Акупунктура, Аюрведа Ароматерапия и эфирные масла, Консультации специалистов: Рэйки; Гомеопатия; Народная медицина; Йога; Лекарственные травы; Нетрадиционная медицина; В гостях у астролога; Дыхательные практики; Гороскоп; Цигун и Йога Эзотерика

Владимир Анатольевич Рыбников
Сыны Перуна

Глава 1. Прародина славянских этносов

Сегодня в мире существует примерно 200 миллионов людей, говорящих на двенадцати славянских языках. Откуда взялись славяне, где их прародина и кто они такие? По этому вопросу с уверенностью можно сказать только о том, что история появления славян неотделима от истории других индоевропейских (арийских) народов, так как все индоевропейские языки имеют общее происхождение. Эта теория стала блестящим триумфом науки, поскольку считается доказанной. Однако остается невыясненным вопрос: «Где же находилась прародина индоевропейцев (арийцев), в том числе и прародина славян?»

Вопрос непростой, поскольку в исторических источниках и исследованиях рассматриваются различные исторические эпохи существования славянских этносов, то по-разному определяется и прародина многочисленных славянских и других индоевропейских племен, которых известный историк и археолог Ю.Д. Петухов объединил одним словом: «русы». Издание его объемной монографии: «История русов. Древнейшая эпоха. 40–3 тыс. до н.э.» (21), имеющей богатейший научный материал, стало подлинным прорывом в долгом замалчивании многочисленных археологических находок, исторических и лингвистических документов, касающихся древнейшей истории славян как части арийской расы.

Подводя итог своим научным трудам и критике ранее опубликованной монографии «Дорогами богов», Ю.Д. Петухов делает вывод: «Основной проблемы индоевропеистики более не существует. Установлено – праиндоевропейцами, породившими практически все народы и народности Европы и значительной части Азии, были те, кого принято называть славянами (хотя это поздний и далеко не единственный этноним развивающегося во времени народа; пример других самоназваний – арии, расены, венеды, русы…). Прародины индоевропейцев-русов, как первичная, так и вторичные, находились в местах их обитания – на Ближнем Востоке, в Малой Азии, на Балканах, в Средиземноморье и по всей Европе». Открытие, изложенное в монографии «Дорогами богов», мы используем в данном труде как незыблемый постулат, и в объективное подтверждение обоснованности этого можем заметить, что за прошедшие десять лет с момента его опубликования (фрагменты монографии с многими базисными изысканиями публиковались и ранее) ни один из приведенных в монографии аргументов не был опровергнут или подвергнут сомнению» (21, с. 24). Однако существует достаточно хорошо разработанная теория об Арктической (гиперборейской) прародине славян, которая тоже рассматривает всех славян как арийцев и «русов». В чем же разница между этими двумя теориями? Петухов Ю.Д. все эти племена именует русами за их цвет глаз и волос (светло-русые), а также за общность духовной и материальной культуры. В отношении гиперборейской теории он высказывается достаточно сдержанно, заявляя, что «Гиперборея – дело будущих исследований» (21, с. 16).

Наиболее убежденным и последовательным сторонником гиперборейской теории происхождения славян-русов из приполярных областей можно считать другого замечательного русского ученого, доктора философских наук В.Н. Демина. В своих многочисленных ярких по форме и глубоких по содержанию научных исследованиях В.Н. Демин собрал очень большое число веских доказательств существования арктической (гиперборейской) прародины славян-русов и других индоевропейских (арийских) племен.

Следует отметить, что разные исследователи помещают прародину славян-русов и родственных им индоевропейских (арийских) племен в разных местах. Например, Г.М. Бонгард-Левин и Э.А. Грантовский – в степях Евразии; Т.В. Гамкрелидзе и В.В. Иванов – в Передней Азии, В.А. Сафронов – в Восточной Европе, Ю.А. Шилов – в Причерноморье, Н.Р. Гусева и упомянутый мною В.Н. Демин – на Севере, в Гиперборее, которая, возможно, находилась на Кольском полуострове. Известный на Западе археолог и этнограф Мария Гимбутас на основе археологических, исторических и лингвистических материалов в монографии «Славяне. Сыны Перуна» утверждает: «Исследования последних десятилетий показали, что протоиндоевропейцы некогда мигрировали в Европу и на Ближний Восток из степей Евразии. По мере расширения зоны расселения племен и их продвижения на запад происходила дифференциация более или менее однородной протокультуры и протоязыка. Первое перемещение из Южной России на Украину и в бассейн нижнего Дуная произошло не позднее 4000 г. до н.э. и повторилось в миграциях и опустошении прибрежных территорий Эгейского моря, Средиземноморья и Анатолии, происходившем около 2300 г. до н.э. Протоиндоевропейцы занимались скотоводством и вели полукочевой патриархальный образ жизни. Они выращивали лошадей, возможно, использовали их и для верховой езды. Их высокую подвижность может объяснить тот факт, что уже в начале третьего тысячелетия до н.э. им было известно колесо. Протоиндоевропейцам понадобилось менее одного тысячелетия, чтобы завоевать или ассимилировать ряд сельскохозяйственных балканских и центральноевропейских культур, а также подчинить своему образу жизни североевропейские племена охотников и рыболовов. Расселяясь по Центральной или Северной Европе, на Балканском полуострове или на Ближнем Востоке, индоевропейские племена приносили особенности, которые легко выявляются в ходе археологических раскопок в социальных и экономических отношениях, конструкциях жилищ, религиозной символике, погребальных обрядах и традициях искусства» (9, с. 19).

Отвечая на вопрос: «Когда и где из общего массива протоиндоевропейских племен русов выделились собственно славянские племена?», Мария Гимбутас, рассматривая особенности протославянской курганной культуры, очерчивает огромный европейский регион от современной Югославии до Урала и гор северо-западного Кавказа. Вместе с тем, дает хронологическую периодизацию становления славянских этносов и их выделения из общего массива протоиндоевропейских племен на примере северокарпатской культуры. В своей хронологической периодизации она выделяет пять этапов. В сокращенном и упрощенном виде их можно представить следующим образом:

1. От начала второго тысячелетия до 1500 г. до н.э. – ранний бронзовый век.

2. С 1500 до 1200 гг. до н.э. – средний бронзовый век.

3. С 1200 до 750 гг. до н.э. – поздний бронзовый век.

4. С 750 до 500 гг. до н.э. – ранний железный век.

5. С 500 до 200 гг. до н.э.

Рассматривая особенности становления древней славянской материальной культуры на пятом этапе развития северокарпатской культуры, Мария Гимбутас делает вывод: «Та же самая культура, совпадающая по времени бытования со скифской, которая и оказывала на нее влияние, продолжая развиваться до прибытия сарматов из Нижнего Поволжья» (9, с. 33). Таким образом, скифы были близкими родственниками ранее осевшим в Центральной Европе славянским племенам.

Они внесли свой стиль в уже сложившуюся культуру протославян Центральной Европы, и не более того. Из этого следует, что скифские племена – это тоже русы, да и не только они. К сожалению, со времени приехавших в Россию на заработки немецких ученых, таких, как Г.Ф. Миллер и А.Л. Шлецер, активных пропагандистов норманской теории, мало что изменилось. Очень часто в исторической науке название славян – русы производится от какого-то скандинавского племени русов, а русская государственность – из факта призвания князя этого маленького племени Рюрика княжить в Ладоге. Согласно летописному своду «Повесть временных лет», составленному монахом Нестором в ХII веке, призвавшие Рюрика жители Ладоги сказали: «Земля наша велика и обильна, а порядка в ней нет, придите и володейте нами». Эти слова пришлись по вкусу Миллеру и Шлецеру, но в лице М.В. Ломоносова они нашли оппонента, который гораздо лучше знал историю славян-русов, которых он назвал «росами», чем немецкие «историки». Казалось бы, нелепая идея о призвании врагов славян-русов – скандинавских викингов «прийти и володеть» не могла претендовать на большее, чем странную гипотезу монаха Нестора. Тем более что летопись писалась спустя три столетия после предполагаемых событий и сразу начиналась с ошибок, которые определили историки. Например, в «Повести временных лет» вместе с князем Рюриком прибыли два его брата – Синеус и Трувор. Однако историк В.Н. Балязин, собравший очень большое количество исторических фактов и подтверждающих их достоверность документов, рассматривает слова Нестора не более как легенду, а в отношении двух братьев пишет, что «в наше время эту версию ученые подвергли сомнению, ибо слова «синеус и трувор» по-древнескандинавски означали: «со своей верной дружиной» (4, с. 16).

Как видим, за два прошедших столетия русским историкам давно можно было разобраться с легендой Нестора. Увы! Историки дружно на эту тему молчали или вспоминали исторические труды Н.М. Карамзина, который, согласно официальной версии, был согласен не только с сомнительной легендой Нестора, но и с норманской теорией Миллера и Шлецера. При этом совершенно не упоминаются удивленные слова самого Н.М. Карамзина: «Начало российской истории представляет нам как удивительный и едва ли не беспримерный в летописях случай: славяне добровольно уничтожают свое древнее народное правление и требуют государей от варягов, которые были их неприятелями» (14, с. 64). К сожалению, Н.М. Карамзину не были известны исторические труды М.В. Ломоносова, которые сразу после его смерти исчезли или долго, как «Возражения на диссертацию Миллера», пылились в архивах. В чем же расходился Ломоносов М.В. с Миллером Г.Ф. и какова роль А.Л. Шлецера в этом очень любопытном историческом споре? Отвечая на этот вопрос, нельзя не коснуться биографии Г.Ф. Миллера и А.Л. Шлецера. Как известно, Миллер с 1748 г. являлся «официальным российским историографом», но, собрав в России большое количество архивных материалов, в том числе и летописей, пригласил их осмыслить не русских ученых, а своего соотечественника А.Л. Шлецера. За хорошие деньги А.Л. Шлецер согласился и по приглашению Г.Ф. Миллера в 1761 г. приехал в Петербург. Нетрудно догадаться, по чьей протекции А.Л. Шлецер в 1765 г. был назначен академиком по русской истории.

В том же году умирает М.В. Ломоносов, который сразу понял, какую русскую историю пишет А.Л. Шлецер, и вошел с немцами в очень серьезный конфликт. А.С. Пушкин писал, что «Ломоносов – это наш университет», но мало кому известно, что немцы этот «университет» пытались надолго упрятать в тюрьму и от тюрьмы его спасла императрица Екатерина II. Она была немкой, но очень умной и любопытной женщиной, читавшей летописи. К удивлению немцев, придворных историков, Екатерина составила совсем иное мнение о русской истории, чем Г.Ф. Миллер и А.Л. Шлецер Об этом она сообщила М.В. Ломоносову, побывав у него дома, что сразу охладило пыл многочисленной в Академии наук «немецкой партии», отложившей расправу над М.В. Ломоносовым до лучших времен. Изучив русскую историю, А.Л. Шлецер ее отредактировал, как мог, и в 1767 г. вернулся в Германию, но не с пустыми руками. В Германию прихватил не пустяки, зачем они ему были нужны? – а какие-то очень ценные летописи и архивные материалы. У себя на родине он стал пропагандировать норманскую теорию происхождения слова русы и русского государства. В 1809 г. на немецком языке был опубликован, как считается, его главный труд «Нестор, русские летописи на древнеславянском языке».

Как видим, немцы наследили в нашей истории, и очень хорошо, на два столетия, но нас интересуют не их замеченное императрицей Екатериной желание уменьшить исторические рамки и величие русской истории, а то, что мог узнать из первоисточников Ломоносов М.В. и затем использовать в своих критических замечаниях на диссертацию Г.Ф. Миллера. Через него можно найти историческую нить если не к истокам славянской цивилизации, то к истокам Древней Руси, поскольку и он мог, не только Г.Ф. Миллер и А.Л. Шлецер, воспользоваться собранными в Академии наук историческими документами.

В своих «Возражениях на диссертацию Миллера», которые практически никогда не публикуются в учебниках, пропагандирующих норманскую теорию происхождения Руси, М.В. Ломоносов утверждал: «…варяги и Рурик с родом своим, пришедшие в Новгород, были колена славенского, говорили языком славенским, происходили из древних россов и были отнюдь не из Скандинавии, но жили на восточно-южных берегах Варяжского моря, между реками Вислою и Двиною…» (23, с. 54). Сказано кратко и ясно, но возникает вопрос, а каких славян называли в то время варяги, которых знал Константинополь и называл их славянами-русами? Как ни странно, но по этому вопросу сохранились исторические свидетельства.

Адам Бременский, германский хронист, писал о ваграх (варягах) в своих «Деяниях священников Гамбургской церкви», законченных около 1070 года. О ваграх-варягах упоминает и Гельмгольд в известной «Славянской хронике» (сер. XII века): «Ольденбург, тот, что на славянском языке зовется Стариград, то есть старый город, расположен в земле вагров, на западной стороне Балтийского моря и является пределом Славии… Город же этот… населяли храбрейшие мужи, так как, находясь на переднем крае всей Славии, они имели соседями данов и саксов и все военные столкновения или сами первыми начинали или, если нападали другие, принимали удар на себя…» (23, с. 54). Этот пример наводит на мысль, что у славян не только на уровне рода и племени соблюдался ведический принцип иерархии, главный принцип организации общества, но и, очевидно, в рамках межплеменных союзов были те, кто по уговору должен был охранять границы Славии, вести Праведный суд и (Ра)с(праву). Стоит ли после этого удивляться, что «вряги-вагры», наводившие ужас на Западную Европу, появившись среди ильменских славян, «правили ими без угнетения и насилия, брали дань легкую и наблюдали справедливость» (14, с. 65).

Другими словами, выполняли заповеди ведического ПравоСлавия, вели суд (Пра)(вед)ный, а за обязанность защищать от врагов брали десятину.

Уже упомянутый историк Н.М. Карамзин, одевший «очки» Шлецера на многих любителей истории, справедливо писал: «История в некотором смысле есть священная книга народов: главная, необходимая; зерцало их бытия и деятельности; скрижаль откровений и правил; завет предков к потомству; дополнение, изьяснение настоящего и пример будущего» (14, с. 31). Что же оставили после себя норманы, если они в качестве варягов были призваны управлять Русью? Где зерцало бытия и деятельности скандинавских князей Рюрика или Олега, правившего более тридцати лет державной Русью? Где скрижаль откровений и правил этих знаменитых князей, которые бы соответствовали скандинавскому или немецкому правосудию? Как известно, в законодательстве Древней Руси нет ни малейших следов влияния скандинавов. Этот факт отмечал не только Н.М. Карамзин, приводя полный текст договора князя Олега с греками, но и многие другие норманисты.

Однако в нашем доказательстве абсурдности норманской теории мы пойдем от обратного. Допустим, что норманисты правы: Рюрик, Олег и вся его дружина были скандинавами – варягами. Они принесли государственность, как минимум, правовую культуру и грамотность на Русь. Для диких и необразованных славян, по глупости своей призвавших профессиональных грабителей – варягов «володеть и править». Тогда Шлецер прав, заявив, что «Россия от 862 года до Святополка должна быть названа рождающеюся» (14, с. 39).

Однако методы управления, общественного сожительства и порядка, отраженные в таких понятиях, как вече, князья, бояре, дружина, посадники, тясяцкие, смерды, старосты и т.п. – все это не скандинавское, а исконно русские понятия. Спрашивается, где влияние скандинавов? Быть может, в системе налогов. Увы! Система налогов (полюдье, погосты, уроки) и таможенные сборы (мыто) никак не относятся к скандинавским терминам. Единственное, что могли предложить скандинавы русским в качестве «превосходных образцов», – это оружие, но попробуйте вспомнить хоть одно название скандинавского оружия. Разве такие слова, как копье, шлем, щит, топор, меч, ножны, лук, стрела, шишак, секира и т.д., не русского происхождения?

Допустим, что скандинавские варяги были более культурными и способными «управлять» славянами, но какие письменные свидетельства или другие элементы культуры остались от норманов (варягов) на Руси? Жаль, что почтенный историк Н.М. Карамзин был совершенно не способен критически осмыслить исторический материал, он выражал только робкие сомнения в отношении Шлецера, но, оглядываясь на царскую династию немецких кровей, называл Шлецера «мужем ученым и славным». Н.М. Карамзину, как автору «Бедной Лизы», это простительно, но «Историю государства Российского» не должен был определять слабый литературный художник.

В ХХ веке стало известно, что в древнем Новгороде существовала многовековая грамотность. До сегодняшнего дня в Новгороде идут археологические раскопки, и находят древние берестяные письмена, но, как бы ни хотели этого норманисты, не нашли рунических писем скандинавов. Спрашивается, почему? Славяне использовали руны, что доказывают находки в знаменитых Костенках, но это было двадцать тысяч лет назад. Во времена Рюрика в Новгороде существовала древнеславянская письменность, развитая и совершенная, по сравнению с руническим письмом скандинавов. Существовало на Руси до Рюрика и развитое законодательство. Н.М. Карамзин, повторяя Нестора, утверждает: «Слова новгородцев и союзных с ним народов, преданные нам летописцем: «Хотим князя, да владеет и правит нами по закону» – были основанием первого устава государственного России, то есть монархического» (14, с. 115–116). Как видим, в шитой белыми нитками норманской теории самым ценным оказался правовой вопрос. Остановимся на этом вопросе, чтобы понять, зачем славяне призвали скандинавов «править и володеть». Если это действительно так, то скандинавский «след» обязательно должен быть обнаружен в договорах, которые заключали норманские варяги с теми, с кем воевали или собирались дружить. Лучше всего поискать этот след в материалах самого Н.М. Карамзина, например, в приведенном им «Договоре русских с греками». Договор составлен под непосредственным руководством «скандинава», великого князя Олега. В этом знаменитом договоре прямо говорится, что: «Мы от роду русского…» (14, с. 77). Быть может, Н.М. Карамзина смущал тот факт, что в договоре ведется речь о русинах и перечисляются имена, которые не отнесешь к чистым слвянским именам, например, Руальд, Карн, Рюар. Но с другой-то стороны назывались имена Льва, Александра и Константина, почему они сегодня звучат как русские? К сожалению, историк Н.М. Карамзин не знал, что это имена балтийских (поморских) славян, не только вагров, но и ругов (рутенов), прусов, бодричей, вендов (венетов) и т.д. Как известно, Тацит в своем сочинении «Германия» в 98 году нашей эры поместил ругов (русинов) в западном углу южного побережья Прибалтики, а Оттон Бамбергский, креститель поморских славян, называл этот регион «Русинией» или Русью. Балтийские (поморские) славяне носили такие имена, как, например, Веремид или Руслав. Почему это должно удивлять? Имея общие арийские корни со скандинавами и германцами, славяне-русы носили общие для Балтики имена.

Нет сомнений, что в дружине Олега, пославшего русских витязей договариваться с греками, были и представители скандинавских народов, с гордостью относивших себя к воинской касте варягов, любителей войны и грабежа. Однако они были в незначительном меньшенстве. Сам Олег называл себя князем русским, а представителей своей дружины – светлыми боярами (14, с. 77). Более того, клялись князь Олег и его дружина не скандинавским Одином, а русскими богами Перуном и Волосом.

Оценивая договор Олега с греками, Н.М. Карамзин с удивлением восклицает: «Сей договор представляет нам россиян уже не дикими варварами, но людьми, которые знают святость чести и народных торжественных условий; имеют свои законы, утверждающие безопасность личную, собственность, право наследия, силу завещаний; имеют торговлю внутреннюю и внешнюю» (14, с. 79). Спрашивается, почему же древних славян Шлецер и его последователи считали дикарями? Кому это выгодно? С другой стороны, если нет каких-либо следов скандинавского права и скандинавских богов в «Договоре», а есть свидетельства развитых правовых отношений у древних славян во времена Рюрика и Олега, то о чем это может говорить? Только о том, что вся норманская теория – это выдумка Шлецера, видившего скандинавские и, если копнуть поглубже, немецкие «корни» у каждой русской березы.

Нельзя сказать, что Н.М. Карамзин полностью «доверился» Нестору и Шлецеру. Стараясь избежать очевидного очернительства эпохи язычества со стороны Нестора, как честный человек, Н.М. Карамзин вынужден был признать: «Народы, из коих составилось государство Российское, и до пришествия варягов имели уже некоторую степень образования: ибо самые грубые древляне жили отчасти в городах; самые вятичи и радимичи, варвары по описанию Несторову, издревле занимались хлебопашеством. Вероятно, что они пользовались и выгодами торговли, как внутренней, так и внешней; но мы не имеем никакого исторического об ней сведения» (14, с. 118).

Отсутствие исторических источников, в первую очередь четырнадцати Новгородских летописей, включая Иокимовскую. Частично их изучал В.Н. Татищев, который выяснил, что в Новгороде существовала династия князей, насчитывавшая ко времени призвания варягов 9 поколений. Как теперь известно, прадед Рюрика, Буревой, вел долгую борьбу с действительными варягами, скандинавскими пиратами. Рюрик был внуком Гостомысла от дочери, выданной замуж за поморского славянина. Вероятно, из племени вагров. В летописях нет деталей этого события, обычного в повседневной жизни, но ставшего очень важным, поскольку Нестор повел повествование от этого времени. Его не интересовала история Новгорода, поскольку он был родом из Киева, но нельзя же не видеть разницу между киевскими и новгородскими летописями. Тем более что речь идет не об истории Киева, а всей Древней Руси, с многовековой культурой и традициями.

Сегодня в распоряжении ученых есть большое количество Новгородских берестяных грамот и других археологических находок. Каждый норманист может поинтересоваться этими находками и задать вопрос: «Почему в Новгороде, как и в Киеве, отсутствует скандинавская керамика времен Рюрика и Олега? Почему нигде не обнаружены ни крепости, ни храмы, ни дома, характерные для Скандинавии?» Нет ничего того, что могло бы подтвердить смутные писания Нестора и самоуверенные утверждения Шлецера.

К сожалению, во времена Щлецера, когда норманская «теория» была признана в качестве благонадежной царским двором, у нее был единственный серьезный критик – это М.В. Ломоносов. Гораздо позже норманская теория подверглась резкой критике не только М.В. Ломоносовым, но и соотечественником Шлецера и Миллера, известным историком и исследователем древних текстов Е.И. Классеном. Оценивая деятельность Шлецера и его последователей, Е.И. Классен писал: «Мы знаем, что история не должна быть панегириком, но не дозволим же и им обращать Русскую историю в сатиру. Может быть, наши русские Шлецерианцы, не разбирая сущности дела, по одному пристрастию вступятся за своего кумира, в чем нет даже никакого сомнения; но чтобы наперед уже охладить жар этой партии, выводившей огромнейшее племя Руссов, занимавшее собою половину Европы, из крошечного племечка скандинавского – выразимся сравнительно: натягивавших басовую струну, чтобы извлечь из нее тон квинты – для охлаждения жара этих партизанов напомним им, что Шлецер – этот, по их мнению, великий критик и филолог, производил славянское слово «дева» от германского «Tiffe» (сука): одного такого производства достаточно, чтобы понять Шлецера без дальнейших исследований его доводов, чтоб уничтожить апофеозу, воссозданную ему ослепленными его поклонниками» (15, с. 9–10).

В заключение своего глубокого анализа деятельности Шлецера, злого клеветника на русскую историю, Е.И. Классен делает собственные выводы и выражает надежду, что «восставленный Шлецером светоч над Русской историей давно догорел и померк и представляет одну головню, марающую священные страницы истории! Но благодаря усердным разысканиям некоторых отечественных тружеников на поприще истории открыто уже много древней славы Руси Славянской, и есть надежда, что скоро воссияет дохристианская Русь во славе Троян, Гетов-Русских (ошибочно названных Этрусками) и Македонцев – в славе наставницы древних Греков и Римлян и перестанет слыть отчим наследием Скандинавов! Настанет время, когда потрясут в основании гнилые столпы, поставленные для славяно-русской истории на скандинавском болоте, и укажут им место на огромном материке от Арала до Адриатики, от Каспия до Балтийского побережья и от Черного моря до Мурманского! Там колыбель этого великого доисторического народа, названного, как бы в насмешку, племечком скандинавским! Там положим и мы свой камень к общему основанию истории древних Славяно-Руссов!» (15, с. 25).

Следует отметить, что Е.И. Классен отлично справился с поставленной задачей, и именно по этой причине о нем и о его разносторонних, ни в чем не опровергнутых исследованиях долго пытались «забыть», как бы «вычеркнуть» из отечественной историографии. К счастью, исторические труды Е.И. Классена снова вернулись к тем, для кого они писались. Это очень хорошо, но сегодня этого мало, поскольку любая наука, в том числе и русская историческая наука, не стоит на месте. Нас интересуют сегодня «истоки» славянской цивилизации. Что было до библейского «потопа»? В «Повести временных лет» у Нестора этот факт служит исходной точкой появления славян-русов: «По потопе, – сообщает летописец, – трое сыновей Ноя разделили землю, Сим, Хам, Иафет» (24, с. 39). В дальнейшем, как утверждается в летописном своде – «Повести временных лет», Иафет стал родоначальником славян-русов. Следует заметить, что Нестор под «русами» понимал все известные ему славянские племена и, насколько мог знать, постарался их перечислить. Однако прародина славян, славянские «истоки» ему были неизвестны, и он ограничился библейским утверждением: «На всей земле был один язык и одно наречие» (Быт. 11, 1). Откуда же взялся этот «язык», где прародина индоевропейских, в том числе и славянских племен? В своей замечательной монографии «Тайны русского народа» (11) известный исследователь истории славян-русов и ведической философии В.Н. Демин определяет прародину индоевропейских племен за полярным кругом, в легендарной Арктиде (Гиперборее). Как уже отмечалось, он в этом мнении не одинок, его в этой теории поддерживала известный индолог Н.Р. Гусева Благодаря ее усилиям в России была издана знаменитая книга известного индийского ученого и брахмана Б.Г. Тилака (1856–1920). Она называлась «Арктическая родина в Ведах» (29), и в этом фундаментальном исследовании уникальных ведических источников утверждается, что прародина индоевропейских племен (арьев) существовала в Арктическом регионе. Последнее оледенение вытеснило арийские племена с севера на земли Европы.

Индийский ученый нашел в Ведах и Авесте точное отражение не только исторических, астрономических, но и геофизических реалий, связанных с Заполярьем. Это открытие позволило Тилаку на десяти летия опередить выводы археологов, филологов, физиков и астрономов и способствовать общему прогрессу знаний об изначальной истории индоевропейских, в том числе и праславянских племен. Б.Г. Тилак в своем исследовании дает конкретную датировку «исхода» арийских племен с арктической прародины и расселения в Евразии. Она выглядит следующим образом: «10000 или 8000 лет до н.э.: разрушение исходной арктической родины последним оледенением и наступление постледниковья. 8000–5000 лет до н.э.: века ухода с земель родины. Выжившие представители арийской расы расходились по северным частям Европы и Азии в поисках земель, подходящих для нового расселения» (29, с. 489).

Именно в этот исторический период от Индии до Великобритании, по всей Евразии появляются мегалитические сооружения, мегалитическая культура, которую, по всеобщему признанию ученых, не способны были создать дикие местные племена. Удивительная точность подгонки грандизных по своему весу плит дольменов и мегалитических обсерваторий, например, сохранившегося Стоунхенджа, говорят о том, что наши далекие предки ведали, т.е. знали, намного больше, чем мы можем сегодня представить. Местные (аборигенные) дикие племена, вероятно, очень многому у них научились. Как утверждал Б.Г. Тилак: «Жизнеспособность и превосходство арийских рас, выявленные через поражения, потери и ассимиляции, принесенные ими другим неарийским расам, с которыми они встречались на путях своих миграций в поисках новых земель от полюса до экватора (если не еще южнее), могли проявиться только как показатели достижения ими высокой степени развития цивилизации на их арктической родине» (29, с. 501).

Почему же арийское происхождение славян, в том числе современного русского народа, упорно отрицается? Очевидно, что деятельность Шлецера не прекратилась, она подхвачена многочисленными его последователями, современными русофобами. И навряд ли их смутит едкое замечание историка А.А. Абрашкина: «Арии обустроили земли современной Греции и были в числе крито-микенской культуры. Следы Ариев видны повсюду, но историки стараются не замечать их. Профессионалам прекрасно известно, что в Трое были найдены предметы с изображением свастики (символа коловорота, кругового движения солнца) – характерного знака древних Ариев, но они предпочитают не упоминать об этом! Все заслуги в строительстве первых цивилизаций они приписывали египтянам, грекам и семитам. Мы ни в коей мере не хотим преуменьшить вклад этих народов в общее дело! Нас даже не очень обижает, что напрочь отрицаются заслуги наших предков, мы к этому уже привыкли. Но то обстоятельство, что ученые не хотят замечать очевидное, удивляет. Оказывается, что проще пропагандировать миф о какой-то диковинной средиземноморской расе, неведомо куда испарившейся с планеты, чем рискнуть произнести правду» (1, с. 161–162).

Вот наглядный пример того, как давно известная роль арийских, в том числе праславянских племен в создании мегалитической культуры на островах Средиземноморья приобретает форму тайны. В газете «Аргументы и факты» под рубрикой «Тайное и явное» появляется очередная статья о мегалитических сооружениях на острове Мальта. Сразу замечу, что в Сибири, в Иркутской области, есть поселок Мальта. Его название расшифровывается очень просто: «Мал» – это корневая основа слов «маленький» или «маленькая», «та» или «та-та» – это отец, родитель, а если это относится к местности, то «родина». Корневая основа слова «Мальта», как в Сибири, так и в Средиземном море, хорошо объясняется через русский язык: (Мал)ь(та) – это «маленькая родина» для наших далеких предков, которые из Арктиды и Сибири добрались до островов Средиземного моря. Если, согласно Б.Г. Тилаку, продвижение высокоразвитой арийской цивилизации из Заполярья в Южное полушарие происходило на протяжении многих веков, то нет ничего удивительного, что родственные арийские племена могли появиться как в Индии, так и на островах Средиземного моря.

Автор статьи в «АиФ» Савелий Кашницкий писал о мегалитических храмовых сооружениях на острове Мальта и рядом находящемся острове Гоцо. Эта статья может быть иллюстративным материалом, как редактора газет правят историю, а авторы блуждают между «двух сосен», не понимают того, что им слышится. Как мы сейчас увидим, даже название совершенно противоречит смыслу статьи. Статья, где рассказывается о мегалитических храмах, называется: «Дело рук местных гигантов», но говорится там о пришельцах. Автор пишет: «Старейший из них – Джгантия (в корне древнего названия слышится «гигант») на острове Гоцо – занесен в Книгу рекордов Гиннесса как древнейшее на Земле рукотворное сооружение, его возраст оценивается в 5600 лет. И сегодня сильно выветренные остатки храма производят сильное впечатление. Изумляет, как в столь немыслимой древности сообразили чередовать в нижнем ярусе вертикальные и горизонтальные камни – так они прочнее держат конструкцию. Но раз первое из известных сооружений было столь совершенным, значит, его строители прибыли на остров, уже владея инженерными знаниями. Где же они их получили? И у кого?» («Аргументы и факты» № 39, 2007 г.).

На эти вопросы легко бы ответили те строители, кто сооружал стены, и храмы древней Трои. Упомянутый уже исследователь древностей Е.И. Классен верил тому, что могло слышаться и видеться на островах и побережье Средиземного моря. Являясь немцем по национальности, он прекрасно знал современные и древние славянские языки. Отвечая на вопрос «Отчего могла появиться на могиле Энея чисто славянская надпись?» Е.И. Классен отвечал: «Я отвечаю на этот вопрос другим вопросом: кто были Трояне? Греками они едва ли могли быть, потому что Греки разорили Трою. За Евреев их никто не сочтет, потому что они поклонялись разным идолам, а Евреи следовали в то время уже истинному монотеизму; да и летописи еврейские того времени, которые сохранились до нас, молчат об этой продолжительной и знаменитой войне; чего бы, разумеется, Евреи не сделали, если бы это событие относилось к их истории. Кто же были они? Ассиряне, Вавилоняне, Финикийцы, Пеласги или Этруски? Кого хотите выбирайте! Я вам представлю славянские надписи на камнях, принадлежащие всем этим древним народам, которые, как единовременные с ними публичные доказательства, заслуживают во всяком случае более вероятия, нежели сведения, почерпнутые из путевых записок, чуждых и отдаленно живущих историков (15, с. 226).

Сравнительно недавно впервые за полтора столетия была переиздана книга выдающегося историка Ю.И. Венелина (1802–1839) под названием «Древние и нынешние словене в политическом, народописном, историческом и религиозном их отношении к россиянам» (8). Он был одним из основателей славянофильства и автором многих исследований по европейским древностям. В его научных трудах сделано много открытий, которые до сих пор не исчерпаны отечественной наукой. Однако в советские годы, когда был уничтожен Институт Славяноведения, а его сотрудники репрессированы по обвинению в «фашистском заговоре», труды Ю.И. Венелина не издавались и не обсуждались. Очень жаль, потому что «помимо древних греческих, римских и византийских авторов, Венелин изучил все доступные ему словенские грамматики, труды выдающегося словенского филолога Е. Копитара, иностранного члена-корреспондента Санкт-Петербургской академии наук, занимавшегося исследованием древнеславянских памятников в Вене, его соотечественника историка А. Линхарта, этнографические сочинения серба В. Караджича, хорватского археолога М.П. Катанчича, словака П.И. Шафарика. Он критически проштудировал также издания таких немецких авторов, как Байер, Шлецер, Гердер» (8, с. 9).

В русле исследовательских работ славянофилов XIX века написано не мало интересного, а порой и очень спорного нашими современниками, В.Н. Деминым и В.А. Чудиновым. Замечательный исследователь Севера, философ и историк В.Н. Демин (1942–2006) в одной из последних своих работ «Арийский след на карте России» не только опубликовал новые доказательства своих выводов в ранее опубликованной монографии «Тайны русского народа. В поисках истоков Руси» (11). Он убедительно доказал, что арийские истоки русской протоистории времен легендарных князей Словена и Руса зашифрованы в географических названиях Русского Севера и даже арктических островов!

Среди современных исследователей, обнаруживших славянские надписи на мегалитических сооружениях, на памятных камнях, сохранившихся кувшинах, на украшениях и других материальных ценностях, можно выделить работы академика РАЕН В.А. Чудинова. Его «метод исследования» считается спорным, поскольку все славянские надписи он пытается прочесть на современном русском языке. Казалось бы, что это совершенно невозможно, но частично это ему удается, что некоторых ученых «заводит в тупик», и они, гордые своей ученостью, восклицают: «Этого не может быть, потому что этого не может быть никогда!», а других заставляет вспомнить теорию Ю.Д. Петухова о том, что русский язык являлся «первоосновой» для других индоевропейских языков.

В своем объемном труде «Священные камни и языческие храмы древних славян» (31) В.А. Чудинов обнаруживает данные о присутствии славянской культуры в пространстве (от берегов Португалии до зауральского Аркаима) и во времени (от неолита до первой половины XVII в.). Он пришел, как пишут в газетах, к сенсационным выводам: евразийская культура – это культура славян, а Евразия – это Русь. Однако где здесь сенсация? Эту теорию развил и обеспечил бесспорными фактами почти два столетия назад упомянутый выше исследователь древностей Е.И. Классен. Сенсационность в том, что нашелся еще один нахальный славянофил, не побоявшийся в резкой форме отвергнуть постоянно навязываемую во всем мире теорию о том, что до христианства славяне-русы были безграмотными и грубыми дикарями, получившими государственность от скандинавского князя Рюрика.

На протяжении почти трех столетий идет упорная борьба между последователями Шлецера и теми, кто со времен Петра I стремится к объективной оценке истории славян-русов. Ради исторической справедливости, а также для знакомства с историографией рассматриваемого вопроса об истоках славянской цивилизации, следует упомянуть не только Классена Е.И., но и многих других ярких представителей русской исторической науки. Прежде всего таких известных представителей отечественной науки, как В.Н. Татищев (1686–1750) и М.В. Ломоносов (1711–1765). Однако в современных учебниках истории за редким исключением В.Н. Татищев упоминается как представитель «ученой дружины» первого российского императора Петра I, а М.В. Ломоносов кем угодно, но только не историком. Между тем, в первом томе «Истории Российской» (28) В.Н. Татищев подробнейшим образом рассмотрел генезис русского народа. Он не уходил в глубь тысячелетий до истоков цивилизации славян-русов, но безошибочно определил родство русских и скифов. Согласно современным археологическим находкам, скифы, появившиеся в Причерноморье в VII веке до н.э., жили на Алтае и в Сибири. Они известны в истории как скифы гиперборейские.

К сожалению, исторические труды В.Н. Татищева и М.В. Ломоносова были опубликованы только после их смерти и долго замалчивались, оставаясь почти неизвестными широкой общественности.

Еще меньше известны общественности такие исследователи истории славян – «русов» как В.К. Тредиаковский (1703–1769), А.Д. Чертков (1789–1853), И.Е. Забелин (1820–1909), Д.И. Иловайский (1832–1920), Д.Я. Самоквасов (1843–1911), Г.В. Вернадский (1877–1973) и больше философ, чем историк, В.В. Розанов (1856–1919). Между тем, все они были удивительно талантливыми и образованными русскими учеными, глубокими исследователями истоков славянской цивилизации. Например, книга Вернадского Г.В. «Древняя Русь» издавалась на английском языке, стала известной во всем мире, но только в 1996 г. была переиздана на русском языке и стала доступной для тех, кто хотел бы более глубоко изучить историю славян-русов.

Следует отметить, что у Георгия Владимировича Вернадского история славян-русов начинается с каменного века и проходит многочисленные этапы: киммерийский, скифский, сарматский и т.д. Выделение этапов развития славянской цивилизации по древности исторических свидетельств существования различных праславянских племен, которых можно называть и индоевропейскими (арийскими), представляется очень ценным методологическим подходом. Такой подход не обрывает исторической взаимосвязи различных праславянских племен, если они и воевали между собой, постоянно передвигаясь в поисках лучших земель и условий для выживания.

