Мужчины, изменившие мир

Татьяна Романовна Виноградова
Мужчины, изменившие мир

Древний мир

Пифагор — первый философ

Пифагор родился приблизительно в 570 году до н. э. в Сидоне, Финикия. Его отец Мнесарх был резчиком по камню, а мать Партенида, позже переименованная мужем в Пифаиду, происходила из знатного рода Анкея, основателя греческой колонии на Самосе.

По легенде, рождение мальчика предсказала Пифия в Дельфах, поэтому Пифагор и получил свое имя, в переводе с греческого означающее «тот, о ком объявила Пифия». В частности Пифия поведала его отцу, что Пифагор принесет человечеству столько пользы и добра, сколько не приносил и не принесет в будущем никто другой. На радостях Мнесарх назвал жену новым именем Пифаида и дал сыну имя Пифагор.

Пифагор получил блестящее образование — его обучало много мудрых наставников, в том числе Ферекид Сиросский и Гермодамант. Первый привил мальчику любовь к науке, а второй — к поэзии Гомера. Примерно в 18-летнем возрасте Пифагор покинул родной остров и отправился в Милет, где познакомился с Фалесом — ученым, посоветовавшим ему поехать в Египет. Там благодаря покровительству фараона Амазиса Пифагор пообщался с мемфисскими жрецами. Приняв посвящение в сан жреца, он смог проникнуть в «святая святых» — египетские храмы, куда чужеземцев не допускали.

Благодаря тайным знаниям, полученным в Египте, Пифагор стал одним из самых образованных людей своего времени. После смерти Амазиса его преемник отказался выплатить ежегодную дань персидскому правителю Камбизу, что послужило поводом для войны. Жрецы подверглись гонениям, и Пифагор попал в персидский плен.

В плену Пифагор подружился с персидскими магами, увлекся восточной астрологией и мистикой, познакомился с учением халдейских мудрецов. Лишь спустя двенадцать лет его освободил персидский царь Дарий Гистасп, прослышавший о знаменитом греке.

Приблизительно в 530 году до н. э. Пифагор вернулся на родину. Однако статус полупридворного-полураба при самосском тиране Поликрате не устраивал мудреца. В течение некоторого времени он вел отшельнический образ жизни, живя в пещерах, а затем переехал в греческую колонию Кротон (Южная Италия).

На тот момент в Кротоне и других ближних городах прогрессировало социальное неравенство и моральное разложение общества. Пифагор стал выступать перед горожанами с развернутыми проповедями о нравственном совершенствовании и самопознании. Жители Кротона единодушно избрали его духовным наставником города. Сначала в храмах и на улицах, а затем и в собственном доме Пифагор учил людей основам медицины, принципам политической деятельности, астрономии, математике, музыке, этике и пр.

В Кротоне Пифагор основал собственную школу, которая стала одновременно и политической структурой, и религиозно-монашеским орденом со своим уставом и строгими правилами. Некоторые требования этого устава сейчас кажутся забавными, но тогда к ним относились очень серьезно. Например, пифагорейцы не давали ласточкам вить гнезда под крышами домов и не имели права прикасаться к белым петухам. Во взаимоотношениях во главу угла они ставили дружбу — все имущество друзей было общим. Кроме того, члены пифагорейского союза не должны были посвящать других в тайны учения своего наставника.

До Пифагора умные люди гордо именовали себя мудрецами, что означало «человек, который знает». Пифагор же стал первым человеком, который назвал себя философом — «тем, кто пытается найти, выяснить». Он и его ученики не употребляли мяса, так как были убеждены, что кровопролитие — первородный грех, за который бессмертная душа изгоняется в бренный мир, где блуждает, переселяясь из одного тела в другое. Чтобы освободить душу от бесконечной череды перевоплощений, необходимо очищение. Оно заключается в воздержании от излишеств, отказе от пьянства и от употребления в пищу бобов. Удаляясь в храм для медитации и молитвы, Пифагор питался лишь маком и кунжутом, шкурками морского лука, цветками нарцисса, листьями мальвы, диким медом…

Проведя ряд экспериментов по изучению музыкальных тонов, ученый развил теорию музыки и акустики: найденные соотношения он выразил на языке математики. В школе Пифагора также была впервые высказана догадка о том, что Земля круглая. Однако главным открытием Пифагора (или его непосредственных учеников, как считают некоторые историки) стало положение, согласно которому сумма квадратов сторон прямоугольного треугольника, прилежащих к прямому углу (катетов), равна квадрату третьей стороны — гипотенузы. Эта теорема, доказанная Пифагором, сейчас носит его имя.

Особое внимание Пифагор уделял числам и их свойствам. В отличие от других ученых-математиков той эпохи, он не останавливался на решении геометрических задач. Пифагор и его ученики заложили основы теории чисел и принципы арифметики. Многие геометрические задачи того времени они решали арифметическим путем. Изучение зависимости между числами, в особенности между рядами чисел, требовало очень развитого уровня абстрактного мышления. Это повлияло на философские взгляды Пифагора. Увлеченность изучением характера чисел и отношения между ними привела к определенной абсолютизации чисел, к мистике чисел. Числа были подняты ученым на уровень реальной сущности всех вещей.

Что касается личной жизни Пифагора, то известно, что в возрасте примерно 60 лет он женился на Феано, одной из своих учениц. У них родились трое детей (два сына и дочь). Все они стали последователями своего отца.

Имя Пифагора всегда было окружено легендами. Говорили, что он мог повелевать духами, предвидел будущее, знал язык животных, общался с ними, а птицы под влиянием его слов могли изменить направление полета. Предания приписывали ученому и способности целителя, в том числе с помощью лекарственных растений. Его влияние на окружающих было огромным. К примеру, очередная легенда гласит: когда однажды Пифагор рассердился на своего ученика, тот был так огорчен, что покончил жизнь самоубийством. С тех пор мудрец взял за правило больше никогда не выплескивать на окружающих свой гнев.

В конце VI века до н. э. по Греции и ее колониям прокатилась волна демократических восстаний. Не обошла она и Кротон. После победы демократии Пифагор с учениками переселился в Тарент, а позже — в Метапонт. Когда они прибыли в Метапонт, там бушевал народный мятеж. Считается, что Пифагор погиб приблизительно в 490 году до н. э. в одном из ночных побоищ. На тот момент ему было около 90 лет. Вместе с ним прекратила существование и его школа, ученики которой рассредоточились по всей территории Греции.

Значение:

• Пифагор — древнегреческий ученый, философ и мистик, основатель религиозно-философской школы пифагорейцев.

• Кроме доказательства теоремы Пифагора этому математику приписывают подробное изучение целых чисел, пропорций и их свойств. Благодаря пифагорейцам геометрия приобрела характер науки.

• Пифагор был одним из первых ученых, считавших, что Земля — шар, являющийся центром Вселенной, и что планеты, Луна и Солнце движутся по-особому, не так, как звезды. Идеи пифагорейцев о движении Земли можно считать предтечами гелиоцентрического учения Н. Коперника.

Что о нем говорили:

«Его философия распространилась, вся Эллада стала восхищаться им, и лучшие и мудрейшие мужи приезжали к нему на Самос, желая слушать его учение…» (Ямвлих).

