, думал почти каждый. И зверству есть предел. И перебирая бесчисленное количество вещей домашнего обихода… никто не допускал, что зверство может и не иметь предела.

Раскрыли двери угловой комнаты верхнего этажа, служившей спальней Государю императору, государыне императрице и Наследнику цесаревичу. Четыре окна этой комнаты выходили на Вознесенскую площадь и Вознесенский переулок. Оглядывая разоренное помещение, офицеры заметили странный знак на левом косяке правого окна. Там рукою Александры Феодоровны был начерчен правильный четырехконечный крест с загнутыми в левую сторону концами и поставлена дата «17/30 Апреля 1918 г.» - день приезда их величеств в Ипатьевский дом. Такой же знак, только без числа, был нарисован на обоях стены на высоте кровати, принадлежавшей, видимо, Наследнику…»

У многих людей Свастика ассоциируется с фашизмом и Гитлером. Это мнение вбивалось в головы людей последние 60 лет. Мало, кто сейчас помнит, что после свержения самодержавия этот знак появился на денежных купюрах Временного правительства, после октябрьского переворота - на советских деньгах с 1917 по 1922 годы изображена была свастика, на нарукавных нашивках солдат и офицеров Красной Армии в этот же период, тоже была свастика в лавровом венке, а внутри свастики были буквы РСФСР. Существует даже такое мнение, что свастику Гитлеру подарил И.В.Сталин.

Считаю необходимым прояснить, что Свастика - один из 144 солярных (силовых) знаков у народов Земли, поэтому не стоит называть всю группу знаков по одному, который использовали в своей работе немецкие нацисты. В представление наших пращуров от лица бога вниз нисходила жизненная сила света, которую они называли «сол ниц», со временем трансформированное в солнце, потому и звучит в названии знаков - «сол-ярные» - «сила ярая», а не солнечные. Означают эти знаки - круговорот в Природе, годовое вращение Коло - Коловрат, взаимосвязь и взаимозависимость стихий.

Солярные знаки в большинстве своем представляют собой равносторонний крест с загнутыми концами, направленными по или против часовой стрелки. Очень часто мы видим, что этот знак заключен в круг или изображается на фоне круга. В данном случае круг означает - Вселенную, в которой и происходит процесс вечного движения. При археологических раскопках солярные знаки чаще всего находили на различных деталях архитектуры (защита жилища), оружии (придание силы), бытовой утвари многих народов Евразии и в Америке. Этот знак повсеместно встречается в орнаментике как знак света, солнца, жизни. Старейшие археологические артефакты с изображением солярных знаков датируются приблизительно 10-15 тысячелетиями до н.э. По материалам археологических раскопок самой большой территорией по применению солярных знаков как религиозного и культурно-бытового символа является Россия.

Ни Европа, ни Индия не могут сравниться с Россией в изобилии коловратов, покрывающих русское оружие, стяги, национальный костюм, дома, предметы повседневного быта и храмы. Раскопки древних курганов и поселений говорят сами за себя - многие древние славянские городища имели форму солярных знаков, сориентированных по четырем сторонам света. Солярными символами обозначали календарные (Коляды дар) знаки еще в древнейшие времена. Коловраты являлись главным и почти единственным элементом славянских орнаментов. Это вовсе не означает, что славяне были плохими художниками или отсутствовала у них выдумка. Во-первых, разновидностей знаков было как минимум 144; во-вторых, в древности ни один узор не наносился просто так, каждому элементу узора соответствовало определенное сакральное (культовое) или охранное (обереговое) значение.

Поражает ареал рассредоточения солярных знаков: этот символ обнаружен на глиняных сосудах из Самарры (территория современного Ирака), которые датируются 5-м тысячелетие до новой эры. Левовращательные и правовращательные формы коловратов встречаются в культуре Мохенджо-Даро (бассейн реки Инд) и на территории Китая за 2 тысячи лет до новой эры. В Северо-Восточной Африке археологи нашли погребальную стелу царства Мероз, которое существовало во 2-3 веках новой эры. Фреска на стеле обозначает женщину, вступающую в загробный мир, на одежде усопшей также красуется свастика. Вращающийся крест украшает и золотые гирьки для весов, принадлежавшие жителям Ашанты (Гана), и глиняную утварь древних индейцев Америки, и ковры персов.

Такой широкий разброс признаков единой духовной культуры говорит о едином народе, проживавшем на этих землях или прошедший эти земли в течение тысячелетий. Видно не случайно, в своем словаре В.И.Даль в статье «Русь» сообщает, что это понятие означает - весь мир, белсвет. Значит территория Света и обозначена символами Света. В «Шах-наме» - книге царей приводится случай, когда иранский царь решил женить своих трех белокурых сыновей на трех сестрах, дочерях царского рода. После длительных поисков белокурые красавицы-невесты были найдены… в Йемене. В Библии мы тоже обнаруживаем информацию о едином языке и едином народе до строительства Вавилонской башни. Эти же места были названы Месопотомией, что прямо указывает на процесс ассимиляции (ас+симит) белых народов темнокожими (но не чернокожими) пришельцами.

Солярные знаки были почти на всех оберегах славян и народов, населяющих ныне Европу и территорию России и стран СНГ. Никто и никогда не стыдился этого знака. Напротив, во многих религиозных верованиях коловрат является важным культовым символом. Так, в древнеиндийской философии и буддизме коловрат - символ вечного круговорота Вселенной, символ Закона Будды, которому подвластно все сущее. (Словарь «буддизм», М., Издательство «Республика», 1992); в тибетском ламаизме - охранный символ, символ счастья и талисман. В Индии свастика изображается повсеместно: на воротах храмов, на каждом жилом здании, на тканях, в которые заворачивают священные тексты, на погребальных покровах. Как религиозный символ свастику используют последователи индуизма, джайнизма и буддизма на Востоке, друиды Ирландии, Шотландии, Скандинавии, представители натуррелигиозных конфессий Европы и Америки на Западе. В России солярные символы встречаются у сторонников древних Ведических культов, представителей всех славянских течений и, где бы вы думали, у христиан…

Коловрат богато украшал храмы, священные предметы, ризы священников, жилые дома. Например, на изображении Христа Пантократора-Вседержителя, левая и правая свастики помещены на груди как символы начала и конца всего сущего. На святительском чине в Софийском соборе города Киева, в древнейшем сохранившемся христианском храме, построенном ещё Ярославом Хромым (Мудрым), изображены пояса из чередующихся свастик и прямых крестов. Правая свастика символизирует первое пришествие сына Божьего Исуса Христа для спасения людей, далее прямой крест - его земной путь, левая свастика - воскрешение Исуса Христа и его второе пришествие в силе и славе. На иконе «Богоматери-Державной» на головном уборе изображена золотая свастика.

При Петре 1 стены его загородной резиденции были украшены свастиками. Потолок тронного зала в Эрмитаже также покрыт священным символом. В начале 20 века солярные знаки стали самым распространенным обереговым символом в России, Западной и Восточной Европе - сказалось влияние «Тайной доктрины» Е.П.Блаватской, учений Гвидо фон Листа и т.п. В свастику верили как в талисман, «притягивающий» удачу. На Руси издревле считали, что если нарисовать свастику на ладошке, то обязательно повезет. Даже современные студенты по давней традиции чертят коловрат на ладони перед экзаменом. Свастику рисовали и на стенах домов, чтобы там царило счастье, вырезали на кружевных наличниках, помещали на конек терема. Потому и найдено изображение коловрата на стенах Ипатьевского дома, где расстреляли семью последнего российского императора. Императрица Александра Федоровна изрисовала все стены этим Божественным символом, но против революционеров-язычников свастика не помогла.

Солярные знаки в России, в политических целях использовали не только большевики и меньшевики, гораздо раньше них этот символ стали использовать представители Черной Сотни - радикальной антиеврейской организации «Союза борьбы за освобождение России». Сейчас солярную символику используют Русское Национальное Единство. Знающий человек никогда не скажет, что свастика - немецкий или фашистский (кстати, знак Фаш использовали итальянские и испанские националисты, которых можно по знаку назвать фашистами) символ. Так молвят только неразумные и невежественные люди, ибо они отвергают то, что не в состоянии понять и познать или откровенные провокаторы, которых в нашей стране скопилось великое число. Но, если невежественные люди отвергают какой-либо символ или какую-либо информацию, то это всё равно не означает, что данный символ или информация не существует.

У простых крестьян были свои названия свастики. В деревнях Рязанской губернии её называли «ковылём» - воплощением ветра; на Печоре «зайцем» - здесь графически символ воспринимали как частицу солнечного света, лучик, солнечный зайчик; кое-где равносторонний крест именовали «конем», «коневой голяшкой» (конской головой), ведь давным-давно коня считали символом солнца и ветра; назывались солярные знаки и «огнивцами», опять же в честь солнца. Народ очень верно почувствовал и огненную, пламенную природу символа (солнце), и его духовную суть (ветер). Старейший мастер хохломской росписи Степан Павлович Веселов (1903-1993) из деревни Могушино Нижегородской области, соблюдая традиции, рисовал на деревянных тарелках и чашках коловрат, называя его «рыжиком», солнцем и пояснял: «Это ветер травки колеблет, шевелит».

На селе, до сей поры, сохранилось немало одежды, вышитой бабушками современных бабушек. Эти женские сарафаны и рубахи, а мужчины - косоворотки, украшенные солярными вышивками, достают из сундуков по самым большим древним праздникам. В те же дни пекут пышные караваи и сладкое печенье, украшенные Коловратом, Посолонью, Сваором и т.д. Как уже говорилось, до наступления второй половины 20 века основным и почти единственным узором, бытовавшим в славянской вышивке, были солярные знаки. Но славянофобы решили искоренить этот символ и искореняли, как славянскую культуру, веру, традиции, да и сам русский народ. Да и сейчас в правительстве многие пытаются запретить вращающиеся равносторонние кресты. Это - потомки врагов русского народа, совершивших переворот в 1917 году, сами совершившие очередной переворот в конце 20-го столетия.

Академик Б.А.Рыбаков называл коловрат связующим «звеном между палеолитом, где он появился впервые, и современной этнографией, дающей неисчислимое количество примеров свастичных узоров в тканях, вышивке и плетении». Пусть же он так и останется связующим звеном между современными русичами и их пращурами и зажжет в сердцах потомков непокорных русичей такой же огонь, как и у их славных предков.

7. Священные цифры славян.

В настоящее время многие славянские общины ищут и находят искорки информации о жизни своих пращуров. Интересно все: жизнь, быт, миропонимание, летоисчисление, письменность и само исчисление. В ряде крупных общин проведена серьезная подготовка материалов по восстановлению Знаний наших предков. Наиболее крупной наработанной базой считаю труд староверов-инглингов, хотя и здесь не обходится без некоторых накладок.

Предлагаю вашему вниманию изложение о священных числах в инглиизме по «Славяно-Арийским Ведам».

Священными числами в Инглиизме считаются: 3, 4, 7, 9, 16, 33, 40, 108, 144, 369. Это связано с историей наших первопредков и всего белого человечества Мидгард-Земли. Каждое число имеет свой особый характер, энергетическую структуру и отношение к определенному событию в исторической жизни народов и богов.

3 - это число указывает, что мы должны: почитать Великие Триглавы Прави, Яви и Нави; поститься в третий день недели; помнить и соблюдать Заповеди Трех Богов (Рамхата, Сварога, Перуна); пройти три освящения Матерью-Природой, чтобы освятить свое Тело, Душу и Дух; познать тройственность Миров, в которых живет человек (Мир Природы, Мир Человеческий и Мир Божественный); научиться воспринимать свой Мир Яви телесно, душевно, духовно; помнить, что Капище (Храм) разделен на три части (Привход Велеса, Срединное Святилище, Асгард).

4 - это число указывает, что Великую Расу составляют четыре великих народа: да’Арийцы, х’Арийцы, Расены и Святорусы; что Свястика - символ Ярилы-Солнца, в своей основе имеет четыре загнутых луча; что для гармоничного существования человек развивает Тело, Душу, Дух, Совесть; что каждого человека создают четыре Бога:

Первый Бог - земной Отец, дает Образы Духа и крови, а также свое семя, из которого появляется новый человек.

Второй Бог - земная Мать, которая дает Тело новому человеку, Любовь, заботу и внимательность при познании Мира.

Третий Бог - Богородица Джива, дает новому человеку Душу и желание творчески созидать.

Четвертый Бог - Бог-Покровитель Рода земного Отца, который дает новому человеку Веды (мудрость) и Совесть, коия превыше всяких благ земных. Кроме того в Священной Дааарии, четыре реки разделяли страну на четыре части: Раи, Туле, Свагу и х’Арру, которые населяли четыре народа Расы Великой.

7 - это число указывает на то, что мы должны: помнить и чтить седьмой день недели, ибо в седьмой день был распят Даждьбог на Кавказских горах; поститься в седьмый день, ибо седьмый день на покой нам дан; помнить о Храме Семи Ворот; развивать свои семь чувств (зрение, слух, обоняние, осязание, вкус, интуицию, ясновидение); помнить, что период вынашивания чада во чреве матери - 7 месяцев славяно-арийского календаря, и, что мужчина не имеет права прикасаться к другой женщине в этот период.

9 - это число Высшее среди простых чисел, ибо 9 дней в неделе; 9 месяцев в Лете; в 9 лет происходит первое приобщение к Древней Мудрости Предков; 9 цветов видит человек (черный, червоный, алый, золотой, зеленый, голубой, синий, фиолетовый и белый); Звезда Инглии имеет 9 лучей; через 9 Миров вверх должен подняться человек; каждый человек имеет 9 энергетических тел (защитное тело, физическое, эфирное, астральное, ментальное, каузальное, тело души, тело высшей формы, Дух); Темное царство, как и Светлый Мир имеет 9 уровней.

16 - это число напоминает нам, что 16 Лет составляют Единый Круг; на Сварожьем Круге 16 чертогов; в славяно-арийских сутках 16 часов; девушка может выйти замуж в 16 Лет; каждое 16-е Лето Круголета Числобога - Священное и имеет 369 дней.

33 - это число напоминает нам о том, что Древние Боги Рамхат, Сварог и Перун дали нам по 33 заповеди; что в 33 года у каждого белого человека наступает эпоха духовного совершенства.

40 - это число напоминает нам о том, что в каждом четном месяце 40 дней; что у женщин период совершенствования наступает через сорок сороков после рождения первого ребенка (через 40 месяцев по 40 дней) и кормили матери своих детей 40 месяцев; что в 40 день совершается Тризна - обряд поминания усопших.

108 - это число напоминает нам о том, что каждый человек может сотворить 108 грехов и в Рамха-Иту (Новолетие) с каждым ударом Большого колокола человеку дается возможность избавиться от одного греха (Большой колокол бьёт в Рамха-Иту ровно 108 раз), и в течение первого месяца нового Лета исправить свое положение. Например, сломал дерево - посади дерево, обидел ребенка - приласкай ребенка, оскорбил человека - извинись перед ним и т.д.; через 108 месяцев после рождения (12 лет) наступает совершеннолетие белого человека и он проходит Обряды Совершеннолетия и Имянаречение, т.е. у ребенка забирают детское имя и дают новое взрослое, общинное имя, после прохождения Обрядов новый полноценный общинник несет ответственность за все свои слова и поступки, через следующие 108 месяцев он может принять Духовное освящение Священным Огнем и т.д.

144 - это число напоминает нам о том, что цикл Вечного Даарийского Круголета Числобога длится 144 года и многия события в истории связаны с этой цикличностью; что в 1 славянском часе - 144 части; что период, содержащий 144 Лета, у древних славян называется Кругом Жизни и ранее считался почти обязательным сроком продолжительности жизни человека.

369 - это число напоминает нам о том, что Священное Лето длится 369 дней; через 369 месяцев после рождения, начинается эпоха Духовного Озарения человека.

Вот такая интересная гармоничность чисел и достаточно убедительная связь между собой, космическими циклами и человеческой жизнедеятельностью. Мне остается только добавить, что особо почитаемой и сакральной цифрой была «7». Не случайно мы с вами постоянно встречаемся с ней в повседневной жизни: семь нот, семь цветов радуги, семь небес, семь мудрецов, семь чудес света, семь холмов (на таком количестве холмов расположены Рим, Константинополь, Москва). Четыре семерки, ориентированные на четыре стороны света, образуют солярный (силовой) знак, символизирующий успех во всех богоугодных делах.

8. Язык - ключ к познанию Истины.

В течение многих веков человека волновал и продолжает волновать вопрос, когда и почему люди стали говорить. Этот вечный и интересный вопрос, однако, не поддавался и не поддается научному решению.

Древнейшее представление о происхождении языка так или иначе основаны на идее получения людьми языка от высших сил. В египетском тексте, составленном около середины 3 тыс. до н.э., говорится, что творцом речи и «имени всякой вещи» был верховный бог Птах. Позднее в истории Египта религиозные представления неоднократно менялись в силу обстоятельств, как и сам язык, но всегда главному из богов приписывалось создание языка и дарование его людям.

Одновременно с рассуждениями по поводу появления языка возникли рассуждения по поводу утери изначальной способности человека передавать мыслеформы или мыслеобразы, вызвав активные поиски утерянных способностей, которые еще сегодня проявляются у некоторых людей, называемых экстрасенсами. Как всегда, развитие этой теории началось с поисков виновных. Одним из главных «виновных» был назван Адам, который не послушался Бога и упустил шанс «стать одним из Нас». (Быт. 3:22)

Как уже сказано выше, вопрос получения языка от верховных сил волновал все человечество. В древнейшем индийском памятнике Рикведе (около 10 в. до н.э.) говорится о «творцах - установителях имен». Арабы считали, что язык получен человеком от Аллаха, который знакомил с этим священным даром людей не сразу, а по частям. Лишь последний и самый великий из пророков - Мухаммад получил от Аллаха весь язык (поэтому священный язык Корана нельзя изменять). Представления о божественном происхождении языка были у многих других народов.

Иногда, впрочем, человек создавал язык сам, но опять-таки под наблюдением высшего существа или Разума. В Библии (Быт. 2:19, 20) сказано: «Господь Бог образовал из земли всех животных полевых и всех птиц небесных, и привел их к человеку, чтобы видеть, как он назовет их, и чтобы, как наречет человек всякую душу живую, так и было имя ей. И нарек человек имена всем скотам и птицам небесным и всем зверям полевым…».

Однако, в той же Библии неоднократно повторяется фраза: «И сказал Бог». Значит, Бог уже обладал языком изначально. Умение понимать Бога было дано человеку от создания его самого, но также было дано право развивать язык. Тем самым язык оказался совместным творением высшей силы и человека. Сходный взгляд существовал и у арабских ученых: они считали, что основу языка дал Аллах, но многие слова потом придумали сами люди.

Таким же образом объяснялось и то, что на Земле существует много языков. В Древнем Египте во времена фараона Аменхотепа 1V (Эхнатона; 1368-1351 гг. до н.э.) считалось, что бог Атон (Атон Ра) вкладывает речь в уста каждого младенца и также наделяет каждый народ языком. В Библии говорится о Вавилонском столпотворении (столпа-башни творении): Бог смешал языки жителей Вавилона попытавшихся состязаться с ним, воздвигая столп (башню) до небес. В этой легенде отразился и облик древнего Вавилона, центра торговых путей, где звучала речь на разных языках. Иное название этой местности - Месопотомия или «смешанное потомство» в переводе на современный язык, где божественные народы смешались с симитскими народами. Этот процесс получил название «ассимиляция» (ас+симит).

Во всех религиозных концепциях язык, по крайней мере в главных своих чертах, неизменен и появляется сразу таким, каким он существует сейчас. Позже люди могут только портить или забывать божественный дар либо, в лучшем случае, добавлять к существующим словам ещё что-то. Религиозные концепции происхождения языка отражают при всей их наивности один реальный факт: человеческий язык - особый дар, и в природе нет ничего сходного с ним.

Первые сомнения о божественном происхождении языка (как и божественном устройстве мира) появились в античном мире. Древние философы и мыслители пришли к выводу, что язык создали сами люди без участия богов. Тогда же были созданы многие концепции происхождения языка. Распространения христианства вновь привело к представлению о божественном происхождении языка: «…вначале было Слово и Слово было у Бога, и Слово было Бог…». Затем в 17-18 вв. стали возрождаться античные концепции, которые отражали научное представление картины мира и исторического подхода к изучению человеческого общества. Начался новый этап в изучении и объяснении причины появления языка. Создание лже-теории Ч. Дарвина о происхождении человеческого вида в результате эволюции от простейшей жизни к сложной привело к тому, что стали внимательно изучать жизнь обезьян, приняв их за ближайших «родственников» человека. За последние два века круг теорий в официальной науке не расширился. Добавились некоторые новые понятия: стало ясно, что устройство гортани у обезьян имеет определенное сходство с аналогичным органом млекопитающихся животных, но не имело и не имеет никакого сходства с речевым аппаратом человека. Умение издавать звуки не является способностью произносить звуки осмысленной человеческой речи. На производство звуков, имитирующих человеческую речь способны только некоторые птицы, не сознавая сути произносимого.

Несколько лет назад взяли мы в церковной библиотеке видеокассету о происхождении жизни на Земле. Неизвестно, как она могла попасть сюда, ведь, практически полностью отвергала сложившиеся церковные догматы по этому вопросу. Великолепный материал на основе последних достижений науки помогает понять, насколько гармонична, а, следовательно, и космична наша Природа. Маленький невидимый кирпичик нашего организма - живая клетка, является носителем весьма солидного объема информации, сопоставимого с тысячей пятисотстраничных томов размером с энциклопедию.

Представляете, человек только родился, а в каждой из нескольких миллиардов клеток - солидная библиотека! Получается, что родители, дав новую жизнь, передали ей накопленные тысячелетиями знания. Нам непонятен по сей день механизм передачи и получения знаний, потому, имея такой объем информации в самих себе, мы всю жизнь стремимся к получению новых знаний, не сумев раскрыть свою «библиотеку». Современная наука подсчитывает, сколько процентов мозговых клеток участвуют в работе, считая мозг накопителем информации, не принимая во внимание некоторых примеров, возникших при развитии оргтехники. При этом процессе появились понятия - оперативная память и постоянная память. Не похоже ли это на человеческие возможности? Накопленную за день информацию во время сна мозг «просеивает», отправляя на «жесткий диск» памяти новое и оставляет в мозговых клетках, хранителях оперативной памяти - остальное.

Информация в тех библиотеках многократно повторяется соразмерно количеству клеток в организме, но нами не используется. Почему? Оказывается, все очень просто: как и при работе с компьютером для входа в клеточную библиотеку необходимо знать код или пароль. Ученые многих стран продолжают искать генетический код. Периодически обнародуются очередные «успехи», затем после дележа славы, наград и премий шумиха утихает, а поиски - продолжаются. До сего же дня процесс зарождения (да и существования) жизни на Земле остается непознанным.

Но, если кто-то сумел создать систему, не подвластную современным умам, то он - Величайший Гений, Великий Разум или Создатель, Творец. Современная наука высоких технологий не в состоянии ответить на многие вопросы, известные мудрецам древности. Беда ее в том, что у нее отсутствует стремление познать эти процессы во благо человечества, потому и не получила одобрение Высшего Разума. Читатель может возразить мне, что уже много высоких технологий известно человечеству. Отвечу прямо: эти технологии служат истреблению человека и не могли быть переданы Богом. Посмотрите на национальность создателей самых грозных видов вооружения, и вам станет понятно, чьи это дети. Тогда же станет понятно, за что они казнили своего обличителя Иисуса.

Если же человечество - дети Божьи, то не в самом ли человеке кроется путь к познанию? Рассматривая видимые микрокосмические системы, мы можем сделать определенные выводы: взявшись за лист любого дерева, мы правильно назовем это дерево, но уже сложнее определить это дерево по молодому побегу без листьев. Зная изначально само дерево, мы сумеем безошибочно назвать его остальные части - крупные ветви, ствол, корни и представить себе его целостную самодостаточную систему. Легко рассмотреть в любом дереве и спроецировать на человечество эту систему: листья - человеческие поколения, которые рождаются и умирают; корни дают задание дереву вырастить плод, а плоду - следующее такое же дерево. Вот только с человеком непонятно, что его связывает со своими корнями, каким образом от корней он свои знания получит. Мы привыкли говорить, что «свои знания я получу». А не в том ли секрет, что знания получу «по лучу»? Не этот ли космический луч назвали наши пращуры Духом Божьим, дав нам понятие триединства: Бог-Отец, Бог-Сын и Бог-Святой Дух? Не буду рассматривать, как современная церковь интерпретирует эти понятия, и почему ввела троеперстие, перемкнув меридианы, но рассмотрю вопросы связи человека со своим Отцом и форму общения с себе подобными на Земле.

Однажды на семейном совете мы рассмотрели вопрос о нашем языке - средстве общения и пришли к выводу, что без знания нашего родного языка невозможно подойти к универсальной библиотеке в нашей клетке. После этого всей семьей начали поиск ключа. Вначале это выглядело забавной игрой взрослых людей, втянувших в нее своих уже достаточно взрослых детей, а затем - друзей и их детей.

Мысль о том, что устами младенца глаголет истина, неотступно сопровождала нас все время. Мы начали изучение языка с набора первых слов младенца. Кто-то незримый уверенно вел нас к разгадке, пока мы, наконец, получили первый ключик к конструированию звуковой передачи информации. В результате наших ненаучных поисков мы установили: современные слова фактически являются предложениями, состоящими из слоговых форм, в древности имевших вполне определенный смысл, а сейчас ставших частью слова. Основную подсказку мы получили через «Словарь иностранных слов в русском языке» (М.Юнвес.1996), где каждое слово, пришедшее из санскрита и других еще живущих языков - сложносоставное. Сразу внесу ясность: никогда не было такого языка, как санскрит. Язык наших предков, который записывали жрецы своей тайнописью (сам скрыт), имел вполне конкретную огласовку и дошел до нашего времени, сохранившись в славянских языках. Искаженное с умыслом слово «сам скрыт» глобализаторами было объявлено самостоятельным языком, что может произойти с кириллицей, глаголицей, латиницей, если наш народ позволит.

Начали проработку словаря со слов, начинающихся с «маг»: маг-магараджа-магистр-магистраль-магистрант-магистрат-магистратура-магический-магия-магнат-магний-магнит-магнитный. В данной цепочке не присутствуют, производные слова от выделенных, и по мнению автора, родившиеся гораздо позже первых. Выстроенные в таблицу, где в смежной колонке прописали значение каждого слова, эти слова дали нам в переводе многие значения этих слов, совпадающие по смыслу. С каждым новым словом таблица наша продолжала расти, одновременно расширяя наши познания.

Раскрывая наш ключ, и, не утруждая читателя самим процессом семантики (конструирования речи), назову основные понятия, полученные в результате этого анализа, которые позволяют перекинуть мостик от нашего праязыка (ученые называют его по одной из график «санскритом», боясь сказать правду) или языка ариев-русов к нашему современному языку.

«Ма» - великий, великая, родительница, женщина. Ма - малоазийская богиня, прародительница богов. Отсюда «мама» - дваждывеликая или прародительница богов и людей.

«Маг» - древнеперсидский, мидийский и халдейский жрец, чародей, кудесник, колдун, волхв - основатели и жители древней цивилизации в Передней и Малой Азии.

«Ас» и «Ассуры» - боги, живущие на земле называемой «Ас и я» (в нашей стране пишется «Азия».

«Асия» - в латинице «Asia» - земля, место обитания богов (асов) и людей, к которым они пришли, чтобы дать им универсальные знания и ремесла, потому и сейчас: ас - мастер своего дела, в том числе умеющий летать.

«Магия» - проявленное искусство магов на человека (маг и я).

Слово «Ра» в языке наших предков означало: Бог, свет, солнце, небо, желтый цвет, тепло и т.д. в зависимости от словосочетания. Синонимами слову «Ра» были Абсолют, Логос, Вселенский Разум, Общий Ум, Космос, Создатель, Творец, Всевышний, а не имя Бога. Возьмите работу любого отечественного ученого и вы узнаете, что в Египте или древней Руси был бог солнца Ра. В следующем предложении вы узнаете, что египетские боги Атон-Ра, Амон-Ра, что напрямую указывает на ошибку всех этих авторов: боги имеют вполне конкретные имена - Атон, Амон, а приставка «Ра» указывает на то, что он - Бог. Также «Ра» звучало на всех территориях проживания арийских (земных) народов, которые эти значения соотносили к Солнцу - лику Бога, Свету - излучению Бога.

Обратимся к знаменитому словарю В.И.Даля, а потом прокомментируем и допишем то, чего не мог дописать сам составитель:

«Радуга» - световая дуга, божья дуга (Ра-дуга);

«Радость» - снисхождение Божье (оно и понятно «Ра достал»);

«Отрада» - радость, божья благодать (и здесь все ясно: «от Ра - да»);

«Крамола» - бунт (как иначе для христианства, если по-язычески к-Ра-молю);

«Оратория» - в большинстве словарей до 90-х гг. 20 в. «величавая торжественная песня, гимн солнцу» (о-Ра-торю-я);

«Оранж» - солнцеподобный, так у всех народов называется плод цитруса, который только в России называют в искаженном английском «эппл сина» - китайское яблоко.

«Ура!» - боевой клич всех арийских народов (у Ра взять силы, чтобы победить);

«Охра» - природная минеральная краска желтого цвета. «Ох!Ра!» - воскликнул наш предок, впервые найдя ее в земле;

«Вера» - ведание Ра или жизнь Ра;

«Жара» - (жа Ра), где «жа» - превосходная степень в древнем русском языке(ухнуть-жахнуть), то есть «сильное Солнце!»;

«Культура» - (культ-у-Ра), служение у Бога, почитание, духовность;

«Цензура» - (ценз у Ра), где ценз - оценка;

«Фара» - (фа Ра) - луч Света, Бога;

«Фараон» - луч света он, наместник Бога на земле;

«Крапива» (к Ра пива), потому и жжет;

Еще мы узнали, что «магнит» - волшебный камень, обладающий свойствами притягивать железо, сталь, кобальт и др., названный по древнему городу в Малой Асии, в котором проживали маги. А вот «магний» - блестящий металл серебристого цвета, дающий при сгорании ярко-белый цвет, сопоставимый с дневным солнечным, использовался магами в виде солей в медицине и в огне при мистериях и назван по тому же городу в Малой Асии.

Рассматривая внимательно слова из санскрита (по определению ученых - языка древней Индии, для нас же это - графика древнерусского языка), мы находим, что многие слоги-слова применимы для расшифровки значений современных слов, что прямо указывает на единство языка в недалеком прошлом. Тверской купец Афанасий Никитин мог бы считаться полным авантюристом и недалеким человеком, когда бы отправился в столь дальнее путешествие, не зная языка, обычаев и нравов. Однако, купец знал древнерусский язык, графика у которого и есть санскрит. Этот язык в ряде диалектов в то время был широко распространен на Востоке и сохранил немало слов до сего дня в тюркских языках, изрядно засоренных арабизмами. Не случайно путешественник посетил Персию, Северную Африку, Маскат (Оман) и Турцию.

В путевых записках «Хождение за три моря» стиль изложения отмечен многосторонностью наблюдений, а также необычной для средних веков веротерпимостью в сочетании с преданностью христианской вере и родной земле. Вызывает сожаление тот факт, что умер он на родине, немного не доехав до дома, что дает повод ряду исследователей по разному интерпретировать причины смерти, возведя их в крайне уродливые формы. Записи его, пройдя через десятки рук, были напечатаны несколько столетий спустя, что неоднократно бывало с трудами известных людей, не увидевшими свет при жизни автора. Случалось подобное с трудами М.В.Ломоносова, В.Н.Татищева и многих других.

Насколько наш метод хорош в изучении иностранных слов - судить читателю. Автор может только выборочно показать жизнестойкость данной теории.

«Ансамбль» (фр. - вместе), где «а» и «ан» - частица отрицания во всех языках народов индо-ирано-европейской группы, включая французский, а полное «не сам был» и будет искомое «вместе».

«Генерал» - словари поясняют, что это французское слово означает «верховный». «Ген-е-Ра» будет по-славянски и означает «род есть Бог» или «род идет от Бога», потому и верховный.

«Президент» - (лат. praesidens, praesidentis) в русской огласовке «пре сиде» и «пре иде» и в переводе «сидящий впереди», «идущий впереди».

«Президиум» - (лат. presidere - сидеть впереди, пред-седательствовать).

«Оратория» - (ит. oratorio - крупное музыкальное произведение, возникло как духовное произведение, гимн богу или солнцу), что по-славянски - «о Ра торю я».

«Оракул» (лат. oraculum - говорю, прошу) - у древних греков, римлян, евреев и народов Востока - прорицание, исходившее от божества и передававшееся жрецами, а также место, где давались прорицания. Переводим с Древнейшего русского (от Ра к ул) - от бога к месту, где живут люди.

«Аул» (тюрк. - место, где живут люди; название селения у кавказских горцев; населенный пункт кочевых в прошлом, в настоящее время оседлых народов Ср.Азии (казахов, киргизов и др.). То есть, в недавнем прошлом аул - кочевой поселок, не стоявший на месте. Аул в более позднее время - «не движущийся».

«Улан» (польск./татарск. - вид легкой конницы, всадник. В переводе (ул на) - «движется на…».

Могу продолжать безконечно эти странные для ученых, потому и страшные взаимосвязи в звуковом информационном поле. Не зря наши пращуры называли движение в едином информационном поле речением, а изгнание за нарушение общих правил - отречением. Невольно напрашивается вопрос: неужели этого никто не знает? Или знают, но молчат? А если молчат, то чего боятся: в подтверждении слов А.Франса раскрытия своей некомпетентности или есть еще какие-то причины? Почему в нашей исторической науке столь популярны Сусанины, а непопулярны - Данко? В одном ли прагматизме здесь дело или еще присутствуют другие обстоятельства?

Об этом в последующих главах и книгах…

9. Письменность славян.

В 2005 году исполнилось 200 лет городу Новочеркасску, городу, в котором я родился и провел детские и юношеские годы. К этой дате город подошел с хорошими показателями и был подготовлен совместными усилиями местной, областной и республиканской администрацией. Многие старые здания и памятники были отремонтированы и окрашены, появились и некоторые новые памятники. В праздничный день состоялось великолепное шоу на центральной городской площади у главного городского храма - Воскресенского кафедрального собора.

Известный российский телеведущий, исполняя роль ведущего этого праздника, перечислил все праздничные и юбилейные даты, которые Министерство культуры России, Московская патриархия РПЦ и все перечисленные выше администрации решили разом ответить в Новочеркасске. Наряду со столетием знаменитого донского писателя М.А.Шолохова было решено отметить 20-летие начала празднования в России дней славянской письменности. Нарядные мальчики и девочки, ученики ростовских школ обыграли расхожую фразу «в Греции - всё есть, включая письменность», потому братья Кирилл с Мефодием привезли «буковки» неразумным славянам. Праздничное настроение у гостей и жителей города как-то враз улетучилось.

Хочу обратить внимание на то, что ещё знаменитый пролетарский поэт заметил, что «в Новочеркасске черно от ВУЗовцев» и город в советское время по праву считался «кузницей кадров» и гордился рядом высших учебных заведений и многочисленными НИИ. Образовательный уровень моих земляков считался одним из самых высоких в стране.

Не буду перечислять всех писателей, которые жили или печатались в нашем городе в советское время. Назову только некоторые имена: М.А.Шолохов, А.Фадеев, К.Тренев, А.Серафимович, Н.Погодин. Уже эти фамилии позволяли нам гордиться тем, что большинство обязательных к изучению в школе советских писателей творили на Дону и печатались в нашем городе.

Не буду останавливаться долго на том факте, что неслучайно Новочеркасск в смутные революционные годы стал столицей белого движения, где собрались лучшие умы непокоренной интернационалистами России. В Новочеркасске советском произошло выступление местного населения против произвола коммунистической власти.

Истории известен случай, правитель тюрков в 568 году отправляет письмо императору Византии, написанное скифскими буквами. Эти же скифские письмена встречаются на баклагах, найденных при раскопках одного из курганов вблизи Новочеркасска и хранящейся в Новочеркасском музее истории донского казачества. На этих баклагах дохристианской письменностью написаны добрые советы. Еще более показательна надпись на обкладе скифского меча, которая читается без перевода и хранит одну из заповедей богини Табити: «Чаще и яро секи злого ворога!».

И вот на головы горожан и гостей праздника была вылита традиционная ложь о создании письменности заезжими греческими дьячками, да еще возведенная в ранг общероссийского праздника, проводимого под эгидой ЮНЕСКО.

Официальной теории создания письменности придерживается и наш современник, наиболее титулованный из отечественных ученых - академик О.Н.Трубачев: «В 60-е годы 1Х столетия один человек, блистательный ученый Константин Философ, в монашестве - Кирилл, впервые сложил буквы славянского письма. Славянские книжники всегда умели гордиться этим великим культурным актом. Медленному вырастанию греческого алфавита из восточного письма они противопоставляли славянское письмо, которое создал «един свят муж». Возникновение латинского письма из западногреческих алфавитов (И здесь уважаемый академик не совсем точен. Е.Г.) тянулось столетиями, и здесь также нет авторства, нет печати гения. У нас вообще не так много таких точных великих культурных дат древности, как эта: вот уже 1132 года мы пользуемся славянской азбукой. Это письмо, созданное в Моравском княжестве, было с самого начала адресовано всем славянам. Наша начальная летопись хорошо видела и этническое единство всех славянских племен («а се язык словенеск»), и единство славянского письма («тем же и грамота прозвася славянская»).

И пусть западные славяне в ходе истории и роста влияния католического Рима перешли на латинское письмо, - все равно они хранят память ослепительной культурной вспышки зарождения оригинального славянского письма. Что же говорить о нас, чья культура непрерывно продолжает кирилло-мефодиевские традиции!…

…Славянское письмо, книги славянского письма - извечный столп нашего культурного самосознания. Мы с благодарностью думаем о первоучителях славян - Кирилле и Мефодии, братьях, день памяти которых - 24 мая. Не случайно в некоторых славянских странах, например в Болгарии, этот день празднуется как День славянской письменности и культуры. Думаю, давно пора и в наш официальный календарь занести этот день как Международный праздник славянской письменности и культуры».

Однажды в Энциклопедическом словаре биографий России Брокгауза и Эфрона попалась такая статья: «Лукашевич, Платон Акимович - этнограф (около 1809-1887). Учился в Нежинской гимназии, где был товарищем Гоголя, потом одесском Ришельевском лицее. Издал в 1836 году сборник «Малороссийских и Червоно-русских песен, заключающий в себе много ценного материала. В предисловии Лукашевич жалуется на упадок малорусской песни и замену ее солдатской и великорусской. К области этнографии работа Лукашевича: «О примечательных обычаях и увеселениях малороссиян на праздник Рождества Христова и в Новый год» («Северный Архив», 1876, часть 11). Остальные работы Лукашевича отличаются странностью, граничащей с психическим расстройством. (?) Таковы: «Чаромутие или священный язык магов, волхвов и жрецов, открытый Платоном Лукашевичем» (СПб., 1846), «Примеры всесветного славянского чаромутия», и т.д. - См. Пыпин, «История этнографии» (111), и в книге Гербеля, «Лицей князя Безбородко».

Через некоторое время у меня на столе лежало репринтное издание «Чаромутие, или священный язык магов, волхвов и жрецов». После начала чтения уже стало понятно, почему господа составители так нелестно отозвались о Платоне Лукашевиче. Он сумел постичь законы образования всех языков народов мира и тайны чисел. Это был многолетний титанический и кропотливый труд. Изучив более 40 языков, сравнив и осознав их мировую историю, обычаи, песни, легенды, сказы, сказания, былины, мифы большинства народов мира, он пришел к неопровержимым выводам:

1. Первородный истотный (от истока) язык в своей коревой основе был древне-русский язык.

2. Чарная истоть в совокупности сохранилась во всех славянских языках.

Народы, сохранившие истоть стали называться:

Славяне=словяне - властители слова.

3. Из словянских языков путем чаромутия (загрязнения волшебного значения) образовались главные чаромутные языки.

Далее автор этой теории дает серьезное обоснование тому, что все современные языки произошли от славянских, выросших на русских корнях. Подобная теория окончательно рушила лживую библейскую концепцию и ее поздние интерпретации по поводу языков и письменности. По этой причине автор был обречен преданию забытью идеологами-иудеологами.

Приведу один из примеров из часто ругаемого В.Н.Татищева: «Шведский писатель Лакцений в главе 40 показует, что славяне из Вандалии в Северную Русь около 550 лет по Христе пришли. Всю Европу повоевав безсумненно письмо имели и с собою в Русь принесли». (Татищев В.Н. История Российская. 1962. т.1. С.96.) Так, кому будем верить?

Не так давно крупнейший отечественный специалист Чудинов Валерий Алексеевич, профессор кафедры культурологии и менеджмента в Государственном университете управления, доктор философских наук, кандидат физ. - мат. наук, с 2002г. - председатель комиссии по истории культуры Древней Руси Совета по истории культуры при Президиуме РАН, сделал очередное официальное заявление, что в древности всю Европу населяли русы. Он всю свою сознательную жизнь посвятил изучению этой темы и ее пропаганды. Последние печатные монографии: «Священные камни и языческие храмы древних славян», «Руница и тайны археологии Руси», «Загадки славянской письменности».

Основные достижения В.А.Чудинова: дешифровал славянское докирилловское слоговое письмо - руницу (ударение на первом слоге) и прочитал к настоящему времени более 2 000 надписей. Доказал наличие трех собственных видов письменности у славянских народов - кириллицы, глаголицы и руницы. Наличие трех собственных видов письменности у славянских народов - явление беспрецедентное в истории культуры и показывает наличие у славян высочайшей духовной культуры в древности. Обнаружил, что славянской руницей сделаны тайные надписи на многих рисунках немецких книг, поскольку славянский язык, как выясняется, был древним сакральным языком Европы. Доказал, что Кирилл создал христианское письмо ("кириллицу"), путем комбинаций существующей многие тысячелетия азбуки славян и греческого алфавита, фактически "легализовав" славянскую письменность, что сделало возможным перевод христианских текстов с греческого языка с сохранением их сакрального смысла. Найдены тайные сакральные надписи славянской руницей, как на греческих средневековых (V-X вв.) иконах, так и на древнегреческих (VI-II вв. до н.э.) вазах. Найдены также надписи более древних эпох вплоть до палеолита. Их чтение проливает свет на историю развития славянской мифологии и культуры на протяжении последних 30 000 лет. Изучая многочисленные культовые объекты, автор обнаружил данные о присутствии славянской культуры в пространстве (от берегов Португалии до зауральского Аркаима) и во времени (от неолита до первой половины 17 века) что привело к сенсационному выводу: евразийская культура - это культура славян, а Евразия - это Русь.

В церковно-историческом словаре (ЦИС) под редакцией протоиерея Л. Петрова (СПб. Типография Департамента Уделов. 1889) имеется статья, отвечающая теме нашего исследования: «Русины - малорусы, живут в Венгрии и в соседних с Австрией областях, говорят малороссийским языком, очень близким к русскому… О русинах еще в слове «Угорская Русь».

«Угорская или Венгерская Русь - населенная Русинами, древним славянским племенем, жившим здесь еще до пришествия Венгров».

В этом же словаре имеется уникальная информация: «Россы, Варяжское племя, жили в южной России; с Византией то вели дела торговые, то воевали. От них, заимствовал буквы Св. Кирилл».

Биограф Константина Философа (Кирилла) сообщает, что во время хазарской миссии в административный центр Херсонес он познакомился с какими-то книгами, написанными «роусьскими письменами» и научился быстро читать эти книги и увез с собой Евангелие на этом языке. Еще ему был представлен человек хорошо знавший славянский язык и письменность. После знакомства с местной системой письма Кирилл перевел на славянские языки богослужебные книги, после чего службу в храмах стали проводить на родном славянам языке: «Когда же стало распространяться божественное учение между славянами на их языке, тогда первый и злостный завистник, Диавол, не вынося сего, вошел в свои сосуды и начал многих возбуждать, говоря им:

- Этим Бог не прославляется. Если бы ему это было угодно, то разве Он мог сделать, чтобы изначала для Его прославления проповедь слова Божия записывалась на языке того народа, которому возвещалась. Но три языка только избрал Бог: еврейский, греческий и латинский, на которых подобает воссылать славу Богу.

Так говорили латинские и немецкие архиереи, священники и их ученики. Константин вступил с ними, как некогда Давид с иноплеменниками в спор и словами священных книг победил и назвал их трехъ-язычниками, подобными Пилату, написавшему на трех языках титла на Кресте Господа».

У меня нет основания не верить подобным аргументам. С другой стороны на душе остается налет горечи от подобных праздников, которые упорно внедряют в наше сознание, считая нас потомками обезьян. К сожалению, до наших дней не дошли переводы самих славянских «первоучителей», поэтому мы не знаем, какими буквами они были написаны. До сего дня наш народ верит на слух о создании письменности, а читаем, что были совершены переводы богослужебных книг на славянские языки и началось само богослужение по-славянски. Вопрос не праздный, так как старейшие из сохранившихся славянских текстов написаны на основе разных систем письма, одну из которых называют глаголицей, а другую - кириллицей. Совпадая с кириллицей по алфавитному составу и расположению, звуковому значению и названиям букв, глаголица довольно сильно отличается от нее сложным начертанием знаков.

Сведения о славянской письменности всегда прятали за семью печатями. Приведу вам еще один пример, который никого не оставит равнодушным: в предисловии к своей книге в селе Зютен близ Гамбурга крестьянин Ян Парум Шульце написал: «Я решил в этом 1725 году записать вендский язык для потомства…Мой дед в свое время много говорил по-вендски, и отец мой тоже превосходно знал вендский язык, и оба также хорошо по-немецки говорили…Мне 47 лет. Когда я и еще три человека в нашем селе умрут, вероятно, уже никто не будет знать, как по-вендски называлась собака…» В 1756 году умирает последняя крестьянка, говорившая по-вендски.

Хочу разочаровать извратителей истории. Боги русские проснулись! Земля наша вышла из долгой ночи Сварога. Проснулся и народ, который уже не верит в библейские сказки.

10. Куда делись русские имена?

В значение нашего имени Предки вкладывают

суть нашей миссии на Земле, то есть Программу,

которая заключена в самом понятии Имя - Им Я.

Мудрость.

Не так давно ко мне обратился дальний родственник по линии жены с просьбой помочь разобраться в сложившейся ситуации: две семьи решили окрестить своих сыновей с именами Игорь, Олег и Вадим. Отцы этих ребятишек пошли в церковь узнать, что для этого необходимо и вернулись в большом унынии: батюшка сказал, что у детей имена языческие, которые необходимо сменить на нормальные, то есть христианские. Молодых отцов это не устроило, но расстроило и удивило, что русские имена не удовлетворяют каким-то канонам РПЦ (они тогда считали эту церковь Русской). Пришлось объяснить, что РПЦ - еврейская церковь для русских рабов, а христианство далеко от истинного учения Христа. Как и большинство наших современников, эти ребята долго не могли понять отличие таких простых вещей.

Думаю, уместно будет вспомнить «Шинель», произведение безсмертного Н.В.Гоголя, в котором рассматривается процедура «приобретения» имени во времена не столь отдаленные, но еще находящиеся под бдительным присмотром иноземной церкви.

«Родильнице предоставили на выбор любое из трех, какое она хочет выбрать: Моккия, Соссия, или назвать ребёнка во имя мученика Хоздазата. «Нет, - подумала покойница. - имена-то всё такие». Чтобы угодить ей, развернули календарь в другом месте; вышли опять три имени: Трифилий, Дула и Варахасий. «Вот это наказание, - проговорила старуха, - какие все имена; я, право, никогда и не слыхивала таких. Пусть бы ещё Варадат или Варух, а то Трифилий и Варахасий». Ещё переворотили страницу - вышли: Павсикахий и Вахтисий. «Ну, уж я вижу, - сказала старуха, - что, видно, его такая судьба. Уж если так, пусть лучше будет он называться, как и отец его. Отец был Акакий, так пусть и сын будет Акакий».

В замечательной книге нашего современника Вадима Станиславовича Казакова «Именослов» дается ответ на поставленный в заголовке вопрос: «Вряд ли кому-нибудь теперь захочется назвать ребенка такими именами, как Закхей, Макрина, Уриил, Африкан. Народ не принял их, несмотря на все старания церкви. В обиходе остались лишь «простые» имена. Но вот что они означают, это нам и предстоит выяснить. Большинство Современных родителей называют детей бездумно, руководствуясь пословицей «хоть горшком назови, только в печку не ставь».

Бльшинство (более 85 %) употребляемых ныне имен не являются славянскими. Это причудливая смесь греческих, латинских и израильских кличек, прозвищ, имен и целых предложений. Например, Вениамин - сын правой руки, Варвара - балаболка, Мария - горемыка. О том, насколько нелепо выбирать имя на слух, показывает пример с Анастасией. Анастасия в буквальном переводе с греческого означает «оживший мертвец»!

Вкупе с фамилией и отчеством получаются и вовсе причудливые сочетания. Как перевести на русский «Яков Моисеевич Иванов»? А очень просто! Это же «Пятка Вынутая-из-Воды Яхве-Подарил». А что такое «Лия Трофимовна Ефремова»? Да это же «Тёлка Упитанная Плодовитая»! Почему же не назвать ребенка прекрасным славянским именем: Божена, Злата, Милена, Вячеслав или Святослав? Нет, обязательно нужно назвать Хромоножкой (Клавдией), Тюленем (Фокой) или Пяткой (Яковом).

Конечно, не всем могут понравиться имена, приводимые в «Именослове» (многие, например, стесняются назвать свою дочь Снежаной или Боженой, зато не стесняются назвать Агнессой (Овечкой) или Варварой (Балаболкой), поэтому для сравнения я приведу значения нескольких наиболее распространенных «настоящих» имен.

Далее автор этой популярной и незаменимой в славянских семьях книги дает подробный расклад всех заимствованных имен и имен славянских.

Оказывается, что широко распространенными славянскими именами являются: Владимир, Игорь, Станислав, Олег, Ольга, Светлана. Несколько десятков имен относятся к разряду имен ограниченного распространения. К категории редких славянских имен относятся еще три десятка мужских и женских имен.

Что же касается распространения территориально, то славянские имена чаще распространены в порядке возрастания в Польше, Словакии, Болгарии, Чехии и только в Сербии наблюдается превосходство родных имен над чужеземными (60-65 %). Начиная с конца 80-х в России наблюдается устойчивый рост количества славянских имен, что говорит о проснувшемся самосознании русского народа и его стремлении восстановления связи со своими корнями. С конца 90-х годов появилась тенденция получения общинного славянского имени, в первые годы 21 столетия этот процесс приобрел массовый характер. Общинные славяские имена получают не только дети, но и их взрослые родители, дедушки и бабушки, что является хорошим признаком оздоровления нации. Тенденция эта неуклонно возрастает и дает добрую надежду на возрождение Святой Руси- Роси.

11. Мамай или поражение славян.

В наше время имеется еще немало сведений в различных летописях и другой исторической литературе по поводу личности татарского темника (полководца) Мамая. Его биографию пытались исследовать многие наши современники, но, натолкнувшись на весьма скудные, но емкие сведения, начинали сникать и скромно повторять заезженные слова про татарина-захватчика. Лев Гумилев считал, что на стороне темника Мамая сражались поляки, крымцы, генуэзцы, ясы, касоги, а вот волжских татар в его войске было немного.

Сто пятьдесят лет назад самый русский немец Е.И.Классен обратил внимание ученых на общие ошибки при написании истории и обозначении народов: в классификацию народов и национальностей ученые собирают все мыслимые и немыслимые признаки - религиозные, профессиональные, территориальные, производные от имен собственных полководцев, названий местностей, рек, морей и гор (топонимики).

Таким образом, современный житель Краснодарского края может иметь не одну «национальность», руководствуясь научными классификациями.

Приведу пример: житель Таманского полуострова, омываемого двумя морями, может быть краснодарцем (по наименованию края), кубанцем-кубманом, таманцем, понтийцем (черноморцем), меотом (житель побережья Меотийского озера или болота), азовчанином (Азовское море), предкавказцем, кавказцем, горяком (жителем гор), азиатом, христианином, мусульманином (от полководца и священника Мосула), магометанином (последователем Магомета), исламистом (последователем учения Исмаила, близкого магометанству), анапчанином, синдом, казаком, арийцем, пограничником (украинцем), строителем, лекарем, пекарем, щитником (изготовителем щитов или сколотом), скифом (стрелком), кельтом (обладателем боевого топора), латником (изготовителем или обладателем лат), русом (по цвету волос), аланом и т.д., не считая фамилии, имени и отчества.

Что же мы видим у историков древности? Здесь по их версии проживают, практически все из перечисленных народов. Та же болезнь преследует современных ученых. При этом ни один из ученых (за редким исключением в отношении малых народов) не говорит, как сами себя эти народы называют.

Придерживаясь этих правил, можно уяснить одно, что любая малочисленная семья - многонациональное государство. Что и требовалось политикам и их наемникам-историкам! Раз здесь эти народы жили, значит, имеют право на современное проживание.

Возвращаясь к нашему герою, можно найти все те же признаки. Потому по сей день, гадают наши ученые, какой был национальности Мамай.

Первым из современных ученых, заявившим во весь голос о происхождении Мамая, был Ю.А.Шилов, теперь уже украинский ученый. Он напомнил читателям о думах (сказаниях) о казаке Мамае, раскрывающих его славное прошлое в борьбе за единую Русь и сохранение древних традиций. Вот только не всем это пришлось по душе: столько лет лелеяли идею раскола двух арийских ветвей: тюркской и славянской, и вот появился человек, который рушит идеологический прием «Разделяй и властвуй!».

Напомню читателю некоторые моменты в истории за несколько столетий до наступления пресловутого монголо-татарского ига. Более подробно об этом можно прочитать в других книгах этой серии.

В 965 году киевский кнез-князь Святослав совершил длительный поход по вассальным землям Козарии (именно так написано в сохранившихся списках с летописей, Хазарией эти земли станут стараниями поздних историков) и разрушил несколько городов в самой Козарии. Летописцы указывают путь следования дружины Святослава: Киев - Верхнее Поволжье - Дон - Нижнее Поволжье - Самкерц (Тамань) - Киев. Чтобы решиться на такое предприятие, нужно было обладать огромными средствами и запасами продуктов питания и фуража, чтобы прокормить армию во время похода такой длительности, но суть не в этом. После разгрома Козарии часть его населения, исповедовавшая ветхозаветный иудаизм, называвшийся караимством под именем караимов переселилась в Готфию или Тавриду (так в те времена назывался Крым) и некоторая часть этого населения ушла в Прибалтику, где успешно проживает и поныне, сохранив в чистоте древний тюркский язык. Основное население Козарии исповедовало язычество в форме поклонения солнцу и величались они татара (тата Ра - отец Бог). Они также двинулись в Готфию и на Кавказ, чтобы укрыться в горной местности от истребления христианами. В этих местах проживали родственные по языку народы, но имело место другая ветвь христианства, не столь радикальная по своей сути как, шедшее из Европы (в то время еще Венедии).

Судя по сохранившимся данным, родиной Мамая было Лукоморье - то самое Лукоморье русских сказок, берег Русского (Черного) моря, территория (терра Тора) легендарной Черной Руси, участок берега от Крыма до Днепра. Отсюда началось его восхождение по ступенькам военной лестницы, сюда же он бежал после поражения в 1380 году. Здесь или в Кафе (Керчи) нашел свое последнее пристанище, оставив в памяти народной топонимические названия в реках (Мамайка), возвышенностях (Мамаев курган) и многочисленных русских фамилиях и народных приданиях в южнорусских землях. Только в одном документе имеются свидетельства того, что Мамай принадлежал к роду Кыйан (что позволяет считать украинским ученым Мамая своим земляком).

Первые упоминания о Мамае в отечественных летописях относятся к 1361 году по новому летоисчислению. В тот год Мамай, полководец Алтын Урус (Золотой Руси, после правки глобализаторами - Золотой Орды) поддержал юного князя Дмитрия, сына умершего Ивана 11 Ивановича в борьбе за Владимирский престол. В то время (1359) власть великого князя досталась Дмитрию Константиновичу Суздальскому, имевшему солидную дружину и авторитет среди удельных князей. Ему ничего не мог противопоставить наследник покойного московского князя 9-летний Дмитрий Иванович. Вот тогда и появился посланник Орды, талантливый полководец и разумный политик Мамай. В то время он еще не мог предположить, чем может обернуться для него подобная поддержка.

Великая (Большая) Орда того периода уже испытывала сложные внутренние процессы. В том же 1361 году происходит отделение (отпад) мусульманского Хорезма от Большой Орды. В Поволжье ханы с трудом удерживают ситуацию в руках: часть Орды приняла христианство, но еще большая часть принимает мусульманство (учение полководца азиатских торков или гузов Мосула о едином Боге). Подобные брожения уже существуют на землях Орды от Волги до Днепра, хотя большая часть населения Орды этого района еще исповедует солнечный культ, но уже сильны позиции мусульманства, магометанства и христианства.

Внутренние религиозные противоречия в Орде привели к началу ее распада и возвышению темника Мамая. Нам неизвестно, когда родился этот человек, но мы можем предположить что он был гораздо старше мальчишки Дмитрия, которого Мамай посадил на престол великого князя по просьбе московских бояр и митрополита Алексия. В 1364-65 годах Мамаю приходится силой оружия доказывать Суздальскому князю право малолетнего князя Дмитрия на великокняжеский престол во Владимире. Война Москвы с Суздалем завершилась полной победой Москвы, поддержанной татарами. Князь Дмитрий Константинович Суздальский признал право на престол московского князя и в 1366 году выдал за него свою дочь Евдокию в знак примирения.

В этом же году отделяется от Орды мордовский князь Булат, принявший христианство. Великое Княжество Русское, Литвинское и Жемайтское (в позднее время, когда из Московии сотворили Русь, то указом царя в 1840 году заменили это название на Литву) продолжает расширять свои владения и наносит поражение татарским войскам на Синих Водах. Тверь вступает в союз с ВКЛ и объявляет войну Москве в 1367 году в борьбе за Владимирский престол (тесть Ольгерда, Михаил Тверской из рода Рюрика имел немалые основания быть великим князем). В следующем году великий князь Ольгерд разбивает при Тростенском озере московские полки, усиленные татарами и оказывается уже под стенами Москвы («первая литовщина»), но после непродолжительной осады при приближении отрядов Мамая снимает свои войска и отступает.

Начало 1371 года знаменательно для московского князя тем, что в борьбу за большую власть вмешивается соседнее государство - великое княжество Рязанское. В Москву прибывает Мамай со своими людьми и торжественно вручает очередной ярлык на княжение Дмитрию Ивановичу, подтверждая свои симпатии московскому князю. После этого объединенные войска идут на Рязань и заставляют ее принять «руку московского князя» - стать данником Москвы, а Олега Рязанского - «подручником Дмитрия Ивановича».

В 1372 году Золотая Орда распадается окончательно на семь территорий: царство Мамая между Волгой и Днепром; Новый Сарай; бывшая Болгария на Каме; Мордовия; Ас Тархан (позднее Астрахань); Сарайчик; Крым. В Заволжских землях мы продолжаем встречать название Большая (Великая) Орда.

В этом же году встречаются московская и литовские рати под Любутском. После долгого стояния и переговоров, не став испытывать судьбу, оба князя заключили мир и разошлись. Следующий год известен сближением Ольгерда с митрополитом Киприаном и союзом с Олегом Рязанским.

В 1374 году нижегородцы перебили послов Мамая, а рязанцы напали на небольшой татарский отряд. В отместку Мамай направил свои войска на усмирение восставших: была взята и сожжена Рязань и несколько нижегородских поселений за рекой Пьяной. В это время Ольгерд вторгся с крестовым походом в земли Мамая с запада. Вторжение Ольгерда было успешно отражено в конце года, и Мамай вновь направил свой отряд в нижегородские земли и на город Новосиль.

Следующий год отряды Мамая проводят в ряде походов по усмирению юго-восточных нижегородских земель. Летом в Орде Мамай вручает ярлык на великое Владимирское княжение Михаилу Александровичу Тверскому. В ответ на эти действия, на Тверь отправляется объединенное войско князей Северо-Восточной Руси. После восьмидневной осады Твери происходит подписание мирного договора, в котором Михаил Тверской признает себя «братом молодшим» московского князя Дмитрия, отказ от претензий на великое княжение и возможности вести внешнюю политику и торговлю. В том же году происходит набег новгородских ушкуйников на ордынские земли от Костромы до Астрахани (1375) и поход Дмитрия Ивановича на земли волжских татар. Таким образом, стало неизбежным столкновение Мамая с усиливавшимся Дмитрием Московским.

В 1376 году литвины (белоруссы) захватывают Галицию (Червоную Русь) и при их участии происходит назначение Киприана на митрополичий престол в Киеве. В это же время происходит захват власти в части земель Золотой Орды (Поволжье, Сев. Кавказ, Сев. Причерноморье) Тохтамышем и создание им Белой Орды. После захвата земель, входивших в земли царства Мамая, Тохтамыш становится злейшим врагом царя Мамая. Этот фактор и решили использовать в своем сценарии глобализаторы.

В следующем году в великом княжестве Литвинском (Белой Руси) к власти приходит Ягайло, который ищет союз с Мамаем для укрепления собственной власти. Московский князь Дмитрий Иванович одержал победу над золотоордынским войском мурзы Бегича на реке Воже. Это была первая крупная победа московских войск над большим войском Алтын Урус. В 1379 году Дмитрий Иванович идет с войском в западные русские земли.

В 1380 году Мамай заключает союз с литовским князем Ягайло, к которому примкнул Олег Рязанский.

Далее приведу несколько выдержек из летописи «Сказание о Мамаевом побоище», более похожую на поэтическое произведение, чем на серьезный исторический документ, в котором среди восхвалений христианским ценностям иногда проскальзывают реальные факты. Иногда сведения расходятся со здравым смыслом и чувствуется рука позднего правщика (В те времена существовало четкое разграничение, где русские земли, где словенские, а где - московские. На протяжении еще нескольких столетий Московию не называли Русской землей, продолжали ездить из «Москвы на Русь», когда нужно было попасть в Поднепровье). Не всем фактам можно верить, но постараюсь их прокомментировать. Например, великий князь Ольгерд уже несколько лет, как умер, но он продолжает фигурировать наряду со своими сыновьями Андреем Полоцким и Дмитрием Брянским, оставившими литовские войска и пришедшими на помощь москвичам. Здесь все понятно: власть им не досталась по наследству в ВКЛ после отца-христианина, в бывшем тогда еще языческом государстве, а по закону был избран лучший из князей - Ягайло. О самом Мамае летопись говорит, что «… имени Мамай, язычник верой, идолопоклонник и иконоборец, злой преследователь христиан». В словах Дмитрия Московского десятки раз звучит желание «пострадать или умереть за веру христианскую против татар-безбожников». Святой Сергий, благославляя князя, «…окропил его священной водой и все христолюбивое его войско, и осенил великого князя крестом Христовым - знамением на челе. И сказал: «Пойди, господин, на поганых половцев, призывая бога, и господь бог будет тебе помощником и заступником».

Здесь впервые названы настоящим именем воины Мамая - «половцы». Напомню, что в официальной истории половцы (кипчаки - по-арабски) канули в вечность два столетия назад. Представление о вероисповедывании воинства Мамая говорят такие слова: «сказал же князь великий брату своему, князю Владимиру: «Поспешим, брате, навстречу безбожным язычникам, поганым татарам…». (Прим. авт.)

Все повествование посвящено длительной подготовке князя Дмитрия к походу в чужие земли, затем выставление сторожевых постов и подготовке места предстоящего сражения. За несколько дней до самого сражения объединенное московское воинство прибыло к месту битвы, выбранное его полководцами две недели назад. «Тогда начал князь великий Дмитрий Иванович с братом своим Владимиром Андреевичем, и с литовскими князьями Андреем и Дмитрием Ольгердовичами вплоть до шестого часа полки расставлять. Некий воевода пришел с литовскими князьями, именем Дмитрий Боброк, родом из Волынской земли, который знатным был полководцем, хорошо он расставил полки, как и кому подобает стоять.»

Как видит читатель, «литовцы» носят русские имена, точнее, - христианские и пришли с Брянска, Полоцка и Волыни - современных белорусских земель. Это еще раз говорит в пользу того, что «Литва» - искусственное название, заменившее «Литвинию». В современной России, Украине и Белоруссии одной из самых распространенных являются фамилии Литвин, Литвинов, Литвиненко, подтверждая происхождение носителей этой фамилии. (Прим. авт.)

После расстановки полков, спрятавшихся за построенными укреплениями и оставившими узкую полоску земли перед рекой, князь пожелал осмотреть расстановку полков и признал ее очень хорошей: «Князь же великий, увидев свои полки достойно устроенными, сошел с коня своего и пал на колени свои прямо перед большого полка черным знаменем, на котором вышит образ владыки нашего господа нашего Иисуса Христа.» На следующий день великий князь, сменив коня, вновь устроил смотр своим полкам и обратился к ним с речью: «Отцы и братья мои, господа ради сражайтесь и святых ради церквей и веры ради христианской, ибо эта смерть нам ныне не смерть, а жизнь вечная; и ни о чем, братья, земном не помышляйте, не отступим ведь, и тогда венцами победными увенчает нас Христос-бог и спаситель душ наших».

«Укрепив полки, снова вернулся под свое знамя черное, и сошел с коня, и на другого коня сел, и сбросил с себя одежду царскую, и в другую оделся. Прежнего же коня своего отдал Михаилу Андреевичу Бренку и ту одежду на него воздел, ибо любил он его сверх меры, и знамя свое черное повелел оруженосцу своему над Бренком держать. Под тем знаменем и убит был вместо великого князя».

Здесь и были встречены полки татарские или языческие. «И сошлись грозно обе силы великие, твердо сражаясь, жестоко друг друга уничтожая, не только от оружия, но и от ужасной тесноты под конскими копытами испускали дух, ибо невозможно было вместиться всем на том поле Куликовом: было то поле тесное между Доном и Мечею… И самого великого князя ранили сильно и с коня его сбросили, он с трудом выбрался с поля, ибо не мог уже биться, и укрылся в чаще и божьею силою сохранен был.»

Как говорилось выше, московские полки оставили неширокую полоску суши вдоль берега, чтобы форсирующие реку полки Мамаевы не могли развернуться в боевой порядок. Маневр удался, и начальную часть битвы полки половцев провели в сильно стесненных условиях. С трудом выровняв ситуацию, войско Мамая стало теснить христиан. В это время был нанесен решающий удар засадного полка: «Соратники же, друзья выскочили из дубравы зеленой, словно соколы испытанные сорвались с золотых колодок, бросились на бескрайние стада откормленные, на ту великую силу татарскую; а стяги их направлены твердым воеводою Дмитрием Волынцем; и были они, словно Давидовы отроки, у которых сердца будто львиные, точно лютые волки на овечьи стада напали и стали поганых татар сечь немилосердно».

«Безбожный же царь Мамай, увидев свою погибель, стал призывать богов своих: Перуна и Салавата, Ираклия (это в переводе, в древнерусском тексте: Херкле, что по-скифски означает Геракла) и Хорса и великого своего пособника Магомета.»

В тексте точно указывается, каким богам поклонялся сам Мамай. Кроме этого видно, что в его армии были и магометане. Этот вопрос мы уже рассматривали ранее. (Прим. авт.)

После удара засадного полка началось отступление войска Мамая, переросшее в бегство. Бежал и сам царь Мамай.

Дмитрий Иванович, объезжая поле брани, обратился к своему воинству: «Братья, русские сыны, князья, и бояре, и воеводы, и слуги боярские! Судил вас господь такою смертию умереть. Положили вы головы свои за святые церкви и за православное христианство».

Обращаю ваше внимание еще на такой факт: ни разу летопись не сообщает о монголах или о монголо-татарском иге, против которого могли бороться московские воины. Здесь не чувствуется и одним словом защита. Весь сюжет повести пронизан атакующим духом! Сплошные цитаты из Библии и полная уверенность в своей правоте в борьбе за «христианские ценности». Кстати сказать, отсутствуют в ней и поздние фантазии насчет стрелковых полков генуэзцев и иных представителей зарубежных государств - союзников «иностранца» Мамая. (Прим. авт.)

Вскоре Мамай был разбит в своих землях Тохтамышем, а потом и убит. На этом можно было бы и остановить наше повествование, подведя итог не в пользу славян-староверов, потерпевших жестокое поражение на поле Куликовом. Отметим еще одну деталь: союз Москвы с мусульманином Тохтамышем был более приемлем, чем со славянами. В те времена различие между христианством и исламом было незначительным, что позволяло им «сотрудничать» против язычества. На московских монетах еще два столетия спустя будут штамповаться арабские тексты и хваления Аллаху.

В год смерти Дмитрия Ивановича Московского в 1389 году один из сыновей Мамая спас от смерти великого князя Великого Княжества Русского, Литвинского и Жемайтского под деревней Глина, за что получил титул князя Глинского. От него пошла династия князей Глинских, которой предстояло еще сказать свое слово в европейской политике. В 1421 году в Киеве крестился внук Мамая Олекса или Алексей, которого в христианской хронологии принято считать родоначальником Глинских. Его сыновья возвысили свой род, имеющий царские корни. В те годы в Европе было почетно иметь родство с этой фамилией. Породнились с нею и великие князья Московские: в 1526 году состоялось венчание Василия III с Еленой Васильевной Глинской. В 1530 году родился у них сын Иван IV Васильевич, прозванный Грозным за наведение порядка в стране. Таким образом, через полтора столетия на московском престоле появился царь с богатой родословной, идущей от самого царя Золотой Руси Мамая.