К числу выдающихся исследований истории праславянских племен можно отнести исторические труды Александра Дмитриевича Черткова, но кому они сегодня известны, в какой вузовской библиотеке их можно найти? Между тем, А.Д. Чертков не был в свое время малоизвестным провинциальным исследователем. Его по заслугам оценили современники, и он являлся президентом Общества истории и древностей российских. А.Д. Чертков имел бесценное собрание книг и рукописей, которые сегодня находятся в Москве в Исторической библиотеке и в Историческом музее. Какие страницы истории праславянских племен раскрыл А.Д. Чертков? Это видно из названий его книг: «Очерк древнейшей истории протословен» (1851 г.), «Фракийские племена, жившие в Малой Азии» (1852 г.), «Пеласго-фракийские племена, населявшие Италию» (1855 г.). Имея глубокие знания древних языков и множество редких источников, А.Д. Чертков доказал языковое и этнокультурное сродство между, как он говорил, славянорусами, с одной стороны, а с другой – с пеласгами, этрусками, скифами, фракийцами, гетами, эллинами, римлянами… Казалось бы, есть наконец-то связующая нить между разрозненными свидетельствами об удивительном сходстве упомянутых племен, и не важно, что они, как поссорившиеся братья, разойдясь в разные стороны, забыли о своем родстве. Однако А.Д. Черткова, Г.В. Вернадского, Е.И. Классена и других упомянутых уже исследователей вы не встретите в современных учебниках по отечественной истории. Например, в учебнике по истории России Ш.М. Мунчаева и В.М. Устинова (17), рекомендованного Министерством общего и профессионального образования РФ в качестве учебника для студентов высших учебных заведений, даже не упоминаются М.В. Ломоносов и В.Н. Татищев. Кто же попал в число людей, имевших оригинальные работы по отечественной истории? Авторы современных учебников не отошли от советской традиции и, как правило, перечисляют фамилии «таких видных историков, как Б.А. Рыбаков, Б.Д. Греков, С.Д. Бахрушин, М.Н. Тихомиров, М.Н. Покровский…» (17, с. 6). Из этого числа авторов только один Б.А. Рыбаков обращал внимание на древние «истоки» славянской цивилизации и особенности национального характера славян-«русов». Однако и такой замечательный исследователь древности, как Б.А. Рыбаков, не отметил черт характера, которые изначально были присущи русским в большей мере, чем другим индоевропейским народам, и за что «русов» с глубокой древности называли скифами. Между тем, о славянах-русах как о скифах говорили не только в античные времена и средние века. Достаточно напомнить общеизвестное выражение Наполеона, который был потрясен тем, что москвичи покинули свою древнюю столицу и подожгли этот замечательный город. По показаниям графа Сегюра, доктора Метивье и целого ряда других свидетелей, император Наполеон, когда Москва загорелась с разных сторон, воскликнул: «Какое страшное зрелище! Это они сами поджигают… Какая решимость! Какие люди! Это – скифы!» На протяжении многих веков и тысячелетий в борьбе с суровой природой и многочисленными врагами у славян-русов вырабатывались такие отличительные черты характера, как стойкость, выносливость и терпение. К сожалению, историк-революционер М.Н. Покровский эти древние духовные качества обнаруживал только у революционеров-большевиков, и его не интересовали истоки славянской цивилизации. Естественно, что главный автор вузовского учебника Шамиль Магомедович Мунчаев не удосужился обратить внимания на эти «нюансы» в изложении истории славян-русов, а истоки славянской цивилизации, если судить по названию первого параграфа первой главы вузовского учебника «Восточные славяне и образование древнерусского государства. Принятие христианства на Руси», следует искать в христианизации Руси. Хочется надеяться, что такое «обрезание» истории славян-русов не является умышленным, а служит иллюстрацией живучести «школы» Шлецера, влияния которой не избежали даже такие добросовестные исследователи истории славян-русов, как Н.М. Карамзин и В.О. Ключеский.

Однако вернемся к интересующему нас вопросу «истоков» славянской цивилизации, к материальным и письменным свидетельствам самых древних страниц отечественной истории. К вопросу существования славянской письменности до знаменитых христианских «просветителей» Кирилла и Мефодия мы еще вернемся в разделе анализа духовной культуры наших далеких предков. В данном разделе исследования «истоков» славянской цивилизации отметим важнейшее открытие исторической науки в ХХ веке. Речь идет о знаменитой «Велесовой книге» (7), которая в некоторых славянских странах давно уже признана в качестве первоисточника и официально введена в общеобразовательную программу средних и высших учебных заведений. В России современные славянофилы не остались в стороне от этого события. Благодаря замечательному исследователю ведических истоков славянской цивилизации и культуры А.И. Асову «Велесова книга» получила, пускай не самый лучший, но отечественный перевод и несколько раз переиздавалась в России.

Кроме «Велесовой книги» член-корреспондент Международной Кирилло-Мефодиевской академии славянского просвещения Асов А.И. перевел с древнеславянского языка «Руны славян и “Боянов гимн”» (2) (общий тираж 12 изданий более 300 тыс. экз.). С болгаро-помакского языка перевел «Славянские Веды», реставрировал славянский эпос «Книгу Коляды» и издал много других исследований «истоков» славянской цивилизации и культуры. Исследовательские работы А.И. Асова по многим вопросам близки к научным трудам В.Н. Демина. Перечень опубликованных исследовательских работ А.И. Асова и В.Н. Демина очень велик, намного больше всех трудов специализирующихся на исследовании славянской культуры и письменности государственных институтов. Почему такое стало возможным? Вероятно потому, что в этих институтах можно найти кого угодно, но только не славянофилов. Вот почему все государственные финансы, направленные на исследования истории древних славян, бесследно исчезли, оставив никому не нужные отчеты о проделанной работе.

Очевидно, что историческая наука не ходит по кабинетам чиновников и не освещает творческим огнем души современных «шлецерианцев». История с призанием «Велесовой книги», пускай не в роли первоисточника, а в качестве «материала для изучения истории славян», хорошо показывает, «История России» Шамиля Магомедовича Мунчаева – это «предел мечтаний» чиновников из министерства образования. Однако времена изменились. В Москве и Санкт-Петербурге уже начали активно пропагандировать «Велесову книгу» и вводить в качестве обязательного курса для студентов и школьников. К сожалению, в других регионах по-прежнему ждут рекомендаций чиновников от образования, и только там, где сами преподаватели активно изучают новую историческую литературу, студенты и школьники уже познакомились с «Велесовой книгой». В этой книге, как в уникальном литературном памятнике, рассказывается об очень давних временах, когда появилась Скифская земля. Вот что сказано об этой эпохе в «Велесовой книге»:

И были князья Славен с братом его Скифом,

И приходилось им вести на востоке великие войны.

И решили они: «Пойдем в землю ильмерскую и на Дунай!»

И так разошлись. И вот Славен

поставил сына своего Бастара старейшим у ильмерцев,

а сам пошел на полночь и основал там свой град (Славенск).

А брат его Скиф был у моря.

Бастар же имел сына своего – Венда,

а после был внучек его – Кисек,

который владел полуденными степями,

и имел много коров, и там пребывал.

И тогда была великая война за степи и велась со всех сторон:

от Дуная до гор Русских и пастбищ Карпенских.

И тогда решили (русы) возвести огражденные укрепления

и биться за ними,

давая также отпор врагам,

поражать и отбивать их от себя.

И вот обратились к Родам, и созвали единое Вече,

и утвердили землю нашу.

И так стояла земля та пятьсот лет.

А потом начались между русичами усобицы,

И враждовали они, и силу теряли

в междоусобицах и разладе.

И тогда пришли враги на отцов наших с полудня,

и утратила Скифская земля морское побережье и степи.

И потекли они на полночь, и сговорились с фрягами,

и оттуда пришла помощь против врагов.

И вот Скифия ощетинилась (мечами),

и сразилась с вражеской силой, и разбила ее… (7, с. 113)

Комментируя тексты «Велесовой книги», Валентин и Юлия Гнатюк по данному тексту уточнили, кто такой Бастар и какой род, а затем и племя древних славян-русов носило его имя. Они отметили, что Клавдий Птолемей (ок. 90–168 гг. н.э.) среди племен, населяющих Сарматию, упоминает вендов, бастарнов и скифов. Многие древние исторические события вдохновляли волхвов-кудесников, сохранявших предания «старины глубокой». Увы! Доподлинно известен только один автор «Велесовой книги» – это «отец Хорыга, славянский историк, философ и кудесник» (хотя в те времена все это представляло единое целое) (7, с. 206). Написана была «Велесова книга», как считают исследователи, в IX веке н.э. на деревянных дощечках, что не слишком отделяет ее от XII века, когда была составлена монахом Нестором «Повесть временных лет».

Однако «Велесова книга» рассказывает о ведической или, как говорят христиане, языческой эпохе. Этот факт определил все содержание «Велесовой книги». Именно в ведическую эпоху сложилось учение о мире Прави, Яви и Нави, основных понятий древнего ПравоСлавия. В «Велесовой книге» не только определяются исторические и мировоззренческие истоки славянской цивилизации. В ней «вспоминается богатая и мирная жизнь при отце Ории, когда славяне еще были едины и не распались на чехов, хорват, русов, борусов, вендов, скифов, словен, сурожцев и антов. И этот призыв не только к современникам, но и потомкам: «Услышь, потомок, о Славе той и держи в своем сердце Русь, которая есть и пребудет землей нашей!» (дощ. 8/2), (7, с. 210)».

Не менее интересным первоисточником для изучения эпохи возникновения славянской цивилизации могут служить «Сказания», не вошедшие в «Велесову книгу» и не имевшие известных авторов. Академик Ю. Бегунов утверждал, что спасенные и вывезенные в 1920 г. с территории Украины в Бельгию белогвардейским офицером, художником, Федором Артуровичем Изенбеком «дощьки» были двух видов: одна их часть скреплялась кольцами, как книга – по широкой стороне, а другая – как альбом или календарь – по узкой. Исследователями Валентином и Юлией Гнатюк была высказана гипотеза, что «Велесова книга» и связанные с ней дополнительные материалы, изданные Ю.П. Миролюбовым в качестве «Сказаний», следует рассматривать как более древние. Они «являются той частью изустных преданий, которые пели и рассказывали кобзари, гусельщики-велесовичи, домрачеи и лирники». В «Сказании про Адагу-царя» находим подтверждение этому:

Только мы, старые спиваки,

еще помним и рассказываем

про стародавнюю Русь,

да про житье-бытье наших Пращуров.

Видимо, со слов таких «спиваков» и были записаны настоящие «Сказания». Их тексты описывают события, которые кое в чем совпадают с изложенным в «Велесовой книге», но преимущественно относятся к временам еще более древним! То есть «Сказания» по временному принципу должны стоять перед «Велесовой книгой»! (13, с. 3–4).

Какие же «Сказания» касаются самых древних времен, исторических и духовных «истоков» славянской цивилизации? Для ответа на эти вопросы достаточно дать перечень глав и кратких пояснений по этим главам, составленные в «Довелесовой книге».

«В главе «Сказания о земле Ойразской» читатель познакомится с самыми удивительными преданиями древнейших времен – за несколько тысячелетий до нашей эры, когда Русы-Ойразы жили на благодатном острове (или полуострове), и эта земля за одну ночь исчезла в пучине вод. Была ли это легендарная Атлантида? Об этом читайте в первой главе.

Во второй главе «Войны с Вавилоном и Персией» становится известно, как царица Мать-Сиромахова расправилась с персидским царем Киром, как русы воевали с Дарием Первым и заставили его отступить, применив тактику выжженной земли.

В третьей главе собраны «Древнейшие сказания Руси», когда пращуры еще скифами-скотоводами кочевали на возах по степям («скифы» от древнерусск. «скуфе», «скуте» – скот). Есть здесь и интереснейшие сказания про Бабу-ягу, которая выступает вполне реальной фигурой, установившей при своей жизни матриархат («Бабовщину»), за что и запомнилась на все времена.

В четвертой главе «Приход киммерийцев» выясняется родственная связь киммерийцев с таврами. «Комыри» надолго уходили в чужие земли, но потом какая-то часть вернулась, обогащенная новыми знаниями, в частности, они имели мечи «из прудкого железа сковынныя», в то время как в Крымских степях был еще бронзовый век.

В пятой главе речь идет о приходе кельтов («Кельчи»). Здесь находят подтверждение упоминания в «Велесовой книге» о том, что кельты были дружественны русам. Однако не все, а та часть, которая осталась жить с русами. Удивительны и исполнены мистической тайны познания кельтов в лозоходстве, чародействе, траволечении и предсказании будущего. Также рассказывается о племенах костобоких и некоторых других народах периода древней истории» (13, с. 9–10).

Всего в «Довелесовой книге» составлено десять глав. В последующих главах, в частности, отражены отношения с греками и римлянами: войны, перемирия, торговля. В девятой главе отображены войны с Готами, Гуннами, Обрами, Уграми. В десятой главе «Становление Киевской Руси» можно узнать об основателе Киевской Руси князе Кие, его братьях Щеке и Хориве и сестре Лыбиди, как они жили на Дону, но из-за жестоких войн и прихода гуннов вынуждены были уйти на Дунай, а затем – к Карпатам и Днепру, как княжил Кий и обустраивал землю русскую.

Если все «Сказания» включить в качестве яркого иллюстративного материала в историю возникновения и развития славянской цивилизации, то померкнут мифы, легенды и героические эпосы Греции и Рима. Однако учебники истории, которые сегодня издаются, как уже отмечалось, начинаются с параграфа о возникновении государства на Руси и принятия христианства. Сразу вся многотысячелетняя история славян, начиная с истоков славянской цивилизации и культуры, оказывается за бортом отечественной истории.

Однако в борьбе со славянофилами используется не только метод замалчивания многочисленных научных исследований и литературных памятников, касающихся истоков славянской цивилизации. Другой метод – отказать славянам в существовании древней письменности и математической системы счета, включая существование древних календарей, до христианизации Руси. Логика здесь простая: «Если древние славяне были дикарями, которые до их христианизации не только не имели ведических знаний и религиозно-философского ПравоСлавного мировоззрения эпохи индоевропейского единства, но и не умели писать, читать и считать, то о каких истоках цивилизации славян может идти речь?» В этих рассуждениях наших оппонентов Логика есть, а вот Истины – нет! Достаточно напомнить о тех свидетельствах существования славянского докириллического письма, которые никем не опровергнуты. Например, невозможно не поверить болгарскому монаху-черноризцу Храбру, написавшему в начале Х века: «Прежде убо словене не имеху письменъ, ну чрътами и резами чътеху и гатааху, погани суще…» (23, с. 12). По тексту видно, что монах не проявлял христианского смирения и на грамотных язычников ругаться любил, но не это удивляет, а тот факт, что до сих оппоненты славянофилов, цитируя любимого ими монаха Нестора, не могут поставить простого вопроса: «Если Нестор составил многовековую летопись, то на основании каких исторических источников?» Или ему достаточно было собственной фантазии?

О ведических истоках письменности славян-русов и ее многотысячелетней истории можно судить по архаическому корню, звучащему в русском глаголе «писать». Заметьте, как легко мы можем вернуться к очень древней эпохе индоевропейского единства и, казалось бы, уже к полностью забытым «истокам» славянской цивилизации, если вспомнить, что к дереву архаических корней «принадлежит, например, др.-прусск. peisai со значением «чертить», «рисовать», «писать», др.-инд. pimsati – «украшает», «придает образ», «выкрашивает», авест. paesa – «украшение», др.-перс. ni-pista – «записанное» (23, с. 14).

Как известно, в чешской песне «Суд Любуши», сохранившейся в списке IX века, упоминаются дески праводатне – законы, записанные на деревянных досках некими письменами. Именно законы ПравоСлавия, поскольку они прямо связаны с Правью (Правдой-Истиной). Законы писались на деревянных дощечках, вероятно, на буковых, поскольку у бука древесина твердая и легко раскалывается на дощечки. Затем ровные дощечки складывались по необходимому размеру, и наносился воск. После этого можно было написать (сварганить) на них любые законы или, если есть необходимость, составить (бук)(вари) и летописи для монахов-христиан. Естественно, что деревянные дощечки с древним славянским алфовитом и письменами давно уже сгнили, но не все, поскольку и о них есть бесспорные свидетельства. Например, арабский путешественник Ибн Эль Недим говорит о существовании славянского докириллического письма и даже приводит в своем трактате рисунок одной надписи, вырезанной на кусочке дерева (знаменитая Недимовская надпись) (23, с. 9). Удивительно, что доказательств существования докириллического письма очень много, и на эту тему есть немало исторических исследований, но об этом молчат современные вузовские учебники. Спрашивается: «Кому это выгодно?» Вероятно, тем, кто хотел бы и дальше заниматься «обрезанием» русской истории и культуры, мечтает приучить славян к мысли, что до христианизации они были дикарями, не имели многотысячелетней истории и ПравоСлавной цивилизации.

Возможно, у кого-нибудь на эту тему возникнет сомнение или желание сказать, что наши критические стрелы направлены мимо цели. Нет сегодня, во времена свободы и гласности, людей, которые бы осмелились не признавать очевидного и снова заниматься любимой процедурой – «обрезанием» истории славян-русов, утверждать, что не было у древних славян не только глубоких ведических знаний или ПравоСлавных законов, но и элементарной письменности. Увы! Есть, и в большом количестве. Например, уже в постперестроечное время Т.В. Рождественская пишет: «Начало письменности у славян связано с процессом градообразования как проявления феодализации Руси… Отсутствие древнерусских текстов до Х века не кажется случайным. Потребность в письменности как системе появляется тогда, когда стабилизируются признаки государства…» (23, с. 10). Как тут не вспомнить В.А. Татищева, который сразу понял, что христианский монах Нестор в своих нападках на «языческую эпоху» не будет одинок. Эту тему подхватят, «обрежут» историю славян-русов по «полной программе», и это «обрезание» сделают официальным «догматом», устраивающим христианскую церковь и государство. И в первую очередь государство, которое давным-давно перестало быть русским и даже славянским как по составу правящей элиты, так и по политическому курсу в области славянской культуры. Нет смысла говорить о таком важном инструменте идеологического воздействия, как телевидение, слишком все очевидно.

Как тут еще раз не вспомнить о чиновниках от образования, которые не рекомендуют сегодня изучать Шлецера, но рекомендуют Шамиля Мунчаева и придерживаются старой традиции «обрезания» русской истории. Однако ирония исторической науки состоит в том, что из-под глыб лжи, из-под обломков много раз переписанной отечественной истории, самым неожиданным образом пробиваются ростки правды. Многовековая славянская заповедь «жить не по лжи» вдохновляет сегодня не только исследователей отечественной истории. Люди ищут правды и нет сомнений, что когда-нибудь Правда-Матушка победит, а в отношении «Иванов не помнящих родства» и отрицающих существование докириллической письменности, в учебниках будут записаны слова великого русского историка В.Н. Татищева: «Другие того дивняе, что сказуют, якобы на Руси до Владимира никакого письма не имели… Подлинно же славяне задолго до Христа и славяно-русы собственно до Владимира письмо имели, в чем нам многие древния писатели свидетельствуют, и, во-первых, что обсче о всех славянах сказуется…» (23, с. 15).

К счастью, в отношении существования у древних славян-русов счетной системы и календарей, у шлецерианцев не было единства. Это было вызвано, вероятно, тем, что Н.М. Карамзин резко разошелся со Шлецером в оценке исторических эпох становления Руси и наличия у славян древней системы счета, включая систему составления календарей. Шлецер утверждал, что «Россия от 862 года до Святополка должна быть названа рождающеюся (Nascens)» (14, с. 39). Однако Н.М. Карамзин был совершенно другого мнения: «Век св. Владимира был уже веком могущества и славы, а не рождения» (14, с. 39).

Вместе с тем, Н.М. Карамзин знал о существовании у славян-русов древней системы счета и календаря. К сожалению, по этому важному вопросу, который характеризует уровень развития славянской цивилизации, Н.М. Карамзин знал не многое. Быть может, в вывезенных Шлецером за рубеж рукописях можно было узнать не только о древней славянской письменности, но и познакомиться с древними славянскими календарями? Об этом история умалчивает, а мы, вероятно, никогда не узнаем. Поэтому есть необходимость посвятить нашего читателя в то немногое, что сказал Н.М. Карамзин о славянской системе счета и календаре.

В «Истории государства Российского», повествуя «О физическом и нравственном характере славян древних» Н.М. Карамзин, в частности, писал, что славяне были приучены «ко многосложному счислению; имя тма, знаменующее 10000, есть древнее славянское. Наблюдая течение года, они, подобно римлянам, делили его на 12 месяцев, и каждому из оных дали название, согласное с временными явлениями или действиями природы: генварю – просинец (вероятно, от синеты неба), февралю – сечень, марту – сухий, апрелю – березозол (думаю, от золы березовой), маю – травный, июню – изок (так называлась у славян какая-то певчая птица), июлю – червен (не от красных ли плодов и ягод?), августу – зарев (от зари или зарницы), сентябрю – рюен (или ревун, как толкуют: от рева зверей), октябрю – листопад, ноябрю – груден (от груд снега или мерзлой грязи?), декабрю – студеный. Столетие называлось веком, то есть жизнью человеческою; во свидетельство, сколь предки наши обыкновенно долгоденствовали, одаренные крепким сложением и здравые физическою деятельностью (14, с. 54).

С позиций существующего славянского Ведического календаря (Коляды Даръ), почтительно отметив заслуги великого историка Карамзина, отметим его ошибки, допущенные в данном повествовании календарных месяцев древних славян. Прежде всего следует уточнить, что февраль назывался «Сечень», потому что это было временем рубки леса для освобождения земли под пашню. Апрель – «Березень», потому что начало цветения березы. Июнь – «Изок», но не потому, что «так называлась у славян какая-то певчая птица». «Изок» по-древнерусски – «кузнечик», а июнь был временем их массового появления. Сентябрь – «Рюень», по-древнерусски «вырывать». Однако это толкование не исключает и другое название этого месяца – «Ревун», поскольку связано со временем «рева оленей». Ноябрь – «Грудень», но так он назывался не от «груд снега или мерзлой грязи». Слово «груда» обозначало мерзлую колею на дорогах.

Рассуждая о древнем славянском календаре, Н.М. Карамзин невольно сравнил его с римским. Если бы он знал, какие интересные параллели можно было провести между римским, а точнее этрусским, и древним русским календарями. С глубокой древности римляне, получивших не только календарь, но и первых царей от этрусков, времяисчисление вели по лунно-солнечному календарю. В этом календаре каждые 12 лет считали по 12 месяцев, а следующие 7 – по 13. Этот цикл хорошо был известен славянам-русам и, вероятно, другим европейским народам, поскольку все они имели обшие арийские и ведические истоки. Ведическая эпоха по уровню знаний космоса была удивительной, но не будем гадать, кто и когда дал древним арийским племенам эти знания. Считается, что их получили жрецы, руническим письмом записали в древние Веды и были хранителями этих знаний на протяжении тысячелетий.

На Руси несколько раз менялся календарь и форма летоисчисления. Как известно, сегодняшний календарь существует на Руси с того времени, когда царь Петр I своим указом повелел в ночь на 1 Генваря праздновать наступление 1700 года от рождения Иисуса Христа. По древнерусскому календарю шло Лето 7208 от Сотворения мира в Звездном храме, и Новолетие отмечалось в день осеннего равноденствия. Для обозначения даты использовались не только цифры, но и буквицы с титлом над ними. Какова же разница между древним летоисчислением и современным? Если от 7208 отнимем 1700, то получим 5508 лет (7208 – 1700 = 5508). Например, Ледовое побоище произошло по летописи в 6750 году от Сотворения мира, тогда по нашему летоисчислению это событие произошло в 1242 году.

В официальной исторической науке считается, что Христос, согласно Библии, родился через 5508 лет после Сотворения мира. После реформы календаря, проведенной Петром 15 декабря 1699 года, христиане на Руси успокоились, считая, что теперь они живут по библейскому летоисчислению, а не по языческому. В этом утверждении есть серьезная ошибка, которая скрывает ведические «истоки» библейского летоисчисления. Если открыть опубликованный в Библии библейский календарь, то сразу можно обнаружить, что в этом календаре названия месяцев древние ассиро-вавилонские. Счет месяцев ведется по священному и гражданскому году. В Библии священный год исчислялся со времени исхода из Египта и начинался с весны, с месяца авив, что значит месяц зрелого колоса (Исх. 13, 4). Это был месяц весеннего равноденствия и время созревания ячменя (Лев. 23, 10–14). Гражданский год начинался и кончался осенью (ср. Исх. 23, 16; 34, 22), после уборки урожая.

Возникает вопрос, если ассиро-вавилонский календарь имеет древние ведические корни, что не вызывает никаких сомнений, то самый древний славянский календарь тоже должен был иметь двойное летоисчисление, и новой год мог начинаться не только осенью, но и весной. Так оно и было на самом деле. На Руси до 1492 года священный новый год, посвященный солнцу «Даждьбогу» (Яриле – Ра), победившему зимнюю Тьму, оплодотворившему своими лучами Матушку-Землю, праздновался в марте, и до сих пор этот праздник сохранился под названием «масленица». Только праздновался он не в начале Марта, как это делается сегодня, а 21 марта в день весеннего равноденствия. Открывали его и проводили жрецы: ведуны и ведьмы. Новогодний праздник Весны – Масленицы сопровождался музыкой (гудьбой), танцами, песнями и, как говорили христиане, бесовскими игрищами. На старинных фресках киевского Софийского собора талатливый мастер, который, вероятно, не был равнодушен к бесовским игрищам, изобразил танцоров и музыкантов, акробатов и ряженых, многие детали языческого праздника. Как уже отмечалось, в официальной отечественной истории нет эпохи двоеверия, христианство на Руси победило сразу и легко поганое язычество. Между тем, христианский летописец в 1068 году с грустью записал, что киевляне придерживаются старых обычаев, различных примет: «…вводит в обман дьявол, всякими хитростями отвращая нас от бога, трубами и скоморохами, гуслями и русалиями. Видим ведь игрища утоптанные, с такими толпами людей на них, что они давят друг друга, являя зрелище-бесом задуманного действа, – а церкви стоят пустые» (4, с. 12).

Естественно, что в эпоху двоеверия сохранялся древний ПравоСлавный календарь, содержащий не только солнечное летоисчисление, но и лунное. Спрашивается, зачем нужен был древним славянам лунный календарь, если был солнечный? И в чем разница между этими календарями?

Лунный календарь был связан со знанием особенностей энергии Инь и магией, которая была хорошо знакома ведунам и ведьмам. Кроме того, посадку многих растений начинали с новолуния, когда появлялась луна, и эта языческая традиция сохранялась у крестьян XX до века. В лунную ночь сам черт ведунам и ведьмам был не страшен, поскольку они знали его ремесло. В «Мифологии Древней Руси» А.Н. Афанасьев отмечал, что «в народных сказках черт нередко является искусным кузнецом, с чем (как нельзя более) гармонирует и его черный вид, и его пребывание в покрытых сажею и горящих адским пламенем пещерах; в самый короткий срок он может перековать в гвозди огромное количество железа…» (3, с. 450).

В древности День (в смысле суток) начинался с захода солнца, т.е. с позднего вечера. В ведической ПравоСлавной традиции как ночь, так и день делились на три (3) части: ночь на первую, вторую и третью стражи, а день – на утро, полдень и вечер. Древнее выражение «Спим до третьего петуха!» означало, что спим до самого утра. В лунном календаре начало месяца определялось по появлению видимого серпа новой луны. Для ведьм этот день был праздничным, и они связывали лунный цикл с женским месячным циклом, который у ведьм понимался как очищение. Современная наука доказала, насколько важны и полезны для женщин их лунные очистительные циклы. Девушки-весталки, которые посвящали себя служинию лунной богине Макоши, получали знания о месячных лунных циклах и обучались искусству принимать детей. Сами они давали обет безбрачия, если хотели закончить многолетнее обучение и стать настоящей ведьмой. Полученные знания ведьмы в рамках необходимого передавали «не весталкам», т.е. тем, кому разрешалось выходить замуж – (не)(вестам). Однако христианство к ведьмам и женским «праздничным дням», к женским лунным циклам привило совсем другое отношение.

По лунному календарю от одного новолуния до другого проходит 29 с половиной суток, поэтому месяцы имели продолжительность в 29 и 30 дней попеременно. Двенадцать (12) лунных месяцев составляют год в 354 дня, что на 11 дней меньше солнечного года. За три года разница между лунным и солнечным годом составит целый месяц, поэтому раз в три года добавлялся 13-й месяц и получался год продолжительностью в 384 дня. Это делалось для того, чтобы Новый год оставался весенним месяцем.

Гражданский год начинался и кончался осенью, после уборки урожая (в сентябре). Однако ведическая традиция, присущая всем индоевропейским календарям, предпочтение отдавала солнечному календарю. С приходом на Русь христианства появился новый, юлианский календарь с римским наименованием месяцев, которые сохранились до наших дней, и семидневной неделей. Этот календарь у ПравоСлавных староверов не вызвал резкого неприятия, поскольку год начинался с марта. Однако по юлианскому календарю, который был введен Юлием Цезарем в 46 году до н.э., месяцы имели разное количество дней – от 28 до 31 и семидневную неделю. Однако юлианский календарь, состоящий из трех «простых» годов по 365 суток и четвертого, «високосного» года в 366 суток, не был идеально точным. Его ошибка составляла 1 сутки в 128 лет. В 1528 г. папа римский Григорий XIII с целью уничтожения этой ошибки передвинул счет на 10 дней вперед. Он был назван новым стилем. Ошибка нового стиля равна 1 суткам в 3 тыс. лет. Так возник григорианский календарь или новый стиль, постепенно введенный в Западной Европе, а с 14 февраля 1918 г. и в России. Казалось бы, найден самый лучший в мире и истории человечества календарный стиль, но чем он лучше? Во-первых, он не учитывает жизненные ритмы ни солнца, ни луны. Во-вторых, он разорвал традиционные связи с древним ведическим календарем и теми религиозными праздниками, которые тысячелетиями соответствовали временам года и календарным датам. Вот почему ортодоксальная ветвь христианства – Византийское христианство отказалось следовать григорианскому календарю. Оно по-прежнему пользуется библейским календарем, который парадоксальным образом сохранил ведическое ассиро-вавилонское летоисчисление, двойной счет месяцев (в священном и гражданском) году и, соответственно, два древних Новых года: весенний (март) и осенний (сентябрь). Однако смешанный лунно-солнечный календарь остался только у евреев. Славяне с глубокой древности отдали предпочтение солнечному календарю, особенно славяне-русы, которых стали называть не только русами, но и (Ра)сеянами.

Солнечный календарь на Руси имел знаки Зодиака и поскольку был популярен, славяне-русы покупали такие календари с большим удовольствием, то в XVII веке «Зодиакальный календарь» был выпущен в большом количестве. Ведуны и ведьмы, знавшие значение всех цифр зодиакального календаря, сверяли их с родословной людей. Они пытались прочесть, что у человека на роду написано, но тайны их искусства нам неизвестны, а поэтому перейдем к более простому и понятному нашему современнику вопросу: ведической нумерологии и философии.

Глава 2. Славянская ведическая нумерология и философия

Основы древней славянской нумерологии и философии связаны с содержательной частью древнего слова «Веды», т.е. «Знания». Всякие попытки исключить тесную связь русского слова «ведать» с содержанием так называемых индийских Вед – это не что иное, как неприкрытое желание обрезать историческую память русского народа, его генетическую связь со своими арийскими истоками. Древняя арийская (ведическая) философия носила космологический характер, но вся была направлена не на досужее мудрствование, а на практическое применение накопленных знаний о мироздании и человеческой природе, о способах магического воздействия на окружающий мир и самого человека.

Например, отдельным и очень важным разделом славянских «Вед» была практическая магия, которой, как правило, занимались «ведающие матери», или ведьмы. С приходом на Русь христианства ведьмы стали преследоваться. Однако до XIX века, как отмечал великий русский филолог и фольклорист А.Н. Афанасьев, в селах крестьяне больных детей носили не к попам на молитву, а к ведьмам за помощью. Не секрет, что даже в ХХ просвященном веке врачи, не способные излечить ребенка от заикания, предлагали найти какую-нибудь старую ведьму, которая может снять с ребенка заикание путем магических приемов сливания на воск.

Для наших далеких предков философы и мудрецы – это одно и то же, и не мог человек считаться мудрецом, если не обладал древними ведическими знаниями. Эти знания сохранялись, все более оскудевая, как пересыхающий родник, на протяжении многих веков. На тесную связь слова «ведать» с ведической эпохой и магической практикой обратил внимание упомянутый А.Н. Афанасьев, который писал: «Если станем рассматривать слова, образовавшиеся у славян от корня вед (вет, вит, вещ), то увидим, что они заключают в себе понятия предвидедения, прорицаний, сверхъестественного знания, волшебства, врачевания и суда – понятия, тесная связь которых объясняется из древнейших представлений арийского племени. Вече (вечать вместо вещать) – народное собрание, суд; вещба употреблялось не только в смысле чарования и поэзии, но имело еще юридический смысл… Старонемецкий язык называет судей и поэтов одними именами творцов, изобретателей, что напоминает наше выражение: творить суд и правду… Ведун и ведьма имеют еще другую форму: вещун и вещунья (вещица) – колдун и колдунья – и, таким образом, являются однозначными со словами пророк и прорицатель (от реку); пред-вещать – предсказывать, вития (ведий), вещий – мудрый, проницательный, хитрый, знающий чары» (3, с. 126–127).

Быть вещим, иметь глубочайшие знания практического характера мог только ведун или, как принято сегодня говорить, «посвященный» в сакральные области знания. Пифагор, который двадцать лет учился на Востоке у арийских волхвов, упоминаемых в Библии, считается первым философом Запада, который ввел понятие «философия». Кроме того, он познакомил Запад с важнейшей областью философских знаний – нумерологией, которая имеет не только сакральный смысл, но и практические функции. К сожалению, даже русские философы за деревьями не увидели леса, не поняли, что волхвы могли дать Пифагору только арийское понимание философии, которое на русском языке звучит не только очень корректно – «любовь к мудрости», но и определяет практитический характер философии, быть вещим, то есть уметь предвещать, предсказывать будущие события. Однако не все ведуны и ведьмы могли это делать. Очевидно, что и в очень далекие времена, когда этими способностями обладали немало волхвов, в том числе и те, которые приходили к колыбели Иисуса, все-таки не каждый ведун мог быть предсказателем. Вероятно, что у ведунов был разный уровень знаний или степень посвящения, что определяло различия в функциях.

Функциональные различия ведунов определяли и различия в их названиях, которые перечислены у многих исследователей древней Руси. Проанализировав этот факт, знаменитый исследователь мифологии Древней Руси А.Н. Афанасьев делает вывод: «Итак, обзор названий, присваивавшихся ведунам и ведьмам, наводит нас на понятия: высшей, сверхъестественной мудрости, предвидения, поэтического творчества, знания священных заклятий, жертвенных и очистительных обрядов, умения совершать гадания, давать предвещания и врачевать недуги» (3, с. 525).

Владел ли Пифагор всеми этими знаниями? Точных свидетельств этого нет и, вероятно, уже никогда не будет. Как уже отмечалось, на Востоке у ведунов (волхвов) Пифагор проучился более двадцати лет и, очевидно, прошел три круга посвящения, по семь лет каждый круг. Этот срок говорит о том, что Пифагор имел очень глубокие знания по сравнению с теми греками, которые его окружали на родине. Естественно, что они его начали обожествлять и, вероятно, головокружение от успехов стало причиной тех проблем, которые у него возникли под конец жизни. Во всяком случае выражение Пифагора «все есть число» пережило тысячелетия и до сих пор не понято как сигнальный код, приоткрывающий практическое направление философии-нумерологии. В чем же особенность ведической нумерологии, какой смысл вкладывали славянские ведуны-волхвы в выражение «все есть число», когда давали своим ученикам основы учения Числобога?

Сразу отметим, что Числобог – это не образ природной стихии и не просто «один из богов» без конкретных функций. Числобог мало известен, поскольку общение с ним было уделом жрецов, людей посвященных в магию чисел, в сакральный смысл чета и нечета как основы мироздания. В «Велесовой книге» говорится: «Числобог ведет учет нашим дням и речет свои числа Богам, быть ли дню Сварожьему, или ночи, чтобы уснуть…» (7, с. 97).

Для более глубокого понимания славянской ведической нумерологии и функций Числобога необходимо тщательно изучить не только «Велесову книгу», но и другие ведические источники, включая сказки, мифы и сказания древних славян. Изучение этих первоисточников дает представление о мудрости или, как принято говорить, философском мировоззрении жреческого сословия. Эта мудрость вошла в пословицы и поговорки простого народа, в емкий и образный язык славян-русов.

К сожалению, со времен Шлецера в некоторых учебниках показывают древних славян дикими многобожниками, приносящими человеческие жертвы своим истуканам. Между тем «Велесова книга», которую так не хотят признать любители «обрезания» нашей истории, говорит совершенно обратное: «ЕСЛИ НАЙДЕТСЯ ТАКОЙ ЗАБЛУЖДАЮЩИЙСЯ, КОТОРЫЙ НАЧНЕТ ПЕРЕСЧИТЫВАТЬ БОГОВ, РАЗДЕЛЯЯ ИХ В СВАРГЕ, ОН ИЗГНАН БУДЕТ ИЗ РОДА, ПОСКОЛЬКУ БОГ И ЕДИН, И МНОЖЕСТВЕНЕН. И ПУСТЬ НИКТО НЕ РАЗДЕЛЯЕТ ТОГО МНОЖЕСТВА И НЕ ГОВОРИТ, ЧТО МЫ ИМЕЕМ МНОГИХ БОГОВ» (7, с. 171).

Ярые русофобы, готовые порвать на клочки вместо признания «Велесову книгу», не хотят замечать даже самого очевидного, того, что русское слово «Вышень», обозначающее бога Сварога, говорит, что он не просто «Вышень», а «выше», «высший» среди других богов. Русофобам легче понять древнее арийское слово «Вишну», взятое из санскрита, чем русское «Вышень». Поскольку между греками и славянами-русами велись частые войны, то именно греки не жалели черной краски в своих описаниях древних славян. Об этом хорошо сказано в «Велесовой книге». Например, признается, что «греки наговаривают на нас всякое, будто мы приносим человеческие жертвы. Но это лживая речь, ибо это воистину не так: мы имеем иные обычаи» (7, с. 55). И в другом месте: «Боги русские не приемлют ни людской жертвы, ни животной, а только плоды, овощи, цветы и зерно, молоко, питьевую сурью, сброженную на травах, и мед, и никогда живую птицу или рыбу. Это варяги и эллины дают богам жертву иную и страшную – человеческую. Но мы не должны так делать, поскольку мы – Даждьбоговы внуки и не должны идти чужими стопами» (7, с. 141).

Увы! Нет дыма без огня, для объективной оценки разных страниц нашей истории, избегая ее приукрашивания, следует отметить, что жестокие варяжские традиции дети и внуки Рюрика не забыли на Руси, не бросили заниматься своим кровавым делом. Жестокие воины, привыкшие убивать, не довольствовались цветами и зерном богу войны и огня – Перуну. Очевидно, что столь возвеличенный христианством потомок Рюрика князь Владимир совершенно не случайно ставил во главе пантеона богов не Вышеня – Сварога, олицетворявшего божественное начало мира и человека, а Перуна. Этот бог был любим воинской дружиной, состоявшей в основном из профессиональных воинов воинственного славянского племени вагров (варягов), не желавших пахать землю и пасти скот.

Однако вернемся к философскому мировоззрению славян-русов и с позиций анализа функций богов покажем их действительное лицо. Не таким, каким оно может показаться ортодоксальным христианам. Если они не желают интересоваться прошлым своих родов и своих пращуров, то подлинное лицо ведических, праславянских богов их мало заинтересует. Вместе с тем, редко можно встретить людей равнодушных, особенно среди студенчества, которые бы не интересовались философским мировоззрением древних славян и нумерологией.