«Просвещенный столь многими учителями и вкусивший от столь многих и столь разнообразных источников знаний во всем мире, муж огромного дарования, превышавшего, несомненно, все человеческие возможности, основатель философии, который впервые нарек ее этим именем, Пифагор прежде всего учил своих учеников молчанию» (Луций Апулей).

«С Пифагора начинается вся концепция вечного мира, доступного интеллекту и недоступного чувствам. Если бы не он, то христиане не учили бы о Христе как о Слове; если бы не он, теологи не искали бы логических доказательств бытия Бога и бессмертия. У Пифагора все это дано еще в скрытой форме» (Бертран Рассел).

Что он сказал:

«Если можешь быть орлом, не стремись стать первым среди галок».

«Кубок жизни был бы сладок до приторности, если бы не падали в него горькие слезы».

«Полезнее наобум бросить камень, чем пустое слово».

«Не заставляй детей ронять слезы слишком часто, иначе им будет нечего уронить над твоей могилой».

«Начало есть половина всего».

«Великая наука жить счастливо состоит в том, чтобы жить только в настоящем».

Конфуций — духовный отец Китая

Кун-фу-цзы, известный на Западе под именем Конфуция, родился примерно в 551 году до н. э. в г. Цюйфу (царство Лу). Его отец Шулян Хэ был храбрым воином из знатного рода Кун. В первом браке у него родились девять дочерей, а наследника не было. Во втором браке появился долгожданный сын, но, к сожалению, он был слабым и болезненным. Тогда 63-летний Шулян Хэ решился на третий брак и взял в жены 17-летнюю Янь Чжэнцзай. После свадьбы ее начали посещать видения, предвещавшие рождение великого человека. Так на свет появился Конфуций.

Отец Конфуция умер, когда мальчику было всего полтора года, и молодая мать всецело посвятила себя заботе о сыне. Ее воспитание сыграло немаловажную роль в формировании характера будущего философа. Янь Чжэнцзай часто рассказывала сыну о великих деяниях его отца и других предков. Так Конфуций осознал то, что он должен стать достойным представителем своего рода.

С детства Конфуцию пришлось много работать, поскольку они с матерью жили в бедности. Окружающих удивляли его выдающиеся способности, в том числе талант предсказателя. В своих играх мальчик подражал культовым церемониям, бессознательно повторяя древние священные ритуалы. Но главным развлечением маленького Конфуция были не забавы со сверстниками, а беседы с мудрыми старцами.

В семилетием возрасте Конфуция отдали в школу, где обязательным было освоение шести умений: умение писать, умение считать, умение слушать музыку, умение выполнять ритуалы, умение стрелять из лука, умение управлять колесницей. Живой, восприимчивый ум мальчика помогал ему усваивать все знания, изложенные в классических книгах того времени, поэтому впоследствии о нем говорили: «Он не имел учителей, но лишь учеников». При окончании школы Конфуций стал единственным учеником, сдавшим сложнейшие экзамены со стопроцентным результатом. Свободное время он посвящал самообразованию, изучал исторические документы, церемониальные обряды разных провинций, слушал и записывал древние песни, посещал храмы, беседовал с монахами и вскоре стал знатоком древних китайских традиций.

В семнадцать лет Конфуций уже занял должность государственного чиновника, хранителя амбаров, а позже в его ведение поступил и скот царства Лу. Считается, что в девятнадцать лет он женился и у него родился сын по имени Ли (известный также под прозвищем Бо Юй).

Когда Конфуцию исполнилось двадцать пять, правитель Поднебесной пригласил его посетить столицу. Это путешествие позволило Конфуцию в полной мере осознать себя наследником знатного рода и хранителем древних традиций. Он решил основать школу, где люди учились бы познавать самих себя и законы окружающего мира. Конфуций хотел видеть своих учеников всесторонне развитыми личностями, полезными государству и обществу, поэтому учил их различным областям знаний.

Слава об учении Конфуция распространилась далеко за пределы соседних царств. Признание его мудрости достигло такой степени, что он занял должность министра правосудия — в то время самый ответственный пост в государстве. Конфуций сделал для своей страны так много, что правители соседних государств стали опасаться его. Клевета и доносы привели к тому, что правитель царства Лу перестал доверять мудрецу. Конфуцию пришлось подать в отставку и покинуть родину. Он отправился в путешествие по стране, проповедуя свое учение правителям и нищим, князьям и крестьянам, старцам и отрокам. Его часто просили остаться, однако он всегда отвечал: «Мой долг распространяется на всех людей без различия, ибо я считаю всех, кто населяет землю, членами одной семьи, в которой я должен исполнять священную миссию Наставника».

Конфуций не разделял понятия «знание» и «добродетель», поэтому жизнь в соответствии со своими философскими убеждениями являлась для него неотъемлемой частью самого учения. Хотя конфуцианство нередко называют религией, в нем нет института церкви, Конфуцианская этика проповедует создание гармоничного общества согласно древним традициям. Конфуций сформулировал ее золотое правило: «Не делай человеку того, чего не желаешь себе».

По Конфуцию, существует пять постоянств праведного человека.

Жэнь — символизирует человечность, любовь к людям, милосердие. Это то, что отличает человека от зверя, то есть качества, противоположные звериной дикости, беспринципности и жестокости. Следовать Жэнь значит руководствоваться сочувствием и любовью к людям. Человек, обладающий Жэнь, так великодушен, что не делает различия между людьми разных национальностей, поскольку для него все люди — братья и сестры.

И — это правда, справедливость. Следование И основано на взаимности: например, справедливо любить и почитать родителей в благодарность за то, что они тебя вырастили. Добродетель И уравновешивает Жэнь, придает человеку необходимую строгость и силу воли, противостоит эгоизму.

Ли — означает обычай, ритуал. Это качество подразумевает верность традициям, соблюдение обрядов. В широком смысле Ли — это любая деятельность, направленная на сохранение устоев общества. Конфуций предлагал изменить и обновить традиции прошлого, чтобы они соответствовали духу нового времени.

Чжи — обозначает здравый смысл, мудрость, рассудительность. Следуя Чжи, человек может предвидеть последствия своих поступков, взглянуть на них со стороны. Эта добродетель уравновешивает И, предупреждая упрямство, а также противостоит глупости.

Синь — это искренность, добрые намерения, естественность и добросовестность. Синь уравновешивает Ли, предупреждая лицемерие.

Кроме того, в своем учении Конфуций придавал огромное значение искусствам — музыке, танцам и живописи. Он считал, что искусство способно изменить людей к лучшему, направить их на путь добра. Когда человек слышит прекрасную музыку, видит произведение великого художника или участвует в танце, его душа преображается. Поэтому искусство — это основа возрождения гармоничного общества. Конфуций считал, что по-настоящему великая страна — не та, у которой самая большая армия, а та, у которой самая высокая культура.

Последние дни жизни Конфуций провел на родине, в Цюй-фу. Он умер в 479 году до н. э. (считается, что свою смерть он предсказал ученикам заранее). Его похоронили в лесу, а дом превратили в музей. Через год после смерти мудреца император, прочитавший его труд «Беседы и суждения», выпущенный учениками, сделал конфуцианство официальной государственной идеологией, просуществовавшей до 1912 года.

