Акупунктура, Аюрведа Ароматерапия и эфирные масла, Консультации специалистов: Рэйки; Гомеопатия; Народная медицина; Йога; Лекарственные травы; Нетрадиционная медицина; В гостях у астролога; Дыхательные практики; Гороскоп; Цигун и Йога Эзотерика

Правители России. 9 – 21 вв
Составитель Г. Гриценко

Авторы статей:

Аксенова Г., Багрова Л., Бакун Д., Боровков С., Браун Е., Волков В., Воронин В., Воронин И., Галкина Е., Ганичева М., Герулайтис Н., Горский В., Диенко А., Ерошкин Н., Карев В., Карев Д., Колиненко Ю., Конюхов К., Королев А., Кошелева В., Кузьмина Л., Куксина Е., Кумпан П., Лаушкин А., Молчанова А., Никитин Д., Мохнухина О., Наумов О., Облицева Т., Перевезенцев С., Петрова Н., Петрусенко Н., Пчелов Е., Родионова А., Розе В., Секачев В., Секачева Е., Секачева Н., Смолин М., Ульянов О., Федоров В., Фомин-Налов Д., Чубарьян А., Чураков Д., Шубин А., Щенникова Л.

Предисловие

Править Россией – нелегкая задача. И те, кто стояли во главе страны в разные века и эпохи, всегда ощущали на себе это бремя. Недаром большинство ее правителей – люди сильные, пользовавшиеся авторитетом в обществе… Они разные, но все они вкладывали душу в свою страну, пытаясь использовать данную им власть прежде всего в интересах государства. Удавалось это, правда, далеко не каждому. И все-таки на протяжении многих веков, благодаря усилиям, в первую очередь русских князей, царей, императоров, руководителей новых времен происходило складывание, формирование и развитие российского государства.

Россия – страна огромная, многонациональная, многоукладная, с разными религиозными верованиями и большим различием уровня жизни, мнений и взглядов населения. Так было на протяжении многих веков. Эти особенности сохраняются в определенной мере и в наши дни.

То, что для малой страны вполне естественно: схожесть привычек, менталитета, манеры поведения, реакций ее жителей на политику правительства – в России практически невозможно, поскольку разнообразие населения, его занятий, обычаев, верований, удаленность регионов, резкие отличия одной территории от другой рождают у людей, разделенных тысячами километров и живущих порой в несопоставимых условиях, и разный отклик на политику центра Действовать по единому шаблону и рассчитывать на одинаковую реакцию населения в любой точке страны здесь не удается.

В то же время в любом государстве, а в России особенно, необходимо проводить такую политику, которая могла бы объединить народ, создать в обществе гармоничные отношения, обеспечить единство страны, удержать ее в определенных территориальных рамках. И потому вопросы управления в России всегда нуждались в особом внимании. Практически каждый ее правитель, начиная от князей Древнерусского государства до руководителей страны наших дней, старался так организовать власть, чтобы иметь максимальную отдачу от управления. Одному правителю, каким бы мудрым он ни был, невозможно «дотянуться» до отдаленных уголков необъятной страны, невозможно учесть все особенности разных регионов, невозможно предусмотреть все последствия принимаемых решений.

Делом особой государственной важности всегда был подбор людей, которые становились авторами важнейших реформ, новых идей, проводили в жизнь решения правителей. И здесь выдающиеся государственные деятели, дипломаты, военачальники играли незаменимую роль. Без их порой титанических усилий не было бы ни важнейших преобразований, ни военных побед. Вот почему так или иначе мы должны причислить к числу правителей России и тех, для кого главным в жизни было служение своей стране, кто внес заметный вклад в ее политическое и экономическое развитие, в становление российской государственности.

Нельзя забывать, что общество нуждается не только в управлении чисто административном, властном, но и в управлении духовном, идеологическом.

Одной силой власти, административными мерами очень сложно сохранить единство общества. Конечно, четкие, справедливые законы создают основу жизнедеятельности страны. Но, помимо них, нужна воля самого народа жить и действовать так, а не иначе, соблюдать закон, а не нарушать его, придерживаться таких нравственных и моральных правил, а не других. А для этого в общественном сознании должны вырабатываться и закрепляться определенные моральные нормы. Нужны примеры для подражания, безусловные авторитеты, которым народ может верить, на чье поведение равняться. Именно поэтому в России всегда пользовались огромным влиянием духовные наставники общества – религиозные деятели, философы, просветители, писатели, становившиеся властителями дум целых поколений. Их тоже следует отнести к тем, кто правил Россией.

* * *

Книга выстроена в хронологическом порядке, в соответствии с теми этапами, которые прошла в своем развитии наша страна от 9 до 21 века. В каждом разделе – имена первых лиц, державших в своих руках верховную власть, далее – их ближнее и дальнее окружение: все те, кто помогал воплощать в реальность волю царей и других правителей – проводил реформы, вел войны, поддерживал порядок в обществе, и те, кто духовно руководил народом, повышал самосознание, определял настроения в обществе. Их имена тоже выстроены в основном по хронологии, чтобы было видно, кто и при каком правителе играл заметную роль.

Авторы книги – известные ученые: кандидаты и доктора наук.

Русь в 9 – 13 вв

Во главе княжеств

Киевские князья

АСКОЛЬД и ДИР (9 в.) – легендарные киевские князья.

«Повесть временных лет» сообщает, что в 862 г. два варяга – бояре новгородского князя Рюрика – Аскольд и Дир вместе со своими родственниками и дружинниками отпросились у князя в Константинополь (то ли в поход, то ли на службу наемниками). Проплывая в ладьях по Днепру, они увидели небольшой городок на горе. Это был Киев. Городок настолько понравился варягам, что они отказались от дальнейшего путешествия, остались в Киеве, пригласили к себе других варягов и стали владеть землей племени полян. В Киев перебралось также множество недовольных правлением Рюрика новгородцев.

В поздних летописях сообщается, что Аскольд и Дир после вокняжения в Киеве успешно воевали с древлянами, уличами, кривичами, а также с хазарами, которым поляне платили дань, болгарами и печенегами. Согласно «Повести временных лет», в 866 г. Аскольд и Дир совершили поход на Константинополь. Приплывшие на 200 кораблях русы разорили окрестности столицы Византии. Однако поднявшаяся буря разбила русские суда о прибрежные скалы. Лишь немногим удалось спастись и вернуться домой. Летописи связывают бурю с вмешательством высших сил, так как спокойное море взволновалось после погружения византийцами в его воды ризы Богородицы из церкви во Влахерне; потрясенные этим чудом, русы тут же приняли крещение. Современные исследователи считают, что этот рассказ полностью заимствован из византийских источников, причем, имена Аскольда и Дира русские летописцы присоединили к нему позднее. Сообщения летописей 16–17 вв. также основываются на византийских источниках. В 882 г. новгородский князь Олег, явившись в Киев, убил Аскольда и Дира и захватил город.

Летописные сведения об Аскольде и Дире давно уже стали предметом споров между историками. Они расходятся в определении происхождения имен князей. Одни ученые считают имена Аскольд и Дир скандинавскими, другие – что это имена местных князей, связанных с династией легендарного Кия. По мнению некоторых исследователей, Аскольд и Дир даже не были современниками.

ОЛЕГ ВЕЩИЙ (? – 912 или 922 гг.) – киевский князь с 882 г.

Большинство летописей считает его родственником князя Рюрика. Согласно «Повести временных лет», в 879 г. Рюрик, умирая, передал Новгород Олегу и попросил позаботиться о своем малолетнем сыне Игоре. В 882 г. Олег захватил Смоленск и Любеч. Затем он отправился дальше на юг, подошел к Киеву, убил княживших там Аскольда и Дира и стал киевским князем. В 883 г. он покорил древлян, в 884 г, – северян, в 885 г, – радимичей, воевал с уличами и тиверцами. В «Повести временных лет» содержится упоминание о войнах, которые Олег вел с хазарами и болгарами.

В 907 г. во главе войска из всех подвластных ему племен князь совершил поход на Византию. К Царыраду (Константинополю) подошел флот, насчитывавший 2000 кораблей. Воинство Олега высадилось на берег и опустошило окрестности византийской столицы. Затем, согласно летописной легенде, Олег приказал своим воинам поставить корабли на колеса. Дождавшись попутного ветра и подняв паруса, корабли киевского князя по суше двинулись на Царьград. Олег взял с Византии огромную дань (по 12 гривен на каждого своего воина, которых, по летописному сообщению, было ок. 80 000 человек) и заключил с ней выгодный для Руси мирный договор. Уходя от Царьграда, Олег в знак победы повесил свой щит на городских воротах. В 911 г. он заключил еще один договор с Византией. По словам летописца, Олег умер от укуса змеи. Одни летописи сообщают, что он умер в Киеве, другие утверждают, что киевский князь окончил свои дни на севере, в городе Ладога или даже за морем.

ИГОРЬ СТАРЫЙ (? – 945 г.) – князь киевский с 912 г.

Согласно «Повести временных лет», Игорь был сыном новгородского князя Рюрика. Многие современные ученые считают, что это позднейшая легенда. Летопись сообщает, что в 879 г., когда умер Рюрик, Игорь был ребенком, позаботиться о котором отец попросил своего родственника Олега. Вместе с Олегом Игорь перебрался в Киев и вплоть до кончины Олега (около 912 г.) выполнял роль помощника при своем старшем родственнике. В 903 г. Олег женил Игоря на Ольге, а в 907 г. во время похода на Царьград (Константинополь) оставил его в Киеве. В 912 г. Игорь стал киевским князем. В 914 г. он подавил восстание древлян. В 915 г. заключил мир с печенегами, а в 920 г. воевал с ними. В 940 г., после долгого сопротивления Киеву покорились уличи. В 941 г. Игорь предпринял поход на Царьград, завершившийся поражением его флота в сражении с византийцами. Несмотря на неудачу, большинство русов, отступив к побережью Малой Азии, еще четыре месяца продолжали борьбу. Сам Игорь, оставив свое войско, вернулся в Киев. В 944 г. русы заключили договор с Византией. В 945 г. Игорь попытался вопреки договоренности дважды собрать дань с древлян. Древляне взяли его в плен и казнили, привязав князя к верхушкам двух деревьев, пригнутых к земле, а потом, отпустив деревья, разорвали его тело надвое. Похоронен князь был близ древлянской столицы Искоростеня.

ОЛЬГА (в крещении – Елена) (? – 11.07.969 г.) – киевская княгиня, жена князя Игоря, православная святая.

О происхождении Ольги в летописях сохранились лишь смутные предания. Одни летописцы считали, что она родом из Пскова, другие выводили ее из Изборска. В поздних источниках сообщается, что родители ее были простолюдинами, а сама она в юности работала перевозчицей через реку, где с ней и познакомился охотившийся в тех местах князь Игорь. Другие легенды, напротив, утверждают, что Ольга происходила из знатного рода, а ее дедом был легендарный князь Гостомысл. Встречается и сообщение о том, что до замужества она носила имя Прекраса, а Ольгой была названа в честь киевского князя Олега, воспитавшего ее мужа и устроившего их брак.

Согласно «Повести временных лет», в 903 г. Ольгу выдали замуж за князя Игоря.

После убийства Игоря древлянами (945 г.) Ольга отвергла сватовство древлянского князя Мала и жестоко расправилась с мятежным племенем. По летописной легенде, первых древлянских послов к ней княгиня приказала живьем зарыть в землю, а участников второго посольства – сжечь в бане. Пригласив древлян на тризну по Игорю, она велела своим дружинникам перебить ненавистных ей гостей. Осадив в 946 г. главный город древлян Искоростень, Ольга потребовала, чтобы жители города дали ей по три голубя и по три воробья от каждого двора, обещая в случае выполнения ее требования уйти. Обрадованные древляне собрали птиц и отдали их киевской княгине. Ольга приказала своим воинам привязать к лапкам птиц куски тлеющего трута и выпустить их на волю. Голуби и воробьи полетели в свои гнезда в Искоростень, после чего в городе начался пожар.

Став правительницей Киева, Ольга проводила курс на еще большее подчинение славянских племен власти Киева. В 947 г. она установила твердые размеры дани для древлян и новгородцев, организовав пункты сбора дани – погосты. В 955 г. Ольга приняла христианство и впоследствии способствовала распространению этой религии на Руси. По всей Руси возводились христианские храмы и часовни, ставились кресты. Во внешней политике Ольга стремилась к сближению с Византией. В 957 г. она посетила Константинополь, где встречалась с византийским императором Константином VII Багрянородным. Впрочем, отношения Руси и Византии при Ольге не всегда оставались союзническими. В 959 г. Ольга обратилась с просьбой к императору Священной Римской империи Оттону I (противнику Византии) прислать на Русь миссионеров для проповеди христианства. Однако к 962 г., когда римские проповедники во главе с епископом Адальбертом прибыли на Русь, отношения Руси и Византии нормализовались. Встретив холодный, даже враждебный прием, Адальберт вынужден был возвратиться ни с чем. Несмотря на уговоры Ольги, ее сын Святослав так и не принял христианства.

В кон. 10 в. мощи Ольги были перенесены в Десятинную церковь. Причислена к лику святых. День памяти: 11 (24) июля.

СВЯТОСЛАВ ИГОРЕВИЧ (? – 972 г.) – князь киевский с 964 г.

Сын князя Игоря Старого и княгини Ольги. Впервые имя Святослава упоминается в летописи под 945 г. После гибели в древлянской земле его отца он, несмотря на то что был еще очень мал, участвовал с Ольгой в походе против древлян.

Святослав рос истинным воином. Жизнь он проводил в походах, ночевал не в шатре, а на конской попоне с седлом под головой.

В 964 г. дружина Святослава покинула Киев и, поднявшись по реке Десна, вступила в земли вятичей, бывших в ту пору данниками хазар. Киевский князь повелел вятичам платить дань не хазарам, а Киеву и двинул свою рать дальше – против волжских болгар, буртасов, хазар, а затем северокавказских племен ясов и касогов. Около четырех лет продолжался этот беспримерный поход. Князь захватил и разрушил столицу Хазарского каганата город Итиль, взял хорошо укрепленные крепости Саркел на Дону, Семендер на Северном Кавказе.

В 968 г. Святослав по настойчивым просьбам Византии, основанным на русско-византийском договоре 944 г. и подкрепленным солидным золотым подношением, отправился в новую военную экспедицию – против Дунайской Болгарии. Его 10-тысячное войско разгромило 30-тысячное войско болгар и захватило город Малый Преслав. Этот город Святослав назвал Переяславцем и объявил столицей своей державы. В Киев он возвращаться не хотел.

В отсутствие князя печенеги напали на Киев. Но приход небольшой рати воеводы Претича, принятой печенегами за передовой отряд Святослава, вынудил их снять осаду и отойти от Киева.

Святославу с частью дружины пришлось вернуться в Киев. Разгромив печенежское войско, он объявил матери: «Не любо сидеть мне в Киеве. Хочу жить в Переяславце-на-Дунае. Там средина земли моей. Туда стекается все добро: от греков – золото, ткани, вина, овощи разные; от чехов и венгров – серебро и кони, из Руси – меха, воск и мед». Вскоре княгиня Ольга умерла. Святослав разделил Русскую землю между своими сыновьями: Ярополка посадил княжить в Киеве, Олега послал в Древлянскую землю, а Владимира – в Новгород. Сам же поспешил в свои владения на Дунае.

Здесь он разгромил войско болгарского царя Бориса, пленил его и овладел всей страной от Дуная до Балканских гор. Весной 970 г. Святослав перешел через Балканы, штурмом взял Филипполь (Пловдив) и дошел до Аркадиополя. Разбив армию византийцев, Святослав, однако, не пошел далее. Он взял с греков «дары многие» и вернулся назад в Переяславец. Весной 971 г. новое византийское войско, усиленное флотом, напало на дружины Святослава, осажденные в городе Доростол на Дунае. Осада продолжалась более двух месяцев. 22 июля 971 г. русские войска под стенами города потерпели тяжелое поражение. Святослав вынужден был начать переговоры о мире с императором Иоанном Цимисхием.

Встреча их произошла на берегу Дуная и подробно описана византийским хронистом. Цимисхий в окружении приближенных ожидал Святослава. Князь прибыл на ладье, сидя в которой греб наравне с простыми воинами. Отличить его греки смогли лишь по рубахе, которая была чище, чем у других дружинников, и по серьге с двумя жемчужинами и рубином, вдетой в его ухо.

Заключив мир с византийцами, Святослав пошел к Киеву. Но по дороге, у Днепровских порогов, его поредевшее войско поджидали извещенные греками печенеги. В неравном бою дружина Святослава и он сам погибли. Из черепа Святослава печенежский князь Куря по старому степному обычаю приказал сделать чашу для пиров.

ЯРОПОЛК СВЯТОСЛАВИЧ (? – 980 г.) – киевский князь с 970 г.

Сын князя Святослава Игоревича. Впервые имя Ярополка упоминается в летописи под 968 г.: вместе со своей бабкой, княгиней Ольгой и братьями он находился в осажденном печенегами Киеве. В 970 г. перед тем, как отправиться в последний поход на Болгарию, Святослав посадил Ярополка на киевский стол как своего наместника. После гибели отца Ярополк стал полноправным киевским князем. В 977 г. он победил в междоусобной борьбе своего брата – князя древлянского Олега. Преследуемый Ярополком, тот упал в ров с моста, ведущего к городским воротам Овруча, и погиб. Другой брат – князь новгородский Владимир Святославич, испугавшись, что его ждет такая же участь, бежал к варягам за море. В 980 г. вернувшийся из-за моря с варяжской дружиной Владимир Святославич сел в Новгороде, изгнав оттуда посадников Ярополка. Согласно легенде, он посватался к полоцкой княжне Рогнеде, однако та отказала Владимиру, заявив, что хочет выйти за Ярополка. В ответ на это Владимир захватил Полоцк и осадил Киев. Ему удалось обманом изгнать брата из столицы. Ярополк бежал в город Родню. Пытаясь заключить с братом мир, он отправился на переговоры, где по приказу Владимира был убит.

ВЛАДИМИР I СВЯТОСЛАВИЧ (в крещении – Василий) (? – 15.7. 1015 г.) – киевский князь с 980 г., православный святой, равноапостольный.

Сын киевского князя Святослава Игоревича и рабыни Малуши, ключницы княгини Ольги. В 969 г. Святослав по просьбе новгородцев дал Владимиру Новгород. После смерти Святослава между его сыновьями началась усобица. Владимир, опасаясь старшего брата Ярополка, княжившего в Киеве, бежал за море, к варягам. В 980 г. он вернулся в Новгород с варяжскими наемниками и вскоре вступил в борьбу с Ярополком. Первым успехом Владимира был захват Полоцка, в котором правил союзник Ярополка князь Рогволд. Рогволд был убит, а его дочь Рогнеду Владимир взял в жены. В том же 980 г. Владимир расправился с Ярополком и овладел Киевом. Варяги из дружины Владимира потребовали с горожан дань. Не желая отдавать деньги, князь тянул время обещаниями и, наконец, часть варягов разослал по городам наместниками, а других отправил в Византию.

Первые годы правления Владимира в Киеве ознаменовались преследованиями христиан, поддерживавших Ярополка. Владимир создал в Киеве пантеон языческих богов, в который поместил идолов Перуна, Хорса, Даждьбога, Стрибога, Симаргла, Мокоттти.

Большую активность Владимир проявлял и во внешней политике. В 981 г. Владимир отвоевал у Польши Перемышль, Червень и др. города. В 981 и 982 гг. ходил на вятичей и наложил на них дань, в 983 г, – на литовское племя ятвягов. В 984 г. воевал с радимичами, в 985 г, – с волжскими болгарами и хазарами.

К 986 г. Владимир Святославич начал переговоры с Византией относительно женитьбы на сестре византийских императоров Василия II и Константина VIII принцессе Анне. В обмен на руку Анны киевский князь предлагал императорам военную помощь, в которой те очень нуждались; в конце концов, они приняли предложение русской стороны. К этому же времени «Повесть временных лет» относит приход к Владимиру послов-миссионеров от волжско-камских булгар (мусульман), хазар (иудеев), «немцев» (посланцев папы римского) и греков (восточных христиан). Каждый из посланцев стремился привлечь князя проповедью своей веры. Ок. 987/988 гг. Владимир принял крещение. Между тем византийские императоры отказались выдать за Владимира Анну. В ответ на это Владимир в 988–989 гг. захватил город Херсонес (Корсунь), принадлежавший Византии, чем принудил императоров выполнить свое обещание.

Вернувшись в Киев, Владимир принялся активно насаждать христианство. На Русь были приглашены греческие священники. После крещения Владимир старался быть образцом христианского правителя. Князь заботился о просвещении, построил храмы, в том числе Десятинную церковь в Киеве (991–996 гг.). На ее содержание Владимир ввел отчисления из княжеских доходов (десятую часть – «десятину»).

После крещения внешнеполитическая активность киевского князя возросла. Были установлены тесные дипломатические связи со многими европейскими странами.

В то же время Владимир воевал с хазарами, а в 990–992 гг, – с польским князем Мечиславом. В 992 г. совершил поход на хорватов. Для отражения печенежских набегов Владимир Святославич в кон. 980-х гг. основал несколько пограничных укрепленных линий с системой крепостей на рр. Десна, Осетр, Трубеж, Сула, Стугна, а на южную границу переселил ильменских словен, кривичей, чудь и вятичей.

В 992 г. Владимир Святославич отразил набег печенегов у города Переяславля, а в 995 г. был разбит ими у города Василев, причем сам едва спасся. Ок. 1007/ 1008 гг. киевскому князю удалось заключить с печенегами мир, но в 1013 г. их набеги на Русь возобновились.

Владимиром были основаны города Владимир-Залесский, Владимир-Волынский, Белгород и Василев. Желая подчеркнуть свое могущество, Владимир начал лить золотые и серебряные монеты. Щедрость и хлебосольство князя, богатство устраиваемых им пиров и празднеств вошли в былины, в которых он именуется Владимиром Красное Солнышко.

Владимир Ярославич умер в разгар подготовки похода на Новгород, отказавшегося платить Киеву дань.

Уже в 11 в. Владимира Святославича почитали как святого, но официально он был на Руси канонизирован в 13 в. День памяти: 15 (28) июля.

СВЯТОПОЛК ОКАЯННЫЙ (в крещении – Петр) (ок. 980 – 1019 гг.) – киевский князь с 1015 г.

Сын киевского князя Ярополка Святославича, племянник киевского князя Владимира I Святославича. Согласно «Повести временных лет», в 980 г., захватив Киев и убив брата Ярополка, Владимир Святославич забрал себе беременную жену брата – гречанку, которую Святослав в свое время привез из военного похода. Владимир усыновил родившегося у нее ребенка. В кон. 10 в. Святополк получил от приемного отца в управление город Туров и женился на дочери польского короля Болеслава Храброго. В нач. 11 в., согласно сведениям, сохранившимся в «Хронике» мерзебургского епископа Титмара, Святополк был обвинен в измене и заключен в темницу вместе со своей женой и ее духовником епископом Рейнберном, приехавшим с ней из Польши.

В 1015 г., после смерти Владимира Святополк стал киевским князем и пользовался поддержкой киевлян. Опасаясь своих многочисленных сводных братьев, он приказал убить троих из них – князя ростовского Бориса, князя муромского Глеба и князя древлянского Святослава. Задумав подчинить своей власти все зависимые от Киева земли, Святополк проиграл в борьбе со своим сводным братом, новгородским князем Ярославом Мудрым, который в 1016 г. занял Киев. Получив помощь в Польше, Святополк в 1018 г. вновь овладел Киевом. Однако его тесть Болеслав Храбрый решил подчинить Русь своей власти. Сторонники Святополка начали убийства поляков в городе, и Болеслав, ограбив Киев, вынужден был его покинуть. Червенские города же отошли к Польше. Ярослав Мудрый во главе войска из варягов и новгородцев изгнал Святополка из Киева. Святополк нашел помощь у печенегов и в 1019 г. во главе огромного войска появился на Руси. В сражении на реке Альта Ярослав Мудрый нанес войску сокрушительное поражение. Святополк бежал в «печенеги» и вдали от родины «бедственно окончил жизнь свою».

ЯРОСЛАВ ВЛАДИМИРОВИЧ МУДРЫЙ (в крещении Георгий) (ок. 978 – 20.02.1054 гг.) – сын Владимира Святославича и Рогнеды; князь киевский с 1019 г.

После крещения Владимир посадил своих сыновей в крупнейшие древнерусские города. Ярослав был отправлен в Ростов. После смерти самого старшего Владимировича, Вышеслава, сидевшего в Новгороде, княжения были перераспределены. Теперь Новгород получил Ярослав. Однако в 1014 г. он отказался платить дань в Киев, чем вызвал гнев отца. Тот начал готовиться к войне с непокорным сыном, но скоропостижная смерть киевского князя предотвратила это столкновение. После смерти Владимира Святославича между его сыновьями развернулась жестокая борьба. «Повесть временных лет» рассказывает, что власть в Киеве сначала захватил Святополк Окаянный. Он убил Бориса и отправил убийц к Ярославу и Глебу. Ярославу об этом сообщила сестра Предслава. Не теряя времени, он предупредил Глеба о грозящей опасности, а сам стал готовиться к войне со Святополком. Тем временем убийцы Святополка расправились с Глебом, а также со Святославом Владимировичем, пытавшимся найти спасение в Венгрии.

Осенью 1015 г. Ярослав выступил в поход на Киев. Отряды киевского и новгородского князей сошлись под Любечем. Полки киевского князя были разбиты и рассеяны, а сам он бежал в Польшу к своему тестю и союзнику королю Болеславу Храброму. Войско Болеслава, состоявшее из поляков, русской дружины Святополка, а также наемных отрядов немцев, венгров и печенегов, в битве на р. Буг разбило рать Ярослава. Киев был захвачен Святополком и Болеславом, а Ярослав бежал в Новгород. Там, собрав многочисленное войско, он вновь двинулся на Киев. В битве на р. Альта (по легенде, на том самом месте, где был убит Борис) Святополк потерпел сокрушительное поражение.

Ярослав окончательно занял Киев в 1019 г. Однако это княжение не было спокойным. В 1021 г. ему пришлось сражаться со своим племянником, полоцким князем Брячиславом, захватившим и разграбившим Новгород. В 1024 г. брат киевского князя Мстислав Владимирович Храбрый (Тмутараканский), победив в битве при Листвене, вынудил Ярослава заключить с ним договор о разделе всей Русской земли по Днепру. Мстислав взял восточную половину и сел править своим уделом в Чернигове, а Ярослав – западную, с Киевом. Лишь в 1036 г., после смерти оставшегося без наследников черниговского князя, Русь вновь объединилась под властью Ярослава.

Ярослав приложил немало усилий, чтобы превратить свою столицу в некое подобие «нового Царьграда». Здесь были возведены Золотые ворота, дорога от которых вела к новому храму – собору св. Софии. Были основаны монастыри свв. Георгия и Ирины.

Ярославу удалось прекратить набеги печенегов на Русь. Дружины Ярослава ходили походами на финнов, ятвягов, мазовшан. Его сын Владимир в 1043 г. совершил последний в истории Древней Руси поход на Византию (закончившийся, правда, неудачей). В 1051 г. Ярослав (видимо, без согласия константинопольского патриарха) впервые поставил в Киеве митрополита из русских – Илариона.

В годы правления Ярослава велось интенсивное городское строительство: построены Ярославль-на-Волге, Юрьев (ныне Тарту) в Прибалтике. При нем открывались новые монастыри. Величественный собор св. Софии был возведен в Новгороде. Заботился князь и о развитии на Руси «книжного учения». Собрав при своем дворе писцов, он поручил им перевод греческих книг на славянский язык. При Ярославе зародилось древнерусское летописание и составлен первый свод законов – Русская Правда.

Ярослав был женат на шведской принцессе Ирине-Ингигерде, дочери короля Олафа Скотконунга. Одна из сестер Ярослава, Мария-Добронега была выдана замуж за польского короля Казимира I Пяста, другая (Премислава) – за венгерского герцога Ласло Сара, третья – за норманского маркграфа Бернгарда. Старшая дочь Елизавета стала женой норвежского короля Гаральда III Смелого. Венгерский король Андрей I был женат на Анастасии Ярославне. Младшая дочь Анна вышла замуж за французского короля Генриха I. Изяслав Ярославич был женат на дочери польского короля Мешко II, Святослав Ярославич – на дочери немецкого графа Леопольда фон Штаде, а Всеволод – на дочери византийского императора Константина Мономаха.

Похоронен Ярослав в Софии Киевской.

ИЗЯСЛАВ ЯРОСЛАВИЧ (в крещении – Дмитрий) (1024 – 03.10.1078 гг.) – князь киевский с 1054 г.

Второй сын киевского князя Ярослава Мудрого и Ирины (Ингигерд) – дочери шведского короля Олафа. Княжил в Турове. В 1039 г. женился на сестре польского короля Казимира I – Гертруде, принявшей в православии имя Елена. После смерти отца в 1054 г. стал киевским князем. В первые годы своего правления действовал в тесном союзе с младшими братьями – черниговским князем Святославом и переяславским князем Всеволодом. В 1058 г. совершил поход на племя голядь. В 1060 г. вместе с братьями и полоцким князем Всеславом Брячиславичем разгромил торков. В 1064 г. отразил вторжение половцев близ г. Сновск.

Зимой 1067 г., мстя Всеславу Брячиславичу за ограбление Новгорода, в союзе с братьями разорил город Минск. 3 марта 1067 г. в сражении на реке Немига Ярославичи разгромили и самого Всеслава, а в июле того же года, во время мирных переговоров под Смоленском, нарушив клятву, данную полоцкому князю, захватили его и заключили в тюрьму в Киеве. В сентябре 1068 г. Ярославичи потерпели поражение от половцев на реке Альта. Изяслав Ярославич бежал в Киев, где ответил отказом на требование горожан раздать им оружие и возглавить новое ополчение для борьбы с половцами. 15 сентября в Киеве началось восстание, Изяслав был изгнан из Киева и бежал в Польшу. На его место посажен освобожденный из темницы полоцкий князь Всеслав Брячиславич. В мае 1069 г. при поддержке своего родственника польского короля Болеслава II Изяслав Ярославич возвратился в Киев. Перед вступлением в город он обещал братьям и киевлянам не мстить жителям Киевской земли за свое изгнание, отправил вперед себя своего сына Мстислава, который казнил 70 человек, а многих ослепил. Притеснения со стороны Изяслава Ярославина продолжались и после его возвращения на киевский престол. Недовольные киевляне начали избивать поляков, пришедших вместе с Изяславом. В том же году Изяслав изгнал Всеслава из Полоцка и посадил там князем сына Мстислава. В 1072 г. он совместно с братьями Святославом и Всеволодом участвовал в торжественном перенесении мощей свв. Бориса и Глеба в новую церковь в Вышгороде. В правление Изяслава была составлена и «Правда Ярославичей».

В марте 1073 г. Изяслав Ярославич был вновь изгнан из Киева, на сей раз братьями Святославом и Всеволодом, обвинившими его в сговоре с Всеславом Полоцким, и вновь бежал в Польшу, где безуспешно добивался поддержки у короля Болеслава II, который предпочел союз с новым киевским князем Святославом Ярославичем. В нач. 1075 г. изгнанный из Польши Изяслав Ярославич обратился за помощью к германскому королю Генриху IV. Король ограничился отправкой на Русь посольства к Святославу Ярославичу с требованием возвратить киевский стол Изяславу. Получив от Святослава дорогие подарки, Генрих IV отказался от дальнейшего вмешательства в киевские дела. Не дожидаясь возвращения германского посольства из Киева, Изяслав Ярославич весной 1075 г. отправил своего сына Ярополка Изяславича в Рим к папе Григорию VII, предлагая ему принять Русь под покровительство папского престола, т. е. обратить ее в католицизм. Папа обратился к польскому королю Болеславу II с настоятельной просьбой помочь Изяславу. Болеслав медлил, и лишь в июле 1077 г. после смерти Святослава Ярославича, при поддержке польских сил Изяслав Ярославич возвратился на киевский стол. Год спустя он погиб в бою на Нежатиной Ниве, сражаясь на стороне брата Всеволода Ярославича против своих племянников князей Олега Святославича и Бориса Вячеславича, захвативших Чернигов.

СВЯТОСЛАВ ЯРОСЛАВИЧ (в крещении – Николай) (1027 – 27.12.1076 гг.) – киевский князь с 1073 г.

Сын киевского князя Ярослава Владимировича Мудрого и княгини Ирины (Ингигерд), дочери шведского короля Олафа Скотконунга. При жизни отца Святослав владел Владимиром-Волынским. В 1054 г. он получил Черниговскую, Муромскую и Тмутараканскую земли и отправил княжить в Тмутаракань своего сына Глеба. В 1060 г. Святослав вместе с братьями и полоцким князем Всеславом Брячиславичем ходил на торков. В 1064 г. племянник Святослава, князь-изгой Ростислав Владимирович изгнал из Тмутаракани Глеба. Лишь после его смерти в 1065 г. Глеб Святославич занял эту окраинную русскую землю. В 1066 г., в отместку за разорение Новгорода, Святослав с братьями Всеволодом и Изяславом совершил поход во владения полоцкого князя Всеслава Брячиславича и разорил Минск. Летописцы отмечают, что Святослав Ярославич зверствовал в Минске больше других. Затем братья разгромили дружину полоцкого князя, а его самого, пригласив по совету Святослава на переговоры, захватили в плен. В 1068 г. братья были разбиты половцами на реке Альта. Святослав Ярославич бежал в Чернигов, собрал новое ополчение и разгромил четырехкратно превосходивших его половцев. Победа черниговского князя стала известна во всех русских землях.

В 1072 г. Святослав участвовал в переносе мощей Бориса и Глеба в новую церковь в Вышгороде. С его именем связано составление «Правды Ярославичей». В 1073 г. Святослав призвал на помощь брата Всеволода, опираясь на поддержку киевлян, изгнал старшего брата Изяслава из Киева и занял княжеский стол. Изяслав Ярославич попытался привлечь на свою сторону польского короля Болеслава II и германского короля Генриха IV, но Святослав Ярославич сумел обратить всех покровителей Изяслава в своих союзников. Вторым браком Святослав был женат на Оде, дочери маркграфа венгерской марки Лютпольда, дальнего родственника германского короля Генриха IV. Посольство, отправленное Генрихом IV к Святославу, с целью убедить его возвратить киевский престол старшему брату, возглавил брат Оды Бурхард – настоятель собора св. Симеона в Трире. В 1075 г. Бурхард вернулся в Германию, привезя королю в подарок от киевского князя золото, серебро и драгоценные ткани, и отговорил его от вмешательства в русские дела. Польскому королю Святослав оказал помощь в войне с чехами, отправив в 1076 г. в Чехию сына Олега и племянника Владимира Мономаха.

ВСЕВОЛОД ЯРОСЛАВИЧ (в крещении – Андрей) (1030 – 13.04.1093 гг.) – киевский князь в 1078–1093 гг.

Четвертый сын киевского князя Ярослава Владимировича Мудрого. После смерти отца получил города Переяслав-Южный, Ростов, Суздаль, Белоозеро и земли в Верхнем Поволжье. В 1055 г. Всеволод Ярославич воевал с торками, отразил нападение половцев, договорившись с ними о мире. В 1060 г. вместе с братьями Изяславом Киевским, Святославом Черниговским и полоцким князем Всеславом Брячиславичем нанес ощутимое поражение торкам, которые более не пытались угрожать Руси. Но уже в следующем году Всеволод потерпел поражение от половцев. В 1067 г. он участвовал в походе Ярославичей на князя полоцкого Всеслава Брячиславича, захватившего Новгород; союзники разорили Минск и разгромили Всеслава в сражении на Немиге, а затем обманом взяли его в плен. В сентябре 1068 г. Всеволод и его братья были разбиты половцами в сражении на р. Альта. Вместе с Изяславом Ярославичем он бежал в Киев, где стал свидетелем восстания горожан против Изяслава и утверждения на киевском столе освобожденного восставшими из темницы Всеслава Брячиславича. В 1069 г. Всеволод и Святослав выступали посредниками на переговорах киевлян с Изяславом.

Всеволод был одним из составителей «Правды Ярославичей». В 1072 г. участвовал в переносе мощей святых князей Бориса и Глеба в построенную в Вышгороде каменную церковь. Союз братьев был непрочным. Уже в марте 1073 г. Всеволод помог Святославу выгнать Изяслава из Киева. Вместе со Святославом Всеволод помогал польскому королю Болеславу в его борьбе против чехов. В январе 1077 г., после смерти Святослава Всеволод занял Киев, но уже в июле этого года уступил стольный город Изяславу Ярославину, опиравшемуся на поддержку поляков, а себе взял Чернигов. В 1078 г. он был изгнан из Чернигова сыном Святослава Олегом и племянником Борисом Вячеславичем. Всеволод обратился за помощью к Изяславу. В битве на Нежатиной ниве Олег и Борис потерпели поражение, а Всеволод не только возвратил Чернигов, но и приобрел Киев, так как в этой же битве пал Изяслав. Став киевским князем, Всеволод, отдал Чернигов своему сыну Владимиру Мономаху. Княжение его не было спокойным. Дети и внуки его умерших братьев Владимира, Святослава и Игоря Ярославичей были лишены им владений и постоянно воевали с ним, требуя возвращения наследственных уделов. В 1079 г. Всеволод Ярославич отразил нашествие половцев, которыми руководили Олег и Роман Святославичи. Хитрый киевский князь подкупил кочевников, и они изменили братьям, причем Роман был убит. В том же году Всеволоду удалось присоединить к своим владениям Тмутаракань – убежище князей-изгнанников, но уже в 1081 г. молодые князья Давыд Игоревич и Володарь Ростиславич вновь заняли эту отдаленную область. В эти годы помощником стареющего Всеволода стал его старший сын Владимир Мономах. Всеволод Ярославич был весьма образованным человеком, знал пять языков. В старости он предпочитал советоваться с молодыми дружинниками, пренебрегая советами более опытных бояр. Любимцы Всеволода, получив важные должности, начали творить злоупотребления, о которых больной князь ничего не знал, но которые вызывали недовольство им среди киевлян.

СВЯТОПОЛК ИЗЯСЛАВИЧ (в крещении – Михаил) (08.11.1050 – 16.04.1113 гг.) – киевский князь с 1093 г. Сын киевского князя Изяслава Ярославича и одной из его наложниц. В 1069–1071 гг. Святополк Изяславич был полоцким князем, в 1073–1077 гг. находился вместе с отцом в изгнании, в 1078–1088 гг. княжил в Новгороде, в 1088–1093 гг. – в Турове. В апреле 1093 г., после смерти в Киеве своего дяди, киевского князя Всеволода Ярославича, занял киевский стол. Решив начать войну с половцами, Святополк Изяславич приказал схватить половецких послов, которые явились к нему с намерением заключить мир. В ответ половцы совершили разорительный набег на Русскую землю. В 1095 г. Святополк Изяславич в союзе с переяславским князем Владимиром Всеволодовичем Мономахом напал на половецкие земли, захватил «скот и коней, верблюдов и челядь».

В 1096 г. Святополк и Владимир Мономах воевали с черниговским князем Олегом Святославичем. Они осадили Олега сначала в Чернигове, затем – в Стародубе и заставили его заключить мир, навязав свои условия. В мае 1096 г. половцы вновь напали на Русь и осадили Переяславль. 19 июля Святополк Изяславич и Владимир Мономах разгромили врага. В битве пали многие половецкие князья, в том числе и тесть Святополка Тугоркан с сыном. В том же году половцы опустошили окрестности Киева.

В 1097 г., по решению Любечского съезда князей – потомков Ярослава Мудрого, – Святополк Изяславич получил Киев, Туров, Слуцк и Пинск. Сразу же после съезда Святополк и князь владимиро-волынский Давыд Игоревич захватили в плен князя теребовльского Василька Ростиславича и ослепили его. Против Святополка выступили князья Владимир Мономах, Давыд и Олег Святославичи. Киевский князь помирился с ними и обязался начать войну против Давыда Игоревича. В 1098 г. Святополк Изяславич осадил Давыда Игоревича во Владимире-Волынском. Через семь недель осады Давыд покинул город и уступил его Святополку. После этого Святополк Изяславич попытался отобрать у Володаря и Василька Ростиславичей Червенские города. В 1099 г. Святополк пригласил венгров, а Ростиславичи заключили союз со своим бывшим врагом князем Давыдом Игоревичем, который получил помощь от половцев. Святополк и венгры были разбиты, а Давыд Игоревич вновь овладел Владимиром-Волынским.

В августе 1100 г. Святополк Изяславич, Владимир Мономах, Давыд и Олег Святославичи собрались на съезд в Ветичах и заключили между собой союз. Через несколько недель в Ветичи прибыл Давыд Игоревич. Князья заставили его передать Святополку Изяславичу Владимир-Волынский. Святополк же передал Давыду Игоревичу Бужск, Дубно и Чарторыйск, а во Владимире-Волынском посадил своего сына Ярослава. Позднее Святополк обменял города Давыда Игоревича на Дорогобуж, где тот и умер в 1112 г., после чего Святополк отобрал у его сына и Дорогобуж. На съезде в Ветичах князья приняли еще одно решение – отнять Теребовль у князя Василька Ростиславича и передать его Святополку, но Василько и Володарь Ростиславичи не признали решение съезда, а начать с ними войну князья-союзники не решились. В 1101 г. против Святополка Изяславича начал войну его племянник князь Ярослав Ярополкович, претендовавший на Владимир-Волынский. Подавив выступление, Святополк посадил племянника в темницу, но вскоре отпустил; в 1102 г. вновь взял под стражу и уморил в заточении.

Святополк Изяславич стремился поддерживать союз с переяславским князем Владимиром Мономахом и даже женил своего сына Ярослава на его внучке. Дочь Сбыславу он выдал замуж за польского короля Болеслава, а другую – Предславу – за венгерского королевича. Примирившись, князья объединили свои усилия в борьбе с половецкими набегами. Еще в 1101 г. на реке Золотича русские князья заключили мир с половцами. В 1103 г. Святополк и Владимир Мономах на встрече у Долобского озера договорились о совместном походе в половецкие степи. В том же году объединенная русская рать разгромила половцев, захватив огромную добычу. Походы русских князей на половцев повторялись в 1108, 1110 и 1111 гг.

Менее успешной была внутренняя политика Святополка. В памяти киевлян он остался князем сребролюбивым и скупым, пускавшимся с целью наживы во всевозможные авантюры. Князь закрывал глаза на многие злоупотребления киевских ростовщиков и сам не брезговал спекуляциями с солью. В его правление многие киевляне были разорены и попали в долговую кабалу. После смерти Святополка в Киеве вспыхнуло восстание, в ходе которого горожане разгромили дворы ростовщиков.

ВЛАДИМИР ВСЕВОЛОДОВИЧ МОНОМАХ (в крещении – Василий) (1053 – 19.05.1125 гг.) – князь киевский с 1113 г.

Сын князя Всеволода Ярославина. Прозван Мономахом по имени деда со стороны матери, которая была дочерью византийского императора Константина Мономаха.

Княжил в Ростове, Смоленске, Владимире-Волынском. В 1076 г. участвовал в войне польских князей против императора Священной Римской империи Генриха IV. Во время княжеской междоусобицы, в 1078 г., участвовал в сражении на Нежатиной Ниве, в результате которого его отец получил Киев, а сам Владимир Всеволодович – Чернигов. Воевал с полоцкими князьями, половцами, торками, поляками. После смерти отца (1093 г.) был зван киевлянами на княжение, но, соблюдая правило старшинства в роде, уступил стольный город Руси своему двоюродному брату Святополку Изяславичу. Год спустя после войны с половцами и опиравшимся на их поддержку другим двоюродным братом тмутараканским князем Олегом Святославичем вынужден был уступить ему Чернигов и осесть в Переяславском княжестве. Поскольку именно Переяславская земля чаще других подвергалась набегам половцев, Владимир Всеволодович наиболее активно выступал за прекращение междоусобиц на Руси и объединение в борьбе с половцами. Ему принадлежит инициатива княжеских съездов 1097 г. (в Любече), 1100 г. (в Витичеве), 1111 г. (на Долобском оз.). На Любече ком съезде князья попытались договориться о закреплении за каждым владений своих отцов; Владимиру Всеволодовичу, кроме Переяславского княжества, достались Ростово-Суздальская земля, Смоленск и Белоозеро. На Витичевском съезде Владимир Мономах настоял на организации совместных походов на половцев, а на Долобском съезде – на немедленном проведении похода против степняков. В 1103 г. объединенное русское войско одержало победу над половцами в урочище Сутень, в 1107 г, – на р. Сула, в 1111 г, – на рр. Детей и Сальница; после этих поражений половцы ушли за Дон и Волгу и на время прекратили набеги на Русь.

В ходе начавшегося в 1113 г. после смерти киевского князя Святополка Изяславича восстания в Киеве Владимир Всеволодович был приглашен на киевский стол. Для того чтобы нормализовать обстановку, Владимир издал Устав, несколько улучшивший положение низших слоев населения (текст Устава, являющегося выдающимся памятником древнерусского права, включен в пространную редакцию Русской Правды).

Княжение Владимира Всеволодовича стало периодом укрепления экономических и политических позиций Руси. Под властью киевского князя объединилась большая часть земель Древнерусского государства; большинство князей признало его «старейшим князем» на Руси. На княжение в наиболее важных русских землях Владимир посадил своих сыновей: Мстислава в Новгороде, Святополка, а после его смерти – Ярополка – в Переяславле, Вячеслава – в Смоленске, Юрия – в Суздале, Андрея – во Владимире-Волынском. Уговорами и силой он мирил враждовавших между собой князей. Родственные узы связывали Владимира Всеволодовича Мономаха со многими правящими домами Европы. Сам князь был женат трижды; одной из его жен была Гита, дочь последнего англосаксонского короля Гаральда.

Владимир Мономах вошел в историю как мыслитель. Его «Поучение» детям и «иным, кто прочтет» представляет собой не только образец древнерусской литературы, но и памятник философской, политической и педагогической мысли.

Значительный интерес представляет составленная им «Летопись», содержащая описание военных и охотничьих подвигов князя. В этих произведениях, как и во всей своей деятельности, Владимир Всеволодович выступал за политическое, религиозное и военное единство Русской земли при сохранении права каждого князя на самостоятельное управление своей «отчиной». В правление Владимира Всеволодовича в Киевском Выдубицком монастыре составлена новая редакция «Повести временных лет», включившая легенду о крещении Руси апостолом Андреем и переработанный вариант описания событий кон. 11 – нач. 12 вв., выдвигающий на первый план деятельность самого Владимира; создано «Сказание о святых Борисе и Глебе», получило широкое распространение их церковное почитание (в 1115 г. мощи Бориса и Глеба торжественно перенесены в новую каменную церковь в Вышгороде). Сохранилось мало сведений о градостроительных и иных мирных делах князя. Летописи сообщают лишь о сооружении в годы его княжения моста через Днепр в Киеве и основании в Ростово-Суздальской земле, на р. Клязьма, города Владимир, ставшего впоследствии столицей Владимирского великого княжества.

Деятельность Владимира Всеволодовича заслужила признание уже у современников. Летописи называют его «чюдным князем», «славным победами за Русскую землю», «милостивым паче меры», награждают другими лестными эпитетами. Возникло предание, что Владимир Всеволодович был венчан на царство митрополитом Неофитом, который возложил на него доставленные из Византии знаки царской власти: венец и бармы (впоследствии венец – непременный атрибут венчания на царство московских государей называли «шапкой Мономаха»).

МСТИСЛАВ ВЛАДИМИРОВИЧ ВЕЛИКИЙ (в крещении – Гавриил) (1076–1132 гг.) – великий князь киевский с 1125 г, последний правитель единого Древнерусского государства.

Сын Владимира Всеволодовича Мономаха и англосаксонской принцессы Гиты. При жизни отца управлял Новгородской землей, княжествами Ростовским и Смоленским, а после его смерти унаследовал великокняжеский престол.

В 1129 г., когда большое половецкое войско пришло на Русскую землю, Мстислав Владимирович собрал под свою руку всех русских князей. Призваны были участвовать в общерусском военном походе и полоцкие князья. Но старший полоцкий князь Давыд Всеславич с братьями и племянниками отказался помочь Мстиславу Владимировичу. Разбив половецкие орды, «загнав их за Дон, за Волгу и за Яик», киевский князь повелел схватить своих обидчиков. Никто не заступился за отступников от общего дела. Давыд, Ростислав и Святослав Всеславичи были пленены и с семьями своими высланы за пределы Руси – в Константинополь (Царьград).

После смерти Мстислава Владимировича начались новые усобицы, в которые оказались втянуты его братья, сыновья и племянники. Некогда единое и могучее Киевское государство было раздроблено на десятки самостоятельных княжеств.

ВСЕВОЛОД ОЛЕГОВИЧ (в крещении – Кирилл) (? – 01.08.1146 г.) – киевский князь в 1139–1146 гг.

