|
|
Поль Вайнцвайг
Десять заповедей творческой личности
Перевод с английского С.Л.Лойко и Ф.Б.Сарнова
Москва: Издательство "Прогресс", 1990
На создание этой книги меня вдохновили творческие достижения и героическая жизнь Николая и Елены Рерих. Я с любовью посвящаю эту книгу им и всем тем, кто хочет принять участие в усовершенствовании жизни на нашей планете.
ПРЕДИСЛОВИЕ
…
Моя книга рассказывает о стойкости на пути к очищению и развитию личности. Я назвал этот процесс — как поиски, так и результат — формированием Силы Личности. Поскольку эта словосочетание может оказаться непривычным для советского читателя, хочу пояснить, каким содержанием я наделяю понятие "Сила Личности". Сразу же должен оговориться, что здесь и речи быть не может о насилии, превосходстве или эгоизме. Такого рода "волеизъявления", отделяющие человека от общества и природы и вносящие разлад и вражду в отношения между людьми, разрушают Силу Личности, ее позитивные, созидательные возможности. Сила Личности — это в первую очередь любовь, творчество и мудрость. Это также свобода оставаться, самим собой в самых различных ситуациях. Я глубоко убежден, что творческой личности должны быть присущи свобода, доброта, любовь и уверенность в собственных силах.
Многочисленные попытки воплощения в жизнь социальных утопий часто заканчивались неудачей, потому что сами члены общества были не готовы подойти к свободе и творчеству со всей ответственностью.
В большинстве утопических построений прошлого не содержалось самого важного компонента, я имею в виду всесторонне анализ позитивной динамики развития, личности, подробное рассмотрение эмоциональных, духовных и творческих аспектов ее становления. А ведь успешное функционирование общества непосредственно зависит от отдельных личностей, из которых оно состоит.
Когда человек освободится настолько, чтобы стать самим собой, заняться любимым делом и ощутить себя одной из частиц сложнейшей взаимосвязанности элементов природы, только, когда он сможет наиболее полно раскрыть свои способности и творчески трудиться на благо всего человечества.
Эта книга посвящается ее вдохновителям: великому русому художнику, ученому и миротворцу Николаю Рериху и его жене, другу и соратнику Елене Рерих, которая была мыслителем редкого дарования и, что особенно важно, огромного обаяния. Я считаю этих людей прекрасными образцами для моделирования новой человеческой личности. В своей работе я вделал попытку применить их философию к проблемам современности. При этом я руководствовался двумя девизами: "Мудр тот, кто сам способен выбрать себе героев"; "Истоки будущего формируются в прошлом". Громадная духовная энергия Рерихов помогла мне в невероятно сложные и весьма "неустойчивые" периоды жизни определить направление и способы изменения, а также обогащения интересными событиями и творческой деятельностью.
Задача оказалась не сверхтрудной, поскольку Рерихи уже намного опередили свое время и сумели заглянуть далеко вперед. Оставаясь преданными детьми своей Родины, они много путешествовали и делились великими русскими духовными традициями с народами всего мира. Супруги Рерих были настоящими единомышленниками; они открыто и успешно трудились рука об руку, а потом и вместе со своими сыновьями Юрием и Святославом.
Елена и Николай Рерих были великими гуманистами, а их искусство, наука и философия стали достоянием всего человечества. Их труды красивы, просты и ясны, а потому доходят до сердца каждого. Рерихи никогда не останавливались на достигнутом, всегда учились постигать неведомое. В их жизни не было места хандре и скуке. Наоборот, жажда впечатлений заставляла Рерихов повсюду искать истинное, интересное, то, что я бы назвал приключениями в самом высоком смысле. У них всегда находились силы для новых творческих дерзаний. Их мысли, лишенные абстрактности и элитарности, были неизменно нацелены на позитивную и конструктивную деятельность. Рерихи были полны оптимизма, уверенности в человеческих возможностях и щедро делились этим духовным богатством с каждым, кто проникался их идеями.
Рерихам оказалось под силу совместить в себе и своем творчестве многие парадоксы жизни. Их мужество и самоотдача всегда подкреплялись состраданием и терпимостью. Будучи глубоко вовлеченными в водоворот важнейших культурных и социальных событий своей эпохи, Рерихи умели, не теряя объективности, заглядывать далеко вперед. Они были, пожалуй, людьми практического склада, но не поддавались разлагающему влиянию цинизма, предпочитая всегда высокий идеализм, позволявший им преодолевать любые трудности, обретать уверенность в своих сипах. Их сердца никогда не теряли связи с разумом, их души всегда были открыты и не знали страха. Елена и Николай Рерих, как никто, понимали, что здоровье человека завис не столько от физического состояния, сколько от состояния духа, вбирающего в себя отношения с окружающими, эмоции, мысли и оценки. Они понимали, что ни один человек, более того ни одно государство не в состоянии выжить в одиночку и что только сотрудничество и взаимная терпимость являются залогом истинного успеха. Рерихи встречали "с открытым забралом невзгоды и жизненные испытания и, преодолевая их, o6ретали (иногда благодаря им) новый толчок, новый импульс к творческой инициативе.
Рерихи всегда стремились разглядеть в людях хорошее, и те, в свою очередь, всегда платили им добром. Именно поэтому Рерихи были идеальными Учителями, вдохновлявшими своих учеников на смелые поступки и деятельность, освященную благородной целью. Особенно они ценили в людях способное! раскрыться творчески, что позволяет приносить большую пользу обществу. Рерихи помогали своим ученикам, друзьям и знакомым выявлять свой творческий потенциал и, выбирали свой путь, оставаться верными ему до конца. Николай Рерих однажды заметил, что для того, чтобы познавать окружающий мир и развиваться в согласии с ним, человеку следует забыть 80% того, что он, как ему кажется, знает. Мы должны постигать наши корни, но не оказываться при этом в плену у нашего прошлого.
Один мой советский друг как-то сказал мне, что в Советском Союзе каждый ребенок прежде всего узнает три слова "мама", "папа" и "нельзя". Я с улыбкой выслушал это замечание, потому что не могу и не хочу принять его всерьез. Я надеюсь, что своей книгой мне удастся пробудить в сердцах советских читателей уверенность в совершенно противоположном. Можно! Все можно! Все в наших силах, нужно лишь не бояться пробовать, не бояться неудач, ибо опыт - наш великий учитель... Не совершает ошибок лишь тот, кто ничего не пытается делать. Так наберемся же мужества и терпения, чтобы понять разум и сердце.
Моя книга даст в руки читателям своего рода инструментами, при помощи которого можно усовершенствовать свою и ми, сделать ее разумной, интересной, радостной. Но сделать это должны именно вы сами - мои читатели. Я испытываю огромную симпатию к советским людям, я верю в их беспредельные творческие возможности. Советские люди могут внести помадный вклад в интеллектуальную и духовную жизнь всей планеты, и мне хочется от души пожелать дорогим советским читателям успеха во всех их добрых начинаниях и большого человеческого счастья.
Февраль 1989
Поль Вайнцвайг
ЧАСТЬ ПЕРВАЯ
ТВОРЧЕСКИЙ ПОИСК ЛИЧНОСТИ
Жизнь есть стремление к силе; этим стремление переполнен весь мир – оно просачивается буквально во все поры жизни, и ни одно честное стремление не остается без вознаграждения.
Ральф Уолдо Эмерсон. "Сила"
Среди удивительных, ошеломляющих перемен, которыми переполнена жизнь в современном мире, личность человека за частую теряется из виду. В век повсеместного распространения различных систем и организаций постоянно возникают и решаются социальные проблемы, но при этом обычно забывается, что личность человека — основа всех проблем и всех решений. Социальная "сеть" способна проникать в глубь явлений и извлекать из этого практическую выгоду, но парадокс заключается в том, что человеческая индивидуальность с удивительной легкостью "проваливается" через ячейки этой сети. Развитие общества с его необузданными потребностями, с одной стороны, и централизацией власти — с другой, привело к падению личной ответственности и, как следствие, к неуверенности в собственных возможностях у подавляющего большинства людей.
Все промышленные, научные и технические достижения XX столетия не принесли людям счастья. Легче, пожалуй, увидеть радостно улыбающегося эквадорского крестьянина-бедняка, чем искренне улыбающегося клиента фешенебельного магазина на Родео-драйв или дельца с Уолл-Стрита. Рекс Харрисон известный английский актер, живший и в Индии и в Соединенных Штатах Америки, был поражен тем, что нищий индийский народ так открыт и доброжелателен, в то время как американцы - одна из самых богатых наций в мире - выглядят замкнутыми и "себе на уме". Промышленные и технические революции принесли человеку много выгод и даже богатства, но в ряде важнейших аспектов жизни они так и не смогли удовлетворить более глубокие запросы творческой личности. Без развития уникальных энергетических, мысленных и творческих способностей жизнь теряет то, что я называю Силой Личности, — содержательность, яркость, целеустремленность, значимость. Сила Личности - это способность не только преодолевать превратности судьбы, но иногда и умение обращать их себе на пользу.
Философ Бертран Рассел отмечал, что если бы в XVII веке сто выдающихся личностей погибли в детстве, то современный мир не стал бы таким, каков он есть, но если творческая потенция всего лишь ста человек имеет такое значение для мировой истории, то можно представить себе, какое прекрасное будущее ждало бы нас, если бы целый миллиард личностей стал обладателем полноценного образования и свободы, чтобы получить возможность самовыражения и развития своих природных способностей. Сейчас у нас достаточно ресурсов и технологий, чтобы превратить это в реальность. Нам нужны лишь воля, воображение и доброта. Физическое и умственное порабощение любого человека грозит опасностью для социальной жизни всех. Никто не знает, где и как рождается талант, каждая личность способна внести свой вклад в благосостояние общества. Право на самовыражение и на свободное развитие личности не должно быть привилегией избранных, оно принадлежит всем. И книга эта написана для всех.
Каждый из нас обладает "дхармой" - своей тропой к своей миссии в жизни. Большинство нерешенных проблем возникает в результате неумения определить свои способности и потенциальные возможности. Лишь считанные единицы счастливцев знают свое предначертание и следуют ему в жизни. Я убежден, что это именно те люди, которые обрели Силу Творческой Личности.
Глава первая
Природа Силы Личности
У жизни нет иного смысла, кроме того, который человек придает ей сам, раскрывая свои способности.
Эрих Фромм
Сила — слово, полное жизни, со множеством оттенков и значений. Люди, наделенные силой - финансовой, военной, политической, юридической и чиновничьей, — почитают ее. Люди, лишенные силы, не доверяют ей. Однако Сила Личности отличается от других форм силы. Сила Личности не. может быть отнята ни капризной волей избирателей, ни государственными переворотами, ни падением курса акций на бирже, ни родителями, учителями и полицией, ни спущенными сверху указаниями.
Сила Личности не имеет ничего общего с господством. Господство личности - симптом ее слабости, социальное порождeние невежества, страха и эгоизма. Сила Личности, напротив, основана на знании, смелости и сотрудничестве. Сила Личности — синоним мудрости, опыт, добытый сердцем и увенчанный интеллектом.
Силу Личности не следует путать с достатком, официальной властью, славой и служебным положением, порой здесь могут быть совпадения, но гораздо чаще — нет. Много "живых трупов" в нашей жизни облечены официальной властью — в правительстве, деловых кругах, системе образования и т.д. Те признаки Силы Личности, которыми они, казалось бы, увенчаны, на самом деле всего лишь иллюзия, порожденная престижностью их положения. Стоит им утратить это положение - и они тотчас теряют свою Силу Личности, потому что это была лишь видимость силы.
В начале 20-х годов в Америке с большим успехом проходили выставки картин знаменитого русского художника Николая Рериха. В одном городе местный меценат дал торжественный обед в честь художника. Все было обставлено с роскошью, по высшему разряду, на обеде присутствовали все знаменитости города. Пожилые хозяева непринужденно развлекали гостей, было произнесено множество речей, тостов — вообще все проходило очень мило и изысканно. После обеда одна из приглашенных дам, беседуя с Рерихом, сказала ему: "Потрясающий прием. — И доверительно добавила: — Скорее всего, последний в этом доме". Рерих с удивлением посмотрел на собеседницу, а та, понизив голос, объяснила, что хозяин практически разорен и не далее как вчера лишился последних трех миллионов. Рерих был потрясен, "Конечно, это удар для него, но если учесть его возраст... Ведь ему уже семьдесят четыре!" - закончила дама.
Открывшаяся трагическая ситуация абсолютно не соответствовала непринужденности и спокойствию хозяина и его жены во время приема, это поразило Рериха, и его заинтересовала их дальнейшая судьба. Со временем он узнал, что через три месяца после этого грандиозного приема бывшему миллионеру пришлось вместе с женой обосноваться в своем гараже. Казалось, все кончено. Но три года спустя этот человек вновь стал миллионером и вернулся в свой прежний особняк.
Поведение этого бизнесмена в условиях финансового краха и последующее возвращение к прежнему положению ясно показывают, что Сила Личности этого человека заключалась не в его достатке, а, наоборот, благодаря Силе Личности он и смог стать богатым.
Сила Личности одинаково доступна богатым и бедным, образованным и необразованным, тем, кто в фаворе, и тем, от кого отвернулась удача, мужчинам и женщинам, молодым и старым, красивым и уродам, людям любой нации, расы и вероисповедания. Но Сила Личности не дается просто так, она не может быть привнесена извне, ее можно обрести лишь собственными усилиями.
Словарь Уэбстера дает несколько толкований слова "сила": "Большая свобода поступков, действий, возможность влияния, мощь". Сила Личности не только в крепких мускулах, прежде всего она в самостоятельности мышления, в глубине, искренности и чистоте помыслов, в природной мудрости, которая накапливается в течение всей жизни. Сила Личности — синтез ума, сердца, физического здоровья и воли. В самом словосочетании "Сила Личности" содержится утверждение, что сила зависит от личности, а не от внешних обстоятельств. Сила Личности зарождается и накапливается во времени и пространстве, но продолжает существовать вне их. Сила Личности аккумулируется в течение всей жизни, от одного этапа к другому, но должна расти и крепнуть в зависимости от воли, желания и воображения. Сила Личности собирается по кирпичикам из каждодневного опыта и стоит на четырех "китах": желании преодолеть трудности, самоконтроле, гармонии и идеализме.у положению ясно показывают, что Сила Личности этого человека заключалась не в его достатке, а, наоборот, благодаря Силе Личности он и смог стать богатым.
Сила Личности одинаково доступна богатым и бедным, образованным и необразованным, тем, кто в фаворе, и тем, от кого отвернулась удача, мужчинам и женщинам, молодым и старым, красивым и уродам, людям любой нации, расы и вероисповедания. Но Сила Личности не дается просто так, она не может быть привнесена извне, ее можно обрести лишь собственными усилиями.
Словарь Уэбстера дает несколько толкований слова "сила": "Большая свобода поступков, действий, возможность влияния, мощь". Сила Личности не только в крепких мускулах, прежде всего она в самостоятельности мышления, в глубине, искренности и чистоте помыслов, в природной мудрости, которая накапливается в течение всей жизни. Сила Личности — синтез ума, сердца, физического здоровья и воли. В самом словосочетании "Сила Личности" содержится утверждение, что сила зависит от личности, а не от внешних обстоятельств. Сила Личности зарождается и накапливается во времени и пространстве, но продолжает существовать вне их. Сила Личности аккумулируется в течение всей жизни, от одного этапа к другому, но должна расти и крепнуть в зависимости от воли, желания и воображения. Сила Личности собирается по кирпичикам из каждодневного опыта и стоит на четырех "китах": желании преодолеть трудности, самоконтроле, гармонии и идеализме.
Глава вторая
Желание преодолеть жизненные трудности
Каждое испытание одновременно и подстегивает и предостерегает.
Ральф Уолдо Эмерсон. "Судьба"
В старину говорили: если не погибнешь в борьбе, то станешь сильнее. Желание преодолеть трудности — это основа Силы Личности. Тот, кто не борется, никогда не познает меру своей силы. Ни мужчина, ни женщина без жизненных испытаний те сумеют поверить в свои творческие возможности.
Для того чтобы обрести жизненный опыт, пройти через испытания и борьбу, вовсе не обязательно искусственно создавая врага. Самые будничные жизненные ситуации полны трудностей и испытаний - за ними не нужно далеко ходить, они рядом с нами, в большинстве случаев — в нас самих. Неудачный брак неприятный сослуживец или начальник, трудный ребенок, постылая работа, слабое здоровье, ревность, раздражение, застенчивость - все это преграды, которые приходится преодолевать. Под их обыденностью, часто вводящей нас в состояние обманчивого спокойствия, скрываются настоящие "драконы".
На первый взгляд люди, обладающие Силой Личности, могут показаться эдакими сказочными героями, но на самом деле любой человек — будь то король или сапожник — сталкивается в жизни и с трудностями, и с испытаниями. Только желание преодолеть трудности, борьба могут сделать человека героем "Желание преодолеть трудности" (по-английски — challenge) происходит от латинского "calumnia", что означает "ложное обвинение". Таким образом, под словом "испытание" подразумевается нечто ненадежное, обманчивое, несостоятельное, иными словами, то, что необходимо и можно преодолеть, ибо истина сильнее лжи. Тем не менее нельзя недооценивать трудности, связанные с этим. Невежество, нерешительность и ложная гордость часто подводят нас в жизненных испытаниях. Как говорю Шекспир, большинство людей предпочитают глупость мудрости, ибо глупость смешит, а мудрость печалит. Без развлечений в жизни обойтись нельзя, но стоит развлечениям превратиться в самоцель и отвлечь наше внимание от серьезных жизненных проблем, как мы теряем Силу Личности. Уверенность человека в собственных возможностях накапливается по крупицам из ежедневного опыта, благодаря глубокому осознанию природы повседневных забот и невзгод, а иногда страданий и жертв. Но никогда нельзя приобрести Силу Личности в бесшабашном веселье, бессмысленных развлечениях и поощрении собственного эгоизма. Жизненные трудности, если они не берут верх над нами, будят в нас храбрость и настойчивость, помогают научиться властвовать собой, обрести уверенность в себе.
Принц Сиддхартха, известный впоследствии под имеем Будды, был сыном богатого индийского правителя, делавшего все для того, чтобы его наследник ничего не знал о теневых сторонах жизни. Принц рос в роскошном дворце, окруженном великолепными садами, где ничто не омрачало его безмятежного существования и где каждый его каприз был равнозначен закону. Вскоре принц женился на красавице принцессе, так ни разу и не выйдя за стены дворца. После рождения своего первого ребенка счастливый (и любознательный!) Сиддхартха с помощью слуги обманул дворцовую стражу и впервые оказался за стенами дворца. Здесь-то он и столкнулся с горькой правдой жизни: со страданиями, болезнями, старостью, смертью - со всем, от чего так тщательно оберегал его отец. Чувствительный принц был поражен тем, что открылось ему, и в недоумении стал расспрашивать слугу об увиденном. Когда же слуга объяснил ему, что весь род человеческий подвержен болезням и страданиям, принц был настолько потрясен, что уже не смог вернуться к прежней безмятежной и легкой жизни. Он отказался от всех своих привилегий и навсегда оставил дворец, преисполнившись решимости узнать главное: как избавить мир от страданий? Он много путешествовал, познал на себе все мирские тяготы, радости и печаля и наконец благодаря своему огромному опыту, накопленному в бесчисленных жизненных схватках и испытаниях, он пришел к Озарению. Озаренный любовью и мудростью, Будда нес людям ключи от храмов Познания, Правды и Свободы. Вот уже тысячелетия, как учение Будды, обретшего безграничную Силу Личности, оказывает мощное влияние на миллионы верующих во всем мире. Его отец был могущественным властелином, но кто сейчас помнит о нем и о его владениях?
При преодолении трудностей человек извлекает для себя урок. В каждом жизненном испытании содержится крупица Силы Личности, которую необходимо добыть. Усвой этот урок, и ты научишься преодолевать все испытания, обретая при этом внутреннюю свободу.
Знаменитый пианист Артур Рубинштейн описал в своих воспоминаниях, как однажды трагический случай помог ему во всей полноте ощутить громадную любовь к жизни, В молодости он жил в Берлине, где и оказался в крайне затруднительном финансовом положении — у него едва хватало денег на еду, не говоря уже об отсутствии солидной суммы для заключения контракта на концерт. С неоплаченными счетами и закрытым кредитом, он прозябал в безвестности, влача полуголодное существование. Шансов на будущую карьеру не было никаких. Последней надеждой, той соломинкой, за которую хватается утопающий, была помощь друга, которому Рубинштейн и написал письмо с просьбой прислать ему деньги. Через несколько недель, не получив никакого ответа, Рубинштейн в отчаянии решил покончить жизнь самоубийством. Однако, когда он попытался повеситься на поясе старого домашнего халата, пояс лопнул, а "невезучий" самоубийца грохнулся на пол, беспредельно униженный, но совершенно невредимый. Он горько рыдал, но потом, собрав остаток сил, подполз к роялю и играл до тех пор, пока окончательно не пришел в себя. Через некоторое время Рубинштейн почувствовал сильный голод и решил пойти в ближайшее кафе. Оказавшись на улице, он вдруг не узнал мира, открывшегося его взору: каждая привычная и хорошо знакомая деталь уличной жизни вдруг стала казаться совершенно иной - яркой и необычайно содержательной. Мир показался ему прекрасным, он захотел жить: схватка со смертью стала как бы вторым его рождением, и все вокруг приобрело для него новый смысл и новое значение. Он познал секрет счастья в его простейшей формуле: "Люби жизнь такой, какая она есть. Принимай ее и не ставь никаких условий".
Когда Рубинштейну было уже за восемьдесят, он называл себя самым счастливым человеком на свете, потому что научился в тот давний судьбоносный берлинский день ценить жизнь. Рубинштейн сетовал лишь на то, что большинство людей слишком уж часто употребляет словечко "если", перед тем как отправиться на поиски своего счастья; если бы они были богатыми или талантливыми, если бы здоровыми, если бы любимыми... Но они никогда не становятся счастливыми, потому что их понимание счастья связывается с определенными условиями. Жизнь, считал Рубинштейн, может лишить нас свободы, здоровья, семьи, друзей, успеха, но она не может разлучить нас с нашими мыслями и воображением. Самое ценное в жизни - природу, любовь, музыку, искусство, литературу - нельзя купить, оно неподвластно превратностям судьбы, как неподвластна им наша способность жадно наслаждаться всем этим. Вот так страстная любовь великого человека к жизни родилась в самый печальный и трагический для него момент...
Наши шансы справиться с превратностями судьбы в основном зависят от нашего желания их преодолеть. Полюбить жизнь такой, как она есть, без всяких условий - значит принимать ее с пониманием и тогда, когда она трудна, и тогда, когда она легка. Немецкий поэт Рильке сказал: "Судьбу не стоит укорять за муки — есть в них и дружеские руки". Если мы встречаем испытания с надеждой и улыбкой, борьба, по существу, выиграна. Научись вспоминать с благодарностью испытания, посланные тебе судьбой, потому что они помогли тебе обрести силу, находчивость и терпение. Лишь осознав до конца свои слабости и недостатки, высвеченные выпавшими на нашу долю трудностями, можем мы позволить себе "включение" самоконтроля для укрепления Силы Личности.
Глава третья
Самоконтроль
Если человек научится управлять собой, ему не составит труда управлять и государством. Мудрость рассчитывает только на себя, посредственность - на всех остальных... Мудрецу есть чему поучиться у лучника - не попав в цель, тот ищет причину в самом себе...
Конфуций
На протяжении всей истории человечества мужчины щедро тратили свои силы на покорение природы, своих соседей и представительниц слабого пола. Покорены были океаны, континенты, космическое пространство, но никто особенно не торопился покорять свою собственную натуру, и именно в этом исток всех человеческих ошибок и трагедий. Школы и ученые умы аккумулировали огромные запасы знаний, но познанию самого себя - высшей мудрости, на которой зиждется самоконтроль, не обучают ни в школах, ни в институтах.
Знание — это, несомненно, сила, а познание себя — это Сила Личности. Стремление достичь уверенности в себе начинается с познания самого себя. Конечно, без серьезных испытаний познать себя невозможно; преодолевая трудности, мы открываем в себе скрытые возможности, потенциальную силу и узнаем о своих слабостях. Самоконтроль — это сознательное и творческое использование жизненной энергии на более высоком уровне.
Негативные мысли и чувства хаотичны, беспорядочны, они уменьшают нашу жизненную энергию и ослабляют нас. Самоконтроль помогает нам трансформировать негативный аспект наших мыслей и чувств в позитивный, творчески и конструктивно распределять жизненную энергию, в результате чего и происходит рост Силы Личности, Самоконтролем можно заниматься всюду и везде. Испытания создают огромное поле деятельности для тренировки в самоконтроле — когда, например, раздражение и гнев сменяются спокойствием и терпением, зависть - доброжелательностью, коварство — великодушием, жестокость — милосердием, нетерпимость — состраданием, скепсис — надеждой, безделье — инициативностью... Это перечисление можно продолжать без конца.
И снова во главе угла — наше отношение к самоконтролю. Одни люди полагают, что достичь самоконтроля невозможно и, даже если начать им заниматься, все равно от судьбы не уйти; в свою очередь многие другие уверены, что они "мудры" и самоконтроля у них хватает с избытком. Фатальная неуверенность в себе и излишняя самоуверенность равно порождают бездействие и слабость. Истинное развитие Силы Личности — это путешествие в тысячу миль, которое начинается с первого шага и с уверенности, что всего можно достичь, если проявить достаточную настойчивость и упорство. Конфуций говорил: "Если я буду упорно приносить каждый день по корзине земли и не отступлюсь от этого, то создам гору". Бездумным, безоглядным упорством люди порой создают горы преград и препятствий для себя и для других. Отказ от старых, вредных привычек — трудный, но совершенно необходимый шаг в направлении к новым, конструктивным принципам поведения. Осознанное активное поведение способно породить гору творческих возможностей и развить Силу Личности.
Золотая дверь, ведущая к самоконтролю, отпирается тремя серебряными ключами: храбростью, состраданием и терпением. В каждом из этих трех ключей содержатся элементы двух остальных. Слово "храбрость", ("courage" по-английски) происходит от латинского "cour", означающего "сердце". Храбрость зарождается в сердце и живет в нем; ее вдохновляют любовь, благодарность, преданность, доверие, дружба. Храбрость — это способность чувствовать истину и бороться за нее. Храбрость — это умение отбросить старое, бесполезное ради нового, приносящего пользу. Храбрость — это решимость подвергать себя риску и действовать в соответствии со своими убеждениями. Храбрость — это встреча с будущим. Храбрость — это напряженное, импульсивное чувство, рожденное в сердце и определяющее последующие действия человека; рационально направленное, оно является движущей силой творческих потенций личности. Поле битвы, залитое кровью и усеянное трупами, не является для большинства современных людей непременным условием испытания храбрости, для этого достаточно перипетий повседневной жизни. Римский философ Сенека говорил: "Иногда просто жить — проявление храбрости". Когда речь идет о Силе Личности, ее творческом потенциале, не должно быть места мелким чувствам, мыслям, действиям. Вообще понятие "мелкий" можно рассматривать, лишь принимая во внимание непредсказуемость последствия: одно безответственное слово, мимолетное чувство, непродуманное действие могут подчас вызвать такой негативный поток, который разрушит гору творческих возможностей личности, созданную, кстати, из мелких "камешков" смелых мыслей и деяний.
Решимость разорвать или сохранить свои отношения с кем-нибудь, оставаться самим собой на фоне всеобщего конформизма, быть оригинальным среди серости и посредственности; стремление порвать с прошлым, двигаться вперед, мечтать изменить мир — все это грани кристалла храбрости, в котором отражается каждый момент жизни творческой личности. Если вы стыдитесь того, что не можете набраться храбрости и лицом к лицу встретиться с тяжелым жизненным испытанием, вспомните слова Марка Твена: "Храбрость — это победа над страхом, а не отсутствие его. Глупо называть храбрецом того, кто не знает, что такое страх". Не бывает настоящей храбрости без честного отношения к самому себе. Лишь повернувшись лицом к страху, можно ощутить в себе мужество.
Несколько лет назад на песчаном пляже одного из островов Малайзии разыгралась "международная" драма, действующими лицами которой, с одной стороны, была дюжина вооруженных винтовками и правительственным приказом солдат, а с другой — безоружная женщина. В качестве зрителей — сотни индокитайских беженцев, приплывших на своих допотопных, покореженных лодках, которые качались на волнах неподалеку от берега. Эта женщина была гречанкой, представительницей Комиссии ООН по правам беженцев. Солдаты имели четкий приказ: не давать беженцам сойти на берег. Никакого официального статуса в Малайзии гречанка не имела - сила и закон были против нее, но на ее стороне были справедливость, милосердие и, конечно, зажигательный греческий темперамент, который тоже нельзя сбрасывать со счетов. В ее звонком голосе звучала отвага, приумноженная уверенностью в собственной правоте. От спора, продолжавшегося несколько часов, зависела жизнь сотен людей, среди которых были женщины и дети. Казалось, заново была разыграна высокая греческая комедия "Лисистрата" с истинной гречанкой в главной роли. В конце концов солдаты уступили, лодки пристали к берегу, а беженцам разрешили остаться в стране.
...В лагере беженцев в Таиланде американский чиновник отбирал кандидатуры для переезда на жительство в Америку — через переводчика он объяснил трем детям, почему девятнадцатилетний юноша не может поехать с ними. С тупым бюрократическим упорством он твердил, что юноша не является членом их семьи - для буквы закона не имел никакого значения тот факт, что дети, потерявшие в море своих родителей, относились к девятнадцатилетнему парню, спасшему их, как к отцу. Детские просьбы разбивались о стену бюрократического равнодушия, казалось, нет никакой надежды... Но стоило появиться здесь той самой гречанке из Комиссии ООН, только что одержавшей победу над малайзийскими солдатами, как сила официоза иммиграционного чиновника США спасовала перед Силой Личности. И чиновник разрешил в виде исключения молодому человеку отправиться в Америку вместе с детьми.
Победа гречанки — прямой результат ее Силы Личности, облагороженной храбростью и, конечно, состраданием к бездомным людям, покинувшим истерзанную войной родину.
Храбрость без доброты может обернуться жестокостью. Доброта проистекает из сострадания, то есть из сочувствия к окружающим. Сострадание — второй ключ к самоконтролю. Сострадание к людям и всему живому раскрывает в нас огромный потенциал этого чувства, которое, если оно движимо храбростью, а не слащавой сентиментальностью (чувством поверхностным и фальшивым), в значительной мере укрепляет Силу Личности. Как только вы научитесь испытывать сострадание к другим, вас сразу перестанет терзать жалость к себе. Преодоление жалости к себе — важный шаг на пути обретения Силы Личности (эффективное средство от депрессии - помощь другим).
Есть огромная разница между снисходительной жалостью и состраданием. Такого рода жалости присущ взгляд сверху, она унижает, не принося никакой реальной помощи и избавления. Это хорошо понимал Бальзак: "Труднее всего человеку терпеть жалость, если он сам вызывает ее. Ненависть - возбудитель. Она заставляет жить, побуждает к мщению. Жалость же убивает, делает нас уязвимее" ("Шагреневая кожа"). Действительно, жалость может стать разящим оружием против агрессора. Однажды мой приятель, будучи в Италии, легко "победил" огромную — размером с маленькую лошадь - собаку, неаполитанского мастифа по кличке Тито; для этого он всего лишь несколько раз повторил со щемящей жалостью в голосе: "Бедный Тито... Бедный Тито..." Собака, готовая вначале разорвать моего приятеля на куски, легла вдруг на пол и принялась жалобно скулить.
Жалость разъединяет людей, а сострадание наводит мосты взаимопомощи и взаимопонимания. Сострадание, основанное на сочувствии, а не на жалости, делает людей равными. Испытать по-настоящему к другому можно лишь то чувство, которое испытал на самом себе. Таким образом, сострадание есть проявление естественной тяги ко всеобщему равенству. Если жалость лишает нас достоинства, то сострадание утверждает его. Здесь кроется одна из важнейших причин, почему тюрьмы не излечивают общество от преступности, а, наоборот, создают благодатную почву для ее роста: их обитателей лишают там достоинства.
Сострадание привносит в самоконтроль храбрость и доброту, благодаря чему появляется эмоциональная основа терпимости по отношению к окружающим. Терпимость же, основанная на сострадании и понимании, дает возможность контролировать свои реакции на действия других людей и тем самым укрепляет Силу Личности.
Однажды, участвуя в одной университетской конференции, я во время банкета оказался за столом с профессором, который с энтузиазмом говорил о снах, пророчествах, предсказаниях и прочих подобных явлениях. Молодая привлекательная женщина, сидевшая напротив, стала спорить с профессором, то и дело прерывая его. Она не желала принимать ничего из того, о чем шла речь, и меня неприятно поразил цинизм, которым был проникнут ее скепсис. Ее возражения показались мне крайне односторонними и поверхностными. Чем больше разгорался, а вернее, превращался в бессмысленную перебранку спор, тем меньше я получал удовольствия от ужина. К десерту наша собеседница вызывала у меня такое раздражение, что я просто не мог есть. Через час с небольшим я оказался наедине с профессором и стал выражать свое сочувствие, чтобы хоть как-то поднять его настроение — он был как в воду опущенный. Я спросил, неужели он все еще переживает этот бессмысленный спор за столом, и он объяснил, что дело отнюдь не в споре. После ужина он решил продолжить беседу с женщиной, желая сгладить неприятное впечатление, возникшее, как ему казалось, у обоих. С глазу на глаз она рассказала ему следующее: ей однажды приснилось, что ее шестилетний сын погибает под колесами автомобиля; вскоре после этого мальчик действительно попал под машину возле самого дома. Все это произошло сравнительно недавно — около двух лет назад; ее душу до сих пор переполняет ужас, и она не может забыть ни увиденного сна, ни трагической гибели ребенка.
Я понял, что моя неприязнь и раздражение за ужином зиждились на ложной основе. Из семян моих ложных предпосылок выросло целое дерево нетерпимости, принесшее горькие плоды фальшивых заключений, поверхностных суждений и недобрых мыслей. Очень часто сплетни и основанные на полуправде и полном неведении предположения искажают наше представление о реальности и ослабляют Силу Личности. Мы, к сожалению, редко знаем, что в действительности определяет те или иные человеческие поступки. Будь мы осведомленнее, мы не так легко поддавались бы сплетням, предубеждениям, решительнее искали бы подлинные причины — задавая вопросы и терпеливо ожидая ответа, — если, конечно, наше вмешательство уместно или необходимо.
И наконец, третий ключ к самоконтролю — терпение. Самоконтроль растет, словно тонкая былинка, — трудно увидеть процесс роста, налицо лишь результат. Без существенной доли терпения самоконтроль невозможен, а основная цель личности — обретение уверенности в своих силах — недостижима. Терпение лишает храбрость безрассудства и делает сострадание осмысленным. Само по себе терпение также требует храбрости, снисхождения и сострадания. В современном мире электронной взаимосвязи, бешеных скоростей, постоянной спешки терпение часто рассматривают как проявление слабости и пассивности. Амброаз Бирс в "Словаре дьявола" дал такое определение терпению: "Легкая форма отчаяния, замаскированная под добродетель".
Настоящее же терпение — выдержка, упорство — требует высокой степени творческого напряжения. Такого рода напряжение — одна из "клеточек" Силы Личности. Старое предостережение — "Бойся ярости терпеливого человека" (Джон Драйден) — подчеркивает скрытую мощь терпения. Терпение может и довести до безумия, и стимулировать творчество, созвучное нашему времени. Терпение — это надежда и вера в будущее. Терпение — это зима наших чувств, без которой наши весенние желания никогда не могли бы прорасти.
Терпение зиждется на ответственности, порождаемой любовью.
Одна моя знакомая жила с двумя дочерьми — муж бросил ее и детей. Как-то вечером в момент глубокого отчаяния она открыла ящик домашней аптечки, вытащила пузырек со снотворным, приняла большую дозу, легла на кровать и стала ждать смерти. Неожиданно ее младшая четырехлетняя дочь вошла в спальню — какое-то инстинктивное, видимо подсознательное чувство надвигающейся трагедии, подтолкнуло ребенка. Забравшись в постель к матери, девочка обняла ее и стала шептать: "Я люблю тебя, мама... Я не могу без тебя жить... Пожалуйста, не оставляй меня..." Мать была так потрясена чуткостью дочери, что нашла в себе силы встать, дойти до ванной комнаты и принять рвотное. Так она сумела обрести терпение, необходимое для жизни и заботы о своих дочерях. Очень часто в самом начале какого-нибудь нового дела люди теряют терпение, а потом им уже не хватает сил, чтобы надеяться, мечтать, искать, бороться и даже жить. Вся история человеческих бед и крушений написана красными чернилами нетерпения. Почти вся история личного, национального и межнационального насилия — цепь проявлений человеческого нетерпения. Недаром Будда изрек однажды, что труднее найти обыкновенного терпеливого мужчину, чем полководца, обрекшего тысячи людей на смерть в битве. То, что в данном контексте речь идет о мужчине, не случайно: как женам и матерям, женщинам больше свойственно терпение, чем мужчинам. Когда терпение женщин — важный аспект их Силы Личности — будет высвобождено из-под тирании трудоемкого домашнего быта, оно сможет позитивно влиять на деловые отношения в обществе.
Подобно короткому замыканию, прекращающему подачу энергии, нетерпение лишает нас Силы Личности, без которой мы не в состоянии контролировать свою жизнь и внешние обстоятельства. Терпение, самоконтроль, храбрость и сострадание — соединительные звенья в цепи достижений личности.
Возможности для практики самоконтроля — для проявления храбрости, сострадания и терпения — безграничны, дело лишь за целью и желанием. Каждое усилие, направленное на развитие самоконтроля, аккумулирует творческую энергию.
Наш успех в любом преодолении жизненных трудностей - идет ли речь о нас самих, о конкретной ситуации или о других людях — в огромной степени зависит от самоконтроля. Настоящий успех обусловлен не столько взаимодействиями с другими, сколько нашими реакциями на них. В зависимости от того, как мы реагируем на эти взаимодействия, можно судить о нашей Силе Личности. Если в своих реакциях мы руководствуемся принципом гармонии, то наша Сила Личности увеличивается в соответствии с естественными законами природы.
Глава четвертая
Гармония
В основе любой силы лежит тяга к природному естеству. Разум, действующий в соответствии с законами природы, всегда черпает свою мощь из их жизненной силы.
Ральф Уолдо Эмерсон. "Сила"
Гармония — золотая середина между противоборством и покорностью. Гармония — мост от сердца к разуму. Истинная Сила Личности подразумевает отказ от насилия при решении любых проблем. Гармония предполагает союз с самим собой, с другими людьми, с природой и с "сантаной" — рекой эволюции, которая стремительно несет жизнь вперед, к новому и лучшему. Для творческого проявления личности гармония имеет такое же значение, как хорошая смазка для движущегося механизма. Сводя на нет несогласие с самим собой и с окружающей средой, мы увеличиваем приток жизненной энергии и активизируем свои возможности. Гармония значительно усиливает творческий потенциал главным образом потому, что позволяет личности кооперировать свою энергию с энергией других людей. В мире, которым правят грубая сила, конкуренция и разобщенность, достичь гармонии можно только самоконтролем. Слово "гармония" происходит от греческого "harmonia", что значит "согласованность". В музыке гармония — самое выразительное средство, связанное с объединением нескольких тонов в созвучия, приятные для слуха.
Гармония включает в себя следующие понятия: уравновешенность, красоту, грацию и единение, — главным среди которых является уравновешенность. Когда мы говорим о равновесии сил в природе, мы имеем в виду баланс всех сфер жизнедеятельности: биологической, социальной, эмоциональной и интеллектуальной. Равновесие зиждется на умеренности, золотой середине. Неумеренность многих достоинств нередко превращает их в пороки; отсюда берет начало фанатизм — основной разрушитель принципа гармонии. Чрезмерность в осторожности оборачивается трусостью, в храбрости — безрассудством, в терпении — пассивностью, в проявлении воли — упрямством, в жертвенности — мученичеством, в сострадании — унизительной жалостью и сентиментальностью.
Неуравновешенность, фанатизм, принуждение и насилие на протяжении всей истории нашей планеты тесно связаны с самыми отвратительными сторонами жизни — порабощением женщины и уходящим в далекое прошлое стереотипом во взглядах на ролевое поведение представителей обоих полов. Сам факт появления на Земле мужчины и женщины свидетельствует о дуализме и равновесии в природе. Психология поведения мужчины я женщины не предопределяется однозначно при рождении: как мужская, так и женская психологии равно существуют в жизни и доступны восприятию представителям и мужского и женского пола. Одностороннее развитие человеческого общества привело к тому, что женщины в подавляющем большинстве были лишены возможности активно участвовать в жизни вне домашнего очага. Заботы, любви, чуткости, изящества, красоты, непосредственности, щедрости, интуиции, терпения, ласки, сочувствия — всех этих качеств, свойственных женской натуре, очень не хватает в современном мире, где доминируют чисто мужские ценности — расчет, нигилизм, конкуренция, авторитарность, агрессия и элитарность.
Мужская психология (мужской принцип) часто пробивает себе путь, шагая по телам, сердцам и умам. Достижения, основанные на ущемлении прав других, недолговечны, торжество одной психологии над другой равнозначно уродству. На Востоке бытует поговорка: "Птица человечества не может лететь на одном крыле". Для того чтобы летать на двух крыльях, мы должны стать честнее и перестать лицемерить. Люди часто повторяют в религиозном экстазе священные заповеди и столь же часто их нарушают. Персонаж одного из романов Джона Стейнбека говорит примерно следующее: "То, что нас так восхищает в людях, — доброта и щедрость, открытость и честность, понимание и сочувствие — в нашей общественной системе не приносит человеку никакой пользы. А те черты, которые мы презираем, — хватка, жадность, алчность, скупость, эгоизм — ведут к успеху. И, восхищаясь первыми, мы пользуемся результатами вторых".
Необходимо преодолеть исторически сложившийся стереотип поведения полов. Хотя в самом биологическом акте материнства изначально заложена способность к любви, заботе и ласке, тем не менее все люди рождаются одинаково способными воспринимать и мужскую и женскую психологию поведения. Это не только возможно, это необходимо для эволюционного процесса. Сила Личности развивается в соответствии с уровнем синтеза обеих психологии в каждом человеке.
Подчинение и порабощение женщин (иногда насильственное, а иногда добровольное) таит в себе трагическую иронию. Женщины рожают и растят детей, и то, как мы относимся к женщине, не может не сказаться на нас самих — их детях. Таким образом, мужчины, рожденные от угнетенной и порабощенной женщины, сторицей платят за грехи своих отцов и дедов. Относясь к женщине как к забитому и бессловесному существу, мужчины лишают и себя и своих жен способности к развитию обоюдного восприятия, без которого Сила Личности недосягаема. Термин "двойственная душа", введенный Платоном, очень подходит для характеристики мужской (или женской) природы Силы Личности, которая зиждется на элементах уравновешенности и гармонии, содержащихся в потенциале каждого индивидуума.
Гармония индивидуума, равно как и гармония всего мира, зависит от развития как мужской, так и женской психологии. Нацистский супермен был не столько сверхчеловеком, сколько сверхмужчиной. Нацисты восславляли такие типично мужские качества, как физическая сила, агрессивность, превосходство, грубость, эгоизм; о любви, самопожертвовании, мягкости и доброте, присущих женщинам, не могло быть и речи. А в результате царствовали жестокость, похоть и эгоцентризм.
Упадок нравов, свидетелями которого мы являемся сегодня, вырождение многих наций, я убежден, следствие все еще продолжающейся дисгармонии, вызванной угнетением и порабощением женщины. Пренебрегая женщиной, мужчина разрушает себя. Без возрождения подлинного рыцарства и благородства (обратите внимание: слово "джентльмен" — от "джентль" (gentle) — мягкий, добрый) бессмысленно мечтать о мире, сотрудничестве и гармонии в семье, в народе, на всей планете.
Мир на Земле зависит от равновесия и синтеза мужской и женской психологии в каждом из нас. Для этого женщина должна иметь действительно равные с мужчиной права на всех социальных уровнях. Женщине, дающей людям жизнь, необходимо участвовать в создании лучших условий жизни для тех, кого она приносит в этот мир. Еe здравый смысл, интуиция, а главное, сердце помогут из множества решений принять верное. Если обратиться к историческим фактам и биографиям многих великих людей, станет ясно, что главным источником их вдохновения была женщина. В своей книге "Знакомство с женщиной" Айрин Клермонт де Кастиллехо говорит о тонком влиянии женщины.
Когда жемчужину на дне морском находит Ева,
Она не претендует на обладанье ею.
Не спешит разбить раковину, чтобы извлечь жемчужину,
Обнажить ее таинственную прелесть.
Но затем как бы нечаянно позволяет ей
Упасть в вопрошающий мужской разум,
Чтобы спасти ее от забвения.
И когда однажды он вспыхнет яркой мыслью
Ева первая восхитится жемчужной красотой этой мысли.
Чтобы добиться успеха, женщине достаточно соперничать с мужчиной в добродетелях, а не в пороках, так как мир остро нуждается в женской ласке, красоте, терпении, в умении прощать. Эти качества идут от сердца (независимо от пола), ибо только в сердце рождается гармония наших жизненных энергий. Как разум разъединяет, так сердце соединяет — тот, кто мудр, тот полон любви.
Механизм баланса и принцип гармонии заложены в юморе. Не случайно среди евреев, чья культура сохраняется в течение многих веков, так много завоевавших всемирную известность комических актеров. Вековым невзгодам и страданиям они противопоставили юмор и смех. В способности евреев умственно и эмоционально адаптироваться к постоянным трудностям и заключен источник их юмора. Фанатичные и закостенелые режимы, как правило, юмором не блещут — разве что в самых грубых и злых его проявлениях.
Отношение гармонии и принципа равновесия не может быть сведено к простой математической формуле. Конкретная жизнь конкретных людей, как правило, зависит от многих важных именно в данный момент обстоятельств, таких, как обстановка, место, время и т. п. Сила Личности заключается в понимании значения гармонического сочетания женской и мужской психологии при осознанном восприятии окружающей действительности. В этом сочетании рождаются твердость (мужская психология) и гибкость (женская психология) — характерные черты Силы Личности. Твердость и гибкость эффективно и гармонично сочетаются в искусстве рукопашного боя, которым так славятся народы Востока. Достаточно свести мастера по кун-фу, каратэ или дзю-до с профессиональным борцом или боксером, чтобы убедиться, как быстро первый одолеет второго, причем сделает это с легкостью и изяществом. Контактные виды спорта на Западе основаны на одностороннем, мужском понимании силы.
Искусство рукопашного боя на Востоке включает в себя не только силу, но и легкость, подвижность, не только физическую дисциплину, но и концентрацию мысли и воли. Это искусство помогает человеку быть всесторонне подготовленным к схватке и в то же время наделяет его готовностью не вступать в нее без крайней необходимости, то есть не поддаваться на различного рода провокации. Оно включает как активный, мужской, так и пассивный, женский, принципы ведения боя ("каратэ" означает "пустые руки", а "дзю-до" означает "мягкий бой") ; при этом максимальный эффект достигается путем экономии усилий. Гармоничный синтез тела, разума и духа в бою порождает действия сокрушающие и в то же время изящные. Более того, искусство ведения рукопашного боя, преподаваемое в лучших школах, основано на философии гармоничного ненасилия и предназначено для защиты, а не для нападения, то есть для развития той самой Силы Личности, которая может быть использована в других областях жизни — в работе, любви, игре.
