Саморазвитие, Поиск книг Обсуждение прочитанных книг и статей, Консультации специалистов: Рэйки; Космоэнергетика; Биоэнергетика; Йога; Практическая Философия и Психология; Здоровое питание; В гостях у астролога; Осознанное существование; Фэн-Шуй; Вредные привычки Эзотерика

Сергей Ковалев

НЛП

ЧЕЛОВЕЧЕСКОГО

СОВЕРШЕНСТВА

ПСИХОТЕХНОЛОГИИ ЭКСТЕНСИВНОГО

РАЗВИТИЯ

Издание второе — исправленное и доработанное

МОСКВА 2007

БВК 88.4

УДК 159.92

К56

Ковалев С. В.

К56 НЛП человеческого совершенства. Психотехнологии экстенсивного развития. Издание второе — исправленное и доработанное — М.: Издательский Дом ?Профит Стайл», «КСП+», 2007, 496 с.

ISBN 5-89692-083-0 ISBN 5-98857-046-1 В этой книге известного психолога, психотерапевта выс­шей в Европе квалификации, одного из лидеров отечественно­го и мирового нейролингвистического программирования, а так же создателя собственной, официально признанной мо­дальности (метода) психотерапии и консультирования: Восточ­ной версии нейропрограммирования, рассказывается о том, как с помощью системы психотехнологий современного НЛП достичь экзистенциального или, иначе, «земного» совершенст­ва, задающего и создающего эффективность и результатив­ность жизнедеятельности любого человека. В книге приводят­ся системные описания множества психотехнологий и техник, часть из которых никогда не была представлена в литературе по нейролингвистическому программированию и является ре­зультатом как собственных разработок автора, так и ремоде-лирования психотехнологий «продвинутого НЛП».

Книга предназначена для специалистов в области практи­ческой психологии, психотерапии и смежных областей, а так­же для широкого круга читателей, интересующихся пробле­мами человеческого совершенства, личностного роста и разви­тия, а также нейролингвистического программирования.

Автор коллажа на обложке — Странников В. Ю.: для коллажа использованы фрагменты, фотографий скульптурного автопортрета из стекловолокна ху­дожника Рона Муэка из Музея Современных Искусств в Сиднее и правого глаза Джона Малковича.

© Ковалев С. В., 2007
ISBN 5-89692-083-0 © Издательство «КСП+», 2007

ISBN 5-98857-046-1 © Издательский Дом

«Профит Стайл», 2007

Вместо предисловия

или кое-что о совершенстве и

совершенствовании

«Если нет дальнейшего роста, значит близок закат».

Сенека

Скажите, вы довольны, собой? Нет, не в плане того, сколько имеете, а совсем-совсем другого: сколько вы можете и умеете? Если да, и при атом считаете, что вам незачем или некуда расти, просто положите эту книгу на место. Не про вас она и уж тем более — не для вас.

Знаете, давным-давно, когда я только еще учился искусству нейролингвистического программирования (что это такое, вы узнаете далее), наш тренер — дирек­тор ВС NIP Institute Мэрелин Аткинсон — в самом что ни есть начале курса поведала нам, что существует не­сколько «врагов», не позволяющих человеку стать Мас­тером (именно так: с большой буквы) в любом деле. В качестве первого и едва ли не самого главного она на­звала ощущение человеком собственной важности — т. е. представление о том, что он уже является совер­шенным и завершенным, отчего совершенствоваться да­лее вроде бы уже и не надо. Так вот, люди, которые па­ли жертвой синдрома собственной важности, как бы уже просто умерли — по крайней мере, в профессио­нальном плане. Но вряд ли стоит беспокоить покойника и вообще — чесать там, где не чешется... Так что почи­вайте в бозе и не обращайте никакого внимания на вы­сказанную как-то Милтоном Эриксоном мудрую мысль о том, что некоторые люди умирают в двадцать пять лет — просто их до семидесяти не хоронят...

Если же нет и вы ощущаете ясно или смутно выраженное недовольство собой (по возможности не

Вместо введения или совершенство как таковое

«То, что ищешь, найдешь, только обыскав самого себя».

Закон Буба

Вспоминается известная притча, но которой «не уста­новленная группа лиц», прогуливаясь по лесу, обнару­жила некоего субъекта мужского пола, каковой, весь в поту и в изнеможении, копошился с пилой у не очень-то и толстой сосны. На резонный вопрос о том, что он здесь делает, мужик раздраженно ответил: «Что, сами не видите? Пятый час пилю это проклятое дерево!» По­сле чего, сопоставив продолжительность процесса пиле­ния и толщину сосны, гуляющие резонно, хотя и до­вольно-таки робко, поинтересовались: «А, может быть, тебе надо просто пилу заточить?» На что означенный мужчина все так же раздраженно ответил: «Некогда мне ее затачивать! Мне пилить надо!»

Ну, как вы там — хоть слегка, но захихикали? На­верное да, ибо при всей любви к ближнему можно (а может быть, и нужно) посмеяться над человеком, кото­рый тупо, долго и нудно использует неисправный инст­румент вместо того, чтобы приведя его в порядок, легко и быстро сделать свое дело. Однако вы поняли, над кем на самом деле вы смеетесь? Да над самим собой! По­скольку точно так же, как этот чудаковатый мужик, вместо того, чтобы довести до совершенства или хотя бы нужно кондиции единственный инструмент, с помощью которого вы прокладываете себе дорогу по жизни — си-речь самого себя, — самозабвенно и в общем-то просто глупо тщитесь посредством этого явно некондиционного изделия обеспечить себе эффективную и где-то даже счастливую жизнедеятельность...

Вместо введения 7

Согласитесь, ведь совершенно бесспорно, что для то­го, чтобы иметь совершенную жизнь, надо просто и все­го-навсего быть совершенным. Что чем совершенней мы становимся, тем все более совершенной становится наша жизнедеятельность. И что любое совершенствование са­мого себя немедленно и непреложно сказывается на со­вершенстве нашей жизни.

Тут весьма важно то, что хотите вы того или нет, но у вас уже есть все (и необходимое, и достаточное) для этого самого совершенства. Ибо вы обладаете, самым совершенным (на данный момент и в данной же реаль­ности) логико-интуитивным вычислительным устройст­вом, а именно вашим собственным мозгом.

Не пугайтесь прозвучавшей выше «кибернетичес­кой» аналогии. Она вполне уместна, поскольку совре­менная психологическая наука часто и в общем-то с пользой уподобляет (но только уподобляет!) человече­ский мозг белково-коллоидному био-компьютеру совер­шенно фантастической мощности (10 потенциальных взаимосвязей — между прочим, количество элементов в этой нашей Вселенной заметно меньше!) и быстродейст­вия (то, что «комочек серого вещества между ушами» управляя вашим Сознанием и Телом, делает всего за од­ну минуту, современные «Пентиумы» способны «сотво­рить» за несколько десятков лет!).

Как и «обычные» компьютеры, данное белково-кол-лоидное устройство состоит, во-первых, из аппаратного обеспечения или, на жаргоне компьютерщиков, «желе­за» (вот только у них это системный блок, монитор и тому подобное, а у нас сам по себе мозг, центральная и периферическая нервная система). А, во-вторых, — из обеспечения программного: набора программ, которые в сумме и составляют то, что принято называть человече­ской психикой (в «нормальных» компьютерах это «об­зывается» словом «оболочка» — сиречь Windows, Word, Excel и т. п.).

И здесь ну очень интересно то, что по мнению ней­рофизиологов и прочих «мозговедов», это самое аппаратное обеспечение человеческого биокомпьютера различается у

8 НЛП человеческого совершенства

разных же людей не более чем «Пентиумы» различных модификаций — то есть, в самом худшем случае, объе­мом памяти и быстродействием. Но буде в плане чело­веческого совершенства различия между славными представителями цивилизации говорящих обезьян, на-личиствуют явно и недвусмысленно, остается пред­положить, что данная (и, порой, очень-очень большая) разница определяется (прежде и более всего) прог­раммным обеспечением нашего с вами мозга. Тем, ка­кие такие (и насколько совершенные) программы в нем находятся. И тем, насколько умело этими программами вы пользуетесь.

Так что на вопрос о том, почему имея столь совер­шенный белково-коллоидный «агрегат», мы, тем не ме­нее, сплошь и рядом демонстрируем унылое и утоми­тельное несовершенство, ответить можно просто и одно­значно: программки-то, дескать, не те (кто-то из отцов-основателей того самого нейролингвистического про­граммирования, которым мы вплотную займемся даль­ше, ехидно, но точно, определил людей как компьютеры общего пользования, собранные неквалифицированными сборщиками и запрограммированные безграмотными программистами). Отсюда следует, что все что вам над­лежит сделать в процессе собственного совершенство­вания, так это всего-навсего перепрограммировать са­мого себя, дабы обрести сначала внутреннее (психологи­ческое), а потом уже и внешнее (экзистенциальное) со­вершенство всей вашей жизни.

Зададимся, однако, ну очень интересным вопросом: а какой именно жизни? Ответ на него, на первый взгляд, очевиден: той самой, что дается человеку только раз, так что прожить ее нужно так, чтобы не было неиз­бывно горько за бесцельно и бессмысленно прожитые годы (А. Островский). Ну хорошо, в чем-то согласен, хотя эту самую земную жизнь вообще-то нужно про­жить не только цельно и осмысленно, но еще и эффек­тивно и с удовольствием. Но как тогда быть с другими жизнями любого человека? С той, которая происходит в период между смертью и новым зачатием — да-да, я о

Вместо введения 9

той самой загробной жизнедеятельности, факт сущест­вования которой нынче официально признало даже сла­вящаяся своим неизбывным консерватизмом британское медицинское сообщество. И с той, которая осуществля­ется в период между зачатием и рождением — по мно­гочисленным данным, добытым так называемой транс­персональной психологии, при использовании не очень-то и сложных психотехнологий типа опять-таки так на­зываемого холотропного дыхания, она вспоминается почти всеми без исключения людьми (справедливости ради скажу, что с их— подобных психотехнологий — помощью загробная наша жизнь и даже пребывание в иных планах Бытия так же «воспроизводится», хотя уже и не у всех, а только, так сказать, у слегка «прод­винутых»).

Что, у вас после моих вопросов как бы «поехала крыша» (причем задним ходом)? Ежели да, то просто плюньте пока на все это потустороннее, поскольку ничем таким запредельным мы в этой книге заниматься не бу­дем. Ну а если нет, то тогда поймите простую вещь: то, что в этом мире наряду с физическим планом существо­вания существует еще и не- или метафизическая Другая Сторона Бытия, каковую многие всерьез занимающиеся этим вопросом исследователи считают первичной для нашего, вторичного, мира. Что испокон веков для «соз­дания разницы» между этими двумя планами существо­вания («толстым» и «тонким» в терминологии некото­рых адептов духовного развития), давным-давно были введены термины «экзотерическое» (сиречь, матери­альное и как бы даже вполне земное, но не в плане того, что оно касается только лишь планеты Земля, а не всех остальных планетоидов, пребывающих в данной реаль­ности) и «эзотерическое» (идеальное, тайное и букваль­но внеземное, но опять-таки в куда более широком смысле, чем, например, просто «марсианское» или «юпи-терианское»). И что развитие человека (и не только) мо­жет протекать как бы «горизонтально» — с точки зре­ния этакого количественного увеличения его совершен­ства земного или, иначе, экзотерического плана — и

10 НЛП человеческого совершенства

«вертикально» — в плане качественного изменения и «набора» совершенства эзотерического. Первый («гори­зонтальный») вид развития и совершенствования мы на­зовем экстенсивным, а второй («вертикальный») — интенсивным.

Так что примем за основу и в целом то, что совер­шенство бывает двух видов — экзотерическое, или экс­тенсивное, и эзотерическое, или интенсивное. И что это, как говорят в Одессе, «две большие разницы». И совер­шенные в экзотерическом плане люди — например, миллионер, целиком и полностью сделавший сам себя, или даже Нобелевский лауреат, свершивший грандиоз­ный прорыв в тайны физического мира, могут быть при том весьма несовершенны в плане эзотерическом, де­монстрируя при том махровый и бескомпромиссный атеизм. А весьма несовершенные экзотерически индиви­ды — например, (опять-таки), переживший или, точнее, обретший Просветление (в психологическом плане это похоже на то, как если бы мозг человека, обычно рабо­тающий с к.п.д. 4—6%, внезапно заработал «на все сто») буддийский монах — нищий и по нашим понятиям, просто малограмотный — в эзотерическом плане достиг воистину полубожественного совершенства.

Конечно же, подобное подразделение достаточно ус­ловно. И я не встречал, например, ни одного экзотери­чески совершенного человека, который бы не верил в эзотерическое Высокое. А совершенные эзотерически люди вообще могут запросто стать еще и экзотерически совершенными, причем так, как это нам даже и не сни­лось (существуют убедительные свидетельства, что те же тибетские мудрецы обладают способностью входить в Интернет без помощи или посредства компьютера...) — просто оно им уже и не интересно, и не нужно. В этой книге мы будем преимущественно заниматься «земным» совершенством, тогда как следующая будет посвящена уже совершенству «небесному».

Однако тем, кто, прочитав эти строки, начинают раз­очарованно морщить носы (дескать, какое-то мелкое со­вершенство у нас получается), сразу же сообщу, что, во-

Вместо введения 11

первых, еще Гурджиев в своей весьма и весьма эзотери­ческой системе утверждал, что прежде чем войти в нее и заняться интенсивным саморазвитием, человек должен стать «хорошим домохозяином». То бишь быть в состоя­нии нормально зарабатывать на жизнь, дабы как бы продемонстрировать Высокому, что он может справиться с экзотерическими (земными) проблемами повседневной жизни и способен брать на себя полную ответственность за выполнение своих обязательств. Тот же, кто терпел крах в повседневности и обыденности, считался, по Гурджиеву, не готовым воспринять его эзотерическую систему.

Во-вторых, даже если «возвышенный вы» разделяе­те точку зрения некоторых духовных школ, считающих, что чем больше человек не способен противостоять обы­денной жизни, тем больше он имеет шансов для истин­но эзотерического развития, подумайте вот о чем. Ска­жите, может ли взлететь в небо аэростат, в корзину ко­торого незаметно для аэронавта (пилота) и наблюдателей вмонтирована пара тонн свинца? «Разумеется, нет», — скажете вы. «Так как полет либо не состоится, либо плохо кончится». Так куда же тогда вы, извините за выражение, претесь? Как собираетесь взлететь душой в «мир горний», ежели душа эта (а попросту психика) отягощена вашим собственным экзотерическим несо­вершенством, каковое — в силу естественного нашего желания от него избавиться — мы изгоняем в полумрак и мрак Внутренних Пространств нашего психического мира. Так что, говоря метафизически и метафорически, ну совсем непонятно, как это с Тьмой в душе вы соби­раетесь подняться к Свету, коего эта Тьма органически не переносит? Нет уж, для начала избавьтесь от мрака. Освободите и очистите душу. Или, говоря языком пси­хологии, устраните свое несовершенство.

Теперь отвлечемся от высокого и поговорим, как нын­че стало модно выражаться, «в натуре» и «конкретно».

Прежде всего, сообщу, что ваше наличествующее не­совершенство, каковое мы собираемся превратить в ва­ше же, но совершенство, находится — увы и ах! —

12 НЛП человеческого совершенства

отнюдь не в сознательной части вашей психики (а иначе вам не нужна была бы эта книга — вы просто бы как следует помыслили и сразу стали совершенным). К со­жалению (но, может быть, и к счастью), программы ва­шего несовершенства давно уже стали достоянием ваше­го Бессознательного.

Вы, конечно же, знаете о существовании у человека сознательной и бессознательной частей его психики. Од­нако, возможно, даже не подозреваете, что, по мнению специалистов по НЛП (эта аббревиатура уже не раз упоминавшегося нейролингвистического программиро­вания), только -6% планов и программ человеческого поведения являются сознательно-осознанными. 94% этих самых планов и программ действуют и функцио­нируют на бессознательном уровне.

Объясняя сие, энэлперы обычно опять-таки приводят компьютерную аналогию. Из чего состоит любой компь­ютер? Из дисплея, на котором отображается выводимая информация и который «психологически» соответствует зоне непосредственного осознания. Из оперативной па­мяти, которая может считаться полным аналогом осоз­наваемой части нашей психики. И из системного блока с хард-диском, на котором содержится вся накопленная конкретным компьютером информация, и который как раз и соответствует бессознательному.

В анализе соотношения и ролей сознательного и бес­сознательного специалисты по нейролингвистическому программированию вообще (и просто безоговорочно) констатируют примат последнего — по целому ряду причин, из которых упомяну только три.

Во-первых, быстродействие бессознательной части человеческого Разума на несколько порядков(!) выше быстродействия части сознательной (т. е. сознание, увы, тугодумно, в то время как бессознательное мыслит мол­ниеносно и безошибочно).

Во-вторых, в сознании хранится только очень не­большая часть накопленной индивидом информации, в то время как в бессознательном находится абсолютно полная запись всех событий и сведений, которые он по-

Вместо введения 13

черпнул на жизненном пути (вы только представьте, сколь компетентными вы были бы, если бы помнили, ну, хотя бы все те книги, которые прочли — а ведь они и в полном объеме записаны на хард-диске вашего моз­га-компьютера).

В-третьих, по известным данным уже упоминавшей­ся трансперсональной психологии, в определенных ре­жимах работы именно бессознательное человека оказы­вается способным подключаться как бы к гигантской системе «Интернет» — Коллективному Бессознательно­му. И черпать из него информацию, зачастую недоступ­ную не только индивидуальному сознанию, но и коллек­тивному сознанию большинства живущих в настоящее время на земле представителей данного человечества. Ныне многие обоснованно считают, что все великие Прозрения, Пророчества и Предсказания были получе­ны людьми именно из того, что вслед за Тьярдом де Шарденом и Вернадским принято называть ноосферой.

Сделаем простой вывод из вышесказанного. Если 94% планов и программ нашего поведения находятся в бессознательном, то примерно столько же причин пси­хологических патологий (в данном случае — вашего не­совершенства), помещаются именно там. Воздействовать на них сознательно-волевыми усилиями — дело заведо­мо безнадежное. Куда проще договориться с бессозна­тельным, дабы все, что нужно, взять и изменить. На­пример, так как это рекомендует сделать нейролингвистическое программирование.

Сущность этой науки (разумеется, очень кратко, но достаточно для начала) можно свести к трем положени­ям. Согласно первому из них — уже отчасти знакомому вам — НЛП представляет собой как бы модель психоло­гических процессов и поведения человека — модель, построенную на вполне отчетливой компьютерной ана­логии. По данной модели человеческий мозг может быть представлен в виде сверхмощного компьютера, а инди­видуальная психика — как набор программ. Эффектив­ность же жизнедеятельности человека определяется ка­чеством его «программного обеспечения», и может быть

14 НЛП человеческого совершенства

существенно повышена за счет перехода на более со­вершенные «программы» психической деятельности с одновременным исключением «программ» несовер­шенных.

Согласно второму, немного странному, положению нейролингвистического программирования, содержание человеческого опыта (которое, собственно, и является основным предметом «классической психологии») в деле программирования человеческой психики не столь уж и важно. НЛП уделяет основное внимание организации этого опыта — тому, как человек строит свой опыт; ка­кие процессы лежат в основе данного построения; и как всем этим можно управлять. Именно в связи с этим «классики» нейролингвистического программирования часто предлагают рассматривать использование этой науки как своеобразный образовательный процесс: пере­обучение мозга. Большинство реакций людей на внеш­ние и внутренние раздражители являются стереотип­ными и автоматическими — но далеко не всегда по­лезными и эффективными («экологичными», как гово­рят энэлперы). Путем замены старых «программ» на новые НЛП создает более продуктивные формы поведе­ния и реагирования на внешние и внутренние условия и обстоятельства.

И, наконец, согласно третьему положению НЛП, смысл и предназначение нейролингвистического про­граммирования можно выразить в виде простой метафо­ры. Если вы покупаете какую-нибудь сложную вещь — телевизор, компьютер и т. п., то в обязательном порядке требуете инструкцию по пользованию этой самой ве­щью. Иначе вам просто не удастся воспользоваться все­ми возможностями, которые заложены в любом слож­ном изделии. Но тогда как же жаль, что Мать-Природа, снабдив нас таким прекрасным инструментом, как мозг, то ли забыла, то ли не захотела приложить к этому из­делию подробную инструкцию по пользованию. Соответ­ственно, нейролингвистическое программирование и яв­ляется наукой, которая как бы разрабатывает инструк­ции по использованию возможностей человеческого

Вместо введения 15

мозга. Инструкции по управлению мозгом— своим и чужим.

Теперь о методах нейролингвистического програм­мирования. Вообще-то все психотехнологии НЛП можно подразделить на техники низшего, среднего и высшего уровней. В этой книге вы, в основном, будете работать с базовыми методами нейролингвистического программи­рования (хотя и познакомитесь с некоторыми «продви­нутыми»), которые исходят из очень интересного поло­жения: любые сложные психологические явления, происходящие в психике человека, можно свести к системе элементарных процессов и кодов деятельно­сти его мозга, изменение которых, в свою очередь, изменяет и эти самые психологические явления.

Согласно НЛП, буквально все программы психики человека вполне можно как бы разложить на элемен­тарные, поддающиеся изменению составляющие, како­вые потом можно будет собрать заново — но уже в нужной последовательности. С точки зрения нейролин­гвистического программирования, психику человека можно представить в виде этакого набора элементов типа конструктора «Лего». Из данного набора можно собрать практически все что угодно — в том числе, ра­зумеется, и то, что необходимо для вашего экзотериче­ского совершенства.

Но, к сожалению, во-первых, у многих из нас эта самая сборка была осуществлена крайне неудачно, так что в результате получилось черт знает что. А во-вто­рых, практически у всех в получившихся (весьма уродливых) «конструкциях» не хватает некоторых весьма важных элементов, которые, по той или иной причине, были нами забыты или потеряны. Но элемен­ты эти не исчезли совсем. Они просто спрятались в дальних уголках и глубинах нашего бессознательного.

Изучая элементы психики, которые, складываясь в последовательности, и образуют наши программы, спе­циалисты по нейролингвистическому программированию обнаружили, что любой человеческий опыт состоит из ви­зуальных образов и восприятий; внешних и внутренних

16 НЛП человеческого совершенства

звуков и голосов; приходящих извне или изнутри ощуще­ний, а также различных логических конструкций. В об­щем-то, сие вполне естественно, ибо, как известно, имеет­ся пять основных способов, с помощью которых мы по­знаем окружающий мир: зрение, слух, ощущения, вкус и запах. Наиболее важными являются первые три из них — визуальный (V), аудиальный (А) и кинестетический (К) каналы получения информации, а также четвертый, свой­ственный только людям (а не всему прочему живому): ло­гический или, иначе, дискретный (Д) — формулы, графи­ки, схемы и тому подобные достижения человеческого ра­зума. Так вот, по НЛП, именно эти самые V, А, К и D — образы, звуки, ощущения и логические модели, называе­мые модальностями, по-разному организуясь и сочета­ясь, не только создают наш опыт, но И определяют схемы реагирования или, иначе, способы поведения в мире, яв­ляясь как бы своеобразными кодами программ человече­ской жизнедеятельности. А это значит, что для того, что­бы изменить эти самые программы, часто вполне доста­точно, не особо вдаваясь в то, откуда и как они поя­вились, просто поменять последовательность, организацию и конкретное содержание соответствующих VAKD1

Здесь, правда, присутствуют еще два момента. Пер­вый— это то, что для кодирования опыта человеческий мозг обычно использует не сами по себе модальности, а их более мелкие характеристики, именуемые субмодаль­ностями. Например, цвет, яркость, фокусировку и т. п.— в модальности визуальной. Или тяжесть, тепло, протяженность и опять-таки т. п. — в кинестетической модальности. А второй — так это то, что не всегда все и вся надо разбирать до элементарных составляющих. Ведь для того, чтобы договариваться с кем угодно, ино­гда просто достаточно (и всегда необходимо) говорить на его языке. Использовать подходящие, привычные тому, с кем мы собираемся договориться, выражения и коды. И здесь важно то, что, как выяснилось, два полушария человеческого мозга работают совершенно по-разному. Совсем различно осваивают действительность. И «разго­варивают» на абсолютно разных языках. Левое полуша-

Вместо введения 17_

рие, условно соответствующее сознанию, понимает и ис­пользует слова и знаки. Правое же, отвечающее и соот­ветствующее бессознательному, «разговаривает» и «мыс­лит» только образами, символами и ощущениями, при­чем закодированным вполне определенным образом. В результате большинство ваших (и других) объяснений, увещеваний и словесных внушений, если и достигают подсознания, то только посредством сознания и очень-очень нескоро. А в целом ряде случаев попросту не дохо­дят до «блока управления» соответствующим процессом (чтобы проверить это, попробуйте точно так же «угово­рить» забарахливший компьютер заработать нормально). Как вы уже знаете, в нейролингвистическом программи­ровании для этого используются своеобразные коды бес­сознательного, но что главное, так это то, что в любом случае работа с любой же патологией напоминает в НЛП именно «ремонт» засбоившего компьютера: вошел в опе­рационную систему, нашел вирус или дефектный файл, убрал ненужное, добавил необходимое, перезагрузил «биокомпьютер» — и все. Быстро, беспроблемно и с не­медленной проверкой работоспособности...

Так что же, вам надлежит сделать с использованием данной книги? Да в общем-то не столь уж и многое. Пе­репрограммировать себя из несовершенного в совершен­ного за счет:

• Четкого определения модели собственного совершенства

• Замены несовершенных способов действия и по­ведения заведомо более совершенными

• Трансформации во все том же «совершенствова-
тельном» ключе состояний вашей души (а если
надо, то и тела)

• Устранения препятствующих совершенству или
просто несовершенных качеств и черт вашей лич­ности с созданием новых, уже куда более совер­шенных или ведущих к совершенству

• «Ревизии» собственных убеждений относительно
себя и мира с одновременной их (убеждений) «пе­рестройкой»

18 НЛП человеческого совершенства

• Оптимизации в контексте совершенства собственной личной истории и создания необходимых ус­ловий для своего будущего совершенствования

• Трансформации и переработки, а при необходимо­сти создания и возвращения обеспечивающих вы­ше совершенство частей и субличностей — само­стоятельных «бригад» и «подразделений» нашего Бессознательного

• Каждодневного (хотя, может быть, и не ежеднев­ного) совершенствования себя.

Разумеется это не все, что вам необходимо. Однако вполне достаточно для достижения приемлемого и даже оптимального уровня совершенства (для того, чтобы ид­ти дальше и выше, необходимы психотехнологии сред­него и высшего уровня — те, которые я, в основном, использую на своих сеансах по личностному росту и ди­зайну человеческого совершенства, но которые очень сложно, а иногда и просто «не можно» излагать в обще­доступных книгах: с той же, например, парамагией вы можете натворить такого, что сами не расхлебаете...). Однако хотелось бы, чтобы вы достигли и чего-то боль­шего, в связи с чем, как бы для подготовки ваших моз­гов и в соответствии с традициями, заложенными в предшествующих моих книгах из серии «Библиотека НЛП», я использую эпиграфы к каждому из разделов данного опуса, а также притчи, как бы завершающие его главы. Так вот, что касается эпиграфов, то в этой своей книге я отказался от, ранее применяемых мною, «однофразных» прямых (и где-то даже «лобовых») «левополушарных» как бы констатации по сути излагае­мого в разделе материала, в подавляющем случаев за­менив их на как бы «царапающие» и «дразнящие» это самое левое полушарие, дзеновские по форме и правополушарные по сути, афоризмы и высказывания, более известные как «Законы Мерфи» (источником здесь в основном служила давняя, но все еще очень интересная книга «Как добиться успеха»). Означенные эпиграфы сами по себе являются способами совершенствования вашего сознания — но только в том случае, если вы в

Вместо введения 19

работе с ними будете использовать так называемую технику медитации с осознанием, которая делается следующим образом: •

1. Внимательно прочитайте эпиграф.

2. Поразмышляйте над ним до тех пор, пока вам не покажется, что вы осмыслили его во всех отношениях.

3. Как только это произошло или случилось, засеките время и еще, как минимум, 10—15 минут обдумывайте смысл и суть данного эпиграфа.

4. Постарайтесь достигнуть своеобразного озарения, когда эта простая и в общем-то «юморная» фраза, проявит или принесет вам нечто новое и неожиданное. Ибо только преодолев стадию «все понятно» наш ум оказывается способным перейти на качественно иной, более глубокий и даже как бы «объемный» уровень ос­мысления.

Что же касается притч, то они в НЛП давно уже ис­пользуются в качестве техники терапевтической ме­тафоры, с помощью каковой, на том самом языке пра­вого полушария, в бессознательное человека вводятся как бы информационные матрицы желаемых измене­ний — новые смыслы и отношения. И хотя грамотно подобранная метафора работает как бы даже и сама по себе, вышеописанная психотехнология медитации с осознанием и здесь не будет липшей — если, конечно, вы хотите, чтобы эта самая матрица желаемых измене­ний и связанные с ней новые смыслы и отношения по­быстрее стали достоянием вашего Сознания, а заодно и попрочнее в нем укоренились.

Остается добавить, что в этом произведении, наряду с официально изданными книгами по психологии и нейролингвистическому программированию, а также многочисленными собственными разработками, мною использовались материалы семинаров и тренингов, осу­ществленных Институтом Групповой и Семейной -Пси­хотерапии (ИГИСП), Центром Практической Психоло­гии «Катарсис» (ЦПП «Катарсис») и Московским Цен­тром НЛП в образовании.

20

НЛП человеческого совершенства

По: Д. Гордон. «Терапевтические метафоры»

«Однажды царь решил подвергать испы­танию всех своих придворных, чтобы уз­нать, кто из них способен занять в его цар­стве важный государственный пост. Толпа сильных и мудрых мужей обступила его. «О вы, поданные мои, — обратился к ним царь,— у меня есть для вас трудная зада­ча, и я хотел бы знать, кто сможет ре­шить ее». Он подвел присутствующих к ог­ромному дверному замку — такому огром­ному, которого еще никто никогда не видел. «Это самый большой и сложный замок в мо­ем царстве. Кто из вас сможет открыть его?» — спросил царь. Одни придворные только качали головами. Другие стали раз­глядывать замок, но вскоре признались, что не смогут его открыть, А раз мудрые по­терпели неудачу, остальные придворные сразу признали, что задача им не под силу. Но один визирь подошел к замку из толпы. Он стал внимательно разглядывать и ощу­пывать замок, затем попытался подвигать его, и вдруг одним рывком открыл замок! Он был просто не замкнутым. Тогда царь объя­вил: «Ты получишь должность, потому что полагаешься не только на то, что видишь и слышишь, но надеешься на собственные си­лы и не боишься сделать попытку».

Глава 1. Совершенство, которое вы выбираете

«Помни, не цель оправдывает средст­ва, а наличные средства оправдывают цель».

Г. Юдин

Итак, засучив воображаемые рукава, вы, переполнен­ный и преисполненный благими намерениями, решили (наконец-то!) отправиться за собственным экзистенци­альным или, иначе, эзотерическим совершенством. Да­бы (ну конечно же!) превратить себя и свое окружение в дивный сад, вполне достойный подлинного Властелина Колец (я здесь говорю о героях Дж. Толкиена, а не о владельцах автомобилей «Ауди»). Скажите, а куда вы, собственно, собираетесь идти? К какому такому совер­шенству? Вы что, и вправду уверены в том, что знаете, что именно вам (и только вам) нужно для того, чтобы быть успешным, эффективным и счастливым в этой, земной, жизни?

Давайте все-таки будет честны — ну хотя бы с са­мими собой. Да ни фига вы не знаете о том, из чего со­стоит и что в себя включает это самое ваше экзотериче­ское совершенство. Как, впрочем, и все остальные, ибо тысячи раз был прав Дж. Гриндер, как-то не без ехид­ства отметивший, что большинство людей не знают чего они хотят, но зато точно знают, что то, что они имеют, это вовсе не то, чего они хотят.

Однако, как утверждают классики (не буду всех их поименовывать), ежели вы не знаете, куда именно идете, то скорее всего будете идти очень долго. Придете совсем не туда, куда хотели. И даже просто не узнаете, что вы уже пришли. А ведь НЛП — это в чем-то даже просто жестокая наука. Потому что она почти стопроцентно

22 НЛП человеческого совершенства

гарантирует достижение результата — в том числе и, мягко говоря, не обдуманного и непродуманного. Так что умерьте пыл, смирите гордыню и начните прилежно изучать материалы этой главы, каковые (материалы) помогут вам:

• определить конкретные направления вашего со­вершенствования исходя из главных и прочих це­лей вашей жизнедеятельности;

• посоветоваться по вопросам своего совершенства с вашей собственной интуицией;

• познакомиться с этим самым экзистенциальным совершенством как с неким самостоятельным фе­номеном и даже составить этакий перечень того, что нужно вам и только вам;

• перевести все, что обнаружилось в, так сказать, операциональный план, дабы после необходимых уточнений и дополнений, окончательно понять, чего именно и конкретно вы хотите в плане собст­венного совершенствования, а также обрести го­товность к тому, чтобы получить искомое и взле­леянное.

1.1. С точки зрения целей

«Если вам все равно, где вы находи­тесь, значит вы не заблудились».

Правило Рука

Совершенство в контексте целей жизнедеятельности.

По большому счету, любое совершенство в общем, и со­вершенствование самого себя в частности не должно яв­ляться самоцелью (хотя и это не исключено — но не сейчас, когда вы еще толком не освоились с собственной жизнью). Прежде всего (и более всего) его следует рас­сматривать только лишь как средство для достиже­ния других, более высоких целей жизнедеятельности. Ибо (правда только на ранних стадиях освоения) чело­век изучает, например, восточные единоборства не для

Совершенство, которое вы выбираете 23

того, чтобы бесконечно совершенствоваться в навыках «дрыгоножества и рукоприкладства», а ради вполне конкретных вещей: здоровья; гибкости; выносливости и силы; а также обретения возможностей самозащиты (это только потом, после многих лет занятий, он не узнает, но просто как бы изнутри понимает, что конечной це­лью всех без исключения боевых искусств является Просветление...). Поэтому .и модель собственного совер­шенства лучше всего составлять не вообще, а исходя из целей своей жизни — краткосрочных, среднесрочных и долгосрочных (последние, разумеется, предпочтитель­ней). Однако, цели эти должны быть, во-первых, ваши, а не чьи-то — то есть выражать или олицетворять акту­альные для вас потребности и нужды (а то ведь ох как охотно, но совершенно некритично мы, например, при­нимаем, как свои, цели, навязанные нам другими!). Во-вторых, даже будучи вашими, они тем не менее опять-таки должны быть экологичными, то есть помогающи­ми вам жить достойно, эффективно и счастливо. И еже­ли среди сонма ваших целей окажутся те, которые точ­но будут отвечать этим двум критериям, то тогда (и лучше только тогда) вам можно будет приступать к от­вету на главный для этого раздела вопрос:

Каким надо стать, чтобы достигнуть всех этих целей быстро, легко и безболезненно?

То есть вам надо последовательно пройти по сле­дующему алгоритму, который, как воронка будет су­жать поле вашего выбора, отбрасывая все, пусть и при­влекательное, но, к сожалению, совершенно ненужное.

24 НЛП человеческого совершенства

Цели я личная эффективность. При этом учтите, что определение целей важно не только в качестве сред­ства для создания модели собственного совершенства, но и само но себе как таковое (разумеется, в первую оче­редь, долгосрочных и среднесрочных). Ибо, во-первых, только они более всего и способны создать или, если хо­тите, «задать» личностный смысл любому процессу, эмоции, поведению и деятельности. А, как метко (и ед­ко) подметил В. Козлов («Истоки осознания»), человек способен преодолеть совершенно невозможные трудно­сти, если убежден, что это имеет смысл. И он терпит крах, как только вынужден признать, что всего лишь играет роль в сказке, написанной идиотом... Во-вторых, именно наличие «долгосрочного целеполагания» очень существенно определяет будущую жизнедеятельность человека — точнее, ее экологичность и эффективность. И тому есть весьма убедительные свидетельства.

В 1953 году в Йельском университете было проведено весьма интересное исследования (По: X. Альдер. «Самоу­читель НЛП»). А именно, там опросили группу студен­тов относительно того, имеют ли они детальные, ясно обозначенные цели и готовый план их реализации. Ока­залось, что таковые есть только у примерно 3% опро-

Совершенство, которое вы выбираете 25

шенных. Спустя 20 лет ученые вновь опросили этих, те­перь уже бывших студентов. И установили, что финан­совые достижения тех самых 3%, что имели цели, по­крывают аналогичные достижения 97% тех, кто этих целей не имел (то есть те, кто вошли в эти 3% заработа­ли больше, чем 97% оставшихся). Более того: с точки зрения таких безусловно важных для всех и каждого субъективных показателей как чувство удовлетворения жизнью и признание себя счастливыми 3% «целеустрем­ленных» так же безусловно опережали 97%, вступивших в жизнь без целей...

Думаю, что вышесказанного вполне достаточно для того, чтобы вы осознали важность, всего этого целепола-гания — для вашей собственной жизни. И понимаете по­чему, как я уже упоминал, величайший гипнотерапевт XX века М. Эриксон, как-то не без горечи отметил, что многие люди умирают в двадцать пять лет — просто их до семидесяти не хоронят. А это всегда те, кто утратил смысл и цели жизнедеятельности. И те, кому стало му­чительно больно за бесцельно и бессмысленно прожитые годы (опять-таки Н. Островский). Так что, несмотря на обилие материалов и психотехнологий, представленных в этой главе, попробуйте проработать их все без исклю­чения...

Ловушка традиционного целеполагания. Почему именно проработать? Да потому, что иначе вы очень легко можете стать жертвой весьма распространенных ошибок в постановке целей.

Американские тренеры по нейролингвистическому программированию из организации, торжественно име­нуемой «Metamorfic Inc», в своей книге «Миссия НЛП» утверждают, что цели вообще можно выводить только и исключительно из Миссии человека (определять которую мы, к сожалению, будем только в следующей книге). Дело в том, что по их мнению, большинство людей сле­дуют традиционному подходу к определению целей, в котором упор делается на метод «от внешнего к внут­реннему», и который исходит из далеко не бесспорной мысли о том, что если вы приобретете некую прекрасную

26 НЛП человеческого совершенства

вещь во внешнем мире или добьетесь успеха, вам обяза­тельно будет хорошо. В результате цели, которые вы определяете в контексте этого, кстати, общепринято­го, подхода часто оказываются никак не связанными с тем, что вы действительно любите делать. А тем, что не доставляет удовольствие, никто обычно и не занима­ется, так что даже наметив вполне здравые, но не инте­ресные цели, вы, скорее всего, не достигнете их в удов­летворяющей вас степени.

Эти «заокеанские», как говорили раньше, специали­сты выделяют четыре основные ловушки «традицион­ного» подхода к определению и реализации целей

• жизнь на отдыхе

• искушение рекламой, основанной на статусе

• финансовые цели (и не только) «если... то» и

• средства против целей.

В первой ловушке вы обрекаете себя на так назы­ваемое «каникулярное» существование, когда важные для вас вещи относите на выходные, отпуск или пенсию

(«Вот придет суббота, тогда и займусь _», «На то

и существует отпуск, чтобы сделать _», «Когда я

выйду на пенсию, я наконец-то »). Во второй, вы­бираете цели, представляющие собой образ какого-то
статуса, широко разрекламированного в обществе («Моя
цель? Вилла в Подмосковье, дача на Мальте, пара-трой­ка дорогих автомобилей и 1.000.000 $ в банке, находя­щемся где-то за пределами этой страны»). В третьей,
откладывает жизнь по принципу «если я делая эту не­навистную работу, заработаю достаточно денег, то тогда,
наконец, смогу заняться тем, что мне нравится». Ну а в
четвертой, просто поставив перед собой цель (например,
иметь устраивающий вас уровень жизни) и определив
средства для ее достижения (например, заработать дос­таточное количество денег), через некоторое время, с
упорством маньяка, но хорошо известному психологам
«закону смещения», начинаете зарабатывать ради зара­батывания, начисто забыв при этом, ради чего вы это
самое зарабатывание затеяли.

Совершенство, которое вы выбираете 27

Средства против целей. Эту, четвертую или послед­нюю ловушку традиционного подхода к определению и реализации целей я хотел бы рассмотреть более подроб­но. Так как именно она может стать главным препятст­вием к вашему совершенствованию, заставив занимать­ся совершенством ради совершенства.

Возьмем, для примера, физическое совершенствова­ние. Наверное, трудно сейчас найти подростка, который в определенный период времени не начинал бы бегать в «качалку», дабы снабдить свои мышцы твердостью, формой и силой. Прозанимавшись несколько лет, многие бросают эти самые «качалки», переходят на какие-то другие, возможно, более приемлемые, спортивные игри­ща взамен «железной игры». И слава богу, ибо меня, например., слегка тошнит при виде мастеров культуриз­ма, демонстрирующих себя на помосте в виде этаких ог­ромных кусков мяса, напоминающих только что освеже­ванные туши (про женский бодибилдинг я уже и не го­ворю — по-моему, в конечном своем выражении это просто страшно). А ведь была великая цель — телесное совершенство — и весьма прекрасное средство для дос­тижения этой цели — наращивание мышц на тренаже­рах. Но средство оказалось столь привлекательным, что, когда «процесс пошел», телесное совершенство отошло на второй план, а на первый вышли сантиметры и кило­граммы. И оказалось, что в рамках этого ставшего целью средства, все, как говорится, средства хороши, включая пресловутую «химию», которая нагоняет мышечную массу, но изгоняет здоровье.

Поймите, я вовсе не против использованного в каче­стве примера телесного совершенства. Но как психолог, слишком хорошо знаю о существовании вышеупомяну­того закона смещения: в «авторской» интерпретации А. Н. Леонтьева — с мотива на цель деятельности, а в более прозаической и оттого доступной всем и каждо­му — с цели деятельности на средство или знак. Все здесь не просто, а очень даже просто — хотя и печально. Когда-то наша промышленность из самых лучших по­буждений — обеспечить возросший уровень потребления

28 НЛП человеческого совершенства

советских людей — гнала на потоке тонны, штуки и километры полного, извините, дерьма, которое покры­валось ржавчиной, уходило в песок или просто гнило на складах. Нет, все это делали на «засланные казачки» или «шпиёны» с «загнивающего» Запада и даже не ши­зофреники (вяжущие веники) или параноики (рисую­щие нолики) — А. Галич. А вполне порядочные, компе­тентные и, безусловно, находящиеся в здравом уме и памяти люди. Просто в так называемой «социалисти­ческой» экономике вознаграждалась не цель деятельно­сти — выпуск доброкачественной продукции, а ее знак: те самые тонны, штуки и километры. В результате возникало вышеупомянутое смещение, каковое, кста­ти, и явилось одной из причин того, что мыльный пу­зырь социалистической утопии в конце концов все-таки лопнул.

Примеров действия данного закона смещения можно привести множество. К глубокому моему сожалению, главным критерием красоты современных женщин яв­ляется стройность (к сожалению, потому, что, как из­вестно, мужчина не собака, и на кости бросаться не бу­дет, отчего мне куда как больше нравятся аппетитные формы Дженифер Лопес, нежели «стройность» той же Кейт Мосс). Вообще-то нормальным средством к дости­жению этой действительно важной цели является фитнес, а знаком, признаком — пропорциональность и уп­ругость собственного тела, каковые, если уж очень хо­чется, можно подкрепить измерениями того, насколько вы близки к вожделенной формуле 90 — 60 — 90. Но все это как-то сложновато для восприятия и реализации. И сплошь и рядом у наших дорогих женщин происходит подмена: стройности на худобу, знаком и признаком продвижения уже к этой — между прочим, новой! — це­ли является количество килограмм, каковыми они сбро­сили. И, простите, практически сбрендившие на этом бабы, начинают худеть прямо-таки до озверения — на­чисто забыв о том, что тощая корова никогда не станет походить на грациозную лань... Или возьмите деньги — воистину страшную вещь, которая, как мудро учили нас

Совершенство, которое вы выбираете 29

наши бабушки, очень легко портит человека. Почему? Да потому, что сами по себе деньги есть ничего более, чем «биовыживательные бумажки» (Р. Уилсон): средст­во для реализации целей и в том числе, разумеется, по­лучения различных благ. Но они — точнее, их количест­во — очень легко становятся самоцелью, и не случайно кто-то мудрый сказал: деньги должны быть вашими слу­гами, ибо иначе они станут вашими господами...

Совершенство не ради чего-то высокого, но просто для самого совершенства, на ранних стадиях освоения чего угодно может завести вас в тупик. А я бы очень не хотел, чтобы вы, занимаясь экзистенциальным (сиречь для земной жизнедеятельности) совершенством, вместо того, чтобы полноценно войти в эту жизнь, ушли бы из нее в абстрактное пространство развития ради развития и роста ради роста. Ибо досыта насмотрелся на невроти­ков, не сумевших толком обустроить собственную жиз­недеятельность, и оттого радостно сбежавших от нее в «высокую духовность» довольно-таки низкопробных эзотерических школ (и даже как бы обретших в них статус некой избранности). Еще раз напомню, что вели­кий мистик Г. Гурджиев, в качестве первого условия духовного развития ставил следующее: «быть хорошим хозяином». То есть сперва удобно и надежно устроиться в этой земной жизни, а уж только потом начинать ос­ваивать Тонкий Мир или, иначе, Другую Сторону бы­тия...

Модель «цикл существования». Кстати, ежели уж и говорить об этом самом бытие в его земном плане, то прежде чем приступить к планомерному «отслежи­ванию» целей своей жизнедеятельности вам, право же, стоит познакомиться с созданной в нейролингвистическом программировании моделью «цикл существова­ния». Структура ее (модели) весьма проста и может быть представлена в следующем виде

30 НЛП человеческого совершенства

Однако простота «цикла существования» только лишь кажущаяся, ибо, на самом деле, использование этой модели позволяет превратить весьма смутные и даже не очень-то и экологичные желания в стойкую систему собственного бытия на любом отрезке жизне­деятельности.

Предположим, например, что единственное, что вы пока точно знаете — так это то, что хотите иметь: на­пример, иномарку, престижную квартиру, дом непода­леку от города и кругленькую сумму ежемесячно. И очень может быть, что при этом вы особо не задумывае­тесь ни о каком таком своем совершенствовании. Одна­ко давайте пойдем по циклу существования вверх и по­пробуем ответить себе на несколько весьма любопытных вопросов: Что надо делать, чтобы иметь все это (на­пример, заниматься бизнесом)? А что следует знать, чтобы это самое делать (например — для бизнеса — раз­бираться в маркетинге, финансах, налоговом праве и многих прочих вещах, составляющих головную боль любого бизнесмена)? С кем надлежит вступать во взаимоотношения, ежели вы поимеете все это (о том, с кем придется взаимодействовать дабы это самое иметь, я пока просто не спрашиваю)? С такими же, как вы, бизнесменами, а заодно и с налоговыми органами, пра­воохранительными структурами, местной администра­цией, а также с просто «господами бандитами». Скажи­те, а вас действительно все это устраивает — только что

Совершенство, которое вы выбираете 31

и ранее описанное? Если да, можете гордо вступать на последний уровень цикла существования и гордо объяв­лять, что то, чего вы действительно хотите в жизни, так это быть бизнесменом. Пардон, а каким именно: круп­ным, мелким или средним? Определитесь-ка с этим самым «кем быть»; после чего, вольно-невольно, начи­найте пятиться назад, отвечая на вопросы уровней цикла существования. Ибо крупные, средние и мелкие бизнесмены взаимодействуют в совершенно разных кругах. Имеют весьма различающиеся уровни жизни. Делают достаточно непохожие вещи. И оперируют весь­ма разными знаниями о реалиях и логике собственного бизнеса.

Считайте, что модель «цикла существования» явля­ется первой психотехнологией определения целей вашей жизнедеятельности. Потому, что ежели в соответствии с вышеописанной логикой, вы заполните нижеприведен­ную таблицу, вопрос о направлениях вашего совершен­ствования и, соответственно, модели совершенства мож­но считать решенным.

Этап жизнедеятельности

Элементы «цикла существования»	Конкретное содержание каждого из элементов	Способы поведения, состоя­ния, способности и качества личности, необходимые для их реализации
БЫТЬ
ВСТУПАТЬ ВО ВЗАИМООТ­НОШЕНИЯ
ЗНАТЬ
ДЕЛАТЬ
ИМЕТЬ

32 НЛП человеческого совершенства

Неструктурированные методы определения целей.

Однако работа с моделью «цикл существования» может для кого-то показаться излишне громоздкой. И потому далее я приведу несколько более простых психотехноло­гий определения целей своей жизнедеятельности — как слабо структурированных в том самом операциональном плане, так и весьма формализованных.

Вначале — нечто вроде разминки, с использованием слабоструктурированных психотехнологий, что позволит вам, во-первых, настроить свой мозг на этакий «целе­вой» план, а во-вторых, все-таки избежать ловушек тра­диционного целеполагания, неизбежных при примене­нии психотехнологий формализованных.

Первая из этих психотехнологий — техника пер­вичного прояснения будущего — предполагает всего-навсего ваш быстрый, но вдумчивый ответ на следующие вопросы

1. Какой я хочу видеть свою жизнь

... завтра?

... через неделю?

... через месяц?

... через год?

... через пять лет?

... через десять лет?

... к середине своей жизни?

... к ее (жизни) концу?

2. Кем я хочу быть сегодня?

3. Кем я хочу стать через несколько лет?

4. Какие способности я имею, чтобы стать таким?

5. Какие препятствия могут возникнуть на моем пути?

6. Что я собираюсь делать по использованию своих способностей и возможностей?

7. А что я собираюсь делать со своими препятст­виями и ограничениями?

Вторая же психотехнология — техника приорите­тов целей — как бы предлагает вам «сыграть» в жест­коватую, но хорошо прочищающую мозги игру по пово­ду своего будущего.

Совершенство, которое вы выбираете 33

Представьте, что по какому-то пустяшному пово­ду вы зашли к врачу, а тот ни с того, ни с сего отпра­вил вас на обследование. Получив его (обследования) результаты, врач почему-то мрачнеет, барабанит пальцами по столу, а потом предлагает вам набрать­ся мужества и сообщает, что жить вам осталось только десять лет. Внимание, вопрос.

Что именно и конкретно вы

• хотели бы

• должны были бы

сделать, достичь, добиться, осуществить и по­лучить, если бы знали, что жить вам осталось только 10 лет? Запишите все это.

Хотел бы Должен был бы

Теперь представьте, что вы повторно приходите к своему доктору и он, пряча глаза, сообщает вам, что, дескать, ошибочка вышла и жить вам осталось только пять лет.

Что именно и конкретно вы

• хотели бы

• должны были бы

сделать, достичь, добиться, осуществить и по­лучить, если бы знали, что жить вам осталось только 5 лет?

Хотел бы Должен был бы

Но вот вы опять посетили своего врача и внезапно узнаете, что дела обстоят куда хуже, чем вы ожида­ли — вам даровано только три года жизни.

Что именно и конкретно вы

• хотели бы

• должны были бы

сделать, достичь, добиться, осуществить и по­лучить, если бы знали, что жить вам осталось только 3 года?

Хотел бы Должен был бы

34 НЛП человеческого совершенства

А теперь... — впрочем, хватит. Наверное, вы уже поняли, что далее я просто буду уменьшать остав­шиеся вам в этой жизни временные отрезки. Так что, продолжая, определите и запишите,

Что именно и конкретно вы

• хотели бы

• должны были бы

сделать, достичь, добиться, осуществить и по­лучить, если бы знали, что жить вам осталось только...

... 1 год
Хотел бы Должен был бы

... 3 месяца
Хотел бы Должен был бы

... 1 месяц
Хотел бы Должен был бы

... 1 неделя
Хотел бы Должен был бы

... 1 день
Хотел бы Должен был бы

Надеюсь, вы получили то, что я для вас хотел: систе­му ваших приоритетов и целей жизнедеятельности для различных отрезков вашей жизни: на день, на неделю, на месяц, на год, на три года, на пять и на десять лет. Спи­сок того, чего вы действительно хотите от этой самой жизни. И того, что вы должны в ней осуществить. На са­мом деле, а не ради других или навязанных обществом моделей. Так вот, именно и только на этом «материале» и можно начинать осуществлять собственное целеполагание с помощью формализованных психотехнологий.

Удовлетворенность сферами жизнедеятельности. Социологи установили, что бытие любого человека осу­ществляется как бы в четырех сферах:

Совершенство, которое вы выбираете 35_

• работы

• семьи

• досуга и

• общественной деятельности как стремления бес-.

корыстно сделать этот мир немного лучше. Естественно, что жизнедеятельность в каждой из этих сфер должна вас удовлетворять. Что напрямую связано с достижением или реализацией в них (сферах), пусть и смутно представляемых вами целей (по одному из определений — образов желаемого будущего). Имен­но поэтому в следующей нашей психотехнологии — техника определения целей для основных сфер жизне­деятельности — вам предлагается, во-первых, оценить то, насколько вы довольны состоянием собственных дел по каждой из этих сфер. Во-вторых, пусть коротко, но описать причины данного вашего довольст­ва/недовольства. В-третьих, превратить то, что вас не удовлетворяет в систему неких целей как образа желае­мого будущего. Ну а в-четвертых, подумать над воз­можностями и направлениями кардинального измене­ния опять-таки состояния дел в каждой из этих сфер.

1. Рассмотрите четыре основные сферы своей жизни. Насколько близко подошли вы к осуществлению же­лаемого в каждой из них? В графе 2 нижеприведенной таблицы поставьте оценку в 10 баллов, если вы полу­чили в данной сфере все, чего желали, или оценку 0 бал­лов, если то, что вы имеете вас совершенно не устраи­вает. Разумеется, помимо 10 и 0 вы можете использо­вать и другие значения оценки в заданном диапазоне этой десятибалльной шкалы.

2. В графе 3 таблицы опишите — не важно, коротко или пространно — не то, почему данная сфера получи­ла именно такую оценку, но то, что, буде оно будет присутствовать в этой области вашей жизнедеятель­ности, максимально поднимет вашу удовлетворен­ность. Не поленитесь и сделайте это для всех четырех сфер собственной жизни.

3. Переведите то, что получилось в конкретные цели, которых вы собираетесь достичь или добиться. Снабдите

36 НЛП человеческого совершенства

их хоть какими-то сроками этого самого достижения, после чего запишите то, что получилось, в графе 4 ни­жеприведенной таблицы.

4. Подумайте о том, каким именно образом вы могли бы кардинально изменить положение дел в каждой из этих сфер, дабы ее можно было уверенно оценить на 10 баллов. Результаты запишите в графу 5 таблицы.

5. Обдумав все, что получилось, попробуйте составить список ваших долгосрочных, среднесрочных и кратко­срочных целей для:

• вашей работы

• семейной жизни

• досуга и

• общественной деятельности.

Сферы жиз­недеятель­ности	Оценка состоя­ния дел	Описание возможнос­тей повы­шения удовлетворе нности	Перевод возмож­ностей в цели	Возможности и цели карди­нального улучшения состояния дел
Работа
Семья
Досуг
Обществен­ная дея­тельность

Определение целей по Ш. Гавэйн и М. Шлепецко-му. Вполне возможно, что намеренное, хотя и оправдан­ное втискивание богатства человеческой жизнедеятель­ности в «прокрустово ложе» четырех сфер не позволило вам широко и планомерно определиться со своими це-

Совершенство, которое вы выбираете 37

лями. Что ж, в таком случае могу предложить вам про­веренную и даже, если можно так сказать, заслуженную технику установления целей по Ш. Гавэйн. В коей этих самых сфер несколько больше, да и описывают они немного другие реальности жизни современного челове­ка (По: 8. Каппони, Т. Новак. «Сам себе психолог»).

«1) Возьмите карандаш и бумагу. Напишите ниже­означенные категории:

• Работа/карьера

• Быт/имущество

• Взаимоотношения

• Самовыражение в творчестве

• Свободное время/путешествия

• Воспитание личности/образование

Далее, исходя из сложившейся жизненной ситуации, напишите под каждой категорией, что вам хотелось бы иметь, изменить или улучшить в плане ближайше­го будущего. Не размышляйте слишком долго, поме­чайте каждую мысль, которая представляется вам реально выполнимой.

2. На другом листе бумаги охарактеризуйте свой . жизненный идеал — опишите абсолютно идеальную ситуацию, какую только можете себе представить. Положитесь на свою фантазию, и вы действительно пожелаете всего, чего хотите.

3. На этом листе напишите, как вы хотели бы изменить мир, будь это в ваших силах. Изобразите некий сказочный мир, в котором ваша сказочная жизнь протекала бы наилучшим образом.

4. Снова возьмите чистый лист бумаги и, выбрав из ваших идеальных представлений наиболее содержа­тельное. Составьте список из десяти — двадцати наи­важнейших жизненных целей, как если бы вы задума­лись воплотить их незамедлительно (список этих це­лей вы не только можете, но и должны время от времени изменять и перерабатывать).

5. Теперь напишите: «Мои дела на ближайшие пять лет» и составьте список самых важных целей, которых хотели бы достичь в течение данного периода.

38 НЛП человеческого совершенства

Пишите только те цели, о которых можете сказать наверняка, что вы хотели бы их добиться, ни в коем случае не записывайте таких, в которых сомневаетесь (например, если это диктуется исключительно прави­лами хорошего тона, этого желают ваши родители, партнеры, дети и т. д.).

6) Затем напишите: «Мои цели на ближайший
год». Не перебарщивайте с количеством, ограничьтесь
пятью-шестью наиболее важными. Далее посмотрите,
не противоречат ли данные цели вашим целям на
пять лет, то есть идут ли они в одном русле. Напри­мер, если вы планируете заняться коневодством, то в
числе ваших целей на год может быть овладение специальной литературой, формирование источников фи­нансирования для купли земельного участка и т. п.

7) Аналогичным образом определитесь с целями на
ближайшие полгода, на ближайший месяц и, наконец,
неделю. Будьте реалистами по отношению к объему и
количеству целей, то есть к тому, что на самом деле
реально осуществить за обозначенный промежуток
времени. Будьте также достаточно скромны — при
формировании краткосрочных целей выбирайте лишь
то, чего, по вашему убеждению, вы в силах достичь.»

Ну а ежели же вам по каким-то причинам не очень понравились рекомендации Ш. Гавейн, вы вполне мо­жете воспользоваться еще и техникой планирования жизни по М. Шлепецкому, которая также делается с помощью карандаша и бумаги. В ней вам надо подумать над каждой из приведенных ниже категорий и напи­сать, что вам хотелось бы осуществить в рамках какой-либо из них (По: В. Каппони, Т. Новак. «Сам себе пси­холог»).

«I. Индивидуальные цели.

1. Жизненный стиль (включая имидж, который вы же­лали бы иметь).

2. Духовная, религиозная или философская деятель­ность.

3. Экономическая деятельность.

Совершенство, которое вы выбираете 39

4. Дальнейшее самообразование.

5. Решения, касающиеся вашей работы.

6. Планируемый уровень физической активности.

7. Активный отдых.

II. Межличностные цели.

8. Семейная жизнь (степень близости к родным: роди­телям, партнеру, детям и т. д.):

9. Друзья: их число, степень близости: откуда они (работа, наличие общих интересов, соседи и т. д.).

10. Романтические взаимоотношения: серьезность, сек­суальные связи, чем-либо примечательные или обычные отношения, надежды на будущее.

11. Групповые контакты: степень принадлежности к группам (семья, группы по интересам и т. п.), пред­почтение групповым или личным интересам, уровень эмоциональной зависимости от групп.

12. Роль лидера: какую степень влияния на группу, членом которой являетесь, вы хотели бы иметь, ка­кую степень ответственности готовы взять на себя, какую степень признания желали бы получить.

III. Долгосрочные цели.

1. Каких из выбранных вами целей вам хотелось бы достичь через десять, двадцать и тридцать лет?

2. О чем из того, что есть сейчас, вы с удовольствием вспомнили бы через десять, двадцать и тридцать лет?

IV. Особые долгосрочные цели.

Имеются в виду цели, определяющие смысл вашей жизни или вашу жизненную философию. Собственно говоря, это важнейшее из важного. Можете начать фразой: «Если бы мне надлежало сказать кому-либо, что означает для меня жизнь, я сказал бы...».

Оценка поставленных целей. Предположим теперь, что в результате кропотливой (или не очень) работы по слабоструктурированным и формализованным психо­технологиям целеполагания вы определили некий очень интересный список — основных целей своей ближай­шей, последующей и даже весьма далекой жизнедея­тельности. А это значит, что настала пора приступить ко второй части описанного в начале данного раздела

40 НЛП человеческого совершенства

алгоритма работы с ними — оценка всех этих целей с точки зрения реально стоящих за ними потребностей и нужд. Каковые (потребности и нужды) должны быть, как вы, надеюсь, помните, истинными, а не ложнонадуманными.

Дело в том, что одним очень существенным и даже сущностным отличием человека от прочего животного мира является его способность ставить перед собой со­вершенно дурацкие цели. И с упорством маньяка их до­биваться. Наверное, именно этот момент имел в виду польский юморист С. Лец, иронично заметивший, что, мол, бойтесь своих желаний — они. имеют тенденцию сбываться. Так что давайте разберемся, действительно ли вам необходимо все то, чего вы возжелали. Ведь очень может быть, что некоторые из ваших целей явля­ются и надуманными, и не продуманными.

Для того, чтобы оценить соответствие намеченных целей вашим собственным, но истинным потребностям и нуждам, я предлагаю вам две психотехнологии.

Первая из них называется техника оценки постав­ленных целей и делается так.

1. В первую графу («Чего я хочу?») впишите все свои намеченные цели в формулировках, включающих слова «стать», «быть», «иметь», «добиться» и проч.

2. Теперь по каждой из ваших «целей» дайте чет­кий и недвусмысленный ответ на вопрос: «Что это мне даст?» — т. е. опишите то, что вы получите в результате удовлетворения каждой из них.

3. Наконец, по каждому пункту из графы «Что это мне даст?» ответьте на очень важный и, конечно же, коварный вопрос: «Зачем мне это надо?» И в случае, если удовлетворительный ответ по этому поводу вам найти не удастся, просто вычеркните соответст­вующую «цель» из графы «Чего я хочу?», дабы впослед­ствии всерьез заняться всем тем, что там осталось — тем, что вполне можно отнести к разряду если и не вечного, то уж, во всяком случае, не сиюминутного...

Совершенство, которое вы выбираете 41

Чего я хочу?	Что мне это даст?	Зачем мне это надо?

Вторая психотехнология выглядит в чем-то даже по­хитрее, ибо в ней — фрагменте техники «от желания к обладанию» группы американских авторов (По: Л. Камерон-Бэндлер, Д. Гордон и М. Лебо. «Ноу-Хау»), реко­мендуется Прежде всего отделить зерна от плевел, сиречь цели — желания от целей — потребностей. Лично мне, как психологу, эта разница вбита еще в годы обучения на факультете психологии в МГУ. Например, ваша цель может заключаться в том, чтобы купить «Мерседес». Но это именно желание, а не потребность. Потребностей же в случае данного «хотения» может быть несколько: про­демонстрировать свою «крутость», пустить пыль в глаза, удовлетворить детское тщеславие и, наконец, просто иметь надежное транспортное средство. За исключением последнего, все эти потребности не слишком, как вы са­ми понимаете, значимы и экологичны, а главное, могут быть удовлетворены иным путем — без покупки «штут­гартского чуда» ценой в многие десятки тысяч долларов. Да и последняя потребность — иметь надежное транс­портное средство — тоже может быть удовлетворена на счет покупки не «Мерседеса», а, скажем, «Ауди» (если вы так уж хотите обладать немецкой машиной), а также «Тойоты», «Ниссана» или «Шкоды», каковые стоят в несколько раз меньше (правда, если вы новый русский, то не читайте эти мои советы, а тратьте, тратьте и трать­те...). В том-то и дело, что мы сплошь и рядом стремимся воплотить в жизнь свои не слишком умные цели-же­лания, не желая анализировать стоящие за ними реаль­ные потребности.

Для того, чтобы отделить цели-желания от целей-потребностей, Л. Камерон-Бэндлер, Д. Гордон и М. Лебо предлагают воспользоваться так называемой техникой

42 НЛП человеческого совершенства

критериев оформленности, а именно последовательным ответом на следующие четыре вопроса:

Возможно ли это иметь (или сделать, или полу­чить)?

Стоит ли это иметь?

Даст ли мне это то, что я действительно хочу?

Стоит ли достижение этого будущих затрат?

Первый из этих вопросов позволяет вам определить, способны ли вы сейчас или в будущем получить желае­мое. Второй — оценить последствия от реализации ва­ших целей. Третий — определить свои истинные по­требности и стремления, стоящие за этими целями-желаниями (или, по крайней мере, прикоснуться к ним). Ну а четвертый — оценить все те затраты (денег, времени, сил и энергии), на которые придется пойти, чтобы в конце концов достигнуть этих целей-желаний. И решить, стоит ли игра свеч?..

Проверка целей с помощью логического квадрата. Теперь, в определение уже экологичности ваших целей (точнее, жалкого их остатка), вам надлежит, с исполь­зованием так называемой техники логического квадра­та, пропустить их через «мясорубку» вопросов четы-рехклеточной матрицы следующего вида.

Что случится, если это произойдет?	Что случится, если это не произойдет?
Что не случится, если это произойдет?	Что не случится, если это не произойдет?

Что такое эта самая экологичность? Да, одно из главных условий любых НЛП-интервенций, суть кото­рого заключается в том, что то, чего вы хотите или то, что произойдет в результате использования какой угод­но психотехнологии, должно облегчить, а не усложнить

Совершенство, которое вы выбираете 43

вам жизнь. Так вот, работа с логическим квадратом по­зволяет очень хорошо «экологизировать» мозги, по­скольку в тот момент, когда у человека наличествует какое-то стойкое желание или потребность, у него в соз­нании присутствует только один квадрат из четырех — «Что случится, если это произойдет». Например, если вы хотите стать свободным предпринимателем, вы, ко­нечно же, представляете, что, если вы им станете, «случатся» большие деньги, свободный график работы, возможности отдыха на Канарах и т. д. и т. п. Можно, конечно, предположить, что вы, пусть и слегка, пред­ставляете, что случится, если это не произойдет — при­дется «пахать» в своей «конторе» за фиксированную зарплату, работать с 9 до 18 часов пять дней в неделю и отдыхать в лучшем случае где-нибудь на отечественном побережье Черного моря (или вообще не отдыхать). Ес­тественно, что сопоставление двух этих вариантов буду­щего остро мотивирует вас заняться предприниматель­ством (причем вы как-то даже не задумываетесь о том, что большие деньги требуют больших хлопот, и что де­нег этих может просто не быть, если вы не найдете стартовый капитал и/или промахнетесь в маркетинге). Но что вы точно не учитываете — так это то, что, если это произойдет (т. е. вы займетесь предпринимательст­вом), не случится нормальная жизнь с ее определенно­стью, размеренностью и безмятежностью — существова­ние без риска внезапно потерять все, получив взамен только лишь окончательный расчет в виде девяти грам­мов свинца где-нибудь в темном подъезде. Хотя, может быть, догадываетесь о том, что, если это не произойдет (вы не станете предпринимателем), всего этого как раз и не случится — хотя, конечно же, о деньгах, свободе и Канарах тоже придется забыть. Так что вы лично для себя выбираете?

Возможно, пример с занятиями предпринимательст­вом показался вам несколько абстрактным, ибо вы нико­гда и не представляли себя в этом качестве. Так возьми­те в качестве тренировки любое из своих навязчивых желаний и прокрутите его по логическому квадрату. И

44 НЛП человеческого совершенства

очень может быть, что вы обнаружите, что это ваше «хотение» — никчемная глупость, ловушка эмоциональ­ной притягательности совершенно ненужных вам вещей. После чего не забудьте пропустить через этот самый квадрат все без исключения результаты вашего целеполагания.

Определение модели совершенства. Ну вот, пожа­луй, и все с целями. Нет, не в том смысле, что от них теперь вообще ничего не осталось (хотя иногда бывает и такое). Просто все то, что все-таки уцелело, это и есть ваши истинные цели — обычно примерно 20% от изна­чально вожделенных. Вот с ними-то теперь вы и можете поработать — с помощью нижеприведенной психотех­нологии, каковую я торжественно назвал техникой оп­ределения направления экстенсивного развития в контексте достижения истинных целей жизнедеятельно­сти (эко загнул!). Выполняется же она очень просто: за счет заполнения специальной таблицы, в которой к ка­ждой цели вы должны «подставить» необходимые для ее достижения знания, умения и навыки (вообще-то мы с ними будем работать лишь отчасти, но кто мешает вам помимо данной книжки купить другие, а еще и сходить на какие-то соответствующие курсы), особенно­сти поведения и действий} состояния души и тела, а также способности и личные качества.

	Краткое описание цели	Для того, чтобы ее достичь, мне необходимы следующие:
			Знания, умения и навыки	Особенности поведения и действий	Состояния психики и тела	Способности и личные качества
	1.
	2.

Упражнение 1,

=> С точки зрения возможного действия закона сме­щения, изучите и осмыслите основные аспекты своей жизни. Не получилось ли так, что, в некоторых из них,

Совершенство, которое вы выбираете 45

бывшие средства стали самостоятельными, но не очень-то и важными целями?

Упражнение 2.

=> Попробуйте с помощью модели «цикл существо­вания» определит, что вам надо иметь, что — делать, что — знать, с кем «взаимоотноситься» и кем быть в предстоящий период вашей жизни. Если это удастся, «привяжите» к данному циклу способы поведения, со­стояния, а также способности необходимые для осуще­ствления желания.

Упражнение 3.

=> Осуществите целеполагающую «разминку» в пла­не определения целей вашей жизнедеятельности с ис­пользованием техник прояснения будущего и приорите­тов целей.

Упражнение 4.

=> Определите свои цели для всех четырех сфер жизнедеятельности — работы, семьи, досуга и общест­венной деятельности.

=> Дополните список этих целей тем, что обнару­жится по результатам вашей работы с техниками Ш. Га­вайи и М. Шлепецкого.

Упражнение 5.

=> Оцените получившиеся с помощью психотехноло­гий оценки поставленных целей и критериев оформлен-ности.

Упражнение в.

=> Проверьте оставшиеся цели по технике логиче­ского квадрата.

Упражнение 7.

=> Определите собственную модель совершенства, обязательно заполнив таблицу направлений экстенсив­ного развития.

46 НЛП человеческого совершенства

1.2. Если обратиться к интуиции ...

«По разумным причинам ничего не делается».

Закон О'Брайена

Левое не значит правое. Скажите-ка мне, положа руку на сердце: теперь вы довольны? После того, как этак строго научно определили список ваших истинных це­лей жизнедеятельности и присовокупили к каждой из этих целей способы действий, состояния души и тела, а также способности и качества личности, необходимые для того, чтобы эти цели были достигнуты. Стоп-стоп, откуда эта кислая мина, появившаяся на лицах некото­рых из вас? Ведь, по идее, мы сделали все разумно и правильно — действительно разумно и правильно. А, понятно, правильность эта вам показалась полезной, но какой-то невкусной и пресной — как знаменитый анг­лийский поридж, сиречь банальная овсянка. Что же, не буду скрывать — чего-то подобного я и ожидал. Ибо все описанные в предыдущем разделе психотехнологии (за редким исключением) носили отчетливый и выражен­ный левополушарный характер.

Я уже упоминал об этом во Введении в данную кни­гу — о том, что еще в прошлом, не столь и далеком от нас веке, Р. Сперри получил Нобелевскую премию за открытие кардинальных различий в работе двух полу­шарий нашего мозга: левого и правого. Оказалось, что данные ' два полушария одного нашего мозга весьма сильно отличаются друг от друга и как бы специализи­руются на разных видах деятельности. Так, согласно В. Стюарту («Работа с образами и символами в психологи­ческом консультировании»), левое полушарие «озабоче­но» преимущественно

обработкой

анализом и дедукцией

конвергентным («сходящимся» — от общего

к частному) мышлением

Совершенство, которое вы выбираете 47

фактами, данными, цифрами конечным продуктом структурой

логикой и последовательностью математическими моделями целесообразностью

сведением задач к рабочим частностям наукой и техникой приближением шлаг за шагом применением последовательного подхода вербальным (словесным), буквальным, конкретным языком

разработкой хорошо определенных планов порядком В то время как правое полушарие куда более «заин­тересовано»:

абстрактными темами

художественным выражением

образом тела

конструктивными задачами

идеями и чувствами

творческими ремеслами

дивергентным («расходящимся» —

от частного к общему) глобальным

мышлением

эмоциями

процессом, а не результатом

использованием опыта

знанием через образы

восприятием

молитвой, медитацией, мистикой

решением задач

запоминанием лиц

спонтанностью

визуальным

работой с символами, фантазиями и снами

метафорами и образами

работой с противоположностями

и неизвестным.

i

48 НЛП человеческого совершенства

Два наших «я». Можно сказать и нечто большее. То, что благодаря кардинальным различиям в деятель­ности наших полушарий, в нашей телесной или, если хотите, мозговой оболочке отнюдь не мирно — особо об­ращаю ваше внимание на этот момент — уживаются как бы два наших весьма отличающихся друг от друга «я» — лево- и правополушарные индивидуальности.

Как ни странно, столь решительное заявление сде­лал не психолог или энэлпер, а Т. Голуэй, автор книг «Внутренняя игра в теннис» и «Внутренняя игра в гольф» (тренер по означенным видам спорта). Согласно X. Алдер («Самоучитель НЛП») он обнаружил, что его ученики добиваются заметно лучших успехов, если вме­сто того, чтобы делать им замечания, указывающие на ошибки, и способ корректировки этих ошибок, он про­сто несколько раз демонстрировал соответствующий удар, после чего просил его повторить — отказавшись при этом и от объяснений, и от критических замечаний. При этом успехи демонстрировали как новички, так и опытные игроки. И тогда, после соответствующих раз­мышлений Т. Голуэй как бы постулировал следующее — очень важное. А именно функционирование в нашей го­лове двух индивидуальностей, удивительно, кстати, со­ответствующих по своему «характеру» левому и право­му полушарию. Первая индивидуальность (левополушарная) является преисполненным добрых намерений, но очень суровым критиком, который, критикуя, меша­ет или даже просто не дает проявиться второй индиви­дуальности — правополушарной. А эта индивидуаль­ность знает, как делать то или иное, и ей нужно просто предоставить возможность проявить свои таланты. Но куда там: мудрая, красноречивая, убедительная и ло­гичная левополушарная индивидуальность своими кри­тическими разносами способна блокировать любые спо­собности и таланты индивидуальности правополушар­ной. Здесь, кстати, очень велика роль самооценки «подъемом» которой мы займемся далее, ибо чем ниже эта самая самооценка и вера в себя, тем сильнее тот са­мый критик, живущий в левом полушарии — и тем

Совершенство, которое вы выбираете 49

меньше успехи. Так что, поддерживая и поощряя и себя и других, вы даете возможность проявить «правополу-шарные таланты» — или, наоборот, «глушите» их, ук­репляя своими критическими замечаниями «левополу-шарного критика». Кстати, именно поэтому мы достига­ем наибольших успехов, когда этот самый критик как бы спит. И разрабатываем специальные методы — от регулируемого дыхания и релаксации до сложнейших медитаций — дабы усыпить это озабоченное, пугливое и мешающее нам своей вечной критикой существо: лево-полушарное сознание...

Целеполагание с точки зрения доминирующего полушария. А теперь главное в контексте целеполага-ния. То, что наши Лево- и правополушарные индивиду­альности предпочитают работать с целями совершенно по-разному. То есть люди» в зависимости от того, какое полушарие является у них доминантным (в основном работающим), у большинства таковым выступает левое, у меньшинства же — правое, совершенно по разному решают стоящие перед ними жизненные задачи.

Так, по тому же В. Стюарту (и той же его книге), тот, кто решает задачи левым полушарием:

• определяет цели и решения, которое надо принять

• классифицирует цели в соответствии с их важно­стью

• определяет альтернативные пути действий

• оценивает альтернативные пути по целям

• выбирает альтернативу с лучшим результатом

• определяет и оценивает возможные последствия альтернатив

• выполняет решения при тщательном контроле и отслеживании возможных негативных последствий

Тот же, кто это делает правым полушарием (и я в том числе)

• смягчает рациональную мысль эмоционально-интуи­тивными предпочтениями

• использует различные методы «привнесения» в по­нимание внесознательного материала

• избегает цензуры идей во время их инкубации

50 НЛП человеческого совершенства

• рассматривает расходящиеся, даже противоречащие друг другу идеи скорее с уважением, чем со скепти­цизмом и оборонительной позицией

• старается не игнорировать внутренние предупреж­дения, что что-то не так

• проверяет любой рациональный способ решения за­дачи, чтобы увидеть, ощущается ли он интуитив­но хорошим в процессе и в окончательном решении

• пытается постоянно оставаться осознающим себя.
Ежели резюмировать все это, то окажется, что в

этом мире существует как бы два обобщенных способа постановки целей, причем предпочтение к одному из них определяется полушарной специализацией челове­ка, т. е. доминированием в его мозгу либо левого, либо правого полушария. «Левополушарники», как правило, действуют по какой-то определенной системе, записывая все свои цели на бумагу и даже подразделяя их на дальние, средние и ближние (органайзер — это, безус­ловно, именно их изобретение). В отличии от них, «правополушарники» не выстраивают свои намерения «по ранжиру», а просто имеют четкий образ или картину того, чего они хотят достичь. И — либо осознанно, либо (чаще) бессознательно— направляют свои усилия на достижение этих «воображаемых» целей. А знаете, что здесь особенно интересно? То, что хотя люди с домини­рующим левым полушарием ставят перед собой цели куда лучше тех, у кого доминирует полушарие правое, последние куда как легче достигают своих целей...

Что следует из вышеизложенного? Да то, что если, определяя через цели направления собственного совер­шенства, вы будете полностью ориентироваться на мне­ние одной только левополушарной индивидуальности, мнение сие будет однобоким, а еще и обидно внеш­ним — с точки зрения индивидуальности правополушарной. Поэтому давайте-ка обратимся еще и к правому полушарию, сиречь к вашей интуиции — пресловутому внутреннему голосу, о котором ехидное левое полуша­рие умудрилось сочинить массу, выставляющих этот голос в глупом положении, анекдотов.

Совершенство, которое вы выбираете 51

Образ своей жизнедеятельности. Начнем с просто­го—с некоторого воображаемого абриса будущей вашей жизнедеятельности в ее «правополушарном аспекте». Для чего в режиме открытых ответов я предлагаю вам поработать с нижеприведенными тремя листами техни­ки прояснения образа своей жизнедеятельности.

Лист № 1. ЦЕННОСТИ И СМЫСЛЫ

1. Кого я ценю в жизни?

2. Что я ценю в жизни?

3. Для кого я живу?

4. Для чего я живу?

5. Ради кого я мог бы умереть?

6. За что я мог бы умереть?

7. Что значит для меня моя жизнь сейчас?

8. Что она могла бы значить?

9. Что моя жизнь значит для других сейчас?

10. Что она могла бы значить для других?

11. Что является для меня действительно важным (ука­жите пять вещей, которые вы цените больше всего в жизни)?

1.

2.

3.

4.

5.

52 НЛП человеческого совершенства

12. Каковы приоритеты моих ценностей (проранжируйте их в порядке важности или значимости)?

13. Насколько отображает мой нынешний образ жизни те вещи и ситуации (ценности), которые для меня важны?

14. Какие три шага (действия) могу я сделать, чтобы изменить мою жизнь к лучшему?

1.

2. ____________

3.

15. Что еще я для этого сделаю?

1.

2. _________

3. __________

4.

5. ______

Лист № 2. ЭМОЦИИ И ЧУВСТВА

1. Какие обязательства придают моей жизни смысл?

2. Какие переживания придают моей жизни смысл?

3. Какие достижения придают моей жизни смысл?

4. Что заставляет мое сердце петь?

5. Что служит для меня неизменным источником радо­сти?

Совершенство, которое вы выбираете 53

6. Что позволяет мне ощутить себя по-настоящему сча­стливым?

7. Что просто доставляет мне регулярное удовольствие?

8. Насколько сейчас мой образ жизни вмещает и вклю­чает ...

• то, что придает моей жизни смысл

• то, что заставляет мое сердце петь

• то, что служит для меня источником радости

• то, что позволяет мне ощутить себя по-настоящему счастливым

• то, что регулярно доставляет мне удовольствие

9. Какие три шага (действия) я могу сделать, чтобы в
моей жизни стало больше того, что придает моей
жизни смысл?

1.

2.

3.

10. Какие три шага (действия) я могу сделать, чтобы в
моей жизни стало больше того, что заставляет мое
сердце петь?

1.

2.

3. •

11. Какие три шага (действия) я могу сделать, чтобы в
моей жизни стало больше того, что делает меня по
настоящему счастливым

1.

2.

3.

54 НЛП человеческого совершенства

12. Какие три шага (действия) я могу сделать, чтобы в
моей жизни стало больше того, что служит для меня
неизменным источником радости?

1.

2.

3.

13. Какие три шага (действия) я могу сделать, чтобы в
моей жизни стало больше того, что регулярно доставляет мне удовольствие?

1.

2.

3.

Лист № 3. ОБРАЗ СОБСТВЕННОГО «Я»

1. Кем я хочу быть сейчас?

2. Каким я хочу быть сейчас?

3. Кем я хочу стать?

4. Каким я хочу стать?

5. Какими знаниями, умениями и навыками я обладаю сейчас?

Совершенство, которое вы выбираете 55

6. Какими знаниями, умениями и навыками мне стоит или нужно обладать в будущем?

7. Какими особенностями поведения и действий я обла­даю сейчас

• из числа тех, которые могут мне помочь?

• из числа тех, которые могут мне помешать?

8. Какими особенностями поведения и действий мне стоит или нужно обладать в будущем?

9. Какими состояниями психики и тела я обладаю сей­час

• из числа тех, которые мне помогают?

• из числа тех, которые мне мешают?

10. Какими состояниями психики и тела мне стоит или нужно обладать в будущем?

11. Какими способностями и личными качествами я об­ладаю сейчас

• из числа тех, которые мне помогают?

• из числа тех, которые мне мешают?

12. Какими способностями и личными качествами мне
стоит или нужно обладать в будущем?

56 НЛП человеческого совершенства

Вот и все. Между прочим, при вдумчивой и грамот­ной работе заполнение всех этих трех листов может дать вам поистине бесценную информацию о жизни и себе — в настоящем и будущем

Лейтмотив собственной жизни. Однако вы вполне можете еще дальше уйти в мир «правополушарный» це­лей и смыслов, если попробуете как бы определить главную тему, красной нитью проходящую через всю вашу жизнедеятельность. Своеобразный лейтмотив ва­шей собственной жизни. Сделать это можно с помощью техники прояснения собственной жизни, при создании которой я использовал некоторые положения из книги Д. Линн «В поисках видений».

Займите мета-позицию, т. е. и как бы станьте сви­детелем своей жизни. Просмотрите ее от начала и до настоящего момента, но объективно и беспристрастно, воздерживаясь от любых оценочных суждений. И попро­буйте ответить на следующие семь групп вопросов.

• Какие ситуации и проблемы настойчиво повторя­лись в вашей жизни?

• Что было в ней действительно важно? Какие собы­тия явились главными? Что послужило «поворотными пунктами», определившими вашу жизнь?

• Какова главная тема вашей жизни? Какие мотивы были в ней постоянными? С чем вы непрерывно стал­кивались и сражались? Чего страшились? К чему, на­оборот, всегда стремились? И чего хотели?

• Какова ваша суть? И в чем ваша уникальность? Если вы припомните и перечислите все те моменты своей жизни, в которых чувствовали себя сильным (или те сферы жизнедеятельности, в которых оказы­вались триумфатором), не найдется ли общая тема, пронизывающая все эти моменты и области — прояв­ление вашей истинной Сущности?

• Где вы находитесь в своей жизни сейчас — физиче­ски, эмоционально и духовно? Все еще в начале? В сере­дине? Или уже в конце? А сопоставимо ли это с коли­чеством лет, которые вы прожили? И тем временем, которое у вас осталось?

Совершенство, которое вы выбираете 57

• Кем вы себя чувствуете и ощущаете в своей жиз­ни—в каждой из ее сфер и областей? Вы все еще Ребе­нок (несчастный или счастливый)? Уже Взрослый? Или только лишь Родитель (для своих домочадцев, подчиненных и т. п.)? Кем вы вынуждены быть и в качестве кого — выступать? А кем вы хотите себя чувствовать и ощущать?

• Каковой, вам представляется цель вашей жизни? Что вы всегда мечтали осуществить (и почему не сде­лали этого)? Что имеет для вас действительно боль­шое значение? А что вы привычно откладываете на потом? И что вы вообще хотите сделать со своей жиз­нью?

И еще три группы вопросов — уже более простых.

• Каковы ваши способности и таланты? Применяете ли вы их для того, чтобы сделать свою жизнь лучше?

• Делаете ли вы то, что действительно всегда хоте­ли делать? Если нет, то кто или что мешает вам на­чать это делать?

• Любите ли вы свою работу? Если нет, то делали вы хоть какие-то попытки изменить положение дел? Или хотя бы пробовали полюбить то, чем вы занимаетесь?

У смерти на краю. Не знаю, удалось ли вам опреде­лить главную тему вашей жизни. Однако главную отве­денную ей роль она должна была сыграть — оконча­тельно пробудить ваше правое полушарие к последую­щей работе над целями совершенства. А дабы не только оно, но и вы в целом окончательно продрали свои за­спанные очи (почему я так говорю, поймете далее), нач­нем мы с вашей смерти.

Что, пробрало? Так, что аж продрало? Да не беспо­койтесь — это все исключительно «целеполагания» для, а не прекращения физического существования ради.

Так уж получилось, что так называемые экзистен­циалисты, первыми опубликовали и обнародовали тот довольно-таки простой факт, что к пониманию целей собственной жизни мы чаще всего приходим в неких экзистенциальных же ситуациях, обычно сопряженных с реальностью смерти и осознания конечности земного

58 НЛП человеческого совершенства

существования. Подобные ситуации дарят нам воистину пиковые переживания, намного превосходящие момен­ты обыденного восприятия.

Так вот, существует несколько способов психологи­ческой работы по открытию собственных Главных це­лей. Но во всех этих способах с помощью воображения вы просто представляете себе пиковые события, кото­рые позволят, вам резко расширить перспективу своей жизни. А поскольку самым пиковым из них, безуслов­но, является смерть, именно на моделировании этого печального события и построены нижеприведенные пси­хотехнологии. Ибо часто только понимание быстротеч­ности жизни позволяет действительно жить — нет, не «на всю катушку» или «во все тяжкие», но с полным осознаванием своего места и предназначения. На осно­вании смысла и целей, которые обретает наша жизнь...

Первая из рекомендуемых мною психотехнологий — техника визуализации сцены похорон — предложена С. Кови в его книге «Семь навыков высокоэффективных людей». В авторском изложении она выглядит так.

«Представьте себе, что вы отправляетесь на похо­роны близкого вам человека. Вот вы подъезжаете к за­лу для прощальной церемонии или к церкви, паркуете машину и выходите из нее. Вы входите внутрь, види­те цветы, слышите негромкую органную музыку. Вы видите лица родных и друзей умершего. Вы чувствуе­те, что сердца присутствующих излучают общую го­речь утраты и волнующую близость к. тому, кто ушел.

Вот вы проходите вперед, заглядываете в гроб и внезапно видите там самого себя. Это ваши похороны, которые происходят тремя годами позже. Все эти лю­ди пришли сюда почтить вашу память, выразить свою любовь и признательность за прожитую вами жизнь.

Вот вы садитесь на скамью и в ожидании траур­ной церемонии просматриваете оказавшуюся у вас в руках программку. Ожидаются четыре выступления, Первым выступающим будет кто-то из членов вашей семьи или из родственников, приехавших со всех концов

Совершенство, которое вы выбираете 59

страны, — муж или жена, один из ваших детей, братьев, сестер или племянников, ваша тетя или дя­дя, двоюродный брат или сестра, дедушка или бабушка. Вторым выступит один из ваших друзей — тот, кто сможет рассказать каким вы были человеком. Третий выступающий — сослуживец, ваш коллега по профес­сии. А четвертый — представитель вашей церкви или какой-то общественной организации, в которой вы со­стояли.

А теперь серьезно подумайте. Какие слова о себе и своей жизни вы хотели бы услышать от каждого из выступающих? Каким мужем или женой, отцом или матерью предстанете вы в их выступлениях? Каким сыном или дочерью, братом или сестрой? Каким дру­гом? Каким коллегой по работе?

Какими характеристиками вы бы хотели обла­дать в их представлении? Какие ваши дела и дости­жения вы бы хотели запечатлеть в их памяти? Вни­мательно посмотрите на окружающих вас людей. Ка­кой след хотели бы вы оставить в их жизни?

Обязательно посвятите несколько минут тому, чтобы записать свои ответы на поставленные вопро­сы, а также мысли и впечатления в связи с этим уп­ражнением.»

Две другие психотехнологии — техника сцены сме­ртного ложа и техника вашего последнего часа — представлены в очень интересной книге «Рожденные выигрывать» М. Джеймс и Д. Джонгвард. И я с удо­вольствием привожу их собственное изложение данных техник — за исключением выделения курсивом «чисто технических» мест, каковое было осуществлено мною.

«Найдите тихое место, где вам не смогут помешать. Представьте, что вы уже очень пожилой человек и на­ходитесь на смертном одре. Ваша жизнь мысленно проходит перед вами. Закройте глаза. Спроецируйте вашу жизненную драму на воображаемый экран перед вами. Следите за ней с самого ее начала до настоящего момента. Не спешите. После этого опыта рассмотрите вопросы:

60 НЛП человеческого совершенства

• Какие воспоминания были для Вас наиболее бо­лезненными? Какие самыми приятными?

• Какие обязательства, переживания и достиже­ния придают смысл вашей жизни?

• Испытали ли Вы сожаление о чем-либо? Если да, что Вы могли бы сделать иначе? Что Вы може­те сделать иначе теперь?

• Не хотели бы Вы находиться рядом с кем-нибудь больше или меньше времени?

• Не был ли Ваш выбор не осознаваем вами ранее? Или, возможно, Вы просто боялись сделать его?

• Вы обнаружили то, что Вы цените? Ваши цен­ности оказались такими, какими Вы хотели?

• Вы обнаружили что-либо, что Вы хотели бы те­перь изменить?

Теперь взгляните на вашу жизнь с другой стороны (и учтите, что это уже другая техника). Вообразите, что вам остался час жизни и вы можете провести его с кем только угодно.

• Кого бы Вы хотели видеть около себя?

• Как и где Вы бы хотели провести этот послед­ний час?

• Этот человек (люди) знает о Ваших чувствах к нему?»

Если вспомнить зачатие. Существует еще одна сло­жная, но фантастически богатая возможностями психо­технология постижения Смысла и Предназначения, ка­ковую я обнаружил в книге В. Козлова «Истоки осозна­ния». В принципе, для полноценного ее применения не­обходима такая «малость» как квалифицированный эриксоновский гипнотерапевт. Однако все-таки попро­буйте сделать нижеописанное, и, может быть, вам уда­стся обрести некоторые очень ценные идеи и озарения по поводу вашей жизни.

Эта техника визуализации зачатия выполняется так (я почти дословно привожу текст В. Козлова, но не «кавычу» его, так как небольшая правка была все-таки мною внесена).

Совершенство, которое вы выбираете 61

Под спокойную, медитативную музыку лягте на пол, положив рядом с собой листок бумаги и карандаш. За­кройте глаза. Расслабьтесь. Сделайте несколько глубо­ких вдохов и выдохов. Позвольте себе расслабиться глу­боко — умственно, физически и эмоционально.

Далее делайте визуализацию по нижеприведенному тексту, который, конечно же, лучше записать на магни­тофон.

Увидьте себя бестелесным, духом, божественным существом из Света и Любви, плывущим через Вселен­ную. Не пытайтесь «вспомнить» — ваш рассудок, по­мешает вам, просто сделайте это, используя те спе­циальные эффекты, которые вы, например, видели в фильмах Спилберга.

И вот вы, свободный дух, вне времени и простран­ства. И пора выбрать новую физическую форму. Это время вашего физического зачатия. Вы исследуете бес­конечную, мудрую Вселенную, идеальные условия этой жизни, совершенных людей, совершенные места и вещи, чтобы ими окружить себя так., чтобы вы могли жить прекрасной жизнью. Научиться тому, чему вы хотите здесь научиться. Учить тому, чем вы хотите поде­литься...

Вы исследовали все и выбираете планету вашего рождения, а именно — Землю... Почему Земля? Завер­шите суждение: «Причина, по которой я выбрал прий­ти на Землю, была...» и после его визуализации запи­шите первую мысль, которая пришла вам в голову! Те­перь увидьте, как вы выбираете конкретное место.» Какая страна? Почему? Какой город? Какое селение? Какая деревня? Почему? Какая нация? Почему?, Какая религия? Почему? Какая мать? Почему? Какой отец? Почему? Рассмотрите все эти причины внимательно...

Какие братья и сестры? Почему? А как насчет ба­бушек и дедушек? Какие болезни были в вашей семье? Что творилось в мире? Выла ли война? Мир? Экономи­ческий кризис?

И вот наступает время вашего зачатия. Вы вы­брали правильные условия для вашей жизни. Вы видите,

62 НЛП человеческого совершенства

как вы готовы спуститься в тело, воплотиться в теле...

Вы видите своих родителей, занимающихся любо­вью? Что думает ваш отец? Что думает ваша мать? И что думаете вы, когда ваше сознание входит в чрево вашей матери? Закончите эти фразы:

Причина, по которой я выбрал быть живым, — ...

Цель моей Жизни — это ...

То, чему я пришел научиться, — это...

То, что я несу людям, — это ...».

Решите, чего вы хотите. И, наконец, последняя из «правополушарных» психотехнологий целеполагания — техника «решите чего вы хотите», американского ав­тора Дж. Скотта, каковую я здесь просто процитирую (По: Дж. Скотт. «Сила ума»). «Отчетливо представьте свое внутреннее «Я» и осознайте чего вы хотите. Время: 10 — 15 минут.

Цель этого упражнения более четко уяснить, кем вы являетесь в действительности, очистив себя от шелухи до самой сердцевины, как луковицу. Когда вы располагаете этой информацией, вам легче осознать, что вы действитель­но хотите добиться определенной цели, вместо того, чтобы перенимать ее у других, потому что это будет тем, чего хо­тят от вас окружающие. Другими словами, вы ищете ис­тинное «я», потому что именно это «я» принимает на себя обязательство делать то, что необходимо для достижения цели. Но прежде всего это «я» должно быть достаточно уверенно в важности цели, чтобы принять решение.

Чтобы использовать эту технику «чистки луко­вицы», полностью расслабьтесь и желательно лечь. Следующее описание может быть использовано в каче­стве руководства — вначале просто прочитайте его, затем используйте в качестве основного варианта уп­ражнения. Или начитайте его на магнитофон и вос­произведите, чтобы направлять свои занятия.

Представьте себя большой луковицей, состоящей из множества слоев. Снаружи находится тонкая коричне­ватая шелуха. Она снимается легко. Но по мере того,

Совершенство, которое вы выбираете 63

как вы углубляетесь, слои становятся толще и толще, белее и белее. Теперь начинайте очищать, начав с тон­кого наружного слоя. Это ваше внешнее «я». Сняв этот слой, наблюдайте появление образа, олицетворяющего другое «я». Просто наблюдайте этот образ и обратите внимание на него. Сейчас неважно, что он значит.

Теперь снимите следующий слой. Этот слой вашего физического тела. Это ваш материальный, физический слой. Снимая его, наблюдайте другой образ, олицетво­ряющий вас, при появлении вашего тела. Вновь просто наблюдайте и обратите внимание на него.

Затем снимите ваш средний слой. Это слой вашего интеллекта, в котором содержатся ваши мысли. Наб­людайте, что приходит вам на ум сейчас. Теперь при­мемся за ваш четвертый слой, после которого слезет ваша сердцевина. Этот слой намного толще и белее других. Это слой, представляющий ваши эмоции. Он содержит ваши чувства. Наблюдайте приходящие к вам образы.

Наконец представьте, что вы снимаете последние слои и добираетесь до вашей сердцевины. Теперь вы по­дошли к своей внутренней сущности или к духовному «я». Здесь находятся ваши внутренние желания. За­метьте появившийся теперь образ «я».

Теперь увидьте перед своим мысленным взором картину всех пяти образов, одного над другим. Что вы замечаете? Похожи ли они? Различны? Какой из них вам особенно нравится? Есть ли среди них образы, ко­торые вам не нравятся? Не кажутся ли они связан­ными? Если нет, то можете ли вы что-нибудь сде­лать, чтобы сделать их более согласующимися и взаи­мосвязанными?

Теперь сконцентрируйтесь на вашем внутреннем уровне, представляющем собой внутреннюю сущность вашего бытия, и спросите себя: «Чего я действительно хочу? Что действительно удовлетворит меня? Чему я могу искренне посвятить себя?»

Затем наблюдайте, какие к вам приходят образы или мысли. Если к вам приходят картины, слова или

64 НЛП человеческого совершенства

чувства, которые вы до конца не понимаете, спросите себя, что означают эти образы или мысли, вновь рас­слабьтесь и будьте восприимчивы ко всему, что вам приходит на ум. К вам может прийти, полное проясне­ние, когда вы находитесь в этом расслабленном со­стоянии, или в противном случае запомните это впе­чатление и думайте о том, что оно означает, после окончания упражнения.

Когда вы закончите, сосчитайте в обратном по­рядке от десяти до одного, и, когда вы дойдете до еди­ницы, откройте глаза, чувствуя свежесть и что вы вновь вернулись в комнату; Теперь, если вы хотите, запишите все мысли, пришедшие вам относительно вас самих...

Используйте автоматическую запись, чтобы

обнаружить, что вы хотите

Время: 10 — 15 минут

Другой подход для того, чтобы узнать, чего вы хо­тите, — использование автоматической записи. Этот Способ «уйти» от вашего сознательно ума, чтобы по­зволить вашим мыслям течь более спонтанно. Затем вы можете задавать себе вопросы о чем угодно, вклю­чая то, чего вы хотите. Кроме того, вы' можете ис­пользовать эту технику для дальнейшего задавания вопросов о том, как достичь своих целей, как это было описано в предыдущем разделе, как только вы решите, каковы ваши цели.

Чтобы начать этот процесс, возьмите лист бума­ги и запишите вопрос, на который вы хотите полу­чить ответ, например: «Чего я хочу?», «Чего я хочу достичь?», «Какая самая важная цель из всех моих це­лей?», «Почему эта цель так важна для меня?».

Затем закройте глаза и сосредоточьтесь на этом вопросе на несколько минут. Замечайте любые образы, слова или фразы, приходящие на ум. Но пока не пы­тайтесь анализировать или понять их. После оконча­ния концентрации запишите эти образы и впечатления.

Затем, по-прежнему находясь в расслабленном со­стоянии, задавайте себе тот же вопрос вновь и вновь.

Совершенство, которое вы выбираете 65

Формулируйте его так, чтобы подчеркнуть, что вы ищите более полный ответ. Например: «Чего я хочу?», «Чего я действительно хочу?», «Чего я хочу больше все­го?». Запишите первый ответ на каждый вопрос, воз­никающий у вас в голове.

Продолжайте задавать тот же вопрос до тех пор, пока ответы не перестанут приходить спонтанно. Затем просмотрите все ваши ответы. Обращайте особое внимание на последние ответы, так как они должны приходить из ваших сокровеннейших глубин. Что говорят эти ответы о вас и о целях, которых вы хотите достичь? Насколько важны эти цели? На­сколько велика ваша решимость добиться их? На­сколько вы уверены, что эти цели реалистичны? На­сколько вы убеждены в том, что сделаете все необхо­димое для их достижения?»

Надеюсь, что выполнение вышеприведенных «право-лушарных» психотехнологий существенно расширило ваши представления и о целях своей жизнедеятельно­сти, и о том совершенстве, которое необходимо для их осуществления. Но буде второе из перечисленного (соб­ственно направления совершенствования) было пред­ставлено в этих психотехнологиях в не слишком явной форме, не поленитесь и еще раз заполните (или допол­ните) таблицу, каковую я привел в предыдущем разделе и еще раз привожу здесь.

Краткое описание цели	Для того, чтобы ее достичь, мне необходимы следующие:
		Знания, умения и навыки	Особенности поведения и действий	Состояния психики и тела	Способности и личные качества
1.
2.
...
n.

66 НЛП человеческого совершенства

Упражнение 8.

=> Определите или просто прикиньте, какое именно полушарие мозга является у вас доминантным: левое или правое?

Упражнение 9.

=> Проясните образ своей жизнедеятельности с по­мощью соответствующей психотехнологии.

Упражнение 10.

=> Попробуйте определить лейтмотив или главную тему вашей жизнедеятельности посредством техники прояснения собственной жизни.

Упражнение 11.

=> Используйте экзистенциальную ситуацию смерти для прояснения главного в вашей жизнедеятельности, вдумчиво и не торопясь поработав с психотехнологиями

• визуализации сцены похорон

• сцены смертного ложа и

• последнего часа.

Упражнение 12.

=> Запишите на магнитофон базовый текст техники визуализации зачатия и несколько раз прослушайте его в расслабленном состоянии, не забыв, однако, как-то зафиксировать все то, что «всплывет» и «проявится».

Упражнение 13.

=> Решите, чего вы теперь хотите с помощью техни­ки Дж. Скотт.

Упражнение 14.

=> Заново и независимо от результатов работы с ма­териалами предыдущего раздела заполните таблицу мо­дели вашего совершенства.

Совершенство, которое вы выбираете 67

1.3. Совершенство как оно есть

«Наиболее высоконравственны обыч­но те, кто дальше всех от решения задач».

Правило Аменского

Еще одна попытка. Ну что — натешились и наигрались (я имею в виду вашу работу с лево- и правополушарными психотехнологиями, каковая, как и вообще любая деятельность, с точки зрения НЛП должна была быть увлекательной игрой)? А с моделью собственного совер­шенства удалось определиться? Что, все еще нет или не до конца? Ну что ж, тогда вам, как в большом спорте, дается третья — последняя! — попытка выявить нап­равления вашего совершенствования. Аж целых семь, не нуждающихся в детальной расшифровке способов (именно способов, а не психотехнологий), ориентиро­ванных на работу с совершенством как таковым — т. е. без его выведения из целей жизнедеятельности. Способы эти настолько просты, что некоторые из вас могут даже как бы подосадовать: к чему тогда все вышеописанное аж в целых двух разделах? Да все к тому же: чтобы со­вершенствование было не скуки или гордыни ради, а токмо жизни для...

Модель эталонного «я». Речь здесь идет о некоей эталонной структуре или наборе отвечающей собствен­ным представлениям об идеальной личности свойств и качеств человека. В принципе, у большинства действи­тельно живущих и стремящихся к саморазвитию людей данная абстрактная (то есть не совсем и не слишком привязанная к конкретным реалиям жизни) модель су­ществует, как любят выражаться философы, имманент­но. Однако, к сожалению, у многих из нас модель эта не то чтобы даже избыточно идеальна, но, скорее, просто нецеленаправленна. Например, у 90% женщин (и пусть у меньшего, но тоже немалого процента мужчин) она

68 НЛП человеческого совершенства

описывает преимущественно эталонный физический об­лик («красивая, стройная, с высокой грудью, тонкой талией и упругими бедрами»). Что же касается облика (или содержания) психического, то в экстенсивном пла­не собственное совершенство обычно описывается стан­дартным набором свойств и качеств, среди которых, по моим наблюдениям, абсолютно лидирует следующий «джентльменский набор»:

• уверенность в себе

• целеустремленность

• сила воли

• способность отстаивать свои интересы

• независимость

• самодостаточность и

• спокойствие — внутреннее и внешнее.

Не могу вас хоть как-то неволить — то есть ежели у вас имеется какая-то собственная идеальная модель экс­тенсивного совершенства, то, как говорится, и берите ее «за основу». Однако не поленитесь и — на всякий слу­чай — попробуйте получить список свойств и качеств эталонного себя и другими нижеописанными способами.

Совершенство ролевой модели. Вообще-то номина­ция «ролевая» здесь оказывается как бы слегка притя­нутой за уши, ибо точнее и вернее было бы назвать ее «героической». Ибо речь здесь идет о тех эталонных личностях — не важно, реальных или существующих в виде героев литературы, драматического искусства, ки­но или телевидения, которые лично у вас вызывают восхищение и стремление к подражанию. Дело в том, что если сделать скидку на детский инфантилизм, то в основе этой «подражательной тенденции» кроется стре­мление вашего Истинного Я быть реализованным в этой жизни именно в данных (подобных) формах и видах. Позволю, однако, обратить ваше внимание на то, что в этих «героических» образцах нам обычно нравится не все, но одно-два-три сущностных качества, кои и следу­ет отобрать в качестве модели собственного экстенсивно­го самосовершенства (ибо если вам нравится абсолютно

Совершенство, которое вы выбираете 69

все, то это уж точно является признаком застарелой

«детскости»).

С точки зрения «недостачи». Данная модель весьма конкретна, ибо исходит она из реальностей жизни чело­века — точнее, из несоответствия между тем, что ему стоило было бы иметь (именно стоило, а не хотелось бы!), и тем, что он имеет. Вот только не надо сразу же подробно описывать все то, что вам надо, потому что в данном случае данная психотехнология превратится в некий усеченный парафраз вышеописанного. Дело в том, что для того, чтобы получить ответ на весьма и весьма деликатный вопрос о наиболее актуальных на­правлениях данного конкретного — «по жизни» — са­мосовершенствования человека, энэлперы обычно зада­ют своим клиентам довольно простой вопрос:

«Скажите, чего именно — каких способов поведения состояний души и тела, а также способностей и качеств вашей личности и/или состояний вашей же психики вам не хватает для того, чтобы жить эф­фективно и счастливо?»

Ответ на него обычно позволяет получить конкретно-актуальный набор признаков экстенсивной модели са­мосовершенствования. Вот только обратите внимание, что полученный список должен в буквальном смысле объединять «коня и трепетную лань», сиречь эффектив­ность и счастливость. Ибо есть масса эффективных лю­дей, которым их пресловутая и неоспоримая эффектив­ность не приносит (не дает, не дарит...) никакого сча­стья. И существует немалая популяция индивидов, которые не проявляя никакой такой эффективности, чувствуют себя тем не менее комфортно и счастливо...

Что могут посоветовать психологи. Возможно, что уже довольно давно у вас мелькнула недоуменная мысль: а чего это мы занимаемся поиском модели совершенства как бы «от фонаря», если господа психологи просто-таки обязаны в силу своей научной специализации соз­дать соответствующие образцы и эталоны? Что ж, не буду скрывать — они их таки создали. Вот только рабо­тать с этими моделями, во-первых, сложно (описываемые

70 НЛП человеческого совершенства

ими признаки сплошь и рядом громоздки, маловразу­мительны, да и просто недостаточно конкретны), а во-вторых, не всегда уместно — в смысле той самой уже неоднократно упоминавшейся нами экологии. Дело в том, что модели эти обычно представляют собой либо срез психической реальности (что явно недостаточно для самосовершенствования), либо теоретическую ли, эмпи­рическую ли, но структуру, в которую, как в прокру­стово ложе, зачастую бывает очень трудно втиснуть не­повторимость ваших проблем и вашей же личности (эталон для всех и каждого — это, если честно, эталон ни для кого конкретно...). Однако дабы вы не упрекну­ли меня в этаком энэлперском снобизме (по отношению к «бедным психологам»), приведу теоретическую мо­дель, позволяющую хоть как-то определить направле­ния собственного экстенсивного самосовершенствования. Принадлежит она психологу М. Рокичу, и в чисто психологическом же смысле представляет собой набор из восемнадцати качеств личности (научной строгости для сообщу, что официально их именуют ценности средства— то бишь то, что можно использовать для достижения ценностей-целей, к коим мы все и стремим­ся...), включающий (По: В. Столяренко. «Основы психо­логии»)

• аккуратность (чистоплотность, умение содер­жать в порядке свои вещи)

• воспитанность (хорошие манеры, вежливость)

• высокие запросы (высокие притязания)

• жизнерадостность (чувство юмора)

• исполнительность (дисциплинированность)

• независимость (способность действовать само­стоятельно, решительно)

• непримиримость к недостаткам в себе и в других

• образованность (широта знаний, высокая общая культура)

• ответственность (чувство долга, умение дер­жать слово)

• рационализм (умение здраво и логично мыслить, принимать обдуманные, рациональные решения)

Совершенство, которое вы выбираете 71_

• самоконтроль (сдержанность, самодисциплина)

• смелость в отстаивании своего мнения, своих взглядов

• твердая воля (умение настоять на своем, не от­ступать перед трудностями)

• терпимость (к взглядам и мнениям других, умение прощать другим их ошибки и заблужде­ния)

• широта взглядов (умение понять чужую точку зрения, уважать иные вкусы, обычаи, привычки)

• честность (правдивость, искренность)

• эффективность в делах (трудолюбие, продук­тивность в работе)

• чуткость (заботливость)

Работать с этим набором вам придется в три этапа. На первом из них вы по десятибалльной системе оцените степень выраженности у вас каждого из этих восемна­дцати качеств. На втором — по той же шкале выявите (т. е. тоже оцените) то, насколько каждое из них важно вам в контексте вашей жизнедеятельности в качестве средства достижения ее (жизнедеятельности) целей. Ну а на третьей определите разницу в оценках для каждого из качеств, вычтя цифры значений первого списка (выраженности данных качеств лично у меня) из цифр значений второго (важности этих качеств как средств эффективной жизнедеятельности). Естественно, что все ценности-средства, по которым у вас обнаружилась от­рицательная разница, и являются актуальными направ­лениями вашего экстенсивного самосовершенствования (чем больше по абсолютному значению, тем актуальней).

