Русь арийская

Александр Белов
Русь арийская. Наследие предков. Забытые боги славян

* * *

«Удивительный мир предков раскрывается перед нашими глазами, когда мы начинаем свое мысленное путешествие по ленте времени в прошлое. Мы с удивлением для себя обнаруживаем, что родовые божества возвращаются в нашу современную жизнь. Они поселяются в мире компьютеров и мобильных телефонов и, как сотни лет назад, приносят людям счастье и процветание. Рекомендую всем прочитать книгу палеоантрополога Александра Белова».

Л. Б. Филонов, доктор психологических наук, академик АИМ и МАНПО, руководитель секции психологической антропологии при Российском психологическом обществе

Где живут «истинные» арийцы? Об индоевропейцах и их прародине

Немецкая экспедиция в Тибет

Как известно, нацистские главари Третьего рейха всерьез верили, что истинные арийцы – это немцы. А если не верили, то, по крайней мере, делали вид, что верят в такую ахинею. Тем не менее это не помешало Гиммлеру мобилизовать ученых и организовать масштабную экспедицию в 1939 году в Тибет. Что искали немецкие ученые в Тибете? Золото или изумруды? Нет. Они мерили лица тибетцев на предмет скуловой ширины, снимали гипсовые маски, измеряли лицевой угол, вычисляли коэффициент цефализации. Немцы надеялись найти в Тибете тех самых мифических «нордических» арийцев, которые, по их представлению, некогда покинули Германию и ушли на восток… Искали, но не нашли. Немцам попадались по большей части типичные коренные тибетцы – представители монголоидной группы населения.

Удачливый француз

Однако то, что не удалось в свое время немцам, удалось французскому исследователя Мишелю Песселю. Он таки отыскал среди заснеженных вершин Гималаев небольшой народ минаро, который обладает всеми чертами европейской антропологической группы. Некоторые представители этого народа даже были похожи на «нордических» арийцев. Этот загадочный народ обитает и по сей день в Западных Гималаях в Ладакхе. Эта область – своеобразное преддверие Тибета. Она расположена в том месте, где соприкасаются границы трех стран – Индии, Пакистана и Китая. Конечно, Пессель обнаружил в Тибете вовсе не «нордических» арийцев, а потомков индоевропейцев, которые в 1400 году до новой эры пришли в Индию из Средней Азии и стали впоследствии индоариями.

А все началось с того, что в конце 50-х годов молодой парижанин Мишель Пессель, водящий спортивный автомобиль и танцующий твист в модных дансингах, случайно купил в парижской букинистической лавке «Грамматику разговорного тибетского языка». Изучение экзотического языка увлекло энтузиаста, и он стал брать уроки у тибетцев-эмигрантов, которые в то время появились в Европе после вторжения Китая в Тибет. Через несколько лет Пессель стал одним из немногих европейцев, способных говорить по-тибетски.

В 1976 году Пессель отправляется путешествовать в отдаленную область Западных Гималаев – Заскар. Пессель писал тогда: «Как случилось, что в свои тридцать девять лет я верю в волшебные сказки? Неужели никогда не повзрослею? Я всегда хотел бродить по долинам затерянных миров и осваивать их. Я всегда был и остаюсь мечтателем, заблудившимся в мире искусственных спутников, сверхзвуковых самолетов, пластмассовых ложек, алюминиевых аэровокзалов, подземных супермаркетов и рукотворных солнц».

Выучив тибетский язык, Пессель совершенно неожиданно увлекся идеей немецкого ученого Карла Йетмара, который в то время изучал народность шина (дарды), проживающую в сопредельных с Кашмиром районах. Йетман обнаружил, что эта народность имеет европеоидную внешность и культуру, сходную с индоевропейской.

Минаро – загадочный народ

В заповедном уголке Западных Гималаев Пессель обнаружил «своих» индоевропейцев. Это и был народ минаро (другое название – брокла), проживающий и поныне в Ладакхе (в долине Дах Хану) в 163 км на юго-запад от Леха, в районе Занскар и в Балтистане. Пессель был уверен, что минаро это осколок древнего праиндоевропейского населения, которое некогда – очень давно спустилось с гор и пришло в Европу.

Рис. 1. Девушка народа минаро (Из книги М. Песселя «Золото муравьев»)

Впрочем, такая точка зрения вряд ли соответствует действительности. Скорее всего, русоволосые, светлокожие и голубоглазые минаро являются потомками «истинных» арийцев, пришедших в Индию три с половиной тысячи лет назад. Они сохранили свой антропологический исходный облик, поселившись в горных малолюдных местах. Оказавшись в изоляции, представители этого народа избежали метисации с местным доарийским населением Индии.