С прискорбием сообщаю, что поражение славян на Куликовом поле привело почти к полному «охвату» земель чуждой религией. Потому эта глава помещена в книгу «Славяне» как подводящая некоторый итог и опровергающая «разовое» крещение Руси в 988 году. Разбив своих религиозных противников - староверов (но не уничтожив окончательно), иудо-христиане стали готовиться к новым битвам со своими братьями во Христе, имеющими некоторые религиозные отличия в обрядах и называемые старообрядцами. Но это уже особая глава в истории…

12. Словарь славянских богов.

АВСЕНЬ (Овсень, Говсень, Усень, Баусень, Таусень) - божество, возжигающее солнечное колесо и дарующее свет миру (т.е. приводящее с собой утро дня или утро года (весну). Авсень открывает путь новому лету (новому году), несет из райских стран щедрые дары плодородия, и как определено божественным судом - так и распределяет их между смертными: одним дает много, с избытком, а других лишает и самого необходимого. В восточнославянской мифологии Авсень - персонаж, связанный с Новым годом или Рождеством (старо-русское «оусинь», то есть «синеватый» и «просинец» - название декабря и/или января). Имя Усень встречается уже в документах XVII века.

БЕЛБОГ - хранитель и податель добра, удачи, справедливости, счастья. Белбог и Чернобог - божества дневного света и тьмы, добра и зла. Оба божества участвуют в творческой деятельности природы: темное, как представитель помрачающих небо и замыкающих дожди облачных демонов, и светлое, как громитель туч, низводящий на землю дождевые потоки и просветляющий солнце. Первоначально Белбог тождествен Святовиту, в дальнейшем с именем Белбога, по преимуществу, сочетается понятие света-солнца. Древний ваятель сделал статую Белбога, изображавшую сурового мужчину с куском железа в правой руке. Славянам издревле был известен подобный (испытание железом) способ восстановления справедливости. Подозреваемому в каком-либо проступке давали в руки раскаленный кусок железа и велели с ним пройти шагов десять. И того, чья рука оставалась невредимой, признавали правым.

БЕЛУН - божество, сочетающее в себе черты бога-солнца и бога-громовника. Как первый прогоняет ночь, так последний - темные тучи. Представляется старцем с длинною белою бородою, в белой одежде и с посохом в руках; он является только днем и путников, заблудившихся в дремучем лесу, выводит на настоящую дорогу; есть поговорка: «темно в лесу без Белуна». Его почитают подателем богатства и плодородия. Во время жатвы Белун присутствует на нивах и помогает жнецам в их работе. Чаще всего он показывается в колосистой ржи, с сумою денег на носу, манит какого-нибудь бедняка рукою и просит утереть себе нос; когда тот исполнит его просьбу, то из сумы посыплются деньги, а Белун исчезнет. «За могильною горою стоит белая избушка Белуна. Белун - старик добрый. С рассветом рано отправлялся Белун в поле. Высокий, весь белый, ходил он все утро по росистой меже, охранял каждый колос. В полдень шел Белун на пчельник, а когда спадала жара, опять возвращался на поле. Только вечером поздно приходил Белун в свою избушку» (А.М. Ремизов. «К Морю-Океану»).

ВЕСТА - богиня, хранительница домашнего очага. В ее храмах обучали девочек с 10 до 16 лет служительницы храма - весталки. После завершения обучения девушек называли «не вестами», что означало их готовность к взрослой жизни.

ВОЛОС (Велес, Месяц) - один из древнейших восточнославянских богов, бог-облачитель, который покрывает небо дождевыми тучами, или, выражаясь метафорически, заволакивает его облачным руном, выгоняет на небесные пастбища облачные стада. Первоначально один из эпитетов тучегонителя Перуна (громоносного Тура); впоследствии же, при забвении его коренного значения, оно обособилось и принято за собственное имя отдельного божества. В качестве «скотьяго бога» (Лаврентьевская летопись) Волос заведовал небесными, мифическими стадами, был их владыкою и пастырем, но потом, с утратою народом сознательного отношения к своим старинным представлениям, ему приписано было покровительство и охранение обыкновенных, земных стад. Ради той зависимости, в какой находятся земные урожаи от небесного молока, проливаемого стадами дожденосных туч. Волосу, наряду с характером пастушеским, придано значение бога, помогающего трудам земледельца. Существовал обычай оставлять на сжатом поле «жменю колосьев Волосу на бородку». Травы, цветы, кусты, деревья называли «волосами земли». С древнейших времен скот считался основным богатством племени, семьи. Поэтому скотий бог Велес был еще и бог богатства. Корень «воло» и «вло» стал составной частью слова «володеть» (владеть). С культом Велеса связано и понятие «волхвы», так как корень этого слова также происходит от «волохатый», «волосатый». Волхвы при исполнении ритуальных танцев, заклинаний, обрядов в древности одевались в шкуру (длаку) медведя или другого животного. «В договоре Олега с греками упоминается еще о Волосе, которого именем и Перуновым клялися россияне в верности, имея к нему особенное уважение, ибо он считался покровителем скота, главного их богатства». (Н.М. Карамзин. «История государства Российского»).

ГРОМОВНИК - дед Перуна. Из-под облачных бровей и ресниц мечет он молниеносные взоры и посылает смерть и пожары. Иногда, вместо длинных ресниц и бровей, закрывающих глаза Громовника, служит ему повязка, т.е. облачный покров. Как темное небо блистает бесчисленными очами-звездами, так из мрака ночеподобных туч сверкают многоочие молнии; и те, и другие равно погасают, как скоро на просветленном небе появится торжествующее солнце. Громовник - вещий кузнец, кующий судьбы человеческие; мастерская его устроена в горах, т.е. грозовых тучах. Он сковывает воедино два тонких волоса; эти волосы - не что иное, как две нити, выпряденные парками для жениха и невесты.

ДАБОГ - мифологизированный образ земного царя, противопоставляемый богу на небе. Имя его возводится к сочетанию глагола «давать» с именем «бог» как обозначением доли-богатства. Дабог - дающий, дарящий. Местом обитания этого бога считалась высокая гора, что подтверждает культ гор у древних славян.

ДАЖЬБОГ (Дажбог, Дашуба) - солнце после летнего солнцестояния (дающий богатство в виде урожая), сын Сварога: «и после (после Сварога) царствова сынъ его именем Солнце, его-же наричють Дажьбогъ… Солнце-царь, сын Свароговъ, еже есть Дажъбогь, бе бо муж силен» (Ипатьевская летопись). Обожание солнца славянами засвидетельствовано многими преданиями и памятниками. «Слово о полку Игореве» говорит о славянах, как о внуках солнца-Дажьбога. Как светило вечно-чистое, ослепительное в своем сиянии, пробуждающее земную жизнь, солнце почиталось божеством благим, милосердым; имя его сделалось синонимом счастья. Солнце - творец урожаев, податель пищи, и потому покровитель всех бедных и сирых. Вместе с тем солнце является и карателем всякого зла, т.е. по первоначальному воззрению - карателем нечистой силы мрака и холода, а потом и нравственного зла - неправды и нечестия. Поэтическое заклятие, обращенное Ярославною к солнцу, дышит этой древнею верою в карающее могущество дневного светила: «Светлое и тресветлое Солнце! всем тепло и красно еси; чему, господине, простое, горячюю свою лучю на ладе вой, в поле безводне жаждою им лучи (луки) спряже, тугою им тули затче?» У словаков есть такое предание: когда Солнце готово выйти из своих чертогов, чтобы совершить дневную прогулку по белому свету, то нечистая сила собирается и выжидает его появления, надеясь захватить божество дня и умертвить его. Но при одном приближении Солнца она разбегается, чувствуя свое бессилие. Каждый день повторяется борьба и каждый раз побеждает Солнце. По общему германскому и славянскому поверью собирать лечебные травы, черпать целебную воду и произносить заклятия против чар и болезней лучше всего на восходе ясного солнца, на ранней утренней заре, ибо с первыми солнечными лучами уничтожается влияние злых духов и рушится всякое колдовство; известно, что крик петуха, предвозвещающий утро, так страшен нечистой силе, что она тотчас же исчезает, как только его заслышит.

ДАНА - богиня воды. Почиталась как светлая и добрая богиня, дающая жизнь всему живому. По древне-поэтическому представлению бог-громовник кипятит в грозовом пламени дождевую воду, купает в ее ливнях небо и землю, и тем самым дарует земле силу плодородия. Особые почести этой богине воздавались во время Купальских праздников.

ДЕД-ВСЕВЕД (Дедо-Господь) - солнце, божество весенних гроз. У западных славян было в обычае при начале весны носить Дедка и петь в честь его обрядовые песни; о нем рассказывали, что дедко всю зиму сидит в заключении в хлебных амбарах и поедает сделанные запасы, т.е. в зимний период времени он лишается своей производительной силы, успокаивается от своих обычных трудов и питает род людской старым хлебом. У болгар существует поверье, что Дедо-Господь ходил некогда по земле в образе старца и поучал людей пахать и возделывать поля.

ДЕННИЦА (утренница, зарница) - образ полуденной зари (или звезды), мать, дочь или сестра солнца, возлюбленная месяца, к которому ее ревнует солнце. Денница предвещает восход солнца, ведет солнце на небо и тает в его ярких лучах.

Ночью Денница светит ярче всех, помогает месяцу. «…А от косарей по Становищу души усопших - из звезд светлее светлых, охраняя пути солнца, повели Денницу к. восходу» (А.М. Ремизов. «К Морю-Океану»).

ДИВ - небо, отец богов и людей, правитель Вселенной и создатель молний (тождествен Святовиту и Сварогу). Старинные русские памятники говорят о поклонении богу Диву, и если в этом свидетельстве вероятнее видеть указание на светлое небесное божество, то все-таки не может быть сомнения, что уже в отдаленной древности со словом «дивы» связывалось понятие о драконах и великанах туч. «Слово о полку Игореве» упоминает о диве, восседающем на дереве, подобно Соловью-разбойнику и мифическим змеям. Со словом «диво» однозначительно чудо, встречаемое в старинных рукописях в значении исполина, гиганта; Морское чудо (Морской Царь), владыка дожденосных туч, точно также как Лесное чудо - леший, обитатель облачных лесов.

ДИВИЯ (Дива) - богиня природы, мать всего живого. Имя богини Дивии находится в переводной «Беседе Григория Богослова об испытании града (градом)» в той ее части, которая признается вставкой русского книжника XI века. Здесь перечисляются различные пережитки язычества вроде молений у колодцев с целью вызова дождя или почитания реки богиней и принесения жертв. Далее следует: «Овъ Дыю жъретъ, а другьш - Дивии…» Кого подразумевать под богиней Дивией - не известно, но, во всяком случае, это должна быть какая-то первостепенная богиня, равновеликая Дыю. В «Слове об идолах» богиня Дива упомянута после Макоши и перед Перуном, что также говорит о важном месте, занимаемом этой богиней в языческих представлениях славян.

ДИД (Дит, Дито, Дитя, Дет, Дети) - третий сын богини любви Лады. Всегда молод, потому что супружеская связь не должна стариться. Он одет в полную славянскую одежду; венок на нем из васильков; он ласкает, держа в руках двух горлиц. Ему молились замужние и женатые о благополучном супружестве и деторождении.

ДИДИЛИЯ - богиня супружества, деторождения, роста, растительности, олицетворение луны. Она присутствует при разрешении жен от бремени, а потому бесплодные жены приносили ей жертвы и молили ее о даровании им детей. Представлялась молодой прекрасной женщиной, имеющей на голове, наподобие венца, украшенную жемчугами и каменьями повязку; одна рука у нее была разжата, а другая сжата в кулак. Образ Дидилии часто использовали художники. Изображалась она по-разному: молодой женщиной, с закутанной в плащ головой, с зажженым факелом или свечой в обнаженных руках (факел, свеча - символ начала новой жизни: «И свеча рода, чтобы не погасла»); женщиной, готовящейся дать новую жизнь, с цветами, в венке.

ДНЕПР - бог реки Днепра (Дон предержащий).

ДОГОДА (Погода) - бог прекрасной погоды и нежного, приятного ветерка. Молодой, румяный, русокудрый, в васильковом венке с голубыми, по краям позолоченными крыльями бабочек, в среброблестящей голубоватой одежде, держащий в руке шипок и улыбающийся цветам.

ДОДОЛА - представляет собою богиню Весны или что то же - богиню-громовницу. Она шествует над полями и нивами с свитою полногрудых нимф, за которыми стремительно гонятся в шуме весенней грозы Перун и его спутники, настигают их разящими молниями и вступают с ними в любовный союз. Славяне водили Додолу - девушку, увенчанную травами и цветами, по деревне, у каждой избы они становились в ряд и пели обрядовые песни, а перед ними плясала Додола. Хозяйка дома или кто другой из семейства, взяв полный воды котел или ведро, испрашивая дождя, обливали Додолу водой, которая продолжала петь и вертеться. Пляска Додолы - то же, что пляска грозовых духов и нимф; обливание ее водою указывает на те дождевые источники, в которых купается богиня весны, а ведра, из которых ее окачивают, - на те небесные сосуды, откуда проливается на землю благодатный дождь (ведро - дождливая погода).

ДОЛЯ - добрая богиня, помощница Макоши, ткет счастливую судьбу. Представляется в облике милого юноши или красной девицы с кудрями золотыми и улыбкой веселой. На месте устоять не может, ходит по свету - преград нет: болото, река, лес, горы - Доля вмиг одолеет. Не любит ленивых да нерадивых, выпивох и всяких плохих людей. Хотя, поначалу, дружбу заводит с каждым - потом разберется и от плохого злого человека уйдет. «…А ты постели им дорогу золотыми камнями, сделай так, чтобы век с ними да не с кудластой рваной Обидой, а с красавицей Долей, измени наш жалкий удел в счастливый, нареки наново участь бесталанной Руси» (А.М. Ремизов. «К Морю-Океану»).

ДЮДЮЛ (Перепуга) - в Болгарии, во время засухи, собираются все обыватели деревни, выбирают девушку не моложе и не старше пятнадцати лет, покрывают ее с ног до головы ореховыми ветками, разными цветами и травами (луком, чесноком, зеленью картофеля и бобов и пр.) и дают ей в руки пучок цветов. Девушку эту болгары называют Дюдюл или Перепуга - слово, которое означает также бабочку, что свидетельствует о тождестве Дюдолы-перепуги с облачными нимфами. В сопровождении девиц и юношей ходит Перепуга по домам; домохозяин встречает ее с котлом воды, поверх которой плавают набросанные цветы, и обливают желанную гостью при пении обрядовой песни. После совершения этого обряда, по общему убеждению, непременно будет дождь.

ДЫЙ - в восточнославянской мифологии имя бога. Упомянуто в древнерусской вставке в южнославянский текст «Хождения богородицы по мукам» и в списках «Слова о том, како погане суще языци кланялися идолом» («Дыево служенье»). Контекст позволяет предположить, что это имя является результатом ассоциации древнерусского имени (типа Див) с греческим «deus» - бог.

ЖЕЛЯ (Жля) - богиня смертной печали. «Желя», «желение» - скорбь по умершим. Считалось, что даже одно упоминание ее имени облегчает душу. Чешский хронист середины XIV века Неплах описывает славянскую богиню Желю. В славянском фольклоре сохранилось много плачей и причитаний. Однако с принятием христианства на Руси появились специальные поучения, ограничивающие проявление неумеренной печали по умершим. Например, в «Слове св. Дионисия о жалеющих» говорится: «Если отшедшим отселе душам тамо какая полза от желения?» Сходное обозначение обрядов «желенья и карания» встречается в перечислении различных языческих обрядов в списке XVII века древнерусского «Слова некоего христолюбца…». «…И пускай несет темная Желя погребальный пепл в своем пылающем роге» (А.М. Ремизов. «К Морю-Океану»).

ЖИВА (Живана, Сива) - богиня мировой жизни (весны), плодородия и любви; воплощает жизненную силу и противостоит мифологическим воплощениям смерти. Жива своим приходом животворит, воскрешает умирающую на зиму природу, дает земле плодородие, растит нивы и пажити. В правой руке она держит яблоко, в левой - виноград (еще одно подтверждение того, что славяне искони жили в благодатном климате и возделывали сады). В начале мая ей приносят жертвы. Кукушка принималась за ее воплощение. Прилетая из вирия, из той заоблачной страны, откуда нисходят души новорожденных, куда удаляются усопшие и где пребывают девы судьбы, кукушка ведает часы рождения, брака и смерти. Так доныне, заслышав весеннею порою кукушку, к ней обращаются с вопросом: сколько лет остается жить на белом свете. Ответы ее признаются за пророчество, посылаемое свыше. Девушки чествуют кукушку: крестят ее в лесу, кумятся между собой и завивают венки на березе. «…Обряд этот (крещение кукушки)… связан с обновлением жизненных сил природы: после зимнего умирания - возрождение и торжество солнечного тепла. Другая сторона действа - повлиять на творческие силы природы, вызвать обильный урожай. По представлениям древних славян, в кукушку превращалась богиня жизни Жива» (А. Стрижен. «Народный календарь»).

ЖИВОТ - божество полянских (польских, полевых) славян, имя его означает жизнедателя или сохранителя жизни.

ЖУРБА - женское божество, воплощавшее беспредельное сострадание.

ЗЕВАНА (Дзевана) - юная и прекрасная богиня лесов и охоты, которая любит охотиться в светлые лунные ночи; с оружием в руках мчится она на борзом коне по лесам, сопровождаемая ловчими псами, и гонит убегающего зверя. По народным рассказам, чудесная дева охотится в дебрях Полабии и на высотах Карпатских гор. Изображается в куньей шубе, верх которой покрыт беличьими шкурами. Сверху надета вместо епанчи кожа медведя. В руках она держит натянутый лук со стрелою или капкан, подле нее положены лыжи и битые звери, рогатина и нож. В ногах лежит собака. Этой богине молились ловцы, прося у нее счастья в охоте. В ее честь приносилась часть добычи. Жертвовали ей шкуры убитых зверей. В древности шкурки куницы и других пушных зверьков использовали в качестве денег. Есть свидетельство о разрушении ее изваяния (идола) в Польше в 965-м году. В других племенах, связанных с лесом и охотой, она называлась Дива, Дева, Дивия, Златая Баба, Баба и т.п. В греческой мифологии ей соответствует дочь Зевса Артемида, а в римской - Диана.

ЗИБОГ - бог земли, творец и хранитель ее. Это он создал горы и моря, холмы и реки, расщелины и озера. Он наблюдает и возделывает землю. Когда он сердится - вулканы извергаются, буря на море поднимается, земля трясется.

ЗИМЕРЗЛА (Симаергла, Зимаерзла, Симаргла, Зимарзла) - суровая богиня зимы, дышащая холодом и морозами. Одежда на ней наподобие шубы из сотканных вместе инеев, а порфира из снега, вытканная ей морозами, чадами ее. На голове ледяной венец, унизанный градами.

ЗИМСТЕРЛА (Зимцерла) - богиня рассвета, утренней зари, весны и цветов. Изображается она прекрасною девою, одетой в легкое белое платье, подпоясанное розовым поясом, переплетенным золотом; на голове у нее венок из роз; в руках держит лилию; на шее ожерелье из цикорей; перевязь через плечо цветочная. Ей приносили в жертву цветы, равно как и капище ее убиралось в ее праздники цветами. В эту богиню всегда был влюблен Догода. «В третий день моего путешествия, когда просыпалася Зимцерла, спускался я с высокой горы и увидел недалеко не весьма узкое владение… Зимцерла - словенская богиня: она была то же, что и Аврора» (М.Д. Чулков. «Пересмешник, или славенские сказки»).

ЗИРКА - богиня счастья. Всякий человек имеет свою Зирку (пророчицу, предвестницу, зирящую наперед), которая, как дух-хранитель, неотступно находится при своем избраннике. Есть поговорка: «Что из него будет, коли он не в милости у Зирки!»

ЗЛАТАЯ МАТЬ (Баба) - богиня тишины и покоя. Представляется в виде женщины с младенцем на руках, который почитался ее внуком (этот внук - Святовит), отчего и получила имя Бабы (ба - рожавшая женщина, отсюда, баба - родившая рожавшую мать). Это богиня-пророчица.

ЗНИЧ - под этим божеством славяне подразумевали начальный огонь, или животворящую теплоту, способствующую существованию и охране всего на свете. «Тогда отважный Знич, блистающ, весь извне; /Вещал: намеренья сии ненравны мне. /Я хижинам свещу и озаряю троны; /Во существе огня я россам жизнь дарю, /Питаю, грею их, их внутренности зрю» (М. Херасков. «Владимириада»)

ЗОРЯ, ЗАРЯ, ЗАРА - богиня, сестра Солнца. Она идет впереди и выводит поутру солнце и его яркими, стреловидными лучами поражает мрак и туманы ночи; она же выводит его весною из-за темных облачных покровов зимы. Она восседает на золотом стуле, расстилает по небу свою нетленную розовую фату или ризу, и в заговорах доселе сохраняются обращенные к ней мольбы, чтобы она покрыла своею фатою от волшебных чар и враждебных покушений. Как утренние солнечные лучи прогоняют нечистую силу мрака, ночи - так верили, что богиня Зоря может прогнать всякое зло, и наделяли ее тем же победоносным оружием (огненными стрелами), с каким выступает на небо светило дня; вместе с этим ей приписывается и та творческая, плодородящая сила, какая разливается на природу восходящим солнцем. Миф знает двух божественных сестер - Зорю Утреннюю (Денница, Утренница, Зарница) и Зорю Вечернюю; одна предшествует восходу солнца (Ра свету), другая провожает его вечером на покой, и обе таким образом постоянно находятся при светлом божестве дня и прислуживают ему. Утренняя Зоря выводит на небесный свод его белых коней, а Вечерняя Зоря принимает их, когда Солнце, совершивши свой дневной поезд, скрывается на западе (заходе).

ИПАБОГ - покровитель охоты. Но помогает он только охотникам неалчным, убивающим животных для пропитания, а не корысти ради. Иных же охотников наказывает - капканы и ловушки ломает, по лесу водит, добычу прячет. Животных Ипабог любит, заботится о раненых, лечит их. Представлялся Ипабог в плаще, на котором были изображены сцены охоты.

КАРНА (Карина) - богиня судьбы человеческой, предначертанной на Небесах (к ар и на), иногда богиня-плакальщица, если человек грубо нарушил изначальное предначертание и принес горе себе и близким. Карна и Желя - персонификации плача и горя, известны из «Слова о полку Игореве»: «… за ним кликну Карна и Жля, поскачи по Русской земли». Древнерусское слово «карити» - оплакивать. «…Не воскреснет она, соколиным разбужена взглядом. /Бродят Карна и Жля по Руси с поминальным обрядом» («Слово о полку Игореве»).

КОЛЯДА - солнце-младенец, в славянской мифологии - воплощение новогоднего цикла, а также персонаж праздников, сходный с Авсенем. Коляда праздновался в зимние святки с 25 декабря (поворот солнца на весну) по 5-6 января. «Когда-то Коляду воспринимали не как ряженого. Коляда была божеством, причем одним из влиятельных. Коляду кликали, зазывали. Коляде посвящали предновогодние дни, в ее честь устраивались игрища, учиняемые впоследствии на Святках. Последний патриарший запрет на поклонение Коляде был издан 24 декабря 1684 года. Полагают, что Коляда признавалась славянами за божество веселья, потому-то его и призывали, кликали в новогодние празднества веселые ватаги молодежи» (А. Стрижев. «Народный календарь»).

КОПША (КОПУША) - в Белоруссии это маленький бог, охраняющий зарытые в землю сокровища и ценности. Его просят указать место кладов и помочь отрыть (отКОПАТЬ) их, а при удаче благодарят, оставляя в его пользу известную часть добычи.

КРОДО - божество, охранявшее жертвенный алтарь. Его идол стоял в Гарцбурге на высокой, лесом обросшей горе. Он изображал старика с обнаженною головою, который голыми ногами стоял на рыбе и опоясан был шерстяною белою повязкою, в одной руке он держал колесо, а в другой сосуд, наполненный цветами и плодами. Рыба под его ногами означает подземное царство, чаша с плодами - обильную земную жизнь, колесо - солярный знак - символизирует вечное обновление жизни на земле (и во Вселенной), зиждящейся на прочной основе (оси).

КРУЧИНА - женское божество смертной печали. Считалось, что одно лишь упоминание этого имени облегчает душу и может спасти от многих бедствий в дальнейшем. Не случайно в славянском фольклоре так много плачей и причитаний.

КУПАЛО - плодотворящее божество лета, летнее Солнце. «Купало, яко же мню, бяше бог обилия, яко же у еллинь Цересъ, ему же безумный за обилие благодарение приношаху въ то время, егда имяше настати жатва». Ему жертвовали перед сбором хлеба, 23 июня, в день св. Агриппины, которая и была прозвана в народе Купальницей. Молодые люди украшались венками, раскладывали огонь, плясали вокруг него и воспевали Купалу. Игрища продолжались всю ночь. Кое-где 23 июня топили бани, настилали в них траву купальницу (лютик) и после купались в реке. В христианский период в самое Рождество Иоанна Предтечи (отсюда, Иван-Купала), сплетая венки, вешали их на кровли домов и на хлевах, чтобы удалить злых духов от жилища. Этот красивый языческий праздник возрождается в России, на Украине и в Белоруссии.

ЛАДА (Фрея, Прея, Сив или Зиф) - богиня юности и весны, красоты и плодородия, всещедрая матерь, покровительница любви и браков. В народных песнях «ладо» до сих пор означает нежно любимого друга, любовника, жениха, мужа; «жены русские вьсплакашась, аркучи: уже нам своих милых ладъ (мужей) ни мыслию смыслити, ни думою сдумати, ни очами съглядати» (Плач Ярославны). Наряд Фреи сияет ослепительным блеском солнечных лучей, красота ее очаровательна, а капли утренней росы называются ее слезами; с другой стороны, она выступает воинственной героинею, носится в бурях и грозах по небесным пространствам и гонит дождевые тучи. Кроме того - это богиня, в свите которой тени усопших шествуют в загробный мир. Облачная ткань есть именно та пелена, на которой душа, по смерти человека, возносится в царство блаженных. По свидетельству народных стихов, ангелы, являясь за праведною душою, принимают ее на пелену и несут на небо. Культом Фреи-Сивы объясняется суеверное уважение, питаемое русскими простолюдинами к пятнице, как дню, посвященному этой богине. Кто в пятницу дело начинает, у того оно, по пословице, будет пятиться. У древних славян береза, олицетворявшая богиню Ладу, считалась священным деревом.

ЛАДО - божество веселия и всякого блага. В киевском «Синопсисе» Иннокентия Гизеля (1674 г.) говорится: «…Четвертый идол - Ладо. Сего имяху бога веселия и всякого благополучия. Жертвы ему приношаху готовящиеся ко браку, помощию Лада мнящи себе добро, веселие и любезно житие стяжати». По другим источникам «Ладо» - звательный падеж от имени «Лада».

ЛЕД - этому божеству славяне молились об успехе в сражениях, он почитался правителем воинских действий и кровопролитий. Это свирепое божество изображалось в виде страшного воина, вооруженного в славянскую броню, или всеоружие. При бедре меч, копье и щит в руке. У него были свои храмы. Собираясь в поход против неприятелей, славяне молились ему, прося помощи и обещая в случае удачи в воинских действиях обильные жертвы. Вероятно, это божество больше, чем другие первостепенные боги, получало кровавых жертв во время войны.

ЛЕЛЯ (Лелия, Лелио, Лель, Ляля) - божество весны и молодости из свиты Лады, побуждающее природу к оплодотворению, а человека к брачным союзам. Он старший сын Лады, сила его состояла в воспламенении любви. Иногда изображался он в виде златовласого пламенного крылатого младенца. Он метал из рук искры, воспламеняя любовь. По молодости лет своих, Лель порой просто забавляется любовью, хотя делает это из добрых побуждений - для него это веселая игра. Появляется Лель весной, живет вместе со своим младшим братом Полелем (после Леля) в лесу. Вместе они выходят утром встречать Ярило. Свирель Леля можно услышать в Купальскую ночь. «К нему девицы ходят /Красавицы, и по головке гладят, /В глаза глядят, ласкают и целуют./И Лелюшком и Лелем называют, /Пригоженьким и миленьким» (А.Н. Островский. «Снегурочка»). Целый ряд записей говорит о Леле в женском роде. Например, в белорусской заклинательной песни: «Дай нам житцу да пшаницу, /Ляля. Ляля, наша Ляля!»

МЕРЦАНА (Марцана) - богиня жатвы. Первоначально под этим именем славяне подразумевали зарю, потом грозовые сполохи. Заря выходит иногда ночью резвиться над нивами, порхая над созревающими колосьями. Верили, что зарница способствует большому обилию и скорейшему созреванию жатв, а потому молили богиню об урожае хлеба. Изображалась с венком из колосьев; как Заря, румяна и в златобагряной одежде, состоящей из обширного покрова или фаты, прикрывающей голову и приколотой у груди или простирающейся до земли.

МОКОШЬ (Макоша, Макеша) - одна из главных богинь восточных славян, жена громовержца Перуна. Имя ее составлено из двух частей: «ма» - мать и «кошь» - кош (стан), кошелка, корзина, кошара. Мокошь - мать наполненных кошей, мать хорошего урожая. Это не богиня плодородия, а богиня итогов хозяйственного года, богиня урожая, подательница благ. Урожай каждый год определяет жребий, судьба, поэтому ее еще почитали как богиню судьбы. Обязательный атрибут при ее изображении - рог изобилия. Эта богиня связывала отвлеченное понятие судьбы с конкретным понятием изобилия, покровительствовала домашнему хозяйству, стригла овец, пряла, наказывала нерадивых. Конкретное понятие «пряха» связывалось с метафорическим: «прядение судьбы». Мокошь покровительствовала браку и семейному счастью. Представлялась как женщина с большой головой и длинными руками, прядущая по ночам в избе: поверья запрещают оставлять кудель, «а то Макоша опрядет». Непосредственным продолжением образа Макоши в христианстве стала Параскева Пятница. Поскольку в ее распоряжении были все плоды земные, она ведала и судьбой урожая, т.е. распределением продуктов, сырья, предметов ремесленного производства. Именно она хозяйствовала на торгу, покровительствовала торговле. В Новгороде в 1207 году была выстроена церковь Параскевы Пятницы на Торгу, такие же храмы были возведены в XII-XIII вв. в Чернигове, Москве в торговом и охотном ряду. Мокошь - единственное женское божество, чей идол стоял на вершине холма в пантеоне князя Владимира. «И нача къняжити Володимер в Кыеве един. И постави кумиры на хълме въне двора теремъного: Перуна древяна, а главу его сьребряну, а ус злат, и Хърса, и Дажьбога, и Стрибога, и Съмарьгла, и Макошъ» (источники ХII-ХIV вв.). У некоторых северных племен Мокошь - холодная недобрая богиня. «На прибойном сыром берегу вещая Мокуша, охраняя молнийный огонь, щелкала всю ночь веретеном, пряла горящую нить из священных огней» (А.М. Ремизов. «К Морю-Океану»). «Бог не Макешь - чем-нибудь да потешит» (В.И. Даль).

МОЛВА - богиня дурной вести у этрусков.

МОЛОНЬЯ-ЦАРИЦА (Меланья) - грозная богиня молний. У Перуна была большая свита из всяких родственников и помощников: Гром и Молния, Град и Дождь, водяные ветры, числом четыре (по количеству сторон света). Недаром существовало древнерусское изречение - «Перун есть мног». Сын Молоньи-царицы - Огонь-царь. Во время грозовых бурь, когда Молонья пускает свои стрелы-молнии, Огонь-царь несется на концах этих стрел, поджигая все, что встречается на его пути.

МОРЕНА (Марана, Морана, Мара, Маруха, Мармара) - богиня смерти, зимы и ночи. Она олицетворялась в образе устрашающем: неумолима и свирепа, зубы ее опаснее клыков дикого зверя, на руках страшные, кривые когти; Смерть - черна, скрежещет зубами, быстро мчится на войну, хватает падших ратников и, вонзая в тело свои когти, высасывает из них кровь. Русские памятники изображают Смерть или страшилищем, соединяющим в себе подобие человеческое и звериное, или сухим, костлявым человеческим скелетом с оскаленными зубами и провалившимся носом, почему народ и называет ее «курносою». Встречая весну торжественным праздником, славяне совершали обряд изгнания Смерти или Зимы и повергали в воду чучело Мораны. Как представительница зимы Морана побеждается весенним Перуном, который разит ее своим кузнечным молотом и на все летнее время низвергает ее в подземную темницу. Согласно с отождествлением Смерти с грозовыми духами, древнее верование заставило этих последних исполнять ее печальную обязанность. Но так как Громовник и его спутники являлись и устроителями небесного царства, то понятие о Смерти раздвоилось, и фантазия изображала ее то существом злым, увлекающим души в подземный мир, то посланницею верховного божества, сопровождающею души усопших героев в его небесный чертог. Болезни рассматривались нашими предками как сопутницы и помощницы Смерти.

МОРОЗКО (Морозка, Мороз) - бог зимы, холодов. По крестьянским поверьям, это - низенький старичок с длинной седой бородою. Зимой бегает он по полям и улицам и стучит - от его стука начинаются трескучие морозы и оковываются реки льдами. Если ударит он в угол избы, то непременно бревно треснет. В славянских преданиях морозы отождествлялись с бурными зимними ветрами: дуновение Мороза производит сильную стужу, снежные облака - его волосы. Накануне Рождества Морозку кликали: «Мороз, Мороз! Приходи кисель есть! Мороз, Мороз! Не бей наш овес, лен да конопли в землю вколоти!» Мороз - персонаж многих сказок и других литературных произведений: «Не ветер бушует над бором, /Не с гор побежали ручьи, /Мороз-воевода дозором /Обходит владенья свои» (Н.А. Некрасов. «Мороз, Красный нос»).

МОРСКОЙ ЦАРЬ (Водяной, Поддонный, Чудо-Юдо)- владыка всех вод на земле; здесь идея всесветного воздушного океана сливается с великими водами, омывающими земную поверхность; Перун дождящий переходит в властителя морей, рек, источников: падая долу, заставляя прибывать воды источников и производя новые ручьи, дождь стал рассматриваться как тот первоначальный элемент, из которого создались все земные водохранилища. По русскому преданию, когда бог сотворил землю и вздумал наполнить ее морями, реками и ключами, тогда он повелел идти сильному дождю; в то же время он собрал всех птиц и приказал им помогать себе в трудах, разнося воду в назначенные ей вместилища. В образе быстролетных птиц миф олицетворяет весенние грозы, и как молнии и ветры приносятся различными птицами, так ими же приносится и вода в дождливую пору первой весны, когда божество творит новый мир на место старого, обветшавшего под холодным дыханием зимы. Морской царь, по народному поверью, властвует над всеми рыбами и животными, какие только водятся в морях. В народных сказках Морского царя называют также Водяным царем или Поддонным; в одном из вариантов сказки он назван Окиан-морем. «Там трон жемчугами усыпанный янтарь, /На нем сидит волнам седым подобный Царь. /В заливы, в океан десницу простирает, /Сапфирным скипетром водам повелевает. / Одежда царская, порфира и виссон, /Что сильные моря несут ему пред трон» (М. Ломоносов. «Петриада»).

НЕДОЛЯ (Нужа, Нужда)- богиня, помощница Макоши, ткет несчастливую судьбу. Доля и Недоля - не просто олицетворения отвлеченных понятий, не имеющие объективного бытия, а напротив - живые лица, тождественные девам судьбы. Они действуют по собственным расчетам, независимо от воли и намерений человека: счастливый вовсе не работает и живет в довольстве, потому что за него трудится Доля. Наоборот, деятельность Недоли постоянно направлена во вред человеку. Пока она бодрствует - беда следует за бедою, и только тогда становится легче несчастному, когда засыпает его Недоля: «Коли спит Лихо, не буди ж его». «И сама Обида-Недоля, не смыкая глаз, усталая, день исходив от дома к дому, грохнулась на землю и под терновым кустом спит» (А.М. Ремизов. «К Морю-Океану»).

НЕМИЗА - бог воздуха, повелитель ветров. Ветры издревле олицетворялись как существа самобытные. Немиза изображался с головой, увенчанной лучами и крыльями. Немиза призван наводить порядок и усмирять буйные ветры.

НЕУМОЙКА - в зимнее время светлое божество Белун утрачивает свой блеск, дряхлеет, рядится в грязные нищенские одежды и является неопрятным Неумойкою - старым беловласым и сопливым дедом. Семь зимних месяцев он не чешется, не стрижется, не моется и не сморкается, т.е. покрывается облаками и туманами. Сопли - метафора сгущенных туманов, и надобно утереть их, чтобы золотые лучи солнца могли просиять из-за облачных покровов (превращение замарашки Неумойки в ясного Белуна).

НИЙ (Ния, Вий) - божество преисподней, один из главных служителей Чернобога. Он был также судьей над мертвыми. Вий связан, также, с сезонной смертью природы во время зимы. Этот бог считался также насылателем ночных кошмаров, видений и привидений. Огромный горбатый старик с длинными волосатыми руками-лапами. Вечно злой, потому что работать приходится без отдыха днем и ночью - принимать души умерших. Кто попал в лапы к безобразному Нию - назад возврата нет. По-видимому, в более поздние времена это предводитель нечистой силы Вий. Из устных преданий видно, что истукан Чернобога был выкован из железа. Престол его составлял краеугольный камень из черного гранита. В знак своего владычества он имел на голове зубчатый венец, в руке свинцовый скипетр и огневидный бич. «… зрю огненного Ния; /В нем ада судию быть чаяла Россия. /Он пламенный держал в руках на грешных бич» (М. Херасков. «Владимириада»). «…Мгновенно дверь хижины растворяется, - и, при беспрерывном блеске молнии, я зрю юного витязя, в броне серебряной, опоясанного мечом грозным. Ни сам свирепый Ний не потряс бы толико робкого сердца моего своим появлением» (В.Т. Нарежный. «Славянские вечера»).

ОГНЕННАЯ МАРИЯ - Царица Небесная, древняя богиня весны и плодородия.

ПАРАСКЕВА-ПЯТНИЦА (льняница, Дева-Пятенка) - женское божество, богиня-пряха, подательница благ, покровительница плодородия христианского периода. Параскева-Пятница покровительствует святым целебным источникам и колодцам; известны «пятницкие родники». Она требует неукоснительного повиновения и запрещает бабам работать в день, посвященный ей, - в пятницу. За нарушение запрета она может истыкать виновную кудельной спицей или даже превратить ее в лягушку. Благоволит также играм молодежи с песнями и танцами. Появляется в белых одеждах и охраняет колодцы. Где на дощатых крышах изображена Параскева-Пятница - там вода целебна. Чтобы не иссякла благодать Девы-Пятенки, бабы тайком приносят ей жертву: овечью шерсть на передничек. В Белоруссии сохранился обычай изготавливать ее изваяния из дерева и молиться ей темной ночью о дождях для всходов. Пятница считалась также покровительницей торговли. В Новгороде Великом церковь Пятницы на Торгу была построена в 1207г. На рубеже XII и XIII вв. церковь Пятницы на Торгу была создана в Чернигове. В Москве в торговом Охотном ряду существовала церковь Пятницы. Торговым базарным днем на Руси с незапамятных времен была пятница.

ПЕРЕПЛУТ - восточнославянское божество. Данных о нем недостаточно, чтобы описать подробно его функции. Некоторые источники считают его божеством семян и всходов. По другим источникам - это славянский Вакх. Если имя его происходит от русского «переплыть», то не исключена его связь с мореходством. «…Переплут упоминается вместе с берегинями в «словах» против язычества. По гипотезе В. Пизани, Переплут - восточнославянское соответствие Вакха-Диониса. Не исключена связь с именами богов балтийских славян типа Поренут, Поревит и с табуированньши именами, производными от «Перун» (В.В. Иванов).

ПЕРУН (Перен, Перкун Ас, Перкунас) - бог-громовержец, божество победоносное, карающее, явление которого возбуждает страх и трепет. Его представляют статным, высокого роста, с черными волосами и длинной золотой бородою. Восседая на пламенной колеснице, он разъезжает по небу, вооруженный луком и стрелами, и разит нечестивых. По свидетельству же Нестора, деревянный идол Перуна, поставленный в Киеве, имел на серебряной голове золотые усы. Грохотом его колесницы арийские племена объясняли себе громозвучные раскаты грозы. Насылая град, бури и безвременные ливни, он карал смертных неурожаем, голодом и повальными болезнями. Русское предание наделяет Перуна палицею: «Он же, пловя сквозь великый мост, верже палицю свою и рече: на семь мя поминают новгородскыя дети, ею же и ныне безумнии убивающеся, утеху творять бесом». Пущенная им стрела поражает тех, в кого бывает направлена, и производит пожары. Стрелы громовые, ниспадая из туч, входят далеко в глубь земли, а через три или семь лет возвращаются на ее поверхность в виде черного или темно-серого продолговатого камушка: это - или сосульки, образующиеся в песках от удара молнии, или белемниты, известные в народе под именем «громовых стрелок» и почитаемые за верное предохранительное средство против грозы и пожаров. Мифы представляют бога-громовника кузнецом и пахарем; раскаленное железо, сошник и камень - символические знамения его молний, заряженное ружье - позднейшая замена Перуновой стрелы или палицы, кипучая вода равносильна воде небесных источников, приготовляемой в грозовом пламени. В теплые дни весны Перун являлся со своими молниями, оплодотворял землю дождями и выводил из-за рассеянных туч ясное солнце; его творческою силою пробуждалась природа к жизни и как бы вновь созидался прекрасный мир.

ПЕРУН-СВАРОЖИЧ - другой сын Сварога-неба, огонь-молния. «И огневи молятся, зовут его Сварожичем/» («Слово некоего христолюбца»). Молнии были его оружие - меч и стрелы; радуга - его лук; тучи - одежда или борода и кудри; гром - далеко звучащее слово, глагол божий, раздающийся свыше; ветры и бури - дыхание; дожди - оплодотворяющее семя. Как творец небесного пламени, рождаемого в громах, Перун признается и богом земного огня, принесенного им с небес в дар смертным; как владыка дождевых облаков, издревле уподоблявшихся водным источникам, получает название бога морей и рек, а как верховный распорядитель вихрей и бурь, сопровождающих грозу, - название бога ветров. Эти различные названия придавались ему первоначально как его характеристические эпитеты, но с течением времени обратились в имена собственные; с затемнением древнейших воззрений они распались в сознании народном на отдельные божеские лица, и единый владыка грозы раздробился на богов - грома и молний (Перун), земного огня (Сварожич), воды (Морской царь) и ветров (Стрибог). Согласно мифам Перун Сварожич дал славянам письменность Перуницу или Руницу, начертав на небесах огненные знаки-буквы.

ПОГОДА - бог прекрасной погоды (годной), нежного и приятного ветерка. Ему поклонялись поляки и венды. В Прильвице найден его идол, изображающий человека в остроконечной шапке, из которой высовываются два бычьих рога. В правой руке у него рог изобилия, а в левой - посох. У Я. Длугоша (XV век) Погода рассматривается как одно из имен божеств сезонного типа. Некоторые источники предполагают его связь с культом огня.

ПОДАГ - бог звероловства. Изображался со зверем в руках. Существовали особые приметы и заговоры, при помощи которых охотники пытались задобрить его - тогда он и зверя в ловушку заманит, и птицу подведет. Начинающим охотникам он, как правило, помогает, чтобы привить им страсть к охоте. Считалось, однако, что если же он на какого-нибудь охотника рассердится, то удачи ему в охоте никогда не даст - возвращаться тогда ему из лесу с пустыми руками.

ПОДАГА - женское божество природы и земли («подающая», «подательница благ»). «…Одни прикрывают невообразимые изваяния своих идолов храмами, как например, идол в Плуне, имя которого Подага…» (Гельмольд).

ПОЛЕЛЯ (Полелья) - второй сын богини любви Лады после Леля, бог супружества, брачных уз. Не случайно изображался в белой простой будничной рубахе и терновом венке, такой же венок он подавал супруге. Он благославлял людей на будничную жизнь, полный терний семейный путь. «Полель веселостей богиню провожал; /В нем Киев брачные союзы обожал». (М. Херасков. «Владимириада»)

ПОЛКАН (Волкан) - бог-покровитель воинства в этрусском пантеоне. Ковал воинам доспехи и оберегал дружины (полки). Его изображение или изображение головы волка сопутствовало удаче. Умение входить в состояние волка или принимать его облик отражено в мифах об оборотнях, принимающих образ волка.

ПОРЕВИТ - один из племенных верховных богов. «Пора» (спора) - не что иное как семя, а «вита» - жизнь. То есть это бог посевов и мужского семени, податель жизни и ее радости, любви. Идол Поревита стоял в городе Карензе. Изображался с пятью головами. Он считался защитником и покровителем племени. Многоликость символизировала небесные регионы власти бога. У разных племен существовала разная магическая символика цифр. Френцель утверждал, что Поревит был богом добычи - он производил его имя от славянского слова «поривац», то есть «похититель». Такого же мнения придерживается Гроссер («Достопамятности Лаузица»).

ПОРЕНУЧ - бог посевов и мужского семени, продолжатель жизни. Идол Поренуча стоял на острове Рюгене в городе Карензе. У этого идола было четыре лица на голове, а пятое на груди - «коего чело держал Поренуч левою, а подбородок оного правою рукою». (А. Кайсаров. Славянская и российская мифология.) Френцель предполагает в нем бога-покровителя беременных, Шварц - покровителя мореплавателей.

ПОРТУН - бог портов, покровитель моряков у этруссков и славянских народов Средиземноморья.

ПОСВИСТ (Похвист, Позвизд) - свирепый бог непогод и бурь: «Там Посвист; бурями, как ризой, вкруг увитый…». Имеет вид свирепый, волосы и бороду всклокоченную, епанчу долгую и с крыльями нараспашку. Киевляне распространяли власть его; они почитали его не только богом бурь, но еще и всяких воздушных перемен, как добрых, так и худых, полезных и вредных. Почему и просили о даровании красных дней и об отвращении непогод, которые почитались находящимися под его властью и управлением. Масовяне называют большой ветер Похвисцием. В сказках Посвиста иногда заменяет Соловей-разбойник, воплощающий злую и разрушительную силу ветра. «Когда же на берег Посвист /Седые волны мчит, /В лесу кружится желтый лист /Ярясь, Перун гремит…» (А.К. Толстой. «Князь Ростислав»).

ПРИПЕКАЛА - бог любострастия. Облик его изменчив. Покровительствует мужчинам.

ПРИЯ (Сива) - богиня весны, любви, брачного союза и плодородия. В весеннюю пору она вступает в брачный союз с Громовником и шлет на землю благодатное семя дождей, и воспитывает жатвы. Как богиня, творящая земные урожаи, как супруга небесного бога, носителя молний и проливателя дождей, она мало-помалу слилась в народном сознании с плодородящею матерью Землей. Название «Сива» созвучно с «сеять», «посев». Сива научила людей возделывать землю, сеять, жать и обрабатывать лен. Подобно тому, как атрибуты Перуна переданы были Илье пророку, под влиянием христианства древняя богиня весеннего плодородия сменилась св. Параскевою (в простонародье мученица Параскева называется именем св. Пятницы) и Богородицею. В некоторых местах поверья, соединяемые с Пятницей, относятся к Пречистой Деве.

ПРОВЕ (Проно, Пров, Прово) - бог просвещающий, пророчествующий. Под этим божеством славяне понимали предопределение, управляющее миром и распоряжающееся будущим. «Прове» или «проесть» - провещающий, пророчествующий. «Проно» - от слова «про ны» или «прознать нас», то есть предведать или проникнуть. Прове был известен у поморских славян. Они почитали его вторым по значимости божеством после Световида. Истукан его стоял на высоком дубе, перед которым был жертвенник. Вокруг дуба земля была усеяна двуликими, триликими болванами. В Старгарде почитался как высшее божество. По гипотезе В.Пизани, имя Прове - один из эпитетов Перуна - правый, справедливый. Имя Прове сопоставляют также с именем бога Поревита у балтийских славян и определяют его как божество плодородия. Обычно своего идола Прове не имел, почитался во время празднеств в лесах или рощах возле священных дубов. Идол Проно стоял в Алтенбурге. В книге «О германских богах» описано, как по примеру алтенбургского епископа Герольда был сожжен лес, посвященный Прону.

ПРПАЦ (пеперуга, преперуга)- В Далмации место Додолы-девицы заступает неженатый молодец, которого зовут Прпац. Прпац представляет бога-громовника. Товарищей его называют прпоруше; самый обряд существенно ничем не отличается от додольского: также одевают его зеленью и цветами, обливают его перед каждой избою. У болгар его называют пеперуга или преперуга.

РАДИГОСТЬ (Редигость, Радигаст) - молниеносный бог, убийца и пожиратель туч, и вместе с тем светозарный гость, являющийся с возвратом весны. Земной огонь, признавался сыном Неба, низведенным долу, в дар смертным, быстролетною молниею, и потому с ним также соединялась идея почетного божественного гостя, пришельца с небес на землю. Русские поселяне чествовали его именем гостя. Вместе с этим он получил характер бога-сберегателя всякого иноплеменника (гостя), явившегося в чужой дом и отдавшегося под защиту местных пенатов (т.е. очага), бога-покровителя приехавших из дальних стран купцов и вообще торговли. Славянский Радигость изображался с головою буйвола на груди.

РОД - наиболее древний неперсонифицированный бог славян. Бог Вселенной, живущий на небе и давший жизнь всему живому, Род иногда отождествлялся с фаллосом, иногда с зерном (в т.ч. солнечным и дождевым зерном, оплодотворяющими землю). Позже это - прозвание Перуна как представителя творческих, плодородящих сил природы; во время весенних гроз, ударяя своим каменным молотом, дробя и разбрасывая скалы-тучи, он призывал к жизни облачных великанов, окамененных холодным дыханием зимы; говоря мифическим языком, он оживлял камни и творил из них исполинское племя. Таким образом, великаны были его порождением, первым плодом его творческой деятельности. В некоторых церковнославянских рукописях под именем Рода разумеется дух, что вполне согласуется с областным употреблением этого слова: в Саратовской губернии Род означал вид, образ, а в Тульской - привидение, призрак. Глиняные, деревянные и каменные изображения, охранные талисманы этого бога находят во время раскопок.

РОДОМЫСЛ - божество славян варяжских, покровитель законов, податель благих советов, мудрости, красных и умных речей. Идол его изображал человека в размышлении, упершего в лоб указательный перст правой руки, в левой же руке - щит с копьем.

РОЖАНИЦЫ - наиболее древние неперсонифицированные богини славян. Рожаницы - женское рождающее начало, дающее жизнь всему живому: человеку, растительному и животному миру. Позже Рожаницы персонифицировались - получили имена собственные: Макошь, Златая Баба, Дидилия, Зизя и т.д.

РУГЕВИТ (Руевит) - верховный бог одного из славянских племен. «Руги» (луги) - название племени (возможно, самоназвание ругиев или лужичан), а «вита» - Жизнь. Идол Ругевита стоял в городе Карензе на острове Ругене, сделан он был из огромного дуба, а храм представляли стены из красных ковров или красных тканей. Богов, которых считали своими предками, покровителями и воинственными защитниками племени, изображали с ярко выраженными мужскими атрибутами. По описанию Саксона, кумир Ругевита был сделан из дуба и представлял чудовище с семью лицами, которые все были на шее и соединялись наверху в одном черепе. На поясе висело у него семь мечей с ножнами, а восьмой, обнаженный, держал он в правой руке своей. Деревянные куколки этого бога воины брали с собой, когда отправлялись в поход на лодиях. А большой деревянный идол стоял на возвышенности, угрожая врагам и защищая от всякой напасти. Руевиту жертвовали перед походом и после, особенно если поход был удачным. Многоликость бога у древних славян обозначала его неуязвимость и всезоркость. «Над древними подьемляся дубами, /Он остров наш от недругов стерег; /В войну и мир равно честимый нами, /Он зорко вкруг глядел семью главами, /Наш Ругевит, непобедимый бог. /И мнили мы: «Жрецы твердят недаром, /Что если враг попрет его порог, /Он оживет, и вспыхнет взор пожаром, /И семь мечей подымет в гневе яром /Наш Ругевит, наш оскорбленный бог» (А.К. Толстой. «Ругевит»).

СВАРОГ - верховный владыка Вселенной, родоначальник прочих светлых богов или, как называли его славяне - великий, старый бог, прабог, в отношении к которому все другие стихийные божества представлялись его детьми, прибогами (т.е. младшими, от него происшедшими). От него родились боги-покровители солнца, молнии, облаков, ветров, огня и вод. «Между различными божествами, во власти которых состоят поля и леса, печали и наслаждения, славяне не отрицают и единого бога на небесах, повелевающего прочими. Он самый могущественный, заботится только о небесном; а прочие боги, исполняющие возложенные на них обязанности, происходят от его крови, и чем кто знатнее, тем ближе к этому богу богов» (Гельмольд). Сварог, как олицетворение неба, то озаренного солнечными лучами, то покрытого тучами и блистающего молниями, признавался отцом солнца и огня. Во мраке туч он возжигал пламя молний и таким образом являлся творцом небесного огня; земной же огонь, по древнему преданию, был божественный дар, низведенный на землю в виде молнии. Далее: разбивая громовыми стрелами тучи, Сварог выводил из-за них ясное солнце или, выражаясь метафорическим языком древности, возжигал светильник солнца, погашенный демонами тьмы; это картинное, поэтическое представление прилагалось и к утреннему солнцу, выходящему из-за черных покровов ночи, так как ночной мрак постоянно отождествлялся с потемняющими небо тучами. С восходом солнца, с возжением его светильника, соединялась мысль о его возрождении, и потому Сварог есть божество, дающее жизнь Солнцу.

СВАРОЖИЧ - огонь, сын неба-Сварога (иногда славяне величают его Огнебожич). «В городе нет ничего, кроме храма, искусно построенного из дерева… Стены его извне украшены чудесною резьбой, представляющей образы богов и богинь. Внутри же стоят рукотворные боги, страшно-одетые в шлемы и панцыри; на каждом нарезано его имя. Главный из них Сварожич; все язычники чтут его и поклоняются ему более прочих богов» (Свидетельство Дитмара). Храм этот, по свидетельству Дитмара, стоял в славянском городе Ретре, одни из трех ворот храма вели к морю и почитались недоступными для входа простых людей. Происхождение земного огня приписывалось нашими предками богу гроз, который послал на землю небесное пламя в виде низринутой молнии.

СВЕНТОВИТ (Святовид)- бог неба и света у балтийских славян. Идол Свентовита стоял в святилище в городе Арконе.

СВЯТИБОР - лесное божество у сербов. Имя его составлено из двух слов: «святой» и «бор». Подле Мерзебурга сербы посвятили ему лес, в котором под смертной казнию запрещено было рубить не только целое дерево, но даже и сучок.

СВЯТОВИТ (Световид) - божество, тождественное Диву и Сварогу. Это только различные прозвания одного и того же высочайшего существа. По свидетельству Саксона-грамматика в богатом арконском храме стоял огромный идол Святовита, выше роста человеческого, с четырьмя бородатыми головами на отдельных шеях, обращенными в четыре разные стороны; в правой руке держал он турий рог, наполненный вином. Четыре стороны Святовита, вероятно, обозначали четыре стороны света и поставленные с ними в связи четыре времени года (восток и юг - царство дня, весны, лета; запад и север - царство ночи и зимы); борода - эмблема облаков, застилающих небо, меч - молния; как владыка небесных громов, он выезжает по ночам сражаться с демонами тьмы, разит их молниями и проливает на землю дождь. Вместе с тем он признается и богом плодородия; к нему воссылались мольбы об изобилии плодов земных, по его рогу, наполненному вином, гадали о будущем урожае. «Святки» - игры в честь бога Световида после 25 декабря (Рождения Коляды и начала прибавления продолжительности дня) - были широко распространены у восточных славян: русских, украинцев, белорусов.

СЕМАРГЛ (Сим-Рьгл, Переплут, Семаргл Огнебожич) - бог огня, бог огненных жертвоприношений, посредник между людьми и небесными богами; божество, входившее в число семи божеств древнерусского пантеона. Древнейшее божество, восходящее к берегиням, священная крылатая собака, охранявшая семена и посевы. Как бы олицетворение вооруженного добра. Позже Семаргла стали называть Переплутом, возможно потому, что он был связан больше с охраной корней растений. Обладает и демонической натурой. Имеет способность исцелять, ибо он принес с неба на землю побег дерева жизни. Бог пантеона князя Владимира; «и поставил он кумиров на холме, позади терема: Перуна… и Хорса, и Дажбога, и Стрибога, и Симаргла, и Макошъ» («Повесть временных лет»). В слове «Симарьгл» сливаются воедино два разные имени, как это видно из других памятников. В «Слове некоего христолюбца» сказано: «веруют… в Сима, и в Ерьгла (вар. по списку XV в.: в Ръгла)». Имена эти остаются необъясненными.

СИВА (Сьва, Сиба, Дзива) - богиня осени и садовых плодов. Изображалась в виде нагой женщины, с длинными волосами, держащей в правой руке яблоко, а в левой - гроздь винограда. Сива - божество не только плодов садовых, но и самого времени их поспевания, осени.

СИЛЬНЫЙ БОГ - одно из названий верховного бога. Под этим божеством славяне чтили дар природы телесной крепости. Изображали его в виде мужа, держащего в правой руке дротик, в левой же серебряный шар, как бы через то давая знать, что крепость обладает всем миром. Под ногами его лежала львиная и человеческие головы, поскольку и та, и другая служат эмблемою телесной крепости.

СИТИВРАТ (Ситомир, Пропастник, Препадник) - бог, поворачивающий солнечное колесо на лето и вместе с этим возвращающий земле силу плодородия; народ сближает капли дождя с семенами и утверждает, что дождь падает с неба сквозь решето или сито. Изображали бога в виде старца, с палкою в руках, которою он разгребал кости умерших; под правою его ногою были видны муравьи, а под левою сидели вороны и другие хищные птицы.

СОЛНЦЕВА МАТЬ - это облачная дожденосная жена, из темных недр которой нарождается Солнце весною, и, во-вторых, богиня Зоря, которая каждое утро рождает светозарного сына и расстилает для него по небесному своду золотисто-розовую пелену. Она также представлялась вещею пряхою. На Руси уцелела старинная поговорка: «Дожидайся Солнцевой матери божья суда!» В русских сказках Солнце владеет 12 царствами (12 месяцев, 12 знаков зодиака); словаки говорят, что Солнцу, как владыке неба и земли, прислуживают 12 солнцевых дев; упоминаемые сербскими песнями солнцевы сестры тождественны этим девам.

СПОРЫШ (Спарыш) - божество изобилия, семян и всходов, дух жатвы; в восточнославянской мифологии воплощение плодородия. Его представляли в виде белого кудрявого человека, который ходит по полю. «Спорыш» - двойное зерно или двойной колос, который рассматривался как близнечный символ плодородия, называемый «царь-колос». При отправлении обрядов из двойных колосьев плели венки, варили общее («братское») пиво, откусывали эти колосья зубами. В Псковской области из сдвоенных колосьев изготовлялась особая кукла - спорынья. Из них сплеталась и пожинальная «борода», посвящавшаяся святым, культ которых продолжил в христианстве общеславянский культ близнецов - покровителей сельского хозяйства: Флору и Лавру, Козьме и Демьяну, Зосиме и Савве. «Так и есть, это Спорыш. Там - в колосьях-двойчатках! Как он вырос: как колос! А в майских полях его незаметно - от земли не видать, когда скачет он скоки по целой версте. - А ты не пугайся: он венок вьет. Колосяной венок, золотой - жатвенный. А кладут венок в засек, чтобы было все споро, хватило зерна надолго» (А.М. Ремизов. «К Морю-Океану»).

СРЕЧА (Встреча) - богиня судьбы. Она представлялась в виде красивой девушки-пряхи, прядущей нить судьбы. Это ночная богиня - никто не видел, как она прядет - отсюда обычай гадать ночью. Обычно в ночи зимних святок проходили гадания на будущий урожай, на приплод, а больше всего - на брачные союзы.

СТРИБОГ (Стриба, Погода, Похвист, Посвист, Посвыстач) - бог грозы, являющийся в бурях и вихрях, верховный царь ветров. Изображали его дующим в рога. В народе верят, что теплые, весенние ветры происходят от добрых духов, а вьюги и метели от злых. В русских заговорах произносится заклятие против «чорта страшного, вихоря буйного,… змея летучаго, огненного». Фантазия древнего человека, сблизившая вой бури и свист ветров с пением и музыкой, в то же время уподобила быстрый и прихотливый полет облаков и крутящихся вихрей - бешеной пляске, несущейся под звуки небесных хоров. Отсюда возникли разнообразные мифические сказания о песнях, игре на музыкальных инструментах и пляске грозовых духов, предание о воздушной арфе и верование в чародейную силу пения и музыки. Изобретателями музыкальных инструментов почитались боги, владыки гроз, вьюг и ветров. Музы, в первоначальном своем значении были не более как облачные певицы и танцовщицы. Словаки считают, что человека научили песням небесные вихри и шумящие дубравы.

СУД (Усуд) - божество судьбы. В старинных памятниках слово «суд» прямо употребляется в значении судьбы. Например, в «Слове о полку Игореве» сказано: «Ни хытру, ни горазду, ни птице горазду суда божия не минути». Суд в руках своих держит все благое и гибельное, приговоров его невозможно избегнуть ни умом, ни хитростью.

СУДЬБА - женская ипостась Суда, богиня итога жизни. Человек мог сам творить свою судьбу, в отличии от карны - пути предварительно начертанному на небесах.

СУНЕ (Сурья) - Солнце, божество солнца. Видимо, одно из имен бога Хорса - солнца после летнего солнцестояния, когда можно собирать лечебные травы и готовить лечебные напитки (сурью). «Мы молили Белеса, Отца нашего, чтобы Он пустил в небо коней Сурьи, чтобы Сурья взошла над нами врашать вечные золотые колеса. Ибо она и есть наше Солнце, освещающее дома наши, и пред ним бледен лик очагов в наших домах» (Велесова книга).

СЫРА-ЗЕМЛЯ МАТЬ - богиня земли или сама Земля, плодородящая мать, супруга Неба. Летнее Небо обнимает Землю, рассыпает на нее сокровища своих лучей и вод, и Земля становится чреватою и несет плод. Не согретая весенним теплом, ненапоенная дождями, она не в силах ничего произвести. В зимнюю пору она каменеет от стужи и делается неплодной. Образ часто использовался в народном творчестве. «Несутся в солнечных лучах сладкие речи бога любви, вечно юного бога Ярилы. «Ох ты гой еси. Мать Сыра Земля! Полюби меня, бога светлого, за любовь твою я украшу тебя синими морями, желтыми песками, зеленой муравой, цветами алыми, лазоревыми; народишь от меня милых детушек число несметное…» (П.И. Мельников-Печерский. «В лесах»).

ТРИГЛАВ - главное языческое божество многих племен древних славян, владыка трех царств, трех миров: Прави, Яви, Нави (т.е. воздушного царства, облачных подземелий и грозового пекла). У чехов у Триглава - три головы козлиные, что свидетельствует за его громоносное значение (козел - животное, посвященное Тору). В Щецине трехглавый идол Триглава стоял на главном из трех холмов и имел на глазах повязку из золота, что связано с причастностью этого божества к гаданиям и предсказанием будущего. Согласно различным мифологическим традициям в Триглав включали разных богов. В Новгороде IX века Великий Триглав состоял из Сварога, Перуна и Свентовита, а ранее (до переселения в новгородские земли западных славян) - из Сварога, Перуна и Велеса. В Киеве, видимо, - из Перуна, Дажьбога и Стрибога. Малые Триглавы составлялись из богов, стоящих ниже на иерархической лестнице. В христианстве единобожие отражено в Триглаве (Бог-отец, Бог-сын, Бог-святой дух).

ТРОЯН - языческое божество, в старинных памятниках о нем упоминают наряду с Перуном, Хорсом и Волосом. Имя Троян образовалось из слова «три», «трое», и весьма вероятно, его тождество с Триглавом. По указанию одного из вариантов сербского предания, Троян имел три головы и восковые крылья, и козьи уши, вероятно символизировавшие видение и слышание в трех мирах. «При гаданиях вороного коня Триглава трижды водили через девять копий, положенных на землю. В южнославянской и, возможно, восточнославянской традициях треглавый персонаж - Троян» (В.Я. Петрухин). В сербских сказках одна голова Трояна пожирает людей, другая - животных, третья - рыб, что символизирует связь его с тремя царствами культом ухода из мира Яви.

ТУР - воплощение Перуна; «на своих законопротивных соборищах некоего Тура-сатану и прочил богомерзкия скареды измышляюще вспоминаютъ» (Синопсис). Со словом «тур» нераздельны понятия о быстром движении и стремительном напоре. В дальнейшем, производном значении этого слова, «ярый тур» - храбрый, могучий воитель.

УСЛАД (Ослад) - бог пиршества (от глагола «усладить»); сопутник Лады, богини приятностей и любви; покровитель искусств. «Услад, прельщающий воззрением одним…» (М. Херасков. «Владимириада»). Он был почитаем покровителем всяких удовольствий и увеселений, бог роскоши, пиров, забав и особенно столовых, яственных услаждений. Кумир его, по воле Владимира I, был воздвигнут, а потом уничтожен в Киеве. «…Сколько ни было в то время университетов, то ни одного из оных студента не отвела Лада в царство Чернобогово, а провожал туда беспрестанно Услад…лучше, оставя Услада, жертвовать разумно и осторожно Ладе, которая нередко составляет счастье молодых ученых, а Услад - никогда, повергая притом их в презрение и в вечную бедность» (М.Д. Чулков. «Пересмешник, или славенские сказки»).

ФЛИНЦ - бог смерти. Изображали его различно. Иногда представляли его остовом (скелетом), с левого плеча висела у него мантия, а в правой держал он длинный шест, на конце которого находился факел. На левом плече у него сидел лев, который двумя передними лапами упирался в голову, одною же заднею в плечо, а другою в руку остова. Славяне думали, что этот лев принуждает их к смерти. Другой способ изображать его был такой же, только с тем различием, что представляли его не остовом, а живым телом.

ФОРТУНА - богиня, жена Портуна, его женская ипостась, покровительница судьбы моряков.

ХМЕЛЬ - растение и бог; растение, из которого приготавливают божественный напиток. «Глаголю тебе, человече: аз бо есмь хмель… аз бо есмь силен, боле всех плодов земных, от корени есми силного, и многоплодного, и племени великого, а мати моя сотворена богом, а имею у себя ноги комки, а утробу не ожерчиву, а главу есми высоку, а язык многоглаголив, а ум розной, а очи обе имею мрачнии, эавидлив, а сам яз спесив велми, и богат, а руце мои держат землю всю» (древнерусская притча).

ХОРС (Корша, Коре, Корш) - древнерусское божество солнца и солнечного диска, солнце после осеннего солнцестояния, принимающий эстафету у Даждьбога. Он известен больше всего у юго-восточных славян, где солнце просто царит над всем остальным миром. Не случайно в «Слове о полку Игореве» Хорс упоминается именно в связи с югом, с Тмутараканью, где осенью Хорс еще силен. Князь Всеслав, пробираясь ночами в Тмутаракань, «великому Хорсови волком путь перерыскаше», то есть успевал до восхода солнца. Предполагают, что южный город Корсунь также получил название от этого слова (изначально Хорос или Хорсунь). Хорсу посвящены два очень крупных славянских языческих праздника в году (связанные также со Световидом, Ярилой-Яровитом и т.д.) - дни осеннего и зимнего солнцестояния в сентябре (когда с горы к реке обязательно скатывали тележное колесо - солярный знак солнца, символизирующее откат солнца на зиму) и в декабре (когда чествовали новорожденного Коляду, принимающего дела у Хорса и пр.). Некоторые источники утверждают, что этот бог был славянским эскулапом, другие - подобен Бахусу по времени созревания вина нового урожая). Вместе с тем существует точка зрения, согласно которой Хоре связан не с солнцем, а с временным периодом, указанным выше.

ЧЕРНОБОГ - ужасное божество, начало всех злоключений и пагубных случаев. Чернобог изображался облаченным в броню. Имея лицо, исполненное ярости, он держал в руке копье, готовое к поражению или больше - к нанесению всяких зол. Этому страшному духу приносились в жертву не только кони и пленные, но и нарочно предоставленные для этого люди. А как все народные бедствия приписывались ему, то в таковых случаях молились ему для отвращения зла. Обитает Чернобог в аду. Вечно сражаются Чернобог и Белобог, победить друг друга не могут, сменяют друг друга день и ночь - олицетворение этих божеств. Гнев Чернобога могут укротить только волхвы. «Шумящ оружием приходит Чернобог; /Сей лютый дух поля кровавые оставил, /Где варварством себя и яростью прославил; /Где были в снедь зверям разбросаны тела; /Между трофеями где смерть венцы плела, /Ему коней своих на жертву приносили, /Когда россияне побед себе просили» (М. Херасков. «Владимириада»).

ЧИСЛОБОГ - бог луны и числового счета. Славяне определяли период Круголета Числобога в 144 года, каждому году соответствовал свой солярный знак. Поселяне выходили встречать новый месяц и обращались к нему с мольбами о счастье, здоровье и урожае. Как с восходом солнца связывались добрые предвещания, а с закатом - худые, так и месяцу придано счастливое значение в период его возрастания и несчастливое - в период ущерба. Умаление луны объяснялось губительным влиянием старости или действием враждебной силы.

