Материалы к истории и изучению русского сектантства и раскола (doc)

ОГЛАВЛЕНИЕ.

Предисловие................... VI

Программа для собирания сведвний по исследованию и изучению

русского сектантства Владимира БоичБруевича . . VIII

Опечатка.................... XII

Воспоминания ссыльного, баптиста В. Г. Павлова..... 1

I. Мое обращение................ 1

II. Моя деятельность до первой ссылки......... 2

III. Первая ссылка................. 6

IV. Жизнь в первой ссылке......,...... 7

V. Краткое пребывание на родине........... 9

VI. Арест и отиравление во вторую ссылку........ 10

VII. Опять в Оренбурге.....'......... 13 е

VIII. Прибытие и смерть семьи............. 13

IX. Второй брак................ . 15

X. Собеседования................. 16

XI. Гонение................... 18

XII. Искушение.................. 21

XIII. Освобождение и переселение в Румынию........ 22

От редакции. Приложения к статье В. Г. Павлова „Воспо

минания ссыльнаго"................ 24

I. Статьи „Уложения о наказанияхъ".......... 24

II. Положение Комитета министров, Высочайше утвержденное

4 июля 1894 г. и циркуляр министра внутренних дел отъ

3 сентября 1894 г............... 26

III. Мнение Государственного Совета, Высочайше утвержденное

3 мая 1883 г................. 28

Письмо Е. Н. Иванова к В. Д. Б о нчБруевичу..... 31

Краткое жизнеописание баптиста Егора Никаноровича Иванова 32 В тюрьме И В ССЫЛКЬ. Записки баптиста Е. Н. Иванова. . 41 Краткия свьдения о жизни штундиста Соерона Чижова, сообщенный им самим............... 52

Дополнительный свъдения о жизни штундиста Соерона Чижова

(Письмо).................... 57

Письма Л. Н. Толстого о скопчестве.......... 6Г

I. Письмо первое................ 69

П. Письмо второе................ 71

Мое путешествие. рассказ члена христианской общины Всемирнаго

Братства Михаила Андросова........... 74 е

I. Путешествие первое . . . .'.......... 74

И. Обратный путь................ 94

III. Обратный путь из Мезени............104

IV. Второй путь........е.........118

Разсказ О наших предках, Михаила С. Андросова . .147 Письмо духоборца Василия Потапова к П. и. Бирюкову. . 158

Духоборцывыходцы................161

Съезд духоборцев в селе Надежда 28 еевраля 1904 года. 162 Первый отчет прихода и расхода „Христианской общины всемир