Совершенство в контексте процессинга. Данная тео­ретическая модель была создана автором так называемо­го преобразующего процессинга (самостоятельного на­правления личностного роста, имеющего, однако, отчет-ливые НЛП-корни) Ф. Фанчем, каковой как раз и пред­ложил ее (модель) в качестве перечня неких ключевых показателей, характеризующих личностный рост и про­движение человека. Учтите, что слева в нижеприведен­ной таблице указано то, от чего лучше уйти, а справа —

72 НЛП человеческого совершенства

то, к чему стоит прийти. Шкала же между этим «левым и правым» предназначена для того, чтобы вы оценили где находитесь, и, соответственно, определили направ­ления собственного совершенствования (По: Ф. Фанч. «Пути преобразования. Общие модули процессинга». С изменениями).

Совершенство, которое вы выбираете 73

74 НЛП человеческого совершенства

Совершенство, которое вы выбираете 7 5

76 НЛП человеческого совершенства

«Символическая» модель направлений самосо­вершенствования. Термин «символическая», коий я употребил в наименовании данного метода (а точнее, все-таки психотехнологии) является довольно точным описанием способа получения эталонного «Я». В основе этой психотехнологии лежат два сюжета из так назы­ваемого теста инициированной проекции символов. Для того„же, чтобы использовать их в плане определения направления экстенсивного самосовершенствования, вам надлежит, во-первых, как следует расслабиться, а во-вторых, добиться отключения или ослабления рацио­нальной критики и самокритики. Дело в том, что кар­тинки, с которыми мы будем работать, должны вами не создаваться, а представляться и воображаться — как бы сами по себе, а лучше всего это осуществлять как раз в весьма расслабленном состоянии. В обоих случаях (сюжетах) вам нужно сначала прочитать инструкцию по поводу того, что надо представлять, а дальше рассла­биться и дать картинке вообразиться как бы самой (это как если бы вы включили телевизор, в котором через некоторое время появится изображение — вот только вы не знаете какое, и потому с любопытством ждете...)

Сюжет № 1

«Услышьте» в своем воображении первое при­шедшее на ум имя человека того же пола, что и вы, представьте себе воображаемого субъекта, которо­му принадлежит это имя, и опишите, его — прежде

Совершенство, которое вы выбираете 77

всего с точки зрения качеств личности и состояний пси­хики, по которым он вас превосходит.

Сюжет№2

Представьте, что вы стоите перед пещерой под защитой дерева и ждете, что кто-то или что-то появится из пещеры. Когда то, чего вы ждете, выйдет на свет, опишите его психологические осо­бенности.

Теперь осталось только сообщить вам (никоим обра­зом не вдаваясь в психологические премудрости, кото­рые здесь я оставлю «за кадром»), что человек, имя ко­торого было вами «услышано» и которого вы после представили, как раз и соответствует вашей идеаль­ной личности — той, которой вы хотите обладать в ре­зультате экстенсивного саморазвития. Ну а существо из пещеры представляет подавленные или неразвитые стороны вашей же личности — те, которые нужно вос­становить или преобразовать в ходе самосовершенство­вания.

Эталонная модель на основе внутренней метафо­ры. Здесь я касаюсь буквально «святого» — фантасти­чески богатой в обладающей потрясающей эффективно­стью системы психотехнологий психотерапии и лично­стного роста, из коей (системы) мы, однако, пока вос­пользуемся только одной техникой, прямо направлен­ной на выяснение эталона и образа экстенсивного само­развития. Для того, чтобы вы поняли, как именно стро­ится идеальная модель с использованием внутренней метафоры, приведу простой пример. Скажите, как бы вы закончили следующее предложение:

Если бы я был идеальным транспортным сред­ством, я был бы...

Предположим (только предположим), что вы ни с того, ни с сего ответили, что в этом случае вы были бы... паровозом. Что ж, ничего плохого в этом нет. Од­нако давайте опишем этот самый паровоз с точки зрения его сущностных характеристик. Начнем с абстрактных

78 НЛП человеческого совершенства

описаний хорошего, т. е. без привязки к вашему кон­кретному. Что главное хорошее в паровозе вообще (можно, кстати, так просто и спросить: Что в паровозе хорошего?)? Устойчивость, неприхотливость к топли­ву, тяговитость и, например, целеустремленность в рамках созданного пути (о том, что он является уста­ревшей конструкцией с низким коэффициентом полез­ного действия, пока умолчим, ибо это относится к пло­хим качествам паровоза, а мы ищем те, где он соверше­нен — тем более, что на Западе, говорят, собираются возрождать «паровую тягу»: на совершенно новом тех­нологическом уровне и весьма экономичную). А теперь, выяснив абстрактное, обратимся к конкретному. Как бы вы закончили следующую фразу:

Если бы я был идеальным паровозом, я был бы... . . Предположим (опять-таки предположим), что вы от­ветили, что были бы экспрессом — быстрым и следующим строго по расписанию. Что ж, дело сделано. Ибо получается, что идеальная модель вашей личности (с точки зрения паровоза) включает такие качества, как устойчивость (по-видимому, психологическую, но, если хотите можете уточнить), неприхотливость, тяговитость (сами определите, что сие значит чисто психологиче­ски), целеустремленность, наличие заданного пути, а также скорость и точность в продвижении по нему. До­полнить же эту идеальную модель вашего совершенного Я можно, если в качестве «предмета» для ответа на во­прос об «идеальности» по аналогичной (двухступенча­той) схеме использовать:

литературного персонажа

исторического деятеля

героя

кумира

сверхчеловека

артиста

общественного деятеля

погоду

время года

время дня

Совершенство, которое вы выбираете 79

цвет

цветок

плод

область местности

автомобиль (тип и марку)

хозяйственный инструмент

оружие

музыкальный инструмент и т. д. и т. п.

Совершенство по закону Парето. Ну вот почти что и все. Осталось сообщить, почему в самом начале я по­просил вас не останавливаться на одном способе опреде­ления экстенсивной модели совершенного «Я», а ис­пользовать все семь способов. Дело в том, что к числу универсальных закономерностей человеческого бытия относится так называемый закон Парето «20 — 80». Пришел он из экономики и управления, где было обна­ружено, что

20% продукции фирмы дают 80% прибыли

20% дефектов приводят к 80% сбоев

20% сотрудников выполняют 80% работ

20% затрат приводят к 80% расходов

Как говорится, и т. д. и т. п. Однако для нас важна не экономика, но психология, точнее, экстенсивное са­моразвитие, где означенный закон приобретает следую­щие две чеканные формулировки:

20% личностных качеств создают 80% жизненных успехов и 20% психологических характеристик опреде­ляют 80% психического склада человека.

Так что все, что вам осталось, так это найти эти са­мые 20%, каковые определяют 80% всего остального. И если вы использовали: все семь рекомендованных мною способов, у вас образовалось семь же списков, описы­вающих опять-таки семь идеальных моделей вашего экс­тенсивного самосовершенства. Так вот, раскрою вам страшный секрет: те из качеств и свойств, которые вхо­дят во все списки (или хотя бы в большинство из них), скорее всего, и являются искомыми двадцатью процен­тами...

80 НЛП человеческого совершенства

Упражнение 15.

=> Создайте модель эталонного «Я».

Упражнение 16.

=> Найдите вызывающего у вас восхищение и стрем­ление к подражанию героя (героев) и «снимите» с него (с них) ролевую модель вашего совершенства.

Упражнение 17.

=> Определите в рамках «модели недостачи» каких именно способов поведения, состояний души и тела, а также способностей и качеств личности вам не хватает для того, чтобы жить эффективно и счастливо.

Упражнение 18.

=> Проработайте по предложенной схеме список цен­ностей-средств М. Рокича и включите те из них, которые оказались нужными в модели вашего совершенства.

Упражнение 19.

=> Рассмотрите используемую в преобразующем про-цессинге систему ключевых показателей личностного роста человека и отберите из них те, которые необходи­мы вам и только вам.

Упражнение 20.

=» В расслабленном состоянии дайте «представить­ся» обоим сюжетам из теста инициированной проекции символов, после чего проанализируйте то, что получи­лось с точки зрения направлений вашего совершенство­вания.

Упражнение 21.

=> Создайте внутреннюю метафору «идеальности» вашего «я» с использованием не менее семи признаков (направлений создания Метафор) и включите самое ин­тересное из нее в модель собственного совершенства.

Совершенство, которое вы выбираете 81

1.4. Результат на мишени

«Никогда не ставьте задачу, решение которой вам неизвестно»

Правило Берке

Проблемы против решений. «Результат на мишени». Именно так называлась (впрочем, и сейчас называется) прекрасная книга Б. Диллмана, посвященная, как на то указывалось в ее подзаголовке, «получению результатов с помощью современных психотехнологий» (разумеется НЛП). Припомнил я ее потому, что она пространно и весьма убедительно доказывала одну весьма нехитрую истину: между намеченной целью и «опредмеченным» результатом находится еще довольно большой промежу­ток, заключающийся в процессе уточнения этого самого результата и созданием предварительных условий его достижения. Каковой (промежуток) необходимо запол­нить, дабы он не превратился в непреодолимую про­пасть. Тот самый, Который, например, в ситуации стрельбы начинается моментом «вижу цель», а заканчи­вается как раз наведением на эту цель (мишень) чего-то, ее по возможности поражающего. Так что в данном раз­деле мы, во-первых, и должны будем «поместить на мишени» все избранные вами варианты направлений самосовершенствования (в противном случае — т. е. ес­ли мы приступим к работе без уточнения результата — вся ваша работа будет точным аналогом или иллюстра­цией известной поговорки «из пушки по воробьям»), а во-вторых, подготовить самих себя к их получению или достижению.

Ну, для начала — на всякий случай! — сообщу, что все, что вы там написали в своем «совершенствователь­ном» списке, должно быть не проблемой, но решением. Именно и только так: То есть нынешнее ваше несовер­шенство, конечно же, является проблемой, которую вы хотели бы решить. Но вот только вы никак не сможете

82 НЛП человеческого совершенства

этого сделать до тех пор, пока не превратите данную проблему в решение. Ибо это, как говорят в Одессе, «две большие разницы» — причем разницы, принципиально несовместимые. Проблема, как правило, предполагает поиск ответа на вопрос «Почему?», тогда как реше­ние — «Как?». Проблема всегда исходит из неких огра­ничений, тогда как решение — из возможностей. И именно поэтому фиксация на проблеме обычно заверша­ется провалом, в то время как ориентация на реше­ние — в худшем случае обратной связью по поводу то­го, что и как еще предстоит сделать. Все здесь не про­сто, а, скорее, очень просто. Вы ничего не добьетесь, если будете идти от проблемы. Но обретете почти все, если станете двигаться к решению.

Парадоксы «от» и «к». Это только кажется, что разница между этими последними «от» и «к» не очень-то существенна. На самом деле она кардинальна. Пред­положим, что вы заболели и пришли к врачу. Зачем? Ну, конечно же, затем, чтобы избавиться от болезни. Но избавиться от чего-то вовсе не значит к чему-то прийти. Если вы воскресным вечером после проведенного на природе уик-энда собираетесь вернуться домой, вам не удастся сделать это, просто идя от леса, в котором вы так хорошо провели свое время. Вам обязательно нужно идти к остановке автобуса, станции электрички или припрятанной неподалеку машине. Самолет, летящий от аэродрома и не знающий конечной точки своего маршрута — другого аэродрома, на котором он сможет приземлиться, —летит в никуда: к аварийной посадке где-нибудь в тайге. Да, человек — это, конечно же, не самолет. Но если он идет от чего-то, не зная, к чему он собирается придти, вероятность успеха «путешествия» становится воистину мизерной. Нейролингвистическое программирование, моделируя эффективность и совер­шенство, давно уже установило, что единственно дейст­венным является именно движение к, а не от; прибли­жение к позитиву, а не удаление от негатива. В услови­ях нынешнего базара, который мы ошибочно называем рыночной экономикой, миллионы людей занялись биз-

Совершенство, которое вы выбираете 83

несом. Примерно восемьдесят процентов из них — что­бы уйти от нищеты. И только двадцать — чтобы прийти к богатству. Как вы думаете, кто из них добился боль­шего успеха и преуспел?

Поясню — господи, какой уже раз! — одну из при­чин, по которой движение к позитиву куда эффективней удаления от негатива. Она — в очень своеобразной, но почему-то малоизвестной многим особенности работы нашего мозга, который как бы не понимает частицы не и заложенного в ней момента отрицания. В результате вы сплошь и рядом программируете себя с точностью до наоборот. Вы не хотите быть несовершенным? Как это понятно и естественно! Но только лишь уходя от данно­го несовершенства, вы периодически, непременно и не­преложно будете думать именно о нем. О том, от чего вроде бы и якобы уходите. «Вроде» и «якобы» потому, что на самом деле вы программируете свой мозг на под­держание и воспроизводство столь ненавистного (или уж во всяком случае, ненужного) состояния несовершенст­ва. Ведь, например, услышав от вас «не быть трусом», он (мозг) сразу же воспроизводит все, что связано с «трусом быть», и как бы замирает в ожидании следую­щей команды. Которой так и не поступает. И «завис­шая» в вашем биокомпьютере информация, связанная в данном случае с трусостью, рано или поздно переполнит чашу (ну, если хотите — его, биокомпыотера, терпения), и он как бы скажет себе: «Что ж, начнем праздновать труса». И будет это делать до тех пор, пока не услышит команду к, и как бы поменяет целевую ориентацию. По­пробуйте произвести нехитрый психологический экспе­римент. Где-нибудь в компании попросите присутствую­щих подумать о том, чего они хотят в жизни. А после того, как они об этом подумают, предложите поднять руки тех, кто на ваш вопрос «чего вы хотите?» ответили «я не хочу...». И, убедившись, что таковых большинство, в порядке тренировки энэлперского мышления объясни­те им, почему, например, упорно твердя про себя «я не хочу прозябать и быть бедным», они в конечном счете приходят именно к бедности и прозябанию...

84 НЛП человеческого совершенства

Волшебный вопрос. Для того, чтобы как бы транс­формировать проблему в решение и сформулировать на основе этого решения желаемый результат, вам необхо­димо будет сделать ряд процедур. Первая из них назы­вается техника «волшебный вопрос», в которой наибо­лее общей формулировкой этого самого вопроса являет­ся следующая.

Предположим, что однажды утром случилось чудо и проблема, мучившая вас, исчезла. По каким признакам вы узнали бы об этом? Что изменилось бы в вас и в мире? Что заметили бы в вас окру­жающие? Что бы тогда было бы по-другому?

Так что для начала, взяв за основу одно из направле­ний своего совершенствования, задайте этот «волшеб­ный» вопрос самому себе, после чего с интересом «ждите ответа». Однако ждите активно, переспрашивая и уточ­няя: «Это как?», «И что еще?». И очень может быть, что через некоторое время вам удастся добиться вполне при­емлемой формулировки, с которой уже можно работать. Например, ни с того ни с чего (это для случая, если вы работали с трусостью), вы внезапно сам себе скажете «Тогда я стану уверенным в себе» (обратите внима­ние — не смелым, а уверенным, оттого-то и идет мое «ни с того ни с сего»). Дело в том, что проблема — это вовсе не антипод решения. И возможности для простых «логических перевертышей» здесь заведомо ограничены. Зато в области «проблема — решения» работает, как я давно уже установил, известный вам принцип «80 — 20». Парето, каковой в данном случае звучит так:

80% наших проблем устраняются 20% решений.

Теперь — после превращения с помощью волшебно­го вопроса проблемы в решение (или более детального уточнения этого решения) вам надлежит превратить данное решение в то, что в нейролингвистическом про­граммировании получило торжественное наименование «хорошо сформулированный результат». Ничего страш­ного или сложного в этом нет: это всего лишь очередное (уже последнее) уточнение и даже просто «расписыва­ние» того, чего вы действительно хотите. Предположим,

Совершенство, которое вы выбираете 85

например, что вы москвич, а проблемой вашей была «усталость» (господи, как же я устал сейчас от своих бесконечных обязанностей и бесчисленных клиентов — настолько, что мысль окончательно уйти от мира посе­щает меня все чаще и чаще...). «Препарация» этой про­блемы с помощью «волшебного вопроса» дает необходи­мое уточнение: «отдохнуть у Большой Воды». И это все? Ну, тогда объясните мне: куда вы все-таки направитесь? На Истринское или Озерненское водохранилище? На так называемое Московское море? На Селигер? Или да­же дальше — к теплым берегам уже действительного моря (ну хотя бы по признаку солености воды)? Про­должать не буду, ибо надеюсь, теперь вам понятно, о чем я веду речь. Принятое вами решение должно пред­стать, как это нынче говорят даже наши политики и телеведущие, «в натуре» и «конкретно». Чего мы с вами сейчас и добьемся.

Модель «НС — ЖС». В нейролингвистическом про­граммировании среди многих прочих существует так называемая модель «НС — ЖС»

Графически ее можно отобразить следующим обра­зом:

В сути своей модель «НС — ЖС» проста и эффек­тивна. Сейчас, «стартуя» в совершенство, вы находитесь в своем настоящем состоянии (НС) — весьма и весьма несовершенном. Если вы действительно хотите не про­сто уйти от несовершенства, а прийти к совершенству, ваша цель — некоторое желаемое состояние этого само­го совершенства (ЖС) — тот самый результат, которого он и вы хотите добиться. Для того, чтобы это продви­жение осуществилось, вам опять-таки, во-первых, нужно

86 НЛП человеческого совершенства

точно знать, куда вы идете — т. е. результат вам дол­жен быть определен и описан. Во-вторых, вам нужны ресурсы — пока определим их как любые средства, ко­торые могут быть задействованы для достижения ре­зультата: физиология, состояния, мысли, чувства, стратегии, переживания, люди, события и вещи. Ну а в-третьих, еще вам необходимы и техники — некие приемы и методы работы с мозгом и с психикой, с по­мощью каковых вы и осуществите ваше путешествие.

Для того, чтобы все это вы смогли определить и конкретизировать, в нейролингвистическом программи­ровании разработана очень интересная техника (или, иначе, фрейм, т. е. «рамка»): хорошо сформулированно­го результата. И именно данный «результативный» про­цесс я и предлагаю вам сейчас осуществить.

Хорошо сформулированный результат. Техника хо­рошо сформулированного результата представляет со­бой пошаговую процедуру уточнения исходного замыс­ла, в ходе которой вы последовательно отвечаете на сле­дующие вопросы (привожу их по материалам дав­нишнего тренинга по НЛП ИГИСП, так как более позд­ние редакции фрейма результата нравятся мне куда меньше — к сожалению, мне не удалось обнаружить ни названия тренинга, ни имени автора модели):

РЕЗУЛЬТАТ 1. Чего я хочу добиться?

ПРИЗНАКИ 2. Как я узнаю, что достиг цели?

Что я увижу, услышу, почувствую, смогу сделать?

УСЛОВИЯ 3. Где, когда и с кем мне это необ-

ходимо и желательно? Где, когда и с кем — нежелательно?

СРЕДСТВА 4. Чего мне не достает, чтобы дос-

тичь цели? Каких ресурсов?

ОГРАНИЧЕНИЯ 5. Почему я не достиг цели раньше?

ПОСЛЕДСТВИЯ 6. Что произойдет, если я достигну/ не достигну цели?

ЦЕННОСТЬ 7. Стоит ли цель моих усилий?

Совершенство, которое вы выбираете 87

Давайте попробуем создать этот фрейм на условном примере вышеупомянутой уверенности. Результат здесь вроде бы ясен: вы хотите обрести уверенность в себе. Однако вопрос о признаках достижения этого ре­зультата сразу же позволяет слегка вас «озадачить»: как вы узнаете, что вы действительно ее обретете? Станете демонстрировать уверенные поведение и действия? Бу­дете пребывать в уверенном в себе состоянии? Обретете ранее не свойственную вам способность к уверенности? Или даже просто сделаете уверенность в себе стержне­вым качеством собственной личности?

Хорошо, предположим, что главное для вас — уве­ренные поведение и действия. Тогда позвольте вам за­дать вопрос об условиях их проявления: то есть где, ко­гда, как и с кем вам это, например, необходимо и жела­тельно? Что, везде? Ну тогда представьте ситуацию: второй час ночи где-то в родном вашем Орехово-Кокосово, и прямо навстречу вам, с не слишком, мягко гово­ря, дружелюбными намерениями двигается толпа обку­рившихся подростков, а вы, соответственно, уверенно идете ей навстречу. Простите, не знаю ваших физиче­ских кондиций, но лично я, несмотря на долгие годы занятий восточными единоборствами, в данной ситуа­ции постарался бы «сделать ноги» (ну, с тремя-четырьмя из этих оболтусов я еще справлюсь, но на боль­шее уже не хватит ни «дыхалки», ни подвижности). Получается, что, не ответив на главный в данном пунк­те хорошо сформулированного результата вопрос «где, когда, как и с кем», вы, мягко говоря, можете загнать себя своим совершенством прямиком в очень крупные неприятности (если не в могилу). Условия — это и есть конкретизированное выражение пресловутой экологии (по которой все наши интервенции должны облегчать человеку жизнь, а не, наоборот, усложнять ее). Поэтому обязательно уточняйте, где, когда, как и с кем вам дей­ствительно необходимо искомое частное совершенство. И даже просто ставьте этакие мысленные эксперименты: «Ну вот, я стал таким, каким хотел. Как, интересно, изменится жизнь в основных ее ипостасях: работы,

88 НЛП человеческого совершенства

семьи, досуга, круга друзей и т. д.?» Никогда не забуду историю, рассказанную нам Л. Камерон-Бэндлер на од­ном из семинаров. К ней обратилась женщина, которая попросила избавить ее от... сексуальной распущенности, поскольку означенная дама снималась в порнофильмах, а также занималась свингерством (обменом супругами) и групповым сексом. На вопрос Лесли «Давно ли это у вас?» последовал ответ: «Примерно год... Да, год. Это все началось после того, как я лечилась у такого, как вы, энэлпера от... сексуальной застенчивости»...

Следующим вопросом фрейма хорошо сформулиро­ванного результата является вопрос о средствах, и хотя главное из них — психотехнологии НЛП, описанные в этой книге, у вас уже, как говорится, налицо, не поле­нитесь перечислить и другие ресурсы, которые могут вам пригодиться в благородном деле обретения исполь­зуемой в качестве примера поведенческой уверенности. Например, может быть, вам стоит записаться на курсы самообороны или начать ходить в «качалку», дабы в серьезные моменты демонстрации поведенческой уве­ренности бить оппонента в морду не только лишь своим интеллектом.

А далее, следует сакраментальный вопрос об ограниче­ниях, сиречь о. том, почему вы не достигли цели раньше. Каковой позволяет открыть в себе присущее каждому из нас сопротивление — перед любыми, пусть даже самыми благими, свершениями. Что именно или конкретно вы там у себя накопаете, я не знаю. Но вот только очень мо­жет быть, что эти, «выкопанные» внутренние или даже внешние, проблемы, вам придется превратить в решения, после чего включить их в свой список экстенсивного со­вершенствования (хотя вообще-то этим самым сопротив­лением мы серьезно займемся далее).

Ну а теперь, после всего этого — в общем-то главно­го во фрейме хорошо сформулированного результата — оцените последствия достижения или недостижения желаемого, после чего, присовокупив ко всему этому как бы выкристаллизовашуюся в результате всех пред­шествующих действий ценность (стоит ли все это ваших

Совершенство, которое вы выбираете 89

усилий) примите мужественное решение: либо честно пошлите эту книгу и ее автора куда подальше, либо же, мужественно, приступайте к дальнейшей работе.

Уточнение вашего результата. В книге Сьюзен Найт «Руководство по NLP» я откопал довольно любопытную схему еще более глубокой проработки желаемых резуль­татов. Каковую (в слегка видоизмененном варианте) и хочу вам сейчас предложить, дабы «результация» ваше­го совершенства была, как это принято говорить, пол­ной и бесповоротной.

В данной технике уточнения результата (название мое — C.К.) вам надлежит сделать следующее (По: Сю-зен Найт. «Руководство по NLP». С изменениями). 1. Запишите конкретные направления (точнее — по­казатели их достижения) вашего совершенствования (т. е. как бы окончательно распишите полученную ва­ми модель искомого совершенства), после чего оцените их по десятибалльной системе (оценка 10 соответст­вует первоочередному направлению совершенствова­ния).

Области совершенство­вания	Конкретные показа­тели совершенства	Оценка (1 - 10)
Особенности поведения и способы действий
Способности и качества личности
Состояния души и тела

2. Выделите главные среди тех показателей, которым вы присвоили 10 баллов (если их несколько) и для пер­вых трех главных, сделайте хорошо сформулированный результат.

3. Проработайте каждый их трех первоочередных по­казателей по следующей схеме.

90 НЛП человеческого совершенства

1. Более детально опишите то, чего вы дейст­вительно хотите достичь — разумеется в ут­вердительной, а не в отрицательной форме.

2. Представьте, что вы уже достигли этой цели

• Что вы будете видеть (в том числе и «со стороны»)?

• Что вы будете слышать?

• Какие чувства вы будете испытывать при этом?

3. Определите желательную окружающую сре­ду на момент достижения цели. Где, когда, с кем?

4. Определите, сможете ли вы самостоятель­но достичь каждого из показателей совершен­ства. Если что-то не зависит от вас, вновь проработайте пункты 3.1—3.3.

5. Определите стоит ли каждый из показате­лей усилий, затрачиваемых на его достижение. Если нет, то откажитесь от него, выберите новый и вновь начните с пункта 3.1. Если же вы убедитесь в том, что затраты оправданны, переходите к следующему пункту.

6. Какие существуют альтернативные пути для удовлетворения ваших основных и обыден­ных потребностей, которые могут помочь вам достичь желаемого?

7. Как данный показатель совершенства со­гласуется с вашим нынешним положением и с тем положением, которого вы хотите достичь в будущем?

8. Как достижение этого показателя согласу­ется с интересами других людей, которые иг­рают важную роль в вашей жизни?

3.9. Что еще вы можете предпринять, чтобы
достичь данного показателя совершенства?

4. Проделайте все это для всех без исключения направ­лений совершенствования.

Совершенство, которое вы выбираете 91

Преодоление внутреннего сопротивления. Надеюсь, что с хорошо сформулированным и уточненным резуль­татом, вы навозились вполне достаточно для того, чтобы с одной стороны тихо проклясть меня за занудливость, а, с другой, внезапно обнаружить, что ваша, вроде бы изначально абстрактная, модель совершенства, стала вполне конкретной, и как бы даже совсем-совсем про­стой и понятной. Не удивляйтесь этому — как практи­кующий психотерапевт, я давным-давно убедился, что бесчисленные жалобы моих клиентов после их перевода из проблем в решения, а также пропускания данных решений через «мясорубку» хорошо сформулированного результата сводятся к нескольким несложным показате­лям или признакам, достижение которых занимает не более чем несколько часов психотерапевтических интер­венций (причем достижение это буквально сводит на нет все исходные жалобы)... Однако есть здесь одна тонкость или, точнее, проблема, без решения которой и, даже имея хорошо сформулированный результата, я не при­ступаю ни к каким НЛП-воздействиям. Суть этой про­блемы — внутреннее сопротивление изменениям, кото­рое присуще всем без исключения представителям слав­ной цивилизации говорящих обезьян.

Только не надо ждать от меня теоретических обосно­ваний феномена сопротивления изменениям. Дать их я, конечно же, могу, но тогда следующие тридцать-сорок страниц данной книги будут посвящены исключительно и только психологическим премудростям. Так что луч­ше сразу же перейдем к практике» для чего вначале по­пробуем проанализировать это самое сопротивление с помощью техники анализа препятствий (По: С. Найт. «Руководство по NLP». С изменениями).

1. Составьте список желательных изменений в облас­ти самосовершенствования, каковыми вы хотите об­ладать.

2. Выберите одно из этих изменений и опишите, что мешало вам давным-давно его осуществить. В качест­ве препятствий могут, например, выступать:

• Откладывание на другой день.

92 НЛП человеческого совершенства

• Философствование по поводу желательных достиже­ний вместо активизации соответствующих действий.

• Желание найти людей, считающих, что вам не стоит добиваться этих изменений.

• Размышление о предстоящих трудностях, которые поджидают вас на пути к цели. Рассматриваемые в настоящий момент будущие трудности могут показаться непреодолимыми и, следовательно, не стоящими усилий.

• Нахождение отвлекающих занятий, других неотлож­ных дел, требующих особого внимания, благодаря ко­торым можно отложить достижение выбранного.

• Попытки убедить себя в том, что новое приобре­тение приведет к потере каких-то личностных ка­честв; что, пройдя по пути изменений, вы уже не будете той личностью, которой являетесь сегодня; что вы, возможно, не сможете сохранить то, что имеете сейчас, поскольку, достигнув, цели, вам при­дется сделать новый выбор.

3. Определите, какие из этих препятствий действительно мешают вам достичь желаемого результата.
Определите это, задав себе следующий вопрос: «Если бы
я устранил это препятствие, то смог бы достичь
этой цели?»

Если ответ отрицательный, значит, это препят­ствие не реально.

Если ответ положительный, то вы выявили реаль­ное препятствие.

4. Превратите эту проблему в решение, например, задавшись вопросом: «Что бы я хотел вместо этого?»

5. Сделайте для этого решения хорошо сформулиро­ванный результат.

6. Представьте, что вы уже достигли этих ре­зультатов.

• Что вы будете видеть (в том числе и «со стороны»)?

• Что вы будете слышать?

• Что вы будете чувствовать?

7. Определите окружающую среду, в которой вы
хотели бы достичь этих результатов.

Совершенство, которое вы выбираете 93

От тоски к движению вперед. Психотехнология анализа препятствий позволяет еще раз разобраться со всем тем, что, как причальные канаты, прочно удержи­вает вас в тихой гавани собственного несовершенства. Однако для того, чтобы реально приступить к «отплы­тию», вам придется сделать и еще кое-что. Прежде все­го — предложенную представителями ребефинга (есть и такое направление избавления от психологических на­пастей) технику «от тоски к движению вперед», в коей, кстати, под присутствующими в тексте аффирмациями понимается всего-навсего позитивные утверждения, ка­ковые вы должны постоянно повторять: на разные голо­са и различными способами. Привожу эту технику в оригинальном изложении, так что при необходимости вы можете использовать ее еще и в качестве средства избав­ления от депрессии (По: Д. Леонард, Ф. Лаут. «Ребе-финг»).

«1. Составьте список пяти наиболее важных изме­нений, которые Вы хотите сделать в своей жизни. Будьте конкретны.

2. Составьте список пяти вещей, которые больше всего страшат Вас, если они произойдут. Будьте честны.

3. Переделайте каждый пункт второго списка к его положительной противоположности. Поставьте это как цель. (Например, если Вы боитесь ядерной войны, то переделайте это в цель «быть вечно защищенным от ядерной войны»). Выбросьте список, который вы сделали вторым.

4. Из списка 1 и 3 отметьте значком наиболее важный пункт. Эта Ваша перспективная цель.

5. Посмотрите, отвечает ли она следующим критериям:

а) она должна быть конкретна.

б) она должна быть достигнута в течение 3 меся­цев. (Для тяжелых случаев тоски можно исполь­зовать период в 6 месяцев или год. Если у Вас
нет пока обширных планов на следующие 3 месяца, используйте трехмесячный период. Если у вас уже имеются обширные планы на следующие 12 месяцев, используйте двухгодовой период. Если у

94 НЛП человеческого совершенства

вас удовлетворительно распланированы два года, то Вы не нуждаетесь в этом процессе).

в) это должно быть очень важно для Вас.

г) это должен быть вызов.

Если пункт не удовлетворяет перечисленным, выше критериям, то вернитесь к 4-му шагу и выбери­те другой наиболее важный пункт. Если ни один из 10 пунктов не удовлетворяет всем 4 критери­ям, то вернитесь к 1-му шагу.

6. Спросите себя: «На шкале от О до 100, где бы я от­метил мою решимость в желании достичь этой цели?» ГОВОРИТЕ ПРАВДУ!

7. Если Ваш ответ на вопрос 6-го шага был 99 или меньше, скажите громко: «Между мною и уверенно­стью, что я хочу достичь _______________________

находиться_________________________ ». Сразу

же выскажите осуждение препятствию и говорите о нем всякий раз, когда оно приходит на ум. Делайте так до тех пор, пока не разрушите его, затем верни­тесь к 6-му шагу.

8. Когда Ваша решимость в желании достичь цели достигнет 100, составьте список того, что, по Вашему мнению, может помочь Вам в достижении этой цели.

9. Используйте список шага 8, разработайте логиче­ский план серии шагов, которые будут способствовать достижению этой цели.

10. Посмотрите, удовлетворяет ли план, составленный в 9-ом шаге, следующим критериям:

а) план должен быть конкретным.

б) план должен быть целенаправленным.

в) план должен быть в высокой степени выполнимым.

г) план должен создавать у Вас чувство эмоцио­нальной активности.

д) Вы должны быть способны начать осуществле­ние плана немедленно.

Если план не удовлетворяет всем перечисленным выше критериям, то вернитесь назад к 8-му шагу.

11. По крайней мере в течение двух минут громко гово­рите себе: «То, что я должен отбросить, чтобы следо-

Совершенство, которое вы выбираете 95

вать этому плану, является______________». Это

сразу прояснит Вам правду об этом.

12. Скажите себе: «На шкале от 0 до 100 как велико мое желание начать этот план немедленно и следо­вать ему через трудности?» СКАЖИТЕ ПРАВДУ!

13. Если Ваш ответ на вопрос был 99 или меньше, то скажите вслух: «Между мной и следованием этому

плану лежит _». Делайте это до тех пор, пока не

достигните прорыва, затем вернитесь к 12-му шагу.

14. Вставьте этот план в Ваше расписание так, что­бы Вы точно знали, когда Вы шаг за шагом будете вы­полнять его.

15. Делайте это!».

Готовность к достижению цели. Признаюсь честно: обе вышеописанные психотехнологии работы с сопротив­лением изменениям лично я использую только лишь в качестве домашнего задания для своих клиентов. Ибо непосредственно на сеансах работаю с куда более мощной техникой создания бессознательной готовности к дости­жению результата, позволяющей за весьма короткое время трансформировать нежелания, страхи и опасения пришедших за помощью, но внутренне не готовых к ее получению, людей, в мощный внутренний же механизм безоговорочного стремления к желаемому. Так что да­вайте познакомимся с этой весьма любопытной психо­технологией.

С точки зрения НЛП, готовность к достижению лю­бой цели (или выполнению любой же деятельности) со­стоит как бы из пяти компонентов.

Во-первых, это желанность цели, которая при том еще и должна «стоить того», ибо никто не будет стре­миться к достижению нежеланной цели.

Во-вторых, это убежденность в достижимости це­ли, поскольку цели, оцененные как не достижимые, мягко говоря, «не греют» и уж тем более — не мотиви­руют.

В-третьих, это уверенность в том, что действия, которые придется предпринимать для достижения этой цели, будут носить нормальный и естественный

96 НЛП человеческого совершенства

характер — то есть что не придется ломать себя, пере­страивать свою жизнь или отказываться от чего-то очень-очень ценного.

В-четвертых, это убежденность в своих способнос­тях достичь цели, так как любая мысль о неспособно­сти способна парализовать и достижение цели, и дея­тельность.

Ну а в-пятых, это уверенность в заслуженности достижения цели, что, кстати, особенно актуально в на­шей несчастной стране, население которой твердо убеж­дено (убедили!), что оно не заслуживает ровным счетом ничего...

И если мы столь часто не добиваемся того, чего хотим, в этом повинна так называемая неконгруэнтность — не­совпадение сознательных и бессознательных компонен­тов нашего целеполагания. Ибо сплошь и рядом, созна­тельно стремясь к достижению чего-то действительно ценного, мы бессознательно бываем не готовы к тому, чтобы его добиться и достигнуть.

Наверное, это еще одна из главных патологий чело­веческой жизни: то, что осознанно декларируя готов­ность к достижению какой-то ну очень-очень желанной цели, люди бессознательно (в глубине своей души) либо просто не хотят ее; либо не верят в достижимость этой цели; либо считают процесс ее достижения неестествен­ным (несоответствующим каким-то условиям или их соб­ственному естеству и сути); либо опять-таки не верят, но уже в свои способности в достижении этой цели; либо просто считают себя не заслуживающим искомого блага.

Так что, на время отвлекшись от проблемы совер­шенства, хочу предложить вам, чтобы всякий раз, при­ступая к чему-то действительно важному, вы не только создавали хорошо сформулированный результат, но и проделывали нижеописанную технику «формирования готовности к достижению цели» — по сути, включения «автопилота» вашего бессознательного,, а точнее, снаб­жения его энергией уверенности и убежденности.

Данную психтехнологию я впервые обнаружил в ма­териалах Мастерского курса датских энэлперов X. Бре-

Совершенство, которое вы выбираете 97

мера и X. Конгсбах (ИГИСП), где она называлась «само­оценка и ревизия убеждения». В несколько модифици­рованном мною варианте эта техника формирования бессознательной готовности к достижению цели (ре­зультата) выглядит следующим образом.

1. Одним предложением запишите цель, которую вы
хотите достичь.

Цель:_________________

2. Укажите на шкале от 1 до 5, как сильно вы верите в свою цель по отношению к следующим предло­жениям (1 — самая низкая и 5 — самая высокая сте­пень веры):

а. Моя цель желанна и стоит того.

б. Эта цель достижима.

в. То, что мне нужно делать, чтобы достичь этой
цели, нормально и естественно.

г. У меня есть необходимые способности для дос­тижения этой цели.

д. Я заслуживаю достижения этой цели.

3. Теперь просмотрите свои ответы и выберите
тот, который вы оценили ниже остальных. Повтори­те это предложение 9 раз, каждый раз добавляя оче­редное суждение из нижеперечисленных и то, что
спонтанно появится за ним. Постарайтесь быть ис­кренним и обязательно аргументировано переработайте «всплывшие» сомнения и возражения. Когда вы за­кончите, проделайте опять самооценку и заметьте, что изменилось и укрепилось

...потому что

...и я ее достигну до того как

...и я ее достигну после того как

… пока ________

...если

...хотя и

...так же как

...в любое время -

...так что

Как видите, техника эта довольно проста, но доволь­но эффективна. Однако в ней есть ряд нюансов, каковые

98 НЛП человеческого совершенства

способны повысить эту эффективность до уровня, после которого все последующие действия приобретают как бы второстепенное значение или, как минимум, резко со- кращаются — просто готовность к достижению цели достигла такого уровня, что произошло то, что вполне можно назвать автоматическим самопрограммированием. Так вот, первый из этих нюансов касается оценки раз­личных компонентов этой самой готовности. Поскольку мы должны получить информацию из бессознательного, будет лучше, если вы, нарисовав такую вот шкалу,

объясните самому себе, что эта шкала вашего согласия с некоторыми суждениями относительно цели — сужде­ниями, которые вы сейчас как раз и будете читать про­изнесете. Что оценка 5 условно соответствует 100% со­гласия; 4 — 75%, 3 — 50%, 2 — 25%, а 1 — 0%. Од­нако отвечать вы будете следующим образом: поставив руку с ручкой над отметкой 3 и как бы передоверив сво­ей руке ответ — нет, не в режиме «автоматического письма», но как бы помогая руке двинуться туда, куда ей захочется, и остановиться там, где она пожелает. Вот эту-то оценку — бессознательную по своей сути — и бе­рите,.так сказать, за основу.

Второй нюанс связан с самим процессом формирова­ния подсознательной готовности к достижению резуль­тата. Здесь просто представьте, что напротив вас нахо­дятся все те люди, которых вам необходимо убедить в том, что вы действительно добьетесь желаемого, причем «в первом ряду» как бы находитесь вы сами — весьма скептически настроенные по этому поводу (это ваша скептическая идентичность, не верящая в результат). И что сейчас он и будет всех этих людей убеждать, одно­временно убеждая и самого себя — в так называемом режиме биокибернетической обратной связи. Эмоцио­нально — ибо даже глупость, произнесенная аффекти­рованно и уверенно, способна убедить кого угодно (вспо­мните, например, В. В. Жириновского — умнейшего,

Совершенство, которое вы выбираете 99

кстати сказать, человека, уверенно и упоенно играюще­го роль Шута), так что нечто умное тем более «прой­дет». И рационально — с помощью аргументов, кото­рые вы будете сами себе говорить, как бы отвечая на «вопросы из зала» (в качестве этих вопросов и будут вы­ступать те самые 9 суждений («связок», как я их назы­ваю), приведенных в конце описания техники —пото­му что и т. п.). А после, сравнив оценки по суждениям а, б, в, г и д, выберите то из них, которое получило у вас минимальную оценку, и приступайте к работе, в хо­де которой вы должны сначала четко и уверенно провоз­гласить это суждение, а после того, используя «связ­ку», еще и аргументировать его. Обратите внимание на то, что вторая «связка» требует обязательного уточне­ния сроков достижения результата для любого из суж­дений, а третья — определения того фактора или мо­мента, который необходим для того, чтобы это дости­жение начало осуществляться. И учтите, что до тех пор, пока по всем суждениям ваша готовность не дос­тигнет оценки 4, начинать последующие действия бу­дет заведомо бессмысленно. Так что работайте и прове­ряйте результат, после чего, если надо, снова работай­те — до тех пор, пока не сделаете себя, как минимум, «хорошистом» в части подсознательной готовности к достижению результата (без оценки 4 по всем пунктам вам лучше не приступать ни к какому совершенство­ванию)...

Ликвидация внутренних противоречий. Еще раз подчеркну: готовность к достижению цели — это чрез­вычайно полезная для всех сложных случаев жизни психотехнология. Например, в варианте формирования так называемой саногенной установки (т. е. на здоровье вместо патогенной установки на болезнь) она резко уве­личивает шансы на выздоровление. А сделанная перед каким-то важным делом зачастую просто обрекает вас на успех. Однако данная благоприобретенная готовность может, как это ни печально, сойти на нет. Причем более всего и прежде всего за счет сохранения чего-то, все еще препятствующего изменению.

100 НЛП человеческого совершенства

НЛП здесь исходит из абсолютно бесспорного факта, согласно которому ежели где-то что-то прибавится, то тогда точно где-то что-то убудется (весьма вольная фор- мулировка закона сохранения материи). Воспримите сие как шутку, ибо в данном случае речь идет, конечно, не о нем (законе сохранения), а о том, что, как свет невоз-можен без тени, ночь без дня, радость без печали (и т. д. и т. п.), так и любое наше позитивное намерение обяза- тельно вызывают или порождают своего антипода. А если уж быть до конца честным, то антипод этот был у вас всегда, иначе с чего бы это только, сейчас вы нако- нец-то озаботились своим самосовершенствованием? В том-то и дело, что такие вот полярности, которые еще Ф. Перлз метко окрестил «собака — сверху» и «соба­ка — снизу» (первая обычно рвется вперед, тогда как вторая очень убедительно объясняет, почему именно это делать как бы и не стоит) — есть буквально суть, есте­ство нашей жизни: то, почему, по большому счету, мы добиваемся в ней очень малого... Так вот, с помощью нижеописанной психотехнологии вы как бы сливаете две любые полярности воедино, добиваясь пусть не-сколько более медленного, но тем не менее уверенного движения вперед.

Поскольку психотехнология эта относится, как ми­нимум, к среднему уровню сложности, опишу ее попод­робнее. Сядьте поудобнее и преисполнитесь желания до­биться искомого совершенства. Ощутив это желание достаточно полно (но не абстрактно, а где-то в теле), по­ложите перед собой на колени руки ладонями вверх и мысленно позвольте этому самому желанию как бы со­скользнуть в одну из ваших рук (сиречь, на одну из ва­ших ладоней). Когда вы ощутите, что это произошло (или представите, что это произошло), попробуйте вни­мательно как бы рассмотреть, что там якобы оказалось на вашей ладони — как если бы там что-то действи­тельно было (лучше всего это делать с закрытыми гла­зами). Предположим, что вы «увидели» на этой ладони красный шар размером с апельсин. Прекрасно: ваша побуждающая часть/полярность появилась и проявилась.

Совершенство, которое вы выбираете 101

Теперь вспомните все ситуации, когда вам, мягко говоря, не хотелось заниматься никаким таким совер­шенством; ощутите это нежелание; дайте ему соскольз­нуть в оставшуюся свободной ладонь и также «увидьте» его. Что, оно похоже на серую распластанную медузу? Опять-таки поздравляю вас: тормозящая часть/поляр­ность присутствует, как говорится, налицо. А теперь нач­ните делать следующее — сначала медленно, а потом все быстрее и быстрее (сводя ладони). Меняйте полярности местами. Перекладывайте-перекидывайте их из руки руку или просто давайте им одним скачком занять места друг друга. Главное, это то, чтобы вы делали все это быстрее и быстрее — до тех пор, пока будет уже совершенно не ясно, где красный апельсин, а где серая медуза, а потом еще секунд 10—15 после этого. Теперь сведите ладони воедино и «увидьте» то, что образовалось в результате вашей «вольтижировки». Что, это похоже на немного уплошен-ный и чуть потускневший, но все равно красный апель­син? Все, дело сделано. Побуждающая полярность как бы поглотила, ввела в себя или трансформировала полярность тормозящую. И все, что вам теперь осталось, так это как бы ввести эту новую интегральную часть в свое тело (куда захочется) е тем, чтобы она оттуда мотивировала вас на достижения совершенства.

Полный алгоритм этой психотехнологии — техники ликвидации внутренних противоречий — выглядит так.

1. Определите, не присутствуют пи в вас части, убеждения, идеи и/или решения, препятствующие ва­шему совершенству. Например, вспоминая только что созданный образ совершенного «Я», не ощущаете ли вы некий дискомфорт? Не получается ли так, что, выра-, жаясь поэтически, одна часть вашей души рвется к со­вершенству, в то время как другая саркастически заме­чает: «Штаны не потеряй!». Или при мысли «я стану совершенным» вы внезапно начинаете думать о том, что «совершенные люди выделяются (или рискуют), а это плохо (или опасно)». Или же просто в вас не слиш­ком мирно уживаются препятствующие совершенству полярности (По: Р. Дилтс. «Стратегии гениев»).

102 НЛП человеческого совершенства

Краткое удовольствие против Долговременного блага

Делать для себя против Делать для других

Прошлое (ребенок) против Будущего (взрослый)

Эмоциональное против Рациональное

Рост против Защиты

Игра против Работы

Хорошо против Плохо

2. Выявите пару противоречий или противопо­ложностей, с которой вы собираетесь поработать и как бы поместите их на ладонях своих рук. Выбор рук совершите интуитивно и спонтанно.

3. Мысленно отступите на шаг от этих полярно­стей и, обратившись к одной из них, позвольте ваше­му бессознательному (или его творческой части) создать картинку или символ данной полярности. Разместите ее в соответствующей руке, после чего проделайте это для другой полярности.

4. Продолжая оставаться в отстраненном со­стоянии представьте, что картинки в ваших руках поменялись местами (можете, как это я описал вы­ше, .помогать себе руками). Сделайте это еще раз, по­том еще один раз, а потом повторяйте этот процесс с увеличивающейся скоростью до тех пор, пока они не сольются окончательно.

5. «Извлеките» из пространства новую интег­ральную картинку или символ и подумайте, на какие мысли по поводу имевшего место противоречия он вас наводит.

6. Определите в каком месте внутри (лучше) или вне (несколько хуже) себя вы хотели бы сохранить этот образ. И поместите (разместите) его там.

В принципе, то, что вы сделали, имеет четкую ней­рофизиологическую репрезентацию: в виде двух незави­симых очагов возбуждения в коре головного мозга (один из которых занимался торможением, а другой побужде­нием), каковые вы сейчас просто-напросто интегрирова­ли. Однако лично меня (да, наверное, и вас) интересует опять-таки не теория, но практика данного метода. Так

Совершенство, которое вы выбираете 103

вот, в качестве некоего контрольного показателя пози­тивной интеграции у вас здесь должны выступать преж­де всего цвет, а еще также форма и «консистенция» по­лярностей. Например, в описанном мною гипотетическом случае, если бы после первой серии слияний красный шар стал бы серым (хотя и остался шаром, а не превратился в медузу), то свидетельствовало бы 6 том, что полученный результат все-таки далек от позитива. Однако все, что вам надлежит в этом случае сделать, так это всего-навсего «положить» это «серое и шарообразное» в ту руку, где ра­нее была «медуза» (тормозящая полярность); «нова вы­звать полярность побуждающую (скорее всего это опять будет красный апельсин, хотя сие и не обязательно), после чего проделать еще одно серию слияний. И так до тех пор, пока не обнаружите у себя в сведенных ладонях что-то если и не обязательно «шаровидно-красное», то уж точно не «распластано-серое». На всякий случай можете спро­сить себя: а нравится ли мне то, что получилось? И если ответ будет, как говорится, положительным, смело вводи­те это новое и позитивное в себя.

Коллапс обобщений. Надо сказать, что первый из ва­риантов вышеприведенной психотехнологии был создан «отцом» одного из направлений «продвинутого» НЛП, а именно нейро-семантики, М. Холлом (об этой самой нейро-семантике мы еще поговорим) как парафраз другой весьма интересной процедуры — техники «коллапс обоб­щений» Н. Зинка и Д. Макшоу. Предназначается данный коллапс для интеграции или слияния в единое целое двух весьма важных вещей: вашего Настоящего и Желаемого состояний, представленных в виде символов (впрочем, он и сейчас для этого предназначается). Естественно, что ре­зультатом этой интеграции является четкое программиро­вание мозга на достижение именно желаемого, в связи с чем вам, право же, стоит «сколлапсировать» ваши обоб­щения относительно каждого из направлений своего соб­ственного совершенствования. Описание этой техники я делаю по статье Н. Зинка и Д. Макшоу «Коллапс обобще­ний и другая половина НЛП», опубликованной в сборнике «Мастерство, новый код и системное НЛП».

104 НЛП человеческого совершенства

1. Подумайте о несоответствии между вашим нынеш­ним состоянием и вашим желаемым состоянием. От­метьте все несовпадения между тем состоянием, в котором вы сейчас, и тем, в котором вы хотите быть — или между вашими настоящими возможно­стями и желаемыми возможностями.

2. В то время, когда вы думаете о своем нынешнем со­стоянии (состоянии проблемы, состоянии тупика), какой зрительный образ или представление возникает в вас? Какую картинку вы видите своим мысленным взором? Отметьте, в частности, где и на каком рас­стоянии от вас расположена эти картинка.

3. Когда вы думаете о желаемом для вас состоянии (результат, возможности), какое зрительное пред­ставление у вас возникает? Отметьте расположение и расстояние, на котором находится картинка.

4. Теперь позвольте вашему разуму обратить первую картинку в некоторый абстрактный символ или зри­тельное иконическое представление, которое поддержи­вайте в месте расположения первой картинки. Здесь вам нужно следовать вашему словарю и опыту. «Приклейте чертеж», рисунок, карикатуру — вот сло­ва, которые могут для вас работать лучше, чем «иконическое визуальное представление». Некоторые люди создают основательно разработанные иконические изображения; другие разворачивают свои картин­ки в зрительные представления, представляющие собой просто цвет. Ключевой момент состоит в том, чтобы направить вас от маломасштабной картинки к круп­номасштабному зрительному представлению.

5. Повторите процесс со второй картинкой — развер­ните ее в абстрактный символ или иконический образ.

6. Когда у вас будут два иконических образа или символа на своих местах, медленно начните давать им возмож­ность меняться местами, затем верните их на место затем поменяйте местами снова и т. д., создавая вра­щательное движение. Теперь начните двигать их быст­рее. По кругу и по кругу. Еще и еще быстрее. Теперь очень быстро! Делайте это в течение десяти-двадцати секунд.

Совершенство, которое вы выбираете 105

7. Освоив передвижение символьных или иконических изображений очень быстро, дайте им смешаться те­перь в единый образ и позвольте этому новому образу переместиться в положение прямо перед вами, так, чтобы он был ясно виден.

8. Как только единый образ окажется на месте, нач­ните немедленно рассказывать историю или случай, какие только придут в голову. Это может быть слу­чай из вашей жизни, волшебная сказка, рассказ, кото­рый вы слышали, или сочиненная история, построен­ная так, как будто она случилась с вами... что угод­но — просто начинайте рассказ сейчас.

В конце рассказа исследуйте, как сюжеты, образы и характеристики из рассказа касаются получения же­лаемого выхода или состояния, к которому вы стреми­тесь. И как следует обдумайте то, какое отношение имеет рассказ к вашей трудности и выходу из нее?

Образ желаемого будущего. Ну а теперь займется завершением непосредственного программирования ва­шего бессознательного на достижение желаемого совер­шенства.

Специалисты по НЛП, моделируя эффективных лю­дей (то есть выясняя, как они делают себя эффективными, чтобы передать это другим),.обнаружили, что все без ис­ключения успешные субъекты (и во всех возможных об­ластях жизнедеятельности), используют очень своеобраз­ную стратегию успеха (несомненно, правополушарную). Они вначале четко и зримо (до деталей) представляют себе то, что хотят получить в будущем (и далеком, и ближайшем). Затем как бы входят в него и «приме­ряют» на себя это будущее, одновременно наслаждаясь им. Далее из будущего (!), обернувшись в настоящее, они мысленно отвечают себе на интересный вопрос: «А как я сюда пришел? Как дошел до жизни такой?» — оп­ределяя или намечая шаги к своей цели. А потом, вер­нувшись в настоящее, глядя в будущее, проверяют эти шаги с точки зрения их реальности и выполнимости.

Главным в этой стратегии является именно образ же­лаемого будущего, а не шаги к нему, хотя они, конечно

106 НЛП человеческого совершенства

же, тоже важны. Просто наше бессознательное обладает уникальной способностью: самостоятельно приводить нас к желаемым целям. Как автопилот, которому нужно только одно — конечный пункт маршрута...

«Запрограммировать» себя на обретение того, что вы сформулировали в качестве результата можно с помощью техники создания образа желаемого будущего (по материалам семинаров по НЛП ИГИСП, автор текста мне не известен). Обратите внимание, что эта техника универсальна, отчего инструкцию к ней я привожу в самом общем виде.

1. Представьте самый хороший исход вашей буду­щей деятельности — например, результат или качество личности, которые вы хотите, но пока не имеете.

2. Мысленно просмотрите не менее трех «кино- фильмов» о своем успехе, в которых вы будете видеть самого себя, исполняющего будущие роли с блеском и вдохновением — каждый по три раза.

3. «Войдите» в эти фильмы и мысленно проиграйте все эти будущие роли (т. е. если в п. 2 вы на себя смот­рели как бы со стороны — были «режиссером», то те­перь на происходящее смотрите как бы из своих глаз — стали «актером») — опять-таки по три раза каждый.

4. Пребывая в своем будущем, в котором вы уже добились успеха или стали таким, каким хотите быть, посмотрите на свое настоящее, из которого вы пришли, и определите, что нужно сделать, чтобы дос­тичь такого вот будущего.

5. Вернитесь в настоящее, еще раз посмотрите в будущее (представьте его), проверьте последователь­ность шагов, которые необходимы вам для достижения этого будущего, и еще раз прокрутите фильмы о буду­щем успехе.

Полностью ощутите себя в настоящем и почувст­вуйте приобретенную уверенность — в себе, в результа­те или в новых качествах и состояниях вашей психики.

Однако для того, чтобы автопилот вашего бессозна­тельного действительно и эффективно заработал, необ­ходима еще одно — восприятие желаемого вами как

Совершенство, которое вы выбираете 107

достигаемого естественно и непреложно. Поэтому я хочу порекомендовать здесь вам весьма интересную психотех­нологию, в результате применения которой ваш мозг начинает воспринимать то, что вы хотите осуществить, именно таким вот, неотвратимо-естественным образом (т. е. как то, что необходимо осуществить, потому что оно обязательно должно осуществляться).

Эта техника — «формула поведенческого изменения» делается так (По: Р. Дилтс, Т. Халлбон и С. Смит. «Убе­ждения. Пути к здоровью и благополучию»)'

1. Решите, что вы на самом деле хотите. Это
должно быть что-то, что вы можете контролировать.
И, конечно, что-то, что вы хотите, а не «не хотите».
Определите, как вы узнаете, что добились своей цели.
Что вы тогда увидите, услышите и почувствуете?

Оцените, каковы положительные и отрицательные последствия достижения вашей цели? При необходимо­сти модифицируйте вашу цель, чтобы уберечь себя от любых внутренних и внешних отрицательных послед­ствий.

Перечислите все ресурсы, которые у вас могут быть, для достижения вашей цели. Напишите причи­ны, по которым вы не можете этого добиться. По­звольте себе полностью испытать любые отрицатель­ные чувства, которые у вас могли бы быть, и создайте опровергающие эти причины и чувства подтверждения (положительные высказывания о себе или что-то иное), чтобы высвободить все блоки, с которыми вы могли бы встретиться.

2. Войдите в расслабленное восприимчивое сос­тояние сознания.

3. Подумайте о чем-нибудь, что вы совершенно и безоговорочно ожидаете. О том, что обязательно случится. Войдите внутрь себя и отметьте качества (их в НЛП называют субмодальности) ваших внут­ренних изображений (цвет, местоположение, яркость, чистота, число изображений); ваших голоса и звуков (качество тона, громкость, высота) и ваших чувств (чувство осязания, чувство движения, чувство дейст-

108 НЛП человеческого совершенства

вия), когда вы ожидаете то, что что-то произойдет. Запишите эти чувства, чтобы следить за ними.

4. Полностью вообразите, как вы достигаете це­ли, пока вы смотрите кино с самим собой. Если вам не нравится, как это выглядит, модифицируйте его, пока вам не понравится. Если это выглядит «нормально», и у вас по этому поводу нет возражений, войдите в свое кино и представьте, что вы прямо сейчас переживаете опыт достигнутой цели, используя субмодальности того, что непременно случится.

5. Пусть это идет — скажите себе, что вы этого заслуживаете...

Упражнение 22.

=> С помощью волшебного вопроса «препарируйте» все без исключения выделенные вами направления сво­его совершенствования

Упражнение 23.

=» Для всех тех направлений совершенствования, хорошо сформулированный результат которых не вызы­вает у вас ощущение ясности, четкости или законченно­сти, осуществите работу по технике уточнения.

=> Проанализируйте данные направления на предмет возможного сопротивления с использованием психотех­нологии анализа препятствий.

=> Сделайте для пяти «самых сопротивляющихся» направлений самосовершенствования технику «от тоски к движению вперед».

Упражнение 24.

=> Оцените свою бессознательную готовность к дос­тижению совершенства (как в целом, так и по отдель­ным паттернам), после чего сформируйте у себя эту го­товность (опять-таки и в общем, и в частности) с помо­щью соответствующей техники.

Упражнение 25.

=> Ликвидируйте внутренние противоречия между побуждающей и тормозящей, а также верящей и сомне­вающейся частями.

Совершенство, которое вы выбираете 109

Упражнение 26.

=> Проделайте для ключевых направлений вашего совершенствования технику коллапс обобщений.

Упражнение 27.

=» «Переведите» ваше совершенство в систему обра­зов желаемого будущего.

Упражнение 28.

=> Сделайте это будущее неотвратимым посредством техники «формула поведенческого изменения».

По: Н. Пезешкиан. «Позитивная семейная психоте-рапия: семья как психотерапевт».

«Мулла, гордившийся тем, что у него есть лодка, пригласил деревенского учителя на морскую прогулку. Лениво развалясь под балдахином, учитель спросил муллу: «Какая сегодня будет погода?» Мулла определил на­правление ветра, взглянул на солнце, на­хмурил брови и ответил: «Если ты хотишь узнать мое мнение, будет шторм». В ужасе от этого, ответа, учитель сделал гримасе у и критически сказал: «Мулла, ты что, нико­гда не учил грамматики? Не «ты хотишь», а «ты хочешь». Мулла в ответ на выговор только пожал плечами: «Что мне за дело до грамматики?» Учитель вышел из терпения: «Ты не знаешь грамматики. Это значит, что ты потерял полжизни». Как мулла и предсказал, на горизонте появились тучи, сильный ветер поднял волны и лодка запрыга­ла, как скорлупка. Волны захлестывали ее потоками воды, Мулла спросил учителя: «Ты когда-нибудь учился плавать?» «Нет, — от­ветил учитель. — Зачем мне было учиться плавать?» Широко улыбаясь, мулла сказал: «В таком случае ты потерял всю жизнь, потому что наша лодка в любой момент может пойти ко дну».

Глава 2. Первые шаги к совершенству

«Если рассмотреть проблему доста­точно внимательно, то вы увидите себя как часть этой проблемы».

Аксиома Дучарма

«Дорога в тысячу миль начинается с первого шага» — утверждается в известной английской поговорке. Что ж, тогда возрадуйтесь, ибо этот первый и, возможно, са­мый важный, шаг вы уже сделали. После чего, соответ­ственно, можете уже смело идти дальше, делая следую­щие шаги. Тем более, что после всех мытарств, предло­женным вам в прошлой главе, вы теперь уже точно знаете'— куда именно.

Каковы будут эти самые наши следующие шаги? Да вы о них, между прочим, уже знаете, поскольку именно сейчас мы займемся тем, ради чего, собственно, вы и разбирались с несовершенством своего поведения, со­стояний и способностей, а именно

• исправлением и улучшением привычных ваших ре­акций и способов действий

• оптимизацией присущих вам состояний души и тела

• совершенствование старых и развитием новых ва­ших же способностей и качеств личности.

2.1. Сценарии, по которым вы действуете

«Когда не знаешь, что именно ты де­лаешь, делай это тщательно».

Правило для лаборантов

Театр человеческой жизни. Знаете, многие академиче­ские психологи до сих пор выходят из себя, услышав расхожее сравнение человеческой жизнедеятельности с

Первые шаги к совершенству 111

неким театром (часто —- абсурда). Но что уж тут подела­ешь, ежели жизнь человека и впрямь сильно смахивает на некое весьма длинное театральное действо, в котором у каждого из нас есть свои роли (то, что мы привычно делаем), амплуа (то, как, по большому счету, мы дела­ем), главный сценарный план (то, что мы осуществляем в ходе всей нашей жизнедеятельности) и сценарии от­дельных повторяющихся эпизодов (то, как мы действуем в привычных условиях и обстоятельствах). Так вот именно с этим последним — сценариями нашей повсе­дневности — мы сейчас и будем разбираться.

Система заученных последовательностей. С точки зрения нейролингвистического программирования здесь все действительно довольно-таки просто. Ибо на этом — весьма поверхностном — уровне анализа вашей уни­кальной личности, мы имеем дело с весьма несложными бессознательными программками, реализующимися как сценарии поведения и действий в повторяющихся си­туациях повседневной жизни. Имя этим сценариям ле­гион, и не случайно энэлперы — кто с иронией, а кто и с горечью — утверждают, что на 90% поведение челове­ка является (всего-навсего) системой заученных после­довательностей реакций, способов поведения и дейст­вий (разумеется, бессознательного плана). С одной сто­роны, это хорошо, ибо как бы развязывает нам руки от сиюминутных осознаний, давая — в идеале — зани­маться разумным, добрым и вечным (ну зачем нам, на­пример, осознанно .ходить, если в этом случае этак 70-80% общей деятельности нашего сознания, будет на­правлено только лишь на поддержание нашего же пере­мещения в нужном направлении и по возможности в вертикальном положении). С другой — очень плохо, по­тому что, во-первых, заученные нами последовательно­сти могут быть сплошь и рядом неэкологичными (чего стоит, например, бессмысленный набор действий по регу­лярному употреблению алкоголя или, упаси боже, нарко­тиков). А во-вторых, именно наличие таких, вот бессоз­нательных сценариев дает подавляющему большинству представителей вида Homo Sapiens (сиречь, человека

112 НЛП человеческого совершенства

разумного) возможность существовать практически безо всякой разумности, то бишь осознания — себя, действи­тельности, мира, а заодно и своих Целей, Предназначе­ния и Смысла жизни. Или, иными словами, просто спать, пребывать в спящем состоянии, никак не пробу­ждаясь к реальной жизни с ее действительными про­блемами. Эту самую простую, но ужасную по выводам и последствиям мысль — о том, что очень и очень многие из нас не живут (сиречь, бодрствуют), а существуют (то есть спят) — впервые сформулировал великий «духо-вед» Гурджиев, школа которого, кстати, считала про­буждение человека от гипноза повседневной реальности необходимым (хотя и не всегда достаточным) условием его последующего роста и развития. А то ведь что полу­чается: большую часть времени своей драгоценной жиз­ни мы действительно спим, бездумно катясь по рельсам заученных последовательностей. Просыпаемся, если рельсы эти внезапно упираются в тупик (нет соответст­вующего сценария), но только лишь на то время, кото­рое необходимо для того, чтобы соорудить или добыть что-то подходящее для преодоления этого самого пре­пятствия (например, скомбинировать имеющиеся про­граммы или заучить новую последовательность). И сно­ва засыпаем — часто до той самой поры, пока великий учитель по имени Смерть не вырвет, наконец, нас, из сноподобного существования, и, возможно, брезгливо поморщившись, отправит бракованный, не реализовав­ший себя материал, на переплавку и перековку, чтобы хоть в следующей жизни из него получилось что-то пут­ное... Впрочем, стоп, я увлекся, это уже больше по части следующей книги. Однако как же горько порой бывает наблюдать за людьми-сомнамбулами, которые, согласно заученным последовательностям, десятилетиями ходят на одну и ту же работу. Бездумно выполняют на ней все тот же привычный набор операций. И годами ездят от-дыхать в одно и то же место (где, кстати, обожают се­литься в одних и тех же корпусах или комнатах, пи­таться в одних и тех же кафе или столовых и загорать и даже купаться в одном и том же месте). Кстати, теперь

Первые шаги к совершенству 113

вы, наверное, догадались, что пресловутые экзистенци­альные ситуации, рывком (или пинком) подводящие че­ловека к осознанию Смысла своей жизни, как раз и яв­ляются своеобразными Великими Пробудителями от сна в гипнозе реальности. Великими потому, что пережив­ший их обычно просыпается уже всерьез и надолго...

Триггеры нашего поведения. Но вернемся к сцена­риям — заученным последовательностям реакций и спо­собов действий. То, что, как и все остальные «програм­мы» человеческой Психики, они приобретаются в ре­зультате И процессе жизнедеятельности; для нас сейчас особо не важно. Важно совсем другое: то, как они вклю­чаются. Здесь в НЛП (и уже давным-давно) использует­ся такое понятие, как триггер, под которым подразу­мевается некий сигнал, как раз и запускающий соответ­ствующую программу. Используя компьютерную анало­гию; можно сказать, что это как бы своеобразная кно­почка или файлик ее (программы) включения. Помните (если «помните), еще до Pentium и Windows, когда мы работали на слабеньких, но жутко дорогих тогда, ком­пьютерах XT и AT, в Norton Commander существовали специальные запускающие программы файлы, помечен­ные значками com и bat? Так вот, триггеры в нашей психике выполняют ту же роль, причем в большинстве случаев срабатывают они бессознательно. Но что здесь печально, так это то, что, ежели программа запущена, остановить ее оказывается весьма и весьма трудным де­лом — она должна осуществиться до конца. И, в боль­шинстве случаев, после срабатывания триггера человек становится буквально одержим заработавшей програм­мой — «процесс пошел», и это как лавина, которую не остановить. А буде любой триггер есть вещь весьма и весьма устойчивая (нет ни времени, ни места объяснять почему), в нейролингвистическом программировании мы его, как правило (но далеко не всегда), сохраняем, одно­временно как бы подключая новую, уже экологичную программу способов поведения, реакции и действий. А ежели еще и создаем что-то уж совсем новое (на дан­ном, в основном поведенческом, уровне), то обязательно

114 НЛП человеческого совершенства

делаем для этого нового отдельный и тоже новый триг­гер — чтобы вы не озабочивались сознательным вклю­чением этих, уже куда как более совершенных, про­грамм, а наоборот, в нужное время и в нужном месте, они включались сами — неосознанно для вас.

Какие такие бывают триггеры? Проще всего их под­разделить на внешние и внутренние — то есть те, кото­рые находятся вне или внутри вас. Например, одно только появление перед вами воочию горячо любимой тещи может являться внешним триггером, запускаю­щим вашу же весьма и весьма неэкологичную реакцию раздражения.. Или (но не наоборот) внезапно возникшее ощущение тревоги может служить внутренним тригге­ром для возникновения так же весьма неэкологичных реакций депрессии или паники (то, что, разбираясь здесь с вроде бы в основном поведенческой областью, мы затрагиваем сферу эмоциональных реакций совершенно нормально, ибо границы между ними условны и при­зрачны). Ежели к этому добавить уже известный вам принцип описания человеческого опыта через такие его ипостаси или модальности, как V (визуальное), А (аудиальное), К (кинестетическое) — дискретную (Д) пока опустим —. то становится возможным представить про­странство триггеров как бы не только полно, но еще и вы­пукло (или впукло?). Ибо тогда получается, что триггером для вас может выступать нечто внешневизуальное (Ve, где е значит external, или внешнее, как сказал бы энэлпер) — например, все та же теща воочию. Что-то внутренневизуальное (Vi, где i значит internal, или внутреннее) — к примеру «вспомянутый» некстати образ этой же тещи, но не воочию, а в воображении. Нечто внешнеаудиальное (Ае) — например, произнесенное кем-то обидное слово, заставляющее вас привычно взрываться. Что-то внутреннеаудиальное (Ai) — к пример, воспоминание об этих са­мых обидных словах, после коего вы, опять-таки привыч­но, срываете зло на окружающих. Нечто внешнекинестетическое (Ке), когда, например, вы начинаете судорожно вырываться из дружеских или даже любовных объятий, потому что именно так вас держал кто-то, кто делал вам

Первые шаги к совершенству 115

что-то плохое (импринтированная реакция); или же пото­му, что за этим стоит какая-то заученная и даже эколо­гичная, но не здесь и теперь система действий — напри­мер, освобождение от захвата в айки-до. Или же что-то внутреннекинестетическое (Ki) — к примеру, уже упоми­навшееся мною ощущение тревоги.

Поскольку в -своей повседневной жизни люди куда чаще и активнее пользуются V-каналом (просто потому, что этот мир преимущественно визуален), подавляющее большинство триггеров неэкологичных реакций так же визуально. А буде для вашего бессознательного в общем-то просто наплевать, увидели вы триггер в режиме Ve или вспомнили, о нем в модальности Vi, этим-то мы сей­час и воспользуемся. И прежде всего — для переработки всех выделенных вами несовершенных реакций и дейст­вий в более совершенные.

Способы работы со сценариями. Делаться это будет двумя способами. В первом из них мы, особо даже не разбираясь с содержанием вашего «внутреннего видео» (по мнению энэлперов, сценарии поведения и действий можно представить в виде бессознательно просматри­ваемых «кинофильмов»), в самое его начало (сразу по­сле триггера), будем как бы «подсовывать» вашему моз­гу нового «героя»: сильного вместо слабого, смелого вместо трусливого — и т. д. и т. п. Появление коего, по сути, просто «взорвет» весь сценарий, одновременно мо­дифицируя его в нужном, более совершенном плане (как вы сами понимаете, смелый человек вряд ли будет по-прежнему реализовывать трусливый сценарный план).

Bo-втором же из этих самых двух способов, опять-таки опираясь на триггер, станем как бы переписывать содержание соответствующего «кинофильма» (или даже просто создавать новый), дабы внутренние сценарии ва­шего поведения и действий были или стали и совершен­ными, и экологичными.

Психотехнология взмаха. Первый из вышеописан­ных способов самосовершенствования целиком и полно­стью базируется на так называемой психотехнологии взмаха. Что это такое?

116 НЛП человеческого совершенства

Как ни странно, коротко сказать трудно. Ибо в нейро-лингвистическом программировании практически отсутст­вует четкое определение этого самого метода взмаха. Упо­миная о нем, специалисты по НЛП обычно предпочитают говорить о том, что, данная психотехнология работает со специфическими формами состояний или поведения, от которых человек хотел бы избавиться, или реакциями, которые он не хотел бы воспроизводить. При этом обыч­но добавляют, что взмах не просто заменяет одно поведе­ние другим, но порождает новые. Он изменяет проблем­ное состояние или поведение, предлагая новые направле­ния (По; Дж. О'Коннор, Дж. Сеймор «Введение в НЛП»).

Несколько более конкретно, такое авторитетное из­дание как «Психотерапевтическая энциклопедия» в ста­тье «методики визуализации» рассматривает взмах как пример интеграции проблемного образа и ресурса, суть которого (взмаха) заключается в том, что в проблемный образ (у нас это начало «кинофильма») помещается- ре­сурсный образ (это у нас новый и сильный вы), каковой, в конечном счете, этот самый проблемный образ вытес­няет. В этой статье, кстати, приводится пример пошаго­вого, использования данной психотехнологии при лече­нии неуверенности, который (пример) я приведу для на­чального вашего ознакомления с методов взмаха (По: «Психотерапевтическая энциклопедия». Под редакцией Б. Д. Корвасарского).

1-й шаг — определение проблемного образа неуверен­ности («Когда вы чувствуете себя неуверенным, то каким вы себя представляете?»)

2-й шаг — определение ресурсного образа («Каким вы себя видите, когда вы уверены в себе»?)

3-й шаг — подготовка ресурсного образа — усиление мощности («Сделайте его еще более привлекательным для вас, например, добавьте яркости и цвета!) этого образа и перевод в активную форму («Сожмите его в маленький мощный светлый шарик, готовый развер­нуться и «взорвать» проблему»),

4-й шаг — интеграция проблемы и ресурса («Давай­те теперь с этим шариком, готовым к взрыву, пойдем

Первые шаги к совершенству 117

в ситуацию проблемы, и как только вы увидите образ своей неуверенности, то тут же позвольте вашему светлому шарику развернуться и взорвать проблему»). Операция эта проделывается несколько раз.

5-й шаг — тест на эффективность. («А теперь вновь представьте, пожалуйста, проблему»). Эффек­тивным здесь считается такой тест, когда при по­пытке вспомнить проблему спонтанно воспроизводит­ся ресурсный образ.

Упрощенный вариант «взмаховой» техники. Ско­рее всего, вышеприведенное описание вас заинтересова­ло, но вы вряд ли из него поняли, что и как: надобно делать для того, чтобы «махнуть» свое несовершенство в совершенство. Посему, напомнив вам, что работаете вы с вашими же собственными неэкологичными реакция­ми, рекомендую вам прямо сейчас трансформировать данное несовершенство с помощью техники упрощенно­го варианта взмаха (По: Р. Бэндлер. «Используйте свой мозг для изменений». С изменениями).

1. Выясните контекст, т. е. сначала определите, где вы «ломаетесь» или «застряли». Когда или где вы хотели бы вести себя или реагировать иначе, чем сейчас?

2. Определите картинку-триггер («пусковую кар­тину»). Найдите то, что вы на самом деле видите не­посредственно перед тем, как начать вести себя так, как вам не нравится. Эта картина обычно ассоцииро­вана (т. е. вы видите ее как бы из своих глаз и не ви­дите себя в этой картине). Многие в этот момент находятся на «автопилоте», и потому иногда стоит реально проделать то, что должно предшествовать этому нежелательному: поведению, дабы увидеть, как все это выглядит, и найти триггер. Если же вы сейчас занимаетесь просто проверкой техники взмаха, имей­те в виду: поскольку это стимул некой реакции, кото­рая вам не нравится, с этой картиной должно быть ассоциировано хотя бы что-то неприятное. Чем более это неприятно, тем лучше сработает.

3. Создайте образ результата (нового себя). Сде­лайте (сконструируйте и вообразите) этот образ —

118 НЛП человеческого совершенства

каким бы вы себя видели, если бы уже достигли же­лаемого изменения. Каким бы вы были, если бы то, где вы «ломаетесь» или «застрянете», не было бы для вас проблемой. «Регулируйте» этот образ, пока не по­лучите такой, который «экологичен» и действитель­но привлекателен — который сильно влечет вас и нравится вам.

4. Взмах. Теперь «махните» эти две картины. Сна­чала увидьте ту, «пусковую», картину, большую и яр­кую. Потом в нижний правый угол поместите малень­кий темный образ нового себя. А теперь пусть малень­кий темный образ быстро увеличивает размеры и яр­кость, перекроет первую картину, которая так же быстро потемнеем и скукожится. Потом «очистите экран» и «махните» эти две картины снова — пять раз в общей сложности. Непременно очищайте экран в конце каждого взмаха!

5. Проверка.

а) Теперь вызовите тот первый образ. Что происходит? Если взмах был эффективен, это просто труд­но будет сделать. «Картинка-триггер» будет стремиться исчезнуть и замениться вторым образом, же­лательным.

б) Другой способ проверки — поведенческий. Найдите
способ воссоздать ситуацию, представленную в ключевой
картине, и проверьте, как вы теперь поступите.

Если во время проверки все еще присутствует ста­рое поведение, снова проделайте технику взмаха. По­смотрите, что вы упустили и что еще можно сделать, чтобы этот процесс заработал.

Возможные причины неудачи. Ну что, получилось? Не очень или не до конца? Что ж, это нормально. Во-первых, потому, что вы не очень-то еще «врубились» в сущность данной психотехнологии, что неизбежно при освоении нового навыка. А во-вторых, оттого, что в тех­нике взмаха есть некие нюансы, выполнение которых гарантирует устойчивый и сильный эффект от использо­вания данной процедуры, тогда как невыполнение этих самых нюансов попросту сводит ее на нет.

Первые шаги к совершенству 119

Начнем с первого — сущности психотехнологии взмаха. В принципе, ничего сложного в ней, в общем-то, нет. Ну есть у вас некая область, в коей вы несовер­шенны (например, орете на домашних). Раз так, есть вас и какой-то триггер, запускающий данную реакцию (то, что как бы включает ваш ор: внешние или внутрен­ние картина, чувство или звук). Есть желание избавить­ся от данного неэкологичного «орания» (например, реа­гировать на эскапады домашних с холодным спокойст­вием удава). И есть реальная возможность сделать это, всунув в «картину» или вызвав сразу за чувством или звуком (разумеется «запускающими») образ самого себя, преисполненного ледяного покоя.

Присутствует, правда, в использовании психотехно­логии взмаха некая сложность. Связана она с поиском нового образа себя (того самого, каковой «взорвет» про­блему). Однако ежели вы поймете, что данный образ можно не только вспомнить или вообразить (что обыч­но —довольно тупо и делают начинающие), но еще и как бы сконструировать, сложность эта будет вами преодолена. Воспользуйтесь для этого техникой созда­ния желаемого образа себя.

1. Отыщите реального человека или воображаемого «героя», который способен эффективно и «экологично» справиться с . представляющей для вас затруднения ситуацией.

2. Разверните эту ситуацию как кинофильм или видеоклип и несколько раз посмотрите, как именно этот человек или герой действует в ней, «играя роль» в этом фильме или клипе.

3. Теперь, если вас устраивает образ этих дейст­вий, как бы «выньте» этого человека или героя из пер­вого кадра фильма или клипа, «вставьте» туда себя и еще несколько раз просмотрите этот фильм или клип, но уже с собой в «главной роли» и действующим так, как до вас действовали все те же герой или человек. Все, что вас будет не устраивать (не нравиться) в новом поведении, измените, использовав собственное воображение.

120 НЛП человеческого совершенства

4. И, наконец, как следует наигравшись, «извлеки­те» из фильма или клипа новый образ эффективного себя и уже с ним осуществите изменение с помощью техники взмаха.

Подробное описание психотехнологии взмаха. Од­нако для того, чтобы сущность психотехнологии взмаха стала для вас не только понятной, но еще и «операцио-нализируемой» — т. е. готовой к использованию везде и всегда — приведу весьма пространное, но зато и очень подробное описание этой процедуры, каковое назову техника взмаха — полный вариант (По: Дж. О'Кон-нор, Дж. Сеймор. «Введение в НЛП». С изменениями).

Прежде всего определите то конкретное поведение, которое вы хотите изменить. Вы можете также взять определенную ситуацию, в которой вы хотели вы реагировать более разумно, возможно, имея дело с конкретным человеком.

1. Отнеситесь к этому ограничению как к дости­жению. Как вы узнаете, когда следует запускать про­блемное поведение? Какие конкретно триггеры вызы­вают его? Вообразите себе, что вам необходимо нау­чите кого-нибудь этому ограничению. Что ему необ­ходимо было бы делать, с чего начать? Всегда должен существовать вполне определенный и конкретный триггер, который запускает эту реакцию. Если этот триггер является внутренним, возникающим в вашем мышлении, сделайте из него образ именно так, как вы его переживаете. Если это внешний триггер, нарисуйте его в точности таким, каким он появляется: ассоции­рованную картинку (взмах легче всего проводить с ви­зуальными образами, хотя можно осуществить его и в аудиальной и кинестетической системах).

2. Идентифицируйте по крайней мере две визуаль­ные характеристики запускающей картинки, которые изменяют вашу реакцию на нее. Обычно хорошо рабо­тают размер и яркость. Для большинства людей уве­личение размера и яркости образа усиливает его воз­действие. Тем не менее, могут существовать другие, не менее эффективные характеристики. Испытайте

Первые шаги к совершенству 121

эти две характеристики на другом образе, чтобы убе­диться, что они создают желаемый эффект. Это должны быть такие характеристики, которые вы можете плавна переводить из одного состояния в дру­гое. Прервите это состояние, подумав на минуту о чем-нибудь другом, прежде чем продолжить.

3. Далее, подумайте о том, каким бы вы хотели стать (человеком, который реагировал бы уже по-другому и не имел бы Этих ограничений). Каким бы вы увидели себя, если уже совершили желаемое изменение? У вас появилось бы больше выборов, вы приобрели бы новые способности, вы стали бы ближе к той личности, которой вы хотите быть. Это должен быть ваш соб­ственный образ, обладающий желаемыми качествами, а не какое-то конкретное поведение... Убедитесь в том, что новый Я-образ является экологическом, что он со­гласуется с вашей личностью, вашим окружением и отношениями с другими людьми. Возможно, вам пона­добится сделать некоторые регулировки этого образа. Подумайте о тех ресурсах, которыми будет обладать этот Я-образ. Он будет нуждаться в ресурсах при осуществлении намерения старого поведения. Убеди­тесь, что этот образ уравновешенный, правдоподобный и не связан тесно ни с какой конкретной ситуацией. Убедитесь также, что этот образ является доста­точно притягивающим и что он производит значи­тельные сдвиги к более позитивному состоянию. Теперь прервите состояние и подумайте о чем-нибудь другом.

4; Возьмите картинку-стимул и сделайте ее боль­шой и яркой, если размер и яркость оказались «рабо­тающими» характеристиками. В углу этой картинки поместите маленькую темную фотографию нового Я-образа. Теперь возьмите большой и яркий образ ограни­чения и очень быстро превратите его в маленький и темный, в то время как новый Я-образ пусть станет большим и ярким. Скорость является здесь сущест­венным моментом. Убедитесь в том, что стирание старого образа и рост нового происходят одновременно. Может оказаться полезным, если вы вообразите или

122 НЛП человеческого совершенства

на самом деле произнесете звук, изображающий этот процесс: «Взмах!». И пусть этот звук отражает то возбуждение, которое вы испытываете относительно превращения в новый Я-образ. Очистите, экран. Повто­рите то пять раз быстро.

Мозг работает быстро. Случалось ли вам когда-нибудь описывать человеку какой-то процесс и заме­чать, что он выполняет его по мере вашего описания? Вы совершенно правы. Он делал это. (Подумайте о своей входной двери, -но пока не входите/). Ненадолго очи­щайте экран, после каждого взмаха, глядя на что-нибудь другое. «Обратный взмах» будет зачеркивать прямой взмах. Убедитесь в том, что вы купили билет только в один конец. Если взмах не работает после пяти повто­рений, не упорствуйте. Возьмите на вооружение свою «творческостъ». Может быть, следует подобрать дру­гие визуальные характеристики или желаемый Я-образ является недостаточно притягательным. Это обяза­тельно должно сработать. Кто в своем правом полу­шарии сможет сохранять проблемное поведение перед лицом столь заманчивых новых возможностей?

д. Когда вы выполните предыдущие шаги, испытай­те результат присоединением к будущему. Подумайте о триггере. Вызывает ли он ту же самую реакцию? В следующий раз, когда вы окажетесь в такой ситуации, наблюдайте за новой реакцией. Техники НЛП, как и сам мозг, работают быстро и эффективно. Мы эф­фективно взмахиваем себя во всякого рода беспокойст­ва, сами того не замечая. Теперь мы сможем созна­тельно использовать тот же самый процесс для про­движения к чему-то более привлекательному. Эти техники продемонстрируют вам, как можно быстро внести изменения без напряжения и боли».

И еще одно замечание к моему «во-первых». Как вы, наверное, уже очень хорошо поняли, любой взмах начинается с триггера, который вы должны как можно точнее определить. Так вот, триггер этот может быть не только визуальным, но и кинестетическим, а еще и аудиальным. Ибо вполне естественно, что «толчком» к

Первые шаги к совершенству 123

нежелательному поведению может выступать и некое внутреннее состояние, вызываемое различными внеш­ними ситуациями. Представляете, как это обогатит ва­ши возможности использования техники взмаха? Бук­вально «одним взмахом — семерых побивахом».

Например, у меня в качестве клиента была женщи­на, которая испытывала растерянность всякий раз, ког­да сталкивалась с хамством: прохожих, знакомых, про­давцов, начальства и т. д. и т. п. Общим для всех этих ситуаций у нее была именно растерянность, каковую я и стал использовать в качестве триггера (т. е. просил эту женщину, вспомнить состояние растерянности, после чего она немедленно вызывала визуальный образ новой сильной себя).

В случае использования внутренних триггеров мы позволяем себе уйти от контекста — конкретной ситуа­ции, в которой возникали нежелательные поведение или состояние.

Условия эффективных взмахов. Теперь перейдем к «во-вторых» — нюансам использования психотехноло­гий взмаха. Что необходимо для того, чтобы он был эф­фективным? Да не столь уж и многое — выполнение некоторых условий, каковые приводятся в книге «Изме­ните свое мышление и воспользуйтесь результатами» К. и С. Андреас.

1. Одновременность (синхронность). Для эффектив­ности взмаха необходимо, чтобы изменения происходи­ли как бы одновременно — то есть чтобы картинка-триггер синхронно заменялась на новый образ себя.

2. Направление. Взмах «работает», если его делают только в одном направлении — от картинки-триггера к желаемому образу самого себя. Поэтому обязательно ис­пользуйте между процедурами явно и ярко выраженное промежуточное «разделяющее» состояние (как бы «се­паратор»). Например, перед каждым повторением «очи­щайте экран», если работали с открытыми глазами (для чего посмотрите на любые окружающие вас предметы). Или просто открывайте глаза, если во время взмаха они были у вас закрыты.

124 НЛП человеческого совершенства

3. Скорость. Чем быстрее выполняется процедура взмаха, тем лучше. Поэтому сначала вы можете медлен­но проделать все шаги этой техники, чтобы понять их. Однако во время выполнения процедуры смена образов должна осуществляться как можно быстрее.

4. Повторение. Для закрепления результата взмаха обычно достаточно 3—5 повторений. Если же это не про­изошло и после десяти повторов вам явно нужно внести какие-то изменения в процедуру, дабы техника эта «за­работала».

Триггеры «внутреннего видео». Ну а теперь, после освоения (надеюсь —успешного) психотехнологии взма­ха, можно уже перейти к описанию сонма психотехно­логий, основанных на втором способе работы по совер­шенствованию поведения и действий: «переписыванию» содержания обеспечивающих или обслуживающих эти самые поведения и действия внутренних «кинофиль­мов». Как и в случае «взмаховых» техник, все здесь на­чинается с триггера, каковой, однако, в этом случае чаще бывает не визуальным или аудиальным, но кинестетиче­ским или, даже дискретным (хотя это вовсе не исключает возможность использования бессознательным триггеров V и А модальностей). Поэтому при освоении нижеописан­ной и чрезвычайно мощной психотехнологии — первой и основной из тех, что используются для изменения не­экологичных последовательностей действий — я прошу вас обратить особое внимание именно на поиск триггера как некоего предощущения или даже «предмыслия» то­го, что сейчас начнется, или пойдет нечто то, чего вы явно бы не хотели. Помните мультфильм, в котором со­бака, изгнанная из дома по причине старости и ненуж­ности, договорилась с волком о своеобразной инсцени­ровке похищения означенным хищником ребенка, коего эта собака героически «спасла»? Хозяева щедро отбла­годарили пса, накормив его до отвала и даже, если мне не изменяет память, пригласили ее на праздничную трапезу в избу. Туда же пробрался и волк, каковой, од­нако, наевшись от пуза, начал предчувствовать, что сей­час наружу вылезет явно неэкологичная реакция воя

Первые шаги к совершенству 125

(неуместная и просто невместная), и даже сообщил об этом и себе, и собаке вслух: «Сейчас спою». И в конце концов таки спел, и был изгнан в лес и лишен всех благ. Кажется, досталось и псу, но сейчас меня интере­сует не точное воспроизводство сюжета того давнего мультфильма, а то, что триггер, который вы обнару­жите, должен полностью отвечать продемонстрирован­ному в этой мудрой сказке критерию предощущения и «предмыслил» «Сейчас спою!»

Психотехнология замены сценария. Вообще же данная психотехнология — техника замены сценария — позволяет буквально переключить поведение человека с одного неэкологичного варианта на девять (!) экологич­ных, используя при этом, что характерно, именно ста­рый (неэкологичный) триггер. Делается она так.

1. Вспомните три ситуации своего неэкологичного
поведения — разумеется, по очереди и так, чтобы в
них обязательно присутствовал достаточно 'продолжительный отрезок до начала этого самого поведения, каковое мы назовем срывом.

2. Разверните эту ситуацию как диссоциированный
фильм (т. е. чтобы вы видели в нем себя) и мысленно
просмотреть его, отметив момент, с которого «пошло» неэкологичное поведение — примерно так, как это изображено Ниже.

3. А вот теперь внимание: сейчас мы должны найти триггер — «запускной» момент неэкологичного по­ведения. Для этого даже как бы увеличив фрагмент
фильма непосредственно перед моментом. срыва, обратить внимание на то, что перед этим самым срывом вы уже как-то знали, что сейчас сорветесь. Предчувст­вовали, что сейчас пойдете по накатанной дорожке. Так вот это самое предчувствие (хотя иногда и пред­видение и предслышание) и является триггером, запус­кающим ваше неэкологичное поведение. Обнаружьте

3

126 НЛП человеческого совершенства

этот триггер, но не старайтесь добиться полной его определенности — здесь куда более важно найти эту самую «кнопочку», нежели описать ее размеры, цвет и фактуру. В идеале у вас должно получится примерно . следующее

? ?

4. И еще раз внимание: нас надлежит определить, является ли этот триггер как бы универсальным. Де­ло в том, что наш мозг является весьма экономным «субъектом» и обычно для одного вида поведения вы­бирает опять-таки один (единый) триггер. Поэтому сделайте то, что описано в пункте 3, для двух остав­шихся ситуаций срыва. И если и в них триггером не­экологичного поведения выступало нечто подобное «за­пускному моменту», выявленному для первой ситуа­ции (весьма? весъма подобное, т. е. практически ни чем не отличающееся), можете быть совершенно уверены: вы нашли искомый универсальный триггер, с коим сей­час и будете работать. Если же триггеры для разных ситуаций существенно отличаются, вначале проверь­те: точно ли вы выполняли инструкции и не приняли ли случайно за триггер нечто совсем другое. И ежели все было сделано правильно, но триггеры все равно ос­тались разными, значит, у вас имеется не один, а не­сколько типов неэкологичного поведения, с каждым из которых вам и придется поработать (опять-таки по­добрав по три ситуации).

5. Если вы смогли обнаружить единый триггер, счи­тайте, что более чем полдела вами уже сделано. Ибо остальное здесь является простой и в чем-то даже рутинной операцией. И первое, что вы должны в ней сделать, так это как бы оторвать вторую часть «фильма», сразу за триггером (но ни в коем случае не трогая сам триггер!) и уничтожить ее любым вообра­жаемым способом (например, сжечь)

Первые шаги к совершенству 127

6. Теперь придумайте вариант «сюжета» с нор­мальным. — заведомо экологичным развитием собы­тий. И, вообразив это экологичное поведение (опять-
таки в виде диссоциированного- фильма), присоедините
его (нового поведения) «фильм» к оставшемуся фраг­менту, уберите «монтажный стык» и трижды по­
смотрите то, что получилось, от начала до конца —
сначала диссоциирование (три раза), а потом ассо­циировано (также три раза), то есть сначала со сто­роны, а далее как бы войдя в свое тело и видя, слыша,
чувствуя и совершая все, что в нем происходит, из­нутри себя (а не со стороны).

7. Теперь сделайте все, что описано в пункте 5, еще
дважды — с двумя новыми сюжетами, а точнее, вари­антами поведения. Каждый из этих «фильмов» ему
также надлежит посмотреть по три раза — сначала
диссоциировано, а потом ассоциировано.

8. Теперь надобно, чтобы вы, взяв сначала вторую, а
потом третью ситуацию неэкологичного поведения, про­делайте то, что описано в пунктах 2—6 с каждой из них
(разумеется, опять-таки по отдельности). Как вы, на­верное, уже поняли, в результате единый триггер одного
неэкологичного поведения станет теперь пусковым мо­ментом девяти форм или видов поведения экологичного.

9. А напоследок осуществите проверку проделанной
вами работы — и одновременно так называемую при­стройку к будущему. Представьте, что в недалеком
будущем у вас возникнет ситуация, аналогичная ис­пользованным, и вообразите «фильм» о ее (ситуации)

128 НЛП человеческого совершенства

развитии — причем не намеренном, а по принципу «как пойдет, так и пойдет». И если вы обнаружите, что в этом фильме сразу после триггера почему-то как бы само собой осуществляется один из воссоздан- них (новых и экологичных) вариантов поведения, счи- тайте, что вы добились успеха — вероятность срыва теперь даже чисто арифметически (по теории вероят- ности) не превышает 10%.

Универсальность данной психотехнологии. Психо-технология, каковую я описал выше, является, во-пер- вых, универсальной (т. е. —как впрочем и большинство техник НЛП — пригодной для практически любых слу- чаев: вплоть до приступов боли или появления симпто- мов болезни), а во-вторых, если так можно сказать, изящно хитрой. Дело в том, что сам по себе триггер яв-ляется как бы и не более чем торчащей «над водой» верхушкой «айсберга», (если даже не просто малой ча­стью этой верхушки). В «глубине» под ним (т. е. в глу­бинах вашего мозга или, точнее, бессознательного) на­ходится некая Структура, основная часть «айсберга», обеспечивающая соответствующее неэкологичное пове­дение и совершающая его ради какой-то неизвестной нам цели. В идеале мы должны работать именно с ней (как именно, вы узнаете из главы «Команда вашего со­вершенства»). Но в том то и заключается преимущество техники переключения, сценария, что, не изменяя эту самую неизвестную нам пока структуру, мы тем не ме­нее, умудряемся и эффективно, и эффектно как бы «подсунуть» ей новый вариант функционирования заве­домо экологичный. Каковой она и принимает как руко­водство к дальнейшим действиям,

Так что пользуйтесь тем, что я вам предложил для переключения собственных сценариев. Во всех без ис­ключения областях своей реальной и психической жиз­недеятельности. Что значит «психическая жизнедеятель­ность»? Да все то, что твориться и «парится» в ваших сознании и бессознательном. Ведь не случайно даже в классической психологии любое поведение, человека под­разделяется на внешнее и внутреннее. Так вот, «чистя»

Первые шаги к совершенству 129

свое внешнее поведение, не забывайте о необходимости чистки поведения внутреннего. Например, собственных дурных предчувствий. И прошлых ошибок, каковые, не будучи осмысленны, повторяются вновь и вновь.

Разрушение дурных предчувствий. К сожалению, в нашей жизни, буквально забитой пессимистическими прогнозами и заупокойными молитвами, творимыми, в основном, журналистами (часть из них, безусловно, явля­ется яркими выразителями и носителями «четвертой» власти, но очень-очень многие — представителями «вто­рой древнейшей» профессии...) почти каждый из нас об­ладает удивительной способностью, которую в соответст­вии с библейскими преданиями можно было бы назвать «даром Иова». Потому что сам раз за разом как наклики­вает на себя беды и несчастья, представляя в своей голове наихудший вариант развития событий и постепенно (или почти сразу) приходя в уверенность, что именно такой сценарий разыграется. И он действительно разыгрывает­ся — но не в силу злопыхательства или зловредности лю­дей, условий и обстоятельств, а просто потому, что дан­ный сценарий становится самоосуществляющимся проро­чеством или, чуть иначе, самореализующимся предска­занием, каковое(ые) в силу такой вот своеобразной на­стройки мозга человека обязательно сбывается(ются). Ибо бессознательно мы планируем свои действия именно в со­ответствии с этим самым наихудшим сценарием.

Так вот для избавления себя от «дара Иова» вы мо­жете использовать один из вариантов психотехнологии переключения сценариев — так называемую технику разрушения дурных предчувствий (По: Дж, О'Коннор. «NLP. Нестандартные решения повседневных проб­лем»). Привожу ее в режиме прямой цитаты.

• «Вспомните одно из обычных для вас состояний
навязчивых предчувствий.

Чем оно вызывается? Конкретным человеком? Конкретными обстоятельствами?

• Определите причину, из-за которой возникают
мрачные мысли.

130 НЛП человеческого совершенства

• Приносят ли они какую-то выгоду вам и дру­гим? (Выгода может быть явной и скрытой).

• Подумайте, можно ли добиться той же выгоды, не погружаясь в это состояние. .

• Как изменилась бы ваша жизнь, если бы вы из­бавились от этой озабоченности?

• Представьте, что больше не погружаетесь в это состояние.

Как изменилась бы ваша жизнь? Как это повлияло бы на других?

• Если вы убеждены, что подобные мысли не при­носят пользы или есть другой способ получить
ту же пользу, вновь вообразите те причины, которые вызывают у вас такое состояние.

• . Понаблюдайте за собой в тех обстоятельствах,

где возникают эти пусковые механизмы.

• Представьте, что «проснулись» и уже не реагируе­те на эти пусковые механизмы так, как прежде.

После подобных фантазий, как после новых снови­дений, очень важно «очнуться», так как во сне вы, по крайне мере, не можете поставить себя в глупое поло­жение или навредить другим.

Итак, наблюдайте за собой со стороны, смотрите, как совершаете нечто другое, требующее вниматель­ности к внешнему миру.

• Если увиденное вас устраивает, мысленно шаг­ните в экран и отрепетируйте новый сценарий.

• В следующий раз, когда почувствуете, что по­гружаетесь в мрачные фантазии, «проснитесь» и скажите себе: «Я знаю, что это. Неужели мне хочется снова в это погрузиться?»

• Если вам этого не хочется, перенесите внимание на окружающий мир. Смотрите вокруг, а не в себя.

• Если вам этого хочется, оставайтесь в теку­щем мгновении. Следите за телесными ощуще­ниями. И спросите себя, какую пользу принесет вам пребывание в этом настроении».

Устранение прошлых ошибок. Теперь о прошлых ошибках. В принципе, формирование сценариев ваших

Первые шаги к совершенству 131

поведения и деятельности, зачастую как раз и являются следствием импринтирования или буквально впечатка прошлых событий и обстоятельств — как правило, «пресыщенных» отрицательными эмоциями и просто неверными действиями и реакциями. И потому измене­ние сформировавшейся в результате программы можно осуществить с помощью еще одного варианта переклю­чения сценариев — техники «внутреннего видео» (По: Дж. О'Коннор. «NLP. Нестандартные решения повсе­дневных проблем»). Опять-таки просто цитирую его текст.

«Ошибки обычно сводятся к неверной оценке собы­тий. Пришло время оценить их по-новому, точнее.

• Примите удобное положение, откиньтесь назад и расслабьтесь. Вам предстоит просмотреть за­нимательный и поучительный видеофильм.

• Вспомните случай, из которого вы хотели бы извлечь урок. Убедитесь, что воссоздаете его, глядя на происходящее снаружи. Иными слова­ми, следите за самим собой со стороны, не зани­мая место участника событий. Представьте, что стали сидящей на стене мухой.

• Наблюдайте за собой. Пусть события развора­чиваются в воображении последовательно, как на экране телевизора. Они не вызовут бурных чувств, так как сейчас вы снаружи. Если почув­ствуете, что вас вот-вот втянет внутрь, вер­нет к прежним чувствам, представьте, что де­лаете шаг вперед и снова покидаете сцену собы­тий. Помните, что вы не участник, а зритель.

• Досмотрев фильм до конца, отключите телеви­зор и задайте себе вопрос: «Чего я пытался до­биться в том случае?»

Здесь возможны три ответа:

1. В то время вы сами не очень-то понимали чего хотели, ничуть не удивительно, что вам не удалось ничего добиться.

2. Вы понимали чего хотели, но не смогли этого добиться.

132 НЛП человеческого совершенства

3. Тогда вы хотели чего-то такого, что в тех обсто­ятельствах было совершенно неуместным. Это может вызвать желание пересмотреть свои цели.

Подумайте над следующими вопросами:

Какие советы вы дали бы самому себе в тех обс­тоятельствах, опираясь на преимущество оценки зад­ним числом?

Какие уроки можно извлечь из случившегося, чтобы что-то де произошло в будущем?

Каким вы хотели бы видеть благоприятный исход той ситуации?

То, что вы сделали в прошлом, было ошибкой. Если подобные действия приносили вам успех в другим об­стоятельствах, то в чем заключается принципиаль­ная особенность данного случая, из-за которой выбран­ное поведение оказалось неправильным?

• Пришло время внести в ваш мысленный видео-

фильм кое-какие изменения. Представьте, что переживаете тот же случай заново, но на этот раз ведете себя по-другому. Наблюдайте за тем, как ход событий меняется и приводит к более благоприятному для всех участников исход.

• Отключите телевизор и мысленно перемотайте пленку к началу.

• Повторяйте эксперименты с различными сцена­риями, пока один из них не принесет чувства удовлетворения.

• Просмотрите окончательный вариант, по мень­шей мере, трижды, отключая телевизор после каждого сеанса.

• Включив запись в четвертый раз, мысленно шагни­те прямо в экран. Представьте выбранный вари­ант, наблюдая за происходящим от первого лица. Следуйте собственным советам и ведите себя ина­че. Устраивает ли вас такое развитие событий?»

Отделение поведения от контекста. И последнее о переключении сценариев. Существует вполне реальная возможность избавиться от чего-то не столько бессозна­тельно-патологического, сколько осознаваемо-неэкологич-

Первые шаги к совершенству 133

ного поведения — например, пьянства «за компанию» или потому, что «так надо» или «сам Бог велел» — без особой возни с внутренними триггерами. Дело в том, что в подоб­ных случаях, в качестве оных можно рассматривать собст­венно условия и обстоятельства (контекст, как говорят энэлперы), в коих ненужные действия и реакции как бы провоцируются и запускаются. Так что поскольку ваше не­экологичное поведение здесь действительно почти «впеча­тано» или завязано в(на) некоторые ситуации его (поведе­ния) проявления, рекомендую вам еще одну психотехноло­гию изменения микросценариев, — технику отделения контекста от поведения (По: К. и С. Андреас. «Измените свое мышление — и воспользуйтесь результатом»).

1. Подумайте о своем неэкологичном поведении и прокрутите данное поведение как короткий фильм.

2. Увидьте в фильме, т. е. перейдите в диссоцииро­ванное состояние. И четко разделите себя и контекст. Для этого можете использовать любые различия — размер, цвет, дистанция, прозрачность и т. п. Напри­мер, если картина черно-белая, увидьте себя в цвете. Если фильм далеко, увидьте себя близко.

3. Прокрутите фильм вперед с диссоциированным собой, движущимся на удвоенной скорости и контек­стом, движущимся на половинной скорости (не на­оборот!). Вы увидите, что «приходите» к концу филь­ма раньше, чем появляется контекст, так что вам придется ждать, пока этот самый контекст не «при­плетется» за вами.

4. Прокрутите фильм обратно с самим собой, движущимся на половинной скорости, и контекстом на удвоенной скорости (не наоборот!). На этот раз контекст придет к концу фильма раньше, чем вы.

5. Теперь прокрутите фильм обычным способом, что­бы проверить, есть ли изменения в ваших ощущениях.

6. Если изменений нет, проделайте это еще раз —
также в диссоциированном состоянии и сделав себя
больше, чем контекст.

Как отмечают Андреасы, люди, проделав это, обыч­но сообщают об ощущении типа «мозги перевернулись

134 НЛП человеческого совершенства

вверх дном». Именно поэтому они считают эту технику очень полезной для разрушения заякоренных связей типа «причина-следствие» (между контекстом и вами). Когда человек двигается на удвоенной скорости, сти­мулы появляются после его реакций на них, а следст­вия происходят до причины, что просто лишает их смысла. Так что вы можете использовать эту технику чтобы «стереть с доски» старые неприятные причинно-следственные связи, и «вмонтировать» какие-либо дру­гие, более приятные.

Возможностей для применения данной процедуры существует множество. Например, отделение контекста от поведения я обязательно включаю в курс лечения бизнесменов-алкоголиков (и просто алкоголиков). Пред­лагаю им вспомнить все ситуации (контексты), в кото­рых им приходится пить. Описать их — очень корот­ко — и на всякий случай даже как-то записать, дабы ничего не забыть. А после для каждой из них делаю от­деления поведения от контекста, разрывая ассоциатив­ную связь выпивания с ситуациями презентаций, посе­щения саун, визитов к девочкам и т. д. и т. п.

Особенности мысленной репетиции. Все это время мы занимались поведением и действиями как бы «От» — т. е. переделывали неэкологичное в экологич­ное. А вот сейчас настала пора приступить к созданию нового — тех самых уже заведомо экологичных спосо­бов поведения и действий, каковые необходимы для ва­шего совершенства.

Начнем мы все это с, так сказать, подготовительной (но реально работающей) техники мысленной репети­ции, которая в описании все того же Дж. О'Коннора («NLP. Нестандартное решение повседневных проблем») выглядит так.

• «Чтобы мысленно отрепетировать, скажем, спор­тивные успехи, нужно посмотреть на хороший обра­зец того мастерства, которого хотелось бы достичь. Быть может, у вас есть свой кумир. Посмотрите подлинные видеозаписи его выступлений, а если это невозможно, воспользуйтесь «внутренним видео». Не

Первые шаги к совершенству 135

так уж важно, кто именно выступит в роли образ­ца для подражания. Вы можете просто представить себе, как выглядит со стороны тот, кто в совершен­стве владеет выбранным вами умением.

• Понаблюдав за образцом, войдите в экран и предс­тавьте, что сами выполняете то же самое. Погру­зитесь в переживания, ощутите, что действитель­но делаете все это (подобные чувства возникают благодаря микродвижениям мышц, так как вообра­жение заставляет их делать то, что вы представ­ляете).