Цивилизация долины Инда

Надо отметить, что Пакистан и Индию до прихода туда индоариев населяли дравиды (смешанная группа населения, сочетавшая в себе признаки австралоидов и европеоидов), а также веддоиды – представители австралоидной группы населения.

Согласно археологическим раскопкам на севере Индостана в долине Инда в 4–3 тысячелетиях до н. э. располагалась цивилизация Хараппы. Тамошнее население строило города, мостило улицы камнем, сооружало бассейны. У хараппцев был водопровод и прочие блага цивилизации в виде ванных комнат. Развалины одного из городов этой древней цивилизации Мохенджо-Даро и по сей день являют собой величественное зрелище. Не будем здесь касаться скользкой и весьма щекотливой темы – когда, кто и как разрушил древнеиндийскую цивилизацию и разорил города Хараппы. Отметим лишь, что в антропологическом отношении хараппцы являли пеструю картину. Большая их часть была австралоидами. Остальные принадлежали к монголоидной группе населения. Среди хараппцев были и средиземноморцы – европеоиды с узкими лицами, а также, что весьма удивительно, и европейцы – представители того самого антропологического типа, который населяет сегодня Среднюю и Центральную Европу.

Минаро – потомки ариев?

Вот именно на этих современных европейцев внешне и похожи представители народа минаро. Минаро еще похожи на дардов. Дарды – это обобщенное и условное название народов (кашмирцы, шина, кхо, кохистанцы), живущих на стыке Афганистана, Пакистана и Индии. Языки, на которых говорят дарды, одновременно имеют сходство и с иранскими, и с индийскими языками. Возможно, это свидетельствует о том, что история происхождения дардов восходит к тем самым древним ариям, которые еще не успели разделиться на иранцев и индусов. Весьма интересно и другое. В отличие от индусов минаро отказались от выращивания крупного рогатого скота из-за якобы его культовой нечистоты. Зато минаро поклоняются горному козлу с длинными рогами. Именно это животное является у них воплощением чистоты и святости. Пессель особое внимание в своих изысканиях отводит этому культу горного козла. Он отмечает параллели с аналогичным древним ближневосточным культом. На закопченных кухнях под Новый год минаро, проживающие в Занскаре, по сей день рисуют сажей рогатый силуэт, который своим обликом напоминает древнерусского… рогатого черта. Кроме того, в окрестностях проживания народа находятся священные камни, чьи гладкие бока, отполированные сотнями прикосновений, покрыты выбитыми силуэтами козлов.

Рис 2. Горный козел – тотем минаро

Рис 3. Горные козлы. Петроглифы. Кавказ

Добавим от себя, что похожий культ горного барана архара – аргали – встречался в древности у народов, населявших Алтайские, Саянские и Тянь-Шаньские горы. Этих животных от козлов отличают стройные ноги и завитые рога. Архары в отличие от козлов предпочитают селиться на пологих холмах и горах и не любят крутые скалы. Однако если вы думаете, что архару, символизирующему солнце, поклонялись предки современных алтайцев, тувинцев, уйгуров и китайцев – то вы ошибаетесь! Горному барану поклонялись проживающие в этих районах восточные скифы – саки. И было это более двух тысяч лет назад.

Кочевая империя индоевропейцев

В степном поясе Евразии с 3-го по 1-е тысячелетие до н. э. процветала кочевая империя праиндоевропейцев. Эти люди выглядели как типичные европейцы. Многие из них имели рыжые и светлые волосы и белую кожу. Обширные степи, простирающиеся от Днепра до Южной Сибири, Монголии, вплоть до китайского Ордоса, населяли динлины. Именно такое название этих статных, высоких, светлоглазых и светлокожих людей с выступающими носами мы встречаем в древнекитайских летописях.

В свое время археолог академик А. П. Окладников высказывал, как казалось тогда, парадоксальную мысль, что именно от европеоидов, населявших евразийские степи, китайцы переняли секреты выплавки металлов, порох, культ коня, колесницы… И в самом деле, согласно археологическим раскопкам именно на Южном Урале впервые в Евразии появляются «классические» боевые колесницы со спицами в колесах. Происходит это около 4 тысяч лет назад. Оттуда боевые колесницы распространяются в Монголию, Китай, Малую Азию, Восточное Средиземноморье, Египет, Европу. Раскопки южноуральских городов Аркаима, Синташты и других, расположенных в Челябинской области, подтверждают эти мысли Окладникова.