Сын князя Олега Святославича (ум. 1115 г.), внук киевского князя Святослава Ярославина. В 1127 г. Всеволод выгнал из Чернигова своего дядю князя Ярослава Святославича. Киевский князь Мстислав Владимирович (Великий) (сын князя Владимира Мономаха) собирался вступиться за Ярослава Святославича, но ограничился одними угрозами в адрес Всеволода. Правда, Всеволод Ольгович признал свою зависимость от Мстислава Владимировича и даже женился на его дочери, после чего Ярослав Святославич потерял надежду на возвращение Чернигова и окончательно утвердился в Муроме. В 1127 г. Всеволод Ольгович принял участие в походе русских князей против половцев. После смерти Мстислава Владимировича (1132 г.) энергичный черниговский князь вмешался в борьбу за уделы между новым киевским князем Ярополком Владимировичем (братом Мстислава) и его племянниками (сыновьями Мстислава). В 1139 г., когда киевским князем стал третий Мономахович – Вячеслав Владимирович, человек слабый и безвольный, Всеволод собрал войско и выгнал Вячеслава из Киева. Его собственное правление не было спокойным. Он находился в постоянных ссорах то с Мономаховичами, то со своими родными и двоюродными братьями – Ольговичами и Давыдовичами, правившими в Чернигове. В 1143 г. Всеволод вмешался в усобицу польских князей, помогая своему зятю князю Владиславу бороться с младшими братьями. В княжение Всеволода Ольговича резко ухудшилось положение киевлян. Княжеские тиуны разоряли Киев и другие города Киевской земли, а сам он постоянно вершил неправедный суд. Недовольство киевлян Всеволодом стало одной из причин провала его попытки передать Киев своему брату Игорю Ольговичу и вспыхнувших после его смерти волнений горожан. В 1144 г. Всеволод Ольгович воевал с галицким князем Владимиром (Владимирком) Володарьевичем, в земли которого совершил два удачных похода. Из последнего похода Всеволод вернулся больным и вскоре умер.

ИЗЯСЛАВ МСТИСЛАВИЧ (в крещении – Пантелеймон) (ок. 1097 г. – ночь с 13 на 14.11.1154 г.) – князь киевский в 1146–1154 гг. (с перерывами).

Сын киевского князя Мстислава Владимировича Великого. Сначала княжил в Курске. В 1127 г. участвовал в объединенном походе русских князей, потомков Ярослава Мудрого в Полоцкую землю. В 1129 г. после высылки всех полоцких князей в Византию получил от отца Полоцк в управление. В 1132 г. новый киевский князь, брат Мстислава Владимировича и дядя Изяслава Ярополк Владимирович дал племяннику Переяславль. Однако под давлением других братьев Мстислава Владимировича (особенно Туровского князя Вячеслава Владимировича и суздальского князя Юрия Владимировича Долгорукого), считавших, что Переяславль слишком приближает Изяслава к Киеву, Ярополк перевел племянника в Туров, а Переяславль отдал Вячеславу Владимировичу. В ходе дальнейшей борьбы за уделы дядья лишили Изяслава и Турова. Наконец в 1135 г. ему удалось утвердиться во Владимире-Волынском. Изяслав Мстиславич не был доволен своим положением и мечтал о получении более престижного стола, поближе к Киеву. С этой целью он вмешивался в сложные интриги, а после захвата в 1139 г. Киева черниговским князем Всеволодом Ольговичем поддержал Всеволода, женатого на его старшей сестре. В обмен Всеволод обещал, что после его смерти Изяслав сядет в Киеве. Хотя вскоре новый киевский князь отказался от всех своих обещаний, что привело к новым усобицам, Изяслав Мстиславич все же нашел с ним общий язык и перебрался в 1142 г. в Переяславль.

В 1146 г., после смерти Всеволода, который попытался посадить в Киеве своего брата Игоря, переяславский князь вступил в сговор с киевлянами и занял киевский стол. Захват Изяславом Киева привел к войне сперва между ним и новгород-северским князем Святославом Ольговичем, братом покойного Всеволода Ольговича, а затем к еще более тяжелой войне с его дядьями Вячеславом Владимировичем и Юрием Владимировичем Долгоруким; последнего поддерживали Святослав Ольгович и галицкий князь Владимирко Володарьевич. Борьба шла с переменным успехом. Изяслав, меняя союзников, несколько раз захватывал, а затем терял Киев. Перелом в борьбе произошел после того, как Изяслав заключил союз с дядей Вячеславом Владимировичем, разделив с ним власть над Киевом. Лишь в 1153–1154 гг. после ряда побед над Юрием Долгоруким и его союзниками наметился перелом в борьбе в пользу Изяслава Мстиславича и Вячеслава Владимировича.

ЮРИЙ ВЛАДИМИРОВИЧ ДОЛГОРУКИЙ (1090? – 15.05.1157 гг.) – князь суздальский с 1125 г., великий князь киевский.

Младший сын Владимира Мономаха. После женитьбы в 1107 г. на дочери половецкого хана Аепы Юрий был отправлен отцом в Ростов. В 1111 г. участвовал в походе на половцев, а в 1120 г. предпринял самостоятельный поход на Волжскую Булгарию.

После смерти старшего брата Мстислава Юрий захватил Переяславль, но продержался всего восемь дней и был «выведен» великим князем киевским.

В 1135 г. Юрий Владимирович попытался завладеть Новгородом. Разгромив новгородцев у Ждан-горы, он потерпел поражение от контролировавшего Новгород черниговского князя Всеволода Ольговича.

Во 2-й пол. 1140-х гг. Юрий Владимирович вмешался в конфликт черниговских князей с киевским князем Изяславом Мстиславичем. В связи с этим событием в летописи впервые упоминается Москва: в 1147 г. Юрий встретился в Москве с князем Святославом Ольговичем для координации совместных действий. Этот год традиционно считается годом основания Москвы, а Юрий Владимирович Долгорукий – ее основателем. В 1149 г., пользуясь поддержкой киевлян, Юрий нанес поражение Изяславу и занял Киев. В течение трех лет Киев несколько раз переходил из рук в руки. За упорные притязания на южнорусские земли суздальский князь получил прозвище Долгорукий. После разгрома на р. Рута Юрий Владимирович вернулся в Суздаль.

С именем Юрия Владимировича связано основание Переяславля-Залесского, Юрьева-Польского, Зубцова, Дмитрова и других городов. До наших дней сохранился заложенный Юрием Спасский собор в Переяславле-Залесском. В 1154 г. после смерти Изяслава Мстиславича Юрий Владимирович направил своего сына в Новгород, а сам сел на киевский стол. Последние годы правления Юрия Долгорукого были омрачены конфликтами с племянниками и старшим сыном Андреем (Боголюбским). Смерть Юрия Владимировича, последовавшая вскоре после посещения им пира у киевлянина Петрилы, породила слухи о том, что князь был отравлен.

Владимирские князья

АНДРЕЙ ЮРЬЕВИЧ БОГОЛЮБСКИЙ (ок. 1110 – 28/29.06.1174 гг.) – великий князь владимирский с 1157 г.

Сын князя Юрия Владимировича Долгорукого и дочери половецкого хана Аепы. Впервые имя Андрея Юрьевича упоминается в летописях под 1146 г., когда он вместе со своим старшим братом Ростиславом участвовал в походе на Рязань. До этого времени Андрей безвыездно жил в Ростово-Суздальской земле, где и женился на дочери боярина Кучки, владевшего селениями по берегам р. Москва. В молодости Андрей участвовал в многочисленных походах отца.

Когда в 1149 г. Юрий Владимирович начал активную борьбу за Киев со своим племянником Изяславом Мстиславичем, Андрей стал самым близким помощником отца, показав себя доблестным воином и искусным дипломатом. Став после взятия Юрием Владимировичем Киева вышгородским князем, Андрей принял участие в походе на владения Изяслава в Волыни и едва не погиб в сражении за Луческ (Луцк), увлекшись погоней за обратившимся в бегство войском Изяслава. Когда же его брат Ростислав вместе с туровским князем Георгием Ярославичем стали советовать Юрию Владимировичу не соглашаться на просьбы Изяслава о мире, Андрей выступил против и сказал отцу: «Не слушай Ярославича; дай мир племяннику, не губи своей отчины». Юрий Владимирович внял совету сына и примирился с Изяславом.

Однако мир оказался недолгим. Вскоре война вспыхнула с новой силой. Изяслав изгнал Юрия Владимировича из Киева и двинулся на Переяславль, где сидел Ростислав Юрьевич. Андрей Юрьевич пришел на помощь брату. В 1151 г. в битве на р. Рута Андрей, первым вступивший в бой, только чудом остался жив, после того как под ним был ранен конь, а сам он потерял шлем и щит. По условиям мира Юрий Владимирович должен был отказаться от претензий на Киев и вернуться в Суздаль, оставив одного из сыновей в Переяславле. Однако он решил нарушить крестное целование, Андрей же выполнил клятву и уехал в Суздаль.

В 1152 г. Андрей Юрьевич участвовал в походе отца на Чернигов и вновь показал пример личной храбрости, поведя за собой дружину и обратив черниговцев в бегство. Однако на выручку Чернигову пришел Изяслав, Юрий Владимирович вынужден был отступить. В 1154 г. Андрей получил от отца Муромскую область, но, после того как изгнанный из Мурома князь Ростислав призвал на помощь половцев и напал на Андрея, он вынужден был «об одном сапоге» бежать в Суздаль.

В 1155 г., после смерти Изяслава Юрий Владимирович окончательно утвердился в Киеве и вновь посадил Андрея в Вышгороде. Однако Андрей, которому, видимо, надоели долгие войны за Киев, не захотел более оставаться на юге и вопреки воле отца ушел в Суздальскую землю, во Владимир-на-Клязьме, взяв с собой высокочтимую святыню – икону Богородицы, которую впоследствии стали именовать Владимирской иконой Божией матери. По преданию, в 11 верстах от Владимира кони, которые везли икону, остановились как вкопанные и не захотели идти дальше. Князь отправился спать, и во сне ему явилась Богородица. Сочтя это чудесным знамением, Андрей наутро приказал соорудить на месте остановки замок и основать село, получившее название Боголюбово. Замок стал любимым местопребыванием князя, а самого его стали называть Боголюбским.

После смерти отца в 1157 г. Андрей был приглашен на суздальский княжеский престол «занеже бе любим всеми за премногую его добродетель». Первым шагом нового князя стало изгнание из Суздальской земли младших братьев Михаила и Всеволода, которым Юрий Владимирович завещал суздальский престол, племянников – детей умершего к этому времени старшего брата Ростислава, и отцовских бояр. Тем самым Андрей Юрьевич показал, что «хотя самовластец быти всей земли Суздальской». В качестве стольного града он избрал Владимир, противопоставив его старым центрам княжества. Став наиболее могущественным князем на Руси, Андрей активно вмешивался в дела других русских княжеств, ходил походами на половцев в 1162 г., на волжско-камских булгар в 1164 г.

В 1160 г. Андрей Юрьевич направил к новгородцам посла со словами: «Хочу искать Новгорода добром и лихом», а вслед за этим неоднократно принуждал новгородцев принимать в качестве князей своих ставленников. В 1170 г. новгородцы наголову разбили суздальское войско, направленное на вольный город в отместку за нападение двинских данщиков Новгорода на суздальцев. Множество суздальцев было взято в плен. Пленных было так много, что новгородцы продавали их, прося за каждого втрое меньше, чем за овцу. Однако, воспользовавшись неурожаем 1170 г., Андрей Юрьевич перекрыл поступление в Новгород продовольствия из своих владений. Новгородцы вынуждены были пойти на поклон владимиро-суздальскому князю: на новгородский стол был приглашен его ставленник Рюрик Ростиславич, которого два года спустя сменил сын Андрея Юрьевича Юрий.

В 1169 г. Андрей, сформировав коалицию из 11 князей, направил объединенное войско во главе со своим сыном Мстиславом на Киев. После трехдневного сражения столица Южной Руси была взята «на щит» и подверглась опустошению. «Бысть в Киеве, – свидетельствовал летописец, – в всих человецех стенание и туга и скорбь неутешимая и слезы непрестаньныя».

Получив в 1157 г. титул великого князя киевского, Андрей в отличие от отца не переехал туда, а отдал Киев своему младшему брату Глебу, оставшись до конца своих дней на севере. Андрей Боголюбский стал первым русским князем, отделившим титул великого князя от места пребывания носителя этого титула и тем самым придавшим ему авторитет верховной власти. После смерти Глеба в 1161 г. Андрей Юрьевич посадил в Киеве одного из смоленских князей – Романа Ростиславича, но, когда до него дошли слухи, что тот не желает ему повиноваться, повелел изгнать Романа из южной столицы. Роман и его братья решили воспротивиться воле великого князя. Новая смута продолжалась вплоть до кончины Андрея Юрьевича.

Стремясь возвысить Владимир и противопоставить его Киеву, Андрей Юрьевич придавал особое значение превращению его в общерусский политический центр. В нач. 1160-х гг. он попытался учредить во Владимире самостоятельную митрополию, однако встретил сопротивление константинопольского патриарха и киевского митрополита. Введенный во Владимиро-Суздальской земле культ Богородицы противопоставлял ее Южной Руси, где главным был культ св. Софии. В княжестве велось обширное церковное и гражданское строительство. В правление Андрея Юрьевича были возведены Успенский собор, Золотые и Серебряные (не сохранились) ворота во Владимире, дворцовый комплекс в Боголюбове, уникальная церковь Покрова Богородицы на р. Нерль близ Владимира. Получило развитие местное летописание. По инициативе Андрея Юрьевича во Владимире был создан цикл произведений, прославлявших подвиги самого князя и его сподвижников, а также чудеса, связанные с Владимирской иконой Богородицы. Исследователи считают самого Андрея Юрьевича автором Слова о празднике 1 августа – о победном походе против болгар.

Самовластный характер правления Андрея Юрьевича, постоянные ссоры с боярами, жестокие расправы с непокорными стали одной из причин заговора, приведшего к убийству князя. Во главе заговора встал его шурин Яким Кучков, мстивший за убийство своего брата. Андрея Юрьевича убили ночью в Боголюбове, в княжеской опочивальне; вслед за князем были убиты верные ему бояре, разорена княжеская казна. Лишь через 6 дней после убийства Андрея Юрьевича его тело было перевезено во Владимир и предано земле в перестроенной по его указанию церкви Богородицы. Эти события легли в основу Повести об убиении Андрея Боголюбского, вошедшей в состав Лаврентьевской и Ипатьевской летописей.

Убийство Андрея Юрьевича Боголюбского положило начало двухлетней междоусобной борьбе за княжеский престол, в результате которой власть захватил один из его младших братьев Всеволод III Большое Гнездо. День памяти: 4 (17) июля.

ВСЕВОЛОД ЮРЬЕВИЧ БОЛЬШОЕ ГНЕЗДО (в крещении – Дмитрий) (22.10.1154 – 13.4.1212 гг.) – великий князь владимирский с 1176 г.

Сын Юрия Владимировича Долгорукого. По преданию, отец узнал о его рождении во время охоты на р. Яхрома и повелел заложить на месте охоты город, назвав его Дмитров по христианскому имени новорожденного. В 1162 г. сводный брат Всеволода князь Андрей Юрьевич Боголюбский, ставший правителем Ростово-Суздальской земли, изгнал его из Владимира вместе с матерью и братьями. Семь лет Всеволод Юрьевич прожил в Константинополе у византийского императора Мануила. Вернувшись на Русь, жил у других братьев – великого киевского князя Глеба Юрьевича и у Михалка (Михаила) в Торческе. В 1174 г. он помог Михаилу овладеть Владимиром и получил от него в удел Ростов и Переславль-Залесский. В 1176 г., после смерти Михаила стал великим князем владимирским.

Право Всеволода на Владимиро-Суздальскую землю оспорил его племянник, новгородский князь Мстислав Ростиславич Безокий. Дважды Мстислав ходил в поход на Всеволода. Во второй раз он взял в союзники рязанского князя Глеба Владимировича и половцев. Рязанское войско разорило и сожгло Москву, но затем в битве на р. Колокша в конце зимы 1177–1178 гг. было разбито великокняжескими полками и пришедшими им на помощь переяславльскими ратями. Мстислав Безокий и Глеб были взяты в плен людьми великого князя. Владимирские бояре требовали от своего князя суровой кары для пленников. Но Всеволод, для вида объявив об ослеплении племянника, отпустил его на свободу. Глеб Рязанский, наведший на Русь половецкие орды, умер в заточении.

В жестоких и кровопролитных войнах с ростовскими и рязанскими князьями, с Новгородом, волжско-камскими болгарами и мордвой Всеволод Юрьевич превратил свои владения в крупнейшее русское княжество. Могущество владимирского князя подчеркивал автор «Слова о полку Игореве», который писал, что Всеволод мог Волгу расплескать веслами, а Дон шлемами вычерпать. На годы его правления приходится время наивысшего расцвета Владимиро-Суздальской земли. Велось интенсивное церковное и гражданское строительство. Во Владимире возведены Рождественский собор (1192–1195 гг.), Дмитриевский собор (1193–1197 гг.), Детинец (1194–1996 гг.), расширен Успенский собор (1185–1189 гг.), новые храмы появились в Переславле-Залесском и Суздале. Заложены новые города – Гледен (Великий Устюг), Унжа, Зубцов. У князя было 12 детей – 8 сыновей и 4 дочери; отсюда прозвище Большое Гнездо.

ЮРИЙ ВСЕВОЛОДИЧ ( 1188-4.03.1238 гг.) – великий князь владимирский в 1212–1216 и 1218–1238 гг.

Второй сын великого князя владимирского Всеволода Юрьевича Большое Гнездо. В 1212 г., умирая, отец именно ему оставил в наследство свой стол. С первых же дней новый князь выказал себя великодушным и милосердным правителем, освободив из заточения рязанских князей, плененных его отцом. Однако между ним и старшим братом Константином началась борьба за власть, в которую вмешался торопецкий князь Мстислав Удалой, незадолго до этого призванный новгородцами на княжение.

В Липицкой битве 21 апреля 1216 г. полки Юрия и его младших братьев потерпели сокрушительное поражение. Юрий вынужден был согласиться на все условия Мстислава и уступить Константину владимирское княжение. Взамен он получил небольшой городок Радилов Городец на Волге. Вскоре, однако, ему удалось примириться с братом и после его смерти, в феврале 1218 г., вернуть себе великокняжеский стол.

Одним из важных событий правления Юрия Всеволодовича было основание им на восточных границах Владимиро-Суздальской земли – на Дятловых горах, около места впадения Оки в Волгу – города Нижний Новгород.

В 1223 г. направил войско под началом своего племянника ростовского князя Василька Константиновича для участия в битве на Калке. Однако к месту боя с монгол о-татарами это войско не успело.

В 1237 г., во время монголо-татарского нашествия, Юрий Всеволодович не смог отстоять свой город. При взятии Владимира погибли его жена Агафья Всеволодовна, сыновья – Всеволод и Мстислав, невестки и внуки. Сам он, не дожидаясь подхода к Владимиру монголо-татарского войска, оставил город в надежде собрать общерусскую рать. Но организовать отпор полчищам монголо-татар ему не удалось. На реке Сить 4 марта 1238 г. князь был разбит войском темника Бурундая. Возвращавшийся из Белоозера после ухода монголо-татар ростовский митрополит Кирилл нашел на месте побоища среди оставшихся непогребенных тел обезглавленный труп великого князя и похоронил его в Ростове. Через два года брат Юрия Ярослав Всеволодович, ставший его преемником, повелел перевезти тело князя во Владимир и захоронить в Успенском соборе.

КОНСТАНТИН ВСЕВОЛОДИЧ (18.05.1185/86-2.02.1218 гг.) – князь новгородский в 1206–1207 гг., князь ростовский с 1207 г., великий князь владимирский с 1216 г.

Старший сын Всеволода Большое Гнездо. В 14-летнем возрасте он вместе с отцом участвовал в походе на половцев. В 1206 г. Константин начал княжить в

Новгороде и сумел заручиться поддержкой своевольных новгородцев, но Всеволод перевел сына в Ростов. С этим старинным русским городом Константин связал всю свою жизнь и жизнь своих потомков. После смерти Всеволода Большое Гнездо между его сыновьями начались усобицы. Дважды войска братьев Константина Юрия и Ярослава подступали к Ростову. Третье столкновение закончилось кровопролитной битвой на реке Липица в 1216 г., в которой Константин при поддержке торопецкого князя Мстислава Мстиславича Удалого разгромил младших братьев и стал великим князем владимирским. Константин Всеволодович содействовал развитию каменного строительства. При нем возведено несколько церквей в Ростове и Владимире, расцвела ростовская книжность, получило продолжение летописание. По сообщению В. Н. Татищева, Константин сам был автором нескольких не дошедших до нас литературных произведений.

ЯРОСЛАВ ВСЕВОЛОДИЧ (в крещении – Федор) (1191 – 30.09.1246 гг.) – князь переяславский, новгородский, киевский, великий князь владимирский с 1238 г.

Третий сын великого князя владимирского Всеволода Большое Гнездо. По завещанию отца получил в удел Переяславль-Залесский, неоднократно княжил в Новгороде, из-за которого вступил в борьбу с Мстиславом Удалым. В наступившей после смерти отца междоусобице был на стороне брата Юрия Всеволодовича, сражавшегося с войсками старшего брата Константина, перешедшего на сторону Мстислава.

В 1238 г., после гибели в битве на р. Сить Юрия Всеволодовича, ставшего к этому времени великим князем владимирским, Ярослав Всеволодович наследовал его титул. Приехав в полусожженный Владимир, он прежде всего вынужден был озаботиться очисткой города от трупов, а затем поиском немногих уцелевших его жителей, которые продолжали скрываться в окрестных лесах. Обосновавшись в низовьях Волги, Батый призвал к себе всех уцелевших русских князей и потребовал от них признания своей верховной власти. Первым приехал на поклон к хану Ярослав Всеволодович. Батый с честью встретил его и дал в награду власть над всей Русской землей. В 1245 г. с братьями своими Святославом и Иваном вновь был вызван в Орду, а затем в Каракорум, столицу Монголии. Вскоре после пира у великого хана Ярослав Всеволодович скоропостижно скончался, что дало основания для предположения, будто он был отравлен ханшей Туракиной, из рук которой принимал угощения.

Похоронен во Владимире.

АЛЕКСАНДР ЯРОСЛАВИЧ НЕВСКИЙ (1220-14.11.1263 гг.) – князь новгородский с 1236 г., великий князь владимирский с 1252 г., православный святой.

Сын великого князя владимирского Ярослава Всеволодовича. В 1228 г. Александр был направлен отцом в Новгород, но не смог там удержаться и бежал. В 1236 г. вернулся в Новгород. Заключив в 1239 г. брак с дочерью полоцкого князя Брячислава, он укрепил свое положение на Северо-Западе Руси.

Александру Ярославичу принадлежит большая заслуга в отражении агрессии Швеции и Ливонского ордена на земли Северо-Западной Руси, развернувшейся одновременно с татаро-монгольским нашествием. В 1240 г. он одержал победу в битве на р. Нева над шведским отрядом, вторгшимся в русские земли. За эту победу Александр Ярославич удостоился прозвища Невский. Однако новгородское боярство встревожил быстрый рост популярности двадцатилетнего князя и Александр Ярославин был удален из города.

Но не прошло и двух лет, как над Новгородом нависла новая угроза – со стороны Ливонского ордена. Новгородцы были вынуждены вновь пригласить Александра Ярославина на княжение. В 1241 г. он вернул захваченное рыцарями Копорье, а вскоре внезапной атакой взял Псков, жители которого незадолго до этого сдали город рыцарям ордена.

5 апреля 1242 г. в решающем сражении на льду Чудского озера, получившем название Ледового побоища, объединенное новгородское и владимиро-суздальское войско под началом Александра Невского разгромило ливонских рыцарей.

Вскоре после этого Александр Ярославин отразил набег литовского войска и нанес ему поражение у Торопца и деревни Жижица.

В отношениях с Золотой Ордой Александр Невский проявил себя тонким дипломатом. Во время первой поездки в Орду и Каракорум в 1249–1250 гг. ему удалось установить хорошие отношения с ханом Батыем и его сыном Сартаком. С последним, согласно легенде, он даже побратался. Александр Ярославин получил ярлык на княжение в разоренном дотла Киеве. Вернувшись на Русь, он установил тесные отношения с митрополитом Кириллом. Кирилл поддержал линию Александра Ярославина на налаживание мирных отношений с ханом и консолидацию русских князей.

В 1252 г., когда Александр Невский в очередной раз находился в Орде, его младший брат Андрей Ярославин, заручившись поддержкой третьего брата Ярослава Ярославина, поднял мятеж против власти татар. Батый направил на Русь карательную рать царевича Неврюя, и князья после сокрушительного поражения под Переяславлем вынуждены были бежать «за море». Александр вернулся в разоренные земли, получив ярлык на великое княжение владимирское. Вместо себя князь направил в Новгород своего сына Василия, но в 1255 г. новгородцы изгнали его. Александру пришлось вмешаться, заключить с Новгородом новый договор и организовать поход в Финляндию. Но через год произошел более острый конфликт с золотоордынским ханом. Из Орды на Русь были направлены чиновники для пересчета всего населения с целью обложения ордынским «выходом». Новгородцы решительно воспротивились этому, причем сын Александра Невского Василий выступил на их стороне. Дело шло к новой карательной экспедиции на Русь. Александр Ярославич лично пришел в Новгород и заставил его жителей покориться. Своего непокорного сына он свел с новгородского стола, а его дружинников и организаторов мятежа казнил. Отношения с Новгородом серьезно осложнились, но сила и авторитет Александра Ярославина позволили удержать город в повиновении.

В 1262 г., когда во многих городах Северо-Восточной Руси началось восстание против ордынских «численников», Александр Ярославич отправился в последнюю поездку в Орду, «чтобы отмолить людей от беды» и, в частности, договориться об отмене решения о наборе на Руси войск для участия в войне ордынцев на Кавказе. Переговоры прошли успешно, но по дороге на Русь Александр скончался; некоторые исследователи высказывают предположение, что он был отравлен в Орде.

Имя Александра Ярославича Невского пользовалось огромной популярностью на Руси. В 1547 г. он был канонизирован. Князю посвящен один из самых ярких памятников русской литературы 13 в, – «Житие Александра Невского», составленное его сподвижником митрополитом Кириллом. День памяти: 23 ноября (6 декабря).

ЯРОСЛАВ ЯРОСЛАВИЧ (в крещении – Афанасий) (1230–1272 гг.) – князь тверской с 1247 г., великий князь владимирский с 1264 г.

Сын князя Ярослава Всеволодовича. В 1252 г. поддержал своего брата Андрея в выступлении против Орды, но был разбит у Переяславля и бежал в Псков, где княжил до 1254 г. В результате поездки в Орду и благодаря заступничеству другого брата Александра Ярославича Невского Ярослав получил прощение у хана и смог вернуться на тверское княжение. Всю жизнь Ярослав Ярославич старался закрепиться в Новгороде. В 1255 г. он вступил в конфликт с Александром Невским из-за этого города, а семь лет спустя, укрепляя свои позиции на Северо-Западе, осуществил успешный поход на Юрьев.

Получив в 1264 г., после смерти старшего брата ярлык на великое княжение, Ярослав женился на знатной новгородской боярышне Ксении – от этого брака пошла династия тверских князей. В 1268 г. Ярослав посылал войско под Раковор, а спустя год лично готовил отражение возможного наступления крестоносцев. Однако Ярославу не удалось избежать ссоры с новгородцами. С большим трудом стороны заключили мир, который стал образцом для последующих договоров новгородцев с князьями. В период княжения Ярослава Ярославича в Твери была основана епархия. Умер во время поездки в Орду (возможно, был отравлен).

ДМИТРИЙ АЛЕКСАНДРОВИЧ (?-1294 г.) – князь переяславский, великий князь владимирский в 1277–1281 и 1283–1293 гг

Второй сын Александра Невского. В 1259 г. Дмитрий был посажен отцом в Новгороде, в 1262 г. участвовал в походе на Дерпт. После смерти отца (1263 г.) изгнан новгородцами. По отношению к своему дяде, великому князю владимирскому Ярославу Ярославину, он проявлял лояльность: в 1268 г. по его призыву пришел с войском под Раковор для сражения с крестоносцами. После смерти Ярослава Дмитрий вступил в конфликт с другим дядей – Василием Ярославичем, но потерпел поражение. После смерти Василия (1277 г.) занял владимирский великокняжеский престол. По наущению боярина Семена Тонильевича младший брат Дмитрия Андрей Александрович донес на него хану Туда-Менгу и получил поддержку в борьбе за великое княжение. После опустошительной двухлетней войны Дмитрий, опираясь на противника Туда-Менгу темника Ногая, убил Семена Тонильевича. В результате войны авторитет Дмитрия катастрофически упал: в 1288 г. он неудачно воевал с совсем юным тверским князем Михаилом, потерял поддержку Новгорода. В 1293 г. Андрей Александрович смог с помощью татар окончательно победить своего брата. Во время нашествия «Дюденевой рати» Дмитрий бежал в Псков, но по дороге был ограблен около Торжка и умер на пути в разоренный Переяславль.

АНДРЕЙ АЛЕКСАНДРОВИЧ (? – 27.07.1304 г.) – великий князь владимирский с 1293 г.

Третий сын Александра Ярославича Невского. Княжил в Городце. Стремясь к достижению великокняжеской власти, он пошел на сотрудничество с Ордой. В 1277–1279 гг. в составе ордынского войска Андрей Александрович участвовал в походе на алан. Через два года, заручившись поддержкой хана Туда-Менгу, он сверг с владимирского престола своего старшего брата Дмитрия и начал против него войну. Усобица с небольшими перерывами продолжалась 4 года. В результате войско Андрея Александровича было разбито. В 1293 г. по доносу Андрея Александровича на Русь было направлено ордынское войско во главе с царевичем Дюденем (Туданом). «Дюденеву рать» современники считали страшнее Батыевой. Андрей Александрович вновь захватил Владимир и изгнал своего брата, который вскоре умер. Попытки Андрея Александровича захватить Переяславль оказались тщетными из-за противодействия коалиции московского, тверского и переяславского князей.

МИХАИЛ ЯРОСЛАВИЧ (1272 – 22.11.1318 гг.) – князь тверской, великий князь владимирский в 1305–1317 гг., православный святой.

Сын тверского князя Ярослава Ярославича. С юных лет Михаил Ярославич активно участвовал в борьбе за власть. Первое столкновение произошло в 1288 г. с Дмитрием Александровичем у Кашина. Тогда армии, постояв друг против друга, разошлись, но это было равносильно победе юного тверского князя. Во время нашествия «Дюденевой рати» в 1293 г. Михаил, видимо, заручившись поддержкой темника Ногая, сумел сохранить Тверь от погрома. После окончания войны он остался противником Андрея Александровича и играл довольно активную роль в организованной против него коалиции во главе с московским князем Даниилом Александровичем. Претензии на Переяславль поссорили союзников, и в 1300 г. Михаил начал самостоятельную политическую игру.

После смерти Андрея Александровича тверской князь, заручившись поддержкой митрополита Максима, отправился в Орду за ярлыком на великое княжение Владимирское. Там он столкнулся с московским князем Юрием Даниловичем. Каждый из претендентов старался предложить хану больше подарков и обещаний, чем его соперник. Михаил Ярославич смог одолеть Юрия, но затраты и обязательства были огромны. На Руси у Михаила дела шли не столь успешно: его посольство не было допущено в Новгород, под Переяславлем погибло большое тверское войско во главе с боярином Акинфом Великим, произошли восстания в Костроме и Нижнем Новгороде. По возвращении Михаил Ярославич смог утвердиться в Новгороде и организовал два похода на Москву. Хотя он переманил на свою сторону братьев Юрия, Бориса и Александра, ему не удалось разгромить своего врага. Противостояние между ведущими городами Северо-Восточной Руси перешло в фазу затяжной политической борьбы. Большую роль в ней сыграл конфликт вокруг митрополичьего престола.

После смерти митрополита Максима, который поддерживал тверского князя, Михаил Ярославич хотел видеть русским митрополитом только своего сторонника. Он направил в Константинополь для поставления архимандрита Геронтия, но в патриархии решили иначе. Русским митрополитом стал ратский игумен Петр. Прибыв на Русь, Петр столкнулся с жесткой оппозицией. Многие деятели русской церкви обвиняли его в продаже церковных должностей – симонии. На стороне митрополита выступили московские князья, и церковный собор в Переяславле оправдал иерарха.

Когда в 1312 г. на ордынский престол взошел хан Узбек, борьба московского и тверского князей получила новый импульс. Михаил провел два года в Орде и в 1315 г. получил ярлык на великое княжение. Но Новгород отказался признавать его полномочия. Тверской князь повел на непокорный город ордынский отряд, разорил Торжок и заключил выгодный мир. Но на следующий год новгородцы восстали, и тверское войско потерпело поражение. Тем временем из Орды вернулся Юрий, который женился на ханской сестре Кончаке и получил ярлык на великое княжение. В битве у села Бортенево тверской князь разгромил московское войско, принудил ордынский отряд к капитуляции и захватил в плен Кончаку. В тверском плену сестра Узбека умерла, и Юрий потребовал ордынского суда. Михаил мог бежать, но зная, что это приведет к карательному походу на Тверь, поехал в Орду. После судебного разбирательства, на котором ему были предъявлены обвинения в убийстве Кончаки, невыплатах дани и сношениях с Литвой, Михаил Ярославич был казнен. Самоотверженное поведение князя было воспето в «Повести об убиении Михаила Тверского», составленной вскоре после его смерти.

Тело Михаила Ярославича перевезли в Москву, и лишь на следующий год его сын Александр выпросил разрешение у московского князя перевезти останки своего отца в Тверь. Михаил Ярославич был похоронен с Спасском соборе Твери.

Михаил Ярославич канонизирован как мученик за православную веру. День памяти: 22 ноября (5 декабря).

ДМИТРИЙ МИХАЙЛОВИЧ Грозные Очи (5.09.1298-15.09.1326 гг.) – князь тверской с 1318 г., великий князь владимирский с 1322 г.

Старший сын тверского князя Михаила Ярославича. В 1311 г. Дмитрий возглавил поход на Нижний Новгород, находившийся под властью московского князя Юрия Даниловича. Однако митрополит Петр отказался благословить поход, и Дмитрий был вынужден отказаться от его осуществления.

После гибели в Орде отца Дмитрий стал тверским князем. В 1320 г. он женился на Марии Гедиминовне, обозначив тем самым свою ориентацию на Литовское княжество. Все действия тверского князя определяла жестокая вражда с московским князем Юрием Даниловичем. В 1322 г. он подстерег своего противника на пути в Орду и отнял у него казну, предназначенную для уплаты «ордынского выхода». После этого Дмитрий убедил хана Узбека в необходимости передачи Твери ярлыка на владимирское великое княжение.

Следующее столкновение противников окончилось трагически для обоих: в 1325 г. у кафедрального собора в Сарае, столице Золотой Орды, в годовщину казни отца Дмитрий зарубил московского князя, но за самоуправство по приказу Узбека был казнен.

АЛЕКСАНДР МИХАЙЛОВИЧ (?.10.1301-29.10. 1339 гг.) – князь тверской, великий князь владимирский в 1326–1327 гг., князь псковский в 1331–1337 гг.

Сын тверского князя Михаила Ярославича. После казни в Орде старшего брата Дмитрия Михайловича Александр получил ярлык на владимирское великое княжение. Вместе с ним в Тверь приехал ордынский посол Чолхан, который своими бесчинствами вызвал недовольство жителей города. Во время восстания посол был убит, Александр Михайлович бежал во Псков. Хан Узбек организовал на Тверь поход, в котором принял участие московский князь Иван I Калита. Ордынское войско разорило Тверь, но не решилось штурмовать Псков. Тогда Иван I Калита прибег к помощи митрополита Феогноста, который отлучил псковичей от церкви. На некоторое время Александр Михайлович был вынужден уехать в Литву. В 1337 г. Узбек простил князя и вернул ему тверской стол. Возвращение Александра Михайловича в Тверь сопровождалось жестким противостоянием местного боярства. Этот конфликт привел к отъезду многих бояр в Москву и направлению ряда доносов в Орду. Воспользовавшись недовольством, Иван I Калита обвинил тверского князя в союзничестве с Литвой. Александр Михайлович вместе со старшим сыном Федором был казнен в Орде.

ДМИТРИЙ КОНСТАНТИНОВИЧ Старший (1323 или 1324–1383 гг.) – князь суздальский с 1356 г., великий князь владимирский в 1360–1363 гг., великий князь суздальско-нижегородский с 1365 г.

Сын суздальско-нижегородского князя Константина Васильевича. После смерти отца (1355 г.) унаследовал Суздальское княжество, затем, после смерти великого князя владимирского и московского Ивана II Красного (1359 г.), добился ханского ярлыка на владимирское великое княжение, чем вызвал недовольство сына Ивана II – московского великого князя Дмитрия Ивановича (Донского). В ходе борьбы с Дмитрием Ивановичем Дмитрий Константинович в 1363 г. утратил ярлык и, выбитый из Владимира, вынужден был отказаться от претензий на владимирское великое княжение; в знак примирения с московским князем в 1366 г. выдал за него дочь Евдокию. В борьбе с братом Борисом он занял Нижний Новгород и суздальско-нижегородский великокняжеский стол. Участвовал в походах московских войск на волжских булгар и мордву. Одержал ряд побед в стычках с ордынцами, в 1377 г. участвовал в неудачном для русских войск сражении с ордынцами на р. Пьяна; дважды, в 1377 и 1378 гг. сдавал Нижний Новгород ордынским ратям. Окраинное положение Суздальско-Нижегородского княжества вынуждало Дмитрия Константиновича вести осторожную политику в отношении Орды и других восточных соседей. В 1380 г. он фактически отказался от участия в Куликовской битве, послав на помощь Дмитрию Ивановичу лишь вспомогательные суздальские отряды, а в 1382 г. оказал содействие походу хана Тохтамыша на Москву.

При Дмитрии Константиновиче в Нижнем Новгороде началось строительство каменного Кремля. По его заказу переписана Лаврентьевская летопись.

Новгородские и псковские князья

РЮРИК (9 в.) – полулегендарный родоначальник русской княжеской династии Рюриковичей.

Согласно «Повести временных лет», в 862 г. уставшие от междоусобных войн племена ильменских словен, мери, чуди и веси решили пригласить себе общего князя-варяга из-за моря, надеясь, что в равной степени всем им чужая власть сумеет примирить их между собой. На просьбу откликнулись три брата Рюрик, Синеус и Трувор. Старший – Рюрик сел в Новгороде, Синеус – на Белом озере, Трувор – в Изборске. В некоторых поздних летописях встречается легенда, будто братья не были совсем чужими для пригласивших их племен, так как являлись внуками легендарного новгородского князя-старейшины Гостомысла от его средней дочери Умилы, отданной замуж за некоего варяжского князя. Два года спустя Синеус и Трувор умерли, и Рюрик взял их области себе. В Новгороде

Рюрик якобы женился на Ефанде, происходившей из местного знатного рода. В 864 г. новгородцы подняли восстание против власти Рюрика, которое возглавил Вадим Храбрый. Рюрик жестоко подавил восстание и убил Вадима. Многие новгородцы, спасаясь от жестокостей Рюрика в 867 г. бежали в Киев. Рюрик правил еще 12 лет и умер в 879 г., оставив все владения своему родственнику Олегу. Ему же он поручил и заботы о своем малолетнем сыне Игоре.

Легенда о призвании варягов вызывала и вызывает дискуссии среди историков. Остается неясным, был ли Рюрик скандинавом, финном или славянином из южной Прибалтики. Местом, куда был призван Рюрик, кроме Новгорода называют также Ладогу. Остается неясным, было ли «призвание» добровольным или он захватил власть силой.

Имя Рюрик (Рорик) известно в Европе с 4 в. По предположениям некоторых ученых, оно происходит от названия кельтского племени «руриков» или «рауриков». Известны князья 8–9 вв. с именем Рюрик (Рорик), жившие на Ютландском полуострове. Имя Синеус образовано от кельтского слова «sinu» – «старший». Имя Трувор также возводится к кельтскому слову, означающему «третий по рождению».

Некоторые ученые склонны отождествлять Рюрика с предводителем викингов Рериком. Что касается Синеуса и Трувора, то, по мнению некоторых исследователей, само появление их имен в русских летописях – результат неправильного прочтения летописцами шведского текста, который сообщал, что Рюрик пришел в земли славян и финнов со своими родичами (синеус) и верной дружиной (трувор).

Большинство историков сходятся во мнении, что сюжет, связанный с призванием варягов, был внесен в летописи достаточно поздно – не раньше кон. 11 – нач. 12 в. Тем не менее именно он стал основой одной из исторических концепций о происхождении русской государственности (так называемая Норманнская теория).

ВСЕВОЛОД МСТИСЛАВИЧ (в крещении – Гавриил) (? – 1138 г.) – князь новгородский в 1117–1136 гг, князь псковский в 1137–1138 гг., православный святой.

Сын Мстислава Великого, внук Владимира Мономаха. В 1117 г. сменил отца на новгородском княжеском столе. В 1127 г. Всеволод Мстиславич совершил поход на Полоцк против князя Давыда Всеславича. Полочане были вынуждены изгнать Давыда и принять ставленника Мстислава Великого князя Рогволда Борисовича. В ИЗО г. князь Всеволод покорил и обложил данью племя чудь. В 1132 г. он по завещанию отца получил княжение в Переяславле, но вскоре был выдворен своим дядей – ростово-суздальским князем Юрием Долгоруким. «С утра сидел Всеволод в Переяславле, а перед обедом выгнал его Юрий, приехав с полком на него», – записал летописец. Всеволод вернулся в Новгород, занялся благоустройством города, составил новый устав церковного суда (1126 г.). Он расширил права низших сословий – смердов и изгоев (последние были причислены к церковным людям). В 1135 г. Всеволод Мстиславич, желая посадить своего брата Изяслава в Ростове, совершил два похода против князя Юрия Долгорукого, но оба раза безуспешно. В первый раз новгородцы, подойдя к Волге, повернули обратно; во второй раз, зимой, были разбиты ростовцами на Ждан-rope, причем князь первым бежал с поля битвы. Неудачи подорвали авторитет Всеволода Мстиславича. В 1136 г. новгородское вече изгнало князя из города. Князь направился к своему дяде – киевскому князю Ярополку Владимировичу, который посадил его в Вышгороде. В 1137 г. к Всеволоду явились послы Новгорода и Пскова с просьбой о возвращении. Всеволод перебрался на княжение во Псков, где прежде не было своего князя. Здесь он сумел отразить нападения Святослава Ольговича. Почитался псковичами как защитник города. В 1192 г. были обретены мощи князя. Церковным собором 1549 г. Всеволод Мстиславич был канонизирован. Дни памяти: 11 (24) февраля, 22 апреля (5 мая), 27 ноября (10 декабря).

МСТИСЛАВ МСТИСЛАВИЧ УДАЛОЙ (Удатный) (?-1228 г.) – князь торопецкий с 1206 г., новгородский с 1210 г., галицкий с 1219 г.

Сын смоленского князя Мстислава Ростиславича Храброго. В летописях упоминается с 1193 г., когда стал князем Триполья. С 1203 г. княжил в Торческе, с 1206 г. – в Торопце. Неоднократно приглашался новгородскими боярами управлять Великим Новгородом. Из-за новгородского княжения Мстислав Мстиславич вступил в длительный конфликт с великим князем владимирским Всеволодом Большое Гнездо, а затем с его сыновьями Юрием и Ярославом. Не раз участвовал в общерусских походах против половцев и других врагов Руси.

В 1215 г. с помощью новгородских полков Мстислав Мстиславич изгнал из Киева Всеволода Святославича Чермного и посадил там княжить своего двоюродного брата Мстислава Романовича. С 1219 по 1227 гг. Мстислав Удалой княжил в Галиче, овладев им с помощью польского короля Лешко Белого, но затем выступил против Лешко в союзе с владимиро-волынским князем Даниилом Романовичем, за которого выдал замуж свою дочь Анну.

В сражении с монголо-татарским войском на реке Калка в 1223 г. Мстислав был одним из немногих русских князей, прорвавшихся с остатками своей дружины через вражеские полки назад к Днепру. В 1227 г. он, рассорившись к тому времени с Даниилом Романовичем, выдал другую свою дочь Марию замуж за венгерского королевича Андрея, которому передал власть над Галицкой землей. Сам же ушел княжить в город своей юности, пограничный Торческ, где в следующем году и окончил свои дни.

ВСЕВОЛОД МСТИСЛАВИЧ (13 в.) – князь смоленский с 1239 г.

Сын великого князя киевского Мстислава Романовича Старого. В 1214 г. Всеволод был посажен князем во Пскове своим двоюродным дядей галицким князем Мстиславом Удалым. Вместе с ним он отправился к берегам Варяжского (Балтийского) моря в поход против племени чудь. В 1216 г. Всеволод был послан отцом в Суздальскую землю, где вспыхнула усобица между детьми великого князя Всеволода Юрьевича Большое Гнездо. В борьбе за Великий Новгород, вместе с Мстиславом Удалым, выступил против переяславского князя Ярослава Всеволодовича. Завоевав симпатии новгородцев, Всеволод Мстиславич вместе с их ратью напал на Ригу, занятую немецкими рыцарями. В 1219 г. новгородцы избрали его своим князем, но вскоре Всеволод был свергнут сильной партией во главе с посадником Твердиславом, тяготевшей к союзу с владимиро-суздальскими князьями. В течение последующих 20 лет Всеволод Мстиславич не играл сколько-нибудь заметной политической роли. В 1239 г. его прежний соперник – Ярослав Всеволодович, ставший великим князем владимирским, разгромил вторгшихся на Русь литовцев, изгнал их из Смоленска и посадил на княжеский стол Всеволода Мстиславича.

ДОВМОНТ (в крещении – Тимофей) (? – 20.05.1299 г.) – князь псковский с 1266 г., православный святой.

Родственник великого князя литовского Миндовга. В 1263 г. Довмонт убил Миндовга, после чего был вынужден бежать из Литвы. В 1266 г. он пришел в Псков, принял крещение и стал псковским князем. Довмонт прославился как блестящий полководец, неоднократно спасавший город и всю Северо-Западную Русь от набегов крестоносцев и Литвы. В 1266 г. на Двине он разбил превосходящие силы литовского князя Герденя и убил его, потеряв в своем войске всего одного человека.

В 1268 г. псковский князь командовал русской ратью в сражении с немецкими рыцарями под Раковором.

В 1269, 1273 и 1299 гг. он отражал нападения рыцарей на Псков. В ходе последнего сражения врагу удалось ворваться в город, но Довмонт, используя дома и тесные улицы, организовал оборону и разгромил крестоносцев. Через несколько недель он умер от мора. Князя хоронил весь город. Память о Довмонте по сей день сохраняется в Пскове: часть города до сих пор называется псковичами «Довмонтовым городом». Местное почитание князя как святого началось в Пскове в 14 в. в 1374 г. была создана первая церковь в его имя. День памяти – 20 мая (2 июня).

МАРФА ПОСАДНИЦА, Борецкая Марфа (15 в.) – жена новгородского посадника Исаака Андреевича Борецкого, правительница Великого Новгорода.

Деятельная и властная женщина, Марфа после смерти мужа возглавила антимосковскую партию и стала фактической правительницей Великого Новгорода. Мечтая о возрождении былой новгородской вольности, Марфа пыталась заручиться поддержкой польского короля и великого князя литовского Казимира IV. Она добивалась поставления новгородским архиепископом своего любимца – ключаря Пимена, однако архиепископом был избран ставленник Москвы Феофил. В ответ Марфа собрала вече, на котором новгородским князем был избран Казимир IV. Великий князь московский Иван III двинул против Новгорода войско и 14 июля 1471 г. разгромил новгородскую рать в битве на реке Шелонь. Старший сын Марфы, Дмитрий, был казнен, а второй сын, Федор, в 1476 г. выслан в Муром. В 1477 г. Марфа вновь стала во главе восставших новгородцев и учинила жестокую расправу над сторонниками Москвы. В нач. 1478 г. Новгород был осажден московским войском и вынужден был покориться Москве. По приказу Ивана III Марфу вместе с внуком Василием Федоровичем вывезли в Москву, а оттуда – в Нижний Новгород, где она была пострижена в монахини под именем Марии и заточена в монастырь.

Полоцкие князья

БРЯЧИСЛАВ ИЗЯСЛАВИЧ (ок. 997-1044 гг.) – полоцкий князь. Сын полоцкого князя Изяслава Владимировича, внук киевского князя Владимира I Святославича и полоцкой княжны Рогнеды. В 1001 г. после смерти отца Брячислав наследовал Полоцкую землю. По некоторым известиям, он получил в 1015 г. от Владимира Святославича город Луцк. В 1020 г. воевал с киевским князем Ярославом Мудрым. В 1021 г. Брячислав Изяславич напал на Новгород, надеясь присоединить его к своим владениям, но встретил твердое сопротивление новгородцев. Брячислав разграбил Новгород, но по пути к Полоцку был настигнут Ярославом Мудрым, потерпел поражение и, бросив добычу, бежал в Полоцк. Ярослав и Брячислав заключили мир, по которому полоцкий князь получил города Усвят и Витебск. Князья поклялись быть заодно, но конфликты из-за пограничных земель между ними не прекращались до самой смерти Брячислава Изяславича.

