Тот способ, при помощи которого мы сейчас расслабимся, называется парадоксальным способом расслабления. Для того чтобы расслабиться, вам нужно будет предельно напрячься всем телом, и в тот момент, когда напряжение в вашем теле достигнет своего возможного пика, вы просто, мгновенно, отпускаете, свое тело и приходите в состояние полного расслабления.
Самый элементарный способ расслабления, которым вы можете воспользоваться в любую минуту, это просто вспомнить телом состояние расслабленности. Правда, для этого уже нужно иметь опыт глубокого расслабления.
Если вы ощущаете напряжение во время занятия, постарайтесь установить с ним внутренний контакт. Скажите ему: "Тебе безопасно расслабиться. Я не хочу бороться с тобой и принимаю тебя таким, какое ты есть, независимо от того, расслабишься ты или нет". Практикуясь, я в этом твердо уверен, любой человек может быстро научиться расслабляться.
Хочется дать основную методическую рекомендацию тем, кто будет проводить релаксацию в группе или индивидуально:
•
если Вы хотите расслабить группу, расслабьтесь сами;
•
если Вы хотите кого–то научить расслаблению, научитесь сами расслабляться.
Расслабление — это искусство и часто настолько сложное, что требует больших усилий, т.к. жизнь требует напряжения. Иногда мне кажется, что оно и является напряжением. И расслабление — врата за пределы Эго, впускающие к нашей внутренней сущности, к нашей самости.
3.1.3.Практики настройки перед процессом дыхания
Настройка 1
Закройте ваши глаза и когда вы закрыли ваши глаза, прямо сейчас успокойтесь и расслабьтесь. Расслабьтесь и отпустите мысли. Можно думать о мире. Можно о мире не думать. Самое главное – думаешь о мире или не думаешь о мире, мир движется сам по себе. Расслабьтесь в чувствах, отпустите чувства. Тем более, отпускаете вы чувства или не отпускаете, расслабляетесь вы по поводу чувств или не расслабляетесь, чувства приходят и уходят, потому что это – соки жизни. А пока есть жизнь – текут соки. Расслабьтесь в теле, отпустите все ваше напряжение. Тем более, расслабляетесь вы или не расслабляетесь, в теле все равно есть напряжение. Это – напряжение жизнью зовется.
Войдите во внутреннюю тишину. И когда вы войдете во внутреннюю тишину, прямо сейчас представьте, что вы сидите на вершине вашего духовного развития, на вершине горы. Вы всегда там присутствовали, но попробуйте осознать, что вы присутствуете сейчас.
И там, на сияющей вершине, прямо сейчас вы смотрите вверх. Как бесконечность и вечность холодными бликами звезд смотрят на вас. И вы чувствуете в космосе предельную тишину. И прямо сейчас понимаете и внутри тебя есть и бесконечность, и вечность, и тишина. Что ты и космос – в глубине это одно и то же.
И затем вы смотрите вперед и видите там орлов парящих. Свобода в этом парении, тишина в этом парении. И одиночество. В этом парении нет зависимости, в этом парении – простор и бесконечное одиночество. И вы смотрите внутрь себя и понимаете, что и в вас есть это парении. Парение над жизнью, парение над суетой, парение над этой зависимостью. И вы тоже свободны и одиноки.
И затем вы смотрите вниз и видите, что там, под облаками, живут семь миллиардов человек. Кто-то рождается и вы слышите первый крик торжества жизни. Кто-то умирает, и вы слышите последний хрип смерти. Вы смотрите и видите как дети захвачены игрой, как юность пылает страстями, как взрослость наполнена заботой. И смотрите – вот она - жизнь человеческая, напоенная жаждой, стремлением, неудовлетворенностью, страстями.
И вы смотрите в себе внутрь и осознаете, что и это является вашей возможностью. И прямо сейчас есть вся возможная палитра выбора. И ты бесконечно избыточен.
С одной стороны вечен, с другой стороны мгновенен.
С одной стороны пуст, с другой стороны наполнен.
И чтобы развернуть прямо сейчас все краски бытия, гуще и глубже, сделай первый мягкий медленный вдох и первый мягкий медленный выдох…
И затем еще и еще…
Настройка 2.
И, когда вы закрыли ваши глаза, найдите в вашем теле прямо сейчас самый расслабленный участок. И попробуйте прямо сейчас сделать очень мягкий вдох и выдох. И с каждым вдохом представляйте, что вы вдыхаете расслабление и этот участок становиться все больше и больше.
А когда вы выдыхаете – выдыхайте напряжение.
Как в половодье – тающие снега… Также представьте, что ваше дыхание расширяет и углубляет ваше расслабление.
Вдох, выдох – расслабление еще больше. И оно охватывает все больше и больше пространства вашего тела. Расслабление еще глубже… Вдох, выдох…
Вы расслабляетесь еще глубже и чувствуете, как наполняетесь мягкой и нежной дремотой. И уже вроде хочется спать. И уже даже думать не хочется, что вы расслабляетесь, а просто хочется покачаться в мягких, медленных волнах дремы.
И вообще-то и дышать-то не хочется еще комфортнее закрыть свое тело и забыть, что есть связное дыхание. И уже вроде зевается. И уже вроде вы здесь, а вроде уже не здесь.
То ли вы меня слышите, то ли уже не слышите. И уже куда-то затягивает, в какие-то воспоминания, мечтания, о том, что было и не было…
То ли вы в будущем, то ли в прошлом. То ли здесь, то ли не здесь. То ли слышно, то ли не слышно. То ли было, то ли не было. То ли было, то ли нет.
Вы уже настолько расслаблены, … что не хочется даже пальцем шевельнуть, даже ресничкой взмахнуть. И уже вы не думаете о дыхании – дыхание само происходит. И вы уже совсем расслаблены. Настолько расслаблены, что ваше тело будто испарилось и уже ничего так то и не будет…а то, что хочется – ничего не значит, а то, что значит – того и не хочется…
Вы полностью и глубоко расслаблены…
Вам слышится мурлыканье жирного и ядреного кота, который поет от сытости медленно и …успокаивает своим пушистым, мягким хвостом. Вы расслабляетесь еще больше от того, что он лежит рядом… И тишина… Благодать и тишина вокруг… Благодать и тишина…
И в этой тишине сделайте первый мягкий и нежный вдох… затем еще и еще…
Настройка 3.
Расслабьтесь… В чувствах… В теле… В мыслях…
И когда вы расслабитесь прямо сейчас, почувствуйте, как вы лежите на полу и почувствуйте пол. И затем почувствуйте, что вы лежите на территории этой местности.
И затем расширьте ваше осознание и представьте всю территорию области… с городами… деревнями, озерами… с дремучими лесами. И представьте, что вы лежите на этой огромной территории.
И затем еще расширьте ваше осознание и представьте всю огромную страну, в котором мы живем, начиная от запада до востока и с севера до юга… И представьте, что вы лежите на этой стране…
И затем представьте всю нашу планету. И представьте, что вы лежите на огромной планете. И живот древней матери Земли - богини Геи поддерживает вас мягко и надежно.
И прямо сейчас почувствуйте, как вы лежите на земле и летите вокруг солнца. И затем представьте, как солнечная система летит… сквозь космическую даль… От одной звездной системы к другой.
Прямо сейчас почувствуйте это качество скольжения. Скольжения в пространстве и скольжения в бесконечности.
И соотнесите внутреннюю тишину с этим безмолвным скольжением в вечности пространства.
И когда вы соединили внутреннюю тишину с внешней тишиной, сделайте первый мягкий первый вдох и первый мягкий выдох…
Настройка 4
Когда вы легли, закройте ваши глаза. И, когда вы закрыли ваши глаза, прямо сейчас успокойтесь. Успокойтесь в мыслях, успокойтесь в чувствах, успокойтесь в теле. Войдите во внутреннюю тишину.
И когда вы вошли во внутреннюю тишину, представьте, что вы лежите прямо сейчас на золотом песке, на берегу океана.
Вы чувствуете как чистый, и мягкий песок нежно поддерживает ваше тело.
С океана дует ветер, и вы чувствуете, как ветер огромными плотными одновременно мягкими руками как будто ласкает твое нагое тело… шевеля волосы…
И вы чувствуете, что игра ветра и золотого песка – это волшебство покоя и блаженства.
И вы слышите прибой и чувствуете, как лазурные волны океана обнажают берег. И затем опять накатывают и ласкают берег.
И вы чувствуете, что энергия этих волн доходит и до вашего тела, и каждый раз наполняет ваше тело силой и плотностью и энергией.
Чайки летят в небесах. И возникает ощущение, что при каждом взмахе своих крыльев они как будто обдувают ваше тело крыльями.
Солнце светит с небес. И каждым лучиком оно как будто целует ваше нагое тело.
А из-за пушистого большого белого облака то ли чудится, то ли на самом деле - смотрит на вас бородатый и щекастый Господь… и улыбается.
И какая благодать внутри. И такая благодать…, что кажется… бесконечное блаженство и гармония, тишина и счастье, рай, Сад Эдема, остров Элизиум вокруг и внутри тебя...
И из этого состояния сделай первый мягкий вдох и первый мягкий нежный выдох…
Настройка 5.
И, когда вы закрыли ваши глаза, расслабьтесь. Расслабьтесь в мыслях, расслабьтесь в чувствах, расслабьтесь в теле. И затем, когда вы уже расслабились, попробуйте представить, что вы прямо сейчас уже дома. В вашей любимой квартире. И представьте, что вы день уже отработали. Вся дневная суета уже завершилась. И вообще все уже завершилось.
И вы идете в свою родную ванну. И представьте, что вы принимаете ванну. С какими-то маслами … С какими-то солями, пеной… Вы вымыли свое тело любимым шампунем и вытерли свое тело любимым полотенцем.
И надели родной халат, который знает и помнит ваше тело и мягко обнимает. И затем вы идете в вашу спальню…
И там вас ждет любимая кровать… Или диван… И любимое постельное белье. И вот вы открываете ваше любимое одеяло и ложитесь на вашу любимую подушку, которая помнит многие-многие ваши сны. И вот вы уже легли…
Теплая-теплая нега. Расслабленность прямо сейчас наполняет ваше тело. Родные запахи, родные прикосновения простыни и одеяла… Родное пространство комнаты. И уже то ли вы спите, то ли вы не спите, то ли вы здесь, то ли вы там… То ли где-то далеко-далеко, то ли близко… То ли в прошлом, то ли в будущем…То ли на самом деле, то ли чудиться, что рядом с вашей кроватью Бог сна Морфей огромными белыми крылами машет и навевает сон…сон… сон…
И уже такая лень внутри, что даже не хочется мизинцем шевельнуть, а просто хочется отдаться и раствориться в бесконечных объятиях Бога сна…
Но именно в этот момент, когда вы уже вроде бы и спите, попробуйте найти где-то глубоко-глубоко намерение сделать первый мягкий медленный вдох…
Первый мягкий медленный выдох…
Настройка 6.
Расслабьтесь. Расслабьтесь в мыслях, расслабьтесь в чувствах, расслабьтесь в теле. Войдите во внутреннюю тишину.
И, когда вы вошли во внутреннюю тишину, прямо сейчас представьте, что ваша душа улетела далеко-далеко, высоко-высоко. И прямо сейчас находиться в Саду Эдема. Прямо сейчас вы в раю.
Посмотрите, какие там деревья удивительной красоты… Прямо сейчас попробуйте увидеть рядом с вами озеро. И озеро – зеркальное. И на этом зеркальном озере растут лотосы с сотнями лепестков.
И прямо сейчас почувствуйте, что каждый ваш шаг сопровождается раскрытием еще одного лепестка.
И каждый ваш шаг сопровождается благоуханным выдохом лотоса.
И вы смотрите направо и видите животных невиданной красоты. Бегают маралы с огромными глазами. Маленькие козлята прыг, прыг, прыг… Важные слоны… Белые-белые, с огромными бивнями машут ушами. Нежные тигры прикасаются к вам своими влажными и чуть прохладными носами, требуя ласки. Огромные львы смотрят на вас с любовью, и стая белых волков следует за вашими стопами как преданные собаки…
И вы слышите пение райских птиц и видите, как они порхают…
Мир, гармония и красота. Гармония, мир и совершенство…
И хотя ангелы поют, и хотя Бог смотрит на вас с любовью, и хотя благоухает лотосами – душа твоя не насытится.
Хочется еще чего-то…
И для то, чтобы понять, что ты хочешь еще, даже тогда, когда чаша полна – сделай мягкий медленный вдох и мягкий медленный выдох. Мягкий медленный вдох и мягкий медленный выдох…
Настройка 7.