Значение:

• Конфуций — выдающийся мыслитель Древнего Китая. Его учение стало основой целой философской системы, известной как конфуцианство. После смерти философа в его честь были воздвигнуты храмы и сложился религиозный культ Конфуция как первоучителя человечества.

• Конфуций был и остается величайшей личностью в духовной истории Китая. Его жизненный путь стал нравственным ориентиром всей культуры Поднебесной.

• На протяжении более чем двух тысячелетий ценности конфуцианства оказывают глубокое влияние на четверть населения нашей планеты. Сформированные конфуцианской этикой Япония, Корея, Тайвань, а теперь и сам Китай являются центрами мирового экономического развития.

Что о нем говорили:

«Конфуций, Конфуций! Сколь велик был Конфуций! Ни до, ни после него не было подобного ему!» (Неизвестный автор)

«Однажды Конфуций оказался в осажденном городе, на границе враждующих царств. Целую неделю у него не было горячей пищи, он сильно исхудал, однако и не думал отчаиваться. Он сидел в своей комнате, играл на лютне и пел песни. Тогда его ученики спросили: «Учитель, тебя нередко изгоняли, тебе приходилось бежать, ты совершенно лишился средств к существованию. И вот теперь ты сидишь в осажденном городе, и любой, кто первым захватит его, волен тебя убить или взять в плен, а ты сидишь и играешь на своей лютне целыми днями. Разве может мудрец так себя вести?» Тогда Конфуций отложил лютню и сказал: «Когда мудрец следует дао, для него это победа. Если у него нет такой возможности, значит, он не свободен, и это поражение. Я следую дао человеколюбия и долга, и тревоги мира меня не касаются. Так отчего же ты говоришь, что я попал в беду? Я долго думал, заглянул в себя и не нашел противоречий с внутренним дао. И пусть путь мой труден и тернист, я не отрекусь от него. Посмотрите на вечнозеленые кипарисы и сосны. Не зимой ли они являют нам свою истинную природу?» С этими словами он взял свою лютню и продолжал играть и петь. И тогда ученики поняли, что победа и счастье никак не зависят от того, в какое время ты живешь. Они зависят от тебя самого!» (Даосская притча)

Что он сказал:

«Не беспокойся о том, что не занимаешь высокого поста. Беспокойся о том, хорошо ли служишь на том месте, где находишься».

«Три пути ведут к знанию: путь размышления — это путь самый благородный, путь подражания — это путь самый легкий и путь опыта — это путь самый горький».

«В 15 лет я обратил свои помыслы к учению.

В 30 лет я обрел прочную основу.

В 40 лет я сумел освободиться от сомнений.

В 50 лет я познал волю Неба.

В 60 лет я научился отличать правду ото лжи.

В 70 лет я стал следовать зову моего сердца и не нарушал ритуала».

Гиппократ — родоначальник современной медицины

Каждый врач в любой стране мира, начиная свою профессиональную деятельность, дает клятву верности служебному долгу, известную как «Клятва Гиппократа». Истоки этого торжественного обряда уходят в далекое прошлое. По легенде, клятву составил древнегреческий врач Гиппократ. Он по праву считается «отцом медицины». Знаменитый медик античности является автором сочинений, содержащих различные лечебные и нравственные наставления. Имя Гиппократа со временем стало символом высокого профессионализма врача. Его наследие оказало огромное влияние на развитие европейской медицинской науки.

Гиппократ родился около 460 года до н. э. в городке Меропис на острове Кос в восточной части Эгейского моря, в семье потомственных врачей. Существует легенда, что его род берет свое начало от Асклепиадов, происходивших от самого бога медицины Асклепия. Отцом Гиппократа был врач Гераклид, матерью — акушерка Фенарета. Гераклид, известный на острове лекарь, избавлял от недугов не только богатых, но и бедных людей. Первым воспитателем Гиппократа и наставником в области медицины стал его отец. Гераклид ходил по домам, выслушивал жалобы больных, осматривал их, давал рекомендации и назначал снадобья. С собой он частенько брал сына. Поэтому юный Гиппократ с раннего детства имел возможность познакомиться с различными болезнями и лекарствами, которые применялись в то время.

Свою деятельность Гиппократ начал при храме, посвященном богу медицины Асклепию. В те давние времена люди верили, что болезни могут насылаться с помощью колдовства или являться результатом гнева богов. Поэтому болезни часто лечились заклинаниями, даже лекари нередко обращались за помощью к богам, совершали жертвоприношения. Но храмы Асклепия были не только культовыми сооружениями. Жрецы-асклепиады занимались лечением больных. На начальных этапах оно состояло в выполнении определенных ритуалов. Больной должен был провести ночь в храме-асклепионе, а затем рассказать о своих снах жрецу. На основании сна назначалось лечение. Обязанностью жрецов было также составление таблиц, в которых описывалось течение болезни и предпринятые лечебные мероприятия, которые привели к желаемому результату. Таким образом, асклепиады способствовали накоплению медицинских знаний в храмах.

Со временем юный Гиппократ стал сомневаться в том, что болезни приносят людям боги. Знакомясь с первопричинами заболеваний, их протеканием и воздействием лекарств (трав, мазей, настоев), он пришел к выводу, что недуги возникают от естественных причин и бороться с ними нужно естественным путем. Но чтобы понять, каким, ему предстояло еще многому научиться.

Когда Гиппократу исполнилось двадцать лет, он уже пользовался славой превосходного лекаря, и его посвятили в жрецы храма Асклепия. Для пополнения знаний и совершенствования в искусстве врачевания молодой человек отправился в Египет. Он много путешествовал и изучал медицину в разных странах по практике местных врачей и по таблицам, которые жрецы вывешивали на стенах храмов Асклепия. Через несколько лет он вернулся на родной остров, долгие годы занимался там врачебной практикой и основал свою медицинскую школу, называемую Косской. У Гиппократа было два сына — Фесалл и Драконт, а также дочь; ее муж Полиб, как писал древнеримский врач Гален, стал преемником тестя. Каждый из сыновей назвал своего ребенка в честь знаменитого деда — Гиппократом.

Когда в столице Греции возникла эпидемия чумы, Гиппократа вызвали в Афины. Какое-то время он жил там и учился медицине у Геродина. Гиппократ провел некоторые мероприятия, и эпидемия прекратилась. За то, что он спас жителей Афин от чумы, используя свои знания о путях распространения инфекции, его избрали почетным гражданином Афин и увенчали золотым венком.

Как повествует одна из легенд, граждане Абдер пригласили Гиппократа для лечения знаменитого философа Демокрита, посчитав того сумасшедшим. Демокрит без видимой причины начинал смеяться — настолько смешными казались ему иногда мелкие дела людей на фоне великого мирового порядка. Гиппократ встретился с философом, но сделал вывод, что Демокрит совершенно здоров — как физически, так и психически. Врач заявил, что философ является одним из умнейших людей, с которыми ему приходилось общаться. Таким образом, Гиппократ провел первую в истории психиатрическую экспертизу. Кстати, его другу Демокриту медицина обязана термином «этиология» (от греч. aitia — причина и logio — учение) — учение о причинах болезней.

