Акупунктура, Аюрведа Ароматерапия и эфирные масла, Консультации специалистов: Рэйки; Гомеопатия; Народная медицина; Йога; Лекарственные травы; Нетрадиционная медицина; Дыхательные практики; Гороскоп; Правильное питание Эзотерика

Обучение жизни

Жизнь – лишь несчастье, бремя, больше нет

В ней ничего: она больна, безвольна и бесправна.

И, как бесцветный утренний рассвет,

Она плывет меж сном и явью плавно.

Но жизнь на самом деле – тяжкий труд,

Который ты исполнишь. Путь твой крут.

Прими же жизнь – и в путь иди отважно,

Чтоб в мастера возвыситься однажды.

Й. Хаммер

В первом семестре мы занимались, в первую очередь, собой и своими (внутренними) силами. Во втором семестре мы будем постигать окружающий нас мир и учиться правильному отношению к нему. Из практики мудрого «самоуправления» должно, как плод из цветка, произрасти искусство управлять своей жизнью, невзирая на обстоятельства. Это означает, что мы сознательно берем на себя руководство своей жизнью.

И во втором семестре мы будем излагать уже подкрепленные успехом учения Школы жизни в простейшей форме, чтобы каждый был в состоянии их усвоить и, живя согласно им, сам определять свою судьбу изнутри. Ученик Новой школы жизни заметит, что во втором семестре дело пойдет более гладко, чем в первом. Тем не менее, ему придется и в будущем основательно прорабатывать каждый новый фрагмент знаний и повторять каждое упражнение до тех пор, пока учебный материал второго семестра не войдет в его плоть и кровь и он не научится быть хозяином собственной жизни.

Для развития внутренней бодрости и чуткости мы предпошлем второму семестру Школы жизни краткие соображения о сути судьбы, построив их как вопросы и ответы:

– Что такое судьба?

– Судьбу я понимаю как формирование жизни, обусловленной внутренним стечением обстоятельств. В зависимости от достоинства человека обстоятельства эти начинают действовать к его благу или к несчастью.

– Таким образом, судьба не является чем-то неотвратимым, роковым?

– Нет. Все «роковое» создаем мы сами. Каждой мыслью, каждым словом, каждым поступком в прошлом, настоящем и будущем люди сами выковывают свою судьбу.

– Значит, мне не было предназначено стать неудачником, которым я был до сих пор?

– Никто не принуждает вас к этому. Некоторые люди ютятся в подвале дворца своей жизни, полагая, что это им «предопределено». В действительности им ничто не мешает, кроме их ошибочных представлений и маловерия, занять лучшие комнаты дома – с видом на полный красот сад и на целое море бесконечных возможностей совершенствования. Нашу судьбу определяем мы сами.

– Это, по-видимому, должно означать вот что: воздействие на нас внешних событий зависит от состояния души в этот момент, или, как я учил в первом семестре Школы жизни: наши обстоятельства определяются нашим поведением?

– Правильно. В первом семестре Школы жизни вы учились заново определять поведение вашей души, планомерно формировать позитивный взгляд, привычку к успеху. Тем самым вы одновременно учились по-новому воздействовать на свою судьбу. Как верны слова: твои привычки – это твоя судьба. Правда, большинство людей – рабы своих привычек, а стало быть, рабы своей судьбы. Но как только они научатся видеть подоплеку вещей, оковы падут: люди начинают сознательно взращивать в себе позитивные привычки, выковывать свою душу, заново определяя тем самым свою судьбу.

– Значит, на вопрос: «А не являются ли наши судьбы цветами, проросшими из глубин нашего подсознания?» – вы ответите положительно?

– В значительной степени да. От почвы зависит, какие на ней вырастают цветы: болотные растения обитают на болотистой почве, здоровая почва рождает целебные травы. Решающим является бессознательное представление о своей судьбе, которое мы несем в себе. Греческий трагик Эсхил говорит об «Атэ», богине вины, которая «губит только тех людей, чья воля уже влечет их к погибели». Атэ, богиня страдания, рожденного самоослеплением – продуктом негативных комплексов, сорвавшихся с цепи в неукрощенном подсознании, которые и притягивают соответствующее несчастье. Почти всегда «враждебные силы», встречающиеся нам в жизни, уходят корнями в глубины бессознательного, где нет и лучика света.

– Следовательно, в соответствии с «прообразом судьбы», живущим во мне, меня будет притягивать доброе или дурное? Или я сам буду притягивать благоприятное или неблагоприятное?

– Если вы «человек восходящий», если вашей душой до самых ее глубин завладела идея «жизни, ведущей вас все выше и выше», ваш путь пойдет вверх. Если в глубине сердца вы думаете или боитесь (что одно и то же), что вам не выйти за определенные рамки, тогда все внутренние и внешние силы объединятся, чтобы задержать вас в этих вами же установленных рамках. И тогда чем больше вы будете напрягаться, тем больше будет ответных ударов.

– Теперь становится ясно, как двум людям, выросшим в одинаковых внешних условиях, могут быть уготованы совершенно разные судьбы.

– Установка вашей души – вот что движет вещами и обстоятельствами вокруг вас. Поясню это на примере: два искателя счастья дошли до края света и увидели вращающееся колесо судьбы. Один при виде колеса разразился горькими рыданиями. Другой же, ощутив чудесный прилив сил и мужества, тут же взялся за то, чтобы успешнее устроить свою жизнь.

– А почему же у первого реакция была прямо противоположной?

– Да потому что один смотрел налево, а другой направо. Так что один видел только летящую вниз гигантскую часть вращающегося колеса. Другой же смотрел на восходящую часть колеса судьбы. Поэтому тот, у кого перед глазами катящееся вниз колесо судьбы, кто настроен на страдание и несчастье, тот ослабляет свою силу, притягивая к себе именно то, чего он боится и от чего бежит. Но тот, кто мужественно направляет взгляд на другую сторону колеса, во всем видит хорошее и указывающее вверх; и он чувствует себя сильным и способным подниматься все выше и выше.

– Теперь понятно, в чем дело! Теперь я тоже могу извлечь практическую пользу из слов поэта, которые до сих пор ничего мне не говорили: «Как зверь, судьба вдруг из засады коварно выползет. Прочь, дикое зверье! Взгляни в лицо ей твердо, смело, и увидишь, что превосходство сломлено ее».

– Так оно и есть. Необходимо, стряхнув с себя сон и вздохнув свободно, осознать: человек больше, чем его судьба. Он сам себя связал и несвободен. И он может и должен сам себя расковать и освободить. Сила, которая в нем, Дух жизни, живущий в нем, позволит ему быть господином всего происходящего с ним и всех перипетий его судьбы. Он только должен осознать это, должен вспомнить о своей внутренней силе и отважно использовать ее. «Только сильный одолеть судьбу сумеет там, где слабый сгинет без следа».

Двадцать седьмая неделя: сила личности

Не таланты, не способность к чему-либо формируют человека действия, – личность, только от нее все зависит.

Гёте

Мы начали самообучение с принципиального осознания силы в самой сердцевине нашего существа, а выковывание своей судьбы начнем с того, что осознаем себя как решающий фактор своего успеха в жизни, превратив себя в магнит, притягивающий все хорошее в этой жизни.

Где бы люди ни встречались друг с другом, между ними происходит взаимодействие – позитивное или негативное. Некоторые дела решаются уже в первое мгновение встречи двух людей: благодаря впечатлению, которое один производит на сознание и подсознание другого. Нередко личное влияние значит больше, чем знания и умения. То есть необходимо повышать это влияние, становиться динамичнее и тем самым более притягательным.

Под «самодинамизацией» мы понимаем искусство создавать сильно действующее личное основное силовое поле, внутри которого всякая направленная против вас воля трансформируется в симпатию. Ученик Школы жизни, здесь ты должен вспомнить то, что говорилось в седьмую неделю об изменении мысленных силовых полей. Необходимо развивать «магическое воздействие своей личности», ее «чарующую прелесть», необходимо становиться лидером с мощной душевной силой излучения и убеждения.

Каждому человеку присущ более или менее ощутимый магнетический флюид, настраивающий других за или против него, очаровывающий их или инстинктивно отталкивающий. Это «магическое воздействие» подобно аромату цветка; и зачастую такой флюид – не только глашатай сущности, но и одновременно носитель воли.

Эту власть притягательности и результат перенастройки можно создать сознательно, ее можно усилить и применить на деле. Она – нечто весьма ощутимое; в ней проявляется внутренняя сила. При полном развитии она, как гигантский магнит, притягивает все, что ей сообразно, – людей, власть, имущество, обстоятельства, судьбы.

Везде мы видим людей, которые своей энергетикой располагают к себе других, тех, кто способствует осуществлению их намерений. Однако притягательность большинства людей невелика, и потому они становятся планетами и лунами других. А есть люди, действующие на окружающий их мир отталкивающе; и, наконец, есть такие, кто притягивает все негативное, становясь центрами несчастья.

Эта притягательная и отталкивающая сила человека определяется направлением и динамикой его мышления, она изменяется с изменением его мышления – увеличивается или уменьшается. Каждый может усилить свое влияние на окружающий мир: он может создать вокруг себя позитивную ауру, которая поможет ему притягивать то, что продвинет его вперед; своими мыслями он может в значительной мере определять степень расположения к нему других, притягивать изобилие и отстраняться от забот.

Чем сознательнее излучается эта сила, тем больше ее воздействие. Она исчезает только при злоупотреблении. Ведь каждое злоупотребление чем бы то ни было пробуждает противодействие. В результате человек становится ареной борьбы противоположных устремлений вместо того, чтобы быть единым источником силы и воли. А вот правильное применение притягательной силы вызывает ее прирост. Она также возрастает, если человек привыкает с пониманием и доброжелательно относиться к окружающим. Это магнетическое соединение при внутренней гармонии между двумя людьми в конце концов ведет к соединению душ и единению воли обоих.

Обаяние личности можно – по словам «стального короля» Карла Шваба – культивировать: «Человек, обладающий самой притягательной личностью, – это тот, кто научился сознательно руководить окружающими его людьми, который несет в своем сердце дух братской любви, который каждый день старается что-то сделать для счастья других, который постоянно весел, готов оказать помощь, самоотвержен и участлив. Обаятельная личность притягивает к себе всех и везде; несимпатичная – отталкивает. Конечно, такая личность должна издавать чистый звук без малейшей фальши; она не имеет права на только внешний лоск, на искусственность, на то, чтобы лишь казаться притягательной. У кого недоброе сердце, тому никогда не заложить основу настоящей личности. Быть личностью – значит быть чистым золотом, а не только выглядеть как оно».

Повышение притягательности

Охотники за удачей и успехом используют, как правило, всегда одни и те же уловки и трюки, чтобы произвести впечатление на других и расположить их к себе. Если мы проанализируем эти методы и, оставив в стороне все негативное, индивидуальное, выделим здоровое эффективное зерно, то получим следующие простые уроки, которыми с успехом может пользоваться ученик Школы жизни.

Мы различаем физические и духовные вспомогательные средства для повышения своей позитивной притягательной силы. Начнем с физических.

Ученик Школы жизни должен быть приятен другим не только душевно, но и физически. Часто речь идет о вещах тонких, почти неощутимых, которые, однако, все определяют. Прежде всего, магнетическое действие личности уходит корнями в ее физическое и душевное здоровье, затем следует красота форм. Здоровый человек, как правило, излучает ту магнетическую силу, которая завораживает и настраивает на его волну; больной способен на такое, только если он обладает необычайной силой воли. Ведь болезнь означает снижение жизненного магнетизма. Поэтому самое важное здесь – следить за своим здоровьем.

Наряду с этим совершенно необходим ежедневный уход за телом, надо слыть «хорошо пахнущим» человеком. У ухоженного тела совсем иное излучение, нежели у запущенного или больного. Тут наряду с умыванием и ванной очень важно правильное дыхание, помогающее одушевить формы тела, затем умеренное питание и питье, а также движение, которое дают физический труд, гимнастика и спорт, сохраняющие тело упругим и молодым.

Большую роль играет во всем этом нос: ведь подсознание других людей воспринимает не только душевный аромат человека, но и сопровождающий его телесный запах, вызывающий симпатию или антипатию. Глаз, инстинкт, ухо и нос постоянно обмениваются опытом; просто неиспорченный человек обладает (как и живущий сознательно), как правило, «тонким обонянием», «хорошим нюхом» на то, каковы окружающие его люди.

«Я его на дух не переношу!» (то есть мне сам его запах неприятен) – так говорят о человеке, который кому-то несимпатичен, в то время как не без основания упоминают «запах святости»: тело преисполненного Богом человека имеет характерный приятный запах, как свидетельствуют сообщения, дошедшие до нас из разных эпох. Каждое тело производит и распространяет свойственный ему аромат. Приятный запах говорит о здоровье, а больные и дурно настроенные люди пахнут плохо.

Человек уже давно стал учитывать это обстоятельство, начав заботиться не только о своей репутации, но и своем запахе, применяя ароматические вещества. Воздействие на других посредством приятных запахов играет в нашей жизни гораздо большую роль, чем многие думают. И об этом нельзя забывать.

Между запахом и душой существует определенная связь, так же как между изысканными ароматами и чувственной любовью. С помощью запахов мы можем пробудить сильные чувства, повысить жажду созидания и работоспособность, можем положительно настроить и расположить к себе других. Большинство людей не проявляют в этом особого вкуса: они поливают себя «парфюмами», зачастую противоречащими их сущности, вместо того, чтобы, применяя простые средства, усилить соответствующий их природе запах. Опытного человека им не удастся водить за нос; тонкий инстинкт позволит ему учуять, не скрывает ли назойливость аромата, которым другой окружает себя, «дурной запах» репутации, которой тот пользуется.

Общее правило здесь таково: чем тоньше и благороднее аромат, то есть телесно-духовная аура, тем сильнее и стабильнее реакция симпатии. Чем навязчивее запах, тем меньше симпатия, тем сильнее антипатическое воздействие.

Правда, это правило не носит всеобщего характера; у него есть некоторые исключения, обусловленные противоречивой природой людей, но об этом здесь мы говорить не будем. Ученик Школы жизни должен сам пробудить в себе соответствующий инстинкт, определяющий род и меру применяемых им ароматов, а потом этот инстинкт шлифовать.

А теперь о духовных вспомогательных средствах для возбуждения симпатии.

Для повышения своей притягательной силы в нашем распоряжении имеется десять «помощников успеха». Вот что имеется в виду.

1. Проявлять вовне состояние внутренней гармонии! Внутреннее состояние и внешний вид должны гармонировать между собой. Ученик Школы жизни должен научиться – сначала перед зеркалом, а потом и без него – производить благоприятное впечатление, раскрывая своей внешностью ту внутреннюю гармонию, основу которой он заложил в первом семестре Школы жизни. Ваши мимика и жесты отныне должны выражать только позитивные настроения. Ни раздражение, ни внезапное удивление не должны отражаться на вашем лице; пусть лицо ваше будет провозвестником внутреннего равновесия – как и вашего превосходства над ситуацией. Чем больше внутренняя собранность, тем дальше простирается силовое поле успеха ученика Школы жизни.

2. Быть для всего открытым! Успешный человек видит все, вбирает в себя все, понимает и расценивает все как кирпичики для построения успеха. Даже самые незначительные мелочи приведут к большому достижению того, кто бодр душою и всегда готов к действию. Привлекательные личности отличаются прежде всего интересом, который они сами проявляют ко всему. С усилением этой способности к сопереживанию возрастает внутреннее ощущение счастья и влияние на окружающий мир.

3. Быть предусмотрительным! Умный человек заранее обдумывает воздействие своих мыслей и поступков на окружающий мир. Учитывая закон компенсации, он привыкает воздействовать сначала не на разум, а на чувства окружающих. Ведь именно чувства определяют желания и поступки большинства. И человек поступает таким образом, чтобы действия его могли иметь только хорошие последствия. Он будет наблюдать за привлекательными людьми, чтобы учиться у них и заменять собственные дурные привычки вызывающими симпатию свойствами, которые, после недолгих упражнений, становятся склонностями и чертами характера. Он отшлифует присущее ему врожденное чувство прекрасного и проявит его в своем образе жизни.

4. Повышать целеустремленность! Культивирование позитивных, ведущих к успеху привычек и умения ценить жизнь повышает личную притягательность, что ученик Школы жизни, наверное, уже почувствовал. В той же степени и пробивная сила определяется целенаправленностью мышления; целеустремленная воля переключает чужую волю на свою волну.

5. Собирать все силы! Ученик Школы жизни должен приучать себя к постоянной концентрации мысли и воли, а также избегать любых неконтролируемых движений. Пустая трата нервной энергии уменьшает притягательность человека. Поучимся немного у кошки – животного с наиболее сильным магнетизмом: вот она лежит, расслабившись, а в следующее мгновение делает прыжок, чтобы что-то схватить. Ее движения полностью соответствуют принципу наименьшей затраты сил при наибольшей гармонии. Урок для нас: черпать силу в покое! А кроме того, время от времени пребывать в одиночестве, чтобы возвратиться к самому себе и вновь окрепнуть духом.

6. Всегда быть позитивным! Наша способность привлекать к себе все, что способствует успеху, усиливается, если мы приучимся не допускать никаких негативных реакций, будем всегда относиться к другим позитивно, дружелюбно, со знаком «плюс», чтобы окружить себя доброжелательной атмосферой. И если мы не будем тратить свою энергию понапрасну, станем на все неприятности смотреть свысока, оставив дурное расположение духа другим – тем, кто может себе это позволить, то сумеем воспитать в себе хладнокровие.

7. Доказывать и проявлять уверенность в себе! Тот, кто доверяет самому себе, завоевывает доверие других. Сочетание жизнеутверждающего мужества с непоколебимой волей, как этому учит Школа жизни, приводит к тому, что наши решения и поступки для окружающего мира всегда несколько неожиданны, они внезапны, они удивляют, приковывают к себе внимание, притягивают, увлекают.

8. Принимать и приветствовать увеличение притягательной силы! Тот, кто радуется своей силе успеха, повышает частоту вибрации излучений своей душевной «радиостанции», то есть свое влияние на окружающий мир. Если вы сами считаете себя способным на многое, так вскоре начинают считать и другие. Наряду с этим необходимо подтвердить этот рост нашей силы делами. Также не надо забывать принцип делай так, будто… Правильными своими жестами и поведением в целом мы можем пробудить в других симпатию к себе. Далее, необходимо повысить свое позитивное содержание. Чем значительнее звезда, тем дальше простирается ее притяжение. Чем богаче содержание души, тем дальше простирается ее притягательное влияние на все, что ей родственно.

9. Сделать подсознание своим помощником! Мы приучаем свое подсознание излучать симпатию на наше окружение – правильными приказами самим себе, концентрацией на эмоционально подтвержденной мысли, что мы излучаем лучистую силу и притягиваем все идущее нам на пользу, что мы – солнце, которое согревает все, что освещают его лучи. Надо чаще представлять себе и говорить:

«Я – магнит добра. Все любят меня, каждый идет мне навстречу, так же, как и я каждому иду навстречу. Моя радостная сущность настраивает всех на симпатию ко мне, собирая друзей и помощников. Каждый человек притягивается моей позитивной силой!»

Или возможна – соответственно обстоятельствам – такая формулировка:

«Люди в этом пространстве – в этом сообществе – в этом предприятии мне симпатичны; они тоже считают меня привлекательным и достойным уважения!».

Тут дело не в словах, а во внутренних образах того, что должно стать действительностью: эти образы надлежит прочувствовать как живую истину.

10. Использовать власть мыслей! И последнее, но по значению все же весьма важное – необходимо постоянно наполнять себя духом товарищества и сознательно излучать позитивные мысли о любви и симпатии. Это пробуждает в окружающем мире такое же благорасположение. На самых глубинах души все существа связаны между собой и поэтому при правильном мышлении должны откликаться на доброту.

«Солнечное» упражнение

Усилению вашей магнетической силы может послужить еще одно вспомогательное средство – солнечное упражнение по утрам.

Лучше всего до восхода солнца отправиться в поле, в лес. По дороге мы наполняем себя примерно следующими мыслями:

«Я люблю добро и притягиваю к себе то, что люблю. Моя солнечная сила притяжения становится с каждым днем сильнее. Я – солнце счастья и заполучу благорасположение всех, с кем встречусь. У меня будет успех во всем, что я начну делать!».

Уединившись где-нибудь, встаньте, выпрямившись, но без напряжения, лицом на восток и расслабляйтесь дальше, концентрируя внимание на дыхании.

Как только первые лучи солнца выстрелят из-за горизонта и коснутся ваших глаз, закройте глаза, протяните руки навстречу солнцу, обращая к нему ладони и кончики пальцев без малейшего напряжения мускулов. А теперь надо углубить дыхание:

При вдохе направляйте мысли на ощущение, что вы вбираете в себя живительную силу солнца. При этом мускулы будут немного напряжены. Вы почувствуете, как прирастают наши силы.

Задержав дыхание, вы ощутите, как все клетки тела заряжаются силой солнца.

При выдохе вы чувствуете, как, подобно солнцу и заряженные его силой, сами начинаете лучиться – и с каждым вдохом и выдохом все больше. Тут надо опять расслабить мускулы.

Это так называемое «солнечное дыхание» следует выполнять несколько минут. Чем сознательнее это делать, тем мощнее будет поток силы, идущий изнутри. Скоро вы почувствуете, что всасываете солнечную энергию пальцами и ладонями.

Повторив это дыхательное упражнение от десяти до двадцати раз, опустите руки, положите ладони, именно ладони, на солнечное сплетение или (проще) на пупок и задержитесь в этом положении несколько минут. Потом откройте глаза и отправляйтесь домой с ощущением, что начали сегодняшний день как день успеха.

Солнечное упражнение, как выяснено опытным путем, пробуждает магнетические силы человека. Надо ежедневно подтверждать пробуждение этих внутренних солнечных сил, живо осознавать, что в нашем распоряжении неисчерпаемый космический источник силы, и, осознавая эту силу, мы будем действовать и жить. Тем самым вы будете все больше и больше сами становиться солнцем в том кругу, в котором каждый день вращаетесь, и сумеете увлечь за собой окружающих. Необходимо постоянно утверждать и ощущать себя солнцем, центром того круга, в котором вы действуете и живете.

Вы имеете право на эту позицию – благодаря своему мощному душевному силовому полю.

Наше сознание все больше работает «на выход», мы живем и действуем изнутри, правильным мышлением делая свою внутреннюю волю волей всех окружающих нас людей. Мы подтверждаем и знаем, что лик мира, вращающегося вокруг нас, определяется направлением наших мыслей.

Мысли, что могло бы быть иначе, уже нет места в нашем сознании – она противоречила бы действительности. Потому что наше доброе влияние на других сильнее, чем все приходящие извне противодействия.

Если вам повстречается человек, привыкший к тому, что его сильная воля подчиняет себе всех остальных, вспомните о силе, присущей вам, о том, что вы – центр всего. Если вы солнце, тогда пусть будет другой человек просто планетой, или же вы объедините с ним усилия и станете двойным солнцем: каждый будет умножать силу другого.

Чтобы уйти из-под влияния чужой воли, взглянем на другого человека с мыслью: «Я центр лучащейся силы. Я осознаю самого себя. Я всегда сильнее обстоятельств!»

Каждый ученик Школы жизни, пробудившийся к осознанию самого себя, представляет собой центр космической силы; поскольку универсальный океан всемогущей силы бесконечен, его центр находится в каждом, кто осознает свое всемогущество. Ученик Школы жизни должен ощущать, как распространяется силовое поле его души во все стороны, дружелюбно соприкасаясь со все большим количеством существ. Он должен чувствовать, как сила солнца сама растапливает лед душевного холода тех, кто отчаялся, удручен или скован собственными комплексами. Ученик должен чувствовать:

«Я – центр круга, внутри которого мне обеспечен успех.

Я излучаю надежду, силу и любовь. Каждый человек испытывает притяжение ко мне.

Я сильный, потому что я нахожусь под покровительством всемогущей силы Духа жизни.

Я позитивный – моя воля целенаправленна, сильна и в союзе со Всемогущей волей.

Я владею самим собой, в той же мере определяя мысли и действия моего окружения.

Я ко всем отношусь хорошо, и в той же мере я принимаю любовь других.

Вся сила – во мне; я сам себе опора и посох, а всем другим я вожак!».

Чем живее в нас будут эти мысли, тем больше сил в нас будет высвобождаться и тем скорее энергия, проходя сквозь нас, будет изменять мир и делать нашу жизнь цепочкой все больших и больших успехов.

По одежке встречают

Впечатление, которое ученик Школы жизни производит на свое окружение, зачастую является определяющей составной успеха. Приятная внешность завоевывает сердца сильнее, чем все сказанные слова. Она пробуждает симпатию и желание помочь.

Приятная внешность, как уже было сказано, основана на здоровье, а еще на следовании законам чистоты и гигиены. Бородавки и прочие не украшающие лицо отметины – от них лучше, по возможности, избавиться. Зачастую эти мелочи затрудняют успех – неухоженные руки, гнилой зуб или (у женщин) избыток косметики.

Но важнее внешних средств ухода за лицом и телом средства духовные: мысли о красоте – неотъемлемая часть современной калобиотики, то есть искусства жить в красоте.

Конечно, вы уже заметили, что люди одной и той же профессии становятся все более и более похожими друг на друга. Если кто-то меняет свою профессию, то с изменением мышления изменяется и внешний вид человека, а у супружеских пар, чьи мысли постепенно становятся все более схожими, зачастую и лица явно начинают походить одно на другое.

Изменяя свои мысли и чувства, мы можем изменять свой внешний вид, выстроить себе более красивое тело. Это важно для жизненного успеха, потому что у того, кто выглядит лучше всех, как правило, наилучшие шансы продвинуться в нашем мире.

Красота – это нечто душевное, она может проявиться в несовершенном теле, преображая его изнутри. Дух – вот что делает человека красивым или уродливым. Чтобы лучше выглядеть, нужно благороднее думать.

Уход за красотой тела – это уход за образом мыслей! Наш внешний вид зависит, прежде всего, от того, как мы смотрим, как «выглядываем» в этот мир, как относимся к окружающему миру, какие представления имеем о нем. «Каждое доброе дело, каждая благородная мысль запечатлевает на лице и на всем человеке красоту», – сказал Рёскин^[1]. Доброжелательные мысли украшают любое лицо, в то время как зависть, суетливость, ненависть искажают даже лицо с правильными чертами.

Мы становимся красивее, когда красивее думаем. Наше лицо отражает наши представления о мире.

Каждый признак упадка человеческого тела, «все, что придает человеку отталкивающий вид, – говорит Малфорд, – есть отображение преобладающего настроения его души». Быть малодушным – значит выглядеть недовольным и мрачным, а не привлекательным. Большинство людей деградируют и увядают так быстро, потому что их ожидания счастья рушатся слишком рано.

И еще: тот, кто жалуется на свою уродливость или постоянно о ней думает, только усиливает ее. Мрачный человек раньше срока выглядит стариком; а вот конструктивное мышление омолаживает. Тот, кто постоянно носит в своем сердце мысли о красоте, облагораживает свою внешность. На фотографиях разных периодов люди, старавшиеся обновлять свое мышление, демонстрируют эту перемену к лучшему. Но зачем же непременно заглядывать вдаль?

Вы сами можете в течение нескольких месяцев стать живым доказательством того, как духовными усилиями можно избавиться от дефектов красоты, можете согнать с лица морщины, приподнять опустившиеся уголки рта, заставить светиться глаза, превратить бледные щеки в румяные, сделав их признаками здоровья и радости жизни, придать невзрачной внешности неуловимый блеск красоты. Короче говоря, вы можете сами проявлять свою внутреннюю красоту, являть ее миру. А ведь каждая душа красива и совершенна от рождения. Вы не успеете почувствовать эту перемену, как ее уже заметят другие!

А как это происходит?

Прежде всего, вы должны внутренне постоянно держать перед глазами идеальный образ самого себя – то есть видеть себя таким, каким хотите быть. Тот, кто спроектировал такой идеальный образ, говорит Малфорд, «мысленный образ, полный юной силы и здоровья, в который он безоговорочно погружается, за которым он как за каменной стеной против целого легиона людей, которые то и дело приходят к нему и говорят, что он постареет, что он должен постареть… Тот, кто способен полностью отождествить себя с этим мысленным образом, тот останется молодым».

В заботе о внешней привлекательности зеркало может быть хорошим помощником: сядьте перед зеркалом, закройте глаза и мысленно нарисуйте нечто красивое, что вы хотите преподнести любимому человеку. Живо представьте себе, как он радостно смотрит на вас, благодарно жмет вам руку, прямо сияет от радости, так что и вы сами весело улыбаетесь. А теперь откройте глаза и посмотритесь в зеркало: так, как вы выглядите сейчас, наполненный сиянием высшей радости, вы можете выглядеть всегда, и даже красивее.

Красота, в немалой степени способствующая жизненному успеху, не имеет ничего общего с бесстрастной правильностью черт кукольного лица. Лицу, изрытому морщинами, может быть присуща гораздо более выразительная и могучая красота. Все решает красота внутренняя, освещающая внешность и невольно возбуждающая у видящего ее человека вопрос: что, собственно, такого притягательного в этом лице?

Вот так и нужно понимать создание собственными силами своего идеального образа: красоту, которую вы хотите обрести, надо сначала дружелюбно принять, чтобы иметь симпатичный вид. Только так можно утолить жажду красоты, живущую в каждой человеческой душе. Каждая добрая мысль призывает наши клетки к тому, чтобы и внешне отобразить идеал красоты живее, чем раньше. Совершенно не нужно, чтобы рот всегда был растянут в улыбке, но наши глаза всегда должны дружелюбно улыбаться.

Каждый день привносите немного красоты в свою жизнь – это делает наши будни светлее, а тело легче и выразительнее. Чем настойчивее мы утверждаем красоту, тем гармоничнее становится наш внутренний мир, а заодно и наша внешность.

По одежке встречают?

Внешний вид не всегда позволяет судить о сути человека, «люмпены» необязательно ходят в обносках, но большинство людей оценивает друг друга «по одежке». Следовательно, ученик Школы жизни должен позаботиться о том, чтобы его одежда гармонировала с его внутренним миром.

Тот, кто одевается небрежно, выражает тем самым свое пренебрежение к окружающему миру, который мстит ему таким же пренебрежением. Иногда небрежность в одежде выдает неаккуратного работника или ненадежного друга. С другой стороны, аккуратность в одежде в немалой степени влияет на самоощущение человека и на его характер. Даже дома нужно быть всегда одетым так, как будто вы ждете гостей.

Не забывайте также, что плохо сидящая, болтающаяся, грязная одежда снижает вашу самооценку, делая вас стеснительным и робким.

Как же нужно выглядеть? Одежда успешного человека изысканная, но не броская; современная, но не супермодная; она соответствует действительности и учитывает вечные законы формы и красоты; она похожа на одежду других, но возвещает о собственном вкусе этого человека; она столь же индивидуальна, сколь и корректна.

Хорошо одеваясь, мы добиваемся уважения других, сами начинаем верить в успех, и, значит, «прибавляем» в мыслях, умножая свою силу и способность к успеху. Поэтому ученик Школы жизни выберет лучшую одежду, и она будет одновременно самой простой и соответствующей его характеру, будет выражением благородной простоты.

Своей одеждой он всегда сможет существенно и неброско усилить положительные стороны своей личности, не прибегая к каким-либо ухищрениям. Ведь кричащий внешний вид может легко вызвать недоумение окружающих людей. Человек, глядя на вас, должен ощущать вашу личную «изюминку», даже не понимая, в чем же она состоит.

Ученик Школы жизни не позволит уговорить себя купить неподходящий костюм, который ему не по душе, – нет, он выберет сам, руководствуясь здоровым инстинктом, то, что ему действительно подходит. Свой вкус можно воспитывать точно так же, как разум. Тут лучше всего общаться с женщинами с хорошим вкусом – тогда отшлифуешь свое восприятие того, что лучше всего соответствует твоей сущности. И тогда ученик вскоре поймет, что каждая одежда несет на себе отпечаток свойственного ей настроения. Переодеваясь в новую или просто другую одежду, человек выказывает определенную сторону своего внутреннего мира. А кто же совершенно независим от благодатного действия нового костюма, нового платья, повышающего чувство собственного достоинства?! И кто не чувствует уничижающего воздействия старомодной одежды?

Ученик Школы жизни не может себе позволить носить старую, невзрачную одежду, которая приведет его скорее к посредственности, нежели к успеху. Метко замечает тот же Малфорд, что природа не носит старых одежд, и что человек должен следовать ее примеру – по одной очень важной причине:

«Часть нашего мысленного излучения абсорбируется нашей одеждой, пока она, наконец, буквально не насытится этими элементами. И если новое «я» будет опять носить старую одежду, то тем самым отяготит себя остатками прежних забот и неприятностей, исходящих от старых вещей. А вот новая одежда освобождает, облегчает дух; она подобна здоровой коже, защищающей от духовных эманаций (излучений) прошедших дней.

Носить старые вещи – это пустая трата силы! Природа каждую весну принимает из бесконечной Божественной полноты новые и еще более красивые одежды. А человек? Разве он должен быть исключен из этого богатства? Будем же верить в то, что новые одежды будут нам даны, а они будут нам даны».

Последняя фраза основана на жизненном опыте: у того, кто привязан к старым вещам, редко бывают деньги, чтобы купить себе новые. Но тот, кто внутренне правильно себя настраивает и смотрит вперед, находит средства, чтобы купить новую одежду. Наша новая одежда – это не что иное, как ставшие действительностью мечты, устремленные в будущее.

Лучший путь добиться успеха, настроиться на новую одежду и приобрести ее – это зачастую раздарить старую одежду с настроением, что тем самым приносишь радость другим. И очень скоро мы удивимся, с какой радостью раздаем свое добро.

Несколько слов о взаимосвязи цвета и успеха.

Если мы окружаем себя чистыми красками, это вдохновляет нас. Чем многообразнее и светлее наша одежда, наша мебель, наша квартира, тем живее и бодрее наш дух. Так что просто необходимо ставить живительное и целительное воздействие красок в будничной жизни нам на службу.

Солнечный человек любит светлые цвета; пессимист может, сознательно выбирая светлый тон, возвысить свою душу. Темный, нечистый цвет может возбудить в других негативные настроения, чувства, направленные против вас. Каждому цвету соответствует определенное состояние души.

Черный и серый – это выражение серьезности, привязанности к земному, самоотречения, даже смерти.

Желтый бодрит нервы и мозг, настраивает человека на солнечное восприятие жизни и на гармонию. Люди со слабыми нервами, меланхолики, пессимисты, беспочвенные мечтатели – всем им рекомендуется использовать желтый, чтобы воодушевиться.

Красный повышает радость жизни, пробуждает силу, усиливает работоспособность, возбуждает чувства, согревает душу, вообще оживляет. Красные ткани, гардины, обои – как и красный свет – оказывают благотворное действие при усталости, меланхолии, нежелании работать, физической слабости.

Голубой и синий приглушают жизнедеятельность, успокаивают раздраженные нервы, охлаждают их и сдерживают. Вечно взволнованные люди, люди, страдающие бессонницей, раздраженные, нервные – им помогут эти цвета.

Оранжевый действует как нечто среднее между желтым и красным, придает бодрости тем, кто утомился.

Зеленый действует нейтрально, однако поддерживает работоспособность.

Коричневый действует как нечто среднее между красным и черным – в зависимости от превалирования того или иного.

Это воздействие красок мы можем использовать в одежде, а также в выборе мебели, покрывал, цвета пола в нашем жилище, в коврах и обоях, шторах. Мы можем раскрасить свое жилище разноцветными, живыми, весенними красками, сделать спальню голубой и синей – это способствует сну. А комната, где мы работаем, пусть будет зеленого оттенка в сочетании с вашим любимым цветом.

Двадцать восьмая неделя: уверенное, спокойное поведение

Каждый человек стоит в этом мире на той высоте, на которую сам себя поставил.

Книгге^[2]

В каждом кругу есть люди, которые оказываются центром общества, завоевывают расположение большинства, черпая новые силы из своего окружения.

Что отличает этих людей от других? Их положение, их красота, их внешний вид, их поведение? Воздействует на других, прежде всего, их уверенность в себе, выражающаяся в их поведении – мощное самоуважение, которое воспринимается подсознанием тех, кто с ними общается. Они видят окружающий мир как некое достойное обрамление их сущности, и потому нигде и никогда не теряются, а всегда бывают хозяевами любой ситуации.

Большинству людей недостает этой внутренней свободы. Они страдают из-за тех барьеров, которые ставит им общество, страдают от упреков самим себе, потому что плохо вели себя, когда были детьми, мучаются страхом, что опозорятся, сделав что-нибудь не так, и тем самым потеряют уважение окружающих, не будут приняты в том или ином обществе.

Глупо, неправильно предаваться таким мыслям и чувствам. Ученик Школы жизни с корнем вырвет ощущение робости и неуверенности в себе, изучит предпосылки поведения, ведущего к успеху. И он сделает так, что внимание окружающих, которые реагируют прежде всего на то, что в нем раньше бросается в глаза – симпатичное или антипатичное, будет направлено на его черты, вызывающие позитивные реакции. И он будет планомерно развивать в себе такие позитивные черты характера.

То, что сегодня воспринимается как «собственные изъяны», завтра уже не будет беспокоить. Единицы сумели еще в юности обрести уверенность в отношениях с другими людьми. Некоторые добились этого потом, повзрослев. Беда мучает человека, пока человек держит ее в себе.

Важнее, чем знание тех или иных общественных обычаев, внутренняя уверенность, самостоятельность. Она позволяет нам понять, что мы, как правило, боясь чем-то броситься в глаза, на самом деле своей нервозностью только привлекаем к себе излишнее внимание окружающих. Не думать о каком-то своем недостатке значит сделать его почти невидимым. Сначала позаботьтесь о внутренней, душевной установке, а внешняя позиция тогда определится сама собой.

Затем, необходимо шлифовать, нацеливать инстинкт на то, что действительно нужно, пробуждать естественное чувство такта и благородный вкус, инстинктивно заставляющие нас поступать правильно. Пробуждение этого чувства пристойности и уместности происходит в Школе жизни само собой. А пока ученик Школы жизни будет стараться следовать шести правилам правильного поведения.

1. Правильная позиция. Каждого человека воспринимают так, как он себя ведет. Если кто-то чувствует себя просителем, окружающие так и относятся к нему. К тому, кто выказывает превосходство, ведет себя как победитель, не очень задаваясь, относятся как к могучему, состоявшемуся человеку. Успешный человек внутренне стоит над обыденностью, но ни в коем случае не нарушает ее ход. Его внутренняя позиция и его поведение выражают внутреннее же владение собой и превращают его в центр каждого круга, в который он входит. Эта его позиция в конце концов становится чем-то самим собой разумеющимся – и в его глазах, и в глазах окружающих его людей.

2. Правильный взгляд. В глазах ученика Школы жизни должен сиять свет его души, его надежд, а также его дружелюбное отношение ко всему окружающему миру. Необходимые руководства к действию мы получили на тридцатой неделе обучения в Школе жизни.

3. Правильные жесты. Каждый жест говорит сам за себя – таков мой характер, таково мое душевное состояние, таково мое воспитание. Жесты, отвращающие других от вас, можно – посредством самовоспитания – превратить в жесты, которые станут привлекать к вам людей. От слишком резких движений, выдающих ваши слабости, нужно отучиться. Если ваши руки столь беспокойны, что держат кого-то за пуговицу, чуть ли ее не отрывая, или непроизвольно делают что-то другое, их лучше всего сложить за спиной – выражение покоя и осознанной уверенности в себе.

4. Правильное поведение. Как вы ступаете по этой жизни, так из нее и уходите. Поведение человека никогда не должно быть блефом или эскападой, потому что за всем этим следуют негативные реакции, мешающие успеху. Оно должно быть столь же возвышенным, сколь сдержанным – это тайный знак, указывающий, что человек знает, чего хочет, и что он знает, что непременно добьется этого.

5. Правильная походка. Ходьба тоже имеет важное значение: уверенная равномерная поступь характеризует вас как человека, стоящего над ситуацией, уверенного в себе; тихая, шаркающая походка у человека боязливого или скрытного; гибкие шаги говорят о способности приспособляться; слишком изящная походка выдает человека беззаботного; быстрая – живого и бодрого; крадущаяся походка – свидетельство того, что человек недоверчив или расчетлив. Не раскачивайте туловище при ходьбе, потому что это демонстрирует вашу неуверенность, избегайте спешки и суетливости, потому что этими качествами легко «заражаются» другие люди.

6. Правильное рукопожатие. Руки должны быть теплыми, крепкими, эластичными и энергичными. Одно достигается уходом за руками, другое – солнечным упражнением последней недели. Ваш личный магнетизм может при рукопожатии передаваться другому человеку. При рукопожатии важно живо ощущать, как ваши мысли через телеграфные провода нервов несутся от мозга до самых кончиков пальцев, а оттуда передаются другому человеку, причем эта цепь замыкается взглядом. Во взгляде – как и в рукопожатии – выражается мысль: «Ты хорошо ко мне относишься!». При этом ладонь другого человека следует по возможности охватить целиком, сжав ее не долее, чем на секунду. Избегайте вялого, ничего не говорящего рукопожатия – так же, как и слишком сильного, «боксерского».

«Продюсеры» нужны не только деятелям искусства. Каждому, кто хочет продвинуться в жизни, полезны люди, способные повысить его авторитет и обеспечить ему доступ везде и всюду – влиятельные друзья или покровители. Часть их авторитета переходит на «простых людей».

Тот, кто появляется на людях в сопровождении авторитетного спутника, повышает свою ценность в их глазах. К тому же дружба с успешными людьми свидетельствует о хорошем вкусе.

Далее следует, собираясь выходить в общество, сбросить с себя все будничное, забыть о дурном настроении и заботах. Может быть, перед встречей с другими людьми следует, на несколько минут погрузившись в тишину, наполнить себя следующими мыслями:

«Все люди, с которыми я сегодня встречусь, относятся ко мне хорошо. Я каждому симпатичен, каждый хочет мне чем-то услужить. Я буду центром в этом кругу, буду солнцем, пробуждающим к жизни и дающим жизнь. Я буду излучать силу и радость, гармонию и благодатные чувства, буду пробуждать во всех, на кого ни взгляну, добро и благородство».

Следует обращать внимание на то, чтобы в каждом сообществе занимать по возможности центральное место, имея по обе стороны от себя примерно одинаковое количество слушателей; не рекомендуется поворачиваться к кому-либо спиной.

Еще несколько слов к вопросу о беседе, способствующей успеху.

Правильное поведение вовсе не означает, что уже через три минуты вы начнете задавать тон. Благородная сдержанность действует на окружающих, как правило, гораздо сильнее, чем навязчивое выпячивание своей персоны. «Не выделяться – первая заповедь хорошего тона», – говорит Лангбен^[3].

Навязываться другим – значит преуменьшать собственную значимость. Все значимое – редко или специально – оказывается редким гостем. С радостью встречают того, кто приходит только тогда, когда его появление желанно. Тот, кто вблизи, легко теряет, оставаясь же на расстоянии – непременно выиграет.

Поведение должно быть полным симпатии выражением внутренней гармонии: всегда будь одинаково дружелюбен и улыбчив, всегда равен самому себе. Тогда даже самая чувствительная и робкая душа не отшатнется, чем-то обиженная, а потянется к тебе.

Главная заповедь всякой беседы такова: внимательно относись к собеседнику, искренне старайся его понять. Всегда давай высказаться другому человеку, избегай скороспелых замечаний, включайся в разговор не сразу, а потом незаметно бери ведущую роль на себя. При всей приязни и дружеском расположении не раскрывайся до конца и вообще как можно меньше говори о себе.

Иногда самым правильным поведением может быть отсутствие всякого поведения. Быть всегда и везде – в некоторых случаях это не добавит тебе славы. Отсутствуя, тоже можно оказаться в выигрыше.

Преодоление робости

К внутренним помехам, препятствующим успехам в общении, относится робость. Она приводит к тому, что человек чувствует себя – и выглядит – менее значительным, чем он есть на самом деле; робость сужает его сознание, а тем самым и область его власти. Робость делает дыхание прерывистым, самого человека нерешительным, его мышление узким и хаотичным, в конце концов навязывая ему негативные ощущения того, что он чужд этому миру, а люди – его враги.

Робкий человек не спрашивает, почему это мнение «других» должно быть важнее, чем его собственное. Он не видит, что его никто не унижает, кроме него самого, и что никто не может освободить его от самоуничижения – только он сам, если, опираясь на внутреннюю силу, крепко встанет на ноги.

Ведь никто не приходит робким в этот мир. Вся стеснительность – результат воспитания, и от нее можно отучиться – правильным мышлением, верным направлением взгляда и полным симпатии отношением к окружающему миру.

Робкий человек ничуть и ни в чем не меньше того, кто стоит перед ним, зачастую даже достойнее его, ведь сдержанность души может быть признаком аристократичного духа, признаком более благородной натуры, как говорит Шопенгауэр. Но этот признак зачастую истолковывается неверно, и потому благоразумнее проявлять свою благородную натуру другими способами, не вредя самому себе робостью. Особенно неразумно выказывать нерешительность по отношению к грубым людям – то есть пытаться подавить нечто значимое чем-то незначимым.

Задумаемся и над предупреждением Малфорда: «Никогда не сгибать спину, никогда не чувствовать себя униженным в присутствии какого-либо человека! Иначе вы направляете в свою душу целый мысленный поток рабской зависимости. Можно кем-то восхищаться, почитать талант другого человека, но при этом относиться к нему на равных, как король к королю, с чистым глубоким желанием, чтобы и в вас пробудилось и родилось нечто подобное, талант, присущий вашему существу, как тому присущ его талант».

А вообще-то «золотое правило» состоит в том, чтобы не бороться с робостью, а дать ей просто зачахнуть, утверждая свою внутреннюю уверенность, спокойствие и превосходство над любой ситуацией. Не направлять свое внимание на неуверенность в поведении или признаки предстартовой лихорадки, тем самым только усиливая связанные с этим неприятности, а утверждать свою невозмутимость, свою симпатию к окружающему миру, свой успех. Тому, кто смотрит на тень, все кажется темным; тому же, кто смотрит на свет, все светло. А если тени робости исчезнут из вашего духовного кругозора, они уйдут и из вашей жизни.

И не думать: «Этот человек меня смущает!». Потому что такая концентрация внимания на другом человеке означает ослабление самого себя. Нужно видеть себя самого сияющим солнцем, источником силы и магнитом добра.

Далее мы поставим себе на службу следующие десять вспомогательных способов избавиться от робости.

1. Задать себе правильную внутреннюю установку! Я веду себя свободно и естественно, я – такой, каков на самом деле, меня больше не беспокоит мнение людей, и я уже не переоцениваю их интерес к себе. Я уважаю себя, зная, что в той же мере и окружающий нас мир уважает меня. Ведь мнение «других» – это только отражение нашего собственного мнения о нас самих.

Вместо того чтобы интересоваться, как вас оценивают другие, спросите себя: как вам следует оценивать других? Тогда вы вскоре, как рентгеном, просветите те обманчивые оболочки, которые скрывают отдельные человеческие слабости, распознаете чье-то высокомерие как проявление его застенчивости, бесцеремонность – как завесу, скрывающую мягкость, дерзость – как ширму для малодушия, насмешливость как проявление внутреннего смущения, грубость как выражение низкой трусости. И вы поймете, что почти всегда робким оказывается другой.

А затем вы поймете, что уважение других достается нам в той мере, в которой мы его ожидаем от них как чего-то само собой разумеющегося. Робость – грех, самоуничижение – пренебрежение Божественной искрой в наших душах.

Даже физические недостатки не должны заставлять нас отчаиваться, но, наоборот, стимулировать к еще большим достижениям. То, в чем отказывает нам тело, мы можем компенсировать умом, прилежанием, выдающимися достижениями. Если ты мал ростом, это еще не причина чувствовать себя малым мира сего. Как правило, невысокие люди подвижнее крупных; многие гениальные люди были маленького роста: Наполеон, Фридрих Великий, Кромвель, Александр Македонский, Моцарт, Бетховен, Вагнер, Кант, Фихте, Шопенгауэр, Лейбниц и другие. Если вы малы ростом, усвойте отношение Наполеона к крупным людям. Когда Наполеон однажды пытался достать книгу с высокой полки, подскочил один из его генералов и вручил ему книгу со словами: «Позвольте, Ваше Величество! Я выше вас». – «Вы, по-видимому, имеете в виду, что вы длиннее!» – возразил Наполеон с улыбкой. Будучи низкорослым, он никогда не испытывал комплекса неполноценности.

2. По-настоящему расслабиться! Никогда не боритесь волевыми усилиями с робостью. Потому что робость – судорога мысли, напряжение. Воля, тоже являющаяся напряжением, здесь не поможет. Тут необходимо расслабление. Дайте себе плыть по воле волн, и то, что вас тяготит, уйдет. И вы обретете способность ясно видеть, желать того, что вам действительно нужно, поступать правильно. И если и в дальнейшем вы перестанете со страхом «следить за собой», за своим поведением, то освободитесь от своих комплексов и их последствий – неуклюжего поведения и косноязычия.

3. Выдохнуть все комплексы! Если вас охватывает ощущение беспомощной слабости, если вы должны предстать перед другим человеком или множеством людей, сделайте следующее: сначала очень глубоко выдохните, мысленно удаляя всю свою слабость. Затем три-четыре раза медленно вдохните и выдохните, сконцентрировав все мысли на равномерном, пробуждающем внутреннюю силу дыхании. Тем самым успокаивается взволнованное сердце, охлаждается голова, изгоняется робость, восстанавливается самообладание.

4. Отдавать самому себе приказы! Если на робкого, застенчивого человека всей тяжестью наваливаются неприятности, тогда ему следует, памятуя о предыдущих указаниях, утверждать в себе следующую мысль: «Я нахожусь под защитой Всевышнего!». Если будет время и возможность, следует погрузиться в тишину со следующим утверждением:

«Я сильный и свободный. Все добрые силы этого мира готовы помочь мне и привести меня к моей цели. Все, что ни встретится мне на пути, предназначено, чтобы служить мне. Мне будет сопутствовать успех во всем, что бы я ни предпринял!».

5. Укреплять чувство собственного достоинства! Ваше место в этом мире зависит от вашего отношения к нему, ваши отношения с другими – от вашей внутренней позиции. Ни в коем случае не оставайтесь в той позиции подчинения, в которой вы сейчас еще находитесь, ведь тогда вы ощущаете себя стесненным и незначительным. Тут как раз все дело в том, чтобы внутренне чувствовать свою значительность, достоинство и влиятельность – осознавая тот факт, что внутренняя «перестройка» в конце концов принесет перемену внешних обстоятельств к лучшему. Не замечают только того человека, кто сам себя видит мелким и незначительным!

Если вы чувствуете, что кто-то грубо подавляет вас, избавьтесь от внутреннего давления, представив себе эту личность в некой комичной ситуации; и давление спадет с вас, как пыль с костюма, когда его почистят щеткой.

6. Научиться говорить обдуманно и спокойно! Робость обычно выдает себя манерой говорить. Поэтому ученик Школы жизни, прежде всего, учится говорить спокойно и четко. Спокойный тон голоса поднимает настроение – ваше и окружающих. Способ овладения свободной речью, а тем самым и избавления от внутренней скованности. Рекомендуется разложить на этапы, отрезки. Сначала вы говорите для самого себя, затем в кругу близких друзей, как будто беседуете с незнакомыми вам людьми, и, наконец, в кругу незнакомых людей – так, будто говорите с друзьями.

7. Внутренне вооружиться! Какую-то часть своих проблем можно устранить заранее. И лучше всего делать это в уме: внутренне подготовиться к тем случаям, когда вами могла бы овладеть и заковать вас в свои цепи робость. Можно заранее определить духовную атмосферу того круга людей, с которыми предстоит встречаться, и тем самым изначально исключить чувство скованности при встрече с ними. Ситуация, с которой мы в мыслях уже разобрались, ситуация, на которую мы уже позитивно настроились, теряет свою неизвестность – тайну. О практике такой духовной (мысленной) подготовки к успеху речь пойдет в дальнейших уроках Школы жизни.

8. Делать так, как будто!.. Успешный человек, оказавшись в обществе незнакомых ему людей, делает вид, будто все ему знакомы и будто всех их он превосходит – и умом и обаянием. Вместо того чтобы уклоняться от общения, он использует каждый удобный случай, чтобы доставить кому-то удовольствие, радость. Вместо того чтобы изображать из себя вялую гортензию в треснувшем горшке, он вступает в центр круга. Вместо того чтобы боязливо отгораживаться от других, он ведет себя так, будто его все любят и готовы быть его друзьями. Вместо того чтобы думать о возможных сложностях, он направляет свои мысли на определенную цель и стремится к ней, словно его изначально избрали для достижения этой цели.

9. Утверждать внутреннюю силу! Ученику Школы жизни настоятельно рекомендуется вновь и вновь осознавать свою безграничную свободу и мощь. Этим он победит всякое замешательство и научится всегда занимать позицию силы. Осознавая свою внутреннюю ценность и свою силу, он возвышается в глазах своего окружения. Чем сильнее он себя ощущает, тем притягательнее становится!

10. Решительно действовать! Сомнения, которые настраивают вас на боязливость и стеснение, искореняют поступком. Последнюю робость преодолевает резкое решение – сразу сделать то, что считаете правильным и нужным. Никогда не позволяйте кому-то навязывать вам собственные решения, не позволяйте чужой воле определять, как вам поступать. Никогда, будучи смущенным, не сдавайтесь, но вступайте в борьбу, если придется, бейтесь до последнего. Желай сам и своего, решай сам и действуй сам – осознавая свое превосходство.

Страх покраснеть и вспотеть

А сейчас мы научимся преодолевать еще два связанных с робостью изъяна – нервозное покраснение и нервозное потение от излишнего страха.

Покраснение – следствие неправильного мышления. Расширение и наполнение кровью сосудов лица определяется душевными, нервными реакциями. Страх, гнев, стыд, раздражение, радость, ожидание, вообще всякое напряжение может заставить вас покраснеть или побледнеть. То же относится и к угрызениям совести, похвальбе и порицаниям, скованности, чувству, что ты сделал или сказал что-то не так.

Покраснение может быть следствием признания своей вины, но также и признаком душевной тонкости. Безобидное событие, пробуждающее в душе детское воспоминание о незаслуженном наказании, может заставить вас покраснеть – также и мысль о том, что вас не понимают или в чем-то подозревают. Причиной покраснения может стать и чья-то бестактность, когда вам стыдно за другого. Можно покраснеть и от боязни того, что, покраснев, вы станете посмешищем для других.

Чем крепче человек внутри, в душе, тем реже он краснеет. Тонкие, особо восприимчивые натуры, драгоценные для Бога и людей, краснеют гораздо чаще других: вследствие своих глубоких знаний они склонны недооценивать свою значимость и свой талант, хотя у них-то меньше всего причин краснеть.

Как избавиться от подобного досадного изъяна?

Волевым усилием эту заразу не победишь, и скорее будет краснеть тот, кто краснеть не хочет. Боязнь покраснеть – это уже напряжение. Такое напряжение воля, которая сама есть напряжение, разрешить не может. Она эту боязнь только усилит, так сказать, повысит вашу готовность к покраснению. Эту «неправильную коммутацию» можно устранить расслаблением.

Осознавая всю свою внутреннюю неуверенность, вы за одно мгновение выдыхаете весь страх, расслабляетесь и устремляете свой взгляд на внутреннюю силу. И становитесь спокойным и безразличным к какому-то там покраснению.

Если реакция покраснения уже началась, на секунду задержите дыхание, а затем сделайте глубокий вдох и выдох, живо представляя, как кровь приливает к ногам, ступням, и они становятся теплыми и – на самом деле – разбухают.

Еще одно побочное проявление запредельной зажатости – обильное потоотделение, всем известный «пот от страха», выступающий по всему телу или в некоторых его частях, в сущности, менее досаждает, чем потливость ладоней. Человек с потными ладонями стесняется протянуть другому руку, боясь, что тому будет неприятно. Но, концентрируя внимание на влажных ладонях, он еще более усиливает потоотделение.

Как и всегда, негативная мысль спонтанно реализуется. Но стоит только человеку, страдающему повышенным потоотделением, осознать связь между эмоциональным неправильным мышлением и потоотделением, он сразу вступает на путь устранения этого недостатка. Такой путь состоит в следующем: (1) надо избегать всякой мысленной и эмоциональной установки на саму возможность потоотделения, концентрируясь вновь и вновь на еще более эмоциональных позитивных противоположных представлениях, (2) не надо прилагать никаких ненужных волевых усилий, (3) надо настроить себя на полное равнодушие к этому недостатку, перестать обращать на него внимание, (4) надо относиться к другим с любовью, (5) повысить свое самосознание.

Поведение, приносящее успех

Кроме вышеизложенных обстоятельств успех зависит еще и от поведения, причем поведение, приносящее успех, ни в коем случае не состоит в буквальном следовании указаниям некой «Настольной книги хорошего тона». Естественная «вежливость сердца» живо выражает то, что в правилах этикета, привязанных к определенному времени, слишком часто оказывается чем-то застывшим. Гораздо важнее, чем внешние проявления вежливости – выказывание правильного душевного настроя, свидетельствующего об истинной образованности сердца.

Из трех примерно одинаковых людей того, кто совсем лишен приятных манер, предпочтут в последнюю очередь, тот, кто владеет хорошими формами общения, окажется на втором месте, а человек с образованным сердцем и чувством такта – на первом. Мир тонко чувствует, является ли умелое поведение лишь маской, скрывающей себялюбие, или оно – выражение животворящей любви. Самые изысканные манеры отталкивают человека со здоровым восприятием, если они проистекают из холодного расчета или сопровождаются внутренним безразличием.

Настоящий такт – выражение самого благородного настроя души. Под словом tactus мы понимаем душевное осязание, орган чувств, данный нам для ощущения особенностей душевных силовых полей других людей. Так же как в музыке, такт определяет все. Быть тактичным значит так взаимодействовать с душами других людей, чтобы между вами возникали гармония и созвучие. Поэтому мы можем назвать чувство такта еще и органом созвучия и гармонии, музыкальным органом чувств нашего сердца. Если этот орган чувств притупился, то, как правило, притупляется и напрямую связанное с ним чувство судьбы, а вместе с тем и способность правильно оценивать людей, правильно обращаться с ними, привлекать и притягивать к себе успех.

А как же пробудить этот орган чувств? Исполненной любви открытостью желаниям и устремлениям окружающих нас людей, воспитанием в себе ровного дружелюбия, полного внимания к другим – неважно, рабочий это или министр; для этого нужно осознать, что каждый человек втайне король и поэтому вправе ожидать королевского обращения с собой.

Ключ к пробуждению чувства такта – внимательность и предупредительность. Тонкая внимательность, которая пуще всего остерегается кого-либо обидеть, которая следует принципу: «Немного любви к конкретному человеку ценится больше, чем вся любовь к человечеству». Не следует также забывать о давней мудрости: делая счастливыми других, делаешь счастливым себя самого. Эта мудрость завоевывает сердца других.

Тот, кто с вниманием относится к интересам и потребностям, слабостям и желаниям других, кто столь же тактичен, сколь и готов помочь, столь же предупредителен, сколь и надежен, кто постоянно помнит о том, что все мы так или иначе зависим друг от друга, у того путь к успеху будет коротким.

Предупредительное дружелюбие всегда позитивно и продуктивно: оно создает у человека деятельное настроение, открывающее путь к успеху. Разницу между ворчливым и дружелюбным продавцом можно вечером установить до последнего пфеннига, подсчитав суммы, на которые они в течение дня продали товара: там, где ворчун продаст на одну марку, дружелюбный продавец продаст на две, пять и даже на десять марок.

Будь всегда дружелюбным! Всякое сопротивление ослабевает, если мы улыбнемся. Дружелюбие наделяет нас превосходством над придирчивыми и равнодушными людьми, помогает быстрее преодолеть препятствия. Тот, кто, прощаясь с человеком, непременно говорит или оказывает ему какую-нибудь любезность, превращает окружающий мир в источник все возрастающего счастья. Дружелюбному человеку каждый захочет быть другом и добрым помощником.

Двадцать девятая неделя: наблюдение за окружающим миром

Кто хочет совершить нечто большое, должен глубоко во все вникать, четко различать, связывать в самых разных отношениях и упорно стоять на своем.

Шиллер

Успехи многих людей незначительны лишь потому, что, хотя глаза их открыты, они практически ничего не видят и вследствие этого делают неверные выводы, принимают неправильные решения и совершают неправильные поступки. Видеть – значит внимательно вглядываться в вещи. Тогда появляется проницательность, а она, в свою очередь, приводит к правильным выводам и решениям, а тем самым – к успеху. Так как глупцы не видят, потому что не думают, когда смотрят, все они, как говорил Грасиан, «проигрывают; они не видят в вещах (и процессах) и половины того, что те содержат в себе. Умный задумывается обо всем, он углубляется там, где находит основание и сопротивление».

Это искусство наблюдения можно развить и усилить. Научиться правильно видеть мы можем. Что это означает?

1. Правильно видеть значит видеть осознанно. Чем осознаннее наш взгляд, тем крепче отпечатывается увиденное в нашем подсознании, тем основательнее оно прорабатывается. Глядя на человека, мы должны одним взглядом все охватить и понять: выражение его лица, особенности этого лица, осанки, то, как человек одет, как вообще выглядит, как ведет себя. Взглянув на какой-либо дом, мы должны запечатлеть в сознании его главные признаки, отличающие этот дом от других. Если мы видим какую-то машину или станок, надо суметь, не будучи специалистом, понять принцип работы этой машины и потом наглядно воспроизвести ее по памяти.

2. Правильно видеть значит видеть, думая. А это означает учитывать факты, одновременно взвешивая возможность «невозможного», экспериментируя в уме, рассуждая практически. Необходим четкий взгляд на вещи: то, что видишь четко, выходит из неясного пространства окружающего мира и приближается к нам, становится более узнаваемым, превращаясь из предположения в уверенность.

3. Правильно видеть значит видеть естественно. То есть видеть как ребенок – с широко раскрытыми глазами, серьезно воспринимая как мелкое, так и большое. Быть может, как раз та задача, которой мы занимаемся, станет исходным пунктом для новых революционных познаний и открытий. 99 человек проходят, ни о чем не задумываясь, мимо какого-то явления, пока, наконец, сотый, внимательно взглянув на него, осознает его ценность и значение, присваивает его и делает на нем состояние. Мир полон полезных идей, еще не состоявшихся открытий и неиспользованных возможностей для взлета. И они достаются тем, кто живет с открытыми глазами и не пропускает предоставляемых ему возможностей. Каждый может найти или создать что-то лучшее, нежели имеющееся, достичь чего-то необычайного. Человек должен правильно смотреть, глубже проникать в суть вещей, принимать более четкие решения, думать пластичнее, чем раньше, и проявлять больше решительности, совершая поступки.

4. Правильно видеть – значит смотреть и видеть концентрированно. Большинство людей пребывают в мечтах, когда смотрят – их взгляд рассеян и никогда не держит «в резкости» наблюдаемый предмет. Вследствие этого у них плохая память – ведь только то, что мы четко видим, проникает в нас, достигает нашего внутреннего взора и остается навсегда в памяти как воспоминание. Отдавая себе отчет в том, что видишь, человек воспитывает в себе подлинного наблюдателя.

5. Правильно видеть – значит смотреть с интересом. Успешный человек, на что бы он ни глядел, продумывает: а не сможет ли он с пользой для себя применить увиденное в своей профессии, вообще на своем поприще. Заинтересованность позволяет быстро «схватывать» суть вещи или процесса. Мужчина, поздоровавшийся с едва знакомой женщиной, редко сможет описать, во что та была одета; но его жена, идущая рядом с ним, в одно мгновение все это запомнит. Почему? Ее интерес позволил ей увидеть и запомнить в десять раз больше. Необходимо использовать фантазию – великого первопроходца цивилизации. Без фантазии не найдешь ничего нового, не добьешься успеха. Мы должны смотреть на вещи так, будто видим их в первый раз.

6. Правильно видеть – значит обозревать все сразу. То есть сделать величайшую внимательность своей привычкой. Без внимательности нет восприятия, без восприятия нет познания и осознания, без осознания нет создания новых возможностей. Что бы ни встретилось вам на пути, задавайте себе три вопроса – почему, зачем, для чего? Нужно все превращать в источник информации, заставлять все объекты и все явления самих давать нам ответы, а если нужно, то спрашивать у знающих людей, и при этом постоянно думать. Думать. Потому что, если ты думаешь, ты поднимаешься над ситуацией.

7. Правильно видеть – значит видеть самостоятельно. Тот, кто, как попугай, повторяет чужие суждения, выдает сам себя – он добровольно становится жертвой более хитрых людей. Взгляды большинства из них давно сформировались и застыли. Ученик Школы жизни приучает себя ничего не воспринимать как нечто само собой разумеющееся, ничего не воспринимать без критики, как некую данность, не оказываться жертвой каких-либо мнений или «обмана зрения», а все, что ни встретится на пути, встречать со здравым рассуждением и научной основательностью. И изучать. Правильно видеть – значит заново видеть каждый факт, всякий раз видеть новые факты.

8. Правильно видеть – означает видеть взаимосвязи. А это, в свою очередь, значит видеть не только глазами, но и духом, пропускать увиденное через собственное сердце, пробиваясь через хитросплетения общих мест, и – перегруженные очевидностью – достичь того, чтобы осознавать и охватывать взглядом сразу все, добиться правильных оценок и надлежащего использования того или иного процесса. Необходимо острое зрение, чтобы предвидеть все неожиданности и предотвратить их, надо смотреть осторожно: сначала правильно увидеть, чтобы потом не пришлось разглядывать возникший ущерб. Необходимо учитывать все обстоятельства, не только «фасад», но и «задворки» процессов и вещей.

9. Правильно видеть – означает ничего не выпускать из виду, рассматривать то, что кажется неважным, будто это нечто значительное, и ни к чему не относиться с презрением, как к чему-то пустяковому. Глаза должны быть телескопом и микроскопом нашей любознательности. И разве сумел бы поэт изобразить все те мельчайшие живописные детали, которыми мы восхищаемся в его произведениях, если бы он не мог что-то разглядеть там, где другие не видят ничего или видят в необычном заурядное. «Гениальный человек – это тот, кто видит то, что лежит у него под ногами». Он повсюду замечает еще не решенные, вопиющие о решении проблемы.

10. Правильно видеть – значит быть творческим человеком. Необходимо использовать внутреннее чутье, которое очень часто сильно развито у криминалистов, вообще сыщиков, так же, как и внутреннее чутье созидания, которое молниеносно охватывает любые ситуации и перестраивает их, мысленно переставляя все вещи и процессы, чтобы преодолевать трудности и создавать новые ценности. Необходимо рассматривать вещи, людей и обстоятельства с пониманием и, вместо того, чтобы они завладели вами, завладевать ими всецело, не пропускать удобные случаи, использовать их или создавать их самому.

11. Правильно видеть – означает видеть оценивающе. То есть необходимо верно оценивать вещи, которые увидел, давать им их настоящую цену. При этом хорошо бы знать, сколько стоит какая-то вещь – в деньгах и в трудовых затратах на ее производство. Видеть оценивающе – значит одновременно видеть недостатки и возможности их устранения, осознавать (чужие) потребности, понимать, где чего не хватает и чем можно быть полезным другим. Удовлетворить такие потребности зачастую означает создать новые профессии и источники доходов. Или просто новые рабочие места. И далее. Работу на «холостом ходу», пустую трату силы, излишнее расходование материалов – все это нужно вовремя замечать и пресекать. В результате вы сэкономите силы и деньги. Если вы упростили рабочие процессы или улучшили их – значит, вы повысили собственную ценность, значит, ваши достижения позволят вам руководить другими, зарабатывать, служа другим.

12. Правильно видеть – означает видеть и создавать богатство. Многие разбогатели, потому что смотрели внимательнее, чем другие. В слове «изобретение» заключено другое слово – «обретение». А чтобы что-то обрести, найти, нужно широко раскрыть глаза. Например, человек, который догадался, что обычная винная пробка в пивной бутылке – это излишество, и изобрел пробку для пивных бутылок, состоящую из проволоки, фарфора и резины, стал миллионером. Тысячи подобных изобретений принесли их авторам или тем, кто сумел использовать эти изобретения, целые состояния. Ваши шансы ничуть не меньше; тысячи маленьких и больших изобретений, облегчающих и украшающих человеку жизнь, еще только ждут своего первооткрывателя, того, кто сумел заострить и отшлифовать свое умение видеть.