Закройте ваши глаза. И, когда вы закроете ваши глаза, расслабьтесь. Расслабьтесь в мыслях, расслабьтесь в чувствах, расслабьтесь в теле. И когда вы уже расслабились, прямо сейчас попробуйте представить перед собой прямую как стрела дорогу духовности человечества... прямую, как стрела.
И слева этой дороги – всевозможные воплощения греха и всевозможные соблазны. Тело, деньги, слава, страсть, вожделение, злоба… И все черные демоны всех возможных мастей женского и мужского пола. Тут и ехидны, тут и русалки и все воплощения зла. Падшие ангелы. Вот прямой путь духовности и слева все возможные формы зла.
Затем посмотрите направо и увидьте там все возможные формы Света и Добра. Боги, полубоги, просветленные, праведники…
Идите по дороге и смотрите то влево, то вправо. Путешествуйте во всех возможных фантазиях человека…
Что есть Зло?
И что по поводу того, что есть добро?
Что есть тьма?
Что есть свет?
И двигайтесь, двигайтесь, двигайтесь в этом многообразии, но не теряйте прямую дорогу.
При этом вашим сознанием просто знакомьтесь с тем, что справа и что слева...
Путешествуйте. Распаковывайте пространство зла и добра, Бога и Сатаны. Все, что сотворил человек…
И затем попробуйте представить, что вы дошли до конца дороги и стоите у предела.
И дальше нет пути.
И дальше нет никого.
И дальше нет ни тьмы, ни света…
Только огромная гора пустоты.
Не сотворенная…
Кто-то говорит, что это – Шуньята.
Пустота. Кто-то говорит - это изначальное Небо.
Кто-то говорит, что это – Единое…
Неважно как это называется.
Важно, что есть несотворенное. И прямо сейчас, если вы чувствуете внутри энергию и если вы чувствуете вызов из пространства несотворенного, сделайте первый медленный вдох и первый медленный выдох.
И затем еще раз и еще раз…
Простор открыт и не границ…
Настройка 8.
Уже успокойтесь…
И когда вы уже успокоились, расслабьтесь. Расслабьтесь в мыслях, расслабьтесь в чувствах, расслабьтесь в теле. Войдите во внутреннюю тишину. И выровняйте ваше дыхание. Пусть ваше дыхание будет мягким и нежным как дуновение южного ветра весной.
И затем, когда вы вошли во внутреннюю тишину, представьте перед вашим мысленным взором дорогу… ту дорогу, которая ведет к храму мудрости. Посмотрите, какой это храм мудрости… Как он выглядит?
И затем попробуйте прямо сейчас увидеть дверь, врата храма. Какая дверь? Большая она или маленькая? Простая эта дверь, как в деревенскую избу или сложная по исполнению, как царские врата, вся в золоте и драгоценных камнях? И затем попробуйте открыть дверь… Тяжело вам открывать дверь в храм мудрости или легко?
И затем зайдите в храм и посмотрите на внутреннее убранство храма. Как расписаны стены? В этих росписях вся мудрость человечества…
Зайдите в библиотеку Храма Мудрости. Какие там книги? Какую из них вы выберете…
И затем двигайтесь дальше. И посмотрите сакральное место, где существуют символы знания… Какой символ для вас является символом мудрости...
И затем, когда вы посмотрели на символы, пройдите в тронный зал.
И в этом тронном зале прямо сейчас вы можете встретиться с мудрецами, носителями глубокого человеческого знания.
Побродите между ними. Почувствуйте, как от них веет тишиной, покоем и силой...
Веет гармонией, веет тишиной осознания, покоем понимания. Тут все. Тут и Платон, тут и Экклезиаст. Тут и Сократ, тут и Будда, и Иисус. Тут Омар Хаям и Бодхидхарма… много, много, много других мудрецов.
Послушайте вашей душой, что они говорят.
Внимайте не ушами, внимайте распахнутым сердцем.
Получайте прямой урок, прямое знание.
И чувствуйте как ваша душа, ваше сердце наполняется покоем и тишиной, глубиной знания и понимания всех возможных и невозможных вопросов…
И когда вы бродите, вы вдруг понимаете, что сколько бы ни было в этом храме мудрости, вам нужно найти свою мудрость.
Сколько бы ни было в этом храме знания, вам нужно найти свое знание.
И сколько бы ни было здесь символов обладания знаниями, вам нужно выстроить свою мандалу знания.
И потому сделайте священный зов своей воли, своего дыхания, своей внутренней настройки. А для этого сделайте первый медленный вдох… и первый медленный выдох…
И затем опять мягкий медленный вдох… и мягкий, медленный выдох...
3.1.4. Утренние настройки.
Эти практики являются самостоятельными методами самоисследования. Они делаются по утрам в форме направленных визуализаций ведущим группы. Настройки разработаны мной и апробированы на многих тренингах личностного роста, которые я проводил по всему миру.
ДОРОГА ЖИЗНИ
Пожалуйста, садитесь в привычную для вас позу для медитации. Примите руки в какую-нибудь мудру, например мудру для набора энергии и поставьте мудру к свадхистане.
И затем закройте ваши глаза и выровните ваше дыхание. И, когда вы закрыли ваши глаза и выровнили ваше дыхание, направьте ваше дыхание, ваше осознание в середину грудной клетки. И попробуйте прямо сейчас в середине грудной клетке обнаружить пульсирующее ядро энергии. Это ядро энергии в индийской традиции называется сердечная чакра - анахата. В китайской – шень-гунь, в христианстве оно называется духовное сердце.
И затем, когда вы обнаружили это пульсирующее ядро, попробуйте сделать утреннюю практику из правой тантры - дакшиначарьи, которая называется пуджи анахаты, практика очищения и энергизации духовного сердца. Для этого просто сделайте 21 дыхание через сердечную чакру, через духовное сердце.
И… делайте мягкий медленный вдох в сердечную чакру и мягкий медленный выдох из сердечной чакры. И при этом полностью присутствуйте во вдохе и полностью присутствуйте в выдохе. Проникновенно делайте практику пуджи анахаты, практику очищения и энергизации сердечной чакры.
И, когда вы вдыхаете, вдыхайте чистую энергия Брахма-Вихары, энергию просветления, пространства ничем не обусловленных драгоценных состояний сознания – радостности, чистого ликования жизни; равностности, прозрачной не вовлеченности; любящей доброты и сострадания.
А выдыхая, выдыхайте оскверненные состояния сознания: зависть, раздражительность, гордыню, злость, негативное отношение к себе, к другим, миру. И пусть с каждым вдохом и выдохом ваше духовное сердце станет светлее и чище, яснее, прозрачнее и сильнее.
И затем, когда вы сделали 21 связное дыхание через сердечную чакру, представьте ваше духовное сердце как сияющую сферу энергии.
И в этом сиянии, в этом свете попробуйте увидеть дорогу вашей жизни.
Как вы живете в мире? Прямая у вас дорога, чистая и светлая, как путь пробужденного, или все-таки она петляет, наполненная страстями, отношениями, желаниями, возникающими спонтанно? Ровная эта дорога жизни или где-то все же встречаются препятствия? Камни, булыжники, где-то скользко и трудно удержать равновесие… Какая у вас дорога жизни? Может где-то крутые спуски и ощущение, что вы падаете на дно, затем опять поднимаетесь. Посмотрите на дорогу вашей жизни. Посмотрите на ту, которая есть на самом деле.
И затем попробуйте увидеть тропу, которая ведет направо. Эта тропа ведет к горе. К горе вашего духовного развития, вашего личного роста. Посмотрите на эту тропу. Какая она? Узкая или широкая? Насколько вам открыт путь, путь духовного развития, идеи личностного роста.
И затем посмотрите на вашу гору, на вашу гору духовного самосовершенствования. Какая она, ваша гора? Высокая или не очень? Видите ли вы вершину вашей горы? Или она скрыта за облаками или туманами? Насколько сложна эта гора? Каков ландшафт этой горы?
И затем в мысленном путешествии попробуйте приблизиться к подножию горы. И у подножия этой горы увидеть большую поляну. И на этой поляне попробуйте встретиться с теми людьми, которые поддерживают вас в личностном росте, поддерживают ваше представление о духовном росте. Кто это? Много ли людей на этой поляне? Кто вас поддерживает? Кто ваши единомышленники? Мужчины это или женщины? Какие они?
И затем, когда вы посмотрели на ваших соратников, единомышленников, посмотрите на гору и попробуйте представить стратегию вашего восхождения. Вы пойдете прямо вверх и вам близка стратегия быстрого, но опасного восхождения? Или вы все-таки пойдете комфортно? По петляющей тропе восходить долго, но достаточно комфортно – с привалами, с отдыхом в удобных местах. Какая стратегия восхождения вам более близка? Прямой путь, но опасный или менее безопасный, но долгий…
И, какой бы вы путь не избрали, попробуйте прямо сейчас подниматься вверх, восходить по вашей горе. И, в середине этого восхождения, попробуйте увидеть площадку и на этой площадке встретьтесь с вашими безупречными друзьями, теми людьми, которые готовы вам помочь, вас поддержать безусловно – и в силе и в слабости, и в славе и в бесчестье, пьяного и трезвого, богатого и без копейки в кармане? Есть ли у вас такой человек и есть ли у вас люди, готовые поддержать вас безусловно? Встретьтесь с ними, если они у вас есть. Пообщайтесь с ним, почувствуйте их энергию и качество поддержки
И затем поблагодарите их и поднимайтесь выше. Еще выше. И попробуйте прямо себе почувствовать сейчас на сияющей вершине вашего духовного развития.
И на этой сияющей
вершине попробуйте встретиться с вашим внутренним мудрецом. И задайте самые важные три вопроса:
Мой смысл жизни на этой земле, в этом рождении?
Самое важное, что я несу другим людям?
Самое главное, что мне дает опыт смерти? Самый главный урок, который мне дает моя конечность, моя смертность?
И затем поблагодарите своего внутреннего мудреца. Пообещайте, что в любую трудную минуту вы обратитесь к нему.
Затем сделайте глубокий медленный вдох, глубокий медленный выдох и почувствуйте себя здесь и сейчас. В конце выдоха мягко и нежно откройте ваши глаза.
ДРЕВО ЖИЗНИ
Пожалуйста, садитесь в привычную для вас позу для медитации. Примите руки в какую-нибудь мудру, например мудру для набора энергии и поставьте мудру к свадхистане.
И затем закройте ваши глаза и выровните ваше дыхание. И, когда вы закрыли ваши глаза и выровнили ваше дыхание, направьте ваше дыхание, ваше осознание в середину грудной клетки. И попробуйте прямо сейчас в середине грудной клетке обнаружить пульсирующее ядро энергии. Это ядро энергии в индийской традиции называется сердечная чакра - -анахата. В китайской – шень-гунь, в христианстве оно называется духовное сердце.
И затем, когда вы обнаружили это пульсирующее ядро, попробуйте сделать утреннюю практику из правой тантры - дакшиначарьи, которая называется пуджи анахаты, практика очищения и энергизации духовного сердца. Для этого просто сделайте 21 дыхание через сердечную чакру, через духовное сердце.
И… делайте мягкий медленный вдох в сердечную чакру и мягкий медленный выдох из сердечной чакры. И при этом полностью присутствуйте во вдохе и полностью присутствуйте в выдохе. Проникновенно делайте практику пуджи анахаты, практику очищения и энергизации сердечной чакры.
И, когда вы вдыхаете, вдыхайте чистую энергия Брахма-Вихары, энергию просветления, пространства ничем не обусловленных драгоценных состояний сознания – радостности, чистого ликования жизни; равностности, прозрачной не вовлеченности; любящей доброты и сострадания.
А выдыхая, выдыхайте оскверненные состояния сознания: зависть, раздражительность, гордыню, злость, негативное отношение к себе, к другим, миру. И пусть с каждым вдохом и выдохом ваше духовное сердце станет светлее и чище, яснее, прозрачнее и сильнее.
И затем, когда вы сделали 21 связное дыхание через сердечную чакру, представьте ваше духовное сердце как сияющую сферу энергии.
Пожалуйста, садитесь в привычную для вас позу для медитации. Примите руки в какую-нибудь мудру, например мудру для набора энергии и поставьте мудру к свадхистане.