ВСЕСЛАВ БРЯЧИСЛАВИЧ (? – 14.04.1101 г.) – полоцкий князь с 1044 г. Сын князя Брячислава Изяславича, внук Владимира Святославича. После смерти отца (1044 г.) княжил в Полоцке. В 1060 г. участвовал в успешном походе Изяслава, Святослава и Всеволода Ярославичей на торков. С 1065 г. между Всеславом и князьями Ярославичами начались распри. В 1067 г. Всеслав разорил Новгород и его окрестности, разграбил церкви и увел с собой множество пленных новгородцев. 3 марта 1067 г. он был разбит Ярославичами под Минском на р. Немига и бежал с поля боя. В июле 1067 г. Всеслав приехал на переговоры с Ярославичами у Смоленска, но был пленен ими и посажен в темницу в Киеве. 15 сентября 1068 г. восставшие киевляне освободили Всеслава из темницы и провозгласили его киевским князем. Управлять Киевом ему довелось всего 7 месяцев. В 1069 г., узнав о приближении к Киеву Изяслава Ярославича с его союзником польским королем Болеславом, Всеслав выступил вместе с киевским войском к Белгороду, но с наступлением ночи бежал в Полоцк. Вскоре он был изгнан из Полоцка сыном Изяслава Ярославина Мстиславом. После внезапной смерти Мстислава Изяславича князем стал его брат Святополк Изяславич. Всеслав попытался вновь захватить Новгород, но 23 октября 1069 г. был разбит новгородским князем Глебом Святославичем. В 1071 г. он занял Полоцк, изгнав оттуда Святополка Изяславича. В том же году его разбил брат Святополка Ярополк Изяславич. Весной 1077 г. Всеслав вновь угрожал Новгороду, за что летом того же года, находясь в Полоцке, подвергся нападению Владимира Мономаха. Летом 1078 г. Владимир Мономах ходил с отцом Всеволодом Ярославичем на Всеслава, а зимой 1079 г. в союзе со Святополком Изяславичем сжег Полоцк. В свою очередь Всеслав напал на Смоленск и сжег его. Владимир Мономах не сумел догнать Всеслава, но, в отместку, вновь разорил Полоцкую землю. Память о Всеславе сохранилась в летописях и былинах, его имя упоминается в «Слове о полку Игореве». «Повесть временных лет» сообщает, что мать родила Всеслава от «волхования» (колдовства). Среди современников Всеслав пользовался репутацией весьма воинственного князя, колдуна и оборотня.

АНДРЕЙ ОЛЬГЕРДОВИЧ (до принятия крещения – Вигунд) (1325–1399 гг.) – князь полоцкий, трубчевский и псковский.

Четвертый сын литовского князя Ольгерда и его первой жены Марии, старший брат Ягайло. В 1341 г. стал князем псковским, принял православие. В 1349 г. псковичи отказались ему повиноваться, так как Андрей жил в Литве, а в Пскове держал наместника. После смерти в 1377 г. Ольгерда Андрей получил княжества Полоцкое и Трубчевское. Вступив в борьбу с младшим братом Ягайло за литовский великокняжеский стол, Андрей Ольгердович в 1379 г. был вынужден бежать в Москву. С согласия великого князя московского Дмитрия Ивановича псковичи вновь пригласили его на княжение. Андрей Ольгердович участвовал в Куликовской битве 1380 г. Позже он вернулся в Литву и вновь княжил в Полоцке. В 1386 г. выступил против Кревской унии (1385 г.) Литвы и Польши. В 1387 г. он был захвачен литовским князем Скиргайлом и 6 лет провел в тюрьме. В 1393 г. бежал и вновь вернулся в Псков. Последние годы жизни Андрей Ольгердович служил литовскому великому князю Витовту. Андрей Ольгердович погиб в битве с татарами на р. Ворскла в 1399 г.

Князья других русских земель

МСТИСЛАВ ВЛАДИМИРОВИЧ ХРАБРЫЙ (в крещении – Константин) (? – 1036 г.) – князь тмутараканский и черниговский. Сын князя Владимира Святославича и полоцкой княжны Рогнеды. В 988 г. Мстислав был посажен отцом княжить в далекой Тмутаракани, воевал здесь с хазарами и касогами. Перед сражением с касогами в личном единоборстве одолел касожского князя Редедю, после чего касоги признали над собой власть русских князей. Соперничая с братом Ярославом Мудрым, княжившим после смерти Владимира Святославича в Киеве, тмутараканский князь в 1023 г. с дружиной пришел к Чернигову и вопреки воле брата сел княжить в этом городе. Тогда, призвав под свои знамена варягов, Ярослав выступил против Мстислава. В ожесточенной битве у Листвена на берегу реки Руда черниговский князь наголову разбил Ярославовы рати, но не преследовал брата, бежавшего в Новгород.

В 1026 г., Мстислав заключил с Ярославом мир. По условиям этого соглашения вся Русская земля была разделена между братьями: Мстиславу досталась восточная часть страны, Ярославу – западная; границей двух владений служил Днепр. В дальнейшем братья помирились и в 1031 г. вместе ходили на Польшу. После смерти Мстислава подвластные ему земли вновь вошли в состав державы Ярослава Мудрого.

ИГОРЬ СВЯТОСЛАВИЧ (в крещении – Георгий) (1151–1202 гг.) – князь Новгород-северский с 1178 г., князь черниговский с 1198 г. Сын князя Святослава Ольговича. В семилетием возрасте Игорь присутствовал на княжеском съезде в Лутове. После смерти отца князь не получил удела. Вкон. 1160 – 1-йпол. 1170-хгг. Игорь активно участвовал в княжеских усобицах: в 1169 и в 1174 гг. он в составе коалиций, организованных князем Андреем Боголюбским, штурмовал Киев. Заняв в 1178 г. новгород-северский стол, Игорь помог двоюродному брату Святославу Всеволодовичу занять Киев. В ходе этой войны Игорь познакомился со своим будущим противником и свояком половецким ханом Кончаком: после поражения, понесенного смоленскими князьями, они спасались в одной ладье. В 1184 г. Игорь участвовал в удачном походе на половцев. В 1185 г. он предпринял самостоятельный поход на половцев, который завершился полным поражением и ответным нашествием степняков на русские земли. Эти события подробно описаны в Ипатьевской летописи, им посвящено выдающееся произведение древнерусской литературы «Слово о полку Игореве». Через 6 лет Игорь смог отомстить кочевникам, нанеся им несколько значительных ударов. Несмотря на бурную жизнь, полную сражений и интриг, Игорь остался в народной памяти преимущественно как герой «Слова». Был женат на дочери князя Ярослава Осмомысла Ефросинии (в «Слове о полку Игореве» – Ярославна).

МИХАИЛ ВСЕВОЛОДОВИЧ ЧЕРНИГОВСКИЙ (80-90-е гг. 12 в, – 1246 г.) – великий князь черниговский в 1224–1234 гг., православный святой.

Сын князя Всеволода Святославича Чермного и дочери польского короля Казимира II Справедливого. Несколько раз стоял во главе Новгорода, боролся за киевский княжеский стол.

Во время нашествия Батыя в 1238 г. бежал в Венгрию. По возвращении на Русь, в 1246 г. отправился в Золотую Орду, видимо, для того чтобы получить ярлык на черниговское княжение. Эта поездка закончилось трагически – князь Михаил и его боярин Федор были убиты по приказу хана за отказ исполнить языческий обряд.

Вскоре после гибели черниговского князя, по распоряжению его дочери Марьи, установлено церковное почитание невинно убиенных Михаила и Федора. В те же годы (во всяком случае, до 1271 г.) составлено краткое «Сказание» о Михаиле и его боярине Федоре. На его основе созданы и другие повествования, в том числе Житие Михаила Черниговского. Мученическая смерть князя и его боярина представлялись как жертва, принесенная русским народом во искупление грехов и ради будущего спасения земли Русской.

Согласно Житию, князя Михаила и боярина Федора долго и жестоко избивали, а затем отрезали головы. В повествованиях 16 в. мученическая смерть Михаила Черниговского соотносилась с евангельским сюжетом гибели Иоанна Крестителя.

Дни памяти святых Михаила и Федора: 14 (27) февраля и 20 сентября (3 октября).

БОРИС ВЛАДИМИРОВИЧ (в крещении – Роман) (? – 24.07.1015 г.) – ростовский князь, православный святой. Сын киевского князя Владимира I Святославича от жены болгарки. Старший брат муромского князя Глеба Владимировича. В 1010 г. Борис получил от отца Ростовскую землю. До этого владел Муромом. Несмотря на то что Борис был одним из младших сыновей, князь Владимир видел в нем своего преемника. В 1015 г. Борис был вызван заболевшим Владимиром Святославичем в Киев и отправлен с войском против печенегов. Не встретив врага, Борис на обратном пути остановился на р. Альта (левый приток Днепра). Здесь он узнал о смерти отца и о том, что киевский стол занял старший брат Святополк.

Собственная дружина Бориса и дружина отца представляли серьезную военную силу. Дружинники советовали князю овладеть Киевом. Но Борис решительно отверг эти предложения, заявив: «Не подниму руки на брата своего старшего: если и отец у меня умер, то пусть он будет мне вместо отца». Отцовская дружина оставила князя и перешла на сторону Святополка. Борис остался лишь со своими воинами. Святополк прислал Борису предложение заключить мир, обещал увеличить его владения, а тем временем направил вышгородских бояр Путшу, Тальца, Ел овита и Ляшко убить Бориса. 24 июля Борис был заколот копьями в своем шатре. Убийцы завернули тело князя в шатер и отвезли к Святополку. Останки Бориса были тайно привезены в Вышгород и там погребены в церкви св. Василия.

Борис был канонизирован Русской православной церковью вместе с младшим братом Глебом, также павшим от рук подосланных Святополком убийц. Братья стали первыми русскими святыми, официально признанными в Византии. 2 мая 1072 г. мощи Бориса и Глеба перенесены в Вышгород, в новую церковь, выстроенную киевским князем Изяславом Ярославичем, а в 1115 г. – в каменную церковь во имя Бориса и Глеба. Сюжет об убиении братьев стал любимой темой древнерусских книжников и нашел отражение в «Повести временных лет», братьям посвящены краткие проложные жития, похвальные слова, церковные службы. Братья почитались как заступники Русской земли. Культ Бориса и Глеба в 11–12 вв. имел важное государственно-политическое значение и использовался для обоснования идеи о необходимости блюсти родовое единство Рюриковичей и уважать старшинство. Мощи братьев были утрачены в 13 в. во время нашествия Батыя на Киевскую землю. Дни памяти: 2(15) мая, 24 июля (6 августа).

ГЛЕБ ВЛАДИМИРОВИЧ (в крещении – Давыд) (? – 05.09.1015 г.) – муромский князь, первый, наряду со своим старшим братом Борисом, русский православный святой.

Сын киевского князя Владимира Святославича Святого от жены болгарки. В 1010 г. получил от отца Муромскую землю. В 1015 г. сводный брат Бориса и Глеба Владимировичей Святополк занял после смерти отца Киев и убил Бориса, после чего решил уничтожить и Глеба. С этой целью он вызвал ничего не подозревающего муромского князя в Киев. Несмотря на недобрые предзнаменования, Глеб выступил из Мурома. Неподалеку от Смоленска он получил предупреждение от брата, новгородского князя Ярослава Мудрого, о планах Святополка. Потрясенный Глеб остановился на ночлег под Смоленском, у устья р. Смядынь, притока Днепра. Здесь он и был обнаружен наемными убийцами, во главе которых стоял некто Горясер. Горясер приказал повару князя Торчину зарезать Глеба. В 1019 г., после окончательного утверждения на княжении в Киеве Ярослава Мудрого, заботами этого князя тело Глеба нашли брошенным между двумя колодами на берегу Днепра, перевезли в Вышгород и погребли вместе с телом Бориса в церкви св. Василия. В 1072 г. Глеб и Борис были канонизированы и стали первыми русскими святыми. Дни памяти: 2 (15) мая, 24 июля (6 сентября), 5(18) сентября).

ВЛАДИМИР ВОЛОДАРЕВИЧ, Владимирко Володаревич, Владимирко Галицкий (? – 02.1152 г.) – князь звенигородский с 1124 г., перемышльский с 1128 г., Галицкий с 1141 г. Сын перемышльского князя Володаря Ростиславовича. После его кончины в 1124 г. получил в держание Звенигород Южный. После смерти брата Ростислава, княжившего в Перемышле, захватил его владения, передав сыну Ростислава Ивану Ростиславичу Берладнику Звенигородское княжество. В 1141 г. с кончиной двоюродного брата нового перемышльского князя Ивана Васильковича к владениям Владимира Володаревича были присоединены города Теребовль и Галич. Галич стал столицей обширного Галицкого княжества.

Владимир Володаревич поддерживал киевского князя Всеволода Олеговича в его борьбе с князем Изяславом Мстиславовичем. Но в 1144 г. между ними произошел разрыв из-за стремления киевского князя передать Владимире-Волынское княжество своему сыну Святославу. Был окружен киевским войском на р. Серет под Звенигородом. Владимиру Володаревичу удалось заключить мир с киевским князем, выплатив 1400 гривен серебра.

Недовольные его действиями галичане во время его отсутствия зимой 1144 г. пригласили на княжение его племянника Ивана Ростиславича Берладника. Осадив Галич, Владимир разгромил полки своего племянника, вынудив его бежать на Дунай и казнил горожан, переметнувшихся к Ивану Ростиславичу.

Во время борьбы завеликое киевское княжение Владимир поддерживал ростово-суздальского князя Юрия Владимировича Долгорукого. В 1150 г., разбив войско Изяслава Мстиславича, он вынудил киевлян принять Юрия Долгорукого своим князем. В 1152 г. Владимир Володаревич был разбит войском венгерского короля Гезы II, выступившего на стороне Изяслава Мстиславича, после чего он вынужден был начать переговоры с Изяславом. Умер во время переговоров, отказавшись от уступок киевскому князю.

ЯРОСЛАВ ВЛАДИМИРОВИЧ ОСМОМЫСЛ (ок. 1130 – 01.10.1187 гг.) – галицкий князь с 1153 г. Сын Галицкого князя Владимирка Володарьевича и венгерской принцессы, дочери короля Коломана. В 1150 г. отец женил Ярослава на дочери князя Юрия Владимировича Долгорукого Ольге. В 1153 г., после смерти отца Ярослав стал князем в Галицкой земле. В том же году киевский князь Изяслав Мстиславич пытался отвоевать у Ярослава города, захваченные еще Владимирком Володарьевичем. В битве у Теребовля в январе 1154 г. Ярослав потерпел поражение, но киевский князь отступил, не отважившись занять спорные города. В 1158 г. новый киевский князь Изяслав Давыдович отказался выдать Ярославу князя-изгоя Ивана Ростиславича Берладника, двоюродного брата Галицкого князя и его врага, неоднократно пытавшегося овладеть Галичем. В 1159 г. Ярослав Осмомысл в союзе с волынским князем Мстиславом Изяславичем вытеснил Изяслава Давыдовича из Киева, а на его место посадил смоленского князя Ростислава Мстиславича, который в знак благодарности разгромил Ивана Берладника и изгнал его из Руси. В 1161 г. Берладникумер изгнанником на чужбине. С тех пор на Галич никто из князей не покушался.

Ярослав Осмомысл был одним из могущественных князей своего времени. Летописцы отмечали его образованность и знание иностранных языков. Ярослав не раз направлял свое войско для участия в походах русских князей против половцев. В 1160-х гг. он оказывал поддержку сопернику византийского императора Мануила I Андронику Комнину. В 1168 г. отправил в помощь князю Мстиславу Изяславичу пять галицких полков, благодаря чему последний утвердился на киевском столе. В 1174 г. галицкий князь помог утвердиться в Киеве луцкому князю Ярославу Изяславичу, а в 1180 г. поддержал киевского князя Рюрика Ростиславича.

От брака с Ольгой Ярослав Осмомысл имел сына Владимира. Другого сына – Олега родила ему любовница Настасья, происходившая из боярского рода Чагров. Современники презрительно называли Олега «Настасьичем». Осмомысл любил его больше, чем законного сына. В 1173 г. Ольга с сыном Владимиром и многими боярами ушла из Галича в Польшу. Через восемь месяцев его сторонники в Галиче подняли восстание. Горожане сожгли Настасью на костре, а ее сына отправили в заточение. Ярослав вынужден был дать клятву, что будет «жить с княгиней честно». Вскоре Ольга ушла в монастырь. Последующее княжение Осмомысла прошло в столкновениях с Владимиром, многократно поднимавшим мятежи против отца. За развратную жизнь и пьянство Осмомысл в 1183 г. лишил сына наследства и изгнал из Галича. В 1187 г. завещал Галич Олегу «Настасьичу», а Владимиру оставил Перемышль. Но едва Ярослав умер, Владимир изгнал Олега из Галича и сел на галицкий стол.

РОМАН МСТИСЛАВИЧ (в крещении – Борис) (1155 – 19.06.1205 гг.) – князь галицко-волынский. Сын князя владимиро-волынского Мстислава Изяславича и Агнессы (польской княжны, дочери польского короля Болеслава III Кривоустого). В 1168–1170 гг. Роман Мстиславич княжил в Новгороде. После смерти отца в августе 1170 г. был изгнан новгородцами из города и с 1173 г. княжил во Владимире-Волынском. Вскоре Роман Мстиславич женился на дочери влиятельного овручского князя Рюрика Ростиславича Предславе. В 1187 г. предпринял попытку овладеть соседней Галицкой землей. Он сумел завоевать доверие галицкого князя Владимира Ярославича и одновременно сколотить среди галичских горожан партию своих сторонников, которые в 1188 г. изгнали Владимира Ярославича и пригласили на его место Романа Мстиславича. В свою очередь, Владимир Ярославич получил помощь от венгерского короля Белы. Узнав о приближении венгерского войска, Роман бежал из Галича и вернулся во Владимир-Волынский. В 1194 г. тесть Романа Рюрик Ростиславич стал киевским князем и выделил ему пять городов на юге Киевской земли. Но вскоре владимирский князь Всеволод Большое Гнездо потребовал отобрать города у Романа, оставив ему всего один город. Отношения князя с тестем резко испортились.

В 1198 г. галицкий князь Владимир Ярославич умер, не оставив наследников. Роман объединил под своей властью Владимире-Волынскую и Галицкую земли.

Однако не все галицкие бояре оказали поддержку новому князю. В ответ Роман Мстиславич устроил в городе жестокую расправу. Многие бояре бежали в другие русские земли. Роман возвратил их обещанием всяких милостей, но скоро под разными предлогами расправился и с ними. «Не передавивши пчел, меду не есть», – говорил князь своим приближенным. Объединив в своих руках огромные владения, Роман уже не боялся тестя. Он развелся с женой, отправил ее к отцу, а сам женился вторично на некой Анне, происходившей из волынского боярского рода. В 1202 г. во главе объединенного галицко-волынского войска Роман захватил Киев, изгнал Рюрика Ростиславича, а на его место посадил своего двоюродного брата князя Ингваря Ярославича. Спустя некоторое время Рюрик помирился с Романом и вновь стал киевским князем. В 1203 г. два князя вместе ходили на половцев, но поссорились из-за добычи. Захватив в плен Рюрика, его жену и дочь Предславу, Роман приказал всех троих отправить в монастырь.

Владея Киевом, Галичем и Владимиром-Волынским, Роман Мстиславич стал самым могущественным князем Южной Руси. Папа римский Иннокентий III прислал к нему своих послов, убеждая принять католицизм, за что обещал провозгласить его королем Руси. Роман ответил отказом. Вскоре, не желая ссориться с князем владимиро-суздальским Всеволодом Большое Гнездо, Роман отпустил из плена сыновей Рюрика, а старшему из них, Ростиславу, зятю Всеволода, отдал Киев. Воевал с половцами, литовцами, ятвягами. Пользовался огромным авторитетом в Польше и Венгрии. Поссорился с краковским князем Лешко Белым, начал с ним войну. Погиб на охоте около города Завихвост. Доблесть Романа отмечена в «Слове о полку Игореве».

ДАНИИЛ РОМАНОВИЧ (1201–1264 гг.) – князь Галицкий и владимиро-волынский в 1205–1206, 1211–1212, 1221–1264 гг., король (с 1254 г.). Старший сын князя Романа Мстиславича, правнук Владимира Мономаха. Еще во младенчестве лишился отца, убитого в 1205 г. поляками. Из-за междоусобной борьбы его мать с младшим братом Даниила вынуждена была искать приют у польского короля, сам он был отослан к венгерскому королю Андрею, при дворе которого и вырос. В 1211 г. на короткое время Даниил вернулся в Галич, но, спасаясь от заговорщиков, вынужден был бежать в Бельз, где в то время проживала его мать. Лишь в 1221 г. при поддержке поляков и венгров ему удалось отвоевать отцовский удел – Волынь, а в Галиче стал княжить венгерский королевич Коломан. Заручившись поддержкой своего тестя, князя Мстислава Удалого, Даниил упрочил свое положение в Волынской земле, но окончательно вернуть под свою власть Галич сумел лишь в 1235 г., накануне нашествия Батыя.

Еще в 1223 г. Даниил Романович участвовал в битве с монгол о-татарами на р. Калка. Князь был ранен в грудь, но в числе немногих сумел прорваться к Днепру, избежав плена и гибели. После того как Северо-Восточная Русь была разгромлена Батыем, Даниил попытался укрепить свое княжество, собирая раздробленные уделы. Но в 1240 г. южнорусские города и земли были опустошены новой волной монголотатарского нашествия.

Даниил Романович бежал к мазовецкому князю Болеславу. После того как татары покинули Галицко-Волынскую землю, он вернулся в свое разоренное княжество и в 1250 г. вынужден был съездить на поклон в Орду, чтобы получить ярлык на княжение.

Даниил Романович попытался найти союзников для борьбы против монголо-татар среди европейских королей и с их помощью освободить Русскую землю. В 1254 г. он принял от римского папы Иннокентия IV королевский титул и начал войну с татарским полководцем Куремсой. Однако ни один из европейских государей не пришел ему на помощь. В 1260 г. в Галицкую землю вторглось огромное войско монгольского полководца Бурундая. Даниил Романович вынужден был признать себя данником Золотой Орды. Укрепления городов были срыты. Центром княжества стал город Холм. Здесь, спустя четыре года, князь скончался и был погребен в построенном по его повелению храме Богородицы.

ВЯЧЕСЛАВ БОРИСОВИЧ, Вячко (?-1224 г.) – князь юрьевский. Сын друцкого князя Бориса Давыдовича. Княжил в Кукейносе – русской крепости в Ливонии, на берегу Западной Двины. В 1206 г. крепость была захвачена немецкими рыцарями, а сам князь взят в плен. Освободившись из плена, Вячко собрал отряд, с которым нападал на немецких рыцарей в ливонских землях. При поддержке новгородцев Вячко занял княжеский стол в Юрьеве, защищавшем северную часть Ливонии. В 1224 г. Юрьев был осажден крестоносцами под предводительством рижского епископа Альберта. На предложение сдаться князь ответил отказом. После долгой осады город был взят неприятелем, князь Вячко и его дружина пали на поле битвы.

ВСЕВОЛОД МСТИСЛАВИЧ (13 в.) – князь смоленский с 1239 г.

Сын великого князя киевского Мстислава Романовича Старого. В 1214 г. Всеволод был посажен князем во Пскове своим двоюродным дядей галицким князем Мстиславом Удалым. Вместе с ним он отправился к берегам Варяжского (Балтийского) моря в поход против племени чудь. В 1216 г. Всеволод был послан отцом в Суздальскую землю, где вспыхнула усобица между детьми великого князя Всеволода Юрьевича Большое Гнездо. В борьбе за Великий Новгород, вместе с Мстиславом Удалым, выступил против переяславского князя Ярослава Всеволодовича. Завоевав симпатии новгородцев, Всеволод Мстиславич вместе с их ратью напал на Ригу, занятую немецкими рыцарями. В 1219 г. новгородцы избрали его своим князем, но вскоре Всеволод был свергнут сильной партией во главе с посадником Твердиславом, тяготевшей к союзу с владимиро-суздальскими князьями. В течение последующих 20 лет Всеволод Мстиславич не играл сколько-нибудь заметной политической роли. В 1239 г. его прежний соперник – Ярослав Всеволодович, ставший великим князем владимирским, разгромил вторгшихся на Русь литовцев, изгнал их из Смоленска и посадил на княжеский стол Всеволода Мстиславича.

ФЕДОР ЯРОСЛАВСКИЙ И СМОЛЕНСКИЙ, по прозванию Черный (? – 18/19.09.1299 г.) – князь ярославский с 1260 г., князь смоленский с 1280 г., православный святой. Сын смоленского князя Ростислава Мстиславича. После смерти отца княжил в Можайске. В 1260 г. женился на Марии – дочери ярославского князя и стал князем ярославским. В 1277 г. вместе с другими русскими князьями участвовал в походе против ясов в составе монголо-татарского войска. В 1278 г. вместе с татарами воевал против волжских булгар, затем три года провел в Золотой Орде. В это время в Ярославле умерла его жена, а ярославским князем стал его сын Михаил. Вернувшегося из Орды Федора не пустили в город. В 1280 г., после смерти своих братьев он стал князем в Смоленске, но сам продолжал жить в Орде. Здесь он женился во второй раз – на дочери хана, которая приняла православие под именем Анны. В этом браке у Федора родилось двое сыновей – Давыд и Константин. Сам Федор продолжал оставаться истинным христианином, строил в Орде храмы.

В 1280 – 1290-е гг. на Руси разразилась междоусобная война между потомками князя Александра Ярославина Невского. Каждый из них привлекал на свою сторону ордынские войска и рати других русских князей. Федор Черный поддерживал Городецкого князя Андрея Александровича, не раз вместе с ним ходил в походы на русские земли. В ходе войны Федор Черный вернул себе Ярославль, в 1293 г. участвовал в страшной для Руси татарской «Дюденевой рати», разорившей 14 городов.

Похоронен в ярославском Спасо-Преображенском монастыре. Вместе с отцом позднее были похоронены и его сыновья, Давыд и Константин.

В марте 1463 г. мощи князей были открыты и, по церковному преданию, возле них сразу же произошли чудеса – исцелились священник и его сын, прозрели две женщины. Вскоре было установлено местное почитание святых князей. Общерусское их прославление началось в сер. 16 в. День памяти Федора, Давыда и Константина: 19 сентября (2 октября).

МИХАИЛ АЛЕКСАНДРОВИЧ (1333 – 26.8.1399 гг.) – князь тверской с 1368 г. Четвертый сын тверского князя Александра Михайловича. Родился в Пскове во время изгнания отца. Воспитывался у архиепископа новгородского Василия Калики. В своей деятельности постоянно ориентировался на Великое княжество Литовское. С помощью Литвы утвердился на тверском столе, а затем вел борьбу с московскими князьями за великое княжение Владимирское. Неоднократно получал в Орде великокняжеский ярлык. Михаил Александрович был последним тверским князем, претендовавшим на главенствующее положение в Северо-Восточной Руси.

ВЛАДИМИР АНДРЕЕВИЧ ХРАБРЫЙ (1353–1410 гг.) – удельный князь серпуховский и боровский. Сын князя Ивана Андреевича, внук князя Ивана I Даниловича Калиты. По завещанию великого князя Ивана II Красного Владимир Андреевич получил право на треть доходов с Москвы (1362 г.). Его двоюродный брат, новый великий князь московский Дмитрий Иванович (Донской), и московские бояре добились от него согласия признать Дмитрия старшим князем и выплачивать ордынский выход.

Владимир Андреевич содействовал Дмитрию Ивановичу в обороне Москвы от набегов литовского князя Ольгерда (1370,1379 гг.), на дочери которого, Елене, он был женат, в защите Пскова от рыцарей Ливонского ордена (1369 г.), в походе на Тверь (1370 г.). В Куликовской битве 1380 г. командовал засадным полком, решившим исход сражения в пользу русского войска, после чего и получил прозвище Храбрый. В 1382 г., участвовал в сражении у Волока Дамского, против хана Тохтамыша.

Княжеская распря, последовавшая после смерти Дмитрия Донского (1389 г.), в которую был вовлечен и Владимир Андреевич, завершилась заключением нового договора между ним и Москвой. В обмен на признание сына Дмитрия Василия I великим князем он увеличил свой удел присоединением Волока и Ржева. Сохраняя роль подручного великого князя, Владимир Андреевич готовил войско для отпора полчищам Тимура (1398 г.), возглавлял оборону Москвы во время нашествия хана Едигея (1408 г.).

МИХАИЛ БОРИСОВИЧ (1453-ок. 1505 г.) – последний великий князь тверской в 1461–1485 гг. Сын великого князя Бориса Александровича. В отличие от своих предшественников на тверском столе Михаил в первый период своего княжения фактически признавал главенство Московского великого княжества. Тверское войско участвовало в походах великого князя московского Ивана III на Новгород (в 1471 и 1477 гг.), в Стоянии на Угре, положившем конец ордынскому господству на Руси.

Пытаясь вырваться из-под растущего господства Москвы, Михаил Борисович в 1483 г. женился на внучке польского короля (бывшего великого князя литовского) Казимира IV и заключил с ним договор о союзе. Однако уже в следующем году под жестким давлением Ивана III он был вынужден аннулировать договор, признать зависимость Твери от Москвы и отказаться от самостоятельных контактов с Литвой и Ордой. Начавшиеся притеснения со стороны Москвы вынудили многих подданных Михаила Борисовича переходить на службу Ивану III.

В 1485 г. Иван III, обвинив Михаила Борисовича в тайных контактах с Казимиром, двинулся с войском на Тверь. Большинство тверских бояр и детей боярских перешло на сторону московского великого князя. В ночь на 12 сентября 1485 г. Михаил Борисович тайно бежал в Литву. 15 сентября Иван III торжественно въехал в Тверь. Тверское княжество перестало существовать.

Попытка Михаила Борисовича при поддержке Литвы вернуть себе тверской стол, предпринятая в 1486 г., окончилась неудачей. Остаток дней последний тверской князь провел в Литве.

ИВАН ИВАНОВИЧ МОЛОДОЙ (15.02. 1458-7.03. 1490 гг.) – сын великого князя Ивана III и его первой жены Марии Борисовны, дочери тверского князя Бориса Александровича, князь тверской с 1485 г. С юных лет участвовал в управлении государством и в военных походах Ивана III. С 1471 г. считался соправителем отца, который неоднократно оставлял его в Москве «блюсти свое отчины и управляти Русские земли». В 1480 г., во время нашествия на Русь ордынского хана Ахмата, 22-летний Иван Иванович, выполняя приказ Ивана III, возглавил русские полки и вышел в район Калуги, к устью реки Угра, левого притока Оки; фактически русским войском руководил опытный воевода князь Данила Дмитриевич Холмский. Иван Иванович участвовал в нескольких стычках с ордынцами, пытавшимися переправиться через Оку. Охваченный воинским порывом, он отказался по требованию отца приехать в Москву. Летопись сообщает: «Мужество показа, брань прия от отца, а не еха от берега, а хрестьянства не выда». Иван Иванович умер от болезни ног и неправильного лечения. До сих пор среди историков бытует мнение, что его отравили по приказу второй жены Ивана III Софьи Палеолог, которая стремилась сделать наследником престола своего сына Василия. Иван Иванович был женат на Елене Стефановне, дочери молдавского господаря Стефана IV. Его сын Дмитрий Иванович (Дмитрий Внук) в 1498 г. был объявлен наследником.

АНДРЕЙ ИВАНОВИЧ (1490–1537 гг.) – удельный князь старицкий, пятый сын московского великого князя Ивана III и Софьи Палеолог.

По завещанию Ивана III Андрей Иванович получил в удел Старицкое княжество, а также ряд других городов и местечек. В годы правления своего старшего брата Василия III исполнял различные поручения великого князя, участвовал в войнах. Был женат на Евфросинии, дочери князя Андрея Хованского. В этом браке имел сына – Владимира Андреевича.

В 1533 г. после смерти Василия III Андрей Иванович присягнул на верность его сыну, малолетнему Ивану IV. В 1534 г. между Андреем Ивановичем и матерью Ивана IV великой княгиней Еленой Глинской возник конфликт: Елена Глинская отказалась добавить в удел Андрея Ивановича новые города. В ответ князь уехал из Москвы в Старицу. В свою очередь Елена Глинская подозревала Андрея Ивановича в посягательстве на великокняжеский престол. Опасаясь ареста, Андрей Иванович несколько раз отказывался от приглашений приехать в Москву. В 1537 г. из Москвы в Старицу было направлено очередное посольство в сопровождении сильного войска. 2 мая того же года Андрей Иванович бежал в новгородские земли и начал сбор войска. Рати сошлись для битвы, но Андрей Иванович согласился на переговоры. Ему было обещано сохранить свободу. Он распустил войско и приехал в Москву, но через два дня был арестован вместе с семьей и боярами. Бояре подверглись пыткам и казням, а Андрей Иванович через полгода умер в тюрьме.

ВЛАДИМИР АНДРЕЕВИЧ СТАРИЦКИЙ (ок. 1534–1569 гг.) – удельный князь старицкий и верейский. Сын удельного князя Андрея Ивановича Старицкого и его жены Ефросиньи Андреевны, урожденной княжны Хованской. Двоюродный брат царя Ивана IV Грозного. После гибели отца в 1537 г. жил вместе с матерью в Москве под домашним арестом. В начале правления Ивана IV занимал одно из первых мест в государстве, участвовал в наиболее крупных военных походах. В 1553 г., во время опасной болезни царя, рассматривался как один из возможных кандидатов на престол.

В 1563 г. служивший Владимиру Андреевичу дьяк Савлук Иванов написал донос царю, обвинив своего господина и его мать Ефросинью Андреевну во «многих неправдах». Рассмотрев дело, Иван IV вынудил мать старицкого князя постричься в монахини, а самого Владимира Андреевича – сменить всех бояр и слуг. В 1566 г. царь отобрал у Владимира Андреевича Старицу и Верею, пожаловав взамен Дмитров и Звенигород.

Во время опричнины, в октябре 1569 г. Владимир Андреевич был казнен вместе с женой и четырьмя младшими детьми. Царь пощадил двух его старших дочерей – Евфимию и Марию. Евфимия в 1570 г. была обручена с датским принцем Магнусом, но после ее скоропостижной кончины в 1571 г. за Магнуса была выдана Мария.

ИВАН ИВАНОВИЧ (1496-ок. 1534 гг.) – последний великий князь рязанский в 1500–1520 гг.

Сын рязанского князя Ивана Васильевича. В годы малолетства Ивана Ивановича делами княжества управляла его мать Агриппина Васильевна – сторонница великого князя московского Ивана III, который рассматривал Рязань как свое владение.

В 1516 г. молодой князь, опираясь на поддержку вторгшихся в рязанские земли крымских татар, отстранил мать от власти и взял бразды правления в свои руки. Это вызвало недовольство великого князя московского Василия III.

Вызванный в 1520 г. в Москву Иван Иванович был взят под стражу, но пользуясь замешательством и беспорядками в городе в результате набега на Москву крымского хана Мухаммед-Гирея, бежал в Рязань. Опасаясь, что бояре, ориентирующиеся на Москву, выдадут его правительству Василия III, князь оставил Рязань и укрылся в Литве, где получил в наследственное владение местечко Стоклишки в Ковенском повете. Рязанская земля вошла в состав Московского государства.

ЮРИЙ ИВАНОВИЧ (1480–1536 гг.) – удельный князь дмитровский.

Второй сын великого князя Ивана III Васильевича и Софьи Палеолог, младший брат великого князя Василия III Ивановича. По завещанию Ивана III получил в удел Дмитровское княжество, а также ряд других городов и местечек.

Опасаясь возможных междоусобиц, Иван III велел Юрию Ивановичу подписать договор со старшим братом Василием Ивановичем. По этому договору Юрий обязался не посягать на великокняжеский престол и «держать господином» старшего брата, а также его будущего наследника. В годы правления Василия III участвовал в различных военных походах. Василий III долгое время не имел собственных детей (до 1530 г.) и Юрий Иванович считался его наследником. Великий князь подозрительно относился к младшему брату, поэтому держал в Дмитрове своих соглядатаев, которые докладывали ему о всех замыслах Юрия.

В 1533 г., после смерти Василия III, Юрий Иванович присягнул на верность («целовал крест») своему племяннику, малолетнему Ивану IV. Через несколько дней Юрия Ивановича заподозрили в намерении отказаться от присяги, арестовали и заключили в тюрьму, где он и скончался через три года.

ОЛЕГ ИВАНОВИЧ (в крещении – Иаков) (1-я пол. 14 в, – 1402 г.) – великий князь рязанский с 1350 г.

Сын великого князя Ивана Александровича. Впервые упоминается в летописи в 1353 г., когда рязанцы ворвались в московские земли и захватили Лопасню, «князь же их Олег Иванович тогда был еще млад». В 1365 г. вместе с князьями муромским, пронским и козельским Олег Иванович разгромил в урочище Войново войско хана Тагая, опустошившее рязанские земли, и отнял награбленное. Отношения Рязани с Москвой неоднократно менялись от союзных к враждебным. В 1370 г. рязанская рать помогла Москве в отражении войск литовского князя Ольгерда, а в 1371 г. воевода московского князя Боброк-Волынец разбил Олега Ивановича у Переяславля-Рязанского. Но зимой того же года Олег Иванович с помощью татарского мурзы Салахмира вернул себе Рязань. Осенью 1377 г. Олег Иванович едва избежал плена во время набега татарского царевича Арапши. В 1378 г. московские и рязанские войска разгромили нар. Вожа войско мурзы Бегича. В 1379 г. Мамай отомстил за поражение, пройдя огнем и мечом по Рязанской земле.

После Куликовской битвы 1380 г., в которой Олег Иванович не принял участия, заключив договор с союзником Мамая литовским князем Ягайло, отношения Рязани с Москвой обострились. В 1382 г. Олег Иванович, желая спасти свою землю от разорения, перешел на сторону хана Тохтамыша, двигавшегося к Москве, и обвел татар вокруг своей земли, указав броды через Оку. В том же году московское войско Рязанскую «землю пусту створиша». Но в 1385 г. рязанцы нанесли ряд поражений москвичам. В 1386 г. в результате посредничества Сергия Радонежского между Москвой и Рязанью было заключено соглашение, положившее конец усобицам. В 1387 г. сын Олега Ивановича Федор женился на дочери великого князя московского Дмитрия Ивановича Донского Софье. Последние годы жизни Олег Иванович вел борьбу с татарскими набегами и пытался предотвратить переход под власть Литвы Смоленска и других русских земель. В 1401 г. Олег Иванович предпринял поход на Смоленск и посадил там своего зятя Юрия Святославича.

ОЛЕГ СВЯТОСЛАВИЧ (в крещении – Михаил) (? – 01.08. или 08.08.1115 г.) – черниговский князь.

Сын черниговского и (позднее) киевского князя Святослава Ярославича, внук киевского князя Ярослава Владимировича Мудрого. В 1073 г. княжил в Ростове, а несколько позднее во Владимире-Волынском. В 1076 г. вместе с князем Владимиром Всеволодовичем Мономахом, в союзе с поляками, совершил поход в Чехию и за четыре месяца опустошил ее. После смерти отца (1076 г.) был лишен дядей, киевским князем Изяславом Ярославичем, Владимира-Волынского, жил в Чернигове у другого дяди – князя Всеволода Ярославича. В апреле 1078 г. Олег Святославич бежал из Чернигова в Тмутаракань. В августе того же года вместе с двоюродным братом Борисом Вячеславичем и половцами он разгромил войско Всеволода Ярославича на реке Сожица и захватил Чернигов. Но уже 3 октября 1078 г. двоюродные братья потерпели поражение в битве с объединенными силами Изяслава и Всеволода Ярославичей при местечке Нежатина Нива, близ Чернигова. Борис Вячеславич погиб, а Олег Святославич вновь бежал в Тмутаракань. В 1079 г. его захватили тмутараканские хазары и отправили в Константинополь, где греки содержали князя как пленника, а затем отправили в ссылку на о. Родос.

Во время пребывания в Византии Олег женился на знатной гречанке и сумел заручиться поддержкой византийцев. В 1083 г. он вернулся в Тмутаракань. В 1094 г. Олег с помощью половцев овладел Черниговской землей, изгнав княжившего там Владимира Мономаха. В 1095 г. он отказался участвовать в совместном походе русских князей на половцев, после чего между ним и князьями Святополком Изяславичем Киевским и Владимиром Мономахом началась вражда, вскоре перешедшая в открытую войну. В 1096 г. Святополк и Владимир предложили Олегу приехать в Киев и заключить договор о разделе Русской земли, однако Олег ответил отказом. Тогда Святополк и Владимир изгнали его из Черниговской земли, сын Мономаха Изяслав Владимирович захватил Муром, где до этого сидел наместник Олега. Самого же Олега князья осадили в Стародубе. После этого Олег пообещал прибыть на княжеский съезд, но вместо этого захватил Муром, а затем Суздаль и Ростов. Попытка завладеть Новгородом окончилась неудачей: он был побежден сыном Владимира Мономаха, новгородским князем Мстиславом Владимировичем и потерял все свои приобретения. После этого Олег заключил мир со Святополком Изяславичем и Владимиром Мономахом.

В 1097 г. Олег вместе с братом Давыдом Святославичем участвовал в Любечском княжеском съезде. По решению съезда трем Святославичам – Давыду, Олегу и Ярославу была передана «отчина» их отца – Черниговская и Муромская земли, Тмутаракань и земля вятичей. Договор в Любече не прекратил усобицы между русскими князьями. На этот раз инициаторами войны стали Святополк Изяславич и владимиро-волынский князь Давыд Игоревич, захватившие в плен и ослепившие князя теребовльского Василька Ростиславича. Олег Святославич вместе с братом Давыдом Святославичем и Владимиром Мономахом защищал Василька и добивался возвращения отнятых у него земель. В 1100 г. Олег Святославич участвовал в Витичевском съезде князей, на котором, наконец, был заключен мир. В 1101 и 1107 гг. участвовал в заключении мира между русскими князьями и половцами. В 1103 г. отказался принять участие в походе русских князей на половцев, сказавшись больным. В 1104 г. в союзе с другими князьями вел неудачную войну с полоцким князем Глебом Всеславичем. В 1113 г. в союзе с Владимиром Мономахом отразил набег половцев. В том же году, после смерти киевского князя Святополка Изяславича, попытался овладеть Киевом, но успеха не имел.

Литовские князья

МИНДОВГ (? – 1263 г.) – князь, основатель Литовского княжества, правитель Литвы с 1230 г.

Летописцы называли Миндовга «хитрым и коварным». Объединению племен ливов и жемайтов способствовала необходимость борьбы с натиском немецких рыцарей-крестоносцев в Прибалтике. Используя тяжелую обстановку на Руси во время ордынского нашествия, Миндовг с 30-х гг. 13 в. стал объединять под своей властью земли Западной Руси, включая города Гродно, Берестье, Пинск и др. Вместе с тем Миндовг нанес два поражения отрядам ордынцев при их попытке проникнуть в пределы Литвы. В 1249 г. он заключил мирный договор с Ливонским орденом, передав ливонцам некоторые литовские земли. В 1260 г. в литовских землях вспыхнуло восстание против господства Ордена. Миндовг поддержал его и в 1262 г. у озера Дурбе нанес крестоносцам поражение. Миндовг погиб в результате заговора.

ВИТЕНЬ (лит. Витенес) (? – 1315 г.) – великий князь литовский в 1293–1315 гг.

О происхождении князя сохранились полулегендарные сведения. Согласно одной из версий, Витень был сыном литовского князя Лютивера и родился в 1232 г. Некоторые средневековые хроники называют Витеня боярином, имевшим большие земельные владения в жмудских землях, а одно из преданий считает его морским разбойником, занимавшимся пиратским промыслом у южных берегов Балтики.

Витень был женат на дочери жмудского князя Викинда. Этот брак позволил ему объединить под своей властью литовцев и жмудь (жемайтов). После длительной междоусобной войны, начавшейся в Литве после смерти Миндовга, Витень стал великим князем. Он сумел укрепить Литовское княжество и возобновил борьбу с Тевтонским орденом. Вооруженные столкновения с немецкими рыцарями во время правления Витеня происходили постоянно. В 1298 г. литовский князь вторгся во владения Ордена. Возвращавшиеся с большим полоном литовцы были настигнуты отрядом рыцарей. В бою войско Витеня потеряло 800 человек и всех пленных. Вскоре литовцы захватили Динабург (Двинск), а в 1307 г. – Полоцк. В Полоцке литовские воины перебили всех немцев и разрушили построенные ими католические церкви. Военные действия продолжались все последующие годы. В 1311 г. литовцы потерпели поражение в сражении с рыцарями у крепости Рустенберг. В 1314 г. немцы попытались взять Гродно, но отступили с большими потерями. Вскоре после похода на немецкую крепость Христмемель (на границе с Литвой) Витень умер. По преданию, он был убит своим конюхом Гедимином, который затем завладел престолом Витеня. По другим сведениям, Витень умер собственной смертью и был погребен по литовскому обычаю: в полном вооружении, княжеском облачении и с парой охотничьих соколов.

ГЕДИМИН (? – 1341 г.) – великий князь литовский с 1316 г.

Согласно легендарному «Родословию Литовского княжества», Гедимин был конюхом литовского князя Витеня. После смерти Витеня Гедимин женился на вдове литовского князя и сам стал князем.

При Гедимине начался расцвет Литвы. Был построен город Вильно, ставший столицей государства. Литовский князь продолжил подчинение западнорусских и южнопрусских земель. Под власть Гедимина перешли Полоцк (1307 г.), Гродно и Брест (1315 г.), Витебск (1320 г.), Минск (1326 г.), Туров и Пинск (1336 г.). В правление Гедимина в политической жизни Великого княжества Литовского возросло влияние русских князей. Его второй женой была русская княжна Ольга. Некоторые сыновья Гедимина также женились на русских княжнах и (в отличие от отца, остававшегося язычником) принимали православие. Его дочь Августа была замужем за московским князем Семеном Гордым.

В 1325 г. Гедимин заключил договор с польским королем Владиславом Локетком и предпринял ряд совместных удачных походов против Ливонского ордена. В 1331 г. ливонские рыцари потерпели тяжелое поражение в битве под Пловцами. В дальнейшем Гедимин постоянно вмешивался во внутренние распри Ордена, способствуя его ослаблению. Закрепил за Великим княжеством Литовским Волынь, где поставил князем сына Любарта (1340 г.). Гедимин оказывал влияние на политику Пскова, Новгорода, Смоленска, Киева. Заключил союз с Тверью, скрепив его браком дочери Марии с князем Тверским Дмитрием Михайловичем (1320 г.). Титуловал себя «королем литовцев и многих русских». Убит при осаде немецкой крепости Баербург.

ОЛЬГЕРД (в крещении – Александр) (? – 1377 г.) – великий князь литовский с 1345 г.

Старший сын Гедимина от второго брака с русской княжной Ольгой. После смерти отца принял участие в междоусобной борьбе со своими братьями за великокняжеский престол. Ольгерд поделил литовские земли с братом Кейстутом, взяв себе их восточную часть. Ольгерд присоединил к Литовскому государству Брянскую, Северскую, Киевскую, Черниговскую и Подольскую земли. В 1362 г. он разгромил татарское войско в битве у реки Синие воды. Поддерживая тверских князей в их борьбе с Москвой, Ольгерд старался укрепить свое влияние в Пскове и Великом Новгороде. В 1368, 1370 и 1372 гг. он возглавлял походы на Москву, но овладеть городом ему не удалось. В 70-е гг. 14 в. Ольгерд вел долгую и кровопролитную войну с Польшей из-за Волыни, присоединил ее к Великому княжеству Литовскому.

ЯГАЙЛО (лит. Йогайла) (ок. 1351 – 1.06.1434 гг.) – великий князь литовский в 1377–1392 гг. с перерывами, с 1386 г. король польский под именем Владислава II Ягелло, родоначальник династии Ягеллонов.

Сын великого князя литовского Ольгерда от второго брака с тверской княжной Ульяной Александровной. В 1377 г., после смерти отца занял великокняжеский престол. Управлял совместно со своим дядей Кейстутом. В 1381 г. Кейстут сверг Ягайло, но в 1382 г. был задушен наемными людьми Ягайло, который после этого стал править единолично.

В 1385 г. Ягайло заключил Кревскую унию между Польшей и Литвой. После брака с польской королевой Ядвигой он был провозглашен королем обоих государств, в ведении которого находились внешние сношения и оборона. Внутреннее управление Польши и Литвы оставалось раздельным: каждое из государств имело своих должностных лиц, отдельное войско и особую казну. Государственной религией Великого княжества Литовского объявлялось католичество.

Вскоре и сам Ягайло принял католичество, взяв имя Владислав, и на Люблинском сейме 1386 г. был избран польским королем, оставаясь одновременно великим князем литовским. Попытки Ягайло насадить католичество в Литве вызывали протесты православных и язычников.

Протесты против унии со стороны литовцев вынудили Ягайло в 1392 г. передать власть в Литве двоюродному брату Витовту. С 1401 г. ему же был передан титул великого князя литовского. Ягайло сохранил за собой лишь формальный титул «верховного князя Литвы». В союзе с Витовтом Ягайло одержал победу над Тевтонским орденом в Грюнвальдской битве 1410 г.

В 1422 г. в Городке была подтверждена уния Литвы и Польши. В литовских землях введены польские должности, учреждены сеймы. Литовское дворянство, принявшее католичество, уравнено в правах с польским.

ВИТОВТ (лит. Vitautas, польск. Витольд, нем. Witowd, в крещении – Александр) (1350–1430 гг.) – великий князь литовский в 1392–1430 гг.