Функциональные особенности праславянских богов лучше всего раскрываются через понятие «Великий Триглав». Согласно «Велесовой книге», «Великий Триглав» включает в себя и объединяет образы трех богов: Сварога – Перуна – Свентовида. О Свароге в научной литературе, исследующей пантеон праславянских богов, говорится довольно много, и это не случайно. Известный исследователь пантеона древних славянских богов, а также их практических функций профессор А.А. Бычков отмечал, что «Сварог – верховный бог славян, Отец всех богов, БОГ ДЫЙ. Говорят, что он научил людей обрабатывать металлы и что при нем с неба спали клещи. Именно он сотворил Вселенную и богов» (6, с. 257).

Другой исследователь пантеона богов индоевропейцев А.В. Гудзь-Марков подчеркивал, что «Съварог – древний (общеиндоевропейский) бог небесного огня. Огонь Сварожич – его сын. Кроме того, сыном Съварога славяне называют Дажьбога и иначе именуют его Солнце. Себя славяне называют «внуками Дажьбога» (10, 87). Эти особенности Сварога и его верховенство над всеми богами подтверждаются так называемыми индийскими Ведами, где Сварог славян оказывается очень близок древнеиндийскому богу Савитару, а на языке санскрита слово svarga обозначает «небо».

Итак, «Великий Триглав» верховным богом, отцом всех богов обозначает Сварога, который «сварганил», т.е. создал, весь мир и самих богов. Сварог является точкой отсчета бесконечной и безначальной Вселенной, он выступает как изначальный Небесный Творец и проявленный Род. Такое возможно, поскольку в нем заключена мужская творящая ипостась. Каким же числом, как и почему арийские (праславянские) ведуны (волхвы) обозначали Сварога?

Праславянские (арийские) ведуны Сварога обозначали точкой, и первым числом Сварога было Один (1). Как известно, не только в русском языке сохранилось это название. У древних скандинавов верховный бог так и назывался – «Один», звучал совсем по-русски, но у славян-русов имел и другое сакральное название, используемое ведунами. Один (1) назывался «первым», не имеющим равных. Следует отметить, что такое обозначение Небесного Творца – Одина (1) на русском языке имеет древние арийские корни. В санскрите Пурва, Пуруша, означает «первый», «первейший», «изначальный». Что же означает 1 (Один) в сакральной славянской (арийской) нумерологии, если мы уже выяснили, что 1 (Один) – это Небесный Творец?

На этот вопрос можно ответить, но сначала необходимо уточнить, что речь идет не просто о цифрах и их значении – нумерологии. Выражение Пифагора «Все есть число!» – это выражение сути Небесного Творца. Один (1) как Небесный Творец реализует себя по спирали, где тройка (3) и семерка (7) уже не количественное возрастание и проявление Одина (1) как Творца, а качественные скачки. Один (1) свое превращение и развитие (творчество) заканчивает на цифре Солнца-Ра (12), поскольку солнце, дающее жизнь всему живому на Земле, проходит через двенадцать зодиакальных энергий. Эти энергии различаются по качественному составу, но все-таки преобладающей энергией остается энергия Солнца-Ра, имеющая семь (7) вибрационных особенностей, или, как мы говорим, «семь цветов (Ра)-(дуги)».

Единый (1) когда-то индоевропейский (арийский) народ являлся яфетической (белой) расой. Выше уже приводилась библейская теория, подхваченная Нестором, о том, что после потопа спасся праведный Ной, а у него было три сына – Ияфет (1), ставший отцом-основателем белой Расы, Сим (2), породивший, очевидно, семитскую расу, и третьим благословенным сыном был Хам, породивший хамитскую расу. Это тройственность (3) сыновей от Одного (1) отца – Ноя хорошо прослеживается и в дальнейшей эволюции белой (арийской) расы. Как же развернул Один – Небесный Творец свое творчество в отношении славян, которые нас в данном исследовании больше всего интересуют?

Если не забывать, что качественный скачок в развитии белой расы (арийцев) должен произойти через цифру три (3), то следует отметить, что качественные изменения имели место: сегодня выделяются из арийской Расы славянские (1), германские (2) и романские (3) племена и языковые группы. Вместе с тем, не существует отдельных расовых признаков, антропологических особенностей у этих племенных групп, состоявших когда-то в близком родстве.

Однако интересующие нас славяне, расселившись на огромной территории, не остановили своего племенного деления по родам и прошли все двенадцать (12) форм своего развития. Если сегодня рассмотреть племенные (родовые) различия славян и составить языковые группы, то легко можно обнаружить законченность творения Одина (1) как Небесного Творца. Сегодня существуют двенадцать (12) славянских народов, имеющих три языковые группы. Эти три (3) языковые группы имеют следующее возрастающее деление (3+4=7) (7+5 =12), где цифра 12 обозначает не только двенадцать (12) славянских языков, но и законченность творения Одина (1). Эта нумерологическая закономерность, заложенная самим Небесным Творцом – Одином (1), выглядит следующим образом. Восточнославянские языки (1) включают: русский (1), белорусский (2), украинский (3). Вторая (2) ветвь языков – южнославянские языки: болгарский (1), македонский (2), сербо-хорватский (3), словенский (4). Третья (3) ветвь языков – западнославянские языки: кошубский (1), чешский (2), сорбский (3), польский(4), словацкий (5). Соответсвенно, по языковым различиям можно определять двенадцать (12) славянских народов (племен), созданных Творцом (Одином) в строгом соответствии со своими сакральными законами. Эти законы имеют цифровое выражение, проявляются в виде качественных и количественных изменений «четов» и «нечетов», но свою законченность проявляют через двенадцать биоэнергетических форм развития, предопределенных Одином (1) – Небесным Творцом. Единство человеческого Рода проявляется в сакральных законах Одина (1), в единообразии «разделения», и на примере славянских народов и языков это хорошо заметно.

Два (2) – это не просто число, следующее за цифрой Один (1). В древней сакральной славянской нумерологии Два (2) – это число Нави как противоположности Яви. Два состоит из 1+1, но это не просто сложение или удвоение энергии Одина – Небесного Творца. Два – это переход, качественный скачок из небытия невидимой энергии Нави в проявленный мир Яви. Если говорить современным языком квантовой физики, то «два» – это рубеж перехода из ничто в нечто, когда в вакууме появляются материальные частицы, улавливаемые современной техникой ученых-физиков. Каким образом это происходит? Ученые до сих пор не могут ответить на этот вопрос.

Однако в ведической религиозно-философской литературе на этот вопрос есть ответ. Небесный Творец, которого скандинавы называют Одином, а славяне-русы Вышенем, проявляет свои замыслы в мире Яви через энергию Ян. Эта энергия выражает мужскую суть Всевышнего (Вышеня), которая из вакуума материализуется путем уплотнения, по мере изменения скорости энергетических вибраций. Два (2) – это число движения заряженной положительно энергии Ян (+) к заряженной отрицательно энергии Инь (–). Уплотняясь по мере изменения скорости вибраций и постоянно сталкиваясь, элементарные частицы ткут энергетическую матрицу будущего материального мира. Энергия Ян (+) и Инь (–) по сути своей разумна, поскольку по мере уплотнения материализует задуманное Вышенем (Одином) творение. Инь – это энергия Причинной материи, женского начала: поглощения и сжатия. Эти функции энергии Инь способствуют увеличению Причинной материи. Мир Нави, тончайший мир невидимой энергии, заряженный положительно (+) и отрицательно (–), содержит в себе всю необходимую для проявления материи информацию, и в видимом человеку космосе ничто не движется напрасно, там нет хаоса, там господствует божественная гармония энергий. Если мы вдруг увидим пролетающий метеорит, то он не летит бесцельно, не вносит хаоса, поскольку метеорит летит в соответствии с планами Вышеня (Одина). Он переносит энергию и информацию из одного участка Вселенной в другой, туда, где это необходимо, и соответствует воле самого Творца.

Два (2) – это число парное, внутренне противоречивое, поскольку содержит разнополюсную энергию, но эта дуальность творческая. Творчество проявляется в борьбе противоположностей. Например, таких, как мужчина и женщина, как свет и тьма, как плюс и минус. В результате борьбы противоположностей происходит качественный скачок – синтез, появляется нечто из ничего. В этом скачке, как в человеческом зародыше, реализуется информационная матрица. Вот почему никогда не родится от человека обезьяна, а от обезьяны – человек, если не произойдет рокового сбоя в информационном коде ДНК человека. Человеческая мысль материальна и теоретически может родиться человек не только от обезьяны, но и от Духа Святого. Однако этого никогда не произойдет, если что-то подобное не соответствует планам самого Творца. Парность (дуальность) цифры Два (2) древние славяне отразили не только в ведической религиозной философии, но и в мифологии. Например, к мужскому и женскому божествам (семейного типа) славяне относили Отца-Сварога и Мать-Землю (Протеву), Купало и Купальницу, Перуна и Перуницу, Лада и Ладу. Даже сам бог нумерологии Числобог не мог обойтись без собственной пары (дуальности), которые назывались «чет» и «нечет». Однако от «двоичной системы» как основы Бытия перейдем к Великому Триглаву.

Три (3) – это цифра синтеза, качественного скачка, когда противоречивая дуальность энергий Ян (+) и Инь (–) дополняется новым качеством (2+1=3). Три (3) – это результат взаимодействия Верхнего и Нижнего мира, мира проявленного (Яви) и непроявленного (Нави). Три (3) – это рубеж действия Законов (Прави) небесного Творца (Сварога-Вышеня). Эти законы действуют по принципу: «Что мы сеем, то и пожинаем!» Этот принцип знаком с детства каждому славянину, но не каждый русич понимает, что он объединяет Прошлое – Настоящее – Будущее. В этом троичность Закона, сакральный смысл и отличие цифры три (3) от единицы (1) и двойки (2).

Законы Сварога-Вышеня называются Правью и признавались древними славянами как Правда-Матушка. Верховный (Вышень) бог Сварог дал Законы Прави для людей. Жить по Правде и жить по Законам Прави – это одно и то же. Правда в глубокой древности называлась П(ра)ва и (Ра)ва, потому что она давала Свет Мудрости Вышеня-Сварога. Законы Вышеня-Сварога и Законы Всевышнего, данные христианам Иисусом Христом, не только абсолютно похожи по смыслу. Они имеют общий законченный цифровой ряд – 10 (десять), называясь Заповедью Бога. (По)(ведать) простому славянину эти Законы Всевышнего могли ведуны (волхвы), и делали они это по древним Ведам. Сакральное число Три (3), являясь «нечетом» с энергией Инь (–), «вычитаясь» из десятиричной системы (10–3=7), дает нам второе сакральное число Семь (7), но об особенностях этого числа будет сказано ниже. Об этом речь пойдет тогда, когда в анализе древней ведической нумерологии мы дойдем до конечной цифры числовой системы – 10 (Десять). Очень сложной и глубокой системы, которая изучается сегодня как простой числовой ряд.

Говоря о сакральном смысле цифры Три (3) отметим, что десятиричная система развивается по «спирали», имеет «качественные переходы» не только по линии «нечет» (Инь), но и по линии «чет» (Ян).

По линии «нечет» (Инь) сакральными цифрами качественного «перехода и преображения» считаются цифры Три (3) и Семь (7). Именно они, как качественные скачки, определяют конечный итог десятиричной системы (3+7=10). Три (3) – это первый рубеж перехода, за которым начинается новый круг энергетической (роковой) спирали. Если вы хотите попасть в десятку, то сначала вам надо пройти первый рубеж (3), затем перейти «седьмое» небо (7) как роковую черту, и только после этого Вышень (Сварог) позволит вам попасть в десятку.

Поскольку цифра Три (3) является синтезом, то она обозначает Великий Триглав. Великий Триглав в ведической религиозной философии раскрывал суть Триединства Мира, который объединяет Явь (проявленный мир), Навь (непроявленный мир) и Правь (Законы Бога-Рода и самого Сварога). Центральным связующим звеном в этом Триединстве Мира являются Законы Прави, без которых миры Нави и Яви не могли бы существовать гармонично. У древних славян была уверенность, что если человек действует по Законам Прави, то на третий раз или с третьей попытки мечты и желания сбудутся. Ведуны учили, что ничего не может произойти плохого с человеком, если на его стороне Правь (Прав-да). «Не в силе Бог, а в Правде!» – говорил Александр Невский. В сказках и легендах эта ведическая мудрость дошла до наших дней. Например, чтобы качественно преобразиться, надо искупаться в «трех котлах». В сказке о «Золотой рыбке» трижды забросить невод. Витязь делает три попытки, прежде чем доскакивает на коне до окна принцессы. Третий сын оказывается самым умным и т.д. С глубокой древности у славян-русов существует обычай трижды целоваться, трижды стучать по дереву, трижды кланяться, трижды кричать «Ура!» или «Слава!»

Цифра Три (3) может означать не только качественный скачок, преодоление первого рубежа. Эта цифра может означать и утроение энергии Инь, что ведет не только к достижению следующего рубежа нечета – Пяти (5), т.е. Победы, Высшего Достижения в дуальной борьбе противоположностей (врагов). Цифра Три (3) – это и разрушение врага, поэтому говорили: «Будь трижды проклят!» или «Будь триклят!»

Мы уже отмечали, что Три (3) – это не просто сакральное число, оно является синтезом. В качестве иллюстрации синтеза, без которого невозможно дальнейшее движение (развитие), можно привести огромное число примеров из биологии, медицины, архитектуры и т.д. Например, биологи и медики хорошо знают, что руки имеют трехчленое строение (плечо – предплечье – кисть), пальцы рук и ног – трехфаланговое строение, такое же строение имеет тело (голова – туловище – ноги), да и сами ноги человека сотворены (сварганены) Сварогом-Вышенем по тому же принципу, они имеют бедро – голень – стопу. В ведической литературе треугольник направленный острием вверх, символизировал мужское начало (Ян), а острием вниз – женское (Инь). Христиане, сохранившие языческое «Слово о полку Игоревом», не обращают внимание на то, что солнце там называется «светлым и тресветлым». Между тем Всевышний дает человеку жизненную энергию через солнце, и если солнце называется славянином «тресветлым», то это означает просьбу к Сварогу-Вышеню утроить жизненную энергию и сохранить связь между прошлым, настоящим и будущим. В троичной иерархии богов Сварог – Даждьбог – Перун славяне видели себя не рабами, а детьми Даждьбога, внуками самого Сварога-Вышеня. Сыновьями Перуна считали себя только воины, дружинники князя, но все славяне без исключения глубоко почитали солнце и молили его быть для них «тресветлым». Только жрецы-ведуны знали второе тайное имя солнца (Ра-м-ха) и понимали суть троичности Великого Триглава.

Четыре (4) – это число Земли, имеющее образное выражение – равносторонний крест (крыж). Его не придумали христиане-крестоносцы, поскольку он является древнейшим знаком во всех археологических культурах, относящихся к славянам и не только к ним. Четырехгранными столбами с головой – Чурами славяне отмечали свои владения. В трипольской археологической культуре были найдены росписи, изображающие четверорукого великана, аналогичного древнеиндийскому (арийскому) Пуруше, создателю Земли. Кроме того, трипольские четырехчастные жертвенники были точно ориентированы своими четырьмя крестовинами по сторонам света. На трипольских женских фигурах символ плодородия изображен в виде ромба, разделенного перекрестьем на четыре части, внутри каждой из которых поставлена точка, символизирующая единицу (1) – начало земного и небесного Мира. На сосудах изображалось по четыре солнца, символизирующих, вероятно, четыре времени года. День весеннего равноденствия отмечался равновеликим крестом с загнутыми концами. Свастичная символика распространена в трипольской археологической культуре, которая датируется 3 тыс. до н.э. Свастичная символика у славян сохранилась до ХХ века. Однако трипольскую культуру очень редко относят к истокам славянской цивилизации, поскольку надо сразу будет признать, что славяне пять тысяч лет назад имели ведическую мудрость (философию), знали нумерологию, имели удивительно точный календарь (Коляды Даръ), руническую (рисунчатую) письменность и т.д. Число «четыре» занимает очень важное место в трипольском орнаменте. Возникает вопрос, почему числу «четыре» наши далекие предки придавали такое важное значение?

Прежде всего потому, что Четыре (4) – это символ Матери-Земли. В древнем славянском календаре Четыре (4) – это число времен года. Если разметить их попарно: зима–лето, весна–осень, то сразу обнаружим связь четверки (4) с двоичной (2) системой и единством противоположностей. В древнем календаре неделя состояла из восьми дней (двух четверок). Обратите внимание на слова, которые обозначали дни недели в этом календаре. Первый день недели – «понедельник», второй – «вторник», третий – «третейник», четвертый – «четверг», «пятый» – пятница, шестой – «шестица», седьмой – «седьмица», восьмой – «осьмица», «недельник» или просто «неделя». Эти слова сохранились в древних русских сказках, не исправленных историками. Например, «и на первую седьмицу он поехал в Град-столицу («Конек-Горбунок»), «вот осьмица уж прошла и неделя подошла» («Каменная чаша»). Как оказалось, четвертый день недели – (чет)верг остался незыблем, как сама Матушка-Земля. Когда царь Петр I своим Указом ввел на территории Руси иностранный календарь и повелел в ночь на 1 Генваря праздновать наступление 1700 года от рождения Иисуса Христа, то по древнему славянскому календарю шло Лето 7208 года. Четвертый (4) день недели славяне называют (чет)вергом уже более семи тысяч лет, но нас в данном случае интересует не само слово «четверг», а его корневая основа «чет». Если мы рассматриваем (чет)ные цифры и выстраиваем их по первоэлементам, как это делал Пифагор: огонь–вода, земля–небо(воздух), то опять обнаруживаем двоичную (2) систему и единство противоположностей.

Четверка (4) прослеживается в древних славянских праздниках, которые проводились в периоды Осеннего равноденствия (праздник Радогоща), Зимнего солнцестояния (праздник Коляды), Весеннего равноденствия (праздник Масленицы) и Летнего солнцестояния (праздник Купалы). Между этими главными датами календаря стояли еще четыре (4) праздничные пиковые точки, связанные с пантеоном славянских богов.

Четыре (4) – это основа жизни, устойчивый жизненный код, который получает энергию дальнейшего развития через дуальность (2) противоположностей, через удвоение энергии четного ряда – Ян и нечетного ряда – Инь. В ведической литературе не встречается понятие хромосомы, но сам факт, что в ДНК их 23 пары заставляет задуматься. В новой и оригинальной монографии Г.Г. Длясина «Азбука Гермеса Трисмегиста, или Молекулярная тайнопись мышления» (12) прослеживаются качественные закономерности цифр и букв, цифр и химических элементов, цифр и биологических систем. В своей уникальной работе Г.Г. Длясин делает вывод, что «Закон организации лингвистического и молекулярного проалфавита был известен в глубокой древности. Вслед за Еленой Петровной Блаватской мы можем повторить, что «современная наука есть лишь искаженная Древняя Мысль…» (12, с. 6). Если наша речь, как считает Г.Г. Длясин, это код, который может быть выражен математически, то когда-нибудь математики просчитают, какая сила энергии Ян и Инь заложена в ядрах звуков речи. Сейчас достаточно обратить внимание на то, что двойственность (2) – чет и нечет – в математике имеет сходство с двойственностью (2) – гласные и согласные в алфавите. Есть ли удвоение, качественный скачок у этой пары? Лингвистический анализ показывает, что дуальная пара – гласные и согласные распадается на четыре (4) множества: звонкие, звонкие непарные, глухие и глухие непарные. Если крест символизирует устойчивость, то что должно произойти в случае дальнейшего удвоения цифры Четыре (4)? Согласно Ведической нумерологии славян, есть узловые цифры по линии чет и по линии нечет. По линии чет первой узловой цифрой является «четверка» (4). По системе Пифагора при расчетах ноль (0) не брали во внимание. Однако, если к цифре четыре (4) прибавить ноль (0), то получим сакральную цифру – 40. Каждый месяц древнеславянского календаря длился 40 дней, назывался не месяц, а срок (от этой меры времени произошло числительное сорок) и состоял из пяти недель. Ровно сорок дней дается душе умершего человека, чтобы покинуть эту Землю, мир Яви, и отправиться в мир Нави. Этот срок славяне знают до сих пор и поминают покойников (прощальная тризна) именно на сороковой день.

Однако качественный переход цифры два (2) к цифре четыре может быть не только по линии чет. По линии нечет такой переход тоже предусмотрен Всевышним, так как спираль развития Человека и Природы не может остановиться, давая математический сбой. Качественный скачок, переход от цифры три (3) к цифре четыре (4) можно объяснить через ведическую Триаду: Явь–Навь–Правь. Следует отметить, что про(Является) Навь по Законам Прави, которые дал Сварог (Всевышний) для славян-русов. Быть ПравоСлавным для староверов – это жить по Законам Прави, которые в форме Заповедей изложены были в славяно-арийских Ведах, а также строго по Ведическому календарю, который фиксировал не только четыре (4) солнечные фазы, но и четыре (4) фазы Луны. Жизнь славян менялась, она регламентировалась ведунами (волхвами) в зависимости от четырех возрастов человека – детство, отрочество, юность, зрелость. Когда жизнь славянина заканчивалась, то его ждал последний крест, прах умершего в урне ставили на распутье четырех дорог, и в этом был еще один сакральный смысл цифры четыре (4), символа Матушки-Земли.

Пять (5) – это число Человека, рожденного от союза небесного Бога-Отца (Сварога) и Матери-Земли (1+4=5). Человек – это высшее достижение При(род)ы – Пятерка (5). Природа выполнила волю Бога (Сварога), наделила Человека пятью (5) пальцами на руках и ногах, пятью (5) конечностями (две руки, две ноги и голова), пятью органами чувств, которыми он познает мир Яви: зрение, слух, вкус, обоняние, осязание. Человек, если измерить его пропорции, составит идеальную пятилучевую звезду. Эти пропорции художники и архитекторы знают и называют их золотым сечением.

Пять (5) – это особая цифра в Риг-Веде, обозначающая единство пяти основных стихий – земли, воды, огня, дерева и металла. В Риг-Веде отмечается, что на этом вращающемся по кругу «колесе о пяти спицах» пребывают все существа.

Пять (5) – это число успеха, наивысших достижений Человека. Однако это число первого успеха, первого качественного рубежа, чтобы попасть в десятку (5+5=10). Достижение (5) через физическое напряжение, через работу на износ приведет к духовному надлому и успех может привести к разочарованию или гибели. Пять (5) является непредсказуемым числом, поскольку Человек на рубеже первого успеха может не выдержать головокружения от успеха и духовно сломаться.

Когда Человеку не грозит опасность совершить роковую ошибку, не попасть в число тех, кто надломился достигнув успеха? Если Человек чтит Бога-Отца (Сварога), почитает Мать (Землю) и следует Законам Прави, то его (суд)ьба будет счастливой, поскольку в (суд)ьбе самое главное – Божий Суд по законам Прави. По линии нечет (Инь) цифра Пять (5) обозначает качественный рост, второй виток энергетической спирали – первый (3), второй (5), но чтобы попасть в десятку надо удвоить положительную энергию – Ян. Для древних славян высшая оценка их деятельности – Пять (5) – это награда Бога-Отца (Сварога). Как говорили славяне-русы: «Чего душа желала – то Бог дал!»

За цифрой Пять (5) стоит цифра Дьявола (6), который строго следит за грешниками, за теми, кто забыл главный принцип Прави: «Что мы сеем, то и пожинаем!» Все люди желают успеха и высшей оценки (5), но греховный успех и чрезмерные желания не приносят счастья. Не случайно древняя русская пословица гласит: «Много желать – ничего не видать!» Если мы желаем больше, чем Бог-Отец (Сварог) или Мать (Земля) нам дают, и не благодарим их за это, то мы будем наказаны за свои чрезмерные желания: «За что боролись – на то и напоролись!» В Ведических писаниях об этом сказано так: «Желанием все мирозданье одето, желание – недруг познанья и света, враг мудрости, мудрых ввергает в желанья» (Бхагавад Гита) (23, с. 157).

В чем же глубинный (сакральный) смысл цифры Пять (5), которая стоит по линии нечета между мистическими цифрами Три (3) и Семь (7)? Пять (5) – это не только высший результат, выступающий как подарок Бога-Вышеня (Сварога), но и результат прошлых воплощений Души, имеющей божественную (бессмертную) при(РОД)у. Если в прошлой и этой жизни человек не будет «плохим», то результат его деятельности будет обязательно хорошим (4) или отличным (5). Славяне-«русы» говорили: «Бог то Бог, да сам не будь плох!» и в этом выражении нет ни капли атеизма, поскольку они были уверены в справедливости божественного принципа: «Что мы сеем, то и пожинаем!». Уверенность древних славян в бессмертии Души наложила особенности на обряды погребения. Многие археологи, которые видели останки древних людей в позе за(РОД)ыша, интуитивно поняли, что смысл в этом ритуале один: «каким образом пришел в этот мир человек, пускай таким же образом и вернется». Древний арийский обряд сожжения трупов выражает туже «идею» перевоплощения (реинкарнации). Трупы сжигали, а не просто закапывали в землю, что было гораздо удобнее и быстрее, чтобы «душа» человека ушла в мир иной, как можно быстрее, минуя последний «срок» (сорок дней) пребывания на земле. Она уйдет к Сварогу, воплощающему Небо, вместе с энергией погребального костра. И не было ни какого безумия в том, что вместе со знатным человеком уходили в «мир иной» его любимые жены или даже лошадь. В его кургане, символизирующем (род)овую связь этого земного «мира» с «миром» небесным, могло находиться все, что, как считали родственники и друзья умершего, могло сопровождать умершего в качестве бессмертных образов или «идей», которые попали через философа Платона в современную философию, но так и не поняты, поскольку у сегодняшних материалистов нет никакой связи между миром Яви и Нави.

Однако дела земные ушедшей в мир иной человеческой души уже записаны в книге Судьбы, и в будущем воплощении такой дар Бога, как талант или гений, в качестве при(РОД)ного (дар)ования могут получить только те, кто уже получил отличную, т.е. отличительную оценку (5). У славян есть поговорка: «Что на роду написано, то сбудется!», в данном случае, поскольку речь идет о нумерологии славян и сакральном смысле цифры Пять (5), то сбудется принцип Сварога: «Что мы посеем, то и пожнем!»

Шесть (6) – это самая загадочная цифра славянской нумерологии. С глубокой древности цифру Шесть (6) почитали как магическую, цифру мира Нави, где господствуют Дьявол и бесы, которые внимательно следят за всем, что происходит в мире Яви и выполняют волю Бога-Вышеня (Сварога) – смывать грехи человеческие (духовную грязь), которая ведет к физическому загрязнению лика самой Матушки-Земли. Если Дьявол и бесы, наказывая человечество разного рода страданиями, не справятся с порученной Богом работой, то Бог-Вышень может смыть с лица Матушки-Земли и само человечество.

Цифру Шесть (6) древние славяне связывали с богом Купало и Водой, которая обожествлялась и почиталась у славян, особенно родниковая, поступающая из чрева самой Матушки-Земли. Такое почитание родников у славян христианами понималось как пережиток язычества.

Однако современная наука может о воде сказать многое, что заставляет задуматься и если не обожествить ее, то выяснить для себя, что наши предки, которых пренебрежительно называют язычниками, были удивительно мудрыми. Эта мудрость, как известно, отражена в Ведах, и если ведуны-волхвы сделали ее «тайной доктриной», то, вероятно, потому, что ведические знания могли использоваться не только во Благо (Добро), но и во Зло. Тайны цифры Шесть (6) легче разгадать, если понять, почему она предшествует цифре Семь (7) и какие отличительные функции энергия Бога (Вышеня) на шестом уровне вибраций выполняет?

Поскольку цифра Шесть (6) стоит перед цифрой Семь (7) – Гармонии, то она обозначает функцию наведения Чистоты и Порядка как в духовном, так и в физическом плане. Шесть (6) – это число Дьявола, поскольку за Чистоту и Порядок на Земле отвечает именно Дьявол со своими присными (бесами). В древнем славянском пантеоне богов славили бога Купало, поскольку он был шестым по счету и следил за тем, чтобы славяне не забывали очищать родники, омывать себя чистой водой, а свою душу, благодарственными молитвами Всевышнему (Вышеню-Сварогу) и Матушке-Земле. На шестой месяц года, в день летнего солнцестояния, славяне пускали с холмов горящее колесо о шести спицах, а на Коляду – о двенадцати, поскольку совершилось годовое коло (коловращение), состоящее из 12 месяцев (6+6). Зимнее и летнее солнцестояние занимало особое место в солнечном календаре. Однако и в лунном (женском–Инь) календаре, где месяц составлял всего двадцать восемь дней (женский цикл), цифра Шесть (6) соответствовала энергиям Организации и Стабилизации, что, как и в солнечном календаре, обеспечивало приход цифры Семь (7) – Гармонии. Лунный календарь имеет свой циклический номер 28 (2+8=10), который известен по еврейской Каббале как система «Сефирот», или десяти стадий саморазвертывания Бога. Удивительно, но между древней славянской ведической нумерологией, раскрывающей сакральный смысл лунного календаря, и Каббалой есть немало сходства, что говорит о каких-то общих первоистоках древних человеческих знаний. Были ли учителями человечества какие-то инопланетяне, имевшие изумительные по глубине Знания, которые арийские племена называли Ведами, или они достались предкам современного человечества как рудимент какой-то исчезнувшей в пучине Вод, а затем и Времени цивилизации атлантов? Точного ответа нет на этот вопрос, и мы не будем гадать.

Достаточно отметить, что и христианство, которое отрицает всякую связь нынешней цивилизации не только с исчезнувшей Атлантидой, но и с ведическими истоками славянской (арийской) цивилизации, не обошло вниманием число Шесть (6). Как известно, три шестерки в Библии обозначают «Число Зверя – 666». Однако в древней ведической нумерологии число Зверя (Дьявола) – это обратная сторона числа Бога – Девять (9). По Библии, шестой день – это день, когда закончилась история творения и образования мира. Когда Бог смог бы сказать: «Порядок!» «И увидел Бог все, что Он создал, и вот хорошо весьма. И был вечер, и было утро: день шестой» (Библия. «Бытие», гл. 1). В самом деле, цифры Шесть (6) и Девять (9) настолько связаны, что даже по написанию являются «зеркальным отражением». Если «число Зверя» – три шестерки (666) сложить (6+6+6=18=1+8=9), то мы получим число Бога (9). О числе Бога (9) будет сказано ниже, сейчас же отметим функциональную многозначность и важность числа Шесть (6).

В ведической традиции Шесть (6) – это число бога Купало, и не потому, что сам Бог-Род или Сварог-Вышень определили ему этот «порядковый номер», а потому, что бог Купало и весь праздник символизируют «Очистительную Воду» Сварога (Бога-Отца) и Матери-Земли. У собирателя древних обрядов и мифологии славян Афанасьева А.Н., как и у многих других исследователей, есть немало примеров «волхования водой». Почему именно водой совершались определенные магические действия (гадания, прорицания, исцеления и т.д.), какая особенность воды была известна ведунам-волхвам и ведьмам-колдуньям?

Почему для этих целей бралась именно «живая» вода из 12 (6+6) колодцев или источников? Древние славяне знали, что структура замерзшей воды представляла собой шестигранник, и каждая снежинка имела шесть лучей. Однако трудно представить, что ведуны-волхвы, тем более простые крестьяне, которые пытались повторить действия ведунов, могли знать, что вода – это прекрасный «накопитель» и «передатчик» информации. Тем не менее, несмотря на уровень современных знаний, на ученые степени современных исследователей, безграмотные, как принято считать язычники, древние ведуны «волховали» над водой, делали специальные наговоры, пели над водой какие-то короткие, но мощные по воздействию песни. Древнеславянские волхвы могли зреть в воде настоящее и будущее, и есть немало свидетельств, что их предсказания сбывались с удивительной точностью. К сожалению, в официальной истории не упоминаются факты, когда волхвы-ведуны и колдуньи-ведьмы предсказывали будущее князьям и царям. И только те, кто интересуется неофициальной историей России, например В.Н. Балязина (4), могли бы узнать, что с севера Руси, из района Холмогор было доставлено к царю Ивану IV шестьдесят кудесников и колдуний. Нас мало интересует тот факт, что на угрозу царя сжечь их в предсказанный день смерти, а в этот день с утра царю стало даже легче, они спокойно ответили царскому любимцу Бельскому: «Господин, не гневайся. Ты знаешь, день окончится, только когда сядет солнце» (4, с. 112).

Гораздо интереснее тот факт, что после шести столетий господства христианства на Руси к царю сумели свезти 60 (6+0=60) ведунов. Сам царь Иван Грозный, имея прекрасную библиотеку с ведической литературой, был хорошо знаком с ведической традицией и не один раз обращался за помощью к ведунам – колдунам и колдуньям. Эти люди, очевидно, активно использовали свойства воды, поскольку, как признает современная наука, вода обладает памятью и способна улавливать любую информацию, как положительную (+), так и отрицательную (–). Само слово «чародейство» произошло от гадания на «чаре», специальной чаше для гаданий на воде или воске, но, к сожалению, наши современники даже не догадываются об этом, когда в каком-нибудь буфете просят налить очередную чарочку водки.

Сегодня почти совсем забыто, что ежедневно, дважды в день славяне творили мовь, — одновременное очищение тела и души водой и молитвой. Спрашивается, почему до сих пор считается, что славяне-язычники не знали молитв? Они знали множество молитв и для их закрепления использовали воду. Особенно широко этот обычай использовался в Купальские дни. Совершенно не случайно, как отмечали этнографы, «месяца червеня 24 дня» славяне считали числом бога Купалы, а это число 24 в сумме составляет (2+4=6), знакомую нам цифру – Шесть (6). В день Купалы славяне старались ощутить всю полноту и радость жизни (3+3), стремились быть достойными своих богов и пращуров «чистотой телес и души нашей». Именно в этот день они могли в полной мере ощутить гармонию мира, приблизиться к цифре Семь (7).

Семь (7) – это второе сакральное (священное) число в славянской ведической нумерологии, выражающее качественный скачок разного рода синтезов, дающих возможность появления и развития Жизни на Земле. Все формы Жизни на земле могут иметь математическое описание, но точно так же их имеют и неживые формы материи. Мы не обращаем внимания на математическую сущность слова «синтез», когда говорим «синтез звуков», и не видим за этим словосочетание строгой математической модели «музыкальной гармонии». Однако «музыкальная гармония» – это не абстрактное понятие, и она имеет свое сакральное число – Семь (7). Об этом говорит тот факт, что в музыкальной грамоте только Семь (7) нот. Достаточно этого или нет, мы можем судить по океану музыкальных произведений. Синтез звуков – это получение сложного звука (гласной) из ряда простых, согласно произведенному предварительно разложению (анализу) сложного звука на его составные части. Как известно, таким путем Гельмгольц получил почти все гласные звуки при посредстве 8 и 12 камертонов, изменяя в различных соотношениях силу их звука. У славян есть выражения: «оказаться на седьмом небе», «небесная гармония», «музыка небесных сфер». Эти емкие по смыслу и образные выражения говорят о том, что Семь (7) – это число Сварога-Вышеня (Неба), который сварганил, т.е. создал, Землю путем синтеза различных энергий. Каким образом из космического вакуума была создана материальная Земля? Для современных материалистов, не признающих существование Бога-Вышеня, этот вопрос останется навсегда загадкой. Однако в ведической религиозно-философской доктрине, которую Е.П. Блаваткая совершенно обоснованно назвала тайной, давно дан ответ на этот вопрос.

Семь (7) – это цифра осуществления синтеза на Земле – (3+4=7). Форм синтеза на Земле очень много: химический синтез, биологический синтез и т.д., но везде, даже в мельчайшем листочке, преобразующем солнечную энергию в энергию Движения и Развития, мы можем обнаружить число Семь (7) – число Сварога-Вышеня, обозначающее гармонию солнечного Света и Жизни.

Сохранившаяся в Индии, на дальней периферии древнего арийского мира, ведическая литература может нам о многом по(ведать). Например, в Атхарва-Веда (Веда Природы) и Аюр-Веда (Веда Человека) сказано об энергетических центрах Земли и Человека. У Человека есть Семь (7) основных энергетических центров, которые на языке «солнца» – санскрите звучат как чак(Ра), а на русском языке – ча(Ра). Отсюда произошло название других, более знакомых нам слов «чаровница» и «чародейка».

Из названия этих семи энергетических центров «чакр» – Три (3) основные чакры (1–3–7) имеют в названии понятие «Ра». Это понятие «Ра» означает изначальный «Свет и Жизнь», которые дает Земле небесное светило – Солнце. Отсюда, от корневого понятия «ра» произошли, например, такие слова, как «рассвет», т.е. «свет Ра» или «жара» – «жар Ра», и т.д. При перечислении основных энергетических центров на языке солнца – санскрите мы можем легко обнаружить связь этих центров с понятием «Ра», т.е. «Изначального Света». Вот их название на санскрите и музыкально-цифровое обозначение: Мулатха(Ра) – 1 (До), Манипу(Ра) – 3 (Ми) и Сахасра(Ра) – 7 (Си).

В славянской ведической нумерологии цифра Семь (7) считалась «священным семицветьем», отражающим цифровую матрицу понятия «Белый Свет», равнозначного современному философскому понятию «Бытие». Как известно, солнечный спектр, соединяясь воедино, дает цвет Жизни – белый, который, в славянской мифологии, всегда побеждает цвет Смерти – черный. До сегодняшнего дня сохранилось выражение «на белом свете», и мы пользуемся этим выражением, даже не подозревая, что за ним скрывается сакральный смысл цифры Семь (7).

Поскольку семь цветов радуги славяне считали священным семицветьем, завещанным от самого Вышеня – бога Сварога, то оперение птицы Матерь-Сва-Славы переливалось семью цветами. Славянские старинные игрушки «матрешка» имеют семь вложенных одна в другую фигурок, как символ семеричного деления человеческих тел. Рассматривая семь матрешек мы даже не подозреваем, что семь тел – это символическое выражение семи тончайших энергетических оболочек человеческого тела. Эти оболочки связаны с семью чакрами – энергетическим центрами человека. Тонкие энергетические центры и оболочки уже фиксируются современной технической аппаратурой, использующей «эффект Кирлиан».