И затем закройте ваши глаза и выровните ваше дыхание. И, когда вы закрыли ваши глаза и выровнили ваше дыхание, направьте ваше дыхание, ваше осознание в середину грудной клетки. И попробуйте прямо сейчас в середине грудной клетке обнаружить пульсирующее ядро энергии. Это ядро энергии в индийской традиции называется сердечная чакра - -анахата. В китайской – шень-гунь, в христианстве оно называется духовное сердце.
И затем, когда вы обнаружили это пульсирующее ядро, попробуйте сделать утреннюю практику из правой тантры - дакшиначарьи, которая называется пуджи анахаты, практика очищения и энергизации духовного сердца. Для этого просто сделайте 21 дыхание через сердечную чакру, через духовное сердце.
И… делайте мягкий медленный вдох в сердечную чакру и мягкий медленный выдох из сердечной чакры. И при этом полностью присутствуйте во вдохе и полностью присутствуйте в выдохе. Проникновенно делайте практику пуджи анахаты, практику очищения и энергизации сердечной чакры.
И, когда вы вдыхаете, вдыхайте чистую энергия Брахма-Вихары, энергию просветления, пространства ничем не обусловленных драгоценных состояний сознания – радостности, чистого ликования жизни; равностности, прозрачной не вовлеченности; любящей доброты и сострадания.
А выдыхая, выдыхайте оскверненные состояния сознания: зависть, раздражительность, гордыню, злость, негативное отношение к себе, к другим, миру. И пусть с каждым вдохом и выдохом ваше духовное сердце станет светлее и чище, яснее, прозрачнее и сильнее.
И затем, когда вы сделали 21 связное дыхание через сердечную чакру, представьте ваше духовное сердце как сияющую сферу энергии.
И в этом сиянии, в этом свете попробуйте увидеть древо вашей жизни. То дерево, которое близко вам по духу, которое вы ощущаете родным. То ли это береза, то ли это дуб, то ли это сосна или ель. То ли это какое-то другое дерево – баобаб, секвойя, дерево Бо. Попробуйте четко представить перед вашим мысленным взором дерево вашей жизни.
И затем сфокусируйте ваше внимание, ваше осознание на корнях этого дерева. Насколько оно укоренено через общественный долг, через связи с другими людьми?
И сперва посмотрите на ваши родственнее корни, ваши связи с теми людьми, с которыми у вас есть родственные связи – сестра, брат, мать, отец, дяди, тети, дети, внуки…
Посмотрите, как вы укоренены в ваши родственные связи. С кем эта связь очень сильная и мощная, а где корни более слабые. Где вы отдаете энергию, где вам дают энергию?
И затем посмотрите на ваши профессиональные корни, ваши деловые связи. На сколько вы укоренены в жизнь через дело? С какими людьми вы связаны?
И затем сфокусируйте ваше внимание на корнях ваших симпатий – друзья, подруги, эмоционально значимые люди. Какого качества эти связи?
И затем сфокусируйте ваше внимание на стволе этого дерева – ваш опыт жизни. Ваши знания, умения, навык. Ваши гуманитарные знания (философия, культура, искусство, психология), ваши профессиональные знания, какие-то еще? Что вы умеете в жизни? Посмотрите на ваше древо и ствол этого дерева. Насколько это сильный ствол, насколько здоровый? И насколько он живой? Насколько в нем много движения соков, насколько вы развиваетесь в знаниях, умениях, навыках?
И затем сфокусируйте ваше внимание на кроне – ваши самые важные качества, те личностные свойства, которые вы демонстрируете миру, другим людям. Вот ум, вот воля, вот гибкость, вот доброта, вот смелость, вот открытость, вот надежность…
Какие у вас есть еще качества? Переберите листочки на кроне.
И затем посмотрите полностью на древо вашей жизни. Куда бы вам хотелось вложить больше энергии? В корни? В ствол или крону?
И затем посмотрите, где растет это дерево. На какой почве? Насколько плодородна земля? Хватает ли этому дереву солнца и ветра?
И затем посмотрите, растут ли рядом другие деревья. Какие они?
И затем поклонитесь вашему древу жизни, сделайте глубокий медленный вдох, глубокий медленный выдох…
В конце выдоха мягко, нежно откройте ваши глаза.
ИДЕАЛЬНЫЙ МУЖЧИНА И ИДЕАЛЬНАЯ ЖЕНЩИНА
Закройте ваши глаза и успокойтесь. Войдите во внутреннюю тишину. Выровняйте ваше дыхание. Пусть оно будет похоже на дыхание младенца, который прямо сейчас лежит в люльке и спит в полной тишине, покое и умиротворенности. Войдите во внутреннюю тишину.
И из этой внутренней тишины сделайте утреннюю практику пуджи анахаты… Практику очищения и энергизации духовного сердца. А для этого сделайте 21 дыхание через сердечную чакру. Мягкий медленный вдох, мягкий медленный выдох… Мягкий медленный вдох, мягкий медленный выдох…Проникновенно делайте утреннюю практику пуджи анахаты, полностью присутствуя во вдохе и полностью присутствуя в выдохе. И пусть с каждым вздохом и выдохом ваше духовное сердце, сердце любви и сострадания станет чище, сильнее, прозрачнее, ярче, проявленней. Очищайте и наполняйте энергией ваше духовное сердце.
И затем, когда вы сделали 21 связанное дыхание, представьте ваше сердечную чакру как сияющую сферу энергии. И в этом сиянии, в этом свете попробуйте увидеть, попробуйте представить, как будто справа стоит идеал мужской реализации на земле. Тот мужчина, который смог проявить всю свою потенциальность. Может это Иисус Христос из Назарета? Может это Будда, может это Лао-Цзы, может это Бодхидхарма, или Сократ, или Платон? Может это Гегель или Ницше, или Шопенгауэр, может это Маркс, может это Абрахам Маслоу? Прямо сейчас попробуйте представить перед вашим умственным взором пример мужской реализации на Земле. Может это Наполеон или Александр Македонский, или Суворов? Может это Рокфеллер или Форд? Определитесь. Кто для вас идеал мужской реализации. Кто он? Какой он? Какими качествами он обладает? Что должен сделать мужчина, чтобы быть реализованным? Услышьте внутренние ответы, что он должен сделать на Земле. И затем услышьте проповедь вашего идеального мужчины. Что он вам может сказать прямо сейчас?
И затем посмотрите и представьте ваш идеал, ваш образец женской реализации на Земле. И представьте, что она стоит слева. Кто это? …, Дева Мария, Орлеанская Дева? …Может Надежда Крупская? Или святая Ольга, или святая… Может идеалом реализации на Земле для вас является ваша мать? Или какая-то другая женщина? Екатерина 11, Софья, Анна Медичи? Прямо сейчас определитесь, кто для вас является образцом. Какими качествами обладает эта женщина? Какая она? И что должна делать земная женщина, чтобы быть реализованной? И затем услышьте ее проповедь. Что она может сказать вам прямо сейчас? Как урок, наказ, послание… И затем поблагодарите Великую Женщину и Великого Мужчину.
И затем сделайте глубокий медленный вдох, глубокий медленный выдох…
В конце выдоха мягко, нежно откройте ваши глаза и войдите в утренний ритуал приветствия.
УЧИТЕЛЯ СВЕТА И УЧИТЕЛЯ ТЬМЫ
Закройте ваши глаза и успокойтесь. Войдите во внутреннюю тишину. И когда вы успокоились, вошли во внутреннюю тишину, сделайте утреннюю практику пуджи анахаты…
А для этого проникновенно сделайте 21 дыхание через середину грудной клетки. Мягкий медленный проникновенный вдох, мягкий медленный проникновенный выдох. Полностью присутствуйте во вдохе и полностью присутствуйте в выдохе. И пусть с каждым вздохом и выдохом ваше духовное сердце становиться чище, яснее, прозрачнее, сильнее. Наполняйте ваше духовное сердце светом – светом ясности, светом любви, светом сострадания.
И затем, когда вы сделали 21 дыхание, почувствуйте вашу сердечную чакру как сияющую сферу энергии. И в этом сиянии, в этом свете попробуйте увидеть, попробуйте представить, что справа стоят ваши Учителя Света, те люди, которые научили вас самым важным истинам жизни, дали пример как надо жить и как надо быть в жизни. Это могут быть ваши родственники, ваши учителя, ваши знакомые. Представьте перед вашим мысленным взором самых главных людей вашей жизни, которые научили вас долженствованию. Кто они? Какие они? Что их связывает? Их характер? И как они вас научили, как они давали вам урок, как происходила передача? И затем услышьте их проповедь. Что они могут вам сказать в это морозное утро?
И затем поблагодарите ваших Учителей Света и перефокусируйте ваше сознание на Учителей Тьмы, которые стоят слева. Они не менее важны. Они вас учили тому, как нельзя жить. Они для вас были примером или глупости, или невежества, или безнравственности или жестокости. И показывали вам как нельзя жить, каким нельзя быть. Вспомните ваших учителей тьмы. Кто они? Какие они? И затем услышьте их проповедь... Что вам могут сказать Учителя Тьмы? Что вам могут сказать сторожа, сторожа неправильных поступков, неправильных действий, неправильных состояний, неправильного характера?
И затем посмотрите на Учителей Тьмы и Учителей Света одновременно. Кого больше? Кто сильнее? К кому больше испытываете благодарность. И затем поклонитесь и тем и другим. Сделайте глубокий медленный вдох, глубокий медленный выдох. И затем откройте ваши глаза и сделайте утренний ритуал приветствия.
ЖИЗНЕННЫЕ ЦЕЛИ
И затем, когда вы сели в привычную для вас позу для медитации, закройте ваши глаза и сделайте утреннюю практику пуджи анахаты…
Мягкий медленный проникновенный вдох, мягкий медленный проникновенный выдох. Очищайте и энергизируйте вашу сердечную чакру. Мягкий медленный проникновенный вдох, мягкий медленный проникновенный выдох. И, вдыхая, вдыхайте энергию Брахма Вихары – пространство ничем не обусловленных, благородных, драгоценных состояний сознания. Равностности, радостности, любящей доброты и сострадания.
И затем, когда вы сделали 21 связанное дыхание, почувствуйте, представьте вашу сердечную чакру как сияющую сферу энергии. И в этом сиянии, в этом свете попробуйте увидеть дорогу вашей жизни, которая идет от настоящего момента в ваше будущее. И на этой дороге, прямо сейчас определите первое самое важное дело, которое вы хотите сделать в будущем. Цель этого дела? Какие нужны ресурсы – материальные, деньги, экономические ресурсы? Какие нужны социальные ресурсы – кто вам может помочь в реализации этого дела? Сколько времени и вашей личной энергии необходимо вложить в это дело? И затем представьте, как шаг за шагом вы реализовываете, это дело и достигаете цели.
И затем опять возвратитесь на дорогу жизни, представьте второе самое важное дело. Цель? Ресурсы - материальные, социальные, ваши личные? И затем представьте, как вы достигаете цели. Шаг за шагом.
И затем возвратитесь опять на дорогу жизни и представьте третье самое важное дело, которое вы хотите реализовать в вашей жизни. Цель? Ресурсы – материальные, социальные и ваши личные вложения. И затем шаг за шагом представьте, как вы достигаете цель. И затем представьте все ваши три дела перед вашим мысленным взором. И наполните эти три проекта, эти три дела энергией вашего намерения, вашей воли. И скажите внутри: "Это будет!" И оставьте их на дороге вашей жизни в будущем с тем, чтобы воплотить в жизнь.
И затем сделайте глубокий вдох, глубокий выдох. В конце выдоха мягко откройте ваши глаза….
ДУХОВНЫЙ УЧИТЕЛЬ
Пожалуйста, садитесь в привычную для вас позу для медитации. И затем закройте ваши глаза и выровните ваше дыхание. И, когда вы закрыли ваши глаза и выровнили ваше дыхание, направьте ваше дыхание, ваше осознание в середину грудной клетки. И попробуйте прямо сейчас в середине грудной клетке обнаружить пульсирующее ядро энергии. Это ядро энергии в индийской традиции называется сердечная чакра - анахата. В китайской – шень-гунь, в христианстве оно называется духовное сердце.
И затем, когда вы обнаружили это пульсирующее ядро, попробуйте сделать утреннюю практику из правой тантры - дакшиначарьи, которая называется пуджи анахаты, практика очищения и энергизации духовного сердца. Для этого просто сделайте 21 дыхание через сердечную чакру, через духовное сердце.
И… делайте мягкий медленный вдох в сердечную чакру и мягкий медленный выдох из сердечной чакры. И при этом полностью присутствуйте во вдохе и полностью присутствуйте в выдохе. Проникновенно делайте практику пуджи анахаты, практику очищения и энергизации сердечной чакры.