ного братства в Канаде"..............165

Отчет о съездь канадских духоборцев, бывшем в селе

Надежда 1906 г. 15го еевраля............169

Отчет прихода и расхода „Христианской общины Всемирнаго

Братства" за 1905 год...............175

Отчет Ивана Евсьевича Конкина,-расхода и прихода на проездъ

якутских братьев в Канаду в 1905 году.......18S >|

Начало жизни христиан и страдание их в селе Павловках,

какие они переносили мучения и гонения от язычников за веру

Господа нашего Иисуса Христа............186

Послание ко всем скопцам.............206

Книга о посылке Новоспасского монастыря архимандрита въ

Костромской и Кинешемской уезды в 195м году к раскол

никам о увещании их ко истинной вере........217

Бегунские стихи, сообщилъВ. И. Срезневский......228

I. Введение В.Срезневского...........228

II. Лист с духовными стихами (снимок).......230

1. „Кто бы мне поставил..."............231

2. Стих Иоасаеа царевича.............231

3. Стих Иоасаеа царевича.............232

е 4. Стих Иоасаеа царевича Индийского........ . 233

5. Стих Иоасаеа царевича.............234

6. Стих Иоасаеа царевича.............235

7. „О коль чудно сие дивно..."...........236

8. Стих стремящейся души к Богу.........237

9. „Идет старец из пустыни..." . . . ......238

10. „Пойду страдать в страну..."...........239

11. „Среди самых юных лет..."..........239

12. „Время радости настало...........240

13. „Горе мне, увы мне..."...... ....... 241

14. Воспоминание о ленивом . е . .......242

15. „Невесты Христовы..."..............244

16. О умолении матери своего чада...........244

17. „Речь о девстве простираю..."..........245

18. „Прошу выслушать мой слог..."..........248

19. Поэма стихами во утешение скорбных постижений .... 249

20. „Увеселие есть у юности..."......,.....250

21. „Пойдем ныне, сиротнии дети..."..........250

22. Стих преболезненного воспоминания о озлоблении каеоликов. 252

23. „Боже, зри мое смирение..."........... 253

24. „Слезы ливше о Сионе..."............254

25. Стих узниканевольника.............25&

26. „Что за чудная перемена..."...........,257

27. „Кто бы дал мне, яко птице...".......... 263.

28. „Даждь ми, Господи..."............. 264

29. О блудном сыне............... 264

30 О памяти смертного часа............. 265

31. О памяти смертного часа............. 267

32. О исходе души от тела............ 268

33. „С другом я вчера сидел...".......... 270

34. „Господь грядет в полунощи...".........271

35. Приложены: „Братия, вонмите..."......... 273

К истории поморского согласия.Сообщил Вс. И. Ср е з н е в с к и й. 275

1. Лексинский летописец. В. И. Срезневского . . 275 Краткое летосчисление настоящего века выгорецкого общежителства. 276 Дополнения к тексту летописца из рукописи бывшей Невоструева. 283

2. Риемы во сп ом и н ател ь н ы, стих и плач об Андрее Дионисиевиче, устроителе и предводителе Выговской монастырской общины Сообщил В. И. Срез

невский.....................291

I. Риемы воспоминательны о киновиарсе Выгорецкого общежительства Андрее Дионисиевиче, вкратце всего жития его (и) рождения. 291

II. Стих плача, емуже краегранесие: Печаль сокрушает мя . . 293

III. Стих надгробного плача.............293

IV. Плачь от лица всея церкви. Глас 8........294

3. Плачь о Симеоне Дионисиевиче, предводителе Выговской монастырской общины. Сообщил В. И. Срезневский..................295

Плач о отце умершем, сочинен стихами, писан от многи ' скорби теплыми слезами...............295

4. Слово надгробное Симеону Титовичу. Сообщилъ

В. Срезневский.................296

Алеавитный указатель.

		СТР.			СТР.
Буква А . . .		. . .301			. . .309
п	Б . . .	. . .302	я	р . . .	. . .410
п	в . . .	. . .302	я	с . . .	. . .311
я	г . . .	. . .303	я	т . . .	. . .312
п	д . . .	. . .303	1»	У . . .	. . .313
п	Е . . .	. . .304	п	е	. . .313
п	ж. . .	. . .304	п	X . . .	. . .313
я	3 . . .	. . .305	я	ц . . .	. . .313
я	и . . .	. . .305	я	ч . . .	. . .313
я	I . . .	. . . 305	и	ш. . .	. . .314
я	к . . .	. . .306	я	щ. . .	. . .314
я	Л . . .	. . .307	уу	э . . .	. . 314
я	М . . .	. . .307	я	ю	. . .314
я	Н . . .	. . .308	я	я . . .	. . .314
п	О . . .	. . .309	я	е . . .	. . .314

ПРЕДИСЛОВИЕ,

Приступив к изданию „Материалов к истории и изучению русского сектантства и раскола", мы имеемъ въвиду постепенно опубликовывать произведения приверженцев различных общественнорелигиозных учений, которых обыкновенно принято называть „сектантами" и „раскольниками", а также наблюдения и исследования сторонних лиц, имевших возможность изучать интересующую нас среду.

С давних пор и почти до самых посдедних дней учения эти, имевшие под собой твердую почву сложившихся социальноэкономических отношений, захватывая широкую народную массу, не только волновали ее, но нередко определяли путь общественного движения той или иной группы населения, особенно в крестьянской массе. Принципы этих учений, почти всегда становившиеся вразрез с узаконенными установлениями общественнополитической жизни России, легли в основу различных обществ, общин, „кораблей" и прочих самочинных, нередко тайных, и почти всегда преследовавшихся, народных организаций.