Сын правителя Западной Литвы князя Кейстута и его жены Бируты. В 1370 и 1376 гг. Витовт участвовал в походах князей Ольгерда и Кейстута на земли Тевтонского ордена, в 1372 г, – на Москву. После убийства Кейстута Витовт долгое время скрывался во владениях Тевтонского ордена. Заручившись поддержкой немцев, он в 1383 г. начал борьбу со своим двоюродным братом Ягайло за литовский великокняжеский престол. Одержав ряд побед над своим противником, Витовт заключил с ним союз и разорвал отношения с Орденом. В 1384 г. принял православие под именем Александра.

После заключения Кревской унии 1385 г. между Литвой и Польшей Витовт возглавил борьбу за независимость Литвы. Стремясь усилить влияние на Московское княжество, он выдал замуж за московского великого князя Василия I свою дочь Софью. В 1392 г. Витовт стал наместником Ягайло в Великом княжестве Литовском с титулом великого князя.

В 1395 г. Витовт захватил Смоленск, в 1397–1398 гг. совершил поход в Причерноморские степи и овладел низовьями Днепра. В 1399 г. Витовт предоставил убежище изгнанному из Золотой Орды хану Тохтамышу и предпринял попытку военной силой вернуть его к власти. В августе 1399 г. в битве с войском крымского хана на р. Ворскла Витовт потерпел поражение.

В 1406–1408 гг. Витовт вел войну с великим князем московским Василием I за Псков. Однако угроза нападения со стороны Тевтонского ордена вынудила Витовта подписать мир.

15 июля 1410 г. в Грюнвальдской битве польско-русско-литовское войско одержало победу. Союзные войска захватили несколько орденских замков и освободили польские города Гданьск, Торунь и др. В 1411 г. близ Торуни был подписан мирный договор, по которому Литве и Польше возвращались все захваченные у них рыцарями земли и выплачивалась большая контрибуция.

При Витовте границы Великого княжества Литовского на юге достигли Черного моря (от устья Днепра до устья Днестра), а на востоке – районов Оки и Можайска. Неравноправные союзы с Витовтом заключили рязанский и пронский князья.

Ликвидировав уделы, Витовт ввел во многих городах так называемое магдебургское право. Несмотря на попытки усилить центральную власть, Великое княжество Литовское при Витовте представляло собой союз отдельных земель, власть в которых находилась в руках местных правителей.

Стремясь вывести русские области, входящие в состав Литвы, из-под влияния московского митрополита, Витовт добивался учреждения Киевской митрополии. Однако его хлопоты в Константинополе о назначении особого западнорусского митрополита не имели успеха.

В 1429 г. Витовт решил принять королевский титул. На торжества сначала в город Троки, а затем в Вильно съехались московский и рязанский князья, митрополит Фотий, магистр Тевтонского ордена, представители византийского императора и ордынского хана. Но в разгар подготовки к коронации Витовт умер. После его смерти в Литве началась война за великокняжеский престол.

СВИДРИГАЙЛО (в католическом крещении – Болеслав) (1355–1452 гг.) – великий князь литовский в 1430–1432 гг.

Младший, седьмой сын великого князя литовского Ольгерда от второго брака с тверской княжной Ульяной Александровной. В раннем детстве крещен по православному обряду, но в 1386 г. вместе со старшим братом Ягайло перешел в католичество под именем Болеслава. В своей деятельности всегда опирался на поддержку русских земель, входивших в Великое княжество Литовское.

Первоначально его уделом был Полоцк. В 1392 г. Свидригайло захватил Витебск, но вскоре был выбит оттуда литовским князем Витовтом. В 1408 г. воевал против Витовта на стороне великого князя московского Василия I Дмитриевича. По возвращении в Литву князь оказался в тюрьме, где провел 9 лет. После освобождения он получил в удел Новгород-Северский и Брянск, где и княжил до 1430 г.

В 1430 г., после смерти Витовта Свидригайло при поддержке русских и части литовских бояр стал великим князем литовским. В 1432 г. низложен Сигизмундом Кейстутовичем. В течение нескольких лет Свидригайло продолжал борьбу за власть, опираясь на русские земли, входившие в состав Великого княжества Литовского, и помощь Ливонского ордена. Однако в 1435 г. потерпел поражение и бежал в Венгрию. Его последующие попытки вернуть себе великокняжеский стол оказались безрезультатными. Умер в Луцке.

Золотоордынские правители

ЧИНГИСХАН (монг. – повелитель вселенной) (1155/1162 – 1227 гг.) – великий хан, основатель Монгольской империи.

Собственное имя – Темучин (Тэмуджин). Происходил из рода Борджигин. В 1194 г. Темучин провозглашен ханом, а в 1206 г. на курултае – большом совете монгольской знати – верховным ханом (кааном, каганом) под именем Чингисхана. По обычаю, его подняли на белом войлоке, признав тем самым его верховную власть.

В качестве отличительного знака нового каана в ставке Чингисхана было поднято знамя с девятью белыми конскими хвостами. По сведениям китайцев, на самом знамени была изображена черная луна.

Чингисхан создал постоянное войско, скрепленное железной дисциплиной, принял Великую Ясу – кодекс законов и распоряжений. Законы Ясы были чрезвычайно суровы, за малейшее их нарушение полагалась смертная казнь.

В 1211–1215 гг. монголы под предводительством Чингисхана захватили и разрушили около 90 городов Северного Китая и овладели столицей – городом Янцзин (Пекин). В 1219 г. начались походы Чингисхана на запад. Его войско перешло границу Хорезма и за четыре года завоевало всю Среднюю Азию, Афганистан, Иран, Закавказье и часть Северного Кавказа. В мае 1223 г. на берегах степной реки Калка монголы одержали верх над соединенной русско-половецкой армией.

За 20 лет походов Чингисхан и его потомки покорили 720 различных племен и народов, создав огромную империю от Тихого океана до Карпат со столицей в г. Каракорум (основан в 1220 г. в долине реки Орхон). Чингисхан получил прозвание Покоритель Вселенной.

Во время похода на Тангутское царство Чингисхан умер. Монголы держали в тайне места захоронений своих ханов. По преданию, над могилой Чингисхана был прогнан табун в 20 тысяч лошадей, чтобы сравнять место погребения.

ДЖУЧИ (1185–1227 гг.) – монгольский военачальник, хан.

Старший сын Чингисхана и его жены Борте. Родился вскоре по возвращении последней из плена, и Чингисхан не был уверен в своем отцовстве. Поэтому потомки Джучи никогда не претендовали на престол Великого хана. Джучи активно участвовал во всех походах отца. Он воевал в Китае, в 1219 г. покорил киргизов, овладел городами хорезмшахов Сыгнаком, Джендом, Ургенчем, принимал участие в штурме Хорезма.

По свидетельствам историков, Джучи был храбр и воинственен и отличался необычайной жестокостью. Ок. 1224 г. Чингисхан разделил империю между детьми. Джучи достались земли с центром нар. Яик (Урал), а также еще не завоеванные территории на севере, западе и северо-западе. Последнее обстоятельство предопределило направление дальнейших монгольских походов, в частности агрессию против Руси. В источниках встречаются глухие сообщения, что Джучи был отравлен по приказу отца.

БАТЫЙ (монг. Бату – крепкий, твердый; монголы называли его Саин-ханом, т. е. «Счастливым») (1208–1256 гг.) – монгольский хан и полководец, основатель Золотой Орды.

Внук Чингисхана, второй сын Джучи. В 1229 г. Батый воевал со степными народами, в том числе с половцами. В 1232 г. предпринял попытку вторжения в Волжско-Камскую Булгарию. После состоявшегося в 1235 г. курултая, на котором было принято решение начать большой поход в Европу, Бату-хан возглавил армию 14 царевичей-чингизидов общей численностью 150 тыс. человек.

Осенью 1236 г. под ударом армии Батыя пала Волжско-Камская Булгария, весной и летом 1237 г. монголы вели ожесточенную войну с аланами и половцами. Осенью 1237 – зимой 1238 гг. были завоеваны и разорены северо-восточные русские княжества. В 1238–1240 гг. Батый окончательно разгромил половцев, вынудив самых непокорных из них бежать в Венгрию. В 1239 г. монголы разорили Переяславль-Южный, столицу Переяславского княжества, и Чернигов – центр Черниговского княжества. В 1240–1241 гг. завоеваны Киевское и Галицко-Волынское княжества.

В 1241–1242 гг. Батый совершил поход на Венгрию и Польшу, дошел до побережья Адриатического моря. В это время в его тылу восстали булгары и половцы. Беспокоили Батыя и русские княжества. Монгольская армия была ослаблена длительным походом. Поэтому, узнав о смерти великого ханаУгэдэя, Батый остановил поход и через Боснию, Сербию и Болгарию отступил в причерноморские и прикаспийские степи. Здесь им было основано самое западное из монгольских государств – Утус Джучи, которое позднее на Руси стали называть Золотой Ордой. Первой столицей этого государства стал город Сарай-Бату (в 150 км к северу от современной Астрахани).

Батый пользовался большим авторитетом среди монгольских ханов, играл значительную роль при выдвижении великого хана. В 1251 г. он принял активное участие в перевороте, в результате которого великим ханом стал Мункэ из рода Тулуя. На Руси Батый оставил страшную память. Летописцы называли его не иначе как «безбожным», «нечестивым»: «Злочестивый царь Батый пленил Русскую землю, невинную кровь проливая, как воду, обильно, и христиан истязая».

БЕРКЕ (ок. 1209–1266 гг.) – хан Золотой Орды с 1256 г. Сын хана Джучи, брат Батыя. Участвовал в походах 1237–1242 гг. на Русь. В 1251 г., исполняя поручение Батыя, возглавлял церемонию возведения на престол великого хана (каана) Мунке.

Занял ханский престол после смерти Батыя, умертвив его сына Сартака. При Берке было завершено завоевание Руси монголо-татарами. В кон. 1250-х – нач. 1260-х гг., проведена перепись населения покоренных земель, получившая наименование «число». Для обеспечения беспрекословного и своевременного сбора дани Берне утвердил систему специальных сборщиков во главе с баскаками; по всей Руси рассылались ханские чиновники – десятские, тысяцкие, темники и др. В правление Берке утвердилась практика приезда русских князей в Орду на поклон хану и выдачи ханских ярлыков на княжение. Так, дважды в Орду вынужден был приезжать Александр Невский.

Берке первым из монгольских ханов принял ислам и содействовал его распространению в Орде, открывал школы, привлекал к участию в обсуждении государственных дел мусульманское духовенство. Проводя политику религиозной терпимости, освободил православное духовенство от «числа», неоднократно снижал размеры или отменял вообще дань с церковных епархий. В 1261 г. разрешил открыть православную епархию в столице Орды Сарае, находившуюся в подчинении киевского митрополита. Двор хана был открыт для ученых, художников и поэтов. Последние годы жизни Берке воевал с Персией, ходил походами в Закавказье, на Византию и Болгарию. В 1265 г. взял г. Дербент на Северном Кавказе. Умер при возвращении из похода.

ТОХТА (? – 1212 г.) – хан Золотой Орды в 1290–1312 гг.

Сын Менгу-Тимура. Тохта пришел к власти в 1290 г. при помощи могущественного темника Ногая. В первые годы своего правления ему пришлось следовать воле своего покровителя. В 1293–1294 г. Тохта вмешался в междоусобную войну русских князей, поддержав городецкого князя Андрея Александровича и направил на Русь войска под предводительством царевича Дюденя (Тудана). Дюденева рать расправилась с русскими князьями – сторонниками Ногая. В 1297/98 гг. Тохта начал войну с Ногаем. Первый поход был им проигран. В ходе второго выступления он разбил войско темника. Значительную часть войска Тохты составляли русские ратники. Тохте удалось восстановить волжскую торговлю. Он поддерживал мирные отношения с Персией и Византией. В целях сохранения своего владычества над русскими землями хан умело использовал политические распри. Сначала он поддержал коалицию московского, тверского и переяславского князей в противовес великому князю владимирскому Андрею Александровичу, а после смерти последнего столкнул московского князя Юрия Даниловича и тверского князя Михаила Ярославича.

НОГАЙ (1-я пол. 13 в, – 1300 г.) – золотоордынский темник.

Внук Буфала, седьмого сына Джучи. В 60-х гг. 13 в. принимал участие в войне золотоордынского хана Берке против Хулагу и его сына Абаги. Молодой темник самостоятельно разбил войско последнего и значительно укрепил свой авторитет в Золотой Орде. В сражении он был ранен, потерял глаз. После смерти Берке Ногай откочевал со своими сторонниками в Северное Причерноморье, откуда совершал набеги на земли Юго-Западной Руси, Польши, Венгрии, Болгарии. Нанес поражение византийским войскам Михаила Палеолога, который был вынужден выдать за Ногая свою побочную дочь Евфросинью. По мере роста влияния темника в Золотой Орде обострялись его отношения с ханами.

В 1291 г. Ногай заманил в ловушку и вероломно убил хана Телебугу и посадил на престол своего ставленника Тохту, отношения с которым вскоре тоже испортились. Усобицы ордынцев болезненно сказывались на положении дел в Руси: одни князья принимали сторону Ногая, другие – его противников. Это привело к разорению Курской земли в 1283–1284 гг., междоусобной войне за великое княжение владимирское в 1281–1285 гг., нашествию «Дюденевой рати» в 1293 г. В результате военных действий в 1293–1294 гг. хану Тохте удалось подорвать влияние Ногая на Руси, после чего он вступил с ним в открытую схватку. В 1297/98 гг. хан потерпел поражение, но в 1300 г. войска Ногая были разбиты, а сам он убит русским воином.

ДЖАНИБЕК, Чанибек (? – 1357 г.) – хан Золотой Орды с 1342 г.

Второй сын хана Узбека. В борьбе за ханский престол Джанибек убил двух своих братьев. В дальнейшем ему удалось стабилизировать положение в Орде и обеспечить ее временное процветание. Джанибек продолжал политику своего отца, ведя успешную наступательную войну в Закавказье. Поддерживая Москву в ее противостоянии с Литвой, он тем не менее старался сохранять систему противовесов. В 1342 г. Джанибек отнял у московского князя Семена Ивановича Нижний Новгород и передал его суздальскому князю. Одновременно он укрепил позиции московского князя в верхнем и среднем течении Оки. Достаточно спокойное царствование Джанибека закончилось трагически: он был убит собственным сыном. В результате Золотая Орда на четверть века погрузилась в полосу кровавых смут, называемых «Великой замятней».

МАМАЙ (? – 1380 г.) – ордынский правитель и военачальник.

Не принадлежал к роду ордынских ханов, поэтому сам не мог претендовать на престол, был женат на дочери хана Мухаммеда Бердибека (хан в 1357–1359 гг.). Стал командующим войском правого крыла с чином беклярибека. Весной 1361 г. поднял мятеж против нового хана Махмуда Хызра, а затем его преемника Тимур-ходжи. Переправился с войском на правый берег Волги и объявил ханом своего ставленника Абдуллаха (правил в 1361–1370 гг.). После этого Золотая Орда раздробилась на два государства: Орду со столицей в Сарае-ал-Джедид и Мамаеву Орду, кочующую между Волгой и Доном и контролирующую Северный Кавказ, Причерноморские степи и Крым.

Мамай был всесильным правителем и при Абдуллахе, и при хане Мухаммед Бюлеке (правил в 1370–1380 гг.). Он нападал на Русь и был дважды разбит: в битве при Боже в 1378 г. и на Куликовом поле в 1380 г. После поражения на Куликовом поле Мамай бежал в Крым. В Кафе (Феодосия) воины нового хана Тохтамыша захватили и убили Мамая.

На Руси Мамай оставил по себе недобрую память. «Как Мамай прошел», – говорят в тех случаях, когда видят какое-либо сильное разорение.

ТИМУР, Тамерлан (в русских источниках – Темир Аксак, т. е. Железный Хромец) (1336–1405 гг.) – полководец, эмир с 1370 г.

В молодости служил в войске эмира Казгана, затем стал вождем чагатайского племени баргас. В 1370 г. объявил себя чагатайским эмиром, а столицей сделал Самарканд. Совершал завоевательные походы, покорил Хорезм, Персию, государства Закавказья. В 1389–1395 гг. воевал с ханом Золотой Орды Тохтамышем, в 1395 г. сжег Сарай, затем разгромил Азов (Азак) и крымский город Кафа. В одном из сражений был тяжело ранен в бедро и остался хромым, откуда и появилось его прозвище Железный Хромец.

В 1395 г. Тимур пришел к русским границам, разорил Елец. Затем его рать остановилась и стояла две недели без движения. Великий князь московский Василий I Дмитриевич с войском вышел из Москвы и встал на берегах Оки близ Коломны. Но уверенности, что русское войско устоит в битве, не было. Тогда по инициативе митрополита Киприана из Владимира привезли в Москву чудотворную Владимирскую икону Божией Матери. 26 августа 1395 года икону внесли в Москву и поставили в Успенском соборе. По преданию, в тот самый день и час Тимур повернул войско назад.

В нач. 15 в. была создана «Повесть о Темир Аксаке», автор которой утверждал, что на Тимура нашел страх, и он «убоялся воевать Русскую землю»: «По Божией благодати неизреченной милости, молитвами Святой Богородицы, город наш Москва цел и невредим остался, а Темир Аксак-царь возвратился назад…»

Наместе встречи Владимирской иконы Божией Матери у Москвы был основан Сретенский монастырь, а день 26 августа стал церковным праздником – Сретения Владимирской иконы Божией Матери.

ЕДИГЕЙ, Едегей, Идиге, Идигу, Едику, Эдеку (1352–1419 гг.) – эмир Белой Орды, бек, темник, основатель Ногайской Орды.

Едигей не принадлежал к ханскому роду. Он считается ставленником Тимура при ордынских ханах после разгрома в 1395 г. хана Тохтамыша. В 1397–1410 гг. Едигей был фактическим правителем Золотой Орды. Стремился заставить Московское великое княжество возобновить выплату дани, которую перестал получать после 1395 г. Желая ослабить Русь, Едигей постоянно разжигал вражду между Московским и Литовским княжествами. В 1399 г. он нанес тяжелое поражение литовцам в битве на р. Ворскла.

В 1408 г. Едигей неожиданно напал на Русь, разорил несколько городов – Серпухов, Дмитров, Ростов, Переяславль, Нижний Новгород и др., а 1 декабря 1408 г. осадил Москву. Великий князь Василий I Дмитриевич «отъехал» в Кострому, видимо, для собирания войска. Оборону Москвы возглавил князь Владимир Андреевич Храбрый. Едигей, понимая, что не сможет взять Московский Кремль собственными силами, послал в Тверь за пушками царевича Булата. Но тверской князь Иван Михайлович не торопился готовить пушки к походу. В это время Едигей получил сведения о перевороте в Орде. Ему пришлось изменить планы – 20 декабря он взял с москвичей выкуп в 3 тыс. рублей и отступил.

В ходе начавшейся в Орде смуты в 1410–1412 гг. Едигей потерял власть и бежал в Хорезм. Затем в низовьях р. Яик он основал Ногайскую Орду. Убит одним из сыновей Тохтамыша близ г. Сарайчик.

ТОХТАМЫШ, Токтамыш, Гиас ад-дин Токтамыш-хан (? – 1405 г.) – хан Белой Орды с 1376 г., хан Золотой Орды в 1380–1395 гг.

Потомок хана Джучи. В 1376 г. захватил власть в Сарае и начал борьбу за объединение Золотой Орды, разделившейся в 1361 г. После поражения в Куликовской битве 1380 г. войска Мамая присягнули на верность Тохтамышу. Мамай был убит, а Тохтамыш стал ханом единой Золотой Орды. В 1382 г. он совершил поход на русские земли, переправившись через Оку, сжег Серпухов и 23 августа подступил к Москве.

К этому времени великий князь Дмитрий Иванович Донской покинул город и уехал в Кострому. Во время трехдневной осады москвичи впервые применили огнестрельное оружие – пушки. 26 августа 1382 г. ордынцы ворвались в город. Москва была разграблена и сожжена, погибло более 20 тыс. человек. Уйдя из Москвы, войско Тохтамыша разграбило Владимир, Можайск, Переяславль-Залесский, Звенигород. У Волоколамска один из ордынских отрядов был разгромлен князем Владимиром Андреевичем Храбрым. Тохтамыш вернулся в Орду и вновь наложил дань на русские земли.

В 1389–1395 гг. Тохтамыш вел войну с Тимуром и потерпел поражение. В 1395 г. он был свергнут ханом Тимур-Кутлугом. Убит в Западной Сибири ханом Шадибеком.

УЛУ-МУХАММЕД (? – 1445 г.) – хан Золотой Орды в 1419–1423 и 1426–1437 гг.

Сын хана Джелал-ад-Дина, внук хана Тохтамыша, отец основателя Казанского ханства Махмуда (Махмутека) и перешедшего на сторону Москвы «царевича» Касима, получившего во владение обширную территорию на Оке.

Улу-Мухаммед занял золотоордынский престол после смерти Едигея (1419 г.). Стремясь овладеть Узбекским улусом, начал войну с Барак-ханом, но был им разбит и в 1423 г. бежал в Волжскую Болгарию. Вновь вернул себе золотоордынский трон в 1426 г. при поддержке великого князя литовского Витовта. В 1428 г., разгромив правившего в Крыму хана Давлет-Берди, заключил союз с турецким султаном Мурадом II. В 1433 г. в споре о великом княжении владимирском московского князя Василия II Васильевича и его дяди Юрия Дмитриевича Звенигородского принял сторону Василия. В 1437 г. Улу-Мухаммеду пришлось уступить власть новому сопернику – хану Кичик-Мухаммеду. Василий II отказался поддержать и принять его, направив против свергнутого хана свое войско. Отступив к Казани и утвердившись в Волжской Болгарии, Уту-Мухаммед, оскорбленный действиями московского князя, совершил ряд походов на Русь. В 1445 г. войско его сыновей разгромило под Суздалем московскую рать и взяло в плен самого Василия II.

Умер, передав власть над завоеванными в Среднем Поволжье землями старшему сыну Махмуду.

АХМАТ, Ахмед (? – 1481 г.) – хан Большой Орды в 1465–1481 гг.

Сын хана Кучук-Мухаммеда, потомка Урус-хана. Впервые на страницах русской летописи Ахмат появляется в 1460 г. – ему приписывается поход на Переяславль-Рязанский. Однако ученые считают, что власть в Большой Орде он захватил в 1465 г. после бегства в Астрахань его брата Махмуда. Вся жизнь Ахмата прошла в упорной борьбе с Московским государством и Крымским ханством. В 1472 г. ему удалось взять штурмом город Алексин в верховьях Оки, но переправиться через реку ему не позволило русское войско. В 1470-х гг. Ахмат несколько раз побеждал войско крымского хана Менгли-Гирея и даже сумел ненадолго посадить на крымский престол своего сына Джанибека. Но в 1478 г. Османская империя, встревоженная усилением Большой Орды, вернула к власти в Крыму своего ставленника Менгли-Гирея. После этой неудачи, заключив договор с польским королем Казимиром IV, Ахмат вновь начал подготовку похода на Русь. В 1480 г. он подошел к реке Угра, но при попытке переправиться был отражен войском московского великого князя Ивана III. После месячного «стояния на Угре» Ахмат отвел свою рать в степь. При возвращении в Орду Ахмат был убит тюменским ханом Айбеком.

Духовные лидеры Руси

ИЛАРИОН – первый митрополит Киевский из русского духовенства с 1051 г., писатель.

О жизни Илариона практически нет никаких сведений. Известно лишь, что в 1051 г., в правление Ярослава Мудрого, совет епископов избрал его киевским митрополитом. В самом факте избрания Илариона заметно желание русского духовенства подчеркнуть свою независимость от Византии. Впрочем, эта ситуация продолжалась недолго – уже вскоре великие киевские князья вновь обратились к покровительству константинопольского патриарха.

Митрополиту Илариону принадлежит ряд сочинений: «Слово о Законе и Благодати», а также «Молитва» и «Исповедание веры».

Иларион близок к наследию Кирилло-Мефодиевской традиции. «Слово о Законе и Благодати» (создано между 1037 и 1050 гг.) – выдающееся произведение древнерусской литературы. В основе сочинения лежит рассуждение о соотношении Ветхого и Нового Заветов – Закона и Благодати. Иларион утверждает: почитание только Ветхого Завета не приводит людей к спасению души. Зато Новый Завет, данный человечеству Иисусом Христом, является Благодатью, Истиной. Крещение Руси, совершенное князем Владимиром Святославичем, распространило Благодать в русских пределах. Приняв Русь под свое покровительство, Господь даровал ей величие. Иларион прославляет киевского князя Ярослава Мудрого, много сделавшего для распространения христианства, а также князей-язычников Игоря и Святослава, заложивших основы будущего могущества Русского государства. В отношении русских князей Иларион употребляет титул «каган», который в те времена приравнивался к титулу императора, а князя Владимира сравнивает с византийским императором Константином.

НЕСТОР (50-е гг. 11 – нач. 12 вв.) – монах Киево-Печерского монастыря, летописец, церковный писатель, агиограф.

Пострижен в монахи в Киево-Печерском монастыре при игумене Стефане в (1074–1078 гг.) и возведен им в сан дьякона. Перу Нестора принадлежат произведения: «Чтение о житии и о погублении блаженных страстотерпцев Бориса и Глеба» и Житие Феодосия Печерского (80-е гг. 11 в., или после 1108 г.). Предположительно, именно Нестором составлена первая русская летопись – «Повесть временных лет». Однако рядом современных исследователей высказывается точка зрения, согласно которой «Чтения о Борисе и Глебе» и Житие Феодосия Печерского настолько отличаются от соответствующих текстов «Повести временных лет», что в данном случае речь можно вести о двух тезках: Несторе-агиографе и Несторе-летописце. При этом Нестор-летописец также был монахом Киево-Печерского монастыря, однако составленная им летопись также значительно отличалась от «Повести временных лет» и была продолжена в сер. 12 в. в Ростове. Следовательно, и этот Нестор не имел отношения к созданию «Повести временных лет».

ФЕОДОСИЙ ПЕЧЕРСКИЙ (?-3.05.1074 г.) – один из первых игуменов Киево-Печерского монастыря, «отец русского монашества», православный святой.

Жизненный путь Феодосия известен по Житию, написанному в кон. 11 – нач. 12 в. монахом Киево-Печерского монастыря Нестором. Согласно Житию, Феодосий родился в г. Василев близ Киева в богатой семье княжеского слуги. Детские годы провел под Курском, куда переехала его семья. После смерти отца дом вела мать Феодосия, которая хотела видеть его продолжателем отцовских занятий. Но Феодосий уже в детстве, избегая игр и забав, прославился подвигами во имя Божие – носил железные вериги, постоянно молился, ходил в рубище. Юношей он пришел в Киев в пещеру к монахам Антонию и Никону, основателям Киево-Печерского монастыря, и принял иноческий постриг.

В 1062 г. братия избрала Феодосия игуменом монастыря. В годы его управления монастырь стал едва ли не самым значительным церковным центром Киевской Руси. Число иноков возросло до ста человек, были устроены наземные кельи, началось строительство главного храма монастыря – церкви Успения Богородицы. По указанию игумена, из Константинополя привезли так называемый Студийский устав, учреждавший общежительную форму организации монастыря. Этот устав разошелся по другим монастырям Руси. «Оттого и почитается монастырь Печерский старейшим среди всех монастырей», – замечает «Повесть временных лет». Многие насельники Киево-Печерской обители позднее стали епископами в других русских городах.

Феодосий Печерский стал одним из первых и самым ярким представителем византийского, мистико-аскетического толкования христианского вероучения в Древней Руси. Он считается создателем так называемой печерской идеологии, в основе которой лежит идея аскезы, т. е. отречения от всего земного, мирского и плотского в пользу духовного самосовершенствования. Феодосий и другие печерские старцы считали, что главный источник дьявольского искушения – изначально греховное человеческое тело. Поэтому путь к спасению лежит, во-первых, через подавление человеком в себе присущего ему плотского начала, а во-вторых, в результате неустанной и искренней молитвы. Феодосий Печерский ввел в практику монастыря воздержание и строгие посты. Резкой критике подвергал

Феодосий иные вероисповедания, особенно римско-католическое.

Печерский игумен выступал за осуществление духовного контроля церкви над светской властью. Он активно участвовал в борьбе сыновей Ярослава Мудрого за киевский княжеский стол. В 1073 г. резко осудил изгнание из Киева князя Изяслава Ярославича.

Из творческого наследия Феодосия Печерского сохранились два послания к князю Изяславу Ярославину, восемь поучений монастырской братии и одна молитва.

В 1091 г. состоялось перезахоронение мощей Феодосия Печерского: из пещеры их перенесли в церковь Успения Богородицы. В 1108 г. Феодосий Печерский был канонизирован. Дни памяти: 3 (16) мая и 14 (27) августа.

НИКОН ПЕЧЕРСКИЙ (Великий) (? – 1088 г.) – игумен Киево-Печерского монастыря в 1078–1088 гг., православный святой.

Известно, что не позднее 1058 г. Никон вместе с Антонием Печерским поселился в пещере, на месте которой впоследствии возник Киево-Печерский монастырь. По повелению Антония, именно Никон постриг в монахи Феодосия Печерского.

В 1060 и 1061 гг. Никон постриг в монахи сначала сына одного из бояр князя Изяслава Ярославича Иоанна, а затем одного из его приближенных (в монашестве приняли имена Варлаама и Ефрема), чем вызвал сильный гнев князя, грозившего монахам заключением. В 1061 г. Никон бежал в Тмутаракань, где основал Богородичный монастырь. В 1068 г. вернулся в Киево-Печерский монастырь. Но в 1073 г. ему вновь пришлось бежать в Тмутаракань, из-за того что печерские монахи вмешались в княжеские усобицы. В 1078 г. после смерти Феодосия Печерского Никон вновь вернулся в Киев и до конца жизни оставался игуменом Киево-Печерского монастыря.

Сохранилось свидетельство, что Никон Печерский поучал братию монастыря «из книг почитающе». Некоторые ученые считают Никона составителем Киево – Печерского летописного свода. Возможно, что именно Никон первым расположил события в летописи по годам, что стало особенностью русского летописания.

Дни памяти: 23 марта (5 апреля) и 28 сентября (11 октября).

КИРИК НОВГОРОДЕЦ (III 0 – после 1156/1158 гг.) – первый известный по имени древнерусский математик, хронолог, монах новгородского Антониева монастыря, регент церковного хора монастырской церкви Богородицы.

Автор сочинения «Вопрошание Кирика, иже вопроси епископа Нифонта и инех». В нем рассматриваются различные догматико-канонические проблемы православной церкви: взаимоотношения между церковными людьми и простыми прихожанами, вопросы крещения, причащения, перехода из латинской (католической) веры в православную, правила захоронения умерших. Это сочинение отразило и разнообразные стороны жизни древнего Новгорода. Из сочинения Кирика следует, что в Новгороде были распространены берестяные грамоты. Представлены сведения о повседневной жизни и обычаях новгородцев, их привычках, а также о проблемах, которые приходилось решать простому приходскому священнику 12 в.

Второе сочинение Кирика – «Учение им же ведати человеку числа всех лет» представляет собой оригинальный календарно-астрономический трактат, посвященный проблемам летосчисления. Кирик изложил в нем систему вычисления Пасхи и основы теории календарного счета. Кирик систематизировал известные ему способы счисления лет, месяцев, дней и часов, провел сложнейшие математические вычисления, свободно оперируя суммами в пределах десятков миллионов. Считается, что в 1136 г. Кирик участвовал в составлении Новгородского летописного свода (т. н. Свода Нифонта).

ДАНИИЛ ЗАТОЧНИК (кон. 12 – нач. 13 в.) – предполагаемый автор послания князю, известного в двух редакциях – «Слово Даниила Заточника» и «Моление Даниила Заточника».

Даниил – одна из самых загадочных фигур в истории древнерусской литературы и религиозно-философской мысли. О нем практически ничего не известно. Некоторые ученые вообще отрицают существование реального Даниила и считают его вымышленным литературным персонажем.

Послание датируют и 12, и 13 вв. Некоторые исследователи полагают, что «Слово» и «Моление» принадлежат разным авторам.

«Слово» или «Моление» Даниила Заточника – яркое произведение древнерусской литературы домонгольского периода, в котором нашло выражение авторское, личностное начало. Главный герой этого сочинения – сам автор, повествующий некоему князю о своей горестной судьбе. Даниил называет себя «Заточником», т. е. заключенным, «заточенным». Неизвестно, был ли он «заточен» в прямом смысле этого слова. Но его страстное послание свидетельствует: он был «заточен» обстоятельствами жизни.

Высокообразованный, литературно одаренный, ироничный человек, оказался невостребованным, настолько одиноким, что даже друзья и родственники «отвергли» его от себя. Даниил умоляет взять его на княжескую службу Он подвергает резкой критике княжеских наместников, дурных советников, «злых жен» и одновременно красочно расписывает собственные достоинства и «молит» князя о предоставлении ему службы.

Послание Даниила Заточника на протяжении столетий неоднократно переписывалось и дополнялось новыми сюжетами: каждый переписчик стремился поделиться и собственными горестями.

КИРИЛЛ ТУРОВСКИЙ (1130-е гг. – до 1182 г.) – епископ Туровский, древнерусский мыслитель и писатель, православный святой.

Всю свою жизнь прожил в Турове, небольшом городе на реке Припять, центре Турово-Пинского княжества. Выходец из богатой семьи, Кирилл получил прекрасное богословское образование, специально обучался красноречию. В зрелые годы Кирилл ушел в монастырь. Через некоторое время покинул обитель и затворился «в столп» – уединенную башню, где предавался духовному самосовершенствованию и литературным занятиям. В сан епископа Туровского возведен не позднее 1169 г. по инициативе местного князя Юрия Ярославича.

В 1169 г. Кирилл выступил на стороне киевского митрополита Константина против назначения в Ростове епископом Федорца. В итоге «лжеепископ» Федорец был обвинен в ереси и казнен.

Кирилл оставил большое литературное наследие. За свой талант уже вскоре после смерти был прозван «вторым Златоустом», «просиявшим на Руси». Его произведения пользовались такой популярностью и авторитетом, что включались в рукописные сборники наряду с творениями Отцов Церкви.

Сочинения Кирилла Туровского отличались не только глубиной содержания, но и высочайшим литературным мастерством. Именно Кирилл довел до совершенства метод символически-аллегорического толкования Священного Писания, сочетая смелую образность изложения с изысканной стилистикой и художественностью слова.

Кирилл Туровский считается духовным наследником Феодосия Печерского, самым ярким и талантливым представителем византийской традиции в древнерусской литературе 12 в. Кирилл – сторонник мистико-аскетической трактовки христианского вероучения, приверженец самых суровых форм монашества – затворничества и столпничества. Монастырь, в его понимании, – это идеал земного существования, единственное место, где человек может справиться с дьявольскими искушениями.

День памяти: 28 апреля (11 марта).

СЕРАПИОН ВЛАДИМИРСКИЙ (? – 1275 г.) – монах, игумен Киево-Печерского монастыря, епископ Владимирский, Суздальский и Нижегородский с 1274 г.

Автор пяти «Слов», в которых с горечью писал о рабском положении Руси в годы монголо-татарского ига. Причину завоевания Руси он видел в нравственном оскудении русского народа, в забвении им христианских заповедей.

Серапион четко сознавал и формулировал задачи, стоявшие перед Русью, – духовное возрождение и моральное очищение. Своими выступлениями он способствовал духовному очищению народа, укреплению в нем чувства патриотизма. Проповеди Серапиона вселяли в сердца людей крепкую надежду на спасение и неизбежное освобождение от иноземного ига.

Серапион Владимирский не был канонизирован. Но вплоть до 19 в. в народе ему поклонялись как одному из заступников в тяжелые жизненные времена.

КИРИЛЛ (? – 6.12.1281 г.) – митрополит Киевский в 1243–1281 гг. Ипатьевская летопись сообщает, что митрополитом он был поставлен не позднее 2-й пол. 1243 г. по приказу галицко-волынского князя Даниила Романовича. Затем, не позднее 1246 г. Кирилл уехал в Константинополь, был там утвержден в чине митрополита константинопольским патриархом и в 1249 г. вернулся на Русь. Он стал после Илариона и Климента Смолятича третьим митрополитом из русского духовенства.

Заботой Кирилла стало собирание духовных и материальных сил Руси в период владычества монгол о-татар. Он не жил постоянно в разоренном Киеве, а разъезжал по митрополии, дольше всего оставаясь во Владимире-на-Клязьме; учредил две новые епархии – Ростовскую и Сарскую (в столице Золотой Орды Сарае).

Особо тесные отношения сложились у митрополита с великим князем владимирским Александром Ярославичем Невским. Кирилл поддерживал линию князя на прекращение междоусобных распрей и установление внутреннего мира. По заказу Кирилла было написано Житие Александра Невского, послужившее основой для канонизации князя.

В 1267 г. (по другим данным – в 1279 г.) Кирилл получил ханский ярлык, дававший льготы православной церкви. В 1270 г. своим вмешательством остановил войну между новгородцами и тверским князем Ярославом Ярославичем. В 1272 г. приобрел у болгарского князя Святослава Кормчую книгу с изложением церковных канонов, которая стала основой для всех последующих русских Кормчих книг. В 1274 г. поставил владимирским епископом архимандрита Киево-Печерского монастыря Серапиона. В 1274 г. по инициативе митрополита Кирилла во Владимире состоялся поместный церковный собор, утвердивший 12 правил о церковных делах. Почти три века спустя эти правила были положены в основу работы Стоглавого собора 1551 г.

Умер в Переяславле-Залесском, похоронен в Киеве, в соборе св. Софии.

Московское царство (14–17 вв.)

Московские князья

ДАНИИЛ АЛЕКСАНДРОВИЧ (1261-5.03.1303 гг.) – первый московский князь в 1278–1303 гг., православный святой.

Младший, четвертый, сын князя Александра Ярославина Невского. В 1282 г. Даниил принял участие в усобице старших братьев, но старался не проявлять особой активности и по возможности дистанцироваться от Орды. Такая позиция обеспечила ему значительную популярность на Руси, но не уберегла Москву от разорения в 1293 г. войском ордынского царевича Дудени («Дюденева рать»). После окончания боевых действий Даниил возглавил коалицию против старшего брата Андрея Александровича, претендовавшего на Владимирское великое княжение. В 1295/96 гг. он отказался от приглашения в Новгород, защищая Переяславль, город своего племянника Ивана Дмитриевича, а после его смерти (1302 г.) присоединил Переяславль к Московскому княжеству. На рубеже 13–14 вв. Даниил принимал у себя беглецов из разоренных земель, среди которых был боярин Федор Бяконт, отец митрополита Алексия. В 1301 г. Даниил «некоей хитростью» присоединил рязанский город Коломну. При нем в Москве в кон. 13 в. основаны Богоявленский и Данилов монастыри.

Даниил сумел оставить своим детям достаточный капитал – политический и материальный – для длительной борьбы с тверскими князьями за великое княжение. В 1547 г. Даниил причислен клику святых. День памяти: 4 (17) марта.

ЮРИЙ ДАНИЛОВИЧ (1281?-21.11.1324/25 гг.) – князь московский с 1303 г., великий князь владимирский в 1317–1322 гг.

Старший сын московского князя Даниила Александровича, внук Александра Невского. В 1304 г. Юрий направился в Орду, пытаясь получить ярлык на великое княжение владимирское, но проиграл спор тверскому князю Михаилу Ярославичу. В 1305 и 1307 гг. он отразил нападения тверского князя на Москву. После прихода к власти в Орде хана Узбека московский князь вновь вознамерился занять владимирский стол, заручился поддержкой Новгорода и ряда удельных князей. Заключив брак с сестрой хана Кончакой, Юрий Данилович выкупил великокняжеский ярлык. Однако у села Бортенево, недалеко от Твери, Михаил Ярославич разгромил войско Юрия, принудил ордынский отряд к сдаче. Кончака была захвачена и умерла в плену. Тверского и московского князей вызвали на суд в Орду, где Михаил был казнен, а Юрий Данилович получил подтверждение своих прав на престол. В 1322 г. тверской князь Дмитрий Михайлович ограбил его караван и, завладев богатством, выкупил ярлык. В 1323 г. Юрий Данилович, выступив на стороне Новгорода в войне со шведами, заключил Ореховецкий мирный договор. Восполнив казну, он вновь отправился в Орду, где в 1324/25 г. был убит Дмитрием Михайловичем.

ИВАН I ДАНИЛОВИЧ КАЛИТА (ок. 1288 – 31.03.1340 гг.) – князь московский с 1325 г., великий князь владимирский с 1328 г.

Четвертый сын московского князя Даниила Александровича, внук князя Александра Ярославина Невского. Принимал участие в борьбе с тверскими князьями за ярлык на великое княжение владимирское. В 1325 г., после смерти старшего брата Юрия Даниловича, Иван Данилович получил московский стол. В 1327 г. по приказу хана был старшим над русскими князьями в составе «Федорчюковой рати», разорившей Тверь; в 1328 г. получил ярлык на великое владимирское княжение.

Став великим князем, Иван Данилович «собирал» под своей властью русские земли, воевал с Новгородом и Смоленском.

Получил прозвание Калита (сумка для ношения денег, «кошель»), В московских землях возникла такая легенда о прозвище Ивана Даниловича: был он весьма милостив и всегда носил при поясе калиту, полную серебряных денег. И куда ни шел, давал нищим «сколько вынется».

Иван I Калита получил в Орде право самому собирать дань с русских земель и обеспечил полную и своевременную ее выплату. Умелый дипломат, он несколько десятилетий ограждал русские земли от татарских нашествий.

Иван I Калита превратил Москву не только в политический, но и в религиозный центр Руси. В 1325 г. митрополит Петр переехал из Владимира в Москву. Митрополит Феогност окончательно перенес в Москву митрополичью резиденцию. В 1325 г. в Кремле был заложен каменный Успенский собор, позднее построены каменные храмы – Спаса Преображения,

Михаила Архангела, Иоанна Лествичника «что под колоколы».

Зимой 1339/1340 г. по приказу Ивана I Калиты выстроен новый Кремль – из дубовых бревен, который в течение четверти века защищал город от вражеских нашествий.

Был дважды женат: на Елене (ум. в 1331 г.) и Ульяне. Двое старших сыновей от первого брака – Семен Иванович Гордый и Иван II Иванович Красный стали великими князьями. Третий сын Андрей получил княжеский стол в Серпухове.

СЕМЕН ИВАНОВИЧ ГОРДЫЙ (?.09.1317-26.04. 1353 гг.) – великий князь московский в 1340–1353 гг.

Старший сын Ивана I Даниловича Калиты. Свое прозвание Гордый получил за высокомерие и дерзость. Продолжал политику собирания земель и укрепления великокняжеской власти, начатую его отцом. На княжеском съезде в 1340 г. призвал князей прекратить усобицы и подчиниться великому князю.

В 1341 г. возглавил поход князей на новгородские земли и без сражения установил контроль над ними. В 1350–1351 гг. вел войну с Литвой, ходил в поход на Смоленск. Заставил литовского князя Ольгерда заплатить выкуп и заключить мир.

В период княжения Семена Ивановича был основан Троицкий монастырь, игуменом избран Сергий Радонежский.

Семен Иванович был трижды женат. Два первых брака оказались бездетными. На третий брак, который запрещался церковью, митрополит Феогност не дал разрешения. Молодых Семена Ивановича и Марию, дочь тверского князя Александра Михайловича, обвенчал духовник великого князя Стефан, старший брат Сергия Радонежского. В этом браке у него было четыре сына.

Семен Иванович и его дети умерли во время «великого мора» – эпидемии чумы 1353 г. В духовной грамоте великий князь просил своих наследников мирно жить друг с другом, «чтобы не престала память родителей наших и наша, и свеча бы не угасла…».

ИВАН II ИВАНОВИЧ КРАСНЫЙ, Кроткий (30.03.1326 – 13.11.1359 гг.) – великий князь московский и владимирский с 1353 г.

Второй сын Ивана I Даниловича Калиты и его жены Елены. Первое свое прозвище Красный получил потому, что родился в Фомино воскресенье, именуемое в народе Красной горкой. Кротким назван благодаря незлобивому характеру.

По завещанию отца получил в удел г. Звенигород и треть доходов от Москвы. Великим князем стал после смерти старшего брата Семена Ивановича и всех его сыновей во время «великого мора» – эпидемии чумы. Получил ярлык на великое княжение после противостояния с суздальско-нижегородским князем Константином Васильевичем.

Иван II Красный старался решать все споры между князьями мирным путем, выступая в роли третейского судьи, пользовался благосклонностью и доверием ордынского хана Джанибека. В годы правления Ивана II Красного большим влиянием при дворе пользовался митрополит Алексий, занявший кафедру в 1354 г.

Иван Иванович был дважды женат. Его первая жена Феодосия Дмитриевна, дочь брянского князя Дмитрия Романовича, умерла в 1342 г. Второй его женой стала Александра, вероятно, дочь московского тысяцкого В. В. Вельяминова. В этом браке Иван Иванович имел сына Дмитрия Ивановича (будущего Дмитрия Донского).

ДМИТРИЙ ИВАНОВИЧ ДОНСКОЙ (1350 – 19.05. 1389 гг.) – великий князь московский с 1359 г. и владимирский с 1362 г. (с перерывами), православный святой.

Сын великого князя Ивана II Красного и его второй жены Александры. На московский престол вступил в девятилетием возрасте. В годы малолетства воспитателем и фактическим руководителем московского правительства был митрополит Алексий. В 1362 г. в противоборстве с князем Дмитрием Константиновичем получил ярлык на великое владимирское княжение.

Для замирения с Дмитрием Константиновичем Дмитрий в 1366 г. сочетался браком с его дочерью Евдокией Дмитриевной. Свадьбу отпраздновали в Коломне, поскольку годом раньше Москва выгорела в пожаре, названном в летописях «Великим». В 1367–1368 гг. в Москве построен первый белокаменный Кремль; с этого времени и по сей день Москву прозывают Белокаменной.

В кон. 60 – нач. 70-х гг. 14 в. Дмитрию Ивановичу пришлось вступить в борьбу за великокняжеский стол с тверским князем Михаилом Александровичем. Несколько раз тверичи вместе с соседними литовцами разоряли московские земли и осаждали Москву. Но каменные стены нового Кремля выдерживали осады. В 1371 г. Дмитрий Иванович ездил в Орду, откуда вновь привез ярлык на великое владимирское княжение. В 1375 г. Дмитрий Иванович после месячной осады покорил Тверь; мирный договор значительно ограничил самостоятельность Тверского княжества.

В 1370-е гг. Дмитрий Иванович все силы посвятил объединению русских земель для борьбы с Золотой Ордой. В 1376 г. он ходил походом на волжских булгар, которые были вассалами Орды и, одержав победу, заставил их заплатить дань Москве.

В Орде в эти годы ханы сменяли один другого, а реальная власть находилась в руках темника Мамая. В 1377 г. объединенные русские войска потерпели сокрушительное поражение на р. Пьяна в нижегородских землях, но в 1378 г. Дмитрий Иванович разбил татарское войско в битве на р. Вожа (правый приток Оки). 8 сентября 1380 г. в Куликовской битве объединенные русские полки под командованием Дмитрия Ивановича нанесли сокрушительное поражение войску под водительством Мамая. После этой победы Дмитрия Ивановича стали называть «Донским». По некоторым свидетельствам, под знаменем великого князя в доспехах великого князя стоял боярин Михаил Бренок. Боярин погиб, но полк устоял. А Дмитрий в доспехах простого воина сражался в самой гуще битвы. Два раза его сбивали с коня, израненный, он еле добрался до дубравы, где его после битвы нашли два простых воина-костромича.

Союзные действия русских князей против Орды продолжались недолго. В 1382 г. Дмитрию Ивановичу не удалось собрать объединенное войско против хана Тохтамыша. Князь вынужден был покинуть Москву и уехать в Кострому. После трехдневной осады Тохтамыш взял и сжег Москву, в резне, устроенной татарами, погибло свыше 20 тыс. человек. В качестве залога и гарантии выплаты дани Дмитрий Иванович вынужден был оставить в Орде своего старшего сына и наследника Василия.

Кон. 1370 – нач. 1380-х гг. отмечены конфликтом Дмитрия Ивановича с новым митрополитом Киприаном. Еще при жизни митрополита Алексия, по требованию литовского князя Ольгерда, константинопольский патриарх назначил Киприана митрополитом Литовским и Русским и поставил условие, что после смерти Алексия Киприан станет митрополитом Киевским и всея Руси. Алексий умер в 1378 г., после чего Дмитрий Иванович попытался утвердить на митрополичьей кафедре своего ставленника архимандрита Михаила (Митяя). Киприана, попытавшегося занять кафедру, выслали за пределы Московского княжества – в Литву. Но Михаил (Митяй) умер по дороге в Константинополь ив 1381 г. Киприан все же утвердился в Москве. Но уже в 1382 г. Дмитрий Иванович выслал его из Москвы.

К концу правления Дмитрия Ивановича под его власть перешли приокские земли, Галич, Дмитров, часть Смоленской земли, были объединены Московское и Владимирское княжества.

Дмитрий Иванович впервые передал княжество сыну Василию, не спрашивая разрешения у Орды, как «отчину», т. е. как наследственное владение московских князей. С тех пор титул великого князя окончательно перешел в Москву.

В 1988 г. князь Дмитрий Иванович Донской был причислен к лику святых. День его поминовения – 19 мая (1 июня).

ВАСИЛИЙ I ДМИТРИЕВИЧ (30.12.1371-27.02. 1425 гг.) – великий князь московский в 1389–1425 гг.