ЧУР (Цур) - древний бог очага, оберегающий границы земельных владений-межей. Его просили о сохранении межей на полях. Слово «чур» и ныне употребляется в значении запрещения. К нему взывают во время гаданий, игр и т.д. («Чур меня!»). Чур освящает право собственности («Чур мое!»). Он же определяет количество и качество необходимой работы («Через чур!»). Чурка - деревянное изображение Чура. Чур - древнее мифическое существо. Чур - одно из древнейших названий, какое давалось домовому (пенату), т.е. пылающему на очаге огню, охранителю родового достояния. Белорусы рассказывают, что у каждого хозяина есть свой Чур - бог, оберегающий границы его поземельных владений; на межах своих участков они насыпают земляные бугры, огораживая их частоколом, и такого бугра никто не посмеет разрыть из опасения разгневать божество.

ЮТРАБОГ - по одним источникам одно из прозваний Белбога, по мнению Френцеля, Ютрабог соответствует Авроре или является ее мужской ипостасью - он производит имя этого бога от слова «утро».

ЯЖЕ - в польских записях XV в. есть упоминание о трех божествах: Ладе, Лели и Яже. Сочетание этих трех божеств не лишено логической связи, все они в силу приписываемых им функций связаны с возрастанием солнечного тепла, с сезоном сева и созревания: Лада и Леля олицетворяли весенне-летнее процветание природы, а Яже - ту хтоническую силу, без участия которой солнце не могло подняться над горизонтом.

ЯРИЛО (Яр, Яровит, Руевит) - бог весенних гроз, или само солнце от весеннего до летнего солнцестояния; олицетворяет собою весеннюю оплодотворяющую силу. Он совмещает в себе понятия: весеннего света и теплоты; юной, стремительной, до неистовства возбужденной силы; любовной страсти, похотливости и плодородия - понятия, неразлучные с представлениями весны и ее грозовых явлений и зачина предстоящего урожая. Корень слова «яр» связывался с мужской силой, мужским семенем. В «Слове о полку Игореве» эпитеты яр, буй, тур приставлены к именам самых храбрых князей. Его представляют молодым, красивым, разъезжающим по небу на белом коне и в белой мантии; на голове у него венок из весенних полевых цветов, в левой руке держит он горсть ржаных колосьев, ноги босые. Весной справляли «ярилки», которые заканчивались похоронами Ярилы. В увещании воронежцам Тихон писал: «Из всех обстоятельств праздника сего видно. что древний некакий был идол называемый именем Ярило, который в сих странах за бога почитаем был… А иные праздник сей… называют игрищем»; далее сообщается, что люди ожидают этот праздник как годовое торжество, одеваются в лучшее платье и предаются бесчинству. Яриле принадлежит особая роль в сельскохозяйственной обрядности, особенно весенней. Где Ярило пройдет - будет хороший урожай, на кого посмотрит - у того в сердце разгорается любовь. «Волочился Ярило по всему свету, полю жито родил, людям детей плодил. А где он ногою, там жито копною, а куда он взглянет, там колос зацветает» (народная песня). «Свет и сила. Бог Ярило. Красное Солнце наше! Нет тебя в мире краше» (А.Н. Островский. «Снегурочка»).

ЯРОВИТ (Геровит) - громовник, поражающий демонов. Как небесный воитель Яровит представлялся с бранным щитом, но вместе с тем он был и творец всякого плодородия. Щит Яровита с золотыми бляхами на стене святилища в Вольгасте нельзя было сдвигать с места в мирное время; в дни войны щит несли перед войском. Культовый центр Яровита во время праздника в его честь был окружен знаменами. Яровиту был посвящен также весенний праздник плодородия; от лица Яровита жрец, по свидетельству жизнеописания св. Отгона, произносил следующие слова при священном обряде: «Я бог твой, я тот, который одевает поля муравою и леса листьями: в моей власти плоды нив и деревьев, приплод стад и все, что служит на пользу человека. Все это дарую я чтущим меня и отнимаю у тех, которые отвращают от меня».

ЯСМЕНЬ (Ясонь, Хасонь, Ессе)- бог света. Этого бога знали чехи. У них это имя означало «яркий», «красный». Польский историк Длугош называет его Ессе, связывая его с Юпитером.

ЯССА - божество полянских славян и гертов. Ясса, Поревит и Гров, три божества, которые входят в состав славянского многобожия, но отличительные свойства и принадлежности которых, равно как и образ служения им, трудно описать за недостатком письменных источников или изустных преданий.

13. Словарь славянских духов и нежити.

АНЧУТКА - злой дух, в более позднее время - одно из русских названии чертенят. Анчутка связан с водой и вместе с тем летает; иногда Анчутку называют водяным, болотным: живет в болоте. У него есть крылья. Обычные его эпитеты - «беспятый», «роговой», «беспалый» - означают принадлежность к нечистой силе. В сказках он беспятый, потому что волк ему пятку откусил.

АУКА - лесной дух, родствен лешему. Так же, как и леший, любит проказничать и шутить, людей по лесу водить. Крикнешь в лесу - со всех сторон «аукнет». Можно, однако, вызволяться из беды, проговорив любимую поговорку всех леших: «Шел, нашел, потерял». Но один раз в году все способы борьбы с лесными духами оказываются бесполезными - 4 октября, когда лешие бесятся. «Ауку, чай, знаете? Аука в избушке живет, а изба у него с золотым мхом, а вода у него круглый год от весеннего льда, помело у него - медведевая лапа, бойко выходит дым из трубы, и в морозы тепло у Ауки… Аука затейный: знает много мудреных докук, балагурья, обезьянку состроит, колесом перевернется и охоч попугать, инда страшно. Да на то он Аука, чтобы пугать» (А.М. Ремизов. «К Морю-Океану»).

БАБАЙ - злой ночной дух. Живет он в зарослях камыша, а ночью под окнами бродит, шумит, скребется, в окна стучит. Бабаем пугают маленьких детей, которые не хотят ложиться спать. Про него говорят, что ходит он с большой котомкой по ночам под окнами, отыщет непослушного ребенка и в лес унесет. «Ай, бай, бай, бай, /Не ходи, старик, Бабай, /Коням сена не давай. /Кони сена не едят, /Все на Мишеньку глядят. /Миша спит по ночам /И растет по часам. /Ай, бай, бай, бай, /Не ходи ты к нам, Бабай» (колыбельная песня).

БАГАН - дух-покровитель рогатого скота, он охраняет их от болезненных припадков и умножает приплод, а в случае гнева своего творит самок бесплодными или убивает ягнят и телят при самом их рождении. Белорусы отделяют для него в коровьих и овечьих хлевах особое место и устраивают маленькие ясли, наполненные сеном: здесь-то и поселяется баган. Сеном из его яслей они кормят отелившуюся корову, как целебным лекарством.

БАЕННИК (банник, лазник, байник, банный) - нечистый дух из нежити, который поселяется во всякой бане за каменкой, всего же чаще под полком, на котором обычно парятся. Всему русскому люду известен он за злого недоброхота. «Нет злее банника, да нет его добрее», - говорят в коренной Новгородчине, но твердо верят в его готовность вредить и строго соблюдают правила угодничества и заискивания. Полагают, что баенник всегда моется после всех, а потому четвертой перемены или четвертого пара все боятся: «он» накинется, станет бросаться горячими камнями, плескаться кипятком; если не убежишь умеючи, т.е. задом наперед, он может совсем зашпарить. Этот час (т.е. после трех перемен) дух считает своим и позволяет мыться только чертям: для людей же банная пара полагается около 5-7 часов пополудни. Баенник стремится владеть баней нераздельно и бывает недоволен всяким, покусившимся на его права, хотя бы и временно. Зная про то, редкий путник, застигнутый ночью, решится искать здесь приюта. Так как на баеннике лежит прямая обязанность удалять из бани угар, то в его же праве наводить угар на тех, кем он недоволен. Заискивают расположение баенника тем, что приносят ему угощение из куска ржаного хлеба, круто посыпанного крупной солью. А чтобы навсегда отнять у него силу, ему приносят в дар черную курицу. Баенник старается быть невидимым, хотя некоторые уверяют, что видали его и что он старик, как и все духи, ему сродные: недаром же они прожили на белом свете такое неисчислимое количество лет.

БАЕЧНИК (перебаечник) - злой домашний дух. Появляется баечник после рассказанных на ночь страшных историй о всякой нечисти. Ходит босым, чтобы не слышно было, как он стоит над человеком с протянутыми над головой руками (хочет узнать, страшно или нет). Будет разводить руками до тех пор, пока рассказанное не наснится, и человек не проснется в холодном поту. Если в это время зажечь лучину, можно увидеть убегающие тени, это он. В отличие от домового, лучше с ним не заговаривать, можно опасно заболеть. В доме их четыре-пять. Самый страшный - усатый перебаечник, у него усы заменяют руки. Защититься от перебаечника можно заклятьем, но оно забыто.

БАРАБАШКА - персонаж, который появился совсем недавно. Живет обычно в городских квартирах. Любит проказничать - стучит, шумит, посуду сбрасывает со стола, краску разольет, газ зажжет, предметы всякие двигает и бросает. Предпочитает жить в тех семьях, где есть дети. Видеть его - никто не видел. С теми, кто ему понравится охотно беседует - отвечает стуком на все вопросы. По типу характера можно отнести его к домовым-доможилам: к добрым хозяевам относится по-доброму, злых не терпит.

БАЮНОК (Кот-баюн) - домовой дух, сказочник, ночной, песенник колыбельный. Иногда он выступает в виде Кота-баюна: «У лукоморья дуб зеленый; /Златая цепь на дубе том:/И днем, и ночью кот ученый /Все ходит по цепи кругом; /Идет направо - песнь заводит, налево - сказку говорит» (А.С. Пушкин «Руслан и Людмила»).

БЕСЫ - в славянской мифологии злые духи, живущие повсеместно на Земле, нет их только на небе (НЕбеса). Именно в этом смысле употребляется данный термин в народном творчестве, особенно ярко в заговорах. Бесы могут представляться в различных образах. Характерна русская пословица: «У нежити своего облика нет, она ходит в личинах». Наиболее обычный образ бесов в иконографии и фольклоре такой - темный, рогатый, хвостат, на ногах копытца. Деятельность бесов как искусителей направлена на всех людей, но особенно не равнодушны они к монахам, аскетам и пустынникам. «…В поле бес нас водит, видно, /Да кружит по сторонам. /Посмотри: вон, вон играет, /Дует, плюет на меня; /Вон - теперь в овраг толкает /Одичалого коня; /Там верстою небывалой /Он торчал передо мной; /Гам сверкал он искрой малой /И пропал во тьме ночной» (А.С. Пушкин. «Бесы»).

БЕСИЦЫ-ТРЯСАВИЦЫ - духи болезней (см. «лихорадка»).

БОГИНКИ - женские мифологические персонажи западных славян. В период распространения христианства добрые функции богинок были подменены «христианскими добродетелями», а самим им приданы функции злых или негативных духов. Главной функцией богинок стало - похищение и подмена детей. Изображаются в образе старых безобразных женщин с большой головой, отвисшими грудями, вздутым животом, кривыми ногами, черными клыкастыми зубами (реже в облике бледных молодых девушек). Нередко им приписывается хромота (свойство нечистой силы). Они могут появляться также в виде животных - лягушек, собак, кошек, быть невидимыми, показываться как тень. Ими могли стать роженицы, умершие до совершения над ними обряда ввода в костел; похищенные богинками дети, женщины; души погибших женщин, девушек, избавившихся от плода или убивших своих детей, женщин-самоубийц, клятвопреступниц, умерших при родах. Места обитания их - пруды, реки, ручьи, болота, реже - овраги, норы, лес, поле, горы. Они появляются ночью, вечером, в полдень, во время ненастья. Характерные их действия - стирка белья, детских пеленок с громкими ударами вальков; помешавшего им человека гонят и бьют; танцуют, купаются, манят и топят прохожих, затанцовывают их, сбивают с пути; прядут пряжу; расчесывают волосы; приходят к роженицам, манят их, зовут с собой, очаровывают их голосом, взглядом; похищают рожениц, беременных женщин. Они подменяют детей, подбрасывая на их место своих уродцев; похищенных детей превращают в нечистых духов; мучают людей по ночам, давят, душат их, сосут грудь у детей, мужчин, насылают порчу на детей. Они опасны также для скота: пугают и губят скот на пастбищах, гоняют лошадей, заплетают им гривы.

БОЛИ-БОШКА - лесной дух. Живет в ягодных местах. Дух лукавый и хитрый. Появляется перед человеком в виде старичка бедного, немощного, просит помочь отыскать ему сумку утерянную. Поддаваться на его просьбы нельзя - начнешь о потере думать, разболится голова, будешь долго по лесу блуждать. «Тише! Вот и сам Боли-бошка! - Почуял, подходит: набедит, рожон! Весь измозделый, карла, квелый, как палый лист, птичья губа - Боли-бошка, - востренький носик, сам рукастый, а глаза будто печальные, хитрые-хитрые» (А.М. Ремизов. «К Морю-Океану»).

БОЛОТНЯНИК (болотяник, багник) - дух болота. Тождествен водяному. Народная фантазия находит болото совершенно подходящим местом для поселения нечистой силы, о чем свидетельствуют многие пословицы и поговорки, например, «Где болота, туды-й черт», «Черт без болота не будет, а болото без черта», «В тихом омуте черти водятся» и др. «Это шутит над вами болото. Это манит вас темная сила» (А.А Блок. «Болото - глубокая впадина…»).

БОСОРКУН (витряник) - горный дух. Вместе с сильным ветром налетает на посевы, губит их, насылает засуху. Наводит порчу на людей и животных - вызывает внезапные болезни и недомогания (например, молоко у коровы окажется смешанным с кровью или совсем исчезнет). У венгров есть похожий мифологический персонаж - босоркань, ведьма, безобразная старуха, обладающая способностью летать и превращаться в животных (собаку, кошку, козу, лошадь). Она может вызвать засуху, наслать порчу на людей и животных. Вредит людям босоркань преимущественно ночью. «Босоркуны вредят людям преимущественно ночью, время их особой активности - Иванов день (24 июня), день Луцы (13 декабря) и день святого Георгия (24 апреля), покровителя скота» (Н.И. Толстой).

ВАЗИЛА (конюшник, табунник) - дух-покровитель лошадей, его представляют в человеческом образе, но с конскими ушами и копытами. Всякий домохозяин имеет собственного вазилу, который живет в конюшне (сарае), заботится, чтоб водились лошади, оберегает их от болезней, а когда они ходят в табун - удаляет от них хищного зверя.

ВЕДОГОНИ - души, обитающие в телах людей и животных, и в то же время домовые гении, оберегающие родовое имущество и жилище. Каждый человек имеет своего ведогоня; когда он спит, ведогонь выходит из тела и охраняет принадлежащее ему имущество от воров, а его самого от нападения других ведогоней и от волшебных чар. Если ведогонь будет убит в драке, то человек или животное, которому он принадлежал, немедленно умирает во сне. Поэтому если случится воину умереть во сне, то рассказывают, будто ведогонь его дрался с ведогонями врагов и был убит ими. У сербов - это души, которые своим полетом производят вихри. У черногорцев - это души усопших, домовые гении, оберегающие жилье и имущество своих кровных родичей от нападения воров и чужеродных ведогоней. «Вот, ты счастливый заснул, а твой Ведогонь вышел мышью, бродит по свету. И куда-куда не заходит, на какие горы, на какие звезды! Погуляет, всего наглядится, вернется к тебе. И ты встанешь утром счастливый после такого сна: сказочник сказку сложит, песенник песню споет. Это все Ведогонь тебе насказал и напел - и сказку и песню» (А.М. Ремизов. «К Морю-Океану»).

ВИИ (Ний, Ниам) - мифическое существо, у которого веки опускаются до самой земли, но если поднять их вилами, то уже ничто не утаится от его взоров; слово «вии» означает ресницы. Вий - одним взглядом своим убивает людей и обращает в пепел города и деревни; к счастью, убийственный взгляд его закрывают густые брови и близко прильнувшие к глазам веки, и только в том случае, когда надо уничтожить вражеские рати или зажечь неприятельский город, поднимают ему веки вилами. Вий считался одним из главных служителей Чернобога. Его полагали судьей над мертвыми. Славяне никогда не могли примириться с тем, что те, кто жили беззаконно, не по совести - не наказаны. Славяне полагали, что место казни беззаконников внутри земли. Вий также связан с сезонной смертью природы во время зимы. Его почитали насылателем ночных кошмаров, видений и привидений, особенно для тех, у кого не чиста совесть. «…Увидел он, что ведут какого-то приземистого, дюжего, косолапого человека. Весь был он в черной земле. Как жилистые, крепкие корни, выдавались его засыпанные землею ноги и руки. Тяжело ступал он, поминутно оступаясь. Длинные веки опущены были до самой земли. С ужасом заметил Хома, что лицо было на нем железное» (Н.В. Гоголь. «Вий»). «… Нынче Вий на покое, - зевнул одной головой конь двуголовый, а другой головой облизнулся, - Вий отдыхает: он немало народу-людей погубил своим глазом, а от стран-городов только пепел лежит. Накопит Вий силы, примется снова за дело» (А.М. Ремизов. «К Морю-Океану»).

ВОДЯНОЙ (водяник, водовик, болотяник) - водяной, злобный дух, а потому всеми и повсюду причисляется к настоящим чертям. Народ представляет водяного голым стариком, с большим одутловатым брюхом и опухшим лицом, что вполне соответствует его стихийному характеру. Вместе с этим, как все облачные духи, он - горький пьяница (несомненно, что это качество было придано с приходом христианских «просветителей», принесших с собой винопитие и употребление крепких спиртных напитков). Водовики почти всегда женаты и имеют помногу детей; женятся они на водяных девах, утопленницах и тех несчастных девушках, которые были прокляты родителями и вследствие этого проклятия уведены нечистою силою в подводные селения. Недоброжелательство водяного к людям выражается в том, что он неустанно сторожит за каждым человеком, являющимся, по разным надобностям, в его сырых и мокрых владениях. Он уносит на безвозвратное жилье всех, кто вздумает летней порой купаться в реках и озерах после солнечного заката, или в самый полдень, или в самую полночь. Под водой он обращает свою добычу в кабальных рабочих, заставляет их переливать воду, таскать и перемывать песок и т.д. Никогда не умирая, водяные, тем не менее, на переменах луны изменяются: на молодике они и сами молоды, на ущербе превращаются в стариков. На юге представляются с человеческим туловищем, но с рыбьим хвостом вместо ног; водяные северных холодных лесов - чумазые и рогатые. Водяной находится в непримиримо враждебных отношениях с дедушкой домовым, с которым, при случайных встречах, неукоснительно вступает в драку. В том случае, когда водяной живет в болотах, его называют также Болотняник.

ВОЛЧИЙ ПАСТЫРЬ - владыка бурных гроз, которому подвластны небесные волки-пожиратели солнца, следующие за ним большими стаями и в дикой охоте заменяющие собою гончих псов. По преданиям, волчий пастырь выезжает верхом на волке, имея в руках длинный бич, или шествует впереди многочисленной стаи волков и усмиряет их дубинкою. Он то показывается в виде старого деда, то сам превращается в волка, рыщет по лесам хищным зверем и нападает на деревенские стада. Этот оборотень, останавливаясь под тенистым деревом, превращается из зверя в старца, собирает вокруг себя волков, кормит их и каждому назначает его добычу: одному волку приказывает зарезать корову, другому заесть овцу, свинью или жеребенка, третьему растерзать человека. Кого назначит он в жертву волку, тот, несмотря на все предосторожности, уже не избегнет своей судьбы.

ВОРОГУША (ворогуха, ворожея) - одна из сестер-лихорадок, она садится в виде белого ночного мотылька на губы сонного и приносит ему болезнь. В Орловской губернии больного купают в отваре липового цвета. Снятую с него рубаху больной должен ранним утром отнести к речке, бросить ее в воду и промолвить: «Матушка-ворогуша! на тебе рубашку, а ты от меня откачнись прочь!» Затем больной возвращается домой молча, не оглядываясь. «Вышла из бора старая Ворогуша, пошла с костылем по полю» (А.М. Ремизов. «Сказки»).

ВРИТРА - демон, похищающий на зиму дождевые облака.

ВЫТАРАШКА - олицетворение любовной страсти, лишающей человека рассудка: ее ничем не возьмешь и в черную печь не угонишь, как выражается один заговор на присуху. «И восхикала лебедью алая Вытарашка, раскинула крылья эарей, - не угнать ее в черную печь,- знобит неугасимую горячую кровь, ретивое сердце, истомленное купальским огнем» (А.М. Ремизов. «Сказки»).

ГАРЦУКИ - в Белоруссии это духи, обитающие в горах, которые своим полетом производят ветры и непогоду. С виду похожи на маленьких детей; когда они, играя, устремляются взапуски, то от быстрого их бега подымается вихрь и начинает крутить песок, а когда несутся по воздуху, то полет их производит бурю и непогоду.

ДВОЕДУШНИК - существо, способное вмещать в себя две души - человеческую и демоническую. Число «два» у славян, в отличие от чисел «один» и «три», обладало сверхъестественной силой. Обычно, двоедушник днем ведет себя как и любой другой человек, а ночью он сразу же засыпает глубоким сном, так что разбудить его невозможно. В это время он бродит вне своего тела в обличье пса, зайца, коня и т.п. Иногда после смерти двоедушника его чистая душа идет на тот свет, а нечистая душа становится упырем. «…Если бродящего Двоедушника кто-либо будет задерживать, он может убить своей силой или силой ветра, от которого нет спасения. Двоедушника можно разбудить, перевернув его головой на место ног. В том случае Двоедушник будет болеть не менее двух недель» (Н.И. Толстой).

ДЕДКО - житный дух; по поверьям западных славян, всю зиму сидит заключенный в житнице и поедает сделанные запасы.

ДЕДЫ (диды, дзяды) - общеславянские духи предков. Дед - хранитель рода и, прежде всего, детей, конечно. Старший мужчина, представитель родового старейшинства, который усмиряет страсти внутри клана, хранит основные принципы морали рода, строго следя за их исполнением. Белорусы и украинцы называли дедом домовое божество, охраняющее домашний очаг, печной огонь, как бы малый Перунов огонь, в отличие от большого - на небе. Дедом называли и лесное божество - хранителя Перунова клада. Деда молили об указании, открытии клада. В Белоруссии хранителя золотых кладов называют Дедка. Ходит он по дорогам в виде нищего с красными, огненными глазами и с такою же бородою и, встретив несчастного бедняка, наделяет его деньгами. В Херсонской губернии рассказывают, что клад нередко является в виде старика в изорванной и грязной нищенской одежде. На Украине рассказывают о старом, беловласом и сопливом деде, который бродит по свету, и если утереть ему нос, то он тотчас же рассылается серебром. У славян особый обряд почитания дедов совершался весной на радуницу - седьмой день Пасхи или осенью. Угощали дедов и на Рождество, под Новый год. Души умерших родственников приглашали в дом и жертвовали им пищу, выливая ее под стол или выставляя за окно. Пищу также относили на кладбище и клали на могилки. Деды изображались в виде «болванов» с лучиной. В Белоруссии во время обряда хозяин трижды обносил зажженную лучину вокруг стола, совершая окуривание душ умерших.

ДОМОВОЙ-ДОМОЖИЛ (Доброжил, Доброхот, Кормилец, Дедушка, Суседка, Батан, Другая половина, Жировик, Лизун, Постень, Карноухий, Клецник, Шут, Облом, Садолом) - представитель очага, по первоначальному значению есть бог Агни, тождественный Перуну-громовержцу. Как воплощение огня, пылающего на домашнем очаге, домовой чтился как основатель и владыка рода. Это - малорослый старик, весь покрытый теплою, косматою шерстью. По всему лесному северу России за свое охотливое совместное жительство с православным русским людом домовой зовется Суседком и Батаном. В семьях Олонецкого края величают его даже почетным именем Другая половина. Во всяком случае, он - Доможил, и за обычай житья в тепле и холе - Жировик и Лизун. За то, что он все-таки существо незримое, бесспорная и подлинная «нежить» (ни дух, ни человек), домового называют еще Постень, как призрачное существо, привидение. Иногда зовут его и «карноухим» за то, что будто бы у него не хватает одного уха. В Белоруссии его называют также Клецником - хранителем домовых клетей и кладовых. Если домовой разгневан, то он принимается за те же проделки, как и чужой домовой. Поэтому его называют Шут, Облом и Садолом. На Руси в лице домового чествуется начальный основатель рода, первый устроитель семейного очага, и потому понятие о нем не дробится на множество однородных духов: в каждом доме есть только один домовой. Деятельность домового ограничивается владениями той семьи, с которой связан он священными узами родства и культа; он заботится только о своем доме. На Руси домовой также является покровителем кур, и в честь его 1-го ноября совершается особенное празднество, известное под названием «куриных именин».

ДОМОВОЙ-ДВОРОВОЙ - получил свое имя по месту обычного жительства, а по характеру отношений к домовладельцам он причислен к злым духам, и все рассказы о нем сводятся к мучениям тех домашних животных, которых он не взлюбит. Внешним видом дворовой похож на доможила. Он в дружбе всегда только с козлом и собакой, остальных животных недолюбливает, а птицы ему не подчиняются. Особенно не терпит белых кошек, белых собак и сивых лошадей - знающий хозяин старается не держать такую живность. Дары ему подносят на железных вилах в ясли.

ДРЕМА - вечерний и ночной дух. Любит детей, а со взрослыми не так нежен. Приходит в сумерки. «Люлю, Дрема пришла, /По-под зыбочку брела, /К Саше в люлючку легла. /Сашу ручкой обняла» (колыбельная песня).

ЖИРОВИК - одно из многочисленных прозваний домового-доможила. Жировиком называют его за то, что любит жить в тепле и холе. Еще зовут «лизень» или «лизун» за некоторые житейские привычки: возится по ночам с посудой, вылизывает ее, любит лизнуть горячие блины да оладьи. Жить предпочитает за печкой или в подполье, любит вертеться возле печки. Существо незримое. «Ой, бабушка, иди домой, лизун пришел, муку слизал овсяную, оржаную, пшеничную, лапшинную… А язык-от у лизуна как терка…» (Е.Честняков. «Бывальщина»).

ЗЛЫДНИ - злые духи, маленькие существа, которые, поселившись за печкой, остаются невидимыми и приносят дому несчастья: как бы ни было велико богатство хозяина, оно быстро сгинет и вместо довольства наступит нищета. Существует заклятие: «Нехай его злидни побьют!». Своим крохотным ростом и неугомонным характером они напоминают домовых карликов и тем самым дают свидетельство о древнейшей связи мифических олицетворении судьбы и смерти со стихийными грозовыми духами (другое свидетельство - способность превращений). В народной сказке они играют ту же роль, что и Горе, Лихо и Недоля. У белорусов сохранилась пословица: «Впросилися злыдни на три дни, а в три годы не выживешь!» Злыдни странствуют по свету и располагаются на житье обществами; точно также, по свидетельству народных поговорок, «Беда не приходит одна», «Беды вереницами ходят». Украинское «Бодай вас злидни побили!» - пожелание несчастья, «к злидню» - к черту. «Смилуйся, мать, посмотри, вон твой сын с куском хлеба и палкой бросил дом и идет по катучим камням - куда глаза глядят, а злыдни - спутники горя, обвиваясь вокруг шеи, шепчут на уши: «Мы от тебя не отстанем!» (А.М. Ремизов. «К Морю-Океану»).

ИГОША - родственен кикиморе; мертворожденный ребенок, недоносок, выкидыш, уродец без рук и без ног, который поселяется в избе и тревожит домохозяев своими проказами.

ИЧЕТИК - злой дух из рода водяных. Также как и водяной, ичетик живет в реках и других водоемах. По своим функциям он является помощником водяного (у водяного много помощников и кроме него - например, русалки и шишиги). Всю мелкую работу выполняет ичетик - берега подмывает, мостики разрушает, посевы заливает. Обликом он похож на водяного, только ростиком не вышел. Как и вся нежить любит играть в карты, пить бражку. Спит с Никиты осеннего до Никиты вешнего.

КАЖЕННИК - человек, которого обошел леший, - теряет смысл и память.

КАРАКОНДЖАЛЫ (караконджулы, караконджо) - у южных славян водяные демоны. Выходят из воды или из пещер и нечистых мест на период Рождества. Выступают в облике коней с человеческой головой и двумя руками или крыльями; голых людей, покрытых колючками; лохматых красных или черных бесов с хвостами и рогами; маленьких человечков, приманивающих людей ко льду; в облике собаки, овцы, теленка или косматого, рогатого и хвостатого человека. «Считалось, что они после полуночи нападают на людей, ездят на них верхом до первых петухов или первого крика осла, гоняют людей вокруг села, полей, по берегу реки. Они боятся огня, железа, пепла от бадняка, хлеба, соли и т.п.» (Н.И. Толстой).

КАРАЧУН (корочун, керечун, крачун) - злой дух (белорус, корочун - «внезапная смерть в молодом возрасте, судороги, злой дух, сокращающий жизнь», рус. карачун - «смерть», «гибель», «злой дух»). Карачун также название зимнего солнцеворота и связанного с ним праздника - Рождества (в Закарпатье крачун - рождественский пирог). Название Корочун сближается с именами Керт и Крак, которые обозначают славянского Ситиврата. У хорутан и хорватов слово «Керт» употребляется в значении «огня», существуют поговорка: «Не все пойдем к Керту, иные к черту». «В белой шубе, босой, потряхивая белыми лохмами, тряся сивой большой бородой, Корочун ударяет дубиною в пень,- и звенят злющие эюзи, скребут коготками морозы, аж воздух трещит и ломается» (А.М. Ремизов. «Сказки»).

КЛАДОВИК (кладовый) - дух, который охраняет зарытые в землю сокровища и ценности. На севере его зовут «кладовым» и признают, что есть два сторожа: «лаюн», прозванный так за то, что обращается в собачку-лайку, при первом покушении на похищение клада; другой - «щекотун», оберегающий клад в виде белобокой птицы сороки-щекотухи.

КЛЕТНИК - так в Белоруссии называют хранителя домовых клетей и кладовых. Это одно из прозвищ домового-дворового, в котором ясно указывается пространство, в пределах которого чтится власть домового и приносятся ему жертвы. Всем домовым-доможилам приданы в помощь домовые-дворовые. Их работа, в одних местах, не считается за самостоятельную, и все целиком приписывается одному «хозяину». В других же местах догадливо различают труды каждого домашнего духа в отдельности.

КОЛОВЕРТЫШ - помощник ведьмы. «На крыше сидела серая сова - чертова птица, а у курьей ноги, у дверей, пригорюнясь, сидел Коловертыш: трусик не трусик, кургузый и пестрый, с обвислым, пустым, вялым зобом… Это зоб, туда он все собирает, что ведьма достанет: масло, сливки - и молоко, всю добычу. Наберет полон зоб и тащит за ведьмой, а дома все вынет из зоба, как из мешка, ведьма и ест: масло, сливки и молоко… - Из собаки сделала, мудрено меня сделала ведьма: ощенилась наша собака Шумка - Шумку волки съели! - взяла ведьма место - там, где щенята у Шумки лежали, пошептала, перетащила в избу в задний угол под печку, а через семь дней я на белый свет и вышел. Я - Коловертыш, вроде собачьего сына…» (А.М. Ремизов. «Сказки»).

КОРГОРУШИ (коловерши) - в восточнославянской мифологии помощники домового; видом похожи на кошек, чаще всего черной масти, отсюда такая нелюбовь и страх при виде черной кошки. Согласно южнорусским поверьям, приносят своему хозяину припасы и деньги из других домов, воруя из-под носа нерадивого соседа-дворового. Из-за этого чаще всего и ссорятся дворовые. Во время этих ссор коргоруши колобродят, бьют посуду, переворачивают в доме все вверх дном.

КРИКСЫ-ВАРАКСЫ - мифическое существо, олицетворение детского крика. Если ребенок кричит, надо нести его в курник и, качая, приговаривать: «Криксы-вараксы! идите вы за крутые горы, за темные лесы от младенца такого-то». Крикса - плакса. Варакса - пустомеля. «Криксы-вараксы скакали из-за крутых гор, лезли к попу в огород, оттяпали хвост попову кобелю, затесались в малинник, там подпилили собачий хвост, играли с хвостом» (А.М. Ремизов. «Сказки»).

КУРЕНТ - бес. Однажды человек-исполин и Курент поспорили между собой, кому из них обладать белым светом. Долго боролись они, изрыли ногами всю землю и сделали ее такою, какова она теперь: где прежде были широкие равнины, там появились высокие горы и глубокие пропасти. Ни тот, ни другой не осилил противника. Тогда Курент взял виноградную лозу и стиснул так крепко, что из нее ударило вино; этим вином он упоил человека в то самое время, когда тот сидел на высокой горе за божьим столом (здесь заложено иносказание, указующее на способ лишения силы белого человека через употребление алкоголя и курение). Вскоре воротился Бог и увидел человека, дремлющего за столом; разгневался Бог и сбросил его сильною рукою с горы вниз, отчего много лет лежал он разбитый и полумертвый. Когда человек оздоровел, сила его пропала: не мог он ни скакать через море, ни спускаться в глубь земли, ни восходить к небесному столу. Так завладел Курент светом и человеком, и люди с той поры сделались слабы и малы (избавление человека от этих пороков вернет ему прежнюю силу и божественные способности). В некоторых областях это - лукавый и веселый бес, который игрой своей на гуслях и дудке исцеляет болезни и заставляет всех плясать без отдыха.

КУТНЫЙ БОГ - домовой (кут - угол).

ЛЕДАЩИЙ (лядащий) - дух соломы. Как и многие духи славянской мифологии, зимой ледащий спит. Просыпается только с приходом весны. В летнее время бодрствует и ждет конца лета, чтобы забраться в свежую кучу соломы и уснуть (является олицетворением зимнего усыпания природы, растительного мира; сонливого и ленивого человека иногда называют его именем). Никто его никогда не видел. Иногда только в жаркий полдень зашуршит кто-то в соломе, и послышится чей-то вздох. «Из прошлогодней соломы закурлыкал лядащий - бес соломин, притрушенный теплой соломой. И откликнулся луг, загудел, и весь берег защелкал и заохал, и зааукал, застрекотал лес стрекозою» (А.М. Ремизов. «К Морю-Океану»).

ЛЕСАВКИ - лесные духи, родственники лесовика, старики и старушки. Видом своим они похожи на ежат. Также как и лесовик, любят проказить и играть. Большую часть времени лесавки спят - бодрствуют они очень короткий период времени: с конца лета до середины осени. У олончан в их густых и непочатых лесах живут «лесные старики» или «отцы», которые сманивают в лес детей, но с какой целью держат их там и чем кормят - самые сведующие люди сказать не могут. «Старички и старушки - Лесавки в прошлогодних листьях сидят, схватятся за руки, скачут по лесу, свистят на весь лес, без головы, без хвоста, скачут, вот как свистят» (А.М. Ремизов. «К Морю-Океану»).

ЛЕСНЫЕ ДУХИ - первоначально их представляли в следующем виде: косматые существа с козлиными ногами, бородой и рогами, напоминающие собой сатиров и фавнов античного мира. Если они одеты, то в бараньи тулупы; тулупы эти не подпоясаны и свободно развеваются по ветру, как облачная мантия дикого охотника. Позднее получили имена собственные.

ЛЕШИЙ (вольный, ляд, лес, праведный, лешак, лесовик, лесник, лисун, полисун, шатун, ворог, еле, дикинький мужичок, цмок, царек с золотыми рожками, лесовый царек, господарь над лесом) - лесная нечисть, полноправный и неограниченный хозяин леса: все звери и птицы находятся в его ведении и повинуются ему безответно. Леший отличается от прочих духов особыми свойствами, присущими ему одному: если он идет лесом, то ростом равняется с самыми высокими деревьями. В Киевской и Черниговской губерниях различали лисунов и полевиков; первых представляли великанами сероватого и пепельного цвета, о последних же рассказывали, что они равны с высотой хлеба, растущего в поле, и после жатвы умаляются и делаются такими крохотными как стерня. Как все грозовые духи, леший может принимать различные образы, и тем самым сближается с оборотнями. Чаще всего он является здоровенным мужиком, но и в этом человеческом образе сохраняет демонские признаки: на нем бараний полушубок, но как всегда бывает у нечистой силы - неподпоясанный и запахнутый левой полою на правую. Носится леший по своим лесам, как угорелый, с чрезвычайной быстротой и всегда без шапки. Бровей и ресниц у него не видно, но можно ясно разглядеть, что он - карноухий (правого уха нет), что волосы на голове у него зачесаны налево. Представляют его и одноглазым, что указывает на сродство его с великанами-циклопами. Обладая способностью перевертываться, леший часто прикидывается прохожим человеком с котомкой за плечами. Если леший показывается голый, то легко заметить, как сходен он с общепринятым изображением черта: на голове у него рога, ноги козлиные, голова и вся нижняя половина тела мохнатые, в космах, борода козлиная - клином, на руках длинные когти. В Белоруссии его называют лесным цмоком, который морит у хозяев скот, высасывает ночью у коров молоко и делает нивы неплодородными. Во Владимирской губернии лешего называли дикиньким мужичком. Близ Рязани верят, что в лесах обитают царьки с золотыми рожками. Лешие не столько вредят людям, сколько проказят и шутят и, в этом случае, вполне уподобляются свои родичам-домовым. Проказят они грубо, как это и прилично неуклюжим лесным жителям, и шутят зло. Самые обычные приемы проказ - завести человека в чащу в такое место, из которого никак не выбраться, либо напустить в глаза тумана, что совсем собьет с толку, и заблудившийся человек долго будет кружить по лесу. Однако леший все-таки не ведет людей на прямую погибель. Людей леший карает за употребление непотребных слов и произнесение проклятий.

ЛИСТИН - старый слепой дух, предводитель лесавок, его жена и помощница - баба Листина. Они не такие буйные и шустрые, как лесавки, сидят в куче листьев возле пня или в овраге и командуют, кому когда шелестеть. Осенью сначала легкий шепоток слышится - это Листин с Листиной советуются и назначают лесавкам работу. А потом уже шелест да шум, хороводы опавшей листвы, знать, лесавки играются. «Пройдет мимо дерева слепышка Листин, прошуршит листьями, не бойся: Листин не страшный. Листин только пугать любит» (А.М. Ремизов. «Сказки»).

ЛИХОРАДКА (лиходейка, лихо-манка, манья, кума, добруха, тетка, подруга, дитюха, трясця-не-всипуха, трясавица, трясея, тресучка, трясуница, потресуха, трясучка, грозница, Ледея, ледиха, озноба, знобея, забуха, студенка, подрожье, зимния, гнетея, гнетница, гнетуха, гнетучка, грынуша, грудница, глухея, глохня, ломея, ломеня, ломовая, костоломка, пухнея, пухлея, пухлая, дутиха, отекная, желтея, желтуха, желтуница, коркуша, корчея, скорчея, глядея, огнеястра, Невея, нава, навье, пляса-вица, сухота, сухея, зевота, яга, сонная, бледная, легкая, вешняя, листопадная, водяная, синяя, горячка, подтынница, навозница, веретенница, болот-ница, веснянка-подосенница) - привидение в виде злой и безобразной девы: чахлой, заморенной, чувствующей всегдашний голод, иногда даже слепой и безрукой; «бесица, имеюща разжени очи, а руци железные, а власы верблюжия… в человеки злые пакости творити, и кости женские иэсушити, млека изсякнут, а младенца уморити, и очи человекам омрачити, составы расслабити» (старинный заговор). Лихорадок - девять или двенадцать крылатых сестер; они обитают в мрачных подземельях ада. Одна из них - старшая - повелевает своими сестрами и посылает их на землю мучить людской род: «тело жечь и знобить, белы кости крушить». Второго января Мороз или Зима выгоняет их, вместе с нечистою силою, из ада, и лихорадки ищут себе пристанища по теплым избам и нападают на «виноватых». Поверье это условливается теми простудами и ознобами, которые так обыкновенны в холодную пору зимы. Лихорадки исчисляют свои названия и описывают те муки, которыми каждая из них терзает больного (см. выше: например, костоломка - «аки сильная буря древо ломить, также и она ломает кости и спину»; желтея или желтуха - эта «желтить человека, аки цвет в поле»). Невея (мертвящая) - всем лихорадкам сестра старейшая. Чтобы избавиться от лихорадки можно носить на себе змеиного выползка (змееныша, выползшего из норы), не снимая его ни на ночь, ни в бане. «И они чахлые и заморенные - Коровья смерть да Веснянка-Подосенница с сорока сестрами пробегают по селу, старухой в белом саване, кличут на голос. Много они натворили бед - съешь их волк - то под тыном прикинется Подтынница, то на дворе пристигнет - Навозница, то соскочет с веретена да заскочит в пряху - Веретенница, то выскочит с болотной кочки - Болотница: им бы портить скотину, вынимать румянец из белого лица, вкладывать стрелы в спину, крючить на руках пальцы, трясьмя трясти тело» (А.М. Ремизов. «Сказки»).

ЛУГОВОЙ - дух лугов, маленький зеленый человечек в одежде из травы, помогает косить травы во время сенокоса. Считается дитем полевика (полевого). Бегает по лугам и ловит птиц в пищу своему родителю. Бывает очень сердитым, когда покос прозевают - гонит траву в буйный рост и так заплетает ее, что не срезать, не разорвать; а то и сушит траву на корню. Если же придут косари на такой покос - косы рвет.

ЛЯД (чемор, игрец, черный шут, лихновец, облом) - дьявол.

ЛЯДАЩИК - человек, над которым пролетел злой дух, - непременно сходит с ума.

МАЛЮТКИ-МАРЫ - поселяются в избах; в их образе представление о грозовых духах сливается с тенями усопших.

МАРА (Маруха) - души усопших; тождественны с кикиморами, т.е. это младенцы, умершие некрещенными или проклятые их родителями, и потому попавшие под власть нечистой силы. В России - это старые маленькие существа женского пола, которые сидят на печи, прядут по ночам пряжу и все шепчут да подпрыгивают, а в людей бросают кирпичами. В Пошехонье Мара - красивая, высокая девушка, одетая во все белое, относят ее к полевым духам. В Олонецкой губернии мара - невидимое существо, живущее в доме помимо домового, с явными признаками кикиморы (прядет по ночам на прялке, которую забыли благословить, рвет куделю, путает пряжу). У северных великороссов мара - мрачное привидение, которое днем сидит невидимкой за печью, а по ночам выходит проказить с веретенами, прялкой и начатой пряжей.

МЕЖЕВИК - брат луговика (лугового), такой же маленький, в одежде из травы, но не зеленый, а черный. Бегает по меже, охраняет ее, так же, как и брат, ищет пищу своему родителю-полевику. Наказывает он тех, кто нарушил межу, переходит ее незаконно, устанавливает и поправляет вешки, помогает работящим хозяевам в поле. Но если находит спящего на меже человека, то наваливается на него, шею травой заплетает и душит.

МОРА - злой дух болезней и смерти; в Сербии и Черногории признается за демонического духа, который вылетает из ведьмы в виде мотылька (общепринятое представление души), «притискуе и дави» по ночам сонных людей и «дыханье им зауставльа».

МОРНАЯ КОРОВА (Коровья или Товаряча Смерть, сибирская язва) - чума рогатого скота; безобразная старуха, у которой руки с граблями; сама редко заходит в села, а большею частию ее завозят невидимою. Показывается она преимущественно осенью и ранней весной, когда скотина начинает страдать от бескормицы и дурной погоды. Коровья Смерть нередко принимает на себя образ черной собаки или коровы и, разгуливая между стадами, заражает скот. В Томской губернии сибирская язва представлялась в виде высокого мохнатого человека, с копытами на ногах; он живет в горах и выходит оттуда, заслыша проклятья: «язви те!», «пятнай те!».

МОРСКИЕ ЛЮДИ (Фараоны) - на Украине о них говорят - «що половина чоловика, а половина риби». Когда волнуется море, на поверхность его выплывают морские люди и поют песни. В других местах этих морских людей называют фараонами, смешивая старинное предание о морянах с библейским сказанием о Фараоновом воинстве, потонувшем в волнах Черного моря. Рассказывают, что люди эти - с рыбьими хвостами и что они обладают способностью предсказывать будущее.

МОХОВОЙ - крошечный дух зеленого или бурого цвета, живет во мху, наказывает тех, кто собирает ягоды в неурочное время. Моховой обходит всякого, углубившегося в чащу. Он либо заведет в такое место, из которого трудно выбраться, либо заставит кружить по лесу на одном и том же месте. Обычно моховой не ведет людей на погибель, а лишь вымучит, да и отпустит.

НАВЬ (навье, навы) - изначально - нижний мир в славянском трехуровневом мировосприятии. В поздней славянской мифологии воплощение смерти. В старинных русских памятниках навье - мертвец. Родственное имя самостоятельного божества есть в списке польских богов. У других славянских народов это - целый класс мифологических существ, связанных со смертью. В Галиции существует предание о счастливом народе «рахмане», живущим за черными морями. В южной Руси этот народ называют навы, празднуемый ими Велик день - навьский или русальный. Болгарские нави - злые духи, двенадцать колдуний, которые сосут кровь у родильниц. У болгар также мальчики мертворожденные или умершие без крещения становятся духами-навяками. «В Навий день, на Радуницу, справляли здесь «оклички» покойников» (П.И. Мельников-Печерский. «В лесах»).

НЕЖИТЬ - существа без плоти и души - все, что не живет человеком, но имеет человеческий облик. Слово это образовалось от глагола «жить» с отрицательной частицею «не» и по значению своему прямо соответствует Моране (смерти) и повальным болезням, известным у славян под общим названием мора. Нежить многолика. Характерна русская пословица: «У нежити своего облика нет, она ходит в личинах». Многие имена собственные у персонажей, относящихся к нежити, связаны с местом их обитания: леший, полевик, омутник и т.д. К внешним характеристическим признакам относятся аномальные (для человека) проявления: сиплый голос, вой, скорость перемещения, смена обличия. Отношение нежити к людям неоднозначно: есть злокозненные демоны, есть и доброхоты. «Вот обогнул Нежит старую ель и бредет - колыбаются синие космы. Подвигается тихо, толчет грязи по мху и болоту, хлебнул болотной водицы, поле идет, другое идет, неприкаянный Нежит, без души, без обличья. То он переступит медведем, то утишится тише тихой скотины, то перекинется в куст, то огнем прожигает, то как старик сухоногий - берегись, исказнит! - то разудалым мальцом и уж опять, как доска, вон он - пугало пугалом» (А.М. Ремизов. «К Морю-Океану»).

НИКОЛА (Микола) - название духа, позднее восшедшее к святому Николаю (греческий Николай - от «Ника» и «лаос» - победитель народов), который в народе считается покровителем всех тружеников. У южных славян Никола - лесной дух, свободно живущий в лесу (ни кола…). «И сойдет Никола милостив и снесет железа и поставит от земли до небес и запрет тремя ключами позолоченными, и те ключи бросит в окиян-море; (в окиян-море) лежит камень-алатырь: тебе бы каменю не отлежаться, а вам ключам не выплывать по мое слово» (заклинание).

НОЧКИ (нички) - женские мифические существа, которые в ночное время, особенно по пятницам, стучат и шалят в избах; бабы боятся, чтобы они не выпряли весь лен, и прячут от них свои кудели. Тождественны марухам.

НОЧНИЦЫ (криксы) - ночные духи-демоны. Нападают в основном на новорожденных детей, до крещения. Это неопределенного вида существа. Иногда представляются в виде женщин с длинными волосами в черной одежде. Ночницами становятся после смерти женщины-ведьмы, не имевшие детей. «Из страха перед ночницами матери остерегаются после захода солнца оставлять на дворе пеленки, выходить из дома и выносить ребенка; не оставляют открытой и не качают пустую колыбель, применяют различные обереги колыбели (растения, иголку и т.п.); не купают детей и не стирают пеленок и белья в «ночной» (простоявшей ночь) воде» (С.М. Толстая).

ОБИЛУХА - дух, охраняющий семена и посевы, отвечает за количество и качество урожая.

ОВИННИК (Гуменник, Подовинник) - самый злой из домовых духов: его трудно ублажить-смирить, если он рассердится и в сердцах залютует. Глаза у него горят калеными угольями, как у кошки, а сам он похож на огромного кота, величиной с дворовую собаку, - весь черный и лохматый. Умеет лаять и хохочет не хуже лешего. Сидеть под садилом в ямине указано ему для того, чтобы смотреть за порядками кладки снопов, наблюдать за временем и сроками, когда и как затоплять овин, не позволять делать это под большие праздники. Разгневается, так закинет уголь между колосниками и даст всему овину заняться и сгореть. Живет этот дух в овине; лохматый, а одна рука голая и подлинней другой. Голой рукой он наказывает, бросает нерадивым хозяевам жар в неубранные снопы. Глаза у этого духа разноцветные, шуба наизнанку; в безветренную погоду он спит. Мохнатую руку вытягивает редко, чтобы нагадать девушкам богатство. В заутреню светлого воскресенья девушка кладет руку в окно овина: если не притронется к руке дух - в девках ходить, голой рукой - за бедного замуж пойти, мохнатой рукой коснется овинник, знать, за богатого пойдет.

ОГУМЕННИК (гуменник) - дух, живущий на гумнах (гумно - место, где молотят, а также сарай для сжатого хлеба) и ригах; хотя и считается домовым духом, но очень злой: его трудно ублажить. Рассердится - ни кресты по всем углам, ни молитвы, ни иконы не помогут - стереги тогда гумна с кочергой в руках 4 сентября на Агафона-огуменника. В иных местах, говорят, можно его задобрить, если принести пироги и петуха: петуху на пороге отрубают голову и кровью кропят по всем углам. «Сходить на гумно и принести сноп соломы считалось одним из тягчайших наказаний, так как ночью на гумно не ходят из опасения попасть в лапы огуменника…» (Круглый год. Русский земледельческий календарь).

ОТЕТЬ - домовой дух, крайняя степень лени (трудиться - потеть, лениться - отеть).

ПЛАНЕТНИКИ - мифические существа, пребывающие в дождевых и градовых тучах, управляющие движением туч, осадками, ветром, погодой. В период распространения христианства добавилось, что в них превращаются дети, умершие некрещенными, скинутые или присланные матерью, отравленные или умерщвленные; утопленники, висельники и др. нечистые покойники, дети богинок и стригоней (упырей). Меж тем, признание в христианстве существования различных божеств, духов, ангелов, архангелов и т.д., то есть не людей (бестелесных) говорит о признании христианством многобожия и об отнесении этой религии к язычеству. Планетниками могли становиться также двоедушники, которые во время грозы, бури переносились на небо. Иногда планетники спадали на землю с туч вместе с ливнем или сходили на землю, чтобы поправить оборвавшуюся веревку. Планетник мог опуститься на границу сел, шел к ближайшему селу и просил у первого встречного молока от черной коровы и яйца от черной курицы, а затем возвращался на границу и оттуда вместе с туманом возносился на свою тучу. Планетники бывали дружественны по отношению к встречным людям, предупреждали их о буре и граде. Считается, что планетники питаются в облаках мукой, которую люди бросают на ветер или в огонь, чтобы защититься от града. Планетниками могли называть и обыкновенных людей, умевших предсказывать погоду и отгонять тучи от своего села (с помощью острых железных орудий, особой палки, которой разнимали лягушку и ужа, специального заговора-молитвы и т.п.).

ПОДМЕНЫШ - иногда вместо похищенного дитя мары подкладывают своего ребенка. Такой подменыш отличается злым характером: он коварен, дик, необыкновенно силен, прожорлив и криклив, радуется всякой беде, не произносит ни слова - пока не будет вынужден к тому какою-либо угрозою или хитростью, и тогда голос его звучит как у старика. Где он поселяется, тому дому приносит несчастья: скот заболевает, жилье ветшает и разваливается, предприятия не удаются. Он имеет склонность к музыке, что обнаруживается и быстрыми успехами его в этом искусстве, и чудесною силою его игры: когда он играет на каком-нибудь инструменте, то все - и люди, и животные, и даже неодушевленные вещи предаются неудержимой пляске. Чтобы узнать, действительно ли ребенок подменен, надо развести огонь и кипятить воду в яичной скорлупе, тогда подменыш восклицает: «Я стар, как древний лес, а не видал еще, чтобы варили в скорлупе яйца!» - и вслед затем исчезает.

ПОЛЕВОЙ - дух, приставленный охранять хлебные поля. Внешний облик полевика в народной мифологии смутен. В некоторых местах представляется в виде уродливого, маленького человечка. Относительно доброго, но проказливого нрава, полевик имеет много общего с домовым, но по характеру самих проказ он напоминает лешего: так же сбивает с дороги, заводит в болото и в особенности потешается над пьяными пахарями. У полевиков в отличие от прочей нечисти, любимое время - полдень. Как все нечистые духи, полевики - взяточники, гордецы и капризники. «Другой старичок - процвел в безбрежной степи посреди ковыля, где и журавли, и драхвы с головами хоронятся и верховного латника с копьем вместе не видно: там закопал себя старичок в землю по пояс и терпит, как его гложет сыпучий червь, а сам кушает только козявочек, которые сами ему в рот ползут; и этот пустынник называется старик Полевик, а веку ему пятьсот годов» из «Час воли божьей»).

ПОЛЕВОЙ ДЕД (полевик, гречуха, жыцень) - житный дух; в летнюю половину года обитает на нивах. Когда хлеб поспеет и поселяне начинают жать или косить его, полевик бежит от взмахов серпа и косы и прячется в тех колосьях, которые еще остаются на корню; вместе с последне-срезанными колосьями он попадается в руки жнеца и в последнем дожиночном снопу приносится на гумно или в дом земледельца. Этот сноп наряжают куклою и ставят его на почетном месте, под образами. Верят, что пребывание ее в доме приносит хозяину, его семье и житницам божье благословенье.

ПОЛИСУН (Лисун, Лисовик) - властелин лесов, которого народная фантазия изображает мохнатым и с козлиными ногами. Тождественен волчьему пастырю.

ПОПУТНИК - дух, способствующий человеческим делам, их успеху.

ПРИВИДЕНИЕ (призрак) - душа умершего или отсутствующего существа, которая может привидеться живому человеку. Обычное место обитания - в заброшенных домах и на кладбищах или в лесу, рядом с охраняемым кладом. Может прийти в дом к человеку и требовать от него каких-либо услуг. Привидение прозрачно, оно не отбрасывает тени. Единственная возможность спастись от него - бежать без оглядки, если обернешься - умрешь.

ПРОКУДЫ - одно из прозваний домовых духов; плуты, неслухи, проказники.

ПУЩЕВИК - лесной дух, живущий в непроходимой пуще. «Всякое движение здесь, кажется, замерло; всякий крик пугает, до дрожи и мурашек в теле. Колеблемые ветром древесные стволы трутся один о другой и скрипят с такой силой, что вызывают у наблюдателя острую ноющую боль под сердцем. Здесь чувство тягостного одиночества и непобедимого ужаса постигает всякого, какие бы усилия он над собой ни делал. Здесь всякий ужасается своего ничтожества и бессилия» (С.В. Максимов. «Нечистая, неведомая и крестная сила»).

РЖАНИЦА - дух, живущий на полосах ржи. Все растительное царство представлялось древнему человеку воплощением стихийных духов, которые, соединяя свое бытие с деревьями, кустарниками и травами (облекаясь в их зеленые одежды), чрез то самое получали характер лесных, полевых или житных гениев. Ржаницы устраивают прожины - дорожки во ржи в небольшой вершок шириной, по которым все колосья срезаны.

САРАЙНИК - дворовый дух, местом жительства которого является сарай. Точно также, как и другие дворовые духи: Овинник, Клетник, Огуменник, Хлевник, Сарайник то мироволит, то, без всяких видимых поводов, начинает проказить, дурачить, причиняя постоянные беспокойства, явные убытки в хозяйстве. В таких случаях применяют решительные меры и, вместо ласки и угождении, вступают с ним в открытую борьбу.

САТАНАИЛ (сатана) - в славянских сказаниях злой дух. Имя Сатанаил восходит к христианскому сатане, однако функция Сатанаила связана с архаическими дуалистическими мифологиями. В дуалистической космогонии Сатанаил - противник бога-демиурга. В средневековом южнославянском и русском «Сказании о Тивериадском море» Тивериадское озеро в Палестине представлено как первичный безбрежный океан. Бог опускается по воздуху на море и видит Сатанаила, плавающего в облике гоголя. Сатанаил называет себя богом, но признает, истинного Бога «Господом над всеми господами». Бог велит Сатанаилу нырнуть на дно, вынести песку и кремень. Песок Бог рассыпал по морю, создав землю, кремень же разломил, правую часть оставил у себя, левую отдав Сатанаилу. Ударяя посохом о кремень, Бог создал ангелов и архангелов, Сатанаил же создал свое бесовское воинство. «…Волхвы поведали о том, как бог мылся в бане, вспотел и отерся ветошкой, которую сбросил с небес на землю. Сатана стал спорить с Богом, кому из нее сотворить человека (сам он сотворил тело, Бог вложил душу). С тех пор тело остается в земле, душа после смерти отправляется к Богу» («Повесть временных лет»).

СМЕРТЬ - мифическое существо; русские памятники (старинные рукописи, стенная живопись и лубочные картины) изображают Смерть или страшилищем, соединяющим в себе подобия человеческое и звериное, или сухим, костлявым человеческим скелетом с оскаленными зубами и провалившимся носом, потому народ и называет ее курносою. Смерть признавалась нечистою, злою силою, оттого и в языке, и в поверьях она сближается с понятием мрака (ночи) и холода (зимы). «…Вдруг повстречалась с ним старуха, такая худая да страшная, несет полную котомочку ножей, да пил, да разных топориков, а косой подпирается… Смерть (это была она) и говорит: «Я послана господом взять у тебя душу!» (сб. Е.В. Барсова. «Солдат и Смерть»).

СПЕХИ И СПОРЫНЬИ - духи, споспешествуюшие человеческим делам.

СПРЫЙЯ (Прытка) - дух прыткости, сноровки, который рождается вместе с человеком и умирает вместе с ним, или же переходит к другому. Каков дух у того или иного человека - так он и в жизни успевает. Этот дух помогает, выручает. Если же спрыйя переходит к другому человеку - это видно, говорят «к нему пришла вторая молодость».

СТРАХ (Рах) - мифологический персонаж, упоминаемый в русских заговорах, воплощение огненного ветра - суховея. Ветры издревле олицетворялись как существа самобытные. На лубочных картинах ветр и «дух бурен» изображаются в виде окрыленных человеческих голов, дующих из облаков. По народному поверью, зимние вьюги бывают от того, что нечистые духи; бегая по полям, дуют в кулак.

СТРАШИЛО (Страшник) - домовые духи, производящие по ночам возню и стук, они показываются то легкими, воздушными привидениями, то принимают вид различных животных.

СУСЕДКО - По всему лесному северу России за свое охотливое совместное жительство с ПравоСлавным русским людом домовой зовется Суседком и Батаном. «- А соседушкой -… кикиморин муж - такой старой… Оброс весь… маленький, ровно кужель отрепей… и в избе они живут, на дворе у скотины… везде ходят… К лошадям… Ежели которых лошадей любит - сена подкладывает… да расчесывает, гладит… И сосвдушко видела ночью… никого не было в избе… Тихо так. И слышу, на голбце коло печи ровно шаргошит что-то. А сама на полатях лежала… Как повернула голову-ту… а с брусу ровно кошак серый на пол-то легко скок…» (Е.Честняков. «Бывальщина»).

ХАПУН (хлоптун, хватун, похититель) - неведомое и невидимое существо, персонаж мифологии западных славян. Если пропадает где-нибудь человек - то это дело невидимого похитителя. Куда тот его уносит, и что с ним делает - это никому не известно. Предполагается, что может он являться в виде бродяги, нищего, солдата; «Лейка, не нашед своего мужа в шинке, и не докликавшись его по двору, всплеснула руками, взвыла и закричала, что унес его Хапун, явившийся в виде солдата» (О.М. Сомов. «Сказки о кладах»).

ХЛЕВНИК - дворовый дух, живущий в хлеву. Называется так по месту обитания. В хлеву он хозяйствует и проказит. Является также помощником домового, как и другие дворовые духи: Сарайник, Банник, Овинник.

ХОВАЛА (ховало) - дух с двенадцатью глазами, которые, когда он идет по деревне, освещают ее подобно зареву пожара. Олицетворение многоочитой молнии, которой дано имя Ховалы (от «ховать» - прятать, хоронить), потому что она прячется в темной туче; припомним, что тождественный этому духу Вий носит на своих всё пожигающих очах повязку. Ховала любит жить там, где зарыт клад с сокровищами. «Поднялся Ховала из теплой риги, поднял тяжелые веки и, ныряя в тяжелых склоненных колосьях, засветил свои двенадцать каменных глаз, и полыхал. И полыхал Ховала, раскаляя душное небо. Казалось, там - пожар, там разломится небо на части и покончится белый свет» (А.М. Ремизов. «К Морю-Океану»).

ХУДОЙ - злой бес; худо - беда.

ЧЕРТ (хитник, мерек, стрел, ляд, шатун, костодер, кожедер. Хромой, Антипа беспятая) - злой дух, нежить, чья цель пребывания на земле - смущать человеческий род соблазном и завлекать лукавством; причем люди искушаются по прямому предписанию самого князя тьмы или сатаны. Изображаются черными, мохнатыми и в шерсти, с двумя рогами на макушке головы и длинным хвостом. Некоторые уверяют, что черти - востроголовые, как птицы сычи, а многие уверены, что эти духи непременно хромые. Они сломали себе ноги еще до сотворения человека, во время сокрушительного падения всего сонма бесов с неба. Самое любимое занятие у чертей - это игра в карты и кости. Черти либо проказят, прибегая к различным шуткам, которые у них, сообразно их природе, бывают всегда злы, либо наносят прямое зло в различных формах и, между прочим, в виде болезней. Для облегчения своей деятельности они одарены способностью превращений. Чаще всего принимают образ черной кошки, черной собаки. Остальные превращения идут в последовательном порядке: свинья, лошадь, змея, волк, заяц, белка, мышь, лягушка, рыба (предпочтительно щука), сорока. Не дерзают однако превращаться в корову, петуха, голубя и осла. В областных наречиях черт называется хитником, о нем рассказывают, что он ворует все, что кладут без благословения. Есть много рассказов, в которых хранение золота приписывается чертям, потому Иисус назвал иудеев сыновьями дьявола за их непомерную любовь к золоту. В народных сказках черт нередко является искусным кузнецом, с чем гармонируют и его черный вид, и его пребывание в покрытых сажею и горящих адским пламенем пещерах".

ЧЕРТОВКИ - бесы женского пола, по характеру совпадают с облачными, водяными и лесными женами и девами.

ЧЕРТОВ КОНЬ - сом, на котором обыкновенно ездит водяник; в некоторых местностях рыбу эту не советуют употреблять в пищу. Пойманного сома не следует бранить, чтобы не услыхал водяной и не вздумал отомстить за него.

ШЕРСТНАТЫЙ - ночной демон. Можно предположить, что шерстнатым называют домового. В народе верят, что домовой весь оброс густой шерстью и мягким пушком; даже ладони и подошвы у него в волосах, только лицо около глаз и носа - голое. Ладонью шерстнатый гладит по ночам сонных, и те чувствуют, как шерстит его рука. Если он гладит мягкою и теплою рукою - это предвещает счастье, а если холодною и щетинистою - быть худу.

ШИШ - домовой, бес, нечистая сила, живущая обычно в овинах. Многим знакомо выражение: «Шиш - тебе!», соответствующее недоброму пожеланию. Играет Шиш свадьбы свои в то время, когда на проезжих дорогах вихри поднимают пыль столбом. Это те самые Шиши, которые смущают православных. К Шишам посылают в гневе докучных и неприятных людей. Наконец, «хмельные шиши» бывают у людей, допившихся до белой горячки (до чертиков). Имя Шиша пристегивается также ко всякому переносчику вестей и наушнику в старинном смысле слова, когда «шиши» были лазутчиками и соглядатаями, и когда «для шишиморства» (как писали в актах) давались, сверх окладов, поместья за услуги, оказанные шпионством. «Шиш отроду голой, у его двор полой, скота не было, и запирать некого… Именья у Шиша - штей деревянный горшок, да с табаком свиной рожок. Были липовых два котла, да сгорели дотла» (Б.Шергин. «Шишовы напасти»).

ШИШИГА (Шишиган) - домовой, злой дух и праздношатающийся человек, шатун, то же, что и Шиш. Умные хозяйки ставят у печки с вечера тарелочку с хлебом и стакан молока - таким образом можно умилостивить шишиг. В некоторых местах под шишигами понимают маленьких беспокойных духов, которые норовят подвернуться под руку, когда человек делает что-нибудь в спешке. «…Закроет тебя шишига хвостом, и ты пропадешь и, сколько ни ищи, не найдут тебя, да и сам себя не найдешь…» (А.М. Ремизов. «Неуемный бубен»).

ШИШКО - нечистый дух.

ШУЛИКУНЫ (шиликуны, шулюкуны, шликуны) - сезонные демоны, хулиганы. Шуликуны, связанные со стихией воды и огня, появляются в Сочельник из трубы (иногда на Игнатьев день) и уходят назад под воду на Крещенье. Бегают по улицам, часто с горячими углями на железной сковородке или железным крюком в руках, которым они могут захватить людей («закрючить и сжечь»), либо ездят на конях, на тройках, на ступах или «каленых» печах. Ростом они нередко с кулачок, иногда побольше, могут иметь конские ноги и заостренную голову, изо рта у них пылает огонь, носят белые самотканые кафтаны с кушаками и остроконечные шапки. Шуликуны на Святки толкутся на перекрестках дорог или около прорубей, встречаются и в лесу, дразнят пьяных, кружат их и толкают в грязь, не причиняя при этом большого вреда, но могут заманить в прорубь и утопить в реке. Кое-где шуликуны носили в клеть прялку с куделью и веретеном, чтобы те напряли шелку. Шуликуны способны утащить кудельку у ленивых прядильщиц, подкараулить и унести все, что положено без благословения, забраться в дома и амбары и незаметно извести или своровать припасы. По вологодским представлениям, шуликунами становятся проклятые или погубленные матерями младенцы. Живут они нередко в заброшенных и пустых сараях, всегда артелями, но могут забраться и в избу (если хозяйка не оградится крестом из хлеба), и тогда их выгнать трудно. На русском Севере шуликуны - название святочных ряженых.

14. Словарь ведунов, знахарей и чародеев.

БАБА-ЯГА-КОСТЯНАЯ НОГА (Язя) - в славянской мифологии лесная старуха-волшебница, ведьма, ведунья, заправляющая вихрями и вьюгами и по самому своему имени родственная со змеем. Баба-яга - изначально прародительница, очень древнее положительное божество славянского пантеона, хранительница (если надо - воинственная) рода и традиций, детей и околодомашнего (часто лесного пространства). Бабе-яге принадлежит весьма важная роль в народном эпосе и преданиях славянского племени. Живет она у дремучего леса в избушке на курьих ножках, которая поворачивается к лесу задом, а к пришельцу передом; избушка ее стоит на границе двух миров: Яви и Нави. У нее можно узнать свою судьбу (путь-дорогу), поравить свое здоровье в специальной бане. Детей баба-яга излечивает от хворей в печи, святым огнем, посадив их на деревянную лопату, она отправляет их в печь и возвращает здоровыми после очистительного огня. В христианский период ей были приписаны негативные качества: забор вокруг избы - из человеческих костей, на заборе черепа, вместо засова - человеческая нога, вместо запоров - руки, вместо замка - рот с острыми зубами. Она летает по воздуху и ездит на шабаш ведьм в железной ступе, погоняя толкачем или клюкою, и, заметая след свой помелом. Баба-яга обладает волшебными, огнедышащими конями, сапогами-скороходами, ковром-самолетом, гуслями-самогудами и мечом-самосеком. Преследуя сказочных героев, убегающих от ее злобы и мщения, она гонится за ними черною тучею. Подобно змею, Баба-яга любит сосать белые груди красавиц и также, как он, ревниво сторожит источники живой воды и заботливо прячет в своих кладовых медь, серебро и золото. Наконец, подобно змею - Баба-яга пожирает человеческое мясо. Стараниями поздних «сказочников» и их безудержная фантазия представляет ее злою, безобразною, с длинным носом, растрепанными волосами, огромного роста старухою. У Бабы-яги одна нога - костяная, она - слепа, она - старуха с огромными грудям». Связь с дикими зверями и лесом позволяет выводить ее образ из древнего образа хозяйки зверей и мира мертвых. Вместе с тем, такие атрибуты ее, как лопата, которой она забрасывает в печь детей, согласуются с интерпретацией сказок о ней как о жрице. Она - антагонист героя сказки, воительница и похитительница, но гораздо чаще народная сказка знает бабу-ягу в образе дарительницы и помощника героя.

БАБЫ-САМОКРУТКИ - окрутившиеся своей волей. «А во тьме белые томновали по лугу девки-пустоволоски да бабы-самокрутки, поливали одолень-траву» (А. М. Ремизов. «Сказки»).

ВАКОДЛАКИ - мертвецы, приходящие сосать кровь младенцев.

ВАМПИР (вами пирует) - мертвец, бывший при жизни злодеем, грабителем и вообще человеком с порочными наклонностями, в тело которого вселились нечистые духи. Уверяют еще, что если кошка перепрыгнет через покойника, когда он лежит в избе, то умерший непременно сделается вампиром. Оскаленные зубы мертвеца и румянец на его щеках указывают в нем вампира. Спустя сорок дней после кончины такого человека, злой дух, поселившийся в его трупе начинает выходить из могилы, бродит по домам и сосет кровь из ушей младенцев и взрослых. Чтобы избавиться от вампира, его заклинают войти в кувшин, после заклятия горло кувшина затыкают пробкою, и затем отправляются на избранное место, там зажигают несколько возов дров и дерна и бросают кувшин в середину пламени: когда сосуд раскалится и лопнет с сильным треском, «народ успокаивает себя мыслию, что вампир уже сгорел».