Города мастеров

С помощью аэрофотосъемки на Южном Урале выявлено около 500 заброшенных городских поселений ремесленного типа, похожих на Аркаим. По всей видимости, эти поселения являлись городами мастеров – своеобразными цехами, окруженными крепостной стеной. В них изготовлялись детали колесниц, бронзовые втулки, оружие. Дабы защитить эти поселения от набегов разбойников, весьма многочисленных в те времена, вокруг таких поселений возводились стены и выкапывался ров. В каждой из комнат Аркаима обнаружен очаг, колодец и плавильная печь. Это является подтверждением, что Южный Урал являлся уже в те далекие времена своеобразной столицей ремесленников, изготовлявших вооружение, доспехи и колесницы. Именно оттуда все это быстро расходилось по всему огромному пространству Великой степи, попадало в Европу, Малую Азию, Египет и в Китай.

Рис 4. Аркаим – город мастеров. Реконструкция

Городские поселения ремесленного типа, похожие на Аркаим, датируются 1600 годом до н. э. Это время расцвета андроновской культуры, названной так по раскопанному могильнику в селе Андроново на юге Сибири и простиравшейся от Урала до Енисея.

Андроновцы были европеоиды. Реконструкция внешнего облика андроновцев была выполнена М. М. Герасимовым по черепам, обнаруженным в многочисленных курганах Великой степи. Сегодня сходное по антропологическому типу население можно встретить в Центральной и Средней Европе. Очевидно, откуда-то из необъятных просторов Великой степи на юг отправляются племена ариев, которые в середине 2-го тысячелетия до новой эры заселяют сначала Иран, а затем и Индию.

«Культура боевых топоров»

Еще раньше предки современных европейцев – праиндоевропейцы приходят в Европу. Около четырех с половиной тысяч лет назад в лесной части Европы (в Швеции, Норвегии, Германии, Прибалтике и на территории современной России – в междуречье Оки и Волги) внезапно появляются воинственные племена европеоидов-кочевников, вооруженных бронзовыми и выточенными из камня, отполированными до блеска топорами. Археологи эти племена называют культурой боевых топоров. Часть из этих людей так и осталась в Европе и вошла впоследствии в состав населения Германии, Италии, Норвегии, Швеции, Прибалтики и России. Российский (восточный) анклав «культуры боевых топоров» получил название фатьяновской культуры, по имени раскопанного могильника возле села Фатьяново. Однако впоследствии фатьяновцы были частично уничтожены, а частично ассимилированы племенами монголоидных финно-угров, которые стали проникать тогда в лесную часть Восточной Европы.

Лишь гораздо позднее – около IV века уже нашей эры междуречье Оки и Волги, там, где ныне расположена Москва, было заселено предками славян, теснимых гуннами и сопредельными им народами. Но это уже совсем другая история…

Белокурые таримцы

Рис. 5. Мумия европеоида с заплетенными косичками и татуировкой на лбу в виде третьего глаза. Таримская впадина. Китай. XVIII век до н. э.

Однако вернемся к легендам о динлинах, известных по китайским историческим хроникам. Документы 1 тысячелетия до н. э. называют эти северные европеоидные народы именем «бай». В начале прошлого века эти легенды обрели зримое воплощение. Стало известно о захоронениях на территории современного Китая, к северу от Тибета, людей, имеющих европеоидную внешность. В пустыне Такла-Макан близ Лоуланя, Турфана и в некоторых других областях Таримской впадины, в Синьцзян-Уйгурском автономном районе Китая были обнаружены мумии, завернутые в домотканые саваны. Самые древние мумии датируются XVIII веком до н. э. Их сохранность благодаря засушливому климату оказалась весьма хорошая. Многие из этих древних людей, живших около трех с половиной тысяч лет назад, имели светло-русые волосы. Генетический анализ показал, что у таримцев и современных народов Европы и Сибири были общие предки. К сожалению, китайские ученые с большой неохотой делятся информацией о таримских мумиях. Часть мумий просто захоронили вскоре после обнаружения. И только усилиями международной научной общественности удалось их вернуть в научный фонд. Таримские мумии требуют дальнейшего изучения.