13. Правильно видеть – означает видеть с практическим прицелом. Необходима практичность и целесообразность. Правильный взгляд – залог выигрыша: это помогает думать и действовать быстрее других, опережать духовно инертных людей, учиться на чужих ошибках, лучше усваивать все новое, избегать обманов и разочарований, интенсивнее осуществлять идею успеха. Зачастую необходимо и возможно разглядеть в чем-то будничном нечто особенное и что-то из этого сделать.

14. Правильно видеть – значит обрести проницательность. Необходимо – и это будет последним и высшим достижением – заглянуть в самую сердцевину природы, увидеть, как во всем действует Дух жизни, стоящий за всеми ее вещами и процессами. Духовные вялость, леность и слепота – вот что сковывает большинство людей и погружает в отчаяние. Подчас люди не живут, они претерпевают жизнь как несчастье и страдают от нее. Поэтому необходимо учиться видеть! И тогда мы обнаружим, что в мире есть безбрежный океан счастья. Каждую секунду приливная волна счастья тысячу раз с плеском омывает земной шар. Только тот, у кого плохо со зрением, везде видит печаль, потому что не понимает смысла происходящего. Но тот, у кого со зрением все в порядке, осознает счастливый смысл и высокое назначение всего сущего, осознает, что мир таков, каким он его видит.

Сколько не видящих истинной жизни людей, столько и несчастных. Все внешние беды уходят корнями в глубину души – во внутреннюю слепоту или неправильное видение жизни и неправильное мышление.

«Свет мира узрит каждый, кто видит. Но мир света увидит лишь тот, кто смотрит».

Развиваем умение видеть

Человек, идущий по улицам города, как правило, сознательно воспринимает самого себя лишь в начале и конце пути; о самом же пути у него обычно не сохраняется непрерывного воспоминания, подкрепленного всем, что он видел по дороге. Проделайте тот же путь от начала до конца сознательно, это не отнимет у вас больше времени, но принесет все возрастающую выгоду. Ваша память улучшится, ваша способность комбинировать возрастет. То же самое произойдет и с вашим опытом, проницательностью и жизнеспособностью.

Чем раньше начать приобретать навык сознательного зрения, тем лучше. Счастлив тот, кого нужда еще в юности заставила, оттачивая изобретательность, искать и находить возможности помочь самому себе. Он уже никогда не окажется в бедственном положении. Все остальные должны привыкать прямо с сегодняшнего дня, с утра до вечера, на все смотреть осознанно, не механически, тем самым делая свою жизнь богаче и успешнее. Развитие умения видеть – это обучение успеху.

Умение видеть способствует образованию живых понятий. Сначала вам покажется трудным мысленно воспроизвести увиденный предмет во всех деталях и тонкостях. Но скоро вы это освоите, ваша сила воображения станет ярче, пока вы, наконец, не начнете одним взглядом охватывать все больше вещей и явлений, которых раньше не замечали. При этом вы станете яснее видеть не только все красоты мира, но и возможности более быстрого профессионального продвижения вперед.

Излишне говорить, что оттачивать свое умение видеть не нужно на вещах и явлениях, практически ничего не значащих, например, на узорах обоев и подобной чепухе. Нет, мы будем тренировать его на вещах, относящихся к нашей профессии, к нашей работе. Отточив свой навык на отдельных предметах, перейдем к более крупным объектам. Это будут станки, картины, пейзажи, витрины магазинов, уличные сценки. Тут необходимо, рассмотрев что-либо, закрыть глаза и, прежде всего, восстановить в уме группировку отдельных составляющих, их положение по отношению друг к другу, а уж потом припомнить более мелкие детали. Вскоре вы почувствуете, как радует вас приобретенный навык, как усиливается ваша наблюдательность.

Теперь дополним внутреннюю реконструкцию закреплением увиденного, осуществив это в письменной форме или даже в виде зарисовки. Хорошие рисовальщики, как правило, очень наблюдательны. И пусть рисунок будет не слишком красив, важно, чтобы он был правильным.

Следующее упражнение: мобилизовав свои органы восприятия, обойдите все предприятие или фирму, в которой вы работаете, и взгляните на все так, словно видите это впервые. Каждый раз задумывайтесь над тем, почему и для чего нужна та или иная структура, а также над возможностями ее улучшения. Что лишнее? Что можно упростить или усовершенствовать? Если при таком обходе вы (сами для себя) сделаете 10 полезных замечаний, то докажете (опять же самому себе!), что способны правильно видеть. Итак, займитесь «спортивным наблюдением»!

Теперь сделаем еще один шаг: возьмите газету, найдите в ней рубрику «Коротко обо всем со всего мира». Прочтите раз или два одно из этих сообщений, закройте глаза, в мыслях прокрутите прочитанное, как фильм. А затем запишите то, что вы увидели своим внутренним взором. Сравните это с прочитанной заметкой. Найдите разночтения; они укажут, в чем вы склонны к логическим ошибкам.

После этого перейдем к более пространным сообщениям. Только теперь вам нужно будет излагать прочитанный и внутренне реконструированный текст в форме краткого сообщения в телеграфном стиле. Здесь необходимо выделить самое главное. Так вы научитесь быстро оценивать ситуацию, сразу охватывая ее мысленным взором, быстро принимать решения, действовать целесообразно.

Дополнительные упражнения: прочтите только вторую половину сообщения и попытайтесь реконструировать первую часть. В сущности, в таком положении мы находимся каждое мгновение своей жизни; ведь мы редко застаем какой-либо процесс уже в самом начале, нас часто втягивают во что-то ближе к концу, и мы вынуждены, исходя из настоящего, додумывать, как все начиналось.

И, наконец, мы начинаем упражняться в умении внимательнее разглядывать людей, с которыми встречаемся, чтобы собрать как можно больше подробностей в огромном архиве своего подсознания – обширный материал пригодится для выработки суждений. Мы будем обращать внимание не только на то, что говорит человек, но и как он это говорит, с какой жестикуляцией, в какой позе. Мы станем подмечать его манеры, его поведение, противоречия между его словами и жестами, его отношение к детям и животным, к молодым людям и старикам, посмотрим, каков он в смешных и тяжелых ситуациях, в опасной обстановке.

Таким образом при овладении навыком правильного зрения будут совершенствоваться не только ваша сообразительность, понятливость и знание людей, не только присутствие духа возрастет в вас, но и ваша память начнет благодаря этому непрерывно повышать свою мощь, а картины, видимые только вашему внутреннему взору, постепенно обретут резкость фотографий.

Развиваем умение видеть

Работу других органов чувств тоже можно улучшить и – с помощью соответствующих упражнений – постепенно добиться значительных достижений.

Ученик Школы жизни должен учиться не только осознанно видеть, но и осознанно слышать. Лучше всего, если каждый сам выберет наиболее подходящие ему упражнения. Самое общее и простое упражнение на обострение слуха – с закрытыми глазами пытаться определить звуки, постоянно и отовсюду доносящиеся до вас. Очень скоро количество определяемых нами звуков начнет возрастать.

Слушая музыку, упражняйтесь в том, чтобы расслышать каждый инструмент в отдельности, одновременно внимательно следя за гармоническим созвучием отдельных звукорядов.

Слушая доклады или речи, обращайте внимание на различную высоту голоса, чтобы почувствовать душевный настрой оратора. Хороший слух различит сотню различных оттенков, с которыми человек в разных ситуациях говорит «да!» или «нет!». Таким образом, мы учимся не только внимать тому, что человек говорит, но и понимать, что он при этом имеет в виду, и – в конце концов – что он из себя представляет.

Чувство вкуса мы совершенствовали еще в третью неделю – когда приучали себя к сознательному потреблению пищи. И здесь, как ученик Школы жизни уже наверняка понял, нашему сознанию становятся доступны все больше и больше нюансов вкуса.

Осязание тоже можно соответствующим образом развивать. Попробуйте, закрыв глаза, распознать самые разные предметы – сначала в собственном доме, затем под открытым небом. В общем и целом необходимо идти по жизни с «широко раскрытыми» и хорошо отрегулированными органами чувств, чтобы шире пользоваться всей разноцветной и богатой палитрой бытия – это послужит возвышению вашей жизни.

Правильные выводы

Умение видеть приносит практическую пользу лишь тогда, когда оно приводит к правильным выводам, когда мы нечто вновь увиденное ассоциируем с чем-то уже знакомым, сравниваем, осознаем действующие закономерности и делаем правильные выводы.

Чтобы делать правильные выводы, нужно правильно думать. Кто правильно думает, может, исходя из двух или более фактов или суждений, выработать новое суждение, может на основе наблюдаемых им последствий сделать выводы об их причинах, пройти путь от общего к частному или от частного к общему, от известного к еще неведомому, от точно установленного к возможному. Он в состоянии сам себе ответить на принципиальные вопросы, касающиеся любой вещи или явления: что это? Из чего это состоит? Каковы его отдельные части? Откуда это взялось? Для чего это? Кому это нужно? Полезно это или вредно? Как возникают результаты действия этого? Что я могу сделать с этим?

Делать правильные выводы – значит правильно комбинировать. Для этого, с одной стороны, нужна память, с другой – фантазия. Обе работают, как каменщик с кирпичами и раствором, с внутренними (мысленными) картинами или понятиями, а также с фактами по принципам практической логики, используя – осознанно или неосознанно – законы, по которым делаются выводы.

Вывод – это окончательное суждение, сделанное на основе одного или нескольких других исходных суждений, связанных друг с другом, благодаря чему из уже существующего знания добывается новое знание. Суждения, из которых исходят, называют «первыми посылками». Те, в свою очередь, распадаются на «главную посылку» и «вторую посылку». Окончательный результат называется «логическим выводом». В форме уравнения это выглядит так:

А = В (главная посылка)

С = А (вторая посылка)

Следовательно, С = И (логический вывод)

Пример: Все люди смертны.

Я – человек.

Значит, я смертен.

Чтобы не совершить ошибки, мы должны руководствоваться следующими основными правилами и уметь сделать верные выводы. Их можно свести к семи требованиям.

1. Понятия, которыми мы оперируем, делая выводы, должны быть ясными и однозначными. Если главная и вторая посылки содержат неоднозначные понятия, мы можем прийти к неверным логическим выводам. Неоднозначные понятия в первых посылках использовали в средние века софисты, в наше время ими пользуются мошенники. Тут нужно быть очень осторожным, чтобы не стать жертвой крючкотворов и фальсификаторов.

2. Нельзя делать выводов из отрицательных первых посылок. Вот пример того, какая неразбериха может получиться:

Ни у одной кошки нет двух хвостов.

У каждой кошки есть на один хвост больше, чем у никакой кошки.

Следовательно, у каждой кошки по три хвоста.

3. Одна из первых посылок должна содержать утверждение, верное во всех случаях. Как правило, главная посылка выражает совершенно очевидный факт. Чем надежнее первые посылки, чем точнее они выражают доказанные или просто достоверные факты, тем больше доверия вызывает логический вывод.

4. Первые посылки должны выражать факты, опыт или истины. Если одна из первых посылок является проблематичной, то и верность логического вывода оказывается под вопросом. Софисты охотно подсовывают в первые посылки то, что только еще предстоит доказать, применяют так называемый логический порочный круг, то есть пытаются выдать в качестве доказательства то, что еще только предстоит доказать. Учения многих сект основаны на таких «порочных кругах», которые только морочат головы несчастным верующим. Да и в политике зачастую используются недоказанные первые посылки. Здесь ни в коем случае нельзя бездумно соглашаться с суждениями и выводами других, а нужно проверять первые посылки, лежащие в основе логического вывода.

5. Первые посылки не должны содержать обобщений отдельных фактов. Нельзя в главной посылке выдавать нечто верное в отдельности за общеизвестную истину, так как в этом случае логический вывод обязательно будет содержать вводящее в заблуждение обобщение, а иногда и противоречить главной посылке. Пример: Целлер из города Цетштадт утверждает, что все жители Цетшадта лгуны. Если все жители Цетштадта лгуны, то и Целлер лгун. Но если Целлер лжет, то его утверждение неверно. Если его утверждение неверно, жители Цетштадта не лгуны. Так как Целлер житель Цетштадта, то и он не лгун. Но тогда его утверждение верно. Но если его утверждение верно, тогда все жители Цетштадта лгуны. Но если все жители Цетштадта лгуны, то и Целлер лгун… И так далее.

Логическая ошибка содержится в первом слове – «все», то есть в недопустимом обобщении. Целлеру следовало бы сказать: «Некоторые жители Цетштадта лгуны». Тогда все прочие выводы отпали бы сами собой. Такие логические ошибки совершаются часто; разве мало людей, делающих примерно такие выводы: вчера я приобрел у торговца N плохой товар. Следовательно, все, что продает N, плохо. Ученик Школы жизни, когда ему хотелось бы, обобщая, сказать «все» или «каждый» или «целиком и полностью», ограничится такими словами, как «некоторые», «кое-кто», «определенные, отдельные лица», «немногие» или «многие». Потому что то, что справедливо по отношению к некоторым, не обязательно распространяется на всех.

6. Логический вывод не должен содержать элементов, которых нет в первых посылках. Так что надо постоянно проверять, а действительно ли утверждение, предъявленное нам, вытекает из того, что было сказано ранее. Как только мы заметим, что собеседник неясно мыслит или прибегает к трюкам, чтобы прийти к выгодному для себя выводу, следует принудить его следовать законам логики и отказаться от софизмов. Надо добиться, чтобы он сказал, откуда ему известно то-то и то-то и чем он может это доказать.

7. Выводы, которым предпосланы не разумные суждения, но предрассудки, вводят людей в заблуждение. Пример: некий человек с очень большим носом и маленькими, сходящимися к переносице глазами когда-то давно вас обидел. А у господина Майера большой нос и маленькие, сходящиеся к переносице глаза. Следовательно, Майер – нехороший человек.

Многие эмоционально окрашенные суждения имеют такой же «детский» характер и так же неразумны.

Осторожно: предрассудки! То, что принадлежит царству разума, нельзя перемещать в область чувств. Логические выводы ни в коем случае не должны быть окрашены в цвета наших желаний и надежд, не должны быть искажены нашими симпатиями или антипатиями. То или иное утверждение может показаться убедительным, если его выскажет симпатичный человек. Но то же самое утверждение мы отвергнем, услышав его из уст врага. Необходимо видеть факты такими, какие они есть на самом деле, а не такими, какими мы хотели бы, чтобы они были.

А вообще-то искусство делать правильные выводы можно, с помощью упражнений, довести до удивительной высоты и оно станет источником все возрастающей прозорливости и все новых и новых познаний. В результате мы будем делать все более осознанные выводы. Очень полезно регулярно давать самому себе отчет об отдельных звеньях своих умозаключений, стараясь при этом избегать ошибок. Это позволит обрести, говоря словами Шопенгауэра, «мозг чудесной гибкости». Мы учимся мыслить яснее, не позволяем морочить нам голову спекулятивными конструкциями. А заодно учимся – last but not least (пункт последний, но не менее важный), убеждая других, говорить проще и убедительнее.

Истинное знание людей

Тот, кто «обучил» свое зрение, постепенно начинает видеть людей такими, каковы они есть на самом деле – общеизвестно, что тот, кто знает себя, знает и других людей. Два вспомогательных средства находятся в нашем распоряжении – с одной стороны, умение «читать» выражение лица и позы тела, с другой – наш инстинкт. Посмотрим, чему учат нас эти две особенности нашей психики.

Внешность человека обычно очень точно отображает его внутреннее состояние. Особенно лицо выдает образ мыслей и внутренний настрой. «Голова и лицо расскажут вам все о человеке», – утверждал Платон. Вебер называл лицо «протоколом характера», а Шопенгауэр несколько суживает это определение: «Расшифровка лица есть великое и трудное искусство. Им никто не овладеет до конца, даже самый опытный запутается в недоразумениях». А неопытный? Насколько он подвержен «недоразумениям»? Поэтому нужно учиться заглядывать человеку в душу.

Наблюдательный человек в состоянии изо всего сделать выводы; нет ни одной видимой части человеческого тела, в которой не проявлялись бы те или иные черты характера. И «если я исследовал суть человека, то знаю его желанья и поступки», говорит Шиллер.

Знать людей и учиться их понимать – наилучшее средство против страха перед общением. «Людей боится тот, кто их не знает». Страх проистекает из неизвестности.

А скольких разочарований и потерь избежит тот, кто в состоянии понять сущность человека, определить его надежность, выдержку, честность, верность. С тем же, кто этого понять не сумеет, будет так же, как с неким купцом, который взял себе в компаньоны дельного, ну очень дельного человека. Сначала у компаньона был опыт, а у купца деньги. Но вскоре у компаньона появились деньги, а у купца – опыт.

Ниже будут приведены некоторые физиогномические сведения, но только такие, которые каждый легко обнаружит сам, и на основе которых каждый сможет сделать умозаключения о сущности других людей. Детали и тонкости здесь – в силу естественных причин – опустим. Но некоторые обобщения просто неизбежны. Основательные знания по этому вопросу можно получить, читая литературу по характерологии.

Все эти оговорки нужны для того, чтобы ученик Школы жизни не совершил ошибки, а именно: исходя из немногих признаков, попытался бы сделать окончательное заключение относительно сущности повстречавшегося ему человека. Здесь возможны только приблизительные величины. Единичный признак, даже если он подтвержден другими признаками, еще не является достаточным указанием на существование какой-то определенной черты характера; он должен найти свое подтверждение в рамках общей картины.

Отдельные оценки нужно совмещать с большим чувством такта, деликатностью. Причем необходимо избегать дешевых аналогий, то есть выводов, исходящих из похожести или совпадения нескольких или даже многих признаков двух вещей (явлений), якобы говорящих о похожести или одинаковости их свойств или их сущности. Если у некоего господина А короткий большой палец, маленький подбородок, сощуренные маленькие глаза и низкий лоб, если он, как всем известно, податлив и ограничен, а у господина Б – те же самые физиогномические признаки, это еще не доказательство того, что господин Б податлив и ограничен. Работать должны не только глаза, но и инстинкт, чтобы выносить суждения и решения. Нужно почувствовать особенность другого в ненапряженном состоянии; здесь как никогда справедливо изречение: «Если вы на этом не сосредоточены, вы это и уловите».

Кроме того, судя о других, мы должны быть свободны от эмоций, спокойны, очень внимательны и предоставить действовать инстинкту. Мы должны на этот момент «отречься» от себя и следить за тем, чтобы наши оценки не были окрашены или искажены мнениями третьих лиц. А еще мы должны остерегаться любых предрассудков, не имеем права видеть в других нечто, чему нет надежных доказательств. Каждый человек уникален, и его только частично можно сравнивать с другими.

И еще: мы не имеем права судить о человеке с первого взгляда. Выводы можно делать лишь после того, как мы проверим, а выдерживают ли они всю возможную критику, не содержат ли элементов самообмана, подтверждены ли фактами, а если нет, то почему нет? Все новое, что мы узнаем о другом человеке, может быть фрагментом некой цепи. И если потянуть за ее видимое звено, на свет появится множество других решений. Поэтому не станем считать свои суждения окончательными, а будем всегда готовы к тому, чтобы научиться чему-то новому.

Признаки характера пробуждение инстинкта

Самый надежный способ познания людей – наши инстинкты, которые позволяют непосредственно воспринять чужой характер. Эта способность к чуткому познанию сущности другого дремлет в каждом человеке.

Инстинкт в буквальном переводе означает «побуждение, стимул, импульс, вдохновение». Мы понимаем под этим способность правильно реагировать и действовать, «осуществить некое независимое от деятельности разума стремление, некие действия, полезные для сохранения индивидуума», и правильно ответить. Инстинкт – проникновение в сущность другого человека, с наибольшей надежностью вырастающее из проникновения в самого себя. Он – инстинкт – улавливает самую суть вещей и людей, позволяя нам правильно действовать. Он – голос жизни. Благо тому, кто слышит этот голос.

Инстинкт не обманешь: подчас любезный очаровательный человек с безупречными манерами вызывает у нашего инстинкта неприятное чувство, он предупреждает нас. Почему? О чем? Вежливость оказывается маской, человек этот ненадежен. Однажды мы сами поймем, что поступили правильно, последовав велению инстинкта: выяснится, что любезный человек, оказывается, идет по трупам, пренебрегая благополучием других, преследует свою выгоду. Инстинкт видит дальше, чем разум; он проникает в подсознание другого человека. Это некое внутреннее «предзнание», когда можно ощутить то, что еще только прорастает в другом человеке.

Инстинкт никогда нам не повредит: наоборот, кто следует ему в торговых делах, зачастую удивительно быстро продвигается вперед; кто прислушивается к нему, общаясь с людьми, лучше ладит с другими; кто применяет его в дипломатии, достигает стабильных успехов. Во всех областях сотрудничество с инстинктом приносит выгоду.

Пробуждается инстинкт, прежде всего, тогда, когда вы доверительно его утверждаете в себе. Необходимо подойти к инстинкту так же, как к подсознательному, если мы хотим сделать его своим другом и помощником. Здесь нужно учитывать сказанное в конце двадцать второй учебной недели.

Надо с истовой верой говорить действию инстинкта «да» и поступать так, будто он уже проснулся. Это скорее вызовет его на поверхность вашего сознания. Он потребует вашего доверия, захочет, чтобы к нему относились как к чему-то само собой разумеющемуся, а заодно ему нужно ощутить вашу благодарность за оказанную им помощь. И он проявит себя еще ярче. С первым видимым успехом станет расти ваше доверие к нему, а тем самым и ваша уверенность в успехе и ясность инстинкта. То есть необходимо постоянно утверждать про себя:

«Я всегда могу положиться на свой инстинкт. Он всегда бодрствует, постоянно дает мне четкие советы и всегда мне помогает!».

Тишина – тоже одно из средств для пробуждения инстинкта: мы погружаемся в тишину, закрываем глаза, и всё в нас замолкает. Помещаем в центр сознания образ одного из своих знакомых и предоставляем инстинкту оценить его. Ваша чуткость по отношению к сущности вашего знакомого начнет расти, и, наконец, вы ощутите волны (вибрацию) его мыслей, волны приязни или зависти, любви или ненависти, дружбы или расчета, честности или скрытности.

Контакт с душой другого человека мы укрепляем тем, что смотрим ему в глаза на мгновение дольше, чем обычно, причем представляем себе, что его душа раскрывается перед нами. Тем самым мы включаем тонко настроенный душевный щуп и зонд своего инстинкта, который улавливает характер другого человека, измеряет, взвешивает и оценивает его, молниеносно комбинирует отдельные камешки мозаики, упорядочивает и складывает в единое целое, тут же выдавая нам картину души другого человека в форме четкого внутреннего ощущения.

Эта картина тем достовернее, чем с меньшей предвзятостью мы смотрим на другого, чем свободнее мы от предрассудков.

Если человек отсутствует, достаточно сконцентрировать внимание на фотографии этого человека или, если ее нет, то на внутреннем образе, на представлении о нем. И в этом случае мы концентрируем свой инстинкт на вопросе: «Каков характер у этого человека?», упорно удерживаем его образ, предоставляя все остальное подсознанию. Тогда ответ придет сам собой, иногда позднее – тогда, когда он нам действительно нужен, но всегда вовремя.

Можно проделывать это упражнение вечером перед сном, давая своему подсознанию поручение, чтобы наутро, когда вы проснетесь, это решение просто возникло в вашем сознании. Все остальное – вопрос опыта, то есть упражнений.

Развитие инстинкта – это не что иное, как перманентное упражнение в пробуждении инстинкта. Кроме того, оно происходит благодаря овладению умением правильно видеть. С помощью упражнений вы, наконец, достигаете того, что одним взглядом начинаете улавливать, чувствовать, о чем говорит выражение лица другого человека, его манеры, его жестикуляция, легко определяете, каково его настроение и внутренняя позиция. Насколько вы в этом продвинулись, покажет все большая определенность, с которой ваши чувства оценивают других людей.

Как между супругами происходит постоянная передача мыслей на расстоянии, взаимное улавливание мыслей другого, так и мы с вами можем постоянно оттачивать свой инстинкт относительно мыслей и желаний других людей, проникая в их души, а также при помощи соответствующих упражнений приобретая превосходство над человеком, лишенным инстинкта. Уверенно ощущая ту или иную ситуацию, мы сумеем принять наиболее целесообразные решения, принять самые выгодные меры.

Но здесь опять же необходимо некоторое ограничение: никогда не следует руководствоваться только инстинктом. Всегда, прежде чем воплощать его подсказки в жизнь, необходимо их контролировать разумом. Потому что нельзя забывать, что сообщения инстинкта редко доходят до сознания ничем не окрашенные, а зачастую сначала проходят по каналам страсти, предвзятости, предрассудков, самообмана и ложного мышления. А тогда они легко могут вызвать в мозгу что-то сродни «кривомыслию».

Инстинкт и познание, рассудительность должны гармонировать и работать заодно, «верхнее сознание» и подсознание должны дополнять друг друга.

Тридцатая неделя: правильное отношение к людям

Ни на одного человека не следует смотреть пренебрежительно, но с каждым обращаться сообразно его особенностям. Чтобы жить среди людей, мы должны каждого с данной ему индивидуальностью, какой бы она ни была, принимать и воспринимать в полной мере, и вправе стремиться только к тому, чтобы использовать эту его индивидуальность так, как допускают ее особенности и свойства.

Шопенгауэр

Если мы отточили способность к правильному пониманию и знанию людей, пробудили соответствующий естественный инстинкт, мы уже в состоянии правильно общаться с людьми и завоевывать их расположение. Для этого здесь сформулированы дальнейшие основные правила, следование которым станет дополнительной гарантией успеха. Но прежде несколько практических рекомендаций.

1. Чтобы успешно общаться с людьми, нужно, прежде всего, видеть их в мыслях такими, какими мы хотим их видеть. Идеальный образ другого человека, который мы сознательно создаем, постепенно преображает его. Концентрируясь на этом образе, мы в глубинах души другого человека пробуждаем стремление к тому, чтобы все в большей мере становиться таким, как мы его оцениваем и утверждаем. Это изменение происходит быстрее, если мы одновременно и относимся к человеку так, как будто он уже такой, каким мы его представляем себе. То есть правильное представление о человеке должно сопровождаться обращением с ним по принципу «как будто».

2. Рука об руку с этим идет создание принципиальной позиции внутреннего превосходства по отношению ко всему, что нам встречается. Это не означает, что нужно смотреть на людей как на слуг или просто как на неодушевленные предметы, поскольку такая позиция только вызовет инстинктивный отпор. Основная ваша душевная позиция – это доброжелательность, а чувство превосходства должно быть подобно животворящему солнцу по отношению к планетам, не излучающим света. Сознание того, что ты – дающее силу солнце, пробуждает в других душах уважение.

3. Также важно понять, что подверженность большинства людей чужому влиянию трудно переоценить. Большинство совершенно готовы подчиниться более сильной воле, если не ущемляется их чувство равноправия. Это чувство подпитывается преисполненными симпатией мыслями и действиями, которые пробуждают инстинктивное расположение к более сильному. Но импульс не должен быть слишком сильным, иначе начнет действовать «закон усилия, вызывающего противоположный результат», и вместо добровольного сопутствия возникнет чувство сопротивления.

4. Кроме того, необходимо постоянное одобрение готовности других следовать за вами. Тем самым умножается внутренняя сила ведущего и обостряется его сознание ответственности, в то же время в окружающих пробуждается и поддерживается добрая воля. И пусть уверенности в этой готовности соответствует ваше дружеское отношение к другому человеку.

5. А далее нужно подходить к людям с сознанием того, что ты – источник силы и радости. Тогда в них пробуждаются ощущение полезного контакта и желание получить от вас радость, наслаждение жизнью и вообще выгоду.

6. И, наконец, необходимо распорядиться привычками человека, умело преобразовать их и тем самым преобразить самого человека. Большинство характерных особенностей людей – плод привыкания. И полезно вовремя подчеркнуть, сколь радостны и приятны иные привычки, которые следовало бы развивать, или наоборот некрасивы и обременительны другие, от которых хорошо бы избавиться. Силой человека к себе не расположишь, не помогут ни внушение, ни гипноз. Покорить его надолго или даже навсегда можно только мыслями, полными симпатии и любви, динамики и одобрения, сопровождаемыми такими же поступками.

Чтобы добиться успеха в общении с людьми, надо их понимать. Правильное понимание проистекает из познания людей и внимательного отношения к ним; все это ведет к правильному обхождению с людьми, позволяет расположить их к себе. Поэтому в принципе отношение к другим людям должно соответствовать «золотому правилу», которое, в применении к контактам с окружающим миром, звучит так: «Относись к каждому человеку так, как ты хотел бы, чтобы он относился к тебе!».

Из этой «основной установки» вырастают два принципа – дружелюбное внимательное отношение с одной стороны и неизменная вежливость с другой. Перед тем, кто взял на вооружение и то, и другое, распахнутся ворота, которые для прочих так и останутся закрытыми. Тот, у кого нет никаких других способностей, может благодаря этим двум качествам превратиться из посредственности в успешного человека. Потому что внимательное отношение и вежливость преодолевают препятствия еще в зародыше!

Ученик Школы жизни общается с теми, кто ниже него по положению, с подчиненными с той же дружелюбностью, с той же благожелательностью, что и с вышестоящими. Тот, кто несет в сердце эту благожелательность, это качество, заставляющее души звучать в унисон, может настроиться на симпатию к человеку любого типа, может завоевать расположение каждого, каждого сделать своим другом, помощником и даже меценатом. Такой человек на каждом шагу убеждается, что симпатия и помощь, которую он оказывает другим, возвращается ему сторицей.

* * *

Самые прекрасные цветы сердечной участливости распускаются в беседе с другими людьми, и неважно, какого она характера – общественного, личного, научного или экономического.

Говоря с человеком, мы полностью настраиваемся на него, открываем ему себя мыслью «Ты относишься ко мне хорошо!». Мы говорим сердцем и тем самым обращаемся к другому сердцу. Мысль «Ты относишься ко мне хорошо!» пробивает стену отчужденности, и человек уже в начале беседы обретает состояние, которого другие достигают лишь через час: преисполненный симпатии контакт с собеседником.

Следует всегда говорить спокойно и отчетливо, не слишком громко, не слишком тихо, рассудительно, стараясь быть над ситуацией, выражать свои мысли образно, внутренне видеть то, что говорим, чтобы и в собеседнике пробуждались живые представления. Следует постоянно оставаться человеком, которому ничто человеческое не чуждо.

И еще надо думать о том, что мы легко можем сказать слишком много, но никогда – слишком мало. У нас два уха, но только один рот, то есть нам следует говорить ровно в два раза меньше, чем слушать. Мы будем легче располагать к себе других, если станем внимательно их слушать, испытывая безоговорочную симпатию к собеседникам. Прервать говорящего допустимо только в случае неотложной необходимости. Если вы чего-то не поняли или не расслышали, не надо принуждать собеседника повторять сказанное вопросами вроде «что? как?», лучше прикроем свое непонимание заинтересованным «что конкретно вы имеете в виду?», побудив его тем самым к более подробному объяснению.

Не будем распространяться о наших мыслях и желаниях больше, чем это совершенно необходимо. И, напротив, поставим интересы другого в центр беседы, находя в них материал для новых точек зрения.

Не будем возражать спорщикам, но своей предупредительностью сделаем их своими союзниками. Если возражения неизбежны, не следует возражать непосредственно, делайте это только косвенно – так, чтобы это не обижало собеседника, а казалось приятным прикосновением, побуждало к более полному разъяснению вопроса и к пересмотру собственной точки зрения. Этого добьется только тот, кто не пытается любой ценой настоять на своем, а выделяет отдельные точки зрения, при этом возлагая ответственность за принятие решения на другого, позволяя зародиться в нем мысли, что считать себя всезнайкой и действительно что-то лучше знать – разные вещи.

Не стоит беспокоиться о том, что можно было бы возразить, лучше поставьте себя на место другого, тогда сразу найдете подкупающий тон и слова, которые дадут собеседнику почувствовать, что мост между противоположными мирами мыслей наведен, что он, другой, понят.

* * *

Еще одно правило успеха: избегай отрицаний!

Если приходится кому-то отказать, сообразуясь с обстоятельствами, облеките свой отказ в форму некой нерешенной проблемы, скажем, что вы не компетентны решать этот вопрос. Или придайте неизбежному «нет» какую-то симпатичную форму, чтобы «нет» не обидело другого человека. Однако это никак не должно сказываться на категоричности вашего отказа.

То есть не нужно говорить «да!», если требуется сказать «нет!». «Позолоченное» «нет» человек выслушает охотнее, нежели невнятное, нерешительное «да». И не говорите «нет», если нужно и можно ответить «да». Вот простейшее правило, которого следует придерживаться ученику Школы жизни: говори позитивно!

Кто заявляет родственнику, подчиненному или другу: «Ты вообще ничего не можешь! Вот, посмотри на него – он все делает правильно! Ах, если бы и ты был столь же толковым!», тот утверждает подчиненного или друга в мысли о его несостоятельности, вызывает или усиливает ее.

Умный человек скажет: «До сих пор твои успехи были весьма многообещающими, и без сомнения, ты достигнешь еще большего, если учтешь то-то и то-то». Или: «Вот тебе задание; думаю, оно будет тебе по душе, и ты с ним справишься». Этими словами он говорит, в сущности, то же самое, но выражает свое мнение в позитивной форме, вызывая в человеке не комплекс неполноценности, а стремление к еще большим достижениям! Для человека нет ничего проще, чем быть тем, кем его считают!

Если мы видим людей такими, каковы они есть, то есть как некий конгломерат добра и зла, но при этом превозносим в них превосходство добра и относимся к ним так, будто в их душах и умах уже царит только добро, то мы пробуждаем, заставляем действовать в них доброе, Божественное и благородное. Тот Божественный Дух в нас, который всегда говорит «да», вызывает к жизни себе подобное. Кто благороден, тот пробуждает дух благородства в других.

То, что должно нарождаться и расти, нуждается в утверждении. Сотрудник, которому руководитель предприятия упорно колет глаза тем, что тот ничего не может и ни на что не годится, вскоре действительно ничего не сможет, ни на что не будет годен. Как вследствие прогрессирующего «самообескураживания», так и из-за неосознанной жажды мести: он наказывает своего начальника, становясь таким, каким тот его считает. Ходячий упрек начальнику, не способному воспитывать людей!

Кто требует доверия, тот должен сначала сам оказать его. В окружающем нас мире мы всегда легче всего пробуждаем то, что сами преподносим ему. Успешный человек проявляет себя уже самим выбором своего окружения: он преимущественно будет общаться с людьми позитивными и мудрыми, стремящимися продвинуться. Тут существуют четыре правила:

«Кто ничего не знает и не знает, что он ничего не знает, тот глупец – избегай его!».

«Кто ничего не знает и знает, что он ничего не знает, тот невежда – поучай его!».

«Кто знает и не знает, что он знает, тот сонный мечтатель – разбуди его!».

«Но кто знает и знает, что он знает, тот вожак – следуй за ним!».

Мы становимся сильнее, общаясь, сотрудничая с такими прирожденными вожаками, а не с глупцами и мечтателями. Особенно же мешает успеху общение с завистливыми, злобными, капризными, трусливыми и угрюмыми людьми. Их можно попытаться перенастроить или просто с ними не связываться. Во всяком случае, никогда не следует вступать с ними в бесплодные дебаты.

«Но если это средство не поможет или если я не стану связываться с ними, это ведь может повредить моей репутации, моему делу или моему предприятию? Что тогда?» – спросит кто-нибудь.

И в таких случаях нужно реагировать позитивно.

Прежде всего, ученик Школы жизни, общаясь с завистниками и врагами, ощутит стимул к достижению еще больших успехов, и это тем очевиднее, чем сильнее будет сопротивление от непонимания. Тому, кто чего-то добивается, нечего бояться завистников; чем больше его достижения, тем увереннее он торжествует, глядя свысока на посредственность и заурядность.

В перспективе ненависть и подлость еще никому не принесли пользы. Мрачность, дурное настроение в результате всегда оказывается раковой опухолью души, которая рано или поздно погубит того, кто ею поражен. Не стоит быть подлым, потому что реакция неизбежна: закон компенсации настигнет злодея. Кара будет обусловлена либо его собственной совестью, изменяя человека, вызывая в нем противоборствующие силы, либо совестью обиженного, побуждая того к сопротивлению. Ведь через глубинные слои своей души каждый из нас связан с душами окружающих людей; то, что движет нами в самой глубине души, отзывается эхом, вибрациями в душах других людей, пробуждая в них, если этот отзвук недобрый, отвращение и протест.

Успеха добивается тот, кого окружающие считают благородным, честным, порядочным; он не обманывает других, вообще не ведет себя неэтично, а следует «золотому правилу» – давать другим лишь то, что сам хотел бы от них получить.

Правила Кэссона для хорошего спортсмена распространяются и на обычных людей: «Хороший спортсмен не хвастается. Он никогда не сдается. Потерпев неудачу, он не ищет отговорок. Он играет честно. Он играет так хорошо, как только может. Он наслаждается риском. В сомнительных случаях он дает противнику фору. Он ценит игру больше, чем результат».

Порядочный человек в конце концов всегда окажется в выигрыше.

Взгляд, полный симпатии

Некоторые люди, как правило, сами того не зная, отличаются застывшим, отталкивающим взглядом. У других во время разговора глаза беспокойно бегают. Лишь немногие смотрят своему собеседнику прямо в глаза. И только единицы делают это сознательно.

Совсем не все равно, как мы смотрим на окружающих. Каждый взгляд воздействует на подсознание другого человека в той мере, в какой он сопровождается эмоционально окрашенными, целенаправленными представлениями, вызывает симпатию или антипатию. Вообще взгляд – это ценное средство настройки людей на одну волну или их перенастройки. Так что будем учиться эффективно использовать и этот инструмент. Тут нужно учесть два момента: 1. Характер и направление взгляда. 2. Внутренний настрой при взгляде на других людей.

Относительно правильного направления и характера взгляда заметим следующее.

Значение взгляда определяет не только выражение глаз, но и мимика, и чувство, которое лежит в его основе, и мысль, придающая ему жизнь.

Сначала нужно учесть то влияние, которое направление нашего взгляда оказывает на других: если вы смотрите на предмет разговора, например, какой-либо документ, то взгляд собеседника невольно устремляется туда же. Если вы смотрите на костюм или галстук человека, то вызываете в нем неуверенность, нервозность, негативные реакции. Если вы пристально, не отрываясь, смотрите человеку в глаза, то пробуждаете в нем неприятные чувства и мысли – прежде всего, о вашей невоспитанности.

Правильный взгляд должен быть направлен на переносицу, то есть прямо между глаз собеседника. Он должен быть не застывшим, а дружелюбным, не судорожным, а будто случайным. Нужно смотреть как бы играючи, словно вы смотрите сквозь собеседника вдаль.

Такой устремленный вдаль взгляд можно выработать. Посмотрите на какой-нибудь сильно удаленный от нас предмет, затем поднимите прямо перед глазами (но на некотором удалении) ладонь, не изменяя при этом взгляда, как будто ваша ладонь прозрачная. Вы все сделали правильно, если, убрав ладонь, вам не требуется коррекция зрения, то есть не надо вновь устанавливать взгляд на удаленный предмет.

Человек, на которого вы глядите так, будто смотрите сквозь него, или будто его лицо очень далеко от вас, воспринимает ваш взгляд как сильный, влиятельный и дружелюбный. Силу своего взгляда можно увеличить благодаря упражнениям: стоя перед зеркалом, вы смотрите самому себе на переносицу, утверждая в себе чувство: «Мой взгляд источает магнетизм и симпатию; и то же самое излучает моя воля!».

Во время таких упражнений перед зеркалом вы можете сделать интересное наблюдение: верхние веки опускаются до края зрачков, если вы спокойны и невозмутимы, но поднимаются до верхнего края радужной оболочки, если вы чем-то заинтересованы или взволнованы. И они поднимаются еще выше, так, что становятся видны белки глаз над радужной оболочкой, если вы сильно взволнованы, и еще выше, если вы возбуждены.

Такие движения век можно вызывать усилием воли, в силу чего у собеседника возникнет впечатление, что вы невозмутимы, сильно заинтересованы, сильно взволнованы или даже возбуждены. Это вызовет у вашего визави соответствующие эмоции.

Делая такие упражнения, надо избегать всякого напряжения, всякого усилия в глазах, которые только сделали бы ваш взгляд неприятным. Пусть ваш взгляд будет непринужденным, спокойным, уверенным, дружелюбным, гармоничным. Тогда он вызовет в других чувство уверенности и гармонии. Взгляд должен быть не подчеркнуто демонстративным, а тактичным. Всякая чрезмерная осознанность и акцентирование взгляда вызывают антипатию.

Пусть ваш взгляд будет веселым, выражающим радостный душевный настрой. Когда светит солнце, каждый с удовольствием идет гулять. Когда душа сияет, как солнце, каждый с удовольствием «вылезает из своей скорлупы».

Успешный человек, когда с ним заговаривают, смотрит прямо перед собой. Лишь изредка он глядит на заговорившего с ним человека, осознавая свою внутреннюю силу. Или он смотрит на губы говорящего, концентрируя внимание на его сердце. Когда он говорит сам, то с симпатией смотрит на другого, немного наклоняется вперед, наполняя свое сознание само собой разумеющимся ожиданием того, что другой с ним согласится. Его взгляд никогда не бывает надменным или насмешливым; он всегда понимающий и одновременно властный. Его взгляд выражает уверенность, которую можно сформулировать так: «Я здесь решаю, потому что я сильнее!».

* * *

Еще важнее, чем соблюдение внешних правил при «формировании взгляда», является правильная духовная установка, с которой мы смотрим на других. И здесь необходимо следовать «золотому правилу»: смотри на другого с таким настроением, какое тебе приятно ощущать по отношению к себе самому! Глядя на других, ученик Школы жизни, кроме сознания своей силы, должен быть наполнен чувством: «Ты хорошо ко мне относишься!». Он должен быть уверен в себе, доверять себе, чтобы завоевать доверие других. Наш взгляд выдает нас, когда мы сомневаемся сами в себе; подсознание другого человека чувствует нашу неуверенность и закрывается от нашего влияния. Но тот, кто чувствует свое превосходство, может сам, как дикий зверь, взглядом, мощно выражающим превосходство сильнейшего, подчинить себе волю другого.

Мысль «Ты хорошо ко мне относишься!» делает наш взгляд магнетическим. Душевная симпатия, с которой мы смотрим на собеседника, пробуждает в нем расположение к нам.

Это правило справедливо и относительно взгляда на множество людей. Какова наша внутренняя установка, таков и душевный отзвук. Быстро окинем взглядом собравшихся, а затем направим его на некую точку, которая находится примерно в центре круга наших слушателей, одновременно отстоя от нас на многие мили. Мы как бы будем смотреть вдаль, чтобы увеличить свой радиус воздействия.

Взглядом, исполненным симпатии, мы достигаем следующего: во-первых, вступаем с людьми в более тесный душевный контакт, во-вторых, добиваемся того, что этот контакт наполняется гармонией и симпатией, в-третьих, оказываем на других благотворное влияние, в-четвертых, защищаем себя от негативных мысленных воздействий извне, в-пятых, помогаем людям в их развитии, посылая им мысли любви и силы.

Тридцать первая неделя: как завоевать друзей

Приобщись к лучшему, чтобы с ним твои силы боролись; кто сам не лучше, чем ты, тот и не сможет дать тебе чего-либо нового.

Рюккерт^[4]

Ученик Школы жизни сознает, что каждым взглядом, каждой гримасой, каждым словом, тем, каким образом он формирует свои мысли или дает указания, он воздействует на окружающий его мир, вызывая определенные представления о своей личности и своем влиянии. Не меньшее значение имеет и тон, каким он говорит, его жесты, все его поведение. Потому что все это закладывает основание того, что сказанное им послужит его успеху.

Прежде всего, нужно стремиться, чтобы содержание слов, тон, которым они были сказаны, а также поведение и жесты, которые их сопровождают, привести в общую гармонию.

«Говори, чтобы я тебя видел!», – требовали еще древние, имея в виду следующее: говори, чтобы по тону твоего голоса, твоих слов я понял твой образ мыслей. То есть важно следить за тоном, каким произносятся слова. Некто говорит вам дружелюбные и лестные слова. Но его тон ошеломляет вас – как и холодный взгляд говорящего. И то, и другое находится в противоречии с его словами. И вы не без основания перестаете ему доверять.

Важны не столько слова, которые кто-то выбирает. Важен тон, которым он их произносит, тон, который настраивает людей либо за, либо против собеседника. Тон дает словам их собственную жизнь, делая слова помощниками или врагами говорящего. Если вы просите повышения жалованья, но при этом, вместо того, чтобы говорить спокойным тоном, свидетельствующим о вашей уверенности в положительном ответе, звучанием своего голоса даете начальнику понять, что опасаетесь отказа, то сами вызовете в нем желание вам отказать. Тут глубинный настрой одной души посредством тона влияет на настрой другой души.

Если руководитель произносит: «Будете вы меня, наконец, слушаться?» озабоченным тоном, вряд ли ему стоит ожидать, что его приказы будут исполняться. Даже собака не будет слушаться хозяина, если почувствует противоречие между командой и тоном, которым ее отдают.

Если мы хотим, чтобы исполнили нашу просьбу, если хотим в ком-то пробудить симпатию к себе, мы говорим таким тоном, за которым стоит утверждение: «Ты относишься ко мне хорошо!». Или мы говорим так, как говорили бы с ребенком – с отцовским, материнским участием, дружелюбно и проникновенно.

Чтобы настроить чью-то сильную волю, направленную против вас, на волну вашей воли, надо говорить кратко и сдержанно, придавая своим словам глубокий и невозмутимый тон внутреннего превосходства. Сопротивление как таковое будет заключено не в словах, а в их тоне; тем самым оппозицию, которая может быть направлена только против слов, вы сделаете просто невозможной. При этом вы будете чувствовать себя тем, кто задает тон.

Но тон никогда не должен звучать для собеседника выспренне, он должен точно соответствовать ситуации. Всякое преувеличение будет воспринято как противоречие и вызовет лишь внутренний отпор.

Так же важны жестикуляция и действия, сопровождающие ваши слова. Как тон подчеркивает и усиливает слова, так и ваши жесты и действия поддерживают и подкрепляют ваш тон.

Неуверенная, вялая поза во время разговора всегда выражает внутренний разлад с самим собой. Тот, кто в такой позе говорит о силе и власти, выглядит смешным.

Если кто-либо, претендуя на ту или иную должность, говорит о своей выдержке, усердии и выносливости, стоя с вяло висящими руками, опущенной головой и согбенной спиной, каждый почувствует противоречие между словами и позой, ощутит, что человек, пожалуй, говорит неправду. Неуверенная поза выражает, по меньшей мере, опасение быть непонятым. Или то, что его видят насквозь, понимая, что он неудачник. То, что выражает поза, невольно запечатлевается у других в подсознании и определяет их решения.

Тот, кто отдает какое-то приказание, всем поведением и жестикуляцией выдавая свои пессимизм и слабость, может рассчитывать лишь процентов на 50 подчинения. Но тот, кто говорит мало, но его слова так и дышат властностью, сопровождаются поведением и жестикуляцией, выражающими превосходство, может быть уверен, что его будут слушаться. Уже то, как он держится, его уверенная походка выражает его внутреннюю стабильность и целеустремленность, создает впечатление, что у человека сильная выдержка. К такому человеку потянется каждый. Симпатия человека послабее к более сильному – основной психологический закон. Благо тому, кто ему следует!

Кто-то, может быть, поначалу будет делать так, как будто… Если при этом он живо ощутит в себе наличие внутренней силы, поступки по принципу «как будто» вскоре станут действительностью. Человек будет гордо держать голову, ощущая внутреннюю свободу. Его шея избавится от вечных судорог, он будет легко и грациозно балансировать головой, и все это – знаки всесторонней уверенности в себе и сознания того, что ты симпатичен окружающим. И, напротив, одеревенелая или скособоченная шея выдает замешательство, робость. Нужно с королевским выражением лица шагать сквозь толпу. Жесты и поступки короля станут камертоном для всех – люди добровольно будут настраиваться на его волну.

* * *

Завоевать расположение человека – это похоже на попытку вскочить в движущийся трамвай: нельзя бежать ему навстречу, иначе, когда вы будете вспрыгивать на подножку, вас просто опрокинет. Нужно бежать параллельно с ним, бежать за ним.

Если вы хотите завоевать расположение человека, то должны думать и чувствовать параллельно с ним: надо настроиться на его частоту, войти в его положение, привести его желания и стремления в гармонию со своими помыслами, чтобы добиться его приязни.

К тому, кого мы хотим завоевать, отнеситесь как к отцу, матери, приятелю. Эта внутренняя установка, выражающаяся в тоне вашего голоса, ваших слов, в вашем поведении и жестикуляции, в ваших действиях, вызывает в душе другого человека позитивные реакции. В результате вы добьетесь его расположения и в конце концов он станет вашим союзником, вашим другом, вашим помощником.

То же самое имел в виду Христос, когда заповедовал своим апостолам, которые до того были рыбаками, ловить не рыб, но людей, внедряя в них мысль о внутреннем Царстве Небесном. Он ясно показал, что человек может возыметь влияние на других тем, что заинтересует их и, благодаря правильному мышлению, правильной речи и поведению вызовет в их сердцах позитивный отклик. Христос разъяснил, что уже самой постановкой вопроса может быть заранее обеспечен успех, что нельзя вламываться в дом, выбив дверь, но нужно строить прочный мост, который ведет человека от сопротивления вам к радостному желанию с вами сотрудничать.

Такой прочный мост мы можем, к примеру, построить, если облегчим другому путь к тому, чтобы сказать «да», предпосылая решающему вопросу, на который мы ожидаем и желаем положительного ответа, несколько нейтральных вопросов, на которые ответ «да» разумеется сам собой!

Например, предлагая товар, решающему, главному вопросу, который может и должен превратить желание купить в решение купить, надо предпослать ряд нейтральных вопросов, касающихся личных или профессиональных интересов клиента, чтобы на них можно было ожидать только ответа «да». Тем самым мы, с одной стороны, направляем его взгляд на самого себя и его потребности, показывая ему, в конце концов, позитивный путь к удовлетворению этих потребностей. С другой стороны, этими уже сказанными «да» закладывается прочный фундамент для решающего последнего «Да!». Тем самым мы перекрываем путь ответу «нет». И если клиент вышел на курс «да», то уже сам по себе инстинкт инерции подталкивает его сказать «да», которое противоречило бы всему его предыдущему поведению.

Тут еще нужно учесть, что решающий последний вопрос, как и все предыдущие вопросы должен своей формой исключать отрицание. Вместо «Не хотели бы вы…» или «Не мог бы я вам…» («нет», содержащееся в этих вопросах, может ввести человека в искушение сказать «нет») мы выбираем позитивные формы вопросов, ведущие к тому, чтобы клиент сказал: «Да!».

Налаживание связей

О человеке, которому многие завидуют, говорят, что у него, мол, «хорошие связи». Тот, кто так думает, кто полагает, что у другого хорошие связи, а у него нет никаких, тот сам себя делает менее привлекательным, лишая себя этих самых связей.

«Связь» (в этом случае) происходит от глагола «связывать», увязывать. Само слово говорит, что все зависит только от вас, что вы должны настраивать свой магнетизм на соответствующие результаты. Великие успешные люди в начале своей карьеры крайне редко располагали тем, что называют «хорошими связями»; им приходилось все создавать самим – правильными мыслями, поступками и всем своим поведением.

И в этом случае действует «золотое правило», согласно которому мы выигрываем лишь там, где приносим пользу другим, а не там, где мы сами попытались бы их использовать. Лучшая рекомендация – оказывать услуги. А затем все решает уверенность в себе, придающая нам мужества, позволяющего нам приблизиться к людям, чьей дружбы мы ищем.

И надо всем стоит подкупающее, исполненное симпатии отношение к ближнему: необходимо мысленно увидеть, как происходит все более интенсивный обмен полными симпатии мыслями с тем, кого мы хотим «завоевать», как его постепенно охватывает чувство благосклонности к нам, затем чувство доверия и, наконец, приязни. Тут нужно почувствовать, как другой все дружелюбнее смотрит на вас, сознавая внутреннее единство с вами. Необходимо живо подтвердить, утвердить это созвучие душ как одну волю в двух телах. Кто сеет сердца, сердца и пожинает.

Наряду с этим нужно учитывать следующие правила.

Берите на себя как можно меньше обязательств, но пусть это будут самые высокие обязательства, и непременно выполняйте их. Не давайте уснуть надеждам и ожиданиям окружающего мира по отношению к вам, потому что ожидания обязывают сильнее, чем обещания и гарантии. Ценится то яблоко, которым еще предстоит насладиться, а не то, что уже съедено.

Тот, кто на словах обещает мало, но эффективными действиями показывает, что свои обещания он сдержит во что бы то ни стало, тот укрепляет свою способность налаживать связи. Проследите за тем, чтобы ваши достижения превосходили ожидания вашего окружения. Каждое новое достижение, кроме всего прочего, является провозвестником еще больших достижений. Но для этого необходимо экономно расходовать свои силы, постоянно их совершенствовать.

А еще нужно держаться подальше от всех отрицательных явлений. Каждое мгновение требует позитивной оценки. У успешного человека нет времени на то, чтобы думать и поступать негативно! Подобно жителям «страны голубого цветка» из восхитительной сказки Бюрнетта:

«У нас нет времени, чтобы рассматривать уродливое, а если да, то только для того, чтобы его изменить! У нас нет времени на мрачные мысли. Нам нужно сделать так много доброго и возвышающего наши души! У нас нет времени на излишние размышления. Есть столько благословенного, что нужно сделать. Земля полна сокровищ. Только вот большинство людей ничего не знают об этом, потому что тратят время на дурные вещи».

И здесь действует «золотое правило»: тот, кто хочет, чтобы люди относились к нему хорошо, тот сам должен прежде хорошо к ним относиться! Чтобы завоевать расположение других, мы сами должны располагать к себе, быть источником радости и постоянного выигрыша для нашего окружения. Тот, кто преисполнен духом приятельства, дружбы, тот всегда найдет приятелей, которые помогут ему продвинуться.

* * *

Нет ничего прекраснее, чем настоящая дружба и приятельство. «Не хуже, воистину, чем даже кровный твой брат, верный друг – рассудительный и благородный», – говорил еще Гомер. Добрый друг – это эхо нашего самосознания и нашей уверенности в себе.

Тут ничего нельзя отдавать на волю случая. Лишь после того, как сердце и разум проверят и «испробуют» другого человека, нашей благосклонности и нашему разумению будет позволено определить его в друзья. Ведь гораздо больше ненастоящих дружб, чем подлинных. Поэтому мудрый человек осторожен в выборе друзей, так как «быть другом рассудительного человека лучше, чем дружить со всеми глупцами вместе взятыми» (Демокрит). Кто каждому друг, у того, как правило, вообще нет друзей.

При всем том обрести друзей не так уж трудно. Потому что, в сущности, каждый жаждет настоящей дружбы; и эту жажду можно утолить только правильным мышлением и действием, пробудив человека и ободрив его. А как это сделать? Уже в который раз, следуя «золотому правилу»: «Будь людям настоящим другом, и у тебя будут настоящие друзья!».

Благосклонность обретают, действуя кому-то во благо. Нужно самому распахнуть свою душу, если хочешь, чтобы другие раскрылись тебе. И вы должны излучать дружелюбие. «Если твои мысли дружелюбны, светлы, ясны, надежны и полны доверия – говорит Малфорд, – тогда ты пробудишь подобные мысли в других. Люди будут всегда рады видеть тебя. Ты принесешь им радость и силу; ты укрепишь их еще и физически, и к тебе вернутся точно такие же силы. Ты станешь для других кладезем здоровья и бодрости, обезоружишь самое дурное настроение и твоих самых мрачных противников, сделав своего врага другом. Потому что мысль о добре всегда сильнее мысли о зле, это закон природы».

Так же, как обретение дружбы, важно и ее поддержание. Ведь бывшие друзья, как правило, худшие враги; то есть необходимо проявлять мудрость не только в выборе друзей, но и в обращении с ними.

Прежде всего, соблюдай меру в близости. Также будь свободен от излишней чувствительности. Мы благодарны другим, когда те принимают нас такими, какие мы есть; поэтому будем так же поступать и с ними.

Свято оберегай то, что принадлежит другу, и храни ему верность, даже если вы поссорились. Только подлец разрушает доверие, которое ему однажды оказали. Он пожинает то, что посеял, – его доверием начинают злоупотреблять те, кому он сам оказал доверие.

Следует быть сдержанным в требовании и принятии дружеских услуг, и никогда не жаловаться друзьям на свои страдания, кроме как в случаях, когда нуждаешься в помощи друга и заранее уверен, что получишь ее. Никогда не забывай, что если в сердце твое войдет эгоизм, дружба из него уйдет и погибнет.

И оставайся другом, когда друзья твои оказываются в беде. Только дружба, способная с улыбкой приносить жертвы, имеет право называться дружбой.

* * *

То, что касается обретения и сохранения дружбы, совершенно справедливо и в отношении обретения сотрудников и помощников.

Тот, кто сам что-то умеет, притягивает знатоков своего дела, но иногда, правда, еще и трутней и – в отдельных случаях – вредителей. Поэтому и в выборе сотрудников тоже необходимо проявлять разум; ведь выбирая их, мы подбираем «со-создателей» и носителей нашей репутации и славы.

Специалист распознает алмаз, даже если пыль и грязь скрывают его внутренний свет. Многие гении были извлечены опытными знатоками людей из незавидного окружения и в новой обстановке получили возможность удивительного саморазвития.

Ученик Школы жизни должен чувствовать, что таится в других людях. А в них скрыто столько талантов! Нужно только разбудить дремлющие в них способности и предоставить им возможность свободно развиваться.

Кроме того, следует воспитывать в себе дружеское отношение к своим сотрудникам и утверждать в них добрые силы, чтобы извлечь на свет божий то лучшее, что заложено в них – им самим на радость и всему миру в благословение.

Необходимо заботиться о поддержании духа товарищества. Человек, преисполненный коллегиального мышления, переносит на тех, с кем вместе работает, тот же дух сотрудничества и взаимопомощи. Ищите возможность послужить другим; ведь только через служение мы обретаем могущество!

Показывайте всем, что ожидаете и от самого себя, и от других всегда самых высоких достижений. Люди, почувствовав, что в них верят, обретают мужество, чтобы проявить себя. Кто так думает, тот пробуждает в других не сознание «должен», а исполненное радости сознание «хочу».

Большинство людей инстинктивно тянутся к тому, в ком они чувствуют внутреннюю силу и крепость. Так как ученик Школы жизни знает, что связан с внутренней силой и неосознанно выражает это тоном своих слов, своим поведением и действиями, он – сам по себе – становится центральной фигурой для все расширяющегося круга людей, берущих с него пример.

Это центральное положение ему приходится ежедневно подтверждать. Такое стремление быть силовым и волевым центром для многих делает ученика своего рода солнцем для членов его жизненного круга – светилом, которое привлекает все доброе и все преумножает.

Тридцать вторая неделя: успех в профессии

Смотри, вот пылают в горячем бою соперников силы!

Велика их борьба; но союз их огромней борьбы.

Шиллер

Мы начинаем все более осознанно практически применять то, чему уже научились, в своей профессиональной и личной жизни. Об отношениях в фирме, об отношениях между управляющим фирмой или руководителями предприятия и сотрудниками, а также между коллегами, как и между продавцами и покупателями, можно, в общем и целом, сказать то, что говорилось в последних главах о правильном отношении к людям и завоевании их расположения. Кроме того, усвоим следующие правила.

Не станем здесь повторять правила, само собой разумеющиеся для каждого коммерсанта, почерпнуть которые можно в любом наставлении по ведению дел в фирмах и на предприятиях. В Школе жизни важно сообщить дополнительные психодинамические знания, умножающие способность коммерсанта к успеху, также небезынтересные и для человека, далекого от коммерческой деятельности.

И здесь благословенным руководством к действию относительно поведения, приносящего успех, становится «золотое правило»:

Поступай с другими так, как бы ты хотел, чтобы они поступали с тобой!

Этому правилу необходимо следовать не только по отношению к друзьям, коллегам по работе, в офисе и мастерской, стоя за прилавком, но и по отношению к незнакомым людям, клиентам и конкурентам. Ученик Школы жизни рассматривает своих коллег, неважно, стоят они выше или ниже него, как звенья одного и того же успешного сообщества, как клетки одного и того же организма, а потому как столь же необходимых, как и он сам, людей.

С каждым сотрудником он найдет индивидуальный подход, будет признавать его своеобразие, с пониманием относиться к нему и исходить из его интересов. Чтобы быть понятым другими, человек должен сначала понять их, должен говорить с ними на их языке, должен помнить, что уровни душевной зрелости людей зачастую очень сильно разнятся, и что всякое объяснение с кем-то предполагает выход на его уровень понимания.

Он постарается часто использовать юмор как средство завоевания людей, будет молчаливой сдержанностью переубеждать других, в редких случаях с помощью дружеской беседы станет воздействовать на них – в воспитательных целях или чтобы нейтрализовать их желчность.

Если возникают некие неприятные обстоятельства, их необходимо либо взять под контроль, либо превратить в трамплин для создания лучших обстоятельств. Каждую ситуацию можно рассматривать как очередную ступень на пути к вершине; нужно только не позволять обстоятельствам захлестнуть себя, а использовать их наилучшим образом, с радостью трудиться, притягивая тем самым такие обстоятельства и таких людей, которые способны помочь вам добиться еще больших успехов.

В этом, как и во всем прочем, необходимо действовать в новом духе, когда каждый думает о другом. Необходимо быть для всех сотрудников предприятия дружески настроенным к ним «передовым работником», который при любой дисгармонии или недовольстве действует как посредник в споре или третейский судья.

И кто, как не ученик Школы жизни, – благодаря всему предыдущему самообучению – в особой мере способен к такому посредничеству и врачеванию душ. И если он подходит к этой задаче с охотой и любовью, то в избытке находит средства к тому, чтобы все больше и больше становиться согревающим солнцем и источником гармонии, способствующим успеху предприятия.

В отдельности задачи такого «посредничества» можно обрисовать следующим образом:

1. Как третейский судья ученик Школы жизни будет, прежде всего, улаживать споры, заботясь о том, чтобы противоречия между сотрудниками носили деловой характер и благополучие всего предприятия оставалось высшим законом. Благодаря своему авторитету, он, подыскав аргументы, сначала разведет спорщиков, а потом сплотит их. Он сделает свой слух чутким к конфликтам и своевременно начнет осуществлять «нейтрализацию желчи». Проанализирует противоположные точки зрения, стоя над схваткой, а затем укажет некий средний путь, наилучшее решение, которое не ущемит чувство собственного достоинства ни одной из сторон. Направит избыточные силы на конструктивные рельсы и сосредоточит усилия сотрудников на самом важном – кратчайшем пути к успеху на общее благо. Тем самым он добьется того, что конфликты, легко вспыхивающие в большом коллективе, уменьшатся до минимума, уступив место сотрудничеству всех работников предприятия без каких-либо трений.

2. Он полон духа целостности и волевого подъема. Он способствует тому, что, со своей стороны, руководство предприятия учитывает потребности каждого сотрудника, а тот, в свою очередь, проникается все большим пониманием нужд предприятия. Он старается, чтобы трудовой подъем сотрудников не снижали действия некомпетентных начальников, а наоборот, чтобы все дружелюбно общались друг с другом и никого не оставляли без внимания. Он заботится о том, чтобы тон общения был исполнен симпатии, а также о том, чтобы все были положительно настроены на цели и задачи предприятия, на товарищество и общность судьбы всех сотрудников.

3. Ученик Школы жизни беспокоится о потребностях всех и каждого, стараясь привести устремления, зачастую противоречивые, к общему знаменателю, на который все должны ориентироваться ради общего блага. Он даст понять каждому сотруднику, что им интересуются, ему всегда готовы помочь и благодарны за его самоотверженный труд. Каждый должен чувствовать, что его интересы совпадают с интересами предприятия. Поэтому ученик Школы жизни и дальше будет расширять и углублять организацию взаимопомощи на предприятии, воспитывая в каждом чувство практического товарищества. Надо четко осознавать: обделяя других, в конце концов навредишь себе же, в то время как забота об общем благе одновременно приносит пользу тебе самому.

4. Он будет и дальше пробуждать и поднимать в каждом сотруднике сознание свободной человечности, искоренять раболепие и подхалимаж, приучая каждого открыто высказывать свое мнение, коль скоро оно позитивно и продуктивно. В системе «приказы – послушание» дело не в том, что у одного больше прав, а другой должен ему рабски подчиняться. Здесь, прежде всего, важно преисполненное чуткости и понимания сотрудничество ради общего блага. Поэтому необходимо, чтобы новые меры, принимаемые руководством, каждый считал полезными для себя и одобрял. У сотрудников не должно быть никаких отрицательных эмоций, а только позитивные реакции, повышающие его желание трудиться.

5. Ученик Школы жизни будет живо поддерживать в каждом сознание личной ответственности за благополучие всего целого. Самый рядовой сотрудник должен знать, что его ответственность составляет не десять, пять или один процент, а все сто! Таков образ мыслей выдающихся успешных людей. Этот образ мыслей, этот настрой ученик Школы жизни, будь он рабочим, служащим или владельцем фирмы, должен поощрять в других, прежде всего, собственным примером; потому что пример – лучший наставник и руководитель.

6. Он позаботится также об упразднении излишних рабочих процессов и действий. Устранить работу «вхолостую» значит повысить коэффициент полезного действия. Он будет заботиться не только о производственной экономике, но – и в большей степени – об экономике человека, потому что предприятие существует ради человека, а не наоборот. Для этого он проследит за тем, чтобы каждый сотрудник занимал подобающее ему место. Каждый сотрудник способен, так или иначе, увеличивать оборот предприятия; то есть необходимо находить и будить дремлющие в людях способности и возможности. Кто жалуется, что «персонал сегодня хуже, чем раньше», тот обнаруживает лишь собственное неумение руководить. Потому что на каждом предприятии трудятся те люди, которых оно заслуживает. Иными словами, если руководство плохое, то и результаты работы сотрудников плохие!

7. Ученик Школы жизни будет во всех своих мыслях и действиях всегда позитивным и конструктивным. На первый план он выдвигает не то, чего делать не следует, а то, что нужно сделать в общих интересах. Пробуждая доброе, хорошее, он уменьшает плохое. Он будет вместе с сотрудниками искать источники ошибок, а кого-то, наоборот, наталкивать на ошибку, давая понять, как лучше всего ее устранить. Он позаботится о том, чтобы никого прилюдно не корили за ошибки и никого не поучали, глядя «сверху вниз», из-за чего лишь возникают комплексы неполноценности и чувство ненависти, но чтобы все указания были продуктивными и помогали человеку расти, были позитивными и стимулирующими.

8. Он позаботится о хорошей атмосфере на предприятии, когда каждый при одной и той же затрате сил работает все с большей отдачей; он постарается, чтобы на предприятии было место юмору, который сближает людей, юмору, отличающему дельного человека, сознающего, что может вложить в труд свою силу и мужество, не теряя достоинства.

9. Кроме того, он будет побуждать своих сотрудников к совместному экономическому мышлению, к тому, чтобы распознавать возможные недостатки и задумываться над способами их устранения. Он покажет сотрудникам, что их предложения по рационализации трудового процесса и мерам экономии, если они осуществимы, приветствуются, находят признание и вознаграждаются. Если осуществить их нельзя, нужно тем не менее похвалить человека за проявленную добрую волю и направить ее на новые цели. Некоторым предприятиям удалось повысить свою производительность вдвое благодаря внимательности рабочих и служащих, которые, работая осознанно, обнаруживали причины потерь, а также возможности упрощения или рационализации трудового процесса.

10. И, наконец, он всем и каждому укажет путь к постоянному самообразованию. Каждый должен иметь реальную возможность роста, должен осознавать, что для этого ему предоставляются все возможные средства и его стремление к еще большим достижениям найдет признание и будет вознаграждено. Так закладывается основа для выдающихся достижений каждого в отдельности; заурядные рабочие становятся высококвалифицированными, делающими предприятие все мощней и успешней. Этим способом можно всех сотрудников настроить на трудовые успехи! Вместо того, чтобы рассказывать, как что-то делается, лучше показать это на деле. Хороший пример действует сильнее, чем сто самых прекрасных поучений. Хороший пример формирует хорошие привычки, пробуждая в других инстинкт подражания.