ВАРКОЛАК - злой мертвец, бросается на женщин и вступает с ними в блудную связь; рождение от него дети бывают без хряща в носу и обладают способностью видеть духов.

ВЕДУН И ВЕДУНЬЯ - см. колдун, чародей, кудесник, волхв, вещая женка, колдунья, чаровница, баба-кудесница, волхвитка.

ВЕДЬМА - изначально - ведающая мать, старшая женщина в роду, см. «ведун и ведунья». Стараниями христианских «корректоров»: женщина, решившая продать свою душу черту; отличается от всех прочих женщин тем, что имеет хвост (маленький) и владеет способностью летать по воздуху на помеле, кочерге, в ступе и т.п. Русские ведьмы и Баба-яга носятся по воздуху в железной ступе, погоняя пестом или клюкою и заметая след помелом, причем земля стонет, ветры свищут, а нечистые духи издают дикие вопли. Они имеют много общего с колдунами: ведьмы находятся в постоянном общении (для чего служат «лысые» горы, где происходят шумные игры шаловливых вдов с веселыми и страстными чертями); точно так же они тяжело умирают, мучаясь в страшных судорогах, вызываемых желанием передать кому-нибудь свою науку, и у них точно так же после смерти высовывается изо рта язык, необычно длинный и совсем похожий на лошадиный. Но этим не ограничивается сходство, так как затем начинаются беспокойные хождения из свежих могил; успокаиваются они точно так же осиновым колом, вбитым в могилу. В малорусских степях среди ведьм очень нередки молодые вдовы и притом такие, что «не жаль отдать души за взгляд красотки чернобровой»; в суровых хвойных лесах ведьмы превращаются в безобразных старух наподобие Бабы-яги. Ведьмы могут оборачиваться в разных животных, чаще всего в зловещих, темноперых и ночных птиц, свиней, собак и желтых кошек («стрига» - ночная птица, у чехов и словаков так называют ведьм; у хорватов стригоном зовут упыря). Очень часто ведьмы подвергаются истязаниям за выдаивание чужих коров. Ведьмы усердно занимаются приворотами и отворотами любящих и охладевших сердец. По своим стихийным свойствам ведьмы могут свободно носиться посреди облачных источников, и потому в народе составилось убеждение, будто они ходят по поверхности рек и озер и не тонут в глубине вод. Поэтому обвиняемых в колдовстве бросали в глубокие омуты: неповинные тотчас же погружались на дно, а настоящая ведьма плавала поверх воды вместе с камнем. Первых вытаскивали с помощь веревок и отпускали на свободу, тех же, которые признаны были ведьмами, заколачивали на смерть и топили силою. Кроме непременного маленького хвостика, рассказывают еще, что ведьмы, вместо двух, имеют три сосца. «Ведьма сама почувствовала, что холодно, несмотря на то, что была тепло одета; и потому, поднявши руки кверху, отставила ногу и, приведши себя в такое положение, как человек, летящий на коньках, не сдвинувшись ни одним суставом, спустилась по воздуху, будто по ледяной покатой горе, и прямо в трубу… вылезла из печки, скинула теплый кожух, оправилась, и никто бы не мог узнать, что она минуту назад ездила на метле» (Н.В. Гоголь. «Ночь перед рождеством»).

ВЕДЬМАК - колдун или упырь-кровосос, который, по поверью, ходит после смерти и морит людей. Всего же чаще ведьмак - доброе существо, не только ничего злого не творящее, но даже старающееся быть полезным: он ведьмам мешает делать зло, запрещает ходить мертвецам, разгоняет тучи и пр. Он и по смерти не теряет своей силы. Рассказывают, что не раз видели его, как он дерется с мертвецами на могилах и всегда побеждает.

ВЛХВА - колдунья, пророчица, на одном из славянских диалектов, в поздние времена выделена в отдельный вид ведуний.

ВОЛКОДЛАК (Волчья шкура, волколак, вовкулак, вовкун, вавкалак, вукодлак) - человек-оборотень, волхв и воин, обладающий способностью превращаться в волка. По русским поверьям, вовкулаки бывают двух родов: это или воины-колдуны, принимающие звериный образ, или простые люди, превращенные в волков чарами колдовства. Считалось также, что колдуны могли превратить в волков целые свадебные поезда. Человека-вовкулака легко узнать по шерсти, растущей у него под языком. По преданиям южных славян, приметой волкодлака является заметная, от рождения, «волчья шерсть» на голове. В христианский период появляется представление о том, что волкодлаки съедают луну или солнце при затмении. Считалось, что волкодлак становится упырем, поэтому рот ему после смерти зажимали монетой.

ВОЛХ - угадчик, прорицатель, колдун; к нему приносили детей, чтобы наложить на них наузы (узлы, навязки).

ВОЛХАТКА (волхвитка) - ворожея, прорицательница.

ВОЛХВ (кудесник, волшебник) - колдун, угадчик, прорицатель (у Нестора слова «волхв» и «кудесник» употребляются как однозначащие). Князь Олег обращался к волхвам с вопросом: какая ему суждена смерть. Рассказавши о том, как сбылось это предвещание, летописец прибавляет: «се же дивно есть, яко от волхования сбывается чародейством». Сверх дара прорицаний, волхвам приписывается и врачебное искусство. По свидетельству «Слова о злых дусех», «когда (людям) кака-любо казнь найдет, или от князя пограбление, или в дому пакость, или болезнь, или скоту их пагуба, то они текут к волхвам, в тех бо собе помощи ищуть». «…Волхвы не боятся могучих владык, /А княжеский дар им не нужен; /Правдив и свободен их вещий язык /И с волей небесною дружен - / Грядущие годы таятся во мгле: /Но вижу твой жребий на светлом челе» (А.С. Пушкин. «Песнь о вещем Олеге»).

ВОЛХОВ - по утверждению старинного хронографа, лютый чародей (волхв - колдун, кудесник). В образе крокодила поселился он в реке, которая от него получила и свое прозвание, и залегал в ней водный путь; всех, кто не поклонялся ему, чародей топил и пожирал.

ВОРОГ - злой колдун, враг человеку, противник.

ВОРОЖЕЙ - знахарь.

ВУКОДЛАК - человек, в которого спустя сорок дней после его кончины входит дьявольский дух и оживляет его бесчувственное тело. Вставая из гроба, он бродит по ночам, одетый в саван, прокрадывается в избы, давит спящих людей и пьет из них кровь, отчего эти несчастные не только умирают, но и сами становятся вампирами (кровососами).

ЖАБАЛАКА - оборотень, который является в виде жабы.

ЗДУХАЧ - у южных славян человек (реже животное), обладающий сверхъестественной силой, которая проявляется только, когда он спит. Во время сна из него выходит дух, который ведет за собой ветры, гонит тучи, пригоняет и отгоняет град, сражается с другими здухачами. Здухач охраняет от стихийных бедствий поля и угодья своего села, рода. Чаще всего это взрослый мужчина, но им может быть и ребенок (особенно родившийся в «сорочке»), женщина и даже пастушеская собака, вол, корова, конь, баран, козел и другие животные. Здухач-животное защищает только стада и животных. «Согласно народным представлением, здухачами были и знаменитые исторические личности. Бои между здухачами происходят чаще всего весной, когда дуют сильные ветры, и в долгие осенние ночи. Эдухачи вооружены обгорелыми лучинами, веретенами, но нередко в схватке используют камни и древесные стволы, вырванные с корнем. После смерти здухачи становятся волкулаками» (Н.И. Толстой).

КАРГА - ворона, а также и бранное название злой бабы или ведьмы.

КАРКУН - означает и ворона, и завистливого человека, который может сглазить (накаркать), изурочить.

КЛИКУШИ - это несчастные, страдающие падучею или другими тяжкими болезнями, соединенными с бредом, пеною у рта и корчами; они издают дикие вопли и, под влиянием господствующего в народе суеверия, утверждают, будто злые вороги посадили в них бесов, которые и грызут их внутренности. Эта болезнь проявляется в форме припадков, более шумных, чем опасных, и поражает однообразием поводов и выбором мест для своего временного проявления (литургия верных, которая предшествует пению Херувимской). Злой дух, вселившийся в человека, нарушает церковное благочиние и вводит в соблазн: несутся крики на голоса всех домашних животных - собачий лай и кошачье мяуканье сменяются петушиным пением, лошадиным ржанием и т. п. С заботой и лаской относятся к кликушам в домашней жизни, считая их за людей больных, освобождают их от тяжелого труда даже в страдную пору. Когда, после удачных опытов домашнего врачевания, больная совершенно успокоится, ей целую неделю не дают работать, кормят лучшею едою, стараются не сердить, чтобы не дать ей возможности выругаться «черным словом» и не начать, таким образом, снова кликушничать.

КОЛДУН И КОЛДУНЬЯ (колодаванец-калдованец, калдовница) - изначально тот, кто совершает безкровные жертвенные приношения и следит за движением Коло, имеет большую магическую (колдовскую) силу. Колдунов делили на белых и черных. Колдуны бывают природные и добровольные, последних труднее распознать в толпе и не так легко уберечься от них. Природный колдун, по воззрениям народа, имеет свою генеалогию: девка родит девку, эта вторая принесет третью, и родившийся от третьей мальчик сделается на возрасте колдуном, а девочка ведьмой. Существуют, хотя и очень редко, колдуны невольные. Дело в том, что всякий колдун перед смертью старается навязать кому-нибудь свою волшебную силу, иначе ему придется долго мучиться, да и Мать-Сыра Земля его не примет. Поэтому знающие люди избегают брать у него из рук какую-нибудь вещь и вообще дотрагиваться до его руки. Для «невольного» колдуна возможно покаяние и спасение. Колдуны, большею частью, люди старые, с длинными седыми волосами и нечесанными бородами, с длинными неостриженными ногтями. В большинстве случаев, они люди безродные и всегда холостые, заручившиеся, однако, любовницами. По наружному виду они всегда внушительны и строги; воздерживаются быть разговорчивыми, ни с кем не ведут дружбы и даже ходят всегда насупившись, не поднимая глаз и устрашая тем взглядом исподлобья, который называется «волчьим взглядьем». Пользоваться помощью колдуна, как равно и верить в его сверхъестественные силы, в народе считается за грех, хотя за этот грех на том свете не угрожает большое наказание. Но зато самих чародеев, за все их деяния, обязательно постигнет лютая, мучительная смерть, а за гробом ждет суд праведный и беспощадный. Тотчас же, как зароют могилу колдуна, необходимо вбить в нее осиновый кол, с целью помешать покойнику подыматься из гроба, бродить по белому свету и пугать живых людей. Колдун вредит человеку, скотине и переносит свою ненависть даже на растения. Вред, приносимый человеку, всего чаще выражается в форме болезней: грыжи, нарывы, запои, припадки. Повальные падежи скота относятся также к работе колдунов. Из растений всего более вредят хлебу. Как властелины вихрей, колдуны могут насылать на своих ненавистников и соперников порчи по ветру, подымать их на воздух и кружить там со страшною быстротою. Колдуны ездят на волках, а колдуньи - на кошках и козлах. На Руси рассказывают о поездках колдунов на волках. На старой лубочной картине Баба-яга изображена едущей верхом на свинье. Колдуны могут оборачиваться волками обыкновенно по ночам. В Белоруссии о колдуне говорят: «У него мухи в носе». Нечистая сила охотно превращается в мух. Выражение про человека, что он «с мухой» означает, что тот человек находится в опьянении. «…Отмахивался да плевал заплутавший в лесу колдун Фаладей, неподтыканньш старик с мухой в носу» (А.М. Ремизов «Сказки»).

КОРОВЬЯ СМЕРТЬ (чума рогатого скота, Черная Немочь) - оборотень, который принимает на себя образ черной коровы, гуляет вместе с деревенскими стадами и напускает на них порчу. Появляется также в виде кошки, чаще всего черной, или собаки, иногда в облике коровьего скелета (поздний символ, возникший по образцу облика человеческой смерти). С Коровьей Смертью борются различными обрядами: опахиванием селения, умерщвлением коровы, кошки, собаки или иногда небольшого животного, или петуха (чаще всего путем закапывания живьем), зажиганием «живого», т.е. добытого трением, огня, перегоном скота через ров или тоннель, вырытый в земле, тканьем «обыденного», т.е. вытканного в один день, холста. При опахивании иногда поют, призывая Коровью Смерть выйти из села, т.к. в селе ходит Велес, а с распространением христианства св. Власий (покровитель скота). Когда на Курщине и Орловщине попадалось навстречу какое-нибудь животное (кошка или собака), то его тотчас убивали как воплощение Смерти, спешащее укрыться в виде оборотня. В Нижегородской губернии для отвращения заразы крестьяне загоняли весь скот на один двор, запирали ворота и караулили до утра, а с рассветом разбирали коров, при этом лишняя, неизвестно кому принадлежащая корова принимается за Коровью Смерть, ее взваливают на поленницу и сжигают живьем.

КОШКАЛАЧЕНЬ - оборотень, который является в виде кошки.

КУЗЕЛЬНИК - колдун, чародей.

КУРДУШИ - изначально светлые духи (кУр душа), помощники волхвов, кудесников в южно-славянских землях. С распространением христианства были означены как злые духи, помогающие колдунам в их работе. После благополучного окончания обрядов посвящения в колдуны, к посвященным на всю жизнь приставляются для услуг мелкие бойкие чертенята - курдуши. Они относят в нужное место вещи, снятые с заразного больного, дабы другого намеченного «испортить относом». И заклятый порошок бросают «по ветру» на намеченную жертву. И щепотку земли со следа колдуну принесут, волос с головы обреченного. И «порчу» на указанного нашлют «напуском». Все прихоти колдуна выполняют курдуши.

ЛЫСАЯ ГОРА - выражение «ведьмы летают на Лысую гору» первоначально относилось к мифическим женам, нагоняющим на высокое небо темные, грозовые тучи. Позднее, когда значение этих метафор было затеряно, народ связал ведьмовские полеты с теми горами, которые высились в населенных им областях. Основным праздником ряда европейских народов (шабашем) является Вальпургиева ночь. Ежегодно на первую майскую ночь летают ведьмы на Лысую гору. Каждая ведьма является на празднество вместе со своим любовником-чертом. Сам владыка демонских сил - Сатана, в образе козла с черным человеческим лицом, важно и торжественно восседает на высоком стуле или на большом каменном столе посредине собрания. Все присутствующие на сходке заявляют перед ним свою покорность коленопреклонением и целованием. Сатана с особенной благосклонностью обращается к одной ведьме, которая в кругу чародеек играет первенствующую роль и в которой нетрудно узнать их королеву. Слетаясь из разных стран и областей, нечистые духи и ведьмы докладывают, что сделали они злого, и сговариваются на новые козни; когда сатана недоволен чьими проделками, он наказует виновных ударами. Затем при свете факелов, возженных от пламени, которое горит между рогами большого козла, приступают к пиршеству: с жадностью пожирают лошадиное мясо и другие яства, без хлеба и соли, а приготовленные напитки пьют из коровьих копыт и лошадиных черепов. По окончании трапезы начинается бешеная пляска под звуки необыкновенной музыки. Музыкант сидит на дереве; вместо волынки или скрипки он, держит лошадиную голову, а дудкою или смычком ему служит то простая палка, то кошачий хвост. Ведьмы, схватываясь с бесами за руки, с диким весельем и бесстыдными жестами прыгают, вертятся и водят хороводы. На следующее утро на местах их плясок бывают видны на траве круги, как бы притоптанные коровьими и козьими ногами. Потом совершается сожжение большого козла (раньше они его просто выгоняли в пустыню и отдавали все свои грехи, после чего козел отпущения умирал в страшных муках) и пепел его разделяется между всеми собравшимися ведьмами, которые с помощью этого пепла и причиняют людям различные бедствия. Кроме козла, в жертву демону приносится еще черный бык или черная корова. Гульбище заканчивается плотским соитием, в которое вступают ведьмы с нечистыми духами, при совершенном погашении огней, и затем каждая из них улетает на своем помеле домой - той же дорогою, какою явилась на сборище. В славянских деревнях в эту ночь жгут костры до утра, отгоняя из светом нечистую силу. С наступлением рассвета повсеместно раздается клич «ура!» в знак победы Света над Тьмой.

НАУЗНИК (узольник, обавник) - знахарь, задающийся навязыванием амулетов-узелков при лечении: «кои завязують зверове и мечки, и гледать на воду, и завезують деца малечки».

ОБЛАКОПРОГОННИКИ - чародеи. Существует поверье, что колдуны могут носиться в тучах, производить грозы, напущать бури, дождевые ливни и град; могут морочить, т.е. застилать окрестности и предметы туманом, и, придавая им обманчивые образы, заставляют человека видеть совсем не то, что есть на самом деле.

ОБОРОТНИ - (волкодлаки или волколаки - волчьи шкуры) - изначально ведуны и воины, после прочтения молитвы оборачивались (кувыркались) через голову и принимали образ неустрашимого и непобедимого волка. С распространением повсеместно христианства народу стали прививать другой образ: души младенцев, умерших некрещенными, или души чародеев и вероотступников, осужденные вечно блуждать и не ведать покоя. Оборотень обыкновенно показывается в сумерки и ночью; с диким воем и неудержимою быстротой мчится он, перекидываясь в кошку, собаку, сову, петуха или камень, бросается под ноги путнику и перебегает ему дорогу; нередко он подкатывается клубком, снежною глыбою, копною сена, а в лесу встречают его страшным зверем или чудовищем. Оборотнями «скидываются на время» сами колдуны или «оборачивают» некрещенных младенцев, девушек, лишивших себя жизни, или колдунов, «если колдун продал свою душу черту». Оборотни - существа временные, являющиеся таковыми на ту лишь пору, когда требуют различные обстоятельства (например, желание отомстить и даже подшутить). Оборачиваясь волком, человек приобретает голос и хищнические наклонности этого зверя: удаляется в леса, нападает на путников и домашний скот и томимый голодом дико воет, и даже пожирает падаль.

ОПОЙЦА - существо, которое впивается в живое тело и сосет из него кровь, как пиявка, аналог вампира.

ПОЛУНОЧНИКИ - колдуны, ведьмы, опойцы и вообще люди, предавшиеся злому духу, проклятые или отлученные от церкви, по смерти своей не гниют, потому что Мать-Сыра Земля не принимает их; они выходят по ночам из гробов, бродят возле прежнего своего жилища и являются к родным и соседям. Истории известны случаи «нетленных мощей» иных трупов в мавзолеях.

ПОРЧЕЛЬНИК (портежник) - колдун. Колдун и ведьмы собирают ядовитые травы и коренья, готовят из них отравное снадобье и употребляют его на пагубу людей; в областных говорах «отрава» обозначается словами: порча, портеж.

ТРАВНИЦА (кореньщица) - знахарка, колдунья.

ТРАВОВЕД - колдун, лекарь, целитель. Трава - ядовитое растение, из которого можно приготовить зелье или отраву. Лечебные растения всегда назывались «былье», отсюда выражение «быльем поросло».

УПЫРЬ (вурдалак) - мертвец, бывший при жизни своей злым колдуном, вовкулаком и вообще отверженным церковью, каковы: самоубийцы, опойцы, еретики, богоотступники и проклятые родителями. По мнению малороссов, упыри нарождаются от блудной связи вовкулака или черта с ведьмою. В глухую полночь, выходя из могил, где лежат они нетленными мощами (трупами), упыри принимают различные образы, летают по воздуху, рыщут на конях по окрестностям, подымают шум и гам и пугают путников, или проникают в избы и высасывают кровь из сонных людей, которые вслед затем непременно умирают; особенно любят они сосать кровь младенцев. Предрассветный крик петуха заставляет упыря мгновенно исчезать или повергает его окровавленного наземь - в совершенном бесчувствии. Являясь ночью к бабе, упырь начинает допытываться, как приготовляются сорочки, с тем, чтобы по отобрании ответа высосать из нее кровь. Умная баба должна как можно долее продлить свой рассказ, и потому сперва описывает: как сеют лен, как его собирают и вымачивают, потом говорит о пряже, тканье, белении полотен и наконец - о шитье сорочки. Пока она успеет окончить все эти подробности, запоют петухи и упырь пропадет. Они появляются либо в своем обличье, либо с синими лицами, закутанными в черный плащ. Упырь может превратиться в летучую мышь, перо, соломинку. Ребенка-упыря можно узнать по двойным рядам зубов. Чтобы прекратить деятельность упыря, надо вбить осиновый кол в то место могилы, где находится грудь покойника. Упыри - враги берегинь. Лекарством от укушения упыря служит земля, взятая из его могилы. «Упырь, - дело другое; он всегда зол' он родится от черта и ведьмы, - или от ведьмы и вовкулака. Живет он злым человеком. Упыри не гниют в гробах, они по ночам выходят и, из спящих высасывая кровь, засасывают их до смерти» (Н.А. Маркович. «Обычаи, поверья, кухня и напитки малороссиян»). «Ваня стал, - шагнуть не может./ Боже! думает бедняк,/ Это, верно, кости гложет/ Красногубый вурдалак» (А.С. Пушкин. «Вурдалак»).

ЧАРОВНИК (чародей) - тот, кто умеет совершать чары - суеверные, таинственные обряды, какие совершаются, с одной стороны, для отклонения различных напастей, для изгнания нечистой силы, врачевания болезней, водворения семейного счастья и довольства, а с другой - для того, чтобы наслать на своих врагов всевозможные беды и предать их во власть злобных, мучительных демонов.

ШЕПТУН - так называют знахарей именно за те «заговоры» или таинственные слова, которые шепчутся над больным, или снадобьем. Заговоры воспринимаются или изустно от учителей, или из письменных источников, в изобилии распространенных среди грамотного сельского населения под названием «цветников», «травников» и «лечебников». Главное отличие между колдунами и знахарями состоит в том, что первые скрываются от людей и стараются окутать свое ремесло непроницаемой тайной, вторые же работают в открытую и без креста и молитвы не приступают к делу: даже целебные заговоры их, в основе своей, состоят из молитвенных обращений к Богу и святым угодникам, как целителям. Колдун действует зачастую по вдохновению: разрешает себе выдумку своих приемов и средств, лишь бы они казались внушительными и даже устрашали. Знахарь же идет торной дорожкой и боится оступиться, придерживаясь «цветника» или наставлений покойничка-батюшки. (Н.А.Маркович. «Обычаи, поверья, кухня и напитки малороссиян»)

15. Словарь волшебных персонажей животного мира.

АЛКОНОСТ (алконос) - в русских средневековых легендах райская птица с человеческим лицом (часто упоминается вместе с другой райской птицей - сирином). Образ алконоста восходит к греческому мифу об Алкионе, превращенной богами в зимородка. Алконост несет яйца на берегу моря и, погружая их в глубину моря, делает его спокойным на шесть дней. Пение алконоста настолько прекрасно, что услышавший его забывает обо всем на свете. «Резник Олеха - лесное чудо,/ Глаза - два гуся, надгубье рудо, /Повысек птицу с лицом девичьем, /Уста закляты потайным кличем. /Заполовели у древа щеки /И голос хлябкий, как плеск осоки, /Резчик учуял: «Я - Алконост, /Из глаз гусиных напьюся слез!» (Н.А. Клюев. «Погорельщина»). «Птица Сирин мне радостно скалится, /Веселит, зазывает из гнезд, /А напротив тоскует-печалится /Травит душу чудной Алконост» (В.С. Высоцкий. «Купола»).

ВАСИЛИСК - царь-змей, взгляд которого поражает на смерть как молния, а дыхание заставляет вянуть травы и никнуть деревья. Он рождается из яйца, снесенного черным семигодовалым петухом и зарытого в горячий навоз. Черный петух - мрачная туча; в весеннюю пору после семи зимних месяцев, называемых в народных преданиях годами, является из нее яйцо-солнце, и в то же время действием солнечного тепла зарождается грозовой змей. Происходя от петуха, Василиск и погибает от него: как скоро заслышит он крик петуха, тотчас же умирает, т.е. демонический змей-туча умирает в грозе, когда небесный петух заводит свою громовую песню.

ВЕЛИКОРЫБИЕ-ОГНЕРОДНЫИ КИТ (змей Елеафам) - кит, на коем земля основана; из уст его исходят громы пламенного огня, яко стреляно дело; из ноздрей его исходит дух, яко ветр бурный, воздымающий огнь геенский. В последние времена он задвижется, восколеблется - и потечет река огненная, и настанет свету преставление. Движение и повороты баснословных китов потрясают землю.

ВЕЩИЦА - вещая птица (сорока): щебечет ли она на дворе или на домовой кровле или скачет у порога избы - скоро будут гости; в которую сторону махнет она хвостом - оттуда и гостей дожидай; на своем хвосту она приносит всякие вести. Ведьмы по преимуществу любят обращаться в сорок.

ВЫРИИ-ПТИЦЫ - весенние птицы. Вырей, Ирей - сказочная страна, где нет зимы. Ир - весна. В Поучении Владимира Мономаха говорится: «И сему ся подивуемы, како птицы небесныя из ирья идут». «За морем Лукерье, там реки текут сытовые, берега там кисельные, источники сахарные, а вырии-птицы не умолкают круглый год» (А.М. Ремизов. «К Морю-Океану»).

ГАГАНА - мифическая птица, которая дает птичье молочко, гага. «Встретит тебя птица Гагана, поздоровайся с птицей: Гагана тебе птичьего молочка даст» (А.М. Ремизов. «Сказки»).

ГАМАЮН - вещая птица. Она прилетает на блаженный Макарийский остров. Живет в море. Изображалась обычно с женским лицом и грудью. По поверью, когда кричит вещая птица Гамаюн, она счастье пророчит. «Я люблю малиновый падун, /Листопад горящий и горючий, /Оттого стихи мои как тучи /С отдаленным громом теплых струн. /Так во сне рыдает Гамаюн - /Что забытый туром бард могучий» (И.А. Клюев). «Словно семь богатых лун /На пути моем встает - /То мне птица Гамаюн /Надежду подает!» (В.С. Высоцкий. «Купола»).

ГОРГОНИЯ - в славянских книжных легендах дева с волосами в виде змей, модификация античной Медузы-Горгоны. Лик Горгонии смертоносен. Волхв, которому удается обезглавить ее, получает чудесную силу. Другая трансформация образа Медузы-Горгоны в славянских апокрифах - зверь Горгонии, охраняющий рай от людей после грехопадения. Иконография головы Горгонии - характерная черта популярных византийских и древнерусских амулетов - «змеевиков».

ГРИФ-ПТИЦА - баснословная птица, с помощью которой сказочные герои совершают свои воздушные полеты. В народных памятниках она является в разных образах. В сказке «Норка-зверь» как птица, которая столь огромна, что подобно тучам, заволакивающим небо, затемняла собою солнечный свет. В другой сказке подымается буря от взмаха крыльев птицы-львицы или гриф-птицы, которая величиной будет с гору, а летит быстрее пули из ружья. Греки представляли грифа с головой и крыльями орлиными, с туловищем, ногами и когтями льва, - какое представление попало и в русскую сказку. Гриф-птица хватает мертвечину и вместе с нею переносит молодца через широкое море.

ГРИФОН - могучая птица-собака.

ЖАР-ПТИЦА - воплощение бога грозы, в славянских сказках чудесная птица, которая прилетает из другого (тридесятого) царства. Это царство - сказочно богатые земли, о которых мечтали в давние времена, ибо окраска Жар-птицы золотая, золотая клетка, клюв, перья. Она питается золотыми яблоками, дающими вечную молодость, красоту и бессмертие, и по значению своему совершенно тождественными с живою водою. Когда поет Жар-птица, из ее раскрытого клюва сыплются перлы, т.е. вместе с торжественными звуками грома рассыпаются блестящие искры молний. Иногда в сказках Жар-птица выступает в роли похитительницы. «Вот полночною порой/ Свет разлился над горой./ Будто полдни наступают:/ Жары-птицы налетают…» (П.П. Ершов. «Конек-горбунок»).

ЗВЕРЬ-ИНДР (Индрик, Вындрик, Единорог) - мифический зверь, о котором стих в Голубиной книге рассказывает, как о властителе подземелья и подземных ключей, а также как о спасителе вселенной во время всемирной засухи, когда он рогом выкопал ключи и пустил воду по рекам и озерам. Индрик угрожает своим поворотом всколебать всю землю, он, двигаясь под землею, роет отдушины и пропущает ручьи и проточины, реки и кладязи студеные: «Куда зверь пройдет - туда ключ кипит». В некоторых вариантах стиха предание о звере-Индре связывается с священными горами: «Живет тот зверь в Сионских горах в Фаворе или Афон-горе, он пьет и ест во святой горе (вариант: из синя моря), и детей выводит во святой же горе; когда зверь поворотится - все святые горы всколыхаются». Это свидетельство роднит зверя-Индру с Змеем Горынычем. Разрывая своим рогом-молнией облачные горы и подземелья и заставляя дрожать землю, чудовищный зверь дает исток дождевым ключам и рекам.

ЗМЕЙ ГОРЫНЫЧ (Горынчище) - горный демон, представитель туч, издревле уподоблявшихся горам и скалам. Харкая и выплевывая, он творит облачные горы и дождевые хляби, в которых позднее, при затемнении смысла старинных метафор, признали обыкновенные земные возвышенности и болота. Мифический змей в народных сказаниях смешивается с сатаною. Подобно богу-громовнику, и сатана создает себе сподвижников, вызывая их сильными ударами в камень, т.е. высекая убийственные молнии из камня-тучи. Низвергнутые божественною силою, эти грозовые бесы упадают с неба светлыми огоньками вместе с проливным дождем. Всесветное, безбрежное море, где встречаются мифические соперники, есть беспредельное небо. В сказках он изображается драконом о трех, шести, девяти или двенадцати головах. Связан с огнем и водой, летает по небу, но одновременно соотносится и с низом - с рекой, норой, пещерой, где у него спрятаны сокровища, похищенная царевна, «русские полоны»; там же находится и многочисленное потомство. Появляется он в сопровождении грозного шума: «дождь дождит», «гром гремит». Основное оружие Змея - огонь. «Поднял голову Добрыня и видит, что летит к. нему Змей Горыныч, страшный змей о трех головах, о семи хвостах, из ноздрей пламя пышет, из ушей дым валит, медные когти на лапах блестят» (русская былина).

ЗМЕЙ ОГНЕННЫЙ ВОЛК (Вук Огнезмий) - в славянской мифологии герой. Он рождается от Огненного Змея, появляется на свет в человеческом облике, «в рубашке» или с «волчьей шерстью» - приметой чудесного происхождения. Может оборачиваться волком и другими животными, в т.ч. птицей; совершает подвиги, используя способности превращения (себя и своей дружины) в животных.

ЗМИУЛАН - персонаж восточнославянской мифологии, одно из продолжений образа Огненного Змея. В белорусских и русских сказках, царь Огонь и царица Молрнья сжигают стада царя Змиулана, который прячется от них в дупле старого дерева (явная параллель с одним из основных мифов славянской мифологии, в котором противником Перуна является змей, обладатель стад, который прячется в дупле дерева). Имя Змиулана используется в народных заговорах-приворотах. «…Королевна видит беду неминучую, высылает Зиланта Змеулановича. Загремел Зилант, выходя из железного гнезда, а висело оно на двенадцати дубах, на двенадцати цепях. Несется Зилант как стрела на орла…» («Сказка о богатыре Голе Воянском». Русская сказка в пересказе Б.Бронницина).

КАГАН - вещая птица, приносящая счастье. В народных песнях весьма обыкновении обращения к ветрам, которые древний человек признавал существами божественными. Так как ветры олицетворялись в образе птиц, то подобные обращения стали воссылаться и к ним. Изображения птицы Каган не сохранилось. По поверьям, видевший ее, должен об этом молчать, или счастья ему не видать. «…Надо было поддержать себя, доказать, что он действительно птица, и показать, какая именно птица. С невыразимым презрением скосил он глаза на своего противника, стараясь, для большей обиды, посмотреть на него как-то через плечо, сверху вниз, как будто он разглядывал его как букашку, и медленно и внятно произнес: «Каган!» То есть, что он птица каган» (Ф.М. Достоевский. «Записки из мертвого дома»).

КОЩЕЙ БЕССМЕРТНЫЙ - как существо демоническое змей в народных русских преданиях выступает под этим именем. Значение того и другого совершенно тождественно: Кощей играет ту же роль скупого хранителя сокровищ и опасного похитителя красавиц, что и змей; оба они равно враждебны сказочным героям и свободно заменяют друг друга, так что в одной и той же сказке в одном варианте действующим лицом выводится змей, а в другом - Кощей. Слово «кошь» связано также со словом «кошт» (кость). Многие герои сказок превращаются на какое-то время в камень, дерево, лед и другие состояния - окостеневают. Старинное русское «кощуны творить» означает совершать действия, приличные колдунам и дьяволу (кощенствовать). Как-то связаны с этим понятием «вязень» - «узень». Узник (связанный) - враг, попавший в плен. Именно в таком значении слово «кощей» употребляется в «Слове о полку Игореве» и во многих русских сказках. Преданиям о смерти, постигающей Кощея, по-видимому, противоречит постоянно придаваемый ему эпитет «Бессмертного»; но именно это и свидетельствует за его стихийный характер. Растопленные весенними лучами солнца, разбитые стрелами Перуна тучи вновь собираются из восходящих на небо паров, и пораженный на смерть демон мрака как бы опять возрождается и вызывает на битву своего победителя; также и демон зимних туманов, стужи и вьюг, погибающий при начале весны, снова оживает с окончанием летней половины года и овладевает миром. Вот почему Кощей причислялся к существам бессмертным.

ЛАМЬЯ (ламя) - баснословная змея, у южных славян чудовище с телом змеи и собачьей головой; она темной тучей опускается на поля и сады, пожирает плоды земледельческого труда. Ассоциировалась также с ночным кошмаром - Марой. Образ восходит к греческой Ламии, чудовищу, дочери Посейдона.

ЛЕСНЬ-ПТИЦА - мифическая птица, живет в лесу, там и гнездо вьет, а если уж начинает петь, так поет без просыпу. В заговоре от зубной боли «от зуб денной» говорится: «Леснь-птица умолкает, умолкни у раба твоего зубы ночные, полуночные, денные, полуденные…» Леснь-птица - птица лесная, как леснь-добыча - лесная добыча. «…Там в синем лесе… там на гиблом болоте в красном ивняке Леснь-птица гнездо вьет» (А.М. Ремизов. «Сказки»).

МАГУР - птица Индры. Упоминается в Велесовой книге.

МАТЕРЬ СВА - священная птица, покровительница Руси, совмещает образы многих фольклорных птиц, прежде всего - птицы Гамаюн.

МЕЧ-КЛАДЕНЕЦ (самосек) - в русском фольклоре и книжной средневековой традиции чудесное оружие, обеспечивающее победу над врагами. В сказании о Вавилоне-граде меч-кладенец носит название «Аспид-змей» и наделен чертами оборотня (превращается в змея). Распространен мотив поиска меча, скрытого в земле, замурованного в стене и т.п., связанный с представлением о кладе (кладенец) или погребении (меч под головой убитого богатыря).

МОГОЛ - могучая птица.

НОГ (ногуй, иног, натай, ногай) - древнерусское название грифона (в старинных рукописях словом «ног» переводится «гриф»). В средневековой книжности с образом нога связан мотив полета героев по воздуху (Александр Македонский, пророк Аввакум). Подобно Соловью-разбойнику ног вьет гнездо на двенадцати дубах. Птица Ногай тождественна Стратим или Страфиль-птице. Греки представляли грифа с головой и крыльями орлиными и с туловищем льва. «…Вот Иван-царевич настрелял на взморье гусей, лебедей, в два чана поклал, поставил один чан Нагай-птице на правое плечо, а другой чан - на левое, сам сел ей на хребет. Стал птицу Нагай кормить, она поднялась и летит в вышину» (А.Н. Толстой. «Сказка о молодильных яблоках и живой воде»).

ОБИДА - лебедь, птица печали, обиды.

ОГОНЬ (царь Огонь) - одно из имен персонифицированного грома в русской и белорусской сказке. Огонь - муж царицы Молоньи; эта супружеская пара преследует Змея и сжигает его стада в той же последовательности, что и в древнем ритуале сожжения разных видов домашних животных в качестве жертвы богу грозы.

ОРЕЛ - птица Перуна. Громовержец может превращаться в Орла, может летать на Орле, посылать его выполнять различные поручения.

ПТИЦА СВЯТОВИТА - западные славяне чтили петуха как птицу Святовита; впоследствии, по созвучию имени Древнего бога с святым Витом, на этого последнего были перенесены языческие воспоминания. Как представитель дневного рассвета, огня и молний петух в мифических сказаниях изображается блестящею красною птицей. Пылающий огонь доныне называется «красный петух». В Воронежской губернии существовал такой обычай: если ребенок долго кричал по ночам, то мать клала его в подол и отправлялась в курятник лечить его от криксы; там купала она его под насестью, приговаривая: «Зоря-Зоренька, красная девица! Возьми свою криксу, отдай нам сон». На старинных иконах св. Вита встречается изображение петуха, и до прошедшего столетия в день этого святого, соблюдался обычай носить петухов в церковь св. Фейта.

ПТИЧЬЕ ГНЕЗДО (Утиное гнездо) - созвездие Плеяд; название, очевидно, возникшее из того, что в ярких звездах Плеяд усматривали золотые яйца, которые несет чудесная курица или утка.

РАРОГ (рариг, рарашек) - огненный дух, связанный с культом очага. Согласно поверьям южных славян, рарашек мог появляться на свет из яйца, которое девять дней и ночей высиживал человек на печи. Рарога представляли в образе хищной птицы или дракона с искрящимся телом, пламенеющими волосами и сиянием, вырывающимся из пасти (клюва), а также в виде огненного вихря. Возможно, он генетически связан с древнерусским Сварогом и русским Рахом (воплощение суховея).

РИПЕЙСКИЕ ГОРЫ - мифологические горы, где находится сад Ирия.

РЫБА - вариант змея-владетеля подземного царства.

СИРИН - райская птица-дева. Образ восходит к древнегреческим сиренам. В греческой мифологии это - полуптицы-полуженщины, унаследовавшие от отца дикую стихийность, а от матери-музы - божественный голос. В русских духовных стихах Сирии, спускаясь из рая на землю, зачаровывает людей своим пением. Существует представление, что только счастливый человек может услышать пение этой птицы. В русском искусстве сирин и алконост - традиционный изобразительный сюжет. «Птица глаголемая сиринес человекообразна, суща близ святого рая… ея же нарицають райскую птицу сладости ради песен ея» (Древнерусские азбуковники. XVII век). «Птица Сирин мне радостно скалится, /Веселит, зазывает из гнезд, /А напротив - тоскует-печалится/ Травит душу чудной Алконост» (В.С. Высоцкий. «Купола»).

СКИПЕР-ЗВЕРЬ - Царь надземного пекла. Главный противник Перуна.

СОЛОВЕЙ-РАЗБОЙНИК - в былинном эпосе чудовищный противник героя, поражающий врагов страшным посвистом. Родствен Змею - рогатому Соколу (Соловью) в белорусском эпосе. Сидя в своем гнезде (на двенадцати дубах и т.п.), Соловей-разбойник преграждает дорогу (в Киев), герой (Илья Муромец в русских былинах) поражает его в правый глаз, поединок завершается разрубанием Соловья-разбойника на части и сожжением его, что напоминает миф о поединке громовержца Перуна с его змеевидным противником.

СТРЕФИЛ (Страфиль-птица, Стратим-птица) - в русских духовных стихах о Голубиной книге - «всем птицам мать»: «Стратим-птица всем птицам мати. /Живет Стратим-птица на океане-море /И дети производит на океане-море, / По божьему все повелению. /Стратим-птица вострепенется - /Океан-море восколыхнется; / Топит она корабли гостинные /С товарами драгоценными». От ударов могучих крыльев ее рождаются ветры и подымается буря. «И куда-то улетела Страфиль-птица. Страфиль-птица - мать птицам - свет забыла. А когда-то любила свой свет: когда нашла грозная сила, и мир содрогнулся, Страфиль-птица победила силу, схоронила свет свой под правое крыла» (А.М. Ремизов. «К Морю-Океану»).

ТУГАРИН (Змей Тугарин, Змей Тугаретин, Тугарин Змеевич) - в русских былинах и сказках образ злого, вредоносного существа змеиной природы. Это персонаж древнего змееборческого мифа, родственный Змею Горынычу, Огненному Змею и т.п. В Киевской Руси в эпоху борьбы с кочевниками стал символом дикой степи, исходящей от нее опасности, язычества. Само имя Тугарин соотносится с упоминаемым в летописи половецким ханом Тугорканом (XI век). «…Стал там станом злой враг Тугарин, Змея сын. Вышиной он как. высокий дуб, меж плечами косая сажень, между глаз можно стрелу положить. У него крылатый конь - как лютый зверь: из ноздрей пламя пышет, из ушей дым валит» (Русская былина).

УТОЧКА - птица, породившая мир. Иногда она раздваивается и предстает в виде белого гоголя (который и есть бог) и черного гоголя - сатаны.

ФИНИСТ ЯСНЫЙ СОКОЛ - птица-воин; персонаж русской сказки, чудесный супруг в облике сокола, тайно посещавший возлюбленную. Он фигурирует в сказочном сюжете, представляющем собой вариацию мифа об Амуре и Психее. Имя Финист представляет собой искаженное греческое «феникс». В русском свадебном фольклоре часто встречается образ сокола-жениха. Днем Финист превращается в перо, а ночью в прекрасного царевича. Зависть и козни родственников его возлюбленной приводят к тому, что Финист улетает в тридевятое царство, где, после долгих странствий и тяжелых испытаний невесты, влюбленные встречаются.

ХАЛА - у южных славян дракон или огромный змей (иногда многоголовый) длиной в пять-шесть шагов, толстый, как человеческая ляжка, с крыльями под коленями и лошадиными глазами, или змей с огромной головой, находящейся в облаках, и хвостом, спускающимся до земли. Иногда приобретает облик орла. Обладает огромной силой и ненасытностью, предводительствует черными тучами, градоносными облаками, приводит бури и ураганы и уничтожает посевы и фруктовые сады. Халы также дерутся за волшебный жезл и стараются поразить друг друга ледяными пулями, и тогда сверкает молния или бьет град. Раненая хала может упасть на землю, и тогда ее следует отпаивать молоком из подойника или ведра. «Халы могут нападать на солнце и луну, заслонять их своими крыльями (тогда происходят затмения) или стараются их пожрать (тогда от укуса Хала солнце, обливаясь кровью, краснеет, а когда побеждена Хала - бледнеет и сияет). Халы могут, чаще всего в канун больших праздников, водить хоровод («коло»), и тогда поднимается вихрь. Человек, захваченный таким вихрем, может сойти сума» (Н.И. Толстой). Халы иногда превращаются в людей и животных, при этом видеть их может только шестипалый человек.

ЦАРЬ-ЗМЕЙ - старинный метафорический язык уподоблял солнце не только золоту, но и драгоценному камню и блестящей короне. Змей-облачитель солнца носит на голове золотую корону, а во время весенней грозы и дождя, просветляющих лик солнца, он сбрасывает с себя эту корону. Миф этот с течением времени перенесен был на землю, на земных змеев, которые, по поверью, имеют у себя царя, украшенного чудною короною, которую он снимает только тогда, когда купается.

ЧЕРНОМОРСКИЙ ЗМЕИ (Черномор) - царь подводного мира и темного царства, муж царицы Белорыбицы.

ЧЕРНЫЙ ЗМЕИ - воплощение всех темных сил. В западно-славянской традиции он - Чернобог.

ЯЩЕР (Юша) - змей-владетель подземного царства. Ящер часто встречается в народных песнях, иногда, утратив древний смысл символики, в этих песнях его называют Яша.

16. Словарь женских волшебных персонажей.

БЕЛАЯ ЗМЕЯ - олицетворение летнего, белоснежного, т.е. озаренного солнечными лучами, облака, и потому в преданиях стоит в близкой связи с другим олицетворением дождевого облака - белою женою: и та, и другая стерегут живую воду; и белые жены нередко принимают на себя змеиный образ. Вкусить мясо белой змеи - то же, что испить воды мудрости и услышать вещие глаголы грозовых птиц и животных.

БЕЛЫЕ ЖЕНЫ И ДЕВЫ - прекрасные нимфы вод (т.е. дождевых источников); являясь в летнюю пору в легких, белоснежных облачных тканях, озаренных яркими лучами солнца, в зимние месяцы они одеваются в черные, траурные покровы и подвергаются злому очарованию. Они осуждены пребывать в заколдованных (захваченных нечистою силою) или подземных замках, в недрах гор и в глубоких источниках, оберегают сокрытые там клады - несчетные богатства в золоте и драгоценных каменьях, и нетерпеливо ждут своего избавителя. На избавителя накладывается тяжелое испытание: он должен держать деву за руку и хранить строгое молчание, не устрашаясь дьявольских видений; поцелуем своим он уничтожает влияние колдовства. В известные дни года жены и девы эти показываются невдалеке от своих жилищ очам смертных, преимущественно невинным детям и бедным пастухам, показываются они обыкновенно весною, когда цветут майские цветы, в такое время, с которым соединяется мысль о грядущем или уже наступившем пробуждении природы от зимнего сна.

БЕРЕГИНЯ (баба-гормнинка, баба-алатырка, врегина, перегиня) - облачная дева. Древнейшее значение слова «брег» - «гора», а потому название «берегиня» могло употребляться в смысле горыни (горный дух), и вместе с тем служит для обозначения водяных дев, блуждающих по берегам рек и потоков (старославянское «прегыня» - «холм, поросший лесом», но вероятно смешение со словом оберег»; слово «врегина» известно в лужицком языке как название злого духа). Паисьевский сборник и рукописи новгородского Софийского собора упоминают о требах, поставляемых рекам, источникам и берегиням. Берегини охраняли человека - дома и в лесу, на суше и на воде. Позднее они получили собственные или собственные групповые имена (русалки, домовые и т.п.).

БОЛОТНИЦА (омутница, лопатница) - водяная дева. В зависимости от того, где живут водяные девы, они получают соответствующие названия. Водяную деву, живущую на болоте, называют болотницей. Любительницу омутов - омутницей. По поведению и характеру они сходны с русалками.

БРОДНИЦЫ - относятся к берегиням, охраняющим броды. Это водяные девы, предпочитающие селиться в тихих заводях. По преданиям, они мирно сосуществуют с бобрами. Бродницы строят из хвороста броды и содержат их в полном порядке. Если врага почуют, незаметно разрушат брод, запутают и заведут в омут. «…И водяные Бродницы, плавая тихо, волновали синие воды и, чаруя глубокие недра, призывали навое из темных могил» (А.М. Ремизов. «К Морю-Океану»).

ВАЛЬКИРИИ - божественные девы, сопровождающие души погибших в бою воинов в чертог Создателя, где собирается воинство для Последней битвы со Злом.

ВЕЩИЕ ЛЕБЕДИНЫЕ ДЕВЫ - водяные девы, их можно узнать по мокрым краям платья и передника. Лебединые девы, по первоначальному своему значению - олицетворения весенних, дождевых облаков; вместе с низведением преданий о небесных источниках на землю, лебединые девы становятся дочерьми Океан-моря и обитательницами земных вод (морей, рек, озер и криниц). Они состоят под началом у дедушки-водяного. Лебединым девам придается вещий характер и мудрость; они исполняют трудные, сверхъестественные задачи и заставляют подчиняться себе самую природу. Птица лебедь - одно из древнейших олицетворении белого летнего облака. Вещие девы часто являются на водах белыми лебедушками: присвоенное им предвиденье есть дар бессмертного напитка, которым они обладают; пляска, музыка и пение (метафоры крутящихся вихрей и завывающей бури) составляют любимые занятия, утеху и веселье всех водяных духов; волнения рек и водовороты народ объясняет себе как последствие их танцев. Всеми этими признаками: вещею силою и наклонностью к пляскам, музыке и песням они сближаются с воздушными существами бурных гроз.

ВИЛЕНИ (вилован конь) - вилины кони, с помощью которых добрый молодец (Перун) добывает себе златовласую красавицу. Это чудесные кони грозовых туч; они дышат пламенем, летают по воздуху с быстротою стрелы, не боятся непогоды и опасностей, и наделены вещим характером: человеческим словом, предвиденьем, мудростью.

ВИЛЕНИК - человек, в которого ударила вила стрелою и потом сама же исцелила.

ВИЛЫ (само-вилы, морские пани, само-дива, лихоплеси) - одно из прозваний облачных дев; вила (само название от слова «вить») прядет облачные кудели и тянет из них золотые нити молнии. Вилы изображаются и вещими пряхами, прядущими нить жизни. Их называют также лихоплеси (т.е. плетущие лихо - жизненные беды и смерть). О суеверном почитании вил упоминается в старинных рукописях: «Веруют в Перуна и в Хорса… и в вилы, их же числом тридевять сестрениц глаголют невгласи и мнятъ богинями, и тако покладывахуть имъ теребы». Вила родственна светлым духам, и потому ее имя сопровождается постоянным эпитетом «белая». Вилы представляются юными, прекрасными, бледнолицыми девами, в тонких белых одеждах и с длинными распущенными косами; в этих косах - их сила и даже самая жизнь; тело у них нежное, прозрачное, легкое, как у птицы, очи блистают подобно молнии, голос - приятный, сладкозвучный. Но беда человеку, который прельстится вилою! Ему опостылит весь мир и жизнь будет не в радость. Наравне с русалками, вилы обитают на горных вершинах, в лесах и воде, и потому различаются на горных, лесных и водяных. Вила роднится с лебедиными девами, которые постоянно купаются в озерах и источниках. О вилах, блуждающих по лесам и рощам, рассказывают, что они имеют козьи ноги и конские копыта. Вилы не всегда ездят на чудесных вилиных конях, они иногда носятся на быстрых оленях, заузданных и погоняемых змеями, т.е. молниями. «Расскажи, какое ты творенье: /Женщина ль тебя породила /Иль богом проклятая Вила?» (А.С. Пушкин. «Песни западных славян»).

ВИЛЬВЫ - (родственны вилам) духи, населяющие облачный мир, носящиеся по воздуху в виде крылатых змеев и посылающие на землю дождевые ливни и плодородие. У каждой страны есть своя вильва-защитница. Охраняя свои земли, вильвы часто сражаются между собой в воздухе, и по исходу битвы - в подвластных им странах устанавливается хорошая или плохая погода.

ВОДЯНЫ (водявы, воденицы, водяники, моряны, водяницы, дунавки, шутихи, шутовки) - водяные жены и девы. Смотря по тому, где они живут, их называют: водяны - обитают в реках, озерах и колодцах; моряны - в море. Они любят селиться обществами и по преимуществу в пустынных местах - в омутах, котловинах и под речными порогами, устраивая там гнезда из соломы и перьев, собираемых по деревням во время Зеленой недели. По другим поверьям, у них есть подводные хрустальные чертоги, блестящие внутри (подобно волшебным дворцам драконов) серебром, золотом, драгоценными камнями, разноцветными раковинами и кораллами. У чехов водяная панна - высокая, красивая, но бледнолицая. Живет она под водою во дворце из чистого серебра и золота. Характер водян сходен с русалками. «Вылезли на берег водяники, поснимали с себя тину, сели на колоды и поплыли» (А.М. Ремизов. «Сказки»).

ВОЛОСЫНИ (Волосожар, Весожары, Висожарм, Стожары, Власожелищи, Власожелы, Бабы) - мифологизированный образ созвездия Плеяд. Волосыни - небесное созвездие - понимается как образ небесного стада, пасомого Солнцем или Месяцем. В Тульской губернии овчары выходили на улицу, становились на руно (шерсть) и пели, призывая звезду осветить «огнем негасимым белояровых овец», умножить их приплод (чтобы овец было больше, чем звезд на небе). Волосыни толкуются и как жены Волоса. Образ Волосынь связан, таким образом, с мифом о Громовержце и его противнике (Волосе). Сияние Волосыни предвещает удачу в охоте на медведя. Поскольку души умерших часто представляются в виде стада, пасущегося в загробном мире, образ Волосынь, хотя и косвенно, связан с мотивом смерти.

ДЕВЫ НЕГЛАСНЫЕ - вещие служительницы при неугасимом огне Перуна. Они являются со священными атрибутами судебной власти: с досками правдодатными, на которых начертаны законы, и с мечем-карателем кривды, символом бога-громовника и его разящих молний; они собирают и голоса в народных собраниях; перед ними горит пламя, поведающее правду, и стоит вода очищения, которая смывает всякое неправедное подозрение и очищает невинного от ложных обвинений.

ДЕВА-КАН - прекрасная дева, которая является по вечерам в села, приманивает детей лакомствами, одевает их облаком и увлекает с собою.

ДЕВА-СОЛНЦЕ - взирая на весеннее солнце, выступающее в грозовой обстановке, древние поэты рисовали это явление в двух различных картинах: с одной стороны, они говорили о Деве-Солнце, которая в виде белого лебедя купалась в водах облачного моря; с другой - сами облака изображали лебедиными девами, а солнце их воинственным атрибутом - блестящим щитом.

ДЕВЫ СУДЬБЫ (суденицы) - воспламеняют таинственный светоч, с которым связана нить жизни новорожденного, и наделяют его своими дарами, т.е. определяют его будущее счастье. Являясь во время родов, девы судьбы принимали ребенка и исполняли обязанности повивальных бабок.

ДЗИВОЖЕНЫ (дикие жены, дивьи жены) - обитательницы лесов, родственные русалкам. По рассказам гуцулов, дикие жены живут в пещерах, на неприступных местах; ночью они собираются толпами, бегают по полям и лесам, хлопают в ладоши, и, завидя путника, бросаются на него и начинают щекотать. Гуцулы представляют их высокими, худощавыми, с бледными лицами и длинными, растрепанными волосами; вместо пояса они обвязываются травою. Дзивожены боятся цветов, называемых колокольчиками, т.е. собственно обнаруживают страх перед Перуновым цветом, распускание которого сопровождается всепотрясающим звоном грома. Они подменивают некрещеных младенцев и вредят родильницам; чтобы противодействовать их замыслам, под подушку родильницы кладут нож - символ разящей молнии. Если ребенок явится на свет мертвым, в этом виноваты дивьи жены.

КАМЕННЫЕ БАБЫ - облачные девы на юге России; во время бездождья поселяне идут к Каменной Бабе, кладут ей на плечо ломоть хлеба или рассыпают перед нею хлебные зерна, затем кланяются ей в ноги и просят: «Помилуй нас, бао-бабусенько! Будем кланяться еще ниже, только помози нам и сохрани от беды». «- Я баба не простая, я Каменная Баба, - провещалась Баба,- много веков стою я в вольной степи. А прежде у Бога не было солнца на небе, одна была тьма, и все мы в потемках жили. От камня свет добывали, жгли лучинку. Бог и выпустил из-за пазухи солнце. Дались тут все диву, смотрят, ума не приложат. А пуще мы, бабы! Повыносили мы решета, давай набирать свет в решета, чтобы внести в ямы. Ямы-то наши земляные без окон стояли. Подымем решето к солнцу, наберем полным-полно света, через край льется, а только что в яму - и нет ничего. А Божье солнце все выше и выше, уж припекать стало… Тут и вышло такое - начали мы плевать на солнце. И превратились вдруг в камни» (А.М. Ремизов. «К Морю-Океану»)

КИКИМОРА (Шишимора) - дворовый дух, который считается злым и вредным для домашней птицы. Обычное место поселения - курятники, те углы хлевов, где садятся на насест куры. В курятниках вешают камни, т.н. «курячьи боги» для того, чтобы кикиморы не давили кур. Занятие кикимор прямое - выщипывать перья у кур и наводить на них «вертун» (когда они кружатся, как угорелые, и падают околевшими). Кикиморы треплют и сжигают куделю, оставленную у прялок без крестного благословения. Кикимор представляют безобразными карликами или малютками, у которых голова - с наперсток, а туловище - тонкое, как соломинка. Они наделены способностью являться невидимками, быстро бегать и зорко видеть на далекие пространства; бродят без одежды и обуви, никогда не стареются и любят стучать, греметь, свистать и шипеть. В Вологодской губернии за ними числятся и добрые свойства: в летнее время сторожат гороховища, умелым и старательным хозяйкам покровительствуют, убаюкивают по ночам маленьких ребят, невидимо перемывают кринки и оказывают разные услуги по хозяйству. Наоборот, ленивых баб они ненавидят и пугают. Имя кикиморы, сделавшееся бранным словом, употребляется в самых разнообразных случаях: так зовут и нелюдимого домоседа, и женщину, которая очень прилежно занимается пряжей. «- Га! - прыснул тонкий голосок,- ха! ищи! а шапка вон на жерди…: Хи-хи!… хи-хи! А тот как чебурахнулся, споткнувшись на гладком месте!… Лебедкам-молодухам намяла я бока… Га! ха-ха-ха! Я Бабушке за ужином плюнула во щи, а Деду в бороду пчелу пустила. Аукнула-мяукнула под поцелуи, хи!… - Вся затряслась Кикимора, заколебалась, от хохота за тощие животики схватилась» (А.М. Ремизов. «Сказки»). «В заколдованных болотах там кикиморы живут,/Защекочут до икоты и на дно уволокут» (В.С. Высоцкий. «Песня о нечисти»)

ЛАУМЫ - облачные девы, властительницы гроз, бурь и дождевых ливней. По различному влиянию этих небесных явлении, то благотворных, то разрушительных, лаумы представляются частью светлыми нимфами несказанной красоты, частью безобразными и демоническими злобными старухами. Бог-громовник преследует в любовном экстазе полногрудых облачных нимф, быстро убегающих от его губительных объятий, разит их своими молниеносными стрелами, и, проливая на землю молоко-дождь, разносит на части летучие облака-груди. Лаумы живут в лесах, полях и в воде. Характер их двойственен. Когда лаума показывается в зеленой одежде - это знак будущего урожая, если же она облекается в красное платье, то предвещает кровавую, губительную войну, а если в черное, то сулит всеобщий голод и мор. Соответственно их представляют то благотворными юными красавицами, то злобными и безобразными старухами. Они также крадут и подменивают новорожденных младенцев, налегают на сонных людей, давят их в грудь или живот, и любят заниматься пряжею и тканьем. Если они найдут неубранную прялку, охотно садятся за работу, готовую же пряжу уносят с собою. Как ни искусно прядут и ткут лаумы, сами они не умеют ни начать, ни кончить своей работы - чем существенно и отличается их механический, бесцельный труд от разумного труда человека.

ЛЕСНЫЕ ДЕВЫ - облачные нимфы, олицетворение зеленых дубрав.

ЛЕТАВИЦА (Ветренница, Прелестница, Дикая баба) - дух, который слетает на землю падучей звездою и принимает на себя человеческий образ - мужской или женский, но всегда юный, прекрасный, с длинными желтыми волосами. Сила Летавицы в ее красных сапогах, с помощью которых она также летает. Исчезает она с первыми лучами солнца. «.Слышали вы о Летавице? Красота ее еще краше всех, лицо ее девичье, вольные волосы золотые до самой земли. Всякую ночь приходит она: или ложится в ногах, или станет и смотрит всю ночь и. лишь ветер подует под утро, исчезнет. Слышали вы о Летавице? Я оставил мой дом, бросил все и пошел. И, как лист в непогоду, скитаюсь по белому свету - только б ее из сердца прочь…Шли мы горохом - порх! - и наткнулись: лежит такая кра-си-вая! Золотые волосы всю с головой опутали, глаза, словно колодцы, а сапоги на ней красные…» (А.М. Ремизов. «К Морю-Океану»).

ЛИСУНКИ (лешачихи, дивожены) - лесные девы и жены, то же, что лешие, только в женском олицетворении (первоначально тождественны облачным женам). Народное воображение наделяет их такими огромными и длинными грудями, что они вынуждены закидывать их за плечи и только тогда могут свободно ходить и бегать. Это предание указывает в лисунках облачных нимф, которые постоянно изображаются полногрудыми, так как сами облака уподоблялись женским грудям, проливающим из своих сосцов обильное молоко-дождь. В Польше они отличаются диким и злобным нравом, тело их покрыто волосами, длинные распущенные косы развиваются по воздуху, груди так велики, что, стирая белье, они употребляют их вместо вальков, на голове носят красные шапочки.

ЛОБАСТА (лопаста) - русалка, живущая в болоте в камышах. Особенно опасна встреча с ней на Русальную неделю - в это время ни одна девушка не решится пойти в лес, не прихватив с собой подружек, из боязни попасться в руки Лобасте. «Ростом Лобаста, как эта осина, тело белое, что заячий пух, а ручищу, словно крылье с красным когтем, словит да этим когтем, хоть и нежен он, что костяника, а защекочет до смерти» (А.М. Ремизов. «К Морю-Океану»).

МАВКИ (гречухи, малки, майки) - тождественны русалкам; порода русалок-детей; народная фантазия представляет их в виде девочек-семилеток с русыми, кудрявыми волосами, в белых сорочках - без пояса. Обитают на горных вершинах. Как девы дождевых источников мавки носятся над нивами и полями, и с одной стороны, напояя их влагою, дают богатый урожай, а с другой, посылая несвоевременные ливни и бури, повреждают зреющие жатвы. В Малороссии рассказывают, что они ежегодно приходят на землю в то время, когда хлеб начинает колоситься и может служить им надежным убежищем. Называют их и гречухами - от гречи, в которой они любят прятаться. Мавки стараются мстить живым людям за то, что допустили их умереть некрещеными и лишили небесного царства. В летнее время они плавают в ночные часы на поверхности рек, источников и озер и плещутся водою, а на Русальную неделю бегают по полям и нивам с печальным возгласом: «мене маты породыла, нехрещену схороныла!» У гуцулов майки - прекрасны,.стройны и резвы, носят тонкие, прозрачные платья и убирают свои длинные, распущенные по плечам косы весенними цветами. Они заботятся о благосостоянии полей и стад, и как только растают снега - являются в горы и долины, засевают травы и даруют урожай. Они воруют по ночам лен, прядут кудели, ткут и белят полотна, и вьют венки.

МАГУРЫ - волшебные девы, помощницы Валькирий; подают волшебное питье воинам, уставшим в бою.

МОРОВАЯ ДЕВА - причисляется болгарами к самодивам и самовилам (см. Самовилы).

МОРЯНА (Морская царевна, Царь-девица) - дева морских вод, дочь морского царя. Катается по морю в золотом челноке; блестящая красота ее так ослепительна, что на чудную деву нельзя взглянуть сразу, а надо помалу приучить свои очи, иначе сомлеешь и сгинешь. В прекрасном образе Морской царевны или Царь-девицы сказки сочетают представления о богине Зоре и богине-громовнице. Большую часть времени плавает в глубинах моря, превратившись в рыбину, играет с дельфинами. Выходит на берег в тихие вечера, колышется на волнах, плещется, перебирает морские камешки-голыши. Когда поднимает шторм разгневанный царь морской, успокаивает его, унимает бурю. В русских сказках Моряне близок образ Марьи Моревны. «Скоро-скоро забрезжит. И пойдет, осыпаясь, прощаться дикая роза - друг-поводырь. Легкий ветер уж веет. Там Моряна волны колышет» (А.М. Ремизов. «К Морю-Океану»).

МРАЧЕНКА - облачная дева, олицетворение черной тучи. В летнее время Мраченка выходит из колодцев и возносится к облакам, неся с собой воду, которою потом орошают землю, и тем самым даруют урожай.

ОБИДА - облачная дева, которая плескалась на синем море лебедиными крыльями. «.Въстала Обида в силах Дажъбога внука, вступилъ девою на землю Трояню, въплескала лебедиными крылы на синем море, у Дону плещущи» («Слово о полку Игореве»). Название Обида согласуется с теми собственными именами, какие приданы небесным воинственным девам, например, Распря, Победа и пр.

ПОЛУДНИЦЫ - тождественны с солнцевыми девами и белыми женами; в полдень показываются у колодцев и расчесывают свои длинные косы. В южной части Сибири знают под этим именем мифическую старуху с густыми, всклоченными волосами, одетую в лохмотья; она живет в бане или в кустах крапивы и оберегает огороды от шаловливых детей. В Архангельской губернии Полудница - охранительница полей, засеянных рожью: «Полудница во ржи, покажи рубежи, куда хошь побежи!» Рассказывают о лесных полуденицах, которые в полдень летают в крутящихся вихрях и воруют маленьких детей. Полудница носит белое платье и от двенадцати до двух часов ходит по нивам, держа в руке серп, останавливаясь неожиданно перед тем, кто замешкается в полдень на полевой работе, она начинает подробно расспрашивать: как обрабатывается лен и приготавливается пряжа и полотно. Кто не сумеет ответить на ее вопросы, тем свертывает голову или, по крайней мере, наказывает их тяжкою болезнею. Только молитвой на «изгнание беса полуденна» можно кое-как от нее отделаться. Полудница имеет свойство подменивать маленьких детей, оставленных без присмотра, на своих собственных. Смотря по тому, как обходятся в семье с подменышем, точно также хорошо или худо бывает и похищенному Полудницей ребенку.

РОЖЕНИЦЫ (чистые, белые девы и жены, живицы, суженицы, судицы, рожаницы, кресницы) - девы судьбы, присутствующие при рождении детей; вещие предсказательницы судьбы новорожденных и помощницы в родах. Они подходят к постели только что разрешившейся матери; каждая из них держит в руках по горящей свече - знамение того светоча, которым возжигается пламя жизни, почему и называют их кресницами (возжигательницами, от «крес» - «огонь»). Эти мифические девы стоят в таинственной связи со звездами. Рожаниц было две или три, позднее - семь. «Наконец пламя осветило и углы, в одном из них - за очагом - показалось глиняное возвышение, а на нем деревянные фигуры Перуна и Волоса и небольшое бронзовое, покрытое прозеленью изваяние Роженицы - голой женщины со сложенными на животе руками» (С.Д. Скляренко. «Святослав»).

РОСЬ - дочь Днепра, русалка, прародительница русских.

РУСАЛКИ (криницы, лоскоталки, земляночки) - водяные девы; души усопших: детей, умерших некрещенными, либо потонувших или утопившихся девушек. Русалки - представители Царства смерти, тьмы и холода, поэтому-то, с наступлением весны, хотя они и оживают, но обитают все-таки в темных недрах земных вод, еще холодных весною. С Троицына дня русалки оставляют воды и живут в лесах на деревьях, служащих, по верованию древних славян, жилищем мертвецов. У западных славян и малороссов русалки - веселые, шаловливые и увлекательные создания, поющие песни восхитительными и заманчивыми голосами; в Великороссии - это злые и мстительные существа, растрепы и нечесы: бледнолицые, с зелеными глазами и такими же волосами, всегда голые и всегда готовые завлекать к себе только для того, чтобы без всякой особой вины защекотать до смерти и потопить. В образе русалок народная фантазия соединила представления о водяных и лесных девах: русалки любят качаться на древесных ветвях, они заливаются злым хохотом и щекочут на смерть завлеченных к себе неосторожных путников. Русалки живут также и в горах и любят бегать по их скатам. На отождествление русалок с душами усопших указывает также их прозвание земляночками, т.е. обитательницами подземного мира мертвых.

СУДЕНИЦЫ - девы жизни и судьбы, которые определяют судьбу человека при его рождении. Хорутане рассказывают, что едва народится младенец, являются в избу три сестры, садятся за стол и в кратких изречениях определяют судьбу новорожденного. Произнеся свои предсказания, они тихо удаляются. Если на ту пору светит сквозь окно месяц, то озаренные его лучами бывают видны их легкие, воздушные образы и радужные покровы. То, что присуждено ими, нельзя не изменить, не устранить никакими силами. «Посмотри, вон… Русь, ее повзыскала Судина, добралась до голов:там, отчаявшись, на разбой идут, там много граблено, там хочешь жить, как тебе любо, а сам лезешь в петлю» (А.М. Ремизов. «К Морю-Океану»).

СУДИЦЫ - облачные девы, которые заведовали судом, мечем-карателем неправды и святочудною водою, обличающей людскую кривду.

СУДИЧКИ - вещие девы, три белые жены. В полночный час являются они под окно избы или в самую комнату, где лежит новорожденное дитя, и совещаются о его будущей судьбе; при их приближении все, что обитает в доме, погружается в глубокий сон. Они держат в руках зажженные свечи и тушат их не прежде, как произнеся свой непреложный приговор. В некоторых деревнях думают, что судички садятся ночью на кровле дома, возле дымовой трубы, и предсказывают судьбу младенца по звездам.

УРИСНИЦЫ (орисницы, наржчницы) - вещие девы. В первую ночь после родов приходят урисницы в дом разрешившейся от бремени матери и предвещают ее младенцу: сколько лет он проживет, какова будет его жизнь, с кем вступит он в брак, какими болезнями будет страдать и какою смертью умрет. Есть три урисницы добрые и три злые, те и другие никогда не бывают согласны и ведут между собою вечную борьбу. Из трех добрых урисниц первая дает младенцу ум и знание грамоты, вторая наделяет его здоровьем, красотою и даром слова, а последняя руководит его в продолжении всей жизни, учит ремеслам и доставляет случаи разбогатеть. Показываясь взрослому человеку, они предостерегают его от угрожающего несчастья. Всех урисниц много, они всегда юны и прекрасны и живут на небе; они нисходят за душой умирающего человека в туманах и вихрях. Большею частью урисницы являются в дом невидимо, но иным удавалось и видеть, и слышать их.

ФАРАОНКИ - в русском фольклоре название полурыб-полудев. Название связано с вторичным осмыслением традиционного образа русалки под влиянием легендарного цикла, сложившегося вокруг библейских мифов. Фараонки в русской деревянной резьбе, иногда сопровождаемые персонажами мужского пола - «фараонами», воспринимались как представители египетского воинства, преследовавшего уходивших из Египта евреев и чудесно потопленного в водах Чермного моря. Согласно русской легенде, известной с XVI века, египетское войско в воде превратилось в полулюдей-полурыб, а их кони - в полуконей-полурыб.