«Алтайская принцесса»

В последнее время стало известно о захоронениях на Алтае, относящихся к скифскому времени. На высокогорном плато Укок, где встречаются границы России, Китая, Монголии и Казахстана, было обнаружено богатое пог-ребение знаменитой ныне «алтайской принцессы». Эта молодая дама была погребена с почестями, достойными принцессы, но совершенно не факт, что она таковой являлась. Антропологическое изучение ее останков показало, что она имела европейскую внешность. Захоронение датировано V веком до нашей эры. В те времена на Алтае обитали саки – восточные скифы, имеющие европеоидную наружность. Рядом с «принцессой» было найдено захоронение воина. Он также имел европейскую внешность. На его мумии сохранились золотистые волосы.

«Золотой воин» оказался европейцем

В 1970 году в 50 км от Алма-Аты был раскопан величественный Иссыкский курган, в котором покоился воин в золотых доспехах, выполненных в виде золотой чешуи. Среди археологов он получил название «золотой воин». Антропологи восстановили его внешность, и она также оказалась типично европейской.

Это и не удивительно: на территории современного Казахстана, так же как и на юге Сибири, Алтае и Южном Урале в середине 1 тысячелетия до н. э. обитали кочевники – саки и скифы.

«Скифы мы…»

В свое время Александр Блок писал о скифах так: «Да, скифы – мы! Да, азиаты – мы раскосыми и жадными очами!» Насчет «жадности» – это вопрос спорный, однако насчет раскосых глаз надо сказать со всей определенностью: таковых у скифов не было. Скифы, по данным антропологов, были типичные европеоиды. Блок не ошибся в одном – скифы действительно являются предками нынешних восточных славян, в том числе и русских. На рубеже старой и новой эры племена скифов, сарматов, саков, обитавшие в пространстве Великой степи, потерпели сокрушительное поражение со стороны монголоидных гуннов, пришедших с Востока. Гунны, взяв на вооружение скифский лук и овладев тактикой конного боя, неисчислимой ордой обрушились на земли, которые некогда населяли кочевники-европеоиды. Гунны шли на запад и дошли до Германии, где в V веке н. э. в решающем сражении были разбиты готами и другими европейскими племенами. Однако и в составе гуннской империи, простиравшейся на всем пространстве Великой степи, к тому времени были и европеоидные племена тех же сарматов, саков и даже скандинавов – готов. После этого кочевники-европейцы навсегда потеряли контроль над Великой степью и вынуждены были осесть в лесной части Европы, став предками славян, балтов; а также частично вошли в состав других европейских народов. Часть европеоидных кочевников – аланов укрылась от гуннского нашествия на Кавказе и превратилась впоследствии в осетин. Другая часть европеоидных кочевников, по-видимому, ушла в Карпаты и на Балканы. Они в дальнейшем смешались с местным населением и вернулись на равнину только после того, как гунны оставили Европу.

Судьба кочевников-европеоидов, присягнувших на верность гуннским вождям, была иная. Они были ассимилированы сначала гуннами, а затем и татаро-монголами. Ныне в Казахстане, Узбекистане, Таджикистане, Киргизстане и других среднеазиатских странах обитает смешанное европеоидно-монголоидное население. По данным антропологов, эти люди составляют южносибирскую переходную расу, которая образовалась в зоне контакта европеоидов и монголоидов. Контакт этот, как видим, был отнюдь не мирный. Надо также сказать, что народы Средней Азии с таким же точно правом могут считать себя наследниками кочевой империи праиндоевропейцев, как и собственно жители Европы, сохранившие европеоидную внешность.

Потерянный народ нашелся

Дарды – потомки скифов?

Но вернемся к народу минаро и другим европеоидным народам, населяющим Гималаи, Кашмир, Гиндукуш и Тибет. Нельзя исключать, что эти люди являются потомками праиндоевропейцев, ушедших в Индию и Иран более 3500 лет назад и ставших впоследствии ариями Ирана и индоариями. Однако можно предположить и более позднее появление минаро в Гималаях. Возможно, что все народы дардской группы оказались в Кашмире, Гиндукуше и Западных Гималаях гораздо позже. Может быть, они бежали от гуннов в начале нашей эры и укрылись от поработителей в горных урочищах? Как-то исподволь у европейцев, посещающих эти места, утвердилось мнение, что все светловолосые и светлоглазые народы дардской группы ведут свою родословную от воинов Александра Македонского, будто бы побывавшего в этих местах. Это мнение цитирует и М. Пессель. Однако надо отдать дань эрудиции ученого – он напрочь отвергает эту фантастическую версию.