На двадцать пятой неделе мы как раз учились воспитывать в себе ведущие к успеху привычки. Те же правила успешно применим и к другим, следя за тем, чтобы новые привычки способствовали радостному труду и успехам, носили конструктивный характер и были так увязаны с потребностями сотрудников, чтобы им было приятнее и легче делать или перенимать что-то новое, чем продолжать работать по-старому. Когда человека подталкивают к новым привычкам, у него ни в коем случае не должна возникать мысль: «А зачем напрягаться, все равно никто и спасибо не скажет!». Каждый должен понимать: «Чем с большей отдачей я работаю, тем скорее продвинусь вперед!».

То есть необходимо связывать новые привычки, которые предстоит культивировать, с пробуждающимся самосознанием и доверием к себе. Наполеон умел внушить каждому солдату, что тот носит в своем ранце маршальский жезл, что от него ожидают высшей доблести, но вместе с тем и дают возможность добиться самого высокого положения. Так и ученик Школы жизни – с терпением и выдержкой – сможет заложить у своих сотрудников фундамент для выработки положительных эмоций. И в той же мере расцветет предприятие: трудовые достижения всех и каждого возрастут, а с ними вырастут и успех в работе, оборот, прибыль предприятия, а стало быть, и прибыль каждого в отдельности.

Новый человек за прилавком

Хороший продавец – душа успешного магазина: он способен стать первым благоприятным впечатлением для покупателя, входящего в магазин. Его внешность, его поведение, его взгляд, предупредительность и любезность, – все это свидетельствует о его позитивном внутреннем настрое и благодатно воздействует на настроение клиента.

Внутренняя позиция продавца – решающий фактор успеха: тот, кто негативно мыслит, придает своим словам оттенок недовольства, вызывающий в клиенте антипатию – и неудача гарантирована. Поэтому небезразлично, кто стоит за прилавком, – мрачный, неразговорчивый, внутренне «отсутствующий» человек или дружелюбный, предупредительный, с пониманием относящийся ко всему, знающий дело и излучающий симпатию. Дурное настроение заразительно: покупательские желания клиента сворачиваются как еж, и тогда он уже недоступен для продавца.

Все решает первое впечатление, которое производит на клиента и сам магазин, и продавец, который клиента обслуживает. А это первое впечатление зависит от внутреннего состояния продавца; хорошо, если он встречает клиента, будто всем своим видом говоря: «Какая радость видеть вас в нашем магазине; я счастлив, что могу обслужить вас, и знаю, что вы останетесь довольны!». Тут очень к месту будут какие-то любезные слова, выражающие внимание и уважение. Как показывает опыт, большинство клиентов, обходящих стороной магазин, в котором однажды побывали, делают это из-за равнодушия продавцов: у людей возникает ощущение, что к ним относятся невнимательно, невежливо и вообще неправильно.

Чтобы правильно обращаться с клиентом, продавец должен быть хорошим знатоком человеческих душ. Уже по виду входящего клиента продавец должен определить, знает ли тот, чего хочет, или нет. В первом случае он даст ему подойти к себе, во втором – подойдет к нему сам. Психология клиентов сродни детской психологии: при входе в магазин большинство людей – мужчины ярче, чем женщины, – напоминают детей. Тот, кто в состоянии мгновенно распознать особенности и желания покупателя, тот и будет лучшим продавцом.

Во-первых, продавец должен выяснить, чего клиент хочет, какие у него представления о покупке, чтобы предложить ему то, что более всего соответствует его потребностям. Секрет успеха кроется в мягкой внимательности, которая ни к чему не принуждает.

Во-вторых, он должен направить неопределенные, нечетко очерченные желания покупателя на его наибольшую выгоду, одновременно перебирая в уме весь наличный ассортимент. Толковый продавец зачастую начинает там, где заканчивает продавец бестолковый, в сущности, выпроваживая покупателя: «Этого у нас, к сожалению нет». Толковый будет избегать отрицаний, отвлекая покупателя от того, чего нет в продаже, и привлекая его внимание к товарам, возможно, более соответствующим его потребностям, никоим образом не воздействуя на волю клиента.

Там, где для успеха уже не остается никаких возможностей, он сумеет их создать. Он сумеет конкретизировать нечетко выраженное желание покупателя, показывая тому подходящие товары, и создаст тем самым «ситуацию купли-продажи» там, где его бестолковый коллега бездумно будет ждать, что успех сам придет к нему. Или не придет.

Продавец, легко теряющий самообладание, а с ним и превосходство над клиентом, если тот являет собой трудный случай, может подготовить себя к успешной продаже. Вечером, перед отходом ко сну он должен мысленно встать за прилавок и проиграть заново прежние неприятные ситуации в позитивном смысле. Вот он видит, как «сложный» покупатель входит в магазин, представляет себе, как завоевывает его симпатию, спокойно и уверенно его обслуживает, так что клиент остается доволен. Продавец мысленно проживает и утверждает все критические моменты как успешные. Тем самым он укрепляет свою внутреннюю уверенность и превосходство над клиентом, добиваясь того, что действительность раз от раза все более соответствует его представлениям.

Тот, кто таким образом настраивает себя на успех, сможет ловко использовать возражения покупателя для того, чтобы еще ярче осветить достоинства того или иного товара. Возражения покупателя указывают на его желания и позволяют выяснить, какой же товар будет ему более всего по душе. Поэтому продавец не противоречит покупателю, а показывает тому все больше и больше товаров или просвещает его, не умничая без надобности, так что клиент начинает смотреть на товар с новой, более предпочтительной стороны.

* * *

Искусство продажи состоит в следующем: надо так показать товар и так о нем рассказать, чтобы клиент убедился в ценности товара и захотел его приобрести. Необходимо нарисовать покупателю радостные картины, связанные с обладанием этим товаром, тогда он воспримет свое приобретение как выигрыш.

Успешный продавец пробуждает в клиенте соответствующую потребность, одновременно доводя до его сознания тот факт, что в этом магазине его потребность будет удовлетворена самым полным образом. Необходимо из человеческих потребностей вообще и в особенности из потребностей клиента, выраженных в его желаниях и возражениях, выстраивать аргументы, способные возбудить в нем желание купить. И неважно, какая потребность тому причина – сохранить здоровье, сделать свою жизнь приятнее, съесть что-то вкусное или приобрести что-то нужное, сэкономить деньги, помочь другим, быстрее продвинуться вперед, понравиться кому-то и т. д.

Каждое представление, которое продавец пробуждает в покупателе, должно быть позитивным, должно вызывать чувство получения выгоды, связанной с определенной покупкой. Беседуя с покупателем, продавец должен добиться того, чтобы желание владеть товаром и стремление его купить стали у клиента сильнее, чем желание оставить деньги при себе.

Необходимо, разъясняя клиенту преимущества и выгоды какого-либо товара, усилить в нем ожидание радости от его приобретения, живописать наслаждение от обладания им, то есть увеличить сумму радостных представлений. Чем больше эта сумма, тем вернее покупатель решится на приобретение товара.

Не нужно полагать, что товар говорит сам за себя. Большинство товаров нуждается в том, чтобы их рекламировали, разъясняли их достоинства, делая приобретение радостным событием. Ощущение, что тебя консультирует специалист, возбуждает доверие и усиливает желание купить. Чем больше продавец знает о своем товаре, тем «аппетитнее» и желаннее он сможет сделать его для клиента, тем скорее возбудит в нем желание купить, тем увереннее опровергнет возражения и устранит отрицательное отношение к самому факту покупки.

Однако в своих профессиональных разъяснениях избегать назидательного тона, а скорее предоставить клиенту возможность самому обнаружить преимущества товара, заставить его испытать радость первооткрывателя. Клиент должен двигаться, действовать. При этом нужно, бережно и с любовью обращаясь с товаром, усиливать в клиенте ощущение его ценности, а тем самым и желание купить этот товар. Продавцу нужно сфокусировать все свои мысли и чувства на таком представлении: «Этот товар тебе нравится. Ты купишь его!». А его поведение и жестикуляция должны выражать одну мысль: «Это то, что ты искал! Ты купишь это!». При этом нужно заставить работать чувства покупателя, так как напряжение и движение усиливают желание купить.

При этом нужно избегать уклонения от выбора товара, представляющего главный интерес. Всякие отвлечения снижают желание купить. Нужно со все возрастающим напряжением концентрировать интерес покупателя на преимуществах товара; для этого необходимо, чтобы продавец сам был сконцентрирован на товаре. Сконцентрированный человек обладает превосходством над человеком несобранным.

Нельзя говорить ни слова о товарах конкурентов – лучше они или хуже, чем ваши; потому что любое уничижение чужого товара автоматически снижает в подсознании клиента ценность товара, который ему предлагаете вы.

Когда у клиента желание купить товар достигнет апогея, когда его желание совершить покупку станет достаточно сильным, тогда нужно позитивно использовать этот психологически верный момент, чтобы подвести клиента к решению приобрести товар и, наконец, совершить покупку. Клиент должен быть радостно настроен на покупку. Не деньги, которые ему предстоит потратить, должны стоять на первом месте, но то выгодное приобретение, которое он унесет домой.

Как правило, во время беседы продавца с покупателем такие моменты наступают несколько раз. Для дельного продавца первый из таких моментов, который он чутко уловит – сигнал к тому, чтобы привести самые сильные аргументы и повысить напряжение, установив еще более прочную связь между потребностью клиента и решением приобрести товар. С этого момента продавец начинает подводить к ясной постановке цели, полностью концентрируясь на мысли: «Вы купите этот товар и будете радоваться, обладая им!».

Решение купить товар, подсказанное таким способом, будет ярче всего окрашено в радостные тона. Стремление к совершению покупок станет столь позитивным, что покупатель будет не прочь продолжить этот процесс. Почувствовав это, дельный продавец, если это уместно, присовокупит к решению клиента приобрести товар дополнительные предложения, увязанные с уже пробужденной охотой покупать.

Клиент готов дать волю своему желанию покупать. Это желание, эта охота у него не пропадет, если продавец тактично пойдет навстречу этому желанию как в интересах клиента, так и в интересах магазина. Однако он не станет им злоупотреблять. Тут нужно еще меньше давить на клиента, а больше давать ему возможность самому понять, чего он желает. Если клиент уйдет с чувством, что его не подталкивали к совершению покупки, он непременно придет еще. В противном случае он не вернется никогда.

Позитивное настроение должно сохраняться до последнего мгновения. Уже вручая товар и провожая покупателя до выхода, дружелюбным выражением лица и словами благодарности вы возбуждаете в нем желание прийти еще. Он уйдет с ощущением, что его рады здесь видеть и хорошо обслуживают; не удивительно, если он действительно придет еще раз, если станет постоянным клиентом.

А когда он им станет, его нужно обслуживать еще лучше. Потому что магазин ценится не за количество покупателей, а за растущее число постоянных клиентов. К тому же довольный клиент – лучший рекламный агент для магазина; его рекомендации стоят больше, чем дорогостоящие рекламные акции. Постоянная клиентура – это золотая основа для успеха любого магазина.

Тридцать третья неделя: гармония в браке

Тот всех счастливее, будь он король или поменьше чином,

кто дома у себя обрящет благодать.

Гёте

Мысли и планы, ведущие к успеху, чаще всего рождаются дома. Поэтому ученик Школы жизни позаботится о том, чтобы в его доме царили гармония и любовь. Ведь правильное поведение в магазине, фирме, вообще на работе – это только половина успеха, если стремлению к успеху не вторит живое и радостное эхо из дома. Наш дом – источник силы для нашей работы на предприятии, место для бесед, гармонизации и обновления мужества, которое необходимо творческому человеку, человеку созидающему, если он хочет, чтобы все сложности, заботы и обязанности рабочего дня всегда были ему по плечу. Наш дом – бастион и защита от негативных воздействий окружающего нас мира, а при правильной внутренней позиции – врата, ведущие в рай.

Счастлив тот, чей дом полон гармонии. Одинокий человек обретает новую силу, присоединяясь к гармоничному семейному кругу. При правильном настрое вскоре возникает полный симпатии контакт, а тем самым закладывается основа растущих трудовых успехов. Не следует идти по жизни в одиночку, лучше связать свою жизнь хотя бы с одним человеком, для которого можно с радостью трудиться.

Одухотворенность дома и наполнение его солнечным светом начинается с воспоминания о «золотом правиле», которое в данном случае звучит следующим образом:

«Веди себя со своими близкими, родными и знакомыми так, как ты хотел бы, чтобы они вели себя с тобой!».

Что это означает для ученика Школы жизни? Рассмотрим вопрос подробно.

В чем высший принцип гармонизации родного дома? В том, чтобы тратить время только на позитивное, думать и говорить только о вещах, ведущих к радости и счастью, и делать только их; избегать всего, что пробуждает и умножает в нас неприятные чувства или ведет к спорам; говорить «да» только тем вещам, осуществления которых ты желаешь; не позволять никому жаловаться на тяжелые времена, безработицу, нехватку денег, всякого рода ущемления, потому что такие речи и мысли перекрывают источники изобилия, пресекают приток новой силы и благополучия!

Ученик Школы жизни будет учиться сознательно избегать мелких трений, уродующих атмосферу дома. Он уступит там, где речь идет о пустяках, зато настоит на своем там, где это необходимо для общего блага. Даже при совместном проживании с нелюбимыми людьми можно избежать – благодаря дипломатии и надлежащему обхождению – раздражения и ненависти, сделав жизнь вполне сносной и даже продуктивной. Ругань и споры никогда ничего не дают, ругань воспринимается как явный признак недостаточной убедительности, в то время как молчание рождает силу.

Далее, ни в коем случае нельзя приносить с работы домой дурное настроение, а тем более срывать раздражение на близких людях.

Весь негатив нужно оставлять за дверью, стряхивать его с себя, вытирая ноги о коврик. Если не удается оставить какие-либо невзгоды вне дома, попытайтесь лишить их корней в доверительной беседе, расслабиться, осознавая понимающее сочувствие любимого существа, попробуйте освободиться от всего этого и настроить себя позитивно.

С другой стороны, не позволяйте увлечь и принизить себя дурным настроением ваших близких, уходите от всякого конфликта, которого можно миновать, или дружелюбным словом понимания сломайте ему острие, создавая таким образом с наименьшими затратами сил все возрастающую гармонию. Молчание, как правило, быстрее заставляет другого сменить гнев на милость, чем всякие возражения, хладнокровие смягчает нрав другого, преисполненное любви отношение к человеку изменяет и возвышает его душу, тем более – любящее слово, а еще больше – поступок, свидетельствующий о любви к нему.

Тот, кто привыкнет каждый день понемногу радовать своих близких, тот внесет дух гармонии в свой дом. Радовать своих любимых – означает повышать собственную силу и способность к успеху. И действительно: альтруизм с точки зрения закономерностей жизни – единственная форма эгоизма, приносящая успех. Так что скажем еще раз: приносить радость и счастье другим – значит делать счастливым самого себя!

Чтобы привнести в свой дом радость и полноту жизни, есть очень редко используемое средство – дать приют брошенному животному. Благодарность, которое испытает такое животное, сделает дом и для живущих в нем людей солнечной родиной. И зачастую радостно-благодарная любовь животного сможет выстроить новые, более крепкие мосты между сердцами, ставшими друг другу чужими.

Насколько богаче духовно станет тот, кто научится у животных искренно радоваться жизни и быть самим собой! Ему просто нужно открыть свое сердце животным, тогда он поймет, что их молчаливый язык любви в тысячу раз красноречивее, чем самые красивые человеческие слова. Веселая игра животных прогонит безрадостно-мрачные мысли, пробудит светлые стремления. А их незатейливая лесть, ищущая нашей любви, их благодарный преданный взгляд пробудит его дремлющую готовность к добру, к самоотдаче, позволит ему увидеть в животном меньшего брата своей собственной божественной души. Да к тому же еще и умножит его способность воспринимать и привлекать к себе счастье.

Сколько одиноких, отчужденных от жизни людей нашли мир и покой в общении с животными! Беззаветная доверчивость животного научила их понимать и по-новому любить и душу животного, и израненные души людей. Глядя на животных, люди вдруг ощущают способность прощать. Смягчив, насколько это в их силах, участь безгласного страдальца, дав беззащитному созданию пристанище в своем доме и сердце, они одновременно облегчили собственную судьбу и познали истинность древних слов Будды: «Кто милосерден к животным, тому будет покровительствовать небо!».

* * *

Тут хочется сказать несколько слов ученице Школы жизни, если она домашняя хозяйка, о возможностях облегчения ее труда.

Работа домашней хозяйки – суровая школа воспитания воли и характера, значения которой большинство мужчин не понимает. Домашняя хозяйка также может извлечь для себя пользу из того, что сказано на одиннадцатой неделе о правильной постановке цели и организации труда, на кухне и вообще в домашнем хозяйстве, чтобы при меньших затратах энергии и времени создавать в доме все больше порядка, чистоты и уюта.

Иная домашняя хозяйка тратит 50–60 % своей энергии на то, чтобы вновь и вновь расставлять вещи по порядку. (У некоторых мужчин этот процент еще выше.) Совсем другое дело – ученица Школы жизни: она так организовала свою кухню, что каждой вещи отведено постоянное место, и если эта вещь пока не нужна, она там и остается, причем самое нужное находится ближе всего к кухонному столу или рабочему месту. Только те вещи, у которых нет постоянного «пристанища», досаждают хозяйке. Того, что ей не нужно на кухне, там быть не должно.

«В прибранной комнате душа тоже чувствует себя «прибранной», – говорит Фойхтерслебен^[5]. Чем больше порядка в вещах, тем свободнее сознание от ненужных нагрузок. И чем яснее и четче распорядок дня домашней хозяйки, тем лучше и радостнее у нее будет спориться работа, тем больше времени у нее останется на занятия, делающие жизнь приятной. Кроме того, правильное ведение домашнего хозяйства превращает маленькие доходы в большие, как верно подметила народная мудрость.

Домашнюю работу можно облегчить, если разложить ее на этапы, прерываемые другими делами. Она также становится легче, если придать ей определенный ритм а кроме того, скрасить какими-то переменами деятельности или музыкой, расслабляющей мысли, снижающей утомление и – через несколько мгновений – делающей работу вновь привлекательной.

Если ощущение бренности и недолговечности всякой работы на кухне заранее заставляет хозяйку опускать руки, то пусть она подумает о том, что у всякой работы есть две стороны – внешняя и внутренняя, видимая и невидимая. Да, зримые плоды работы – приготовленный обед, с трудом наведенная чистота – быстро исчезнут, но ведь плоды незримые останутся.

А еще домашняя хозяйка должна научиться с улыбкой смотреть на фронт работ по дому, вместо того, чтобы раздражаться. Так она превратит все окружающие ее вещи в зеркала – отражения своей собственной солнечности. В каждом труде скрыто тайное благословение. И правильными мыслями и чувством благодарности можно это благословение передать всему в доме и в жизни, так что работа в хорошие дни будет легкой, а в менее удачные все же более сносной, чем раньше в хорошие. Благодаря такому приему отупляющий круговорот однообразных дел в домашнем хозяйстве постепенно превратится в радостный круг задач, который станет средством саморазвития и наполнения солнцем собственного существования.

И наконец домашняя хозяйка так же, как и мужчина, нуждается в «свободных часах для души», причем не только тогда, когда день клонится к закату и руки устало ложатся на колени. Как работающий человек регулярно уходит в отпуск, так и домохозяйка нуждается в «кухонных каникулах», если не хочет утонуть с головой в домашнем хозяйстве. Умный мужчина поймет это и предоставит домашней хозяйке отпуск – хотя бы всего один день в неделю, освобождая ее от работы по дому. В такой день нужно обойтись без готовки – питаться сырыми овощами и фруктами или вместе пойти в ресторан… Есть и множество других способов. Для женщины это будет облегчение, для мужчины – какая-то перемена обстановки, после которой он еще больше станет ценить домашнюю еду.

При правильном отношении к повседневности домашняя хозяйка в состоянии постепенно изменить лицо окружающих ее вещей, пока из всех этих вещей и явлений на нее, перекрывая временное, не будет смотреть вечное. Благословляя вещи и труды, она создаст себе неисчислимую армию послушных слуг, выберется из рабства будней, осознает свой труд как визуализированную любовь и будет питать ею свою душу, пока ее руки работают.

Новый человек в браке

Брак может быть и адом, и раем – ключ от того и другого у каждого из нас в руках. Не нужно думать, что большинство браков обречены быть несчастными; ученик Школы жизни может и в этом вопросе правильным мышлением и поведением совершить чудо, добившись, чтобы брак был заключен на небесах, а не небеса оказались запертыми в браке.

Большинство семейных неурядиц обусловлены неправильным отношением к вопросам брака и любви. Мы понимаем под словом «брак» некий союз, заключенный с чувством самого тесного духовного родства, орбиту, в которой вращаются две предназначенные друг для друга души, которые только вместе могут образовать одно целое. Лишь гении и святые не нуждаются в этой здоровой основе гармонического образа жизни, потому что в них мужское и женское начала одинаково сильны. Но в любом другом случае брак – лучшая школа самодисциплины, внимательного отношения к партнеру и совместного, товарищеского построения жизни. Не нуждается в обновлении такой брак, в котором каждый осознает, что в его партнере рядом с ним сам Бог странствует по бесконечности.

Правильный брак не предполагает подчинения одного другому, но представляет собой союз взаимного возвышения и спасения. Мужчина должен быть настоящим мужчиной и духом, женщина – настоящей женщиной и душой; мужчина должен работать и зарабатывать, жена – советовать; но в доме все должна определять женщина, мужчине же надлежит ей во всем способствовать: с одной стороны, без высокомерия, с другой – без излишнего смирения, а во взаимном уважении.

Не удовлетворение властолюбия образует существо брака, а взаимная помощь и поддержка. Брак – это союз не ради удовольствия, а ради спасения души. Плод первого – полная зависимость от инстинктов и жестокость, признак второго – любовь и внимательность друг к другу. В одном нужно выклянчивать или брать силой то, что не дается само собой или в чем отказывают, в другом все свободно дарится и принимается. В одном партнеры задыхаются от чувственности, в другом осознают смысл бытия вдвоем. Брак – это союз душ до союза тел; тогда мужчина дает женщине свободу духа, женщина мужчине – чистоту души, и оба обретают друг друга в единстве тела и в «желании вдвоем создать Одно, которое больше того, что они создавали».

Только там, где двое исполнены таких мыслей, человек перестает быть гонимым инстинктами безбилетным зрителем любви, но становится жрецом и творцом счастья любви. То есть определяет образ мыслей, внутренний настрой, а не внешняя форма. Вот и получается, что дружба может быть больше, чем «брак», а брак больше, чем «дружба».

«Хороший брак, – говорит Монтень, – стремится к образу дружбы», к сообществу духа. Общее мировоззрение и общая направленность сердец образуют наилучшую основу всякой душевной гармонии, необходимой для счастливого брака. Там, где этот дух жив, муж и жена навеки останутся женихом и невестой, каждый раз со счастьем в душе заново осознавая: «Ты – это я, а я – это ты!». И каждый раз будет новолуние, слияние душ, уверенность в неразрывном единстве.

Как много людей отдалились от природы, утратили естественность, стали скованными и неискренними по отношению к себе самим и окружающему миру. Одним из последствий этой всемирной душевной катастрофы стали болезни брака, проистекающие из неправильного воспитания, невежества, а также недисциплинированности мысли и чувства, что в результате обрекает брак на поражение. Но все можно изменить, обратить к лучшему – даже самый несчастливый брак.

Если взглянуть на это глазами ученика Школы жизни, даже неудачные браки, как говорит Генрих Лоцкий^[6], несут в себе «тайный зачаток истинного счастья. Нет большего блаженства на земле, чем брак, в котором удалось завоевать счастье. Нет счастья и нет блаженства выше тех, что были отвоеваны у страдания». Достаточно просто призвать силы счастья, любви и предупредительности. Тогда создание новой атмосферы брака, исполненной взаимного доверия и понимания, окажется не такой уж сложной задачей.

В принципе, каждое существо стремится к гармонии и пониманию. Тот, кто учитывает это, вскоре находит точку, в которой все это следует применить, чтобы добиться понимания. Сначала необходимо гармонизировать собственные мысли, чувства и стремления. Из гармонии мыслей незаметно расцветает гармония душ, а из нее в свою очередь вырастают приязнь, дружба, товарищество, счастье и успех.

Для ученика Школы жизни любовь станет аккумулятором силы. Он либо сделает так, что партнер разделит его труды и идеалы, либо по-новому организует совместное свободное время, выберет часы для ассимиляции двух душ, позаботится об оздоровляющей смене напряжения и расслабления, попытается разрешить противодействия непротиводействием, да и вообще будет все делать для того, чтобы брак был не штормом в гавани, а гаванью в шторме.

Он всегда будет выказывать предупредительное участие и никогда – любопытство. А прежде всего он изгонит из брака скуку, станет день ото дня организовывать свою семейную жизнь все богаче и значительнее, избегая того, что несет с собой скуку и равнодушие, убивает любовь. Путь к этому идет через добровольное воздержание, усиливающее взаимную привлекательность, обращение к новым интересам. Не следует забывать и о том, чтобы постоянно выглядеть дома ухоженным – нет ничего опаснее, чем ходить дома в затрапезном виде! Тогда не будет поводов к негативным взглядам и замечаниям. А еще полезны постоянное повышение «собственной человеческой квалификации», юмор и недолгие расставания, которые только усиливают радость встречи.

«Брачные каникулы» – зачастую прекрасное средство обновления брака, сохранения и усиления прелести вечной новизны: пусть каждый какое-то время идет собственным путем. Вскоре окажется, что все бесцветно и безвкусно без привычной радости, разделенной с партнером. Так люди сближаются, ненадолго удалившись друг от друга.

Кстати, простейший выход из многих семейных неурядиц указывает «золотое правило»:

То, чего ты ожидаешь от своего партнера, прежде сам сделай для него.

Чтобы тебя любили, нужно сначала любить самому – проявлять нежную предупредительность, взаимную доброту, все понимающую готовность помочь. Женщина учтет, что дело занимает мысли мужчины, она будет ему уютным прибежищем, когда тот вернется с работы отдохнуть, будет любить его как большого мальчика, которому нужно дать вволю наиграться, пока он сам не устанет. А мужчина будет любить в своей подруге сестру, товарища и мать, тем охотнее обращаясь к ней за советом в самых разных вопросах, чем очевиднее он сознает, что у него самого практически отсутствует присущая женщине инстинктивная уверенность суждений.

Особую предупредительность он проявит в вопросах любви. Бесцеремонный эгоизм и жадность разрушили больше браков, чем любое другое несчастье. Следует избегать всего, что выглядит как путы, действует как привязь. Чем больше свободы, тем больше единства.

Ревность разъединяет, потому что она сконцентрирована на мысли о неверности и в конце концов отзывается в душе партнера соответствующим эхом, может даже, если тот не очень силен душой, спровоцировать его на измену. Лучшее средство против неверности – доверие. Там, где упреки бессмысленны, доверие апеллирует к стыду и накрепко привязывает человека.

Следует избегать обсуждения спорных вопросов, действуя и в этом случае изнутри вовне – направляя партнеру мысли гармонии, живо представляя себе согласие, посылая другому мысли любви. Вскоре душа партнера ощутит новую духовную позицию, приспособится к ней и, наконец, сделает ее своей собственной.

Таким образом, каждый может изменить мышление партнера изнутри: уйдя в тишину, он в течение некоторого времени создает живой идеальный образ своего партнера – таким, каким хочет его видеть, чтобы затем живо ощущать, как тот день ото дня становится все более похожим на идеальный образ, пока, наконец, не станет ему соответствовать.

Необходимо чувствовать, как идеальный образ все более наполняется жизнью и как из него текут невидимые потоки любви и силы обратно к его прообразу – его же партнеру по браку, как они помогают осуществить в действительности гармонию души. Принципиальная мысль здесь примерно такая:

«Я с тобой в гармонии. Я люблю тебя, и ты любишь меня. Мы понимаем друг друга все лучше и лучше, мы будем всегда жить вместе и друг для друга. Каждый из нас делает и будет делать то, что радует другого и служит ему во благо. Мы – одно целое».

Но необходимо прежде ясно осознать собственную позицию, затем поставить себя на место партнера, чтобы, увидев ситуацию и с его точки зрения тоже, мысленно пересмотреть собственные взгляды, как этого требует общее благо. Тогда исчезнет зачастую подсознательное противодействие партнеру, и в той же мере его противодействие станет слабее. Оба научатся понимать друг друга, а это значит – прощать друг друга, быть привлекательными друг для друга и восстанавливать гармонию.

Подобная перемена – вещь сокровенная, о ней не нужно болтать. Оба партнера найдут друг друга в золотой середине.

Еще одно средство настроить две души на одну волну – совместное погружение в тишину и молчание. Испытайте это на себе – и вы обрадуетесь мощному созвучию ваших мыслей.

* * *

Умный мужчина и в профессиональных делах не прочь привлечь в советчицы женщину с ее, как правило, более тонким инстинктом. Исходя из своей тесной связи с самыми глубинными уровнями души, с так называемым совместным подсознанием, она зачастую сможет дать мужчине более ценные советы, чем его собственный разум.

Но женщина может стать еще и источником нового мужества и новой силы. Если ей достался мужчина, которого легко обескуражить, она не станет сострадать и причитать, но стимулирует его к тому, чтобы храбро взглянуть на мир иными глазами, уверит его в его же силе и вдохнет в него мужество:

«Твое малодушие – только мгновенное настроение, которое пройдет. На самом деле ты сильнее, чем это препятствие; мне это ясно. Я безгранично верю в твои громадные внутренние силы. Ты и в этот раз все одолеешь. Я знаю – нет ничего, чего бы ты не смог сделать. Так не позволяй же затуманить тебе взгляд – ты справишься с этим!».

Это утверждение она будет повторять долго и во все новых и новых вариантах до тех пор, пока дремлющее мужество не прорвется как прежде скрытый источник, наполнив сердце мужчины силой, и позовет его к действию.

Таким же образом муж, мужчина будет мысленно ободрять свою приунывшую жену, внушать ей радость, всей душою звать за собой и наполнять новой верой в жизнь.

Жена, которая верит в своего мужа и дает ему это почувствовать, возвышает его дух и отвагу, удваивает его сопротивляемость, повышает его работоспособность и предрасположенность к успеху, помогает ему одержать победу. Так же и сама она, чувствуя, что окружена заботливыми мыслями мужа, будет тверже и радостнее идти по жизни. И то, что одному покажется не по плечу, двое совместными усилиями одолеют играючи. А благодаря такой совместной подпитке рождается и расцветает новое семейное счастье.

Супруги могут согласовать друг с другом определенные часы, когда один другому будет мысленно посылать силу. Так, один поможет другому преодолеть тяжелые моменты, придать ему, когда тот решает сложные задачи, новую отвагу и уверенность в себе, а также призвать ему на помощь силы небесные. Тогда более слабый постепенно начнет осознавать свою мощь, станет все больше верить в себя и возвышаться благодаря собственным силам.

Там, где два человека взаимодействуют подобным образом, один из двоих становится опорой и помощником другого. И если один стремится к какому-то идеалу, то другой становится «зажигательным стеклом» его мощного излучения, а результат – не простое сложение, но преумножение сил.

При этом неважно, находятся ли оба в одном помещении или вдали друг от друга – их мысли всегда вибрируют в пробуждающем отвагу сознании:

«Мы двое – единое целое; чего хочет, что делает каждый из нас, служит счастью другого. Поэтому нам обеспечен успех во всем, что бы мы ни предприняли!».

Тут муж и жена едины: они образуют совместное мощное силовое поле успеха, влияние которого на окружающий мир неуклонно возрастает. Однако одинаковая настроенность душ рождает не только жизненный успех, но и общую гармонию с Бесконечным, и слова из «Волшебной флейты» становятся живой истиной: «Жена и муж, муж и жена – как к Божеству приближена такая пара…».

Напряженные моменты – трамплины к еще большим достижениям

«Все это прекрасно и хорошо для более или менее нормальных браков. Но что делать, если ты неудачно женился и вынужден жить с нелюбимым человеком?» – возразит скептик.

Только в случаях, когда полное недоразумение соединило двух людей, так же несовместимых, как лед и пламень, следуя закону гармонии, им нужно разойтись, чтобы обоим покончить с незадавшейся жизнью и начать жизнь новую.

А вообще-то вполне возможно даже браки, в которых супруги подумывают о разводе, поставить на новую основу. Сделать это можно непротивлением, или полными любви мыслями, или превосходящим волю другого человека стремлением, или решительным поступком. Это уже будет зависеть от склада характера супругов.

Тут обоим, прежде всего, необходимо отрешиться от себялюбивого эгоцентризма, почаще вникать в точку зрения и чувства партнера, чтобы лучше ему соответствовать во всех отношениях. Одно из благословений брака состоит в том, что он воспитывает в людях потребность учитывать не только точку зрения своего собственного «Я», но и точку зрения партнера. Брак сглаживает многие острые углы, которые иначе судьба просто срезала бы суровой рукой.

И еще очень важно не обманывать самого себя, надеясь, что «настоящее счастье», которого не случилось в этом браке, в новом союзе или в одиночестве будет обрести легче. Счастье – внутреннее состояние и может развиваться только изнутри. Тот, кто не осознал этого в своем теперешнем браке, у того мало шансов найти счастье в другом союзе!

В некоторых случаях напряженные моменты в браке могут послужить стимулом к еще большим достижениям. Нужно только проявить волю и стремление все обратить к лучшему – насколько это возможно. Задиристость или тайное соперничество могут пробудить выдающиеся таланты, если такие напряженные моменты мы сознательно поставим на службу своему успеху.

Как в водохранилище собираются силы, только и ждущие, чтобы им дали возможность показать всю свою мощь и поработать, так и ученик Школы жизни, если другие средства не помогают, использует противодействие как стимул к еще большим достижениям. Некоторые удивительные успехи великих людей как раз и были следствием такого невольного скопления сил. Есть люди, живущие в несчастливом браке и в ежедневных трениях с партнером. Однако они не растирают друг друга в порошок, потому что эти ежедневные напряжение и нагрузки им необходимы, чтобы мощнее разрядиться и полнее раскрыться на своем трудовом поприще.

Мы можем не одобрять образ мыслей и жизни таких людей. Но можем научиться у них тому, как закаляться, испытывая противостояние. Те силы, что были «запружены» в одном месте, в других областях приводят к замечательным достижениям. Мы часто наблюдаем, как люди, которые фактически были вынуждены добиться особых успехов, как раз благодаря этому вновь завоевывали уважение или любовь тех, кто невольно спровоцировал этот их подъем. Так иногда прямо противоположный путь может привести к гармонии, без которой человек просто не может жить.

Даже жертва зачастую становится источником высшей силы, делая того, кто ее принес, богаче ровно в той мере, в какой человек понес утрату или от чего был вынужден отказаться. Кое-кто только тогда и познал самого себя, обнаружил в себе определенные способности, когда неразделенная любовь одновременно взорвала все точки напряжения в его душе.

Все это касается отнюдь не только напряженных моментов в браке, но и всех прочих напряжений и противодействий, оказывающихся – при правильном мышлении – исходным пунктом значительных достижений. Каждое напряжение заставляет действовать, каждое противодействие пробуждает новые силы. Некоторые достижения – это ответы на какие-то недостатки. Тут существует некая внутренняя закономерность. Действующий здесь инстинкт компенсации проявляется не только при физических недостатках, но и при душевных изъянах. Природа требует совершенства и всегда дает нам возможность превратить недостатки в гармонию, нужду – в добродетель, а противодействия – в еще большие достижения.

Пусть примером нам послужит раковина-жемчужница: вот в нее проникает песчинка, раздражая ее нежную слизистую оболочку. Чтобы избыть это несчастье, раковина окружает, покрывает песчинку гладкой и твердой оболочкой, и песчинка превращается в драгоценную жемчужину.

Давайте и мы научимся так же превращать причиняющие нам боль события, позитивно реагируя, в новые силы и сокровища, которые обогатят наши душу и жизнь. Давайте использовать свои слабости для пробуждения, стимулирования и выявления прямо противоположных им сил и способностей. Давайте, преодолевая нужду и несчастья, шагнем к выдающимся достижениям. Давайте будем направлять всякую досадную неприятность, каждое противодействие в позитивное русло, заставляя тем самым вращаться жернова нашего духа и вести корабли наших мыслей в океан жизненного успеха. Иными словами, давайте всегда и все будем обращать к лучшему!

Да, если наша жизнь протекает слишком вяло, мы охотно встретим противодействие, чтобы, преодолевая его, возвыситься над собой и над самим этим противодействием. Люди, которые рассматривают борьбу с препятствиями как спорт, которые, используя натянутую тетиву противодействия, как стрела, мчатся к более высоким целям, – вот они-то и есть настоящие хозяева жизни!

Тридцать четвертая неделя: правильный образ мыслей

Обратите внимание: большинство людей суетятся и хлопочут, а все же кончают жизнь в забытых могилах, в то время как тут и там человек поистине большой души забывает сам себя и благодаря этой самоотверженности становится бессмертным.

Эмерсон

Нередко бывает так, вернее, кому-то часто так кажется, что нечестный, эгоистичный образ мыслей ведет к успеху. Некоторые «успешные» люди шли по трупам. Но стали ли они счастливыми? Осуществились ли их сокровенные желания? Нет. Сколько они приобрели в деньгах и имуществе, столько потеряли в семейном счастье или здоровье, в любви или душевном покое. В глубине их душ в тихие минуты звучат слова внутреннего судьи: «Остерегайся слез слабых!».

Окинув мысленным взором все известные нам случаи подобного рода, мы обнаружим, что шансы силой и несправедливостью достичь стабильного успеха невелики по сравнению с путями, которыми ведет нас правильный образ мыслей. Потому что насилие пробуждает противоположную силу, которая рано или поздно отнимает у человека все приобретенное. Правда, это действие обратной силы может некоторое время и не проявляться, если кто-то присоединился к определенному множеству себе подобных, но в конце концов ему не избежать того, что его мысли и поступки будут осуждены по закону компенсации.

Если правильный образ мыслей, который только и может гарантировать стабильный успех, мы хотим выразить одним словом, то это слово – любовь. Любовь не в ее чувственном понимании, а как доброжелательность – на ее низшей ступени и как дружеская готовность помогать до самой смерти – на ее высшем уровне.

Любовь – это то, что поднимает нас над холодом будней, унося в пылающую вечность истинной жизни, она заставляет ощутить другого как часть самого себя. Любовь – суть силы в нас, действие Бога в нас, предпосылка всякого счастья. «Только тот что-то значит в этом мире, кто что-то любит. Не быть ничем и ничего не любить – одно и то же».

Тот, кто ненавидит, рано или поздно поймет, что обкрадывает сам себя, умаляя свою способность к счастью. «Жизнь без любви – как та река, что вся ушла в песок, дорогу к морю не нашла, куда стремится всяк поток». А вот доброта сама себя усиливает, как говорит Альберт Швейцер^[7], поскольку «вызывает доброту. Поэтому она – наиболее целесообразная и интенсивная сила. Та доброта, что человек посылает в мир, преобразует сердца и умы людей. Наше большое упущение в том, что мы не решаемся всерьез использовать доброту. Мы хотим перевернуть огромную тяжесть, не используя рычаг, в сотни раз увеличивающий наши усилия».

А ведь это так просто – завоевать любовь и поддержку окружающего мира. Сенека так формулирует «золотое правило», которое тут как нельзя более к месту: «Если хочешь, чтобы тебя любили, люби!».

Любовь – фундамент благополучия и стержень всякой религии. Истинная религия, как говорил еще царь Ашока, «выражается в том, что ты причиняешь как можно меньше страданий, щедро раздаешь добро, во всей жизни насаждаешь любовь, милосердие, истину и чистоту».

Вот что говорится в Евангелии о любви:

«Если я говорю языками человеческими и ангельскими, а любви не имею, то я – медь звенящая или кимвал звучащий. Если имею дар пророчества, и знаю все тайны, и имею всякое познание и всю веру, так что могу и горы переставлять, а не имею любви, – то я ничто. И если я раздам все имение мое и отдам тело мое на сожжение, а любви не имею, нет мне в том никакой пользы» (1 Кор. 13:1–3).

«Великие души любовь делает еще больше», а маленькие увеличивает в той мере, в какой они делают друг друга счастливыми, давая им ощутить, что каждый становится тем, что он любит, и воспринимает то, что воспринимает его душа.

Солнцу подобна любовь: она озаряет все вокруг, и если глядеть прямо от нее, нигде не увидишь теней. Любящий повсюду видит отблеск своей любви, становится привлекательным для всего изобилия жизни, призывает счастье и успех из мира невидимого в мир видимый.

Любовь делает нас притягательными для того, что мы любим. Она вызвала нас к жизни, позволила нашим телам возникнуть и вырасти. Точно так же она дает родиться и вырасти всему тому, чего мы с любовью желаем.

* * *

С любовью связано еще одно явление, которое ученик Школы жизни должен воспринимать как столь же важную основу успеха, – благодарность.

Дружеская благодарность зачастую пробуждает в душах лучшие силы, в то время как угрюмость душит добрую волю. Мудрый благодарен за самое скромное доказательство дружбы, потому что ощущает, как из каждого доброго дела ему улыбается Бог. Утешение, поддержка, помощь глубоко трогают мудрого, потому что такие действия он ощущает как проявление Божественного в человеке.

Привычка благодарить за все, что бы к нам ни пришло, – самый надежный путь еще полнее раскрыть шлюзы потоку силы и жизни. Достаточно на мгновение закрыть глаза и, обратившись внутрь себя, произнести лишь одно слово: «Благодарю!». И даже в самых незначительных случаях мы мысленно будем произносить: «Благодарю!». Вскоре мы осознаем истинность слов:

Произнося слово благодарности, мы как бы укрупняем то, за что благодарим!

Мудрый привыкает благодарить еще и заранее за вещи, которые он попросил у своего «внутреннего помощника» и на обретение которых направлено биение его сердца, мысли и деяния его рук. Благодаря за что-либо заранее, мы наполняем свое сознание подчеркнуто ценными представлениями о том, за что благодарим, направляем на это свои силы, тем самым способствуя осуществлению желаемого.

Благодаря за что-либо, будто оно уже наше, мы подготавливаем себя к тому, чтобы принять желаемое. Произнося слова благодарности, мы обновляем свою веру в полноту жизни, а это действует как благодатный дождь, позволяющий быстрее взрастать посевам добра.

Своего наивысшего действия благодарность достигает, когда вступает в союз с любовью, проявляется в делах добра. Любовь – это стремление сделать других счастливыми. И она же – единственный путь самому стать счастливым. Каждая мысль благодарной любви, которую мы излучаем на окружающих людей, возвращается приязнью и желанием послужить нам. Тот, кто в душе с любовью уже заранее благодарит за ожидаемую любезность, в состоянии в корне истребить все противные этому мысли и разговоры. Никакая земная власть не может сколько-нибудь долго противостоять силе любви.

Любовь не велит никакому существу причинять страдания, потому что это оскорбляет Бога, которого мы носим в сердце. Любовь заботится о том, чтобы наши мысли и поступки несли пользу всем; потому что в перспективе нам служит лишь то, что служит всем. Любовь показывает нам, что любящий, не тратя времени на поиски, находит то, что эгоист ищет, но никогда не находит.

«Ничто так не приближает людей к богам, как то, что они делают других счастливыми», – говорит Цицерон. Эти слова подхватывает Джек Лондон: «Если ты сумел зажечь свечу для одной-единственной души, блуждающей во тьме, показать впавшему в уныние солнечную сторону жизни, а кого-то научить более высокому и благородному взгляду на жизнь, помочь человеку стать лучше, облегчить утомленному непосильным грузом его ношу, сделать мир богаче всего на одну искорку любви, – значит, ты прожил свою жизнь не напрасно».

Мысли, исполненные любви, – действенные мысли. Они пробуждают больше душевных сил и способностей, нежели любое другое средство. Они даруют нам живую связь с Божественным в наших ближних и наделяют нас способностью смягчать их трудности, разрешать их проблемы, помогать им достичь успеха.

Силовое поле любви – самое мощное из всех силовых полей, мощнее, чем силовое поле мыслей, желаний или воли. Потому что любовь – высший аспект силы в нас.

«Золотое правило»

Во все времена и эпохи требование правильного образа мыслей возвещалось мудрейшими из мудрых в форме «золотого правила». У индийцев мы находим «золотое правило» в такой форме: «Никогда не делай соседу того, чего ты не хочешь, чтобы случилось с тобой самим. Это – основание всякой справедливости. Остальное – вопрос склонности».

Величайший мудрец Востока, китайский философ Конфуций ответил, когда его попросили назвать наилучшие принципы на всю жизнь: «Применяй принцип противоположности: не причиняй никому того, чего ты сам не хотел бы получить. Этот закон – основа всех остальных».

Фалес Милетский, один из семи мудрецов Древней Греции, придал «золотому правилу» такую форму: «Избегай всего, за что ты упрекнул бы других». Из этих слов родилась греческая поговорка: «Не делай соседу того, чего не хочешь, чтобы он сделал тебе».

В исламе есть похожее правило: «Не обращайся ни с одним братом так, как бы ему не хотелось, чтобы ты с ним обращался».

Иисус сознательно придал «золотому правилу» позитивную форму: «…во всем, как хотите, чтобы с вами поступали люди, так поступайте и вы с ними» (Мф. 7:12). Он не запрещал делать зло, а велел творить добро – в осознании той истины, которая преодолевает все отрицательное, утверждая положительное. Иисус был проповедником абсолютного утверждения; всегда необычайно деятельный, он созидал то, о чем проповедовал. Его «золотое правило» было и осталось основной мыслью христианства. Но до сих пор лишь немногие претворили учение Христа в жизнь. Для большинства христианство было и остается вопросом вероучения, а не жизненной основы, то есть чем-то пассивным и запретительным. А «золотое правило» так и дышит духом деятельного христианства, состоящего в наследии Христа и твердо опирающегося на его предсказание: «Дела, которые творю Я, и он сотворит, и больше сих сотворит» (Иоан. 14:12).

«Золотое правило» на практике

Везде – в домашнем кругу, в социальной и хозяйственной жизни – мы видим, как христиане поступают по отношению к другим совсем не так, как им хотелось бы, чтобы поступали с ними. Что же иное может отсюда произрасти, кроме все умножающихся бедствий, раздора и войны…

Большинство считают себя особенно умными, если своей пронырливостью им удается вырвать у конкурента какое-то преимущество, кого-то обмануть, использовать незнание или слабость другого. Отравленная материализмом душа заставляет их насмехаться над возможностью заработать больше лишь применяя «золотое правило». Тем не менее это чистая правда, что все, что не соответствует образу мыслей, основанному на «золотом правиле», в конце концов идет прахом и никому еще не послужило на пользу. Это – не какое-то расхожее нравоучение, а древнейший опыт, вытекающий из жизненной практики рода человеческого.

Не что иное как закон компенсации стоит на страже того, чтобы ответная услуга всегда соответствовала нашей услуге. Да, конечно, в заблуждение относительно качества своей работы или предлагаемых товаров можно ввести людей, но не закон компенсации, который будет действовать соответственно вашему образу мыслей. И вскоре вы осознаете, что все предпринятое вами против других было направлено против вас самих, а теперь оно же вас и будет судить. Каждая мысль – дурная или хорошая – возвращается, подобно бумерангу, к тому, кто его метнул – с благословением или проклятьем.

Люди, живущие по принципу «гешефт есть гешефт» в конце концов узнают, что всякий обман других людей когда-нибудь, каким-то образом сделает их беднее ровно на столько, сколько они отобрали у других. Эту истину точно выражает народная мудрость, гласящая, что неправедно нажитое добро недолговечно. Лжец непременно столкнется с ложью, вор вскоре начнет сетовать, что есть еще более бесчестные люди, чем он сам, а обманщик будет обманут еще большими хитрецами. Каждому будет отмерено той мерой, которой он прежде отмерял другим. Жестче всего закон компенсации наказывает тех, кому не суждено потерять их неправедно нажитое добро. Он болезненно ранит их в самые слабые места – поражает их тело, их близких или разрушает их самые сокровенные надежды.

Кто действует согласно учению маркиза фон Кейта^[8]: «Чем больше вы обманываете людей, тем добросовестнее вы должны следить за тем, чтобы закон был на вашей стороне!», того этот принцип в конце концов доводит до могилы. Также и бессовестный человек обременяет самого себя, становясь беззащитным перед лицом потерь и страданий. Он может затевать что угодно, конец один: без порядочности не бывает экономического здоровья!

Что проку в непомерно разрастающихся успехах, если они носят болезненный характер со всеми признаками раковых опухолей! Никто не может безнаказанно согрешить против своего тела – оно будет поражено болезнью. Никому не дано безнаказанно согрешить против своего образа мыслей – такой человек «заболеет» успехом: на какое-то время может возникнуть ощущение повышенной жизненной силы; но для психиатра эта лихорадка успеха уже будет признаком приближающегося конца. Все эти жизненные истины – чистое золото для тех, кто в состоянии ими воспользоваться!

И еще одно: «золотое правило», прежде всего, распространяется не на других, а на нас самих! Следуя ему, мы добиваемся того, что и окружающие внутренне перестраиваются. Служа другим, мы делаем их своими помощниками. И еще раз: ключ к успеху – это услуга, одновременно являющаяся и служением, приносящим людям добро. Самый усердный слуга для всех – он же самый великий из всех!

Из всех примеров того, к каким экономическим успехам приводит следование «золотому правилу», выберем пример американского коммерсанта Артура Нэша: весьма поучительны последствия деятельного христианства, явленного им. В 1916 году Нэш основал в Цинциннати небольшую пошивочную мастерскую, которая в 1919 году чуть не пошла с молотка. Тогда у него трудилось 29 рабочих; его отношение к ним было характерно для тогдашней швейной промышленности, где забастовки из-за низкой оплаты труда были обычным делом. И тут-то Нэш осознал, сколько ханжества и черствости в тех христианах, которые по воскресеньям с 10 до 11 отдают дань Богу, а все остальное время только и делают, что гоняются за прибылью.

Получилось так, что именно тогда он открыл для себя новое духовное мышление и решил в своей мастерской осуществить идеалы христианства на деле. Созвав рабочих, он объяснил им, что решил ввести на своем предприятии «золотое правило».

– Отныне, – сказал он, – моим принципом будет всегда находить для вас время и поступать с вами так, как бы я сам хотел, чтобы вы поступали со мной. Прошу и вас с этого дня руководствоваться этим правилом в своих мыслях и поступках. Я убежден, что благодаря этому наше предприятие обретет не только новый дух, но и новый подъем, который поможет отвратить грозящую нам катастрофу.

– «Золотое правило», – сказал Нэш далее, – представляется мне единственно дельным, экономически здоровым законом, следуя которому можно действовать с успехом. На практике это будет происходить так: то, что заработано, будет отныне принадлежать не мне как предпринимателю, а всем тем, кто внес свой вклад в прибыль.

Затем он представил своим рабочим расчеты: сколько процентов от оборота до сих пор считались прибылью и насколько больше при растущей прибыли будет причитаться каждому рабочему. Он сказал: «До сих пор вы получали свою зарплату; ее вы будете получать и впредь. Но отныне каждый из вас будет получать еще вторую зарплату – ту, что выпадает на вашу долю в прибыли предприятия. Чем больше будет вклад каждого из вас в повышение общего оборота, тем больше окажется его доля».

Не только друзья-предприниматели, но также родные и друзья набросились на Нэша, убеждая его прекратить это «безобразие». Некоторые предсказывали ему скорое банкротство. А узнав, что он собирается применить «золотое правило» еще и к своим клиентам, они прямо заявили, что это – безнадежный случай. Каково же было их удивление, когда их пророчества не сбылись, а мастерская Нэша начала быстро развиваться, и всем стало ясно, что думать и что-то делать для других – верный путь к успеху. Уже скоро на его предприятии прекратились все конфликты с рабочими, никаких раздоров, никаких забастовок. Рабочие трудились все с большим удовольствием, благодаря чему повышалось и количество, и качество товаров. Каждый все больше действовал так, будто вся ответственность за процветание предприятия лежала на нем, и выполнял свою работу так хорошо, как только мог, то есть так, как хотел бы, чтобы это делали и другие.

А тем временем увеличилось количество продаваемой одежды, а качество ее стало таким, что сами продавцы стремились купить ее. В результате рабочие гордились своей работой, а число заказов резко увеличилось. Закон «что дашь, то и получишь» вступил в действие.

Уже через полгода стало возможным нанять еще больше рабочих, одновременно понадобились более просторные помещения. Даже решение о найме новых рабочих Нэш принимал уже не единолично. Его рабочие теперь сами были заинтересованы в том, чтобы заполучить коллег, которым общее благо было так же важно, как и им самим. И каждый «новенький» сразу проникался духом «золотого правила».

Вскоре появилась возможность выплачивать первые доли прибыли в дополнение к обычной зарплате. Несмотря на затраты по переезду предприятия в более просторное фабричное здание и на приобретение множества новых станков и прочей техники, уже в первый год действия «золотого правила» зарплаты неоднократно повышались. Кроме того цены на товары, несмотря на улучшившееся качество, были понижены, а рекламные акции расширены. В конце первого года стало возможным повысить зарплату на 20 %, поскольку год 1919 – год забастовок и кровавых беспорядков в швейной промышленности – никак не отразился на предприятии Нэша. Так же было и в следующем году, когда вся отрасль оказалась в депрессии, многие предприятия разорялись, а бесчисленное количество рабочих оставалось без куска хлеба.

Следующие цифры наглядно показывают рост предприятия Нэша. Число принятых заказов: в первой половине 1918 года – 4314, в первой половине 1919 года – 17 417, в первой половине 1920 года – 32 663, в первой половине 1921 года – 50 241.

Годовой оборот составлял в 1918 году 26 400 долларов, в 1919 – 105 200 долларов, в 1920 – 316 тыс., в 1921 – 419 тыс., в 1922 – 750 тыс., в 1923 – 1 191 тыс. долларов. За это время увеличилось количество рабочих – с 29 до 3000 человек.

В 1920 году Нэш дважды собирал своих рабочих, чтобы объявить им о повышении их доли прибыли. И тут благодатное действие «золотого правила» проявилось еще и с другой стороны.

Мастера и служащие попросили директора предприятия делить прибыль уже не в зависимости от размера зарплаты или жалованья, когда наиболее высоко оплачиваемые сотрудники оказывались в наилучшем положении, а соответственно затраченному рабочему времени с тем, чтобы и низкооплачиваемые рабочие получали такие же доли прибыли, что и высокооплачиваемые. Нэш тут же принял это предложение, что с восторгом было встречено всеми работниками.

В своих докладах о «золотом правиле», с которыми Нэш позже выступал в разных городах Америки, он вновь и вновь приводил этот пример подлинного товарищества: «Вы бы только видели лица молодых, а также старых рабочих и работниц, когда они в первый раз получали более высокую долю прибыли! А те, кто зарабатывал больше, были сторицей вознаграждены радостью своих товарищей за свое решение в духе «золотого правила»! Этот новый дух, пронизавший наше предприятие, вскоре сообщился и изделиям нашей фабрики. Довольство рабочих превращалось для наших потребителей в удовлетворение от все повышавшегося качества и все снижавшихся цен на наши товары».

Одно из следствий применения «золотого правила» таково: когда безработица в швейной промышленности приняла ужасающие размеры, рабочие Нэша на общем собрании предложили руководству предприятия снизить им зарплату, чтобы можно было взять на работу безработных коллег. Решение было осуществлено и привлекло внимание всей страны. Оно же вскоре оказалось лучшей рекламой: заказы росли подобно лавине, так что, несмотря на увеличившиеся штаты, заработную плату удалось поднять до прежнего уровня.

В конце концов Нэш ввел для женщин, занятых у него на производстве, пятидневную рабочую неделю, не снижая их зарплаты. В 1924 году ему удалось наряду с зарплатой распределить среди своих рабочих акции на общую сумму в 120 тыс. долларов. Фабрикант при этом заявил, что не хочет иметь больше, чем каждый из его сотрудников.

В несколько измененной форме другие предприятия тоже ввели у себя принцип «золотого правила». Американский «стальной король» Карл Шваб так пишет о собственном опыте в этом вопросе: «Наиболее успешны те предприниматели, которые в состоянии пробудить в сердцах своих рабочих чувство участия в прибыли. Карнеги приписывал свой успех тому обстоятельству, что ввел на своих заводах «новую систему», согласно которой усердные и старательные молодые люди, руководившие его заводами, становились его сотрудниками и участвовали в прибыли. С тех пор многие последовали его примеру. Мы гордимся своей системой распределения долей, так как она три четверти наших рабочих делает пайщиками, радующимися доходам и дополнительной прибыли, которых они добились благодаря своей творческой совместной работе».

То, что осуществили Нэш и другие, каждый может применить в своем кругу, в своей семье, в своей фирме или на фабрике. Тогда и у него дела пойдут успешно и лишний раз подтвердятся слова, сказанные одним поэтом и государственным деятелем (Ээтвёс): «Тот, кто преодолевает свой эгоизм, освобождается от самого большого препятствия, которое загромождает путь к истинному величию и подлинному счастью». И правда: если все служат всем, то служба каждому идет на пользу.

Тридцать пятая неделя: с успехом читать и учиться

Иной читает и читает, но ничего не понимает. Страницы мудрости листает, но мудрости самой не знает.

Фон Боденштедт^[9]

За первые семнадцать недель мы научились осознавать свои творческие способности, а следующие семнадцать недель учились правильным образом развивать творческие силы и применять их на деле. В оставшиеся семнадцать недель перед нами стоит задача все сознательнее проявлять свою созидательную, творческую силу ради собственного развития и возрастания.

В этой связи обратимся к вопросам, ответить на которые совершенно необходимо, прежде чем мы познакомимся собственно с законами успеха. Имеются в виду вопросы правильного чтения, обучения и запоминания прочитанного, вопросы укрепления памяти и освоения искусства забывать.

Чем больше пользы мы извлечем из того, что другие совершили до нас, говорит один из учителей успешного образа жизни, «тем более щедрым, тем более обширным и тем менее затратным будет наше собственное обучение». Поэтому сколько бы мы ни учились, сколько бы ни читали, нам все равно будет мало. Только нужно научиться правильно читать.

Кто научился правильно читать, тот превращает самую маленькую библиотеку в источник живой мудрости, который изливается тем более мощным потоком, чем больше из него черпают. Вскоре умный читатель осознает, что дело не в том, что он извлечет из книги, а в том, что книга извлечет из него, сколько дремлющих знаний она в нем пробудит и оживит.

Тот, кто читает, чтобы рассеяться, пусть не жалуется, если его способность к концентрации ослабевает, а его трудовая деятельность оказывается заражена духом рассеянности. Тот, кто читает, чтобы «убить время», тому мало проку от жизни; к тому же он сокращает самое драгоценное наше достояние – время. Так же и тот, кто бездумно читает все, что ни попадет ему в руки, делает свою жизнь бесцельной и бедной на успех. Вот лишь отдельные причины того, что некоторые люди от чтения не становятся внутренне богаче, а наоборот, беднеют мыслями, тупеют душой. Всем им нужно учиться правильно читать. Что же это означает?

1. Правильно читать значит читать не много, а лишь то, что тебя касается, но тогда уже внимательно и основательно. Необходимо читать концентрированно: от всех мешающих чтению мыслей следует избавиться еще до начала чтения. Во время чтения окружающий мир должен для вас исчезнуть и быть вами забыт.

2. Правильно читать значит читать с интересом: только так прочитанное останется в памяти и станет живой частью вашего «я». Необходимо во время чтения заставить работать свое воображение и память, нужно сравнивать уже известное с только что узнанным, связывать одно с другим, становиться господином того, что прочел, становиться богаче благодаря тому, что прочел и обрел при этом.

3. Правильно читать означает читать выборочно, то есть внимательно читая самое лучшее и изысканное и оставляя непрочитанным все остальное. Как гурман возвышает поглощение пищи до уровня искусства, так и ученик Школы жизни – читатель-гурман – руководствуясь бодрым инстинктом, читает и усваивает то, что соответствует образу его мыслей, возвышает его духовно, оставляя бесполезное без внимания.

4. Правильно читать значит читать сознательно: со всем рвением настроив все мысли, чувства и стремления на то, что читаешь. Надо настраиваться на книгу как на любимого человека, с которым с удовольствием беседуем, надо отодвинуть себя на второй план, проникнуться идеями, заложенными в книге, занять позицию автора и следовать за его мыслями. Читать сознательно означает читать с наслаждением, увлекаясь самим процессом чтения и превращая то, что было нам доселе неизвестным, в свою собственность, которая всегда была к вашим услугам. Тогда вы узнаете, что вам в руки в нужное время попадают книги, необходимые для вашего дальнейшего развития.

5. Правильно читать значит читать вдумчиво – размышляя, терпеливо и без спешки. Тот, кто просто пробегает книгу глазами, вскоре начинает страдать от последствий поспешного проглатывания духовной пищи: у него возникают физические и душевные боли, духовное расстройство пищеварения и душевное недоедание.

6. Правильно читать значит читать, думая сердцем – с участливым проникновением в то, что вы обретаете, читая. Люди читают не только умом, но распахнутыми органами чувств и бодрствующей душой. То, что мы таким образом читаем, становится в нас живой, образной действительностью, пробуждает ответные мысленные образы и подстегивает нашу собственную творческую силу к действию.

7. Правильно читать означает еще читать пытливо, постоянно делая сравнения: необходимо выносить собственное суждение о прочитанном, критически сравнивая его с собственными знаниями. Для ученика Школы жизни все становится стимулом к тому, чтобы думать самому – самостоятельно. Чужие мнения работают в его сознании как катализаторы. Они вызывают в нем психохимические реакции, делая мышление «самотворческим», подстегивая к тому, чтобы не только занять позицию по отношению к чужому мнению, но еще проверить, что говорили по тем или иным вопросам другие великие умы, великие философы и ученые, а также выдающиеся мыслители прошлого.

8. Правильно читать значит читать плодотворно; нельзя пассивно впускать в себя чужие мысли, но нужно сразу начинать творчески работать со вновь усвоенным материалом, быть не только читателем, но деятельным исполнителем открывшихся истин, тут же заставлять знания приносить плоды. Тогда мы почерпнем из книги больше, чем в нее заложил автор. Итак, правильно читать означает: читать, ориентируясь на успех, выбирать из прочитанного успех, самому становиться избранным успехом.

В общем и целом правильно читать означает следующее: читать только самое лучшее, потому что лучшее для того, кто хочет освоить жизнь – как раз то, что нужно. А что такое лучшее? То, что стимулирует нас к самостоятельному мышлению, что возвышает нас или поднимает настроение, что доставляет нам радость, внутренне нас обогащает, настраивает на счастливый и благодарный лад, что продвигает нас вперед или дает новые стимулы, ободряет или придает мужества, возвышает душу или приносит пользу. Книгу, не стоящую того, чтобы прочесть ее трижды, вообще не стоит читать.

Практика сознательного чтения

Чтобы извлечь из книги пользу, мы должны размышлять над ней не только при чтении, а, как требует Шопенгауэр, уже заранее. Вредно поступать иначе, «потому что одновременно с новым материалом в голову закрадываются чужие взгляды, и тем больше, чем инертность и безучастность советуют нам не давать себе труда думать, а подражать готовым мыслям и считать их верными». Избежать этой опасности можно, придерживаясь следующих правил.

Прежде чем начать чтение, надо сконцентрироваться и заглянуть в глубь себя: погрузившись в тишину, направьте свои мысли на предмет, который рассматривается в книге, и попросите свою память все знания по этому вопросу, дремлющие в вас, направить в поле вашего сознания. Тем самым вы сделаете свою память более восприимчивой и способной легко и основательно усваивать новый материал. Перед чтением специальной литературы рекомендуется произвести этот внутренний настрой на тему книги еще накануне, вечером. Тогда ваше подсознание в еще большей мере настроится на новую отрасль знаний. В результате повысится внутреннее напряжение, чтение сделается интересным, новый материал будет легче сопрягаться с уже имеющимися знаниями и благодаря этому избежит забвения. А к тому же при чтении повысятся концентрация и восприимчивость.

Теперь начнем читать – полностью отдаваясь чтению. Мир вокруг вас утонет во мраке, а мир книги взойдет над горизонтом вашего сознания. Читаем абзац за абзацем, пластически воспроизводя прочитанное, взвешивая, проверяя и сравнивая, постоянно оставаясь собранными. Потому что только тот, кто собран, сумеет собрать сокровища духа!

Мы должны постоянно сравнивать прочитанное с багажом собственных знаний, с тем, что прочли и узнали ранее. Мы должны быть самостоятельными и критичными при чтении, не принимая ничего на веру только потому, что это напечатано. Мы должны проверять, насколько убедительны утверждения и доказательства автора, принимая лишь то, что сами считаем истинным, важным и полезным.

Не нужно продолжать чтение, прежде чем полностью не поймешь прочитанное ранее. Не будем перескакивать через иностранные слова, а тут же заглянем в словарь иностранных слов или специальный словарь, чтобы узнать, что они означают. Если попадется какое-то сложное место, прервем чтение, закроем глаза и заново обдумаем прочитанное, чтобы дать в нем разобраться внутреннему судье. Если автор выражает свои мысли так темно, что остается непонятым, вполне уместно недоверие к нему. Потому что то, что ясно видишь, ясно излагаешь.

Если мысли в книге абстрактно-бескровные и вам не удается облечь прочитанное в пластические образы, сделайте паузу, встаньте со стула и несколько минут походите, чтобы дистанцироваться от прочитанного. После такой паузы образное усвоение материала станет легче.

При чтении следует избегать всякого судорожного напряжения, всякого чувства принуждения. В особенности нельзя при чтении напрягать глаза. Они должны легко и с удовольствием проплывать по строчкам – туда и обратно. Чем с большей легкостью мы читаем, тем лучше запоминаем, а всякое ощущение тяжести затрудняет чтение, утомляет и отбивает у памяти желание удерживать прочитанное. К читаемому материалу надо подходить с живым интересом, как будто он написан специально для вас.

Прочитанное еще прочнее закрепится в памяти, если после каждого абзаца, закрыв глаза, мысленно повторить его содержание. А сделать это будет легче, если при чтении проговаривать про себя текст или, если возможно, читать вслух. Тогда прочитанное найдет в вас еще больший отклик и еще больше возможностей сопряжения с уже живущими в вас мыслями.

И, наконец, нужно постоянно читать с карандашом в руке. Положите рядом с книгой стопку листочков бумаги, на которых будете записывать свои критические замечания, собственные оценки, заметки и мысли. Ведь чтение должно вам что-то приносить, повышать ваши способности к правильному развитию, деятельности и использованию своих внутренних сил; чтением не надо упиваться – оно должно преследовать сознательную цель.

Быть целенаправленным читателем значит расценивать и оценивать все, что читаешь, строго как рабочий материал для ума. Это касается и чтения книг Школы жизни: ведь содержащиеся в них импульсы и правила приносят плоды лишь тогда, когда осуществляются на деле. Да, такое чтение книг заставляет нас гораздо больше трудиться, но, с другой стороны, оно приносит нам и больше пользы. Знания приносят плоды, если мы в состоянии их реализовать. В результате мы становимся высококвалифицированными читателями, осознающими, что чтение приносит нам ровно столько пользы, насколько способствует нашему самостоятельному мышлению.

Правильно учиться и запоминать

Не менее важными, чем правильное чтение, являются правильная учеба и запоминание. Учеба – тоже определенная способность, которую можно многократно усилить, если следовать этапам правильного учения: сначала необходимо осознанно взглянуть на то, что предстоит выучить, и позитивно на это настроиться. Затем, окинув мысленным взором весь объем материала, разделить его на отдельные части, одну за другой с пониманием вбирая их в себя, чтобы в результате из этих частей вновь построить живое целое и вдумчиво сделать все это составной частью самого себя.

При правильном отношении учеба становится легкой и приятной. То, чему мы учимся с позитивным настроем и живым интересом и вследствие этого оформляем в себе живые образы, то запоминается легко и надолго. Знания, воспринятые таким образом, соединяются с уже имеющимися у нас знаниями, чтобы, как только мы вызовем то, что наша память связала с ними, или что-то им сродственное, с готовностью появляются в нашем сознании.