ХОЛЕРА - существо, родственное с облачными девами. На Руси ее представляют старухою, с злобным, искаженным страданиями лицом. В Малороссии уверяют, что где она ни остановится переночевать - не останется там живых. В некоторых деревнях думают, что холера является из-за моря и что это три сестры, одетые в белые саваны.

ЧУДИНКО (пуганко) - относится к роду кикимор. По поверью, Чудинко в виде маленькой куклы, тряпичной или деревянной, с целью наведения порчи на дом могли подложить под нижнее бревно дома при его строительстве. Избавиться от него можно только одним способом - уничтожив эту куклу. Крестьяне в этом случае, устав от проказ Чудинки, тыкали вилами в нижние бревна дома, приговаривая: «Вот тебе, вот тебе за то-то и вот это».

ЧУМА-САМОДИВА (Моровая язва, юда-самовила, самодива. Куга, смертница, кума) - существо, родственное с облачными девами, и подобно им, бывает доброй или злой. По рассказам болгар, она - вечно озлобленная, черная жена, посылающая на людей и животных огненные ядовитые стрелы. Чума может оборачиваться кошкою, лошадью, коровою, птицею и клубком пряжи; где она покажется - там начинают выть собаки, туда прилетает ворон или филин, и садясь на кровлю, криком своим предвещает беду. В одном из сказании ее представляют огромной женщиной в белой одежде (в саване), с растрепанными волосами. Своею костлявою рукою она веет на все четыре стороны красным (кровавым) или огненным платком - и вслед за взмахом ее платка все кругом вымирает. У сербов у Куги - козьи ноги. Блуждая по вечерам, она останавливается под окнами и пускает внутрь жилья свой злочестивый дух, отчего и погибает все семейство.

ЮДЫ-САМОВИЛЫ (юды, самодивы) - жены с длинными косами, живут в глубоких озерах и водоворотах; выходя на берег, они любят расчесывать волосы, а если завидят кого в воде, то оплетают и удавливают его своими косами. Самодивы признаются за падших светлых ангелов; низвергнутые с неба, они населили воды, а иные остались в воздухе. Самодивы поют и пляшут по лугам и оставляют на траве большие круги, состоящие из узкой, убитой их ногами дорожки. Если человек, заслыша их пение, осмелится приблизиться к их хороводу, они или убивают его, или навсегда лишают языка и памяти.

17. Словарь славянских богатырей (включая эпоху христианства).

АЛЕША ПОПОВИЧ - мифологизированный образ богатыря в русском былинном эпосе. Он как младший брат входит в богатырскую троицу вместе с Ильёй Муромцем и Добрыней Никитичем. Алеша попович - сын ростовского попа. Его отличает не сила, но мужество, удаль, натиск, с одной стороны и находчивость, сметливость, хитроумие - с другой. Иногда он хитрит и готов идти на обман даже своего названного брата Добрыни Никитича, посягает на его права; он хвастлив, кичлив, излишне лукав и увертлив; шутки его иногда не только веселы, но и коварны, даже злы; его товарищи-богатыри время от времени высказывают ему свое порицание и осуждение. В целом образ его отражает определенную противоречивость и двойственность, присущее поповскому поведению. Предположительно введен в состав богатырской троицы в 14-15 вв. Прообразом его был знаменитый воин времен битвы при Калке.

Соединение в один богатырский коллектив со старшими богатырями символизировало единодушие при принятии христианства всеми слоями населения:

АНИКА-ВОИН - богатырь, славный своею силою и опустошительными наездами, гордый, жестокий и самонадеянный, путешествует по бел свету и сражается всегда один. В сказке сражается с самой Смертью.

АСИЛКИ (осилки, велеты) - великаны-богатыри. Жили в древние времена; по некоторым мифам, создавали реки, воздвигали утесы и т.п. Возгордившись своей силой, асилки стали угрожать богу, и были им уничтожены. Мотивы, связанные с асилками (подбрасывание в небо булавы - вызов грома, победа над змеем), наводят на память борьбу Перуна с его противником-змеем.

БАБА-ВЕЛИКАНКА (Лихо) - олицетворение Лиха (Недоли), жадно пожирающая людей. У нее только один глаз (Одноглазое), ростом выше деревьев. Живет она на старой мельнице, спит на кровати из человеческих костей. Идет Лихо - деревья валит, горы крушит, реки-озера засыпает Ни жалости, ни участия, живое встретит - зверя ли, человека ли - затопчет, разорвет и съест. Неуклюжая, кровожадная, свирепая - само воплощение зла. Имя Лихо стало нарицательным и занимает место в синонимическом ряду со словами «беда», «горе», несчастье». «Стал было уже засыпать кузнец, как. дверь отворилась, и вошло в избу целое стадо баранов, а за ними Лихо - баба огромная, страшная, об одном глазе» (К.Д. Ушинский. «Лихо одноглазое»).

БОГАТЫРЬ - существо божественное, и потому наделенное необычайными силами и великанскими размерами, приличными грозным стихиям природы. Этимология слова весьма спорна и имеет весьма противоречивое значение от «взявший у Бога» до «избивающий Богов славянских».

ВАЛИГОРА И ВЫРВИДУБ - прозвания, издревле присвоенные богу-громовнику, как рушителю облачных гор и лесов; были вскормлены зверями: один - львицею, а другой - волчихою.

ВЕРНИ-ГОРА (Вертигор, Дубодер, Елиня, Лесиня, Бор, Верни-вода, Запри-вода, Поток-богатырь, Медведко, Сила-царевич, Вода) - богатыри-герои разной силы в славянской мифологии.

ВЕЛИКАНКА (женщина великая, поленица) - в одном из вариантов русской былины - Святогорова жена, в других - поставлена независимо от Святогора. «Поленица назад приоглянется, /Сама говорит таково слово: /«Я думала комарики покусывают, /Ажно русские могучие богатыри пощелкивают!» /Как хватила Добрыню за желты кудри, /Посадила его во глубок карман».

ВЕЧОРКА, ЗОРЬКА И ПОЛУНОЧКА - три богатыря русской сказки, персонификация основных моментов суточного солнечного цикла. Варианты названий - Вечер, Вечерник; Заря-богатырь, Светозор (и Световит), Иван Утренней Зари и Иван Полуночной Зари; Полночь-богатырь, Полуночник. Три богатыря родятся у вдовы в одну ночь - старший с вечера, средний в полночь, а меньшой на утренней заре.

ВЛАДИМИР КРАСНОЕ СОЛНЫШКО - мифологизированный образ великого князя в русских былинах. (Историческим прототипом является князь Владимир Святославович). Это - идеальный князь, правитель, объединяющий вокруг себя все лучшее и организующий защиту Киева и всей Руси от внешних сил - кочевников («татар») или чудовищных существ (Чудо-юдо Змея Горыныча, Тугарина, Идолища). В былинах Киев, двор князя Владимира - обозначение того положительного центра, которому противопоставляются и чистое поле, и темные леса, и высокие горы, и быстрые реки, с которыми связаны опасности, угрозы, чувство страха. В Киев съезжаются с разных сторон богатыри: Илья из Мурома, Добрыня из Рязани, Алеша из Ростова. По пути они совершают подвиги, суть которых в устранении опасности на пути к Киеву. Сам же Киев и прежде всего двор князя Владимира - надежное, защищенное место, где идет нескончаемый (в основном веселый) «почестен пир», на нем напиваются, наедаются, хвалятся, слушают певцов, получают дары от князя и принимают важные решения; здесь же завязываются и споры, конфликты, обиды, требующие своего решения. Князь Владимир - хозяин, покровитель, даритель, тот, кто ставит богатырям задачи. Былины называют его «красным, солнышком» и «ласковым князем», и эти названия соответствуют характеристикам Владимира: он надо всеми и, по идее, ко всем равно приветлив, заботлив, гостеприимен, мягок. В этом смысле именно он наиболее ярко противопоставлен темным силам, обычно существам змеиной природы, и «солярность» эпитета Владимира - не просто оценочное слово, но актуализация солнечной темы. Как солнце собирает вокруг себя звезды, так и Владимир собирает вокруг себя всех - членов своей семьи, главных богатырей, всех богатырей, весь народ и опекает их роды.

ВОДА - воин, богатырь, герой, предводитель воев (воинов), воевода.

ВОЛОТЫ (велетни) - исполины непомерной величины и силы. Из сказок древних видно, что, сверх силы, имели они еще дар неуязвимости. Заметим впрочем, что древние славяне под именем Волотов подразумевали народ, живший на месте современного Рима. Слава силы и могущества этого народа представила воображению их в качестве великанов. Простолюдины верят, что в былое время на земле жили люди-исполины и назывались они волоты, «я придет пора, когда станут они называться пыжиками, которые на столько же будут меньше нас, на сколько мы меньше волотов». В Малороссии об этом говорят: «С течением времени люди все мельчают и когда-нибудь сравняются с мурашами: тогда-то и будет конец свету!»

ВОЛХВ С БРАТЬЯМИ - Волхв с братьями Волховцем и Рудотоком были дети Славена, все трое богатыри. Но Волхв был великий волшебник. Он не только разъезжал по реке Волхову, так по имени его названной, и по Русскому морю, но даже плавал для добыч и в Варяжское море. Когда же он был в Славянске, то при приближении неприятелей, оборачиваясь в великого змея, ложился от берега до берега поперек реки, и тогда не только никто не мог проехать по ней, но даже спастись не было возможности.

ГОРНЫЙ КАРЛИК - дух, представляемый со спутанными, взъерошенными волосами.

ГОРЫНЯ (Горыныч, Вернигора, Вертигор) - титан, один из трех богатырей-великанов (Горыня, Дубыня, Усыня), герой русских сказок. Исполинский спутник Перуна. Если Перун разгуляется, то с гор камни выворачивает, деревья валит, реки запруживает завалами. Горыня обладает сверхчеловеческой силой; в сказках, нарушая природу вещей, помогает главному герою, иногда затрудняет его действия. Захватывает гору, несет в лог и верстает дорогу или на мизинце гору качает. Если предположить, что имя это происходит от слова «гореть», то три богатыря есть воплощение трех стихий: Горыня - огонь, Дубыня - земля, Усыня - вода.

ГРИМТУРСЫ (великаны инея) - демоны зимы, враги земледелия и урожаев.

ДИВИИ НАРОДЫ (бич божий) - изначально великаны разрушительных бурь и гроз. Мифические сказания о них в средние века были перенесены на суровых кочевников, беспощадно опустошавших русскую землю и названных потому «бичем божьим».

ДИВЫ - облачные духи, великаны и лешие. У сербов Див - великан, у болгар - бурный вихрь. Собственно «див» означает: светлый, блестящий - и принималось славянскими племенами за название небесного свода; но так как, с одной стороны - небо есть царство грозовых туч, а с ними соединялось представление демонов мрака, чудовищных змеев и великанов, и так как, с другой стороны, в самих сверкающих молниях предки наши усматривали падших, низверженных с неба духов, то слово «див» стало употребляться для обозначения нечистой силы и великанов (див, дый, диавол).

ДОБРЫНЯ НИКИТИЧ - мифологизированный образ богатыря в русском былинном эпосе. Он входит в качестве среднего брата в богатырскую троицу вместе с Ильёй Муромцем и Алешей Поповичем. Он второй после Илья Муромца по значению богатырь. «Средняя» позиция его объясняет подчеркнутость связующей функции у этого персонажа; благодаря усилиям и талантам Добрыни богатырская троица остается восстановленной даже после того, как Илья Муромец и Алеша Попович разделятся. Если в Илье Муромце подчеркивается его крестьянское происхождение, а в Алеше Поповиче - «поповское» (духовное), то Добрыня Никитич - воин. В ряде текстов он выступает как князь, упоминается его княжеское происхождение, его «княжеский» дом и его дружина. Из всех богатырей он ближе всего к князю Владимиру Красное Солнышко: иногда он оказывается его племянником, он часто оказывается при Владимире и выполняет непосредственно поручения князя. Его «вежество», знание манер постоянно подчеркивается в былинах; он поет и играет на гуслях, искусно играет в шахматы, побеждая непобедимого знатока этой игры татарского хана, он выходит победителем в стрельбе. Его прообразом принято считать дядю Владимира по матери.

ДУБЫНЯ (Вернидуб, Дубынич, Вертодуб, Дугиня) - персонаж восточнославянских сказок; лесной великан, может обращаться в Змея, охраняет пекельное царство. «Дубье верстает: который дуб высок, тот в землю пихает, а который низок, из земли тянет» или «дубье рвет». В сказках Дубыня вместе с Горыней и Усыней выступают как положительные персонажи, спутники главного героя, но порой им присущи и отрицательные черты, как слабость и даже предательство. ДУНАЙ - сильномогучий богатырь. В былине богатырь Дунай разливается рекою: «И падал он на нож да ретивым сердцем; /С того ли времени, от крови горячия /Протекала матушка Дунай-река». Очевидно, что в основе этого мифа лежит предание об исполинах - дождевых тучах. Дунай - в представлении древних славян мифологизированный образ главной реки, матери всех рек. Дунай представлялся как главное место, родина, притягивающая к себе все остальные реки; как рубеж, за которым лежит земля богатая, но таящая некую опасность. У южных и западных славян с Дунаем ассоциировались мотивы женщины, изобилия и мирной жизни, культ реки, ее плодотворящих вод.

ЕРУСЛАН ЛАЗАРЕВИЧ (Руслан, Уруслан Залазарович) - герой древнерусской книжной сказочной повести и фольклора. В героических странствиях Еруслан Лазаревич вступает в единоборство с богатырями-соперниками, чудовищами (в том числе с трехголовым змеем, которому в жертву предназначалась царская дочь), вражескими полчищами. Некоторое искажение его имени связывается с введением этого богатыря в пантеон богатырей переходного периода (от старой веры к христианству).

ИЛЬЯ МУРОМЕЦ (Илья Муровец, Илья Мурович, Илья Моравец, Илья Муравлении, Илья Моровленин, Ильюша, Ильюшка, Ильюшенка, Илюха, Илейко, Илья Иванович, Илья свет Иванович) - мифологизированный образ главного героя-богатыря русского былинного эпоса. Многие сюжеты, связанные с ним, складываются в былинный цикл. Он возглавляет всех богатырей и выступает как главный в троице наиболее знаменитых героев - Ильи Муромца, Добрыни Никитича, Алеши Поповича. Именно он совершил наибольшее количество подвигов, что и дает ему право представительствовать за все русское богатырство и выступать от его имени перед Владимиром Красное Солнышко. В нем подчеркивается сила, мужество, верность, надежность, трезвость, мудрость, опытность, справедливость, конструктивность многих его действий и даже известное миролюбие. Основной эпитет Ильи Муромца в былинах «старый», «старой» (изображение седобородым стариком, едущим по полю на белом коне) подчеркивает сочетание уверенной силы, нравственного опыта, житейской мудрости. Этот богатырь в русском предании заступает место бога-громовника Тора: великан, над которым он пробует силу своих ударов, как будто сросся с горою: ему нет места на земле - так он громаден и тяжел. Илья Муромец победил Святогора, этим сюжетом символизируется победа молодой религии христианства над Старой (Святой) верой, прежде сопоставимой с монолитом (горой). Вместе с тем крестьянское происхождение его, расчистка им земли под поле, особая связь с Матерью Сырой Землей, освобождение богатств из-под власти «атонического» противника сближает этот образ со святым Ильёй как покровителем плодородия.

КРОСНЯТА - карлики у кашубов; живут в подпольях избы, хлева или сарая. Кроснята подменивают по ночам некрещеных младенцев, и потому, если есть в семье карло (малорослый), то обыкновенно думают, что кроснята похитили у родителей их настоящего ребенка, а взамен положили в люльку своего.

ЛАЗАВИКИ (одноглазые старички) - карлики, живущие в болотах; ростом не более ноготка, с аршинною бородою и кнутом в семь саженей. Когда они расхаживают по трясине, глаза их сверкают как огоньки.

ЛИХО ОДНОГЛАЗОЕ - великан; «стоит великолюд да сосновою колодою загоняет овец в хлев; ростом выше самого высокого дуба, во лбу один глаз».

ЛЫБЕДЬ (Белая лебедь) - в восточнославянской мифологии сестра трех братьев - родоначальников племени полян: Кия, Щека и Хорива. Древнерусское предание о происхождении полян (в «Повести временных лет») родственно мифологическому сюжету, в котором участвуют три брата и сестра: в русской сказке - богатырша Белая лебедь, владелица живой воды и молодильных яблок, за которыми посланы братья; ее имя могло быть преобразовано из первоначального под влиянием мифологического мотива превращения богатырши в птицу.

ЛЮДВИКИ - карлики, обитающие в горных пропастях, питаются яствами, приготовленными из чистой меди, серебра и золота. Мифы ассоциируются с появлением в славянских землях малорослых алчных народов со стороны кавказских год (с Юга).

ЛЮДКИ (пикулики) - у лужичан карлики называются людками, т.е. маленькими людьми; это подземные духи, обитающие в горах, холмах и темных пещерах. Людки - искусные музыканты, любят танцы и являются на сельские празднества, чем веселят народ и зарабатываю себе на жизнь. У словаков их называют пикулики - мужички ростом с палец, но весьма сильные, поселяются на людских дворах - в какой-нибудь норе, приносят своему хозяину золото, деньги, хлеб и даруют его лошадям здоровье и сытость.

МАРУХИ - беспокойные домовые карлики, занимающиеся пряжею.

МАЛЬЧИК-С-ПАЛЬЧИК (мизинчик, корочун, мужичок-с-кулачок, пальчик, Покатигорошек, мужичок-с-ноготок, сам-с-перст) - мифический образ; нежное и прекрасное существо, по свидетельству русской сказки он нарождается на свет от случайно отрубленного пальца его матери (т.е. под ударом Перунова меча облачная жена теряет свой палец). Если Мизинчик и подвергается разным опасностям ради своей ничтожной величины, то вследствие той же особенности, а также вследствие своей догадливости и лукавства всегда ловко выпутывается из беды. На Руси ему присваивается имя корочуна. В одной из сказок его называют Покатигорошек, потому что он рождается от горошины, как плод от семени (мать его, увидев горошинку, проглотила ее и сделалась беременной). Длиннобородый карлик в русских сказках называется мужичок-с-ноготок, борода-с-локоток, или сам-с-перст, борода-на-семь-верст.

МИКУЛА СЕЛЯНИНОВИЧ - мифологизированный пахарь-богатырь в русских былинах. Другие богатыри не могут победить Микулу Селяниновича, потому что его любит «Мать сыра земля». Для славянской традиции характерно возвеличивание крестьянского труда и сословного статуса. В былинах крестьянин Микула Селянинович посрамляет князя с его дружиной, которые на конях не могут угнаться за его плугом, не могут вытащить оставленный им в земле сошник и т.д.

МОРОЗ-ТРЕСКУН (Студенец) - великан, который входит в чугунную, докрасна накаленную баню, в одном углу дунул, в другом плюнул, гладь - уже везде иней да сосульки висят!

НЕЗНАЙКО - богатырь русской сказки Незнайко точит кровь из задней ноги своего чудесного коня, окропляет ею опустошенный сад, и где только падали кровяные капли - там вырастают роскошные цветы и деревья: эпизод, по своему значению совершенно тождественный с преданием, будто богатырские кони ударом своих копыт выбивают источники живой воды. В другом эпизоде Незнайко, преследуемый злою мачехою, должен удалиться из-под родной кровли и скрыть на время свои золотые кудри, молодость и красоту под бычачьими пузырем и шкурою (т.е. солнце заволакивается зимою туманами и облаками), но когда срок испытания окончится, юноша во всем блеске своей красоты вступает в благословенный союз с прекрасною царевною-Землею.

НОКОТЬ - длиннобородый карлик, существо демоническое; злоба, хищность и жадность - его отличительные черты. Поселяется в болотах - там же, где обитают нечистые. До сих пор существует выражение: «Нокоть те дери!». Символизирует малорослые злобные народы, пришедшие в славянские земли, которые были заняты местными племенами. По этой причине жадному злобному народу пришлось селиться на болотах.

ОБЪЕДАЛО - великан, который разом пожирает двенадцать быков, хлеб кидает в рот полными возами и все кричит: мало! Символизирует приход многочисленного неземледельческого и ненасытного народа.

ОПИВАЛО - великан, которому целое озеро на один глоток станет; опорожнить сорок огромных бочек вина - для него сущая безделица! Упоминание о вине символизирует внесение культа вина в славянские земли иными народами и подача примера на его употребление.

ПОЛКАН - богатырь чудного телосложения. Он до половины был муж, а от пояса до низа конь. Бегал крайне быстро; облечен был в латы; сражался стрелами. Он охранял солнечных коней Святовида, коней богов солнца или бога-громовержца. Аналог мы встречаем в греческой мифологии, относящейся к Причерноморью под названием «кентавры», где Таврида - горная страна в Закавкавказье и Крыму, а тавры или конные тавры - местное население до «огречивания».

ПОПЕЛ (Пепел) - легендарный князь, изгнанный за неправедность своими соперниками из рода Котышки и заеденный мышами. В восточнославянской сказке Иван Попялов двенадцать лет лежал в пепле, затем, стряхнув с себя шесть пудов пепла, убил «змеиху», а пепел ее рассыпал. Змееборец превращается в кота, подслушивая разговор змеихи с ее дочерьми.

СВЯТОГОР-БОГАТЫРЬ - отождествляется с исполином-Громовником (Тор или Перун), обитавшим в святых горах, т.е. тучах. Сила его - необычайная. Самому Громовнику не всегда совладать с этим богатырем титанической породы. В предания христианского периода Святогор был побежден Ильей Моравцем-Муромцем.

СКОРОХОД - великан, который на одной ноге идет, а другая к уху подвязана; если же захочет воспользоваться обеими ногами, то за один шаг весь свет перешагнет.

СТРЕЛОК - великан, который на тысячу верст так метко попадает в цель, что ему нипочем попасть в глаз мухи.

УСЫНЯ (Усыныч, Усынка, Крутиус) - великан, охраняющий проход в пепельное (пекельное) царство; персонаж русских сказок, сопоставим с образом дракона или змея, запруживающего воды своими «плечами». Слово «усы» предположительно является переносным названием плеча. Усыня «спер реку ртом, рыбу ловит усом, на языке варит да кушает, одним усом реку запрудил, а по усу, словно по мосту, пешие идут, конные скачут, обозы едут, сам с ноготь, борода с локоть, усы по земле тащатся, крылья на версту лежат».

ЦАРЬ-ДЕВИЦА (Царевна-золотая коса, Марья Моревна, Ненаглядная Красота) - дочь Морского царя. Царь-девица - красоты неописанной, силы непомерной, и тешится вместе с своим воинством из храбрых дев богатырскими играми и подвигами. В одном из списков русской сказки ее называют Лебедью. В греческих мифах сопоставима с царицами Сар-матии (страны царствующих женщин), которые пришли моря (после бегства из плена с греческих кораблей по Геродоту).

ЧУДОВИЩЕ - исполин, владыка небесных источников и лесов.

Чудо - юдо (Чудо иуда), антигерой русских сказок, дракон, уносящий к себе русских девиц. Символизирует нападение «драконов» на русские земли и захват пленников для продажи в рабство.

ЧУТКОЙ - великан, у которого слух так тонок, что он слышит, как трава растет; прилегая ухом к земле, он узнает, что на том свете делается.

18. Словарь мифологических и сказочных персонажей.

АЛАТЫРЬ-КАМЕНЬ (латырь) - в русских средневековых легендах и фольклоре камень, «всем камням отец». В сказках говорится, что лежит он на океане-море или на острове Буяне и обозначается постоянным эпитетом «бел-горюч» или «кип-камень» (от глагола «кипеть»). На этом камне восседает красная дева Зоря и зашивает раны кровавые; «под тем камнем сокрыта сила могучая, и силы конца нет»; «кто камень-алатырь изгложет (дело - трудное, немыслимое), тот мой заговор превозможет». Вероятно, что с уподоблением солнца белому горючему камню уже в древности сливалось представление грозового облака скалою или камнем, эпитет «бел-горюч» мог указывать, с одной стороны, на заключенное внутри этого камня грозовое пламя, а с другой - на белоснежные и розовые цвета, какими окрашивают облака яркие лучи весеннего солнца. Стих о Голубиной книге в одном из многих своих вариантов говорит: среди моря синего лежит латырь-камень; «Идут по морю много корабельщиков. /У того камня останавливаются; /Они берут много с него снадобья, /Посылают по всему свету белому».

АМАЗОНЫ - фантастические персонажи. Изображения этих персонажей встречались в русских лубочных картинках. В мифах этот образ не получил развития. Можно предположить, что к амазонам славяне относили народы, живущие в Далеких сказочных странах, прежде всего в Индии. Рассказы о таких людях связаны с повестями об Александре Македонском или со сказаниями об Индийском царстве. «…Тепло у старой, уютно. Стены в картинках; картинки шелками да бисерами шиты: тут и цветочки, и лютые звери, и монастыри, и китайцы, амазоны на конях и так амазоны, лебеди, замки и опять китайцы» (А.М. Ремизов. «Чертик»).

АРКОНА - северный мыс острова Рюгена. Название древнее славянское от слова «ар» - земля, поверхность земли и «кон» - место сбора славян для принятия решений, как и само обязательное правило поведения. Отсюда, «искони», «испокон», «жить по кону» - правила поведения в пределах рода-племени; «закон» - правила поведения в других землях «за коном». В Арконе находился один из последних известных языческих пантеонов богов славян. В 1168 г. его сжег датский король Вольдемар I вместе с епископом Абсалоном.

БАДНЯК - мифологический персонаж, воплощаемый «рождественским поленом», пнем или веткой, сжигаемой в сочельник. У сербов канун Рождества называется «бадний день» (от слова «бадняк»). В этот день пекут праздничный пресный хлеб, с золотой или серебряной монетою внутри, называемый боговица (у сербов - чесница). Иногда Бадняка называют старым богом, в противоположность Божичу, соотносимому с молодостью, новым годом. Бадняк связан с образом змея у корней дерева. Сожжение его в конце старого года эквивалентно, таким образом, поражению огнем змея, воплощения нижнего мира, вредоносного начала и знаменует начало нового сезонного цикла, гарантирует плодородие и т.п. Ритуал выбивания искр из горящего Бадняка сопровождается пожеланием умножения скота по числу искр: «Сколько искр, столько бы коров, коней, коз. овец, свиней, ульев, счастья и удачи!» Возжжение Бадняка известно и в Черногории и у болгар, и везде оно сопровождается семейным пиршеством.

БАЛДА - мифологизированный персонаж русских волшебных сказок о батраке и черте. При развитии основной мысли таких сказок, фантазия допускает два главных видоизменения: в одном разряде вариантов герой сказки не отличается особенною крепостью мышц, и если берет верх над чертом, то единственно хитростью; в других же вариантах он наделен сверхъестественной силой. Русское предание дает этому герою имя Балда, что прямо свидетельствует за его близкое родство с Перуном и Тором. Слово «балда» - разить, ударять, рубить; от того же корня происходят «болт» и «булава». Понятна поэтому та великая богатырская мощь, какою наделен Балда в сказках: он может давать такие щелчки, что от них падают мертвыми бык и медведь.

БЕЛОВОДЬЕ - другое имя Ирия-рая. Ирий получил это имя из-за молочной реки, текущей по небесному Ирию из вымени небесной Коровы Земун.

БЕРЕЗАНЬ - райская местность, одна из Рипейских гор, также - название острова, подобного острову Буяну, либо - Атлантиде. На острове (горе) Березани растет солнечная береза «вниз ветвями и вверх кореньями».

БЛАЖЕННЫЕ ОСТРОВА МАКАРИЙСКИЕ - круглая равнина земли, омываемая со всех сторон рекою-океаном; на восточной стороне означен-лежит «остров Макарийский, первый под самым востоком солнца, близ блаженного рая; потому его тако нарицают, что залетают в сии остров птицы райские Гомаюн и Финикс и благоухание износят чудное… тамо зимы нет» (Книга, глаголемая Козмография, переведена бысть с римского языка). На Руси ходит сказание о блаженных островах Макарийских, где реки медовые и молочные, а берега кисельные; по указанию старинных апокрифов, райские реки текут млеком, вином и медом (метафорические названия дождя).

БОЖИЧ - потомок богов, младший бог; в южнославянской мифологии персонаж, упоминаемый в колядках наряду с символами (златорогий олень, ворота, свинья) и обрядами, обозначающими начало весеннего солнечного цикла. Соотносится с молодостью, рождеством, новым годом, в противоположность Бадняку, старому году. Связь имен Бога и Божича делает возможным сопоставление Божича с восточнославянским Сварожичем - сыном Сварога: оба имеют отношение к почитанию солнца. Старый Бадняк и молодой Божич скрывают под своими именами Деда-Перуна, возжигателя небесного пламени, и просветленное этим пламенем Солнце. Божич - святой всякого семьянина, особенно ему покровительствующий.

БОЯН - эпический поэт-певец. Известен по «Слову о полку Игореве» (его имя встречается также в надписях Софии Киевской и в Новгородском летописце): «Боян бо вещий, аще кому хотяше песнь творити, то растекашется мыслию по древу, серым волком по земли, шизым орлом под облакы». В песнях Бояна, таким образом, сказались славянская традиция, связанная с представлением о мировом дереве, и навыки ранней славянской поэзии, восходящей к общеиндоевропейскому поэтическому языку.

БУРЯ-КОНЬ - конь Перуна: «У коня Перуна жемчужный хвост, его гривушка золоченая, крупным жемчугом вся унизанная, а в очах у него камень Маргарит, куда взглянет он - все огнем горит».

БУЯН-ОСТРОВ - поэтическое название весеннего неба; чтобы достигнуть царства солнца, луны и звезд, надо было переплывать воздушные воды. Остров этот играет весьма важную роль в наших народных преданиях; без формулы «на море-на окияне, на острове-на Буяне» не сильно ни одно заклятие. На острове Буяне сосредоточены все могучие силы весенних гроз, все мифические олицетворения громов, ветров и бури; на этом же острове восседают и дева Зоря, и Перун. «Ветер весело шумит, /Судно весело бежит /Мимо острова Буяна, /К царству славного Салтана, / И желанная страна /Вот уж издали видна» (А.С. Пушкин. «Сказка о царе Салтане»).

БЫСТРОЗОРКОЙ - мифологизированный персонаж сказок. У чехов и словаков - это великан, от всевидящих и острых взглядов которого воспламеняется огнем все, что только может гореть, а скалы трескаются и рассыпаются в песок. У русских - могучий старик с огромными бровями и необычайно длинными ресницами; брови и ресницы у него так заросли, что совсем затемнили зрение. Чтобы он мог взглянуть на мир, нужны несколько силачей, которые бы смогли поднять ему брови и ресницы железными вилами. Он страшный истребитель, который взглядом своим убивает людей. Олицетворение бога-громовника.

ВОЛК-САМОГЛОТ - волк-туча, пожиратель небесных светил, в народных сказках носит характеристическое название волка-самоглота. Он живет на море-окияне (т.е. на небе), пасть у него страшная, готовая проглотить всякого супротивника, под хвостом у волка - баня, а в заду - море: если в той бане выпариться, а в том море выкупаться, то станешь молодцем и красавцем. Он добывает сказочному герою гусли-самогуды. Волк-туча хранит в своей утробе живую воду дождя, с которою нераздельны понятия силы, здоровья и красоты. Согласно с метафорическим названием дождя молоком, этот сказочный волк заменяется иногда молочною рекою с кисельными берегами, которая всех питает и всем дарует красоту и силу.

ВОЛХ ВСЕСЛАВЬЕВИЧ (Волх, Вольга) - мифологизированный персонаж русских былин, обладатель чудодейственных оборотнических свойств: «…Ударился Вольга оземь, обернулся серым волком, побежал в леса. Выгнал он зверя из нор, дупел, из валежника, погнал в сети и лисиц, и куниц, и соболей… Молодой Вольга догадался, обернулся малой мошкой, всех молодцов обернул мурашами, и пролезли мурашки под воротами. А на той стороне стали воинами» (Русская былина). Чудесно его рождение: мать его, обычная женщина, случайно наступила на змея, и вскоре появился Волх. Сюжет о Волхе Всеславьевиче и его походе на Индию принадлежит к наиболее архаичному слою в русском былинном эпосе с широко представленной стихией чудесного, волшебно-колдовского, магического, слиянностью человеческого и природного начал.

ВОЛЧЕЦ - колючая сорная трава, напоминающая своими иглами острые стрелы (т.е. растение, способное всполошить, испугать чертей).

ВЫРИЙ (вирий, ирий, урай) - в восточнославянской мифологии древнее название рая и райского мирового дерева, у вершины которого обитали птицы и души умерших. В народных песнях весеннего цикла сохранился мотив отмыкания ключом вырия, откуда прилетают птицы. Согласно украинскому преданию, ключи от вырия некогда были у вороны, но та прогневала бога, и ключи передали другой птице. С представлением о вырии связаны магические обряды погребания крыла птицы в начале осени.

ГЕРМАН (Джерман) - в южнославянской мифологии персонаж, воплощающий плодородие. Во время болгарского обряда вызывания дождя представляется глиняной куклой с подчеркнутыми мужскими признаками. В заклинаниях говорится, что Герман умер от засухи (или дождя): женщины хоронят его в сухой земле (обычно на песчаном берегу реки), после чего должен пойти плодоносный дождь.

ГОГИ И МАГОГИ - библейские народы, живущие на севере от мест проживания: «Сын человеческий! обрати лицо свое к Гогу в земле Магог, князю Роша, Мешеха и Фувала, и изреки на него пророчество и скажи: так говорит Господь Бог: вот, Я - на тебя, Гог, князь Роша, Мешеха и Фувала…от пределов севера.» (Иез.38: 2,3,6). Стараниями христианских проповедников мы узнали, что такие народы, свирепы пуще лютых зверей и едят живых людей; у иного один глаз - и тот во лбу, а у иного три глаза; у одного одна только нога, а у иного три, и бегают они так быстро, как летит из лука стрела. «…И лицо разбойничье! - сказал Собакевич. - Дайте ему только нож да выпустите его на большую дорогу - зарежет, за копейку зарежет! Он да еще вице-губернатор - это Гога и Магога!» (Н.В, Гоголь. «Мертвые души»).

ГОМИЛЕ СЛАМЕ (олелии, ойлалия) - ритуальный большой костер. Большие костры палили из соломы, а также жгли огни в особой решетке, высоко поднятой четырьмя мужчинами на четырех длинных шестах.

ГРОМОВЫЙ ЖЕРНОВ - жернов, который мелет людское счастье и богатство. У белорусов сохранилось поверье, что горные духи, подчиненные Перуну и вызывающие своим полетом ветры и бурю, возят на себе громовый жернов, на котором восседает сам Перун с огненным луком в руках.

ДАСУНЬ - темное царство, населенное дасу - демонами или представителями неарийских, неславянских племен; антипод ясуней.

ДВОЕГЛАЗКА - черношерстная собака, имеющая над глазами два белые пятна, которыми и усматривает она всякую нечистую силу.

ЖИВАЯ ВОДА (амрита, нектар, амброзия) - бессмертный напиток, возвращающий жизнь убитому после окропления ран мертвой водой.

ЗВЕЗДА - душа человека; падающая звезда уподобляется смерти. В народе верят, что на небе столько же звезд, сколько на земле людей. Сверх того, на Руси утверждают, что падающая звезда означает след ангела, который летит за усопшею душою, или след праведной души, поспешающей в райские обители; если успеешь пожелать что-нибудь в тот миг, пока еще не совсем сокрылась звезда, то желание непременно дойдет до Бога и будет им исполнено.

ИВАН БЫКОВИЧ (Иван-коровьин или кобылий сын, Милош Кобылич, Буря-богатырь) - мифологизированный образ героя русских народных сказок, победившего многоголовых змеев. Победивши их, он должен бороться с их сестрами или женами, которые превращаются одна в золотую кроватку, другая в дерево с золотыми и серебряными яблоками, а третья в криницу. Должен состязаться богатырь и с их матерью, ужасною змеихою, которая раззевает пасть свою от земли до неба. Быстрота полета бурной дожденосной тучи олицетворялась в образе быстрого коня; проливаемые ею потоки - к сближению ее с дойной коровой, - поэтому Иван-коровьин сын есть собственно сын тучи, т.е. молния или божество грома Перун.

ИВАН ДУРАК (Иванушка Дурачок) - изначально мифологизированный персонаж русских волшебных сказок. Воплощает особую сказочную стратегию, исходящую не из стандартных постулатов библейского адепта, а практического разума, но опирающегося на поиск собственных решений или божественных подсказок (в старославянском эпосе означало «вернувшийся от бога»), часто противоречащих «здравому» смыслу, но, в конечном счете приносящих успех: «Наш Иван тут стал не Иван-дурак, а Иван - царский зять; оправился, очистился, молодец молодцом стал, не стали люди узнавать!» (А.Н. Афанасьев. Народные русские сказки). Социальный статус его обычно низкий: он - крестьянский сын или просто сын старика и старухи, или старухи-вдовы. Нередко подчеркивается бедность, которая вынуждает его идти «в люди», наниматься на службу. Но в большей части сказок ущербность его не в бедности, а в лишенности разума, наконец, в том, что он последний, третий, самый младший брат, чаще всего устраненный от каких-либо «полезных» дел. Алогичность Ивана Дурака, его отказ от «ума», причастность его к особой «заумной» (соответственно - поэтической) речи напоминает ведущие характеристики юродивых, явления, получившего особое развитие в русской духовной христианской традиции.

ИВАН ЦАРЕВИЧ (Иван Королевич) - мифологизированный образ главного героя русских народных сказок. Его деяния - образец достижения наивысшего успеха. Универсальность образа в том, что он - «Иван», т.е. любой человек, не имеющий каких-либо сверхъестественных исходных преимуществ; одновременно «Иван» и «первочеловек», основатель культурной традиции. В целом Иван Царевич может быть соотнесен с образом мифологического героя, прошедшего через смерть, обретшего новую жизнь, с сюжетом глубинной связи умирания и возрождения.

КАРАВАИ (коровай) - в восточнославянской мифологии и ритуалах обрядовый круглый хлеб с украшениями и мифологическое существо, символ плодородия. По словам белорусской песни, «Сам Бог коровай месить»: пекущие просят Бога спуститься с неба, чтобы помочь им месить и печь.

КИЙ - в восточнославянской мифологии герой. Согласно легенде (в «Повести временных лет»). Кий с младшими братьями Щеком и Хоривом - основатель Киева: каждый основал поселение на одном из трех киевских холмов, что имеет подтверждение в топонимике города. Возможно, имя его происходит от обозначения божественного кузнеца, соратника громовержца в его поединке со змеем.

КИСЕК - один из мифологических прародителей русских.

КИТЕЖ (Китеж-град, Кидиш) - в русских легендах город, чудесно спасшийся от завоевателей во время монголо-татарского нашествия XIII века. При приближении Батыя Китеж стал невидимым и опустился на дно озера Светлояр. Легенда о Китеже, по-видимому, восходит к устным преданиям эпохи доордынского ига. Впоследствии была «скорректирована» и привязана к поздним событиям. В пользу этого говорит то, что она особенно распространена у старообрядцев, причем Китежу придавался характер убежища последователей старой веры. В утопических легендах Китеж считался населенным праведниками, нечестивцы туда не допускались, в городе царила социальная справедливость. «Сказания о Китеже включали рассказы о людях, давших обет уйти в Китеж и писавших оттуда письма о колокольном звоне, который можно услышать на берегу озера. Китежу придавался характер убежища последователей старой веры» (А.В. Чернецов).

КИТОВРАС - персонаж древнерусских книжных легенд эпохи распространения христианства, скорее всего, производное от греко-семитского кентавра. Упоминается в XIV веке в рукописных текстах как чудовище-кентавр, иногда с крыльями. В большинстве случаев Китоврас, по желанию, помогает царю Соломону строить храм, состязается с ним в мудрости. В некоторых вариантах легенд Китоврас наделен чертами оборотня - днем он правит людьми, а ночью оборачивается зверем и становится царем зверей. «Легенды о Соломоне и Китоврасе получили на Руси самостоятельное развитие. В них о Китоврасе рассказывается, что он был родным братом Соломона. Поимка Китовраса связывается с предательством его неверной жены, которую он носил в ухе» (А.В. Чернецов).

КИТ-РЫБА - прародитель всех рыб, всем рыбам мать. Он держит на себе Землю. Когда же повернется, тогда Мать-Земля всколыхнется. Считали, что если Кит-рыба уплывет, то конец белому свету настанет. Многие древние народы верили, что Земля лежит на спинах китов (кита) или слонов. Существовало такое поверье и у древних славян. «И куда-то нырнул Кит-рыба. Кит-рыба - мать рыбам - покинул землю. А когда-то любил свою землю: когда строили землю, лег Кит в ее основу и с тех пор держит все на своих плечах» (А.М. Ремизов. «К Морю-Океану»). «Вот въезжает на поляну /Прямо к морю-окияну; /Поперек его лежит /Чудо-юдо рыба-кит…» (П.П. Ершов. «Конек-горбунок»).

КНЯЗЬ СЛАВЕН - историческое лицо, славянский вождь, время правления неизвестно. Древняя летопись донесла до нашего времени такие слова: «В лета 3113 великий князь Словен поставиша град и именоваша его по имени своем Словенск, иже ныне зовется Великий Новгород, от устие великого езера Ильмеря по реце Волхову полтретья поприща».

КОНЕК-ГОРБУНОК - персонаж русских сказок, относится к полуконям, по внешнему виду вполовину или намного меньше героических коней бога, невзрачен, иногда даже уродлив (горб, длинные уши и т.д.): «Да еще рожу конька /Ростом только в три вершка, /На спине с двумя горбами /Да с аршинными ушами» (П.П. Ершов. «Конек-горбунок»). В метафорическом смысле это именно полуконь-получеловек: понимает дела людей (богов и бесов), говорит человеческим языком, различает добро и зло, активен в утверждении добра (это осталось от берегинь). «Но конька не отдавай /Ни за пояс, ни за шапку, /Ни за черную, слышь, бабку. /На земле и под землей /Он товарищ будет твой» (П.П. Ершов. «Конек-горбунок»).

КРАДА - жертвенный алтарь, горящий жертвенник, костер. На нем сжигали мертвых, чтобы душа быстрее достигла небес, и приношения. Христианский монах-летописец Нестор называл их «крады и требища идольские». Вероятно, существовало и божество, охранявшее жертвенный алтарь. Рыба под его ногами означает подземное царство; чаша с плодами - обильную земную жизнь; колесо - солярный знак - символизирует вечное обновление жизни на земле, зиждящейся на прочной нерушимой основе (оси). Этот жертвенник четырехугольный, а возле храма Световида, по описанию очевидцев, было множество треугольных жертвенников, где одновременно каждый мог принести жертву Творцу - солнцу и небу; Матери-жизни, земле; предкам.

КРИВ - в восточнославянской мифологии родоначальник племени кривичей. Предполагается связь имени с обозначением кривого и левого; левое, кривое и т.п. характеризует земных персонажей, людей, в противоположность небесным богам.

КРИВДА - олицетворение всех темных сил, противница Правды.

КРОК - мифический герой, от которого чехи вели свой княжеский род.

КУДЕЯР - полумифический разбойник, зарывший во многие места награбленные сокровища. Говорят, что над камнями, прикрывающими эти сокровища, не только вспыхивают огоньки, но два раза в неделю, в полночь, слышен бывает даже жалобный плач ребенка. Этот Кудеяр до некоторой степени предвосхищает славу самого Степана Разина. Прообраз этого разбойника родился от реального исторического лица боярского сына Кудеяра Тишенкова, который помог татарам взять Москву в 1571 году, а затем ушел с отрядом в места на границе современных Ростовской и Воронежской областей.

КУКЕР - в южнославянской мифологии воплощение плодородия. В весенних карнавальных обрядах Кукера изображал мужчина в особой одежде (часто из козьей или овечьей шкуры) с зооморфной рогатой маской и деревянным фаллосом. Во время кукерских обрядов изображались грубые физиологические действия, обозначавшие брак Кукера с его женой, которая обычно представалась затем беременной и симулировала роды; совершались ритуальная пахота и посев, также призванные обеспечить плодородие. Кукерское действо, кроме главного действующего лица, включало многочисленные персонажи, среди которых был царь и его помощники.

КУРИЛКА - означает лучину, которая живет, пока горит, а погасая - умирает; «жил-был курилка, да-й помер!».

ЛИЛЫ (олеле, олала) - ритуальные костры. Сербские «лилы» явно связаны с магией плодородия и со скотоводством - во время горения костра разбрасывали горящую бересту («лилу») и пели: «Лила, гори, жито, роди! /…Весело нам, лиле, горе /да нам краве добре веде!»

ЛЮДИ ДИВИЯ - в древнерусских книжных легендах периода распространения христианства - монстры, обитатели далеких сказочных земель, прежде всего Индии (в русских сказаниях Индея - дальняя страна). Среди них упоминаются многоглавые, люди с лицом на груди, со звериными (в частности, псоголовцы) или птичьими головами и ногами, с крыльями, люди, живущие в воде, и т.п. Эти сказания навеяны или искусственно созданы на основе борьбы христианства с язычеством и изображением многоголовых истуканов (высеченных или выстуканных из камня) у староверов. Рассказы о таких людях связаны или с повестями о походах Александра Македонского, или со сказаниями о государстве индейского (далекого) царя и попа Иоанна («Сказание об Индийском царстве», XV век). Люди дивия являлись образом неверных, «нечистых» народов. Наиболее опасные народы были, по преданию, «заклепаны» Александром Македонским в скалах, и им приписывалась важная роль в грядущих событиях накануне конца света, когда они выйдут на свободу. Наряду с образами, восходящими к переводным источникам, в русской книжной традиции известны оригинальные, относимые к сибирским народам.

ЛЯХ (или Лех) - в западнославянской мифологии генеалогический герой, предок поляков (ляхов), брат Чеха и Руса, согласно польской хронике XIV века. Вероятно, имя образовано от слов «пустошь», «новь», «необработанная земля».

МСТИСЛАВ - Мстислав Владимирович, князь Тмутараканский и Черниговский, брат Ярослава Хромого, победитель касожского князя.

НЕВЕГЛАСИ - недовольно просвещенные христианским учением люди.

НЕСМЕЯНА-ЦАРЕВНА - персонаж сказки. Небо, затемненное тучами, называется «хмурым» («смотреть хмуро» - смотреть невесело, сердито), согласно с этим тускло светящее, зимнее солнце представляется в сказках Несмеяною-царевною. При восходе своем солнце озаряет небосклон розовым светом и, отражаясь в каплях утренней росы, как бы претворяет розовые краски в блестящие бриллианты и жемчуг, что на языке метафорическом перешло в сказание о красавице, которая улыбаясь - рассыпает розы, а проливая слезы - роняет самоцветные камни. «В царских палатах, в княжьих чертогах, в высоком терему красовалась Несмеяна-царевна. Какое ей было житье, какое приволье, какое роскошье! Всего много, все есть, чего душа хочет; а никогда они не улыбалась, никогда не смеялась, словно сердце ее ничему не радовалось» (А.Н. Афанасьев. «Народные русские сказки»).

НЕТОПЫРЬ - летучая мышь, которая обыкновенно прячется днем и показывается уже после заката солнца.

ОГНЕННАЯ СОРОЧКА - волшебная сорочка, наделяющая того, кто ее носит, необычайною богатырскою силою. Приобретается она сказочным героем от змея или птиц, этих мифических представителей бурь и грозы, и только облекаясь в нее, он в состоянии бывает владеть мечем-кладенцом. сказание о ней восходит к древнейшим славянским обрядам очищения огнем.

ОДНОГЛАЗКА - сказочный персонаж в русском фольклоре, противопоставляемый Двуглазке (которой не хватает обычно двух глаз для решения чудесной задачи) и Трехглазке (у которой третий глаз все видит, когда два других спят; архаический мотив преимущества числа три, известный в индоевропейской мифологии). Одноглазка - один из вариантов мифологического образа Лиха, изображаемого у восточных славян в виде одноглазой женщины, встреча с которой приводит к потере парных частей тела.

ОДОЛЕНЬ-ТРАВА - названа так потому, что одолевает всякую нечистую силу; этим словом в некоторых местностях называют белую и желтую кувшинку. Кто найдет одолень-траву, тот «вельми себе талант обрящет на земли»; отвар ее помогает от зубной боли и отравы (растительного яда), и сверх того признается за любовный напиток. «А во тьме белые томновали по лугу девки-пустоволоски да бабы-самокрутки, поливали одолень-траву» (А.М. Ремизов. «Сказки»).

ОКРУТНИКИ - люди, наряженные по святочному, одетые в мохнатые шкуры или вывороченные тулупы.

ОЛЕГ - первый исторически достоверный киевский князь. С 879 г. правил в Новгороде, с 882 г. - в Киеве. С именем Олега связан удачный поход в Византию 907 г. и выгодный договор с греками 911 г. Вскоре после подписания договора Олег умер по одной версии в Киеве, по другой - на Севере, по третьей, привлекавшей впоследствии внимание писателей, - за морем от укуса змеи. Повествование об Олеге помещено в «Повести временных лет». «Так вот где таилась погибель моя! /Мне смертию кость угрожала!» /Из мертвой главы гробовая змея / Шипя между тем выползала; /Как черная лента, вкруг ног обвилась, /И вскрикнул внезапно ужаленный князь» (А.С. Пушкин «Песнь о вещем Олеге»).

ОРЕЙ - мифологический прародитель русских; возможно, его имя происходит от «арий» - «землянин, пахарь». Отец Кия, Щека и Хорива.

ПЕКЛО (преисподняя) - в славянской мифологии периода раннего христианства - ад, преисподняя (от глагола «печь», «пеку» и равно означает и «смолу», которая гонится через жжение смолистых деревьев, и «геенское пламя»). Христиане полагают пекло под землею, куда надо спускаться через разинутую адскую пасть, подобную глубокому, извергающему страшное пламя колодцу. Простолюдины считали, что душа во время «обмиранья» (летаргии) странствует по пеклу и видит там адские муки. В народных сказках герои, отправляясь на тот свет, нисходят туда через глубокую яму. «Раз, за какую вину, ей-богу, уже и не знаю, только выгнали одного черта из пекла». - «Как же, кум? - прервал Черевик. - как же могло это статься, чтобы черта выгнали из пекла?» - «…Вот черту бедному так стало скучно, так скучно по пекле, что хоть до петли» (Н.В. Гоголь. «Сорочинская ярмарка»).

ПЕРЕЛЕТ-ТРАВА - одно из названий Перунова цвета; оно придано ему ради той неуловимой быстроты, с которою ударяет молния. Цвет ее сияет радужными красками, и ночью в полете своем он кажется падучей звездочкой. Счастлив, кто сумеет добыть этот прекрасный цветок: все желания его будут немедленно исполнены.

ПЕСИГОЛОВЦЫ (песьи головы) - исполины с человеческими телами и собачьими головами. Часто эти одноглазые чудовища встречаются в славянских сказках и легендах христианского периода. Можно предположить, что воины некоторых славянских и прибалтийских племен во время сражений надевали волчьи и собачьи шкуры с головами поверх шлемов, для устрашения своих врагов. Оттого и неприятелей-кочевников на Руси называли песиголовцами. «На лугу, на лужайке сходились в хороводы Ведьмины детки - куцые курочки в острых хохолках. И, сцепившись ногами-руками, покатились клубком, как гаденыши, за Окаяшкой косматым одноглазые Песьи головы» (А.М. Ремизов).

ПЛАКУН-ТРАВА - весною, когда золотой ключ-молния отопрет замкнутое небо, появляются росы и дожди; Перунов цвет как низводитель этих дождей-слез получил название плакун-травы. Добывается она в Иванов день на ранней утренней заре; корень и цвет ее обладают великою силою: они смиряют нечистых духов, делают их послушными воле человека, уничтожают чары колдунов и ведьм, спасают от дьявольского искушения и всяких недугов. Плакун открывает клады и заставляет демонов плакать, т.е. заставляет тучи проливать дождь.

ПОЛАЗНИК (положайник, палезник) - первый гость, который войдет в избу на Рождественский праздник, называется положайником; ему приписывают и все радости, и все беды, какие выпадают на долю хозяев и их семьи в течение целого года. Этот гость является таинственным представителем самого божества. Всякий хозяин заранее выбирает в положайники такого знакомого, о котором думает, что он наверняка принесет ему счастье.

ПОЛУЧЕЛОВЕКИ (оплетай, половайники) - баснословные люди об одном глазе, одной руке и одной ноге, которые, чтобы двинуться с места, принуждены складываться по двое, и тогда бегают с изумительной быстротою; они плодятся, по русскому поверью, не вследствие нарождения, а выделывая себе подобных из железа. Дым и смрад, исходящие из их кузниц, разносят по белому свету повальные болезни: мор, оспу, лихорадки и пр. В Томской губернии они назывались оплетаями, у хорутан - половайниками; происхождение половайников приписывается дьяволу. Ясно, что они родственны одноглазым кузнецам-циклопам.

ПОПЕЛЬ - мифическая личность, происшедшая от древесного обрубка; по польским и чешским преданиям - родоначальник славянского племени. В женском олицетворении Пепелюга.

ПРАВДА - олицетворение всех светлых сил, противница Кривды. «Однажды спорила Кривда с Правдою: чем лучше жить - кривдой или правдой? Кривда говорила: лучше жить кривдою, А Правда утверждала: лучше жить правдою. Спорили, спорили, никто не переспорит.» (А.Н. Афанасьев. Народные русские сказки).

ПРАВЬ - верхний небесный уровень в славянском миропонимании трехуровнего устройства мира Правь-Явь-Навь, одно из основных понятий славянской философии. Понимается как всеобщий закон, установленный Дажьбогом. Согласно этому справедливому закону существует мир.

ПРЕМЫСЛ - чешские легенды рассказывают о пахаре Премысле: призванный на княжение, он покинул плуг, а два пегих быка его поднялись в воздух и скрылись в расщелине скалы, которая тотчас же сомкнулась.

РА - река Волга. Различают Ра-реку, текущую по Земле, и небесную Ра-реку, отделяющую Явь от небесного царства. Сюда же относится понятие «речение» - движение в едином информационном пространстве, реке жизни. Соответственно, «отречение» - изгнание из речения.

РАЗРЫВ-ТРАВА (спрыг-трава, прыгун или скакун-трава, расковник) - листы ее имеют форму крестиков, а цвет подобен огню. Отыскивается в ночь на Ивана Купалу, но где она растет - никому неведомо; достать ее весьма трудно, и сопряжено с большою опасностью, потому что всякого, кто найдет ее, черти стараются лишить жизни. С ее помощью можно ломать все замки, сокрушать все препоны и разрушать все преграды. Но так как она, подобно папоротнику, держит цвет не дольше того времени, которое полагается для прочтения символа веры и молитв Господней и Богородичной, то имеется, следовательно, достаточное основание считать ее просто сказочным зельем.

РИПЕЙСКИЕ ГОРЫ - мифологические горы, где находится сад Ирия.

РЮРИК. СИНЕУС И ТРУВОР - в древнерусских легендах генеалогические герои, первые русские князья. Согласно легенде о призвании варягов, приходившие «из-за моря» варяги собирали дань с племен чуди, веси, словен и кривичей, чинили им насилие и были изгнаны ими. Из-за возникших усобиц эти племена решили поискать себе князя, который владел бы ими «по праву». Они отправились к варягам, звавшимися русь, и призвали их на княжение. На княжение избрались три брата: Рюрик, Синеус и Трувор «с родами своими» и, взяв с собой «всю русь» (весь народ), утвердились в городе - старший Рюрик в Новгороде, Синеус в Белоозере, Трувор в Изборске. Братья Рюрика вскоре умерли, он же стал основателем династии Рюриковичей.

РЯЖЕНЫЕ (Окрутники) - поселяне, облаченные в звериные шкуры. В таких нарядах окрутники бегают по улицам шумными вереницами, пляшут и кривляются, распевают громкие песни и бьют в тазы, заслонки и бубны, - чем обозначался тот неистовый разгул, с каким являлись весною облачные духи.

САВА (Савва) - персонаж южнославянской мифологии (образ восходит к реальному историческому лицу, жившему в ХII-ХIII веках). Ему приписывается оживление мертвых, исцеление слепых, несгораемость собственного тела, способность превращать борзых в волков, людей в животных, иссечение железом воды из камня. Сава создает кошку для борьбы с мышами. Сава отнимает солнце у дьявола, предводительствует тучами, несущими град. Связь Савы со скотом и тучами объясняет, в частности, представление о тучах как о скоте Савы. Роль Савы как покровителя животных связывает его с общеславянским богом скота Велесом.

САДКО - русский былинный герой, сохраняющий мифологические черты. Его образ восходит к новгородскому купцу Сотко Сытиничу. Согласно новгородским былинам, гусляр Садко, игра которого полюбилась Морскому царю, бьется об заклад с новгородскими купцами о том, что выловит рыбу «золотые перья» в Ильмень-озере, с помощью Морского царя выигрывает заклад и становится «богатым гостем». Садко снаряжает торговые корабли, но те останавливаются в море: гусляр должен спуститься, по жребию, на морское дно. Оказавшись в палатах Морского царя. Садко играет для него, тот пускается в пляс, отчего волнуется море, гибнут мореплаватели. Садко прекращает игру, обрывая струны гуслей. Морской царь предлагает Садко жениться на морской девице, и гусляр выбирает, по совету Миколы, Чернаву. Садко засыпает после свадебного пира и просыпается на берегу реки Чернава. Одновременно возвращаются его корабли, и Садко в благодарность возводит церкви в Новгороде. (Последняя часть сюжета, наверное, дописана в христианский период, при котором не могло быть никаких богов, кроме «единого». Потому и морской повелитель выступает в роли царя.)

САПОГИ-СКОРОХОДЫ (самоходы) - сказочные сапоги, которые могут переносить своего владельца и через огонь, и через воду, и скорость которых так велика, что с каждым шагом он делает по семь миль. Это - поэтическая метафора бурно несущегося облака или умения перемещаться с большой скоростью, когда еще не все знания были уничтожены.

САРАЧИНСКОЕ ПОЛЕ (сарацинское) - поле, отделяющее Русь от стран Востока, за которыми расположен Океан, а за Океаном - сад Ирия, который посажен на Земле. В отличие от земного - небесный Ирий в Рипейских горах и мир Яви разделяет небесная Ра-река.

СВЕТИ-ЦВЕТ (огненный цвет папоротника, жар-цвет) - этот фантастический цветок - метафора молнии, что очевидно из придаваемых ему названий и соединяемых с ним поверий. У хорватов он прямо называется Перуновым цветом, у хорутан - солнечник, ибо, по их рассказам, он расцветает тогда, когда весеннее солнце победит черного волка (демона зимы). На Руси его называют свети-цвет, народная сказка упоминает о жар-цвете. О папоротнике рассказывают, что цветовая почка его разрывается с треском и распускается золотым цветком или красным, кровавым пламенем; показывается этот цветок в то же время, в которое и клады, выходя из земли, горят синими огоньками. На смельчака, который решится овладеть этим цветком, нечистая сила наводит непробудный сон или силится оковать его страхом. Но овладев им, «все узнаешь, что где есть или лежит, или делается, и как, куда и в коем месте; просто сказать - все будешь знать». «А сия трава самая наисильнейшая над кладами - царь над цветами».

СВЯТОВИТОВ КОНЬ - по известиям Гельмгольда и Саксона-грамматика, при арконском храме содержался в большой холе и почете белый конь, посвященный Святовиту, а возле истукана этого бога висели седло и удила. Ездить на Святовитовом коне было строго воспрещено, вырвать хоть один волосок из его хвоста или гривы признавалось за великое нечестие, только жрец мог выводить и кормить его. Народ верил, что Святовит садился ночью на своего коня, выезжал против врагов славянского племени и поражал их полчища.

СИВКА-БУРКА - персонаж русских сказок, относится к полуконям. В метафорическом смысле это именно полуконь-получеловек: понимает дела людей, богов и бесов, говорит человеческим языком, различает добро и зло, активен в утверждении добра. «Сивко бежит, только земля дрожит, из очей пламя пышет, а из ноздрей дым столбом. Иван-дурак в одно ушко залез - напился, наелся, в другое вылез - оделся, молодей, такой стал, что и братьям не узнать!» (А.Н. Афанасьев. «Народные русские сказки»).

СКАТЕРТЬ-САМОБРАНКА (или самовертка) - мгновенно расстилается, по желанию своего владетеля, и наделяет его вкусными яствами и питьями; это метафора весеннего облака, приносящего с собой небесный мед или вино, т.е. дождь, и дарующего земле плодородие, а людям хлеб насущный. Она соответствует громовому жернову, который мелет людские счастье и богатство, и рогу изобилия, из которого древние богини рассыпали на смертных свои благодеяния. «Видит дурак, что время гостей потчевать, вынул скатерть и сказал: «Развернись!» Вдруг развернулась скатерть, и на ней всяких закусок и напитков наставлено великое множество. Гости начали пить, гулять и веселиться. Как все удовольствовались, дурак сказал: «Свернись!» И скатерть свернулась» (А.Н. Афанасьев. «Народные русские сказки»).

СКОМОРОХИ И ГУСЛЯРЫ - в весьма раннее время образовался особенный класс музыкантов, певцов, поэтов, словом людей вещих, которые хранили в своей памяти эпические сказания старины, пели их под звуки гуслей и других инструментов и играли главную роль в народных празднествах. Название «скоморохи» остается пока необъясненным филологами. По свидетельству памятников, скоморохи являлись на игрища с музыкою, наряжались в маскарадные платья, пели, плясали, кривлялись и творили разные «глумы». Важное значение гусляров и скоморохов у славян-язычников доказывается и участием их в религиозных обрядах (на праздниках, свадьбах, поминках), и сильными нападками на них христианского духовенства - оно справедливо видело в них не одну простую забаву, но языческий обряд: «Дьявол соблазняет народ всяческими льстъми, превабляя ны от Бога трубами и скоморохы, гусльми и русальи. Видимъ бо игрища утолчена и людий множьство, яко упихати начнуть друг друга, позоры деюще от беса замышленаго дела, а церкви стоять (пусты)».

СМОРОДИНА - огненная река между светлым и темным царством. Видимо, соответствует Москве-реке.

СНЕГУРОЧКА (Снегурка, Снежевиночка) - названа так потому, что родилась из снега. В этом персонаже слышится отголосок предания о происхождении облачных духов из тающих весною льдов и снега. Не было, говорит сказка, у старика и старухи детей; вышел старик на улицу, сжал комочек снега, положил его на печку - и явилась прекрасная девочка. Пошла она на Иванов день с молодежью через костер прыгать, но только поднялась над пламенем, как в ту же минуту потянулась вверх легким паром и унеслась в поднебесье.

ТАРТАР - подземная пропасть в христианской мифологии, никогда не освещаемая и несогреваемая солнцем, куда будут посланы души грешников: «а се есть тартар - зима несогреема и мраз лют».

ТМУТОРОКАНЬ - древнерусский город на берегу Черного моря в районе нынешней Тамани; входил в состав Черниговского княжения. Тмуторокань играла выдающуюся роль в русской истории Х-Х1 вв., но в конце XI в. была отрезана от остальных русских княжеств. принявших христианство, движением степных языческих народов.

ТРИЗНА - день, установленный в память умершего, включал несколько ритуальных действий. Погребальные игры воинов, тоже называвшиеся «тризна», напоминали о земных делах умершего и о том, что человек одинаково принадлежит трем мирам: небесному, земному и подземному (отсюда сакральное число «три»). В их составе было три вида единоборства (бег, кулачный бой и плавание) и завершалось «потешным боем» трех конных групп молодежи с пиками, на которую одевали мягкий наконечник. В христианский период этот обряд был отменен, а затем незаслуженно ругаем («…и справил кровавую тризну…»), как и многие иные обряды и обычаи. Затем была страва - поминки (которые иногда неправильно называют «тризна»). Корень «три» связан с отрицанием неблагоприятного признака - «нечета» как символа несчастья, именно поэтому он часто встречается в заклинаниях. Так, например, в плаче Ярославны есть обращение: «Светлое и тресветлое солнце!»

ХВАНГУР - одна из Рипейских гор Ирия, упоминается в стихе о Голубиной (Глубинной) книге.

ХОРИВ (Горовато) - брат Кия, прародитель племени хорват.

ЧЕРТОПОЛОХ (дедовник, бодяк, волчец, иголчатка, колючка) - разные виды цепкого репейника. По народным рассказам, чертополох прогоняет колдунов и чертей, оберегает домашний скот, врачует болезни и унимает девичью зазнобу; ружье, окуренное травой колкою, стреляет так метко, что ни одна птица не ускользнет, и ни один кудесник не в состоянии заговорить его.

ЧУДЬ - в северно-русских преданиях древний народ, населявший север Восточной Европы (Чюдьская земля, Чудьское озеро) до времени русской колонизации христианами. Чудь изображается как дикий народ («белоглазые племена»), живший грабежом, иногда как великаны (на месте битв с чудью находят огромные кости) и людоеды, что не ново для христианской идеологии. В одной из былин «белоглазая чудь» осаждает Иерусалим при царе Соломоне. Скрываясь от преследования, чудь живет в ямах в лесу (исчезает в ямах), прячет там свои сокровища (клады), которые невозможно добыть, т.к. они «закляты» чудью. Земляные бугры и курганы называются «чудьскими могилами». Из этого следует, что чудь - народ, живший до христианизации. Видимо, чтобы не остаться в долгу перед иноверцами за свое прозвище, родили ответное - «чудо-иуда», искаженное в «чудо-юдо».

ЩЕК (Чех, Пащек) - брат Кия и Хорива, сын Орея, прародитель чехов.

ЮРОВА СОБАКА - в Малороссии так называют волка. Любопытны славянские предания о волчьем пастыре. На Руси христианской таковым считается Егорий Храбрый (позже - Георгий Победоносец), унаследовавший функции древнего громовника, а в Малороссии - это св. Юрий, про которого говорят, что он «звиря пасе».

ЯВЬ - светлая сила, управляющая миром, одновременно - сам этот светлый (явный) мир, «белый свет», место обитания людей. Находится между миром Прави и Нави.

ЯСУНЬ - понятие противоположное «дасуни». В зависимости от контекста может означать Ирий, Небо, небесных богов, славян-ариев.

ЯРИЛИНА ПЛЕШЬ (Лысая гора, Воробьевы, Девичьи, Девины горы) - ритуальный холм, поляна без леса. Ярилина плешь расположена возле Переславля Залесского, Лысая гора - близ Саратова и в других областях. Славяне приходили на ритуальные холмы или на поляны у рек, жгли костры, пели, водили хороводы, ручейки. Прыжки через костры были одновременно испытанием ловкости и судьбы: высокий прыжок символизировал удачу в замыслах. С шутками, притворными плачами и песнями сжигали соломенные куклы Ярилы, Купалы, Кострубоньки или Костромы. На рассвете все участвующие в празднике купались, чтобы снять с себя злые немощи и болезни.

ЯРЧУК - собака, у которой будто бы во рту волчий зуб, а под шкурою скрыты две змеи-гадюки, она чует черта и наносит ведьмам неисцелимые раны. Мифологический персонаж, видимо, плавно перешел из мифов староверов в поздние времена.

19. Географический словарь.

А

Авали - река на Ближнем Востоке в Ливане.

Авзония - древнее название Италии (Гесперии, Энотрии).

Абарис - прежнее название Героополя.

Абердин - позднее название шотландского города Девана; известен с античных времен.

Абиссинские горы - горы в Африке, современное название - Эфиопское нагорье.

Абиссиния - прежнее, теперь неофициальное название государства Эфиопия (Габеш, «страна Муринская») в Восточной Африке.

Або - прежнее название столицы славян-аботритов (ободритов) на востоке Балтии; это название носил, когда Финляндия входила в состав России. Ныне - город Турку в Финляндии.

Авиньон - город во Франции, на левом берегу Роны. Здесь находились римские папы с 1305 (1309) по 1377 гг.

Авка - город в Нигерии, центр одноименного округа.

Авксум - древняя столица Абиссинии, на правом берегу реки Такацце. Сожжен в 16 веке.

Авранитида (Хауран) - область на юг от Дамаска. Сначала здесь жили Хорреи, потом евреи.

Аграм - (Загреб), главный город Кроации (Хорватии).

Агтамар - (Ахтамар) древний город на одноименном острове озера Ван (ныне на территории Турции), резиденция царя армянского Веспурианского царства - Гагика Арцруни. Известен храмом (915-921, зодчий - Мануил или Эммануил или Мануэл).

Адама - один из погибших городов долины Сиддим.

Адан - в древности столица гомеритов (омеритов). Здесь в 4 в. Феофил Индиец проповедывал Евангелие. Ныне порт в Аравийском заливе.

Аденский залив - в Аравийском море между полуостровами Аравийским (Азия) и Сомали (Африка).

Адмиралтейства острова - в западной части Тихого океана, входят в состав архипелага Бисмарка (государство Папуа - Новая Гвинея).

Адрианополь - древний город во Фракии или Пафлагонии (здесь в 368 году восстали против Рима местные жители славяне, анты и готы), в современной Турции - город Эдирне на реке Марица.

Азот - один из пяти княжеских филистимлянских городов.

Аила (потом Елан) - современный город Акаба в Персидском заливе.

Аквилея - историческая область на берегу Адриатического моря. Местные славяне одни из первых приняли христианство, потому кафедру здесь возглавлял патриарх. После разрушения Аквилеи Аттилой в 452 году, епископ перешел в Градо.

Аквинк - (Аквинкум), древний город на месте современного Будапешта. Со 107 года был центром римской провинции Паннония, разрушен в 409 году.