Сын великого князя Дмитрия Ивановича Донского и Евдокии Дмитриевны, дочери суздальского князя Дмитрия Константиновича. В 1383 г. по требованию хана Тохтамыша Василий отправлен в Орду в качестве заложника до выплаты дани, в 1386 г. бежал на родину.

По завещанию отца Василий стал великим князем, не спрашивая разрешения Орды. Тем не менее церемонией вступления на престол руководил ханский посол Шихмат (Шит Ахмед). В 1390 г. Василий Дмитриевич женился на дочери великого князя литовского Витовта Софье. Все годы правления Василий I находился под сильным влиянием жены и ее отца, его внешняя политика во многом носила пролитовский характер.

В 1395 г. князь возглавил русское войско, отразившее нападение Тимура (Тамерлана) на Рязанские земли.

В 1408 г., во время осады Москвы эмиром Едигеем, Василий I «отъехал» в Кострому, видимо, для собирания войска. После двадцатидневной осады Едигей взял выкуп в 3 тыс. рублей и отступил.

За годы правления Василий I присоединил к своим владениям Нижегородское княжество, Муром, Вологду, но потерял Смоленск, отошедший к Литве.

Старшая дочь Василия Дмитриевича Анна стала супругой византийского императора Иоанна Палеолога.

СОФЬЯ ВИТОВТОВНА (в православном крещении – Анастасия) (1371 – 15.6.1453 гг.) – великая княгиня, жена великого князя московского Василия I Дмитриевича с 1390 г.

Дочь великого князя литовского Витовта. В 1386 г. в Киеве 15-летняя Софья обручилась с наследником московского престола Василием Дмитриевичем, который бежал из Орды через литовские владения на родину. Свадьба состоялась уже после смерти великого князя Дмитрия Ивановича Донского, который был недоволен выбором сына. В этом браке родилось 6 детей – 4 сына и 2 дочери. Старшая из дочерей

Анна стала супругой императора Византии Иоанна Палеолога.

При жизни мужа Софья Витовтовна играла посредническую роль между московским князем и своим отцом. Под ее влиянием почти все внешнеполитические акции Василия I носили пролитовский характер. После смерти Василия I она вместе с митрополитом Фотием и боярином И. Д. Всеволожским стала регентшей при своем 10-летнем сыне Василии II.

Постепенно Софья Витовтовна сосредоточила в своих руках всю власть в стране. В династической войне 1425–1453 гг. она руководила многими действиями сына. В 1446 г. была пленена князем Дмитрием Юрьевичем Шемякой и около года находилась в заточении в Чухломе. В 1451 г. княгиня возглавила оборону Москвы от нашествия ордынского царевича Мазовши. Похоронена в Вознесенском монастыре.

ВАСИЛИЙ II ВАСИЛЬЕВИЧ ТЕМНЫЙ (10.03.1415-28.03.1462 гг.) – великий князь московский в 1425–1462 гг.

Четвертый сын великого князя московского Василия I и Софьи Витовтовны. На московском престоле оказался в девятилетием возрасте. По завещанию Василия I регентшей при малолетнем сыне стала Софья Витовтовна, которая управляла государством вместе с митрополитом Фотием и боярином И. Д. Всеволожским.

Вся жизнь Василия II прошла в борьбе за великокняжеский престол. Уже в 1425 г. началась междоусобная война, которая продолжалась до 1453 г. Претензии на великое княжение заявил князь звенигородский и галицкий Юрий Дмитриевич, дядя Василия II. После смерти Юрия Дмитриевича в 1434 г., Василий II воевал с его сыновьями Василием Косым и Дмитрием Шемякой. Война шла с переменным успехом. В 1433–1434 гг. в Москве дважды утверждался Юрий Звенигородский, а Василию II приходилось скрываться в других городах. В 1436 гг. Василий II разбил войско Василия Косого, а самого князя взял в плен и ослепил. В июле 1445 г. во время похода на Казань раненый Василий II попал в плен к татарам, освобожден в октябре 1445 г. за огромный выкуп – 5 тыс. рублей и обещание выплачивать дань по два рубля в год с каждых 100 человек.

В феврале 1446 г. Москву захватил Дмитрий Шемяка. Василий II был схвачен в Троицком монастыре, ослеплен и вместе с детьми сослан в Углич. После ослепления Василий II получил прозвание Темный. Но Дмитрия Шемяку не поддержали московские бояре. В декабре 1446 г. Василий II вновь занял Москву, а в 1450 г. нанес решающее поражение Дмитрию Шемяке. Со смертью Дмитрия Шемяки в 1453 г. война прекратилась.

После победы Василий II Темный восстановил единство государства. Он уничтожил почти все удельные княжества, входившие в состав Московского великого княжества: Дмитровское, Галицкое, Можайское, Серпухово-Боровское и др. В 1456 г. он предпринял поход на Новгород и заставил вернуть захваченные московские земли. Летописец отмечал: «Бысть бо сей князь великий Василей единовластец в Руси». При Василии II в 1448 г. Русская православная церковь стала автокефальной, митрополитом Московским и всея Руси был избран Иона.

Василий II был женат на Марии Ярославне, внучке серпуховского князя Владимира Андреевича Храброго. В 1448 г. соправителем Василия II стал его сын Иван Васильевич (будущий великий князь Иван III).

ЮРИЙ ДМИТРИЕВИЧ (1374-5.06.1434 гг.) – князь звенигородский и галицкий, великий князь московский в 1433 и 1434 гг.

Третий сын великого князя Дмитрия Ивановича Донского. По завещанию отца получил в удел Галицкое (под Костромой) и Звенигородское (под Москвой) княжества. Обязан был признать «старшинство» своего брата Василия I Дмитриевича и называть себя «младшим братом». В завещании также предусматривалось, что в случае смерти Василия его «удел» должен был перейти следующему по старшинству брату, т. е. Юрию Дмитриевичу; этот пункт был внесен в завещание по той причине, что в момент его составления у Василия Дмитриевича не было своих детей.

Во время правления Василия Дмитриевича Юрий Дмитриевич сохранял верность старшему брату. При необходимости он исполнял его поручения. В 1399 г. во главе московского войска ходил в земли волжских болгар; этот поход принес москвичам и их предводителю славу и богатую добычу.

В 1398/1399 г., по просьбе Юрия Дмитриевича, его духовник монах Троицкого монастыря Савва основал в Звенигороде Саввино-Сторожевский Рождественский монастырь. В 1405 г. на средства князя здесь построили каменный Рождественский собор. В годы княжения Юрия Дмитриевича в Звенигороде работал Андрей Рублев: расписывал Успенский собор в окрестностях Звенигорода, писал иконы, участвовал в росписи Рождественского собора.

В 1425 г., после смерти Василия Дмитриевича Юрий Дмитриевич, согласно завещанию Дмитрия Донского, предъявил свои права на престол. Борьба за великокняжеский стол с племянником Василием II Васильевичем обернулась войной, завершившейся только в 1453 г., уже после смерти Юрия Дмитриевича.

В 1425 г. митрополиту Фотию удалось примирить противников. В 1431 г. Юрий Дмитриевич ездил в Орду за великокняжеским ярлыком, но не получил его. В знак покорности Василию II хан Угу-Мухаммед приказал Юрию Дмитриевичу публично провести под уздцы коня, на котором бы сидел племянник. Василий II уговорил хана отменить приказ и тем спас Юрия Дмитриевича от унижения.

В 1433–1434 гг. Юрий Дмитриевич дважды разбивал московские полки и занимал столицу. В марте 1434 г. он объявил себя великим князем, но вскоре умер.

Был женат на Анастасии Юрьевне, дочери князя смоленского Юрия Святославича. Имел трех сыновей – Василия Косого, Дмитрия Шемяку и Дмитрия Красного; все они участвовали в борьбе с Василием II.

ВАСИЛИЙ ЮРЬЕВИЧ КОСОЙ (?-1448 г.) – князь звенигородский, великий князь московский в 1434 г.

Старший сын князя галицкого и звенигородского Юрия Дмитриевича. В 1425–1434 гг. поддержал отца в борьбе за великокняжеский престол с московским князем Василием II. Во время перемирия с московским князем, 8 февраля 1433 г. Василий Юрьевич оказался в центре скандала на свадьбе Василия II. Василий Юрьевич надел драгоценный пояс, который ему подарил дед его супруги, боярин Иван Дмитриевич Всеволжский. Один из московских бояр опознал пояс, как принадлежавший Дмитрию Донскому и украденный в свое время В. В. Вельяминовым. Княжеские драгоценные пояса в то время были символами власти. Великая княгиня Софья Витовтовна лично сорвала пояс с Василия Юрьевича. Разгневанный Василий Юрьевич вместе с братом Дмитрием Шемякой бежал из Москвы. Этот скандал послужил поводом для возобновления военных действий.

После смерти отца в 1434 г. Василий Косой захватил Москву и объявил себя великим князем. Но младшие братья Дмитрий Шемяка и Дмитрий Красный отказались признать его своим господином. Оставшись в одиночестве, Василий Юрьевич потерпел поражение от войск Василия II в битве на Которосли (январь 1435 г.) и бежал из Москвы. В мае 1436 г., после поражения в битве под Ростовом попал в плен, был ослеплен и посажен в темницу. На свободе он, видимо, оказался на краткий срок в 1446 г., когда власть в Москве захватил Дмитрий Шемяка. Но в декабре того же года Василий II вернул себе Москву, и Василий Косой вновь был брошен в темницу.

ДМИТРИЙ ЮРЬЕВИЧ ШЕМЯКА (ок. 1408-17.07. 1453 гг.) – князь галицкий, великий князь московский в 1446 г.

Второй сын князя галицкого и звенигородского Юрия Дмитриевича и Анастасии Юрьевны, дочери князя смоленского, внук Дмитрия Донского. Прозвище Шемяка (т. е. Шеемяка) получил за большую физическую силу.

В 1425–1434 гг. поддержал отца в его борьбе с московским князем Василием II за великокняжеский стол. В 1434–1436 гг. отказался оказывать помощь старшему брату Василию Юрьевичу Косому в войне с московским князем. В 1441–1453 гг. сам боролся за великокняжеский стол. В феврале 1446 г. захватил в плен Василия II, ослепил его и отправил вместе с детьми в заточение в Углич.

Московский престол Дмитрий Юрьевич занимал до декабря 1446 г. Начал чеканить монеты облегченного веса, на которых помещалось изображение всадника с копьем и надписи: «Дмитрий-осподарь» или «Осподарь всея земли Руской». Но своим правлением князь вызвал недовольство московских бояр и вынужден был бежать из Москвы. Однако военные действия против Василия II Дмитрий Юрьевич продолжал до 1453 г.

Умер князь в Новгороде и был похоронен в Георгиевском соборе. Сразу же распространился слух о том, что Дмитрий Шемяка был отравлен по приказу Василия II. В летописях сохранились подробности: «Людская молва говорит, будто умер князь Дмитрий Юрьевич от отравы, а привез ту отраву из Москвы дьяк Стефан Бородатый и дал посаднику Исаку Борецкому, а Исак-де подкупил повара князя Дмитрия, по имени Поганка. Поганка тот дал князю зелье в курятине».

ИВАН III ВАСИЛЬЕВИЧ (22.01.1440 – 27.10.1505 гг.) – великий князь московский в 1462–1505 гг., государь всея Руси.

Старший сын великого князя Василия II Васильевича Темного и Марии Ярославны, дочери князя серпуховско-боровского Ярослава Владимировича. С 1448 г. считался соправителем незрячего отца, в последние годы его правления принимал участие в военных походах.

Иван III завершил собирание русских земель, находившихся прежде в сфере влияния Орды, и тем самым покончил с политической раздробленностью Руси. В 1463 г. в состав Московского государства вошел Ярославль, в 1474 г. – часть ростовских земель, в 1478 г, – владения Великого Новгорода, в 1485 г. —

Тверское княжество, в 1489 г. – Вятская земля. Псковская республика и Рязанское княжество, формально сохранявшие самостоятельность, попали под полный политический контроль Москвы.

В 1480 г., после «стояния» войск Ивана III и хана Большой Орды Ахмата на берегах реки Утра, Русь окончательно освободилась от ордынского ига. В 1487–1494 и 1500–1503 гг., в ходе двух войн с Великим княжеством Литовским, десятки русских городов, включая Вязьму, Чернигов и Новгород-Северский, также были присоединены к Русскому государству. Успехи в «собирании Руси» позволили Ивану III заявить о себе как о прямом и единственном наследнике всех владений Древнерусского государства и принять титул «государя всея Руси» (после 1485 г.). Одним из первых Иван III стал именоваться «царем» и «самодержцем».

Объединение русских земель сопровождалось реформами, призванными укрепить новое государство изнутри. Удельных князей, управлявших разными частями страны, сменили государевы наместники. На место разрозненных княжеских дружин пришло поместное войско. Служилые люди за свою службу в войске получали от великого князя населенные земли – поместья. Провинность или ранняя отставка означали потерю этого служилого владения, и потому держатели поместий были заинтересованы в честной и долгой службе московскому государю. В 1497 г. был издан Судебник – первый со времен Киевской Руси общегосударственный свод законов, что явилось важным шагом к сплочению всех подвластных Москве земель.

При Иване III Русское государство завязало дипломатические отношения со многими государствами Европы и Азии. И с императором Священной Римской империи, которого в Европе почитали первым среди монархов, и с султаном Османской империи могущественный великий князь соглашался говорить только как равный – как правитель великой и независимой державы.

При Иване III в Москве было развернуто грандиозное строительство, которое осуществляли русские и итальянские мастера. Аристотель Фиораванти отстроил заново Успенский собор. Были сооружены церковь Ризоположения, Благовещенский собор, каменный княжеский дворец, началось возведение новых кремлевских стен и 18 башен. В черте города выстроены каменные церкви.

Иван III был дважды женат. От первой жены – дочери тверского князя Бориса Александровича Марии – он имел сына Ивана Ивановича Молодого (1458–1490 гг.). От второй – византийской принцессы Софьи (Зои) Палеолог – пятерых сыновей и трех дочерей. Старший из сыновей от этого брака, Василий III Иванович наследовал московский престол. Похоронен Иван III в Архангельском соборе Московского Кремля.

ДМИТРИЙ ИВАНОВИЧ ВНУК (10.10.1483-14.02. 1509 гг.) – княжич, сын Ивана Ивановича Молодого и Елены Стефановны Волошанки, дочери молдавского господаря Стефана IV, внук великого князя Ивана III. Наследник престола в 1498–1502 гг.

После смерти в 1490 г. Ивана Молодого, Иван III долго не мог решить вопрос, кто должен стать наследником – внук Дмитрий или сын от брака с Софьей Палеолог Василий. После того как был раскрыт заговор с целью убийства Дмитрия, Софья Палеолог и Василий Иванович попали в опалу. 4 февраля 1498 г. 14-летний Дмитрий был торжественно объявлен наследником престола. Его венчали на великое княжение «шапкой» (но не «шапкой Мономаха») в Успенском соборе Московского Кремля. Это было первое в русской истории «венчание на царство», проведенное по обряду византийских императоров.

В 1502 г. ситуация изменилась. Иван III наложил опалу на Дмитрия Ивановича и его мать Елену Стефановну. Мать и сын оказались в тюрьме. Наследником стал Василий Иванович.

Дмитрий провел в оковах 7 лет и умер в тюрьме через четыре года после смерти деда. По одной из версий он был задушен. Но похоронили его с почестями – в Архангельском соборе Кремля.

ВАСИЛИЙ III ИВАНОВИЧ (25.03.1479-3.12. 1533 гг.) – великий князь московский и государь всея Руси в 1505–1533 гг.

Сын великого князя московского Ивана III Васильевича от второй жены Софьи (Зои) Палеолог. В последние годы правления отца Василий Иванович, поддерживаемый матерью, вел борьбу за наследство со своим племянником Дмитрием Ивановичем Внуком, сыном Ивана Ивановича Молодого. В 1498 г. Дмитрий Иванович был провозглашен наследником, а Василий Иванович попал в опалу. Но уже в 1502 г. ситуация изменилась – в опале оказался Дмитрий Иванович и вместе с матерью был брошен в тюрьму. Василий Иванович стал полноправным наследником и после смерти Ивана III занял великокняжеский престол. В годы его правления к Москве были присоединены Псков, Смоленск, Волоцкий уезд, Рязанское и Новгород-Северское княжества.

Продолжалось масштабное строительство в Москве, начатое еще при Иване III: завершено строительство каменного дворца и кремлевских стен, в 1505–1508 гг. построены новый Архангельский собор и церковь Иоанна Предтечи, сооружен ров вдоль стен Кремля со стороны Красной площади. На территории Москвы и в ее окрестностях построено множество церквей. В 1532 г. в селе Коломенское освящена церковь Вознесения, построенная в честь рождения долгожданного наследника Ивана Васильевича (будущий царь Иван ГУ).

В различных документах Василия III Ивановича начинают именовать «царем», официальным стал титул «самодержец». Все большее распространение получала идея божественного происхождения власти государя: Василия III называли «ключником и постельничим Божиим», считали, что «воля государя есть воля Божия и что бы ни сделал государь, он делает это по воле Божией».

Василий III Иванович был дважды женат. Первая жена, Соломония Сабурова, оказалась бездетной и была насильственно пострижена в монахини. Второй женой великого князя в 1526 г. стала Елена Васильевна Глинская.

ГЛИНСКАЯ Елена Васильевна (? – 3.04.1538 г.) – великая княгиня московская, жена великого князя Василия III Ивановича.

Дочь князя Василия Львовича и княгини Анны Глинских. После смерти отца воспитывалась дядей Михаилом Львовичем Глинским. В 1526 г. стала женой великого князя Василия III. В этом браке у Елены родились два сына: Иван (будущий царь Иван ГУ) и Юрий.

После смерти мужа Елена стала регентшей – правительницей государства при малолетнем сыне Иване ГУ.

Политику Русского государства в эти годы определяли ее фаворит князь И. Ф. Овчина-Телепнев-Оболенский и митрополит Московский и всея Руси Даниил. Заметными событиями регенства Елены стали: денежная реформа 15 3 5 г., в результате которой на всей территории страны была введена единая денежно-весовая система, а также сооружение Китайгородской стены в Москве (1535–1538 гг.) и заключение очередного перемирия с Великим княжеством Литовским (1536 г.).

Последние годы жизни Елены Глинской стали временем разрастания противоречий внутри правящего слоя, борьбы за власть между представителями различных боярских родов. Многие из московских «княжат» были недовольны деятельностью великой княгини и Овчины-Телепнева-Оболенского. Умерла Елена Глинская в апреле 1538 г., по мнению Сигизмунда Герберштейна, была отравлена.

Русские цари в 16–17 вв

ИВАН IV ВАСИЛЬЕВИЧ ГРОЗНЫЙ (25.08.1530-18.03.1584 гг.) – великий князь московский и всея Руси с 1533 г., первый русский царь с 1547 г.

Сын великого князя Василия III Ивановича и его второй жены Елены Васильевны Глинской. В 1533 г. Василий III умер и трехлетний Иван Васильевич стал великим князем московским.

В малолетство великого князя государством управляла его мать Елена Глинская. В 1538 г. она внезапно умерла и власть фактически перешла к Боярской думе. Постоянные интриги и ожесточенная борьба за власть между различными боярскими группировками оказали значительное влияние на формирование характера молодого государя. С двенадцати лет Иван IV начал принимать самостоятельные решения. В 1543 г. он приказал отправить к псарям на поруганье боярина Андрея Шуйского. По дороге в тюрьму Шуйского убили. Многих бояр Иван отправил кого в ссылку, кого в тюрьму, а кому велел вырезать язык.

16 января 1547 г. в Успенском соборе Кремля Иван IV Васильевич венчался на царство и первым из московских государей стал официально именоваться царем. Этот акт означал, что Российское государство ставило себя вровень с наиболее могущественными державами Европы.

Первый русский царь окружил себя новыми советниками, мнением которых относительно того, как надо вершить государственные дела, он весьма дорожил. Особым влиянием на царя в это время пользовались его духовник, священник кремлевского Благовещенского собора Сильвестр, дворянин Алексей Адашев, митрополит Макарий. Эти люди возглавили новый, ближний совет при государе («Избранную раду»), оттеснивший Боярскую думу. «Избранная рада» проводила политику государственной централизации, стремилась примирить интересы бояр, дворян, духовенства и подчинить их общегосударственным задачам. Реформы, проведенные «Радой» при личном и весьма активном участии царя, позволили значительно усилить Российское государство, расширить его границы.

В 1551 г. по инициативе Ивана IV состоялся Стоглавый собор, который принял важнейшие решения по устроению церковной жизни. В мае – октябре 1552 г. царь участвовал в походе на Казань, завершившемся присоединением Казанского ханства. В 1556 г. было завоевано Астраханское ханство. В 1558 г. по инициативе царя началась Ливонская война, целью которой было возвращение русских земель в Прибалтике.

В марте 1553 г. Иван IV тяжело заболел и был близок к смерти. Бояре и князья должны были присягнуть на верность царевичу, младенцу Дмитрию. В боярской среде возникли распри, в которых принял участие и князь Владимир Андреевич Старицкий, двоюродный брат царя. Бояре были не против присягнуть Дмитрию, но не хотели усиления власти семейства Захарьиных, родственников царевича. Но в конце концов, присяга была принесена. Позднее выздоровевший Иван IV рассматривал эти споры как боярский заговор в пользу Владимира Старицкого и измену.

Иван IV тяготился тем, что его действия обсуждаются членами «Избранной рады» и боярами. В кон. 1550-х гг. Сильвестр и Адашев были удалены из Москвы. Позже гонениям и казням были подвергнуты многие другие бояре и дворяне. В 1563 г. умер митрополит Макарий.

Зимой 1564–1565 гг. Иван IV неожиданно покинул Москву и переехал в Александровскую слободу. По его требованию все государство было разделено на две части – опричнину и земщину. Опричнина стала особым уделом, которым управлял сам царь, – в него вошли многие уезды в разных районах страны, в том числе часть территории Москвы. В опричнине было свое войско, своя дума, свои приказы и царский опричный двор.

Жизнь в Александровской слободе была организована по примеру и подобию монастырей. Приближенные царя считались монахами, а сам царь – игуменом этого своеобразного монастыря.

С помощью опричного войска Иван IV начал гонения на своих подданных, за которые и получил свое прозвание Грозный. За время опричнины было казнено более 4000 человек. Особый размах казни приобрели в 1568–1570 гг., когда были разгромлены Новгород и Псков, тайно удушен митрополит Филипп, уничтожено несколько княжеских и боярских родов. Со всем семейством был казнен и Владимир Андреевич Старицкий. Царь лично принимал участие во многих казнях.

В 1572 г. опричнина была отменена, Иван вернулся в Москву, но репрессии продолжались еще несколько лет. За время опричнины значительно усилилась самодержавная власть царя, но государство подверглось страшному разорению.

В 1573 г. Иван Грозный вознамерился занять польский трон. В течение двух лет он вел переговоры по этому поводу. В октябре 1575 г. Иван IV неожиданно отказался от царского престола и посадил великим князем на Москве крещеного татарина, касимовского хана Симеона Бекбулатовича. Сам же назвался князем московским и выехал из Кремля. И писал Иван Васильевич великому князю Симеону верноподданнические челобитные: «Государю великому князю Симеону Бекбулатовичу всея Руси, Иванец Васильев с своими детишками, с Иванцом да с Федорцом, челом бьет». В том же году начались новые репрессии, которым теперь в первую очередь подвергались бывшие опричники. Лишь в августе 1576 г. Иван IV вернулся на царский престол.

В 1579–1580 гг. русские войска потерпели несколько серьезных поражений в Ливонской войне. Иван Грозный решил начать переговоры о мире и обратился к посредничеству папы римского Григория XIII. В 1582–1583 гг. были подписаны мирные соглашения с Польшей и Швеций. Ливонская война закончилась поражением России.

В 1582 г Иван Грозный пересмотрел свое отношение к казненным в годы опричнины. По его указу был составлен «Синодик» – поминальный список казненных, за упокой души которых следовало молиться во всех церквях и монастырях.

Иван Грозный был несколько раз женат. В первом браке с Анастасией Романовной Захарьиной-Юрьевой у него было три сына и три дочери. Первый сын, Дмитрий, погиб в 1553 г в младенческом возрасте – утонул в озере во время паломничества царской семьи в Кирилло-Белозерский монастырь. Второй сын, Иван Иванович, в 1581 г погиб от руки отца во время ссоры. Третий сын, Федор Иванович (1557–1598 гг), после смерти отца наследовал престол. Дочери умерли в детстве.

После смерти Анастасии Романовны в 1560 г у Ивана Грозного было еще шесть жен. В 1561 г он женился на Марии Темрюковне Черкасской. В этом браке у них родился сын Василий, умерший в детстве. В 1571 г царь женился на Марфе Собакиной, но через 15 дней она умерла. Четвертой женой Ивана Грозного стала Анна Колтовская, но уже в 1572 г ее насильно постригли в монахини. В кон. 1570-х гг в монастыре оказалась пятая жена царя – Анна Васильчикова. Тогда же Иван IV взял шестую жену – некую Василису Мелентьевну. Но этот брак не был церковным. Последней царицей в 1580 г стала Мария Федоровна Нагая, в браке с которой родился еще один сын Ивана Грозного – Дмитрий Иванович (1582–1591 гг).

В последние годы жизни Иван IV тяжело и подолгу болел. О причинах его смерти ходили различные слухи. Говаривали, что смерть случилась «по воле звезд». Позже получила распространение версия, что царь был отравлен не без участия Бориса Годунова. Известно лишь, что Иван Васильевич скончался внезапно, за игрой в шахматы.

Иван IV Грозный был автором нескольких посланий. Выдающимся произведением сер. 16 в. являются его письма князю А. М. Курбскому, в которых он сформулировал свои религиозные, исторические и политические воззрения. По мнению современных исследователей, Иван Грозный был автором нескольких церковных гимнов (стихир) и песнопений.

ФЕДОР ИВАНОВИЧ (31.5.1557 – 6.1.1598 гг.) – царь с марта 1584 г., последний русский государь из династии Рюриковичей.

Сын царя Ивана IV Грозного и Анастасии Романовны Захарьиной-Юрьевой. С 1573 г. неоднократно выдвигался кандидатом на польский трон. После гибели от руки Ивана IV его старшего сына Ивана (1582 г.) Федор стал фактическим наследником престола, хотя отец и считал его неспособным к управлению государством. Перед смертью Иван IV учредил в помощь Федору регентский совет из числа наиболее влиятельных бояр и двух думных дьяков – братьев Щелкаловых.

Первые годы царствования Федора Ивановича отмечены ожесточенной борьбой дворцовых группировок. По свидетельству современников, Федор Иванович мало уделял внимания государственным делам. Большую часть времени он посвящал дворцовому хозяйству, украшению кремлевских палат, делал щедрые взносы в монастыри. Любимой забавой царя были медвежьи бои.

С 1587 г. власть в стране фактически сосредоточилась в руках боярина.

БОРИС ГОДУНОВ (ок. 1552-13.4.1605 гг.) – царь с 1598 г.

Сын вяземского помещика Федора Ивановича Кривого-Годунова. По легенде, Годуновы и родственная им фамилия Сабуровых были обедневшими потомками татарского мурзы Чета, выехавшего из Золотой Орды на службу московскому князю ок. 1330 г.

После смерти отца Борис воспитывался в семье дяди Дмитрия Ивановича Годунова, который был зачислен в опричники, а вскоре стал царским постельничим. Борис женился на дочери Малюты Скуратова Марии Григорьевне. Родная сестра Бориса, Ирина стала женой царевича Федора Иоанновича. В 1584 г. Борис Федорович получил чин боярина.

При царе Федоре Иоанновиче Годунов стал одним из первых лиц в государстве, а с 1587 г. титуловался «царским шурином и правителем, слугой и конюшим боярином и дворовым воеводой и содержателем великих государств – царства Казанского и Астраханского». Чтобы не оставить без работников поместья служилых людей – главной военной силы того времени – Борис Федорович вынужден был проводить политику прикрепления крестьян к земле. Указом 1592/1593 гг. запрещался переход крестьян от одного владельца к другому в Юрьев день, а указом 1597 г. устанавливался 5-летний срок сыска беглых крестьян.

На Земском соборе, созванном после смерти царя Федора Иоанновича 17 февраля 1598 г., Борис Федорович избран на царство. Сестра Бориса царица Ирина Федоровна удалилась в Новодевичий монастырь и приняла там монашеский постриг.

Человек широко образованный и дальновидный, Борис первым из русских государей попытался приобщить Россию к достижениям европейской цивилизации: покровительствовал иноземцам, сформировал из немецких наемников отряд телохранителей, намеревался открыть в Москве университет, приглашал иностранных мастеров – рудознатцев, сукноделов, часовщиков, архитекторов, послал русских юношей на учебу за границу (в Англию, Германию и во Францию).

При нем в Москве велось интенсивное строительство: появились первые богадельни, в Кремле сооружен водопровод с мощным насосом, поднимавшим воду из Москвы-реки, надстроен столп колокольни Ивана Великого, пограничный город Смоленск окружен мощной крепостной стеной, построенной зодчим Федором Конем. Венцом созидательных усилий Годунова должен был стать грандиозный собор «Святая святых».

Но всем замыслам Годунова помешало Смутное время. После летних заморозков 1601 и 1602 гг. в стране начался трехлетний голод, во время которого погибло до трети всего населения.

В 1604 г. в Россию с территории Польши начала вторжение армия самозванца Лжедмитрия I, объявившего себя законным наследником престола царевичем Дмитрием Иоанновичем.

В разгар борьбы с этим авантюристом царь Борис скоропостижно скончался, возможно, он был отравлен. Его погребли в Архангельском соборе Кремля. Но после прихода к власти Лжедмитрия I, тела Бориса и его родных перевезли в Вознесенский Варсонофиевский монастырь на Сретенке и похоронили в пределах монастырской ограды. Позднее, при царе Василии IV Шуйском, прах Годуновых был перевезен в Троице-Сергиев монастырь.

ФЕДОР БОРИСОВИЧ ГОДУНОВ (1589-10.06. 1605 гг.) – царь с 14 апреля по 10 июня 1605 г. Сын царя Бориса Федоровича Годунова и Марии Григорьевны, урожденной Скуратовой-Бельской. Молодой государь удивлял общавшихся с ним своими познаниями в науках. Им была собственноручно выполнена карта Российского государства. «Хотя и юн был, – писал о нем русский современник, – но смыслом и разумом всех превзыде. Злобы же и всякого нечестия отнюдь ненавистен был». Царь Федор Годунов управлял страной меньше двух месяцев. После смерти Бориса Годунова основные части русского войска перешли на сторону самозванца Лжедмитрия I. В столице вспыхнуло восстание против Годуновых. Федор Борисович был сведен с престола и вместе с матерью заключен под стражу на старом боярском дворе Годуновых. Из лагеря Лжедмитрия I в Серпухов прибыл дворянин М. А. Молчанов. 10 июня 1605 г. Федор Борисович и его мать были задушены Молчановым и его подручными. Официально объявили о смерти Годуновых от «зелья» (яда).

ВАСИЛИЙ IV ИВАНОВИЧ ШУЙСКИЙ (1552 – 12.9.1612 гг.) – русский царь в 1606–1610 гг.

Происходил из рода нижегородско-суздальских князей, сын князя Ивана Андреевича Шуйского. В 1584 г. пожалован чином боярина. В 1591 г. он руководил расследованием обстоятельств гибели в Угличе царевича Дмитрия Ивановича. В 1605 г. Василий Иванович был одним из воевод, одержавших победу над войском самозванца Лжедмитрия I под селом Добрыничи. В июне 1605 г., вскоре после воцарения самозванца, возглавил заговор против него, был разоблачен и отправлен в ссылку. Однако спустя некоторое время возвращен из ссылки и в мае 1606 г. возглавил новый заговор, завершившийся гибелью Лжедмитрия I.

19 мая 1606 г. Земским собором неполного состава Василий Иванович был избран на царство. Вскоре из Углича в Москву перевезли останки царевича Дмитрия. По инициативе Василия Шуйского церковный собор 1606 г. причислил царевича к лику святых. В 1606–1607 гг. войска Василия Шуйского подавили восстание под предводительством Ивана Болотникова. Однако в течение 1607–1608 гг. царское войско терпело поражения от армии Лжедмитрия II, подступившей летом 1608 г. к Москве. В сентябре 1609 г. польский король Сигизмунд III начал осаду Смоленска. 17 июля 1610 г. в битве под селом Клушино войска Шуйского были разбиты армией коронного гетмана С. Жолкевского.

19 июля 1610 г. в Москве вспыхнуло восстание, в результате которого Василий Иванович был сведен с престола и насильственно пострижен в монахи. В сентябре 1610 г. он был выдан гетману Жолкевскому и увезен вместе с двумя своими братьями под Смоленск, а затем в Польшу. Василий Иванович умер в заточении в Гостынском замке близ Варшавы.

ЛЖЕДМИТРИЙI (? – 17.5.1606 г.) – самозванец, русский царь в 1605–1606 гг.

По версии московских властей самозванцем был беглый монах Кремлевского Чудова монастыря Григорий (Юрий) Богданович Отрепьев, в 1602 г. бежавший в Литву. Там он объявил себя чудесно спасшимся царевичем Дмитрием, сыном царя Ивана IV. Однако эти предположения вызывали обоснованные сомнения. Даже современникам бросалась в глаза искушенность Лжедмитрия в военном деле, в тонкостях европейской политики. Интерес к этой проблеме добавило утверждение Конрада Буссова о том, что первым из знаменитых московских самозванцев был незаконнорожденный сын польского короля Стефана Батория.

Русский историк С. Ф. Платонов полагал: «Нельзя считать, что самозванец был Отрепьев, но нельзя также утверждать, что Отрепьев им не мог быть: истина от нас пока скрыта».

Скрытой она остается и по сегодняшний день. Но, как бы то ни было, самозванец, воспользовавшись тайной помощью польского короля Сигизмунда III, набрал небольшое войско (по разным оценкам от 4 до 6 тыс. человек) и в октябре 1604 г. перешел границу Московского государства. Многие русские люди уверовали в чудесное спасение царевича Дмитрия, другим выгодно было так считать, сражаясь под знаменами самозванца с войском Бориса Годунова. К концу ноября 1604 г. власть Лжедмитрия признали многие города и волости. Однако 21 января 1605 г. он потерпел сокрушительное поражение от войск Бориса Годунова под селом Добрыничи и бежал в Путивль. После смерти Бориса Годунова в апреле 1605 г. к самозванцу перешла большая часть русского войска, стоявшего под Кромами.

Объединенное войско двинулось на Москву. 20 июня 1605 г. самозванец торжественно вступил в русскую столицу и месяц спустя венчался на царство под именем Дмитрия. Еще раньше его посланцы и московские бояре жестоко расправились с семьей Бориса Годунова, задушив его сына Федора, всего два месяца занимавшего царский трон, и вдову царицу Марию Григорьевну. Но и правление самозванца было недолгим. Двигаясь к Москве, Лжедмитрий был щедр на обещания. Часть их он сдержал: даровал ряд привилегий южнорусским городам, одарил казаков, настоял на восстановлении права крестьян переходить от одного владельца к другому. Но далеко не все обещания были выполнены. Более того, повседневная деятельность царя и его ближайшего окружения, выказанное им открытое пренебрежение к русским обычаям, вызывали резкое неприятие и церкви, и боярства, и большинства посадских людей. Особенно недовольны были москвичи, страдавшие от произвола казачьего и шляхетского окружения Лжедмитрия. До крайности накалила обстановку его женитьба на католичке Марине Мнишек, пышная свадьба с которой состоялась 8 мая 1606 г.

Москвичи роптали, а в боярской среде зрел заговор, во главе которого стоял боярин князь Василий Иванович Шуйский. На рассвете 17 мая по всей Москве ударили в колокола. По городу разнесся слух, что поляки хотят убить государя. Толпы горожан принялись громить дворы поляков. Воспользовавшись суматохой, люди Шуйского ворвались во дворец и разоружили стражу Лжедмитрия. Царь пытался бежать, но, выпрыгнув из окна дворца с высоты 20 локтей, сломал ногу и был убит. Труп Лжедмитрия волоком притащили на Красную площадь и бросили в грязь посреди рыночных рядов. Глашатаи зачитывали на площадях грамоты, обличавшие самозванство Гришки Отрепьева. Через три дня его тело закопали в поле за Серпуховскими воротами. Некоторое время спустя в городе распространилась молва о колдовстве, о том, что будто бы над местом погребения самозванца ночью горят странные голубые огни. Труп Лжедмитрия I вырыли, сожгли на костре, пепел смешали с порохом и выстрелили из пушки в ту сторону, откуда он пришел в Москву.

ЛЖЕДМИТРИЙ II («Тушинский вор») (? – 11.12.1610 гг.) – самозванец, выдававший себя за «царя Димитрия Ивановича» (т. е. за Лжедмитрия I), будто бы избежавшего расправы москвичей.

Объявился весной 1607 г. в городе Стародуб на Северской Украине. К новому самозванцу стали стекаться казаки, поляки и литовцы, участвовавшие в восстании «рокоше» против короля Сигизмунда III. Царь Василий IV Шуйский поначалу недооценил нависшей опасности. И только после поражения своих воевод в сражении под Волховом в мае 1608 г. попытался, но безуспешно, организовать отпор походу Лжедмитрия II на Москву.

Выйдя к столице, самозванец тем не менее овладеть ею так и не смог. Хорошо укрепленная Москва упорно сопротивлялась, надеясь на помощь северорусских городов. Войска Лжедмитрия II расположились в сельце Тушино, в нескольких верстах к северо-западу от столицы в месте впадения в реку Москва небольшой речки Сходня. Здесь заседала его Боярская дума, работали его приказы, отсюда его отряды уходили воевать и грабить не покорившиеся ему русские города и земли. Сюда же привезли к самозванцу жену Лжедмитрия I Марину Мнишек, которая «признала» в нем своего мужа. Они на удивление быстро поладили и вместе стали править своим разбойным «царством».

Почти полтора года продолжалась осада Москвы «тушинцами». Избавление пришло из Новгорода, где М. В. Скопин-Шуйский, собрав земское войско и присоединив к нему наемные шведские отряды, двинулся с ними на выручку Москве. Приверженцы тушинского самозванца очень быстро оставили его. В декабре 1609 г., бросив опустевший подмосковный стан, он тайно, спрятавшись в телеге с навозом, бежал в Калугу. Здесь, в новой «столице», 11 декабря 1610 г. Лжедмитрий II был убит своими же охранниками.

ЛЖЕДМИТРИЙ III (? – июль 1612 г.) – самозванец, выдававший себя за «царя Дмитрия Ивановича» (т. е. Лжедмитрия II), якобы вторично спасшегося от убийства в Калуге. Его происхождение неясно. По одной из версий, настоящее имя самозванца – Сидорка, по другой – Матюшка (московский дьяк). В марте 1611 г. объявился в Ивангороде, куда к нему начали стекаться казаки. Безуспешно пытался добиться поддержки со стороны шведов. В декабре 1611 г. занял с казаками Псков (отсюда его прозвище Псковский вор). Помимо псковичей ему присягнула часть отрядов Первого ополчения, стоявших под Москвой. Безрассудное самоуправство, разврат и насилия, чинимые новым «царем» и его войском, вскоре вызвали недовольство псковичей. В мае 1612 г. Лжедмитрий III бежал из Пскова, но был настигнут псковским воеводой князем И. А. Хованским, возвращен под стражей в Псков и посажен в тюрьму, а в июле 1612 г. доставлен в Москву. По одним источникам, он был убит уже по дороге, по другим – казнен в подмосковном лагере Первого ополчения, по третьим – повешен в Москве уже после воцарения Михаила Федоровича Романова.

МИХАИЛ ФЕДОРОВИЧ Романов (12.7.1596-13.7. 1645 гг.) – царь с 1613 г., первый из династии Романовых.

Сын боярина Федора Никитича Романова (впоследствии патриарх Филарет) и Ксении Ивановны Романовой (урожденной Шестовой, в монашестве Марфы). После насильственного пострижения и ссылки в дальние монастыри родителей пятилетний Михаил Федорович жил в семье своей тетки Марфы Никитичны Черкасской. С 1605 г., после возвращения матери из заонежских погостов, проживал вместе с ней в Клину, в одной из родовых вотчин Романовых. После захвата Москвы поляками оказался в осажденном земскими ополчениями городе. Освобожден вместе с другими московскими боярами 22 октября 1612 г. Вместе с матерью уехал в Кострому и там узнал о своем избрании царем на созванном в Москве Земском соборе. 21 февраля 1613 г. Михаила Федоровича Романова избрали на царство. 2 мая он прибыл в Москву и 11 июня 1613 г. венчался на царство.

Новому государю досталось тяжелое наследие десятилетней Смуты, войны и интервенции. Военные конфликты с Речью Посполитой и Швецией продолжались. Шведы во главе с королем Густавом II Адольфом предприняли ряд новых попыток взять Псков. В центральной части России моментом наивысшей опасности стала осень 1618 г., когда польское войско, ведомое королевичем Владиславом и гетманом К. Ходкевичем, подошло к Москве и вновь заняло село Тушино, бывшее в период Смуты резиденцией Лжедмитрия II. Однако ни шведам, ни полякам не удалось достичь поставленных целей. Разбитые на приступах интервенты вынуждены были, в конце концов, отвести понесшие большие потери войска и начать переговоры о мире. Столбовский мир со Швецией (1617 г.) и Деулинское перемирие с Речью Посполитой (1618 г.) принесли

Московскому государству огромные территориальные потери, но дали столь необходимую ему мирную передышку.

Основной заботой первых лет царствования Михаила Федоровича Романова было воссоздание пришедшего в полный упадок хозяйства, укрепление расшатанного государственного аппарата. Заметно активизировалась деятельность Земских соборов, которые рассматривали важнейшие вопросы государственной политики.

Возросло число общегосударственных приказов. Помимо восстановленных в полном объеме прежних управленческих учреждений окончательное оформление получили четвертные приказы и создан целый ряд новых – Казачий, Панский, Новая четверть и приказ Большой казны.

В 1619 г. из польского плена вернулся отец царя Филарет, который сразу же был избран патриархом Московским и всея Руси. До своей смерти в 1633 г. патриарх Филарет фактически управлял государством.

Мероприятия властей позволили стране окрепнуть, но силы государства и народа восстанавливались медленно. Начавшаяся в 1632 г. война с Польшей за возвращение смоленских и черниговских земель была проиграна. Другими важнейшими событиями царствования Михаила Федоровича стали взятие Азова донскими казаками в 1637 г. («Азовское сидение») и дальнейшее освоение Сибири. На юге России основаны города Тамбов, Козлов, Пенза, Симбирск. Михаил Федорович был дважды женат – первым браком на Марии Владимировне Долгоруковой (умерла через 4 месяца после свадьбы), вторым – на Евдокии Лукьяновне Стрешневой. Все его 10 детей были рождены от второго брака.

АЛЕКСЕЙ МИХАЙЛОВИЧ (19.03.1629-29.01. 1676 гг.) – царь с 1645 г., из династии Романовых.

Сын царя Михаила Федоровича от брака с Евдокией Лукьяновной Стрешневой. Алексей Михайлович с юных лет под руководством «дядьки» боярина Б. И. Морозова готовился к государственной деятельности. В начальные годы правления Алексея Михайловича Морозов стал первым лицом при его дворе.

Главной заботой нового правительства стало пополнение государственной казны. С этой целью в 1646 г. царским указом была повышена пошлина на соль. Из-за резкого вздорожания соли население отказывалось ее покупать, доходы казны упали. В 1647 г. соляной налог был отменен. Одновременно с податного населения стали взыскивать недоимки по налогам за два предыдущих года. В 1648 г. массовое недовольство посадских людей в Москве привело к «Соляному бунту». Алексей Михайлович вынужден был пойти на уступки. Морозов сослан в Кирилло-Белозерский монастырь. Его место при дворе заняли боярин Н. И. Романов и князь Я. К. Черкасский. Позже Алексей Михайлович приблизил талантливых государственных деятелей – Н. И. Одоевского, А. Л. Ордина-Нащокина, А. С. Матвеева.

В сентябре 1648 г., после замирения волнений, царь созвал Земский собор, который принял Соборное Уложение 1649 г., почти на два столетия ставшее основным законодательным актом Российского государства. В 1650 г. царь вновь обратился за поддержкой к Земскому собору в связи с восстаниями в Пскове («Псковская гиль») и Новгороде.

В 1649–1652 гг. проведено так называемое посадское строение – белые слободы (освобожденные от налогов частные владения) в городах отписаны «на государя», а их жители наравне с черными (государственными) слободами стали платить подати в казну Алексей Михайлович предпринял ряд мер по защите русских торговых людей от конкуренции со стороны иностранных купцов. В 1649 г. был издан указ о выдворении из России английских купцов. Указ мотивировал эту меру следующими доводами: русские купцы из-за англичан «обедняли», а последние «обогатели»; кроме того, англичане «всею землею учинили большое злое дело, государя своего Карлуса короля убили до смерти». Решение Алексея Михайловича осталось неизменным даже после личного вмешательства сына казненного в ходе Английской революции короля Карла I – будущего короля Карла II: «И за таких злодеев и изменников и государю своему убойцов и говорити бы не годилось. А достойны они за свои злые дела казни, а не милости. А на Московском государстве по-прежнему таким злодеям быти непристойно». Алексей Михайлович содействовал принятию Таможенного (1653 г.) и Новоторгового (1667 г.) уставов, поощрявших развитие внутренней и внешней торговли.

В начальные годы царствования Алексея Михайловича активизировалась культурно-религиозная жизнь России. В конце 40-х гг. 17 в. при его дворе сложился «Кружок ревнителей благочестия» («боголюбцев») под руководством царского духовника Стефана Внифантьева. Расширилась деятельность Московского Печатного двора, среди изданий которого особо выделяются книги учебного характера. В 1649 г. здесь же были напечатаны и многократно переиздавались «Соборное Уложение», «Уложение судных дел». В 1653 г. издана «Кормчая» – свод церковных правил и постановлений. В 1647 г. опубликовано переводное сочинение – «Учение и хитрость ратного строения пехотных людей» Иоганна Якоби фон Вальхаузена. Членам кружка Внифантьева принадлежит заслуга распространения грамотности и учреждения училищ в России. Алексей Михайлович издал ряд указов с осуждением тех, кто устраивал или участвовал в «бесовских игрищах»: гаданиях, святочных маскарадах, приглашал скоморохов и т. и.

Алексей Михайлович оказывал покровительство ревнителям православной веры, выступавшим за перемены в церковном обиходе. Новшеством в практике богослужений стали проповеди, с которыми священники обращались к прихожанам. Царь поддержал реформы нового патриарха Никона, считая объединение церковных обрядов русской и греческой церквей необходимой предпосылкой для роста международного авторитета Российского государства. Однако вскоре из-за притязаний Никона на верховную власть в государстве Алексей Михайлович разорвал отношения с ним и на церковном соборе в 1666 г. выступил одним из главных обвинителей патриарха. В царствование Алексея Михайловича произошел раскол Русской православной церкви. Противники церковной реформы – «староверы» не раз «бунтовали народ» против царя и патриарха. Оплотом старообрядцев стал Соловецкий монастырь. С 1668 по 1676 гг. царские воеводы не могли привести монахов к покорности. Завершилось «Соловецкое сидение» уже после смерти царя.

В кон. 40 – нач. 50-х гг. 17 в. продолжалось строительство оборонительных укреплений на южных рубежах страны. Сооружена Белгородская засечная черта, протянувшаяся почти на 500 верст; в восточном направлении прошла Тамбовская, по побережью Камы – Закамская черта. В отношении Крымского ханства Москва стремилась достигнуть мирного течения дел; хану и крымской знати посылались ежегодные «поминки» – щедрые дары деньгами и мехами.

В 1654 г. к России была присоединена Левобережная Украина. В результате русско-польской войны 1654–1667 гг. возвращены Смоленски Северская земля с Черниговом и Стародубом. Русско-шведская война 1656–1658 гг., предпринятая с целью добиться выхода к Балтийскому морю, окончилась заключением выгодного для России Валиесарского перемирия, однако позже, под влиянием неудач в русско-польской войне, его условия были пересмотрены при подписании Кардисского мира 1661 г.

Длительные войны требовали напряжения всех финансовых возможностей государства. В интересах служилых людей происходило дальнейшее расширение крепостного права. Правительство взимало чрезвычайные налоги с торговых и посадских людей: «пятую деньгу», «десятую деньгу» (соответственно 20 и 10 % от стоимости имущества), брало крупные займы у монастырей. В 1654 г. правительство ввело в обращение медные деньги, которые должны были обращаться наравне с серебряными. Однако через несколько лет ускоренный выпуск медных денег привел к их обесцениванию. Критическая ситуация в стране, одним из проявлений которой стал «Медный бунт» 1662 г. в Москве, вынудила власти пойти на отмену медных денег. В 1670–1671 гг. царское войско подавило восстание Степана Разина, охватившее южные и часть центральных районов России.

Происходило дальнейшее освоение Сибири. В 1648 г. казак Семен Дежнев открыл пролив, отделяющий Евразию от Северной Америки (ныне Берингов пролив). В кон. 40 – нач. 50-х гг. 17 в. землепроходцы Василий Поярков и Ерофей Хабаров совершили походы на р. Амур и привели в русское подданство население этого края. В 1655 г. подданными русского царя признали себя калмыки. Русские посольства направлялись к ханам Хивы и Бухары, а также в Китай. По распоряжению Алексея Михайловича велся сбор сведений об Индии и путях в эту страну.