• Мысленно повторите этот эпизод не меньше деся­ти раз.

Процесс мысленной репетиции пригоден для любых действий:

• Вначале представьте, как выглядит то, что вы хо­тели бы сделать.

• Создайте мысленную видеозапись этих событий и наблюдайте за ними со стороны.

• Удовлетворившись результатом, войдите в экран и представьте, что сами это делаете.

• Проведите как можно больше мысленных репетиций этих событий»...

Генератор нового поведения. Я привел здесь тех­нику репетиции для того, чтобы вы познакомились с этим очень интересным процессом, каковой можно ис­пользовать где угодно и когда угодно. Однако то, как именно угодно использовать эти самые репетиции куда лучше передает другая (уже как бы основная) психотех­нология— техника «генератор нового поведения», прямо предназначенная для создания новых действий и реакций. Согласно X. Лидер («НЛП: современные тех­нологии») делается эта техника так.

«1. Прежде всего определите, что именно в своем поведении вы хотели бы изменить или какое новый стиль поведения хотели бы приобрести.

2. Опишите его для себя, представьте себе как вы должны при этом выглядеть, что можете услышать или ощутить.

136 НЛП человеческого совершенства

3. А теперь вообразите себя самого, осуществляю­щего этот новый стиль поведения в некоторых кон­кретных ситуациях. Постарайтесь отмечать все, что вы должны при этом увидеть, услышать или почувст­вовать, а также помните об ответной реакции людей, включенных в ваше «кино». Если вам не удастся пред­ставить себя в таких ситуациях, постарайтесь вооб­разить кого-то из знакомых.

4. Если при этом что-то не будет вас удовлетво­рять в полученном образе, вернитесь к этим момен­там еще раз и постарайтесь исправить их в своем сознании. Добейтесь такого состояния, которое бы полностью вас удовлетворяло.

5. Когда получившаяся картинка полностью вам понравится, «войдите» в нее, представьте самого себя, поступающего именно таким образом. И вновь отме­чайте все, что вы можете в этой ситуации увидеть, услышать или почувствовать, а также ответные ре­акции, включенных в «картинку» людей.

6. Вы вновь можете что-то изменить в ситуации. Вернувшись на стадию 3. Отмечайте при этом любые изменения в «картинке».

7. Когда вы будете полностью удовлетворены, скон­струированным вами представлением, подумайте о том, что могло- бы быть сигналом -- внешним или внутрен­ним, зрительным, слуховым или осязательным, — кото­рый подсказал бы вам, что пора этот новый тип поведе­ния опробовать на практике. Таким сигналом, например, могла бы быть встреча с кем-нибудь, пребывание в опре­деленном месте или выход на сцену при публичном вы­ступлении, внезапная слабость и т. п.

8. А теперь проделайте все это на самом деле. Представьте себе, что условный сигнал получен, время перемен наступило. Обратите внимание на то чувст­во удовлетворения, которое вас при этом посетит».

В описании, которое было сделано X. Алдер, как бы исчез момент использования чужого поведения для соз­дания собственного. Поэтому на всякий случай привожу вам еще одну «инструкцию» к методу «генератор нового

Первые шаги к совершенству 137

поведения» — М. Аткинсон (по материалам проведенно­го ею тренинга «Стратегия продаж». С небольшими из­менениями).

1. Создайте и как бы со стороны проиграйте внутренний сценарий, в котором Вы видите, что Вы ведете себя так, как Вам. нравится. Если; сразу это не получается, для начала пусть это будет ваш знакомый или герой кино­картины, романа и т. д., справляющийся с ситуацией так, как Вам хотелось бы. Когда герой, исполняющий «главную роль в сценарии», выбран (может быть, это Вы или другой человек), просмотрите этот фильм от нача­ла до конца. А после поместите себя в этот образ и сде­лайте все необходимые изменения, чтобы теперь именно Вы заняли место главного героя, и просмотрите фильм заново. Получилось? Если нет, попробуйте еще раз, что­бы внести эффективные изменения.

2. Добавьте звуковое сопровождение. Каким Вы хотите слышать звучание своего голоса? Проверьте, так ли он звучит. Если нет — сделайте нужные изменения.

3. Войдите в новый образ себя. Сейчас, когда Вы в своем новом образе, подвигайтесь в нем, как бы примеряя его на себя. Чувствуете ли Вы себя так, как Вам хоте­лось бы? Смотря изнутри этого образа, проверьте, дей­ствуете ли вы так, как хотели? Когда это новое пове­дение достаточно подробно изучено и принято, заяко­рите его, а затем сделайте проверку.

«Мне интересно как...». Ну а что делать, если новый сценарий как-то не получается, с «скалькировать» его вроде бы и не с кого? Вообще-то в этом — действительном, а не вызванном вашим лентяйством —случае рекомендуется использовать так называемую стратегию Уолта Диснея, каковую я опишу далее. Однако есть в гигантском арсена­ле техник психотерапевтических интервенций нейролин-гвистического программирования психотехнология, како­вая позволяет как бы довольно изящно «выкрутиться» из этакой неприятной ситуации — причем исключительно за счет возможностей собственного бессознательного. Назы­вается она техника стратегия «мне интересно как...» (По: Л. Деркс, Я. Холландер. «Сущность НЛП»).

138 НЛП человеческого совершенства

«Стратегия «Мне интересно как...» представляет собой простой, но эффективный способ активизирова­ния неосознанного знания и творческого начала... Дан­ная стратегия была разработана Аннеке Мейер на ос­нове мыслительных процессов Жене Ерли. Стратегия функционирует следующим, образом:

1. Определи, какой процесс ты хочешь сделать
наиболее оптимальным

Спроси у себя: «В чем именно заключается слож­ность моего мышления/ощущения/действия, в каком месте этот процесс прерывается?»

2. Сформируй образы того, как обстоит дело
сейчас, и как ты хочешь, чтобы оно обстояло

Сформируй четкую визуальную репрезентацию то­го состояния, в котором ты сейчас пребываешь (твое «нынешнее состояние»), и того состояния, к которому ты стремишься (твое «желаемое состояние»).

3. Задай вопрос «Мне интересно, как...»

Прояви заинтересованность в следующем этапе данного процесса, создай пространство для неосознан­ного знания, твоей интуиции, задавая себе вопрос (глядя при этом на картину репрезентации прерванно­го процесса):

«Мне интересно, я спрашиваю самого себя, как... я могу добавить в этот процесс следующий этап...».

Посмотри на свою репрезентацию, словно ты нахо­дишься в своем собственном кинотеатре и видишь изо­бражение на экране.

В это время: подложи одну руку под подбородок, а другую руку под локоть.

4. Осознай появившуюся у тебя реакцию

У тебя все получилось? Если да — прекрасно. Если нет, используй полученную информацию для улучше­ния репрезентации. Повторяй вышесказанное до тех пор, пока не будешь знать следующий этап и/или пока процесс, который был прерван, не продолжится.

Варианты использования других сенсорных каналов: Воспроизведи нынешнее и желаемое состояние с по­мощью звуков (аудиальная система).

Первые шаги к совершенству 139

Займи место в концертном зале своей жизни, при­слушайся к тому, что услышишь.

Воспроизведи нынешнее и желаемое состояние по­средством ощущений и движений (кинестетически).

Встань и постарайся почувствовать, какие им­пульсы и движения произвольно появляются у тебя».

Стратегия Уолта Диснея. Однако может случиться так, что либо ваше бессознательное откажется вам под­сказывать (между прочим, боги не помогают в том, что человек должен сделать сам), либо сценарий нового дей­ства окажется ну просто жуть каким сложным. Именно тогда я и рекомендую вам, дабы создать нечто новое (кстати — не обязательно сценарное) и/или выйти из тупика (не только, так сказать, поведенческого), вос­пользоваться «классической» для нейролингвистическо-го программирования и имеющей весьма широкое при­менение в осуществлении творчества вообще техникой «стратегия Уолта Диснея». Данная психотехнология была создана Р. Дилтсом, который выяснил, что У. Дис­ней интуитивно обнаружил, что лучше всего искать не­стандартные решения, используя три различных роли или позиции восприятия: Мечтателя, Реалиста и Кри­тика. Делается эта психотехнология так (По: Дж. О'Кон-нор, Дж. Сеймор. «Введение в НЛП»).

«1. Выберите программу, которой вы собираетесь заняться, причем она может быть настолько трудной насколько вы хотите. Не думайте пока о ней. Подбе­рите три места перед собой, в которые вы сможете вступить. Одно для вашего Мечтателя, одно для Критика и одно для вашего Реалиста.

2. Подумайте о том времени, когда вы на самом деле были креативны, когда ваш Мечтатель действи­тельно создал нечто творческое. Войдите в располо­женную перед вами позицию Мечтателя и переживите то время. Вы закрепили свои ресурсы и стратегию Мечтателя на этом месте.

Если вам трудно найти доступ к креативному ре­ферентному опыту, то найдите метафору для той проблемы, которая помогла бы вам мыслить креативно.

140 НЛП человеческого совершенства

Или же вы можете смоделировать того человека, ко­торого вы знаете как креативного Мечтателя. Преж­де чем возвращаться к процессу, пойдите и спросите его, как он вводит себя в такое состояние. Возможно, вам будет необходимо разбить проблему на более управляемые куски. Не пытайтесь думать реали­стично, это будет позже. Не редактируйте и не оце­нивайте. Вы даже можете отвлечь свое сознание про­слушиванием музыки или выполнением каких-нибудь физических действий. Когда вы намечтались всласть, выйдите обратно в метапозицию.

3. Подумайте о том времени, когда вы были преду­смотрительны и реалистичны относительно некото­рого плана — вашего или чьего-то еще. То время, когда вы приводили какой-нибудь план в действие изящным и эффективным способом. Если у вас возникли трудно­сти, подумайте о человеке, которого вы смогли бы моде­лировать.. Либо спросите, что он думает относительно приведения плана в действие, либо прикиньтесь им. «Если бы я был X, как бы я приводил план в дейст­вие?» Действуйте так, как будто вы и есть X. Когда вы будете готовы, перейдите в позицию Реалиста. На этом месте вы заякорили свои ресурсы и состояние «чистой реальности». Когда вы закончите переживать свой опыт реалиста, вернитесь в метапозицию.

4. Наконец, оценка. Критик. Вспомните то время, когда вы критиковали какой-нибудь план конструк­тивным способом, видели как слабость, так и силу, выявляли проблемы. Это мог быть один из ваших соб­ственных проектов или проект коллеги. Опять же, ес­ли это трудно, моделируйте известного вам хорошего критика. Когда у вас будет референтный опыт, перей­дите на третье место, определенное вами, и пережи­вите опыт. Когда закончите, выйдите.

То, что вы сделали, — это якорение Мечтателя. Критика и Реалиста в трех различных местах. Вы мо­жете использовать три места в своем рабочем кабинете или даже три отдельные комнаты. Возможно, вы обна­ружите, что переход в одну позицию оказывается для

Первые шаги к совершенству 141

вас более легким, чем переход в другие. Вы могли бы сде­лать некоторые заключения относительно тех планов, которые вы реализуете. Каждая из этих позиций сама по себе фактически является стратегией. Данная стра­тегия творчества является суперстратегией, включаю­щей в себя три отдельные стратегии.

5. Возьмите проблему или результат, с которым вы хотите поработать. Встаньте на место Мечта­теля и дайте свободу своим мыслям. Мечтатель не обязан быть Реалистом. Мечты обычно представлены картинками, и ваш мечтатель, вероятно, использует визуально сконструированные представления. Небо — это ограничение. Не позволяйте реальности давить на ваши мысли. Мегамозговой штурм. Что бы вы сделали, если бы точно не могли потерпеть неудачу? Мечтате­ля можно было бы выразить одной фразой: «Интересно, что будет, если...» Когда вы закончите, вернитесь в метапозицию. Что бы вам ни говорили в школе, меч­тание может быть полезным, креативным и прият­ным времяпрепровождением.

6. Войдите в позицию Реалиста и подумайте о плане, о котором вы только что мечтали. Упорядочьте свои идеи. Как их можно реализовать на практике? Что сле­дует изменить, чтобы сделать их более реалистичны­ми? Когда вы будете удовлетворены ответом на эти вопросы, вернитесь снова в метапозицию. Фраза для реа­листа: «Как я могу это реализовать?» Ваш Реалист — это по преимуществу кинестетик, человек действия.

7. Далее, войдите в позицию Критика и проверьте и оцените свой план. Может быть, что-то упущено? Если этот план требует сотрудничества с другими людьми, то что они найдут в нем для себя? Что вы сами полу­чите из его реализации? Это интересно? Каковы неожи­данные результаты и компенсация? Критик спрашива­ет «Что упущено? Что это мне даст?» Оказывается, Критик более оперирует внутренним диалогом.

8. Снова войдите в позицию Мечтателя и внесите в план творческие изменения, учитывая то, чему вы нау­чились у критика и реалиста. Продолжайте переходить

142 НЛП человеческого совершенства

из позиции в позицию до тех пор, пока ваш план не будет конгруэнтно устраивать каждого из них. В каждой по­зиции у вас будут свои, отличающиеся от других физио­логия и неврология, поэтому убедитесь в том, что ре­зультат не изменяется от одной позиции к другой».

Техники усиления мотивации. Ну а напоследок в этом разделе — еще несколько психотехнологий, кото­рые как бы объединяют в себе взмах и работу со сцена­риями. Первая из них касается мотивации, сиречь же­лания, поскольку для того, чтобы совершенствоваться нужно не только (или даже не столько) уметь, но еще и (сколько) хотеть (да-да, иногда хотеть даже важнее — хотеть настолько, чтобы мочь). На создание этого хоте­ния, сиречь мотивации, как раз и ориентированы две последующие техники: подготовительная и основная.

Скажите, наверное, прямо сейчас у вас есть нечто такое, чем следовало бы заниматься, но вы не делаете этого, потому что не хочется? Давайте, например, пред­положим, что это английский язык, учебник которого вот уже две недели лежит у вас на рабочем столе, вызы­вая всем своим видом позывы тошноты и рвоты. Что ж, давайте воспользуемся тем, что я назвал «упрощенной техникой создания мотивации».

1. Сядьте и с открытыми глазами в течении не­которого времени посмотрите на учебник, одновремен­но попробовав ощутить то, насколько же он (англий­ский язык) вас «достал».

2. Закройте глаза и подумайте о любой ситуации, в которой вы чувствовали желание действовать — или любые другие хорошие чувства, которые вы хотели бы ощущать по отношению к English. Мысленно войдите в себя в этой ситуации и преисполнитесь всеми этими чувствами.

3. Теперь на 2-3 секунды откройте глаза, посмот­рите на учебник и снова вернитесь к своим приятным воспоминаниям (здесь главное, чтобы приятные чув­ства у вас не успели полностью исчезнуть).

4. Откройте глаза и посмотрите на учебник 5-7 се­кунд, после чего опять вернитесь к тем самым чувствам.

Первые шаги к совершенству 143

5. Проделайте это еще несколько раз, всякий раз увеличивая «время рассмотрения», после чего выждав несколько минут проведите то, что в НЛП называет­ся «поведенческой проверкой». Отвернитесь к стене или посмотрите в окно, расслабьтесь, успокойтесь, а после этого снова посмотрите на учебник. И отметь­те свою реакцию и чувства.

Что, это подействовало? Естественно, потому что в нейролингвистическом программировании мы работаем как бы напрямую, изменяя опыт и психику человека безо всяких интерпретаторов и посредников, как это принято в «классической» психотерапии.

А теперь официально сообщаю вам, что техника соз­дания мотивации, описанная в начале этого раздела, была намеренно упрощена. И являлась как бы своеоб­разной «популяризацией» более сложной (но и более эффективной в мотивационном плане) техники «шоко­лад леди Годива» (уж простите энэлперов за экзотичес­кое название!). И чтобы «замотивировать» себя (на что угодно) с помощью этой психотехнологии, вам необхо­димо осуществить следующую последовательность дейст­вий (По: К. и С. Андреас. «Измените свое мышление — и воспользуйтесь результатами»' С изменениями.).

1. Мотивирующая картина. Создайте видимую из своих глаз картину некой вещи или деятельности, ко­торой вы испытываете дикое желание наслаждаться (шоколад, к примеру). Быстро отставьте ее в сторону.

2. Картина задачи. Создайте картину самого себя (со стороны), делающего что-то, что вам нужно де­лать — да так что вы могли бы заодно и получить от этого удовольствие.

3. Экологическая проверка. Есть ли что-то в вас, что возражает против того, чтобы вы получали удо­вольствие, делая дело, относительно которого вы ре­шили, что вам нужно его сделать? Если да, уговорить это что-то.

4. Техника зрачка.

А. Увидьте мысленным взором картину задачи 2), с мотивирующей картиной прямо позади нее. Быстро

144 НЛП человеческого совершенства

откройте маленькое отверстие в центре картины 2), так чтобы вы могли видеть картину 1) через это от­верстие. Заставьте отверстие быстро открыться до такой величины, чтобы вы могли получить полную чувственную реакцию на картину 1).

В. Теперь быстро уменьшите отверстие, но лишь настолько быстро, чтобы при этом вы могли сохра­нить чувственную реакцию на картину 1).

В. Повторите шаги 4А и 4Б еще несколько раз, так быстро, как только можете. В результате надо соеди­нить ощущения мотивирующей картины с картиной задачи.

5. Проверка. Посмотрите на картину задачи 2). Тянет ли вас к ней? Если нет, повторите шаг 4 или же вернитесь к предыдущим шагам, чтобы быть уве­ренным, что ваши элементы верны.

Создание Сильного Себя. Ну а самая последняя в этом разделе психотехнология, опять-таки как бы объе­диняющая в себе создание образа «Я» и делание сцена­риев поведения, называется немного странно — техни­ка единения ожиданий. Но в сути своей ориентирована на создание такое интересной вещи как Сильного Себя (каковой обязательно должен являться объектом само­совершенствования (По: М. Аткинсон и материалам мастерского курса НЛП. ИГИСП).

1. Создайте карту образа самого себя.

• Изобразите себя так точно, как можете.

• Определите качества, которые хотели бы иметь.

• И найдите в прошлом личный опыт, связан­ный с каждым качеством.

Обнаружьте визуальные ключи, поведенчески спе­цифичные для каждого качества, например, подходя­щие смены дыхания или изменения позы, специфиче­ские жесты, черты и цвет лица. «Добавьте» в свою кар­тинку другого человека, который поддержит и увеличит эти желаемые черты. Теперь «запустите кино», наблю­дая, слушая и ощущая свое взаимодействие с этим че­ловеком при демонстрации желаемых качеств.

Первые шаги к совершенству 145

2. Отрепетируйте и предвосхитите (подстрой­те к будущему) образ Сильного Себя в разных сцена­риях.

• Во-первых, прокрутите фильм о Сильном Се­бе, приукрашивая и увеличивая все поведен­чески-специфические ключи.

• Теперь сместите детали фона в своем кино в позитивную, не вызывающую тревоги си­туацию, и понаблюдайте, послушайте, по­чувствуйте, как образ Сильного Себя как бы прогрессирует в сцене от начала к концу, и ценные качества проявляются все ярче и ярче.

• Повторите фильм о Сильном Себе, действую­щем в нейтральной или рутинной ситуации.

• Повторите его же, но для прежней, тревож­ной, ситуации. Запустите кино, но уже с Сильным Собой, владеющим ситуацией и взаимодействием.

3. Сделайте карту образа Сильного Себя автоматической привычной реакцией на тревогу или стресс.

• Не используя вашу новую карту образа Сильного Себя, представьте ситуацию трево­ги или стресса.

• Отметьте и определите ваши собственные специфические физиологические сигналы на­растающей тревоги. Это может быть ско­ванность или напряжения в теле, сухость во рту, изменение тона голоса, учащение дыха­ния, быстрое сердцебиение и т. д.

• Когда индикатор тревоги отобран, воспроиз­ведите его еще раз, включая кинофильм со,, своей тревожной ситуацией. Затем немед­ленно переключитесь на свой образ Сильного Себя, действующего и взаимодействующего по ранее отрепетированному сценарию. Про-делайте это по крайней мере 10 раз до тех пор, пока индикатор стресса автоматически и привычно не будет вызывать в голове образ Сильного Себя.

146 НЛП человеческого совершенства

4. Подстройте к будущему и отрепетируйте ваши будущие цели, используя образ Сильного Себя.

• Начните с изображения образа Сильного Себя в прежде отрепетированных сценариях.

• Разверните как картину или фильм новый фон, изображающий идеальные цели несколь­ко месяцев или лет спустя. Продумайте, представьте: Кто там? Все ли там выпол­нено? Как точно это выглядит?

• Шагните в это свое будущее и, находясь там как бы в настоящем, времени, определите и заметьте, что это за ощущение — достиг­нутой цели. Запомните это чувство успеха и обогатите его другими сенсорными признаками (звуки, запахи, вкусовые ощущения, ритм, температура, яркость, красочность и т. д.).

•. Пребывая все еще в своем будущем, как если бы это было сейчас, помечтайте наяву, как вы, оглядываясь назад, обозреваете шаги, предпринятые для достижения цели. Это может выглядеть, как серии фильмов о ва­шем сильном образе себя.

• Наконец, закончите работу, повторяя и оце­нивая ваши будущие чувства и картину успеха, как если бы она уже состоялась сейчас.

Теперь немедленно переориентируйтесь в настоящее, принеся с собой ваш опыт успеха.

Упражнение 29.

=> Составьте список своих неэкологичных и препят­ствующих совершенству реакций, и на чем-то не очень серьезном потренируйтесь в использовании психотехно­логии взмаха.

=> Как следует освоившись с этой процедурой, «мах­ните» себя в совершенство с помощью полного варианта техники взмаха.

Упражнение 30.

=> Проанализируйте свою повседневную жизнь на предмет «срывоподобных» способов поведения и действий,

Первые шаги к совершенству 147

после чего замените их на экологичные и совершенные, основываясь на психотехнологии замены сценария.

Упражнение 31.

=> Разрушьте все свои дурные предчувствия с ис­пользованием соответствующей техники.

=> Устраните сценарии прошлых ошибок посредст­вом психотехнологии «внутреннего видео».

Упражнение 32.

=> Для наиболее навязчивых и ну никак не желаю­щих устраняться способов действий проделайте технику отделения контекста от поведения.

Упражнение 33.

=> Потренируйтесь в использовании мысленной ре­петиции на каких-то не слишком серьезных, но все-таки нужных вам особенностях поведения и действий.

=> Используя данные собственной модели совершен­ства, усовершенствуйте себя в поведенческом плане с помощью техники «генератор нового поведения».

Упражнение 34.

=> Для все тех случаев нового поведения и действий, где у вас не нашелся образец или Просто не хватило во­ображения, попробуйте создать новые сценарии с Помо­щью психотехнологий «мне интересно, как» и стратегии Уолта Диснея.

Упражнение 35.

=> Потренируйтесь в усилении своей мотивации к повседневным вашим действиям с использованием уп­рощенной техники.

=> «Замотивируйте» себя на совершенные способы поведения и деятельности посредством психотехнологии «шоколад леди Годива».

=> Создайте Сильного Совершенствующегося Себя, т.е. человека, который непрерывно совершенствует свою жизнедеятельность с помощью техники единения ожиданий.

148 НЛП человеческого совершенства

2.2. В борьбе за свое состояние

«Подожди — и плохое само собой исчезнет».

Закон Херланга

Состояние против состояний. Скажите, когда вам кто-либо говорит слово «состояние», какой образ возникает в вашем сознании? Пачки баксов или груды золота? Да, тяжелый случай — почти клинический... Нечто связан­ное с какими-то физическими кондициями (типа со­стояние моего здоровья или моей же машины)? Что ж, вы не безнадежны... Что-то из области эмоционального осознания (воспоминания или мысли о восторге, грусти, безмятежности или симпатии)? Тогда поздравляю вас — какую-то часть мудрости этой жизни вы все-таки смог­ли усвоить.

Один из парадоксов нашей с вами обыденной жиз­недеятельности — между прочим, патологичный по су­ти! — можно назвать так: состояние против состояний. Суть его заключается в том, что в процессе этой самой жизнедеятельности мы прежде всего и больше всего стремимся к обретению неких материальных или ста­тусных состояний (что вполне вписывается в стандарт­ную формулу счастливой жизни большинства граждан

этого мира: иметь и быть

— например, иметь престижную

работу, очаг и семью, быть бизнесменом, владельцем особняка, хорошим мужем и отцом), вместо того, чтобы стремиться к обретению некоторых эмоциональных со­стояний, которые и есть счастье. Скажите, ну обретете вы все это — желанное и взлелеянное, и что: обязатель­но станете счастливым? Сомневаюсь, ведь, например, престижная работа в статусе бизнесмена — это ежеднев­ный двенадцатичасовой напряг шесть-семь раз в неде­лю. Очаг в виде особняка — это непрестанные хлопоты по его содержанию и минимум тысяча долларов ежеме-

Первые шаги к совершенству

149

сячно на оплату различных счетов (один мой весьма бо­гатый знакомый тратит столько только лишь на под­держание в рабочем состоянии собственного бассейна). А семья, в которой вы хотите быть хорошим мужем и от­цом — это ещё и непрерывный труд по налаживанию семейных отношений и бесконечные тревоги за детей, которым тоже ох как сложно жить в этом, мягко гово­ря, непростом мире.

Нет, я не ратую за то, чтобы, отказавшись от всего материального и статусного, вы гордо удалились от ми­ра, и засели философствовать в башне из слоновой кос­ти. Это вряд ли будет экологично, потому что, во-первых, только у немногих из нас Высшее Предназна­чение и Смысл Жизни сводится к такому вот добро­вольному отшельничеству. Во-вторых, как метко (и ед­ко) сказал кто-то из великих (или не очень), нельзя жить в обществе и быть абсолютно свободным от него. Так что очень может быть, что в результате гордого от­каза от всего материального ваша башня из слоновой кости окажется не более чем крохотной развалюхой где-то на задворках. Просто и в материальном существует принцип разумной достаточности, и не случайно акаде­мик Д. Лихачев неустанно повторял: бедный не тот, у кого мало; бедный тот, кому мало. А Л. Толстой мудро говорил, что истинно счастливым становится только тот человек, который осознает, что все, что у него есть, это и есть все, что ему надо.

Так что не лукавьте хотя бы наедине с самим собой: и деньги» и вещи, и степени, и звания, и даже само по себе это ваше совершенство, коего мы добиваемся, по большому счету, нужны всем нам только для того, что­бы обрести состояния, которые и передают то, искомое и страстно желаемое, для всех нас понятие «счастье»: безмятежности, восторга, веселья, спокойствия, уверен­ности — и так далее и тому подобное (не случайно кто-то очень точно сказал, что рай — это лень, покой и не­га). Без таких вот эмоциональных составляющих, и ма­териальный достаток» и почести и слава, и даже осозна­ние собственного совершенства окажется просто ничем,

150 НЛП человеческого совершенства

этакой большой пустышкой. Морем без воды. Дымом без огня. Деревом без листвы. Или просто, как говорил один из героев «Кавказской пленницы» Л. Гайдая, брач­ной ночью без невесты. Поэтому так называемые «свет­лые» состояния — позитивные чувства, хотя и не только они — являются вполне определенным критерием со­вершенства. То есть, во-первых, необходимым его усло­вием. А во-вторых (часто, хотя и не всегда), и просто ус­ловием достаточным. И посему в данном разделе моей книги мы займемся избавлением от негативных состоя­ний ради (и) обретения(ем) состояний позитивных.

В принципе» в объяснение того, чем является со­стояние, можно, конечно, было бы влезть сейчас в дебри психологической премудрости и, например, сообщить, что в отличие от сиюминутных эмоций, обычно являю­щихся нашей реакцией на некие условия и обстоятель­ства внешней среды, эти самые состояния выступают куда более устойчивыми образованиями, основывающи­мися на базовых шаблонах жизнедеятельности, созна­ния и тела. Привычных мыслях и чувствах, которые вкупе и создают эти самые состояния. Однако есть куда более верный, способ понять, что сие такое — просто за­дать себе вопрос: «В каком состоянии я сейчас?» А что­бы понять, Что наши состояния все-таки суть устойчи­вые шаблоны, можно дополнить этот вопрос еще одним: «В каких таких состояниях я привычно нахожусь?» Ибо есть он у вас: своеобразный «джентльменский на­бор» привычных состояний, каковой можно условно подразделить по двум параметрам: соотношению «свет­лой» и «темной» сторон (сиречь, упрощенно, позитива и негатива) и широты набора (то есть количества состоя­ний, каковыми вы располагаете).

Какие такие бывают состояния. Имя им — в дан­ном случае, классификациям состояний души и тела — воистину легион, но, дабы у вас все-таки были какие-то опорные точки в анализе собственных состояний, я об­ращусь к некоторым из «инвентарных описей» челове­ческих состояний, созданных энэлперами и психотера­певтами.

Первые шаги к совершенству 151

Коннира и Тамара Андреасы в результате своей прак­тической работы пришли к выводу, что в этом мире на­личествуют только пять базовых или, иначе, сущност­ных состояния (По: К. Андреас, Т. Андреас. Сущностная трансформация):

• Ощущение бытия (присутствия, «бытийственности»)

• Внутренний мир (умиротворенность, глубокое чувство покоя и принятия)

• Любовь (безусловная, а не обусловленная — то есть прекрасная и ценная по своей сути, но не за­висящая от конкретного объекта)

• O'Kayness (глубокое чувство полезности и ценно­сти — и мира, и себя)

• Единение (связь с Высшим, благодать, единение с Богом),;

М. Аткинсон (абсолютно, кстати, разделяющая точ­ку зрения К. и Т. Андреас на структуру и состав сущно­стных состояний, так что не упрекайте ее в примити­визме), в практических целях рекомендует использовать более простую «линейку» состояний, имеющую еще и числовую градацию (По: М. Аткинсон. «Работа с семьей и ребенком в кризисной ситуации». Материалы семина­ра ЦПП «Катарсис»):

Горе — 0,5

Сочувствие — 0,9

Страх — 1,0

Скрытая враждебность — 1,1

Гнев (нефокусированная враждебность) — 2,0

Скука — 2,5

Консерватизм — 3,0

Жизнерадостность — 3,5

Энтузиазм — 4,0

М. Холл утверждает, что существует только двена­дцать первичных состояний, образующих следующие шесть пар (по материалам семинара «Достижение лич­ностной гениальности», проведенного Московским цен­тром НЛП в образовании):

Страх — злость

152 НЛП человеческого совершенства

Печаль — удовлетворенность

Ненависть — любовь

Отвлеченность — концентрация

Усталость — энергичность

Напряженность — расслабленность

А В. Стюарт говорит о существовании так называе­мого колеса эмоциональных состояний, в котором 26 эмоций и чувств, организованных в порядке возраста­ния по кругу, разделены на две группы -- «светлую» (верхняя половина круга) и «темную» (нижняя его по­ловина) (По: В. Стюарт. «Работа с образами и символа­ми в психологическом консультировании»).

Отчего такой разнобой? Да потому, что, во-первых, человек редко находится в, так сказать, чистом состоя­нии — обычно в нем намешано буквально черт знает что. А во-вторых, в наших состояниях чаще всего быва­ет очень трудно выделить уровень так называемых пер­вичных состояний — состояний по поводу мира, сиречь окружающей действительности или физической реаль­ности. Обычно мы имеем дело с состояниями в связи с этими первичными состояниями — т. е. с чувствами и

Первые шаги к совершенству 153

мыслями по поводу первичных мыслей и чувств. На­пример, страх, печаль или ненависть, которые мы непо­средственно ощущаем — это действительно первичные состояния. А вот усталость по поводу страха, отвлечен­ность по поводу печали или напряженность по поводу ненависти — это уже вторичные или, в терминологии М. Холла, мета-состояния.

Впрочем, хватит теории. Лучше перейдем к практи­ке, то бишь к избавлению от негативных состояний и обретению состояний позитивных. Или так: к избавле­нию от негатива ради обретения позитива. Ибо, как очень метко сказал все тот же М. Холл, «да» жизни мы можем сказать только тогда, когда скажем «нет» всему, что нам мешает.

Начнем мы управление собственными состояниями с освоения классической для нейролингвистического про­граммирования психотехнологии якорения.

Теория НЛП-якорения. По бытующему в НЛП оп­ределению якорение — это привязка состояний челове­ка к некоторым шаблонам поведения или входам вос­приятия для последующего воспроизводства и использо­вания. Процесс, посредством которого любой стимул или репрезентация (внешняя или внутренняя), оказыва­ется связанной с некоторой реакцией, и запускает ее появление.

Переведем данное определение на русский язык. Не могли бы вы, например, прямо сейчас подойти к проиг­рывателю или магнитофону, дабы прослушать любимую мелодию (или хотя бы вспомните ее и представьте, что она звучит здесь и теперь). Что, у вас поднялось наст­роение? Это нормально. Потому что любимая мело­дия — естественный якорь — порождает связанную с ней (ним) реакцию — приятное состояние. Как бы мгновенно срабатывает цепочка: стимул (любимая мело­дия) — реакция («подъем» настроения).

В этом примере вы имели дело с якорем, который возник естественным путем — как и многие тысячи других» которые управляют вами в вашей повседневной жизни все по той же схеме «стимул — реакция». Это

154 НЛП человеческого совершенства

как бы некие безусловные рефлексы вашей жизнедея­тельности. Но якоря могут вырабатываться и искусст­венно. Например, наши бабушки, для того, чтобы не забыть что-то важное, обычно завязывали узелок на платке, который в этом случае выступил в виде якоря для реакции «мне надо что-то вспомнить». А все это действо носило некий «условнорефлекторный» (в части сознательной выстроенности) характер.

Энэлперы и не скрывают, что предтечей идеи якорей для них явился наш Павлов (которого, кстати, за рубе­жом уважают и ценят куда больше, чем у нас). Конечно, кому-то покажется обидным, что в результате его (в части рефлексов) сравнивают едва ли не с павловскими собачками. Но что ж тут поделаешь — аналогия налицо. Ибо практически вея наша жизнь — это непрерыв­ное якорение. А большая часть якобы сознательного поведения — автоматическое воспроизведение свя­занных с какими-то якорями реакций и состояний. Именно так— автоматическое. Бессознательное или, если хотите, неосознаваемое.

Итак, якорение представляет собой просто процесс формирования в нас бессознательных программ нашего поведения на основании однократного (в случае сильных эмоций) или более длительного ассоциирования некоего стимула с некоторой реакцией. Большинство таких ас­социаций являются безусловно положительными, по­скольку позволяют нам особо не задумываясь, действо­вать необходимым способом. Например, вы автоматиче­ски «выныриваете» из пучин сна по звонку будильника, поскольку это якорь реакции «пора вставать». Якоря могут быть и вредными, например, вы можете почти инстинктивно испытывать весьма негативное состояние по поводу всех без исключения представителей ГИБДД только потому, что один из них как следует нагрел вас по пустяковому поводу (и, соответственно, ко всем пред­ставителям славного племени инспекторов дорожного движения относиться как к «врагам народа»).

Главное же здесь все-таки то, что однажды возник­нув, якоря начинают управлять вашим поведением, ав-

Первые шаги к совершенству 155

томатически воспроизводя связанные с данным якорем реакции и состояния. И вкупе с породившим его стиму­лом начинает выступать в качестве уже хорошо извест­ного вам триггера — «запускного файла» бессознатель­ных программ нашего состояния.

Однако, как говориться, и ежу понятно, что отпус­кать на самотек процесс управления собственными со­стояниями просто глупо. Ведь это значит, что жить вы будете не в тех из них, которые хотите, а в тех, которые сами по себе — спонтанно, как говорят психологи — будут запускаться вашими якорями. А буде среди всех окружающих вас людей обязательно найдутся так назы­ваемые манипуляторы, может случиться, что испыты­вать некие состояния вы будете не сами по себе, а по их — манипуляторов — указке. Это как если бы вы бы­ли весь обвешанный кнопочками, на которые они, за­бавляясь, нажимают, с ехидством наблюдая за тем, как вы при этом дергаетесь. А ежели вспомнить, что на кнопочке эти нажимают не только люди, но еще и со­бытия и обстоятельства, право же стоит обратить вни­мание на возможности, предоставляемые психотехноло­гией якорения для устранения диктата старых состоя­ний и создания состояний новых.

Якорение ресурсных состояний. Именно с этого — создания новых, помогающих вам или, в терминологии НЛП, ресурсных состояний (не просто полезных, но еще и приятных, ибо, например, состояние счастья пред­ставляет собой ну очень-очень большой ресурс) — мы и начнем. Для примера возьмем уже упоминавшуюся не­уверенность в себе. Почему именно ее? Нет, отнюдь не потому, что она является одной из главных психологи­ческих проблем для большинства из живущих на этой земле людей. Просто неуверенность в себе традиционно считают чертой характера или, в нашей системе терми­нов, качеством личности (способностью быть неуверен­ным). Но в том-то и дело (и здесь настало время об этом сказать), что даже использованное мною в этой книге подразделение совершенства на поведение и способы действий, состояния души и тела, а также способности

156 НЛП человеческого совершенства

и качества личности является достаточно условным, ибо сие есть система. Предположим, что вы действительно сполна обладаете неуверенностью в себе именно и преж­де всего как чертой характера или качеством личности. Что ж, может быть вы и правы. Однако, никуда не уйти от того простого факта, что будучи в основном и только неуверенным, так сказать, «по жизни», вы, имея эту черту или качество, обязательно и регулярно пребы­ваете в неуверенном состоянии, а также реализуете не­уверенные же поведение и действия. Не знаю, что тут у вас первично» а что вторично. Однако твердо уверен (экий каламбур!) в том, что одно только совершенство­вание вас в области обладания уверенности в себе, как состояния души и тела, немедленно и самым позитив­ным образом скажется на соответствующих способах действий и способностях или качествах личности.

Так что вернемся к якорению ресурсного состояния «уверенность в себе». Скажите, а вы что, действительно никогда-никогда не проявляли эту самую уверенность: ну, например, в общении с друзьями или даже просто — езде на велосипеде? Ну неужели — нет? Как говаривал К. Станиславский: «Не верю!». Так что начните прямо сейчас вспоминать все те случаи, когда у вас был этот ресурс — уверенность в себе — и выберите тот случай, в котором он (ресурс) проявлялся наиболее отчетливо и интенсивно.

Если опыта переживания ресурса у вас не обнару­жилось, вообразите любого своего знакомого, литера­турный персонаж или киногероя, который точно обла­дает этим ресурсом. И попробуйте представить себя на его месте. С одной-единственной целью — ощутить, на что было бы похоже переживание этого ресурса, если бы вы были человеком, им обладающим. Наплюйте на «нереальность» вашего «эталона», ибо все, что вам нуж­но — так это реальность вашего ощущения. В общем, действуйте по системе вышеупомянутого Константина Сергеевича...

Теперь, когда у вас есть искомый ресурсу усильте его. Прежде всего — за счет ассоциированности, т. е.

Первые шаги к совершенству 157

полного погружения в переживание, когда при его «воспроизведении» вы видите связанные с ним собы­тия как бы из своих глаз. Так что если вы переживаете свой ресурс в режиме диссоциированности — видя себя с этим ресурсом как бы со стороны, с позиции невключенного в переживание», видящего и слышащего себя наблюдателя, обязательно мысленно войдите в этого са­мого себя, дабы видеть ситуацию уже из своих глаз.

Теперь выберите якоря, которые будут воссоздавать в вас ресурсное состояние. Это может быть нечто кине­стетическое — например, нажатие на определенную точку плеча или руки или просто сжимание большого и указательного пальцев. Аудиальное — например, ска­занное созвучным ресурсному состоянию тоном слово (не обязательно его — ресурс — обозначающее). И даже визуальное — например, некий символ или образ, опять-таки соответствующий ресурсу (например, скульп­тура Петра Первого работы 3. Церетелли).

И, наконец, в своем собственном воображении вер­нитесь в выбранную вами ресурсную ситуацию, в кото­рой вы демонстрировали уверенность в себе.. Вспомните, где вы были и что вы делали... Что окружало вас в тот момент... По мере того, как образ или «картинка» будет становиться более отчетливым, представьте, что вы воз­вращаетесь в тот момент и видите то, что видели там и тогда... Услышьте какие-нибудь звуки, которые вы то­гда слышали... Начните переживать те чувства, которые вы ощущали там и тогда; в ресурсной ситуации.» В общем, потратьте некоторое время на то, чтобы пере­жить этот опыт настолько полно, насколько это воз­можно, обязательно запомнив момент, когда все это достигнет «пика».

Теперь вы готовы «заякорить» ваш ресурс. Для этого просто переживите ресурсную ситуацию снова, и когда ресурсное же состояние достигнет пика, вспомните свой якорный образ, сделайте свой якорный жест и скажите свои якорные слова (желательно — одновременно). Уч­тите, что вам необходимо связать свои якоря с ресурс­ным состоянием именно в «пиковый» момент — ибо если-

158 . НЛП человеческого совершенства

вы произведете «связывание» после того, как ваше со­стояние минует пик интенсивности, вы заякорите выход из этого состояния! Последовательность якорей здесь несущественна. Вы можете использовать тот порядок, который наилучшим образом работает на вас, или про­сто включайте их одновременно (что, как я уже гово­рил, предпочтительнее). А через некоторое время после того, как ваши ресурсные ощущения прошли пик ин­тенсивности, сойдите с ресурсного места и измените со­стояние.

Проделайте это несколько раз — от трех до семи для начала. А после, немного подождав, отметьте уровень ресурсного переживания, которого вы достигаете, ниче­го не вспоминая или специально ощущая, а просто «включив» якоря. Если он не высок, вернитесь назад и повторите процесс якорения, чтобы усилить связь меж­ду якорями и вашим ресурсным состоянием.

Для того, чтобы вы могли осмыслить это четко и по­следовательно, приведу весьма пространное описание методики (техники) установки якоря для самого себя (По: С. Найт. «Руководство по NLP». С небольшими из­менениями).

1. Найдите спокойное и удобное место, располагающее к сосредоточенным размышлениям.

2. Определите, какое состояние, уже когда-то пережи­тое вами, вы хотели бы уметь восстанавливать в лю­бой нужный вам момент.

3. Выберите якорь, который вы хотели бы использо­вать, для вызывания этого состояния. Это должно быть какое-то определенное и простое действие. На­пример, в качестве якоря вы можете использовать со­единенные вместе мизинец и большой палец левой руки.

4. Далее восстановите в памяти ситуацию, когда вы­бранное вами состояние ощущалось вами сильнее всего. Убедитесь, что вы испытываете целостное пережива­ние, т. е. вы видите все своими глазами, а не являетесь сторонним наблюдателем. Если в вашем мысленном представлении вы видите себя, то это диссоциирован­ное состояние. Но вы сможете пережить ваши реаль-

Первые шаги к совершенству 159

ные чувства только в ассоциированном состоянии, а ведь именно их вам надо закрепить с помощью якоря.

Когда вы полностью воссоединились с собой, мыс­ленно представляя выбранную ситуацию, обратите внимание на то, что вы видите. Какие цвета вы мо­жете различить? Яркие это образы или приглушен­ные? Ясные или туманные. Отметьте качественные особенности воображаемой картины и любые ее детали или подробности. Какие звуки вы слышите? Громкие или тихие? Откуда доносятся звуки? Возможно, вы слышите голоса или сами мысленно говорите с кем-то? Осознайте любые звуки, которые вы слышите. Когда вы восстановили всю картину, восстановите испы­танное вами сильное чувство и позвольте ему полно­стью захватить вас. Когда это чувство достигнет своего максимума, соедините вместе мизинец и боль­шой палец левой руки, пусть они остаются в таком соприкосновении, но только на то время, пока вы про­должаете испытывать сильные ощущения. Когда чув­ство начнет ослабевать, разъедините пальцы. Встряхнитесь или подвигайтесь немного, чтобы вер­нуться обратно в реальное состояние.

5. Соприкосновение пальцев стало якорем для выбран­ного вами состояния. Повторите весь процесс несколь­ко раз, пока не убедитесь, что существует четкая связь между этим соприкосновением и вашими чувст­вами.

6. Испытайте якорь. В процессе представления какой-то иной ситуации соедините вместе мизинец и боль­шой палец левой руки точно так же, как вы делали это, когда устанавливали якорь. Поступая так, вы включаете якорь — так мы и будем называть это действие.

Что произойдет при этом?

Если вы хорошо установили этот якорь, то вновь оживится вся картина, все звуки и чувства, как буд­то вы вновь оказались в первой ситуации.

Если же этого не произошло, продолжите, подгото­вительные упражнения по установке якоря. Возможно,

1 6 0 НЛП человеческого совершенства

ваше воссоединение с переживанием было не совсем пол-ным. Убедитесь в том, что, пытаясь вызвать исходное переживание, вы в точности повторяете тот якорь, который использовали изначально в ходе установки.

Ваши ощущения меняются в процессе представления: сначала чувства, нарастая, достигают максимума, а затем начинают убывать. Нужно установить якорь чуть-чуть раньше максимума и убрать его сразу после того или даже непосредственно перед тем, как чувства начнут убывать.

j

7. Теперь подумайте, в какой будущей ситуации вы хотели бы восстановить «заякоренные» состояния. После того, как вы представили себе эту будущую ситуацию, включите якорь. Что вы теперь видите, слы­шите, Чувствуете?

Если вы хорошо установили якорь, то вам удастся перенести ваше желаемое состояние в будущую си- туацию.

Как все это можно использовать в самосовершенст­вовании? Да как угодно! Например, если мы вернемся к нашему условному примеру, то столь желаемое вами состояние уверенности в себе вы можете элементарно заякорить, чтобы «включать» по мере надобности. А вы

Первые шаги к совершенству 161

хотите, чтобы оно включалось само? Ну тогда изучите следующую технику из психотехнологии якорения.

Установление автоматической связи «триггер-ре­сурс». Еще раз напомню, что в НЛП триггером называ­ется некий сигнал, который является как бы пусковой кнопкой для включения определенного состояния или поведения (например, если вы боитесь своего начальни­ка, триггером, включающим этот страх, для вас скорее всего будет сам вид его внушительной фигуры, но не просто, а, скорее всего, с указующим перстом), что не­приятные состояния (а точнее — обеспечивающие их программы мозга), возникающие вслед за соответствую­щими триггерами, обычно и являются причинами на­ших весьма несовершенных действий в соответствующих ситуациях. И что (естественно) в ситуациях этих вы весьма нуждаетесь в совсем иных — ресурсных — со­стояниях (вряд ли ваш страх может рассматриваться в качестве приемлемого ресурса). Так вот, с помощью ни­жеприведенной психотехнологии вы можете сделать так, что появление триггера будет само по себе вызывать в вас это самое так необходимое вам по ситуации ресурс­ное состояние. Посему я и привожу здесь описание тех­ники установления автоматической связи «триггер-ресурс», с помощью которой вы и добьетесь данного ав­томатизма (По: Дж. О'Коннор, Дж. Сеймор. «Введение в НЛП». С изменениями).

Подумайте о будущей ситуации, в которой, веро­ятно, вам понадобится то самое ресурсное состояние, которое вы только что заякорили (в данном случае это неуверенность). Что в ней является триггером --т. е., например, что вы можете использовать в каче­стве сигнала, который даст вам понять, что вы уже нуждаетесь в этом ресурсе? Найдите то, что вы види­те, слышите или ощущаете прямо перед возникновением нежелательной реакции — то, что дает вам знать, что вы уже именно в неприятном для вас состоянии. Пом­ните, что сигнал может быть внешним или внутрен­ним. Например, любая безапелляционность коллегии ко­торая провоцирует у вас неуверенность будет внешним

162 НЛП человеческого совершенства

сигналом. Но и начало внутреннего диалога («Господи, сейчас опять задавят!»), опять-таки вызывающего вашу неуверенность, тоже может быть сигналом — но уже внутренним.

А теперь, раз за разом вызывая этот внешний или . внутренний сигнал (просто вообразите себе его), так же раз за разом «включайте» якорь вашего ресурса.

Если вы сделаете это достаточное количество раз (у меня от 3 до 7, но у вас, скорее всего больше) ваш триг- гер станет якорем для того, чтобы вы перешли в ресурс- ное состояние. И то, что обычно заставляло вас «вле- тать» в неуверенность, теперь станет новым триггером, который будет уже переводить вас в устойчивое поло- жительное состояние уверенности в себе!

Создание цепочки якорей. Однако очень может быть, что вам трудновато будет этак сразу, единым ма­хом освоить это весьма полезное состояние. Что ж, для того, чтобы все произошло и пришло окончательно и бесповоротно, вам следует воспользоваться еще одной — нижеописанной — психотехнологией. Называется она, как вы уже поняли, техникой использования цепочки якорей (По: Дж. О. Коннор и Дж. Сеймор. «Введение в НЛП». С изменениями).

1. Прежде всего определите, как именно вы узнаете,
что вы не уверены в себе? Что внутри вас даем вам
возможность узнать, что вы становитесь (сейчас ста-
нете) неуверенным? Это чувство (какое?), образ (какой?) или звук или внутренний голос (какой?).

2. Теперь решите, к какому первому состоянию вы
хотели бы перейти, как только получите этот внут­ренний сигнал. К какому второму после этого первого?
К какому третьему и т. д.? Например, ваша «цепочка»
может выглядеть следующим образом:

«неуверенность» — «спокойствие» — «гибкость по­ведения» — «уверенность в себе»

3. Чтобы выстроить всю цепочку, сначала вспом­ните о времени, когда вы были очень спокойны, и за­крепите это состояние кинестетическим якорем
(удобнее всего использовать косточки своего кулака —

Первые шаги к совершенству 163

во-первых, они всегда «под рукой», а во-вторых, их аж четыре — косточка большого пальца используется ред­ко). Выйдите из этого состояния спокойствия и, вспомнив, когда вы проявляли гибкость поведения, по­ставьте якорь этого состояния на следующей косточ­ке. А далее проделайте это для состояния уверенности и тоже «заякорите» его.

4. Теперь вам осталось сделать совсем немногое. Вернитесь к своему переживанию неуверенности (ну хотя бы вспомните то, где и как вы бы не уверены в себе в последний раз (но только помните, что главное здесь не ситуация неуверенности, а состояние оного), и как только почувствуете, увидите или услышите тот самый сигнал-триггер возникновения вашей пря­молинейности, включите якорь спокойствия, а когда состояние это достигнет максимума, «запустите» якорь гибкости поведения, а после — уверенности.

Делайте это столько раз, сколько нужно для того, чтобы связь неуверенность — спокойствие — гибкость поведения — уверенность в себе стала автоматической.

Скрещивание (сталкивание) якорей. Все это время мы занимались тем, что старательно создавали новые — ресурсные — состояния. И как бы «привязывали» их к ситуациям, в каковых они — эти самые состояния — нужны и триггерам, каковые ранее вызывали состояния ну совсем-совсем нам не нужные. То есть, если восполь­зоваться приведенной в начале этого раздела метафорой, «переключали» кнопочки ваших неэкологичных состоя­ний (что-то очень похожее на ранее описанную психо­технологию переключения сценариев, но в ипостаси якорей и якорения). А как сделать так, чтобы эти самые «негативные» кнопочки просто исчезли и больше уже как бы и не «включались»? Чтобы, например, неуверен­ность ваша не просто «переключалась» в соответствую­щую ситуации, но как бы испарилась, заменившись ис­комой по модели собственного совершенства, увереннос­тью? Что ж, как говорят в Одессе, «вы просите песен — их есть у меня». Психотехнология скрещивания или сталкивания якорей, позволяющая заменить нечто

164 НЛП человеческого совершенства

негативное на что-то безусловно позитивное. Для пони­мания ее сути приведу простую аналогию. Скажите, что произойдет, если смещать красное и желтое? Правиль­но — оранжевое. А если проделать это с холодным и горячим? Да, получится теплое. Ну а если свести вместе плохое и хорошее, что будет тогда? Совершенно верно — в результате возникнет нечто нейтральное, а буде мы это повторим и продолжим, даже еще и позитивное.

Именно этот принцип «смешивания»в двух противо­положных невралгических процессов и положен в ней-ролингвистическом программировании в основу очень мощной техники сталкивания или скрещивания якорей.

В НЛП скрещивание якорей рекомендуется осуще­ствлять по следующей схеме, взятой мною из давниш­них материалов к семинарам по нейролингвистическому программированию ИГИСП (автор данного описания мне неизвестен).

1. Сядьте поудобнее, вспомните случай, когда вы были особенно уверены в себе, полны творческой энер­гии или просто здоровы (выберите что-то одно).

2. Заякорите это воспоминание на своем правом колене легким нажатием своей правой руки. Убедитесь, что вы ставите якорь именно в момент, когда вы наи­более интенсивно переживаете данное воспоминание.

3. Теперь вспомните какую-либо ситуацию из своей деятельности, в которой вы неуверенны, вялы или про­сто больны (так же пока выберите что-то одно — со­ответствующее). Установите якорь левой рукой на левом своем колене.

4. Двумя руками одновременно нажмите на оба якоря. В результате две модели поведения столкнутся в одном месте и времени, так что неврологически бу­дет необходимо интегрировать их. Ресурсное и нере­сурсное поведение (состояние) сольются, заставляя ваш мозг искать новые возможности в ситуации, ко­торая раньше воспринималась как проблемная и/или менять состояние с нездорового на более здоровое.

5. Теперь вообразите себе проблемную ситуацию в будущем. Если ваша работа была успешной, вы обна-

Первые шаги к совершенству 165

ружите, что вам куда легче стать ресурсным в данной ситуации (по мере того, как вы будете представлять ситуацию, будут появляться признаки ресурсного со­стояния). И будьте уверены в том, что впоследствии вы сможете действительно испытать «ресурсность», попав в соответствующую проблемную ситуацию.

Возвращаясь к «сквозному» примеру, могу намек­нуть вам (вообще-то вам уже пора конкретизировать — то есть как бы «привязывать к местности» — техники самим), что если вы заякорите собственную неуверен­ность, а после скрестите ее с также заякоренной уверен­ностью в себе (неважно где — хоть в ванной), то, как минимум, заметно прибавите в этой самой уверенности в себе.

Дабы вы как следует освоили эту очень полезную процедуру, приведу вам описание методики (техники) установки сцепленных якорей, в каковой более деталь­но описаны основные ее (процедуры), технические мо­менты (По: С. Найт. «Руководство по NIP». С неболь­шими изменениями).

1. Определите, с каким непродуктивным состоянием вы собираетесь поработать. Например, это может быть состояние тревоги, уныния, неуверенности или разочарования.

2. Представьте себе, как вы переживаете это состоя­ние, и установите якорь, коснувшись указательным пальцем одной руки костяшки того же пальца другой руки. Повторите, чтобы убедиться в действенности якоря. Учтите, что такое состояние должно быть кратковременным.

3. Определите также другое, переходное состояние. Это может быть какое-то смешное воспоминание или просто нечто такое, что требует сосредоточенных размышлений (скажем, просто мысленное воспроизве­дение вашего номера телефона в обратном порядке).

4. Выберите желаемое продуктивное состояние, такое, например, в котором вы чувствуете себя в полной безопасности, спокойствии или уверенности в собст­венных силах. Оживите ту ситуацию, в которой вы

166 НЛП человеческого совершенства

испытывали выбранное чувство. Когда интенсивность чувства достигнет максимума, установите якорь, коснувшись средним пальцем одной руки костяшки то­го же пальца другой руки.

5. Испытайте эти якоря, соблюдая следующие этапы
действий:

• Используйте переходное состояние

• Включите первый якорь

• Используйте переходное состояние

• Включите второй якорь.

Если якоря не действуют, повторите процессы их установки.

6. Теперь используйте оба якоря одновременно: Вы по­чувствуете некоторое смущение, словно два состояния соединились в одно новое, смешанное состояние. Если первое непродуктивное состояние еще сильно сказыва­ется в новом смешанном состоянии, то вернитесь к пункту 4, выберите более интенсивное состояние и вновь установите якорь. Повторите проверку. Вы мо­жете также обнаружить, что ситуация улучшится, если якорь продуктивного состояния вы включите на секунду или пару секунд раньше якоря непродуктивно­го состояния.

7. Теперь представьте такую будущую ситуацию, ко­торая в прошлом обычно приводила вас в непродук­тивное состояние. Что происходит, когда вы пред­ставляете эту будущую ситуацию? Если сложенные якоря работают, то это непродуктивное состояние больше не будет проявляться.

Однако не могу не предостеречь вас от некой опасно­сти, связанной с техникой скрещивания якорей. Дело в том, что она как бы алгебраически складывает положи­тельные и отрицательные величины, отчего в результате может получиться самый обычный ноль. Предположим, например, что вы решили применить данную технику к ситуации вашего страха перед собаками, для чего реши­ли воспользоваться вашей явной любовью к кошкам. Заякорив два эти состояния, вы «включаете» оба якоря одновременно, после чего обнаруживаете следующую

Первые шаги к совершенству 167

любопытную вещь. Вы действительно уже почти совсем не боитесь собак, и это, как говориться, плюс. Но одно­временно, вы стали заметно меньше любить кошек, и это уже может рассматриваться как некий минус. Так что, в своем перепрограммировании старайтесь, чтобы мощность позитивного якоря заметно превосходила мощность якоря негативного, а сам он (позитивный якорь), касался чего-то не слишком важного.

Впрочем, вся эта вышеописанная мною опасность все-таки довольно иллюзорна и легко преодолима (я упомянул о ней только для того, чтобы вы не попали впросак и не впали в горестное недоумение по поводу относительности своих успехов и их последствий). Ведь во-первых,«ради того, чтобы обрести уверенность в себе, вы — в самом худшем случае — несколько утратите эту уверенность в случае, аналогичном использованному в ресурсном переживании—и только (во всех остальных случаях эта ваша уверенность сохранится — и очень может быть, что она вскоре восстановится и в той, по­служившей ресурсом, ситуации).

Во-вторых же, чисто технически для усиления воз­действия ресурсных якорей вы просто можете делать скрещивание несколько раз по следующему простому принципу. Если в первый раз вы, например, добились только лишь уменьшения неуверенности, заякорите этот уменьшившийся фактор несовершенства снова, и скре­стите его с еще одним ресурсным переживанием уверен­ности в себе — и так до тех пор, пока не добьетесь же­лаемого уровня фактора успеха.

Ну а в-третьих, никто не запрещает вам воспользо­ваться еще одной возможностью.— возможностью, за­ключающейся в косвенном и многократном ресурсиро-вании необходимых и полезных вам «по жизни» ка­честв и состояний.

Косвенное и многократное ресурсирование. Дело в том, что, например, все та же пресловутая уверенность в себе могла присутствовать в вашей жизни не сама по себе (то есть исключительно в тех случаях, когда вы ее не проявляли), но и в массе других ситуаций: когда вы

168 НЛП человеческого совершенства

j

что-то создавали, узнавали что-то новое, делали правильный выбор и т. д. и т. п. Так что все эти ресурсные состояния, в которых данная уверенность в себе присутствовала, хотя и не довлела (была не причиной, а след­ствием; не лейтмотивом, а сопутствующей музыкальной темой), вы также можете использовать в своем «совершенствовательном» скрещивании, получая при этом мощные позитивные якоря (назовем это техникой кос­венного ресурсирования).

Впрочем, мощные якоря нужны нам не только для
этого. Лично я очень уважаю поговорку: «запас карман
не тянет». А вы ее уважаете? Если да, то; во-первых,
начиная с этого момента, якорите все свои «приятности» и достижения (я, например, это делаю автоматиче­ски). А во-вторых (уже для ситуации скрещивания яко­рей и просто так), сделайте технику многократного ре­сурсирования (название достаточно условное), вспомнив и заякорив в качестве ресурсов, например, следующие ситуации кои я почерпнул у Ф. Фанча (По: Ф. Фанч. «Пути преобразования. Общие модули процессинга») — когда вы:

были счастливы

были преуспевшим хоть в чем-то

были любимым

были любящим

были уверенным

были продуктивным

создавали что-то

заботились о ком-то

достигали чего-то

наслаждались чем-либо

выигрывали

совершенствовались

получали подарок

дружили

чувствовали себя богатым

видели что-то приятное

имели больше, чем нужно

обладали запасом времени

Первые шаги к совершенству 169

столкнулись с приятной неожиданностью

узнали что-то новое

раскрыли тайну

хорошо узнали кого-то

хорошо поняли что-то

сделали правильный выбор

чувствовали себя победителем.

Список этот может быть продолжен и далее. Однако и вышеизложенного вполне достаточно для того, чтобы при необходимости перенастраивать свой мозг на необ­ходимое вам ресурсное состояние.

Теперь, когда вы уже изрядно поднаторели в поста­новке и в использовании якорей для самосовершенство­вания, почему бы их сразу не использовать для дости­жения совершенства? Дело в том, что в НЛП существует психотехнология, которая так и называется — круг со­вершенства (!).

Цель ее заключается в том, чтобы восстановить, описать, укрепить и дополнить ресурсные состояния те­ла и психики человека. Дабы добавить их к тем контек­стам (ситуациям), От которых от желает большего со­вершенства. В сути своей это просто скрещивание яко­рей с многократным ресурсированием. Делается же тех­ника «круг совершенства» следующим образом (приво­жу наиболее удачное, на мой взгляд, описание этой тех­ники, взятое из материалов давнишнего семинара по НЛП ИГИСП, автор коего мне неизвестен).

1. Определите совершенное состояние. Выберите
опыт совершенства из вашего прошлого — опыт, в ко­тором все ваши ресурсы были для вас доступны таким
образом, что это позволяло- вам быть в «наилучшей
форме» и действовать в полную меру своих способно­стей.

2. Создайте Круг Совершенства. Нарисуйте вооб­ражаемый круг на полу. Вообразите, что это — ваш
Круг Совершенства. И попытайтесь представить, что
в нем появляется цвет--- какой?

3. Достигните (вспомните) состояния(е) совер­шенства, опишите его, дополните если надо и ассо-

170 НЛП человеческого совершенства

циируйте с кругом (просто войдя в него в «совершен­ном» состоянии):

(а) достигните — переживите вновь ваш опыт совершенного состояния, как будто это происходит сейчас.

(в) опишите — осознайте свою позу, дыхание, внутренние образы, звуки и, особенно, как вы смотри­те и слушаете все', что там есть.

(с) дополните — если ощущение не совсем полное, дополните его путем систематического изменения вашей физиологии, пока вы не получите сильного и полного переживания. Определите наиболее яркие или «выпуклые» ощущения (чувства, тип дыхания, образ или звук), которое создают «дополненное» состояние совершенства, и определите как вы выглядите и как звучит ваш голос в этом состоянии.

4. Осуществите разделение состояний. Выйдите из круга и вернитесь в ваше обычное состояние.

5. Проверка: теперь вступите в круг и проверьте, получили ли вы спонтанно все физиологические ощу­щения, совершенства. Выйдите из круга. И еще не­сколько раз повторите этот вход и выход. Если же вам не удается полностью достичь чувства совершен­ства без сознательного усилия, вернитесь к шагу 3с..

6. Создайте необходимый контекст. Определите будущую ситуацию, которая обычно для вас бывала проблематичной, но где бы вы хотели быть способным в любой момент автоматически получить чувство совершенства. Найдите триггер этой ситуации (то, что вы видите, слышите и чувствуете такого, что дает вам знать, что проблема начинается).

7. Установите связи. Мысленно поставьте себя в эту ситуацию, вступите в круг и, получив доступ к совершенству, посмотрите, каким образом все это со­вершенство отражается на ситуации. Заметьте виды связи, которую вы можете установить со своим со­вершенством. Выйдите, из круга.

8. Осуществите проверку. Опять подумайте о той, будущей ситуации. Можете даже задать себе не-

Первые шаги к совершенству 171

сколько вопросов о ней (например, «Что происходит сейчас, когда я думаю о том, что обычно происходило для меня плохо или Выло трудным для меня?»). Глав­ное здесь быстро и автоматически достигнуть сос­тояния совершенства. Вы можете проверить это, за­мечая, присутствуют ли определяющие ощущение со­вершенства признаки из вашего описания (шаг 3).

Мета-состояния как они есть. Психотехнология якорения является едва ли не одной из самых «старых» (по времени создания) в арсенале методов НЛП. Однако она весьма активно используется и в настоящее вре­мя — однако не только в силу своих действительно не­заурядных возможностей, но и вследствие того, что дру­гих методических приемов, позволяющих прямо, а не косвенно, работать с состояниями, в нейролингвистиче-ском программировании просто не было (уточню: имен­но так — прямо, а не косвенно, ибо косвенным образом работать с состоянием человека позволяет любая техни­ка НЛП). Однако время пришло, и они — эти самые другие методические приемы — появились. Идеи и ме­тоды, разработанные в рамках так называемой нейро-семантики™ М. Холла, а точнее теории мета-состояний.

Что касается идей, то здесь я их приведу только лишь в Очень ограниченном объеме, ибо все-таки пишу не теоретическую монографию по человеческому совер­шенству, но практическое пособие по совершенствова­нию себя. Главные из них (разумеется, не вообще, а из нужных нам сейчас) можно уложить в три постулата. Первый — это то, что состояние есть удивительное обра­зование, соединяющее или объединяющее сознание и тело. Второй — что состояния можно подразделить на первичные и мета-состояния по поводу состояний. И третий — что можно контролировать и видоизменять любые состояния уровня n и через мета-состояния уров­ня n + 1 и выше.

Непонятно, что здесь такого-этакого — нового? Зна­чит, простите, вы просто еще не врубились. Ведь из первого постулата следует интереснейший Вывод о том, что, используя состояния, можно трансформировать

172 НЛП человеческого совершенства

или, если хотите, лечить, как сознание, так и тело (в pe-зультате чего я уже создал с десяток обладающих совер­шенно фантастическими возможностями психотехнологий, позволяющих совершенно по-новому и, очень быстр излечивать телесные недуги). Из второго — не менее ин-тересная идея о том, что вся эта белиберда, именуемая нашими негативными состояниями, произведена или воспроизведена нами же самими (ведь все это мета-состояния — чувства и мысли по поводу мыслей и чувств). А это значит, что так же легко, как мы их создали, мы можем их же и трансформировать или видоиз­менять. Ну а на вопрос о том, как именно это делать, отвечает третий постулат, согласно расшифровке которого, соединяя (или сливая) мета-состояния уровня n (негатинные) с состояниями уровня n+1 (позитивными), мы превращаем это самое негативное мета-состояние (или состояние первичное, но тоже негативное) в нечто весьма и весьма экологичное. Представьте, например, что вы имеете первичное (или даже мета) состояние страха. Трансформации ради «вливаете» в него более высокое мета-состояние благородства. И получаете в результате благородный страх, который, как минимум, является уже куда более экологичным образованием. А как мак­симум, страхом как таковым уже и зваться-то не может! Мета-преобразование негативных состояний. Впро­чем, будет лучше, если вы в этом убедитесь сами, вос­пользовавшись психотехнологией, которую я назвал тех­ника мета-преобразования негативных состояний (у М. Холла она называлась «базовый паттерн мета-состоя­ний», что, конечно же, тоже красиво, но не совсем по существу, отчего я и позволил себе переименование).

1. Определите первичное или вторичное состояние, которое вы хотите трансформировать. Подумайте о состояниях, которые вам трудно переносить или которыми вам сложно управлять, поскольку вы их слабо контролируете. Какие негативные состояния вам не нравятся — так, чтобы вы их даже как бы не­навидели и желали бы не испытывать? А какие мысли и чувства являются для вас неким «табу»? Например,

Первые шаги к совершенству 173

в качестве первичных могут выступать такие непри- ятные состояния как, гнев, страх, печаль (депрессия), усталость, напряженность, рассеянность и т. п. Вто­ричными же состояниями может выступать вообще шее, что угодно — например, сексуальные и прочие ог­раничения, а также патологическое влечение к чему-либо (тому же алкоголю) и многое другое.

2. Получите доступ к выбранному вами состоянию. Для этого либо воспользуйтесь собственной памятью и, припомнив любую ситуацию, когда это состояние у вас было, мысленно войдите в себя с данным состояни­ем там и тогда и ощутите его здесь и теперь; либо создайте данное состояние с помощью воображения, отвечая самому себе на вопросы о том, как выглядело бы, звучало и чувствовалось это состояние, как если бы вы были в нем (первый способ предпочтительней).

3. Локализируйте и определите состояние, которое вы хотите трансформировать. Определите, где именно в вашем теле находится (ощущается) данное состояние и какой объем (размер), консистенцию, вид и форму оно имеет (например, гнев может быть локали­зован в груди в виде красного пульсирующего шара плотной энергии размером с небольшую дыню).

4. Оцените и при необходимости усильте интенсив­ность выраженности данного состояния здесь и те­перь по 10-балльной шкале (0 — полное отсутствие состояния, 10 — максимальная его выраженность). Если состояние, которое вы выбрали для трансформа­ции, выражено слабо (не более чем на 3—4 балла), усильте его до более высокого уровня — так, чтобы вы могли пережить его полно и совершенно (7-8 баллов обычно оказывается достаточно). Данное усиление вы можете осуществить, например, за счет увеличения размера и интенсивности параметров состояния (тот же гнев можно сделать более красным, плотным и объ­емным), а также посредством использования вообра­жаемого регулятора.

5. Попробуйте принять свое первичное или вторичное состояние. Скажите ему: «Ты мое и я тебя принимаю и

174 НЛП человеческого совершенства

уважаю. Более того — я разрешаю себе чувствовать тебя, поскольку в этом, конечно же, есть какая-то польза (найдите, какая). Но в настоящем твоем виде ты для меня неэкологично. Поэтому если хочешь, то трансформируйся само во что-то более приемлемое. Ес­ли же нет, то эту трансформацию я сейчас осуществ­лю сам. Но может быть, ты подскажешь, что тебе не­обходимо или нужно, чтобы стать целиком и полностью приемлемым?» Ждите ответа из бессознательно­го. Если же его не будет, приступайте к шагу 6.

6. Определите метасостояние (метасостояния) с
помощью которого (которых) вы хотите транс­формировать ПС или ВС. Список их бесконечен — на­пример, принятие, признательность, спокойствие, рас­судительность, спонтанность, спокойствие и т. п. Так
что найдите что-то подходящее. Устроит ли вас, на­пример, расслабленный гнев, спокойный страх, мудрая
печаль и т. д. Будьте гибким и творческим при поиске
соответствующего метасостояния!

7. Повторите шаги 2—4 для выбранного вами мета­состояния. То есть получите к нему доступ, локали­зуйте и «опредметъте» его, а также оцените интен­сивность выраженности данного метасостояния. Об­ратите при этом внимание на то, чтобы интенсив­ность его выраженности была не меньше, чем у трансформируемого ПС или ВС.

8. Приложите полученные метасостояния к первич­ному или вторичному состоянию. Привнесите МС сверх ПС/ВС — или «вмонтируйте» первичное или вторичное состояние внутрь метасостояния. Обра­тите внимание на то, что, хотя вы можете использо­вать якоря для вызова состояний, приложение, МС к ПС/ВС не является процедурой коллапса (скрещива­ния) якорей! Лучше используйте любую метафору смешивания, слияния и т. п.

9. Осуществите подстройку к будущему. Вообразите что с тем, что получилось в результате «сложения», вы осуществляете свою последующую жизнедеятель­ность в привычных для вас контекстах и ситуациях:

Первые шаги к совершенству 175

на работе, в семье, на досуге, в общественной деятель­ности. День за днем, неделя за неделей, месяц за меся­цем. Улучшим ли это вашу жизнь? Обогатит ли то, что получилось, вас как личность? И смогут ли другие части вашего ума и тела подстроиться под это и войти с ним в равновесие? Если нет, повторяйте про­цедуру с тем, что получилось начиная с шага 6 — до тех пор, пока все и вся не устроит вас и ваше бессоз­нательное.

Усиление и улучшение позитивных состояний. В вышеприведенной психотехнологии мы (почти традици­онно) работали в режиме От, трансформируя и видоиз­меняя негативное состояние. Однако мы практически также можем действовать в режиме К, совершенствуя позитив — посредством техники усиления и улучшения позитивных состояний. Алгоритм ее использования выглядит так.

1. Определите первичное или вторичное положи­тельное или просто экологичное состояние, которое вам хотелось бы или необходимо было бы обогатить или улучшить.

2. Выявите, какие метасостояния вам хотелось бы внести в выбранное вами ПС или ВС с тем, чтобы их усилить или улучшить. Например, жизнерадостность, гибкость, созерцательность, веселье — и т. д. и т. п.

3. Войдите в выбранные вами метасостояния и по очереди внесите их в ПС или ВС. Схема этого входа и привнесения принципиального не отличается от опи­санного в процедуре 3.

4. Оцените результаты трансформации и поду­майте о том, что еще могло бы обогатить первич­ное или вторичное состояние, которое вы транс­формировали. Желаемые дополнительные метасостоя­ния внесите в ПС или ВС.

5. Осуществите подстройку к будущему.

Обучение и мета-состояние. В качестве одного из таких вот «позитивов» я настойчиво рекомендовал бы вам ввести в себя состояние радостного и ускоренного обучения — с помощью психотехнологии, которая так и

176 НЛП человеческого совершенства

называется — техника создания состояния радостного и ускоренного обучения.

1. Выявите некоторый опыт переживания радости. Составьте список того, отчего вы испытывали пере­живание огромной радости и удовольствия, и выберите что-то одно.

2. Представьте себе это переживание наиболее полным образом. С помощью VAK опыта испытайте чувство радости и удовольствия и максимально усильте его.

3. Приложите это состояние к обучению. В то время, когда вы испытываете это радостное состояние, подумайте об обучении — тому, чему вы учитесь сейчас, и тому, чему будете обучаться.

4. Отметьте произошедшую трансформацию. Об- ратите внимание на то, как чувство радости и удо- вольствия трансформирует ситуации и вещи, связанные с вашим обучением. На несколько Мгновений останьтесь с этим ощущением.

5. Утвердите трансформацию и проверьте ее экологию. Ответьте сами себе на вопросы, нравится ли вам это; насколько ценно состояние радости относительно процесса обучения; и как бы вы его хотели сохранять и вызывать в будущем.

Примечание: аналогичным образом вы можете ус­тановить у себя состояние ускоренного обучения. Подходящими ресурсами в этом случае может быть как ваш опыт мгновенного усвоения чего-бы-там-ни-было (особенно — в детстве), так и такие метасостояния, как экспериментирование, страстность; позиция «Прости иди и делай» и т. п.

«Чудесный магазин». А теперь — некий супер. Пот-рясающей силы и возможностей процедура обмена состояний. Нейро-семантическая по сути психотехнология (которую я умудрился изобрести задолго до того, как познакомился с нейро-семантикой М. Холла), позволяющая как бы менять От на К, сиречь негатив на позитив. Тех­ника «чудесный магазин», описание которой я привожу ниже.

Первые шаги к совершенству 177

1. Представьте невдалеке от себя прилавок и полки
некоего чудесного магазина, в котором вы можете

приобрести любые новые состояния. Выберите то, в чем вы сейчас наиболее нуждаетесь и что хотели бы приобрести в первую очередь (например, «смелость прохождения по жизни»).

2. Попробуйте увидеть, как выглядит то, что вы
хотите приобрести, дав волю не столько воображению, сколько бессознательному — какие оно имеет
цвет, форму, размеры, консистенцию и т. п. Например,
«смелость прохождения по жизни» может предстать в
виде «золотистого шара размером с теннисный мяч и
как бы наполненный энергией» (реальный пример).

8. Определите, чем вы будете платить за ваше приобретение. В данном чудесном магазине принята довольно странная форма оплаты — здесь принимают только любой «душевный мусор»: неэкологичные чер­ты, качества и состояния. Что именно из того, что совсем не нужно вам, вы используете в качестве опла­ты? Например, это может быть «беспокойство».

4. Опредметьте «оплату», т. е. получите к ней доступ. Определите, где именно в вашем теле нахо­дится то, чем вы собираетесь оплатить выбранный «товар». Для этого вспомните любую ситуацию, когда вы чувствовали выбранную вами негативную черту, качество и/или состояние, ассоциируйтесь с собой в этой ситуации и определите «внешний вид» и «внутреннее содержание», например, выбранного нами беспокойства (в реальном примере это был «колючий шар зеленого цвета, похожий на репейник, но размером с яблоко, который находился в животе»).

5. Совершите обмен. Мысленно осторожно извлеките из себя то, что вы выбрали в качестве оплаты и поло­жите это в воображаемый ящик «Для оплаты» с крыш­кой, которая открывается только во внутрь. Следите за тем, чтобы ничего из «опредмеченной» оплаты не ос­талось в вашем теле — это особенно касается так называемого «прилога» (А. Ермошин): легких кусочков или зернышек, из которых потом может вырасти новое

178 НЛП человеческого совершенства

беспокойство (но если там будет чисто, ему это сделать не удастся). А теперь «возьмите» с прилавка выбранный вами «товар» и поместите его внутрь себя (или на себя) — возможно даже в то место из которого вы произвели «оплату». Однако если «товар» разместится не в том месте, где была «оплата», подумайте, чем можно заполнить образовавшуюся пустоту и «приобретите» это уже ничего не давая взамен (или опять-таки продолжая расплачиваться «душев­ным мусором»).

Естественно, что на этой психотехнологии вы може­те работать как бы непрерывно, покупая все новое и но­вое совершенство и, соответственно, расплачиваясь за это своим несовершенством. Причем не только с состоя- ниями, но еще и, конечно же, качествами личности (для совершенствования способов поведения лучше использо­вать что-то другое, где это самое поведение явственно присутствует).

Техника «радужный тоник». И последнее в этом разделе. Буде уже скоро мы будем работать с ресурсами и состояниями, представленными в виде цветов (не тех, которые растут, а тех, которых семь в радуге), уже сей­час я предлагаю вам в качестве «регулянта состояний» очень интересную психотехнологию, разработанную, кстати, вовсе не в нейролингвистическом программиро­вании (По: Л. Бондс. «Магия цвета»).

Предоставляю слово автору данной техники «ра­дужный тоник»,

«Это отличный способ взбодриться с помощью про­извольной гаммы цветов. Такой «тоник» можно «при­нимать» регулярно, два-три раза в неделю, подобно тому, как бегают трусцой. И то и другое объединено желанием позаботиться о себе.

Удобно проводить эту процедуру во время вынуж­денного длительного ожидания, по дороге с работы да­мой, во время продолжительного авиаперелета или пу-тешествия на поезде.

Наряду с другими благоприятными эффектами, ре­гулярное выполнение упражнения «Радужный тоник»

Первые шаги к совершенству 179

позволит улучшить восприятие цветов. Эта техника на самом деле повышает вашу способность к цвето-восприятию, «поглощению» цвета.

1. Устройтесь поудобнее на стуле или в кресле. За­кройте глаза и расслабьтесь. Сфокусируйте внимание на дыхании, делая глубокий вдох и медленный выдох.

2. Не меняя положения, вообразите себе светло-го­лубое небо, где от края до края раскинулась радуга.

3. Сконцентрируйте внимание на красной полосе радуги. Красная полоса сейчас начнет дрожать, вибри­ровать. Представьте себе, что эта дрожащая волна отделяется от полосы и приближается к вам в виде интенсивно-красного облака. Когда облако, наконец, достигнет вас, оно рассыпается на множество мелких рубиновых кристаллов. И весь этот поток выливается прямо на вас!

4. По мере того, как кристаллы касаются кожи, они превращаются в мелкие рубиновые капли воды. Эта вода просачивается сквозь кожу внутрь. Все тело наполняется рубиновым цветом, приятно согревается, молодеет и восстанавливается.

5. Когда ваше тело вдоволь насытится красным дождем, поры кожи осторожно раскроются, а излиш­няя влага вырвется наружу в виде красной дымки, за­кружится вокруг тела, легко касаясь вашего лица и вообще кожи. Через несколько минут эта дымка рассе­ется.

6. Повторите то же самое со следующей, на этот раз оранжевой полосой радуги.

7. Продолжайте выполнять упражнение до тех пор, пока не окатите себя дождем из всех семи цветов ра­дужного спектра: красного, оранжевого, желтого, зеле­ного, голубого, синего, фиолетового.

Примечание. Совсем не обязательно использовать сразу все цвета спектра. Желательно ограничиться одним или несколькими. Следует иметь в виду, что магнетический цвет (красный, оранжевый, желтый) должен предшествовать электрическому (голубой, си­ний, фиолетовый).

180 НЛП человеческого совершенства

И еще: то же упражнение можно выполнять и с цветами, не относящимися к основному спектру раду­ги, например, с бирюзовым, золотым, лимонно-желтым, желтовато-зеленым».

Упражнение 36.

=> Составьте список своих привычных негативных и/или неэкологичных состояний и подберите к каждому из них альтернативные и совершенные (разумеется — позитивные).

=> Заякорите эти самые альтернативные и/или со­вершенные состояния с помощью техники ресурсного якорения.

Упражнение 37.

=> Взяв своих неэкологичные состояния за основу, «подключите» к ним альтернативные и экологичные посредством

• психотехнологии «триггер-ресурс»

• создания цепочки якорей.

Упражнение 38.

=> Устраните наиболее «крупные» или не перерабо­тавшиеся до конца негативные свои состояния с исполь­зованием техник сталкивания якорей и (если нужно) многократного ресурсирования.

Упражнение 39.

=> Создайте систему совершенных своих состояний с помощью психотехнологии «Круг Совершенства».

Упражнение 40.

=> Осуществите мета-преобразование «уцелевших» негативных состояний.

Упражнение 41.

=> Качественно улучшите свои позитивные состоя­ния за счет соответствующей техники.

=> Создайте у себя состояния радостного и ускорен­ного обучения.

Первые шаги к совершенству 181

Упражнение 42.

=> Проработайте все «всплывшие» после первичной переработки глубинные негативные состояния с исполь­зованием психотехнологии «Чудесный магазин».

=> Запрограммируйте себя на новые позитивные сос­тояния с помощью техники «Радужный тоник».

2.3. Уникальность вашей личности

«Эксперт — любой человек не из нашего города».

Правило Марса

Что такое самооценка. Ну вот, теперь-то, после того как вы/мы разобрались с поведением и состоянием, можно уже приступать и к святая святых: вашей собственной, неповторимо уникальной, но, увы, скорее всего, весьма далекой от совершенства личности. В разрезе ее качеств и способностей, что в сути своей есть одно и то же, ибо уверенность в себе как качество личности вполне может рассматриваться как способность быть уверенным.

Сразу же оговорюсь: большинство из ранее описан­ных в этой книге психотехнологий — прежде всего яко-рение, взмах и «чудесный магазин»— вполне могут быть использованы для создания новых способностей и качеств вашей личности. Но повторяться я не люблю, и потому в этом разделе будут описаны другие, зачастую, совершенно новые техники совершенствования личности (исключение будет сделано только для иного, нежели описано ранее, варианта психотехнологии взмаха).

С чего мы здесь начнем? Да с того, что составляет базис, основу этого сложного образования (я, разумеет­ся, имею в виду понятие «личность»). С вашей собст­венной самооценки, ибо она и есть своеобразный костяк, «скелет» вашей личности, на котором и гнездятся «мышцы» ваших способностей и личностных качеств. И вы можете быть сколь угодно совершенным, но если при

182 НЛП человеческого совершенства

этом низко оцениваете себя, все это ваше совершенство окажется просто нереализованным — точнее, не реали­зуемым и не используемым. Ибо, как очень точно заме­тил М. Холл, человек не будет гением, пока не поверит, что в нем есть сила и гениальность.

Итак, самооценка. Образно ее можно сравнить с кристаллом с множеством граней, где сам по себе кри­сталл (или его качество) представляет собой общую са­мооценку (то есть себя, любимого или не очень, но как бы в целом), а грани соответствуют частным самооцен­кам (себя в различных ипостасях). Общая самооценка существенно влияет на уровень частных самооценок (хотя они и обладают относительной независимостью), поэтому с нее-то мы и начнем.

Скажите, если мы воспользуемся уже привычной вам десятибалльной шкалой, насколько высоко вы оце­нили бы себя по ней в целом? В данном случае десять баллов соответствуют максимально высокой самооцен­ке — полному и безоговорочному принятию себя как не просто уникальной, но еще и безоговорочно достойной личности, а один балл представляет минимальную само­оценку — восприятие себя как полного ничтожества. Сколько там у вас получилось? Пять-шесть баллов? Все правильно — как и у большинства. Вот только нечего здесь гордиться принадлежностью к этакому средне­му — по самооценке — классу, ибо эти самые пять-шесть баллов на самом деле свидетельствуют о том, что на пятьдесят-шестьдесят процентов вы себя любите, а на сорок-пятьдесят — ненавидите. И это просто грустно, поскольку ненависть к себе всегда была плохим под­спорьем в личностном росте и самосовершенствовании, ибо мы редко совершенствуем то, что ненавидим, а, на­оборот, предпочитаем ненавидимое разрушать и унич­тожать (так не в низкой ли самооценке кроятся корни саморазрушительных действий против себя — ведь то­гда получается, что тот же алкоголизм и наркомания есть не только добровольное безумие, но еще и добро­вольное самоубийство?). Так что давайте поднимем вашу общую самооценку до должного уровня, а именно до де-

Первые шаги к совершенству 183

сяти баллов. Да, именно так — до десяти из десяти воз­можных и никак не меньше. Потому как нечего вам втесняться столь высокой самооценки, ибо она будет ос­новываться не на привычных стандартах сравнения («у меня «мерсюк», а у тебя «жигуль» — значит, я кру­че тебя»), а на полном и безоговорочном принятии себя как единственного и неповторимого. Если хотите — подлинной реализации принципа «Азм есмь», что в бо­лее современной транскрипции значит «я есть я и это здорово!».

Описание повышения самооценки. Разработанная мною на основании работ М. Холла психотехнология создания высокой самооценки проста, но своеобразна, отчего я позволю ее пространно прокомментировать.

Итак, первое, что вам необходимо сделать, так это где-то прямо перед собой, в пространстве, представить собственный образ — себя как человека, оцениваемого вами же на пять-шесть баллов из десяти возможных. Никаких особых требований к содержанию данного об­раза не предъявляется за исключением уже упомянуто­го: это вы, но тот, которого оцениваете на пять-шесть баллов. Одеты вы можете быть во что угодно, хотя да­лее, когда мы будем работать над частными вашими са­мооценками, одежда эта должна соответствовать той об­ласти, с которой вы работаете (так, если вы повышаете оценку себя как начальника, вряд ли уместным будет работать с вашим нетленным ликом, облаченным в со­мнительной свежести домашние штаны и застиранную майку).

Теперь, после того как образ сформировался (именно так — лучше не представляйте его, а дайте этому образу возникнуть как бы самостоятельно), отодвиньте его в сторонку, после чего приступайте к работе с тремя со­стояниями, последовательное введение которых в этот самый образ и сформирует вашу высокую самооценку. Первое из этих состояний именуется весьма своеобразно: «принимаю, хотя и неприятно». Вспомните-ка любую ситуацию из вашей жизни, когда вы что-то принимали, хотя это и было неприятно. Дождь, который помешал

184 НЛП человеческого совершенства

вашей прогулке или «пикнику на обочине». Автомо­бильную пробку, которая не позволила вам без помех добраться до дома. Или нашу Думу, которую все при- нимают, хотя и неприятно. Учтите: вашему бессозна­тельному абсолютно наплевать на то, откуда, то есть из какой области вы извлечете это самое состояние. Глав­ное здесь только то, чтобы данное ваше принятие не-приятного было не истеричным («жена стерва, но ведь живу с ней, а значит, принимаю!»), но, так сказать, фи­лософским («пошел дождь, а это значит, что от прогул­ки придется отказаться; жаль, конечно, немного непри­ятно, но я это принимаю»).

После того, когда вы вспомнили ситуацию «прини- маю, хотя неприятно», вам надлежит мысленно войти в себя в этой ситуации и ощутить это самое состояние, причем весьма конкретно, сиречь определить, где (в го­лове, в руках, в шее или в груди и т. д.) и как (как плотное или разреженное, круглое или квадратное — и т. п.) оно ощущается. Теперь — ощущая данное состоя­ние, так сказать, в натуре и конкретно — оцените, по­жалуйста, его интенсивность по уже известной вам деся­тибалльной шкале. Сколько там у вас «набежало»? Толь­ко четыре? Не огорчайтесь — сие нормально, ибо вы вспоминаете ощущение, а не переживаете его воочию.

Однако четыре балла интенсивности ощущения — это явно недостаточно для постановки самооценки. По­этому представьте, что где-то вне или внутри вас нахо­дится этакий регулятор интенсивности состояния (поворотный или ползунковый — это уж вам самому выбирать), а над ним — шкала этой самой интенсивно­сти со стрелкой, которая сейчас замерла на отметке че­тыре из десяти возможных. И начните плавно повора­чивать или двигать этот регулятор, одновременно с ин­тересом наблюдая за движением стрелки. Задача ваша проста: «довести ее до отметки десять, а если при этом у вас еще и уплотнится или расширится состояние «при­нимаю, хотя неприятно», то это уж, так сказать, как бог велел. «Десятка» достигнута? Прекрасно! Тогда вер­ните образ самого себя (опять поставьте его перед собой)

Первые шаги к совершенству 185

и любым образом как бы спроецируйте на него состои­те «принимаю, хотя неприятно». Годится любая мета­фора передачи: в виде луча света и энергии или даже потока жидкости, которую, как губка, впитывает ваш образ себя (во время Мастер-класса «Построение челове­ческого совершенства» один из участников спросил: «А можно я наберу это состояние в водяной пистолет и спрысну из него свой образ?», на что я ответил: «Ну ко­нечно же можно!») Закончили? Отлично! Теперь по та­кой же схеме поработайте (последовательно) с еще дву­мя состояниями: благодарности и признательности, а также почитания и благоговения. Первое из них вспом­нить достаточно легко, ибо с трудом верится, что вы никогда и ни к кому не испытывали эти самые призна­тельность и благодарность. Сложнее со вторым, ибо подлинное почитание и благоговение вообще-то свойст­венно только глубоко религиозным людям. А несмотря на то, что нынче модно верить в бога, в таком вот эмо­ционально-духовном плане наше общение с Высшими Силами представляется весьма убогим (не случайно же народ метко окрестил членов правительства и прочих власть имущих, в обязательном порядке присутствую­щих в церкви на торжественных молебнах и богослуже­ниях, «подсвечниками»). Что ж, может быть, подобное состояние у вас было, например, во время потрясающе красивого заката где-то над морем или в горах, когда вас буквально захватило благоговение перед красотой и гармонией мира. Используйте все, что подойдет. В лю­бом случае и для благодарности-признательности, и для почитания-благоговения, вам надлежит действовать по вышеописанному алгоритму. А именно вспомнить си­туацию, когда вы испытывали нечто подобное, мыслен­но войти в нее (точнее — в себя в ней), «опредметить» искомое состояние в теле, оценить его интенсивность, довести эту интенсивность до максимума, после чего спроецировать данное состояние на собственный образ. Сделали? Тогда посмотрите еще раз на «картинку» са­мого себя и скажите: это образ человека, который оце­нивает себя на сколько баллов? Что, на все десять? Так

186 НЛП человеческого совершенства

именно этого мы и добивались — за счет того, что вы сначала приняли себя, ну а потом испытали к себе же благодарность и признательность, а также почитание и благоговение. Теперь осталось последнее в данной пси­хотехнологии — ввести этот новый образ в себя. Мыс­ленно возьмите собственный портрет руками и как бы втяните его в свое тело, дав ему заполнить всего вас — до кончиков пальцев рук и ног. А теперь снова опреде­лите собственную самооценку. Что, девять с половиной? Жаль, что не десять, но это часто бывает — некоторая потеря при переходе нового образа себя из диссоцииро­ванного в ассоциированное состояние. И уж во всяком случае девять с половиной (не недель, а баллов) это куда как лучше, нежели ваши прежние пять-шесть...

Алгоритм создания самооценки. Приведу полный алгоритм данной процедуры — техники создания высо­кой самооценки.

1. Оцените по 10-балльной шкале свое собственное общее отношение к себе — самоуважение и само­оценку (можно как в целом, так и по отдельности, ес­ли между ними существует заметная разница). Если полученные (опять-таки общие) оценки достаточно высоки, определите специфический контекст или си­туацию, которая является для вас проблемной (на­пример, вы можете терять самоуважение при разгово­ре с авторитетным начальником), и работайте имен­но с этим аспектом самоотношения. Если же оценки невысоки, работайте «в общем». То есть задайтесь во­просом, не ощущаете ли вы явственную склонность к самоосуждению, сомнениям в себе или не принятию се­бя—в целом или в каких-то контекстах и ситуаци­ях. И оцените для выявленного уровень самоуважения и самооценки по рекомендованной 10-балльной шкале.

2. Проанализируйте обнаружившиеся провалы (ес­тественно, по одному). Сами для себе ответьте на во­прос, ведет ли подобное самоосуждение, сомнение в себе или не принятие себя к тому, чтобы сделать вашу жизнь экологичной, эффективной и счастливой? При­дает ли оно вам силы в личностном плане? Является

Первые шаги к совершенству 187

ли тем способом жизнедеятельности, который вам подходит? Может быть вам «этого» уже «довольно»? Тогда готовы ли вы дать себе шанс увеличить ваше самоуважение и самооценку? Если нет, удовлетворите все возражения противящихся этому частей¹ либо про­сто попросите их не мешать эксперименту. Если да, (фазу переходите к следующему шагу.

3, Локализируйте и опредметьте ваши самоуваже­ние и самооценку и (или) представьте образ себя — такого, который их имеет в недостаточной степени.

4. Получите доступ к состоянию принятия, вспом­нив или вообразив все что угодно (человека, ситуацию,
природное явление и т. п.), что вам не очень нравится,
но вы это принимаете (например, ваш может не нра­вится снег, но вы его принимаете). Локализируйте, оп­редметьте, оцените и (при необходимости) усильте
это состояние принятия.

5, Войдите в состояние принятия настолько полно и
совершенно, насколько это для вас возможно, и привнесите его в свои самоуважение и самооценку, одновре­менно как бы спроецировав это состояние на образ
самого себя.

6. Получите доступ к состоянию признательности (благодарности), вспомнив или вообразив то, что бе-зоговорочно вызывает у вас это (эти) чувства. Лока­лизуйте, опредметьте, оцените и усильте данное со­стояние.

7, Войдите в состояние признательности (благодар­ности) полно и совершенно, после чего привнесите его в самоуважение и самооценку, одновременно спрое­цировав принятие на образ самого себя.

8. Получите доступ к состоянию почитания (благо-говения или глубокого уважения), вспомнив или сообразив нечто, безусловно вызывающее у вас данные состояния (если не найдете ничего в физическом мире, используйте феномены мира высшего — Природа, Бог,

1 Используйте для этого, например, психотехнологию объе­динения частей, описанную далее в разделе 5.2.

188 НЛП человеческого совершенства

Космический Разум или Абсолют). Локализуйте, оп-редметьте, оцените и усильте эти состояния.

9. Войдите в состояние почитания полно и совершен­но, после чего привнесите его в самоуважение и само­оценку, одновременно спроецировав данное почита­ние на образ самого себя.

10. Оцените по 10-балльной шкале получившийся в
результате процедуры уровень самоуважения и само­оценки и в случае, если он вас устроит, введите в
свое тело трансформировавшийся в результате об­раз самого себя, как бы втянув его внутрь и расширив
там до своих телесных объемов.

11. Повторите шаги 1—10 для всех остальных кон-текстов и ситуаций, где вы чувствуете недостаток самоуважения и самооценки.

12. Осуществите подстройку к будущему, предста­вив, как легко и элегантно вы будете теперь двигаться по жизни.

Самооценка с точки зрения ролей. Теперь вспом­ним, что самооценка бывает не только общая (в общем), но еще и частная. И займемся анализом вашей лично­сти. Здесь — в плане анализа — я рекомендую вам вос­пользоваться данными широко известного в психологи­ческой науке теста «20 .вопросов» или, иначе, «Кто я?» Делается он так. Представьте, что к вам ,— например, на улице или в другом месте — подошел незнакомый человек и, в упор глядя на вас, спросил: «Кто вы?» Ра­зумеется, его интересуют не ваши анкетные данные, а, так сказать, суть. И потому отвечаете вы первыми при­шедшими на ум определениями себя, например, муж­чина, студент, муж. Попробуйте дать двадцать таких определений — разумеется, не повторяющихся — како­вые вкупе представят весь (или почти весь) ваш ролевой набор, то есть совокупность ролей, каковые вы испол­няете, так сказать, по жизни. А теперь, получив этот список, начните последовательно определять свою само­оценку для каждой из этих ролей, используя все ту же десятибалльную шкалу. Насколько вы, например, оце­ниваете себя как мужчину? Что, только на четыре бал-

Первые шаги к совершенству 189

ла? Ну так не удивляйтесь своим сексуальным пробле­мам, которые, буде их даже пока нет, скоро появятся. Лучше доведите свою «мужчинную» самооценку до де­сяти баллов, и приятно удивите бог весть откуда взяв­шейся потенцией любимую женщину (или любимых женщин). Разумеется, подобную процедуру поднятия самооценки нужно осуществить для всех своих ролей — по алгоритму, который описан выше.

Создание нового себя. Теперь, когда необходимый костяк у вас уже создан, начнем наращивать на него мясо — сиречь, необходимые способности и качества личности. Для чего, во-первых, познакомимся — снача­ла теоретически, а потом уже и практически — с очень важной для нас и крайне интересной психотехнологией, позволяющей создавать в себе любые новые способности и качества личности, отталкиваясь от проблем, которые с этими способностями и качествами личности у нас связаны.

«В оригинале» в нейролингвистическом программировании эта психотехнология называлась техника четырехшагового рефрейминга. Как следует из названия, она выполняется в четыре шага. Однако ниже я приво­жу куда более полное описание данной процедуры, в
которой шагов этих насчитывается восемь. Описание это
сделал А. Карелин в своей книге «Психология измене­ний», причем в самом общем виде и именно в таком ви­де (но с изменениями) я его и привожу. Данная проце­дура (кстати, названная данным автором весьма симво­лически: «Новый Я»), может вами использоваться для совершенствования себя в области любых проблем спо­собностей и качеств личности.

1. Осознайте свою проблему и назовите ее словом или словосочетанием. Это делается для фиксации со­ответствующего фрагмента вашей личности. Важно, чтобы изменения касались только этого проблемного аспекта, а не расплывались на другие области жизни. Удобным способом получения данного эффекта явля­ется обозначение качества, подлежащего изменению, словом.

190 НЛП человеческого совершенства

2. Мысленно переживите две-три жизненные си­туации, когда проблема беспокоила больше всего. Получить полный доступ к переживаниям мы можем, лишь находясь внутри ситуации. Поэтому на данном шаге процедуры все делается в ассоциированном со­стоянии. И здесь важно найти привязку к телесным ощущениям, то есть определить, какие телесные со­стояния соответствуют проблемной ситуации.

3. Диссоциируйтесь от ситуаций, связанных с проблемным качеством. Другими словами, посмотри­те на все происходящее с позиции стороннего наблюда­теля. Скорее всего перед вашим внутренним взором откроется неприятное зрелище. Хотя вы и отделены от ситуации, но ощущение дискомфорта и негативные переживания, связанные с увиденным, будут присут­ствовать.

4. Начните изменять образ самого себя в про­блемной ситуации, делая его все более и более нега­тивным. Сделайте этот образ максимально неприят­ным, и в это время сжимайте левый кулак. Причем, чем неприятнее образ, тем сильнее сжимайте кулак.

На пике негативного переживания надо разжать пальцы.

Как совершенно справедливо утверждает А. Каре­лин, сжимание руки в данном случае выступает в каче­стве механизма обратной связи, позволяющего регули­ровать силу переживания. Ибо непосредственно человек не умеет делать это произвольно. А вот регулировать силу сжатия кулака по своему желанию не представляет никакой трудности. Установив же взаимосвязь между мышечным напряжением и психологическим пережива­нием, можно легко регулировать интенсивность послед­него — этого самого переживания.

При этом данный автор отмечает очень важный мо­мент, по которому еще одной функцией руки в процеду­ре является получение доступа к ощущениям тела (а мышечное напряжение безусловно относится к тако­вым). Дело в том, что весь процесс изменения мы как бы отдаем на откуп вашему бессознательному. На уров­не сознания обрисовывается лишь исходное проблемное

Первые шаги к совершенству 191

состояние и то, к чему ему стоит стремится, то есть же­лаемое состояние. Задача здесь заключается в том, что­бы продемонстрировать бессознательному, что подлежит изменению, и в каком направлении. Доступ же к само­му бессознательному как раз и возникает через телесные ощущения. Ибо наше тело — это овеществленное бессоз­нательное. Бессознательное, которое можно увидеть и потрогать. Именно поэтому, связывая первое и второе состояния с мышечным напряжением, мы фактически предоставляем бессознательному возможность иметь доступ к главным ориентирам предстоящего изменения.

И еще одно замечание А. Карелина. Рекомендация использовать именно левую руку на данном шаге проце­дуры относится к тем, у кого правая рука является ве­дущей от рождения. Если же человек левша, то на этом этапе процедуры ему лучше использовать правую руку.

5. Как бы смоделируйте желаемое состояние¹. Создайте образ самого себя в будущем и посмотрите, как вы будете выглядеть после того, как проблема пе­рестанет быть проблемой. Как изменятся ваши дви­жения и ощущения. Какие новые особенности обретет ваш же голос.

Задайте себе вопрос: «Для чего я хочу избавиться от проблемы?» Ответ на него часто и является фор­мулировкой названия того, к чему стоит стремится. В желаемом состоянии просто нет места проблеме. Оно предполагает наличие у человека новых качеств, нивелирующих действие проблемы.

Если вам понравился сконструированный образ се­бя в будущем, то ассоциируйтесь с ним. Или, другими словами, «шагните» внутрь себя и ситуации и ощу­тите, как вы будете себя чувствовать после всех из­менений. Если вас устраивают эти переживания, можно переходить к следующему шагу процедуры. Если нет, надо произвести необходимые дополнения. Напри­мер, добавить легкости в движениях или твердости в

¹ Термин «состояние» используется здесь в контексте мо­дели НС — ЖС — С. К.

192 НЛП человеческого совершенства

голосе. Все зависит от вашей фантазии, а также и контекстов будущего состояния.

6. Снова вернитесь в позицию Стороннего наблю-
дателя, то есть диссоцийруйтесь от будущей си­туации. Посмотреть на себя, на все то, что происхо-
дит, на свои действия. Делайте так, чтобы образ
становился все более и более привлекательным и визы-
вал массу позитивных переживаний. Одновременно
сжимайте правый кулак по тому же самому «прин-
ципу»: чем сильнее переживания, тем сильнее мышеч­ное напряжение. На пике позитивных ощущений надо
опять-таки разжать пальцы.

Теперь у вас есть два образа: один слева; другой справа. Они оба находятся в поле вашего внутреннего зрения. Созерцание изображений вызывает положи-тельные переживания, ведь это результат приложен-ных усилий и «строительный материал» будущих по­зитивных изменений.

7. Вытянутыми руками как бы прикоснитесь к
образам и начинайте мысленно сближать картины
проблемного и желаемого состояний. Одновременно и
синхронно сближать руки так, что в момент, когда
произойдет объединение образов, соединятся и ваши ру­ки. Правда, довольно часто соприкосновение рук происхо­дит чуть раньше, чем слияние образов, но это вполне
допустимо, так как ускоряет процесс объединения.

А. Карелин упоминает об еще одной функции рук в ходе процедуры. О том, что они, по сути, выполняют роль якорей, удерживающих соответствующие состоя­ния (сиречь, качества личности). Поэтому соединение рук приводит к объединению двух состояний. А по­скольку одно относится к прошлому, а другое к буду­щему, то их встреча позволяет задать направление же­лаемых изменений.

После того, как вы соединили руки, дождитесь пока образы объединятся. И посмотрите, нравится ли вам новый образ себя? Все ли в нем так, как хотелось бы? Если что-то не устраивает, например, слишком много негативных черт осталось от образа прошлого, про-

Первые шаги к совершенству 193

блемного состояния, то это можно легко исправить. Просто снова разводя руки, как бы разводите и образы.

Затем добавьте или усильте соответствующие пози-

тивные черты. А после снова соедините руки и образы.

Данную процедуру можно повторить несколько раз, по-ка итоговый образ не станет устраивать вас на все сто процентов.

8. Теперь объедините итоговый образ со своим собственным телом. Другими словами, погрузить об-

раз в себя или, иначе ассоциируйтесь с ним. Для этого, переплетя пальцы, приближайте руки к своей груди,

одновременно мысленно придвигая к себе и образ. Кос­нувшись груди, можете расцепить руки и даже обнять себя, переживая процесс объединения. Обратите вни­мание на то, чтобы все части образа совпали с соот­ветствующими частями вашего тела. Когда пережи­вания закончатся, можно опустить руки.

Образ совершенного себя. Сразу же «повинюсь»: несмотря на все уважение к «первоисточникам», я сильно модифицировал вышеописанную процедуру. И разработал технику создания совершенного себя, како-вой и предлагаю вам воспользоваться в дополнение (или вместо) вышеприведенного.

1. Определите область в которой вы собираетесь добиться совершенства. Проще всего это сделать, со­ставив два списка слов: отражающих ваше нынешнее несовершенство и представляющих ваше же будущее совершенство (попарно, например, «неуверенный в се­бе» — «уверенный в своих силах сделать все, что мож­но и должно»). Список этот может включать более чем одно качество или свойство вашей психики, однако помните, что максимальный объем нашей кратковре­менной памяти — 7±2 структурированных блока ин­формации. Поэтому, не зная толком своих возможно­стей, не экспериментируйте «За раз» более чем с пя­тью чертами (а лучше просто работайте с каждой парой no-отдельности). Оцените свою внутреннюю готовность к этому совершенству по 10-балльной шкале.

194 НЛП человеческого совершенства

2. Возьмите список своих несовершенств и пред-
ставьте прошлые ситуации, в которых вы их про-
являли. Начните с диссоциированного их рассмотрения
(т. е. как бы глядя на себя со стороны), после чего ас-
социациируйтесь с собой (т. е. как бы войдите в себя в
этих ситуациях и начните смотреть на все происхо-

дящее как бы из своих глаз). Постарайтесь при этом максимально полно ощутить состояние собственного несовершенства — пережить его до неприязни.

3. Удерживая эти ощущения, вытяните под углом в 45° от себя (параллельно полу) свою недоминантную руку (левую для правшей и правую для левшей), сло­жите пальцы в кулак (но не сжимайте их) и помес-тише интегральный образ несовершенного себя в пространстве над этой рукой. А далее начните из-менять этот образ, делая его все более негативным, одновременно сжимая пальцы в кулак и усиливая свою неприязнь к нему до полного неприятия. В буквальном смысле этих слов, рисуйте на себя неприятную кари­катуру или шарж. На пике негативного переживания разожмите пальцы.

4. Вообразите образ совершенного себя в будущем. Мысленно нарисуйте себя обладающим полным набо- ром свойств, черт и качеств из списка своего совер- шенства. Не ограничивайте себя самоуничижением — . все эти свойства, черты и качества давно уже есть в вашем бессознательном (точнее — в сверхсознатель- ной его части), так что вам их нужно просто извлечь оттуда и актуализировать. Если надо, усильте этот образ диссоциированно наблюдая за своим совершенст­вом в самых разных условиях и обстоятельствах ---антиподах ситуаций несовершенства. Добившись же­лаемого, ассоциируйтесь с этими образами (как бы войдите в них), и постарайтесь максимально полно пережить это восхитительное состояние собственного совершенства, — а также его привлекательности.

5. Удерживая эти ощущения, вытяните под углом в 45° от себя (параллельно полу) свою доминантную руку (правую для правшей и левую для левшей), сло-

Первые шаги к совершенству 195

жите пальцы в кулак (но опять-таки не сжимайте их) и поместите интегральный образ совершенного себя в пространстве над этой рукой. А далее начни­те изменять этот образ, делая его все более позитив­ным, одновременно сжимая пальцы в кулак и усиливая восхитительное состояние собственного совершенства и его привлекательности до полной неотразимости. Образно говоря, рисуйте себя с нимбом над головой и крылышками за плечами. На пике позитивного пере­живания разожмите кулак.