Белые жители высокогорья

В провинции Нуристан, в Афганистане, а также в горах Пакистана на границе с Афганистаном локально проживает один из удивительных народов дардской группы – калаши. Численность народа около 6 тысяч человек. Однако еще в XIX веке представителей этого народа было гораздо больше – около 200 000 человек. Селения расположены на высоте 1900–2200 м над уровнем моря. Калаши населяют три боковые долины, образованные правыми (западными) притоками реки Читрал (Кунар): Бумборет (калаш. Мумрет), Румбур (Рукму) и Бирир (Бириу), на расстоянии приблизительно 20 км к югу от города Читрал. Дома, сделанные из дерева, чем-то напоминают грузинские сакли с плоской крышей и даже русские избы без крыши. Они громоздятся один над другим вдоль крутых горных склонов. Между домов вверх и вниз проложены крутые мостки и лесенки, по которым с удовольствием бегает ребятня. Рядом находятся развалины древних каменных крепостей. Возможно, эти крепости возведены предками нынешних жителей. По крайней мере, соседи считают калашей аборигенами этих мест. И, надо сказать, это подтверждается учеными. В совместных исследованиях Института общей генетики имени Вавилова, университета Южной Калифорнии и Стэнфордского университета калашам посвящен отдельный параграф, в котором говорится, что их гены действительно уникальны и принадлежат к древней европейской группе.

Рис 6. Высокогорное селение калашей

Рис. 7. Идол, изображающий фигуры божественных близнецов. Народность калаши

Божества калашей

У калашей сохранились языческие верования и многобожие. Они сумели сохранить свою веру, несмотря на притеснения соседей-мусульман. Весьма интересно, что соседи калашей зачастую имеют такой же европейский облик, как они, но исповедуют ислам. Это тем более удивительно, что обряды этого небольшого народа очень похожи на обряды древних славян и балтов. Они поклоняются священному огню в трех ипостасях: солнцу, молнии и огню очага. Часто возжигают священный огонь. У них имеются явные пережитки близнецового культа, типичного для всех древних индоевропейцев. Рядом с храмовым помещением установлены идолы двух антропоморфных близнецов, сидящих на корточках. В храмовых помещениях для ритуальных танцев на деревянных опорах-колоннах можно встретить вырезанные фигурки обнявшихся близнецов вместе с изображением солнца. Посредине храмового помещения, продуваемого всеми ветрами, установлен священный столб с вырезанными на нем солярными знаками. На нем можно увидеть точно такие же знаки, символизирующие солнце, которые и поныне встречаются в архангельской деревянной резьбе, распространенной у народов Русского Севера. Рядом с храмом на краю горной пропасти находится жертвенник в виде двух вырезанных из дерева голов коней. Во время проведения обряда калаши-мужчины окропляют кровью жертвенных животных эти конские головы, от чего те уже давно стали черными и вызывают некоторый суеверный страх у туристов. Во время церемонии жертвоприношения мужчины разжигают костер и бросают в него куски плоти жертвенных животных, а также круглые лепешки – символы солнца. Перед тем как бросить все это в огонь, жертвователь демонстративно показывает их божественным коням.

Рис. 8. Идол с изображениями двух коней. Народность калаши

Там, где правит бал… черт

По праздникам калаши на специальном жертвеннике перед языческим деревянным идолом божества, вырезанным из ствола большого дерева и установленным на склоне горы под открытым небом, приносят в жертву домашнюю козу или козла.

Как тут не вспомнить о культе горного козла, о котором писал в свое время Пессель? Выпасом коз на горных пастбищах занимаются неженатые парни-пастухи. Местный фольклор изобилует сказками про козу и козла, связанными с тотемными представлениями об этом животном.

Рис 9. Идол местного бога в шлеме. Обратите внимание: руки бога перебирают струны музыкального инструмента, похожего на гусли. Вероятно, культ сказителей был развит и у калашей

Часто во время праздников роль козы играет девушка или женщина. Вокруг ее глаз сажей нарисована черная маска в виде завитых рогов козы. Пастуха изображает мужчина. Как правило, мужчины обеспечивают музыкальное сопровождение праздничного действа. Они бьют в барабаны и играют на тонких дудочках, похожих на флейты. Женщины при этом водят хороводы вокруг мужчин, вьются ручейком. Очевидно, они исполняют некий козий танец, имитируя движения козьего стада, подчиняющегося воле пастуха. Это действо весьма напоминает обряд скоморошеского ряжения под Новый год и ритуализированное вождение козы по дворам во время Святок. У калашей сохранились деревянные рогатые идолы женского божества, сидящего на троне с резным массивным посохом в левой руке. Глядя на эти фигуры, поневоле вспоминаешь древнерусского черта с посохом или кочергой или, по крайней мере, чертову мать.