Творя жизнь по своему, сектанты внесли свою лепту в дело строительства новых еорм русской общественной жизни. Историческая наука не может пройти мимо крупного народного явления, долгое время определявшего внутреннюю жизнь и устройство миллионных масс населения. Всесторонне изучив его, мы найдем в (Нем много поучительного, интересного и совершенно необходимого для правильной оценки пережитых зпох. Ясно сознавая значение широкого сектантского движения в общем обороте жизни русского народа, мы считаем необходимым, прежде чем сделать определенные выводы, довести до всеобщего сведения те многочисленные рукописные материалы, которые накопились в различных общественных и частных библиотеках, в архивах частных лиц, сектантских общин и т. п. местах. Мы думаем что опубликование всего этого материала является первой необходимой ступенью в деле серьезного изучения интересующего нас вопроса.

В целях лучшего ооуществления предпринятого исследования мы считаем необходимым .обратиться ко всем, кто, только наи может сочувствовать, с просьбой: 1) ответить на вопросы, которые мы опубликовываем .ниже в „программе для собирания сведений по исследованию и изучению русского сектантства и раскола"; 2) присылать всякия' указания по поводу изданного .нами первого выпуска „материалов к истории и изучению русского сектантства и раскола" и 3) журналы и газеты-особенно провинциальные-мы просим перепечатать нашу программу, дабы широким распространением её привлечь к исследованию наибольшее число лиц, живущих в самой глубине России. . ' ...

„Материалы к истории и изучению русского сектантства и раскола" мы будем издавать выпусками, предполагая печатать в год 4-5 книг.

Вее запросы, справки, письма а также.рукописи, статьи, фотографии, книги и пр. просим высылать нам по адресу: Книгоиздательство „Ярометей", Пушки'некая улица, дом № 15, С.Петербург, для Владимира Дмитриевича БончБруевича.

Печатаемую ниже программу мы всем желающим высылаем бесплатно.

Владимир Бонч Б р у е в и ч .

СПетербург. 19го мая 1908 г.

Программа для собирания сведений по исследованию и изучению русского сектантства и

раскола.

Предариняв издание „Материалов к истории и изучению русского сектантства и раскола", мы хотели бы привлечь к этому делу возможно большее число лиц, которые могут, сочувствуя нам, оказать ту или иную помощь намеченному исследованию.

Прежде всего мы обращаемся к тем людям, которых у нас обыкновенно принято называть „сектантами", „раскольниками", „старообрядцами", и просим их самих оказать нам свое содействие. Содействие это может выразиться больше всего в присылке тех рукописей и других материалов, которые уже имеются и сохраняются в архивах и у частных лиц различных общин.

Если рукописи эти будут нам переданы совершенно, то мы обязуемся сохранить их в целости и сохранности для нужд будущих поколений. для чего мы будем их передавать на хранение в Рукописное Отделение Библиотеки Академии Наук. Если рукописи и пр. будут пересланы нам для временного пользования, то, после прочтения их и переписки, они будут немедленно возвращаться их собственникам.

Кроме того, мы обращаемся с убедительной просьбой к тем людям, которых называют „сектантами", „раскольниками", „старообрядцами", и просим их взяться за перо, и пока не поздно, записать все, что совершалось в их общинах на их памяти, или перешло по преданиям от предков из рода в род. Описывая свою жизнь, необходимо изложить полное понятие о вере и жизяе; о том, как нужно устроиться жить людям, чтобы жить хорошо; надо записать также все свое учение: псалмы, молитвы, стишки, сказания, предания и различный толкования. Нужно описать все случаи, которые совершались на пути жизни, особенно же те, когда отдельным лицам или целым общинам приходилось страдать за совершение дел, согласных с их совестью. О тех, кто пострада.ть, и если их уже нет в живых, нужно, чтобы братья и друзья их записали подробные воспоминания. Просим помимо здесь перечисленного также отвечать и на все те вопросы, которые печатаем ниже.

Помимо тех лиц, которых обыкновенно называют „сектантами", „раскольниками", „старообрядцами", мы также обращаемся вообще ко всем, кто только имел или имеет возможность изучать и наблюдать жизнь интересующих нас групп населения и просим их возможно полно и подробно описать нам все, что они знают о них..