6. Сжав кулаки и мысленно как бы «прихватив» не­совершенный и совершенный образы, начните сбли­жать руки, одновременно мысленно сближая и обра­зы. В момент соприкосновения кулаков или чуть позд­нее образы соединяться, как бы влившись друг в друга. Дождитесь этого соединения и оцените получившееся в результате «интегральное образование». В 99% это будет ваш образ совершенного себя. Если же в нем об­наружатся черты, не отвечающие вашему представ­лению о совершенстве, сделайте этот образ «условно несовершенным», создайте новый образ совершенного себя и повторите процедуру.

7. Введите образ совершенного себя в собственное тело. Для этого переплетите пальцы обоих рук и нач­ните приближать их к своей груди, одновременно мыс­ленно приближая искомый образ. В момент, когда руки коснутся груди или чуть позднее, образ войдет в ваше тело, после чего дайте ему возможность заполнить вас целиком и полностью, как бы пропитывая совершенст­вом каждый орган и клеточку вашего тела. После за­вершения переживания не забудьте расцепить руки. И сцепите по 10-балльной системе то, насколько вы те­перь готовы к данному совершенству.

Взмах для качеств личности. Таперича давайте вспомним о психотехнологии взмаха, каковую вы, на­деюсь, освоили уже почти в совершенстве. Скажите, а зы не обратили внимание на некоторые ограничения, имманентно, как любят говорить философы, заложен­ные в этой процедуре? Ладно, не мучайте свой только

196 НЛП человеческого совершенства

еще набирающий силу интеллект —я сам вам все сей- чае объясню.

Психотехнология, которую вы использовали, назы-вается в НЛП (с моей, кстати, легкой руки) контекстный взмах. Почему так? Да потому, что новые ваши реакции и способы действии мы с его помощью воссоздаем как бы в контексте ситуации, в которой имеется соответствующий триггер. Соответственно и совершенствование ваше совершается только в контексте (это я каламбурю) отдельных ситуаций нежелательного поведения, и та же, например, уверенность будет у вас отныне проявляться только в этих «взмахнутых» условиях и обстоятельствах, а не так сказать, «по широкому фронту». То есть она может не достигнуть того уровня, с которого из способа поведения превратиться в способность или качество личности, что, конечно же, жаль. Однако оказалось, что после небольшой модификации базовой психотехнологии, осуществленной группой американ­ских тренеров НЛП, результаты контекстного взмаха могут быть распространены на множество разнообраз­ных контекстов — не только в пространстве, но и во времени. То есть превратиться в нечто более устойчивое и даже как бы стать чертой характера. Так что реко­мендую вам проделать с собственным совершенством следующую процедуру. Описание ее, правда, сделано для случая бессилия/беспомощности, но я думаю, что вы поднаторели уже настолько, что привязку этой «карты» к собственной «территории» осуществите сами (По: С. Андреас, К. Герлинг, Ч. Фолкнер, Т. Халлбом, Р. МакДональд, Д. Шмидт, С. Смит. «Миссия НЛП»; назовем это техника взмаха с расширением контекстов).

1. Идентификация с образом-указателем. Начните с воспоминания определенной ситуации, в которой вы чувствовали собственное бессилие. Хотя некоторым сра­зу же приходит в голову какой-нибудь драматический момент из их жизни, будет лучше, если вы выберете ка­кую-нибудь обычную ситуацию. Когда вы измените свое повседневное чувство беспомощности, изменятся все схо-

Первые шаги к совершенству 197

жие с данной ситуацией жизненные впечатления. Убе­дитесь, что воспоминание вполне конкретно и реально, войдите в это воспоминание и увидьте то, что вы ви-дели в момент, предшествующий началу ощущения ва­ми беспомощности. Этот образ-указатель вы исполь­зуете позже, а пока — временно — отложите его в сторону.

2. Ваш творческий образ. Теперь глазами воображения увидьте свой внутренний образ — себя, уже решившего проблему собственного бессилия: творческого, обладающего мощью и силой. Пусть это будет как ва­ша фотография без фона. Вам не обязательно знать, как вы добились этого— просто увидьте, как вас пере­полняет чувство собственной силы. Это может про­ступать в блеске глаз, в самодовольной улыбке и т. д.

Добейтесь того, чтобы изображение вас полностью развилось. Убедитесь, что оно кажется вам настоя­щим и весьма привлекательным. Радуйтесь этому об­разу.

3. Расширение своего творческого образа. Мыс­
ленно поместите образ в маленькой мигающей точке.
Сделайте так, чтобы эта точка резко начала расти,
становиться ярче до тех пор, пока вы не увидите перед собой этого творческого себя в натуральную вели­чину. Затем увидьте чистый экран. Повторите эту
процедуру несколько раз до тех пор, пока она не ста­нет автоматической.

4. Свой творческий образ в образе-указателе. А теперь разместите эту мерцающую точку со своим образом в центре образа-указателя, увиденного вами в 1 пункте.

5. Замена образов. Когда образ-указатель быстро бледнеет и темнеет, сделайте так, чтобы мигающая точка начала резко расти и становиться ярче, откры­вая творческий образ, который в свою очередь начина­ет быстро расти и принимать натуральную величину.

6. Увидьте чистый экран.

7. Повторение. Повторите шаги с 4 по 6 в более бы­стром темпе. Вновь разместите маленькую мерцающую

198 НЛП человеческого совершенства

точку в центре образа-указателя. Когда образ-указа-тель начинает быстро бледнеть и темнеть, пронаб-людайте. как ваше изображение резко начинает увели-чиваться, становиться более отчетливым и, наконец, ваш творческий образ закрывает собой образ-указатель. И вновь чистый экран.

8. Множество собственных творческих образов.
Поскольку образ «творческого вы» наверняка будет служить вам во множестве различных ситуаций, лучше всего, если вы будете видеть это позитивное изображе­ние везде, куда ни взгляните — в прошлом, настоящем и будущем. Для этого представьте себе, что вы физически держите в руках «творческого себя». Вытяните руки и схватите его. Когда вы прикоснетесь к нему, он начнет становиться ярче. А теперь размножьте этот большой образ, как бы сделав его цветные копии. Сделайте столько образов творческого себя, один за другим, чтобы все они напоминали вам большую колоду карт.

Теперь оставьте перед собой один образ, а осталъ- ные отпустите в воздух. Смотрите, как все образы «творческого себя» начинают опадать и укладываться вокруг вас, создавая концентрические круги, расширяю-щиеся на огромное расстояние во всех направлениях; в наше прошлое, настоящее и будущее. Представьте себе ряды образов «творческого себя», располагающиеся во­круг вас. И позвольте, чтобы со всех сторон вас окружали и проникали в вас добрые чувства.

9. Проверка результатов. Когда эта процедура
будет повторена вами несколько враз, вам необходимо
будет проверить результаты своей работы. Подумай­
те, что вы чувствуете, когда пытаетесь вызвать в
воображении этот первичный неприятный образ-
указатель. Если же вам вообще не удается вызвать
неприятные чувства или у вас возникают с этим
трудности — вы закончили выполнять упражнение.

Если же негативные ощущения не покинули вас при воспоминании об образе-указателе, повторяйте уп­ражнение, уделяя пристальное внимание каждому ша­гу, до тех пор, пока не исчезнут неприятные чувства.

Первые шаги к совершенству 199

Внеконтекстный взмах. А теперь еще один «вопрос на засыпку». Скажите, а не появилась ли у вас крамольная мысль относительно посылки куда подальше такого важного элемента контекстного взмаха, как этот самый контекст? Если да, то примите мои поздравления и немедленно записывайтесь на прохождение у меня курсов Практика, а то и Мастера НЛП — обещаю за со­образительность серьезную скидку. Потому как психотехнология внеконтекстного взмаха, каковую я далее опишу, как раз и построена на том, что, вне всяких там условий и обстоятельств, вы просто как бы меняете ме­жду собой два образа вашего «я».

И тот, который вам не нравиться (несовершенный) заменяете тем, который вас устраивает (совершенный). Причем делаете вы это в этаком «топографическом» ре­жиме, т. е. подключая все модальности или ипостаси человеческого опыта: и визуальную, и аудиальную, и кинестетическую.

Выполняется техника внеконтекстного голографи-ческого взмаха следующим образом (часть описания сде­лана мною).

1. Посмотрите влево-вверх (это для правшей — левши делают все с точностью до наоборот) и пред­ставьте себя таким, каким вы себе не нравитесь. На время отодвиньте этот образ в сторону.

2. Теперь посмотрите вправо-вверх и представьте, как должны вы выглядеть вместо того, каким вы себе не нравитесь. Закончив, несколько раз переместите сконструированный образ в область, которая находит­ся от вас слева, хотя тоже сверху— до тех пор, пока он не станет легко и отчетливо вспоминаться.

3. Переведите глаза в положение вправо-по-горизон-тали и представьте слова, которые будете говорить вы (и которые будут говорить вам), а также все зву­ки, которые будут сопровождать вас тогда, когда вы станете подобны сконструированному образу (т. е. станете таким, каким хотите). Как бы переместите этот слуховой образ в область, которая находится слева, но тоже по-горизонтали.

200 НЛП человеческого совершенства

4. Переведите глаза влево-вниз и почувствуйте то, что вы будете чувствовать когда станете таким, ка­ким хотите. Переместите эти ощущения в область слева-внизу.

5. Отчетливо представив перед собой свой новый образ необходимое количество раз, сделайте так назы­ваемый, «взмах по дистанции и цвету» (По: М. Аткинсон и материалам мастерского курса НЛП ИГИСП), для чего

а) Сделайте ненравящийся (ключевой) образ близким и цветным.

б) Поместите маленький черно-белый «нра­вящийся» образ себя вдалеке от себя.

в) Когда вы производите взмах ключевой
(ненравящийся) образ должен быстро уйти
вдаль, уменьшаясь в размерах и теряя цвет.
Одновременно желаемый (нравящийся) образ
себя придвинется к вам, станет большим и
этот самый цвет обретет.

Повторите взмах пять раз и проверьте. И, конечно забудьте делать перерыв и очищение экрана в конце каждого взмаха.

Ресурсы совершенного «я». Теперь, когда образ со­вершенного «я» у вас уже создан, необходимо напол­нить его соответствующими ресурсами (я надеюсь, вы помните, что это такое). В принципе, после, вниматель­ной проработки главы о состояниях, момент якорения и так сказать мета-моделирования (в традициях нейро-семантики М. Холла) ресурсов не представляет уже для вас особых проблем.

Однако сейчас я хочу не просто расширить ваш ме­тодический арсенал или диапазон, но предложить вам весьма оригинальную психотехнологию «целевого» по­лучения необходимых ресурсов: разработанную мною технику «Круг Ресурсов».

1. Подумайте о той области жизнедеятельности, в которой (или для которой) вы хотите стать совер­шенным. Разверните как фильм картины своего буду­щего совершенства. Подумайте о том, что для того,

Первые шаги к совершенству 201

чтобы быть совершенным, вам понадобятся какие-то ресурсы. Обдумайте эту «ресурсную» тему, не пытаясь при этом что-либо определять и конкретизировать. А закончив обдумывание, оцените наличие этих, еще не определенных и не конкретизированных ресурсов по де­сятибалльной шкале.

2. Обратитесь своему бессознательному с настоя­тельной просьбой определить, какие именно ресурсы необходимы вам для искомого совершенства. Дожди­тесь любого сигнала от него, который можно будет интерпретировать как свидетельство того, что опре­деление ресурсов закончено. После чего попросите бес­сознательное приготовиться к передаче вам этих ре­сурсов, которая произойдет через некоторое время.

3. Вообразите, что на полу прямо перед вами нахо­дится круг диаметром примерно в.один метр — Круг Ресурсов, в котором вы сейчас будете приобретать не­обходимое. «Увидьте» этот круг, после чего представь­те, что в нем (внутри, него) появляется цвет. Какого цвета стал теперь круг? Если черного, темно-корич­невого, серого или белого, вернитесь на шаг 2. Если же любого другого, переходите к шагу 4.

4. Войдите в круг и вообразите, что вы как бы на­ходитесь в луче светящего откуда-то сверху прожек­тора того цвета, который вы только что «увидели». Представьте, что этот свет и цвет пропитывает все без исключения ваше сознание и тело, снабжая вас не­обходимым и как бы вымывая ненужное. Ощутив, что вы «пропитались» светом и цветом в достаточной степени, выйдите из круга.

5. Внимательно посмотрите на Круг Ресурсов и оп­ределите, какого теперь цвета он стал. Если все того же, то это значит, что вы не воспользовались до конца предоставленным вам ресурсом и шаг 4 надо повто­рить. Если же другого, но не относящегося к вышепере­численным, то проделайте все действия, описанные в п. 4 с этим цветом. Продолжайте до тех пор, пока ваш Круг Ресурсов не станет бесцветным, т. е. как бы

исчерпает все свои цвета.

202 НЛП человеческого совершенства

6. Поблагодарите свое бессознательное и оцените, насколько теперь вы обладаете необходимыми для ва­шего совершенства ресурсами — опять-таки по деся­тибалльной системе. Скорее всего, полученный резуль­тат вас приятно удивит.

7. Проделайте все, что описано в пп. 1—7, для всех остальных областей своего совершенствования.

В основе данной психотехнологии лежит хорошо из­вестный факт: то, что наша психика использует цвет в качестве кода для фиксации какого-либо состояния. Еще в прошлом веке швейцарский психолог и психоте­рапевт М. Люшер обнаружил, что каждый из цветов имеет свое психологическое значение, и разделил восемь цветных карточек созданного им на базе этой гипотезы. и ее доказательства так называемого восьмицветового теста Люшера на основные и дополнительные цвета (По: «Руководство по использованию восьмицветового теста Люшера». Составитель О. Ф. Дубровская).

Основные цвета

Синий цвет. Символизирует спокойствие, удовле-творенность, нежность и привязанность.

Зеленый цвет. Символизирует настойчивость, само­уверенность, упрямство, самовыражение.

Красный цвет. Символизирует силу воли, агрессив­ность, наступательность, властность, сексуальность.

Желтый цвет. Символизирует активность, стремле­ние к общению, любознательность, оригинальность, ве­селость, честолюбие.

Дополнительные цвета Фиолетовый цвет. Символизирует тревожность. Коричневый цвет. Символизирует стресс. Черный цвет. Символизирует страх.

Серый цвет. Символизирует огорчение.

Так что в технике «круг силы» мы просто как бы пе-реворачиваем этот «цветовой» принцип репрезентации психического — то есть не оцениваем состояние вашей психики за счет анализа цветовой раскладки, но наобо-

i

Первые шаги к совершенству 203

рот, сразу улучшаем ее посредством введения в ваше же сознание и тело ресурсного потенциала основных цветов (теперь вы, конечно же, поняли, почему я объявил за­прет на использование дополнительных цветов, за исклю­чением фиолетового — на фига нам ресурсировать себя в негативном ключе?).

Ну а то, какие именно ресурсы дало вам ваше мудрое бессознательное, вы можете определить сами— по вы­шеприведенной интерпретации цветов.

Техника «Личное мастерство». Доступ к необходи­мым для совершенства ресурсам можно обеспечить и по другой психотехнологии — техники «личное мастер­ство». Делается она так (По: В. В. Морозов. Путеводи­тель по НЛП. Толковый словарь терминов).

1. Найдите то, в чем вы считаете себя мастером.

2. Переживите это поведение в ассоциированном состоянии, т. е. как главный участник, а не сторон­ний наблюдатель. Важно воспроизвести не только зрительные образы, но и звуки, связанные с ситуацией мастерства, эмоциональные переживания, вкусовые и обонятельные ощущения, если они, конечно, присутст­вуют там. Часто большую роль в данном поведении играют ощущения, связанные с движением тела или отдельных его частей.

3. Диссоциируйтесь от ситуации личного мастер­ства. Иначе говоря, посмотрите на все происходящее от начала и до конца с точки зрения стороннего на­блюдателя. Вы становитесь в позицию зрителя сцен из своей собственной жизни.

4. Вы имеет теперь две картины одного и того же события. В одном случае вы ассоциированы со всем происходящим, в другом — диссоциированы от, него.

Далее перед своим внутренним взором расположите диссоциированный образ на заднем плане, а ассоцииро­ванный на переднем. И затем синхронно запустите события ситуации мастерства на переднем и заднем планах. Итогом данного шага процедуры будет транс­формация диссоциированного образа в комнату личного мастерства.

204 НЛП человеческого совершенства

;

5. Мысленно войдите в «комнату мастерства».
Найдите там удобное место для занятия делом, в ко-
тором решили совершенствоваться.

И сделайте то, в чем вы хотите стать мастером.

...комната может использоваться разными спосо-бами. В ней можно отдыхать, размышлять, искать решения в сложных ситуациях, набираться сил и т. д. Все зависит от вашей изобретательности.

6. Проверка эффективности изменений происходит
в реальной жизни.

Одним из критериев действительного изменения является то, что человек обнаруживает в новом для него деле какой-то важный момент, определяющий успех работы».

Создание зоны обладания. В заключение первой половины раздела о совершенствовании способностей и ка­честв личности — еще одна процедура. Буквально фанта- стическая по возможностям психотехнология, каковую я разработал опять-таки на основании идей М. Холла и на­звал техникой создания «зоны обладания» (данный автор употреблял термин «зона могущества»). Суть или перво­основа ее вполне ясна и вполне укладывается в несколько переиначенное выражение отца нейро-семантики, исполь-зованное мною в начале этого раздела.

Человек не станет гением, пока не поверит, что он обладает гениальностью

Однако в том-то и дело, что данное мета-состояние полного обладания, которое в моей модели складывается из семи состояний — принятия; признательности и бла- годарности; уважения, доверия; любви; подконтрольности и управляемости, а также собственно обладания («Моё!»)¹ — оказывается в чисто неврологическом смысле отнюдь не присущим человеку по отношению ко многим вещам, которые ему на самом деле принадлежит.

¹ В отличии от М. Холла, у меня состояние «моё!» не на- чинает, а венчает «пирамиду» мета-состояний техники «зона обладания». А сама эта пирамида состоит не из трех, а из семи мета-состояний.

Первые шаги к совершенству 205

Да-да, именно так: нам принадлежит много из того, чем мы, тем не менее, не обладаем! Например, всем нам принадлежит наше тело со всеми включенными в него органами, но вряд ли кто-нибудь, кроме продвинутых йогов, положа руку на сердце, скажет, что всем этим обладает — скорее, наше тело обладает нами... Да что там тело: скажите, а жизнью, которая вам принадлежит по праву рождения, вы обладаете — или все-таки, на­оборот, она обладает вами? Так вот, с помощью техники создания зоны обладания вы окажетесь способным дей­ствительно обладать — причем всем, чем хотите. На­пример, у меня была клиентка, которая испытывала тоску и ужас по поводу свой работы руководителя, ощущая репрезентацию этой работы в виде тяжелого свинцового хомута на шее и оценивая свои способности (или возможности) обладания этой работой в два балла по десятибалльной шкале. После использования данной психотехнологии оценка уровня обладания работой у этой клиентки повысилась до девяти баллов, причем одновременно с этим, как по мановению волшебной па­лочки, тяжеленный хомут превратился в невесомое ме­ховое боа, нежно и бережно согревающее шею... Так что воспользуйтесь психотехнологией создания обладания для того, чтобы стать счастливым обладателем любых необходимых вам для совершенства способностей и ка­честв личности — и еще много прочего.

Техника создания «зоны обладания» не сложна, за исключением двух моментов. Первый из них связан с репрезентацией той способности или качества личности, которыми вы хотите обладать. Предположим, что вы хотите стать человеком, обладающим силой воли. Ска­жите, а где именно находится эта самая сила воли, кото­рой вы хотите обладать — вне или внутри вас? Если вне, то, может быть, вы ее пригласите вовнутрь, а если она уже внутри, то где именно внутри вы ее чувствуете, види­те или даже слышите: в голове, в плечах, в спине, в гру­ди, в животе, в ногах или в левой — любимой — пятке? Так, предположим, что искомая сила воли обнаружилась в груди. Скажите, а на что она похожа, если представить,

206 НЛП человеческого совершенства

что она имеет объем и форму? На плотный шар диамет­ром примерно в десять сантиметров, прикрепленный к позвоночнику? Вое, дело сделано — репрезентация силы воли получена, и теперь вам остается только проделать нижеописанную технику, дабы стать ее (силы воли, а не техники) счастливым обладателем. Так что всегда ищи­те репрезентацию того, чем вы хотите обладать. А если ваше хотение касается чего-то внешнего, то все, что вам надо сделать, так это просто работать с внутренней ре­презентацией этого самого внешнего — тем, что видит­ся, слышится и чувствуется, когда вы о нем думаете или вспоминаете.

Вторая сложность связана с поиском состояния «контролирую и управляю». Ищите его среди всего то­го, что действительно и безоговорочно контролируемо вами — и, разумеется, вами же и управляемо. Напри­мер, сам с собой я всегда работаю с использованием со­стояния подконтрольности и управляемости, которое с наслаждением испытываю где-нибудь на трассе Моск­ва — Рига, по которой мчусь на своем «Ауди» со скоро­стью около двухсот километров в час (разумеется, толь­ко там, где это позволяет дорожное покрытие, интен­сивность движения, видимость и т. п. — я все-таки лихач, а не самоубийца!). Состояние упоения от власти над почти двухтонным механическим зверем и сотнями его лошадей, находящимися под полным моим контро­лем, управляемыми мною и только мною. Думаю, что автомобилисты меня поймут и легко вспомнят соответ­ствующее состояние.

Что же касается остальных, то, как говорится, ищите и обрящите. Ведь состояние подконтрольностью и управляемости может присутствовать у вас в отдель­ные моменты сидения за компьютером, работы на швейной машинке и даже во время возни с кухонным комбайном.

Полный алгоритм выполнения техники создания «зоны обладания» выглядит следующим образом. 1. Определите, чем именно (а данном контексте — какими способностями и качествами личности) вы

Первые шаги к совершенству 207

хотели бы действительно обладать. И оцените уро­вень вашего обладания этими силами по 10-балльной системе.

2. Получите доступ к этой способности или каче­ству личности. Вспомните ситуацию, в которой они присутствовали, войдите в себя, определите ее локали­зацию и «предметность» искомого, после чего попро­буйте ее увидеть, описав цвет, форму, плотность и тому подобные, характеристики найденной способно­сти или качества личности, оцените, насколько вы этим обладаете по 10-балльной системе.

3. Получите доступ к состоянию принятия. Вспом­ните, когда было так, что вы просто приняли нечто — без оценки и осуждения — войдите в себя в соответ­ствующей ситуации и ощутите данное принятие. Оцените уровень присутствия этого состояния. Усильте его до 10 баллов и введите в место локализа­ции способности или качества личности.

4. Получите доступ к состоянию признательности. Оцените уровень его выраженности, усильте его до 10 баллов и введите в место локализации того, с чем вы работаете.

5. Получите доступ к состоянию уважения. Оцените уровень его выраженности, усильте его до 10 баллов и введите в место локализации того, с чем вы работаете.

6. Получите доступ к состоянию доверия. Оцените уровень его выраженности, усильте его до 10 баллов и введите в место локализации того, с чем вы работаете.

7. Получите доступ к состоянию любви. Оцените уровень его выраженности, усильте его до 10 баллов и введите в место локализации того, с чем вы работаете.

8. Получите доступ к состоянию «контролирую и управляю*. Оцените уровень присутствия данного со­стояния, усильте его до 10 баллов и введите в место локализации способности или качества личности.

9. Осуществите доступ к метасостоянию «моё!» и усильте его. Вспомните в вашей жизни эпизод, когда вы ощутили или даже сказали: «Это мое — целиком и полностью! Я обладаю этим, и это принадлежит мне!»

208 НЛП человеческого совершенства

Не обязательно, чтобы это «мое» касалось чего-то большое и высокого — это может быть «зубная щет­ка», «мои глаза» (или другие части тела) и даже «моя машина», если она отвечает вышеприведенным усло­виям (хороший критерий «мое!» — это вопрос: «Сог­ласишься ли ты отдать это в пользование кому-ни­будь?»). Ощутите это состояние «мое» и, при необхо­димости, усильте его.

10. В заключение оцените, насколько теперь вы об­ладаете тем, с чем вы работали — способностью или качеством личности: новой гранью вашего совершенства.

Уточню, что с помощью техники создание «зоны об­ладания» вы можете стать «счастливым обладателем» и даже «управленцем» всего, чего хотите; любого органа вашего тела, тела в целом (в этом случае его однако нуж­но сначала вывести из себя, а потом ввести обратно — так, как мы это делали с самооценкой), и даже чего-то внешнего для вас.

Все упирается только лишь в уровень вашей веры, техническую изощренность и просто — степень разви­тия вашей фантазий. Правда, внешним вы можете за­владевать и по другому — с помощью техники «за­владения» вашим пространством Дж. Фрейлэндера (По: Путеводитель по НЛП. Толковый словарь терминов. Со­ставит. В. В. Морозов. С небольшими изменениями).

а) Центрируйтесъ. Войдите в ресурсное состояние.

б) Представьте себе, что вы можете зажечь светя-
щиеся линии-шнуры, идущие одновременно от основа-
кия вашего позвоночника до макушки головы.

в) Примите решение «завладеть» комнатой или про-
странством, в котором находитесь.

г) Представьте, что зажглись еще четыре светящихся
шнура от основания вашего позвоночника до нижних
углов комнаты (если вы на открытом пространстве,
просто представьте границы/края пространства, ко­торое должно стать вашим).

д) Затем представьте; как еще четыре светящихся
шнура от верхней точки вашей головы соединяются с
верхними углами потолка.

?

Первые шаги к совершенству

209

ж) Знайте, что теперь вы «владеете» этим пространством и контролируете все, что будет в нем происхо­дить.

з) Замечайте свои внутренние переживания. Вы ощу­щаете себя «высоким»? Какие из особенностей вашего
восприятия задействованы в этом эксперименте?

Что такое субмодальности. На этом можно было бы закончить эту главу, если бы не одно но: я ничего не сказал о могучем энэлперском методе субмодальностного редактирования, которое как раз лучше всего работает именно в случае искомых нами способностей. Основан он на использовании (и изменении) этих самых субмо­дальностей — элементарных кодов мозга.

Как вы уже знаете, человек, познает этот мир, вос­принимая не «чистую» информацию о нем, но обяза­тельно в какой-либо модальности этой самой информа­ции — визуальной, аудиальной, кинестетической или дискретной. Так вот субмодальности представляют собой составные части этих модальностей. И буде мо­дальности выступают в качестве неких классификаторов нашего опыта, субмодальности являются как бы суб­классификациями преподнесения нам этого самого опы­та. Например, картинка (визуальная модальность) имеет субмодальности яркости, цвета, глубины и т. п.; звук (аудиальная модальность) громкости, локализации в пространстве и т. д.; а ощущение (кинестетическая мо­дальность) — интенсивности, формы и т. д. и т. п.

А теперь припомните: ведь в нашем великом и могу­чем (но, увы, большей частью — нецензурном) русском языке, испокон веков, именно (точнее — прежде всего) для описания характеристик состояния (и плохого, и хо­рошего) человека применялись как раз субмодальные характеристики. «Видеть все в черном цвете»; «Смотреть на мир через розовые очки» (визуальные субмодально­сти — ВСМ — цвета). «Это очень близкий для меня человек»; «И тогда он стал мне далеким-далеким» (ВСМ расстояния). «Это был какой-то тусклый день»; «И все было ярким и праздничным» (ВСМ яркости). Так что, не случайно, героиня фильма «Сердца четырех», выражая

210 НЛП человеческого совершенства

свое резко изменившееся в лучшую сторону настроение, пела: «Все стало вокруг голубым и зеленым...».

Получается что субмодальностные характеристики во все века и времена присутствовали в опыте человече­ства. И использовались им для описания этого опыта. Однако как жаль, что только в конце XX века это самое человечество наконец-то дошло до удивительно простой (все гениальное — просто) мысли: раз уж наш мозг для того, чтобы закодировать, например, способность или реакцию, использует субмодальности, то изменяя эти самые 'субмодальности, можно запросто изменить и дан­ную способность, и эту самую реакцию!

Проделайте, например, небольшой эксперимент. Вспо­мните нечто приятное, и когда вы увидите «картинку» этого приятного в своем воображении, плавно увеличьте яркость этой картинки, представив, например, что вы «крутите» воображаемую ручку яркости, включаете до­полнительное освещение и т. д. и т. п. Скорее всего, «приятность» вашего воспоминания увеличится, так как для подавляющего большинства людей увеличение яр­кости увеличивает же интенсивность их ощущений.

А теперь возьмите картинку неприятного: воспоми­нания и аналогичным образом постепенно сделайте ее тусклой. Если вы убавите яркость в достаточной степе­ни, скорее всего это воспоминание больше не будет вас так уж тревожить, так как уменьшение же, но все той же яркости обычно, приводит к опять-таки уменьше­нию, но ощущения. Впрочем, здесь, как говорится, воз­можны варианты. Но все — очень интересные с точки зрения самоперепрограммирования.

Список основных субмодальностей. Для того, что­бы в достаточной степени освоить удивительные воз­можности управления своим состоянием с использованием субмодальностей, вначале познакомьтесь с их спи­ском, который взят мною из книги Дж. О'Коннера и Дж. Сеймора «Введение в НЛП». Сразу же предупреж­даю, что список этот далеко не полон — но вполне дос­таточен для того, чтобы приступить к работе по самосовершенствованию.

Первые шаги к совершенству 211

ВИЗУАЛЬНЫЕ (картина)

Ассоциированная (вижу своими собственными гла­зами) или диссоциированная (вижу себя со стороны). Цветная или черно-белая. В рамке или без нее. Глубина (двух- или трехмерная). Местоположение (слева или справа, вверху или внизу). Расстояние (от вас до картинки). Яркость.

Контрастность.

Резкость (размытая или сфокусированная). Движение (фильм или слайд). Скорость (быстрее или медленнее обычного). Количество (отдельная сцена или множество образов). Размер.

АУДИАЛЬНЫЕ (звук)

Стерео или моно.

Слова или звуки.

Громкость (громко или тихо).

Тон (мягкий или жесткий).

Тембр (наполненность звуков).

Местоположение источника звука.

Расстояние до этого источника.

Длительность звука.

Непрерывность или дискретность этого звука.

Скорость (быстрее или медленнее обычного).

Чистота (чистый или приглушенный).

КИНЕСТЕТИЧЕСКИЕ (ощущение)

Локализация.

Интенсивность.

Давление (сильное или слабое).

Степень (насколько велико).

Текстура (шероховатый или гладкий).

Тяжесть (легкий или тяжелый).

Температура.

Длительность (как долго это длится).

Форма.

212 НЛП человеческого совершенства

Калибровка субмодальностей. Теперь вы уже почти готовы к тому, чтобы приступить к так называемому «субмодальностному редактированию» собственного со­вершенства (самое поразительное в нем то, что субмо­дальности можно использовать для изменения любого опыта или программы вашего мозга независимо от их содержания, временами успешно скрещивая «ежа и ужа» — впрочем, об этом позже). Однако перед этим вам необходимо сделать одну очень важную вещь, кото­рая в НЛП называется «калибровка субмодальностей». А именно определить, как конкретно эти самые субмо­дальности меняют ваши ощущения, и какие именно субмодальности — больше всего.

В принципе, вы уже делали нечто подобное, когда, в расширенном описании психотехнологии взмаха по Дж. О'Коннору и Дж. Сеймору, исследовали визуальные характеристики, влияющие на ваши реакции. Ведь взмах — это тоже, по сути своей, субмодальностная тех­ника, где в качестве ключевых субмодальностей исполь­зуется размер и яркость (картинка нового образа «Я» из маленькой и темной становится большой и яркой). У 70% людей обе эти субмодальности «работают» по прин­ципу «чем больше, тем лучше». А вот примерно у 30% это нуждается в уточнении, сиречь калибровке.

Дабы откалибровать свои субмодальности, продол­жите свой эксперимент сначала с приятным воспомина­нием, а потом и с тем, что вспоминать не хочется (дело в том, что субмодальности для положительного и отри­цательного опытов могут «работать» совсем по-разному). По очереди изменяйте в обеих «картинках» каждый из перечисленных субмодальностных элементов, причем делайте это так же, как вы делали с яркостью — идите сначала в одном направлении, а потом в другом, чтобы определить, как это изменяет ваши переживания. Но не увлекайтесь — изменяйте не более одного элемента за раз. Ведь если вы будете менять две или более субмо­дальности одновременно, то не узнаете, какой из них — или насколько сильно — воздействует на ваши ощуще­ния. Не торопитесь — ведь сейчас вы, возможно, впер-

Первые шаги к совершенству 213

рые узнаете, как работают программы вашего мозга. И лучше начните с приятного переживания.

Нижеприведенная схема взята мной из книги «Тран­сформация личности», составленной О. Киндзюк. Одна­ко того, у кого взял эту схему данный автор, я, к сожа­лению, обнаружить не смог.

1. ЦВЕТ. Меняйте интенсивность цвета от очень яр­ких цветов до черно-белого.

2. РАССТОЯНИЕ. Меняйте расстояние от очень близкого до далекого.

3. ГЛУБИНА. Видоизменяйте глубину картины от плоского, двумерного фото до полной глубины трех из­мерений («объемного изображения»).

4. ДЛИТЕЛЬНОСТЬ. Варьируйте длительность «кар­тинок» от быстрых мельканий до устойчивого образа, сохраняющегося некоторое время.

5. ЧЕТКОСТЬ. Меняйте четкость изображения от кристально чистой до размытой неразличимости.

6. КОНТРАСТ. Видоизменяйте разницу между светом и тенью от абсолютного контраста к более непрерывным градациям серого.

7. ПРЕДЕЛЫ. Меняйте пределы от ограниченной
картины в рамке до панорамного изображения, которое

замыкается за вашей головой.

8. ДВИЖЕНИЕ. Видоизменяйте движение в изобра­жении от неподвижного фота или слайда до кинофильма.

9. СКОРОСТЬ. Варьируйте скорость «фильма» от
очень медленной до очень быстрой.

10. ОТТЕНОК. Видоизменяйте баланс цветов и оттенков. Например, увеличьте интенсивность краевых и желтых тонов, а голубых и зеленых — уменьшите.

11. ПРОЗРАЧНОСТЬ. Сделайте образ прозрачным —

так, чтобы вы могли видеть, что находится под поверх- ностью.

12. ПРОПОРЦИИ. Переделайте обрамленную «кар-
тину» в сначала длинную и низкую, а потом короткую и

широкую.

13. ОРИЕНТАЦИЯ. Видоизменяйте наклон картины, например, верхнюю ее часть от себя, а потом к себе.

214 НЛП человеческого совершенства

14. ПЕРЕДНИЙ/ЗАДНИЙ ПЛАН. Варьируйте различие между передним планом (там находится то, что вас больше всего интересует) и задним (а вот здесь «пребывают» обстоятельства, которым просто при сем присутствовали). Попробуйте поменять их местами, чтобы, например, задний план стал более интересным, чем передний.

Механизм субмодальностного редактирования. Как вы думаете, что произойдет, если субмодальности чего-то хорошего («разумного, доброго, вечного») в ва­шем опыте перенести в «картинку» (и не только в «картинку» — напоминаю, что хотя в нейролингвистическом программировании преобладают «визуальные» технологии, практически точно так же можно работать с субмодальностями аудиальными и кинестетическими) чего-то «плохого»? Совершенно верно — это самое плохое станет если даже и не сразу «хорошим», то уж во всяком случае— не плохим. То есть перенос субмодальностных характеристик с чего-то позитивного на что-то негативное, способен сделать это негативное позитивно воспринимаемым!

Очень надеюсь, что в результате всех предшествую­щих экспериментов и .экзерсисов этой главы вы поняли главное: изменение субмодальностей чего угодно приводит к видоизменению опыта, который они кодировали. И что направления этого самого изменения опыта требует знаний о характере воздействия на него соответствующих субмодальностей, для чего мы их и калибруем. Но в жиз­ни любого человека помимо нехорошего, неправильного или непривлекательного (переживаний, опыта или ка­честв и реакций), существует еще масса чего хорошего, правильного или привлекательного (опять-таки пережи­ваний, опыта или качеств и реакций), А значит, как говорится, сам бог велит: не возиться с выяснением влияния на нехорошее, неправильное, непривлекатель­ное или неэкологичное всех кодирующих этот опыт суб­модальностей, а просто взять субмодальностные харак­теристики «эталона» (т.. е. хорошего, правильного или привлекательного), и перенести его, дабы негативные переживание или опыт стали позитивными! При этом —

Первые шаги к совершенству 215

что существенно — нашему мозгу абсолютно наплевать на содержание этих двух переживаний или опытов!!! Превращение замешательства в понимание. Впрочем убедитесь в этом сами — на классическом для НЛП примере превращения замешательства в понимание, каковое прямо и недвусмысленно можно отнести к способ- ностям.

Не сомневаюсь, что вы знаете кучу вещей, которые понимаете. А это значит, что объем или качество ваших знаний в этих вещах (областях или дисциплинах) дос- тигло некоего критического уровня, при котором они стали вам понятны. Ваш мозг как бы увидел некую сис-тему в хаосе накопленных вами сведений, и вы достиг-ли уровня понимания.

Наряду с этим есть масса областей или предметов, которые вы не понимаете, хотя и имеете по ним довольно большой объем информации. Например, любой школьник может иметь изрядное количество знаний по какому-то предмету и, тем не менее, не понимать его (вспомните-ка себя в школе!). Очень возможно, что его мозг как раз и не смог увидеть целое, систему в этом имеющемся в его распоряжении наборе сведений и фактов. Именно это «непонимающее знание» энэлперы и окрестили «за­мешательством» — наверное потому, что демонстри­рующие его люди действительно испытывают подобное, весьма неприятное, чувство.

Однако замешательство всегда указывает на то, что вы находитесь на пути к пониманию, но застряли на этом пути. Оно говорит о том, что у вас есть множество данных, но они не организованы способом, который по­зволяет вам их понять. Так что попробуйте их быстрень­ко организовать, воспользовавшись техникой превра­щения замешательства в понимание (По: О. Киндзюк. «Трансформация личности»).

1. Подумайте о чем-то, что приводит вас в замешательство: о том, в чем у вас большой опыт или зна­ния, но не организованные так, чтобы вы их понимали.

2. Теперь подумайте о чем-то понятном и похо­жем. Похожее значит, что если ваше замешательство

216 НЛП человеческого совершенства

относится к чьему-либо поведению («не понимаю я Иванова!»), то пусть ваше понимание тоже относит­ся к поведению («зато понимаю Петрова»). Если оно связано с чем-то «механическим» («не понимаю, как работает автомобильный мотор»), то пусть ваше по­нимание тоже будет чем-то «механическим» («зато, понимаю, как работает электродвигатель»),

3. Теперь у вас есть два внутренних опыта. Убе­дитесь, что в обоих присутствуют визуальные об­разы — сирень картины. То есть попросту визуально представьте эти картины.

4. Обратитесь внутрь и исследуйте эти два опыта (представляющие их картины) — чем они отличаются? Чтобы сделать это, воспользуйтесь спи­ском субмодальностей, который я привел ранее. Глав­ное здесь — найти именно различия между двумя «кар­тинками». Энэлперы называют различающиеся субмо­дальности ключевыми, ибо именно они кодируют раз­личия в качестве опыта. Особое внимание обратите на диссоциацию/ ассоциацию и месторасположение — о них обычно забывают начинающие.

5. Теперь возьмите образ замешательства и из­меняйте его, пока оно не станет таким же, как об­раз понимания. Не меняйте содержание, — измените только субмодальности, которые используются вашим мозгом — но не все, а ключевые.

6. Если вы получили от самого себя подтвержде­ние — вы «можете видеть, что происходит», «чув­ствуете себя гораздо комфортнее», или у вас «одина­ковое чувство к обеим картинам» — значит, вы по­лучили искомый результат.

Ну как, сделали? И наверное, испытали удивление — потому что то, по поводу чего вы только что испытыва­ли замешательство, внезапно стало куда более ясными понятным. Не удивляйтесь — так происходит всегда, когда, в работе с субмодальностным перепрограммиро­ванием, вы правильно определяете «эталон», и точно переносите ключевые его характеристики на опыт, структуру и содержание того, что вы хотите улучшить.

Первые шаги к совершенству 217

Использование субмодальностного редактирова­ния для создания мотивации. Продолжая, например, «школьную» тему, могу сообщить, что подразделение учебных предметов на «любимые» и «нелюбимые» носит чисто иллюзорный характер. Ну закодировал их мозг как нелюбимые — так что мешает вам осуществить «перекодировку» за счет переноса ключевых субмодаль­ностей «любимых» учебных дисциплин?

Впрочем, здесь мы касаемся еще одной важнейшей области субмодальностного редактирования — создания мотивации, сиречь желания делать нечто. Чтобы понять, как может помочь здесь перенос субмодальностных харак­теристик, а заодно и потренироваться в этом переносе, проделайте следующую технику создания мотивации (По: В. МакДональд. «Руководство по субмодальностям»).

1. Выберите что-нибудь, что вы действительно мотивированы (любите) делать. Что-нибудь, что вы хотите делать и делание этого для вас является лег­ким и естественным (если ничего не приходит в голо­ву, возьмите любое развлечение).

2. Теперь выберите что-нибудь, что вы хотели бы делать (или должны делать), но в чем вам недостает этой самой мотивации (если опять-таки ничего не придумали, возьмите любую работу).

3. Используя субмодальностный список, найдите разницу в этих двух переживаниях: мотивации и не­достатка мотивации.

4. Теперь осуществите перенос ключевых субмо­дальностей и, выждав несколько минут, оцените свое желание делать то, что ранее вы делать не хотели.

Субмодальностное редактирование и совершенст­вование себя. А теперь вернемся к нашей главной теме совершенствования. С помощью субмодальностного ре­дактирования вы можете это делать легко и непринуж- денно. Возьмем, например, такую «генеральную» спо- собность как умение управлять собой. Все, что вам для этого надо сделать, так это, во-первых, решить, в какой именно области вашей жизнедеятельности вы хотите по- высить свои способности к этому самому управлению

218 НЛП человеческого совершенства

(если надо, проделайте для этого все необходимые шаги фрейма результата). Во-вторых, найти какой-либо аспект вашей жизни, в котором вы действительно контролируе­те себя. В-третьих, сравнить субмодальности негативного и эталонного опытов, выделив ключевые различия. Ну а в-четвертых, осуществить субмодальностное перепро­граммирование с целью совершенствования себя.

Как именно все это делается? Скажите, а что, вам действительно необходимо еще раз все разжевать? Ну хорошо, пожалуйста. Итак, берем какое-либо качество вашей психики, с которым вы еще не работали. «Препа­рируем» его с помощью, как минимум, «волшебного во­проса», а лучше —фрейма хорошо сформулированного результата. Обнаружив искомое, которого нет, ищем в какой области своей жизни мы проявляем нечто подоб­ное, которое есть. Теперь отыскиваем ключевые разли­чия одновременно представляя два опыта. И, наконец, «переводим» негативный опыт в позитивный за счет его субмодальностного редактирования по направлению к «параметрам» опыта эталонного.

Например, вы решили поработать со все той же пре­словутой неуверенностью в себе. Ограничьтесь визуаль­ной модальностью (только с дидактическими целями — и кинестетика, и «аудиалка» здесь тоже может играть важную роль!) и, думая об этой самой «неуверенности», позвольте всплыть картинке, с помощью которой ваш мозг закодировал это самое качество (или просто пред­ставьте ее). А, перед вашим мысленным взором появил­ся зал заседаний, в котором ваш руководитель поносит вас почем зря? Прекрасно, хотя, я уже говорил, что как раз содержание образа (опыта) нас не интересует — важно то, как он закодирован. На время отложите кар­тинку в сторону. Теперь подумайте о столь необходимой вам уверенности в себе — в какой области жизни вы ее проявляете? Что, сам собой всплыл образ вашей «фа­зенды», на которой вы непринужденно и даже чуть-чуть лениво, но очень уверенно, направляете своих домаш­них на поддержание дачной жизнедеятельности? Опять-таки прекрасно, хотя нам снова не важно содержание.

Первые шаги к совершенству 219

Теперь сравните обе эти картинки — в чем между ними разница? Начните с пространственного их расположе­ния — что там? А, картинка неуверенности расположена близко, слева, и снизу, а картинка уверенности — за­метно дальше, справа и вверху? Ну так просто мысленно перенесите свою неуверенность (картинку) и расположи­те ее рядом с уверенностью (картинкой). Теперь продол­жим сравнение. Картинка уверенности в себе больше? Так увеличьте картинку неуверенности до ее размера. Что она еще и ярче? Ну так добавьте яркости в картинку негативного опыта. «Неуверенность» цветная, а «уверен­ность» черно-белая? Так «раскрасьте» (мысленно) кар­тинку своей неуверенности в аналогичные уверенности цвета и тона. Картинка уверенности в себе четкая и кон­трастная, а неуверенности нечеткая и размытая? Ну так осуществите «наведение на резкость» и «фокусировку». И так далее, и тому подобное — до тех пор, пока обе картинки не покажутся вам совершенно одинаковыми. Теперь некоторое время, как бы запоминая, «попяльтесь» на получившуюся картинку бывшей неуверенно­сти, а ныне уверенности в себе, и дождавшись некоего сигнала «готово» из глубины вашего бессознательного (а это может быть все что угодно — например, изменение дыхания или позы), заканчивайте работу.

Еще две техники субмодальностного редактирова­ния. То, что я только что описал, является как бы. об­щей схемой субмодальностного редактирования. Однако на основании теории субмодальностей разработана масса психотехнологий и в том числе — совершенствования себя. Две из подобных психотехнологий я и позволю се­бе описать в заключение данного раздела.

Первая из них называется техника «Генеральная уборка» и, как написано в уже упоминавшееся «Путево­дителе по НЛП», является психотехнологией для изме­нения каких-либо «устаревших», неэффективных или тормозящих развитие качеств. Применение ее заметно ускоряет процесс личностного роста, так что сделайте ее «самосовершенствования для». Делается же это «чудо в перьях» так (По: «Путеводитель по НЛП. Толковый

220 НЛП человеческого совершенства

словарь терминов. Составитель В. В. Морозов. С измене­ниями).

Часть 1.

Шаг 1. Выберите качество, представление или, по­ведение, которое есть у вас в данный момент и кото­рое вы хотите изменить. Выявите субмодальность существующего представления о себе.

Шаг 2. Выберите какое-то качество, представление или, поведение, которое у вас было раньше, но на дан­ный момент это к вам уже не относится. Определите субмодальности этого представления.

Шаг 3. Проанализируйте и зафиксируйте субмо-далъностные отличия представлений шага 1 и 2.

Часть 2.

Шаг 4. Используйте собранную информацию, чтобы создать двухрамочную систему для ускорения лично­стного роста. Чтобы создать эту систему, сохраняй­те субмодальности этих двух представлений, пока вы работаете с содержанием. Когда вы уберете содержа-ние из этих двух представлений, останутся только субмодальности. Как будто это две «рамки». Одна из них — «рамка прошлого». Субмодальности этой рамки означают: «это ко мне уже не относится». Другая рамка -- это «рамка сегодняшнего дня». Субмодально­сти этой рамки означают: «это относится ко мне».

Шаг 5. Выберите десять старых качеств лично­сти, способов поведения или представления, которые ему больше не нужны. Затем для каждого старого представления или поведения найдите замену.

Часть 6. Теперь возьмите первое из того, что вы хотите изменить, и перенесите субмодальности с «рамки сегодняшнего дня» на «рамку прошлого». После выберите желаемую замену и перекодируйте субмодальности на рамку «сегодняшнего дня». Сделайте это со всем, что вы отобрали, после чего проведите экологическую проверку.

Вторая психотехнология позволяет за счет субмодаль- ностного редактирования менять образ самого себя в лю-

Первые шаги к совершенству 221

бой его (образа) ипостаси. Называется она техника по­строения нового Я и делается так (По: Путеводитель по НЛП. Толковый словарь терминов. Сост. В. В. Морозов).

«1. Выберите четкую цель с видимым результатом. После чего пройдите следующий процесс.

А. Создайте мысленный экран для эксперимента с достижением цели, сделав так, как будто вы видите себя по телевизору (или ощущаете, что делаете это).

Теперь

• увидьте мысленный экран (или телевизор) перед собой;

• увидьте и услышьте то, что происходит на эк­ране;

• увидьте себя на экране.
Установите

• зрительный «контроль» дистанции, яркости, цве­та, размера и др. зрительных субмодальностей;

• громкость, тон, темп звуков и др. слуховых субмодальностей до тех пор, пока вы не увидите и не услышите все ясно.

Установите картинку в таких субмодальностях, чтобы ее можно было воспринимать со сниженной си­лой ощущений.

Примечание: Если вам с трудом удается визуали­зация, тогда постарайтесь просто получать ощущение того, что вы делаете. Это сработает. Пусть разум делает то, что он делает, естественным образом.

Б. Расслабьтесь и сформируйте мысленный образ вашей цели, которую надо достичь.

2. Идентифицируйте специфические ресурсы, кото­рые вам нужны.

А. Мысленно прокрутите озвученный фильм дос­тижения своей цели. Проверьте, что получается, а что нет. Идентифицируйте внутренние ресурсы (личност­ные силы, уверенность, терпение, энтузиазм), необхо­димые, чтобы обеспечить «идеальное исполнение».

3. Доступ к ресурсам.

А. Возьмите внутренние ресурсы, необходимые для успешного достижения цели.

222 НЛП человеческого совершенства

1.. Вспомните было ли время, когда вы сделали что-либо подобное, что удалось действительно хорошо.

2. Если нет, подумайте, видели ли вы когда-либо, чтобы кто-то делал это, и кто мог бы стать ролевой моделью.

3. Если нет, то притворитесь, что вы имеете не­обходимые личностные качества.

Теперь:

• «проиграйте» свою память на мысленном экране так, чтобы вы смогли увидеть свое собственное поведение или поведение ролевой модели;

• затем разберите в деталях, что происходит.

4. Поэкспериментируйте с использованием ресурсов.
А. Просмотрите свое исполнение, увидев ролевую

модель или себя, использующим внутренние ресурсы, идентифицированыне выше. Если была использована ролевая модель, предложите заменить ролевую модель самим собой.

Далее:

• заново просмотрите мысленное кино, используя
внутренние ресурсы:

• определите, как вы узнаете о том, что это ра­ботает;

• снова просмотрите действие на экране, определите трудности и решите их. Сделайте это с
двумя или тремя такими проблемами.

Вернитесь к шагу 3, если нужно применить больше внутренних ресурсов.

5. «Живой просмотр».

А. Мысленно «шагните» в свою мысленную карти­ну так, будто вы сейчас там, запустите фильм и увидьте его «своими собственными глазами». Спросите себя, что вы чувствуете. Продолжайте производить такие изменения и дополнительный просмотр до тех пор, пока это вас не удовлетворит».

Первые шаги к совершенству 223

Упражнение 43.

=> Определите уровень вашей общей самооценки и повысьте его с помощью соответствующей техники.

=> Сделайте это для частных ваших самооценок, вы-явленных посредством теста «Кто я?».

Упражнение 44.

=> Создайте образ нового (совершенного) себя для всех без исключения направлений совершенствования, используя соответствующую технику.

Упражнение 45.

=> Дополните и усильте образ вашего совершенства с помощью психотехнологий взмаха с расширением кон­текстов и внеконтекстного взмаха.

Упражнение 46.

=> «Заресурсируйте» себя на совершенство посредст­вом техники «Круг Ресурсов».

=> Обеспечьте себе доступ к необходимым для само­совершенствования ресурсам с использованием психо­технологии «личное мастерство».

Упражнение 47.

=> Сделайте технику «создание зоны обладания» для каждого из направлений вашего совершенства.

Упражнение 48.

=> «Субмодальностно» отредактируйте себя в более совершенном плане за счет психотехнологий

• превращения замешательства в понимание

• создания необходимой мотивации и просто

• усовершенствования себя.

Упражнение 49.

=> Если это необходимо, осуществите «генеральную уборку» своей личности и достройте свое же новое Я, используя соответствующие техники.

224 НЛП человеческого совершенства

По: С. Найт. «Руководство по NLP».

«Много лет назад жил один мореплава­тель, который совершил множество путе­шествий в самые разные уголки мира. Он побывал во множестве стран и повидал много разнообразных земель. И вот как-то раз, в одном из своих морских путешествий, он пристал к острову, решив Немного от­дохнуть. Поставив свой корабль на якорь, он вышел на берег и окинул взглядом окре­стности. Береговая линия поблескивала пре­красным белым песком, а за ней начинались густые тропические джунгли. Все было ти­хо, и вдруг...

Моряку показалось, что издалека доно­сится какой-то слабый шум, и он, склонив голову, прислушался. Осознав, что звуки до­носятся из джунглей, он направился к ним. И вновь он отчетливо услышал тот же слабый звук. Моряк начал прорубать себе тропу в густых тропических зарослях. Чем дальше он уходил от берега, тем отчетли­вей становились звуки. Продолжая двигать­ся в том же направлении, он вскоре вышел на поляну, в центре которой, скрестив ноги, сидел старец.

Глаза старца были закрыты, и он тихо напевал протяжную монотонную мелодию, произнося одни и те же звуки: «Ма... ма... ма...». Моряк постоял немного, наблюдая за старцем и слушая его странную, нескон­чаемую песню. Наконец он приблизился к старику и положил руку ему на плечо. Ста­рик медленно повернул голову, и с улыбкой взглянул на пришельца.

— Извини, что я прервал тебя, — сказал моряк, — но мне кажется, ты ошибаешься. По-моему, тебе следует петь: «Ам... Ам... Ам...».

Первые шаги к совершенству 225

— 0-о... — с улыбкой произнес старец. —
Большое спасибо.

И он продолжил свою песню с новыми словами: «Ам... Ам... Ам...».

Довольный собой, моряк вернулся к свое­му кораблю. Отчалив от берега, он продол­жил свое путешествие, и вдруг через неко­торое время почувствовал, как кто-то кос­нулся его плеча. Он удивленно обернулся и увидел знакомого старца, который сказал: «Прости, что отрываю тебя от дела. На­помни мне, пожалуйста, что я должен петь?»

— Ма... ма... ма... —сказал потрясенный моряк.

— Большое тебе спасибо, — поблагодарил
старец и, покинув корабль, зашагал по воде
обратно к острову».

Глава 3. Убеждения вашего совершенства

«Простая и приемлемая ложь полез­ней сложной и непонятной истины».

Второй постулат большого пальиа

Надеюсь (нет, просто уверен), что результаты и эффекты от работы по базовым техникам самосовершенствования, вас приятно удивили. Но не обрадовали — нет, не во­обще, а в полной мере. Поскольку, скорее всего, даже после всей этой работы вы почувствовали нечто вроде досады или предощущения ее: уже лучше, но это еще далеко не все. Да еще и сопротивление какое-то ощуща­ется — внутреннее, но все равное неприятное.

Успокойтесь — это нормально. Просто мы только лишь начали, а совершенствование себя, как таковое, представляет собой весьма длительный, если не беско­нечный процесс, вполне вписывающийся в известное выражение не менее известного философа: «Цель — ни­что, движение — все», — (это я к тому, что в идеале можно совершенствоваться буквально до бесконечности: до Просветления и слияния с Великим Ничто).

Так что, то, что вы сделали первый шаг, еще вовсе не значит, что вы уже пришли. Необходим шаг сле­дующий, каковой мы и сделаем в этой главе, целиком и полностью посвященной работе с вашими убеждениями.

Почему именно с ними? Да потому, что именно «ве­рования» (эти самые убеждения), в весьма значительной степени задают, и даже просто создают, так называемую «вторую реальность» нашей жизни. И являются, как это справедливо утверждал П. Вацлавик, самоисполняющи­мися пророчествами или, иначе, самореализующимися предсказаниями. То есть в жизни вы и видите, и делае­те, и обретаете только то, что соответствует вашим убеж­дениям.

Убеждения вашего совершенства 227

Так уж устроена эта жизнь, что библейское «каж­дому по его вере» (что в современном переводе значит «каждому в соответствии с его убеждениями»), действи­тельной является абсолютной - внешнепространственной и вневременной — истиной,, которую даже многие верую­щие христиане не понимают до конца и, собственно, смысла (этой истины). А ведь все очень и очень просто. Вы получаете в этой жизни то, во что верите. То, в чем убеждены. Ибо именно убеждения резче и четче всего селектируют вашу действительность и деятель­ность на «возможно» и «невозможно». Что порождает ее подразделение на «будет, состоится» и «не будет, не со­стоится». И если вы твердо говорите себе «это возмож­но», сколь бы головоломным не было то, к чему вы при­ступаете, оно действительно окажется возможным. А если вы, наоборот, твердите «это невозможно», любое, самое пустяшное дело окажется трудным и неосущест­вимым...

Теперь скажите, а насколько вы уверены, что ваши убеждения соответствуют действительности? И что они действительно помогают, а не мешают вам жить и со­вершенствоваться? Ведь ежели убеждения ваши не вер­ны, или даже верны, но неэкологичны (да-да, я не ого­ворился: ваши убеждения могут быть весьма близкими к истине, но при том совершенно неэкологичными — так вполне обоснованная вера в то, что мир плох, не только не облегчит вам жизнь, но еще и не даст сделать этот самый мир хоть немного лучше...), то они вполне попа­дают в разряд тех, которые энэлперы называют ограни­чивающими или, иначе ослабляющими. То есть теми, которые не дают вам возможности раздвинуть границы и действовать в полную силу (а еще и просто жить — эффективно и счастливо...). Именно поэтому данная гла­ва моей книги будет посвящена

• определению и . устранению ограничивающих убеждений, а также внедрению в вас убеждений совершенства и

• работе с глубинными концептами и эпистемоло­гическими выборами — базовыми суперубежде-

228 НЛП человеческого совершенства

ниями, лежащими в основе программ всей нашей жизнедеятельности.

? ?. ? . - . \

3.1. Каждому по его вере

«Вывод — это то место в тексте, где

вы устали думать».

. - ^:

Афоризм Майца

Убеждения как самоисполняющиеся пророчества. Хо­тите понять, как именно наши убеждения превращаются в самореализующиеся предсказания? Да пожалуйста!

Весьма доступно и понятно это важнейшее — и для НЛП и просто «по жизни» —положение было раскрыто Д. Леонардом и Ф. Лаутом в их книге «Ребефинг» «Если Вы — пишут данные авторы — имели твердое убеждение, что люди изначально злы и склонны к об­ману, то встретив кого-нибудь, кто обойдется с вами доброжелательно, Вы, естественно, предположите, что он обманул Вас и имел какое-то плохое намерение. Эта интерпретация поведения человека побудит Вас вести себя таким образом, что заставит этого человека стать злым по отношению к Вам. Если Вы считаете себя пло­хим водителем, Вы, естественно, среагируете на эту мысль плохим вождением. Если Вы думаете, что у Вас есть тенденция стать бедным, то Вы будете делать все, чтобы привести себя к бедности. Есть много отличных способов объяснить феномен превращения мыслей в ре­альность, включая некоторые мистические толкования, но утверждение, что мысль создает поведение, а поведе­ние производит результаты — это точно, четко и легко для понимания».

В качестве теоретического объяснения всего этого, на своих тренингах и семинарах, я обычно привожу то, что «на полном серьезе» называю «концепцией Думаю­щего и Доказывающего». Хотя это отнюдь не концеп­ция, а просто остроумное замечание отца ребефинга Л. Орра о том, что человеческий мозг ведет себя так,

Убеждения вашего совершенства 229

как если бы он состоял из двух частей: Думающего и Доказывающего. Думающий может думать что угодно, осмысливая бытие (как это принято говорить среди фи­лософствующей интеллигенции). Доказывающий же до­казывает все, о чем думает Думающий. Или, точнее, все то, что Думающий надумал. А надумывает он все это, в полном соответствии с нашими убеждениями.

«Раскрытия для» этой концепции, позволю себе привести суждение очень уважаемого мною автора — Р. Уилсона (По: Р. Уилсон. «Психология эволюции»).

«Думающий может думать практически обо всем. Как показала история, он может думать, что Земля по­коится на спинах бесконечных черепах, или что она внутри пуста, или что она плывет в пространстве... Сравнительная религия и философия показывают, что Думающий может считать себя смертным, бессмертным, одновременно смертным и бессмертным (реинкарнационная модель) или даже несуществующим (буддизм). Он может думать, что живет в христианском, марксист­ском, научно-релятивистском или нацистском мире — и это еще далеко не все варианты.

Как часто наблюдалось психиатрами и психологами (к вящей досаде их медицинских коллег), Думающий может придумать себе болезнь и даже выздоровление.

Доказывающий — это гораздо более простой меха­низм. Он работает по единственному закону: что бы ни думал Думающий, Доказывающий это доказывает.

Вот типичный пример, породивший невероятные ужасы в этом столетии: если Думающий думает, что все евреи богаты; Доказывающий это докажет. Он найдет свидетельства в пользу того, что самый бедный еврей в самом захудалом гетто где-то прячет деньги. Подобным образом феминистки способны верить, что все мужчины (включая голодных бродяг, которые живут на улицах) эксплуатируют всех женщин (включая английскую ко­ролеву).

Если Думающий думает, что Солнце вращается во­круг Земли, Доказывающий услужливо организует вос­приятие так, чтобы оно соответствовало этой идее; если

230 НЛП человеческого совершенства

Думающий передумает и решит, что Земля вращается вокруг Солнца, Доказывающий организует свидетельст­ва по-новому.

Если Думающий думает, что «святая вода» из Лурда излечит его люмбаго, Доказывающий будет искусно ди­рижировать сигналами от желез, мышц, органов и т. д. до тех пор, пока организм вновь не станет здоровым.

Конечно, довольно легко, понять, что мозг других людей устроен именно так, намного труднее осознать, что точно так же устроен наш собственный мозг».

Роль и функции человеческих убеждений. Дело в том, что убеждения относятся к одному из высших уровней регуляции человеческого поведения и деятель­ности. Сие было бы совсем хорошо и здорово, если бы не одно «но». К сожалению, основной функцией убеждения является стимулирование человека на непрерывный по­иск их (убеждений) подтверждения. То есть на ярост­ное (особенно — если заденут «за живое») стремление еще раз подтвердить, что это вот убеждение — истинно. А вовсе не проверка того, истинно ли оно. Результат — удивительно странная жизнь большинства из нас. «Вглухую», когда человек не вслушивается (просто не допускает до сознания) в аргументы других людей и даже доводы собственного рассудка или бессознательно­го. И «вслепую», когда он начисто не замечает ничего, что опровергало бы его убеждение, но зато тут же «уз-ревает» все, что это убеждение подтверждает — даже если там нет ничего подтверждающего...

Так что же это такое "— убеждение? По своей сути оно представляет собой просто обобщение. О себе самом, о мире или о себе и о мире — включая других и их взаимоотношения. Убеждение — это некая «генерали­зация»: о причинах, смыслах и границах. Генерализа­ция эта помогает нам справляться с превышающим уро­вень нашего восприятия количеством деталей и сделать мир предсказуемым. Так, имея убеждение об опасности крупных собак, вы не анализируете породу прибли­жающегося к вам мохнатого чудовища, а просто даете деру. Главное же заключается в том, что если мы уж в

Убеждения вашего совершенства 231

чем-то убеждены, мы будем вести себя так, чтобы это убеждение подтвердилось. Т. е. если мы, например, ис­кренне верим, что нас не любят, то и вести себя будем так, чтобы это верование подтвердилось — капризно, враждебно, подозрительно и т. д. и т. п.

Согласно нейролингвистическому программирова­нию, к основным функциям убеждений относятся сле­дующие (По материалам Мастерского курса НЛП X. Бренера и X. Конгсбах — ИГИСП).

Убеждения функционируют как фильтры.

Они обеспечивают то, что вы заметите важные (для себя) вещи и отвергните то, что неважно. Ваши убежде­ния говорят вам, что вы можете делать, а что нет — в настоящем и в будущем (но опять-таки — с вашей соб­ственной точки зрения).

Убеждения определяют вашу реакцию — причем в любой момент времени.

Убеждения структурируют ваши переживания и говорят, что делать дальше.

Убеждения заполняют разрывы в знаниях.

Когда мы не знаем, что является истинным, нам нужны убеждения для заполнения этих разрывов. Мы образуем связки, которые помогают сделать наши пере­живания целостными.

Убеждения придают смысл вашей жизни, помо­гают вам сформировать цели и знать, что нужно делать и как себя вести.

Так что делают для нас убеждения очень и очень многое. И здорово помогают жить -- но только лишь в том случае, если являются экологичными (то есть соот­ветствующими сути жизненной ситуации, помогающи­ми с ней справится) и стимулирующими (на движение и изменения в правильном направлении): Неэкологичные же (или просто ослабляющие вашу волю) убеждения мо­гут, как вы, наверное, уже поняли, запросто исковер­кать вашу жизнь.

Основные направления работы с собственными убеждениями. Любая работа с убеждениями, естествен­но, должна начинаться с их определения с последующим

232 НЛП человеческого совершенства

отделением «зерен от плевел» (т. е. экологичных от не­экологичных) для последующей переработки того, что вряд ли помогает вам жить и работать. При этом вы можете во-первых, определять собственные (новые) уни­кальные убеждения, а во-вторых, пользоваться уже со­ставленными психологами списками основных, неэколо­гичных убеждений. И в том, и в другом случае, ваша дальнейшая работа над собой, будет заключаться в из­менении выявленного неэкологичного убеждения — пре­вращения его в экологичное путем как бы «разворота на 180°» и замены старого убеждения новым. Есть, правда, и еще один путь: это когда вы сразу, не определяя соб­ственных неэкологичных убеждений, начинаете «вво­дить в себя» экологичные для данной области убежде­ния из списков, составленных специалистами (в этом случае старые убеждения будут как бы вынуждены уй­ти). Я опишу для вас все эти варианты работы с убеж­дениями, дабы вы могли выбрать из них тот, который более всего вам подойдет.

Наиболее простыми способами определения собст-венных уникальных (то есть ваших и только ваших!) убеждений являются (на мой взгляд) следующие четыре:

• анализа лингвистических и поведенческих индикаторов

• выявления сопротивления и сомнений

• исследования представлений о какой-либо об­ласти

• анализа собственных действий.

И буде выявление ограничивающих убеждений яв­ляется весьма «скользким» моментом (легко ли обнару­жить то, во что ты слепо веришь, а заодно и определить ошибочность того, во что ты. истово веришь?), я опять-таки приведу здесь все эти способы.

Лингвистические и поведенческие индикаторы убеждений. Конечно, это не очень-то легко — следить . за собой, занимаясь этакой, столь любимой психологами старой школы, интроспекцией (сиречь, самонаблюдени­ем). Но если учесть, что и нормальный энэлпер, и опыт­ный человек, анализируя и изучая других обычно дове-

Убеждения вашего совершенства 233

ряет не столько словам, сколько этих других поведению (вспомните-ка, хотя бы тех из своих друзей, которые в глаза заверяют вас в своей искренней привязанности, а за глаза говорят О вас же всякие гадости, или даже про­сто — пакостят вам), то предлагаемый способ определе­ния убеждений по нейролингвистическим и поведенче­ским индикаторам, безусловно «имеет право быть». Ну а то, что именно надо отслеживать, хорошо описал один из моих учителей П. Врица, из материалов семинаров, ко­торого (осуществленных ИГИСП) я и почерпнул ниже­описанные индикаторы техники индикации убеждений. Лингвистические (языковые)

• модальные операторы возможности, должен­ствования и необходимости («могу — не мо­гу», «должен —не должен», «необходимо — не желательно»)

• высококонтекстуальные слова типа «Быть», «Есть», «Значить» и «Следовательно» (без объяснения почему)

• универсальные квантификаторы («всегда», «никогда», «никто, «ничто», «все» и т. п.)

• словесные структуры типа «Если ...,то ...».
Психофизиологические

• вовлеченность нервной системы (это когда че­ловек как бы весь в этом)

• неадекватная эмоциональность (отстаивание «с пеной у рта») и

• иррациональные ответы («Все равно это так!»).

Если вы обнаружите нечто подобное вышеописанно­му, знайте: сейчас говорите и думаете не вы, а ваши убеждения. А раз так, попробуйте определить это убеж­дение, последовательно задавая себе хитрый энэлпер-ский вопрос: «что должно быть правдой, чтобы это было верным?». Определивши же конкретное убеждение, мо­жете уже начинать задавать себе еще один интересный вопрос: а полезно ли для меня оно? Т. е. можно ли счи­тать это убеждение экологичным — действительно по­могающим жить в этом непрерывно меняющемся мире,

234 НЛП человеческого совершенства

который мы тщимся остановить и упорядочить с помо­щью сонма наших верований?

Выявление убеждений через сопротивление и со­мнения. Если помните, в начале этой главы я утвер­ждал, что некое внутреннее сопротивление на пути продвижения к совершенству является вполне возможным феноменом. Потому что (среди всего прочего сопротив­ляющегося) в вас просто должны наличествовать сдер­живающие убеждения, каковые по сути своей выступа­ют ограничивающими. Дабы вывести их «за ушко да на солнышко», то бишь определить, вам достаточно сде­лать следующее.

Впишите в пробелы все те мысли, которые -возник­нут у вас при чтении нижеприведенного текста — и то­гда, очень может быть, что вы получите весьма интерес­ный список убеждений, как бы сопротивляющихся ва­шему совершенствованию (По: Р. Дилтс. «Фокусы язы­ка»). Да, дабы вы могли пользоваться этой техникой анализа сопротивления со стороны собственных убеж­дений (название мое, а не Р. Дилтса), в любой сфере или области жизни, где как бы зашли в тупик, я сохраняю в неприкосновенности исходный текст, и вы, соответст­венно, вместо слов «то, чего хочу» ставите «совер­шенство».

Если я получу то, чего хочу, то

(Что вы можете потерять или что может пойти не так, если вы получите то, чего хотите?)

Получить то, чего я хочу, будет означать для меня

______________________________________________

__________________________________________________

(Что плохого для вас или других людей в том, что вы получите то, чего хотите?)

Из-за того, что ______________________________

________________________________________

_все остается по-прежнему.

(Что мешает ситуации измениться?)

Убеждения вашего совершенства 235

Если я получу то, чего хочу, то

(Какие проблемы может вызвать то, что вы добь­етесь того, чего хотите?)

Ситуация никогда не изменится, потому что

___________________________________________

(Какие ограничения или препятствия удерживают ситуацию в нынешнем состоянии?)

Я не могу получить то, чего хочу, потому что

_________________________________________

(Что мешает вам получить то, чего вы хотите?) Невозможно получить то, чего я хочу, потому что

___________________________________________

(Что делает для вас невозможным получить то, чего вы хотите?)

Я не способен получить то, чего хочу, поскольку

______________________________________________

(Какой личностный недостаток мешает вам полу­чить желаемый результат?)

Лучше уже не будет, потому что

(Что будет всегда мешать вам добиться успеха?) Исследование представлений. То, как с помощью техники определения убеждений с помощью исследования представлений по теме Д. Леонарда и Ф. Лаута (назва­ние опять-таки мое) можно выявить собственные верова­ния, вы поймете с помощью нижеприведенного описания. Для тех, кто, например, решил выяснить собственные

236 НЛП человеческого совершенства

убеждения по теме «работа», данные авторы рекомендуют следующее (По: Д. Леонард, Ф. Лаут. «Ребефинг»).

«Выберите момент, чтобы проверить поток Ваших представлений о работе и о Вашей работе. Выпишите 10 мыслей о работе вообще и еще 10 о Вашей работе в ча­стности.

Найдите несколько минут, чтобы просмотреть спи­сок, который вы сделали. Мысли, которые вы записали, наиболее вероятно, отражают шаблон Вашей позиции по отношению к работе вообще и к Вашей работе в частности. Это вполне возможно, что составленные Вами списки содержат некоторые мысли, которые не поддержи­вают в вас удовольствие от работы. Вы можете использо­вать простой процесс инверсии, чтобы превратить мыс­ли, которые вас не поддерживают в аффирмацию, которая будет способна изменить ваши нынешние мысли (об аффирмапиях и технике аффирмирования подробнее см. далее — C.К.).

Например, если одна из мыслей в Вашем списке гласит «Работа тяжела», то аффирмация посредством инверсии будет «Работа легка»; или если одна из мыс­лей «Моя работа есть то, что я вынужден делать», то вы получите аффирмацию «Так как я выбрал мою работу, она приятна мне»...

Словарь определяет «работу» как усилие для выпол­нения чего-то; словарь так же определяет «работу» как функцию или операцию. Чем более вы будете рассмат­ривать Вашу работу как благоприятную возможность действовать на пользу службы обеспечения в мире, тем более радостной она будет».

Вполне понятно, что подобным образом вы можете исследовать и любые другие области существования ва­ших убеждений.

Определение убеждений на основании анализа действий (По: X. Альдер. «Самоучитель НЛП»). Здесь вам надлежит сделать нечто совсем—совсем другое, не­похожее на вышеописанное, но, возможно, еще более простое. А именно, составить список дел, которые вы делали в течении дня. И подумать, нельзя ли опреде-

Убеждения вашего совершенства 237

лить, какое убеждение лежит в основе каждого из этих действий. Например, вы можете вспомнить, что утром вы долго тянули с тем, чтобы встать с кровати, а потом, еще в начале работы, позвонили подчиненному Петрову и ни с того ни с сего наорали на него. Проанализировав эти свои действия вы внезапно обнаруживаете, что в ос­нове первого действия лежала мысль «Опять идти на эту каторгу!» (убеждение «моя работы — это каторга»), а в основе второго — «Я не могу ничего сделать с этим проклятым Петровым» (убеждение налицо и в расшиф­ровке не нуждается — хотя можно было бы, конечно, и дальше немного покопаться в нем, дабы выяснить, что здесь главное: «Я не могу» или «Петров неисправим»). Составленный таким образом список основных ваших неэкологичных (и ослабляющих) убеждений вы опять-таки разворачиваете на 180° для того, чтобы, перерабо­тав, сделать их экологичными и усиливающими вас.

Основные неэкологичные убеждения по РЭТ. Не знаю, удалось ли вам определить все свои главные огра­ничивающие убеждения. Если да, то честь вам и хвала, однако сие вовсе не освобождает вас от необходимости прочитать нижеследующее — а вдруг там найдется что-то, что вы упустили? Если же нет, то тогда знакомство со списками основных, так сказать, общечеловеческих ослабляющих верований, выявленных в различных школах современной психотерапии, будет для вас про­сто необходимым — не думайте, что вы настолько отли­чаетесь от других, что не в состоянии «заразиться» об­щепринятыми благоглупостями.

Как вы, наверное, уже поняли, первый из этих спи­сков был сделан в рамках так называемого РЭТ или, иначе, рационально-эмотивной психотерапии, созданной А. Эллисом. Терапия эта построена на очень интересной и, в общем-то, бесспорной мысли, по которой одной из причин наших глупых и неэкологичных эмоций явля­ются наши же, мягко говоря, неумные убеждения. Под­робности опущу, но думаю, что сама по себе мысль о том, что, определив и устранив собственные, но относя­щиеся к типичным, ограничивающим убеждениям, вы

238 НЛП человеческого совершенства

заодно основательно «почистите» свою эмоциональную сферу, должна хорошо «замотивировать» вас на знаком­ство с тринадцатью самоуничтожительными верования­ми, открытыми в рамках РЭТ. Кстати, обратите внима­ние на то, что приводятся они не только в базовой фор­мулировке, но еще и с причинами, примерами (ва­риантами), последствиями, а также с формулировкой (довольно общей) «правильного» (сиречь экологичного) убеждения (По: С. Уолен, Р. ДиГусепп, Р. Уэсслер. «Ра­ционально эмотивная психотерапия». С изменениями).

1. Меня должны любить и поддерживать все,
кто мне небезразличен, а если нет, то это ужасно.

Подобное убеждение отражает страх быть отвергну-той(тым). Она заметно чаще встречается у женщин и, кстати, весьма нелегко поддается переработке.

Меня никто не любит. Это ужасно, что он назы­вает меня глупой бабой. Я боюсь назначать ей свида­ние. Я не вынесу, если он разозлится на меня. Я со­гласна на все ради этого человека.

Люди, придерживающиеся подобного убеждения, не умеют настойчиво добиваться того, чего хотят; часто терпят неудачи, а в интимных отношениях пассивно со­глашаются практически на все — но не из удовольствия или интереса, а из страха, что, если они начнут возра­жать, другой посчитает их неполноценными и бросит.

Рациональное суждение (инверсированное убежде­ние) может в этом случае иметь следующий вид

БЫЛО БЫ ЖЕЛАТЕЛЬНО И ПОЛЕЗНО УВАЖАТЬ СЕБЯ, ПОЛУЧАТЬ ОДОБРЕНИЕ ОКРУЖАЮЩИХ В КОНКРЕТНЫХ ДЕЛАХ И ЛЮБИТЬ САМОМУ, А НЕ НАДЕЯТЬСЯ НА ЛЮБОВЬ ОКРУЖАЮЩИХ

2. Когда люди поступают плохо или нечестно,
они заслуживают порицания, осуждения и наказа­ния: они плохие или омерзительные личности

В данном убеждении основная иррациональность связана не с проблемой наказания (феномен кнута и пряника явно не изжил себя в современном обществе), но с тем, что здесь оценивается не поведение человека (или конкретный поступок), а он целиком — как

Убеждения вашего совершенства 239

субъект, который должен быть обвинен, наказан и на­зван плохим.

Это твоя и только твоя вина. Они не имели права так поступать. Ему следовало бы быть более справед­ливым. Он заслужил это. Он еще поплатится за все. Конечно, он заслуживает наказания.

Инверсированное рациональное суждение может вы­глядеть так

ОПРЕДЕЛЕННЫЕ ПОСТУПКИ НЕПРАВИЛЬНЫ И АНТИСОЦИАЛЬНЫ, И ТЕ, КТО ИХ СОВЕРШАЕТ, ПОСТУПАЮТ ТАК ПО ГЛУПОСТИ ИЛИ В СИЛУ СВОЕЙ НЕВРОТИЧНОСТИ: ВЫЛО ВЫ ХОРОШО ПОМОЧЬ ИМ ИЗМЕНИТЬСЯ (лично я всех без исклю­чения клиентов обучаю простой мысли по поводу дейст­вий других людей: «Не ищи злого умысла в том, что вполне объяснимо человеческой глупостью»).

3. Это ужасно, что дела идут не так, как я хо­тел.

Реализуя это убеждение в том, что можно назвать незаконченной речью, ибо оно не столько высказывает­ся, сколько подразумевается, отчего во всех подобных случаях явно не липшим будет (как, собственно, и вез­де) ну хотя бы вопрос «Почему?».

Со мной поступают несправедливо. Я не могу без этого обойтись. У всех людей есть_______________,-Я не могу вынести, что я такой_____________ . Они никогда с этим не согласятся. Если я не добьюсь этого, случится что-то ужасное.

Рациональное (инверсированное) суждение может быть в этом случае таким

ЭТО ПЛОХО, ЧТО НЕ ЧАСТО ДЕЛА ИДУТ ТАК, КАК ХОТЕЛОСЬ БЫ, И БЫЛО БЫ ЖЕЛАТЕЛЬНО ИЗМЕНИТЬ СИТУАЦИЮ, ЧТОБЫ ДЕЛА ПОШЛИ

ЛУЧШЕ. ЕСЛИ ЖЕ ИЗМЕНИТЬ СИТУАЦИЮ НЕВОЗМОЖНО, ЛУЧШЕ ВРЕМЕННО ПРИНЯТЬ ЕЕ ТАКОЙ, КАКАЯ ОНА ЕСТЬ 4. Мне следует быть очень настороженным в отношении неопределенных или .потенциально опас­ных событий

240 НЛП человеческого совершенства

Человек, живущий с подобным убеждением, требует от своей жизни полной определенности и, естественно, испытывает тревогу, не получив никаких гарантий. А это значит, что он создает две проблемы вместо одной и расстраивается еще до наступления неприятностей.

Это может случиться. Я ни о чем другом, кроме этого, не могу думать. Это не выходит у меня из го­ловы. Как я могу быть уверен, что этого не произой­дет?

Инверсирование данного убеждения возможно в сле­дующей форме

ЛУЧШЕ ВСТРЕТИТЬ ОПАСНОСТЬ И НЕЙТРАЛИЗОВАТЬ ЕЕ, А КОГДА ЭТО НЕВОЗМОЖНО, ТО ПРИНЯТЬ НЕИЗБЕЖНОЕ

5. Я ничего не стою, если я не очень компетентен
и не добиваюсь все или почти все время успехов в
главной деятельности.

Данное суждение-убеждение относится к числу наи­более распространенных (особенно — среди мужчин), и является (формой базирующегося на страхе неудачи са­моосуждения: формой, которая порождает сильную тре­вогу при ожидании неудачи, и провоцирует депрессию, когда эта неудача случается.

Какой же я дурак. Мне не следовало делать этого. Я недостаточно умен, чтобы добиться этого. Теперь я не на что не годен. Без этого я ничто.

Инверсированное рациональное суждение здесь мо­жет быть таким

ПОЛЕЗНЕЕ ВОСПРИНИМАТЬ СЕБЯ НЕСОВЕРШЕННЫМ СОЗДАНИЕМ, ПОДВЕРЖЕННЫМ

ЧЕЛОВЕЧЕСКИМ СЛАБОСТЯМ И ОШИБКАМ. И ЛУЧШЕ ПРОСТО ЗАНИМАТЬСЯ СВОИМ ДЕЛОМ, ЧЕМ ИСПЫТЫВАТЬ ПОТРЕБНОСТЬ ДОБИВАТЬСЯ УСПЕХА

6. Должно существовать идеальное решение этой
проблемы; я должен быть уверен в себе и должен
полностью контролировать ситуацию.

Данное иррациональное убеждение как бы состоит из двух частей. Первая — это то, что существует иде­альное решение, его надо найти, а если оно не будет

Убеждения вашего совершенства 241

найдено, последствия будут ужасны. И вторая — что, вне зависимости от этого идеального решения, человек должен контролировать ситуацию. Подобное убеждение обычно порождает гнев и раздражение, причем не толь­ко на себя, но и на другого (других), не имеющих или не предлагающих идеальное решение и не контроли­рующих значимую ситуацию.

Надо найти лучший способ. Ситуация должна быть полностью под моим контролем. Как я могу оп­ределить, что это лучший вариант? Я знаю, чего хо­чу, но все еще не могу решиться. Мне не хватает уверенности.

Инверсия к данному убеждению может выглядеть так

В НАШЕЙ ЖИЗНИ МНОГО НЕОПРЕДЕЛЕННОГО, НО МОЖНО НАСЛАЖДАТЬСЯ ЖИЗНЬЮ НЕСМОТРЯ НИ НА ЧТО

7. Мир должен быть честным и справедливым.
Люди, разделяющие это иррациональное убеждение,

просто не хотят видеть мир таким, каким он есть на са­мом деле, и требуют, чтобы он стал таким, каким они хотят его видеть.

Почему это случилось именно со мной? Я не заслу­живал этого. Почему это произошло — я ведь делал все. что полагалось. Какое право они имели так по­ступать!

Рациональная инверсия может быть такой

МИР ЧАСТО НЕСПРАВЕДЛИВ. НАПРИМЕР,

ХОРОШИЕ ЛЮДИ ЧАСТО УМИРАЮТ МОЛОДЫМИ.

ЛУЧШЕ ПРИНЯТЬ ЭТОТ ФАКТ И

СОСРЕДОТОЧИТЬСЯ НА ТОМ, КАК РАДОВАТЬСЯ

ЖИЗНИ, НЕСМОТРЯ НА СУЩЕСТВУЮЩУЮ

НЕСПРАВЕДЛИВОСТЬ

8. У меня никогда не должно быть дискомфорта
и боли.

Страх дискомфорта и боли, порождаемый этим убе­ждением, может блокировать достижение целей и даже получение какого-нибудь удовольствия, которое не на­ходится «здесь и теперь». Помимо этого именно оно

242 НЛП человеческого совершенства

может приводить к пагубным пристрастиям и неуме-ренностям в поведении, а также просто выражаться в утомительном нытье и жалобах.

Это слишком трудно. Зачем мне все эти неприят­ности? Я не могу вынести это. Какая диета -- я так хочу есть. Нет, я не позволю себе перенапрягаться. Это будет слишком больно.

Инверсирование этого убеждения приводит к сле­дующей формулировке

РЕДКО МОЖНО ДОСТИЧЬ ЧЕГО-ЛИБО БЕЗ ДИСКОМФОРТА. Я МОГУ СПРАВИТЬСЯ С ДИСКОМФОРТОМ , ХОТЯ ТАКОЕ СОСТОЯНИЕ МНЕ НЕ НРАВИТСЯ

9. Я могу сойти с ума, и это было бы невыносимо.

Данное иррациональное суждение является так на­зываемой френофобией в чистом ее виде, и может рас­сматриваться как своеобразная психическая (психологи­ческая) ипохондрия, базирующаяся на негативной само­оценке и тревоге дискомфорта.

Это закончится сумасшедшим домом. Я так боюсь потерять над собой контроль. Мне кажется, я схожу с ума. Я больше не могу даже думать спокойно. В моей ситуации любой испытал бы панику и страх

Рациональное (инверсированное) суждение может вы­глядеть так

ЭМОЦИОНАЛЬНЫЙ ДИСТРЕСС, КОНЕЧНО, НЕПРИЯТЕН, НО ВСЕ ЖЕ С ЭТИМ МОЖНО СПРАВИТЬСЯ

10. Лучше избегать, чем противостоять жизненным трудностям.

Это убеждение весьма сходно с тем, что описано под номером восемь, и основывается на представлении о том, что жизненные трудности так неприятны, что их нужно избегать любой ценой.

Ничего не поможет. Не стоит и напрягаться. Я подумаю об этом завтра. Мне не нравится то, что происходит, но... Я сделаю все, чтобы избежать этого. Не такая уж это и серьезная проблема, чтобы тра­тить на нее силу!

Убеждения вашего совершенства 243

Инверсия данного убеждения следующая

ТАК НАЗЫВАЕМЫЙ ЛЕГКИЙ ПУТЬ В КОНЕЧНОМ ИТОГЕ ВСЕГДА ОКАЗЫВАЕТСЯ БОЛЕЕ

ТЯЖЕЛЫМ

11. Я нуждаюсь в ком-то более сильном, чем я,
чтобы я мог на него положиться.

Люди с данным убеждением связывают надежды на улучшение с кем-то другим или высшей силой и, счи­тая, что самостоятельно они не смогут справиться, сни­жают (часто почти до нуля) собственную активность в решении проблем и достижении целей.

Я надеюсь только на бога. Без нее (него) я не справ­люсь. Женщине нужен мужчина. Я не могу это сделать один. Я не знаю; что я буду без нее (него) делать. Всегда можно уповать на волю и помощь Высших Сил.

Рациональное суждение здесь выглядит весьма просто ЛУЧШЕ ДЕЙСТВОВАТЬ И ДУМАТЬ НЕЗАВИСИМО, ХОТЯ В ЭТОМ ЕСТЬ НЕКОТОРЫЙ

РИСК

12. Эмоциональные переживания вызываются
внешними событиями, у меня мало возможностей
управлять чувствами или изменять их

Данное убеждение является своеобразным камнем преткновения на пути к управлению собой, ибо надежно отводит (или уводит) человека с позиции Причины всего того, что с ним происходит, оставляя ему лишь жалкую роль Следствия: игрушки в руках внешних сил, меха­нического человека, живущего в режиме «стимул — ре­акция».

Из-за него я чувствую себя ничтожеством. Можно ли чувствовать себя нормально в этой стране (обста­новке)? Он постоянно злит меня. Это все из-за кризи­са. Она сделала меня совсем больным.

Инверсией данного убеждения может служить сле­дующее

ЭМОЦИОНАЛЬНЫЕ ПЕРЕЖИВАНИЯ ВО МНОГОМ ОПРЕДЕЛЯЮТСЯ НАШИМ ОТНОШЕНИЕМ К СОБЫТИЯМ. ЧЕЛОВЕК ПРИОБРЕТАЕТ НАДЕЖНЫЙ КОНТРОЛЬ НАД ОТРИЦАТЕЛЬНЫМИ ЭМОЦИЯМИ,

244 НЛП человеческого совершенства

ЕСЛИ СТРЕМИТСЯ ИЗМЕНИТЬ СОБСТВЕННЫЕ

НЕНАУЧНЫЕ ОШИБОЧНЫЕ ВЗГЛЯДЫ,
СОЗДАЮЩИЕ ЭМОЦИОНАЛЬНЫЕ ПРОБЛЕМЫ
13. Прошлое является причиной моих сегодняшних проблем, потому что те давние события сильно
повлияли на меня, и будет продолжать действовать.
Это еще одно убеждение, препятствующее изменени­ям, поскольку предполагает некую фатальную зависи­мость от прошлого опыта, в прокрустовом ложе которо­го отныне только лишь и должна происходить жизнь, человека.

Это мои родители во всем виноваты. Меня так воспитали. У нас вся семья такая. Все от того, что я еврей (лицо кавказской национальности, инородец). У меня было ужасное детство, и оно постоянно дает о себе знать. Все оттого, что я приемыш (сирота). Про­сто отец нас бросил и у меня не было мужского примера. Рациональное суждение здесь такое

МЫ МОЖЕМ УЧИТЬСЯ НА СОБСТВЕННОМ
ОПЫТЕ, НЕ СТАНОВЯСЬ ЗАЛОЖНИКАМИ
ПРЕДРАССУДКОВ
Рекомендую вам для определения того, насколько
близкими и родными для вас являются все эти неэкологичные убеждения, сначала выписать их в близкой и приемлемой для вас формулировке, а после воспользо­ваться семибалльной шкалой следующего вида
7 — да, это так

6 — вероятно, это так

5 — скорее всего это так, чем не так

4 — это и так, и не так

3 — скорее это не так, чем так

2 — вероятно, это не так

1 — нет, это не так.

И все убеждения, которые получили у вас оценки 5 и выше немедленно переработать с использованием лю­бой из описанных выше техник. Сие тем более важно, что, как правило, трансформация одного «крупного» убеждения ведет к немедленному изменению всех выте­кающих из него и более «мелких» убеждений — а все

Убеждения вашего совершенства 245

вышеприведенные убеждения, уж поверьте мне, относят­ся к весьма крупным. Так, переработка убеждения «Ког­да люди поступают плохо или нечестно, они заслужива­ют порицания, осуждения и наказания: они плохие или омерзительные личности», позволит вам навсегда изба­виться от представления всех или некоторых людей из вашего ближнего круга в виде потенциальных «врагов народа»...

Отмечу также, что лично А. Эллис обнаружил, что иррациональных убеждений человека насчитывается всего три — все остальные являются как бы их под­пунктами. Вот эти три убеждения, как их описал ува­жаемый мэтр (цитирую по книге «Эволюция психотера­пии», т. 2).

«Я должен добиваться успеха и получать одобрение значимых других, а если я не делаю того, что должен и обязан, значит со мной что-то не в порядке. Это ужасно и я ничтожество». Это иррациональное убеждение ведет к тому, что человек впадает в депрессию, испытывает тревогу и отчаяние, сомневается в самом себе. Это тре­бование Это. «Я должен добиваться успеха, иначе я — ничтожество».

Второе иррациональное убеждение таково: «Вы — люди, с которыми я общаюсь, мои родители, моя семья, мои родственники и сотрудники — должны, обязаны относится ко мне хорошо и быть справедливыми! Просто ужасно, что вы этого не делаете — гореть вам за это в адском огне!» Отсюда озлобленность, ярость, убийства, геноцид.

И, наконец, третье иррациональное убеждение: «Ус­ловия, в которых я живу — окружающая среда, обще­ственные отношения, политическая обстановка — дол­жны быть устроены так, чтобы я с легкостью, не прила­гая больших усилий, получал все, что мне необходимо. Разве не кошмар, что эти условия трудны и причиняют мне огорчения? Я не могу переносить этого! Я никак не могу быть счастливым; я или навсегда останусь несча­стным, или убью себя». Отсюда низкая устойчивость к фрустрации».

246 НЛП человеческого совершенства

Т. е. самыми страшными убеждениями, буквально разрушающими вашу жизнь и работу, является этакая (явно нечистая) троица, нуждающаяся в немедленной и первоочередной переработке.

• я должен добиваться успеха

• вы должны хорошо ко мне относиться

• жизнь должна быть легкой и «правильной» Неэкологичные убеждения в эмпаурменте. Другой —

и весьма объемный — список основных неэкологичных изменений содержится в так называемом эмпаурменте, который, кстати, по мнению его (этого метода) авторов (Д. Гершона и Г. Страуба), является искусством творить такую жизнь, какую вы хотите. А поскольку вы, навер­ное, тоже хотите творить именно такую жизнь, давайте познакомимся с «технологией эмпаурмента» по книге В. Козлова «Искусство осознания».

Согласно, данного источника, начинается «работа в стиле эмпаурмент» с того, что можно назвать техникой определения «внутренней почвы» — с выявления при­сущих вам неэкологичных и ослабляющих волю убеж­дений по их (убеждений) списку, объединенному в сле­дующие группы

• личная ответственность

• самооценка

• вера во Вселенную

• позитивное отношение и

• открытость переменам.

Все, что вам здесь нужно — так это внимательно прочитать нижеперечисленные убеждения и выбрать (а. потом выписать) их них те, с которыми вы безусловно согласны.

Одно предупреждение: выписывайте не все утвер­ждения, с которыми вы более или менее соглашаетесь («Вероятно, это так...»), а только те из них, по поводу которых так и хочется возвопить: «Это истина моей жизни!».

Личная ответственность

• Я жертва сил, которыми не способен управлять.

• Я не властен(на) изменить свою жизнь.

Убеждения вашего совершенства 247

• Я беспомощен(на).

• Я не знаю, что делать в сложных ситуациях.

• Я ни в чем не могу разобраться, поэтому не должен(на) брать на себя ответственность за свою жизнь.

• Я не могу изменить мою жизнь, такова моя карма (судьба, доля...).

• Это мои родители повинны в том, что моя жизнь в таком беспорядке.

• Во все виноват кто-то другой или что-то другое.

• Мне всегда достается самое сложное в любом деле.

• Я не знаю, как изменяться и расти.

А сейчас, по совету авторов метода, спросите себя: в какой мере вы желаете взять на себя ответственность за извлечение урока из своего жизненного опыта — как положительного, так и отрицательного? Какую роль это вот принятие/неприятие ответственности играет в вашей повседневной жизни? И что вы можете сделать для того, чтобы взять на себя большую ответственность за свою жизнь?

Самооценка

• Я недостаточно хорош(а).

• У меня нет качеств, необходимых для того, чтобы преуспеть.

• Я недостоин(на) любви.

• Я ничего не стою. '

• Я не заслуживаю благосостояния, любви, здоро­вья и т. п.

• Я не нравлюсь себе.

• Я не принимаю себя.

• Я не одобряю себя.

• Я ни на что не годен(на).

Спросите: а насколько вы верите в себя? Как это проявляется в вашей повседневной жизни? И что вы можете сделать, чтобы больше поверить в себя?

Вера во Вселенную

— Я одинок(а) в этой жизни.

— Я не верю, что Вселенная (жизнь, мир) благо-
склонна(ы) ко мне.

248 НЛП человеческого совершенства

• Я не могу расслабиться.

• Я должен(на) контролировать каждую стадию процесса, иначе у меня ничего не получится,

• Если я все время не буду настороже надо мной легко взять верх.

• Если я буду полагаться на Вселенную, она меня подведет.

• Людям в рот палец не клади.

• Я не умею доверять.

• Разумной Вселенной не существует.

Спросите себя: насколько вы верите, что Вселенная — окружающий вас Мир, Бог, Всемирный Разум, Жиз- ненная Сила или нечто аналогичное — поддерживает вас? Как это влияет на вашу, повседневную жизнь? И что вы можете сделать, чтобы развивать свое доверие в поддержку Вселенной?

Позитивное отношение

• Жизнь нелегка.

• Жизнь — это борьба.

• Таков мой удел — страдать.

• Наш мир безнадежно испорчен.

• Мои действия ничего не меняют.

• Со мной всегда происходит что-нибудь плохое.

• Всегда существует оборотная сторона медали.

• Мир — это сплошной беспорядок.

• Все корпорации, правительства, политические деятели и т. п. плохи.

• Ничего не получится.

• Это невозможно сделать..

• Я знал(а), что это случится.

• Мне ничего в жизни не удается.

Спросите: а каким является ваше отношение к жиз- ни — позитивным иди, наоборот, негативным? Как это проявляется в вашей повседневной жизнедеятельности? -И как вы можете выработать более позитивную жизнен- ную позицию?

Открытость переменам

— Неожиданные перемены окажутся сильнее меня,
и я не буду знать, что делать.

Убеждения вашего совершенства 249

• Безопасность мне нужна, чтобы чувствовать себя спокойно в жизни.

• Я боюсь, что перемены, повредят мне.

• То, чего я не смогу контролировать, ничем хоро­шим не обернется.

• Перемены слишком трудны и болезненны, я предпочел(ла) бы ничего не менять.

• У меня нет силы воли, чтобы поддерживать эти перемены.

Спросите себя: в каких сферах вашей жизни вам наиболее трудно приспосабливаться к переменам? А что вы можете сделать, чтобы принимать происходящие пе­ремены более легко?

Теперь, когда вы определили ваш собственный и су­губо индивидуальный список предрассудков, наступило время для подготовки новой почвы. Подготовка эта за­ключается в создании утверждений, направленных на изменение тех основных убеждений, которые нуждают­ся в переработке. Ну а первым шагом в данной переработке будет выступать именно создание новых — уже экологичных убеждений с помощью техники создания новой почвы.

Для начала просмотрите следующие типичные (и обратные вышеприведенным) утверждения, которые помо­гут вам сформулировать ваши собственные новые убеждения — те, которые вы будете вводить в свое бессознательное. В приведенном далее списке, все ранее перечисленные ограничивающие убеждения, оказываются как бы повернуты на 180°. И вы можете, особо не утруждая себя, найти в нем (списке) утверждения, которые будут как бы полярны вашим «благоглупостям», а заодно и безусловно экологичны. Естественно, что нижеприведенные суждения вам нужно как бы привязать к себе, при необходимости переформулировав — некоторая персонализация любого из этих типичных утверждений может превратить его в ваше собственное, уникальное убеждение. Личная ответственность

— Я беру на себя ответственность за свою собственную жизнь.

Ь

250 НЛП человеческого совершенства

• В моей власти изменить мою жизнь.

• Я выбираю рост.

• Я создал(а) свое прошлое, и я создам свое будущее. — Я — творец моей жизни.

• Безграничная сила Вселенной (Бога, Творца, Дао, Природы и т. п.) протекает через меня, помогая созда-ватъ свою жизнь.

• Я в полной мере использую свой разум, чтобы сделать жизнь такой, как я хочу.

• Я использую каждую возможность учиться на том опыте, который дает мне жизнь.

• Мое прошлое не определяет бесповоротно мое бу­дущее. Мое будущее — в моих руках.

Самооценка

• Я — привлекательный человек.

• Я люблю себя.

• Я — отражение внутренней красоты Бога (Выс­шего Разума).

• Я приемлю себя полностью.

• Я полностью одобряю себя.

• Я могу сделать все, что захочу.

• Я могу обратиться к бесконечному разуму Все­ленной.

• Я самый замечательный из всех людей, которых я знаю.

• Я легко и непринужденно говорю окружающим, что я — единственный (ая) в своем роде.

• Я всегда знаю, что делать.

• Я достоин(на) всего того изобилия благ, которое может предложить мне Вселенная.

— Я достоин(на) любви.
Вера во Вселенную

• Я верю, что Вселенная благосклонна ко мне и поддерживает меня.

• Я верю в людей.

• Я открываю себя для Вселенной.

• Я вступаю в новую жизнь с верой.

• Я дышу легко, как дитя Вселенной.

• Творец любит и поддерживает меня.

Убеждения вашего совершенства 251

— Бог (Высший Разум) — это мой друг (отец,
Мать) и заботится обо мне.

, — Я люблю играть в моей доме — Вселенной.

• Мне хорошо в этой Вселенной. Позитивное отношение

• Я сам(а) кузнец своего счастья.

• Жизнь для меня течет легко и приятно.

• В этом мире изобилия я легко удовлетворяю свои потребности.

• Я иду по жизни легко и свободно.

• Я нравлюсь себе в этой жизни.

• Моя жизнь полна возможностей принести что- то значительное в этот мир.

• Я беру на себя ответственность сделать мир лучше, чем он есть.

• Успех сопутствует мне везде, куда бы я ни при- ложил(а) силу своего разума.

• Я могу это сделать.

• Я люблю свою жизнь. .

• Я учусь у тех, кого встречаю в жизни.

• Моя жизнь с каждым днем становится все лучше и лучше.

• Моя жизнь благословлена свыше.

• Я жду только самого лучшего в жизни.

— Я счастлив(а), что живу на этой прекрасной
планете.

Открытость к переменам

• Я верю, что перемены принесут мне только хо- рошее.

• Я легко провожу перемены и открыт(а) для то- го, чему они учат меня.

• Я учусь в университете перемен.

• Все меняется, включая мои привычки.

• Я мягко и терпеливо включаюсь в процесс перемен.

• Я понимаю, что процесс перемен не происходит сразу.

• Я верю, что перемены нужны для самоусовер- шенствования.

• Я отношусь к переменам с легким сердцем.

252 НЛП человеческого совершенства

• Я гибок(ка), как текущая река, я способен(на) меняться, плывя по течению.

• Я принимаю перемены как существенную часть процесса моего роста.

• Я отдаюсь течению перемен.

Анализ экологичности убеждений. Ну все. Хватит уже возиться с определением собственных ограничиваю- тих убеждений, ибо настала пора их устранять и/или трансформировать. Однако не сомневаюсь, что наряду с убеждениями, формулировка и смысл которых вызывали в вас ощущение легкого ужаса («Боже, и я с этим жил!»), есть в вашем списке и такие, по поводу которых как бы сразу и не скажешь: ограничивающие они или нет. Что ж, тогда проверьте все эти верования (каждое из них!) на экологичность. То есть на то, как — позитивно или негативно — оно определяет вашу жизнь. Сделать это не так уж и сложно, если, сохраняя бесстрастность, отстраненность и холодную аналитичность, вы осуществите анализ экологичности убеждения по технике логического квадрата.

Для того, чтобы сделать это, вам необходимо всего-навсего, записав обнаружившееся убеждение в предна-значенном для него месте, заполнить четыре «клетки» логического квадрата, отвечая на записанные в них во- просы.

Формулировка ограничивающего убеждения/фиксированной идеи

	Что случится, если эта идея верна?	Что не случится, если эта идея верна?
	Что случится, если эта идея не верна?	Что не случится, если эта идея не верна?

Убеждения вашего совершенства 253

Например, предположим, что в ходе анализа «правил», по которым вы живете относительно жизни, у вас обнаружилось весьма (патологически) распространенное в нашей стране убеждение «Жизнь нелегка». Даже не пытаясь оспорить это верование, мы просто начинаем «расписывать» ее по логическому квадрату, отвечая на указанные в нем вопросы. И очень скоро обнаруживаем, что имеем дело с чем-то негативно-убийственным. Ведь если эта идея верна, у нас явно случится очень нелегкая жизнь, в которой вы буквально будете искать эту нелегкость («но мы выбираем трудный путь» — В. Высоцкий), как приключения на некую часть своего тела. А это значит, что если она все-таки верна, у вас не случится жизнь — в восхитительной легкости и блеске бытия и существования (а как же иначе — ведь в соответствии с убеждением «жизнь не легка» вы будете угрюмо отвора­чиваться от всего легкого и приятного и, наоборот, искать трудность даже там, где их и в помине не было...).

Если же эта идея не верна, случиться ... жизнь как таковая, как она на самом деле дарована людям, не зашоренным своими убеждениями: ослепительно-прекрасное поле самой увлекательной игры, в которую вы когда-нибудь играли... Да, конечно же, многие просто бо­ятся жизненных бурь и невзгод, обреченно признавая их нелегким делом, с которым поэтому не стоит связываться, но нужно только бороться. Но лично я, напри­мер, очень люблю купаться в шторм — однако не бо­рюсь с волнами, а играю с ними как с равными партне­рами, признавая силу этих волн, но используя ее (силу) не как повод для борьбы, а как способ насладиться иг­рой «у бездны на краю»...

Ну а если эта идея не верна, не случиться... ваша собственная идиотски-натужная жизнедеятельность, в коей вы не живете, а боретесь, превращая каждый пус­тяк в проблему, и не получая удовольствия даже там, где оно даровано всем и каждому. Так неужели вы не хотите от этого отказаться, дабы действительно начать жить? А ведь все, что для этого требуется — так это просто отказаться от ограничивающего убеждения «жизнь

254 НЛП человеческого совершенства

нелегка», и заменить его на куда более экологичное «жизнь вполне может быть легкой и приятной».

Основные способы изменения убеждений. Как именно заменить? Ну, вообще-то, существует множество способов преобразования и трансформации убеждений. И здесь мы с вами разберем их аж целых пять. Первый — классический способ работы с убеждениями, применяемый в НЛП (этакая базовая техника работы с убеждениями). Второй — это очень интересная психотехнология одного из крупнейших «авторитетов» современного нейролингвистического программирования Р. Дилтса «Музей старых убеждений». Третий — весьма своеоб­разная техника/ внедрения новых убеждений посредством движения глаз, основанная на работах Ф. Шапиро. Четвертый — так сказать, старая и добрая психотехнология аффирмаций, которая нынче применяется во всех без исключения школах современной прикладной психологии, так что я представлю несколько вариантов ее использования. А пятый — разработанная М. Холлом техника «Мета «Нет» и «Мета «Да».

Базовая техника изменения убеждений. Основная или, иначе .базовая, техника работы с убеждениями, разработанная Р. Бэндлером весьма эффективна и, в общем-то, не сложна — для любого, кто освоил принци­пы и приемы субмодальностного редактирования (а вы их только что освоили). Единственное затруднение в ее использовании обычно бывает связано с поиском репре­зентации убеждения — т. е. того* как оно представлено в VAKD (в каких субмодальностях). Посему дам вам подсказку: по моему опыту у очень многих людей убеж­дения кодируются из мозгом в основном субмодально­стями пространственного расположения и размера (но не только и не всегда). Так, например, убеждение обыч­но оказывается близким, высоко расположенным, круп­ным и плотным, а сомнение — далеким, низко распо­ложенным, небольшим и/или «разряженным».

Привожу полное описание техники изменения убе­ждений (По: Р. Бэндлер. «Используйте свой мозг для изменений»).

Убеждения вашего совершенства 255

А. Сбор информации и подготовка

1. Подумайте о своем убеждении, касающемся вас самих. Убеждение, которое вы не хотели бы иметь, потому что оно как-то ограничивает вас или приводит к нежелательным последствиям. Как вы представляете это убеждение в своем внутреннем опыте (т. е. как узнаете о том, что «проявилось» это убеждение — как вы его видите, слышите или ощущаете)?

2. Теперь подумайте о том, в чем вы сомневаетесь
о чем-то, что может быть верно, а может, и нет: вы
не уверены. Как вы представляете это сомнение в сво-
ем внутреннем опыте?

Однако когда вы ищите то, в чем вы сомневаетесь, убедитесь, что вы в этом «сомнительном» действи­тельно не уверены. Если вы говорите что-то вроде: «Я сомневаюсь, что это хорошая идея», то на самом деле можете иметь в виду, что уверены, что это идея пло­хая. Сомнение — это когда вы колеблетесь от мысли, что нечто может быть верно, к мысли, что это мо­жет быть неверно: вы просто не знаете.

3. Проведите сравнительный анализ, чтобы найти и перечислить субмодальные различие между Верой и Сомнением — точно так, как вы это делали в прошлой главе, например, с замешательством и пониманием.

4. Проверьте по очереди каждую субмодальность из вашего списка различий, чтобы выяснить, какие из них наиболее эффективны при превращении веры в сомне­ние. Проверив одну субмодальность, верните ее в ис­ходное состояние, прежде чем проверять следующую.

5. Теперь решите, какое новое убеждение вы хотели бы иметь вместо того, которое у вас сейчас есть и вам не нравится? Позаботьтесь о том, чтобы это убеждение было предъявлено в позитивных терминах, без отрицаний. Например, «Я могу успешно выздоро­веть» вместо «Я перестану болеть».