И, когда вы вдыхаете, вдыхайте чистую энергия Брахма-Вихары, энергию просветления, пространства ничем не обусловленных драгоценных состояний сознания – радостности, чистого ликования жизни; равностности, прозрачной не вовлеченности; любящей доброты и сострадания.
А выдыхая, выдыхайте оскверненные состояния сознания: зависть, раздражительность, гордыню, злость, негативное отношение к себе, к другим, миру. И пусть с каждым вдохом и выдохом ваше духовное сердце станет светлее и чище, яснее, прозрачнее и сильнее.
И затем, когда вы сделали 21 связное дыхание через сердечную чакру, представьте ваше духовное сердце как сияющую сферу энергии.
И затем, когда вы сделали 21 связанное дыхание, представьте вашу сердечную чакру как сияющую сферу энергии и в это сияние, в этот свет пригласите вашего духовного учителя – образец человеческой реализации и образец духовного поиска.
То ли это Лао-Цзы передавший сокровище Дао де Дзинь на заставе и затем, в горах, ускакавший на черном буйволе…
То ли это Конфуций, только в 72 года достигший состояния благородного Будды, хотя всю жизнь проповедовал об этом.
То ли это Будда под деревом Бо, разрешивший коан болезни, старости и смерти.
То ли это Бодхидхарма, медитирующий в пещере…
То ли это Сократ, принявший цикуту и говорящий своему слуге: «Отдай курицу соседу, мы ему должны…
Или Платон, гуляющий по саду с учениками.
Или одинокий Ницше, наклонившийся на ребенком, и увидевший чистоту.
Или Шопенгауэр, разговаривающий со своей собакой.
Или Дева Мария, беседующая около родника со своей подругой Елизаветой…
Прямо сейчас пригласите в ваше духовное сердце того человека, который образцом духовной реализации. И когда вы его почувствовали, когда вы его увидели. Попробуйте определить, какими качествами он обладает. Наиболее важные события, которые привлекают вас в его жизни и делают образцом. Что он сделал такого?
И затем услышьте проповедь вашего духовного учителя. Что он вам может сказать в это солнечное, ямное, морозное утро? И затем поблагодарите вашего духовного учителя, вашего гуру.
Сделайте глубокий медленный вдох, глубокий, медленный выдох… В конце выдоха мягко, нежно откройте ваши откройте ваши глаза.
УЧИТЕЛЯ СВЕТА
Закройте глаза. И когда вы закрыли глаза, прямо сейчас успокойтесь, выровните ваше дыхание и затем сделайте утреннюю практику пуджи анахаты…
А для этого сделайте 21 дыхание через сердечную чакру. И при этом, зная и помня, что эта практика принадлежит к буддистским техникам внимательности, умения сосредотачивать внимание на объекте медитации, наполняйте его полностью вашим осознанием. Полностью присутствуйте во вдохе и полностью присутствуйте в выдохе, не отвлекаясь ни на чувства, ни на размышления, ни на ощущениях тела... Мягкий медленный вдох, мягкий медленный выдох…
И затем, когда вы сделали 21 связанное дыхание, представьте вашу сердечную чакру как сияющую сферу энергии. И прямо сейчас пригласите в это сияние ваших Учителей света, тех людей в вашей жизни, в вашей биографии, которые дали вам самые важные истины, самые важные ценности в вашей жизни. И при этом попробуйте вспомнить событийную канву, сколько вам было лет, каковы были жизненные обстоятельства, и каким образом вам была передана истина. Вспомните ваших Учителей света и как они вам преподавали истину. И затем попробуй
те услышать их проповедь. Что они вам могут сказать сегодня, сейчас? И, когда вы услышали, поблагодарите ваших Учителей света. Пообещайте, что не будете терять с ними связь…
Сделайте глубокий медленный вдох, глубокий медленный выдох…
В конце выдоха мягко, медленно откройте ваши глаза и почувствуйте себя в здесь и сейчас….
САД ЭДЕМ
И когда вы закрыли глаза, расслабьтесь и сделайте 7 мягких вдохов и выдохов. И когда вы сделали 7 мягких вдохов и выдохов, попробуйте представить перед своим внутренним взором огромную поляну, наполненную светом и свежестью. И на этой поляне попробуйте увидеть лестницу, которая ведет в небеса. И подойдите к этой лестнице и поднимайтесь вверх, к небесам. И вот вы поднимаетесь и достигаете облаков… Вот вы поднимаетесь и уже смотрите вниз и уже видите облака далеко-далеко внизу.
И затем прямо сейчас вы видите перед собой Сад Эдема. Рай… Спуститесь со своей лестницы и вступите на край земли небесно-обетованной. И прямо сейчас встретьтесь со своим ангелом-хранителем, который все время сопровождает вас на Земле, но вы его не видите. И попросите ангела-хранителя сопроводить вас в этом верхнем мире.
И прямо сейчас попробуйте увидеть тропу, которая ведет налево. И просто идите и смотрите, как устроен Рай. Какие деревья? Какие птицы летают? Какие звери гуляют невиданной красы? И затем попробуйте зайти в то пространство, в котором живут люди, которых вы знали в своей жизни и считаете, что их души поднялись вверх, к небесам и живут в райских кущах. Попробуйте встретиться с вашими родственниками, друзьями, знакомыми, которые вознеслись. Побеседуйте с ними…
И пусть они вам скажут самое важное, что нужно в вашей жизни. Встречайтесь, беседуйте, получайте уроки, напутствия…
И затем поклонитесь и попрощайтесь. Встретьтесь с вашим ангелом-хранителем и идите по тропе, которая ведет направо. И встретьтесь с тем местом верхних миров, где живут мудрецы и просветленные – лучшие из лучших. Здесь и Лао-Цзы и … Здесь бродит даже Конфуций, достигший … Здесь и Будда со своими учениками-архатами. И другие… Здесь и Иисус Христос… Здесь и Сергий Радонежский. И здесь же бродит Сократ, Аристотель. Здесь же Платон. Здесь же Диоген…И здесь же Афродита, София и Дева Мария… Побродите среди мудрецов и просветленный и встречайтесь с теми, с кем вам хочется встретиться. Здесь же…, здесь же Ницше – певец одиночества. Люди, ненасытно желавшие истины и познавшие ее. Ходите, беседуйте, получайте истину из первых рук.
И затем поклонитесь, поблагодарите. Встретьтесь с вашим ангелом-хранителем и идите по дороге, которая ведет вперед. И в конце этой дороги попробуйте увидеть огромный трон. И на этом троне – Бога-Вседержителя. И когда вы увидите, почувствуете того, кто всегда сидит на троне и имеет власть и силу, попросите его о самом сокровенном… Что вам хочется…
И затем поблагодарите и двигайтесь к началу путешествия. И затем поблагодарите вашего ангела-хранителя. И не прощайтесь – он всегда будет с вами. И спускайтесь по лестнице вниз. И почувствуйте себя в начале путешествия. На солнечной поляне. Сделайте глубокий медленный вдох, глубокий медленный выдох и почувствуйте себя в здесь и сейчас...
3.2. Дыхательные психотехники.
Во второй главе изложения ДМД мы с вами ознакомились с 4 паттернами дыхания. Для того, чтобы эффективно пройти ДМД, лучше овладеть множеством приемов, методов, паттернов дыхания. По этой причине, мы знакомим вас с приемами, техниками дыхания, которыми овладели на различных профессиональных тренингах.
Как только дыхание становится осознанным и может функционировать свободно и полно, оно становится силой и средством исцеления, трансформации, урегулирования и оживления всех других систем и уровней.
Когда дыхание совершается легко и свободно, когда оно обладает силой и гибкостью, оно способно творить чудеса. Только дыхание усиливает нашу способность испытывать удовольствие, получать любовь, справляться с напряженностью, добиваться хороших результатов.
Особенно важны для вашего развития, для вашего роста и знаний как наиболее легкие упражнения дыхания, так и те, для которых требуется значительная практика.
Наблюдение за дыханием
Начните с отслеживания за дыханием. Не вмешивайтесь в него. Пусть оно движется само по себе, вы же будете лишь пассивным наблюдателем. Очень внимательно отследите каждый вдох, прочувствуйте каждый выдох. Попробуйте воспринять тонкие ощущения, вызываемые потоком дыхания, обратите внимание на то, как воздух проходит у кончиков ноздрей или между губами. Воспримите ощущения движения в груди, возникающие при каждом вдохе и выдохе. Отследите дыхание от начала вдоха до конца выдоха. Если ваше сознание отвлеклось, просто сконцентрируйте внимание на следующем вдохе или выдохе.
Не переставайте наблюдать, чувствовать и вслушиваться в ваше дыхание, в каждый вдох и каждый выдох.
Это, несомненно, простое упражнение. И, возможно, именно простота делает его таким трудным. Требуется регулярная, ежедневная практика. От десяти до двадцати минут занятий в день в течение месяца вызовут много замечательных эффектов, к тому же другие упражнения тоже построены с опорой на состояние сконцентрированности и медитации.
Звук и дыхание
Начинаем с "у–у–у–у" — "а–а–а–а".
При работе с дыханием используется много способов придания формы потоку дыхания. В дыхательной терапии, а также в технике приемов повышения мастерства используются многие звуки. Эта практика хороша для осознания связного дыхания и ее можно использовать в каждый раз, когда вы теряете нить дыхания – перестаете его осознавать.
Вдох формируется и звучит подобно "у–у–у–у–х", а выдох формируется и звучит как "а–а–а–а–а". Вдохните "у–у–у", выдохните "а–а–а". При вдохе придайте вашим губам форму, как при потягивании через соломинку. А когда вы делаете выдох, челюсть должна достаточно быстро отвиснуть, выпустите дыхание со звуком облегчения: "а–а–а".
Дыхание животом
Управляемое диафрагмальное дыхание является краеугольным камнем в йоге и включено в основы всех боевых искусств. Это базисное умение для певцов, музыкантов, лекторов, а также для многих других искусств, требующих основательности, уравновешенности и физической нагрузки.
Диафрагма — самая большая мышца в теле. Она находится на границе грудной и брюшной полостей. Это ведущая мышца в обычном дыхании. Очень важно, чтобы диафрагма двигалась вверх и вниз свободно. Чем больше диапазон движения, тем больше потенциал для здоровья и жизненности. Когда вы вдыхаете, диафрагма смещается вниз. Когда вы выдыхаете, диафрагма идет вверх. Когда вы вдыхаете и диафрагма уплощается и движется вниз, живот раздувается. На выдохе диафрагма снова принимает свою куполообразную форму и поднимается вверх, а живот уходит внутрь. Вдох — диафрагма вниз — живот наружу. Выдох — диафрагма вверх — живот как бы втягивается.
Это нормальное маятниковое качание диафрагмы массирует внутренние органы и заряжает всю систему энергией. Упражнение заключается в том, чтобы послать дыхание в живот при вдохе и освободить от него живот при выдохе. Старайтесь, чтобы диафрагма в конце выдоха находилась высоко под ребрами, и пошлите диафрагму как можно ниже в живот и при вдохе. Поиграйте этими движениями живота до тех пор, пока оно не станет легким и естественным.
Выравнивание потока
Целью этого упражнения является развитие большей чувствительности к энергии и напряжению. В фокусе внимания находятся рот, нос, челюсть и горло (гортань). Это упражнение приводит к тонкому, но сильному самопознанию и умению управлять собой. Оно имеет огромное значение при усвоении Искусства Дыхания и Дыхательной Терапии.
Дышите через нос со слегка открытым ртом. Затем подышите через рот. Потренируйтесь в переключении дыхания с ротового на носовое несколько раз. Найдите клапан — контрольный пункт, который направляет воздух через каждое из этих отверстий. Теперь отрегулируйте положение ваших зубов, языка, губ так (и контролируйте его так), чтобы вы могли дышать одновременно через нос и рот.
Разделите поток воздуха на две равные половины, с тем, чтобы одна из них входила и выходила через нос, а другая — через рот. Отрегулируйте дыхание и отверстия так, чтобы как в ноздри и вверх в голову, так и в рот и вниз в живот поступали равные потоки дыхания. Поупражняйтесь в том, чтобы равные объемы воздуха проходили через рот и через нос.
Дыхание с реверсией
Эту технику, называемую также парадоксальной, можно обнаружить в нескольких разных школах дыхания. Это упражнение есть в Индийской Йоге, а также в Восточных Искусствах. При дыхании с реверсией диафрагма движется в обратном, т.е. реверсированном порядке.