Семь (7) считается счастливым числом, но еще большую удачу человеку несут три семерки (7+7+7=21). Цифра 21 (2+1=3) означает самую высокую третью ступень Духовного Развития и Человеческого Знания. Кроме того, у славян число 21 означало Полнолетие, и на протяжении многих веков с этого возраста брали на службу. Две семерки (7+7=14) означали Отрочество, а Семь (7) лет – Младенчество. Откуда ведуны-волхвы могли знать, что, согласно современным научным данным, клетки, составляющие тело человека, полностью обновляются каждые семь лет? Много загадок оставила древняя ведическая нумерология, и не на все вопросы можно найти ответ. Возможно, что именно в легендарном «Священном Семиречье», на родине всех арийских, или, как принято говорить, индоевропейских, племен появились и передавались из поколения в поколение ведические знания. Очень вероятно, что первоначально ведические знания, включая нумерологию, передавались узелковой письменностью. В современных учебниках, касающихся древней истории славян, напрочь отсутствуют исторические страницы ведической эпохи и признание того факта, что до кириллицы у славян существовали руническая письменность, которая в основном употреблялась жрецами-ведунами, и широко распространенное иероглифическое узелковое письмо. Что оно собою представляло и почему исчезло из употребления? В узелковом письме к основной нити повествования подвязывались узелки, составляющие слово-понятие. Не случайно в русском языке сохранились выражения: «завяжи узелок на память», «связать слово со словом», «связывать мысли», «говорить путано», «завязка» и «развязка», «хитросплетение сюжета» и т.д. Использовались нити разного цвета, что, вероятно, позволяло не только не «потерять нить мысли», но и, обозначая цифры, не допустить «путаное повествование». Важные мысли и цифры вязались красной нитью, а само письмо сматывалось в клубок. Отсюда происхождение таких словесных выражений, как «писать с красной строки», «проходит красной нитью через все повествование», «потерял нить мысли», «путаное повествование» и т.д. Хранились клубки повествований в особых берестяных коробах. Русский язык и эту страницу истории бережно сохранил, что видно из выражения «наговорить с три короба». Однако эту форму письма, как и древние славянские руны, проникшие на Русь христиане объявили колдовством. Было запрещено делать наузы (узелковое письмо) и рисовать руны (руническое письмо). Такой подход был очень далек от учения Христа о терпимости и смирении. Увы! Такие качества отличали только его апостолов и, к сожалению, не относились к тем последователям Христа, которые огнем и мечом пытались доказать свое собственное понимание божественной Истины.

Однако вернемся к цифре Семь (7) и отметим, что русский язык действительно оказался «великим и могучим». Он сохранил до наших дней множество пословиц и поговорок, связанных с цифрой Семь (7). Например, «семь раз отмерь, один раз отрежь», «семь бед – один ответ», «семеро одного не ждут», «за семь верст киселя хлебать», «седьмая вода на киселе», «семь пядей во лбу», «по семь пятниц на неделе» и т.д. Кроме известных русских пословиц и поговорок, переживших века и тысячелетия, можно напомнить древние русские сказки и заговоры, где присутствует сакральное число Семь (7). Например, царевна живет у семи братьев-богатырей, царь дает в приданое «семь торговых городов да сто сорок (70х2) теремов», волку противостоят семеро козлят и т.д. В заговорах непременно присутствуют семь дверей, семь ворот, семь или семьдесят семь замков и затворов.

Как правило, в славянской архитектуре, особенно при возведении храмов, использовалось семь саженей различной длины и высоты. Не только длина и высота, но и ширина храмов имела магическую семерку: 14 саженей (7х2), 21 (7х3), 28 (7х4) и т.д. В древние времена использовалась Пядевая система, где Сажень = 12 пядей = 213,36 см. Пядь = 17,78 см. Сейчас об этой системе счета древних славян вы не узнаете в учебниках по истории. Между тем она не только сложна для современных умников, но и удивительно большими цифрами может оперировать. Для понимания связи слов и цифр, а также в качестве примеров образности и мудрости ведического наследия, поставим рядом сохранившиеся поговорки и меры из Пядевой Системы мер длины и расстояния. Сразу отметим, что существовало Три (3) системы мер: большие меры, средние и малые. Например: «От горшка два вершка» – Вершок = четверть пяди = 4,445 см, или «Семь пядей во лбу» – Пядь= 17,78 см, или «Мужичок с ноготок» – Ноготок = четверть вершка = 1,11125 см, или «Каждый мерит на свой аршин» – Аршин = 4 пяди = 2 стопы = 71,12 см, или «Просчитал каждый шаг» – Шаг = 5 пядей = 88,9 см, или «На волосок от смерти» – Волос = 1/16 линии = 0,043408203125 мм и т.д., и т.п. Нет необходимости показывать всю сложность древней Пядевой Системы и нумерологии, которая не строилась просто на понимании сакрального смысла цифр. Этот смысл сейчас объясняется, но он не дает знаний, которыми владели наши далекие предки. Они умели, например, пользоваться тремя (3) календарями: солнечным, лунным и звездным. Невозможно ответить на вопрос: «Когда, кто и каким образом их составил, пользуясь очень сложной Пядевой Системой?» В Сибири, где когда-то проживали древние арийские племена, при раскопках Ачинского поселения древнекаменного века был найден самый древний календарь, который когда-либо находили археологи. Ему приблизительно 18 тысяч лет, и, как утверждают ученые, он представляет систему сложных расчетов. Подобные факты говорят о том, что наши представления о глупости предков и отсутствии развитой славянской культуры до времени принятия христианства совершенно не соответствуют истине. Даже археологи, которые, как правило, выступают в роли статистов и избегают каких-либо философских обобщений, часто отмечали нумерологические особенности культуры древних славян. Например, археологи заметили, что цифра Семь (7) многократно отражалась в одежде, украшениях и утвари славян-русов и близких к ним скифов. Именно археологи обнаружили, что височные кольца женщин из племени вятичей имели Семь (7) лепестков, а на жертвенниках скифов-пахарей (сколотов) изображалось Семь (7) небесных сфер в виде рельефных концентрических кругов. Однако только ведическая литература дает объяснение всем археологическим находкам подобного рода. Она объясняет, что цифра Семь (7) имеет глубокий сакральный смысл и отражает мощь семилучевого Света, потока энергий Сварога-Вышеня, небесного Творца всего живого на Матушке-Земле.

Однако не следует думать, что связь с давно ушедшей ведической эпохой существования славян давно потеряна и восстановить ее невозможно. Нумерология – это Числа Бога. В «Велесовой книге» утверждается, что в пантеоне богов существует специальный Бог (Числобог), который следит за тем, чтобы люди не забыли разные системы чета и нечета. Поэтому можно сказать, что нумерология – это вечная мудрость и она сохранится, если даже будут меняться религиозные и философские доктрины. Христианство не уничтожило ведическую нумерологию, поскольку все есть число. Библия, как великолепное собрание исторических фактов и человеческой мудрости, не могла обойти стороной сакральный смысл цифры Семь (7), как и других цифр, имеющих свое собственное сакральное значение. Анализируя Библию, С. Иванов в статье «Магическая семерка» отмечает, что «свыше 30 раз встречаем мы семерку в одном Откровении Иоанна Богослова (Апокалипсисе), а во всей Библии – более 160 раз. На втором месте (140 с чем-то) – тройка, тоже число священное, на третьем – десятка, потом двойка, потом все прочие» («Наука и религия», № 2, 1990). Как говорится, комментарии излишни.

Восемь (8) – число Бесконечности, число Вселенной. Для того, чтобы Вселенная проявилась, мир Нави (тонких энергий) стал Явью (материей), необходимы разнополюсные энергии Ян (+) и Инь (–). Слияние двух энергий – Ян (Сварога) и Инь (Земли) изображалось двумя перекрещивающимися крестами (4+4=8). Восьмилучевая звезда расшифровывалась как символ единения прямого мужского креста (Ян) с косым женским (Инь). Обозначала единство противоположностей, гармонию мужского и женского начала.

Согласно числу лучей (4) мужского креста (Ян) и числу лучей (4) женского креста (Инь) распределялись Восемь (8) основных праздников годового кола (4+4=8). На этих восьми праздниках волхвы-ведуны проводили мистерии, где приобщали соплеменников к таинствам Вед, совершали обряды и бескровные жертвоприношения восьми календарным богам. Эти праздники и боги зафиксированы в Солнечном и Лунном календарях. В Солнечном календаре обозначались четыре (4) основные солнечные фазы и соответствующие им боги. Они обозначались на концах мужского прямого креста следующим образом: Коляда (зимнее солнцестояние), Великдень (весеннее равноденствие), Купала (летнее солнцестояние), Великие Овсени (осеннее равноденствие). Это были мужские праздники, выражающие солнечную мужскую энергию – Ян. Вместе с тем женским косым крестом обозначались четыре (4) женских праздника, обозначавших женскую мягкую энергию – Инь. Это были Масленица (проводы зимы), Лада (Русалии и Зеленые Святки), Матерь Слава (покровительница воинов) и Макошь (время прядения и ткачества, отдыха земли).

Сегодня мало кто знает, что знакомые всем слова: крест(Ян)(Ин) и слав(Ян)(Ин) имели сакральный смысл, который объяснялся на праздниках жрецами-ведунами (волхвами). Крест(Ян)(Ин) – это человек, который умеет со(Ра)з(мерять), уравновешивать солнечную энергию (Ян) и земную энергию (Инь), занимаясь сельским хозяйством, обработкой земли. Славя(Ян)(Ин) – это более широкое понятие, оно относилось ко всем русам, т.е. белокурым людям, которые, во-первых, славили Отца (Сварога), дающего людям изначальный свет – Ра и мужскую, возбуждающую к действию энергию Ян. Во-вторых, славили Матушку-Землю, дающую людям энергию жизни – Инь и рождающую саму Жизнь во всех ее земных формах. Число Человека – Пять (5), а число Синтеза (качественного скачка) – Три (3), что в совокупности дает Итог – (5+3=8). Восемь – это число Итогов Труда, т.е. получения плодов от объединения энергий Ян и Инь как Матушкой-Землей, так и самим Человеком. Нашим далеким предкам окружающий мир представлялся живым и одухотворенным. Они верили, что Мать-Земля, оплодотворенная весной небесным Сварожьим Быком, рождает щедрый урожай. Для крестьянина, обрабатывающего землю и далекого от мудрости Вед, в этой цифре Восемь (8) все было просто и понятно.

Однако в ведической нумерологии цифра Восемь (8) по мужской линии чета шла за цифрой Шесть (6) – числом Дьявола и бесов (чертей). Они просто так не дадут крестьянину щедрого урожая и счастливого случая. Как говорили на Руси – «Дьявол всегда рядом», а черти не только могут водить, но и сводить с ума. Поэтому для жрецов-ведунов число Восемь (8) – это число иллюзии – майи, а поэтому не надо сильно радоваться незаслуженному счастью, как бы с ним не пришлось по(мая)ться. На(мая)вшись, человек уже готов избавиться от своего счастья, но Дьявол и черти не отпускают, заставляют и дальше маяться, страдать духовно и телесно. Для жрецов – ведунов (волхвов) две перекрещивающиеся восьмерки обозначали кельтский крест – вечный круговорот солнца, космоса, материи и духа. Цифра Восемь (8) – это число майи (иллюзии), потому «что сумма перемножаемых чисел, вместо того, чтобы оставаться неизменной или увеличиваться, все время уменьшается (2х8=16, 1+6=7; 3х8=24, 2+4=6; 4х8=32, 3+2=5; 5х8=40, 4+0=4; 6х8=48, 4+8=12, 1+2=3; 7х8=56, 5+6=11, 1+1=2; 8х8=64, 6+4=10, 1+0=1). Это стремление к постоянному убыванию – верный признак майи» (26, с. 67).

Ведуны всегда помнили, не поддаваясь иллюзии вечного счастья, что за урожаем может последовать засуха, за жизнью – смерть, поскольку Всевышний (Сварог) на земле соединил Добро и Зло, Свет и Тьму. Действительного счастья, без всякой опасности намаяться, достойны только те, кто следует Законам Прави (Правды). Славянам следует не только чтить Отца – Сварога (Вышеня) и Матушку-Землю, но и жить по Прави, которую до сегодняшнего дня славяне называют правдой-матушкой. Не случайно жрецы ведуны (волхвы) учили: «Бог-то Бог, да сам не будь плох!» Кто живет не по Прави (Правде) – тому Бог не помощник!

Согласно Ведам, число Восемь (8) является иллюзией потому, что абсолютно все за земле и в космосе находится в круговороте жизни и смерти. Свет и Тьма, Добро и Зло постоянно меняются местами, поэтому «все есть майя – иллюзия», ничто не рождается (1) и не исчезает (2), (все) – не постоянно (3) и не прерывно (4), не едино (5) и не различно (6), не приходит (7) и не уходит (8). Энергия Разрушения (Инь) придет на смену энергии Создания (Ян), на смену Весны (Жизни) придет Зима (Смерть), но этот приход Смерти станет рубежом зарождения новой Жизни. Из плена майи, круговорота жизни, нельзя вырваться без божественного просветления. Для этого Человеку (5) необходимо духовно переродиться, измениться качественно (3). Человек должен умереть для жизни материальной, стать отшельником, и родиться для жизни духовной. Только тогда Человек выйдет из мира материальных иллюзий (5+3=8) и войдет в мир Духа (8+1=9), который обозначался в ведической нумерологии цифрой Девять (9). Однако Человек не войдет в мир Духа (Бога) и не избавится от майи (иллюзий), если станет просто отшельником. Человек достигнет наивысшего результата (10), попадет в десятку на своем пути духовного развития, если преодолеет свою природную дуальность (8+2=10). Гойная сила (сила жизни, плодородия) постоянно возбуждает у каждого человека половые желания. Поэтому каждый Гой, как назывались мужчины, вставшие на путь духовного развития, должен был пройти «огойный», т.е. очистительный обряд. Кроме того, гой или йог, как сейчас пишут, забыв, что семиты писали «гой» справа налево, т.е. «йог» должен был пройти Семь (7) ступеней духовного роста. Сегодня эти ступени широко известны как «ступени йоги». Однако все семь ступеней духовного роста должны были подвести гоя к Восьмой (8) ступени, которая на языке солнца – санскрите называется самадхи. Эта ступень позволяет человеческой Душе преодолеть земные иллюзии (8+1=9) и слиться с Богом (Вышенем). Веды утверждают, что только таким образом можно достичь истинного Счастья и вечного Блаженства. Однако никто не может точно сказать, что это действительно так. Можно с уверенностью сказать только одно, что за цифрой Восемь (8) следует цифра Девять (9).

Девять (9) – число Бога (Сварога-Вышеня). По форме оно противоположно Шестерке (6) – числу Дьявола (Беса). Девять – это число качественного перехода (3) человека (5) из мира иллюзий (3+5=8). Девять – это не просто число Бога. Оно обозначает переход человеческого Я (1), именуемого Душой (1), из этого «мира – Яви» в иной «мир – Нави», где царствует Бог-Отец всему сущему (Сварог). Этот переход в нумерологии обозначается как (8+1=9). Эта цифра обозначает не только уход человека, человеческого Я (1), как телесной субстанции, и Души (1), как духовной субстанции, на «Тот Свет». Цифрой Девять (9) можно обозначить перевоплощение (возвращение) человеческой Души на «Этот Свет», в мир Яви (9–1=8). Именно через Девять (9) месяцев ребенок переходит из материнской утробы, покидает ее Лоно и рождается в мир Яви. Бессмертная Душа (1) человека в этом мире иллюзий (8) всегда одинока и не может найти себе покоя, который можно получить только от Бога (Сварога-Вышеня). Славяне верили, что вечный покой есть только на небесах у Бога, а на земле «покой нам только снится».

Бессмертная Душа (1) человека, которая может себя чувствовать одинокой даже в шумной компании друзей, пребывает на земле, в мире Яви, отведенный Богом (9) срок. За этот срок человек должен совершить все, что «на роду написано» и снова уйти в мир «Нави». Однако человек, имеющий Душу (1), как «сын» получает от Бога и дар творчества, присущий самому Богу-Творцу. Каким образом распорядится человек этим даром, сможет ли человеческая Душа исполнить все, что на роду написано в мире иллюзий, в мире полном разочарований и страданий? Ответ на этот вопрос может быть получен только тогда, когда Душа (1) покинет мир иллюзий (8) и предстанет перед Богом (8+1=9).

Согласно ведическим, или, как принято называть языческим, представлениям славян-русов, человеческая Душа (Я), обозначаемая в нумерологии как Единица (1), не сразу покидает мир Яви (8). Ей необходимо отбыть свой срок (сорок дней) на земле, чтобы расплатиться по земным долгам и только после этого Душа (1) улетает на Небо, в мир Нави, где ее встречает богиня Мара. Богиню Мару славяне представляли в качестве прекрасной и печальной девушки, сопровождающей человеческую Душу (1) к самому Богу-Сварогу (9). Для ускорения перехода человеческой Души (1) из мира Яви в мир Нави, согласно древнему ведическому ритуалу, славяне сжигали трупы. В этом случае, как они считали, человеческую Душу (1) на земле не могло удержать бренное тело и его грехи. Славяне говорили: «Рад бы в Ирий (Рай), да грехи не пускают!» Однако очистительный погребальный огонь, который организовывали и зажигали только жрецы-ведуны, помогал Душе подняться в Небо к Сварогу. Вместе с энергией погребального костра Душа, как говорили славяне, улетала. Удивительно, но ведическое представление о том, что Душа улетает, прошло через тысячелетия и дожило до наших дней. Христианство, пришедшее на смену ведической эпохе, не смогло изменить представление славян о полетах Души. До сих пор славяне-русы говорят: «Душа улетела» или «Душа прилетела». Однако не всегда и не для всех жрецы-ведуны проводили очистительный обряд сожжения усопших. По мере роста населения и роста греховности утвердился ритуал захоронения в земле. Однако и в этом случае цифра Девять (9) сопровождала ритуальные обряды.

Об особенностях ритуальных обрядов у древних славян писали археологи. В частности, замечательные украинские археологи и историки В.Н. Даниленко и Ю.А. Шилов отмечали, что славяне-земледельцы более всего были склонны хоронить усопших в земле. Они были уверены, что все живое вышло из Матушки-Земли и все должно туда вернуться. Как отмечали украинские ученые на основе собранного материала, «религиозно-космогонический комплекс Земли даже в отдаленную эпоху неолита зиждется не столько на осмыслении самой недвижной тверди земной, сколько на попытке привести в идеологическую систему представления о различных формах присущего ей плодородия…» (18, с. 28).

Многие археологи отмечали мировоззренческую и обрядовую закономерность в том, что усопших древние славяне укладывали в позе зародыша. В археологических раскопках на территории Приднепровья было обнаружено, как считают исследователи, погребалище жрецов. В этом сооружении 9 бревен, закрывающих вход, означали 9 ступеней к Наивысшему Небу. «В основе этих представлений, – отмечает археолог Ю.А. Шилов, – число месяцев беременности, то есть идея возрождения» (18, с. 130).

Подобные высказывания о связи культа захоронения в позе зародыша и идеи возрождения высказывал академик Б.А. Рыбаков. Анализируя тот факт, что в центре Девичьей горы в Триполье находился жертвенник – печь с девятью полусферическими секциями, ученый сделал вывод о связи числа Девять (9) с названием горы и сроком беременности. Как известно, в болгарской «Веде Словена» Старый Год, умирая, возрождается в Коляде-младенце. Поэтому накануне праздника Коляды юноши должны были поймать девять белых птиц для жертвоприношения, а девять девушек в Святой вечер со свечами в руках ходили по улицам и пели святочные песни. У славян снова сотворить (сварганить) ушедшее мог только Бог, но число Девять (9) означало не только Бога, это число символизировало перерождение и возвращение, поскольку Коляда девять месяцев живет в небесном тереме и лишь на три месяца сходит на Землю. Затем снова возвращался в сотворенный Богом-Родом мир Нави к смотрящему за всеми богами Сварогу – Вышеню. Что же собою представлял мир Нави и почему в ведической литературе этот мир духов обозначали цифрой Девять (9)?

Ответ на этот вопрос кроется в религиозно-философском мировоззрении древних арийских племен, в том числе протославянских, еще не выделившихся из индоевропейской общности. Следует отметить, что на санскрите цифра Девять (9) звучит как Нава и обозначает потусторонний мир, мир духов, который у славян-русов стал называться Навью. В ведической литературе мир Нави тесно связан с миром Яви. Человек (5), покидая этот Свет и превращаясь в земной (4) прах, уходит в мир Нави (5+4=9). Однако уходит в мир Нави не тело, а именно Душа или, как ее называют материалисты, человеческое Я. Духи умерших не пугали ведунов (чар)о(деев) и ведьм (чар)о(деек). Очевидно, они не пугали и простых крестьян, поскольку в Трипольской культуре, датируемой 3 тыс. до н.э., специфические чары (чарки) находили в немалом количестве. Трудно сказать, каким образом трипольские крестьяне вызывали духов с того Света и насколько культ предков у них был развит. Очевидно одно, что древние чародеи могли знать искусство гаданий и уметь общаться с духами умерших, используя воду и воск, не хуже известных спируталистов последних двух веков. О ведической эпохе арийских племен и высоком чародейском искусстве наших далеких предков убедительно говорила Е.П. Блаватская в «Тайной доктрине», и по этому вопросу никто не смог ей возразить.

Однако по вопросу устройства мира Нави существуют разные мнения, и ведическая литература не дает четких схем организации того Света. Очевидно, что этот вопрос находится в полной компетенции Всевышнего (Сварога) и, как говорится, не «нашего ума дело». Тем не менее один вопрос достаточно подробно раскрыт в ведической литературе и даже христианской. Таким вопросом является иерархическое устройство того Света, мира Нави, куда отправляются человеческие Души после того, как отбудут свой срок на этом Свете. Следует отметить, что в ведической литературе мир духов в небесном Ирии (Рае) разделен на девять сфер, (ра)з(рядов) и чинов. В древних славянских сказках этот мир называется тридевятым царством, но прежде чем сделаем переход к ответу на вопрос, что это такое, заметим, что и христианская религиозная доктрина признает потусторонний мир, не называя его Навью, а также известный из древних Вед закон иерархии. В «Законе Божием» говорится: «В девятый день Св. Церковь молит Господа, чтобы Он сопричислил умершего к лику угодников Божиих, разделяемых, как и ангелы, на девять чинов» (ЗАКОН БОЖИЙ для детей и родителей. ООО «Харвест», Минск, 2004, с. 599).

Как видим, не только ведическая литература, но и христианская называет цифру Девять (9) и подразумевает не просто символ Того Света, а конкретное деление человеческих духов и небесных ангелов, служителей божьих, на девять чинов или разрядов. Причем иерархия мира ангелов по сути своей представляет (Ра)з(ряд), т.е. (ряд) светоносных сущностей бога (Ра) – солнца, несущего людям Свет и дарующего Жизнь. Из этого следует, что в мире Нави Свет и Тьма не являются антагонистами, они находятся в единстве, выполняя волю Всевышнего – Сварога. Их функции определяются иерархической лестницей, составляющей цифру Девять (9), и принадлежностью к миру тьмы – Дьявола (Сатаны) или к миру света – Бога (Вышеня).

По вопросу возможной связи человека с миром духов следует отметить, что (чар)о(действо), общение с миром духов, тесно связано с заговорами на полную Луну. Полнолуние, по мнению древних славян, является пограничным временем, когда мир духов Нави по лунной дорожке может спускаться в мир Яви, т.е. на Землю. Однако он может делать это только до (Ра)(света), до первых лучей бога солнца – Ра. Мир Нави полностью не закрыт и для людей, для их астрального путешествия на Луну. Однако в мир Нави могут попасть только избранные или трижды благословенные. В нумерологии это выражается таким образом: (3х9=27, а 2+7=9). Например, в русских сказках герои (трижды благословенные) без каких-либо сомнений в успехе предприятия отправляются в тридевятое царство, тридесятое государство. О связи русских сказок и нумерологии хорошо сказано в статье М. Ареидова «Тридевятое царство – на Луне!». В ней автор отмечает, что «тридевять и тридесять означают 3х9(27) и 3х10(30). Первое число (27) есть так называемый сидерический («звездный»), фактический период обращения Луны вокруг Земли. Что же касается «тридесятого государства», то без малого 30 суток требуется Луне для повторения одной и той же фазы: это так называемый синодический период ее обращения. А есть и еще более любопытное совпадение. Если взять земной диаметр и умножить его на 27, то получится примерное расстояние до Луны в перигее (ближайшей к Земле точке ее орбиты); а если умножить на 30 – то приблизительное расстояние в апогее (наиболее удаленной точке). Итак, герои русских народных сказок запросто отправлялись на Луну и возвращались оттуда. Что это – воспоминания об утраченных знаниях, свидетельства о контактах? Пока неизвестно» (cм. М. Ареидов. Тридевятое царство – на Луне! «Наука и религия», № 1, 1995).

Глубину и правдивость высказанной М. Ареидовым гипотезы можно подтвердить, добавляя и более современные свидетельства о жизни на Луне. Достаточно затронуть тему освоения Луны космонавтикой землян. По этому вопросу можно оказаться провидцем, если сказать, что мифы и сказки, касающиеся вопросов существования мира Нави на Луне, найдут свое подтверждение в ближайшие годы. Как известно: сказка – ложь, да в ней намек, добрым молодцам урок! Однако нас интересует нумерологическая сторона вопроса, и в данном месте исследования можно подчеркнуть, что цифра Девять (9) обозначает не только мир Нави, но и Луну, которую Человек видит над Землей (5+4=9). Не случайно богиней Луны у славян считалась Макошь и, следует заметить, у нее было тридевять сестриц-берегинь. Получается, что у Макоши было 27 лунных сестриц (3х9=27, 2+7=9 – число Луны), да еще русалки и вилы, которые собирали для пряжи озерную мглу. Немалое воинство для лунной богини Макоши, но если рассмотреть ее функции, то ровно столько, сколько было необходимо. Однако не будем забегать вперед, об этом следует сказать тогда, когда начнем рассматривать функции славянских богов. В данном случае следует перейти от цифры Девять (9) к цифре Десять (10), которая замыкает первый нумерологический ряд.

Десять (10) – это число цельности, которое обусловлено самой природой Человека (десять пальцев) и рассматривалось как число совершенства. Однако у цифры Десять (10) есть сакральное значение цифры длительности циклов, как начало и конец (1–10), как божественные Истины, изложенные Иисусом в десяти заповедях, а еще раньше Буддой и Ведами. На наш взгляд, за последние сто лет не было лучшего знатока Вед в Европе, чем Е.П. Блаватская, которая оставила «Тайную доктрину» как прекрасный образец понимания ведического наследия. Однако и в других произведениях Е.П. Блаватской отразилось глубокое понимание ведической мудрости, в том числе нумерологии, содержащей тайну цифры Десять (10) как циклического закона и основы Бытия. Вот что она пишет по этому вопросу: «И Иисус, и Св. Иоанн Креститель проповедовали конец Века, что доказывает их знание сокровенных вычислений жрецов и каббалистов, которые, так же как и главы общин ессеев, единственные знали тайну длительности циклов. Последние были каббалистами и теургами; по словам Мунка «у них были свои мистические книги, и они предсказывали будущее» (5, с. 189).

О том, что изначально цифра Десять (9) все-таки обозначала число пальцев на руках, можно судить по ведическому, или, как принято говорить, языческому, литературному наследию. Например, в «Слове о полку Игореве» пальцы древнерусского певца Бояна поэтично сравниваются с «десятью соколами»: «Боян же, братия, не десять соколов на стаю лебедей напускал, но свои вещие персты на струны возлагал, а они уже сами славу князьям рокотали». Однако в сакральной Ведической нумерологии число Десять (10) не имеет отношения к числу пальцев Человека. Десять (10) скрывает в себе две начальные ипостаси – «1», или Дух Жизни, и «0» – замкнутые циклы проявления Духа Жизни. Очевидно, что в цифре Десять (10) имеет значение Единица (1), и не случайно, что в санскрите, который использовал алфавит деванагари, Единица (1) изображалась в виде зародыша, а Ноль (0) – замкнутым кругом.

Десять (10) – основной элемент исчисления, который использовался в строительстве, налоговой системе, при организации войска и, конечно, в летоисчислении. Например, согласно И.Ш. Шевелеву, церковь Спаса-Нередицы в Новгороде построена на базисной системе цифры 10: полная высота – 10 саженей казенных, от подкупольного квадрата до восточной стены – 10 локтей малой сажени, ядро храма вписано в круг – 10 локтей мерной сажени. К этому следует добавить, что наши предки использовали десятиричную меру при разделе добычи или урожая. Как известно, десятую часть они отдавали отцам-старейшинам, а сотую часть – жрецам (волхвам-ведунам) на их деятельность. Одна из христианских церквей, возведенная в Киеве, носила название Десятинной, и это не случайно, поскольку десятина – одна из важнейших мерил древнего налога.

Десять (10) – это число, которое использовалось при организации воинских дружин и до сих пор используется при организации армейских структур. Древнеславянское войско состояло из десятка (10 воинов), сотни (десять десятков), тысячи (сто десятков) и тьмы (тысячи десятков, или десяти тысяч). Этой системы организации войска придерживались практически все арийские племена, и не только они. Десятиричную систему использовали монголы, которые собирали все лучшее, что служило организации войска и ведению войны.

Как известно, десятилетиями исчислялось и до сих пор исчисляется время, 100 лет (век) – это десять десятков, 1000 лет – сто десятков лет или 10 веков. Когда говорили: «На наш век хватит!», то эта фраза означала желаемый временной срок – 100 лет.

Особый интерес может вызвать тот факт, что Десятка (10) до сих пор остается основой метрической системы – линейной: сантиметр (10 миллиметров), дециметр (10 сантиметров), метр (10 дециметров), километр (1000 метров); квадратной: кв. метр и т.д., мер объема, мер веса. Очевидно, что эта система мер не была чуждой славянам-русам, иначе бы сохранилась более сложная метрическая система, которая упоминалась выше. Все идет по линии упрощения в усложняющемся мире людей. Другого пути к собственному концу, обнулению, человечество не знает. Сложность – это удел мудрецов и посвященных, которые никогда не идут в мире иллюзий в ногу со временем. Они знают, что все имеет начало – Единицу (1) и все имеет циклическую замкнутость – Ноль (0), а это значит, что «ничто не ново под Луной!» Однако Единица (1) – это не только начало, развернутое (существующее) в каждой цифре десятиричной системы. Первоначальное натуральное число – Единица (1), являясь прообразом естественной единицы бытия, восходит до цифры Десять (10) и представляет нам Мир как целое. Именно это свойство цифры Десять (10) отмечала Е.П. Блаватская, хорошо знакомая с ведическим наследием, но есть и более глубокое, сущностное содержание цифры Десять (10), показывающее связь Единицы (1) и Ноля (0).

Ноль – это кольцо причин и следствий. Именно бесконечная череда причин и следствий в образе змеи, заглатывающей свой хвост, скрывает глубинный смысл круга или ноля. Нельзя представить Целое (10) без Ноля (Кольца), поскольку Целое распадется, если из Кольца (Ноля) выдернуть хотя бы одно следствие или причину. Причем Единица (1) и Ноль (0) образуют не просто Целое, а Целостность, как необходимое качество (Ра)з(вит)ия.

В связи со сказанным возникает сложный философский вопрос: «А в чем особенность (Ра)з(вития), какие отличительные качества Целостности от Целого определились на тот момент, когда мы перешли к цифре Десять (10)?» Эти отличия определились сразу при переходе от цифры Один (1) к цифре Два (2) и Три (3). Известно, что если мы рассматриваем мир как целое, то фактически объединяем двойственность: пространство – время, существующие неотделимо друг от друга. На протяжении сотен лет считалось, что основой Мира является атом как Единичное (1) и Целое. Однако в ХХ веке выяснилось, что атом дуален, и на уровне атома целостность Мира показывает свою двойственность. Эта двойственность выступает как диалектическое единство положительно заряженного ядра атома и расположенных на орбитах отрицательно заряженных электронов. Диалектическая двойственность Единицы (1) наблюдается при делении и слиянии клеток, когда, например, происходит слияние двух половых клеток в одну. Как известно, в этом случае возникает оплодотворенная единичная (1) клетка (зигота). Этот общеизвестный факт есть не что иное, как торжество единства противоположностей. На примерах атома и клетки мы раскрыли механизм движения процесса (Ра)з(вит)ия, которое по сути есть двуединое движение энергии Света (Ра) и Жизни (вит). Однако за цифрой Два (2) следует цифра Три (3). Нумерология – строгая наука и она не допускает перехода от цифры Один (1) или Два (2) к цифре Десять (10). В чем же качественное отличие цифры Три (3) от цифры Два (2) с позиций уже достигнутого итога – цифры Десять (10)? На этот не менее сложный философский вопрос следует ответить с позиций диалектического закона единства и борьбы противоположностей, который четко сформулировал Гегель. В этом месте следует заметить, что если бы Гегель сформулировал в своих работах и четвертый фундаментальный закон иерархии, прекрасно раскрытый в ведической литературе, то многие революции в Европе показались бы научно несостоятельными. Однако ведическая нумерология и давно известные диалектические законы до сих пор не в почете как у революционеров, так и буржуев, показывающих общую духовную пропасть под ногами человечества. Как в насмешку над революционерами Советская власть уложилась в точный нумерологический цикл, влетела в Десятку (10), просуществовав с 1917-го по 1990 г., т.е. 73 года (7+3=10). Увы! История только подтверждает, что человечество ничему не учится. Однако вернемся к первому сакральному числу Три (3), поскольку без возврата к понятию качественного скачка, обозначаемого цифрой Три (3), нельзя раскрыть сущность десятиричного «цикла». Что же скрывается в цифре Два (2), кроме двойственности или дуальности, которая потенциально заложена была в цифре Один (1)? За фасадом цифрового значения в Двойке (2) скрывается третье свойство дуальности – связь. Эта связь» не заметна, когда мы произносим «плюс» и «минус», «ночь» и «день», «мужчина» и «женщина», но она есть, незримо присутствует, и в этой связи дуальностей заложены качественные признаки (Ра)з(вит)ия, определяющие возможность нового качественного скачка, перехода к цифре Три (3) и дальше до полного цикла – цифры Десять (10). Связь не носит формальных признаков, поскольку по сути своей она Энергия (Ра) Жизни (вит), охватывающей не только числовую гармонию самого Космоса. Когда, например, говорят, что человек (род)о(вит), то даже не подозревают, что он в себе самом несет энергию Жизни не только своего Рода, но и Космоса, который имеет собственные, колоссальные по масштабам циклы (Ра)з(вит)ия, известные по Ведам, но не входящие в тему нашего анализа. По десятиричной системе можно считать любые циклы Развития, и это главное сакральное свойство цифры Десять (10).

В заключение можно сказать, что рассмотренная нами десятиричная система, используемая славянами, уходит в глубину истории, к тем временам, когда существовало индоевропейское (арийское) единство и мудрость Вед не представляла собой тайную доктрин. Нумерология – это более широкое понятие, чем десятиричная система. Нумерология как математическая система – это зеркало сущности мира, его отражение в непротиворечивой математической логике. Однако отражение слабое, поверхностное, поскольку невозможно описать Мир, тем более его понять нашим обыденным сознанием. Для этого необходимо расширение сознания через освоение ведических духовных практик. Нам, живущим в материальном мире, нелегко вырваться из плена собственных и общественных иллюзий, не просто перевернуть свое сознание. Однако первый шаг сделан, мы заглянули в тайны невидимого мира, который действительно определяет сакральный смысл нумерологии как зеркала невидимых связей Жизни. К сожалению, нумерологию превратили в профанацию, в насмешку над мудростью наших далеких предков и в руководство для составления журнальных гороскопов. Для тех, кто считает, что это нормально, можно напомнить древнюю русскую пословицу: «Снявши голову – по волосам не плачут!»

Глава 3. Истоки славянского ПравоСлавия и пантеон богов

С детских лет можно слышать словосочетание «Православное Христианство» и ни разу не взглянуть на первую или последнюю страницу Библии, где написано: Russian Orthodoks Bibl. Если взять словарь греческого языка и попытаться найти слово «православие», то там вы его не обнаружите. Есть слово «ортодокс», но о чем оно могло говорить князю Владимиру в 988 г., когда принималось христианство на Руси? Так называемая греческая православная церковь возникла в результате раздела в 1054 году Римской христианской церкви на восточную (византийскую) и западную (латинскую или католическую). Удивительно, что очевидную нестыковку – 988 г. (принятие христианства на Руси) и 1054 г. (возникновение Византийской ветви христианства) – не брали во внимание, когда утверждали, что «православное христианство принимали на Руси в 988 г. из Византии». Как могли на Руси в 988 г. взять то, что смогло появиться через двести лет (Византийская ветвь христианства) и изначально не называлось православным? Если в 988 г. не было, и до сих пор нет в греческом языке слова православие, а Византийская ветвь ортодоксального христианства появилась лишь в 1054 г., то на каком основании связали в единое целое такие слова, как «православие» и «христианство»?

Грамотные представители христианской церкви, чувствуя сомнительность подобного словосочетания, переводят «ортодокс», как «правоверие» или даже считают греческой калькой «православия». Но если быть точным, то по-гречески «ортос» – прямой, неуклонный и «докса» – мысль, взгляд, то есть ортодокс – тот, кто неуклонно следует определенным взглядам, учениям. (Антоним к «парадокс»: «пара» – меняющийся, противоречивый, «докса» – мысль, взгляд, идея. Противоречивый взгляд.) Слова «правый», «правильный» и «слава» здесь напрочь отсутствуют. О чем это говорит? Только о том, что ПравоСлавие – это не христианство и оно существовало до него. Поскольку исторически сложилось так, что мы до сих пор используем два далеких друг от друга понятия «православие» и «христианство», то возникает вопрос: «Когда же христианские церковники и летописцы соединили эти совершенно разные понятия – «православие» и «христианство»? Поскольку в «Повести времен ных лет» ХII века монах Нестор, описывающий принятие на Руси новой веры, пользуется только одним термином – «христианство», то, очевидно, соединение понятий «православие» и «христианство» возникло в более поздние времена. В «Сказании о князьях Владимирских», созданном в ХV в. тверским монахом Спиридоном – Саввой, едва ли не впервые мы встречаем понятие «православные христиане» и «православная вера». И. Срезневский также отмечает, что этот термин употреблен в «Послании митрополита Фотия Псковского» в 1410–1417 гг. И лишь с ХVI в. это понятие широко входит в богословские и мирские сочинения христиан, как сейчас говорят, «восточного обряда».

Как видим, даже насильственная христианизация Руси князем Владимиром не смогла вытеснить старую веру славян-русов – ПравоСлавие. Светлый облик Христа и его учение не находили отторжения у наших предков, поскольку они верили, что «все от Бога-Сварога (Вышеня)». Если Сварог создал (сварганил) христианство, то и оно от Бога и во Благо людям. Веротерпимость – это главное требование Ведической религиозно-философской доктрины, которая основывалась на древних знаниях законов Космоса, Природы и Человека. Христианство – это новая вера, более доступная для понимания простых людей и не только потому, что он была очеловечена живым обликом Христа, пострадав-шим за людей и воскресшим по воле Всевышнего для утверждения «Нового Завета». Поскольку к колыбели Иисуса приходили ведуны-волхвы, то этот факт снимал всякие подозрения, что христианство не зовет людей идти по пути Прави. Христианство учило «добру и смирению», излогало «заповеди Христа», которые удивительным образом совпадали с известными славянам Законами Прави (Правды-Матушки). Тем не менее христианство утвердилось на Руси только через тысячу лет после его победы в Западной Европе и только благодаря тому, что оно ассимилировало древнее ПравоСлавие, усвоило национальные обычаи и праздники, за исключением Масленицы и праздников сына Перуна, любимого славянами Купалы. Ведическая литература в результате реформ Никона была повсеместно уничтожена и даже христианская древняя литература, впитавшая многое из того, что излагали Веды, пов-семестно уничтожалась под предлогом переписки по греческим канонам.