Позднее, когда Гиппократа пригласил к себе на службу персидский царь Артаксеркс, суля в награду несметные богатства, врач категорически отказался. По этому поводу он писал: «Я имел бы позор от богатства царя и от изобилия, враждебного моему отечеству, я обладал бы ими подобно тому, кто стал бы опустошителем городов Греции. Богатство не есть приобретение денег отовсюду, ибо великие святыни — добродетели, которых справедливость не закрывает, но делает видимыми».

Со временем, наблюдая за своими пациентами, Гиппократ пришел к выводу, что одно и то же заболевание у разных людей протекает по-своему, поэтому лечить нужно не болезнь, а конкретного человека. Он также обратил внимание, что психическое состояние человека оказывает влияние на выздоровление. Все назначения врача, касающиеся лечения, режима больных, должны быть строго индивидуальными. Именно на этом основании считается, что Гиппократ и его ученики явились основоположниками современной клинической медицины.

Древнегреческий врач на основе своих наблюдений разделил темперамент человека на четыре преобладающих типа: холерический — живой, активный; флегматический — спокойный, умеренный; сангвинический — быстро увлекающийся и так же быстро остывающий; меланхолический — медлительный, склонный к грусти.

Связанные с учением о темпераментах понятия «холерик», «флегматик», «меланхолик», «сангвиник» продолжают жить и в современном языке, что было бы невозможно, если бы они не «подкреплялись» реально наблюдаемыми различиями человеческих типов. Правда, древнюю теорию темпераментов отличала одна особенность. За основные элементы организма принимались жидкости («соки»). Эту точку зрения принято называть гуморальной (от греч. — «жидкость»). В книге «О природе человека» Гиппократ выступает больше как философ, определяя свое отношение к господствовавшей в то время точке зрения, согласно которой человек происходит из какой-либо одной жидкости: желчи, крови, слизи, которые меняются в зависимости от времени года и возраста человека. Гиппократ считал, что в основе строения человека лежат изменения всех видов жидкости: «Как в течение года преобладает то зима, то весна, то лето, то осень, так и в человеке преобладает то слизь, то кровь, то желчь, сначала желтая, а потом так называемая черная». Исходя из соотношения в организме указанных элементов, Гиппократ пришел к выводу, что «болезни, порождаемые переполнением, излечиваются опорожнением, а рождающиеся от опорожнения лечатся наполнением; происходящие от труда лечит покой, а рождающиеся от праздности уничтожаются трудом». Выделение типов телосложения, темперамента и душевного склада имело практическое значение: установление типа связывалось с диагностикой и выбором метода лечения больных, так как, согласно Гиппократу, каждый тип предрасположен к определенным заболеваниям.

Подобно многим врачам древности, Гиппократ занимался практической медициной. Он утверждал, что широко применявшиеся в его время заклинания, молитвы и жертвы, приносимые богам, недостаточны для определения и лечения болезней. Рекомендуя тщательное обследование пациента, он указывал на необходимость обращать внимание на частоту пульса и температуру тела. Он придавал большое значение месту, где больной чувствовал боли, и их силе, появлению лихорадочной дрожи. Заслугой Гиппократа является описание методов обследования больных — пальпации (ощупывания) и аускультации (выслушивания). Он обстоятельно изучал характер выделений (мокрота, экскременты, моча) при различных заболеваниях, прощупывал селезенку и печень, определял изменения, происходящие в течение суток. Древнегреческого врача интересовало, не выходят ли они за свои границы, не увеличились ли в размерах; каковы их ткани на ощупь — жесткие или твердые? Отсюда основной принцип: лечить не болезнь, а больного. При этом он руководствовался принципами: не навреди; противоположное надо лечить противоположным; нужно помогать организму, а не мешать ему бороться с недугом. В своих сочинениях он отмечал, что распространение болезней зависит от времени года: зимой организм ослаблен, и люди чаще болеют, переохлаждение ведет к простуде. В то же время систематическое воздействие холодной воды закаляет организм. Он впервые заметил, что пища может оказывать на течение болезни как благотворное, так и негативное влияние. Отсюда следовал вывод о необходимости соблюдать диету, щадить организм. Гиппократ был сторонником пребывания больных на свежем воздухе, купания, массажа и занятий гимнастикой; придавал большое значение лечебной диете; направлял легочных больных к вулкану Везувию, где они вдыхали сернистые испарения и получали облегчение…

Разработка принципов и правил диагностики и лечения, по Гиппократу, должна быть основана также на изучении «природы тела». У Гиппократа и его последователей нет еще строгого подразделения анатомии и физиологии, которые обобщались ими в разделе, обозначаемом термином «природа тела». Главным источником анатомических и физиологических знаний в Греции того времени служили вскрытия животных, так как вскрытие человеческого тела было запрещено. Поэтому познания Гиппократа в анатомии были достаточно скудны и часто ошибочны.

Гиппократ — один из основоположников научного подхода к болезням человека и их лечению. Он утверждал, что все болезни вызываются естественными причинами. В сочинении Гиппократа «О воздухе, водах и местностях» доказывается идея о влиянии географических условий и климата на особенности организма, свойства характера жителей и даже на общественный строй. Гиппократ писал: «Болезни происходят частью от образа жизни, частью от воздуха, который мы вводим в себя и которым мы живем».

Гиппократ считал, что хороший врач должен уметь определить состояние пациента уже по одному его внешнему виду. Заострившийся нос, впалые щеки, слипшиеся губы и землистый цвет лица свидетельствуют о близкой смерти больного. До настоящего времени медики называют такую картину «маской Гиппократа». Красный и сухой язык, по мнению древнего врача, являлся признаком тифа; если язык в начале болезни точечный, а затем становится багровым, нужно ждать беды. Если язык покрывается черноватым налетом, то это указывает на кризис, наступающий на 14-й день.

Лечил Гиппократ пациентов целебными травами, которых знал свыше двухсот; возражал против применения сразу многих лекарств и повсеместно провозглашал принцип Noli nосеrе («Не навреди»). Гиппократ призывал врачей всю жизнь совершенствоваться, чтобы возвращать людей к нормальной жизни. Ему принадлежит высказывание: «Болезнь здоровье делает сладостным». Девизом знаменитого лекаря античности было: «Сгорая сам — свети другим».

Вопрос о том, какие труды оставил после себя Гиппократ, до сих пор вызывает споры. По традициям той эпохи, врачи не подписывали своих сочинений, и все они по прошествии времени оказались анонимными. Первый сборник трудов древнегреческих врачей был составлен много лет спустя после смерти Гиппократа — в III веке до н. э. — в знаменитом александрийском хранилище рукописей. По приказу Птолемея в Александрию отовсюду свозили рукописи ученых, их систематизировали, изучали, переводили и переписывали. Среди 700 тысяч свитков 72 медицинских сочинения оказались написанными по-гречески. Все они были безымянными. Около 300 года до н. э. древнегреческие медицинские рукописи были объединены в так называемый «Гиппократов сборник» (Corpus Hippocraticum). В нем собрано свыше 100 медицинских сочинений, из них принадлежащими непосредственно Гиппократу исследователи признают сейчас от 8 до 18. В «Гиппократов сборник» вошли сочинения его сыновей и зятя, учеников и последователей, а также врачей, представлявших другие направления древнегреческой медицины. С «Гиппократова сборника» фактически начинается история европейской медицины и медицинской терминологии. Наследство Гиппократа оказалось настолько велико, что издатель его сочинений Charterius потратил на составление и печатание его трудов 40 лет и все свое немалое состояние — 50 тысяч лир.