При вдохе живот убирается и подтягивается вверх. На выдохе диафрагма проталкивается вниз, а живот выпячивается.
Вдох — живот убрать, диафрагму вверх.
Выдох — живот наружу, диафрагму вниз.
Это весьма полезное и очень сильное упражнение для мышц. Обучать ему необходимо через инициацию, т.е. "посвящение" под руководством и при участии "инструктора" и с наложением рук на начальном этапе для регулировки движений. В результате возникает глубокое осознание слияния земной и небесной энергий. Физическая система заряжается энергией и все органы, железы, нервы и т.д. улучшают свою работу. Перед и после этого упражнения обязательно выполняются релаксация, медитация и естественное дыхание. Его тщательно отрабатывают серией непродолжительных тренировок. Оно относится к группе неэлементарных приемов.
Двухфазное дыхание
Двухфазное дыхание представляет собой технику создания осознанности и осуществления контроля за дыханием. Оно улучшает способность овладения всеми другими упражнениями. Разработана она была для тех, кто уже в определенной степени освоил технику связного дыхания.
Это упражнение необходимо отрабатывать в присутствии того, кто уже его освоил. Начинаем с того, что отмечаем наличие двух фаз вдоха и двух фаз выдоха. Каждое из них выделяется в свою очередь в активную и пассивную фазы.
Если вы начинаете с легкими, наполненными воздухом, — первая фаза выдоха — пассивная. Иначе говоря, если вы задерживаетесь на сильном вдохе, то все, что необходимо сделать, это расслабить мышцы, и выдох произойдет сам по себе. Это пассивная фаза — тело осуществляет выдох за вас. Если вы выдохнете или с силой заставите выйти весь воздух, выдавите все, что можно, при выдохе, тогда вдох произойдет сам по себе, если вы расслабитесь. Это пассивная фаза вдоха, это тело совершает вдох за вас.
Активная фаза имеет место тогда, когда вы сами осуществляете вдох или выдох. И начинается эта фаза тогда, когда заканчивается пассивная фаза. Другими словами, снова начав с полного вдоха, вы расслабляетесь и позволяете совершаться выдоху. В определенный момент система теряет свою энергию и пассивный выдох заканчивается. Тогда вы начинаете активно выдыхать, выжимать воздух в качестве активной фазы. Таким образом, выдох преднамеренно удлиняется далее нейтрального пункта (важно знать, что это тот момент, когда в практике ребефинга вы бы начали следующий вдох, поскольку в ребефинге нет активного выдоха). При этом, когда вы вступаете в действие там, где тело его прекратило, вы должны сохранять ту же мускульную координацию и мускульное качество, которое проявляло тело на пассивной стадии.
После того, как вы выжали весь объем воздуха максимально и теперь пусты, просто расслабьтесь, и пусть произойдет пассивная фаза вдоха. И снова, когда усилие тела нейтрализуется и вдох прекращается, вы вступаете в действие и продолжаете его, продлевая тем самым активную фазу вдоха. Очень внимательно проследите, как тело осуществляет пассивный вдох и когда вы преднамеренно продолжаете его, то сохраняете то же качество и мускульную координацию, которая была у тела.
Дыхание хаоса.
Жизнь современного человека всегда требует контроля и структурированности. Очень важно быстро отдохнуть от однообразия и напряжения, которые вызываются умственной или другой монотонной деятельностью.
Это упражнение я придумал три года назад в Новосибирске.
Я всегда делаю это упражнение, когда меня работа «достает».
Расслабьте плечи, запрокиньте голову назад и сделайте 20 мощных глубоких вдоха и выдоха, а последний, 21 выдох после вдоха сделайте форсированным на выдохе и звучным.
Вы опять готовы к работе.
Если Вы хотите пройти процесс с использованием дыхания хаоса, то обратитесь к квалифицированному ведущему, который прошел один из профессиональных тренингов на нашей специализации. Этот процесс мощный и приводит к сильным телесным, энергетическим и эмоциональным переживаниям.
Подражательная система дыхания
Упражнения этого раздела дыхательной гимнастики имитируют поведение животных, которые принюхиваются, почувствовав близкое нахождение жертвы или заподозрив приближение хищника. Дыхание выполняется с разной эмоциональной окраской: радость, удивление, гнев, настороженность. Вдох всегда производится через нос, вдох резкий, короткий, активный. Выдох пассивный, без акцентирования на нем. Ритм дыхания от 60 до 180 раз в минуту. Во время выполнения упражнения проделывается 10—12 активных вдохов с определенной эмоциональной окраской, а затем 1—2 полных дыхательных упражнения. После чего вновь выполняется активное подражательное дыхание и вновь 1—2 полных дыхательных упражнения. Причем после перерыва возможна смена эмоционального фона
Хаотическое дыхание
Расслабьтесь. Стоя, ноги на ширине плеч, делать резкие, неритмичные вдохи и выдохи, дыхание связное, с акцентом на выдохе, при этом руки согнуты в локтях, кулаки у плеч, с силой, ритмично ударять ими по бокам. Упражнение выполняется в течение 10–15 минут.
Данное упражнение великолепно помогает при "разогреве" для вхождения в более глубокий процесс связного дыхания.
Дыхание муладхары
Поставить ноги шире плеч, расслабить анус, делать частые и сильные толчки ногами, приподнимаясь и опускаясь на носках. При этом связно дышать и на выдохе издавать крики, соответствующие тем животным, которые вызывают вашу симпатию.
Упражнение продолжается в течение 10–15 минут.
Упражнение рекомендуется делать с использованием ритмичной музыки.
Дыхание со звукоформами
Это дыхание в своей практике я использую в двух случаях:
•
когда мне нужно очень быстро набрать энергии,
•
если у меня есть желание быстро войти в расширенное состояние сознания.
Это дыхание связное, быстрое и глубокое. При этом на выдохе произносятся следующие звуки Х — С — Ш (по три раза). Один цикл дыхания выглядит следующим образом:
Х — Х — Х
С — С — С
Ш — Ш — Ш
И так несколько десятков циклов.
После этого вы можете перейти к обычному дыханию или войти в более глубокий процесс со спонтанным дыханием.
3.3. Танцевально-двигательные практики
На тренингах личностного роста и трансформации ТДТ используется с различными целями, в различном объеме и с различной степенью осознанности. Целью данной статьи является прояснение места и возможностей ТДТ в контексте других техник и направлений “новой психотерапии”.
Основные техники ТДТ вплетены в ткань общей танцевальной сессии и являются параллелями, интерпретациями известных терапевтических техник на языке движения и танца. Мы можем проследить несколько таких параллелей:
•
присоединение по позе и дыханию в НЛП — присоединение по позе и движению (“зеркало”);
•
преувеличение, усиление чувства и его выражения в гештальттерапии — оформление, преувеличение определенного движения в процессе танцевальной сессии, развитие темы в действие;
•
работа с мышечными блоками и последовательностями сложно координированных действий в телесно–ориентированной терапии — освобождение от напряжения, расширение диапазона движений в ТДТ и т.д.
Таким образом, можно сказать, что ТДТ, обладая примерно тем же арсеналом приемов, что и другие направления “новой волны” психотерапии, работает с ними на своем поле — в теле и движении.
Кроме техник–приемов внутри ТДТ разработано множество техник-форматов (упражнений и форматов), которые могут быть легко включены в контекст ДМД. Это такие упражнения как “континуум” (в его многообразных российских вариантах), “аутентичное движение”, контактная импровизация, “танец пешеходов”(pedestrian dance), “джаз тела” Габриэлы Рот и др.
Язык танца, язык движения не требует перевода, но требует особого настроя, особой глубины восприятия. И когда этот настрой есть, танец становится праздником, праздником тела и души, для которого нет границ.
1) Тропа танца
Процесс “Тропа танца” (Dancing Path), известный также как “Танец пяти движений”, в России культивируется многими лидерами с начала 90-х годов (Владимир Майков, Александр Гиршон, Владимир Козлов) в структуре профессиональных и контекстуальных тренингов в групповой форме работы. Авторство его принадлежит “городскому шаману” Габриэле Рот. Она выделила пять первичных ритмов движения, которые, по ее мнению, присутствуют во всех культурах и являются репрезентациями онтологических качеств.
1. Flownig — плавные, мягкие, округлые и текучие движения; движения “женской” энергии.
2. Staccato — резкие, сильные и четкие движения, “мужские” движения.
3. Chaos — хаотические движения.
4. Lirical — тонкие, изящные движения, “полет бабочки”, или “падающего листа”.
5. Stillness — движение в неподвижности, наблюдение за первичными импульсами движения, “пульсирующая статуя”.
Для этого процесса существует специальная музыка, каждая стадия длится около пяти минут. Перед началом процесса проводится инструктаж, после процесса — проговор. “Танец пяти движений” рекомендуется проходить с закрытыми глазами, полностью отдаваясь, включаясь всем телом в каждый из ритмов.
Эти модальности или ритмы движения в контексте терапии и личностного исследования являются репрезентациями характеристик личности. У клиента или участника тренинга может быть неприятие определенных движений. Так, достаточно часто женщины среднего возраста не принимают “мужские”, резкие и сильные движения. “Я не такая, мне это не нравится”, — говорят они. Одновременно они жалуются на недостаток внимания в семье, невозможность выражать свои чувства, положение жертвы. В процессе работы выясняется, что именно ясное, яркое и четкое выражение своих желаний помогает изменить ситуацию. Источник силы часто находится там, куда нам страшно и непривычно идти.
Другим распространенным “черным пятном” являются хаотические движения, что не удивительно для заключенного в рамки многочисленных личностных и социальных стереотипов современного городского жителя. Яркость и непредсказуемость хаоса пугает, и нам становится ясно, насколько мы не привыкли и не умеем “отпускать” себя, насколько мы лишаем себя непосредственности и спонтанности (А. Гиршон, 1995).
В своей работе при применении “Танца пяти движений” мы обычно предлагаем людям после процесса ответить на несколько вопросов: какой из ритмов был наиболее приятным, а какой давался труднее всего; какие движения занимали больше пространства, а какие можно выражать только в небольшом объеме, и т.п. В целом это дает человеку достаточно ясную и перспективную диагностическую картину.
Таким образом, эта техника может выполнять несколько функций:
диагностическую — человек обнаруживает “освоенные и неосвоенные” качества и то, как эта картина связана с его жизнью. Он может сделать осознанный выбор — освоить определенную зону своей жизни, до этого незнакомую или даже “запретную”;
тестовую — если проводить эту технику в начале и в конце тренинга, то многие люди ясно воспринимают степень и качество наступивших личностных изменений;
терапевтическую — в сочетании с другими техниками осознания и трансформации “Тропа танца” позволяет человеку найти способы выражения себя, расширить диапазон реакций и форм взаимодействия. Кроме того, само по себе движение, к тому же наполненное личностными смыслами, оказывает положительное психофизиологическое действие.
Формат ТДТ позволяет проработать динамический аспект паттернов мышечного напряжения, этого важного компонента “целостностей психической реальности” (в нашей терминологии). Динамический аспект мышечного напряжения иногда трудно отреагировать иным способом, даже глубинная телесно–ориентированная работа не охватывает эту последовательность напряжений. С другой стороны, техники ТДТ предлагают определенные способы выхода и отреагирования подавленных комплексов, блоков, матриц и т.д.
Движение дает богатейший материал для метафор различных аспектов жизни. Проявленные в движении, в танце эти темы осознаются, вербализуются и проживаются тотальностью тела/сознания.
Танец зачастую может быть безопасным, цивилизованным способом отреагирования и принятия социально и личностно табуированных эмоций. Тренинг ТДТ как тренинг личностного роста разворачивает эти темы, эти метафоры в танцевальное действие, в акт творческого выражения.
В нашей культуре неявно подразумевается, что танец — это либо профессиональное искусство, либо бесполезное развлечение. Вместе с тем, опыт показывает, что у многих людей есть мечта о танце, о свободном творческом выражении себя в движении. Танец является одной из скрытых, невоплощенных ценностей личности и занимает место в ряду других нереализованных ценностей.
Когда люди, наконец, начинают танцевать, свободно двигаться, танец становится тропой, путеводной нитью в область нереализованных ценностей, желаний, невыраженных чувств. Телесное движение является тропой к творческому потенциалу человека.
Осознавая танец, танцуя свободно и осознанно, человек делает шаг к принятию свободы и творчества в повседневной жизни.