Акелдама - село Скудельниче на юг от Иерусалима; куплено за 30 сребреников, брошенных Иудой, у горшечника для погребения странников; позднее - армянское кладбище.

Аккарон - один из пяти филистимлянских княжеских городов. Сюда израильский царь Охозия посылал узнать у Вельзевула об исходе своей болезни.

Аккерман - (Белый город, Белград) в Бессарабии, на правом берегу Днестра; совр. (с 1941) Белгород-Днестровский на Украине. Вблизи него находятся развалины древнего города Тира - столицы тирренов, предков славян.

Акмесджит (Белая Мечеть, Ак-Мечеть) - турецкое название Скифополя (Таврического), современное название - Симферополь в Крыму.

Акра - (Акко, Птолемаида, Сент-жан-д-Арк), город и пристань на севере Палестины.

Акрагант (Агригент, Джирдженти) - город на южном берегу Сицилии; в 827 году был захвачен арабами, в 1086 году - крестоносцами.

Акропонг - населенный пункт в Гане (государство в Западной Африке).

Аксий (Аксай) - прежнее название реки Вардар в Македонии (Греция).

Албазин - русская слобода на юге Сибири, основанная казаками в 1651 году; в 1689 году по Нерчинскому договору передана китайцам.

Албания - древний Эпир, с 14 века под властью турок.

Александрия (Искендерия) - основана А.Македонским на севере Африки. До 8-го в. н.э. была важнейшим центром иудаизма и христианства.

Алфей - река в Греции на полуострове Пелопоннес.

Альта - одна из рек истории Руси, в Полтавской обл. Украины.

Аляска - полуостров на северо-западе Северной Америки, прежнее владение России.

Альберт - озеро в Экваториальной Африке, на границе Заира и Уганды. Современное название озера Мобуту-Сесе-Секо.

Альтмарк - природная область по левобережью реки Эльба (Восточная часть Дойчлянд Бундесреспублики).

Амазонка - река в Южной Америке, главным образом в Бразилии, самая многоводная на земном шаре. Впадает в Атлантический океан.

Аман - отрог Тавра между Киликией и Сирией.

Амастрида - историческая провинция в Пафлагонии, на южном берегу Черного моря.

Амафунт - древний город на южном берегу Кипра.

Амбон - остров в составе Моллукских островов, в Индонезии; одноименный город на этом острове.

Амбрим - остров в Тихом Океане в составе островов Новые Гебриды.

Американ-Ривер - река в Калифорнии, США.

Аммон - древнее государство к востоку от Палестины, со столицей Раббат-Аммон (современное название - Амман, столица Иордании).

Амой - город в Юго-Восточном Китае, на берегу Тайванского пролива. Современное название - Сямынь.

Амьен - город во Франции, в Пикардии, центр департамента Сомма.

Амфиполь - древний город в Македонии у р. Стримона.

Аназарв - древний город в Киликии, был разрушен землетрясением, восстановлен Юстинианом, разорен арабами в 964 году.

Андалусия (Андарусия, Вандалузия) - историческая область в Испании, была основана готами в 5 в.; по ней готов назвали вандалами.

Андаманские острова - острова в Индийском океане, разделяют Андаманское море и Бенгальский залив (территория Индии).

Ани - древний город в Армении, с 961 года - столица армянских Багратидов, в 1046 году взята греками, в 1239 году разорена турками, в 1313 году окончательно разрушена землетрясением.

Анколе - округ Анкола в Уганде (Восточная Африка).

Аннам - название Вьетнама, в основном его северных и центральных районов, употреблявшееся в китайской и европейской литературе.

Антиливан - горный массив на Ближнем Востоке, в Сирии и Ливане.

Антипатрида - древний город на берегу Средиземного моря, построен Иродом в честь его отца Антипатра.

Антитавр - горный хребет в Малой Асии, соединяет Тавр с Кавказом.

Антиохия (Сирийская или Дафнийская) - столица Сирии. Другие названия: Тетрополь (четыре города), Феополь (Город Бога). Кроме этого существовали другие города: Антиохия Писидийская и Антиохия Мингидонская (в Месопотамии на реке Мигдонии), с 5 века - христианский центр несторианского толка.

Аппиева площадь - место отдыха с тремя гостиницами по пути из Неаполя в Рим, 45 миль до Рима.

Апулия - ист. область в Италии, на юго-востоке Апенинского полуострова.

Аравийская пустыня - пустыня на северо-востоке Африки, между долиной Нила и Красным морем.

Аравия - обиходное название Аравийского полуострова и расположенных на нем государств (в первую очередь Саудовской Аравии), на юго-западе Азии.

Арад - древний богатый город хананеев, разрушенный при Моисее.

Арад старый - древний город в Венгрии на р. Мароше. Арад Новый в Сербии, соединен со старым мостом.

Аракан - (Ракхайн, Ра Хайя), область на юго-западе Бирмы (Мьянмы); в составе Бирмы с 1785; до этого на протяжении 17 веков имело самостоятельность.

Арам - небольшое государство в 1 тыс. до н.э. по соседству с Израилем (Самарией). Разгромлено вместе с Самарией, а его жители расселены по азиатским странам и в Закавказье (предки нынешних армян).

Арарат - древнее название на языке народа, жившего до заселения этих мест инородцами, двухвершинной горы в Турции (по-армянски - Масис; по-персидски - гора Ноя). Наиболее удачными попытками взойти на гору были: Турнефора в 1700, Мориера в 1818, Паррота в 1829, Спасского и Автономова в 1834, Ходзько и Ханыкова в 1850.

Арахосия - древняя область в бассейне рр. Аргандаб, Аргастан и Газни с центром в районе Кандагара (Афганистан).

Арвад - древний город-государство в Сев. Финикии. Впервые упоминается в египетских источниках начала 15 века до н.э. В 8 в. до н.э.

Аргирополь (Хризополь) - местность и город вблизи Бизанта, где была первая епископская кафедра.

Ардашир - позднее название города Артаксата вблизи Эривани (Еревана).

Аркадия - историческая область в Греции на полуострове Пелопоннес.

Арарат - гора на востоке Турции, самая высокая на Армянском нагорье.

Ардебиль - древний город на северо-западе Ирана, провинция Адербейджан. Отсюда в Россию была вывезена библиотека шаха Измаила.

Арелат (Арль) - город в южной Галлии (совр. - во Франции в Провансе) на реке Рона.

Армения - древнее государство в пределах Армянского нагорья; часть этой территории в составе современной Армении.

Аретуза - древний город-крепость в Сирии.

Арианз - древний город в Каппадокии, близ Назианза.

Аркона - укрепленный город балтийских славян в Померании, на острове Руян (совр. - Рюген) с храмом Святовида. Разрушен датским королем Вальдемаром 1 в 1168 году.

Армлимуи - вершина в архипелаге Палау, в Тихом океане.

Армянское царство (в Киликии) основал Рубен, родственник последнего армянского царя Гагика, отделив Киликию от Византии.

Аррас - город на севере Франции, центр одноименного округа.

Артаксата - древний город близ современного Еревана, основан «белокурыми бестиями», предшественниками армян.

Артуа - историческая область на севере Франции.

Ару - архипелаг островов к юго-западу от Новой Гвинеи, в составе Индонезии.

Архипелаг - средневековое название северо-восточной части Средиземного моря.

Асгард (Тана, Адзак, Казак, Казава, Асгард на Танаквисе) - старинные названия г. Азов на Дону.

Асиверу - река в Южной Америке, в бассейне Амазонки.

Аскалон (Асколон) - древний город в Южной Палестине.

Ассам - территория, охватывающая северо-восток Индии и часть государства Бангладеш.

Ассирия - древнее государство в Месопотамии, на территории современного Ирака и сопредельных районов.

Ас Тархан (Ас Тара хан) - прежнее название города Астрахань.

Аттика - область в Средней Греции с центром Афины.

Афар (Тафар) - столица Киликии.

Афины - древний город-государство в Аттике, ныне - столица Греции.

Африканский Рог - название территории в северо-восточной Африке, выступающей в форме рога в Индийский океан (в пределах Сомали, Эфиопии и Джибути).

Ахайя - в древности название приморской области на севере полуострова Пелопоннес (Греция).

Ахелой - река на западе Греции, современное название - Ахелоос.

Ахерон - река на севере Греции, современное название - Фонариотикос.

Ахтиар - название Севастополя до захвата его русскими войсками в 18 веке.

Аргайлл - историческая область, графство на северо-западе Шотландии и Великобритании.

Б

Баальбек (Бел Бог, Баал, Гелиополь) - город в Ливане, у подножия хребта Антиливан с развалинами храма солнечного бога - Белбога, самый уникальный храмовый комплекс, построенный самаритянами.

Бабар - остров в Малайском архипелаге, к востоку от острова Тимор, в составе Индонезии.

Бабилон - то же, что российское написание Вавилон.

Бавария - в прошлом земля, княжество, герцогство; ныне земля (административная единица) в составе ФРГ.

Багдад - (Богом данный, Город мира, Иринополь) древний город в Месопотамии, столица Ирака. В 762 году стал столицей Халифата, с 1534 года принадлежит туркам.

Баден - историческая область, княжество, с 11 в. маркграфство, потом герцогство, с 1951 - часть земли Баден-Вюртемберг в ФРГ.

Базель - город на севере ШвейцАрии, на реке Рейн, впервые упоминается в 374.

Бакота - древнерусский город 12-15 вв., центр Бакотской земли; в 13-14 вв. в составе Галицко-Волынского княжества, затем в составе ВКЛ.

Балангиар - столица Хазарского царства, располагалась в горах Кавказа или близ Астрахани.

Бамберг - один из древнейших христианских городов Баварии.

Банкс - группа островов в юго-западной части Тихого океана, ныне в составе государства Вануату.

Барада - река в Сирии, на которой расположен город Дамаск.

Барам - река на острове Калимантан (Борнео) в Малайзии.

Барвани - город и округ в Центральной Индии в горах Сатпура.

Бар - 1) древний русский город в Подолии, был разорен в 13 в., восстановлен в 16 веке королевой Бона Сфорца, в 1768 году здесь была конфедерация, выступавшая за равные права католиков и диссидентов; 2) древний город в Апулии, к северо-востоку от Неаполя.

Барка - древняя Киренаика, страна на западе от Египта.

Барроу - мыс в Северной Америке, северная оконечность Аляски.

Бастар - город в Индии на деканском плоскогорье, центр одноименной провинции.

Баталпашинск - название казачьего города от основания в 1803 году до 1939 года; в 1936-37 - Сулимов; с 1939 года - Черкесск, столица Карачаево-Черкесии.

Батерст - мыс в Северной Америке, на севере Канады.

Батлаук - остатки старого русла реки.

Батыев Путь - Млечный путь у казаков.

Бахчисарай (город садов или дворец садов) - город в Крыму, с 15 в. столица крымских ханов. В окрестностях Бахчисарая - пещерный город Чуфут-Кале.

Башан - (Эль-Баша), населенный пункт и одноименная местность на Ближнем Востоке, в Иордании, к западу от Аммана.

Бегар - населенный пункт во Франции, на полуострове Бретань.

Беершеба - город в Палестине, к юго-западу от Иерусалима.

Белая гора - историческое место близ Праги, здесь потерпели поражение чехи от немцев и подчинились власти католиков.

Белая Криница - историческая область в Буковине, центр раскольничьей земли беглецов из России от террора христиан с городами Климоуцы, Сокольники, Мехидра.

Белая Вежа - (Белый Город, Белое Жилище) второе название древнего казачьего города Саркел, построенного из меловых блоков.

Белая Русь - название Белоруссии в 14-17 вв.

Белая церковь - местечко близ Киева на реке Роси, в летописях впервые упоминается под 1155 годом. Здесь Богдан Хмельницкий договорился с Речью Посполитой относительно прав казаков.

Белгородок - город, находившийся в 24 км западнее Киева, с 11 в. здесь находилась резиденция и викарианство киевского митрополита.

Белград - 1) см. Аккерман; 2) древний Сингидун или Сингидон, столица Сербии на Дунае.

Белое море - прежнее славянское название Средиземного моря.

Белуджистан - историческая область в Азии, на юго-востоке Иранского нагорья.

Белус - река, впадающая в Средиземное море близ Птолемаиды (Акра) в Палестине.

Белый Нил - часть течения реки Нил в Судане, от впадения реки Бахр-эль-Газаль до устья Голубого Нила.

Бенарес - современное название Ванараси, город в Индии на реке Ганг, исторический, культурный и религиозный центр.

Бенгалия - историческая область в Индии и Бангладеш, на Бенгальской равнине (по нижнему течению рек Ганг и Брахмапутра)

Беотия - историческая область в Средней Греции.

Бердаа - под этим именем в русских летописях упоминается Баку.

Берит (Берия, Берат) - прежнее название древнего города в Сирии, на берегу Средиземного моря, к северу от Сидона, современный - Бейрут.

Берн - столица ШвейцАрии.

Беройя (Алеппо, Берия, Берат) - название античного города на СЗ Сирии.

Бертон - бухта на озере Танганьика, в Африке.

Бессарабия - историческая область (получила название от народа бессы, воски, сатры, фракийцы после покорения Римом в 168 году) между реками Днестр и Прут (ныне основная часть Молдавии и Одесской области). В 10-11 вв. в Киевской Руси, затем в Галицко-Волынском княжестве, с 14 в. в Молдавском княжестве, с начала 16 в. в составе Турции, с 1812 года в составе России, в 1918-40 в составе Румынии.

Бетулия (Ветилуя) - крепость при выходе из Ефремовых гор в Изреельскую долину. При осаде Ветилуи Юдифь умертвила Олоферна.

Бефсан - одно из названий древнего города Скифополя в Палестине.

БечуанаЛенд - протекторат Великобритании в Южной Африке, ныне - государство Ботсвана.

Биармия - историческая область между Уралом и Волгой; русское название - Пермь; славилась серебром, мехами, моржовой костью.

Библос - 1) город в Египте, место изобретения папируса; 2) город в Финикии, главный город по строительству кораблей.

Биласпур - (Бел Ас Пур), штат в Индии на Деканском нагорье.

Бирма - (Бер ма), государство в Юго-Восточной Асии у берегов Бенгальского залива и Андаманского моря. Различают Верхнюю (горную) и Нижнюю Бирму.

Блатенское княжество - славянское княжество русинов вокруг Блатенского озера (оз. Балатон, Венгрия).

Блудан - населенный пункт в Сирии, в горах Антиливан.

Бобрики - прежнее название города Новомосковск у истоков рр. Дон и Шат в Тульской области.

Бове - город на севере Франции.

Богемия - средневековое название чешских земель, связанное с особым религиозным статусом с 1348.

Богемский Лес - немецкое название хребта Чешский Лес, пограничного между Чехией и ФРГ.

Бокки-ди Каттаро - итальянское название Катарской бухты в Адриатическом море, у берегов Хорватии.

Болгария - современная страна на месте древней Мизии.

Болгары - главный город волжских болгар близ Казани.

Болонья - (Bologna) современное название бывшего столичного города этрусков Вольсинии (Фольсины), после захвата римскими греками в 189 г. до н.э. стала называться Бонония.

Бомбей - город в Индии на берегу Аравийского моря.

Бони - местность, прилегающая к заливу Бони на острове Целебес (Сулавеси) в Индонезии.

Бонин - острова в западной части Тихого океана, в составе Японии.

Бонн - город в ФРГ, известен с 1 века, находится на территории земли Северный Рейн-Вестфалия. В 1273-1794 гг. резиденция кельнских курфюстов. Романский собор 11-13 вв.

Бонре - населенный пункт во Франции, в долине реки Вьенна.

Борисфен - греческое название Днепра (северный ветер, север).

Борнхольм - (Берхольм), остров в Балтийском море, территория Дании.

Борсиппа - древний город в Месопотамии (современная территория Ирака), близ Вавилона.

Борус - (Бог русов) горный хребет на Северном склоне Западного Саяна на Ю. Красноярского края.

Боруссия - историческая область и одна из земель в составе ФРГ.

Босна-Серай - прежнее название г. Сараево, столицы Боснии.

Босния - историческая область на Балканском полуострове, ныне часть Боснии и Герцеговины.

Бостра (Боцра) - древний город идумеев в Палестине; взят евреями и отдан Левитам.

Босфор (коровий брод) - 1) Фракийский - нынешний пролив у Стамбула; 2) Киммерийский - Керченский пролив между Черным и Азовским морями. Название получил еще до затопления внутренних морей водами Атлантического океана.

Бохуслан - (Божественная земля - в переводе с древнего местного наречия) местность на юго-западе Швеции, известная наскальными изображениями бронзового и железного веков с солярными знаками.

Брабант - историческая область на территории Бельгии и Нидерландов (Голландии).

Брага - древняя столица народа, жившего на территории Португалии до покорения Римом; руины римского гарнизонного поселения Bracara Augusta.

Бранибор - прежнее славянское название города Бранденбург до захвата его католиками-немцами.

Братислава - столица Словакии; древнее кельтское поселение, захваченное римлянами (Пизон, Пижонь, Пресбург).

Брахмапутра - (Брахма путь Ра), река в Центральной и Южной Азии, в Китае, Индии, Бангладеш; впадает в Бенгальский залив Индийского океана.

Бремен - древний славянский город на территории ФРГ, в 778 году захвачен аравийскими немцами и стал центром христианской митрополии.

Берестий (Брест-Литовск) - прежнее название древнего русского города, ныне - Брест в Белоруссии.

Бремень - прежнее название древнего русского города на территории современной ФРГ.

Бретань - историческая область на западе Франции, на одноименном полуострове.

Бруса (Пруса) - древний город в Вифинии, у подошвы Олимпа, был резиденцией турок-османов до взятия ими Цареграда.

Бруттиум, Бруттий - крайняя южная область древней Италии, главным образом на полуострове Калабрия.

Буджак - (с турецкого - уголь) южная низменная часть Бессарабии при устье Дуная и Днестра. Здесь жило славянское племя угличей или по-турецки - буджаки.

Будишин - прежнее славянское название города Бауцен в ФРГ.

Буковина - часть Молдавии по отрогам Карпат. Названа так от буковых лесов, которые в конце 15 в. развел молдавский князь Стефан 6-й.

Буда - средневековая столица Венгрии; основная составляющая современного города Будапешт.

Будапешт - столица Венгрии; в 1872 году объединены три соседних города: Буда, Пешт и Обуда; вблизи развалины древнего города Аквинкума.

Булгар - столица древнего государства Булгар на Волге (Болга ар).

Бургундия - историческая провинция Франции, центр - город Дижон. Название дали русые гунны или бургунды, пришедшие в 5 в. в Галлию с берегов Вислы и Одера, после принятия христианства покорились франкам.

Бурдигала - прежнее название гальского (кельтского) города; ныне - Бордо во Франции.

Бусога - округ в Уганде к северу от озера Виктория.

Быхов - старинный город на территории Белой Руси, выставил полк для участия в Грюнвальдской битве.

В

Вавилония - российское название Бабилонии, древнего государства в Месопотамии, главным образом на территории современного Ирака.

Вагаршабат - древняя столица армянских царей до 344 года, когда была перенесена в Артаксату.

Вагрия - историческая область, княжество по реке Ваг, притоку Дуная в Словакии.

Валахия - историческая область на юге Румынии, между Карпатами и Дунаем; делится р. Олт на Мунтению и Олтению. В древности была заселена даками и готами, потом во власти римлян, но перешла к готам, гуннам, аварам, венграм, в 14 веке покорена турками.

Вандименова Земля - старое название острова Тасмания, к юго-востоку от Австралии.

Вар - древнейшее название города в Чехии, известного добычей соли из натуральных термальных (до 73 град.) источников, немцами изменен на Карлсбад, чехами на Карлови-Вари.

Варяжское море - Балтийское море.

Васильков - городок в Киевской обл., некогда княжеская резиденция с загородным дворцом Владимира на р. Стугне.

Ватикан - холм на берегу Тибра в Риме, на котором находится папский дворец и собор Петра.

Велеград - (Девин), столица Моравии в древности.

Велиград - прежнее название (Рерик, Рарог) города Макленбург. Здесь римскими немцами был казнен отец Рюрика - Годослав, последний правитель княжества.

Великая Греция - государство в середине 1 тыс. до н.э. на острове Сицилия и незначительной части ЮЗ Аппенинского п-ва; основана греками-язычниками, выходцами из Самарии (еврейского языческого государства).

Великомир - прежнее название русского города (совр. Укмерге, Литва).

Величка - позднее название древнего Тивериополя (современного города Струмница) в Западной Македонии.

Вена - город кельтов (галлов) Виндобор до захвата Римом и переименованием в Виндобона.

Венгрия - (Угрия, древняя Паннония, часть Дакии) - историческая область, которую населяли готы с 3 в., потом гунны и авары; в 8 в. Карл Вел. поселил сюда много славян; в 9в. заняли монголы или венгры под предводительством Арпада.

Венден - официальное название резиденции меченосцев с момента строительства в 1203 до 1917 года (совр. - Цесис в Латвии).

Вендская держава - государство полабских славян и поморян в 40-е годы 11 в. - первая треть 12 в. во главе с бодричами.

Венерн - озеро на юге Швеции; из озера вытекает река Гёта-Эльв; осн. порты - Венерсборг, Карльстад.

Венёв - город в Тульской обл.; известен по летописям с 14 века.

Венессен - историческая область на юго-востоке Франции.

Венеция - республика на 12-ти островах Адриатического моря, основанная беглыми из Аквилеи и др. городов, венедами (или венетами), спасавшимися от нашествия гуннов. Имела большое влияние на судьбы многих стран и народов, стала приходить в упадок при открытии Америки и смещении торговых путей. После смерти последнего правоверного правителя Венеции Софрония Кутовали начались смуты, которые привели к объединению с Ломбардией в Ломбардско-Венецианское королевство.

Венсен - старинный город, пригород Парижа, к югу от которого расположен бывший королевский замок и парк - Венсенский лес.

Венский лес - отрог Восточных Альп, близ Вены; дубовые и буковые леса; место отдыха.

Вента - река в Литве; впадает в Балтийское море; в устье - г. Вентспилс.

Веракрус - город и порт в Мексике, на берегу Мексиканского залива.

Верона - город на севере Италии на реке Эчь, столица Феодорика (Федора-рекса) Остготского, с 1405 года принадлежала Венеции, потом Австрии.

Верхняя Вольта - название государства Буркина-Фасо до 1984.

Верхняя Тунгуска - прежнее название р. Ангары в нижнем течении.

Верховские княжества - исторические области на территории России в верховьях реки Оки: Белёвское, Воротынское, Мезецкое, Новосильковское, Одоевское; в 12-13 вв. - уделы Черниговского великого княжества, с конца 14 в. - служилые уделы Великого княжества Литвинского, с конца 15 в. - Московского государства. Ликвидированы в последней трети 16 в.

Весит - официальное название города Виесите в Латвии до 1917 года.

Вессекс (Весь Саксов, совр. Уэссекс) - историческая область на территории Англии - первое королевство в Британии.

Вестфалия - историческая область на западе ФРГ, ныне часть земли Северный Рейн-Вестфалия.

Весьегонск - город в Тверской области, бывший ранее одним из центров весь - племен, живших здесь с незапамятных времен.

Ветилуя - то же, что Бетулия.

Вильно (Вильня) - прежнее название древнего русского столичного города, который в 1939 году передали Литве (совр. Вильнюс).

Вильце - славянское государство 7-9 вв. на Балтийском Поморье.

Виндава - прежнее название старинного города на берегу Балтийского моря у впадении в море реки Вента. В 1242 году был захвачен крестоносцами.

Виндобор - название кельтского (галльского) города на краю Венского леса до захвата его римлянами в 1 в. н.э. и переименования в Виндобона; совр. - Вена, столица Австрии.

Виндхья - горы на севере полуострова Индостан в Индии.

Вифиния - историческая область на северо-западе полуострова Малая Асия (на территории современной Турции).

Вифлеем - древний город в Палестине южнее Иерусалима.

Водина (Водена) - прежнее название города Моклена или Едессы (Эдессы) в Южной Македонии.

Волин - старинный славянский город в Польше на одноименном острове в устье р. Одра.

Волковыск - старинный славянский город на реке Россь в Белоруссии.

Вурмлинген - населенный пункт на юге ФРГ, в горах Швабского Альба.

Вышгород - вообще верхний, укрепленный город, кремль, детинец. В частности - город на правом берегу Днепра, построенный Владимиром в 989 году в качестве своей резиденции.

Вюртемберг - историческая область на юго-западе ФРГ, ныне часть земли Баден-Вюртемберг.

Вятка - позднее название древнего русского города Хлынова.

Г

Гавайские острова - архипелаг в центральной части Тихого океана, штат США Гавайи.

Гаваон - один из четырех ханаанских городов, жители которых хитростью спасшиеся от истребления иудеями, вошли в состав Израиля под именем нетинеев.

Гавгамелы - древний город в Месопотамии. Здесь в 331 г. до н.э. войска АВлександра Македонского разгромили персидскую армию царя Дария 111 Кодомана.

Гавел - прежнее название славянского города (7-9 вв.) полабских русов на территории совр. Дойчлянд; совр.- Гавельберг.

Гадара - древний город на В. от Тивериадского (Генисаретского) озера в Герчесинской стране. Здесь Иисус изгнал легион бесов.

Газа - древний город на Ближнем Востоке, на восточном берегу Средиземного моря в составе Палестины.

Гай - город хананеев (подданных хана) на ЮВ от Вифиля, который был завоеван И.Навиным и отдан Вениаминову колену.

Галаадские горы, Галаад - (холм свидетельства) современное название Джил-ад, горы в Палестине к северу от Мертвого моря.

Галата (молочный рынок) - историческая часть Стамбула, столичное место Галатии - главного города галлов (кельтов).

Галатия - историческая область в Малой Асии, населенная галлами (кельтами), принявшими христианство.

Галилея - историческая область на севере Палестины у Средиземного моря, населенная язычниками. Отсюда - все апостолы, товарищи И.Христа. После падения Иерусалима сюда перебрались иудеи и сделали своим центром Тивериадскую Академию. Многие жители после этого перебрались на Балканы.

Галиция - древняя Червоная (Червленая - Красная) Русь или Червленские города, в верховьях Днестра и Вислы, по северному склону Карпат.

Галл - старинное название г. Халл в Англии, порт на Северном море, в эстуарии р. Хамбер.

Галмагера - (совр. Хальмагера) - остров в составе Моллукских островов в Индонезии.

Ган - гора в Македонии известная монастырями.

Ганг - священная река в Индии, впадает в Бенгальский залив.

Гангра - древний город в Пафлагонии. Здесь на поместном соборе в 376 г. осуждены последователи Евстафия Севастийского.

Гапсель - старинное название (до 1917) современного города в Эстонии; известен по летописям с 1279.

Гарама - столичный город загадочного белого населения гараманов, живших в Ливии; в 21 году до н.э были завоеваны Римом и растворились в местном населении, особенно среди туарегов.

Гарган - гористая местность в Италии, выходящая к Адриатическому морю, известная своими монастырями.

Гардарика - (страна городов) прежнее европейское название Северной Руси со столицей Старой Ладогой - предшественницей Новгорода.

Гария (Гарриен) - древнеэстонский мааконд (земля) на С. современной Эстонии с г. Варбола. В 13 в. захвачен Данией, включая землю Рявала с г. Ревель (совр. - Таллин). В 1347 году уступлен Ливонскому ордену, с 1561 - в Швеции. В России с 1710 - Ревельский уезд Эстляндской губернии.

Гарматтан (харматтан) - сухой пыльный ветер, северо-восточный пассат в Африке, дующий из Сахары на побережье Атлантического океана.

Гаро (Гара) - горы в штате Ассам на северо-востоке Индии.

Гебридские острова - архипелаг в составе Британских островов, часть территории Великобритании.

Геенна - долина на Ю. от Иерусалима, место сожжения трупов; со временем стало нарицательным и соответствовать слову «ад».

Гезер - древний город в Палестине, ныне Тель-Гезер.

Гейдельберг - древний город на территории ФРГ.

Геликон - (Хеликон), горы в Средней Греции, в Беотии.

Геллеспонт - древнее название побережья европейского побережья пролива Дарданеллы, соединяющего Мраморное и Эгейское моря. Разделяет Европу и Азию.

Гельветия - кельтская земля между Майном и Альпами; позже между Боденским и Женевским озерами; в настоящее время Гельвеция - латинизированное наименование Швейцарии.

Генисаретская земля - позднее название Тивериады.

Геонская вода - (мутная вода), иное название Нила.

Гераклея - древний город в Малой Асии на берегу Черного моря, современный город Эргели в Турции.

Герара - древний город филистимлян на Ю. Палестины.

Гераса - оазис в пустыне Сахара, Алжир, то же, что Гергесинская страна.

Герфорд (Херфорд) - древний город на территории ФРГ.

Герцеговина - историческая область у побережья Адриатического моря на Балканском полуострове, южная часть Боснии и Герцеговины. Свое название получила от вождя Стефана Косача, получившего в 1466 году титул герцога от германского императора.

Гесем - плодородная и удобная для пастбищ территория на В. Египта при устье Нила; здесь жили евреи, находясь в «рабстве».

Гесперия - одно из древних названий полуострова Аппенины (Авзония, Энотрия, Италика).

Гессур - в древности небольшая страна на В. от Иордана. На дочери Гессурского царя Фалмая был женат Давид.

Гира - исторический город в 50 км к ЮЗ от Вавилона. Здесь жили выходцы из Южной Аравии, которые при их правителе Альмундаре в 514 году приняли христианство.

Гиркания (иран. Varcana - страна волков) - местность к юго-востоку от Каспийского (Гирканского) моря; от остального Ирана отделена горами с перевалом Каспийские ворота.

Гирканское море иранское название Каспийского (Хвалынского, Хвалисского) моря.

Глостер - город и административный округ в Великобритании.

Гнезно - старинный славянский город на З. Польши; в 10 веке был столицей Мазовии (раннепольского государства).

Гоби - пустынная и полупустынная область в Центральной Асии, в МНР и Китае.

Годарвиль - населенный пункт в Бельгии.

Городец - город в Нижегородской обл., известен с 11 в. Здесь принял схиму и «умер» Александр Невский (также его отец Ярослав и сын Даниил).

Готфия - историческая область на территории современного Крыма (получил это название после покорения турками), прежде - Таврия.

Градо - исторический славянский город и остров в 15 км от Аквилеи, в Адриатическом море. Сюда была перенесена кафедра митрополита (или патриарха) после нападения войск Атиллы в 452 году.

Гран - позднее название города Острогом в Венгрии.

Граубюнден - кантон в Швейцарии на востоке страны.

Греция - древнее селение в Аттике (ныне Ороп, Скала-Ороп). Мифическая и мифологическая страна, следы которой находят на всей территории расселения людей, где имеются горы, что наводит на мысль об условном географическо-ландшафтном делении земель: Залесская (Задревлянская) земля, Лесная (Древ-лянская) земля, Польская-Полянская-Половецкая (Степная) и Горицкая (Горская, Горная) земля.

Гримберген - старинный Зеленоград - город в Бельгии близ Брюсселя.

Гродно - областной центр в Белоруссии; известен по летописям с 1128 года.

Д

Давлия - населенный пункт в Средней Греции, у подножия горы Парнас.

Дажбог - древнее название города Душанбе.

Дакия - историческая область, включавшая нынешнюю Румынию, Трансильванию и Бессарабию. Изначально была населена галлами, даками и гетами. После покорения римлянами в 107 году н.э. была заселена евреями-язычниками и цыганами. В 3-м веке ее заняли готы, потом аланы, авары, венгры и славяне.

Далмация - (Далматия - страна овец) историческая область в Югословении, по побережью Адриатического моря, западная часть древнего Иллирика, населенного сербами и хорватами с центром в Дельминиуме.

Дамаск - др. город на Ближнем Востоке, столица Сирии (известен со времен Авраамовых).

Дания - историческая славянская область, потом государство, принявшее католичество в 826 году.

Дафна - предместье Антиохии Сирийской с храмом Аполлона и Артемиды.

Двин - древняя армянская столица; известен с 4 в.; с 640 года - центр арабского эмирата Армини. Разрушен окончательно в 1236 году.

Двинск - прежнее название Борисоглебова (Даугавпилса) до 1917 года.

Двуречье - то же, что Месопотомия (смешанное потомство) или Месопотамия.

Девельт - прежнее название города Загора, находящегося на Загорье или Загоре (склоне горы).

Девин - (Велеград), столица Ростислава, кн. Моравского.

Девон - графство на юге Великобритании, у пролива Ла-Манш.

Дедяков - аланский средневековый город 10-15 вв. у с. Эльхотово в Северной Осетии. Христианские храмы, мечети, общественные и жилые постройки, могилиники.

Деира (Дур) - поле у Вавилона, место поклонения золотому истукану.

Дельфы - древний город в Средней Греции к северо-западу от Афин.

Дерби - город и графство в Великобритании к северо-западу от Лондона.

Джурджанийское море - одно из названий Каспийского моря.

Дижон - древняя столица Бургундии (бурых или рыжих гуннов) на территории современной Франции.

Динабург - немецкое название Даугавпилса (Двинска).

Диоклетия - (Диоклия, Цетинье)), родина императора Диоклетиана, при впадении Зеты в Мораву. Поздние названия - Дукля или Дукла, населена сербскими племенами дуклян (дулебов, славян). В начале 11 в. завоевана Византией и переименована в Зету (по имени притока р. Морача). После вошла в состав сербского государства Неманичей, потом завоевана Венецией, после попадания под власть Турции, название З. было вытеснено Черногорией.

Диоскуриада - (по-гречески - Диоскурия и Себастос), античный город на черноморском побережье (ныне на дне Сухумской бухты); в римский период был переименован в Себастополис.

Днепр - (дон апр - река порожистая); Борисфен - по-гречески; Узы - по-турецки.

Додона - святилище Зевса (Додона) в Древней Греции, находившееся в Эпире у горы Томара (то ма Ра), ныне Оличка.

Дорилея - древний город во Фригии здравой, с дворцами и целебными источниками. В 10-8 вв. - государство на обширных территориях Малой Азии со столицей Гордион.

Дорос (Мангуп, Доро, Феодоро) - главный город Готфии, в Крыму, развалины в 20 км от Севастополя.

Доросад - название древнего города на юге Англии-Инглии (совр. - Дорсет).

Доростол - (Дуросторум, Дристр, Доростол, Силистрия), древний город, римская крепость Дуросторум на СВ. современной Болгарии, изменивший название при турецком владычестве на Силистрию (Силистра), порт на Дунае.

Древняя Греция - принятое историками общее название территории древних государств на юге Балканского полуострова, островах Эгейского моря, побережья Фракии, западной береговой полосы Малой Асии.

Дреговичи - историческая местность в Далмации.

Дрепан - (Еленополь) в Вифинии - исторической обл. Малой Азии; название получила от фракийских племен вифинов.

Дрогичин - старинный русский город в Брестской области, Белоруссия. Выставил полк для участия в Грюнвальской битве.

Дуб - селение близ Халкидона в Вифинии с царским дворцом, окруженным рощами. Здесь на Халкидонском соборе 403 года осужден Иоанн Златоуст.

Дублания - (Дублин - известен с 3-го века) славянская крепость построенная на территории Ирландии в 836 году; современный город Бале-Аха-Клиах, столица Ирландии.

Дубно - старинный русский город в Украине в Ровенской обл.; известен с 1100 года.

Дубоссары - (Дубэсарь) старинный город на территории Молдавии.

Дубровица - старинный русский город (до 1940 - Домбровица) в Ровенской обл. Украины на реке Горынь.

Дубровник - (латинское название - Рагуза), древний славянский город в Хорватии на берегу Адриатического моря; известен с 7 века; длительное время был центром аристократической Дубровницкой республики.

Дувр - древний город на территории Англии; центр судостроения доримской Британики.

Дура-Европос - город на Среднем Евфрате, основанный в конце 4 в. до н.э. Селевком Никатором как военная колония. Стал центром караванных путей, связующим Римскую имп. с Востоком. Неоднократно переходила из рук в руки парфян и Новоперсидского царства Сасанидов. Разрушен в 4 в.

Е

Евфрат - река на Ближнем Востоке, в Турции, Сирии, Ираке, впадает в Персидский залив.

Едесса (Эдесса) - (Орфа, Ур Халдейский), город в З. Месопотамии, на Евфрате. Едесса, Моклена, Водина - город в Южной Македонии.

Еленендорф - прежнее название (до 1938) современного г. Ханлар в Азербайджане.

Елизаветинская крепость (Святая Елизавета) - прежнее название Кировограда на Украине.

Еникале (Ениколь, Яниколь) - турецкое название Керчи до освобождения русскими войсками в 18 веке.

Ениш (Яниш) - турецкое название Геническа в Крыму.

Епидавр (Эпидавр) - древний город в Греции (др. названия - Монемвасия, Малвазия).

Епир - см. Эпир.

Ефес - главный город Лидии в Малой Асии.

Ж

Жабляк - город в Черногории, резиденция князей с 1427, после взятия турками в 1482 князья перешли в Обод.

Житомир - древний русский город, основан не позже 9 в. (центр Ж. области на Украине).

З

Загреб - современное название города Аграм.

Загрос - (Загорская Русь) горная система из параллельных хребтов в современном Иране, на юго-западе Иранского нагорья. Длина - 1600 км, ширина - 200-300 км. Горные пустыни, кустарники, перелески.

Задар - древнейший город в Хорватии, порт на Адриатическом море. Остатки римского форума и триумфальных арок; церковь-ротонда святого Доната (нач. 9 в.); романские базилики (святого Стошия 11-12 вв.; святого Кршевана, 12 в.); крепостные ворота «Порта Терраферма» (16 в.).

Занга - прежнее название реки Раздан в Армении.

Занзибар - остров в Индийском океане у побережья Африки, входит в состав Танзании.

Зара - древний славянский город на берегу Адриатического моря, приняли христианство в 8 веке.

Зарайск - город в Московской области, известен тем, что сюда принесена Зарайская икона Николая Чудотворца с Корсуня в 1224 году.

Зверин - прежнее название русского города; сейчас Шверин, административный центр земли Мекленбург-Передняя Померания в ФРГ.

Звягель - название старинного города на реке Случь до 1793 года; совр. Новоград-Волынский в Украине.

Зейдер-Зе (Зюдерзе) - залив Северного моря у берегов Нидерландов.

Зеландия - провинция на юго-западе Нидерландов.

Зета (Цетинья, древняя Диоклея, потом Дукля) - главный город Черногории на реке Зета.

Золотые Пески (Златни-Пясыци) - климатический курорт в Болгарии, известен с 3 в.

Золотой Берег - часть побережья Гвинейского залива в Африке, на территории Ганы, бывшая колония Великобритании.

И

Иавок - река, левый приток реки Иордан. Современное название Эз-Зарка.

Иберия - древнее название Пиренейского полуострова по реке Ибер (Гибер, Бер), ныне Эбро. Испанией стала называться после покорения Римом.

Ида - гора в Греции на острове Крит.

Иевус - местность, в которой находился Иевус (Ие весть, переименованный в Иерусалим Давидом) до захвата его Давидом. Название прежнее имел по имени Иевуса, сына Ханаана. Хитрые захватчики стараются не называть реальными именами эти земли, чтобы было непонятно современному читателю, какой народ здесь жил раньше.

Иемен - счастливые или богоизбранные люди; название государства в Африке после принятия иудаизма

Измаил - город в Украине, порт на Килийском гирле Дуная; известен с 11 в. как генуэзская крепость.

Израильское царство - образовано в результате отпада 10 колен из 12 от Иудеи в 980 году до н.э. За 257 лет своего существования имело 19 царей, волновалось междоусобиями, разорялось внешними врагами и вернулось к идолопоклонству. На его месте в 725 году до Р.Х. поселились Самаряне (смесь евреев-язычников с другими народами), а точнее столица была перенесена в Самарию.

Илиополь (Гелиополь) - город Солнца, Беф-шемешь, Он (солнце), Баал-бек (Бел Бог), город Ваала; самый уникальный объект древнего мира с храмовыми комплексами из невероятно крупных деталей, весом свыше тысячи тонн.

Иллирик - историческая область на CВ берегу Адриатического моря.

Иллирия - основная часть древнего Иллирика, страна на С. берегу Адриатического моря.

Ильмень - старое название притока Лабы (Эльбы), современное - Ильменау.

Имеретия - историческая область в Грузии когда-то населенная евреями-язычниками из Самарии. Последний ее царь Соломон ушел в 1783 году в Турцию и Имеретия вошла в состав России.

Инд - священная река в Индии, Пакистане, Китае; впадает в Аравийское море.

Иолос - древний город в Греции на берегу Эгейского моря. Современное название - Волос.

Ионы остров - остров в составе Гибридских островов у берегов Шотландии.

Иордан - река на Ближнем Востоке (по-арабски - Ес-Шериа - водопой), главным образом в Иордании, берет начало на юге Ливана от истока Дана (Дона), сохранившего прежнее название.

Иотапата (Иотапа) - Галилейская крепость в 10 км к северу от Каны. Здесь сдался римлянам Иосиф Флавий.

Иравади - река в Бирме, впадает в Андаманское море.

Иринополь - название города Багдад до 762 года.

Ирландия - (Гиберия, «Остров Святых»), кельтское население начало принимать христианство в 5 в. через монастыри, подчинилась Риму в 12 в.

Ирландское море - между островами Великобритания и Ирландия.

Исаврия - гористая страна на Ю. Малой Асии.

Истм - древнее название Коринфского перешейка в Греции.

Истрия - полуостров на С. Адриатического моря, издревле населенный славянами. Сначала находилась в составе римской империи, потом принадлежал Венеции, с конца 18 - Австрии.

Итиль (Атель) - древняя столица Козарии, находилась вблизи Астрахани. По ней принято назвать нижнюю часть Волги - Итилем.

Итурея (Тирия) - историческая область на С. Палестины.

Иудея - царство иудеев из колена Иудина и части колена Вениаминова, существовало около 400 лет и имело 20 царей из потомков Двидова.

К

Калабрия - историческая область в южной Италии.

Калах - город и местность в Ассирии, место плена израильтян.

Калахари - пустыня и полупустыня в Южной Африке.

Кальяри (Каларис) - город и провинция на южном берегу Сардинии.

Кампания - историческая область в южной Италии на Тирренском побережье, долго сохранявшая славянские традиции.

Кангра - город в Индии в предгорьях Гималаев, центр одноименного округа.

Кандия - одно из старых названий (после захвата арабами) острова Крит (ранее Скрытень).

Каносс - Тосканский (этрусский) замок. Здесь в 1077 году Генрих 4-й смиренно просил у прощение у папы Григория 7-го при участии тосканской маркграфини Матильды.

Кантон - прежнее название города Гуанчжоу на юге Китая.

Капернаум - древний город в Галилее, на СЗ берегу Тивериадского озера. Прославлен частыми посещениями Христа.

Каппадокия - историческая область в Малой Асии, на границе Армении и Киликии. Приняла христианство в 3-4 вв.

Карабах - ханство в Закавказье в Междуречье Аракса и Куры. С 1805 в составе России.

Каракитаев государство - государство черных китайцев (предков, казахов, моноголов, бурят, калмыков и т. д.) в Ср. и Центральной Азии (ок. 1140-1213); покорено найманами, потом татарами согнаны в междуречье Амударьи и Сырдарьи.

Караново - остатки поселения эпохи неолита и бронзового века (6-3 тыс. до н.э.).

Карантания - историческая область, государство словенцев в 7-11 веках в бассейне реки Мура и верховьях реки Драва. Поздние названия - Каринтия, Крайна, Каринтийская марка (Штирия).

Карасев - древнерусское название города Белогорск в Крыму; при турецком господстве - Карасубазар, Карасувбазар.

Карин (Кари) - древнее название города, ставшего при византийцах Феодосиполем или Теодосиполем (Божественным городом), при арабах - Каликала, современный турецкий город Эрзурум.

Кариф - древний город в Палестине до захвата его евреями.

Кариафиарим (с евр. - город лесов) - предположительно, что и Кариф. Сюда был перенесен Ковчег из Вефсамиса, отсюда в Иерусалим.

Карин (Эрзерум, Феодосиполь) - город в Армении, близ Евфрата.

Кария - историческая область в ЮЗ части Малой Асии.

Кармель (Кармил) - гора в Палестине (Израиле) на побережье Средиземного моря. Известна древними языческими храмами, с 4-5 вв. стало местом уединения еврейских отшельников. В пещерах Схул и Табун вместе с мустьерскими кам. орудиями обнаружены останки ископаемых людей неандертальского европейского типа, обладавшими многими чертами сходства с современным человеком. Древность - 45-40 тыс. лет.

Кархамис - прежнее название исторического города при впадении реки Ховара в Евфрат. Здесь Навуходоносор победил фараона Нехао.

Карфаген - римское название древнего города Картхадашта, и государства на С. Африки, библейского Кархидон.

Кассель - город во Фландрии, ныне - на территории Франции.

Катана - древний город на В. берегу Сицилии, у подошвы Этны.

Кафа (Каффа) - название города Феодосия в Крыму с 13 в.; переименована в 1783 году. Основана в 6 в. до н.э. неизвестным народом, иногда пишут, что греками.

Кахетия - историческая область Грузии, завоеванная царем Багратом в 11 в… На старых картах - просто Хетия, часть Колохетии, ставшей Колхидоном и Колхидой.

Кедеш - древний город на востоке Палестины.

Кезлев (Козлов) - славянское название города Евпатория.

Кельн - позднее название древнего славянского города (Аппиева Колония-Колония-Кельн).

Кельтиберия - историческая область на территории современной Испании; была заселена кельтиберами (кельтами и иберами).

Кемери - (до 1917 - Кеммерн, ранее - Кемь Мери) бальнеогрязевой курорт в Латвии (город Юрмала).

Кеми - старинный город в Финляндии у впадении р. Кеми-Йоки в Ботнический залив; время основания неизвестно.

Кемь - (Та Кеми, Кеми) древнее название государства на севере Африки; в 7 в. переименовано в Миср; современное название Гумхурдия Миср аль-Араби; в нашей стране прижилось еврейское название - Египет.

Кемь - старинный город Северного Поморья на р. Кемь у её впадения в Белое море; время основания неизвестно; В Новгороде известен с 12 в., а в Москве - с 15 в.

Керак, Вади-Керак - пересыхающая река в Иордании.

Кесария Палестинская - резиденция римского наместника на берегу Средиземного моря.

Кесария Каппадокийская - древний город Мазака.

Кесария Филиппова (Панеада), древний город на С. Палестины у подножья Ермона.

Кефис - река Кифисос в средней Греции.

Киликия - историческая область в Малой Асии в 12-6 вв. до н.э. - независимое государство, на юге современной Турции.

Килиманджаро - гора в Восточной Африке в Танзании, самая высокая на материке.

Киммерик - античный город 5 в. до н.э.- 3 в. н.э. на южном берегу Керченского полуострова в Крыму.

Кинбурн - турецкая крепость с 15 в. на западной оконечности Кинбурнской косы между Днепровским и Ягорлыкским лиманами.

Киренаика (Кириния) - историческая область на З. Египта, на берегу Средиземного моря.

Кирр - древний город Сирии на ЮВ от Антиохии.

Кир-Моав (Кир-Харешет - кирпичный город), Харак-Мова, столица моавитян на в. от Мертвого моря.

Кобрин - город в Брестской обл. Белоруссии; основан русскими князьями в 11 веке; известен по летописям с 13 века.

Ковно - прежнее название древнерусского города (с 1917 - Каунас); основан в начале 11 века.

Козлов - славянское название г. Евпатория в Крыму до турецкого господства.

Кола (Коло) - средневековый город на берегу Кольского залива, у впадения речки Коло и Тулома. Известен с 13 в.; кто основал и когда - неизвестно.

Колгон - современный Голгонг, город в Индии на реке Ганг.

Колония - (Коло), древнее название города Кельн.

Колоссы (Хоны, Гоны) - древний город во Фригии на реке Ликосе.

Колохетия (Колх ида - по-гречески) - историческая область в З. Грузии. В 13-7 вв. до н.э. союз племен «белокурых бестий», определенных археологами как Колхидская культура земледельческих племен, сопровождающаяся изображением зверей и свастичных орнаментов, аналогов Северного Причерноморья. В настоящее время проживают мингрелы, грузинские евреи.

Колывань - прежнее название древнего славянского города (в литовских - Линданис). В 1219-1917 официальное название - Ревель, потом с 1917 - Таллин.

Константинополь - название в средние века Перун-града, Царя-града, Бизанта, современного Истамбула (Турция).

Констанц - город на выходе Рейна из Констанцского озера.

Констанцкое озеро - Боденское озеро на границе Швейцарии и ФРГ.

Конь-камень (Коний остров) - древнее святилище корелов на Коневском (Кон невском) острове.

Копайский бассейн - Копайская котловина, межгорная впадина в Средней Греции, по течению реки Кефис. В прошлом была заполнена Копайским озером, ныне осушенным.

Копорье - древний русский город и крепость, защищавший Новгородскую землю от шведов; ныне село в Ленинградской обл. с остатками крепостных стен.

Корела - название города Приозерск, Ленинградской области до 1611 года. При Петре 1 - Кекзгольмц.

Коринф - древний город в Греции у Коринфского перешейка, соединяющего Среднюю Грецию и полуостров Пелопоннес. Основан дорийцами (даарийцами) в 10 в. до н.э.как главный город Ахайи; развалины вблизи современного Коринфа (Греция).

Корнуолл - полуостров и графство на юго-западе Великобритании.

Корсунь - древнерусское название Херсонеса, античного полиса, основанного в 5 в. до н.э… Развалины вблизи Севастополя.

Корцира - древнее славянское название современного греческого острова Керкира (Корфу - по-итальянски).

Корчев - славянский город в Крыму в эпоху средневековья; ныне - Керчь.

Коссово поле - (Косово поле), местность в Далмации (Сербия), где в 1389 году турки победили сербов и болгар (по совр. версии сербско-боснийские войска под командованием князя Лазаря).

Кохинхина - название южного Вьетнама в европейской литературе в период французского господства.

Красный - название бывшего славянского города на территории ФРГ; совр. - Ротенбург.

Крево - старинный город с крепостью и замком на территории Белоруссии; известен Кревской унией - договором о династическом союзе между Великим княжеством Русским и Литвинским и Польшей.

Кременец - старинный город на территории совр. Украины; из вестен по летописям с 1226 года.

Крещатик - главная улица Киева, находится на месте ручья, в котором крестились сыновья Владимира и знатные киевляне.

Крит - современное название славянского острова Скрытень (Крыт), при мусульманах - Кандия от столичного города Кандакса.

Кричев - старинный русский город на реке Сож, территории Белоруссии, известен по летописям с 12 века.

Кроация - старое название Хорватии.

Круачан - графство в Шотландии.

Крушевице - древняя польская столица (8-9 вв.).

Крым - современное название острова и государства Таврида, Херсонес Таврический, Готфия, Остроготия.

Кумаон - горная область в Гималаях.

Курдские горы - на Ближнем Востоке, в сопредельных районах Турции, Ирана и Ирака.

Курляндия - историческая область Курземе в западной части Латвии (Латгалии; галл по-римски - петух, кур. Тюркско-славянское курень и вежа - дом, жилище.). В 13 веке захвачена крестоносцами; с 1561 года - Курляндское герцогство и Пилтенская область, в 1695-1917 - Курляндская губерния в составе России.

Куско - город в Перу, центр одноименного департамента.

Кута (Кут, Куфа) - отдаленная область Персии, жителей которой переселили в Самарию при Салманасаре (Сал ман цар - белых людей царя - в переводе с евр.). Язык куфический - самаритянский.

Кутаис - древний город на Кавказе, основан в 806 году до н.э.

Л

Лаба - старое славянское название реки Эльба; употребляется в Чехословакии; Лаба - река в России на Северном Кавказе, левый приток Кубани.

Ладога - древний русский город в Словенской земле (Новгородской); упоминается в летописях с 8 века; сейчас с. Старая Ладога в Ленинградской области.

Ладон - река в Греции на полуострове Пелопоннес.

Лакония - историческая область в Греции на полуострове Пелопоннес.

Лангтон - залив Северного ледовитого океана на севере Канады.

Лапландия - историческая область, территория Финляндии, Швеции, Норвегии; население - лопари.

Ла-Рошель - город на западе Франции.

Латгалия - историческая область в Прибалтике на территории современной Латвии.

Лебедия - историческая область на территории современной Украины, была занята или разгромлена мадьярами (хуннами) при их движении на запад. Месторасположение определили историки - район города Лебедяни (Липецкая область) или Лебедин (Сумская область).

Лебедь - река на Алтае, приток Бии, бассейна Оби.

Левкосия - прежнее название столицы Кипра Никосия (Никозия).

Либерия - государство в Западной Африке, на побережье Атлантического океана.

Лива - (Ливия), вообще южная страна, в частности - степь Африканская.

Ливан - (Белый, южный) горный хребет на Ближнем Востоке, в государстве Ливан.

Ливия - государство в Северной Африке на побережье Средиземного моря.

Ливна - стан евреев в пустыне, а также крепость в колене Иудином, ее осаждал Сеннахирим.

Ливония - прибалтийские земли, захваченные немецким (аравийским) Ливонским орденом.

Лигурия - историческая область на территории Северной Италии, по берегу Средиземного моря.

Лидда - древний город в Палестине до еврейского нашествия.

Лидия - историческая область на З. Малой Асии; в 13-7 вв. союз племен; в 7-6 вв. до н.э. независимое государство; в 6-4 вв. под властью Персии, потом в составе державы Александра Македонского, г-ва Селевкидов, Пергама и Рима.

Ликаония - историческая область на ЮВ Малой Асии.

Ликия - историческая область на юге Малой Асии.

Ликос - один из притоков Тигра.

Липск - старое название славянского города на территории ФРГ; ныне - Лейпциг в Саксонии.

Листра - крепость в Ликаонии.

Лилль - город на севере Франции.

Литвиния - Белая Русь, население - литва, литвины; в поздних документах - государство (княжество) - Литва.

Лозанна - город в Швейцарии, на берегу Женевского озера.

Лонгобардия - историческая область на севере Италии, основанная в 3 в. от Р.Х. лонгобардами (длиннобородыми), выходцами с территории современной Германии; столица Медилань (срединная земля). Современная Ломбардия в Италии.

Лотарингия - историческая область на северо-востоке Франции. Название получила от Лотаря, одного из сыновей Карла при разделе между ними Франкской империи.

Лтава - (Литава) название города Полтава до 1430 года.

Лугдун - (Лугдон) старинное название галльского города у слияния рек Рона и Сона; современный Лион во Франции.

Лужица - историческая область на территории современной Германии (названа по совр. области Лужица), известна с 13 в. до н.э. Основное население: лужичане, лужицкие сорбы (сербы), венды (венеды). Покорены аравийскими немцами при Оттоне 1, но сохранили свой язык, относящийся к западно-славянским языкам.

Лузитания (Луситания, Руситания) - название Пиренейского полуострова до покорения Римом и переименования в Испанию.

Луксор - город в ОАР, занимает часть территории древних Фив. Древние храмы 15-13 вв. до н.э.

Львов - город, основан при Данииле Романовиче его сыном Львом; то же что Лемберг в Галиции.

Льюис - остров у берегов Шотландии в составе Гебридских островов.

Любек - город на севере ФРГ, порт на Балтийском море.

Любеч - древнерусский город на левобережье Днепра. Впервые упоминается в летописях под 882 годом. В 1097 году в Любече состоялся съезд русских князей.

Люблин - город на востоке Польши, известен с 10 в.; здесь была заключена Люблинская уния Литвинии и Польши.

М

Мавритания - северо-западная часть Африки, заселенная маврами.

Магдала - древний город на берегу Тиверского озера в Палестине.

Магдебург - древний славянский город Велеград в Прусской Саксонии; центр земли Саксония-Анхальт в совр. Дойчляндии. Известен с 805, с 968 - центр архиепископства.

Магдол - древний город в Нижнем Египте.

Магедон (Мегидон) - древняя крепость в Изреельской долине, здесь был убит Иуд. царь Осия (Иосия, Иошиа) в войне с фараоном Нехао.

Мадагаскар - остров в Индийском океане близ юго-восточного побережья Африки. На острове - государство Мадагаскар.

Мазовия - историческая область Польши, в среднем течении Вислы и нижнем течении Нарева и Буга; с 9 в. - княжество; с 13 века разделена на удельные княжества и постепенно стала попадать под власть польских королей; окончательно в Польше с 1526 года.

Майнц - город в Дойчляндии при впадении Майна в Рейн; с 750 - архиепископство, с 996 - курфюршество. В настоящее время - цент земли Рейнланд-Пфальц.

Македония - историческая область на Балканском полуострове в сопредельных районах Югославии, Греции и Болгарии.

Мараканда - древняя столица Согдианы; совр. - Самарканд.

Мареотида - историческая область в Египте у Мареотского озера.

Марица (Гебр) - река в Македонии.

Мариуполь - город на Азовском море, в 1778 году царское правительство поселило здесь привезенных греков, которых татары не хотели пускать в Крым.

Маркоманы - приграничные жители, то же что - украинцы.

Мартанд - город в Индии в Кашмире. Современное название - Анантнаг.

Массилия - прежнее название галльского города, ныне - Марсель.

Мглин - (Меглин, Моглена), горная крепость и город в З. Македонии, на СЗ от Водены (Едессы. Эдессы).

Мегара - центр области Мегарида в Древней Греции, на Коринфском перешейке.

Медина - современное название древнего города Ятриб на Аравийском полуострове.

Медвежье озеро - (Большое Медвежье озеро), на северо-западе Канады, в бассейне реки Макензи.

Медиолань - (срединная земля), прежнее славянское название Милана и прилежащих земель.

Медники - прежнее название русского города, совр. Медининкай, Литва.

Мекка - город на Аравийском полуострове в Саудовской Аравии, главный религиозный центр и место паломничества мусульман, исмаилитов, магометан.

Мелит - древнее название Мальты.

Мемель (Мемельбург) - официальное название г. Клайпеда (Литва) до 1923 года.

Мемфис - древнейший город Египта, известен с 3-го тыс. до н.э. (Мемфа, Моф,Ноф).

Менеск - старое название белорусского города Минск; известен с по летописям с 1067 года.

Меотида - римское название побережья Азовского моря; они же называли жителей побережья меотами, так появилась новая национальность.

Мерв - древний город, центр Мервского оазиса (совр. Мары в Туркмении).

Мервский оазис - историческая область на юге совр. Туркмении; с 3 века входил в Хорасан.

Меридово озеро - его вырыл в 15 в. до Р.Х. царь Мерид для сбора запасов воды из Нила.

Мерое - древняя страна на З. от Аравийского залива. По преданию она управлялась царицами (Савская, Кандакия).

Мертвое море - (Соленое, Асфальтовое, Лотово) бессточное соленое озеро на Ближнем Востоке. Расположено на 395 м ниже уровня Средиземного моря. Самая низкая точка мира.

МЕСОПОТАМИЯ - (правильно - Сенаар, Двуречье, Междуречье, мешанное потомство) - историческая область на Ближнем Востоке, между реками Тигр и Евфрат, один из центров древней цивилизации, ныне на территории Ирака.

Мессения - историческая область Древней Греции, на юго-западе полуострова Пелопоннес, заселенная в древности племенем лелегов, имевшим столицей Пилос; позже была заселена выходцами из Мессении Палестинской; считается первой еврейской (греческой) колонией на Балканах.

Мидия - историческая область в СЗ части Иранского нагорья. 13-7 вв. до н.э. - союз племен; в 7-6 вв. - царство, расцвет при Киаксаре (царе Киаке) на территории Ирана и Южного Азербайджана.

Мизия - историческая область на СЗ Малой Асии, на месте Трои. Еще - область, занимаемая сербами и хорватами в 19 веке.

Микилин - прежнее название Мекленбурга.

Милет - древний город на территории Лидии, в Малой Асии.

Минден - город в ФРГ на реке Везер.

Минск - современное название города Менеск.

Мирзапур - город в Индии на реке Ганг.

Митилена - древний город на о. Лесбос.

Моав - древняя страна на Ближнем Востоке, на восточном берегу реки Иордан и побережье Мертвого моря.

Модин - древнейший город в Палестине, в Саронской долине, на С. от Лидды.

Моклена - прежнее название города Едессы или Водины в Южной Македонии.

Монмартр - по преданию «гора мучеников» близ Парижа.

Монферрато - средневековое государство в Альпах, в сопредельных районах Италии (Пьемонт) и Франции (Савойя).

Мопсуэстия - крепость и город с храмом Мопса (бога с собачьей головой) в Киликии; в средние века называлась Мамистра.

Морава - (синяя) правый приток Дуная, состоящий из Сербской и Болгарской Моравы.

Моравия - историческая область по Одеру и Мораве.

Мостар - город в Югословении, на реке Неретва.

Мосул - историческая область, основанная гузами Средней Азии, принявшими ислам в трактовке Мосула - мусульманство на территории современного Ирака. После этого гузов стали называть мусульманами или торкменами (в связи с тем, что часть народа продолжала поклоняться Тору).

Мота - (совр. Банис), остров в составе группы островов Новые Гебриды.

Мстиславль - старинный город в Белоруссии на реке Вихра; известен по летописям с 1156.

Мурманский - то же, что норманский берег, то есть северный берег России, смежный с Норвегией.

Муром - древний русский город, столица муромы - фино-угорских племен, живших в верховьях Оки с 1 тыс. до н.э.; известен по христианским летописям с 862 года; с 1097 года центр Муромо-Рязанского княжества; с середины 12 в. до 15 - центр Муромского княжества.

Мутьянская земля - старое название Молдавии.

Н

Назарет - город в нижней Галилее, здесь Иисус жил до 30 лет; город известен как центр Назорейской ересью, которую проповедовал и Иисус.

Нант - город во Франции на реке Луара.

Нарва - город и крепость в Эстонии на реке Нарва; известен в русских летописях с 1171 года под именем Ругодив (Русодив).

Наумбург - город на востоке ФРГ на реке Заале.

Неаполь - Неаполь Палестинский, то же, что Наблуз (Наблус) близ древнего Сихема; Неаполь Италийский - древний Парфенон; Неаполь в Македонии стал частью Филиппы, основанного Филиппом 11; Неаполь Скифский (Симферополь) 3 в. до Р.Х.- 3 в. от Р.Х. - столица Скифского государства в Крыму.

Невольничий Берег - устаревшее название побережья Гвинейского залива в Африке между устьями рек Нигер и Вольта.

Немецкое море - встречающееся в зарубежной литературе название Балтийского моря во времена захвата земель католическими орденами.

Непал - государство в Асии, в Гималаях; название произошло от «не пал» - не жарко.

Несвиж - старинный город на территории Белоруссии; известен по летописям с 13 века и замком Радзивиллов.

Низибия - Антиохия Мингидонская, крепость в Месопотамии на реке Мигдонии; с 5 века - центр распространения несторианства.

Низир, Низирос - гора на одноименном острове в Эгейском море.

Никейская империя - существовала в 1204-1261, пока Константинополем владели латины.

Никея - город в Вифинии, на берегу Асканского озера, столица Никейской империи и первая столица Османов до взятия ими Царьграда.

Никобарские острова - в Индийском океане, между Бенгальским заливом и Андаманским морем, в составе Индии.

Никомидия - город в Вифинии, у Мраморного моря, столица Восточной империи до Константинополя.

Никополь - (Никуп), римский город 2-7 вв.н.э. в провинции Нижняя Мёзия к В. от современного города Велико-Тырново (Болгария).

Нил - самая длинная река Африки, образуется слиянием рек Белый и Голубой Нил. Собственно, Нил - Голубой; такое название носит с незапамятных времен, получил свое название от неизвестного светловолосого и белокожего народа, жившего здесь несколько тысячелетий назад.

Нилгири - горный массив Голубые горы на юге Индии; получили свое название от неизвестного высокорослого светловолосого народа, жившего здесь несколько тысяч лет назад.

Ниневия - древний город на Ближнем Востоке, столица Ассирии (на территории современного Ирака, близ Мосула).

Ниппур - древний шумерский город на территории современного Ирака.

Нисса - древний город в Каппадокии.

Новгород - старинный русский город на реке Волхов, в 6 км от озера Ильмень. По церковным летописям известен с 859 года; из Влесовой книги: «В лета 3113 (2395 г. до н.э.) великий князь Словен поставиша град и именоваша его по имени своем Словенск, иже ныне зовется Великий Новгород, от устие великого езера Ильмера по реце Волхову полтретья поприща».

Новгородок - название русской крепости на территории современной Эстонии до переименования ее в Вастселина.

Новгород-Северский - старинный русский город на реке Десна, в Черниговской обл. Украины, известен с 10 века.

Новгородская земля - историческая область на СЗ и С. Руси в 9-15 вв.; включала кроме Новгородской республики и ее владения до Белого моря и Сев. Зауралья (Карелия, Терский берег, Заволочье, Печора, Югра), с конца 15 века - только близлежащие от Новгорода земли.

Новгородская республика - укоренившееся название в отечественной литературе государства на СЗ и С. Руси в 1136-1478 гг. со столицей - Новгород. Присоединена к Московии в результате походов Ивана 111.

Новогрудок - старинный город в Белоруссии, известен с 1116.

Новосиль - старинный город в Орловской обл. на р. Зуша; известен с 1155; в начале 14 в. - центр Новосильского княжества.

Новотроицкое городище - остатки укрепленного славянского города 8-9 вв. у с. Новотроицкое Сумской обл. Украины.

Новочеркасск - город в Ростовской области; бывшая столица (с 1805) Земли Войска Донского; столица всемирного казачества.

Новый Амстердам - первоначальное название Нью-Йорка.

Норик - историческая область, гористая страна, граничившая с Италией и Паннонией; основным населением были кельты. В 16-13 гг. до н.э. была завоевана Римом и стала императорской провинцией.

Нормандия - историческая область на северо-западе Франции.

О

Обезские горы - одно из названий Кавказских гор на Руси.

Оберпфальц - горная часть графства Пфальц в Германии, ныне в составе земли Рейнланд-Пфальц на юго-западе ФРГ.

Оденвальд - горный массив на юго-западе ФРГ.

Окс - древнее название реки Амударья; до арабского завоевания.

Олденбург - современное название славянского города Старград до захвата немцами.

Олимп - гора в Греции у берегов Эгейского моря.

Олимпия - город в Древней Греции на полуострове Пелопоннес.

Онтарио - озеро в Северной Америке на границе США и Канады.

Оран - город в Африке на северо-западе Алжира.

Ораны - прежнее название (до 1917) г. Варена в Литве.

Орешек - название русской крепости и города в 1323-1611 годах; в 1611-1702 после захвата шведами - Нотебург; с 1702 года в составе России - Шлиссельбург.

Ор-Капу (Перекоп) - турецкая крепость на Перекопском перешейке.

Оронт - река в Сирии, впадающая в Средиземное море.

Ороп, Скала-Оропу - развалины селения Греции в Аттике.

Орфа - изначальное название Ур Халдейский, потом Орфа - название Едессы в Западной Месопотамии.

Осса - гора на востоке Греции.

Ост-Индия - старое название Индии и некоторых других стран Южной и Юго-Восточной Асии.

Остия (Устие) - (по-латински - устье реки) древний город в Италии в устье Тибра, неподалеку от Рима.

Острогом - прежнее название города Гран в Венгрии.

Отрис - горный хребет в Греции, в Фессалии.

Отен - город во Франции, в Бургундии.

П

Павия - город в Ломбардии (Италия) на р. Тицино; с 568 года - столица Лонгобардии.

Па-де-Кале - пролив в Европе между островом Великобритания и побережьем Франции.

Палатинский холм - один из семи холмов, на которых стоит Рим.

Палау - архипелаг в Тихом океане, в составе Каролинских островов.

Палестина - историческая область на Ближнем Востоке, к востоку от Средиземного моря, один из древнейших центров русской цивилизации. До колонизации евреями под руководством Соломона имела одно из названий Палены Стан (жаркое место).

Пальмира - (Фадмор, Город пальм), древний город в Сирии, наибольший расцвет в 1-3 вв. н.э.; храмы Ваала, святилища Бела, т.н. лагерь Диоклетиана.

Памфилия - историческая область на юге Малой Асии; сначала - союз племен, с 6 в. до н.э. в царстве Ахеменидов, Александра Македонского, Птолемеев, Селевкидов, Пергама, вместе с которым после 133 года до н.э. стала владением Рима; в 43 году н.э. Ликия и Памфилия составляли рим. провинцию.

Панеада - Кесария Филиппова.

Паннония - историческая область (древняя Пэония), римская провинция; занимала часть территории современной Венгрии, Югославии, Австрии.

Панопея - древний город в Средней Греции (историческая область Фокида).

Панорм - прежнее название города Палермо в Сицилии.

Пантеон Римский - языческий храм с изображением всех богов Римской империи; в 607 году папой Бонифацием 4-м обращен в храм всех святых.

Пантикапея - античный город в Крыму (совр. Керчь) в 6 в до н.э.-4 в. н.э.; потом славянский город Корчев.

Папская область - теократическое государство, существовавшее в 756-1870 гг. на Апеннинском полуострове со столицей в Риме. Возглавлялось папой римским.

Парнас - горный массив в Греции к северу от Коринфского залива.

Парос - остров в Эгейском море в составе Греции.

Парфия - историческая область к ЮВ от Каспийского моря. Известно с 1 тыс. до н.э.; в 250 г. до н.э.-224 г.н.э. - Парфянское царство (от Двуречья до Инда). С 224 года вошла в состав государства Сасанидов.

Пассау - город в Баварии, центр католической экспансии в славянские земли.

Пасхи остров - вулканический остров в юго-восточной части Тихого океана, территория Чили.

Патагония - географическая область в Южной Америке, на юге Аргентины.