Гиппократ умер в Лариссе в 377 году до н. э. на 83-м году жизни. После смерти афиняне воздвигли ему железную статую с надписью: «Гиппократу, нашему спасителю и благодетелю». Долгое время к могиле великого врача совершались паломничества. Легенда гласит, что водившиеся на месте его захоронения дикие пчелы давали мед, обладавший целительными свойствами.

Значение:

• Гиппократ одним из первых заявил, что заболевания возникают из-за природных причин, отвергая суеверия о вмешательстве богов. Он выделил медицину в отдельную науку, отделив ее от религии, за что и вошел в историю как родоначальник медицины. В его произведениях присутствуют одни из первых прообразов «историй болезни» — описания течения заболеваний.

• Он известен также как выдающийся хирург. В его сочинениях описываются способы применения различных повязок (среди них «шапочка Гиппократа»), а также лечения переломов и вывихов с помощью вытяжения и специальных аппаратов («скамья Гиппократа»). Накопленный опыт зафиксирован в трудах «О суставах», «О переломах».

• «Любовь к нашей науке нераздельна с любовью к человечеству», — учил великий врач древности. Клятва Гиппократа является выдающимся памятником гуманизма и исходным пунктом развития профессиональной врачебной этики.

• Рассматривая болезнь как развивающееся явление, Гиппократ ввел понятие стадии болезни. Наиболее опасным моментом, согласно Гиппократу, являлся кризис.

• Заслугой Гиппократа является описание методов и приемов обследования больных, а также изложение принципов рациональной диетологии.

• «Гиппократов сборник» послужил источником знаний для бесчисленного количества врачей, в течение двух тысячелетий оказывая влияние на теорию и практику.

Что о нем говорили:

• Упоминания о легендарном враче встречаются в диалогах Платона «Протагор» и «Федр», а также в «Политике» Аристотеля.

• Платон сравнивал его с Фидием, Аристотелем, называл его «самым великим врачом-асклепиадом», а Гален — «божественным».

Что он сказал:

«Врач лечит, природа исцеляет» (Medicus curat, natura sanat).

«Жизнь коротка, (медицинское) искусство протяженно, случай быстротечен, опыт обманчив, а суждение — трудно».

«Медицина — благороднейшая из всех наук» (Omnium artium medicina nobilissima est).

«Не навреди» (Noli nocere) — главная заповедь врача, сформулированная Гиппократом.

«Чего не излечивают лекарства, излечивает железо; чего не излечивает железо, излечивает огонь» (Quae m'edicamenta non sanant, ferrum sanat; quaeferrum non sanat, ignis sanat).

«Противоположное излечивается противоположным» (Contraria contrariis curantur). На данном принципе основана современная медицина.

Александр Македонский — покоритель половины мира

Герой древности родился в 356 году до н. э. в Пелле. Александр был сыном Филиппа II Македонского и царицы Олимпиады, дочери эпирского царя Неоптолема. Одаренный от природы, он с детства стремился к воинской славе. Этому способствовал отец, участник многих войн древнего мира.

Наследник Филиппа получил хорошее воспитание: его наставником с 343 года до н. э. был древнегреческий философ Аристотель.

Царь Филипп II, имевший хорошо обученную и дисциплинированную армию, сам учил сына военному искусству. Царевич впервые командовал отрядом пехотинцев, когда ему было всего шестнадцать лет. Сражаясь в рядах македонского войска, Александр не прятался от опасностей и получил несколько серьезных ранений.

Талант военачальника и мужество воина Александр продемонстрировал уже в 338 году до н. э., разбив «священный отряд» фиванцев в битве при Херонее, когда македоняне сражались с силами Афин и Фив. Александр командовал всей македонской конницей. Эта победа принесла Македонии полное господство в Элладе. Но для победителя она стала последней. Царь Филипп II, готовившийся к большому военному походу в Персию, в августе 336 года до н. э. был убит заговорщиками. По одной из версий, его убийство организовала бывшая жена Филиппа Олимпиада, мать Александра. Но непричастность царевича к заговору против отца историки считают доказанной.

20-летний Александр, вступив на отцовский престол, казнил всех заговорщиков. Вместе с престолом юному царю Македонии досталось дисциплинированное и обученное войско, ядро которого составляли фаланги тяжеловооруженных пехотинцев с длинными копьями-сариссами. Македонская конница подразделялась на легкую, среднюю и тяжелую. Главный удар наносили одетые в латы тяжеловооруженные всадники.

Прежде всего Александр утвердил первенство Македонии среди государств Эллады. Он заставил признать за ним неограниченную власть верховного военачальника в предстоящей войне с Персией. В 336 году до н. э. он был избран главой Коринфского союза, заняв место отца, Филиппа II Македонского.

Заслуга Филиппа II и его сына — в том, что они усовершенствовали знаменитый боевой строй греков. Фаланга, состоявшая из 64 синтагм (подразделений, насчитывающих по 256 человек каждое), могла растянуться до 1,5 километра. В открытом строю один воин занимал почти 1,8 метра. Перед схваткой фаланга смыкалась в строй, который каждому человеку оставлял 0,9 метра, а в защите — только 0,5 метра. Каждый солдат прижимал свой щит к стоящему перед ним, еще и давил, чтобы защитная стена была как можно тверже. В таком положении фаланга могла двигаться только вперед. Сариссы в руках воинов первых пяти рядов располагались горизонтально, остальные держали их поднятыми, так защищаясь от стрел и метательных снарядов. Подготовленные македонские фаланги могли принимать различные формы (ряд, квадрат, клин…). Зачастую решающим фактором оказывалось то, что они могли быстро пропустить нападающие на них соединения, а затем так же быстро сомкнуться.

Весной 334 года до н. э. Александр Македонский выступил в Малую Азию. Он быстро переправился через Геллеспонт (Дарданеллы). Для этого суда собирали отовсюду. Войско македонцев состояло из 30 тысяч пехотинцев и 5 тысяч конницы. Поначалу Александр не встретил серьезного сопротивления, пока не достиг реки Граник, где его ожидали крупные силы неприятеля: у противников македонян было 20 тысяч конницы и несколько фаланг наемников-гоплитов (по другим источникам, 35-тысячной македонской армии противостояло 40-тысячное войско персов). Персы имели заметное численное преимущество, особенно это касалось конницы. Македонский царь на глазах противника решительно перешел Граник и первым атаковал врага. Сначала Александр без труда рассеял легкую конницу персов, а затем уничтожил фалангу греческих наемников-пехотинцев, из которых в живых осталось меньше двух тысяч человек, взятых в плен. Победители потеряли меньше сотни воинов, побежденные — до 20 тысяч человек.