Дело в том, что у нас есть не только простая, но и многократно сочлененная память, а также почти безграничная подсознательная память. Память людей различается по роду запоминания – зрительная, слуховая, двигательная память, далее память на числа, места, цвета; существует и множество других подвидов.

Человек-зрение (оптический, или визуальный тип памяти) лучше всего запоминает то, что он воспринимает глазами.

Человек-слух (акустический тип памяти) надежнее всего воспринимает и крепче всего сохраняет в памяти то, что он услышал.

Человек-движение (моторный тип памяти) точнее всего вспоминает те впечатления, которые впитала его память посредством движений – собственных или чужих.

Человек-зрение, если он, например, учит иностранные языки, смотрит на написанное слово, запечатлевая его образ, человек-слух будет слушать звучание слова, обращая внимание на звуковой образ, человек моторного типа будет представлять себе соответствующие движения, которые он свяжет со словом, чтобы сделать его доступным для своей памяти.

Если вы знаете, к какому типу вы принадлежите, то прежде всего будете тренировать и использовать тот орган чувств, на который опирается ваша память.

Кто обладает зрительной памятью, кто страницу, однажды прочитанную, будет всегда видеть внутренним взором, кто точно знает, где находится то или иное предложение, тот или иной абзац (вверху или внизу страницы, на правом или левом развороте), тот будет усиливать способность к запоминанию, отшлифовывая свое зрение, как мы обучались на двадцать девятой неделе. В конце концов он будет в состоянии мысленно поместить отрывок текста или любой другой образ, которые он видел всего несколько мгновений, на воображаемую серую стену и с закрытыми глазами увидеть как наяву. Человек-зрение будет повышать свои способности к учебе, записывая то, что нужно запомнить, а потом неоднократно это обдумывать.

Кто обладает акустической памятью, легко вспоминает слова, произнесенные в его присутствии, и, может быть, даже хранит в памяти еще и тембр голоса, тот лучше всего заучивает и запоминает что-либо, если тихо читает вслух или ему вслух читают. Прозвучавшие слова воспринимаются и зрением, и слухом и запоминаются лучше, чем то, что воспринято одним органом чувств. Если нет возможности читать учебный материал вслух, то можно проговаривать его тихо или про себя, заставляя работать речевые органы. Тем самым мы избегаем поверхностного чтения и, как следствие, плохого запоминания материала, отвлечений от текста и недостаточно самостоятельного мышления при восприятии этого материала. Да и запоминание цифр и чисел облегчается, если их по нескольку раз проговаривать про себя.

Кто владеет моторной памятью, тот особенно четко вспоминает все обстоятельства и процессы, связанные с определенными вещами, лучше всего запоминает учебный материал, если связывает его с соответствующими движениями или действиями, тихо проговаривая материал. К движениям света и тени, а также тона голоса нужно присовокупить движения тела и вещей, предметов, даже если это просто сопутствующие движения рук и головы. Там, где это невозможно, попытайтесь живо представить себе учебный материал в живых картинах. Учебу можно облегчить еще и тем, что, вспоминая про себя или вслух пройденный материал, вы расхаживаете по комнате, рисуете или как-то иначе связываете это с движениями – движениями письма. Там, где движение, там участие, а где участие, там память жива. Это касается и обоих других типов восприятия. Учиться, действуя, – значит легко учиться.

Тот, кто относится к смешанному типу (а это более половины всех людей), то есть тот, кто обладает частично визуальной, частично акустической, частично моторной памятью, сможет связать воедино два или все три метода, по возможности используя при учебе все органы чувств. Чем больше органов чувств и мускулов задействованы при закреплении учебного материала, тем больше образуется ассоциаций, тем легче запоминается материал.

Почему человек осваивает иностранный язык в стране изучаемого языка намного легче, чем у себя на родине? Да потому что каждое понятие, которое он запечатлевает в памяти, он познает как живое движение или в связи с таковым, воспринимая это понятие всеми органами чувств. Все его мысли, чувства и переживания направлены на восприятие языка, и все обстоятельства стимулируют его с самого начала думать и чувствовать на чужом языке.

В чужой стране языку учатся в основном неосознанно: все тонкости и особенности иностранного языка человек вбирает в себя будто невзначай, играючи, не ощущая напряжения, а потому усваивает их легко и накрепко. Его высшее сознание разгружено; его подсознание, настроенное на движение и действие, может полностью проявить себя в деле.

Практика правильного обучения

Всякая работа памяти состоит из трех видов деятельности – сознательного восприятия, от основательности которого зависит сила воспоминания, закрепления и воспроизведения воспринятого.

Предпосылкой успешного восприятия является не только выбор наилучшей системы обучения, но и наличие целесообразного и ясного, наглядного рабочего плана, так как при четком расположении учебного материала сознанию легче вытаскивать из подсознания соотносящиеся между собой мыслительные цепочки и воспроизводить их.

Следует разделить материал, который предстоит изучить, на отдельные маленькие отрезки. Они должны быть достаточно интересны сами по себе, чтобы запечатлеться в памяти, и хорошо взаимосвязаны, не закрывая учащемуся вид на конечную цель. Не перегружайте себя излишне, работая над чем-то одним, и не забывайте в процессе учебы о разумном чередовании напряжения и релаксации.

Ведь правильное восприятие зависит, прежде всего, от концентрации внимания, с которым постигаешь учебный материал. Это внимание не должно быть вынужденным, судорожным или искаженным чувством напряжения. Тот, кто позволяет себе поддаться судорожному состоянию, тот закрывает свой внутренний мир, во многом теряя способность воспринимать и запоминать новое. Внимание наиболее активно тогда, когда тело и ощущения свежи. То есть необходимо поддерживать в себе духовную мобильность с помощью смены впечатлений. Тем самым вы усиливаете стимулы к учебе, в то время как если долго заниматься одним и тем же, внимание снижается.

Начните с самого легкого, чтобы с радостью начать и продолжить учебу, а затем шаг за шагом переходите к более сложному с настроением хорошего спортсмена, уверенного в своей победе. Сначала прочтите учебный материал, чтобы потом внутренне его усвоить, пока его смысл не станет ясен как день. Затем прочтите его еще раз, проговаривая текст по нескольку раз – сначала с небольшими, а потом со все более длинными паузами, пока материал не «засядет» накрепко. После каждого предложения или абзаца, закрыв глаза, внутренне представляйте себе то, что уже выучили, чтобы до конца освоить материал.

Если учебный материал это позволяет, сравнивайте выученное с собственными знаниями, чтобы и то, и другое слились в органическое целое и новые знания закрепились так же надежно, как и прежние. Лучше всего запоминается то, что ассоциируется с уже известным. Чем больше будет натянуто связующих нитей между прежними и новыми знаниями, тем легче вы сумеете вызывать в сознании то, что уже выучили. Чем богаче и многочисленнее ассоциации, тем беспрепятственнее происходит процесс вспоминания.

При учебе очень важным является творческое самостоятельное мышление. Творчески мыслящий человек всему найдет применение и без труда запомнит то, что однажды воспринял и умом, и сердцем.

Запоминание чего бы то ни было – процесс не такой сложный, как многие полагают. Нужно только всегда подходить к учебному материалу с верным настроем, и он станет для вас таким лакомством, как взбитые сливки для ребенка. В скучном материале надо пытаться найти новые, интересные стороны, делая его с помощью живых понятий и образов увлекательным, наводящим на размышления и запоминающимся. Когда учебный материал обогащается образами, он приобретает прелесть новизны. Эмоционально концентрируя внимание на учебном материале, вы даете ему долгую жизнь в своей памяти.

И тут мы вновь сталкиваемся с необходимостью правильно видеть. Чтобы что-то надежно запомнить, следует ясно и четко видеть это во всех его очертаниях. Наглядные и образные представления оказываются достойными нашей памяти и легко запоминаются! Упражнения на правильное видение и многократные вызовы увиденного в свое сознание – лучшие средства для обучения памяти. С этим необходимо связать внутреннее участие и внимание, а также исполненный симпатии настрой на учебный материал.

Память – это вопрос интереса. Тот, кто сознательно делает для себя все интересным и радостным, тому не нужны никакие «костыли для памяти», никакие мнемотехнические трюки, никакая тупая зубрежка. Интерес – вот тот клей, который закрепляет в нашей памяти новые знания. Нужно любить то, что хочешь запомнить, нужно воодушевляться этим, чтобы закрепить это в своем мозгу. Память неохотно воспроизводит эмоционально отрицательные вещи или такие, которые были введены в нее в негативном настроении. Мы трудно учимся тому, что считаем скучным. Да и как удержать в памяти то, на что мы смотрим с неохотой!

Поэтому в процессе учебы необходимо исключить все отрицательные эмоции, раздражение, дурное настроение, печаль, зависть, страх перед экзаменом, всяческие заботы. В особенности не надо бояться что-нибудь забыть или пропустить; нет, вы должны осознавать тот факт, что ваши знания всегда в вашем распоряжении.

Во время учебы необходимо самому себе отдавать приказ быть именно сейчас особенно восприимчивым – прежде всего к изучаемому материалу, а всякие отвлекающие мысли не должны вас касаться. Надо приказать себе учиться легко и все запоминать. Такие приказы самому себе лучше всего отдавать перед сном. Во второй половине дня люди вбирают в себя учебный материал с позитивной внутренней установкой. А вечером, перед сном, погружаемся в следующую мысль:

«Этот учебный материал мне интересен. Я легко его запомню. Ночью он неизгладимо запечатлеется в моей памяти и с завтрашнего утра всегда будет в моем распоряжении!»

С этой мыслью вы заснете, а, проснувшись, проверьте, насколько крепко усвоено вами выученное. Если все же обнаружатся какие-то пробелы в памяти, упражнение нужно повторить. Вскоре вы ощутите, как память крепнет день ото дня.

До и после учебы можно самому себе отдавать примерно такой приказ:

«Я каждый день выучиваю что-то новое и ценное. Все, что я однажды вобрал в себя, твердо закрепляется в моей памяти, органически связывается с моими прежними знаниями и после в любое мгновение находится в моем распоряжении».

Вспомогательная память

При том изобилии впечатлений, которое ежедневно обрушивается на нас, просто необходимо отделять существенное от несущественного и не подпускать близко к памяти все ненужное, а все знания-однодневки каким-то иным образом держать в распоряжении своего сознания.

Для этого существует множество «помощников памяти» – календари-ежедневники, записные книжки, дневники, записки и картотеки. Самое необходимое – стопка карточек для записей. Это позволяет записывать все важное, разгружать свою память и следовательно самостоятельнее думать. Также и все вырезки, например, из газет и журналов, которые сами по себе вам не нужны, можно собирать, наклеивать на листы бумаги и в зависимости от объема систематично рассортировывать по папкам или ящикам в зависимости от цели, которой эти вырезки однажды должны послужить.

Устройство разного рода картотек также должно соответствовать цели, которой они служат. Правильно организованная картотека может сберечь время и нервы, исключить раздражение и ненужные поиски. Картотеку, необходимую вам, надо обязательно создавать и дополнять самому, чтобы превратить ее в подлинного помощника.

Карточки-памятки могут быть совсем лаконичными, так как ученик Школы жизни следует принципу наибольшей целесообразности, записывая на одну памятку только одну мысль, только одну заметку – предельно коротко и ясно. Мы записываем на эти карточки все, что может разгрузить нашу память, а так как на одну карточку записывается только что-то одно, записи можно сортировать по любому принципу.

Все, что приходит вам в голову – нечто вспомнившееся, полезные мысли, рабочие идеи, важные выводы – все это надо тотчас записывать, потому что такие зачатки грядущих дел, первые вспышки других свершений быстро отодвигаются в сторону новыми мыслями, и тогда уже, как правило, долго не могут всплыть из глубин подсознания. Зачастую это наши самые зрелые мысли, на мгновение вынырнувшие на свет божий из глубокого колодца, чтобы тут же вновь в него погрузиться. Но если вы сразу запишете их черным по белому, тогда все присущее им богатство навсегда останется достоянием вашего сознания.

К тому же привычка незамедлительно записывать все важное усиливает внутреннюю склонность доводить такие вспышки до собственного сознания. Освободившись таким образом от неотложных мыслей, мы, кроме того, избавляемся на время от многих нерешенных и беспокоящих нас вопросов; все наше существо становится более спокойным и уравновешенным.

Стопка памяток, накопившаяся за день, может иметь самое пестрое содержание; вечером весь этот хаос будет приведен в порядок. Памятки просматриваются, сортируются, встраиваются в цели и задачи нового дня или укладываются в соответствующие папки, ящики.

В этом личном архиве постепенно собираются «кирпичики», которые в любой момент станут важным строительным материалом для вашего жизненного успеха. Двух-трех ящичков хватит для хранения всех памяток, ведь записки постоянно обрабатываются и используются и, значит, ящички никогда не переполняются.

Ежедневно обрабатывая и удаляя памятки, мы не доведем дело до того, что картотека станет самоцелью, превратившись из послушного слуги в капризного тирана. Чем значительнее человек, тем меньше его картотека. Такой человек ограничивается самым существенным, не обременяя свой мозг – и свою картотеку – вопросами несущественными и ненужными.

* * *

Не менее важным, чем усвоение новых знаний, является их использование. Тут многие делают одну и ту же ошибку – выучивают одно за другим что-то новое, а потом оставляют это лежать мертвым грузом. Им не хватает стремления использовать свои знания на практике, превращая их в основу увеличения дохода и повышения уровня жизни.

Ученику Школы жизни, в принципе, идет на пользу все, чему он научился, – как средство и трамплин для еще более мощного подъема. Тот, кто просто накачивает себя знаниями, которые, в сущности, можно почерпнуть в любом справочнике, становится все менее восприимчивым для существенного, и его быстро перегоняют другие, заявляя: «Вы знаете больше, но мы больше можем!».

Ненужный балласт знаний и перегруженной памяти только мешает самостоятельному мышлению, то есть он даже вреднее, чем чистое невежество. Ценность имеет только знание, которое идет нам на пользу, повышает уверенность в себе, усиливает способность к жизненному успеху, создает солидный фундамент нашим умениям и навыкам, позволяя нам совершать больше, быстрее распознавать возможности личного развития и скорее их воплощать в действительность.

Главное – это продуктивные знания. А здесь самое важное – знание самого себя, затем знание собственных сил и способностей, далее знание своих способностей, необходимых для жизненного успеха, и, наконец, знание закономерностей жизни и успеха. Такое знание ставит человека над схваткой, делая его способным видеть перспективу и совершать правильные поступки. И теперь речь уже, в сущности, не о знании, а о мудрости.

Укрепление памяти

В памяти того, кто следовал изложенному ранее, вскоре не останется пробелов. Это важно, ведь человеку с плохой памятью легко пропасть в экономической борьбе. С полным правом человек с хорошей памятью ценится высоко. Надежная память усиливает способность к успеху и уверенность в нем.

Что же такое память? Это дремлющая в каждом способность аккумулировать, мгновенно вспоминать и сознательно повторять что-либо, что некогда знал и усвоил на собственном опыте. Память находится в подсознании, ее «клавиатура» – кора большого мозга.

Память – основа нашей духовной жизни. Потому что без памяти нет ни сознания, ни развития личности. Без памяти мы не могли бы ни думать, ни выносить суждения, ни делать выводы, ни принимать решения, ни совершать поступки. Без воспоминаний нет опыта; без памяти нет фантазии и никаких возможностей для разумных, творческих действий. Без памяти – никакой науки, никаких социальных связей.

Но это еще не все. У нашей памяти два лица: одно внешнее, другое внутреннее. Внешнее определяется корой мозга, просыпается с нашим рождением и кончается со смертью; внутреннее – непреходяще. Внешняя память подвержена забывчивости, а собранные ею впечатления бледнеют со временем; внутренняя же не расстается ни с чем, а если и расстается, то только сознательно.

Тот обретает хорошую память, кто в состоянии совместить эти два лица памяти. Это удается ему в том случае, когда он – с одной стороны – отстраняет от себя все, что отягощает его память, не принося ему никакой пользы, с другой – когда он с живым интересом обращается ко всему высокому, к идеалам. Тогда подсознание и высшее сознание берут на себя функции внешней памяти и показывают, что все, что человек когда-то узнал, выучил или познал, уже никогда не пропадет даром. «Что однажды было, – повторим мы за Новалисом, – то продолжает жить, только уже в невидимом мире», в не знающей времени летописи нашего подсознания. И это хорошо! Ведь мы бы просто утонули в море образов своей души, если бы наша память постоянно держала у нас перед глазами все наши знания!

Теперь вы без труда сумеете понять истинность принципа Школы жизни:

Каждый обладает безошибочной и надежной памятью! Ее только нужно разбудить с помощью доверия.

Недостаток уверенности в себе истощает память, а все возрастающее равнодушие по отношению ко многому, что несет с собой жизнь, наглухо закупоривает память. Тут мы лишний раз убеждаемся в правдивости слов Гёте: «Где теряется участие, там теряется и память».

Таким образом, хорошая память – это вопрос частично «самоободрения», частично – участия, в остальном же это дело упражнения и внутренней собранности. Достижения великих искусников памяти показывают, чего можно достичь ее сознательной тренировкой: их мышление – по крайней мере, в какой-то определенной сфере знаний – отличается дисциплинированностью, высокой эмоциональностью, и в той же мере их память развивает свою дремлющую способность к правильному запоминанию.

Чем больше мы доверяем своей памяти, чем больше ожидаем от нее, тем выше ее достижения. Вот только нельзя в процессе учебы излишне напрягаться: напряжение приводит к судороге воли, а та, в свою очередь, к рассеянности и забывчивости.

Мнемотехнические приемы, которые используют для преодоления изъянов памяти, ученику Школы жизни, привыкшему преодолевать препятствия с духовной стороны, попросту не нужны. Гораздо важнее, чем внешние, – средства, направленные против симптомов слабости, а не против ее корней, – исполненное доверия отношение к памяти.

Для тренировки памяти нужны всего несколько средств или методов, которые, впрочем, приносят пользу лишь в той мере, в какой они служат повышению нашего доверия к памяти. Вот эти вспомогательные упражнения.

1. Хорошей тренировкой памяти является ежевечерняя ретроспектива прошедшего дня. Ученик Школы жизни вскоре ощутит благодатное воздействие на работоспособность своей памяти этой ведущей к успеху привычки. Вначале картины-воспоминания прошедшего дня будут блеклыми или расплывчатыми, не избежать и провалов в воспоминаниях. Но постепенно возрастет способность вызывать в сознании целые ряды образов, причем четкость их будет все возрастать.

2. Следующее упражнение: предложение за предложением еще раз прочтите то, что написано в этих абзацах о памяти. После каждого предложения, закрыв глаза, повторите содержание прочитанного – не его дословный текст. Когда вы станете без труда передавать содержание прочитанного, проделайте то же самое одновременно с двумя, затем с тремя предложениями, затем с целым абзацем и, наконец, сразу с двумя и более абзацами. В конце концов начните воспроизводить целые разделы. Если вы каждый день будете повторять это упражнение в течение пятнадцати минут, то вскоре заметите, как прирастает сила вашей памяти.

3. И самое важное упражнение: каждый день ставьте перед своей памятью несколько больше задач, чем вчера, и это должны быть задачи, связанные с вашей профессией. Тем самым вы приучите себя доверять своей памяти все больше рабочих процессов, которые необходимо запомнить. Чем глубже это ежедневное упражнение непосредственно внедряется в круг ваших профессиональных задач, тем больше пользы оно вам станет приносить. И чем больше обязанностей вы будете возлагать на свою память, как будто это нечто само собой разумеющееся, тем лучше она будет служить вам.

Всякое запоминание должно быть лишено принуждения, однако запоминать надо с высокой степенью концентрации. Отнеситесь к своей памяти как к дорогому другу, который стоит того, чтобы все, что мы ему (ей) сообщаем, было изложено со всевозможной наглядностью и сосредоточенностью.

Часто люди ошибочно предполагают, что память ослабевает с возрастом. Лишь снижение доверия к собственной памяти ведет к ее ослаблению, а также и недостаток ее тренировки. Такое сокровище, как память, с годами только прирастает, и нет никакой убедительной причины, по которой наша способность помнить с возрастом должна хиреть. Провалы в памяти – надуманный недуг, и, как всякое ослабление собственного «я», их можно преодолеть правильными «самоприказами», жизнеутверждающей позицией и тренировкой задремавших сил.

Еще раз повторим: сила памяти растет с увеличением доверия к памяти. И это доверие мы повышаем соответствующими утверждениями, окрашивающими то, что нужно запомнить, в яркие эмоциональные тона и повышающими способность ассоциировать новые впечатления. Будем говорить себе примерно так:

«То, что я однажды вобрал в себя, навсегда останется со мной и будет в любой момент в моем распоряжении!».

Или подробнее:

«Моя память с каждым днем становится все более работоспособной. Я запоминаю все, что когда-то воспринял, и без труда в любой момент вспоминаю все, что хочу вспомнить. То, что мне нужно, тут же всплывает в моем сознании. Моя память работает быстро и надежно!».

* * *

Зачастую кажется, что творческим людям присуща слабая память. На самом деле она у них не слабая, а особо обученная – не обращать внимания на то, что непосредственно не связано с предметом их интересов, и забывать это. В действительности их «плохая память» – это полностью задействованная память, сопутствующее явление совершенной концентрированности.

Профессор, забывающий свой зонтик, не страдает плохой памятью; она у него в высшей степени концентрирована, но только на предмете его интересов. В таких случаях достаточно просто сознательно обратить свой интерес на что-то иное, и вот связь с новым материалом уже установлена, новые знания и новый опыт систематизируются, органически связываются с уже имеющимися знаниями и легко вспоминаются.

Есть несколько вспомогательных средств для повышения способности к вспоминанию. Вот пример.

Человек, склонный забывать документы или предметы одежды, и к тому же поглощенный своими проблемами, не может вспомнить, куда он положил проездной билет или удостоверение личности. Пусть посмотрит на эти вещи, пока они еще у него в руках, с осознанной мыслью:

«Ты останешься при мне, пока ты мне нужен. Сейчас я держу тебя в руках и положу в определенное место. В нужный момент я вспомню, куда я тебя положил».

После нескольких повторов все предметы, которые прежде забывались или где-то оставлялись, при выходе из дома он будет автоматически брать в руки или в нужный момент автоматически вынимать проездные билеты, документы из того кармана, куда положил. К таким действиям, которые должны происходить «сами собой», подсознание можно приучить с помощью соответствующих «самоприказов».

Иначе дело обстоит при болезненной амнезии, помутнении памяти после травм или заболеваний коры головного мозга, при внезапной вербальной афазии^[10] и т. д. Тут требуется врач, который посоветует, как перевести память на еще здоровые участки мозга.

Также и нарушения памяти после тяжелых заболеваний, при патологическом раздражении органов пищеварения или обусловленные заболеваниями системы ухо-горло-нос, а также при чрезмерном потреблении табака и алкоголя, можно, конечно, устранить, лишь излечив человека от физических причин таких нарушений.

Искусство забывать

Множество объемистых трудов посвящено искусству повышения работоспособности памяти. Но нет ни одной работы о гораздо более важном искусстве – искусстве правильно забывать. Как много людей тащат за собой жуткий балласт мертвых знаний или непосильный груз пропитанных слезами и горем воспоминаний, от которых они очень хотели бы избавиться. Но это им не удается, потому что они не знакомы с искусством забывания. А между тем забывание – такая способность, которой может научиться каждый. Правда, это умение не так просто приобрести.

С биологической точки зрения способность забывать – самое ценное свойство нашей памяти. А предрасположенность к этому существует у каждого. Переизбыток материала для памяти, который мы постоянно вбираем в себя, перегрузил бы тонкий механизм нашей памяти, если бы мы не забывали того, чего не стоит ни знать, ни помнить. Правда, даже если бы ничто не исчезало из памяти, все равно в нее вливались бы новые знания. Но мы забываем, и это повышает нашу способность к раскрепощенному и самостоятельному мышлению.

Наиболее целесообразна та память, которая время от времени освобождается от хлама и очищается – так же, как нервный человек нашего времени зачастую нуждается в психологическом катарсисе, в том, чтобы прояснить душу, очистить ее, вселить в нее приподнятое настроение, обновить ее.

Кто время от времени чистит свою память, оставляя только то, что ему полезно, тот сберегает время и силы для творческого самостоятельного мышления.

Как же разгрузить свою память? А вот как: запоминать только существенное, а все остальное записывать, если, конечно, этого нельзя в любое время почерпнуть из книг и справочников. Подлинный хозяин своей памяти не тот, у кого в голове тысячи ненужных знаний, а тот, кто держит в ней наготове только самое существенное, а все неважное умеет забывать. Только свободная от всего лишнего память может быть творческой.

Итак, забывать значит сортировать содержимое памяти, ограничиваться лишь необходимым, исключая все бесполезное. А бесполезное – это, прежде всего, все негативное, все сделанное или запомненное нехотя. Долой из памяти все печальное и мрачное! Наше подсознание знает, почему оно забывает то или это: оно так устроено, что избегает самонагрузок, пока мы сами неправильными мыслями не вмешаемся в его работу!

Мы вбираем в память только то, что нам совершенно необходимо. А тому, что у нас всегда под рукой в так называемой вспомогательной памяти, то есть в библиотеках, учебниках, словарях и справочниках или же в специальных журналах и наших записках, в памяти делать нечего.

Кроме того, надо планомерно культивировать процесс забывания, изгоняя из памяти все, что нас отягощает и угнетает, отвращая от этого свои интересы и погружая все это в глубинные слои внутренней памяти.

Очень часто забыть означает мысленно что-то устранить или иногда устранить что-то во сне. Как это сделать? Будем приучать себя перед сном вводить в поле своего сознания позитивные воспоминания, благодаря чему мы их усилим, лишив противоположные, негативные образы жизненной силы. Чтобы ускорить эту перемену, следует пластично представить себе, как приятные образы всплывают из глубины подсознания, чтобы затем навсегда остаться в нашем распоряжении. А все негативные воспоминания и образы, будто к ним привязали тяжелые камни, будем топить в море нашей души – там, где всего глубже, чтобы уже никогда не встретиться с ними. По опыту известно, что мысли, которые мы долго не повторяем, со временем теряют силу: мысленные образы, сознательно утопленные в глубине забвения, быстро стареют, умирают и в конце концов разлагаются до бесформенных схем.

Мы можем ускорить этот процесс с помощью «самоприказов»:

«Я забываю все, что меня отвлекает и тормозит. Сегодня это занимало мои мысли в последний раз; с завтрашнего дня я уже просто никогда не смогу вспомнить об этом. Я забуду это. Я забыл это!».

Надо произносить этот приказ про себя или вслух без какого либо напряжения, расслабленно, не вызывая в своем сознании деталей того, что нужно забыть. Довольно будет общего приказа самому себе и безграничного доверия к подсознанию.

Рекомендуется дополнить этот метод сменой интересов, сознательным, искренним увлечением каким-то занятием, которое полностью вас захватит. Это растворение в некой новой задаче одновременно защищает нас от тех самых баранов, которые, когда неприятное воспоминание уже поросло травой, вдруг приходят и съедают всю эту траву забвения. А так никакие прожорливые бараны уже не смогут нам навредить, потому что разложившиеся мысли не в силах заставить вибрировать наше существо.

Тридцать шестая неделя: искусство письма

Пиши кровью, и ты узнаешь, что кровь есть дух!

Ницше

Искусство правильного чтения сродни искусству правильного письма, причем и в этом случае нам важен не орфографический, не литературный, а психодинамический аспект письма. В школе мы учились писать красиво, соблюдая правила орфографии. Школа жизни научит нас правильно писать с психологической точки зрения – посредством написанного воздействовать силами своей души на другие души, высекая в них, как руны, наши мысли, желания и стремления.

Каждое написанное слово оказывает свое действие. Какое? Это можно в большой степени предвидеть. Сказанное слово живет мгновение; слово написанное может облететь земной шар. Оно преодолевает не только пространство, но и время. Давно забыты люди, написавшие Веды и Упанишады, Бхагавадгиту и Библию, но то, что написано в этих книгах, по сей день воздействует на миллионы людей. Так и мы можем своим написанным словом, переступая границы теперешнего мира, плодотворно воздействовать на будущие поколения, даже если они будут жить в самом далеком будущем.

Чем лучше человек умеет выразить себя в письменном слове, тем более прирастает его сила, его способность к успеху. Поэтому очень важно научиться правильно писать.

Правильно писать означает излагать свои мысли с помощью букв так, чтобы не только точно передавать увиденное своим внутренним оком, но и чтобы написанное вызывало в каждом читателе надлежащие представления и образы, подвигая его к соответствующим движениям воли, решениям и действиям.

Успеха добьется лишь тот, кто берется за перо, заранее соответственно настроив свою душу. Потому что наше настроение неотрывно сопровождает написанное как невесомый шлейф наших чувств, зачастую заставляя читателя или читателей изменить свое мнение. Не только восторг, вдохновение, с которым мы что-либо пишем, вызывают подобные настроения в читателе, но и всякое иное состояние души пишущего отдается в душе читателя эхом. Этот «шлейф настроения», неотделимый от всего, что написано, невесом, но не нужно думать, что он не ощутим и не воздействует на читателя. Образы, которые пишущий вызвал в своем сознании, находят отражение в душе читателя.

Существует несколько способов создавать настроение, способствующее написанию какого-либо текста. Кто-то пишет быстро и хорошо, когда вокруг него тишина, другому нужна музыка, третьему необходим приятный запах ароматической свечи или какого-то определенного парфюма. Другим пишется лучше всего, если перед этим они прочли что-нибудь увлекательное или успокаивающее.

Человеку, душевно открытому, все может послужить стимулом – разговор с соседом, роман, восход солнца, просто прогулка, даже стопка чистой бумаги. Если мы взираем на мир с любовью, всегда найдется нечто, что затронет в нас какую-то струну. И искусство состоит в том, чтобы, тронув эту одну струну, заставить так же звучать как можно больше струн собственной души.

У нас вовсе не один ключ к хранилищу подсознательного. Таких ключей много. И каждый раз, когда мы раскрываем глаза, настраивая себя на дело, мы непременно обнаруживаем подходящий ключ, который откроет дверь, ведущую внутрь нас, и дремлющие силы будут пробуждены. В этом нам помогут ниже сформулированные 12 основных правил:

1. То, что вы пишете, должно быть правдой и соответствовать вашей глубинной сущности. И к тому же это должно быть самым лучшим, что вы в состоянии предложить людям. Лишь тот, кто всегда старается сделать все как можно лучше, взращивает в себе еще более зрелые плоды. Кто изображает нечто, что не свойственно его сущности, возможно, одержит мгновенную победу, но в дальнейшем потерпит поражение, окажется несостоятельным.

2. То, что вы пишете, должно быть выражением вашей личности, а не отпечатком некой схемы. То, что вы пишете, должно быть существенным и вызывать у читателя симпатию. Не нужно судорожно держаться формы. Формой овладеет лишь тот, кто стоит над ней. Смотрите на суть дела и выражайте ее на бумаге; тогда форма определится как нечто само собой разумеющееся, соответствующее сути, и станет ясно, что соответствующее – оно же и красивое.

3. Прежде чем начать писать, надо вообразить живые картины того, что хотите сказать. Всякое письмо пусть будет воспроизведением того, что уже сформировалось внутри вас. Тогда отдельные мысли подобно камешкам мозаики сами окажутся там, где им следует быть, чтобы составить осмысленную общую картину. И это будет тем вернее, чем сознательнее вы пишете, будто не для какого-то конкретного читателя, а как бы ведя разговор с самим собой – чтобы что-либо прояснить для себя и отдать себе в чем-то отчет.

4. Пусть то, что вы пишете, будет позитивным, чтобы оно вызывало только положительные реакции. Если вы не хотите, чтобы что-то осуществилось, то писать об этом не надо – ни в отношении людей, ни в отношении вещей и событий, не следует выражать и некие опасения, за исключением случаев, когда подобные сообщения служат позитивной цели. Каждое предложение в своей устремленности должно быть направлено к небу.

5. Мы пишем лишь тогда, когда это доставляет удовольствие. Желание взяться за перо и бумагу должно быть очень сильным – тогда написанное произведет желаемое впечатление. Если слова не ложатся на бумагу, то и чтение текста вызовет те же отрицательные эмоции у читателя. Сочинительство должно освобождать, а не закрепощать.

6. Мы пишем только то, что прежде сказали про себя, услышали в себе. «Письменный язык» должен быть «разговорным письмом», иначе он становится бумажным, канцелярским. Тут вступает в силу правило: кто пишет, как говорит, тот вызывает симпатию читателя!

7. Мы пишем только просто и ясно. Писать значит не «нарезать винта», а понятно излагать свои мысли. Надо избегать превосходных степеней – так же, как и взвинченных оборотов речи и напыщенных фраз. Здоровое восприятие читателя даст ему почувствовать внутреннюю борьбу пишущего, его неискренность и отринет его как автора. Будем остерегаться неясностей в выражениях, которые могут дать повод читателю предположить, что пишущий неясно думает.

8. Мы пишем только кратко и ясно. Потому что в многословии теряется эффективность письма. Согласно Шопенгауэру краткость, определенность и ясность – важнейшие признаки хорошего стиля. Чересчур длинные предложения, к которым еще прилагается «хвост кометы» в виде корявых придаточных предложений, указывают на слишком мудреное мышление. Многословие характеризует непрактичного человека. Бери быка за рога, обойдись без введения и вообще всего излишнего. Многие сначала долго рассуждают вокруг да около, лишь потом приступают к сути. Мудрый же человек не будет всего этого писать.

9. Мы не говорим всего, когда что-то пишем, мы лишь сообщаем читателю импульсы к самостоятельному размышлению, а также ставим вопросы, которые ему предстоит решить самому. Читателю хочется найти и взять в руки клубок, распутывать который он сам будет с удовольствием. Секрет хорошего стилиста в том, что он опускает все ненужное. Тот пишет хорошо, кто оставляет едва ли половину того, что хотел бы написать.

10. Мы каждому предложению придаем свой нюанс и не боимся внедрять в текст новые слова, если они освещают мысль точнее, чем затертые плоские выражения будничного письменного языка. Иным понятиям можно лаконичными эпитетами придать особый тон, своего рода цветной фон, заставляющий читателя заметить и почувствовать, что ему сообщается больше, чем содержит сам набор букв. И прежде всего надо заменять абстрактные выражения ясными, ощутимыми, ассоциативными и эмоционально заряженными. Каждая фраза должна быть обращена не только к разуму, но и к чувству читателя. Отшлифовывайте свою чуткость и деликатность на вдумчивом чтении бессмертных произведений великих писателей и мыслителей.

11. Не будем забывать также о ритме и движении. Причем уже воодушевление написанного, быстрая, все более напряженная смена мыслеобразов, как это бывает в кино, заставляют читателя внутренне следовать настроению пишущего. Нарастающий ритм должен вызывать у читателя реакцию удовольствия. Ритм убивает скуку, настраивает на позитивный лад, на восприятие, в результате чего читатель проникается симпатией к пишущему.

12. Мы всегда пишем образно, так, чтобы читатель воспринимал наши мысли как действия. Мы не пишем о том, чего не видим внутренним оком. Описания, не подкрепленные образными картинами, быстро утомляют, потому что требуют двойного внимания. А вот наглядные образы и примеры не дают интересу угаснуть и оставляют стойкие впечатления.

* * *

Опытный человек никогда не станет писать импульсивно, а сначала запишет мысли, приходящие ему в голову, затем упорядочит их, составив некую конструкцию, и только тогда начнет писать. Теперь то, что раньше казалось трудным, окажется намного легче.

Записи, как мы уже знаем, делаются на отдельных листочках. После упорядочивания этих записок принимаемся за сочинение текста, причем если вы не используете стенографию, пишущую машинку или диктофон, то обязательно проговаривайте то, что пишете.

Закончив писать текст, просматриваем его на предмет улучшения – не столько в отношении построения предложений или точности выражений, сколько в отношении того, что можно было бы вычеркнуть.

Следуя этому методу, можно избежать часто встречающихся повторов, особенно характерных для хороших ораторов. Именно люди, владеющие устной речью, испытывают при виде листа бумаги преувеличенное чувство ответственности, которое буквально парализует их руку. То, что им мешает – всего-навсего неправильная внутренняя позиция.

Если, произнося речь, они следуют лишь своим мыслям и чувствам, то сочиняя текст, почему-то полагают, что должны придерживаться каких-то образцов или правил. Но если они будут следовать совету Лессинга: «Пиши, как говоришь, и ты будешь писать хорошо», тогда препятствия, вызванные ими самими, просто исчезнут.

Текст, который убеждает

Кроме сказанного выше, для создания убедительного письменного текста важно еще и то, что будет сказано в следующей главе об искусстве убедительной речи. Поэтому пока заметим только следующее о сути успеха в этой сфере.

Каждый текст, от которого вы ожидаете какого-либо эффекта, должен быть не только зеркалом вашей сущности, но и носителем вашей воли. Это происходит двумя путями: 1. Посредством мыслей, которые мы выражаем своими словами. 2. Посредством сказанного «между строк».

К пункту второму: убедить другого с помощью письменного текста ничуть не труднее, чем устно. Что идет от сердца, то попадает в сердце другого человека. Что пронизано духом уверенности, никогда не остается без воздействия.

Каждый текст в большей или меньшей степени пропитан мысленными флюидами пишущего, заряжен магнетизмом его воли. Наделить текст своей волей можно сознательно. Расслабившись, сконцентрируйте внимание на мысли, которую нужно донести до адресата, прижав кончики пальцев обеих рук к тексту. А еще не исписанную часть почтовой бумаги сделайте проекционной плоскостью своего сознания, на ней надо живо и пластично представить себе те образы, которые нужно передать адресату.

Это действие можно усилить, если писать так, как мы обычно говорим, причем мысленным, духовным взором видеть адресата перед собой и обращаться к нему с дружеской улыбкой. Тем самым мы усиливаем проникновенность своих слов и, как следствие, восприимчивость адресата. При этом представляйте себе, как изменяется его лицо: вот оно излучает дружескую приязнь, удовлетворение, согласие, подтверждение ваших мыслей или воодушевление. Предпосылка успеха состоит в том, чтобы донести до адресата свое позитивное состояние духа.

Чтобы написать действенное, эффективное письмо, следует руководствоваться двенадцатью основными правилами успешного письма, изложенными в предыдущем разделе. К ним мы прибавим еще десять правил составления правильного письма. Вот они.

1. Принимаясь за письмо, сядьте прямо. То, что пишется в согбенной, скрюченной позе, несет в себе не столь сильный волевой заряд, нежели то, что написано с прямой спиной, с прямыми помыслами и прямым образом мыслей. Между прямотой позвоночника при письме и психологическим воздействием написанного существует очевидная связь.

2. Особо важным письмам предшествуют черновики в виде записок. Затем они – после проверки на эффективность и эмоциональность содержащихся в них аргументов, с учетом особенностей и внутренней позиции адресата – исправляются к лучшему, а затем на их основе составляется окончательный текст, он диктуется или пишется самостоятельно. Письма, имеющие решающее значение, нужно «переспать»: ночью подсознанию дается возможность напрямую заняться письмом, высветить в сознании важнейшие для успеха моменты и, таким образом, внести свой вклад в завершение письма.

3. Успешные письма всегда кратки. Ведь немецкое Brief (письмо) происходит от латинского brevis, что означает «короткий». Но сокращать нужно в меру, не в ущерб содержанию, то есть, как справедливо напоминал Шопенгауэр, никогда не следует жертвовать ясностью ради краткости.

4. Пусть у письма всегда будет «дружелюбное лицо». Даже если от чего-то отказываешься или отклоняешь какую-то просьбу, оставайся вежливым. Возвышенная предупредительность склоняет получателя письма к ответной любезности. Чем безрадостнее письмо, тем задушевнее должен быть его тон. Пишите каждую строчку с дружеским расположением – тогда и адресату вы создадите такой же душевный настрой.

5. Всякое письмо должно быть деловым. Ни один умный человек не предоставит противнику «неделовыми» письмами подтверждений своей необузданности и слабости. Если хотите «разрядиться», пишите все, что накипело, только не отправляйте этого письма и даже мысленно не посылайте негативных эмоций потенциальному адресату. А сделайте вот что: сбросьте всю негативную энергию на бумагу, сожгите написанное и только тогда, освободившись от желчи и с улыбкой, напишите письмо этому человеку.

6. Пишите образно и живо, выражайте свои мысли изысканно, но не переусердствуйте, старайтесь все, что пишете, увидеть внутренним взором во всей его пластике. Такое письмо явно окажется незаурядным, будет приятно адресату, завоюет его симпатию своим стилем, резко отличающимся от общепринятых словесных формулировок. Человек, обладающий виртуозным, самостоятельным стилем письма так же превосходит обычного автора писем, как обработанный скульптором камень от куска породы, вылетевшего при извержении из жерла вулкана.

7. Не выкладывайте всего сразу. Не высказывайте напрямую то, что трудно сказать «в лоб». В зависимости от особенностей и цели письма, от отношения пишущего к получателю и других факторов, надо излагать свои мысли в столь привлекательной для адресата форме, чтобы он сам додумался сделать или инициировать то, чего вы от него ожидаете.

8. Следует также позаботиться о том, чтобы письмо выглядело симпатично. Бумага, на которой вы пишете, должна своим качеством выражать уважение автора письма к его получателю. Пусть абзацы будут короткими, тогда письмо будет легче читать. Пишете ли вы от руки или на машинке, буквы не должны быть слишком мелкими, чтобы излишне не напрягать зрение получателя письма.

9. Лучше всего печатать письма на машинке. Тогда вы можете сделать сразу несколько копий, а письмо будет выглядеть чисто и аккуратно. Вы сбережете время, успеете сделать что-то еще, гораздо меньше устанете. А к тому же письмо, напечатанное на машинке, скорее вызывает в получателе положительные эмоции, нежели письмо, написанное неразборчивым почерком.

10. К письмам, на которые ожидаешь быстрого ответа, следует прилагать конверт с маркой.

* * *

Главным признаком удачно написанного письма является его положительная эмоциональная окраска. Насколько письмо вызывает симпатию получателя, настолько оно неназойливо заставляет его пойти навстречу пожеланиям автора письма.

Многое решает начало письма: оно даст получателю первое представление о том напряжении, которое донесет до него само письмо, и послужит созданию позитивного контакта между отправителем и получателем.

Удачным можно назвать такое начало письма, в котором отсутствуют всякие излишние вводные предложения, в том числе и дежурные «вежливые упоминания и вопросы». Краткая позитивная ударная фраза: «Относительно расширения Вашего предприятия» с добавкой: «К Вашему письму от…» тем сильнее приковывает к себе взгляд получателя, чем больше симпатии у него вызывает ключевое слово, стоящее сразу за «Относительно…».

После такой «ударной строки» адресата нужно сразу ввести в суть дела. Долгие преамбулы убивают дело на корню.

Начинайте первую строку собственно письма образными, наглядными понятиями, пробуждающими представления о движении или – как по волшебству – рисующими перед внутренним взором получателя живую картину увлекательной и/или интересной ситуации. Ведь тот, кто возбудил в адресате участие, тот завоевал его сердце. Это участие можно пробудить, только если в самом начале письма заставить получателя с любопытством задуматься над вопросом: что содержится в самом письме и чем оно заканчивается. Так что первая фраза письма должна «встряхнуть» получателя.

Поэтому начните с чего-то, что связано с интересами адресата, его профессией, его повседневной жизнью или с тем, что для него важно и значимо.

Или, что называется, бейте в лоб – например, констатируя некий факт. Это поневоле заставит адресата спросить себя: а почему это вообще возможно? Куда это может привести?

Или сразу предложите адресату проблему для обсуждения, разъяснения которой он сам страстно желает; тогда он быстро начнет читать письмо, чтобы узнать, что отправитель может сказать по этому поводу.

Или обрисуйте в начале письма драматический пролог некоего события, исход которого станет ясным в конце письма, в сочетании с тем, чего вы ожидаете или желаете от адресата.

Или начните письмо кажущимся парадоксальным утверждением: оно подвигнет получателя к сопротивлению, которое, однако, закончится мирной улыбкой по отношению к автору письма и полным согласием с ним.

Во всяком случае, начните письмо в драматическом тоне, чтобы расшевелить мысли и чувства адресата, чтобы привлечь его внимание и завладеть его сердцем.

Основная часть письма – его первая треть состоит – из привлекательного изложения ситуаций, которые, учитывая привычки получателя, его потребности и склонности, могут соответствовать пожеланиям автора письма.

Вторая треть основной части письма должна содержать собственно предложение или пожелание, причем мысль, которую вы хотите передать, облекается в такую форму, которая соответствует способности адресата образно представлять себе написанное. Нужно писать, сообразуясь с «диалектом мышления» получателя, освещать соответствующую тему, учитывая точку зрения адресата.

В последней трети основного письма в радостных тонах покажите или намекните на наиболее удобные пути к осуществлению ваших мыслей или пожеланий. Если нужно, в позитивной форме, прямо или опосредованно, обоснуйте свое пожелание, при этом наиболее важные аргументы становятся решающими. Если аргументы получателя можно опровергнуть, то обоснования на этот счет просто предвосхищают собственные доказательства.

Конец письма должен быть радостным призывом к адресату действовать в направлении цели, намеченной в письме. Последняя фраза должна служить усилению симпатии, контакта, установленного между отправителем и получателем письма в самом его начале.

Эти правила распространяются на письма с резюме и – соответственно – на все, что касается рекламы.

Тридцать седьмая неделя: искусство устной речи

Рассуждая, мы разъясняем свои взгляды посредством слова, облекаем их в соответствующие одежды.

Большинство из того, что говорится, к сожалению, оказывается лишь «одежкой» – пустой оболочкой, из которой выхолощено живое содержание. Так вот и получается, что большинство людей умеют говорить, но ораторы из них – никакие.

Ученик Школы жизни будет говорить правильно и сознательно, чтобы вместе с формой передать и содержание. Это очень важно, так как воодушевленность усиливает убедительность сказанного.

В то время как в школах ораторского искусства на передний план обычно выдвигается техника хорошей речи, самое важное – это динамика успешной речи. То, чему следует научиться, – так произносить речь, чтобы она зажигала и увлекала. И это совсем нетрудно.

Что же присуще всем хорошим ораторам? Попробуйте понаблюдать всего за одним успешным лектором. Он сопровождает свою речь жестами. Он умеет выражать мысли не только словами, но одновременно также мимикой и движениями всего тела. Его поза, выражение его лица, все его поведение показывают не только уверенность в успехе и внутреннее превосходство, но и доброе расположение к аудитории и живость мысли.

Он знает, что язык представляет собой звуковой жест, и что физические жесты должны соответствовать звуковым. Правда, движение души говорящего само влечет за собой физическое движение; но физические движения и жесты нужно дозировать. С другой стороны, того, кто произносит речь стоя как вкопанный, совершенно не жестикулируя, считают бедным на эмоции.

Эмоции, сопровождающие мысли, необходимо одновременно выражать, изменяя тон голоса, мимику, разнообразя жесты. Ведь слушатели хотят еще и что-то чувствовать, и видеть, чтобы увлечься речью. Чем живее выражение, тем более стойким будет впечатление. При этом не страшно, если оратор будет жестикулировать так, как он привык это делать в жизни, если, конечно, его манеры не настолько отличаются от привычных стереотипов, что отвлекают слушателей или портят им настроение.

Поза оратора должна быть простой и непринужденной, свидетельствовать о самообладании и дружелюбии. Было бы неправильно заставлять себя жестикулировать – это выглядит искусственно и неискренне. Жесты должны быть естественными. С другой стороны, ничто так не мешает восприятию речи, как жесты, вызванные смущением, – беспомощное размахивание руками, нервное поигрывание кольцом или пуговицей, подергивание себя за нос, постоянное приглаживание волос и т. д. Эти движения выдают неуверенность оратора, отвлекают слушателей, в результате чего и интерес быстро идет на убыль.

Все движения оратора должны быть плавными, а не угловатыми; пластичными, а не неуклюжими. Чтобы добиться этого, нужно расслабить не только руки, но и все тело, и держать их в этом состоянии. Полное отсутствие напряжения рождает правильные телодвижения и жесты, в то время как при напряженности появляется угловатость, давая возможность поселиться в душе чувству страха.

Успешный оратор уже внешне – образец для своих слушателей, глядящих на него снизу вверх. Он позаботится о том, чтобы все его видели и хорошо слышали. Если из зала видна лишь голова оратора, значит, он и воздействует лишь на головы, но никак не на сердца своих слушателей. Поэтому выдающиеся ораторы пренебрегают громоздкими трибунами, а встают прямо перед слушателями, впечатляя их всем своим существом.

Кроме того, успешный оратор внутренне обязан правильно настроиться на аудиторию. И неважно, как велика эта аудитория. Он будет говорить, обращаясь к пятидесяти, пятистам или пяти тысячам людей как к одному-единственному, как к другу, которому он излагает свои мысли.

Успех речи может быть в большой степени предопределен духовной подготовкой. Тем самым не только изгоняются страх и неуверенность, но и сама речь заряжается силой убеждения, которая невольно захватывает слушателей. Эта духовная подготовка происходит следующим образом.

Вечером накануне выступления оратор уединяется в тихом помещении, расслабляет тело и мысли, а затем, совершенно успокоившись, мысленно просматривает ситуацию предстоящего собрания в живых, динамичных картинах.

Он представляет себе осязаемо и ощутимо, как он, спокойно и невозмутимо, уверенный в своем успехе, выходит на сцену, как окидывает взором, исполненным симпатии, аудиторию, располагая ее к себе, как под его взглядом собравшиеся затихают и как его слово мощно врывается в эту тишину, настраивая сердца слушателей на одну волну. Как нарастает сила его речи, и как в конце ее внутреннее согласие слушателей с его мыслями проявляется восторженными аплодисментами..

Чем нагляднее и позитивнее оратор представит себе все подробности будущего собрания, тем больше обретет уверенности. Если нужно, он неоднократно повторит это упражнение. Так он сконцентрируется на успехе, и так он «притянет» этот успех. Его позитивное мышление будет определять все его поведение и – в результате – также и внутреннюю позицию его слушателей. Высокая степень концентрации не позволит ему отвлекаться по мелочам; его внутренний взгляд будет постоянно направлен на главное – основную мысль речи и ее успех.

Начинающий оратор поступит так же, но ему будут необходимы более энергичные приказы самому себе. Чтобы во время вашей первой речи перед более или менее большой аудиторией не запинаться или как-то еще не попасть впросак, сделайте вот что.

Уединитесь с тезисами своей речи в тихой комнате. Поставьте перед настенным зеркалом несколько стульев в ряд и мысленно посадите на каждый стул благорасположенного к вам друга. Достаточно поставить четыре стула – два впереди и два сзади. И вообразите, что за двумя последними стульями – еще двадцать и более рядов, то есть целый зал, битком набитый слушателями.

Сначала вы, сидя, расслабляете тело и мысли, концентрируете внимание на спокойном и ритмичном дыхании, затем встаете уверенно и твердо, слегка выставив одну ногу вперед, тем самым сознательно выражая силу, упругость и уверенность. Свободно, открыто и дружелюбно оглядываете всех воображаемых слушателей, сидящих каждый на своем стуле, а затем на мгновение задерживаете взгляд на собственном отражении в зеркале.

Глубокий вдох и выдох – и вы начинаете свою речь. Теперь вам надо войти в роль учителя, который хочет сообщить своим ученикам нечто важное. И вам совершенно безразлично, что «ученик» Майер, сидящий в первом ряду, ваш непосредственный начальник, а «ученик» Браун – ваш злейший враг. Ведь в это мгновение вы – учитель, вы – обучающий, к словам которого все прислушиваются.

Спокойно, обдуманно и с чувством превосходства произнося фразу за фразой, ощущая, как они воздействуют на слушателей, время от времени поглядывайте на свое отражение в зеркале, чтобы быть уверенным в том, что весь ваш вид и ваши жесты во время речи вызывают симпатию у слушателей.

Произносите свою речь примерно десять минут, а затем мысленно попросите дружески расположенных к вам слушателей покинуть воображаемый зал. Повторите это упражнение. Только теперь «посадите» перед собой не друзей, а совершенно чужих людей. Поначалу они бросают на вас критические взоры, но под воздействием убедительной силы вашей речи проникаются к вам все большим расположением и в конце концов соглашаются с вашими доводами.

И в этом случае необходимо уже заранее живо представить себе, с каким спокойствием и уверенностью вы произнесете свою речь, определив ею мысли и стремления своих слушателей. Вы заранее знаете: ничто не сможет выбить вас из седла – ни волнение слушателей, ни реплики из зала. Вы заранее знаете, что будете, подобно солнцу, центром круга ваших слушателей. Вы наслаждаетесь этим внутренним превосходством и сознательно распространяете, глубоко дыша, силовое поле своего влияния на всю аудиторию.

Вы видите себя лучистым источником мощных мыслей, солнцем, дарующим свет. Вы знаете, что, думая так, всем своим существом добиваетесь перемены – перемены мыслей и настроя собравшихся.

Если вы будете упражняться таким образом, при каждом повторе непременно используя все новые и новые слова и выражения, вы вскоре обретете необходимую уверенность, чтобы и перед большой аудиторией говорить свободно и действенно.

Основные правила ораторского искусства

Удачна или неудачна ваша речь, зависит от ежедневных упражнений. Если, конечно, вы их выполняете. Каждый успешный оратор постоянно шлифовал и совершенствовал свой голос, беспрестанно расширял свой словарный запас, умножал свои знания, вновь и вновь испытывал свою находчивость и присутствие духа, непрерывно облагораживал свой язык. Чтобы поупражняться и приобрести свободу речи, он использует любые возможности, которые в изобилии ежедневно предоставляются каждому человеку, и, таким образом, шаг за шагом развивает свое дремлющее мастерство.

Тем же путем идет и ученик Школы жизни. Осваивая искусство говорить, он обращает особое внимание на дыхание, упражняется в том, чтобы, вдохнув, выдыхать как можно медленнее, чтобы без передышек, мешающих восприятию, на одном дыхании в полный голос выговорить даже длинную фразу. Ни одна фраза не должна прерываться.

Можно сделать свой язык благозвучным и голос гибким и эластичным, если некоторое время упражняться в том, чтобы – лежа и расслабившись – говорить громко и осознанно. Лежа, мы наверняка научимся правильно дышать, когда говорим. И тут в нашу речь едва ли закрадутся ошибки. Позже мы будем выполнять те же упражнения стоя, без какого бы то ни было напряжения в теле.

Основой для таких упражнений поначалу послужат стихи, которые мы будем читать вслух, медленно и с выражением. При этом надо живо передавать дух сказанного. Затем последуют «сухие» материалы из всевозможных областей знаний. При этом необходимо чувствовать, как воспринимаются ваши слова на слух. То есть вначале со всей тщательностью отработайте правильное произношение. Ваша речь должна быть столь же решительной, сколь и вызывающей симпатию, должна выражать в одинаковой степени как вашу внутреннюю решительность, так и вашу душевную гармонию. То есть надо отдавать должное и целесообразности, и чувству прекрасного своих слушателей. Этого мы сможем добиться, придерживаясь следующих правил.

1) Будем говорить медленно и спокойно, и тем размереннее, чем больше помещение, в котором мы произносим речь. При медленной речи ничего не потеряешь; вас хорошо поймут и те, кто плохо слышит, и у слушателей будет время полностью воспринять то, что они услышали. В то время как при столь широко распространенной «ораторской гонке» запыхавшиеся слушатели безуспешно пытаются догнать оратора, теряют с ним связь, а потом и желание его слушать.

2) Будем говорить не тихо, а в полный голос. Это не означает, что, уподобляясь некоторым «народным ораторам», скудость ума мы компенсируем громким, как орган, голосом. Все решает не мощность звуковых волн, но сила мыслей. Можно говорить звучно, не подавляя тем не менее слушателей пустыми фразами и разными слоганами. Вопли демагогов отталкивают думающих людей и вызывают реакцию отторжения.

3) Будем говорить четко и правильно. Большинство людей ленятся говорить, проглатывают половину звуков, предоставляя слушателям додумывать остальное. Говорить четко и ясно значит говорить понятно и внятно. Если мы говорим четко и ясно, наши мысли становятся значительными и объяснимыми. Говорить четко, значит звучно выговаривать гласные, а согласные – чисто и с некоторой резкостью. Каждый звук должен быть хорошо слышен. Небрежность в выговоре выдает неряшливость мышления, вызывая в слушателях равнодушие. Нужно четко выговаривать каждый слог.

4) Будем говорить, сознательно подчеркивая отдельные фразы. Тот, кто все – важное и второстепенное – проговаривает, не меняя тона, утомляет своих слушателей и убивает их интерес к себе. Тембр, сила голоса и его выразительность должны изменяться в соответствии с содержанием сказанного. Также надо, чтобы слушатели ощущали внутренние движения оратора. Нужно говорить проникновенно и образно, следить за ритмом речи, потому что четкий ритм снимает напряжение и возбуждает положительные эмоции.

5) Ваш голос должен быть привлекательным выражением вашей личности, являть миру волшебство вашей сущности. И ваш голос способен на это, если вы сознательно вкладываете в него свою симпатию, свое расположение к слушателям, если, сменяя акценты, придаете ему мелодичность и следите за тем, чтобы он в разных тонах звучал с одинаковой полнотой. Вы найдете верный тон, если всеми фибрами своей души будете его искать. От того, насколько эмоциональны ваши представления о предстоящей речи, зависит богатство красок, нюансов вашего голоса и степень его воздействия на слушателей. Пестрые перипетии окружающей действительности должны непременно отзываться живым эхом в вашей речи.

6) Вы должны учиться владеть своим голосом. Большинство людей повышают голос, говоря о чем-то самом важном. А вот у действительно успешных людей мы замечаем, что они в таких случаях говорят тихо – верный признак самообладания и сознания собственной силы. Здесь вступает в действие закон взаимодействия тела и души: чем лучше человек владеет своим голосом, тем легче задает сам себе то или иное настроение, перенося его, созданное собственной волей, на души своих слушателей.

Ошибки и запинки в устной речи

Нарушения устного выступления можно устранить, приказами самому себе и упорными упражнениями добиваясь осознанной речи. Заикаемся ли мы, запинаемся или шепелявим – всякий порок такого рода можно уменьшить или устранить правильным воздействием на самого себя и соответствующими упражнениями. В большинстве случаев речь идет не об органических нарушениях, а о функциональных расстройствах, доступных подсознанию. Сила, вызвавшая такой порок, сама же наверняка может его преодолеть.

Причиной заикания и запинания является – как правило – очень эмоциональная негативная мысль. Порок можно уничтожить еще более эмоциональной, но позитивной мыслью, повторяемой с непреходящим упорством. Основная мысль приказов, которые заика отдает самому себе, может быть примерно такой: «Я говорю свободно, без запинок!». Этот приказ, расслабив тело и мысли, нужно вновь и вновь проговаривать про себя, пока он не достигнет глубин подсознания. Воля не напрягается, потому что «волевые судороги» парализуют органы речи. То, что человек хочет осуществить, то есть свободная речь без запинок, он должен постоянно утверждать как данность, извлекая таким образом внутренние представления из духовной действительности в действительность реальную.

Заика, который всякий страх перебивает и уничтожает радостной уверенностью в том, что может свободно говорить без ограничений, рожденных сомнениями, будет перед аудиторией говорить без запинки. Может быть, это состояние внутренней свободы и способности беспрепятственно излагать свои мысли вслух поначалу продлится лишь минуты, а потом вновь проявится давление привычки к негативному мышлению, потому что все, что окружает заику, прямо-таки пропитано отрицательными воспоминаниями о его неумении говорить и постоянно напоминает ему о его слабости. Но теперь лед недоверия к себе треснул!

И если человек будет все более сознательно вытаскивать самого себя из прежней, неправильной, колеи мыслей, будет больше доверять себе, все с большей убежденностью утверждать свою способность свободно говорить, на все засовы закрыв душу от всех негативных воздействий, то придет день, когда он собственными силами преодолеет свою слабость.

Как только внутреннее представление о своей способности свободно говорить становится живым и доминирующим, все страхи теряют свою власть над человеком. У кого-то это происходит в течение нескольких дней, другим необходимо несколько недель самовоспитания и упорных упражнений. Но всегда побеждает тот, кто проявляет выдержку и упорство!

Не позволяйте никому вас обескуражить. Здесь главное – вера в себя самого. И если вы споткнулись, произнося речь, что может случиться с каждым, то не смущайтесь, а просто «перешагните» через эту запинку, тут же выпрямитесь и продолжайте говорить как ни в чем не бывало. Тогда и слушатели ничего не заметят.

Произнося речь, не нужно особенно бояться соблюдать чисто внешние технические детали. Важнее, чем эти детали, привычка думать самостоятельно и образно, с уверенностью в себе и ощущением своего превосходства над слушателями. Тот, кто сумел выстроить свои мысли в стройную конструкцию, уже создал предпосылку для успешной речи. Кто ясно думает, тот может все это ясно, отчетливо и доходчиво выразить в словах.

15 признаков успеха в произнесении речи

1. Говорить вдохновенно! Убеждает слушателя и решает успех речи глубокая внутренняя проникновенность оратора. Наше воодушевление трогает души слушателей и пробуждает в них интерес. Наша самоотдача дает им почувствовать, что у нас есть, что им сказать, причем что-то важное. И благодаря этой самоотдаче наши слова доходят до сердец слушателей и ведут их за собой. Вера, о которой мы свидетельствуем своими словами, становится в умах слушателей убеждением.

2. Говорить от сердца! Наша речь эффективна, когда говорит не только наш мозг, но когда – прежде всего – говорит наше сердце. Человеческое участие покоряет слушателей, потому что это касается их собственной жизни, затрагивает их чувства. Если вы говорите, пропустив слова через сердце, слушатели поймут и одобрят. Здесь вступает в свои права «золотое правило» правильной устной речи: сначала сам ощути чувства, которые ты хочешь пробудить в других! Тогда уже тон твоей речи пробудит в слушателях эмоциональные представления и волевые импульсы.

3. Говорить языком слушателя! Наше слово становится делом, когда мы говорим, исходя из точки зрения слушателя, когда мы приспосабливаемся к его мышлению и освещаем тему под тем углом, под каким ее видит слушатель. И на первый план мы выдвигаем не то, что беспокоит нас, но то, что волнует наших слушателей, исходим из их интересов и ведем их выше и выше. В фокусе нашей речи должны быть идеи, которые зажгут сердца слушателей. И интерес, который мы проявляем к ним, вернется к нам сторицею!

4. Говорить с благорасположением к слушателям! Воздействие наших слов на слушателей зависит еще и от настроения, с которым мы начинаем и заканчиваем свою речь. Настрой нашей души, опосредованный словом, передается окружающему миру. И если, произнося речь, мы пребываем в дурном настроении, то оно передастся слушателям. Если нас мучает страх или мы чем-то сбиты с толку, наши слушатели тоже забеспокоятся и станут рассеянными. Если говорить, упиваясь своим превосходством, слушатели потеряют к вам интерес и внутренне отвернутся от вас. Хороший оратор чувствует малейшее изменение в настроении слушателей, видит, надоел ли он им или нет, пробуждает ли он в них какие-то новые импульсы или, как дятел, долбит одно и то же. Соответственно он меняет тон речи, выражения, образы и примеры в своей речи. То есть нужно не только полностью владеть умением говорить, но и научиться понимать язык жестов слушателей и сознательно его учитывать.

5. Говорить четко и ясно! Наша речь должна быть однозначной и определенной, четкой и одновременно значительной! Говорить четко означает, в частности, говорить простым языком, избегая по возможности иностранных слов. Непонятные чужеродные слова пробуждают в слушателях враждебные настроения; такие слова будто лишены крови.

6. Говорить позитивно! Расположение слушателей завоевывает тот, кто всему, что он говорит, придает утвердительную форму. Не только содержание фраз, но и их форма, и то, как их выговаривают, должны дышать позитивным настроением, силой и полнотой. Говорить позитивно означает говорить хорошее. Говорить хорошее означает говорить хорошо. Существуют четыре вида неправильной речи, которых следует избегать – лгать, клеветать, говорить грубо, говорить ненужное. И четыре вида правильной речи – говорить правду, говорить дружелюбно, говорить с любовью и говорить целесообразно.

7. Говорить увлекательно! Наша речь должна выражать ту участливость сердца, которая принесет нам симпатию слушателей. А это, прежде всего, означает говорить интересно, не усыплять слушателей монотонной речью, быть в каждом слове самобытным и остроумным. Если слушатели устали, надо обращаться с ними как с беспокойными детьми. Особенно, когда приводишь аргументы во время речи, рекомендуется такое постепенное усиление напряжения. Оно сравнимо с тем, как забивают гвоздь, – сначала бьют осторожно, чтобы не погнуть, затем все сильнее и сильнее, и последний и самый мощный удар загоняет гвоздь по самую шляпку.

8. Говорить образно! Речь будет наглядной, если использовать красочные образы, увлекательные примеры, заставляющие слушателей то напрягаться, то расслабляться. Все, что вы говорите, вы должны внутренне представлять себе в живых движущихся картинах, высказывая это так, как это вам видится. Тогда успех будет следовать за вами как тень! Образы исполнены движения и внутренне приводят слушателей в движение. А слушатели, чьи души затронуты движением, – внимательные слушатели. Поэтому замените глубокомысленные слова понятиями, наполненными силой, жизнью и действием. Большинство людей обладают визуальной памятью; поэтому нужно заставить работать «внутреннее лицо», фантазию слушателей, дать им визуально сопережить то, что мы излагаем, как живую реальность, раскрашивая картины словами, как художник красками. Все образное всегда красиво и эффектно.

9. Говорить приятно и привлекательно! Надо обращать внимание не только на образность своей речи, но и на ее естественную красоту. Наша речь – не письмо, не чтение по бумаге, но беседа со слушателями. То, что мы говорим, мы произносим так значительно, как только возможно. Стоит всегда задумываться: а нельзя ли выразить какую-то мысль еще понятнее и так, чтобы она лучше запоминалась? Разве мы, например, не облекаем важные констатации в форму вопроса, не вызывающего сомнений, на который наши слушатели ответят точно так же, как и мы сами? Таких способов оживить речь очень много.

10. Говорить с юмором! Тот, кто в своих речах выказывает радостно-невозмутимое, независимое от происходящих событий восприятие жизни, скорее завоевывает внимание слушателей, чем сухой педант, человек, полный гнева и ненависти или фанатик. Наш юмор может вспыхнуть в каком-то эпитете, или шутливой фразе, или проявиться в акценте на какой-то особой ситуации. Это более уместно, чем пересыпать свою речь анекдотами или вымученными шутками. Добавлять в речь острые приправы нужно в меру, особенно если острая приправа – это солнечное золото крепкого утверждения жизни.

11. Говорить по делу и деловито! Хороший оратор никогда не опустится до проявления злобы или ненависти, избежит цинизма и других некрасивых вещей. Основной характер его речи – гармония. Так он избежит мешающего восприятию впечатления, будто хочет навязать слушателям свое мнение. Оратор должен не уговаривать, а убеждать. Чтобы этого добиться, не будем утверждать ничего, чего не сможем доказать или понятно объяснить.

12. Говорить кратко! Хорошо говорит тот, кто с помощью минимума слов может сказать максимально много. Тот, кто говорит слишком длинно, обнаруживает недостаточное владение искусством речи. Красноречивее всех тот, кто говорит только то, что относится к делу. Поэтому пусть наши слова ценятся на вес золота, ведь тот, кто взвешивает свои слова, придает им значимость и мощь! Никогда не обременяйте слушателей длинной речью. Речь, продолжающаяся дольше трех четвертей часа, утомляет; подсознание начинает сопротивляться, слушатели становятся беспокойными или засыпают от переизбытка слов. Хорошая речь состоит из трети того, что ты хотел бы сказать.

13. Говорить по теме! Не все, что приходит вам в голову во время речи, следует произносить; и прежде всего это касается того, что не относится к делу. Пространные теоретические рассуждения, слишком наукообразные, быстро утомляют слушателей, их место в научном докладе. Повторений следует избегать так же, как и дурной привычки говорить, «топчась на месте», то есть долго задерживаться на каком-то пункте. Не следует также сообщать исчерпывающую информацию, чтобы не исчерпать внимание слушателей.

14. Говорить просто! Фразы должны быть безыскусными и ясными, выражения – лаконичными и точными. Чем короче фразы, тем сильнее их позитивный заряд. Хорошая речь содержит больше точек, чем запятых. Придаточные предложения оратор пусть оставит пишущим. Чем яснее голова, тем проще строй предложения, тем легче тебя понимают. Все великое просто. Наше подсознание надежнее всего реагирует на утверждения, облеченные в форму кратких, однозначных фраз. Точно так же ведет себя и подсознание слушателей.