Для недалеких людей характерно отождествлять гармонию со слабостью, истина же заключается в обратном. Гармония как баланс противоположного несет в себе огромное напряжение, а потому и колоссальную мощь. Решительным быть нетрудно, труднее быть решительным и гибким одновременно, так же как настойчивым и уступчивым.
Дисциплина гармонии "выковывается в огне и воде", подобно знаменитым японским мечам, которые сохраняются столетиями и передаются из поколения в поколение как бесценное наследство самураев. Кусок железной руды расплавляют, куют, охлаждают и полируют, производя до 32 тысяч движений, в результате чего миру является сверкающий, не имеющий себе равных клинок — квинтэссенция силы и гибкости. В процессе формирования Силы Личности в горниле страстей и холода разочарований закаляется характер человека, пока он не обретет уравновешенность и гармонию, что поможет ему преодолеть все невзгоды и лишения с хладнокровием, пониманием и юмором.
Глава пятая
Идеализм
Мы, люди, - древнейшие жители Земли, но все еще находимся на заре нашего существования.
Альфред Теннисон
Человеку свойственно принимать пределы своего видения за границы мироздания.
Артур Шопенгауэр
Мировые проблемы не могут решаться скептиками или циниками, горизонты видения которых ограничены очевидными реалиями. Для этого нужны люди, способные выйти за пределы возможного.
Джон Ф. Кеннеди
Разрушительный цинизм — отличие нашего времени. Циник подвергает сомнению искренность и доброту окружающих. Не доверяя людям, он не доверяет самому себе. Циник заостряет внимание лишь на негативных сторонах жизни и, исходя из этого, судит обо всем, а такая позиция чаще всего приводит к эгоизму и замкнутости. Цинизм — защитная броня труса, который боится обнаружить собственную ущербность и которому недостает храбрости для приобретения убежденности. Цинизму противостоит идеализм. У человека или даже народа, не наделенного в достаточной мере идеализмом, как правило, отсутствуют и жизненные принципы, и стимулы для борьбы за существование. Ничто так наглядно не демонстрирует отсутствие Силы Личности, как цинизм с присущим ему пренебрежительным отношением к идеям. Корень слова "идеализм" - "идея", и именно идеи, как утверждал Джон Мейнард Кейнс, придают очертания истории. Идеи — основной источник энергии творческой личности. Идеал — это идея, преобразованная в мощный энергетический заряд, направляющий творческую энергию личности к будущему.
Идеализм помогает преодолевать лишения и трудности. Для того чтобы переправиться через быструю реку и причалить в определенном месте на противоположном берегу, каждый опытный паромщик посоветует: надо плыть вверх по течению, и тогда само течение отнесет вас в нужное место. Так, стремясь к самым высоким идеалам, легче достичь обычных земных целей. Идеализм — основа неувядающей молодости, постоянного прилива жизненных сил. Но если не руководствоваться принципом гармонии, наш идеализм незаметно может трансформироваться в фанатизм, который действует на Силу Личности разрушающе.
Идеализм в сфере воображения вскармливается в основном культурой. Нарушение гармонии, нигилизм и уродливость многих современных произведений искусства отражают и банкротство идей, и забвение идеалов. Современной науке тоже нечем особенно похвастаться, поскольку она зачастую служит военным и финансовым интересам, где истина и общее благо порой уступают жажде наживы и карьеры отдельных индивидуумов.
Идеализм — источник энергии, который помогает отряхнуть пыль прошлого, освобождая нас от бремени отживших идей. Идеализм обладает способностью предвидения. Он создает наиболее конструктивные возможности для творческого развития, которое в свою очередь определяется границами нашего видения и понимания действительности.
...Первый день нового учебного года. Десятилетняя Елена Индра сидит за своей партой. Она полна ожиданий и внимательно смотрит на новую учительницу; наконец та говорит: "Напишите ваше имя и адрес на обложке тетради". Елена берет новый остро заточенный карандаш и печатными буквами выводит на сверкающей голубизной обложке:
ЕЛЕНА ИНДРА
1173 КАШТАНОВАЯ АЛЛЕЯ
ТОРОНТО
После недолгих раздумий добавляет:
ОНТАРИО, КАНАДА
"Постой, постой", — думает она и, мечтательно улыбаясь, продолжает писать:
СЕВЕРНАЯ АМЕРИКА
ЗЕМЛЯ
СОЛНЕЧНАЯ СИСТЕМА
ГАЛАКТИКА
ВСЕЛЕННАЯ
БЕСКОНЕЧНОСТЬ
Все более расширяющийся адрес этой девочки — плод ее воображения, еще не ограниченного стереотипами нашей жизни и общепринятыми мерками. Если с возрастом Елене удастся сохранить такое видение и восприятие мира, у нее будут все шансы стать по-настоящему творческой личностью.
Идеализм не пустые мечтания, а творческое участие в реальных событиях. Расхожее изречение "Любующемуся звездами нередко наступают на ноги" не совсем точно отражает суть идеализма. Развитие Силы Личности предусматривает как здравое восприятие реалий окружающего мира, так и стимулирование воображения.
Расширяя поле нашего видения, мы увеличиваем собственные творческие возможности. Источник энергии личности заложен в элементах ее непосредственного окружения, в их сочетании и взаимодействии. Ограничив свою жизнь работой, семьей, соседями или своим собственным "я", вы уменьшаете приток энергии, питающей Силу Личности. Нигилизм и ограниченность мышления, а также шовинистические позиции — вот что подрывает Силу Личности. И наоборот, позитивное мышление, осознанная доброжелательность в восприятии других и есть тот самый "Сезам, откройся" для развития Силы Личности. Хорошо однажды сказал американский театральный критик Брукс Аткинсон: «Скажи "да" молодым побегам — и гигантский лес вырастет до самого неба, скажи "да" Вселенной — и ты приблизишь другие планеты, скажи "да" мечтам о любви и дружбе — и узнаешь пароль в идеальное общество».
Эгоизм и "самозаинтересованность" ограничивают Силу Личности. Узость интересов, меркантильность большинства людей мешают воспринимать им те великие идеи, которые питают творческую личность. Недаром однажды было сказано, что нет в мире меньшего свертка, чем личность, завернутая сама в себя. Насколько эгоизм тормозит развитие Силы Личности, настолько альтруизм ускоряет его. Поговорка "Тот, кто заново обретает жизнь, должен сначала ее потерять" точно характеризует значение альтруизма для человека. Самыми сильными воинами, подобными викингам и самураям, были те, кто не боялся смерти. Из библейской притчи о Дающем и Берущем ясно видно, что Силой Личности обладает первый, а не второй. Традиционная церемония одного индейского племени, проживающего на западном побережье Канады, наглядно демонстрирует отношение к Силе Личности Дающего. Во время церемонии самые зажиточные индейцы соревнуются в принесении даров всему племени, и тому, кто подарил больше, выражают самое глубокое уважение. "Замечательное помешательство" — так называется роман Ллойда Дугласа, в котором рассказывается об анонимной щедрости героя.
Эгоизмом движут косность и страх — боязнь потерять то, что принадлежит тебе; для эгоизма характерна приверженность укоренившимся принципам и общепринятым догмам, закостенелым мыслям и чувствам. Сила Личности не страшится таких утрат, потому что ей свойственна независимость. Здесь стоит вспомнить ранее рассказанную историю об американском миллионере, чье финансовое банкротство никак не отражалось на его манерах и поведении. Не количество и не материальные блага обусловливают нашу свободу, а наше отношение к ним. Бедняк может легко расстаться с последним долларом, голодная семья — поделиться скудной трапезой с незнакомцем, в то время как обладатель несметного богатства будет скрупулезно считать каждый цент и мучительно искать способ не платить налоги. Нефтяной магнат Джон Гетти имел состояние в несколько миллиардов долларов и часто жаловался на то, что богатство не принесло ему счастья (пять бракоразводных процессов!). В своей британской резиденции он велел установить телефоны-автоматы, чтобы гости не звонили за его счет.
Изжить в себе эгоизм можно лишь любовью и разумным отношением к своим интересам. В мире современных технологий мы все тесно связаны друг с другом: идеи, образы, обычаи, мода, изобретения, открытия — все это быстро распространяется и приживается повсюду. Ни государственные границы, ни таможенные службы не могут помешать ветру и волнам нести химическую отраву во все уголки земного шара, меняя погоду, загрязняя пищу и воду. Фабрикант в погоне за прибылями продает булочнику оборудование из более дешевого и плохого материала. Булочник, тоже не желающий оставаться в убытке, печет хлеб из низкосортной муки и кормит им фабриканта — прибыль обоих растет, но кто же при этом выигрывает?
Человек должен уметь соотносить свои интересы с интересами окружающих. Обеспечив свои нужды в пределах разумного, личность обретает свободу и возможность позаботиться о других.
Воображение играет не последнюю роль в развитии творческих начал. Художественное воображение, ориентирующееся на высокие идеалы, обладает исключительной силой в формировании характера и образованности человека. Здесь уместно привести эпизод из жизни Фрэнка Капры — одного из наиболее одаренных и признанных голливудских режиссеров.
Капра был человеком с амбициями, он родился в Сицилии, вырос в американском гетто и больше всего мечтал о славе и признании, которые олицетворялись для него лишь в одном — в завоевании "Оскара". Несмотря на жесточайшую конкуренцию, он благодаря уму, хитрости и упорству все же пробился наверх и стал главным режиссером студии "Колумбия пикчерз". Но желанный "Оскар" никак не давался ему в руки. И вдруг, совершенно неожиданно, когда не прошло еще и десяти лет с начала его карьеры в кино, мечта Капры стала реальностью — его картина "Это случилось однажды ночью" с Кларком Гейблом и Клодетт Кольбер удостоилась сразу пяти "Оскаров": за лучший фильм, за лучшую мужскую и женскую роли, за лучший сценарий и, наконец, за лучшую режиссуру (1934 г.)
Дальше произошло то, ради чего мы и начали наш рассказ. После покорения своего "Эвереста в Фильмландии" Капра не на шутку испугался, он решил, что с этого момента, с этой вершины все дороги ведут вниз. Перед лицом неминуемого творческого кризиса Капра не нашел ничего лучшего, как сказаться больным. Он стал жаловаться на усталость и различные симптомы наступаю щей болезни. Вскоре у него и вправду стала повышаться температура, появилась болезненная слабость, по ночам его лихорадило, и даже рентген показал затемнение в правом легком. Однако доктора были озадачены, так как многие другие симптомы не подтверждали первоначальный диагноз — туберкулез.
Состояние Капры ухудшалось — он потерял в весе около тридцати фунтов и, как говорится, "таял с каждым днем". Сила его воображения породила настоящий физический недуг, зафиксированный даже специалистами. Единственным близким другом Капры в это время (не считая его жены) был добрый и мягкий человек по имени Макс Уинслоу — совладелец одной музыкальной фирмы. Капра сказал ему, что умирает. На десятый день его болезни Макс зашел к другу в спальню рано утром и сказал, что какой-то незнакомый человек хочет его видеть, Капра хотел было отказаться от этой встречи, но Макс уговорил его принять незнакомца. Незнакомец не захотел говорить с больным, пока он не встанет с постели. Капра начал было объяснять, что не может встать, но Макс помог ему одеться и почти силой усадил взбешенного Капру в кресло. Без всяких предисловий незнакомец сразу же сказал:
— Мистер Капра, вы трус.
— Что-о-о?..
— Вы трус, сэр, но что еще печальнее, вы оскорбляете замысел господний. Вы слышите, что говорит этот безумец? — Он указал на работающий радиоприемник, из которого доносились лающие звуки речи Гитлера. — Этот луга дьявола хочет отравить мир ненавистью. Сколько людей слушают его? Пятнадцать, двадцать миллионов? Всего двадцать минут? А вы, сэр, можете напрямую говорить с сотнями миллионов два часа при потушенном свете. Ваш талант, мистер Капра, принадлежит не только вам! Это дар господний! И сделал это Господь не случайно! Если вы не используете этот дар, вы тем самым оскорбите Господа и все человечество. Прощайте, сэр! — С этими словами незнакомец вышел из комнаты.
Капра так никогда и не узнал, кем он был, его посетитель, и откуда взялся. Но за несколько секунд жизнь Капры резко изменилась. Пристыженный и разозленный режиссер выключил радио, встал, оделся, собрал чемоданы и поехал с женой в Палмспрингс, где постепенно пришел в себя. К нему вернулось жизнелюбие, желание работать! Он ощутил новый творческий подъем, и им овладело чувство ответственности перед искусством. Капра создал после этого всемирно известные фильмы, ставшие популярными, кроме прочих достоинств, еще и потому, что они были признаны как "новое слово в изображении состояния человеческой души". "Мистер Дитц едет в город", "Мистер Смит едет в Вашингтон", "Эта прекрасная жизнь", "Потерянный горизонт" и многие другие его фильмы оказали огромное позитивное влияние на миллионы людей во всем мире.
Капра так описывает свое резкое изменение отношения к жизни и искусству после встречи с таинственным незнакомцем:
"Я понял, что должен отдать свой талант на службу человечеству. Начиная с фильма "Мистер Дитц едет в город", в каждой своей работе я старался сказать что-то новое, важное, выплеснуть то, что не давало мне покоя, искало выхода. Я уже не бросался на первый попавшийся сценарий, чтобы набором трюков сделать из него зрелище, я перестал хвастаться тем, что могу сделать комедию из телефонного справочника. С тех пор я стал сам писать и переписывать по году свои сценарии, стремясь создать не только развлекательный, но и психологически значимый фильм. Неважно, кому принадлежала идея, заложенная в фильме, — я делал ее своей. Несмотря на разногласия с руководителями студий, сценаристами и актерами, мысль, сердце и плоть фильма принадлежали мне. Что это было? Новая форма наглости в высшем ее проявлении? Так думали многие, с кем я работал. Не знаю, поверите ли вы мне, но все дело заключалось в полном отходе от старых принципов — я уже не пользовался фильмом, а служил ему. Я делал уже не то, что приносило мне благо, а то, что требовала от меня профессия. С тех пор как я при трагических обстоятельствах понял, что служение себе — ничто по сравнению со служением человечеству, я начал думать о нуждах других".
Таким образом, испытание успехом, навязанная самому себе игра со смертью, появление доброжелателя в образе странного незнакомца — все это, вместе взятое, привело к возвышению Силы Личности Фрэнка Капры и "вынесло" его на орбиту ответственности перед искусством ради блага человечества. Четыре опоры Силы Личности равно важны для ее стремлений и достижений. Преодоление трудностей дает толчок. Идеализм придает ускорение. Самоконтроль, основанный на храбрости, сострадании и терпении, необходим для управления энергией, генерируемой в испытании и идеализме. Гармония "завершает" формирование Силы Личности в соответствии с законами природы.
Глава шестая
Влияние современности на Силу Личности
Тот, кого несут на руках, не знает, как долог путь до города.
Нигерийская поговорка
Урбанизация технократического общества и научные открытия XX века привели к парадоксальному эффекту — росту Силы Личности. Три "революции", несомненно, способствовали появлению у многих людей стремления обрести Силу Личности.
В психологии Фрейд освободил мысли и чувства от незримой тирании подсознательного. Непременным аспектом Силы Личности является умение владеть собой, что позволяет осознанно контролировать свои мысли и чувства, предопределяемы подсознанием.
В физике Эйнштейн доказал взаимосвязь энергии и материи; современная технология произвела переворот в знаниях освободила людей от тяжелого ручного труда. Энергия — основа силы. Разум и материя, энергия и человек глубоко взаимосвязаны. Сила Личности укрепляется с увеличением жизненной энергии.
Освобождение мужчин и женщин от оков социальных стереотипов в ролевом поведении полов начинает стимулировать необходимый баланс в обществе. В свою очередь равноправное участие обоих полов в жизни общества помогает уравновесить энергетический баланс мира, где раньше всегда доминировал мужчина. Активное участие женщин во всех сферах творческой деятельности, бесспорно, приносит позитивные результаты, необходимые не только им самим, но и мужчинам и, конечно, всему обществу в целом. Равные возможности позволят мужчинам и женщинам лучше понять природу друг друга и на основе этого развивать безграничный творческий потенциал. Но при этом не следует забывать, что условия для развития творческого потенциала в современном мире катастрофически ухудшились из-за загрязнения и перенаселенности больших городов, из-за порабощения рабочего класса индустриальной машинерией и чиновничьим аппаратом, а также из-за косности, конформизма и бессмысленного бумаготворчества армии бюрократов, из-за упадка культуры, роста насилия и постоянного искажения истины средствами массовой информации.
В наши дни многочисленные движения за охрану природы и здоровье людей положили начало решению этих проблем. Технические и индустриальные проблемы постепенно решаются автоматизацией и компьютеризацией производства. К сожалению, современная система образования пока сделала очень мало, чтобы остановить безудержную утрату культурных ценностей.
Североамериканский индеец до появления в его жизни вооруженных завоевателей ясно представлял себе природу Силы Личности, оттого он и был такой серьезной угрозой для тех европейских переселенцев, которые стремились покорить коренное население, а не сосуществовать с ним. В борьбе за физическое выживание индейцы изучали врага. В физической тренировке юношей, в обрядах обучения воинов и охотников индейцы предусматривали освоение навыков самоконтроля. Индеец жил в гармонии с природой, пользовался ее плодами только по мере необходимости, не жадничая; его идеализм был порождением богатой духовной жизни. Завоеватели Северной и Южной Америки, умей они наблюдать и слушать, могли бы узнать от индейцев секрет обретения Силы Личности, правда, некоторым из них это все же удалось, например, Эдварду Шериффу Куртису - американцу, посвятившему свою жизнь коллекционированию фотографий индейцев и уникальных этнографических описаний исчезающих индейских племен Северной Америки. (На своих фотографиях Куртис запечатлел знакомых индейцев, обладавших Силой Личности.)
Недооценив духовную силу индейцев, американцы впоследствии стали жертвами своего успеха в покорении Северной Америки.
Современные города вытравили жизненную энергию из природы, богатство породило нищету, ритм человеческого труда стал определяться машинами. Военная же индустрия постоянно поглощает мировые ресурсы (по нескольку миллиардов долларов в день), производя несметное количество оружия, что необъяснимо в пределах разумных представлений и не поддается воображению. Если бы людской творческий потенциал использовался достаточно полно в искусстве дипломатии и в обеспечении мира на Земле, отпала бы необходимость затрачивать столь огромные ресурсы на военные расходы. Относительный достаток и современная технология облегчили нашу жизнь, делая ее в определенной степени комфортной, но в то же время у многих людей, главным образом у молодых, возникла довольно устойчивая иллюзия, что наступила эра беззаботного и беспечного существования. Люди стали потреблять больше, а работать меньше. Они привыкли получать из разных источников информацию, готовые ответы на все жизненные вопросы, не зам чая их заданности, а также ложности предлагаемых целей и стимулов. Основная проблема сегодня заключается в том, что без личностного, творческого подхода очень трудно отличить здоровое от болезненного, полезное от вредного, конструктивное от разрушительного.
В современном мире, где нагромождаются искусственно создаваемые сложности и где игнорируются принципы творческого отношения к жизни, возникла благодатная почва для разрушения личности. Разбазаривая жизненную энергию в бесконтрольной и бессмыленной деятельности, занимаясь не своим делом и из-за этого лишая себя возможности гармоничного развития, очень многие люди сами обрекают себя на неудачи и поражения. Бездумно расточая свой творческий потенциал, мы создам непреодолимые препятствия на пути к достижению успеха в счастья. Выигрыш в рулетку не равноценен деньгам, заработанным честным трудом. Увлечение порнографией никогда не заменит одухотворенности настоящей любви. Механическое запоминание и повторение слов умерших пророков и поэтов не способны утолить у школьника жажду духовного взаимопонимания или осуществить его мечту о реализации своих творческих замыслов. Правительства, бизнес, школа и средства массовой информации занимаются тем, что стараются дать нам поверхностные представления об окружающей действительности. Но такие представления не могут заменить истинно глубокие знания не способствуют развитию творческого восприятия мира.
Достичь Силы Личности можно лишь тогда, когда жизненный опыт строится на подлинном интересе к окружающему миру. Для того чтобы открыть заветный ларец своих творческих возможностей, нужно обладать добрым и отважным сердцем, широтой кругозора и непременно силой воли.
ЧАСТЬ ВТОРАЯ
КАК ПРЕДЕЛЬНО УВЕЛИЧИТЬ ЖИЗНЕННУЮ ЭНЕРГИЮ
Наша Жизненная Энергия - источник физического и духовного здоровья, радости бытия. За всю историю человечества Жизненной Энергии придумывали разные названия. Гиппократ называл ее "Целебная сила природы". Китайцы называли "Чи", египтяне - "Ка", индусы - "Прана", гавайцы - "Мана". Все это практически одно и то же.
Доктор Джон Даймонд. "Кинесиология поведения"
Сила Личности — это развитие жизненной энергии, которое мотивируется конкретной целью. В мотивации заключены стимул и напряжение, это как бы туго натянутый лук со стрелой; в цели же заданы направление и мишень. Развитие жизненной энергии предусматривает наличие способности, силы и решительности, необходимых для того, чтобы пустить стрелу точно в мишень. Поток жизненной энергии, на которой зиждется Сила Личности, проникает в нас отовсюду — через еду, воду, воздух, через наши мысли, чувства, настроение, через природу и ритм нашего труда, наших отношений с окружающими, через форму и содержание среды обитания, через цвет и звук, через образы художественных произведений. От творческих усилий личности зависит главное — насколько правильно и мудро будет направлен этот поток.
Глава седьмая
Стресс и самосознание
Цивилизованная личность проверяет себя прежде всего самосознанием, а затем постоянным противоборством с самим собой.
Кларенс Дэй
Наличие жизненной энергии мы особенно остро ощущаем в моменты ее мощных приливов (радость, безмятежность, любовь, удовлетворение достигнутым) или отливов (болезнь, утомление, подавленность, чувство вины или страха). Мы знаем по жизненному опыту, что есть люди, чьи действия и побуждения лишают нас энергии — рядом с ними мы чувствуем себя опустошенными, в нас вселяется беспокойство. В то же время при определенных мыслях и ассоциациях нас наполняет энергия — пробуждается энтузиазм, становятся ясными цели, мы чувствуем оптимизм и уверенность в себе.
Людям, однако, свойственно сплошь и рядом пренебрегать знаниями, полученными в результате их собственного опыта, быть может, потому, что многое они воспринимаю! как мелочи, кажущиеся им незначительными, они не придают значения деталям, представляющимся им несущественными, если они не требуют больших усилий для изменения той или иной ситуации. Но ведь именно мелочи, детали и образуют модели поведения, перерастающие затем в привычки, которые либо укрепляют, либо ослабляют Силу Личности. "Сумей поймать за хвост бесенка, и он откроет тебе, где прячется дьявол", — эта старинная китайская пословица подчеркивает значимость малого при реализации большого, существенного, необходимого для развитая жизненной энергии.
На многие вопросы, возникающие при столкновении со сложными жизненными ситуациями, мы не должны ждать ответов только от докторов и учителей, со страниц книг или с телеэкрана; мы можем получить их другим путем — тщательно наблюдая, изучая и анализируя собственные впечатления, ощущения. Мы, конечно, можем и должны внимательно прислушиваться к советам других (независимо от того, следуем мы им или нет), но ничто не может заменить собственный осмысленный опыт. Ничто в жизни не пройдет бесследно, если оно хоть чему-то нас научит; при этом очень важно критически осмысливать возникающие ситуации и наши реакции на них. Анализируя свои мысли и чувства, осмысленно воспринимая свое окружение, мы способны постоянно направлять и контролировать те влияния, которые воздействуют на нашу жизненную энергию.
Современное понимание жизненной энергии значительно углубилось благодаря научным изысканиям в области стресса. Наше физическое самочувствие зависит от циркуляции крови. Хорошо известно, что кровеносные сосуды могут сокращаться под воздействием определенных мыслей и чувств, в результате чего нарушается кровообращение, то есть кровь приливает к одним органам и не доходит до других. Неуравновешенный человек, который часто поддается чувству гнева, ревности и страха, постоянно нарушает свое кровообращение, что впоследствии приводит к сильным изменениям в организме, к переутомлению, болезням, а иногда и к преждевременной кончине. Во время сильных всплесков эмоций, таких, например, как гнев, тонкие кровеносные сосуды могут разорваться, что чревато опасным, иногда смертельным кровоизлиянием. Ненависть и другие отрицательные эмоции могут также вызвать паралич отдельных нервных окончаний, что в свою очередь прерывает функционирование всей нервной системы. В результате железы внутренней секреции не получают "энергетического питания", столь необходимого дня нормальной жизнедеятельности человека.
Причин возникновения стресса множество, но для человеческого существа, с его высокоорганизованной нервной системой, самой распространенной причиной является эмоциональная. К стрессу могут привести как положительные, так и отрицательные факторы, как недостаток, так и избыток эмоций. Основные физиологические симптомы стресса — прилив адреналина к коре головного мозга, сокращение щитовидной железы, увеличение лимфатических узлов и возникновение язв в пищеварительном тракте.
Стресс — неотъемлемый и даже желательный аспект жизни человека. Он необходим для развития Силы Личности. Однако, когда стресс чрезмерен по своей продолжительности и напряженности — в отрицательном плане (дистресс) или в положительном (эйфорический стресс, или эйфостресс),— он нарушает общий баланс организма, или гомеостаз ("статическую силу"). Таким образом, уменьшается важнейшая способность человеческого организма адаптироваться к жизненным переменам.
Для того чтобы установить тесную взаимосвязь между разумом, эмоциями и биохимическими процессами живого организма, многое было сделано известным канадским исследователем доктором Гансом Селье — ведущим мировым авторитетом в области стрессов. В своей книге "Стресс без дистресса" он отмечает, что основными причинами стресса и дистресса являются негативные эмоции, которые генерируют дисгармонию индивида — ненависть, недоверие, презрение, враждебность, ревность и мстительность. А это, конечно, сокращает жизненную энергию и ослабляет Силу Личности. Доктор Селье обнаружил, что главной защитой от стресса являются положительные эмоции, такие, как любовь, благодарность, уважение, восхищение достижениями других, добрая воля и дружелюбие. Негативные же мысли и отношения, вызывающие стресс, предопределяют те трудности, которые необходимо затем преодолевать.
Одним из характерных симптомов синдрома биологического стресса является сокращение или атрофия щитовидной железы. Кстати говоря, роль щитовидной железы оказалась самой "недооцененной" в XX веке. Во всех справочниках и пособиях принято описывать эту железу как не имеющую определенных функций, увеличивающуюся в период полового созревания, после чего она исчезает вовсе или становится рудиментарной. Однако в свете последних исследований такое представление о щитовидной железе ошибочно. Доктор Селье и другие ученые доказали, что щитовидка первой откликается на стресс — шок, травму, болезнь, депрессию, гнев, страх и т.п. А это позволяет утверждать, что щитовидная железа является ключевым органом, ведающим иммунитетом человеческого организма к любым инфекциям и болезням, включая рак. Если щитовидная железа удалена, вся иммунная система теряет дееспособность, разумеется, если искусственно не вводятся необходимые гормоны.
Щитовидная железа активизирует особые лимфоциты, так называемые Г-клетки, которые распознают и уничтожают раковые клетки, вирусы, бактерии и другие "интервенты". Гормоны щитовидной железы попадают в поток лимфы, добираясь таким образом во все "закоулки" организма человека.
Одно из самых последних и значимых изысканий в области функций щитовидной железы было проведено доктором Джоном Даймондом, психиатром, терапевтом и ученым, уроженцем Австралии. Доктор Даймонд — президент Международной академии профилактической медицины и директор Института кинесиологии поведения в штате Нью-Йорк. Он опубликовал основные результаты своих исследований в книге "Кинесиология поведения" (сокращенно — КП). Доктор Даймонд обнаружил, что щитовидная железа, помимо выполнения главной функции иммунологического надзора, является основным распределителем живительной и регенерирующей энергии организма. Щитовидная железа направляет и регулирует поток электромагнитной энергии по всему организму человека, проводя мгновенные корректировки, которые необходимы дня преодоления возникших отклонений в жизнедеятельности и восстановления баланса. Будучи первым гормонопроизводящим органом, реагирующим на психические реакции человека, щитовидная железа предстает как своеобразный источник жизненной силы и жизненной энергии. Об этих функциях щитовидки знали еще в древности. Слово "щитовидный" (по-английски — thymus) происходит от греческого "timos", что означает "жизненная сила", "душа", "чувствительность".
Доктор Даймонд разработал простой и эффективный способ проверки влияния на щитовидную железу различных мыслей, чувств, жестов, образов, цветов, звуков, продуктов питания, стрессов, стимулов и т.п. Используя показатели состояния дельтавидной мышцы плеча (все основные мышцы соединены с различными органами, а дельтавидные — со щитовидкой) в качестве индикатора состояния щитовидной железы, доктор Даймонд продемонстрировал, как различные влияния усиливают или ослабляют жизненную энергию.
Нормально функционирующая щитовидная железа не только увеличивает нашу жизненную энергию, но и поддерживает ее сбалансированность, что совершенно необходимо для развития Силы Личности.
В условиях мощного стресса (отрицательного или положительного) между левым и правым полушариями головного мозга возникает дисбаланс. Левое полушарие человека ведает мышлением, устной речью и, следовательно, логической или цифровой обработкой информации. Правое полушарие занято интуитивной, эстетической и художественной деятельностью, ориентацией в пространстве, ассоциативным мышлением и мгновенной переработкой информации. Под воздействием стресса одно из полушарий берет на себя доминирующую роль. В результате происшедшего дисбаланса у человека появляются тенденции к одностороннему восприятию (вплоть до одержимости — "за деревьями леса не видит") и активности левого полушария или, наоборот, признаки неадекватного восприятия (чрезмерное фантазирование — "за лесом не может разглядеть деревьев") и активности правого полушария. Когда функции обоих полушарий головного мозга сбалансированы и составляют единое целое, человек обретает наилучшую форму для творческой деятельности, для решения различных проблем, для философского осмысления жизни, а это помогает избежать разрушительных последствий стрессовых ситуаций.
Доктор Даймонд показал, что щитовидная железа и оба полушария головного мозга, по существу, выполняют единую задачу, так что любая деятельность, которая усиливает и стимулирует функционирование щитовидки, тотчас включает и балансирует работу обоих полушарий. Именно здесь обнаруживается физиологическое звено, связывающее жизненную энергию, гармонию и творческий потенциал человека.
Эксперименты доктора Даймонда, Доктора Селье и других ученых помогут нам рассмотреть различные функциональные факторы (внутренние и внешние), влияющие либо положительно, либо отрицательно на нашу жизнь.
Глава восьмая
Мысли, чувства и отношения
Ненависть парализует жизнь; любовь освобождает ее. Ненависть вносит в жизнь беспорядок, любовь — гармонию. Ненависть погружает жизнь во тьму, любовь освещает ее.
Мартин Лютер Кинг-младший
В жизни бывает всякое — плохое и хорошее, но наше настроение меняется чаще, чем наша судьба.
Жюль Ренар
Доктор Ганс Селье обнаружил, что самым мощным источником физиологических симптомов стресса являются негативные мысли и чувства. Основную защиту от этих симптомов Селье видит в позитивных эмоциях. Результаты исследований доктора Даймонда подтвердили эти заключения. Любовь, вера, отвага, благодарность и доверие активизирует деятельность щитовидной железы и повышают нашу жизненную энергию. Ненависть, зависть, подозрение и страх, а также неприятные ассоциации и воспоминания расслабляют деятельность щитовидной железы и уменьшают жизненную энергию, Приятные мысли и ассоциации доктор Даймонд назвал "домашними"'. Если вы хотите приободриться, стимулируйте вашу щитовидную железу '"домашними" мыслями -думайте о чем-нибудь приятном для вас или о любимом вами.
Доктор Данмонд считает, что наша жестикуляция, отражающая эмоциональный настрой, также связана со щитовидной железой и жизненной энергией. Утвердительный кивок усиливает деятельность щитовидки, отрицательный жест — ослабляет ее. Так называемый "жест мадонны" (распростертые для объятия руки — жест выражения любви) оказывает целебное воздействие на человека в стрессовой ситуации, даже если этот жест лишь воображаемый (но непременно глубоко эмоциональный). Улыбка не только выражает доброжелательность, но и стимулирует деятельность щитовидной железы. Совершенно противоположный эффект вызывает сведенный горькой усмешкой рот. Люди (или их изображения) с улыбающимися или злыми лицами вызывают соответствующую реакцию окружающих (или зрителей).
Несколько лет назад корреспондент одной газеты получил письмо от ночного вахтера, работавшего в крупной фирме; Автор письма сетовал на то, что он вынужден по утрам с улыбкой приветствовать каждого из нескольких сот служащих, идущих на работу. Он считал, что после долгой бессонной ночи, проведенной на предприятии, он не обязан это делать, и спрашивал, как ему себя вести. Отвечая вахтеру, корреспондент посоветовал ему продолжать улыбаться и объяснил, что это очень важно. "В конце концов,— говорилось в ответе корреспондента,— Ваша приветливая улыбка не только первая, но, возможно, единственная улыбка, которую видят служащие за весь рабочий день". Кто знает, насколько эффективна улыбка вахтера с точки зрения ее влияния на приток жизненной энергии и соответственно повышение производительности труда всех тех служащих, кому она адресована?!
Из всех позитивных эмоций особого внимания заслуживают три - любовь, благодарность и доверие.
Любовь заключает в себе множество добродетелей — терпимость, доброту, милосердие, понимание, заботу, сострадание и отвагу. Подобно описанию слона, данному семью слепцами из известной притчи, у любви столько же определений, сколько человечество в состоянии ей дать. При этом любовь, будучи одним из самых загадочных, произвольно толкуемых понятий, предельно проста: она — основа преодоления всех жизненных преград. Высшее счастье — давать любовь; тот, кто любит, счастливее того, кто любим. Эгоистичный, неспособный к любви человек обрекает себя на безрадостное одиночество и изоляцию.
Любовь строится на самых элементарных проявлениях доброты. Желание дарить любовь и быть любимым живет в сердцах всех людей и представляет собой основу семейной жизни. Любовь к своей нации — это импульс для национального самосознания, то, что порождает героизм во время войн и других социальных бедствий. Всеобщая любовь — то, к чему призывают все пророки и святые.
Любовь — источник вдохновения в изобразительном искусстве и архитектуре, музыке и балете, литературе и театре, философии и науке. "Для созидания необходимо обладать движущей силой, а разве есть на свете сила, более активная, жизнеутверждающая, чем любовь?" (Игорь Стравинский). Современные люди истосковались по настоящей любви. Высшее достижение любви — это дух благородства, который стремится не завоевать, а освободить. Любовь, освещающая личностные отношения,— солнце подобное ядро творческой личности.
Любовь и деньги "вращают" земной шар, но порой в разные стороны.
Одна из моих служащих как-то рассказала мне забавную историю о щедрости своего мужа. Каждый год в день ее рождения он дарил ей пачку денег, чтобы она купила все, что ей заблагорассудится. Так продолжалось в течение многих лет, пока в один прекрасный день она не почувствовала в этом что-то неприятное. Когда наступил день рождения мужа, она сходила в банк и сняла со счета 50 долларов — 50 новеньких, хрустящих банкнот. Вернувшись домой, она завернула деньги в красивую обертку и украсила пакет подарочной ленточкой. Этот изящный сверток она вручила мужу в день его рождения. Открыв сверток, он спросил ее, что это означает.
— Плачу тебе той же монетой, — ответила жена.
— Но ведь это мои деньги! — сказал он, - Зачем мне мои деньги в мой день рождения?
— А зачем мне твои деньги в мой день рождения? — парировала она, — Вот от чуткости я бы не отказалась!..
Когда вновь наступил день рождения жены, муж пошел в самый дорогой модный магазин в городе и купил ей домашний халат последнего фасона. Я спросил ее, была ли она удовлетворена этим его подарком. "Для начала неплохо,— сказала она, — хотя о том, чтобы надеть купленный халат, конечно, и речи быть не может — самая уродливая вещь, которую я когда-либо видела в своей жизни. Но важно то, что мой муж по крайней мере сделал попытку быть чутким!.. Теперь мне остается развить его вкус..." Наше стремление к Силе Личности нуждается в балансе между недовольством (потому что не оценили, не поняли нас) и благодарностью (за то, что мы обрели желаемое). Оба эти чувства равно необходимы в процессе достижения Силы Личности. При отсутствии недовольства удовлетворенность "застаивается", при отсутствии благодарности нам остается одно лишь недовольство, которое само по себе — основа разрушения личности, а не ее усиления. К храму творческих возможностей можно добраться, преодолев дорога и зависимости и бессилия. Достичь независимости в зрелости можно, лишь сохранив в себе зависимость, испытанную в детстве и юности. Нашей независимостью и Силой Личности мы во многом обязаны жертвенности наших родителей, учителей и наставников. Испытывая чувство благодарности за то, чем пас наделила природа, за ту помощь и поддержку, которые мы получали в детстве, за возможности, предоставленные нам в юности, мы открываем для себя доступ к сокровищнице с несметным нравственным богатством. "Благодарность, — писал философ Жак Маритен, — высшая форма проявления вежливости".
Доверие предусматривает уверенность в себе, в своих идеалах, в мотивах своих поступков, оно подразумевает также благожелательное отношение к окружающим и оптимизм. К сожалению, доверие — качество, которое порой легче обнаружить у домашних животных, чем у цивилизованных людей, Недостаток уверенности в себе, недоверие и подозрительность, как правило, тесно связаны между собой. Подозрительный человек всегда одержим тайными страхами и неуверенностью. Сотрудничество, одна из составляющих Силы Личности, не может основываться на постоянном недоверии и подозрении, а подлинное доверие вовсе не результат слепоты и беспечности. Тут невольно приходит в голову сравнение с хорошим водителем, одинаково осторожным и при зеленом и при красном сигналах светофора. Ничто не заставит опытного водителя потерять бдительность: на дороге он вежлив, корректен, но всегда начеку, так как знает, что оплошность могут допустить другие водители. Точно так же и хорошему сторожу не обязательно быть подозрительным, а достаточно лишь быть внимательным.
Доверие очень заразительно, оно "инспирирует" доверчивость окружающих, правда, доверие может иногда обернуться разочарованием. Недоверие же всегда самодовольно, но так же, как и доверие, заразительно. Основная причина всех сложностей в производственных отношениях и в международной дипломатии "зарыта" в своего рода узаконенном недоверии. Доверие немыслимо без искренности, а неискренность — без необходимости что-то скрывать. Если мы дадим волю недоверию, нас постоянно будут осаждать страхи, сомнения, различного рода домыслы, то есть эмоции, расточающие нашу жизненную энергию и парализующие способность действовать решительно. "Доверие к себе, — сказал Эмерсон, — квинтэссенция героизма". Доверие к окружающим, движимое искренностью и жаждой познания, порождает сотрудничество, которое в свою очередь укрепляет Силу Личности.
Глава девятая
Обмен жизненной энергией
Мудрец, который дружит с тупицами, становится глупцом; собака, живущая у добрых, умных людей становится разумным существом.
Арабская пословица
Если кто-то обманул тебя дважды, значит, ты заодно с обманщиком.
Томас Фуллер
Однажды мне рассказали историю о двух психиатрах — Морисе и Манфреде.
Они вместе ездили на работу каждый день: Морис заезжал за Манфредом, с утра оба выглядели великолепно — отдохнувшие, выспавшиеся, гладко выбритые, освеженные утренним душем и к тому же одетые с иголочки. После рабочего дня Морис тоже подвозил своего коллегу домой. К вечеру между друзьями обнаруживался разительный контраст. Морис был бодрым и свежим — точь-в-точь как утром: костюм без единой складки, голос - звонкий, уверенный, в глазах — веселый огонек. Манфред же выглядел так, словно его переехал грузовик: измятый костюм, мутный взгляд, скорбно опущенные уголки рта, слабый, безжизненный голос.
Оба психиатра, конечно же, замечали, эту разницу, но не обсуждали это. Как-то раз в конце обычного рабочего дня Манфред решил нарушить молчание и спросил:
— Как по-твоему, Морис, в чем тут дело? Каждое утро, когда ты заезжаешь за мной, мы выглядим одинаково, а к концу дня ты остаешься таким же свежим и бодрым, я же чувствую себя и выгляжу как старая развалина... Ничего не понимаю! Мы с тобой одного возраста, занимаемся одним делом, работаю я не больше, чем ты, нам обоим приходится мучаться над одними и теми же проблемами.
— А кто это мучается? — перебил его Морис. Этим вопросом он и ответил другу.
Врачи, медсестры, учителя, церковные служители, в общем, люди, работающие в социальной сфере, иногда способны ощущать, Что между ними и их клиентами, пациентами или учениками происходит некий энергетический обмен. Чем больше проявляем мы симпатии и сострадания, тем больше "отдаем сил", то есть тем больше энергии в нас "сгорает". Доктор Даймонд проверил щитовидную железу у сотен врачей и обнаружил, что 85—90% заботливых и внимательных докторов, подобно Манфреду, страдают ослаблением функции щитовидной железы.
И все же именно в заботе и внимании заключена огромная исцеляющая сила. Сострадание, душевная теплота, бодрость и оптимизм медсестры или врача и есть те истоки жизненной энергии, которые приводят в действие регенерирующие механизмы у больного. Доктор Уильям Генри Уэлч, создатель научной медицины в Америке, отмечал эффективность энергетического обмена между врачом и пациентом. Вспоминая о своем отце — враче, практиковавшем в Норфолке, штат Коннектикут, — он писал: "При одном его появлении больному становилось легче. Искусство исцелять, казалось, физически окружало моего отца, словно некая аура; казалось, лечило не столько профессиональное мастерство, сколько само его присутствие".
Обращая внимание на обмен энергией между людьми вообще, доктор Даймонд обнаружил, что различные проявления жизненной энергии взаимосвязаны. Энергия "сильного" человека ослабляется при личном контакте со "слабым", одновременно при этом энергия последнего усиливается. Более того, во время личного контакта нарушение психического равновесия может передаться от одного человека к другому. Настроения и мысли крайне заразительны. Заразительны мрачность и улыбка, леность и бодрость, любовь и ненависть. Результаты экспериментальных исследований стали научным подтверждением нашего жизненного опыта и интуитивных заключений в этой области.
Доктор Даймонд также изучал эффект, который оказывает на жизненную энергию обыкновенный человеческий голос. Спокойный, уверенный, "красивый" голос обладает целительными свойствами, которые воздействуют на слушающего. Человек, когда-либо слышавший прекрасный голос какого-нибудь замечательного певца, может свидетельствовать, насколько велико влияние человеческого голоса на нашу эмоциональную и физическую энергию. Как-то раз один мой друг решил побывать в Карнеги-холл на концерте знаменитой певицы. Перед концертом он пообедал в местном ресторанчике и сильно отравился, лицо побелело как бумага, его охватила сильная дрожь, он едва держался на ногах. Друзья хотели отвезти его в больницу, но он настоял на том, чтобы все-таки пойти на концерт. Его буквально донесли на руках до кресла в зале, и до начала концерта он пребывал почти в полубессознательном состоянии. Но когда певица запела, лицо моего друга начало розоветь, не прошло и нескольких минут, как все симптомы пищевого отравления полностью исчезли, и, отдавшись звукам чарующего голоса, он почувствовал себя здоровым.
С другой стороны, голос человека, находящегося в стрессовом состоянии, — больного, озлобленного, агрессивного — теряет свои целительные свойства и передает стрессовое состояние слушающему. Голос — это мощный инструмент для выражения и проявления наших чувств (искренних или фальшивых, глубоких или мелких, спокойных или бурных). Известная дрессировщица собак Барбара Вудхауз включает голосовой тон (наряду с физическим прикосновением и телепатией) в свою систему дрессировки. Если бы родители и учителя более внимательно относились к тому, каким тоном они разговаривают с детьми, добиться расположения и послушания последних было бы гораздо проще.
Словесное выражение любви, симпатии и восхищения усиливает жизненную энергию того, к кому оно обращено; злые и недобрые слова уменьшают энергию слушающего. Великий Пифагор обладал такой мощной Силой Личности, что его одобрительное слово, вскользь брошенное ученикам, приводило их в настоящий экстаз. Дело дошло до того, что один из его учеников, вызвавший чем-то раздражение учителя, покончил с собой. Пифагора потряс этот трагический случай, и с тех пор он ни разу не сказал никому ни одного плохого слова.
Канадский архитектор, уроженец Японии, Раймонд Морияма в детстве получил такой совет от своего отца: "Ты должен открывать рот только в двух случаях — чтобы сообщить нечто важное или чтобы порадовать кого-то". В свете исследований доктора Даймонда мы можем оценить мудрость этого совета. Работа доктора Даймонда в области кинесиологии поведения открывает путь к новой отрасли знаний — науке об обмене жизненной энергией между людьми. Результаты его исследований чрезвычайно важны для тех, кто развивает Силу Личности, но здесь, как нигде, требуется мудрость и осторожность. Избежать контакта с носителями слабой жизненной энергии невозможно, но, имея представление об энергетическом обмене, начинаешь понимать, насколько важно быть внимательным и осторожным в общении. При этом наиболее важно уяснить главное: чем сильнее жизненная энергия человека, тем ему легче сопротивляться воздействию психической неуравновешенности окружающих и тем больше возможностей усилить жизненную энергию других. Личности, обладающие большой жизненной энергией и высоким творческим потенциалом, приносят огромную пользу семье, друзьям, коллегам по работе и обществу в целом.
В связи с этим следует подчеркнуть, что человек как член общества несет ответственность не только за собственную жизненную энергию, но и за жизненную энергию окружающих. Джон Даймонд продемонстрировал, как потоки жизненной энергии выносят на "берега" человеческого сознания сокровища или жалкие обломки мыслей и чувств окружающих. В исследованиях доктора Даймонда обращено внимание и на значение средств массовой информации. Наша жизненная энергия усиливается или ослабляется не только в личных контактах с теми или иными людьми, но и благодаря лицам, образам, символам, словам и голосам, которые мы "впитываем" при помощи телевидения, радио, кино, газет, книг и журналов. В погоне за выгодой, а не за правдой средства массовой информации навязчиво "преподносят" негативные, буквально "нафаршированные" стрессами аспекты жизни — насилие, катастрофы, стяжательство, воровство, бесчестье, жестокость, цинизм и т.п. — и тем самым ослабляют жизненную энергию зрителей, читателей и слушателей.
Фальшь, намеренное искажение действительности, реклама сомнительных ценностей - все это используется для того, чтобы загипнотизировать нас, отвлечь наше внимание, и, надо сказать, средства массовой информации добились немалого успеха в ослаблении нашей жизненной энергии, в лишении гармонии и равновесия. "Среднестатистический" ребенок в США к четырнадцати годам успевает посмотреть несколько сот тысяч рекламных роликов и более 10 тысяч телевизионных убийств. Социологические исследования преступности показывают, что общественное мнение на этот счет, особенно в отношении преступлений с применением насилия, склонно к преувеличению по сравнению с реальной статистикой. Так, широко распространенный страх американцев (например, выйти одному вечером на улицу) не что иное, как рефлекс, выработанный вовсе не в результате собственного жизненного опыта, благодаря средствам массовой информации.