2) Трансовые танцы
Один из лидеров движения суфиев Руми говорил, что тело — также великий и необходимый принцип, без него задача не может быть выполнена и цель не достигается.
В трансовых танцах человек достигает экстатического состояния, позволяющего пережить и понять определенный опыт, полный радости и эйфории. При этом тело является неким мостом к опыту, каналом, через который проходит экстатический опыт.
Мы уже указывали на то, что танец является одним из древнейших способов вхождения в измененные состояния, вплетенные в основные переходные ритуалы, ритуалы встреч и сезонные праздники.
На уровне самого большого обобщения, опираясь на свой опыт проведения трансовых танцев, мы можем выделить два основных способа вхождения в транс через танец:
транс за пределами измождения,
транс на фоне монотонных телодвижений.
Опыт первого типа транса знают все люди, занимающиеся физической работой, а также спортсмены. Существует понятие “второго дыхания”. В молодости я бегал на лыжах на большие дистанции. Мне очень понятно это “запредельное” состояние, когда тела не чувствуешь и летишь по трассе как на крыльях, хотя минуту назад казалось, что через 50 метров упадешь замертво от усталости. Я в то время не осознавал значимости именно этих состояний в спорте, мое осознание было центрировано на внешних целях и задачах. Трансовый танец проводится с закрытыми глазами в сопровождении этнической музыки. При этом осознание направлено на внутренний опыт. Глубинный архетипический паттерн присоединения в характер трансового танца мы можем наблюдать на хорошо выстроенных дискотеках, когда участники группового танца спонтанно закрывают глаза и начинают отрешенно танцевать как бы в другом пространстве, часто уже не слыша музыку, поддаваясь архаичному внутреннему ритму.
Второй способ трансового танца является самым распространенным во всех культурах и имеет наиболее древние корни. Изначально танец, музыка и ритуальное действо были смешаны в один божественный экстатический напиток. И по своему состоянию, психофизиологическим, психологическим, социально-психологическим механизмам трансовые танцы были сходны. Все они приводили к особой силе, психодуховным открытиям, трансперсональным переживаниям: племенные танцы вокруг культовых фетишей, идолов; мексиканские танцы во время жертвоприношений в честь солнечного бога; шаманские обрядовые танцы; священные танцы древней Греции в честь Диониса; австралийский корробори; спартанский хормос; ритуальные танцы вокруг дерева, связанные с древесными культами и с символикой древа мира; славянское коло и др.
Трансовый танец способствует исцелению, поскольку тело приводит нас к хранящимся внутри воспоминаниям и переживаниям и выводит их на свет осознания. Наша история хранится в нашем теле: эволюционные паттерны движения, рефлексы человеческого развития и личный опыт. Когда мы закрываем глаза и позволяем себе отдаться движению и ритмичной музыке, появляется бесконечное многообразие.
Определенное сочетание двигательных клише и есть танец как таковой: полька, казачок, гопак, тарантелла, кадриль, сиртаки... Именно они и представляют из себя вхождение в транс через монотонные движения. И при этом не обязательно принимать суру (хмельной напиток). Танец сам по себе является совершенным и уникальным способом вхождения в мир энергии, особого состояния духа, открытости и экстаза.
Как профессиональный психолог я точно знаю, что самый естественный, эффективный метод устранения послестрессовых отрицательных эмоций — интенсивная мышечная нагрузка, которая нейтрализует, “сжигает” накопившиеся за время стресса физиологически активные вещества и отводит “психосоматический удар” по сосудам и внутренним органам. В этом смысле ничто не может сравниться с танцем. Экстатическая культура была мудра — танцуйте.
Мне хочется предложить вам свой способ проведения трансового танца. Вы можете придумать свой. Главное — полностью отдаться движению, дыханию, музыке.
Предварительные условия
Трансовый танец проводится в групповой форме.
Зал для проведения данного упражнения должен быть достаточно просторным. Участникам танцевального сета рекомендуется снять очки, часы, украшения.
Одежда должна быть просторной и свободной.
В начале танца проводится настройка. Сам танец проводится под ритмичную и громкую музыку, которая включается в конце настройки. Вместо музыкального фона можно использовать барабаны и дыхательные звукоформы для построения четкого ритма.
До начала танца участники равномерно распределяются в пространстве зала и становятся в общий круг.
Настройка
"Закройте глаза и расслабьте ваше тело. Начните дышать связно, быстро, глубоко. Дышите все как один человек. Вместе сделаем вдох и вместе сделаем выдох. Пусть весь зал дышит, вдох и выдох, выдох и вдох... А сейчас присоедините к вашему дыханию движение вашего тела... Позвольте вашему телу найти свой танец... Расслабьтесь и дышите... Дышите и двигайтесь... Двигайтесь и танцуйте...”
Упражнение длится около 2—3 часов без перерыва.
К концу трансового танца музыка постепенно делается тише и доводится до качества минимального фона, на пороге слышимости.
Трансовый танец заканчивается.
После упражнения проводится традиционный проговор.
3) Джаз тела
Эту танцевальную технику мы (Владимир Козлов и Александр Гиршон) практикуем уже двадцать лет и она показала великолепные результаты и поэтому мы хотим рассказать о ней.
Как известно, в телеснодвигательной активности, в пространстве двигательной активности человека (кинесфере), выделяются следующие зоны.
1.
Три горизонтальных яруса:
а) нижний — от бедер вниз до земли и все доступное в движении пространство вокруг ног; приседания, наклоны, переползания и т.д.;
b) средний — корпус, руки и их движения ниже уровня плеч;
с) верхний — голова, шея и руки в их движении выше уровня плеч; прыжки, “полеты” и т.д. (А.Гиршон, 1995);
2.
Вертикальная симметрия “вперед/назад”.
Рассмотрим эти зоны теперь более подробно.
Верхний ярус традиционно относится к стихии воздуха. Стереотипы движений в этой области в основном связаны с “романтическими” клише балетной и эстрадной хореографии. Нестилизованные, аутентичные движения в этой области указывают на постоянную драму “жажды и страха полета” в человеческой жизни. Для многих людей нашей культуры доступ к движениям в этой области связан с изменениями образа “Я”, прорывом, воплощением нереализованного, идеального “Я”, мечты о свободе, полете и танце, идущие из детства, или же расширением образа “Я”, освоением нового и незнакомого. Отказ от движений в этой зоне иногда связан со страхом “оторваться от земли”(в основном, у мужчин среднего возраста с устойчивым социальным положением), страхом потерять свой вес, разрушить сложившийся и достаточно эффективный образ “Я”.
Наблюдения показывают, что для большинства людей основная зона движения и танца — средний ярус с ограниченной амплитудой движения. На первый взгляд его можно назвать ярусом “ординарных движений”, движения чаще всего идут от бедер и плеч и клишированы. Но простой эксперимент исследования возможностей движения показывает, что именно в этом ярусе доступная амплитуда движения максимальна (диаметр кинесферы). Таким образом, этот ярус можно назвать парадоксальным: сочетание максимума возможностей и максимума стереотипов (ограничений).
При анализе движений в этой зоне в первую очередь можно обращать внимание на ограниченность амплитуды движений, характер движений тазовой области (энергетического и сексуального центра) и наличие/отсутствие связи, “перетекания” между верхом и низом. Поэтому еще одна метафорическая система, помогающая исследованию и осознанию, — это система первоэлементов, архетипических проекций стихий воды, огня, воздуха и земли. По ней этот ярус относится к стихиям воды и огня, женского и мужского и т.п.
Нижний ярус традиционно относится к стихии земли. Движения в этой области символически связаны с движением по времени личной истории к детству (ползанье, ходьба на четвереньках) и спуском по эволюционной лестнице к животным и земноводным, спуском в дочеловеческое, хтоническое. Это “нисхождение” часто дает доступ к другим энергиям и чувствам, что может привлекать, но может и пугать, т.к. также связано с разрушением образа “Я”. В целом, можно сказать, что, двигаясь в этой области, человек чувствует себя более живым, но менее человеком.
Техника исследования движений и состояний в этих зонах предполагает открытость индивидуальным интерпретациям и смыслам, поскольку эти индивидуальные вариации зачастую бывают достаточно значимы.
Разделение на зоны вертикальной симметрии связано с оппозицией известного/неизвестного, явного/тайного, определенного/неопределенного. Анатомически передняя зона вертикальной симметрии более доступна для движений, а задняя зона — менее доступна; на уровне функциональности задняя зона также редко используется.
В языке и культурах часто отражается значение запрета, закрытия, отказа и конца, связанные с этой зоной. Например, идиома “повернуться к чему-либо (кому-либо) спиной (или з....), или борхесовское “Бытие земное. Все в будущем, лежащем за спиною”, или кастанедовская “смерть за левым плечом”.
Практическая ценность многомерности этой оппозиции заключается в использовании взаимодействия зон вертикальной симметрии для переориентации сознания (движение задом наперед, повороты, вращения и т.д.).
Смысл “Джаза тела” заключается в том, чтобы “научить танцу” все зоны горизонтальных ярусов и вертикальной симметрии, увеличить степень их гибкости, свободы, жизненности.
При этом, как показывает опыт, лучше начать с нижнего яруса.
Включайте музыку и: “Начните с того, чтобы начали танцевать ваши пальцы на ногах, встаньте на цыпочки и пусть танцуют пальцы ваших ног.
А сейчас устройте танец ваших ступней...”
В течение часа пройдите все три яруса и закончите “Танцем головы на шее”.
После проведите проговор.
4) Танец четырех стихий
Идея этой танцевально-двигательной импровизации принадлежит Александру Гиршон, который вложил огромное количество энергии и времени для практического применения данного направления в жизнь. Психотехника была придумана еще в середине 90-х годов и апробирована на многих и группах по танцевально-двигательной терапии. Надеюсь, что освоение этого упражнения принесет Вам не только наслаждение, но и много личностных открытий.
Современные исследования сознания, а в особенности глубинных уровней сознания, принесли немало открытий в область практической психологии, психотерапии и практики личностного развития. Строго говоря, это не столько новое, сколько хорошо переосмысленное старое. Это переосмысление касается и языка, на котором обсуждается опыт и модели, и контекста применения психотехник и методологии работы с клиентами и группами.
Внутри новой, холистической парадигмы обретение целостности означает также "собирание", воссоединение не только личной истории, но и эволюции, эволюции живого, эволюции Вселенной, эволюции сознания. История человечества сохранила много метафор развития и единства, метафор взаимосвязи человека с окружающим его миром. Одной из наиболее известных и продуктивных метафор является система четырех стихий. Наверное, модель четырех стихий является одной из первых "точек равновесия" между двумя противоположными тенденциями развития сознания - тенденцией к фрагментации и тенденцией к интеграции. Внутри этой модели восприятия мир уже "обретает лик", точнее 4 лица, не являясь более недифференцированным "нечто", единым, всеохватывающим потоком жизни. И вместе с тем, мир остается "живым" и одухотворенным, сохраняется нуминозное присутствие Духа в многообразных проявлениях жизни.
Подобное мировосприятие характерно для ранних мифологических систем и только в последние десятилетия западная наука сошла с позиций интеллектуального высокомерия по отношению к этому этапу своего развития; западный человек признался в своей "зачарованности" и тоске по миру единства. Это одна из причин появления многообразных психотехник, использующих метафоры и методы из арсенала шаманизма, магии и мифопоэтического видения мира. Как и в любом течении здесь присутствуют свои "зерна и плевела". Работа с глубинными уровнями психики требует удивительного баланса между точностью и экстатичностью, безопасностью и бесстрашием внутреннего исследования в связи с "энергетической заряженностью" этих уровней. Эти уровни играют роль фундамента, "краеугольных камней" психики, что, с одной стороны, выражается в эффективности этой работы, а, с другой стороны, говорит о последствиях ошибок.
Существует достаточно большое количество систем, использующих метафору четырех стихий. Достаточно отметить, астрологическую систему 4 стихий, систему "духовного очищения" Леонарда Орра. Но пока еще нет достаточного осмысления и методических разработок, касающихся этого слоя сознания внутри психологии и психотерапии.
Предлагаемая техника работы со стихиями решена в жанре "динамической визуализации" или "визуализации в движении". Трехлетний опыт применения подобных психотехник (в основном, шаманских) показал их доступность, эффективность и особую яркость внутренних процессов, особенно при сочетании с осознанным связным дыханием.