Что же собою представляло древнее ПравоСлавие, каковы религиозно-философские истоки ПравоСлавной веры наших далеких предков, славян-русов? Понятие ПравоСлавия многогранно и содержит как общие для всей истории его существования черты, так и особенные, присущие конкретным историческим эпохам существования славян-русов. Условно длительную эпоху существования ПравоСлавия можно разделить на следующие этапы:

• Многовековой дохристианский период, когда ПравоСлавие являлось и религией, и образом жизни наших предков;

• Христианский период, в течение которого древние верования постепенно были вытеснены из сознания славян, но их отблеск остался тем не менее в различных проявлениях народной культуры: фольклоре, народных праздниках, суевериях и т.д.

• Современный период, характеризующийся возрождением интереса славянских народов к их истокам и в первую очередь к духовным истокам ПравоСлавия.

Зародившись, очевидно, еще в эпоху энеолита, когда предки только вырабатывали свое представление о смысле жизни и праведности Пути познания Законов Прави, т.е. Правды-Истины Всевышнего Бога (Вышеня-Сварога). Правь – очень широкое и глубокое понятие, его нельзя расшифровать в качестве Системы Законов существования человека. Правь, пронизывая миры Яви и Нави, связывает их в единое целое, создавая гармонию в хаосе вращающихся энергетических потоков разнополюсных энергий Янь и Инь. Правь определяет взаимодействие полевого и материального миров – Нави и Яви.

«Правь невидимо Даждьбогом положена. А за ней, как пряжа, течет Явь, которая и творит нашу жизнь. А та уйдет – и наступит смерть. Явь есть текущее, и творится Правью, а после нее есть Навь. До нее – Навь, и после нее – Навь», – говорится в «Велесовой книге» (дощ. 1). Следует заметить, что в «Велесовой книге» Правь не рассматривается как нечто, во что надо слепо верить, Правь не является объектом религиозного поклонения. Ключевое в ПравоСлавии понятие Правь можно сравнить с китайским Дао, эти понятия схожи, если их рассматривать в качестве пути, закономерно ведущего к Истине (Правде). ПравоСлавие – это прославление Прави – основного закона Бытия, предусматривающего нерасторжимое единство слова и дела, духовного и материального. «Прав не тот муж, который, идя на мовь, говорит, что хочет быть правым, но тот, у кого слова с деяниями совпадают» (дощ. 2-А).

С позиций сегодняшнего дня, когда ложь стала нормой жизни, труд-но понять, почему славяне-русы так высоко ценили единство слова и дела, путь Прави? Согласно ведической литературе, Правда не являлась нормой, как говорят сегодня, юридического Права. Как известно, в Древней Руси слово «Правь» произносилось как Права или Рава, а сокращенно – Ра. Ра – это не просто «Свет», как мы можем представить, разобрав корневую основу, например, слова (Ра)с(свет). Ра – это «изначальный свет», Божественный Закон, Высшая Истина – Правда. Высшую Истину могут постигнуть только п(Ра)(вед)ные люди, т.е. такие люди, которые (вед)-ают Свет Истины (Ра), и только они могут показать остальным людям путь в (РА)й. Боевой клич славян – уРА! – это призыв сражаться за Светлую Правду – Ра. Человеческий ум не может вести к Истине, если он не содержит в себе Светлую Правду – Ра, и поэтому закодированное слово (Ра)з(Ум) можно глубоко понять, если раскроем теснейшую связь человеческого Ума и божественного Света. В русском языке есть такое выражение: «светлый ум», которое означает нечто иное, как отражение в нашем уме божественной Истины, изначального Света – (Ра). Место, откуда льется этот Свет, называлось у славян Ирий, оно же считалось источником Жизни, а саму жизнь славяне не представляли без рек и без их источников. Вот почему у славян-русов так много названий рек, связанных с понятием Ра как источника Жизни. Млечный Путь, протекающий на небе, представлялся нашим предкам, не изучавшим глубинную мудрость Вед, в качестве прекрасной реки, протекающей в небесном Ирии (Рае). Согласно «Велесовой книги», Волга именовалась Ра-рекой, текущей как по земле, так и по небу. «Войдешь в прекрасный тот Ирий, где течет Ра-река, что отделяет Сваргу от Яви» (дощ. 11-Б). Не случайно, что такие реки как Днепр, Днестр, Дунай, назывались в древности НепРа, НестРа, ИстРа и даже в современных названиях рек, например, У(Ра)л, А(Ра)кс, Су(Ра) и т.д., сохранилось очень древнее представление о связи мира небесной Нави с земной Явью.

Для древних славян понятие Навь – это непроявленный, горний мир духов, недоступный для человеческих органов чувств и понимания. Этот мир мог открываться только для посвященных в сакральные тайны жрецов-волхвов. Поэтому их скрытой силой могли пользоваться ведуны и ведуньи (ведьмы). У Нави, как у Прави и Яви, был собственный свет. Если Правь имела красный цвет, цвет Геройства и Славы, Явь – белый цвет, цвет проявленного мира, вмещающего в себя все цвета (Ра)(дуги), то Навь – синий цвет, цвет волшебства, цвет грядущего и ушедшего. Следует заметить, что бело-красно-синий триколор до сих пор сохраняется во многих славянских странах.

Понятие Явь – это проявленный мир, доступный человеческим органам чувств, но тесно связанный, как Свет и Тьма, с горним миром Нави. Правь – это Путь в Ирий (Рай). В небесный мир Сварога-Вышеня. Выший (Верховный) бог Сварог является имманацией, про(явлением) Всевышнего Бога-Рода (Абсолюта). Бог РОД – это безликий Святой Дух, непроявленный Абсолют, нигде и ничем не ограниченный. Сначала Бог Род создает КОКОН, мировое ЯЙЦО, которое содержит разнополюсные энергии ЯН и ИНЬ, вращающиеся в этом КОКОНЕ (ЯЙЦЕ), а затем материализует какой-нибудь Новый МИР во Вселенной. Согласно славяно-арийским Ведам, Всевышний Бог РОД – это Абсолютный (Ра)з(ум), по(родивший) в своих собственных целях Верховного Бога – Сварога (Вышеня) и наделивший его способностями создавать (сварганить) материальный мир. В мировом КОКОНЕ (ЯЙЦЕ) создается иерархия богов со своими функциями. Эти Боги есть нечто иное, как непроявленная энергия, но энергия разумная, контролирующая весь материальный мир. Энергетический КОКОН (ЯЙЦО) – это лоно будущего МИРА. Для человеческого заРОДыша существует лоно матери, как место про(явления) человеческой сущности. Для про(явленного) человека таким лоном (местом) существования является РОДина, которая ПравоСлавными славянами должна восприниматься как мать и существовать в качестве понятия Родины-Матери. Только славяне к понятию РОДины добавляют понятие Мать, и это не случайно, РОДина-Мать сакрально связана для славянина с понятием заРОДыш и местом (лоном) проявления своей человеческой сущности. Славить свой РОД и РОДину-Мать было естественным для ПравоСлавного человека, который понимал, что без Слави, проявленной как Любовь к своему РОДу, наРОД распадается на отдельные эгоистичные личности и терпит поражение от врагов. РОДовая община, которая строилась на любви и взаимовыручке, была самой устойчивой общественной структурой славян-русов, позволившей им выжить в трудных климатических условиях и победить всех своих врагов. Эгоист должен быть из(гоем), т.е. изгнанным из гоев (мужского сообщества). Эгоист не может быть ПравоСлавным по определению, не может любить свою РОДину, поскольку он не признает содержательной части Слави как Любви к своему РОДу и наРОДу, к своим богам и предкам.

В древнем культе предков заключена глубокая мудрость, и не случайно праславяне хоронили умерших в позе «заРОДыша». Волхвы понимали, что духовная бестелесная Любовь может проявляться только через про(Славление). Эту духовную составляющую (Славь) нельзя увидеть и «пощупать» в материальном мире, но именно она была основой победы во всех испытаниях ПравоСлавных славянских РОДов. Для Вышеня-Сварога, создавшего весь про(явленный) мир, богов и людей, Слави (Любви) не бывает много. Всякое отрицание необходимости славить Бога-Вышеня есть отрицание самого Бога, и это недопустимо для ПравоСлавных «гоев».

Отдельного рассмотрения заслуживает вопрос (РОД)о(начал)ия и пантеона древних славянских богов. Поскольку бог РОД соотносится со словом «родити» и судьбой каждого человека, то сопровождающие человека в момент рождения богини «рожаницы» записывают в «книгу судьбы», или, как ее называют современные ученые, ДНК, информацию, касающуюся места и времени рождения человека. Это кажется невероятным, но совсем недавно швейцарские ученые совместно с группой исследователей из Америки разработали инновационный метод анализа ДНК, способного с высокой точностью определить место рождения человека. По руководством Джона Новембра из университета Калифорнии в Лос-Анджелесе были проведены исследования ДНК европейцев по методу, позволяющему определить место рождения человека с точностью до нескольких сотен километров. И это только первые шаги по прочтению того, что записано в ДНК или, как говорили наши предки, книге «судеб» человека при его рождении богинями «рожаницами». Однако бог РОД, несмотря на свои очень важные РОДовые функции и множество помощников, не является энергетическим источником Жизни для про(явленных) на Земле живых существ. Для Земли как планеты эту функцию выполняет бог Ярило (Солнце), передающий энергию Всевышнего-Сварога для всего сущего, т.е. про(явленного) на Земле материального мира от изначального источника света – Ра, который ведуны-волхвы назвали Ра-м-Ха, т.е. «самим дыханием Бога». Ярило (Солнце) – это материальный объект, один из очень многих проявлений энергии Жизни во Вселенной, и этот бог очень важен для живущих на Земле, поскольку именно он служит источником Жизни.

У некоторых праславянских племен Ярило (Я-Ра) назывался Яровит и Святовит, которого известный исследователь пантеона индоевропейских богов А.В. Гудзь-Марков на западный манер называет Свентовитом. У солнца как животворящего бога, дарующего жизнь всему на Земле и поэтому особо почитаемого у славян, были и другие имена, например, Хорс и Дажьбог (Даждьбог). Несмотря на различия в названиях, функции божественного светила совпадали, и это отмечали все исследователи. Например, Мария Гимбутас в своей монографии отмечала, что Гельмгольд, Саксон Грамматик и Герборд упоминают о Световите и Яровите. Она подчеркивает, что «Яровит, имя которого происходило от корня яръ (сила, свет), считался богом, пробуждающим природу. В одном из гимнов говорилось: «Я покрыл равнины травой и деревья листвой. Я приношу полям урожай, а скоту – приплод» (9, с. 196).

Согласно «Энциклопедии языческих богов» А.А. Бычкова, Святовит – это бог солнца, который «был самым почитаемым богом у славян. Святовит, сын Бога Дыя Сварога, имел полную власть над Землей и людьми. Для земного мира именно он был верховным божеством. Ему воздавали наивысшие почести» (6, с. 259). Бог Свентовид и Святовит, очевидно, ничем принципиально не различались. Разные славянские племена, забывая давнее родство и общий пантеон богов, постепенно изменяли названия богов и наделяли их новыми функциями. Однако сохраняли родство богов, что было принципиально важно. У бога солнца – Дажьбога, дарующего Жизнь, были дети – солнечные божест-ва: Святовит, Свентовит, Хорс, Перун и т.д. Эти боги составляли пантеон богов. Например, в киевский пантеон князя Владимира 980 г., принятого до крещения Руси, входили: Перун, Хърс, Дажьбог, Стрибог, Симаргл, Макошь. В этот пантеон не вошел Свентовит, возникает вопрос – почему? Свентовит был почитаем у западных славян, но не в Киеве. Чем же он был славен для западных славян? Для них он «дарует победу в войнах и несет меч, копья, знамя, боевые знаки, включая орла. Цвет Свентовита красный. Перед выступлением в военный поход принадлежащего богу белого коня, живущего при храме Свентовита, ведут через три ряда копий. Если конь ступает с правой ноги, это добрый знак, с левой – дурной. Изображают Свентовита четырехглавым, смотрящим на четыре стороны света. Свентовит держит рог, сулящий хороший урожай и изобилие» (10, с. 88).

Короткие зимние дни и длинные холодные ночи заставляли по-особому относиться к огню очага. Охраняемый волхвами в святилищах и матерями в домах огонь не выносили наружу, за исключением праздника летнего солнцестояния, когда его символически гасили и вновь разжигали. Свентовит – это не бог огня, и он не имел связи с домашним очагом. Как известно из ведической литературы, а также из научных трудов исследователей, занимавшихся изучением мифологии Древней Руси, есть прямое сходство в названиях и функциях ведического бога «Агни» и нашего «Огонь». Однако «Огонь» не стал самостоятельным божеством у славян-русичей. Они называли огонь Сварожичем, сыном неба – Сварога. В этом разделении названий можно увидеть более глубокое, философско-мировоззренческое восприятие связи Бога-Отца (Сварога) и Матушки-Земли. Сварожич – это сын Сварога, но он живет на Земле у своей Матери. Как отмечал замечательный исследователь мифологии Древней Руси А.Н. Афанасьев: «Об этом божестве находим такое свидетельство Титмара, епископа Мерзебургского: „В земле редарей есть город по имени Редигост (Редигаст), треугольный, с тремя воротами, окруженный со всех сторон лесом огромным и священным для жителей. В двое ворот могли входить все, а третьи, что на востоке, меньшие и никому не доступные, ведут к морю. В городе нет ничего, кроме храма, искусно построенного из дерева… Стены его извне украшены чудесною резьбою, представляющей образы богов и богинь. Внутри же стоят рукотворные боги, страшно одетые в шлемы и панцири; на каждом нарезано его имя. Главный из них Сварожич; все язычники чтут его, и поклоняются ему более прочих богов“» (3, с. 238–239).

Как видим, в пантеоне ПравоСлавных богов Сварожич занимал не последнее место, и не только потому, что был богом земного Огня. Для славян-русов он был сыном Вышнего Бога (Сварога), и это было очень важно. На Руси знали, что яблоко от яблони не далеко падает и наделяли Сварожича большим набором функций. Однако для А.Н. Афанасьева оставался загадкой бог Радогост, которого Титмар назвал Редигостом. Ему было неизвестно, что великий славянский полководец Александр Македонский и его отец Филипп, завоевавший Грецию, поклонялись племенному богу южных славян-македонцев Радогосту. После смерти великого полководца и царя Александра многие ранее завоеванные греческие города восстали и вернувшимся с персидской войны македонцам пришлось уйти на север, к балтийскому морю, где их племенной бог огня и войны Радогост занял почетное место в пантеоне ПравоСлавных славянских богов. Естественно, что Радогост, появившийся на севере из Македонии, удивил А.Н. Афанасьева, но глубокий ум и замечательная интуиция исследователя подсказали ему, что ответ надо искать в корневой основе названия бога – Радогост. Вот как это выглядело: «Имя Радогост до сих пор остается необъясненным; оно, очевидно, сложное и первою половиною своею стоит в сродстве с названием рад-уница (рад-оница, рад-овница) – праздник обновляющейся весною природы, издревле получившей значение времени, посвященного чествованию усопших; ибо с воскресением природы от зимней смерти соединялась мысль о пробуждении умерших, об освобождении их из мрачных затворов ада. Корень рад означает блестящий, просветленный…

От понятия о пришельце, посетителе, слово гость перешло к обозначению всякого чужеродца, иноземца и торгового человека: на Руси первостепенных купцов называли в старину гостями (гостиный двор, гостинец – большая проезжая дорога). Радигост, следовательно, молниеносный бог, убийца и пожиратель туч (небесных коров) – и вместе светозарный гость, являющийся с возвратом весны. Земной огонь, как то же пламя, которое возжигается Перуном в облаках, признавался сыном Неба, низведенным долу, в дар смертным, быстролетною, падающей с воздушных высот молниею, и потому с ним также соединялась идея почетного божественного гостя, пришельца с небес на землю (3, с. 239).

Упомянутый исследователь пантеона славянских богов А.А. Бычков отметил тесную связь двух названий одного бога, олицетворяющего солнце – Яровита и Ярилы. Определение Яровита более чем кратко: «ЯРОВИТ – бог солнца. Он же: Ярило. Имя его означает „Яркий луч“» (6, с. 328). Между тем, у А.Н. Афанасьева, ссылающегося на монографию М. Забылина «Русский народ. Его обычаи, предания, обряды и суеверия», есть много страниц исследования, раскрывающего функции и роль бога Ярилы. Этого бога многие славяне почитали, но, тем не менее, ни Яровита (Ярило), ни Велеса (Волоса) князь Владимир не включил в пантеон Киевских богов. Спрашивается, почему не вошли эти боги в новый пантеон богов, составленный Владимиром Святославичем в 980 году? Вероятно, потому, что простонародный «скотий бог» Велес (Волос) не был в почете у дружины князя Владимира. В Киеве стояли идолы Велеса, но не близ княжеского двора, а в слободах простого люда. Князь Владимир тщательно продумал пантеон богов, учитывая роль своей дружины, политических союзников и, как ни странно это звучит, свои экономические интересы. Об этом будет сказано ниже. В данном случае отметим, что с принятием христианства все идолы были изрублены, кроме Перуна. Как известно, к нему дружина и князь Владимир проявили уважение. В соответствии с древней ведической традицией и нумерологией, его спустили на воду, и двенадцать дружинников сопровождали Перуна до днепровских порогов. Перуна похоронили в соответствии с одной из форм славянского погребения, когда покойника помещали в ладью и пускали вниз по реке. Перун умер, но его даже сегодня, спустя тысячу лет после христианизации Руси, знает каждый русский человек. Это удивительно, но это факт, который трудно оспорить. Так что это за Бог, который оказался долгожителем?

Сразу отметим, что славянский Пе(рун) имеет аналог в санскрите, где он выступает под именем Ва(рун)а – владыки гроз и атмосферных вод, хранителя бессмертия, карателя за лож и грехи. Разве не привлекает внимание сходство функций Пе(рун)а и Ва(рун)а, славянского бога – Перуна и бога славянских дальних родственников в Индии – Варуна? Если бы знаменитые киевские князья язычники Олег и Святослав знали о функциях ведического Варуны, то, возможно, ввели бы и его в свой пантеон богов: кашу маслом не испортишь! В глубокой древности не стеснялись большого количества богов, поскольку есть Верховный Бог (Вышень – Сварог), который, являясь ипостасью Бога-Рода, по(род)ил не только мир Яви, но и Нави. В мире Нави существуют Три (3) небесные сферы, согласно закону иерархии, и огромное количество богов – духов. Человеку желательно с ними дружить, задобрить их какой-нибудь символической жертвой и заручиться их поддержкой. Чем больше боги (духи) человеку или целому на(роду) помогают, тем лучше.

Как известно, причерноморские арийские племена гиксосов завоевали в 1600 г. до н.э. Египет и ввели в пантеон египетских богов бога Ра. Египтяне, вероятно, не сильно возражали, поскольку не боялись многобожия. Однако им не понравилось, когда потомок гиксосов Эхнатон IV ввел арийского бога «изначального Света – Ра» на вершину пантеона египетских богов. После смерти Эхнатона IV египетские жрецы понизили рангом арийского бога Ра, но оставили в пантеоне богов: кашу маслом не испортишь! К сожалению, эта история почти забыта и мало кого удивляет, почему египтяне, для которых солнце (Ра) – бич божий, при Эхнатоне IV почти два десятка лет терпели Ра на вершине пантеона египетских богов. Однако вернемся к славянскому Перуну, который не покидал своей родины и долгое время пользовался заслуженным почетом.

Бытующее представление о древних славянах как о дикарях, которые приносили «кровавые жертвы» и «поедали женские груди», укоренилось в литературе с подачи христианских монахов-летописцев и постоянных врагов славян-русов византийских греков и римлян. Как известно, в «Повести временных лет» есть несколько рассказов о кровавых жертвоприношениях, в том числе святого князя Владимира. Например, после победы Владимира над ятвягами бояре предлагали принести жертву богам и в первую очередь Перуну. В качестве жертвы должен был выступить человек, на которого «падет жребий». Можно ли сомневаться, что такое могло быть? Скорее всего так оно и было, поскольку славяне из племени вагров (варягов) всегда отличались воинственностью и жестокостью. Греки и римляне это хорошо знали, но, панически боясь вагров (варягов), не боялись приукрасить их жестокость.

Однако не все настолько не любили и боялись славян-язычников, чтобы их обычаи и веру выставлять людоедскими. Например, арабский путешественник Ибн-Фадлан отмечал, что во время жатвы они берут ковш с просяными зернами, поднимают к небу и говорят: «Господи, ты, который снабжал нас пищей, снабди и теперь нас ею в изобилии!» Легко запоминается, как «Отче наш…», но возникает вопрос: к какому Господу славяне так обращались во время жатвы – к Всевышнему Богу Роду, Вышнему Сварогу или к Перуну? На кувшине IV века из села Ромашки (под Киевом) имеется календарный орнамент, в котором, по мнению Б.А. Рыбакова, обозначен праздник Перуна в виде «колеса Юпитера». На календарном орнаменте кувшина IV века черняховской культуры стрелкой отмечена дата праздника Перуна – 20 июля. В это время действительно происходила уборка урожая, но все-таки будет более правильным считать, что упомянутая Ибн-Фадланом молитва обращена была к Небесному Богу, Сварогу-Вышеню, который, выполняя функции Бога-Рода, мог «сварганить» любой урожай.

Молитвы на урожай, обращенные к Богу Неба, Сварогу-Вышеню, могли читаться каждый день, что не отменяет праздничной даты Перуна – 20 июля. Собранная археологами сводная схема славянского календаря IV века не только уникальна, но и вполне правдоподобна.

Академик Б.А. Рыбаков отмечал, что для реконструкции мифов о Перуне можно использовать индоевропейские параллели и восточнославянский фольклор, в котором Перуна заменяют Илья, Егорий и другие христианские персонажи. Перун упомянут во многих славянских летописях, в том числе в договорах Руси и Византии (князя Олега – 907, князя Игоря – 945, князя Святослава – 971). Естественно, что он упомянут в христианских поучениях против язычества, например, в «Слове о покаянии» и в «Слове о мздоимании» (список XVI века).

Каким же был бог Перун, как он выглядел и какие культовые традиции были с ним связаны? Подробное описание внешности первого кумира князя Владимира и его дружины Перуна, бога молнии и облаков дождевых, бога древней Прави (Правды-Матушки), есть в поучении против язычества «О идолах Владимировых». В нем говорится, что туловище его было деревянным, голова серебряная с золотыми ушами, ноги железные. В описании Перуна за теремным двором князя Владимира есть не только отличие, но и упоминание других богов, которые находились в его компании, но имели совсем другие функции. Там он имел не только серебряную голову, но и золотые усы, что говорит о щедрости князя и его дружины. Рядом с Перуном стояли кумиры Макоши и Велеса (Волоса), но о них будет отдельный разговор.

Вероятно, все кумиры Перуна имели устрашающий вид, но таким Перун и должен быть, если он имел право покарать, убить молнией отступников от ПравоСлавной веры в бога Вышеня (Сварога) и Прави (Правды-Матушки). Не случайно князья и его дружина, которые следили за соблюдением законов Прави, клялись прежде всего богом Перуном и, очевидно, не так часто нарушали ПравоСлавные законы общежития, как наши современники.

Византийские авторы Х века Константин Багрянородный, Лев Диакон и др. рассказывают об обрядах славян-русов, которых они называют «росами» или «русами». Обряды носили общий религиозный характер и были обязательны при начинании любого серьезного дела. Даже вероотступник князь Владимир, который решил поменять веру, не возражал против того, чтобы кумиры (идолы) Перуна на Руси были свергнуты и брошены в реки с особыми ритуалами. При крещении славян, которые понятия не имели, кто такой Иисус из Назарета, было использовано сложившееся у славян-«русов» представление о верховном всемогущем Боге (Свароге-Вышени), и главным мотивом крещения стала идея об идольском обмане. В самом деле, разве мало накопилось у славян, например полян из Киева, недовольства идолом Перуна, который не спасал от набегов кочевников и не карал их за разбои и грабежи? Почему многие поляне согласились с Владимиром и решили креститься? Быть может, затем, чтобы через новую веру достучаться до Бога? Длительная эпоха двоеверия, которая имела место на Руси, доказывает, что при Владимире идолы были отброшены как форма, через которую дьявол обманывал людей. Однако сила старинных верований в ПравоСлавного Перуна поддерживалась жречеством, которое не всегда и не везде отступало перед князем и его дружиной. При смене эпох особую роль играет религиозно-философское мировоззрение, трактующее по-новому понимание дуальности «Добра» и «Зла», «Правды» и «Кривды». Значит ли это, что древние славяне не имели мировоззренческой дуальности? На наш взгляд, это ошибочное представление. Следует обратить внимание на то, что космогонические мифы у славян известны в двух вариантах. По одним преданиям, сохранившимся в стихе Голубиной книги, мир произошел от одного начала – из тела творца: солнце сотворено от его лица, заря от уст, и т.д. По другим, в создании мира принимали участие две силы, светлая и темная – бог и дьявол. Аналогично и создание первого человека представляется в двух вариантах: только от божественного начала или же в содействии двух начал – светлого и темного. В одной древней рукописи Род представляется мечущим груды, от чего рождаются дети. А в «Повести временных лет» находится следующее свидетельство о создании человека, записанное со слов волхва: «Бог мывся в мовнице и вспотився, отерся ветхом, и верже с небесья на землю; и распреся сатана с Богом кому в нем сотворите человека, и сотвори дьявол человека, а Бог душу в не вложь» (24, с. 105).

Об едином источнике мироздания говорится в «Песни Гамаюна», которая представляет собой свод русских преданий о Рождении Мира, о богах горних: Свароге, Перуне и Велесе. Согласно «Песни Гамаюна», мир произошел по воле бога Рода, который представляется как Абсолют, как Прародитель мира и Отец богов. Род из уст испустил Птицу Матерь Сва, Духом Божьим родил Сварога. И четыре главы Род Сварогу дал, чтоб осматривал он Вселенную. Заметим, что в «Песни Гамаюна» Сварог обозначен цифрой Четыре (4), которая символизирует не только стороны света, но и древний ПравоСлавый равносторонний крест, имеющий Четыре (4) конца. Кто же мог знать сакральный смысл цифр и символов древней ведической эпохи, если не жрецы? Какое место в ПравоСлавии жрецы отводили Перуну и как выглядели капища Перуна?

Следует отметить, что служение Перуну обозначалось словом «жрение». Оно было однокоренным словам «жрец» и «жребий». Известны ли имена жрецов, которые были хранителями древней ПравоСлавной веры? Поздние русские летописи упоминают верховного жреца Криве-Кривейтеса, а также о наличии особых служителей, которые поддерживали неугасимый огонь при храме или капище. Капище – это священное место для проведения обрядов богопочитания и сбора Копы (органа самоуправления родовых общин). Капище обычно располагалось в самом благоприятном месте: на холме со священной рощей и священными родниками. В «Иоакимовской летописи» В.Н. Татищева упоминается высший над жрецами славян Богомил, из-за сладкоречивости нареченный Соловей, который возглавил восстание в Новгороде в 989 году. Согласно первой Новгородской летописи старшего извода, в 988 году статуя Перуна была срублена и сброшена в Волхов, а через год произошло восстание. Очевидно, что христанство не всем и не всегда приходилось по вкусу. Более того, эпоха двоеверия на севере Руси продержалась очень долго, и культ Перуна сохранялся на уровне обыденного сознания до реформ Никона. Например, Адам Олеарий, побывавший в Новгороде в 1654 г., отмечал, что русские огонь называют «перун». И несмотря на то, что на месте идола Перуна был построен христианский монастырь, память о нем сохранилась, монастырь называли Перунским монастырем. Таких случаев много, когда христиане, желая стереть свидетельства языческой эпохи, на протяжении столетий не могли искоренить их из народной памяти.

Однако более достоверные и точные свидетельства, как выглядели языческие капища, дают не народные предания, а археологические раскопки. Какие археологические находки дают нам представление о наиболее древней эпохе ведического ПравоСлавия, которая археологами именуется как языческая? Для нас интересны не сами археологические находки, как бы они ни выглядели, а математическая (нумерологическая) система, которая характеризует ведическую эпоху. Присутствуют или нет сакральные цифры чета (4 и 8) и нечета (3 и 7) в археологических находках? Эту особенность археологических находок важно уточнить, поскольку не внешний вид капищ от Аркаима до Стоунхенджа, а именно математическая (нумерологическая) система, солнечный круг и крест говорят об общих ведических требованиях обустройства капищ и храмов. В самом деле, если жрецы были знакомы с древними Ведами, то они должны были строить капища и храмы, сохраняя не только ведические нумерологические каноны, но и ПравоСлавную символику. Нашлись ли подтверждения этой нашей теории?

К числу наиболее значительных археологическиих находок относятся храм Кия (в районе Киева) и храм на Перыни (в районе Великого Новгорода). Что сохранилось от храма Кия и четко представляет знания жрецов в области геофизики, сакральной нумерологии и ведического ПравоСлавия, имеющего свои отличительные черты: равносторонний крест (Инь – Земля и Ян – Небо), находящийся в сварожьем круге. Археологи обнаружили, что храм Кия имел каменный жертвенник округлой формы (сварожий круг) с четырьмя (4) выступами по сторонам света, что характеризует знания геофизики. Рядом к югу (ориентир на солнце) горел костер для жертвоприношений. Сооружение сложено насухо из неотесанных камней. Размеры площадки 4,2х3,5 м, высота 0,4 м. Расположено оно на Андреевской горе, в средней части довладимирова города, в самой сердцевине княжеского двора. Датируется алтарь VIII–X вв. и, самое примечательное, он имел крест в круге. Конечно, это была уже не ведическая эпоха индоевропейского единства, которую, например, характеризуют мегалитические сооружения (дольмены), имеющие крест и круг, и относящиеся к 5 тыс. до н.э. Храм Кия был сооружен сравнительно недавно, но сакральная символика древней ведической эпохи все-таки сохранилась.

Еще больше о ведической эпохе рассказывает храм на Перыни, хорошо известный археологам и историкам. Считается, что храм на Перыни в центре имел идол Перуна, которого поставил Добрыня после 983 года. Археологи обнаружили его на левом берегу реки Волхов в 4 км от Великого Новгорода. Святилище представляет собой горизонтальную площадку в виде правильного круга диаметром 21 м, окруженную кольцевым рвом. Что означает цифра 21 м, если вспомнить сакральную нумерологию Вед? Она передает триаду двух сакральных цифр нумерологии: Три (3) и Семь (7) линии нечета (3х7=21). Если присутствует линия нечета (Инь), то, согласно ведической традиции, рядом должна быть линия чета (Ян). Археологи обнаружили эту линию, но ничего не поняли, только зафиксировали, что в центре площадки находилась яма от деревянной статуи Перуна. Перед статуей был обнаружен круглый каменный жертвенник. Площадку окружал ров – восьмилепестковый цветок, образуемый восемью симметрично расположенными ямами. Заметьте, что цифра Восемь (8) – это линия чета (Ян). По остаткам культурного слоя археологи определили, что на дне каждой из ям во время празднеств разжигали ритуальный костер, а в одной из них, обращенной к Волхову, огонь горел постоянно. К чести археологов следует заметить, что по их находкам сделана реконструкция языческого капища Х века на Перыни. Но если в виде восьми симметрично расположенных ям была зафиксирована цифра Восемь (8), то по линии чета должна быть и вторая сакральная цифра – Четыре (4). Для археологов Восемь (8) ям ни о чем не говорили, но жрецы (ведуны) ничего не делали случайно. Согласно ведической традиции цифру Четыре (4) воплощал сам Перун, который стоял в центре круглой площадки. Славянские жрецы ведали, т.е. знали, что цифра Перуна – Четыре (4). Его днем недели был (чет)-верг, что означало не только (чет)вертый день, но и линию (чет)а. Цифра Четыре (4) была цифрой как Перуна, так и Земли, которую он оплодотворял своим дождем. После этого земля рожала, давала жизнь всему, что на ней произрастало. В русском языке сохранилась поговорка «после дождика в (чет)верг», и мало кто сегодня знает, что дождик и (чет)верг связаны с сакральной сущностью древнего арийского бога Перуна и ведической нумерологией. Увы! Перун не был верным мужем для матушки-земли. С Перуном – (чет)вергом, как (чет)вертым днем седьмицы, имела интимную связь Макошь – (пят)ница, как (пят)ый день седьмицы. Князь Владимир был не прав, поступил не как ПравоСлавный, когда рядом с Перуном поставил не Мокошь, а Хорса. Однако вернемся к нашим археологическим находкам.

В 1908 г. известный киевский археолог В.В. Хвойко раскопал на Старокиевской горе древнейшее капище. Описывая его, академик Б.А. Рыбаков отметил, что по масштабам алтаря (размеры которого значительно больше, чем в прославленных храмах Арконы и Ретры) это остатки огромного языческого храма. «Его связывают с культом Перуна, поскольку исследование ямы-жертвенника показало наличие золы от огромного кострища из дубовых дров, а почти все кости жертвенных животных принадлежат быкам. Дуб и Бык – символы Перуна и Велеса. Видимо, это тот самый храм, где князь Олег Вещий с дружинниками в 907 году «по Русскому закону кляшася оружьемь своимъ, и Перуномъ богомъ своимъ, и Волосомъ скотьимъ богомъ», а в 945 году: «призва Игорь посли, и приде на холъмы, кде стояше Перунъ, и покладоша оружья своя, и щиты, и золото…» (25, с. 77).

Как известно из договора князя Олега с греками, Перун был не только богом воинской дружины, но и Прави (Правды-Истины). Этот бог мог следить за святостью клятвы и, следовательно, в случае нарушения данного слова наказывать клятвопреступника. Удивительно, что хорошо известный историкам текст договора Олега с греками никогда не рассматривался с позиций ПравоСлавия. С позиций нашей древней Веры и религиозно-философского ведического мировоззрения, предусматривающего моральные функции ПравоСлавных богов. Клеймо – язычество, поставленное на многотысячелетней ведической эпохе существования наших предков, как шоры, до сих пор закрывает глаза людям, не сведущим в тонкостях идеологической борьбы с нашей старой и родной верой. Самое забавное, что самаритяне, дружески принявшие Иисуса Христа и сразу понявшие светлую суть его учения, придерживались ведического ПравоСлавия. О том, что самаритяне были славянами-русами, хорошо сказано у замечательного русского ученого и исследователя, прожившего исключительно плодотворную жизнь, Ю.Д. Петухова.

Однако вернемся к ПравоСлавному Перуну и тем функциям, которыми его наделяли славяне-русы. Как известно, Перуну посвящался топор или меч. Это говорит о том, что именно судебные функции, связанные с понятием Прави (Правды-Истины), более всего были присущи Перуну. И, естественно, эти функции нельзя было исполнить, если не обладать божественной силой Перуна, не сравнимой с человеческой. В «Энциклопедии языческих богов» А.А. Бычкова приводятся интересные мифологические сюжеты, касающиеся низвержения Перуна в принявшей хритианство Руси. Например, описывается ведический обряд обрезания волос в дар богу Перуну: «Если у человека, проходящего мимо Перуна, не было ничего для принесения жертвы богу, то тогда жертвовали волосы с головы и бороды» (6, с. 211). В ведической литературе говорится, что «ВОЛОСЫ – орган восприятия и накопления тонких энергий. Чем длиннее волосы человека, тем больше духовной силы он получает, ибо эта сила питает все его тела и оболочки» (30, с. 569).

Трудно сказать, насколько глубоко понимали славяне-русы ведические премудрости древнего ПравоСлавия и каким языком их излагали славянские ведуны (волхвы). Однако историкам, изучавшим обычаи и обряды Древней Руси, известно, что волосы не могли быть мелким подарком великому богу Перуну. По ведической традиции славяне первый раз стригли своих детей только по достижении 7 лет, а женщину, обстригшую волосы, называли карной, т.е. такой, которую богиня Карна по(карала). Отсюда – знакомое нам слово обкарнать. Подарить свои волосы богу Перуну – это не мелкий подарок или поступок, поскольку Карна отвечала в ведическом ПравоСлавии за причинно-следственные связи, за исполнение закона Сварога-Вышеня: «Что мы сеем, то и пожинаем!»

Тем не менее князь Владимир, принявший христианство, дал «указание» убирать на ПравоСлавных капищах и родовых кумирнях былого своего кумира – Перуна. К этому шагу можно относиться по-разному, но с позиций личных интересов князя Владимира, его стремления к укреплению и обожествлению княжеской власти, а также в целях избавления от влияния жреческого сословия, такой поступок князя был оправдан. Как же проходила борьба христиан с былым кумиром ПравоСлавных – Перуном? Если судить по сохранившимся легендам, то эта «борьба» полна иронии. «Рассказывают, что когда в Новгороде низвергли Перуна, волоча его по городу, истукан издал вопль: «О горе мне! Вчера еще меня почитали, а ныне посрамляют!».Когда же низвергли его в реку, то поплыл он против течения и, бросив от себя палку, воскликнул: «Граждане новгородские! Это оставлю вам в память мою!» С тех пор в его честь совершался следующий обряд – сходились биться стенка на стенку, снимая с побежденных порты. При этом употребляли только палки. На древнем гербе Москвы изображался обнаженный Перун на коне, поражающий копьем дракона. Впоследствии его одели и стали называть «ЕЗДЕЦ», т.е. просто «всадник», ныне все чаще звучит из уст малознающих – Святой Георгий (6, с. 213).

Как видим, с принятием христианства и разгромом капищ, где стояли кумиры Перуна, ведическая эпоха не закончилась, и ПравоСлавный Перун стал символом переходной эпохи, которая в исторической науке именуется двоеверием. Эта историческая эпоха длилась не менее пятисот лет, но о ней христианские богословы стараются не вспоминать, чтобы не обратили внимание, как родная вера славян – ПравоСлавие уживалась с христианской.

Однако добросовестные ученые, изучавшие древнюю историю и религиозно-философское мировоззрение славян, знают об эпохе двоеверия. Они отмечают, что «в эпоху двоеверия появился СВЯТОЙ ПЕРУН. Когда Перун гремит и мечет молнии, то для спасения от него надо обратиться за помощью к Святовиту. Для этого достаточно в воздухе начертить символ бога Святовита – равноконечный крест. И Перунов гром вас не убьет. Про язычников христиане говорили: «Пока гром не грянет, не перекрестятся». А зачем креститься, если грома нет?» (6, с. 214). Однако каждый (крест)(ян)(ин) крестился дома древней «перуницей» и имел на своих домашних божках, а также на посуде символические круги с крестами. Когда появились в обиходе и обрядах славян первые кресты, связанные с Перуном и Святовитом?

Трудно сказать, поскольку разные исследователи ставят различные даты и разброс велик: от 40 тыс. лет до 3 тыс. до н.э. Перун, вероятно, не обидится, если мы будем придерживаться минимальной датировки – третье тысячелетие до н.э. И эта датировка не может вызывать каких-либо возражений, поскольку подтверждается многочисленными археологическими находками под Киевом, в трипольской археологической культуре, где находили не только кресты, но и свастики, датируемые III тыс. до н.э. Эти находки подтверждают общие арийские и ведические истоки ПравоСлавного религиозно-философского мировоззрения славян-русов.