Само собой разумеется, существует и противоположный эффект. Если нас знакомят с жизнеутверждающими личностями, которые обращаются к нам со словами, полными искренности, правды, душевной теплоты, наша жизненная энергия и Сила Личности соответственно возрастают. Поскольку возможностей попасть под влияние (главным образом негативное) средств массовой информации бесчисленное множество, следует проявить внимание и осторожность в выборе того, что нам действительно необходимо. Если разумно подходить к средствам массовой информации, можно избежать многих вредных влияний. Если же избавиться от некоторых средств массовой информации невозможно, надо привести в действие "внутренние фильтры", чтобы отсеять все негативное, что нас раздражает, а значит, отражается на жизненной энергии.
Одна женщина довольно успешно научилась пользоваться подобными "внутренними фильтрами", когда муж, возвращаясь с работы домой, первым делом сообщал ей все неприятные новости. Как правило, он заходил на кухню, где жена готовила семейный ужин, и с ходу обрушивал на нее весь "негативный багаж", начиная с козней на его работе и кончая катастрофами мирового масштаба. К моменту, когда он заканчивал свою ежедневную "сводку", ужин был готов. Муж с аппетитом принимался за еду, а жена, внимательно выслушав рассказ обо всех "катаклизмах", испытывала острый приступ депрессии. Этот ритуал в течение долгих лет отравлял их семейную жизнь. Жена, физически здоровая, бодрая, полная жизненных сил женщина, как правило, каждый вечер после ужина чувствовала себя совершенно разбитой, абсолютно не понимая, в чем причины такого состояния. Однажды наша пара была приглашена в гости, где жена краем уха услышала, как ее муж признавался своему другу: "К концу рабочего дня я "готов". Чувствую себя отвратительно, но, как только я прихожу домой, я выкладываю все неприятности своей жене, и мне сразу становится легче". Услышав этот разговор, жена стала вести себя по-другому, прибегнув к своим внутренним "фильтрам". Теперь, когда ее муж возвращался домой, входил на кухню и начинал свой негативный "репортаж", жена, как всегда, продолжала готовить ужин, но уже... не слушая мужа. Возможно, это не лучшее решение, однако оно оказалось вполне эффективным, так как жена поняла, что ей легче изменить свое отношение, чем его привычку.
Большинство людей обладают патологической приверженностью к дурным вестям. Вероятно, человеческой природе свойственна некая извращенность, что побуждает многих в трудные периоды жизни находить утешение в несчастьях других. Возможно, дело здесь еще и в каком-то присущем нам чувстве вины, которое частично компенсируется при таком "соучастии". В тяге подростков к фильмам, проповедующим насилие, ужас, рекламирующим порнографию, видимо, отражается их неутоленная жажда острых ощущений, что не реализуется в школе и дома, где порой вообще совершенно утрачена связь с реальной жизнью, с ее суровыми испытаниями.
Для некоторых людей увлечение чужими проблемами — удобный подсознательный маневр, отвлекающий от необходимости решать собственные проблемы и преодолевать реальные испытания. Обычный набор низкопробных, ориентированных на человеческие слабости "ценностей", которые постоянно предлагают нам средства массовой информации, зачастую адекватен ложному стрессовому стимулятору, то есть искусственно создаваемому противнику или бессмысленному испытанию. Подобного рода стимуляторы без какой-либо социальной необходимости наделяют нас настоящими симптомами стресса, такими, как гнев, похоть, страх или депрессия, что имеет и физиологические последствия — ослабленное здоровье, неуравновешенность.
Информационные, "заряженные стрессом" новости и сообщения практически не поддаются нашему контролю и не обеспечивают возможность личного участия. Косвенное же "участие" в реальных (или вымышленных) мировых катаклизмах постепенно становится привычным ощущением, не приносит никакой пользы и значительно обедняет нас самих. Более того, когда наша жизненная энергия ослабляется под постоянным воздействием образов и символов, олицетворяющих бесчеловечность и жестокость (часто романтизируемых для массового потребления), мы незаметно утрачиваем ту самую Силу Личности, которая вдохновляла бы нас на бескорыстную помощь действительно нуждающимся людям и на активные попытки как-то улучшить и исправить жизнь на нашей многострадальной планете.
Средства массовой информации держат нас на строжайшей диете из негативно заряженных стимулов, при этом используются новейшие методы психологического воздействия вкупе с высокопрофессиональным артистизмом. Хитрые секреты изящной упаковки и умение "подать товар лицом" сбивают потребителя с толку, при этом искажается шкала ценностей, пышным цветом расцветает цинизм. Если бы можно было придумать способ зарядки различных машин и механизмов той антиэнергией, которую мы постоянно черпаем из средств массовой информации, наши автомобили, стиральные машины, пишущие машинки, спутники мгновенно перестали бы действовать. Не правда ли, странно, что современные люди научились прекрасно понимать нужды своих машин и не могут разобраться, как следует в собственных интеллектуальных и эмоциональных потребностях?
Глава десятая
Законы природы
Если звезды в небе и ветер в траве уже больше не являются частью духа и плоти человека, он превращается в изгнанника Вселенной...
Генри Бестон
Стресс в каком-то смысле делает жизнь интереснее и приносит с собой испытания, необходимые для развития Силы Личности. Поэтому умение регулировать и управлять стрессами, с которыми мы сталкиваемся, наиболее эффективное средство профилактической медицины.
...В 1635 году по королевскому приглашению в Лондон прибыл Томас Парр, которому исполнилось сто пятьдесят два года. Карл Первый захотел познакомиться с этим почтенным человеком. Вскоре после торжественного обеда в его честь старик Парр умер, даже не успев уехать из Лондона. Вскрытие показало, что все внутренние органы Парра были в полном порядке, смерть же наступила из-за слишком обильной еды, да и загрязненный лондонский воздух сыграл свою отрицательную роль. Большинство дистрессов в современной жизни связано с сильным техническим загрязнением городов, их перенаселенностью. Когда в центре внимании оказывается не качество жизни, а количество потребляемых продуктов — потребительство, большинство людей держатся за свою работу (зачастую не получая от нее никакого удовлетворения) исключительно ради того, чтобы иметь возможность оплачивать чрезмерное изобилие товаров и услуг. В результате алчность меньшинства задает ускоренный ритм большинству, недаром жители крупных городов гак склонны к суете и спешке, к разрушительному стилю жизни.
Напрочь исключив из нашей жизни естественные ритмы природы, города лишили человека возможности найти убежище от бессмысленной суеты, денежного безумия, искусственности, тусклости и жестокости жизни. О том, как сильно нуждается человек в таком убежище, свидетельствуют, в частности, огромные потоки машин на дорогах, особенно во время уикэндов и отпусков люди буквально бегут из городов — от своих рабочих мест, от своих железобетонных пещер — туда, где солнце и ветер свободно гуляют над водой, землей и деревьями. Тягу большинства городских жителей к общению с природой можно объяснить потребностью в жизненной энергии и душевном равновесии, которые эти люди утратили в городе и инстинктивно пытаются восстановить на лоне природы.
Вероятно, основными факторами возникновения дистресса являются перенаселенность и все более ощутимый дефицит солнечного света, свежего воздуха и чистой воды. Загрязненность воздуха порождает многие виды заболеваний, включая переутомление, нарушение обмена веществ, грипп и рак. Загрязненность ослабляет нашу жизнеспособность и лишает возможности ясно мыслить. Кислород и глюкоза — необходимые элементы для обмена веществ и поддержания энергетического потенциала организма. Не получая необходимого притока кислорода, ни тело, ни мозг не могут нормально функционировать. Это каждому легко проверить на себе: начать прогулку на оживленной, отравленной выхлопными газами улице и закончить в лесопарке или, высунувшись из окна накуренной комнаты, несколько раз вдохнуть полной грудью свежий воздух. Загрязнение воздуха влечет за собой уничтожение отрицательно заряженных ионов, которые заменяются положительно заряженными ионами, перенасыщающими атмосферу (подобное явление можно наблюдать перед бурей, когда барометр падает). Все это оказывает вредное влияние на человека, вызывая головные боли, депрессию, озлобленность, раздражительность, переутомление и замедление реакций.
Уменьшение содержания кислорода в воздухе в основном объясняется "закупоренностью" учреждений, школ и домов, обилием выхлопных газов и других химических отходов, выбрасываемых в атмосферу автомобилями и промышленными предприятиями. Если бы города, разрастаясь, заботились и о "согласии" с природой, в них было бы гораздо больше зелени — деревьев и растений, которые, поглощая атмосферные яды, выделяют жизненно необходимый кислород. Цветы и другие растения в домах, учреждениях, школах не только радуют глаз — они "вносят свой вклад" в увеличение нашей жизненной энергии. Деревья необходимы для жизни человека так же, как крыша над головой, элементарная гигиена и т.п. Деревья — кожа земли, их варварское истребление не может не сказаться на воздухе, которым мы дышим, на земле, которая нас кормит, и на глобальных погодных "сюрпризах".
Серная кислота и окись азота из доменных печей, из работающих на угле агрегатов, из автомобилей попадают на землю в виде кислотных дождей и снега, умерщвляя тысячи рек и озер, угрожая лесам, полям и сельскохозяйственным угодьям. Окружающая среда заполонена "рукотворными" химикатами; большинство из них никогда не подвергалось тщательным анализам, которые позволили бы определить длительность их воздействия на человека и природу. Свежую воду — тот самый дар природы, которого не так давно хватало в избытке, -теперь в некоторых городах продают бутылками в магазине. Многие химикаты — в чистом виде и в различных сочетаниях — способны вызвать генетические мутации. Химические яды попадают в продукты сельского хозяйства, идут на корм рыбам, птицам и животным, а затем оказываются и на столе человека.
Большое количество врожденных дефектов и раковых заболеваний, наблюдающихся у людей, живущих неподалеку от свалок химических отходов и возле крупных химических предприятий, — прямое следствие варварского истребления природы, вызванного алчностью, тупостью и безответственностью владельцев этих предприятий. Вряд ли природа способна подарить чудодейственное средство от рака лицемерным представителям человеческого рода, тратящим миллиарды долларов на медицинские исследования причин раковых заболеваний и поиски средств борьбы с ними и одновременно с этим извлекающим миллиардные прибыли из предприятий, порождающих этот страшный недуг. Экономика будущего при подсчете прибылей и убытков должна исходить из более глубокого понимания самой природы человеческого существования. Наша забота о будущем должна стать не менее конкретной, чем наши хлопоты о настоящем.
Творческий потенциал развивается как индивидуально, так и в процессе межличностных отношений. Влияние толпы ослабляет этот потенциал. Ученые давно установили, что существует прямая связь между плотностью населения, стрессами и различными патологиями, хотя причины этой связи часто объясняются на основе бездоказательных предположений, но есть и убедительные исследования поведения животных в условиях перенаселенности. В 1950 году ученый Джон Кристиан представил доказательства, подтверждающие, что увеличение или уменьшение численности млекопитающих впрямую зависит от плотности среды обитания. Одновременно с увеличением численности животных в каком-то конкретном районе происходит своего рода накопление стрессового состояния до той критической точки, когда включается эндокринная реакция — резкое падение прироста. Гипотеза Кристиана была подкреплена его же наблюдениями за процессами распространения и вымирания оленей на острове Джеймса (280 акров необитаемой земли у берегов Чесапикского залива).
Когда количество оленей при свободном размножении достигло предельной плотности (одна особь на один акр), буквально в течение трех месяцев холодной зимы 1957/58 года больше половины оленей вымерло. На следующий год мор продолжался, пока на острове не осталось около восьмидесяти оленей. Странная смерть более двухсот особей всего за два года не могла быть вызвана голодом, поскольку пищи на острове хватало на всех. (По внешнему виду трупов невозможно было догадаться о причине смерти: шкуры лоснились, мышцы отличались хорошим развитием, была и необходимая жировая прослойка.) Вскрытие показало, что у умерших оленей были сильно увеличены надпочечные железы, регулирующие рост, способность к размножению и уровень развития иммунных систем. Когда животное (а это относится и к людям) оказывается в состоянии стресса — в данном случае холод и перенаселенность,— адреналиновые железы увеличиваются и проявляют повышенную активность, то есть реагируют на возникшие чрезвычайные обстоятельства. Олени вымерли не от голода и инфекции, а от шока, полученного в результате сильнейших нарушений в обмене веществ, вызванных повышенным продолжительным притоком адреналина к коре головного мозга (повышенное выделение адреналина — реакция на мнимую или реальную опасность).
Другой ученый, Джон Колхаун, тщательно исследовал поведение крыс в условиях перенаселенности. По Колхауну, в таких условиях начинает действовать синдром "сброса", при котором в сексуальном поведении крыс наблюдались аномалии: у мужских особей появились агрессивные симптомы пансексуализма и садизма. В результате процесс воспитания потомства был нарушен полностью. "Социальное" поведение мужских особей также исказилось — оно стало носить насильственный и непредсказуемый характер. У женских особей повысилась раздражительность. Как и в случае с оленями, "сброс" сильнее всего ударил по женским особям и потомству, уровень смертности женских особей во время "сброса" был в три с половиной раза выше, чем у мужских. Из 558 молодых крыс, рожденных в самый разгар "сброса", выжила только четвертая часть. У беременных крыс значительно увеличился процент выкидышей, и они стали умирать от нарушений в области матки, яичников и фаллопиевых труб. При вскрытии у крыс были обнаружены злокачественные опухоли молочных желез и половых органов. Почки, печень и надпочечные железы были увеличены или имели признаки заболеваний, вызванных стрессовыми состояниями.
Биохимия стресса подразумевает нарушение равновесия организма, его гомеостаза. Стимулятор стресса (такой, как перенаселенность, агрессия, увечье, страх, гнев, инфекция, голод, алкогольные и наркотические возбудители, включающие кофеин и очищенный сахар) возбуждает гипоталамус (подбугровая часть головного мозга), в результате чего появляется вещество, стимулирующее выделение в кровь гормона АКТГ (адренокортикотропный гормон). Гормон АКТГ в свою очередь стимулирует корковый слой надпочечников к выделению соответствующих гормонов. В результате появляются такие физиологические реакции, как увеличение надпочечных желез, уменьшение щитовидной железы и повышение уровня сахара в крови. Эти симптомы наблюдаются как у животных, так и у людей. Увеличение сахара в крови влечет за собой серьезные последствия. Потребляемый человеком сахар и крахмал под воздействием желудочного сока превращается в глюкозу, или "кровяной сахар". Сахар в крови является основным источником энергии в организме, это — своего рода топливо для работы мозга, нервной системы и мышц. Часть глюкозы превращается в гликоген и накапливается в печени и мышцах; остаток обращается в жиры и откладывается в организме как резервный источник энергии.
Синдром биологического стресса вызывает производство сахара в крови, служащее для удовлетворения обычных или значительно увеличенных потребностей организма в энергии. Чем чаше и сильнее действует стрессовый стимулятор, тем больше производится сахара в крови с его последующей переработкой в энергию. Если поступление сахара в кровь истощается или вовсе исчерпывается, организм теряет необходимую для работы мышц, мозга и нервной системы энергию и человек (или животное) впадает в шоковое состояние. В то же самое время уменьшение запасов сахара в крови заставляет поджелудочную железу выделять чрезмерное количество инсулина. Порочность этой направленной вниз спирали ужесточается, когда избыток инсулина (гормональный регулятор сахара в крови, который обращает глюкозу в энергию) выводит слишком много сахара из крови и содержание его в крови резко уменьшается.
Поскольку организм реагирует на стресс, увеличение содержания сахара в крови создает энергию адаптации, чтобы помочь организму бороться с опасностью (действительной или мнимой). За этой реакцией следует выброс сахара из крови и потеря энергии, которые уменьшают сопротивляемость организма. Продолжительный стресс вызывает гипогликемию (низкое содержание сахара в крови). Олени на острове Джеймса вымерли от гипогликемического шока, вызванного продолжительным стрессом (перенаселенность), усугубленным чрезвычайно холодной зимой. Симптомы гипогликемии включают в себя не только слабость, утомление и различные физические недомогания, но и нарушение мозгового равновесия и эмоционального баланса. У крыс в опытах Колхауна перенаселенность вызвала беспорядочную борьбу, агрессивность и сексуальные отклонения. Эти симптомы сами по себе усилили стресс, вызвав падение рождаемости ввиду резкого уменьшения половой активности. Кроме того, снижение иммунитета к заболеваниям привело к массовой смертности от гипогликемического шока,
В человеческом организме эндокринные железы представляют собой тонко сбалансированную, чрезвычайно чувствительную систему химического контроля. Она реагирует на наши мысли и эмоции так же, как на пищу, которую мы употребляем, на звуки, цвета, запахи и т.п.
Вопрос перенаселенности не просто физическая проблема. В Японии в Канаде по-разному относятся к социальным аспектам проблемы плотности населения. Однако у этой проблемы есть и этический аспект. Его целесообразно рассматривать отдельно от физического — так легче прийти к пониманию сути всей проблемы. С физической точки зрения (физический аспект) проблема "измеряется" в метрах, сантиметрах и других аналогичных единицах, что позволяет соотнести население, его физиологические нужды — пищу, воду, выделение шлаков — с размерами конкретной территории. Этическая же точка зрения (этический аспект) нуждается в другой шкале ценностей, поскольку затрагивает эмоциональные отношения. В качестве примера можно представить себе некую группу (маленькую или большую) или даже некое общество, которым движет сотрудничество и доброжелательность, терпимость и вдумчивость, честность и искренность, щедрость и благодарность. Этический аспект здесь безграничен, поскольку зиждется на добрых чувствах и намерениях.
Как отрицательный пример возьмем сообщества (нацию, город, семью), в которых царит борьба и жестокость, нетерпимость и безответственность, неискренность и бесчестье, эгоизм и неблагодарность. Такой социум ограничен в этическом аспекте. Понятием этического аспекта пользовалась Рут Бенедикт, американский антрополог, которая ввела термин синергия (от греческого "synergos", что означает "работать вместе"). Социальные образования с высокой синергией сводили агрессию до минимума и доводили сотрудничество до максимума — они отличаются большим доверием, меньшей централизацией и большим чувством ответственности. Психолог Абрахам Маслоу отмечает, что в обществе с высокой синергией "заведен такой порядок вещей, при котором действия индивидуума, направленные на достижение личной выгоды, выгодны всему обществу в целом... Такое общество лишено агрессивности не потому, что люди неэгоистичны и ставят социальные интересы выше своих личных, а потому, что при данном социальном устройстве эти интересы оказываются неразрывными". Напротив, в обществах с низкой синергией успех одного индивидуума взаимообусловлен поражением другого. В обществах с высокой синергией власть и достаток как бы распылены, в то время как в обществах с низкой синергией они тяготеют к концентрации.
Маслоу отмечает, что для организаций с низкой синергией характерно представление о чрезмерной ограниченности источников (духовных и материальных), но это вовсе не означает, что упомянутые источники действительно малы. Это лишь значит, что определенным организациям выгодно создавать такое представление. В качестве иллюстрации своей концепции Маслоу приводит систему выставления школьных оценок. Идеальный пример организации с низкой синергией проявляется в том случае, если оценки выставляются по нисходящей, то есть каждый хороший ответ ученика уменьшает вероятность для следующих учеников получить высокий балл. Эта модель, разумеется, применима и к организации с высокой синергией — с обратной системой оценок (по восходящей). Чем больше класс, школа или колледж, тем больше вероятность того, что знания учеников будут оцениваться по нисходящей.
С другой стороны, там, где группы учащихся меньше и соответственно теснее контакт учителя с учениками, появляется больше возможностей для признания и похвалы усилий учащихся и соответственно вполне реально более щедрое выставление хороших оценок. Чем меньше школы — по утверждению Роджера Баркера, — тем больше они выпускают полноценных, ответственных, работоспособных граждан с высоким общественным сознанием. В маленьких школах учащиеся проявляют большую заинтересованность в своих занятиях, отношение их к учебе и другого рода школьной деятельности более осознанно, что делает их терпимее к своим товарищам. У них завязываются более тесные и дружеские контакты, они более эффективно участвуют в групповых видах учебной деятельности, они более общительны, гораздо лучше справляются с общественными обязанностями, меньше пропускают уроков, чаще сами вызываются отвечать на уроке, способны на большую отдачу, обладают более развитой устной речью, сознательнее относятся к своим занятиям. В общем, как говорится, лучше меньше, да лучше.
В свете исследований в области стрессов доктора Ганса Селье и доктора Джона Даймонда мы можем более точно представить себе значение перенаселенности — как в физическом, так и в этическом плане. У жителей городов ежедневно происходят тысячи контактов — первичных (семья, друзья, коллеги по работе), вторичных (прохожие, пассажиры на транспорте, водители, соседи, покупатели, служащие различных учреждений и т.д.) и опосредованных (телевидение, радио, газеты, кино и т.д.). Каково же психическое состояние тех людей, с которыми мы так или иначе сталкиваемся в течение дня? Воссоздайте в памяти или вообразите обычный день вашей жизни, припомнив основные его события.
Вас разбудил будильник, и радио тут же сообщило целую кучу плохих известий, включая ужасный прогноз погоды, и все это еще до того, как вы успели сесть за стол и начать свой завтрак. За завтраком вы продолжаете переживать вчерашний неудачный биржевой отчет, заслоняясь им, как щитом, от внутрисемейных проблем, которые вам сейчас совершенно ни к чему. Вскоре вы отправляетесь на автобусную остановку, ощущая себя никчемным и нелюбимым, потому что ваша жена не проявляла надлежащего внимания к вам в это утро (это, конечно, пустяковый инцидент, но он станет первым в ряду таких же мелких, но на самом деле весьма важных событий.) Вы пытаетесь улыбнуться водителю автобуса, но ему на вас наплевать, потому что он озабочен тем, как бы нагнать график, из которого он выбился в часы "пик". Затем вы садитесь возле молодой дамы, в напряженной тишине читающей утреннюю газету. Ее настроение не располагает к общению, и, сами не замечая того, вы заражаетесь этим настроением. Заглядывая ей через плечо в газету, вы "лицом к лицу" сталкиваетесь с ужасными убийствами и преступлениями, которыми кишат газетные строчки. Мысленно вы начинаете переживать подробности этих кошмарных событий, и съеденный завтрак подступает вам к горлу.
Сойдя с автобуса, вы проходите два квартала пешком, пытаясь сбросить оцепенение, навеянное журналистскими страстями, Ваш взгляд застревает на одетом с иголочки манекене, и мысли ваши на какое-то время переключаются на "тряпки", которые вы не в состоянии купить для себя и семьи. Перед тем как подняться в свой офис, вы заглядываете в туалет, и ваш взгляд наталкивается на непристойные картинки, нацарапанные на свежевыкрашенной стене,— раздражение ваше растет. Подходя к офису, вы начинаете нервничать, потому что в результате дорожных "пробок" вы немного опоздали. Вас встречает дежурная улыбка секретарши, традиционные "доброе утро, сэр" и "как поживает ваша семья", вы выдавливаете из себя такую же механическую улыбку и столь же механические ответы. И поскольку эндокринная система успела за это время пронизать весь ваш организм изрядным количеством стрессовых сигналов, вы чувствуете себя так, словно с утра уже покатались в шторм на речном трамвайчике. Вы садитесь за стол и приступаете к чтению служебного доклада, "выжимку" из которого вы должны представить начальству к концу рабочего дня. Взгляд ваш устремлен на текст, но рассудок отказывается воспринимать значение слов, ваша жизненная энергия разбалансирована из-за ослабления щитовидной железы, а ведь рабочий день только начался. Еще только 8 часов 45 минут, а вы уже не можете "отличить кукушку от ястреба".
И вот так наша жизнь становятся "продуктом сброса" в больших городах, где так много сделано для нашего удобства и удовольствия, но где, к сожалению, очень многое нас угнетает. Если исходить из биохимических реакций в нашей эндокринной системе, то постоянное поглощение потока отрицательно "заряженных" стимулов эквивалентно приему маленьких доз яда на протяжении всего дня. Голоса, жесты, настроения, отношения, образы, слова—все оказывает свое сильное, хотя порой и подсознательное, воздействие. Когда мы полны жизненной энергии, мы обладаем относительной сопротивляемостью ко всему отрицательному, неприятному. Когда же наша жизненная энергия "на нуле", когда мы оказываемся в стрессовой ситуации из-за неприятных служебных моментов или семейных неурядиц, из-за болезненного состояния или недоедания, одно недоброе слово может выбить нас из колеи, полностью парализовав нашу волю.
Как уже говорилось, стрессы предоставляют возможность человеку испытывать себя, но это можно делать до определенной "критической точки". Выше этой "точки" стрессы начинают оказывать противоположный эффект, приводя в движение нисходящую спираль ослабления энергии, питаемую отрицательными стимулами. Пока мы не достигли этой критической точки, мы можем продолжать развитие Силы Личности, используя самоконтроль как для управления нашими реакциями на окружающих, так и для проявления мужества, сострадания и терпения. В конце концов при умном подходе мы можем позитивно использовать определенные представления о нашей среде, отбрасывая все бесполезное и разрушительное и впитывая все полезное и конструктивное.
Когда вы побеждены, подавлены и стрессы нарушили гомеостатическое равновесие (что доктор Селье называет "статической силой"), вы можете найти убежище у матери-природы и позаимствовать у нее живительную силу и энергию. Ведь именно природа богата целительными средствами — они в лесных голосах, в приятных глазу пейзажах, в прикосновениях ветра, в прохладе воды, в теплых лучах солнца, в ласке тишины и, наконец, в умиротворяющей уединенности.
Глава одиннадцатая
Культура и жизненная энергия
Ценность культуры определяется ее влиянием на характер человека: что толку от культуры, если она не облагораживает и не укрепляет его? Культура должна служить жизни.
Сомерсет Моэм
Культура — царство искусств и идей — обладает способностью просвещать, вдохновлять и укреплять человеческий характер. Если цель культуры — облагородить человеческий характер, то средство ее достижения (и выражения) — красота. Красота помогает преодолеть жизненные трудности (для чего, конечно, необходимы дисциплина и самоконтроль, отточенные принципами гармонии) и приводит к заветной цели — идеалу. Если жизненная энергия автора художественного произведения высока, то она передается другим через произведение, насыщенное этой энергией. Ничего похожего не может случиться при встрече с произведениями, авторы которых обладают низкой жизненной энергией.
В современном мире слишком часто мимолетные гримасы приходящей в упадок цивилизации принимают за признаки истинной культуры. Мы лучше поймем отличительные особенности настоящей культуры, лишь внимательно проанализировав само слово "культура"; в нем два корня: "культ", что значит "забота" или "культивирование", и "ур", что на санскрите означает "свет" или "творческий принцип вселенной". Следовательно, слово "культура" в буквальном смысле означает заботу о развитии творческого принципа бытия, то есть культура является квинтэссенцией жизненной энергии.
К сожалению, многие современные виды искусства отошли от жизнеутверждающей концепции культуры и опустились до уровня модных вульгарных поделок, которые, быть может, учащают пульс, но не трогают души. Поделки эти могут возбуждать эмоции, но не ум. К тому же они не утончают, а огрубляют мысли, манеры и вкус. В них нет любви к тем, кому они адресованы. Отсутствие идеи в них прикрыто обманчивой яркостью. Их нарочитая безобразность, маскирующаяся под оригинальность, рассчитана на шок и разрушение. (Развлекательные колонки в сегодняшних газетах подчас выглядят как ужасы дантевского "Ада" или кошмары с полотен Иеронима Босха.) Многие "шедевры" современной музыки в прямом смысле больно слушать — они порой вызывают слуховые травмы и различные физиологические нарушения. Как военные создали специальные генераторы шумов, смертельно поражающих людей и животных и разрушающих, твердые предметы, так некоторые современные композиторы и музыканты "объявили войну" своим слушателям. Говорят, что однажды, разоткровенничавшись, композитор Джон Кейдж сказал: "Мне больше по душе насилие, чем мягкость, преисподняя — чем небеса, отвратительное — чем красивое, нечистое — чем святое".
Доктор Джон Даймонд в своей книге "Кинесиология поведения" отметил, что определенные направления в рок-музыке построены на ритмах, прямо противоположных ритму сердца и кровеносной системы. Такого рода рок-музыка действует ослабляюще даже на мышцы тела. Изучая эту проблему, американские врачи провели медицинское обследование (тестирование с помощью электронно-измерительных приборов) нескольких сот людей и обнаружили у 90% обследуемых значительную потерю мышечной силы при прослушивании подобной музыки. Каждая мышца нашего тела тесно связана с каким-либо внутренним органом, следовательно, весь наш организм подвергается сильному воздействию поп-музыки, которую мы слушаем. Музыку, ритм которой противоположен ритму человеческого организма, с полной определенностью можно назвать антижизненной.
Кроме того, она способствует переключению — потере баланса между двумя полушариями мозга, что сразу вызывает болезненную возбужденность и прочие симптомы стресса. Все это не имеет никакого отношения к музыке "Битлз" и старому рок-н-роллу, поскольку "рок" (качаться") смягчался "роллом" ("скользить"). Не только ритмы большинства произведений современной музыки, но и слова и жесты антижизненны; по сути дела, они лишь обрамляют этическую деградацию и физиологическую деструкцию. Нередко проявление вульгарности и насилия в современном искусстве объясняется употреблением наркотиков. Характерен в этом смысле тяжелый рок, который, с его негативной символикой, агрессивностью пещерного человека и прославлением антигероев, оказывал и продолжает оказывать влияние на целое поколение молодых людей во всем мире, превращая их в циников и тупиц. От такой музыки и соответствующего ей стиля жизни молодые люди постоянно пребывают в состоянии стресса ("болезнь восьмидесятых"), они либо взвинчены до предела, либо подавлены.
Музыка и другие виды искусства, в которых высок "уровень вредности", ослабляют нашу жизненную энергию. С другой стороны, художественные формы и идеи, выражающие высокие творческие принципы, усиливают жизненную энергию и помогают нам противостоять депрессии, болезням и даже смерти. Силу культуры (заботу о развитии творческого, жизнеутверждающего принципа бытия), заключающуюся в укреплении не только воли человека, но и его организма, ярко иллюстрирует история Джорджа Фэлуди — венгерского эмигранта, писателя и поэта.
В 1950 году Джордж Фэлуди вступил в конфликт с властями и оказался в заключении. В числе тысячи трехсот политических и религиозных заключенных он был приговорен (по сфабрикованным обвинениям) к "исправительным" работам. Заключенные были полностью изолированы от внешнего мира: письма, посылки, книги, газеты, радио, посещения родных — все было запрещено. Они обтесывали огромные камни с утра до вечера, получая в день минимум пищи, содержащей всего лишь 1200 калорий.
Вначале, когда заключенные возвращались вечером в свои бараки, они были так измождены, что ничего уже не могли делать — валились без сил на тюфяки, набитые гнилой соломой, и мгновенно засыпали. В такой кошмарной и, казалось, безнадежной ситуации был найден своеобразный выход. Фэлуди познакомился с несколькими молодыми людьми, которые во время второй мировой войны не успели закончить университет. "Не смогли бы вы читать нам что-то вроде лекций,— обратились они к Фэлуди,— мы бы здесь тогда наверстали упущенное..." Сначала четверо, а потом уже двенадцать заключенных стали собираться по вечерам возле койки Фэлуди. Они читали стихи, слушали и обсуждали лекции Фэлуди по истории, литературе и философии.
Фэлуди оказался не единственным образованным заключенным; выяснилось, что один бывший правительственный чиновник знал наизусть "Гамлета" и "Сон в летнюю ночь", он читал их вслух, и измученные люди ловили каждое его слово. Вскоре здесь уже читались лекции по римскому праву, по истории крестовых походов, проводились целые семинары по роману "Война и мир", организовывались курсы по математике и астрономии. Среди заключенных оказался бывший офицер, который обладал абсолютным музыкальным слухом — мог насвистывать целые оперы. В вечерних бдениях участвовали все — даже те, у кого за плечами была лишь начальная школа. Были, однако, среди заключенных и такие, кто смотрел на все это с недоумением, пребывая в полной уверенности, что и учителя и их слушатели просто-напросто свихнулись, если могут тратить драгоценное время сна на какие-то лекции, в то время как всех их ждала неминуемая смерть.
Такие люди, думавшие лишь о физиологической стороне бытия, очень скоро замыкались в себе, в своем одиночестве, становились безжалостными к другим, стараясь ни о чем не думать и ни с кем не разговаривать. Когда пошла вторая зима их заключения, в лагере стало твориться нечто странное: два-три раза в день какой-нибудь заключений вдруг бросал работу и, пошатываясь, бросался бежать по глубокому снегу. Пробежав так пятнадцать-двадцать метров, он падал без сил, а через день-два "беглец" обычно умирал, не приходя в сознание. Так умирали те, кто думал лишь о физическом выживании, кого не волновало ничего, кроме еды, сна и тепла.
Все это происходило на глазах у Фэлуди, но он не замечал очевидного. Воспитанный в западных традициях научного прагматизма, он все не решался признать, что такие нематериальные ценности, как хорошее стихотворение или диалоги Сократа, могут укрепить силу духа и тела; в конце концов трагический инцидент переубедил его. Как-то вечером бывший правительственный чиновник — сильный, физически крепкий молодой человек — подошел к Фэлуди и сказал ему, что сегодня он не будет слушать лекцию. Он сказал, что хочет выжить, а для этого нужно больше спать и меньше болтать, и добавил, что согласен жить, как дерево, как трава,— лишь бы выжить. С минуту молодой человек потоптался возле Фэлуди, ожидая возражений, но Фэлуди так устал, что не в силах был вымолвить ни слова; когда же он собрался отговорить молодого человека от подобного поведения, того уже и след простыл. Несколько дней спустя этот человек вдруг перестал работать и побежал к лесу. Не добежав и до опушки, он упал в снег и испустил дух.
"Его смерть,— говорил потом Фэлуди, — камнем лежит на моей совести. Все те, кто читал лекции или слушал их, остались в живых..." На примере этой трагической истории можно судить о жизнеутверждающем значении культуры в борьбе за физическое выживание. Только жизненная энергия, стимулируемая приобщением к культуре, смогла помочь заключенным этого венгерского лагеря сопротивляться стрессу, приведшему многих, их товарищей к смерти. Высокие идеи и красота мыслей и чувств помогли заключенным справиться со стрессами, сконцентрировать жизненную энергию и силу воли на преодолении тяжких испытаний, выпавших на их долю. В обширных возможностях культуры — очищать, облагораживать и вдохновлять — заложена сила, способная увеличить нашу жизненную энергию. Культура, как уже говорилось, храм красоты и знаний. Красота способна победить самые отвратительные и мерзкие явления жизни. С помощью красоты наша жизненная энергия обретает гармонию, а полушария головного мозга — естественный баланс. Производные красоты — грация, уравновешенность и мужество. Знания в области культуры открывают нам бесконечные просторы мыслей и идей, активизируют воображение, порождают находчивость и, конечно, укрепляют Силу Личности. Мрачные мысли и негативные эмоции ослабляют нас, положительные же эмоции — любовь во всех ее проявлениях — делают нас сильными и обогащают творчески.
Осознание значения обмена жизненной энергией наделяет нас способностью управлять стимулами и стрессами, порождаемыми окружающей средой. Дефицит физической и этической свободы в городской жизни может быть уравновешен простором, спокойствием, гармонией и живительной силой природы.
Правильное питание, хороший сон и умеренные физические нагрузки укрепляют наше тело и повышают жизненную энергию, но только культура (забота о развитии творческого начала и жизнеутверждающего принципа бытия) дает обильную пищу нашим мыслям и чувствам — уму и сердцу. Общество, в котором понятие "прогресс" не связано с ростом и развитием культуры, неминуемо окажется на грани упадка.
ЧАСТЬ ТРЕТЬЯ
КАК ВЫСВОБОДИТЬ СВОЙ ТВОРЧЕСКИЙ ПОТЕНЦИАЛ
Лучшее, что есть в жизни, – возможность заниматься делом, которое стоит того.
Теодор Рузвельт
Себя отыщи и знай: Обретший себя теряет свою печаль.
Мэтью Арнолд
Обрести Силу Личности можно только одним способом: раскрыв и осознав суть своей натуры — свой творческий потенциал. Человек — это бездонный резервуар жизненной энергии. Не давая этой энергии выхода, не реализуя ее, мы не приносим никакой практической пользы ни себе, ни окружающим; в этом случае мы — бесполезные существа, бессмысленно коптящие небо. Есть старая поговорка: "Что толку от спички, если она мокрая и не загорается?" Так же дело обстоит и с творческим потенциалом человека: нереализованный, он совершенно бесполезен.
Высвобождаемая жизненная энергия может быть как созидательной, так и разрушительной, то есть предопределять победу или поражение. Разрушительные начала (такие, как чувство вины, озлобленность, цинизм или страх) подрывают Силу Личности и иссушают источник ее энергии. Созидательные же начала (такие, как любовь, сотрудничество, трудолюбие) усиливают Силу Личности, наполняют родник животворной энергией.
Глава двенадцатая
Цель работы
Кто провидения не ждет, а ждет борьбы,
Тот властелин, поверьте мне, своей судьбы.
Мэтью Арнолд
Слово "энергия" происходит от греческого "energia" и буквально означает "в работе". В ритме творческого труда заключен наиболее существенный компонент энергии. С концепцией работы связан один из самых важных подходов к решению проблемы осознания своих способностей и возможностей. Однако поскольку само понятие "работа" значительно искажено в общепринятом современном восприятии, то, говоря о творческом потенциале личности, его нужно переосмыслить. Многие люди по тем или иным причинам занимаются не своим делом, нарочито демонстрируя халатное отношение к тому, что они делают. Социологические опросы показывают, что уровень неудовлетворенности своей работой очень высок (это является не всегда осознанной, но всегда главной причиной требований повышения заработной платы и улучшения условий труда).
Симптомы такого рода неудовлетворенности элементарны: прогулы, опоздания, низкое качество выпускаемой продукции или услуг, воровство и лень, саботаж и снижение темпов работы, злоупотребление алкоголем и наркотиками. Почти в каждой сфере труда — от служащих до плотников, от докторов до адвокатов — встречаются симптомы этого социального недуга. Причин для появления симптомов этого рабочего дистресса более чем достаточно. Часто условия труда бывают опасными для здоровья — из-за ядовитых веществ, повышенного уровня шума, слабого освещения, загрязненности воздуха и ненормального температурного режима. Кроме того, рабочие места подчас вызывают физическое отвращение и депрессию у работающего. (Исследования показали, что эстетическое оформление рабочего места — окраска стен, комнатные растения — поднимает настроение рабочего, улучшает качество продукции и повышает производительность труда.)
Некоторые заводы, цеха, конторы отличаются убогим дизайном. Во многих местах не соблюдается элементарная техника безопасности. Все перечисленное, да еще отсутствие цели, свободы и ответственности буквально высасывают из работающего энергию. Нередко всему виной производственные отношения. Сели начальство эксплуатирует рабочих, равнодушно к их нуждам и разговаривает с ними как с непослушными детьми, то в ответ на такое отношение рабочие ведут себя вызывающе. В результате начальство само получает то, что заслужило. Многие считают свою работу неприятной необходимостью — и в свой труд "вкладывают" худшее из своего "внутреннего багажа".
Причины, побуждающие человека заниматься тем или иным делом, также являются важным фактором, который никак нельзя сбрасывать со счетов. Людям, избравшим профессию учителя или врача ради денег, власти или престижа, а не из любви к детям и сострадания к больным, не стоит удивляться, если их работа кажется им утомительной, малооплачиваемой; их ждет одно разочарование. Многие избирают высокооплачиваемые, но малоприятные, не удовлетворяющие их профессии только для того, чтобы обеспечивать себе достаточно высокий уровень жизни. Многих склонили к выбору не подходящей им профессии невежественные, хотя и желающие им добра родители, друзья, учителя или чиновники из бюро по трудоустройству. Нередко тесты, с помощью которых определяют, какую избрать работу и профессию, неточны и необъективны. Р. Торндайк и Э.Хейген опубликовали результаты десятилетних наблюдений за несколькими тысячами военнослужащих США, которым были предложены одинаковые психологические тесты. Вывод был однозначен: тесты эти оказались не более надежными, чем гадание на кофейной гуще. В книге Бэрри Рута "Эпитафия руководству по выбору профессии" доказывается, что в большинстве тестов по выбору профессии и определению призвания изначально заложено около 40% вероятности ошибки (с тем же успехом можно узнать о своем призвании, подбрасывая монетку, гадая на "орла" или "решку").
Одни люди выбирают себе работу по принципу наименьшего сопротивления и ждут не дождутся пенсии, которую к тому времени сведет на нет инфляция. Другие — неспособные объективно оценить свои возможности, но обладающие чрезмерным самомнением — готовы расшибить себе лоб, чтобы добиться престижной, но совершенно неподходящей работы; для них важно не дело, а фальшивый престиж. Так стоит ли удивляться, что в мире труда столько несчастных людей. В "Летней ночи" Мэтью Арнолд писал:
Несчастны те, кто жизнь влачит в темнице.
И в стужу и в палящий зной, спины не разгибая,
Они корпят над изнурительной работой,
В которой нет ни радости, ни смысла,
И все мечтают лишь о миге за стеной на воле,
Где ждет их та же пустота и скука.
Каждый человек приходит в этот мир со своими, только ему присущими склонностями, способностями и талантами. Если их не реализовывать, жизнь становится тягостной и бессмысленной. Весь хаос, дисгармония и беспорядок, которые мы видим вокруг, происходят оттого, что люди не могут найти свое истинное призвание. Многие проблемы современной молодежи объясняются тем, что подростки фактически ограждены от труда, а школа ни в малейшей степени не подготавливает человека к работе. Людей одолевают беспокойство и страх, когда их руки и мозг ничем не заняты, а душа "не лежит" к работе. Та монотонная поденщина, благодаря которой мы устраиваем наш быт, недостаточна для удовлетворения разнообразных духовных потребностей. Наши скрытые способности должны реализовываться в творческой деятельности. Чаще всего люди находят свое настоящее призвание в хобби, занимаясь тем, что по-настоящему любят (английское слово "amateur" — "любитель" — происходит от латинского "любовь"). Пожалуй, ничто не приносит большего счастья, чем возможность заниматься любимым делом и получать за это деньги.
Главные препятствия на пути к осознанию нашего места в жизни частично возникают в нашем окружении, но в основном заключены в нас самих. В конце концов, характер человека определяет его будущее. Характер — это судьба. Один из основных принципов Силы Личности предельно прост: каждый — творец собственных взлетов и падений. В процессе развития творческих возможностей многие жизненные препятствия и неурядицы становятся, по существу, не камнями, о которые спотыкаешься, а ступеньками лестницы, ведущей наверх. Трудности являются той причиной, которая создает давление на нас. В результате этого в нас возникает сопротивление — желание преодолеть трудности и добиться успеха. Как в работе насоса: чем сильнее давление вниз, тем больше выход наверх. Для достижения цели необходимы напряжение, желание преодолеть трудности, то есть своеобразное давление. Кто-то сказал: "Бог суть давление".
Человеку испокон веков свойственны два глубоких заблуждения: винить других в своих неудачах и видеть во всех жизненных неурядицах вмешательство рока, судьбы, слепого провидения. Дескать, человек предполагает, а Бог располагает. Но Бог помогает лишь тому, кто сам себе помощник, а фортуна не что иное, как иллюзия, рожденная азартом. Счастливый случай в жизни выпадает в самый неожиданный момент, но вовсе не по воле провидения, а в результате реальных заслуг. Усилия всегда бывают вознаграждены — не всегда именно в тот момент, там и так, как мы этого жаждем, но награда обязательна. Когда человек осознает силу своих желаний и действий, когда он полностью отвечает за них, можно считать, что он расчистил себе путь и к любимому делу, и к Силе Личности.
Тех, кто полагается на волю случая, кто увлечен лишь азартом игры, кто верит лишь в счастье, дарованное свыше, неизбежно ждет разочарование в жизни. Иллюзия возможности сорвать куш "просто так", не прилагая никаких усилий, уводит нас от стремления к реальному заработку, в основе которого лежит собственный упорный труд. Кроме того, незаслуженные, "свалившиеся с неба" выигрыши, особенно если они велики, чаще порождают новые проблемы, чем помогают разрешить старые. Сорвавшего большой куш в лотерее подстерегает немало неприятностей (например, неверие в искренность отношения к нему окружающих).
Лотереи порождают алчность и жажду урвать «кусок». Они отбирают кровно заработанные деньги именно у тех, кто меньше всего может позволить себе так их тратить,— у неимущих, которые легче всего поддаются азарту игры и впустую тратят сбережения, которых и так едва хватает на самые элементарные потребности. Культивирование "в рамках закона" подобных лотерей далеко не безобидно: ведь это популяризирует неэтичные и противоестественные предприятия; а огромный выигрыш в большой лотерее столь же вероятен, как прямое попадание молнии. Азартные игры и финансовые спекуляции в целом явления болезненные, усиливающие нервное напряжение — основную причину стрессов и заболеваний. Марк Твен по поводу участия в подобных предприятиях как-то заметил: "Играть в азартные игры не стоит в двух случаях: когда мы можем себе это позволить и когда не можем". Все истинные дары судьбы не могут быть незаслуженными.
В глубине души мы жаждем полезного, творческого труда, дающего пищу уму и дело для рук,— труда, отвечающего самым заветным нашим устремлениям. Но как мало людей осознают веления своего сердца или хотя бы догадываются об их существовании, как мало тех, кто пытался развить свои силы и возможности.
Те же, кому не по душе их работа, кто испытывает от нее лишь раздражение и разочарование, представляют источник дистресса не только для себя, но и для своей семьи, друзей, коллег по работе и общества в целом. Одна из основных причин дистресса состоит в глубоком неудовлетворении, вызванном отсутствием возможности правильно использовать свои способности и достичь своей цели. Такой дистресс ослабляет нашу жизненную энергию, снижает иммунитет, в общем, пагубно сказывается на физическом и моральном состоянии человека.
Глава тринадцатая
Как найти свое призвание
Каждый, кто приходит в сей мир.
Несет в себе призвание;
И чтоб раскрыть его,
Необходимо лишь желание
Джеймс Рассел Лоуэлл
Вкладывайте в свою работу душу -и вас ждет успех, состязаться с вами многим окажется не под силу.
Элберт Хаббард
Работа - ничто, если в ней нет любви.
Калил Хибран
Как-то раз одного ирландца спросили, умеет ли он играть на скрипке. "Не знаю,— ответил он,— я никогда не пробовал". В юморе этого ответа заключена мудрость самосознания. Невозможно познать себя, не испробовав свои силы. Невозможно узнать, какие желания спят в вашей душе, какие способности дремлют в вашем мозгу и руках, пока вы не испытали их в горниле жизни, а это значит в личном опыте и в сложных, рискованных ситуациях. Люди, которые всю жизнь осторожничают, так никогда я не раскроют себя, не узнают своих возможностей и не достигнут Силы Личности. Кто не рискует, тот не выигрывает.
Каждая личность несет миру что-то уникальное — что-то в своем роде выдающееся. Давайте рассмотрим эту проблему, исходя из уже знакомых нам четырех основ Силы Личности. Это может помочь каждому открыть свое призвание, высвободить творческий потенциал и достичь желаемого.
1. Идеализм
В ритме свободно выбранного и выполняемого с удовольствием труда заключен секрет понимания смысла и цели жизни. Стремление к идеалу через труд дает возможность выбрать верную дорогу жизни. "Любой ветер не по душе моряку, если он не знает, куда ему плыть", — писал Монтень. Если у вас есть идеалы, вы чувствуете конкретную направленность вашей жизни, и попутные ветры неминуемо несут вашу ладью к желанному берегу. Чем выше идеал, тем сильнее ветер и тем величественнее цель.