Убедитесь также в том, что вы думаете о новом убеждении в терминах скорее способности или процес­са, нежели уже достижения желаемой цели. «Я верю, что могу научиться улучшать и поддерживать свое

256 НЛП человеческого совершенства

здоровье» — это весьма экологичное убеждение. А вот «Я совершенно здоров» — это не очень экологичное убеждение, особенно если на самом деле список ваших болезней включает десяток заболеваний. Вы должны мобилизовыватъ новые способности, а не строить новые же, но заблуждения.

Обязательно осуществите экологическую проверку. Спросите себя, не причинит ли вам неприятности это новое убеждение? Как изменится поведение вашей жены или других членов вашей семьи, если у вас будет это но- вое убеждение? Как это новое убеждение повлияет на вашу работу? И т. д. и т. п. При необходимости, видоизменяйте и модифицируйте свое новое убеждение, дабы принять в расчет любые вероятные проблемы.

Б. Процесс изменения убеждения.

6. От веры к сомнению. Оставляя содержание не-
изменным, превратите нежелательное убеждение в
сомнение путем использования одной или нескольких
наиболее мощных субмодальностей, обнаруженных на
шаге 4. Например, если двумя сильнейшими различия-

ми были фильм-слайд и близкая панорама — удаленная картина в рамке, то пусть панорамный фильм замед- ляется до неподвижного слайда, отодвигаясь и превра­щаясь в обрамленную картинку.

7. Изменение содержания. Используя какую-нибудь другую субмодальность, смените содержание старого нежелательного убеждения на содержание нового, жела­тельного. Например, если в сомнении картинки у вас прыгают туда-обратно, они могут прыгнуть из старого содержания в новое. Или вы можете заставить картину старого убеждения отодвинуться так далеко, что не­возможно будет разобрать, что там, а потом вернуть ее обратно с образом нового убеждения. Наконец, вы мо­жете сделать картинку столь яркой или столь темной, что старое содержание исчезнет, а потом вернуть ее в прежнее состояние с новым содержанием — и т. д.

8. От сомнения к вере. Сохраняя новое содержание, превратите сомнение в убеждение путем обратного изменения тех же субмодальных характеристик, ко-

Убеждения вашего совершенства 257

торые вы использовали на шаге 6. Если перемещение вправо превратило старые убеждения в сомнения, то теперь вы перемещаете картину обратно влево, чтобы превратить новое содержание из сомнения в убеждение. Делая это, будьте очень внимательны к любому сопротивлению изменению, возникающему у вас внутри. Ибо если новое убеждение плохо сформулировано или в нем есть какие-либо отрицания, то какая-нибудь часть вашей личности вполне может ему воспроти­виться и мешать изменению. Если вы столкнулись с подобными возражениями, отнеситесь к ним с почте-пи см, соберите информацию и вернитесь на шаг 5, чтобы переопределить новое убеждение.

8. Проверка.

8. Существует несколько способов проверки. Но са­мый простой — это спросить себя: «И как я теперь думаю об этом новом убеждении?»

9. Когда новая вера на месте, старая, возможно, сменит свои субмодальности на таковые неверия. Если вы выясните, как теперь представлено старое убежде­ние, то сможете сравнить это с субмодальностями со­мнения, которые вы уже знаете, или с субмодальнос­тями неверия, которые можете определить, попросив себя подумать о чем-то еще, во что вы твердо не верите.

Музей старых убеждений. Техника «Музей старых убеждений» Р. Дилтса иногда пугает людей своей ка­жущейся громоздкостью и сложностью. Однако я нашел для вас описание, в котором эти самые громоздкость и сложность присутствуют в минимальной степени. Так что в самом общем виде данная психотехнология дела­ется так (По: X. Алдер. «НЛП современные психотехно­логии»).

«1. Прежде всего определите, какое из ваших убеж­дений больше всего ослабляет вашу волю к победе (является наименее экологичным — С.К.) и подумай­те, что вы хотели бы в нем изменить.

2. Затем решите, чем можно заменить это убеж­дение (желательно, чтобы новое убеждение было вы­ражено в позитивной форме). Удостоверьтесь, что это

258 НЛП человеческого совершенства

именно ваше убеждение (а не чье-либо) и что вы в силах его изменить, если захотите. Обратите внимание на то, чтобы ваше новое позитивное убеждение было выражено в динамической, а не в статической форме. Например, лучше считать, что вы совершенствуете свое умение произносить речи на публике, чем утвер­ждать, что вы прекрасный оратор. Проверьте экологию этого утверждения.

3. Приготовьте 6 листов бумаги формата А4, напи­шите на них фразы, фиксирующие каждую из шести стадий изменения убеждения: нынешние убеждения, го­тов к критике, музей прежних убеждений, желаемые убеждения, готов к принятию новых убеждений, святое.

4. Разложите карточки (формата А4) на полу про- тив часовой стрелки.

5. Переходите от одной таблички к другой, пыта-ясь всякий раз как можно более реалистично предста- вить себе переживания, соответствующие каждой си--туации. Например, вспомните что вы чувствовали, когда сомневались в каком-либо человеке («готов к но­вым убеждениям»). Или вспомните какое-либо свое -прежнее убеждение, которое в настоящее время не ока-зывает практически никакого влияния на вашу жизнь («музей прежних убеждений»). Вспомните ситуации, в которых проявлялись какие-то особо значимые для вас «святые» убеждения. Такие представления являются своего рода «якорем» для каждой из перечисленных стадий убеждений.

6. Находясь в положении «нынешние убеждения», вновь вспомните убеждение, ослабляющее вашу волю.

7. Теперь переместитесь в положение «готов к
критике» и подумайте, какие критические замечания
вы можете сделать по поводу этого ограничивающего
вас убеждения.

8. Теперь вспомните свои прежние убеждения и вновь представьте себе ослабляющее вашу волю убеж­дение, но теперь все они — в прошлом.

9. Оставьте эти убеждения там, где они и должны быть — в «музее прежних убеждений», и перейдите к

Убеждения вашего совершенства 259
«желательным убеждениям». Представьте, что вы уже обладаете этими убеждениями.
10. Затем переместитесь в позицию «готов к изме­нению убеждений» и представьте себя готовым к подобному изменению.

11. Вместе со своими новыми убеждениями перей­дите к «святому» и при этом отметьте, насколько значимы и приемлемы для вас эти новые убеждения.

12. И наконец, помня о тех ощущениях, которые вы пережили в положении «святое», вновь переместитесь в положение «нынешние убеждения», также отмечая при этом все возникающие ощущения и изменения на­строения.

Если вам будет удобнее, измените термины или какие-либо другие детали, следите только, чтобы ни один из основных этапов преобразования убеждений не был пропущен. Важно также помнить о том, что са­мочувствие неразрывно связано с поведением (и по­этому может измениться вследствие изменения по­ложения тела или физиологических характеристик).

Описанное упражнение можно использовать для преобразования практически любого убеждения. Чем более сильными будут ваши переживания на каждом этапе, тем лучших результатов вы достигните».

Не пугайтесь — все вышеописанное не столь уж и сложно, и, после небольшого количество повторений, получается у всех без исключения. Однако, если вы считаете, что, по тем или иным причинам, хождение по листкам бумаги является лично для вас совершенно не­приемлемым (но тем не менее хотите изменить неэколо­гичное убеждение), ничто (и никто) не препятствует вам воспользоваться третьей из заявленных мною техник — внедрения убеждений с помощью движений глаз.

Внедрение убеждений с помощью движений глаз. Основана данная техника на методе, имеющем весьма жуткое название — десенсибилизация посредством дви­жения глаз (ДПДГ), который был разработан американ­кой Ф. Шапиро («Психотерапия эмоциональных травм с помощью движений глаз»). Теория этого метода весьма

260 НЛП человеческого совершенством

сложна и вряд ли нуждается в изложении на страницах данной книги. Будет вполне достаточно, если пока вы поймете или просто примите, что посредством особым образом организованных, движений глаз вы как бы pac-, ширяете коридор восприятия вашей психики (обычно он весьма и весьма узок), в результате чего любой мате­риал — в данном случае созданное вами после переработки новое экологичное убеждение —легко и быстро перерабатывается и усваивается человеческим мозгом. Для того, чтобы воспользоваться техникой внедрения новых убеждений посредством движений глаз вам необходимо сделать следующее.

1. Определите и точно сформулируйте убеждение, которое вы собираетесь в себя внедрить.

2. Пригласите кого-нибудь из своих друзей или подруг и попросите его(ее) меняя темп и амплитуду движений подвигать перед вашим лицом двумя сомкну­тыми пальцами: вначале no-горизонтали (т. е. Спра­ва — налево и слева — направо) плавно и ритмично (как метроном). Все это время, не меняя положения головы следите за перемещением пальцев вашего друга или подруги, только лишь двигая глазами — и определи­те оптимальный для вас темп и амплитуду движений.

3. Оцените по десятибалльной шкале то, насколько изначально вы верите в свое новое экологичное убежде­ние — исходя и того, что 10 баллов соответствует абсолютной верее него, а О — полному неверию.

4. Теперь попросив, чтобы ваш друг или подруга по вашей .же команде начал двигать двумя своими сомк­нутыми пальцами — no-горизонтали, с выбранными вами темпом и амплитудой, и всего 24 раза — также начните, отслеживая глазами движения его руки, ду­мать о своем новом убеждении: мысленно проговаривая его про себя, представляя это убеждение как написан­ный лозунг, и т. д. и т. п. (здесь все отдается на от­куп вашей фантазии).

5. После того, как вы закончите цикл из 24 движе­ний глаз с одновременным «думанием» выбранного вами экологичного убеждения, определите, насколько теперь

Убеждения вашего совершенства 261
вы верите в него. И не удивляйтесь тому, что эта ве­ра внезапно увеличилась на целый балл, а то и более.

6. Продолжайте, думая (именно так: думая, а не
обдумывая) новое убеждение, серии из 24 движений
глаз вслед за движениями пальцев вашего друга или

подруги, всякий раз проверяя результат — достигну­тый вами балл веры. Предложите своему «тренеру» разнообразить движения его пальцев, за которыми вы будете продолжать пристально следить глазами, не меняя положения головы. Пусть он использует:

• движения по-горизонтали (<— и ->)

• движения крест-накрест (Х и + )

• движения в виде «восьмерки» (°° и 8)

• круговые движения (О)

Сделайте столько серий, сколько вам необходимо для того, чтобы достигнуть веры в, минимум, 7—8 баллов из 10 возможных.

7. Если в процессе внедрения убеждения у вас воз­никнут неприятные эмоции, ощущения или воспоми­нания (как правило, связанные с формированием того,
исходного, убеждения, которое вы сейчас перерабатываете), не пугайтесь, а на время отвлекшись от того, с чем вы работаете, переключите на этот, как гово­рят психологи, всплывший из бессознательного «ма­териал», сосредоточьте на нем свое внимание и де­лайте серии из 24 движений глаз, пока эти самые
эмоции и ощущения не исчезнут, а неприятное вос­поминание станет безразличным. Закончив, верни­тесь к работе по внедрению своего нового экологичного
убеждения.

Аффирмирование экологичных убеждений. Теперь о четвертом — но не последнем — способе работы с убе­ждениями — их аффирмировании. Не стоит бояться мудреного названия, ибо, по самому простому определе­нию, аффирмация есть любая положительная мысль,

262 НЛП человеческого совершенства

которую вы можете сознательно выбрать для того, чтобы как бы ввести ее в свою психику (бессознательное) с тем, чтобы достичь желаемого результата (так что аффирмировать можно не только убеждения, но и вообще все что угодно в познавательной, эмоциональной и поведенческой сфере). Я предлагаю вам познакомится с двумя методами использования аффирмаций: простым и более сложным. В первом из них — технике аффирмирования с ответами вам достаточно сделать следующее (По: В. Козлову и его предшественникам — «Искусство осознания»).

Напишите или напечатайте ваши новые убежде­ния, аффирмаций, (строго по одному) на листке бума­ги 10-20 раз (т. е. один лист на каждое убеждение), оставив справа поле для эмоционального «ответа». Вдумчиво читайте созданную вами аффирмацию и тут же записывайте автоматически пришедший на ум ответ — те соображения, ощущения, страхи и умозаключения, которые могут возникать. Продол­жайте повторять аффирмацию и следите, как изме­няются ваши ответы «справа». Мощное аффирмирование выявит все негативные мысли, собранные в вашем бессознательном. А повторение аффирмаций в доста­точном количестве (до тех пор, пока не иссякнут воз­ражения, а после этого еще 5—7 раз) сотрет старые убеждения и фиксированные идеи, проведя желаемые изменения в вашей жизни.

При использовании второго — как я уже отметил, более сложного метода — техники аффирмирования с дополнительными аффирмациями (название услов­ное) — вам необходимо будет не только записывать свои автоматически пришедшие на ум ответы, но и «переворачивая» их на 180° тут же превращать их в дополнительные «одноразовые» аффирмаций, а также работать от первого лица. Алгоритм использования этой техники следующий (По Д. Леонард, Ф. Лаут. «Ребефинг»).

«1. Ясно отдавайте себе отчет относительно того, что Вы намерены изменить.

Убеждения вашего совершенства 263

2. Начинайте с использования самой лучшей аффирмации, которую придумали, так, чтобы владеть ситуа­цией. Держите разум открытым для нахождения еще лучшей аффирмации.

3. Поставьте звездочку или знак сноски на верху страницы с левой стороны, затем пишите первое по-вторение аффирмации рядом с ней. 4. На следующей строке ниже, в круглых скобках на­пишите любой ответ Вашего разума на аффирмацию. Если окажется, что в разума нет ответа, тогда на­пишите, каким должен был бы быть ответ Вашего ра­зума, если бы он его имел. Всегда записывайте ответ на каждое повторение аффирмации (за исключением последней в группе) и никогда не записывайте один и тот же ответ на ту же аффирмацию в течение суток, б. Поставьте другую звездочку или знак на левой сто­роне ближайшей строчки ниже ответа. Придумайте аффирмацию, которая имеет высокую вероятность трактовки ответа, который у Вас только что был. Если Ваш ответ был полностью: положительным, то Вы либо дурачите себя, либо не нашли еще правильную аффирмацию. Лели Ваш разум уже полностью прини­мает аффирмацию, которую вы используете, тогда, конечно, нет причины записывать ее повторения. Все­гда увязывайте Ваши ответы с новой аффирмацией или различными аффирмаццями, если они необходимы...

6. Теперь пишите другое повторение первоначальной
аффирмации. Конечно на этот раз вы ставите звездочку, потому что однажды уже сделали это. Даже
если Вы придумаете много великолепных аффирмации,
то будете гореть желанием испытать их. Обычно
лучше сделать полный набор оригинальных аффирма­ций, нежели перебрасываться от одной аффирмации к
другой. Если Вы чувствуете сильное желание переклю­читься на новую аффирмацию, то конечно, можете
сделать это. Доверяйте своей интуиции.

7. Вновь запишите любой ответ, который дал Ваш ра­зум на это повторение, а затем составьте другую но­вую аффирмацию, чтобы обратиться к новому ответу.

264 НЛП человеческого совершенства

Затем сделайте иное повторение первоначальной аф-фирмации и т. д.

После того, как сделаете три повторения аффир-мации в первом лице, переключайтесь на второе лицо и продолжайте, как и прежде. После трех повторений в третьем лице — сделайте заключительное повторение в первом лице без ответа. Теперь Вы скомпоновали на­бор из десяти повторений аффирмации и создали де­вять новых аффирмации. Если у Вас осталось горячее желание ответить на последнее повторение аффирма­ции, то мы рекомендуем немедленно создать другой набор из десяти повторений той же самой аффирма­ции таким же образом. Вы можете также захотеть создать набор из десяти повторений с одной из новых аффирмации, которую вы только что создали, или же начать делать что-либо еще...»

Предположим, например, что вы, работая с базовым убеждением «Работать — это тяжкий труд», преобразо­вали его в аффирмацию «Работать легко и интересно». Возможно, что при использовании вышеописанной тех­ники ваша работа будет выглядеть так.

* Работать легко и интересно (Чушь! Я никогда в это не поверю!)

* Я __________, имею достаточно сил и знаний, чтобы поверить в эту очень важную для меня мысль.

Работать легко и интересно. (Ерунда! Я даже не могу себе этого представить!)

* Я ____________, теперь представляю себя как

человека, который работает легко и интересно.

Работать легко и интересно. (Вздор! Моя работа — это настоящая каторга!)

* Я _, отныне уверен в том, что моя

работа приносит мне удовлетворение и радость.

И так далее, и тому подобное — до тех пор, пока от­рабатываемое вами убеждение «Работать легко и инте­ресно» не «укоренится» в достаточной степени в вашем бессознательном. Кстати, степень этого самого «укоре­нения» вы можете проверить с использованием ранее описанной для ДПДГ десятибалльной шкалы.

Убеждения вашего совершенства 265

Усиление воздействия аффирмаций. В вышеупо­мянутой книге В. Козлова «Искусство осознания» при­водятся несколько советов по поводу работы с аффирма-циями, которые можно назвать техникой усиления аф-фирмирования. Привожу эти советы в несколько отре­дактированном варианте.

1. Работайте с одной или несколькими (но не со все-ми сразу) аффирмациями ежедневно. Наилучшее вре­мя — перед сном, перед началом дня (сразу после пробу­ждения) или когда вы тревожитесь. Продолжайте рабо­тать с аффирмациями до тех пор, пока они не будут устойчиво интегрированы. О том, что это произошло, вы поймете по уверенно-положительным ответам ваше­го бессознательного на вводимую аффирмацию.

2. Выключите ваше имя в аффирмацию. Пишите и/или проговаривайте аффирмацию по отношению к себе в первом, втором, третьем лице, например:

«Я............ верю, что жизнь вполне может быть лег­кой и приятной».

«Ты ........., веришь, что жизнь вполне может быть легкой и приятной».

«Он ........., верит, что жизнь вполне может быть
легкой и приятной».

3. В дополнение к «листу аффирмаций» запишите аффирмирующие утверждения на кассету и слушайте ее всегда, когда можете {например, за рулем).

4. Сделайте своей постоянной практикой прогова-ривание аффирмаций вслух. перед зеркалом. Продол­жайте говорить до тех пор, пока не почувствуете себя расслабленно или пока не увидите соответствующие аффирмаций выражения своего лица.

5. Наконец, везде, где только можно, просто прого­варивайте аффирмаций самому себе — особенно, если вам не хочется писать. Это «сработает», хотя имен­но написание аффирмаций наиболее эффективно, ибо при этом задействуется очень большой спектр чувств, мыслей и эмоций.

Помимо этого, опять-таки уже упомянутые (и снова — выше) Д. Леонард и Ф. Лаут («Ребефинг»)» предлагают и

266 НЛП человеческого совершенства

другие варианты эффективного и приятного использова­ния аффирмаций.

Доказать аффирмаций логическим образом.

Использовать письменные или отпечатанные ее повторения без ответов.

Применять письменные или отпечатанные повто­рения аффирмаций с ответами.

Занести ее на карточку и носить эту карточку в своем бумажнике.

Сделать татуировку аффирмаций на обратной стороне руки.

Создать знак аффирмаций и поставить его на вид­ное место.

Записать аффирмацию на магнитную ленту.

Представить себе аффирмацию наглядно.

Отрабатывать аффирмацию в разговоре.

Скажите ее тому, кто согласен с ней.

Скажите аффирмацию тому, кто не согласен с ней.

Скажите ее самому себе в зеркале.

Скажите аффирмацию Богу или изображению Хри­ста, Будды, Вашего гуру и т. д.

Говорить ее во время любых других упражнений.

Читать аффирмацию про себя или вслух.

Говорить ее мысленно.

Сообщать аффирмацию партнеру до тех пор, пока он не уверится, что она для Вас правильна.

Выкрикивайте аффирмацию с чувством.

Распевайте ее монотонно.

Просто петь аффирмацию на мотив любой песни.

Нарисовать подходящую картину и вписать аф­фирмацию в мысленный или разговорный пузырь (как в комиксах).

«Мета «Нет» и «мета «Да». Теперь о пятом — очень изящном и довольно простом, хотя и требующим неких психоэмоциональных, и даже чисто физических, усилий, способе трансформации изменения убеждений, предложенный М. Холлом. Через так называемые мета «Нет» и «мета «Да» — очень сильные и интенсивные состояния непринятия и, соответственно, принятия чего

Убеждения вашего совершенства 267

угодно. Во-первых, того, что вы действительно абсолют­но не приемлете (это состояние используется для разру­шения убеждения). А во-вторых, того, чему вы говорите «да» всем сердцем и душой, а также еще и телом (дан­ное состояние применяется для. внедрения убеждения нового). Суть созданной на основе принципа использо­вания состояний «мета «Нет» и «мета «Да» психотехно­логии довольно проста. Выяснив убеждение, которое весьма трудно признать экологичным, вы вызываете за­тем состояние «мета «Нет», каковое направляете на это самое убеждение до тех пор, пока не обнаружите, что вы в него больше уже не верите. После этого вам остается только лишь вызвать в себе состояние «мета «Да», с по­мощью которого вы «доводите до нужной кондиции» новое убеждение — то, которое вы хотите иметь вместо старого неэкологичного. То, как это делать пошагово и конкретно, подробно представлено в созданной мною к Мастер-классу «Построение человеческого совершенст­ва» описании техники трансформации убеждений с помощью «мета «Нет» и мета «Да».

1. Определите новое экологичное, поддерживающее вас и придающее силы, убеждение, которое вы хотели бы иметь (например, «личностный рост — это просто»).

2. Вылейте альтернативное ему и уже существую­щее в вашей модели мире, убеждение, как бы стоящее на пути этого нового убеждения (например, «лич­ностный рост — это нудное и тяжелое дело»).

3. Войдите в состояние, в котором вы говорите дей­ствительно сильное «Нет!», вспомнив или вообразив что-то, на что вы никогда не согласитесь (например, скорее всего вы скажете категорическое «Нет!» пред­ложениям сбросить ребенка с обрыва или стать гомо­сексуалистом). Повторяйте это «Нет!» снова и снова — до тех пор, пока не почувствуете это состояние всем телом или у себя внутри. Дополните данное со­стояние позой, наклоном или движением головы, дыха­нием, жестом руки и голосом.

4. Уничтожьте ограничивающее убеждение с помо­щью вашего «мета «Нет». Войдите и состояние вашего

268 НЛП человеческого совершенства

действительно сильного «Нет!» и, ощущая его полно-стъю и совершенно, скажите его, думая о вашем глупом и бесполезном убеждении, препятствующем вашему продвижению. Повторяйте это «Нет!» до тех пор, пока не ощутите, что данное убеждение более не управляет вами, и как бы стерлось или даже исчезло из вашего сознания.

5. Войдите в состояние энергичного и мощного «Да!», вспомнив или вообразив что-то, что вы безоговорочно принимаете — безо всяких колебаний и сомнений. По-вторяйте это «Да» до тех пор, пока не ощутите это состояние всем телом или у себя внутри. Дополните данное состояние так, как это описано в п. 3. 6. Укрепите новое убеждение с помощью вашего ме­та «Да», повторяя его до тех пор, пока не ощутите, что вы целиком и полностью впустили данное убежде­ние в себя.

7. Осуществите подстройку к будущему, представив, как это новое убеждение улучшит вашу жизнь.

Обратите, пожалуйста, внимание на то, что вообще-то вы можете использовать «мета «Нет» для того, чтобы убрать из вашего сознания и тела почти все что угод­но — включая даже болезнь. Аналогично вы можете применять мета «Да» в целях включения в вашу жизнь всего, что вам необходимо.

Общие экологичные убеждения. А теперь о последнем в этом разделе: об общих (по жизни) экологичных убеждениях, которые, если помните, можно просто как бы сразу «ввести в себя», не озабочиваясь поиском собственных, но, увы, неэкологичных фиксированных идей (которые, в конце концов, как бы вытеснятся всем этим новым). Так вот, если вы оказались лентяем(кой), и не сделали ничего из ранее предложенного, поработайте хотя бы с этими убеждениями, используя вышеописанные спо­собы. Однако если вы таковым(таковой) не оказались, все равно сделайте то, что приведено ниже. Ведь это в бук­вальном смысле убеждения, ведущие к совершенству.

Для всего этого я дословно приведу вам упражнение известного специалиста по символодраме В. Стюарта, в

Убеждения вашего совершенства 269
котором главным, однако, является не способ работы с
«убеждениями совершенства» (его вы можете выбрать
из пяти вышеописанных), а именно их список (По:
В. Стюарт. «Работа с символами и образами в психоло-
гическом консультировании»).

«Прочтите перечисленные здесь утверждения и

отметьте любое, в которое, во вашему мнению, было

бы трудно поверить применительно к себе самому.

Перечитайте утверждения, которые вы не можете

отстаивать от всего сердца.

Когда вы сделаете это для всех утверждений, кото­рые подвергнете сомнению, выберите одно и спросите себя: почему? Запишите свои доводы. Используйте вообра­жение, чтобы вернуться назад во времени, и попытай­тесь узнать, почему вы не можете утвердить самого себя. Чей голос вы слышите? Какие слова вам говорят? Какие фигуры вы видите? Какие жесты используете? Способность утверждать себя неизбежно имеет свои корни в том, как другие люди одобряют нас, и наоборот. Замены негативного утверждения позитивным бу­дет нелегко добиться. Однако если вы верите, что это можно изменить, вы в конце концов придете к вере в самого себя.

• Я — это я, и во всем мире нет никого точно такого же, как я.

• Я уникален.

• Я владею всем, касающимся меня - моим телом и всем, касающимся его.

• Я владею своим разумом, включая все мои мысли и представления.

• Я владею своими глазами, включая образы всех наблюдаемых объектов.

• Я владею своими чувствами, какими бы они ни были — позитивными и негативными. Мне могут нравиться одни, а другие не нравиться, но они все рав­но мои.

• Я владею своим ртом и всеми словами, которые произношу, приятными или грубыми, правильными или неправильными.

270 НЛП человеческого совершенства

• Я владею своим голосом, громким или тихим.

• Я владею всеми своими действиями по отноше- нию к другим или к себе самому.

• Я владею своими фантазиями, своими мечтами, своими надеждами, своими страхами.

• Я владею всеми своими триумфами и успехами, -всеми своими провалами и ошибками.

• Поскольку я полностью владею собой, то могу в конченом счете узнать и использовать себя, чтобы действовать в своих интересах.

• Существуют вещи, которые меня озадачивают,

и другие, которых я пока не знаю. Но пока я дружелю- бен по отношению к самому себе, я могу с мужеством и надеждой искать решения головоломок и способы, больше узнать о самом себе.

• Как бы я ни выглядел и ни звучал в любой дан­ный момент, это уникально и аутентично мне.

• Когда я думаю о том, как выглядел и звучал, что сказал и сделал, как думал и чувствовал я могу отбросить все, что захочу. Я могу сохранить то, что оказалось уместным. Я могу изобрести нечто новое вместо того, что отбросил.

• Я могу видеть, слышать, чувствовать, думать, говорить и делать. У меня есть инструменты, чтобы выжить, быть близким другим, быть продуктивным и извлекать смысл и порядок из мира людей и вещей вне

меня.

• Я владею собой, следовательно, я могу изменить себя.

• Я — это я, и я хорош.

• Я прощаю себе любую ошибку и проступок по отношению к самому себе.

• Я прощаю все обиды, которые причинили мне другие люди.

• Я принимаю на себя ответственность за свою собственную жизнь и утверждаю, что никто не имеет власти над моими решениями без моего полного согласия».

И уж поверьте мне, что хотя эти убеждения в основ­ном касаются вашей скромной (или не очень) персоны,

Убеждения вашего совершенства 271

будучи принятыми, они способны изменить вашу жизнь во всех ее областях и сферах...

Упражнение 50.

=> Определите основные свои собственные (уникаль-ные или сугубо индивидуальные) убеждения с помощью психотехнологий

• анализа сопротивлений

• исследования представлений по теме и

• анализа действий.

Упражнение 51.

=> Дополните получившийся список, внимательно изучив общие (общечеловеческие) верования, представ­ленные в

• рационально-эмоциональной терапии и

• эмпаурменте.

Упражнение 52.

=> Проанализируйте каждое из выявленных убежде­ний в контексте их экологичности с использованием техники логического квадрата.

Упражнение 53.

=> Поменяйте на противоположные или просто же­лательные: все верования, каковые оказались неэколо­гичными, после чего осуществите внедрение в себя эти основные или ключевые новые убеждения с помощью

• базовой «субмодальностной» процедуры

• психотехнологии «Музей старых убеждений»

• техники ДПДГ.

Упражнение 54.

=> Осуществите аффирмирование всех оставшихся (то есть не основных или ключевых, но все равно нуж­ных и важных) новых экологичных убеждений.

272 НЛП человеческого совершенства

Упражнение 55.

=» Мощно и непреклонно скажите «Мета «Нет» всей системе своих неэкологичных верований, после чего провозгласите «Мета «Да» новому позитивному миро­воззрению.

Упражнение 56.

=> Оцените, насколько теперь вы верите в «убеж­дения совершенства», после чего, для тех из них, вера в которые у вас все еще недостаточна, сделайте необходимое «укрепление и «укоренение» с использованием любой из вышеопробованных психотехнологий.

3.2; Что там, в глубине

«Оптимист верит, что мы живем в лучшем из миров. Пессимист боится, что так оно и есть»

Главный парадокс

Феномен глубинных убеждений. Скажите, а за время всей этой вашей возни (пардон, работы) с собственными убеждениями, у вас не возникало порой чувство, что то, что вы определили или выявили (некое верование), име­ет весьма глубокие корни и опять-таки («опять-таки» потому, что я уже использовал этот образ) представляет собой только лишь видимую над поверхностью верхуш­ку айсберга? Если да, то остается только порадоваться: по поводу вашей возросшей психологической чувстви­тельности и улучшившегося контакта с бессознатель­ным. Ибо есть они там, в глубине — некие обычно скрытые от непосредственного осознания Главные Убе­ждения, явившиеся основой . или первопричиной для появления всех тех верований, с которыми вы только что работали. Не сомневаюсь в том, что многие из этих «Больших Вер» были вами все-таки устранены и пере­работаны (хотя скорее всего они сами собой трансфер-

Убеждения вашего совершенства 273

мировались в ситуации, когда как бы исчезла поддер-живающая их питательная почва поверхностных — в лучшем и истинном смысле этого слова — убеждений). Однако что-то обязательно осталось, и потому сейчас я предлагаю вам заняться извлечением на свет божий все­го этого скрытого и спрятанного в глубине.

Поиск глубинных убеждений по Ф. Фанчу. Пожалуй, впервые в НЛП, эту идею о необходимости поиска
глубинных убеждений, «озвучил» Ф. Фанч. Дело в том,
что в его еще не описанной здесь мною технике выяв-
ления фиксированных идей (так называет убеждения
данный автор), рекомендовалось надо просто задать са­мому себе (а если надо — то и другому) вопрос «По каким правилам или принципам ты живешь относитель­но ______ », а далее, «уцепившись» за то, что

появилось, раз за разом, последовательно или даже «вперемешку» задавать вопросы Почему? Как это так? Ты можешь это объяснить? На каком принципе или правиле это основано? Как утверждал Ф. Фанч (по: Ф. Фанч. «Преобразую­щие диалоги»), возможно, что некоторое время будут появляться и проявляться вполне логично выглядящие ответы, но если вы будете продолжать спрашивать уже об этих самых логических обоснованиях, то через неко­торое время дойдете до основной нелогичности.

Предположим, например, что при ответе самой(му) себе на вопрос «По каким правилам ты живешь относи­тельно своей работы» у вас внезапно сам собой всплывет ответ «Работа — это зло». Последовательное задавание опять-таки самому(ой) себе вопросов «Почему?», «Как это так?» и тому подобных позволяет вам как бы рас­крутить это исходное суждение в следующую цепочку.

«Работа — это зло —> Потому что она тяжела и не­благодарна —> Потому что все это никому не надо —> Потому что глупо работать только из-за денег —> Пото­му что я никак не могу найти себя и свое место в жизни».

274 НЛП человеческого совершенствам

Я не случайно выделил курсивом последнее утвер-ждение. Ибо в данном гипотетическом примере, похоже, что именно оно является своеобразным Главным Убеждением (весьма неэкологичного толка) относительно вашей работы. Базовое верование, которое обязательно нужно переработать в противоположное — ну, напри­мер, в «Я обязательно найду себя и свое место в жиз­ни». После чего, кстати, скорее всего как бы распадется и исчезнет вся «цепочка» предшествующих утвержде­ний. И вы вряд ли уже будете верить в то, что «Работа— это зло», а, скорее всего, бессознательно начните искать в ней возможности для самореализации.

Убеждения как концепты. Более глубоко проблему Главных Убеждений «копнул» М. Холл, который посту- лировал существование весьма высокого уровня обобщений, каковые он назвал концептами. Не вдаваясь в подробный анализ данного понятия, можно просто сказать, что концепты являются своеобразными базовыми мета-убеждениями, составляющими нашу Модель Мира.

В основе здесь лежит вполне заслуживающее право! на существование положение, согласно которому мы живем, действуем» радуемся и страдаем, исходя из этого — из некоторых концептуальных категорий, сущест­вующих внутри нас и образующих в конечном счете границы нашей реальности. Именно эти концепты (наша их интерпретация) зачастую не только препятствуют нам осуществлять нашу жизнедеятельность экологичным образом, но и не дают выйти на восприятие реальностей более высокого порядка.

Основными из таких концептов, создающих боль­шую часть нашей реальности являются, по М. Холлу, следующие.

Пространство — время

Закон — справедливость

Прошлое — будущее

Материализм — идеализм

Причина — следствие

Раса — нация

Мужественность — женственность

Убеждения вашего совершенства 275

Эмоциональность — рациональность

«Я», «мое», «мне»

Культура — природа

Самоуважение и самооценка

Интеллектуальность — простота

Другой и другие

Контроль — свобода а также деньги, сбережения, вложения, сила, манипу­ляция, мотивация, цель жизни, судьба, предназначе­ние, ценности, мораль, последовательность, ответ­ственность, сексуальность, отрицание, критицизм, старение.

Не сомневаюсь, что со многими из вышеперечислен­ных концептов у вас установились вполне дружеские отношения и они вас как бы «не достают» — т. е. при мысли о данном концепте у вас не возникает состоя­ния наличия проблемы, дискомфорта или стресса. Од­нако есть (не сомневайтесь: есть и еще как есть) целая группа концептов, по поводу которых вы, мягко говоря, дергаетесь и, положа руку на сердце, способны честно признать: «У меня с этим проблемы» или даже «Я про­сто не выношу (не терплю, не принимаю или не пони­маю...)». Например, говоря, так сказать, «по-крупному», можно утверждать, что у большинства граждан нашего все еще полубандитского, государства (это не в том смысле, что половина его населения бандиты, а скорее о том, что даже чиновники, которые никогда бандитами не были, живут теперь «по правилам зоны» — не по за­конам, а по понятиям...) существуют очень серьезные проблемы с концептом «закон — справедливость». У тех 80% бедолаг, которые ну никак не вписались в нашу базарно-рыночную экономику, наличествует явственная конфронтация с концептами «деньги», «сбережения» и «вложения». У весьма значительной части тех, «кому за 30» (за 40, 50, 60 — выберите сами) присутствуют весь­ма непростые отношения с концептом «старение». И так далее, и тому подобное. Однако вы, наверное, уже пусть смутно, но поняли, что проблемы в данном случае соз­дает не фрагмент реальности, описываемый данным

276 НЛП человеческого совершенства

концептом, а сам этот концепт, который в сущест­вующей своей структуре не позволяет вам вписаться в эту реальность (ее фрагмент). И, например, денег у вас нет потому, что наличествующий по их поводу кон­цепт заставляет вас гордо восклицать «Не могу посту­питься принципами!», и брезгливо отворачиваться от всех возможностей заработать способами, которые толь­ко вам кажутся нечистоплотными и аморальными, а так вполне вписывается во все кодексы, существующие в нашей стране (ну как тут не вспомнить буквально архе-типичный — т. е. имеющийся в бессознательном у всех и вся — концепт «дорогих россиян», выраженный, увы, пока бессмертной, поговоркой «От трудов праведных не наживешь палат каменных!»).

Теперь более конкретно. Любой концепт имеет своей основой некую так называемую эпистемологическую оши­бку — неверное решение по поводу какого-то фрагмента реальности (или самого себя в отношении этого фрагмен­та): своеобразную песчинку, вокруг которой и образовы­вается жемчужина этого весьма любопытного образова­ния (я имею в виду именно концепт). Поэтому работа с подобными концептуальными моделями похожа на свое­образные раскопки, когда вы, слой за слоем, снимаете пласты убеждений с тем, чтобы добраться до их «стано­вой жилы» — исходной эпистемологической ошибки.

Например, у меня была клиентка, у которой присут­ствовали серьезные проблемы с сексуальностью. На пер­вое мое «Почему?» (по поводу этой самой проблемы) я получил следующий ответ: «Потому что это грязно». В ответ на вопрос «Почему это грязно?» услышал: «Все, сопровождающее секс, грязно». Дальнейший наш диа­лог (здесь я привожу его в несколько сокращенном и отредактированном виде) шел следующим образом.

• Почему все, что связано с сексом, грязно?

• Потому что слишком сближаешься.

• Почему это грязно, когда сближаешься?

• Потому что, когда сближаешься, ты отдаешь свою чистоту.

• Почему, когда сближаешься, отдаешь свою чистоту?

Убеждения вашего совершенства 277

• Потому что открываешься другому человеку, а это плохо.

• Почему это плохо, когда открываешься другому человеку?

• Потому что тогда он может тобой полностью за­владеть и пользоваться тобой, как ему угодно!

• Почему, когда тобой овладевают, тобой пользуют­ся, как им угодно?

• Потому что всем этого только и надо: пользовать­ся, пользоваться и пользоваться!!!

Тут клиентка зарыдала, и я понял, что добрался до дна концепта. И... нет, вовсе не стал сразу же видоиз­менять исходную эпистимологическую ошибку'(«Я та, от которой всем надо только одного: воспользоваться мною»). Просто в данной ситуации, как говорится, и ежу было понятно (вы не еж, но вам уже тоже должно быть понятно), что мы влетели в классический им-принт (а неэкологичные концепты чаще всего и возни­кают в результате импринтирования), и здесь необхо­дима проработка базового происшествия (о том, что это такое и с чем его едят, вы узнаете из следующей главы). Каковую (проработку) я и осуществил, после чего предложил клиентке, уже успокоившейся и более не «отягощенной злом», как бы отойти в сторону от исходного убеждения, и оценить его экологичность. Довольно быстро, и даже, как-то легко, она согласи­лась, что вера в то, что ты нужна другим только для того, чтобы тобой пользовались, отнюдь не помогает жить, а главное — взаимодействовать с другими людь­ми, особенно противоположного пола.

И тогда я предложил ей заменить это убеждение на другое, более экологичное, которое в данном случае нашлось как бы само собой и оказалось даже для меня довольно неожиданным. «Люди вступают в контакт со мной не только для того, чтобы взять, но и обязательно что-то дать». Внедрять с помощью дополнительных тех­ник это новое убеждение оказалось даже как бы и не­нужным, и потому я сразу приступил к «сборке» нового концепта, каковая происходила в следующем диалоге

278 НЛП человеческого совершенства

(здесь я опять-таки немного сократил и подредакти­ровал).

• Скажи, теперь, когда ты знаешь, что люди всту- пают в контакт с тобой, для того, чтобы не только взять, но и обязательно дать, как ты относишься к то-му, что тобой овладевают?

• А никак, потому что никто и никогда не сможет много полностью овладеть.

• А что ты теперь думаешь по поводу того, чтобы открываться другому человеку?

• То, что это нормально — ведь он тоже открывает­ся. И потом, никто не заставляет меня выворачиваться наизнанку — я всегда могу установить границы.

• А как ты теперь относишься к сближению и то­му, что в этом случае ты отдаешь свою чистоту?

• Да глупость все это. Если хочешь быть с кем-то, не можешь не сближаться. А то, насколько это чисто или грязно, зависит только от тебя.

• Так секс — это грязно?

• Нет, нет и нет! Во всяком случае не для меня.

• Что ты теперь можешь сказать о своих проблемах с сексом?

• Скорее всего, их просто не будет. После того, как мы прочистили то событие, и взяли мысль насчет «и да­вать, и брать», во мне как будто все перестроилось, и я стала другая. А это другая, уже не боится секса, а досаду­ет об упущенных возможностях получить удовольствие.

Расфиксирование концепта. Должен признаться, что быстрота и четкость переработки концепта «сек­суальность», конечно же, определялась проработкой ба­зового происшествия, каковое, кстати, как раз и заклю­чалось в потере клиенткой девственности в весьма, так сказать, антисанитарных условиях, после которой (по­тери) партнер весьма цинично сообщил ей, что просто хотел попользоваться невинной молоденькой девушкой.

Поэтому очень может быть, что после обнаружения концепта нужно приступить к его расфиксированию. Для этого уже упоминавшийся Ф. Фанч («Преобразую­щие диалоги») рекомендовал:

Убеждения вашего совершенства 279

• Определить то, как и в чем фиксированная идея¹ помогает человеку.

• Исследовать последствия использования и неис­пользования идеи.

• Поместить идею в конкретную ситуацию.
Определить, как конкретная фиксированная идея

служит вам или другому довольно легко, если вы вос­пользуетесь нижеприведенными вопросами.

«Чего помогла тебе достичь?»

«Что помогла тебе предотвратить?*

«Что позволяет тебе делать?»

«Что позволяет тебе иметь?»

«Кем __________ позволяет тебе быть?»

« Что правильно в ?»

«Какие преимущества _ ?»

«Как можно использовать ____ против других?»

«Ставит ли других в невыгодное поло­жение?»

«К чему тебя привела?»

«Из чего_____ тебя вывела?»

«Решением чего была ?»

« Что решила?»

Далее по Ф. Фанчу надо исследовать последствия использования фиксированной идеи. Это крайне важ­но, дабы впоследствии превратить ее в гибкий прин­цип — особенно для тех идей, согласно которым чело­век ДОЛЖЕН или НЕ МОЖЕТ делать чего-то. Ведь ча­ще всего он просто не удосужился исследовать (или просто не изучил) окончательные последствия реализа­ции или выполнения того, о чем говорит. Поэтому ре­зонно спросить, что бы произошло, если бы он сделал это (или если бы идея была истинной), и что бы про­изошло, если бы он не сделал этого (или если бы идея была ложной). А также о том, чего бы не произошло при противоположных обстоятельствах (по сути это техника разблокирования убеждений по Ф. Фанчу с помощью уже известного вам логического квадрата). То

¹ Я сохраняю терминологию Ф. Фанча.

280 НЛП человеческого совершенства

есть вам просто надо самому себе ответить на четыре во- проса.

«Что случится, если ты сделаешь ?»

«Что случится, если ты не сделаешь _ ?»

«Чего не случится, если ты сделаешь ?»

«Чего не случится, если ты не сделаешь ?»

Теперь осталось только поместить идею в кон- кретную ситуацию. Дабы вы смогли наконец-то обду-мать эту идею, сопоставив ее с другими идеями и с раз-ными ситуациями. Что вполне возможно, если восполь- зеваться следующими вопросами.

«В чем ценность ?»

«В чем важность ?»

«Когда может быть, подходящей идеей?»

«Когда может быть неподходящей идеей?»

«С чем можно сравнить _ ?»

«Куда _________ подходит?»

По Ф. Фанчу, работа с фиксированной идеей может считаться завершенной не тогда, когда вы ее «уничто­жили», а когда вы можете совершенно спокойно либо принять ее, либо также спокойно отбросить. То есть то­гда, когда эта идея превратилась из фиксированной не­определенности в некий гибкий принцип.

Экологизация Главных Убеждений. В чисто методи­ческом плане (т. е. методик работы с базовыми верова­ниями) М. Холл пошел дальше (а может быть просто дру­гим путем). Поэтому я привожу здесь полное описание техники экологизации концептов посредством замены базового убеждения, сделанное много на основании мате­риалов уже известного вам отца нейро-семантики.

1. Подумайте о некотором концепте, являющемся или относящимся с вашей проблемой. Например, попро­буйте закончить следующие предложения: «У есть проблемы с...» (авторитетом, свободой, моралью и т. п.) или «Я не выношу...» (зависимости, женщин, соб­ственной ранимости и т. п.).

2. Последовательно «разберите» выявленный проблем­ный концепт, задавая себе следующие мета-вопросы Что это значит?

Убеждения вашего совершенства 281

Какое убеждение является основой этого?

В чем смысл этого?

Почему?

Какие у меня идеи относительно этого?

Что я думаю поэтому поводу?

Получив своеобразную цепочку составляющих его убеждений (например: «Старость ужасна!» — «Поче­му?» — «Теряешь силы» — «Почему?» — «Организм стареет!» — «Почему?» — «Так устроено приро­дой...» — и т. д. и т. п.) — до тех пор, пока не дойдете до «дна» структуры концепта. Выявленную структу­ру зарисуйте или запишите.

3. Проверьте качество всей «конструкции» концеп­та. Как бы отойдите в сторону и подумайте: придает ли он вам силы? Делает ли вашу жизнь экологичной? Является ли полезными или, наоборот, вредным для вашей жизнедеятельности? И нуждаетесь ли вы в данном концепте? Если нет, сделайте следующий шаг.

4. Создайте новую, более богатую ресурсами, рамку. Для последнего из выявленного элемента концепта или основной его структуры (в нашем случае это «при­родой устроено так, что организм стареет и ты теря­ешь силы»), просто из любопытства или даже «смеха ради» выберите другую рамку, имеющую позитивные, обогащающие вашу жизнь смысл и значения (например, «любой человек может сделать так, чтобы до самого конца сохранять силы зрелого организма»).

5. Примите эту рамку — просто как некую новую идею или убеждение. И начните дополнять и доказы­вать ее другими, подтверждающими идеями или спосо­бами. Или просто осуществите замену убеждений с помощью мета «Да» и мета «Нет». В контексте этого нового убеждения последовательно — «снизу вверх» — пересмотрите все составляющие концепт верования. А после проверьте — как вы теперь думаете о нем. Есть ли у вас еще проблемы с данным концептом или те­перь он стал вполне переносимым?

Использование магического события. В вышепри­веденном случае новое исходное убеждение нашлось как

282 НЛП человеческого совершенства

бы само собой и было легко принято клиенткой. В по- следующем описании соответствующих психотехнологий так же, пусть и в неявной форме, предполагалось, что человек способен сознательно найти новое убежде­ние взамен старого. Однако так бывает далеко не всегда, и здесь вполне можно «во преодоление» этого противоречия воспользоваться советом нашего Великого Бессознательного — так, как это делается в, опять-таки опи­санной мною, технике М. Холла экологизации концеп­тов с помощью магического события.

1. Определите проблему. То, что мешает вам
выйти на широкую дорогу жизни. Удерживает от то-
го, чтобы жить активно и счастливо. Не дает по-
знать реальность во всей ее ослепительной красоте и
блеске. Это может быть концепция, фиксированная
идея или убеждение. Продолжите предложения: «Мне

не нравится » или «Меня

«достала» » — однако вписывайте сюда

не людей или события, а именно концепции или идеи.

2. Определите ваши убеждения относительно этой концепции, идеи или убеждения. Последовательно разберите структуру данной проблемной области вашей модели мира с помощью ранее приведенных во­просов или простого повторения «вопрошания»: «Како­во мое убеждение относительно этого убеждения?». Выявленную структуру зарисуйте или запишите.

3. Осуществите экологическую проверку выявлен­ного. Как бы отойдите в сторону и решите: помогает ли вам все это? Что-то улучшает? Придает силы? Или все наоборот, и с вас уже довольно? Если да, то переходите к шагу 4.

4. Закройте глаза, расслабьтесь и представьте себе волшебную ночь. Вообразите, что сейчас — ночь чудес, и скоро произойдет чудо — чудо волшебной ночи... И утром вы проснетесь, думая и чувствуя совсем по-другому... Отведите столько времени, сколько необходимо... И только тогда, когда вы будете готовы войти в следующий день после, преобразившего вас чуда, вы встанете и пересядете на другой стул... (в данной

Убеждения вашего совершенства 283

процедуре используется дополнительный стул нового мета-убеждения).

5. Опишите следующий за чудом день. Представь­те, что чудо произошло и вы изменились. Как вы уз­наете, что оно произошло? Что вы будете видеть, слышать и чувствовать? А что — думать, в том чис­ле и о той мешающей вам концепции, идее или убежде­нии? Что, например, выдумаете теперь о последнем из составляющих его убеждений? А что — о следующем за ним? Шаг за шагом исследуйте всю структуру про­блемного элемента вашей модели мира — с точки зре­ния изменений, которые в ней произошли...

6. Осуществите пристройку к будущему. Как те­перь будет протекать ваша жизнь с тем новым, что возникло? Устраивает ли это вас? Нравится ли вам? Если да, то сохраните это.

И еще одно — самое-самое последнее в главе об убе­ждениях. Учтите, что с помощью вышеописанных про­цедур можно менять элементы собственной Модели Ми­ра, а в идеале — точку сборки реальности с целью ее видоизменения (о том, что это такое и «с чем ее едят», вы узнаете из следующей книги. Очень хороши они также для трансформации массовых идей и заблужде­ний, которые при их принятии чреваты последствиями (например, «курение приводит к раку!»).

Проблема эпистемологических выборов. Однако пойдем еще дальше и глубже и зададимся вопросом о том, что было в самом начале. То есть о тех Главных Убеж­дениях, каковые, между прочим, образуют собой свое­образный сценарий всей вашей жизнедеятельности — точнее, эпистемологическую его часть (вообще-то эпи­стемология — это наука о познании, а здесь этот термин используется для обозначения своеобразной вашей базо­вой Модели Познания Мира).

Согласно современной психологии и психотерапии, личностный сценарий представляет собой некую приня­тую человеком для последующей реализации программу действий — того, как ему жить, действовать, любить,

284 НЛП человеческого совершенства

верить, ошибаться и т. п. По признаку экологичности данной программы все эти «сценарные планы» делятся на сценарии выигрывающих, середняков и проигры­вающих. Однако в основе любого сценария лежит ре­зультат эпистемологического выбора или решения человека (какой во многом и определяет то, станете вы Выигрывающим или останетесь Проигрывающим). Не­кая система глубинных убеждений (верований, воз­зрений) или, иначе. Базовых Сценарных Убеждений (ОВСУ), состоящая из частных БСУ: - о себе

— о других и

- об окружающем мире.

И вполне естественно (и целиком и полностью зако­номерно), что если вы в глубине своей души считаете себя глупцом, других — подлецами, а окружающий мир — дерьмом, ничего хорошего из вашей жизни не выйдет. Вы просто-напросто обречены на поражение, ибо все Выигрывающие думают о себе, других и окру­жении с точностью до наоборот (я надеюсь, что мне не нужно еще раз возвращаться к теме Думающего и Дока­зывающего — ведь, как говорится, и ежу понятно, что все то, во что верит Думающая часть вашего, мозга, до­кажет и осуществит его Доказывающая .часть). Но в том то и дело, что даже у Выигрывающих всегда есть Про­игрывающая часть — просто у них она заметно меньше, чем у неудачников. А посему я настоятельно рекомен­дую вам определить и изменить ОБСУ эпистемологиче­ской составляющей вашего Проигрывающего дабы от­ныне и впредь он не мешал вам быть. Выигрывающим.

Определение Базовых Сценарных Убеждений — это вообще-то отнюдь не самая простая и легкая процедура. Однако осуществить ее может каждый, если вдумчиво и, возможно, неоднократно воспользуется следующей тех­никой извлечения негативной составляющей личност­ного сценария (в основе — способ работы с аффирмациями Дж. и В. Ворсли. По: В. Козлов «Истоки осозна­ния»). Начнем с определения частных БСУ о самом себе.

1. Расслабьтесь любым известным вам способом.

Убеждения вашего совершенства 285

2. Теперь, пребывая в релаксации, попробуйте от­ветить на следующие вопросы: попробуйте в том
смысле, что ответ этот вы не должны сознательно
искать или, упаси вас боже, конструировать — он
должен как бы сам возникнуть в вашей голове, всплыв
из глубин вашего бессознательного.

1. Какова ваша первая самая негативная мысль о, самом себе?

2. Какова ваша вторая самая негативная мысль о самом себе?

3. Какова самая негативная мысль вашей мамы о вас?

4. Какова самая негативная мысль вашего папы о вас?

5. Какова самая негативная мысль о вас, пришедшая из детства из общения со сверстниками и взрослыми?

6. Какова самая негативная мысль о вас в школе, где вы учились?

7. Какова еще одна самая негативная мысль о вас значимых людей из вашего периода взросления?

3. Исходя из этих семи (или меньшего числа) мыс­лей, составьте бескомпромиссное суждение о самом се­бе: «Я на сегодняшний день». Это суждение и представ-
ляет собой негативную часть эпистемологической со­ставляющей вашего сценария: Базовых Сценарных
Убеждений о самом себе.

Приведу простой воображаемый пример построения подобных БСУ. Предположим, что при ответе на первый вопрос голове некоего воображаемого субъекта всплыла мысль «Неудачник».. При ответе на второй — «Никчем­ная личность». При ответе на третий — «Умрешь под за­бором!» При ответе на четвертый — «Плохо кончишь!» При ответе на пятый — «Слабак». А вот при ответе на шестой и седьмой вопросы из глубин его памяти почему-то ничего не всплыло (если, это не подсознательный блок, то значит ему хоть здесь повезло...).

Итоговые Базовые Сценарные Убеждения о самом себе «Я на сегодняшний день» в этом случае могут вы­глядеть следующим образом:

286 НЛП человеческого совершенства

«Я никчемная личность, слабак и неудачник, ко­торый плохо кончит и умрет под забором».

Ничего себе «ириска» — простите, БСУ? Но ведь именно эти Базовые Сценарные Убеждения и составляют основу Думающей части мозга этого воображаемого субъ­екта! И повсеместно-повседневно реализуется в его поведе­нии, деятельности и общении... Стоит ли тогда удивлять­ся, если жизнь данного человека сложится самым неудач­ным образом, ибо он до тех пор, пока не изменит свой сценарий, будет оставаться Рожденным Проигрывать.

Пока мы разобрались только лишь с БСУ о самом себе. Так что пойдем дальше — по аналогичной схеме, но уже определяя частные Базовые Сценарные Убежде­ния о других.

4. Продолжая пребывать в релаксации, ответьте
на еще одну серию вопросов:

1) Какова ваша первая самая негативная мысль
о других людях (людях вообще)?

2) Какова ваша вторая самая негативная
мысль о других людях (людях вообще)?

3) Какова самая негативная мысль о других людях (людях вообще) вашей мамы?

4) Какова самая негативная мысль о других лю-
дях (людях вообще) вашего папы?

5. Какова самая негативная мысль о других лю­дях (людях вообще), пришедшая из детства из ва­шего общения со сверстниками и взрослыми?

6. Какова самая негативная мысль б других лю­дях (людях вообще), бытовавшая в школе, где вы учились?

7. Каковая самая негативная мысль о других людях (людях вообще) запомнилась вам из общения со значимыми людьми из вашего периода взросления?

5. Исходя из этих семи (или меньшего числа) мыс­лей составьте бескомпромиссное суждение о других
людях: «Люди в общем и целом».

Предположим, что при ответе на первый вопрос у нашего «испытуемого» всплыло «Все люди сволочи!»; на второй — «Думают только о себе»; на третий — «Каждый

Убеждения вашего совершенства 287

блюдет свой интерес»; на четвертый — «Никому нельзя верить», на пятый — «Они всегда обижают»; на шес­той — «Лохи недоношенные», а на седьмой — «Смеется тот, кто смеется последним». Итоговые. Базовые Сце­нарные Убеждения о других «Люди в общем и целом» в этом случае могут принять следующий вид:

«Люди — это лохи и сволочи, которые думают только о себе и блюдут каждый свой интерес. Они всегда обижают, так что никому нельзя верить, и хорошо еще, что смеется тот, кто смеется послед­ним».

Стоит ли удивляться, прочитав эту часть общих БСУ нашего гипотетического субъекта, что у него совсем нет друзей, зато имеется куча врагов, часть из которых ему уже отомстили за эти самые воззрения, и что не так давно от этого человека ушла четвертая жена! Однако и это еще не все. Остаются, как вы, наверное, повяли, Ба­зовые Сценарные Убеждения об окружающем мире.

6. Все так же релаксируясъ, ответьте на послед­нюю серию вопросов

1) Какова ваша первая самая негативная мысль
об окружающем вас мире?

2) Какова ваша вторая самая негативная
мысль об окружающем вас мире?

3. Какова самая негативная мысль об окру­жающем мире вашей мамы?

4. Какова самая негативная мысль об окру­жающем мире вашего папы?

5. Какова самая негативная мысль об окру­жающем мире, пришедшая из детства из вашего общения со сверстниками и взрослыми?

6. Какая самая негативная мысль об окружаю­щем мире бытовала в школе, где вы учились?

7. Какова самая негативная мысль об окру­жающем мире значимых людей из вашего периода взросления?

Опять-таки представим, что (коротко) ответы нашего гипотетического субъекта были следующими: «Дерьмо»,

288 НЛП человеческого совершенства

«Неуютное место» (оба ответы его), «Послаблений не будет» (мама); «Если не ты его, то он тебя» (папа) и «Планета наша для счастья не оборудована» (кто-то из детства), а более ничего так и не всплыло. Тогда итого- вые БСУ «Окружающий мир» можно сформулировать так:

«Окружающий мир — это дерьмо и неуютное место, поскольку планета наша для счастья не обо-рудована, и если не ты его, то он тебя. А послаблений не будет».

Изменение эпистемологического сценария. В принципе, эпистемологическое ядро сценария или Базовые Сценарные Убеждения здесь, как говориться, налицо. Можно, конечно, добавить серию вопросов о жизни, судьбе и тому подобном, но это уже вы можете сделать сами. Я же перейду к весьма интересной технике изменения эпистемологического сценария, которая существенно пополнит ваш методический багаж. Делается она следующим образом.

1. Посчитайте количество суждений в каждом БСУ
вашего сценария.

В данном случае их пять в блоке «Я», семь в БСУ «Другие» и опять-таки пять в блоке «Окружающий мир».

2. Составьте списки равного количества позитивных мыслей (представлений) по каждому из этих на- правлений.

3. Превратите их в позитивные же Базовые Сце­нарные Убеждения.

4. Переверните свои суждения на 180°, переделав их из «негатива» в «позитив».

5. И всякий раз, когда вы видите себя в зеркале, обращаясь к себе на «ты», вслух и по возможности убедительно проговаривайте (глядя на свой прекрас­ный лик)

• позитивные суждения, созданные из позитивных же мыслей и представления

• «перевернутую» на 180° и ставшую теперь по­зитивной сценарную фразу.

р¹

Убеждения вашего совершенства 289

Для примера возьмем БСУ «Я» из вышеприведенно­го. Первое, что нам здесь нужно — это равное по коли­честву позитивных мыслей о себе, в каковые вы в то же время верите (т. е. то, что является истиной). Фразы эти, сформулированные в суждение, станут как бы па­ролем, «отмычкой» вашего бессознательного, которое в ответ снимет блоки и барьеры и «пропустит» в себя но­вый сценарий — позитивный взамен старого негативного.

Например, ценой долгих размышлений, наш «испы­туемый» составил следующий список позитивных Базо­вых Сценарных Убеждений о себе (и все они — истина)

1. Добрый

2. Честный

3. Морально-устойчивый

4. Искренний

5. Чувствующий

После этого он «переворачивает» свой старый сцена­рий «Я», вы результате чего получилось примерно сле­дующее:

	Старый сценарий Проигрывающего	Новый сценарий Выигрывающего
	Я никчемная личность Слабак Неудачник Который плохо кончит И умрет под забором	Я полноценная личность Я достаточно силен Я удачлив У меня все в жизни будет хо­рошо И я добьюсь всего, чего хочу

Обратите внимание: «поворот» на 180° у нас здесь совершался не буквально, а близко по смыслу. И еще одно: в позитивном сценарии нигде не должна фигури­ровать частица «не» (то есть если раньше было «Я глуп», то стать не «Я не глуп» и, например, «Я доста­точно умен»).

Теперь всякий раз, видя себя в зеркале, данный субъект должен вслух (если он один) или про себя (если кто-то присутствует) проговаривать следующий текст (с «Ты», потому что в результате образуется биокиберне­тическая петля обратной связи)

290 НЛП человеческого совершенства

Ты ____________добрый, честный, морально-

(имя)

устойчивый, искренний и чувствующий. А еще ты

полноценная личность и ты достаточно силен и удачлив. У тебя все в жизни будет хорошо, и ты добьешься всего, чего хочешь.

Разумеется, нет никаких препятствий к тому, чтобы -в борьбе с собственным Проигрывающим вы в дополне- ние к вышеописанной техники работы с зеркалом, ис- пользовали ранее рекомендованные психотехнологии -работы с убеждениями.

Упражнение 57.

=> Используя технику выявления фиксированных идей, попробуйте определить свои глубинные убеждения в таких обобщенных областях жизнедеятельности, как

• работа

• семья и

• досуг.

Упражнение 58.

=> Определите, с какими из перечисленных М. Хол-лом областей реальности у вас наличиствуют действи­тельно серьезные проблемы (не забудьте составить их список!).

Упражнение 59.

=> Проверьте на экологичность и, если это необхо­димо, расфиксируйте глубинные убеждения, выявлен­ные в упражнении 57.

Упражнение 60.

=> «Разберите» на «составные части» каждую из вы­деленных в упражнении 58 «проблемных зон» по тех­нике экологизации концептов.

Упражнение 61.

=> Для тех из них, в которых исходное неэкологич­ное убеждение не поддалось рациональной переработке, сделайте психотехнологию магического события.

Убеждения вашего совершенства 291

Упражнение 62.

=> Извлеките и запишите негативную составляющую своих Базовых Сценарных Убеждений для

• самого себя

• других и

• окружающего мира.

Упражнение 63.

=> Переработайте все это — в экологичном плане и с применением техники изменения эпистемологического сценария.

По: С. Найт. «Руководство по NLP»

«Много лет назад в холмах Патагонии была крохотная деревушка. Ее обитатели голодали: они жили в страхе перед драконом, поселившимся на их поле, и поэтому не мог­ли убрать свой урожай.

Однажды в эту деревушку зашел стран­ник, и когда он попросил жителей накор­мить его, они объяснили, что вся их еда ос­талась на поле, которое сторожит дракон. Смелый странник сказал, что убьет драко­на. Дойдя до поля, он не нашел никакого дракона, а увидел только большой арбуз. По­этому он вернулся в деревню и сказал: «Вам нечего бояться. На вашем поле нет никако­го дракона, там только большой арбуз». Рассердились жители деревни и разорвали странника на куски.

Спустя несколько недель другой стран­ник забрел в эту деревушку. И вновь, когда он попросил накормить его, жители сообщи­ли ему о драконе. Странник тоже был сме­лым человеком и тоже сказал, что убьет дракона. Жители очень обрадовались. Придя на поле, он увидел там только огромный ар­буз, поэтому он вернулся в деревню и сказал жителям, что они ошиблись насчет дракона.

292 НЛП человеческого совершенства

Разве может кого-то напугать огромный арбуз? В итоге его постигла участь первого странника.

Время шло, и жители постепенно впали в отчаяние. Наконец пришел третий стран­ник. Он заметил их отчаянное положение и спросил; что их довело до такой жизни. Они поведали ему о своем горе, и он пообещал, что сразит дракона и они смогут пойти в поле и собрать свой урожай. Придя на поле и увидев гигантский арбуз, он вытащил свой, меч и разрубил арбуз на куски. Вернувшись к жителям, он сообщил им, .что убил их дракона» — они были счастливы. Странник много месяцев прожил в этой деревушки, этого времени как раз хватило на то, что­бы объяснить жителям разницу между дра­конами и арбузами».

Глава 4. Совершенство в прошлом и будущем

«История не повторяется — это ис­торики, повторяют друг друга».

Первое правило историка

Скажите, вы знаете о том, что раз в несколько лет дни­ще любого корабля обязательно подвергают чистке? И все потому, что с течением времени оно день за днем об­растает водорослями и ракушками. Исподволь, незамет­но, но постоянно. А в результате чем дальше, тем больше корабль этот теряет скорость продвижения к цели, ибо зачем тогда существуют корабли, если они не двигаются к далеким горизонтам? И в результате через не столь уж и долгий промежуток времени возникает своеобразный, но ох же какой неприятный эффект или, если хотите, парадокс: это когда машины гудят и гремят на полную мощность, палуба сотрясается мелкой дрожью, но все это уходит только лишь на борьбу с обеспечивающими со­противление водорослями и ракушками. А той самой скорости продвижения, способности, двигаясь к цели, стремительно рассекать волны нет и в помине...

Почему я обо всем этом вспомнил?. Да потому, что сейчас, стремясь к совершенству и всеми фибрами своей души настроившись на достижение оного, вы, скорее всего, столкнетесь с аналогичным феноменом. Торможе­ния, а то и остановки на вашем славном пути. Из-за всех тех событий вашей прошлой жизни, которые, как пресловутые ракушки или водоросли, прилепились к днищу вашей личности и, прочно укоренившись в мрачном Вчера, ну никак не дают вам быстро придти (или просто пройти) в сияющее Завтра.

Кстати, об этом самом Завтра — а вы уверены в том, что оно действительно примет в себя это самое ваше

294 НЛП человеческого совершенства

совершенство? Ведь может случиться, что все ваши пре- краснодушные намерения просто-напросто как бы не впишутся в ваше же собственное психологическое (имен-но так: психологическое) будущее. И механизмы, а точ-нее программы, данное будущее обеспечивающие, бук- вально грудью встанут на пути Желанного и взлелеянно­го совершенствования себя, отчего ни о каком таком личностном росте (или о серьезном личностном росте) можно будет даже и не упоминать.

Так вот, именно для того, чтобы ничего подобного не ; произошло, и ваше совершенство как бы даже пришло или проросло из минувшего в грядущее, в этой главе книги мы и разберем вопросы

• переопределения прошлого и

• оптимизации собственного будущего.

4.1. История вашего несовершенства

«Если ситуация была неблагоприят­ной, она повторится».

Дополнение Грелба

Импринтирование и жизнь человека. Так какие такие «скелеты в шкафу» цепко держат вас за одежду, не да­вая идти вперед к совершенству? Вообще-то имя им ле­гион, хотя легион этот в современной психологии «об­зывается» одним словом: психотравматический опыт. В сути своей это действительно опыт — вашей собствен­ной прошлой жизни, а точнее всех ну очень крупных неприятностей, каковые в ней случились.

Дело в том, что согласно воззрениям современной психологии, формирование человека в период от 0 до 7 лет в достаточно большой степени происходит в виде импринтирования — мгновенного восприятия или как бы «впечатывания» в мозг соответствующих реакций в так называемые моменты импринтной уязвимости. Дан­ное импринтирование в общем-то имеет (так сказать, в основе) весьма позитивный (хотя иногда и довольно

Совершенство в прошлом и будущем 295

болезненный) характер, так как позволяет жестко и бы­стро запечатлевать в психике ребенка экологичные и адаптивно-адекватные способы поведения (так, ему дос­таточно только один раз сунуть палец или руку в огонь, чтобы навсегда преисполниться глубокого уважения к огненной стихии). К сожалению, импринтирование все­гда и везде осуществлялось, осуществляется и будет осуществляться методом проб и ошибок. В связи с чем наряду с экологичными импринтами, действительно по­зволяющими избежать явных, а не надуманных опасно­стей, и дети (больше), и взрослые (меньше), в моменты импринтной уязвимости, сплошь и рядом, приобретают импринты неэкологичные (так, человеку оказывается достаточно одного только случая «утонутия», для того чтобы буквально до конца своих дней приобрести устой­чивую водобоязнь, мешающую ему наслаждаться и даже просто пользоваться плаванием и нырянием). В подоб­ных случаях мы, как правило, имеем дело с импринтирующими и/или психотравмирующими событиями и происшествиями, которые закрепляют в нас некоторые неэкологичные способы поведения (и просто автомати­ческие реакции), отнюдь не помогающие жить эффек­тивно и счастливо. И формируют в нашей психике не­кие «записи-программы», которые в сходных (с исход­ной ситуацией «фиксации» программы) условиях и об­стоятельствах рестимулируются, и начинают мешать нам жить, заставляя действовать глупо и неэкологично. При этом в случае, если импринтирующее происшествие оказалось действительно психотравмирующим, оно, как правило, амнезируется, и уходит глубоко в бессозна­тельное, откуда, жестко и непреклонно, зачастую совер­шенно вопреки сознанию человека, начинает управлять его поведением и действиями — как вы уже поняли, далеко не самым лучшим образом. Например, когда-то очень давно вы пережили сильно травмировавшую вас ситуацию общения с некой авторитетной и авторитар­ной фигурой (каким-нибудь дворовым «авторитетом»). По прошествии лет все это, казалось бы,, стерлось на памяти. И вы даже помыслить себе не можете, что ваши

296 НЛП человеческого совершенства

нынешние неудачи в деловом общении с авторитарными людьми корнями уходят в это происшествие...

А теперь вернемся к совершенству. И крепко-крепко уясним, что ежели вы, например, желаете в рамках этого совершенства приобрести с использованием ранее описанных мною методов абсолютную и незыблемую уверенность в себе, но в глубинах вашей памяти (точнее, бессознательного) сидит достаточно крупная и хорошо заимпринтированная неуверенность, не стоит, пожалуй, надеяться на то, что эта самая «абсолютность» и «не­зыблемость» веры в самого себя, будет вами достигнута. Увы: вашу уверенность в себе безусловно «тормознет» ваш же импринт неуверенности— в полном соответст­вии с известной поговоркой «рад бы в рай, да грехи не пускают». Зато могу гарантировать, что если вы, с ис­пользованием нижеприлагаемых психотехнологий, твор­чески переработаете ситуацию или ситуации, в которой(ых) вы были заимпринтированы, никаких препят­ствий на пути к совершенству вам больше не встретится (точнее, если и встретятся, то уже не эти).

Сущность импринтных психотравм. Еще немного теории. Как вы, наверное, уже поняли, в этом разделе речь пойдет в основном об избавлении от психотравма­тического опыта, мешающего нам двигаться вперед. А в качестве такового может выступать любая неприят­ность, которая не просто произошла в вашей жизни, но еще и «застряла» в бессознательном — как непрожеван­ные, непроглоченные и/или непереваренные куски пи­щи застревают в нашем теле.

Такая «пищевая» аналогия (автор — Ф. Перлз) яв­ляется здесь совершенно уместной. Дело в том, что все, что происходит или случается в нашей жизни, мы (наш мозг) должны «разжевать», «проглотить» и «перева­рить». Но целый ряд жизненных событий и обстоя­тельств (причем не только детства, но и взрослой жиз­ни — типа аварий, разводов, потерь и т. п.; просто в детстве психотравмирующих ситуаций бывает куда как больше...) оказываются столь значимыми и/или интен­сивными, что наш мозг попросту не справляется с его

Совершенство в прошлом и будущем 297

переработкой. И тогда это «непережеванное», «непро-глоченное» и «непереваренное» событие/происшествие (воспоминание о нем) — то, что и называется «психот­равмой» — вытесняется в бессознательное. Которое, в свою очередь, принимает свои меры безопасности, как бы блокируя эту психотравму, пряча ее от нас. У чело­века возникает частичная или полная амнезия на про­исшествие. И внешне все кажется весьма благополуч­ным — за исключением некоего избыточно острого, а зачастую просто глупого реагирования на определенные, связанные с психотравмой, или похожие на нее события и обстоятельства.

А знаете почему вы так реагируете? Да потому, что поскольку вы не смогли то, что случилось, вот так сразу пережевать, проглотить и переварить, ваш собственный мозг, как бы для того, чтобы обработать и переработать данный инцидент позже, сделал полную копию этого происшествия. И она — эта самая копия в бессозна­тельном — начинает жить своей самостоятельной жиз­нью, продолжая настаивать на проработке инцидента (а зачастую даже превращаясь в Самостоятельную Едини­цу Сознания — см. далее). Для чего и «выдает» его в сознание — но маленькими «порциями», с которыми человек может справиться. При этом, дабы он все-таки совершили необходимую переработку, его мозг воспро­изводит детали (компоненты) происшествия так, как если бы оно происходило здесь и сейчас. И человек счи­тает их своими нынешними реакциями и даже пытается как-то рационально объяснить («не люблю Иванова не потому, что он — точная копия избившего меня дяди, а оттого, что он плохой работник и дрянной человек»). Т. е. непроработанное происшествие становится ав­томатической программой, которое выполняется в отрыве от контекста: истинных и реальных событий, условий и обстоятельств.

Комплексы и СКО. И последнее по теории психо­травматического опыта — но очень важное. Обнаружи­лось, что сходные непроработанные происшествия обра­зуют в нашей психике некие последовательности — т. е.

298 НЛП человеческого совершенства

сходные инциденты группируются или, точнее, как бы нанизываются друг на друга, образуя то, что К. Юнг назвал комплексом, а С. Гроф — системой конденси-рованного опыта (СКО). Схематично это можно пред- ставить так:

'
"

Согласно этим (и многим неупомянутым) концепци­ям, определенные типы происшествий как бы связыва-ются друг с другом, а сопутствующие ям проблемы и переживания возникают снова и снова — по-видимому, как бессознательные усилия проработать изначальный травматический инцидент.

Например, предположим, что ко мне явился клиент, от которого недавно ушла четвертая жена. Ясно, что это не случайно, и, постепенно раскручивая его СКО, я ищу базовое происшествие, которое обусловило такое своеоб­разное реагирование данного человека — то, что на ри­сунке как бы зачернено (вы, надеюсь» понимаете, что если четыре различных женщины бросили одного и то­го же мужчину, виноваты в этом не они, а он -- точнее, что-то в его эмоциональном и поведенческом реагирова­нии, что психоаналитик назвал бы «комплексом бро­саемого мужа»). Оказывается, что в основе всего лежит

Совершенство в прошлом и будущем 299

то, что мать пациента оставила его бабушке сразу после рождения, а сама упорхнула делать карьеру, отчего клиент (а тогда — маленький испуганный ребенок) бес­сознательно сформировал четкую программную установ­ку (ограничивающее убеждение): «Я тот, кого бросают женщины'»'. Самое интересное заключается в том, что цепочка СКО начала буквально разваливаться сразу по­сле того, как мы проработали центральное, базовое про­исшествие — уход матери. Так что во всех случаях ра­боты с непроработаиными инцидентами именно на этот изначальный случай и следует обращать основное вни­мание. Но иллюстрации ради приведем вам пример СКО данного клиента.

Уход четвертой жены (48 лет)

Уход третьей жены (41 год)

Уход второй жены (34 года)

Уход первой жены (29 лет)

Уход любимой девушки (23 года)

Уход любимой девочки (13 лет)

Второй «уход» мамы¹ (3 года)

Первый и основной уход мамы (3 месяца)

Обобщенная Линия Жизни. А теперь покончим с теорией (конечно же, на время, а так что с нее взять — пущай живет) и перейдем к практике — сиречь, работе с вашим иногда печальным прошлым. С чего начнем? Да с создания необходимого и достаточного условия примене­ния всех последующих психотехнологий, а именно по­строения Обобщенной Линии Жизни (разумеется, вашей).

Для начала я прошу вам подобрать подходящее для работы помещение. А им может быть все что угодно, включая комнату в вашей квартире, если в ней будут соблюдены два условия: полное одиночество (то есть вас никто не будет отвлекать и беспокоить) и свободное (по прямой) пространство размером не менее 3—4 метров (чуть позднее вы поймете, почему). Теперь встаньте как бы сбоку этого самого свободного пространства и пред­ставьте, что на полу (или на земле, если работаете «на

¹ Мать клиента отдала его бабушке, т. е. «ушла».

300 НЛП человеческого совершенства

природе») проходит воображаемая Линия Вашей Жиз­ни. Определитесь, где относительно вас будет находить­ся прошлое (слева или справа), а где — будущее (справа или слева), после чего где-то поблизости от центра ва­шей линии определите точку настоящего и поместите на нее так называемый маркер (в качестве оного годится все что угодно, хотя я обычно работаю с листками для заметок). Теперь, глядя в свое прошлое, также определи­те на нем его начало, а точнее, момент вашего рождения, после чего отметьте ее подобным уже использованному или иным маркером. После всего этого обратите свой взор в будущее, представьте, что оно для вас бесконечно (не стоит программировать себя на раннюю смерть и уж тем более определять точную ее дату — а ведь это воз­можно при некоторых других вариантах работы с данной психотехнологией; точнее, с системой психотехнологий, с коей (коими) вы более глубоко познакомитесь далее), а значит, как бы даже выходит за пределы того помеще­ния, в котором вы сейчас находитесь.

Внесение ресурсов в собственное прошлое. Сдела­ли? Что ж, прекрасно, потому что теперь вы получили чрезвычайно мощный инструмент для вашего экстен­сивного самосовершенствования: так называемую Обоб­щенную Линию Жизни (ОЛЖ). О том, какие такие чу­деса на ней можно совершать, вы узнаете далее, а пока попробуйте, особо не напрягаясь сделать первую — но в то же время, весьма важную — процедуру, позволяю-щую ввести в прошлое то, чего вам в нем не доставало. Скажите, а и в самом деле, если вы обратитесь к своему прошлому — и с точки зрения совершенства, и просто так — то чего вам более всего в нем не хватало? Спо­койствия? Уверенности? Счастья? Определитесь-ка с этим — четко и непредвзято! А теперь, определившись, попробуйте ответить на следующий вопрос. Ежели вам, например, не хватало спокойствия, то какого цвета бы­ло бы это спокойствие, если бы оно имело цвет? Что, синего? А если бы вы выбирали между порошком и аэ­розолем, то чем было бы это синее спокойствие? По­рошком? Что ж, теперь вы уже полностью созрели для

Совершенство в прошлом и будущем 301

того, чтобы приступить к первой из процедур по редак­тированию вашей личной истории — психотехнологии ресурсирования прошлого. За счет того самого ресурса, которого вам, в этом самом прошлом так не хватало, в данном случае спокойствия, и который (ресурс) ваше мудрое бессознательное и представило вам в виде синего порошка (напоминаю, что в отличие от нашего сознания бессознательные структуры и образования оперируют не словами и знаками, но образами и символами, где, как вы уже отчасти знаете, очень-очень важное значение имеет цвет). Для того, чтобы это самое ресурсирование осуществилось, теперь, когда вы уже имеете образ ре­сурса, воссоздайте, пожалуйста, свою Обобщенную Ли­нию Жизни, и встав сбоку этой линии, представьте, что рядом с вами находится большой аэродром. На котором прямо сейчас стоит грузовой самолет, заправляемый двадцатью (тридцатью, сорока — на сколько хватит фантазии) тоннами (тоннами, а не тонами!) синего по­рошка спокойствия. Заправка заканчивается, и вы с любопытством, но пока отстраненно наблюдаете, как экипаж самолета занимает свои места, а сам он вырули­вает на взлетно-посадочную полосу, взлетает и направ­ляется к самому началу вашей ОЛЖ — моменту вашего же рождения. Грузовые люки самолета открываются, и из него, на вашу Обобщенную Линию Жизни начинает сыпаться синий порошок спокойствия, который как бы пропитывает вашу ОЛЖ, начиная с момента вашего по­явления на свет. Самолет медленно, не торопясь, летит все дальше и дальше — из прошлого в настоящее — а синий порошок спокойствия густо и плотно засыпает, весь прошлый отрезок вашей Обобщенной Линии. Жиз­ни. В некоторых ее местах он (самолет) даже как бы за­висает или начинает делать круги» просыпая или высы­пая усиленную порцию спокойствия в те места, где его особенно не хватало, а вы просто с любопытством, но внимательно следите за этим процессом, при необходи­мости осуществляя дозаправку. И когда в конце-концов этот ваш самолет долетит до настоящего, вы позволяете ему засыпать синим порошком спокойствия также и

302 НЛП человеческого совершенства

ваше будущее: вплоть до самого необозримого пока конца вашей Обобщенной Линии Жизни и даже дальше — за ее пределы. А потом самолет возвращается и приземляется неподалеку от момента вашего рождения, и вы понимаете, что настал ваш час принять в себя внесенное в ваше прошлое спокойствие. И вы идете (сбоку) в нача­ло ОЛЖ, вступаете на линию в момент своего рождения, и как бы окутываетесь этим синим спокойствием, которое одновременно как бы впитывается в вас через кожу и даже просто вдыхается.

А после очень медленно двигаетесь по Обобщенной Линии Жизни из прошлого в настоящее, предоставив вашему бессознательному уникальную возможность пересмотра всего того, что было в вашей же прошлой жизни через призму или фильтр этого самого синего спокойствия. А когда в конце концов вы приходите в настоящее, то позволяете себе остановиться там и по­смотреть в будущее, опять-таки наполненное и даже пе­реполненное «спокойной синью». И, представив, что над всей вашей линией будущего как бы натянут ажурный мостик, пройдитесь по нему над вашим будущим, ощу­щая, как спокойствие пропитывает грядущее и одно­временно впитывается в вас...

Алгоритм выполнения этой техники ресурсирования прошлого (основанной на так называемой «метафоре Антонова») таков (По: Путеводитель по НЛП. Толковый словарь терминов. Сост. В. Морозов. С изменениями).

1. Любым образом изобразите на полу линию ва­шей жизни, отметив маркерами ее начало (рождение), настоящий момент и будущее (учтите, что его нужно не маркировать, но просто представлять как данность).

2. Определите необходимый для настоящего и бу­дущего, но отсутствовавший ё вашем прошлом ресурс (спокойствие, уверенность в себе и т. п.) и попросите ваше бессознательное отобразить его цветом, а также репрезентировать в виде порошка или аэрозоли.

3. Вообразите себя пилотом грузового самолета, наполненного этим ресурсом, вне линии прошлого

Совершенство в прошлом и будущем 303

«прилетите» в момент вашего рождения, представьте себе, что вы «летя» над линией вашего прошлого в на­стоящее, разбрасываете по ней этот ресурс, обращая особое внимание на те ситуации, где он был совершен­но необходим.

4. «Посадите» самолет прямо перед началом того момента, когда вы начали сбрасывать ресурсы, вый­дите из него, вступите на линию прошлого и пройдите по ней до настоящего, ощущая, как этот ресурс меня­ет вас и вашу жизнь.

5. Повторите шаги 2—4 для других необходимых ресурсов.

Примечание: по данной психотехнологии можно ра­ботать как со всей линией прошлой жизни, так и с отдельными ее отрезками.

Ресурсирование родительской линии жизни. А сейчас я хочу вам рассказать, как можно резко и суще­ственно усилить психотехнологию ресурсирования прошлого — вот только пока не ждите от меня по этому поводу никаких теоретических комментариев, а просто попробуйте. Опять-таки постройте или воссоздайте свою Обобщенную Линию Жизни. Подойдя к самому ее нача­лу, добавьте отрезок между вашим зачатием и рождени­ем — те самые девять месяцев, которые по стойкому, а главное, подкрепленному многочисленными эмпириче­скими свидетельствами мнению адептов трансперсо­нальной психологии представляют собой отдельную — вторую. —вашу жизнь (третья — это промежуток между смертью и зачатием, и вы можете как верить в это, так и нет¹). А теперь от точки вашего зачатия отложите еще две. Обобщенных Линии Жизни — .вашей матери и ва­шего отца. Точно так же, как только что, добавьте к

¹ Мудрый анекдот. Лежат два близнеца в утробе матери. И один из них, прервав затянувшееся молчание, заявляет: «Знае­те, коллега, после длительных размышлений я пришел к вы­воду, что роды — это еще не конец». — «Что вы!» — в негодо­вании восклицает другой. — «Это абсолютно антинаучная точ­ка зрения — ведь никто еще не возвращался обратно!»

304 НЛП человеческого совершенства

ним отрезки между их зачатием и рождением, после че­го от точек зачатия воссоздайте еще по две линии — родителей папы и мамы (ваших дедушек и бабушек). Теперь определите необходимый лично вам. ресурс, опредметъте его (т. е. позвольте Вашему мудрому бессоз­нательному показать его цвет и консистенцию), а дальше заправьте этим ресурсом самолет и отправьте его в момент рождения вашего дедушки или бабушки (неважно, по какой линии — отцовской или материнской; определите это сами по принципу «Кому в первую очередь мне хотелось бы предоставить этот ресурс?»). Далее густо засыпьте ОЛЖ ваших предков данным ресурсом, после чего чисто физически встаньте в её начало (естественно, чьей-то одной линии), закройте глаза и спросите себя: ощущаю ли я теперь жизнь моей бабуш­ки или моего дедушки наполненной этим ресурсом? Если нет, дайте самолету еще раз (а если нужно, то не один) пролететь над ней. Если же да, пройдите по ли- нии из прошлого — момент рождения этих ваших пред­ков — до момента зачатия вашего папы или мамы, по­сле чего аналогичным образом отработайте вторую Обобщенную Линию жизни. Теперь, вступив в момент зачатия одного из ваших родителей, ощутите, как две встретившиеся ОЛЖ удваивают этот ресурс, который к тому же сразу после зачатия начинает множиться и усиливаться за счет деления клеток зародыша, в конце концов и приведшего к появлению вашего папы или мамы. По подобной же схеме вы вносите ресурс в жизни предков второго вашего родителя, после чего можете уже внести его в жизни вашей мамы или папы. К мо­менту вашего рождения он уже увосьмеряется (2x2x2), и этот восьмикратный ресурс вы по все той же схеме вносите уже и в вашу жизнь — из прошлого в настоя­щее, а далее в будущее, в котором, очень может быть, вы увидите дальнейшее умножение этого ресурса в жиз­ни ваших детей, внуков и правнуков...

Ниже я привожу несколько более сложный (без ис­пользования самолета из метафоры Антонова), но зато и более полный вариант данной психотехнологии —

Совершенство в прошлом и будущем 305

технику ресурсирования родительской жизни. Разрабо­тана она мною на основании модели реимпринтирова-ния родительской линии жизни, описанной в материа­лах Мастерского курса М. Аткинсон (ИГИСП).

1. Материализуйте вашу Обобщенную Линию Жизни на полу. Расположите всю ее на полу. В какой стороне лежит ваше прошлое, в какой — будущее? А где находится настоящее?

2. Трансформируйте Обобщенные Линии Жизни родителей.

а. Давайте найдем на вашей линии времени точку,
обозначающую момент вашего зачатия. Встаньте на
свою ОЛЖ в этой точке и повернитесь лицом к ваше­му прошлому за ней.

б. Увидьте Обобщенные Линии Жизни родителей. По­зади вас, с каждой стороны, вы можете увидеть линии
жизни вашего отца и вашей матери, идущие вперед по
направлению к точке, обозначающей момент вашего за­чатия. С какой стороны линия матери, с какой — отца?
Мы собираемся новые ресурсы в жизнь обоих ваших ро­дителей. Кто первый мог бы получить эти ресурсы?

в. Включите ресурс в Обобщенные Линии Жизни ро­дителей. Посмотрите вдоль линии жизни вашего отца
(матери) назад до времени его (ее) зачатия. Увидьте
своих бабушку и дедушку. Остановитесь перед момен­том зачатия вашего отца (матери). Теперь позвольте
ресурсам проникнуть в ваших дедушку и бабушку, по­ка они действительно их не почувствуют. Теперь
увидьте своего отца (мать), зачинаемого для этого
мира, вбирающего ресурсы от ее (его) родителей, пото­му что мы впитываем в себя то, что нас окружает.
Позвольте Обобщенной Линии Жизни развернуться,
ощутите, как ваш отец (мать) развиваются, рожда­ются, превращаются во взрослого с этими ресурсами.
Позвольте ОЛЖ развернуться до вашего зачатия.

Приделайте этот шаг для другого родителя.

д. Проверка. Чувствуют ли оба родителя эти ре­сурсы? Если нет, повторите шаг 2 до тех пор, пока ответ не будет положительным.

306 НЛП человеческого совершенства

?

3. Трансформируйте вашу собственную времен­ную Обобщенную Линию прошлого. Теперь вы можете
вступить в момент вашего зачатия родителями, для
которых эти ресурсы полностью доступны, так что
вы можете их ощутить, как это произошло в этих
условиях. Когда вы будете готовы, шагните вперед,
чувствуя, что это как искупаться в ресурсах, будучи
одной клеточкой. Что ресурсы окружают вас в ваших
родителях, и вы можете отметить, каково это впи­тывать эти состояния через оболочку.

И когда из одной вы делитесь на две клетки, ко­нечно, ресурсы увеличиваются вдвое. И когда эти две клетки в свою очередь делятся на новые две, данные ресурсы увеличиваются еще раз вдвое, и так продол­жая развиваться, ресурсы умножаются во времени. Дайте вашему бессознательному, продвигаясь вперед сквозь время, двигаться к вашему настоящему, изме­нять вас так, как будто эти ресурсы уже были в ва­шем опыте.

И вы можете заметить, что иногда это происхо­дит легко, когда вы двигаетесь медленно, а иногда бы­стрые движения помогают вам завершить трансфор­мацию и сделать ее более полной.

4. Изменения вашей настоящей и будущей Обоб­щенной Линии Жизни. Теперь, когда вы достигли на­стоящего, заметьте, как многое продолжает меняться в то время, пока вы движетесь по тому же направле­нию в будущее.

5. Повторяйте шаги 3 и 4, наращивая каждый раз фундамент происходящих изменений, пока ответ не достигает максимума. Варьируйте скорость от не­скольких секунд до нескольких минут.

6. Укоренение: привнесение ресурсов в «реальное» прошлое на Обобщенной Линии Жизни. Вам нужно сделать еще одно для того, что закрепить это состоя­ние. Давайте начнем с места перед моментом вашего зачатия еще раз. Теперь вы чувствуете ресурсы полно и совершенно, пронеся ее через свое бытие. И когда вы будете готовы, вы можете пойти вперед, ощущая, как

Совершенство в прошлом, и будущем 307

ресурсы изменяют вашу ОЛЖ в сравнении с тем, ка­кой она была раньше. Если вы думаете, что при вы­полнении этого задания могут возникнуть трудности, сделайте это быстро, разрешая вашему бессознатель­ному делать трансформацию до того, как вы можете заметить, что происходит. Повторяйте это до мак­симальной реакции.

Обратите внимание: Весь этот процесс начина­ется с получения ресурсов извне (от идеальных роди­телей) и заканчивается приобретением их внутри.

НЛП-ребесинг. И еще об одном — тоже очень важ­ном. Первой и исходной психотравмой в данной жизни любого человека выступает травма рождения (в данной потому, что некоторые — и весьма существенные — психотравмы мы умудряемся получить прямо в утробе матери и даже еще раньше). Да и вправду — какой та­кой идиот возвестил, что ребенок, появляясь на свет, кричит от радости? Нет, на самом деле он вопит от ужа­са, ибо все обстоятельства его рождения психотрав­матичны. Только что — совсем недавно — у младенца было ощущение полного — океанического — слияния с миром, а вот уже это слияние грубейшим образом пре­рвано да еще и закреплено торжественным актом пере­резания пуповины. Буквально несколько минут назад он купался в блаженном тепле (температура в матке дости­гает 37—38° по Цельсию), и тут ни с того ни с сего его выпихнули в отнюдь не комфортные 18° (что бы вы ощутили, если бы вам, мокренькому, дали пережить перепад температуры в 20° в сторону ее понижения — это как бы голым, мокрым да на мороз!). Совсем недав­но мир младенца был темным и тихим — и внезапно он стал ослепительным и шумным, режущим глаза и уши. Так вот, многие из нас до конца своих дней живут с этой самой травмой рождения, так и не переживая ее до уровня «пережевывания», «проглатывания» и «перева­ривания». Вам же, скорее всего, повезет, ибо сейчас я опишу психотехнологию, позволяющую как бы смяг­чить этот Великий Переход. Ту, которой я сам дал не­сколько вольное название техника НЛП — ребесинг.

308 НЛП человеческого совершенства

Вольное потому, что в современной практической пси- хологии существует как самостоятельное направление этот самый ребесинг созданный Л. Орром: удивительное, но весьма эффективное сочетание водных процедур (в утробе матери вы плавали именно в воде), дыхания (душа и дух — это все производные данного важнейшего с точки зрения поддержания жизнедеятельности процесса) и уже известных вам аффирмаций — позитивных утверждений, создающих убеждение в собственных силах и праве на жизнь. Однако психотерапия в рамках ребесинга — дело довольно-таки долгое, и потому я предлагаю вам прямо сейчас — в полном смысле терми­на «ребесинг» — родиться заново и пережить свою про­шедшую жизнь с других — куда более позитивных — позиций.

Итак, пройдите (пока сбоку или вне Обобщенной Линии Жизни) в момент своего рождения и встаньте на этой точке, повернувшись спиной к настоящему. Пред­ставьте, что вы стоите перед дверью, и за ней в данный конкретный момент совершается великий акт вашего рождения. Может быть даже, вы слышите сейчас стоны своей матери, которые затем прерывает и перекрывает ваш первый крик — как мы уже знаем, далеко не тор­жествующий. Затем дверь отворяется, и акушерка — в белом халате и в таком же чепце — выносит вам вас, только что родившегося: маленький красный комочек, преисполненный ужаса перед предстоящей ему жизнью. И вы берете самого себя на руки и начинаете нежно баюкать этого младенца, повторяя столь необходимые и ему, и вам, но не сказанные вовремя фразы: «Я люблю тебя», «Ты желанен миру и мне». «Я никогда не покину тебя». «У тебя все будет хорошо».

Повторяйте эти и аналогичные им фразы (те, кото­рые подскажет вам ваше бессознательное) до тех пор, пока — внимание, это ключевой момент! — малыш на ваших руках не начнет сначала неуверенно, а потом уже искренне и с радостью улыбаться: вам и миру. И только после того, как это произойдет, приступайте ко второй фазе данной психотехнологии. Объясните младенцу, что

Совершенство в прошлом и будущем 309

вы пришли из его будущего, в котором он/вы сложи­лись и состоялись, но хотите помочь и ему, и себе сде­лать это будущее более светлым и приятным. И сейчас, как ангел-хранитель, вы предоставите себе и ему уни­кальную возможность: заново прожить эту жизнь, но уже как бы даже под охраной в вашем лице. И вы бере­те ребенка за руку и начинаете вместе с ним медленно продвигаться из прошлого в настоящее, разъясняя и за­ново понимая смысл всего того, что когда-то произошло с вами, а также оберегая его — себя от всех бед и напас­тей, выпавших на вашу жизнь. Идя с вами по Обобщен­ной Линии Жизни, ваше Внутреннее Дитя взрослеет и мудреет, а когда вы вместе с ним пройдете в настоящее, оно сольется с вами, а сами вы вольетесь в себя, расчис­тив прошлое и подарив своему Ребенку — а, по сути, себе — чувство уверенности и безопасности, которой ох как не хватало и не хватает вам во всей вашей жизни... Делается эта техника НЛП-ребесинга так.

1. Используя пространство, находящееся вне ва­шей обобщенной Линии Жизни, пройдите в самое ее на­чало и встаньте на эту линию в точке, немного от­стоящей от момента вашего рождения.

2. Представьте, что вы присутствуете при соб­ственном рождении. Как только вы появитесь насеет, обратите все ваши чувства к новорожденному мла­денцу, возьмите его на руки, заключите в объятия и просто приласкайте, одновременно нежно глядя себе только что рожденному в глаза. Когда вы заметите, что ваше новорожденное «я» возвращает вам этот взгляд или просто видит вас; обратитесь к этому сво­ему Внутреннему Ребенку и скажите, что вы любите и понимаете его, и что поможете ему вырасти и стать взрослым. Убедите ваше Дитя, что он(о) при­шло в безопасный мир, в котором вы обеспечите ему необходимую защиту и помощь. Заверьте вашего Внут­реннего ребенка, что он никогда не будет чувствовать себя одиноким или обиженным, что он может стано­виться кем захочет и быть каким захочет; что ему не понадобится больше бороться за победу и терпеть по-

310 НЛП человеческого совершенства

ражения, потому что вы, его взрослое сознание, помо-жете своему Дитя пройти через любые испытания. Объясните вашему Внутреннему ребенку, что ему не понадобится чувство одиночества или страха, потому что вы вознаградите его таким вниманием, что он/вы . будет расти в атмосфере любви и безопасности. Убе­дите свое Дитя, что ему не нужно будет прибегать к отчаянным попыткам обратить на себя внимание (которые закрепляются в виде невротических и психо- соматических симптомов), потому что вы будете слушать и слышать его. И слушаться везде, где это действительно надо.

3. Взяв свое Дитя мысленно за руку, проведите его по своей жизни (из прошлого в настоящее). Оберегая своего Внутреннего Ребенка от всех бывших в ней на-пастей. И снабжая сове Дитя любыми необходимыми, но не обнаружившимися там и тогда ресурсами, которые, однако, есть у вас здесь и теперь — то есть в полном смысле этого слова став родителем самому себе.

Слияние конфликтующих идентичностей. Ну а нынче настало время проработать оставшиеся в вашем прошлом проблемы. Именно оставшиеся, ибо ресурси-рование прошлого и НЛП-ребесинг уже почистили ва­ше прошлое. Ну а с тем, что все еще присутствует (и мешает) в вашем прошлом «там и тогда», мы сейчас разберемся.

Начнем с такой крайне важной, хотя и слегка экзо­тической вещи, как психотехнология слияния конфлик­тующих идеитичностей. Лучше всего ее как бы увидеть, и поэтому задам базовый фрейм (рамку) этого процесса. Воссоздайте на полу или просто на земле вашу Обоб­щенную Линию Жизни. Встаньте сбоку ее сразу за на­стоящим (по направлению к будущему) и представьте себя, получившего и обретшего желаемый результат (ка­кой-то аспект совершенства). Положите маркер на том месте ОЛЖ, где вам все это представилось, после чего «наглядности ради» можете даже мысленно пощупать этого себя, безусловно, любимого. Теперь ассоциируйтесь

Совершенство в прошлом и будущем 311

с этим собой (т. е. попросту встаньте на соответствующее место Обобщенной Линии Жизни) и почувствуйте, како­во это быть таким — совершенным. Продолжая стоять на месте обретения идеала, подумайте о том, как, благодаря этому вот совершенству, довольно скоро изменится вся ваша жизнь — разумеется, в положительную сторону. Положите маркер на ту точку ОЛЖ, которая, по вашему мнению, соответствует моменту вхождения всего этого в вашу жизнь, после чего встаньте на эту точку и зримо и воочию помечтайте об этой самой новой — прекрасной, ибо базирующейся на совершенстве — жизни.

Сойдите с Обобщенной Линии Жизни, вернитесь в настоящее и представьте, что вы уже идете в это самое ваше прекрасное будущее, как бы даже освоенное вами (ведь вы же в нем хоть как-то побывали?). А теперь внимание: скажите, а не ощущаете ли вы, пребывая в вашем настоящем, некоего торможения за вашей спи­ной: как бы какого-то сопротивления, мешающего вам продвигаться в это самое будущее. Если да (а почти все­го — да)» то сейчас вы можете приступить к редактиро­ванию своей личной истории. Как минимум, тремя воз­можными вариантами, первый из которых мы сейчас и рассмотрим. Заключается он в том, что мы прямо сейчас представим, что за вашей неуверенностью в будущем стоит какая-то более юная часть вашей же личности, по тем или иным причинам решившая, что и ей, и, соот­ветственно, вам, не стоит в это самое будущее идти. Пожалуйста, сойдите с Обобщенной Линии Жизни, станьте сбоку нее примерно посередине между моментом рождения и настоящим, после чего определите, куда именно вам хочется поместить ваш маркер — в место, где, по вашему смутному внутреннему чувству, родилась и существует эта самая юная часть. Определившись с местом ее нахождения, войдите в свой результат (а точ­нее — в новую часть самого себя) и с позиции этой час­ти (стоя лицом к будущему) спросите: как эта новая часть относится к той юной, но тоже части, которая ее тормозит? Она ее любит (скорее всего, нет)? Презирает (возможно, да)? А определившись с этим самым чувством

312 НЛП человеческого совершенства

(как правило — неприятия), повернитесь лицом к дан- ной юной части и опять-таки спросите самого себя: а каково теперь ваше/новой части отношение к ней. Ско- рее всего, новая часть почувствует жалость к этому не- счастному и, в общем-то, забитому существу.

Опять-таки сойдите с ОЛЖ и, проходя вне ее, вой-дате в юную часть, повернувшись лицом к будущему. А что эта часть думает по поводу будущей части? Она ей нравится? Не очень? Часть (юная) считает эту вашу но- вую идентичность выскочкой? Что ж, ежели части ни-как не демонстрируют привязанности и миролюбия в отношении друг друга, снова сойдите с Обобщенной Ли- нии Жизни и задайте вопрос новой части: чего ты хо­чешь? Скорее всего, ответ у вас не вызовет особого за- труднения, так как вы его уже хорошо знаете: совер­шенства в некоей области. Тогда, не останавливаясь, задавайте вопрос вновь и вновь: а чего ты хочешь, доби- ваясь этого совершенства? Что придет и войдет в мою жизнь, если данное совершенство в ней появится? По- лучив в результате высокообобщенный ответ (я обычно «привязываясь» к счастью и удовлетворению), задайте . эти же вопросы юной части. Ведь все, чего вам нужно добиться на этом этапе, так это чтобы части обнаружи­ли, что в плане этаких, как мы их называем, мета-целей, между ними нет никаких существенных расхож­дений! Например, будущая часть утверждает, что ежели вы обретете уверенность в себе, то тогда вы станете бо- лее эффективным; став эффективным, вы быстрее будете добиваться любых результатов, а (наконец) добившись этих результатов, вы станете более счастливым. В то же время юная часть утверждает, что будучи неуверенным в себе (делать эту самую неуверенность — ее основная функция), вы будете проявлять осторожность в слож­ных ситуациях, а проявляя эту осторожность, не вля­паетесь в сомнительную ситуацию, благодаря чему ста­нете более счастливым. Ну что, поняли наконец? Да, мы сознательно подводим наши бессознательные части к мысли о том, что, в плане мета-целей, они стремятся к одному и тому же, хотя, возможно, и по-разному. И

Совершенство в прошлом и будущем 313

теперь, открыв этот единый мета-результат, вы можете опять войти и в будущую, и в «прошлую» часть, и за­дать им — разумеется, по очереди — все тот же вопрос относительно их отношений друг к другу. И если отно­шения эти изменились к лучшему, предложить частям сделать следующий шаг: оценить и определить ресурсы друг друга.

Сделать это довольно-таки несложно. Из той самой мета (вне линии) — позиции посмотрите на каждую из идентичностей и ответьте на вопрос, какими-такими специфическими ресурсами — отличающими их друг от друга — они обладают. Какими ресурсами обладает но­вая идентичность, каких нет у юной идентичности? Предположим (только предположим), что вы видите в ней уверенность, активность и целеустремленность. А какими-такими ресурсами владеет юная идентичность, которых нет у новой идентичности? Опять-таки предпо­ложим, что осмотрительностью, осторожностью и даже мудростью (как правило, одна идентичность всегда об­ладает тем, чего не хватает у другой). Что ж, войдите в новую идентичность (ассоциируйтесь с ней) и задайте этой части себя вопрос: насколько лучше, чище и эколо­гичней могла бы она проявлять уверенность, активность и целеустремленность, если бы все это базировалось на прочном фундаменте осмотрительности, осторожности и мудрости? Получив ответ из серии «намного» или «су­щественно», покиньте эту новую идентичность, вне ли­нии пройдите к юной идентичности, войдите в нее и спросите, насколько ей было бы легче демонстрировать осмотрительность, осторожность и мудрость, если бы все эти прекрасные качества подкреплялись бы уверенно­стью, активностью и целеустремленностью? Получив утвердительный ответ, сойдите с Обобщенной Линии Жизни и приступайте к интеграции идентичностей. Для этого войдите в новую часть и как можно глубже про­никнитесь ощущениями уверенности, активности и це­леустремленности, ей присущими. Испытайте их на­столько полно и совершенно, насколько это возможно (и заякорите, если надо). А после, захватив с собой все эти

314 НЛП человеческого совершенства

ощущения, вне ОЛЖ, медленно пройдите в прошлое, встаньте на линию прямо за юной идентичностью (т. е. как бы даже и до того момента, когда она создалась) и, мысленно прикоснувшись к этой идентичности (положа руки на ее плечи или даже просто обняв), передайте ей ресурсы уверенности, активности и целеустремленно- сти — любым способом, например, представляя, что вы, как Ангел-Хранитель, пропитываете все тело юной идентичности этими ресурсами. Ощутив, что процесс передачи завершен, войдите в эту идентичность и ощу-гите, каково ей теперь там: с новыми ресурсами и ощу- щением Ангела-Хранителя за спиной? Что лучше или просто хорошо, я даже не сомневаюсь, и потому предла- гаю сразу перейти к завершающей фазе интеграции. В коей вы сначала преисполнитесь ресурсами юной идеи- тичности, а после, захватите их с собой, дабы передать все это новой идентичности (разумеется, двигаясь вне Обобщенной Линии Жизни по направлению к этой идентичности, чтобы потом войти в нее, растворив или разместив там осмотрительность, осторожность и муд­рость),

А теперь действительно последнее. Вернитесь в мета-позицию, мысленно возьмите обе идентичности за руки и как бы соедините их, одновременно сводя руки вме­сте. Когда процесс слияния будет завершен, войдите на ОЛЖ в точке настоящего и идите (чисто физически) к своему будущему — новой идентичности. Скорее всего, теперь вас уже ничто не будет останавливать, а новая идентичность, когда вы в нее войдете, станет ощущаться как нечто естественное: свое, родное и близкое...

Теперь дам небольшое теоретические — точнее, ме­тафорические — объяснения того, чем мы только что занимались. Наверное, из школьных уроков по биоло­гии вы помните, что любое дерево нарастает так назы­ваемыми годовыми кольцами. И что кольца эти очень хорошо отражают и/или показывают то, насколько удачным был этот самый год для данного конкретного дерева. Состояние предшествующих годовых колец влияет на то, какими именно будут последующие кольца.

Совершенство в прошлом и будущем 315

И несколько следующих подряд друг за другом про­шлых неудачных лет способны резко замедлить буду­щий рост дерева или даже просто засушить его на кор­ню. А теперь представьте, что дерево — это вы, а годо­вые кольца — различные, последовательно возникаю­щие ваши идентичности. Причем упоминаемая нами юная идентичность соответствует явно подпорченному, если не вообще трухлявому «колечку», не дающему в полной мере возникнуть и встать во весь рост новой ва­шей идентичности — будущему годовому кольну. Прав­да, когда видишь это на срезе дерева, все ясно и на­глядно. А вот в реальной жизни человек, представляю­щий из себя как бы матрешку идентичностей, часто даже не подозревает о существовании в самом себе внут­реннего надлома — этакой маленькой, напуганной, съежившейся, пассивной и едва ли не самой первой «куклы», которая, однако, пропитывает собственным бессилием все остальные (последующие) идентичности-матрешки...

И еще одно — главное. Совершенствуясь, вы при­ступите как бы к достройке своего собственного Я. Но в этом случае все ваше прошлое является основой для то­го, что вы достраиваете, а детский опыт так и вообще служит фундаментом для всего строения! И если он слаб или ослаблен, если в нем есть пустоты, трещины и ка­верны, то все, что вы с таким пылом возводите, может в одночасье рухнуть, похоронив под обломками уже поч­ти-почти возведенного сооружения все ваши мечты о лучшей жизни...

Скажу, пожалуй, и нечто большее. Психотехнология интеграции конфликтующих идентичностей — это ре­альная возможность перейти край — в той трактовке этого слова, который дал «отец» процессуально-ориенти­рованной терапии А. Минделл (По: А. Минделл, Э. Мин-делл. «Вскачь, задом наперед»). «Край, — пишут дан­ные авторы, — является фильтром наших восприятий. Он устанавливает границы того, что мы есть и на что мы, в собственном представлении, способны... Задайте себе вопрос, существует ли что-нибудь такое, что вам

316 НЛП человеческого совершенства

хотелось сделать, но почему-то не получается. Не торо- питесь. Подумайте, есть ли в вашей жизни что-то такое, чем бы вы могли заниматься, но толком не занимаетесь. Посмотрите, сможете ли вы это прочувствовать? Поду- майте о чем-то в своей жизни, что вы почти что способ- ны делать, могли бы делать, имеете силы делать, даже иногда делаете или делали. Постарайтесь представить себе, как вы совершаете это, хотя это может оказаться непростой задачей. Вам кажется, что сделать это будет трудно, что-то в вас противится.этому... Ну как, полу- чается это вообразить? Всем ли удалось почувствовать такого рода край? Возможно, нам поможет.следующая

диаграмма. Здесь — край...»