Этот вывод можно дополнить анализом другого бога, упомянутого в договоре князя Олега с греками, «скотьим богом» Волосом (Велесом). Что это за бог и каковы его функции? О древнем индоевропейском (арийском) происхождении славянского бога Велеса (Волоса) и его ведических истоках хорошо сказано у А.В. Гудзь-Маркова в его уникальной работе, касающейся пантеона богов индоевропейцев. Автор пишет: «Велес, противник громовержца Перуна, в своей первооснове близок ведическому демону Вала, похитителю скота, противнику громовержца Индры. Боян в «Слове о полку Игореве» назван «Велесовым внуком». Созвездие Плеяд в Древней Руси называется Волосыни, у болгар – Власците, у сербо-хорватов – Влаших. С принятием христианства на Руси Велесу стал соответствовать св. Власий, праздник которого приходится на 11 февраля. Св. Власий также покровительствует стадам домашнего скота» (10, с. 93). Как видим, древний ведический бог Велес, вошедший в ПравоСлавный пантеон богов славян-русов, у христиан вдруг стал Св. Власием и тоже стал покровительствовать скоту.

Что тут можно сказать? Только похвалить христиан за то, что очень ловко они сумели соединить в сознании простых людей не только «православие и христианство», но и подменить древних ведических богов на своих «святых», выполнявших функции ведических ПравоСлавных богов. Однако нас не интересует Св. Власий, который к скотоводству имел очень далекое отношение, его били, согласно преданию, воловьими жилами. Нам интересен другой вопрос, когда произошла на Руси подмена ПравоСлавного бога Велеса (Волоса), имевшего ведические корни, на христианского Св. Власия? Если судить по сохранившимся иконам, то в XV веке. В Ярославле в 1714 году была освещена церковь во имя Св. Власия Севастийского, позже запечатленного на картине Н.К. Рериха. Как видим, не так уж давно Св. Власий занял место Велеса (Волоса), и христианство, как величайшая религия, никак не станет менее авторитетной, если признает методы установления своего господства не совсем честными. Тем более что ПравоСлавный бог Велес в христианской литературе превратился в лешего, злого духа и даже покойника. Не случайно у литовцев слово «Welis» стало обозначать – «покойник». Это при том, что в Древнем Риме бог Велес (Вейовис) был изображен прекрасным юношей со стрелами и с козой у ног. Его статую воздвигли в роще, где, согласно легенде, Ромул нашел себе убежище. Древний индоевропейский бог Волос (Велес), вошедший в пантеон ПравоСлавных богов славян-русов, совершенно не случайно упоминался князем Олегом вместе с Перуном.

По своему значению Велес входил во второй круг пантеона богов, стоял после Перуна, но, так же как и Перун, имел прямое отношение к Прави, законам Высшего бога (Сварога-Вышеня). Велес был не просто «скотьим богом», покровителем домашних животных, он был богом богатства, которое в глубокой древности полностью ассоциировалось с поголовьем скота. Чем же мог поклясться князь Олег, если не всем своим богатством и олицетворяющим это богатство богом Волосом, которого чаще именуют Велесом? Ответ очевиден, и к сказанному можно только добавить, что с глубокой древности богу Велесу жертвовали золото, а оно, как известно, всегда тянулось в княжеские руки. Простые крестьяне-хлебопашцы оставляли Велесу в дар несколько стеблей злаков, так называемую велесову бороду.

О взаимоотношениях Велеса и Перуна в образной форме рассказано в «Песне Гамаюна» (Веды Руси) в изложении А.И. Асова. Согласно ведическому преданию, Велес был сыном небесной коровы Земун, проводником в загробный мир и страж Ирия, богом мудрости, богатства и животного мира. Однако, несмотря на свои многочисленные функции, Велес не поделил со своим другом Перуном красавицу-женщину.

Велес поссорился с Перуном из-за Дивы – Додолы, которая ему страшно понравилась, но Перуну не изменила. У древних славянских богов ссоры в основном были из-за женщин, что, однако, отрицательно не влияло на их профессиональную деятельность. Велес, несмотря на свою большую занятость, через некоторое время все-таки обманом увел жену Перуна, и их вражда стала непримиримой. Можно, конечно, осуждать Велеса, но на Руси говорили: «Жениться – не лапоть надеть!»

Отдельным вопросом можно выделить формы изображения любве-обильного бога Велеса. Как уже отмечалось, в Древнем Риме его изображали прекрасным юношей. У западных славян Велес изображался человеком с головой медведя, у восточных – медведем. ПравоСлавная Русь, изображавшая Велеса медведем, заложила мощный архетип в сознание славян-русов, которые до сегодняшнего представляют Россию в образе медведя. Наши современники, используя образное выражение «русский медведь», даже не представляют, что они вызывают дух Велеса. Не случайно академик Б.А. Рыбаков был уверен, что Велес – это дух убитого медведя, которого надо задабривать, дабы он не обиделся и не принес вреда. Мы уже показали, как далек этот образ медведя от ведического образа Велеса, вошедшего в древний ПравоСлавный пантеон богов. Академик Б.А. Рыбаков не смог в свое время разобраться с ведическими корнями Велеса (Волоса), но разве можно его в этом винить? Сегодня нетрудно, конечно, лягнуть уже спящего льва и поставить вопрос: «Как можно было бога Велеса, которым клялся князь Олег, опустить с высокого пантеона богов до духа убитого медведя?» Вопрос, конечно, интересный, но какие мысли могли прийти в голову знаменитому ученому, если с литовского языка слово Welis переводится как покойник? Надо отдать должное академику Б.А. Рыбакову, который увидел за переводом литовского слова не Велеса – покойника, а бессмертный русский архетип.

Вместе с Велесом (Волосом) древние славяне славили Макошь (Мокош), богиню хорошего урожая, домашнего хозяйства и семейного очага. Если проанализировать корневую основу слова (Ма)(кошь), то сразу становится понятным, что (ма)теринские функции были присущи этой богине, и она должна была присматривать за (кош)арой, где находились овцы. Овцы давали шерсть, необходимую для пряжи. Вот почему Макошь представляли женщиной с длинными руками, по ночам прядущей в избе. У славян было принято не оставлять на ночь в избе пряжу из опасения, что ее украдет Макошь. Макошь окружали Берегини. Поскольку функций у Макоши было очень много, как у каждой славянки, то она не могла обойтись без Берегинь. Их обязательная деятельность была самой разнообразной от обязанностей беречь домашний очаг, до охраны чистых рек и родников. В русских сказках берегини часто выступали в роли и образах русалок, но, как всякие духи, могли изменять свой внешний облик. В «Энциклопедии языческих богов» А.А. Бычкова есть фотография сохранившегося на рисунке образа Макоши. На нем она представлена как «козлоногая четырехрогая богиня, обильно обросшая шерстью» (6, с. 185). Очевидно, что в таком образе Макошь могла появиться в сознании скотоводов-пастухов. Однако нас интересует не ее функциональный образ, а ведические ПравоСлавные истоки этой богини, ее корни в пантеоне очень древних арийских (индоевропейских) богов и в каком образе она перешла в христианство.

Если провести сравнительный анализ, то можно обнаружить, что Макошь в глубокой древности была женой Хорса, солнечного бога. У чехов, например, Макошь (Зимергла) была женой Хварза. Связь Макоши с солнечным богом Хорсом говорит о том, что она играла немалую роль в солнечном календаре древних славян. Однако, имея женскую сущность, несла энергию Инь и, соответственно, могла иметь прямую связь с Луной. Об этом можно судить и по ее ночным функциям. Не днем, а ночью Макошь могла украсть пряжу у славянок или, если ей не хотелось развлекаться, самостоятельно делать пряжу из лунного света и плести нити судьбы.

Поскольку не только Макошь, но и Берегини могли плести нити судьбы людей, то они определяли мантическую практику древних славян, а точнее славянок, поскольку к лунной женской энергии Инь чаще всего обращались ведьмы-колдуньи. В научной литературе, рассказывающей о письменности, культуре и религиозно-философском мировоззрении древних славян, почти ничего не говорится об использовании славянских рун в мантической практике. Между тем об этом хорошо сказано в старинной былине, отразившей события XII века, «Князь Роман и братья Ливики». В этой былине «гадание проводят перед битвой воины, чтобы узнать, кому суждено погибнуть в бою:

Собирал он силы девять тысячей,

Подходил ко реке ко Смородине,

Говорил таково слово:

«Ай же вы, дружинушка хоробрая!

Делайте дело повеленное:

Режьте жребья липовы,

Кидайте на реку на Смородину,

Всяк на своем жеребьи подписывай».

Делали дело повеленное:

Резали жеребья липовы,

Кидали на реку на Смородину,

Всяк на своем жеребьи подписывал.

Которой силе быть убитой,

Те жеребья камнем ко дну;

Которой силе быть раненой,

Те жеребья против быстрины пошли;

Которой силе быть не раненой,

Те жеребья по воде пошли» (23, с. 150).

Следует заметить, что подобный способ гадания существовал у древних кельтов, и об этом сказано в книге Ф. Леру «Друиды». Однако нет смысла сегодня выяснять, кто первым начал подобные гадания: славяне или кельты. Об этом точно знает, вероятно, Макошь, но она в наше время стала очень неразговорчивой. Быть может, об этом можно узнать по кельтским или славянским рунам, но кто сегодня знает древнее искусство гадания по рунам?

Согласно английскому исследователю кельтов Теренсу Пауэлу, родину кельтов следует искать на северо-западном Кавказе (20). Если это так, то жившие на Кавказе славяне и создавшие там государство Русколань, могли использовать подобную практику гадания совместно с кельтами. В данном случае этот вопрос не столь важен, поскольку нас интересует роль Макоши и Берегинь, способных плести нити судьбы. В славянских рунах есть руна Берегини, и она связана с Матерью-Богиней (Макошь). Какова же ее функция в рунических гаданиях? Объясняя значение славянских рун, А. Платов пишет, что руна Берегини «может означать очень многое. Это и погружение в глубины собственного существа, и особая могущественная магия, которая совершается лунными ночами у источников и на берегах озер…» (23, с. 161).

Говоря о магических функциях богини Макоши, отметим, что богиню Макошь, согласно преданию, сопровождал бог Переплут. В «Энциклопедии языческих богов» А.А. Бычков с удивлением пишет: «ПЕРЕПЛУТ (вероятно, от слова «плутни») – бог мошенничества. Хотя принято считать его божеством растительности, но на каком основании, мне неясно. Внешний вид – собака с головой человека. Сравни с божеством обмана ФАРАОНКОЙ. Образ собаки с головой человека известен и в Гималаях» (6, с. 210). Однако образ и функции бога Переплута будут понятны, если вспомнить о ведических истоках богини Макоши, о той эпохе, когда она выступала у славян-русов в роли богини, прядущей нить судьбы. Очевидно, что без бога Переплута в жизненных коллизиях никак не обойтись. Имея общие индоевропейские корни богиня Макошь и ее Берегини близки греческим мойрам и германским норнам, прядущим нить судьбы.

Трудно сказать, в каком месяце и какого числа отмечали день богини Макоши. Слишком мало о ней нам известно. Однако по солнечному древнему календарю (Коляды Дар) известно, что богиню Макошь славяне чествовали 28 октября и посвящали богине храмы на торжищах. Ученым известно, что существует апокрифический пятничный календарь, состоящий из 12 пятниц. Согласно этому календарю, праздник Параскевы Пятницы отмечают 28 октября – день Пятницы Льняницы. «К этому дню урожаи собраны, скот на пастбищах уже не выгоняют и начинают зимние работы в доме, в первую очередь прядение и ткачество» (10, с. 90).

Культ Макоши оказался не менее устойчивым среди славян, чем культ Перуна. Отмеченная выше связь Перуна и Макоши, которая в славянской ведической нумерологии отражена близкими цифрами и днями недели: (чет)верг под цифрой Четыре (4) и (пят)ница под цифрой Пять (5), находит подтверждение в старинной украинской песне, где «интимные отношения связывали Макошь с Посвистачем (Позвизд, Похвист поздних источников), воплощением ветров как особой ипостаси громовержца. Связь в текстах Ильи-пророка и Макрены (Морены, Марии и т.п.) должна пониматься как трансформация того же мотива. Все это дает основание для введения Макоши в сюжет основного мифа в функции жены громовержца, воплощения хтонической стихии, земли и воды» (19, с. 167).

Как видим, христиане не вели жестокой войны с Макошью (Мокошью), они день ее чествования назвали днем Св. Параскевы, а кто же против святости и света? Но поскольку Макошь чествовали по древнему ПравоСлавному календарю в пятницу, то, не сильно смущаясь, назвали день Макоши (Мокоши) праздником Параскевы Пятницы. Все гениальное просто и напрасно рисуют некоторые славянофилы море крови в период борьбы язычества и христианства. Случайностей не бывает, и всегда, во все времеана, происходила закономерная циклическая смена эпох. Поэтому нет ничего удивительного в том, что ведическая эпоха индоевропейского единства сменилась эпохой язычества, когда разошлись языки и народы, а боги поменяли имена. На смену язычеству пришло христианство. Однако законы Всевышнего Бога-Рода и смотрящего за их исполнением Сварога-Вышеня никто и никогда не сможет изменить. И не важно, кто и через какую религию познает эти законы, которые в христианстве называются – заповеди. Макошь (Мокошь) не обидится, если с этими законами вас познакомит Параскева Пятница.

Глава 4. Ведическое ПравоСлавие и функции жрецов

Для более глубокого понимания ПравоСлавного пантеона богов и исторических истоков самого ПравоСлавия следует рассмотреть вопрос об общественной роли жрецов (волхвов-ведунов) и их функциях. Эти функции тесно переплетались с искусством древней магии или, как говорили на Руси, чародейством.

В некоторых научных исследованиях отмечается, что название чародеев «волхвы» произошло от имени легендарного сына князя Славена, получившего имя Волхв. Он стал великим чародеем, в древности построившим город Славенск на берегу Днепра. Затем построил город Волхв на берегу реки Мутной, впоследствии названной рекой Волхов. Поскольку он был не только чародеем, но и княжеским сыном, то на севере он не только чародейством занимался, но и в свободное от основной работы время, грабил богатые купеческие суда. Однако свою жизнь, согласно преданию, Волхв закончил плохо: его задушили навьи нечистые духи, а после погребения и тризны курган, насыпанный над могилой Волхва, провалился под землю. Можно ли верить подобной легенде или тому, что она дает понимание происхождения слова «волхвы» – это личное право каждого. Однако к колыбели Иисуса приходили тоже волхвы и навряд ли их возглавлял сын Славена, тем более что он любил позаниматься более доходным делом – грабежом. Очевидно, что наиболее верное и глубокое понимание содержания слова «волхвы» мы можем получить не из легенд и мифов о древних героях, а из анализа этимологии этого слова и функций волхвов, которые описаны в ПравоСлавной литературе, отражающей древнюю ведическую эпоху. Даже более поздняя литература, например, исследовательские работы глубоко уважаемого нами А.Н. Афанасьева, до сих пор полностью не напечатанные, дают достаточно широкое представление о функциях волхвов-чародеев. Что же может характеризовать волхвов, которых в нашем исследовании мы называем ведунами?

Прежде всего следует отметить, что ведуны-волхвы составляли духовное сословие славян, которое выступало посредником между миром людей и богов. Оно являлось хранителем древних знаний, традиций и обрядов, способных влиять на настоящее и быть «прозорливцами», т.е. видеть прошлое и будущее. К высшей группе жрецов (волхвов) могли относиться такие люди, которых называли духовными учителями, ведунами-наставниками. В ведической литературе на языке санскрита они называются высшей кастой, брахманами.

Кроме того, сословие волхвов, которых называли ж(реца)ми, т.е. умеющих «жизнь реца», давать тайные знания о жизни, делилось на группы, каждая из которых была занята особым родом деятельности, или, как бы мы сегодня сказали, имела свои функции. Одни волхвы назывались – сказители, или кощунники, изустно из поколения в поколение рассказывали древние предания. Другие волхвы – гадали и достигали в этом большого искусства, третьи – обустраивали и хранили священные храмы и рощи, занимались организацией строительства мегалитических сооружений. Эта деятельность носила большой размах, поскольку включала в себя строительство дольменов, менгиров, кромлехов и сложных мегалитических обсерваторий. Однако все три группы волхвов обучались оказывать практическую помощь людям, учились лечить людей, облегчать физические страдания своих соплеменников. Для этого старые и мудрые учителя-ведуны научали своих молодых последователей использовать силу трав и человеческой психической энергии, усиленной молитвами, наговорами, музыкой и ритуальными танцами.

Вместе с тем волхвы совершали обряды жертвоприношений, которые часто носили чисто практический характер. Они призывали богов и духов помочь им, например, в непогоду разогнать тучи, а в засуху, наоборот, привлечь их, чтобы они обрушили на иссушенную землю потоки дождя. Трудно сказать, насколько эффективными были действия волхвов-ведунов во всех перечисленных направлениях. Однако нельзя отрицать, что существует, во-первых, множество доказательств возможного воздействия человека на окружающий мир. Сегодня наука эти факты объясняет существованием мощной, но до конца неизученной психической энергии. Во-вторых, все больше и больше наука признает существование параллельных миров, под которыми не только подразумеваются пресловутые НЛО, но и духи, и даже сам Бог, но признания эти пока не ложатся на страницы учебников.

Для нас не интересен вопрос, когда встретятся наука и религия, физика и метафизика, поскольку для волхвов-ведунов не было, очевидно, проблемы с обучением славян ПравоСлавию. Тем не менее в самом древнем ПравоСлавии зарождение понятия «волхв» было связано, вероятно, не с искусством магии и не с глубиной познания славяно-арийских Вед. Если проанализировать корневую основу слова «волхв», то можно сделать вывод, что первоначальный смысл слова (вол)(хв) был связан с обязанностью «ховать», т.е. умением прятать и сохранять, волов (коров). Поскольку волы (коровы) для всех индоевропейцев (арийцев) в самую далекую эпоху, еще со времен энеолита, были священными животными и их пасти доверяли представителям жреческого сословия, то именно из этих функций родилось, очевидно, слово «волхв». Христианство приписало это слово к языческой эпохе. Однако в христианстве слово «пастор» тоже означает «пастух», и пасет он, согласно Библии, людей, как овец.

Искусство сохранения и приумножения волов (коров) в ведическую эпоху достигло полного расцвета, и часто оно было связано с магией. Насколько искусны были славяне-русы в магии, по сравнению с другими арийскими племенами, трудно сказать. Если судить по сохранившейся ведической литературе и по признаниям древних авторов, то более искусных в магии ведунов, чем кельтские друиды, нельзя было найти. Это признавали и наши далекие предки. Например, в очень древних «Сказаниях», собранных эмигрантом Ю.П. Миролюбовым с деревянных дощечек и опубликованных супругами Гнатюк под названием «Довелесова книга. Древнейшие сказания Руси» есть важные и любопытные свидетельства признания магического искусства кельтских ведунов славянами-«русами». В этих «Сказаниях» встреча кельтов (Кельча) и русов описывается следующим образом: «И вот пришли молодые Русы в те места, поставили себе шалаши-халабуды и стали в них жить, за скотом смотреть. И пришла к ним Келча и сказала, что у них свято, и тоже станом раскинулась. А утром ранним стала Кельча плясать, начала с песнями Конскую Голову от халабуды до халабуды носить, а знахари – провещать будущее и заклинать Диво-Дивное и Лихо Семиочитое, чтоб они ни к скоту, ни к людям не приходили. И Русы за то уважали и благодарили Кельчу. А потом Кельча Русов к себе на Страву звала, и все Русы садились слева от царя Кельчи и трижды ему «славу» кричали. И спрашивали Русы, отчего Кельча в степи дозоры не выставила, неужто ворога не опассается? А потом видели, как кельтские знахари косили траву и не большими стожками вокруг ставили. И прискакали тут дозоры Волошские, и глядели в степь, а Кельчу и Русу не видели, не могли заглянуть за стожки те волшебные. И встал старый Ведун кельческий, и махнул он вишневым прутиком, и тотчас развернулись и ускакали враги. И опять Русы трижды Кельче «славу» кричали, и сдружились они с Кельчей тою навек, и уже вместе от врагов оборонялись» (13, с. 86).

Как видим, магическое искусство у кельтов было на большей высоте, чем у славян-русов, но и у наших предков было немало знаменитых волхвов-колдунов. Об этом говорят многочисленные исторические свидетельства, а описания их деятельности при дворах Ивана Грозного и Бориса Годунова сохранились до наших дней. Однако упорно отрицается, что религиозно-философское мировоззрение наших далеких предков, староверов, называлось ПравоСлавием. Староверы – это не старообрядцы, которые представляли эпоху двоеверия, но все-таки были христианами. Староверы следовали древней ведической религиозно-философской доктрине, признающей изначальное существование «троиединства» трех миров: Нави, Яви и Прави. Самое трудное для понимания – это мир Прави, мир объективных законов существования вселенной, где есть проявленный (материальный) мир Яви и непроявленный мир тонких энергий – Нави. Такое понимание лежит в основе ведических знаний, но есть ли подтверждение, что мир Прави славяне «славили», как «славили» и все, что про(являлось), наРОДилось во Вселенной Богом Родом, а затем управлялось Сварогом – Вышенем? Было ли поклонение, обожествление и прославление Прави, чтобы можно было с уверенностью утверждать, что ведическое ПравоСлавие действительно существовало и созданные Богом Родом боги, как и люди, подчинялись объективным законам Прави?

Безусловно, понятия Прави и ПравоСлавия существовали задолго до христианства, и, самое удивительное, они существовали до XVIII века. Об этом, например, свидетельствовал ученый XVIII в. Михей Шедий, говоривший о почитаемом вагрскими славянами боге Прове или Прово, который представлял искаженное название Прави (Истины). Главный кумир этого бога находился в Альтенбурге. Однако и на Руси до реформ Никона сохранялось немало ведических, или, как говорили, языческих храмов и книг. В этих деревянных храмах, находившихся в густых малодоступных лесах и на болотистых местах, доживали свой век ведуны-волхвы, которые крестились двуперстием «перуницей» и славили весь пантеон древних ПравоСлавных богов. Двуперстие «перуница» перешло и к христианам, которые без малейшего смущения носили на Руси рядом с христианским крестом, изображающим Иисуса Христа, языческого змеевика. Это мирное сожительство старой веры – ПравоСлавия и новой веры – Христианства могло продолжаться еще долго, если бы не реформы Никона, начавшего безжалостное преследование как язычников, так и христиан, не понимавших, чем символ древнего двуперстия – «перуница», обозначавшего связь славян-русов, сынов Перуна, с самим Богом-Родом и Сварогом – Вышенем, хуже символа трех перстов? Тем более что даже христианские древние иконы сохраняли двуперстный символ. Было немало и других расхождений со старой ПравоСлавной верой, которая до Никона по форме была христианской, а по сути языческой, с новой ортодоксальной эпохой, которая в лице Никона провела резкую грань между язычеством и христианством греческого образца. Единственное, что могло их объединять, по мнению Никона и поддержавшего его русского царя Алексея Михайловича Романова, так это древнее дохристианское название старой веры – ПравоСлавие. Удивительная смесь древнего ПравоСлавия, сохранявшего элементы ведической эпохи индоевропейского единства с более поздним язычеством, а также христианства в форме старообрядцев-хлыстовцев, существовало в приволжских лесах до XVIII века. Как известно, раскольники хлыстов отделяли от себя, «считали кудесниками и волхвами за тайные обряды: волшебное причащение изюмом, поклонение Богородице, которую именовали Матерью Сырой Землей, за песни, наполненные языческими образами» (22, с. 222). О тайной ПравоСлавной традиции писал П.И. Мельников-Печерский в своей работе «Тайные секты», а в его романе «В лесах» рассказывается о языческих обрядах и ведунах-кудесниках. Удивительно, но двести лет назад еще существовала ведическая традиция. «Одной из старейших ветвей этой традиции были «анастасиевцы», последователи «обретеной Богородицы» Анастасии (старицы Настасьи Карповны), что была казнена за ересь в Санкт-Петербурге в октябре 1733 года» (22, с. 222).

Как видим, ведическая традиция существовала и после сравнительно «спокойной» эпохи «двоеверия». Однако с реформой Никона, направленной именно против языческой ереси в поповской христианской среде, начались массовые гонения как на язычников – староверов, так и на христиан – старообрядцев.

Только в густых лесах, в труднодоступных местах при Никоне могла совершаться К(Ра)МОЛА. Это было уже преступление, а не просто крамола. Между тем ушедшие в леса ведуны и ведьмы продолжали объяснять редким своим ученикам, что К(Ра)МОЛА – не просто молитва, содержащая сакральное имя солнца (Ра), а про(славление), почитание Сияющей Мудрости и Света Истины Всевышнего. ПравоСлавные ведуны и ведьмы называли Русь – Расея и вкладывали в это название сакральный смысл, или, как они говорили, «свет» своих знаний. Название Руси как Расеи происходило от слов «Ра», т.е. Сияние Истины Всевышнего и «Се», т.е. «это» и местоимения «Я». Дословно: «Я Есмь Сияние Истины Всевышнего». Волхвы-ведуны учили, что «наше дело п(Ра)вое!!!» В этом выражении суть ведического ПравоСлавия. Путь Прави (Истины) – это светлый путь (Сва) животворящего, про(явленного) лика Рода – Всевышнего. Ведическое ПравоСлавие изначальным Богом считает ПраРОДителя, Бога Рода. Его сущность невыразима, а имя непроизносимо, поскольку, как говорится в ведической «Песни Гамаюна»: «Род – Отец богов, Род и Мать богов, Род – рожден собой и родится вновь» (22, с. 8). Что сделал Бог Род, чтобы заРОДилось ПравоСлавие? В «Песни Гамаюна» сказано конкретно: «Разделил Свет и Тьму, Правду с Кривдою» (22, с. 8). Именно Бог Род определил путь Прави и за(поведал) славянам-русам не только идти путем Прави, но и Славить этот Путь, чтобы избежать всякой Кривды (Лжи). В момент крещения двуперстной перуницей ПравоСлавные славяне-русы знаменовали победу Света (Сва) над Тьмой, Правды над Кривдой.

Ведическое ПравоСлавие, которое имеет общеиндоевропейские истоки, сохранило имя Бога-Вышеня (Сварога), главного из всех богов, имевшего право «осматривать Вселенную». В «Песни Гамаюна» сказано: «Род из уст испустил Птицу Матерь Сва, Духом Божьим родил Сварога. И четыре главы Род Сварогу дал, чтоб осматривал он Вселенную» (22, с. 9).

Для ПравоСлавных символом веры являлся и является древний равносторонний крест – символ Сварога и ведического ПравоСлавия. Изначально его обозначали в солярном «сварожьем круге», и это важно отметить. До сегодняшнего дня солярный «сварожий круг» и крест являются самым древним культурным «архетипом» славян-русичей. Сама славянская культу(ра) произошла от культа бога Ра, сына Всевышнего бога Рода. Именно Всевышний бог Род породил богов – как верховного среди богов Сварога-Вышеня, так и близкого ему бога «изначального света» Сурью-Ра.

Однако нас интересует не только пантеон ПравоСлавных богов, но и жрецы-ведуны, которые сохраняли ведическое наследие, а также литературные и материальные свидетельства истоков славянской цивилизации. Где же мы можем встретить эти истоки, если не в святилищах древних богов различных славянских племен? Но где эти свяитилища? От них остались руины, которые с большим трудом реконструируются археологами. Поэтому малейшие упоминания о материальных обьектах ведической эпохи или более поздней эпохи двоеверия особенно интересны для исторической науки. Их немного, но они все-таки существуют.

В «Славянской хронике» Гельмольда есть описание древнего святилища прибалтийских славян. Оно не отражает ведическую эпоху, но все-таки важно для понимания истоков славянской цивилизации, а также роли бога Перуна, которого они называли Прове: «Там, между старыми деревьями, увидели мы священные дубы, которые были посвящены богу того края, Прове. Они окружены были двором и деревянной, тщательно отделанной оградой с двумя воротами. Кроме пенатов (домовых богов) и идолов, которыми переполнена была вся страна, это место было святилищем для целого края, имело своего жреца, свои праздники и разные обряды при жертвоприношениях. Сюда после праздника сходился народ на суд, со жрецом и князем. Вход во двор был запрещен каждому, кроме жреца и тех, кто желал приносить жертвы, или кто, угрожаемый опасностью смерти, искал тут убежища» (23 с. 55). Сохранились и другие описания древних славянских х(Ра)мов как ведической эпохи, так и эпохи двоеверия, которую можно назвать языческой. Но мы не будем увлекаться их описанием, поскольку они не обделены вниманием исследователей. Гораздо важнее затронуть те вопросы, которые плохо освещены и практически неизвестны для широкого круга читателей. Например, как выглядели волхвы (ведуны) и ведьмы, чем занимались, что ели и пили? Каким образом проводили свои обряды, устраивали праздничные соборы и игрища, лечили людей и предсказывали будущее?

Благодаря усилиям христианских церковников в общественном сознании сложился не очень-то хороший образ волхвов (ведунов) и тем более ведьм. Если волхвов, которые первыми посетили Иисуса и сделали ему дары, рисуют еще в более-менее приличном виде, то ведьмам крупно не повезло. Они представлялись в церковных книгах и лубочных картинках старыми и ужасными на вид, иногда похищали маленьких младенцев, чтобы никто и не подумал обращаться к ним за помощью. Однако, несмотря на запреты церковников, славяне обращались и получали разного вида помощь от вполне симпатичных ведьмочек.

Волхвы действительно, с позиций сегодняшнего дня, выглядели странно. Они не стригли волосы и были обросшими, но могли объяснить, что, согласно Ведам, «волосы – орган восприятия и накопления тонких энергий. Чем длиннее волосы человека, тем больше духовной силы он получает, ибо эта сила питает все его тела и оболочки» (30, с. 569).

Образ волхва (ведуна) был достаточно широко раскрыт в книге «Загадка Праметея». В этой монографии в качестве исходной точки религиозного мировоззрения славян и других арийских народов берется ведическое представление солнца как Бога, как животворящего «Ра» – «изначального Света – (Ра)(света)». Однако имя солнца – «Ра» было сакральным, его могли так называть жрецы, а простые люди могли использовать для его обозначения любое другое имя. Держать личное имя в тайне – это было правилом среди арийских племен, поскольку имянаречение – это тайный обряд, имевший сакральный смысл. Этому правилу следовали как боги, так и люди.

В самом имени П(ра)метея содержалось сакральное имя бога, которому он служил – «Ра» и не важно, что греческие боги приковали правдолюбца Праметея в его родной скифии к скале, а греки исказили его имя (Прометей). Все со временем забывается, но еще быстрее это делается, если переставлять буквы в корневых и смысловых основах кодовых знаков, которые называются словами. Но не будем рассказывать о технике дезинформации, поскольку само слово (ра)с(сказывать) подразумевает, что сказывать нам надо о Светлой Истине, которую несет «Ра». В легендарном образе Праметея отразились многие качества волхвов (ведунов), а его функции предсказателя и учителя прямо связаны с функциями жрецов. У знатока ведического наследия и писателя А.И. Асова есть книга под названием «Атланты. Арии. Славяне». Если греки славянского волхва сделали легендарным атлантом, то это очень хорошо, плохо только то, что до сих пор они пытаются его переселить от скифов Кавказа к себе на Олимп. Чему же учил ведун Праметей своих учеников? Предсказывать будущее, но по Ведам это можно делать только в том случае, если просящий готов за свою просьбу чем-то расплачиваться: здоровьем, благополучием и т.д. Греческий Зевс забыл, что надо за все платить, да и близкие к нему боги не отличались совестью и нравственностью. Как известно, Праметей невысоко ценил Зевса и ответил ему отказом. Однако нас интересуют не отношения богов или титанов (атлантов), а ведическая мудрость, которую как «огонь знаний» Праметей передал людям. Ведун Праметей учил, что духовный Путь познания требует двух главных качеств: целомудрия и девственности. «Целомудрие – это сохранение мудрости. Кельты говорят, что мудрость – это «самый высокий дом» – wisdom. На особом языке этрусских волхвов и кельтских друидов, который называется языком солнца – санскрит, есть слово Дэва (Дева), что означает Бог. Быть девственным или девственной могут только те, кто чист, свят и безгрешен и потому не может иметь каких-либо желаний, являющихся символом несовершенства и неполноты» (26, с. 70–71).

Отличались ли все славянские волхвы (ведуны) и ведьмы девственным целомудрием? Будет, вероятно, большим преувеличением, если на этот вопрос дать положительный ответ. Человеку свойственно приукрашивать свои национальные черты и свое прошлое. Большинство славянских ведунов и ведьм могли, очевидно, повторить известные слова Карла Маркса: «Ничто человеческое мне не чуждо!» Поэтому оставим неизвестный нам духовный мир славянских ведунов и ведьм и перейдем к их внешнему облику, к обрядам, праздничным ритуалам и игрищам, которые до сих пор полностью не забыты.

К числу важных обрядовых действий волхвов (ведунов) относилось имянаречение и раскрещивание, если человека в детстве крестили в христианской вере. Человек, как, например, солнечное светило Бог – «Ра», мог иметь несколько имен. Духовное имя можно было получить только по согласованию с тем жрецом, который руководил обрядом имянаречения. Каким образом происходил этот обряд? Сначала усаживали человека на колени на ветки, сено или колоду, затем обводили это место замкнутым кругом. Круг очерчивали ножом, который потом оставляли в земле до окончания обряда. Омывали голову раскрещиваемого водой и срывали с него старую ненужную рубаху. Топтали ее и с приговорами: «Прощай жизнь старая, здрава буди, жизнь новая!», сжигали. Волхвы в это время творили очищение. Обносили огнем, осыпали зерном, обрызгивали водой и обдували воздухом, делая очистительные движения руками. Очищение проводили трое жрецов. Обходили нарицаемого посолонь по кругу, держа свои правые руки над его головой. В это время они протяжно возглашали клич (ГОЙ или СВА) – три раза. Подняв после руки к небу, торжественно восклицали: «Нарицемо имя тебе…», далее произносили имя, которое нарицаемый выбирал себе сам по согласованию со жрецами. Восклицали также три раза. После этого круг разрывался, нареченному давалась горсть зерна для его первого жертвоприношения и ковш сурьи для поминания предков, под чье покровительство он теперь переходил.

Древние славяне-русы считали имя важной частью человеческой личности и предпочитали хранить его в тайне, чтобы злой колдун или колдунья не сумели взять имя и использовать для наведения порчи. Сразу заметим, что колдуны могли для этого использовать не только имя. Они для порчи использовать могли остриженные волосы, клочки одежды, выкопанные куски земли со следами на ней и даже сор, выметенный из избы. Имя человека как бы срасталось с его энергетическим образом, но его энергетику несло и все другое, что имело к нему отношение. Не случайно в древности, когда колдовством занимались очень многие люди, настоящее имя человека было известно только родителям и нескольким самым близким людям. Все остальные звали его по имени рода или по прозвищу, которое считалось наиболее удобным. Жрецы учили не говорить «Я – такой-то», а говорить: «Меня называют…» Магия – это страшное оружие, и хорошо, что сегодня не многие владеют этим оружием. Жрецы старались скрывать свои знания и передавать их только посвященным, но тайное не так уж редко становилось явным. Тем более что некоторые жрецы достигали высокого магического искусства не через многолетнее духовное очищение, а через впадение в трансовое состояние, когда их астрал свободно путешествовал в энергоинформационном поле. Для этого давно существовали ведические рецепты, например, напиток сома. Колдовской мухомор использовался в тайных магических ритуалах во всем мире, и славянские ведьмы не были исключением. Они хорошо знали свойства различных трав и грибов, поскольку занимались лечением людей. Настой из мухомора пили не только непосредственно перед обрядом инициирования, но и для усиления способности ясновидения. Но все ли ведьмы, да и волхвы (ведуны), были чисты перед Богом? Ох, не зря христианские попы тащили некоторых ведьм на костер. История знает немало случаев, когда ведьмы действительно наводили порчу. Идеализировать прошлое легко и приятно, но нельзя забывать, что люди никогда не были ангелами. Если бы можно было порассказать о практических приемах ведьм, в том числе и современных, то увлекательные бы рассказы получились. Но нельзя, поскольку Веды учат: «Что мы посеем, то и пожнем!»

Гораздо более полезной и поучительной была жреческая практика воспитания молодежи. В том числе практика разновозрастного обучения детей, имеющих опыт прожитых ранее жизней. Согласно Ведам, люди проходят через инкарнацию, поэтому они в принципе одинаковыми быть не могут, даже двойняшки, которых совершенно одинаково кормят и воспитывают. Этой древней ведической традиции придерживаются в «Школе М.П. Щетинина» под Геленджиком, но много ли таких школ по Руси? Как же воспитывали молодежь жрецы в далекую языческую эпоху? Они с ними играли. Если жизнь – «игра и театр», то почему школа должна быть другой? Что легче всего и с большим удовольствием делают дети? Они играют!