В битве на реке Граник Александр Македонский лично возглавлял тяжеловооруженную македонскую конницу и нередко оказывался в самой гуще сражения. Александр воевал в первом ряду, был отчаянно смел, разделяя все тяготы со своими солдатами, которые просто боготворили его.

После этой победы большинство эллинских городов Малой Азии открыло ворота своих крепостей завоевателю, в том числе и Сарды. Только Милет и Галикарнас оказали упорное вооруженное сопротивление, но отразить натиск македонян не смогли. В конце 334 — начале 333 года до н. э. Александр покорил Карию, Ликию, Памфилию и Фригию (здесь царь взял персидскую крепость Гордион), летом 333 года до н. э. — Каппадокию и направился в Киликию. Однако опасная болезнь царя-полководца приостановила это победное шествие македонской армии.

Едва выздоровев, Александр двинулся через киликийские горные проходы в Сирию. Персидский царь Дарий III не стал ждать противника на сирийских равнинах, а выступил во главе огромной армии ему навстречу и перерезал коммуникации противника. Близ города Исса (современный Искендерун) в северной Сирии произошла одна из крупнейших битв в истории древности. Персидское войско превосходило силы Александра Македонского примерно в три раза, а по некоторым оценкам даже в десять раз.

Александр первым начал атаку, двинув вперед фалангу сариссофоров и конницу, действовавшую на флангах. Тяжелая македонская конница, отборные гетайры, под командованием самого царя ринулась в атаку с левого берега реки. Тяжеловооруженные македонские всадники носили панцири и широкие металлические шлемы, обеспечивавшие хороший боковой обзор. Щитов у них не было, а четырехметровые пики давали им преимущество перед персидскими всадниками. Своим порывом они увлекли македонских воинов и их союзников, вселив им веру в победу. Поначалу Александр не мог добиться видимого успеха. Но в конце концов победа была одержана — во многом благодаря тому, что македонский царь лично возглавил удар в самый центр неприятельской позиции, где на возвышении находился Дарий со своими сатрапами.

Ряды персов смешались, и они обратились в бегство. Потери персов были огромными, историки утверждают, что Дарий потерял более 50 тысяч человек.

Дарий с остатками своего войска бежал к берегам реки Евфрат. Александр Македонский направился в Финикию, чтобы завоевать все восточное, сирийское побережье Средиземного моря.

В Палестине македонцам оказал неожиданное сопротивление финикийский город-крепость Тир (Сур), расположенный на острове вблизи берега. Тир отделяла от суши 900-метровая полоса воды. Город был окружен высокими и крепкими крепостными стенами и имел запасы всего необходимого.

Началась 7-месячная осада города, в которой принял участие военный флот Македонии. Сначала царь Александр приказал возвести через канал мол 60-метровой ширины, для того чтобы установить на нем стенобитные машины и баллисты. Но финикийские галеры, стоявшие в двух гаванях Тира, неожиданно для македонцев высадили сильный десант у мола. Часть деревянных конструкций мола была сожжена, а метательные машины разрушены.

Тогда царь Македонии велел собрать по всему финикийскому побережью флот в 250 судов, которые одновременно с кораблями македонян блокировали Тир с моря. Македонский флот одержал убедительную морскую победу над сильной эскадрой Тира. В то же время по приказу Александра из камней, земли и деревьев сооружалась широкая дамба к острову. По дамбе под самые крепостные стены подкатили различные метательные и стенобитные машины. (Македонская армия первой в истории применила прототип артиллерии. Для сопровождения осадных обозов Филипп II ввел в военный обиход легкие катапульты-стрелометы и баллисты. Его сын использовал это оружие в битвах.) После многодневных усилий крепостные стены поддались, и Тир после ожесточенного штурма был взят осаждавшими.

Весной 331 года до н. э. Александр Македонский, получив обещанное подкрепление от Антипатра, царского наместника в Элладе, вновь пошел войной на Дария, который тем временем успел собрать крупные силы в Ассирии. Македонская армия форсировала реки Тигр и Евфрат, и при Гавгамелах, невдалеке от города Арбелы и развалин Ниневии, 1 октября того же года противники сошлись в битве. Несмотря на значительное превосходство персов в численности и абсолютное — в коннице, Александр Великий, благодаря искусной тактике ведения наступления, вновь одержал блестящую победу.

После битвы армия македонян двинулась на Вавилон. Этот город сдался без боя, хотя и имел мощные крепостные стены. Вскоре победители захватили столицу Персии Персеполис и богатую царскую сокровищницу. Грандиозная победа при Гавгамелах сделала Александра Македонского властелином Азии — Персидская империя была им покорена.

К концу 330 года до н. э. царь Македонии подчинил себе всю Малую Азию и Персию, достигнув цели, которую поставил еще его отец. Меньше чем за пять лет Александр создал огромную для тех времен империю.

В следующие три года Александр Македонский предпринял военные походы на территорию нынешнего Афганистана, в Среднюю Азию и Северную Индию. После этого он покончил с Персидской державой, царя-беглеца которой, Дария III Кодомана, убили собственные сатрапы. Потом последовало завоевание Гиркании, Арии, Дрангианы, Арахозии, Согдианы и Бактрии.

Весной 327 года до н. э. Александр Македонский предпринял поход в Северную Индию. Его 12-тысячная армия состояла в основном из представителей покоренных земель. Перейдя реку Гидасп, он вступил в сражение с войсками царя Пора, включавшими 30 тысяч пехотинцев, 200 боевых слонов и 300 боевых колесниц.

Кровавая битва на берегах реки Гидасп снова закончилась победой македонского полководца. Важную роль в ней сыграла легкая пехота греков, бесстрашно атаковавшая боевых слонов, которых так боялись все восточные воины. Большинство животных, взбешенных многочисленными ранами, развернулись и кинулись сквозь свои же собственные боевые порядки, смешав ряды индийской армии и потоптав воинов. Победители потеряли всего 1 тысячу солдат, побежденные же — 12 тысяч убитыми. Еще 9 тысяч индусов были пленены, в том числе и индийский царь. Затем войско Александра Великого вступило на территорию современного Пенджаба, выиграв еще несколько сражений.

В Индии умер любимый конь Александра. Согласно легенде, любитель лошадей Филипп купил десятилетнему сыну в подарок чрезвычайно горячего коня, который получил кличку Буцефал, что означало Бычьеголовый. Никому не удавалось вскочить на этого коня. Однако Александр заметил, что животное боится собственной тени, поэтому повернул его мордой к солнцу и оседлал без проблем. И тогда отец сказал ему: «Ищи, сын мой, царство по себе, ибо Македония слишком мала для тебя!» Буцефал всегда сопровождал своего хозяина в военных походах, и когда умер в Индии, Александр назвал в честь любимого коня город — Буцефала.

Дальнейшее продвижение в глубь Индии македонского войска было остановлено: в армии Александра начался открытый ропот. Солдаты, измотанные тяготами восьми лет постоянных военных походов и битв, просили царя вернуться домой, в Македонию. После выхода вдоль берегов Инда к Индийскому океану Александру Великому пришлось подчиниться желанию войска. Он решил на какое-то время прервать свое победоносное шествие по просторам Азии.