.

'

Краткий алгоритм использования данной техники слияния конфликтующих идентичностей выглядит так (по материалам мастерского курса X. Бремера и X. Кос-бах — ИГИСП. С изменениями).

1. Установите на полу Обобщенную Линию Жизни, обозначив ее чем угодно.

2. Определите свое будущее «я» и связанные с этим убеждения («Каким я хочу быть и во что я тогда буду верить?»)

Войдите в это самое будущее «я» (встав на линию жизни в соответствующее — любое понравившееся вам— место будущего) и немного помечтайте о том, как хорошо вам будет, когда вы таким станете.

3. Найдите в себе часть, которая имеет убеждения, мешающие вам достичь этого состояния. Буквально спросите себя: «А согласен ли я стать таким?» Обнару­жив несогласие (а оно обязательно найдется), помести­те выражающего его свою более «юную» часть себя в прошлое по ОЛЖ — во время, когда она образовалась (в

Совершенство в прошлом и будущем 317

любое место прошлого, в которой, как вам покажется, и находится «ее место»). Ассоциируйтесь е этой «юной» частью (войдите на линию в это место) и вы- ясните, что вы (она) думаете (думает) о будущей части и какие ресурсы в ней можно обнаружить.

4. Снова перейдите в будущее «я», стоя спиной к
прошлому. Что вы (она — будущая часть) думаете
(думает) о более «юной» части? Она вам не нравится?
Тогда повернитесь, так, чтобы вы могли увидеть эту
часть — какие чувства теперь появляются у вас по

отношению к ней? И какие такие ресурсы есть у нее (а они у нее обязательно есть)?

5. Перейдите в мета-позицию и найдите намерения обеих частей (т. е. то, чего хочет каждая из них) Ук­рупните эти намерения до выяснения общей цели (ведь и та и другая желают вам не зла, а пользы) и назови­те (опять) ресурсы этих частей.

6. Теперь перейдите в будущее состояние и ощути­те ресурсы «юной» части так, как они видны отту­да — как такие ресурсы могут обогатить все ваше существо?

7. Поставьте якорь на свое будущее «я» (заякорите себя в будущем) и перенесите это состояние назад так, чтобы вы как бы встали непосредственно за «юной» частью как ее «ангел-хранитель». Окажите ей поддержку, а после вступите в это «юное существо» и, став им, ощутите как это здорово — иметь за спиной ангела-хранителя. Как это изменяет ваши убеждения?

8. Затем, захватив с собой ресурсы «юной» части, перейдите в будущее и почувствуйте изменения. За­кончите все это, вернувшись в настоящее..

Психотерапия личной истории. Разобравшись с конфликтующими частями (идентичностями), можно уже пойти дальше и познакомиться с обещанными мною вторым и третьим вариантом работы с «торможе­нием», каковые вкупе можно торжественно окрестить психотерапией личной истории. Основаны они опять-таки на поиске причин, мешающих вам двигаться вперед. Однако в качестве таковых здесь будут уже выступать не

318 НЛП человеческого совершенства

юные части, но вполне конкретные психотравматиче-ские инциденты, заимпринтировавшие вас на неэколо-гические, препятствующие совершенству способы пове­дения и действий, состояния души и тела, а также ка-чества личности (способности). В чисто практическом плане подобная работа основывается на так называемой модели SCORE, где эта самая английская аббревиатура расшифровывается следующим образом:

S (symptom) — симптом

С (cause) — причина

О (outcome) —результат

R (resource) —ресурс и

Е (effect) — эффект

и графически может быть представлена так РЕСУРСЫ

Согласно модели SCORE, в настоящее время, рабо­тая с каким-то вашим торможением, мы имеем дело с симптомом (symptom), который рассматривается не сам по себе, а как следствие какой-то имевшейся в про­шлом причины (cause). Целью нашей работы выступает получение в будущем некоего желаемого состояния или результата (outcome), каковое, буде оно станет вашим достоянием, немедленно приведет к весьма позитивным эффектам (effect) — исходно или по условиям эколо­гичным изменением в вашей же последующей жизне­деятельности (вы просто пойдете вперед). Добиваемся мы этого за счет ресурсов (resource), в каковые, как вам уже известно, в НЛП включается все, что может быть задействовано для достижения результата, но в основ­ном физиологию, состояния, мысли, чувства, пережи­вания наряду с конкретными психотехнологиями их предоставления.

Совершенство в прошлом и будущем 319

В качестве причины любого симптома в модели SCORE как раз и рассматривается некое событие, ко­торое в силу своей психотравматичности или значимо­сти было как бы импринтировано в психику (бес­сознательное) человека и в результате породило нару­шение комплекса реакций в данной конкретной области поведения.

При этом то, прошлое и не переработанное происше­ствие, случившееся Там и Тогда, но проявляющееся Здесь и Теперь, может быть как минимум двух видов. Первый условно можно назвать психотравмой, а вто­рой — собственно импринтом. Разница тут небольшая, но весьма существенная. В случае психотравмы вы, как правило, были главным (если не единственным) субъ­ектом ужас как неприятного действа: сами тонули, са­ми обжигались, сами разбивались и т. п. В варианте же импринта вы скорее всего выступали лицом подчинен­ным, а главное действие совершалось некими Негатив­ными Значимыми Другими. То есть в данном варианте критического инцидента вас бросали, вас били, вас на­силовали—и т. д., и т. п. Такая вот вроде бы даже весьма незначительная разница определяет, однако, то, по какой технике вы будете работать с прошлыми про­исшествиями: изменения личной истории в случае ин­дивидуальных психотравм или реимпринтирования в варианте собственно импринта. Хотя вся разница в ал­горитмах этих техник заключается в том, что при изме­нении личной истории вы даете такие необходимые Там и Тогда (но присутствующие только Здесь и Теперь) ре­сурсы себе и только себе. А при реимпринтировании в первую очередь ресурсируете Негативных Значимых Других (даря им нечто разумное, доброе и вечное), и только потом— себя любимого.

Впрочем, скоро вы все это поймете, так сказать, де­тально и на практике.

Итак, представим, например, что вы работаете с та­ким пресловутым, необходимым 90% людей качеством, как уверенность в своих силах. Воссоздав Обобщенную Линию Жизни, вы вначале можете (точнее — должны)

j
320 НЛП человеческого совершенства

как бы даже замотивировать себя на эту самую уверен­ность. Для чего, вставши на ОЛЖ в точке настоящего, в полном соответствии с логикой модели SCORE, пред-ставляете, что в недалеком будущем вы получите иско- мый результат — сиречь, уверенность в своих силах. После чего, примерно определив и отмаркировав точку этого получения, встаете на нее, ассоциируетесь с буду-щей уверенностью и даже как бы купаетесь в ней. А да­лее представляете, что, несколько позже, этот резуль-тат— уверенность — приведет к весьма позитивному эффекту: экологичным и радостным изменениям в ва-шей жизни. Примерно определив и отмаркировав месть, где эти эффекты проявятся, вы вступаете в них и позво-ляете себе помечтать о том, как здорово изменится ваша жизнь, отношения и взаимоотношения.

Теперь вне Обобщенной Линии Жизни вернитесь в настоящее, станьте лицом к будущему и буквально спросите себя, адресовав вопрос внутрь и вглубь: ну что я тебя убедил? Могу я теперь быть уверенным или что- то все-таки еще мешает? И если вместо четкого и радостного «Да» вы, представляя будущую уверенность, внезапно ощутите какое-то неприятное физическое ощущение или чувство (не пытайтесь его классифицировать!), то можете быть уверены (каков каламбур!): есть нечто в вашем прошлом, что помешает вам обрести вожделенную уверенность в своих силах.

Что ж, тогда давайте приступим к основной фазе ра- боты (предыдущую энэлперы часто опускают, но вообще-то это можно делать только при наличии должной моти- вации — так, если человек пришел с, например, мучав-шим его много лет чувством страха темноты, его можно не особенно мотивировать на избавление от этого страха; правда, в случае наличия так называемых вторичных выгод — некой пользы от неприятности — делать это просто необходимо). Для чего, стоя в точке настоящего (лицом к будущему и спиной к прошлому), ощутите это самое неприятное и физическое полно и совершенно. А теперь, очень-очень медленно, начните пятиться назад, в прошлое (именно спиной, ибо в этом случае включается

Совершенство в прошлом и будущем 321

и используется периферийное зрение бессознательного, а не фовиальное — сознательного), чутко вслушиваясь в себя и оценивая интенсивность базового неприятного ощущения. Следить вам нужно за двумя вещами: не­ожиданными «всплесками» этого самого ощущения (что соответствует дополнительным критическим инциден­там), и, главное, за тем, когда именно оно внезапно ис­чезнет (что будет соответствовать моменту базового про­исшествия). И дополнительные критические инциденты, и базовое происшествие, вам, конечно же, следует отмар-кировать.

Теперь, то диссоциируясь от базового происшествия, то ассоциируясь с ним, попробуйте вспомнить, что же именно случилось Там и Тогда. Позвольте как бы всплыть этому воспоминанию. И не удивляйтесь, если это самое всплывшее покажется вам сущим пустяком (не случайно же кто-то сказал, что детство — это воз­раст, когда крупные трагедии воспринимаются как мел­кие неприятности, а мелкие неприятности достигают уровня и масштаба крупных трагедий) — хотя это, на­оборот, может как раз оказаться амнезированной (наме­ренно забытой вами) трагедией. Если «сразу и враз» вспомнить базовое происшествие не получается, попро­буйте поработать через, так сказать, систему наводящих вопросов, ответы на которые вы, однако, ищете не логи­чески, а интуитивно. На какой период вашего детства или отрочества падает это происшествие? Сколько вам тогда было лет? Данное происшествие пришлось на ле­то, осень, зиму или весну? Произошло оно дома, в шко­ле, на улице или в каком-то другом месте? В какое вре­мя дня все это случилось? Подобные вопросы позволяют как бы распечатать или раскрыть запертые подвалы нашей памяти и буквально вынести на свет все то, что хранилось в темных глубинах нашей психики.

Десенсибилизация посредством движения глаз. Теперь, после того, как вы нашли базовое происшествие, его надлежит проработать. Как именно? Да как угодно — но это самое «как угодно» определяется уровнем и глу­биной происшествия. Ежели оно теперь представляется

322 НЛП человеческого совершенства

не очень существенным, то вы можете просто несколько раз быстро пересмотреть все то, что происходило там и тогда, но в конце обязательно диссоциирование (т. е. видя все это как бы со стороны).

Однако один лишь перепросмотр базового происше­ствия (его лучше всего делать с разных позиций воспри­ятия, например, себя, другого и «третейского судьи»; различных перспектив, например, «с птичьего полета» и с точки зрения сидящей рядом лягушки; а также с точ­ки зрения различных реальных и вымышленных людей: отца, матери, старшего брата, Супермена, духовного учи­теля, мастера единоборств etc) далеко не всегда позволя­ет его разрешить (лучше всего он работает с дополни­тельными критическими инцидентами). Поэтому позво­лю себе познакомить вас с буквально универсальным способом разрешения любых неприятностей и пакостей. Способ, который вам уже, отчасти, знаком, и который торжественно именуется десенсибилизация посредством движения глаз (ДПДГ).

Суть его довольно-таки проста, и заключается в том, что за счет использования этих самых движений глаз, организованным определенным образом, тот самый непе-режеванный, непроглоченный и непереваренный кусок, о котором упоминал Ф. Перлз, легко и непринужденно усваивается нашей психикой. Кстати, вы уже пользова­лись немного «усеченным» и упрощенным вариантом этой техники когда внедряли в себя новые убеждения. А это значит, что ее использование, скорее всего, не вызо­вет у вас особых затруднений...

Полная схема использования техники десенсибили­зации посредством движения глаз в виде прямой инст­рукции выглядит следующим образом (описание ее я делаю по книге Ф. Шапиро «Психотерапия эмоциональ­ных травм с помощью движений глаз»).

1. Подумайте о своей неприятности и сосредоточь­тесь на образе, который представляет либо всю ее, ли­бо наиболее травмирующую вас ее часть.

2. Определите или сформулируйте утверждения, характерные для вашего отрицательного самоопреде-

Совершенство в прошлом и будущем 323

ления — т. е. той негативной мысли-самооценки, ко­торая сопровождает эту неприятность (или которую вы из нее вынесли), например

Я бессилен(на)

Я ничего не могу предпринять

Я ничтожество

Я не могу преуспеть

Я не достоин(на) успеха

3. Создайте суждение, которое будет отражать
ваше положительное самоопределение по поводу данной
неприятности — т. е. то, что должно присутствовать в вашем сознании и бессознательном вместо нега­тивной самооценки, в которой вы застряли. Например,

Я обладаю необходимыми ресурсами

Я могу многое сделать

Я — человек, достойный уважения

Я вполне могу преуспеть

Я достоин(на) успеха.

4. Оцените собственную веру в это новое положи­тельное самоопределение по семибалльной шкале, где 1 — «полностью не верю», а 7 — «полностью верю». Не удивляйтесь тому, что оценка ваша находится в пре­делах 1—2 баллов — так, увы, и должно пока быть.

5. Теперь, уже по десятибалльной шкале, оцените уровень своего собственного беспокойства поп поводу исходной неприятности. Здесь 10 баллов будет соот­ветствовать максимальному беспокойству, а 1 — ми­нимальному. Опять-таки не удивляйтесь оценке в 8-9—10 баллов — иначе и быть не должно, ведь эта самая неприятность намертво застряла в вас и никуда не хочет уходить без посторонней помощи. А вот уровень оценок в 3—4 балла говорит о том, что вы занимае­тесь ерундой — с этим вполне можно справиться и без всякого НЛП и ДПДГ.

6. Теперь сделайте последнее в плане подготовки к
десенсибилизации посредством движения глаз. Определите оптимальную скорость, и амплитуду движения
ваших глаз с помощью собственной (но лучше — чьей-
нибудь) руки, в коей «точкой фиксации взгляда» будут

324 НЛП человеческого совершенства

выступать два сомкнутых пальца — указательный и средний. Проделайте это оценочное определение для

• горизонтальных движений

• вертикальных движений

• «крестообразных» движений

• движений по кругу

• «большой восьмерки»

— вертикальной (8) и

• — горизонтальной (°°), а также
• «диагональных» движений

Выберите то из этих движений, которое вам боль­ше всего понравилось. С него и начните.

7. Вспомните VAKD своей неприятности и, думая
о ней и следя за рукой, проделайте серию из 24 движений глаз — например, начните с горизонтальных.
Окончив серию, выбросьте все из головы и сделайте
глубокий вдох и выдох. После чего вернитесь к образу и
исследуйте:

• то, что вы сейчас испытываете по поводу этого образа

• то, что вы теперь думаете о своей непри­ятности.

А затем оцените уровень вашего беспокойства по десятибалльной шкале. И повторяйте все вышеопи­санное до тех пор, пока уровень вашего беспокойства по поводу неприятности не снизится до приемлемого для вас (точных норм здесь нет, хотя достижение 2—3 баллов близко в достаточному).

8. Теперь сосредоточьтесь на представлении выб­ранного вами положительного самоопределения (просто думайте о нем) наряду (одновременно) с воспоминанием о вашей неприятности (ее образе) и продолжите серию сопровождающих руку движений глаз до тех пор, пока вера в это самое положительное представление не дос­тигнет приемлемого для вас уровня (обычно 5 и выше).

9. И, наконец, после того, как положительное само­определение достаточно утвердится, удерживая и его, и образ неприятности, исследуйте, не осталось ли у вас где-то в теле неприятных ощущений или напряжений.

Совершенство в прошлом и будущем 325

Если таковые обнаружатся, сфокусируйтесь на них и осуществите необходимое количество серий движений глаз — до тех пор; пока все не уйдет: и эти ощущения, и то, что «всплывет», пока вы будете их прорабаты­вать...

ДПДГ — это воистину универсальный метод, с по­мощью которого можно работать с чем угодно неприят­ным: психтравмами, навязчивыми воспоминаниями, фобиями и т. п. Однако в контексте психотерапии лич­ной истории вы ну никак не должны останавливаться на том, что в десенсибилизации посредством движения глаз является финалом. Нет, с обретенным вами новыми спокойствием и пониманием (и с новым убеждением от­носительно себя или ситуации) вы должны еще раз вер­нуться в момент, предшествующий базовому происшест­вию, войти в него, убедиться в том, что вам теперь Там и Тогда хорошо и покойно, после чего медленно пройти из прошлого в настоящее, как бы наделяя этими самы­ми спокойствием, а еще новыми пониманием и убежде­ниями весь последующий период вашей жизни. А придя в настоящее, проверьте, присутствует ли в нем при, на­пример, мысли о все той же уверенности, прежнее не­приятное ощущение. И если нет, просто завершайте ра­боту. Если же он все-таки проявляется, еще раз про­верьте базовое происшествие, и ежели там все «чисто», аналогичным образом проработайте каждый из допол­нительных критических инцидентов. Алгоритм данного варианта техники проработки импринтирующих про­исшествий выглядит так (По: Ф. Фанч. «Пути преобра­зования. Общие модули процессинга»).

1. Начните с ощущения, которое сейчас нежела­тельно.

2. Точно опишите ощущение: где оно находится и какие у него особенности восприятия (визуальные, ау-диальные и кинестетические).

3. Почувствуйте ощущение прямо сейчас.

4. Попросите свое бессознательное, чтобы оно дало появиться самому существенному происшествию, в котором есть это ощущение.

326 НЛП человеческого совершенства

5. Если нужно, соберите происшествие из разроз-ненных «осколков» восприятий.

6. Легко и отстранено переживите (пройдите) про- исшествие от начала до конца.

7. Сделайте это еще раз, если появляется новый материал.

8. Если это оказывается не центральное происше­ствие, найдите точный момент включения реакции, остановите на нем кадр, исследуйте, что происходит, удержите ощущение и найдите более существенное происшествие. Начните работать с появившимся про­исшествием.

9. Если это оказывается центральное происшест­вие (травматическое происшествие, в котором есть жизненная ситуация, соответствующая ощущению, а не просто вторичные эффекты), то продолжайте ра­ботать с ним. .

10. Спросите себя, какие еще точки зрения есть в этом происшествии.

11. Рассмотрите и осуществите переживание про­исшествия со всех важных точек зрения, особенно при­чиняющих, а не только точек зрения следствия.

12. Подумайте о решениях, принятых в этом про­исшествии.

1В. Обдумайте какие уроки можно извлечь из этого происшествия (нужно найти какой-то положительный урок).

14. Если после такой проработки происшествие не превратилось в положительное «учебное» переживание, можно добавить в него ресурсы или при необходимости переписать сценарий. Выясните, какие ресурсы улуч­шили бы ход происшествия, если бы были в нем. Най­дите в себе эти ресурсы и переживите происшествие так, будто в нем они у вас были. Пусть происшествие произойдет по-другому, более положительно. Вообрази­те, как бы обстояли дела после этого момента, если бы произошел или осуществился именно положительный исход: как бы вы развивались по-другому, каким бы вы были сегодня, как изменилось бы ваше будущее.

Совершенство в прошлом и будущем 327

15. Вернитесь в настоящее время, если вы еще не в

16. Заземлитесь в настоящем, чтобы ваше внима­ние было обращено наружу и вы хорошо осознавали происходящее.

17. Проверьте, как теперь он чувствует исходную область ощущения.

18. Если ощущение изменилось, но все еще непри­ятно, проследите это новое ощущение до центрального происшествия и проясните его.

19. Повторяйте этот цикл, пока ощущение не ис­чезнет или не преобразуется во что-то более полезное.

20. Закончив, обратите внимание на внешний мир, заземлите себя и оцените теперь свое будущее.

Ресурсирование психотравматического опыта. Од­нако то, что я вам рассказал, отнюдь не относится к «классике жанра» психотерапии личной истории. Ибо она (эта самая классика), более всего (и прежде всего) заклю­чается в ресурсировании психотравматического опыта, на­чиная с базового происшествия. Здесь давайте-ка вернемся к выявленному атому самому происшествию и для начала определимся: вы были там главным действующим лицом (или просто одни) или. «статистом» и жертвой действий или бездействия других? Если обнаруживается первый вариант (например, в базовом происшествии вы целиком и полностью самостоятельно залезли на дерево, а потом поняли, что не можете слезть, и испытали совершенно жуткий букет эмоций, закрепившийся в виде того самого «путеводного» неприятного физического ощущения), то работать мы сейчас будем по технике изменения личной истории. И все, что вам нужно Здесь и Сейчас, глядя на судорожно цепляющегося Там и Тогда за ветки малыша, так это решить, какого именно ресурса — качества лично­сти, свойства психики, эмоционального состояния или просто изменения обстановки — ему не хватило, чтобы все для него окончилось благополучно (только, ради бога, не тащите в контексте изменения ситуации воображае­мую лестницу, ибо это не поможет: вы/он Там и Тогда уже не уверен, так что данный тип помощи как бы уже

328 НЛП человеческого совершенства

запоздал). Спокойствия? Смелости? Спортивной злости? Ощущения могущества? Выберите-ка что-нибудь одно, Здесь и Теперь вспомните, где и когда у вас было это со-стояние, ассоциируйтесь с собой в том самом где и когда, ощутите данное состояние полно и совершенно, после чего любым образом перешлите или передайте этот ресурс ма-лышу на дереве — например, в виде луча света и энергии (цвет и консистенцию вам подскажет ваше бессознатель-ное). А теперь оцените результат: как теперь чувствуете себя вы/он Там и Тогда? Что, уже спокойнее? Мало! То, чего вы должны, добиться в результате — так это чтобы малыш, цепляющийся за ветви, обрел полное спокойствие и уверенность в себе и сознательно, а не в горячечном бес­памятстве, так же спокойно и уверенно спустился с дере­ва. Так что добавляйте аналогично вышеописанному лю- . бые другие ресурсы, пока не случится то самое обыкно­венное чудо — полного разрешения и переосмысления базового происшествия. Однако после не забудьте ассо­циироваться с самим собой Там и Тогда (опять-таки войдя на Обобщенную Линию Жизни за несколько минут до ин­цидента) и, пройдя базовое происшествие в уверенном и спокойном варианте, вернуться по ОЛЖ в Здесь и Теперь, позволяя вашему бессознательному пересматривать вашу прошлую жизнь в свете нового позитивного опыта.

Техника изменения личной истории. Надеюсь, что основные принципы работы с техникой изменения лич­ной истории вам теперь ясны. Алгоритм же ее примене­ния следующий (По: Р. Дилтс. «Стратегии гениев», т. 3).

1. Определите проблемное состояние — нежелательное или неприятное вновь и вновь повторяющееся ощущение. Спросите себя:

«Что это за чувство или реакция, которые вы хотите изменить? Ощутите его сейчас и заметь­те, где и как вы чувствуете его в своем теле».

1.1. Заякорите это ощущение, дотронувшись до руки, запястья или колена.

2. Удерживая якорь, предложите себе как бы вер­нуться назад по воображаемой линии жизни и найти
моменты в прошлом, когда вы чувствовали то же

Совершенство в прошлом и будущем 329

самое. Поиск надо вести ассоциирование, т. е. так, чтобы видеть то, что видел, слышать то, что слыша­ли и чувствовали то, что чувствовали прежде.

1. Когда вы заметите усиление чувств или физиоло­гической реакции, связанной с проблемным состоянием, зафиксируйте, то, что тогда происходило и сколько вам было лет в этот момент.

2. Продолжайте поиск до тех пор, пока не обнару­жится самое ранее или самое интенсивное воспомина­ние, связанное с этим проблемным чувством.

«Направьте ваше внимание на чувство и по­звольте ему отвести вас назад во времени. Ощути­те, как становитесь моложе и моложе. Отыщите в вашем прошлом те моменты, когда вы испытывали подобные чувства. Вернитесь назад к самому ран­нему воспоминанию о таком чувстве».

3. Когда вы найдете самое ранее воспоминание, вер­нитесь в настоящее и посмотреть на это воспоми­нание диссоциировано — так, как если бы вы были
наблюдателем, а не участником событий, которые
только что обнаружились.

1. Признайтесь себе, что вы сделали там„ и тогда все, что было в ваших силах — с теми ресурсами и теми «картами мира», которые были вам тогда доступны.

2. Ощутите, что сейчас вы куда более зрелы и обла­даете ресурсами и пониманием, которого у вас не было там и тогда.

«Теперь полностью оставьте это чувство и те события. Вернитесь сюда и сейчас — так, чтобы можно было взглянуть назад на эти события более зрело. Вы можете видеть, что произошло тогда, как если бы смотрели фильм. Вы можете заметить, что сделали все, что могли, в той ситуации с теми ресурсами, которыми тогда обладали. Одновременно вы можете осознать, что сейчас более зрелы и ваше понимание и ресурсы значительно увеличились».

4. Определите, какие именно ресурсы могли бы по­надобиться вам в прошлой ситуации для того, чтобы
все, что произошло, не оказалось для вас проблемой.

330 НЛП человеческого совершенства

4.1. Вспомните связанный с этими ресурсами опыт и создайте новый якорь для этих ресурсов.

«Ощутите себя полностью в своем теле, в своем нынешнем понимании, в своих ощущениях; по-чувствуйте, что имеете полный доступ к вашим ресурсам и к вашему потенциалу. Когда вы смот­рите на свое более молодое «Я», присутствующее в той ситуации в прошлом, какие ресурсы и какое понимание становятся ваш нужны и доступны сейчас, — ресурсы и понимание, которых у вас не было тогда и которые теперь вы могли бы пере­дать своему более молодому «Я». Почувствуйте, что эти ресурсы, сейчас во всей полноте присутст­вуют в вашем теле».

5. Измените личную историю. Используя ресурсный
якорь, пройдите через каждый из эпизодов прошлого
(начиная с самого раннего и двигаясь вперед во времени), добавляя новые ресурсы таким образом, чтобы
теперь этот опыт стал беспроблемным и приносил
удовлетворение.

5.1. Если вам сложно изменить любую часть прошлого опыта или вы не удовлетворены результатом, верни­тесь на пункт 4, то есть найдите и заякорите более сильные и более подходящие ресурсы.

«Удерживая эти ресурсы в своем теле во всей их полноте, вернитесь к вашему более молодому «Я» и предложите ему утешение и совет, которые ему были необходимы там и тогда. Затем перенесите эти новые ресурсы в ваше молодое «Я». Встаньте на его место со всеми новыми ресурсами и со всем но­вым пониманием. Отметьте, как ваши ощущения и восприятие ситуации изменяются, принося новое важное знание о той ситуации и о себе самом. После чего пройдите весь путь во времени обратно к на­стоящему, изменяя и обновляя весь опыт, ассоции­рованный с этим прошлым событием».

6. Как только вы измените свой опыт прошлых со­бытий, вспомните их снова, не применяя якорей, и
посмотрите, изменились ли ваши субъективные

Совершенство в прошлом и будущем 331

воспоминания. Если нет — повторите данный процесс с другими, более подходящими ресурсами.

«Когда вы вернетесь в настоящее, к вашему на­стоящему, и более зрелому телу, снова вспомните прошлые события. Отметьте, как изменилось ваше восприятие этих событий. Теперь они стали опы­том- обучения, который может напоминать вам о ресурсах и о новых возможностях выбора».

7. Когда вы измените свои ощущения прошлого, со­средоточьтесь на тех ситуациях, когда у вас возни­кали проблемные состояния, или вообразите, как вновь могла бы возникнуть подобная ситуация. Если изменение произошло, у вас появятся ощущения и из­менения в физиологии «ресурсного» типа. Если этого не. происходит, найдите другие необходимые ресурсы и по-вторите весь процесс.

«Подумайте о ситуациях, которые вызывали это проблемное состояние. Представьте себе, как вы оказываетесь в подобной ситуации в следующий раз. Полностью войдите в будущие обстоятельства и отметьте, как изменились ваши чувства и реакция. Теперь вас доступны новые ресурсы и новые альтер-нативы, и вы можете реагировать таким образом, который наиболее адекватен и экологичен для вас».

Реимпринтирование критических инцидентов. Пре­дположим, однако, что в базовом происшествии вы все-таки оказались жертвой Негативных Значимых Других. Например, вас в нем не просто избили, но еще и оскор­били и унизили трое 'здоровенных лбов или, не дай боже, изнасиловали. В этом случае— импринта — ресурсиро-вание самого себя не принесет ощутимых результатов. В первую очередь передавать ресурсы нужно именно обид­чикам, ибо как раз на них как бы и завязана вся эта си­туация. Скажите, чего не хватило этим самым лбам, что­бы они вас не избили и не унизили? Доброты? Понима­ния? Любви к ближнему? Так дайте им все это — то, его не хватало им Там и Тогда, но то, что в избытке есть у вас Здесь и Теперь! Чтобы лучше понять, какой такой ресурс был необходим каждому из обидчиков, ассоциируйтесь с

332 НЛП человеческого совершенства

ним и посмотрите на вею эту ситуацию его глазами (вполне возможно, что это заодно даст вам некую весьма полезную информацию относительно некоторых не со-всем экологичных особенностей вашего тогдашнего по-ведения). Передавайте ресурс за ресурсом, всякий раз просматривая «новую редакцию» базового происшест- вия от начала до конца. И только когда она вас удовле- творит (например, громилы так и не приступили к дей- ствиям, а как-то даже мирно похлопали вас по плечу со словами: «Ладно, иди...»), приступайте к ресурсирова-нию самого себя и проходу по ОЛЖ из Там и Тогда в Здесь и Теперь.

Бывает, однако, что, несмотря на все усилия по ре- сурсированию обидчиков, базовое происшествие не из- меняется в достаточной степени. Что ж, в этом случае (и только после ресурсирования, а не взамен его!) можно начать произвольно менять ситуацию. Например, при-гласить в Там и Тогда какого-то — неважно, реального или воображаемого — человека, который как бы урав-няет шансы и позволит вам отстоять себя. Вот только учтите, что он должен помогать вам, но не действовать за вас. Ибо, ежели, например, вы пригласите в базовое происшествие Брюса Ли, который лихо отмутузит нала-дающих, победа достанется ему, а не вам. А это значит, что никакой серьезной проработки базового происшест-вия просто не произойдет...

Полный алгоритм техники реимпринтирования вы-глядит следующим образом (по материалам Мастерского курса X. Бремер и X. Консбах — ИГИСП).

1. Расположите на полу линию жизни. Встаньте на нее
в настоящем лицом к будущему, а затем вступите в
область своих целей и расскажите себе о том, что из­мениться, если вы. их достигнете.

2. Затем сделайте еще один шаг в будущее, в область эффектов достижения цели. Проверьте экологичность.

3. Теперь вернитесь в настоящее. Спросите себя: «Что мешает вам достигнуть этой цели сейчас?»

Войдите в контакт со своими кинестетическими ощущениями, связанными с размышлениями о том,

Совершенство в прошлом и будущем 333

что же, действительно, мешает (ассоциированное со­стояние). Если нужно, поставьте якорь на это ощу- щение или убеждение.

4. Вернитесь к самому раннему переживанию и сфор­мулируйте убеждения, которые были сформированы там и тогда. Рассказывайте об этом в первой позиции (т. е. не за себя, а от себя), говоря в настоящем времени.

5. Установите мета-позицию (сбоку линии) и убеди­тесь, что она «чиста», то есть является действи­тельно чисто наблюдательной. Займите эту позицию и рассмотрите произошедшее. Опишите, каковы были влияния этого происшествия на последующую жизни и какие еще убеждения были сформированы в резуль­тате.

6. Теперь рассмотрите, какие значимые другие уча­ствовали в этом переживании. Затем последователь­но ассоциируйтесь с каждым из них (т. е. как бы вой­дите в каждого из участников). Учтите, что после каждого из этих «вхождений» вы должны выходить в мета-позицию, обязательно обнаруживая позитивные намерения того, что было сказано или сделано этими людьми.

7. Найдите ресурсы, которые были нужны каждому их этих людей там и тогда, но не. были для них доступ­ны. Может быть, всем им нужно одно и то же, а мо­жет быть, каждый нуждается в чем-то своем.

8. Ассоциируйтесь с каким-то переживанием в своей жизни, когда у вас был доступ к нужному ресурсу. Сделайте якорь для этого ресурса, например, пред­ставьте себе этот ресурс каким-нибудь цветом, энер­гией, световым потоком.

9. Пошлите ресурс значимым другим — в виде света, цвета или энергии. Затем проассоциируйтесь с каж­дым из них по очереди и почувствуйте изменения (под­держивая в то же время якорь ресурса).

10. Теперь проассоциируйтесь с юным собою и почувст­вуйте, как изменилась ситуация, также какие новые
убеждения возникли. Создайте якорь для этого нового
переживания.

334 НЛП человеческого совершенства

11. Начните двигаться вперед по линии жизни, поддер-
живая якорь, и переживая происходящие изменения,
Затем, продвиньтесь еще дальше в область своих целей

в будущем и испытайте соответствующее состояние.

12. В конце перейдите в область эффектов своих целей
и прочувствуйте их.

Поскольку вышеприведенное описание реимприн- тинга сделано довольно-таки скупо, приведу еще одно изложение техники краткого реимпринтирования, созданное Р. Дилтсом (в данном случае я применил сло­во «краткое» потому, что здесь отсутствует та — весьма важная — часть процедуры, которая связана с результа­тами и эффектами). Описание это я делаю по уже упо­минавшейся книге Р. Дилтса «Стратегии гениев» (т. 3).

1. Определите конкретные физические проявления симптомов, с которыми вам надо работать. Любым образом изобразите линию жизни (см. предшествующее описание), встаньте на ней на точку, соответствую­щую настоящему, и повернитесь лицом по направле­нию к будущему. И, сконцентрировав внимание на фи­зическом проявлении ваших симптомов и на убежде­ниях, с ними связанных, начните медленно двигаться назад, задерживаясь на тех местах, которые, как вам кажется, имеют отношение к симптому или к свя­занным с ним убеждениям. Продолжайте двигаться назад по линии времени до тех пор, пока не достигнете самого раннего события, связанного с этими симпто­мами или убеждениями.

а) Удерживая это («регрессивное») ассоциированное состояние, расскажите о своих ощущениях, обобщениях

Совершенство в прошлом и будущем 335

или убеждениях, связанных с данным событием. Сле­дите за тем, чтобы речь шла от первого лица и в на­стоящем времени («Я чувствую слабость и желание сделать так, чтобы меня здесь не было»).

б) Отступите на шаг назад — на это место на ли­нии жизни, когда событие с импринтом еще не произош­ло. Когда вы это сделаете, вы должны почувствовать себя по-другому — как если бы импринт еще не оказывал на вас психического и физического воздействия.

2. Сойдите с линии жизни и, вернувшись в настоя­щее, из мета-позиции посмотрите назад, на событие, связанное с импринтом.

а) Отметьте воздействие, которое это раннее событие оказало на вашу жизнь. Выразите словами любые другие убеждения, сформированные в результате импринтинга (многие убеждения часто формируются «post factum»). На этот раз говорите в третьем лице и в про­ шедшем времени, например: «Он/она (или мое молодое «Я») думал/думала, что... И решил(а), что...»

б) Найдите позитивную цель или вторичную выго­ду симптомов или реакций, сформировавшихся во вре­мя, импринтинга. Какую позитивную функцию выпал-
няли эти симптомы в отношении прошлых событий?

3.Определите значимых других, участвующих в процессе импринтинга. (Некоторые симптомы могут в действительности возникать при ролевом моделирова­нии значимых других.) Учтите, что значимые другие необязательно должны физически присутствовать во время этих событий. Иногда импринтинг происходит потому, что значимый другой в момент импринти-рующей ситуации находился где-то в ином месте (и таким образом оказался «интернализированным» — т. е. как бы включенными в себя).

а) Ассоциируйтесь с каждым из значимых других
(как бы войдите в него) и ощутите ситуацию имприн­тинга с их позиции восприятия. Опишите их опыт,
используя язык первого лица.

б) Перейдите из позиции восприятия значимых дру­гих в точку, находящуюся вне линии жизни, и найдите

336 НЛП человеческого совершенства

позитивное намерение в их действиях и реакциях (учтите — оно обязательно было!).

4. А теперь для каждого из людей, участвующих в
ситуации импринтинга:

а) Определите те ресурсы и возможности выбора,
которые нужны были этому человеку прежде. Которых

у него не было там и тогда, но которые есть у вас здесь и сейчас. Помните, что вам не надо ограничивать себя теми способностями, которыми вы или значимый другой обладали в то время. Поскольку у вас (но не у значимых других) сейчас есть эти ресурсы, используйте их для того, чтобы помочь изменить этот «их — ваш» опыт.

б) Встаньте на вашу линию жизни в том месте,
где вы в наибольшей степени ощущали присутствие
данного ресурса (в ситуацию, где этот ресурс был), и
«проживите вновь» со всей возможной полнотой то,
как он ощущался, звучал и выглядел; Заякорите эти
ощущения, создав представление ресурса в образе энер-
гии, света или звука.

в) Продолжая стоять на точке ресурса, передайте
его назад по линии жизни каждому человеку в системе,
кому он требовался. Это можно сделать метафорически, посылая луч света или звук.

г) Когда вы почувствуете, что ресурс передан, сой­дите с линии жизни, вернитесь на то место, где про-
изошел импринтинг, встаньте в позицию человека,
которому был нужен ресурс, и вновь переживите дан-
ную ситуацию с точки зрения этого человека, уже об­ладающего новым ресурсом.

д) Снова ассоциируйтесь, но уже с вашей собствен­ной позицией внутри ситуации импринтинга и обно­вите или просто измените состояние, оценки, убежде­ния и обобщения, которые вы теперь могли бы вынести из этого опыта. Выразите их словами от первого лица единственного числа в настоящем времени.

Повторите эти шаги для каждого значимого чело­века, участвовавшего в ситуации импринтинга.

5. Определите наиболее важный ресурс или убежде­ние, которые могли бы понадобиться вашему молодому

Совершенство в прошлом и будущем 337

«Я». Заякорите его и отнесите назад по линии жизни в точку до импринта. «Введите» этот ресурс в ваше более молодое «Я» и пройдите с ним по всей линии жизни до настоящего, внимательно следя за изменением ощущений...

Устранение оканчивающих решении. Что еще можно сказать о «классике жанра» в плане психотера­пии с личной историей? Ну, наверное, то, что с помо­щью как бы обязательно включаемых в нее психотехно­логий, можно очень легко избавляться от когда-либо принятых неверных решений. В самом широком смысле этого (решения) слова: от неэкологичных взглядов и убеждений по поводу себя и мира до, например, табако­курения или употребления алкоголя и даже принятия решения заболеть. Да — не удивляйтесь: в очень боль­шом (подавляющем!) количестве случаев болезнь начи­нается, когда вы — как правило бессознательно — при­няли решение ответить заболеванием на какую-то про­блему или ситуацию, возникшую в жизни. Точнее, решение это приняло ваше бессознательное как бы в от­вет на ваш вопль или просьбу о помощи. Весьма под­робно данная проблема психологической заболеваемости раскрыта у меня в других моих книгах, например, «Ис­целение с помощью НЛП». Однако здесь все же скажу о том, что именно болезнь зачастую является великолеп­ным способом ухода от проблемы или извращенного ее решения. Ибо, по обоснованному мнению К. и С. Сай-монтонов («Возвращение к здоровью. Новый взгляд на тяжелые болезни»), любое заболевание:

• «дает разрешение» уйти от неприятной ситуации как решения сложной проблемы;

• «дарит» условия для того, чтобы переориентиро­вать необходимую энергию или пересмотреть свое пони­мание ситуации;

• предоставляет возможность получить заботу, лю­бовь, внимание окружающих;

• предоставляет стимул для переоценки себя как личности или изменения привычных стереотипов пове­дения;

338 НЛП человеческого совершенства

— «убирает» необходимость соответствовать тем вы­сочайшим требованиям, которые предъявляют к вам окружающие и вы сами.

Впрочем, это я так, кстати — только чтобы вы по-няли, почему болезнь может быть вызвана решением, принятым бессознательным по поводу какой-либо слож- ной проблемы или неблагоприятной ситуации. И ежели вы это решение устраните, то любое ваше излечение, как минимум, будет куда как более быстрым и успеш­ным — если вообще не произойдет в одночасье, как это частенько случается на моих сеансах.

Обратите внимание: решение, как ментальный ком-понент импринта, уже присутствовало в нашей с вами работе по психотерапии личной истории. Однако там оно выступало как одно из составляющих результата некоего психотравматического инцидента. Здесь же — в описанной далее психотехнологии, это самое решение, принятое Там и Тогда, во-первых, присутствует, так сказать, «в чистом виде», а во-вторых, далеко не всегда является «психотравматическим» (например, и курить, и пить большинство из нас начинают в совершенно нор­мальных условиях). Но будучи однажды принятым, это самое решение — сразу ли, с течением ли времени, но превращается в некое предписание, согласно которому вы далее будете осуществлять свою жизнедеятельность. Поэтому прямо сейчас, до чтения последующих мате­риалов данной главы, вы можете попробовать задаться вопросом: какое-такое решение, убеждение, некий прин­цип или внутреннее правило мешает мне стать совер­шенным? Если ничего не всплывает, конкретизируйтесь до отдельной сферы или направления совершенствова­ния. Например, если вы работаете над уверенностью в себе, переформулируйте вышеприведенный вопрос в плане решений, мешающих вам стать таким, каким вы хотите (вполне возможно, что всплывет нечто вроде предписания «Не смей быть уверенным!» или убежде­ния «Уверенность в себе — это не про меня...»).

Для того, чтобы все эти предписания не осложнили вам дорогу к совершенству, сначала определите их. Для

Совершенство в прошлом и будущем 339

чего просто возьмите чистый лист бумаги и напишите на нем фразу:

«Причины, по которым я не могу стать и быть совершенным».

После чего в так называемом режиме прохудившего­ся мешка вписывайте на этот лист (лучше — в столбик) все, что взбредет в голову. Ну а закончив писать, проана­лизируйте то, что получилось, с точки зрения решений и предписаний, которые оказывают на ваше совершенство разрушительное или ограничивающее воздействие.

Дальнейшая ваша работа будет очень похожа на из­менение личной истории — особенно в той, редко опи­сываемой в книгах по НЛП части, которая касается по­иска первопричины: момента принятия решения. Если вы не помните, когда и как это произошло, то встаньте на Обобщенную Линию Жизни в точке настоящего (и спиной к прошлому). «Извлеките на свет божий» свое решение, правило, предписание или убеждение и ассо­циируйтесь с ним любым образом: от ощущения в теле до восприятия ярлыка, например, на лбу. Начните мед­ленно пятиться в прошлое, стараясь не пропустить мо­мент, когда решение это вдруг исчезнет (ощущение рез­ко ослабится, а ярлык станет чистым или отпадет — тут уж смотрите сами). И тогда все, что вам осталось сде­лать — так это теперь зайти за полчаса до момента воз­никновения этого решения, правила, предписания или убеждения и все перерешать — по следующему алго­ритму — техники устранения ограничивающего реше­ния (По: М. Аткинсон. Материалы Мастерского курса ИГИСП — с изменениями).

1. Спросите себя, принимали ли вы когда-нибудь в жизни ограничивающее решение? Определив, с чем мы будем работать, создайте Обобщенную Линию своей Жизни.

2. Подумайте: если бы вы знали источник этого конкретного решения, коренную причину, которая, если бы мы ее отделили, позволила бы этому решению ис­чезнуть как явлению вашей жизни, что бы это могло быть?

340 НЛП человеческого совершенства

3. Теперь переместитесь по ОЛЖ назад и посмот­рите на точку выбора своего ограничивающего решения из первой позиции (своих глаз), сохраняя новые пози­тивные знания.

4. Пройдите дальше в прошлое, в третью позицию (как бы со стороны) — во время, предшествующее, точке выбора. Спросите себя, каковы здесь ваши эмо­ции? И в чем состоит решение?

Если эмоции еще присутствуют, продвиньтесь дальше назад. Как бы поднимитесь над линией жизни и двигайтесь в прошлое до тех пор, пока эмоции не ис­чезнут. Можете также осуществить рефрейминг по следующей схеме: «Я согласен, что это важно узнать, но нет пользы придерживаться негативных эмоций. Мы учимся не держась эмоции, а действительно учась». Спросите вашу часть, которая держится за эмоции, о ее самом высоком намерении для вас. Нельзя ли ей послужить этому намерению лучше, если от­пустить эмоции?

5. Пройдите в точку на Обобщенной Линии Жизни, где будет вмонтировано новое решение, противополож­ное первому, — точку, предшествующую первоначаль­ной точке выбора. Примите это решение и пойдите вперед вдоль ОЛЖ по направлению к «сейчас» и далее в будущее, так чтобы все события между «сейчас» и бу­дущим были бы переоценены в свете вашего нового ре­шения.

6. Наконец, переместитесь обратно к позиции «сей­час», войдите в настоящее и переорганизуйте вашу Обобщенную Линию Жизни способом, наиболее удобным для вас.

Техника хрустальных шаров. И еще одно к вопросу о «тормозах из прошлого». Все это время мы работали с моделью, которую я (а точнее — К. и Т. Андреас) назвал Обобщенная Линия Жизни. Однако психотерапия лич­ной истории может осуществляться и без нее — с помо­щью, например, прекрасной техники хрустальных ша­ров, смоделированной с известнейшего гипнотерапевта С. Гиллигена.

Совершенство в прошлом и будущем 341

Описание данной психотехнологии я, в режиме пря­мой цитаты, привожу из книги «Путеводитель по НЛП. Толковый словарь терминов» (сост. В. Морозов).

«Процесс, описанный в этой технике, может при­меняться по многим поводам — от создания доверия и мотивации до управления привычками и проблемам, связанным со здоровьем. Его можно применять всегда, когда клиент знает, каков желаемый результат, даже если у него нет ни малейшего понятия, как это сде­лать. Читая между строк, вы обнаружите, что весь процесс можно проводить как «секретную терапию» и что совершенно незачем знать что-либо о содержании используемых образов. Мои клиенты часто демонстри­ровали внезапные и глубокие изменения в случаях, ког­да все другие терапевтические методы не срабатывали.

Можно начинать этот процесс со стандартного наведения транса, а можно просто попросить клиента расслабиться и закрыть глаза. Используемая визуали­зация естественно вызовет сфокусированное внутрь состояние, достаточно глубокое для успешной работы.

1. Создайте над горизонтом радугу. Описывая ее,
укажите «начало» радуги (обычно слева) и ее «конец».
Приукрасьте это описание. Я часто упоминаю, описы­вая правый конец радуги, что мифы и легенды утвер­ждают, будто там можно найти горшок золота,

2. Установите на радуге семь хрустальных шаров,
в которых клиент будет видеть образы. Расскажите о
хрустальных шарах гадалок, в которые можно загля­дывать, чтобы видеть образы. Отведите на это пару
минут, чтобы клиенту хватило времени на создание
полезного представления. Эти шары будут помещены
на радугу, от края до края, через равные промежутки.

Примечание: Можно сразу установить все семь шаров и заполнять их потом или устанавливать ша­ры по одному, когда они понадобятся в процессе.

3. Шар, представляющий «сейчас», устанавливает­ся на вершину радуги (это шар № 1). «Сейчас» может
означать что угодно, то, что предпочтет клиент. Это
может быть непосредственно текущий момент, когда

342 НЛП человеческого совершенства

клиент находится в вашем кабинете, или это период в
жизни клиента. Попросите клиента взглянуть на
шар, представляющий «сейчас», и увидеть диссоцииро­ванный образ себя в настоящем. (Образы во всех шарах
должны быть диссоциированы). ^:

4. Шар, обозначающий Точку Возникновения проб­лемной ситуации, устанавливается в начале радуги (шар № 2). Предложите, чтобы клиент позволил воз­никнуть в этом шаре на левом конце радуги образу, представляющему начало проблемы, с которой вы ра­ботаете. Это может быть событие, положившее ей начало, или самое раннее воспоминание о ней. Пусть клиент использует любой возникший образ, заверьте его, что то, что предложит ему его подсознание, и есть «правильный» образ.

5. Шар, обозначающий Будущий (Желаемый). Ре- . зультат, помещается в конце радуги (шар № Я). Об­ратите внимание клиента на правый конец радуги. Это то место, где зарыт горшок золота. Скажите ему, что в этом шаре появится образ, представляю­щий собой его самого в будущем, когда нынешняя про­блема будет полностью решена. Убедитесь, что образ привлекателен, желаем и действительно заманчив. Проверьте, что все качества, которыми хочет обла­дать клиент, так или иначе представлены в шаре.

6. Обзор. Еще раз пройдите по структуре радуги, местам расположения хрустальных шаров и их значению.

7. Развитие ситуации (шары № 4 и 5). Предложи­те клиенту увидеть два образа, представляющие раз­витие ситуации, в двух шарах, расположенных между «началом» и «сейчас». Это развитие может принять форму возникновения новых проблем, или открытий, или решения пройти терапию и т.д.

8. Повторите обзор всей структуры. Как и раньше, просто напомните клиенту, что у вас уже есть, ука­зывая на разные образы и их места на радуге справа налево. Цель этого обзора — убедиться, что клиент следует за вами, и неявно внушить, что он имеет дело с временной линией, у которой есть начало, которая

Совершенство в прошлом и будущем 343

проходит через некоторые стадии развития к на­стоящему и которая заканчивается успехом.

9. Напустите тумана. Здесь я оставляю радугу в
покое и разговариваю с клиентом о тумане или другом
опыте, когда он не мог ясно видеть вещи. Чтобы
«смягчить переход», я часто говорю клиенту: «Может
показаться странным, что мы говорим о тумане, но я
знаю, что странные вещи могут быть очень интересны и особенно полезны...» Это должно быть приятное
переживание. Я часто говорю с клиентами о том, как
туман наползает на берег Калифорнии (где я живу и
работаю) и как красиво это может быть. Я описываю
туман как удобное, теплое одеяло и упоминаю, что
иногда он бывает таким густым, что «нельзя даже
разглядеть свою руку прямо у лица».

10. Установите два «затуманенных» шара на ра­дугу между «сейчас» и «будущим» (шары № 6 и 7).
Верните клиента к радуге и напомните, что есть еще
два шара, о которых речь еще не шла. Я говорю клиен­там, что эти два шара тоже наполнены туманом.
Поскольку мы не можем знать, как именно будут
происходить предстоящие изменения, есть смысл в
том, что эти образы несколько расплывчаты, дайте
клиенту достаточно времени, чтобы его подсознание
могло продумать, что же может быть в этих шарах.

11. Ассоциация с последним шаром. Предложите
клиенту развернуть радугу на 90°, так, чтобы шар с
результатом (шар № 3) оказался в центре тела кли­ента (это может быть голова, сердце, солнечное спле­тение — что угодно, что подходит клиенту).

12. «Прочувствуйте» будущее. Предложите клиен­ту испробовать, как ощущается шар будущего, и уз­нать, как он действительно будет чувствовать себя в будущем. Предложите им узнать, как они будут жить, когда окажутся там. Убедитесь, что они ассо­циированы и переживают эти события, как если бы они происходили сейчас.

13. Обзор из будущего. Скажите клиентам, что те­перь, из этого места в будущем, они могут взглянуть

344 НЛП человеческого совершенства

назад, на радугу, и увидеть как историю все образы, находящиеся в других шарах (Возникновение, Разви- тие. Сейчас и два других, расплывчатых, затуманенных образа). Предложите клиенту обратить внимание на то, как по-другому они могут смотреть в прошлое отсюда, из будущего, (Когда говорите о шаре «сейчас», сохраняйте ориентацию клиента. Например, скажите, что они могут увидеть там этот день, тогда, в апреле 1996, или когда там вы проводите этот сеанс, когда вы вдвоем обсудили эту проблему и сделали некоторые важные изменения.)

14. Необязательный идеомоторный сигнал. Этот шаг не обязателен, но может быть крайне важен, по­скольку дает вам обратную связь и может послужить «убедительным» для клиента. Получите сигнал от подсознания, указывающий, что оно обдумало этот процесс и готово использовать то, чему научилось, чтобы разрешить проблему».

Извлечение ресурсов из прошлого. Однако, как это ни странно (сделано-то сколько!), мы все еще не закон-чили еще работу с прошлым — правда, уже в другой, не такой неприятной ипостаси, как связанная с поиском психотравм и критических инцидентов. Дело в том, что наше прошлое полно не только всяких гадостей, но еще и ресурсов, которых там, кстати, куда как больше, не­жели психотравм. Всяческих приятных воспоминаний, а то и способностей, которые мы умудрились утратить по мере своего взросления. Детские любопытство и лю­бознательность, вера в чудеса, уверенность в собствен­ном всемогуществе, абсолютная убежденность в том, что «завтра будет лучше чем вчера» — все это никуда не ушло и никуда же не делось, а просто спряталось в глу­бинах вашего бессознательного и как бы превратилось в запертое в волшебном сундуке сокровище. Так вот, ключ от этого самого сундука я вам сейчас и даю (дабы вы обязательно извлекли сокровище): в виде техники орга­низации реального будущего (название не мое, поэтому не очень точное: правильнее было бы это назвать техни­кой извлечения ресурсов из прошлого с помощью Обоб-

Совершенство в прошлом и будущем 345

щенной Линии Жизни). Описание данной техники я даю по материалам мастерского курса М. Аткинсон (ИГИСП) — с изменениями.

1. Найдите особенное место. Это воображаемое место, где вы сможете подумать о своей жизни и ва­шем будущем, например, это парк, пляж или мыс. Данное место поможет разглядеть всю вашу жизнь от начала до конца. Побудьте там в своем воображении. Посидите в этом особенном месте и попробуйте по­чувствовать, какие ожидания и мечты вы строили и строите по поводу собственного будущего: ожидания и мечты, которые вам хотелось бы воплотить в жизнь. Возможно, вам хотелось и хочется чувствовать есте­ственную радость, любовь, доверие других, умудрен­ность жизненным опытом или жизнерадостность.

2. Двигайтесь по линии жизни. Определите, где в прошлом вы когда-либо ощущали то, что теперь хо­тите воплотить в будущем и пройдите по линии жиз­ни до этого места. Если надо, используйте метафору ажурного моста, по которому вы будете идти над сво­ей линией жизни, рассматривая сходные с желаемым особые моменты — те, на которых ваше бессозна­тельное хотело бы остановиться. Найдите того себя, какого бы возраста он ни оказался, который обладает этим ценным опытом и ресурсами.

3. Вступите в прошлый ценный опыт. Вступите в тот момент, чтобы получить полный доступ к тем качествам и ресурсам, которые вы имели в том на­стоящем. В этот момент встретьтесь с собой — более молодым и обладающим всеми этими качествами и ресурсами.

4. Получите дар. Выделите, что ценное и особенно было в том прошлом опыте. А после дотроньтесь до «себя прошлого», имеющего это качество, так чтобы вы смогли получить его без слов и оно начало действо­вать внутри вас так же, как раньше. Вы можете на краткий момент снова стать ребенком, пережить это состояние и получить этот дар. Если хотите, возь­мите с собой воспоминание о тех качествах и тех

346 НЛП человеческого совершенства

моментах жизни и затем вернитесь назад, пройдя над линией времени в настоящее.

В воображении возвратитесь назад в ваше особое место, где оцените и проясните все ценности и пре­имущества, связанные с этими качествами и ресурса­ми. Поблагодарите свое более молодое я за полученный вами дар. И когда вы будете смотреть в будущее, от­ветьте себе на следующий вопрос: существует ли что-либо, что вы хотели бы переоценить в этих качествах и ресурсах — в том, в котором они представлены и с учетом того, кем вы являетесь сейчас и кем хотите стать в будущем?

Если у вас есть какие-либо возражения или сомне­ния, продолжайте подбирать наиболее подходящие ка­чества и ресурсы до тех пор, пока они действительно не будут выглядеть и ощущаться соответствующи­ми, реальными и естественными.

5. Сделайте это будущее реальным. Поместите данные качества и ресурсы в будущее. Пройдите как бы над (по ажурному мостику) линией жизни и, начи-ная а настоящего момента, разместите то, что вы выбрали любым способом, который захотите использо­вать. Распределите эти качества в вашем будущем так, как вам нравится.

6. Сделайте ваше будущее реальным. Просмотри­те еще раз будущее, которое вы делаете реальным. Вернитесь назад в будущее, пройдите над и вдоль ли­нии жизни и еще раз определите, подходят ли вам ка­чества и ресурсы, которые вы внесли. А затем еще раз с удобной для вас скоростью пройдите- вдоль линии жизни от настоящего к будущему и оцените, каким оно станет с этими новыми качествами и ресурсами. В заключение вернитесь назад в прошлое, где вы полу­чили от себя этот дар, и поблагодарите за него свое молодое я тем способом, который вы выберете.

Работа с не своим прошлым. И последнее по психо­терапии личной истории — нечто даже как бы и жутко­ватое. В принципе, теперь — и только теперь, а то раньше вы во все это просто бы не поверили — я могу

Совершенство в прошлом и будущем 347

сказать, что личная история человека отнюдь не явля­ется (простите за каламбур) его личным делом. По од­ной — очень важной и ох какой не простой для воспри­ятия причине. А именно потому, что к ней, так сказать, «приложили руку» его (человека) предки или предшест­венники. Причем по двум линиям. Уже немного знако­мой вам, чисто генетической, когда на личную историю человека повлияли его папа, мама, бабушки, дедушки и т. п. И линии его прошлых жизней — предшествующих воплощений бессмертной души данного индивида.

Понимаю, что последнее мое утверждение вот так, сразу, обухом по голове, может вызвать недоумение, оторопь и даже отторжение. Однако что уж тут поде­лать — не только первое; но и второе из вышеприведен­ных положений давно уже является широко и всесто­ронне обоснованным. Не хочу и не могу приводить вам здесь все эти обоснования — «их есть у меня», но даже в кратком изложении они «тянут» на отдельную книгу. Скажу только, что, во-первых, К. Тойч, автор так назы­ваемой психогенетики, уже лет этак с двадцать, а то и тридцать как доказал, что память предков есть реально существующий феномен. И что нерешенные проблемы тех, кто предшествовал вам по «кровнородной» линии, выступая этаким семейным проклятием (как, например, наследственный алкоголизм). Причем влияние это ока­зывается (и сказывается) на уровне 3-4 поколений «до», то есть многие проблемы вашей жизни идут как бы еще от прапрабабушек и прапрадедушек.

Самое интересное здесь то, что события и обстоя-тельства их жизни оказываются реально записанными в вашем бессознательном, да так, что при определенных условиях вы можете их вспомнить. Например, ко мне однажды пришла девушка, которая испытывала острое чувство вины за то, что она живет. Попытка определить источник этой вины на ее Обобщенной Линии Жизни не удалась: ощущение вины во время «путешествия в про­шлое» в традициях изменения личной истории сохрани­лось вплоть до момента рождения. Тогда я «достроил» ОЛЖ, введя два момента: отрезок, соответствующий

348 НЛП человеческого совершенства

пренатальному периоду (от зачатия до рождения) и Обобщенные Линии Жизни ее мамы и папы.

После этого я предложил девушке сначала медлен­но, пятясь спиной назад, пройти пренатальный (до ро­ждения) период. Дело в том, что очень многое из того, что определяет будущую жизнь человека, закладывается именно там. Причем самой распространенной психо­травмой во время пребывания «у мамы в животике» является реакция зародыша на ее — мамы — желание или согласие сделать аборт, каковые всегда воспринима­ется не родившимся еще ребенком в калечащем всю его жизнь контексте «Я не нужен миру!» (один из моих клиентов, очень остро ощущавший эту самую ненуж­ность, как раз и нашел ее в возрасте семи недель от за­чатия, причем отчетливо вспомнил, что на аборте на­стаивали его мать и дед, а «отбила» его у них бабуш­ка — после чего я, конечно же, реимпринтировал все это, дав необходимые ресурсы и маме, и дедушке).

Однако у этой моей клиентки чувство вины не ис­чезло и в пренатальный период, и я предложил ей как бы ощутить, откуда именно, т. е. со стороны какой (чьей) Обобщенной Линии Жизни идет это чувство ви­ны — с ОЛЖ папы или мамы? Оказалось, что, как бы даже пропитанной этим чувством вины, ощущается именно Обобщенная Линия Жизни матери. И тогда я попросил клиентку двинуться спиной назад по этой ОЛЖ, отслеживая момент исчезновения чувства вины.

Исчезло оно довольно скоро, и тогда, сведя девушку с линии, я предложил ей сначала определить, когда

Совершенство в прошлом и будущем 349

примерно произошло то, что произошло Там и Тогда, как бы привязавшись к точке зачатия как исходной: как если бы она действительно знала, когда это про­изошло. Оказалось, что психотравматический инцидент «имел место» примерно за четыре месяца до зачатия. И вот тогда-то я попросил клиентку вспомнить, что имен­но Там и Тогда произошло — опять-таки как если бы она помнила (кажется, я применил еще и рекомендо­ванную в случаях плохо воспроизводящихся воспомина­ний метафору тумана, который, мол, сначала как бы скрывает все, а потом постепенно рассеивается, и стано­вится видно то, что за ним было спрятано — все более и более четко).

И девушка ВСПОМНИЛА психотравматический ин­цидент, который, напоминаю, произошел за четыре ме­сяца до ее зачатшя! Если коротко, то комнату в комму­налке и ссорящихся родителей, один из которых (папа) настаивал на том, что пора «обзаводиться потомством», тогда как другой — мама — с жаром (до истерики) до­казывала ему, что в нынешней их неустроенной ситуа­ции ребенок просто исковеркает им жизнь (теперь по­нимаете, почему моя клиентка испытывала чувство ви­ны за то, что живет: она ведь родилась, и тем, следуя логике матери и психотравматического инцидента, ис­портила своим родителям жизнь).

Дальнейшая работа осуществлялась по обычной схеме реимпринтирования: ресурсы маме, ресурсы папе, ресурсы самой себе, пусть и существующей в «метафизическом плане» (вне Обобщенной Линии Жизни матери), вступле­ние на материнском ОЛЖ, ассоциированный проход до точки зачатия, потом через пренатальный период, далее через всю свою прошлую жизнь, приход в точку настоя­щего и... полное исчезновение чувства вины...

Теперь кое-что как бы предполагаемое моим «во-первых». Что касается прошлых жизней, то С. Гроф — один из отцов-основателей так называемой трансперсо­нальной психологии — в ходе тридцатилетних исследова­ний блистательно доказал, что при грамотном использо­вании некоторых психотехнологий, человек оказывается

350 НЛП человеческого совершенства

способным вспомнить свои предшествующие вопло­щения. Воплощения, осуществляющиеся вне генетиче­ской линии, так как в момент зачатия помимо баналь­ного процесса оплодотворения яйцеклетки происходит и еще что-то весьма величественное. А именно, некая бес­смертная душа, пребывающая до того вне земного плана бытия (в другой реальности), по целому ряду причин, упоминать которые я опять-таки не собираюсь, вопло­щается в данном физическом теле, дабы, сначала, ре­шить проблемы, по каким-либо причинам нерешенные в предшествующих воплощениях (это и есть то, что пони­мается под модным ныне словом «карма» — вот только не забудьте, что неразрешенные проблемы предков тоже носят такой вот кармический характер), а после, именно здесь, в материальном плане бытия, осуществить некий проект, получить определенный урок и даже просто по­мочь человеку реализовать его жизненную задачу, за­ключающуюся в Смысле и Миссии его же пребывания на Земле (это уже то, что в даосизме называется «дэ», а в индуизме — «дхарма», и что может быть переведено как «сущность, смысл существования, природное каче­ство»).

Психотерапия предшествующих воплощений. Од­нако нерешенные в прошлых жизнях проблемы вам все равно придется решать — в нынешней вашей жизнедея­тельности. Так, например, у меня была клиентка, кото­рая, будучи финансовым директором крупной корпора­ции, жутко страдала от страха быть посаженной в тюрьму (при том, что никаких особых нарушений в ве­дении финансов у нее не наблюдалось). Этот страх не исчез у нее и в точке зачатия, но, что главное, источник ее не ощущался как находящийся на Обобщенных Ли­ниях Жизни родителей. И тогда я предложил ей, стоя на точке зачатия, как бы просто почувствовать, с какой стороны идет это ощущение страха, а после представить, что там, где чувствуется источник страха (в том направ­лении) находится чья-то Обобщенная Линия Жизни — линия, связанная с каким-то из ее предшествующих воплощений. Я позволил ей, ориентируясь именно на

Совершенство в прошлом и будущем 351

ощущения и интуицию, определить место, где следует расположить эту ОЛЖ, найти на ней точку (момент) возникновения этого страха, отмаркировать его и, то ассоциируясь с этим не ее — ее критическим инциден­том, то диссоциируясь от него, как бы вспомнить, что же произошло Там и Тогда. И через некоторое время эта женщина, сначала запинаясь, а потом все более уверен­но поведала мне о том, что само собой всплыло в ее соз­нании. А именно о том, что в этом своем воплощении, отстоящем от настоящего на несколько сотен лет, она была воином, которого враги посадили в зиндан: под­земную тюрьму, а точнее просто яму в земле, закрытую решеткой. Где воин этот и умер, так никогда и не выйдя больше на волю. И здесь, поскольку работа в прошлых жизнях допускает больше вольностей, нежели психоте­рапия собственной личной истории или коррекция пси­хогенетических линий, я просто предложил своей кли­ентке переписать все, что открылось. Для чего — впол­не в традициях «Кавказского пленника» Л. Толстого — мы (разумеется, в воображении, т. е. ментально или мысленно), нашли молодую женщину, которая, влю­бившись в воина, ночью и тайком выпустила его на сво­боду. А после я попросил клиентку как бы захватить с собой возникшее после выхода из зиндана восхититель­ное чувство свободы, перенести его в момент ее зачатия и пройти в настоящее, внося этот своеобразный, но ох какой нужный ресурс в Обобщенную Линию Жизни. И произошло то, что должно произойти — страх почти полностью исчез, а когда я спросил у клиентки, что нужно, чтобы он исчез целиком и полностью, она четко и отчетливо, но как бы даже не своим голосом произ­несла: «Уничтожить тюрьму. Засыпать зиндан». Естест­венно, что я предложил ей это сделать прямо сейчас, на что получил неожиданный ответ: «Нет, я это буду де­лать постепенно, потому что мне доставляет огромное удовольствие каждая воображаемая лопата земли, кото­рую я бросаю в эту подземную мерзость...».

А теперь «вернемся к нашим баранам», сиречь к пси­хотерапии личной истории «экстенсивного совершенства

352 НЛП человеческого совершенства

для». Наверное, вы уже догадались, что все вышеопи­санное по поводу генетической и «прошло-жизненной»
ее (личной истории) составляющей я привел не экзо­тики ради, а только лишь для того, чтобы вы расши­рили возможности по освобождению себя от груза ми­нувшего. Однако не рекомендую вас с любознательно­стью Буратино немедленно совать свой длинный нос в
жизни предков и уж тем более — в прошлые свои
жизни. В 90% случаев в плане психотерапии личной
истории вполне достаточно оказывается работы с соб­ственной жизнью. Ну а если уж получилось, что вы попали в оставшиеся десять процентов и чувствуете,
что, несмотря на все изменения личной истории, ре-
импринтирования, интеграции идентичностей и устра­нения неэкологичных решений, осуществленных вами
в своем прошлом, вы все равно не можете еще эффек-
тивно совершенствоваться, начните с психогенетиче­ского аспекта вашей ОЛЖ. Для чего сначала просто
постройте (воссоздайте) ее способом, аналогичным вы­шеописанному для случая с девушкой, ощущающей
вину за собственную жизнь (где именно — справа или :
слева — будут находиться линии жизни мамы и папы,
а также бабушек и дедушек, опять-таки решайте сами,
основываясь на интуиции).

Теперь, получив такой вот весьма мощный инструмент для изменения себя посредством, психокоррекции жизней двух предшествующих вам поколений (обычно этого хватает, хотя при желании, а точнее, необходимо­сти можете строить ОЛЖ и далее — для «минус треть­их» и «минус четвертых» предков), приступайте к рабо­те — с использованием двух нижеописанных психотех­нологий.

Первую из них я назвал техника изменения роди­тельской личной истории и, поскольку вы уже доста­точно поднаторели в работе с ОЛЖ, ограничусь здесь «бескомментарным» описанием алгоритма данной пси­хотехнологии.

1. Ассоциируйтесь с проблемным чувством или со­стоянием, войдите в настоящее на вашей Обобщенной

Совершенство в прошлом и будущем 353

Линии Жизни и спиной в прошлое пройдите к точке вашего рождения. На всякий случай проверьте, не ис­чезло ли репрезентирующее проблему ощущение.

2. Очень медленно и так же спиной пройдите до момента вашего зачатия, опять-таки проверяя «сох­ранность» проблемного чувства или состояния.

3. Стоя на точке зачатия спиной к родительским Обобщенным Линиям Жизни, попробуйте ощутить, со стороны какой именно линии — отца или матери — как бы «сквозит» репрезентирующее проблему ощущение.

4. Определив конкретную ОЛЖ, пройдите по ней до момента резкого ослабления или исчезновения про­блемного чувства или состояния и отмаркируйте со­ответствующую точку на линии.

5. Войдите с Обобщенной Линии Жизни и попы­тайтесь вспомнить или представить, что именно произошло Там и Тогда в жизни вашего родителя. Для повышения эффективности процесса используйте сис­тему наводящих вопросов типа «Сколько ему тогда было лет?»; «Это происходило летом, осенью, зимой или весной?»; «Случилось это в месте его постоянного проживания или где-то еще?» etc.

6. Вне зависимости от того, удалось или не удалось вам вспомнить психотравматический инцидент, опре­делите ресурсы, которые необходимы для того, чтобы он стал беспроблемным. В случае, если вы вспомнили то, что произошло при поиске ресурсов, ориентируй­тесь на структуру ситуации. Если же воспоминание не возникло, просто спросите свое бессознательное, прислушайтесь к голосу интуиции или поэксперимен­тируйте с наиболее употребляемыми ресурсами типа спокойствия, уверенности в себе, любви и понимания.

7. Осуществите последующие шаги изменения лич­ной истории либо реимпринтирования с обязательным возвратом по Обобщенным Линиям Жизни — сначала родительской, а потом и собственной — в ваше на­стоящее.

И, только, если и это не сработало — а такое бывает в исключительных случаях: не более 1—2% из, например,

354 НЛП человеческого совершенства

моей клиентской массы — по нижеследующему алго­ритму осуществите аналогичную, но уже другую психо­технологию — технику реимпринтирования прошлых жизней.

1. Ассоциируйтесь с проблемным чувством или со­стоянием, войдите в настоящее и «задом наперед» пройдите к точке своего зачатия.

2. Стоя спиной к прошлому (лучше — с закрытыми глазами), постарайтесь ощутить, откуда (обычно справа или слева, хотя иногда бывает, что и сзади) «сквозит» ощущение, репрезентирующее проблему.

3. Определившись с направлением, повернитесь ту да лицом и представьте, что где-то там находится Обобщенная Линия Жизни человека, являющегося oд-ним из ваших прошлых воплощений и как бы передав­шего вам «по наследству» проблемное чувство ила со­стояния. Основываясь на интуиции, найдите место, в котором находится эта ОЛЖ, и воссоздайте ее с по­мощью маркеров или другим наглядным образом.

4. Встаньте сбоку построенной вами линии и по­пробуйте получить из бессознательного ответы на не­которые раскрывающие суть данной ОЛЖ вопросы: «Какое это время?», «Сколько лет тому назад?», «Кто я в этой жизни?», «Чем я занимался?», «Где я жил — в какой стране, городе и т. п.?», «Каково было мое семей­ное положение?» etc.

5. Сохраняя ассоциированность с репрезентирую­щим проблему ощущением, войдите в точку прекраще­ния данной Обобщенной Линии Жизни и, двигаясь «задом наперед» и спиной в прошлое, найдите точку психотравматического инцидента.

6. Попробуйте вспомнить, что именно произошло Там и Тогда, после чего определитесь с ресурсами, ко­торые необходимы для того, чтобы психотравматиче­ская ситуация оказалась беспроблемной и безболезнен­ной. В случае, если воспоминание возникнет, можете просто переписать или переиграть происшествие, а также заменить присутствующее Там и Тогда слабое Я участника инцидента на более сильное. Если же

Совершенство в прошлом и будущем 355

совсем ничего не удастся вспомнить, осуществляйте многократное ресурсирование.

7. С новым позитивным чувством освобождения от состояния или разрешения проблемы пройдите до кон­ца Обобщенной Линии Жизни данного вашего предше­ствующего воплощения, после чего, сохраняя это чув­ство, пройдите до точки зачатия на вашей ОЛЖ и внесите его, как ресурс, в эту линию вплоть до точки настоящего.

Упражнение 64.

=> Осуществите ресурсирование

• собственной Обобщенной Линии Жизни, а также

• родительской ОЛЖ.

=> Закончив ресурсирование, сделайте НЛП-ребе-синг.

Упражнение 65.

=> Определите и слейте конфликтующие идентично­сти, «разборки» которых препятствуют вашему совер­шенству.

Упражнение вв.

=> Для любого «неподдающегося» направления ва­шего совершенствования проделайте технику проработ­ки импринтирующих происшествий, при необходимости используя

... ДПДГ

• переписывания сценария и

• дополнительное ресурсирование.

Упражнение 67.

=> Другие оставшиеся еще «недосовершенствован-ными» направления вашего совершенства, переработай­те по психотехнологиям

• изменения личной истории и

• реимпринтирования.

356 НЛП человеческого совершенства

Упражнение 68.

=» Определите и устраните с помощью соответст­вующей техники ограничивающие ваше совершенство решения.

Упражнение 69.

=> Если что-то из вашего прошлого все еще мешает вашему совершенству, но вам никак не удается опреде­лить, что это такое, воспользуйтесь для проработки это­го непонятного психотехнологией хрустальных шаров.

=> Извлеките из прошлого необходимые вам в на­стоящем и будущем ресурсы.

Упражнение 70.

=> Ежели несмотря ни на что, результаты работы с прошлым вас все-таки не удовлетворили, очень осто­рожно поработайте с техниками

• изменения родительских линий жизни и

• реимпринтирования прошлых своих жизней.

4.2. Совершенство в разрезе грядущего

«Если сомневаетесь в прогнозе, гово­рите, что данная тенденция будет иметь место и в последующем периоде».

Максима Меркина

Автопилот достижения целей. А теперь опять-таки ис­пользуя обобщенную Линию Жизни, займемся вашим будущим. Что здесь можно сделать? Да практически, что угодно, и лично я, например, знаю несколько десят­ков техник НЛП, которые можно применять, для того, чтобы сделать грядущее экологичным, светлым и ма­нящим. Однако для вас это знание было бы в чем-то даже просто избыточным, поэтому ограничимся теми психотехнологиями, которые вполне попадают под из­вестное большинству еще со школы определение крите­рия как необходимого и достаточного условия.

Совершенство в прошлом и будущем. 357

Первым из этих является создание как бы автопило­та достижения ваших целей — сиречь, в данном случае, ипостасей совершенства.

Здесь я ненадолго отвлекусь от «прямой речи» и со­общу вам, что в гештальт-психологии — очень интерес­ной отрасли психологического знания, которая, кстати сказать, в части созданной Ф. Перлзом, гештальтте-рапии, явилась одной из предтеч НЛП — еще много-много лет назад был сформулирован так называемый «закон фигуры и фона». Суть его достаточно проста и в широком смысле состоит в том, что ежели нечто как следует привлекает ваше внимание, именно оно стано­вится фигурой, тогда как остальное «уходит в фон». Например, вы увлеченно ведете деловое совещание и именно оно в данный момент является этой самой фигу­рой. Но внезапно из звонка по мобильнику вы узнаете, например, о том, что у вас серьезно заболел ребенок. И все: совещание вас больше не интересует, ибо оно пре­вратилось в фон. Фигурой же стала болезнь ребенка, и именно она всевластно и целиком приковала все ваше внимание.- Кстати, физиологической основой всего этого является так называемый закон доминанты Ухтомского, из которого, между прочим, следует, что ежели сопро­вождающая фигуру доминанта появилась в нервной системе, сопровождающие фоновые воздействия могут только усилить эту самую доминанту. Так, когда самца лягушки во время, извините, занятия сексом, били то­ком, этот весьма неприятный фон только усиливал его, так сказать, сексуальные объятия...

Почему я об этом вспомнил? Да потому, что из за­кона фигуры и фона как бы вытекает (или следует) практически самостоятельный и тоже закон: процесса или результата. Согласно данному очень важному за­кону, осуществляя какую-либо деятельность, мы дейст­вительно можем контролировать либо ее процесс, либо ее же, но результат. Причем в первом случае — процес­са — становится, фоном и практически перестает вос­приниматься то, ради чего мы и затеяли данную дея­тельность (сиречь, ее результат). А во втором — то, как

358 НЛП человеческого совершенства

мы ее осуществляем (то есть процесс). В итоге — по жизни — мы сплошь и рядом так увлекаемся процес­сом, что начисто забываем о результате, коей его, кста­ти, и запустил. Или, наоборот, нас начинает так влечь к себе результат, что мы буквально пускаем на самотек процесс его достижения. Итог плачевен в обоих случа­ях, ибо деятельность наша становится заведомо неэф­фективной и безусловно непродуктивной.

Так вот, для того, чтобы все вышеописанное не слу­чилось в важном деле вашего экстенсивного саморазви­тия (каковое в этом случае может просто не получится) я и предлагаю вам нижеописываемую психотехнологию нейролингвистического программирования, позволяю­щую, во-первых, настолько прочно впечатать в бессоз­нательное желаемый результат; что это как бы развяжет вам руки для контроля за процессом, а во-вторых, соз­даст пусть и не окончательную, но уже вполне работо­способную программу достижения этого результата (сиречь, еще один — и очень важный — файл директории экстенсивного саморазвития).

Создание образов достижений. Как именно мы это будем делать? Ну, для начала, как бы разметим буду­щий отрезок вашей Обобщенной Линии Жизни, для чего вам надлежит войти на ОЛЖ в точке настоящего, по­вернуться лицом к будущему и последовательно спро­сить себя, где на этой линии находятся точки, соот­ветствующие

• одному месяцу спустя

• трем месяцам

• шести месяцам и

• одному году,

а также — если это необходимо и хватит места

• полутора

• двум и

• трем годам

(работать с большими временными отрезками, как вы это поймете дальше, не имеет смысла).

При разметке этой линии максимально доверяйте своей интуиции и ни в коем разе не стремитесь к

Совершенство в прошлом и будущем 359

«рационально-пропорциональному» разбиению. Лучше просто возьмите в руку маркер и спросите себя: «Где, как мне кажется, находится точка или момент, отстоя-щая(ий) от настоящего на один месяц?», после чего — сойдя с линии жизни и идя как бы сбоку нее — поло­жите маркер на то место, куда сам собою упрется ваш взгляд или которое как бы захотело стать точкой «месяц спустя». Аналогичным образом определите дру­гие «реперные точки» Или «вешки» вашего будущего.

Теперь встаньте опять-таки у точки настоящего, но вне вашей ОЛЖ, возьмите, например, первое из наме­ченных вами качеств (способностей)вашей личности или состояний психики и представьте картинку самого себя, достигшего цели — то есть обладающего этим качест­вом, способностью или состоянием полно и совершенно. Постарайтесь, чтобы эта картинка была внеконтекст-ной — это значит, что вам не должны окружать некая обстановка или какие-то пейзажи, или, если это не по­лучается, обратите внимание на то, чтобы данный все-таки нежелательный контекст был как бы вневремен­ным (то есть не привязанным к времени года: или дня). И, конечно, же, постарайтесь, чтобы картинка достиже­ния этой самой вашей цели (вас, достигшего цели) была как можно более привлекательной (яркой, цветной и т. д.) — как, например, фотография в модном журнале, где она может выступать как бы иллюстрацией к статье о вас, добившегося искомого самосовершенствования. А если она все-таки недостаточно влечет вам, как бы отре­дактируйте ее или просто «подстройте» с помощью во­ображаемой ручки «Привлекательность».

Теперь мысленно возьмите картинку в руки, встань­те вместе с ней на точку настоящего, повернитесь лицом к будущему и... отпустите этот самый образ достижения результата «в свободный полет», как бы наблюдая (разумеется, мысленно) за тем, как плавно, как пара­шют или планер, или «с выкрутасами», как, например, кленовый лист, она опускается на будущую часть вашей Обобщающей Линии Жизни. Через некоторое время картинка встанет на ту линию и возможно даже, что в

360 НЛП человеческого совершенства

этот момент вы услышите нечто похожее на щелчок, подобный звуку замка чемодана или дипломата (как го­ворят в этом случае энэлперы, «образ будущего вщелкнулся в линию»). Однако если вы не услышали данного щелчка, это вовсе не значит, что процедура не сработа­ла. Что, образ достижения результата встал на линию будущего? Ежели так (а это почти всегда так), от души вас поздравляю! Ибо это значит, что ваше бессозна­тельное примяло результат. А оно, в отличие от соз­нания, знает будущее (хотите, верьте, хотите, нет, но это уже давно доказано). И ежели бы эта самая картин­ка оказалась неосуществимой, она никогда бы не опус­тилась на линию и либо улетела бы в некие «иные про­странства», либо вернулась к вам в руки, либо даже просто брякнулась где-то далеко вне Обобщенной Линии Жизни (последнее, кстати, чаще является не свидетель­ством нереалистичности ваших целей, но знаком того, что для их достижения вам нужно изменить направле­ние вашей же жизнедеятельности).

А теперь внимание: где именно встала на линии бу­дущего ваша картинка? Рядом (или между) с какими такими маркерами? Что, примерно два с половиной ме­сяца спустя? Что ж, еще раз поздравляю, ибо в данном случае ваше мудрое бессознательное не только дало вам подтверждение реалистичности вашей цели — того, что она будет достигнута — но и указала довольно точный срок этого достижения!..

Возможности данной психотехнологии. А теперь скажите: вы хоть понимаете, что именно я вам сейчас подарил? Универсальный инструмент определения воз­можностей и сроков достижения любых ваших целей! Подчеркиваю — любых, а не только в плане экстенсив­ного саморазвития! Ведь с помощью вышеописанной психотехнологии можно, например, оценивать любой ваш результат из цикла бытие — да и просто все что угодно! И ежели (опять-таки например), работая с кате­горией «иметь», приснопамятного цикла существова­ния, вы представляете себя за рулем собственного «Мерседеса-600» (именно собственного, потому что если

Совершенство в прошлом и будущем 361

это будет просто «шестисотый мерин», при оценке дан­ной цели ваше бессознательное может исходить из мыс­ли, что кто-нибудь когда-нибудь просто даст вам на нем покататься), а картинка ну никак не хочет становиться на будущий отрезок Обобщенной Линии Жизни, то мо­жете не сомневаться: штутгартского чуда ценой более ста тысяч долларов вам не видать, как своих ушей... Кстати, а вы поняли теперь, почему я просил сделать картинку внеконтекстной или временной? Правильно, именно поэтому — потому что если бы вы, например, в начале зимы вообразили себя, достигшего цели, на фоне буйной зелени российской средней полосы, именно ту­да — на лето — ваше бессознательное и отнесло бы срок ее достижения: гораздо позднее, чем можно было бы...

Впрочем, хватит комментариев. Просто примите, что при грамотном и точном исполнении возможности этой психотехнологии поистине феноменальны. «Во под­тверждение» этого тезиса я мог бы привести множество примеров из своей психотерапевтической практики, но ограничусь только одним. Примерно год назад ко мне обратилась некая дама по поводу шестилетних неудач­ных поисков брачного партнера. Результат — картинка ее свадьбы с неизвестным пока прекрасным принцем, ни с того, ни с сего, приземлился на точку, отстоящую на четыре месяца от настоящего, что весьма удивило не только ее, но, признаюсь, и меня тоже. А через три ме­сяца эта самая дама позвонила мне и, задыхаясь от ра­достного волнения, сообщила, что уже четыре недели встречается со своим суженым, а через один месяц у них назначена свадьба (3 + 1 = 4). Однако более всего ее (но уже не меня) поразило то, что будущий ее супруг ока­зался абсолютно похожим на того мужчину, кого она три месяца назад увидела на картинке результата...

В принципе, можно было бы просто сказать (и дока­зать, и рассказать как...), что грамотно поставленная цель обладает способностью менять реальность, как бы облегчая свое достижение. Но об этом — в следующей книге, ибо знание это для вас сейчас преждевременно и опасно. Подчеркну: и преждевременно, и опасно, ибо,

362 НЛП человеческого совершенства

если вы, например, по этой или сходной психотехноло­гии определите все этапы и стадии своей жизни, то все, чего вы добьетесь, так это полной и непреложной поста­новки собственной жизнедеятельности в своеобразную, но ох, какую жесткую и однообразную колею, выйти из которой без посторонней (моей!) помощи, скорее всего, уже не сможете. И сведете богатство маршрутов своей жизни к единственному варианту, выдерживаемому с точностью железнодорожного расписания...

Программирование будущих результатов. Так что вернемся к, пока не прозвучавшему «в полной голос», следующему после постановки результата ни Обобщен­ной Линии Жизни моменту: создания программы его (результата) достижения. Здесь позволю себе напомнить, что в НЛП большинство ныне используемых психотех­нологий не было изобретено или теоретически сконст­руировано, но смоделировано из реальной жизни и практики. Так и здесь — в основу нижеприлагаемой техники положен способ действий людей, очень хорошо умеющих добиваться желаемого.

Итак, вот что вам необходимо сделать далее. Сойдите с Обобщенной Линии Жизни (подразумевается, что мы продолжаем работу сразу после того, как картинка: ва­шего результата встала на линию) и встаньте сбоку ее где-то посередине между настоящим и образом цели, од­новременно мысленно оставив себя в настоящем. Теперь расслабленно, но внимательно изучите отрезок линии между точкой настоящего и. картинкой результата. Уде­лите этому одну-две минуты, как бы зная, что в это вре­мя ваше мудрое бессознательное изучает предстоящий путь и даже как-то бы призывая его сделать это. Теперь представьте, что из точки настоящего, выходит некий «разведчик» — вы сами (чаще всего) или (иногда) кто-то, кто способен исследовать этот путь от начала и до кон­ца — образа цели. Дайте этому разведчику возможность, тщательно исследуя, проверяя и изучая, пройти весь отре­зок пути от настоящего до результата, а пройдя — влиться в образ цели, добавив ему все свои силы и ре­сурсы. Встаньте на Обобщенную Линию Жизни в точке

Совершенство в прошлом и будущем 363

настоящего лицом к будущему и снова посмотрите на се­бя, достигшего цели — как изменился образ? Он стал крупнее, яснее, ярче, четче или просто ближе? После это­го — даже если образ достижения цели вроде бы не особо и изменился — сойдите с ОЛЖ и, пройдя сбоку линии, войдите (вшагните, вступите) в результат, ассоциируясь с ним лицом к будущему, и ощутите: это здорово и при­ятно. Теперь, повернувшись лицом к прошлому, внима­тельно и уже не отстраненно изучите отрезок пути, меж­ду точкой настоящего и достигнутым результатом. Если хотите, то можете даже с позиции этого совершенного Я дать какой-то совет себе настоящему. А после всего этого сойдите с Обобщенной Линии Жизни, проходя сбоку ее, вернитесь в настоящее, встаньте на точку этого настоя­щего, повернитесь лицом к будущему и мысленно сде­лайте первый шаг к достижению цели.

Вот теперь действительно все — по первому этапу вашей работой в области экстенсивного саморазвития, каковой (или каковая) стала теперь для вашего бессоз­нательного не пустой абстракцией, но конкретной про­граммой деятельности. Так что все, что мне теперь оста­лось — так это коротко описать алгоритм выполнения психотехнологии программирования достижения ре­зультата на Обобщенной Линии Жизни.

1. Создайте Обобщенную Линию Жизни.

2. Представьте образ (картинку) достижения ре­зультата и сделайте ее максимально привлекательной.

3. Мысленно взяв в.руки эту картину, встаньте на ОЛЖ в точку настоящего, повернитесь лицом к бу­дущему и отпустите образ результата, с тем чтобы он мог опуститься на отрезок линии, относящийся к будущему.

4. Зафиксируйте постановку картины результата на Обобщенную Линию Жизни и оцените сроки дости­жения цели, предложенные вашим бессознательным.

5. Как бы оставив самого себя в точке настоящего (мысленно), физически сойдите с ОЛЖ и встаньте сбоку примерно посередине между настоящим и мо­ментом достижения результата.

364 НЛП человеческого совершенства

6. Внимательно изучите отрезок Обобщенной Ли­нии Жизни между настоящим и результатом.

7. Представьте, что из вас, стоящего на точке на­стоящего, выходит разведчик (вы или кто-то другой, но сильный и близкий вам) и предоставьте ему воз­можность пройти по отрезку ОЛЖ между настоящим и результатом, как бы изучая, исследуя и проверяя предстоящий путь (маршрут),

8. Встаньте на Обобщенную Линию Жизни на точку настоящего, повернитесь лицом к будущему и изучите образ достижения своей цели — какие пози­тивные изменения в нем произошли?

9. Сойдите с ОЛЖ сбоку нее пройдите к результа­ту, ассоциируйтесь с ним и, глядя в будущее, оцените, каково это быть уже достигшим своей цели.

10. Повернитесь лицом к прошлому и, продолжая ос­таваться в ассоциированном состоянии, опять-таки исследуйте отрезок между точкой настоящего и вами, достигшим желаемого результата. При желании мо­жете передать своему настоящему Я любое послание..

11. Выйдите из образа желаемого результата (ос­тавив его в будущем), вне Обобщающей Линии Жизни, вернитесь в настоящее, встаньте на ОЛЖ в точке на­стоящего лицом к будущему,. и мысленно сделайте первый шаг в свое прекрасное будущее.

И совсем уж последнее, о котором чуть было не за­был написать. Для того, чтобы программа достижения результата заработала у вас мощно и непреложно, на Обобщенной Линии Жизни у вас должно стоять от 3 до 7 картинок, отображающих этот результат, с каждой из которых вы должны поработать по вышеописанному ал­горитму.

Ресурсирование собственного будущего. Теперь пойдем далее и постулируем, что для того, чтобы наше будущее удалось и счастливо случилось, нам необходимо иметь в нем ресурсы — преимущественно психологичес­кие, но оттого ничуть не менее значимые, чем все то ма­териальное, с чем мы привыкли связывать понятие «ре­сурс» (ведь вы-то теперь знаете, что для того, чтобы

Совершенство в прошлом и будущем 365

иметь нечто объективное, надо прежде всего — и более всего — обладать кое-чем субъективным). Здесь просто задайте себе вопрос: какие такие ресурсы в обязатель­ном порядке будут необходимы мне в будущем (именно так: уже не будущему мне, а мне в будущем). Скорее всего, ими будут спокойствие, уверенность, радость, принятие — и еще многое, многое прочее. Так многое, что ниже я напоминаю вам список так называемых ценностей-средств, созданный М. Рокичем, из коего вы и можете почерпнуть то, что вам стоит внести в свое бу­дущее. Обратите, внимание: с одной стороны, это вроде бы просто качества личности — правда, достаточно обобщенные. С другой, это все-таки ценности, пусть и ярко выраженного «инструментального» характера (они как раз и используются для того, чтобы достичь тех са­мых ценностей-целей, о которых вы узнали из первого раздела), а это значит, что, вводя их в ваше бессозна­тельное, мы задействует более высокие (и более сильные) «этажи» и структуры психики, нежели в случае, если бы мы работали просто со способностями (о том, почему это так, пока умолчу — хотя, если вы читали не только эту, но и другие мои книги, то должны понимать, что «высо­кость» и «сальность» ценностей закономерно следует из теории нейро-логических уровней, согласно которой цен­ности занимают пятый из девяти возможных «этаж» нашей психики, а способности — только третий).

Итак, список ценностей-средств (По: В. Столяренко. «Основы психологии»)

— аккуратность (чистоплотность, умение содержать

в порядке свои вещи)

• воспитанность (хорошие манеры, вежливость)

• высокие запросы (высокие притязания)

• жизнерадостность {чувство юмора)

• исполнительность (дисциплинированность)

• независимость (способность действовать само-

стоятельно, решительно)

• непримиримость к недостаткам в себе и в других

• образованность (широта знаний, высокая общая

культура)

366 НЛП человеческого совершенства

• ответственность (чувство долга, умение держать слово)

• рационализм (умение здраво и логично мыслить, принимать обдуманные, рациональные решения)

• самоконтроль (сдержанность, самодисциплина)

— смелость в отстаивании своего мнения, своих
взглядов

— твердая воля (умение настоять на своем, не от-

ступать перед трудностями)

• терпимость (к взглядам и мнениям других, умение прощать другим их ошибки и заблуждения)

• широта взглядов (умение понять чужую точку зре­ния, уважать иные вкусы, обычаи, привычки)

• честность (правдивость, искренность)

• эффективность в делах (трудолюбие, продуктив-

ность в работе)

— чуткость (заботливость).

Так вот, все, что теперь (после определения ресурсов в контексте ценностей-средств) вам нужно сделать, так это только построить обобщенную линию жизни, сесть или стать в мета-позиции, и позволить вашему бессоз­нательному представить вам первый из вносимых в бу­дущее ресурс — в виде цвета, света, символа etc. (об­ратите только внимание на то, что буде ресурс этот вно­сится на все ваше будущее, он должен по своей сути и форме быть, так сказать, протяженным — я, например, очень часто работаю с ресурсами, представленными не только в виде порошка и/или аэрозоли, как в метафоре Антонова, но и конфетти, блесток и т. п.). После чего приступайте к собственно внесению ресурса — напри­мер, с помощью грузового самолета из недавно упоми­навшейся метафоры Антонова.

Здесь, однако, есть одна тонкость, о которой я от­части уже упоминал. При работе с прошлым (после вне­сения ресурса в диссоциированном состоянии) вы ассо­циировались с собой на Обобщенной Линии Жизни и шли по ней из прошлого в настоящее, как бы пропиты­ваясь этим самым ресурсом и пропитывая им ОЛЖ (од­новременно модифицируя и оптимизируя свою личную

Совершенство в прошлом и будущем 367

историю). При работе с будущим вот этого-то — протя­женной (а не точечной) ассоциации с ОЛЖ — делать нельзя, ибо если она произойдет или случится, с точки зрения вашего бессознательного вы как бы уже прожи­вете свое грядущее. Да только лишь в воображении, но буде для него (бессознательного) нет никакой разницы в том, было ли это или только представлялось, реально данное будущее окажется как бы уже и ненужным... Между прочим, великий секрет лентяев, которые только лишь мечтают, ничего не делая, и при этом даже до­вольно-таки счастливы в своих мечтах, как раз и заклю­чается в.том, что они прочно и плотно ассоциируются с воображаемым, отчего оно становится как бы реальным. Но поскольку это самое воображаемое (пусть даже как бы) все-таки реально (с точки зрения человеческой пси­хики), бессознательное лентяев считает данное будущее уже осуществленным — и оттого просто-напросто либо выключает, либо даже просто не включает программу его достижения...

Так что старайтесь «не наследить» на вашей Обоб­щенной Линии будущего (хотя это вовсе не значит, что вы не имеете право ассоциироваться с отдельными точ­ками на ней — так, как, например, мы это делали при программировании достижения целей). А для того, что­бы вы все-таки могли спокойно «шастать» в своем гря­дущем, энэлперы обычно предлагают ходить в нем по воображаемой плексигласовой дорожке (над ОЛ буду­щего). Мне, однако, этот образ не нравится, так как плексиглас у большинства людей воспринимается как нечто непроницаемое, отчего ресурс часто оказывается как бы лежащим на плексигласе, а не на будущей части Обобщенной Линии Жизни. Поэтому лично я в работе с клиентами использую метафору ажурного мостика, про­ходящего над линией будущего, по коему вы и входите, внося все, что необходимо.

Думаю, что после всего вышеописанного ресурсиро-вание собственного будущего не окажется для вас.очень уж сложной или не совсем понятной процедурой. Одна­ко в том варианте соответствующей психотехнологии,

368 НЛП человеческого совершенства

который я использую в своей работе по личностному росту и дизайну человеческого совершенства (и каковой собираюсь вам предложить), есть некий нюанс, резко усиливающий это самое ресурсирование и одновременно готовящий клиента к последующему интенсивному (эзотерическому) саморазвитию. Суть его заключается в том, что именно на Обобщенной Линии Жизни вы можете не. просто абстрактно понять (например, в рамках какой-либо религиозной доктрины или духовного учения), но конкретно ощутить (увидать, услышать) неко­нечность (или даже бесконечность) вашей собственной жизни. То, что за гранью Великого Перехода,, который люди именуют Смертью, вам уготована другая, отличная от существования в физическом плане, но вполне реальная (и очень-очень интересная!) жизнь.

В подробности вдаваться не буду, ибо здесь я вплотную подхожу к одной из тем следующей моей книги. Ну а то, как именно и конкретно ресурсировать грядущее, од­новременно подарив себе мета-ресурс ощущения или ви­дения неконечности жизни, описано в нижеприведенном алгоритме техники ресурсирования собственного будущего.

1. Встаньте на точку настоящего лицом к буду­щему и подумайте о тех ресурсах, которые позволили бы вам прожить будущую жизнь максимально эколо­гично (результативно, полно и счастливо).

2. Попросите свое бессознательное и/или Высшее Я предоставить вам этот ресурс — в любой форме, но лучше, если света, цвета и энергии.

3. Представив, что вы вступаете на ажурный мостик над своей будущей линией жизни, медленно пройдите в свое будущее, любым образом внося в него данный ресурс.

4. Не доходя несколько шагов до конца своей линии будущего, внесите обнаружившийся ресурс в конечный ее отрезок.

б. Сойдите с линии, вернитесь в настоящее и по­вторите шаги 1—4 для других необходимых ресурсов,

6. Вернитесь на точку,, отстоящую на несколько шагов от конца вашей линии будущего и пристально

Совершенство в прошлом и будущем 369

посмотрите вдаль, позволив своему бессознательному предоставить вам ощущение неконечности жизни и, может быть, даже продемонстрировать какие-либо об­разы последующего существования.

7. Сойдите с линии будущего, вернитесь в настоящее и повторите шаги 3 и 4 с этим ощущением или образ­ами — мета-ресурсами бесконечности жизни. Но вот только не забудьте в конце вернуться в настоящее!

Экологизация грядущего. «Таперича» я предлагаю вам сделать ваше будущее экологичным и даже просто счастливым. Да так, чтобы ваше бессознательное было, как автопилот, настроено на поиск всех тех состояний, которые вы запрограммируете в своем грядущем. То есть чтобы в вашу модель реальности вошло нечто адек­ватное эффективности и счастью, а именно те состоя­ния, которые отвечают этой эффективной и составляют данное счастье. С тем, чтобы фильтры вашего воспри­ятия отбирали в реальности вашего бытия все то, что этим состояниям соответствовали, и даже просто позво­ляли вам воспринимать мир и жизнь через призму этих состояний.

Попробую объяснить вышесказанное более доступно и популярно. В чем суть различий между оптимистом и пессимистом? По самому расхожему определению, в том, один видит вокруг только хорошее, тогда как вто­рой — только плохое. То есть туннель реальности одно­го настроен на восприятие чего-то хорошего (в силу че­го он просто не замечает плохого), тогда как у другого он «откалиброван» на видение плохого (вследствие чего он не воспринимает хорошего). Схематично это можно выразить так:

. 370 НЛП человеческого совершенства

Разумеется, это крайние случаи, и туннель реально- сти обычного человека выглядит примерно так:

Из вышеизложенного следует, что для того, чтобы, например, стать оптимистом, вовсе нет особой нужны менять окружающий мир — достаточно поменять его восприятие, модифицировав вашу собственную модель реальности. Как именно модифицировать? Подсказка столь долго бродила в коллективном сознании людей, что, право же, непонятно, почему ее никто не обнару­жил. Что обычно говорят о пессимисте? Он, дескать, видит жизнь исключительно в черном свете. А об опти­мисте? Смотрит на жизнь как бы через розовые очки. Так что все, что нам необходимо — так это поменять преимущественно черную окраску нашего восприятия на цветную. Именно так: не на белую, а на разноцвет­ную, ибо белое — суть результат синтеза и слияния раз­личных цветов. И не случайно один из моих знако­мых — адепт Высшей Магии (реальной, а не той мало на что годящейся, которую вам подсовывают многочис­ленные, расплодившиеся буквально как тараканы, псев­домаги и лжеколдуны) — сказал, что магия не делится на Черную и Белую, но на Черную и Цветную. А многие из тех, кто перестал воспринимать религиозную прак­тику исключительно как способ легкого-отпущения гре­хов и возможность выбивания благ из доброго божень­ки; то есть вспомнил, даже не узнавая, что слово «религия» происходит от латинского re ligare — вос­становление связи (с Богом ли, Космосом или Вселен­ским разумом — это уж выбирайте сами: суть здесь все равно едина) — как-то интуитивно поняли, что каждое религиозное направление имеет свой цвет. Например, у

Совершенство в прошлом и будущем 371

христианства это зелёный— цвет самореализации и са­моразвития — а у мусульманства красный — цвет напо­ра и, увы, агрессии. Не этим ли, кстати, можно объяс­нить все то неприятное, что, к сожалению, сейчас свя­зывается с ортодоксальным мусульманством? Однако обратите внимание: я везде использовал не понятие ис­лам, но слово мусульманство, ибо никак не хочу путать и смешивать одну из Великих религий с глупостью не­которых из ее последователей. Тем более, что именно и только в исламе присутствуют пророк Мусса (Моисей), пророк Исса (Исус) и мать Иссы Мириам (дева Мария). Впрочем, хватит, ибо здесь я начинаю выбалтывать тайные знания, часть из которых (успокойтесь: доста­точно значительная) войдет в следующую книгу...

Итак, дабы создать свое будущее эффективным и счастливым, его надо просто сделать цветным, исполь­зуя чуть ли уже даже не приевшуюся вам Обобщенную Линию Жизни. Однако цвета, которые будут вносится в будущее, должны вами браться не «от фонаря», а в строгом соответствии с интенциями (внутренними уст­ремлениями) вашего бессознательного. Сделать это, в общем-то, несложно. В случае, если вы работаете с Обобщенной Линией Жизни, вам надлежит встать в ме­та-позицию и несколько минут задумчиво обозревать ту ее часть, которая относится к будущему, одновременно как бы увязывая ее (или его — грядущее) с вашим про­шлым (сие необходимо для некоей настройки на рабо­ту), Теперь отвлекитесь от ОЛЖ (можете даже закрыть глаза) и спросите себя: интересно, какой цвет мне нра­вится прямо сейчас — вне зависимости от того, являет­ся ли это любимым цветом моей машины, обоев и про­чая, прочая (т. е. вам нужно ориентироваться именно на чистый цвет, приятный глазу. Что у вас там возникло? Черный? К сожалению, я его бракую, ибо ни к чему вам в будущем иметь остро выраженный негативизм и не­приятие — равно как и серую конформность (склон­ность подчиняться мнениям большинства) или коричне­вое плохое самочувствие (вообще-то при работе с данной психотехнологией эти три цвета «всплывают» редко, но

372 НЛП человеческого совершенства

ежели они все-таки появляются, человеку, у которого сие произошло, стоит озаботиться не экстенсивным са­мосовершенствованием, но собственным душевным, а также физическим здоровьем, в контексте коего реко­мендую вам другие свои книги). Ну ладно, как вы уже поняли, с черным цветом мы работать не будем. А ка­кой вам нравится следующий? Красный? Отлично! Выйдите из мета-позиции, войдите на Обобщенную Ли­нию Жизни в точке настоящего, повернитесь лицом к будущему, и с открытыми или закрытыми глазами (так, как вам удобнее) «закрасьте» всю вашу ОЛ будущего этим самым красным цветом («во облегчение» этой ра­боты можете представить, что у вам для этого есть фло­мастер, кисть или даже целая бригада маляров). Полу­чилось? Что ж, поздравляю, ибо сейчас вы внесли в свое будущее то, что, с точки зрения вашего бессозна­тельного, вам в нем не хватало, а именно состояние волеизъявления и напористости (если не верите, вспомните психологическое значение этого цвета по М. Люшеру). И теперь уже оно само (бессознательное) бу­дет заботиться о том, чтобы вы видели свою жизнь че­рез призму возможностей для реализации этого самого недостающего в вашей нынешней жизни волевого на­пора.

А какой цвет вам нравится еще — как бы следую­щий после красного? Зеленый?- Великолепно! Внесите его на вашу Обобщенную Линию будущего, естественно не утратив при этом ранее даденный ей же красный цвет (чаще всего цвета на ОЛЖ укладываются в виде радуги, т. е. параллельно, хотя иногда они образуют достаточно причудливые узоры). Ведь таким образом вы добавите в свое будущее непременное и непрерывное со­стояние самореализации и самовыражения.

Теперь следующий по «нравястости» цвет. Что, больше вам ничего не нравится? Понимаю, но не прини­маю. Ибо в вашем будущем обязательно должен присут­ствовать еще и желтый цвет, соответствующий состоянию общения и самораспространения (кстати, еще и потому, что известное всем по светофору сочетание

Совершенство в прошлом и будущем 373

«красный — желтый — зеленый» по отдельности назы­ваются цветами работоспособности, а вкупе задают эту работоспособность на весьма высоком уровне). Жела­тельно также присутствия цвета синего, соответствующе­го состоянию спокойствия и внутренней удовлетворен­ности. И, наконец, не лишним может оказаться и цвет, который можно назвать пурпурным (с уклоном в «фио-лет»), ибо именно он задает столь необходимые всем нам, живущим в избыточно прагматичное время, состояние идеалистичности.

Напоминаю, что то, что у вас получится, может иметь различную структуру— простое сочетание разно­цветных полос или более сложную их конфигурацию. Например, у меня когда-то уже давно сложилась сле­дующая структура расположения цветов на линии бу­дущего: на широкой синей полосе возлегают три цвета работоспособности — зеленый, красный и желтый — в ореоле пурпура, переходящего в какую-то своеобразную золотистую ауру (золотистый цвет соответствует со­стоянию духовности). То есть мое бессознательное ре­шило обеспечить мне в будущем высокую работоспособ­ность на базе или основе спокойствия и глубокой удов­летворенности, но с солидной дозой идеалистичности, плавно переходящей в духовность. Не знаю, какая структура образуется у вас — простая или сложная. Но в любом случае она будет такой, какая соответствует вашему экологичному, с точки зрения бессознательного, будущему. Каковое и начнет последовательно вопло­щаться в системе состояний эффективности и удовле­творенности сразу после того, как вы закончите выше­описанную работу.

В соответствии с традицией, принятой в данной книге, привожу краткий алгоритм этой техники эколо­гизации будущего.

1. Воссоздайте свою Обобщенную Линию Жизни.

2. По 10-балльной системе оцените привлекатель­ность вашего будущего.

3. Определите, какой именно чистый цвет вам нра­вится, и любым образом внесите его на ОЛЖ (исклю-

374 НЛП человеческого совершенства

чение: черный, серый и коричневый цвета, а также их оттенки).

4. Повторяйте эту процедуру до тех пор, пока на вашей Обобщенной Линии Жизни будущего не будут внесены все основные цвета (красный, синий, желтый, зеленый), а также любые другие выбранные вашим бес­сознательным оттенки.

5. Вновь оцените — теперь уже достигнутую — привлекательность вашего будущего по 10-балльной системе.

6. При необходимости (оценка привлекательности будущего ниже 8 баллов) внесите в свое будущее любые цветовые оценки, которые сделают ее максимально привлекательной.

7. Теперь, представив, что над вашей ОЛЖ будуще­го проходит ажурный мостик, пройдитесь по нему, лю­буясь своим прекрасным грядущим и одновременно как бы впитывая в себя создающие, эту прекрасностъ цве­та и краски (но не забудьте вернуться в настоящее!).

Нейро-логические уровни. Теперь, неукоснительно продолжая тему оптимизации вашего будущего, я .соби­раюсь огорошить вас ну очень простым вопросом: ради чего вам дарована жизнь?

Признаюсь честно: полный ответ на этот «основной вопрос философии» человеческой жизнедеятельности заметно выходит за пределы компетенции данной книги (то бишь вообще-то действительно подробно я буду на него отвечать в книге следующей). Однако просто греш­но было бы не коснуться этакого вот «вечного» (в том смысле, что нормальные, не погрязшие в «бытовухе» люди, задавались вопросом о том, зачем они живут, во все века и времена) прямо здесь. Дабы в ваше экзотери­ческое совершенствование вошел некий элемент разви­тия эзотерического.