Если каждый из нас действительно приходит в этот мир с какой-то своей особой миссией в жизни, стало быть, идеалы наши — в пределах досягаемости, поэтому не бойтесь тратить время на то, чтобы понять себя и свои устремления. Лишь опыт помогает нам познать себя и свои истинные идеалы. Быть верным себе, быть терпеливым, стремиться все время расширять поле своего видения и действия — непреложная необходимость. Идеалы позволяют правильно оценить жизнь, почувствовать ее радость.
О великом английском архитекторе сэре Кристофере Рэне рассказывают такую историю. Однажды в Лондоне он проходил мимо строящегося по его проекту собора. Наблюдая за рабочими, он решил узнать, что движет ими в их нелегком труде, о чем они думают, чем живут. Архитектор задал нескольким строителям один и тот же вопрос: "Чем вы занимаетесь?" Один ответил: "Я кладу кирпичи..." Другой сказал: "Я зарабатываю себе на жизнь..." Третий произнес: "Я помогаю строить прекрасный собор..." Этому последнему был свойствен идеализм, который позволял ему подняться над прозой жизни (физический труд, денежное вознаграждение) к мечте об истинной красоте и благе окружающих.
Если хочешь определить свои идеалы и цели, загляни в себя, доверься собственному опыту — припомни события, ассоциации, героев и героинь, которые в детстве или в недалеком прошлом вызывали в тебе чувство душевного подъема, удовлетворения, энтузиазма. Ищи хорошее в окружающих, найди лучшее в себе, стремись к самым высоким идеалам.
2. Гармония
Стремление приносить пользу окружающим — служение людям, как ничто другое, приводит к гармонии. Желание отдать и помочь — основа сотрудничества. Давая, мы получаем, помогая людям, мы укрепляем нашу Силу Личности. Сознание, обогащенное заботой о благе окружающих, неизмеримо расширяет возможности творческой личности, более того, когда мы проявляем искреннюю заботу о других, нам некогда беспокоиться о своих собственных проблемах и поэтому мы менее подвержены жалости к себе, неуверенности и страху. (Неуверенность, страх, жалость к себе произрастают на плодородной почве людских волнений, многие из которых безосновательны. Доктор Томас С. Кеплер провел исследования природы человеческих волнений и обнаружил, что 40% из них абсолютно беспочвенны, 30 — вызваны критикой окружающих в ваш адрес, 12 — возникают по поводу принятых решений, 10% —из-за здоровья.) Подлинное служение людям состоит в том, чтобы отдавать лучшее на благо окружающих. Для этого мы должны обнаружить и поднять из глубин своей души все самое хорошее. Таким образом, служение людям ускорит развитие нашей собственной Силы Личности.
Служение людям не знает деления на малые или большие категории. Стремящиеся служить Богу, Правде или Красоте, но оказывающиеся не в состоянии подняться рано утром, чтобы накрыть стол для семейного завтрака или помочь жене в ее домашней работе, не понимают истинного смысла служения людям. Стремящиеся творить добро для всего мира или для своей родины (претендуя при этом на роль лидера или вождя в будущем), но проявляющие нетерпимость или злобу по отношению к детям демонстрируют слабое понимание сути того, чем жаждут заниматься. Подобно благотворительности, служение людям начинается с таких мелочей, как заботы повседневного быта, причем не в каком-то абстрактном будущем, а сегодня, сейчас.
Другую крайность представляет собой положение многих женщин, чьи огромные способности в служении людям часто перекрываются семейными проблемами. Женщины, воплощающие идеал самопожертвования, традиционно находили выход своим альтруистическим устремлениям в добровольном труде "на общественных началах". Развитие искусства и образования в Северной Америке во многом обязано альтруизму, однако по мере продвижения ко все большей независимости и более эффективном участию в общественной жизни женщины постепенно стали обнаруживать, что они тоже нуждаются в оплате своего труда. Выход за пределы домашнего очага открыл женщинам широкие возможности для приложения своих способностей на благо общества, нации и всей планеты.
Пути и способы служения людям беспредельны. Начиная с малого, стремитесь к большему. Сила Личности собирается из крупиц самоотверженности. Помощь людям требует находчивости — чем больше помогаешь, чем больше развиваешь свою находчивость, тем полезнее, ценнее становятся твои навыки как для тебя самого, так и для других. При этом максимально углубляются наши контакты с окружающими. Именно благодаря окружающим мы открываем широкие возможности для реализации способностей и более полного выражения своего призвания. Помогая другим, мы помогаем себе, если, конечно, изначальные мотивы не эгоистичны. Так через контакты с окружающими изменяется и течение нашей жизни.
3. Самоконтроль
Дисциплина, необходимая при прохождении лабиринта жизненных трудностей, смелость, сострадание и терпение — вот основные элементы самоконтроля.
Поиск истинного призвания — это приключение, требующее и отваги, и бдительности настоящего исследователя. Люди чаще всего боятся рискнуть, чтобы не столкнуться с чем-то неизведанным, потому что страшатся неудач. Полезнее, однако, приобрести новый жизненный опыт, чем оставаться со старым багажом и никогда не познать себя. Каждое новое испытание дает пищу уму и способствует нашему развитию, а ничто порождает ничто. Если мы серьезно стремимся к идеалам, каждая встреча, каждое новое ощущение подводит нас ближе к желанной цели, закрывая дверь в тупик и открывая дверь в будущее, сулящее надежды.
Так устроена жизнь, что каждое препятствие — указатель наиболее верного пути — укрепляет нашу решимость и преподносит нам важный урок. Наши главные ошибки — это невыученные уроки.
Большинству людей не хватает уверенности в себе. Боязнь неудач и страх глупо выглядеть значительно осложняют наше продвижение к успеху и к обретению Силы Личности. Дети, как правило, не боятся самовыражаться в соответствии с теми склонностями и способностями, которыми наделила их природа. Рабиндранат Тагор, индийский просветитель, писатель, поэт и Нобелевский лауреат, говорил, что каждое дитя несет в себе "знамение того, что Бог еще не окончательно разочаровался в людях". Дети совершенно не боятся следовать велениям своего сердца, не боятся свободной игры воображения, пока критические замечания и "правильные'' нотации родителей и учителей не отобьют у них охоту к этому. В результате дети вырастают неуверенными в себе людьми, которые потеряли непосредственность, индивидуальность и не находят уже в себе отваги для риска и приключений, которыми полна жизнь. Их поведение на людях, по существу, становится рефлекторным, отражающим предполагаемое мнение о них окружающих. Постоянно смотрясь в общественное зеркало условностей, они все время стремятся вырядиться в платье, скроенное из "авторитетных" мнений других. Однако эти мнения зачастую более близки к безразличию, чем к восторженности, и поэтому конформизм взрослых ничего не дает и никуда не ведет.
Несколько лет назад молодой американский драматург и его жена обзавелись первым ребенком. К сожалению, у их дочери оказалась врожденная гидроцефалия (жидкость в мозгу). Родители показывали ребенка нескольким врачам, и каждый из них ставил столь жестокий диагноз, что положение казалось безнадежным. Доктора сошлись на том, что девочке осталось жить всего несколько недель. В отчаянии драматург обратился к своему духовному наставнику, который учил его восточной философии; он спросил наставника, что можно сделать, чтобы спасти девочку. Тот предложил молодому человеку пойти домой и молиться о выздоровлении ребенка и, если девочка выздоровеет, отдать себя служению человечеству. Драматург последовал его совету.
Несколько недель спустя он снова навестил своего духовника. Сияя радостной улыбкой, рассказал ему, что произошло чудо — девочка выздоровела. Жидкость "испарилась" из мозга, доктора, хоть и были не в состоянии объяснить причину столь внезапного исцеления, определили, что девочка стала совершенно здоровой. Драматург был преисполнен благодарности к своему наставнику, который напомнил молодому человеку, что тот теперь в долгу у человечества.
"Я сделаю все, что угодно", — ответил тот со слезами благодарности. "Хорошо, — сказал Учитель, — вы талантливый драматург. Почему бы вам не воспользоваться вашим талантом и не облечь вашу историю в драматургическую форму? Пьеса вдохновит многих, пробудит в людях отвагу и надежду". "Я сей же час начну этим заниматься!" — с готовностью воскликнул драматург.
Несколько месяцев спустя Учитель получил от него письмо, где тот сообщал, что пьеса закончена и премьера состоится в Нью-Йорке. Драматург писал, что для него будет большой честью, если наставник сможет присутствовать на премьере. С самыми благими ожиданиями наставник драматурга пришел в театр. К своему удивлению, он обнаружил, что в пьесе отсутствовали самые драматические моменты этой истории: молитва и чудесное исцеление. Как художественное произведение пьеса не воспринималась.
С досадой и недоумением наставник спросил своего ученика, почему тот лишил свою пьесу духовного откровения. Тот ответил: "Я подумал, что надо мной будут смеяться". Тогда Учитель произнес возмущенно: "Ты не только не выполнил свое обещание, но и упустил возможность создать яркое и сильное произведение, которое могло бы помочь многим!" Недостаток мужества, боязнь показаться смешным в глазах окружающих оборвали карьеру талантливого, подававшего надежды драматурга.
Сострадание — вторая составляющая самоконтроля — направляет нас по широкой дороге доброты и служения людям. Сострадание или симпатия к другим целиком и тесно связаны с чувством долга перед окружающими, что отвечает не только букве, но и духу идеала. Симпатия к другим рождает обыкновенную доброту и обходительность — два качества, которых так часто не хватает не только в сфере услуг и в работе государственных учреждений, но и во всей нашей жизни. Без доброты и обходительности человек низводится до уровня робота или животного, а структура социальных отношений легко рушится. Как мы отмечали раньше, доброта и добрые чувства заразительны, они усиливают нашу жизненную энергии. Так будем же добры и внимательны к окружающим, и они отплатят нам тем же. Конечно, имеется в виду действительная доброта сердца, а не низменные помыслы о выгоде (мотив очень важен). Доброта завоевывает и разоружает, с нею легко добиться того, что не под силу грубому нажиму или запугиванию.
Сострадание — это качество, которого очень не хватает в сфере труда как своего рода противовеса холодно бюрократическому умонастроению, признающему циркуляры, директивы, инструкции и прочую формалистику вместо конкретных личностей с их стремлениями и способностями. Стандартные анкеты-заявления о приеме на работу, например, "изобретены" (в целях государственной безопасности) во время первой мировой войны как контрольные листки. Их появление вызвано болезненным стремлением выискивать у людей не сильные, а слабые стороны, не правду, а правдоподобие (ложь). Такие анкеты практически не нужны, для того чтобы определить пригодность того или иного человека для данной работы или данного учреждения. Аттестаты об образовании тоже оставляют желать лучшего. В книге "Образование и труд — великое ограбление века" Айвор Берг приводит результаты исследований и отдельные факты, доказывающие, что успехи в образовании ни в коей мере не ведут к большей эффективности в труде, то есть причины, влияющие на рабочий процесс, надо искать в других сторонах и аспектах личности и ее окружения.
Многие школы и колледжи, к сожалению, не готовят выпускников к реальной жизни. Люди лишь получают свидетельство об образовании, не отражающее уровень их знаний. Современные методы обучения тяжеловесны и архаичны, они основаны на ложных посылах: головы учащихся забиваются предварительно отобранным информационным материалом в определенном контексте, вместо того чтобы вдохновить и направить их сердца и мысли к независимому восприятию знаний в атмосфере доверия, свободы и реальной ответственности перед окружающим миром. Неудивительны поэтому и результаты многочисленных ежегодных опросов, показавших, что значительное количество выпускников колледжей всех возрастов за истекшие двенадцать месяцев не прочитали ни одной книги. Школа вызвала у них лишь отвращение к учебе. Институты образования не делают ничего для того, чтобы развить в молодом человеке элементарные качества, необходимые для полной, активной и содержательной жизни; я имею в виду мужество, сострадание, терпение, осознание истинной шкалы ценностей и идеалов, умение наблюдать, размышлять, стремление познать себя, тонкость восприятия, творческую активность, находчивость, любовь ко всему живому и уважение к закону.
Если бы Альберт Эйнштейн, Клод Монэ и Рабиндранат Тагор преуспевали в школе, они наверняка растворились бы в обыденной суете и рутине государственных учреждений и бюрократических аппаратов, и человечество лишилось бы плодов их величайшего гения. "Уолл-Стрит джорнэл" опубликовал данные об интересном эксперименте: были собраны факты и материалы о прошлом великих изобретателей, в частности Генри Форда и Томаса Эдисона, у которых, как известно, не было диплома о высшем образовании. Изменив имена великих изобретателей, сделав каждого из них двадцатичетырехлетним, экспериментаторы внесли эту информацию в стандартные анкеты-заявления о приеме на работу и представили их в отдел по найму американской национальной конвенции инженерных работников. Информация прошла через руки более чем двухсот служащих отдела, и только одному из гениев было бы предоставлено право на собеседование, но и в этом приглашении было оговорено, что в данный момент на работу принимаются лишь дипломированные специалисты.
Элементарное человеколюбие, сострадание и внимание к людям помогут освободиться нам от предвзятости и разглядеть получше сердца и души сквозь паутину бумажных циркуляров и анкет, давно бытующего мнения окружающих.
Фрэнк Капра, ставший одним из самых знаменитых и преуспевающих режиссеров Голливуда ("Мистер Смит едет в Вашингтон", "Пропавший горизонт", "Ты не можешь взять это с собой" и т.д.), попал в мир кино самым удивительным образом; его история демонстрирует силу сострадания и внимания, которая помогает раскрывать заложенный в человеке талант.
Когда ему было двадцать пять лет, Капра, уже получивший диплом инженера-химика, в течение трех лет прозябал без дела на Юго-западе Америки. В Сан-Франциско ему впервые предложили контракт по специальности: 20 тысяч долларов, если он спроектирует установку по перегонке спирта для сицилийского синдиката бутлеггеров (торговцев контрабандным товаром). Что и говорить, с семнадцатью центами в кармане, без всяких видов на работу, без крыши над головой, не имея даже нормального человеческого обеда, Капра оказался перед сильным искушением. Главарь синдиката ждал ответа в близлежащем отеле. Но Капра не взял аванс в десять тысяч на "карманные расходы", который совал ему посыльный синдиката (запомнились его руки, унизанные перстнями с бриллиантами). Капра в тот момент нашел в себе силы отказаться от солидного куша, выбрав нищету и свободу.
Не в состоянии оплатить счет за номер в отеле, Капра был вынужден провести следующую ночь на заднем сиденье "роллс-ройса", стоявшего в гараже отеля. На следующее утро Капре сказали, что он сможет забрать свои вещи из отеля только тогда, когда заплатит по счету 18 долларов. Итак, Капра оказался на улице. Мимо него проезжал троллейбус, и Капра вскочил на подножку. В салоне никого не было, кроме кондуктора, который нехотя оторвался от утренней газеты.
— Куда идет троллейбус? — спросил Капра.
— В парк, — последовал ленивый ответ.
— Отлично, там скорее всего это и случится, — заметил Капра.
— Случится что? — удивленно спросил кондуктор.
— Не знаю, но что-то наверняка произойдет.
Капра сунул ему пятак, а оставшиеся двенадцать центов вышвырнул в окно. Кондуктор протянул Капре сложенную газету.
— Прочитай вот здесь,— сказал он,— как раз для таких парней, как ты.
В заметке, на которую указал кондуктор, было сказано:
"Великая неделя для фантазеров. Астрологи утверждают, что расположение звезд благоприятствует мечтателям и фантазерам. Поэтому для тех, кто верит звездам (в прямом и переносном значении слова), сообщаем, что фирма "Фарсайд продакшнс" объявила о перестройке старой еврейской гимназии в парке "Золотые ворота" в киностудию. Мечтатели, сверьтесь с вашими гороскопами!"
Капра сошел на конечной остановке и направился к обшарпанному старинному зданию. Внутри похожего на пещеру холла гимназии было пусто и темно. Тускло светилась одна-единственная лампочка, и под ней медленно расхаживал рослый мужчина в черном пальто. Это был Уолтер Монтегю — он назвался именем одного из персонажей шекспировской комедии. В ответ на эту шутку Капра сказал, что он из Голливуда, и Монтегю заявил, что сейчас же нанимает его для съемок картины по мотивам стихотворения Рэдьярда Киплинга "Меблированные комнаты Фулта Фишера".
Они еще минут пять валяли дурака, играя друг с другом в "кошки-мышки", пытаясь придумать что-нибудь поостроумнее. Вообще-то Капра тогда ничего не знал о кинопромышленности, но он был голоден и полон энергии. Вскоре после этого потешного диалога родился первый фильм Капры — несколько необычный для того времени, поскольку в нем были заняты непрофессиональные актеры. Капра отыскал в трущобах и нанял оборванцев, бродяг, а главную роль поручил обыкновенной хористке. Фильм этот был сделан, что называется, на одном дыхании.
Премьера короткометражного фильма "Баллада о меблированных комнатах Фулта Фишера", сделанного инженером-химиком без участия профессиональных актеров и с помощью одного лишь профессионала — оператора-документалиста (общая стоимость фильма не превысила 1700 долларов), состоялась в театре "Стрэнд" на Бродвее 2 апреля 1922 года. Отклики на фильм были восторженные ("Картина полна красоты, достоинства и яркости"). Фильм стал сенсацией. Капра был ошеломлен. "Шутовство Монтегю, — писал он позднее, — сумасбродная затея нагло ошарашить публику и заработать пару долларов вдруг увенчались потрясающим успехом".
Впоследствии Капра признался Уолтеру Монтегю: "Я солгал вам — я никогда не был связан с кино. Я никогда..." "Я знаю, — ответил Уолтер, — что вы не имели никакого отношения к Голливуду. Вас вышвырнули из отеля "Эдди", вы ночевали в гараже и работали на фирму, распродававшую обесценивавшиеся акции разорившихся горнорудных компаний. Один из моих знакомых меценатов, известный адвокат, собрал на вас нечто вроде досье и представил его мне. Я сказал ему, что это интересно читать, но для меня не имеет никакого значения — у искусства свои законы. Я поверил в вас, в ваш энтузиазм, жажду творчества, а не в список ваших неудач, и вы блестяще подтвердили мою правоту".
В стране Серендип, согласно древней легенде, люди, ходившие по неизведанным тропам, всегда совершали самые удивительные открытия в самый неожиданный момент.
Сострадание, симпатия, доброта, чуткость и внимание помогают людям раскрываться, говорить и действовать, ничего не боясь. Как же определить, что есть истина, как увидеть и признать способности и таланты, как помочь личности найти настоящее дело? Это должны учитывать и социальные институты, чтобы облегчить трудящимся процесс поиска наиболее эффективных и подходящих для них профессий. Более того, чуткое внимание к людям порождает истинное сотрудничество, вдохновляющее на поиск достижений, усиливающее тягу к творчеству, раздвигающее границы возможностей личности и оздоровляющее атмосферу трудового коллектива.
Из нашего предыдущего обсуждения факторов, влияющих на развитие жизненной энергии, с неоспоримой очевидностью следует, что проявленное сострадание поддерживает и окрыляет людей, помогая раскрыть их способности и обрести уверенность в себе, столь необходимую для применения этих способностей. Марк Твен как-то сказал, что одного комплимента хватает ему на три месяца безоблачного настроения. Критиканство же и голое отрицание сжигают жизненную энергию, утрируют человеческие слабости. Критика, если она неконструктивна и не уравновешена похвалой, отпугивает людей, заставляет замыкаться, как ржавчина, разъедает уверенность в себе, столь необходимую для творческого развития и самовыражения.
В своей книге "Ты еще можешь изменить мир" Ричард Армстронг и Эдвард Уэйкин приводят известный пример того, как похвала помогает человеку раскрыться и поверить в себя. Речь идет о знаменитом фотографе Эдварде Стайкене. В день, когда он сделал свои первые 50 снимков, удачным оказался только один, то есть 2%. Просмотрев фотографии, отец посоветовал Эдварду запрятать фотоаппарат куда-нибудь подальше и попробовать себя в каком-нибудь другом деле. Но матери Эдварда очень понравился портрет ее дочери за роялем, и она сказала, что один этот снимок стоит остальных сорока девяти. У матери Стайкена нашлось достаточно воображения, чтобы увидеть искру таланта в одной работе сына, и достаточно внимания и такта, чтобы отметить эту маленькую удачу, а не разглагольствовать по поводу очевидных неудач. Несколько теплых слов похвалы оказались решающими, и мальчик не забросил свой фотоаппарат, а стал в конечном счете одним из выдающихся фотографов современности.
В своих робких стремлениях испробовать что-то новое или улучшить старое взрослые не меньше, чем дети, чувствительны к похвале или критике. Люди легко загораются огнем новых идей, но этот огонь легко и погасить. Как заметил Чарльз Брауэр, руководитель одной из рекламных фирм США: "Каждая новая идея — вещь деликатная. Равнодушный зевок или мимолетная ухмылка могут погубить идею. Острое замечание может "заколоть" ее насмерть, а нахмуренные брови — искалечить до неузнаваемости". Сочувствие питает не только наш собственный потенциал, но и потенциал тех, кто нас окружает. Сочувствие наделяет всех свободой и уверенностью в себе, а значит, стремлением раскрывать и использовать свои способности и таланты.
Одна из моих учениц работала менеджером по найму в большом банке. Как-то у нее выдались три тяжелых дня, когда ей пришлось беседовать со многими университетскими выпускниками, претендовавшими на несколько вакансий в банке. К концу второго дня, когда оставалось последнее собеседование, она просто валилась с ног и потому предложила очередной претендентке прийти на следующий день, чтобы спокойно поговорить "на свежую голову". Девушка, однако, настояла на собеседовании именно в этот день, объяснив свою настойчивость следующим доводом: "У вас очень ответственная работа, много людей зависит от вас, но на кого положиться? Сколько еще будет таких дней, как сегодняшний, когда вы будете такой же усталой и вам будет необходим человек, на которого вы смогли бы опереться? Я как раз такой человек — вы всегда сможете положиться на меня, я никогда вас не подведу". Внимание и сочувствие молодой женщины, а также понимание ответственности произвели на мою бывшую ученицу такое сильное впечатление, что она тут же приняла эту претендентку на работу, хотя ее анкетные данные казались довольно посредственными в сравнении с анкетными данными других кандидаток. С тех пор за все время работы с этой девушкой у менеджера не было ни одного случая, который мог бы стать поводом для того, чтобы пожалеть о сделанном выборе.
Иногда стремительный импульс помогает освободиться от застойных, рутинных обстоятельств, но чаще, однако, творческое терпение дает больший эффект. Именно терпение — третий составной элемент самоконтроля, с помощью которого достигается желаемая цель. Насколько терпение укрепляет нашу Силу Личности, настолько оно углубляет поиск и развитие нашего истинного призвания. У каждой личности есть своего рода "график" развития умений и открытия своего призвания. Бессмысленно отождествлять себя с нравящимися вам людьми и во всем "гнаться" за ними. Вы можете выбрать себе героев и героинь, восхищаться ими, подражать им, учиться у них, но не стоит им завидовать — это ослабляет вашу жизненную энергию. Подобно Кандиду, нужно терпеливо, целенаправленно выращивать свой собственный сад — это единственно эффективный путь развития.
Еще в детстве Иегуди Менухин знал, что станет известным скрипачом — талант у него действительно был, но великим его сделали терпение и любовь к труду. Когда другого знаменитого скрипача, Пабло Сарасате, известный критик назвал гением, тот ответил: "Гений! Вот уже тридцать семь лет я играю по четырнадцать часов в сутки! А они теперь называют меня гением!.."
Генри Форду было сорок лет, когда он нашел подлинное дело своей жизни — автомобилестроение. До этого он перепробовал практически все (с его-то образованием в пять классов!), постоянно меняя одну работу за другой. Если не знать, кем он стал впоследствии, его можно было бы назвать неудачником, однако все предыдущие работы оставили свой отпечаток на его организаторском гении, что отразилось на отработке технологического процесса, массовом масштабе производства, на дизайне машин и "секретах" сбыта.
Дэвид Огилви начал свою долгую и разностороннюю трудовую деятельность в Европе на кухне гостиничного ресторана: упорно выбиваясь "в люди", он в конце концов оказался в Пенсильвании "в роли" полуразорившегося фермера. Когда ему исполнилось тридцать восемь лет, он решил попытать счастья в мире бизнеса. Без специальных знаний и опыта, без клиентов, имея в банке лишь шесть тысяч долларов, он основал то, что стало впоследствии называться знаменитой "Компанией Огилви и Мэтер" — одной из самых крупных рекламных компаний в мире. Помимо того, что Дэвид Огилви сам осознал свои творческие возможности, у него хватило отваги испытать свои способности в бурной лавине жизненных приключений, к тому же у него было достаточно терпения, которое потом пригодилось ему в рекламном бизнесе. И наконец, Огилви умел быть внимательным к окружающим, сочувствовать им, а это помогло ему привлечь к своему делу таких же творческих личностей, как он сам. Осознание своего призвания может прийти в молодости, а может и запоздать. Если оно приходит рано, единственное, что надо делать, — целеустремленно и напряженно работать, чтобы превратить алмаз своих возможностей в сверкающий всеми гранями бриллиант достижений. Если же осознание призвания запаздывает, сдаваться не стоит: добросовестно выполняйте служебные обязанности, и вы убедитесь, что кропотливая работа и дополнительный жизненный опыт были необходимы для закалки характера и правильной оценки потенциальных возможностей. Фундаментальным принципом Силы Личности является осознание того, что ни одно усилие в жизни не тратится зря.
В современном мире стала заурядной такая повсеместно распространенная ситуация. Люди ждут не дождутся, когда им исполнится 60 или 65 лет и они получат возможность уйти на пенсию, чтобы наконец-то заняться тем, что им действительно по душе. Правда, слишком долгое ожидание осуществления своих заветных желаний нередко оборачивается горьким разочарованием. Однако если вам удается поддерживать огонек мечты, не давая ему угаснуть, ваше стремление к самовыражению (какое-нибудь увлечение) и творческий труд позволят вам непременно осуществить то, к чему лежит ваша душа. Творческий аспект терпения заключается в постоянной готовности использовать каждую предоставившуюся возможность. Жар-птица успеха столь быстра, что при малейшем промедлении легко ускользает из рук; чтобы поймать ее, нужно всегда быть начеку.
Другой аспект творческого терпения заключен во временном факторе. Чем дольше мы ждем и готовимся к чему-то, тем сильнее будет наше стремление проявить свои возможности, а благодаря этому осуществляются конкретные достижения. Проверенное жизнью утверждение, что молодые "впустую растрачивают свою молодость", вполне объяснимо. Подрастающему поколению обычно не свойственно чувство благодарности, но зато присущ потребительский взгляд на все блага современного общества изобилия как на нечто само собой разумеющееся. Именно это не дает возможности молодым людям ценить по достоинству то, что достается им так легко. Чувство благодарности не дает угаснуть огню Силы Личности и не позволяет останавливаться на достигнутом.
В современном обществе, признающем только узкую специализацию, огромное терпение необходимо тем, кто обладает разносторонней натурой. Общество может смириться и даже поощрить успех в какой-то узкой области, но разносторонность — высокие достижения или проявление способностей в нескольких областях — не прощает: людей ограниченных и завистливых слишком много среди нас. Иногда разносторонние люди хотя и пользуются уважением и признанием окружающих, но в душе страдают от бесконечных поисков наиболее полного самовыражения. Тем не менее в период резких перемен — во времена социальных депрессий, инфляции и растущей безработицы — разносторонность может сослужить добрую службу. У людей, не боящихся менять работу, есть возможность испробовать любое дело — в результате они обретают такой опыт, который превращает их в очень ценных работников. К сожалению, нанимателям часто не хватает наблюдательности и тонкого предвидения, чтобы распознать и оценить разносторонние способности человека. Слишком часто от служащих требуют, чтобы они работали на одном месте четверть века, а потом вдруг удивляются, когда они постепенно "застаиваются", "замораживаются", не принося никакой пользы ни себе, ни фирме. Никакие предприятия не могут процветать без развития и совершенствования всех своих служащих.
Терпение — как одно из составляющих самоконтроля — является и одним из наиболее трудно приобретаемым качеств, а без терпения нельзя достичь ничего стоящего. Добиться успеха, как правило, в мгновение ока невозможно. Почти все талантливые люди, достигшие признания, в начале своей карьеры часто натыкались на закрытые двери и испытывали множество горьких неудач. "Играть не умеет, петь не умеет, немного может танцевать" — таково было мнение специалистов после первой кинопробы Фреда Астэра. Часто у людей не хватает терпения довести до конца начатое многообещающее дело. Такие люди, быстро разочаровываясь, забывают, что на пути к цели, ко всем крупным достижениям их ожидают неминуемые испытания и трудности. Для того чтобы обойти эти трудности, они, подобно Сизифу, обрекают себя на "посильную", бесконечно однообразную работу, не приносящую удовлетворения. Закалка характера, развитие способностей человека — процесс медленный, подчас болезненный, но всегда с лихвой окупающийся. Терпение, поддерживаемое постоянным устремлением вперед, приносит богатые плоды. Терпение и бодрость духа - два крыла истинного труженика.
4. Преодоление трудностей
Терпение — это упорство и осознанное бесстрашие при встрече с трудностями. Трудности всегда проявляются, как сбой в ритме жизненных событий, ослабление напряжения в тугих витках спирали. Трудности позволяют человеку осознать свои творческие возможности, трансформировать слабости в силу. Преодоление трудностей порождает находчивость, которая даст возможность пройти своего рода курс учения. Трудности — это проклятие для тех, кто ищет лишь комфорт, и благословение для стремящихся к самовыражению. Биографии известных творческих личностей имеют одну общую черту: трудности для них превращались в наковальню, на которой куется успех. В жизни этих людей всегда присутствовал некий поворотный пункт, отмеченный нищетой, несчастьями, болезнью или какими-то другими превратностями судьбы, заставившими их заглянуть в свою душу, поставить новые цели в жизни и осмелиться на решительные действия, которые и приводили их в конечном счете к великим достижениям.
Американский философ, ученый и изобретатель Бакминстер Фуллер пережил в 1927 году колоссальный финансовый крах, заставивший его совершенно иначе взглянуть на свою жизнь. Подобно Декарту, он отважился отвергнуть все то, во что его так долго учили верить. Испытание несчастьем подняло в его душе волну напряженного духовного поиска и побудило к разностороннему, жизнеутверждающему творчеству на благо всего человечества.
Один из самых популярных писателей XX века, Сомерсет Моэм, тяжело болел в детстве, и это во многом предопределило выбор его будущей профессии. Его физические слабости помогли ему стать на путь творческих исканий. Заикание не позволило ему "унаследовать адвокатскую мантию" деда и отца, но оно укрепило его в желании стать писателем. Ранняя смерть матери и несчастное детство дали Моэму богатый материал для самого лучшего из его романов. Свое изначальное ощущение изолированности Моэм сумел преобразовать в творческий метод, — метод беспристрастного наблюдения.
Джо Джэкобс — очень одаренный скульптор. Он — индеец, ирокез из Канады. Его каменные изваяния украшают многие музеи мира и частные коллекции. Передавая в камне легенды своего народа, Джэкобс тонко и глубоко выражает бесконечный спектр человеческих чувств — от высоких божественных до самых низменных. Талант Джэкобса вырос на почве личной трагедии — получив тяжелое увечье на строительной площадке, он узнал, что никогда не сможет вернуться к своей прежней работе (тест на способности когда-то показал, что он лишен каких бы то ни было способностей вообще). В больнице, чтобы как-то скоротать время, он занялся резьбой но дереву, а впоследствии перешел на резьбу по камню. У него даже произошел спор с женой относительно цены на его первые два изделия — он оценил их в пятьдесят долларов, она — в двадцать. Они решили, что их рассудит покупатель. Так и получилось, работы были проданы: одна — за семьсот пятьдесят долларов, вторая — за девятьсот пятьдесят. Десять лет спустя его скульптуры уже ценились в тридцать тысяч долларов. Удивительный талант Джэкобса обнаружился как бы сам собой, и ему стало казаться, что все индейцы могут быть скульпторами. Он начал интересоваться легендами своего народа. В первый раз в своей жизни он прикоснулся к духовному наследию своих предков и осознал свои корни. А вдохновение и талант разбудили его воображение. В результате родилась потрясающая способность создавать чудесные скульптуры. Для Джо Джэкобса физическое поражение обернулось духовной победой, что полностью изменило его жизнь, принесло успех и радость самовыражения.
Людям свойственно искать и находить массу причин дли оправдания своего несостоявшегося самовыражения и крушения своих сокровенных надежд.
В прошлом столетии А. И. Куинджи — простой подпасок из Крыма — вознамерился стать живописцем. Благодаря упорному труду и одухотворенным усилиям он смог преодолеть все препятствия и в конце концов стать одним из самых известных преуспевающих художников в истории России. Трижды он пытался поступить в Императорскую академию художеств, и каждый раз ему это не удавалось. В третий раз в академию были приняты двадцать девять претендентов (история искусства не сохранила их имена) и только одному — Куинджи — было отказано. Но молодой человек был настойчив, и вместо того, чтобы снова повторять свои бесплодные попытки, он написал пейзаж и презентован его академической выставке. В результате он получил две почетные награды и был принят в академию даже без предварительных экзаменов. Впоследствии он стал профессором этой академии художеств.
Профессор Куинджи часто говорил своим ученикам: "Если вам суждено стать художником, вы станете им даже в тюрьме". Как-то раз один начинающий художник пришел в студию к Куинджи и представил на его суд несколько прекрасно выполненных набросков и этюдов. Куинджи отозвался о них с похвалой, но юноша сказал, что у него нет, к сожалению, возможности продолжать занятия живописью. Куинджи участливо поинтересовался, в чем дело, и молодой человек ответил, что, поскольку ему нужно содержать семью, он вынужден с десяти до шести работать. Тогда Куинджи спросил его напрямую: "А чем вы занимаетесь от четырех до десяти?"
— Когда? — переспросил юноша.
— Утром, — уточнил Куинджи.
— Утром я сплю, — последовал ответ.
Услышав это, Куинджи воскликнул: "В таком случае вы можете проспать всю свою жизнь! Неужели вы не знаете, что самое творческое время — с четырех до девяти утра? И что больше пяти часов в день не следует заниматься живописью? — спросил Куинджи, а затем добавил: — Когда я работал ретушером в фотографической мастерской, я тоже вынужден был просиживать там от десяти до шести. Но времени с четырех до девяти утра мне хватило, чтобы стать художником".
Однажды, когда кто-то из учеников Куинджи высказал свою мечту об исключительно благоприятных условиях для творчества, Куинджи лишь рассмеялся: "Если вы настолько изнежены, что вам нужно жить под стеклянным колпаком, вам лучше вообще уйти из этой жизни как можно скорее, ибо жизнь не нуждается в таких экзотических растениях". Но потом, когда Куинджи убедился, что этот ученик старается преодолеть все трудности, стойко вынося град жизненных невзгод, он счел необходимым отметить это. Обратившись к ученику, он сказал взволнованно: "Ни солнце, ни стужа не смогут истребить твой дух... Если тебе есть что сказать миру, то ты донесешь свое послание, несмотря ни на какие невзгоды и злоключения".
Куинджи был признанным художником и учителем, творческой личностью в самом высоком смысле. Зная, что некоторые его ученики бедны, он анонимно посылал им деньги. Случилось так, что в академии вспыхнули студенческие волнения, вызванные несправедливыми действиями вице-президента академии графа Толстого. Ситуация все больше накалялась, никто не мог утихомирить разбушевавшихся студентов. Но когда к студентам вышел Куинджи, бушевавшая толпа сразу стихла. В напряженной тишине он сказал: "Что ж, я вам не судья, я не знаю, на чьей стороне истина, но я лично обращаюсь к вам с просьбой продолжить занятия... Ведь вы находитесь здесь, в этих стенах, для того, чтобы стать художниками". После этих слов студенты молча разошлись по классам: ведь к ним обратился с просьбой сам Куинджи. Такова была Сила Личности великого русского живописца — сила, выкованная в суровых испытаниях его собственной жизни.
Раймонд Морияма — один из самых самобытных и талантливых архитекторов нашего столетия. Среди его работ — Центр науки в Онтарио, Общественный центр в Скарборо и Государственная научная библиотека в Торонто. Рожденный в Канаде, по происхождению японец, Морияма уже в четырехлетнем возрасте проявлял склонность к дизайну. Начал он с моделей аэропланов, а год спустя он строил уже свои собственные модели и запускал их в домике, за маленькой скобяной лавкой своего отца в Ванкувере. Один из самолетиков "сел" на старинную печь, стоявшую в кухне. Маленький Раймонд вскарабкался на трехногий табурет, пытаясь достать самолетик, оступился и опрокинул на себя кастрюлю с кипящим рагу. Девять месяцев он пролежал в постели с тяжелейшими ожогами — за это время он старался думать о чем угодно, лишь бы отвлечься от мучительных болей. Именно в это время — как вспоминал, уже будучи взрослым, Морияма — он обучился искусству мыслить.
Семья Мориямы жила в Канаде. В 1941 году, через сорок восемь часов после японской бомбардировки Пирл-Харбора, отцу Мориямы, доброму, умному, образованному человеку было приказано явиться на работу в лагерь для неблагонадежных иностранцев. Мать Мориямы была беременна, и отец отказался явиться туда; за это канадская военная полиция отправила его в лагерь для военнопленных. От волнений у матери случился выкидыш. В возрасте одиннадцати лет Раймонд Морияма попытался взять на себя заботу о своей матери и двух младших сестрах. Он попробовал поддерживать торговлю в лавке отца, но, не обладая никаким коммерческим опытом, вскоре оказался банкротом. Охваченные паникой, японцы в Канаде продавали за бесценок свои лавки и ресторанчики. Мебель семьи Мориямы пошла с молотка за десять долларов, кредиторы разобрали почти всю лавку, правительственный чиновник изъял все остальные ценности — у семьи осталось лишь шестьдесят долларов, которые мать когда-то отложила на "черный день". Осиротевшая семья переселилась в конюшню — теперь на ее месте находится Национальная тихоокеанская выставка. Потом они побывали в нескольких лагерях для перемещенных лиц в Британской Колумбии, одну из зим они провели в палатке, разбитой прямо на снегу, — а стужа в те дни стояла адская, градусов 40 ниже нуля. Морияма рыл канавы и выгребные ямы за пять центов в час, половина этих денег уходила на плату за жилье. Позже он стал получать семь с половиной центов, когда перебрался работать на пилораму, и пять из этих семи с половиной центов уже доставались ему. Ни о какой учебе и речи быть не могло: свободное время он проводил с другими мальчишками в окрестных лесах, ставя силки, наблюдая за птицами, познавая природу во всей ее первозданности.
"Было проще простого, — вспоминает Морияма, — озлобиться и замкнуться в себе из-за всего этого. Слишком просто. Но я понял, что такое свобода, только когда потерял ее. Я начал понимать ту тяжкую ответственность, которая соседствует со свободой. Я научился ценить честность и прямоту лесорубов, а суровый опыт жизни в горах пошел мне на пользу — я научился лазать по горам, рубить деревья, мастерить лыжи, плоты, ловушки на кроликов и сусликов. Природа для меня всегда оставалась загадкой, какие только ни приобретала она очертания в моем восприятии. Это она помогла мне сохранить рассудок в годы войны. Помню как сейчас один случай; это произошло в воскресенье, когда мы впятером отправились в город. Мы пробирались по крутой тропинке шириной сантиметров в тридцать, а ширина пропасти была метров двадцать. Неожиданно парень передо мной остановился как вкопанный. Пытаясь сдвинуть его с места, я оступился и полетел в пропасть. К счастью, я упал на растущие внизу десяти метровые вечнозеленые деревья, и их ветви смягчили удар. Я лежал на спине, пытаясь сообразить, что у меня сломано, и смотрел вверх, в дыру в густой листве, которую ''пробил" своим телом. И тогда я подумал: "Мне нужно было это дерево, чтобы остаться в живых, но я-то дереву был вовсе не нужен".
Преодоление трудностей в детстве помогло Раймонду Морияме развить в себе обостренное чувство этики и социальной справедливости, способность мыслить творчески, ощущать целесообразность природы, ценить красоту. Он привнес эти качества в свое творчество, в планировку городов и провинций, где искусство, природа и социум гармонично слились воедино. Неповторимые сочетания воды, деревьев, цветов, лужаек и других элементов окружающей среды придают творениям Мориямы самобытную красоту и изящество. Гениальные проекты Мориямы родились из его способности мыслить творчески — способности, уходящей корнями в трагические дни его детства. Как ученый, философ и художник он добился в своем творчестве не только удивительной эстетической красоты, но и большой практической пользы, отвечающей нуждам и чаяниям человека. Трудности на жизненном пути Раймонда Мориямы, преодоленные без озлобленности и жалости к себе, стали фундаментом его великих достижений, его творческого самовыражения и его огромной Силы Личности. Отец Мориямы в свое время любил повторять: "Сын мой, строя господний храм Вечности, спеши вбить свой золотой гвоздь". Морияма не забыл эти слова, об этом свидетельствует его творчество.
Именно большие и малые жизненные испытания в сочетании с оптимистическим и конструктивным взглядом являются той плодородной средой, которая стимулирует находчивость и творческий поиск.
Неудача и поражение учат нас находчивости, заставляют экспериментировать, искать новые пути. Технологический и экономический успех ФРГ и Японии, последовавший за их поражением и разорением в результате второй мировой войны, отчасти является свидетельством того, как процесс преодоления трудностей может создать творческий климат для успешного обновления.
Наше сложное время характерно столь быстрыми и резкими изменениями, что они порой подобны катаклизмам. Социальные и технологические изменения, которые в прошлые столетия тянулись десятки лет, теперь могут произойти в считанные месяцы или даже недели, и все перемены активизируют саморазвитие. В экономике и других областях жизни перемены — это явление почти ежедневное. Технологический прогресс, к которому приводят компьютеры и автоматизация, освобождает людей от многих трудных, скучных и нетворческих занятий. Безработица, возникшая в результате этого, объясняется в первую очередь узкой специализацией большинства людей и отсутствием творческого Воображения у служащих правительственных учреждений, деловых и промышленных кругов, а также институтов образования. В результате узкой специализации мужчины и женщины зачастую лишены возможности оценить возникшую ситуацию с разных точек зрения.
Нередко безработица — следствие того, что люди держатся за свою работу по специальности, как утопающий за соломинку. Мы живем во времена постоянных резких перемен, изменений, во времена, когда узкая специализация является помехой, а разносторонность, гибкость и активность — неоспоримыми преимуществами. Изменения дают возможность использовать свои способности в новых разнообразных ситуациях, постоянно двигаясь вперед к более полному самовыражению. Развитие общества, постоянные технологические изменения неизбежно будут заставлять людей гораздо чаще менять свои профессии. Необходимость перемен порой приводит людей в ужас, но к каждому изменению следует подходить как к достойному испытанию, дающему возможность укрепить свою Силу Личности. Такие испытания надо принимать с радостью и без боязни. Новая работа дает ощущение свободы, расширяет круг наших возможностей, помогает развивать и углублять знания и опыт, творчество и Силу Личности, чтобы вносить в общий труд свой собственный ритм, гармонично сочетающийся с ритмами технического прогресса, а не просто зависимый от них. В недалеком будущем организациям и предприятиям, в свою очередь, придется выдерживать испытании постоянными изменениями, которые вызовут необходимость неоднозначных решений. При этом очевидна возможность нового подхода и внимания к нуждам каждого рабочего и служащего, заботы о нем, чтобы в работе было больше творческой свободы наряду, конечно, с персональной ответственностью. Особенного внимания требует проблема создания равных возможностей для участия в трудовом процессе женщин, молодежи и представителей национальных меньшинств. Таким образом, изменения и трудности создают много новых "стартовых площадок" для развития как личностей, так и предприятий.
Большинство разносторонних людей часто испытывают чувство неудовлетворенности, несмотря на их компетентность во многих вопросах. Дело в том, что человек может успешно справляться с разнообразными обязанностями, но только одна из них будет приносить ему удовлетворение и радость. Это отметил Бернард Холдейн в своей книге "Удовлетворение от карьеры и успеха — путь к обретению свободы в труде". Организация нанимает служащих, исходя из внешних, поверхностных признаков их способностей и умений, и никто не удосуживается заглянуть поглубже, чтобы выяснить, что стоит за этими признаками. В отличие от детей, которые не видят разницы между работой и игрой, взрослые часто приходят к заключению, что гели какое-то занятие доставляет удовольствие, то это "не работа", а следовательно, не заслуживает серьезного внимания (в плане поиска "своей профессии"). Когда желающие устроиться на работу и работодатели научатся распознавать среди разнообразных проявлений компетентности признаки мотивированных умений (т.е. доставляющих работающим удовольствие) и выделять их из шелухи профессионально-бюрократических ярлыков, то количество людей, удовлетворенных своей работой, значительно возрастет и одновременно деятельность учреждений и предприятий станет более гибкой и свободной.
Свободы труда, гибкости и творческого самовыражения легче достигнуть при децентрализации больших бюрократических систем и преобразовании их в небольшие подразделения, где будет больше простора для творчества и где отношения будут более гуманными и товарищескими.
Как мы уже отмечали в одной яз предыдущих глав, перенаселенность порождает этический дисбаланс, стрессы от изматывающей конкуренции, зависть и обиды из-за отсутствия открытого и сердечного общения. С другой стороны, меньшие группы обладают более высокой синергией: большим психологическим удовлетворением, меньшим количеством стрессов, большим сотрудничеством, более высоким духом товарищества и реальным ощущением лично! о счастья. Удовлетворение от работы стимулирует яичную ответственность, улучшает качество продукции, повышает производительность труда и уменьшает необходимость прямого вмешательства руководства. Идеальный менеджер практически невидим, он облегчает и направляет трудовой процесс с минимальным непосредственным участием. Более того, при децентрализации небольшие предприятия, производящие продукцию, помимо эффективности, смогут ставить перед собой более высокие, гуманные и в конечном счете более благоприятствующие росту производительности труда цели.
Раймонд Морияма приводил в качестве примера опыт небольшого предприятия во Франции, работники которого решили трудиться на общее благо, а не только лишь для удовлетворения своих личных интересов. В 30-х годах Марсель Барбю, преуспевающий часовщик, попытался заинтересовать рабочих созданием предприятия на более конструктивной основе, то есть такого, где разница между нанимателем и служащим была бы сведена к минимуму или вообще к нулю. Предложение это не встретило поддержки у большинства рабочих — вероятно, их устраивал тот статус, когда всю ответственность несет кто-то другой. Тогда Барбю оставил свою прежнюю деятельность и подобрал группу из четырех разделяющих его идеи людей самых разных профессий. Они разработали примерный устав на основе этических принципов, по которым им надо будет вместе жить и работать. Через два года на новом предприятии трудилось уже 90 человек, и оно стало ведущим в своей отрасли. Главный их этический принцип состоял в следующем: "Когда мы произведем и заработаем столько, чтобы обеспечить материально себя в достаточной мере, мы будем использовать сэкономленное на производстве время для самообразования". Станки останавливались во время рабочего дня, в цехах появлялись известные профессора и читали лекции по литературе, искусству, музыке и т.д. За это приглашенные профессора, естественно, получали соответствующие гонорары. Говоря о высоком качестве своей продукции, Барбю отмечал: "Наши часы должны быть самыми лучшими, потому что наша продукция не самоцель, а лишь средство для достижения более высоких целей... Мы создаем часы, чтобы создавать человека".