15. Говорить, делая паузы! Большинство ораторов – и не только новички – делают одну и ту же ошибку, то есть слишком быстро проговаривают речь, словно боятся опоздать на поезд. Заметив за собой такую склонность, приучите себя чаще включать в речь краткие передышки, которые для слушателей будут паузами для обдумывания сказанного. Слушателям необходимы какие-то мгновения для осознания смысла вашей речи.

Построение речи

Набросок речи может создаваться так же, как и проект письма. Исходной точкой служат мысли, которые вы записываете на отдельные листочки в таком виде, в каком они всплывают из вашей памяти. Так же вы записываете критические замечания, сомнения, возражения, различные даты и цитаты, относящиеся к теме.

Если вам уже больше ничего не приходит на ум, переходите к предварительному упорядочиванию записочек, пока сквозь них не начнет просвечивать каркас речи. Теперь отдельные записи нужно подвергнуть дальнейшей обработке – родственные мысли и замечания концентрируются на новом листе бумаги, старые записки выбрасываются. Каждая пометка проверяется: а стоит ли о ней вообще говорить? Лишнее отбрасывается.

При таком разграничении важного и неважного количество записок постоянно уменьшается, в то время как структура речи проступает все яснее, уплотняясь до мысленного плана, некоей конструкции, которую мы кратко фиксируем.

После формирования мысленного плана речи происходит окончательное упорядочивание записок по точкам зрения, обозначенным в мысленном плане, то есть по временному или причинному признаку, по парам контрастов (противоречий) и другим находящимся в теме основным линиям. При этом постепенно обретают четкие формы введение, основная часть, подразделы, яркие примеры, решающие главные мысли, заключение.

То, что обращено к разуму, мы помещаем в первую половину основной части, то, что обращено к чувству – во вторую; треть наиболее мощных аргументов идут в начало основной части, две трети – в ее конец.

Теперь упорядоченные записки содержат, в сущности, всю речь, простая схема которой живо встает перед вашим мысленным взором. Теперь остается только проговорить все, что уже в упорядоченном виде существует в голове. И для обретения уверенности, опираясь на записки к речи, проводим генеральную репетицию, то есть произносим свою речь перед воображаемой аудиторией, как об этом было сказано выше.

Для начинающего оратора имеет смысл, основываясь на записках, в первый раз записать речь, чтобы отдельные мысли в поисках их наилучших форм выражения надежно запечатлеть в памяти. Это рекомендуется и тем, кто выступает с речами на научные и специальные темы, когда приходится доносить до слушателя зачастую трудный материал.

Но свои записи ни в коем случае нельзя зачитывать во время выступления. За исключением тех случаев, когда, обретя свободу в обращении с текстом, вы сумеете говорить так эффектно, нести в своих словах столько естественного внутреннего движения, что ни у одного слушателя не возникнет ощущения, что вы читаете заранее написанную речь.

Совершенно неправильно, подобно школьнику, выучивать свою речь наизусть. Потому что тогда вы будете говорить плохо, закрывая доступ к сознанию новым мыслям.

Поупражнявшись, новичок будет все более и более уверенно набрасывать только «скелет» речи ключевыми словами, дословно записывая лишь начало и конец, а также важные тезисы, цитаты, возможно, решения, требующие обсуждения, и т. п. Потому что мы говорим тем непринужденнее, чем свободнее обращаемся с написанным текстом. Важнее, чем диспозиция речи на бумаге, структура речи, которая у нас в голове.

Ход речи

Непосредственно перед выступлением надо погрузиться в тишину, полностью отдаваясь благодатному осознанию глубочайшего внутреннего покоя. Из этого покоя вы будете черпать силы для своей речи; из него возникнет необходимое для успеха душевное состояние готовности, мощная концентрация подсознания. Вы будете внутренне спокойны и невозмутимы, будете рассматривать свою речь как нечто само собой разумеющееся. Тогда вы никогда не «сойдете с рельсов». Препятствия, которые могут возникнуть, вы преодолеете заранее.

Речь, родившаяся из внутренней тишины, производит на слушателей совершенно особое действие: она пробуждает в них ощущение, что они оказались лицом к лицу с некой могучей силой. Слушатели невольно затихают, полные внимания, отражая тем самым внутреннее благодатное спокойствие.

С этим внутренним настроем непоколебимого спокойствия, уверенности и надо выйти к слушателям, как к добрым друзьям, с которыми вы хотите поговорить на волнующие вас темы. Выйдя на сцену, вы на секунду еще раз возвращаетесь в царство тишины, делаете глубокий вдох и выдох, на выдохе мысленно соединяя свое сердце с сердцами слушателей. Этот контакт живой, осязаемый. Надо сконцентрироваться на мысли, что в это мгновение вы становитесь солнцем для всего круга слушателей и начинаете излучать свет. Души слушателей просыпаются и поворачиваются к солнцу, чтобы впитывать его сияющее тепло.

Если аудитория еще не успокоилась, помолчите несколько секунд с тем внутренним настроем, который Шиллер выразил в «Заговоре Фиеско в Генуе» такими словами: «Молчи! Я привык, что море затихает, когда я говорю». Допустим, слушателей немного и они рассеялись по всему залу – попросите их пересесть в первые ряды, образовав компактную группу, это позволит лучше наладить с ними контакт. Ведь разбросанная по залу публика не дает оратору собраться. Ухватить можно только то, что собрано вместе, – неважно, вещи это или люди.

С волнением перед выходом на сцену, тягостно охватывающим некоторых ораторов, бороться надо следующим образом: делаем глубокий вдох и основательный выдох, мысленно полностью расслабляясь, снимая все «зажимы»; затем несколько раз сознательно делаем несколько глубоких и медленных вдохов и выдохов, думая только о ритме дыхания. Вы почувствуете, как сердце успокаивается, голова становится ясной, к вам возвращается невозмутимость. На очередном выдохе вы произносите приветствие.

Особенно важно следить за дыханием – чем свободнее и осознаннее человек дышит, тем решительнее и убедительнее он говорит. Надо мысленно наполнить весь зал своим дыханием, осознать, сколь просторен зал, чтобы освободиться от ложного ощущения тесноты, стесненности и боязливости. Там, где нет страха, нет и провала.

Слух во время речи следует в большой степени отключить. Вы не должны слышать ничего, кроме собственного голоса. На реплики во время самой речи не следует реагировать, кроме случаев, когда тема позволяет снять возражение без отступлений.

Между приветствием и первой фразой речи необходима пауза в несколько секунд. Еще раз охватите дружелюбным взглядом весь круг слушателей и ощутите связь со всеми присутствующими. Теперь контакт установлен, и души слушателей настроены на одну волну.

Первые фразы должны затронуть чувства слушателей, пробудить в них ощущение напряжения, зажечь их интерес. Слушатели должны чувствовать, к чему ведет оратор, одновременно с любопытством наблюдая, как он доберется до цели. Необходимо возбудить их желание слушать, пробудить их желание думать. Лучший способ добиться этого – краткие вступительные предложения, без обиняков подводящие слушателей к теме, указывающие на причину, цель и суть речи. Отсюда уже нетрудно перейти к основной части речи. Следует предварительно отметить важность решения поставленного вами вопроса, а также раскрыть структуру речи. Слушатели тем скорее проявляют участие, чем живее они переживают и охватывают мысленным взором развитие излагаемых оратором мыслей.

Во введении можно также обратить внимание на события, являющиеся в данный момент актуальными, волнующими всех, чтобы от них перейти собственно к теме. Можно и от души выразить настроение времени, в котором живем – словами, непосредственно затрагивающими чувства слушателей, или цитатой из книги какого-либо писателя или мыслителя, совпадающей с настроением слушателей.

Самый надежный путь к успеху – начать выступление с какого-то захватывающего примера, взятого из жизни, или поведать о каком-то событии или процессе, который привлечет внимание слушателей.

* * *

К вступительным фразам примыкает основная часть, содержащая убедительное изложение главных пунктов темы речи. При этом важно, чтобы в вашей речи как можно чаще просматривалась «красная нить», проходящая сквозь все детали и показывающая, что оратор постоянно продвигается вперед. Если слушателям очевидна структура речи, они могут группировать отдельные мысли и, отталкиваясь от них, пробиваться к определяющим идеям речи. Тогда слушатели постоянно заняты делом, вы поддерживаете динамичность восприятия, а это – неотъемлемая предпосылка неограниченного сопереживания и участия.

А вообще-то мы говорим, собственно, только в начале и конце нашей речи; все остальное говорит «нечто» в нас, дух в нас, наше подсознание, вернее – наше «я». Нам тем меньше придется заботиться о том, как продолжить ту или иную мысль, чем больше мы будем позволять говорить своему «я» и полагаться на его помощь. Наше «я» – лучший экспромт-оратор, который все, что нужно сказать, в органичной последовательности вкладывает в наши уста словно суфлер. Вам не нужно выучивать свою речь наизусть – просто произносите ее, видя прокручивающийся перед вашим мысленным взором фильм. Причем ваше красноречие будет возрастать по мере все большей отдачи тому, что вы созерцаете внутри себя.

Вам необходимо «разогреть» себя относительно предмета своей речи: с достижением определенной душевной температуры поток вашего красноречия начинает течь все свободнее, увлекая за собой чувства и сердца слушателей. Все возрастающее обилие внутренних картин позволит вам говорить все образнее и проникновеннее.

Однако такая манера говорить не исключает самоконтроля. Мы должны слушать сами себя, контролировать себя и быть готовыми тут же принять меры, если отклонились от темы. Для преодоления заторов в потоке мышления и речи, вызванных внешними отвлекающими факторами, у вас должно быть наготове несколько общих переходных предложений, ведущих к следующему пункту речи. Вот например: «Тут еще нужно учесть один важный вопрос…», или «Что же вытекает из всего сказанного?», или «Возникает интересный вопрос…», или «Не менее важна и другая сторона проблемы…» (подобных переходных фраз может быть немало), – и внимание слушателей будет переключено на новое направление, а речь свободно потечет дальше.

Совершенно необходимо всецело владеть материалом. Слушатели должны чувствовать, что вы делитесь лишь малой толикой от вашего изобилия. Это не значит, что надо делать вид, будто вы знаете все, а слушатели ничего. Но нельзя также обрушивать переизбыток знаний на слушателей – они будут подавлены и удручены, подумав с огорчением: «Это для нас слишком сложно, нам этого не понять».

Искусство оратора в том и состоит, чтобы разворачивать материал так, словно вы совместно со слушателями усваиваете его шаг за шагом, вместе поднимаясь все выше и выше. Успешный оратор никогда не обращается к слушателям с речью: он говорит с ними; он думает вместе с ними и доставляет им удовольствие из раскрытых им предпосылок самим делать выводы, которые он как бы подтверждает.

Новое, если вы хотите, чтобы слушатели с охотой его восприняли, должно быть пронизано чем-то уже известным, так или иначе связано с ним. Тогда слушатели будут чувствовать и думать вместе с вами, хотеть того же, чего и вы, вместе с вами воодушевляться. Теперь силовое поле ваших мыслей уже распространилось на весь круг слушателей.

* * *

Речи конец – всему делу венец: заключительная часть должна возвещать о вашем (дружелюбном) превосходстве над слушателями, уверенности и невозмутимости, а также быть призывом действовать в духе и смысле речи.

Призыв же всегда должен быть кратким, поэтому концовка речи не должна напоминать ручеек, медленно уходящий в песок. Ни в коем случае тут нельзя медлить. Концовка должна быть пронизана последним, высшим подъемом, заканчиваться ясно различимым восклицательным знаком, устремлять желания и чувства слушателей к радостной цели.

Хороший оратор заканчивает речь на самом интересном месте. Он делает все для того, чтобы в конце слушатели радостно согласились с ним: «Так оно и есть! Именно это и должно произойти!», сожалея про себя: «Ах, если бы он поговорил еще немного!».

Пусть взгляд в будущее или на некий высокий идеал сделает последнюю фразу живым призывом к сердцам слушателей внести свою лепту в осуществление идеала, пусть он укажет им радостную задачу и позволит почувствовать, как велико доверие к ним, сколь многого от них ожидают.

Подъем в конце означает, что мы говорим все проникновеннее, постепенно повышая или понижая голос, но не громче, чем обычно. Последние фразы должны быть проникнуты особой симпатией к слушателям, чтобы пробудить их чувства и волю. Последние слова должны быть своего рода итоговой чертой или звучать подобно выражению: «Тем самым я доказал то, что утверждал выше!». В конце слушатели должны внутренне сказать себе: «Оратор был прав. Мы поняли его. Мы с ним согласны!».

Произнеся последнее слово, еще раз окиньте взглядом всю аудиторию, помня о своей солнцеподобной позиции, поблагодарите слушателей, хотя бы просто поклоном, и покиньте сцену так же невозмутимо, как на нее вышли.

Во время дискуссии после выступления обычно выясняется, оказался ли оратор истинным «кузнецом душ». Здесь необходимо не только проявить основательное знание материала и играючи опровергнуть возражения противников, но и силой убеждения окончательно завоевать сердца слушателей, а в заключительном слове вновь дать им понять, сколько взаимной симпатии, было в вашем недолгом контакте.

Еще Гераклит называл риторику «подстрекательницей к щипкам и укусам». Чтобы успешно отбить попытки противников захватить вас врасплох, мы в следующей главе ознакомимся с правилами искусства вести переговоры, освоим дипломатию беседы.

Магия слова

Мастерами слова мы становимся, когда настойчиво исследуем силу слова и учимся тому, как вновь сделать его осознанным, живым, динамичным. Мы уже познакомились с тем, как отдавать приказы самому себе, узнали, что утверждение — это слова, которые произносят, желая, чтобы они стали реальностью. А теперь шагнем дальше – к одушевлению слова.

Одушевлять означает заодно и материализовать – так, чтобы слово стало зримым. В Школе жизни неоднократно предпринимались попытки сделать слово наглядным, высветить его смысл примером или игрой слов, сделать душу слова, скрывающуюся за его оболочкой, зримой.

Попробуйте сами по-настоящему осознать внутренний смысл слов, которые вы употребляете каждый день. Тем самым вы сделаете слово живым.

Столь удручающее многих одиночество становится, если взглянуть глубже, мостом к внутреннему единению со Вселенной, что в тысячи раз ценнее, чем компания с другими, когда ты зачастую дальше от мира, чем когда-либо.

Там, где заурядный человек, возмутившись неблагородным поступком по отношению к себе или другим, предается унынию, наше возмущение возносит нас вверх; мы – подобно триумфаторам – возвышаемся над всем недобрым и преодолеваем его. И тогда мы понимаем, что если мы хотим выстоять в какой-то жизненной буре, то сначала должны встать над ней.

Мы осознаем, что большинство людей «разочарованы» потому, что они не хотят быть «разочарованы», так как привязаны к очарованию, читай – самообману, мнимой стороне жизни. Они не осознают, что их «неупорядоченность» – результат того, что они никогда и ничего не «упорядочивали», и все это можно изменить правильным мышлением, раздумьем и делом.

Да, люди слабо ощущают, что каждое слово – форма выражения духа, интеллекта, что дух, интеллект рвется наружу, хочет стать видимым и явным в слове и в его звучании. Они мало знают о счастливой и роковой силе своих слов и не видят, что все, что они – слова – «выражают», все извлечено из мира внутреннего в мир внешний и подстегивает нас к их материализации.

Вследствие этого они не понимают, что кажущееся им «случайностью» происходит с ними совершенно закономерно в силу закона компенсации.

Только у мудрого человека осознание перерастает во внутреннее ви?дение и единое ви?дение: он видит во всей целостности то, что человеку с обычным восприятием кажется разделенным в пространстве, времени или в причинном отношении.

Для него сквозь всю «нужду» уже просвечивает ее перемена. Он знает, что все хорошее, кажущееся человеку непроснувшемуся само собой разумеющимся, должно быть утверждено и осуществлено собственным «я».

То, что мечтатели, фантазеры этого мира понимают с трудом, ему очевидно: «самосознание» еще далеко не все, гораздо важнее осознание собственного «я».

И лишь когда эти «слепые к жизни» «засыпают навеки», они, утратив свое чувственное тело, как правило, вырываются из земного сна.

Ученик Школы жизни будет стараться еще во время своего земного странствия пробиться от иллюзии к истинному бытию, за оболочкой слова ощутить свою душу и словами обозначить свое собственное мироощущение. И он, говоря с другими, даст душе слова проявить себя, так что другие с удовольствием будут слушать его и охотно следовать за его мыслями. И в самом деле: мы превращаем слово в оружие духа, интеллекта, когда, говоря осознанно, придаем ему динамизм, движение, силу действия, необоримое желание действовать, когда мы, осознавая нашу внутреннюю силу, именем Господа Бога все это говорим про себя, себе. И тогда мало что остается еще сказать, но как важно и мощно то малое, что должно быть сказано!

Действенная сила слова – не в сочетании гласных и согласных, но в душе слова. Оно должно доносить до нас дыхание духа, ума, самое сокровенное, само наше «я» должно говорить с нами. И все это в первый раз происходит в тишине.

Самое лучшее, что мы можем сказать – молчание. Только тот, кто молчит, заговорит в свое время в полный голос. Он не заговорит без причины, без повода, но превратит слово в средство и посредника.

Взглянем вечером на день, который мы в очередной раз прожили, и проверим, а все ли, что мы в этот день говорили, было правдой, было хорошо и необходимо? И пообещаем себе, что впредь все произнесенное нами будет сначала положено на весы истины и необходимости. Хорошо говорит тот, кто говорит редко. Когда начинают говорить молчуны, весь мир затаивает дыхание.

На еще более высоких ступенях нам открывается все более глубокий смысл слова, более того – мы понимаем друг друга без слов и слышим зов Духа в шуме внешнего мира. Мы владеем не только звучащим языком, но и гораздо более мощным средством – таким, как беззвучный язык. Мы слышим голос тишины, слышим в себе Голос Тишины, слова Бога в нас и Бога над нами.

В молчании раскрывается триединство слова: за звуковой оболочкой мы распознаем одушевляющую мысль, а за ней ощущаем действенный дух. Мы осознаем, что даже обычное «внешне» высказанное слово нечто большее, чем просто средство обмена информацией между мыслящими существами, что в нем оживает сила, которая жаждет действительности и идет от сердца к сердцу.

Как человек состоит из триединства «тело-душа-дух», так и слово делится на три части – звучание слова, душа слова и дух слова.

Большинство людей улавливают, слыша слово, только его звучание, видят только внешнее, материальную оболочку. Скрытая под оболочкой суть им недоступна. Некоторые улавливают смысл слова, его душу. Но лишь немногие усваивают смысл слова, его душу и оживляют ее в своей душе. Слово приносит плоды лишь там, где душа и дух сбрасывают свои оболочки.

Тут мы затрагиваем вопрос об ответственности слова: кто говорит сознательно, тот дает свободу внутренним силам, вызывающим серьезные перемены в окружающем мире. Каждое слово являет себя как зачаток и начало новой судьбы. Когда-то все знали об этой мощи и власти, когда еще несчастье «обсуждали», сознательно давая выразиться противоположности добра, и до некоторой степени устраняли зло. Сегодня же лишь очень немногие осознают свою ответственность за произнесенное слово. Люди в большинстве своем не думают о том, что неправильная речь так же вредна, как ложное мышление, что слово может и уничтожить человека, и осчастливить его, что в слове – и ад, и рай, что «смерть и жизнь – во власти языка», что каждое слово есть обоюдоострый меч, который иной раз своего хозяина ранит больнее, чем того, против кого его вынули из ножен.

Каждое слово – посевное зерно: однажды брошенное в вспаханную землю, оно прорастет, заколосится и даст новые семена. Каждое слово – начало целой цепи событий, последствия которых по закону компенсации рано или поздно вернутся к нам.

Каждое слово – динамит. Были такие люди, что бросали в кого-то, как им казалось, маленькие словесные бомбы, ругательства, а после было столько горя, что они себе и представить не могли. Ругательство, проклятие – это концентрированная, динамическая, очень взрывоопасная, заложенная в капсулу слова мысль об уничтожении. Уничтожении того, кого подспудно хотят уничтожить.

Но такое проклятие действует только там, где властвует страх: только потому, что люди, очерненные проклятием, редко имеют добрую совесть и живут в вечном страхе, проклятие исполняется. Страх велит «проклятому» все время думать о проклятии: он концентрирует свое внимание на угрозе, связанной с проклятием, привносит его, постоянно и мрачно думая о нем, в свою жизнь, и в конце концов позволяет ему осуществиться. Там, где нет страха, проклятия не действуют. Чужое внушение действует только тогда, когда оно становится внушением самому себе.

Новалис говорит, что «всякое слово есть заклинание. Чей дух зовет, тот и является». Если мы сознательно говорим доброе, сила добра в нашей жизни будет расти день за днем. Живое слово изменяет нутро всех существ и лик вещей; оно изменяет судьбы отдельных людей и целых народов. Оно – живое слово – пробьет любую стену, снесет ее, стену, которую человек возвел в самом себе между действительностью и иллюзией.

Кто говорит правильное слово, тот создает соответствующую действительность. Кто перестал говорить: «Я не могу», но говорит: «Я могу!», тот пробуждает дремлющие в его душе силы. Наше единственное самоограничение мы сами, думая неправильно, себе и устанавливаем.

Если мы говорим: «Я есть!», тогда мы произносим слово жизни – слово повзрослевшего своего «я». И теперь мы уже не жалуемся – «Я больной, бедный, слабый!». Так говорит и поступает лишь тот, кто не знает, что он сам выбирает свою судьбу, призывая ту или иную реальность. Но мы будем говорить: «Я сильный, здоровый и богатый. Я един с источником всего доброго» – и мы станем такими!

Но не всякое «да будет тебе!» сразу становится зримым. Важно, с какой эмоциональной силой, с каким ощущением силы мы выговариваем решающее слово. Если наши мысли и слова направлены только на материальные вещи, плодом всего этого будут только преходящие и материальные результаты. Если, думая и говоря, мы устремляем свои мысли на самое высокое, мы сумеем исполнять самое высокое служение. Вся сила – в нас, но по-настоящему разбудить ее дано только сердцу, обращенному к бесконечному добру.

Тридцать восьмая неделя: правильно вести переговоры

Если осторожность нужна при написании письма, которое можно спокойно обдумать, насколько же больше требуется осторожности в устной беседе, где ум и сообразительность подвергаются непредсказуемой проверке. Чтобы не попасть впросак, необходимо приноровиться к душевному настрою и разуму собеседника. При переговорах мудрая сдержанность зачастую важнее красноречия.

Грасиан

Наряду с соблюдением основных правил ораторского искусства и учетом силы слова, необходимо владение дипломатией беседы. Надо воспитать в себе постоянное присутствие духа и молниеносную находчивость, а также умение переходить от доклада к дискуссии, от реферата к беседе или участию в переговорах.

И здесь не так важна техника переговоров, как их динамика, то есть искусство психодинамически верной манеры вести переговоры и обращаться с партнером.

Некоторые думают, что «переговоры» дело несложное. Это те же самые люди, что, с одной стороны, убеждены, будто все можно опровергнуть, потому что якобы против каждого аргумента можно выставить прямо противоположный и обосновать его, но которых, с другой стороны, даже средней руки собеседники могут загнать у угол или в споре разбить в пух и прах. А потом эти люди станут сердиться на своих «обидчиков».

Ведение переговоров – искусство, освоение которого необходимо, ибо оно приносит выгоду: это искусство состоит в том, чтобы в позитивной, творческой беседе, мудро владея собой, завоевать расположение другого правильным мышлением и действиями или по-рыцарски победить его. Предпосылка этого искусства состоит в том, чтобы предвидеть и упреждать намерения противника, а также незаметно перестраивать его чувства и стремления в соответствии со своей целью.

Чтобы освоить это искусство, нужно быть не только осторожным переговорщиком, но и хорошим знатоком людей. А также мудрецом, который, слушая и говоря, проникает в глубину чужой души, который из того, чего другой не сказал, а также из его уловок в разговоре, чувствует подлинный ход его мыслей, переводит их изнутри в нужном ему направлении, захватывая с самого начала разговора лидерство и сохраняя его. Ведь кто лидирует в разговоре, тот определяет его исход.

В этом и заключается задача этой недели, причем нужно заранее заметить: все, сказанное о переговорах с отдельно взятым партнером, соответственно распространяется и на обсуждения с многими.

То есть переговоры предлагают тем большие возможности успеха, чем сознательнее мы заранее настроимся на партнера и на саму беседу, внутренне к ней подготовившись. Это происходит следующим образом.

Перед важными переговорами надо заблаговременно, если можно накануне вечером, уединиться в тихой комнате, удобно сесть или лечь, расслабить тело и мысли, погрузиться в тишину и цель переговоров поместить в поле своего сознания. Затем еще раз проверьте, к чему вы стремитесь, и облеките свою цель в эмоционально окрашенные образы, чтобы потом эта цель при всех перипетиях переговоров непоколебимо стояла перед нами. Это осознание цели придаст вашему мышлению, вашей речи, поведению и поступкам решительность, превосходящую силу противника.

Затем зададим себе следующие вопросы: чего хочет партнер? С какими обоснованиями он выступит? Чем я могу эффективно их нейтрализовать? Как на отдельных этапах переговоров можно будет предотвратить уклонение партнера от прямых вопросов и от самой темы? Какие аргументы я сумею выдвинуть, чтобы завоевать его расположение, убедить его? Какие контраргументы он может привести? Исходя из какой душевной или экономической ситуации он выставляет эти аргументы? Как я могу – всегда учитывая его точку зрения – решительно их опровергнуть?

Обдумывая эти вопросы, необходимо основательно осознавать душевный склад, склонности, стремления, образ мыслей и привычки партнера. Чем лучше мы знаем другого, тем увереннее можем предусмотреть, куда он клонит, а следовательно, какую тактику нам следует избрать, чтобы его путь незаметно совпал с нашим, то есть добиться гармонии.

Из этого вытекают основные направления для ведения переговоров с духовной стороны: мы осознаем, какие моменты необходимо выделить, чтобы противник сказал «да!», с какими помехами придется встретиться, как наиболее целесообразно начать переговоры, как вести их потом во всех деталях. Аргументы «за» и «против» живо возникнут перед вашим мысленным взором – подобно лабиринту, который мы весь видим сверху, так что, с одной стороны, мы сможем избежать какого бы то ни было столкновения с противником, а с другой стороны, исподволь ведем его к выходу, ближе всего расположенному к нашей цели. Осознавая и нашу общность с партнером, и то, что нас разделяет, мы заранее задаем переговорам программу – не косную, жесткую, а эластичную, в которой учитываются все возможные «сюрпризы».

Тем самым духовно-интеллектуальная подготовка успешных переговоров только начинается. В нашем арсенале имеется еще подготовка аргументов, которыми мы завоюем внимание партнера, подготовка мыслей, вкрапляя которые в разговор, мы усилим духовный контакт с партнером и убедим его в своей правоте. Тем самым мы прикасаемся к тайне наиболее успешных переговорщиков и посредников при переговорах – к блоку аргументов.

Никто не любит демонстрировать свое лучшее оружие, поэтому о блоке аргументов, этом верном помощнике в переговорах, речь заходит очень редко. А еще меньше об этом пишут. Поэтому опытных коммивояжеров и агентов, ловких парламентариев и дипломатов, некоторых политических ораторов и – прежде всего – «тяжелую переговорную артиллерию» больших концернов так трудно победить, и они неизменно оказываются сверху, так как держат свой специальный, постоянно пополняемый и совершенствуемый «блок аргументов» не только в кармане, но и в голове.

В этом блоке содержатся «ударные» ответы на все вопросы и возражения, с которыми приходится обычно сталкиваться. Этот блок постоянно пополняется новыми аргументами, вытекающими из профессиональной практики, придавая своему владельцу все больше уверенности в успехе.

Так что начните создавать для себя такой блок аргументов, если его у вас еще нет. Как только выдастся свободный час, поразмышляйте над тем, какие вопросы (в том числе и негативные), пожелания, сомнения и возражения вам могут быть «заданы в лоб» в вашем профессиональном окружении, и как лучше всего на них отреагировать. Повторяйте эти размышления каждый вечер, мысленно оглядываясь на прошедший день, и записывайте в своем блоке аргументов каждый удачный ответ, который вы с удовольствием дали тому или иному оппоненту, чтобы в будущем дать его кому-то в реальной жизни. И вы выкуете себе оружие для жизненной битвы, с помощью которого быстро и уверенно одержите победу в любой критической ситуации.

Именно потому, что в каждом отдельном случае мы, как правило, не знаем заранее, какой оборот примут коммерческие переговоры, подготовительные политические переговоры, обсуждение мировой сделки или договора, мы должны заранее продумать множество разных возможностей и быть во всеоружии. И если у нас все вопросы и ответы, возражения и опровержения, возможные при переговорах, записаны черным по белому да к тому же прочно сидят в голове, тогда можно считать, что основа все возрастающих успехов заложена. Теперь нас не смутит опасение забыть то или иное; мы будем возвышаться над любой ситуацией и из всей полноты аргументов каждый раз выдвигать наиболее целесообразные. Теперь мы сможем сконцентрироваться на главных вопросах, будем чувствовать себя свободно и лидировать в беседе, в то время как партнер будет привязан к разного рода бумагам и протоколам, связан по рукам и ногам самыми разнообразными заботами и сомнениями.

Итак, к началу переговоров духовно-интеллектуальная подготовительная работа уже проделана, а партнеру еще во многом придется этим заниматься по ходу переговоров. В то время как он напрягается, мы уже заранее выразили доверие своему Внутреннему помощнику:

«Ты, мой Внутренний помощник, поддержишь меня в завтрашних переговорах и в нужный момент вызовешь в моем сознании все необходимые аргументы. И успех будет сопутствовать мне!».

Такой внутренний настрой сообщает нам во время переговоров успокаивающее чувство того, что мы не одиноки и наш верный Внутренний помощник наблюдает за нами и споспешествует нашему успеху, улавливая мысли партнера – зачастую раньше, чем тот успеет их высказать, чтобы попытаться опровергнуть наши уже продуманные и потому более мощные аргументы.

Заключительным актом этой духовно-интеллектуальной подготовки к переговорам является осознанная «ковка души», создание изнутри исполненной симпатии связи с душой партнера.

Утверждая свою внутреннюю связь с партнером, мы заранее создаем такую атмосферу переговоров, которая будет выгодна для достижения нашей цели. Мы касаемся не только мозгов партнера, но и его души. А это происходит следующим образом.

Погрузившись в тишину, мы вводим картину беседы с партнером в поле своего сознания. Мы видим партнера во всей его пластике (сидящим или стоящим) – соответственно его привычкам, сознательно выговариваем его имя (фамилию), чтобы наши мысли коснулись его подсознания. Наши глаза закрыты, за исключением тех случаев, когда фото партнера лежит перед нами, и для облегчения концентрации надо несколько мгновений смотреть на него.

Теперь мы утверждаем душевный контакт с ним, посылая ему энергию силы, гармонии и симпатии – соответствующее утверждение надо медленно и проникновенно мысленно произносить, обращаясь к партнеру:

«Я внутренне связан с тобой. Поток моей силы обтекает всего тебя, как остров. Волны моей симпатии, вибрируя, устремляются от меня к тебе, создавая невидимые узы приязни и взаимного доверия. Когда завтра мы окажемся лицом к лицу друг с другом, мы встретимся как добрые приятели, и круг симпатии станет еще крепче и сознательнее. Мы найдем общий и наилучший для нас путь и пройдем его. Ты узнаешь мою волю, направленную на это, и последуешь за мной!».

Теперь мы в наглядных сценах-кадрах, словно смотрим фильм о предстоящих переговорах, внутренне представим себе следующее. Наш партнер проникается к нам приязнью, а мы со спокойствием превосходства реагируем на его вопросы и возражения, рассеиваем его сомнения, завоевываем его согласие, и созданный нами подсознательный и исполненный симпатии контакт становится осознанным. Мы ощущаем, как мысли, преисполненные симпатии, летают между нами. Чем яснее мы чувствуем пульс духовных волн силы и доверия, тем более душевные реакции партнера будут соответствовать нашим ожиданиям.

Вместе с эмоциональной окрашенностью наших представлений, подобным красочным картинам, будут расти целеустремленность воли, с усилением нашей любви – приязнь партнера, а с ростом уверенности в себе – надежды на успех. Это очень важно, так как, если оба участника переговоров примерно одинаковым образом духовно готовятся к переговорам, побеждает тот, чьи мысли более эмоционально окрашены, кто ближе подходит к идеалу внутренней гармонии, мысленно уже видя себя победителем, ожидая успеха как чего-то само собой разумеющегося.

Правильное поведение

Создав духовно-интеллектуальные предпосылки своего успеха на переговорах, переходим к самим переговорам, причем нужно будет учесть еще шесть внешних признаков.

1. Приятный внешний вид и уверенное поведение зачастую значат больше, чем самые убедительные аргументы. То есть надо следить за своим внешним видом и за своим поведением, не позволяя себе обольщаться внешностью и поведением партнера, какими бы они ни были, но посмотрим, а соответствует ли его внешний вид его внутреннему содержанию или это просто маска. Никогда не позволяйте смутить или подавить себя чьим-то блеском, рангом и титулом или заранее почувствовать себя слабее партнера. Нет, вы сохраните чувство уверенности в себе.

2. Начало переговоров будет, как правило, исходить от вас, если, конечно, нет необходимости и целесообразности в том, чтобы предоставить первый ход противнику. Обычно тот, кто сделал первый ход в переговорах, уже имеет превосходство над оппонентом.

3. Место переговоров тоже может играть важную роль, так как «дома и стены помогают». Это – если переговоры проходят у вас. А если наоборот… Поэтому, чтобы ни у кого не было такого преимущества, договоримся о переговорах на «нейтральной почве» – в конференц-зале какой-нибудь гостиницы, в ресторане или кафе. Кроме того, позаботимся о том, чтобы переговоры – по возможности – состоялись сразу после завтрака, обеда или ужина, потому что сытого партнера легче уговорить, чем человека, чей желудок пуст.

4. Важно также учитывать собственную позицию по отношению к партнеру. Тот, кто стоит, в некоторых случаях превосходит того, кто сидит. Завоевать расположение других легче, когда им приходится смотреть на нас снизу вверх. С большой осторожностью надо отнестись к партнеру, расположившемуся в тени, – он не хочет, чтобы его как следует разглядели. Не позволяйте ни одному мускулу дрогнуть на вашем лице. И дайте ему высказаться, чтобы он довел до вашего сведения, чего же хочет.

5. Дружеским приветствием, тактичным, но крепким рукопожатием мы выказываем партнеру уважение и благорасположение. Уже первое слово приветствия зачастую решает исход переговоров. Приветствуя партнера, представьте себя таким, какой вы есть на самом деле, не изображая из себя никого, кем вы на самом деле не являетесь; ведь всякая фальшь вызывает подсознательное недоверие.

6. Пусть позитивное настроение найдет свое выражение в вашем голосе и мимике. Дружелюбное выражение лица положительно действует и на вашу собственную внутреннюю позицию, а следовательно – на настроение партнера. Видя ваше светящееся лицо, он ощущает себя будто пронизанным солнечным светом и гораздо охотнее открывает вам свою душу. Вы должны распространять атмосферу радости, солнечности и доверия. Тогда вам будет намного легче завоевать симпатии окружающих. Лидирует всегда тот, чьи мысли и чувства обладают большим позитивным зарядом и динамикой. Рано или поздно вибрация более мощного мысленного силового поля сообщится полю более слабому.

Двенадцать правил успеха лидирующего переговорщика

Во время самих переговоров надо настроиться на два аспекта – тему переговоров и личность партнера. При этом следует учитывать правила, сформулированные ниже.

1. Быть не планетой, но солнцем! С самых первых минут переговоров намечается победа или поражение. Поэтому с самого начала вас должно наполнять чувство непоколебимого превосходства. Чтобы закрепить это ощущение в своей душе, проследите за тем, чтобы с самого начала самим своим взглядом пробудить в партнере симпатию к себе. То, что вы говорите, надо видеть внутренним взором так пластично, как это только возможно, а в остальном постоянно быть более активным, воодушевленным и позитивным.

2. Никогда не терять из виду цель переговоров! Больше шансов на успех имеет тот, кто, ведя переговоры, постоянно видит их цель, не позволяет партнеру столкнуть себя на «запасные пути», а с неизменным упорством возвращается к теме переговоров – не неуклюже и назойливо, а незаметно и исподволь.

3. Вести переговоры позитивно! Формулировать мысли кратко надо не только для того, чтобы повысить действенность своих аргументов, но и чтобы выделить стержень проблемы, столь позитивно его изобразить, чтобы оппонент невольно проникся к нему симпатией – тогда он внутренне последует за вами. Все выдвигаемые аргументы должны быть окрашены в положительные эмоции. Мы не уговариваем партнера поступить так-то и так-то, мы показываем ему преимущества, новые возможности получить прибыль, так сказать, говорим, обращаясь к его сердцу.

4. Сохранять хладнокровие! Как бы ни развивались переговоры, всегда надо оставаться в хорошем настроении, быть спокойным, внешне бодрым и мобильным. Если благодаря духовной подготовке к переговорам вы встанете над ситуацией, то распознаете новые намерения противника еще в самом начале и будете вести себя соответственно. Если партнер любит покопаться в мелочах, мы, с одной стороны, намекнем на недостаток времени, с другой – еще сильнее вооружимся терпением. Если партнер начинает торопиться и суетиться, он будет действовать необдуманно и его легче победить. Хладнокровный человек всегда имеет превосходство над человеком взволнованным. Потому что хладнокровие – основа равновесия; возбуждение приводит к неустойчивости. Если нас вынуждают поторопиться, надо говорить более размеренно, чтобы выиграть время и выяснить причину, по которой партнер нас подгоняет. Если партнер пытается озадачить нас каким-то невероятным предложением, мы с улыбкой его принимаем, как нечто ожидаемое, а сами велим своему подсознанию молниеносно решить, что ответить на это предложение. Через несколько мгновений мы с благодарностью либо примем, либо отклоним это предложение, или позволим себе сделать более выгодное контрпредложение. Чем быстрее, руководствуясь только инстинктом, мы на что-то решимся, тем яснее мы покажем партнеру, что знаем, чего хотим.

5. Постоянно стремиться к главному! Встречаются переговорщики, пытающиеся длинными речами отвлечь партнера от сути. Но тем не менее надо внимательно слушать, запоминать основные аргументы, выбирая те, которые проще всего опровергнуть, и формулировать про себя наиболее эффективный отпор. Когда собеседник выговорится, то, отталкиваясь от его последних слов, выдвигайте свои решающие контрдоводы и уже не соглашайтесь ни на что другое. Редко бывает целесообразно и необходимо опровергать все утверждения оппонента – достаточно разрушить «несущую конструкцию», и все остальное развалится само.

6. Побеждать знанием дела и деловитостью! Тот поступает мудро, кто заранее вооружает себя для непредвиденных случаев, кто владеет силовыми резервами. Если блок аргументов у вас под рукой или в голове, у вас есть «ударные» ответы на все непредвиденные случаи, вам нет нужды прибегать к каким-либо преувеличениям, выявив которые партнер смог бы обесценить ваши прежние высказывания, и вам не нужно следовать за ним на удобное для него поле битвы.

7. Не раскрывать своих намерений! С аргументами, имеющимися в вашем распоряжении, надо обращаться столь же аккуратно, сколь и экономно. Выдвигайте только те из них, которые непосредственно необходимы, и прекращайте это делать, как только почувствуете, что парт-нер приблизился к вашей точке зрения. Тогда, выбрав момент, подходящий в психологическом отношении, целиком и полностью перетащите его на свою сторону. Партнеру нельзя давать почувствовать своего лидерства. Только неумный человек слишком явно выражает свои намерения.

8. Внимательно следить за партнером! Причина многих неудач кроется в неверной оценке партнера – его переоценке или недооценке. Человек с жизненным опытом в каждом деле учитывает сразу несколько возможностей. К тому же он не полагается на милость случая, а принимает в расчет, что даже хорошее дело нуждается в том, чтобы его представили в выгодном свете, а иначе не пробить дорогу к успеху. Так же и истины нужно представлять в должном свете, чтобы все могли осознать их правоту и важность, оценить по достоинству. Это особенно важно учитывать во время переговоров: нужно бороться за истину, одновременно не выпуская противника из виду. Мы будем незаметно наблюдать за выражением лица и всей манерой, жестикуляцией другого, чтобы понять направление его мыслей и чувств во время переговоров. А сами постараемся сидеть с ничего не выражающим лицом; потому что как только партнер почувствует, что за ним наблюдают, он, так сказать, скроется за дымовой завесой – его мотивации перестанут быть прозрачными и станут неопределенными, а контакт с ним будет потерян.

9. Всегда пропускать партнера вперед! В спорных или невыясненных вопросах предоставим партнеру высказаться первым. И тут же станет ясно, собирается ли он совать нам палки в колеса или готов с нами согласиться. В первом случае мы на время отодвинем на задний план то, что принудило бы нас к преждевременному отступлению или опрометчивому спору; во втором случае будем исходить из того, в чем партнер идет нам навстречу. Если он упорствует или угрожает – по каким-то причинам – закончить переговоры без какого бы то ни было результата, необходимо дать ему понять, в зависимости от каждого конкретного случая, что мы и сами не очень-то заинтересованы в успехе переговоров, намекнув на то, что у нас мало или, наоборот, избыток времени: мы прерываем переговоры или предлагаем отложить их на некоторое время. И в этом случае успех зависит от тонкого ощущения того, что наиболее правильно.

10. Быть психологом! Если противник волнуется и повышает голос, будем говорить тихо и бесстрастно, тем самым принуждая его успокоиться. Того же эффекта мы добьемся, если станем говорить медленно. Многим удавалось направить переговорную ситуацию, становившуюся нежелательной, в нужное для себя русло. Они направляли разговор на действительно несущественный для них вопрос, обсуждали его и так, и сяк, поначалу ни на йоту не отступая от своей позиции, пока партнер не «разогревался» и не начинал показывать все свое красноречие. А затем, шаг за шагом, начинали «сдавать свои позиции», чтобы одновременно продвинуться вперед на главном поле боя. В пылу сражения партнер не замечает, что его кажущаяся победа – это поражение в гораздо более важном – главном вопросе. Каждой уступкой – в несущественных для нас вопросах – мы возлагаем на партнера некие обязательства, невольно вынуждая его со своей стороны охотнее идти нам навстречу; а если мы настаиваем на своем мнении, то это происходит еще быстрее (настаиваем, разумеется, в вежливой и любезной форме).

11. Быть тактиком! Хороший психолог – он же всегда хороший тактик, который во время переговоров умеет отличать действительно важные вопросы от менее важных, в которых он может уступить. Менее важные вопросы он ставит в центр переговоров, не акцентируя их незначительность, а затем идет вперед, соблюдая тот же принцип. Делая уступки в первой части переговоров, он подготавливает выгодную для себя атмосферу переговоров в решающей, второй их части. Если вдобавок он вначале доводит до сознания партнера, что сам рискует, то еще более склоняет того во второй части переговоров, со своей стороны, взять некий риск на себя. Но постоянные успехи такая тактика приносит лишь тогда, когда мы воюем по-рыцарски.

12. Решительно наступать! Зачастую приходится делать все подряд – то защищаться, то наступать, то отходить, то укреплять оборону, а потом вновь нападать, выказывая при этом – с юмором или со всей серьезностью – податливость или энергию. Но всегда важно действовать быстро. Успешный человек ни в коем случае не ждет, когда противная сторона даст ему слово. Он – не шахматная фигура, которую противник ставит, куда ему угодно. Он – сам шахматист, захвативший лидерство, и в той мере, в какой он проникнут необходимостью своих стремлений и неотвратимостью своих требований, он вправе ожидать победы. В каждой борьбе побеждает более сильная убежденность.

Победа предупредительности

Ничто так больно не ранит, как равнодушие – там, где мы ожидаем заинтересованности; ничто так быстро не завоевывает сердца, как предупредительное участие.

Тот, кто учитывает свойственную партнеру душевную позицию, его склонности и привычки, тому легче вести переговоры, чем человеку, который не обращает на эти вещи внимания. Ведь тот, кто проникается сущностью человека и принимает ее, понимает и его мотивы и цели. Он будет правильно вести себя по отношению к нему и обретет способность истинного руководства душами.

Уже выбор и тон наших слов свидетельствуют о нашей предупредительности. Одно и то же можно сказать разными способами: оскорбительно или подкупающе, подавляюще или возвышающе, с подчеркнутой неохотой или делая акцент на ценности сказанного, проклиная или извиняя, цинично или милосердно, с ледяным холодом или дружелюбно, иронично или с чувством признательности, вызывая чувства зависти или радости. Ученик Школы жизни даст партнеру вовремя почувствовать, что он его понимает; так он уничтожит собственную и чужую ненависть.

К брюзгам и насмешникам нужно относиться с благосклонностью и сочувствием. Ведь все они – неудачники, с трудом скрывающие осознаваемые ими собственные дефекты под плащом издевки. Возможно, они навсегда потеряли надежды, исполнение которых значило для них все, или пережили горькие разочарования, почти уничтожившие их уверенность в себе. Тот, кто в каком-то вопросе уже не верит самому себе, склонен к тому, чтобы именно в этом вопросе высмеивать других. Лишь понимающая любовь может растопить души этих несчастных, завоевать их сердца, помочь им стать свободными.

Важным средством распознавания души является голос: надо настраиваться на волну настроения партнера, которое этот голос выражает, дружелюбно входить в интересы и заботы другого, тем самым завоевывая его согласие. Почувствовав, что мы открываемся ему, он сам захочет вылезти из своей скорлупы, сбросить напряжение, чуть расслабиться.

К этому расслаблению всегда нужно стремиться. Например, обратившись к взволнованному жалобщику с дружелюбной просьбой подать свою жалобу в письменном виде, можно помочь ему успокоиться. Если неожиданно пойти навстречу идеям партнера, это может подействовать на него успокаивающе и расслабляюще, так же, как и искреннее участие в его личной судьбе. Партнер начинает чувствовать, что продолжение переговоров находится в сфере его собственных интересов, и что он поступит правильно, если последует за вашими мыслями и доводами, так как вы исходите из его точки зрения, даже если используете свои аргументы. Ему кажется, что он сам пришел к тем выводам, которые вы ему изложили.

Тем самым мы касаемся очень важного вопроса.

Излюбленным трюком некоторых переговорщиков являются ловкие возражения, позволяющие им вызнать намерения противника. Но это средство нужно применять с большой осторожностью. Высокомерных и хитроумных партнеров победить проще, если притвориться невеждой и, задавая умные вопросы, облеченные в одежды наивности, заставить противника спотыкаться о собственные злобные выпады. Тот, кто прикрывает свои знания плащом невежества, создает вакуум, который всасывает аргументы партнера, нейтрализуя их.

Ученик Школы жизни никогда не станет изображать из себя всезнайку, потому что всезнающие невежды ему отвратительны. О них можно сказать: нет ничего, чего они не знают; потому что они знают, что такого просто не может быть.

Еще лучше задавать вопросы. Но этот метод нужно правильно применять. Правильно спрашивать означает, выказывая участие, шаг за шагом продвигаться в глубь чужой территории. Участливому человеку легче поведать о том, что у тебя на сердце, выразить мысли и чувства, рвущиеся из души. Вопросы труднее задавать, чем отвечать на них. Тут требуется такт и тонкое чутье. Ничто не ранит так больно, как назойливые вопросы из праздного любопытства, хитрости или эгоизма. Даже вопросы о личных делах могут быть нежелательны и обидны. В других случаях лишь непрямой, опосредованный вопрос развязывает партнеру язык, позволяя проникнуть в суть вещей, понять их, исходя из их причин, и – начать их определять.

Вести переговоры по-рыцарски!

Часто переговоры идут не так гладко, как нам бы этого хотелось: возникают очаги сопротивления, целые фронты, речи и противоречия становятся все резче, беседа превращается в диспут.

Но и в этом случае мы останемся победителями, даже если противник применит «нечестное» оружие. Мы просто пойдем путем наименьшего сопротивления и встретим его колкости с юмором.

Никогда не следует ошеломлять партнера! Мы рыцарским поведением будем удерживать его от негативных реакций, мы никогда не станем хитростью и силой вытеснять его с его позиции, но правильным рассуждением, умной речью и добрыми поступками добьемся того, что он сам покинет свою позицию.

Как у пчелы есть и мед, и жало, так и ученик Школы жизни должен сочетать в себе доброту с бдительностью. Если он имеет дело с нечестными людьми, чьи намерения темны, он будет неоднократно менять тактику. Охочего до хитростей противника он побьет оружием неожиданности: будет реагировать каждый раз иначе, чем этого ожидает другой, запутает его и тем самым принудит раскрыть свои карты или отступить. Тут ученику Школы жизни необходимо ознакомиться с наиболее популярными трюками нечестных переговорщиков, чтобы успешно им противостоять. Ниже приведем восемь нечестных приемов нечестных партнеров по переговорам.

Их нам следует особенно опасаться.

1. Противодействие чужой надменности: если противник пытается показать свое превосходство, наполните свое сознание мыслью: «Я сильнее тебя!», выкажите невозмутимость и улыбнитесь. Или спрячьтесь за завесой скромной невзрачности. Тем важнее покажется себе наш партнер, и тем скорее он будет готов из простого тщеславия уступить. Если мы, кроме того, время от времени сознательно сделаем несколько ошибок, то еще больше усыпим осторожность противника. Применим «духовное акушерство», которое Сократ мастерски излагал в своих диалогах: представим себя невежественнее, чем мы есть на самом деле, чтобы оппонент безо всякого стеснения «разложил себя на части». А в решающий момент мы сами разложим его на составные части.

2. Защита от попыток захватить врасплох: есть подлинные мастера, которые из желаний, недостатков и слабостей других выстраивают ступеньки, ведущие к достижению их собственных целей. Против таких попыток ученик Школы жизни защищается, сначала – для вида – идя навстречу заманчивым предложениям оппонента, одновременно пытаясь распознать его собственные желания, чтобы потом побить противника его же методом. Эмоционально окрашенными высказываниями он повышает желание другого обладать (например, предложенным товаром), повышает его ценность в глазах оппонента и устремляет его внимание на единственно возможный путь, ведущий к удовлетворению его желания. Если противник пытается блефовать, поможет равнодушно-спокойное выражение лица. Если оппонент выносит разговор на поприще, на котором вы чувствуете себя профаном, отпустите его скользить и спотыкаться на гололеде, а сами отправляйтесь туда, где чувствуете себя уверенно. Если оппонент принуждает вас торопиться, ссылаясь на неотложное совещание или командировку, спокойно возражайте ему, предлагая перенести переговоры на более приемлемое время. Скорее всего, его попытки поторопить вас были блефом, уловкой, чтобы не дать вам сосредоточиться, принимая поспешные решения.

3. Нейтрализация хитроумных противодействий: если партнер холодный и расчетливый игрок, надо убрать все эмоциональные моменты на задний план и настроиться на игру его мыслей, внимательно следить за его речью и движениями рук, взвешивать каждое его слово. Мы проследим за тем, чтобы, когда он соглашается с предпосылками, то есть с первыми и вторыми посылками вывода, к которому мы стремимся, этот вывод был сделан не им, а нами. Если другой применяет это правило, мы осторожными возражениями принудим его преувеличенно подчеркивать свои утверждения. Опровергая эти преувеличения, мы разрушаем его доказательства. Вопросы необходимо задавать беспорядочно, чтобы их цель оставалась неясной. Тогда оппонент не поймет, к чему мы ведем, не сможет предвидеть наших шагов, легче будет давать положительные ответы на наши главные вопросы, после чего мы из его ответа сделаем решающий вывод, который выбьет его из седла.

4. Отпор «спекулянтам мыслями»: иной раз удивляешься, какими «ярмарочными трюками» некоторые люди хотят ввести в заблуждение своих близких. Кто-то говорит одно, желая добиться совсем другого. Другой переводит деловую дискуссию в эмоциональную или личную сферу, юридические переговоры – в область морали или парирует научные аргументы догмами вероисповедания, чтобы исказить истину. Мы будем или ослаблять искажение мыслей, или напоминать партнеру о необходимости вернуть разговор в деловое русло, или преувеличивать его искажения мыслей, тем самым принуждая к отступлению. Кто-то устраняет досаждающие ему утверждения, относя их к некой, в данное время непопулярной мировоззренческой, политической или религиозной системе. Тут необходима бдительность. Так что потребуем от него со знанием дела обосновать свое утверждение, если не хочет прослыть невеждой, чтобы в конце концов на него не навесили ярлык, на котором написано, что он рассуждает о том, чего не понимает, или утверждает прямо противоположное тому, о чем говорил вначале.

5. Как обращаться с теми, кто передергивает слова: лучшее оружие против людей, которые дискутируют лишь для того, чтобы выглядеть в выгодном для них свете, – молчание. Невозмутимость позволит вам распознать ложные выводы и передергивания смыслов, и вы сумеете противостоять им, демонстрируя на примере наиболее очевидных преувеличений недостоверность всех доказательств оппонента. Тут было бы неверно пытаться опровергнуть каждый аргумент противника. Зачастую такой аргумент выдвигается в центр внимания, становясь опасным лишь в силу нашего сопротивления. А если мы его игнорируем, он воспринимается противником скорее как неэффективный и «отбрасывается в сторону». Мы ускорим этот процесс, если с показным рвением набросимся на вопрос, в котором нам в любом случае обеспечена победа.

6. Парирование грубостей: склонного к грубостям партнера зачастую можно скорее всего обезоружить внезапной улыбкой; другого можно ошеломить, если вдруг согласиться с ним и на мгновение стать его союзником. Силовой напор редко нейтрализуется силой, в то время как непротивление выбивает почву из-под ног противника. Если он отходит от сути дела, отвергая наши соображения одним слоганом, надо ловить его на слове и просить разъяснить этот слоган. Если оппонент уклоняется от разъяснений, он уже обнаружил свое невежество. Если же он все же начинает что-то разъяснять, то рискует сделать ошибки, за которые вам надо ухватиться, чтобы поставить под сомнение его способность к здравым оценкам.

7. Компенсация возбуждения: если партнер начинает говорить громко, чтобы вас подавить, не надо ему уподобляться, будем говорить тихо, воспитывая его в том духе, что громко сказанное вообще не слышно, как будто и не было сказано. На личные высказывания реагируйте высказываниями деловыми. Если он откровенно глупыми замечаниями провоцирует вас на необдуманные поступки, нейтрализуйте его оскорбительные речи, пропуская их мимо ушей и упорно настаивая на возвращении к делу. Если не реагировать на оскорбления ни в мыслях, ни в действиях, то бумеранг злобы попадает обидчику прямо в лоб: у него появляется ощущение, что он бьет воздух, он теряет уверенность в себе, и аффект, который он хотел вызвать у вас, поражает его самого. Этот аффект мы можем использовать. Чем больше противник теряет власть над самим собой, тем выгоднее становится наша позиция. И если он совсем выйдет из себя, постарайтесь дать ему возможность «вернуться в себя» новым, более приятным для него способом. Чем меньше он владеет собой, тем хладнокровнее мы должны пытаться завладеть им.

8. Противостояние агрессивным атакам: если кто-то пытается, непрерывно говоря, воспрепятствовать обмену мнениями, прервите его эмоциональными репликами, провоцирующими к возражениям. И если он начинает горячиться, то нетрудно эмоциональными возражениями или – по принципу контраста – спокойно и рассудительно произнесенным замечанием вывести его из себя. Чтобы успешно провести эту операцию, необходимо перестать обращать внимания на его слова, а уловить стоящий за ними образ мыслей. Тот, кто распознал движущие силы слов и действий партнера, получает власть над его стремлениями и делами и способен иногда опрокинуть все доводы собеседника одним-единственным возражением. Но тут нужно действовать с чистым сердцем, чтобы не сеять ненависть и вражду, а создать атмосферу гармонии и сотрудничества, благословенную для обоих партнеров.

В остальном же имеет смысл в конце переговоров обобщить те пункты, по которым была достигнута договоренность, кратко подытожить обсуждение и поблагодарить партнера за дружеское участие.

Расставаясь, нужно сохранить дружеский контакт; тот, кто забывает об этом, может уже на следующий день к своему сожалению узнать, что партнер изменил свое положительное решение.

Непосредственно после переговоров все самое главное фиксируется в протокольной записи, согласно которой – соответственно обстоятельствам – партнеру пересылается письменное подтверждение тех пунктов, по которым было достигнуто согласие. Тем самым вы не даете достигнутым успехам выскользнуть у вас из рук.

С особой тщательностью мы сразу после переговоров в письменной форме зафиксируем устные договоренности, заключенные во время переговоров, чтобы в будущем не было причин для расхождений во мнениях.

Присутствие духа и находчивость

Все то, чему мы уже научились, существенно усилило наше «вооружение». Но еще остается вероятность, что кто-то, неожиданно напав на нас, выбьет у нас оружие из рук или ударит в наиболее уязвимое место. Такой оборот дела надо предвосхитить, повысив присутствие духа и находчивость.

При ведении переговоров присутствие духа означает, прежде всего, умение в мгновение ока распознавать точку зрения, наиболее выгодную в данный момент, а находчивость состоит в быстром и умелом изложении этой точки зрения. Если мы усилим эти качества, то повысим свою работоспособность, приумножим решимость и уверенность в успехе. Потому что воля, с наибольшей уверенностью идущая к своей цели, имеет наибольшие шансы выиграть партию. Эти шансы уже не подлежат сомнению, если к целенаправленной воле присоединяется непоколебимое доверие к внутреннему руководству (Таинственный помощник).

Присутствие духа позволяет распознавать и использовать те возможности, которые встречаются нам ежедневно. Присутствие духа можно обрести и воспитать. Для этого необходимо планомерно совершенствовать навык предусмотрительности, привыкать к тому, чтобы даже на необычные вещи реагировать позитивно и целесообразно. Ведь дело не в событиях, а в нас самих. Во всех ситуациях решающим является наше внутреннее отношение к ним, а его можно в очень большой степени предопределить заранее. Далее, важно научиться ни при каких условиях не останавливаться ни перед какими трудностями. И ни в какой ситуации не выходить из себя, не вести себя пассивно, но всегда оставаться активным. Лучше однажды сделать что-то не так, чем колебаться и вечно оказываться последним. Никогда не надо застывать в ужасе, если случается нечто непредвиденное, всегда оставайтесь собранным, быстро оценивайте ситуацию, быстро соображайте, что возможно сделать, и делайте необходимое!

Вы только посмотрите, как реагирует решительный человек, если судьба наносит ему удар, если его потрясает неприятное известие или все его планы рушатся.

Такой человек делает глубокий вдох, но сначала он делает глубокий выдох, а потом, будто насвистывая, делает несколько вдохов и выдохов. Он «плюет» на любой испуг.

Мы поступим точно так же, обращая внимание на то, чтобы наши мысли были направлены на спокойствие и сконцентрированную силу. На звуке «ф» делаем глубокий вдох и выдох, на вдохе втягивая воздух глубоко в самый низ легких, так что живот слегка выпячивается вперед, чтобы при выдохе мы могли в мыслях выдохнуть из себя все, что нас удручает. Это упражнение надо повторить несколько раз.

Укрепить присутствие духа и находчивость могут упражнения по решению головоломок, а также те, что связаны с нашими повседневными задачами и профессиональными возможностями. Каждый вопрос, встречающийся нам в суете будней, можно рассматривать, если взглянуть на него с юмором, как экзамен на молниеносность реакции. В особенности продумывание сложных ситуаций закаляет уверенность в себе.

Как-нибудь задумайтесь, что вы сделаете, если разразится пожар, как поступите, если, пребывая за границей, потеряете бумажник со всеми деньгами, если будете втянуты в уличную драку? Как вы поступите, если столкнутся два поезда? Если, бродя по незнакомой местности, вы заблудитесь? Если под вами проломится лед на реке? Тот, кто проигрывал в уме подобные ситуации, проявит большее присутствие духа, если такая ситуация действительно случится, нежели тот, кто никогда не думал даже о самой возможности подобного случая, кто внутренне к нему не подготовлен и легко может потерять голову. Нет таких ситуаций, к которым бы, продумав их заранее, нельзя было бы психологически эффективно подготовиться заранее.

Однако такая работа над головоломками никогда не должна сопровождаться негативными мыслями. При всех «профилактических построениях» мы должны утверждать свое внутреннее превосходство и сохранять присутствие духа, никогда не концентрироваться на возможных негативных сторонах внезапных происшествий, а иметь в виду только выгодные для себя случаи и последствия, которые раскрывают суть самых ужасных происшествий тому, кто держит глаза раскрытыми.

С укреплением присутствия духа связано повышение находчивости. Находчивый человек не позволит даже самому хитрому противнику увести его в сторону от темы за исключением ситуаций, когда это целесообразно. В этом случае находчивый человек некоторое время будет своего противника слушать, даже подгонять его, так что тот начнет задыхаться, чтобы потом, пока тот, захлебываясь, говорит и говорит, внезапно перестать ему отвечать и, накинув ошарашенному противнику лассо из безупречных аргументов, «повалить его на землю».

Пусть солидным фундаментом вашей находчивости будет внутреннее спокойствие, уверенность в непоколебимой внутренней поддержке, которая позволит при любой душевной погоде не терять из виду цель и идти к ней наикратчайшим путем.

Невозмутимого человека не смутят даже внезапные атаки. Он все равно тут же проникнет в суть вопроса. Там, где другие начали бы судорожно метаться, он спокойно приведет подходящий пример, общий или практический, – из самой жизни, чтобы отвести аргументы оппонента или начать некий интеллектуальный поединок, незаметно все далее проникая на территорию противника.

Если противник использует нечестные методы, хладнокровный визави дезориентирует его якобы неумелой тактикой, что-то преувеличивает, а что-то, имеющее решающее значение для позиции противника, уничижает незначительными, но все же столь колкими замечаниями, что противник уже не рад своим возражениям.

В то время как противник напрягает мозг, невозмутимый человек дает волю своей фантазии. И в конце концов увлекает и чувства, и саму душу противника на свою колею, так что в результате тот уже нечетко различает границы между своими и чужими устремлениями. Пока противник еще считает, что уступил лишь в незначительных вопросах, невозмутимый человек уже выиграл в главном и спокойно отходит, будучи победителем, в сторону, прежде чем другому станет ясно, что он проиграл…

Находчивость можно повысить также, развивая свое чувство юмора. Человеку без юмора труднее выбираться из «мутных» ситуаций, чем человеку с юмором. Юмор – это больше, чем шутка. Веселье сердца превосходит отточенное вербальное оружие интеллекта, практической логике юмора теоретическая логика находчивости не только по плечу, она еще и превосходит последнюю; и если кто-то попытается ошеломить вас глубокомысленными доказательствами, возразим ему с извиняющейся улыбкой, что его аргументация так же точна, как известное ложное умозаключение: «У всех птиц две ноги. У Майера тоже две ноги. Следовательно, Майер – птица».

Правда, часто приходится прибегать к более жестким методам воспитания партнера, чтобы принудить его к рыцарскому поведению. А вообще-то достаточно следовать лозунгу американского президента Рузвельта: «Медли наносить удар так долго, как только можешь; но потом уж бей со всей силой, на которую способен». Ждать – означает копить силы. Чем сильнее удар, который мы хотим нанести, тем дольше к нему нужно готовиться в тишине.

Чем ближе мы будем придерживаться темы, тем более убедительными будут наши доказательства. Если опираться на знание дела и доказать свою деловитость, никакой трюк, никакой блеф не возымеют действия. Победителем всегда окажется тот, кто хранит спокойствие.

Противникам, во время дискуссии перескакивающим с одного возражения на другое в попытках задавить нас обилием аргументов, не стоит отвечать по отдельности. Здесь будет достаточно прохладного замечания, чтобы сразу осадить противника, а также мощного опровержения одного или двух его возражений.

Мгновенная оборона! Молниеносная атака!

Сказанным набор демагогических трюков, которые используют бесцеремонные противники, далеко не исчерпывается. Необходимо обсудить еще несколько диалектических хитростей, в случае применения которых для действенной защиты необходимо быстро и умело использовать все имеющиеся в наличии возможности.

Мы можем рассчитывать на успех, если будем следовать семи советам, приведенным ниже.

1. Использовать уязвимость возражений! Там, где есть такая возможность, надо выявлять самый слабый пункт позиции оппонента и, исходя из него, опровергать всю его аргументацию. Тут необходимо понять не только по тону возражений другого, но и по тому, о чем он умалчивает, какие слабые стороны своей позиции он пытается скрыть.

Если он подчеркивает свои утверждения примерами, предназначенными ввести нас в заблуждение, мы не станем опускаться до их опровержения, а побьем его другим примером, который с еще большей неопровержимостью подтвердит наши собственные выкладки. А затем попытаемся спровоцировать его на обсуждение этого примера. Тогда он, покинув поле боя, последует за нами на нашу территорию, где мы, так сказать, у себя дома.

2. Доводить недопустимые выводы до абсурда! Некоторые противники прибегают к такому дешевому приему. Между понятиями, никоим образом не вытекающими одно из другого, они, злоупотребляя такими выражениями, как «следовательно», «на этом основании нужно» или «из этого вытекает», пытаются создать якобы логические связи, чтобы застать нас врасплох своими надуманными доказательствами. Такому противнику следует неназойливо заметить, что эта шутка нам уже знакома, но она никоим образом не вписывается в серьезные переговоры. Ну а если оппонент – тем не менее – не желает вернуться на тропу истины, надо ярко высветить его софизмы, чтобы все его построения рассыпались. Или, приводя резкие примеры, уведем оппонента от его любимого способа ведения битвы. В особых случаях надо собрать все несостоятельные доказательства в одной фразе, прибавить к этой главной посылке неоспоримо верное утверждение в качестве второй посылки и вывести из этих посылок противоестественное заключение, доказывающее, что главная посылка – утверждение оппонента – бессмысленна.

Сами же мы, по возможности, не выдаем посылок своих выводов и заключений, а предоставляем оппоненту запутаться в их поисках. Если он на это не идет, а вгрызается, подобно озверелой собаке, в свои собственные доказательства, мы бросим ему как некое подобие кости соображения некоторых специалистов, противоречащие его взглядам, чтобы он обломал о них зубы, потому что он ведь не может оспорить однозначные выводы профессора Х или противоречить известному ученому Y, как и всемирно признанному специалисту Z.

3. Обращать внимание на ложные обобщения! Некоторые применяют такой трюк: прибегая к обобщениям, препарируют саму по себе правильную фразу, чтобы из этих обобщений сделать выгодные для себя выводы. Таких противников можно побить их собственным оружием. Мы либо выхватываем из их утверждений какую-то фразу, которую тоже обобщаем, чтобы потом сделать из этого вывод, демонстрирующий невозможность тезиса оппонента либо ловим противника на слове и просим его доказать свое утверждение. Дело в том, что обобщения редко можно доказать. Они скорее именно в силу своей неопределенности дают больше возможностей для атак. То есть оппонент либо будет спотыкаться о собственные ноги, либо, почувствовав, что попал на гололед, станет прибегать к отговоркам и уверткам, на которых его легко поймать, чтобы доказать, что все его доказательства не выдерживают серьезной критики.

Но если он, несмотря ни на что, продолжает настаивать на своем, мы завершаем дебаты, констатируя, что в тезисе, выставленном им, доказательства «за» и «против» уравновешивают друг друга, так что его точка зрения слишком спорна, чтобы серьезный, осторожный человек согласился с нею без значительных оговорок.

4. Парировать злоупотребление словами! Если оппонент использует неоднозначность слова, чтобы увести наши выводы на другое поле боя и там с легкостью их опровергнуть, мы занимаем оборонительную позицию, относясь к его диалектическим находкам как к абсолютному тезису, а затем на нескольких примерах раскрываем его противоестественность и несостоятельность.

Если он передергивает наши слова в попытке придать им противоположное значение, мы отбиваем атаку, гиперболизируя его тактику и давая сомнительному понятию еще более широкое толкование, чтобы противопоставить ему то, что мы на самом деле уже выразили своими словами.

5. Умело разоблачать всяческие трюки и любой блеф! Если оппонент делает какое-то исключение правилом или пытается ошеломить нас каким-то недоказанным или намеренно преувеличенным утверждением, чтобы сбить нас с толку, мы с улыбкой указываем ему на то, что его утверждение явно непродуманно, так как доказывает нечто совсем иное, нежели то, что он хотел этим утверждением доказать. В большинстве случаев оппонент теряет апломб и отступает, потому что тех, кто склонен к большому блефу, проще всего разоблачить.