Разумеется, я не собираюсь рассматривать все это в плане расхожей сентенции о том, что, дескать, назначение человеческой жизни сводится к тому, чтобы посадить де­рево, вырастить ребенка и построить дом. Тем более, что в

Совершенство в прошлом и будущем 375

сути своей она просто-напросто саморазрушительна, ибо программирует человеческое бессознательное на очень скорое превращение всяческой активности («ну вот, по­садил деревце, вырастил ребеночка, домик построил — теперь можно и на покой...»). Воспользуюсь другой, «чисто энэлперской» концепцией — нейро-логических уровней. Суть ее вообще-то очень сложна (точнее — многоаспектна и многогранна), однако в основе своей доступна пониманию всех и каждого.

Представьте себе девятиэтажное здание, одновремен­но как бы разбитое на три (трехэтажные) секции или уровня, в котором каждый этаж (чем выше, тем больше) обеспечивает своим обитателям более качественное об­служивание, а заодно и является подчиняющим или управляющим для всех нижележащих (т. е. если вы живете, скажем, на четвертом этаже, жизнь ваша хуже, чем бытие обитателей этажей с пятого по девятый, но заметно лучше существования субъектов первого — третьего этажа, каковые, к тому же, вам безоговорочно подчиняются). Теперь вопрос: на каком этаже лучше пребывать в этой не слишком уютной жизни?

Ответ очевиден, ибо жизнь на девятом этаже как раз и дает вам возможность попользоваться всеми бла­гами жизнедеятельности, доступными в этом — экзо­терическом — мире, и даже как-то приблизиться к бы­тию небожителей мира эзотерического. А на каком-таком этаже живете лично вы? Скажу честно — не знаю, так что определяйтесь сами с учетом всего ни­жеизложенного. А именно, прежде всего структуры нейро-логических уровней¹ — тех самых девяти эта­жей существования (а также настройки и использова­ния возможностей собственной психики), каковая (структура) у меня выглядит так.

¹ Я сознательно ввел дефис, дабы подчеркнуть, что с од­ной стороны это уровни включения нашей неврологии, а с другой — логики жизни...

376 НЛП человеческого совершенства

Уровень	Ключевой вопрос	Уровни
Смысл	Зачем мир мне?	Смысловой
Миссия	Зачем я миру?
Сущность	Кто я такой?
Убеждения	Почему мне это надо?		Интенциональный
Ценности	Зачем мне это надо?
Намерения	Чего я хочу?
Способности	Как я это делаю?		Инструментальный
Действия	Что я делаю?
Окружение	Кто и что меня окружает?

Теперь внимание: с учетом данной, только что пред­ставленной структуры и того, что было ранее сказано, вы можете уже начать догадываться, что люди, пребы­вающие в этом мире, вовсе не равны в причастности к его благам и возможности воспользоваться ими. Ибо есть те, которые живут окружением и для которых все возможности мира сводятся только лишь к комфортным условиям существования — а остальное их особо не ин­тересует. Ни то, что они делают. Ни то, как они это де­лают. Ни то, что они вообще могут. Ни то, чего они дей­ствительно хотят (не в частности, а в общем — по жиз­ни). Ни то, зачем им все надо. Ни то, во что они верят (и во что стоит верить). Ни то, кем они являются по своей уникальной сути. Ни то, зачем они пришли в этот мир. Ни то, чем он — мир — на самом деле для них яв­ляется. Наличествуют и пребывающие преимущественно в действиях и деятельности, и в связи с этим в общем-то отслеживающие собственное окружение, но особенно не задумывающиеся о способах своих действий (сиречь, способностях), а также их — действий — целях (на­мерениях), значимости и важности (ценности), сопутст­вующих верованиях со всей их экологичности (убеж­дения), собственной уникальности (Сущность), своем Предназначении (Миссия) и назначении Мира и Бытия (Смысл). Присутствуют и те, кто озабочены своими

Совершенство в прошлом и будущем 377

способностями (и в их контексте — необходимыми ок­ружениями и действиями), но как бы просто так — без учета сопутствующих намерений, ценностей, убеждений, сущности, миссии и смысла. И есть те, каковые... — впрочем, хватит, ибо суть вы уловили, а нагромождать и дальше описание того, на что обращают внимание (а точнее — ради чего живут) люди намерений, ценностей, убеждений, Сущности, Миссии и Смысла вряд ли сто­ит — сами разберетесь. Так что обратите внимание на главное. На то, на каком логическом уровне бытия вы сейчас застряли. И на то (особенно — в связи с этим са­мым «застреванием»), что жить-то лучше всего высо­ким. Сиречь (в идеале) на уровне Смысла или же (хотя бы) Миссии или Сущности.

Ибо, во-первых, тот же смысл может совершенно преобразовывать восприятие мира — да так, что живу­щие в одном и том же месте и времени люди как бы существуют в различных реальностях. Помните пре­красную притчу о трех камнетесах, которых спросили о том, что они делают? «Разве ты не видишь?» — ответ­ствовал один. — «Дроблю эти проклятые камни». «Зарабатываю на жизнь» — угрюмо буркнул другой. А третий, почти не задумываясь, гордо выпалил: «Я строю храм!» (и надо ли говорить о том, кто из них был эф­фективнее и счастливее...). Кстати, теперь вам, навер­ное, ясно, что первый из «опрошенных» находился (точ­нее существовал) как бы на первых же трех нейро-логических уровнях, которые вкупе я назвал инстру­ментальными. Второй пребывал во второй же «тройке» уровней интенциальных. Ну а третий жил (действитель­но — жил) в великой триаде смысловых уровней...

Во-вторых, буде каждый вышележащий уровень подчиняет себе все нижестоящие, одно только обретение все того же смысла способно почти мгновенно переукра­сить любое окружение; оптимизировать действия; вы­звать или включить необходимые способности; офор­мить цели и намерения; напомнить о ценностях, кото­рые нужны и важны; сформировать экологичные убеждения; позволить проявиться вашей истинной (в

378 НЛП человеческого совершенства

хорошем) Сущности и дает возможность обрести Мис­сию. А еще — просто найти нечто неуловимое, но чрез­вычайно важное. То, о чем там хорошо сказал Л. Куд­рявцев в своей веселой и мудрой сказке .«Путешествие мышиного короля», «Должно быть что-то еще, должен быть в жизни некий тайный смысл, суть которого нель­зя выразить словами, но присутствие которого ощуща­ется так же ясно, как наличие носа или ушей. Тот, кто его за всю жизнь не испытал ни разу, тот, которому его не дано почувствовать, постепенно, сам не замечая это­го, перекрашивает свою душу в черный цвет, и умирает, проклиная судьбу, твердо зная, что чего-то не успел в этой жизни, чего-то не попробовал. Тот, кто его испытал на короткое время, всю оставшуюся жизнь будет стре­миться найти его вновь. Тот, кто успел его ухватить и не расстаться с ним до самой смерти — счастливец. Но таких мало, очень мало».

В-третьих, поскольку все эти уровни-этажи являют­ся не просто логическими, но еще и, как бы это сказать точнее, неврологическими (т. е. включающими совер­шенно различную неврологию Сознания и Тела), именно (и только) на уровне Смысла наши мозги начинают реа-лизовывать свои возможности безоговорочно и сполна, а многочисленные телесные системы — работать с макси­мально возможным коэффициентом полезного действия (как бы вкалывать «на всю катушку»). Отчего среди ге­ниев, например, безоговорочно преобладают люди уров­ня Смысла, а в чисто физическом плане те, кто его вне­запно утратили, угасают быстро и бесповоротно...

Внесение в свое будущее целей, Миссии и Смысла. Так вот, именно для того, чтобы вы внесли в свое будущее этот самый смысл, а еще и миссию и цели (главные), я и предлагаю вам еще одну психотехнологию. Психотехноло­гию, которая заодно позволит вам ощутить все это — именно ощутить, хотя и не обязательно понять. Ведь куда лучше съесть вкусное блюдо, нежели прочитать о том, из чего оно состоит, в книге из серии «О вкусной и здоровой пище». Называется эта психотехнологи техника внесения в будущее целей, Миссии и Смысла.

Совершенство в прошлом и будущем 379

1. Встаньте на точку настоящего лицом к будущему и
подумайте о тех целях, которые вы собираетесь достигнуть в ближайшем будущем.

2. Найдите (ощутите) на будущей линии жизни точ­ку, соответствующую моменту достижения этих це­лей, представьте ажурный мостик, через пространст­во вне линии будущего пройдите к этой точке, встаньте на нее и почувствуйте ощущение или образ исполняемости целей.

3. Сделайте это ощущение ресурсом и пройдите по ли­нии будущей жизни (немного не доходя до ее конца), внося этот ресурс в свое будущее.

4. Вне линии будущего вернитесь в точку настоящего, встаньте на ней лицом к будущему и подумайте о своей Миссии на это Земле (не пытаясь ее конкрети­зировать!).

5. Найдите (ощутите) на будущее линии жизни точ­ку, соответствующую моменту устойчивого воплоще­ния и реализации данной Миссии (это ни в коем случае не должен быть конец линии, а скорее ее середина), представьте ажурный мостик, через пространство вне линии будущего пройдите к этой точке, встаньте на ней и почувствуйте ощущение или образ выполняемости Миссии.

6. Сделайте это ощущение или образ ресурсом и осу­ществите с ним процедуру, аналогичную описанной в шаге 3.

7. Вернувшись в точку настоящего, встаньте лицом к будущему и подумайте о Смысле вашей жизни (опять-таки не пытаясь его конкретизировать).

8. Найдите (ощутите) на будущей линии жизни точ­ку, соответствующую моменту полного и всесторон­него обретения Смысла (она может находится почти в самом конце линии), представьте ажурный мостик, через пространство вне линии будущего, пройдите к этой точке, встаньте на нее и почувствуйте ощуще­ние или образ осмысленности своей жизни.

9. Продолжая стоять на данной точке, закройте глаза и попробуйте ощутить, увидеть или услышать при-

380 НЛП человеческого совершенства

сутствие Абсолюта — безгранично могущественного и бесконечно доброго Начала Вселенной. Мы называем это Видением (ударение на первом слоге).

10. Сделайте ощущение или образ Смысла и Видения ресурсом и осуществите с ним процедуру, аналогичную описанной в шаге 3.

11. Если хотите и не боитесь, подойдите к самому концу своей линии жизни и загляните за ее Край...

Повышение и интеграция нейро-логических уров­ней существования. Как узнать, какой именно логиче­ский уровень является сейчас для вас актуальным? Да очень просто. — по тому самому ключевому вопросу (в любых подобных ему вариантах), каковой вы можете найти в вышеприведенной таблице. Что «озабочивает» вас нынче в наибольшей степени? Ежели то, кто и/или что вас окружает в данный момент (или что будет вас окружать), то вы, скорее всего, человек уровня окруже­ния. Если то, что именно вы делаете (как поступаете) и что вам предстоит делать, то, по-видимому, вы субъект уровня действий (поведения). Ежели то, как именно вы нечто (или все) делаете (или достаточными ли знаниями, навыками и умениями обладаете), то вы, наверное, ин­дивид уровня способностей. Если то, чего вы хотите (или чего должны хотеть («куда идти, куда податься...»), то вы, скорее всего, человек уровня намерений. Ежели то, что важно и ценно в вашей жизни, то вы, наверное, че­ловек уровня ценностей. Если то, во что можно и нужно верить в этом изменчивом мире, то вы, по-видимому, человек уровня убеждений. Ежели то, какой вы есть и в чем ваше отличие от других (знаменитый и извечный вопрос «Кто я?»), то вы, скорее всего, человек уровня Сущности (идентичности). Если то, что именно и кон­кретно (но по большому счету!) вам надлежит свершить и совершить в этой жизни, то вы, по-видимому, человек уровня Миссии (еще один извечный вопрос: «Зачем я миру?»). Ну а ежели то, чем является и выступает мир для вас, неповторимого и в чем-то даже любимого, то вы, наверное, человек уровня Смысла (последний из излюб­ленной триады «вечных» вопросов: «Зачем мир мне?»).

Совершенство в прошлом и будущем 381

Не огорчайтесь, если обнаружится, что вы — птица не очень-то высокого полета (сиречь, логического уров­ня). Лучше примите это как пресловутую информацию к размышлению — в плане поиска причин, обусловли­вающих эту ваше «невысокость» (как внешних, так и обязательно внутренних).

А еще — откройте-ка себя для более высоких логи­ческих уровней, или даже просто как бы объедините их в своей голове, дабы отдельные ноты вашего бессозна­тельного слились в единый аккорд полубожественной гармонии вашей жизни. Делать вы это будете с помо­щью техники интеграции логических уровней на Обобщенной Линии Жизни.

1. Воссоздайте на полу вашу Обобщенную Линию Жизни.

2. Подготовьте девять листов бумаги (доста­точно крупных). Напишите на них названия логиче­ских уровней (тоже крупными буквами) и разложите эти листы на ОЛЖ — по порядку и так, чтобы с лис­та на лист вы могли переходить, сделав небольшой шаг (но только по ажурному мостику!).

3. Теперь подумайте о своем совершенстве как о ничем не ограничиваемой мечте. Вспомните, как вы умели мечтать в детстве. Договоритесь сами с собой, что вы не будете мешать себе мечтать. И помечтай­те о том, каким вы будете, когда станете совсем-совсем другим — совершенным.

4. Встаньте на лист «Окружение». И начните мечтать о своем совершенстве, позволив себе пред­ставлять все то и всех тех, кто будет вас окружать, когда вы станете его реализовывать.

5. Перейдите на лист «Поведение» и поверни­тесь спиной ко всем последующим логическим уров­ням (снизу-вверх вы должны идти именно так — дабы обозревать все те уровни, которые уже прошли). И по­мечтайте о том, что вы будете делать, когда стане­те совершенным.

6. Перешагните на лист «Способности». И нач­ните мечтать о новых чудесных качествах совершен-

382 НЛП человеческого совершенства

ства — физических и психологических, которые вы скоро обретете в этой новой жизни.

7. Перейдите на лист «Намерения». Подумайте о том, чего вы хотите в связи со своим совершенством. И захотите этого так, как вы умели хотеть в дет­стве (вспомните, как это было).

8. Перешагните на лист «Ценности». И помеч­тайте о том, что даст вам ваше обретенное совер­шенство. О ценностях-целях, которые теперь, будучи совершенным, вы сможете обрести. И о ценностях-средствах, каковые помогут вам это сделать;

9. Перейдите на лист «Убеждения». Обдумайте все то, во что должен верить человек, обладающий тем, что вы желаете получить. И поразмышляйте о том, как здорово можно жить, имея эти «экологич­ные» верования.

10. Перешагните на лист «Идентичность». И помечтайте о себе как о совершенном человеке. После чего задумайтесь о том, о чем давно уже не думали: о вашей уникальности как единственного, неповторимо­го и ни на кого не похожего человеческого существа.

11. Перейдите на лист «Миссия». И отстранение и торжественно подумайте о том, зачем такой уни­кальный человек как вы, нужен этому миру -— чтобы что именно сделать и понять. Ибо высший смысл лю­бой жизни — это всегда Познание и Созидание...

12. Перешагните на лист «Смысл». И попробуйте ответить себе на очень непростой вопрос: а зачем это мир нужен вам? Чем для вас он выступает и являет­ся -- в этой ставшей почти реальностью мечте, без всяких ограничений обыденного сознания и с высоты приобретенного вами опыта предшествующих логиче­ских уровней?

13. Развернитесь, стоя на листе «Смысл», на 180°. И, имея за спиной логические уровни, которые вы только что прошли, задумайтесь о чем-то большем, чем ваша собственная жизнь. О том, во что вы, воз­можно, когда-то верили, но забыли — о чем-то добром и могущественном. Не важно, как вы это для себя назо-

Совершенство в прошлом и будущем 383

вете: Бог, Природа, Космос или просто Бессознательное. И не важно, назовете ли вы это хоть каким-то Вели­ким Именем. Важно просто вспомнить о том, что это Великое есть. И ощутить, увидеть или услышать при­сутствие этого Великого или Видение — мурашками по спине, вспышкой света и цвета или просто странным тоном и звуком, рождающимся извне или из глубины вашей души...

14. А теперь, сохраняя это ощущение, образ или
звук, шагните на аист «Миссии». И, начиная с него,
не торопясь, опять-таки спиной, пройдите все логические уровни, как бы внося увиденное, услышанное и/или прочувствованное на уровне «Смысл» в каждый из них, одновременно заново отвечая на все те вопросы, на которые вы уже отвечали

• зачем я нужен миру?

• кто я такой?

• во что я верю?

• к чему я стремлюсь?

• чего хочу?

• какими способностями обладаю?

• что делаю и как поступаю?

• кто и что меня окружает?

Не удивляйтесь тому, что все-все может изме­ниться и вы испытаете озарения, откровения и по­трясения, доселе вам не ведомые...

15. И, наконец, сойдите с последнего (бывшего
первого) листа логических уровней («Окружение»),
пройдите к листу «Смысл» и последовательно собери­
те все листы логических уровней, как бы укладывая
их в единый пакет — голограмму вашей новой жизни...

Упражнение 71.

=> Осуществите «разметку» будущего отрезка вашей Обобщенной Линии Жизни начиная с одного месяца спустя.

384 НЛП человеческого совершенства

Упражнение 72.

=> Представьте «картинку» неких своих не слишком важных или существенных будущих результатов, кото­рые вы, в принципе, запланировали, но не осуществили точной привязки к срокам (в качестве таковых могут выступать какие-то встречи, поездки, дела и т. п.) после чего дайте этим «картинкам» свободно и самостоятельно разместиться на Обобщенной Линии будущего. Оцените, насколько достижимыми считает ваше бессознательное все эти результаты, и какие такие сроки их достижения оно прогнозирует.

Упражнение 73.

=> Запрограммируйте достижение каждого из пат­тернов вашего совершенства на ОЛЖ будущего с помо­щью соответствующей психотехнологии.

Упражнение 74.

=> Как следует (с чувством, толком и расстановкой) отресурсируйте собственное будущее.»

Упражнение 75. .:-

=> Проработайте свое грядущее? в контексте или с точки зрения его экологизации.

Упражнение 76.

=> «Внесите» в собственное будущее цели, Миссию и Смысл.

Упражнение 77.

=> Осуществите на своей Обобщенной Линии Жизни интеграцию логических уровней.

По: Н. Пезешкиан. «Позитивная семейная психоте­рапия»:

«Рассказывают о страннике, который устало брел по казавшейся бесконечной до­роге. Он тащил на себе разные вещи. Тяже­лый мешок с песком висел у него на спине;

Совершенство в прошлом и будущем 385

толстый бурдюк с водой обвивал его тело. В правой руке он нес камень странной формы, в левой — булыжник. На шее на обтрепан­ном канате висел жернов. Ржавые цепи, на которых по пыльному песку волочились тя­желые гири, обматывали его лодыжки. На голове он нес полусгнившую тыкву. При ка­ждом его шаге цепи гремели. Со стонами и вздохами он шаг за шагом двигался вперед, жалуясь на тяжелую судьбу и усталость, измучившую его. В раскаленный полдень ему встретился крестьянин, который спросил его: «О, усталый странник, зачем ты не­сешь этот булыжник?»

«Ужасно глупо, — ответил странник, — но я не замечал его раньше». С этими сло­вами он отбросил булыжник в сторону и почувствовал значительное облегчение.

Пройдя еще часть пути, он вновь встре­тил крестьянин, который спросил его: «Ска­жи мне, усталый странник, почему мы му­чаешь себя этой полусгнившей тыквой на голове и зачем ты тащишь за собой на це­пях эти тяжелые чугунные гири?»

Странник ответил: «Я очень рад, что ты сказал мне об этом. Я не знал, что они есть у меня». Он снял цепи, скинул тыкву в придорожную канаву и опять почувствовал облегчение. Но чем дальше он шел, тем большее страдание он ощущал.

Идущий с поля крестьянин посмотрел на него в изумлении и сказал: «О, добрый человек, ты несешь в мешке песок, но вокруг больше песка, чем ты мог бы поднять. А твой большой бурдюк с водой — как будто ты собираешь пересечь Каирскую пустыню. Рядом с дорогой течет чистый ручей, кото­рый будет долго сопровождать тебя на твоем пути». Услышав это, странник снял

386 НЛП человеческого совершенства

бурдюк и вылил из него солоноватую воду. Затем он высыпал в яму песок из своего мешка. Он задумчиво стоял и смотрел на заходящее солнце. Последние лучи посылали ему свой свет. Он оглядел себя, увидел тя­желый жернов на шее и вдруг осознал, что именно он заставлял его так сгибаться. Он снял жернов и швырнул его как можно даль­ше в ручей. Освободившись от тяжестей, он побрел по вечерней прохладе в поисках пристанища».

Глава 5. Команда вашего совершенства

«Пока каждый не захочет, никто не получит».

11-й закон Прайса

Позволю себе привести ранее уже использованную мною в других книгах метафору. Представьте себе большой (очень большой!) завод по производству не важно чего. Директор его — как это и положено в рыночной эконо­мике — занимается внешними проблемами: маркетинга, сбыта, финансов и взаимоотношений с многочисленны­ми партнерами и контрагентами. Это отнимает у него все без исключения рабочее время, и потому собственно управление производством, а также решение всех про­чих внутренних проблем он отдал на откуп соответст­вующим службам и подразделениям, каковые действуют независимо и самостоятельно от этого самого директора. До поры до времени все на этом предприятии идет хо­рошо — директор успешно «пашет» вне завода, а служ­бы и подразделения самостоятельно справляются с внутренними неурядицами, имя коим — легион. Но в один прекрасный (точнее, печальный) день директор за­мечает, что его родной завод явно «недомогает». Снизи­лась ритмичность выпуска продукции, возросли простои оборудования, пошел брак — и т. д. и т. п. Естественно, что ему приходится отвлекаться от «внешней политики» и обращать свой начальственный взор на «политику внутреннюю». Для начала он ищет службу или подраз­деление (отдел или бригаду), «виновные» в «заболева­нии» предприятия — сам или с помощью привлеченных консультантов. После вызывает к себе «на ковер» руко­водителя или представителей этой самой службы/под­разделения и методично (в нашем примере это совре­менный директор, знающий о том, что такое психология

388 НЛП человеческого совершенства

менеджмента не понаслышке) начинает выяснять при­чины сбоя. И с изумлением узнает, что сбой этот — как бы даже запланированный, так как в отсутствие дирек­торского указующего перста или хозяйского ока она (оно) — служба или подразделение — решила (решило), что надо действовать именно таким — гарантирующим сбои — образом. По недомыслию либо в силу дефицита информации. Или даже по злому-доброму умыслу — дабы обратить внимание высокого начальства на свои проблемы или выразить несогласие с его внешней поли­тикой. Естественно, что волевым решением такую вот проблему не решишь: нажмешь как следует, а они в от­вет забастовку или голодовку. Как говорится, себе доро­же обойдется. Приходится идти на переговоры: объяс­нять, увещевать или уговаривать людей из службы или подразделения, дабы добиться «продукта при непротив­лении двух сторон» (если вы помните, именно так опре­делял согласие монтер Мечников из бессмертного произ­ведения Ильфа и Петрова). Решать внутренние проблемы этой, как выяснилось, очень важной части своего пред­приятия. Или даже в угоду ей менять внешнюю полити­ку. А что поделать: не решишь этой, казалось бы, част­ной проблемы, и всему заводу не то чтобы кранты, крышка (хотя иногда и так), но уж, во всяком случае, не до жиру, а быть бы живу...

А теперь поймите ну совсем-совсем простую вещь. Что директор — это вы сами (точнее,, ваше сознательное «Я»). Завод — вся ваша психика и. тело. А службы и подразделения этого завода — отдельные подразделы вашего бессознательного. Ибо ныне все без исключения школы современной психотерапии, психологии и духов­ной практики признали факт существования того, что я назвал Самостоятельными Единицами Сознания (Соз­нания опять-таки в широком смысле этого слова, т. е. включающем и осознаваемую и бессознательную его часть). Некоторых самостоятельных и вполне автоном­ных образований, которые независимо от нас самих контролируют различные аспекты нашей жизнедея­тельности.

Команда вашего совершенства 389

Раз так, то вспомним о вашем совершенстве и зада­димся следующим вопросом: а вы уверены в этой своей внутренней команде? В том, что она работает так» как вам надо? И в том, что «реорганизация», каковую вы проводите (а любое совершенствование есть всегда реор­ганизация) не встретит сопротивления со стороны всех этих «бригад» и «подразделений»?

Вот то-то и оно, что особой уверенности здесь как бы даже и не должно быть. Ибо идеальная «сыгранность» и -слаженность СЕС ежели и достигается у кого-то, то только лишь в результате осознанной работы со своей внутренней командой. А так — сплошь и рядом — мы обнаруживаем, что какая-то из «бригад» с упорством достойным лучшего применения, делает нечто, что вре­дит всему «предприятию» (как некий вредный игрок, разве что только не забивающий гол в собственные во­рота). Что пара (а то и больше) внутренних наших «под­разделений» находится в состоянии затяжного кон­фликта (к сожалению, в любой команде есть игроки, которые не терпят друг друга и в силу натянутости сво­их отношений подставляют всю эту команду). Что ка­кая-то из «бригад» не то чтобы вредит, а просто как бы саботирует распоряжения вышестоящего начальства (как игрок ушедший «в несознанку»), нагло утверждая при это, что мы про нее, дескать, забыли. Что на вашем предприятии как бы даже отсутствуют «подразделе­ния», каковые должны выполнять какую-то очень важ­ную работу (ну просто нет у нас в команде игроков нуж­ной специализации). Что какая-то важная «бригада» тихо так и незаметно «улизнула» на другое «предприя­тие» или даже в другой регион (как если бы вашего ве­дущего или просто хорошего игрока переманил к себе другой клуб). И что генеральный менеджер или управ­ляющий, который «по, идее» должен был бы обеспечи­вать координацию всех «бригад» и «подразделений» (правда, вы не очень хорошо помните, когда и как ему все это поручали), похоже, гордо уволился в «башню из слоновой кости», откуда безучастно наблюдают за на­растающим на вашем предприятии хаосом и бардаком

390 НЛП человеческого совершенства

(это как если бы капитан команды, а по совместительст­ву еще и тренер, просто «забил болт» на все свои обя­занности).

Так вот, решением всех этих, по определению и бе­зоговорочно препятствующих совершенству и совершен­ствованию проблем, мы и займемся в этой главе, како­вая будет посвящена как бы трем направлениям работы с этими самыми СЕС:

• переопределению или трансформации Самостоя­тельных Единиц Сознания, осуществляющих не­что не очень экологичное и/или препятствующих совершенству;

• интеграции и объединению конфликтующих СЕС, а также воссоединению с отторгаемыми по тем или иным причинам Самостоятельными Едини­цами Сознания;

• созданию новых, необходимых СЕС, возвращению когда-либо утраченных Самостоятельных Единиц Сознания, а также «включению» СЕС Управляю­щего всем вашим внутренним хозяйством.

5.1. Как переделать игроков

«Не усматривайте злого умысла в том, что вполне объяснимо, глупостью».

Бритва Хэнлона

Классификация Самостоятельных Единиц Сознания.

В начале, как и всегда — немного теории. То, что скры­вается под ранее загадочным термином СЕС вы, скорее всего, уже поняли. Но дабы понятие это ваше стало, так сказать, «рабочим», давайте теперь разберемся в том, какие такие бывают эти Самые Самостоятельные Едини­цы Сознания.

В принципе, оснований для их классификации мо­жет быть ой как много. Однако для нас вполне достаточ­но будет только двух из них. Основания первого, каковое

Команда вашего совершенства 391

подразделяет всех беспокойных или не очень Обитате­лей нашего Сознания на СЕС Персоны и Тени. И второ­го основания, «классифицирующего» их как части (или, в терминологии Ф. Фанча, сущности) и сублич­ности (что сие такое, поймете дальше).

Первое основание для подразделения Самостоятель­ных Единиц Сознания (равно как и собственно само подразделение), прямо следует из безоговорочно приня­той всеми без исключения школами и направлениями современной психологии концепции К. Юнга, по кото­рой психика человека может быть как бы «разведена» на две части: Персону (в некоторых транскрипциях — Маску), включающей в себя все то, что мы (в себе же) любим, ценим и уважаем — а заодно это любимое, цен­ное и уважаемое в большинстве случаев является еще и социально одобряемым,: И Тень, состоящую из всего то­го, что мы в своем собственном психическом мире не любим, не ценим и не уважаем (и что, как вы понимае­те, чаще всего отнюдь не выступает одобряемым соци­ально). Обычно Тень человека находится под жестким контролем Персоны, ибо в противном случае, и общест­во в целом, и любые сообщества людей в частности, просто прекратили бы свое существование (как сказал какой-то остряк — или мудрец?, пассажиры автобуса вряд ли ездили бы на нем, если бы знали, что — в на­туре и конкретно— думает о них водитель...). Однако ежели контроль этот ослабевает (а он может быть как внутренний, так и внешний— например, в лице кара­тельного аппарата государства), Тень выходит наружу и творит безобразия, после которых частенько встают, ды­бом волосы не только у их (безобразий) свидетелей, но и у того, кто эти безобразия натворил. «Господи, неужели это был я!» — частенько стонут после утреннего «раз­бора полетов» любители «заложить за воротник», когда слышат о том, что они натворили вечером и/или ночью. Ты, ты, батенька — хотя и в лице своей Тени, каковая улучила момент твоего «глубокого расслабона» для то­го, чтобы выйти наружу и проявить себя во всей красе. Здесь важны два момента. Первый — это то, что, хочется

392 НЛП человеческого совершенства

вам или нет, но это действительно ваша Тень, отчего попытки как бы вывести ее за скобки («Это был не я, а другой человек...») просто-напросто нечестны. И вто­рой — то, что Тень бесполезно ненавидеть и бессмыс­ленно отторгать или отвергать, ибо, согласно древнему эзотерическому принципу «Мы становимся всем тем, чему сопротивляемся», это только усилит ее негативный и разрушительный потенциал (хотя потакать собствен­ным внутренним безобразиям тоже не стоит — лучше вспомнить и твердо сказать в нужный момент бессмерт­ное Шварцевское: «Тень, знай свое место!»).

Однако буде мы установили, что за всеми нашими устойчивыми эмоциями, поведением и действиями стоят Самостоятельные Единицы Сознания, то все мы лжем, трусим, подличаем, двурушничаем, злословим, сплетни­чаем, глупо злимся (и так далее, и тому подобное) не сами по себе, но под чутким руководством соответст­вующих СЕС — «бригад» или «подразделений» нашего Сознания, отвечающих за вместное и уместное (с их, а не наших или общества точки зрения) появление (или воспроизводство) лжи, трусости, подлости, двурушничания, злословия, сплетен и злости. Самостоятельных Единиц Сознания нашей собственной Тени.

Естественно, что именно такие вот «теневые» СЕС и доставляют нам наибольшее количество неприятностей, ибо именно они либо прямо-таки заставляют нас делать не то, что мы хотим (или что было бы экологично), либо, на­оборот, почти с упоением «тормозят» нас всякий раз, ко­гда мы опять и снова пытаемся посеять в себе что-то ра­зумное, доброе и вечное. Самостоятельные Единицы Соз­нания Персоны (а это, как вы понимаете, все те «бри­гады» и «подразделения», каковые в нас отвечают за поя­вление и проявления всего чистого, радостного, светлого и пушистого) беспокоят нас куда реже: в основном тогда, когда нам не хватает чего-то «персонистого» — того, чего либо никогда не было (и его надо создать), либо мы его по таким-то причинам утратили (и его следует вернуть).

Позитивность намерений СЕС. Так вот, в этой час­ти моей книги вы в основном будете работать со своими

Команда вашего совершенства 393

«теневиками», каковых будете в основном трансформи­ровать (Тень в Свет), а не уничтожать (Тень во Мрак). Потому как даже Мастера НЛП уничтожают негативные Самостоятельные Единицы Сознания только в самом-самом крайнем случае и то — чрезвычайно осторожно. Ваши же стремления расправиться с какой-нибудь тене­вой СЕС, скорее всего, будут подобны попытке подрост­ка уничтожить или обезвредить сохранившуюся со вре­мен Второй мировой войны, но все еще вполне дееспо­собную мину: и по результату, и по последствиям. Однако трансформация эта безоговорочно возможна, по­скольку на самом деле (покрепче ухватитесь за стул, по­скольку сейчас я вам сообщу нечто сногсшибательное) подлинно теневых СЕС нет и никогда не было! Ибо в нейролингвистическом программировании существует в качестве базовой прессупозиция (предпосылка), согласно которой любое поведение (и эмоция — тоже) имеет по­зитивное намерение. А это — в контексте Самостоя­тельных Единиц Сознания— значит, что теневые, по сути негативно-поведенческие (и негативно-эмоциональ­ные) СЕС осуществляют и реализуют все это негативное буквально из самых лучших побуждений — и делают лучшее в рамках того, что они знают и умеют (о том, что это лучшее является для вас воистину убийствен­ным, они часто просто не догадываются, а делать что-то другое просто не умеют). И потому-то подавляющее большинство негативных Самостоятельных Единиц Соз­нания охотно меняют свое «теневое» поведение на сис­тему действий, целиком и полностью отвечающих тре­бованиям Персоны — но только после того, как вы с ними об этом договоритесь, для чего извинитесь за про­шлую ругань в адрес данной СЕС (а что: вы хотите ска­зать, что прямо-таки обожали свой, например, страх — да нет же, скорее всего, вы его костерили почем зря). По­сле чего, надо всего-навсего объяснить этой Самостоятель­ной Единице Сознания необходимость изменить свое по­ведение. Предложить ей новые варианты или способы действий. И обеспечить свободу в их — вариантов или способов — выборе (то есть она должна сама решить, что

394 НЛП человеческого совершенства

из предложенного будет далее использовать во реализа­цию своего благородного намерения).

Что, мой (точнее— НЛП) тезис о позитивном наме­рении вызвал у вас внутренний протест и неприятие? Да бросьте вы, ибо из такой вот функциональной автоно­мии — различии между негативным поведением и «за­пустившей» его позитивной интенцией — и состоит вся наша жизнь. И, например, те же коммунисты, объек­тивно пытаясь опять ввергнуть страну в пропасть, субъ­ективно исходят из самых лучших побуждений типа благосостояния для всех и каждого, да еще и поровну. Правда, убедить их в том, что на самом деле они соби­раются уничтожить («до основанья...») то, что еще хоть как-то способно вытащить Россию из ой какой глубо­кой... ямы (хотел написать другое), в которой она нынче находится, куда труднее, нежели какую-нибудь Само­стоятельную Единицу Сознания. Вот (опять-таки — на­пример), ответьте мне на следующий любопытный во­прос: почему люди пьют (разумеется, не воду, а водку и тому подобное)? Правильно — потому, что у них есть соответствующая часть. А почему она возникла? Нет, вовсе не потому, что, мол, налили и не смог отказаться. Возникла она в силу острого намерения и лежащей в основе потребности: в расслаблении, позитивных эмо­циях, освобождении от беспокойства (и т. д. и т. п.). И в один прекрасный (точнее, увы, печальный) момент бес­сознательное, конкретного человека обнаружило, что вполне способно удовлетворить это самое намерение рас­слабиться, испытать позитивные эмоции или освобо­диться от беспокойства с помощью энного количества грамм чего-то спиртосодержащего. И создало СЕС, кото­рая уже (почти независимо от человека) регулярно его расслабляет, развлекает и успокаивает порцией СН5ОН2. Правда, далее она (или все-таки сам этот человек?) мо­жет как бы увлечься и перейти все разумные, границы, отчего через некоторое время, уже мне или моим колле­гам придется лечить, данного субъекта от алкоголизма. Хотя, кстати, и это «перерождение» «алкоголенаправляю-щей» Самостоятельной Единицы Сознания произойдет

Команда вашего совершенства 395

под чутким руководством его бессознательного, ибо (и по­скольку) оно, к сожалению, стремится выполнять почти любые наши желания, включая неэкологичные, навроде употребления алкоголя или приема наркотиков. Что уж тут поделаешь: в этом (только в этом!) «толстом» мире взаимоотношения сознания и бессознательного напоми­нают отношения всадника и лошади (в «тонком» мире все наоборот, и даже еще сложнее и интереснее). И хотя даже самый глупый всадник вряд ли заставит свою ло­шадь прыгнуть в пропасть, загнать ее куда-нибудь в не­проходимые дебри, или даже просто увести прочь от до­роги, он, к сожалению, вполне способен...

Итак, с первым основанием для классификации Са­мостоятельных Единиц Сознания мы разобрались. Рас­смотрим теперь их деления на части (сущности) и суб­личности. В принципе, оно также весьма условно, ибо любая субличность может рассматриваться как часть, а любая часть интерпретироваться как публичность. Глав­ное отличие между этими двумя формами СЕС можно провести в плане, скажем так, масштабов ответст­венности, каковые у частей-сущностей куда как мень­ше, чем у субличностей. Первых в, например, традици­ях западной теории управления можно рассматривать как супервайзеров (в русской терминологии это просто мастера или бригадиры — т. е. те, которые непосредст­венно управляют людьми), тогда как вторых как ме­неджеров (в классическом, а не в отечественном, вари­анте, где завхозы давно уже торжественно именуются офис-менеджерами), каковые управляют уже не непо­средственно людьми, но руководящими ими супервайзе-рами. Или, если это вам будет понятней, используйте для частей термин «отдел» (бригада), а для сублично­стей — «отделение» (объединяющее несколько бригад или отделов), Суть от этого не изменится, зато работа — облегчится.

Необходимые условия работы с Самостоятель­ными Единицами Сознания. Что необходимо для то­го, чтобы эта, пусть облегченная, работа оказалась еще и успешной? Неукоснительное следование следующим

396 НЛП человеческого совершенства

пяти принципам-условиям работы с любыми частями и субличностями (По: Л. Деркс, Я. Холландер. «Сущность НЛП»).

1. СЕС разумны и обладают позитивными намере­ниями. Надеюсь, что после всего вышесказанного и
первый — разумности — и второй — позитивности в
намерениях — принципы стали вам достаточно ясны.
Если же нет, то еще раз разберите все то, что я сказал
выше — или просто поверьте в два этих положения по
принципу «верую, ибо абсурдно». И все потому, что ес­ли у вас в вашей собственной голове останутся хоть ка­кие-то сомнения по части разумности и позитивной на­строенности своих СЕС, вряд ли вам удастся с ними договориться о трансформации. Ибо никто и никогда еще не договаривался о чем-то с человеком, который считает другого злонамеренным глупцом.

2. Самостоятельную Единицу Сознания создает
цель, проблема или психотравма. Пожалуй, и этот
второй тезис — условие также должен быть для вас дос­таточно понятен. Ибо естественно, что СЕС не возника­ют «просто так», а, являясь продуктом взаимодействия
вашего сознания и бессознательного, самоорганизовы­ваются и образуются только тогда, когда вы либо чего-
то действительно серьезно хотите (цель), либо чего-
нибудь не можете (проблема), либо просто оказываетесь
в весьма тяжелой ситуации (психотравма), каковую —
не важно, с помощью части или субличности— «служ­бы охраны» бессознательного пытаются разрешить.

3. СЕС проявляется в действии или реагировании
на ситуацию. И это тоже должно быть для вас вполне
понятным, ибо о существовании какой-либо Самостоя­тельной Единицы Сознания мы узнаем как раз по ус­тойчивому способу действий (на который как-то, мягко
говоря, не очень-то и можем повлиять) либо по довлею­щей эмоции по поводу каких-либо классов ситуаций
(каковая эмоция опять-таки отказывается нам подчи­няться).

4. Самостоятельные Единицы Сознания сущест­вуют всегда и никогда не могут быть устранены, но

Команда вашего совершенства 397

только лишь преобразованы. Данный тезис опять (или снова) прост и ясен для вас, ибо в нем — суть и прин­цип всей нашей работы с СЕС. Напомню только, что не уничтожение, но трансформация, необходимы не только потому, что, загнанная как крыса в угол, часть или суб­личность, в своем ожесточенном сопротивлении способ­на запросто нарушить ваш весьма хрупкий психический мир. Нет, это важно и нужно еще и потому, что с гибе­лью любой СЕС, во-первых, исчезает некий фрагмент вашей внутренней реальности, а во-вторых — огромный объем энергии, каковой в случае трансформации вы как бы можете направить «в мирных целях. Превратив таящуюся в сумеречных глубинах бессознательного атомную бомбу в сырье для атомной же, но электро­станции.

.5. Самостоятельные Единицы Сознания всегда де­лают лучший выбор из имеющихся и охотно изменят ют свой способ действий, если вы предложите им не­что лучшее. Это — последнее положение или пресуппо­зиция — является как бы квинтэссенцией вышеуказан­ного и одновременно важнейшим условием эффективной работы с СЕС. Ибо ежели вы не верите в то, что с обита­телями вашего Я можно договориться, а также думаете о том, что это глупые созданья, которые отнюдь не со­бираются идти вам навстречу, (то бишь если вы считаете себя вождем, а своих СЕС быдлом), скорее всего горькая истина про стадо львов, управляемых бараном (что, кстати, менее предпочтительно, нежели стадо баранов, управляемых львом) реализуется в ваших не очень-то успешных попытках осуществить необходимые транс­формации. Да, конечно же, части и субличности в ие­рархии управления вашим Сознанием и Телом являются в чем-то подчиненными вам. Но будет лучше, если вы представите себя не шибко умным руководителем, но мудрым педагогом. А Самостоятельные Единицы Созна­ния будете рассматривать не безмолвными и безмозглы­ми исполнителями, но ершистыми, хотя в душе своей добрыми, милыми и славными воспитанниками. И ста­нете осуществлять свои трансформации как бы через

398 НЛП человеческого совершенства

призму или фильтр педагогической мудрости Ушинско-го, Песталоцци, Корчагина, Макаренко и Сухомлинско-го. И здесь неважно, что вы не читали их работ и даже, возможно, не знаете кто это такие. Важно, чтобы вы притворились, что эта самая педагогическая мудрость у вас уже есть...

Обнаружение частей и субличностей. Теперь, после того, как вы истово и неистово поверили в пять базовых пресуппозиций, необходимых для успешной трансфор­мации Самостоятельных Единиц Сознания, можно уже приступать к работе с ними. Первое, что здесь необхо­димо, так это обнаружение соответствующих СЕС, како­вое (обнаружение) несколько отличается для, во-первых, частей (сущностей), а, во-вторых субличностей.

Что нужно сделать для того, чтобы обнаружить часть? Да в общем-то ничего особо сложного. Просто вам следует составить этакий список постоянно повто­ряющихся и в общем-то мешающих вам (или просто мучающих вас) черт личности, способов поведения и действий, а также либо эмоциональных или даже сома­тических реакций (состояний). Именно так: и повторяю­щихся, и мешающих (о том, что вы как бы ну никак не можете их всерьез контролировать, говорить, наверное, уже не приходится). То есть, например, в плане черт личности это может быть хроническая неуверенность в себе; в контексте способов поведения и действий — не­проходящая леность, а с точки зрения состояний— из­нуряющий страх. Однако на самом деле возможности (и количество направлений) работы с частями столь вели­ки, что я позволю себе привести почти полный список «показаний», опубликованный в прекрасной книге К. и Т. Андреас «Сущностные трансформации».

Области эмоций

• Неприятные эмоций, такие как депрессия, раз­дражение, гнев, неудача, зависть, боль, опасение или
боязнь, тревога или беспокойство, одиночество, опус­тошенность, страх.

* Препятствия к реализации эмоций.

Команда вашего совершенства 399

Наркотики/Привычки

• Трудности с питанием, такие как переедание, повышенное чувство голода или потеря аппетита.

• Чрезмерная привязанность к курению, выпивке, сексу, взаимоотношениям, деньгам, вещам или чему-нибудь еще.

• Такие сопровождающие «нервозность» привычки, как кусание пальцев или ногтей, барабанивание по столу, нервный смех и т. д.

• Плохое самоощущение в случае, если кто-то дру­гой в чем-то превосходен. Стремление выглядеть лучше всех, иметь самое лучшее или больше всех, быть са­мым популярным и т. д.

• Затруднения в том, чтобы понять собственные желания. Делание того же, что делают другие, даже если это не нравится. Согласие с другими, даже если на самом деле этого: согласия нет.

• Концентрация всего внимания на доставлении удовольствия другим. Делание чего-то для других за свой счет. Стремление делать почти все, что угодно, лишь бы добиться любви и одобрения других.

• Избегание общения с людьми. Чувство опасно­сти рядом с людьми, которые не угрожают..

• Нежелание, неспособность, или страх полностью «быть собой». Избегание близости в близких взаимо­отношениях. Трудности в «присутствии» с другим че­ловеком.

• Боязнь быть непринужденным.

• Убежденность в невозможности жить без друго­го человека. Мысли о смерти при одном только предпо­ложении, что определенного человека не будет рядом. Поиск самого себя через чье-то мнение о себе.

• Трудности в том, чтобы доверять кому-то. Убеждение, что другие имеют злые намерения. Пред­ставление о том, что только несколько человек явля­ются «хорошими людьми». Стремление говорить такие вещи, как «Этот мужчина — ничтожество» или «Эта женщина — лицемерка».

400 НЛП человеческого совершенства

• Тенденция чрезмерно доверять людям. Игнориро­вание недостатков других людей. Убежденность в том, что есть кто-то более зрелый или развитый.

• Стремление быть единственным ответствен­ным. Негативные эмоции по поводу «неподконтроль­ных» действий других людей.'

• Огорчения, когда кто-то другой ошибается.

• Трудности выполнения обещания. Неумение ска­зать «нет». Согласие, сопровождающееся последующим отказом.

• Стремление всегда быть в центре внимания, дискомфорт. Дискомфорт, когда кто-то другой привле­кает все внимание к себе.

• Настоятельная потребность спорить о том, «кто прав». Отстаивание своей позиции, даже когда вам ясно, что другой человек прав. Трудности в при­знании собственных ошибок.

• Постоянное размышление о проблемах в отно­шениях с теми, чей проступок стал причиной пробле­мы. Споры о том, кто ошибся. Убеждение, что другие люди должны взять вину на себя и признать, что они являются причиной ваших проблем. Стремление осу­дить других за ошибки или недостатки. Трудности в прощении кого-то.

• Навязчивое стремление поднять свой престиж и статуе в глазах окружающих. Стремление преувели­чивать правду или даже лгать для того, чтобы под­держивать хороший имидж.

• Нечестность и ложь для того, чтобы добиться от других желаемого:

• Стремление взять на себя ответственность за ошибки или переживания других людей. Ощущение не­обходимости давить на людей.

Собственный воображаемый образ

• Трудности в принятии собственного «несовер­шенства».

• Чрезмерная критика себя или своих поступков, когда была совершена небольшая ошибка.

Команда вашего совершенства 401

• Неадекватно заниженная самооценка.

• Чувство стыда за себя или за свое поведение.

• Желание повышать чувство собственного дос­тоинства или самоуважения.

• Ощущение недостаточности понимания самого себя — затруднения в ответе на вопрос «Кто я?»

Другие категории

• Наличие физиологической болезни, которая мо­жет быть вызвана подавлением эмоций или стрессом.

• Ощущение себя подчиненным или зависимым.

• Оскорбительное поведение по отношению к другим.

• Факт физического, сексуального, психического насилия или эмоционального давления в личной истории.

• Убежденность в том, что со своими поступка­ми нужно бороться самостоятельно.

• Выполнение хотя бы иногда чего-то чрезмерно
кропотливо или не до конца.

• Полная поглощенность мыслями о богатстве.

• Ощущение множества внутренних конфликтов.

• Наличие мыслей, которые буквально «преследуют». Что же касается субличностей, то буде они все-таки

выступают этакими менеджерами, направляющими нас куда-то там вдаль (или подальше), здесь я предлагаю вам использовать одну из двух ниже приведенных пси­хотехнологий.

Техника «Круга субличностей» Дж. Рейнуоттер — основывается на выявлении всех (а не только негатив­ных) своих основных субличностей посредством состав­ления своеобразной описи собственных желаний (не беспокойтесь — среди них обязательно будут негатив­ные или просто «От») по следующей схеме (По: Дж. Рейнуотер «Это в ваших силах»).

Перечислите все свои желания. Записывайте все, что приходит вам в голову. Убедитесь, что вы вклю­чили и то, что у вас сейчас есть, и то, что вы хотели бы иметь в дальнейшем. Следует учесть, что этот список не похож на список «Чего бы мне хотелось к Рождеству!».

402 НЛП человеческого совершенства

Поскольку вы не имеете возможности взглянуть на списки других людей, я приведу наиболее часто встречающиеся желания:

• не болеть,

• быть хорошим родителем,

• иметь много денег,

• закончить учебу,

• достигнуть успеха в работе/бизнесе,

• любить,

• быть любимым,

• получить хорошее образование.

2. Теперь сосредоточьтесь на том, что вы чувство­вали, когда читали список. Есть ли у вас субличность, которая говорит вам, что она тоже хотела бы иметь все это? Или субличность, осуждающая людей, имею­щих желания, которых нет у вас или которые для вас являются несущественными. А теперь составьте спи­сок ваших собственных желаний.

3. Когда в вашем списке наберется двадцать пунк­тов (или когда вы почувствуете, что записали все желания), просмотрите список и выберите пятъ-шесть самых существенных. Может быть, вы захотите что-то изменить в нем. Например, можно объединить же­лания «кататься на лыжах», «плавать», «играть в теннис», «ходить в походы» в одно общее: «заниматься спортом на свежем воздухе». Теперь выделите свои са­мые важные желания и не включайте те, которым хо­чет отдать предпочтение ваша субличность «Что По­думают Люди?».

4. На большом листе бумаги нарисуйте круг диамет­ром примерно 20 см. Внутри него круг поменьше. Полу­чилось кольцо, центральная часть которого — ваше «Я». А в самом кольце разместите те пять-шесть сублично­стей, которые являются выразителями ваших желаний.

5. Нарисуйте пастелью или цветными мелками символы, отражающие ваши желания. Отсутствие художественных способностей в данном случае не име­ет значения. Просто нарисуйте и раскрасьте любые пришедшие в голову символы.

Команда вашего совершенства 403

6. Когда вы закончите рисование, дайте каждой субличности свое индивидуальное имя. Некоторые из них могут походить на клички: Авантюрист, Благора­зумный, Беззащитная Крошка, Здоровяк. Мать-Земля, Герой-Любовник, Лекарь, Знаток. Другие будут более романтичны, например: Первобытный Любитель Ло­шадей И Гончих, Джанетт Из Созвездия Близнецов (этим именем я называю ту неутомимую, ищущую приключений часть своего «Я», которая любит путе­шествовать и исследовать все новое и неизвестное), Девушка Из Провинции, Лесной Эльф, Мисс Божество и т. д. Важно придумать свои собственные, имеющие для вас смысл названия.

7. Теперь раскрасьте свое «Я».»

Кстати, здесь как бы «не отходя от кассы» вы може­те сразу же усилить ваш контакт с субличностями и субличностей — между собой и даже как бы начать со­гласовывать их друг с другом — с помощью техники «Диалог субличностей» Дж. Рейнуотер («Это в ваших силах»), которое позволяет «разговорить» этих важных обитателей вашего Большого «Я».

Предоставьте возможность обнаруженным вами субличностям пообщаться друг с другом и с вашим «Я». Пусть они скажут, за что ценят друг друга, по­чему обижаются и чего хотят. Попробуйте записать эти диалоги, но записывайте за один сеанс лишь не­сколько диалогов для того, чтобы дать возможность полностью развернуть каждое взаимодействие. (При пяти субличностях и «Я» всего мы получим пятна­дцать диалогов, при шести-двадцать один диалог и т. д.). И, наконец, просто дайте им возможность ска­зать несколько предложений, начинающихся словами:

«Мне нравится...»

«Я обижен...»

«Я хотел бы...»

«Мне представляется...».

Во второй психотехнологии — технике «банкет для внутренней команды» вы опять-таки не только опреде­ляете свои субличности, но и заодно сразу же как бы

404 НЛП человеческого совершенства

помогаете им стать единым целым. Эта типичная для некоторых подходов НЛП психотехнология, делается так (По: X. Алдер «Самоучитель НЛП»).

«1. Расслабьтесь, -- и представьте себе приятное, удобное место на природе (например, на солнечной по­ляне). Пусть там появится стол и шесть стульев.

2. Попросите подсознание указать вам две части вашего «я», которыми вы полностью удовлетворены. Пригласите их к столу в качестве ваших гостей. Пусть из подсознания возникнут первые пришедшие вам на ум. Поприветствуйте присутствующих.

3. Теперь попросите подсознание указать два эле­мента вашей индивидуальности, которые, по-вашему, являются практичными и полезными. Поприветст­вуйте новоприбывших гостей и поблагодарите их за приход. -

4. Затем обратитесь к подсознанию с просьбой указать две части вашего «я», которые вам особенно неприятны. Поприветствуйте их так же тепло, как и предыдущих гостей. А теперь попросите прибывших представиться друг другу.

5. Задайте гостям вопрос: «Кто из вас ощущает себя непонятым?» Того, кто ответит утвердительно, спросите: «Расскажите о ваших позитивных намере­ниях. Какую пользу вы мне принесете?» Выслушайте ответ и, если хотите, запишите его. Удостоверьтесь, что остальные гости тоже поняли ответ и оценили значение того, что старается сделать для вас первый член команды.

6. Задайте тот же вопрос пяти остальным гостям: «Кто из вас чувствует себя более всего непоня­тым?» Того, кто ответит, спросите: «Какие у вас по­зитивные намерения, какую пользу вы стремитесь мне принести?» Выслушайте ответ и снова убедитесь, по­няли и оценили ли его остальные гости.

7. Повторяйте этот процесс для четырех, трех гостей.

8. Выслушайте ответы четырех частей своего «я», попросите две оставшиеся выяснить, какие дары они

Команда вашего совершенства 405

принесут к общему столу; обратите внимание, все ли присутствующие понимают, в чем заключается за­слуга каждого из них.

9. Наблюдайте, как стол постепенно исчезает, 6 членов вашей команды держатся за руки, а вы стоите в центре, радуясь дарам, которые приносит вам каж­дый из них. Постепенно возвратитесь в действитель­ность, обращая внимание на свои ощущения».

Установление контакта с СЕС. Теперь, когда вы примерно составили списки своих Самостоятельных Единиц Сознания — для частей (сущностей) и сублич­ностей — да еще и в общем-то в чем-то с ними порабо­тали, необходимо все-таки добиться более глубокого контакта с этими СЕС (а для частей и сущностей — и просто контакта). А буде все, что происходит внутри и вне нас, предстает в нашем психическом мире в виде картинок (V), слов и звуков (А), а также ощущений (К) (Д-канал получения информации не слишком удобен в плане работы с бессознательным), — именно эти уже знакомые вам модальности мы и будем использовать.

Лично я в репрезентации части более всего люблю привязываться к ощущениям, ибо они суть самая древ­няя, а значит, и мощная репрезентативная система (у амеб, как известно, нет и не было ни зрения, ни слуха, но они вполне и весьма умеют и умели ощущать), задействующая все пласты и уровни бессознательного. Делаю я это весьма просто: прошу человека вспомнить вполне конкретную ситуацию, когда у него в недавнем про­шлом присутствовала или проявлялась негативная чер­та, неэкологичное поведение или неприятная эмоция, мысленно войти в эту ситуацию, но не просто так, а обязательно в свое тело (т. е. ассоциироваться с собой), после чего обнаружить, где именно в этом самом теле ощущается или чувствуется, например, та же неуверен­ность, лень или страх. Так вот, неуверенность здесь (опять-таки, например) может ощущаться как нечто вяжущее в районе груди; лень — «ватноподобным» комком, заполняющим руки и плечи; а страх — как что-то острое и холодное внизу живота. После того, как

406 НЛП человеческого совершенства

СЕС найдена, я прошу еще больше «опредметить» ее, описав размеры, цвет, плотность, консистенцию и т. п. представляющего ее ощущения. И в случае, если сие происходит, обретаю начало счастливой уверенности в том, что трансформация СЕС осуществится.

Однако помимо кинестетической модальности для репрезентации части вы можете активно использовать и визуальную репрезентативную систему. То есть предста­вить СБС в виде внутреннего образа («черный куб разме­ром с кулак»), существа или человека («хромой пингвин с глупым выражением лица»), символа («высокая ель с варварски обрубленными с одной стороны ветвями»), а иногда даже и пейзажа («выжженная пустошь в центре круга из камней»). Поскольку последний вариант репре­зентации Самостоятельной Единицы Сознания весьма редок и чаще всего представляет собой «декорации» для ее появления, вы можете использовать некое объедине­ние репрезентаций — разумеется, в воображении — дав, например, на фоне этого пейзажа как бы появиться или проявиться соответствующей СЕС — точнее ее образу.

Чисто формально вам просто надлежит задать себе следующие вопросы:

где находится (где я чувствую) эту часть? какого она размера, формы, плотности и цвета? на что похожа эта моя часть? как я ощущаю эту часть самого себя? И даже, мо­жет быть:

каким голосом она разговаривает? что бы эта моя часть могла (и хотела) сказать по поводу этого моего подконтрольного ей способа по­ведения, состояния или качества личности? Учтите — и не удивляйтесь — что иногда эта часть может восприниматься не внутри, а во вне вас. Такое бывает, хотя специалисты по НЛП в этом случае после необходимой экологической проверки рекомендуют кли­енту «пригласить часть внутрь себя», предложив ей за­нять удобное для нее и для вас место в вашем теле.

Налаживание диалога с частями и субличностями. После того, как опредмечивание Самостоятельной Единицы'

Команда вашего совершенства 407

Сознания осуществилось, вам весьма и весьма жела­тельно подготовить почву для диалога с ней. Здесь все практически так же, как в общении с человеком, где гарантом того, что это общение, во-первых, состоится, а, во-вторых, будет конструктивным и продуктивным, вы­ступают исходно хорошие взаимоотношения. А вот их-то у вас скорее всего и нет, ибо СЕС Тени редко удостаи­вается от нас «пирогов и пышек» — как правило, ей достаются «синяки и шишки». То бишь вы, как мини­мум, их не одобряете, а как максимум — ненавидите. Значит, соберитесь с силами и безо всякого лицемерия, с достоинством, но уважительно извинитесь перед дан­ной конкретной Самостоятельной Единицей Сознания, сообщив ей, что теперь вы — отныне и навсегда, креп­ко-накрепко убежденный принципом функциональной автономии, поверивший в позитивность исходного на­мерения части, и просто базирующийся на пяти пресуп­позициях (а особенно — на принципах разумности, по­зитивности намерений, а также лучшего выбора из имеющихся и «охоте» к изменениям в лучшую же сто­рону), просите у нее прощения за прошлое непонима­ние. И обещаете, что будете теперь ее принимать и даже любить — особенно после трансформации.

Обычно, впечатленная этаким вашим позитивно-эмо­циональным напором СЕС прощает вас, что, однако, редко выражается в вербальной форме «внутреннего гла­са», но всегда — в позитивном изменении репрезента­ции Самостоятельной Единицы Сознания. Например, не­приятное ощущение может ослабнуть или вообще вне­запно превратиться в довольно-таки приятное; образ стать как бы «красивше» (к примеру, вышеупомянутый черный куб превратится в зеленый шар); существо или человек «получшеет» или подобреет (хромой пингвин с глупым выражением лица станет прочнее и свободнее опираться на обе ноги, а на лице его проявятся черты какой-то даже мудрости — я опираюсь на использован­ные примеры); символ заметно улучшится (сломанная ель с обрубленными с одной стороны ветками внезапно обретет крону — хотя она может и просто вам как бы

\

408 НЛП человеческого совершенства

кивнуть); а пейзаж станет краше и милей (выжженная пустошь зазеленеет). Если же нет, то, скорее всего, ваши извинения и утверждения о вечной любви и дружбе («русский с китайцем — братья навек») были либо не­достаточными, либо неискренними (т. е. в глубине души вы все еще не уверены в позитивности намерений СЕС или просто все-таки считаете ее порядочной сволочью). Что ж, тогда либо извиняйтесь далее, либо воспользуй­тесь описанной ранее техникой создания «зоны облада­ния», что особенно показано в случае, если вы работаете с СЕС болезни или больного органа.

Однако' обычно все проходит гладко, то бишь изви­нения принимаются и прощение дается, после чего вам остается только лишь определить форму диалога с Са­мостоятельной Единицей. Сознания. Здесь вы можете ориентироваться на:

• слова («да» или «нет», а также более сложные) и «словоподобные» звуки (например, «угу» или «а»)

• изменение содержания (вида) образов или симво­лов, каковые будут «позитиветь» при ответе «да» или «негативеть» при ответе «нет»)

— трансформацию ощущений (например, если вы
работаете с мигренью, сигналом «да» может быть ослаб­ление головной боли, а сигналом «нет» — ее усиление).

Главное здесь, конечно же, точное установление сиг­налов «да» и «нет» (пространные диалоги с СЕС на этой, первичной, стадии контакта, обычно осуществляются только у Мастеров НЛП, обладающих высокоразвитыми навыками раппорта с бессознательным). Поэтому я ре­комендую вам использовать еще одним способом кон­такта с Самостоятельными Единицами Сознания (боль­ше годящейся для частей и сущностей) — техникой пальцевого сигналинга.

Чтобы воспользоваться ею вам необходимо просто и с удобствами для вас положить руки, например, на ко­лени, и полностью расслабить их, сознательно не двигая пальцами во время всей процедуры; После этого, внима­тельно наблюдая за своими пальцами, начинайте в «ги­пнотическом режиме» повторять следующую фразу:

Команда вашего совершенства 409

И сейчас я обращаюсь к своему бессознательному с вопросом, на который только и может ответить мое бессознательное, и этот вопрос следующий: «Какой па­лец выберет мое бессознательное для того, чтобы он стал пальцем «да» в нашем диалоге с бессознатель­ным?». И я думаю о «да» и просто жду, когда мое бес­сознательное выберет палец «да» и покажет его мне. И может быть это будет покалывание, а может пульса­ция. Может быть мое бессознательное пошевелит пальцем «да» или просто его поднимет. Может быть даже, что он просто задрожит. Все это неважно, а важно то, что сейчас бессознательное определит палец «да» в нашем диалоге с ним.

После того, как палец «да» будет вами определен, по точно такой же инструкции вам надлежит определить палец «нет».

Однако все вышеописанное — это далеко не все спо­собы общения с собственными СЕС. Существует еще це­лый ряд вариантов подобных коммуникаций, шесть из которых я привожу (По: Л. Деркс, Я. Холландер. «Сущ­ность НЛП»).

1. Сигналы «да/нет»

• вы концентрируетесь на своем внутреннем пе­реживании

• выделяете определенную реакцию в качество сигнала части

• вместе с частью определяете, то усиление не­коего ощущения будет означать «да», а ослаб­ление «нет», или наоборот

• часть отвечает на ряд вопросов «да/нет»

2. Содержание образов, звуков и ощущений

• вы концентрируетесь на своих внутренних пе­реживаниях

• вы задаете вопросы части

• часть вызывает у вас образы, звуки или ощу­щения, которые образуют ответы на вопросы

3. Внешняя проекция

• вы визуально представляете часть в виде челове­ка или каких-нибудь других существ, с которыми

410 НЛП человеческого совершенства

вы можете поддерживать коммуникацию (на­пример, животных)

• вы помещаете ее на постоянное место в поме­щении (пространственная сортировка, прост­ранственные якоря)

• вы размещаете ее на ладони в виде миниатюр­ного существа

• вы разговариваете с ней.

4. Внутренняя проекция

Эта форма подобна размещению в помещении, однако в данном случае речь идет о внутреннем пространстве (в форме пейзажа или строения).

5. Ассоциация по очереди

• часть или части снова размещаются в помеще­нии

• вы встаете на место части и становится частью — разговариваете с позиции части

• затем вы занимаете в помещении другое поло­жение и представляет себя другой частью.

6. Парамагическое оформление...

• вы представляете, что вами овладевает дух или божество

• у вас появляется видение нематериального су­щества, которое с вами говорит

• вы говорите как оракул (выражения выходя за пределы его осознанного контроля)

• вы совершаете путешествие в другой мир и раз­говаривает там с инопланетными существами.

Психотехнология трансформации частей. Ежели контакт с частью (сущностью) или субличностью дос­тигнет у вас уровня диалога, полезно задать' ей следую­щие вопросы техники определения целей СЕС.

1. В чем твоя цель?

2. Почему ты здесь находишься?

3. Что ты от меня хочешь?

4. Что тебе нужно от меня?

5. Что ты предлагаешь?

. 6. От чего ты меня защищаешь?

Команда вашего совершенства 411

После чего спокойно переходить к, во-первых (и да­же в основных), к трансформации собственных частей. С помощью классической для нейролингвистического программирования техники шестишагового рефреймин-га (По: X. Алдер «Самоучитель НЛП». С изменениями).

1. Определите привычку или поведение, которые вы
хотели бы изменить.

2. Установите контакт с той частью «я», кото­рая отвечает за такое поведение. Достигните рас­слабленного состояния и задайте следующий вопрос подсознательной части вашей индивидуальности: «За­хочет ли та часть моего «я», которая приводит опре­деленное поведение в действие, общаться со мной на сознательном уровне? «А теперь попросите эту часть передать вам более интенсивный сигнал в случае от­вета «да» и менее интенсивный при ответе «нет».

3. Отделите желания от поведения. Нежелатель­ное поведение является лишь одним из способов реали­зации определенного позитивного поведения. Поблагода­рите часть, с которой вы наладили контакт, за го­товность к сотрудничеству. Теперь спросите ее, не хочет ли эта часть сообщить вам, чего она стремится достигнуть, приводя в движение определенное поведе­ние. Получив позитивный ответ, определите, какую пользу оно приносило вам до сегодняшнего дня. На этом этапе вы можете записывать получаемую ин­формацию. Убедитесь, согласится ли эта часть вашей индивидуальности попробовать иное поведение, делаю­щее возможным реализацию ее желания.

4. Придумайте иные поведенческие способы, обеспе­чивающие реализацию ваших намерений. Данный шаг заключается в создании новых способов поведения и/или реагирования, которые удовлетворят ваши на­мерения в такой же, либо в большей степени, нежели нежелательный образ поведения. Вы должны обра­титься за помощью к своей «творческой части». Ус­тановите с ней контакт. Поблагодарите за готов­ность к сотрудничеству и попросите ее придумать три альтернативных образа поведения, таких же либо

412 НЛП человеческого совершенства

лучших, нежели те, которые вы хотите искоренить. Дайте ей время на размышление, после чего спросите, не желает ли она поделиться с вами своими соображе­ниями. Если вы при этом находитесь не одни, можете попросить вашу творческую часть, чтобы она после придумывания каждого из трех вариантов дала сиг­нал, информирующий находящегося с вами человека о ходе этого процесса. Выяснив, что все три варианта готовы, попросите громко произнести их формулы. За­пишите информацию, собранную на данном этапе.

5. Попросите часть, отвечающую за нежелательное
поведение, начать с этой минуты создавать новый об­раз поведения. Можете начать с вопроса, являются ли
3 новых варианта, по крайней мере, столь же эффек­тивными, как и прежнее поведение. Если нет, вновь
обратитесь к вашей творческой части и попросите ее
создать новые идеи. Убедитесь, желает ли та часть
вашей индивидуальности, с которой вы контактиро­вали во 2 пункте, начать создание нового типа поведе­ния в соответствующих ситуациях.

6. Проверьте решение. Вы уже проводили подобное
тестирование, уточняя цели соответственно поме­щенным ранее указаниям. Убедитесь, не высказывает
ли одна из частей вашего «я» возражений в отношении
результата переговоров, попросите ее о поддержке. Ес­ли вы не получили согласия, вернитесь к первому эта­пу, приглашая возражающую часть к участию в пере­говорах. Попросите творческую часть указать вам
способ решения проблемы. В заключение сделайте «под­стройку к будущему». Представьте ситуацию, кото­рая бы задействовала прежнее поведение, но замените
его в мыслях одним из новых, выбранных минуту на­зад. Затем вызовите в мыслях образ других обстоя­тельств и попробуйте второй вариант, затем третий.
Каждый шаг важен, и если вы пропустите одну из
частей задания, то должны будете отступить назад
на несколько этапов. И в то же время с каждым приобретенным вами умением увеличивается ваша эф­фективность в целом. Найдя взаимопонимание со

Команда вашего совершенства 413

«знакомой» частью вашего «я», например, с критиком, вы можете использовать обостренное восприятие для налаживания коммуникации с остальными вашими частями. Постоянная «коммуникативная линия» ме­жду вами и вашим творческим «я» позволит вам ис­пользовать его оригинальный взгляд и творческие кон­цепции в различных ситуациях.

Перепрограммирование сущностей. Что касается сущностей, которые в общем-то тоже части, то здесь — в основном с целью расширения вашего методического арсенала, а также из уважения к Ф. Фанчу, каковой и ввел в энэлперский обиход термин «сущность» — я хочу предложить вам описание значительно более полной психотехнологии трансформации СБС, сделанное выше­упомянутым автором — техники процессинга сущно­сти. (По: Ф. Фанч. «Пути преобразования. Общие мо­дули процессинга»).

1. Заметьте, что есть нечто, что вы считаете как
бы отдельным от себя. Не идея, а некоторая само­стоятельная сущность, которую можно распознать по
ее отличительным признаками, предпочтительно
включающим кинестетику (ощущения).

2. Завладейте вниманием этого нечто, сказав ему «Здравствуй» или что-то вроде этого.

3. Заметьте, каков будет ответ (причем не обя­зательно в словесной форме).

4. Если это неразговорчивая часть, установите
какую-то кинестетическую систему ответов Да/Нет.
Например, какое-то конкретное изменение в ощущении
или автоматические движения пальцев. Затем спро­сите, согласна ли часть общаться с вами в сознании.
Если нет, вам нужно придерживаться вопросов с от­ветами «да» или «нет» и, возможно, придется рабо­тать, не зная содержания намерений.

5. Если часть разговаривает, выясните, что она здесь делает, задав вопросы: «Чем ты занимаешься?», «В чем твоя цель?», «В чем твое предназначение?»

6. Если цель неясна или не особенно полезна для вас, можете попробовать выяснить, какое прошлое проис-

414 НЛП человеческого совершенства

шествие создало часть или побудило ее делать то, что она делает. Проработайте это происшествие с помо­щью техники изменения личной истории, реимпринтирования и т. п. Или просто завершите незавершенное, Часть может уйти, перестать существовать или стать полезнее для вас.

7. Если часть старается делать что-то полезное, но очень жестким или не вполне приемлемым способом, про- следите происхождение этой цели до исходного намерения. Спросите часть: «В чем твое исходное намерение?» - Ищите именно хорошее по своей сути намерение — «кочерыжку» под листами «капусты», последовательно задавая вопросы типа: «В чем намерение этого намерения?» и «Чего ты хочешь когда этого хочешь?». Затем попросите часть найти другие, новые способы достиже­ния этого намерения (она должна приобрести, по крайней мере, три новых способа). Ей нужно либо придумать их самой, либо связаться с каким-то доступным творческим источником, внутри или снаружи вас. Вам не обязательно знать, что она придумала. Аналогично вы можете соединить ее с другими полезными ресурсами.

8. Если часть остается, чтобы помогать вам, вы можете договориться о любых необходимых условиях: нуждается ли она в инструкциях, будет ли она регу­лярно отчитываться и т. д. и т. п.

9. Если часть должна уйти или прекратить свое существование, но ей трудно это сделать, займитесь тем, что ее удерживает. Спросите, что ей мешает: может быть, она что-то не доделала или не сказала: может, ее нужно поблагодарить, похвалить или оце­нить по достоинству за то, что она сделала (или просто за то, что она такая) может, ей нужно дать инструкции, ориентировку или совет, что ей еще делать; может, кто-то другой ее здесь держит. Обязательно уважительно обращайтесь с частью, признавая, что она имеет право существовать и принимать само­стоятельный решения.

10. Когда вы завершили работу с данной частью, проверьте, гармонирует ли результат с другими частями

Команда вашего совершенства 415
личности или есть какие-то конфликты, которые
нужно решить.

Исходное позитивное намерение СБС. Не знаю, об­ратили ли вы внимание на то, что в отличие от шести-шагового рефрейминга, в процессинге сущностей пред­лагается, как бы снимая листы с капусты, искать ис­ходное позитивное намерение части. Сие весьма важно во всех тех случаях, когда оно — это самое безусловно позитивное намерение — оказывается как бы скрыто под наслоениями намерений весьма негативных, отчего та же Довольно-таки прямолинейная «шестишаговка» может даже как бы и не пойти. Здесь вам придется идти до конца — точнее, до первого позитивного намерения сущности или части — после чего дальнейшее переопре­деление или трансформация сможет уже легко осущест­виться. Для иллюстрации данного тезиса приведу вам пример из весьма интересной книги А. Вайз (По: А. Вайз. «Вдохновение по заказу»).

«Одна женщина хотела выяснить положительную цель процесса, который причинял ей душевную боль.

Она спросила у свое боли: «Какую роль ты игра­ешь в моей жизни?» И боль ответила ей: «Я наказываю тебя!»

Этот ответ не производит впечатления положитель­ной цели. И поэтому женщина задала следующий во­прос: «А в чем выражается положительный момент? Как это может мне помочь?» На что боль ответила: «Я делаю это, чтобы ты была недовольна собой».

И снова положительный момент отсутствует. Сле­дующий вопрос: «В чем же заключается положитель­ный момент?» На что боль ответила: «Это держит себя в состоянии готовности». Уже намечается прогресс, не правда ли? Но это еще не полный ответ.

Следующий вопрос: «И как это мне помогает?» От­вет боли: «Это помогает тебе не совершать ошибок».

Чувствуя, что и это еще не конечная цель, наша ге­роиня задала еще один вопрос: «А как это помогает мне?».И вот тут боль дала конечный ответ: «Это защи­щает тебя от опасности».

.

416 НЛП человеческого совершенства

Проследив таким образом за действиями подсозна-ния, она поняла, что сформировала защитный меха-низм, который оберегал ее от опасных ошибок. И хотя этот защитный механизм действует, может быть, не очень логично и сам причиняет боль, но замысел его создания преследовал положительную цель. Проводя: дальше исследование своей боли, наша героиня выясни­ла, что глубинной причиной создания этого защитного механизма была тирания матери, которая не оставляла ей права на ошибку, угрожая наказанием. И поэтому в детском сознании девочки сформировался такой защит­ный механизм, который стал впоследствии приносить боль.

Если наша героиня чувствовала боль, то она была наготове и не совершала опасных ошибок, чреватых су- ровым наказанием матери. Нельзя не удивиться тому, что ради нашей защиты и безопасности делает наше подсознание. Защитные механизмы часто принимают весьма причудливые формы».

Трансформация и «взращивание» субличностей. Вообще-то оба вышеописанных метода работы с частями и сущностями можно использовать также и для транс­формации субличностей. Однако есть в этой «субличнос­тной» области и свои собственные психотехнологии, опять-таки две из которых я вам приведу.

Первая — это довольно таки простая техника выду-вания, позволяющая как бы не столько трансформиро­вать, сколь как бы сбивать спесь с «зарвавшейся» суб­личности, одновременно «приводя ее в чувства». Психо­технология, в которой претензиозность оной сублич­ности как бы надувается до размеров лопающегося в конце концов воздушного шарика. Делается она весьма простым образом.

1. Выберите одну из своих субличностей.

2. Станьте этой субличностью и расскажите о ней.

3. Преувеличьте, утрируйте роль и поведение этой субличности.

4. Хвастайте всем этим до тех пор, пока не произой­дет эмоциональный взрыв и/или опустошение..

Команда вашего совершенства 417

Вторая психотехнология (и следующее из нее две конкретные техники) целиком и полностью базируется на том, что лучшим способом трансформации сублично­стей является организация их личностного роста, како­вой и станет гарантом того, что впредь и далее они бу­дут вести себя примерно и прилежно. Первая из входя­щих в эту психотехнологию техник — восхождения на гору — создана П. Феруччи (По: П. Феруччи. «Кем мы можем быть». В кн.: «Психосинтез. Теория и практи­ка»).

«Выберите субличность, с которой вы уже знако­мы. Представьте, что вы вместе с этой субличностью находитесь в долине. Вы видите траву, цветы, деревья и гору. Оставайтесь там некоторое время, вслушива­ясь в звуки и голоса окружающей вас природы: щебета­нье птиц, шелест листьев и тому подобное.

А теперь вместе с субличностью идите к горе. На­чиная восхождение, представляйте разворачивающийся перед, вами пейзаж, представляйте, что вы пробирае­тесь через заросли деревьев и каменные завалы, идете по горному лугу или по краю обрыва. Ощущайте, как нарастает чувство восхождения, ощущайте, как воз­дух становится все более чистым и бодрящим, вслу­шивайтесь в царящую на высоте тишину.

На протяжении всего восхождения не забывайте о своей субличности. Вы можете заметить происходя­щие с ней едва уловимые перемены — вроде изменений настроения, выражения лица или одежды, или даже полное преображение, когда субличность превратится в нечто иное.

Когда вы достигнете вершины, пусть вас освещает солнце, обнажая самую суть вашей субличности. При этом вы можете стать свидетелем еще одного преоб­ражения. Теперь позвольте субличности выразить себя в новом качестве и пообщайтесь с ней.»

Вторая же — техника посещения храма — описана М. Руффлер (По: М. Руффлер. «Игры внутри нас»).

«Найдите спокойное место, где вас никто не будет беспокоить. Может- вам захочется взять карандаш и

418 НЛП человеческого совершенства

бумагу, чтобы сделать заметки. Сядьте поудобнее и закройте глаза. Глубоко вдохните и позвольте себе расслабиться.

Представьте, что вы находитесь на красивой лес- ной лужайке, у подножия горы. Солнечно. Ваша кожа ощущает тепло. Вы видите тропинку, ведущую к вер­шине горы. На вершине вы видите храм.

Может, вам хочется взойти на гору. Тропинка не очень крутая. Чем выше вы поднимаетесь, тем про- зрачнее и легче становится воздух.

Когда вы окажетесь на вершине, позвольте себе осознать тишину и спокойствие вокруг вас. Вы ощу­щаете тишину каждой клеткой своего тела. Чем бли­же вы подходите ко входу в храм, тем глубже стано­вится тишина. Ваши чувства, эмоции и мысли успо­каиваются сами собой.

Может, вам хочется войти в храм. Через отвер­стие в крыше в центре храма льется солнечный свет. Этот солнечный свет вызывает ясное ощущение глу­бокой тишины. Отдайтесь этому ощущению. Если вы посмотрите наверх, на место откуда врывается свет, вы увидите маленькую лестницу, ведущую ко входу на террасу расположенную на крыше. Может, вам захо­чется подняться на террасу и вступить в солнечный свет. Если хотите, повернитесь лицом к солнцу. По­звольте себе ощутить исходящее от него тепло и энер­гию. Проведите здесь столько времени, сколько вам за­хочется.

Может, вам захочется позвать свою самую значи­тельную субличность, попросите ее подняться по сту­пенькам на террасу и присоединиться к вам. Пригла­сите ее встать рядом с. вами и насладиться солнечным светом. Просто понаблюдайте за тем, что произойдет с вами, стоящими в тепле солнечных лучей.

В лучах солнца может появиться лицо «Мудреца» с любовью смотрящее на вас. Вы ощущаете эту любовь.

Команда вашего совершенства 419

льющуюся на вас. Может, он захочет вам. что-нибудь сказать. Может, вам захочется у него что-нибудь спросить.

Вы можете вступить в беседу с Мудрецом. Спро­сите, что будет следующим шагом в развитии стоя­щей рядом с вами субличности. Может, вам захочется попросить Мудреца помочь вам.

Когда вы почувствуете, что беседа закончена, по­просите Мудреца своим светом, любовью и теплом окутать вас.

Осознайте изменения, происшедшие с вами и вашей субличностью.

Может, вам захочется поблагодарить Мудреца и попрощаться с ним. Медленно спуститесь по лестни­це, а затем идите вниз по горной тропинке.

Почувствуйте свое тело, пошевелите руками и но­гами, перед тем как открыть глаза. Может, вам захо­чется написать кое-что о том, что произошло на горе. Может, вам захочется спросить себя, как, повлияли тишина, солнце и встреча с «Мудрецом» на ваши взаимоотношения с субличностъю.

Изменилось ли что-либо под лучами солнца? Если что-то изменилось, как вы привнесете это из­менение в свою повседневность?»

Упражнение 78.

=> На основании «показаний» К. и Т. Андреас со­ставьте список своих нуждающихся в трансформации частей.

Упражнение 79.

=> Выявите основные свои субличности с помощью психотехнологий «Круг субличностей» и «Банкет для внутренней команды», после чего определите те из них, которые требуют изменения или «взращивания».

420 НЛП человеческого совершенства

Упражнение 80.

=> Потренируйтесь в установлении контакта с выде­ленными вами частями и субличностями.

Упражнение 81.

=> Добившись устойчивого контакта, постарайтесь установить с вашими СЕС двухсторонний диалог с ис­пользованием любого из вышеописанных способов ком­муникации.

=> Попробуйте определить цели наиболее «контакт­ных» или общительных Самостоятельных Единиц Соз­нания.

Упражнение 82.

=> С этими самыми наиболее контактными частями сделайте шестишаговый рефрейминг.

Упражнение 83.

=> С оставшимися СЕС уровня частей попробуйте по­работать с использованием психотехнологии процессин-га сущностей.

Упражнение 84.

=> Осуществите трансформацию и «взращивание» намеченных в упражнении 79 субличностей по техникам

• восхождения на гору и

• посещения храма.

5.2. Интеграция Самостоятельных Единиц

Сознания и воссоединения с отторгнутой

сущностью

«Когда мы пытаемся вытащить что-то одно, оказывается, что оно связано со всем остальным».

Закон Мукра

Психотехнология объединения частей. Ну а теперь займемся вторым направлением работы с Самостоятель­ными Единицами Сознания, каковое позволит как бы снять вполне реальные ограничения в вашем личност­ном росте. И, одновременно, вам же подарит новые воз­можности в самосовершенствовании.

Первое из этих ограничений и возможностей связано с объединением или, иначе, интеграцией СЕС, по ка­ким-либо причинам расколовших вас на полярности, как бы две противоречащие друг другу половинки, одна из которых упорно толкает человека к чему-то хороше­му, в то время как вторая ну никак не хочет отпускать его от чего-то плохого (вы, кстати, уже дважды встреча­лись с этим феноменом, так что подробности я опущу). Второе, с воссоединением с какой-либо отвергаемой ва­ми Самостоятельной Единицей Сознания, которую вы из самых лучших побуждений задвинули в собственную Тень, откуда она периодически «подает голос», прояв­ляясь в весьма неэкологичных эмоциях и поведении.

Начнем мы с психотехнологии объединения частей, каковая применяется во всех тех случаях, когда мы имеем дело с явной расколотостыо человека на полярно­сти — как бы две противоречащие друг другу часта («трезвая» и «пьющая», «активная» и «пассивная»; «от­дыхающая» и «работающая»; «смелая» и «трусливая»: список продолжите сами). Теоретические аспекты этой проблемы я уже отчасти изложил в этой книге ранее, так что здесь нас интересует только то, как именно еще

422 НЛП человеческого совершенства

(еще поскольку вы уже знаете две соответствующих психотехнологии) можно интегрировать и перепрограм­мировать эти самые противоречащие друг другу части. Напомню, однако, что сам факт возникновения какого-то намерения неизбежно может породить не только часть, которая его поддерживает, но и ту часть, которая просто никак не хочет «выходить из минуса» и «поки­дать свое болото». А буде вы еще и отвергаете эту свою «минусовую» часть, регулярно ее поругивая, и, наобо­рот, нахваливая то в себе, что хочет «прийти в плюс» (другую, полярную, часть), без объединения этих проти­воположностей вам ну никак не обойтись.

Р. Дилтс справедливо заметил, что основная техника возвращения целостности своего «Я» обычно выполня­ется несколько поверхностно. Во многом — вследствие поверхностности же ее представления. Поэтому я при­вожу здесь полный его (Р. Дилтса) вариант описания техники объединения частей, который годится как для объединения частей, так и для интеграции конфликт­ных убеждений (помните этот важный момент в работе с убеждениями?). Данная техника Р. Дилтса представлена здесь в самом общем виде: для «побуждающей» и «тор­мозящей» частей (причем я сознательно заменил термин «возбуждающая» на «побуждающая» часть — исходя не из теории возбуждения и торможения, но из семантики и смысла (По: Р. Дилтц. «Стратегии гениев» т. 3).

1. Определите конфликтующие убеждения или проблемы и физически обозначьте противоречащие друг другу части.

1.1. Войдите в контакт с «побуждающей» частью
самого себя и обратите внимание на чувства, связан­ные с ней. Это можно сделать, задав себе вопрос: «Чего
такого я хочу, чего не делаю, чувствуя, что что-то мне
мешает делать это?». Отметьте, где на вашем теле вы
ощущаете эту часть. Какая поза и какие жесты ассо­циируются с «побуждающей» частью? (Обратите особое
внимание на асимметрию в движениях и жестах.)

1.2. Усильте ощущение «побуждающей» части
самого себя еще больше, а затем:

Команда вашего совершенства 423

а) Позвольте этому чувству передвинуться из
места его локализации в вашем теле на открытую ладонь любой вашей руки и дайте ему стать образом,
который вы сможете увидеть. Если у вас возникнут
трудности с его визуализацией, представьте, как бы
он выглядел, если бы вы смогли его увидеть. Либо:

б) Встаньте в то место, которое обозначает вашу
«побуждающую» часть (это может быть точка на
вашей линии времени).

3. Установите контакт с «тормозящей» ча­стью и обратите внимание на чувства, связанные с ней. Для этого задайте вопрос: «Что останавливает или удерживает меня от того, чтобы делать, что я хочу?»: Теперь отметьте, где в вашем теле вы ощу­щаете эту часть. Какая поза или жесты ассоцииру­ются с этой «тормозящей» частью?

3. Усильте ощущение «тормозящей» части и:

а) Позвольте этому чувству передвинуться из
места его локализации в вашем теле на открытую ладонь другой вашей руки и дайте ему стать образом,
который вы сможете увидеть. Если у вас возникнут
трудности с его визуализацией, представьте, как бы
он выглядел, если бы вы смогли его увидеть. Или:

б) Встаньте в то место, которое обозначает тор­мозящую часть (это может быть точка на вашей ли­нии времени).

2. Установите метапозицию, или третью пози­цию, находящуюся в стороне от проблем, связанных с конфликтными частями. Если вы используете руки, это можно сделать путем одновременной визуализа­ции обеих частей. Если же вы используете место в пространстве, найдите позицию равноудаленную от этих двух частей.

3. Попросите обе части выразить свои убеждения по поводу другой части. На этой стадии разные части обычно выражают недоверие и недовольство друг другом.

3.1. Попросите «побуждающую» часть повернуть­ся и посмотреть на «тормозящую» (или встаньте на ее место и посмотрите на другую), а затем выразите в

424 НЛП человеческого совершенства

словах то, что думает эта ваша часть. Нравится ли ей «тормозящая» часть? Сердита ли она на нее? Что она о ней думает?

3.2. Теперь попросите «тормозящую» часть по­вернуться и посмотреть на «побуждающую» (или встаньте на ее место и посмотрите на другую), а за­тем выразите в словах то, что она думает о другой вашей части. Ценит ли она «побуждающую» часть? Боится ли она ее? Что она о ней думает?

4. Найдите позитивное намерение и цель каждой из частей.

1. Обратитесь к «побуждающей» части и спро­сите: «Какова твоя позитивная цель или намере­ние? Ты собираешься напугать (разозлить, унизить и т. д.) «тормозящую» часть? Если это так, то какой позитивной цели ты хочешь достичь?»

2. Теперь обратитесь к «тормозящей» части и спросите: «Какова твоя позитивная цель или наме­рение? Ты собираешься напугать (разозлить, унизить и т. д.) «побуждающую» часть? Если это так, то ка­кой позитивной цели ты хочешь достичь?»

5. Убедитесь, что каждая из частей признает и принимает позитивное намерение другой части. Спросите каждую из них, может ли она понять и оце­нить, позитивную цель или намерение другой. Укажите им на то, что, хотя их способы выражения и находят­ся в конфликте, намерения совпадают.

6. Из метапозиции определите, что является общей целью для обеих частей на более высоком уров­не. Объясните необходимость «совместно действовать новым и более эффективным способом».

7. Определите ресурсы и способности, которые есть у каждой части и которые могли бы оказаться полезными другой части, чтобы осуществить ее по­зитивное намерение и общую цель.

7.1. Обеспечьте конгруэнтное согласие обеих час­тей, чтобы объединить их ресурсы для более полного осуществления своих собственных целей и общей це­ли. Обычно причиной, по которой они ранее не доверяли

Команда вашего совершенства 425

друг другу и не любили друг друга, является именно то, что у этих частей не было каких-то ресурсов и друг для друга части казались чуждыми и не поддаю­щимися контролю. 7.2. Будьте внимательны в отношении других проблем или ограничивающих убеждений, которые могут появиться на этой стадии, хотя ранее они не всплывали на поверхность (и которые необходимо бу­дет уточнить или пересмотреть).

8. Физически синтезируйте и интегрируйте ра­нее конфликтовавшие части в новую идентичность и поместите ее внутрь своего тела:

8.1. Если вы использовали руки:

а) Сконцентрировавшись на общей цели и допол­нительных ресурсах обеих частей, позвольте вашим
рукам медленно соединиться. Когда вы будете это
делать, почувствуйте, как ваши две части смешива­ются и создают интегрированную систему, состоя­щую на 100% из обеих частей.

б) Когда вы почувствуете, что интеграция за­кончена, разомкните руки и посмотрите на новый
образ, который представляет полную интеграцию и
синтез.

в) Поместите новое интегрированное «Я» внутрь
вашего тела, поднеся обе руки к той части тела, кото­рой, как вы считаете, принадлежит эта новая часть.

8.2. Если вы использовали пространственную ло­кализацию:

а) Встаньте на место, представляющее «тор­мозящую часть». Заякорите состояние (позитивное
намерение, ощущение общей цели, ресурсов и способно­стей), ассоциированное с этой частью..

б) Удерживая якорь, пойдите на место, находя­щееся непосредственно за «побуждающей» частью, и
действуйте как наставник для этой части, поддер­живая ее и предоставляя любые необходимые ресурсы.

в) Затем встаньте в позицию «побуждающей»
части и ощутите присутствие мудрости, поддержки
и наличие ресурсов противоположной части.

426 НЛП человеческого совершенства

г) Сконцентрировавшись на особых ресурсах «по-
буждающей» части и на трансформации, произве­денной с помощью ресурсов «тормозящей» части,
перейдите на место «тормозящей» части, неся с
собой все эти ресурсы. Встаньте в позицию «тормозя-
щей» части — так, чтобы каждая часть обладала
ресурсами другой. Обратите внимание на ощущение
интеграции и симметрии.

д) Вернитесь в метапозицию и зрительно пред­ставьте себе, как две части движутся навстречу
друг другу с той же скоростью, с какой вы прибли-
жаетесь к ним. В той точке, где ваши две части
сойдутся, протяните руки и возьмите их.

9. Представьте, что произойдет, если вы начнете двигаться в ваше прошлое и будущее, неся с собой интеграцию и ощущая, как это состояние позитивно влияет на события вашей жизни.

Техника: синтеза противоположностей. При анало-гичной работе с субличностями (то есть при необходимости как бы «помирить» конфликтующие их пары) вы можете воспользоваться почти аналогичной вышеописанной техникой «синтез противоположностей» (По: «Учебно-тренировочный семинар по психосинтезу». В кн. «Психосинтез. Теория и практика»).

1. Возьмите одну из двух конфликтующих сублич­ностей, и спросите ее: чего она хочет? Возможно, она
хочет, чтобы что-то произошло, хочет, чтобы было
больше чего-то такого, что ей нравится, хочет что-то
сделать, что-то получить и т. д. Ответ запишите.
Следующий вопрос таков: что этой субличности нуж­но? Какая потребность стоит за ее желанием? Опре­делите эти два уровня — уровень желания и уровень потребности субличности.

2. Теперь возьмите вторую субличность, противо­положную. И задайте ей тот же вопрос: чего она хочет?
Ответ запишите. А после спросите, что ей нужно.
Этот вопрос о потребностях желательно задавать не-
однократно. Иногда ответ на столь глубокий вопрос —
так же, как и на вопрос «кто я?» — не удается получить

Команда вашего совершенства 427

с первого раза. Задавая этот вопрос, мы с каждым ра­зом проникаем все глубже. Нередко желания наши уви­деть гораздо легче, чем потребности. Итак, что нужно этой вашей субличности? В чем она действительно, на самом деле нуждается? Ответ запишите.

3. А теперь задайтесь интересным вопросом: а есть ли существенные и сущностные отличия между эти­ми субмодальностями. в их потребностях — в том, что им действительно надо? И если таковых нет, предложите субличностям объединиться в вашем центре — и даже чисто физически проделайте это объ­единение, как бы взяв субличности за руки и сведя их вместе.

Однако в силе конспективности вышеизложенного и в силу естественного стремления к «работающим» опи­саниям, привожу вам еще один вариант данной проце­дуры, взятый, кстати, из того же источника — технику синтез противоположных субличностей (По: «Учебно-тренировочный семинар по психосинтезу». В кн. «Пси­хосинтез. Теория и практика»).

1. Примите удобное, устойчивое положение, в котором можно было бы расслабиться. Ноги стоят парал­лельно, глаза закрыты. Обратите внимание на дыха­ние. С каждым выдохом освобождайтесь от услышан­ных вами только что вопросов, ответов и разговоров. А затем представьте, что вы остановились в самом Центре. Ощутите, что вы находитесь там.

2. Теперь, если хотите, пригласите одну из сублич­ностей появиться справа от вас. И если она появилась, наблюдайте ее. Визуализируйте или каким-то иным образом почувствуйте появление этой части. Наблю­дайте положение ее тела и выражение лица. Обратите внимание, почему она именно так держит голову, поче­му у нее такое выражение глаз, почему она так стоит или сидит. Если можете, обратите внимание на то, что она хочет сказать вам своим внешним видом.

3. А теперь представьте, что вы делаете шаг из центра и вступаете в эту часть. Став этой частью, представьте, что ее тело и чувства стали вашими.

428 НЛП человеческого совершенства

Как вы стоите или сидите? Что делают ваши руки? Как вы держите голову? Что выражают ваши глаза? Какой у вас прикус? Посмотрите, действительно ли вы чувствуете, что ваше тело стало телом этой части. А теперь скажите центру, кто вы: «Я ...». И сообщите центру, в чем ваше назначение, в чем цель вашего бытия.

4. Сделайте шаг из этой части обратно в центр. И из центра опять взгляните на эту часть. И если вы дополнительно хотите что-то узнать о ее назначении, спросите ее об этом. Спросите эту часть, когда она вошла в вашу жизнь. Спросите ее, что она хочет вам сообщить. Посмотрите, можете ли вы почувствовать сущностное качество этой части. Спросите эту часть, чего она хочет. Спросите эту часть, что ей нужно. И спросите себя в центре, действительно ли вы чувствуете себя готовыми взять на себя ответст- венностъ за эту потребность.

5. Отвлекитесь от этой части и опять обратите внимание на свое пребывание в Центре. На свою спо-собность наблюдать, способность сознавать, способ-ность выявлять глубинную ценность и смысл любых своих частей.

6. Теперь пригласите противоположную часть поя--виться слева от вас. И когда эта часть появится, по- пробуйте получше рассмотреть ее. Некоторое время наблюдайте за тем, как эта часть представляет себя вам. Обратите внимание на ее позу и выражение лица. Обратите внимание на то, что она сообщает вам уже одним своим видом.

7. А теперь сделайте шаг из центра и вступите в эту часть. Вступая в нее, вы обретаете ее тело, ее по­зу, выражение лица. Станьте этой субличностью. И скажите центру, кто вы. И скажите центру, в чем ваше назначение, в чем цель вашего бытия.

8. Переместитесь из этой части назад, в центр. И если вы, пребывая в центре, обнаружите, что хотели бы еще что-то узнать о назначении этой части, спросите ее. Спросите эту часть, когда она вошла в вашу

Команда вашего совершенства 429

жизнь. Спросите ее, что она хочет вам сообщить. И посмотрите, можете ли вы почувствовать сущност­ное качество этой части. Спросите эту часть, чего она хочет. Спросите эту часть, что ей нужно. И об­ратите внимание на то, чувствуете ли вы себя гото­выми взять на себя ответственность за эту потреб­ность.

9. А теперь отвлекитесь от этой части. Ощущайте, что вы пребываете в центре и только в центре. Сумми­руйте то, чему вы научились и что осознали. И подведя итог, обратите внимание на свое дыхание. И начинайте постепенно выходить из этого внутреннего пространст­ва, постепенно открывая глаза. Запишите свои впечат­ления об этом упражнении, свои мысли и чувства.

Воссоединение с отвергнутой частью. А вот это уже о нашем втором ограничении/возможности — воссоеди­нения с отторгнутой частью. Той самой, которая пока­залась вам ненужной и неэкологичной, отчего вы отпра­вили ее куда подальше. Отправили, даже не подозревая о том, что из этого своего далека она периодически бу­дет напоминать вам о себе и даже просто-напросто мстить вам. Как, например, это делает любая отвергну­тая женщина, сколь бы интеллигентной и воспитанной она не была.

Вообще-то, на первый взгляд, Ф. Фанч предложил здесь как бы свой вариант процедуры слияния частей. Однако своеобразие этого самого варианта как раз и за­ключается в том, что главным в нем является не объе­динение противоположностей, а воссоединение с отторг­нутой вами частью. Назвал все это данный автор тех­никой объединения противоположностей.

Полностью эта (также довольно длинная) процедура описана ниже (По: Ф. Фанч. «Пути преобразования. Общие модули процессинга»).

1. Обнаружьте, нет ли у вас какого-то поведения, изолированного от обычного.

2. Подберите условное, приблизительное название этого поведения, но будьте готовы изменять его по ме­ре обнаружения нового материала. Названия должны

430 НЛП человеческого совершенства

быть очень широкими и общими (например, «часть, поддерживающая»). Они предназначены для того, что­бы разделить поведение на две большие группы, так что не стремитесь быть слишком точным.

3. Спросите себя: у меня есть часть, которая_______ ___? И получите подтверждение этого.

4. Теперь задайтесь вопросом: чем занимается (что делает) эта моя часть? Узнайте ее общее поведение и деятельность. Будьте при этом совершенно беспри- страстны и постарайтесь не навешивать отрица­тельных ярлыков.

5. Спросите себя: есть ли у меня часть, противопо-

ложная __? Узнайте обратную сторону. Ее.

не нужно особо искать, это просто дополняющая часть,, которая не делает того, что делает первая, но делает все остальное или что-то противоположное.

6. Теперь последовательно задайте своим частям
следующими вопросами:

«Чем занимается эта часть?»

«Какие хорошие качества части А?». «Чего ей не хватает?» .

«Какие хорошие качества части Б?». «Чего ей не хватает?»

«Эти части присутствуют одновременно или по очереди?»

«Если бы часть А могла говорить с частью Б, что бы она сказала?»

«Если бы часть Б могла говорить с частью А, что бы она сказала?»

7. Побудите эти две части говорить друг с другом, отвечать друг другу и просто обмениваться информа- цией.

8. Теперь спросите себя или части: «Часть А ценит (хорошо относится, восхищается, любит) часть Б?» и наоборот.

9. Поощрите части начать больше ценить друг
друга и признать, что они взаимодополняющие части
одного целого. Не настаивайте на этом сверх того, к
чему части готовы.

Команда вашего совершенства 431

10. Задайтесь вопросы: «Чему может часть А нау­читься у части Б?» Если они еще не поняли, что мо­гут учиться друг у друга, побудите каждую из них понять, что ей чего-то не хватает, и согласиться ра­ботать над достижением этого. Обратите внимание части на другую часть как на источник обучения этому.

11. Договоритесь о том, как части могут начать обмениваться информацией и учиться друг у друга. Побудите части обмениваться энергиями. Вообразите, что они это делают.

12. Если части после этого не начали быстро сли­ваться, узнайте, что разделяет их. Выясните, что стоит между ними и разберитесь с этим. Это может быть неприятное ощущение, которое вы испытываете, когда части сталкиваются вместе. Может быть, по­лезно справиться с этим с помощью изменения личной истории и реимпринтинга, а потом вернуться к про­цессу объединения.

13. Если вы почему-то чувствуете, что все это происходит слишком быстро или слишком сильно, то вы можете составить план, по которому эти части будут продолжать сотрудничать или объединяться. Вы даже можете оставить части разделенными — но так, чтобы они хорошо общались и сотрудничали друг с другом.

14. Если слияние частей начало происходить, вы можете ускорить его. Способ осуществить это объеди­нение следующий. Вытянув руки вперед ладонями вверх, вообразите в каждой руке часть и наблюдайте, как они обмениваются энергией. Когда вы ощутите или увидите, что это происходит, сведите руки вместе. Такие действия скорее всего дадут толчок для полного объединения частей, если они уже готовы к этому.

15. Теперь проверьте слияние, обратившись к себе как к целостной личности. Задайтесь вопросом: как изменится моя жизнь теперь, когда у меня все это воссоединилось и слилось? Обязательно спросите себя, как начиная с этого момента пойдут ваши дела в той

432 НЛП человеческого совершенства

области, с которой вы работали. И не удивляйтесь, если там все очень существенно изменится.

Упражнение 85.

=> Осуществите объединение «уцелевших» после ва­ших слияний противоположностей и интеграции кон- . фликтующих СЕС, тормозящих и побуждающих совер­шенство частей.

Упражнение 86.

=> «Помирите» конфликтующие пары субличностей с помощью техник синтеза

. • противоположностей • противоположных субличностей.

Упражнение 87.

=> Воссоединитесь со всеми ранее отторгнутыми и ныне отвергаемыми вами частями посредством психо­технологии объединения противоположностей.

5.3. «Звезды» и новый тренер

«В любой организации всегда найдет­ся человек, знающий, что там на са­мом деле происходит. Его-то и надо уволить».

Закон Конвея

Создание части, ответственной за новое поведение. Ну

а теперь, в заключение этой главы, разберемся с треть­им направлением работы с Самостоятельными Едини­цами Сознания, каковое, как явствует из вышеозначен­ного, заключается прежде всего в создании новый СЕС.

Цель этого самого создания воистину грандиозна, ибо предполагает реальную возможность однажды соз­давши соответствующую часть (например, уверенности), раз и навсегда выкинуть из своей головы (точнее — соз- нания) мысль об этом самом качестве своей личности.

Команда вашего совершенства 433

Поскольку отныне и далее реализацией данной уверен­ности будет уже заниматься лично ваше бессознатель­ное, а точнее, та часть, которую вы для этого создали.

Так что не поленитесь и для всех без исключения направлений своего совершенствования создайте части, каковые будут ответственны за реализацию каждого из этих направлений.

Сделать все это можно с помощью техники по­строения новой части, полное описание которой выгля­дит следующим образом (По: Р. Бэндлер, Дж. Гриндер. «Рефрейминг»).

1. Определите желаемый результат или функцию новой части. «Я хочу иметь часть, которая бы дос­тигла результата X».

2. Воссоздайте любое прошлое переживание того, как вы делали или имели X или что-то похожее на X (т. е. когда вы просто были здоровы). Теперь войдите внутрь каждого переживания и получите доступ ко всем аспектам действия/состояния X или элементов этого действия, пройдя через каждое такое воспомина­ние во всех репрезентативных системах (в полном VAKD).

3. Создайте детализированный набор образов того, как вы вели бы себя, если бы действительно де­монстрировали такие действия и/или состояния, ко­торые позволили бы вам достигать результата X:

а) сначала создайте сконструированный диссоции­рованный визуальный и аудиальный фильм;

б) когда увидите всю последовательность ваших
действий и состояний в нем и она вас удовлетворит,
войдите внутрь каждого из образов и пройдите всю
эту последовательность снова, но уже изнутри, ощу­щая при этом, на что были бы похожи ваши чувства,
если бы вы реализовали эти действия и состояния;

в) если вы не удовлетворены, вернитесь на шаг «За»
и измените фильм, повторяя это до тех пор, пока соз­данное не удовлетворит вас как снаружи, так и изнутри.

4. Экологическая проверка. Спросите себя: «Есть ли
какая-либо часть моей личности, которая бы возражала

434 НЛП человеческого совершенства,

против того, чтобы у меня была часть, которая будет отвечать за то, чтобы эту фантазию превратить в реальность?» Убедитесь в том, что вы проверили все свои репрезентативные системы в поисках всех возражающих частей. Для каждой возражающей части:

а) попросите каждую часть интенсифицировать
свой сигнал, если она отвечает «да», и уменьшить его
интенсивность, если она отвечает «нет»;

б) спросите: «Какова твоя функция?», «Что ты
для меня делаешь?»;

в) если, зная функцию, вы по-прежнему не пони-
маете, в чем состоит возражение данной части, то
спросите: «В чем именно состоит твое возражение,
или о чем ты тревожишься?»;

г) составьте полный список всех возражающих час-
тей и их функции.

5. Удовлетворите все возражающие части:

а) переопределите часть которую вы будете стро­ить, таким образом, чтобы взять во внимание всей
функции и возражения возражающих частей;

б) вернитесь на шаг 3 и создайте новую или просто
измененную фантазию, которая удовлетворяла бы
требованиям каждой возражающей части;

в) убедитесь в том, что каждая часть удовлетво-
рена и новый вариант поведения новой части, которую
вы строите, не будет мешать каждой из возражающих
частей осуществлять свою функцию.

6. Попросите свое бессознательное проанализировать фантазию и извлечь из нее существенные ин­гредиенты. Ваше бессознательное должно использовать эту информацию, чтобы построить часть и придать ей реальное существование. Скажите ему: «Извлеки из этой фантазии все, что тебе нужно для того, чтобы построить часть, которая могла бы это делать легко и совершенно и в каждый момент, когда делать это необходимо». '

7. А теперь проверьте, действительно ли новая часть уже создана;

а) обратитесь внутрь себя и спросите;

Команда вашего совершенства 435

б) присоединитесь к будущему (повторно);

в) проверьте наличие этой части на уровне поведения и убедитесь в том, что она реагирует адекватно.

Необходимость предшествующей трансформации части. Должен заметить, что техника построения новой части давным-давно у меня как бы «ходит в связке» с шестишаговым рефреймингом или иными аналогичными процедурами. Логика здесь проста и, на мой взгляд, бес­спорна. Я собираюсь построить нечто со знаком «плюс». Но экологично ли это делать, если при том сохраниться нечто подобное со знаком «минус» (то есть, например, глупо делать у человека уверенность, не разобравшись в начале с его неуверенностью). Обычно я немного видоиз­меняю процедуру построения новой части, делая ее более театрализованной и, как показывает практика, эффек­тивной. Например, прошу клиента вспомнить любимого или просто известного кинорежиссера, встать с «клиен­тского» кресла, мысленно как бы оставив себя самого там и, пересев, перевоплотиться в этого самого киноре­жиссера (абсолютное большинство моих пациентов пере­воплощается в Эльдара Рязанова). А после, обращаясь к клиенту уже исключительно как к кинорежиссеру, про­шу его придумать и мысленно «снять» (т. е. в общем-то просто вообразить) семь видеоклипов, в которых глав­ным действующим лицом будет «вон тот человек» (я по­казываю рукой на пустующее клиентское кресло, а ино­гда даже «знакомлю» кинорежиссера с его будущим ак­тером — им самим, но в другой позиции). Содержание клипов — способность или процесс, который мы хотим создать, причем действие в них должно развиваться по­следовательно и постепенно: от легких ситуаций, в кото­рых эта способность или процесс проявляется, в первом клипе до «кульминационного» их воплощения в клипе седьмом (его я разрешаю «снять» как бы в недалеком будущем — кстати, все клипы диссоциированы, т. е. клиент видит в них как бы себя).