Динамические визуализации соединяют достоинства направленных визуализаций и двигательных психотехник. На уровне восприятия это сочетание обеспечивает большую доступность благодаря полимодальности воздействия (охватываются три репрезентативные системы). На уровне закрепления также работают два вида памяти - визуальная и моторная.
Холистический подход требует холистических, целостных, технологий, охватывающих различные уровни человеческого существования.
"ТАНЕЦ ЧЕТЫРЕХ СТИХИЙ" - это пять процессов, каждый из которых состоит из последовательности четырех техник (пятый процесс проходит по особой схеме, оговариваемой отдельно). Каждый из 4 процессов посвящается одной из стихий и является "путешествием" в мир этой стихии; пятый процесс - интегрирующий - собственно "Танец Четырех Стихий" в их единстве и взаимопереходе.
Последовательность техник внутри четырех первых процессов:
1. Телесный ключ доступа
2. Образное пространство
3. Проживание качеств
4. Получение дара и имени
Опишем эту последовательность более подробно:
Процесс начинается с принятия удобного положения. Участники закрывают глаза и берут связное дыхание. Предлагается сосредоточиться на одном из телесных ключей доступа - телесном качестве, символически репрезентирующем одну из стихий.
Для стихии земли таким ключом доступа является ощущение всего тела, тела как такового с его весом, плотностью, формой. Для стихии воздуха ключ доступа - дыхание, поток воздуха, проходящий сквозь тело. Для стихии воды - течение крови и других жидкостей внутри тела (чувствуемых или представляемых), а также текучесть тонких ощущений тела. Для стихии огня ключом доступа являются внутренние ритмы - ритм сердца, пульсация крови. Каждый из этих ключей доступа становится одновременно отправной точкой и гидом в этих внутренних путешествиях.
Следующий шаг - визуализация образного пространства одной из стихий и проживание его в движении и танце, отождествление с различными элементами этих стихий в танце.
Например,
"Начните это путешествие в многообразный мир стихии земли. Земля, почва под ногами, какой разной она может быть... Неподвижный камень и сыпучий песок, плодородные почвы и могучие горы. Мир Земли... Почувствуйте себя разными проявлениями земли.
Земля постоянно рождает новые и новые формы. Из земли растет трава. Цветы и травы, кусты и деревья - все растет из земли. Почувствуйте жизнь этих проявлений земли, протанцуйте их танец всем телом, всем своим существом.
Земля дает жизнь всему живому. Все, что растет и движется, является частью стихии земли. Жуки и гусеницы, муравьи и змеи, ящерицы... Бесконечные проявления земли... Почувствуйте их, проживите их танец, дайте им свое тело!
Все животные - это воплощения земли. У каждого свой танец, свои движения. Проживите их - эти разные танцы. Побудьте разными животными: оленем и черепахой, волком и буйволом, обезьяной и медведем... многими, многими животными...
На земле всем есть место, есть место для всех танцев. Земля рождает и питает все формы. Танцуйте танцы Земли!"
Визуализации остальных стихий строятся подобным образом (см. Таблицу). Уровень детализации визуализаций зависит от образовательных, национальных и др. особенностей группы и стиля ведущего. Важно, чтобы образное пространство было достаточно "широким", и тем самым позволило включиться в процесс всем участникам. Уже внутри первой стадии закладывается переход к следующей - переход к архетипическим качествам стихии.
Архетипические качества в равной степени представлены в мире природы, мире социума и мире личности. Это те "подводные течения", что позволяют воспринимать мир единым, живым и одухотворенным.
Участникам предлагается прожить эти качества в танце, как качества движения, полностью прочувствовать их через танец. Важно предложить достаточно большой и неоднозначный (амбивалентный) набор качеств.
Следующий шаг в этом путешествии - поиск дара, дара этой стихии. Участникам предлагается почувствовать "зов" стихии и найти этот дар, выраженный образом или качеством.
После получения дара участникам предлагается найти, почувствовать и принять имя, которое дает им эта стихия.
Получение даров и имен от различных сил достаточно распространено в магических и духовных традициях. Это ритуал, закрепляющий связь человека с конкретной силой (стихией) и утверждающий изменение этих отношений.
Можно, при большом количестве участников ограничится только поисками дара, но наличие двух, пересекающихся, но не конгруэнтных процессов, по моему опыту, позволяет приблизится к более адекватному, голографичному восприятию стихии. Одновременное принятие дара и имени кажется нелогичным, но именно за пределы логики и нужно выйти для подлинного приближения к глубинным слоям сознания.
Процесс заканчивается ритуальным называнием даров и имен в круге. *
* - Например, "Мой дар земли - Надежность, мое имя земли - цветок"; или "Мой дар воды - текучесть, мое имя воды - Анабис".
В этом ритуале называния даров и имен очень часто видно, что люди действительно прикасаются к каким-то глубоким слоям психики: особые "другие" голоса, особая атмосфера глубины и сосредоточенности, каждое произнесенное слово значимо и неожиданно.
Эти процессы проходят при минимальной освещенности, с закрытыми глазами или в повязках, под музыку, соответствующую характеру стихии (см. Таблицу). Важен постепенный и мягкий выход из процесса, 5-10 минут проведенных в молчании, наедине с самим собой. Самоотчет лучше проводить в письменной форме.
Последний, завершающий процесс - повторение и объединение всех качеств всех четырех стихий, проход на более глубокий уровень - в точку, откуда рождаются все стихии.
В этом процессе ключами доступа "дары" и "имена", полученные в предыдущих танцах, а также зоны пространства кинесферы. На уровне визуализации образы - это краткое "вспоминание" (recollection) предыдущих путешествий и протанцовывание их и образов перехода между стихиями. Например, воздух/вода - дождь, земля/вода - туман, пар, земля/огонь - вулкан. В тексте визуализации важно сделать акцент на взаимопроникновении, взаимоперетекании всех стихий.
Завершение опыта - собирание опыта и качеств в тело, в различные зоны пространства тела и нахождение точки объединения всех стихий. Если пользоваться традиционной картографией, то зона земли находится внизу (ноги, тазовая область, живот), зона воздуха - вверху (голова, руки, вода и огонь - соответственно левая и правая половины тела. Точка их соединения - область солнечного сплетения.
Завершающий танец рождается из импульсов, идущих из этой точки. По контексту это танец Воли, рождающей мир, мир стихий, мир во всех его многообразных проявлениях.
"Танец Четырех Стихий" дает непосредственный опыт целостного восприятия и проживания (в танце) реальности. Диагностика, визуализация, игра, шаманское путешествие и ритуал - это технологическое разнообразие отражает многообразие мира четырех стихий.
5) Танец по рисунку
Этот танец я освоил 1992 г. на суфийском тренинге. Аль-Газали говорил, что тело нужно рассматривать как везущего, душу — как едущего на нем: “Душа должна заботиться о теле, как пилигрим на пути в Мекку заботится о своем верблюде; однако если пилигрим проводит все свое время в кормлении и украшении верблюда, караван оставит его позади, и он погибнет в пустыне”. Хорошее здоровье и центрированность на потребностях тела поощряются до той степени, пока они не мешают внутренней работе.
Этот тренинг, основанный на суфийских техниках, показал мне “срединный путь” в работе с телом. И сам танец, который нам продемонстрировала Ма Дева Прэм, я рассматриваю в двух аспектах:
а) увеличение внутренней свободы, жизненности и раскованности тела;
б) научение на уровне тела рефлексировать и эмпатировать другому человеку.
С тех пор я практикую этот танец, и его внутренняя идея легла во многие процессы с использованием связного дыхания: “Трава-вода”, “Танец мастеров”, а также коммуникативных тренингов.
Предварительные условия
Танец по рисунку проводится в групповой форме.
Зал для проведения данного упражнения должен быть достаточно просторным. Участникам танцевального сета рекомендуется снять очки, часы, украшения. Одежда должна быть просторной и свободной.
Танец проводится под ритмичную и громкую музыку, которая включается после инструкции. Для повышения общей энергии вы можете использовать бубны, барабаны.
До начала танца участники становятся в общий круг.
Инструкция
“Сейчас мы будем танцевать. Почувствуйте свое тело и настройтесь на танец. Вдохните глубоко и на выдохе сделайте первое движение в вашем танце. Каждый танцует свой танец (5 мин).
А сейчас тот человек, кто стоит слева от меня по кругу, выходит в центр. Не прекращайте танец в центре, сохраняйте рисунок своего танца. Выберите в этом круге того человека, которому хотите предложить рисунок своего танца. Подойдите к нему в танце. Предложите ему присоединиться к рисунку вашего танца. А вы (партнеру) попробуйте зеркально отразить каждое движение, быть зеркальным отражением танцевального рисунка вашего партнера. (Пара танцует в центре.) А сейчас, когда я хлопну в ладоши, тот, кто начинал этот танец, возвращается на место, а его партнер предлагает кому-то в круге свой рисунок танца...”
Группа танцует до тех пор, пока каждый в круге не покажет свой рисунок танца.
После упражнения проводится традиционный проговор.
Заключение
ДМД – техника интеграции личности, его внутренней и внешней жизни, способ достижения внутренней свободы и осознанности.
ДМД – это психотехнология, которую человек может использовать самостоятельно после краткого (6-8 занятий) обучения.
ДМД, как показывает 10-летний опыт работы с данной технологией, является универсальной и экологичной практикой личностного роста и трансформации, самоисследования и расширения границ, достижения эвристической самореализации
Как показывает опыт научных исследований и практической работы, ДМД позволяет:
-
полнее реализовать свой творческий потенциал,
-
даже в конфликтных ситуациях сохранять ясность мышления,
-
быстро восстанавливать эмоциональное равновесие,
-
стать более независимым от внешних воздействий,
-
повысить работоспособность,
-
принимать людей и ситуации такими, какие они есть,
-
чувствовать радость от общения с людьми,
-
эффективно делать выбор, когда это требуется,
-
научиться лучше владеть своим телом, жить полно и гармонично.
Работа с ДМД показала, что эта практика - эффективная и гармоничная система поддерживания духовного равновесия, личностного роста и проявления своего ресурса для любого человека – независимо от пола, возраста, цвета кожи, религии, нации, степени здоровья, уровня образования и культурной идентичности.
Литература
1.
Алиев М. В., Прохорова Д. А. Музыкальная терапия (история, основные направления) // Социальная психология XXI столетия. Т. 2 / Под ред. В. В. Козлова. – Ярославль: ЯрГУ, 2005. – с. 63 – 69.
2.
Аникеева Т. Я., Мочалова Ю. В., Матвеева Л. В. Психологический анализ аудитории телепередач, посвященных классической музыке // Вестник МГУ. Сер. 14 «Психология». – 1995. ¹ 4. – с. 49 – 51.
3.
Античная музыкальная эстетика / Сост. А. Ф. Лосева. – М.: Музгис, 1960.
4.
Арановский М. Г. Синтаксическая структура мелодии: Исследование. – М.: Музыка, 1991.
5.
Березина Г. А. Использование цветовых и музыкальных воздействий с целью оптимизации работоспособности при выполнении монотонной деятельности / Психологические проблемы повышения эффективности и качества труда: Тезисы докл. к V Всесоюзному съезду психологов СССР. – М.: 1977. – с. 4 – 5.
6.
Бернштейн Н. А. О построении движений. – М.: Медгиз, 1947.
7.
Блинова О. А. Процесс музыкальной психотерапии: систематизация и описание основных форм работы // Психологический журнал. – 1998. ¹ 3. – с. 106 – 117.
8.
Буякас Т.М. О феномене наслаждения процессом деятельности и условиях его возникновения (по работам М. Чиксентмихайи). // Вестник Московского Университета, сер.14. – M.: Психология, 1995, 2. – с.53-61.
9.
Буддизм: Словарь // Абаева Л.Л., Андросов В.П., Бакаева Э.П. и др.; ред. Жуковская Н.Л. и др. – М.: Прогресс, 1992. – 287 с.
10.
Володин А. А. Психологические аспекты восприятия музыкальных звуков: Автореф. дис. ... канд. психол. наук. – М., 1972.
11.
Володин А. А. Электронные музыкальные инструменты. – М.: Энергия, 1974.
12.
Волчек О. Д. Значение доминирующей частоты речи и музыки: Автореф. дис. … канд. психол. наук. – Л., 1986.
13.
Воронов М. В., Мещерякова Г. П. Математика для студентов гуманитарных факультетов. – Ростов н/Д: Феникс, 2002.
14.
Вяткин Б. А., Дорфман Л. Я. Влияние музыки на психомоторику в связи с особенностями нейродинамики // Вопросы психологии. – 1980. ¹ 1. – с. 94 – 100.