По большим праздникам женщины и девочки облачаются в цветастые костюмы, напоминающие традиционные народные костюмы славянских и балтийских женщин. При этом нередко рукава таких костюмов значительно длинее рук и свисают наподобие русских однорядок. Сзади у женщин свисает расшитый солярными знаками змей из особой материи. Его форма весьма напоминает изображения крылатых змеев. Во время танца хвосты этих змеев далеко отлетают от фигуры танцующей женщины.

«Сеют хлеб – пшеницу…»

Калаши сеют на орошаемых полях пшеницу, ячмень и просо. Жнут урожай серпами. Зерно мелют в муку на водяных мельницах, давно исчезнувших в Европе и России. Из смолотой муки они пекут лепешки на раскаленных на огне огромных сковородках.

Калаши возделывают грецкий орех и тутовник. Ныне у калашей появилась экзотическая для этих мест сельскохозяйственная культура – кукуруза. Она дает хорошие урожаи. Калаши устраивают праздники урожая и праздники любви, похожие на Ивана Купалу, водят хороводы и поют песни. Из возделываемого на горных склонах винограда изготовляется деревенское вино. При этом они мнут виноград в большом корыте или бочке ногами, как это делают французы и итальянцы. Песселя в свое время поразил тот факт, что представители народа минаро, внешне столь похожие на французов, точно так же, как прованцы или тирольцы, выращивают на горных склонах Западных Гималаев виноград и делают из него вино. После того как Пессель в своей книге «Золото муравьев», вышедшей в 1984 году на французском языке (эта книга была издана на русском языке в 1989 году издательством «Мысль»), опубликовал фотографию улыбающегося мужчины минаро, внешне похожего на француза, с гроздью винограда в руке и с чашкой вина, отнюдь не все были готовы поверить ученому. Некоторые обвинили Песселя в преднамеренной подделке. Тем не менее сейчас это уже доказанный факт – в Гималаях живут люди неотличимые от европейцев и они ведут образ жизни, похожий на европейских крестьян. Калаши пользуются столами и стульями, что отличает их от иных местных народностей.

Рис. 10. Мужчина народа минаро. Западные Гималаи

По коням!

Женщины у калашей на досуге вышивают украшения из бисера, напоминающие русские и прибалтийские. Весьма интересно, что на нагрудном женском украшении из бисера встречается символика в виде двух голов коней, смотрящих в разные стороны, и солярные знаки. Подобные головы коней еще в XIX веке можно было встретить на Русском Севере на избах, прялках, на воротах. У прибалтов и поныне в деревенском быте сохранились эти сюжеты в виде украшений. В пакистанском музее национальных древностей хранятся статуи конных всадников в шлемах и латах. Эти статуи были в свое время «экспроприированы» властями Пакистана у калашей. Вероятно, в прошлом калаши были весьма воинственным народом. В их фольклоре сохранились многочисленные легенды о захватнических походах на территории соседей. Во время военных вылазок брались в плен иноплеменники. Из рабов формировалась каста ремесленников, которая была ущемлена в своих правах. Впоследствии именно эта каста приняла ислам. Ныне эти люди составляют соседние с калашами народности и народы. В их составе гораздо меньше блондинов и заметна монголоидная и австралоидная примесь.

Рис. 11. Женский нагрудник из бисера с изображением дисков утреннего, дневного и вечернего солнца и голов коней, смотрящих в разные стороны

Рис. 12. Конные воины в шлемах. Дерево. Обратите внимание: первый воин сидит на коне, имеющем две головы

Рис. 13. Родовой столб на кладбище. В центре столба вырезан символ солнца подземного мира («черное солнце»). Его лучи вращаются влево, а не вправо. Народность калаши

«Праздник заслуг»

На местном кладбище над могилами калаши устанавливают деревянные доски и столбы с вырезанными на них солярными знаками. Центром родового культа служит резная доска, олицетворяющая богиню Джештак (Je

Александр Белов Русь арийская. Наследие предков. Забытые боги славян