Алексей Михайлович активно привлекал на службу иностранцев, главным образом военных специалистов, лекарей, мануфактуристов. В русском войске резко возросло значение «полков иноземного строя». В 1669 г. в с. Дединово на Оке был построен трехмачтовый корабль «Орел» и несколько мелких судов. Для флотилии был составлен первый русский Морской устав.

К концу правления царь все реже обращался к совету «всей земли». Деятельность Земских соборов постепенно угасала. Значительно усилилась личная власть государя, расширилась компетенция центральных органов власти, возросло влияние приказной бюрократии. В 1654 г. по указу Алексея Михайловича создан «Приказ его великого государя тайных дел», куда сходились все нити управления государством, он надзирал за всеми гражданскими и военными делами, находившимися в ведении других государственных учреждений. В 1672 г. в Записном приказе составлен историко-родословный труд о династии Романовых, призванный показать ее преемственность династии Рюриковичей: богато иллюстрированный «Титулярник» включал портретную галерею русских государей, рисунки гербов городов и областей, а также изображения иностранных монархов.

При дворе Алексея Михайловича работали выдающиеся ученые-просветители Симеон Полоцкий, Епифаний Славинецкий, иконописец Симон Ушаков и др.

Приверженец западноевропейских новшеств, Алексей Михайлович завел в Москве и подмосковных царских селах сады и «огороды», в том числе для нужд Аптекарского приказа. В с. Преображенское была построена «комедиальная храмина», где в 1672 г. состоялось первое театральное представление. Отстроено и украшено с. Измайлово. В 1669 г. возведен грандиозный деревянный дворец в с. Коломенское, прозванный современниками «восьмым чудом света». В Москве сооружен каменный Посольский двор, а также новый Аптекарский двор, где по царскому указу кормили нищих и странников.

Алексей Михайлович оставил обширное литературное наследие: письма, мемуары, стихи и прозу («Послание на Соловки», «Повесть о преставлении патриарха Иосифа», неоконченные записки о русско-польской войне). Неофициально Алексей Михайлович именовался Тишайшим.

От первого брака Алексея Михайловича с Марией Ильиничной Милославской родились сыновья – будущие цари Федор Алексеевич и Иван V – и дочь Софья Алексеевна (будущая правительница); от второго брака, с Натальей Кирилловной Нарышкиной, – будущий царь Петр I.

ФЕДОР АЛЕКСЕЕВИЧ (30.05.1661-27.04.1682 гг.) – царь с 1676 г.

Сын царя Алексея Михайловича и его первой жены Марии Ильиничны Милославской. Как и другие дети от первого брака, Федор Алексеевич был воспитанником Симеона Полоцкого, сторонника сближения России со странами католического мира, знал польский и латинский языки, сочинял стихи. В его правление в 1678 г. была проведена общая перепись населения, позволившая уже в 1679 г. ввести подворное обложение. В 1682 г. специально созванный Земский собор ликвидировал местничество. Правительство Федора Алексеевича начало подготовку к войне со Швецией за возвращение утраченных в Смутное время земель по течению р. Нева и в Карелии, но измена украинского гетмана П. Д. Дорошенко, захватившего в 1676 г. Чигирин, и начавшаяся в том же году война с Османской империей вынудили московские власти отказаться от планов борьбы за Прибалтику.

В конце правления Федора Алексеевича были усилены гонения на старообрядцев. 14 апреля 1682 г. «за великие на царский дом хулы» были сожжены протопоп Аввакум Петров и другие пустозерские узники.

Был женат первым браком на Агафье Семеновне Грушецкой (умерла при родах в 1681 г.). Второй брак – с Марфой Матвеевной Апраксиной был бездетным.

ИВАН V АЛЕКСЕЕВИЧ (27.6.1666-29.1.1696 гг.) – царь с 1682 г.

Сын царя Алексея Михайловича и его первой жены М. И. Милославской. В результате острой борьбы двух придворных партий – Милославских, поддержанных восставшими стрельцами, и Нарышкиных, к роду которых принадлежала вторая жена Алексея Михайловича, после смерти старшего сына Алексея Михайловича царя Федора Алексеевича (1682 г.) на царство были венчаны Иван, провозглашенный Земским собором «первым» царем, и его сводный брат Петр, ставший «вторым» царем. В малолетство Ивана и Петра реальная власть была сосредоточена в руках их старшей сестры царевны Софьи Алексеевны.

В 1689 г. власть фактически перешла к Петру. Отличавшийся слабым здоровьем Иван не принимал никакого участия в государственных делах ни при Софье, ни при Петре, пребывая, по свидетельству современников, «в непрестанной молитве и твердом посте». Был женат на П. Ф. Салтыковой; их дочь Анна Ивановна в 1730–1740 гг. занимала императорский престол.

СОФЬЯ АЛЕКСЕЕВНА (17.9.1657-3.7.1704 гг.) – царевна, правительница Русского государства в 1682–1689 гг. при малолетних царях Иване V и Петре I.

Дочь царя Алексея Михайловича от первой жены М. И. Милославской. Получила прекрасное образование: ее учителями были Симеон Полоцкий, Сильвестр Медведев, Карион Истомин.

После смерти брата царя Федора Алексеевича (27 апреля 1682 г.) Софья активно включилась в борьбу придворных партий, группировавшихся вокруг Милославских и Нарышкиных (родственников второй жены Алексея Михайловича). На первых порах верх одержали сторонники Нарышкиных, провозгласившие царем младшего сына Алексея Михайловича десятилетнего Петра I.

После стрелецкого бунта, вспыхнувшего в Москве 15 мая 1682 г., обе партии в конечном счете пошли на компромисс: царями были провозглашены два сводных брата Иван V (сын Алексея Михайловича от первого брака) и Петр I. 29 мая Софья Алексеевна стала правительницей при обоих несовершеннолетних царях. Ее имя вошло в официальный царский титул «великие государи и великая государыня царевна и великая княжна София Алексеевна…». В 1684 г. Софья повелела чеканить свое изображение на монетах. С 1686 г. она именовала себя самодержицей, а в январе 1687 г. оформила этот титул специальным указом. Ближайшими советниками Софьи стали боярин князь В. В. Голицын, думный дьяк Ф. Л. Шакловитый и др.

Осенью 1682 г. Софья Алексеевна с помощью верного ей дворянского войска подавила бунт в Москве, были казнены князь И. А. Хованский и его ближайшие родственники, объявленные зачинщиками бунта.

Стремясь к стабилизации положения дел в государстве, правительство сократило количество стрелецких полков в Москве, заменив удаленные Отборными людьми из пограничных полков. В 1683 г. издан указ о поимке беглых холопов и возвращении их к господам или вечной ссылке в сибирские города. Распоряжение 1684 г. разрешало крестьянам, вышедшим в города, остаться на посадах, но впредь запретило подобные выходы. Правительство Софьи продолжало ожесточенную борьбу со старообрядцами. В 1683 г. было издано распоряжение о повсеместном сыске и предании суду раскольников.

Двор Софьи Алексеевны стал средоточием культурной жизни Москвы и всей России. Значительным событием в истории русского просвещения стало открытие в 1687 г. в московском Заиконоспасском монастыре Славяно-греко-латинской академии. Для периода правления Софьи характерно стремление привлечь на русскую службу иноземцев – торговцев, знатоков ремесел, ученых.

Правительство Софьи Алексеевны вело активную, хотя и малопопулярную внешнюю политику. В 1684 г. подтверждены условия Кардисского мира 1664 г. со Швецией, в 1686 г. заключило «Вечный мир» с Речью Посполитой, в 1689 г. подписало Нерчинский договор с Китаем, установивший пограничную линию между двумя государствами. В ее правление Россия примкнула к союзу ряда европейских государств против

Османской империи («Священная лига»), следствием чего стали закончившиеся неудачей Крымские походы 1687 и 1689 гг. Провал Крымских походов стал предвестником новой смуты.

В 1689 г. резко обострились отношения Софьи с боярско-дворянской группировкой, поддерживавшей Петра I. Женитьба Петра на Е. Ф. Лопухиной (27 января 1689 г.), ставшая формальным подтверждением его совершеннолетия, лишала Софью права на опекунство. 7 августа в Москве появилось подметное письмо о якобы готовящемся походе «потешных» войск Петра из села Преображенское на Кремль с целью убийства царя Ивана V. Софья решила принять упреждающие меры. По ее личному приказу на Лубянке и в Кремле выставили отряды стрельцов. Предупрежденный заранее Петр потребовал от сестры объяснений. Теряя сторонников и чувствуя растущее влияние Петра, царевна решила примириться с ним. 27 августа в сопровождении бояр она выехала в Троице-Сергиев монастырь, куда к этому времени перебрался Петр со своим окружением и куда стекались многочисленные представители московской знати, стремившиеся выказать верность младшему из царей. На полпути, у села Воздвиженское Софья получила приказ вернуться в Москву. Здесь же быи разгромлены и частью арестованы сопровождавшие ее стрельцы. Шакловитого казнили у стен Троице-Сергиева монастыря, В. В. Голицына и его родственников отправили в ссылку на север. Вернувшись в Москву, Софья дала боярам разрешение беспрепятственно ехать к Троице.

7 сентября Петр издал указ об исключении царского титула из имени Софьи, Иван V кротко согласился с решением брата. Софью Алексеевну удалили от двора и заточили в Новодевичий монастырь. Для «крепкого ее содержания» у монастыря выставили караул из солдат Преображенского полка.

Во время стрелецкого бунта 1698 г. сторонники Софьи, воспользовавшись отсутствием Петра, который находился с Великим посольством в Европе, намеревались «выкликнуть» ее на царство. Срочно вернувшийся в Москву Петр лично учинил допрос сестре. Софья с достоинством отвергла причастность к бунту. Тем не менее в назидание сестре Петр приказал устроить казнь стрельцов у стен Новодевичьего монастыря. Несколько месяцев тела стрельцов висели перед окнами Софьиной кельи. В октябре 1698 г. Софья была пострижена в монахини под именем Сусанны. В монастырском заключении она провела последние годы жизни. Похоронена в Смоленском соборе монастыря.

Государственные и военные деятели

АДАШЕВ Алексей Федорович (? – 1561 г.) – государственный деятель, окольничий с ноября 1553 г. Брат Д. Ф. Адашева.

Выходец из богатой, но не родовитой семьи костромских дворян, наживших состояние на торговле солью. При дворе царя Ивана IV сделал быструю карьеру – из обычных «детей боярских» стал сначала комнатным стряпчим и спальником государя, затем думным дворянином, а потом уже окольничим и даже царским постельничим. Благодаря уму, организаторским способностям Адашев пользовался исключительным доверием государя, который, по словам князя А. М. Курбского, без совета Адашева ничего не мог «устроити или мыслити». С кон. 1540-х гг. Адашев был хранителем печати, архива и личной канцелярии государя, ведал составлением разрядных книг и официальной летописи, руководил внешней политикой России, сопровождал царя во всех его походах, возглавлял Челобитенный приказ, контролировавший при нем деятельность всех других государственных учреждений. Адашев практически возглавлял деятельность «Избранной рады» – группы знатных лиц, особо приближенных к царю, которые составляли фактическое правительство России. Адашев стал инициатором проведенных в России в 1550-х гг. преобразований, получивших в исторической литературе название реформ «Избранной рады».

После разрыва Ивана IV с «Избранной радой», стремившейся, как считал царь, ограничить его самодержавную власть, Адашев был отправлен на войну в Ливонию (третьим воеводой большого полка). Отличившись в сражениях с неприятелем, он не снискал благодарности царя и не вернул его расположения. К тому же враги Адашева оговорили его перед царем: обвинили в отравлении царицы Анастасии, первой жены Ивана IV. Умер Алексей Адашев на воеводстве в Юрьеве от «недуга огненного» накануне готовящейся над ним расправы. Позже все родственники Адашева повелением царя были преданы мучительным казням.

БЕЛЬСКИЙ Богдан Яковлевич (? – 7.3.1611 г.) – государственный деятель, приближенный царя Ивана IV Грозного.

Происходил из незнатного дворянского рода, выдвинулся во время опричнины, вероятно, благодаря родству с Г. Л. Бельским (Малютой Скуратовым). В 1570-е гг. был «неоходным хранителем» царя. С 1573 г. – стольник, с 1577 г. – думный дворянин. В 1577 г., в ходе Ливонской войны 1558–1583 гг., был в числе воевод, обеспечивших взятие одной из важнейших ливонских крепостей – Вольмар. В 1580 г. Бельский был «дружкой» на свадьбе царя с Марией Нагой. Выполнял наиболее доверительные поручения Ивана IV (вел переговоры о возможности его женитьбы на английской королеве Елизавете или ее родственнице Марии Гастингс, хранил предсказания о судьбе царя и пр.), был воспитателем (дядькой) царевича Дмитрия Ивановича. После смерти Ивана IV Бельский был обвинен группой бояр в убийстве царя и намерении умертвить его преемника Федора Ивановича с тем, чтобы привести к власти Бориса Годунова, покровительством которого он пользовался.

В 1584 г. Бельский был послан воеводой в Нижний Новгород. В 1591 г. участвовал в походе против крымских татар, затем командовал артиллерией в походе русских войск на г. Выборг, находившийся под властью Швеции. В 1593 г. участвовал в переговорах о заключении мира с Крымским ханством. После смерти царя Федора Ивановича (1598 г.) Бельский попытался ввязаться в борьбу за престол, чем вызвал недовольство Бориса Годунова.

В 1599 г. пожалован Борисом в окольничие и отправлен из столицы руководить строительством города Царев Борисов на р. Донец, однако продолжал интриговать против бывшего покровителя, заявляя, что Борис – царь в Москве, а он – в Цареве Борисове. В 1602 г. разъяренный царь, которому донесли о поведении Бельского, приказал выщипать ему бороду и заключить в тюрьму. Возвращенный в Москву после кончины Бориса, Бельский в 1605 г. участвовал в восстании против Годуновых, приветствовал вступление на престол Лжедмитрия I, который пожаловал его в бояре. Василий IV Шуйский отправил его вторым воеводой в Казань. Когда казанцы решили присягнуть Лжедмитрию II, Бельский отказался от присяги, после чего был убит взбунтовавшейся толпой.

ВИСКОВАТОВ, Висковатый Иван Михайлович (? – 25.7.1571 г.) – государственный деятель и дипломат, думный дьяк с 1553 г., печатнике 1561 г.

Первые сведения о Висковатове относятся к 1542 г., когда он занимал должность подьячего. В 1549 г. возглавил Посольский приказ, в 1553 г. стал думным дьяком. В том же году, во время тяжелой болезни царя Ивана IV, в развернувшейся борьбе за престолонаследие Висковатов выказал себя решительным сторонником его сына – царевича Дмитрия (старшего). Этим он заслужил еще большее благоволение поправившегося Ивана Васильевича.

В 1553 г. Висковатов выступил против новых икон и росписей, созданных по указаниям митрополита Сильвестра для Благовещенского собора и Золотой палаты Московского Кремля. Висковатов усомнился в каноничности изображения «невидимого Божества» (в том числе Бога Отца) на том основании, что любое Божество «телесными очами не зримо». Он считал допустимым воспроизведение иконописцами лишь образа Иисуса Христа. С письменным изложением своих взглядов Висковатов обратился к царю и добился созыва специального церковного собора 1553–1554 гг. На соборе Сильвестра поддержал митрополит Макарий, а Висковатов был осужден. Признав свою неправоту, он сумел сохранить расположение государя.

В 1554 г. Висковатов был включен в состав следственной комиссии по делу об измене князя С. В. Лобанова-Ростовского, тайно сносившегося с литовским послом С. Довойной, в кон. 50-х гг. выступил за заключение мирного соглашения с Крымским ханством, стал одним из инициаторов Ливонской войны. Во время опричнины руководил внешней политикой России.

25 июля 1570 г. Висковатов казнен вместе с казначеем Н. Фунниковым. Сохранившийся фрагмент следственного дела позволяет связать его падение с «новгородской изменой» и опалой Ивана IV на видных опричников А. Д. и Ф. А. Басмановых.

ВЯЗЕМСКИЙ Афанасий Иванович (? – 1570 г.) – князь, опричный окольничий и оружничий с 1565 г.

Выходец из обедневшего княжеского рода. Пользовался неограниченным доверием царя Ивана IV Грозного после падения правительства Избранной рады и отстранения от власти А. Ф. Адашева и митрополита Сильвестра. Вяземский сопровождал Ивана IV во время его переезда в Александровскую слободу. Об особом доверии царя свидетельствует тот факт, что назначенные врачами лекарства он принимал только из рук Вяземского. В 1564–1565 гг. Вяземский был одним из главных советников Ивана IV по организации опричнины. Вместе с боярином А. Д. Басмановым и ясельничим И. В. Зайцевым он отбирал в опричники суздальских, вяземских и можайских детей боярских. В Александровской слободе Вяземский занял одно из первых мест, был пожалован Иваном IV званием келаря. Сам царь был в опричном военизированном духовном братстве игуменом. В Опричной думе Вяземский получил чины окольничьего и оружничьего.

В 1570 г., в числе других видных опричников, Вяземский попал в опалу. Был обвинен в тайных переговорах с литовцами о передаче им Новгорода и Пскова. Однако истинной причиной его падения стало несогласие с замыслами Ивана IV совершить поход на Великий Новгород. В доносе царского ловчего Григория Ловчикова сообщалось, что опричный оружничий предупредил новгородцев о готовящейся против них карательной экспедиции. Царь отстранил Вяземского от участия в походе, а по возвращении отдал его на расправу. Бывший любимец был подвергнут пыткам и забит палками.

ГОРБАТЫЙ-ШУЙСКИЙ Александр Борисович (? – 02.1565 г.) – князь, военный и государственный деятель, боярин с 1544 г., воевода.

Представитель младшей линии нижегородско-суздальских князей, потомков сына Александра Ярославина Невского городецкого князя Андрея Александровича. Был участником ожесточенной борьбы за власть, начавшейся после смерти великой княгини Елены Глинской (1538 г.); выступал на стороне князей Бельских, боровшихся с группировкой бояр Шуйских.

Прославился во время походов на Казань. Во время похода 1552 г. вместе с П. И. Шуйским впереди главного русского войска был послан с судовой ратью на р. Свияга в построенный незадолго до того город-крепость Свияжск, ставший русским форпостом в самом центре Казанского ханства. Во время осады Казани был одним из полковых воевод. 30 августа 1552 г. его войско разбило в Арском лесу отряд татарского князя Япанчи, нападавший на русские отряды. После взятия Казани назначен казанским наместником.

Горбатый-Шуйский входил в Избранную раду и после ее падения разделил судьбу многих своих товарищей. В нач. февраля 1565 г. казнен вместе с единственным сыном Петром. После казни царь Иван IV Грозный позволил себе символический жест – послал вклад в Троице-Сергиев монастырь на помин его души.

КУРБСКИЙ Андрей Михайлович (1528–1583 гг.) – князь, воевода, боярин с 1556 г.

Уже в молодые годы Курбский прославился как полководец, принимал участие во взятии Казани в 1552 г. Будучи близок к царю Ивану IV и его ближайшим советникам А. Адашеву и Сильвестру, Курбский стал членом «Избранной рады», а в 28 лет пожалован боярским чином. Когда во время Ливонской войны царь начал гонения на своих недавних друзей, Курбский командовал русским войском в Прибалтике. Невзирая на одержанные им победы, он вскоре был отстранен от командования и назначен воеводой в отвоеванный у ливонцев город Юрьев (Дерпт). Опасаясь царского гнева, в ночь на 30 апреля 1564 г. Курбский бежал в Литву.

Польский король пожаловал знатному беглецу богатую Ковельскую волость, другие земельные владения в Литве и в Польше. Бывший русский воевода с оружием в руках уже на вражеской стороне продолжал участвовать в Ливонской войне, возглавлял отряды в составе польско-литовских армий в походах на Великие Луки и Полоцк. Только тяжелая болезнь помешала ему присоединиться к Стефану Баторию, осадившему в 1581 г. Псков.

Курбский снискал славу оригинального мыслителя и писателя. Своим учителем он называл Максима Грека. Курбский – автор многих сочинений, в том числе трех посланий Ивану Грозному, в которых он обвинил Ивана Грозного в многочисленных преступлениях. В 1573 г. Курбский написал «Историю о великом князе московском» с обличениями царя и рассказом о деятельности «Избранной рады». Ему принадлежат также различные сочинения, направленные против католичества и протестантизма.

ОВЧИНА-ТЕЛЕПНЕВ-ОБОЛЕНСКИЙ Иван Федорович (? – 1538 г.) – князь, государственный деятель, боярин и конюший с 1534 г.

Участвовал в русско-литовских войнах нач. 16 в., в отражении набегов крымских татар. Во время похода на Казань в 1524 г. командовал полком левой руки. Приближен ко двору благодаря высокому положению сестры Аграфены Челядниной, «мамки» (воспитательницы) наследника московского великокняжеского престола Ивана Васильевича (будущий Иван ГУ).

Фаворит Елены Глинской. После кончины великого князя Василия III и перехода власти к его вдове Елене Глинской возглавил правительство, подавив княжескую и боярскую оппозицию. При нем была осуществлена денежная реформа (начала чеканиться «копейка»), В эти годы он продолжал участвовать в военных кампаниях. Так, в 1535 г. командовал передовым полком в рати князя В. В. Шуйского, направленной к Смоленску, а во время похода 1537 г. на Казань был вторым воеводой передового полка.

После смерти Елены Глинской князь был заключен в тюрьму и тайно умерщвлен (уморен голодом).

СКУРАТОВ-БЕЛЬСКИЙ Григорий Лукьянович (по прозвищу Малюта) (? – 1.1.1573 г.) – приближенный царя Ивана ГУ Грозного, один из руководителей опричнины, думный дворянин (с 1570 г.).

Происходил из захудалой ветви рода Плещеевых. Впервые о Скуратове заговорили в 1561 г., когда он стал ближайшим помощником царя в искоренении боярской крамолы. После учреждения в 1565 г. опричнины Скуратов занял одно из первых мест в Александровской слободе и был пожалован Иваном IV званием «параклесиарха» – пономаря черного опричного братства. Сам царь принял чин «игумена». Когда рано утром, в 4 часа утра, «игумен» с фонарем в руке поднимался на колокольню, там уже ждал его верный «пономарь» Гришка. Они вместе били в колокола, созывая членов своего опричного «ордена» на раннюю заутреню. После молитвы и трапезы начинались дела – выслеживание недовольных и неугодных, пытки и казни. В этом деле Малюта Скуратов выказал особенное рвение. Не случайно царь доверял ему самые сложные и грязные поручения. Именно Скуратов в 1569 г. «зачитывал» вины князя Владимира Андреевича Старицкото перед его убийством, а в самом конце 1569 г. был послан царем в Тверской Отрочь монастырь, к заключенному там бывшему митрополиту Филиппу (Колычеву). Царь просил о благословении похода на Новгород, но узник отказал его посланцу. Воспользовавшись этим отказом как предлогом, Малюта задушил бывшего митрополита.

Во время Новгородского похода 1570 г. Скуратов командовал опричным войском. О роли, сыгранной им во время этого погрома, свидетельствует «Синодик» Ивана Грозного: «По Малютине скаске в ноугороцкой посылке Малюта отделал (истребил) 1490 человек (ручным усечением), из пищали отделано 15 человек». В 1571 г. вел следствие о причинах победы крымского хана Девлет-Гирея над русским войском.

Царь благоволил к своему любимцу, жаловал деньгами, вотчинами, чинами. Выходец из незнатного рода Скуратов-Бельский стал думным дворянином, смог выдать своих дочерей за представителей знатнейших в государстве Московском фамилий. Одну – за двоюродного брата царя князя И. М. Глинского, другую – за Б. Ф. Годунова, третью – за князя Д. И. Шуйского. В отличие от других видных опричников Скуратов избежал царской опалы и казни. Жестокий палач, мастер сыска и расправы, он кончил жизнь героем – погиб в Ливонской войне, во время штурма ливонской крепости Пайде (Вейсенштейн).

АДАШЕВ Даниил Федорович (? – 1562/1563 г.) – воевода, окольничий с 1558 г. Брат А. Ф. Адашева.

Начал службу в малых придворных чинах. После Казанских походов, в которых проявились его военные дарования, стал воеводой. В 1558 г. Даниил Федорович был назначен первым воеводой передового полка при взятии Нарвы, а год спустя – главнокомандующим большого полка в войске, собиравшемся на Днепре для похода против «крымских улусов».

Спустившись на больших лодках вниз по Днепру, войско Даниила Федоровича вышло в Черное море, где захватило два больших турецких корабля. Затем Адашев высадился на западном побережье Крыма и разгромил посланные против него татарские отряды. Освободив множество пленников, Адашев благополучно вернулся назад. Экспедиция Адашева стала первым ответным ударом, нанесенным Русью по крымским татарам. Летописец, прославляя храброго русского воеводу, писал, что до этого, со времени завоевания Крыма «басурманами», «русская сабля в нечестивых тех жилищах очервлена не бывала…».

В 1561 г., вскоре после смерти брата, Д. Ф. Адашев был обвинен в измене и казнен вместе со своим двенадцатилетним сыном Тархом, последним представителем рода Адашевых.

ВЫРОДКОВ Иван Григорьевич (? – 1563 или 1564 г.) – дьяк, военный инженер.

Участвовал в Казанских походах 40 – 50-х гг. 16 в. В 1551 г. под его руководством в устье р. Свияга за 28 дней была построена деревянная крепость Свияжск, ставшая опорным пунктом для взятия Казани. Стены, башни, ворота крепости рубились заранее в районе Углича и доставлялись к месту строительства по Волге. Сооружение крепости привело в изумление окрестных жителей, попросивших принять их «под высокую руку» русского царя. В 1552 г. во время осады Казани Выродков руководил фортификационными работами, во время которых за одну ночь была возведена 13-метровая осадная башня, в ней были размещены 10 орудий и 50 пищалей.

В 1557 г. Выродков за 3 месяца соорудил морскую крепость в устье р. Нарва, участвовал в строительстве крепости в Галиче. В 1558 г. был воеводой в Астрахани, в 1563 г. командовал посошным (крестьянским) войском в походе на Полоцк.

ЕРМАК ТИМОФЕЕВИЧ (?-6.08.1585 г.) – казачий атаман, руководитель похода на Сибирь.

Происхождение Ермака неизвестно. Некоторые исследователи считали его выходцем с Дона, другие – с Камы. Отряд Ермака промышлял на Волге, нападая на русских и персидских купцов и правительственные суда. Уральские горнозаводчики Строгановы наняли отряд Ермака для защиты своих владений от набегов кочевников. Осенью 1579 г. (по другим данным – 1581 или 1582 г.) Ермак с дружиной в несколько сотен человек выступил в поход за «Каменный пояс» (Урал) по сибирским рекам Чусовая, Серебрянка, Жаровля, Тагил, Тура, Тобол. Сибирский хан Кучум выслал навстречу ему большое войско, которое было разбито казаками на берегу Тобола. В сражении на берегу Иртыша 23–25 октября 1582 г. войско Кучума потерпело еще одно поражение. Хан откочевал в степь, фактически сдав Ермаку столицу своего ханства Кашлык. В 1583 г. казаки захватывали один за другим укрепленные городки по берегам Иртыша и Оби, теряя в упорных стычках с местными князьями атаманов и рядовых дружинников. Тем временем отправленный с ясаком в Москву атаман Кольцо заручился поддержкой царя Ивана IV, направившего в помощь казачьей дружине 300 (по другим данным – 500) стрельцов. В ночь на 6 августа 1585 (или 1584) г. небольшой отряд Ермака подвергся неожиданному нападению Кучума. Многие казаки были перебиты, а сам атаман, пытаясь спастись, бросился в реку, чтобы добраться до своего струга, но утонул под градом стрел противника. Остатки дружины Ермака под началом атамана М. Мещеряка покинули Сибирь.

Сибирский поход Ермака и его личность окружены многочисленными легендами, получившими отражение в народном творчестве и искусстве.

ГОЛИЦЫН Василий Васильевич (? – 14.1.1619 г.) – князь, военный и государственный деятель, боярин с 1602 г.

Впервые в разрядных записях упоминается под 1590 г. как один из воевод, осаждавших шведскую крепость Нарва. Впоследствии был воеводой в Смоленске.

В декабре 1604 г. Голицын отправлен первым воеводой передового полка против Лжедмитрия I. Вместе с некоторыми другими русскими воеводами в мае 1605 г. под Кромами перешел на сторону самозванца, который назначил его главным воеводой в походе к городам Орлу и Туле.

Во главе особой боярской комиссии послан Лжедмитрием I в Москву для уничтожения свергнутого с престола Федора Борисовича Годунова и его матери. Непосредственного участия в расправе не принимал, но после убийства Годуновых объявил собравшимся перед их подворьем москвичам о самоубийстве Федора Борисовича и Марии Григорьевны.

Несмотря на выказанное усердие, особым доверием у нового царя не пользовался и вскоре примкнул к заговору князей Шуйских. Сыграл важную роль в свержении самозванца. К воцарению Василия Ивановича Шуйского отнесся отрицательно, считая, что имеет не меньше прав на московский трон. Открыто выступил против Василия IV Шуйского летом 1610 г., после поражения его войск у с. Клушино. Вместе с 3. П. Ляпуновым организовал заговор, закончившийся свержением царя и его насильственным пострижением в монахи.

Вместе с митрополитом Филаретом возглавил русское посольство под Смоленск к находившемуся там польскому королю Сигизмунду III с сообщением об избрании его сына королевича Владислава новым русским царем. Вопреки позиции короля отказался потребовать от воеводы М. Б. Шеина сдачи Смоленска. Был арестован и отправлен в Польшу.

В 1618 г., после заключения Деулинского перемирия В. В. Голицын получил возможность вернуться на родину, но по дороге умер в г. Вильно.

МИНИН Кузьма (? – 1616 г.) – нижегородский посадский человек, организатор и один из руководителей (вместе с князем Д. М. Пожарским) Второго земского ополчения, думный дворянин с 1613 г.

Отец – Мина Анкудинов владел соляными варницами и вел торговые дела в Балахне, небольшом городке возле Нижнего Новгорода. Вместе с отцом и братьями Кузьма Минин был совладельцем соляной шахты. В нач. 17 в. Минин завел лавку в Нижнем Новгороде и занялся мясной торговлей.

В 1608–1610 гг. Минин в составе нижегородского ополчения участвовал в сражениях с войском Лжедмитрия II. В сентябре 1611 г. избран земским старостой.

В нач. октября 1611 г. Минин сначала в земской избе, а потом и на торговой площади призвал нижегородцев собрать и снарядить всенародное войско, способное освободить захваченную поляками Москву. По преданию, к этому Кузьму Минина побудило видение образа Сергия Радонежского. Минин сосредоточил в своих руках сбор денежных средств, продовольствия и снаряжения для нужд ополчения.

Вместе с князем Д. М. Пожарским Минин возглавил образованное при ополчении временное земское правительство – «Совет всея земли». В октябре 1612 г. ополчение в союзе с казаками из подмосковных «таборов» вынудило польский гарнизон Москвы капитулировать. Участвовал в Земском соборе 1613 г. Избранный на царство Михаил Федорович Романов в июле 1613 г. пожаловал Минина чином думного дворянина. Минин получил земли в родном Нижегородском уезде и введен в состав Боярской думы. Похоронен в нижегородском Спасо-Преображенском соборе; в 1962 г. после сноса собора его прах был перенесен в Михайлово-Архангельский собор.

ЗАРУЦКИЙ Иван Мартынович (? – 1614 г.) – казачий атаман, один из руководителей Первого (Рязанского) ополчения 1611 г.

Родом из Тарнополя. До лета 1607 г. сражался в армии Ивана Болотникова, затем ушел к Лжедмитрию II, в войске которого командовал отрядом донских казаков и был пожалован в бояре. После распада Тушинского лагеря перешел на сторону польского короля Сигизмунда III, затем, обиженный холодным приемом, вернулся к самозванцу. После убийства в Калуге в кон. 1610 г. Лжедмитрия II Заруцкий примкнул к Первому ополчению князя Д. Т. Трубецкого и П. П. Ляпунова, стал одним из его руководителей. В 1612 г. пытался организовать покушение на князя Д. М. Пожарского. Летом того же года вместе с Мариной Мнишек и отрядом казаков бежал в рязанские земли, оттуда в Астрахань (1613 г.), где пытался заручиться поддержкой донских казаков и персидского шаха. Опасаясь подхода царского войска, ушел на р. Яик. Осенью 1614 г. был выдан казаками царским воеводам, привезен в Москву и казнен (посажен на кол).

ЛЯПУНОВ Прокопий Петрович (? – 22.07.1611 г.) – воевода, думный дворянин с 1607 г. Происходил из рязанских дворян. После смерти царя Бориса Годунова в 1605 г. с отрядом рязанской поместной конницы перешел на сторону Лжедмитрия I. В 1606 г. самозванец был убит.

С приходом к власти царя Василия IV Шуйского Ляпунов примкнул к войску И. И. Болотникова, участвовал в осаде Москвы. В ноябре 1606 г. перешел на сторону Василия Шуйского, был пожалован чином думного дворянина.

В 1608–1609 гг. служил воеводой в Рязани. В 1610 г., после разгрома русского войска у села Клушино и вступления поляков в Москву, Ляпунов первым восстал против Семибоярщины и начал собирать земское войско для освобождения страны. Разосланные им по уездам грамоты вызвали отклик во многих русских городах. В марте 1611 г. рязанское ополчение подступило к Москве. Здесь к Ляпунову присоединились отряды под руководством Д. Т. Трубецкого и И. М. Заруцкого, составив костяк Первого ополчения.

Ляпунов, Д. Т. Трубецкой и И. М. Заруцкий возглавили созданное при ополчении земское правительство. В ведении Ляпунова находилась земская казна, сбор оружия и припасов для войска, связь с городами. Рязанский воевода принял жесткие меры по пресечению грабежей и бесчинств на территории, подконтрольной ополчению.

Действия Ляпунова вызвали недовольство среди казаков ополчения. Трубецкой и Заруцкий не оказали Ляпунову поддержки.

Возникший конфликт использовали окруженные в Москве поляки и их сторонники из русских бояр и приказных людей. В стан казаков была подброшена написанная от имени Ляпунова подложная грамота, в которой содержался призыв к расправе с казаками во всех русских городах. 22 июля 1611 г. разъяренные казаки собрались в круг и вызвали к себе Ляпунова. Опасаясь расправы, воевода покинул лагерь ополчения, намереваясь укрыться в Рязани. Но казачьи посланцы уговорили его вернуться, пообещав личную безопасность. Когда Ляпунов вошел в круг, казаки по знаку атамана С. Карамышева бросились на воеводу и изрубили саблями.

После смерти Ляпунова многие служилые люди уехали из-под Москвы. Первое ополчение фактически распалось.

ПОЖАРСКИЙ Дмитрий Михайлович (1578 – 20.4. 1642 гг.) – князь, воевода, глава Второго земского ополчения, боярин с 1613 г.

Происходил из обедневшего рода князей Стародубских. Его отец Михаил Федорович Пожарский в годы опричнины подвергся опале со стороны царя Ивана IV Грозного. По достижении 15 лет Пожарский оказался поверстанным в службу. С 1593 г. регулярно участвовал в дворянских смотрах и после одного из них пожалован низшим придворным чином – стряпчего с платьем. Участвовал в Земском соборе 1598 г. и входил в число подписавших определение собора об избрании на царство Бориса Годунова. Вскоре после этого он пять лет командовал отрядом стрельцов на южном порубежье, постоянно разоряемом крымскими татарами. Проявил себя смелым и решительным воеводой, за что был пожалован чином стольника.

Во время осады Москвы приверженцами Лжедмитрия II в 1610 г. князь Пожарский был воеводой в Зарайске. В 1611 г. участвовал в организации Первого земского ополчения. Его отряд – один из немногих, которые успели прибыть к Москве и принять участие во вспыхнувшем там в марте 1611 г. восстании. Израненный в боях на московских улицах Дмитрий Михайлович был вывезен в Троице-Сергиев монастырь, а затем в свою суздальскую вотчину, село Мугреево. Здесь и нашли его нижегородские послы, прибывшие по совету К. М. Минина просить князя возглавить Второе ополчение.

Избранный военным вождем земской рати князь Пожарский возглавил и «Совет всей земли Русской» – временный орган верховной власти на всей освобожденной от интервентов территории. Пожарский сыграл исключительную роль в освобождении Москвы.

Князь приобрел огромный авторитет в борьбе с врагами Руси, поэтому на Земском соборе 1613 г., избравшем на престол нового царя, он вел заседания, спрашивая мнения участников. Царь Михаил Федорович Романов оценил заслуги князя и 11 июля 1613 г. после венчания на царство пожаловал Дмитрия Михайловича боярским чином.

В 1613–1619 гг. князь Пожарский руководил военными действиями против польских отрядов и поддерживавших их отрядов гетмана П. Сагайдачного, затем возглавлял Ямской, Разбойный и Судный приказы, был воеводой в Новгороде. Благодаря щедрости царя, жаловавшего его за верную службу, он стал одним из наиболее богатых в России землевладельцев.

СКОПИН-ШУЙСКИЙ Михаил Васильевич (8.11.1586 – 23.4.1610 гг.) – князь, воевода. Племянник царя Василия IV Ивановича Шуйского. После его избрания на царство в мае 1606 г., командовал русскими войсками, сражавшимися с отрядами атамана И. И. Болотникова, а затем с полками Лжедмитрия II. В 1608 г. Скопин-Шуйский был послан Василием Шуйским из осажденной Москвы в Новгород. В обмен на уступку ряда русских пограничных городов он заключил со шведами договор о помощи. Собрав рати северных и поморских городов и соединив их со шведским наемным войском, в мае 1609 г. Скопин-Шуйский выступил к Москве. Одержав блестящие победы над «тушинцами» под Торжком, Тверью и Дмитровом, в марте 1610 г.

Скопин-Шуйский торжественно вступил в Москву В разгар подготовки похода на помощь осажденному поляками Смоленску молодой полководец внезапно тяжело заболел и умер. Скоропостижная смерть талантливого воеводы породила слухи о том, что он был отравлен на одном из пиров по приказу Василия Шуйского.

ШЕИН Михаил Борисович (? – 28.4.1634 г.) – воевода, боярин с 1607 г., руководитель обороны Смоленска в 1609–1611 гг.

Из рода Шеиных. В царствование Бориса Годунова Шеин был уже заслуженным воеводой, командовал отрядами, подавлявшими восстания мятежных крестьян и холопов. Отличился во время первого победного сражения русского войска с отрядами Лжедмитрия I под Добрыничами 21 января 1605 г. Борис Годунов пожаловал Михаила Борисовича из чашников в окольничие. Назначенный в кон. 1607 г. воеводой в Смоленск Шеин сделал все от него зависящее для подготовки города и крепости к войне с Польшей. Благодаря этому без всякой поддержки Смоленск выдержал почти двухлетнюю осаду польской армии (Смоленская оборона) – с сентября 1609 г. до 3 июня 1611 г. Раненный в последнем бою Шеин был взят в плен и вместе с семьей увезен в Польшу. Вернулся на родную землю лишь после окончания военных действий в 1619 г. вместе с отцом нового царя Михаила Федоровича Филаретом. На всю жизнь этих двух людей связала искренняя дружба. В 1620-е гг. Шеин возглавлял сначала один из сыскных приказов, а затем Пушкарский приказ. Когда в 1632 г. началась война с Речью Посполитой (Смоленская война), Шеин был назначен командовать войском, чтобы освободить этот русский город. Однако все труды главного русского воеводы были напрасны. Осада Смоленска затянулась, а вскоре на выручку осажденным подоспело и все польское королевское войско. 15 февраля 1634 г. Шеин был вынужден согласиться на почетную сдачу полякам. В Москве его обвинили в измене. Патриарха Филарета уже не было в живых и некому на Москве было заступиться за старого заслуженного воеводу. По приговору Боярской думы он был казнен.

БУТУРЛИН Василий Васильевич (? – 1656 г.) – государственный деятель, боярин с 1652 г.

В разрядных записях упоминается с 1633 г. как рында в звании стольника на приеме турецкого посла. В 1640 г. Бутурлин был пожалован в окольничие, в 1650–1651 гг. возглавлял Разбойный приказ, в 1652–1654 гг. – Приказ Большого дворца.

В 1653 г. ему было поручено возглавить русское посольство на Украину, гетман которой Богдан Хмельницкий просил царя Алексея Михайловича принять его страну в российское подданство. Присутствовал на Переяславской раде 1654 г., участники которой присягнули русскому государю, организовал принесение присяги жителями малороссийских городов и местечек.

МАТВЕЕВ Артамон Сергеевич (1623 – 15.05.1682 гг.) – государственный и военный деятель, дипломат, ближний боярин (ок. 1674 г.), окольничий (1672 г.).

Из семьи посольского дьяка. Воспитывался при дворе вместе с царевичем Алексеем Михайловичем, после вступления которого на престол (1645 г.) получил чин стольника и звание полковника. Участвовал в Переяславской раде 1654 г., во время русско-польской войны 1654–1667 гг. осаждал Смоленск. Во главе Стрелецкого приказа (полка) подавил «Медный бунт» 1662 г. в Москве. В 1669 г. успешно провел переговоры с запорожским войском на Глуховской раде, добился избрания гетманом Левобережной Украины Д. И. Многогрешного. По возвращении в Москву назначен главой Малороссийского приказа. С 1671 г. одновременно руководил Посольским приказом и рядом других государственных учреждений.

После женитьбы Алексея Михайловича на дальней родственнице и воспитаннице Матвеева – Наталье Кирилловне Нарышкиной, боярин стал доверенным лицом царя и наиболее влиятельной фигурой при дворе. Участвовал в подавлении восстания под предводительством Степана Разина 1670–1671 гг. В 1673 г. добился выдачи самозванца «царевича Симеона», бежавшего из Астрахани в Запорожскую Сечь и выдававшего себя за сына царя Алексея Михайловича. В 1674 г. благодаря усилиям Матвеева гетманом Левоборежной Украины был избран сторонник России И. С. Самой-лович.

Матвеев принадлежал к числу образованнейших людей своего времени. Собрал обширную библиотеку. Наладил доставку из-за границы книг по медицине и лекарств. С 1676 г. возглавлял Аптекарский приказ. Впервые в России организовал частный театр, в котором представляли «комедии» его дворовые люди и жившие в Москве иноземцы, способствовал организации театра при царском дворе (1672 г.). Руководил составлением «Титулярника» (1672 г.), был инициатором написания официальной истории Российского государства. Увлекался европейскими новшествами и ввел «иноземные» порядки у себя в быту. Матвеев содействовал оживлению торговых и дипломатических отношений с Бухарским и Хивинским ханствами. По его инициативе в 1675 г. в Китай было направлено посольство во главе с переводчиком Посольского приказа Николаем (Милеску) Спафарием.

После смерти Алексея Михайловича Матвеев попал в опалу и был отправлен на воеводство в Верхотурье, вскоре обвинен в чернокнижии, лишен чинов и земель, содержался под стражей в Казани, затем в Пустозерске и Мезени. В 1682 г. по указу царя Федора Алексеевича Матвееву вернули часть земель и разрешили переехать в Костромской уезд. После смерти Федора Алексеевича в мае 1682 г., во время «Хованщины», по распоряжению царицы Натальи Кирилловны вернулся в Москву с намерением подавить волнения стрельцов, однако был ими схвачен в царском дворце и сброшен на пики.

МОРОЗОВ Борис (Илья) Иванович (ок. 1590 – 1.11. 1661 гг.) – государственный деятель, боярин с 1634 г., руководитель правительства при царе Алексее Михайловиче в 1645–1648 гг.

Происходил из древнего боярского рода. Службу начал в 1615 г. при дворе царя Михаила Федоровича. В 1633 г. Морозов стал «дядькой» (воспитателем) четырехлетнего царевича Алексея Михайловича. В 1645 г., после смерти Михаила Федоровича Морозов стал фактическим руководителем правительства при шестнадцатилетнем царе Алексее Михайловиче. Он возглавил приказы Большой казны, Стрелецкий, Иноземный, Аптекарский и Новую четверть, ведавшую питейным делом. Морозов отстранил от руководства многие боярские роды – Куракиных, Черкасских, Репниных, Шереметевых, Одоевских. На их места он ставил своих молодых и менее родовитых сторонников. Вскоре ему был пожалован чин ближнего боярина. 16 января 1648 г. Алексей Михайлович женился на Марье Ильиничне Милославской, а уже через десять дней Морозов женился на ее младшей сестре Анне. Породнившись с царем, он еще больше укрепил свое положение при дворе.

Финансы Русского государства были серьезно подорваны Смоленской войной 1632–1634 гг. и расходами на строительство южных крепостей. Поэтому основной целью правительства Б. И. Морозова стало увеличение доходов казны: сокращались государственные расходы, в первую очередь оклады и жалованья «служилым людям»; вводились новые налоги, самый высокий из которых – соляной; отменялись торговые привилегии и др. В результате этих мер в течение трех лет с 1645 по 1648 гг. Морозову удалось пополнить казну.

Но эти непопулярные меры возбудили всеобщее недовольство как беднейшей части населения, так и родовитого боярства, купечества и стрельцов, вскоре вылившееся в открытое выступление. 2 июня 1648 г. в Москве вспыхнул «Соляной бунт», во время которого многие ставленники Морозова были убиты, а его самого спасло заступничество царя. 12 июня Морозов был отправлен под стражей в Кирилло-Белозерский монастырь.

Но уже осенью 1648 г. Алексей Михайлович вернул Морозова в столицу. Вскоре его противники были отстранены от власти. Управление основными приказами было передано боярину И. Д. Милославскому, приходившемуся тестем царю и Морозову. Сам Морозов не занимал никаких постов, но сохранил влияние на государственные дела, пользуясь доверием и дружеским расположением Алексея Михайловича.

Он принимал участие в подготовке Соборного Уложения 1649 г. В 1654 г. он был пожалован высшим военным званием – дворцового воеводы, начальника над «полком государевым».

К нач. 60-х гг. Морозов стал одним из самых крупных землевладельцев. Ему принадлежали 9100 тяглых дворов в 19 уездах с 55 тыс. крестьян, а также железоделательные, кирпичные, поташные заводы, мельницы и винокурни. Он вел крупную торговлю хлебом и поташом, давал в ссуду крупные суммы денег, после его смерти у его должников числилось до 80 тыс. руб.

Современники считали Морозова приверженцем европейских обычаев. Он приглашал иностранных мастеров, покровительствовал киевским ученым монахам, работавшим в Москве, в 1640-х гг. входил в кружок единомышленников, сложившийся при дворе боярина Ф. М. Ртищева. Морозов собрал большую библиотеку, которая, кроме русских, содержала книги на латинском и немецком языках 15–17 вв.

МСТИСЛАВСКИЙ Федор Иванович (?-12.2.1622 г.) – князь, государственный деятель и военачальник.

Сын князя И. Ф. Мстиславского. Кравчий (до 1576 г.), боярин (с 1576 г.). Участвовал в Ливонской войне 1558–1583 гг. В 1579–1580 гг. воевода в Новгороде. В 1589–1590 гг. осаждал Нарву. В 1591 г. во главе большого полка находился на «береговой службе» на Оке, вместе с Б. Ф. Годуновым успешно отразил набег крымского хана Казы-Гирея, за что получил от царя Федора Ивановича «золотой португал» (своеобразный орден того времени) и г. Кашин с пригородами.

В царствование Федора Ивановича Мстиславский входил в состав Ближней думы (наряду с Б. Ф. и

Д. И. Годуновыми и др.), возглавлял Боярскую думу. Осенью 1604 г. направлен против Лжедмитрия I, в битве под Новгородом-Северским (18 декабря 1604 г.) потерпел поражение и был тяжело ранен. В апреле 1605 г. отозван в Москву сторонниками Годуновых, которые рассчитывали на поддержку Мстиславского в борьбе за трон.

В качестве знатнейшего боярина, князь возглавлял Боярскую думу при Лжедмитрии I и Василии IV Шуйском. По одной из версий, участвовал в подготовке свержения Лжедмитрия I. В 1607 г. возглавлял царское войско в походе против И. И. Болотникова, участвовал во взятии Калуги и Тулы. Во время осады Москвы Лжедмитрием II сохранял верность Василию Шуйскому, после свержения последнего выдвигался в качестве кандидата на престол, но отказался принять корону. В 1610 г. возглавил боярское правительство – т. н. Семибоярщину. По инициативе Мстиславского 17 августа 1610 г. подписан договор с коронным гетманом С. Жолкевским о приглашении на русский трон королевича Владислава, а в Москву введен польский гарнизон.

После капитуляции польского гарнизона в октябре 1612 г. князь отпущен в свою вотчину и не участвовал в Земском соборе 1613 г., избравшем на трон Михаила Федоровича Романова. В апреле 1613 г. Федор Иванович вызван в Москву и возглавил Боярскую думу, получил звание конюшего и «слуги» (подобно Б. Ф. Годунову при царе Федоре Ивановиче) и право именоваться Владимирским наместником. Как родственник царя, занимал первое место на всех дворцовых церемониях. К 1613 г. во владении Мстиславского находилось св. 32 тыс. четвертей вотчинных земель.

ОДОЕВСКИЙ Никита Иванович (ок. 1601 – 12.11. 1689 гг.) – князь, государственный и военный деятель, дипломат.