1) Описывая жизнь какойлибо сектантской ) общины-(или отдельной сектантской семьи, или сектанта)-необходимо указать,-если это находят возможным,-губернию, уезд, город, местечко, хутор, село или деревню, вообще подробное местожительство.

2) Очень желательно получить подробные списки членов общины или семьи, с указанием семейного положения, пола, возраста, грамотен или нет, откуда родом и пр. т. п.

3) Желательно, чтобы подробно была описана действительная хозяйственная жизнь общины или семьи с полным переименованием и описанием всего хозяйственная устройства, владения земли, всякого инвентаря и пр. т. п., а также чем по преимуществу занимаются. Работают ли только сами, или при помощи наемных рабочих? Ходят ли сами на отхожие промыслы? и прочее тому подобное.

П р и м е ч а н и е. В этом отделе желательно особенно полное описание всей хозяйственной жизни.

4) Был ли ранее православным или какой другой религии, или родился от родителей сектантов или старообрядцев?

5) Название веры или общины, к какой сам себя причисляет?

6) Какое прозвище общины имеется у окружающих жителей, или у миссионеров и священников?

7) Подробное и самое полное описание понятия о жизни и вере.

8) Подробный разбор, почему и в чем не согласны с той религией, которую принято называть „православной".

Желательны подробный описания споров и собеседований между миссионерами православной и иных церквей и теми, кого называют „сектантами", „раскольниками", „ старообрядцам и".

9) Просим описать обычаи и обряды, а также весь быт и обиход жизни „сектантовъ", „раскольниковъ", „старообрядцевъ". Нужно описание молитвенных домов и собраний.

10) Просим записать полностью молитвы, псалмы, стишки, нраво

) Все что указано по отношению к сектантам в равной мере, отно сится и к тем, кого обыкновенно называют „раскольниками", „старообрядцами".

учения, наставления, толкования, различные рассказы и все прочее, что известно и что передается из рода в род членами общины.

11) Если Евангелие и Библия понимаются духовно, иносказательно, то записать подробно все духовное толковаиие Библии и Евангелия.

12) Если псалмы и молитвы имеют два смысла,-кроме внешнего, и внутреннее духовное толкование,-прошу обязательно записать духовное толкование, второй смысл псалма.

13) Если в общине или у отдельных лиц имеются рукописи, как старые, так и новые, или иные какие записки, воспоминания и другие сочинения, прошу прислать их мне. Если прислать нельзя, то указать, что именно имеется, по возможности с передачей краткого содержания.

14) Необходимо сообщить перечень книг и рукописей, которые теперь наиболее распространены и любимы теми, кого обыкновенно называют „сектантами", „раскольниками", „старообрядцами", а если возможно, то сообщить подробные каталоги библиотек общин и отдельных лиц.

15) Если сохранились у кого различные листки, брошюры, газеты, журналы, прокламации, резолюции, воззвания и пр. напечатанные тайно в России, или в вольных заграничных типограеияхъ-прошу все это выслать мне.

16) Прошу всех пострадавших от разных преследований как со стороны духовенства, миссионеров, полиции, судов и пр., а также со стороны окружающего населения,-подробно записать все случаи жизни, с упоминанием, по возможности, всех свидетелей и всех действовавших лиц.

17) Нужно подробно описать сидение в тюрьмах, в крепос тях, в монастырях, описать суды, следствие, допросы, следование в ссылку, этапы, жизнь в ссылке, а также если пришлось выселиться из России, то причины выселения и жизнь за границей.

18) Если кто умер в изгнании, в ссылке или в заключении подробно описать: кто именно, где и когда умер, где похоронен, за что лострадал. Желательно получить подробное описание жизни умершего, всех испытаний им перенесенных, а также, если осталась, то прислать еотограеическую карточку, хотя бы на время. Если от умершего или пострадавшего остались письма, рисунки, записки, описание понятия о жизни, и прочия тому подобный сочинения, а также различный бумаги-необходимо все прислать нам. Если в ссылке или в заключениях кто либо был подвергнуть унижениям, побоям или наказаниям - нужно точно сообщить об этои: где, когда и что было.