Пафлагония - историческая область в центре Малой Асии.

Пелла - древний город в Перее (Палестине), напротив Скифополя; сюда ушли евреи в 66 г. н.э. не желавшие участвовать в войне с Римом.

Пелопоннес - полуостров на юге Греции.

Пелузиум - древний город в Египте, крепость у восточного рукава Нила.

Пенджаб - историческая область в Южной Асии, в приграничных частях Индии и Пакистана. Один из древнейших центров цивилизации.

Пеней - современное название Пиньос, река в Греции, впадает в Эгейское море.

Пергам - город и государство в Малой Асии, в Мизии.

Перея - греческое название части Палестины, на В. от Ирдана.

Переяславль Великий (Преслава, Маркианополь, Мегалополь) - древний славянский город, находился в Балканских горах близ Шумлы.

Переяславль малый - (Преслав) древний славянский город, бывшая столица (893-971) Первого Болгарского и Зап. Болгарского царства; некоторое время им владел киевский князь Святослав. Развалины вблизи современного Преслава.

Переяславль Русский (Переслав) - древний русский город, известен с 906; столица Переяславского княжества в 11-13 вв.; современный город Переяславль-Хмельницкий.

Переяславль Рязанский - древний русский город, основан в 1095 году кн. Ярославом Святославичем. С середины 13 в. - столица Рязанского княжества; в 1778 году переименован в Рязань.

Переяславль - удельный город Владимиро-Суздальского княжества; с 14 в. в составе Московского княжества. Современное название - Переяславль-Залесский.

Пермь - (древняя Биармия), древнерусское название исторической области от Уральских гор до рр. Печора, Кама и Волга; населена народом коми (кама). Присоединена к Московскому государству в 1478. Пермь Великая - территория современ. Коми-Пермяцкого кр.; Пермь Малая (Старая, Вычегодская) - тер. совр. респ. Коми.

Персида - (Парс, Парсия, Барсия), - историческая область на территории современного Ирана; современный - Фарс.

Персия - государство в Асии (современное название Иран).

Петра - древний город в Иордании.

Петрийская Аравия - территория, примыкающая к городу Петра.

Пешт - укрепление на Дунае напротив Буды; часть венгерской столицы Будапешта.

Пикардия - историческая область на севере Франции, у пролива Па-де-Кале.

Пилион - горы в Греции, в Фессалии.

Пинд - горы на северо-западе Греции.

Питиунт - древний город; совр. Пицунда в Абхазии.

Пифон - древний город для запасов и крепость на канале, соединявшем восточный рукав Нила с Аравийским заливом.

Платеи - древний город в Беотии (Средняя Греция).

Плесков - старое название города Псков.

Плесков (Плисков) - старинное название болгарской столицы с 640 года - Плиски.

Полоцк - древнейший русский город на реке Полота, известен по летописям с 864 года (в настоящее время в Витебской области Белой Руси).

Померания - современное название исторической славянской области Поморье на побережье Балтийского моря с центром Щецин.

Поморье - историческая область на северном прибалтийском берегу Польши. Состоит из двух частей: Западной и Восточной (Гданьской). Западная часть, захваченная средиземноморскими немцами, стала герцогством и вошла в состав германского союза в 1170 году.

Поморье северное - историческое название получила в 15-17 вв. (побережье Белого моря от г. Кемь до г. Онега - Поморский берег) или более обширная территория от Обонежья до Сев. Урала, включая Корелию, Двинскую, Важскую, Сысольскую, Вятскую, Пермскую земли, Посухонье, Белозерский и Печерский края (Поморские города). До 12 века - владенья Новгородской республики; к началу 16 в. - в Московском государстве.

Понт Эвксинский - древнегреческое название южного берега Черного моря в Малой Азии, на территории которого было создано Понтийской царство в 301 г. до н.э…

Понто-Аральское море - гипотетический водный бассейн, объединявший в прошлом Черное, Каспийское и Аральское моря.

Понтье - историческая область на северо-западе Франции.

Портри - населенный пункт на острове Скай, Новые Гибриды.

Портузаллия - старое название Португалии.

Пресбург - немецкое название Братиславы (Пизон, Пижонь).

Приливец - прежнее название города Прильвиц в ФРГ.

Принцевы острова - у азиатского берега Мраморного моря; ранее сюда ссылались особы царского рода и др. высокорожденные.

Пропонтида - древнегреческое название Мраморного моря (пролежащее между понтами-берегами - Понтом Эвксинским и Гелиос Понтом).

Псков - с дорюриковских времен известен как Плесков - центр княжества; с 905 года - в составе Словенского (Новгородского) княжества.

Пуна - город в Индии, на северо-западе Деканского плоскогорья.

Путеола - (начало пути) древнее название гавани близ Неаполя.

Пьемонт - историческая область на северо-западе Италии.

Р

Равенна (Равнина) - галльский город в Северной Италии в низкой, заболоченной равнине. С 5 века - резиденция западно-римских императоров, потом остготских королей.

Рагуза - прежнее название нынешнего Дубровника на берегу Адриатического моря.

Раги - столица Великой Мидии, южнее Каспийского моря.

Разград - древний и современный город на территории Болгарии; ранее - римский город Абритус.

Раздан - современное название реки в Армении; прежнее - Занга.

Райпур - город в Индии, на севере Деканского нагорья.

Ракаханга (Александра) - атолл в Полинезии, в Тихом океане.

Ракобор - (Раковор) прежнее название русского города с 13 в. (совр. Раквере в Эстонии, до 1917 - Везенберг).

Рангун - столица Бирмы, на юге страны.

Рас - древний город в Сербии на берегу реки Рашка, притоке Ибра. Здесь в 1143 году крестился Стефан Неманя.

Рас-Дашен - высшая точка Эфиопского нагорья.

Ревель - прежнее название столицы земли Рявала на С. Эстонии. В 13 веке захвачена датскими крестоносцами.

Рейн - река в Западной Европе, впадает в Северное море.

Ринокорура - древний город на Средиземном море, на границе Палестины и Египта, место складирования товаров и ссылки преступников, которым предварительно отрезали носы, от чего и имеет название город.

Род - старое название острова Родос; в Эгейском море у берегов Малой Асии.

Род-Айленд - штат на северо-востоке США, в Новой Англии.

Родень - старинный русский город кузнецов, расположенный у впадения р. Рось в Днепр-Славутич.

Россиена - официальное название с 1253 до 1917 года современного литовского города Расейняй.

Россано - главный город Калабрии, на Ю. Италии.

Росток - бывший славянский город на территории ФРГ.

Ротенбург - город на юге ФРГ, бывший славянский город Красный.

Ругодив - старый русский город, захваченный крестоносцами и переименованный в Нарву.

Руква - озеро в Восточной Африке, на юго-западе Танзании.

Румелия - средневековое название Румынии.

Русафа - резиденция Багдадских халифов.

Русе - город в Болгарии, близ которого имеются останки города Червен со скальными церквами.

Русне - город в Литве на р. Нямунас.

Руспе - древний город, основанный вандалами (готами) на СЗ Африки.

Руссик - монастырь, основанный русскими на Афоне.

Руссильон - историческая область на Ю. Франции.

Рявала - историческая область на севере современной Эстонии со столицей Ревель.

С

Савиньи - город во Франции к югу от Парижа.

Савойя - историческая область на юго-востоке Франции, в Альпах.

Саламин - остров в Эгейском море, у побережья Греции, близ Аттики.

Салим (святой) - название города до захвата и переименования в Иерусалим; потом Элиа Капитолина; при арабах Ель-Кодс (святой), потом - Иерусалим.

Салон - главный город Далмации у Салонского залива. Здесь скончался император Диоклетиан. Когда город разрушили готы, то жители его перешли в Сплет (Сплит, Спалатро).

Салуэн - река в Юго-Восточной Азии, в Бирме и Китае, впадает в Андаманское море.

Самария - (Севастия - после восстановления Иродом) древний город в Палестине, много лет бывший столицей языческого еврейского государства. Современное название - Себастия.

Самарра - столица Халифата после переноса столицы из Багдада в 836 году, находится в 110 км от Багдада вверх по Тигру.

Самкерц - название Тамани в период Хазарского каганата.

Самофракия - на современных картах Самотраки, остров на севере Эгейского моря в составе Греции.

Сандвичевы острова - одно из названий Гавайских островов.

Сарай - (царский дворец), столица монгольских ханов на берегу реки Ахтубы; основана Батыем в 13 веке.

Сардика - (Средец, София, Ульпия, Триадица) прежние названия болгарской столицы София.

Сардиния - большой остров Средиземного моря. Первые города здесь построили финикияне (предположительно).

Сарды - (Сардым) - древняя столица Лидии при Крезе.

Саркел - (Царский щит), - второе название пограничного города донских русов Белая Вежа.

Сарона - долина в Палестине, на берегу Средиземного моря, между Яффою и Кесарией Палестинской.

Сатпура - горный хребет в Индии на севере Деканского нагорья.

Севастия (Себастия) - название восстановленной столицы евреев-язычников Самарии при Ироде Великом. Отсюда - Севастиполь (Севастополь).

Севастия в Армении - город, построенный переселенцами из Самарии-Севастии, в котором были казнены 40 христиан в 320 году от Р.Х…

Севастополь - современное название турецкого города Ахтиар, переименованного в честь еврейского города Севастии «греческими» поселенцами.

Сеглавия - в прошлом водный путь в Месопотамии между Тигром и Евфратом.

Семигаллия - историческая область между Польшей и Курляндией, которую захватили и обратили в 1218 в христианство Меченосцы.

Семикаракоры - город в Ростовской области, древний Каракорум в европейской части Золотой Орды.

Сенаар - древнее название Месопотамии (смешанное потомство).

Сенир - (Санир) название горы Ермон до переименования ее евреями.

Сербия Новая - территория, заселенная сербами по р. Бугу, выходцами из Австрии в 1749 году.

Сефорис - (Диокесария, Китрон) - главный город Галилеи во времена И.Христа.

Сиам - прежнее официальное название Таиланда - государства в Юго-Восточной Асии.

Сиваполь - (Низибия, Антиохия Мингидонская) - крепость в Месопотамии.

Сигор - (Сидящий у горы, Цоар), древний город на краю долины Сиддим у горы.

Сида - древний город на берегу Средиземного моря в Памфилии.

Сидон - один из главных городов Финикии; по нему их иногда называли «сидонцы».

Сикким - штат в Индии, в Восточных Гималаях.

Силезия - историческая область в Европе, в верхней части бассейна реки Одры (современная территория Польши и Чехии).

Силистрия - (Доростол, Дерстр) древняя болгарская крепость на Дунае.

Силом - древний город в Палестине.

Синайские горы - (Сиян-горы или горы Хорив) на севере Африки, в ОАР; известны огромным количеством келий, от свечения которых получили название.

Сингбум - округ в Бенгалии, на востоке Индии.

Сингидон - (Верхняя Мизия), старинное название столицы Сербии Белграда.

Синнада - местность на севере Фригии, богатая мрамором.

Сион - холм в Иерусалиме (на языке коренного населения до покорения евреями - Сиян-гора).

Сиппар - древний город в Бабилонии, на реке Евфрат.

Сиракузы - древний город и столица, основанный в 734 году до н.э. на Сицилии.

Сирия - государство на Ближнем Востоке, на побережье Средиземного моря.

Сирофиникия - историческая область Сирии на берегу Средиземного моря.

Сирта - (Константина), древний город Нумибии.

Сисс - древний город в Киликии.

Сихем (Сикем, Сикарь, Флавии-Неаполь) - бывшая столица отколовшейся от Иудеи основной массы евреев до переноса в Самарию; ныне - город Наблуз (Навлуз).

Скай - остров в составе Гебридских островов у западных берегов Шотландии.

Скифополь (Бефсан) - древний город в Палестине.

Склавния - одно из славянских государств Балтийского поморья 8 в. на территории современной Дойчлянд; соседнее - Вильце.

Славония - историческая область на севере Югославии, между реками Сава и Драва, часть древней Паннонии.

Славутич - славянское название Днепра.

Смирна - древний город Лидии в Малой Асии; основан во 2-м тыс. до н.э.

Согдиана - историческая область Асии на С.В. от Персидского залива, в бассейне рек Зеравшан и Кашкадарья, один из древнейших центров цивилизации. Главный город с 329 г. до н.э. - Мараканда (ныне Самарканд).

Солунь - (Фессалоника), древний город и столица Фессалии; ныне - Салоники.

Спарта - древнегреческое государство с одноименным центром на юге полуострова Пелопоннес.

Сперхиос - река в Средней Греции, впадает в Эгейское море.

Сплет (Спалатро) - Древний город Далмации; современный - Сплит.

Средец - (Сардика, Ульпия, Триадица) древнее славянское название болгарской столицы Софии.

Срем - (Сирмиум), город в Паннонии на реке Сава, столица гепидов; в 3-5 вв. - столица Римского кесаря.

Старград - прежнее название славянского города; ныне - Олденбург в ФРГ.

Стародуб - город с 11 века на территории Брянской обл., на реке Бабинец; центр удельного княжества, выставил полк для участия в Грюнвальской битве.

Стародубье - слобода, основанная в 1690 году в Черниговской обл. беглыми из Москвы старообрядцами, спасавшимися от казней.

Стельвио - горный массив в Альпах, на севере Италии.

Стодарское государство - название княжества лютичей в 8 в. в «Великой хронике».

Страдоница - древнее кельтское поселение 1 тыс. до н.э. у одноименной деревни в Чехии.

Страсбур - город на востоке Франции на реке Иль при впадении в Рейн (нем. название Страсбург). Название произошло от «стража» и «город» - пограничный город.

Стридон - древний город в Далмации у слияния трех рек.

Стримон - греческое название реки Струма, протекающей главным образом в Болгарии и впадающей в Эгейское море.

Сува - (Сова, Совалская Сирия, Келесирия), местность между Ливаном и Антиливаном.

Сугдей (Сугдея, Сурож) - древний славянский город в Крыму, центр Сурожской Руси; современный Судак.

Суджук-Кале - прежнее название Новороссийска.

Сурожское море - название Азовского моря от Сурожской Руси и города Сурож (Судак).

Сулеймановы горы - восточная окраина Иранского нагорья в Пакистане и Афганистане.

Т

Тавр (Торос) - горы на юге Турции.

Таврида - (Готфия) Крым.

Таврика - в древности (9 в. до н.э. - 4 в. н.э.) называлась южная часть Крыма, населенная таврами, тавроскифами.

Таврия - название крымского полуострова и юга Украины (Сев. Т.) в 19 - нач. 20 вв.

Тавромен - древний город на Сицилии.

Тагрит - древний город в Месопотамии (поздние названия - Майферкин, Мартирополь).

Тайгет - горы в Греции, на юге полуострова Пелопоннес.

Тамань - Тмуторокань, Таматарха, Матарха, Томь, Томь Тархан, Самкерц, Шарукань.

Тана - древний город на левом берегу реки Дон в районе города Азова и сама река Дон.

Танаис - античный город (3 в. до н.э.-5 в. н.э.) в устье р. Дон и сама река.

Тарс - (Афар), главный город в Киликии.

Тасос - остров в Эгейском море в составе Греции.

Тафар - столица гомеритов.

Тафос (совр. Меганизи), остров в составе Ионических островов в составе Греции.

Тверь - город в России; основан в 1209 году славянами, пришедшими из Европы.

Тевец (слав. Фивис) - город, где был убит Авимелех, сын Гедеона.

Тель-эль-Кади - река на Ближнем Востоке, один из истоков Иордана.

Темза - самая большая река в Великобритании, впадает в Северное море.

Темпейское ущелье - ущелье реки Пеней в Средней Греции.

Тентира - древний город в Верхнем Египте с храмовыми комплексами.

Тернов (Тырнов) - древняя болгарская столица на реке Янтры; совр. Велико-Тырново.

Тиауанако - центр доинкской цивилизации в Южной Америке, на северо-востоке Боливии.

Тибет - природная область на юго-западе Китая, в пределах Тибетского нагорья.

Тибр - река в Италии на Апеннинском полуострове, впадает в Тирренское море.

Тивериада - историческая провинция и древний город у ю-з берегов Тивериадского (Генисаретского) озера в Палестине, главный город нижней Галилеи (Галлии Палестинской); население называлось «тиверцы», потом «назорейцы»; отсюда вышел Иисус и все его апостолы.

Тивериополь - древний славянский город в Западной Македонии (поздние названия - Величка, Струмница); основан беглецами из Палестины.

Тигр - река на Ближнем Востоке, в Турции и Ираке, одна из двух основных рек Двуречья (наряду с Евфратом).

Тир - приморский город-государство в Финикии; основан в 4 тыс. до н.э.; совр. Сур в Ливане.

Тир (Тира, Санторин) - группа вулканических островов в Эгейском море с портом Тира.

Тир (Тира, Тирас) - античный город (6 в.до н.э. - 3 в. н.э.) на берегу Днестровского лимана, вблизи города Белгород-Днестровского.

Тиринф - один из древнейших центров микенской культуры в Арголиде, на Пелопонессе. Первое поселение относится к периоду неолита. Расцвет - к 14-13 вв. до н.э. При раскопках найдены таблички с линейным письмом.

Тироль - историческая область в Европе, в Альпах.

Тирренское море - часть Средиземного моря между Аппенинским полуостровом, и островами Корсика, Сардиния и Сицилия. Названо в незапамятные времена от народа Тирренов (выходцев из Тира и основавших все города с близкими названиями).

Тирца (Тиверца, Ферца, Ферса) - столица Израильского царства до Самарии.

Тифлис - древний город в Грузии на реке Куре; прежнее название Тбилиси.

Томи (Томь, Томы, Овидиополь) - город в устье Дуная, епископский город Малой Скифии во 2-5 вв. н.э.; современный город Констанца.

Томь - одно из прежних названий Тамани.

Тор - прежнее название города Славянск в Украине (переименован при Екатерине 11) в честь 9-го Славянского полка, охранявшего А.В.Суворова.

Торки - прежнее название русского города (совр. с 1917 - Тракай).

Трансильвания - (Семиградье) историческая область в Румынии; ранее входила в Венгрию.

Трансоксиана - (земля за Оксом - раннее название Амударьи), историческая область в Средней Асии.

Трапезунд (Требизонд) - столица Трапезундского царства после взятия турками Константинополя; совр. Тробзон в Турции.

Тревира - древний римский город на территории Германии; столица Римских кесарей; современный город Трир в земле Рейнланд-Пфальц на р. Мозель.

Триванпор - бывшее княжество на юге Индии со столицей Тривандрам.

Троя - (Илион), древний город в Малой Асии, столица Троады.

Троада - историческая область в Мизии, в Малой Асии.

Тулуза - город на юге Франции.

Турень - прежнее название Турина (Италия).

Тысменица - старинный русский город в Украине, неподалеку от Ивано-Франковска; известен по летописям с 1143.

У

Убии - столичный город германского племени убиев (с 50 г. до н.э. - Агриппова колония, потом Колония, современный город Кельн).

Угарит - город-государство 2 тыс. до н.э. на территории Финикии.

Угорская Русь (Венгерская Русь) - историческая область, получившая название еще до прихода венгров.

Угровеск - древний славянский город при впадении Угера в Западный Буг, один из самых древних русских городов.

Умбрия - историческая область в Италии; ее границами были на севере р. Рубикон, на западе - р. Тибр, на северо-востоке - побережье Адриатического моря, а на юге и востоке - р. Нар. В эпоху этрусской колонизации на землях Умбрии были построены многие города.

Унгвар - название города Ужгород с 11 в. до 1918 года; известен с 8 века.

Уньоро - древнее государство в Восточной Африке, на территории современной Уганды.

Уош - залив Северного моря у восточного побережья Великобритании.

Ур, Ур Халдейский - древний город-государство в Месопотамии, на территории современного Ирака.

Уэльс (в старину Велес), полуостров на западе Великобритании.

Ф

Фалез - город на севере Франции.

Фарс - историческая область на Ю. Ирана. До арабского завоевания (7 в.) наз. Парс, Парса, Парсия, Персида. В средние века - ядро гос-в Буидов, Мозафферидов, Зендов и т.д.

Фессалия - историческая область в Средней Греции, у побережья Эгейского моря.

Фивы - древний город в Беотии, в Средней Греции.

Филадельфия - древний Палестинский город Рабба.

Филадельфия - древний город в Лидии.

Филе - остров Нила на Ю.Египта, с храмами Озириса и Изиды.

Филиппополь - древний город во Фракии на ЮВ берегу Гебра; совр. Пловдив в Болгарии.

Филиппы - древняя столица Македонии.

Фладда - остров у берегов Шотландии.

Фли - остров в Северном море у берегов Шотландии.

Фокида -

Формоза - второе название острова Тайвань.

Фракия - историческая область в восточной части Балканского полуострова и Турции.

Франкония - историческая область, ныне в средней части ФРГ.

Фрейбург - город в ФРГ, в отрогах Шварцвальда.

Фригия - историческая область в северо-западной части Малой Асии (ныне - территория Турции).

Фрисландия - (от франц. фриз - крайний) историческая область у берегов Северного моря (ныне территория Нидерландов и ФРГ).

Фтия (совр. Фтиотида) - область в Средней Греции.

Х

Хаджибей - название Одессы при турках и татарах.

Хайастан - название Армении у армян.

Хайнаш - официальное название г. Айнажи в Латвии до 1917.

Халан (Халне, Халонитида) - историческая область в Месопотамии, близ Ктезифона.

Халдея - (Вавилония, Сеннаар), историческая область в Месопотамии с момента прихода халдеев (626-538 гг. до н.э.).

Халкидон - город в Вифинии, при входе в Босфор Фракийский.

Хамбер - эстуарий рек Уз и Трент, впадающих в Северное море, Великобритания.

Ханаан - древнее название территории Сирии, Палестины и Финикии на Ближнем Востоке, введенное евреями после захвата ими этих земель. Название дано по имени царя (хана) Палестины по имени Ханаан.

Харакс - римская крепость в 1в. до н.э. - сер. 3 в. н.э. на мысе Ай-Тодор в Крыму.

Хараппа - руины одного из древнейших центров цивилизации на территории Индии и Пакистана. Известны с 3-1 тыс. до н.э.

Харухайн-Белгас - средневековый город (10-13 вв.) на территории современной Монголии, на р. Харух. Укрепления, пригородные орошаемые пашни, жилые кварталы, водопровод.

Хасбан - древний город на юге Ливана, совр. название - Хасбейя.

Хаттусас - древний город в Анатолии; в 17-13 вв. до н.э. был столицей Хетского государства.

Хвалынск - город в Саратовской области, пристань на Волге; основан выходцами с Каспия (Хвалынского моря).

Хвалынское море - (Хвалисское море), старославянское название Каспийского (Гирканского по-ирански) моря.

Хеврон - древний город в Иордании, совр. назв. - Эль-Халиль.

Хевсуретия (Хевсури) - историческая область на территории Грузии в ущелье р. Хевсурская Арагва и верховьев рр. Асса и Аргун.

Хедебю (Хайтхабу; Hedeby, Haithabu) - средневековый центр в Дании (9-сер. 11 вв.), был разрушен в результате нападения христиан.

Хермон - горный массив в Сирии и Ливане.

Херонея - древний город в Средней Греции (в Беотии).

Херсон - важнейший из городов греческой колонии Херсонеса Таврического; в средние века - Корсунь; с 1778 года - вновь Херсон.

Херсонес (с греч. - полуостров, мыс) Фракийский - на Мраморном море; Херсонес Таврический в Крыму; Херсонес Критский или Акритский.

Хлынов - прежнее название древнего города до переименования в Вятку (Вятко или Вячко, а по христиански - князь Вячеслав погиб.

Хорасан - историческая область на CВ Ирана; центр Парфянского царства в 250 г. до н.э. - 224 г. н.э… В 3-18 вв. Х. включал в себя C Ирана, Мервский оазис юга совр. Туркмении, часть Герата и Балха.

Хорезм - прежнее название Хивы.

Хорезмское море - одно из названий Аральского моря.

Хорив - прежнее название гор Синайских.

Хорсабад - древняя крепость, основанная ассирийским царем Саргоном (царь Гон, царь Гун) в 717 году до н.э. у г. Мосула.

Хорутания - славянское название Каринтии; от старинного названия словенцев - хорутане.

Хотин - древний русский город на Днестре, который вновь завоевали у турок в 1769 году.

Хромкла (Румкале, Ромкла) - средневековый город близ Тарса в Киликии.

Ц

Цейлон - (современное название - Шри-Ланка), остров в Индийском океане у южной оконечности полуострова Индостан. На острове - государство Шри-Ланка.

Целебс - остров в Малайском архипелаге, современное название - Сулавеси.

Ч

Червоная Русь - историческая область, часть Галиции, имевшая это название до крещения.

Чернигов - старинный русский город в Украине; известен по летописям с 907.

Черногория - в прошлом историческая область, государство на Балканском полуострове.

Черные горы - вулканические горы в Крыму (Карадаг). Эти горы и соседние причерноморские степи дали название местным землям Черная Русь.

Черная Земля - прежнее название на Руси Черной или Волжской Булгарии.

Черная Русь - название в 13-14 вв. СЗ белорусских земель в бас. верхнего Немана с гг. Городно, Новогородок, Волковыск, Слоним, Здитов, Лида, Несвиж. С 10 в. - в Др. Русском гос-ве; с 13 - в Великом княжестве Русском и Литвинском.

Чиндуин - река в Бирме, приток реки Иравади.

Чолула - древний город в Мексике, крупный центр доиспанской культуры.

Ш

Шавлы - прежнее славянское название Шауляя.

Шарукань - название Тамани в период правления мусульман Шаруканидов.

Шаш - название Ташкента до завоевания арабами в 712 году.

Швабия - историческая область в Западной Европе, ныне на юго-востоке ФРГ.

Шетлендские острова - группа островов в северо-западной части Атлантического океана, в составе Великобритании.

Шортлендские острова - острова в Тихом океане, в составе Соломоновых островов.

Шумер - историческая область в Южной Месопотамии, на территории современного Ирака.

Шуруппак - древний город на территории Шумера, на берегу Евфрата.

Э

Э - город на северо-западе Франции.

Эвбея - остров в Эгейском море, в составе Греции.

Эйнзидельн - город в Швейцарии.

Эйфель - город в ФРГ, в составе Рейнских Сланцевых гор.

Экбатана - древний г. на З. Ирана. Упоминается впервые в 11 в. до н.э. В 7-6 вв. - столица Мидии; с 12 в. - Иракского Сельждукского султаната.

Эльзас - историческая провинция на востоке Франции.

Эмс - река на северо-западе ФРГ, впадает в Северное море.

Эпидавр - древний город в Греции, на берегу залива Сароникос.

Эпир - историческая область, нынешние Албания и Черногория.

Эс-Сальт - древний город в Палестине, на территории современной Иордании.

Эфес - см. Ефес.

Эчмиадзин - древний город-монастырь на месте Вагаршабата, близ Еревана (Эривани, Эрибуни).

Ю

Юрьев - прежнее название русского города; после захвата немцами - Дерпт; современное - Таллин.

Ютландия - полуостров в Европе, между Северным и Балтийским морями, в составе Дании и ФРГ.

Ютта (с евр. Горная страна) - город близ Хеврона в Палестине.

Я

Яик - прежнее название реки Урал.

Яксарт - (Аксарт) древнее название рукава Сырдарьи до арабского завоевания в начале 8 века.

Яново - официальное название города Ионава до 1917 года.

Янцзы - река в Китае, самая большая в Евразии, впадает в Восточно-Китайское море.

Яров - название города-крепости на С-В Инглии-Англии в 8 веке; совр. - Джарроу.

Ярославль - старинный русский город в Галиции. Ярославль - областной центр России; основан в 1010 году.

Ятриб (Ятреб) - прежнее название города Медина.

20. Краткий словарь понятий и символов древнего мира от А до Я.

А

А, ан - частица отрицания в ряде отечественных и иностранных слов.

Абориген - название диких южных народов местного происхождения, данное ариями во времена великих переселений (а Борей ген - не имеющий борейских генов).

Авеста - изначальная (божественная) весть.

Ад - по В.И.Далю: «Адея, геена, тартар, тартарары, бездна, преисподняя, тьма кромешная, печь огненная».

Адам - по В.И.Далю «человек во плоти, грешник»; взятый от земли, праотец евреев (в дренегреческом: ад - преисподняя, пекло, место пребывания слуг сатаны; ам - единственное число для народа, названного после обрезания евреями; во множественном числе - демос).

Адвокат - защитник по самым неправедным уголовным делам.

Адепт - последователь христианства и иудаизма (ад-е-путь).

Адея - по В.И.Далю: «Ад, место пребывания попов и дьяков. Адея стонает, к себе призывает. Наполняется адея попами, дьяками, да праведными судьями». Ад дея - творцы ада.

Адамант - второе название алмаза (ада мантия - прибыль, прибавка ада). В древности считалось, что сатана выбрасывает из земли самородное золото и драгоценные камни, чтобы незаслуженно вознаградить отдельных людей и расколоть общность народов. Такие находки наши честные пращуры относили в храмы и жрецам.

Администрация - орган правления представителями адеи (ад министры - адские правители).

Адонай - по В.И.Далю: «В древнееврейском Господь-Сый, одно из имен Всевышнего».

Адъюнкт - молодой (юный) помощник акАДемика.

Ай - одна из превосходных степеней русского языка наряду с «во!» и «жа!».

Айда - одна из степеней восхождения в области знаний.

Айна - звериная тропа, путь сквозь дебри, сложный путь, трудная дорога.

Аксакал - старец у тюрков (ак - белый, седой; сакал - борода).

Академик - см. выше (ак - седой; Ад - ад; ми(ы)к - мыкать). Начальник учебного заведения у масонов в мирное время, старшина братства масонов; в военное время - гроссмейстер, начальник над магистрами и профессорами.

Аманат - заложник.

Амба - усечение ветви дерева. Член племени, лишенный прав продления рода. Иногда звучит в значении «конец!».

Амбал - отдельно выстроенное строение на четырех столбах с лазом и подполом для хранения продуктов (вяленой и копченой рыбы, солода, меда и шкур с естественной вентиляцией. Также, рослый могучий человек на высоких ногах.

Амбала - не имеющий языка, немой.

Анапа - название отечественного детского курорта, находящегося у малых отрогов Большого Кавказского хребта. В течение многих лет наши «ученые» переводят его значение с языка адыгов «край стола». Все гораздо проще «а на па», то есть «не на горе или плоскогорье».

Ансамбль - в современных словарях иностранных слов указывается, что это слово французское, означает «вместе». Это слова в действительности арийское и имеет именно это значение «не сам был», то есть с кем-то вместе.

Антисемит - ложное понятие современных иудеологов-идеологов, означающее противника или ненавистника израильтян. К семитам относится большая группа арабских народов, с которыми наша страна поддерживает дружественные отношения. Аналогично в нашей стране: не может быть антикавказца, если на Кавказе живут сотни народов, включая славян.

Антрацит - каменный уголь черного цвета, противоположного белому цвету «ант-Ра-ци» или полная противоположность Свету издавна.

Антропоген - последний период геологической истории, следует за неогеном, входит в кайнозойскую эру. Время существования человека. Раньше этот период определялся не более 500-800 тысяч лет. Однако теперь установлено, что гминиды существуют около 6 млн. лет. Этот человек уже изготавливал каменные орудия и строил себе жилища.

Ар - в древнерусском, древнеарийском - земля, поверхность земли, возвышенность. Как мера площади земли сохранилась в ряде стран (ар - сотка, 0,01 гектара; гектара - (век тара - сто ар) измерение пахотной земли - тары).

Арабы - группа народов, объединенных общими религиозными верованиями - исламом. В исламе изначально декларировалось, что между Аллахом и человеком - нет посредников. Если человек погиб за веру, то ему уготован путь прямо к Богу (Аллаху). Люди не рабы (а рабы), а дети божьи.

Аратта - горная страна, где проживали наши предки до переселения на территорию современной Европы, «Ар-Ра-та» сочетание Земли и Неба (Солнца), горная местность.

Арарат - (ар-Ра-Ра-твердь) наиболее высокая гора Закавказья, сочетание земли и неба. В древности здесь находилось святилище русов. Современные армяне это помнят и считают самих себя потомками ариев - русых и голубоглазых. Ранняя христианизация этого народа и ассимиляция с уничтожением большинства населения коренного все же не смогла вытравить в памяти причастность и родство с могущественными и легендарными ариями.

Ареман - человек из земли, злой дух.

Арии - от «ария, арья» то есть «ар и я», где «ар» - земля, поверхность земли. Арии - земляне или потомки богов, живущие на земле.

Аристократ - арий стократный, или человек, помнящий своих предков до сотого колена.

Архипелаг - средневековое название северо-восточной части Средиземного моря.

Ас - воинское сословие ариев. Из их числа могли избираться князья - военные правители и полководцы. У ряда народов вошли в сознание, как потомки богов, которые «могут все». Отсюда современные слова: ас - летчик или мастер своего дела, дока.

Асия - страна асов, «ас и я». В латинице пишется «Asia». Только в нашей стране, чтобы искоренить родовую и генную память, христианские идеологи исказили написание и произношение. Таким образом, Асов град, в котором жили асы во главе с Вотаном (Одином - от «первый, один») до своего переселения в Прибалтику и Скандинавию, переименован в Азов.

Асса - в понятии наших предков - война с последующим покорением народов и подчинением единому руководству, сохранилось у ряда горских народов, как удалой возглас в танце.

Ассамблея - так назывались пьянки периода Петра 1. Во время этих пьянок наливалась штрафная чаша объемом в полтора литра водки, после которой «ас сам блеял», то есть доходил до состояния животного, потерявшего разум и блевал.

Ассимиляция - процесс смешения народов различных цветов кожи (ас+симит). В современном понятии «интернационализм». Впервые отмечено в местности, названной Месопотамия (мешанное потомство).

Атаман - выборная руководящая должность у казаков; вожак, главарь, предводитель. В давние времена «та» или «тата» означало «отец»; «ата» - уважительная приставка к имени, не родной отец, а духовный или командир по должности, то же что «отче».

Атеист - безбожник («а» - не, «теос» - Бог).

Аум - звуковое воплощение Всевышнего, изначальный звук, при помощи которого были сотворены все миры. Отсюда русское «Ау!» и христианское «Аминь».

Аура - энергетическое свечение у человека (а-у-Ра, то есть не-у-Бога или не-у-Солнца). Изначальный свет духа.

Атлантида - мифологическое название всех морских и океанических островов (отсеченная от лани ида).

Б

Ба - Врата Жизни. Женщина на момент рождения ребенка «обабливается».

Баба - дважды Ба, мать рожавшей женщины.

Багатица - костер.

Баглай - лентяй, лежебока.

Багмут - северо-западный ветер у населения Приазовья (видимо название связано с направлением нахождения г. Бахмут; современный г. Артем Донецкой области).

Баз - огороженный двор у казаков.

Базар - огороженное место для торговли без устройства торговых рядов; торговля с земли.

Базовцы - оседлый народ на Дону.

Баить - навевать сон, отсюда - баюн, баюкать.

Байбак - сурок.

Байда - рыбачье килевое судно у казаков с двумя косыми парусами.

Байдак - килевое судно с одним парусом.

Байдик - пастушеский или стариковский посох, палка для опоры. Отсюда выражение для нежелающих учиться: Будешь всю жизнь байдики сбивать, то есть пастушествовать.

Баклага - разной величина фляга, сосуд для воды, который можно взять в дорогу (Бак для га).

Бакша - (баштан) неполивной огород в поле (бак ша).

Бала - беседа, разговор, язык (балатва - бала тварение, взаимная беседа).

Балагар - язык огня, быстрый способ передачи информации.

Балагурить - вести никчемное коротание времени, попусту жечь дрова.

Баламутить - говорить неправедные речи, сбивать с толку.

Балахон - домашняя (нерабочая) одежда; одежда для домашних бесед.

Балберка - плечевой ремень для пики.

Балка - пологая долина в поле, иногда с болотистой речкой.

Балта - пловец на лодке.

Балтыньщик - рулевой на лодке; это древнее слово встречается в старинных казачьих песнях. С этими словами, по-видимому, связано название Балтийского (Варяжского) моря и словосочетание «болтаться в воде».

Балык - сырая, просоленная и провяленная хребтовая полоса красной (осетровой) рыбы.

Бальясы - узкий балкон вокруг казачьего дома; отсюда, балясина - вертикальная стойка - элемент ограждения балконов и лестничных клеток.

Барин - владыка, хозяин («б» - большой, «арин» - арий).

Бармица - кольчуга-накидка, закрывающая голову и плечи.

Бартыжать - идти на парусах против ветра зигзагами, лавировать; в переносном значении - кривить душой, юлить, вести себя неправедно, криво.

Башлык - казачий и горский головной покров; первоначальный вариант без лопастей-завязок встречается на изображениях скифских ваз.

Баять - (дон.) разговаривать, рассказывать.

Бедный - человек, которому сопутствует Беда на земле (беда на).

Безлетно - вечно.

Безсилие - отсутствие сил по причине собственной неорганизованности. В современном правописании при временном захвате власти силами тьмы - бесами, форма выглядит так: бессилие (сила беса). Оно и понятно: если где-то убыло, значит, где-то прибыло.

Бездеятельность - длительный период летаргического сна нашим народом. Когда боги спят - работают бесы.

Безмерие - излишество.

Безсмертный - неумерающий, вечный. Враги наши бесы - смертны, потому пишется: бессмертный.

Бекет - пограничный сторожевой пост.

Бер - лес, медведь - арийское название животного, которое было тотемом у русов-ариев, живших за Уралом в лесных районах.

Берлога - место, где живет бер. Се-беры, сибиры - древнейшее название арийских народов северо-востока Асии.

Беркут - медвежий угол, удаленное или труднодоступное место. Современной название птицы семейства орлов, живущей в труднодоступных местах. Сохранились названия населенных пунктов Берючий Кут или Бирючий (от бирюк - волк) Кут.

Беседа - пустое времяпровождение за разговорами и выпивкой (бес еда).

Беспутье - путь беса, неправедный путь.

Бессила (бесила) - народное название растения дурман (дурь ман).

Бизилики (дон. стар.) - защитные браслеты у запястья.

Бирка - специальная дощечка со знаками хозяина, расколотая надвое; одна часть подвязывалась лошади в табуне, другая оставалась у хозяина, как знак собственности.

Бирюк - волк.

Благовремение - настоящая пора, дни благополучия.

Благодарение - благодарность в ответ на добрые дела: «Благо дарю тебе!» - произносили наши предки чаще чем «спасибо» - спаси Бо!

Благодать - даяние блага, любовь, благоволение.

Благодарю - основная форма благодарности у славян (благо дарю).

Блуд - распутство, нечестивство, беззаконие, потеря целомудрия, брак вопреки воли родителей, половые связи вне супружества или замужество за представителя иной веры (брак с иноверцем - рождение неполноценного ребенка в результате смешанных браков).

Бо - так наши пращуры называли Создателя. Бо Ог - Большой Огонь или солнце, как лик Бо. Остальное видимое над головой пространство называли неБо.

Богатый - в тебе много Божественного, т.е. Божич Ты.

Богатырь - Бога тырить, избивающий (ворующий) Бога (так назывался «спецназ» при дворе князя Владимира, задачей которых было разрушение славянских капищ и низпровержение Куммиров).

Богоразумие - Богопознание.

Божичи - дети Божьи, древнее самоназвание Славян и Ариев.

Бой - боец, воин; иногда произносилось как вой или воин.

Боил - боярин.

Бок - достаток (БО К(тебе)), урожай. Крутые бока - полные закрома.

Болбирки (дон.) - пробковые или деревянные поплавки на рыбацких сетях (большие бирки).

Болга - название великой Ра-реки в значении Большой Путь.

Болгары - жители земель (бол га ария) побережья Ра-реки, являвшейся всегда самым важным караванным путем между Севером и Югом.

Болгария (Болга ария) - изначально все земли, прилежащие к водному пути по Ра-реке. В более поздние времена - все земли, прилежащие к водным дорогам. Так появились земли Дунайской Болгаарии и остальные территории.

Болезный - ласковое обращение в старину к близким, за кого душа болит.

Борея, бурея - страна севера, откуда расселялись арии. Гиперборея - крайний Север.

Борода - богатство рода предмет особого поклонения у староверов, считающих, что каждая волосинка связывает владельца бороды с одним из предков. В седую старину перед началом сражения отводилось время на подвязывание бороды, повредить или дернуть бороду считалось кровным оскорблением. С распространением язычества и чуждых верований борода остается достоянием ряда религиозных верований, но теряет свое значение в странах христианских; аналогичное произошло с волосами.

Борок - (стар. дон.) ожерелье из жемчуга.

Борт - мед.

Бортник - собиратель меда.

Бортня - пчела. Также - застава в засечной части пущи с выходом к реке.

Боярин - боец ярый, бой Ярилин, воин Света, старший воин.

Брак - неосвященное супружество, женитьба против воли родителей. Брак - рождение неполноценных детей при смешении крови.

Брань - война. Поле брани - поле битвы.

Бредень - рыболовная снасть в виде сетки с большою мошною (гузырем, мотнею), предназначена для ловли рыбы в мелкой воде. По этой снасти получили название жители верховьев Дона - бродники, искаженное по смыслу в бродников-кочевников.

Брод - мелкая часть реки, мелководье, верховья рек. Бродники - жители верховье рек.

Брюки - мало кто может сказать, почему брюки произносятся во множественном числе или почему мы говорим «пара брюк». Разгадка проста: наши предки носили на туловище сверху рубаху, а снизу утеплялись двумя штанинами, которые скреплялись завязками по мотне (мотузками, матусками).

Будара - крупное речное судно у казаков, корабль: «атаман Некрасов бадары построил да всю войску на Дунай перевез».

Буджак - уголь по-турецки; буджаки - то же, что угличи, уличи.

Будылья - сухие стебли растений.

Буза - легкий хмельной напиток из проса, гречихи или ячменя, подобие пива.

Бузивок - годовалый теленок; упитанный ребенок или человек.

Бузить - вести себя непристойно после изрядно выпитой бузы.

Бузовать - израсходовать много напитков и еды; изрядно поесть.

Булава - боевое ударное оружие в форме деревянного стержня с металлической шишкой (яблоком) на верхнем конце; со временем стало употребляться как знак власти.

Булан - лось.

Булат - кованная сталь высокого качества, идет на выделку ценных клинков.

Бунчук - воинский знак военачальника в форме древка с шаром или острием на верхнем конце, прядями конских волос и двумя серебряными кистями.

Бурдюга (дон.) - пещера, логово.

Бурка - войлочный мохнатый плащ на Кавказе и у казаков.

Бурсаки - сухие лепешки.

Бурун - волнообразная песчаная гряда или пенный водоворот.

Бурянец - освежающий напиток из кислого молока с водой, после которого в животе бурлит или бурчит.

Былие - трава, былье, былинка. Поросло быльем - давнее событие, поросло травой (см. трава).

Былина - песнь, сказание о давних событиях на земле (были на).

В

Вадити - клеветать, наговаривать, доносить ложно. За это поведение «в ад идти».

Вакцинация - акция принудительных прививок нации с целью внесения болезней и постепенного уничтожения.

Вампир - существо, питающееся чужой жизненной силой (вами пирую).

Вар - кипяток, отсюда - варить.

Варвары - бородатые русы, загонявшие силы тьмы «в ар», то есть в землю. ИсТорики настолько исказили реальные понятия, что Барбаруса (бородатый рус) стал знаменитым германским императором (напомню, что сама Германия была образована в 1871).

Варнак - у казаков бранное слово, прозвище бродяг и ссыльных.

Варяг - воин-мореходец, охраняющий купеческие корабли и ходящий в другие земли (в-ар-я-га).

Ве - ведание, жизнь.

Веверица - белка.

Веда - мудрость, знание. Ведать - знать. Веды - Священные писания о Ведении, т.е. Знании и Умении (по уму) жить по Заповедям.

Ведма - (ведьма)ведающая женщина.

Вежа - шатер, палатка, кочевой шалаш, юрта, кибитка, жилище вообще и селение.

Вежливый - в веже живущий, имеющий капитальный дом в отличие от аравийцев-кочевников; человек высокого уровня культуры; высокодуховный человек.

Век - период времени, равный сроку разлуки (обычно 3 года). Отсюда выражение: век вековать; буду ждать тебя в веках.

Вековечный - безсмертный, долгожитель, склонный к самоисцелению.

Векоух - человек, наделенный способностью видеть боковым зрением.

Векш - горшок для измерения времени при отсутствии близкого человека. Векш наполнялся золой из домашнего очага всеми близкими во время отсутствия недостающего лица.

Векша - вещь, отжившая срок, ненужный предмет; столб, кол или иное препятствие; старая дева. Векша, свидетель важных событий называлась «реликвией».

Велие - великое, большое множество.

Вено - плата семьи жениха за невесту.

Венчание - христианский обряд возложения венца (короны) на головы вступающих в церковный брак, а также при коронации монархов (венчание на царство).

Вепрь - дикий кабан.

Вера - веРа (жизнь Бога), ведание Бога. Старинное славянское имя.

Верблюд - великий ходок (до 1917 писалось - велблуд, т.е «вел»- великий, «блуд» - блудить, ходить).

Вервь - название общины в Древней Руси и у южных славян; веревка, шнур, канат.

Верей - ложная притолока в доме. При входе она заставляла невольно поклониться и снять шапку, оказав уважение дому и хозяевам. Зимой помогала сберечь тепло, уменьшив размер проема. Если при выходе из дома человек ударялся головой о верей у дверей, то ему предлагали вернуться и посидеть, задумавшись. В настоящее время только сохранилась традиция присесть на минутку перед отъездом в дальние края.

Верга - тайный знак, метка на дереве у тропы.

Вердея - старинный славянский город и крепость на р. Мёз (Маас); совр. Верден во Франции.

Вердикт (от лат. vere dictum - верно продиктовано или сказано) - решение присяжных заседателей о виновности или невиновности подсудимого.

Верея - (веретье) - местное название в центр. и сев. областях России возвышенной сухой гряды среди болот, поймы, прибрежной низины.

Вери - передача правдивой информации, знаний, делиться знаниями, убеждать. Отсюда - верить. Если терялась буква «е», то получалось «ври», то есть «пустословь».

Верига - железные оковы, узы, цепи, носимые подвижниками христианской веры (Вера и га - верю и хожу).

Вероисповедание - исполнение обрядов Веры по Ведам.

Вероломство - ломка веры, предательство Веры, искажение.

Вертеп - потайное место, пещера, где собираются с преступными замыслами; место сбора первых христиан; украинский народный театр кукол, нанизанных на вертела.

Вершники - конные; на Дону и сейчас говорят «верхи» - на коне.

Веснянки (укр., белорус. - веснавые, русское - заклички), обрядовые календарные песни призыва весны, приуроченные к равноденствию. Прежде веснянки имели магическое значение.

Веста - весть, которая доставлялась вестунами. Если нужно было послать тайную весту, то ее отправляли в виде предмета, знакомого адресату и имеющего тайный смысл. Отсюда Авеста - тайные знания, тайный смысл.

Вестерос - (вест Рос) историческая область и город-порт на озере Меларен, адм. цент лена Вестманланд.

Весь - название небольшого поселения у славян/ Прибалтийское племя в Приладожье и Белозерье.

Ветох - одна из четырех фаз луны.

Ветоха - покойник, человек с бледным телом или лицом, быстро поседевший человек. Отсюда выражение - бледный как ветоха или бледный как луна.

Ветхий - старый, преклонного возраста.

Ветютень - дикий голубь.

Вече - народное собрание в городах древней и средневековой Руси, коллективно решавшее все вопросы внутренней и международной деятельности.

Вещий - вещающий, мудрый, красноречивый.

Вилок - качан капусты.

Винцерада - плащ из брезента или из пропитанного краской холста.

Вира - верхний настил погребального костра, который готовит ВИРНИК. По преданию вирник провожает душу усопшего к предкам в Ирий или Вирий. В современной жизни иногда можно услышать «Вира!» при команде на подъем груза.

Вира - денежное вознаграждение за убийство человека в Древней Руси, которое постепенно вытеснило кровную месть.

Вкупе - вместе, сообща.

Влесова книга - книга на деревянных дощечках (в лесе книга).

Во - одна из превосходных степеней древнерусского языка. Жестом обозначалась в виде сжатого кулака с оттопыренным большим пальцем вверх. Отсюда «во! и на!» или «сильно дать» то же, что и «война».

Вогатуры - булгарские конники (со временем из-за проблем с буквой «В» превратились в богатуров), выполняющие опасные поручения по разведке и скорым налетам на ничего не подозревающего противника.

Водак - наполненная водой барка для перевоза живой рыбы.

Водворка - дочь, муж которой принят в дом тестя и стал членом его семьи (пошел в приймы или в зятья).

Воевода - воев водит, военачальник.

Во имя - во славу, именем, честь.

Вой - воин, боец. Вой на вой - война.

Волга - искаженное название (правильно Бол га - большая дорога, самый длинный торговый путь. Соответственно, Болгаария - земли, прилежащие к торговому пути, болгоары, болгары - жители этих земель) великой Священной русской реки Ра. Закрепилось в культе ариев-землян-земледельцев, обожествлявших одомашненный крупный рогатый скот вола-быка-тельца-тавра.

Волкодлаки - (волчья шкура) воины-оборотни.

Волосы - предмет особого поклонения у староверов и ряда религиозных конфессий. Волосы (Космы) - антенки, связующие человека с Божественным миром, Космосом. Особое отношение к волосам беременных женщин, которые принимают информацию из Космоса и накапливают ее в своих клетках и клетках вынашиваемого ей ребенка. Стриженая женщина - карна или наказанная Карной, отсюда - «обкарнать». Даже в христианстве использовался метод пострига перед отправкой в заключение (в монастырь).

Волхв - славянский мудрец, чародей, звездочет.

Воля - жизнь только по законам Творца, без ограничений.

Воплощение - обретение плоти, рождение в мире яви.

Ворог - враг, вооруженный рогом-оружием. ВРАГ-ВРАЗИ (истреби врази его) - ВРАЖИНА-ВРАЖДА. Враг - дословно, а точнее дозвучно будет «выжигающий солнечный свет, или вообще СВЕТ, представитель Тьмы. ГРАБИТЬ - свет, солнце бить, убивать божественное начало; БРАНЬ - Бить Ра на…(поле битвы).

Воспитание - Ведающим Отеческим Словом Питать, т.е. процесс воспитания - задача отца. У матери достаточно забот управляться по дому.

Вуйко, вуй - дядя по матери.

Вульгата - латинская Библия в переводе блаженного Иеронима, одобренная Тридентским Собором для народного чтения.

Вымол - пристань.

Высоковыйный - высоко поднявший голову.

Выход - в старые времена так называли дань, которую сдавали в Орду.

Выя - шея.

Вятшие - издревле знатные.

Вязь - особый род письма, буквы которого перепутаны между собой и их трудно прочитать.

Вятичи - славянский народ, живший на территории ряда центральных областей.

Г

Га - в древнеруском, древнеарийском означало «путь, дорога, движение», потому «нога» - орган, создающий движение. Современные лингвисты стали путать некоторые понятия. У них «теле-га» означает отечественный старинный транспорт для дальних поездок, а телевизор «теле-вижу» от греческого «далеко» и латинского «вижу».

Гайтан - (турецко-русское слово) шнурок для нательного креста или ладанки.

Гальмовать - сдерживать движение, тормозить, буксовать.

Гаман, гаманец - кожаный мешочек для денег, кошель.

Гара - от гаРа - иду к солнцу. В современном написании «гора».

Гарный - издавна в южных землях современной России так называлось все связанное со свадебным пиршеством. Гарный стол княжеский для молодых. Гарный гость - свадебный гость, боярин, почетный гость. Гарный - красивый (наряд, парень, голос). Помня, что свадьба - прощание семьи невесты с девицей, вызывающее слезы, в этот смысл вложен и другой - гарный (от гари, от горечи). См. гардал.

Гардал (гар-гарь дал) - на Дону и ныне называется острая горчица.

Гастинец - подарок, посланный из неволи в отличии от дара, чаще в виде рукоделия, в котором в условных символах скрыто сообщение.

Генерал - высший воинский титул (ген-е-Ра или род идет от бога). Современные лингвисты утверждают, что слово французское и означает «верховный», что полностью соответствует значению в языке русов.

Германия - так принято почему-то называть современную страну Бундесрепублик Дойчлянд, которую населяют…немцы, которые не знают своей немецкой

национальности и сами себя называют «дойчман». Интересно, почему ее не называют Полабская Русь, Порусье, Пруссия - имена, которыми она звалась тысячи лет?

Германцы - древний народ, выходцы из Причерноморья. Под руководством своего вождя гетмана Ария покорили Рим и всю Европу. После принятия изначального христианства, допускавшего в свои ряды необрезанных язычников, гетман Арий получил приставку «рекс» или по-латински «rex» - правитель. Со временем имя его стали писать Германарекс или Германарих, а его воинов-казаков прозвали «германоариями» или «германцами». После смерти вождя эти казаки стали ударной силой и пособниками тех, кто принял их в свои ряды иерусалимской веры. С той поры появилось выражение «Иерусалимский казак».

Германцы - внешний признак славян (высокорослые). Упорство официальной науки привело к тому, что родиной германцев, а соответственно и немцев стало Причерноморье. Другие признаки славян: лонгобарды (длиннобородые), русы (светлые) и т.д.

Гетман - главный военачальник у казаков (хеттов, гетов, готов), воевода. В настоящее время на Украине еще сохранилось значение слова «Геть!» - иди.

Гик - боевой клик атакующей конной лавы.

Глагол - слово, речь. Помните: «Глаголом жечь сердца людей!».

Гладыш - куриное яйцо.

Глухарь - деревянный бубенчик большого размера, который вешали на шею коров, пасущихся в зарослях.

Глухая спень - полночь.

Глухомань - отдаленное и одновременно завораживающее место, где никто не услышит человека (глухой ман).

Гобина - накопление, богатство, запас; гобить - прятать про запас, накоплять.

Гой - добропорядочный Славянин или Арий, живущий Вольно по Кону. Помните в сказках: «Ой, ты Гой, еси добрый молодец!».

Голос Разума - образное словосочетание, выражающее единство души с Миром Духа.

Голощечина - обнаженное песчаное место на пойменном заливном лугу.

Гонитва - охота.

Горнец - печной горшок.

Горний - высший, верхний, небесный, вверху находящийся.

Город, городище - населенный пункт, имеющий ограду.

Городовой - городской вой, страж порядка.

Грамота - в старину письмо, указ. Грамотка - письмо, записка.

Гребовать - брезговать.

Гридень (гридин, грудин) - княжеский телохранитель.

Громадить - грести парными веслами.

Груба - печь для обогрева жилища.

Грядушка - стенка кровати, ограда с двух сторон.

Гунья - рвань, тряпье, лохмотья.

Гурт - стадо крупного рогатого скота; гуртоправ - пастух крупного рогатого скота; гуртом - вместе.

Гяур (Га я ур) - иноверец для мусульманина.

Д

Да - знак согласия, корень многих славянских слов.

Даждь - Бог имя солнца после летнего солнцестояния периода созревания урожая.

Дань - налог, подать, пошлина. Даны - датчане.

Дебелый - тучный, толстый, полный.

Дева - чистая, непорочная в поколениях девушка, готовая принять в свой чрев семя чистой души.

Дедушка - человек, у которого девять детей, ДЕвять ДУШеК (см. Дети). Так славяне называли своего домового.

Демон - дьявол, бес, злой дух.

Демос - множественное число от «ам» - еврей, иудей; демократия - власть демосов-евреев.

Держава - сила, власть, государство, могущество, владычество.

Дерзать - осмеливаться, сметь, ободриться.

Десница - правая рука.

Десный - правый, находящийся с правой стороны; десно - справа.

Десятский - выборное должностное лицо от каждых десяти дворов, их представитель на Копе, помощник сотского.

Дети - ДЕвять раз ТЫ. Долг перед Родом считался выполненным, если Супруги родили и воспитали не менее девяти детей. У каждого Славянина и Ария четыре Родителя: два Земных и два Небесных. Земные родители: Мать дает ребенку тело, Отец дает Образ Духа и Крови своего Рода. Небесные: Предок-Прародитель Рода дает Дух, Лада-Богородица дает Совесть и Мудрость. Таким образом, у супружеской пары всего восемь Родителей, и для каждого полагается возпроизвести по ребенку. Первый ребенок называется Первородцем - он посвящается Роду, поэтому - всего девять детей. Все стремились иметь по 16 детей по числу Чертогов Сварожьего Круга.

Дефиле - узкий, тесный проход.

Длань - ладонь.

Днесь - ныне, сегодня.

Добре - хорошо, стойко.

Доброта - истинные качества, красота.

Доброхоты - делающие добро по собственному влечению, добровольно.

Дождь - в слове слышится прямое ДАЖДЬ, потому что его просили люди, живущие с сохи. Пахать сохой посуху, а потом нужно ДАЖДЬ дождь. У южных народов вода называлась «дон». Отсюда - Посейдон или Посей воду, ставшее божеством.

Долета - животное или растение пребывающее в спячке.

Домовина - гроб.

Дон - основная часть реки, река, текущая в море (озеро).

Допотопный - давний, до потопа, примитивный, старинный.

Дрань - кольцевой прирост дерева в течение вегетативного периода.

Дратва - суровая просмоленная или провощенная нить.

Дружина - товарищество, общество сверстников, воинский отряд из ровесников.

Дурак - вернувшийся от бога, побывавший у бога (До у Ра к). Потому так умен и удачлив Иван-дурак русских сказок. Со временем прихода христианства приобрело негативный смысл.

Духовник - личность, представляющая культуру (духовность) белой расы.

Дым - в старину название семьи при исчислении налога «с дыма», то есть с одного жилого дома или семьи. Дым со временем трансформировалось в дом.

Дыра - место заточения или ссылки.

Е

Египет - страна на севере Африки, получившая это название не ранее 5 в. новой эры и вскоре с завоеванием арабами потерявшее это название. В ранних летописях называлась Та Кеми, КЕМЕ, Кемь. В арабских источниках эта страна называется МИСР, а полное современное название этого государства - Гумхурия Миср аль-Арабия. Название произошло от семитского «Ие пета» - Божественные Камни.

Единорог - легкое артиллерийское орудие с украшением на стволе в виде изображения мифического зверя.

Ектения - иудейская, а потом и христианская молитва, обращение к их Князю Тьмы (е(есть) к тени я). Противоположность крамоле.

Елань - естественный лесной луг или лужайка в лесу в отличие от поляны - выжженой земли для земледелия.

Есаул - помощник атамана; произошло название от «ас аул» - старший, начальник поселения; во-втором варианте: Яса - наставление Чингисхана, закон для аула или надзиратель закона.

Ж

Ж - знак Божественного Огня и Света. Жар, Жечь - ОГОНЬ! Живот - Жизнь.

Жа - одна из превосходных степеней в языке русов-ариев. «Жа-Ра!» - сильное солнце, жахнуть, то есть ударить сильнее, чем ухнуть и т.д.

Жалкая - любимая, та, которую можно жалеть, жалковать, сочувствовать.

Жармелка - жена казака, ушедшего на службу в полк.

Жалнер - солдат, служилый.

Жальник - кладбище.

Жарьолка - бусы на шею, ожерелье.

Жена - жизнь (жар) дающая (Ж-жизнь на), супруга, следящая за очагом.

Жердьола - абрикос и его плоды.

Жига - камень, стоящий на перекрестках путей, вещающий о дорогах и их направлении.

Жиган - человек, который направляется по своему усмотрению или изгой.

Житные люди - в 6-14 столетии так называли крупных землевладельцев и богатых купцов.

Жменя - горсть.

Жратва - изначально Жертва Ра Творяща или бескровные дары (жертвы) Богу, которые бросали в Огонь.

Жребий - судьба, участь.

Жрец - жизнь рекущий (Ж-жизнь реце); служитель изначальной Веры, священник, приносящий безкровную жертву.

Жупан-тархан - племенной князь, областной воевода у славян до принятия христианства и в период правления Орды.

З

З - знак Божественного Огня и Света (Аз и Яз).

Завидовать - («за» - впредь, вперед, далеко) изначальное значение «видеть за», то есть очень далеко, предвидеть события. С распространением христианства приобрело негативный смысл.

Загнет - готовый к употреблению продукт без дополнительной обработки, кроме подогрева. Хранился в специально устроенных погребах-ледниках; загнетка - часть русской печи, где оттаивали загнет.

Загреб - деревянный ковш для сбора ягод с одной стороны прорезанный в форме пилы для снятия ягод.

Зазеркалье - потусторонний мир.

Закупы - лица, попавшие в зависимость от землевладельца вследствие получения от него ссуды (купы); бегство превращало закупа в холопа; расплатившись, закуп становился свободным.

Заповедный - (впредь по Ведам), хранимый, живущий всегда по Ведам, оберегаемый.

Заповедь - завещание потомкам жить по Ведам.

Закон - свод норм поведения за пределами своего рода-племени (за коном).

Законник - толкователь законов; исполнитель законов.

Запястье - так ранее назывался браслет.

Заря - заРа, сияние, свечение солнца.

Затон - залив, вошедший глубоко в берег; ильмень, заводь.

Здравствуй! - приветствие, пожелание здоровья наряду со «Здравия желаю!», которое применялось и во множественном числе. После 1917 года особенно прижились иностранные формы приветствия: «Доброе утро!», «Добрый день!» и т.д., которые не несут энергетики пожелания здоровья, а фиксируют факт состояния погодных условий. Пожеланием приятных обстоятельств (но не здравия) и дополнением к основному приветствию эти выражения могут стать только в форме: «С добрым…».

Зелие, зелье - отрава, яд, трава (см.).

Зело - весьма, сильно, очень, много.

Зеница - зрачек (зеница ока).

Зера - зеркальная гладь воды (и тонкая пленка на поверхности воды), отражающая в себе окружающие объекты, которая дала название езера (озера), зеркала и т.д. Издревле считается, что вода хранит в себе информацию, поэтому предки приходили к воде, чтобы увидеть невидимое.

Зерцало - ребенок зачатый в день осеннего равноденствия, поэтому наделен с рождения качествами, которые обычный человек приобретает через 49 лет жизни. Предки о таком говорили: «Родился Зерцало!» - солнышко.

Зинчик - стрекоза.

Зла - пепел, прах предков.

Злато - высшая святыня у белых людей, каковой считался генофонд с его молодильными яблоками новых поколений и почитание праха (Зла-зола) предков.

Злоба - злоумыслие, зло, злодеяние.

Зомби - жертвы духовно-информационного геноцида. Они, будучи живыми, уверовали в то, что они мертвецы.

Знать - аристократия, обладающая Знаниями.

И

Иго - правление. Игорь - правитель.

Ие - тьма, понятие Бога у иудеев и ряда южных народов. Ие всегда противостоял Ра. Поэтому иудейские имена, включающие понятия о боге, начинаются с «Ие» или в различных падежах «Иу, Ио»: Иешуа (Иисус), Иосиф, Иелисей, Иоанн, Иегудим.

Извинить - изъять вину, простить.

Изгой - изгнанник гоев.

Измена - изменение родового кода женщиной в результате половой связи с чужим мужчиной или представителем иного народа.

Изувер - человек, вышедший из Веры, не исповедующий духовный опыт предков, потому предатель, насильник.

Изъян - несовершенство, неправильность, ущербность в чем-либо из-за недостатка энергии Ян.

Икона - (лик, ликона, образ) - изображение лика (образа) Прародителя, праведников.

Имя - родовой код, который вкладывают родители при рождении ребенка. Этот код - надежда, каким станет их ребенок, то есть, что он понесет по миру (им Я). Имя бывает домашнее, общинное, духовное, тайное.

Именины - обряд наречения именем ребенка. Это имя могли знать все окружающие. Настоящее имя знал отец и волхв. Именины в христианстве - день ангела, день памяти какого-либо святого, являющийся праздником для верующего, названного именем этого святого. В России именины членов императорской фамилии и высших церковных иерархов называли тезоименитством (феоименитством).

Имя рек - назови имя (имя реки).

Инде - иное место, другое место. Индея - дальняя страна.

Интернационализм - буквально «вторжение в нацию», процесс ассимиляции (см.), блуд, предательство родовых традиций.

Инь - энергия причинной материи, женского начала.

Ирий - Небесный сад или место отдыха и наслаждения славян по пути с Земли на небеса.

Искони - издревле, издавна, изначально. Исконный - издревле существующий, всегдашний, изначальный (из кона, из рода-племени).

Исповедаю - Искренне, открыто признаю, объявляю, воздаю славу, прославляю.

Исповедь - искренне поведать.

Истина - правда, подлинность (Искони СТоИ НА).

История - пРАвильно будет изтория (Из-торы-я, где тора - устное народное творчество: мифы, легенды, сказы, сказания, былины, саги. Торить - говорить, прокладывать путь. Тараторить - быстро говорить). Распространители библейской концепции происхождения мира сотворили красивую подмену, утверждая происхождение термина «история» от Пятикнижия Моисея Торы (из-Торы-я).

Истукан - вырезанный или высеченный (изтуканный) из камня или металла чей-либо образ, Куммир, идол.

Исчадие - плод чрева, чадо, дитя, потомок не желающий выполнять свои обязанности по отношению к родителям, потому исключен из чад. Исчадие ада - дети ада, рожденные в аду.

Иу - тьма, множество в языке древних ариев-русов. Князь Святослав произносил, отправляясь в походы: «Иду на иу!».

Иудеи - в понятии наших предков дети сатаны, «тьму творящие» в отличие от радеев. Иисус Христос, обращаясь к ним в синагоге на горе Елеон, сказал: «Ваш отец диавол, и вы хотите исполнять похоти отца вашего; он был человекоубийца от начала и не устоял в истине, ибо нет в нем истины; когда он говорит ложь, говорит свое, ибо он лжец и отец лжи» (Ио.8.44). «…а вы делаете то, что видели у отца вашего» (Ио.8.38), «Вы делаете дела отца вашего» (Ио.8.41).

Иудохристианин - человек, называющий себя христианином, но не живущий так, как заповедовал Христос. Он работает на благо иудеев и во вред человечеству, в своих молитвах называет себя «рабом божьим», не понимаю, что посредником между ним и Иеговой может быть только «народ божий», чьим рабом фактически является иудохристианин.

К

К - знак стремления. Если расположен в начале слова, то имеет значение (стремлюсь к…), если находится в конце слова, то имеет противоположное значение - «от».

Кабак - питейное заведение, через которое происходит закабаление, потерявших путь к Отцу Небесному.

Кабала - система договоров и деловых обязательств, ставящих должника в личную или имущественную ответственность от заимодавца и делающая рабами вольных людей.

Каббала - иудейская наука магических ритуалов и гаданий, а также высшая степень посвящения в науку закабаления.

Кагал - еврейская община.

Каган - издревле вождь скифов, аваров, хазар и др. славянских народов до раскола веры.

Каженик - скопец.

Казак - (к Аз Ак) идущий к Аз (начало начал) Ак (белый, светлый, светоносный) воин, воин Света. Древнейшее воинское сословие Славян и Ариев.

Календарь - Коляды Дар. Славяне пользовались Солнечным календарем, все было привязано к солнечным циклам, промежуточные вехи - периоды солнцестояния. Отсюда - коловрат или вращение Коло-Коляды.

Калика - издревле странствующий воин, герой многих сказаний (Калика перехожая). В период христианства превращены в калек, юродивых, болезненных, нищих, слепцов и иных инвалидов.

Капище - славянский храм.

Каптырь - головной убор староверов и старообрядцев-монахов.

Караба - труднай путь, черная дорога; отсюда - карабкаться.

Караимы - сторонники караимства - ветхозаветного иудаизма (законов Моисея). От остальных евреев отличаются честностью, трудолюбием, наклонностью к земледелию и оседлой жизни. Живут в Крыму и Прибалтике, куда попали после разгрома Козарии Святославом. Караимы и татаРа - две противоположные религии (Тьмы и Света).

Караул - ночная стража у тюрков (кара - черный, темный; ул - населенный пункт).

Карна - небесная покровительница Пути славянина; наш путь, начертанный на небесах (к ар (и) на) в отличие от «судьбы» - фактическом пути. Карна - земная, лишенная Космоса, космы, косы. Отсюда - обкарнать, т.е. лишить волос, приземлить; карнаухий - лишенный уха.

Кат - палач, сатана. Катакомбы - места пребывания первых иудохристиан, пещеры (каты в ком были). О них есть особое сочинение: Roma subterranea.

Кеме - древнее название современной страны Миср (Гумхурия Миср аль-Арабия), которую как и Дойчлянд пытаются писать по-еврейски «Египет» русскими буквами.

Клеть - комната.

Клятва - (клят творение) проклятие, осуждение, ругательство. Клянуть - проклинать, осуждать, ругать.

Князь, кнез - правитель у евреев, слово пришло к нам с распространением иудо-христианства взамен нашего «хан» - правитель и «хайхан» - высокий (великий) правитель. Кнессет - место, где сидят правители-кнесы-кнези.

Козел отпущения - животное, используемое иудеями для снятия с себя и перевода на него собственных грехов и их последствий: болезней, недостатков, беды. Для этого проводится в иудейский День Очищения (Иом Кипур) магический обряд, после чего козла отпускают в пустыню, там он погибает в страшных муках, источая сильный гаввах. Таким образом, иудеи скармливают грехи демону пустыни Азаллу.

Козни - лукавство, хитрость, навет (см. козел).

Кол - круглая палка, ствол молодого дерева с заостренным концом. Использовался при устройстве простейших ограждений вокруг небольших селений, граница околицы.

Коло - круг, колесо, обод. Коловрат, коловращение - солнечный цикл. Колода - круглый спил дерева.

Коловий - укрытие на голову и шею, подобие капюшона (коло+выя).