Если оппонент ставит нам подножку неизвестной нам цитатой, мы парируем это еще более мощной цитатой известного всем авторитета. Он не дождется от нас объяснения, почему мы не знаем упомянутого им автора, то есть не дадим ему возможности, высоко подняв брови, с насмешкой сказать: «Что, вы не читали недавно вышедшую из печати книгу автора N.?».

Имея дело со спорщиками, неразборчивыми в выборе средств, рекомендуется прикинуться глупее, чем ты есть на самом деле, чтобы ввести их в заблуждение шагами, которые они не в силах предусмотреть, заставить их сомневаться в нашей сообразительности. «Глупого противника, – говорит Ришелье, – нужно бояться больше, чем умного. Потому что он действует, не сообразуясь с общепринятыми принципами. Невозможно предугадать, как он поступит в следующее мгновение».

Эта маска непредсказуемости – замечательное оружие против хитрецов. Если оппонент с пафосом выдает лживое утверждение, мы спросим его с удивленным лицом, что он хочет этим сказать, чтобы он, возможно, раскрыл нам еще несколько своих уязвимых точек, пригодных для атак. Если он на это пойдет, мы вырвем из его разглагольствований полезное нам утверждение, повторим его и заявим, что тем самым он ведь лишь подтверждает то, что мы уже сказали. Затем мы продолжаем свою аргументацию, используя каждую неточность, каждую ошибку оппонента как трамплин.

После этого он либо признает свое поражение, либо начнет с еще большим рвением и ожесточением уговаривать нас. В последнем случае мы применим правило, которое сформулировал древнегреческий философ Горгий: «Можно разрушить серьезность противника смехом, а его смех – серьезностью».

6. Не дать противнику ускользнуть! Если он заявляет, что мы загнали его в угол, что он не компетентен в опасном для него вопросе, или говорит, что якобы не понимает нас, мы апеллируем к его тщеславию, к его гордости, его интеллигентности. Мы намекаем ему как-то иначе, что поставленный нами вопрос вполне входит в область его компетенции и требует именно его ответа, если он не хочет опростоволоситься.

Если он уходит от наших вопросов, используя такие высокомерные фразы как «вы этого не понимаете», «в этом вы не специалист», «для этого вы слишком молоды (стары)», мы никоим образом не реагируем на это, а просто повторяем свои вопросы, причем с каменным лицом даем оппоненту понять: вы надеетесь, что он, возможно, все же в состоянии дать компетентный ответ на ваш вопрос.

Если он – чтобы от него отстали – концентрирует свою аргументацию на второстепенных аспектах, поскольку чувствует, что в главном уже проиграл, дайте ему выговориться, чтобы потом с холодной деловитостью констатировать, что он очень хорошо говорил, но ничего не сказал по теме переговоров. И тогда вы – как можно лаконичнее – возвращайтесь к собственно теме переговоров, разыгрывая самые сильные свои козыри, разбивая мощную опору доказательного здания противника, тем самым разрушая все целое – все его доказательства.

7. Бить противника его же оружием! Одно из основных правил вербального искусства заключается в том, чтобы в выборе оружия учитывать оснащенность противника. Если он, чтобы заморочить нам голову, приводит свои аргументы в некой последовательности, которая не дает ясности о его позиции, мы со своей стороны, вопросами, которые покажутся ему беспорядочными, что называется, «выбьем его из седла».

Главное – не дать себя ошеломить, а отвечать на каждый «косой удар» мощным прямым ударом, в остальном оставляя противника в неизвестности о цели наших усилий.

А если он вдруг начинает прибегать к грубым софизмам, надо суметь укротить его «аргументацию», с тем, чтобы в конце концов рога, которые он пытался навесить нам, украсили его собственную голову. Мы раскроем несерьезность его логики настолько бескомпромиссно, как только сможем, как некогда древнегреческие софисты поступали со своими противниками:

«То, что не потеряно, то мы имеем,

Рогов противник не терял – значит, они на нем!».

Тридцать девятая неделя: правильное воздействие на других

Пока я пребываю с моим соседом в положительных и искренних отношениях, я, встречая его, не испытываю никакого дискомфорта. Мы встречаемся, будто два водных потока – наши натуры смешиваются и проникают друг в друга. Но как только мы отвратимся от искренности, как только я подумаю или сделаю что-то, что хорошо лишь для меня, но невыгодно моему соседу, сосед тут же почувствует несправедливость. Он отдалится от меня на такое расстояние, что и я от него; его взгляд перестанет искать мой; и будет между нами война, ненависть в нем и ужас во мне.

Эмерсон

Строго говоря, вся жизнь и всякая совместная жизнь – непрерывная цепь взаимных воздействий и принятия этих воздействий: каждый то и дело воздействует на окружающих, в свою очередь подвергаясь их влиянию. Каждая мысль, каждое слово – сказанное или написанное, каждый жест и действие оказывают на других определенное действие. Каждая эмоция, каждое настроение, каждая страсть, просыпающаяся в ком-то, вызывает в других людях подобные или противоположные вибрации.

Там, где сталкиваются два человеческих существа, происходит уравнивание силовых полей их мышления. Зачастую более слабое поле мгновенно уподобляется другому, более сильному мысленному силовому полю, но бывает и так, что борьба длится несколько дней, лет или даже всю жизнь.

Душевное воздействие может быть позитивным или негативным, добрым и благодатным или же злым и вредным; оно может сделать объект воздействия больше, сильнее, богаче и счастливее, но также и пугливее, слабее и несчастнее. Как правило, последнее встречается чаще.

Сами по себе силы природы ни хороши, ни плохи, и лишь человек своими мыслями превращает их в благословение или опасность. Так что чем лучше владеешь какой-то силой, тем больше доброго можно сделать с ее помощью. До сих пор большинство людей воздействовало друг на друга более или менее неосознанно и чаще всего неправильно. Теперь мы будем учиться осуществлять душевную перенастройку других людей ко всеобщему благу и надлежащим образом.

Правильно влиять на других означает: сознательным излучением позитивных чувств, мыслей и волевых импульсов, правильными речами и действиями динамически воздействовать на чувства, мысли и поступки других. Правильно влиять на других означает, иными словами, сознательно производить на них сильное впечатление.

Успех чужого приказания зависит от внутренней позиции того, кому приказывают. Многие умеют приказывать, но не в состоянии добиться исполнения приказа. Резкостью приказного тона они заменяют то, чего им не хватает – истинное превосходство и искусство влиять на других. Это искусство состоит в том, чтобы какое бы то ни было распоряжение или задачу в надлежащей «одежке» превратить в совет или, внедрив его в виде мысли-желания в эмоциональную жизнь другого человека, заставить того проникнуться желанием сделать это. Причем надо, чтобы другой воспринял наш приказ как обращение к его мужеству, его предприимчивости, его честолюбию, его здоровому авантюризму и – в предвкушении радости – с пробужденным в нем энтузиазмом принялся за выполнение задачи.

Однако не станем ограничиваться тем, что будем пробуждать в другом яркие, как наяву, картины желаемого, но одновременно укажем ему надежные пути к осуществлению этого желания. Это удастся ровно в той мере, насколько мы сами воодушевлены поставленной задачей. Мы можем пробудить в других только то, что ранее зародилось и ожило в нас самих. Чужой приказ выполняется в той мере, в какой он становится приказом самому себе. А таковым он становится, если ему предшествовал «самоприказ», обращенный к своему внутреннему миру. Сформулируем это так:

Каждое внушение должно исходить из самовнушения и вновь становиться в душе других людей самовнушением.

Правильный приказ состоит в указании манящей и высокоценной цели. Необходимо «разогреть» исполнителя для выполнения задачи: начиная с определенного градуса душевной температуры, сам по себе заводится душевный мотор его воли. Этого «повышения температуры» мы добиваемся, создавая напряжение, возбуждая любопытство, «спортивный интерес», детское желание поиграть, разжигая дремлющее в каждом человеке стремление проявить себя особыми достижениями.

Таким образом, мы добиваемся того, что «чужой приказ» принимается исполнителем и превращается в его душе в «самоприказ». Если же другой сознательно противится приказу, его судорожная строптивость только усилит пробивную силу нашей воли. Потому что по закону усилия, приводящему к противоположному результату, подсознательная воля во всяком конфликте всегда побеждает волю сознательную. Тем не менее это «восстание» воли того, кому отдается приказ, является признаком неумелости того, кто приказывает. Приказ должен уже тем, как он передается, идти навстречу готовности другого – благодаря подключению позитивных связок мыслей, вызывающих желание исполнить приказ.

Чем незаметнее будет такое подключение, тем туже натянется канат между приказом и его исполнением. Наиболее сильное действие оказывает то, что упоминается или делается как бы невзначай. Потому что сама суть дела, главное улавливается «верхним сознанием», надсознанием, а сказанное невзначай – подсознанием. А нам как раз и нужно подключить к сотрудничеству подсознание.

Потому что именно подсознание живо схватывает, казалось бы, второстепенные нюансы нашего тона, взгляда и позы, якобы второстепенные мысли, просвечивающие сквозь череду наших слов, и реагирует именно на все это, а не на «главную мысль». То есть необходимо в основном воздействовать на других не напрямую, а косвенно, как бы невзначай – меньше словами, а больше мыслями, которые сами будут искать способ выражения и найдут его.

Мы можем сознательно пойти этим путем, если облечем свои приказы в форму стимулирующей информации. Давая ценные советы, поучая, развлекая человека, инструктируя его, мы приказываем. И наши приказания будут тем эффективнее, чем реже мы будем применять этот метод.

Все новое, если оно позитивно, пробуждает в человеке желание следовать ему.

Поэтому, повторяя какой-либо приказ, надо тому же волевому импульсу по возможности придавать новую форму, чтобы повторение уже сказанного не воспринималось «верхним сознанием» как намеренное, в то время как якобы новая мысль должна казаться подсознанию хотя бы в какой-то мере знакомой и известной. Подсознание должно вспомнить, что «это оно уже знает», должно ощутить прилив гордости за свое чутье и тем усерднее заняться выполнением нашего приказа, пока этот процесс не станет чем-то само собой разумеющимся, склонностью и в конце концов – привычкой.

Тем самым будет достигнута первая, но еще не окончательная цель воздействия. Теперь нужно ознакомиться с еще более сильным средством правильного воздействия – духовным телевидением. Однако прежде чем мы станем учиться применению этой силы, необходимо предупредить всех учеников Школы жизни: ни в коем случае нельзя злоупотреблять только что пробужденными силами души. Школа жизни учит не ломать чужую волю, не насиловать ее, но только изменять. Если какому-то воздействию возникает сопротивление, опытный психолог не усилит своего влияния, но, наоборот, замедлит его. Неназойливая атака делает противника более сговорчивым. И в этом случае действует изложенный в начале Школы жизни основной биологический закон Арндта: «Слабые раздражители стимулируют жизнедеятельность, среднесильные способствуют ей, очень сильные нейтрализуют ее».

Намного целесообразнее, нежели излишнее усиление воздействия, – спокойное и настойчивое его повторение. Слабое давление почти не воспринимается как таковое: перенос воздействия с «верхнего сознания» в область подсознания воспринимается другими как уменьшение давления, на которое они реагируют большей уступчивостью.

Вот тут-то и заключена опасность злоупотребления, которой необходимо избежать.

Горе тому, кто использует такое средство, как гипноз, чтобы воздействовать на другого. Благословен тот, кто использует великую силу любви, дающую высшую власть над сердцами и волей людей! Благословен и тот, кто знает, что материальная власть – ничто, а власть духа – все, и тот, кто сознательно ставит эту власть на службу добру!

Горе и тому, кто дает опьянить себя властью! Опьянение властью страшнее ядовитого опьянения опиумом, потому что этот вид опьянения заражает и разъедает не только тело, но и душу человека, помешанного на власти, рано или поздно приводит его к краху. Благословен тот, кто, раскрывая свои душевные силы, не забывает, что всякая сила воздействует не только на других, но и одновременно на него самого.

Ученику Школы жизни не нужно лишний раз напоминать об этом, потому что он знает: по закону гармонии дурные мысли и поступки вызывают роковые последствия, и каждый вред, причиненный другому из эгоистических побуждений, возвращается к обидчику, разрушая его собственное «я»!

Оружие «духовного телевидения» – обоюдоострый меч, ранящий того, кто вредит другим, но легко пролагающий пути тому, кто поступает во благо себе и другим, кто никого не заставляет страдать, следуя «золотому правилу»: «Как ты хочешь, чтобы другие думали о тебе и поступали с тобой, так же думай о них и так же поступай с ними!».

Искусство духовного телевидения

«Духовным телевидением» мы называем всякое неосознанное и осознанное отправление и принятие мысленных и эмоциональных образов/картин между одинаково настроенными душами, когда происходит изменение представлений, ощущений или волевых функций одного человека под воздействием другого.

Это «духовное телевидение» действует беспрерывно с тех пор, как началась жизнь, и будет действовать, пока она не кончится. Все воздействуют на всех: каждый отдельно взятый человек – на каждого отдельно взятого, а масса людей – на любые другие массы и на отдельно взятых людей. Но это мысленное взаимовоздействие не осознается большинством людей, потому что все происходит ниже порога сознания. Однако есть возможность эту способность нашей души к передаче и восприятию мыслей частично превратить в сознательную, тем самым значительно ее усилив и сделав ценным вспомогательным средством достижения успеха.

Чтоб освободить путь к этому превращению, мы должны сначала усвоить некоторые вещи, прежде чем перейти к практике.

Эмоционально окрашенная мысль, посланная нами, действует на душевное состояние других тем сильнее, чем она эмоциональнее. Думать означает двигать. Каждая мысль сопровождается психологической силой. Она направляется, приведенная в состояние вибрации, в сторону эмоции или желания, являющихся стержнем мысли, причем пробивная сила мысли возрастает в соответствии с увеличением ее душевно-энергетического заряда.

Мы окрашиваем собственными мыслями стремления и действия своего окружения. А оно, в свою очередь, воздействует на наше мышление. Гораздо сильнее, чем словом – устным и письменным, мы своими поступками воздействуем на окружающий нас мир, направленностью своих мыслей постоянно принося окружающим добро или зло. Одновременно мы сами себя подставляем потокам благодатных или роковых обратных воздействий.

Большинство людей не воспринимают эти постоянные внутренние «подвижки», вызываемые чужими мыслями, потому что привыкли к ним. Чужие мыслительные вибрации доходят до нашего сознания только тогда, когда особенно сильны или когда мы внутренне совершенно спокойны. Но на самом деле каждая мысль перемещается в пространстве, принося с собой стремление – в тех душах, которые ее воспринимают, вызвать в самих себе соответствующие ей вибрации. Если мысль достаточно эмоциональна, то есть полна жизненной силой, она может годами ждать часа своего осознания.

Мысль, которой мы дали жизнь, приводит в вибрацию не только антенны биллионов клеток нашего тела, но и антенны душ других людей, связанных с нами симпатией или антипатией. Каждая душа улавливает то, что ей соответствует: волны низменных мыслей улавливает тот, кого обуревают низменные намерения; и наоборот – добрые мысли везде находят прием, где в людях есть божественный стержень, реагирующий на добро.

Мы беспрерывно оказываемся в силовых полях чужих мыслей. Мы принимаем из них то, на что настроена наша душа, подстраиваем более слабые силовые поля под свои собственные и сами становимся игрушкой более сильных полей, чьи пронизывающие все и вся излучения иногда заставляют им подчиниться. В этом смысле мы говорим о радиосвязи между душами.

Как камень, падающий в воду, вызывает на ее поверхности волны, кругами расходящиеся во все стороны, так и звуковые, тепловые, световые и радиоволны, возникнув, расходятся кругами во всех направлениях – точно так же, как и волны наших мыслей.

Подобно тому, как звуковые волны с их небольшим радиусом распространения мы, с помощью радио, трансформируем в электрические волны, увеличивая их радиус действия в тысячи раз, так и свои вибрации-пожелания мы – для сознательной передачи образов на расстояние – превращаем в мысленные волны, тем самым сильно расширяя их радиус действия и силу, позволяющую им осуществиться.

Как радиостанция и приемник должны быть настроены друг на друга, чтобы передаваемый звук был чистым и без помех, так и при передаче образов на расстояние определенное соответствие между «передатчиком» и «приемником» является предпосылкой передачи мыслей без каких-либо помех. Необходимо заметить, что каждый человек является и радиостанцией, и приемником. Являясь тем и другим, и зачастую одновременно, человек может быть активен или пассивен как в качестве «радиостанции», так и в качестве «приемника». Он может пассивно что-то передавать, просто проводя дальше чужие мысли без всякого контроля, может активно «работать на прием», сознательно настраиваясь на один или несколько передатчиков, черпая из кладезя знаний других душ.

Как радиоволны в одно мгновение заставляют работать и звучать все радиоприемники, настроенные на их частоту, так и наши мысли молниеносно заставляют звучать каждую душу, чья собственная вибрация соответствует вибрации наших мыслей на какой-либо частоте.

Иными словами, мы изо всей полноты передаваемых мыслей принимаем только те, которые соответствуют нам или на которые мы настраиваемся. И даже тогда мы не сразу осознаем каждую пойманную нами мысль; большинство из них остается в подсознании, чтобы когда-нибудь, переступив порог сознания, подняться до уровня бодрствующего сознания.

Как это происходит в деталях, не должно нас беспокоить. Ни один человек не знает, что такое электричество. Тем не менее нам всем необходима его сила. Так же мало мы знаем о «передатчике образов» нашей души. Однако мы используем и эту силу на благо своего совершенствования, утешаясь тем, что все сегодня представляющееся нам необъяснимым не останется непонятым. Однажды все ныне еще непознанное и скрытое от нас станет частью человеческого знания.

Доказанным на сегодняшний день можно считать следующее: передача образов на расстояние – средство, данное нам для непосредственного обмена мыслями, прямой передачи волевых импульсов, склонностей и мыслей-желаний от одной души другой. Это средство, примененное сознательно, невероятно повышает нашу уверенность в успехе.

Способность к передаче образов на расстояние и их восприятию у разных людей развита по-разному, однако возрастает, если человек обращается к правильному мышлению. Чем охотнее человек открывает ему свою душу, тем быстрее приходят к нему успехи. Тем самым мы подходим к технике и динамике духовной передачи образов на расстояние.

Как магнит перетасовывает молекулы немагнитного железного прута, подстраивает его под себя, тем самым превращая железный прут тоже в магнит, так и ученик Школы жизни посредством передачи образов на расстояние перестраивает структуру «молекул стремления» в подсознании другого, в значительной степени подстраивая их под собственное мышление.

Эту способность к душевной настройке, изменению чужих устремлений можно развить и усилить соответствующими упражнениями. При этом нужно придерживаться следующих 12 правил.

1. Для ментальной передачи образов на расстояние мы выбираем время, когда мы сами и «приемник» испытывают как можно меньше отвлекающих моментов, то есть ранние утренние или поздние вечерние часы – лучше всего от 21 до 22 и от 3 до 5 утра.

2. Поскольку передача образов происходит тем быстрее, чем активнее в ней участвует подсознание, никогда не следует рассматривать этот процесс как некий любопытный эксперимент, а надо относиться к нему как к чему-то само собой разумеющемуся. Чем более спонтанно он будет происходить, тем вернее успех.

3. Передача образов лучше всего удается, когда тело и мысли расслаблены, а в душе царит покой. Этот покой позволяет нам окунуться в глубину своего внутреннего мира, чтобы увеличить радиус действия силового поля своих мыслей. Глаза должны быть закрыты.

4. Пребывая в состоянии покоя, мы даем стихнуть всем беспокоящим нас тревожным мыслям и эмоциям. Ничто не должно отвлекать нашего внимания. Наряду с природой, осознанностью, образностью, целеустремленностью и эмоциональной окрашенностью мыслей, которые мы собираемся послать другому, их мощь и тем самым пробивная сила во многом обусловлена концентрацией.

5. Воля здесь далеко не на первом плане. И вообще напряжения воли следует избегать. Гораздо важнее, чем воля, раскованность силы веры. Чем больше нас вдохновляет какая-то мысль, чем мощнее она заряжена духом и силой, тем быстрее она летит к другому. То, что мы хотим передать, мы сначала должны живо прочувствовать, с внутренним убеждением воспринять как действительность. С эмоциональной окрашенностью мысли растет ее динамика, сила вибрации и радиус действия.

6. Мысль-желание, лежащую в основе передачи образов, нужно внутренне рассматривать как уже реализовавшуюся. То, к чему стремишься, надо рассматривать как уже достигнутое, как нечто само собой разумеющееся, а вовсе не как нечто, что осуществится когда-нибудь потом. В действительности все это становится духовным фактом в то мгновение, когда мы даем жизнь самой идее. Тогда уже создана основа для осуществления мысли-желания, направленная в том числе и вовне.

7. Этот выход некоей идеи из живого пространства нашей сиюминутной внутренней действительности в мир реальных ощущений происходит тем вернее, чем тверже вера в самого себя и чем крепче внутренняя сила. Пока в нас живут сомнения и колебания, сила и успех от нас далеки.

8. Действенное мышление – это целеустремленное образное мышление, мышление в картинах. Мысль, которая должна вспыхнуть в сердцах других людей, сначала должна стать в нас самих предметно-образной. Необходимо точно знать, чего мы хотим, следует заранее сформировать в мыслях то, к чему стремимся, чтобы в другом человеке возник близкий к живой действительности образ-репродукция. Мы должны в мыслях представлять, как другой – как нечто само собой разумеющееся – делает то, чего мы от него ожидаем.

9. Внутренние визуальные образы должны быть четко, резко очерчены, отчетливо разграничены, чтобы стать в другом человеке эмоционально мощными образами предчувствия и познания. Чем конкретнее, выпуклее, ярче мы внутренним взором увидим то, к чему стремимся, тем лучше будет качество передаваемых «живых картин», тем вернее они подвигнут другого на соответствующие чувства и действия.

10. То есть мы передаем не мысли, а внутренние визуальные и акустические образы. На это нужно обращать внимание и при произнесении слов, которые мы внутренне адресуем «приемнику». Благодаря духовной передаче образов на расстояние слово становится одушевленным и действенным, в силу чего отзывается эхом в «приемнике». Очень важны еще два фактора: с одной стороны, сознательная нагрузка визуального и акустического образа силой желания, о чем говорилось на восьмой неделе обучения, с другой – адаптация создаваемых нами образов к мыслительным привычкам адресата. Наше внутреннее слово должно задевать за живое, если мы хотим, чтобы это слово было воспринято подсознанием адресата.

11. Духовная передача образов на расстояние всегда должна быть позитивной. Тот, кто пытается заставить других сделать что-либо противоречащее их сущности, вызывает в них негативные реакции. Чтобы не начал действовать «закон усилия, приводящего к прямо противоположному результату», нужно относиться к адресату/приемнику с любовью. Мы должны хотеть давать, а не брать, должны сначала в мыслях и делах сделать адресату то, чего мы хотим, чтобы он сделал нам. Душевный настрой определяет результат передачи образов на расстояние. Чем позитивнее мысль, тем больше симпатии она вызывает.

То есть при духовной передаче образов следует остерегаться как негативных мысленных посланий, так и негативной духовной позиции – ведь негативные мысли, кроме всего прочего, в силу их эмоциональной окраски передаются легче, чем позитивные, и сильнее бьют по тому, кто их послал. Каждый передаваемый образ должен быть эмоционально окрашен, проникнут доброжелательством. Сильнее всего мысли любви. Молитва матери создает мощный панцирь для ее сына или уплотняется до помогающей ему во всем сущности, которая исчезает, как только ее задача выполнена.

12. Благодаря передаче образов мы делаем осознанно произнесенное слово более эмоциональным и действенным. Звуковой форме соответствует внутреннее эхо, подсознательно летящее к душе другого, там ощущается как дальний отголосок и заставляет человека прислушаться к тому, что звучит в его душе. Мы должны говорить проникновенно, чтобы эхо-звук проникал в глубину души другого человека, надо часто повторять передачу образов на расстояние и сами слова. Каждый повтор усиливает впечатление и отзвук-эхо.

Правильное воздействие на конкретного человека

Используя передачу образов на расстояние, мы имеем две возможности: а) воздействовать на конкретного человека, б) воздействовать на множество людей, то есть перестраивать общее состояние душ, не имея в виду конкретных адресатов.

Первая предпосылка позитивного воздействия на отдельного человека – внутренняя гармония между «передатчиком» и «приемником», осознанно или неосознанно достигаемая одним или обоими. Прежде чем контакт будет установлен и начнется передача образов на расстояние, должна возникнуть внутренняя приязнь между этими людьми.

Для этого зачастую достаточно концентрации на «передатчике» или «приемнике» – возможно, с помощью фотографии одного или другого, посмотрев на которую, затем следует с зак-рытыми глазами пластически воссоздать ее в своем сознании. Знает один об этой концентрации на нем другого или не знает, не играет решающей роли для успеха; достаточно, чтобы один из двоих осознавал исполненную симпатии связь двух душ. Часто импульс сердечной приязни спонтанно воспринимается другим, пробуждает в его сердце ту же приязнь, позволяя при передаче образов на расстояние настраивать на одну волну полезные мысли и чувства. Чем совершеннее внутренний настрой на одну волну, тем меньше помех при передаче образов на расстояние.

Самые надежные контакты устанавливаются, когда существуют отношения, исполненные любви. Любовь – самый крепкий мост, наведенный от одной души к другой. Поэтому любящие друг друга люди так часто ощущают, что им в одно и то же время приходят одинаковые мысли, то есть осознают факт передачи мыслей на расстояние, и между супругами и друзьями этот процесс иногда достигает очень высокой степени совершенства.

При воздействии на отдельного человека следует учитывать следующее.

В тишине мы представляем себе живую картину того, что нужно передать на расстояние, и удерживаем ее в сознании до тех пор, пока она буквально не начнет светиться. Мы должны ощутить, как из нас излучается мысль, чтобы затем закрепиться и утвердиться в подсознании другого человека, затем в его сознании.

При этом мы внутренне представляем адресата, сидящего прямо перед нами, чуть ниже уровня нашего лица. Чем живее мы его видим и мысленно говорим с ним, как будто он на самом деле находится в нашей комнате, беседуя с нами, тем больше уверенности в успехе. Мы объемно, пластично видим его лицо прямо перед собой, внимательно смотрим ему в глаза, а взгляд его, исполненный симпатии и интереса, направлен на наши губы. Мы смотрим на его переносицу и мысленно говорим ему с проникновенной серьезностью слова, которые должны найти отклик в его душе.

Если адресат нашей передачи образов на расстояние должен предпринять какие-то действия, мы облегчим передачу мыслей, подсказывая ему соответствующими телодвижениями, жестами ожидаемые от него действия. Тем самым можно придать мыслеобразам более яркую эмоциональную окраску и улучшить их передачу. Процесс может зайти так далеко, что «приемник» будет ощущать, видеть, чувствовать на вкус, воспринимать все, как мы, или он спонтанно выразит наш мысленный образ, как будто эта мысль «витала в воздухе».

Таким образом, мы можем заложить фундамент каждого желаемого успеха. Врач-невропатолог д-р Ломер сообщает об одном английском генерале, который во время своих путешествий по самым диким областям Африки всегда заключал очень выгодные договоры с вождями негритянских племен. На вопрос, как ему это удается, он ответил: «Я следую своему старому правилу успеха: вечером, накануне переговоров, я перед сном интенсивно представляю себе, как я завтра буду беседовать со своим партнером, стараясь стать с ним одним сердцем и душой. Тогда я могу твердо надеяться, что на следующее утро буду радушно принят и добьюсь своей цели».

Правильное воздействие на массы

То, что сказано о воздействии на отдельного человека, справедливо и для силового призыва ко всем. Но и эта практика применяется большинством людей неосознанно, а зачастую в искаженных и неправильных формах. И только некоторые используют ее намеренно и с ясным осознанием цели.

В сущности, завоевать влияние на множество людей легче, чем на отдельно взятых, потому что человек в массе и как ее часть более восприимчив к чужим мыслям, чем ясно осознающий себя конкретный человек.

Быстрее луча света сознательно переданный мыслеобраз спешит от мозга к мозгу, вызывая более или менее заметные изменения в восприятии и стремлениях все большего количества людей. Чем более страстной является мысль, чем сильнее жжет душу пылающая в ней сила желания, чем настойчивее и целеустремленнее повторяется эта мысль, тем скорее первоначальный смерч воли превращается в мысленный циклон – исходный пункт духовных, мировоззренческих, религиозных или политических движений.

А став циклоном, мысль распространяется с динамикой духовного торнадо, захватывая все больше сердец и увлекая их за собой. Это ощущение того, что мысли подобны могучему торнадо, мы должны сообщать своим мыслеобразам: мы должны ощущать, как они мчатся навстречу другим таким же торнадо, захватывают их и увлекают за собой. Сильное убеждение отдельно взятого человека может завоевать «общественное мнение», подвигнув его к добру или к злу. И это происходит тем скорее, чем живее этот человек ощущает себя центром и органом вселенской силы, действуя сообразно этому ощущению.

Нужно еще заметить, что применимость действующих здесь духовных законов не ограничивается отдельно взятым человеком. Этим способом множество людей тоже может добиться общей цели. Десять, сто, тысяча одинаково настроенных душ способны сознательно выразить одно общее стремление, которому будет присуща бесконечно умноженная пробивная сила. Во все времена существовали сообщества, члены которых таким способом укрепляли друг друга и способствовали взаимному развитию.

Как далеко может зайти такое воздействие на массы и сколь роковые последствия оно может иметь, мы увидели на примере последних войн. Мысль, исполненная ненависти, может, как степной пожар, долго тлеть, а потом вспыхнуть огнем, охватив большие пространства, пока целая страна не окажется в языках пламени и не превратится в руины.

Сколько духовных эпидемий уже разразилось на земле, но сколько позитивных течений в то же самое время поднимались им навстречу и восстанавливали гармонию! Если бы добрые мысли были не столь же заразительны, как злые, человечество давно бы погибло от последствий низменного мышления.

Искусство уговаривать и убеждать

Согласно принципам Школы жизни, следует не извне уговаривать человека, но убеждать его изнутри, если хочешь сделать чужую волю усилителем и помощником своей собственной.

Слово – неважно, произнесенное, написанное от руки или напечатанное – это всегда лишь средство, посредник между образами мыслей, носитель воли, выражение убеждений. Тот, кого уговаривают, в принципе остается верен своему мнению, рано или поздно возвращаясь к нему. Но тот, кого убеждают, усваивает мнение другого. То есть дело не в красноречии, а в убедительной и подкупающей уверенности в себе. Сначала мы должны сами удостовериться в ценности того, что рекомендуем или советуем. Только тогда средства убеждения обретают значение.

Мы должны ощущать себя более сильными, чтобы быть такими на самом деле, должны действовать так, будто мы действительно сильнее других. Тогда наша внутренняя позиция проявится в нашей внешней позиции – в тоне наших слов, возвещающем о непоколебимости нашей веры, в жестах и поступках, выражающих либо сердечную теплоту, либо холодное превосходство.

Дело не столько в том, что мы говорим, а в том, как мы это говорим. Ведь «что» обращается к верхнему сознанию, а «как» – к подсознанию. «Что» легко забывается, «как» – запоминается, особенно если оно эмоционально заряжено и до последнего слова имеет позитивную направленность.

Соответствующий пример мы находим у Элленди: «Хороший адвокат знает, как важно последнее слово. Он никогда не скажет: «Вы не приговорите этого человека», потому что слово «приговорить» может застрять в памяти присяжных и спровоцировать суровый приговор. Хороший адвокат скажет: «Он заслуживает оправдания», потому что воздействие этого слова будет совсем иным. И если кто-то отрицает действие таких простых средств, то причина тому – отсутствие психологического опыта».

Особой формой воздействия на массы с помощью броских слоганов и изображений является реклама. Попробуем уяснить суть рекламы, чтобы, с одной стороны, освоить это средство воздействия на людей, с другой – как можно сильнее защитить себя от дурных последствий рекламы.

В рекламе тоже интересна не столько техническая, сколько динамическая сторона. Поэтому ограничимся 10 указаниями, ведущими к успеху.

1. В отношении рекламы справедливо все сказанное о воздействии на массы, с тем лишь ограничением, что здесь необходима большая концентрация материала. То есть, опустив все лишнее, предметно выдвинуть на первый план то, что нужно сказать, вызвав тем самым как можно больший интерес и пробудив любопытство. Любопытство мы возбуждаем эмоционально заряженными изображениями, яркими сравнениями, контрастами или противопоставляя друг другу вопрос и ответ в кратком диалоге.

2. Рекламщик должен хорошо относиться к людям, если хочет найти верный тон, проникающий в их сердца; в тех, к кому он обращается, рекламщик должен видеть людей, нуждающихся в его помощи, которых он поддержит словом и делом. Ему надо не обращаться к ним, но говорить с ними, если он хочет, чтобы его реклама была доходчивой и живой. Он должен чувствовать себя одним целым с теми, кого хочет привлечь своей рекламой, чтобы все они ощущали его заботу о них, принимали его помощь и платили за нее симпатией.

3. Из этого единения чувств у объекта рекламы возникает осознание своих потребностей и стремлений, указывающих пути к его «завоеванию». Эти потребности выходят на передний план. Ему не говорят, что он должен делать или покупать, а говорят, что он хотел бы и может сделать, чтобы удовлетворить свои желания. Желает ли он комфорта или ищет удовольствий, хочет ли быть хорошим собеседником, мечтает ли быть красивым и обходительным, хочет ли быть счастливым и делать счастливыми других, возбуждать симпатию или обрести уверенность в жизни, поправить здоровье или стать физически сильнее, добиться повышенной работоспособности или выйти в лидеры в своем профессиональном или жизненном кругу, стремится ли к успеху или каким-либо «завоеваниям», хочет ли защититься от опасностей или увеличить свой доход, стремится ли удовлетворить свое честолюбие или любопытство или служить обществу, дать волю своему состраданию или своему боевому настрою, рекламщик всегда должен осторожно и позитивно помочь человеку осознать эти дремлющие в нем желания и стремления. Объект рекламы хочет быть понятым, признанным в своих желаниях, хочет получать удовлетворение, чтобы наконец приобрести то, что ему предлагают.

4. Еще одной предпосылкой успеха является полная самоотдача рекламщика по отношению к предмету рекламы: он должен всем сердцем верить в ценность того, что рекламирует, должен быть бескорыстен. Ему следует первым поверить в необходимость предмета рекламы, прежде чем уверять в этом других, следует испытывать восторг от товара, который он рекламирует, чтобы привлечь души других.

5. Поскольку реклама должна побуждать к действию, она должна нести эмоциональный заряд. Тут можно оперировать только представлениями, возбуждающими желание приобрести товар – представлениями утверждающими, пробуждающими желания, доставляющими удовольствие, вызывающими радостные ожидания. Важнее, чем привлекательное изображение и слоганы – «эмоциональная приманка». Если вы не затрагиваете чувств потенциальных клиентов, вы ничего не говорите их ушам и сердцам. Реклама должна целенаправленно вызывать предчувствие все возрастающей радости от будущего приобретения. Чем больше реклама возбудит эмоции радостного предвкушения, тем вернее будет успех.

6. Хорошая реклама всегда повышает настроение. А это происходит, если каждое слово привлекает к себе внимание и приятно звучит, если оно подчеркивает ценность рекламируемого предмета и позитивно, тогда возникает ощущение, что предстоящее приобретение должно сделать жизнь богаче и радостнее. Реклама должна – как лучами солнца – быть пронизана благорасположением к клиенту и радостью, должна излучать тепло, вызывать симпатию своей мощью, вообще быть жизнеутверждающей.

7. Кроме того, реклама должна быть правдивой и деловой, подобно доброму совету опытного специалиста. Каждое слово должно дышать превосходством знающего человека, то есть иметь значительно больший удельный вес, чем избитые будничные слова; нужно подчеркивать ценность рекламируемого предмета, чтобы ослабить возможные контраргументы и нейтрализовать их. Хорошая реклама ловко связывает воедино увлекательные новые знания с чем-то уже известным, тем самым эмоционально облегчая восприятие нового.

8. Преувеличений следует избегать, так как они заставляют работать «закон усилия, вызывающий действие, прямо противоположное затраченному усилию». Политически перегруженная реклама приводит к радикализму и классовым конфликтам, гиперболизированная религиозная реклама ведет к образованию сект и конфликтам на почве веры, перегруженная экономическими реалиями реклама приводит к образованию различных группировок и столкновению интересов в сфере бизнеса. Тот, кто, рекламируя что бы то ни было, громко кричит, обнаруживает собственную слабость; тот, кто придерживается принципа, что «весь мир хочет быть обманут», обманывает самого себя. Только доброе воздействие на людей постоянно возвращается благословением, воспитывает других, потому что такое воздействие способствует возникновению новых, лучших привычек.

9. Хорошая реклама воздействует на наши органы чувств, как скульптура и как игровой фильм. Она должна быть образной, полной ярких представлений и ясных, понятных изображений, возбуждающих фантазию того, кому адресуется реклама. Она должна содержать живые сравнения, пробуждающие позитивные настроения и вызывающие в подсознании объекта рекламы образы, которые легко соединяются с приятными воспоминаниями, побуждая человека к соответствующим действиям.

10. Не менее важным является повторение, выстраивание целого ряда из одного и того же, накопление. За счет многократного показа самого существенного его суггестивное, внушающее действие преумножается на несколько порядков. Однако повторение не должно быть навязчивым, его задача – проникать в сознание и подсознание. Стимул к действию должен возникнуть у объекта рекламы как бы сам по себе, причем нельзя забывать, что лучшая реклама – это реклама, полезная всем, выросшая из раздумий о других и за других.

Сороковая неделя: самозащита от чужого влияния

В своих несчастьях человек виновен сам.

Сатис

Многие люди злоупотребляют духовной передачей образов на расстояние, не осознавая происходящего, а некоторые индивиды сознательно используют этот процесс в недобрых целях. Вообще-то всякое использование душевных сил в эгоистических целях, порожденное враждебным отношением к людям, вследствие закона компенсации автоматически заканчивается «исправлением» за счет того, кто это сделал. Рано или поздно каждый, кто злоупотребляет силой мысли ради преуменьшения счастья других, наказывается тем же оружием, которое он использовал: однажды, когда он меньше всего этого ожидает, последствия его дурных мыслей и поступков бьют по нему самому с многократно увеличенной силой!

Впрочем, ученик Школы жизни может действенно защищаться от тормозящих его развитие вредных воздействий других людей.

Довольно странно, что люди, защищающие и страхующие себя от всевозможных напастей, оставляют свое главное сокровище – душу – незащищенной и незастрахованной! Свои дома они тщательно охраняют, но чужие мысли бездумно допускают в свои души. Они не замечают, что живут в атмосфере постоянной борьбы и что зачастую внезапно возникающие в них беспокойство, необъяснимое чувство подавленности или неуверенности – это эхо той борьбы, что происходит в их внутреннем мире между добрыми и негативными чужими мыслями. Они не знают, что подверженность людей чужому влиянию в последние десятилетия значительно возросла и что стремление как-то развеяться, а также табак, алкоголь, неправильный образ жизни и воздействие СМИ – прессы, радио и телевидения – вносят свою лепту в то, чтобы еще более ослабить волю и концентрацию мышления.

Несмотря на это, все же происходит меньше бед и несчастий, чем можно было бы ожидать, и на то есть естественные причины.

Наше тело вырабатывает против проникающих в него бактерий защитные вещества (антитела), увеличивающие иммунитет против определенных «бактериологических атак», делающие его невосприимчивым к болезням и бактериям, а также к некоторым ядам. Таким же образом и душа имеет на вооружении естественные защитные вещества, обороняющие ее от обидных, вредящих ей мысленных воздействий других людей, – за исключением тех, которые соответствуют ее собственной частоте вибрации, то есть таких, к которым душа предрасположена.

Этот иммунитет по отношению к вредным для души влияниям может быть врожденным или сознательно приобретенным – точно так же, как это бывает с физическим иммунитетом, который может быть врожденным, а может быть приобретен благодаря естественной или искусственной иммунизации.

В рамках физической иммунизации различают активную и пассивную иммунизацию – в зависимости от того, сам ли организм вырабатывает защитные вещества или они в него вводятся. Душевная иммунизация также может быть активной и пассивной. Защитные вещества души приобретаются либо сознательным обращением к внутренней силе в тишине или в медитации, либо восприятием позитивных мыслей силы извне – обращением к Богу в молитве, чтением книг, придающих мужества и отваги, соответствующим обучением воли в духе Школы жизни или иными психотерапевтическими и психодинамическими мерами.

Ученик Школы жизни использует активную самоиммунизацию, обращаясь к своей внутренней силе, а также пассивную, применяя описанные ниже средства и методы душевной самозащиты, с помощью которых можно обрести надежную защиту от душевных ядов и вредных мысленных инфекций.

15 основных правил душевной самозащиты

Эти правила нужно усвоить прежде всего.

Первое и наиважнейшее – это сознательное обращение к правильному мышлению. Тут нужно руководствоваться тем, что говорилось на двенадцатой неделе обучения о контроле над мыслями, и учитывать, что наша душа – не сито, пропускающее чужие мысли, как воду, но она вбирает в себя только то, что ей соответствует.

Второе – никогда не бояться чужого влияния. С нами ничего не может случиться помимо нашей воли. От нас самих зависит, какие мысли войдут в наш внутренний мир.

Третье – это самостоятельное освобождение от преклонения перед какими бы то ни было авторитетами. Никакое звание, титул, сан, никакая внешность, никакое поведение других людей не должны оказывать на нас влияния. Мы сбрасываем с себя всякие оковы, порожденные робостью, перестаем верить в чуждые нам призраки, а полагаемся только на собственные силы. Мы ничего не принимаем на веру, не проверив это сами и не убедившись, что это верно.

Четвертое – мы должны быть свободны от подозрений и предвзятости. Мы устремим свой взгляд на все прекрасное и доброе в жизни, обходя взором все подлое, где это возможно. Мы никогда не заложим в души других людей чувств и стремлений, которые они, возможно, вообще не испытывают, потому что это означало бы дать другим власть над собой.

Пятое – мы не будем боязливо избегать любого сопротивления, так как это означало бы только его усиливать. Каждое сопротивление надо встречать, подчеркивая свою большую внутреннюю силу, отгоняя от себя негативные мысли, ощущая свое значительное превосходство.

Шестое – мы будем избегать ненужного общения с «негативными» людьми. Мы часто будем погружаться в тишину, оставаться наедине с самими собой, всегда держась на расстоянии от людей и занятий, понапрасну отнимающих у нас время и силу, будем за версту обходить все дурное, отстранять от себя все навязчивое, чтобы не пережевывать жвачку чужих мыслей.

Седьмое – даже в присутствии самых высокопоставленных лиц мы внешне будем чувствовать себя равноправными и равными, а внутренне ощущать свое превосходство. Каждый, в ком царит божественное начало, а не чуждое и низменное, – хозяин себе самому. Поэтому пусть каждый самого себя и свою силу действенно выразит в мыслях, чувствах и поступках!

Восьмое – мы сознательно внутренне закрываемся от людей и мыслей, тянущих нас вниз. Они не касаются нас, они не волнуют нас, они нас не интересуют.

Девятое – при этом мы никогда не оттолкнем других людей, но, следуя законам сердечного участия, вежливо отстранимся от них, никогда не позволяя отравить себя чужими эмоциями или чьей-то ненавистью. То, что нас не касается, к тому и мы не прикасаемся. Уже одной этой своей невозмутимостью мы нейтрализуем множество чужих воздействий. Отсутствие всякой реакции зачастую – лучшая оборона. Когда другие волнуются и возбуждаются, мы остаемся спокойными, объективными и собранными. А тот, кто собран, тот вооружен; кто владеет собой, тот свободен от чужого владычества!

Десятое – мы внимательно прислушаемся к каждому совету, но последуем ему лишь настолько, насколько наш внутренний голос его одобрит. Не следует постоянно слушать других, иначе в конце концов можно оказаться в рабстве чужих мыслей. Каждый должен думать сам и сам все решать.

Одиннадцатое – незамедлительно нейтрализовать всякое дурное настроение. Внезапная тоска, подавленность, расстройство могут оказаться следствием или эхом чужих мыслей, исполненных страдания или ненависти. Преодолеть их можно позитивным мышлением, четким осознанием, в тишине и молчании, самого себя и своей внутренней силы.

Двенадцатое – мы будем свободны от низменных страстей и выбросов отрицательной энергии. С ростом самодисциплины наши защитные силы увеличиваются.

Тринадцатое – каждое мгновение своей жизни помнить слова Гёте: «Мы Божеством задуманы для совершенства» – и никогда не забывать, что нам предопределено «стать совершенными, как совершенен Бог», и каждый день становиться сильнее и сильнее!

Четырнадцатое – мы внутренне признаем себя свободными и уничтожаем всякое ложное ощущение внутренней зависимости от других людей, учреждений и событий. Нам не нужно ни с чем рвать отношения, но мы должны всегда все решать сами, сами действовать и каждое мгновение нашей жизни осознавать свою внутреннюю свободу – в особенности когда мы взаимодействуем с людьми.

Пятнадцатое и последнее – чтобы развивать это сознание свободы, надо часто погружаться в тишину, чтобы серьезно проверить свои мысли и чувства, стремления и поступки. И если они обусловлены внутренней несвободой, необходимо понять причину, классифицировать эти зависимости как безумие и стряхнуть их с себя. Свои оковы мы смастерили себе сами, сами на себя надели, и поэтому только сами можем их снять. Мы несвободны от чужих мыслей и чужой воли лишь настолько, насколько сами – ошибочно – считаем себя несвободными. В действительности ничто не может нам повредить или определить течение нашей жизни, если мы полностью осознаем сами себя и готовы побеждать. Потому что наша душа – это крепость. И ключ к ее воротам только у нас в руках.

Защита от чужих внушений

Если мы без видимой причины вдруг возбуждаемся или у нас внезапно портится настроение, если мы начинаем грустить или кого-то ненавидеть, это может быть следствием чужого воздействия. Во всяком случае, мы сразу принимаем защитные меры: используем средства самоанализа, самовоспитания, а также сознательного переключения на позитивное мышление, позитивную речь и позитивные поступки! Чужие негативные мысленные волны достигают нас и воздействуют на наш внутренний мир лишь тогда, когда мы, вследствие неправильного мышления, дурных желаний и ожиданий, открываемся низменным воздействиям.

Важнейшей предпосылкой успешной обороны является устранение всякой боязни перед чужим влиянием. Боязнь – единственное слабое место в нашем защитном панцире. Она делает нас подавленными, пассивными и восприимчивыми к чужим мыслям, притягивает низменные воздействия, усиливает их, открывая нас именно тому, чего мы боимся.

Вспомним, что все вредоносные воздействия на душу и тело, которые мы приписываем «вражеским» мыслям, в действительности исходят от нас самих, являются следствием нашей веры в то, что другие люди властвуют над нами. Попробуйте только поверить в свою внутреннюю неприступность и с радостью сказать «да» своей внутренней силе – тогда никакое «вражеское» воздействие не сможет вам повредить!

Не будем забывать и о том, что уже говорилось о душевной иммунизации: во время эпидемии гриппа заболевает лишь тот, чья конституция склонна к этому заболеванию и кто боится заболеть. Таким же образом лишь тот притягивает негативные мысли, чья душевная конституция склонна к отрицанию, или тот, кто боится всего негативного. Боязнь есть не что иное, как утверждение власти того, кого боишься.

Тот, кто это ясно осознал, уже не боится ничего; а того, кто ничего не боится, уже нельзя закабалить. Здесь уместно вспомнить мудрые слова о «знании, уничтожающем безумие». Чуждые воздействия – тени, которые исчезают сами собой, как только мы зажжем свет познания. Кое-что из того, что мы принимаем за враждебное воздействие, оказывается игрой воображения. От такой мании преследования можно избавиться, если каждый вечер вспоминать о той внутренней силе, которая помогает нам, исцеляет нас и нейтрализует всякое неосознанное сопротивление:

«Сила, живущая во мне, помогает мне. Дух жизни, обитающий в моем сердце, делает меня свободным!».

Тут мы подходим к 10 следующим средствам эффективной самозащиты:

1. Первое – это сознательное уединение в тишине. Это происходит так: успокоив тело и мысли, удаляем все образы из поля своего сознания. Вы не видите ничего, кроме некоей черной плоскости без каких-либо изображений, и не чувствуете ничего, кроме живительной уверенности в гармонии с бесконечностью. Вдыхайте в себя силу молчания, пейте ее большими глотками, сознательно укрепляя тем самым свою душу.

2. Так же хорошо зарекомендовало себя сознательное переключение мыслей. Когда вы чувствуете, что вас осаждают чужие мысли, сознательно переключайте свой душевный приемник на другую частоту, концентрируя внимание на приятном воспоминании или каком-то позитивном представлении.

3. Отрицательные чужие мысли могут завладеть нами только в том случае, если мы пассивны, но этого никогда не случится, если мы активны, внутренне подвижны, занимаемся творческой деятельностью. Мы должны быть сияющим солнцем, тогда все тени негативного мышления исчезнут. Лучший способ защиты – нападение. В том числе и в царстве души! Каждое чужое воздействие сознательно встречайте воздействием более эмоциональным, более эффективным, сами становясь передатчиком мыслей, тем самым делая себя недоступным для волевых вибраций противоположного характера.

4. Некоторые люди закаливают свою силу сопротивления, часто представляя себе духовные столкновения, из которых они в конце концов выходят победителями. Если это делать в позитивном ключе, с умеренной фантазией, то можно увеличить готовность своей воли к борьбе и успеху, пробудить дремлющие в нас защитные силы и привести к созданию некоей внутренней инстанции, которая, подобно суфлеру в театре, все громче нашептывает вам слова мужества, укрепляет вашу силу воли, позволяя еще решительнее противостоять чужой воле.

5. Отрицательные чужие мысли слабеют и теряют над нами власть, если мы настроены позитивно. Лишь то, что внутренне нам сродни, может коснуться и взволновать нас. Мы обретаем иммунитет против чужих воздействий, тянущих нас вниз, если не даем поработить себя мыслям, пронизанным дурным настроением, пессимизмом, унынием, депрессией, страхом и слабостью.

6. Не менее важно быть свободным от ненависти. Кто никого не ненавидит, тот ничего не боится. Поэтому проверим, не являются ли отрицательные мысли, которые, как нам кажется, нам присылают другие люди, всего лишь эхом тех эмоций, которые мы ранее посылали другим? Если вы обнаружите причины негатива в самом себе, надо настроиться на добрую сердцевину другого человека, внутренним взором увидеть его идеальный образ, признать в нем все доброе и ради этого доброго полюбить его. Тем самым чужое влияние, беспокоившее нас, будет сломано и уничтожено. Как химик нейтрализует кислоту, добавляя в нее щелочь до тех пор, пока смесь становится ни кислой, ни щелочной, так и мы нейтрализуем отрицательную мысль и устраняем вредные воздействия, собирая в поле своего сознания позитивные мысли до тех пор, пока не перестанем ощущать всякую тревогу. Если мы распространим эту концентрацию на окрашенные в позитивные эмоции представления и образы, то на смену уравновешенному настроению придет все возрастающее радостное настроение, которое развеет последние остатки негативных мыслей.

7. И в этом случае нужно следовать «золотому правилу»: «То, чего ты ожидаешь от других, сначала сам пожелай и сделай им». Не вредить другим означает, что и тебе никто не навредит! И хотя, казалось бы, в выигрыше остается другая сторона, мы встанем на сторону права и добра. Удовлетворенное чувство справедливости нашего «внутреннего судьи» укрепит нашу пробивную силу при осуществлении наших идеалов и планов, в то время как бесцеремонный эгоист со временем становится внутренне все слабее. И если мы пробуждаем в себе благожелательность к окружающим, то же чувство в той же мере просыпается в них по отношению к нам… Если каждую ночь засыпать с этой мыслью, днем будет легче находить общий язык с людьми. То, что раньше вам противостояло, теперь все больше и больше будет устремляться вам навстречу.

8. Еще одним ценным средством защиты является осознание чужого влияния: то негативное, что мы поднимаем из подсознания в сознание, теряет три четверти своей действенности. А остальное мы сознательно выдохнем: на вдохе сконцентрируем мысли на внутренней силе, присутствие которой живо ощущаем, на выдохе сознательно вытолкнем из себя все чуждые дурные мысли и закроем за ними двери своей души.

9. Теперь переходим к освоению еще более сильного средства защиты. Сев перед зеркалом, расслабив тело и мысли, смотрите на свое отражение и сосредоточьтесь на концентрации своей силы. Почувствуйте, как сила в вас начинает действовать, все дальше вытесняя чужие влияния. Глядя на свое отражение, вы должны видеть и чувствовать, как сконцентрированная внутренняя сила заставляет ваши глаза светиться и блестеть, как черты лица начинают выражать мужество и силу воли, как выпрямляется и делается упругим тело. Это упражнение дополняем упражнением на пробуждение силы, показанным в первую неделю обучения. Все ваше «я» должно быть наполнено сознанием того, что «Я – сила!», а в отношении тех, кто хочет вас подавить: «Я сильнее тебя!», в отношении окружающего мира вообще: «Я – сияющее солнце успеха!». Эти три утверждения, в основании которых лежит, подобно мощному фундаменту, уверенность в своих силах, представляют собой лучшую защиту от чужой, чуждой нам воли. Любая защита, вырастающая из осознания внутренней силы, позитивна и непобедима. Тут самое главное осознавать, что ты сам – солнце, могучий излучатель энергии, передатчик мощных мыслей.

10. Таким же образом мы защищаемся от массовых психозов, негативных силовых полей чужих мыслей, охватывающих широкие круги людей. Чтобы нас не смыло потоком чужих мыслей и эмоций, обратимся внутрь себя, ощутим свое единение с внутренней силой, почувствуем, что нас перестали сотрясать какие-либо бури, что мы стали островом невозмутимости, прочно стоящем на дне моря судьбы; поколебать этот остров не могут никакие фанатические устремления этого мира. Мы осознаем себя и чувствуем:

«Я – остров невозмутимости. Волны моря мыслей касаются меня, но не тревожат. Потому что я почиваю в неподвижных, полных покоя и мира глубинах духа, Божественного».

Чем пластичнее вы представите себе полный покоя образ острова, тем больше уравновешенности и чувства превосходства пробудится в вас: вы буквально почувствуете, как волны чужих мыслей, пенясь, набегают на берег вашего существа, чтобы всякий раз бессильно отхлынуть.

Защита от гипноза

На всех уровнях существования мы сталкиваемся с разнообразными формами насилия, то есть воздействия материальных, душевных или духовных сил, направленных на предотвращение или устранение какого-либо состояния. Особенно опасно применение силы и принуждение в области психики. Поэтому здесь важно быть во всеоружии.

После сказанного уже излишне еще раз предупреждать о недопустимости злоупотребления душевными силами в корыстных целях. Всякая попытка захватить чью-то душу врасплох или применить к ней насилие посредством гипноза, магии или аналогичных методик стократно наказывается возмездием.

Никогда не позволяйте никому использовать себя в гипнотических или подобных экспериментах! Такие опыты парализуют самое ценное, чем вы владеете, – силу вашего существа и сопротивляемость вашей воли. Чем сильнее сковано ваше существо, чем более раздроблена ваша воля, расщеплено ваше сознание, тем легче вы поддаетесь чужому влиянию, становитесь воском в руках тех, кто любыми способами хочет добиться своего. Каждое гипнотическое или медиумическое состояние – наркотик для воли, более опасный, чем те наркотики, которые разрушают тело и нервы. Избегайте всего, что делает вас пассивным и безвольным! Потому что пассивность может постепенно привести к истерии и неврозам.

Избегайте также спиритических, медиумических и других подобных экспериментов! Тот, кто погружается в состояние транса, доводит свою волю до некоего духовного опьянения, сходного с воздействием опиума. «Глубокий сон» медиума – это «сонная судорога», которая, как всякая судорога, вредна и ослабляет человека, становясь исходной точкой психической одержимости с одной стороны и душевного вампиризма – с другой. Чуждые сущности забирают у увлеченного медиумизмом человека силу. Чувствительный человек почувствует это гораздо раньше, чем человек с крепкой нервной системой. Ученик Школы жизни будет измерять все, что делает, единственно возможной мерой: «Прибавляет ли ЭТО мне сил и способностей?». При утвердительном ответе он будет это делать; при отрицательном – нет. Лишь тот, кто един со своей внутренней силой и сознательно вверяет себя покровительству божественного начала, может противостоять даже самым сильным чуждым влияниям, оставаясь к ним совершенно равнодушным.

Особым случаем гипноза является душевный вампиризм. Люди-«вампиры» обладают опасной способностью, ловко идя напролом, в то же время очаровывать окружающих, с каждой победой становясь все более неотразимыми, пока такие эксперименты и скачивание силы у других людей не войдут в привычку, а разнузданная радость от совершаемых жестокостей не станет требовать все новых и новых жертв. Однако войти внутрь нашего круга жизни такие вампиры могут, только если мы сами откроем им доступ своим негативным мышлением. Без нашего согласия они не могут превратить нас в своих «крепостных». Но если мы открыли им свое сердце, они станут пить нашу кровь, и с каждым месяцем будет все труднее от них избавиться.

Самую надежную защиту от какого бы то ни было отъема силы мы обретем, ежедневно думая о божественном стержне нашего существа, о нашей внутренней силе.

Тем самым мы подходим собственно к методу обороны от насилия над нашей душой.

Во-первых, при всех обстоятельствах необходимо оставаться позитивным и активным. Всегда надо сознавать: «Я – хозяин самого себя и своей воли. Я нахожусь под защитой силы, обитающей во мне!».

Во-вторых, следует понять, что никто без применения гипноза не в силах принудить другого к мыслям, стремлениям, действиям, вредным для него или противоречащим его собственным. Такое происходит только в романах. Гипнотические приказы должны быть добровольно приняты тем, кого гипнотизируют; в противном случае они растворяются в воздухе без какого бы то ни было эффекта. Если чужая воля требует от вас чего-то, что противоречит вашему характеру и сущности, автоматически просыпается «внутреннее сопротивление», сломить которое не может никакой гипноз. Никто не может против своей воли быть введен в состояние гипноза и принужден к действиям, идущим в разрез с его душевными устремлениями. Мы можем с самого начала нейтрализовать любую попытку загипнотизировать нас, если поставим на место эмоционально окрашенной чужой мысли еще более эмоциональную позитивную мысль и будем удерживать ее в поле зрения до тех пор, пока эта позитивная мысль не заполнит все наше сознание, не оставляя ни дюйма пространства мыслям противоположного характера. Тем самым мы иммунизируем свое сознание и подсознание против чужих и чуждых нам мыслей, оставляя его открытым для конструктивных мыслей, делающих нас сильнее и счастливее.

В-третьих, можно противопоставить всякому враждебному влиянию усиление мощи своей и без того более сильной воли, которую мы сознательно соединяем с Божественной волей, пылающей в глубинах нашей души. И пусть кто-то применяет методы «черной магии», с ненавистью разрушая в мыслях образы, представления, которые он составил себе о нас, чтобы причинить нам боль! Все это не затрагивает нас никоим образом, если мы осознаем божественный стержень своего существа и сознательно отдаем себя под покровительство Божественной воли.

В-четвертых, необходимо навсегда освободиться не только от страха, но и от ненависти. Ни на мгновение не будем забывать, что другие люди могут оказать на нас только то влияние, место для которого мы предоставляем им в своих мыслях и своей вере – будь то из приязни, ненависти или страха! Когда африканский колдун молится о смерти врага, это удается ему в той мере, в какой тот боится его и его власти и верит в происходящее. И если враг погибает от мыслей о смерти, то убивает его не колдун, а собственный страх: все нарастающий ужас приводит к остановке сердца. Но если бы он, вместо того, чтобы полностью отдаться страху, внутренне посмеивался над колдуном, то не подвергся бы пагубному влиянию.

В-пятых, мы усиливаем самозащиту души молитвой или медитацией. Молитва – это молчаливое обращение к Божественному началу, которое отнимает у низменных сил всякую возможность захватить наше существо. Молиться – значит приводить в действие внутреннюю силу, наполняться внутренним светом.

Если кто-то хочет подчинить вас своей воле, невозмутимо смотрите на него, думая о том, что ваше истинное «я» неприкасаемо и на него нельзя никак повлиять, что оно, находясь в союзе с Божественным началом, не может быть ничем сковано. Мы полны уверенности в том, что «Бог в нас – наша защита!».

Уже сама мысль о доверии к своему Внутреннему помощнику так сильна, что ограждает нас от чужой воли. О силу, обитающую в нас, разбивается, как о скалу, любое чужое влияние. В самую глубину нашей души, наше высшее «я», ничто чуждое проникнуть не может. Чем отчетливее мы сознаем свое единство с этим позитивным центром нашего существа, чем больше в нас уверенности в его постоянной помощи, тем заметнее, в том числе и внешне, что и тело, и жизнь, и судьба наши защищены от враждебных воздействий.

Сознательного повторения слов «Я есть!» или «Я един с Богом во мне!» достаточно, чтобы отразить вражеские атаки. Открываясь вибрации божественного внутреннего мира, мы надежно закрываем свою душу от проникновения вибраций зла, тянущих нас вниз.

В то мгновение, когда мы осознаем, что сила в нас мощнее любой противостоящей нам силы, потому что наша сила проистекает из силы Божества и уже ничто не может нас испугать, ничто не может воздействовать на нашу волю. Потому что тогда мы посредством мысли поднимаемся над уровнем воздействия и оказываемся в безопасности. Мы оказываемся под самым высоким покровительством, которое только существует. Раскрепостить, отпустить на волю это освобождающее сознание своей внутренней неприступности, возможно, поможет такой силовой призыв, обращенный внутрь себя:

«Ты, Бог во мне, светящийся пламенный дух, Ты – мое высшее «я», я становлюсь един с Тобой! Твоя сила защищает меня, Твоя любовь охраняет меня, Твоя воля постоянно руководит мною, куда бы я ни шел. Ты делаешь меня свободным!».

В-шестых, мы можем выковать себе духовный панцирь: погружаясь в тишину, формируем вокруг своего тела мощную защитную оболочку от чужих мыслей, мысленно окружая силовые поля своего тела и существа некоей непробиваемой скорлупой. При этом мы наглядно представляем себе, как вокруг нас образуется стекловидная эфирная защитная оболочка, формой напоминающая яйцо, она целиком охватывает нас и становится день ото дня все более непроницаемой.

Необходимо ежедневно утверждать силу сопротивления этой ментальной защитной оболочки, ощущая, как ее непроницаемость все более возрастает благодаря нашим утверждениям. Надо наглядно представлять себе, как недобрые чужие мысли, откуда бы они ни появлялись, коснувшись нашего духовного панциря, автоматически вызывают защитную реакцию, и негативная мысль оказывается отброшена. Или надо воображать, как такие мысли, только еще приближаясь к нам, слабеют и потому уходят в сторону или возвращаются назад, бегут от нас во всю прыть, если уже не превратились в прах, как только попали в сферу действия нашей духовной оболочки.

Далее мы представляем себе, как добрые, позитивные мысли касаются нашего панциря, как этот панцирь с готовностью раскрывается, впуская приносящих счастье гостей. Каждый вечер перед тем, как заснуть, надо вспоминать об эффективности духовного панциря: утверждайте и подтверждайте усиливающуюся силу излучения защитной оболочки и силу, обитающую в вас, чтобы тем самым придать ментальному панцирю собственную силу излучения, гибельную для всякой низменной мысли, силу, которая сумеет нейтрализовать любые сильные воздействия извне:

«Я защищен духовным панцирем, который отведет от меня все низкое. Я связан с чистым светлым миром Духа. Все чуждое и темное соскальзывает с моего панциря, убегает от меня; все, что совпадает с моими вибрациями, все, что стремится к свету, я с любовью принимаю и вступаю со всем этим в союз. Я – свет. Я – сила!».

Теперь мы в состоянии эффективно обороняться от самых сильных чуждых влияний. Теперь мы устранили последние препятствия, которые еще мешали правильному настрою на успех.

Сорок первая неделя: настрой на успех

Каждый держит свое счастье в руках, как скульптор сырой материал, который хочет превратить в образ, заключенный в нем. Но с этим искусством дело обстоит так же, как со всем другим: врожденной является лишь способность к нему, но нужно учиться ею пользоваться и прилежно применять ее на деле.

Гёте

Правильный настрой на успех… Уже сами эти слова дают представление о нем. Настрой тесно связан с настроением: душевное настроение, под влиянием которого мы действуем, определяет результат наших действий, настраивает нас на него. Наше душевное состояние отражается на внешних условиях жизни. Бывает настроение успеха, не позволяющее разочарованию и промахам воздействовать на силовое поле наших мыслей. С другой стороны, несчастье с удовольствием следует по пятам за тем, кто позволяет определять свое настроение извне, без цели дрейфуя по волнам жизни.

Успех – это еще и вопрос правильного ви?дения всего, что нас окружает. Чем лучше мы научимся видеть, тем больше выгодных ситуаций окажется в поле нашего зрения. От остроты нашего зрения зависит, избежим ли мы несчастья, просто не заметив его, в другой раз обратим на него особое внимание или – в третьем случае – обойдем опасное место. Нет ничего более вредного, как представлять себе препятствия в ложном, искаженном свете или закрывать на них глаза.

Правильно видеть в данном случае означает проверять, какие методы и средства наиболее пригодны к тому, чтобы изменить обстоятельства или отодвинуть их в сторону, чтобы освободить себе дорогу. Потому что обстоятельства могут быть какими угодно, но себя мы считаем сильнее всех препятствий. Думая правильно, мы, исходя из некоей данности, вскоре придем к возможному, а потом и к, казалось бы, «невозможному» – выдающемуся успеху. Никакая ситуация не должна давать повода к унынию. Не бывает препятствий, которых человек не смог бы преодолеть! Пока он не сдался, он еще не проиграл!

Успех – это еще и вопрос правильного действия. Каждый успех предполагает, кроме пластичного целенаправленного мышления и продуманной постановки цели, определенную практическую работу. То есть деятельность, основанную на осознании своей силы и направленную на внешнее осуществление увиденного внутренним зрением идеала, деятельность, производимую с помощью наиболее целесообразных средств и ведущую к цели кратчайшим путем. Но решающим фактором при каждом отдельном действии на пути от одной частичной цели к другой остается духовная позиция

В конце концов, успех – это следствие правильной душевной позиции. Важно не то, что мы делаем, а то, как мы это делаем, – то есть важна наша внутренняя позиция по отношению к любой деятельности и при выполнении этой деятельности. Эта внутренняя позиция находит свое выражение в тоне голоса, телодвижениях и жестах, самой манере держать себя и в нашем поведении. Все это – осознанно или неосознанно – ощущается другими и определяет их отношение к нам: их симпатии или антипатии, равнодушие или готовность помочь. Так что успех, как и все в этой жизни, обусловлен состоянием нашего духа.

Принципиальный вывод, из которого мы исходим, таков:

Всякий успех – это успех идей, мыслей. Все сущее рождено духом. Что должно свершиться, должно определяться изнутри.

Мы создаем то, на что постоянно себя настраиваем. Мы попадаем туда, где постоянно видим себя духовным оком. Мы становимся руководителями предприятия, которым в мыслях великолепно руководим. Большинство сотрудников работают здесь с ложной мысленной позицией и удивляются тому, что их усилия так плохо вознаграждаются. Они останавливаются на пороге богатства, не умея открыть врата, ведущие в сокровищницу, где их ожидает счастье. Тот, кто соглашается с превосходством внешних обстоятельств, тот добровольно отказывается от своей власти над ними. Тот, кто верит во «власть условий жизни», делает себя игрушкой внешних обстоятельств. Но тот, кто верит в превосходство своей внутренней силы, определяет все изнутри по своей воле.

С точки зрения психодинамики здесь мы соединяем два, собственно говоря, различных метода в одно – более высокое – целое. С одной стороны, это сознательная активизация мощи наших мыслей, наших душевных сил с целью достижения успеха. С другой – это наша безграничная вера в силу, живущую в нас, – нашего «Внутреннего помощника».