15.
Ганзен В. А. О принципах кодирования непрерывных сигналов и движений / Теоретическая и прикладная психология в Ленинградском университете. – Л.: Изд-во Ленингр. ун-та, 1969. – с. 7 – 9.
16.
Гарбузов Н. А. Зонная природа динамического слуха. – М.: Музгис, 1955.
17.
Гарбузов Н. А. Зонная природа тембрового слуха. – М.: Музгис, 1956.
18.
Герцман Е. А. Античное музыкальное мышление. – Л.: Музыка, 1986.
19.
Голицын Г. А. Информация и творчество. – М.: Русский мир, 1997.
20.
Головинский Г. О вариантности восприятия музыкального образа (Из наблюдений за массовым слушателем) / Восприятие музыки. Под ред. В.Н. Максимова. – М.: Музыка, 1980. – с. 127 – 140.
21.
Гольдварг И. А. Функциональная музыка (опыт внедрения музыки на пермском телефонном заводе). – Пермь, 1968.
22.
Голмен Д. Многообразие медитативного опыта. – К.: София, 1993. – 137 с.
23.
Горячева М. Музыкотерапия как регулятор тревожности, ч. 1 // Психотехнологии в социальной работе. Под ред. В. В. Козлова. – Ярославль: ЯрГУ, 2003. Вып. 8. – с. 198 – 203.
24.
Гроф C. За пределами мозга: рождение, смерть и трансценденция в психотерапии. – М.: ТПИ, 1994 – 504 с.
25.
Девере Г. Йога. – М.: ТПИ, 1997. – 144 с.
26.
Дергаева И. А. Комплексное исследование восприятия и психологического воздействия музыки: Дис. … канд. психол. наук. – Ярославль, 2005.
27.
Джеймс У. Многообразие религиозного опыта. – СПб.: Андреев и сыновья, 1993. – 418 с.
28.
Золтаи Д. Этос и аффект. История философской музыкальной эстетики от зарождения до Гегеля. – М.: Прогресс, 1977.
29.
Зубов В. П., Зубова М. В. Западная Европа / История эстетической мысли. Становление и развитие эстетики как науки: в 6 т. Т. 1. Древний мир. Средние века. Сост. В. В. Бычков. – М.: Искусство, 1985. – с. 276 – 327.
30.
Иванченко Г. В. Влияние схематических структур прошлого опыта на восприятие музыкального произведения // Новые исследования в психологии и возрастной физиологии. – 1990. ¹ 1 (3). – c. 47 – 50.
31.
Иванченко Г. В. Восприятие музыки и музыкальные предпочтения // Психологический журнал. – 2001. ¹ 1. – с. 72 – 81.
32.
Иванченко Г. В. Психология восприятия музыки: подходы, проблемы, перспективы. – М.: Смысл, 2001.
33.
Каптен Ю.Л. Основы медитации. Вводный практический курс. – СПб.: Андреев и сыновья, 1991. – 332 с.
34.
Козлов В.B., Бубеев Ю.А. Измененные состояния сознания: системный подход. М., 2005. 395 с.
35.
Козлов В.В. Дао трансформации. М.: МАПН, 1998. 189 с.
36.
Козлов В.В. Интенсивные интегративные психотехнологии: Теория. Практика. Эксперимент. М., 1998. 427 с.
37.
Козлов В.В. Истоки осознания: теория и практика интегративных психотехнологий. Минск: МАПН, 1995. 304 с.
38.
Козлов В.В. Интегративная психология: Пути духовного поиска или освящение повседневности – М.: Психотерапия, 2007 – 528 с.
39.
Козлов В.В. Психотехнологии измененных состояний сознания. М.: Институт психотерапии, 2005. 544 с.
40.
Козлов В.В. Работа с кризисной личностью: Методическое пособие. М.: Институт психотерапии, 2007. 333 с.
41.
Козлов В.В. Психология творчества. Свет, сумерки и темная ночь души. М.: ГАЛА-издательство, 2008. 112 с.
42.
Козлов В.В. Гиршон А.Е., Веремеенко Н. Интегративная танцевально-двигательная терапия. СПб.: Речь, 2006 – 286 с.
43.
Карвасарский Б.Д. /общая редакция /. Психотерапевтическая энциклопедия. – СПб.: Питер Ком, 1998. – 622 с.
44.
Кочетов А. К. Изучение гипервентиляционного синдрома у кандидатов в летнeм училище. / Автореф. дис....канд. мед. наук. – М., 1967. – 17 с.
45.
Леонард Д., Лаут Ф. Ребефинг, или как познать и использовать всю полноту жизни. – СПб., 1993. – 192 с.
46.
Лоуэн А. Язык тела. – СПб.: Академический проект, 1997. – 383 с.
47.
Магический кристалл: магия глазами ученых и чародеев. / Ред. Касавин И.Т. – М.: Республика, 1992. – 527 с.
48.
Майков В.В. Парный полет холонавтов: принципы работы в сессии и круги интеграции. // Козлов В.В. Истоки осознания. Теория и практика интегративных психотехнологий. – Минск, 1995. – с.128 – 147.
49.
Майков В.В., Петрова А.В. Пневмосинтез: путь к интеграции. Методическое руководство. М., 1989.-62 с.
50.
Малкин В. Б., Кочетов А. К., Асямолова Н. М. Гипервентиляция как функциональная проба // Проблемы космической медицины. – М., 1966. – с. 42-44.
51.
Малкин В.Б., Гора Е.П. Гипервентиляция //Проблемы космической биологии. Т.70. – М.: Наука, 1990. – 184 c.
52.
Мамардашвили М.К. Как я понимаю философию. – М.: Прогресс, 1992. – 416 с.
53.
Маслоу А. Самоактуализация. Психология личности. Тексты. /Ред. Гиппенрейтер Ю.Б., Пузырей А. А. – М.: МГУ, 1982. – с. 108-117.
54.
Маслоу А. Дальние пределы человеческой психики. – СПб.: Евразия, 1997а.
55.
Минделл A. Дао шамана: путь тела сновидения. – М.- Киев: София-ТПИ, 1996. – 288 с.
56.
Назайкинский Е. В. О психологии музыкального восприятия. – М.: Музыка, 1972.
57.
Налимов В.В. Спонтанность сознания: Вероятностная теория смыслов и смысловая архитектоника личности. – М.: Прометей, 1989. – 288 с.
58.
Новиков В.В. Социальная психология. Феномен и наука. – М., 1998. – 487 с.
59.
Перлз Ф.С. Внутри и вне помойного ведра. – СПб., 1995. – 232 с.
60.
Петренко В. Ф. Введение в экспериментальную психосемантику: исследование форм репрезентации в обыденном сознании. – М.: Изд-во Моск. ун-та, 1983.
61.
Петренко В. Ф. Психосемантика сознания. – М.: Изд-во Моск. ун-та, 1988.
62.
Петров В. М. Прямое и непрямое воздействие искусства. – М.: Русский мир, 1996.
63.
Петрушин В. И. Музыкальная психотерапия: теория и практика. – М.: Владос, 2001.
64.
Подшивалов В. В. Методологические проблемы музыкальных психотехнологий // Вестник интегративной психологии. – 2004. Вып. 2. – с. 215 – 217.
65.
Подшивалов В. В. Психосемантическое моделирование процесса музыкального восприятия средствами искусственных нейронных сетей // Психотехнологии в социальной работе. Под ред. В. В. Козлова. – Ярославль: ЯрГУ, 2005. Вып. 10. – с. 295 – 309.
66.
Подшивалов В. В. Структура сознания и структура музыки, ч. 1 // Психотехнологии в социальной работе. Под ред. В. В. Козлова. – Ярославль: ЯрГУ, 2003. Вып. 8. – с. 322 – 328.
67.
Райх В. Структура и функции оргазма. – М.: АСТ, 1998. – 420 с.
68.
Роджерс К.Р. Взгляд на психотерапию: становление человека. – М.: Прогресс – Универс, 1994. – 480 с.
69.
Рыжов Ю. Влияние темпо-ритмической структуры музыки на психофизиологическое состояние человека // Психотехнологии в социальной работе. Под ред. В. В. Козлова. – Ярославль: ЯрГУ, 2005. Вып. 10. – с. 203 – 208.
70.
Тарт Ч. Системный подход к сознанию // Пути за пределы эго. Под ред. Р. Уолша и Ф. Воон. – М., 1996. – с. 50-54.
71.
Теплов Б. М. Проблемы индивидуальных различий. – М.: Изд-во АПН РСФСР, 1961.
72.
Трунгпа Ч. Преодоление духовного материализма. Миф свободы. Шамбала. – Киев: София, 1993. – 512 с.
73.
Тэйлор К. Практический семинар по холотропному дыханию: руководство для подготовленных ведущих. – М.: ТПИ, 1999. – 129 с.
74.
Уилбер К. Проект Атман: трансперсональный взгляд на человеческое развитие. – М.: ТПИ, 1999. – 256 с.
75.
Фельденкрайз. Осознавание через движение. – М., 1992. – 143 с.
76.
Фейдиман Д., Фрейгер Р. Теория и практика личностно-ориентированной психологии. Методика персонального и социального роста. Том 1,2. – М.: Три Л, 1996. – 420 с.
77.
Франкл В. Человек в поисках смысла. – М.: Прогресс, 1990. – 368 с.
78.
Фрейд З. Введение в психоанализ: Лекции. – М.: Наука, 1991а. – 456 с.
79.
Хаксли О. Вечная философия. – М. – К.: Релф-бук – Ваклер, 1997. – 330 с.
80.
Хрестоматия по телесно-ориентированной психотерапии и психотехнике. / Сост. Баскаков В. – М., 1992. – 105 с.
81.
Шик Л.Л. Вентиляция легких. // Физиология дыхания. – Л.: Наука, 1973. – с. 44-68.
82.
Юнг К. Воспоминания, сновидения, размышления. – К.: Air Land, 1994а. – 405 с.
83.
Юнг К. Г. Тэвистокские лекции. Аналитическая психология: ее теория и практика. – К.: Синто, 1995. – 228 с.
84.
Ялом И. Экзистенциальная психотерапия. – М.: Класс, 1999. – 576 с.
85.
Bean J. Music therapy with cerebral-palsied child: For developing voluntary motor control // British journal of music therapy. – 1986. ¹ 3. – p. 2 – 13.
86.
Bundt L. Music therapy: An art beyond words. – London: Routledge, 1994.
87.
Deliege I., Melen M. Cue abstraction in the representation of musical form / Perception and cognition of music. I. Deliege, J. A. Sloboda et al (Eds.). – Hove (England): Psychology Press; Erlbaum; Taylor & Francis, 1997. – p. 387 – 412.
88.
Csikszentmihalyi M. Flow: The Psychology of Optimal Experience. – New York: Harper and Row. 1990. – 303 p.
89.
Goleman D. The Buddha on meditation and consciousness. Part I: The teachings.// Journal of Transpersonal Psychology 4, 1 (1972). – p. 1- 44.
90.
Hunt H.T. A Cognitive Psychology of Mystical & Altered State Experience // Perceptual & Motor Skills, Monograph Suppelment 1- V58, 1984, p. 467-513.
91.
Mishlov J. The Roots of Consciousness. – Tulsa: Council Oak Books, 1993. – 416 p.
92.
Mumford L. The transformations of man. – New York: Harper & Row, 1956. – 242 p.
93.
Murphy M., Donovan S. The physical and psychological effect of meditation. – San Rafael: Esalen Institute, 1988.
94.
Murphy M. The Future of the Body: Explorations into the Future Evolution of Human Nature. –Los Angeles: J.P.Tarcher – Perigee, 1992. – 786 p.
95.
Nicholson S. ( ed.) Shamanism: An Expanded View of Reality. – Wheaton, Ill.: Theosophical Publishing House, 1993. – 296 p.
96.
Osgood C. E. Semantic differential technique in the comparative study of cultures / L. A. Jakobovite and M. S. Miron (eds). Readings in the psychology of language. – Englewood Cliffs, Prentice-Hall, 1967. – p. 56 – 72.
97.
Perception and cognition of music. I. Deliege, J. A. Sloboda et al (Eds.). – Hove (England): Psychology Press; Erlbaum; Taylor & Francis, 1997.
98.
Priestley M. Music therapy in action. – L.: Constable, 1975.
99.
Serafine M. L., Glassman N., Overbeeke C. The cognitive reality of hierarchic structure in music // Music perception. – 1989. Vol. 6 (4). – p. 397–430.