Во время фашистской оккупации Барбю был заключен в концентрационный лагерь, а рабочие его предприятия ушли в подполье. Выйдя на свободу в конце войны, Барбю обнаружил, что они уже построили новую фабрику и работа на ней идет полным ходом. Он справедливо рассудил, что они уже обучены всему, чему он мог их обучить и что пришло время начинать новый эксперимент на новом месте.
Уважение к человеческому достоинству лежит в основе того, что Альвин Тофлер называет "третьей волной". Когда мы стремимся развить творческие возможности у наших служащих более человечным к ним отношением, мы создаем оптимальный климат для роста производительности труда.
Несмотря на явное внимание правительства, финансовых кругов и общественности к крупным корпорациям, последние не являются основным источником рабочих мест для североамериканцев. Именно маленькие предприятия предоставляют большие возможности для ищущих работы. Исследования группы ученых по изучению перемен в региональном бизнесе, содержащие информацию о положении 5,6 млн. предприятий США за 1969-1976 годы, показали, что две трети новых рабочих мест были предоставлены фирмами (в основном новыми) со штатом в 20 или менее сотрудников. (Подобные исследования со схожими результатами проводились в Канаде). Небольшие предприятия, предоставляющие новые рабочие места, в основном относятся к сфере услуг — широко трактуемый термин, включающий все те аспекты частного предпринимательства, которые выходят за рамки так называемого сектора производства товаров (фабрики и заводы, сельское хозяйство, горная промышленность и строительство). Согласно официальной статистике США о занятости населения, крупные промышленники (на заводах и фабриках которых занято около 13% трудоустроенного населения США) в 1970 году предоставили только 5% рабочих мест. В целом же производители товаров предоставили лишь 11% рабочих мест. Остальные 89% принадлежат сфере услуг.
Так же как в ХIХ веке, когда североамериканцы перешли от аграрного общества к индустриальному, в конце нашего века происходит сдвиг от экономики, основанной на тяжелой индустрии, к экономике, базирующейся на информации и сфере услуг, то есть к экономике, которой необходимы ум, знания и личная инициатива — основные качества творческой личности.
Для современной экономики, основанной на сфере услуг и ориентированной на информацию, работа мысли, сила характера, яркость личности и творчески широкое образование становятся жизненно необходимыми. Таким образом, эксперимент часовщика Барбю явился пророческим предвидением будущих путей развития экономики. "Философия" создания часов для того, "чтобы создавать людей", и практика использования рабочего времени для общего образования служащих представляют собой весомый вклад в развитие самой важной части любого предприятия — его кадров.
Итак, маленькие фирмы создают подавляющее большинство новых рабочих мест в Северной Америке. Хотя они отличаются сравнительно высоким уровнем финансовых неудач, маленькие и молодые предприятия являются самыми новаторскими. Действительно, неудача обычно праматерь нововведений, требующих рискованного эксперимента. Не надо бояться неудач, на них надо учиться и совершенствоваться. Стоит отметить тот факт, что, несмотря на преувеличенную роль правительства и банков в создании новых рабочих мест, От 80 до 90% начального капитала для основания и развития небольших предприятий поступает непосредственно из частных источников: личные накопления, помощь друзей и родственников. Таким образом, становится очевидным, что увеличение числа рабочих мест, истинно творческий аспект североамериканской экономики фактически является не результатом забот бюрократов в различных комитетах и департаментах, а проявлением личной храбрости, сотрудничества и изобретательности, то есть самовыражением творческого потенциала людей.
Счастлив тот, кто, отдаваясь мечтаниям, готов заплатить любую дену за осуществление своей мечты. Какую цену готовы вы заплатить за то, чтобы иметь возможность сразиться с противником в рыцарском турнире, где наградой будет исполнение самых сокровенных ваших желаний? За осуществление каждой достойной мечты приходится так или иначе платить. Хватит ли у вас присутствия духа и способности к самопожертвованию, чтобы вынести потерю привычного для вас уважения окружающих и не поддаться искушениям, предлагаемым теми, кто желает сбить вас с пути истинного? Хватит ли у вас терпения, чтобы со скоростью улитки продвигаться к едва различимому на горизонте идеалу? Хватят ли у вас мужества обречь себя на временные неудобства и материальные затруднения? Реализация любой мечты требует определенной доли самопожертвования, а насколько велика эта доля — зависит от каждой конкретной личности. Хотя это часто страшит людей, но самопожертвование облагораживает, возвышает человека. Само слово "самопожертвование" ("жертвенность") имеет латинские корни и буквально означает "улучшение" или "отдача чего-то ценного ради чего-то более ценного". Жертва ведет нас не к потере, а к обретению. (При условии, конечно, что жертва не мотивируется невротическим стремлением к самоистязанию, то есть жертва из-за чувства вины. Этот вариант мы рассмотрим в следующей главе. Другой вариант представляет собой жертва бессмысленная. "Не утони сам, пытаясь спасти тонущего", — писал Томас Фуллер, английский физик XVIII века.)
Одна женщина зарабатывала себе на жизнь, давая уроки хореографии в подвале своего дома. Хотя ее уроки вряд ли могли кому-либо помешать или ущемить чьи-то права, соседи пожаловались в муниципальный совет, утверждая, что она нарушает общественный порядок. В результате муниципальный совет запретил ей давать уроки на дому. Лишенная возможности зарабатывать уроками на жизнь, но не потерявшая стремления поделиться своими способностями и любовью к хореографии с людьми, эта женщина предложила свои услуги одной из больниц — в палате для престарелых. Ей предоставили такую возможность, и в течение нескольких лет она с большим успехом обучала музыке и элементам танцев пожилых пациентов этой больницы. Ее так вдохновила эта работа, что она написала о ней целую книгу — книга стала бестселлером, а автор — знаменитостью.
Таким своеобразным актом самопожертвования — самоотверженное желание принести свой талант на службу больным пожилым людям — эта женщина нашла для себя новую и выгодную деятельность. Если мотивы истинны, жертва всегда даст достойные плоды, и тот, кто принес ее, "улучшит себя" (вспомним латинский корень слова "жертвенность"). Разумно подходя к жертвенности, вы тем самым развиваете Силу Личности. За жертвой всегда следует успех, более того, успех заложен в самом акте жертвоприношения.
Успех вообще может появиться даже раньше, как своего рода аванс, но этот аванс следует рассматривать как долг, который так или иначе придется возвратить. Поиск своей настоящей работы, своей миссии, своего истинного призвания надо начинать "здесь и сейчас". Если вы с самого начала правильно сумеете оценить ваше положение в данный момент, полностью отдадитесь тому, чем вы занимаетесь, будете держать ухо востро и не упустите открывающихся перед вами возможностей, вы обретете свое истинное призвание. Невозможно заглянуть за угол, топчась на одном месте. Но в нашем стремлении к идеалу, в нашей решимости приносить жертвы, в проявлении мужества, сострадания и терпения, в рыцарском, благородном единоборстве с трудностями, которые поджидают нас на пути, мы предвкушаем и "притягиваем "к себе "неотвратимые" возможности.
Главное — не бояться любой работы, которую необходимость или стечение обстоятельств подкинут на вашем жизненном пути. Труд не может сделать человека хуже. Беженцы из раздираемых войнами стран прибывают в различные уголки мира с докторскими дипломами, профессиональными лицензиями, но без капитала, без былой власти, и многие из них становятся водителями такси, посудомойками, горничными и официантами. При этом они испытывают лишь огромное чувство благодарности за то, что остались живы. Сэм Левинсон рассказывал, что когда его отец эмигрировал из Европы в Америку, он открыл для себя три важные вещи: оказалось, что улицы здесь не вымощены золотом, оказалось, что большинство улиц вообще ничем не вымощено, и, наконец, оказалось, что этим-то ему и придется заняться.
Именно те эмигранты или беженцы из Старого Света, закаленные испытаниями, освободившиеся от ложной гордости, и стали творцами Нового Света. Так было в прошлом, похоже, что и в будущем будет то же самое. Вновь прибывшие эмигранты, которых испытания научили смекалке и изобретательности, способны думать по-новому и быстрее осваивать предоставляющиеся им возможности. Они знают, как нужно "постучать в дверь", и очень быстро обучаются искусству "открывать ее". Только так и можно найти свою работу, открыть для себя свое истинное призвание и дать свободу своему творческому потенциалу. Результат не замедлит сказаться — ищите и обрящете; стучите "в дверь", и ока откроется. Если первая "дверь" не поддается, наберитесь мужества и попробуйте другую... следующую... Приглашенный гость, обнаружив "дверь" закрытой, не поворачивается, чтобы уйти, а обходит весь дом в поисках другого входа. В доме наших мечтаний много дверей, у каждой свои очертания и окраска. Нельзя приходить в отчаяние и считать, что все возможности исчерпаны, пока не попробуешь "каждую дверь". Одна из этих "дверей" непременно откроется только тебе, и за ней ты найдешь исполнение своих самых сокровенных желаний.
Императорский трон я не славлю,
Воспевать не хочу королей,
Пуста тройная корона — не дрогну.
Ну, а Он – это случай особый,
Я склонюсь прея Героем Вселенной,
Он божествен, ему уступаю дорогу:
Повелитель идет —
Фантазер чьи мечты воплотились в деяньях!
Редъярд Киплинг
Глава четырнадцатая
Как и почему мы побеждаем самих себя
Ход нашей жизни и жизни тех, кто идет за нами, определяется наименее осознанными мыслями и поступками.
Сэмюэл Батлер
В любви не может быть страха, ибо истинная любовь не терпит его.
Евангелие от Иоанна
Борьбу за обретение Силы Личности и стремление к раскрытию своего истинного призвания обычно связывают с общепринятым представлением о том, что человек должен стремиться к успеху в жизни. Однако для многих людей такое представление об успехе не подходит; хотя оно вполне рационально. Несмотря на интеллект и самые лучшие намерения, многие индивиды хотя и бессознательно, но неуклонно выбирают те дороги, на которых терпят поражение, побеждая самих себя. По существу, эти люди становятся творцами собственного поражения.
Подобные самопораженцы выбирают для работы или в браке таких партнеров, которые будут постоянно подавлять их. Эти люди (в условиях, которые они сами себе создают, то есть в условиях непродуктивных отношений) своей пассивностью позволяют другим приносить их в жертву. Само пораженцы сопротивляются и вступают в открытую конфронтацию с начальниками, коллегами, друзьями, когда те пытаются помочь им продвинуться наверх по лестнице успеха и хоть как-то утвердить себя. Самопораженец тратит попусту время и силы на пустые, ничего не значащие дела и постоянно откладывает решение проблем, от которых непосредственно зависит его успех и возможность самовыражения. Будучи крайне щепетильным в поисках совершенства, желая получить либо все, либо ничего (журавля в небе вместо синицы в руках), самопораженец тем самым отрезает себе путь к практическим, конкретным достижениям.
Такой стереотип поведения, подобно многим другим свойствам характера, уходит корнями в пережитые впечатления детства. Многое, если не почти все, что в нас есть сегодня, было заложено в наши первые семь лет жизни. "Дайте нам ваше дитя, которому еще нет семи лет, — говорили иезуиты, — и мы сделаем из него человека". Семья — это своего рода кузница характеpa, из которой мы выходим либо сформировавшимися, здоровыми личностями, либо эмоционально и интеллектуально неполноценными людьми. Именно в детстве, "с подачи" взрослых мы проникаемся ощущением своей значимости и важности в окружающем мире (или наоборот). Ретроспективно проследить и понять динамику нашего воспитания не так-то просто, но без понимания нашего прошлого мы не сможем ни осознать себя, ни осуществить свои мечты, ни обрести Силу Личности.
Одно из наиболее сложных, проблемных и важных в мире занятий — это родительская опека; и тем не менее это — единственное занятие, которое не требует специальной квалификации, дипломов, научных степеней и вознаграждения. Нужны лишь естественные импульсы доброжелательности, нужны "всего-навсего" извечное мастерство и мудрость царя Соломона, и тогда можно вырастить счастливого, здорового и творческого человека. Не обладая ни мудростью царя Соломона, ни даже навыками подмастерья, многие родители вынуждены довольствоваться своими природными способностями любви и своим здравым смыслом. Однако в нашем мире, наполненном жесткой конкуренцией, эгоизмом и фанатизмом, таких качеств, как любовь и здравый смысл, явно недостает.
Характерной чертой невротической личности XX века является неспособность любить. Самое тягостное зло современности заключается, вероятно, в отсутствии тепла и любви. Любовь — это ключ ко всем замкам, это плодородная почва, на которой дети развивают уверенность в себе и способность к творческому самовыражению. Без любви или при искаженной ее форме пускает свои корни злокачественная опухоль самопораженчества. Нехватка тепла и любви к растущим детям проистекает из родительской неспособности испытывать эти чувства под бременем своих собственных неврозов. Не бывает любви искусственной, имитировать любовь невозможно. Родители, "исповедующие" скрытую враждебность, зависть, двуличие, нетерпимость, алчность, властолюбие (качества, приобретенные ими самими в детские годы), неминуемо передают эту негативную энергию своим детям. Невротические тенденции, подобно генетическим признакам, передаются от поколения к поколению, пока эта негативная цепь не разорвется личностью, обладающей волей, пониманием и милосердием.
Семья — зеркало общества. Общество, "пропитанное" конкуренцией и меркантильностью, порождает тип семьи, для которой характерны эгоизм, ревность и жадность. Матери и отцы сражаются со своими детьми за место под солнцем. Эгоистичная, "материальная" любовь основывается на идее собственничества, то есть дети рассматриваются как собственность родителей, как продолжение родительского "я", в то время как истинная, живая любовь освобождает ребенка, предоставляя ему любые возможности для самовыражения и обретения себя как личности. Подавляющая, эгоцентрическая любовь сковывает развитие ребенка невротическими нуждами его родителей, порождает апатию, конформизм.
Другой аспект искажения любви связан с дисциплиной. Дети обладают обостренным чувством справедливости, и, когда это чувство уязвлено, ребенок испытывает гнев и обиду. Истинная родительская любовь находится где-то посередине между твердой опекой и вседозволенностью. (В обществе, где культивируются мужской и женский принципы поведения, отличающиеся друг от друга, равновесие между твердостью и гибкостью обретается с трудом.) Дети рассматривают родительское невнимание (нехватку повседневного участия в их жизни) как отсутствие любви. Конечно, детям недостает мудрости, чтобы защитить себя от тлетворного влияния общества в целом, но они беззащитны и в ситуациях родительского насилия. Подобное насилие, моральное или физическое, способно оставить в душах детей шрамы на всю жизнь. "Разорванную куртку можно быстро зашить, — писал Лонгфелло, — а грубые слова рвут сердце ребенка". Позитивная поддержка, доброе слово. Помощь в выборе верного пути обычно более действенны, чем негативная критика и запреты. Дети понимают гораздо больше, чем мы думаем. Когда с ними разговаривают искренне и серьезно, они всегда готовы отвечать добром и согласием. Дисциплина, основанная на справедливости, уравновешенности и любви, требует терпения, доброжелательности, вдумчивости и изобретательности.
Детям, а порою и взрослым трудно воспринимать объективно своих родителей, то есть смотреть на них как на обычных людей, со всеми их достоинствами и недостатками. Находясь с первых своих шагов в состоянии крайней зависимости, современные дети обычно относятся к своим родителям со смешанным чувством страха и фамильярности, любви и негодования. Родители дают жизнь своим детям и обеспечивают каждодневное их существование, возможно, поэтому многие из них уподобляют себя богам и богиням — милостивым или жестоким, любящим или безразличным, в зависимости от свойств их характера. Однако в отличие от мифологических богов родители обычно не всегда логично и естественно проявляют свой характер. Как правило, это некий симбиоз силы и слабости. Для их отношения к детям (формирующегося на фоне "тягот" родительской ответственности, ограниченной свободы и своих собственных детских впечатлений) часто характерно двуличие, а не искренняя любовь. Если детям, чаще всего девочкам, не позволять выражать их естественный протест против нетерпимости и непонимания, тогда накапливается затаенная враждебность, которая становится "благодатной" почвой для саморазрушительных тенденций. Более того, если в семье нет взаимопонимания и доброжелательного общения, детям свойственно испытывать чувство вины, то есть обвинять себя во всем плохом, что происходит в семье. Гнев, чувство вины и разочарование концентрируются в потоки негативной энергии, которые, если не найти для них творческого и конструктивного выхода, "выносят" человека к берегу тяжелых последствий.
Соотношение между сдержанной озлобленностью и элементами само пораженчества с убедительной ясностью были проанализированы американским психотерапевтом доктором Самюэлем Дж. Уорнером. Когда родительская любовь строга, отягощена условностями, завистью и властностью, у детей развивается невротическая боязнь наказания и стесненность в проявлениях любви. Дети по природе своей — натуры любопытные и творческие, оригинальные и изобретательные. И если эти качества гасятся действиями злобного, ленивого или холодного родителя, который не находит времени, чтобы проявить хоть чуточку внимания к ребенку, враждебно относится к нему или иногда просто завидует непосредственности, малыша, то у ребенка неизбежно развивается невротической волнение (неосознанный страх), часто проявляющийся в форме упрямства. Такое невротическое состояние связано с ожиданием чего-то страшного (страх потери любви или внимания) и вызывает Стрессовый синдром, описанный выше: приток адреналина в кровь, учащенное сердцебиение, сокращение щитовидной железы и увеличение количества сахара в крови. Чтобы уменьшить волнение, выражающееся в упрямстве или в других отрицательных эмоциях, ребенок затевает "операции по безопасности", пытаясь наладить отношения с помощью конформизма, стараясь ублажить агрессивного родителя ценой отказа от искренности в своих поступках и чувствах. Таким путем многие дети обменивают свое естественное стремление к свободе и оригинальности на подчиненность и конформизм, теряя в этой убогой сделке часть своей жизненной энергии.
Когда пресекается естественное желание ребенка самовыразиться, когда ребенок боится ревности родителей, агрессивного неодобрения кого-то из них, разлуки с более мягким, невнимания со стороны безразличного, тогда ребенок непременно постарается (порой подсознательно) "взять свое", чтобы обратить на себя внимание обходным путем. Если в семье отсутствует настоящая любовь и нет возможностей для естественного самовыражения, то ребенок будет стремиться к власти и престижу, чтобы хоть как-то компенсировать убогое представление о себе. В семейных играх — борьбе за власть — преимущество, казалось бы, должно быть на стороне физически более сильного и более умного родителя. В действительности же у детей обнаруживается свой собственный уникальный арсенал средств борьбы, чтобы противостоять "натиску" своих родителей. Просто не выполняя того, что от него ожидают, ребенок может выразить свое агрессивное отношение к тому, что, по его мнению, является несправедливым и гнетущим. Медлительность, жалобы на нездоровье, воровство, демонстративное непослушание, неправильное питание, нарочитое заикание, эмоциональные взрывы, бесконечные и бессмысленные вопросы – все это входит в стереотипный комплекс "боевых действий" в борьбе за власть и престиж, к которым дети прибегают, чтобы привлечь к себе внимание и восстановить нарушенную справедливость. Побеждая себя, ребенок побеждает "заботливого" родителя, а значит, и родительский источник своего гнева и разочарования.
Когда подобный самопораженческий комплекс поведения сохраняется и у взрослого, он превращается в смертоносное оружие, с помощью которого осуществляется тирания "слабых". И наконец, последнее звено самопораженческого поведения — чувство вины. Те методы родительского воспитания, которые вызывают у ребенка боязнь, как правило, значительно отражаются на формировании его сознания. Любое проявление родительской жестокости, холодности, несправедливости стимулирует развитие у ребенка авторитарного, жестокого сознания. По мере того как растущий ребенок пытается найти способ самовыражения в мыслях, чувствах и действиях, беззвучный голос авторитарного сознания фиксирует свое неодобрение и ребенок (а позднее — взрослый) испытывает чувство вины.
Теперь мы подошли к критической точке в развитии самопораженческих привычек и настроений. Подсознательное чувство вины обычно смягчается страданием, которое часто трансформируется в самобичевание. Таким образом, чувство вины становится основным разжигателем самопораженческих настроений. Ощущающий вину человек становится сам по себе и судьей, и прокурором, и палачом. Как и подопытных животных, людей можно натренировать определенным образом, чтобы они, например, стремились к боли для удовлетворения своих естественных потребностей, скажем потребности к адаптации. Проявления мазохизма и других форм самоистязания (добровольного страдания) встречаются гораздо чаще, чем принято считать. Возможно, отчасти поэтому государственные формы и методы наказания (как реакция общества на преступления малолетних и взрослых нарушителей закона) нередко приводят к противоположным результатам. Преступники, которые легко отдают себя в руки правосудия и спокойно относятся к тюремному заключению, обычно являются выходцами из тех семей, где насилие и унижение — обычные явления. Синдром гнева-волнения-вины вызывает мазохистскую потребность к пролонгированному страданию. Именно поэтому большинство преступников "тянет" на место преступления и облегчения у них не наступает, пока их не поймают.
Различные формы самопораженческого поведения, развивающиеся у детей в процессе "противостояния" ("несовершенным" родителям и тяжелой обстановке в семье), с годами приобретают характер подсознательных привычек, являющихся, бесспорно, разрушительной силой на пути к успеху и самовыражению. Скрытая враждебность и чувство вины, перенесенные из детства во взрослую жизнь и направленные против себя самого, становятся главной причиной самоубийств (высшая форма мести родителям), болезней (большинство заболеваний имеет психосоматическое происхождение), депрессий, хронического утомления, разочарования, несчастных случаев, анорексии (отсутствие аппетита) и переедания, наркомании и алкоголизма.
Самопораженцы сохраняют в себе с детства всеохватывающее чувство неполноценности. Из-за такого убогого представления о себе самопораженды боится пробовать свои силы, рисковать, экспериментировать, то есть всей грудью вдыхать воздух жизни, полной различных событий и возможностей. Вместо этого они тешат себя играми во власть и престиж, чтобы хоть как-то укрепить свое шаткое представление о собственной значимости. Само поpaженец – в какой-то степени идеалист, чье безотчетное желание заполучить "журавля в небе" перекрывается затаенным страхом незаслуженности серьезных достижений (это в свое время было сформировано в семье). Такого рода идеалист постоянно строит "воздушные замки", а в действительности он так одержим страхом, что не в состоянии сделать ни одного шага к реальным жизненным достижениям. Бесконечные откладывания со дня на день — характерная черта поведения самопораженца: он никогда не займется тем делом, которое никем не начато или не завершено. Отсутствие реальных успехов маскируется ложной гордостью и комплексом превосходства. Самопораженец падок на лесть, но боится трезво и объективно взглянуть на свои слабости и недостатки, прячась от самого себя. Не сумев в детстве противостоять родительской властности, самопораженец впоследствии часто вступает а конфликты с представителями власти. Ассоциируя супругу, коллегу, начальника с образами не любящих и не заботящихся о нем родителей, самопораженец часто вовлекает всех в свои игрища, где неудачи и просчеты неминуемы, а значит, неизбежны и конфликты. На самом же деле самопораженец очень боится успеха, потому что в его понимании успех обречен на провал из-за собственной низкой самооценки.
Каждая попытка, требующая оригинального подхода, творчества и самовыражения, будет сопровождаться у него синдромом беспокойства, вины, а следовательно, и биохимическим рефлексом с таким же механическим постоянством, какое заставляло подопытных собак И.Павлова выделять слюну при звуке колокольчика. Беспокойство и чувство вины, вызванные стремлением к независимости и боязнью успеха, обычно приводят самопораженца к спровоцированной им же неудаче. Герман Манкевич, замечательный американский сценарист (в ряду его удач — сценарий, написанный совместно с Орсоном Уэллсом, фильма "Гражданин Кейн"), всю свою жизнь жил в страхе перед отцом — суровым университетским профессором немецкого происхождения. Отец не был жесток, но жестокость его характера и педантичность в поведении приводили сына в постоянный трепет. Жизнь Германа превратилась в бесконечную борьбу за снискание одобрения (действительного или воображаемого) отца.
Суровый образ отца столь сильно запечатлелся в его сознании, что впоследствии Герман жил как бы под покровом собственных недостатков. У Германа было все — талант, профессиональные возможности, успех, любящая семья. Используя в творчестве свой талант, он в то же время растрачивал его в кутежах, постоянно стараясь поразить коллег и друзей грандиозными приемами в роскошных ресторанах, где обычно собиралась богемная публика. Как отмечал его биограф Ричард Меримэн, Герман Манкевич обладал большим талантом и всеми возможностями, для того чтобы внести ощутимый вклад в сокровищницу мировой драматургии, но вместо этого он растратил свои силы на эфемерную светскую жизнь, выклянчивая за пустую болтовню и анекдоты сиюминутное одобрение и благосклонность своих знаменитых коллег. За каждый свой успех он как бы расплачивался кутежами, азартными играми, "дружескими" вечеринками. Все это, конечно, отрицательно сказывалось на его здоровье, семье, карьере и в конце концов погубило его. Герман Манкевич всю свою жизнь так и не смог освободиться от укоренившегося в его сознании невротического страха перед неодобрением (в прошлом — отцовским). Беспокойство и чувство вины, вызванные успехом, "погашались" весьма распространенными формами самопораженческого синдрома — азартными играми и пьянством.
Чтобы ощутить себя свободным в успехе, надо уметь чувствовать себя свободным и в неудаче. Но самопораженец не обладает достаточно высокой самооценкой, для того чтобы отважиться на испытания и ошибки, которые могут возникнуть на пути к успеху. Исполненный гордыни, самопораженец страшится критического мнения окружающих. Будучи трусом в душе, он с легкостью сдается в борьбе. Постоянно стремясь взять реванш за действительные или мнимые несправедливости со стороны родителей, он уже не способен быть внимательным к окружающим, сострадать другим. С приближением любого испытания или события, чреватого сложностями, самопораженец теряет покой, а значит, и терпение, необходимое для настоящих достижений. Попытки заглушить угрызения совести приносят ему постоянные страдания, физически ему недостает здоровья и изящества, а интеллектуально — способности постичь истинные идеалы. Занятый своей игрой во власть и престиж, он становится все циничнее, постепенно теряя способность к сотрудничеству с другими людьми. Он живет в состоянии постоянной дисгармонии с самим собой и с окружающим миром. Самопораженец охотно связывает свои неприятности с "волей случая" или происками врагов, он ищет корни поражения где угодно, только не в себе самом.
Путь к Силе Личности — это стремление к совершенству, но последнее возможно лишь через осознание своих недостатков.
Чтобы трезво взглянуть на свои слабости и недостатки, необходимы честность, юмор, мужество, сострадание и терпение. А для исправления недостатков нашего характера и "переориентации" разрушительной энергии (такой, как гнев) в конструктивное русло нужны самосознание, милосердие и творческий труд. Измениться, избавиться от самопораженческих привычек в поведении может помочь искренность — свобода от притворства и обмана. Следует внимательно, с доверчивостью ребенка прислушаться к голосу своего сердца. Самоосознание и искренность — основа самосовершенствования. Вспоминая о прошлом, осмысливая его, объективно оценивая свои поступки, чувства, действия и мысли, мы формируем нашу волю, без которой нельзя стать властелином своей судьбы. Теннисон писал: "Самоуважение, самосознание и самоконтроль — только это единство может дать независимость и силу".
Без милосердия мы не можем освободить себя из застенков прошлого. До тех пор пока мы не простим наших родителей и других наставников, мы эмоционально пребываем в долгу. Этот долг будет связывать нас в будущем ничуть не меньше, чем те долги, которые мы делаем, обращаясь за ссудами в банк или к ростовщикам. Если же говорить о чувствах, то они приносят неизмеримо большие проценты и выплачиваются они в валюте страданий и неудач. Однажды вечером я пошел прогуляться с моей девятилетней дочерью. Разговорившись, она вдруг заметила: «Когда-нибудь я напишу книгу и назову ее "Я прощаю мое прошлое"». (Это было вскоре после моего развода с женой, и дочка, несомненно, испытывала чувство вины — все дети испытывают подобное чувство из-за семейных неурядиц.) Я не сразу постиг глубину ее слов. Наше чувство вины за то, что мы сделали или не доделали в прошлом (и даже за то, что от нас никак не зависело), подобно тяжелой железной решетке, которой мы сами наглухо загораживаем от себя светлое окно в будущее. Чтобы снять эту решетку, мы должны отыскать в своей душе что-то светлое и простить не только родителей и других наставников, но и самих себя. Халил Гибран заметил однажды, что, "если мы признаемся в своих грехах друг другу, мы все и ужаснемся, и посмеемся, увидя, как эти грехи схожи". Такое своеобразное милосердие освободит нас от бремени прошлого и от чувства вины, такое милосердие служит основой наших будущих творческих успехов. В своих дневниках бывший генеральный секретарь ООН Хаммаршельд писал: "Милосердие — это осуществление детской мечты о чуде, благодаря которому разбитое становится вновь целым, а грязное — чистым".
Каждый ребенок мечтает прославиться, ехать знаменитым, совершить такой поступок, который по силам лишь ему одному и больше никому. Но слишком часто эта мечта, сотканная из самых тонких, призрачных нитей воображения и желания, разрывается об острые углы семейного воспитания. Не многие дети получают статус героя дома или в школе, но каждый человек может эту мечту возродить, обдумывая прошлое, прощая себя, родителей, учителей. Жизненная энергия у человека только одна. Не высвободив ее из плена подсознательного негодования, невозможно осознанно направить ее в русло творческого созидания.
Невротическая потребность в признании и одобрении — серьезное препятствие на пути развития уникальности человеческой личности в работе, жизни и любви. Берущее начало еще в древних ритуалах, тяготение к конформизму (весьма распространенное и в наши дни) чрезвычайно опасно и разрушительно. Многим кажется, что они обретут покой и безопасность в толпе. Но если толпа мчится к пропасти, то чего стоит иллюзия подобного ощущения? Мой приятель, живший на ферме, держал цыплят. Через каждые два-три дня он входил в курятник с длинной палкой, увенчанной на конце петлей. Цыплята пищали и бросались врассыпную. Однако приятелю моему всегда с легкостью удавалось поймать пару цыплят, чтобы зажарить их себе на ужин. Однажды какой-то цыпленок выбрался из курятника, проскользнул под изгородью и взлетел на балкон большого старого дома, где и уселся на деревянных перилах с решимостью смертника. Он просидел там весь день, ночь и следующий день. Тут мой приятель решил, что такое проявление воли и воображения означает, что цыпленок явно продвинулся по эволюционной шкале — от "потенциальной пищи" до "живого существа", которое стоит приручить. Цыпленок удостоился имени Кларабель н дожил до зрелого возраста, питаясь отборной пищей и пользуясь вниманием восхищавшихся им гостей. Вот вам наглядный пример: даже цыпленок понял, что в толпе нет спасения.
Способность к независимой деятельности, к оригинальности и творчеству "вскармливается" любовью. Зигмунд Фрейд однажды заметил, что ребенок, испытавший в полной мере материнскую любовь, никогда не будет одержим страхом перед неудачами. Два самых распространенных страха, обычно испытываемых людьми, — страх неудачи и страх показаться глупым в глазах окружающих. Любовь рассеивает эти страхи и помогает человеку найти в себе основы для уверенности, самоуважения и ощущения собственной значимости. Самоотверженная любовь — это мощный приток энергии, наделяющий нас силой и способностью сопротивляться тяжким испытаниям судьбы. Любовь помогает человеку обрести себя как личность.
Там, где нет любви и уверенности в себе, обязательно появляется необходимость впечатлять окружающих аксессуарами власти или престижа. Это явный признак само пораженческого поведения, уводящего человека от поисков своего настоящего призвания. Из страха вновь обнажить свои старые раны унижения, доставившие им столько страданий в детстве, взрослые прячут свои сердца за фасадом "гордости", тщеславия или "командной высоты". Но сердце — это источник мужества и желания, эмоциональный двигатель, позволяющий "дать ход" нашим мечтам и "не тормозить" наши достижения. Пока сердце спрятано за фасадом "гордости", человек не в состоянии выполнить свое жизненное предназначение. Сердце должно быть свободно, старые раны запечены, но не преданы забвению. Сердце — это солнцеподобный центр галактики нашей личности. Не бойтесь его света, и вы обретете себя. Современному человеку зачастую невероятно трудно быть самим собой и естественным образом выражать себя. "Мы так привыкли к своим маскам, — сказал Ларошфуко, — что скоро перестанем узнавать под ними самих себя". Только искренность и самоосознание — истинный источник удовлетворения и самовыражения личности.
Печально наблюдать за тщетными усилиями взрослых оправдать себя в глазах родителей. Подобно сражающемуся с мельницами Дон Кихоту, само пораженцы создают для себя все новые и новью испытания (зачастую в своем воображении), постоянно доказывая что-то родителям, которых давно уже следовало бы простить. Когда журналист спросил известную шведскую актрису Ингрид Бергман, в чем секрет ее счастья, та ответила: "Короткая память". Баталии, выигранные в сведении старых счетов, дорого обходятся нашему характеру, жизненной энергии и самовыражению. Более двух тысяч лет назад царь Эпира Пирр (он постоянно вел войны и выиграл много сражений) после одной особенно жестокой битвы с римлянами сказал: "Еще одна такая победа — и я побежден". В конце концов он погиб в уличной драке. Борьба за власть и престиж часто заканчивается "пирровой победой", высасывающей жизненную энергию, столь необходимую для творчества, самовыражения и Силы Личности, Стремление к власти и престижу проявляется в конкурентной борьбе мира бизнеса и особенно на международной арене, где политики так часто своими "детскими играми" подвергают опасности всю планету.
Говорят, что успех — это "самый сладкий реванш". Но истинный успех — а не только внешние его проявления — должен быть гармоничным. Когда осуществлена возможность развивать свои способности, появляется и простор для активного творчества. А все это возможно лишь в атмосфере добра и любви.
ЧАСТЬ ЧЕТВЕРТАЯ
СИЛА ТВОРЧЕСКОЙ МЫСЛИ
Высшая стадия духовной культуры наступает тогда, когда мы понимаем, что должны контролировать свои мысли.
Чарльз Дарвин
Наша жизнь такова, какой наши мысли ее делают.
Марк Аврелий
Великие мысли рождаются в сердце.
Вовенарг
Мысль - это властитель жизненной энергии, капитан корабля жизни. Капитан, если он опытен, зорок и бдителен, может провести свой корабль мимо коварных рифов и сквозь яростные бури в безопасную и спокойную гавань. Если же капитан неопытен и безрассуден, ленив или пьян, он непременно посадит свой корабль на мель. О человеке можно судить по тому, как он мыслит. Секреты многих жизненных "не повезло" нередко заключены в путаном и искаженном мышлении, в образе мыслей, которому недостает простоты, ясности, четкости и… честности. Люди часто пугаются в своих мыслях, поскольку, начиная мыслить, "вступают на совершенно незнакомую им территорию".
Глава пятнадцатая
Испытание для разума
К выводу приходят тогда, когда устают мыслить.
Мартин Х.Фишер
В 20-х годах нашего века французский врач Эмиль Кюи прославился на весь мир открытием метода лечения многих болезней, основанного на позитивном мышлении и аутосуггестии (самовнушении). Его книга "Управление собой с помощью сознательной аутосуггестии" стала классикой и принесла колоссальную пользу многим людям во всем мире. Одним из них оказался Роберт Мюллер, которому книга доктора Кюи помогла ускользнуть от фашистов и тем самым попросту спасла жизнь.
Доктор Роберт Мюллер работал в ООН почти со дня основания, принимал активное участие в борьбе за мир и международное сотрудничество. Он не раз был ответственным за решение сложных проблем координации деятельности специальных отделов ООН и участвовал в разработке программ мирного сосуществования. Он поддерживал тесные дружеские отношения с бывшим генеральным секретарем ООН У Таном и осуществлял дипломатические миссии во всем мире. Позднее он стал секретарем Совета ООН по экономике и социальному сотрудничеству — одного из главных органов Организации Объединенных Наций. Я встречался с Робертом Мюллером, И он произвел на меня впечатление доброго, оптимистичного, вдумчивого и высокообразованного человека.
Доктор Мюллер, сын шляпных дел мастера, вырос в Эльзас-Лорейне. В годы второй мировой войны, находясь в рядах борцов французского Сопротивления, он совершил фантастический по своей дерзости побег из здания, в котором работал, когда гестапо в буквальном смысле перекрыло все выходы. Роберт Мюллер описывает эти драматические события в своей книге "Более всего они научили меня счастью". Во время войны, будучи студентом Гейдельбергского университета, Мюллер подружился с югославским студентом Славко Босняковичем, высоким, симпатичным, аристократической внешности молодым человеком лет тридцати от роду. Однажды, возвратившись в университет после Рождества, проведенного с семьей во Франции, Мюллер был крайне опечален, узнав, что его друг заболел тяжелой формой туберкулеза. Он сразу навестил Босняковича в больнице. Несмотря на тяжелое состояние, молодой югослав сохранял спокойствие и оптимизм. Он попросил Мюллера взять в библиотеке для него книгу доктора Эмиля Кюи "Управление собой с помощью сознательной аутосуггестии" и принести ее как можно быстрее в больницу.
На следующий день Мюллер нашел книгу и успел прочитать ее, прежде чем отнести больному другу. Мюллер обнаружил, что Кюи (французский терапевт) прославился на весь мир своим новым методом лечения различных заболеваний, основанным на вере и воображении пациента. Среди различных рекомендаций Кюи относительно здоровья и бодрости духа была одна предельно простая. Обращаясь к самому себе, человек должен начинать и заканчивать каждый свой день простой фразой: "Я чувствую себя все лучше и лучше". Можно было произвольно добавлять к этой фразе и другие "оптимистично окрашенные" слова, например: "...а сегодня превосходно", и т.п. Такой аутотренинг основывается на идее Кюи о необходимости веры в себя, в свои возможности. К огромному удивлению врачей, тяжелобольной Боснякович в течение нескольких недель выздоровел и выписался из больницы. Весь следующий год Мюллер в своей ежедневной тренировке использовал советы Кюи, что и спасло его в один из тяжелейших дней жизни. В 1943 году Мюллер под именем Луи Паризо устроился на должность администратора во французский радиокоммуникационный центр, расположенный в здании бывшего отеля в Виши. Таким образом, он получил уникальную возможность предупреждать борцов Сопротивления о готовящихся рейдах гестапо. Однажды в своей комнате он обнаружил, что кто-то рылся в его вещах. Он сразу же заподозрил неладное и обратился к хозяину отеля, чтобы узнать, кто заходил к нему. Хозяин вспомнил, что у него в номере работали двое электриков, но это не рассеяло подозрений Мюллера. И он не ошибся.
На следующее утро позвонил швейцар и сказал, что его хотят видеть трое господ, интересующихся его другом Андрэ Ройе. Мюллер попросил швейцара ненадолго задержать их, а потом проводить в его кабинет на втором этаже. Когда он услышал имя Ройе, его охватила дрожь: буквально накануне он получил известие о том, что его старый школьный товарищ Ройе арестован немцами во время облавы в Страсбургском университете. Мюллер попросил секретаршу встретить посетителей, расспросить о цели их визита и позвонить ему в соседний кабинет, сделав при этом вид, что звонит своему коллеге, разыскивая Мюллера.
Вскоре в кабинете Мюллера раздался звонок, и он узнал, что его разыскивает гестапо. Он даже слышал в трубке, как кто-то с сильным немецким акцентом кричал на его секретаря: "Не скажешь, где прячется Паризо, — расстреляем!.." Чтобы хоть как-то выиграть время, Мюллер решил спрятаться на чердаке отеля, Перед этим он успел связаться с одним из своих товарищей по Сопротивлению, который ухитрился пробраться к нему, но сведения, принесенные им, были крайне неутешительны: выбраться из отеля было практически невозможно. В отеле орудовало полдюжины гестаповцев, которые методично прочесывали все здание в спокойной уверенности, что скоро найдут свою жертву. Все выходы из отеля были перекрыты, а у главного входа стоял полицейский фургон. И вот Мюллер остался один в, казалось бы, безвыходной ситуации. Вдруг он вспомнил доктора Кюи и подумал, что сейчас как раз настал тот момент, когда теория этого ученого будет подвергнута настоящему жизненному испытанию. Он постарался направить свои мысли в позитивное и оптимистическое русло. Он расслабился и почувствовал, что начинает получать некоторое удовольствие от своего "приключения". В приятном возбуждении он стал думать о том, как одурачить гестаповцев и выбраться из этого здания.
Теперь, пребывая в прекрасном расположении духа и уверенности в успехе, он смог спокойно обдумать свои действия, не испытывая панического страха перед возможной неудачей. С ясной головой он тщательно проанализировал возможные варианты, не исключая ареста и даже гибели. Сейчас Мюллер уже не боялся смотреть правде в глаза, он чувствовал себя раскрепощенным и свободным, для того чтобы найти выход из создавшейся ситуации. "Должен же быть, — думал он, — хоть какой-то, пусть мизерный, но шанс!" — И начал представлять себе психологию гестаповцев и их возможные действия. Основываясь на их уверенности в том, что он будет прятаться до последнего момента, Мюллер решил сделать самый неожиданный ход — отправиться прямо навстречу гестаповцам. Он изменил, насколько это было возможно, свою внешность — намочил волосы и расчесал их на косой пробор, снял очки, закурил сигарету (чтобы выглядеть максимально естественно и спокойно), взял под мышку несколько старых папок и, приготовившись к решительным действиям, вышел из своего укрытия.
На третьем этаже он лицом к лицу столкнулся с несколькими офицерами гестапо. Спустившись на второй этаж и видя все, как в тумане (потому что был без очков), он наткнулся на толпу служащих, которых заставили покинуть кабинеты. В центре этой толпы несколько гестаповцев допрашивали его секретаршу — Мюллер направился прямо к ним. Коллеги поняли его намерение и стали громко разговаривать, чтобы усилить общую неразбериху. Мюллер спросил у секретарши, в чем дело. Та спокойно ответила: "Эти господа ищут месье Паризо". Изобразив на лице удивление, Мюллер сказал, что несколько минут назад видел Паризо на четвертом этаже. Фашисты бросились наверх.
Мюллер спустился в подвал, откуда можно было пройти в гараж для велосипедов. Он выбрал самый лучший велосипед и поехал на явочную квартиру, где и прятался последующие несколько дней, пока гестапо не прекратило его поиски. Вскоре Мюллер вступил в активную группу Сопротивления, а позднее узнал, что немцы так тщательно искали его, что даже перетряхнули все старые ковры, хранившиеся на чердаке отеля. Более того, у них, оказывается, была его фотография.
Если мы проанализируем мысли, чувства и действия Роберта Мюллера в описанном эпизоде, то легко выявим все четыре составные Силы Личности. С системой самовнушения доктора Кюи Роберт Мюллер впервые столкнулся во время тяжелой жизненной ситуации (посещение больного друга) и, убедившись в ее эффективности, стал сам заниматься аутогенной тренировкой. Оптимистическое отношение к преодолению трудностей (появление гестапо) позволило Мюллеру проверить "в деле" эту систему, довериться ей. В чрезвычайных обстоятельствах — неизбежный арест - Мюллер продемонстрировал отличный самоконтроль. Перед лицом грозящей смерти он сумел собрать воедино все свое мужество и выдержать испытание от начала до конца. Мюллер правильно оценил и предугадал мотивы и действия своих врагов. Доверие к своим сотрудникам и взаимопонимание позволили ему заручиться их поддержкой практически без слов.
Мюллер продемонстрировал истинное терпение, когда сумел, не паникуя, тщательно обдумать создавшуюся ситуацию и все возможные пути избежания ареста. Наличие баланса, уравновешенности очевидно во всем поведении Мюллера — в отношениях с окружающими, в его способности сохранять хладнокровие, проявлять изобретательность и полную согласованность в мыслях и действиях (результат методичной логической деятельности левого полушария головного мозга, гармонично сочетающейся с творческим воображением, исходящим от правого полушария). Мечтатель, по собственному признанию, борец французского Сопротивления, Роберт Мюллер доказал еще огромную роль веры в идеалы (своего рода идеализм), которая помогла ему спокойно и бесстрашно взглянуть в лицо смерти. Именно эти составляющие Силы Личности обеспечили впоследствии доктору Мюллеру почетное место в высших сферах международной дипломатии, по праву им и занятое.
Мюллер относит свой успех к оптимизму и уверенности в себе, которые он обрел благодаря знакомству с философией Кюи.
"С тех самых пор (потом были и другие сложные случаи), когда метод доктора Кюи помог мне в труднейших ситуациях в годы войны, никто так и не сумел убедить меня в том, что пессимизм мудрее оптимизма. Порой, конечно, казалось, мой оптимизм противоречит всему тому, что происходит вокруг, но я так и не нашел достаточно веской причины, чтобы перейти в противоположный лагерь.
Сложность международной обстановки требует от тех, кто непосредственно занимается ею, оптимизма и уверенности, чтобы сделать все возможное даже в самых тяжелых условиях. Печальный хор пессимистов может только ухудшить положение. Быть человеком — это значит мыслить позитивно и видеть светлые стороны жизни, как учит нас Господь. Оптимизм, трудолюбие и вера не только наши высшие интересы, их необходимость подтверждается самой жизнью. Сдаваться, видеть перед собой лишь препятствия и тупики — в корне неправильное отношение к той величайшей привилегии, коей является сама жизнь. Мне повезло, что один из моих соотечественников научил меня всему этому в юности. Так уж повелось: чем тяжелее и горше страдания перенес народ, тем большей способностью к надежде и вере обладают его представители, которые к тому же проявляют железную волю на пути преодоления жизненных препятствий".
Глава шестнадцатая
Самовнушение, воля и воображение
Самовнушение... это влияние воображения на духовный и физический аспекты человеческого бытия. Когда воля и воображение вступают в конфликт друг с другом, всегда побеждает воображение, исключений здесь быть не может.
Эмиль Кюи
К счастью, те времена, когда многим людям приходилось проверять силу самовнушения в застенках гестапо, давно миновали. Но и сегодняшние будни наших современников проходят в постоянной борьбе со скукой и депрессией, оскорблениями и болью, страхами и сомнениями, горечью и цинизмом, уродством и жестокостью, разочарованиями и предательством — всей той накипью и грязью, что засоряет и отравляет человеческую жизнь. От того, как мы относимся ко всем этим негативным явлениям, зависит главное — сумеем мы одолеть их или нет.
Отношение — это предрасположение к мысли, чувству или действию, направленное в определенное русло. Отношение (английское "attitude") происходит от латинского "apere", что означает "прикреплять" или "присоединять". Действительно, наше отношение и является тем фактором, который привязывает нас к: нашей судьбе — к каким-то конкретным людям, идеям, ситуациям и последствиям. Так, отношение, проникнутое оптимизмом, наделило доктора Мюллера смелостью и дерзостью, чтобы найти выход и спастись в безнадежной ситуации. Позитивное отношение (любовь, оптимизм, мужество) придает нам силы для освобождения из застенков условностей. Негативное же отношение (подозрительность, страх, сомнение, зависть) обладает не меньшей силой, но направленной на несбыточность наших надежа и ограничение круга наших возможностей. Руководствуясь чисто физическими законами, можно сказать, что позитивное отношение делает из человека причину, а негативное — следствие.