Идя одним путем, мы сознательно притягиваем то, чего страстно желаем; на другом пути нам дается то, что нам необходимо. Идя одним путем, мы продвигаемся к превосходству над материальными вещами и условиями, идя другим, приходим к безграничной вере в превосходящие силы Бога в нас, Бога, определяющего нашу судьбу. Обоим методам присуще мощное осознание превосходства духа над материей, уверенность в том, что осуществление наших идеалов происходит изнутри, что нам ничего не нужно просить извне, потому что вся полнота жизни – в нас. И приходит она к нам из сокровищниц Духа жизни.

Неудача как следствие неправильного мышления

В начале каждой неудачи стоят ошибки мышления. Промахам предшествуют нецелесообразные действия, а те происходят от неправильного мышления. Поэтому, чтобы избежать неудач, нужно постепенно привыкать к правильному мышлению.

Кто боится несчастья, заранее видит трудности, ожидает препятствий, пугается недостатка во всем и нужды, тот обедняет себя. Даже просто негативное настроение во время работы превращает часть энергии в противоположные силы, тормозящие нас на пути к успеху или объединяющиеся против нас, так как их сумма больше, чем те позитивные силы в нас, что вызваны желанием работать. Практическим результатом является ситуация, когда нам «все обращается во вред».

Угрюмые и негативные мысли, боязнь неудач – это подобно попытке пройти с длинным бревном, которое держишь перед собой, сквозь узкую дверь. Если же держать бревно в правильном направлении, вы придадите своей душе позитивное настроение, и бревно без труда преодолеет дверной проем.

Итак, правильный настрой на успех состоит сначала в исключении тормозящих успех факторов. А затем – в правильном раскрытии источников успеха. Нужно перестать неправильными мыслями блокировать каналы, по которым в нашу жизнь текут изобилие и успех; необходимо, правильно думая и поступая, расширять диаметр этих каналов.

Каждый человек – архитектор своего успеха в жизни: каждой мыслью он выстраивает свое счастье или несчастье. Благо тому, кто сознательно с духовной стороны встраивает в физическую реальность то, к чему стремится. Благо тому, кто утверждает свой успех, непоколебимо в него верит, ожидает его как чего-то само собой разумеющегося, не давая отвлечь себя от этой веры в успех, даже если все от него отвернутся или поднимут на смех. Упорный человек – любимец богов.

Кто осознал это, тот вскоре сможет резко переставить стрелки на путях своей судьбы: он перейдет с рельсов неудачи на новую ветку успеха. Оптимистические мысленные волны, которые такой человек станет посылать в глубину общего бессознательного, приведут к тому, что другие люди проявят к нему симпатию и окажут поддержку, что неожиданная помощь и счастливые случайности будут встречаться ему все чаще и чаще.

Но насколько иначе ведет себя «прирожденный неудачник»! Его мысли отягощены страхом, его душа настроена на сообщения о несчастьях и неудачах, всюду ему слышатся истории о плохом развитии событий и жалобы на трудные времена.

То, что его преследуют неудачи, не означает, что на его жизненном пути отсутствовали подходящие случаи для достижения успеха. Дело лишь в том, что он разучился правильно видеть. На самом деле недостатка в удобных случаях нет. Их число безгранично. Ошибка заключается в поведении неудачника: неправильное мышление не позволяло ему увидеть путь к успеху, маловерие заставило иссякнуть силовой поток и погасило его притягательность для всего хорошего. Но даже такому человеку можно помочь.

Жил-был человек, которого прямо-таки преследовали несчастья. Он постоянно был окутан облаком дурного настроения. Его подчиненные якобы делали все неправильно и ему «приходилось делать все самому». Его сделки были донельзя неудачными. Что бы он ни затевал, это слишком часто кончалось неудачей. Как говорил он сам: «Поезд его судьбы каждый раз отправлялся от перрона именно в ту минуту, когда он приезжал на вокзал».

Проанализировав себя и свое поведение, бедняга обнаружил, что свои несчастные случаи он всегда «предвидел» заранее, потом испуганно предпринимал всевозможные попытки их предотвратить, но как раз это только увеличивало его несчастья. Когда он стал учиться идти путем Школы жизни, начал планомерно формировать в своей душе привычку к успеху, разрушая тем самым свой комплекс неудачника, его трудности стали постепенно исчезать, и через год у него было столько счастья, сколько раньше несчастья. Он осознал, что все – вопрос внутреннего настроя, что не ситуации или количество удобных случаев отличают «неудачника» от «счастливца», а духовная позиция.

Неудачник сидит и ждет удобных случаев. А ведь возможности, ведущие к успеху, окружают его со всех сторон и сами ждут его.

В то время как инертный человек ждет успеха, который хотя и приходит постоянно, но остается незамеченным, тот, кто настроен на успех, опытным взором видит и использует каждую возможность прогресса и выгоды.

В то время, как неудачник жалуется на несовершенство мира, успешный человек догадывается, что эти несовершенства указывают на «нефтяные скважины», сулящие новые источники заработка и дохода. Там, где тысяча неудачников видит лишь унылую пустошь, успешный человек с его духом первооткрывателя видит место рождения нового промышленного производства – новые рабочие места для тысяч людей.

Кто-то думает, что у него «нет кредита», не замечая, что сам виноват в этом. «Кредит» означает «доверие», доверие одного человека к другому. Доверие – основа всякого дела, всякой сделки. Никто и пальцем не пошевелит, если не верит в то, что это принесет какую-то пользу. Так как доверие, в свою очередь, определяется мерой уверенности в себе, кредит, который мы получаем от других, зависит от нашей духовной позиции. Если я доверяю себе самому, я одновременно вызываю доверие других к себе. Каждое воздействие на самого себя вызывает идентичное воздействие других на тебя. Наша уверенность в себе притягивает то, что нам нужно, – будь то влиятельные помощники или денежные средства, новые товары или возможности продвижения вперед. Ведь наша уверенность в себе определяет то, как мы держимся, наши жесты, тон голоса, силовое поле наших мыслей; а все это, в свою очередь, производит определенное впечатление на окружающих людей, настраивая их за или против нас.

Особенно ярко наш голос выражает степень уверенности в себе: вслушиваясь в звучание нашей речи, окружающие чувствуют наш духовный настрой, непроизвольно сами настраиваясь на него.

Если наш голос выражает страх перед неудачей, это действует на других таким образом, что они не торопятся оказать нам помощь: у них возникает ощущение, что их помощь была бы неуместна или просто напрасна – и отдаляются от нас.

Если наш голос выражает высокомерие, собеседник сразу чувствует, что наша уверенность в себе утрированна и искусственна, ощущает, что в действительности мы можем гораздо меньше, чем утверждаем, и становится недоверчивым.

Если наш голос звучит своенравно, слишком громко и навязчиво, человек подозревает ловушку и остерегается пойти нам навстречу или воспринимает нашу заносчивость как маску, скрывающую внутреннее бессилие, и поднимает нас на смех.

Если же наш голос тверд, но дружелюбен, решителен, но предупредителен и полон понимания, собеседник инстинктивно чувствует, что мы действительно сознаем свою силу, и с радостью пойдет нам навстречу или последует за нами.

То есть мы должны еще внимательнее, чем раньше, следить за своим внутренним настроением, своей «душевной погодой», заботясь о том, чтобы и то, и другое было постоянно солнечным и ясным.

Мы должны научиться, несмотря на все еще не преодоленные изъяны, думать и говорить оптимистически и позитивно. И это должно стать неотъемлемым свойством вашей натуры – надо контролировать даже мелкие внешние выражения своего настроения, сознательно поддерживая душевный барометр на положении «ясно». Вместо того, чтобы на вопрос: «Как поживаете?» отвечать: «Ах, в общем-то, не очень плохо» (последнее слово в таких фразах действует как приказ самому себе!), мы при любых обстоятельствах станем отвечать: «Спасибо, хорошо». Ведь то, что мы говорим, стремится стать реальностью. Также нужно избегать и половинчатых утверждений, как, например, «жаловаться не приходится» или «более или менее».

Этим простым, но тем не менее эффективным средством правильной терапии внутреннего настроя на успех не стоит пренебрегать ни одному ученику Школы жизни. Тем самым он как бы присуждает себе право на успех. И эти его слова проникают в подсознание других, делая их незаметными помощниками на пути к успеху.

Если мы встречаем все происходящее и всех людей в позе победителя, то непроизвольно начинаем рассматривать всякое зло как нечто «еще не хорошее». Тем самым мы оборачиваем зло таким образом, чтобы извлечь его доброе зерно, которое и проявится в нашей жизни. Мы учимся видеть во все большем количестве вещей и событий светлую сторону, черпать из них радость и силу, помогающую добиться успеха. При этом мы узнаем: быть позитивным значит быть счастливым, и то, чего мы страстно хотим, не само приходит к нам, а благодаря нашим усилиям.

С другой стороны, мы никогда не будем упускать из виду, что прогрессирующее пробуждение силы требует от нас новых усилий, постоянного повышения результатов работы и служения другим. Ведь если выпущенная на свободу сила не используется, она стекает обратно на дно души, так что потом ее придется снова извлекать.

Всякая машина полезна и ценна лишь тогда, когда она в работе. И, значит, не то, чем мы обладаем, имеет ценность для окружающих, но только то, что мы отдаем. Мы ведь не платим торговцу за те товары, которые вообще находятся у него в магазине или на складе, а лишь за те, которые он нам продает.

В той мере, в которой мы служим другим, нам и воздается. Мы можем требовать чего-то лишь тогда, когда сначала сделали что-то для других. Служение и результат работы – вот два звена триединства, где третьим звеном является успех.

Иными словами, мы должны смотреть не только на себя, но и на других. Надо постоянно думать о том, что можно сделать или дать из того, чего не хватает людям, в чем нуждается мир. Потому что тот, кто умеет делать нечто, необходимое всему миру, так сказать, положил руку на все богатство земли. Хозяином жизни становится только тот, кто умеет служить, богатым – тот, кто умножает счастье других.

Кто дарит людям свои лучшие мысли и силы – не ради денег, славы или иных выгод, а стремясь быть полезным миру, тот приводит в действие закон роста, заключающийся в том, что те, кому этот человек служил, в свою очередь, способствуют его благу. Лучшие силы мира приходят в движение, чтобы стать союзниками человека самоотверженного – и это тем скорее, чем большему числу людей дела этого человека служат во благо, чем больше он обогащает общество!

Вот как можно сформулировать являющийся залогом успеха образ мыслей человека, который действительно служит другим: «Я делаю все наилучшим образом и даю самое лучшее, что могу дать, дабы и то, и другое прирастало и приносило благо возможно большему числу людей! Что бы я ни предпринимал, я делаю это от всего сердца и с радостью!».

На примере того, кто так думает, очевидна справедливость правила: «Выдвини свое дело на первое место, и твое дело выдвинет на первое место тебя!».

Это предполагает, что мы все свои силы и все время должны поставить на службу делу, быть каждое мгновение позитивными и активными. Тогда в каждой минуте мы увидим предлагаемые ею шансы на успех и сможем овладеть тем, что нам буквально протягивается на ладони. Мы научимся в нужный момент делать то, что нужно, наилучшим образом.

Хорошо и правильно, погрузившись в тишину, сконцентрировать внимание на успехе. Но если при этом не замечать удобные случаи для правильных действий и пути, ведущие к успеху, то вы будете удаляться от успеха. Следует быть позитивным и в то же время активным.

Активность без утверждения делает все наши устремления бесплодными; утверждение без решительных действий оставляет все без движения или без контроля. Но там, где воля и дело едины, где тело, душа и дух, сознание и подсознание устремлены к одной цели, где все наше бытие живо вибрирует в наших действиях, там успех не может выскользнуть у вас из рук.

При этом не надо смотреть ни налево, ни направо, не следует боязливо сравнивать свои стремления и поступки со стремлениями и поступками других, ни к чему завидовать другим. Важно понять и с корнем вырвать ошибку, которую делают многие неудачники.

«У соседей мебель лучше, чем у нас, господин Х занимает лучшую должность, чем я, а некий Y получает больше меня, хотя мне приходится выполнять гораздо более тяжелую работу. У господина Z опять новый автомобиль, а я…». Такие идущие от зависти сравнения – это глупости, вредящие тебе самому.

Тот, кто, сравнивая, настраивает себя на то, что другие имеют больше, закрепляет этот факт в своем сознании. В результате он способствует тому, что имущество других умножается, а его собственное уменьшается. Поэтому ни один ученик Школы жизни не делает сравнений не в свою пользу, ведь он же не заинтересован в ослаблении самого себя. Он также не оценивает людей по внешним признакам – их состоянию и поведению, но подмечает их внутренние достоинства. И он не завидует. Он знает, что зависть – одно из худших чувств. Зависть уменьшает само ощущение жизни и разрушает радость жизни. Зависть сдавливает сердце человека, а сдавленное сердце лишено силы и полноты жизни.

Если зависть превращается в ненависть и завистник начинает желать другому боли и несчастья, он сам страдает от этого, а затем сам закрывает себе дорогу к счастью, становится слеп к возможностям успеха и чахнет: он пропадает от ненависти, потому что ненависть – это конец и тление.

Если мы завидуем кому-то, наша сила, направленная на успех, перетекает к нему, повышая его способность к успеху. Таким образом, завистник умножает счастье того, кому завидует. Он создает эмоционально окрашенную картину успеха того, кому завидует. И эта картина тем скорее становится действительностью, чем сильнее чувство зависти. Завистник не просто думает, что предмет его зависти – значительная персона, он сам делает его значительным. Он снимает оковы с его душевной мощи и направляет ее в неправильную сторону, то есть трудится ради счастья другого, ввергая самого себя в бедность.

Хвала тому, кто осознает это и освободится от ненависти, как от алкогольной зависимости, кто не оглядывается на других, а сам ощущает себя солнечным центром своего мира и любит все, что к нему приближается!

У того, кто стоит у цели, уже нет оснований с ненавистью взирать на других. Так же, как и у того, кто, покоясь в себе самом, имеет мужество быть самим собой, вместо того, чтобы желать сравняться с кем-то другим.

Самый главный источник нужды – мысли о бедности

Кто часто думает о нужде, кто боится обеднеть, истратить лишнюю копейку, страшась призрака бедности, тот приводит в движение силы, которые тянут его туда, где он так боится очутиться.

Ведь то, что владеет нашей душой, вскоре становится основной чертой нашей жизни. Кто уверен в неизбежности нужды, сам себя приковывает духовными цепями к бедности и нужде. Так что нет ничего более губительного, чем мысли о бедности, потому что они делают нас бедными – внутренне и внешне.

Бедность – последнее звено в цепи неправильного мышления, первым звеном которой была мысль о бедности. Многие люди находятся во власти этой мысли и никак не могут выбраться из своей заурядности. Они не замечают, что человек не рожден для бедности. Ведь богатство природы ежедневно напоминает нам: всего хватит на всех. Только злоупотребление полнотой жизни привело к тому, что одни имеют слишком много, а другие слишком мало.

Бредовое представление о том, что Богу угодна бедность, многим не позволяет выбраться из бедности. Их жизнь может перемениться лишь тогда, когда они увидят в Боге Духа жизни и изобилия. Бедность и добропорядочность также не одно и то же. Один человек может быть бедным и хорошим, а другой богатым и хорошим. Бедность – проблема не морального, но душевного и экономически-динамического характера.

Если бы так же упорно, как до сих пор народу внушали мысль о бедности, людям стали прививать мысль о добродетельности богатства, мысль о том, что все мы – совладельцы бесконечной полноты жизни, отдельные люди и целые народы стали бы намного счастливее!

Большинство успешных людей поднялись из бедности. Нужда научила их держать глаза открытыми, не пропускать удобных случаев, а использовать их. Бедность пробудила в них отвагу, научила преодолевать нужду.

Но у других бедность означает недостаток мужества. Ведь там, где мужество, там и достаток. На самом деле никто не делает нас бедными и не удерживает в бедности кроме нас самих. Большинство бедны, потому что не знают, как можно жить иначе. Они не знают законов изобилия, не знают, что их жизненные обстоятельства изменятся лишь тогда, когда они изменят свое «внутреннее поведение». Итак, вот наша задача: вырваться из ограничивающего нашу свободу сознания бедности, из рабской зависимости от мыслей о нужде! Мы нарушаем все законы успеха, если не считаем самих себя кузнецами своего счастья и не утверждаем себя как таковых.

Родились вы в бедности или богатстве – неважно. Утверждаете ли своими мыслями нужду или достаток – вот что все решает! Вы прямо сегодня можете вступить на путь изобилия. Выбросьте из головы все мысли о бедности и нужде! С того момента, как вы, исполнившись доверия, от всего сердца скажете «да» успеху и богатству, в вашей жизни начнет проявляться изобилие. Вы начнете притягивать то, на чем сконцентрируете свои мысли и чувства. Там, где постоянно будут ваши мысли, там вскоре окажетесь и вы сами.

Сделать это новое мышление позитивной привычкой будет стоить вам труда. Но вы справитесь с этой задачей, если будете помнить о следующем.

Тратя деньги, никогда не думайте о том, что их станет меньше, а будьте уверены в том, что их станет больше. Потому что тот, кто говорит о нехватке денег, тот ее и вызывает. Пока мы думаем или говорим: «как мало мы имеем», изобилие от нас далеко; но как только мы подумаем, «как мы богаты», мы становимся богаче.

Если даже у нас в доме нет ни копейки, эта мысль станет реальностью, если мы будем упорно удерживать сознание богатства как нечто само собой разумеющееся, если будем свободны от страха перед нуждой. Если мы будем рассматривать свое теперешнее внешнее положение просто как переход, как ступень к чему-то более высокому и совершенному, то тем самым сделаем первый шаг на пути к лучшим жизненным условиям, преодолев и оставив позади нужду.

Этот переход от мыслей о нужде к осознанию полноты жизни происходит не за один день. Ведь бредовую мысль о нужде прививали нам годами и десятилетиями в тысяче вариантов, и мы вбирали ее в себя. А теперь ее нужно выбросить со всех ее позиций. Это делается посредством настойчивого утверждения нашего богатства. Необходимо, чтобы сознание изобилия стало господствующей мыслью нашей жизни.

Совершенно все равно, чего вы желаете. Главное – настойчивость, исключительность, эмоциональная окрашенность и вера, пронизывающая позитивное принятие. Если вы хотите успеха в делах или лучшей должности, необходимо мысленно надолго погрузиться в желаемую ситуацию, живо представить себе свою увеличившуюся работоспособность и растущую силу, пока все это не будет замечено и признано окружающим миром.

Это необходимое для правильного определения успеха ежедневное и упорное утверждение своего богатства может происходить следующим образом.

Каждое утро, только проснувшись, вы, еще потягиваясь, наполняете свое сознание следующим утверждением:

«Я счастлив и успешен. И сегодня мои позитивные мысли, решения и действия вновь заложат ростки успеха, а ранее посеянные мысли об успехе сегодня принесут плоды».

Этот внутренний настрой надо удерживать в течение всего дня. Одеваясь, думайте о том, что вы богаты. Завтракая, подумайте: «Все, чего бы я ни пожелал, у меня есть!». По пути на работу, доверяясь внутреннему водительству, настраивайте себя на будущие успехи. К ежедневной работе вы приступаете с уверенностью человека, сознающего свою мощь: «Мне будет сопутствовать успех во всем, за что бы я ни взялся!». Работа и успех должны стать для вас единым понятием. Никакие мысли о нужде не должны снижать ваш высокий душевный настрой. Чего бы вы ни желали, следует рассматривать это как некую часть всеобщего изобилия, предназначенную для вас. Ожидать этого надо как чего-то само собой разумеющегося и утверждать это, словно оно уже стало реальностью, что, собственно, с момента первого утверждения в вашем внутреннем мире так и есть.

Ни в какое время дня никакая другая мысль кроме как об изобилии не должна владеть вашим сознанием и подсознанием! Вы добьетесь этого, если постоянно будете представлять себе идеальную картину счастливой жизни, к которой стремитесь. Эту идеальную картину надо расширять, насколько это возможно, пока она не предстанет перед вашим внутренним взором как великолепное полотно. Чем живее и пластичнее будет эта картина, тем скорее она станет предметной, осязаемой. А затем сделаем в позитивном направлении как раз то, что большинство бессознательно делает в негативном.

Поясним это на примере человека, который потерял работу. За несколько недель до увольнения он заявил, что предприятие, где он служил, работает очень плохо. Некоторых коллег уже уволили, добавил он, и теперь, наверное, очередь за ним. И действительно, несколько недель спустя он уже держал в руках уведомление об увольнении.

Проанализируем духовную цепочку – от опасения увольнения до получения уведомления о нем: тревога, вызванная неважным положением дел на предприятии и увольнением нескольких коллег, постепенно породила представление о собственном увольнении. Разговоры с другими сотрудниками, у которых ситуация была еще хуже, а также с уже уволенными коллегами делали представление о собственном увольнении все более эмоционально окрашенным и живым, пока оно – так сказать, поневоле – не стало реальностью.

Тут наш друг уже почувствовал, что вскоре будет уволен; его опасения отдались эхом в головах других и закрепились там. Так что увольнения было уже не миновать. Созданные и постоянно подпитываемые мысленные формы должны были проявиться и подтолкнули его начальство к тому, чтобы сделать то, чего в другой ситуации не произошло бы.

С той же эмоциональной окрашенностью мы должны внутренне утверждать позитивную картину успешной жизни, день ото дня все сильнее ощущая, как увиденное внутренним взором постепенно воздействует на внешние условия нашей жизни, изменяя их.

Если мы постоянно будем видеть изобилие в нас и вокруг нас, мысленно все время жить в изобилии, все вещи и события станут носителями и подателями изобилия. Без этих живых внутренних картин успеха успех не состоится.

Все наше мысленное силовое поле должно вибрировать в сознании изобилия, тогда его растущая притягательная сила будет приносить нам все больше доброго. Каждая мысль, каждое чувство, каждый волевой импульс, каждое решение и каждое наше действие – от самого незначительного до самого большого – должно быть пропитано сознанием того, что мы владеем всей полнотой жизни! Любая работа должна сопровождаться сознательным взглядом на идеальную картину своей жизни и быть шагом к ней. И пусть по ночам нам снится этот идеал. Каждый перерыв в работе будем использовать, чтобы в тишине подтверждать: мы чувствуем, как в нашу жизнь вливается изобилие. Постоянно думая об этом, мы проецируем внутренний фильм на экран внешней действительности, так что все, о чем мы думаем, становится живым, обстоятельства нашей жизни изменяются, стремясь соответствовать внутренней картине, созданной нами.

Иными словами, мы уплотняем свои мысли об изобилии, упорно удерживая их и эмоционально раскрашивая. Тем самым мы притягиваем все больше родственных мысленных сил, пока внутренняя картина станет и внешне зримой и ощутимой.

То, что мы не видим отдельных мыслей, не говорит ни о чем. Ведь мы не видим и отдельных электронов, из которых состоит вся материя. Однако электроны становятся для нас видимыми, когда, согласно духовному образу, они собираются вместе сонмищами в несколько триллионов. Так же и наши мысли становятся зримыми, если мы настойчиво эмоционально окрашенными мыслями складываем триллионы электронов-мыслей в определенную картину!

Быстрота осуществления этих идей зависит прежде всего от непоколебимости сознания нашего единства с внутренней силой и изобилием божества, затем от ясности и силы эмоционального заряда идеальной картины, в-третьих, от терпения, настойчивости и степени концентрации, а также от неизменности целевой установки. При этой трансмутации духовного образа от высших уровней бытия до более грубых уровней чувственной реальности каждая мысль ложится, как кирпичик, в основание строящегося дворца нашей жизни.

Новые явления и события, которых мы страстно желаем, рождаются в нас – или им вообще никогда не быть. Дух в нас вызывает их к жизни, притягивает необходимый «строительный материал», придает им силу и форму. И это происходит тем быстрее, чем привычнее становится исполненный благодарности образ мыслей, притягивающий успех.

Привычка за все благодарить усиливает нашу веру в успех и силу к осуществлению желаемого, а также повышает готовность окружающего мира служить нам. Благодарность делает наше силовое поле успеха более притягательным для всего доброго и менее проницаемым для всего вредного. Наша благодарность все в большей степени обращает обстоятельства нам в помощь, открывая наши души притоку изобилия.

Тогда мы с большей ясностью осознаем, что всеобщее изобилие хочет, чтобы мы очнулись и ощутили свою истинную значимость и мощь, чтобы мы утвердили себя как солнце своего жизненного круга.

«Сила во мне делает добрым все, что приходит ко мне, и делает так, что все доброе приходит ко мне!».

Вечером, перед тем как заснуть, вновь погружаемся в идеальную картину своей жизни и, дремотно расслабляясь, занимаем место в ней. Постарайтесь засыпать с сознанием внутренней гармонии с законом жизни и с намерением еще явственнее наполнить завтрашний день и все будущие дни духом успеха.

Каждый – сам кузнец своего счастья!

Кто осознает свою внутреннюю силу и значимость, тот, пожалуй, может временно занимать какую-то подчиненную должность, но не навсегда. То, что живет в нем, в тишине выстраивает его судьбу и пробивается наружу.

Как многие успешные люди сами «сделали свое счастье», так поступим и мы: сознательно будем ковать свой успех до тех пор, пока он не предстанет перед нами в том виде, в каком мы этого хотим. Каждый день мы снова и снова осознаем, что мы – законодатели своей судьбы, что успех – это нечто такое, что мы сами даем себе или отнимаем у себя, нечто, что никто другой не может нам подарить или отнять у нас.

Ученик Школы жизни кует свое счастье сознательно, признавая законы души и жизни. Он во всем улавливает доброе и не только сразу использует всякий успех, но и тут же превращает его в трамплин, помогающий достичь еще больших успехов. Дойдя до одной цели, он тут же снаряжает следующую экспедицию, чтобы еще дальше проникнуть в царство успеха.

Если человек поступил в Школу жизни, это означает внутреннее и внешнее продвижение вперед. Особенность методов Школы жизни состоит в том, что каждый достигнутый с их помощью прогресс выгодно проявляется еще и внешне, каждый успех, которого ученик добился, следуя правилам Школы жизни, всегда несет с собой умножение силы познания и жизненной мудрости. Так Школа жизни уберегает нас от того, чтобы, с одной стороны, не увязнуть в бесплодном философствовании, с другой – не предаться эгоистической погоне за выгодой, свойственной материализму. То есть, чтобы, поднимаясь внешне, внутренне не оставаться пустым и не зачахнуть от душевного «недоедания». Истинные успехи достигаются на физическом и духовном уровнях: они служат одновременно осуществлению идеалов и идеализации действительности.

Попробуем сформулировать секрет этого всестороннего обеспечения успеха еще яснее.

Мы можем за один день потерять все, чем внешне владеем. Чтобы удержать все это, не хватит никаких материальных гарантий. В этом случае поможет лишь духовная страховка, состоящая в том, чтобы выбросить из головы все мысли о недостатках и слабости, наполнив сознание мыслями о богатстве.

Определяет наши шансы на успех привычное внутреннее поведение. Мы счастливы или несчастливы, бедны или богаты, скованы или свободны не вследствие каких-то внешних условий, а вследствие доминирующего душевного настроя. От нашего отношения к жизни зависит, насколько вся полнота жизни станет нашей. Здесь справедлива библейская мудрость: «Кто имеет, тому дано будет» (Мф. 25:29). Кто доверяет судьбе, тому прибавится в меру его доверия.

Кто ощущает себя выше всякого счастья и несчастья, кто знает, что он, будучи сыном Божьим, во всякое время может располагать любым счастьем, к тому счастье приходит само собой – от Самого.

Так что успех при внимательном рассмотрении, не «вещь в себе», а состояние, условие, атрибут, и зависит он от духовного начала. Чтобы добиться успеха, надо заглянуть в себя, а не смотреть по сторонам. Не стечение обстоятельств вне нас, но только расположение светил в нашей внутренней вселенной решает все!

Это не означает, что мы сядем в кресло, сложим руки и будем призывать чудо. Осуществление внешнего изобилия происходит только при одновременном радостном действии в направлении поставленной цели. Утверждение и осуществление образуют одно целое. Здесь тоже необходимо учитывать закон психологического взаимодействия.

Мы сознательно поднимаем себе настроение, тем самым давая своим действиям больше шансов на успех. Возвышая свой дух, поднимая свои мысли на высокий уровень превосходства над судьбой, мы добиваемся того, что под нашими руками все, что до сих пор дремало, просыпается и начинает двигаться по направлению к цели. Мы не можем усовершенствовать свою душевную позицию без того, чтобы одновременно не улучшить окружающий нас мир.

Возвышение души усиливает притягательную силу наших мыслей, обостряет ви?дение взаимосвязей и возможностей, способствует утончению нашей способности в нужный момент действенно вмешаться в ход вещей, повышению нашей работоспособности, силе, ведущей к успеху и расширению сознания в целом. А это, в свою очередь, ведет к тому, что наш дух охватывает все большее количество явлений и событий, служащих его самоосуществлению, а также достигает все большего сродства с настроениями, людьми, явлениями, обстоятельствами и событиями, способствующими успеху.

Каждый человек – магнит. Но то, что он притягивает, зависит от настроя его души. Он сам заряжает вещи позитивным или негативным магнетизмом. Это значит, что сами по себе вещи не несут никакого заряда. Те положительные или отрицательные эмоции, которые они нам передают, суть лишь отражения излучений нашей души.

Да и в нашем отношении к людям главное – это духовная, внутренняя позиция, просвечивающая сквозь позицию внешнюю. Каждый непроизвольно становится на сторону того человека, чьи жизнеутверждающие, ориентированные на успех мысли и стремления симпатичны его подсознанию. И точно так же все силы добра непременно поддерживают человека, позитивно стремящегося к благородной цели. Обратное действие этого факта выражается в чувстве, что ты наполнен непреодолимой силой.

Чем живее человек осознает свой союз с внутренней силой, чем сознательнее действует, исходя из солнечного центра своего существа, тем успешнее он кует свое счастье. Ведь сила в нас уже сама – сила счастья. Так что развитие внутренней силы одновременно означает, что мы становимся счастливее. Чем яснее мы осознаем силу, обитающую в нас, тем выше поднимается уровень потока вселенского изобилия, притекающего в нас, и наконец он выходит из берегов, освежает своей влагой луга и пашни нашей жизни и дарит плодородие. Таким образом, наше счастье зависит от степени осознания нашей внутренней силы, от мощи проснувшегося излучения солнечной сердцевины нашей души.

В понимании этого скрыт ключ к правильному определению успеха. Если, приветственно подняв руки, мы станем призывать всей душой Дух жизни, мы уже окунемся в силовой поток Вселенной. Если мы правильно взглянем на вещи, то поймем, что у нас есть все основания принимать и любить все, что к нам приходит, как откровения полноты нашей жизни.

Только тот, кто сознает свою силу, кует свое счастье. Он чувствует себя магнитом, притягивающим то, что ему сродни. Или сравнивает себя с бадьей, черпающей из колодца внутренней действительности родниковую воду божественного богатства, поднимает ее в реальную действительность и освежает все больше и больше людей. Он черпает из изобилия, которому нет конца.

Изобилие, полнота – в этом, собственно, заключается сущность нашей жизни. Человек сам создал нехватку, отделился от богатства жизни, так что поток вселенской силы его уже почти не затрагивает. Он отказался от сознания своего внутреннего единства со Вселенским духом и вследствие неправильного мышления и неправильных действий наглухо отделил свое «я» от божественных сил своего внутреннего мира.

Не так поступает мудрый – настоящий ученик Школы жизни: он осознает силовой поток, ощущаемый в глубинах души, бурно стремящийся вперед, и сознательно направляет его по каналам своей воли.

Царство Божье всегда в нас и ждет, чтобы мы перенесли его в мир, окружающий нас. Что сказал бы Христос, если бы кто-то спросил его: «Правильно ли десять или двадцать лет каждый день откладывать немного денег, чтобы в старости у меня их было достаточно?». Христос, наверное, ответил бы:

«Ты, маловерный! Царство изобилия начинается здесь и сейчас! Твои сегодняшние заботы, вызрев в препятствия, встретят тебя через двадцать лет. Не беспокойся о будущем, но наполняй день сегодняшний правильным духом, тогда твое будущее станет твоим еще более прекрасным настоящим».

То непоколебимое доверие к богатству Бога, которое постоянно вливается в нашу душу, мы должны усвоить, как об этом писал Гёте в «Поэзии и истине»: «Вера – великое чувство уверенности в настоящем и будущем, и эта уверенность вытекает из доверия к исполинскому, необычайно могущественному существу. Все дело в непоколебимости этого доверия».

Нам не нужно искать помощи извне, чтобы добиться того или иного успеха. У нас есть Внутренний помощник, более влиятельный, чем самые лучшие связи, которые только могут у нас быть: он притягивает именно те обстоятельства, которые мы с доверием принимаем. Он наделяет нас способностью быть кузнецами своего счастья в каждое мгновение нашего бытия.

Поэтому будем повторять себе снова и снова, пока в нас не вспыхнет сознание истины: Внутренний помощник охраняет нас, руководит нами и заботится о нас, мы его любим, исполняем его волю! И мы почувствуем, как вследствие этого изменения нашей воли благословение, вливающееся в нашу жизнь, с каждым днем становится все плодотворнее! Мы почувствуем, что Бог – это изобилие, и Он хочет, чтобы и мы жили в изобилии!

Сорок вторая неделя: успех в делах

Все человеческие знания ценны ровно настолько, насколько они могут служить нам руководством к практической деятельности.

Эпикур

Духовный настрой человека, занимающегося какой-либо хозяйственной деятельностью, определяет его успех на три четверти. И лишь одна четверть – это привлекательность предложенной услуги или товара. Судя по опыту всех крупных хозяйственников и коммерсантов, дела, как правило, идут так, как вы этого втайне боялись или, не сомневаясь в успехе, ожидали.

Если коммерсант направляется на деловые переговоры с предчувствием предстоящей жестокой борьбы, эта борьба непременно произойдет. Если же он ожидает от деловых переговоров победы как чего-то само собой разумеющегося, то окончательная победа достанется ему с большой вероятностью.

Если он ожидает от посещения клиента позитивной беседы и выгод для дела, он тем самым закладывает фундамент и того и другого. То, чего он ожидает в глубине сердца, что он предвидит как живую действительность, стремится к осуществлению.

Эта динамика успеха так очевидна, что каждый в состоянии понять ее простые элементы и применить их себе на благо. Важно, чтобы мы никогда не теряли их из виду, потому что богатство приходит к человеку не только в результате хорошей работы, но – в гораздо большей степени – в результате правильного мышления и умения просчитывать ситуацию на несколько шагов вперед. Коммерсанту постоянно сопутствует успех, если он в ладах с психологией и психодинамикой. Он должен знать законы динамики мыслей, видеть себя и свои силы в правильном свете, а также правильно оценивать людей, обращаться с ними и завоевывать их симпатии. Он должен быть не только «управляющим делами», но и, в сущности, управляющим людьми и судьбой. Тут мы уже затрагиваем социальный аспект делового успеха.

В бизнесе всегда участвует довольно много людей. Если мы исследуем все правила игры деловой активности на предмет их ценности для успеха, то убедимся в превосходстве альтруизма над эгоизмом.

Сегодня многие соглашаются – правда лишь немногие обращают на это внимание – с тем, что ключ к деловому успеху лежит в душевном настрое на служение и что от величины и социального значения этого служения зависит не только заработок, но и прочность, долговечность предприятия. Умно поступает тот, кто следует «золотому правилу»:

«То, чего ты ожидаешь от своих клиентов и деловых партнеров, сначала сделай для них сам!».

Согласно этому правилу, богатство не является чем-то, что растет, если его отнимают у других, оно умножается, когда что-то даешь другим, служишь им! Это правило означает, что взаимопомощь – самая лучшая самопомощь. Только тот, кто дает, выигрывает, только тот, кто служит кому-либо, зарабатывает, только тот, кто жертвует, растет, и только тот, кто продает как можно больше за как можно меньшую цену, может быть уверен в успехе.

Успешный коммерсант правильное, позитивное, готовое к служению мышление делает привычкой, потому что он по собственному и чужому опыту знает, что всякое иное мышление и действие близоруки и вредны. Только при таком образе мыслей он овладевает искусством при минимальных затратах времени и сил, благодаря взаимным услугам, добиваться наибольших успехов.

Он знает, что каждый коммерсант имеет тех сотрудников, клиентов и деловых партнеров, которых заслуживает. А заслужить сотрудников и клиентов, приносящих успех, можно только надлежащим служением. Чтобы клиенты приходили к коммерсанту, он должен опережать их, идти им навстречу и приносить пользу, следуя принципу: получать выгоду, принося пользу!

Правила успешного коммерсанта

А сейчас давайте сформулируем признаки, отличающие успешного делового человека от неудачника. Тем самым мы заодно составим реестр ценностей, усвоение которых для начинающего коммерсанта имеет решающее значение. Ниже приведены 30 признаков «коммерсанта-короля», которые мы собираемся сознательно усвоить:

1. Быть руководителем!

Успешный коммерсант – прежде всего настоящий руководитель самого себя и своего предприятия, своих сотрудников, деловых партнеров и клиентов. Он знает, чего хочет, и в нужный момент решительно и настойчиво осуществит свои волевые устремления. Внутреннее превосходство и солнечная, центральная позиция сочетаются со знанием и тактом, со знанием людей и умением с ними обходиться, с выдержкой и стойкостью. Его внешность, все его поведение свидетельствуют о силе, целеустремленности, пристрастии к порядку, надежности, чистоте помыслов и ответственности.

Дельные люди с чувством ответственности, обширными знаниями и организаторскими способностями всегда востребованы. И в каждом приличном бизнесмене таится хозяйственный руководитель. Ему нужно только сказать «да» дремлющим в нем задаткам, развить, расширить их и взвесить, как наилучшим образом поставить его лучшие силы на службу возможно большему числу людей. Таким же образом он должен все многогранные силы и скрытые дарования, которыми обладают его сотрудники, вытащить на свет божий и поставить на службу своему предприятию.

2. Быть организатором!

Он никогда не считает себя незаменимым: он так организовал свое предприятие, что оно работает даже в его отсутствие. Поэтому он никогда не будет рабом своей работы и времени, никогда не станет сетовать на то, что у него слишком много обязанностей, которыми он сам себя нагрузил. У него всегда найдется время для того, что ему действительно важно. Он умеет подыскать для каждого поручения человека, который с этим поручением справится. Он не делает того, что точно так же может сделать другой, а собирает силы, чтобы сделать то, что только он может сделать наилучшим образом – прежде всего для расширения своего предприятия. Он знает, что те бизнесмены, которые – в глупости своей – думают, что могут все сделать сами, от вскрытия конвертов с почтой до обслуживания клиентов, как раки пятятся назад.

Он по собственному опыту знает, сколько времени занимает та или иная работа, потому что освоил все виды деятельности, прежде чем вырасти из них и суметь передать другим. Он вновь и вновь проверяет, как и в чем работа его сотрудников может быть организована еще более целесообразно. Он заботится о том, чтобы они не бегали туда и сюда без толку; ведь они служащие, а не посыльные. Чем больше кто-то работает ногами, тем меньше он работает головой.

Он уменьшает объем работ на холостом ходу и вознаграждает каждого, кто помогает ему в этом. Как в стенографии достигнут минимум движений, нужных для письма, где каждый штрих выполняет свою задачу, так и на предприятии каждое движение должно приносить выгоду. Если этого не происходит, процесс приостанавливается. Везде существуют возможности сэкономить время, труд, силу, материалы и деньги.

3. Разумно составлять план!

Успешный коммерсант делит путь от старта до финиша на легко обозримые этапы, а их, в свою очередь, на отдельные действия, которые можно выполнить без особого труда, так что все его дневные мысли и дела служат сознательному приближению к цели.

В его ежедневном деловом и рабочем плане самому последнему сотруднику предприятия предписывается, что тот должен делать, так что отнимающему лишние силы случаю остается как можно меньше влиять на ход дела. Чем целеустремленнее будет действовать каждый сотрудник в отдельности, тем увереннее будет развиваться все предприятие.

Успешный коммерсант следит за тем, чтобы ежедневные задания отдельному сотруднику соответствовали его силам и способностям, причем сам он своим примером стимулирует всех и каждого к тому, чтобы вырасти из привычных рамок и взять на себя новые задачи. Поэтому деловой план успешного коммерсанта всегда достаточно гибок, чтобы сразу же задействовать проснувшиеся в ком-то новые силы, чтобы умело ввести в оборот непредвиденные таланты и гармонично влить их в общий процесс.

Успешный коммерсант планомерно, шаг за шагом приближает себя самого и каждого из своих сотрудников к цели своего предприятия, заботясь о том, чтобы каждый в отдельности осознавал это постепенное продвижение вперед, каждый день радовался этому процессу и разделял успех всего дела.

4. Быть «передовым рабочим»!

Успешный коммерсант – яркий пример и образец профессионализма для своих сотрудников. Он знает, что напоминания и поучения действуют слабо, а радостный показ того, как нужно работать, означает все! Он рассматривает себя не как «шефа», «владельца» или «начальника», но как «передового рабочего», интересующегося успехами каждого сотрудника, чтобы стимулировать прилежных, а небрежных подстегивать или увольнять. Он дает каждому осознать: то, что он делает, точно так же важно и ценно, как то, что делает кто-то другой на предприятии.

Он знает, что сотрудники легко становятся такими, какими, как они думают, их считают, что деловой человек, считающий своих сотрудников ленивыми и нечестными, делает их такими и привлекает соответствующих людей. А вот коммерсант, настроенный на успех, сознательно ожидающий от своих сотрудников наилучших достижений, радуется успехам своих сотрудников. Весьма сильно зависят достижения сотрудников предприятия от позиции руководства предприятия. Каждый руководитель привлекает к себе таких сотрудников, которые по преимуществу являются его единомышленниками. Поэтому у успешного коммерсанта всегда наилучший персонал, а тот, кто является трудолюбивым «лучшим рабочим», имеет ревностных работников.

Он знает по опыту, что все дело в правильном отношении и обращении с сотрудниками. Тогда почти из каждого можно сделать устремленного к радостной цели и способствующего успеху предприятия соратника. И его самоуважение, вдохновение от работы и предприимчивость будут шаг за шагом преумножаться вместе с ростом предприятия.

5. Быть другом и товарищем!

Успешный коммерсант следует «золотому правилу»: «Поступай со своими сотрудникам так, как ты хотел бы, чтобы они поступали с тобой!». Он от них не требует ничего, чего бы не требовал от себя самого. Он прекрасно ладит с ними, в то время как деловой человек, не находящий со своими сотрудниками общего языка, в один прекрасный день к своему несчастью понимает, что они обойдутся и без него.

Он с удовольствием появляется среди сотрудников, чтобы его позитивное мыслительное поле поднимало настроение и другим, стимулируя их желание трудиться. Он заботится о поддержании радостного рабочего настроения. На чье-то дурное настроение он реагирует с тем большей «солнечностью сердца». Он никогда не позволяет себе распускаться, являя при всех обстоятельствах пример невозмутимости, всегда оставаясь над схваткой.

Он сознает, что каждый зависит от доброй воли другого и что все должны служить всем, чтобы всем было хорошо. Он знает, что не следование принципу divide et impera («разделяй и властвуй») принесет наибольшую пользу его предприятию, а только укрепление духа сотрудничества и взаимопомощи.

6. Насаждать и развивать сотрудничество!

Он умеет выбирать друзей, делая каждого друга помощником. Он сознательно завязывает отношения с другими успешными людьми, которые подстегивают его к новым успехам и у которых он может научиться еще эффективнее продвигаться вперед. Он готов заключить союз со своим самым дельным конкурентом, чтобы сэкономить силы и – благодаря сотрудничеству – увеличить обоюдную пользу. Он всегда привлечет к участию в фирме стоящих дольщиков. Своих будущих союзников он оценивает не по их имуществу, а по их образу мыслей. Он проверяет их характер, чтобы знать, будет ли гарантировано плодотворное сотрудничество даже при невыгодных обстоятельствах. Он оценивает виды на будущее другого человека не по его внешности, а по его благоразумию.

Больше всего ему нравятся те, кто в момент опасности, в критических ситуациях по собственной инициативе сплачивается вокруг него, потому что им небезразличны предприятие, личность руководителя или выполняемая задача, а расширение предприятия радует их бойцовский дух.

7. Следовать «золотому правилу»!

Он знает также, что предприятие – это сумма, вернее продукт достижений работающих там людей, и то, что он дает своим сотрудникам, он одновременно прибавляет своему предприятию.

Когда его предприятие в течение определенного времени увеличит свою доходность в два раза, к этому приросту в разной мере причастны все сотрудники.

Будучи хорошим психологом, он знает, кто из его сотрудников тоже удвоил свои достижения, кто поднялся еще выше, кто поменьше. Он позаботится о том, чтобы каждый сотрудник соответственно своему внутреннему росту и вкладу в общий успех получил свою долю прибыли предприятия.

Он понял, что его заинтересованность в увеличении прибыли предприятия идентична стремлению его сотрудников к справедливой оценке их трудовых достижений, что самые низкие зарплаты вовсе не залог доходности, напротив, высокие зарплаты приводят ко все более высоким достижениям. Кроме того, необходимо повышать покупательную способность всех и каждого, что вольет извне новые силы в его предприятие.

Он знает, что его предприятие принесет ему наибольшую выгоду не тогда, когда оно принадлежит ему одному, но когда все, кто тут трудится, экономически участвуют в его подъеме. Поэтому на своем предприятии он следует «золотому правилу», предоставляя своим сотрудникам доли от прибыли предприятия.

8. Закалять сотрудников!

Он постоянно работает над укреплением своего предприятия, сознательно выковывая из всех своих сотрудников истинное сообщество по судьбе и успеху, в котором каждый помогает каждому. Слабости и ошибки сотрудников он искореняет тем, что сознательно устраняет их у самого себя, так сказать, «сверхкомпенсирует» их, чем стимулирует других к неосознанному подражанию себе. Так он создает стимулы для все более самостоятельных и ответственных решений и действий. Он дает каждому почувствовать и понять, что благо всего целого зависит от него.

Он заботится о повышении профессиональной квалификации своих сотрудников, показывает им, что успешное обслуживание клиента требует, наряду со знанием дела, умения приспособиться к интересам клиента, знания людей, дипломатии и душевного такта. Ведь к каждому клиенту нужно найти индивидуальный подход – в зависимости от того, торопится он или никак не может решиться, высокомерен он или недоволен, настроен скептически или просто упрям. И обращаться с ним нужно с невозмутимостью или профессионализмом, с предупредительностью или дружелюбием, с твердостью или вежливостью.

9. Развивать профессиональную гордость!

Успешный коммерсант умеет осуществлять на своем предприятии высокоценную работу. Его гордость – быть в своей профессии, отрасли первым, ведущим специалистом и практиком. Он видит в задачах, стоящих перед ним, – как и в продукции своего предприятия – нечто уникальное, особенное, не сравнимое с продукцией других предприятий. У него в фирме и в магазине – только самые лучшие товары, только дельные сотрудники, продавцы, коммивояжеры, потому что все его помыслы устремлены к совершенствованию.

И в нем никогда не поднимут голову дурное настроение, сомнения или отчаяние. Потому что он знает, что его товары приносят покупателям пользу. Спрос на них растет, однажды «завоеванные» клиенты покупают их вновь и вновь, довольны этими товарами, рекомендуют их другим. Он знает, что его товары приносят пользу и комиссионерам, получающим хорошие скидки, что позволяет им тратить средства на активизацию продаж и рекламные мероприятия, а рост оборота доставляет им радость. Кроме того, они знают, что их товары сочетают в себе высшее качество и умеренные цены, и потому со все большим энтузиазмом выбирают их.

Таким образом, успешный коммерсант снова и снова обозревает все хорошие стороны своего дела, излучая ощущение добротности и значительности своего предприятия и своих товаров. Тем самым он постоянно укрепляет успех своего дела.

10. Умножать профессиональные знания!

Кроме того, успешный коммерсант будет постоянно стараться произвести что-то особенное, то, чего никто другой не сможет, будет неповторимым в своей профессии, открытым для всего, что способствует развитию его дела. Он будет в курсе всех новшеств в своей отрасли и никогда не перестанет расширять свои общие знания.

Он хорошо знает свою продукцию и умеет, будучи специалистом, представить ее преимущества и особенности в правильном свете. Он всегда в курсе всего, но никогда не бахвалится своими знаниями. Всякое профессиональное или деловое мероприятие для него – важнейшее личное событие. И он заботится о том, чтобы его сотрудники были так же хорошо информированы обо всем, как и он сам, чтобы и они с той же целеустремленностью, что и он, были способны ответственно работать в интересах предприятия.

Его незаурядные профессиональные знания дают клиентам ощущение того, что в его магазине их обслуживают наилучшим образом. При этом он подходит к принципу служения клиенту в самом высоком этическом смысле. Например, он посоветует им не заключать невыгодные сделки, даже если сам на этом потеряет. Однажды клиент поймет, что поступил правильно, послушавшись коммерсанта, и станет доверять ему еще больше.

11. Пробуждать чувство успеха!

При производстве и продаже товаров успешный коммерсант придерживается строгого правила «предупредительного внимания» – учитывает и удовлетворяет потребности своих клиентов. Он знает, что деловой успех зависит, в частности, и от понимания ожиданий «больших масс людей, которым товары нужно предоставлять по приемлемым ценам, и от собственного умения так организовать хозяйственный процесс, чтобы массы обладали соответствующей покупательной способностью».

Он всегда открыт для новых мыслей, потому что из них – так сказать, за ночь – вырастают новые возможности добиться успеха. Он знает, что новое открытие или изобретение может парализовать целые отрасли хозяйства или, наоборот, поставить их на новый фундамент. Поэтому он ежедневно анализирует, опираясь на живое чувство успеха, текущее положение вещей и в любое мгновение готов вступить в союз с вновь появившимися силами, чтобы использовать новые возможности, вырастающие на почве действительности, когда они только-только проклюнулись, прежде чем кто-то другой поймет, насколько они ценны.

12. Сохранять превосходство!

Успешный коммерсант рассматривает каждую сделку как «совместное творчество», где происходит обмен товаров на деньги, причем всегда участвует в обмене еще и третья составляющая, а именно позитивные, направленные на успех мысли, благодаря чему каждый такой обмен дважды благословен.

Он заботится еще и о том, чтобы его товары не только продавались, но и оставались проданными, не возвращались. Чтобы этого добиться, он прогнозирует не только за себя, но и за клиента. Так он достигает деловой гениальности, позволяющей ему в любое мгновение сделать правильный выбор и правильный поступок.

Его превосходство не в последнюю очередь проявляется в его спокойствии. Он невозмутим и поэтому, стоя «над схваткой», может определять ее ход сверху и изнутри. Чем мы невозмутимее, тем легче все вещи и процессы приводятся в движение. И тем быстрее другие ощущают, что мы уверены в своем деле, а потому они готовы следовать за нами.

13. Думать с экономическим прицелом!

Думая экономически, успешный коммерсант привыкает видеть ситуации такими, каковы они на самом деле, чтобы целеустремленно направлять их по своему желанию. Тогда они станут такими, какими он хочет, чтобы они были. Ежедневно получая сообщения и обзоры об оборотах, расходах, о накладных расходах и обо всех прочих важных деловых процессах, он всегда в курсе всех дел. На кривых, каждый день поднимающихся вверх, он видит, как развивается его предприятие и где, может быть, нужно применить рычаг для улучшения хода дел.

Ведь битву можно выиграть лишь в том случае, если подвести свои войска с наименьшими потерями к противнику, а отбить атаку можно, только если точно знаешь наиболее слабые точки его оборонительной позиции. Для коммерсанта каждый пфеннинг – солдат, и поэтому его нужно беречь до решающего удара. Слабыми местами в его оборонительной линии являются накладные расходы. И, как вогнутые отрезки в боевой линии, чрезмерные накладные расходы нужно сокращать. За счет сокращения накладных расходов он сможет не только увеличить свой доход, но и компенсировать налоги своего предприятия, за несколько лет превратив погрязшую в долгах фирму в приносящее доход предприятие!

14. Хозяйствовать рационально!

Потому что он не занимается спекуляциями, а оперирует калькуляциями. Он знает, что каждая услуга, оказываемая им, позволяет ему претендовать на извлечение пользы.

Цены на свои товары он устанавливает так, чтобы те, наряду с себестоимостью, эксплуатационными расходами и затратами на рекламу, еще позволяли получать прибыль. При этом он учитывает, что важна не цена какого-то товара, а, во-первых, его внутренняя ценность, во-вторых, потребности клиента, в-третьих, значимость, которую ему придают покупатели. Первый и третий пункт коммерсант старается сознательно определить – трудом и рекламой. А второй пункт он стремится прозорливо учесть, так что успех ему всегда гарантирован.

Он также знает, что прибыль бывает тем выше, чем меньше времени и сил затрачивается на ее получение. Время и силы – это деньги. Уже при продаже прибыль растет за счет уменьшения времени, необходимого для продажи. Если магазину нужна лишь половина обычного времени, создается возможность для такой же продажи в оставшуюся половину времени, благодаря чему прибыль удваивается. Поэтому рационально хозяйствующий коммерсант более осторожно тратит время, чем деньги. Ведь деньги можно заработать вновь, а потерянного времени не вернешь.

Он также помнит, что общая себестоимость еще не проданных товаров растет с каждым днем. Чем раньше товар продан, тем больше выгода. Деньги, полученные за быстро проданный товар, прирастают; а ценность товара, лежащего мертвым грузом, снижается. Поэтому коммерсант постоянно стремится как можно быстрее переправить товар, который закупает или производит, в руки перекупщиков или клиентов.

Так же, как он экономит время, он экономит и силы, потому что всякая лишняя трата сил в магазине означает повышение общей себестоимости товара, а стало быть, уменьшение доходов.

15. Повышать безопасность!

Успешный коммерсант знает, что некоторые сделки должны были быть выгоднее, чем на самом деле, что путь к успеху вымощен опасностями. Он далек от недооценки возможных опасностей и неудач, но и не переоценивает их. Понимание того, что все течет, что уже завтра все может измениться, подстегивает его к тому, чтобы рисковать вновь и вновь, чтобы вновь и вновь выигрывать. Он не оглядывается в печали на прошлое, а глядит на восток, где восходит солнце нового дня. Он знает, что человек на этой планете, где все вечно меняется, не может положиться ни на что, кроме самого себя.

Это понимание сообщает его взгляду правильное экономическое направление: большинство людей терпят крушение в деловой жизни, поскольку только высчитывают, что они могут заработать. Мудрый коммерсант прикидывает, что он может потерять. Он просчитывает риск каждого предприятия, стараясь ограничить его определенной частью своего имущества. Сюда же относится расчет времени от вложения имущества (капитала) до получения прибыли. Чем длиннее этот отрезок времени, тем меньшим должен быть первоначальный вклад. Многие вкладывают слишком много, а потом у них просто не хватает дыхания, чтобы дождаться, пока появится прибыль. Они сходят с дистанции перед самым финишем. Тогда приходят другие и прямо у них на глазах забирают гарантированные, но для них уже недостижимые возможности получения прибыли.

Мудрый коммерсант только тогда идет на риск с многообещающей прибылью, когда уверен, что сможет выдержать столь же значительную потерю. Лишь когда он точно знает, сколько может потерять в худшем случае, не утрачивая своей силы и мощи, он решается сделать вложение. Вот и вся тайна великих «приобретателей», «денежных людей».

16. Поступать по-рыцарски!

Одним из признаков успешного коммерсанта является честность по отношению к самому себе. Он анализирует ошибочные мысли, чтобы предотвратить будущие неудачи.

Точно так же он честен по отношению к другим: он знает, что правдивость, рыцарственность и трудолюбие долговечнее фальши, обмана и комплекса неполноценности. Он учитывает, что для совершения сделки требуется партнер, которому необходимо уделять внимание, так как тот является его заказчиком и умножит его богатство.

Думая так, он внушает доверие: другие чувствуют благородство его мыслей и ощущают его притягательную силу. Чтобы возбудить доверие, нужно, как говорит Бодуэн, «действовать с уверенностью само собой разумеющегося превосходства, а чтобы добиться этого само собой разумеющегося превосходства, необходимо постоянно четко видеть благо других людей».

17. Думать альтруистически!

Успешный коммерсант думает не о себе, а о своем деле, зная, что только дело, предприятие постоянно приносит благословение, которое тем или иным образом представляет собой услугу всему целому.

Как океан состоит из отдельных капель, так и успех всей жизни собирается из бесконечной цепи мелких и мельчайших ежедневных успехов. Поэтому мудрый коммерсант ценит даже мельчайшую услугу и самый незначительный успех как составные части своего успеха в жизни. Он не оставляет неиспользованной ни одной силы, не оставляет без обслуживания ни одного человека. Все и каждый – для него некто, приближающий его к благоденствию и благодаря ему же преуспевающий, а также поставляющий ему кирпичи для возведения здания его успеха.

Он знает, что нуждается в каждом человеке, встречающемся на его пути, и что точно так же в нем нуждается каждый человек. Никто не может стремиться к успеху только для себя; каждый должен, как клетка организма, тактично учитывать интересы других и вписываться в общее целое.

Он знает, что всякая деловая активность представляет собой социальную услугу, а вся деловая жизнь – это особая форма взаимопомощи. Бенджамин Франклин наилучшим образом выразил это благородство помыслов, отвечая на вопрос о смысле жизни отдельного человека в обществе: «Самый благородный и важный вопрос, который человек может задать себе, – следующий: что я могу сделать в этом мире хорошего?».

18. Думать позитивно!

Успешный коммерсант отличается от неудачника своим победительным настроем. Будучи оптимистом, он ожидает от всего, за что берется и что ему встречается, приумножения своей жизнерадостности и силы, ведущей к успеху. Когда Куэ однажды спросили, способствует ли его метод самовнушения оздоровлению не только организма человека, но и дела, которым тот занимается, он со всей решительностью ответил утвердительно и указал на обширный опыт в этом отношении: «Кто начинает дело с мыслью о том, что оно ему удастся, тому всегда будет способствовать успех, поскольку он инстинктивно будет делать все необходимое для достижения цели. Если ему тогда представится один-единственный удобный случай и у этого случая окажется лишь один-единственный волосок на голове, он ухватится за этот волосок».

19. Быть уверенным в себе!

Успешный коммерсант знает, что он сам является фундаментом своего успеха. Он знает, что достичь всего может каждый, кто думает, что он это может. И если ему придется сделать двадцать попыток, чтобы добиться цели, он их сделает. Он ни перед кем не сложит оружия.

Он не нуждается в убогих средствах, которыми пользуется горе-коммерсант, возомнивший, что выиграет, если выставит своих конкурентов и их товары в дурном свете, критикуя их. Он никогда не говорит о соперниках, а только о своем деле, ставя его высокую ценность в центр сознания всех, с кем вступает в контакт.

Он свободен от страха перед клиентом, страха столь распространенного среди деловых людей и служащих. Он ощущает свое превосходство над каждым клиентом – как бы тот ни был уважаем, знатен или богат, потому что он – помощник каждому клиенту. Он осознает, что клиент приходит к нему, поскольку нуждается в нем и знает, что у него будет хорошо обслужен. То есть клиент настроен к нему дружественно! Это позитивное предчувствие способствует установлению контактов и пробуждает у клиента желание что-то купить, причем успех возрастает в той мере, в какой коммерсант способен думать о нем как можно образнее.

Поэтому он в мыслях представляет себе успешные переговоры с клиентом, чувствует его радостное согласие и видит в конце концов, что тот решился на покупку. Чем пластичнее эти предварительные картины, тем живее они становятся реальностью. Коммерсант, мыслящий образно, переносит на людей своего окружения естественную для него уверенность в том, что он способен сделать все, за что ни возьмется, и что клиент, пришедший к нему со своими проблемами, попал в хорошие руки.

20. Утверждать успех!

Именно первая мысль при начале какого-то дела, сделки – самый важный фактор. Ведь каково первое звено цепи, таково и последнее. Притягательная сила мысли превосходит силу денег и самых лучших связей.

Успешный коммерсант, мысленно утверждая успех, избегает всякого напряжения воли. Потому что только в расслабленной душе происходит резкая проекция картин успеха на плоскость сознания и безупречный перенос этих картин в сознание других. По такому внутреннему мысленному образцу работают и более тонкие силы подсознания, притягивая все необходимые «строительные материалы» для внешнего осуществления того, чему мы внутренне сказали «да».

Таким образом, мудрый коммерсант наполняет себя духом удачи и в то же время создает на предприятии атмосферу безопасности, которая стимулирует сотрудников трудиться радостнее, а клиентов – охотнее обращаться к нему. Он вселяет в окружающих людей то чувство уверенности и безопасности, о котором подсознательно мечтает каждый, если хочет выйти из своей привычной скорлупы и сделать все наилучшим образом.

21. Постоянно выказывать благодарность!

В своих сотрудниках он видит лучших помощников и важнейших партнеров по успеху, которые с тем же воодушевлением, что и он, стремятся к той же цели, постоянно делая больше, чем он от них может потребовать. Их желание трудиться на славу он повышает благодаря привычке к внутренней благодарности, к благодарности за те достижения, улучшения и успехи, которые еще ожидаются. Также и каждое слово благодарности повышает у клиента желание что-то у него приобрести. Но уже заранее все это повышает настроение коммерсанта.

Привычка к ежедневной благодарности – замечательный способ самовоспитания, нацеленного на успех. В основе этой привычки лежит сознание того, что «мне с каждым днем живется все лучше; я вижу и получаю каждый день больше удобных случаев быть благодарным за успехи, радоваться услугам других и процветанию своего предприятия!».

Чем чаще мы говорим «спасибо», тем больше удач выпадает нам на долю. Ведь чувство благодарности каждый раз автоматически повышает нашу притягательную силу для всего доброго, что есть в жизни.

22. Преодолевать «трудные времена»!

В то время как основная масса неудачников тешит себя мыслью о власти, успешный коммерсант сознательно выпускает на волю власть мыслей, заставляя ее служить осуществлению своего успеха.

Так как мысль стремится к осуществлению, он никогда не направляет свои мысли и чувства на ситуации, которых хотел бы избежать, а думает только о том, что должно стать явью. Он никогда не говорит о «плохих делах», поскольку не хочет притягивать к себе неудачи. Он знает, что неудачи можно навлечь на себя разговорами о них – озаботившись чем-то, зачастую именно это и привлечешь к себе.

Он – не неудачник, потерпевший фиаско в создавшемся положении. Он свободен от всякой слепой веры в конъюнктуру. Он убеждает и своих сотрудников всегда говорить, что дела идут хорошо и все время подтверждать это, чтобы позитив стал и оставался действительностью. Если найдется несколько отважных людей, утверждающих, что конъюнктура выгодна, которые посодействуют созданию лучших условий на предприятии, другие тоже осознают свою силу и поймут, что каждый человек создает то, что утверждает своими поступками.

В любой ситуации важно не дать себе задохнуться, выказывать непоколебимую невозмутимость, автоматически обновлять изнутри собственную сопротивляемость. Кто поступает так, становится победителем.

23. Организовать «клиентскую службу»!

Успешный коммерсант никогда не стоит на месте. Он постоянно ищет и находит возможности продвижения вперед – там, где другие, жалуясь на «трудные времена» и спад торговли, забывают о необходимости действовать.

Как тот торговец углем, который летом продавал лед, успешный коммерсант делает свое предприятие по возможности независимым от внешних условий, занимаясь прежде всего не собственными делами, а интересами, потребностями и желаниями своих клиентов. Исходя из этого, он и создает новые возможности для собственной деятельности.

Он не исполняет ни одного пожелания клиента без того, чтобы не присовокупить какой-то приятной детали. Он следит не только за тем, чтобы клиента внимательно обслужили и он ушел из магазина довольным, но и за тем, чтобы жалобы рассматривались без проволочек в интересах клиента. Он не только выказывает понимание потребностей клиента и потому для его же блага советует приобрести одно, а не другое, – ему интересно каждое пожелание клиента, он консультирует его как друга, но еще и сознательно превращает каждую услугу в начальное звено целой цепочки услуг.

24. Давать эффективную рекламу!

Также и привлечение новых клиентов он не оставляет на волю случая. Он периодически напоминает клиенту о себе, а кроме того, заботится о репутации своего предприятия с помощью надлежащей рекламы.

Он понимает, как мало значит наличие у него многообразных полезных товаров, если никто об этом не знает. Поэтому рекламирует их, сознавая, что своей рекламой пропагандирует, собственно говоря, не товары, а идеи: его реклама пробуждает в сознании людей образы определенных товаров, которые и побуждают приобрести их.

Чем совершеннее идея какого-то товара обнажается в рекламе, тем выше этот товар оценивается клиентом, тем сильнее, тем безудержнее становится его желание купить этот товар и владеть им. Вот как важно учитывать психологический аспект рекламы. Когда реклама поможет многократно увеличить оборот, так что издержки снизятся, а прибыль вырастет, реклама уже ничего не будет стоить, а наоборот, станет приносить все больше дохода.

25. Помогать клиенту в осознании своих потребностей!

А еще успешный коммерсант учитывает, что большинство людей толком не знают, чего они, собственно, хотят, и поэтому нужно заставить их осознать, что они хотят того или иного. Тут необходимо направить в нужное русло присущее каждому стремление приобрести больше наилегчайшим путем.

Можно постоянно пробуждать новые потребности, можно доводить до сознания более или менее обширного круга людей, что, приобретая какой-то товар, они обретут определенные выгоды. Это удастся тем лучше, чем быстрее число желаний, связанных с ожиданием обладания данным товаром, превзойдет число радостных ощущений, связанных с сохранением его денежного эквивалента, или число негативных ощущений, связанных с тратой денег.

И далеко не все равно, предлагает коммерсант товар или некую выгоду. Из двух нью-йоркских чистильщиков обуви, предлагавших субботним вечером рабочим свои услуги у выхода из подземки, тот, у кого на вывеске было написано «Чистка обуви», скучал без дела, в то время как рабочие толпились около его коллеги с зазывным плакатиком: «Чистка обуви накануне воскресенья». И тот и другой предлагали одну и ту же услугу. Но успех определялся образными картинами, которые вывески вызывали в сознании рабочих.

26. Быстро реагировать на потребности!

Как только возникает новая потребность, нужно быстро на нее реагировать и настраивать предприятие на ее как можно более полное удовлетворение. Если подойти к этому с предусмотрительностью и чуткостью, если сознательно обратиться к фантазии своих клиентов, если планомерно закреплять в их подсознании эмоционально окрашенные представления, некогда созданные в их сознании, можно рассчитывать на медленно, но верно растущие успехи, в десять раз более ценные, чем преходящие сиюминутные удачи.

Прозорливый коммерсант, с одной стороны, кует железо, пока оно горячо, действует быстро и решительно; с другой – заботится о том, чтобы круг его клиентов расширялся с каждым днем.

27. Правильно воздействовать на клиента!

Когда мы помогаем клиенту осознать его дремлющие потребности или пробуждаем в нем новые, контакт идет не от мозга к мозгу, не от воли к воле, а от одного подсознания к другому, от собственного образного мышления к фантазии клиента.

Успешный коммерсант совершенствуется также в искусстве эффективной речи, чтобы направить мышление и чувства других – также и извне – согласно своей воле. Он умеет, благодаря направленным в подсознание клиента образным – и как бы второстепенным – замечаниям, как и благодаря тону своего голоса, его оттенкам, вызывать в других людях эмоционально окрашенные представления, стимулирующие их инстинкт деятельности. Он выдвигает на первый план выгоды, ожидающие клиента при покупке того или иного товара. Он не нажимает на клиента, чтобы не пробудить в нем бессознательное внутреннее сопротивление. Он предоставляет ему все решать самому.

28. Завоевывать людей!

Знание людей – еще одна важная предпосылка правильного продвижения вперед. Кому шаг за шагом приходится выяснять, с какими людьми он имеет дело, кто умнеет, только потерпев ущерб, тот платит слишком большие деньги за науку. Но если он с первого взгляда видит, к какой «характерной группе» принадлежит его клиент, как его «завоевать» соответственно этому, к каким товарам он, сообразно со своим существом, испытывает интерес, на основании чего обычно принимает решения, он, успешный коммерсант, с самого начала будет психологически правильно общаться с клиентом.

Успешный коммерсант хорошо разбирается в людях. По выражению лица, жестам и поведению клиента он судит о его характере и умеет под масками, которые надевают люди, угадывать их подлинную сущность. Большинство людей маскируются примитивно: они окружают себя видимостью противоположных качеств, подчеркивают их наличие с нарочитым преувеличением. Например, тот, кто много говорит о своей честности, зачастую пытается скрыть прямо противоположное свойство характера. Если кто-то подчеркивает свою осторожность, можно предположить в нем легковерность. Учитывая все эти взаимосвязи, успешный коммерсант сознательно устанавливает позитивные душевные контакты со своими клиентами, стараясь изнутри так выстроить эти контакты, чтобы долго и гармонично сотрудничать с клиентами.