Воспитание молодежи через игры – это особое поприще волхвов (ведунов) и ведьм, участвовавших в организации игрищ. К сожалению, на сегодняшний день сохранились только те, которые не требовали больших умственных и физических усилий. Забылись и те, которые были обязательными при подборе супружеских пар. Еще помнят об обязательных прыжках через огонь, но это не было развлечением, как представляется сегодня. Это было по счету третье испытание, и «пореченным парам» надо было прыгнуть через огромный костер, не разомкнув свои руки, что говорило наблюдавшим за ними жрецам, что их и сам «огонь не разлучит». Кто сегодня из браком сочетающихся смог бы пройти ритуальную проверку огнем, готов сгореть с любимым (любимой), но не разнять руки? В игровых, но жестких проверках случайные пары рассыпались, и оставались только те, кто нашел свою половину. Жрецы в своей деятельности не допускали брака, поскольку отвечали за каждую молодую пару перед Богом. Замужество – это не просто, как сейчас принято говорить, брак. В древности жрецы объясняли, что, выходя замуж, девушка должна была «умереть» в прежнем роду и «снова родиться» в другом, уже замужней. Фамилия – это знак рода, поэтому, входя в новый род, девушка должна будет не только поменять фамилию, но и называть родителей мужа «мамой» и «папой». Жрецы установили, что жених должен внести невесту через порог своего дома обязательно на руках, поскольку порог – это граница родов, и невесте, прежде чужой в этом роду, надлежит превратиться в свою. Жрецы определяли и одежду как невесты, так и жениха. Сегодня принято считать, что невесты всегда надевали белое платье, как признак чистоты и скромности невесты. Но символом бога, который должен был «осветить» счастье новой семьи, был не белый свет, а к(Ра)сный, или черемный, как он еще назывался. Жрецы выбрали именно этот цвет, потому что солнце – «Ра» должно будет «светить» молодоженам по всей их долгой и счастливой жизни. О том, что в древности невесты одевали к(Ра)сный сарафан, говорится в песне дочери, которая не хочет уходить из родного дома к чужим людям – замуж: «Не шей ты мне, матушка, красный сарафан». На выходившую замуж невесту ведьма одевала плотный платок, наглухо закрывала невесте лицо, что символизировало, что она «умерла» для своего рода, прошла через мир Нави. Категорически запрещалось жениху и невесте на свадьбе употреблять спиртное, они должны были скромно сидеть и принимать поздравления. Жрецы никогда не разрешали женитьбу между родственниками, считая это грехом, за который накажет Бог. Как ни странно, но жрецы определяли и порядок замужества: сначала должны были выйти замуж старшие сестры, а затем младшая из них. Этот обычай сохранился не только в эпоху двоеверия, но и в более поздние времена. В русских сказках говорится о младших сестрах с долей сострадания, поскольку, пока не выданы замуж старшие сестры, младшим нельзя было красиво одеваться и пойти на посиделки, а не то что принимать сватов. В таких сказках, как «Крошечка-Хаврошечка» и «Аленький цветочек», показаны злые и ленивые старшие сестры, но им за это Господь «счастья не дал». Ведьмы рассказывали на посиделках, как заплетать «косу – девичью красу». С глубокой древности сохранился обычай заплетать молодой жене две косы вместо одной, притом укладывая пряди одну под другую, а не поверх. Если, не послушавшись советов ведьмы и родителей, девушка убегала с любимым, то это не считалось «смертельным грехом». Молодой муж обрезал девичью красу – косу и предъявлял ее родителям девушки вместе с выкупом за умыкание девушки. Но и в случае побега девушка должна была прикрывать свои волосы платком. Если срывали с нее головной убор, то это значит, что ее «опростоволосили», нанесли ей и ее роду колдовской ущерб. За таким поступком следовал большой штраф или кровная месть. Свадебный выкуп жрецы называли «вено», и это слово стало родственным словам «венец» и «венок». В отношении рабынь, которые не могли выйти замуж, но рожали ребенка, с глубокой древности жрецы установили правило: они освобождались из рабства.

Ведьмы учили будущих невест и матерей, как надо было готовить брачное ложе и как будет проходить обряд венчания. Ведьмы объясняли, что мать жениха должна готовить брачное ложе: сперва настелить снопы (числом 21), что, согласно ведической нумерологии, соответствовало «троичности Духа и Мира». Число 21 означало (2+1=3). Три (3), как мы уже отмечали, – это «прошлое, настоящее и будущее». Поверх 21 снопа мать жениха стелила перину и одеяло, сверху бросали, как правило, кунью шубу. Возле ложа ставились кадки с медом, ячменем, пшеницей, рожью. Все подготовив, будущая свекровь обходила ложе с рябиновой веткой в руке. Жрицы (ведьмы) запасались всем необходимым для свадеб, и проблем с подготовкой брачного ложа у будущей свекрови не было.

Кроме того, ведьмы и ведуны обучали родственников молодых всем обрядам венчания. Они знали, что перед венчанием место жениха должен был занимать младший брат или подросток, у которого жениху необходимо было выкупить место рядом с невестой. После выкупа жених и невеста, держа в руках по зажженной свече, шли к капищу. Впереди них шли плясуньи, за ними несли каравай, на котором лежали сребреники. Позади молодых шел мальчик «осыпало», нес чашу с хмелем, зерном и серебром. Сваха осыпала невесту и жениха из чаши. Гости должны были пожелать невесте столько детей, сколько шерстинок в тулупе. Только после таких пожеланий сваха милостиво осыпала гостей зерном и серебром.

Венчал молодую пару жрец. Он брал невесту за руку, поручал жениху и приказывал им поцеловаться. Муж покрывал жену полой своего платья или плаща в знак покровительства и защиты, после этого жрец давал им чашу с медом. Стоя перед жертвенником, согласно ведической традиции, муж и жена трижды поочередно пили из чаши. Остатки меда жених плескал на жертвенник и, бросив чашу под ноги, приговаривал: «Пусть так под ногами будут потоптаны те, кто будет сеять меж нами раздоры!» Согласно поверью, кто первый ступал ногой на чашу, тот становился главой семьи.

Сегодня бьют фужеры и не задумываются, откуда такой странный обычай. Из глубокой древности, от ведунов (волхвов) и ведьм. Ведуны и ведьмы учили не только тому, как надо себя вести до свадьбы, но и во время свадьбы. Согласно научению жрецов, молодые шли от жертвенника крепко прижимаясь друг к другу, а гости непременно дергали их за рукава, пытаясь разлучить. Это было последнее испытание для молодоженов. После этого все усаживались за стол и начинали пировать. Жених на свадьбе должен быть в белом, невеста – в красном одеянии. Почти всю свадьбу жених обязан был показывать, что он держит невесту за руку, подчеркивая свою к ней привязанность.

Жрец или жрица (ведун или ведьма) следили, чтобы перед молодыми были поставлены обрядовые пирог и курица, но съедали они их отдельно, после своего ухода с пира. В разгар веселья молодые уходили в сени, где заранее было подготовлено брачное ложе, а гости должны были им пропеть во время ухода благословение:

Гой, гой, Сварог!

Проведи через порог.

Гой, гой, Сварог!

Ладе, Ладе есть пирог.

Согласно традиции, под такое напутствие молодые, захватив закутанный в рушник обрядовый каравай и курицу, закрывались в сенях. Перед тем как разделить брачное ложе с молодым мужем, жена разувала супруга. В это время у дверей, с обнаженным мечом, ходил дружка жениха, охраняя покой молодых.

Застолье заканчивалось организованными жрецами игрищами, где могли встретиться и полюбить друг друга новые молодые пары. Круг обязанностей жрецов был обширным, но они «ведали», т.е. знали, что надо делать, и даже при скоплении тысяч участников на многолюдных общеплеменных соборах не было давки и хаоса. Везде и во всем господствовало ведическое учение об иерархии (земной и небесной), оно прямо относилось и к жреческой иерархии. Очевидно, что какие-то жрецы заботились о жертвенных животных и их содержании, оповещали народ о приближении календарного празднества и соответствующего «моления», собирали и хранили приносимые в святилище дары и, вероятно, являлись не только постановщиками, но и актерами тех игрищ, в которых воспроизводились эпизоды древних мифов. Особенно большими и торжественными были новогодние (1 марта) и Масленичные (21–27 марта) карнавалы с различными сценами с участием ряженых. Особенно любили славяне «комоедицу» – комедию с танцем пробуждающегося медведя (24 марта) и сжиганием чучела Зимы-Морены. Существовало большое разнообразие организуемых жрецами ритуальных игрищ, которые со временем превратились в веселые игры деревенской молодежи и сохранялись до ХХ века, несмотря на неодобрительные взгляды представителей христианской церкви. С появлением телевидения и магнитофонов молодежь стала изредка появляться в сельском клубе на дискотеке, а древние ритуальные хороводы выродились в малопонятные для участников детские игры. Эпоха так называемой советской культуры почти полностью оборвала связи с древними народными традициями. В Древней Руси в праздничные дни имели место жертвоприношения Ящеру, похороны Морены, Костромы и Ярилы. Славянская (культ)у(Ра) возникла на основе культа солнца – «Ра», настоящее имя которого, как уже отмечалось, могли знать и использовать только жрецы. Однако русские слова, например (Ра)(дуга), (Ра)с(свет), жа(Ра) и т.д., легко выдают и передают подлинное имя нашего солнца.

У древних славян была поговорка: «де соньце, там и Господь» (малорусс.), в своих заклинаниях славяне зазывали и «солнце праведное», и «солнце красное». Как известно, при патриархе Никоне и царе Алексее Михайловиче свозилась и сжигалась возами как ведическая, так и свойственная эпохе двоеверия христианская литература, которая называлась отреченной. Историки знают, что в их число попали «волшебные, чародейные, гадательные и всякие от церкви возброняемые книги и писания». Именно они, очевидно, дали бы нам подробную информацию о деятельности волхвов (ведунов) и ведьм. Однако не все исчезло в огне христианских «кострищ» и было забыто, многое бережно сохранялось в семейных архивах или было записано как народные традиции и обычаи славянофилами. Именно славянофилами, если даже они не употребляли этого слова, поскольку нельзя бережно сохранять и собирать крупицы истории того народа, которого ты не любишь.

Отдельным вопросом можно вынести анализ археологических находок, которые до сих пор не осмыслены как элементы ведического (ПравоСлавного) мировоззрения жреческого сословия славян-русов. Археологи часто находили в погребениях древних славян спиралевидные браслеты и подвески, ромбовидные головки с числовым орнаментом в четыре (4) точки или пять (5). Находили и, к сожалению, даже не ставили вопросов, что могли означать «дуальные», т.е. парные, спирали и почему именно спирали? Какой смысл в изображении ромбов с числовой символикой в качестве точек? Очевидно, что изделия носили какой-то философско-мировоззренческий характер, но какой? На эти вопросы легко ответить, если познакомиться с ведической литературой и философией. К сожалению, археологи, за редким исключением, очень далеки от религиозных доктрин и поэтому выступают в качестве статистов. Говоря о состоянии нашей материалистической науки, Е.П. Блаватская в главе «Слепые водители слепых» отмечала, что «здание материализма основано целиком на ее грубом фундаменте – рассудке» (5, с. 172). Что может подсказать рассудок современных ученых-материалистов по вопросу ведического ПравоСлавного мировоззрения славянских жрецов, определявших особенности материальной культуры наших предков? Ничего! Однако этот факт не снижает ценности археологических находок и важности их датировки. Например, большой интерес представляют бронзовые украшения, датируемые археологами 1500–1300 гг. до н.э., из кургана Кустовцы (Волынь). Из кургана Гуляй-город, расположенного около Смелы, район Киева. Для темы нашего исследования особое значение имеют такие археологические находки, как, например, жертвенные хлебцы и миниатюрный тигель из жертвенника, находящегося в укреплении Караван, Харьковская область. Эти находки говорят о том, какой характер носило древнее религиозное мировоззрение, и о том, что «кровавые жертвы» язычников перед алтарями – это сказка христиан. Нет сомнений, что в особых случаях «войны и побед» могли быть и кровавые жертвоприношения, но в обычной мирной жизни жрецы и простые славяне-русы обходились жертвенными хлебцами, найденными археологами в недавнем прошлом.

О роли и мировоззрении жрецов говорят не только храмовые сооружения, обнаруженные археологами, но и гигантские для своего времени протогорода Трипольской культуры. Трипольская культура – это уникальная культура, которую смело можно отнести к истокам славянской цивилизации. Существующая проблема ее датировки, от 5 тыс. лет до н.э. до 3 тыс. лет до н.э., не имеет большого значения для нашего исследования, поскольку функции жрецов, их роль в строительстве протогородов оставалась практически неизменной на протяжении многих тысяч лет. Масштабы поселений трипольцев, достигавшие размеров от 20 до 450 га, у археологов вызывают удивление. Если в малых поселениях могло проживать около тысячи человек, то в таких крупных поселениях, как Тальянки, Майданецкое, Добрыводы и другие, – от 10 до 14 тысяч. Это в эпоху меди и бронзы, когда славяне еще не умели делать железные орудия труда и оружие. Для понимания проблемы управления таким большим сообществом людей напомним, что в Киеве во времена Богдана Хмельницкого было около 15 тысяч жителей. Спрашивается, кто, если не жрецы и старейшины родов, могли управлять таким количеством людей? Князья избирались славянами для охраны протогородов и для войны, а в мирное время вся власть сосредоточивалась у жрецов. Именно они определяли облик новых поселений, и в основе их архитектуры лежала солярная символика. Протогорода, как правило, имели четкую форму круга и правильную радиальную планировку – улицы расходились лучами от центра и образовывали систему колец, частично применяемую и в современных городах. Крайние дома в городах трипольцев расположены были впритык один к другому, тем самым наружная стена домов становилась оборонительной стеной города. В отдельных случаях города трипольцев имели несколько колец таких стен, что говорит не только о продуманности строительства, но и высоком уровне организованности наших далеких предков.

Как выглядели дома трипольцев, можно судить не только по раскопкам, но и по находкам их глиняных моделей, сделанных самими трипольцами. Это наземные одно– и двухэтажные дома различных размеров, среди которых встречаются и очень большие, которые могли служить для общественных собраний. Кто же их мог проводить и зачем? Родовые старейшины могли соорганизовать свой род, но межродовые связи и отношения могли наладить только жрецы, и в основе этих отношений было, очевидно, не насилие, а религиозное мировоззрение, которое с детства прививалось каждому славянину.

Не меньшее удивление, чем масштабы и организация протогородов, у археологов вызывал факт отсутствия захоронений в этих городах. Этот факт оставался загадкой, пока в одном из раскопов не был обнаружен ритуальный сосуд для сжигания тел. Каким образом жрецы проводили обряд сжигания тел, неизвестно, но поскольку археологи не обнаружили урн с прахом, то пришли к выводу, что пепел развеивали по ветру. В ведической традиции такой обряд существует, поскольку душа человека не должна привязываться к телу и имеет право перевоплотиться в новом теле. Обряд кремации до сих пор существует в Индии, где сохранились ведические традиции и религиозное мировоззрение древних арийских племен.

Обнаруженные в начале ХХ в. украинским археологом В. Хвойко близ села Триполье многочисленные женские статуэтки говорят о том, что жрецы поддерживали культ женщины среди протославян, что, вероятно, и способствовало высокой рождаемости и плотности поселений трипольцев. Исчезновение трипольской культуры для археологов остается загадкой. Города погибали от очень сильных пожаров, вследствие чего глина в руинах домов прокалилась докрасна, а иногда имела вид остекленевшего шлака. Их не сжигали враги, поскольку отсутствуют неизбежные в этомслучае трупы. Между тем загадка сожжения городов легко объяснима, если вспомнить, что жрецы определяли срок и масштабы существования городов в ведическую эпоху. Для археологов загадка трипольцев сродни поискам причин аналогичной гибели двух городов в Индии – Хараппе и Мохенджо-Даро, существовавших в близкое время с трипольскими городами. Очевидно, что в ведическую эпоху существовал не только культ огня, но и многочисленные ритуалы сожжения как трупов людей, отживших «свой срок», так и городов. И в этом деле роль и функции жрецов трудно переоценить.

Трипольская материальная культура говорит о системности мировоззрения наших предков, и, очевидно, такая системность не случайна, она складывалась на основе системного мировоззрения жреческого сословия, его многофункциональной деятельности. К сожалению, археологические находки трипольской культуры, относящиеся к деятельности жреческого сословия и религиозному мировоззрению праславян, нельзя трактовать однозначно. Мы оперируем данными, не отражающими время возникновения тех или иных религиозных мировоззрений и функций жрецов. Археологическая наука дает ответы на вопросы о внешней стороне древнеславянского культа и мировоззрения, описывая религиозную символику и устройство святилищ. Тем не менее на примере трипольской культуры мы можем говорить о цивилизационной функции жрецов, а сама трипольская культура, просуществовавщая более двух тысяч лет, может называться цивилизацией, как цивилизации Египта и Месопотамии, существовавшие в одно время. Если о жрецах Египта и Месопотамии написано множество работ, их роль и фукции рассмотрены достаточно широко, то, к сожалению, о праславянских ведунах-волхвах существует свеобразный «заговор молчания». Увы! Славянское руническое письмо на буковых дощечках оказалось недолговечным, а существовавщее в древности узелковое письмо и не могло оставить каких-либо свидетельств. Но если существовали большие помещения для многочисленных собраний, то, очевидно, их решения как-то фиксировались, планы и схемы строительства городов куда-то заносились, сообщения и приказы каким-то образом оформлялись, а как иначе могли жрецы и старейшины праславянских племен управлять тысячами людей? Если бы у славянских жрецов была проблема с буковыми дощечками и воском, то, вероятно, они бы стали фиксировать свои распоряжения и сообщения на глине, как в Месопотамии, но проблемы с древесиной не было, и в результате появилась проблема с достоверным описанием трипольской цивилизации.

В этой ситуации приходится говорить о тех функциях жрецов, которые не вызывают сомнений. В первую очередь жрецы занимались духовным научением, кому и как надо жить. Поскольку само слово «жрец» произошло от древнесловенского словосочетания – Жизнь реце, т.е. знающий и говорящий об Истинной (Духовной) Жизни, то сразу становится понятной главная функция жрецов. Среди культовых функций на первое место следует поставить, вероятно, не культ Рода или Сварога и тем более не Перуна, а культ Огня. Для жрецов Огонь – это не домашний очаг, а основа мироздания и пантеона богов. Об этом можно судить по мифологии о Свароге, который представляется не просто Богом, который «сварганил» мир, он соотнесен с всемирным одухотворяющим Огнем, дающим божественную защиту пламени жизни. Изначальный Свет (Ра) – это Огонь, а не первый луч Солнца – (Ра)с(свет). Солнце для славянских жрецов представлялось как «живое» воплощение Бога, как эманация его «животворящей» силы, а поэтому поклонение Солнцу как Богу было естественным не только для жрецов, но и для всех славян. Этот древнейший культ сегодня презрительно называют «языческим», но кто дальше от Бога: христиане, которые поклоняются иконе сына божьего – Иисуса Христа, или «язычники», которые поклонялись Солнцу как источнику жизни, прямой эманации животворящего Бога? Обнаруженная в трипольской культуре свастичная символика говорит о том, что поклонение Солнцу как источнику универсального божественного Огня имеет глубокие арийские корни, уходит в глубину тысячелетий ведической эпохи. Однако нам ничего неизвестно о формах культа Огня, каким образом жрецы трипольской цивилизации проводили религиозные обряды, как они были одеты, чем пользовались при богослужении, чему учили своих соплеменников.

Поэтому вернемся к самому началу нашего изложения, к вопросу: где и когда возникла славянская цивилизация? Нас не устраивает знаменитое выражение: «История начинается в Шумере!», и не потому, что мы ее начало можем увидеть в трипольской цивилизации. Любая форма национализма, как правило, не способствует поиску научной Истины. Желание украинских историков сделать из факта существования трипольской цивилизации первую страницу не только славянской истории, но и всей индоевропейской можно понять, но с этим нельзя согласиться. И прежде всего потому, что российские археологи вместе с американскими открыли под Воронежом прародину индоевропейцев, в том числе и славян. Название села Костенки, что в пятидесяти километрах от Воронежа, не сходит сегодня со страниц научных изданий. Поводом послужила статья в журнале «Сайнс», в которой американский профессор Джон Хоффекер обьявил местность на правом берегу Дона прародиной всех европейских народов. У нас, как всегда, не нашли своих пророков. Понадобилось привлечь ученых из США, чтобы подтвердить то, что ранее говорили наши отечественные ученые Михаил Аникович и Андрей Синицын. Однако нет худа без добра. Дотошные и богатые американцы не пожалели денег на исследования, надеясь, вероятно, доказать, что история все-таки «начинается в Шумере». Итоги американских анализов всех ошеломили. Если российские ученые с помощью анализа найденных в раскопках спор и пыльцы, палеомагнитного и радиоуглеродного исследования костей и вулканического пепла установили возраст находок в сорок – сорок две тысячи лет, то американские лаборатории термолюминесцентным методом, еще более точным, прибавили им три тысячи лет. Столь древних стоянок первобытного человека, который, вероятно, не очень понимал, что он самый древний славянин, в Европе не обнаружено. Там вообще не прослеживается эволюция от среднего палеолита (периода неандертальцев) к верхнему (периоду кроманьонцев). Этот разрыв в развитии подтверждает, что верхний палеолит пришел в Европу извне. И как тут не вспомнить теорию замечательного русского ученого В.Н. Демина и индийского – Б.Г. Тилака об арктической родине индоевропейской (арийской) белой расы кроманьонцев? Увы! Американцы ломают голову не над арктической теорией происхождения индоевропейцев, изложенной в Ведах, а над вопросом, как они из Африки или Южной Азии попали в Россию, на берега Дона?

Оставим этот вопрос на их научной совести, отметим то, что удивило не только американцев. Самое интересное, что не только культовые традиции, обнаруженные в материальной культуре и характеризующие мировоззрение праславян, но и техника пиления, сверления, шлифования оказалась абсолютно такой же, как в артефактах, найденных в южнороссийских и украинских степных стоянках эпохи неолита. Удивительно, поскольку они на тридцать – тридцать пять тысяч лет моложе! Американцы сделали вывод, что это обстоятельство полностью разрушает традиционное представление, чем ниже слой и древнее эпоха, тем примитивнее культура. Другой очень важный вывод – искать истоки индоевропейцев (кроманьонцев) надо в России, здесь прародина европейских, в том числе и всех славянских, народов. Именно в Костенках были найдены скелеты людей современного европейского вида, которых мы называет кроманьонцами, но захотят ли европейцы переименовать кроманьонцев по месту более древних и бесспорных находок? Хочется надеяться, что научная объективность возобладает над русофобией многих европейских ученых, но мало вероятно, что это произойдет в ближайшем будущем. Всего скорее, не имея возможности отрицать много раз перепроверенные факты, европейская наука, оплаченная из известно кому принадлежащих фондов, тихо замолчит сенсационные открытия на Дону, а американскому ученому профессору Джону Хоффекеру посоветуют за хорошие деньги покапаться где-нибудь в Африке. Даже в Израиль не пустят, поскольку и там исследователь Ю.Д. Петухов обнаружил очень древних русов-бореалов. Какие Костенки?! Вдруг кроманьонцы были донскими казаками и гоняли неандертальцев по всей Евразии? Да и пленных не чуждались, поскольку в трипольской культуре находили статуэтки людей с армянскими чертами. Это совсем плохо для современных толерантных европейцев, и они никогда не согласятся назвать кроманьонцев русами-бореалами, как это предложил Ю.Д. Петухов. Между тем у этого ученого предложение называть кроманьонцев русами-бореалами очень толерантное и глубоко аргументированное. Он исходил из того, что хомо сапиенс (кроманьонец) в результате генной мутации выделился из среды светлым окрасом своих волосяных и кожных покровов, светлым цветом глаз, а изначальное значение слова-этнонима «рус» и есть «светлый». К ядру изначального суперэтноса, сохранившему до Х века н.э. в наибольшей архаике и первородности этно-культурно-языковые признаки и корневые основы самого первоязыка, Ю.Д. Петухов и применил этноним «русы». В «Истории Русов» он доказывает, что мы «имеем дело с Историей одного суперэтноса на протяжении 40 тысячелетий. В этом случае этно-хронологическая таблица будет выглядеть следующим образом:

• 40–30 тыс. до н.э. – проторусы (русы-кроманьонцы);

• 30–15 тыс. до н.э. – прарусы (русы-бореалы);

• с 15 тыс. до н.э. – русы (русы-индоевропейцы).

Применительно к представителям суперэтноса в его временном развитии на всем протяжении его истории от зарождения до конца исследуемой эпохи в описательно-смысловом и научном планах мы правомерны использовать этноним – «русы» (21, с. 26). Если в монографии «Дорогами Богов» Ю.Д. Петухов давал конкретное разрешение «загадке тысячелетий»: бореалами, индоевропейцами, прародителями народов индоевропейской языковой семьи были славяне-арии-русы, то, уходя в своих поис-ках за горизонт тридцати тысяч лет, он был вынужден отказаться от понятия «славяне». Для нас очевидно, что это правильный подход, поскольку никогда западная наука не согласится именовать останки людей, найденных в Костенках, «славянами». Кем угодно, даже «донскими казаками», но не «славянами». Только американцы, плохо понимающие европейские амбиции, смогли признать, что село Костенки (Воронежская обл.) является богатейшим в мире местом сосредоточения стоянок эпохи верхнего палеолита. Здесь на территории около 10 км открыто свыше 60 стоянок, датирующихся от 45 до 15 тыс. лет назад. Костенковские стоянки отличаются особым богатством и разнообразием материальной культуры. Именно здесь были открыты и исследованы жилища из костей мамонта, над одним из которых сооружен павильон-музей. Найдены многочисленные произведения искусства, в том числе всемирно известные женские статуэтки – так называемые палеолитические венеры. Об этом не один раз писали российские и зарубежные археологи, но откройте наши учебники по истории, и вы увидите, что мировая история «начинается с Шумера», а отечественная – с «призвания Рюрика на Русь». Где истоки славянской цивилизиции, в каких глубинах тысячелетий? Если заглянете в официальные учебники, то истоки цивилизации славян найдете не на вольной и богатой донской земле, а на скандинавских болотах.

Однако не будем снова углубляться в определение и характеристику истоков славянской цивилизации, поскольку нас в данной главе исследования больше интересует жреческое сословие славян. Для нашего поиска истины достаточно того, что найден регион, где мы с полным правом можем отметить истоки славянской цивилизации. Условно эту самую древнюю цивилизацию можно назвать «донской» или «воронежской». Следует заметить, что по материальным артефактам она очень похожа на трипольскую цивилизацию, но разница в тридцать тысяч лет делает ее уникальной. Возможно ли, чтобы и в Костенках, как и в Триполье, жрецы имели схожие функции? Не только возможно, но и неизбежно, поскольку всегда людям на земле светило божественное Солнце. Оно было животворящим, дающим жизнь и свет всему живому. Именно культ Солнца у праславян в Костенках, или на берегу Дона, был господствующим, и жрецы, первые ведуны праславянских родов, встречали лучи восходящего солнца. Спустя тридцать тысяч лет волхвы (ведуны) в Триполье, или на берегу Днепра, так же трепетно встречали первые лучи божественного светила. Даже в XIX веке, как отмечали многие исследователи, славяне не забывали о божественном Солнце. Вся известная письменная история, начиная с Древней Руси, полна примеров поклонения Солнцу и, следует добавить, природным стихиям. Об этой «языческой» эпохе писали А.Н. Афанасьев, Ф.И. Буслаев, А.Н. Веселовский, Н.И. Костомаров, И.И. Срезневский, А.С. Фаминицын и многие другие.

Немалое место в самых древних культах славян занимали такие боги, как бог Род и богиня Лада (Рожаница). Если богиню Ладу украшали разного рода надписями и рисунками, то, очевидно, ей отводили важные практические функции. Самые древние славяне-русы, которых правильнее было бы называть проторусами-индоевропейцами, изготавливали украшения для женщин и своих жилищ. Об этом говорят находки в Костенках. Некоторые находки говорят о том, что они могли использоваться и в ритуальных целях жрецами, главными ценителями всего, что могли делать наши далекие предки. Насколько древними являются эти находки, и есть ли научные подтверждения столь важным находкам?

Согласно данным археологов, проводивших в Костенках раскопки в последнее десятилетие, в 2000 году на стоянке Костенки-14 были найдены древнейшие на территории Европы украшения – пронизки с орнаментом, изготовленные из трубчатых костей птицы, и подвески из раковин. Трудно сказать, кому они принадлежали, жрецам или каким-нибудь славянским модницам, принарядившимся в модные костюмчики из шкуры мамонта. Более важным кажется другой вопрос, как эти украшения могли сохраниться на протяжении деятков тысяч лет? Сенсационные находки были сделаны в слое вулканического пепла, принесенного на территорию Русской равнины с территории современной Италии около 33 000 – 38 000 лет до н.э. Находка древнейших украшений и остатков поселения прямо в пепле впервые дает возможность связать прекращение существования этого поселения с глобальной катастрофой, происшедшей на территории Европы в ту далекую эпоху. Проводившие исследования ученые из Санкт-Петербурга известили об этом весь ученый мир Европы, что было очень важно для дальнейших исследований. В 2001 году на той же стоянке Костенки-14 был обнаружен целый скелет молодого мамонта, в том числе всегда плохо сохраняющийся череп животного. В этом же году была найдена голова человеческой статуэтки из бивня мамонта возраста 35–37 тыс. лет назад по радиоуглеродной системе датирования и по палеомагнитным данным – древнее 42 тыс. лет. Это еще одна мировая сенсация, поскольку к настоящему времени это древнейшее скульптурное изображение человека в палеолите Европы. Возраст считавшихся до этого древнейшими скульптурных изображений из Гальгенберга и Фогельхерда определялся на уровне около 30–32 тыс. лет. Как видим, возраст древнейших произведений искусства на территории Европы опустился на 10 000 лет назад. И что вы думаете, ученые и общественность Западной Европы обрадовались новым сенсационным находкам? Они вошли в широкие научные европейские издания, обязанные раздвигать горизонты истории и культуры Европы? Ничуть не бывало! Редкие ученые Европы говорят о сенсационных находках в Костенках, и, вероятно, только древние жрецы, вырезавшие человеческие статуэтки для каких-то ритуальных потребностей, могли бы искренне удивиться невниманию европейских ученых. Увы! Не только в Западной Европе, даже в России не понимают, насколько важны археологические находки в Костенках для мировой истории. На древней праславянской «Мадонне», обнаруженной в Костенках, были нанесены рунические знаки и солярно-крестообразная символика. О каких «скандинавских рунах» может идти речь, если найдены древнейшие рунические знаки на земле? Они найдены на изображении женщины, вероятно, первой Лады-Рожаницы. Служила эта скульптура, очевидно, для каких-то обрядовых действий и использовалась жрецами (жрицами).

Была ли это эпоха матриархата? Как и каким образом она использовалась жрецами (жрицами) при ритуальных действиях? Ответов нет. Однако мы можем с полной уверенностью сказать, что если руническая письменность существовала минимум 30 000 лет назад, то существовало и жреческое сословие, которое, выполняя свои разнообразные функции, могло хранить и развивать зачатки письменности. Как известно, письменность – это важнейший атрибут культуры, и древнейшие образцы письменности обнаружены именно в России. Как уже отмечалось, обнаруженные в Костенках сенсационные находки правильнее было бы относить не напрямую к славянам-русам, а к проторусам-индоевропейцам. Такое понимание истории индоевропейцев может показаться слишком новым, но оно снимает проблему исключительности какой-либо арийской нации. Мы должны четко осознать, что белая раса исчезает. Реконструкция облика нашего далекого предка, жившего в Костенках, показывает, что мы все более похожи на неандертальцев, живших в Африке. Жреческое сословие, хранившее чистоту арийских родов, исчезло, и некому сказать, что за формой всегда есть соответствующее ей содержание. Нет плохих или хороших рас, нет плохих или хороших народов. Все созданы Богом для каких-то специфических, определенных целей. И очень жаль, что арийская раса, созданная Богом для духовного и интеллектуального творчества, скатилась до самоубийственных войн, до духовной и интеллектуальной деградации. Однако вернемся к функциям арийских, в том числе праславянских, жрецов, поскольку именно они заложили основу арийской культуры в уникальную эпоху индоевропейского единства. И это единство основано было на индо-европейском культе Бога Рода, бога Всевышнего (Вышеня), породившего Сварога и Ладу (Рожаницу).

Сложность определения примерных функций жрецов, освящавших этот культ, в отсутствии конкретного образа Бога Рода. Его не было в пантеоне богов князя Владимира, в то время, когда уже существовала понятная нашим современникам письменность, способная передать образ Бога Рода. Тем не менее на задней стороне переплета монографии Ю.Д. Петухова «История Русов» мы можем увидеть фотографию уникальной археологической находки с кратким комментарием: «Род Вседержатель. Каменная фигурка. 3 тыс. до н.э. Музей Кипра. Никозия. Ритуальное табуизированное изображение в фаллической форме с крестом на груди (крест – «знак Бога»). Высшее и единое божество русов. Все прочие божества лишь ипостаси и тени Вседержателя Рода, имеющего тройственную сущность и бесконечность проявлений» (21, с. 623). Как видим, донские русы-бореалы «наследили» и на Кипре. В нашей монографии «Ведическая культура Руси» неоднократно говорилось о протославянах пеласгах, путешествовавших из Черного в Средиземное море, до самого Египта, и известных под именем «морского народа». В связи с археологическими находками на Дону уместно будет напомнить о бронзовой статуе Посейдона, которая находится в археологическом музее в Афинах. Не проводя какой-либо связи с археологическими находками в Костенках, невозможно понять, почему лингвистически «Посейдон» совпадает с древнерусским «Потей-дон» – «властитель дна»? Разве не потому, что образ Посейдона как Владыки Дна вычленился из мифообраза Велеса (владыки подземного мира)? Это произошло, очевидно, тогда, когда русы-пеласги («белые русы») активно осваивали Средиземное море. Да и сам Посейдон в музее Афин по внешности очень похож на мужика из Рязани или, если говорить точнее, на казака из Ростова. У бородатого Посейдона славянская внешность, у него нет каких-либо признаков неандертальца из Африки или синантропа из Китая. Если именно так выглядели жрецы из славянских племен, то они совершенно напрасно принимали на себя обет безбрачия. Они бы никак не ухудшили человеческую породу. Однако вернемся к ритуальной деятельности жрецов, к археологическим и литературно-лингвистическим материалам, характеризующим эпоху язычества древних славян.

Отдельной темой, относящейся к деятельности жрецов, можно представить существование загадочной мегалитической культуры. Поклонение камням и строительство мегалитических сооружений христиане отнесли к самым презренным культам язычников, и больше всего за это клеймили позором славянских жрецов. Зачем же славянским волхвам и жрецам других арийских племен, например кельтам, нужна была трудоемкая работа по выделке из камня каменных баб, менгиров, кромлехов, гробниц и сложных по конструкции дольменов? Какие функции выполняли жрецы, какой сакральный смысл они вкладывали в свой личный труд или труд умелых камнетесов, чтобы создавать подобные формы мегалитической культуры? На эти вопросы есть обстоятельные ответы в нашей монографии «Ведическая культура Руси», поэтому нет смысла повторяться, достаточно отослать любопытного читателя к этому исследованию. В данном случае лишь отметим, что древние славянские и кельтские племена имели особое почитание предков в лице Бога Рода, поэтому культ Рожаницы (каменной бабы), фаллоса (менгира), дольменов со вставленной пробкой (фаллосом) – это чисто родовые храмовые сооружения. Они служили родовым храмом с погребальной камерой для служителей культа и своеобразным местом встречи человеческой души с Богом.

На языке санскрита такое место называется «самадхи», а на русском языке – «домовина». Славянские жрецы придерживались общей для всех арийских племен традиции почитания предков, и там, где не было необходимых для высечения (род)овых храмов камней, делались похожие «домовины» из дерева. Об этом хорошо говорят детские игрушки из глины, найденные в трипольской культуре. К древнему культу Рода, который всячески поддерживался жрецами, стоит вернуться еще раз, поскольку современное вымирание славян и вообще белой (арийской) расы связано главным образом с умиранием этого культа. Никакие материнские пособия не помогут вернуть высокую рождаемость славянам, если не вернется культ Рода. Можно, конечно, женщин пьяниц «застимулировать», но кого они родят? Здоровое потомство, как духовно, так и физически, рождалось тогда, когда жрецы (волхвы), выполнявшие функции хранителей Родовой Веры, помогали старейшинам многочисленных славянских родов сохранять потомство. Они психически поддерживали каждый славянский род, когда организовывали славян на строительство родового храма «домовины» или выделку из камня «рожаницы», стоявшей во дворе большого дома. Эти скульптуры, сделанные при участии и под руководством жрецов, лежат сегодня в запасниках или во дворах многочисленных русских музеев. Они нашим современникам кажутся примитивными и ненужными. Между тем именно благодаря культу Бога Рода и Рожаницы славяне выжили в борьбе со многими завоевателями и не исчезли в историческом котле. Надолго ли, если сегодня нет славянских жрецов, а русская христианская церковь озаботилась приобретением земель и строительством храмов, которые сегодня внешне блестят позолотой, а внутри пусты. Только там, где христианский батюшка озабочен духовным состоянием вымирающих славян, где искренне говорят о необходимости и святости семейного очага, где каждый верующий в Бога находит духовную поддержку для решения семейных проблем, можно еще увидеть множество людей. Очень важно, чтобы древние функции жрецов по поддержке славянских родов были снова подхвачены.

Этого никогда не сделает государство в лице равнодушных чиновников. Только возрождение веры в Бога и святость Рода смогут помочь решить так называемую демографическую проблему. Все корни социальных проблем в нашей духовности, кто не помнит об этом, тот обречен на вымирание. Вот почему важно и нужно изучать эпоху язычества. Изучать не с позиций критика, определяющего уровень искусства жрецов и наших далеких предков, а со стороны сакрального смысла того, что сохранилось от этой далекой эпохи.

В ХХ веке знаменитый ученый, академик Б.А. Рыбаков не только дает описание известной ему литературы, освещающей деятельность жрецов, но и собственное понимание археологических находок, касающихся ритуальной деятельности и магических обрядов ведунов (волхвов) и ведьм, кудесников и чаровниц. Этот ученый муж отмечал, что для понимания мировоззрения наших далеких предков и функций жрецов (волхвов) большое значение имеют былины и сказки Древней Руси. Например, в былинах нашел отражение образ князя – волхва, предводителя дружины, всесильного колдуна и оборотня. В былине о Вольге (Волхе) Всеславьевиче он, богатырь и воин, оборачивается то щукой, то волком, то птицей. Откуда эти легенды, из каких достоверных событий родились?

В русской летописи (от 912 года) сохранился образ волхва-провидца, предсказавшего смерть князю Олегу. Как известно, этот исторический сюжет использовал А.С. Пушкин. Почему у некоторых волхвов был дар предвидения? По определению В.Н. Татищева, волхв «иногда то самое значит, что ныне философ или мудрец». По В. Далю: «Волхв, волх (стар.) – мудрец, звездочет, астролог». Для понимания «природы» сверхспособностей древних волхвов, занимавших в собственной жреческой иерархии наивысшую ступень, могут служить археологические находки древних людей с вытянутыми черепами. Находки подобных черепов хранятся во многих музеях России и в частных коллекциях. Например, на территории древней Русколани на Кавказе, в музее г. Пятигорска, есть мощный вытянутый череп, принадлежавший, очевидно, жрецу из высшей касты. Причерноморские гиксосы, завоевавшие Египет в 1600 г. до н.э., принесли с собой обычай для фараонов иметь вытянутые черепа. Для чего это надо было? Согласно мнению некоторых ученых, для создания особого черепного давления, открывающего сверхспособности у людей. В археологическом музее в г. Новороссийске на стене висит скелет, как считают местные археологи, женщины, имевшей вытянутый череп. Находка относится к скифскому периоду, когда они господствовали на северо-западном Кавказе. На Иртыше под г. Омском было найдено пять вытянутых черепов, что говорит о существовании каких-то жреческих школ в глубокой древности. Ученые предполагают, что черепа вытягивали с помощью ремешков, которые накладывали ребенку с детства. Зачем это делали, и какие функции выполняли жрецы с вытянутыми черепами? Если в Египте подобные люди были фараонами, то кем они были на территории современной России? Кто и как оценит их функции?