Происходил из знатного рода, сын боярина И. Н. Одоевского (Большого). В 1618 г. во время осады Москвы войсками польского королевича Владислава находился в свите царя Михаила Федоровича в чине стольника. Во время Смоленской войны 1632–1634 гг. направлен воеводой в Ржев для сбора ратных людей. По окончании войны отозван в Москву, где в 1635 г. пожалован в «большие стольники», а в 1640 г, – в бояре (по знатности рода, минуя чин окольничего). В 1640–1643 гг. воевода в Астрахани. С 1643 г. судья Казанского и Сибирского приказов. В 1644 г. вел переговоры с датскими послами о браке королевича Вольдемара с царевной Ириной Михайловной. В 1645 г. в день венчания на царство Алексея Михайловича пожалован в ближние бояре. В 1646–1647 гг. первый воевода в Ливнах.

В июне 1648 – январе 1649 гг. возглавлял комиссию по составлению Соборного Уложения.

В 1651–1653 гг. первый воевода в Казани. В русско-польскую войну 1654–1667 гг. участвовал во взятии Орши, Дубровны, Шклова, Вильно; вел сложные переговоры с польскими и шведскими послами. В 1655 г. пожалован почетным званием астраханского наместника, однако в условиях последующих военных поражений и дипломатических неудач Алексей Михайлович разочаровался в Одоевском и постепенно отстранил его от наиболее важных дел. В силу знатности и родства с царской семьей, Одоевский по-прежнему занимал высокое положение при дворе.

В 1663–1664 гг. во время конфликта царя с патриархом Никоном, Одоевский вел переговоры с Никоном, требуя от него возвращения в Новоиерусалимский Воскресенский монастырь. На церковном соборе в 1666 г. выступал обвинителем Никона и требовал его низложения; затем, единственный из светских лиц, присутствовал при этой процедуре.

В 1668 г. Одоевский возглавлял приказы Большой казны, Земский и Рейтарский. В 1671 г. на второй свадьбе царя Алексея Михайловича с Н. К. Нарышкиной был посаженным отцом царя, а его жена Евдокия Федоровна (дочь влиятельного боярина Ф. И. Шереметева, дальняя родственница царя) – посаженной матерью.

При царе Федоре Алексеевиче авторитет Одоевского вновь поднялся. В 1676 г. он возглавил Аптекарский приказ, сменив на этом посту А. С. Матвеева. В 1677 г. пожалован в наместники Владимирские. В 1681 г. возглавил Московский судный приказ и Разрядную (Расправную) палату, которая в отсутствие государя заменяла Боярскую думу.

После смерти царя Федора Алексеевича (1682 г.) Одоевский занимал почетное место при дворе, но из-за болезни и преклонных лет участия в делах не принимал. Похоронен в семейной усыпальнице в Троице-Сергиевой лавре.

ОРДИН-НАЩОКИН Афанасий Лаврентьевич (ок. 1605–1680 гг.) – государственный и военный деятель, дипломат.

Происходил из семьи неродовитых псковских дворян. Рос в Опочке, получил хорошее образование (изучил латинский, польский, немецкий, молдавский языки, математику, риторику). С 1622 г. был на «полковой службе» в Пскове. В нач. 1640-х гг. Ордин-Нащокин прибыл в Москву, где познакомился с начальником

Посольского приказа Ф. Ф. Лихачевым, печатником И. И. Патрикеевым и др. В 1642 г. был привлечен к участию в пограничных переговорах со шведами. С целью выяснения обстановки в пограничных с Османской империей землях, посетил Молдавское княжество (1644 г.) и Речь Посполитую (1645 г.). Во время русско-польской (1654–1667 гг.) и русско-шведской (1656–1658 гг.) войн Ордин-Нащокин участвовал в штурме Витебска (1654 г.), походе на Динабург, руководил штурмом Дриссы (1655 г.), совершил рейд под Динамюнде и Ригу. Будучи в 1655–1656 гг. воеводой в Друе и Кокнесе (Кокенгаузене), стремился к экономическому возрождению Подвинья, поощрял торговлю, создал судоверфь на Западной Двине, содействовал экспорту поташа, древесины, руководил постройкой медного денежного двора в Кокнесе. В 1650-х гг. он предложил реформировать армию путем введения рекрутских наборов, увеличения стрелецких, солдатских и рейтарских полков, сокращения дворянской конницы. В 1656 г. подписал договор о дружбе и союзе с Курляндией, завязал отношения с Бранденбургом. В 1658 г. вел переговоры со Швецией, завершившиеся подписанием выгодного для России Валиесарского перемирия, пожалован в думные дворяне. Однако в 1661 г., в условиях крайне сложной международной обстановки, Ордин-Нащокин был вынужден подписать Кардисский мир со Швецией, ликвидировавший все преимущества России.

С 1662 участвовал в переговорах с Речью Посполитой. В 1665 г. направлен воеводой в Псков, окольничий. Составил проект городского управления Пскова, передал значительную часть своих функций воеводы выборным из числа «лучших» людей посада. После подписания Андрусовского перемирия в 1667 г. пожалован в бояре и назначен главой Посольского приказа. Активная дипломатическая деятельность Ордина-Нащокина способствовала оживлению контактов России с Востоком и Западом. Он впервые предпринял попытку организовать постоянные русские дипломатические представительства за рубежом. Летом того же года Ордин-Нащокин разработал проект новой государственной печати и после ее утверждения получил титул «Царственные большие печати и государственных великих посольских дел сберегатель». В его ведение переданы Смоленский разряд, Малороссийский приказ, Новгородская, Галицкая и Владимирская чети. Руководил составлением Новоторгового устава 1667 г., покровительствующего отечественной торговле. Руководил постройкой судоверфи на Оке в с. Дединово. Был инициатором устройства почты между Москвой, Ригой и Вильно. В Посольском приказе Ордин-Нащокин организовал регулярный перевод иностранных газет и составление рукописной газеты «Куранты». Врач царя Алексея Михайловича С. Коллинс так отзывался об Ордине-Нащокине: «Великий политик, очень важный и мудрый государственный министр и, может быть, не уступит ни одному из министров европейских».

Независимость и категоричность суждений, а также ряд просчетов в руководстве Малороссийским приказом в условиях осложнения обстановки на Украине и измены гетмана П. Дорошенко привели Ордина-Нащокина в 1671 г. к опале. Главой Посольского приказа был назначен А. С. Матвеев, еще в 1669 г. возглавивший Малороссийский приказ. В 1672 г. Ордин-Нащокин принял постриг под именем Антония в Крыпецком монастыре в Пскове. Сюда он перевез обширный архив, на основе которого им были написаны автобиографическая записка «Ведомство желательным людем» и историческое сочинение «Извещение истинное о начале войны, о Киеве с Украиной и царства Московского с королевством Польским миру совершение быти крепко» (1678–1679 гг.). В 1679 г. Ордин-Нащокин был вызван в Москву и участвовал в переговорах с поляками, но его предложения о заключении русско-польского союза не были приняты. Он был возвращен в Крыпецкий монастырь, где и скончался.

РТИЩЕВ Федор Михайлович Большой (апрель 1626 – 21.6.1673 гг.) – государственный деятель, просветитель.

Из дворян. В 1645 г. начал службу стряпчим при дворе царя Алексея Михайловича. В 1650 г. стал постельничим, сменив в этой должности отца. В 1654–1655 гг. участвовал в походах на Литву; в результате переговоров с гетманом И. Сапегой добился включения польско-литовской стороной в титулование московского царя слов, подтверждающих его власть над «Малой» и «Белой» Россией. В 1656 г. пожалован в окольничие и назначен главой Литовского приказа, а затем – приказа Лифляндских дел. В 1657–1664 гг. руководил приказами Большого дворца и Тайных дел.

В 1664–1670 гг. Ртищев состоял дядькой (воспитателем) царевича Алексея Алексеевича, пригласил в учителя к нему Симеона Полоцкого. Стремился воспитать наследника в духе высокой нравственности и благочестия. После внезапной смерти 15-летнего царевича удалился от дел и только однажды, в январе 1671 г., присутствовал на официальном торжестве – свадьбе царя Алексея Михайловича с Н. К. Нарышкиной.

Ртищев – один из деятельных участников «Кружка ревнителей благочестия». Сыграл значительную роль в развитии русского просвещения, организовал школу при Андреевском монастыре в Москве, прозванную Ртищевским братством; по его совету в школу пригласили с Украины Арсения Сатановского, Епифания Славинецкого и др. ученых монахов. В школе велось обучение греческому и латинскому языкам, что вызвало обвинения Ртищева в ереси.

Поддерживал церковную реформу патриарха Никона, однако в диспутах между «никонианцами» и приверженцами старой веры с равным уважением относился к представителям обеих сторон. Оказывал содействие возвращенным из ссылки И. Неронову и протопопу Аввакуму Петрову. Критически относился к попыткам Никона вмешиваться в дела государственного управления, считая такое вмешательство несовместимым с духом Священного Писания. Возникшие разногласия не помешали ему выступать позднее ходатаем за опального и низложенного патриарха.

Во время русско-польской войны 1654–1667 гг. Ртищев организовал приюты и госпитали для раненых, а также первую больницу в Москве для неимущих. Будучи крупным землевладельцем, Ртищев стремился к облегчению положения крестьян; в своем завещании он писал: «Да будут они под властию вашею в отраде и в возможности работы и оброков ваших; ибо они нам суть братия».

Уже современники считали Ртищева человеком исключительных нравственных качеств. Он один из немногих мирян, удостоившихся после смерти составления специального жизнеописания – Жития милостивого мужа Федора, званием Ртищева, автор которого характеризовал его жизнь и деятельность словами св. Иоанна Лествичника: «Дел бо ради милосердия кийждо свой прибыток в исходе познавает».

РАЗИН Степан Тимофеевич (ок. 1630 – 6.6.1671 гг.) – казачий атаман, предводитель восстания 1670–1671 гг.

Родился в семье зажиточного («домовитого») донского казака, в станице Зимовейской. Отец его, Тимофей Разин, как предполагают некоторые историки, был выходцем из воронежского посада. Степан Разин участвовал в войнах с крымскими татарами и турками. Трижды в составе казачьих станиц побывал в Москве – в 1652, 1658 и 1661 гг. Во время первой поездки он на свой страх и риск совершил паломничество в Соловецкий монастырь. В 1663 г. командовал донцами, которые вместе с запорожцами и калмыками ходили под Перекоп. Люто возненавидел Степан русских бояр и дворян после казни своего старшего брата атамана Ивана Разина, пытавшегося в 1665 г. вместе со своим казачьим отрядом бежать из войска князя Ю. А. Долгорукова во время войны с Речью Посполитой. В 1667–1669 гг. Разин возглавил казачий поход в Персию. Пользовался огромным авторитетом и популярностью у донской бедноты – «голутвенных» казаков. Весной 1670 г. он выступил в новый поход – против московских бояр и дворян. Разбит в решающем сражении под Симбирском 3–4 октября 1670 г. Был ранен, бежал на Дон. 14 апреля 1671 г. «домовитые» казаки захватили в плен мятежного атамана и его младшего брата Фрола и передали их московским властям. Казнен на Красной площади в Москве. Народная молва сохранила имя Степана Разина в многочисленных песнях и сказаниях.

ГОЛИЦЫН Василий Васильевич (1643 – 21.4.1714 гг.) – князь, государственный и военный деятель, боярин с 1676 г., воевода.

На одно из первых мест в государстве выдвинулся в правление царя Федора Алексеевича. Федор Алексеевич прислушивался к советам Голицына, доверял ему командование войсками на южной границе страны, а также руководство комиссией, отменившей в 1682 г. местничество. Голицын участвовал в Чигиринских походах русской армии в 1677–1678 гг., возглавлял Пушкарский приказ в 1676–1677 гг. и Судный Владимирский приказ в 1677–1680 гг.

Отказался принять участие в заговоре Милославских и стрелецком восстании 1682 г. Но после прихода к власти царевны Софьи Алексеевны был приближен к ней. Вскоре он вступил в близкие отношения с правительницей. В 1682 г. получил звание дворового воеводы, а затем титул «царственной большой печати и государственных посольских дел сберегатель». В годы правления Софьи Алексеевны стал фактическим руководителем московского правительства. Руководил Иноземским, Рейтарским, Посольским (в 1682–1689 гг.), Пушкарским (в 1682–1686 гг.) и некоторыми территориальными приказами. Дважды, в 1687 и 1689 гг., командовал русской армией, ходившей походами на Крым. Несмотря на неудачу этих кампаний, сохранил свое положение при дворе.

Был одним из самых образованных людей своего времени, знал несколько языков (немецкий, латинский, греческий). Выдвинул проект коренных реформ государственного строя, настаивал на отмене крепостного права, предлагал наделить крестьян землей.

После падения Софьи Алексеевны Голицын был подвергнут аресту. Указом Петра I у него конфисковали все имущество, лишили боярского чина и со всей семьей сослали в Каргополь. Впоследствии место ссылки неоднократно менялось. Скончался Голицын в с. Кологоры Волоко-Пинежской волости.

ХОВАНСКИЙ Иван Андреевич (Тараруй) (? – 17.9. 1682 г.) – князь, боярин (с 1659 г.).

Из рода Хованских. Начал службу при царе Михаиле Федоровиче Романове. В 1636 г. – стольник. В 1650 – 1670-е гг. был воеводой в Туле, Вязьме, Могилеве, Пскове, Новгороде и др. городах. Участвовал в русско-польской войне 1654–1667 гг. (в 1660 г. сжег г. Брест, но затем потерпел ряд сокрушительных поражений от поляков), а также в войнах со Швецией и Османской империей.

Слыл среди современников человеком заносчивым и непостоянным (отсюда прозвище Тараруй – болтун, пустомеля). Во время Медного бунта в Москве в 1662 г., выполняя поручение царя Алексея Михайловича, пытался усмирить восставших уговорами, а затем возглавил главную сыскную комиссию, которая вела следствие над участниками восстания.

Во время стрелецкого бунта 1682 г. Хованский, возглавивший Стрелецкий приказ, пошел на откровенную авантюру, пытаясь использовать стрельцов и старообрядцев в борьбе придворных партий, обострившейся после смерти царя Федора Алексеевича (отсюда получившее распространение название бунта – «Хованщина»), По приказу фактической правительницы государства царевны Софьи Алексеевны, Хованский, обвиненный в заговоре против царской семьи, казнен в с. Воздвиженское под Москвой.

ШАКЛОВИТЫЙ Федор Леонтьевич (?-11.10.1689 г.) – окольничий с 1682 г. Происходил из обедневшего дворянского рода. В 1673 г. за оставшиеся неизвестными заслуги был переведен из площадных подьячих в подьячие Тайного приказа. В 1682 г. стал думным дьяком. Известен как один из ближайших сподвижников и советников царевны Софьи Алексеевны в ее борьбе за власть. В сентябре 1682 г., после казни боярина И. А. Хованского возглавил Стрелецкий приказ и пожалован в окольничие. Являлся последовательным противником Петра I и всего рода Нарышкиных, пытался подготовить физическое устранение юного царя. После падения Софьи Алексеевны и прихода к власти Петра I выдан стрельцами вместе с сообщниками. Подвергнут пыткам и казнен.

ГОЛИЦЫН Борис Алексеевич (1654–1714 гг.) – князь, государственный деятель, боярин с 1690 г.

В политической борьбе кон. 17 в. выступал на стороне придворной партии Нарышкиных, боролся с Милославскими. В 1682 г., после кончины царя Федора Алексеевича стал инициатором провозглашения царем Петра I. Но в итоге Петр I стал вторым царем, а первым царем провозгласили его брата Ивана V Алексеевича. Тем не менее Голицын играл заметную роль в управлении государством. С 1683 г. он возглавлял приказ Казанского дворца (до 1713 г.) и Иноземный приказ (до 1700 г.).

В 1689 г., при свержении фактической правительницы государства царевны Софьи Алексеевны, поддержал Петра I. В 1697–1698 гг. вместе с Л. К. Нарышкиным и князем П. Н. Прозоровским возглавлял оставшееся в Москве правительство во время поездки царя с Великим посольством за границу. После подавления стрелецкого восстания 1698 г. участвовал в «великом розыске» и казнях стрельцов.

Возглавляя приказ Казанского дворца, в ведении которого находилось Среднее и Нижнее Поволжье, Голицын не сумел предотвратить восстание 1705 г. в Астрахани, за что был обвинен Петром I в нераспорядительности. Несмотря на обвинение, царь продолжал поддерживать с Голицыным хорошие личные отношения.

В 1713 г. князь Голицын, удрученный смертью сына Алексея, постригся в монахи.

ШЕИН Алексей Семенович (1662 – 12.2.1700 гг.) – боярин с 1682 г., ближний боярин с 1695 г.

Из рода Шеиных. Служил воеводой в Тобольске (1681–1682 гг.) и Курске (1683–1684 гг.). Был одним из воевод в Крымских походах 1687–1689 гг. и в Азовском походе 1695 г. Во 2-м Азовском походе 1696 г. назначен главным воеводой всех русских сухопутных войск. После взятия Азова повелением царя Петра I ему было предоставлено первое место во время триумфального въезда в Москву и впервые в России пожалован чин генералиссимуса. Во время поездки Петра I с Великим посольством за границу Шеин оставался главнокомандующим всеми войсками и руководителем трех приказов, включая Иноземский. В 1697 г. нанес поражение крымским татарам и ногайцам. В 1698 г. подавил стрелецкий бунт, однако не сумел раскрыть причастность к нему царевны Софьи, что послужило причиной недовольства вернувшегося в Россию царя.

Духовные наставники и просветители 14–17 вв

ПЕТР (? – 21.12.1325/1326 гг.) – митрополит Киевский и всея Руси в 1308–1325/1326 гг., православный святой.

Как сообщает Житие митрополита Петра, родом он был с Волыни. Его мирское имя не известно. В 12 лет он ушел в монастырь, а много лет спустя удалился в пустынное место и устроил себе обитель на реке Рата, левом притоке Западного Буга.

В 1308 г. Петр был поставлен в митрополиты. В своей деятельности старался не вмешиваться в княжеские междоусобицы. Союз Петра с Москвой привел к укреплению его положения и к возвышению князей Московского дома.

В 1325 г. Петр перенес в Москву свою резиденцию (некоторые источники называют другую дату – 1326 г.). 4 августа 1325 г. по его инициативе в Кремле заложен каменный храм Успения Божией Матери. По преданию, митрополит Петр сказал Ивану Калите: «А если меня послушаешь и храм Пресвятой Богородицы воздвигнешь в своем граде, и сам прославишься больше других князей, и сыновья и внуки твои, и город твой славен будет по всей Руси, и святые будут жить в нем, и прославится Бог в нем». Позднее, в кон. 15 в. Успенский собор был выстроен заново и стал главным храмом Русского государства.

Петр – первый глава Русской церкви, похороненный в Успенском соборе. В 1339 г. он был причислен к лику святых. День памяти: 21 декабря (4 января).

АЛЕКСИЙ (в миру – Елевферий, по некоторым данным – Симеон) (ок. 1293 – 12.02.1378 гг.) – митрополит Киевский и всея Руси в 1354–1378 гг., православный святой.

Родился в Москве, сын боярина Федора Бяконта и его жены Марии, выходцев из Чернигова. В кон. 13 в. Федор с семьей переехал в Москву и вошел в число ближайших бояр московского князя Даниила Александровича. Его сыновья положили начало известным боярским фамилиям – Игнатьевых, Жеребцовых, Фоминых, Плещеевых.

Крестным отцом Елевферия стал сын Даниила, будущий московский великий князь Иван I Калита. Елевферий выучил грамоту и греческий язык, хорошо изучил Священное Писание и в двадцать лет принял иноческий постриг с именем Алексия в московском Богоявленском монастыре.

В монастыре Алексий провел двадцать лет. В 1340 г. Алексий был поставлен митрополичьим наместником во Владимире, а в 1352 г. возведен в сан епископа владимирского. Тогда же великий князь Семен Иванович и митрополит Феогност направили к патриарху Константинопольскому грамоту с просьбой поставить Алексия в митрополиты Киевские и всея Руси после смерти Феогноста. Вскоре от эпидемии чумы умерли Семен Иванович и Феогност.

В 1353 г. Алексий отправился в Константинополь, где провел около года. 30 июня 1354 г. патриарх Филофей утвердил Алексия в сане митрополита Русского. Но к этому времени в Русской митрополии был утвержден еще один митрополит – Роман. В 1355 или 1356 г. Алексий снова ездил в Константинополь. Было решено, что Алексий останется митрополитом «всея Руси», а в ведение Романа перейдут литовские и волынские епархии.

В 1360 г. Алексий основал на берегу р. Яузы монастырь в честь Спаса Нерукотворного. В создании монастыря ему помогал ученик Сергия Радонежского Андроник (по его имени монастырь называется Спасо-Андрониковым).

В 1357 г. по приглашению хана Джанибека Алексий ездил в Орду Житие Алексия повествует, что в день отъезда митрополита из Москвы случилось чудо: в Успенском соборе перед гробом митрополита Петра сама собой загорелась свеча. Алексий разделил свечу надвое, частицы одной половины раздал народу, а другую половину взял с собой. Царица Тайдула, лишившаяся зрения, пожелала, чтобы Алексий исцелил ее. В Орде, возле больной царицы, он помолился и зажег привезенную из Москвы свечу, затем окропил Тайдулу освященной водой – и та тотчас прозрела. В 1365 г. в память о чудесном исцелении царицы Тайдулы Алексий заложил в Московском Кремле монастырь во имя Чуда архистратига Михаила.

Тем временем в Орде в результате переворота к власти пришел хан Бердибек и потребовал от русских князей огромной внеочередной дани. Снова нанеся визит в Орду, Алексий добился от хана ярлыка, подтверждавшего освобождение Русской церкви от даней и поборов.

В нач. 1359 г. Алексий отправился в Киев, но был схвачен литовским князем Ольгердом, который заключил его под стражу, отнял все имущество и даже грозился убить. Но Алексию удалось бежать и в следующем году вернуться в Москву.

Во время его отсутствия умер великий князь Иван II Красный. Завещав престол девятилетнему сыну Дмитрию Ивановичу, он назначил опекуном митрополита Алексия. Алексий стал фактическим руководителем правительства. Дмитрия он воспитал смелым воином и мудрым политиком, способным объединить русские земли и организовать отпор Орде. Алексию удалось убедить нижегородско-суздальского князя Дмитрия Константиновича отказаться от претензий на великокняжеский стол, в результате чего в 1362 г. Дмитрий Иванович стал великим князем. Позднее митрополит поддержал Дмитрия в его борьбе с Тверью.

Алексий увещеваниями и решительными действиями мирил враждующих князей. Когда князь Борис отнял у своего брата Нижний Новгород, он вызвал Бориса в Москву. После отказа последнего священники, посланные Алексием, «затворили церкви» в Нижнем Новгороде и вынудили Бориса вернуть брату город.

Всячески поддерживал митрополит и деятельность Сергия Радонежского. Еще в 1353–1354 гг., при поддержке патриарха Константинопольского Филофея, Алексий предложил инокам Троице-Сергиева монастыря принять общежительный устав. По замыслу Алексия общежительные монастыри должны были способствовать возрождению принципов христианской общины и стать проводником идеи единства Русской земли.

В целом духовная и политическая деятельность Алексия в значительной степени способствовала объединению всех сил Руси накануне Куликовской битвы 1380 г.

Алексий был похоронен в церкви Архангела Михаила в Чудовом монастыре. В 1448 г. он был канонизирован Русской православной церковью. В 1484 г. его мощи перенесли в построенную в его честь церковь в Чудовом монастыре (ныне мощи находятся в Свято-Богоявленском Елоховском соборе в Москве).

Дни памяти: 12 (25) февраля, 20 мая (2 июня), а также 5 (18) октября (память святителей московских Петра, Алексия, Ионы, Филиппа и Гермогена).

КИПРИАН (ок. 1340 – 16.09.1406 гг.) – митрополит Киевский и всея Руси в 1381–1382 и 1390–1406 гг., православный святой.

Родом болгарин из г. Тырново. Рано принял монашество и около десяти лет провел на Афоне, после чего служил в Константинополе.

В 1375 г. константинопольский патриарх по требованию литовского князя Ольгерда поставил Киприана митрополитом Литовским и Русским, но с условием, что после смерти митрополита Алексия Киприан станет митрополитом Киевским и всея Руси. Алексий умер в 1378 г. и князь Дмитрий Иванович (Донской) попытался утвердить на митрополичьей кафедре своего ставленника архимандрита Михаила (Митяя). В 1378 г. Киприан, попытавшийся занять кафедру, был взят под стражу, а затем выдворен за пределы Московского княжества – в Литву. Но вскоре Михаил (Митяй) умер по дороге в Константинополь, и в 1381 г. Киприан утвердился в Москве. В 1382 г. во время нашествия Тохтамыша митрополит не остался в Москве, а бежал в Тверь. Разгневанный Дмитрий снова выслал Киприана из Москвы.

В Москву митрополит смог вернуться только после смерти Дмитрия Ивановича в 1390 г.; стал активным сторонником усиления политического влияния Василия I среди русских земель. 26 августа 1395 г. во время приближения к Москве войск Тамерлана (Тимура) по инициативе Киприана в Москву из Владимира была перенесена икона Владимирской Божией Матери. На месте ее встречи москвичами основаны церковь и Сретенский монастырь.

Киприан – автор посланий Сергию Радонежскому, Жития митрополита Петра, инициатор составления троицкой летописи. Способствовал приобщению Руси к культуре южных славян и Византии.

Похоронен в Успенском соборе Московского Кремля. Дни памяти: 27 мая (9 июня) и 16 (29) сентября.

ДИМИТРИЙ ПРИЛУЦКИЙ (? – 11.02.1392 г.) – основатель и игумен Спасо-Прилуцкого Вологодского монастыря, православный святой.

Родился в Переяславле-Залесском в богатой купеческой семье. С детства обучился грамоте, но торговыми делами не интересовался. Юношей принял постриг в Переяславском Горицком монастыре и вскоре переселился «на болото» – болотистое место на окраине Переяславля, в одной версте от Плещеева озера. Здесь Димитрий основал монастырь во имя св. Николая, в котором его неоднократно посещал Сергий Радонежский. По просьбе великого князя московского Дмитрия Ивановича Донского Димитрий был воспреемником при крещении одного из его сыновей.

На рубеже 1360 – 1370-х гг. он покинул Никольский монастырь и вместе с учеником Пахомием ушел на север. В 20 верстах от Вологды он основал храм Воскресения Христова. Однако местные жители потребовали от монахов покинуть эти места, ибо боялись попасть в кабалу к новому монастырю. Летом 1371 г. Димитрий и Пахомий обосновались близ с. Прилуцкое, на повороте (луке) р. Вологда, в трех верстах от города. 1 августа 1371 г. был освящен храм во имя Спаса Иисуса Христа, Пречистой Матери и в честь Животворящего Креста Господня. Возникший вскоре монастырь стали прозывать Спасо-Прилуцким, а самого Димитрия – Прилуцким.

Димитрий ввел в монастыре общежительный устав. По его повелению в храме было устроено особое место, где он молился. Димитрий придерживался очень строгого поста – неделями обходился без пищи, только в праздники позволяя себе есть хлеб с водой. Нателе он носил тяжелые железные вериги, зимой и летом ходил в заскорузлом тулупе из жесткой овчины.

По преданию, Димитрий обладал даром провидения. Так, он предсказал смерть Дмитрия Донского. Похоронен Димитрий Прилуцкий в построенной им церкви. Общерусское почитание установилось в кон. 15 в. День памяти: 11 (24) февраля.

СЕРГИЙ РАДОНЕЖСКИЙ (в миру – Варфоломей) (1314 или 1322 – 25.09.1392 гг.) – основатель и игумен Троице-Сергиева монастыря, православный святой.

Родился под Ростовом, в семье боярина Кирилла и его жены Марии. Вскоре по велению великого князя Московского Ивана I Калиты семьи ростовских бояр, в том числе семью Варфоломея, переселили в подмосковный город Радонеж. По имени этого города впоследствии Сергий и стал прозываться Радонежским.

После смерти отца Варфоломей с братом Стефаном ушли в монастырь, располагавшийся возле подмосковного Хотьково. В кон. 1330-х гг. они покинули обитель и избрали жизнь монахов-отшельников, одинокий аскетический подвиг в молчании. В подмосковных лесных чащобах, на горе Маковец они обустроили скит, построили церковь, посвященную Святой Троице, а Варфоломей принял иноческий постриг под именем Сергия. Через некоторое время Стефан ушел в Москву и стал духовником великого князя Семена Ивановича Гордого. К оставшемуся на Маковце Сергию потянулась монашеская братия. Так возник Троицкий монастырь.

В 1353–1354 гг. митрополит Алексей при поддержке константинопольского патриарха Филофея предложил троицким инокам принять новый монастырский устав – общежительный. Троицкий монастырь стал первой в Московской Руси общежительной обителью, а Сергий Радонежский стал его первым игуменом. Во 2-й пол. 14 – нач. 15 в. преподобный Сергий и его ученики основали несколько новых монастырей, самыми известными из которых стали Симоновский и Спасо-Андроников в Москве, Высоцкий в Серпухове, Благовещенский на Киржаче, Кирилло-Белозерский под Вологдой.

Приверженец чистоты духа и помыслов, преисполненный смирения и любви, Сергий Радонежский стал духовным авторитетом как для простых людей, так и для князей. В наиболее сложные моменты истории, он не раз помогал князьям услышать друг друга, убеждал их прекратить кровопролитные усобицы.

В 1378 г., после смерти митрополита Алексия Сергия приглашали занять митрополичью кафедру, но он отказался, сказав: «Кто я такой, грешный и худший из всех людей?» Позднейшие источники рассказывают об особой роли Сергия Радонежского в событиях, связанных с Куликовской битвой 1380 г. В «Сказании о Мамаевом побоище» (кон. 15 в.) говорится, что именно к нему приехал великий князь Дмитрий Иванович (Донской), чтобы получить благословение на битву с полчищами Мамая. Троицкий игумен благословил русское воинство – отправил на поле сражения двух монахов, Александра Пересвета и Андрея Ослябю, предварительно посвятив их в схиму. Впрочем, по мнению современных исследователей, в 1380 г. отношения преподобного Сергия и великого князя были намного сложнее, более того, в период с 1380 по 1382 гг. в их отношениях наблюдался основательный разлад. Связано это было с проблемой поставления митрополита на Руси – Константинополь назначил Киприана, а Дмитрий Иванович хотел видеть на этом месте своего печатника (хранителя княжеской печати) Михаила (Митяя). Позиция великого князя, стремившегося полностью подчинить себе церковь, не вызывала энтузиазма у Сергия Радонежского.

Уже при жизни Сергий Радонежский стал воплощенным символом единства Руси, которого столь жаждал русский народ в 13–14 вв. В 1447 г. он был канонизирован, а позднее почитался как небесный покровитель и заступник московских государей. Именно в Троице-Сергиевом монастыре крестили великокняжеских и царских детей. Житие Сергия Радонежского составил в 1417–1418 гг. его ученик Епифаний.

Сергий Радонежский похоронен в основанном им монастыре, который стали именовать Троице-Сергиевым. Дни памяти Сергия Радонежского – 5(18) июля и 25 сентября (8 октября).

ПАФНУТИЙ БОРОВСКИЙ (в миру – Парфений) (1394 – 1.05.1477 гг.) – основатель и первый игумен Пафнутьева Боровского Рождественского монастыря, православный святой.

Родился в селе Кудиново в четырех верстах от Боровска. Его дед татарин-баскак в свое время осел в Боровске и принял крещение под именем Мартина. В двадцать лет Парфений принял иноческий постриг под именем Пафнутия в Покровском Высоцком монастыре близ Боровска. В 1431 г. братия избрала его игуменом монастыря. Спустя тринадцать лет Пафнутий тяжело заболел и принял схиму. По выздоровлении, в 1444 г., он отказался от игуменства, покинул обитель и вместе с одним иноком поселился в трех верстах от Боровска. К нему начали переселяться иноки из Высоцкого монастыря. Были построены кельи, а затем церковь Рождества Богородицы.

Новый монастырь не отличался чрезмерной аскетической суровостью, но Пафнутий требовал от иноков строгого соблюдения устава. Игумен обладал поразительным даром воздействия на любого, с кем ему приходилось общаться, по лицу человека он мог узнавать скрытые желания и помыслы. Своим ученикам и духовным детям Пафнутий внушал благоговейный страх. Князь Юрий Дмитровский рассказывал, что, когда он шел на исповедь к Пафнутию, у него от трепета подгибались колени. Пафнутий Боровский и его монастырь вызывали исключительное уважение у правителей Руси. Покровителем монастыря был великий князь Иван III.

Среди учеников Пафнутия Боровского многие выдающиеся церковные деятели; в их числе Иосиф Волоцкий и его брат Вассиан Санин, архимандрит Ростовский. Местное почитание Пафнутия Боровского было установлено в 1531 г. Особо его почитали в великокняжеской семье, он стал как бы фамильным святым московских князей. Будущий царь Иван IV Грозный считался рожденным по молитвам св. Пафнутия. В 1547 г., после венчания Ивана IV на царство, установлено общецерковное почитание Пафнутия. День памяти: 1(14) мая.

ФОТИЙ (ок. 1370 – 1.07.1431 гг.) – митрополит Киевский и всея Руси в 1408–1431 гг.

Под церковной властью Фотия находилась единая митрополия, но разорванная политическими границами между Московским великим княжеством и Литвой. Литовский князь Витовт стремился к созданию собственной митрополии. В 1415 г. литовские епископы избрали своим митрополитом Григория Цамблака. Только после смерти Григория в 1430 г. Фотию удалось восстановить единство митрополии.

В 1425–1431 гг. Фотий поддерживал малолетнего великого князя Василия II в борьбе с князем Юрием Звенигородским за московский престол и способствовал заключению перемирия между князьями.

Боролся с объявившейся в Новгороде ересью «стригольников». Похоронен в Успенском соборе Московского Кремля.

ВАССИАН РЫЛО (? – 1481 г.) – архиепископ Ростовский с 1468 г., церковный деятель, публицист.

Монах Боровского монастыря, затем игумен Троицкого монастыря и архимандрит Новоспасского монастыря. В 1470-е гг. Вассиан был духовником московского великого князя Ивана III, крестил его детей. В 1480 г. он сыграл важную роль в примирении Ивана III с братьями. Это способствовало объединению сил в борьбе с ханом Ахматом, который с огромной армией двинулся на Русь. В это время некоторые советники рекомендовали великому князю не вступать в войну с ордынцами и выехать из Москвы. Московские жители наоборот требовали дать татарам отпор. Иван III колебался. Вассиан Рыло сначала устно потребовал от великого князя решительных действий, в гневе назвав его «беглецом», а затем обратился к нему с «Посланием на Угру». «Отложи страх, понадейся на Господа, выйди скорее против безбожных!» – призывал Вассиан, напоминая Ивану о мужестве его великих предков – Игоря, Святослава, Владимира Святославича,

Владимира Мономаха и Дмитрия Донского. Твердая позиция Вассиана оказала серьезное воздействие на Ивана III, решившего вступить в борьбу с Ахматом.

ИОНА (до 1400 – 31.03.1461 гг.) – митрополит Киевский и всея Руси в 1448–1451 гг., православный святой.

Не ранее 1431 г. он стал епископом Рязанским. После смерти митрополита Фотия в 1431 г. претендовал на митрополичью кафедру, но на нее был назначен грек Исидор. В 1441 г. Исидор был изгнан из Москвы за подписание Флорентийской унии (1439 г.). Видимо, после этого Иона приступил к исполнению обязанностей по управлению Русской митрополией. В 1448 г. в Москве состоялся собор епископов, который без согласования с Константинополем утвердил Иону митрополитом Киевским и всея Руси. С тех пор Русская церковь стала автокефальной, т. е. независимой.

При Ионе произошло разделение Русской метрополии на две – Московскую и Киевскую. Иона был похоронен в Успенском соборе Кремля. В 1472 г. обретены его мощи. Дни памяти: 31 марта (13 апреля) и 15 (28) июня.

ГЕННАДИЙ (? – 1505 г.) – архимандрит московского Чудова монастыря, архиепископ Новгородский в 1484–1504 гг.

На новгородскую кафедру был поставлен как представитель московского правительства и великого князя Ивана III Васильевича. В 1487 г. провел розыск еретиков. Боролся с новгородско-московской ересью (так называемой ересью «жидовствующих»), добился проведения в 1490 г. церковного собора для осуждения еретиков. Проводил широкие конфискации имущества наиболее богатых монастырей. Обвиненный во взяточничестве, был сведен в 1504 г. с поста новгородского архиепископа и заточен в келье Чудова монастыря в Москве. Геннадий сыграл выдающуюся роль в истории отечественной религиозно-философской мысли. Собрав многих русских и иностранных переводчиков, он стал инициатором создания немалого числа различного рода религиозно-философских сочинений. Под его руководством в 1499 г. была создана так называемая Геннадиевская Библия – первый на Руси полный свод библейских книг. Геннадий – один из авторов пасхалий, расписанных после 1492 г., – дат ежегодных празднований Пасхи.

ВАССИАН ПАТРИКЕЕВ Косой (в миру – князь Василий Иванович Патрикеев) (ок. 1470–1532 гг.) – князь, монах, публицист, один из лидеров «нестяжателей» в 1-й трети 16 в.

Происходил из рода Гедиминовичей. Его отец, Иван Юрьевич, приходился двоюродным братом великому князю Ивану III. В 90-е гг. 15 в. князь Василий Патрикеев был очень влиятельной фигурой в высших московских кругах. Он участвовал в войне с Литвой, был воеводой во время русско-шведской войны 1495–1497 гг., участвовал в высшем государственном суде.

В династической борьбе кон. 15 в. отец и сын Патрикеевы поддержали Дмитрия Ивановича-внука. За это в 1499 г. оба попали в опалу и были пострижены в монахи. Василий Патрикеев под именем Вассиана оказался в Кирилло-Белозерском монастыре. Здесь он познакомился с Нилом Сорским, который и стал наставником нового инока. Однако Вассиан не смог следовать до конца его заповеди отречения от мира и сосредоточении на внутреннем духовном самосовершенствовании.

Ок. 1509 г. Вассиана возвратили в Москву, где он стал пользоваться расположением нового великого князя Василия III Ивановича. В 1512 г. произошло первое открытое столкновение Вассиана Патрикеева с Иосифом Волоцким. Вассиан считал, что «иосифляне» развращают церковь богатством и потому являются врагами веры не меньше, чем еретики. Волоколамский игумен призвал великого князя провести «обыск» новых еретиков в Нило-Сорском скиту. Тогда Вассиан написал «Слово ответное», в котором доказывал неканоничность призывов Иосифа к «казням» еретиков. Василий III занял сторону Вассиана и запретил Иосифу письменную полемику с ним.

Вассиану принадлежит ведущая роль в том, что «нестяжательство» стало рассматриваться не только как монашеское учение, но и как средство решения церковных, социальных и политических проблем.

В центр полемики с «иосифлянами» Вассиан поставил проблему церковного землевладения. Он призывал, по сути дела, к церковной реформе: заявлял о том, что церковь не имеет права владеть селами и землей; требовал, чтобы монастыри отказались от земельных владений, их управление передали в руки белого духовенства. Резко отрицательно относился он и к тому, что монастыри владеют крепостными («порабощают крестьян – братьев»). На свою сторону Вассиан Патрикеев сумел привлечь немало сторонников, в том числе и приехавшего в Россию Максима Грека.

Главным своим трудом Вассиан считал особую редакцию Кормчей книги, где церковные правила были изложены не по хронологии соборов, а тематически.

В 1522 г. митрополичью кафедру занял ученик Иосифа Волоцкого Даниил Рязанец, который повел жестокую борьбу против «нестяжателен». Сначала осудили Максима Грека, а потом и самого Вассиана Патрикеева. В 1531 г. его обвинили в «нестяжательстве» и ереси, заточили в Иосифо-Волоколамском монастыре, где он и погиб от рук «презлых иосифлян» уже в 1532 г.

ДАНИИЛ, Даниил Рязанец (? – 1547 г.) – митрополит Московский в 1522–1539 гг.

Родом из Рязани. Монах Иосифо-Волоколамского монастыря, ученик Иосифа Волоцкого, с 1515 г. игумен монастыря. В феврале 1522 г., видимо, по воле великого князя Василия III стал митрополитом. В 1525 г. помог устроить Василию III неканонический развод с первой женой Соломонией Сабуровой.

Вел непримиримую борьбу с нестяжателями, призывая обрушиться на еретиков с «божественною ревностию» и «проявлять к ним праведную ярость». По его инициативе был осужден Максим Грек (1525 и 1531 гг.). Митрополит Даниил лично готовил и проводил суд над Вассианом Патрикеевым, обвинив его в ереси и в желании лишить церковь ее прав на владение землей.

Даниил – автор нескольких десятков сочинений: слов, поучений и посланий, некоторые из них он еще при жизни свел в одну книгу под названием «Соборник». По мнению ряда историков, Даниил принимал участие в составлении Никоновской и Иоасафовской летописей, Сводной Кормчей. Сочинениям Даниила присущи глубина богословской мысли, яркость стиля, внятность изложения. Максим Грек называл митрополита Даниила «доктором Христова закона».

Последовательно отстаивая идеи Иосифа Волоцкого в вопросе имущественных прав церкви, Даниил призывал к строгому аскетизму черного духовенства, в то же время он ратовал за то, чтобы сама церковь была богатой.

Митрополит Даниил сыграл важную роль в превращении иосифлянства в официальную идеологию Русской церкви. После смерти Василия III в 1533 г., положение Даниила ухудшилось. В 1539 г. бояре Шуйские заставили его подписать отречение от митрополии. Последние годы жизни Даниил провел в Иосифо-Волоколамском монастыре.

МАКСИМ ГРЕК, Михаил Триволис (ок. 1475 – 12.12. 1556 гг.) – публицист, переводчик, церковный деятель, православный святой.

Грек по происхождению. Долгое время жил в Италии, где и получил образование. Подвизался в Ватопедском монастыре на Афоне. Прибыл в Москву в 1518 г. по приглашению великого князя Василия III для перевода на русский язык Толковой Псалтири. Когда работа была завершена, Максим Грек обратился к великому князю со специальным посланием, в котором просил отпустить его обратно на Святую Гору. Просьба не была уважена, великий князь оставил его при себе для перевода и исправления других книг. Вокруг Максима Грека в Москве образовался кружок образованных людей. Тогда же он сблизился с Вассианом Патрикеевым, возглавлявшим «нестяжателей». Максим Грек поддерживал «нестяжателей», выступал за аскетический образ жизни духовных лиц, предлагал ликвидировать церковно-монастырское землевладение. В 1525 г. церковный собор обвинил Максима Грека в ереси и заключил в Иосифо-Волоколамском монастыре. В 1531 г. церковный собор вторично осудил его, на этот раз вместе с Вассианом, и подверг репрессиям за порчу богослужебных книг. Максима сослали в Тверской Отрочь монастырь. В 1547–1548 гг. по ходатайству игумена Троице-Сергиева монастыря его перевели в Сергиев монастырь, где он скончался и где покоится его прах.

Литературная деятельность Максима Грека многогранна. Важное место в ней занимают литературные переводы, среди которых на первом месте стоят книги Священного Писания и толкования на них, сочинения Отцов Церкви Василия Великого, Григория Богослова и Иоанна Златоуста. Занимался он и исправлением старых переводов, в том числе и богослужебных книг. Свою практику книжной справы Максим Грек обосновал в специальных сочинениях: «Слово отвещательно о исправлении книг русских», «Слово отвещательно о книжном исправлении», – которые должны были опровергнуть возводимые на него обвинения в порче книг. Ему принадлежит сочинение по ономастике – «Толкования именам по алфавиту».

Интерес представляют его публицистические произведения, доказывающие недопустимость монастырского землевладения: «Сказание о известном иноческом жительстве», «Слово душеполезно зело внимающим ему» и др. В словах и посланиях «Главы поучительны начальствующим правоверно», «Слово к начальствующему на земли» Максим Грек провозглашает своим политическим идеалом гармонию между светской и духовной властями.

Особое место среди публицистического наследия Максима Грека занимают его сочинения, направленные против инославных христиан (католиков, лютеран, армян) и последователей других религий (иудеев, мусульман, язычников). Яростно спорил Максим Грек с придворным медиком Николаем Булевым, ратовавшим за соединение православной и католической церквей. Значительно эпистолярное наследие Максима Грека. Сохранились его послания Василию III, Ивану Грозному, митрополиту Макарию.

Канонизирован в 1988 г. День памяти: 21 января (2 февраля).

НИЛ СОРСКИЙ (в миру – Николай Майков) (ок. 1433 – 7.05.1508 гг.) – монах-скитник, идеолог «нестяжательства», православный святой.

Родился в крестьянской семье (по другим данным, происходил из дворян). Иноческий постриг принял в Кирилло-Белозерском монастыре. В поисках «душевной пользы» Нил совершил паломничество по святым местам: побывал в Палестине, в Константинополе, в центре православного монашества – на Афоне. Вернувшись на Русь, Нил основал скит в 15 верстах от Кирилло-Белозерского монастыря, на берегу реки Сорь. По имени этой реки он и получил свое прозвание – Сорский. Вскоре рядом со скитом Нила Сорского поселились и другие монахи, ставшие его последователями и прозванные «заволжскими старцами».

Нил Сорский проповедовал скитский (отшельнический) вид монастырского жития. Важнейшим условием такой жизни Нил провозгласил принцип «нестяжательства». Скитники не имели общего имущества, не вели общей хозяйственной деятельности. Каждый обеспечивал свое существование собственным трудом, основное же время посвящал молитве. Количество совместно проживавших скитников ограничивалось, а идеальным Нил Сорский считал «или уединенное отшельничество, или с одним или можно с двумя братьями безмолвное житие».

По мнению Нила, владение любым имуществом становится причиной нравственной деградации монашества. Монастыри должны содержаться за счет государственной и, в частности, великокняжеской казны.

Нилу Сорскому принадлежат несколько сочинений: послания, «Предание», «Завещание» и «Скитский устав». Под влиянием афонских монахов Нил Сорский создал учение об «умном делании» – практике духовного самосовершенствования монаха-отшельника. «Умное делание» состоит из трех отдельных актов: безмолвия, умной молитвы и созерцания (или видения).

«Умное делание» и евангельская любовь позволяют человеку достичь состояния «внутренней свободы», когда человек зависит лишь от Бога и более ни от кого.

Учение и практика Нила Сорского оказали огромное влияние на духовное развитие 16 в., став основанием «нестяжательства».

Обычно в исторической литературе Нила Сорского противопоставляют Иосифу Волоцкому, рассматривая их как идейных противников. На самом деле, расхождения возникли уже у их последователей. При жизни оба мыслителя относились друг к другу с огромным уважением и не воспринимали себя как противников, тем более что прославление Нилом скитского монашества никак не отменяло общежительских монастырей. Иосиф Волоцкий нередко направлял в заволжские скиты иноков своего монастыря, а Нил Сорский участвовал в написании отдельных глав сочинения Иосифа – «Просветитель». Многие труды Нила Сорского хранились в библиотеке Иосифо-Волоколамского монастыря. День памяти: 7 (20) мая.

ИОСИФ ВОЛОЦКИЙ (в миру – Иван Санин) (1439 – 9.09.1515 гг.) – церковный деятель, публицист, православный святой.

Происходил из дворян Волоколамского уезда. В двадцать лет принял постриг в Пафнутьевом Боровском монастыре. Позднее постриг приняли три его родных брата и два племянника. После смерти основателя обители Пафнутия Боровского Иосиф в течение двух лет был ее игуменом. В 1479 г. вместе с несколькими иноками покинул Боровскую обитель и основал общежительный монастырь Успения Богородицы на Волоке-Ламском, в 113 верстах от Москвы. Позднее эта обитель стала именоваться Иосифо-Волоколамским монастырем.

В своем монастыре Иосиф Волоцкий установил строгий общежительный устав, какого не было ни в одной другой русской обители. Устав требовал аскетической строгости в монашеской жизни, беспрекословного послушания и соблюдения церковной обрядности. Жизнь иноков была регламентирована до мельчайших деталей. Они не имели никакой личной собственности, даже икон, а средства к существованию получали из общей казны. Все они были обязаны каждодневно трудиться, ибо праздность почиталась грехом. Позднее, с появлением в монастыре богатых и знатных пострижеников, Иосиф Волоцкий был вынужден поделить монастырскую братию на три разряда. От одних он требовал ограничиться единственной сменой обуви и одежды, а другим позволял иметь две смены, шубейку и даже «особное» питание.

На рубеже 15–16 вв. Иосиф Волоцкий возглавил борьбу с новгородско-московской ересью (так называемая ересь «жидовствующих»). Основные принципы борьбы с еретиками он изложил в главном своем сочинении – «Книге на новгородских еретиков», известной под названием «Просветитель». В 16–17 вв. эта книга была одной из самых популярных (известно более 100 ее списков). Ряд исследователей считает Иосифа Волоцкого автором лишь двенадцати глав «Просветителя», а четыре последние главы приписывает его ученикам и последователям. Иосиф Волоцкий выступал за самое жестокое обращение с еретиками, полагая, что даже покаявшихся еретиков нужно держать в темнице, а упорствующих – казнить. Лютой казни, по его мнению, заслуживают даже те православные, которые не донесли о еретиках властям.

В «Просветителе» объяснены и заново аргументированы все важнейшие догматические и богослужебные традиции православной церкви.