19) Необходимо собрать и прислать всю взаимную переписку между общинами, братьями, друзьями и посторонними лицами.

20) Необходимо собрать и прислать вее обвинительные акты, следственные дела, протоколы, приговоры мировых судей, земских начальников!, приговоры обществ, ведомости оденки имуществ и аукционных продаж, копии экспертиз и орочие тому подобные документы.

21) Необходимо подробно описать все случаи откааов от воинской повинности, от уплаты налогов и других повинностей, а также и все другие отказы от исполнения требований и приказаний представителей полиции, духовенства, различных присутствий и пр. т. п. правительственных лиц и учреждений.

22) Лиц, имеющих сведения о пребывании тех, кого обыкновенно называют „сектантами, в полках, гарнизонах, во елоте и пр.-просим описать отношение их к военной службе.

23) Если же имеются сведения о пребывании сектантов в дисциплинарных баталионах, военных тюрьмах и пр. т. п. учреждениях, то просим сообщить самые подробный сведения об их участи и жизни в этих учреждениях.

24) Если у кого имеются сведения о проявлении деятельности сектантов в действовавших армиях в ту или иную войну-желательно получить самые подробный об этом сведения.

25) Лиц, соприкасающихся с теми, кого обыкновенно называют „сектантами", „раскольниками", „старообрядцами", прошу записать самым подробным образом свои впечатления и наблюдения над их жизнью, бытом и деятельностью.

26) Лиц, принадлежащих к различным политическим партиям и группам, прошу записать свои наблюдения и воспоминания об отношении „сектантовъ", „раскольниковъ", „старообрядцевъ" к освободительному движению в целом и к различным его проявлениям и эпизодам в частности. А также, еслибудет найдено возможным, отметить и описать бывшие, хотя бы имеющие теперь только исторический интерес, связи и сношения политических организаций и их членов с членами и организациями тех, кого обыкновенно называют „сектантами", „раскольниками", „старообрядцами".

27) Необходимо подробное и точное описание отношения тех, кого обыкновенно называют „сектантами", „раскольниками", „старообрядцами", к различным политическим и социальным учениям.

28) Прошу высылать мне портреты, группы, виды местности, всякия другие картины и изображения, так или иначе касающиеся быта и жизни „сектантовъ", раскольниковъ", „старообрядцевъ".

29) Прошу собирать надгробные надписи, сделанные на памятниках и на могилах тех, кого обыкновенно называют „сектантами", „раскольниками", „старообрядцами".

30) Прошу высылать мне вырезки из газет и журналов,- особенно 'провинциальных, - касающиеся сектантства и раскола с точаым указанием названия газеты или журнала, года, номера, числа, месяца и страницы.

31) Если у кого имеются вырезки за прошлые годы, буду чрезвычайно благодарен за их присылку.

32) Составляя подробную библиограеию по сектантству, расколу и старообрядчеству, прошу указывать мне самые малейшие упоминания о них во всевозможных книгах, причем необходимо сообщать полное название книги и страницу.

33) Лиц, занимающихся в общественных и частных библиотеках, архивах и других хранилищах,-прошу сообщать мне о рукописях и материалах по сектантству и расколу, встречаемых ими в этих учреждениях.

34:) Издателям книг, газет, журналов, описаний библиотек и архивов, предлагаю вступить в обмен изданиями.

35) Лиц, работающих в иностранных библиотеках, и архивах особенно прошу отмечать рукописные и печатные материалы, касающиеся русского сектантства и раскола.

36) Все запросы, справки, письма, а также рукописи, статьи,' еотограеии и пр., просим посылатьпо адресу: Книгоиздательство „Прометей". Пушкинская улица, д. № 15. С.Пвтербург, для Владимира Дмитриевича БончБруевича.

Владимир БончБруевич.

С.Петербург. 24 мая 1908 года.

ОПЕЧАТКА.

Просим исправить опечатку:

на стр. 157 в 91 прнмечании напечатано:

, ... на военной службе в конце XVII столетия".

надо читать:

„на военной службе в конце Х