В отношениях заложены мощные силы, определяющие саму природу человеческого бытия. Отношение — как руль корабля, от которого зависит, куда плывет этот корабль. Главная проблема как раз и состоит в том, что люди в большинстве своем не имеют об отношениях никакого представления. До тех пор пока отношения скрыты в области подсознания, человек не может управлять ими. Возвращаясь к сравнению с кораблем, можно сказать, что человек с глубоко запрятанными в подсознание отношениями похож на судно, где нарушена связь между рулем и штурвалом. Штурвал в данном случае олицетворяет наши мысли, чувства и действия, в то время как руль — наши отношения, нашу ориентацию в жизни. Без ясного, четкого и честного осознания наших отношений все попытки повернуть штурвал наших мыслей и чувств обречены на неудачу. Если человек намерен мстить (то есть изначально подсознательно стремится к собственному поражению), никакие сознательные попытки что-то изменить к лучшему не увенчаются успехом: руль изначально установлен неправильно.
Отношения уходят корнями в почву внушения, но питаются и набирают силу в самовнушении, значение которого огромно. Родители, учителя, рекламные агенты, актеры, врачи, друзья, мужья, жены и начальники постоянно внушают нам что-то (во всевозможных формах) с момента нашего рождения до самой смерти. Слишком уж часто в обществе, которое основано на конкуренции и в котором постоянно ощутим нравственный дефицит, эти внушения негативны и от них никуда не укрыться, более того, они являются основой и самовнушения. Если человеку неустанно повторять, что на него ни в чем нельзя положиться, что он неуклюжий, нечестный или что он не может провести прямую линию, он начинает этому верить сам, то есть он подсознательно начинает внушать это себе. Таким образом, внушение превращается в отношение, а отношение в свою очередь находит реальное выражение в жизни. Если вы поверите в наличие чего-тo, то это "что-то" становится реальностью. Когда вам кто-то скажет, что вы бледны или выглядите усталым, то вы тотчас же почувствуете себя соответствующе. Искренний комплимент поднимает ваше настроение, и оно передается нашим близким. Внушение и самовнушение — основы обучения, врачевания, совершенствования характера.
Людям часто кажется, что внушаемость прямо связана со слабостью интеллекта. В действительности же дело обстоит как раз наоборот: чем выше интеллект, чувствительность и воображение человека, тем больший эффект оказывают на него внушение и самовнушение. Здесь уместно подчеркнуть разницу между внушением и гипнозом. Гипноз — это процесс, в котором воля одного человека подавляется волей другого, лишая первого сознательного восприятия. Внушение же и самовнушение могут наделить личность способностью к большему самоконтролю, превратить ранее подсознательные процессы в сознательные. Гипноз ослабляет волю, а внушение и самовнушение укрепляют ее.
При внушении "идея" одного человека запечатляется в сознании другого. Однако внушение без самовнушения эффекта не дает, то есть если человек не заразится сам этой "идеей". Самовнушение наделяет человека силой, которую он может тратить на добро или на зло. Убеждение, построенное на конструктивных принципах, — основа основ Силы Личности, непробиваемая броня духа. Чтобы самовнушение содействовало укреплению Силы Личности, оно должно быть сознательным и утверждающим.
Известно, что человек активно использует лишь десять процентов клеток головного мозга. Следовательно, лишь ничтожно малая часть мозга участвует в сознательной деятельности, остальная же его часть действует неосознанно. Подсознательный разум в основном движет нашими поступками и определяет наши действия. Американский ученый-философ Бакминстер Фуллер утверждает, что 99,9999% умственной деятельности человека определяется подсознанием, в то время как сознательная деятельность представляет всего 0,0001%. Вот ход его рассуждений.
За доказательствами такой пропорции далеко ходить не надо. Заметьте, что каждый из миллионов волосков на голове у человека вырастает сам по себе, приобретая определенную форму и цвет, без всякого вмешательства нашего сознания и понимания того, почему у нас вообще растут волосы. При ранении мы не в состоянии понять и почувствовать, как и откуда появляются целые "бригады" умелых, сноровистых микроскопических "рабочих" и принимаются за "починку" нашего организма. Когда мы едим, наше сознание не заботится о том, какая часть калорий и витаминов пойдет на укрепление кожи, а какая отправится в кровь: мы не можем сознательно рассчитать, сколько и что из потребляемого нами нужно направить всем нашим железам и мириадам гормонных "фабрик". В мозгу человека отточено и согласованно действуют миллиарды и миллиарды атомов, но это никак не фиксируется в нашем сознании, не говоря уже о сознательном руководстве этим процессом с нашей стороны. Таким образом, мы начинаем понимать фантастическую утонченность и сложность деятельности нашего подсознания. В подсознании заложены неисчерпаемые резервы творческих сил и возможностей.
Подсознание — своего рода банк памяти для восприятий и впечатлений, как приятных, так и неприятных. Сознательный разум большинства людей воспринимает мало, а запоминает еще меньше. Громадные силы, заложенные в подсознательном восприятии, ярко продемонстрировал эксперимент, проведенный Робертом Мак-Клири и Ричардом Лазарусом. Было отобрано два комплекта бессмысленных буквосочетаний (например, ЗИФИЛ, ГЕЛАКС). Испытуемых приучили получать легкий электрошок только при одной определенной комбинации этих буквосочетаний. Эмоциональная реакция на буквосочетания измерялась при помощи специальных электродов, которые регистрировали уровень потоотделения (гальваническую реакцию кожи). Тахистоскопом (прибором, позволяющим фиксировать подаваемый сигнал в течение очень короткого времени) фиксировали "время предъявления" бессмысленного буквосочетания. Исследователи обнаружили, что, даже когда "время предъявления" было столь кратким, что испытуемый не имел никакой возможности прочитать то, что он в этот момент видел, ассоциация с электрошоком вызывала эмоциональную реакцию, на что и указывал уровень потоотделения. Другими словами, в то время как сознание испытуемого не успевало фиксировать подкрепленное электрошоком буквосочетание, реакция его подсознания (выраженная в потоотделении) ясно показывала, что такая фиксация имела место. В случаях, не ассоциировавшихся с электрошоком, сходных тенденций к подсознательной реакции замечено не было.
Исследования мозга доктором Уайльдером Пенфильдом в Монреальском неврологическом институте выявили, что каждое впечатление — вид, запах, вкус и прикосновение — своеобразно "закладывается" в мозг и остается там еще долгое время после того, как само впечатление "выпало" из сознания. Доктор Пенфильд проводил операции, используя местную анестезию, на пациентах, остававшихся в сознании. Используя очень слабый электрический разряд, он стимулировал определенные части мозга во время операции. Каждый пациент при этом вспоминал детские утренники, дни рождения, запахи, звуки и другие ощущения и впечатления прошлого и даже повторял слово в слово давно забытые разговоры. Людям свойственно жаловаться на слабую память. В свете же исследований доктора Пенфильда подобные утверждения в корне неправильны, и дело тут не в слабости памяти, а в слабости сознательного восприятия и в неспособности человека пользоваться подсознательным "банком" памяти.
Поскольку множество наших наблюдений, ощущений и впечатлений сознательно не "проявляется", то у нас нет и сознательного контроля за ними. Чем больше ощущений и впечатлений, ранее зафиксированных подсознательно, мы сможем пробудить в нашем сознании, тем сильнее станет наша способность к обретению самоконтроля и соответственно Сила Личности. Мы уже говорили, какой вред могут причинить подсознательные (или подавляемые) чувства враждебности и вины. Разум, который не в состоянии осмыслить всю гамму чувств и мыслей, подобен необъезженному коню, не дающемуся в руки человека. Если вам нужно убедить себя в чем-то, пробудить в себе такие качества, как, скажем, благодарность, уверенность, оптимизм, вы должны задействовать не только "сознательную" часть вашего мозга, но и подсознательную. Этого можно добиться, лишь подключив неисчерпаемые возможности воли и воображения. Воля влияет в основном на наше сознание; воображение открывает доступ к глубинам подсознания.
Нет такого препятствия, которого не могла бы преодолеть воля человека. Свободной волей наделены и мужчины, и женщины. В сознательном, конструктивном и ответственном отношении к этой свободе заложена значительная часть потенциала творческой личности. Человеческая воля способна наделить нас силой для достижения любой цели: жить или болеть, любить или ненавидеть, созидать или разрушать. Воля предполагает силу, свобода — выбор. Неосознанная же воля не является свободной и, "не ведая" о своих мотивах, может принести большой вред. Сознательная, нравственно здоровая воля в свою очередь не знает пределов в способности творить добро как для себя, так и для других.
Воля — это сила, с помощью которой включается сознательный механизм самовнушения, а воображение дает толчок к развитию этой силы; при этом используется громадная энергия, таящаяся в подсознании. Воля связана напрямую с логическими и другими функциями левого полушария головного мозга. Воображение рождается в правом полушарии, где "скрещиваются" внешние восприятия личности с ее внутренним состоянием, проявляясь в ярком разнообразии символов, образов, чувств, звуков и оттенков. Для того чтобы самовнушение стало эффективным, необходимы связь и гармония между левым и правым полушариями головного мозга, между сознанием и подсознанием, между волей и воображением. Доктор Кюи отмечает, что, когда воля противопоставляется воображению, победителем всегда и неизменно оказывается воображение.
Доктор Кюи предлагает простейший эксперимент. Представим, что мы положили на землю доску около десяти метров длиной и тридцати сантиметров шириной. Любому человеку под силу пройти по ней, не заступая за края. Ну, а теперь предположим, что эта доска соединяет две башни высоченного собора. В этом случае, несмотря на все усилия воли, обычный человек при первых же шагах по доске начнет дрожать от страха и почти наверняка сорвется и упадет. Разница, как подтвердит любой рабочий-высотник, заключается в способности к воображению. В первом случае воображение подсказывает вам, что вы без труда пройдете по доске. Во втором — вы воображаете, что падение неизбежно. Воображение в данном случае неподвластно воле.
Бывает, что вам понадобилось вспомнить имя человека, которое вы забыли; при этом нередко возникает стандартная ситуация: чем упорнее вы пытаетесь вспомнить это имя, тем безнадежнее становится поставленная задача. Происходит это именно потому, что вашей первой реакцией на возникшую трудность была простейшая мысль ("я забыл"). А это пример обычного негативного самовнушения. Однако, если мысленно вы произведете замену негативного "я забыл" на позитивное "я сейчас вспомню", результат не заставит себя долго ждать, и вы без труда вспомните нужное вам имя. Подсознательный разум обладает громадной способностью наблюдать и запоминать. Позитивное самовнушение и воображение открывают нам доступ к неисчерпаемым резервам, таящимся в бессознательном или, вернее, в подсознательном разуме. Люди, потребляющие алкоголь, наркотики, совершающие преступления по какому-то импульсу и против своей воли, делают это, потому что не представляют себе, что могут воздержаться. "Необузданная" воля парализуется, стоит лишь человеку стать игрушкой своего подсознания.
Суть управления собой посредством самовнушения заключается в умении сознательно контролировать свое воображение. Человек с его способностью к воображению — наиболее подверженное влиянию существо на нашей планете. Именно это и не упускают из виду личности, любящие манипулировать людьми — как в политике, так и в религии, как в сфере образования, так и в рекламном бизнесе. Пока самовнушение остается подсознательной и неконтролируемой привычкой, человеку суждено быть лишь жертвой обстоятельств, существом, покорным воле других людей.
В предыдущей главе мы рассказали о том, какие несчастья выпадают на долю самопораженцев. Когда подрастающий ребенок узнает по негативной реакции родителей и учителей, что он неумел, неактивен и ленив, ребенок подсознательно начинает верить в это. Именно поэтому негативная критика, независимо от искренности побуждений, так часто дает печальный результат. Негативная критика становится негативным внушением, которое, преобразуясь в негативное самовнушение, порождает будущие неудачи. Когда недостатки и слабости ребенка фиксируются больше, чем его достижения и достоинства (какими бы скромными они ни были), тогда и закладывается основа для негативного самовнушения, причем закладывается на всю жизнь. Человека путем внушения и самовнушения можно заставить смириться с болезнями, неудачами и несчастьями или же, наоборот, побудить к здоровым стремлениям, к самовыражению, к радости и успехам.
У самопораженца, подверженного негативным внушениям, возникает ощущение, что боль, неудачи и страдания компенсируют беспокойство и чувство вины. Развившуюся в результате этого привычку к негативному самовнушению невозможно перебороть одним лишь усилием воли. Без перестройки воображения самопораженец никогда не добьется успеха. Самопоражение — это привычка к негативному самовнушению вкупе с богатым, но негативным воображением.
Если мы обладаем конструктивной волей и позитивным творческим воображением, то можем черпать силы из неиссякаемого источника жизненной энергии и одновременно пополнять его. Вооруженные волей и воображением, мы сумеем одолеть любого недруга, внести гармонию в нашу жизнь, обрести самоконтроль и достичь заветной цели.
Воображение — это не выдуманная, а подлинная сила, необходимая для осуществления самых сокровенных желаний. Писатель Джелетт Берджес как-то сказал: "Воображение подобно зданию, выстроенному для того, чтобы добраться до неба, а фантазия — воздушный шар, который по сравнению с воображением не более чем химера, ибо он подвластен воле ветров". Словарь Уэбстера дает такое определение слову "воображение": "Воображение есть действие или усилие, направленное на создание мысленных образов чего-то нового, ранее не встречавшегося или направленное на создание новых образов, идей с использованием накопленного опыта; творческая сила. Воображение часто считается более серьезным и более глубоким творческим качеством, позволяющим достичь основы сходства между вещами, в отличие от фантазии — качества более легкого и "декорационного", возникающего на базе поверхностного восприятия сходства".
Действительно, в отличие от фантазии воображение является реальной силой, определяющей нашу неудачу или успех. Воображение — это наша творческая сила в науке, искусстве и жизни. Сила самовнушения зависит от способности создавать образы. Если вы сами попытаетесь создать свой собственный образ (например, "я как личность уверен в своих возможностях, оптимистично настроен, способен к большим свершениям") и постоянно будете этот образ укреплять, вы действительно станете уверенным, способным на многое (делая то, к чему у вас есть настоящее призвание), вы преисполнитесь оптимизма, и жизнь ваша обновится благодаря вашему воображению. Если вам свойственны страхи, проявления недоброжелательности, нетерпения и рассеянности, тo вы сможете одолеть их, повторяя позитивные самовнушения и представляя себе, что вы храбры, добры, терпеливы и внимательны; при этом важно не забывать о постоянном самоконтроле. Если вас преследуют и мучают сомнения, беспокойство, раздражительность, низменные соблазны и другие негативные эмоции и мысли, они рассеются, подобно легкому туману, стоит лишь вам заменить их позитивными образами и жизнеутверждающим самовнушением.
Самовнушение всегда должно быть облечено в простые, четкие и понятные фразы, которые следует повторять про себя или вслух несколько раз в день (лучше всего утром и перед сном). Вот несколько примеров самовнушений, которые вы можете опробовать, чтобы в дальнейшем, отталкиваясь от них, придумать что-нибудь свое, исходя уже из ваших конкретных стремлений. Произнося эти фразы, не забывайте улыбаться, это благотворно скажется и на вашем здоровье.
Каждый день я становлюсь все лучше и лучше.
Меня ждет большой-большой успех.
Я чувствую себя уверенным, счастливым, полным радости и оптимизма.
Я чувствую себя спокойным и расслабленным.
Я здоров и силен как духовно, так и физически.
Я способен добиться всего, чего только захочу.
Я обладаю прекрасной памятью.
Я нравлюсь людям, люди любят меня.
Я прощаю себя.
Я осуществляю свою мечту.
Я полностью контролирую свои мысли, чувства и действия.
Радость, радость, радость!!!
Слова, подобно музыке, обладают вибрацией и силой, действующей на все наше существо. В своей книге "Кинесиология поведения" доктор Даймонд продемонстрировал, как негативные мысли и фразы ослабляют наши мышцы, щитовидную железу и жизненную энергию. Он также обнаружил, что наши мысли, чувства и отношения передаются окружающим через выражение лица, жесты и звуки голоса — таким образом люди обмениваются позитивной и негативной энергией. Одной женщине, работавшей в отделе дамских принадлежностей в большом универсальном магазине, как-то рекомендовали попробовать заняться аутотренингом, взяв на вооружение одно из вышеупомянутых изречений, а именно: "Я нравлюсь людям..." Несмотря на красивую, привлекательную внешность, она с детства мучилась комплексом неполноценности — ей казалось, что ее все не любят и избегают. Ее работа как бы подтверждала это: сравнительно мало людей подходило к ее прилавку, а делало покупки — еще меньше. Несколько недель она усиленно занималась аутотренингом, повторяя и повторяя фразу: "Я нравлюсь людям... Люди любят меня" – до тех пор, пока сама не поверила в это. В результате к ее прилавку стало подходить все больше и больше покупателей, и она начала так бойко торговать, что через полгода стала лучшей продавщицей на своем этаже. Людей притягивают те, кто добр, уверен в себе и в ком много жизненной энергии.
Теперь обратимся к магнетизму мыслей и чувств. Начнем с того, что мысли и чувства обладают магнетической силой, и чем они сильнее, тем сильнее магнетизм. Одно из самых сильных чувств человека - страх. Когда страх охватывает воображение, человек начинает "видеть" и настойчиво предлагать рассудку картины и образы того, чего он больше всего боится и чего стремится избежать. Сила воображения движет силой притяжения. Когда наше воображение захватывает какая-либо идея, нас неуклонно тянет к ней, несмотря на то, что наша воля, быть может, предпочитает нечто противоположное. "Каждая идея, — как отмечал доктор Кюи, — полностью овладевшая нашим разумом, становится для нас непреложной истиной и трансформируется в действие".
Боязнь увечья, потери, болезни, неудачи и т.п. порой гак овладевает воображением человека, что он подсознательно, несмотря на все усилия воли, тянется к объекту страха. Более того, чувство страха приводит в действие биохимический механизм стресса, ослабляющий щитовидную и другие эндокринные железы, сводя до минимума сопротивление организма инфекциям, болезням и даже "несчастным случаям". Ослабляя волю, страх воздействует и на мышцы; он вызывает также нарушение равновесия между двумя полушариями головного мозга, что в свою очередь нарушает координацию и дееспособность. Сила страха — в самом страхе. Если попытаться заменить страх некими позитивными субстанциями — храбростью, здоровым азартом, уверенностью в себе (а мы в состоянии охватить свое воображение этими идеями и образами), то наши мысли и чувства превратятся в своего рода позитивный магнит, усиливающий работу воли. Сильные чувства, овладевающие нашим воображением, притягательны и для других, они действуют как мощный магнит.
В 20-х годах нашего века известная американская актриса Этель Бэрримор сыграла главную роль в популярной тогда пьесе Сомерсета Моэма "Постоянная жена" — комедии, построенной на забавных перипетиях семейной жизни. Когда ее брат Джон Бэрримор после одного из представлений заметил ей, что в публике никто ни разу даже не кашлянул, Этель ответила: "Да я им просто этого не позволяю". "Как ты это делаешь?" — поразился он. "Я просто включаю что-то внутри себя, — ответила Этель, — и это не позволяет им кашлять". (Английский актер Ральф Ричардсон однажды заметил, что искусство актера состоит в том, чтобы удерживать публику от кашля.)
Этель, правда, призналась, что ей пришлось в день премьеры в Кливленде испытать один из самых жутких приступов предпремьерного страха. Однако ей удалось преодолеть страх с помощью позитивного самовнушения, включая "что-то внутри себя". Самовнушение помогло ей обрести уверенность в себе, что так необходимо актеру для завоевания сердец зрителей. Это и предопределило колоссальный успех спектакля "Постоянная жена", который шел два года в Ньо-Йорке и еще целый год в других городах США. Люди, овладевшие навыками сознательного самовнушения, начинают чувствовать силу магнетизма мыслей и эмоций. При этом они учатся тщательно контролировать свое мышление, следя за внешними стимулами этого процесса. Большинство из тех ситуаций, оказавшись в которых принято говорить "не повезло", возникает как следствие ограниченности мышления. Ощущение же ответственности за работу своего разума, то есть культура мышления личности, перерастает в заботу и внимание к окружающим людям. Тогда слова и жесты как бы "окрашиваются" оптимизмом, добротой, притягательностью.
В современном мире словами бросаются с такой беспечностью, легкостью и неискренностью, что человек почти перестал ощущать значение и силу слова. Но слова — уже высказанные или еще таящиеся в нашем сознании — исполнены значения и силы, особенно если они "всходят на почве" понимания, убежденности и реализма. Чем больше мы осознаем потенциальную силу слов, тем большее влияние они оказывают на окружающих и с тем большей осторожностью и ответственностью мы должны ими пользоваться. Роджер Кэрон провел в общей сложности четверть века в канадских тюрьмах, и даже в кратких промежутках свободы он сразу же включался в активную преступную деятельность. Однажды он фасолевой похлебкой написал на полу своей камеры-одиночки слово "свинья". Охранник, прочитав надпись на полу, пришел в неописуемую ярость. Кэрона глубоко поразило, что написанное слово смогло вызвать столь бурную эмоциональную и физическую реакцию у охранника. Три дня спустя он попросил перо и бумагу и начал писать. Его первая книга о днях тюремного заточения "Вперед, парень!" стала бестселлером, получив одну из высоких литературных наград. Эта книга направила дотоле разрушительную энергию Кэрона в творческое русло, более того, она, несомненно, оказала влияние и на решение канадских властей о необходимости проведения тюремной реформы. Сознательное мироощущение, подобно мегафону, усиливает значение наших слов, мотивы и силу наших действий. Сознательная направленность мыслей, чувств и действий полностью пробуждает силу воли.
Старинная поговорка гласит: "Увидеть — значит поверить". Но есть еще более старая, но ничуть не менее верная: "Поверить — значит увидеть". Мы смотрим на себя и окружающий нас мир сквозь линзы наших убеждений, отношений, помыслов и веры. Вера — основа Силы Личности, без веры трудно совершить что-то действительно стоящее.
Истинная вера не слепа, она зиждется на доверии, проистекающем из сознательного мироощущения и реального жизненного опыта. Взаимосвязь здесь почти такая же, как в проблеме "курицы и яйца". Мы должны верить, чтобы воспринимать, и воспринимать — чтобы поверить. Доверие, опыт и мироощущение идут рука об руку. Стоит человеку поверить, что та или иная задача ему по плечу, и он с ней справится. Какой бы сложной ни была поставленная задача (в разумных пределах), вообразите себе, что она вам под силу, и — победа за вами. Исключите из своего словаря такие слова, как "трудно", "невозможно", "у меня не получится", "боюсь, что...", и тогда все, за что бы вы ни взялись, будет получаться легко и непринужденно. Поверьте в это, и вы сможете осуществить вашу мечту.
Джек Никлаус, звезда гольфа, считает, что своим успехом во многом он обязан самовнушению и воображению. Он говорит, что сами по себе удары по мячу составляют лишь процентов десять всего времени участия его в игре. В своей книге "Играйте в гольф, как я" Никлаус заявляет, что точность ударов на пятьдесят процентов зависит от воображения и процентов на сорок - от ситуации на площадке. Техника его игры обязательно включает концентрацию, при которой он абстрагируется от внешнего мира и усилием воображения создает движущуюся, резко сфокусированную "картину" предстоящего удара по мячу, даже с выделением крупного плана тех или иных фрагментов. "Никогда, — пишет Никлаус, — даже на тренировке, я не бью по мячу, не включая свое "цветное кино". Сначала я "вижу" мяч там, где он должен остановиться, — белый, красивый мяч на фоне ярко-зеленой травы. Потом декорации быстро меняются и я "вижу", как туда летит мяч — его полет, траекторию, очертания и даже то, как он покатится после "приземления". Затем вновь переключение кадров, и я "вижу", как мне нужно размахнуться, чтобы обратить все эти образы в реальность".
Норман Казинс, американский писатель, бывший редактор и издатель "Саттердей ревью", рассказывает удивительную историю из своей жизни, когда благодаря силе самовнушения он излечился от тяжелейшего недуга. В своей книге "Анатомия недуга глазами больного" Казинс описывает, как он после изнурительной командировки за границу сразу же попал в больницу с диагнозом "коллагеновое заболевание". Это очень болезненное воспаление соединительных тканей (коллаген — белковое образование, связывающее клетки между собой). Дошло до того, что Казинс с огромным трудом мог "лишь двигать руками и ногами". Врачи были настроены весьма пессимистически и объявили ему, что болезнь прогрессирует и практически неизлечима. Лишь один врач сказал, что на полное выздоровление все-таки есть надежда, вернее, один шанс из пятисот, но он, врач, не встречал в своей практике благополучного исхода при такой запущенной форме болезни. Казинс оказался перед выбором: смириться с приговором или все же использовать единственный шанс и попытаться бороться. Будучи по натуре оптимистом, он решил, что не примет вынесенный ему приговор и не станет пассивным наблюдателем своего собственного угасания. Это решение активизировало и его способность к творческому решению проблем, а следовательно, и внутренний источник жизненной энергии. "Поскольку я не смирился с тем, что мне говорили — писал впоследствии Норман Казинс, — я не попал в ловушку собственного страха, депрессии и паники, что обычно сопутствует этой, казалось бы, неизлечимой болезни".
Исполняя в точности все предписания своего врача, Казинс начал проходить курс лечения, в котором главный упор делался на "использование положительных эмоций для укрепления организма". Он принимал большие дозы витамина С (важный ингредиент в формировании коллагена) вместо болеутоляющих наркотиков с их побочными токсическими эффектами. Он выписался из больницы ("там было ужасное питание, плохие санитарные условия и утомляюще однообразный режим") и снял номер в хорошем отеле ("за треть стоимости больничного места"). Теперь он получил возможность нормально питаться, спать, когда захочется, наслаждаться свободой, ходить в кино и смеяться от всей души над комедиями и вообще громко смеяться, не боясь помешать отдыху больных. Положившись на регенерационные способности своего организма ("исцеляющую силу природы"), в атмосфере доброжелательности и понимания, веселья и оптимистического настроя, Норман Казинс быстро пошел на поправку. Воспаление соединительных тканей постепенно сошло на нет. "Чудесное" выздоровление Казинса является примером того, как регенерирующие свойства самовнушения способствуют тому, что воля и воображение начинают "работать совместно". Важно также отметить и то обстоятельство, что Казинс беспрекословно выполнял все указания своего врача. Но особенно важно то, что уверенность врача в способности пациента к самоизлечению передалась больному и сыграла решающую) роль в возвращении Казинса к жизни. В руках мудрого лекаря убеждение превращается в сильное лекарство.
Сознательное самовнушение может быть использовано для достижения успехов в спорте, для быстрого и прочного запоминания, для отвыкания от курения и сбрасывания веса, для преодоления хандры и бессонницы, для заживления ран и лечения различных заболеваний, для улучшения настроения и решения множества проблем и, наконец, для того, чтобы быть счастливым и уверенным в себе. Возникает вопрос: если самовнушение — такая панацея от всех человеческих бед и невзгод, то почему же так мало людей пользуются им?! Причин несколько.
1. Самовнушение — явление широко распространенное, массовое, но в подавляющем большинстве оно скорее подсознательно, нежели сознательно, и скорее негативно, чем позитивно.
2. Современный, "образованный" разум, привыкший к усложненности и подтекстам, относится с подозрением к любому простому решению. Такое подозрение усиливается склонностью определенной части профессионалов-специалистов мистифицировать суть их работы, дабы скрыть свою некомпетентность, уменьшить конкуренцию, завоевать престиж и увеличить свои гонорары.
3. Многие люди просто не хотят изменяться — становиться лучше, совершенствоваться, достигать определенных высот. Это те самые самопораженцы, которые привыкли приносить "жертвы" своему "комплексу вины", доказывая собственную значимость путем страданий, неудач и пирровых побед.
4. Сознательное самовнушение определяется самим человеком, оно основано на принципе личной ответственности за себя. Многие же предпочитают избегать личной ответственности и выбирают более легкий путь — путь подчинения своей воли и воображения другим людям: докторам, учителям, родителям, мужьям, женам, но в конце концов легкая дорожка заводит в тупик.
5. Многие широко использовали бы самовнушение, если бы лучше представляли себе мыслительные процессы, то есть понимали, какие в нем задействованы механизмы и какими методами надо овладевать. Об этих механизмах и методах мы и расскажем в следующих главах.
Глава семнадцатая
Природа мысли
Не верьте тому, что слышите; не верьте традициям только потому, что они передаются из поколения в поколение; не верьте тому, что повторяется многими; не верьте догадкам... не верьте вашим хозяевам и старшим только из-за их авторитета.
Когда вы убедитесь путем наблюдения и анализа, что принцип сообразуется с причиной, что ведет он к пользе и благополучию всех, примите его и держитесь за него.
Гаутама Будда
Не многие думают чаще, чем два или три раза в год. Я добился мировой известности благодаря тому, что думаю раз или два в неделю.
Джордж Бернард Шоу
Мышление среднего человека подобно обезьянке, которая прыгает и бегает с места на место, любит проказы, может укусить, может быть коварной и злой. Сила Личности человека развивается лишь при осознании им ответственности за собственные мысли и при умении контролировать их в творческих целях.
Мышление с давних пор "спотыкается" о ряд ложных концепций и потому даже в наш век зачастую "блуждает в потемках". К сожалению, мышлению чаше придавалось второстепенное значение, поскольку оно невидимо и нематериально. Лео Ростен однажды заметил: "Многие озабочены состоянием своей внешности, но кто озабочен состоянием своего мозга?" Мы гордимся машинами, которые способны думать, но стоит человеку попробовать всерьез заняться тем же самым, как он сразу становится объектом подозрения у обывателей. И тем не менее мышление — высший продукт человеческого мозга. Искусство дипломатии, к примеру, построено на творческом использовании умственных способностей. Оно должно быть направлено на поиск конструктивных решений конфликтов (как межличностных, так и мирового масштаба), что позволило бы избежать ущерба, разрушений, гибели людей. Спортсмены (такие, как Джек Никлаус), пользующиеся воображением и самоконтролем, превосходят тех своих соперников, которые полагаются больше на мускулы, чем на разум. Советские спортсмены и их коллеги из ГДР неоднократно добивались небывалого успехи на Олимпийских играх благодаря широким программам духовного совершенствования, включающим самовнушение, сосредоточенность и самоконтроль.
С тех пор как Альберт Эйнштейн открыл теорию относительности, многие ученые занимаются конструированием сложнейшего и дорогостоящего оборудования для доказательства его расчетов. Но сам Эйнштейн всегда полагался на творческую силу своего разума. Рассказывают историю, достаточно достоверную, о том, как великий ученый и его жена посетили одну обсерваторию в Калифорнии. Госпожа Эйнштейн, указав рукой на сложную систему оборудования, спросила: "А это зачем?" Ей объяснили, что данный прибор предназначен для определения очертаний вселенной. "Неужели? — воскликнула она. — А мой муж делает это на обратной стороне старых конвертов!"
Самый мощный и сложный "аппарат", когда-либо изобретенный, был разработан не какой-то знаменитой фирмой, а Матерью-Природой, это — человеческий мозг. Его можно совершенствовать, но заменить невозможно. Развитие его неограниченных возможности зависит от тренировки. Если бы люди для тренировки своего мозга использовали хотя бы часть тех усилий и концентрации, которые наши прославленные атлеты вкладывают в развитие своего тела, они могли бы ставить перед собой более высокие цели и соответственно достигать гораздо большего. Если бы сила, необходимая, скажем, для прыжка в длину, прыжка в высоту или для олимпийского десятиборья, была направлена на умственную деятельность, мышление человека стало бы более подвижным, смелым и разносторонним. Расширение возможностей интеллекта решило бы многие людские проблемы, а эволюция человека поднялась бы на более высокий уровень. Этим следовало бы заняться нашим общеобразовательным учреждениям, но большинство школ и университетов закостенело в методике, основанной на зубрежке, что никак не способствует развитию мозга. 9 января 1983 года в приложении к "Нью-Йорк таймс" по вопросам образования была опубликована статья под следующим заголовком: "Обучение мыслить — новое направление". И это провозглашалось только в 1983 году! (Правда, мне даже трудно припомнить, в чем заключалось "новое направление".)
Система образования и средства массовой информации сделали людей зависимыми от властей в приобретении знаний. Эта тенденция вызвала частичную атрофию естественных основ, необходимых разуму для постижения реальности. Люди почти полностью потеряли способность доверять своим собственным наблюдениям, собственному пониманию. Все это привело к потере в человеке индивидуальных качеств и способности к творческой деятельности.
Люди смотрят на мир сквозь очки, стекла которых затемнены светонепроницаемой пленкой условностей, предрассудков, невежества и устаревших способов мышления. Дети — прирожденные художники, ученые, изобретатели — видят мир во всей его свежести и первозданности; каждый день они заново придумывают свою жизнь. Они любят экспериментировать и смотрят на чудеса окружающего мира с удивлением и восторгом. Однако их творческие способности в подавляющем большинстве разбиваются о стену общепринятых взглядов и догм, выдаваемых за знания и опыт. У детей, например, есть тонкое природное чувство цвета и оттенков, но оно, как правило, "атрофируется" в школе, где они узнают, что снег белый, а земля — коричневая. Но под ясным зимним небом снег может оказаться голубым, отражая небесный цвет, а земля — багряной с розово-фиолетовыми оттенками. Ценность великих произведений искусства заключена в том, что они позволяют нам увидеть действительность глазами художника, чей оригинальный подход не испорчен ортодоксальным мышлением и стандартным восприятием. Полагаясь в основном на то, что говорят другие, дети постепенно разучиваются доверять собственному восприятию и пользуются этим уникальным даром все реже и реже.
Люди сами ставят на себе крест, когда перестают использовать свои врожденные способности к наблюдению и мышлению, когда начинают верить безапелляционному мнению религиозных и политических лидеров, родителей и учителей, средствам массовой информации и другим афиширующим свою непогрешимость "пророкам". Даже если тысячи людей придут к согласию по вопросу, о котором имеют лишь весьма смутное представление, их точка зрения ничего не будет стоить. Свобода и творческий поиск требуют независимости суждений, основанной на личной наблюдательности и самостоятельном осознании.
В современном мире утеряна цельность, направленность и объединяющая сила мышления, оно оторвалось от действия, чувства и физического естества. Мысль стала настолько абстрагированной, что не содержит ни логики, ни убеждений, необходимых для действий, и, когда человек решается на поступок, он совершает его, не думая о причинах или последствиях. Мысли современного человека часто сосредоточены только на своем "я", хаотичны, недобры и скудны, в них нет широты, ясности и интереса. Отрыв умственных функций от физических ослабил способность к самоисцелению при болезнях, нарушил природную гармонию духа и тела, столь необходимую для достижения успеха во всех сферах жизни.
Мысль — начало всех начал, кем бы мы ни были и чем бы ни занимались. Сущность человека определяет то, как он мыслит. В Индии наука об умственном развитии называется "раджа-йога". "Раджа" означает "королевский", этим подчеркивается главенствующая функция разума. Йога означает "дисциплина". Раджа-йога — это теория и практика концентрации мышления, творческого подхода к управлению собой посредством мысленного контроля.
Мысль, сознательная или подсознательная, — главная побуждающая причина всех действий человека. Именно отсутствие ответственности за сознательную мысль и вызвало тот самый разрыв между мышлением и действием, который характерен для большинства наших современников. Болезни разума, кроме случаев, связанных с органическими нарушениями мозга, как правило, являются следствием личного отказа от ответственности за рациональное мышление, то есть за свои собственные действия. К сожалению, людям кажется, что характер и направленность мышления не имеют значения, если их поведение находится в рамках общепринятых норм. Но это — превратное понимание собственных возможностей. Мы уже показывали на примерах исследований, проведенных доктором Даймондом и доктором Селье, что негативное мышление влияет на изменение биохимических процессов и вызывает стрессовые симптомы, ослабляя сопротивляемость организма; в результате негативное мышление передается и окружающим. Позитивное мышление, напротив, укрепляет наш дух, активизирует жизнедеятельность, сопротивляемость организма и к тому же благотворно влияет на окружающих.
Необходимо учитывать еще один важный аспект мышления. Американский поэт и философ Ральф Уолдо Эмерсон однажды заметил: "Мыслить — значит действовать". В этом высказывании раскрывается суть природы мышления: мысль имеет тенденцию трансформироваться в действие, точнее, мысль стремится "сконденсироваться" в действие. Обсуждая проблемы самовнушения, мы отмечали влияние силы воображения на поведение человека: при возникновении конфликта между волей и воображением побеждает неизменно последнее. Когда мысли овладевают воображением, они становятся частью подсознания, над которым большинство людей невластны. Эмоционально окрашенные мысли и побуждения негативного характера (лживость, жестокость, страх, похоть, жадность и т.п.), которые стимулируются при помощи порнографии и пропаганды насилия средствами массовой информации, обладают как потенциалом, так и подсознательной тенденцией реализовываться в жизни зрителей и читателей помимо их воли, а мысли, наполненные позитивными идеями и образами (любовь, красота и героизм), воплощаются в добрых, красивых и героических действиях. Гигиена разума — основа основ морали и этики.
Если, продолжая начатый разговор, мы попробуем заменить избитый термин "мораль" на такое понятие, как умение различать, мы подойдем к более объективному и научному пониманию природы мышления и поведения человека. Умение различать основано на жизненном опыте, помогающем определить, что является необходимым для достижения Силы Личности, а именно: какие идеи, личности, обстоятельства и действия усиливают нашу жизненную энергию и помогают достичь самовыражения и успеха. Способность разума различать необходима в процессе творческого развития. Используя эту способность, человек сможет отличить нужное от бесполезного, правду от лжи, пользу от вреда, важное от незначительного.
Разум, даже обогащенный эрудицией, остается бессильным, если сердце не согревает его своим теплом. Качество мышления определяется квадрантом эмоций, у которого две оси: интенсивность и направление. Мысли бывают сильные или слабые, позитивные или негативные. Если мысли позитивны, но слабы, они подобны светлячкам: на них приятно смотреть, но они не способны рассеять ночной мрак. Слабые негативные мысли подобны блохам: они очень малы, но больно кусаются, такие мысли порождают смятение, хаос. Хаотическое же мышление опасно, поскольку влечет за собой непредсказуемые поступки. Такому мышлению недостает устойчивости и направленности, и оно легко поддается внешним влияниям — разного рода социальным стереотипам, массовому психозу и повальной истеричности. Сильные негативные мысли порождают негативный настрой в мышлении, который, будучи узконаправленным и жестко ограниченным, разрушителен по своей сути, а следовательно, причиняет вред самому человеку и людям, его окружающим. Есть старая еврейская пословица, утверждающая, что ум ржавеет от злости. Не только злость, но и зависть, страх, а также некоторые другие отрицательные эмоции подвергают коррозии наше мышление. Из предыдущего анализа отрицательного влияния негативных мыслей и чувств на биохимические процессы человеческого организма мы можем заключить, что термин "ржавчина" не так уж метафоричен. Исследования влияния порнографии на рассудок человека показывают, что такая эмоция, как похоть, настолько сильна, что порнографические образы вызывают в мозгу определенную биохимическую реакцию, образуя основу одержимого сексуального поведения.
Сильные позитивные мысли (идеалы) творчески конструктивны и способны к развитию. Они значительно укрепляют жизненную энергию, активизируют творческие способности и стимулируют хорошие поступки. Интеллектуализм XX века отличается поразительными успехами в области техники. Однако индустриальная и технологическая революции не смогли сделать человека счастливее и мудрее в первую очередь потому, что мышление, связанное с техническим прогрессом, не согревалось теплом человеческих сердец. Мысль, не подкрепленная пониманием и состраданием, часто неэффективна или даже разрушительна. Тот факт, что добрая половина всех деятелей науки занята работой военного профиля, показывает, насколько знание может отделяться от души. Другая же половина ученых занята работой, направляемой частным сектором, где частные интересы, а затем и научные результаты нередко вступают в противоречие с интересами и благосостоянием общества. Научные, художественные и социальные достижения, принесшие наибольшие блага человечеству, были рождены сильной и всеобъемлющей мыслью о добре.
Разум, потерявший связь с сердцем, погружает мышление в пучину ненужной сложности и обскурантизма, он опутывает реальность бесконечной паутиной слов. Лишенные естественности и гармонии "учебные", "управленческие" и "академические" языки целенаправленно уничтожают открытость искусства общения, вызывая расцвет узкопрофессиональных жаргонов, коммерческой поп-культуры и т.п. Приводимый ниже отрывок не что иное, как часть "серьезного эссе" о романтической любви, написанного американским профессором для ежеквартального научного журнала.
Романтическая любовь. Анализ экономического поведения в открытой системе
Романтическая любовь характеризуется чрезмерным увлечением объектом любви с использованием сознательно ограниченного набора доступных восприятию качеств, которые рассматриваются как средство для достижения каких-то высоких целей. В процессе отбора доступных средств и определения конечных высоких целей присутствует также систематическая неспособность определить нужность доступных восприятию качеств, а также определить степень возможности достижения идеалов при наличии выбранного набора средств и уже имеющихся результатов.
Исследование романтической любви поможет нам заглянуть в суть общего процесса включения нового в систему взаимодействующих переменных величин. Новое, однако, способно функционировать лишь в открытой системе, характеризующейся достаточной неопределенностью, где переменные величины не во всем еще функционально закреплены, а в системе существуют бреши, всегда готовые к заполнению чем-то новым. В закрытой системе, где все объективные функции и переменные величины должны быть строго подогнаны для достижения стабильности и жизнестойкости, изменения значимости некоторых переменных величин посредством романтической идеализации могут оказаться дисфункциональными, если они представляют собой остаточные реакции на творческую комбинацию переменных величин в открытой системе.
Даже если человеку с огромным трудом и после нескольких попыток прочитать эту мешанину все же удастся прийти к выводу, что "любовь слепа" и что "путь к любви усеян терниями", то закодированный наукой "язык" делает невозможным понимание проблемы романтической любви. Этот пример оторванного от чувства интеллекта свидетельствует об интересном феномене: мы общаемся друг с другом не словами, а пониманием, то есть значимостью и убедительностью. Читатель может понять лишь то, что понимает сам писатель.
Усложненность современного мышления сказывается и на школьном обучении, когда учащихся часто поражает дистресс. Обучение должно приносить радость, но таких результатов добиваются не многие учителя. Если человек действительно понимает, что он хочет сказать, он должен найти ясные и простые слова. Для достижения успеха во всех областях жизни общение между людьми должно стать эффективным. В 1980 году Канадской ассоциацией трудоустройства работников высшего образования был проведен опрос 108 руководителей; под началом каждого из них работает около 5700 человек. Результаты опроса показали, что способность к общению оказалась главным среди качеств, наиболее ценимых начальниками в подчиненных.
В 1978 году двадцативосьмилетней Наоми Джеймс удалось стать первой женщиной, совершившей одиночное кругосветное плавание на яхте (маршрут проходил через мыс Горн) и показавшей самый лучший результат ко времени. Героизм Наоми был высоко оценен, она получила почетное звание "леди-командир Британской империи". Дочь новозеландского фермера, недавно вышедшая замуж и имевшая всего двухлетний опыт управления яхтой, Наоми Джеймс никогда раньше не плавала в одиночку. Ее успех можно отнести на счет ее отваги, невероятной силы духа и глубокой веры в себя и в своего мужа. Ведь именно муж Наоми, профессиональный яхтсмен, в удивительно короткий срок обучил ее всем премудростям искусства управления яхтой и определения курса. Любовь и понимание, а также забота о том, чтобы жена подвергалась наименьшему риску помогли ему доходчиво и просто обучить сложному мастерству человека с минимумом опыта и максимумом веры.
Простота обладает притягательной силой. Простота, ясность и тепло чувств придают силу нашему мышлению. В китайской пословице сказано: "Разум охватывает большее пространство, чем сердце, но сердце добирается дальше". Чем изощреннее и "интеллектуальнее" преподается предмет, тем меньше он овладевает слушателем. Мысль без чувства бедна, ей не хватает убежденности, целенаправленности и значимости. Только сердце может проникнуть во все лабиринты мозга.
В сознании большинства людей физические и умственные процессы отделены друг от друга, и это привело к печальным результатам: люди забыли о личной ответственности за свое собственное здоровье (в том числе и духовное). Они предоставили карт-бланш медицине и превратили докторов в богов. Ситуация эта и абсурдна и трагична. Каждый человек "руководит" развитием своего организма, контролируя все процессы его функционирования. Тот факт, что "руководство" в основном происходит на подсознательном уровне, не делает эти процессы менее реальными или менее управляемыми. Мы уже говорили о том, какое сильное влияние на организм и его функции могут оказывать мысли и настроение. И наоборот, наше физическое развитие, питание и сон оказывают влияние на деятельность головного мозга.
Внушение и сознательное самовнушение не заменяют современную медицину, но дополняют ее. Внушение и сознательное самовнушение — прекрасные средства профилактики, сводящие к минимуму применение лекарств и хирургическое вмешательство. Доктор Эмиль Кюи обрел мировое признание благодаря разработке и внедрению методов, построенных на внушении и самовнушении.
"Чтобы по достоинству оценить значение внушения или, более того, самовнушения, — писал он, — достаточно осознать, что подсознание управляет всеми нашими функциями. Сделайте так, чтобы вы поверили... что какой-либо орган, который не функционирует, должен вновь заработать, и приказ будет тотчас же передан и исполнен. Орган послушно подчиниться и либо сразу, либо постепенно начнет функционировать нормально. Это просто и ясно объясняет, как посредством внушения можно остановить кровотечение, избавиться от расстройства желудка, заставить опухоль рассосаться, излечить паралич, восстановить пораженные легочные ткани, устранить варикозные язвы и т.д.". Ученые исследовали способность коры головного мозга включать биохимические реакции в эндокринной системе (как позитивные, так и негативные) и таким образом усиливать или ослаблять иммунитет организма ко всем инфекциям и заболеваниям, включая рак. Способность разума влиять на организм широко отражена в медицинских трудах по изучению эффекта плацебо. По-латыни "плацебо" означает "я доставлю удовольствие".
"Плацебо" — своего рода имитация лекарства (часто оформленная как настоящая таблетка из молока и сахара), иногда используется врачами, чтобы успокоить больного, а чаще — исследователями, чтобы, сравнивая, проверить действие нового лекарства. В своей книге о самоисцелении "Анатомия болезни" Норман Казинс исследует значение эффекта плацебо на примере нескольких экспериментов, подтверждающих главенство разума в процессе исцеления. Сила эффекта плацебо заключена во внушении и самовнушении. Во время одного из исследований больному, страдавшему болезнью Паркинсона, дали таблетку плацебо, сказав, что это — лекарство. Судороги у него уменьшились. Через некоторое время больному дали такую же таблетку вместе с молоком, но он об этом не знал. Судороги возобновились с новой силой. В другом эксперименте пациентов с кровоточащими язвами разделили на две группы. Первой группе сообщили, что они будут принимать недавно изобретенное средство, гарантирующее резкое улучшение. Второй группе тоже сообщили о новом лекарстве, но ничего не гарантировали. У 70% больных из первой группы действительно наступило резкое улучшение состояния, но только 25% пациентов из второй группы испытали нечто подобное. Обе группы принимали одно и то же средство — плацебо. Другие эксперименты показали, что плацебо оказалось на 77% таким же эффективным, как морфий при снятии послеоперационных болей.