В 1504 г. по инициативе Иосифа Волоцкого состоялся церковный собор, который приговорил к сожжению в срубе четырех еретиков.

В нач. 10-х гг. 15 в. разгорелась полемика между Иосифом Волоцким и «нестяжателем» Вассианом Патрикеевым. Приверженец строгого личного аскетизма, Иосиф решительно выступал за право владения монастырями земельной собственностью: лишенное забот о хлебе насущном монашество будет заниматься главным делом – нести в народ Слово Божие. Монастырские же богатства должны направляться на благотворительность и другие нужды христиан. Спор был решен великим князем Василием III, который принял сторону Вассиана и запретил Иосифу письменную полемику с ним.

В 1507 г. Иосиф Волоцкий вступил в конфликт с волоцким князем Федором Борисовичем, на землях которого располагался монастырь. Князь посягнул на монастырское имущество, после чего Иосиф заявил о переходе монастыря под покровительство Василия III. Новгородский архиепископ Серапион, которому монастырь подчинялся в церковном отношении, поддержал волоцкого князя и отлучил Иосифа от церкви. Но за него вступился митрополит Симон, лишивший сана новгородского владыку.

Поначалу Иосиф Волоцкий утверждал принцип превосходства церкви над светской властью. Позднее он признал приоритет власти государя и одним из первых стал говорить о божественном происхождении власти русского государя, уподобляя его земную миссию Божиему Промыслу: «Царь ведь естеством подобен вышнему Богу». Деятельность Иосифа Волоцкого способствовала росту авторитета и влияния Русской православной церкви. Иосиф Волоцкий похоронен в Иосифо-Волоколамском монастыре. Канонизирован в 1591 г. Дни памяти: 9 (22) сентября, 18(31) октября.

МАКАРИЙ (в миру – Михаил) (1482-30.12.1563 гг.) – митрополит Московский и всея Руси с 1542 г, православный святой.

Родился в Москве. На духовное воспитание будущего митрополита огромное влияние оказал архимандрит Кассиан, настоятель Симоновского монастыря. В кон. 15 в. юный Михаил поступил в Пафнутьев-Боровскую обитель. В 1523 г Макария возвели в архимандриты и назначили настоятелем Можайского Лужицкого монастыря. В марте 1526 г он стал архиепископом Новгорода и Пскова. При отправлении Макария к месту его архипастырского служения великий князь Василий III вручил ему «казну» новгородских святителей, взятую Иваном III в 1478 г

Новгородский архиепископ способствовал распространению христианства среди населения северных окраин Руси, а также строительству там монастырей. Пребывание Макария в Новгороде сопровождалось большими культурными начинаниями. При нем проведена реставрация многих новгородских икон и церквей, отлит большой колокол для Софийского собора, подновлены его фрески и иконостас. По его указанию в Пскове построен архиепископский дворец, в котором работали писцы и книжники. Входившие в круг Макария писатели и церковные деятели занимались созданием житий святых, переводили греческие и латинские произведения, составляли летописные своды. При его участии было составлено 60 новых житий. Итогом собирания духовных сокровищ стала первая редакция «Великих Четиих Миней», завершенная в 1541 г. Под его началом были подготовлены и две другие их редакции.

В 1542 г. Макарий стал митрополитом Московским и всея Руси. Макарий составил «Чин венчания на царство», по которому происходила церемония венчания на царство Ивана IV Грозного в январе 1547 г. В 1547 и 1549 гг. по инициативе Макария созывались церковные соборы для решения вопросов канонизации русских святых. Будучи одним из ближайших советников царя, Макарий отстаивал идею самодержавия как главного и необходимого оплота православия.

Крупнейшей заслугой митрополита Макария стала поддержка книгопечатания в Москве. В последние годы Макарий занимался составлением Степенной книги. Похоронен в Успенском соборе Московского Кремля. Канонизация Макария состоялась в 1988 г. День памяти: 30 декабря (12 января).

СИЛЬВЕСТР (в монашестве – Спиридон) (? – ок. 1566 г.) – священник Благовещенского собора Московского Кремля, писатель, политический деятель.

Родом из зажиточной новгородской семьи. В 40-е гг. 16 в., возможно, по приглашению митрополита Макария прибыл в Москву. Источники свидетельствуют, что смелыми обличениями он «прельстил» молодого царя Ивана IV, который стал советоваться с ним по всем вопросам. В нач. 50-х гг. 16 в. Сильвестр играл видную роль в деятельности «Избранной рады».

Влияние Сильвестра на Ивана IV было недолгим. В 1553 г. после своей болезни царь стал постепенно отдалять Сильвестра от себя и отстранять от дел. Этой перемене в настроениях царя, видимо, способствовало, в частности, сближение Сильвестра с князем Владимиром Андреевичем Старицким. Приближенные Ивана IV настойчиво твердили, что Сильвестр – чародей, что он опутал царя силой волшебства и тем держит его в неволе. В 1560 г. Сильвестр окончательно удалился от двора. Историки расходятся во мнении относительно того – насильственным или добровольным был его уход. Известно лишь, что Сильвестр принял иноческий постриг в Кирило-Белозерском монастыре под именем Спиридона.

Круг интересов Сильвестра был весьма многообразен. Вместе со своим сыном Анфимом он устроил в Москве мастерские по изготовлению рукописных книг, икон, серебряных изделий. Некоторые исследователи высказывают предположение, что первые московские печатные книги, вышедшие до Апостола Ивана Федорова, могли быть отпечатаны под руководством Сильвестра. С его именем связывают также и организацию росписи царских палат в Кремле.

Более всего Сильвестр известен как талантливый писатель, автор ряда посланий. Он составил «Похвальное слово» княгине Ольге, вошедшее в Степенную книгу. Важнейшим произведением Сильвестра стал «Домострой», в котором он обрисовал идеалы «праведного жития» и дал наставления, регламентирующие различные стороны духовной, государственной, церковной и частной жизни. Впрочем, некоторые исследователи считают, что Сильвестру принадлежит лишь часть этого уникального произведения или его новая редакция.

ФИЛИПП (в миру – Федор Степанович Колычев) (11.02.1507 – 23.12.1569 гг.) – митрополит Московский и всея Руси в 1566–1568 гг., православный святой.

Происходил из младшей ветви старинного московского боярского рода Колычевых. Предок Колычевых, боярин Андрей Кобыла, родоначальник многих знатнейших московский боярских фамилий – Захарьиных-Юрьевых, Шереметевых, Романовых. Отец – Степан Иванович, по прозвищу Стенсур, воспитатель Юрия (Георгия) Васильевича, брата царя Ивана IV. Дядя – Иван Иванович Умной-Колычев, советник князя Андрея Старицкого, брата великого князя Василия III.

Детство Федор Колычев провел при великокняжеском дворе, получил хорошее образование, близко знал будущего государя Ивана IV. В пятнадцать лет Федора определили на воинскую службу, на которой он находился до тридцатилетнего возраста. В 1537 г. князь Андрей Старицкий поднял мятеж против правительства Елены Глинской, но был схвачен и умер в заточении. Пострадали и близкие Старицким члены семейства Колычевых.

Федор Колычев решил покинуть великокняжескую службу и уйти от мира. Появившись в Соловецком монастыре, он скрыл свое знатное происхождение и стал послушником, а через полтора года принял монашеский постриг под именем Филиппа. Ок. 1548 г. стал игуменом Соловецкого монастыря. При нем монастырь вступил в пору расцвета. Особое внимание Филипп уделял хозяйственной деятельности. С 4 до 10 тысяч пудов увеличилась добыча соли, строились новые соляные варницы, водяные мельницы, озера соединены между собой каналами. Торговля солью позволила расширить и другие производства, в частности, кузнечное и кирпичное дело. Развернулось каменное строительство. Возведенный в 1558–1566 гг. Спасо-Преображенский монастырь по высоте превосходил Успенский собор Московского Кремля. Монастырь значительно расширил свои земельные владения.

В 1566 г. Филиппа пригласили занять митрополичий престол. Но он выставил условие: отменить опричнину. Иван IV Грозный потребовал от Филиппа не вмешиваться в царские дела, но затем «гнев свой отложил» и пошел на уступку – новый митрополит получил право советоваться с государем и заступаться за опальных. Поначалу опричный террор затих, но зимой 1567/1568 гг. разгорелся вновь. Филипп в личных беседах многократно призывал царя одуматься. 22 марта 1568 г. он публично, во время службы в Успенском соборе, обличил государя в беззакониях и отказал ему в благословении. Эти обличения он впоследствии повторил дважды.

Авторитет митрополита был очень высок, поэтому царь не мог схватить его без причины. В Соловецкий монастырь направилась специальная комиссия, составленная из личных врагов Филиппа, для подготовки обвинений против него, основанных на лжесвидетельствах. 4 ноября 1568 г. состоялся суд: Филиппа низвергли из сана и приговорили к смертной казни сожжением. Царь заменил казнь вечным заточением в монастыре. Филиппа отправили сначала в Богоявленский, затем в Староникольский и, наконец, в тверской Отрочь монастырь.

23 декабря 1569 г., во время похода опричного войска на Новгород, в монастырь приехал Малюта Скуратов и передал требование царя – благословить поход. После отказа Филиппа Малюта в гневе задушил узника подушкой. Монастырским насельникам было объявлено, что Филипп скончался от «чрезвычайного угара». В 1591 г., при царе Федоре Ивановиче, мощи Филиппа перенесли в Соловецкий монастырь, а в 1652 г., при царе Алексее Михайловиче, – в Успенский собор Московского Кремля. Дни памяти: 9 (22) января, 3 (16) июля, а также 5 (18) октября совместно со святителями Московскими Петром, Алексеем, Ионой и Гермогеном.

АРТЕМИЙ ТРОИЦКИЙ (ок. 1500 – после 1571 гг.) – игумен Троице-Сергиева монастыря в 1551 гг., писатель, мыслитель, один из последних представителей «нестяжательства».

В молодости Артемий был монахом Псково-Печерского монастыря. Позднее жил в заволжских обителях, в Порфирьевой пустыни на Белоозере. Там он стал последователем учения «нестяжателей». Он предпочитал, чтобы монахи жили плодами рук своих и ничего не просили у мирян, но не поддерживал стремление государя отнимать у монастырей их владения. Отвергал Артемий насилие по отношению к еретикам: «Неподобно есть Христианом убивати еретичествующих…»

Во время одной из поездок царя Ивана IV Грозного по заволжским скитам состоялось его знакомство с Артемием. В 1551 г. Артемий был вызван в Москву и назначен игуменом Троице-Сергиева монастыря. Но Артемий не нашел общего языка с троицкой братией и через полгода удалился в пустынь. Этот поступок вызвал неудовольствие царя. В 1554 г. Артемия вызвали на церковный собор в числе лиц, обвиненных в сочувствии еретическим взглядам Матвея Башкина. Артемия обвинили в том, что он «еретиков не проклинает» и выступает против их казней. В кон. января 1554 г. Артемия осудили на «вечное заточение» в Соловецком монастыре. Оттуда он бежал в Литву, где приобрел известность благодаря полемике с лютеранами и кальвинистами.

Перу Артемия принадлежат 14 посланий Ивану Грозному, Курбскому и другим лицам.

ЗИНОВИЙ ОТЕНСКИЙ (? – до 1572 г.) – инок Отенского Новгородского монастыря, религиозно-философский мыслитель.

В начале 30-х гг. 16 в. он стал иноком новгородского Отенского монастыря, куда предположительно был сослан в наказание за то, что был учеником Максима Грека. Зиновий прекрасно знал Священное Писание, труды Отцов Церкви и другую христианскую литературу.

В сер. 16 в. возникло и распространилось новое еретическое учение, названное по имени ее основателя ересью Феодосия Косого. Зиновий Отенский включился в спор с еретиками уже после того, как Феодосий Косой бежал в Литву. Зиновия Отенского считали автором двух крупных полемических сочинений – «Истины показание к вопросившим о новом учении» и «Послание многословное к вопросившим на зломудрие Косого» (здесь авторство Зиновия подвергается серьезному сомнению).

Сочинение «Истины показание к вопросившим о новом учении» по своим задачам схоже с «Просветителем» Иосифа Волоцкого. В нем подробно объяснены и заново аргументированы важнейшие догматические и богослужебные положения православной церкви.

Впервые в истории русской религиозно-философской мысли Зиновий Отенский привел три оригинальных доказательства бытия Божия: 1) У всего живого в мире есть родоначальники, но сами родоначальники не могли возникнуть из воздуха или из чего-то другого. Следовательно, все они получили свое бытие и были сотворены от Бога. 2) Душа человеческая по естеству влечется к Богу, старается служить Ему. Следовательно, Бог есть, и душа так и создана Им, чтобы к Нему стремиться. 3) Небо, звезды, все стихии (земля, вода, воздух, огонь) не вечны, все имеют движение, которое тоже имеет начало. Следовательно, необходимо признать, что есть Бог, который всему дал бытие и содержит стихии в порядке, чтобы они не погубили одна другую и не разрушили мира.

Рассмотрел Зиновий Отенский и другие проблемы – о Святой Троице, о богочеловеческой природе Христа, о воплощении Христа, о почитании Пресвятой Богородицы, Святого Креста и икон, об устройстве мира и человека и др.

Зиновий выступил как жесткий сторонник сохранения вероучения и обрядов Русской православной церкви, в том числе почитания святых икон, противник любых нововведений. По его убеждению, законы и обычаи греческих монастырей не следует переносить в Россию: «Нельзя бо един обычай единогражданств во вся страны ввести». Он резко выступил и против нестяжательских убеждений Максима Грека и Вассиана Патрикеева, утверждая, что наличие собственности не мешало русским инокам сохранять благочестие.

ПЕРЕСВЕТОВ Иван Семенович (16 в.) – мыслитель, публицист.

О жизни Ивана Семеновича Пересветова можно судить лишь по тем скупым фактам, которые он сам привел в своих произведениях: выходец из Западной (Литовской) Руси, профессиональный «воинник», в 20 – 30-е гг. 16 в. находился на службе у венгерского и чешского королей, молдавского господаря. В кон. 30-х гг. Пересветов приехал в Москву, безуспешно попытался организовать оружейную мастерскую по производству «гусарских щитов». В кон. 40-х гг. написал и передал царю Ивану IV несколько сочинений, в которых сформулировал свои предложения об усовершенствовании государственного устройства России. Дальнейшая судьба Пересветова не известна.

Произведения Пересветова сохранились в списках 17 в.

Пересветов считал, что после падения в 1453 г. Византийской империи Россия осталась единственной хранительницей истинной христианской веры. Ему близка идея о том, что Москва выступает преемницей Константинополя. Особое внимание он акцентировал на роли и значении православного царя, способного устроить истинное православное царство. По убеждению Пересветова, Господь дарует Свою благодать тому земному царю, который сможет утвердить в своем царстве «правду»: «В каком царстве правда, там и Бог пребывает, и не поднимется Божий гнев на это царство». «Правда», считал Пересветов, выше веры: «Бог не веру любит, правду». Однако только христианство способно выразить «правду» наиболее полно, потому Бог и любит «веру христианскую» «больше других».

Россия, по убеждению Пересветова, – это арена борьбы Бога и дьявола за «правду». Главная беда Московского царства заключена во всесильности «вельмож», ограничивающих власть царя. Пересветов предлагал целую систему мер, которые могли бы установить «правду» на Русской земле – опора на служилое войско, введение «праведных» судов, улучшение налоговых правил, частичная отмена наместничества и рабства. Все эти меры способен осуществить только самодержавный царь, а сами реформы должны максимально усилить его роль. Он советовал Ивану IV действовать не только мудро, но и «грозно»: «От великой грозы твоей мудрости как от сна проснутся царские лукавые судьи… Царь на царстве грозен и мудр, царство его ширеет, и имя его славно по всем землям».

Исследователи обратили внимание на совпадение взглядов Пересветова с идеями самого Ивана IV Грозного. Высказывалось предположение, что Пересветов в какой-то степени повлиял на сочинения царя. Однако ни в сочинениях Ивана Грозного, ни в других литературных памятниках того времени нет никаких ссылок на произведения Пересветова.

ФЕОДОСИЙ КОСОЙ (? – после 1575 г.) – еретик, холоп одного из слуг царя Ивана IV Грозного.

Феодосий Косой и его сподвижники, которых он нашел даже в холопской среде, отрицали Священное Предание, необходимость существования церкви и церковного землевладения, православные молитвы и таинства. Отрицали они и поклонение кресту, утверждая, что крест – только дерево. Себя же Феодосий Косой считал истинным учителем, имеющим «разум духовный».

В сер. 1550-х гг. Феодосий Косой был схвачен и заточен в одном из московских монастырей. Но ему и некоторым его единомышленникам удалось бежать – сначала на Белоозеро, потом в Литву. В Литве Косой и его сподвижники примкнули к крайним представителям протестантской Реформации – антитринитариям, возглавили движение «русских братьев». Взгляды Феодосия Косого стали известны по произведениям, написанным его противниками. В Литве его деятельность подверглась резким обличениям со стороны бежавшего туда князя Андрея Курбского.

ВАСИЛИЙ БЛАЖЕННЫЙ (по прозвищу Нагой) (ок. 1464 – 2.08.1552 или 1557 г.) – московский юродивый, православный святой.

Согласно преданию, Василий родился в подмосковном селе Глохово; ныне на месте села – Глоховский (Богоявленский) собор. В 16 лет он покинул родительский дом и стал вести бродячую жизнь, жил на улицах, ходил нагим, почему и получил прозвание Нагой. На рынке он уничтожал товары, принадлежавшие недобросовестным торговцам, швырял камни в дома горожан, так как видел в этих домах бесов.

Царь Иван IV Грозный чтил юродивого «яко провидца сердец и мыслей человеческих». Легенды делают Василия Блаженного участником событий, случившихся уже после его смерти. Так, в Новгороде, во время страшного погрома зимой 1569–1570 гг., Василий якобы угощал царя сырой кровью и мясом, царь в ужасе отказался и приказал остановить казни.

Василий был похоронен у церкви св. Троицы, «что на рву». Его отпевал сам митрополит Макарий. Позднее на месте кладбища был возведен Покровский собор в честь взятия Казани в 1552 г. В 1588 г. открыты мощи Василия Блаженного и установлено его церковное почитание. По повелению царя Федора Ивановича над гробницей Василия Блаженного устроен храм, соединенный позднее с Покровским собором и ставший особым Васильевским приделом собора. Со временем Покровский собор в обиходе стали называть собором Василия Блаженного. День памяти: 2(15) августа.

ЕРМОЛАЙ-ЕРАЗМ, Ермолай Прегрешный (10-е – 60-е гг. 16 в.) – писатель и публицист.

Сведения о жизни Ермолая крайне скудны. Известно, что в сер. 16 в. он приехал из Пскова в Москву и был назначен протопопом одного из дворцовых соборов. Здесь он сблизился с кружком книжников, сплотившихся вокруг митрополита Макария.

Перу Ермолая-Еразма принадлежат богословские сочинения «Книга о Троице» и «Зрячая пасхалия», жития «Повесть о Петре и Февронии Муромских» и «Повесть о епископе Василии», ряд посланий и некоторые другие произведения. Произведения (за исключением посланий) сохранились в двух сборниках, написанных самим автором.

Наиболее значительным публицистическим творением Ермолая-Еразма стал трактат «Благохотящим царям правительница и землемерие» (1549 г.) – своего рода руководство по управлению государством и измерению земли и одновременно утопическая программа общественного переустройства, заключающаяся в ряде земельных реформ. Он предлагал твердо определить размеры крестьянских налогов и оградить крестьян от притеснений государственных землемеров и сборщиков. Для предупреждения народных волнений, по мнению Ермолая-Еразма, необходимо улучшить положение народа рядом законодательных актов. Он считал, что феодалы должны стать государственными чиновниками, размер земельных владений которых зависел бы от занимаемой должности. Помещиков же Ермолай-Еразм предлагал переселить в города для скорейшей мобилизации в случае войны.

Лучшее произведение Ермолая-Еразма – «Повесть о Петре и Февронии, Муромских чудотворцах». В повести прославлялись сила и красота женской любви, способной преодолеть все жизненные невзгоды и одержать победу над смертью. «Повесть о Петре и Февронии» стала на Руси одним из самых любимых произведений, выдающимся памятником литературы Древней Руси.

ГЕРМОГЕН, Ермоген (в миру – Ермолай) (ок. 1530 – 17.2.1612 гг.) – патриарх Московский и всея Руси с 1606 г.

Первые сведения о будущем патриархе относятся к 1579 г., когда в Казани произошло явление чудотворной иконы Божией Матери. В то время Ермолаю было уже 50 лет и он был приходским священником церкви св. Николая в Гостинном Дворе. Ермолай торжественно перенес явленную икону в церковь св. Николая Тульского, а позже составил «Краткое Сказание о явлении чудотворной иконы и о чудесах от нее» и передал его царю Ивану IV Грозному. В 1587 г. Ермолай принял монашество под именем Гермогена в Чудовом монастыре в Москве. Вскоре получил сан игумена, а затем архимандрита – настоятеля Казанского Спасо-Преображенского монастыря. В 1589 г. Гермоген возведен в сан епископа Казанского.

В 1605 г. занявший русский престол самозванец Лжедмитрий I пожаловал Гермогену звание сенатора и вызвал в Москву. Накануне брака Лжедмитрия и полячки Марины Мнишек Гермоген настаивал на предварительном крещении невесты по православному обряду. В результате он попал в опалу, был возвращен в свою епархию и заточен в одном из монастырей. Новый царь Василий IV Шуйский вновь вызвал Гермогена в Москву. 3 июля 1606 г. собор русских епископов избрал его патриархом «всея Руси». Патриарх Гермоген боролся за сохранение единого Российского государства и сразу же занял непримиримую позицию по отношению к многочисленным мятежникам. Не признал он и законности Лжедмитрия II.

В 1610 г. Василий Шуйский был свергнут и власть на Москве перешла в руки Семибоярщины. Боярское правительство разместило в городе польский гарнизон и призвало на трон польского королевича Владислава. Патриарх Гермоген встал на защиту государства и православных святынь. Он стал рассылать грамоты с призывом «идти на Москву и страдать до смерти…» На этот зов откликнулись рати из Рязани и Нижнего Новгорода, Ярославля и Костромы, Суздаля и Калуги. В 1611 г. к стенам Москвы подошло Первое ополчение во главе с воеводой Прокопием Ляпуновым.

Изменники-бояре требовали от Гермогена «унять» поднявшиеся по его слову русские полки. Но ответом им было: «Да будут благословенны те, которые идут для очищения Московского государства, а вы, изменники, будьте прокляты!» 16 января 1611 г. на патриаршем дворе была поставлена стража, не допускавшая к Гермогену даже его дворовых слуг. Вскоре со старца силой сняли святительские одежды и заключили в подземную тюрьму Чудова монастыря, где патриарх умер голодной смертью.

Останки Гермогена были погребены в Чудовом монастыре. Царь Алексей Михайлович повелел перенести его тело в Успенский собор. Спустя 200 лет после мученической кончины Гермогена, во время Отечественной войны 1812 г., французы, занявшие Москву, выбросили его останки из гроба, и только после освобождения первопрестольной столицы России они вновь были помещены в гробницу. Еще через 100 лет, в мае 1914 г., произошло торжественное открытие мощей Гермогена, причисленного к лику святых. Дни памяти: 17 февраля (1 марта), 12 (25) мая и 5 (18) октября.

ФИЛАРЕТ (в миру – Романов Федор Никитич) (ок. 1556 – 1.10.1633 гг.) – патриарх Московский и всея Руси с 1619 г., отец царя Михаила Федоровича Романова.

Сын Никиты Романовича Захарьина-Юрьева, родного брата Анастасии Романовны Захарьиной-Юрьевой, первой жены Ивана IV Грозного. Был женат на Ксении Ивановне Шестовой. Боярин (1587 г.), приближенный царя Федора Ивановича, после смерти которого был одним из претендентов на престол. По приказу царя Бориса Годунова в июле 1601 г. Федор Никитич насильно пострижен в монахи под именем Филарета.

После воцарения в 1605 г. Лжедмитрия I Филарет возвращен в столицу и рукоположен в сан митрополита Ростовского и Ярославского. В 1608 г. отряды нового самозванца Лжедмитрия II захватили и разграбили Ростов Великий, а митрополита пленили и отвезли в

Тушинский лагерь. По приказу самозванца Филарет возведен в сан патриарха.

После бегства самозванца в Калугу и распада его лагеря Филарет 4 мая 1610 г. вернулся в Москву. С приходом к власти Семибоярщины, избравшей новым московским государем польского королевича Владислава, Филарет возглавил Великое посольство к королю Сигизмунду III под Смоленск. После безуспешных переговоров Филарет вместе с другими членами посольства был взят под стражу и отправлен в Польшу. В плену он узнал об изгнании поляков из Москвы и об избрании царем его сына Михаила Федоровича.

В 1619 г., после заключения Деулинского перемирия Филарет вернулся в Москву. 24 июня поставлен на патриаршество иерусалимским патриархом Феофаном.

Все последующие годы, вплоть до самой своей кончины, патриарх Филарет был руководителем и наставником сына в деле управления государством.

АФАНАСИЙ ХОЛМОГОРСКИЙ (в миру – Алексей Артемьевич Любимов) (1641–1702 гг.) – первый архиепископ Холмогорский и Важеский, идеолог «грекофильства».

Родился в Тюмени, в 1666 г. принял монашеский постриг, в 1675 г. стал игуменом Далматовского Успенского монастыря. По некоторым сведениям, поначалу был близок к старообрядчеству. В 1679 г. Афанасий оказался в Москве и был приближен к патриарху Иоакиму. Здесь он полностью принял «грекофильские» убеждения; стал одним из главных участников споров со старообрядцами.

Летом 1682 г. всего за 50 дней он написал полемический трактат «Цвет духовный», в котором отразил прения православных иерархов со старообрядцами, проходившие в Грановитой палате в присутствии царского семейства. Автор стремился уберечь православную паству от влияния «безумных мужиков», как он называл старообрядцев, доказать, что «есть здесь в России во святых Божиих храмех благолепие», а стало быть необходимо «слушати государей своих и пастырей и начальников». 20 сентября 1682 г. книга вышла в свет тиражом 1200 экземпляров, позднее несколько раз переиздавалась, рассылалась по епархиям, расходилась в рукописных списках, ее предписывалось распространять по приходам. «Цвет духовный» стал одним из главных антираскольнических сочинений 17 в.

Активное участие принял Афанасий и в полемике с Сильвестром Медведевым и его партией «латинствующих» (т. е. приверженцев католических догматов). Этому посвящены «Книга православного исповедания» (1688 г.) и «Щит веры» (1690 г.). Основываясь во многом на мнении Афанасия, церковный собор 1690 г. осудил «латинствующих».

В 1682 г. Афанасий был возведен в сан архиепископа и назначен в новообразованную Холмогорскую епархию. В своей епархии Афанасий начал каменное строительство, организовал иконописную мастерскую. В кон. 17 в. здесь сложилась книгописная школа со своеобразными традициями в письме и искусстве оформления книги.

Афанасий Холмогорский имел большую библиотеку, знал греческий и латинский языки, интересовался астрономией, медициной, архитектурой, географией. Собранные им сведения о Швеции легли в основу книги «Описание трех путей из России в Швецию». Его перу принадлежат «Шестоднев», различные поучительные сочинения, послания, а также «Лечебник».

АВВАКУМ ПЕТРОВ (20.11.1620-14.04.1682 гг.) – протопоп, крупнейший деятель старообрядчества, писатель, публицист.

Родился в селе Григорово под Нижним Новгородом в семье священника. В 1638 г. Аввакум женился на четырнадцатилетней Анастасии Марковне, которая стала его верной спутницей и матерью восьми детей. В 1642 г. он рукоположен в дьяконы, в 1652 г. возведен в протопопы (старшие священники). В конце того же года начал служить в Москве, в Казанском соборе. В эти годы Аввакум сблизился с кружком «ревнителей благочестия» или «боголюбцев», который возглавлял царский духовник Стефан Внифантьев. В этот же кружок входил нижегородский митрополит Никон (будущий патриарх). Подпись Аввакума стоит под челобитной царю с просьбой назначить Никона патриархом.

В 1653 г., с началом церковной реформы Никона, протопоп Аввакум оказался в числе самых ярых ее противников, а затем стал лидером приверженцев «древлего благочестия», которые выступали за сохранение старой веры. Осенью 1653 г. он был сослан в Тобольск, где прожил с семьей до 1655 г. От более сурового наказания – расстрижения – его спасло лишь заступничество царя Алексея Михайловича.

В 1656–1661 гг. Аввакум и члены его семьи по указу патриарха Никона включены в состав отряда сибирского землепроходца Афанасия Пашкова, с которым они прошли тяжелейший путь от Енисейска до устья р. Нерча. Протопоп постоянно вступал в конфликты с церковными и светскими властями, подвергался наказаниям вплоть до заключения в холодную башню и битья кнутом.

В нач. 1660-х гг., отправив Никона в опалу, царь Алексей Михайлович вернул Аввакума и некоторых других старообрядцев в Москву. Три года – с 1661 по 1664 гг, – продолжался путь Аввакума из Сибири в Москву. Увидев, что царь не собирается отменять церковную реформу, Аввакум вновь восстал за старую веру и в августе 1664 г. был сослан вместе с семьей на север, в Пустозерск, расположенный близ устья р. Печора. Когда в 1666 г. Аввакум и его спутники добрались до печорского города Мезень, поступил приказ вернуться в Москву, где открылся церковный собор. Решения собора были суровы – Аввакума и его соратников расстригли и предали анафеме, многим урезали языки. Анафему наложили и на старые обряды. В кон. 1667 г. Аввакум и его сподвижники (священники Никифор и Лазарь, дьякон Федор и инок Епифаний) вновь сосланы в Пустозерск и заточены в земляную тюрьму. Но и оттуда Аввакум продолжал рассылать многочисленные послания своим сторонникам, ободрял их и поддерживал.

Старая Русь мыслилась Аввакумом в качестве своеобразного идеала. Русский царь, в его представлении, был единственным во всей вселенной истинным христианским государем. Россию, принявшую «новую веру», Аввакум называет «чужой землей», «землей варваров», в которой предводительствует «сатана». Главным виновником этого Аввакум считает царя Алексея Михайловича: он изменил истинной вере, предал идею России – единственного в мире православного государства («Третьего Рима»), и, следовательно, потерял право быть царем. Патриарх Никон – совратитель царя, а затем исполнитель его воли.

Введение новых церковных обрядов Аввакум рассматривал как наступление католичества на православие. Неприязнь Аввакума вызывало заимствование с Запада «внешней мудрости» – светской науки. В «еллинских философах» Аввакум видел язычников, а в современных западноевропейских ученых – еретиков. В итоге образ «чужой земли» связывается Аввакумом непосредственно с Антихристом, символом Мирового Зла. В его трактовке Никон и царь Алексей Михайлович – непосредственные предшественники Антихриста, «слуги антихристовы».

В нач. 1680-х гг. начались новые гонения на старообрядцев. Протопоп Аввакум и три его союзника были сожжены в срубе.

Аввакум – автор более 80 литературных и публицистических произведений в защиту «старой веры», в их числе послания и челобитные. Самое значительное его сочинение – «Житие протопопа Аввакума, им самим написанное» – выдающийся памятник литературы 17 в.

ЛАЗАРЬ (? – 14.04.1682 г.) – идеолог раннего старообрядчества. До 1640-х гг. священник в г. Романов-Борисоглебск на Волге. В кон. 40 – нач. 50-х гг. 17 в. Лазарь появился в Москве, сблизился с «Кружком ревнителей благочестия». В 1653 г. он выступил с резкой критикой церковных реформ; был сослан в Тобольск вместе с женой Домной и сподвижником Федором Трофимовым. В 1665 г. Лазарь был возвращен в Москву, но после изъятия у него «росписей» с осуждениями церковных нововведений сослан в Пустозерск. В 1666 г. Лазарь заочно осужден церковным собором, а затем доставлен в Москву в оковах. В декабре 1666 г. собор рассмотрел его «росписи». Лазарь отверг все обвинения и предложил взойти на костер ддя доказательства правоты старой веры, однако власти не допустили этого. 17 июля 1667 г. Лазарь был лишен сана и предан анафеме. 27 августа 1667 г. ему и другому старообрядцу Епифанию «урезали» языки. Затем осужденных отправили в Пустозерск. 14 апреля 1670 г., когда пустозерские узники вновь отказались принять трехперстное знамение и другие обрядовые новшества, Лазаря, Епифания и дьякона Феодора подвергли повторной казни: вырезали языки и отрубили кисти правых рук. После этого узники были переведены в одиночное заточение в земляные срубы, выход из которых был засыпан землей. 14 апреля 1682 г. Лазарь вместе Аввакумом Петровым, Феодором и Епифанием сожжен в срубе. В старообрядческой церкви почитается как священномученик и священноисповедник; день памяти: 14 апреля.

МОРОЗОВА Феодосия Прокофьевна (урожденная Соковина, в иночестве Феодора) (21.05.1632 – 2.11.1675 гг.) – боярыня, деятельница раннего старообрядчества.

Родилась в Москве. Ее отец П. Ф. Соковин был окольничим. После женитьбы в 1648 г. царя Алексея Михайловича на М. И. Милославской Соковины, состоя в родстве с Милославскими, приобрели особое положение при царском дворе. В 1649 г. 17-летнюю Феодосию выдали замуж за боярина Елеба Ивановича Морозова. В 1650 г. у них родился сын Иван. После смерти мужа в 1662 г. ей досталось одно из самых больших состояний того времени. Морозова предалась делам благочестия, встав на сторону тех, кто поддерживал старую веру. Тридцатилетняя вдова стала носить власяницу и сделала свой дом прибежищем для старообрядцев.

В 1664 г. у Морозовой жил вернувшийся из сибирской ссылки протопоп Аввакум. В это время она вместе со своей сестрой княгиней Евдокией Прокофьевной Урусовой стала его «духовной дочерью». После ссылки протопопа Аввакума на Мезень в 1664 г. Морозова открыто стала выступать в защиту старой веры. В кон. 1670 г. она приняла тайное иночество и в связи с этим демонстративно отказалась присутствовать на свадьбе царя Алексея Михайловича и Н. К. Нарышкиной, состоявшейся 22 января 1671 г. Это было расценено как оскорбление царской фамилии, и Морозова оказалась в опале.

В ночь на 16 ноября 1671 г. Морозова вместе со своей сестрой Е. П. Урусовой, а также сподвижницами Марией Даниловой и инокиней Иустиной была взята под стражу. Они отказались причаститься даров, освященных по Служебникам новой печати, обвинив в ереси власти предержащие. В результате 19 ноября сестры были порознь отправлены в заточение. В кон.

1671 г. или в нач. 1672 г. умер ее сын, бывший к тому времени уже стольником. В связи с отсутствием наследников все имущество Морозовой было распродано, а вотчины розданы боярам.

В конце лета – осенью 1673 г. царь распорядился отправить узниц в Боровск. В нач. июля 1675 г. в остроге была построена глубокая земляная тюрьма, куда посадили Морозову и Урусову. Под страхом смертной казни страже запретили передавать заключенным пищу и питье. 11 сентября 1675 г. умерла Е. П. Урусова. Ненадолго пережила ее Морозова. После получения известий о смерти Морозовой и ее соузниц протопоп Аввакум написал в память о них «Слово плачевное».

Морозова почитается старообрядцами как святая преподобномученица, пострадавшая за правоверие.

В старообрядческой церкви память ее и пострадавших с ней Евдокии Урусовой, Марии Даниловой и инокини Иустины почитается 11 сентября.

НИКАНОР (в миру – Алексей) (? – январь 1676 г.) – старообрядец, руководитель Соловецкого восстания 1667–1676 гг.

Из дворян. В юности принял постриг в Соловецком монастыре: «От юности своей и до смерти житие иноческое опасно проводил». Келейная библиотека Никанора насчитывала свыше 250 томов рукописных и печатных книг. В июне 1653 г. братия Соловецкого монастыря провозгласила Никанора «нареченным архимандритом» и направила его для поставления в Москву. Умный и начитанный монах обратил на себя внимание царя Алексея Михайловича и был назначен игуменом Саввино-Сторожевского монастыря. Никанор пользовался особым доверием царя, в любое время дня и ночи беспрепятственно мог проходить во дворец. Патриарх Никон, зная неодобрительное отношение игумена к церковным нововведениям, старался отдалить его от церковно-государственных дел.

Оставаясь в Москве, Никанор не порывал связей с Соловецкой обителью, посылая туда крупные пожертвования. В 1660 г. Никанор оставил игуменство и вернулся в Соловецкий монастырь, ставший к тому времени оплотом противников церковных реформ. Несколько лет «нареченный архимандрит» не вмешивался в полемику соловецких старцев с московским правительством. В 1665 г. он возглавил партию наиболее решительно настроенных монахов-старообрядцев. Царь Алексей Михайлович, узнав о роли старца в монастырском «замешательстве», в нач. 1666 г. вызвал его в Москву, однако Никанор, сославшись на «немощь», отказался от поездки. Лишь по третьему вызову в 1667 г. Никанор прибыл в столицу, где за ним был учрежден строгий надзор. Пытаясь вернуться в Соловецкий монастырь, Никанор решил притворно покаяться и 20 апреля 1667 г. объявил о принятии новой обрядности. Париарх Иоасаф взял старца под свою опеку, вернул ему отнятые деньги и вещи. Однако архимандритом Соловецкого монастыря был поставлен послушный патриарху инок Иосиф. Никанор был отпущен из Москвы и до Архангельска ехал в свите нового архимандрита, но в Соловецкий монастырь вместе с ним не поехал, оставшись в городе. Прибывший в обитель настоятель Иосиф за измену «старой вере» не был признан братией и посажен «за караул». Через несколько дней в монастырь прибыл Никанор, покаялся перед иноками за вынужденное отступничество и «был принят честно».

С 1657 по 1669 гг. иноки направляли в Москву челобитные и послания, власти ограничивались письменными увещеваниями непокорных.

В 1669 г. началась военная осада монастыря. В это время вся полнота власти на Соловках сосредоточилась в руках Никанора, поскольку келарь Азарий попал в плен, а казначея Геронтия, не желавшего воевать с царским войском, сами монахи посадили в тюрьму. В 1674 г. на Соловки был прислан опытный воевода И. А. Мещеринов. В ответ на осадные работы, обстрелы и подкопы Никанор приказал усилить пушечный и ружейный огонь, целиться в воеводу и «начальных людей». Осада монастыря продолжалась 2 года. 22 января 1676 г. в результате предательства монаха Феоктиста, показавшего Мещеринову тайный вход в монастырь, обитель была взята штурмом.

Никанора, больного и ослабевшего, привезли к воеводе «на малых саночках». На допросах старец заявил, что не боится мучителей, предавших христианскую веру Воевода Мещеринов избил его тростью, нанеся тяжкие ушибы и раны, затем приказал сорвать монашескую одежду, привязать веревкой за ноги и волочить по обледенелой дороге в ров за монастырем, где ночью, обессилев от ран и холода, Никанор скончался.

НИКОН (в миру – Никита Минов) (1605 – 17.08. 1681 гг.) – патриарх Московский и всея Руси в 1652–1667 гг.

Родился в селе Вельдеманово Нижегородского уезда в семье крестьянина Мины. Мать Никиты рано умерла, он рос в семье с мачехой, безответно терпя попреки и побои. Затем подружился со священником из соседнего села Колычеве и переселился к нему. В Колычеве Никита выучился читать и писать. В 1625 г. он женился на Настасье, дочери отца Ивана, и стал приходским священником. Но семейная жизнь оказалась трагичной – все трое детей Никиты и Настасьи умерли. В 1630 г. он уговорил жену принять монашеский постриг в Московском Алексеевском монастыре, а сам ушел на Север, на Соловки. В Анзерском скиту, руководимом старцем Елеазаром Анзерским, он принял монашеский постриг под именем Никона. В 1634 г., после ссоры с Елеазаром Анзенским, Никон перешел на жительство в Кожоезерский монастырь в Олонецком крае, в 1643 г. стал игуменом этого монастыря.

В 1646 г., во время поездки в Москву, Никон был представлен молодому царю Алексею Михайловичу, на которого произвел большое впечатление. Никон был оставлен в столице архимандритом Новоспасского монастыря. Вскоре вошел в «кружок ревнителей благочестия», участниками которого были также протопоп Аввакум, Иван Неронов и др.

В 1648 г. Никон рукоположен в Новгородские митрополиты. На этом посту он проявил незаурядные организаторские способности, твердый и решительный характер. В 1650 г. Никон сумел без кровопролития усмирить вызванное голодом восстание новгородцев, за что получил благодарность от царя. В Новгороде Никон осуществил первые нововведения в богослужебную практику (единогласное чтение в церкви и пение по греческим и киевским распевам). Церковный собор 1651 г. утвердил единогласие обязательным для всей Русской церкви. В 1652 г. Никон перенес из Соловецкого монастыря в Москву мощи митрополита Филиппа, убитого по приказу царя Ивана IV Грозного, и добился причисления Филиппа к лику святых; это стало важным политическим актом: светская власть приносила покаяние перед властью церковной.

После смерти патриарха Иосифа, в июле 1652 г. Никон был избран патриархом Московским и всея Руси «без жребия», по желанию царя.

В первые годы патриаршества Никон пользовался огромным влиянием на царя Алексея Михайловича. Царь называл Никона «собинным (т. е. особенным) другом», в 1654–1657 гг. во время военных походов патриарх замещал самодержца. Было введено обращение к патриарху как к «великому государю». Практически Никон стал вторым человеком в государстве. Но он мечтал о большем: чтобы светская власть полностью подчинялась церковной власти. Кроме того, Никон стремился к утверждению Москвы в качестве центра вселенского православия.

Алексей Михайлович первоначально поддерживал устремления патриарха. Весной 1653 г. Никон начал проведение церковной реформы, целью которой была унификация русских церковных обрядов и богослужебных книг с греческими, что, по мнению патриарха, способствовало бы превращению Русской церкви и Российского государства в истинное православное царство. Богословско-философским основанием реформы стало «грекофильство» – идейное направление, признающее истинным только греческое православие. Окончательно все церковные нововведения получили утверждение на соборе 1666 г. и на Большом соборе 1667 г. с участием двух греческих патриархов и многочисленных греческих архиереев, но уже без участия самого Никона.

Нововведения вызвали резкий протест среди части священнослужителей и простых верующих, выступивших в защиту «древлего благочестия»; противников Никоновской реформы стали называть старообрядцами. Никон железной рукой расправлялся со своими противниками. Многие лидеры старообрядчества подверглись ссылке. Среди них оказались и прежние сподвижники патриарха – протопоп Аввакум, Иван Неронов, священники Логгин и Даниил и др.

За годы патриаршества Никон основал несколько новых монастырей, подчиняющихся лично патриарху – Иверский на Валдае, Крестовоздвиженский на озере Кий. Самым любимым детищем патриарха стал Воскресенский Новоиерусалимский монастырь под Москвой, который он надеялся превратить в центр вселенского православия.

Но честолюбивым планам Никона не суждено было сбыться. Его претензии на светскую власть в государстве вызвали противодействие в придворных кругах.

Алексей Михайлович тоже начал тяготиться покровительством патриарха. Когда конфликт между ними приобрел открытый характер, Никон демонстративно покинул патриарший престол и уехал в Новоиерусалимский монастырь. Он надеялся, что царь попросит его вернуться. Однако этого не произошло. Более того, в 1660 г. собор русских иерархов низложил Никона, но тот не признал решения. В 1664 г. он самовольно прибыл в Москву и попытался вернуть себе патриарший престол, но по указанию царя его насильно отправили назад, в Новый Иерусалим.

Церковные соборы 1666–1667 гг., в которых участвовали греческие патриархи, подтвердили правильность церковной реформы, но окончательно низложили Никона. Как простой чернец он был сослан в Ферапонтов, а затем переведен в Кирилле-Белозерский монастырь. В 1681 г. царь Федор Алексеевич разрешил бывшему патриарху вернуться из ссылки и поселиться в Новоиерусалимском монастыре. Но по дороге в Новый Иерусалим Никон скончался. Похороны его в Новоиерусалимском монастыре прошли по патриаршему чину.

Никону принадлежит большое число писем, посланий, грамот, челобитных. Он имел обширную библиотеку – 156 книг на русском и иностранных языках, покровительствовал деятельности Московского Печатного двора и других типографий.

ДИМИТРИЙ РОСТОВСКИЙ (в миру – Даниил Саввич Туптало) (12.1651 – 28.10.1709 гг.) – митрополит Ростовский и Ярославский, проповедник и писатель, православный святой.

Родился в селе Макарово на р. Ловича. Его отец Савва Григорьевич (ум. в 1703 г. в возрасте 103 лет) был казачьим сотником, позднее постригся в монахи. В 1662 г. Даниил поступил в Киево-Могилянский коллегиум. В 1668 г. в Киевском Кирилловском монастыре принял монашеский постриг под именем Димитрия. С 1675 по 1700 гг. Димитрий был игуменом и проповедником на Украине, в Вильне, в Минске. В феврале 1701 г. прибыл в Москву и возведен в сан митрополита Тобольского, но из-за болезни не смог выехать в Сибирь. По указанию царя Петра I, лично знавшего Димитрия, в 1702 г. он был назначен митрополитом Ростовским и Ярославским.

В Ростове Димитрий открыл «грамматическую» школу, в которой обучалось 200 человек. Разносторонне образованный, он собрал библиотеку, в которой находилось ок. 300 книг на латинском, греческом, церковно-славянском, польском языках.

Еще в 1684 г., находясь в Киево-Печерской лавре, Димитрий Ростовский принял на себя послушание – составление Четьих Миней. Этому делу он посвятил около двадцати лет жизни. При составлении Четьих Миней он не просто переписывал известные ему жития, но зачастую писал новый текст, используя как русские, так и латинские, греческие, польские источники. Первая часть Миней была издана в 1689 г. Второе издание (в трех частях) опубликовано в 1711–1716 гг. уже после смерти митрополита.

Перу Димитрия Ростовского принадлежит большое число проповедей, драматические произведения, стихи.

Особое место занимает полемическое сочинение «Розыск о раскольничей брынской вере» (написан в 1709 г., издан полностью в 1745 г.), в котором автор стремится подробно и доходчиво объяснить происхождение раскола, а также резко выступает против сторонников старообрядчества.

В 1752 г. состоялось обретение мощей Димитрия Ростовского. В 1757 г. канонизирован Русской православной церковью. Рака с мощами находится в Успенском соборе Ростовского Кремля. Дни памяти: 21 сентября (4 октября) и 28 октября (10 ноября).

ИОАКИМ (в миру – Иван Большой Петрович Савелов) (6.01.1620 – 17.03.1690 гг.) – патриарх Московский и всея Руси с 1674 г.

Из рода можайских дворян Савеловых. Потеряв семью во время московского мора (1654 г.), Иван Петрович оставил военную службу и постригся в монахи в Межигорском монастыре (под Киевом) под именем Иоакима. В 1657 г. переведен патриархом Никоном в Иверский Валдайский монастырь, вскоре вызван в Москву – сначала в Андреевский, а затем в Новоспасский монастырь. С 1672 г. поставлен в митрополиты новгородские.

26 июля 1674 г. рукоположен в патриархи. Способствовал подготовке указа царя Федора Алексеевича об отмене местничества (1682 г.) и одним из первых подписал его. Предпринял ряд мер по пресечению деятельности старообрядцев. Во время «Хованщины» (1682 г.) участвовал в публичных прениях о вере со «староверами» во главе с Никитой Пустосвятом в кремлевской Грановитой палате (позднее издал «Слово против Никиты Пустосвята»), В том же году были осуждены на смерть многие старообрядцы, в их числе протопоп Аввакум Петров, Никита Пустосвят и др. Способствовал подчинению Киевской митрополии московскому патриарху (1685 г.). Был непримиримым противником иностранного влияния на русское общество. Выступал против занятия иностранцами командных постов в армии. Отрицательно относился к деятельности Симеона Полоцкого и Сильвестра Медведева, добившись соборного осуждения последнего. В 1689 г. по настоянию Иоакима из Москвы были высланы иезуиты. Поддерживал сторонников «греческого» направления в культуре и просвещении, в т. ч. Епифания Славинецкого. При поддержке Иоакима в 1681 г. при Московском Печатном дворе открылась школа «греческого чтения, языка и письма» (т. н. Типографская школа), в 1687 г. открыта Славяно-греко-латинская академия.

СИМЕОН ПОЛОЦКИЙ (мирское имя – Самуил Гаврилович Петровский-Ситнянович) (1629 – 25.08.1680 гг.) – поэт, переводчик, драматург и богослов.

Уроженец Полоцка. Учился в Киево-Могилянской коллегии и, по некоторым предположениям, в Виленской иезуитской академии. В 1656 г. принял монашеский постриг под именем Симеона. В 1664 г. переехал в Москву, где к его монашескому имени и добавилось прозвание Полоцкий. В Москве получил поддержку царя Алексея Михайловича, при дворе которого он признавался как мудрейший «философ», «вити

Наш сайт является помещением библиотеки. На основании Федерального закона Российской федерации "Об авторском и смежных правах" (в ред. Федеральных законов от 19.07.1995 N 110-ФЗ, от 20.07.2004 N 72-ФЗ) копирование, сохранение на жестком диске или иной способ сохранения произведений размещенных на данной библиотеке категорически запрешен. Все материалы представлены исключительно в ознакомительных целях.

Copyright © UniversalInternetLibrary.ru - читать книги бесплатно