Но Александру Великому так и не довелось вернуться домой. В Вавилоне, где он жил, занятый государственными делами и планами новых завоевательных походов, после одного из пиров царь внезапно заболел и спустя несколько дней, 10 июня 323 года до н. э., умер. По одной версии — от малярии, по другой — Александр был отравлен. Ему шел всего 33-й год. Умирая, он не успел назначить преемника. Один из ближайших соратников, Птолемей, в золотом гробу перевез тело царя в Александрию и похоронил там.

Последствия смерти великого полководца не заставили себя ждать. Всего через год огромная империя, созданная македонским царем, прекратила свое существование. Она распалась на несколько постоянно враждующих государств, которыми правили бывшие соратники завоевателя.

Значение:

• С античных времен за Александром прочно закрепилось прозвище Великий. Он не проиграл в своей жизни ни одной битвы, хотя одиннадцать лет сражался с противниками, чаще всего имевшими численное превосходство.

• Известнейший полководец всех времен и народов изменил мир, «перекроив» современную ему карту мира и создав гигантскую многоплеменную империю, границы которой простирались от Дуная в Европе до Инда в Азии.

• Наряду с Наполеоном он был одним из самых гениальных полководцев. Военных успехов Александр в большой степени достиг благодаря своим исключительным качествам и харизматичной личности. Ростом всего 1,5 м, он воевал в первом ряду, был отчаянно смел, разделял все тяготы со своими солдатами, которые боготворили его.

• Ученик Аристотеля, он в 20 лет стал царем Македонии, к 22 годам покорил все греческие полисы и отправился на войну с персами, а через 10 лет стал владыкой Персии, царем Сирии и Лидии, фараоном Египта. Всего Александр завоевал тридцать стран.

• Основал 20 новых городов, большинство из которых были названы в его честь. Самым известным из них является Александрия в дельте Нила.

• Александр Македонский обогатил военную тактику революционными новшествами. Наряду с гоплитской фалангой важную роль получила тяжеловооруженная конница. Широко употреблялись машины для осады. Македонская армия первой в истории применила прототип артиллерии. Для сопровождения осадных обозов Филипп II ввел в военный обиход легкие катапульты (стрелометы) и баллисты. Его сын использовал это оружие в битвах.

• Полководческое искусство Александра Великого стало классикой для людей, посвятивших себя ратному делу. Его достижения в области наступательной тактики и осадной войны оказали огромное влияние на развитие военной науки.

Что о нем говорили:

«Не было ни одного врага, которого он бы не победил, не было ни одного города, которого бы он не взял, ни одного народа, которого бы он не покорил» (Юстин).

«Сципион… спросил, кого считает Ганнибал величайшим полководцем, а тот отвечал, что Александра, царя македонян, ибо тот малыми силами разбил бесчисленные войска и дошел до отдаленнейших стран; коих человек никогда не чаял увидеть» (Тит Ливий).

«Что меня восхищает в Александре Великом — это не его кампании, для которых мы не имеем никаких средств оценки, но его политический инстинкт. Его обращение к Амону стало глубоким политическим действием; таким образом он завоевал Египет» (Наполеон Бонапарт).

Что он сказал:

«Все свое ношу с собой».

«Филиппу я обязан тем, что живу, а Аристотелю — тем, что живу достойно».

«Чем больше ты имеешь, тем с большей жадностью стремишься к тому, чего у тебя нет. Война у тебя рождается из побед».

«Нет ничего более рабского, чем роскошь и нега, и ничего более царственного, чем труд».

«Участь царей — делать хорошее, а слышать дурное».

Александр Македонский, слушая обвинение против кого-то, заткнул себе одно ухо, и когда его спросили, зачем он это делает, ответил: «Поберегу это ухо для обвиняемого».

Аристотель — универсальный мыслитель

Имя Аристотеля живет уже более двух тысяч лет, и можно с уверенностью сказать, что оно будет жить на Земле до тех пор, пока не перестанут существовать на ней мыслящие люди. Аристотель известен главным образом как творец логики, но не в одном этом заключаются его важные услуги человечеству. Можно сказать, нет науки, в создании которой не принимал бы участие Аристотель. Всякий специалист, знакомый с историей своей науки, убежден, что она ведет свое начало от Аристотеля. Но не только наука, а весь характер жизни образованного человека имеет органическую связь с жизнью Аристотеля.

Аристотель родился во Фракии в 384 году до н. э. в греческой колонии Стагира, поэтому к его фамилии часто прибавляют прозвище — Стагирит. Его отец Никомах был представителем рода Асклепидов, в котором врачебное искусство было наследственным, и происходил с греческого острова Андрос, а мать — с острова Эвбея. Отец Аристотеля считался другом македонского царя Аминта II и исполнял при нем обязанности придворного лекаря. Аристотель воспитывался при дворе вместе с Филиппом — будущим царем Македонии Филиппом II, отцом Александра Македонского.

В 369 году до н. э. мальчик остался без родителей. Его опекуном стал Проксен. Аристотель унаследовал от отца значительные средства, это дало ему возможность продолжать образование под руководством Проксена. Аристотель с юности пристрастился к чтению. Книги тогда были очень дорогими, но Проксен покупал ему даже самые редкие. Аристотель очень уважал опекуна и после его смерти усыновил сына Проксена Никомаха.

В восемнадцать лет Аристотель отправился в Афины, поступил в Академию Платона и оставался там почти двадцать лет, до самой смерти Платона около 347 года до н. э. В Академии Аристотель изучил философию Платона, а также ее сократические и досократические источники и многие другие дисциплины. Считается, что позднее Аристотель преподавал в Академии риторику и другие предметы и являлся равноправным членом содружества философов-платоников. Возможно, именно в этот период его жизни философом были созданы работы по логике. Согласно воспоминаниям современников, Платон не одобрял ни образа жизни Аристотеля (тот любил наложниц), ни его манеру одеваться: он носил пышную одежду и нарядную обувь, множество перстней на руках и подстригал бороду.

После смерти Платона его преемником в Академии стал Спевсипп, с которым у Аристотеля сложились напряженные отношения, и он покинул афинскую Академию.

Сначала философ жил в Ассосе, в Малой Азии, под покровительством тирана города Атарнея Гермия. Там ему предоставили замечательные условия для работы. Аристотель даже женился на Пифиаде — приемной дочери Гермия. Но в 345 году до н. э. Гермий выступил против персов, за что был свергнут ими, предательски схвачен и распят. Философ был вынужден переехать в Митилену, на остров Лесбос.

Гермий являлся союзником македонского царя Филиппа II, отца Александра, так что, возможно, именно благодаря рекомендации Гермия Аристотель в 343 или 342 году до н. э. получил приглашение занять должность воспитателя юного наследника престола, которому было тогда 13 лет. Аристотель принял это предложение и отправился в столицу Македонии Пеллу. При материальной поддержке со стороны Филиппа и Александра ученый собирал в Македонии натуралистические материалы для «Истории животных». О личных отношениях двух великих людей известно мало. Аристотель признавал необходимость политического объединения мелких греческих полисов, а стремление Александра к мировому господству ему не нравилось. Когда в 336 году до н. э. его воспитанник взошел на престол, Аристотель возвратился на родину, в Стагиру, а год спустя снова уехал в Афины.