Плацебо "сработало" благодаря вере пациентов в его эффективность, а также благодаря доверию к врачам, "прописавшим" это средство. Все эти примеры свидетельствуют о силе внушения и сознательного самовнушения, благодаря которым приводятся в действие биохимические процессы в эндокринной системе, что необходимо для усиления борьбы организма с инфекционными заражениями, болезнями и болевыми ощущениями. Например, в головном мозге и в гипофизе обнаружена группа гормонов, называемых зндорфинами, которые близки по своему химическому составу к морфию, героину и другим медикаментозным средствам, снимающим боль. Сознательное самовнушение может эффективно использоваться для снятия боли, избавления от лишнего веса, снижения учащенного сердцебиения и отвыкания от привычки постоянно употреблять вредные химические препараты, в частности снотворное. Управление подсознанием — та сила, которая позволяет проявиться "сверхчеловеческим" способностям некоторых личностей: ходить босиком по раскаленным углям, не получая ожогов и не чувствуй боли, или протыкать себя саблями и ножами без кровотечений и увечий.
При росте 160 сантиметров и весе около 60 килограммов Хайди Очиаи (американец японского происхождения) стал одним из самых сильных людей в мире, прославившись как признанный мастер каратэ. Воспитанный в монастыре дзен-буддистов, Очиаи с самого раннего возраста развил в себе способность контролировать возможности собственного тела. Его психофизическая подготовка, направленная на духовное самосовершенствование, включала много приемов по развитию терпения, спокойствия и упорства. Его собственное учение включает в себя, помимо самообороны и физической подготовки, формирование таких качеств, как уважение, уверенность, внутренняя собранность, концентрация, самодисциплина и самоконтроль. В одной из часто транслируемых телевизионных программ Хайди Очиаи ложится спиной на длинные острые гвозди, держа на груди и на животе тяжелые бетонные плиты, а его партнер, ударяя огромной кувалдой по этим плитам, разбивает их. Мгновение спустя Очиаи легко поднимается, целый и невредимый.
В другом видеосюжете одновременно испытываются и учитель, и ученик: Очиаи разрубает пополам яблоко, лежащее на шее одного из учеников. Причем делает он это с завязанными глазами одним точным ударом самурайского меча. Возможности, продемонстрированные Хайди Очиаи, основаны на целостном восприятии разума, тела и среды. "Цельнолнчностная" концепция человека и среды строится на принципе гармонии в сочетании с самоконтролем над подсознанием и интуитивным мышлением. Современный человек, к сожалению, практически не уделяет этому внимания, в результате чего он неимоверно сократил арсенал своих природных возможностей. Интуиция — это способность разума, которая в последнее время в западном технократическом обществе просто игнорируется. Отношение к интуиции главным образом пренебрежительное — как к "бедной родственнице" мышления. Интуицию принято снисходительно приписывать женщинам, признавая лишь "женскую интуицию". На самом же деле интуиция является важнейшим свойством разума, лежащим в основе всех творческих достижений. Профессора Нортруб и Альфред Гарретт, авторы книги "Светоч гения", знакомят читателей с результатами своих исследований. Анализируя личную переписку, дневники и семейные архивы многих ученых с мировым именем, они доказывают, что во всех открытиях великих людей главную роль сыграла интуиция. Вторым по значимости ученые считали свои раздумья или действия, следовавшие непосредственно после интуитивного озарения; потом уже была необходима обычная упорная работа. Интуиция свойственна всем людям, но только действительно творческие личности прислушиваются к ней и следуют ее велениям.
Словарь Уэбстера определяет интуицию как "мгновенное понимание или познание чего-либо без всякого сознательного размышления; внезапное предчувствие". Иначе говоря, интуиция — прямое, моментальное знание без вмешательства логики, концептуализации или какой-либо другой формы умственной деятельности. Способностью к интуитивному мышлению, как и к вообразительно-творческой деятельности, "ведает" правое полушарие головного мозга. Правое полушарие способно к восприятию явления во всем множестве его красок, оттенков и ассоциаций, что позволяет мгновенно познать суть в его целом, а не дробно, по сегментам и кусочкам, как это происходит в левом полушарии. Правое полушарие мозга ответственно за ту подсознательную умственную деятельность, которая в данный момент неподвластна сознательному анализу.
Интуиция — процесс осознавания несознательного или полусознательного восприятия. Дети сохраняют огромную интуицию до той поры, пока их мозг не засорится суевериями, боязнью ошибиться и "авторитетными" мнениями, навязанными средой. В результате они постепенно перестают полагаться на свои превосходные интуитивные способности. В широко бытующем мнении о женской интуиции содержится немалая доля истины, поскольку способность к интуитивному мышлению неразрывно связана с женским "неотфильтрованным" восприятием. Мужское же восприятие более рационально и логично, оно навязывает реальности свои концепции, или "фильтры". Эти концепции могут быть полезными или бесполезными, правильными или неправильными, но они всегда возникают между реальным миром и сознательным мировосприятием. У многих людей два этих умственных процесса — интуитивный и логический — находятся в антагонистическом противоречии. Однако для развития творческого потенциала необходимо взаимодействие обоих видов восприятия, в этом секрет цельности личности.
Интуиция не мистический процесс, а мостик между подсознанием и сознанием. Интуиция основана на безграничных способностях подсознания принимать, обрабатывать и хранить информацию со скоростью, немыслимой даже для самого мощного компьютера. Американскому изобретателю Бакминстеру Фуллеру интуиция представляется в виде некоего челнока полусознания, скользящего на границе между сознанием и подсознанием. Примером работы интуиции может служить езда на автомобиле по шоссе, когда сознательное зрительное восприятие водителя сосредоточено на том, что происходит впереди. Если какой-то автомобиль, находящийся в самом дальнем секторе зрительного восприятия, внезапно начнет переходить в другой ряд, то это будет отмечено подсознанием как угроза, и интуиция резко побудит водителя к тому действию, которое позволит избежать надвигающейся опасности.
Вот еще обыденные примеры: человек открывает книгу сразу на нужной ему странице или с первой попытки находит на библиотечной полке нужный ему том. Это не простое совпадение, а следствие превосходной координации подсознания, не обремененного устойчивым или предвзятым мнением или утомляющим напряжением. С подобными ситуациями обычно сталкиваешься, когда глубоко увлечен тем, что любишь и от чего получаешь удовольствие. Мать всегда почувствует без каких-либо видимых доказательств, что с ее ребенком что-то случилось (хорошее или плохое). Интуиция матери проистекает из чувства ответственности, заботы и любви к своему ребенку. Интуиция жены Юлия Цезаря могла бы спасти его от грозящей ему смерти, однако римский император не внял предупреждению и мольбам жены остаться дома и принял смерть на пороге сената. Женщины в совершенстве овладели интуицией, потому что умеют чутко прислушиваться к голосу сердца. Любовь и сострадание порождают ответственность, внимание, бережное отношение и к окружающим людям, и к нашему труду. Бережное отношение и сочувствие — основа разумного и эмоционального мировосприятия. Творческие личности, влюбленные в свою работу, обычно чувствительны и наблюдательны. Эти качества и определяют оригинальность и высокий уровень их достижений.
Творчество — высочайшая из человеческих функций, которая зиждется на свободе воли и воображения. Именно свобода и воображение, если к ним подходить с ответственностью, помогают человеку быть творцом будущего, а не только порождением прошлого. Творчество освобождает личность от сожалений о несделанном в прошлом. Люди рождены для творчества — это их богатство, право и основа судьбы. Творчество — это возрождение, вечный источник молодости; творчество придает свежесть, оригинальность и значимость всему, чем мы занимаемся, о чем думаем и что чувствуем. Даже полы можно мыть творчески. Один человек, чтобы рассеять унылую монотонность каждодневных поездок на работу, написал на листках бумаги различные варианты маршрута, положил их в "темный ящик" и каждый день наугад вытаскивал один из листков. Таким образом он превратил рутинную процедуру в интересную для себя деятельность, благодаря чему он узнал больше о родном городе и полюбил его.
К самым обычным, будничным делам мы можем отнестись с душой, творчески, и это принесет нам радость и удовлетворение. Творчески относиться можно ко всему — к трудовой деятельности и духовным достижениям, к идеям, цветам, звукам, материалам, пище. В творчестве мы используем свои уникальные способности и выражаем неповторимость наших мыслей и чувств. Каждым творческим проявлением мы развиваем Силу Личности, которой доступно созидание.
Искусство мышления, самоконтроль и творчество взаимосвязаны, они легко поддаются совершенствованию в практической деятельности при помощи легко усваиваемых методов и приемов, которые мы и обсудим в следующих главах.
Глава восемнадцатая
Наблюдательность и бесстрастность
Сотни людей говорят, но лишь один яз них способен думать, тысячи людей думают, но лишь один из них способен понимать. Ясное понимание – это и поэзия, и пророчество, и религия, вместе взятые,
Джон Раскин
Многим кажется, что они мыслят, в действительности же у них один предрассудок приходит на смену другому,
Эдвард Р. Мюрроу
Человек, оказавшийся в плену своих страстей, свободным быть не может.
Пифагор
Способность наблюдать за собой и за тем, что нас окружает, с помощью чувств, которыми наделила нас природа, — основа обучения и развития личности. Наблюдательность — сердцевина искусства, науки и образования, это сама суть творческих достижений и открытий. Качество и диапазон нашего мышления зависят от наблюдательности. Способность к наблюдению подобна волшебному зеркалу, где мы видим себя и свое окружение во взаимодействии друг с другом.
Самосознание (способность самонаблюдения) ведет к самопознанию. Контроль разума и творческое мышление значительно расширяются благодаря способности человека следить за своими мыслями и видеть причинно-следственную связь между собой и всем, что его окружает. Понаблюдайте за тем, какой эффект ваши настроение, поведение и слова оказывают на окружающих, и наоборот. Можно воспользоваться миллионами жизненных возможностей и избежать тысячи опасностей лишь в том случае, если мы будем предельно внимательными к тем "знакам", которые "подает" нам жизнь.
Способность к наблюдению включает в себя сознательную и напряженную восприимчивость, позволяющую правильно относиться к людям и событиями, руководствуясь при этом не рефлексивными реакциями, а осознанными мыслями, чувствами и действиями в соответствии с конкретной ситуацией. Обладая этим преимуществом, мы не будем застигнуты врасплох и не окажемся в ловушке наших же непредсказуемых поступков. Наблюдательность, развивая способность выделять главное, прокладывает дорогу к мудрости и успеху. Умение наблюдать должно сочетаться с чувством личной ответственности, которому Амброуз Бирс в своем "Словаре дьявола" дал следующее определение: "Ноша, легко взваливаемая на плечи бога, судьбы, удачи или своего соседа. Во времена популярности астрологии было принято сваливать эту ношу на звезды".
Беззаботность, легковесность, поспешность, отсутствие доброты или неспособность проявить элементарную вежливость могут порвать тонкую ткань человеческих отношений и "связать" всех узлами тягот и несчастий. В своей книге "Абиссинские злоключения" сэр Даррел Бэйтс описывает эпизод, связанный с одним "ненужным" сражением, в котором участвовала британская армия викторианской эпохи, когда элементарная неучтивость привела к кровавой бойне, позору и унижению. В описываемых событиях идет речь о крупном военном вторжении Великобритании в 1867—1868 годах в отсталую Эфиопию, чтобы освободить около шестидесяти европейских миссионеров, ремесленников и консульских служащих, заключенных в отдаленную горную крепость по приказу Царя Царей Эфиопии Теодора, "Сына Соломона, Раба Христова". Британский экспедиционный корпус должен был "наказать" обидчика. Причиной происшедшего конфликта оказалась всего лишь невежливость — королева Виктория не проявила дипломатического такта и не ответила на дружественное послание Теодора. Все обернулось трагикомедией: когда голодные, потные, валящиеся от усталости с ног спасители добрались наконец до заложников, они обнаружили, что те великолепно выглядят, живут в комфорте, в окружении множества слуг. А эфиопский царь в смятении и отчаянии признал победу Великобритании, пустив себе пулю в лоб из пистолета с дарственной надписью королевы Виктории.
Способность к наблюдению развиваются с помощью концентрации внимания и тренировки. Закройте глаза. Можете вы теперь перечислить и описать в подробностях предметы на вашем письменном столе? Способны ли вы различать звуки, цвета, запахи, которые вас окружают? Встретившись с кем-либо, сможете ли вы вспомнить выражение его глаз, тембр голоса, характерные особенности походки или крепость рукопожатия? Наблюдательность — основа памяти, суждений и последующих действий. Для некоторых американцев и европейцев все китайцы или чернокожие выглядят одинаково. Причина такого невежественного "постулата" лежит не только в бытующей предубежденности, но и в совершенно неразвитых способностях к наблюдению. Внимание — чувственная функция, точно так же как желание и побуждение. Как говорится, нет человека, более глухого или слепого, чем тот, кто не желает видеть и слышать.
Будьте внимательны к первым впечатлениям, старайтесь замечать как можно больше и в себе, и в других, и в окружающей действительности. Тренируйтесь, играйте сами с собой в игры, развивающие ваши способности к наблюдению и запоминанию. Наблюдательность порождает независимость суждений. Чем больше вы сумеете заметить сами, тем меньше вам придется полагаться на мнения и суждения окружающих; только после этого вы сможете положиться на самого себя. Независимое мышление удесятеряет Силу Личности.
В каждодневной работе внимание к мелочам помогает улучшить качество продукции, добиться лучших результатов. Современные японские товары славятся во всем мире высоким качеством, прочностью и надежностью. Мировой успех японской индустриальной продукции не случаен, он во многом объясняется спецификой отношения японцев к своему труду и его результатам. "Доберись до последнего зернышка риса, закатившегося на самый край тарелки", — гласит японская пословица, несколько утрированно подчеркивай стремление японцев не упустить ни одной мелочи, ни одной подробности. Эта национальная черта и приводит к той сверхщепетильности менеджеров и рабочих, девиз которых — достичь "нулевого дефекта" в выпускаемой продукции. Японское понимание качества связано с безошибочной отладкой производства, постоянным вниманием к мельчайшим деталям. Япония — страна, где огромное население старается удовлетворить свои потребности на маленьком клочке земли с крайне ограниченными ресурсами. Острая нехватка ресурсов породила особую "тщательность" мировосприятия и оптимальное использование всех возможностей.
Наблюдательность стимулирует любовь. Если вам нравится ваша работа, если вы занимаетесь любимым делом, вы будете всегда внимательно вникать в его суть. Если вы любите природу, вы научитесь наблюдать бесконечное разнообразие ее форм и красок. Если вы любите людей, старайтесь отнестись внимательно к их привычкам и странностям, и это обогатит ваш жизненный опыт. Если вы любите жизнь, не упускайте, цените каждый прекрасный ее миг.
Талантливый английский актер Алек Мак-Коуэн с восхищением рассказывал о своем сверхэксцентричном отце, который умел наслаждаться "простыми прелестями" жизни и драматически "оформлял" каждый подходящий случай. Когда он вдруг замечал что-нибудь казавшееся ему чудесным или выдающимся (например, поражающее красотой явление природы или впечатляющую бытовую ситуацию), он приказывал всем остановиться и восклицал: "Вот оно!!" В тот же миг все и вся останавливалось — будь то поездка за город на автомобиле или же семейный ужин, — и присутствующие должны были молча наслаждаться величием момента. Отец Алека Мак-Коуэна умел дополнять обыденный акт созерцания жизни блестящим сочетанием веселого юмора, воображения и торжественности, что давало возможность и окружающим наслаждаться самыми простыми проявлениями жизни и отмечать значимость ее неповторимых мгновений.
Мы воспринимаем жизнь не только разумом, но и сердцем. Объектом нашего пристального внимания становится для нас то, что мы любим и ценим больше всего.
Когда же в пылу страсти или собственнических инстинктов мысли направлены только на объект восприятия, то теряется свобода и объективность, здесь особенно необходима беспристрастность. Беспристрастность означает не отсутствие чувства или незаинтересованность, а, скорее, способность контролировать свои страсти, способность наблюдать за собой в гуще жизни. "Беда многих людей заключается в том, — писал Уолтер Дьюранти, — что они мыслят надеждами, страхами и желаниями, а отнюдь не разумом".
Когда человек ныряет в воду, он обычно делает это потому, что хочет поплавать, а не утонуть. Аналогичные намерения должны присутствовать во всех человеческих поступках. Чтобы насладиться плаванием, недостаточно только окунуть палец в воду, нужно в нее нырнуть. А перед прыжком пловец должен спокойно сосредоточиться и осмотреться. Точно так же всегда необходимо что-то осознать и обдумать, перед тем как говорить и действовать. Из наблюдательности и беспристрастности сотканы серебряные вожжи, сдерживающие наши эмоции. Без этого наши слова и действия могут быть спровоцированы импульсивностью, отчаянием или беспечностью. Пифагор сказал, что человек в плену своих страстей свободным быть не может. Беспристрастность — это тонко настроенный баланс между мыслью и чувством, между сердцем и разумом.
Беспристрастность — сила, которой противостоят конкуренция, амбиция и стяжательство. Стяжательство никогда не находит удовлетворения, амбиция зависит от внешних атрибутов, признания окружающих, а конкуренция жаждет успеха за счет неудачи других.
Сила Личности укрепляется беспристрастностью, и это не зависит от полученных наград и одержанных побед. Когда мы совершаем те или иные поступки, руководствуясь внутренними побуждениями — любовью или необходимостью, — нас минуют мечты о наградах, приступы гордости, опьянение успехом, все то, что поднимает человека на восковых крыльях прямо к огненным лучам солнца, а воск, как известно, легко и быстро тает. Более двух тысяч лет назад китайский философ Чуань Дзу так написал в стихотворении под названием "Необходимость победить" о неотвратимой потере Силы Личности, если она результат честолюбия и стяжательства:
Когда стрелок стреляет просто так,
Он весел, в бой со смехом рвется.
Когда ж за медный грош иль за пяток,
Унижен он, он зол и больше не смеется.
А коль душа его награды только просит,
Он больше не стрелок, о главном забывает.
И цель двоится, и покой уносит.
Безумный, что творит, он сам уже не знает.
И лук, и стрелы у него в руках,
Но приз, награда рвут его на части.
Победы жаждет он, стреляя впопыхах,
И пагубная страсть лишает силы, власти.
Беспристрастность тесно связана с терпимостью. Терпимость — это открытость в восприятии окружающих без стремления быть им судьею. Нетерпимость, особенно религиозный фанатизм, уходящий корнями в невежество и жажду превосходства, является главной причиной зла и насилия в мировой истории. Оценить достоинства той или иной религии можно по тому, насколько она терпима и уважительна по отношению к другим религиозным учениям. Чем шире терпимость, тем величественнее религия. В "Бхагавад Гита" — жемчужине восточных священных писаний сказано: "Человек приходит ко Мне разными путями, но, каким бы путем ни пришел он ко Мне, Я с радостью встречу его, ибо все пути — Мои". Обретение терпимости требует чего-то большего, нежели просто способности смириться со своим окружением, с соседями например.
Неиссякаемым источником терпимости является великодушие — благородство мыслей и чувств, способное подняться над мелочным и даже пренебречь причиненной болью или оскорблением. Древние греки верили, что их боги время от времени спускаются с Олимпа на землю, чтобы пожить среди людей. Не зная, когда, где и в каком обличье могут появиться их бессмертные боги, греки взяли себе за правило относиться к незнакомцам как к возможным переодетым богам и встречать их с уважением, добротой и щедростью, то есть великодушно. Точно так же, как боги являлись покровителями древних греков, совершенно незнакомый вам человек со временем может стать вашим благодетелем. Даже предполагаемый недоброжелатель или городской чудак может в миг невзгоды оказаться вашим другом. Каждому человеку так или иначе случалось испытать великодушие, проявленное самыми "неожиданными" для него личностями. Поэтому так мудра политика, основанная на рефлексивном великодушии и рассматривающая любого человека, независимо от его внешности, языка или религии, как потенциального благодетеля, переодетое божество. Великодушие помогает беспристрастности, оно поднимает нас над мелкими предубеждениями, которые, как песчинки, затуманивают наше внутреннее видение.
Беспристрастность защищает личность от несправедливой критики или безудержной лести, это своеобразный заслон на пути праздного любопытства, который не позволяет без крайней необходимости вмешиваться в чужую жизнь. Зачастую "узколичностный" аспект (в особенности романтический или сексуальный) усложняет отношения людей, при этом теряется беспристрастность, которая весьма необходима для осознанного самоконтроля. Легко поддаваясь лести или постоянно обижаясь на слова и действия окружающих, мы в значительной степени теряем самоконтроль, а следовательно, ослабляем Силу Личности.
Взаимодействие беспристрастности и терпимости помогает удержаться от безапелляционных приговоров окружающим. Именно безапелляционные суждения трансформируются в предубеждения и предрассудки. Когда мы осуждаем других, мы не только "отводим им определенную роль" (игнорируя их способность изменяться), но и сами теряем способность к объективному наблюдению и беспристрастному пониманию. К сожалению, людям свойственно обижаться на слова и действия, которые на самом деле ничего обидного в себе не несут. Это объясняется, в частности, тем, что многим из нас свойственна быстрая смена настроения, которая зависит от множества причин и даже от изменения кровяного давления. Человек, подверженный приступам гнева (часто из-за не разрешенных в детстве конфликтов с родителями) или просто пребывающий в плохом настроении, подчас срывает злобу на первом встречном. Если не относиться к подобного рода выпадам как к личным оскорблениям и постараться не озлобляться, а понять человека и даже посочувствовать ему, то здесь особенно пригодятся беспристрастность, спокойствие и ясность мышления. Если ваш оппонент в споре срывается на гневный крик, вы сами отвечайте ему доброжелательно (не жалостливо), тихим голосом, постоянно контролируя себя. Это очень эффективный способ охладить неконтролируемую страсть взбешенного спорщика.
Следует быть крайне осторожным в оценке мотивировки поведения других. Например, под маской наглости и заносчивости часто скрываются застенчивость и уязвимость. Страх и беспокойство могут проявляться в гневных срывах (как часто матери грозятся "убить" своих детей от страха за их здоровье!) . Усталость часто может быть причиной плохого настроения. Личная жизнь человека наполнена разнообразными физическими недугами, волнениями и неприятностями. Обычно человеческий гнев является всего лишь реакцией на уже пережитое, не имеющее отношения ни к объекту гнева, ни к конкретной ситуации. Реагировать сверхсерьезно на неосознанное, не имеющее конкретной направленности или ложно понятое проявление грубости, агрессивности — все равно что приспосабливаться к миражу в пустыне. Люди поступали бы благоразумнее, если бы имели в своей домашней "картотеке" два подраздела: "Враги реальные" и "Враги воображаемые".
В сложных, стрессовых ситуациях людям свойственно становиться особенно ранимыми и им ничего не стоит почувствовать себя задетыми не только малейшим знаком неодобрения (действительного или воображаемого) по поводу их поведения, но и простым советом (если совет не совпадает с их желанием). Наилучший способ добиться каких-либо изменений в окружающих - самому стать примером в том, что ты хотел бы видеть в других. Большинство проблем нашей жизни вызвано попытками заставить окружающих изменить взгляды, привычки, обычаи.
В наши дни люди особенно возбудимы и к ним нужен осторожный, внимательный и мудрый подход. И здесь особенно важен выбор момента, что в свою очередь связано с талантом терпения. Терпеливый человек способен в сложной ситуации быть беспристрастным и выжидать самый подходящий момент для "разрядки".
Особенно опасно бездумное осуждение других, выражающееся в банальных сплетнях и слухах. Дело не столько в том, что слухи в большинстве своем несправедливы и неверны, сколько в негативных мыслях и чувствах, которые, опутывая нас, вызывают симптомы стресса. Заниматься осуждением действительных или мнимых слабостей других — значит заряжаться этими же слабостями. И наоборот, если вы ищете и находите добрые и сильные качества в окружающих вас людях, то тем самым черпаете в них позитивную энергию, так необходимую творческой личности. Похвала и поощрение одинаково выгодны и полезны как для тех, кто хвалит, так и для тех, кому они адресованы. Осуждение же несет в себе разрушительное начало для обеих сторон. Всегда полезнее и мудрее зажечь свечку, чем сетовать на тьму. Если вы когда-нибудь почувствуете потребность сказать кому-то нечто неприятное, остановитесь и попытайтесь перебороть себя, постарайтесь вспомнить и о своих недостатках: это будет более конструктивным, идущим вам же на пользу "выплеском" вашей энергии. Как гласит старая индийская пословица, "Нет ничего благородного в чувстве превосходства над другими, истинное благородство заключено в превосходстве над самим собой".
Осмысление и устремленность в грядущее укрепляют нашу беспристрастность. Страхи, сомнения, сожаления и печали, сковывающие людей, надо оставить прошлому. Реализация всех наших чаяний и надежд принадлежит будущему, оно должно быть созидательным. Чем чаще мы направляем стрелы нашего воображения, желания и воли в будущее, тем бульшую свободу мы сможем ощутить, преодолевая зависимость от сложных моментов прошлого и настоящего.
Беспристрастность позволяет личности сохранить духовное и эмоциональное равновесие среди бушующих волн неосознанных действий и кипящих страстей, столь характерных для современной городской жизни. Сознание человека сравнимо с безбрежным океаном. Когда на поверхности этого океана тишь и гладь, человек способен спокойно и адекватно воспринимать реальность. Когда же этот океан начинают захлестывать волны хаотического мышления и бурлящих эмоций, способность к объективному восприятию настолько "преобразуется", что не позволяет личности спокойно реагировать на возникшие ситуации и действовать при этом мудро и конструктивно. "Спокойный разум, — писал Роберт Льюис Стивенсон, — невозможно ошеломить или напугать, он способен работать в любом состоянии — и в беде, и в радости — без перебоев, как часы в грозу".
Беспристрастность успокаивает человека, помогая избежать непредсказуемые поступки, порождаемые паникой или отчаянием. Хайди Очиаи, великий мастер каратэ, изучал духовные дисциплины дзен-буддизма, чтобы научиться сохранять спокойствие в самых тяжелых обстоятельствах. Он вспоминал такой случай. Однажды в Японии он сидел с несколькими монахами в горной хижине и делился с ними своими впечатлениями об Америке. Вдруг скалы задрожали, земля под ногами заходила ходуном — началось землетрясение, но все продолжали спокойно разговаривать, лишь стряхивая пыль и мелкие осколки камней, сыпавшиеся на них. Через некоторое время было решено, что пора уходить. Не теряя присутствия духа, они встали и не спеша по одному вышли из хижины. Как только вышел последний, все строение обрушилось. Очиаи так заключил свой рассказ: "Наше спокойствие исходило из осознания своего бытия, это — дух дзена".
Глава девятнадцатая
Уверенность в себе
Делают все, ибо думают, что могут.
Вергилий
Творчество требует мужества, осознанный самоконтроль требует уверенности в себе. Когда Хайди Очиаи говорил, что ''спокойствие исходит из осознания своего бытия", он и имел в виду мужественную уверенность в себе, то есть идущую от разума и сердца веру в свои возможности и удачу. Уверенность в себе — это способность полагаться на себя, это отвага мыслей, чувств и поступков.
Когда Альберт Эйнштейн разрабатывал свою теорию относительности (он опубликовал ее в двадцать шесть лет), у него хватило мужества преодолеть зависимость от великих ученых своего времени, потому что он был уверен (это же ему подсказывала и интуиция), что эти ученые занимались не тем, чем нужно. Мышление гениев отмечено в первую очередь смелостью — мужественной уверенностью в себе.
Но на пути к достижению уверенности в себе много препятствий, главное из них — зависть, сомнения и страх. Зависть — чувство неудовлетворенности и злой воли, порожденное преклонением перед очевидным превосходством других людей. Подобно ржавчине, разрушающей железо, зависть разъедает уверенность в себе и постоянно стимулирует негативные сравнения. Невозможно развить положительные качества характера, исходя из негативных эмоций. Зависть — прародительница клеветы, несправедливости и преступлений. Зависти противостоит доброжелательность, освобождающая человека от злого духа соперничества со всем тем хорошим, что он видит в других. Встречаясь с прекрасными качествами в других, добротой, альтруизмом, героизмом и т.п., независтливый человек "подкрепляет" себя позитивными ассоциациями и обретает уверенность в собственных силах.
Подобно зависти, постоянные сомнения в себе окутывают туманом цель и атрофируют способность принимать решения. Сомневающиеся в себе сомневаются во всем и вся. Такого рода сомнения порождают колебания, метания из стороны в сторону, неопределенность. Сомнения и нерешительность распыляют жизненную энергию и подрывают уверенность в себе. Когда сомнение связано со смятением чувств и разрушением целостности мысли, то оно неизменно приводит к ослаблению Силы Личности. Следует подчеркнуть, что в данном случае под сомнением подразумевается хронический дефицит уверенности в себе и в своем будущем. Существует, однако, сомнение и иного вида, "здоровое" сомнение, которое должно сопутствовать принятию ответственных решений и приносить пользу. Подобное сомнение базируется на совести и интуиции. Оно может в нужный момент и предостеречь: "Когда вас одолевают сомнения в правильности предпринимаемого вами действия, воздержитесь от него" (Зоро Астер).
Сомнение заразительно. Если у вас есть нечто заветное, что вам хотелось осуществить, и вы начинаете обсуждать ваши планы с теми людьми (родителями, учителями, друзьями или знакомыми) , которые сомневаются в вашей способности реализовать задуманное, то вы неизбежно заразитесь их сомнением. И это подорвет вашу уверенность в себе. Любое начинание можно погубить, если стремиться заранее обговорить его со всеми сомневающимися. И наоборот, план, поддержанный окружающими, набирает необходимую силу, придает человеку уверенность в себе, что так необходимо для его реализации. А "поставленному на рельсы" делу уже не могут повредить никакие колебания. Делитесь своими намерениями и начинаниями только с очень близкими людьми, которые преисполнены веры в ваши способности. Если в вашем окружении есть хоть один человек, который преисполнен доброжелательной веры в вас, то вы сможете осуществить все ваши начинания.
Эдмунд Берк писал, что "никакая страсть не может столь эффективно парализовать разум человека и лишить его способности мыслить и действовать, как страх". Как мы уже убедились на материале предыдущих глав, страх не только ослабляет Силу Личности, но и "привлекает" как раз то, чего мы лихорадочно пытаемся избежать. (Животные особенно чувствительны к биохимической природе человеческого страха, это известно каждому опытному дрессировщику. Дикие животные всегда нападают на человека, если чувствуют, что тот охвачен страхом.) Страх и сомнение тесно взаимосвязаны, так как страх исходит из неопределенности — нехватки уверенности в своей способности справиться с реальными или мнимыми трудностями. Недаром говорится, что в страхе нет ничего, кроме страха. И действительно, страх всегда тормозит мысли и парализует волю. Древнегреческий философ Эпиктет мудро заметил: "Не так страшны боль и смерть, как страх боли или смерти". Часто люди, всю жизнь боявшиеся умереть, на самом деле относятся к смерти спокойно и даже безмятежно, когда сами встречаются с ней "лицом к лицу". В 1892 году Альберт Галлон Гейм, профессор геологии Цюрихского университет, опубликовал свое ставшее классическим научное исследование несчастных случаев, связанных с падением с высоты. Его книга "Несколько слов о роковых падениям", написанная на основе собственного двадцатипятилетнего опыта пребывания в горах, содержит сотни интервью с теми, кто выжил после падения, — с альпинистами, кровельщиками и другими жертвами различных несчастных случаев.
Почти 95% опрошенных показали, что "они не испытывали при этом ни ощущения надвигающейся беды, ни парализующего страха, какой бывает у человека в менее опасных обстоятельствах (скажем, в случае внезапного пожара). Нет никакого волнения, отчаяния или боли— скорее, спокойствие, собранность, полное приятие всего, чувство уверенности и ускоренная работа мысли. Напряжение умственной деятельности резко возрастает, увеличиваясь в сотни раз, взаимосвязь событий и их вероятный исход видятся с предельной ясностью, а смятения нет вовсе. Время словно раздвигается. Человек действует с поразительной быстротой, исходя из точной, объективной оценки ситуации. В ряде случаев перед глазами, словно на фотопленке, "прокручивается" вся предыдущая жизнь. И наконец, падая, человек вдруг слышит дивную музыку и окунается в иссиня-голубое небо с розовыми облаками. Сознание безболезненно отключается (обычно в момент удара), а сам удар можно лишь услышать, но не почувствовать. Очевидно, слух отключается в последнюю очередь".
Профессор Гейм описал также свое собственное падение с горы (во время которого он машинально хватался за шляпу, слетавшую с головы), когда он падал с высоты около двадцати метров. Впоследствии он вспоминал, как отчаянно пытался снять очки и покрепче ухватиться за альпеншток (в надежде, что это спасет его), как переживал, что пропустит свою первую лекцию в университете, и заодно пытался мысленно утешить слою семью.
"... Затем я увидел всю свою жизнь во всех ее красках, словно на сцене, находящейся где-то вдалеке. Себя я видел в роли главного героя этой "пьесы". Все было пронизано небесным светом и ощущением прекрасного, без всякой примеси горя, страха или боли... Возвышенные, исполненные гармонии мысли заполонили мое сознание и соединили все образы воедино. Подобно волшебной музыке, блаженное спокойствие захлестнуло мою душу". Гейм отмечал также, что приближение смерти гораздо болезненнее выглядит со стороны. "Часто наблюдатель, - писал он, — парализованный ужасом, дрожа всем телом и душой, испытывает в конечном итоге более глубокую и длительную травму" (т.е. травму, более глубокую по сравнению с травмой самого пострадавшего). "Я должен добавить, — писал дальше Гейм, — что до сих пор с ужасом вспоминаю разбившуюся корову. Мое же собственное падение оставило в памяти лишь приятное преображение".
В своей статье "Воспоминания тех, кто падал с высоты" Майкл Кернан отозвался о профессоре Гейме как о человеке, "полном энтузиазма, несмотря на некоторую тягу к приключениям". Материалы о жертвах подобных падений, включающие воспоминания тех, кто выжил после падения с самолета, подтверждаю, что ощущение успокоенности и полной готовности к принятию смерти, отмеченные профессором Геймом, реально существует. Подобные случаи, преподносимые нам средствами массовой информации как нечто ужасное и кошмарное, отражают, скорее, ощущения наблюдателей, а не самих жертв.
Для большинства людей смерть окутана облаком страха. Однако людям, столкнувшимся лицом к лицу со смертью в бою, во время тяжелой болезни или несчастного случая и все-таки выжившим, свойственна способность избавляться от страха не только перед смертью, но и перед другими жизненными испытаниями. Исследования, проведенные врачами Элизабет Каблер-Росс, Раймондом Мооди-младшим и другими, показывают, что пациенты, испытавшие клиническую смерть и вернувшиеся к жизни, полностью избавились от страха смерти, осознав, что "смерть не конец, а начало чего-то нового". Каблер-Росс обнаружила также, что чем более наполненной жизнью живет человек, тем меньше он боится умереть. И наоборот – более всего боятся смерти те, чья жизнь прожита тускло, без всяких приключений.
Моя мать рассказывала мне о своей "смерти" во время родов, когда она родила мертвого ребенка. При родах наступила клиническая смерть, и доктор, принимавший роды, склонился над ней со слезами на глазах. Мною лет спустя мать рассказала мне, что в сам момент смерти сознание ее было живо и она чувствовала, как что-то влечет ее "в округлую, неопределенных очертаний комнату, залитую розовым светом". Она почувствовала, как "лишилась тела и ощущения времени". Она также говорила, что испытала "чувство полного, невыразимого покоя и умиротворенности". Однако мысль о старшем сыне заставила ее вернуться к жизни. По прошествии некоторого времени после клинической смерти она пришла в себя, восстановила свое физическое и духовное здоровье и стала впоследствии признанным писателем. Мужество, необходимое для творчества, дала ей победа над сильнейшим в мире страхом, — страхом смерти.
Кто-то из мудрых людей однажды заметил, что такое естественное, неизбежное и всеобъемлющее явление, как смерть, не может и не должно рассматриваться человечеством, как зло. В Талмуде смерть сравнивается с кораблем, возвращающимся в родную гавань после долгого, полного опасностей плавания. Для многочисленных друзей и родственников, ожидающих корабль в гавани, его прибытие — радостное событие, праздник. И наоборот — рождение ребенка сравнивается с кораблем, покидающем безопасную гавань и отправляющимся в долгое, рискованное плавание, полное непредсказуемых трудностей и опасностей. Плавание корабля — предмет беспокойства и тревоги друзей и родных, остающихся в гавани. Именно так сегодня во многих странах Востока относятся к рождению и смерти: смерть означает благополучное возвращение домой, рождение — начало опасного пути.
Многие люди искренне верят в перевоплощение, и почта все верят в бессмертие духа. Принцип перевоплощения являлся краеугольным камнем древних религий и не был чужд христианству, пока в шестом веке нашей эры не был отвергнут Константинопольским Собором, члены которого были слишком заняты более "весомыми" духовными проблемами такого, например, типа: есть ли душа у женщины и сколько ангелов может поместиться на булавочной головке? С современной точки зрения и в соответствии с основными физическими законами ничто в природе не исчезает, а лишь меняет свое состояние. Принцип преобразования вещества и энергии, заключенный в известном уравнении Эйнштейна (Е = mс2), — суть всех религий с самого возникновения человеческой культуры: трансмутация сознания (душа, дух, разум) в физическую оболочку при рождении и обратный процесс — при смерти. Люди, взглянувшие в глаза самой смерти и вернувшиеся к жизни, чтобы поведать нам об этом, сходятся в том, что за самой темной дверью вспыхивает самый яркий свет. И это делает страх смерти абсурдным.
Страх смерти в человеческом воображении может быть приравнен только лишь к страху перед истиной. В этой связи остановимся на проблеме подлинного и мнимого. Разница между уверенностью в себе и эгоистическим высокомерием заключается в том, что уверенность в себе основана на объективном самосознания, в то время как эгоизм — уверенность ложная, боящаяся объективной оценки и искажающая истину ради сохранения поверхностного представления о себе самом. В эгоизме выражается лишь ничтожная толика Силы Личности. Настоящей уверенности в себе присуща скромность. Скромность не просто добродетель, а истинное чувство всеобщего братства. Скромный человек видит себя как часть всего, что его окружает. Противоположность скромности — гордыня и высокомерие, основанные на конкуренции с окружающими. Истинная скромность — квинтэссенция индивидуальности, так как для самооценки она не нуждается в сравнениях. Потерять индивидуальность боится тот, кто не обладает ею. Скромность — это готовность к познанию и совершенствованию. Подлинная уверенность в себе, подобно скромности, чиста и открыта, она не страшится истины.
Дети начинают бояться истины (в школе и в семье), когда их слабости и недостатки замечаются чаще, чем их достоинства и достижения и когда выговоры и наказания превалируют над любовью и поощрением. Чтобы сохранить достоинство в испытаниях, дети учатся обману и неискренности, что в конечном счете входит в привычку в нашем жестоком и лицемерном мире. Современная цивилизация настолько проникнута невежеством, суевериями и ложью, что истина выглядит одиноким странником в пустыне притворства. Многое из того, что пишется или говорится сегодня, на поверку оказывается либо продуктом невежества, либо намеренной ложью, используемой в корыстных целях. Более того, люди готовы принять и поддержать любую лживую идею — только бы не выглядеть глупо в глазах окружающих. Но боязнь того, что правда может в любой момент обнаружиться, равнозначна самозаточению.
Слова из Библии: "Истина даст тебе свободу" — основаны на Силе Личности, обладающей цельностью, то есть полным слиянием мотивов, мыслей, слов и действий. Искренность — основа непобедимой уверенности в себе. Бесчестье, обман и неискренность разрушают личность, ослабляя ее творческий потенциал. Самообман (когда подсознание верит в одно, а сознание — в другое) столь же разрушителен. Наибольший вред окружающим способен причинить тот человек, который верит своей собственной лжи. "Нет в мире ничего более опасного, — сказал Мартин Лютер Кинг-младший, — чем сознательное невежество, самодовольная тупость". Приверженность искренности к чистоте в мотивах, мыслях, словах и поступках придает твердость убежденности, цементируемой не только истиной, но и Силой Личности. Убежденность, уверенность в себе укрепляет веру в целесообразность наших мотивов и поступков и позволяет действовать свободно и творчески.
Лейтмотив известного фильма Фрэнка Капры "Мистер Дидц едет в город" — честность. Сам Капра так рассуждает об этом: "Сколько силы заключено в честности! Честных людей независимо от цвета их кожи и языка, на котором они говорят, повсюду любят и уважают. Они притягивают окружающих как магнит. У честного человека есть своя собственная аура — имя, престиж, богатство, счастье, — и все это слито воедино в наиблагороднейшем титуле — человек чести". Героя фильма — Лонгфеллоу Дидца с водопада Мэндрэйк — играет Гарри Купер. Капра говорил, что искренность, цельность характера Купера была настолько сильна, что "одолела убогие сценарии, плохие картины и бездарных режиссеров, которым пришлось отойти в сторону и поклониться великому актеру".
Искренность и простота — два мощнейших магнита, сила притяжения которых особенно необходима для великого искусства добрых человеческих отношений. Это искусство, к сожалению почти забытое, нуждается в чуткости, взаимопонимании, гармонии, и именно оно так необходимо для развития Силы Личности. Искренность, основанная на чистоте помыслов (какими бы эксцентричными они ни казались), обладает огромной притягательной силой. У Сомерсета Моэма есть повесть "Джейн" о некрасивой средних лет женщине из английской провинции, ставшей звездой лондонских салонов только потому, что она умела тактично говорить правду в глаза. И именно эта черта характера сделала ее самой популярной женщиной в городе. Правдивые суждения, которые Джейн преподносила в непринужденной манере, воспринимались слушателями как откровения, и она стала самой желанной гостьей в каждом доме. "Дурнушка Джейн" добилась славы и успеха и вышла замуж за аристократа. Искренность и непринужденность сделали ее свободной и привлекательной. Истинная простота (но не простодушие) — высшая степень утонченности. Лишенная искусственности и необходимости приукрашивать, искренность говорит языком, доступным каждому, укрепляя взаимопонимание между людьми.
Глава двадцатая
Оптимизм
Некоторые умы как бы сами себя творят, превращая в старт любую помеху и избирая свой единственный, зовущий вперед путь, пролегающий через тысячи препятствий.
Вашингтон Ирвинг
"Оптимизм" происходит от латинского "optimus", что означает "наилучший", "самый лучший". Словарь Уэбстера определяет оптимизм как "склонность видеть происходящее в розовых тонах и ожидать лучшего в любых обстоятельствах; способность во всем находить светлые стороны". Противоположность оптимизма — пессимизм. Это слово происходит от латинского "pessimus", что означает "наихудший", "самый худший". Пессимизм — это склонность к ожиданию неприятностей и боязнь самого худшего исхода в любой ситуации; тенденция к видению всего в черном цвете.
"Разум, — писал Джон Мильтон, — это целый мир, он сам может превратить для себя рай в ад, а ад — в райские кущи". Конечно, у человека всегда есть выбор: видеть в жизни только хорошее или выискивать в ней лишь темные стороны. Если оптимисту сама реальность порой наносит ощутимые удары, то пессимист сам обрекает себя всегда на неудачу. Именно оптимизм подсказал доктору Мюллеру возможность смелого побега из лап гестапо. Оптимизм — это источник бесстрашия и уверенности в себе. Оптимизм — несокрушимая броня, защищающая от всех трудностей и неожиданностей.
Оптимизм — это открытость и готовность к встрече с неизведанным. Это качество необходимо для восприятия новых идей, стимулирующих созидание. Способность к созиданию — основа эволюции. Наши творческие силы укрепляются радостью успеха, а развитие жизненной энергии — прямое следствие радости и созидательной позиции.
Оптимизм, бодрость и радость поддерживаются самовнушением и мысленными ассоциациями с чем-то приятным, красивым и добрым. Два понятия способны расширить горизонт оптимистического восприятия — будущее и неизведанное. Современные научные открытия превзошли самые смелые фантазии и предвидения — сто лет назад изобретения сегодняшнего дня находились за пределами самых дерзких мечтаний человека. Любая творческая деятельность направлена в будущее, и реализация творческих возможностей — это область будущего. Наше стремление к будущему обусловливает состояние нашей энергии в настоящем. Прошлое уже позади, настоящее очень изменчиво, а будущее бесконечно.
Завоевания космического пространства открыли людям глаза на необъятность мира и безграничность возможностей. Даже просто представить себе или почувствовать сердцем бесконечность пространства, бесчисленность звезд — значит осознать зависимость человека от великой Природы. Попробуйте представить себе нитку жемчуга, улетающую в космос мимо звезд и галактик, навсегда и насовсем исчезающую во вселенной за пределами досягаемости. Такой полет мысли наделяет разум огромными возможностями. Ощущение необъятности освобождает разум от напряжения и ограничения, при этом понятие "невозможно" просто перестает существовать.
Духом необъятности проникнуто изречение из Талмуда, гласящее, что каждый конец является началом чего-то нового. Из этой формулы рождается мужество бытия, и в ней заключен секрет терпения.
"Никогда не сдавайся!" Если тебя преследуют несчастья, мудрое провидение облегчит твою судьбу. Лучший тебе совет: во всех своих страданиях настойчиво повторяй: "Никогда не сдавайся".
Многие космонавты, увидевшие необъятность приближенной, в так сказать, "увеличенном кадре", признавались потом, что их сознание изменилось после пережитого в космосе. Им выпало счастье увидеть чудесную красоту Земли, плывущей в космическом пространстве среди мириадов звезд со скоростью 60 000 миль в час. Их восприятие феерической красоты и гармонии вселенной породило неожиданный всплеск новых ощущений: чувства глобальной сопричастности, всеобщего братства и глубокой ответственности за судьбы планеты. "Вместе оседлавшие Землю при ярком свете дня и в беспредельной тьме ночи — все, кого мы видим теперь, действительно настоящие братья" (Арчибальд Маклейш). Конечно, лишь немногим счастливцам выпала честь побывать в космосе, но все люди могут с помощью необъятной силы мысли и воображения совершить путешествие в бесконечность мироздания, где возрождается само сознание, расширяется перспектива пространства и возрастает чувство ответственности за все происходящее на Земле, увиденной заново с высоты космического полета, а главное — ответственность за совместную жизнь всех людей на нашей планете.
Возможности людей безграничны, когда речь идет о понимании и созидании. Современный человек становится Гражданином Вселенной, ощущающим свою сопричастность к бесчисленным вариантам решений жизненно важных проблем.
Оптимизм, ориентированный на будущее, стимулирует подвижность сознания. Именно в этой подвижности и заключена наша способность к изменениям, развитию и поиску. Чем больше способно сознание освобождаться от власти двух близнецов-тиранов — силы привычки и общественного мнения, — тем богаче будет содержание и уровень жизни личности. Один талантливый ирландский математик определил понятие "гений" как "личность, богатую содержанием". Лишь очень немногие сочетают в себе непобедимый оптимизм с универсальностью мышления и эмоциональной одухотворенностью. Великий немецкий композитор Людвиг ван Бетховен — истинный гений, с точки зрения психолога Салливана. Испытывая страдания от неразделенной любви, физических недугов, нищеты, неотступно надвигающейся глухоты, Бетховен развил в себе неиссякаемый оптимизм, который нашел потрясающее выражение в его героических и возвышенных творениях. Конечно, редко какому творцу удавалось наделить свои произведения столь ярко выраженной нежностью, глубокой страстью, возвышенной красотой и эмоциональной гармонией. Но ведь именно творческая самоотдача позволяет преодолеть любые сложные ситуации.
Страдания Бетховена были глубоки, поскольку страшные испытания его жизни легли тяжким бременем на его в высшей степени чувствительную и страстную натуру. Салливан в своем труде о жизни и творчестве Бетховена считает композитора одним из самых искренних выразителей богатства человеческого сердца.