Следует заметить, что в современной эзотерической литературе есть много оценок деятельности волхвов (ведунов) и ведьм, не только много, но и разных. Однако не следует увлекаться оценками жрецов, поскольку древняя ведическая традиция требует давать оценку людям по заслугам, а мы их не знали и не знаем. Сверхспособности позволяют делать чудеса. Не случайно христианство, наследуя волхвам, пришедших к колыбели Иисуса Христа, долгое время отдавало предпочтение тем людям, которые способны были творить чудеса. Сегодня эту традицию подменили бюллетенями для голосования, забыв, что патриархов, несущих людям божественную Истину, сначала должен выбрать сам господь Бог. Тем не менее в истории христианства немало было чудотворцев, что говорит о безумии людей, противопоставлявших ведическую (языческую) и христианскую религии. Бог для всех один и неделим. У каждой религии есть фазы развития, загнивания и упадка. И не надо искать в упадке виновных, поскольку никто не может отменить циклическую смену эпох. Как нельзя забывать о Богом избранных людях, таких, например, как Иисус Христос и Будда, которые по праву стали верховными жрецами, отцами-основателями мировых религий.

К сожалению, о деятельности верховных жрецов славян-русов, хранивших огонь ведических знаний, известно очень мало. В Древнем Риме их называли Pontifexs maximus, и нет сомнения, что верховные жрецы существовали у всех арийских народов. Именно они владели всеми функциями жреческого сословия, но они молчат, а мы не посмеем говорить о том, что нам неведомо.

Толковник

АД – нижний слой демонического мира Темной Нави, из которого выход для душ закоренелых грешников в Светлый Мир возможен только через чистилище. Согласно Ведам, человеческая душа перевоплощается и на земле через страдания продолжает очищаться. Однако чистая безгреховная жизнь может позволить человеку найти свой рай на земле. «На немилостивых ад стоит». «В рай просятся, а заживо в ад лезут».

АКАРМА – выход из-под власти причинно-следственной связи – Закона Кармы («а» – нет, вне; «кар» – кара, судьба; «ма» – моя).

АЛАТЫРЬ – сакральный центр Мироздания, священная Алатырская гора. Согласно Ведам, она находилась на арктической родине арийцев (Тилак). На ее вершину была спущена с небес Голубиная (Глубинная) книга – древние Веды. Иногда Алатырем называют Эльбрус. Древние имена: Альбораз (тур.), Алабыр (авест. и пехл.).

АЛКОНОСТ – птица Зари, воплощение хазарского Хорса (Хварза). По пояс имеет образ человеческий, а ниже – птичий. Держит в руке лотос.

АЛХИМИЯ – духовная химия («ал» – высший). Отличается от материалистической химии тем, что утверждает превосходство духовного над материальным. Древние волхвы (ведуны) и ведьмы считались профессиональными алхимиками. Современная наука подтверждает возможность превращения одного материала в другой без наличной основы. Например, можно взять икринку устрицы и поместить в аквариум с водой, не содержащей кальция. Устрица вырастет, ничем не отличаясь от контрольных, и ее створки будут состоять почти из чистого кальция.

АМЕЛФА (Амалфея) – согласно «Песни Гамаюна», дочь коровы Земун, мать Велеса. В греческих мифах коза Амалфея, вскормившая Пана и Зевса.

АМИНЬ – христианская перелицовка древнего Ведического «АУМ». Используется как заключительное восклицание молитв в христианском богослужении. «Сколько ни петь, а аминем вершить». «Аминем великие дела вершатся».

АРИЙ – прародитель русских людей, сын Дажьбога и Живы. Санскритское слово «арьян» («арь» – арий; «ян» – духовный рост) произошло от древнерусского слова «апрян» – мирный, невоинственный человек.

АРИЕЦ – последователь Ведической культуры и ведического мировоззрения. Веды осуждают насилие и бездуховность, поэтому Гитлер и его последыши не имели никакого отношения к арийскому духу.

АРИСТОКРАТ – «арий в сто крат». В ведической литературе – человек, владеющий силой, способностями и добродетелью сотни ариев.

АСТРАЛЬНЫЙ МИР (МИР НАВИ) – область тонких энергий, где находятся наши мысли и чувства. Человек связан с миром Нави через свое астральное тело. Волхвы умели соединять свое сознание с астральным телом» и выходили из физического для общения с астральными существами, и полета в мир Нави. Современная наука называет астральное тело тонкоматериальным (лептонным).

АУМ – звуковое воплощение Всевышнего (Бога-Рода), священный изначальный звук, обозначающий Бога, не имеющего имени. Сохранился до наших дней как русское «АУ!» и христианское «Аминь». «Как аукнется, так и откликнется».

АУРА – совокупность энергетических излучений человека. По цвету человеческой ауры волхвы (ведуны) и ведьмы определяли как общий духовный уровень человека, так и его сиюминутное душевное состояние («а» – нет; «ур» – свет; «ра» – изначальный Свет, солнце).

АЮРВЕДА – ведическая наука о здоровье человека (изначально – «айур – веда»: «ай» – я, мой; «ур» – свет, аура).

БАБА – вдвойне уважаемая женщина («ба» – уважаемый). «Баба побабит, все дело исправит».

БАБА-ЯГА – ведьма (жрица), хранительница границы между мирами Яви и Нави («баба» – уважаемая, «яга» – йога, на санскрите – «связь», способность мистического перемещения).

БАРИН – владыка («б» – большой; «арин» – арий).

БАРМА – бог, читающий Веды (ср. бормотать). В русской мифологии он – Бермята. В индийской – Брахма.

БАТЯ – глава семьи («ба» – уважаемый; «тя» – тятя, отец). Считается уважительным обращением взрослого сына к отцу.

БЕЛОВОДЬЕ – одно из имен Ирия-рая. Некоторые исследователи считают, что Беловодье – это земли У(ра)ла близ Иремеля (Ирийские горы).

БЕРЕГИНЯ – существо мира Светлой Нави, оберегающей что-либо в пироде («бер» – лес; «егиня» – владеющая йогой, т.е. оберегающая с помощью йоги – мистической связи).

БЕРЕНДЕЙ – леший, хозяин леса. Может принимать любой образ и вселяться в любое существо леса.

БЕС – демоническое существо мира Темной Нави, служитель Дьявола. Способен подселяться в физические тела людей и животных и управлять ими. «Бес вселился». «Бес и хлеба не ест, да не свят».

БЛАГОЙ – великодушный человек («б» – большой, «ла» – душа, «гой» – мужчина). «К благому человеку и приступа нет (бесам)».

БОГ – означает «Б» – берегущий, «О» – от, «Г» – гибели. БОГ – Высшая Сила, берегущая от гибели душу человеческую. Именно в этом смысл Заповедей или Законов, которые дал БОГ людям. Люди, нарушаюшие Заповеди Бога, обязательно страдают. Через страдания очищают Душу, именно то, что дал Бог, и спасает от гибели. Бог имеет полевую форму жизни, не подвластную ни времени, ни пространству. Такие же формы жизни имеют различные «боги» – сгустки энергоинформационных полей, способных подпитывать своей энергией людей. Древние славяне славили БОГА и считали себя его детьми. «Дай Бог – хорошо, а слава Богу – лучше!».

БОРОДА – согласно ведическим представлениям, служит для накопления жизненной и мистической силы («бо» – богатство; «рода» – принадлежность к роду). В различных Варнах бороду носили по-своему: Ведуны бороду не стригли, а ухаживали за ней, как за средоточением своей духовной силы; Витязи носили короткие бороды, т.к. это удобно было для боя. Веси носили окладистые (подстриженные) бороды как знак солидности, степенности, достатка и знатности. Смерды не понимали истинного значения бороды и часто не ухаживали за ней. «Борода глазам замена». «Рубите наши головы, не трожьте наши бороды».

БОЯРИН – просветленный человек, богатый (сильный) Духом человек («бо» – богатый; «ярин» – яркий, сильный). Высшие бояре – аристократы («арий в сто крат») имели самый высокий уровень духовного развития. В аристократы входили как представители жреческого сословия, так и родовая знать. «С боярами знаться – ума набираться».

БУЯН – райский остров в море-океане. Согласно «Песни Гамаюна», на нем – обитель Велеса. Буяном почитался также полуостров Тамань в Черном море, на нем пел песнопевец Боян.

ВЕДА – знание, которое изошло непосредственно от Всевышнего и передано людям через Бога Рода (Брахму). Священная книга древних славян, отвечала на все вопросы, связанные с духовным развитием. В древности ведуны (волхвы) и ведьмы имели большую ведическую литературу. Однако с появлением на Руси христианства ее стали уничтожать, а с приходом к власти патриарха Никона начали преследовать не только староверов (ведунов и ведьм), которые старались сохранить Веды и возникшую на их основе ПравоСлавную литературу. При Никоне было принято решение сжечь всю ведическую и христианскую древнюю литературу, составлявшую эпоху двоеверия.

ВЕДУН – священнослужитель, владеющий Ведической мудростью. Ведуны делились на (ра)з(ряды) в зависимости от уровня просветления и посвящения в тайны Вед.

ВЕДЬМА – женщина, сведущая в науке создания и воспитания добродетельного потомства («вед» – ведать, знать; «ма» – мать, т.е. ведающая мать). Ведьмой можно было стать только после прохождения обучения в качестве «весты – весталки».

ВЕЛЕСОВА КНИГА – прекрасный письменный памятник славянской культуры IX века. С появлением «Велесовой книги» начались ожесточенные споры вокруг ее подлинности. При этом забывается, что надо сразу ставить вопрос о подлинности летописей, которые освещали события по каким-то не дошедшим до нас источникам через сотни лет.

ВЕЛЕС – согласно «Песни Гамаюна», бог мудрости, любви, богатства, животного мира, проводник в загробный мир и страж Ирия, сын коровы Земун, а в другую эпоху – Амелфы, супруг Вилы Сиды. Другие имена: Асила (сильный), Рамна (сын бога Ра), Тавр (значит «бык» Гвидон – от «говядо», «бык» и «дон», т.е. «потомок Даны»).

ВЕРА – ведение Ра, просветление. Ведать изначальный свет бога (Ра), получать просветление, могут те, кто накопил необходимый духовный опыт всех воплощений. Вера Богу, как самому себе, начинается с веры в Бога.

ВОЛХВ – священнослужитель, имеющий высшее «посвящение» мудреца, звездочета и волшебника. Именно волхвы предсказали появление Иисуса Христа и принесли ему символические дары. В Индии в Ашраме Саи Бабы есть «Музей всех религий», где подробно расписана биография Иисуса Христа.

ВЫШЕНЬ (Вышний) – в «Велесовой книге» и помакской «Веде славян» – Всевышний. В ведической традиции считается первым про(явлением) Всевышнего – Бог Род, который породил Сварога. Сварог – мужская половина, ипостась Рода. Бог-творец. Всевышний не имеет имени, поскольку является Абсолютом.

ГАМАЮН – птица вещая. Она пропевает книгу «Вед». Она же птица Гаруда в Индии. «Песни Гамаюна» представляют собой свод русских преданий о Рождении Мира, о богах горних: Свароге, Перуне и Велесе, а также о самых почитаемых духах стихий и покровителей Руси: Финисте и Леле, Костроме и Купале, Морозко и Снегурочке и иных. Благодаря таким знатокам ведического наследия, как А.И. Асов и А.В. Трехлебов, «Песни Гамаюна» стали известными и популярными на Руси.

ГОЙ – почтительное обращение к мужчине. «Гойная сила» – сила жизни, плодородия.

ДАЖЬБОГ – одно из воплощений Всевышнего, солнечный бог, сын ПеРуна и русалки Росси, прародитель русского народа. Русы – потомки Ария, сына Дажьбога. В летописях славяне-русы представлены как Дажьбожьи внуки («дажь» – дать, «бог» – бог, т.е. благодетель).

ДАНА (Дану) – согласно «Песни Гамаюна», небесная Корова, дочь Земун, родившая Вритью и Валью (также Дона-батюшку). В «Ригведе» – Дану, мать данавов, убитая Индрой. Из ее крови образовалась река Дон (поэтому ее отождествляют с матерью Сва-Славой, с Росью и другими духами-покровителями реки Дона, а также Волги – Ра). В греческой мифологии она же – Даная, мать Персея.

ДЕННИЦА – сын Месяца и Зар-Зарницы, утренняя звезда. Он же у греков – Фаэтон, у христиан – Люцифер.

ДОЛЯ – судьба, определяемая причинно-следственными связями. Нити (связи) судьбы плетут богини Доля и Недоля, помощницы богини Карны.

ДУРАК – просветленный человек, не пользующийся умом («д» – данный, имеющий; «ур» – свет; «ра» – изначальный Свет; «к» – принадлежность к чему-либо). В ведической литературе отмечается, что Иван-дурак всегда в эволюционном отношении выше своих умных братьев. Дурак, используя не ум, а иные, более совершенные способы познания мира, легко справляется с такой, например, задачей: «Пойди туда, не знаю куда, и принеси то, не знаю что». На Руси говорили: «Не дурачься, коли не умен», «Дураку закон не писан».

ДУХ – безо'бразное проявление Всевышнего. Сверхсознание, нечто, находящееся вне времени и вне пространства. С позиций современной квантовой физики – энергоинформационное поле.

ДУХОВИДЕЦ – высшая оценка жреца (волхва-ведуна), дваждырожденный. Человек, способный переносить свое сознание в деваконическое тело (сверх-я) и прозревать духовные миры.

ДУША – это энергетическая субстанция, которая несет в себе информацию о всех тех воплощениях, которые человек осуществил по воле Бога на земле. Душа – это «частица Бога», поэтому не следует путать Душу с человеческим «Я» – «Эго».

ДЫЙ – согласно «Песни Гамаюна», сын Седуни и Рода, супруг Диви, родил Диву, Индру, Чурилу. Это бог материального мира в противоположность Сварогу – богу духовного мира. Он же в Индии – Дьяус, иранцев – Патат Дый.

ЖЕРТВОПРИНОШЕНИЕ – благодарность Всевышнему, признание того, что все в этом мире сотворено и принадлежит Всевышнему. Оно могло носить ритуальный характер перед употреблением в пищу.

ЖРАТЬ – питаться жертвенной (молочно-растительной) пищей, предложенной на алтаре как жертва Всевышнему (отсюда – «жратва»: «ж» – жертва, «ра» – бог солнца Ра, «тва» – твоя. Согласно этимологии слова – «твоя жертва богу Ра»).

ЗАПОВЕДЬ – завещание потомкам жить по Ведам.

ЗЕМУН (Замунь) – согласно «Песни Гамаюна», небесная Корова, мать Дану, Амелфы, Велеса Старого. Из ее вымени течет молочная река по саду Ирия.

ЗНАХАРЬ – в ведической традиции лекарь, знающий хару – золотник, пупочный энергетический центр. Знахари делились на травников (зелейников, т.е. знатоков силы растений) и обавников (заклинателей, способных заговаривать змей, животных, болезни и явления природы).

ИЗВЕДАТЬ – узнать, убедиться на личном опыте в справедливости Вед.

ИНДРИК – согласно «Песни Гамаюна», сын Дыя. В санскрите Индра – «владыка». Он один из главных богов «Ригведы». В Южной Руси он – демон, бог Нави, Индрик-зверью.

ИНКАРНАЦИЯ – это слово обозначает иное воплощение, иную Судьбу (Карну).

ИНЬ – в ведической традиции этим словом обозначают энергию причинной материи, женского начала – сжатия, поглощения, лунного влияния и т.д. Способствует увеличению причинной материи.

ИРИЙ – славянский мир Светлой Нави (Слави). Правит Ирием Сварог. В Ирии (Сварге) собираются боги.

ИСПОВЕДЬ – доверительный разговор о сокровенном, когда признаются в нарушении исполнения Ведических Законов.

ИСЧАДЬЕ – в ведическом понимании потомок, не выполняющий свои обязанности по отношению к предкам и потому исключенный из их детей («чадо» – ребенок).

ЙОГ – человек, стремящийся к связи своего сознания с Прародителем – Богом («иго» – связь, единение).

КАЛЕНДАРЬ (Коляды дар) – система исчисления дней в году. Существовали две основные системы исчисления: «солнечный» и «лунный» календари. Жрецы использовали и третью систему: солнечно-лунный календарь, сложный и малопонятный простым людям. На Руси в эпоху «двоеверия» широкое распространение имел Ведический календарь ПравоСлавных староверов, где дни делились по срокам – «сорок дней». Новый год начинался 1 Марта, в лете (годе) было 9 месяцев по 40 дней, каждый месяц состоял из 5 девятидневок (недель). Календарный Круг Лет содержал пятнадцать лет простых, в каждом по 365 дней, и шестнадцатое лето Священное – продолжительностью 369 дней. Неделя состояла из следующих девяти дней: понедельник, вторник, тритейник, четверг, пятница, шестица, седьмица, осьмица и неделя. В Ведическом календаре для устранения ошибок в счислении времени существовало несколько сложных систем. В Круголете Числобога имелась система «чета» и «нечета». Месяц длился 40 или 41 день (в зависимости от того нечетный или четный), день – 16 часов, час – 144 части, часть – 1296 долей, доля – 72 мгновения и т.д. В качестве ориентиров при счислении брались дни равноденствия. Новые сутки начинались в момент захода Ярилы солнца в день равноденствия, поэтому для жрецов календарный Новый год отличался от гражданского. Жрецы создавали на ровных площадках земли пригоризонтные обсерватории (Аркаим, Стоунхендж и др.).

КАПИЩЕ – священное место для проведения славянских обрядов богопочитания и сбора Копы – органа самоуправления общины. Капище находилось, как правило, в самом благоприятном месте: на холме со священной рощей и священными родниками.

КАРМА – закон причинно-следственной связи, определяющий последствия деятельности, совершенной в предыдущих или в этой жизни. На Руси его определяли просто: «Что мы сеем, то и пожинаем». За исполнение Закона Кармы ответственна богиня Карна.

КАСТА – общественная группа людей, находящихся на одном уровне развития, по Арийской Рунике: «ка» – союз, родство; «ста» – общие цели. С разделением труда и образованием классов появилось не кастовое, а классовое деление по капиталу.

КАЩЕЙ БЕССМЕРТНЫЙ – согласно «Песни Гамаюна» сын Вия и МаТери Сырой Земли, владыка Темного Царства. У греков ему соответствует Аид. За преследование бога Ярилы был заключен в поземелья Нави. Освобожден Дажьбогом, который потом воевал с ним.

КИЙ – сын Ария, внук Дажьбога, прародитель восточных славян, основатель Киева.

КИРИЛЛИЦА – письменность, составленная христианскими монахами Кириллом и Мефодием на основе славянской руницы. Древняя славянская письменность была такой же сложной, как санскрит. Если во Всесветной грамоте было 147 букв, то в кириллице осталось 43 буквы. Существовало не только руническое письмо на буковых восковых дощечках – (бук)(вари), но и узелковое письмо. С появлением бумаги упростилось книгопечатание, а вместе с ним началось сокращение и упрощение языка. Вместе с упрощением языка произошла профанация праведных законов (Законов Пра Вед), требующих от человека многоступенчатого и длительного (21 год) духовного и интеллектуального развития. Веды требуют не зубрить тексты, а погружаться в них, запоминать через образы, что требовал и знаменитый философ Сократ, не оставивший после себя ни одной записи, а только гениальных учеников.

КНЯЗЬ – в ведической традиции выборная должность. Князья выбирались Копой для защиты своих земель от внешнего врага и поддержания общинного мира. Они выбирались из самых авторитетных родов потомственных витязей. «Душою Божьи, а телом княжьи».

КОЛДОВСТВО – деятельность жрецов-колдунов, использовавших магические приемы («коло» – круг, очерчиваемый для защиты колдующего от используемых духов). Жрецы – колдуны (колдуньи) воздействовали на духов природы, излечивали людей или наводили болезни, беды.

КОЛОВРАТ – свастика, вращение коло – круга Солнца. Свастика обнаружена археологами в трипольской культуре (под Киевом) и датируется III тыс. до н.э. Равносторонний крест в круге (коло) и свастика – два важнейших солярных знака древней арийской культуры.

КОЛЯДА – одно из про(явлений) Всевышнего в эпоху Коляды. Сын Дажьбога и Златогорки. Дал славянам «Звездную Книгу», победил Чернобога.

КОПА – в ведической традиции собрание сходатаев, численность которых могла колебаться от 100 до 300 человек. Правом голосования – участия в Копе пользовались семейные старейшины – главы родов.

КОПНОЕ ПРАВО – мнение Копы, основанное на единогласии (личном опыте), справедливости (Законов Пра Вед) и здравомыслии (опыте предков).

КОЩУНИК – сказитель старины.

КРЕСТЬ(ЯН)(ИН) – в ведической традиции человек, соразмеряющий, уравновешивающий энергии Ян и Инь на поприще сельского хозяйства. Равносторонний, так называемый «кельтский» крест (Ян и Инь) носили во всех славянских племенах.

КУЛЬТУ(РА) – совокупность духовных и материальных ценностей. Возникла на основе культа бога Солнца, изначального Света – «Ра» и первых мегалитических х(Ра)мовых сооружений, посвященных богу «Ра».

ЛАДА – согласно «Песни Гамаюна», женская ипостась Рода, супруга Сварога, юогородица. Лада – матерь богов, она же – Рожаница, Матерь Сва. Обращается в дракона Ладона. Имя значит «супруга».

ЛЕЛЯ – богиня любви, дочь Лады и жена Волха Змеевича.

ЛЮБОВЬ – в ведической традиции осознание единства своего «Я» со всем миром.

МАКОШЬ – богиня женской мудрости и семейного благополучия, хранительница домашнего скота и урожая. Макошь вместе с помощницами Долей и Недолей определяет судьбу людей и богов. Она, как и любая женщина, пряха, но прядет не ткани, а нити судьбы, подобно античным мойрам.

МАРЕНА – богиня смерти (зимы), была второй супругой Дажьбога, но ее украл Кащей Трипетович. Она стала женой Кащея и противницей Дажьбога, который за неверность ее сжег.

МАТЕРЬ СВА – согласно «Песни Гамаюна», птица, дух Великой Матери. Духовная энергия Сварога. Покровительница Руси.

НАВЬ – «тот свет», загробный мир, темные силы, управляющие миром в рамках дозволенного Всевышним. Религиозно-философское понятие, близкое к понятию «Инь» в китайской философии, «Тамас» в индийской, пассивная «женская» энергия «тьмы».

НЕБЕСА – мир Прави, где нет бесов (существ Нави).

НЕДОЛЯ – богиня, помощница Макоши, ткет несчастливую судьбу.

ОБЩИНА – в ведической традиции совместная общественная и хозяйственная деятельность, управляемая Копой. На Руси просуществовала несколько тысяч лет, но с появлением христианства и закаболением крестьян выродилась, перестала быть независимым органом самоуправления.

ОКА – согласно «Песни Гамаюна», русалка, богиня реки Оки, жена ведического бога любви Камы, мать Клязьмы. Она же в Индии Лакшми, знающая особенности любви Камы (Кама-Сутру).

ОТПОВЕДЬ – строгое наставление по Ведам; достойный ответ, содержащий резкий отпор христианской критике.

ПЕКЛО – славянский Ад, греческий Аид. Согласно «Песни Гамаюна», в разное время им правили Черный Змей, Волх и Кащей.

ПЕРУН – громовержец, бог грозы и войны. Сын Сварога, супруг Дивы-Додолы. При князе Владимире занял первое место в пантеоне богов, но с принятием христианства низвергнут, заменен Ильей-пророком.

ПОВЕДЕНИЕ – совершение поступков в соответствии с предписаниями Вед. Русский язык – это язык кодов, и для его раскодировки необходимо для начала рассматривать корневую основу наших слов.

ПОП – служитель христианской церкви. Отношение к попам на Руси часто было отрицательное (А.С. Пушкин).

ПРАВЬ – одно из основных понятий ведического ПравоСлавия. Правь – это светлый мир богов, полубогов (ангелов, архангелов и т.д.) и праведников (предков), имеющих деваконические тела. Согласно Ведам, мир Прави следует Славить, а его Законы, данные Всевышним, необходимо соблюдать как Заповеди.

РА – бог Солнца, изначальный Свет. На Руси различали Ра-реку (Волгу), текущую по Земле, и небесную Ра-реку (Млечный Путь). Согласно «Песни Гамаюна» рожден из лица Бога-Рода. В Египте арийский бог Ра утвердился после завоевания Египта причерноморскими племенами гиксосов в 1600 г. до н.э. Потомок гиксосов фараон Эхнатон IV ввел бога Ра на вершину пантеона египетских богов, но после его смерти бог Ра был низвергнут. Бог Ра, изначальный Свет, был отцом Рады и Хорса. На Руси жрецы считались просветленными, поскольку имели (Ра)з(ум), т.е. ум, просветленный богом Ра.

РАДОСТЬ – солнечность («Ра» – солнце; «дость» – достаточность). Если люди идут по светлому пути, живут в (ра)дости, то изнутри они как бы светятся.

РАСА – изначальный белый цвет, светлый. Славяне-русы имели белый цвет кожи, светлые волосы и отличались друг от друга лишь радужной оболочкой глаз. Отсюда английское название русских людей – Russian (Рашен), т.е. Раса.

РЕБИ – в «Песни Гамаюна» кузнецы, помощники Сварога. От «ребята», то есть отроки-служители, помощники. В «Ригведе» – рибху.

РОД – рождающая ипостась Всевышнего, в которой Он творит Вселенную, видимый и невидимый мир. Согласно «Песни Гамаюна» вначале Род был заключен в мировом яйце, потом разбил его. Род – безличен, отец и мать всех богов. Но может являться и личностью. В Индии Рода зовут Праджапати (Предок, Прадед).

РОК – жизненный урок. Необходимость получения каждым человеком своего рока вытекает из последствий закона Кармы – причинно-следственной связи. Что мы сеем, то и пожинаем.

САДКО – в славянской мифологии сын Ванна и Мери Святогоровны. У греков – Одиссей, у римлян – Улисс, в арабских сказаниях – Синдбад-мореход.

СВАРОГ (ЖАРОГ) – в ведической традиции Брахможгёти, сияние Брахмо («сва» – свет, жи-ватма, «ро» – рождающий, «га» – движение; т. е. «Изливающий самосветящиеся живатмы»). В славянской мифологии мужская половина, ипостась Рода. Бог-творец. Он завершает творение Вселенной, устраивает «поднебесную», создает богов и людей, дает людям Законы Всевышнего.

СВЕДУЩИЙ – человек, познавший мир с помощью Вед.

СВЕНТОВИТ – в ведической традиции Параматма – присутствие Всевышнего в каждом существе («свен» – свет, «то» – тот, то, «вит» – победа, т.е. Свет, снизошедший в материю для ее преобразования в Свет).

СВЯТОЙ – человек, достигший просветления, одухотворения всех своих тел и оболочек. После смерти его физическое тело не смердит, не разлагается, а превращается в мощи.

СЕМАРГЛ – бог огня, ипостась Велеса. Он – бог огненных жертвоприношений, посредник между людьми и небесными богами. Супруг Ночи-Купальницы, отец Купалы и Костромы.

СЕМЬЯ – основная ячейка Ведического общества. Состояла из семи колен: прадед, дед, отец, я, сын, внук, правнук. Вся семья должна была жить вместе, поскольку все нуждались друг в друге.

СЛАВЯНЕ – крупнейшая в Европе общность родственных по языку и культуре народов, состоящих из Трех (3) «ветвей» и Двенадцати (12) «плодов»: восточнославянская «ветвь» (русские, украинцы, белорусы), западнославянская «ветвь» (поляки, чехи, словаки) и южно-славянская «ветвь» (болгары, сербы, хорваты, словенцы, македонцы, черногорцы).

СЛАВЯНИН – славящий Всевышнего («слав» – слава, «Ян» – положительная, мужская, солнечная, созидательная энергия Всевышнего, «ин» – отрицательная, женская, лунная, разрушительная энергия Всевышнего).

СМЕРД – человек, нарушающий Законы Творца (Всевышнего) и посему разлагающийся сначало духовно, а затем физически, имеющий неприятный запах, смердящий.

СТРИБОГ – Сварожич, сын Сварога. В славянской мифологии бог вихря, урагана. Ветры – Стрибожьи внуки. Вместе с другими богами освобождал Перуна из заточения.

СУРИЦА – напиток, приготавливался из забродившего меда с использованием хмеля, других трав и молока.

СУРЬЯ – Солнце, божество солнца, одно из его имен. Сам солнечный диск и священный напиток.

ТРЕБИЩЕ – священное культовое место славян, предназначенное для требы – восславления Прародителя (Всевышнего) через исполнения Закона Жертвы и Молитвы.

ТРИМУРТИ – в ведическом понимании Триединый Бог. Он говорит: «Это я, в образе Брахмы, творю этот мир; это я, в образе Вишну, храню его; это я, в образе Шивы, его разрушаю».

ТРОЙСТВЕННОСТЬ ВЕРЫ – согласно Ведам, вера в гунне невежества основана на восхищении, вера в гунне страсти – на страстном устремлении, вера в гунне добродетели – на доверии Творцу.

УРА – боевой клич славян, означающий «С Богом – Ра»; восклицание, означающее воодушевление («ур» – свет, «ра» – бог Солнца Ра, Дажьбог, т.е. обращение к светозарной силе Творца).

УЧИТЕЛЬ – в ведическом понимании, духовный наставник. Истинного учителя отличает знание самого духа Священных писаний, а не исследование их с помощью этимологии и философии. Учитель, позволяющий своему уму увлечься подобными исследованиями, утрачивает дух Учения. Долг учителя состоит в том, чтобы определить способы, с помощью которых ученик сможет сосредоточить свой ум на Всевышнем Творце.

ФИНИСТ – в славянской мифологии сокол, птица-воин, инкарнация бога войны – Волха, защитник Руси.

ХАРА – в ведическом понимании пупочный энергетический центр человека («ха» – равновесие, центр, основа, «ра» – сила бога Ра).

ХАРАКТЕРНИК – витязь, овладевший энергией хары и развивший свои способности.

ХАРЯ – лицо здорового человека («хар» – равновесие, центр жизненной силы, «я» – местоимение).

ХОРИВ – брат Кия, сын Ария.

ХОРС – бог Солнца и солнечного диска. Одно из имен солнца как «изначального Света – «Ра». Хазары Хорса называли Хварз. В славянской мифологии, супруг Зари-Зареницы. Вместе с другими богами освобождал Перуна из заточения. Он же Хор (Гор) в Древнем Египте.

ЦАРЬ – правитель, монарх («ц» – это; «арь» – арий). В ведическом понимании царь должен быть «цезарем» – «це заря», т.е. просветленным правителем. Цезаревич – сын зари («це» – это, «зарь» – заря), наследник просветленного правителя. «Народ думает, а царь ведает».

ЦЕЛИТЕЛЬ – в ведической традиции лекарь, способный исправить искаженные тонкоматериальные тела больного, т.е. восстановить их, сделать целыми.

ЦЕЛОМУДРИЕ – овладение всеми качествами Знания.

ЧАРА – чаша для жертвоприношения богу солнца Ра (Дажьбогу).

ЧЕЛОВЕК – органическое тело, оболочка, созданная живатмой из пищи («чело» – лоб, тело; «век» – срок жизни).

ЧЕРНОМОР – в славянской мифологии Поддонный царь, Дон, ипостась Велеса. Пытался жениться на Диве-Додоле, но был отвергнут. В народных сказаниях он – муж царицы Белорыбицы.

ЧИСТИЛИЩЕ – в ведической традиции миры Нави. Здесь астральные тела (человеческие души), загрязненные неправедными действиями, очищаются перед тем, как попасть в миры Прави и вновь обрести воплощение в Яви.

ЧУР – родовой дух-хранитель (щур).

ЩЕК (Пащек) – брат Кия и Хорива, сын Ария.

ЭНЕРГИЯ – в ведической традиции одно из основных проявлений воли Всевышнего и свойств живатмы.

ЭФИРНОЕ ТЕЛО – энергетический светящийся кокон физического тела (аура), создающийся выделяемой энергией мыслей, эмоций, чаяний, желаний, страстей и устремлений человека. По цвету эфирного тела определяется уровень эволюционного развития (Варна), а также способности и эмоциональное состояние человека. В ведической литературе аура характеризуется через функции энергетических центров человека (чакр).

Я – в ведической традиции определяется как «живатма».

ЯВЬ – проявленный, видимый мир четырех царств природы: минерального, растительного, животного, человеческого. У славян ЯВЬ определялась как «белый свет» и «светлая сила», противостоящей Нави как «миру тьмы» и «темной силе».

ЯГЬЯ – обряд жертвоприношения. Отсюда – «Баба Яга», т.е. жрица, выполняющая обряд.

ЯН – в ведическом понимании энергия Параматмы, мужского начала – расширения, созидания, эволюции, солнечного влияния и т.д. Способствует увеличению Изначального Света, брахможгети.

ЯРИЛО (Яр) – в славянской мифологии сын Дивы и Велеса, бог земледелия, плодородия, в другой ипостаси – бог-воин.

ЯСНОВИДЕНИЕ – мистическая способность жрецов созерцать и прозревать миры Прави и Нави, прошлое и будущее.

ЯСНОСЛЫШАНИЕ – мистическая способность жрецов слышать звуки миров Прави и Нави, а также голоса существ этих миров.

Иллюстративный материал

Зодиакальный календарь. Лубок. XVII в.

Христиане и язычники. Худ. С. Иванов. Нач. XX в.

Торг в стане восточных славян. Худ. С. Иванов

Рус. XI–X в.

Музыканты

Перун. Привеска. XII в.

Крестьянин

Ни один народный праздник не обходился без хоровода

Крестьянка

Песнь о вещем Олеге. Худ. А. Васнецов. XX в.

Встреча Святослава с императором Иоанном Цимисхием. Худ. К. Лебедев. Нач. ХХ в.

Рус. XI–X вв.

Диаграмма, иллюстрирующая взаимоотношения между славянскими языками

Жертвенные хлебцы и миниатюрный тигель из жертвенника, находящегося в укреплении Караван, Харьковская область

а – глиняная фигурка лошади, Чернолесское городище; б – браслет из района Киева, чернолесский комплекс.

а, б, в, г – бронзовые украшения 1500–1300 гг. до н. э.: браслеты и подвеска из кургана Кустовцы, Волынь. д, е, ж, з – булавки с ромбовидными головками (д, е – курган Гуляй город, расположенный около Смелы, район Киева; ж – захоронение Меджидие в Добрудже,комаровское захоронение, Подолье).

Мальта

Библиография

1. Абрашкин А.А. Предки русских в Древнем мире. – М.: Вече, 2002.

2. Асов А.И. Руны славян и «Боянов гимн». – М.: Фаир-пресс, 2006.

3. Афанасьев А.Н. Мифология Древней Руси. – М.: Эксмо, 2006.

4. Балязин В.Н. Неофициальная история России. – М.: Олма Медиа Групп, 2008.

5. Блаватская Е.П. Разоблаченная Изида. Том 2. – М.: Эксмо, 2005.

6. Бычков А.А. Энциклопедия языческих богов (мифы древних славян). – М.: Вече, 2000.

7. Велесова книга / пер. и коммент. Валентина и Юлии Гнатюк. – М.: Амрита-Русь, 2006.

8. Венелин Ю.И. Древние и нынешние словене в политическом, народописном, историческом и религиозном их отношении к россиянам. В приложении: Краткий очерк истории Словении А. Ланарчича на словенском и русском языках. – М.: 2004.

9. Гимбутас М. Славяне. Сыны Перуна / пер. с англ. Ф.С. Капицы. – М.: ЗАО Центрполиграф, 2004.

10. Гудзь-Марков А.В. Пантеоны богов индоевропейцев и прапантеон (Воссоздание прапантеона богов и прасвода преданий эпохи индоевропейского единства). – М.: Белые альвы, 2001.

11. Демин В. Тайны русского народа. В поисках истоков Руси. – М.: Вече, 1997.

12. Длясин Г.Г. Азбука Гермеса Трисмегиста или молекулярная тайнопись мышления. Изд. 2-е, испр. – М.: Белые альвы, 2002.

13. Довелесова книга. Древнейшие сказания Руси / пер. и коммент. Ю.В. Гнатюк, В.С. Гнатюк. – М.: Амрита-Русь, 2007.

14. Карамзин Н.М. Предания веков / сост. Г.П. Макогоненко; коммент. Г.П. Макогоненко и М.В. Иванова. – М.: Правда, 1987.

15. Классен Е. Новые материалы для древнейшей истории славян вообще и Славянов-Руссов до рюриковского времени в особенности с легким очерком истории руссов до Рождества Христова. Выпуск 1–3. 1854–1861. – М.: Белые альвы, 1999.

16. Ломоносов М.В. Древняя российская история от начала российского народа до кончины великого князя Ярослава Первого или до 1054 года. – СПб.: 1766.

17. Мунчаев Ш.М., Устинов В.М. История России. – М.: ИНФРА, 1997.

18. Начала цивилизации: Даниленко В.Н. Космогония первобытного общества. Шилов Ю.А. Праистория Руси. – Ек.: Деловая книга; М.: Раритет, 1999.

19. Очерки истории культуры славян / Институт славяноведения и балканистики РАН. – М.: Индрик, 1996.

20. Пауэл Т. Кельты. Воины и маги / пер. с англ. О.А. Павловской – М.: ЗАО Центрполиграф, 2004.

21. Петухов Ю.Д. История Руссов. Древнейшая эпоха. 40–3 тыс. до н.э. Т. 1, 2. – М.: Метагалактика, 2007.

22. Песни Гамаюна. Извод Буса Кресеня / под ред. А.И. Асова. – М.: Фаир-пресс, 2005.

23. Платов А. Славянские Руны. – М.: Гелиос, 2001.

24. Повести временных лет (Лаврентьевская летопись). – Арзамас, 1993.

25. Рыбаков Б.А. Язычество древних славян. – М.: Наука, 1997.

26. Рыбников В. Загадка Праметея. – П.: Золотое сечение, 2007.

27. Славянский ведизм. Нумерология. Под ред. Ю.В. Гнатюк, В.С. Гнатюк. – М.: Амрита-Русь, 2007.

28. Татищев В.Н. История Российская. Ч.1 // Собрание сочинений в восьми томах. Т. 1. – М., 1994.

29. Тилак Б.Г. Арктическая родина в Ведах / пер. с англ. Гусевой Н.Р. – М.: Фаир-пресс, 2002.

30. Трехлебов А.В. Кощуны Финиста Ясного Сокола России. – Пермь, 2004.

31. Чудинов В.А. Священные камни и языческие храмы древних славян. – М.: Фаир-пресс, 2004.

Оглавление

Глава 1. Прародина славянских этносов

Глава 2. Славянская ведическая нумерология и философия

Глава 3. Истоки славянского ПравоСлавия и пантеон богов

Глава 4. Ведическое ПравоСлавие и функции жрецов

Толковник

Иллюстративный материал

Библиография

• Реклама на сайте

Наш сайт является помещением библиотеки. На основании Федерального закона Российской федерации "Об авторском и смежных правах" (в ред. Федеральных законов от 19.07.1995 N 110-ФЗ, от 20.07.2004 N 72-ФЗ) копирование, сохранение на жестком диске или иной способ сохранения произведений размещенных на данной библиотеке категорически запрешен. Все материалы представлены исключительно в ознакомительных целях.

Copyright © UniversalInternetLibrary.ru - читать книги бесплатно