За это время характер мышления Аристотеля и его идеи претерпели некоторые изменения. Часто его идеи вступали в прямое противоречие со взглядами преемников Платона в Академии и некоторыми положениями учения самого Платона. Он, любимый ученик Платона, теперь не разделял идеалистические взгляды своего учителя и доказывал, что любой вещи свойственны количество, качество, отношение к другим вещам и свой образ действий. Вещественный мир материален. Постепенно Аристотель ввел систему научной классификации, создал свою терминологию, которая используется и в наше время. Этот критический подход выразился в диалоге «О философии», а также в ранних разделах работ, которые дошли до нас под условными названиями «Метафизика», «Этика» и «Политика». Чувствуя свое идейное расхождение с господствующим в Академии учением, Аристотель в 335 году до н. э. основал в северо-восточном предместье Афин новую школу — гимназиум, посвященный Зевсу Ликею и потому называвшийся Ликеем. На его лекции приходило множество учеников. Аристотель любил преподавать, гуляя по аллее Ликея, поэтому его последователи получили название перипатетиков (т. е. расхаживающих). Целью Ликея, как и целью Академии, было не только преподавание, но и самостоятельные исследования. Здесь Аристотель собрал вокруг себя группу одаренных учеников и помощников.

Аристотель и его ученики сделали множество существенных наблюдений и открытий, которые оставили заметный след в истории многих наук и послужили фундаментом для дальнейших исследований. В этом им помогали образцы и данные, собранные в дальних походах Александра Македонского. Помня о своем учителе и питая к нему уважение, повзрослевший Александр присылал Аристотелю из своих походов образцы животных и растений, которые служили очень ценными источниками для исследований в области естественных наук.

Однако глава школы уделял все большее внимание фундаментальным философским проблемам. Львиная доля из дошедших до нас философских произведений Аристотеля написана именно в этот период.

В 323 году до н. э. внезапно умер Александр Великий, и в Афинах и многих других городах Греции начались антимакедонские выступления. Положение Аристотеля было поставлено под угрозу из-за его дружбы с Филиппом и Александром, а также открыто выражавшихся им политических убеждений, которые противоречили патриотическому энтузиазму городов-государств. Не являясь уроженцем Афин, ученый жил там на положении метэка — иностранца, не имеющего прав гражданства. Аристотель не был ни сторонником афинской аристократии, ни демократического строя, считая его неправильной формой государственного устройства. Чтобы избежать проявлений вражды противомакедонской партии и преследования по обвинению в преступлении против религии, Аристотель покинул город. Он бежал с учениками на родину своей матери, на остров Эвбея. Когда тамошние жители попросили его рассказать об Афинах, он ответил кратко: «Афины великолепны». «Так почему же ты бежал оттуда?» — спросили его. «Не хочу, чтобы афиняне совершили второе преступление перед философией и после Сократа казнили меня», — ответил ученый.

На острове он прожил недолго, написал несколько завещаний и умер в 322 году до н. э., когда ему было 62 года. После его смерти появились разные слухи. Многие не верили в его естественную смерть, считая, что он либо покончил с собой, бросившись в море, либо его отравили враги. Современные ученые полагают, что, скорее всего, философ умер естественной смертью, так как страдал желудочными болезнями.

Аристотель был ученым-энциклопедистом. Он изучал не только окружающий мир, природу, свойства вещей, но интересовался также развитием общества.

Он проанализировал различные формы устройства общества и государства и пришел к выводу, что наиболее устойчиво то государство, которое сочетает в себе аристократию и демократию и которое укрепляют не богатые и не бедные слои граждан, а средние. Он во всем старался найти разумную середину и на вопрос, что такое мужество, отвечал: «Это среднее состояние между безрассудной отвагой и трусливым малодушием». Он же называл человека «политическим животным».

Мыслитель считал, что Вселенная вечна, однако не бесконечна, у нее есть пределы, за которыми нет ни материи, ни времени, ни пространства — ничего. Аристотель изучал небо и звезды и со временем создал геоцентрическую систему Вселенной, согласно которой в ее центре находится Земля, а остальные планеты, как и Солнце, вращаются вокруг нее. Эта система мира просуществовала вплоть до возникновения учения Коперника, провозгласившего, что центром мира является Солнце, а Земля вращается вокруг него.

Аристотель учил, что человек способен реализовать себя только в обществе себе подобных, только среди людей могут раскрыться дарования каждого. Цель жизни человека — достижение счастья, то есть реализация своих способностей в мышлении, в познании мира, в творчестве. Счастье — это полнота жизни, которая состоит из трех благ:

• первое — духовное богатство (добродетель, ум, мудрость);

• второе — телесное здоровье, выраженное в силе и красоте;

• третье — внешнее богатство, знатность и слава.

Если нет одного из трех благ, то счастье не может считаться полным, считал древний ученый.

По Аристотелю ступени природы — это неорганический мир, растение, животное, человек. «Ум» отличает человека от животного. Центральный принцип этики — разумное поведение, умеренность (метриопатия). Человек — существо общественное, а наилучшие формы государства — монархия, аристократия, «политика» (умеренная демократия), наихудшие — тирания, олигархия, охлократия.

В наукоучении Аристотель выделял «теоретические» (созерцательные, без выхода в презираемую им утилитарную практику) знания. К теоретическим знаниям относятся: мудрость, «первая философия» (позднее — метафизика), физика («вторая философия») и математика. «Практические», неподлинные знания (в них из-за сложности предмета приходится выбирать, тогда как в теоретических науках выбора нет — или знание, или ложь): этика и политика; и «творческие» науки, связанные с искусством.

Дошедшие до нас сочинения Аристотеля по содержанию делятся на 7 групп:

• Логические трактаты. Они объединены в своде, который у комментаторов Аристотеля получил название «Органон». Он показывает, что ученый видел в логике орудие, или метод, исследования.

• Физические трактаты. В них общей физике соответствуют лекции о природе и о движении. Этим вопросам посвящены трактаты «Физика», «О происхождении и уничтожении», «О небе» и другие.

• Биологические трактаты. Их общую основу образует трактат «О душе». К биологическим сочинениям относятся «История животных», «О частях животных», «О возникновении животных» и некоторые другие.

• Сочинения о «первой философии» — группа работ Аристотеля, рассматривающих сущее как таковое. Ученый, редактор и издатель I века до н. э. Андроник Родосский поместил эту группу трактатов Аристотеля за группой его физических трудов «после физики» (

Татьяна Романовна Виноградова Мужчины, изменившие мир

Древний мир

Пифагор — первый философ

Значение:

Что о нем говорили:

Что он сказал:

Конфуций — духовный отец Китая

Значение:

Что о нем говорили:

Что он сказал:

Гиппократ — родоначальник современной медицины

Значение:

Что о нем говорили:

Что он сказал:

Александр Македонский — покоритель половины мира

Значение:

Что о нем говорили:

Что он сказал:

Аристотель — универсальный мыслитель

Татьяна Романовна Виноградова
Мужчины, изменившие мир