Когда клипы готовы, я проверяю их — не столько с точки зрения реализации «принципа реальности», сколько с позиции принятия их клиентом-режиссером

436 НЛП человеческого совершенства

(о том, что при этом я активно использую субмодально-сти, наверное, можно и не говорить). И поблагодарив кинорежиссера и отправив его восвояси (разумеется, по­следнее происходит в воображении), перевожу клиента на его кресло и объясняю новую задачу: «сыграть» во всех видеоклипах самого себя. То есть глядя на ситуа-ции клипов уже из своих глаз (ассоциирование) даже не просто просмотреть то, что там происходит, но еще и проделать все это — конечно, в сокращенной или уре- занной форме (так я подключаю кинестетику). А еще — услышать или при необходимости даже воспроизвести. «звуковое сопровождение» этих коротких фильмов о са-мом себе. Когда клиент завершает «проигрывание» кли-пов, я благодарю его, а затем восстанавливаю сигналинг (восстанавливаю потому, что уже установил его в ходе шестишагового рефрейминга). И, заручившись поддерж­кой бессознательного (ему обязательно должно понра­виться содержание видеоклипов, т. е. оно должно их принять), прошу его выделить из всего увиденного, ус- лышанного и прочувствованного главное. Некую квинт-эссенцию нового качества или способности, обретение которого и составляет суть видеоклипов — то, что как бы красной нитью проходит через них. И после получе- ния «подтверждения о выделении» просто прошу бес-сознательное клиента создать часть, которая отныне и далее будет отвечать за то, чтобы это самое обретение стало реальностью...

Возвращение утраченных частей. Теперь о возвра- щении частей, потерянных, утраченных или оставлен­ных нами когда-то и где-то на длинном жизненном пу-. ти. Хотите вы того или нет, но шаманское по сути пред-ставление о том, что некая Единица Сознания может, отделиться от вас и начать самостоятельную жизнь, давно уже получила подтверждение в современном ней-ропрограммировании. И нашла свое воплощение в тех-кике возвращения утраченных частей — восстановле-ния фрагмента или элемента личности, который она (личность) оставила где-то или потеряла (или который даже был кем-то украден или кому-то одолжен). Авто-

Команда вашего совершенства 437

ром данной процедуры является Ф. Фанч, и поскольку процедура эта для обыденного сознания выглядит весь­ма экзотически и даже эзотерически, во избежание об­винений в субъективном идеализме, именно ему я и предоставлю слово (По: Ф. Фанч. «Преобразующие диа­логи». Под термином фасилитатор здесь подразумевается человек, осуществляющий работу с клиентом — C. К.).

«Люди по своей сути целостны, у них от природы есть все необходимые им качества. Если они внешне кажутся не такими, то это обычно из-за того, что они так или иначе расколоты. Если клиент «потерял уве­ренность в себе», то она все равно где-то существует. Может быть, она существует 30 лет тому назад или она спит в кладовке, но ее можно найти.

Часто можно найти конкретные подсказки о частях личности в речи человека: «У меня душа в пятки уш­ла», «Она украла мое сердце», «Я потерял свою невин­ность», «Моя молодость осталась в горах», «У меня уже нет моей юношеской силы».

«Часть» — это обычно набор личных качеств, способ­ностей или ощущений. Человеку сейчас, той части, кото­рая здесь, обычно недостает этих качеств. Можно считать часть собранием единиц осознания или духовной энергии. У нее есть собственное сознание. Когда часть воссоединя­ется с остальной личностью, мы уже не называем ее ча­стью, а обращаемся с личностью как с единым целым.

В общем, так или иначе у вас появляется подозре­ние, что не хватает части личности. Это может всплыть во время работы над проблемой, или вы можете специ­ально искать это.

Один из способов найти именно моменты потери частей — это попросить человека просмотреть свою жизнь и заметить периоды крупных изменений, когда он обладал какими-то качествами и вдруг они пропали.

Попросите клиента подтвердить, что он согласен с этой метафорой:

«Тебе не хватает как своей части?»

Затем нам, по сути, нужно найти эту часть.

«Мы собираемся найти и вернуть ее!»

438 НЛП человеческого совершенства

«Где эта часть сейчас?»

Бывает полезно подсказать клиенту какие-то воз­можности, чтобы он начал искать эту часть.

«Может быть, она в прошлом или сейчас рядом, где в последний раз она у тебя была, может быть, она у кого-то другого или прячется?»

Чаще всего оказывается, что часть осталась в про­шлом, в том времени, когда клиент ее потерял. Вторая возможность — он передал ее во время общения друго­му человеку, и она осталась с ним. Но возможны и дру­гие варианты. Часть может находиться в любой другой реальности. Довольно часто она находится в поэтичном, сказочном месте: «В сверкании моря на восходе солн­ца», «В глазах ребенка», «В замке волшебника рядом с хрустальным шаром».

Если клиенту трудно найти свою часть, фасилитатор может дать ему совет: используйте свою интуицию или просто угадывайте. Кроме того, фасилитатор старается излучать абсолютную уверенность, что эта часть будет найдена. Если вы уверены, что часть будет найдена, клиент поддержит вас и она будет найдена.

Когда часть найдена, нам нужно пойти и встретить­ся с ней. Еще можно путешествовать, разыскивая часть в самых невероятных местах. Найти ее — это не вопрос логики, клиенту нужно следовать своей интуиции и принимать все предлагаемые подсказки, какими бы не­вероятными они ни были.

Если часть находится в прошлом, клиент возвраща­ется туда, аналогично с повторным переживанием. Не­важно, где это, мы не хотим, чтобы человек беспокоил­ся о том, как мы туда попали. Мы просто воображаем, что переносимся туда, и мы там.

Когда мы добрались туда, где находится часть, нуж­но выяснить, что она делает.

«Чем занимается эта часть?»

Интересно, что у нее часто оказывается собственная жизнь. Маленькая девочка все еще играет на школьном дворе и радуется. Это часто другой вариант клиента, мо­жет быть с более молодым телом и с другими качествами,

Команда вашего совершенства 439

чем у клиента сегодня. Затем нам нужно начать об­щаться с этой частью.

«Обрати свое внимание на эту часть».

«Скажи ей «Привет».

Когда клиент наконец понимает, что это действи­тельно его часть, вполне может всплыть печаль о ее по­тере. Предоставьте ему любое требуемое время, чтобы просто побыть с ней. Человек может как ему угодно по­говорить с частью. Они могут обменяться информацией и хорошими пожеланиями, аналогично тому, что мы делаем при объединении противоположностей. Им нуж­но снова лучше познакомиться друг с другом.

Но главное, чего мы стремимся достичь, это поощ­рить часть вернуться.

«Спроси эту часть, хочет ли оно вернуться к тебе».

Совсем не обязательно она этого захочет. Есть при­чины,, по которым она находится здесь, вдали от ос­тальной личности. Обычно нужно провести переговоры, или кому-то из них что-то изменить в себе, прежде чем он смогут снова объединиться.

«Спроси, в чем тебе нужно измениться, чтобы она вернулась».

«Ты согласен сделать это?»

Часть обычно предлагает сделать что-то очень поло­жительное и нужное. Это может быть «больше заботить­ся о других», «быть более уверенным в себе» и пр.

Довольно часто все это не получается завершить сра­зу. Клиенту и его потерянной части иногда нужно выра­ботать взаимное соглашение, может понадобиться испы­тательный срок большего взаимодействия. Прекрасно, в сеансе мы проведем это так далеко, как можем, и сдела­ем все необходимое, чтобы этот процесс продолжался.

Иногда нужно провести часть через какие-то изме­нения. Может быть, ей нужно вырасти, если это ма­ленький ребенок. Она может пройти процесс роста и прийти в настоящее время. Это займет не больше пары минут. Проверьте, чего мы достигли. Объединение часто бывает едва заметным, поэтому спросите клиента:

«Где эта часть сейчас?»

440 НЛП человеческого совершенства

«Она вернулась?»

Если часть готова к воссоединению, бывает нужно подсказывать клиенту, как это сделать.

«Пригласи свою часть вернуться. Покажи ей, как ты рад, что оно возвращается, и покажи, что ты бу­дешь заботиться о ней. Протяни к ней руки, обними ее и прими ее в свое тело».

Когда произошло объединение, клиент часто нахо­дится в эйфории или в каком-то изумлении. Ведь для человека многое изменилось, он может даже и не пони­мать, насколько много».

Включение вашего Управляющего. И последнее, что надлежит вам сделать в этом разделе и в завершение главы — две очень важные вещи. Во-первых, позна- комьтесь с собственным Управляющим. Нет, речь идет не о части, которая «руководит» неким видом чувств или поведения, и не о субличности Менеджера, каковую вы обнаружили и с которой поработали по соответст-вующей технике, описанной в одном из прошлых разде­лов. На самом деле, относительно недавно энэлперы пришли к выводу, что в структуре нашего бессознатель­ного есть некая мета-часть (т. е. стоящая над другими), которая обеспечивает координацию деятельности всех других наших многочисленных частей; С тем, чтобы с учетом известного феномена «лебедя, рака и щуки» (а именно так зачастую и взаимодействуют наши части), «воз» — наша жизнедеятельность — все-таки не оста­вался «и ныне там», а пусть медленно, но двигался в нужном направлении. Здесь вообще, между прочим, складывается этакая любопытная картина организаци­онного построения нашей психики. Деятельность испол- нительных систем наших Сознания и Тело — этаких ра­ботяг наших телесной и психической составляющих — направляют супервайзеры — части (в привычной рос­сийской управленческой иерархии это уровень мастера, не НЛП, а того, который на заводе). Координируют дея­тельность частей, входящих в «подразделение» (струк- туру, объединяющую несколько частей), менеджеры — субличности. А над ними, возглавляя всю эту иерархию,

Команда вашего совершенства 441

как раз и находится Управляющий: мета-часть, коорди­нирующая все и вся, следящая за правильностью на­правления и подотчетная только лишь Смотрителю в трактовке А. Свияша и иных. Сиречь полномочному представителю Высшего Разума (Бога, Абсолюта, Кос­мического Сознания...) в нашей душе» следящему за тем, чтобы мы неукоснительно выполняли здесь, на Земле, свою Миссию. Постигали и реализовывали уникальный Смысл своей жизни. А также просто жили «по совести» (на одном из своих концертов покинувший мир, но на­всегда оставшийся благодаря фильмам, видеозаписям и просто благодарной людской памяти Андрей Миронов на вопрос из зала «Как жить?» чуть грустно ответил: «Как жить? Честно надо жить. Честно»). Смотритель — это уже другой уровень бессознательного: Сверхсозна­ния, который мы более подробно будем .рассматривать в следующей книге, посвященной, если вы помните, уже интенсивному — эзотерическому — развитию. А вот познакомиться и вступить в деловые взаимодейст­вия со своим Управляющим можно уже сейчас — с тем, чтобы впоследствии передать ему контроль за про­цессом вашего совершенствования и жизнедеятельно­стью в целом (последнее, правда, для реализации в полном объеме требует уже обращения к Смотрителю и Высшему «Я»).

Как именно познакомиться и вступить? Да пример­но так же, как вы знакомились и налаживали отноше­ния с частями и субличностями. Для начала надо креп­ко-накрепко поверить. Именно так: не просто понять, но еще и поверить. Ибо как Бог никогда не разговаривает с теми, кто в него не верит, но незримо всегда присутству­ет в жизни каждого, включая атеистов, так и Управ­ляющий вряд ли вступит в контакт с теми, кто сомнева­ется в его существовании, хотя и все равно будет коор­динировать деятельность Сознания и Тела данных инди­видов (но, возможно, не очень охотно и тщательно). Да­лее как бы погрузиться в себя и спросить свое бессозна­тельное: «Поскольку я твердо знаю, что Управляющий у меня есть, то не подскажешь ли ты мне, где именно он

442 НЛП человеческого совершенства

находится?» Ждите ответа, одновременно привлекая в союзники еще и свою интуицию, которая именно в этот момент может вам подсказать одну очень важную вещь: находится Управляющий в вашем теле или пребывает вне его?

Здесь, пожалуй, настало время открыть вам истину, которая, с одной стороны, давно уже доказана в рамках ранее упоминавшейся трансперсональной психологии, а с другой — может вызвать серьезный интеллектуальный шок. Дело в том, что согласно современным воззрениям, мозг человека не является, как это считали ранее, носи-телем Сознания (в широком смысле этого слова, т. е. включая и бессознательное). На самом деле дарованный нам природой комочек серого вещества между ушами весом немногим более килограмма (килограмм с лиш-ним) скорее всего выступает своеобразной приемо-пере-дающей станцией, преобразующей сигналы этого самого Сознания в доступную для нашего непосредственного восприятия форму. То есть представляет из себя этакий телевизор, по поводу которого вряд ли кто заподозрит, что программы, идущие на экране, возникают именно в нем. Само же по себе индивидуальное Сознание любого из живущих на этой планете представителей Хомо Са-пиенс, во-первых, пронизывает все Тело человека (имен-но поэтому вы обнаруживали свои части как локализо-ванные в различных местах этого самого тела), а во- вторых, выходит за пределы данного тела; заполняя ок-ружающую вас энергетическую (и не только) оболочку (все, пока хватит — вывод о том, что в этом контексте понятие расширения сознания имеет вполне измеряемые границы, а также целый ряд других, оставляю для сле-дующей книги). И, например, у меня Управляющий ощущается и видится как огромная трехметровая фигу- pa, находящаяся прямо за моей спиной и, похоже, за- одно выполняющая функции Ангела-телохранителя (это я к тому, что собственно Ангелы-хранители обычно не ощущаются столь близко). Выполняющая, кстати, на-столько аккуратно и тщательно, что за последние десять лет мое тело ни разу (тьфу, тьфу, тьфу!) не подвергалось

Команда вашего совершенства 443

серьезной опасности извне, а сквозь толпу я прохожу как нож сквозь масло — наверное, бессознательное дру­гих людей видит моего Управляющего, который реко­мендует им уступать дорогу и соблюдать дистанцию.

Впрочем, это опять-таки уже из следующей книги, и потому вернемся к вашему Управляющему. Определив­шись с тем, где он находится — вне или внутри вас, по­пробуйте ощутить место локализации этой части уже более конкретно. Либо интуитивно, либо более созна­тельно, как бы спрашивая свое бессознательное и ориен­тируясь на полученные ответы (можете использовать пальцевый сигналинг) — например, так.

«Если Управляющий находится вне моего тела, то где конкретно он находится: спереди меня, сзади, слева от меня, справа или прямо надо мной?»

«Если Управляющий находится в моем теле, то где именно он находится: в голове, шее, плечах, груди, спи­не, животе, пояснице или где-то еще?»

Найдя место, где пребывает ваш Управляющий, по­пробуйте опредметить его. Попросите ваш бессознатель­ное показать вам эту мета-часть в виде какого-то образа или символа. Или просто, работая в рамках фрейма «Как если бы я знал», ответьте себе на вопросы о фор­ме, цвете и, так сказать, консистенции (плотное — раз­ряженное, твердое — мягкое и т. п.) того, что находится в месте нахождения вашего Управляющего. И тогда, когда этот образ сформируется и вы начнете его ощу­щать (лучше — только тогда), приступайте к непосред­ственному диалогу со своим Управляющим.

Для начала направьте ему свою признательность — за то, что в течение столь долгого времени, несмотря на вашу непонятливость, да и просто леность, сплачивая и координируя ваши ершистые части и ох какие же порой самодовольные субличности, он все-таки вел вас по до­роге жизни максимально экологичным в рамках дос­тупного образом. Получив ответ — либо в виде какого-то благожелательного изменения образа или ощущения, либо даже в вербальной (словесной) форме (подобный — и весьма-весьма продуктивный — вариант общения с

444 НЛП человеческого совершенства

собственным Управляющим возникает не всегда и уж во всяком случае — не сразу, так что вначале лучше ограни­читься сигналами «да» и «нет»), спросите эту вашу мета-часть, согласится ли она взять на себя дополнительные функции по управлению вашей жизнедеятельностью и совершенствованием. Если ответом вам будет молчание, обоснуйте, во-первых, необходимость подобного управле­ния лично для вас, а во-вторых — «интересность» его (управления) непосредственно для Управляющего. И если в результате в любой избранной вашим бессознательным и вами форме вы ощутите или услышите согласие, присту­пайте к процедуре «передачи полномочий». Суть ее до­вольно проста и даже немного однообразна. Одну за дру-той (но только по одной) вы берете ваши новые, порож-дающие и выражающие совершенство, качества, свойства и состояния вашей психики (все или основные из тех, что уже создали в процессе работы над этой книгой) и просите Управляющего, чтобы он рассмотрел вашу текущую жиз­недеятельность и определил, где, когда и как (в каких контекстах) вы нуждаетесь в их (точнее — его) проявле­нии— т. е. точно наметил контекст, в котором, управляя, будет вызывать или включать соответствующее качество, свойство или состояние. А после того, как он закончит работу по такому вот уточнению контекста (не забудьте получить «да» Управляющего по этому поводу), попросите данную вашу мета-часть взять под свой контроль реализа-цию этого качества свойства или состояния в данных ус­ловиях и обстоятельствах.

Алгоритм выполнения техники установления вза-имодействия с Управляющим выглядит следующим об- разом.

1. Четко уясните, что у вас есть мета-часть, именуе­мая Управляющим, которая координирует деятель­ность других частей и определяет экологичность вашей жизни.

2. Определите, где именно — внутри или вне вас — на-ходится ваш Управляющий.

3. Локализуйте точное местонахождение этой мета-части.

Команда вашего совершенства 445

4. Опредметьте вашего Управляющего, позволив сфор­мироваться его образу или символу.

5. Ориентируясь на этот образ или символ, почувст­вуйте ощущения, сопровождающие присутствие этой мета-части в зоне осознания.

6. Направьте Управляющему свою признательность и благодарность за его работу. Продолжайте делать это до тех пор, пока не придет какой-то ответный сигнал благожелательного толка.

7. Попросите эту вашу мета-часть взять на себя неко­торые дополнительные функции и, при необходимости, убедите ее, что это важно как для нее, так и для вас.

8. Получив утвердительный ответ, возьмите первое из вновь созданных вами качеств, свойств и состояний, реализующих или порождающих совершенство, и пред­ложите Управляющему, рассмотрев вашу текущую жизнедеятельность, определить экологичные и/или уместные контексты его проявления.

9. По завершению этой работы (и подтверждения завер­шения), попросите вашу мета-часть отныне и навсегда взять на себя контроль над реализацией данного качест­ва, свойства или состояния. Получив утвердительный ответ, приступайте к следующему паттерну.

Установление связи с Высшим «Я». И последнее — но ох какое же важное. Наладьте-ка отношения — пока только лишь энергетические — с вашим Высшим Я. Вот так просто: возьмите и наладьте. Просто-запросто. И прямо и недвусмысленно.

Нет, я не утрирую. Конечно, данный процесс отнюдь не такой примитивный, как следует из вышесказанного (это я так, просто немного поерничал). Но то, что при наличии веры в его осуществимость, он точно не сло­жен, это я вполне могут утверждать. Ведь для того, что­бы наладить энергетический (пока — только энергети­ческий) контакт с Вашим Я, вам достаточно предста­вить, что над вашей головой находится неограниченный источник энергии и силы. Позволить проявиться образу этого источника — лучше всего в виде света и цвета. Представить, что где-то в районе темечка («родничка»)

446 НЛП человеческого совершенства

ваша черепная крышка открывается или просто стано­вится проницаемой. И, попросив помощи у того, что на­ходится над вами, дать ему возможность буквально влить в вас необходимую вам в данный момент энергию в виде потока света того цвета, который ей соответству­ет. А когда поток пойдет, представить, как ваше тело, как губка, впитывает эту энергию, прежде всего направ­ляя ее тем органам тела и структурам психики, которые в этом более всего нуждаются. И если в процессе такой вот визуализации, вы испытаете вначале тепло, а далее, по мере тренировок, или сразу, если вы уже готовы, приятное покалывание или же даже ощущение удиви­тельно приятных и очень «густых» «мурашек», напол- няющих вас и напоминающих мириады пузырьков шам- панского, можете не сомневаться: вы получите доступ к неограниченному источнику жизненной энергии. Только не забудьте поблагодарить ваше Высшее Я за этот дар. А заодно уж и меня — за то, что я написал эту книгу и сделать вам доступным экстенсивное совершенство...

Упражнение 88.

=> Составьте список необходимых вам «совершенства для» частей и создайте их, используя соответствующую психотехнологию.

Упражнение 89.

=> Определите, какие такие Самостоятельные Еди-ницы Сознания вы умудрились потерять на длинной жизненной дороге, и попробуйте вернуть их с помощью техники возвращения утраченных частей.

Упражнение 90.

=> Сделайте все, что описано в соответствующей психотехнологии для того, чтобы наладить контакт с собственным Управляющим.

Упражнение 91.

=> Попробуйте установить хотя бы энергетическую связь со своим Высшим «Я».

Команда вашего совершенства 447

По: Н. Пезешкиан. «Позитивная семейная психоте­рапия»:

«Правоверный пришел к пророку Илие. Его интересовали ад и рай, так как его, ес­тественно, волновала его дальнейшая судь­ба. «Где ад — а где небеса?», с этими слова­ми он приблизился к пророку, но Илия не ответил ему. Он взял вопрошающего за ру­ку и повел его темными коридорами во дво­рец. Через железный портал они прошли в большой зал. Там теснилось множество лю­дей, богатых и бедных, одетых в рубища и украшенных драгоценными камнями. В центре зала на огне стоял огромный котел с кипящим супом. От него распространялся чудесный аромат по всей комнате. Толпив­шиеся вокруг люди со впавшими щеками и усталыми взглядами всеми способами пы­тались заполучить свою порцию супа. При­шедший с Илией человек был изумлен видом ложек, которые держали люди: они были размером с самих людей. Лишь маленькая часть на конце рукоятки ложек была из де­рева, целиком же ложки, которые могли бы помочь насытиться людям, состояли из же­леза и были обжигающе горячи от кипящего супа. Голодные люди жадно тыкали ложка­ми в котел. И хотя каждый хотел полу­чить свою долю, никто не мог ее достать. Они с трудом вынимали свои ложки из супа, но поскольку они были слишком длинными, даже самые сильные не могли донести их до рта. Самые дерзкие ошпаривали себе руки и лица или во гневе проливали суп на соседей. Ругаясь друг с другом, они бросались в драку и били друг друга этими ложками, которы­ми могли бы утолить свой голод. Пророк Илия взял своего спутника за руку и сказал:

448 НЛП человеческого совершенства

«Это ад!» Они покинули этот зал и вскоре перестали слышать адские вопли. После долгих блужданий по темным коридорам, они попали в другой зал. Здесь тоже сидели люди, а в центре зала так же стоял котел с кипящим супом. И у каждого из присутствующих в руках была такая же большая ложка, как Илия и его спутник уже видели в аду. Но здесь люди выглядели сытыми, и в зале слышался только тихий удовлетворен­ный гул и плеск ложек в супе. Люди везде действовали по двое. Один опускал ложку в суп и кормил другого. Если ложка станови­лась слишком тяжела для одного, ему помо­гали еще двое, так что каждый мог вдоволь наесться. Как только один был сыт, насту­пала очередь другого. Пророк Илия сказал своему спутнику: «Это рай!»

Вместо заключения или совершенствование день за днем

«Нет лучше времени, чем настоящее, чтобы отложить то, чего не хочется делать».

Четвертый закон Хетча

Необходимость ежедневного совершенствования. Ну

вот и закончилась эта книга. И если вы не просто про­читали ее, но еще и тщательно проработали все реко­мендованные упражнения, могу гарантировать что жить вам, как говаривал небезызвестный вождь, стало лучше и веселее. Ибо вы действительно подняли уровень своего экстенсивного — экзотерического — совершенства («по горизонтали»), и даже как бы уже созрели для интен­сивного или, иначе, эзотерического саморазвития: «по вертикали» и прямо в «мир горний» (ментал, астрал и иже с ними). Однако книга, в которой я буду описывать систему соответствующих психотехнологий нейролин-гвистического программирования (и результатов НЛП-моделирования наиболее интересных духовных прак­тик), пока еще только на подходе (так что вам придется немного подождать). А вот что касается экстенсивного личностного роста, то здесь мне придется, во-первых, вас немного огорчить: вы действительно стали совер­шенней, но отнюдь не достигли не то что полного, но даже возможного для всех и каждого совершенства. И «чисты» от всякой психической мути только лишь про­центов на 70—80 (это в лучшем случае!), но уж никак не на все 100 (в таком — стопроцентно чистом — результате экстенсивного самосовершенствования вам бы уже и вовсе не понадобилась следующая книга, ибо когда вся наша Тень выходит на Свет и трансформируется в Персону, са­мо собой наступает Просветление). Однако огорчить я вас

450 НЛП человеческого совершенства

собрался только «во-первых», потому что, во-вторых, собираюсь предложить вам систему упражнений еже- дневного самосовершенствования.

Помниться, несколько лет назад, Джон Гриндер
приезжал к нам в Россию, и в Санкт-Петербурге провел-
небольшой семинар, в ходе которого, естественно, —
живая легенда! — вынужден был (кстати — охотно) от-
ветить на массу вопросов. Один из них запомнился, ибо
кто-то из присутствующих спросил глубокоуважаемого
мэтра о том, продолжает ли он свое саморазвитие (под-
разумевалось, что Д. Гриндер, как создатель НЛП, про-
пустивший через себя всю систему его психотехнологий,
уже, наверное, достиг необходимого совершенства). Не
гарантирую за точность воспроизводства прямой речи
мэтра, но ответ был примерно такой: «Конечно, про-
должаю, — ответствовал Д. Гриндер — но, к сожале-
нию, куда меньше, чем раньше... Всего полтора-два часа
ежедневно!»...

Да, конечно же, вы не Гриндер, да и жизнь наша не всегда дает возможности для того, чтобы каждый божий день выделять аж два часа на самосовершенствование . (хотя лично мне это удается делать уже несколько лет). Поэтому, не зная ваши возможности в плане свободного времени, даю вам в этой главе как бы обязательный минимум психотехнологий, необходимый для того, что-бы ваш личностный рост не прекращался. Три комплек- са техник нейролингвистического программирования (и не только его).

Пересмотр прошедшего дня. Первая из обязатель- ного минимума заключается в ежевечернем перепро- смотре, а точнее, «переделке» прошедшего дня. Для чего вечером, непосредственно перед сном, сядьте или лягте и, расслабившись, как бы прокрутите весь свой прожитый день — как киноленту. Скорее всего (с уче­том достигнутого вами уровня совершенства), он был достаточно удачен, хотя, конечно же, в нем присутство­вали моменты, когда вы действовали не на «все 100» или даже попросту, как говаривал один мой знакомый, «не промахнулись мордой в грязь» (список не привожу,

Вместо заключения... 451

ибо главным критерием определения подобных ситуа­ций является ваша досада, горечь или сожаление по по­воду того, что произошло). Что ж, тогда приступайте к переделке всех этих случаев несовершенных поведения, состояний и качеств личности (последнее — опосредо­ванно). Возьмите первый из таких моментов, внима­тельно отсмотрите его, возможно, как бы даже укруп­нив, после чего определите (как вы это делали в технике переключения сценария) две точки. До — когда все еще было хорошо, правильно и совершенно, точно отграни­чив ее от собственно начала сбоя или провала (здесь же­лательно, захватить триггер — т. е. то самое ощущение приближающегося сбоя или провала). И после — когда вы успокоились и, переключившись, занялись чем-то другим, ощущая, что все опять стало хорошо.

Теперь как бы ножницами вырежьте весь этот фраг­мент «кинопленки» вашего дня — между до и после — отправьте его в воображаемый мусорный ящик и тща­тельно продумайте, какое другое поведение возможно было бы в данной ситуации, дабы все прошло экологично и эффективно. Создайте видеоклип этого поведения — новый фрагмент фильма «Один день имярек» (если на­до, добавьте любые необходимые ресурсы), после чего «вклейте» его в «кинопленку», уберите «монтажный стык» и три раза посмотрите, как вы теперь действуете со стороны, т. е. диссоциированно. А после в воображе­нии проиграйте все ваши действа уже из своих глаз, т. е. ассоциировано (тоже три раза), после чего присту­пайте к переделке следующего несовершенного момента. «Корректности для» привожу алгоритм выполнения данной техники вечернего перепросмотра и переделки прошедшего дня.

1. По завершении дневных забот, вечером, выберите удобное и спокойное место, расслабьтесь и просмотри­те в воображении диссициированный «кинофильм» о прошедшем дне.

2. Отметьте все ситуации, когда вы действовали неэкологично, неэффективно и/или не в оптимальном состоянии.

452 НЛП человеческого совершенства

3. Выберите одну из этих ситуаций и отметьте моменты, предшествующие началу поведения или со­стояния (точка ДО) и его завершения (точка ПОСЛЕ).

4. Мысленно вырежьте данный фрагмент вашего «кинофильма» о прошедшем дне, между точками ДО и ПОСЛЕ.

5. Создайте новый — экологичный, эффективный и/или осуществляемый в оптимальном состоянии ва­риант поведения в искомой ситуации, «вклейте» его в «кинофильм» и уберите «монтажный стык».

6. Трижды просмотрите получившийся фрагмент (от момента за 5-15 минут ДО момента через 5-15 минут ПОСЛЕ) в диссоциированном состоянии (со стороны) и трижды — в состоянии ассоциированном (видя происходящее как бы из своего тела).

7. Повторите шаги 1—6 для следующей из выделен­ных вами «неудачных» ситуаций прошедшего дня.

Обучение на опыте других. Теперь о другой психо­технологии, каковую я рекомендую вам использовать для повседневного экстенсивного самосовершенствова­ния. По сути, она в чем-то похожа на предыдущую. Од­нако отличается от нее тем, что используете не только и не столько «материал» собственных благоглупослей, сколько провалы и неудачи других ваших знакомых, друзей и близких. В результате лично у вас, в бессозна­тельном, как бы накапливаются шаблоны реагирования на еще не случившиеся, но вполне возможные с учетом нашей малоуютной жизни ситуации, и вы переходите из разряда глупцов в разряд умников и умниц. Почему? Да потому, что, согласно очень мудрой китайской поговор­ке, дурак от умного отличается тем, что первый учится на своих ошибках, тогда как второй — на чужих.

В принципе, желание иметь запас (который, как из­вестно, карман не тянет) реакций на случай всяческих неприятностей имманентно живет в нашей психике — за счет так называемого биовыживательного контура, который заставляет нас быть весьма озабоченным в час­ти информации о сексе, криминале и несчастных случа­ях (сиречь выживания вида — через этот самый секс, и

Вместо заключения... 453

индивида, т. е. самого себя — через «научение» тому, как не быть убитым и как не стать жертвой несчастного случая). И именно поэтому большинство из нас так лю­бят читать и смотреть нечто любовное и детективно-криминальное, а также жадно совать нос во все проис­шествия: реально видимые (например, дорожные ава­рии) и, так сказать, виртуальные (это, например, все TV-передачи типа «Дорожного патруля»). Сие также яв­ляется причиной того, почему мы так любим подробно расспрашивать о несчастиях знакомых, друзей и близ­ких: как же, и биовыживательного опыта наберешься, и с точки,зрения самооценки ой как приятно, ведь не со мной, опять пронесло мимо... Однако даже у тех, кто занимается анализом чужих ошибок истово и рьяно, не возникают достаточные по своей эффективности, а глав­ное, реально действующие в нужных условиях защит­ные программы против этих, казалось бы, даже изучен­ных вдоль и поперек напастей.. И более всего потому, что они ограничиваются констатацией происшедшего: безо всякого поиска экологичного варианта поведения в нем и внедрения этого варианта (лучше вариантов) в. собственное бессознательное. Но, например, я, водитель с солидным стажем и опытом, несколько раз объехав­ший вокруг «шарика» (если использовать суммарный показатель километража, который наездил на всех сво­их и чужих машинах), стараюсь не проезжать мимо ни одной автомобильной аварии, стремясь при этом не только и не столько помочь (в 90% случаях это не нуж­но), сколько внимательно проанализировать допущен­ные ошибки и мысленно проиграть беспроблемные ва­рианты поведения, сиречь вождения — причем для ка­ждого участника ДТП (сначала диссоциированно, а потом ассоциировано).

М. Аткинсон, директор «ВС NLP neuro-Iinguistic pro­gramming Institute», у которой я проходил первый свой Мастерский курс, как-то поведала нам, что исключи­тельная вежливость, выдержка и поведенческая компетен­ция стюардесс авиакомпании «Japan Air lines» (которые неоднократно признавались, так сказать, «лучшими по

454 НЛП человеческого совершенства

профессии» на международном уровне) объясняется очень просто: регулярными и довольно таки специфиче­скими тренировками, очень близкими по сути к НЛП. Раз в неделю японские бортпроводницы собираются кружками по семь человек, после чего каждая из стюар­десс (но, разумеется, последовательно) рассказывает о са­мом паскудном пассажире, который ей встретился на прошедшей недели (со всеми подробностями его «амораль­ного» поведения). После чего все стюардессы придумыва­ют свой собственный способ действий с данным паршив­цем, и по очереди сообщают о нем своим подругам. Каж­дый из этих способов сообща анализируется, оптимизиру­ется и визуализируется. В результате все участники такого вот «кружка качества поведения» получают (при семи участвующих) сорок девять (!) вариантов экологично­го поведения (семь «нехороших» пассажиров умножьте на семь способов действий — по числу стюардесс). Так стоит ли тогда удивляться исключительной поведенческой ком­петенции бортпроводниц самолетов «JAL»!

Думаю, что всего вышесказанного достаточно, чтобы вы поняли принцип нижеприлагаемой психотехнологии — техники создания эффективных моделей поведения на основании анализа чужих ошибок, поэтому сразу же перейду к описанию е алгоритма (а он куда совершенней тех, о которых вы только что прочитали).

1. Возьмите «за основу» любую неудачу или пробле­му кого-нибудь из ваших знакомых, друзей или близких.

2. Участливо, но подробно расспросите его об усло­виях и обстоятельствах, в которых она случилась, выяснив заодно особенности поведения и действий всех участников данной ситуации (между прочим, ваш не­вольный инструктор охотно расскажет вам о всех сделанных им ошибках — и даже о том, как ему надо было бы поступать).

3. Создайте собственный — эффективный и беспро­блемный — вариант поведения в данной неудачной или проблемной ситуации.

4. Представьте данную ситуацию как не проявленный до конца фильм, «вставьте» в него себя вместо

Вместо заключения... 455

того, кто в ней реально участвовал, и просмотрите придуманным вами вариант экологичного поведения — трижды диссоциированно и трижды ассоциировано.

5. Обратитесь к своему Управляющему и попроси­те его определить контексты вашей жизни, в которых этот способ действий может быть применен.

6. Предложите вашему Управляющему взять на себя контроль за «включением» и реализацией данного поведения в выбранных контекстах.

, 7. Осуществите проверку и одновременно прист­ройку к будущему, представив себе, что подобная си­туация как бы возникла в вашей жизни, после чего в режиме «свободного просмотра», т. е. безо всякого соз­нательного вмешательства дайте вашему бессозна­тельному показать вам то, как вы будете в ней дей­ствовать. Если то, что вы увидели, вас устраивает, закончите работу. Если же нет, повторите шаги 3-6 и(или) получите более подробную информацию о слу­чившейся неудаче или проблеме (шаг 2).

Визуальная репетиция действий и взаимодейст­вий. Последний пункт , вышеописанного алгоритма — насчет «свободного просмотра» варианта своих действий в проблемной ситуации — позволяет нам как бы выйти на третью психотехнологию, которую я вам рекомендую для каждодневного личностного роста в качестве «полно­правного участника» программы-минимума. Знаете, как человек, весьма заинтересованный в хорошем функцио­нировании своего тела (а заодно и в его сохранности), я довольно долго занимался восточными единоборства­ми— каратэ, ушу и (немного) айки-до. Особых успехов не достиг (поздно начал, да и физическая кондиция, осо­бенно в части растяжки, оставляла желать много лучшего, так что дополз только лишь до уровня низшего дана чер­ного пояса). Однако, несмотря на мои не слишком моло­дые годы, я и нынче ежедневно выделяю не менее часа на выполнение тао лу (комплексов движений, имитирующих различные варианты нападения и защиты), вот только уделяя основное внимание не «силовым» внешним стилям ушу, но основанными на использовании энергии Ци,

456 НЛП человеческого совершенства

внутренним стилям Ба Гуа, Синь И и Тайцзи-Цюань. А заодно с наслаждением открываю для себя все новые и новые аспекты безграничной философской и психологи­ческой мудрости восточных боевых искусств. Так вот, изучая опыт ниндзя, я с удивлением узнал; что основой их неуязвимости и эффективности, помимо естественного и необходимого жесточайшего физического тренинга, являлась удивительная и очень схожая с энэлперской психологическая подготовка. Например, авторитеты «ночных демонов» утверждали в качестве базового сле­дующий принцип.

Если цель ясна и желанна, а способы ее достиже­ния продуманы, физическая реализация действий по ее достижению выступает необходимым, но уже не слишком важным условием.

Ежели эту фразу перевести на язык нейролингвисти-ческого программирования, то «целевой» аспект выше­приведенного принципа раскрывается через такие модели НЛП, как «хорошо сформулированный результат», «фор­мирование подсознательной готовности к достижению це­ли» и «создание образа желаемого будущего» иже с ними. А вот с процессуальным аспектом — продуманностью спо­собов достижения — дело обстояло иначе, хотя тоже «вполне энэлперски». Еще задолго до важного поединка (я возьму здесь этот пример, ибо ниндзя делали тоже, но описывать их процедуру сложнее), боец восточных едино­борств погружал себя в этакое медитативное состояние, после чего, интуитивно зная, что бессознательному из­вестно будущее, в том самом режиме «свободного про­смотра» начинал воображаемую схватку, просматривая ее либо от начала до конца (если удалось победить) — либо до первого поражения или ведущей к нему ошибки. После чего действия, приведшие (в его воображении, а значит с условием знаний бессознательного о будущем, и в реаль­ности) к этому самому поражению, им как бы пересмат­ривались — до тех пор, пока не видел в результате повер­женного противника. После чего он выходил на татами или на «место встречи, которое изменить нельзя» бук­вально обреченным на победу!

Вместо заключения... 457

Так что во имя вашего же собственного совершенст­ва советую вам сделать такие вот — несколько выходя­щие за рамки всего, что описано мною по поводу техник ресурсной репетиции, генератора нового поведения и etc — визуальные просмотры (отчетливо репетиционного плана, ведь репетиция — это всего-навсего подготовка) по поводу своих будущих (точнее — предстоящих) дей­ствий и взаимодействий постоянной своей практикой. Тем более важной, что даже в прекрасной психотехно­логии постановки целей на обобщенной линии жизни, которая описана в этой книге, данный момент оказы­вается как бы упущенным, а точнее, целиком и полно­стью отданной на откуп бессознательному. Алгоритм выполнения данной психотехнологии — техники ви­зуальной репетиции действий и взаимодействий — выглядит так.

1. Определите конкретную значимую для вас и ре­ально предстоящую ситуацию действий или взаимо­действий.

2. Закройте глаза, расслабьтесь (это необходимо для того, чтобы ваш мозг пришел в, так сказать, «первично-медитативное» состояние) и позвольте ва­шему бессознательному (попросите его об этом) пока­зать вам то, как все будет происходить (диссоцииро­вание).

3. Просмотрев фильм до конца, вернитесь на пер­вый же визуальный «стык», резко ухудшающий дейст­вия или взаимодействия, остановите «просмотр», как бы укрупните изображение и внимательно изучите то, что произошло.

4. Придумайте экологичный выход из данного проб­лемного момента (экологичный способ поведения), «вста­вьте» его в демонстрируемый вашим бессознательным «фильм» и по три раза просмотрите это новое — сна­чала диссоциирование, а потом ассоциировано.

5. Продолжайте «свободный просмотр», аналогич­ным описанному в п. 4 способом, перерабатывая все обнаружившиеся проблемы и нарушения в предстоя­щих действиях и взаимодействиях.

458 НЛП человеческого совершенства

6. Закончив, по три раза — сначала диссоциирован­ию, потом ассоциирование просмотрите ВЕСЬ «фильм».

Переработка негативных сценариев. Есть в выше­изложенном один важный момент, который буквально вынуждает меня обратиться к еще одной психотехноло­гии. Дело в том, что в некоторых случаях нам.как бы не удается осуществить адекватную замену проблемного момента — да зачастую так, что с маниакальным упор­ством он воспроизводится вновь и вновь. Мне лично очень хорошо запомнилось, как лет пятнадцать тому назад, работая со взятыми из психосинтеза и исполь­зуемыми в нем для личностного роста символическими картинами, я никак не мог справиться с одной из них, а именно Вывести воображаемый парусный корабль из гавани и отправиться на нем в далекое плавание. Пред-ставший в моем сознании порт, из которого я выводил этот корабль, был плохонький (типа ялтинского), а само судно огромным и многомачтовым (навроде самого боль­шого в мире парусника — барка «Седов»). Так что меня все время либо разбивало о мол, либо вообще выбрасы­вало на берег.

Чисто психологически все это было вполне понятно: я был не готов еще оставить «тихую гавань» привычной, но уже, увы, не слишком доходной деятельности консультанта по управлению персоналом, и отправиться «в свободное плавание» в качестве абсолютно независи­мого (не в том смысле, что, мол, от тебя ничего не зави­сит) энэлпера. Однако понимание это ничуть мне не по-могло, и на то, чтобы все-таки выплыть, я угробил не менее двух недель визуализаций. А вот сейчас, хорошо зная психотехнологию, которую я описываю далее, справился бы с этим за считанные минуты.

Итак, в случае, если вы прочно застряли на каком-то проблемном моменте, мы имеем дело с двумя.визуа­лизациями, ибо налицо:

• что-то, что вы хотели бы, чтобы оно случилось (экологичный способ разрешения проблемной си­туации), но боитесь, что это не произойдет (и да-же просто видите, что не происходит), но боитесь,

Вместо заключения... 459

что это не произойдет (и даже просто видите, что не происходит), — назовем это образом позитив­ным;

• что-то что вы не хотели бы, чтобы оно случилось
(имеющийся затык), но боитесь, что это произойдет (и видите, что происходит) — назовем это не­гативным образом.

Раз так, во-первых, сделайте эти образы диссоции­рованным (как бы выйдя из себя и оставив себя там, если происходящее вы видите как бы из своих глаз — сие обычно характерно для негативного образа). Во-вторых, войдите в позитивный образ (как бы впрыгните в него, ассоциируясь с собой Там и Тогда) и посмотрите оттуда на образ негативный — зачастую он просто исче­зает уже на этом, втором шаге. Если же нет, то, в-третьих, выйдя из позитивного образа, войдите в образ негативный — вполне возможно, что образ этот сам со­бою улучшиться или вам не захочется действовать этим самым негативным образом. Теперь перейдите в пози­тивный образ и опять посмотрите на образ негатив­ный — очень может быть, что уж теперь-то он исчезнет. Если же все-таки нет, то, в-четвертых, выйдя из пози­тивного образа, просто разделите образ негативный на два опять-таки образа: один, в котором вы соберете весь «негатив», и другой, в котором окажется весь «позитив» (уверяю вас, что нечто положительно есть в любом, пусть даже самом плохом, образе), после чего проделай­те заново мои «во-первых», «во-вторых» и «в-третьих»,

Привожу полный общий алгоритм данной техники позитивации опыта.

Делается она так.

1. Представьте в своем будущем:

• что-то, что вы хотите, чтобы произошло, но боитесь, что это не произойдет;

• что-то, что вы хотите, чтобы не произошло, но боитесь, что это произойдет.

Создайте два соответствующих образа.

2. Вышагните из них, если в каком-то из образов вы
видите все происходящее как бы из своих глаз.

460 НЛП человеческого совершенства

3. Войдите в позитивный образ (того, что вы хотите чтобы произошло) и посмотрите на негативный образ (того, что вы не хотите чтобы произошло). Что про­исходит? Он исчез?

4. Если нет или не до конца, попробуйте войти в нега­тивный образ и посмотрите, что происходит. Возможно, у вас исчезает желание это сделать. Или негативный образ становится более позитивным. В любом случае отследите, как изменяются ваши чувства и действия.

5. Теперь выйдите из этого ранее негативного образа и опять войдите в позитивный. Обратите внимание на возникающее в вас чувство комфорта и исчезновение негативного образа.

6. Если после того, как вы вошли в позитивный образ, образ негативный все-таки сохранился, выйдите из, «позитива», разделите остаточный негативный образ на два — позитивный и негативный, и повторите ша­ги, описанные в пп. 3—5,

Основываясь на этой психотехнологии, вы, кстати, можете воспользоваться техникой редактирования обра­зов будущего и «почистить» это самое будущее. Для этого достаточно просто мысленно подняться над своей Обоб-щенной Линией Жизни, пройти в будущее и, внимательно изучив его, определить, нет ли там негативных образов, фильмов и картин. Все обнаружившееся вы можете доста- точно быстро переработать по технике позитивизации опыта. Однако точно так же, как с будущим, эта психо­технология может работать и с прошлым, с негативными событиями и обстоятельствами, случившимися Там и То­гда. Единственное отличие состоит в п. 1 инструкции, по­скольку здесь, в технике редактирования образов про­шлого, вы будете вспоминать из вашего прошлого

• Что-то, что случилось с вами, но не понравилось вам

• Что-то, что могло или должно было произойти вместо этого и что понравилось бы вам

Последующая процедура не отличается от вышеопи­санной.

Возвращение в бытие. Ну а теперь расскажу вам о втором комплексе обязательной для ежедневного исполь-

Вместо заключения... 461

зования психотехнологии «текущего» (надеюсь, не вяло) экстенсивного самосовершенствования. В основе ее лежит нечто весьма грандиозное: буддийская випасана, которая, по утверждению адептов, ее практиковавших, вполне могла привести человека к Просветлению (о том, что это такое, вы узнаете из следующей книги). Наша, однако, задача в контексте означенной психотехнологии куда как проще, хотя по-своему тоже грандиозна: вернуть вам (или усилить в вас) ощущение жизни в полном и истинном ее осознании, т. е. без попыток втиснуть великолепие чело­веческой жизненедеятельности в прокрустово ложе при­вычных для вас оценок и категорий (хорошо — плохо, правильно — неправильно и т. п.). Дело в том, что в на­шей жизни мы можем пребывать как бы в трех зонах это­го самого осознания. Внешней — это когда мы видим, слышим и ощущаем окружающий мир. Внутренней — когда мы в основном ощущаем, но при некотором усилии еще и видим и слышим только свое тело и процессы в нем. И средней — это когда мы размышляем по поводу первого или второго или просто занимаемся мысдеблуди-ем, как правило, включающим оценки и обвинения (не важно — по поводу себя, других, жизни и мира). Именно в данной зоне пребывает большинство существующих в этом мире людей — существующих, а не живущих, так как жить можно только лишь во внешней и внутренней зоне, ибо они суть подлинное восприятие мира, тогда как средняя зона является только лишь мыслями по его (восприятия) поводу. Не случайно индийские мудрецы, снисходительно улыбались на обвинение в том, что они якобы не живут, а медитируют, ибо в своих медитациях они как раз-то и жили, познавая мир от и до (нам это не дано, ибо вместо того, чтобы пристально, до конца и пол­ного понимания, изучать нечто во внешней или внутрен­ней зонах осознания, мы привычно и трусливо убегаем в среднюю зону своих скоропалительных выводов и оценок, а также основанных на них негативных чувств и сужде­ний). Этот — подлинной жизни — момент удивительно тонко, точно и конкретно подмечен в известной дзенов-ской притче (По: Вон Кью-Кит. «Энциклопедия Дзен»).

462 НЛП человеческого совершенства

«Наставник винаи Юань поинтересовался у Чжаоч-жоу: «Вы продолжаете заниматься духовным воспита­нием?» — «Постоянно занимаюсь этим» — «Каким же образом?» — «Когда подносят рис, я ем; когда подступа­ет усталость, я засыпаю», — ответил Чжаочжоу». — «Все так поступают. Получается, что все занимаются духовным воспитанием, подобно вам!» — «Не совсем». — «Почему?» — «Когда приходит время трапезы, они не просто едят; их тяготят разные мысли. Когда насту­пает час для сна, они не засыпают; их заботят бесчис­ленные поиски выгоды».

И как вам это? По мне, так не в бровь, а в глаз. Кстати, любителям ортодоксальных религий (на случай, если таковые найдутся среди читателей моей книги), сообщаю, что, например, по преданию, пророк Мохха-мед утверждал: «Один час созерцания перевесит шесть лет богослужений (Хадис)». Так вот, именно такое вот медитативное созерцание я вам и предлагаю.

Знаете, насколько горько порой наблюдать за глупо­стью людей, упускающих возможность насладиться соб­ственным бытием! Причем не на работе, где бытийст-венность эта как бы, исходя из поверхностно понимае­мой сути «трудовой деятельности», отходит на второй план (хотя вообще-то это глупость). На отдыхе, где, как говорится, сам бог велел просто наслаждаться жизнью. Например, ежегодно мы с женой отдыхаем в Крыму в прекрасном, обладающем уникальным парком, огром­ным пляжем, очень неплохими процедурными, довольно уютными, хотя и тесными номерами и даже вполне сносным питанием санатории «Днепр»¹. Едем мы туда на поезде, и сразу после того, как он отходит от перро-

¹ Точнее не отдыхаем, а отдыхали, ибо оказалось, что, на­пример, некоторые из наших отечественных, чисто российских санаториев, находящихся в славном городе Анапе, превосходят этот самый «Днепр» по всем показателям, кроме парка и крым­ских красот. Но там я теперь только лечусь, точнее, балую свое тело процедурами, а отдыхать теперь, увы, предпочитаю зарубе-жом: и комфортнее, и спокойней...

Вместо заключения... 463

на, я оставляю Москву и все связанные с ней проблемы Там и Тогда, чтобы сполна насладиться Здесь и Теперь путешествия. Болтаю с проводниками, выхожу на каж­дой остановке, осторожно принюхиваюсь к выносимым местным населением яствам, и даже что-то из них по­купаю, дабы побаловать себя чем-то, не входящим в мой привычный рацион. Или даже просто пялюсь в окно или валяюсь на полке в купе (разумеется — СВ, но не понта ради, а комфорта для), читая какую-нибудь сред­ней руки дребедень, до которой у меня дома просто бы не дошли руки.

Словом, живу, .наслаждаясь тем самым мигом (каж­дым), который, как известно, и называется жизнью (очень я люблю эту песню). А рядом, в соседнем купе, едут два, не постесняюсь этого слова, идиота, которые вместо того, чтобы пребывать в этом прекрасном Здесь и Теперь, умудрились сразу же вылететь в туманное Там и Тогда. И вместо того, чтобы получать кайф от путешест­вия, ждут не дождутся конечной станции, тем более терзая себя идиотскими вопросами «А не опоздает ли поезд? А найдем ли мы такси и сколько оно будет сто­ить? А будет ли в этом сезоне хорошая погода? А посе­лят ли нас в удобный номер или нет? А не случиться ли чего дома?». Идиотскими, потому что поезд придет точ­но тогда, когда придет. Такси будет, если будет. Стоить оно будет столько, на сколько вы сговоритесь. Погода будет такая, какая сложится. Номер будет удобным прямо пропорционально вашей наглости и коммуника­бельности и также размерам и качеству подношений администрации. Дома случится только то, что случится. Так чего ради тогда загодя копья ломать, выдирая себя из прекрасного и вполне реального Сегодня ради про­зрачного Завтра или ушедшего Вчера (как любят гово­рить японцы, Вчера уже было, Завтра еще не наступи­ло, так что остается только Сегодня)?

Как вернуть себя в Здесь и Теперь? Да как раз за счет нижеописанной психотехнологии, которой, право, стоит посвятить все время, когда вы не заняты какой-либо дея­тельностью или чем-нибудь не увлечены (в общественном

464 НЛП человеческого совершенства

транспорте, в очереди, на скучном заседании, etc). Де­лать же вам надлежит следующее.

Отпустите свое внимание и позвольте ему блуждать во внешней зоне. Затем всякий раз, когда оно на чем-то остановится или будет чем-то привлечено, всмотритесь или вслушайтесь в то, что остановило ваше «attention», но не просто так, а как бы с детским изумлением и лю­бопытством, одновременно проговаривая про себя: «Сей­час я замечаю и осознаю...» (розетку, блеск лампы, гу­док машины за окном, скрип открываемой двери и т. д. и т. п.). Делайте это не какое-то строго определенное время, а просто — пока не надоест. А после сразу «ныр­ните» во внутреннюю зону, последовательно перебирая все ощущения в теле, которые привлекут ваше внима­ние, с одновременным проговором фразы: «Сейчас я за­мечаю и осознаю...» (бурчание в животе, дрожание в ле­вой икре, мурашки в области таза — и т. д. и т. п.). Ко­гда вам и это надоест, опять вернитесь во внешнюю зону (и побудьте в ней до тех пор, пока хочется).

Такой вот цикл, иногда именуемый циклом «контакт — уход» проделайте не менее трех раз, после чего как бы отпустите себя и с интересом понаблюдайте, куда теперь рванет ваше внимание. Очень может быть, что оно напра­вится в среднюю зону, но зона эта к данному конкретному моменту уже будет как бы куда как более пуста (на треть, на половину...). Потому что многие из глупых мыслей и беспричинных негативных эмоций, живущих как раз в данной, отнюдь не золотой, середине и мешающих вам наслаждаться благолепным великолепием Великого Здесь и Теперь, не дождавшись вам, уберутся восвояси. Почти как в анекдоте: «Однажды к нему, в голову пришла мысль. Но не застав никого дома, тихо удалилась».

На всякий случай привожу алгоритм использования этой техники осознания «Здесь и Теперь».

1. Расслабьтесь и направьте свое внимание во внешнюю зону осознания (внешний мир). Фиксируйте все, что его привлечет, сопровождая эту фиксацию сло­вами «Сейчас я замечаю и осознаю...». Делайте это до тех пор, пока не надоест.

Вместо заключения... 465

2. Переместите свое внимание во внутреннюю зону осознания (собственное тело). Фиксируйте все, что его привлечет, сопровождая данную фиксацию словами «Сейчас я замечаю и осознаю...». Делайте это до тех пор, пока не надоест.

3. Проделайте цикл «Контакт (внешняя зона осоз­нания) — Уход (внутренняя его зона)» не менее трех раз.

4. Отпустите ваше внимание и понаблюдайте за тем, что произойдет. При его спонтанном возвраще­нии в среднюю зону осознания (мысли + чувства) оце­ните, как вы теперь относитесь к тому, что там ва­рится, и вообще — как себя чувствуете и о чем ду­маете.

Развитие полноты осознания. Скажите, а не хотели бы вы, помимо полноты бытия, обрести кое-что еще? А именно три совершенно уникальные способности. Спо­койного присутствия — где угодно и когда угодно. Наслаждения от пребывания в бесконечном Здесь и Те­перь вашей жизни. И незамутненный «пылью ложных страстей» (Дзен) взгляд на действительность? Если да (а какой дурак скажет нет?), то тогда вам нужно до­полнить вышеописанную психотехнологию еще одной техникой. Дополнить потому, что и сами по себе упраж­нения осознания «Здесь и Теперь» могут, в конце кон­цов, привести вас к обретению всех этих трех ну просто потрясающих способностей. Однако, вы можете значи­тельно ускорить процесс их (способностей) «заполуче-ния», ежели начнете регулярно практиковаться в опи­санной в прекрасной книге Дж. Кабат-Зинна «Куда бы ты ни шел — ты уже там» технике «остановки мгнове­ния» (название мое, так как я немного дополнил эту психотехнологию, а Кабат-Зинн вовсе ее никак не назы­вал). С учетом того, что я уже довольно обстоятельно обговорил основные моменты осознания «Здесь и Те­перь», позволю себе привести только лишь алгоритм данной техники.

1. Приобретите или одолжите на достаточно про­должительное время наручные электронные часы с сигналом.

466 НЛП человеческого совершенства

2. Настройте их так, чтобы они подавали этот сигнал каждые полчаса кроме, разумеется, времени вашего сна.

3. Всякий раз, где бы вы не находились и чтобы не делали, по сигналу прекратите (приостановите) лю­бую деятельность и сами себе ответьте на. вопрос: «Я «Здесь и Теперь» или уже улетел (меня унесло) в ка­кое-то «Там и Тогда»?

4. Вернувшись в «Здесь и Теперь» как бы укорените себя в текущем моменте, ответив опять-таки себе самому на четыре вопроса:

«Что я вижу прямо сейчас?» (всмотритесь и увидьте)

«Что я слышу прямо сейчас?» (вслушайтесь и ус­лышьте)

«Что я чувствую прямо сейчас?» (вчувствуйтесь и ощутите)

«Что я думаю прямо сейчас?», (вдумайтесь и не­предвзято оцените, чем заняты сейчас ваши мысли).

Саморефрейминг внешних и внутренних проблем. И еще одно. До тех пор, пока вы не укрепились в таком вот «нейтральном» восприятии мира, займитесь-ка по-зитивацией всего, и вся, что вам встречается в жизни. То бишь превращением этой жизни буквально в рай­ский сад. Поверьте: это вполне возможно — в том слу­чае, когда вы сделаете своей постоянной практикой техники внешнего и внутреннего рефрейминга.

Что это такое? Да всего-навсего умение находить хо­рошее в плохом, как бы меняя «рамку» (фрейм) рас­смотрения того, что произошло. А буде жизнь ваша ре­гулярно подвергает нас новым испытаниям и в целом протекает в не слишком благоприятной среде обучиться такому вот «позитивирующему» изменению, «рамки», право же, стоит — всем и каждому.

Условно саморефрейминг можно, подразделить на внутренний (субъективных проблем) и внешний, (проб­лем объективных). В первом случае он используется как средство своеобразной, регуляции самооценки (постоянно подвергаемой ударам извне), а во втором — как способ

Вместо заключения... 467

изменения видения проблем или ситуаций с неблаго­приятного на благоприятный. Общие схемы этих двух видов саморефрейминга таковы (По: Т. Мужицкая, А. Герасимов. «Как научиться видеть позитивные стороны жизни или рефрейминг в быту». В кн. «Вестник НЛП», выпуск 2/2000).

Субъективный (внутренний) саморефрейминг осуще­ствляется' по формуле:

Я . Зато я .

Например, «Я ленивый, зато основательный»; «Я трусливый, зато осторожный»; «Я толстый, зато по­кладистый» и т. п. Данную форму саморефреминга можно делать как в целом для имеющихся или кажу­щихся недостатков личности (и тогда он становится са­мостоятельным психотерапевтическим приемом), так и (обязательно) во всех тех случаях, когда возникшая ре­акция на внешнюю или внутреннюю ситуацию оценка самого себя ощутимо снижает общую самооценку (кста­ти, подобный саморефрейминг хорошо «работает» в «острых» диалогах, например, «Ты неряшлив!» — «За­то обаятелен!»).

Объективный (внешний) рефрейминг делается по другой формуле:

X есть Y. Но это и хорошо. Потому что

Например,

• «Погода сегодня дождливая. Но это и хорошо. Потому что прибьет и смоет всю пыль»;

• «Запад откажет нам в помощи. Но это и хоро­шо. Потому что, наконец-то, мы будем наде­яться только на свои силы и поддерживать оте­чественного производителя»;

• «Моя жена тиран. Но это и хорошо. Потому что при другой жене я бы совсем разленился и разболтался».

Устранение негативных чувств. Надеюсь, вы поня­ли что именно сможете приобрести в результате такой вот практики в осознании. Да-да, именно это ощущение

468 НЛП человеческого совершенства

внутренней благодати и спокойной удовлетворенности собой и происходящим. Так же ничем не прерываемое пребывание в гармонии с миром. То есть то самое «же­лезобетонное спокойствие, когда психика не колышет» (О. Куваев). Однако для того, чтобы все это пришло и произошло, вам надобно еще немного почиститься от негативных чувств, которые укоренились в вас и стали некими шаблонами привычного реагирования на мир. И ситуативных (т. е. обусловленных ситуацией) эмоций, каковые тоже давно уже превратились в программы и программки пессимистической оценки себя и окру­жающего. Все это мы обозначим как третий комплекс психотехнологий ежедневного совершенствования.

Шаблоны негативных чувств. Что касается шабло­нов негативных чувств, то здесь речь идет именно о не­ких как бы выученных вами и ставших привычными способах реагирования буквально на все действительно крупное, что происходит с вами. Представьте, например (но после представления этого немедленно, скажите «стерто—стерто—стерто—стерто», дабы то негативное, о чем вы сейчас подумаете, не запрограммировало вас), что в вас, тихо и мирно притормаживающего у светофо­ра, внезапно врезается следующая за вами машина. Скажите теперь, что вы в этом случае ощутите? Чувство собственной неполноценности? Беспомощность? Депрес­сию? Страх? Гнев? Или глубокую обиду на жизнь? Так вот, то, что вы ощутили в этой воображаемой ситуации, и есть один из шаблонов ваших чувств. Один, но не единственный. И все эти шаблоны вам, право же, стоит проработать, дабы обрести незамутненный страстями взгляд на все без исключения происходящее.

Зачем? А чтобы не смотреть, а видеть. Опять-таки представьте себе, что по каким-то причинам вы можете наблюдать небо только как отраженное в озере. А теперь скажите, при каких условиях вы сможете, скажем, рас­смотреть в этом случае луну — полно и точно? Пра­вильно — только тогда, когда гладь этого озера тиха и безмятежна. Поэтому как даже легкое беспокойство от­ражающий поверхности уже исказит картину верной

Вместо заключения... 469

спутницы Земли, а глубокое волнение и вовсе превратит ее образ в хаотическое мелькание световых пятен. А бу-де все ваше восприятие и представляет собой не бесстра­стное зеркало, но пристрастную и подвижную отра­жающую весь этот мир зеркальную поверхность, работа по устранению всего, что его (восприятие) искажает, яв­ляется ну очень важным направлением собственного со­вершенствования.

Работа эта будет вами совершаться как бы «в поле­вых условиях» — то есть после того, как вы уже «вле­тели» в негативное чувство, пессимистическую эмоцию или унылую оценку происшедшего.

В части шаблонов негативных чувств я рекомендую вам следующую психотехнологию — комплекс техник избавления от чувств-ярлыков. Заранее прошу проще­ния за пространное (но с изменениями и оттого без ка­вычек) цитирование данных материалов (По: М. Джеймс, Д. Джонгвард. «Рожденные выигрывать»).

Неполноценность
Если у вас возникает чувство неполноценности, попы­тайтесь преувеличить свои чувства, поступки и действия.

— Расскажите себе, какой вы глупый и неполноценный. Посмотрите глупо. Утрируйте выражение вашего
лица, «посадив» на него глупость и неполноценность.
Ведите себя глупо и абсурдно, просто двигаясь по ком­
нате.

Теперь измените свои ощущения на противоположные.

• Взгляните на себя в зеркало и скажите себе прямо в лицо: «Я в порядке» (или что-то другое, ваше, но «из той же оперы»),

• Произносите это громко каждый день в течение недели и про себя каждый раз, когда увидите свое от­ражение в зеркале или в оконном стекле. Проделывайте это, пока у вас не появится ощущение «Я в порядке».

• Спросите себя: «Что меня убедило в том, что я был не в порядке?»

• В течение двух дней замечайте все случаи, когда вы унижаете самих себя.

470 НЛП человеческого совершенства

• Затем, в течение двух последующих дней, преры­вайтесь всякий раз, когда вы начнете унижать себя. Также наотрез откажитесь принимать унижения от других.

• Составьте список всех тем и областей, в которых вы компетентны. Не пренебрегайте любыми моментами своей жизни, в которых вы полноценно реализуетесь.

• Начните собирать «золотые» ярлыки и вручай­те себе «золотой» ярлык каждый раз, как вы исполни­те что-нибудь уверенно. То есть, как минимум, обяза­тельно говорите себе: «Я сделал это хорошо». И как-то хвалите и поощряйте себя.

Беспомощность

Начните это упражнение с того, что сосредоточьтесь на осознании нашего реального психологического воз­раста (а он может не соответствовать физическому).

• Посмотрите на себя в зеркало в полный рост. Проверьте, как вы выглядите в фас, в профиль, со спины.

• Далее продолжайте изучение себя, постепенно спускаясь от макушки к ступням.

• Осуществите подробный осмотр лица. Рассмот­рите свою кожу, черты лица, волосы и т. п., какие они есть на самом деле.

• Соответствует ли ваше представление о себе тому, как вы выглядите на самом деле? Заметили ли вы что-нибудь, что вы не замечали в себе ранее? Это вызвало у вас улыбку или заставило вас нахму­риться?

• Вы ощущаете себя ребенком или понимаете, что вы взрослый мужчина/женщина?

Теперь определите, в каких областях своей деятель­ности вы излишне зависимы или беспомощны.

• С деньгами? В принятии решений? В выборе оде­жды? В чем?

• С кем вы чувствуете себя беспомощным? С кем — знающим? В чем состоит отличие?

• Какие преимущества вы получаете от того, что ведете себя беспомощно? Это позволяет вам манипу-

Вместо заключения... 471

лировать кем-нибудь? Или это «избавляет» вас от че­го-нибудь?

Если вы чрезмерно зависите от поддержки окружаю­щих, вообразите обратное.

— Представьте себе ситуацию, в которой другие зависят от вас. Представляйте это, как минимум, несколько раз в неделю.

• Когда вы почувствуете себя готовым перейти к действию, начните постепенно делать то, что вы себе представляли.

• Затем попытайтесь расширить область своей компетенции. Попробуйте «примерить» и испытать новые действия — добровольно участвовать в решении каких-то общественных проблем, планировать и осу­ществлять путешествия, принимать решения, кото­рые давно того требуют и делать что-нибудь для себя — то, что вы обычно позволяли делать за вас другим.

Безупречность

Если вы чрезмерно озабочены качеством вашей ра­боты, машины, одежды, дома и т. д. (каковое: не соот­ветствует), выполните упражнения, в которых вы будете утрировать свою навязчивую идею совершенствования.

• Например, если вы стараетесь держать все в со­вершенном порядке, преувеличьте ваши действия, под­нимая пыль, возбужденно перекладывая с места на ме­сто вещи и якобы пытаясь навести порядок. Доведите это до абсурда (но так, чтобы потом все-таки можно было прибрать).

• Теперь, после демонстрации симптомов вашей безупречности, выразите их словами: «Посмотрите, какой я безупречный. Я восхищаюсь собой, потому что я безупречный. Я могу управлять людьми потому, что я безупречный человек. Никто не может упрекнуть меня, такой я безупречный». Опять-таки доведите ваши словеса до абсурда.

• Когда вы почувствуете, что вами снова движет ваша идея совершенствования, повторите это упраж­нение, утрируя свое поведение и свои оценки.

472 НЛП человеческого совершенства

И рассмотрите следующие вопросы:

• В какой старой записи моей памяти говорится, что я должен быть безупречным?

• Мне это кто-то сказал или я сам об этом узнал?

• Каких чувств я избегаю, стараясь быть безуп­речным?

• Как влияет моя идея совершенствования на то, как я использую свое время и свою жизнь?

• Что действительно важно делать безупречно? А что не так уж и важно?

Депрессия

Когда вас охватывает это печальное чувство, посмот­рите на себя в зеркало.

— Внимательно изучите свое лицо. На кого вы по­хожи, когда испытываете депрессию?

--Теперь окиньте себя взором. Как вы держите плечи, руки, живот и т. д.?

— Напоминаете ли вы себе одного из ваших роди­телей? Или другого человека из вашего детства?

Теперь утрируйте признаки вашей депрессии.

• Сначала утрируйте выражение своего лица и по-ложение тела.

• Далее, если вас охватывает тоска, свернитесь калачиком, заткните уши, прикусите нижнюю губу, и, насколько можете выразите всем своим внешним ви­дом своё неудовольствие собой и миром.

—Если вы уже плачете, возьмите несколько вооб­ражаемых букетов и полейте их воображаемыми сле­зами.

— И подобным образом утрируйте любой симптом
депрессии, который вы осознаете.

Теперь осознайте, что чувствует ваше тело, когда вы подавлены.

— Если вы чувствуете тяжесть в плечах и вокруг
шеи, попытайтесь обнаружить, не связана ли эта на­пряженность с определенным человеком. Или пред­ставьте некий предмет, который эту тяжесть вызы­вает.

Вместо заключения... 473

— Скажите достаточно мягко: «Слезь со спины».
Если эта фраза «подойдет», произносите ее все громче
и громче, повышая громкость до крика.

Теперь спросите себя:

— Чем бы я мог заняться в то время, пока я сижу
здесь и ощущаю себя несчастным?

Далее измените признаки вашей депрессии на про­тивоположные.

• Если ваши глаза смотрят печально, уголки губ опущены, измените выражение своего лица на проти­воположное.

• Если ваша голова наклонена, а плечи опущены, высоко поднимите голову и расправьте плечи. Ударьте себя в грудь и скажите: «Я не должен отвечать за все и за всех!» или «Я в порядке!».

Страх

Сядьте и вспомните все обстоятельства и всех людей, которых вы опасаетесь в настоящем и в будущем. Сос­тавьте их список.

• Возьмите ваш список и представьте, что вы встречаетесь с каждым человеком из вашего списка или попадаете в обстоятельства, которые в нем ука­зали.

• Преувеличивайте ваши ощущения (в конце кон­цов, это всего лишь фантазия).

• Что самое худшее может произойти с вами?

• Что вы собираетесь предпринять в этой си­туации?

Теперь испытайте чувство, Противоположное чувству страха, — свирепость.

• Посмотрите настолько свирепо, чтобы можно было заставить кого угодно бояться вас.

• Двигаясь по комнате, будьте свирепым по отно­шению к предметам, находящимся в ней. Почувст­вуйте свою силу, когда будете свирепым.

Теперь, попеременно изменяясь, сперва преувеличи­вайте вашу боязливость (опасайтесь всех предметов в комнате), а затем преувеличивайте вашу свирепость. Не

474 НЛП человеческого совершенства

получили ли вы каких-нибудь сообщений из вашего бес­сознательного? Если да, разберитесь с ними. Ну а если вы боитесь кого-то из ваших знакомых, просто, пред­ставьте, что он находится за вашей спиной. .

• Что вы чувствуете?

• Превратите этого человека в громадного медведя или другое хищное животное. Что вы чувствуете теперь?

• Спокойно повернитесь и сделайте что-нибудь хо­рошее для этого свирепого существа — например, на­кормите его. Что, происходит?

• Если вас беспокоят кошмарные сны, в которых кто-то или что-то преследует вас, скажите себе, что в следующий раз, когда вам все это будет сниться, вы посмотрите прямо в. лицо опасности и смело встре­тите «врага».

• Теперь вообразите, что вы сами преследуете ко­го-то или что-то, что пугало вас во сне. Представьте себя большим и сильным.

Вина

Люди чувствуют себя виноватыми, когда осуждают себя за что-то. Судят самих себя. Так что представьте, что вы присутствуете на судебном разбирательстве ва­ших прегрешений и внимательно просмотрите всю эту сцену.

• Кто присутствует на заседании суда?

• Кто является судьей?

• Присутствуют ли присяжные и кто они?

• Видите ли вы кого-нибудь, кто будет защищать вас? А того, кто будет обвинять (преследовать) вас?

• Присутствуют ли на суде зрители? Если да, то как они настроены и какое решение хотят услышать (обвинительное или оправдательное)?

-- Суд признает вашу вину или вашу невинов­ность? А если вас признают виновным, то какое будет
вынесено наказание?

— Теперь защищайте себя сами. Станьте собствен-
ным адвокатом и откровенно выскажите то, что в
ваших интересах.

Вместо заключения... __ 475

Если в вашем внутреннем диалоге вы играете в игру самообвинения (и/или самомучения), в которой одна ваша часть выступает судьей, а другая обвиняемым, то, воспользовавшись, например, двумя стульями, по очереди побудьте этими двумя своими противоположностями.

— Усадите «судью» на один стул, а «подсудимого»
на другой. Начните ваш диалог с обвинения. Затем,
меняя стул, представьте вашу защиту. То есть про­изнесите вслух ваш внутренний диалог между этими
двумя вашими противоположностями.

Теперь рассмотрите вопросы:

• Часто ли вы оправдываетесь и/или выглядите виноватым для того, чтобы избежать ответственно­сти за свои поступки?

• Вы привыкли собирать ярлыки вины или вы дей­ствительно виноваты в чем-то существенном?

Если ваше чувство вины возникло в результате «пре­ступления», которое вы в действительности совершили против другого или в следствии того, что вы не смогли сделать что-то важное, спросите себя:

— Как эта ситуация повлияла и влияет на мою
нынешнюю жизнь?

— Как я веду себя из-за нее с другими? Могу ли я действительно исправить эту ситуацию прямо сейчас?

• Если нет, то могу ли я научиться восприни­мать это как дело прошлого, которое нельзя изменить?

• Имел ли я когда-нибудь серьезные основания про­стить себя? И что могло значить прощение в моей жизни?

А после этого, конечно же, осуществите прощение себя...

Иногда приносит пользу простое обсуждение этого вопроса о вине. Так что выберите кого-нибудь, кто умеет хорошо слушать и не станет ни осуждать, ни смотреть сквозь пальцы на ваше поведение. И расскажите этому человеку о своей вине. Если такового человека вы не найдете, расскажите об этом самому себе в зеркале.

Учтите, что вам будет легче простить себя, если вы «помиритесь» с кем-нибудь, кто нуждается еще в одном

476 НЛП человеческого совершенства

шансе или в дружеской поддержке. Участие в устранении некоторых социальных несправедливостей также может помочь — и вам, и обществу. Но не играйте роль Спасите­ля, а лучше просто будьте им! Светочем, но не судией...

Тревожность

Если вы часто испытываете тревогу, спросите себя:

• А не уничтожаю ли я настоящее, концентриру­ясь на будущем?

• Я тревожусь из-за того, что преувеличиваю про­блему или потому, что оттягиваю ее решение?

• Могу я что-нибудь сделать прямо сейчас, для того чтобы перестать тревожиться, — закончить отчет, составить список, вернуть книгу, позвать к себе этого человека, подготовиться к экзамену, назна­чить свидание, набросать план, закончить уборку?

Далее попробуйте испытать переживание «здесь и те­перь». Трудно испытывать тревогу о будущем, когда вы це­ликом находитесь в настоящем. Так что сконцентрируйте все свое внимание на прямо сейчас окружающем вас мире,

— Сосредоточьтесь на ваших органах чувств. Нач­ните осознавать окружающие вас цвета, звуки, запахи.

— Опишите в письменной форме, что вы ощущаете. Начните ваше описание с фразы: «Здесь и теперь я
осознаю...»

Теперь сосредоточьте все свое внимание на вашем внутреннем мире.

• Сосредоточьтесь на вашем теле. Начните осозна­вать ваше дыхание, сердцебиение, кожу, мускулы и т. д.

• Снова опишите свои ощущения, начиная с фра­зы: «Здесь и теперь я осознаю...»

Выполняйте это упражнение в течение нескольких минут, а затем спросите себя:

• Я использовал одни ощущения и не использовал другие?

• Когда я сосредоточивался на своем теле, я оста­вил без внимания определенные его части?

(В этом упражнении многие люди игнорируют тот факт, что они имеют гениталии и анус).

Вместо заключения... 477

— Если вы обнаружите, что использовали не все
свои ощущения или не осознали некоторые части ваше­го тела, повторите упражнение, уделяя особое внима­ние тому, что вы пропустили.

Каждый раз, когда вы начинаете чувствовать тревогу, выполняйте это упражнение пребывания в настоящем.

А теперь еще одно. Давно замечено, что тревожность и затрудненное дыхание часто взаимосвязаны. Так что когда вы начинаете тревожиться, обратите внимание на ваше дыхание. И сделайте следующее упражнение.

Медленно выдохните весь воздух, повторите это четыре или пять раз. Затем спокойно вдохните, гото­вясь выдохнуть без усилий. Вы можете почувствовать помок воздуха в горле, во рту, в голове. Дайте воздуху выйти изо рта и как бы почувствуйте его поток ру­ками. Вы держите грудную клетку расширенной, даже когда не вдыхаете воздух? Вы втягиваете свой живот, когда вдыхаете? Вы можете чувствовать, как спокой­но вдыхаемый вами воздух идет через нос, по трахее вниз, к тазу? Вы можете почувствовать, как заполня­ется воздухом и расширяется нижняя часть области ребер и грудная клетка? Обратите внимание, не на­пряжено ли ваше горло, лицевые мышцы, свободно ли дышит ваш нос. Особое внимание уделите тому, не зажата ли ваша диафрагма. Сосредоточьтесь на этих напряженных участках тела и предоставьте себе воз­можность их освобождения.

А в следующий раз, когда вы будете напуганы или взволнованы каким-то человеком, ситуацией и т. д., также начните осознавать ваше дыхание.

— Вы сдерживаете свое дыхание?

— Если да, то что заставляет вас его сдерживать?
И постарайтесь дышать более глубоко.

Гнев

Желание обидеть или уничтожить других часто со­провождается чувством гнева. Так что если в детстве вы чувствовали раздражение по отношению к, например, родителям (вспомните), а сейчас постоянно накапливаете

478 НЛП человеческого совершенства

чувства раздражения против вашего начальника, супру­га/супруги, сослуживцев и т. д., попробуйте сделать следующее.

• Представьте себе человека; который, сидя позади вас, вызывает у вас чувства злости и гнева. Громко скажите, как вы рассержены и почему.

• Начните осознавать реакцию вашего тела на ваш гнев. Вы ограничиваете или сдерживаете какую-нибудь часть своего тела? Сжимаете зубы? Кулаки? Мышцы толстой кишки? Утрируйте ваши ограниче­ния! Что вы обнаружили?

• Поменяйтесь ролями с человеком, вызвавшем у вас чувство гнева, и будьте этим человеком. Отве­чайте так, будто этот другой человек на самом деле находится здесь.

• Продолжайте диалог, переключайтесь с одной ро­ли на другую.

• Если вы обнаружите, что какая-то фраза, нап­ример, «Прекратите вмешиваться в мою жизнь!», «Прекратите вредить мне!», «Прекратите ставить меня в неловкое положение!», «Почему вы не предупре­дили меня?», лучше всего выражает ваш гнев, то по­вторите эту фразу несколько раз, каждый раз все громче и громче, пока не закричите.

Затем встаньте на стул. Представьте себе, что человек, который вызвал у вас гнев и злость, находится ниже вас.

• Посмотрите на этого человека сверху и скажи­те, что вас вывело из себя и почему. Выскажите все, что вы обычно хотите сказать, но никогда себе не по­зволяли.

• Если вы почувствуете желание изменить поло­жение, то сделайте это.

Очень многие люди нуждаются в безопасных мето­дах физической разрядки, для того чтобы дать выход накопившемуся гневу. Однако следующее упражнение предназначено только для психически здоровых людей.

— Встаньте около кровати или дивана, поднимите
руки над головой, сожмите кулаки и согните спину.
Опустите руки и начинайте колотить по кровати.

Вместо заключения... __ 479

Увеличивайте силу ударов. Поднимите шум - мычите, стоните, плачьте. Если захотите произнести ка­кие-то слова, произносите их громко. Пронзительно кричите. Выложитесь до конца.

— Когда вы устанете или испытаете облегчение,
лягте и прислушайтесь к своему телу и к своим ощущениям. Посвятите этому не менее пяти минут. Что
вы обнаружили?

Как вариант можно попробовать бить боксерскую грушу или боксировать с тенью. Не забудьте только из­давать звуки во время своих движений.

Обидчивость

Коллекционирование любых отрицательных ярлы--ков обычно сопровождается чувством обиды. Хотя сама по себе обидчивость — это, как правило, «требование», чтобы другой испытал чувство вины».

Когда вы начнете осознавать, что у вас появляется чув­ство обиды, отнеситесь к каждой ситуации так, как если бы вы решили не собирать и не хранить ваши чувства, а также не расплачиваться за них дорогой ценой -— самому или за­ставлять делать это «невиновного» человека.

• Попытайтесь обсудить проблему с тем, кто вы-звал у вас чувство обиды.

• Когда вы будете это делать, избегайте обвине­ний в его адрес.

• Расскажите этому человеку, как на вас дейст­вует ситуация.

Используйте местоимение «Я» вместо обвиняющего местоимения «Вы». (Например, «Я не люблю запах та­бачного дыма, он беспокоит меня» вместо «Вы просто невнимательны к другим, Вы так здесь накурили»).

Попробуйте (осторожно!) с членами своей семьи про­водить регулярные семейные заседания, на которых можно было бы обсудить накопившиеся обиды и поста­раться их понять. Чтобы сделать, эту процедуру эффек­тивной, необходимо применять следующее правила:

— Каждый высказывает вслух обиды, которые он
держит на других. Важно, чтобы другие слушали, но не

480 НЛП человеческого совершенства

оправдывали себя. Разрешается высказывать обиды, но не разрешается отвечать на них.

— После того как обиды высказаны, каждый человек должен рассказать другим, что он принял во внимание.

Проводите такие обсуждения ежедневно. Позже, ко­гда у вас появится опыт, проводите их еженедельно.

Другие чувства

Если у вас есть другие беспокоящие вас чувства, ко­торые не встретились в предыдущих упражнениях, то вы всегда можете сделать следующее:

— Преувеличьте симптомы — двигайтесь во все сто­роны, издавайте звуки, посмотрите на себя со стороны.

— Прислушайтесь к ощущениям вашего тела и
утрируйте его реакции.

• Измените ваши чувства на противоположные и испытайте их.

• Примите на себя ответственность за свои чув­ства. Например, вместо того чтобы говорить: «Это он/она угнетает меня», скажите: «Я позволяю себе быть подавленным».

Самотерапия эмоций и связанных с ними убежде­ний. Теперь — в самое-самое заключение — поговорим о ситуативных эмоциях. Вообще-то это номинация (ситуа­тивные эмоции) является своеобразным «масляным маслом», так как эмоции по определению всегда ситуа­тивны. И, с точки зрения нейролингвистического про­граммирования, представляет собой реакцию психики на соотношение «карты» и «территории». Все здесь не просто, а очень просто. Ежели «территория» (сиречь, фрагмент реальности — например, какая-то ситуация) соответствует «карте» (вашим представлениям о том, ка­ким этот самый фрагмент реальности должен быть), в вас рождается чувство удовлетворения. Если «терри­тория» лучше «карты», вы испытываете бурную радость» Ну а ежели «территория», наоборот, хуже «карты» --столь же бурное негодование; Не буде «территорию» --

окружающий нас мир — мы, чаще всего, изменить-то как раз и не можем, не проще ли проще ли поменять

Вместо заключения... 481

«карту», дабы не стенать, скулить или злиться, а насла­ждаться и радоваться. Так вот именно для того, чтобы вы научились менять свою «карту», я и привожу здесь воззрения и психотехнологии представителей так назы­ваемой когнитивной психологии, каковые в качестве ед­ва ли не самого важного, вызывающего негатив, но, без­условно, изменяемого элемента человеческих «карт» приняли убеждения.

Психологи-«когнитивисты» выделяют пять «роко­вых» эмоций, ощутимо мешающие нам жить и работать (привожу их по книге А. Эллиса и А. Ланджа «Не дави­те мне на психику!»):

• чрезмерное волнение или беспокойство

• сильный гнев или обида

• глубокое уныние или бешенство

• чрезмерное чувство вины

• бурное реагирование и «расстройство». Однако по их мнению, психологический механизм

«запуска» любой из этих эмоций одинаков и может быть представлен как «цепочка» А --> В --> С, где

А — причина, событие, ситуация и эмоции

В — отношение к А: неразумные мысли и решения

С — эмоции и поведение по поводу А в связи с В.

Здесь очень-очень важно понимать, что нашу реак­цию С на причину А формирует не само по себе событие или обстоятельство, а В — неразумные мысли и чувства по его (их) поводу. И изменив В, вы можете полностью изменить С!

Для того, чтобы воззрения когнитивистов стали для вас доступным и понятным с учетом предшествующих, предложений по проработке самых разных эмоций, да­вайте рассмотрим его (метода) использование на приме­ре избавления от мелких и крупных депрессий.

Воззрения психологов и психотерапевтов когнитив­ного направления (описываю их по книге Д. Бернса «Тайна настроения») по поводу этого очень неприятного состояния можно свести к следующему.

• депрессия — это не болезнь, а просто очень

плохое настроение

482 НЛП человеческого совершенства

• проистекает она (оно) из ошибочных выводов, которые мы делаем из трагедий и неприятностей, без которых не обходится наша жизнь

• депрессия возникает тогда, когда в нас пуска­ют корни ошибочные представления о причине наших неприятностей.

Предлагаемый когнитивистами способ избавления от депрессии и перехода к оптимистическому мировос­приятию основан на следующих уже известных вам простых принципах, которые я на всякий случай повто­рю (уже по Д. Бернсу).

• мысли вызывают эмоции. Т. е. причиной наше­го расстройства, (С) является не некоторое событие (А), а мысли по его поводу (В)

• во время депрессии мысли имеют устойчиво не­гативный характер и этот в основе своем нереаль­ный негативизм (В) переносится на реальные — в т.ч. и позитивные в своем естестве и сути — вещи и со­стояния (А), заставляя нас чувствовать себя плохо (С)

• наши негативные мысли (особенно в депрессии) довольно сильны, и поэтому нужно понять (или хотя бы принять как гипотезу), что они иррациональны, лживы и порождены неудачами — т. е. депрессия не основана на точном ощущении реальности, а яв­ляется продуктом неверных рассуждений

• определенные психотехнологии позволяют сравнительно легко и в достаточно короткие сроки изменить свои мысли, а значит и порождаемые ими эмоции — т. е. излечиться от депрессии и пес­симизма (по НЛП это неэкологичные характеристи­ки наших «карт»).

Д. Бернс и его коллеги когнитивисты утверждают, что все наши негативные мысли возникают как следствие десяти (разумеется, не всегда всех сразу) «мыслительных» нарушений, которые мы охотно допускаем в процессе своей жизни и познания мира.

1. Максимализм. Это когда человек, успехи которого оказываются сколько-нибудь ниже, чем планировалось, считает себя полным неудачником. И вообще предпочи-

Вместо заключения... 483

тает видеть мир в черно-белых тонах — по принципу «Все или ничего!».

2. Общий вывод из единичных фактов. Это когда единственное отрицательное событие заставляет челове­ка представлять жизнь беспрерывной черной полосой.

3. Психологическая фильтрация событий. Это когда че­ловек как бы выдергивает из происходящего только нега­тивные детали и живет в плеву исключительно отрица­тельных представлений (эффект «дырки от бублика»).

4. Дисквалификация положительного. Это когда чело­век отвергает очевидные положительные моменты и да­же настаивает на их невозможности, сохраняя тем са­мым негативные суждения и оценки — даже несмотря на их несоответствие реальным событиям.

5. Скачущие умозаключения. Это когда человек осу­ществляет негативную интерпретацию неких реалий (действий других, событий и обстоятельств) из-за незна­ния их подоплеки или какой-то патологической уверен­ности в том, что плохие предчувствия обязательно сбы­ваются. Скачущие умозаключения, в свою очередь, под­разделяются на:

а) незнание предшествующего, когда человек про­
сто считает, что кто-то или что-то плохо относится к
нему и не стремится понять действительное положение
вещей и подоплеку событий.

б) ошибка в предсказании судьбы, когда человек не
просто предчувствует, что случится что-нибудь плохое,
но попросту уверен, что самое плохое обязательно
должно произойти.

6. Преувеличение и преуменьшение. Это когда человек бессознательно преуменьшает значимость хороших со­бытий и преувеличивает значение плохих («эффект под­зорной трубы»).

7. Выводы, основанные на эмоциях. Это когда человек верит, что его отрицательные эмоции отображают дей­ствительное положение вещей, а не глупости, происхо­дящие от неверных оценок.

8. «Можно было бы». Это когда человек пытается рас­
сматривать происходящее с позиции «могло бы быть»

484 НЛП человеческого совершенства

(лучше) и «не могло бы быть» (хуже) — т. е. позиции своих нереальных представлений; это нарушение поро­ждает комплекс вины и является причиной озлобления.

9. Ярлыки. Это когда человек делает обобщающий вы­
вод из единичных фактов, и вместо описания своих или
чужих ошибок вешает на всех и вся ярлыки (например,
не «Я сейчас сглупил», а «Я всегда глуп»), которые ни­
чем не обоснованны, а просто являются результатом
эмоциональных всплесков во время сильных эмоций.

10. Принятие ответственности за не зависящие от тебя
события. Это когда человек видит в себе причину некоторых негативных событий, даже несмотря на то, что пов­лиять на них у него не было никакой возможности (пом­ните Шурика: «Скажите, а часовню тоже я развалил?»).

Нижеприведенные рекомендации техники когни­тивной работы с депрессией построены мною на осно­вании вышеупомянутой книги Д. Бернса «Тайна на­строения». Ну а сама по себе работа с депрессией (и многими другими негативными чувствами сходного ти­па) сведена мною в несколько стадий.

Стадия 1. Проба внутренней почвы. В течение ближайших одного-двух дней или более записывайте в нижеприведенной таблице (скопируйте ее) свои Непри­ятности, Мнения (мысли) о них и Последствия этих неприятностей и мнений (ориентируйтесь на предло­женный пример, но учтите, что он сделан намеренно кратким, а вы можете писать сколько угодно — однако обращая главное внимание именно на мнения и мысли.

Неприятность	Мнения и мысли о ней	Последствия
Потенциаль-	1. Я никогда не	Сначала очень
ный клиент	продам это	сильно разозлил-
бросил труб-	2. Все думают,	ся, а потом рас-
ку, как толь-	что я их об-	строился на-
ко услышал	манываю	столько, что до
мой голос	3. Я закончен-	конца дня не мог
	ный неудачник	ничего делать

Вместо заключения... 485

В результате этой работы вы скорее всего обнаружи­те, что ваши негативные мнения и мысли образуют не­кую повторяющуюся, но довольно-таки ограниченную по объему комбинацию ваших собственных НАМ — Не­гативных Автоматических Мыслей. Зафиксируйте ее (например, запишите).

Стадия 2. Опровержение.

Представьте, что эти мнения о вас высказал никто иной, как ваш злейший враг или просто человек, не заслуживающий доверия. И опровергните их с помо­щью РОСТ (Рациональный Ответ — Самозащита). В случае, если у вас «не хватает для этого пороху», вооб­разите Идеального друга и/или Защитника и доверьте ему дать рациональные ответы вашему врагу — Кри­тику внутри вас.

НАМ	РОСТ
1. Я никогда не про-	1. Бред и чушь, так как я уже
дам это.	продал массу всего.
2. Все думают, что	2. 95% моих знакомых точно так
я их обманываю.	не думают. И по крайней мере
	80% клиентов — тоже. Вспом-
	ним, сколько раз они меня благо-
	дарили.
3. Я законченный	3. Глупости — мне уже удалось
неудачник.	очень многое и, кстати, — это
	же не последний мой клиент.

Стадия 3. Аффирмирование. Разверните свои НАМ на 180°, создайте ПАМ — позитивные автоматические мысли — и «внедрите» их в бессознательное с помощью уже знакомой вам техники аффирмирования.

Стадия 4. «Полевые» тренировки. Сделайте при­вычный постоянный самоанализ по схеме Неприят­ность — Мнение — Последствия, добавив в эту цепочку еще два очень важных звена: Опровержение (РОСТ) и Результат.

486 НЛП человеческого совершенства

Неприят-	Мнение,	Последст-	Опровер-	Результат
ность	мысль	вия	жение
Кондук-	Я, наверное.	Стало	Не могу же я	Отчаяние и
торша в	дурак, что	очень гру-	быть совсем	грусть про-
автобусе	не понял,	стно — до	дураком — с	шли, но поя-
наорала на	чего она	отчаяния	высшим обра-	вилась злость:
меня	хотела		зованием, ко­торого у нее явно нет. Скорее всего ее просто кто-то разозлил и она сорвалась на мне	чего я дал ей на себя на­орать?!

Стадия 5. Если хотите, подвергните свои негатив­ные автоматические мысли Научному Анализу — с точ­ки зрения тех нарушений в процессе познания, которые мы описали ранее. Делая здесь РОСТ, вы должны опро­вергать каждое из отмеченных нарушений. И можете не сомневаться — уж в этом-то случае у вас точно найдутся аргументы.

Негативные	Нарушения в про-	Рациональный от-
автоматические	цессе познания	вет — самозащита
мысли или мнения
Я законченный не-	1. Общий вывод из	1. Нонсенс, я делаю
удачник (неприят-	единичного факта.	массу вещей удачно
ность — клиент бро-	2. Максимализм	и хорошо.
сил трубку)	3. Скачущие умо-	2. Глупо убиваться
	заключения	из-за одного единст-
	(незнание предше-	венного клиента.
	ствующего).	3. А может быть он
	4. Ярлык	просто был не в се­бе? Запросто — он ведь такой. 4. Что-то я не на­зываю себя закон­ченным удачником после одного един­ственного случая успеха!

Вместо заключения... 487

В заключение хочу порекомендовать вам для того, чтобы обнаружить позитивные изменения в вашем со­стоянии, ежедневно (лучше утром — оно, как известно, мудренее вечера — и за прошлый день) ставить оценку своим Самочувствию, Активности и Настроению (САН), используя, например, 5-балльную оценку

5 — отлично,

4 — хорошо,

3 — неудовлетворительно,

2 — неудовлетворительно,

1 — плохо.

Кстати, это поможет вам и в определении циклично­сти ваших состояний — параметров их «синусоиды». А все и вся в этом мире идет именно так — по синусоиде от хорошего к плохому и обратно. И практически не­возможно всегда и везде удерживаться только на хоро­шем. Точно так же как и вечно сидеть в чем-то плохом. Но если вы обретете устойчивую точку равновесия «на оси» синусоиды, и хорошее, и плохое, станет для вас абсолютно подконтрольным. Ежели, конечно, вы пойме­те, что как свет не может существовать без тьмы, так и добро не может осуществиться без зла, И, конечно же, пойдите дальше: к интенсивному — в другие измерения Бытия и Сознания — саморазвитию...

По: С. Найт. «Руководство по NLP».

«Давным-давно жили-были муж и жена. Они добились осуществления многих често­любивых замыслов, однако главная цель их жизни была пока не реализована. Им очень хотелось добраться вплавь до Японии.

Они много думали об этой затее и нако­нец приступили к ее непосредственному осуществлению. Войдя в море, они обнару­жили, что плаванье дается им с трудом. Они почувствовали, как устали их руки и ноги. Необходимость постоянного движения причиняла им боль, особенно когда приходи­лось преодолевать сильное встречное течение,

488 НЛП человеческого совершенства

Однако постепенно они привыкли к такому состоянию и боль прошла, вскоре у них вы­работался размеренный стиль плавания, который практически не требовал усилий.

Они начали замечать, в какой воде они плывут, как меняется ее цвет в течение дня. Ранним утром море бывало прозрачным и голубым, а при определенном освещении посверкивало изумрудной зеленью. На зака­те оно вбирало в себя все краски вечернего неба. Кроме того, они постепенно стали уз­навать и морских обитателей: днем с ними плыли маленькие серебристые рыбки, а по вечерам они различали только большие тем­ные тени, мелькавшие в глубине. Знакомы­ми стали и голоса морских волн, которые плескались возле их ушей. Пловцы научились чувствовать малейшие погодные изменения, они узнали, когда легкий бриз превратится в сильный ветер, а потом и тот, в свою оче­редь, успокаивается и затихает. Пловцы научились добывать в воде пищу, чтобы под­крепить свои силы, научились расслаблять свои мышцы. У них появилось обостренное обоняние, и вскоре по оттенкам запахов, приносимых бризом, они стали различать, как меняется морская стихия.

Проходили дни, недели, а берег все не по­являлся. Наконец они увидели на горизонте темный силуэт земли. Подплыв поближе, они узнали береговую линию Японии. Выйдя из воды, они глубоко вздохнули и обменялись понимающими взглядами. Затем они вошли в море и поплыли обратно».

СВЕДЕНИЯ ОБ АВТОРЕ Ковалев Сергей Викторович

Психолог, психотерапевт, консультант по управлению, политический консультант.

Доктор психологических наук, профессор, академик ПА.

PhD, GrPhD, Full professor.

Психотерапевт Европейского регистра, сертифициро­ванный Мастер-Тренер НЛП и специалист по эриксонов-ской гипнотерапии.

Действительный член Российского психологического общества и Общероссийской Профессиональной Психо­терапевтической Лиги (ОППЛ).

Президент межрегионального отделения нейролингви-стического программирования: НЛП-консалтинга, коучинга, психологии и психотерапии ОППЛ; консультант, серти­фицированный сообществом; официальный преподаватель и супервизор практики международного класса ОППЛ.

Генеральный директор 000 «Центр НЛП-технологий»; вице-президент Агентства Социальной безопасности, ви­це-президент WUDSES.

Организационные структуры

В настоящее время деятельность СВ. Ковалева осу­ществляется в рамках двух организационных структур: Центра НЛП-технологий и Межрегионального отделения НЛП-консалтинга, коучинга, психологии и психотера­пии. В области деятельности этих организаций входят:

• индивидуальная психотерапия

• содействие в психосоматических исцелениях

• организация личностного роста

• дизайн человеческого совершенства

• проведение сертификационных учебных программ для специалистов

• осуществление обучающих курсов для широких слоев населения




• психологический, управленческий и политический консалтинг

• развитие групп и организаций

• осуществление корпоративных программ по биз­нес-НЛП

• индивидуальный, групповой и организационный коучинг

• создание программного и аппаратного обеспече­ния психофизиологической оптимизации состоя­ния человека

• разработка методологических, теоретических и ме­тодических основ Восточной версии НЛП, а также нейросинергетического программирования

Сертификационные программы

СВ. Ковалев научит Вас изменять свою и других жизнь и судьбу, а также обретать благополучие, эффективность, счастливость, совершенство и удачливость в рамках межре­гионального учебного проекта «Восточная версия НЛП: консалтинг, коучинг, психокоррекция и психотерапия», включающего в себя шесть сегментов (этапов) обучения:

1. НЛП-консалтинг (07 - 08 октября 2006 года)

2. Психокоррекция в контексте НЛП (11 —12 и 18 —19 ноября 2006 года)

3. Психотерапия личной истории (16 - 17 декабря 2006 года)

4. Психотерапевтическая работа с Самостоятельными Единицами Сознания: субчастями, частями и сублично­стями (27 - 28 января и 03 -04 февраля 2007 года)

5. Психотерапия сценариев жизнедеятельности (03 - 04 марта 2007 года)

6. Коучинг человеческого совершенства (07 - 08 и 14 - 15 апреля 2007 года)

Вы можете приступить к изучению Восточной версии нейропрограммирования с любой темы, так все они аб­солютно самостоятельны.

Успешно прошедшим полный курс выдаются серти­фикаты Практика НЛП (Practitioner in the art of NLP) и НЛП-консультанта, а также рекомендации для вступле­ния в Общероссийскую Профессиональную Психотера­певтическую Лигу.

Занятия Московского цикла будут проводиться на ба­зе Московского психолого-социального института (Го­сударственная аккредитация Министерства общего и профессионального образования № 0668 от 29.07.2002) по адресу: м. Шаболовская, 4-й Рощинский проезд, д.9А (4-ая остановка трамвая № 26).

Справки и информация о времени и месте занятий в г, Ростове-на-Дону на сайте Центра www.nlp-center.ru и по телефонам 8-8632-29-06-71 и 8-928-914-16-94.

Корпоративные тренинга

В настоящее время СВ. Ковалев специализируется на следующих эксклюзивных корпоративных тренингах

• НЛП-менеджмент: психотехнологии эффективности

• Оптимизация деловых взаимодействий

• Стратегия и тактики продаж

• Навыки высокоэффективных менеджеров

• Построение собственного совершенства

• Осуществление стратегического менеджмента

• Создание системы маркетинга.

По заказу частных лиц и организаций С В. Ковалев осуществляет индивидуальный бизнес-консалтинг топ-менеджеров, а также оказывает услуги по персональному коучингу.

Обучающие курсы

В рамках программы «Self-help» C.B. Ковалев прово­дит двух-четырехдневные курсы направленные на суще­ственное улучшение состояния дел обучающихся в об­ласти «пяти великих проблем человека», а именно

? здоровья (его восстановления, улучшения и сохра­
нения)

• работы (карьеры)

• материального достатка (денег)

• супружеских, семейных, деловых и прочих отно­шений, а также

• любви и секса.

Помимо этого СВ. Ковалев лично ведет индивиду­альный прием граждан. Запись на прием осуществляется по указанным далее телефонам Центра.

Программное и аппаратное обеспечение

СВ. Ковалевым совместно с ООО «БиЭнерджи» соз­дан уникальный программно-аппаратный комплекс «ИН», позволяющий осуществлять системную оптимизацию и оздоровление физиологических, энергетических и пси­хологических характеристик человека и предназначен­ный как для профессиональных пользователей (как АРМ врача, психолога, целителя), так и для индивидуальных потребителей.

Условия взаимодействия

Вы можете принять участие в любом из учебных про­ектов СВ. Ковалева или организовать его осуществление в вашем регионе на взаимовыгодных условиях, если об­ратитесь по нашим контактным адресам и телефонам.

Контактные телефоны:

(095) 566-56-14; 8-501-453-85-29; (095) 746-55-36 и 8-905-587-28-03

E-mail: kovalev@nIp-center.ru kovalevnlp@sovinteI.ru Web: www.nlp-center.ru

Контактный адрес:

143430, Красногорский р-н, г. Нахабино, а/я 11.

БИБЛИОГРАФИЧЕСКАЯ СПРАВКА (Книги С. В. Ковалева по НЛП)

1. «Исцеление с помощью НЛП» М.: «КСП+», 1999 г.; 2001 г.; 2006 г. - 576 с.

2. «НЛП: перепрограммирование собственной судьбы» М.: «КСП+», 2000 г.; 2002 г. - 784с.

3. «Основы нейролингвистического программирования». Учебное пособие. М.: Флинта, 1999 г.; Москва-Воронеж: НПО «Мо-дэк»,2001 г.- 160 с.

4. «Психотерапия личной истории и психокоррекция Самостоя­тельных Единиц Сознания» Москва-Воронеж: НПО «Мо-дэк»,2001 г.- 160 с.

5. «Семь шагов от пропасти. НЛП-терапия наркотических за­висимостей» (Москва-Воронеж: НПО «Модэк», 2001 г. -192 с.

6. «НЛП педагогической эффективности» Москва-Воронеж: НПО «Модэк»,2001 г. - 208 с.

7. «Введение в современное НЛП». Учебное пособие. М: Флинта,

2002 г.-512 с.

8. «НЛП человеческого совершенства» Москва:«КСП+»,

2003 г., 2006 г.-512 с.

9. «Семь шагов от пропасти. НЛП-терапия наркотических за­висимостей, а еще стандартизированный модуль любых
высокоэффективных преобразований себя и других» М.:
«КСП+»,2003г.-256с.

10. «Введение в современное НЛП». Учебное пособие. М.: Флин­та, 2004 г. - 552 с.

11. «Основы НЛП или введение в человеческое совершенст­во». Ростов-на-Дону, «Феникс», 2004 г. - 256 с.

12. «НЛП эффективного руководства». Ростов-на-Дону, «Фе­никс», 2004 г., 2005 г. - 256 с.

13. «На врача надейся, а сам не плошай» «Пошли болезнь на...». М: «Астрель», 2006 г. - 386с.

14. «Самоисправление Хромой Судьбы или как взять бразды управления жизнью в собственные руки». Книга первая цикла «Коды вашей судьбы». Ростов-на-Дону., Феникс, 2006 г.

10. «Мы родом из Страшного детства или как стать хозяином своего прошлого, настоящего и будущего». Книга вторая цикла «Коды вашей судьбы». Ростов-на-Дону, Феникс, 2006 г.

11. «НЛП-консалтинг. Введение в человеческое благополучие». Книга первая цикла «Восточная версия нейропрограммиро-вания», М.:«Психолого-социальный институт», 2006 г.

12. «НЛП-психокоррекция. Психотехнологии благополучия, совершенства и удачливости». Книга вторая цикла «Восточная версия нейропрограммирования», М: Психолого-социальный институт, 2006 г.

КРАТКИЙ СПИСОК РЕКОМЕНДУЕМОЙ ЛИТЕРАТУРЫ

1. Андреас С, Андреас К. Сердце мозга. - Екатеринбург: «МООПО», 1993.

2. Андреас К., Андреас С. Измените свое мышление - и вос­пользуйтесь результатами. - М: «КСП+», 1999.

3. Бэндлер Р. Используйте свой мозг для изменения. - Санкт-Петербург: «Ювента», 1994.

4. Бэндлер Р., Гриндер Дж. Рефрейминг. - Воронеж: НПО «МОДЭК», 1995.

5. Гавэйн Ш. Созидающая визуализация. - Минск-Москва: «Вида-Н-Либрис», 1997.

6. Дилтс Р., Халлбом Т., Смит С. Убеждения. Пути к здоровью и благополучию. - Екатеринбург: «ЭКОЭНРОФ», 1994.

7. Дилтс Р. Изменение убеждений с помощью НЛП. - Москва: Независимая фирма «Класс», 1997.

8. О'Коннор Дж., Сеймор Дж. Введение в НЛП. - Челябинск: «Версия», 1997.

9. Саймонтон К., Саймонтон С. Возвращение к здоровью. Но­вый взгляд на тяжелые болезни. - Санкт-Петербург: «Пи­тер», 1995.

10. Трансформация личности: нейролингвистическое програм­мирование. Анализ и комментарии О. Ксендзюк. - Одесса: «Хаджибей», 1995.

СОДЕРЖАНИЕ

ВМЕСТО ПРЕДИСЛОВИЯ ИЛИ КОЕ-ЧТО

О СОВЕРШЕНСТВЕ И СОВЕРШЕНСТВОВАНИИ 2

ВМЕСТО ВВЕДЕНИЯ ИЛИ СОВЕРШЕНСТВО

КАК ТАКОВОЕ 6

ГЛАВА 1. СОВЕРШЕНСТВО, КОТОРОЕ

ВЫ ВЫБИРАЕТЕ 21

1. С ТОЧКИ ЗРЕНИЯ ЦЕЛЕЙ 22

2. Если обратиться к интуиции 45

3. Совершенство как оно есть 67

4. Результат на мишени 81

ГЛАВА 2. ПЕРВЫЕ ШАГИ К СОВЕРШЕНСТВУ 110

1. Сценарии, по которым вы действуете 110

2. в борьбе за свое состояние 148⁸

3. Уникальность вашей личности 181

ГЛАВА 3. УБЕЖДЕНИЯ ВАШЕГО СОВЕРШЕНСТВА 225

1. Каждому по его вере 228

2. Что там, в глубине 272

ГЛАВА 4. СОВЕРШЕНСТВО В ПРОШЛОМ

И БУДУЩЕМ 292

1. История вашего несовершенства 294

2. Совершенство в разрезе грядущего 356

ГЛАВА 5. КОМАНДА ВАШЕГО СОВЕРШЕНСТВА 386

1. Как переделать игроков 390

2. Интеграция Самостоятельных Единиц

Сознания и воссоединения с отторгнутой сущностью ...... 420

5.3. «Звезды» и новый тренер 432

ВМЕСТО ЗАКЛЮЧЕНИЯ ИЛИ

СОВЕРШЕНСТВОВАНИЕ ДЕНЬ ЗА ДНЕМ 448

КОВАЛЕВ СЕРГЕЙ ВИКТОРОВИЧ НЛП ЧЕЛОВЕЧЕСКОГО СОВЕРШЕНСТВА

Психотехнологии экстенсивного развития

Компьютерная верстка Странников В. Ю.

Издательский Дом «Профит Стайл»,

Адрес: г. Москва, ул. Мал. Калужская д. 8.

Тел./факс В Москве (495) 958-10-68

e-mail: profit-s@mtu-net.ru

www.profit-style.ru

Издательство «КСП+»,

113054, Москва, ул. Новокузнецкая, д. 33, к 2.

Тел. 961-91-09. E-mail: KSPPLUS@DOL.RU.

Адрес в Интернет: WWW.booKSP.ru

Подписано в печать 27.08.06. Формат 84x108 7гг. Гарнитура «Школьная». Печать офсетная. Бумага офсетная. Усл.-печ. л. 26,04. Тираж 3000 экз. Заказ № 4873.

Отпечатано в полном соответствии с качеством

предоставленных диапозитивов в ОАО «Дом печати — ВЯТКА»

610033, г. Киров, уд. Московская, 122