Колодец - круглая копанка для добычи подземной воды, студенец.

Коляда - одно из имен Солнца, Солнце после зимнего солнцестояния. Встречают и отмечают колядками.

Колядки - пРАздник, РАждейство (Рождество) молодого зимнего Солнца. Колядками регулировали длительность года (в обычные 3 года по 5 ден, а 4-й был 6 ден - високосный).

Кон - система взглядов, норма жизни в соответствие с совестью родственной группы людей (род, племя) и само это племя. Покон - нормы поведения рода, племени (по кону). Закон - нормы поведения за пределами действия покона.

Константинова грамота - подложный документ, сфабрикованный по указанию папы Павла 1 диаконом Иоанном в 767 году, по которой якобы Константин Флавий, убегая из Рима в Бизант, передал папе Сильвестру все римские здания, все императорские права и отличия, что позволило папам стать руководителями светского государства на 1200 лет. Кроме грамоты были изготовлены знаки императорской власти, включая корону последнего императора. Этой фикс-короной последующие папы короновали наиболее преданных королей, что позволило поздним фальсификаторам истории утверждать об их императорской власти.

Копа - древнеславянское собрание сходатаев. Значение этого термина более ясно раскрывают однокоренные слова: скопом, совокупность, скопище, копна, копить, докопаться до истины. Копа собиралась в центре одного из сел общины, который назывался КОПовище, КОПище или КАПище. Копа собиралась на соВЕЩание или ВЕЧе.

Кора, кРа - часть дерева близкая к солнцу, верхний слой.

Корабль - «о» привнесенная, КРАБЛЬ, то есть, сделанный из поверхностной части дерева или лодка-длбленка. Есть еще информация в знаке «Б» - Божественное. Корабль - погребальная лодка, в которой сжигали останки и получали ПРАХ, потому современные гробы имеют форму двух лодок: в одной лежит усопший, а другой накрывают его. То, на чем ходили по рекам и морям называлась «ладья» - лад и я.

Корец - ковш.

Корзно - верхняя накидка, плащ.

Кормление - воспитание, наставление на верный путь, отсюда - кормчий.

Король - кароль. кроль от имени первого императора династии Каролингов Карла Великого. В свадебных обрядах используется для обозначения жениха и невесты «князь» и «княгиня». Деревенское название подружки КРАЛЯ-КОРОЛЕВА.

Кош - стойбище, лагерь, селение. Кошевник - житель селения у казаков, тюрок. Кошевой - атаман, управляющий в мирное время; кошти - деньги в украинском языке. Усилиями отечественных ученых из кошевников получились кочевники - кочевые люди или не имеющие постоянного места жительства.

Кощуны - (ко Щуры) - взывание к предкам у славян. В период христианизации приобрело иной смысл: «Не кощунствуй!» - будь верен христианскому богу, не обращайся к предкам.

Крада - священный огонь, возносящий наши безкровные жертвы к Богу (к Ра да); погребальный огонь.

Крамола - (к Ра молю) славянское обращение к своему богу. Волнение, бунт, заговор, мятеж, смута - такое значение приобрело это слово в период христианизации.

Крапива - от «к-Ра-пива» - пившая у солнца, потому жарит, печет.

Красиво - степень одобрения красоты, деяния (к Ра с(стремится) и во!).

Красный - красивый, прекрасный (красна девица, Красная площадь, красный угол в избе, «не красна изба углами, а красна пирогами» и т.д.). Отсюда - красота (к-Ра-со-та - «к Ра совместная та», синоним солнца).

Кратер - (к-Ра-из- тер) к свету из земли или жерло вулкана.

Крест - возжигание Жизни, отсюда - воскресить-оживить. Равносторонний крест (Явь), заключенный в круг означал жизнь человека во Вселенной. Верхняя и нижняя ветви означали связь с Богом, Светом, а нижняя - с царством Тьмы. Живя на земле, в мире Яви, человек находился посередине Верхнего и Нижнего миров, то есть в равновесии. По этой причине все славянские обереги имеют 144 вида, но суть одна - равносторонний крест в круге-коловрате. Удлинение одной из ветвей означало переход к Свету (Ра) или Тьме (Ие). Кстати, землепашцев называли КРЕСТИ, то есть возжигающий огонь на земле и от «скрести» - бороздить землю. И, тогда КРЕСТЬЯНИН (крест Янь Инь) уж никак не от слова «христианин».

Крода - обряд сожжения тела умершего и отправки его души к Роду в восходящем потоке священного огня Крады… В Старой Вере никогда не оскверняли Мать-Землю гниющими трупами, что дало повод христианским историкам утверждать, что до появления христианства не было истории человечества, раз не нашли в земле костных останков.

Кром - крепость. Так турки назвали Тавриду после захвата, со временем приобрело форму Крым. Так же называлась любая крепость у славян: Псковский Кром, Московский Кром или Кремль.

Кукла - одна из разновидностей оберега; дух, воплотившийся в тверди пути земного человека. Дети не играли в куклы; это была святыня, охраняющая ребенка всю его жизнь и отводившая порчу, сглаз. Утеря куклы считалась плохой приметой.

Кукушка - от «скоко ска» - сколько скажет.

Культура - от «культ-у-Ра» или «служение у Бога» - почитание, служение Богу и предкам, духовность.

Кумир - правильно Куммир и кум миру, то есть родственник миру (народу) - наш дальний родственник, предок, имеющий многочисленное потомство. Объект прославления у русов-ариев. Куммирня - место установки скульптурного изображения Предка-Родственника-Куммира и место славления Предков.

Купала - славянский праздник летнего солнцестояния 21-25 июня. Его соединили хитрые христиане с Иоанном Предтечей, получился Иван Купала.

Курган - искусственное возвышение, земляной холм чаще в степной и лесо-степной зонах над основным сооружением (к-Ур-га). Изначально служил для организации капища, куммирни, требища, светилища. Со временем курганы стали насыпать над захоронением знатных людей.

Л

Лабарум - древнейшее воинское знамя римлян; Константин Флавий поставил на нем вместо орла - крест, а вместо изображения императора - образ И.Христа, позднее в Византии эти символы были отменены, но прижились в русских землях.

Лаврентьевский список - древнейший свод русских летописей, написан в 1377 году суздальским монахом Лаврением.

Лама - (ла - душа, истина; ма - великий) - священнослужитель в Буддизме (ламаизме)

Лань - земля. Отсюда Русколань - Руская земля; Медиолань - срединная земля; Скотландия - земля скотоводов, искаженная в нашей стране в Шотландию; Ингланд - земля инглов, искаженная в Англию и т.д.; селянин (се ланин) - живущий на земле, се-ление - место жительства на земле.

Лаять - ругать, поносить. Лаятель - коварный человек.

Лег - покровитель, хранитель сна у славян. Легание - опочивание, сон на ложе.

Лентий - вышитое полотенце, утиральник.

Лепо - престойно, уместно, полезно.

Лепота - красота, изящество, величие, пригожие.

Лива - юг, южный, юго-западный ветер.

Лихва - прибыль, рост, взятка, обман. С лихвой - с прибылью. Лихо - горе.

Ло - истина.

Ложе, лога - постель.

Лука - изгиб, излучина (реки, седла).

Лукоморье - изгиб морского берега.

Лучица - залив, заводь, изгиб берега.

Лысто - мышца.

Людины - свободные граждане Новгорода, но не имеющие недвижимой собственности.

Лютый - свирепый, жестокий, пагубный.

Лягушка - от «ляг вышко» - прыгающая высоко.

М

Ма - великий, великая, женщина.

Майдан - по утверждению отечественных лингвистов это тюркское слово означает «площадь». Казаки с этим значением вполне согласны, но не согласны с утверждением, что слово тюркское. Центральная площадь Киева - Майдан Незалежности.

Маркоманы - приграничные жители, то же, что украинцы.

Матица - национальные литературные и благотворительные общества у Австрийских славян 19 века.

Махатма - МАхатМА - Дваждывеликий Дух, люди высокого Посвящения, управляющие эволюционным процессом человечества.

Мгновение ока - короткое время, что только можно глазом моргнуть.

Мед - древнееврейское и древнегреческое слово, означающее крепкие спиртные напитки. Отсюда, медицина - лечение травами, настоенными на крепких спиртных напитках. У славян изначально означало «дурь». Выпивший такой травы (ударение на первом слоге) был неуклюж и неповоротлив словно бер.

Медведь - правильно ведмед или медведающий, выпивший греческого лекарства и потерявший контроль над словами, поступками (поступью, хождением).

Медный змий (Нехуштан) - воздвигнут Моисеем в пустыне для поклонения евреям. Это еще раз подтверждает сатанинское происхождение иудаизма. Змей был сокрушен Езекиею, ибо евреи совершали перед ним курения, изображая огнедышащего змея, своего покровителя. Второе проявление сатаны было в форме Зеленого змия - алкоголя.

Мера - (мера Ра), воздаяние.

Месть - (мера есть) справедливое наказание, возмездие, мщение.

Мзда - (мера за дела) награда, воздаяние.

Мирский князь - дьявол, повелитель страстей.

Митра - головной убор у современного высшего духовенства (епископов); у среднего - в качестве награды.

Митраизм - широко распространенный в Римской империи в первые века новой эры религиозный культ Митры, древнеарийского бога солнца; этот культ был серьезным соперником христианства (потому сначала было принято учение язычника Христа, а потом заменено на искусственное христианское учение), которое заимствовало у него обряд причащения, символ креста, праздник рождества, одеяния и пр.

Могикане - уничтоженное завоевателями белолицее племя Северной Америки, жившее по рекам Коннектикут и Гудсон. Названия рек сохранились на языке могикан; в них видим составные, знакомые нам с детства.

Моголы - Великие (высокорослые) тюркоязычные европеоиды, жители Азии, славянский народ, практически были уничтожены аравийцами при распространении ислама. Переселившиеся ранее (4-6 вв. н.э.) в Европу, слились с местным славянским населением. В Азии были правителями Индии до 19 в., но были уничтожены.

Молва - богиня дурной вести у троянцев, этрусков, пеласгов, латинян. Молва - смятение, волнение, ропот, дурная весть.

Монарх - (моно - единственный; арх - власть), правящий единолично.

Монархия - власть одного человека.

Мороз - «о» привнесенное, поэтому правильно МРАЗ - М-смерть, получаем смерть солнечного огня, холод (но не самого солнца).

Муж - воин, владелец недвижимой собственности.

Мытарь - сборщик податей. Шапарь - сборщик натурального налога рыбой. Баскак - надзиратель за исполнением ханских повелений. Ясачник - сборщик ясака - натурального налога пушниной.

Мюса - хмельной напиток, приготовленный из кислого молока.

Н

Наказ - научение, наставление. Наказуя - научая, наставляя.

Наложница - (на! ложное) женщина, подаренная иноземному властителю для услады тела, лже-жена.

Наказание - научение, наставление, вразумление. Наказатель - учитель, наставленник.

Напутствие - словесный маршрут или путевой оберег, обеспечивающий безопасный и верный путь.

Народ - живущий на земле (на Род). Так называлось отдельное племя наших предков, отселившееся в другие земли и получившее новое название по замечательной примете данной местности.

Нация - общность народов, пранарод (на-Ци-я, то есть на истоке истоков, изначально, издревле, до расселения). См. «Цы».

Небеса - правильнее «ни беса», место обитания Богов и Предков наших, где нет места нечистой силе.

Небо - (не Бо) все видимое пространство над головой от горизонта до горизонта, кроме Бо Ог. См. Бо.

Невежливый - не живущий в капитальном, стационарном жилище; кошевник; варвар.

Невеста - девица, достигшая 16-летнего возраста, прошедшая полный курс ведения домашнего хозяйства при храме Весты - покровительницы домашнего очага, где в период обучения девушки назывались вестами.

Нега - лежать (не га - не движусь), отдых.

Негра - (ранее - не к Ра) непризнанный светом, противонаправленный богам.

Неделя - конец цикла у славян, выходной день (не делаю).

Недуг - болезнь, слабость; раньше произносили «не дух».

Нежить - (не живущие в мире Яви) - русалки, домовые, лешие и т.д.

Неисповедимый - неизведанный, непостижимый для простого ума: «Пути Божьи неисповедимы!».

Нелепо - неприлично, безрассудно, срамно.

Немцы - чужие народы. Всегда были «мы» и «не мы», которые были для нас немы. Если были немы издревле (от Цы - истока истоков, то звались «нем от Цы» или немцы). Представители средиземноморско-аравийских народов, принесшие в наши земли веру в чужого бога и значительно изменившие наш родной язык, заставляя изучать чуждые псалмы и молитвы в церковно-приходских школах. В наше время начинает работать та же схема: снижение государственных дотаций школам, но увеличение помощи церковникам, что ведет к разрушению системы народного образования и приход в наш язык новых терминов.

Необоримый - несокрушимый, неодолимый, непобедимый, крепкий, твердый.

Необуреваемый - тихий, невозмущаемый ничем.

Непал - не жаркая (не палимая) страна, часть древней Ведической Руси.

Нератуемый - неодолимый, необоримый войском.

Несведущий - человек, незнакомый с учением Вед.

Нищий - слабый, немощный, бедствующий, не ищущий.

Нога - орган, создающий движение (оно га).

О

Ободесноручий - левша.

Обряд - оба рядом, вместе, свадебный обряд.

Община - люди не всегда связанные родственными связями, но объединенные совместной общественной и хозяйственной деятельностью.

Обыватель - человек, живущий мелкими частными (бытовыми) делами.

Одесную - по правую руку или сторону.

Озорный столб - (позорный столб) место наказания; столб к которому привязывали для обзора всему миру.

Око - глаз.

Околица - вокруг лица, условная граница вокруг населенного пункта, ранее ограждавшаяся заостренными кольями.

Ом, Оум - в понятии наших пращуров «Общий Ум» или Вселенский Разум в отличие от единичного (единица - раз) ума человека Раз-ума.

Оракул - место, где жрецы вещали волю Создателя.

Оратор - о Ра говорящий; человек, который мог произносить волю Бога и красноречиво Ра-сказывать о Его Воле (о-Ра-торить).

Оратория - величавая торжественная песня, гимн богу и солнцу (о Ра торю я - о Боге говорю я).

Осведомление - ознакомление с Ведическими знаниямия.

Осенние свадьбы - строго рассчитанное время начала супружества и зачатия ребенка до периода осеннего солнцестояния, чтобы рождение было в период не позднее летнего солнцестояния.

Отвар - настой целебных трав и фруктов в кипятке.

Отведать - (от Вед Дать) - получить Ведические знания.

Отец - отцы, то есть отЦи идущие и продолжившие потомство, где Ци(ы) - Бог-отец, Исток-истоков, мужское достоинство или мужское начало.

Отлучиться - отделиться от луча Света или от своего рода, то же, что отречься.

Отрада - божья благодать (от-Ра-да, где «да» - знак согласия, благоденствия).

Отречение - отлучение от единого информационного пространства, называвшегося «речение».

Отродье - отступившийся от рода, отщепенец, безродный.

Отступник - отступивший от Законов предков.

Отче - от Че (от Любви). Прародитель, начальник рода, патриарх, от любви которого пошел род. Уважительное обращение к старейшинам рода и святым (светлым) отцам. У тюркских народов «ата».

Отчизна - (отче знали) - родина предков.

Охра - природная минеральная краска желтого цвета. «Ох! Ра!» - воскликнул наш далекий пращур, впервые найдя в земле эту краску.

Очаг - изначально - открытый костер в жилище предков, когда изба топилась «по-черному» и дым от костра выедал глаза, а глаза вылазили из орбит (очи га).

Ошуюю - по левую руку или сторону.

П

Па - покровитель, родич по крови. Человек высокого положения, вершина, плоскогорье, стол. Сравните: Памир, папа (римский), Анапа (не на горе), Европа.

Пажить - луг или поле, где пасется скот, пастбище.

Пабедье - время перед самым полуднем.

Палестина - от «Палены Стан» - жаркое место, одна из территорий обитания наших предков в Средиземноморье.

Палица - посох, палка, трость.

Пасха - иудейский праздник убийства первенца (Песах) в семье неевреев. Христианам навязан в качестве воскресения Христа и приобщения к христианству через каннибализм в форме поедания тела (хлеб) Христа и выпивания его крови (вино). По срокам совпадает с древним славянским праздником Плодородия (символы его - кулич в форме детородного органа и прочие атрибуты), после которого начинались весенние полевые работы.

Пево - изначально «живая вода». Для приготовления ее смешивали воду из семи чистейших источников. Ныне «пивом» зовут воду умертвляющую, призывая употреблять ее с пеленок.

Пеласги - догреческие народы п-ова Пелос на Балканах; судя по написанию «греческому» pelas goi - славяне с Пелоса.

Первородок - первородный, Первый Роду, первенец в семье. Еврейская Пасха - Песах (первый), посвящена убийству Первородка гоев, отсюда - ритуальные убийства гойских младенцев.

Перси - грудь.

Перст - палец.

Пест - старый медведь.

Пестун - смотритель за детьми, воспитатель, дядька. Иное название молодого медведя.

Петух - от «поет ух!» - сильно поет. Иное название - пивень, петел, кур, кочет, галл, кукарека.

Пещера - раньше писали «печера» (Феодосий Печерский и т.д.). Печера - Печь Ра, обычно место устроения капищ, Святилищ. По останкам костей животных в пещерах ученые решили, что наши предки постоянно обитали в пещерах. По редко встречающимся останкам людей-хранителей святилищ в пещерах, которые не смогли покинуть своего поста в силу различных причин, ученые определили, что наши Предки приносили человеческие жертвы или занимались каннибализмом.

Пиявка - (от пия висяка), пьет вися.

Победа - поражение беды.

Поведать - рассказывать по Ведам.

Поведение - совершение поступков в соответствие с Ведами.

Позор - зрелище, всеобщее осмотрение, безчестие при народе. В современном словацком языке «Позор!» - посмотри осторожно, внимание, берегись.

Полиглота - Библия, изданная на нескольких языках параллельными столбцами для евреев, забывших в чужых землях через ряд поколений родной язык.

Полия - с «греческого» языка - торговля. Отсюда, полис - торговое место, отведенное евреям-торговцам вблизи древних славянских городов; мегаполис - большое торговое место с оптовыми складами; митрополия - большое торговое селение с постоянным и временным населением, где оборудовано место для поклонения своему богу; позже - место, где имеется штатный священник; с распространением христианства - города, где имеется митрополит - старший священник.

Полуденный - южный, бывающий в полдень.

Полуночный - северный.

Польский, полянский, половецкий - полевой, растущий в поле.

Поляна - искусственная лужайка, выжженый (выпаляный) участок леса для земледелия.

Поляне - группа народов лесо-степной зоны, использующая для земледелия методы испольного (полянского, полевого, палового) способа.

Поношение - стыд, срам, позор, безславие, безчестие.

Поприще - мера езды около версты. В некоторых источниках: путевая мера около 20 верст.

Пора - поРа, по солнцу; так в старину поднимали молодежь на полевые заботы. Осенняя пора - осенний солнечный цикл.

Посолонь - по ходу солнца (по часовой стрелке) в отличие от противосолонь.

Пост - охрана, караул; поститься охранять себя от беды, которая есть безмерное потребление пищи.

Потопный - гибельный, разрушительный.

Похоть - порицаемое хотение, злое желание, желание против совести и правил.

Правда - (по-Прави-да, где «да» - знак согласия).

Православный - «Правь» - славящий Правь (верхний небесный божественный уровень) и «Славь» - нижний небесный уровень, где обитают души предков.

Прапорщик - первоначально в армиях - помощник командира подразделения, хранитель прапора (знамени).

Прах - испепеленное Ра, пепел Ра хранить. В старину, а иногда и сейчас хранят пепел от сжигания усопших в специальных сосудах - урнах; отсюда - урна с прахом.

Преклонный - так называли возраст и самого человека, перешедшего пик своей жизни и спускающегося по другому склону горы Жизни (Меры).

Прелесть - прежде лести, обольщение, обман, прельщение, ослепление, ложь, заблуждение.

Препинать - творить препоны, препятствовать, пинать, подставлять ногу, мешать, останавливать.

Природа - Род и при нем находящиеся.

Пристав - должностное лицо, приставленное для надзора.

Пропоганда - про погань гады. Латинское слово, означающее «распространение христианства».

Противосолонь - против хода солнца.

Пря - ссора, спор, тяжба, распря.

Пурим (жребий) - праздник евреев в честь избавления иудеев от Амана - ярого врага, замышлявшего истребить их во времена персидского царствования.

Путы - веревки, кандалы, оковы.

Пущеница - разведенная жена.

Пядь - мера длины от большого до конца среднего пальца расставленных или до мизинца, около пяти с четвертью вершков.

Р

Ра - в древнем языке русов-ариев: Свет, Бог, солнце, высоко, горячо, Сияние Истины Всевышнего.

Раболепие - система воспитания рабов (рабов лепим), а также само поведение раба.

Работа - труд раба. В старину писалось «рабо тати», то есть раб вора, бандита, раби.

Рабочий - Раб и Очи или поднадзорный раб.

Равнодушие - единодушие, равенство по духу. В период разнузданного атеизма приобрело значение «безразличный».

Равен - (Ра вен) божественный вен (венед, словен), который в своих пРавах Равен перед сородичами, ведь все - дети Божьи.

Радость - божье снисхождение по В.И.Далю, светлое чувство. Оно и понятно - Ра достал.

Радуга - божья или световая дуга по В.И.Далю.

Радушие - Ра душа, божественная, добрая душа.

Раз - рез, резать, разрезать, разрубить, разрывать, делить, разделить (разогнать-разделить по разным местам, разверзнуть - разделить надвое, раздор - разделение мнений, разорять - разрушать, опустошать, разсыпать - сыпать по разным углам).

Разум - способность человека мыслить и совершать поступки. В верованиях предков - ум человека или единичный ум является условно отделенной частицей Вселенского Разума (Ом, Оум - Общий ум). Раз - отдельная единица, единичный ум - разум).

Рай - Ра ай! - полная власть Бога.

Рало - плуг.

Рано - в начале утра, заря на рассвете, до восхода солнца (РА светит, НО…не виден).

Расея - Изначальное Сияние Истины Сея, Территория Света, древнее название обитания росов (Ра сея). Со временем было искажено в Рассею представителями народа рассеяного по миру и утвердившегося в нашей стране. Не случайно их так тянет интегрироваться с территорией Евро-па.

Рассвет - (Ра свет) начало светлого дня.

Растение - на Свету стоящие и к Свету тянущиеся.

Ратай - пахарь.

Рать - (Ра Творить) военный поход, война на защиту Света. Ратник - участник похода, войны.

Резец - инструмент для нанесения реза, рез.

Реинкарнация - процесс периодического прихода на Землю и возврат к Отцу небесному (ре-ин-к-ар-на-Ци-я).

Рекс - (от лат. rex - вождь, царь) титул правителя в период конец 1 тыс. до н.э. - 1тыс. н.э. Со временем вошло в окончание имени единоличного правителя в форме рекс-рикс-рих: Германарекс, Генрих, Фридрих. В нашем языке чаще встречается в форме кличек породистых собак.

Рекстаг - (рикстаг) место, где сидит правитель-рекс и отмеченное его личным флажком-стягом. В современной Европе - здание парламента.

Религия - от «ре» - возврат и «лига» - единство. Для атеистов возврат к верованиям предков.

Реликвия - старая вещь, напоминающая о значительных событиях (РЕ - возврат; ЛИК - лик, факт, событие; ВЫ и Я).

Республика - (от лат. res и rex publika) - власть народа, народное дело - форма государственного устройства, при котором верховная власть в стране принадлежит выбранным на определенный срок органам власти, представляющие интересы широких слоев населения.

Речение - жизненный процесс, общий энергоинформационный поток, река жизни, единое информационное пространство. Отречение - отсечение, изгнание за пределы речения.

Ристалище - место спортивных состязаний. Ристати - рыскать, бегать. Рисковать - принять участие в состязаниях, не имея уверенности в победе.

Рог - не только достоинство животного, но и оружие защиты и нападения, символ силы, власти, крепости, достоинства и славы. Ворог - Во(!)рог, вооруженный враг. Единорог - мифологическое животное, символ силы рода, племени - часто изображался на гербах знатных родов, а также - небольшая пушка.

Род - группа людей, связанных родственными узами; племя; поколение.

Родник - место на черепе человека, через которое новорожденный связуется с Богом, предками.

Рожана труба - труба в форме рога для созыва народных собраний. Кроме созыва еще применялось созванивание - колокольный звон.

Родина - (Род-и-на, то есть «земля и на ней живущие»).

Рождение - слияние мужского и женского семени, от момента которого считается начало жизни человека. Через 9 месяцев происходит появление на Свет.

Рожен - рогатина; кол, заостренный с одной стороны; железный рог; остроконечное оружие. Трудно идти против рожна, потому родилось выражение: на лезь на рожон.

Рок - образ жизни на Земле у славян. Урок - задание, учение о правильности жизни. Зарок - обязательство следовать пРА ВЕДным путем.

Роспуск - повозка; специальная повозка для перевоза длинных предметов (бревен).

Рус - светлый, то же, что рос, сак или ак.

Русый - светловолосый, от «рус» и «сый» - потомок, последователь, приверженец.

Рында - телохранитель, оруженосец.

С

Сага - древнескандинавское повествование о жизни и переселении белых народов (Са га - белые идут).

Сакральный - тайный, божественный. Ранее писали «сокральный» - совместно к Ра и Ло.

Сапуха - сажа, залитая водой.

Сарацины - арабы, потомки Сары, жены Авраама (агаряне - потомки рабыни Агари).

Сарматы - «сар или цар маты» - царствующие женщины, царь-девицы руских сказок. Общество, в котором наследная царская власть передается по женской линии. В настоящее время имеет место в Англии. Во втором значении «С ар маты» - с земли матерей, с родины.

Сатана - (сат-а-на) святой-не-на…(земле) или противоположная ипостась Бога не земным, а подземным обитателям.

Сбитень - напиток с медом и пряностями.

Сварожичи - внуки Вышнего Бога Сварога, древнее самоназвание Славян и Ариев.

Сварожий Круг - Славянский вариант Зодиака.

Свастика - Сва(Небеса) С(стрелка-знак Вращения посолонь) ТИКА(Направление и скорость). Многие помнят «тикать» - бежать, движение в часах, когда они «тикают».

Сведение - познание мира с помощью Вед. Отсюда - «сведущий».

Свет - божественное проявление на Земле; иногда люди призывали Бога на помощь словами: «О, Свет, Свет!».

Светила - небесные тела (свет тела).

Светило - (свет и Ло) - посвященные люди, несущие Свет и Истину (Ло), в современной жизни - человек, достигший больших успехов в науках.

Светильник - фонарь от «светил ниц».

Светость - достижение просветления, качества Знания.

Светотатство - (от «свет» и «тать») действие, враждебное просвещению, одухотворению.

Свобода - от «свой буде», отсюда «свободный» - раб, вольноотпущенник, получивший свободу; ограниченная степень воли.

Сволочь - непорядочный человек, который не держит данного слова. В старые времена за нарушение данного обязательства человека лишали права голоса на Вече. В случае его попытки взойти на возвышенность или помост, с которого выступали вольные жители, из толпы кричали: «Стащить!» или «Сволочь!». Со временем трансформировалось в существительное с негативным значением.

Сеголет - рожденный в этом году.

Седмица - семь дней; современная неделя.

Сек - клык зверя; отсюда - секач (клыкастый).

Секи - ожерелье из клыков (секов); их носили берсеки.

Секий - меченый.

Секира - топор.

Селение - жилище, обиталище, дом на краю пахотного поля.

Село - поле, пахотная земля.

Сема - потомство.

Сень - тень, мрак, покровительство, покрывало. Под сенью дерева - в тени дерева.

Сера - сеРа (природные кристалы серы имеют желтый цвет). Сравните с «Охра».

Сефарды - субэтническая группа евреев, пользующаяся языком ладино (сефардским), близким к испанскому. Потомки выходцев с Пиренейского полуострова живут в странах С. Африки, М. Азии, Балканского полуострова, в Израиле.

Сеянин, селянин - сеющий, селящий Ян в Инь - сеющий семя.

Сика - женские половые органы.

Сикарь - убийца, разбойник; названы так по кривым мечам (сики) еврейских разбойников, нападавших на римлян и иудеев.

Сикер, сикера, - всякий хмельной напиток крепче кваса и легкого виноградного вина.

Сило - место пребывания иудейской скинии (переносного храма).

Сироты - название сельского населения в русских княжеских вотчинах в 11-14 вв.; к 14-15 вв. - наиболее закрепощенная категория сельского населения. Несмотря на постепенное вытеснение новым термином «крестьяне» еще в 16-18 веках встречается в челобитных к правительству и землевладельцам.

Сирый, сир - изначально: безпомощный, беззащитный, сирота. С распространением христианства: бес мощный, бес защитник, господин, король.

Сичь - речной остров. Наиболее известные речные острова, на которых были в старину построены русами крепости: Сити в Лондоне (в лоно Дона), Сите в Париже (на реке Сенной) и Сичь на Днепре.

Скамья - прикрепленная к полу и стене широкая лавка, которая служила и лежанкой.

Скань (от др.-рус. «скать» - свивать) - филигрань, вид ювелирной техники: ажурный или напаянный на металлический фон узор из тонкой золотой или серебряной проволоки, гладкой или свитой в веревочки.

Скверна - (секу веру на) нечистота, грех, плохие дела. Сквернословить - дурно выражаться на своих родичей, родной веры.

Скин - молодой еврей, которому дозволяется охранять скинию. Издревле им обривали головы, чтобы не имели связи с Космосом.

Скиния - у евреев: шатер, палатка, сень, куща, место для установки святынь.

Скинход, скинхед - молодые иудаисты, которым дозволено заходить в скинию.

Сколоты - щитоносцы, имевшие на щитах орла или сокола, как символ царской власти (Геродот 1V, 5-7), отчего и птица получила название сокола: с коло-сколот-сокол.

Скраина, скрания - висок.

Слава - хвала, благодарение.

Славяне - славящие бога и предков. «…И мы шли, и не были нахлебниками, а были славянами - русами, которые Богам славу поют и потому - суть славяне». Книга Велеса. Образ жизни.

Славянин - славящий «ян» и «инь» - мужское и женское начало.

Словены - «с Ло ве на» - «с Истиной живущие на…»(Земле). Словены - пользующиеся одними словами, или общность народов, говорящих на родственных языках.

Слон - с(о)л-он, сильный он.

Снедь - пища, еда, кушанье.

Соблазн - внешнее и внутренне чувство совершить дурной поступок, пример или слово.

Соблюдение - усмотрение, правильность очевидная (совместно блюсти).

Событие - процесс, в котором бытие протекает совместно (со-бытие), то есть - сход, собрание, праздник и т.д. В христианские времена приобрело значение необычного явления «из ряда вон выходящего».

Совесть - совместная весть, единое информационное пространство, речение.

Согласие - в старину при голосовании (процесс выбора своих лидеров на общем вече путем выкрикивания своей кандидатуры) совместный голос слитый в единое звучание.

Сознание - совместное, соборное знание (покона).

Создание - искусственное творение, тварь. В христианстве относится ко всему живому миру.

Сокол - соколо, с около (с высоты обозревающий), зрячий, зоркий. Часто употребляли как хвалебное слово рурику, со временем стало в первом значении обозначать священную птицу сокола.

Солнце - сол ниц, силу вниз (ниц). Отсюда «солдат» - силу, сильно дать.

Сопель - гусли.

Соратник - совместный ратник, представитель единой рати.

Социализм - форма Эгоцентризма, учение отвергающее права собственности и наследства.

Спасибо - форма благодарности в ответ на добрые дела (спаси, Бо!).

Среда - середина недели у славян. В месяце - 30 ден, 5 недель, состоящих из пяти трудовых ден (буден) и 6-й ден - отдых, неделя (не делаю).

Старовер - от слов Старая Вера, т.е. Вера, почитаемая нашими предками до появления нынешних верований.

Стихира - стихи Ра, похвальная, торжественная песня в честь Бога, то же, что оратория.

Стихия - рождение материи под воздействием Света.

Стогна, стогона - широкая улица для прогона скота к базару (сто гоню).

Страда - стойкость, тяжелый труд в летнюю жару.

Студенец - родник, ключ, колодец.

Студень - холод; название зимнего месяца у славян; мясное блюдо, холодец.

Суббота - еженедельный праздник у евреев (шааабат, шабаат), шабаш - большой праздник, шабашка - работа в выходной день или свободное от основных занятий время за повышенную плату.

Сударь - платок, головное покрывало. Сударь - уважительное обращение к влиятельному и уважаемому человеку, который мог быть судьей в споре ариев (судья ария).

Суета - напрасная забота, пустые хлопоты, бездарная работа, ничтожность.

Супруг, супруги - чета, пара, двое, которые впряглись на всю оставшуюся жизнь везти воз семейного счастья.

Сурица - настой целебных трав на воде Священных Источников с медом, «заигравшим» с Солнцем (Сурьей).

Сурья - одно из названий солнца, солнце до летнего солнцестояния.

Сутана - одеяние католического клира в виде подрясника; у священников она - черная, у епископов - фиолетовая, у кардиналов - красная, у папы - белая.

Схимник - монах, представитель знатного рода, принявший подвиг совершенного отречения от мира, то есть «умирал для мира». Наиболее известные имена на Руси - князь Ярослав Всеволодович и его сын Александр Невский.

Т

Табула раса (Tabula Rasa) - античный термин, означающий чистое незамутненное сознание человека (Та была раса), соответствует современному понятию «чистого листа».

Талмуд - (др.-евр., буквально - изучение), собрание догматических, религиозно-этических и правовых положений иудаизма, сложившихся в 4 в. до н.э.- 5 в. н.э. Включает Мишну - толкование Торы и Гемару - толкование Мишны. Правовые положения составляют Галаху, сопутствующие Галахе мифы, легенды, притчи, рассказы, сказки - Аггаду (Агаду).

Тара - пахотная земля у ариев и покровительница земледельцев Тара. Еще и ныне встречается у народов Сибири, как и «таранчи» - пахарь, землевладелец.

Таргумы - переводы Библии на восточные языки для евреев, забывших родной язык.

Тарелка - тара (посуда) для еды.

Тартар - ад, преисподняя, неизмеримая глубина.

Тархан - земли и имущество у тюркских народов, освобожденных от уплаты гос. налогов (Ас Тархан, ставшее Астрахань; Томь Тархан - Таматарха, Тамань) по религиозным признакам.

Тата, тату - ласковое обращение к родителю.

Татара - татаРа - отец Свет, татаарии - Тата Арии (отцы, предки, старшие арии).

Тать - (тайно творить) тайный похититель, вор.

Тварь - творение божье в отличие от людей - детей Божьих. В Библии описывается процесс творения Иеговой из глины (адама) первого еврея, получившего имя Глина (Адам).

Твердыня - тюрьма, темница, укрепленное место, крепость.

Твердь - видимое небо с сияющими на нем светилами, основание, подпора, твердыня.

Тезоименитый - имеющий одно имя, одноименный, тождественный, тезка.

Теку - бегу, двигаюсь. Утекать, утечь - убегать.

Телегония - решающее влияние на потомство женщины ее первого в жизни мужчины.

Телепатия - способность передачи и приема мыслей на большие расстояния.

Террор - страх, политика устрашения политических противников силовыми методами.

Терроризм - ответная реакция угнетенных на террор.

Теоцентризм - форма религиозных верований, трактующая веру в Бога очеловеченного, создавшего человека по образу своему и подобию. Бог сидит над миром и наблюдает за деяниями человека, потом воздает по заслугам. Изображают бога в образе старца, сидящего на облачке. Относится к примитивным религиям (христианство, ислам, иудаизм).

Течение - шествие, служение, скорая ходьба.

Терра - терем Ра, так иногда называлась Мидгард-земля, срединная Земля - наша планета. Отсюда - территория (терра то Ра и я) и др. слова.

Террикон - земля +конус, искусственно насыпанная гора конической формы.

Тетива - веревка, бечева натянутая на концы лука.

Тина - грязь, нечистота.

Тирон - воин, стрелок. Тир - место для стрельбищ.

Тма - десять тысяч, множество.

Тобола - сума, котомка.

Товарищ - напарник торговца, поставщик товара (товар ищу). В современном языке это слово, практически вытеснило слово «друг».

Трава - (с ударением на первый слог) растительный яд.

Траур - печаль (Терять РА УР), выражать сочувствие по случаю смерти кого-либо, сменив светлые одежды на черные.

Треба - безкровная жертва, приношение растительной пищи предкам.

Требище - место, куда приносятся требы, капище, куммирня.

Тризна - третье поминовение усопших у славян, сопровождавшееся спортивными состязаниями.

Трисветлый, Трисолнечный - приветственное название солнца у славян, освещающее три мира: Прави, Яви, Нави.

Троглодиты - евреи-раскольники, обитатели пещер по западному берегу Аравийского залива.

Труд - болезнь, недуг, делание дела с усилием, страдание, мучение. Вольные люди со своими делами управлялись.

Трусы - от труЦи, предмет мужского туалета, трущий мужское достоинство. См. «Цы(и)»,

Трусики - от труСику, аналогичный предмет женского туалета.

Туга - уныние, печаль, забота, томление, сердечное страдание (отсюда - тужить, уныло жить).

У

Убогий - приближенный к Богу. При распространении христианства приобрело значение обратно противоположное «бедный, ничего не имеющий, больной».

Убрус - убор руса, плат, покрытие волос у руса.

Удовольствие - удавить волю, предаться разврату; блуд.

Удостовериться - убедиться, проверить сто раз.

Узы - путы, оковы для узника.

Ул - изначально кочевой поселок, затем «аул» - не перемещающийся поселок.

Улан - изначально «улана» - движущийся на (чем-либо), позднее значение - легкий кавалерист.

Умет - навоз, помет; сор, который метут.

Улитка - от «улий тка» и «улий тща» - дом сотворившая и дом тащит.

Улица - условная граница территории двора «у лица».

Ум! - одна из превосходных степеней в древнерусском языке. Имела значение «хуже, темнее». Во втором значении - ум, разум принадлежал не Богу (ОУМ - общий ум), а человеку, живущему на земле (ниже, низ).

Ура! - боевой клич и возглас прославления у ариев-русов, означавший «у Ра», то есть у Бога взявший и потому непобедим. Не путайте с богатырями.

Урал - священные горы северных (себерных) русов, где они устраивали свои капища.

Урод, урода - изначально у славян имело значение «первенец, у Рода», первый ребенок, взявший лучшие качества у своего рода, противоположность юродивому. Еврейский праздник пейсах-пасха связан с уничтожением первенца у неевреев. С распространением христианства прибрело негативное значение, а калека-юродивый, побирушка у церкви без рода-племени стал положительным героем.

Уста - губы, рот (устье).

Утлый - дырявый, имеющий трещины (утлое суденышко).

Ушкуй - ладья, лодка; ушкуйник - речной разбойник.

Ф

Фара - луч света (фа Ра).

Фараон - (луч света он), так называли своего правителя южные (африканские) русы.

Фарисей - ошибка при переписании, правильно будет «пари сей» или «споры сей».

Феодал - церковные землевладельцы, отнимавшие имущество в Европе (от феос дал - бог дал). С потерей части земель папой римским в результате войн с императорами феодалы стали приходить на службу к светским владыкам.

Фура - в старину так называлась крытая повозка, телега.

Х

Ха - Жизнь, вдох, улыбка.

Халуга - забор, закоулок, улица между плетнями.

Хара - (ха Ра - улыбка Бога) - Любовь.

Хозы - штаны.

Холод - «о» привнесенное, поэтому правильно ХЛАД - хранить, хоронить Лад. Обычно говорят и пишут «наступили холода», а раньше - «наступил хлад великий… Наступать - двигаться, то есть ХЛАД изначально Ледник.

Хоровод - (харавод, хороводить - веселый танец водить). У многих славянских народов и сегодня можно увидеть танец Хоро, Коло и т.д.

Хорс - одно из имен Солнца, осенне-зимнее солнце.

Хорунжий - изначально, помощник командира, хранящий хоругвь - знак воинского подразделения. С появлением знамен (прапоров) появилась должность прапорщика; хорунжие остались только в казачьих войсках.

Храм - хоромы Ра.

Христарадничать - выпрашивать себе на пропитание и проживание именем Христа.

Ц

Царь - правитель земель (от «са ар»).

Целительница - женщина, имеющая право лечить своих соплеменников. Ей помогала дочь - поительница.

Целомудрие - мудрость помыслов и поступков.

Церковь - латино-еврейское «круг, цирк». Отсюда «циркуль» - приспособление для начертания круга.

Ци(ы) - искони Бог-отец, Исток истоков, мужское начало (достоинство).

Цыгане - от Ци гане, гонимые от Истока издревле, потому не имеют национально-территориального образования.

Ч

Чадо - сын или дочь.

Чара - ворожба, иллюзия, морок.

Че - любовь; Честь - «Че есть» или «честь имею».

Чело - По-славянски «лоб». (Че+Ло) - Любовь+Истина. Отсюда изречение «на лбу написано» в отношении доброго человека.

Человек - сын Божий, несущий в себе качества: Любовь, Истина и Век (отпущен век жизни). Вспомните «век вековать».

Человеци - изначально «мужчина», сохранилось только в церковно-славянском языке ввиду длительного сохранения церковно-славянского языка в богослужебных книгах: Любовь+Истина+Жизнь+Ци, то есть несущий в себе качества Любовь, Истину, Жизнь и идущий от Бога-отца, по мужской линии. В современном украинском «чоловик» - мужчина.

Черепаха - от «череп хажа» - ходящий череп и «череп паха» - прочерченный, пропаханный череп.

Чертог - созвездие по-славянски.

Ш

Шалоник - в Киевской Руси - юго-западный сильный ветер, производное от р. Шелони.

Шакал - хищное животное, питающееся падалью (шарящий, собирающий кал, отбросы).

Шуий - левый.

Шуйца - левая рука.

Щ

Щавель - от «щав ел» - во щах едят.

Щека - часть лица.

Э

Эвкалипт - род австралийских деревьев семейства миртовых.

Экзарх - глава жрецов; наместник византийского патриарха в его итальянских владениях; глава отдельной церкви.

Ю

Юбилей - древнееврейский праздник, прощения долгов каждые 50 лет.

Юг - южный ветер.

Юмор - Ю-ты, мор-смерть. Отсюда, уморить-убить, сразить. В современном значении «юмор» - смех сквозь слезы, разящая сатира.

Юродивый - см. Урод.

Я

Яга - «я иду» или «я имею путь к богу». Изначально Баба-Яга - положительный герой руских сказок, находилась на границе двух миров: Яви и Нави.

Язык - народ - в одной из святорусских буквиц; общность речи, средство общения.

Языче - представитель народа. Отсюда «язычество» - народные представления о верованиях, почитание природных сил и самой природы.

Язычник - ЯЗЫЧе НИКакой, то есть, инородец, позднее иноверец.

Ярила - одно из названий Солнца, Солнце после весеннего солнцестояния, жаркое солнце.

Ярлык - письменный указ хана.

Ярыцы - старинное название военных доспехов, лат, шеломов. Отсюда - ярый и рыцарь.

Яхонт - старинное название рубина и сапфира.

21. Список использованной литературы.

Абрамов Ю.А., Демин В.Н. 100 великих книг. М. 1999.

Абрашкин А.А. Древние росы. Мифологические параллели и пути миграций. Н.Новгород. Издательство ННГУ. 1997.

Абрашкин А.А. Предки русских в Древнем мире. М. Вече. 2001.

Агбунов М. Мифологический словарь. М. МИКИС. 1993.

Агеева Р.А. Какого мы роду-племени? Народы России: имена и судьбы. Словарь-справочник. М. 2000.

Аксаков К.С. Полное собрание сочинений. Т. 1. Сочинения исторические. М. 1861.

Алексеев С.В. Славянская Европа V-V1 веков. М. Вече. 2005.

Амельченко В.М. Древние клады и сокровища Черномории. Ростов-на-Дону. Новая книга. 2004.

Амельченко В.М. Клады и сокровища народа-воина Руси докиевской. Ростов-на-Дону. Новая книга. 2004.

Андреев. Ю.В. Поэзия мифа и проза истории. Лениздат. 1990.

Арриан. Поход Александра. М. Миф. 1993.

Асов А.И. Атланты, арии, славяне. М. ФАИР-ПРЕСС. 2001.

Атлас Языков Мира. Лик пресс. 1998.

Афанасьев А.Н. Поэтические воззрения славян на природу. В 3-х Тт. М. 1994.

Бабанин В.П. Самые большие загадки прошлого. СПб.2000.

Багдасаров Р.В. Свастика: священный символ. М. Белые альвы. 2001.

Бейджент М., Ли Р. Инквизиция. М. ЭКСМО. 2003.

Бессонов П.А. Лазарица, народные песни, предания и рассказы сербов о падении их древнего царства // Русская беседа. №2. 1857.

Бикерман Э. Хронология древнего мира. М. Наука. 1975.

Бодянский О.М. О народной поэзии славян. М. 1837.

Бонгард-Левин Г.М., Грантовский Э.А. От Скифии до Индии. М. Мысль. 1974.

Брагинская Н.В. Кто такие мирмидонцы? От мифа к литературе. М. РГГУ. 1993.

Булашев Г.О. Украинский народ в своих легендах и религиозных воззрениях. Вып. 1. Космогонические украинские народные верования и воззрения. Киев. 1909.

Буркхардт Я. Культура Италии в эпоху Возрождения. М. Интрада. 2001.

Былины. М. Современник. 1986.

Бычков А.А. Московия. Легенды и мифы. М. Олимп. АСТ, Астрель. 2005.

Бычков А.А. Энциклопедия языческих богов: Мифы древних славян. М. 2001.

Бьювэл Р., Джилберт Э. Секреты пирамид. М. 1997.

Васильев М.А. Язычество восточных славян накануне крещения Руси. М. 1999.

Ванденберг Филипп. Золото Шлимана. Смоленск. Русич. 1996.

Великовский И. Эдип и Эхнатон. Ростов-на-Дону. Феникс. 1996.

Великовский И. Народы моря. Ростов-на-Дону. Феникс.1997.

Велецкая Н.Н. Языческая символика славянских архаических ритуалов. М. 1978.

«Великая хроника» о Польше, Руси и их соседях Х1-Х111 веков. М. 1987.

Великовский И. Рамзес 11 и его время. Ростов-на-Дону. Феникс. 1997.

Великорусские заклинания. Сборник Л.Н. Майкова. СПб. 1994.

Венелин Ю.И. Древние и нынешние болгаре в политическом, народописном, историческом и религиозном их отношении к россиянам. Т. 1. М. 1829.

Вернадский Г.В. Древняя Русь. М. 1996.

Вильхельм Г. Древний народ хурриты. М. Наука. 1992.

Виноградова Л.Н. Народная демонология и и мифоритуальная традиция славян. М. 2000.

Власов В.Г. Кирилл и Мефодий. М. 1992.

Вогэн А.К. Этруски. М. Крон-Пресс. 1998.

Воинские повести Древней Руси. Л. Лениздат. 1985.

Волошина Т.А., Астапов С.Н. Языческая мифология славян. Ростов-на-Дону. Феникс. 1996.

Всемирная Галерея в 15 тт. СПб. т.1. Древний Восток. Терция. 1994.

Галкина Е.С., Кузьмин А.Г. Росский каганат и остров русов. Славяне и русь. М. Наука. 1999.

Гальковский М.Н. Борьба христианства с остатками язычества в Древней Руси. Т. 1. Харьков. 1916.

Гальфрид Монмутский. История бриттов. М. Наука. 1984.

Гаркави А.Я. Сказания мусульманских писателей о славянах и русских (с половины V11 века до конца Х века по Р.Х.). СПб. 1870.

Герберштейн С. Записки о Московии. М. 1988.

Геродот. История. Л. Наука. 1972.

Гиндин Л.А., Цымбурский В.Л. Гомер и история Восточного Средиземноморья. М. Восточная литература РАН. 1996.

Гиперборейская вера русов. Сборник. 2-е изд. М. ФАИР-ПРЕСС. 2002.

Гильфердинг А.Ф. История балтийских славян. М. 1994.

Гиляров Ф.А. Предания русской начальной летописи. М. 1878.

Глинка Г.А. Древняя религия славян // Мифы древних славян. Саратов. 1993.

Гогешвили А.А. Три источника «Слова о полку Игореве». М. Белые альвы. 1999.

Гобарев В.М. Предыстория Руси. В двух частях. М. 1994.

Гомер. Иллиада. Л. Наука. 1990.

Гомер. Иллиада. Одиссея. М. Худ. лит-ра. 1967.

Горбовский А.А. Загадки древнейшей истории. М. 1971.

Горнунг Б.В. Из предыстории образования общеславянского языкового единства. М. 1963.

Городцов П.А. были и небылицы Тавдинского края. В 3-х тт. Тюмень. 2000.

Грандилевский А. Родина Ломоносова (в доисторические времена). // Известия Архангельского общества изучения русского Севера. 1909. № 12.

Гриневич Г.С. Праславянская письменность: Результаты дешифровки. Т. 1. М. 1993.

Грушко Е.А., Медведев Д.М. Энциклопедия славянской мифологии. М. 1996.

Губарёв Г.В. Казачий словарь-справочник. Тт. 1-3. США. 1968-1972.

Гудзь-Марков А.В. Индоевропейская история Евразии. Происхождение славянского мира. М. 1995.

Гудкова А.В. Группа венедов в низовьях Дуная. Славянская археология. М. Наука. 1993.

Гумилев Л.Н. Древняя Русь и Великая Степь. М. 1989.

Гумилев Л.Н. От Руси к России. М. 1992.

Гура А.А. Символика животных в славянской народной традиции. М. 1997.

Гурина Н.Н. Время, врезанное в камень. Мурманск. 1982.

Гусева Н.Р. Русские сквозь тысячелетия. Арктическая теория. М. Белые альвы. 1998.

Гуц А.К. Подлинная история России. Омск. 1999.

Грейвс Р. Мифы Древней Греции. М. Прогресс. 1992.

Даль В.И. Толковый словарь живого великорусского языка. Тт. 1-4. М. Прогресс-Ун. 1994.

Дарет Фригийский. История разрушения Трои. СПб. Алетейя. 1997.

Даркевич В.П. Символы небесных светил в орнаменте Древней Руси // Советская археология. 1960. № 4.

Дворник Ф. Славяне в европейской истории и цивилизации. М. 2001.

Дегтярев А., Дубов И. Начало Отечества. Л. Детская литература. 1983.

Демин В.Н. Загадки Русского Севера. М. Вече. 1999.

Демин В.Н. Заветными тропами славянских племен. М. ФАИР-ПРЕСС. 2002.

Демин В.Н. Гиперборея. М. ФАИР-ПРЕСС. 2000.

Демин В.Н. Русь летописная. М. Вече. 2002.

Демин В.Н., Лазарев Е.С., Слатин Н.В. Древнее древности. М. ООО «АиФ-Принт». 2004.

Державин Н.С. Происхождение русского народа. М. 1944.

Державин Н.С. Славяне в древности. М. 1945.

Джеймс П., Торп Н. Тайны древних цивилизаций. М. ЭКСМО. 2001.

Диакон Л. История. М. Наука. 1988.

Доватур А.И., Каллистов Д.П., Шишова И.А. Народы нашей страны в «Истории» Геродота. М. 1982.

Довнар-Запольский М.В. Белорусы; белорусское прошлое; Солнышко и месяц в белорусской свадебной поэзии; Чародейство в Северо-Западном крае в XV11-XV111 веках // Исследования и статьи. Т. 1. Киев. 1909.

Драчук В.С. Система знаков Северного Причерноморья. Киев. Наукова думка. 1975.

Дубов И.В. Новые источники по истории Древней Руси. Л. 1990.

Дэникен Э. Воспоминание о будущем. М. ЭКСМО. 2004.

Дэникен Э. Небесные учителя. М. ЭКСМО. 2004.

Дюрант В. Жизнь Греции. М. Крон-Пресс. 1997.

Егунов А.Н. Гомер в русских переводах XV111-X1X веков. М. Индрик. 2001.

Елачич Е.А. Крайний Север как родина человечества. СПб. 1910.

Елеонская Е.Н. Сказка, заговор и колдовство в России. Сборник трудов. М. 1994.

Ельницкий Л.А. Знания древних о северных странах. М. 1961.

Ефименко П.С. Заволоцкая чудь. Архансгельск. 1869.

Ефименко П.С. О Яриле, языческом божестве русских славян. СПб. 1869.

Жарникова С.В. К вопросу о возможной локализации священных гор Меру и Хары индоиранской (арийской) мифологии // Информационный бюллетень МАИКЦА. № 11. 1988.

Жарникова С.В. Славяне и арьи в Вологодской, Олонецкой (Карелия), Архангельской и Новгородской губерниях // Развитие (Научная газета). № 1-3. 2000.

Забелин И.Е. История русской жизни с древнейших времен. В 2-х тт. М.1876-1879.

Забылин М. Русский народ, его обычаи, обряды, суеверия и поэзия. М.1880.

Замаровский В. Боги и герои античных сказаний. М. Республика. 1994.

Зарубин Л.А. Солнце и зори в праславянском и славянском изобразительном искусстве // Советское славяноведение. 1975. № 1.

Зарубин Л.А. Сходные изображения Солнца и зари у индоарийцев и славян. // Советское славяноведение. 1971. № 6.

Зданович Г.Б. Аркаим: арии на Урале // Фантастика и наука. Вып. 25. М. 1992.

Золин П.М. Русь до Руси: Славны ли русы? Вып. 1-10. Новгород. 1991-1995.

Иванов И. Культ Перуна у южных славян // Известия отделения русского языка и словесности (ИОРЯС). Кн. 4. 1903.

Иванов В.Н. Мы на Западе и на Востоке. СПб. Изд-во НУ «Центр Стратегических Исследований». 2005.

Иванов С.В. Орнамент народов Сибири как исторический источник. М. - Л. 1963.

Иллюстрированная история религий. В 2-х тт. М. 1992.

Иловайский Д.И. Начало Руси. М. Астрель. 2003.

Иловайский Д.И. Собиратели Руси. М. Астрель. 2003.

История Болгарии. В 2-х тт. М. 1954-1955.

История Древней Греции. СПб. Полигон. 1999.

История Древнего мира. Т.1. Ранняя древность. М. Главная редакция восточной литературы. 1982.

История Древнего мира. Т.2. Расцвет древних обществ. М. Главная редакция восточной литературы. 1982.

История письма. Эволюция письменности от Древнего Египта до наших дней. М. Эксмо. Спб. Terra fantastica. 2002.

История Польши. В 4-х тт. М.1956-1965.

История Чехословакии. В 3-х тт. М.1956-1960.

История Югославии. В 2-х тт. М. 1963.

История южных и западных славян. М. 1979.

Кавказ и Дон в произведениях античных авторов. Ростов-на-Дону. Сост. В.Ф.Патракова и В.В.Черноус. 1990.

Калашников В.Л. Славянская цивилизация. М. 2000.

Календарные обычаи и обряды в странах зарубежной Европы: Исторические корни и развитие обычаев. М. 1983.

Кандыба В.М. Запрещенная история. СПб. 1998.

Кандыба В.М., Золин П.Н. История и идеология русского народа. СПб. 1998.

Карамзин Н.М. История государства Российского. М. ЭКСМО. 2002.

Квашнин-Самарин Н. Очерк славянской мифологии // Беседа. Кн. 4. 1872.

Классен Е. Новые материалы для древнейшей истории. СПб. Андреев и согласие. 1995.

Ключевский В.О. Сочинения. В 9-ти тт. М. 1987-1990.

Ко М. Майя. Исчезнувшая цивилизация: легенды и факты. М. Центрополиграф. 2001.

Кобычев В.П. В поисках прародины славян. М. 1973.

Ковалевский А.П. Книга Ахмеда Ибн-Фадлана о его путешествии на Волгу в 921-922 годах. Харьков. 1956.

Коллинз Э. Врата Атлантиды. М. ЭКСМО. 2002.

Коновалова И.Г. Восточная Европа в сочинениях ал-Идриси. М. 1999.

Константин Багрянородный. Об управлении империей. М. 1991.

Коринфский А.А. Народная Русь: Круглый год сказаний, поверий, обычаев и пословиц русского народа. Смоленск. 1995.

Костомаров Н.И. Славянская мифология. М. 1995.

Котляревский И.П. Энеида. Сов. писатель. 1986.

Котрелл М. Белые божества инков. М. ЭКСМО. 2002.

Котрелл М. Пророчества Тутанхамона. М. ЭКСМО. 2002.

Кравчук А. Троянская война. М. Наука. 1991.

Краткий церковнославянский словарь. М. Лодья. 2003.

Краткий толковый православный словарь. Минск. Православная библиотека. 2003.

Кузнецов Е.В. Славяне и русы: очерки по истории этногенеза (1V-1X вв.). Изд-во ННГУ. 1997.

Кузнецов Е.В. Древние русы: миграция. Вып.1. Арзамас. АГПИ. 1999.

Кузнецова В.С. Дуалистические легенды о сотворении мира в восточно-славянской фольклорной традиции. Новосибирск. 1998.

Кузьмина Е.Е. Откуда пришли индоарии? Материальная культура племен андроновской общности и происхождение индоевропейцев. М. 1994.

Курбатов В.А. Славянские континенты: пути расселения наших предков (V-Х1Х вв.). М. Эксмо. Алгоритм. 2005.

Ламанский В.И. О славянах в малой Азии, в Африке и в Испании. СПб. 1859.

Лесной С. Откуда ты Русь? Ростов-на-Дону. 1995.

Лисовый И.А., Ревяко К.А. Античный мир в терминах, именах и названиях. Минск. 1997.

Ломоносов М.В. Древняя российская история от начала российского народа до кончины великого князя Ярослава Первого или до 1054 года. СПб. 1859.

Лосев А.Ф. Гомер. М. Молодая гвардия - ЖЗЛ. Соратник. 1996.

Лосев А.Ф. Мифология греков и римлян. М. Мысль. 1996.

Лызлов А.И. Скифская история. М. 1990.

Ляшевский С. Русь доисторическая. М. ФАИР-ПРЕСС. 2003.

Мавродин В.В. Происхождение русского народа. Л. 1978.

Мазуринский летописец // Полное собрание русских летописей. Т.31. М. 1968.

Маковский М.М. Сравнительный словарь мифологической символики в индоевропейских языках: Образ мира и мир образов. М. 1996.

Максимов С.В. Нечистая, неведомая и крестная сила. В 2-х тт. М. 1993.

Максимович М.А. В каком веке жил Илья Муромец? // Собрание сочинений. В 3-х тт. Т.1. Киев.1876.

Макушев В. Сказания иностранцев о быте и нравах славян. СПб. 1861.

Мейе А. Общеславянский язык. М. 2000.

Мережковский Д.С. Атлантида - Европа: Тайна Запада. М. 1992.

Меховский М. Трактат о двух Сарматиях. М.-Л. 1936.

Мизун Ю.В., Мизун Ю.Г. Тайны языческой Руси. М. 2000.

Милюков П.Н. Расселение славян; Древнейший быт славян; Религия славян // Книга для чтения по истории средних веков. Вып. 1. М. 1896.

Мифология: Иллюстрированный энциклопедический словарь. СПб. 1996.

Мифы народов мира. Тт. 1-2. М. Сов. энциклопедия. 1982.

Морэ А. Во времена фараонов. М. Алетейя. 1998.

Моуэт Ф. От ариев до викингов. М. ЭКСМО. 2004.

Мыльников А.С. Картина славянского мира: взгляд из Восточной Европы. Этногенетичесике легенды, догадки, протогипотезы XV1-начала XV111 века. СПб. 1996.

Мыльников А.С. Картины славянского мира: взгляд из Восточной Европы. Представления об этнической номинации и этничности XV1-начала XV111 века. СПб. 1999.

Надеждин Н.И. О русских народных мифах и сагах, в применении их к географии и особенно к этнографии русской. // Русская беседа. № 3, 1857.

Народные песни Галицкой и Угорской Руси, собранные Я.Ф.Головацким. М. 1878.

Немировский А.И. Легенды ранней Италии и Рима. М. Просвещение. Уч. лит-ра. 1996.

Нидерле Л. Славянские древности. М. Алетейя. 2001.

Никольский Н.М. Дохристианские верования и культы днепровских славян. М. 1929.

Никольский Н.М. Происхождение и история белорусской свадебной обрядности. Минск. 1956.

Норцов А.Н. Древнейшая история Тамбовского края по греческим писателям. Тамбов. 1901.

Откуда есть пошла Русская земля. Века V1-X. В 2-х тт. (История Отечества в романах, повестях, документах). М. 1986.

От Эллады к Риму (пересказы мифов классической древности). Саратов. Надежда. 1994.

Ошар П. Символ креста. М. 1927.

Памятники литературы Древней Руси. В 12 тт.1978-1994.

Паранин В.И. Историческая география летописной Руси. Петрозаводск. 1990.

Паранин В.И. История варваров. Ч.1 СПб. 1998.

Петрухин В.Я. Начало этнокультурной истории Руси 1Х-Х1 веков. Смоленск-М. 1995.

Петрухин В.Я. Славяне. М. 1999.

Петухов Ю.Д. Арии. Дорогами Богов. М. Метагалактика. 2003.

Петухов Ю.Д. История Русов. М. Метагалактика. 2003.

Петухов Ю.Д. Русы Древнего Востока. М. Вече. 2003.

Петухов Ю.Д. Тайны древних русов. М. Вече. 2001.

Платонов С.Ф. Полный курс лекций по русской истории. СПб. Литера. 2002.

Плутарх. сравнительные жизнеописания. Трактаты и диалоги. М. Рипол Классик. 1998.

Полибий. Всеобщая история. Т.1. СПб. Наука. Ювента. 1994.

Полный церковно-славянский словарь. М. Изд. отдел Моск. Патриархата. 1993.

Рапов О.М. Знаки Рюриковичей и символ сокола // Советская Археология. № 3. 1968.

Рахман Х.У. Краткая история ислама. М. УММА. 2002.

Рождественская Т.В. Древнерусские надписи на стенах храмов. СПб. 1992.

Розанов В.В. В мире неясного и неразрешимого. М. 1995.

Розанов В.В. Во дворе язычников. Мю 1999.

Русская ономастика и ономастика России. Словарь. М. 1994.

Русская цивилизация и соборность /под ред. Е.С. Троицкого. М. 1994.

Русский демонологический словарь. СПб. 1995.

Русские. Историко-этнографический атлас. М. 1967.

Русские: Семейный и общественный строй. М. 1989.

Рыбаков Б.А. Язычество Древних славян. М. Наука 1994.

Рыбаков Б.А. Киевская Русь и русские княжества. М. Наука. 1993.

Рыбаков Б.А. Язычество Древней Руси. М. Наука. 1988.

Рыдзевская Е.А. Древняя Русь и Скандинавия в 1Х-Х1V веках. М. 1978.

Савельев Е.П. Древняя история казачества. М. Вече. 2002.

Свод древнейших письменных известий о славянах. Т. 1-2. М. 1994-1995.

Святский Д.О. Соловецкие лабиринты и культ Солнца // Мироведение. Т.17. №2. 1928.

Седов В.В. Восточные славяне в V1-X111 веках. М. 1982.

Седов В.В. Славяне в древности. М. 1994.

Семенова М. А. Мы - славяне. СПб. 1997.

Серяков М.Л. Голубинная книга. М. Алетейя. 2001.

Серяков М.Л. Русская дохристианская письменность. СПб. 1997.

Ситчин З. Потерянные царства. М. ЭКСМО. 2004.

Скрижинская М.В. Скифия глазами эллинов. СПб. Алетейя. 1998.

Славяне и Русь: Проблемы и идеи. М. Флинта. Наука. 1999.

Славянская мифология. Энциклопедический словарь. М. Эллис Лак. 1995.

Словарь античности. М. Прогресс. 1989.

Словарь русских личных имен. М. Русские словари. 1995.

Слово о полку Игореве. М. Детгиз. 1961.

Смолин М.Б. Тайны русской империи. М. Вече. 2003.

Соколова В.К. Весенне-летние календарные обряды русских, украинцев и белорусов. М. 1979.

Соловьев С.М. История России с древнейших времен. Кн. 1-15. М. 1959-1966.

Срезневский И.И. Словарь древнерусского языка. М. 1989.

Старая Ладога - древняя столица Руси. СПб. 1996.

Старославянский язык. Бондалетов В.Д и др. М. Флинта. Наука. 2003.

Татищев В.Н. История Российская. Собрание сочинений. В 8 тт. М. 1994-1996.

Телегин С.М. Мифология восточных славян. М. 1994.

Тилак Б. Арктическая родина в ведах. М.2001.

Топоров В.Н. Предыстория литературы славян: Опыт реконструкции. М. 1998.

Топоров В.Н. О структуре некоторых архаичных текстов, соотнесенных с концепцией «мирового древа»//Труды по знаковым системам. Тарту. 1971. Т.5.

Топоров В.Н. К реконструкции «загадочного» прототекста//Исследования в области балто-славянской культуры. Загадка как текст.2. М. 1999.

Третьяков П.Н. Восточно-славянские племена. М. 1953.

Третьяков П.Н. По следам древних славянских племен. Л. 1982.

Трехлебов А.В. Кощуны Финиста Ясного Сокола России. Пермь. 2004.

Троицкий Е.С. Русская нация. М. 1959.

Трубачев О.Н. К истокам Руси (наблюдения лингвиста). М. 1993.

Трубачев О.Н. Этногенез и культура древнейших славян: Лингвинистические исследования. М. 1991.

Трубачев О.Н. В поисках единства. М. Наука. 1997.

Трубачев О.Н. Indoarika в Северном Причерноморье. М. 1999.

Тулаев П.В. Венеты: предки славян. М. Белые альвы. 2000.

Тураев Б.А. История Древнего Востока. Минск. Харвест. 2002.

Уоррен У.Ф. Найденный рай на Северном полюсе. М. ФАИР-Пресс. 2003.

Фаминцын А.С. Божества древних славян. СПб. Алетейя. 1995.

Фасмер М. Этимологический словарь русского языка. Т. 1-4. М. 1964-1973.

Флоренсов Н.А. Троянская война и поэмы Гомера. М. Наука. 1991.

Фукидид. История. Л. Наука. 1981.

Ходаковский Н.И. Спираль времени. М. ООО «АиФ-Принт». 2001.

Хомяков А.С. Сочинения. Т.1. Медиум. 1994.

Цезарь Ю. Записки Юлия Цезаря. М. Ладомир. Наука. 1993.

Церковно-исторический словарь. Л.Петров. СПб. Тип. департамента уделов. 1889.

Церковно-славянский словарь. А. Свирелин. М. Паломник. 2000.

Циркин Ю.Б. От Ханаана до Карфагена. М. Астрель. АСТ. 2001.

Чудинов В.А. Реабилитация славянских надписей. М. 1999.

Чудинов В.А. Славяне: письмо и имя. Ч. 1,2. М. 2000.

Чудинов В.А. Славянская мифология и очень древние надписи. М. 1998.

Шамбаров В.Е. Русь: дорога из глубин тысячелетий. М. 1999.

Шафаревич И.Р. Русский народ на переломе тысячелетий. М. 2000.

Шафарик П.Й. О Свароге, боге языческих славян. 1843.

Шергин Б.В. Океан - море русское. М. 1959.

Шилов Ю.А. Космические тайны курганов. М. Молодая гвардия. 1990.

Шилов Ю.А. Прародина ариев. Киев. 1995.

Широкорад А.Б. Русь и Литва. М. Вече. 2004.

Шумов С.А., Андреев А.Р. История Словакии. V-ХХ века. М. 2000.

Щербаков В.И. Века Трояновы. М. Просвещение. 1995.

Щербаков В.И. Асгард - родина богов. М. 2000.

Элиаде М. Очерки сравнительного религиоведения. М. 1999.

Этнография восточных славян. Очерки традиционной культуры. М. 1997.

Югов А.К. Родина Ахиллеса. Собрание сочинений в 4 тт. М. Сов. Россия. 1985.

Оглавление

1. От автора.

2. Обращение.

3. Правильно ли мы понимаем исторические процессы?

4. Славяне.

5. Славянское миропонимание.

6. Древние символы славян.

7. Священные цифры славян.

8. Язык - ключ к познанию Истины.

9. Письменность славян.

10. Куда делись русские имена?

11. Мамай или поражение славян.

12. Словарь славянских богов.

13. Словарь славянских духов и нежити.

14. Словарь ведунов, знахарей и чародеев.

15. Словарь волшебных персонажей животного мира.

16. Словарь женских волшебных персонажей.

17. Словарь славянских богатырей (включая эпоху христианства).

18. Словарь мифологических и сказочных персонажей.

19. Географический словарь.

  А

  Б

  В

  Г

  Д

  Е

  Ж

  З

  И

  К

  Л

  М

  Н

  О

  П

  Р

  С

  Т

  У

  Ф

  Х

  Ц

  Ч

  Ш

  Э

  Ю

  Я

20. Краткий словарь понятий и символов древнего мира от А до Я.

  А

  Б

  В

  Г

  Д

  Е

  Ж

  З

  И

  К

  Л

  М

  Н

  О

  П

  Р

  С

  Т

  У

  Ф

  Х

  Ц

  Ч

  Ш

  Щ

  Э

  Ю

  Я

21. Список использованной литературы.

Наш сайт является помещением библиотеки. На основании Федерального закона Российской федерации "Об авторском и смежных правах" (в ред. Федеральных законов от 19.07.1995 N 110-ФЗ, от 20.07.2004 N 72-ФЗ) копирование, сохранение на жестком диске или иной способ сохранения произведений размещенных на данной библиотеке категорически запрешен. Все материалы представлены исключительно в ознакомительных целях.

Copyright © UniversalInternetLibrary.ru - электронные книги бесплатно