"Его раздираемая страстями и эмоциями душа была в то же время проста и удивительно чиста. Искусственные или привнесенные извне эмоции никогда не были свойственны ему, а его искренность не могли заглушить даже нервные приступы. Бетховен не "примешивал" горечь к радости и не омрачал восторг цинизмом...
Уникальность его как композитора состояла в его способности воплотить в своем творчестве глубину чувств и разнообразие внутреннего состояния, находя для этого предельно выразительные, лишенные всяких разночтений музыкальные средства... Чтобы достичь в музыке звучания, равного по глубине творениям Бетховена, необходимо обладать не только такой же цельностью души и характера, но и громадным чувством ответственности перед Искусством".
Бетховену были тесны рамки традиционного образования. Он восстал против бытовавших в его времена догм мышления и поведения. Один музыкальный критик отмечал: "Бетховен как композитор всегда оставался верен себе, следуя своим вкусам и чаяниям, не поддаваясь и не подчиняясь никаким внешним влияниям". Когда Вагнер назвал Бетховена "Вселенной", он имел в виду, в частности, способность композитора открыть слушателю необъятный простор вечности.
Громадная Сила Личности, пронизывающая музыку Бетховена, выросла из его оптимизма и уверенности в себе, закаленных в преодолении страданий. Слушая его Героическую симфонию, нельзя не почувствовать его оптимизм, отвагу и готовность к высокому самопожертвованию. Собственные страдания наполняли душу Бетховена глубоким состраданием ко всему роду человеческому, что нашло свое выражение в теме всеобщего братства его Девятой симфонии.
Уникальный жизненный и творческий подвиг великого композитора объясняется его Силой Личности, в которой особенно примечательны такие качества характера, как мужественное отношение ко всем испытаниям, решимость "брать судьбу за горю".
Творческое терпение помогло Бетховену вынести долгие годы тяжкой борьбы, остаться верным себе и своему искусству и, преодолев страх, разочарования и горечь, обрести мужество, оптимизм и любовь. Собственные несчастья наделили его состраданием и искренним стремлением вдохновлять людей. До конца жизни он чувствовал огромную ответственность перед Искусством. Его творческий гений превратил диссонансы жестокой действительности в глубокую и объединяющую гармонию музыки. Чем сильнее подвергался он ударам судьбы, тем крепче становилось его стремление к высочайшим идеалам героизма, красоты и всеобщего братства.
Оптимизм Бетховена — это несгибаемый жизненный энтузиазм, раздувавший пламя творческих достижений и стремления к обретению Силы Личности.
Глава двадцать первая
Интеграция, цельность
Чем больше человек верен себе и своей душе, тем легче он может постичь множество возвышенных истин, ибо свет мудрости снизойдет к нему.
Томас А. Кемпис
Музыка Бетховена снискала всеобщую любовь благодаря возвышенности я цельности. Цельность — это сведение частностей в нечто единое, то есть объединение. Красота, знание и духовность, связанные между собой в каждой личности, — основа цельности. Объединение по своей сути близко к гармонии. Люди, не стремящиеся к гармонии и сотрудничеству в повседневной жизни, утрачивают в себе принцип цельности, который стимулирует живительные процессы в организме (например, улучшает память и способность усваивать знания, придает легкость и грацию движениям) и вносит уверенность и спокойствие в наше существование.
Взаимосвязь между разумом и телом подчеркивает Силу Личности, проявившуюся в потрясающих физических способностях мастера каратэ Хайди Очиаи. В прекрасной музыке Бетховена, в дерзости и отваге доктора Мюллера. Способность к умственному контролю и творческому мышлению этих людей была многократно усилена принципом объединения, цельности.
В наших действиях, чувствах и мыслях неизменно присутствует внутренний ритм. Существуют различные ритмы вибрации нашего организма. Когда эти ритмы гармонически сочетаются друг с другом, личность способна действовать как единое целое. Такая интеграция укрепляет Силу Личности. Когда ритмы нашего тела и духа утрачивают синхронность (из-за ускорения одних вибраций и замедления других), единство слабеет, координация нарушается и становится менее эффективной. Если, к примеру, определенные ритмы мозга замедляются (усталость или лень) или учащается сердцебиение (страх или гнев), то тускнеет ясность мысли, теряется собранность и способность к творчеству.
Определенные музыкальные ритмы способны пробуждать в слушателе жизнелюбие, вдохновение и душевное равновесие. Музыкальная терапия — это веками апробированный способ лечения некоторых заболеваний, связанных с умственной и эмоциональной деятельностью. Целебная сила музыки была известна еще древним египтянам, индусам, китайцам, персам и грекам. Пифагор исцелял многие заболевания музыкой, которую он сам сочинял. Пифагорейцы начинали и завершали каждый день песнопением. Утренние песни предназначались для пробуждения разума и подготовки его к "дневной работе", вечерние же песни должны были располагать к отдыху и сну. Вот уже тысячи лет матери убаюкивают своих детей колыбельными песнями. Бах написал ставшие впоследствии известными как Голдбергские вариации по просьбе графа Кайзерлинга (посла в России), страдавшего бессонницей. Когда граф не мог заснуть, он приглашал своего пианиста Иоганна Голдберга и просил его сыграть одну из композиций Баха. Это настолько помогало графу, что он даже попросил Баха оказать ему честь и принять от него в качестве вознаграждения памятный дар (весьма массивную "вещицу" из чистого золота).
Музыка несет в себе мощную силу объединения. Великий скрипач Иегуди Менухин писал:
"Музыка превращает хаос в гармонию; как ритм сводит все элементы музыки в единое целое, так мелодия объединяет отдельные фразы, а гармония сводит воедино несоединимое. Когда хаос уступает место гармонии, а шум — музыке и когда мы через музыку соприкасаемся с высшим порядком вещей, основанным на строгих математических пропорциях, обычный музыкальный повтор обретает направленность, бесконечно множащиеся элементы — силу, а случайные ассоциации — цель".
Современные методики обучения предусматривают использование различных элементов музыки барокко, характерной своей причудливостью, поскольку она усиливает способность разума принимать и усваивать информацию. Студенты, обучающиеся по этим методикам, в состоянии освоить иностранный язык всего лишь за несколько месяцев; при этом они получают удовольствие от самого процесса обучения. В своей книге "Наилучшее обучение" Шейла Острандер и Линн Шредер описывают подобные методики (суггестология, софрология, аутогеника), в которых используется музыка, внушение и ритмическое дыхание в сочетании с различными интонациями голоса преподаватели, погружающего учащихся в состояние релаксационной концентрации. Такой метод обучения заставляет одновременно работать левое и правое полушарии головного мозга и открывает новые возможности взаимодействия сознания и подсознания. Снимая напряжение и неприятные ощущения, которые у большинства людей ассоциируются с процессом обучения (результат предубеждения и негативного опыта), музыка вместе с позитивным внушением или образной терапией способствует единению тела и духа для целенаправленной деятельности.
Исследователи обнаружили, что медленные пассажи из произведений Баха, Вивальди, Телемана, Корелли и Генделя обладают идеальным ритмом (60 ударов в минуту), замедляющим пульс, расслабляющим организм и приводящим разум в состояние гармонии. При этом сводится на нет напряжение и утомленность. Новые методики, "раскрепощающие" учащихся, создают оптимальные "составляющие" эффективного обучения: расслабление, концентрацию и максимальное внимание. Аналогичные методы, использующие ритмические возможности музыки, применяются в преподавании языков, тренировке спортсменов, при снятии острых болей.
В молодости знаменитый польский пианист Артур Рубинштейн отправился в Америку в свое первое концертное турне. Это было и его первое трансатлантическое плавание. После нескольких бессонных ночей и неоднократных приступов морской болезни Рубинштейн выбрался из душной каюты, чтобы прогуляться по верхней палубе. Двери на прогулочную площадку оказались запертыми, и тогда он решил пойти в салон и немного поиграть на пианино. Во время игры он вдруг обнаружил, что при ритмической мелодии его дыхание вдруг "подстраивается" под музыкальный ритм и болезненные ощущения, вызванные качкой корабля, исчезают. Чтобы убедиться в верности своего "открытия", он решил не выходить из салона и продолжать игру на пианино. Стюард, который оказался большим любителем музыки, приносил ему еду в салон. Вскоре и другие пассажиры, страдавшие от качки, начали заполнять салон, чтобы послушать игру Рубинштейна. Все они были едины в своих ощущениях: от звуков музыки им сразу становилось легче.
Музыка не раз оказывалась эффективным средством для улучшения обучения и трудового процесса. Доктор Джон Даймонд описывает, например, успешное применение музыки на заводе по производству и ремонту современного электронного оборудования. Здесь особенно необходима концентрация и четкость мысли, а по внутреннему радио часто передавали рок-музыку. Кто-то предложил положить этому конец. Но руководство решило заменить рок-музыку на какую-нибудь более спокойную и не столь агрессивную — в результате во всех цехах возросла производительность труда и резко уменьшилось количество брака, хотя многие служащие протестовали против этой "акции". (Один из моих друзей, хирург по профессии, утверждает, однако, что только жесткая, агрессивная рок-музыка бодрит его и не позволяет отвлекаться во время сложных девятичасовых операций, которые ему приходится делать.)
В наш неспокойный век, когда шум становится постоянным фоном повседневной жизни, нужно привлечь общественное внимание к такому вопросу, как необходимость тишины и уединения. Это важно для процесса мышления и душевного равновесия. Использование музыки без всякого разбора как фона для любой деятельности вносит свой весьма ощутимый "вклад" в шумовое загрязнение среды. Генеральная Ассамблея Международного совета ЮНЕСКО по музыке утвердила резолюцию, осуждающую "не допустимое посягательство па свободу личности и на право каждого на тишину в связи с чрезмерным использованием в частных и общественных помещениях музыкальных записей к трансляций".
Продуманно подобранная музыка может оказаться полезной не только для здоровых, но и для тяжелобольных людей.
Исследователи монреальского госпиталя "Роял Виктория" использовали музыку, чтобы снизить болевые ощущения и успокоить обреченных пациентов. Разработки монреальских ученых показали, что музыка, расслабляя мышцы и изменяя настроение больного, также изменяла его болевые ощущения. Благодаря этому иногда даже возникала возможность почти полностью отказаться от обезболивающих наркотических средств. Музыка снижала ощущение одиночества и нарушала тот самый "заговор молчания", который столь часто окружает безнадежно больных людей. Большинство пациентов в госпитале "Роял Виктория" страдали либо от невыносимой боли, либо от всепоглощающего страха.
Так, например, одна больная молодая женщина, в прошлом общительная и полная энергии, испытывала панический страх перед повторяющимися приступами боли. Ее постоянно навещали заботливые родные, готовые сделать все, чтобы хоть как-то облегчить ее страдания, но ни их присутствие, ни их сочувствие не могли снять этого неотступного страха и напряжения. В конце концов к больной пригласили врача, лечащего музыкой. Врач приготовила кассету с записью фрагментов музыкальных произведений, специально подобранных, чтобы вызвать у пациентов состояние расслабленности. Результаты оказались поразительными. Пациентка очень быстро успокоилась и погрузилась в сон. До самого последнего часа она снова и снова просила поставить ей эту кассету. Большие трудности возникли с другой пациенткой, пожилой русской женщиной, общаться с которой мешал языковой барьер. Врачу удалось раздобыть запись русского народного хора. Во время одного из прослушиваний пациентка начала разговаривать по-французски и даже сумела рассказать. врачу о некоторых эпизодах своей жизни. Музыка открыла ей новые пути к общению на пороге самой смерти.
Молодой человек с тяжелой формой рака просил умертвить его, лишь бы облегчить свои страдания. Врачи решили его "отвлечь" музыкой. Сначала он был готов слушать только рок-музыку, но очень скоро она ему наскучила. Тогда врач предложил ему послушать Баха, Шуберта, Моцарта. Юноша до самого последнего своего часа просил включать эти записи. Как видим, благозвучные мелодии способствуют умиротворенности и приносят облегчение страданиям, дисгармония же порой усиливает боль. Музыка способна оказывать глубочайшее воздействие на человеческий организм. С помощью музыки можно превозмочь обычную простуду, снять нервное напряжение, поднять тонус и т.п. При этом полезны упражнения "по подгонке" ритма вашего организма под ритм прослушиваемой музыки. По неувядающей энергии пожилых дирижеров можно судить об огромных жизнеутверждающих возможностях, заложенных в музыкальных ритмах. Средняя продолжительность жизни мужчины в Соединенных Штатах Америки равна приблизительно 70 годам, и около 80% дирижеров этого возраста не просто живут, а продолжают работать.
Мы реагируем на звуковые волны не только слухом, но и всем своим существом. Даже глухой может научиться распознавать природу и степень напряженности различных звуков. То же самое происходит и со светом — мы воспринимаем его не только глазами, но и всем организмом. Как глухой способен чувствовать звуки, так слепой способен различать цвета. В физическом понимании цвет и звук — всего лишь волны энергии различной длины.
Подобно музыке, цвет воздействует на наши мысли и чувства, стимулирует воображение, увеличивает или ослабляет жизненную энергию. Как и музыка, цвет имеет свой язык. Мощная сила цветового воздействия описана Сомерсетом Моэмом; речь идет об одной из картин Поля Гогена.
"Гоген. Натюрморт с фруктами в Галерее Кристиана. Перед нами плоды: манго, бананы, персики, но такого странного цвета, что вряд ли можно передать словами те будоражащие душу эмоции, которые они вызывают. Мрачно-зеленые, мутные тона, какие бывают на янтарной китайской чаше тончайшей работы, но здесь есть и мерцающий свет, за которым различаются отблески какой-то таинственной жизни; темный пурпур, который напоминает сырое, разлагающееся мясо и как бы скрывает в себе отзвуки чувственной страсти, царившей в Римской империи времен Гелиогабала; красные тона — пронзительно яркие, как ягоды остролиста, сразу навевают воспоминания об английском рождестве с его снегом, весельем и детской радостью и все же, словно благодаря неведомому волшебству, сравнимы лишь с нежными оттенками, грудкой голубя; глубокие желтые мазки умирают, неестественно корчась, в дышащей весной зелени, чистой, как пенящиеся струи горного ручья. Какое искаженное сознание могло породить эти плоды? Они словно принесены сюда из полинезийского сада Гесперид. В них есть нечто чужое, инородное, будто они выросли на заре человеческой истории, в дремучей глуби веков, когда формы предметов еще не обрели своей законченности. Они потрясают своей роскошью. От них исходят густые тропические ароматы, пропитанные какой-то тяжелой, загадочной чувственностью. Отведай этих волшебных плодов, и перед тобой вдруг распахнутся врата к бог знает какой тайне души и к заколдованным замкам воображения. Они таят в себе бездну неизведанности, и, попробовав их, человек может стать или чудовищем, или божеством".
Глубина, тональность и насыщенность окружающих нас красок способны оказывать глубокое воздействие на психику человека. Цвета могут умиротворять или будоражить, вдохновлять или повергать в отчаяние. Красота к гармония полотен великих художников оказывают на зрителя такое же воздействие, как Прекрасные мелодии великих композиторов. Цвет также может обладать целебными свойствами. Чтобы помочь больным бороться со своими недугами, в клиниках Европы экспонировались картины, написанные русским художником Николаем Рерихом. Для его картин характерны умиротворенность, гармония, жизнелюбие. Рерих — мастер тончайшего сочетания цветов и совершенных композиций. Изображение величественной природы и духовно устремленного человека предрасполагает зрителя к спокойному и бесстрашному мировосприятию, способствующему процессу выздоровления.
Подобно живописи и музыке, основанная на принципах гармонии, художественная литература также способна своими образами, а поэзия и ритмами благотворно воздействовать на человека. Доктор Даймонд обнаружил, что щитовидная железа укрепляется, деятельность полушарий головного мозга уравновешивается, а жизненная энергия возрастает, когда человек "смотрит на пейзаж, отражающий гармонию природы, или читает Произведения высокой поэзии". Восприятие стихов объединяет в себе развитие мыслительных и разговорных навыков (левое полушарие), а также музыкальных, ритмических навыков (правое полушарие). Музыка, живопись и поэзия, как и другие формы искусства, основанные на принципах гармонии, обладают способностью вдохновлять человека, активизировать и расслаблять, снимать стрессы и болезненное напряжение и "сводить воедино" тело, разум и чувства для сознательной творческой деятельности.
Из принципов гармонии и единства вытекает понятие красоты: красота в действиях, чувствах, помыслах, словах и творчестве. Существует расхожее мнение, будто красота не поддается определению, ибо существует она лишь в воображении зрителя. Однако современные исследования располагают данными о наличии (в рамках культурно-исторических ценностей) объективных критериев красоты. Красота отражает интеграционный принцип гармонии и способность оказывать вдохновляющее воздействие на физические, интеллектуальные и эмоциональные возможности человека, которые в свою очередь неизбежно усиливают жизненную энергию и укрепляют Силу Личности.
Средства, отбираемые нами для развития нашего воображения, в значительной степени определяют наше поведение. Именно поэтому так велико влияние художественного творчества на культуру в целом. Искусство — это слепок нашего воображения. Способность прекрасного оказывать благотворное влияние на действия человека нашла свое отражение в одной из сказок "Тысяче и одной ночи", в истории о Мамуне, сыне Гаруна аль-Рашида.
"В древней Аравии сын Гаруна аль-Рашида получил в наследство город. Когда Мамун явился, чтобы вступить во владение своим наследством, то обнаружил город в запустении и на грани полного разрушения. Персидские купцы, поссорившись на рынке с горожанами, почувствовали их слабость и отважились на грабеж и насилие.
Юному принцу посоветовали принять новый свод законов и обязать всех следовать ему. Так он и поступил; но в результате этого споры и различные конфликты участились, законники наживались, простые граждане разорялись, а купцы стали объезжать город стороной. В отчаянии Мамун придумал новый способ — втайне от горожан он пригласил множество иноземных мастеров и повелел им выполнить из слоновой кости и ценных пород дерева макет города несравненной красоты, эскиз которого он сделал сам. Когда все было готово, он щедро одарил умельцев и отпустил их домой; под покровом ночи макет был внесен в главную мечеть и помещен за занавесью.
Затем Мамун издал эдикт, согласно которому каждый путешественник или купец, оказавшийся в городе, должен был помолиться в мечети и поклясться хранить в тайне то, что увидит. Перед приезжим раздвигалась занавесь, и, когда он с просветлевшим взором выходил из мечети, жители догадывались по выражению его лица, что он увидел нечто прекрасное, о чем не может сказать. Горожане потребовали, чтобы им тоже показали чудо, скрытое за занавесью в мечети. Именно этого и ждал Мамун: он стал показывать макет города, впуская горожан в мечеть по одному и беря с них ту же клятву, что и с иноземцев. Так вышло, что искусство оказалось сильнее законов, ибо под впечатлением увиденного у людей изменилось отношение к жизни. Мир, веселье и достаток постепенно воцарились в городе. Отстроенный заново, юрод Мамуна стал очень схож с городом его мечты". В этой новелле прекрасно показано, что объединяющая сила искусства, его красота и идеалы способны, действуя на воображение людей, превратить хаос в гармонию, конфликт — в сотрудничество, нищету — в изобилие, а отчаяние — в радость и оптимизм.
Глава двадцать вторая
Видение, медитация и сны
Мечтание – свойство творческого воображения; это привилегия художника: он мечтает не потому, чтобы, как другие, уйти от реальности, а чтобы найти союз с нею.
Сомерсет Моэм
Если ты не можешь постоянно быть собранным, делай это хотя бы раз в день.
Томас Л. Кемпис
Сновидения достоверно интерпретируют наши желания; однако для определения и понимания их необходимо искусство.
Мишель де Монтень
Воображение — это ключ к творческой силе в искусстве, науке и жизни. Образы и чувства — язык воображения, легко воссоздаваемый при помощи видения. Способность разума к видению — беспредельна. Вы можете вообразить или мысленно воссоздать стабильную или подвижную картину (черно-белого или цветного изображения) практически любого содержания — радостную встречу, прогулку по загородной местности, произведение искусства, званый обед, место, где вы в данный момент желали бы очутиться. Чем больше вы будете практиковаться в подобном видении, тем скорее обретете способность создавать воображаемые образы или ситуации, которые в сочетании с огромной силой самовнушения смогут претворяться в реальные действия. Чем больше деталей и цветовых гамм сумеете вы привнести в воображаемые картины, тем большую потенциальную энергию и реалистичность они обретут. Видение помогает избежать ошибочных поступков. Чем больше "картин" возникнет в вашем воображении, тем лучше вы сумеете предвидеть и предчувствовать. Видение — побуждение к творчеству: вы стараетесь видеть то, что является для вас желанным; затем вы подключаете волю к воображаемой мечте и создаете то, к чему стремитесь.
Видение лежало в основе гениальности Николы Теслы — быть может, самого великого ученого-изобретателя современности. Тесла сумел "обуздать" Ниагарский водопад и внести свой "вклад" в копилку эры электричества. Среди семисот его изобретений — высоковольтная линия передач, катушка Теслы, осциллятор (основа радио- и телевещания), неоновое и флюоресцентное освещение, оригинальные способы дистанционного управления и система добычи дешевой энергии, основанная на использовании электромагнитного поля Земли.
Сила творческого видения Теслы была такова, что он мог нарисовать в воображении каждое из своих изобретений вплоть до мельчайших подробностей. Помещая изобретение в воображаемую (полностью оснащенную) лабораторию, он "включал" уникальное свойство своего разума и видел, как это изобретение будет функционировать, когда воплотится в реальность. Его сотрудники рассказывали, что, работая над новым двигателем, новой турбиной или каким-то электрическим прибором. Тесла умел "доставать" из своего воображения каждый расчет "с точностью до тысячных дюйма". Когда Тесла был еще ребенком и жил в Югославии, мать часто играла с ним в игры, тренирующие его видение, что и стало основой его фотографической памяти, позволявшей ему держать в голове мельчайшие детали более пяти тысяч экспериментов, проведенных им в течение полувека.
Видение — мостик между наблюдением и памятью, между сознанием и подсознанием. Если вы, к примеру, что-то потеряли, видение утерянного предмета разбудит скрытую силу подсознательной памяти, которая поможет вам отыскать пропажу: лишь представьте себе то, что хотите найти, и уверьте себя, что непременно найдете потерянное.
Медитация — простой способ контролировать деятельность разума, привносить гармонию в свою жизнь, развивать творческие идеи. Медитацией может заниматься любой человек – без всякой специальной подготовки, без учителей и методик, без необходимости платись кому-то гонорары. Для медитации нужно немного времени, но обязательны уединенность и тихое, спокойное место (с минимумом удобств). Примите расслабленную позу, закройте глаза и отвлекитесь от всех забот, тревог и волнений. Медитация "упорядочивает" сбивчивое "бормотание" рассудка. Иногда полезно сосредоточить внимание на каком-нибудь конкретном символе или образе. Если хотите, постарайтесь увидеть "глазом разума" (расположенным чуть выше переносицы) пламя свечи или какой-либо другой символ, успокаивающий, вдохновляющий вас и согревающий вашу душу. Чтобы расслабиться и настроиться на безмятежно-отрешенный лад, можете испробовать также самовнушение, повторяя про себя какую-нибудь позитивно окрашенную фразу или слово, в которых содержится вдохновляющая вас мысль.
Сила слов и звуков у йогов заключается в использовании "мантры" — звука, слова или фразы, повторяемых в сечение определенного времени. "Мантра" — слово из санскрита и в литературном переводе означает "инструмент мышления". Успокоить рассудок можно и другим способом — сосредоточив внимание на дыхании. Длительность медитации может варьироваться — от пяти до сорока пяти минут; время не играет существенной роли в достижении результата. Временно высвобождая свое существо из плена стресса, суеты и хаоса ваших повседневных забот, вы добиваетесь многого: спокойствия, ясности мышления и отрешенности, столь необходимых для объективного восприятия; внутренний гармонии, концентрации и самоконтроля, утверждающих оптимизм и уверенность в себе; обновления жизненной энергии и восприимчивости к новым идеям, решениям и возможностям. Если перед вами стоит серьезная проблема, испробуйте медитацию, перестаньте думать об этой проблеме, и тогда подсознание в союзе с "витающим вокруг" воображением подскажет правильное решение.
Медитация расслабляет тело, понижает частоту пульса и кровяное давление, повышает восприимчивость и способствует работе мысли. Медитация перегруппировывает и собирает разбросанные элементы вашей энергии, создавая ощущение цельности, единства мысли, чувств и физического состояния. Медитация создает равновесие между полушариями головного мозга, служит синхронизации функций тела и духа и открывает канал связи между сознанием и подсознанием. В состоянии медитации мы крайне восприимчивы к творческим идеям и легко можем найти решения многих проблем, касающихся нашей работы, здоровья и отношений с людьми.
При медитации сознание сначала освобождается от оков прошлого, мелочей настоящего и вообще от мирской суеты, а затем оно может быть брошено, как из катапульты, в будущее и в бесконечность. Таким образом сознание высвобождается из плена сдерживающих, ограничительных эмоций. Вы можете послать свою мысль, будто стрелу, в самые отдаленные уголки воображения, если постараетесь увидеть себя, свою мысль или "реальную стрелу" летящими сквозь космическое пространство среди сверкающих звезд и галактик, пока не исчезнет последнее ощущение отделенности и вы не сольетесь в единое целое со вселенной. Это упражнение дает пьянящее чувство свободы и ощущение единства со всем мирозданием.
Вы можете заниматься медитацией ежедневно, чтобы избавиться от собственных слабостей и пороков, применяя самовнушение и сосредоточиваясь на вечных жизнеутверждающих образах и понятиях: на добре, на умиротворенности, на красоте. Боритесь при помощи медитации с самым страшным и жутким, мучающим вас кошмаром, сопоставляя его с вечностью, в которой всегда существовали мужество и отвага, необходимые для совершенствования мироздания. Молитвы — это обращения к высшему разуму, медитация — выслушивание его ответов. В медитации человек способен услышать глас Высшего Существа выбранной им религии, Космической Мысли и Всеобщего Разума, голос мудрости своего собственного сердца и, наконец, свой собственный голос, вдохновленный озарением свыше. Голос Тишины может быть услышан в безмятежном одиночестве, при умиротворенном рассудке и открытом сердце.
Сновидения – необходимая, продуктивная и творческая функция жизнедеятельности человека. Сны видят все, независимо от того, помнят их или нет. Сновидение — это мышление в подсознании. Поскольку подсознание является, по существу, главной функцией нашего разума, постольку и в видении снов заключена значительная доля нашего творческого мышления. Треть своей жизни человек проводит во сне, когда подсознанию предоставлена полная свобода действия.
Сны — неиссякаемый источник идей, решений различных проблем и ситуаций, включающих в себя как предостережения, так и предвосхищения. Существует несколько простых способов запоминания сновидений. Перед тем как лечь спать, постарайтесь внушить себе, повторив это неоднократно, что вы запомните все, что вам приснится. Положите блокнот, авторучку, поставьте лампу или фонарик рядом с кроватью. Уже в постели, перед тем, как уснуть, раскройте блокнот, напишите число и оставьте страницу открытой. Это своего рода помощь самовнушению, то есть готовность мышления к "записи" сна. Если, проснувшись среди ночи, вы "поймали" сон, то постарайтесь сразу записать его, ибо к утру вы можете его "потерять", проще говоря, забыть. Если вам лень записывать сон целиком, запишите лишь несколько ключевых слов — это поможет вам утром вспомнить все содержание сна, и вы сможете впоследствии записать его подробно, припомнив каждую мелочь. Сны могут легко ускользать из памяти, поэтому их надо вовремя "ухватить": ведь снам свойственно исчезать в окутанных туманом уголках подсознания. Для ощущения творческой работы подсознания самое лучшее время — между сном и явью. В эти моменты мы полностью расслаблены и канал между сознанием и подсознанием открыт.
Сновидения помогают понять прошлое и конструировать будущее. Они "сообщают" нам о важных событиях, ситуациях, людях и идеях. Конечно, не все сновидения созидательны и полезны. Часто они всего лишь следствие слишком позднего ужина, реакция на просмотренный вечером фильм или на изменение погоды. Тем не менее сны могут поведать нам о многом, они обладают собственным, неповторимым языком символов (например, цветы, животные и птицы и т.п.). Путем внимательного исследования можно научиться разгадывать символический язык ваших сновидений. Обычно полны значения цветные сны и сны, где все размеры сильно увеличены по сравнению с реальными. Полет во сне обычно связан со свободой, достижением, победой над недругом или разрешением сложной проблемы. Если вам приснился приятный сон, например о найденном сокровище (обычно символическом), не рассказывайте о нем слишком часто, держите его "при себе" и поделитесь лишь с близким другом. Подобно надеждам и планам, хорошие сны могут не сбыться, особенно если подвергать их сомнениям и насмешкам. С другой стороны, если вам приснился плохой сон, обязательно расскажите о нем, и это ослабит его влияние на ваше подсознание и поможет его рассеять.
Люди могут научиться искать и находить в снах ответы на самые насущные вопросы. Дэвид Огилви — гений рекламы — почерпнул в сновидениях многие самые лучшие свои находки. Элиас Хоу, изобретатель швейной машинки, долго бился над главной проблемой, как соединить иглу, нить и ткань. Однажды ночью, измученный неудачными опытами, он уснул, и во сне ему приснилось, будто его поймали людоеды, связали и поместили в огромный котел, висящий над готовым вспыхнуть костром. Осознав безысходность своего положения, Хоу вдруг понял, что его съедят, если он не сумеет разгадать секрет устройства швейной машинки. Пока людоеды плясали вокруг него, он стал приглядываться к их копьям, на острых концах которых он увидел отверстия. Когда Хоу проснулся, его осенило: если он сделает отверстие на свободном конце иглы, швейная машинка заработает — так оно и случилось.
Доктор Норман Алькок, канадский физик-ядерщик, занимаясь изучением влияния циклов (солнечных, лунных, экономических, социальных и т.д.) на природу насилия (войны и революции), вдруг обратил внимание на цикличность своих сновидений. Через каждые двенадцать дней он просыпался рано утром с "готовой" информацией из области своих исследований. Информация обычно поступала в закодированных словах, которые после расшифровки и обработки в течение нескольких последующих дней складывались в ответы на вопросы, важные для его исследований. Сны повторялись с такой регулярностью, что доктор Алькок перед сном начал записывать в лежащий на ночном столике блокнот интересующие его вопросы. Ответы неизменно продолжали появляться — всегда в закодированном виде. Заинтересованная тем, что муж каждое утро записывает сны, жена Алькока Патриция (помощница в его исследованиях) решила тоже попробовать записывать свои сны, чтобы помочь мужу своими собственными вопросами и ответами. Ее затея оказалась небезуспешной и весьма эффективно отразилась на их совместной работе.
Чтобы "узреть" во сне решения своих проблем, внушите своему подсознанию перед отходом ко сну, что оно "должно ответить" на определенный вопрос. Затем забудьте об этом, расслабьтесь и засыпайте. Ответ не заставит себя ждать, он приснится, сон этот вы обязательно вспомните утром, а может, и несколько дней или недель спустя (когда будете вести машину, мыть посуду или гулять с собакой). Способность человека программировать собственное подсознание очевидна. Примером этого может служить включение "будильника" в мозгу, помогающего вам проснуться в нужное время. Доверьтесь своему подсознанию, и вы сможете усилить свой творческий потенциал.
Глава двадцать третья
Мудрость организма
Если разум, властвующий над телом, когда-нибудь забудется настолько, что повергает своего раба, у того никогда не хватит благородства, чтобы снести обиду. Он поднимется и поразит своего обидчика.
Генри Уодсуорт Лонгфелло
Мозг — высокочувствительный орган, неотъемлемая составляющая нашего здоровья. То, как мы мыслим, тесно связано с тем, как мы себя чувствуем. Недостаток питания сказывается на нашем настроении и на работе мозга. Рафинированный сахар, кофеин, наркотики и алкоголь повышают содержание сахара в крови — главного источника энергии мозга. Эти вещества, как и табак, разрушают еще и витамины, содержащиеся в организме, особенно комплекс витаминов В, заведующих нормальной деятельностью нервной системы (сеть связи мозга со всем организмом) . С ослаблением функций нервной системы нарушается самоконтроль и творческое мышление. Доказано, например, что витамин В1 (тиамин) напрямую воздействует на способности человека к обучению. Будучи известен как "витамин морали", витамин В1 благотворно влияет на активизацию интеллектуальных возможностей человека. Переутомление, бессонница, беспричинная агрессивность — вот частые результаты недостатка витамина B1. Сбалансированная диета, при которой ограничивается потребление мяса и рекомендуется простая, естественная пища, способствует нормальному функционированию нервной системы и мозга, что в свою очередь усиливает самоконтроль и творческую самоотдачу.
Доктор Джон Даймонд доказал, что неудобные позы, которые принимает человек, вызывают нарушение баланса между левым и правым полушариями головного мозга. Функционирование мозга наиболее продуктивно, когда человек сидит выпрямившись, стоит и ходит не сутулясь. Умеренные и регулярные физические упражнения в сочетании с правильным дыханием увеличивают приток насыщенной кислородом крови к мозгу. Кислород — пища мозга. Люди не так уж часто обращают внимание на то, как они дышат, за исключением тех случаев, когда это связано с болезнью, курением, или необходимостью дышать сильно загрязненным городским воздухом. Занятия аэробикой, ходьба, свежий воздух и периодические глубокие вдохи и выдохи способствуют снабжению мозга кислородом. Когда же человек работает сидя сгорбившись, приток кислорода снижается (по меньшей мере в три раза, что явно недостаточно).
Слово "inspiration" ("вдохновение") происходит от латинского "inspirare", что означает "вдыхать", a "spirit" ("дух") — от слова "spirare", что означает "дышать". Жизнедеятельность мозга и дыхание тесно взаимосвязаны.
Дыхание оказывает огромное влияние на "степень напряженности" нашего организма. Человек способен творчески мыслить, когда он расслаблен и испытывает при этом состояние гармоничного напряжения. Творческое напряжение возникает при сознании своих возможностей и стремлений. Стрессовое же напряжение в свою очередь активизируется смятением, гневом, страхом и переутомлением. Сознательно "налаживаемое" ритмичное глубокое дыхание (брюшное дыхание) способствует снятию стрессового напряжения. С помощью воображения кислород можно направить к различным частям организма, чтобы снять стресс, переутомление, дискомфорт и боль. Для этого при вдохе (через нос) следует представить себе, что энергичный, несущий жизнь поток воздуха устремляется к пораженным участкам организма, а при выходе (через рот и через нос) — "выносит" из организма напряжение, дискомфорт, переутомление и боль. При этом и мозг концентрируется на активизации мысли.
Вода также оказывает расслабляющее, тонизирующее и умиротворяющее воздействие на организм человека. Плавание и купание эффективно влияют на эмоции, восприимчивость и творческую деятельность мозга. Обиходное выражение "промывка мозгов" ассоциируется с освобождением от дурных чувств или печального опыта. Душ и другие водные процедуры в особенности полезны для здоровья, поскольку стимулируют освежающее и умиротворяющее воздействие отрицательных ионов на энергию человека.
"Сидячая жизнь — смертный грех против Духа Святого. Лишь те мысли, которые родились в движении, представляют собой какую-то ценность" — так говорил Фридрих Ницше. Аристотель обсуждал со своими учениками (современные педагоги, возьмите на заметку!) различные проблемы искусства, науки и философии, прогуливаясь в Афинах на свежем воздухе. Будучи представителями перипатетической ("прогуливающейся") школы философии, Аристотель и его последователи высоко ценили стимулирующее воздействие ритмических движений на творческое мышление. Ленивый ум — отражение ленивого тела. Используемые как универсальное средство психического освобождения человека наркотики и алкоголь на самом деле являются самопораженческой альтернативой физической активности. Физическая нагрузка помогает наполнить волю энергией, а мозг — кислородом. Множество страхов и "черных мыслей" просто-напросто испаряются, когда мы начинаем вести активный образ жизни, меняя ритмы, "давая свободу" рукам и ногам.
Физические упражнения, особенно на свежем воздухе, — естественный транквилизатор. Физическая активность избавляет нас от тревоги и беспокойства. Тренируя тело, мы укрепляем волю. Когда речь идет об умственной работе, перемена видов деятельности так же (если не больше) полезна, как и отдых. Периодический переход от умственной деятельности к физической (и наоборот) благотворно сказывается на творческом мышлении. Древняя традиция — мыслитель должен уметь работать руками — основана на взаимовыгодных отношениях между умственной деятельностью и физическим трудом. Хобби, связанные с физической нагрузкой (работа по дому, садоводство и прочие разновидности трудотерапии), обеспечивают стимулирующий и крайне необходимый противовес умственной деятельности. Смена ритмов — от умственно-эмоциональных упражнений к физической активности и наоборот — совершенно необходима для здоровья человека. Это дает отдых сознательному мышлению и позволяет главенствующей подсознательной деятельности найти ключ к решению жизненно важных проблем.
ЭПИЛОГ
На заре ядерного века Альберт Эйнштейн заметил, что "развязанная" сила атома изменила все, кроме структуры нашего мышления. Задача будущего заключается в том, чтобы "развязать" силу самого утонченного нашего "орудия" — человеческого мозга. Это означает прежде всего необходимость развития творческого мышления. Особую роль в связи с этим приобретает сознательное самовнушение, его практическое использование при формировании Силы Личности. Все испытания повседневной жизни можно рассматривать как стартовую площадку для тренировки сознательного самовнушения. Каждую преграду, каждую сложную ситуацию следует встречать простой, оптимистичной мыслью примерно такого содержания: "Какой подходящий случай для тренировки сознательного самоконтроля и развития активизации творческой деятельности!"
Искусство мышления предусматривает использование и силы воображения, и возможностей подсознания. Чем крепче здоровье, тем эффективнее мышление.
Стремитесь к простоте, ясности и сердечной искренности ваших помыслов. Простота мысли и ее выражения — результат переработки и синтеза жизненного опыта. Никого не презирайте, не проклинайте. Новое не разрушает старое, но переживает его. Сила вашего творческого мышления удесятеряется, если у вас есть взаимопонимание с окружающими людьми, что невозможно без доброжелательности и искренности.
Самоконтроль поможет вам сориентироваться в выборе истинных жизненных ценностей.
Новое мышление открывает человеку возможность управлять деятельностью мозга и, соответственно, важнейшими функциями организма. По мере освоения новых сфер подсознания и неисчерпаемых запасов разума человек научится управлять своей силой и энергией. Разум способен охватить самое высокое, создать самое красивое и изобрести самое полезное.
Творческий потенциал человека способен преодолеть гравитацию отрицания и ограниченности, он устремлен к будущему, в беспредельность мироздания.
Любить, трудиться, созидать, достигать — вот средства и цель нашей жизни. Без самопожертвования нет любви, без терпения нет плодотворного труда. Творческая деятельность требует, кроме всего прочего, совершенствования и мужества.
Обладая мужеством, состраданием, терпением, способностью к самопожертвованию и самосовершенствованию, вы разовьете Силу Личности, и это позволит вам вступить в царство любви, жизненной энергии, творческого созидания и самовыражения. Вам нужны встречи с трудностями, вера в идеал — в этом залог всех ваших будущих достижений.
Дорогие читатели!
В этой книге я стремился рассказать вам об этических принципах и научных основах определения "кода" к разгадке вашего будущего, если вы захотите развить Силу Личности. Сила Личности — гарантия социальной активности. Сила Личности — формула подлинного счастья и успеха, которая дает возможность максимально использовать ваши способности и таланты.
МОЙ СОВРЕМЕННИК!
Я предлагаю тебе десять заповедей Творческой Личности, запомни их.
1. БУДЬ ХОЗЯИНОМ СВОЕЙ СУДЬБЫ.
2. ДОСТИГНИ УСПЕХА В ТОМ, ЧТО ТЫ ЛЮБИШЬ.
3. ВНЕСИ СВОЙ КОНСТРУКТИВНЫЙ ВКЛАД В ОБЩЕЕ ДЕЛО.
4. СТРОЙ СВОИ ОТНОШЕНИЯ С ЛЮДЬМИ НА ДОВЕРИИ.
5. РАЗВИВАЙ СВОИ ТВОРЧЕСКИЕ СПОСОБНОСТИ.
6. КУЛЬТИВИРУЙ В СЕБЕ СМЕЛОСТЬ.
7. ЗАБОТЬСЯ О СВОЕМ ЗДОРОВЬЕ.
8. НЕ ТЕРЯЙ ВЕРУ В СЕБЯ.
9. СТАРАЙСЯ МЫСЛИТЬ ПОЗИТИВНО.
10. СОЧЕТАЙ МАТЕРИАЛЬНОЕ БЛАГОПОЛУЧИЕ С ДУХОВНЫМ УДОВЛЕТВОРЕНИЕМ.
Литература
"Advertizing Age", August 10, 5959.
Alpert, Hо1lis. The Barrymores. New York, Dial Press, 1964.
Armstrong, Richard, and Wakin, Edward. You Can Still Change the World. New York, Harper and Row, 1977.
Barker, Roger G. Ecological Psychology. Stanford, California, Stanford University Press, 1968.
Bates, Sir Darrell. The Abyssinian Difficulty. London, Oxford University Press, 1979.
Berg, Ivar. Education and Jobs: The Great Training Robbery. Boston, Beacon Press, 1971.
Birch, David. Who Creates Jobs? - "The Public Interest", N65, Fall 1981,
Capra, Frank. The Name Above the Title. New York, Macmillan, 1971.
Claremont de Castillejo, Irene. Knowing Woman. New York, Harper and Row, 1973.
Cousins, Norman. Anatomy of an Illness: As Perceived by the Patient. New York, W.W.Norton and Company, 1979.
Соuй, Dr. Emi1e. Self-Mastery Through Conscious Autosuggestion. London, George Allen and Unwin, 1984.
"Cornell Conference on Therapy", Vol. 1, edited by H.Gold and others. New York, МасМillаn, 1946.
Diamond, Dr. John. Behavioral Kinesiology (BK). New York, Harper and Row, 1979.
Dubоis, Renй. "Introduction" to Anatomy of an Illness: As Perceived by the Patient by Norman Cousins. New York, W.W.Norton and Company, 1979.
Fa1udy, George. Convocation Address. University of Toronto, November 29, 1978.
Fuller, R. Buckrainster. Critical Path. New York, St. Martin's Press, 1981.
Fuller, R. Buckminster. "The Artist-Scientist-Inventor" in The Arts and Man. Englewood Cliffs, New Jersey, Prentice-Hall; and Paris, UNESCO, 1969.
Haldane, Bernard. Career Satisfaction and Success: A Guide to Job Freedom. New York, AMАСОМ, 1974.
Hall, Edward T. The Hidden Dimension. Garden City, N.Y., Doubleday and Company, 1966.
James, Naomi. At One with the Sea. London/Toronto, Hutchinson/Nelson, Foster and Scott, 1979.
Кеrnan, Michael. Remembrances of those who fell from the heights. - "Smithsonian", July 1981.
Mas1оw, Abraham. Synergy in the Society and the Individual. — "Journal of Individual Psychology", 1964, 20.
Maugham, Somerset. A Writer's Notebook. London, Pan Books, 1978.
McCleary, Robert, and Lazarus, Richard. Autonomic Discrimination Without Awareness. — "Psychological Review", Vol.58, 1951.
McCowen, Alec. Young Gemini. London, Elm Tree Books, 1979.
Menuhin, Yehudi. "Music and the nature of its contribution to humanity" in The Arts and Man. Loc. cit.
Merton, Thomas. The Way of Chuang Tzu. Toronto, McClelland and Stewart, 1965.
Meryman, Richard. Mank: The Wit, World and Life of Herman Mankiewicz. New York, Morrow, 1978.
Miller, Arthur. Albert Einstein's Special Theory of Relativity. Reading, Mass. Addison-Wesley, 1981.
Morgan, Ted. Maugham. New York, Simon and Schuster, 1980.
Moriyama, Raymond. Can Your Life Become a Work of Art? - "Rikka", vol. 2, № 2, 1975.
Muller, Robert. Most of All, They Taught Me Happiness. New York, Doubleday, 1985.
Nicklaus, Jack. Golf My Way. New York, Simon and Schuster, 1974.
Оgi1vy, David. Blood, Brains and Beer. New York, Athe-neum, 1978.
O'Neill, Jоhn. Prodigal Genius. London, Spearman, 1968.
Ostrander, Sheila, and Schrocder, Lynn. Super-learning. New York, Delta, 1979.
Roerich, Nicholas. "Steadfastness" in The Invincible. New York, Nicholas Roerich Museum, 1974.
Roerich, Nicholas. "The Teacher" in Shambhala. New York, Nicholas Roerich Museum, 1978.
Rubinstein, Arthur. My Young Years. New York, Alfred A. Knopf, 1973.
Ruth, Barry. Epitaph for Vocational Guidance. New York Teachers College, Columbia University, 1962.
Se1уe, Dr. Hans. Stress Without Distress. New York, J.B.Lippincott Company, 1974.
Steinbeck, John. Cannery Row. New York, Viking Press, 1973.
Sullivan, J. W. N. Beethoven: His Spiritual Development. New York, Mentor, 1956.
"The Seige of the Fairies". Quoted in Kim by Rudyard Kipling. London, MacMillan, 1901.
Thorndike, Robert, and Hagen, Elizabeth. 10,000 Jobs. New York, Wiley, 1959.
Tompkins, Calvin. Figure in an Imaginary Landscape, A profile of John Cage. - "The New Yorker", November 28, 1964.
Tupper, Martin F. Quoted in Lillian Eichler Watson, Light from Many Lamps. New York, Simon and Schuster, 1951.
Warner, Dr. Samuel J. Self-Realization and Self-Defeat. New York, Grove Press, 1966.
Оглавление
Поль Вайнцвайг Десять заповедей творческой личности ПРЕДИСЛОВИЕ ЧАСТЬ ПЕРВАЯ ТВОРЧЕСКИЙ ПОИСК ЛИЧНОСТИ Глава первая Природа Силы Личности Глава вторая Желание преодолеть жизненные трудности Глава третья Самоконтроль Глава четвертая Гармония Глава пятая Идеализм Глава шестая Влияние современности на Силу Личности ЧАСТЬ ВТОРАЯ КАК ПРЕДЕЛЬНО УВЕЛИЧИТЬ ЖИЗНЕННУЮ ЭНЕРГИЮ Глава седьмая Стресс и самосознание Глава восьмая Мысли, чувства и отношения Глава девятая Обмен жизненной энергией Глава десятая Законы природы Глава одиннадцатая Культура и жизненная энергия ЧАСТЬ ТРЕТЬЯ КАК ВЫСВОБОДИТЬ СВОЙ ТВОРЧЕСКИЙ ПОТЕНЦИАЛ Глава двенадцатая Цель работы Глава тринадцатая Как найти свое призвание Глава четырнадцатая Как и почему мы побеждаем самих себя ЧАСТЬ ЧЕТВЕРТАЯ СИЛА ТВОРЧЕСКОЙ МЫСЛИ Глава пятнадцатая Испытание для разума Глава шестнадцатая Самовнушение, воля и воображение Глава семнадцатая Природа мысли Глава восемнадцатая Наблюдательность и бесстрастность Глава девятнадцатая Уверенность в себе Глава двадцатая Оптимизм Глава двадцать первая Интеграция, цельность Глава двадцать вторая Видение, медитация и сны Глава двадцать третья Мудрость организма ЭПИЛОГ Литература