29. Действовать изнутри!

Так он встает надо всем, что встречается ему на пути. Это особенно проявляется, когда недруги, завистники и конкуренты переходят ему дорогу, пытаясь всеми средствами выдавить его из дела, разрушить его фирму.

Против таких недоброжелателей и угроз он применяет внешние средства, пока это ему кажется целесообразным. Но там, где их недостаточно, он обращается к самому сильному средству борьбы с ними – к своему Внутреннему помощнику.

Внешним средствам противостоят все возможные «очаги сопротивления» – ослабляют их, сдерживают или отвлекают. Но силу, обитающую в нас, не может ни ослабить, ни сдержать никакое внешнее сопротивление. Она в тысячу раз мощнее, чем любая видимая сила; поэтому Внутренний помощник заслуживает в тысячу раз больше доверия, чем все внешние факторы.

Вместо того, чтобы дать страху перед грядущим парализовать себя, мы расслабимся, избавимся от всех сомнений и забот, обратимся к тишине и молчанию внутри себя, где нам уготована помощь. Мы услышим совет, идущий изнутри, если, расслабившись, оставим все свои планы и стремления, полностью положившись на волю внутреннего водительства, чтобы Внутренний помощник^[11] сам все решал и подсказывал нам. В безмолвной тишине в нас пробуждаются спасительные мысли и догадки; мы вдруг понимаем, как разогнать тучи беды, чтобы вновь увидеть дорогу к успеху…

Мы поступим мудро, если перед лицом кажущихся несчастий погрузимся во внутренний мир порядка и гармонии. Тогда мы дадим силам порядка возможность через нашу открытую вовнутрь душу перелиться в наше мышление и жизнь, восстановив, таким образом, и ее внешний порядок.

30. Доверять внутреннему руководству!

Тот, кто един со своим Внутренним помощником и вожаком, тот может разрешить изнутри любую беду, любую проблему. Чем сильнее доверие человека к помощи изнутри, тем скорее в нем вспыхнет понимание верного пути к решению проблемы: он будет знать, что делать, возьмется за дело и – победит.

Об этом факте мы будем вспоминать как можно чаще, чтобы наша связь с внутренним царством мудрости, силы и изобилия становилась все более сознательной и живой. Особенно в момент пробуждения и засыпания будем настраиваться на этот факт. Отдаваясь на волю Внутреннего помощника, мы достигаем того, что все вещи и процессы по его воле выстроятся по-новому.

Успешный коммерсант, «коммерсант-король», коммерсант-мудрец доверяет своей судьбе даже и в мрачные дни. И по мере такого доверия его ожидания сбываются: новые люди приходят к нему, становясь его помощниками, или то, что казалось угрозой для его предприятия, все больше и больше оказывается благословением. Или предприниматель обнаруживает силу и мощь, открывающие ему возможности их позитивного использования. И выигрывает.

Тот, кто доверяет внутреннему руководству, понимает: все, что приходит к нему, посылается ему изнутри и служит его благу, а ему остается лишь добро, сознательно приветствовать появляющиеся блага и правильно их употребить.

Он всегда открыт для творческой интуиции своего Внутреннего помощника – ведь каждое откровение, идущее изнутри, в тысячу раз важнее, чем любой совет, который могут дать другие люди. Конечно, он с готовностью выслушивает каждый совет, но следует ему лишь тогда, когда этот совет подтверждается изнутри. Советы, которые дает внутреннее руководство, носят столь определенный характер, что сразу становится ясно: это необходимо сделать, здесь таится решение и верный путь к успеху.

Тот, кто, даже совершив ошибку, не падает духом и доверяет внутреннему руководству, того Дух жизни поднимает над любой бедой, дает мужество все выдержать, пока ситуация не начнет – согласно его исполненному доверия утверждению – меняться к лучшему. Доверие делает человека более зорким к намекам, которые ему постоянно делает его внутренний водитель судьбы. Он чувствует, что им руководят изнутри, и все чаще узнает, что то, в чем он нуждается, скоро к нему придет.

Источник всякого изобилия находится в нас самих! Из осознания этого факта мы должны выводить свои стремления и действия. Мы сумеем добиться, чтобы этот внутренний источник жизни переливался через край, если сознательно сделаем Внутреннего помощника своим партнером. Тогда рядом с нами окажется самый влиятельный союзник. Никто не сможет причинить нам вреда, если мы будем думать, действовать и жить в духе нашего Божественного партнера.

С этим партнерством связано только одно условие, одно взятое на себя добровольно обязательство. А именно: определенную часть растущей прибыли посвящать службе добру, десятую часть своих доходов отдавать на становление Царства Божьего и во внешнем мире тоже. Чем с большей радостью мы будем это делать, тем – судя по тысячекратно подтвержденному опыту – вся более явственной будет активная помощь нашего внутреннего партнера. До сих пор ни единый человек, следовавший этому правилу, не мог уклониться от щедрого потока умножавшихся благ.

Правила успешного служащего и чиновника

Все сказанное в 30 тезисах предыдущего раздела об успешном коммерсанте относится по смыслу и к служащим, чиновникам, к ремесленникам и рабочим, представителям свободных профессий (мужского и женского пола), стремящимся вперед и чувствующим в себе силу занять более высокие должности, чем в настоящее время. Кроме того, все они извлекут пользу из дополнительных импульсов, которые будут даны стремящемуся наверх служащему.

Успешный служащий – это вовсе не «служащий», которого приставили к какой-то службе, но принятый на работу ответственный созидатель и помощник, радеющий за успех предприятия. Он озабочен тем, чтобы попасть на то место, которое соответствует его способностям, пока его неуклонно растущие достижения не сделают его пригодным для еще более высокой должности, заняв которую он еще лучше сможет послужить общему делу.

Он во всем настроен как успешный коммерсант. Его не угнетает сознание «подданного», его окрыляет предпринимательский дух руководителя предприятия. Он знает, что тот, кто хочет стать самостоятельным, должен сначала обрести внутреннюю независимость, в любой должности думать и поступать так, будто предприятие, на котором он работает, его собственность, как будто он несет полную ответственность за все, что там происходит.

Он знает, что он сам – первая и важнейшая основа своих успехов. Все остальное – относительно, он один – тот абсолют, исходя из которого надлежит определять успех. Он сам себе начальник и помощник. Указания, которые должны дать ему его начальники, он дает себе сам. Прежде чем они ему что-то скажут, он, по возможности, уже сделает это. Да и еще что-нибудь в придачу.

Он доверяет своему особому умению, своему стремлению стать чем-то бо?льшим. Он знает, что долг и предназначение истинного ученика Школы жизни состоят в том, чтобы не только иметь успех, но и самому быть успехом. И он всегда с радостью готов исполнить этот долг.

Иисус говорил об этом в притче о талантах. Человек только с одним талантом, который он приводит в движение, гораздо более ценен для общества, чем другой с сотней талантов, которые он не использует. Так что все дело в практическом применении всех имеющихся сил и способностей.

У каждого есть нечто, что он может использовать, чем он может приносить пользу и служить общему делу, чем он – вследствие этого – может заработать. Это могут быть творения его рук, его сердца или ума, скрытые таланты, симпатичные черты личности и способности, доставляющие другим радость, умножающие их счастье, придающие им отвагу, повышающие их жизнестойкость. Нужно только отыскать эти зарытые сокровища с помощью лозы рудоискателя – правильного зрения, извлечь их на свет божий и предложить на рынке. Покупатели найдутся для всего.

Даже самый маленький коллектив может вершить большие дела. Потому что не масса, а дух решает все. И правильное использование своих ресурсов. Важно как можно больше извлечь из себя, служить как можно бо?льшим количеством сил своего «я» возможно бо?льшему количеству других «я». Тем скорее другие почувствуют, что наш успех – их успех, и будут готовы помочь нам, а тем самым и себе.

Школа жизни хочет сделать человека бодрым и осознающим действительность. Большинство людей пребывают в дремотном состоянии, не замечая появляющихся наилучших шансов на успех и возможностей роста. А вот тот, кто не спит, поднимается со ступени на ступень.

Служащий, ставший бодрым, позитивным и активным в духе Школы жизни, ежедневно опережает тех, кто бредет будничной походкой. Во время своего самообучения он все больше и больше учится все, что ему встречается на жизненном пути, превращать в ступени, ведущие к еще большему успеху, и использовать те возможности, которые другие воспринимают лишь как досадные помехи жизненной дремоте.

Он видит во всех сослуживцах своих сотрудников. Он умеет настраивать собственные силы и силы других на одну волну и собирать их воедино, чтобы все другие воспринимали это настройку как неожиданный счастливый случай и радостно говорили ему: «Да!».

Он смотрит на все дела предприятия как на свои собственные. Это приводит к тому, что дела предприятия, которыми он занимается как своими собственными, личными делами, действительно все больше и больше становятся его собственными. Здесь в действие вступает закон притяжения, который мы рассмотрим позднее.

Он говорит о своем предприятии и своей работе, употребляя местоимение «мы». То есть: «Мы недавно закончили…», «Мы, фирма N…». Он сознательно говорит от имени предприятия, представителем которого себя чувствует. Отождествляя себя таким образом с предприятием, он, прежде всего, становится живой частью предприятия, а постепенно и решающей составной всего дела – управляющим, руководителем или владельцем.

Растущие достижения – ключ к успеху

Успешный служащий превращает все, за что ни берется, в своего рода шедевр, потому что знает, что лучших условий жизни можно добиться лишь благодаря улучшению своих достижений.

Он – не стенографист, как все, а самый способный скорописец в широком кругу коллег. Он – не средний продавец, а самый успешный мастер торговли во всей фирме.

Что бы ему ни поручали, он делает это не механически. Он все выполняет самым наилучшим образом, то есть динамически. Что бы он ни делал, наблюдая, как работают другие, он задумывается: а нельзя ли сделать то же самое еще проще, рациональнее? Он ставит своей задачей превзойти всех остальных в профессиональных знаниях и практических навыках.

Он знает: кто хочет подняться выше, должен сначала поставить перед собой более высокие требования, выполнить их, а затем совершенствовать себя в соответствии со всеми задачами, необходимыми для желанной, более высокой должности, чтобы в мыслях все полнее врастать в эту должность. Тогда внешний переход произойдет сам собой – в той мере, в какой человек достоин более высокой должности.

Тот, кто делает работу своим хобби, превращает ее в мост, ведущий к более высоким должностям с более обширными задачами. Кто думает так, всегда будет делать больше, чем те, кто от равнодушия к работе делает только то, за что они, по их мнению, слишком мало получают. В действительности такие служащие получают даже слишком много.

Успешный служащий рассматривает свою должность как переход к более высокому посту. В тихие часы он мысленно воображает себя на более высокой должности, которую получит, как только ее заслужит – значительными достижениями в своей теперешней должности.

При этом он никогда не думает о более высоком заработке, который у него будет, потому что это – естественное явление, сопровождающее правильное мышление и правильные поступки. Нет, он думает о том, чтобы работать как можно лучше, принести как можно больше пользы, способствовать подъему предприятия, быть примером для всех и каждого. Он знает: кто делает больше того, за что ему платят, тому вскоре будут платить больше, чем он делает!

Тогда он будет делать еще больше того, за что ему платят, а затем будет опять получать больше. И так без конца.

Никто не обязан оставаться тем, что он есть. Но каждый должен сначала отдаваться всей душой тому, чем занимается сейчас, прежде чем судьба поведет его дальше и выше. Тут большинство служащих совершают большую ошибку: отождествляя себя в мыслях со своей теперешней должностью, они в духовном аспекте сами лишают себя возможностей карьерного роста. Чтобы продвигаться вперед, мы должны мысленно поставить себя в центр более высокого поля действия, мысленно видеть свой постоянный подъем, чтобы посеять семена своего профессионального роста.

Вот каким должен быть настрой успешного служащего: неважно, какую должность он сейчас занимает, в мыслях он видит себя уже руководителем предприятия. Он сеет мысли постоянного роста и не сомневается в добром урожае. Он знает, что было бы неумно и вредно, пока семена еще только прорастают, то и дело раскапывать землю, чтобы посмотреть, насколько вытянулись ростки. Он думает и поступает правильно, активно, мысленно утверждая, что успех не за горами. Это его посев. И он невозмутимо ждет урожая – успеха, который придет, потому что должен прийти.

Он знает: всякий труд переживает весну радостного начала, лето, когда плоды постепенно созревают, и осень, когда богатый урожай сторицею вознаградит его за приложенные усилия.

И он умеет не только стремиться к успеху, но и удерживать его, расширять и превращать в трамплин, помогающий достичь еще больших успехов. Достигнув одной цели, он тут же ставит перед собой новые, еще более высокие задачи, сознавая при этом, что атаки серьезных конкурентов станут ослабевать по мере того, как он будет все выше и выше подниматься по социальной лестнице. Ведь только единицы решаются на самое большое; поэтому тот, кто созрел до понимания того, что в состоянии справиться с самым трудным и сложным, имеет наибольшие шансы на необычайные успехи.

Правила успешного соискательства

Так как ученик Школы жизни каждый день может попасть в ситуацию, когда ему захочется улучшить свое положение, а для этого продемонстрировать свои достоинства и знания в правильном свете, необходимо овладеть искусством правильного соискательства. Дело не только в том, чтобы получить какое-то место, а чтобы получить наилучшее место.

Можно сотней разных способов неправильно и безуспешно хлопотать о месте, но в каждом отдельном случае только один способ окажется верен. Тот, кто откроет глаза, с любого места найдет прямой, непосредственный путь, чтобы достичь определенной цели, получить желаемую должность.

От того, как человек предлагает свои силы и способности, зависит, примут ли его с радостью или вежливо отвергнут. Как при продаже товара зачастую все решает внешний вид продавца, так и при поиске места необходимо раскрыть надлежащим образом свои возможности. Откуда другим знать, что вы можете и умеете? То есть следует все моменты, повышающие вашу ценность в глазах других, довести до их сознания наглядно, позитивно и в деловом ключе, раскрыть практическую пользу, которую вы сможете принести какому-то предприятию так пластично, чтобы не возникло сомнений, что вы – наилучшая кандидатура на вакантное место.

Вы вправе не просто сказать, что вы собой представляете, что умеете и знаете, но должны сделать это интересно, чтобы пробудить в потенциальном работодателе желание взять вас на службу. И проделать все это в твердом убеждении, что получите должность.

Чтобы раскрыть ценность своей кандидатуры для предприятия, у нас есть две возможности – письменная и устная.

«Письмо соискателя» должно пробудить в работодателе ощущение – вот тот человек, который нам нужен. Такое письмо должно иметь эффект личного собеседования. Добиться этого можно, если составлять письмо только в позитивном ключе. По этому поводу даны указания в восемнадцатую неделю обучения. Письмо должно излучать дух успеха, должно «нашептывать» тому, кто будет его читать: если вам важно заполучить особо прилежного сотрудника – вот он!

Такое письмо должно быть кратким. Все детали указываются в приложении, помещенном в конце письма. Ваше письмо должно показать вашу целеустремленность, ваши умения и навыки, быть подтверждением того, что вы соответствуете всем требованиям должности, на которую претендуете. Обойдемся без преувеличений, потому что они вызывают отрицательные эмоции, также и без напыщенных фраз обычных «писем соискателя», чтобы получатель сразу увидел: вы человек ответственный, привыкший самостоятельно думать и действовать.

Уже то, как соискатель реагирует в своем письме на объявление о вакансии – отвечает ли подробно на все пункты объявления или поверхностно пробегает по ним – характеризует уровень основательности и надежности претендента на должность. Ведь информацию несет не только то, что соискатель пишет в своем письме, но и то, чего он не пишет.

В некоторых случаях целесообразно оговорить, причем для обоих партнеров, испытательный срок с возможностью ежемесячного обоюдного расторжения соответствующего договора и, может быть, указать требования, устанавливаемые на это время. И еще рекомендуется указать, когда соискатель должен вступить в должность. Тем самым в подсознании начальника отдела кадров соответствующая должность и время вступления в нее ассоциируется с личностью соискателя.

И, наконец, рекомендуется присовокупить к письму рекомендации, одно упоминание которых уже будет рекомендацией.

Всякого рода сертификаты, аттестаты прилагаются только в нотариально заверенных копиях. Чтобы их читали, они должны быть аккуратно скопированы и приложены в хронологической последовательности. Всегда хорошо иметь под рукой достаточное количество копий, даже если ваша позиция на работе прочна и вы не думаете ни о каких переменах. Но ведь чем человек способнее, тем чаще ему делают выгодные предложения. Тут всегда нужно быть начеку. И даже если вы не захотите воспользоваться каким-то предложением, потому что должность, которую вы занимаете, предоставляет вам хорошие возможности карьерного роста, все же остается возможность использовать полученное предложение в разговоре со своим начальником как импульс для дальнейшего повышения.

Список сертификатов и аттестатов следует дополнить краткой автобиографией. Ее объем не должен превышать одной страницы, и она не должна быть скучной, наоборот, это сообщение о фактах и достигнутых результатах – значит надо, чтобы, прочитав ее, адресат захотел познакомиться с соискателем и взять его на работу.

Автобиография должна содержать необходимые данные о происхождении соискателя, о профессии его родителей, школьном и дальнейшем образовании, различных курсах, профессиональном росте и достигнутых на текущий момент результатах. Автобиография должна показать наглядно и убедительно, что соискатель чему-то научился, чего-то добился и в состоянии совершить нечто большее. Далее рекомендуется приложить по возможности последнюю фотографию. Успешный соискатель берет для этого только самые лучшие снимки, то есть не такие, которые выглядят, будто взяты со стенда «Их разыскивает полиция», и не такие, которые указывали бы на тщеславие соискателя или по каким-то иным причинам вызывали антипатию. На обороте фотографии следует оставить свою подпись и адрес.

Устное собеседование в большинстве случаев надежнее, чем письмо, если соискатель заранее подготовился к разговору, как обучился на тридцать восьмой неделе. С самого начала он должен быть устремлен на то, чтобы вызвать в подсознании начальника отдела кадров как можно больше позитивных реакций. Прежде чем взяться за ручку двери, он делает глубокий вдох и выдох, весь концентрируется на доверии и готовности помочь. Он вдыхает силу и любовь, наполненный этой силой переступает порог с чувством своего превосходства.

Внутренний настрой, с которым мы входим в кабинет начальника отдела кадров, становится решающим фактором переговоров. От эмоционально заряженных вибраций, которым присуще передаваться другим людям, пробуждая в них соответствующий настрой, то есть от нашей внутренней позиции в ту минуту, когда мы входим в кабинет, зависит впечатление, которое мы произведем на начальника отдела кадров или на руководителя предприятия. Это впечатление вызовет в его подсознании позитивные основные вибрации, которые во время собеседования будут эхом отзываться в нем и в значительной мере влиять на его решения.

Так же и то, как мы держимся, вызывает в собеседнике определенный основной настрой, определяющий решения начальника отдела кадров. Тут некоторые, вместо того, чтобы уже всем своим поведением выразить свою пригодность для желаемой должности, впадают в состояние пугливого напряжения, характерное для экзаменуемого. Этот осложняющий все аффект ожидания следует – вместе с сопровождающими его явлениями, то есть беспокойством, нервной дрожью, выпадением памяти, вспотевшими ладонями и беспомощностью – заранее исключить сознательной релаксацией.

При собеседовании уже первые слова соискателя должны быть вежливыми и предупредительными, но одновременно и уверенными, невозмутимыми и позитивными, чтобы начальник отдела кадров сразу почувствовал, что перед ним человек, необходимый предприятию.

Поверхностной самоуверенности нужно избегать так же, как и раболепия. Нужно по заранее составленной программе со скромным дружелюбием и деловитостью успешного человека высветить все свои знания, способности и преимущества для предприятия в целом и – в особенности – для того, чтобы занять вакантное место, причем свои выкладки необходимо подтверждать письменными свидетельствами.

При этом соискатель не станет «наседать» на начальника отдела кадров, а будет просто постоянно смотреть ему в лицо, чтобы поддерживать с ним гармоничный контакт. Он будет сознательно переносить свои мысли об успехе на другого, с каждым словом, каждым жестом все больше завоевывая доверие собеседника. Так как и в этом случае все решают мысли, он в своих рассуждениях будет четко представлять себе живые образы того, чего хочет от собеседника, – выбором слов, а также тоном голоса, выражающим нечто само собой разумеющееся, он буквально вложит ответ «да» в уста собеседника. А в подходящий психологический момент переведет уже завоеванное согласие начальника отдела кадров в русло готовности подписать контракт, а затем направит все свое рвение на подписание договора о принятии на работу.

Он уже заранее обдумал все важные пункты и создал некий эскиз собеседования – род и объем его деятельности, рабочее время, зарплата, возможные проценты за сделки или участие в прибыли, командировочные, отпускные, условия увольнения, количество и обустройство рабочих помещений и возможных помощников. Все эти факторы он непременно учтет при формулировке договора, чтобы потом по этим вопросам не возникало бы никаких разногласий, которые способны подпортить доброе понимание между сторонами договора. В конце собеседования он обсудит дату своего вступления в должность, а в этот день вовремя приступит к работе.

Кто учтет эти советы, тот вскоре поймет, что каждый в состоянии заполучить ту должность, которая наиболее полно соответствует его знаниям и умениям, потому что в этом случае действительно имеет место взаимный поиск: не только человек ищет место, но и само место ищет подходящего человека. Кто готов трудиться, кто стремится к успеху и активен, у того никогда не будет недостатка в работе. Либо он притянет к себе соответствующую должность, либо соответствующая вакантная должность притянет его к себе.

Сорок третья неделя: принимать правильные решения

Не говори – всего трудней поступок;

тут мужество, огонь души помогут.

Решение – оно трудней всего на свете.

Грилльпарцер^[12]

Есть люди, говорит Лихтенберг, которые «не могут сразу принять решения; перед самым незначительным делом они сначала должны хорошенько выспаться. И это очень хорошо; вот только бывают случаи, когда рискуешь попасть в ловушку прямо в кровати». В жизни бывают моменты, когда всякое промедление опасно.

Откладывать решения – значит ослаблять их силу, ведущую к успеху. Подлинные решения приходят из глубины души и не требуют никаких усилий, а наполняют сознание новым стремлением к действию. Это сознание приумноженной силы одновременно является надежным показателем правильности принятого решения. И напротив: чем больше нервной силы нужно, чтобы принять решение, тем зачастую сомнительнее это решение.

В чем же суть правильного принятия решений?

Правильно принимать решения значит: не ждать пассивно, что на тебя что-то снизойдет, не ждать, пока за тебя все решит судьба, а творчески определять ситуацию и действовать под собственную ответственность. Это значит использовать каждое мгновение и самому сознательно создавать удобные случаи, если их пока нет.

Правильно принимать решения значит: не принимать решений больше, чем того требует настоящий момент; значительные перемены подготавливать на перспективу. Тут необходимы некоторые знания предмета: человек информированный решит проблему легче, чем тот, у кого информации недостаточно.

Правильно принимать решения значит: исходя из непоколебимого внутреннего спокойствия, принимать надлежащие решения, направленные на действия. Одновременно это означает: принимая решения, не позволять определять их извне, но, не подвергаясь ничьему влиянию, все решать самому. Ученик Школы жизни не подстраивается под чужое мнение, а поступает согласно своим знаниям и своей совести.

Правильно принимать решения значит: не размышлять бесконечно, а искать – упорно искать у себя в душе, пока не обнаружится то сокровище, которое каждый сам должен открыть для себя – сокровище самого непреложного внутреннего знания.

Правильно принимать решения значит: без страха рисковать, когда речь идет о важных и значительных вещах. Отважному помогает сама судьба; трусливому страх застилает глаза. Тот, кто идет по жизни с замутненным взором, тот никогда не идет прямо, но движется по кругу.

И, наконец, правильно принимать решения значит: не пропустить и верно оценить психологический момент для правильных действий, почувствовать точку зрелости (как каплю росы) в вещах и событиях. Важнейший момент – тот, когда мы осознаем присутствие Бога как своей внутренней силы и своего Внутреннего помощника. В это мгновение мы точно знаем, что сомнения, заботы и беды закончились. И мы станем невозмутимыми, и в той же мере все и вся пойдет как по маслу: препятствия превратятся в трамплины.

Для большинства людей принятие решений становится мукой, поскольку им неизвестны законы правильного принятия решений. Они не знают, что искусство принятия решений состоит из двух компонентов: внешней техники принятия решений и внутренней динамики этого процесса.

Они ошибочно полагают, что принятие правильных решений обусловлено интеллектом человека, его здравым смыслом. В действительности – это задача для всего сознания: насколько правильным будет наше решение, зависит от того, насколько силы познания нашего бодрствующего сознания находятся в живой связи с инстинктом подсознания и его мудростью.

Внешнюю технику принятия решений мы можем усвоить с помощью упражнений, а внутреннее искусство принятия решений нам придется постепенно пробуждать, погружаясь в тишину. При этом совершенно безразлично, идет ли речь о решениях, которые мы вынуждены принимать сами, или о тех, что требуют от нас другие. И принимаем ли мы решения за самих себя или за других.

До определенной степени искусство принятия решений можно усвоить извне; тогда ты приобретаешь то, что знаток называет «тонким чутьем». Но ученик Школы жизни хочет и должен обрести нечто большее, должен пробудиться в живом сознании внутреннего водительства.

Сначала приведем простые предпосылки правильной техники принятия решений:

1) Всякая техника принятия решений начинается с правильной организации: ученик школы жизни с одиннадцатой недели привык планомерно выстраивать свою жизнь, правильно все располагать, по возможности оставляя случаю как можно меньше шансов грубо вмешаться в его действия. Недостатки в организации и определении цели – вот первая причина того, что большинство людей не в состоянии принять решение.

2) Способность к принятию решений развивается при обучении концентрации. Необходимо целиком и полностью сосредоточиться на одной цели, а не на нескольких вполнакала, идти одним путем, а не несколькими сразу.

3) Тогда правильное решение становится вопросом спокойной оценки и использования времени. Решение никогда не следует принимать под давлением обстоятельств, но только тогда, когда вы внутренне свободны. Нам необходимы минуты созерцания, основательных раздумий – тогда мы в нужный момент сможем мгновенно и решительно осуществить то, что необходимо. К этому времени все детали должны уже быть давно продуманы, чтобы гармонично влиться в общий план и стать сильным звеном цепи успеха.

4) И здесь самое важное – правильное мышление. Нельзя заниматься самокопанием. Надо думать позитивно, динамически, активно, чтобы действовать без сомнений! Кто слишком долго размышляет, тот вскоре начинает преувеличивать трудности поставленной задачи, не замечая того, что она достаточно проста. Если мы видим только трудности стоящей перед нами проблемы, мы сами усложняем ее. Но если мы утверждаем, что задача наша легка, то с легкостью справимся с нею. Кто по инерции занимается негативным самокопанием, тот должен приучить себя планировать в письменном виде, как мы это обсуждали в одиннадцатую неделю.

5) Получать больше радости от деятельности – вот что должно стать нашей следующей задачей. Некоторые люди бессознательно боятся первого шага: они выжидают, когда «некто другой» что-либо сделает, сомневаясь, откладывая все на будущее, если не знают, как поступает другой.

6) Ученик Школы жизни планомерно упражняется в искусстве принятия решений, причем он сознательно охотится за витающими в воздухе удачными случаями, касающимися и профессии, и жизни. При каждом вопросе, витающем в воздухе, он спрашивает себя, а почему этот вопрос, собственно говоря, еще витает в воздухе? И ищет точку опоры, опираясь на которую он смог бы применить рычаг, подобно Архимеду, и изменить ход событий к лучшему.

Каждый вечер он, вспоминая прошедший день, проверяет, не осталось ли «повисших в воздухе» проблем. У него инстинктивное отвращение к невыясненным вопросам, в которых он с полным правом усматривает источники надвигающихся неприятностей, и высылает им навстречу надлежащие решения, чтобы потом ему ничто не мешало в его победном марше. Он проверяет всякую запутанную ситуацию, выясняет, что именно в ней запутано и почему, и, следовательно, какими путями нужно идти, чтобы разрешить проблему.

7) Он старается решения принимать незамедлительно, чтобы никакие необходимые мероприятия не отодвигались на потом, но то, что нужно сделать, делалось бы сразу! Он, ученик Школы жизни, радуется своему умению принимать решения и укрепляет его ежедневным жизнеутверждением, сознательно подвергая себя испытаниям. Он воспитывает в себе способность реагировать на каждую нерешенную задачу, как только осознает ее, автоматической постановкой цели. Он придает своей технике принятия решений твердые правила, по которым эта техника срабатывает в той или иной степени сама по себе, как некий душевный автомат. Ведь это самое главное – сделать принятие правильных решений привычкой, психологическим автоматизмом.

Так он планомерно воспитывает себя, обретая способность везде, где бы ему ни пришлось применить свои силы и знания, все доводить до положительного решения. При всей быстроте действий он, будучи внутренне спокойным и сконцентрированным, избегает ошибочных решений.

Погружение в тишину

Ознакомившись с правилами внешней техники принятия решений, перейдем к динамике правильного принятия решений.

Многие успешные люди на вопрос, как они принимают решения, отвечали: мы следуем своему инстинкту. Инстинкт, о котором они говорили, это тот инстинкт, чьи «щупальца» на подспудных уровнях коллективного сознания разбросаны во все стороны. И они доходят до каждой души, имеющей отношение к решению, которое нужно принять.

Мудро поступает тот, кто позволяет мозговому центру своей души, сердцу, принимать решения. Чтобы все ясно видеть, мы должны пробудить в себе чувство главного, существенного. А для этого опять же необходимо спокойствие. Чтобы быть спокойными, мы должны погрузиться в тишину. Глядя внутрь себя, мы приходим к истине!

Особенно тот, кого мучает страх перед жизнью, должен научиться останавливаться на жизненном пути, чтобы ощутить внутреннюю поддержку и убедиться в ней. Чем интенсивнее он обратится внутрь себя, тем ближе подойдет к самому себе – источнику жизни и внутренней силы.

Чем труднее ему быть тихим и спокойным, тем более он нуждается в целительной силе молчания. Чем больше в его сознании крутится разных мыслей, тем усерднее он должен воспитывать в себе способность быть тихим и спокойным. Потому что тишина – царство мира и гармонии: здесь мы избавляемся от душевной смуты. Мы вновь становимся сильными и молодыми, становимся повелителями своих мыслей, а также полными сил творцами и созидателями своей жизни. В тишине мы открываемся воздействию внутреннего мира. Малфорд по праву называет царство тишины «церковью молчащей потребности», в которой все молитвы и желания будут услышаны и исполнены в зависимости от силы нашей веры.

В тишине рождены все великие мысли; в тишине мы обретаем ко всем вопросам и препятствиям правильное отношение, из которого проистекает правильное действие. В тишине рождается осознание правильного пути к счастью и успеху; в тишине пробуждаются внутреннее зрение и слух, нам становится внятен голос тишины, голос нашего Внутреннего помощника.

Чтобы познать что-то во всех деталях, мы должны погрузиться в тишину. Если мы закроем внешние органы чувств, откроются внутренние. Погрузиться в тишину значит найти дорогу к истине. Поэтому так верны давно сказанные слова: «Погрузись в тишину и познай истину!». Чем тише будет у нас в душе, тем ярче засияет истина.

Практику ухода в тишину и силового соприкосновения с духовным миром мы освоили на девятой неделе обучения. Там речь идет о том, что мы начинаем слышать «внутренний голос», здесь же следует добавить следующее.

Помещение, в котором мы погружаемся в тишину, должно быть всегда одним и тем же, а не любой комнатой. Это должна быть некая каморка, доступ в которую имеем только мы и люди одной с нами вибрации. В этом помещении мы ежедневно в одно и то же время будем уходить в тишину.

Чтобы стать внутренне спокойными, мы должны сначала успокоиться внешне: наше тело, наши чувства, мысли нужно расслабить, как сказано в главе 9. Физическое расслабление совершенно необходимо; ведь если тело и чувства напряжены, то напряжены и мысли. А если мысли в волнении, то и душа в волнении. Ну а если душа в волнении, то Внутренний помощник молчит, и мы напрасно будем ждать, что в нас зазвучит голос тишины.

Все беспокоящие нас, пронизанные заботами, страхом, опасениями, несбыточными ожиданиями, напряженные и судорожные мысли должны затихнуть. Иначе нам не ощутить плодотворной тишины. Открыться внутрь себя мы можем, только если мы невозмутимы и оставили за порогом все свои тревоги.

Порой, когда мы хотим сосредоточиться только на чем-то одном, кажется, будто все мысли одновременно рвутся в наше сознание, и мы далеки от тишины. Неправильно насильственно концентрировать мысли на чем-то конкретном. Всякое напряжение только отдаляет нас от царства тишины.

Если сразу не удается очистить от всего ненужного свое сознание, то мы можем облегчить себе задачу, отдавшись чувству покоя и гармонии. После нескольких упражнений нам удастся губкой «нежелания» стереть и это чувство с доски сознания, чтобы оно было пустым и на нем можно было бы писать изнутри.

Все наши мысли, чувства, все наше сознание должны быть направлены только на возвышенное молчание и преисполнены волей к тому, чтобы всецело отдаться благодати тишины. В этом состоянии тишины просыпается сознание превосходства духа над материей, и, руководствуясь этим сознанием, внутренне спокойный человек во времена бедствий способен уверенной рукой руководить тысячами взволнованных людей.

Если мы удалились от внешнего мира и закрыли за собой дверь, нам открываются врата во внутренний мир. Но сначала всякое сознание тела, всякие движения мыслей, чувств и воли должны утонуть в великом молчании. Мы сами должны стать тишиной, чтобы расслышать тихий зов духа в себе самих…

Как озеро отражает красоту неба и природы только тогда, когда его гладь неподвижна, так и мудрость Внутреннего помощника может отразиться в нас, лишь когда мы пребываем в тишине. Если озеро нашего сердца неподвижно, взгляд, направленный внутрь, проникает все глубже в нас самих.

Тем самым обрисован внутренний настрой, с которым мы вступаем в тишину. Мы приближаемся к тишине, невозмутимо шагая в царство ничем не потревоженной гармонии, всеохватной любви и бесконечного богатства. Однажды вступив в тишину, мы чувствуем и утверждаем:

«Сила вечной любви и мудрости наполняет меня до краев. Мир и покой Бога, который выше, чем весь привязанный к Земле разум, протекает сквозь мою душу, наполняя ее доверием и указывая мне путь истинный!».

Мы чувствуем, как Дух жизни пульсирует в нас, как тело и душа пронизываются блеском внутреннего света. Мы дышим любовью Внутреннего помощника, ощущаем, как растут наши силы, и полностью отдаем себя во власть той «тишине, из которой сама вечность протягивает нам руки».

Мы проникаемся уверенностью, что Внутренний помощник в нас решит наши проблемы. Мы опустошаем себя, как бы становясь вакуумом, в который вливается вся полнота этой уверенности, открываемся внутрь себя, чтобы услышать голос Бога, даем Внутреннему вожатому действовать через нас…

И тогда мы превращаемся в саму тишину. В этом молчании исчезают все сложности и просыпается осознание истинного пути.

* * *

Вечерний уход в тишину происходит следующим образом. Перед сном вы продумываете ситуацию и просите в тишине Внутреннего помощника подарить вам ночью или до следующего утра столь желанную ясность.

Затем мысленно создаете живую идеальную картину обстоятельств, при которых вам нужно принять решение. Представляйте себе, с какой отвагой и уверенностью в победе вы подойдете к проблеме, выказав при этом знания, ловкость и решительность, и преодолеете любое препятствие. Вы почувствуете, как могучие потоки силы протекают сквозь вас, давая вам превосходство надо всем внешним. Вы чувствуете и утверждаете:

«Мой Внутренний помощник знает, что наилучшим образом послужит мне на благо. Он уверенно приведет меня к цели. Он всегда поможет мне сделать правильный выбор. Он будет направлять мои мысли и слова, мой взгляд и мои шаги. Все силы моего тела и моей души подчинятся внутреннему водительству. День ото дня они будут становиться все тоньше, сильнее и богаче. Благодаря силе моего Внутреннего помощника я преодолею все. Он позволит мне достичь успеха во всем, чтобы я ни предпринял!».

Будет неплохо, если с этими мыслями вы задремлете. Если же такого не происходит, то затем, когда снова наступает тишина, вы ляжете спать, испытывая прилив сил.

Зачастую успех приходит быстро. Либо вы проснетесь ночью и из своих снов осознаете причины затруднений и пути к их преодолению, либо среди первых утренних мыслей найдете столь желанную истину и внутреннюю свободу.

Если успех не пришел сразу, повторим упражнение. Как правило, именно в утренней тишине, сразу после того, как вы проснетесь, вам приходят самые чистые и ясные мысли – мысли Внутреннего помощника, которые подскажут вам, что надо делать, а чего избегать. Нужно всего лишь оставаться в тишине, слушать и слушаться.

Если вы так и поступите, то следствием будет ощутимый рост ваших духовных, душевных и физических сил. Вы почувствуете, как в вас проникает все больше и больше света, ощутите, как растет ваша способность «идеализировать» действительность и осуществлять свои идеалы.

Вопросы к внутреннему водительству

Погружение в тишину носит подготовительный характер. Его цель – создание предпосылок для вопросов Внутреннему помощнику.

Многие успешные и великие люди были – как правило, чаще неосознанно, чем осознанно – любителями тишины. Если им нужно было принять трудное решение, они непроизвольно расслабляли свои бодрствующие мысли и стремления. Они неназойливо заставляли замолчать тело, чувства и душу, сами внутренне затихали и спокойно ждали некоего озарения, решения, ведущей мысли, полностью доверяясь внутреннему водительству, что уже столько раз помогало им в жизни. Благодаря собственному опыту став мудрыми, они прислушивались к внутреннему голосу и им все удавалось.

У каждого есть внутренний друг и помощник – его высшее «я». Ничего не знать об этом друге, быть вдалеке от собственного «я» – вот глубочайший источник всех сомнений, страхов и бед. В этом удалении от самого себя скрыта причина нашего чувства потерянности, наших страхов перед жизнью и смертью. Но если мы вспомним о своем Внутреннем помощнике, мы уже не будем одинокими и беспомощными. Мы вновь обретем уверенность в себе, обретем уверенность в своем «я» и станем едины с самими собой.

Нам нужна мудрость, когда мы думаем и действуем. Поэтому мы нуждаемся во внутреннем водительстве и помощи. Если мы безгранично доверяем Внутреннему помощнику, чей кругозор бесконечно шире нашего, причем доверяем ему при всех обстоятельствах, без вопросов и сомнений, мы все чаще и чаще обнаруживаем, что даже то, что казалось вредным, оборачивается для нас благом.

Потому что наш Внутренний помощник принимает только абсолютно правильные решения. Он знает, что делать, а чего не делать. Знает, как нужно вплести новую нить судьбы в общую ткань причин и следствий, чтобы эту ткань не повредить. Он знает, за какие веревочки нужно потянуть, чтобы изменить вид ткани судьбы. Он знает, где то, что мы ищем, и что нам сделать, чтобы попасть туда.

Но он руководит нами не только на нашем пути, он, пока мы идем этим путем, посредством общего бессознательного подвигает еще и другие души к тому, чтобы помогать нам в достижении нашего идеала.

Поэтому мы поступаем правильно, когда позволяем руководить собой и направлять нас изнутри. И неважно, что мы делаем в каждом отдельно взятом случае – пробиваем ли какое-то решение или сдерживаем себя, повышаем ли свою выдержку и стойкость. Или, повинуясь совету изнутри, отказываемся от каких-то планов. Концентрируем ли мы свое внимание на какой-то особой части своего предприятия или вступаем на новый путь. Неважно, беремся ли мы за какую-либо задачу в одиночку либо ищем подходящих соратников, оттягиваем ли завершение какого-то дела или делим работу с кем-то другим, принимаем ли мы решение «за» или «против» какого-либо человека или дела.

Мы можем и должны во всем доверяться внутреннему водительству – в делах, касающихся нашей души, как и в делах личных, хозяйственных и даже в социальных вопросах. И каждый раз мы будем убеждаться в том, что внутренний голос дает нам правильные советы, ведет к успеху. Потому что его цель – наше самоосуществление. Еще никто не пожалел о том, что последовал советам внутреннего голоса.

Вначале расслышать внутренний совет иногда трудно. Но если доверие к внутреннему водительству не ослабевает, голос тишины звучит все более явственно. Нам не нужно делать ничего иного, кроме как следовать требованию: Спрашивай! Доверяй! Старайся изо всех сил!

Мы задаем вопросы внутреннему помощнику, как будто рассказываем другу о своих трудностях. Мы обсуждаем с ним вопросы, которые нас волнуют. Мы доверяем его мудрости, ожидаем его совета и слушаемся его, стараясь все сделать наилучшим образом.

Итак, повторяем.

Первое – мы посылаем свои вопросы внутрь себя, помещая то, в чем хотим обрести ясность, в центр своего сознания.

Второе – мы живо осознаем присутствие Внутреннего помощника, самозабвенно отдаемся этому сознанию, с ожиданием прислушиваемся. И тогда изнутри звучит ответ.

Третье – живо ощущаем в себе дела Бога. Мы уверены: «Ты, мой Внутренний помощник, руководишь мною и помогаешь мне принять правильное решение!».

Четвертое – мы замираем в молчании, пока до нашего сознания не дойдет голос тишины, пока в нас не вспыхнет уверенность в том, что есть лишь один выход, пока нам не откроется путь, ведущий к преодолению наших трудностей.

Пятое – услышанный совет мы тут же исполняем во всех деталях, посвящая себя поставленной задаче всецело. Тогда мы получим именно то, о чем просили.

Ответ, рожденный в молчании

Чем позитивнее и активнее будет наша позиция «ожидающего прислушивания», тем яснее будет ответ, тем мощнее окажутся расковывающие нас, действующие и в будущем силы.

Ответ всегда приходит к нам сразу: он звучит в тот самый момент, как только вопрос прикасается к глубинам нашей души. Но пребывающим в душевной дреме людям необходимо определенное время, чтобы осознать ответ и убедиться, что они получили совет изнутри. Иногда осознание вспыхивает в их душе на пороге между тишиной и буднями. В других случаях – во снах следующей ночью или при пробуждении следующим утром, иногда только тогда, когда уже просто необходимо принять решение. Но всегда мы, так или иначе, осознаем ответ, если нуждаемся в нем.

Человеку, чья душа еще не проснулась, иногда может показаться, что ответ изнутри вообще не пришел. Он ошибается: ответ звучит из глубин его души, только он его не слышит. Ему просто еще не хватает восприимчивости сердца.

В таких случаях нельзя долго раздумывать, но нужно действовать, как будто ты уже узнал путь истинный. В решающее мгновение наверняка придет понимание правильного решения. Недостаточную восприимчивость мы можем преодолеть только за счет усиления доверия: нельзя ни сомневаться, ни терять терпение. Потому что нетерпеливость и сомнения затуманивают наш внутренний мир и делают невозможным чистый прием. Всякое напряжение означает прерывание или нарушение внутреннего контакта и приема.

Насильно получить внутренний совет нельзя. Он прозвучит сам как следствие исполненного доверия утверждения и молчаливой невозмутимости, когда мы внимательно прислушиваемся к тишине, ожидая его.

Не нужно даже предварительно рассматривать путь, который указывает нам наш Внутренний помощник. Достаточно того, что он видит этот путь, и что мы ему доверяем и уверены в его помощи.

Получив ответ, мы возвращаемся из тишины обратно. И теперь у нас уже не остается ни сомнений, ни колебаний относительно того, что делать. И этому знанию мы придаем форму твердого решения – лучше всего еще на пороге между тишиной и буднями. Решения, рожденные в тишине, как известно по опыту, обладают гораздо большей твердостью и силой, устремленной к успеху, чем те, что приняты в суете будней.

Сразу после принятия решения начинаем претворять его в жизнь, причем вновь и вновь радостно сознаем: «Мой Внутренний помощник снова был прав». Из этой мысли вытекает утверждение, которое пылает все сильнее и ярче:

«Как и до сих пор, так и в будущем я буду всей душой следовать за своим Внутренним помощником, потому что он руководит мной и действует мне во благо тем сильнее, чем больше я ему доверяю. Чтобы ни случилось, мой Внутренний помощник сделает так, что даже то, что покажется мне опасным, послужит мне во благо!».

Да будет совесть твоим советчиком!

Помощи внутреннего водительства может добиться каждый, каждый может ощутить благодатность совета. Только нужно, погрузившись в тишину, изложить все свои заботы и вопросы своему Внутреннему помощнику, попросить его о помощи и затем слушать внутренний голос. И слушаться его.

Ни у кого нет оснований для отчаяния; каждый может устранить свои заботы. Потому что каждому дается помощь изнутри по мере доверия. Нет проблем, которые нельзя было бы решить, если буквально понимать слова великого Учителя жизни Иисуса Христа, говорившего: «Ищите же прежде Царства Божия и правды Его, и это все приложится вам» (Мф. 6:33). Опыт тысячекратно подтвердил правильность этих слов. Всякая жизнь наполняется счастьем, если подчиняется внутреннему водительству. Тот, кто ведом духом внутри себя, всегда идет путем истинным.

Но Внутренний помощник решает не только наши внешние проблемы и неурядицы. Он в состоянии с корнем вырвать все то что, чем мы сами нагрузили и отравили себя, что загрязнило нашу душу. Так что, погружаясь в тишину, мы зачастую находим не только решение, но и избавление от самых тайных наших бед, которые мы так и не смогли ни с кем обсудить.

Однако подчиниться внутреннему водительству ни в коем случае не означает сидеть, сложа руки. Нас избавили только от забот, но не от необходимости действовать. Напротив: освобожденные от «заботомании», мы начинаем действовать намного динамичнее, позитивнее и с большей уверенностью в успехе. Тем, кто действует в духе внутреннего водительства кто следует велениям своей совести, все должно идти во благо.

Тот не боится судьбы, кто знает, что его поддерживает Внутренний помощник. Он уже не беспокоится о завтрашнем дне, потому что уверен, что, как его сегодня охраняли изнутри, так и в дальнейшем он останется под покровительством высшей силы – под защитой Бога, обитающего в нем самом, который с самого начала определяет его путь и цель которого – пробуждение его самого.

Тут главное – сделать совесть своим первым «доверенным лицом». Эта совесть, оберегающая нас от искушения злоупотребить доверенным нам водительством, не просто некое ощущение, а уверенное в своей цели сознание правоты. Это совокупность внутреннего знания о правоте и неправоте; это голос самой жизни, звучащий в нас.

Так что вся мудрость – в нас самих, мудрость, необходимая для принятия правильных решений. Нужно только обратить свой взор внутрь себя, чтобы в нас из осознания и единого видения проблемы родилось то предвидение, которое намного превосходит предвидение одного разума.

Когда мы руководствуемся внутренним водительством и своей совестью, все больше обостряется чутье по отношению к грядущим событиям, а также по отношению к стремлениям других людей. В той же мере возрастает наша способность видеть сразу все взаимосвязи бытия.

Мы познаем, как Дух жизни действует в нас и посредством нас, как наша жизнь, когда мы с неограниченным доверием переключаемся на его волну, становится богаче, счастливее и величественнее. Как все в нашей судьбе оборачивается к лучшему и как каждая опасность пробуждает как раз те силы, которые обращают беду в благословение.

Если мы едины со своим Внутренним помощником, нам уже не нужно заботиться о принятии правильных решений, беспокоиться о любых своих делах. Теперь мы озабочены тем, чтобы сделать то, чем мы занимаемся, как можно лучше, передав ответственность за удачный исход Внутреннему помощнику. Ведь единственное, что мешало полноте добра постоянно проявляться в нашей жизни, был недостаток действительного, самозабвенного доверия к Богу.

Поэтому будем снова и снова повторять одну и ту же попытку – полностью отдаваться этому безоговорочному детскому доверию. Тогда наша душа сумеет воспринимать голос тишины и слышать, что советует ей Внутренний помощник. Тогда она сбросит с себя последние остатки ненужного груза, и бремя негативных мыслей уже не будет прижимать ее к земле. Уверенность в том, что она лишилась своих забот, сделают ее свободной, радостной и готовой отныне все предоставлять на волю великой силы, живущей в ней.

Вот то, чего требует от нас Школа жизни, если мы хотим идти путем, ведущим к свободе. Каждое мгновение каждого дня делать все, что мы делаем, сознавая присутствие нашего Внутреннего помощника. Безоговорочно отдаваться его воле, следовать внутреннему водительству, как ребенок идет за отцом, исполненный доверия ко всему, что предлагает отец, не забывая ни на миг, что Бог в нас руководит нами, превращая нашу жизнь в жизнь изобилия.

Сорок четвертая неделя: правильное руководство людьми

Мы слушаемся мужа благородного, что убеждает нас, повелевая нами.

Гёте

Под «водительством» мы понимаем способность к правильному руководству людьми. Вождем является каждый, кто во внутренних или внешних ситуациях, осознанно или неосознанно, направляет людей в их мыслях и поступках к добру. И речь тут идет не о духовном или политическом «вождизме», а только о руководстве в жизненных и хозяйственных ситуациях. Развитию способности к такому руководству как раз и способствует Школа жизни.

Ученик Школы жизни становится руководителем во всем, что бы он ни делал. За что бы он ни взялся, он непременно сделает это лучше, чем кто-либо другой. То, что он делает любую работу лучше, быстрее, успешнее, динамичнее, чем другие, доказывает его способности как руководителя, которые рано или поздно выдвинут его на место, соответствующее результатам его труда. Он словно бы сам по себе – в зависимости от своей профессии – станет преуспевающим коммерсантом, способным писателем, знаменитым адвокатом, признанным умельцем, квалифицированным рабочим, которого каждый рад был видеть на своем предприятии, выдающимся специалистом в своей области.

Динамические натуры, работающие более целеустремленно, быстро, умело и совершенно, чем другие, всегда в цене. Людям, которые понимают и делают дело лучше других, всегда открыты руководящие посты. Кто быстрее, эффективнее и успешнее заключает сделки, чем другие, легко поднимается наверх. Кто умеет завоевать симпатии других, повлиять на них и убедить, бодро шагает по ступеням, ведущим к высшим постам. Кто знает, как руководить другими и вести их за собой, автоматически оказывается в центре событий и дел. В то время как другие теряют свои должности, он выходит в лидеры.

Кто однажды пошел вверх, тот вступил на путь, ведущий к руководящей должности. И он сделает карьеру тем быстрее, чем живее – наряду со своими лучшими, чем у других, достижениями – осознает свою солнечную центральную и руководящую позицию, ежедневно подтверждая и утверждая ее. Это утверждение постоянно усиливает его способность осуществлять свои идеалы и «идеализировать» действительность.

Еще одним признаком подлинного умения руководить является связь с внутренним водительством. Кто не осознает наличия внутреннего руководства, то есть живет без четкого внутреннего руководства, тот, несмотря на все претензии быть руководителем, сам остается без руководителя. Настоящий руководитель знает о голосе тишины и следует внутреннему руководству. Ведомый изнутри, он обладает уверенностью, необходимой ему, чтобы руководить другими.

Человек, ориентированный на свою совесть, в состоянии не только с непоколебимой уверенностью определить собственный путь, но и стать для других надежным вожаком. Лучший вожак, руководитель – это тот, в котором живее, чем в других, действует внутреннее руководство, «сила, идущая сверху». Его мы узнаем по тому, что он каждый день погружается в тишину.

Третий признак истинного умения руководить – это непоколебимая уверенность в себе. Истинный руководитель сознает, что для него как центра космической силы нет никаких препятствий, которые он отважным натиском не сумел бы разрушить. Он убежден в своей внутренней силе и растущей отдаче в делах. А потому он – оптимист, который все, с чем бы он ни столкнулся, умеет обратить на пользу себе и предприятию. Он доверяет своей судьбе, потому что знает, что его направляют и оберегают изнутри, пока он беззаветно служит своему делу. Из уверенности во внутренней поддержке он полными пригоршнями черпает отвагу. Он знает, что все, с чем бы он ни столкнулся, непременно пойдет ему во благо. Он несокрушимо верит в победу своей идеи, своего предприятия. Эта вера, способная сдвинуть горы трудностей, рождает такую же веру в его сотрудниках. Его убежденность в правильности своих устремлений и поступков заразительно действует на других, возвышает, укрепляет их и увлекает за собой.

Настоящий руководитель – хозяин самому себе и зависит только от себя самого. Он всегда остается верен себе, обладает самодисциплиной, в той же мере приучая и других к дисциплине. Он всегда владеет собой и в той же степени подчиняет себе волю других. Он знает, что от внутренней собранности его воли зависит степень равнонаправленности устремлений его сотрудников.

Он знает, что исход всякой хозяйственной конфронтации зависит не столько от технических, сколько от психодинамических условий, от душевной позиции и внутреннего настроя его сотрудников на его волну. Поэтому он заботится о наивысшем душевно-духовном совершенствовании себя самого и своих сотрудников.

Он приучает их, как и себя самого, невозмутимо встречать опасности и одолевать их благодаря внутреннему покою и превосходству. Он знает, что сила, обитающая в нем, мощнее, чем любая внешняя опасность и беда. Он открыл в себе ту твердую точку, опираясь на которую человек может справиться с судьбой. Он знает о своем внутреннем единстве и независимости, оберегает эти состояния от чуждых ему мыслей. Он ни на мгновение не позволяет своему окружению определять его мысли и поступки, но утверждает себя самого как ось судьбы своего окружения, вокруг которой все вращается. Демонстрируя своим сотрудникам примеры наивысшей решительности, надежности и смелости, он пробуждает те же душевные силы в сердцах других людей.

Но если он колеблется и проявляет нерешительность, тогда он усиливает страх перед завтрашним днем и неуверенность в поставленной цели среди людей, доверенных его руководству, тем самым открывая дорогу анархии. То есть лидеру необходимо, опираясь на самого себя, являть своему окружению пример кузнеца душ и судьбы, человека самодостаточного, который, исходя из самых глубин своего «я», упорядочивает ход своей жизни.

Настоящий руководитель, вожак знает, что он в состоянии успешно вести других к цели. Его сознание собственного превосходства – это вовсе не высокомерие внутренне слабого человека. Оно рождается из понимания собственной силы, памяти о прошлых достижениях, веры в добро и уверенности в победе.

Он властвует не физической, но духовной силой. Ведь духовная сила соотносится с физической силой, как некогда заметил Наполеон, не как три к одному, а как десять к одному.

В жизненной борьбе все решает способность молниеносно бросить в бой все свои душевно-духовные силы. Эта способность предполагает внутреннее превосходство над другими: чтобы одержать победу, нужно обладать внутренним покоем и невозмутимостью. Нужно иметь больше мужества и сознания собственной силы, более крепкие нервы, более «длинное дыхание», более решительную готовность идти на жертвы, более серьезную самодисциплину, нерушимое благоразумие, моральный перевес и неограниченное доверие к Богу – в сравнении с другими людьми.

Итак, победу решает большее количество позитивных душевных «автоматизмов» или привычек к успеху, которые каждый усвоил благодаря самообучению и обучению в Школе жизни. С их помощью он превосходит своих коллег большей отдачей, более быстрым восприятием, более ясными суждениями, способностью к более длительному воодушевлению какой-то идеей, более целенаправленной инициативой, «стереоскопическим» предвидением и видением дела в целом, более основательным опытом, неиссякаемой энергией, лучшим знанием дела и людей, неизбывным терпением, непоколебимым спокойствием и деловым подходом ко всем опасностям и трудностям.

Какое бы решение он ни принимал, у него никогда не дрогнет рука, не закружится голова, все увидят, что у него крепкие нервы и храброе сердце. Он привык рассматривать все вещи, от самых незначительных до самых важных, с самой высокой точки зрения, видеть все происходящее в свете вечности, и потому в любой ситуации, исходя из своего превосходства над другими, четко различает верный путь к успеху.

Еще одним признаком истинной способности к руководству является мужество, чтобы взять ответственность на себя – то моральное мужество, без которого физическое мужество деградирует до обычного озорства. Настоящий руководитель чувствует ответственность только перед собственной совестью и Богом; прежде, чем отдать приказ, он ждет соответствующего решения Внутреннего помощника – единственного существа, которое он признает выше себя. Он знает, что власть, которой он злоупотребит, обратится против него самого и погубит его, в то время как поставленная на службу высшей цели, она поведет его вверх.

Его сознание ответственности подкрепляет и усиливает его уверенность в успехе: он отдает приказы, поскольку знает, что путь, который он указывает, верный путь. И еще он знает, что его мужество принимать ответственность на себя, рука об руку идет с решительностью. Он знает, что медлительность, забывчивость или сознательное пренебрежение необходимыми мерами губительнее, чем ошибка в выборе средств. Поэтому он лучше отдаст неправильное распоряжение, чем вообще ничего не сделает.

При этом он озабочен концентрацией своих сил. Он знает, что подлинному хозяину жизни свойственно ограничивать себя самым необходимым. В определенный отрезок времени он занимается только чем-то одним, продвигаясь вместе со своими соратниками только к одной определенной цели. Таким образом, он проявляет свое мастерство в концентрации сил: вместо того, чтобы растрачивать себя на второстепенную работу, он концентрируется на самом себе и на своей задаче, которой посвящает всего себя, пока цель не будет достигнута.

Он умеет воспитывать своих сотрудников, пробуждать в них лучшие силы тем доверием, которым сам их одаряет. Он постоянно ищет в коллективе классных специалистов, которые способны на большее, освобождая его силы для более важных дел. В рамках правильной постановки цели он заботится о том, чтобы каждый осознавал объем своих функций и своей ответственности, без приступов ревности, споров о сфере компетенции, без трений, не отвлекаясь на пустяки, творчески трудясь на благо однозначно определенной руководителем цели.

Так что настоящий руководитель – мудрец, в котором Дух жизни проявился со всей своей мощью. Он – русло, по которому течет вся полнота бесконечного, он несет людям новые ценности и провозвещает ту жизнь, которая ведет человека все выше и выше.

Путь к тому, чтобы стать истинным лидером

Каждый может стать для других руководителем. Только нужно полностью раскрыть свои дремлющие, еще не совсем разбуженные силы, в той области, которой он владеет. А как это сделать? Да вот как. Надо все признаки характера, которые, соединенные вместе, определяют сущность истинного водительства, стараться постоянно утверждать и совершенствовать, в конце концов практическим применением сделав их главенствующими силами своей души.

В то мгновение, когда мы начинаем формировать существенные признаки истинной способности к руководству, мы уже вступаем на путь, ведущий нас к водительству. Дополнением к этому самовоспитанию будет сознательное пробуждение способности к внутреннему водительству на основе указаний предыдущей главы.

При этом обучении нельзя ни на минуту упускать из виду один решающий момент – отношение руководителя к своим сотрудникам.

Чтобы воспитывать массы, нужно сначала воспитать руководителей. Ведь каждое сообщество, каждое предприятие, каждая фабрика или завод приобретают значимость, мощность своего духа благодаря руководителю. От него зависит, становятся служащие просто винтиками, даже тормозами, или превращаются в ретивых коней, по воле возницы мчащихся вперед.

Трудности, встающие на пути руководителя, уходят корнями в него самого. Его неправильное мышление и действия сразу отзываются эхом среди его сотрудников: каждый из них вследствие неосознаваемого инстинкта подражания постепенно становится миниатюрной копией своего руководителя. Так что не они виноваты, если предприятие хиреет, а руководитель. Поэтому он начинает, прежде всего, изменять самого себя.

Для этих изменений – как и для воспитания в себе нужных черт – существуют следующие принципы.

Первое – это помнить «золотое правило»:

Будь сам таким, какими хотел бы видеть своих сотрудников, и делай другим прежде то, что ты хотел бы, чтобы они сделали тебе!

Когда настоящий руководитель, вожак говорит «я», он имеет в виду предприятие, волю коллектива, находящую в нем свое выражение: не его самость, а сообщество сотрудников, во главе которого он стоит, говорит его устами. Вследствие этого он – наиболее совершенное воплощение идеи взаимопомощи: он – первый слуга предприятия и яркий пример для всех. Он и словом, и делом дает понять, что главное для него – идея, предприятие и его задачи. Поэтому он состоит со своими сотрудниками в тесной душевной связи: их цель – его цель, их трудности – его трудности, их счастье – его счастье. Это сознание внутреннего единения он выражает своим дружеским отношением к ним.

Руководитель-хозяйственник должен, несмотря на все искушения, которые приносят с собой деньги и связи, оставаться для своих сотрудников простым, доступным и справедливым товарищем. Пока он такой, он остается в контакте со своим внутренним водительством. Но этот контакт исчезает, если он начинает предаваться мыслям о своем экономическом превосходстве, подпадает под влияние соблазнов трестовых и монопольных тенденций.

А оставаясь простым, внутренне целостным человеком, связанным со своими сотрудниками, он всегда в состоянии правильно спланировать работу своего предприятия, одновременно заботясь о благе подчиненных. Если его с коллективом объединяет взаимная симпатия, то сами собой завязываются выгодные связи с клиентурой. Так что дельный руководитель-хозяйственник – это социальный регулятор и тем самым один из важнейших факторов процветания предприятия, обусловленного, в частности, и образом мыслей, действиями этого руководителя.

Как и самого себя, руководитель воспитывает и в своих сотрудниках экономический спортивный дух и рыцарский образ мыслей: он учит их правильно мыслить и действовать, создавая тем самым коллектив, в котором в нужный момент каждый думает и действует за всех и все, думают и поступают как один человек. Это воплощение идеализма, который руководитель хочет пробудить в своих соратниках. Он ставит перед собой наивысшие требования и в любое время готов расширить круг своих задач и повысить меру своей ответственности. Он не приказывает, он всей жизнью показывает, чего он требует от других, поскольку знает, что не слово, но дело, пример способны увлечь за собой остальных. Когда он на посту, все другие тоже на своих местах. Если он принимает быстрое решение и решительно действует, другие вскоре следуют его примеру.

Подсознание отдельных сотрудников выстраивается сообразно внешней позиции руководителя. Если их подсознание чувствует, что работа доставляет ему удовольствие, что он становится хозяином своей судьбы, в их бодрствующем сознании вскоре как эхо раздается радостное утверждение, идущее изнутри:

«Это просто наслаждение сотрудничать с таким динамичным человеком; он и во мне пробуждает новые творческие силы и повышает мою работоспособность. Мне доставляет радость брать с него пример!».

* * *

Чтобы добиться этого обновления образа мыслей у отдельных сотрудников, необходимо освоить многогранное искусство истинного знания людей, обращения с ними, влияния на них и завоевания их симпатий. Нужно уметь притягивать тех людей, которые наилучшим образом решат поставленные задачи, нужно сделать своих сотрудников друзьями и с каждым находить общий язык. Кто ругается с сотрудниками, тот выдает недостаток того превосходства, которое делает споры и разногласия просто невозможными.

Настоящий лидер умеет целенаправленно руководить другими и организовывать их стремления. Идеальные картины того, что хочет осуществить, он умеет переносить пластично и проникновенно в подсознание других, и там уже не смогут воцариться иные картины.

Если кто-то отдает приказ 50 сотрудникам, то каждый в отдельности может более или менее верно исполнить его двадцатью или более способами. А вот в данном конкретном случае вместо 1000 и более возможностей оставить только один путь для исполнения приказа – это настоящее водительство!

Чтобы добиться этого, нужно живые картины того, чему предстоит стать действительностью, погрузить в подсознание других, чтобы они направили свои устремления и действия в том же направлении, что и сам руководитель. Если эти эмоционально заряженные идеальные картины успеха еще и составляют духовно-гранитную основу его слов и действий, он увлекает других за собой, поскольку они начинают понимать его всем нутром. Это непременное условие, потому что иначе в их сердцах проснется и будет нарастать противодействие. Если людей принуждают подчиняться даже самой благородной воле, если от них требуют дисциплины, не объясняя, для чего она нужна, у них не только не возникает внутреннего участия, но и из чувства принуждения рождается «антиволя», возмущение, которое может перейти в открытое сопротивление.

Такая «антиволя» может быть спровоцирована еще и психологически неграмотным обращением с сотрудниками, например, при оскорблении их чувства справедливости. Руководитель, разбирающийся в человеческих душах, учитывает это: он, конечно, видит ошибки и слабости отдельных людей, но видит также и их светлые и полезные стороны. И именно их он подчеркивает, чтобы еще больше усилить. Он никого не унижает, особенно в присутствии других. Он не осуждает, а советует, указывает более выгодные пути и ободряет, выдвигая сильные стороны людей и скрытые таланты, а также способности, которые можно развить.

Человек легче всего становится тем, кем, как он думает, его считают. Если какому-то сотруднику внушить, что все рады тому или иному качеству, присущему ему, это послужит ни с чем не сравнимым импульсом для его развития. Каждое слово признания положительных сторон человека действует на его подсознание как приказ, отданный себе самому.

Настоящий руководитель и посторонним говорит только самое хорошее о своих сотрудниках. Он всегда подчеркивает их достоинства, благодарит их, выражает им признание, хвалит и видит, что тем самым пробуждает в них доброе или просто ободряет.

Чтобы во всех и каждом поддерживать отвагу и желание поднять свой уровень ответственности, руководитель отказывается от какой-либо опеки. Чем менее самостоятельны люди, тем меньше их трудолюбие, целеустремленность и самоотдача. Чем больше у них возможностей для саморазвития и самоутверждения, тем самостоятельнее, тем ответственнее и успешнее их мысли и поступки.

Только свободные соратники становятся в решающие моменты полезными помощниками. Рабы же используют первую возможность, чтобы сбежать или излить свою ненависть на своего господина.

Настоящий руководитель воспитывает своих сотрудников так, чтобы они были его единомышленниками. В той мере, в какой он как последнему, так и первому предоставляет свободу, он налагает на каждого персональную ответственность за его поступки. Этим он дает каждому почувствовать свою ценность и необходимость, стимулируя к тому, чтобы работать как можно лучше. На примере собственного образа мыслей он показывает, как крепко человек должен в жизни стоять на ногах, если хочет пробиться вперед и достичь своей цели.

Он сам нашел себя в этой жизни, он невозмутим и самодостаточен. И теперь он самому последнему работнику показывает путь к собственному «я», а тем самым к наращиванию силы. Он сам научился руководить собой и теперь учит каждого, как стать самому себе лидером, следуя внутреннему водительству.

Но тем самым он входит в завершающую стадию своего водительства. Он освобождает своих ведомых от себя, передает им свои задачи как руководитель, давая им понять, что быть вожаком – значит воспитывать вожаков!

Сорок пятая неделя: законы успеха

Одни и те же причины при одних

и тех же условиях всегда влекут за собой одни и те же последствия.

(Причинно-следственный закон успеха)

Как настоящий вожак следует своему внутреннему водительству, так и мы следуем законам жизни и успеха, чтобы добиться счастья. С осознанием этих закономерностей мы делаем последний и наиболее важный шаг к освоению жизни, вновь беремся за молот, чтобы довести наш кованый шедевр до совершенства.

Ученик Школы жизни сознает, что его прогресс и успехи зависят не от внешних факторов или случайностей, а от его отношения к закономерностям успеха. Успех – это то, что успешно свершается, если человек правильно думает и действует.

Все в жизни подчиняется законам. Каждое явление, каждое событие – звено маленьких или больших причинно-следственных связей и может быть определено с духовной стороны, со стороны мира причин.

В процессе самообучения мы узнали, что тот счастливее и успешнее других, кто охотнее всех служит внутреннему стремлению к совершенствованию и стремится к единству внутренней гармонии (Enharmonie) и гармонии с окружающим миром (Epharmonie). Кто делает это, постепенно достигает гармонии с бесконечным (Panharmonie) и вкушает всю полноту жизни. Он обретает способность с минимальными затратами сил и при наименьшем сопротивлении достигать своих целей, осуществлять свои идеалы.

Из курса школьной физики мы знаем, что работа – это продукт силы и пути. Из этого принципа мы выведем первый закон успеха:

Успех есть продукт внутренней позиции и работы.

Одной внутренней позиции (настроя) недостаточно. Всегда необходимо добавить соответствующую долю труда. И пусть это будет всего лишь развитие способности влиять на других.

Но одного труда тоже мало – многие всю жизнь тяжело работали и ничего не добились.

Внутренний настрой и труд должны идти рука об руку, если мы хотим добиться успеха. И еще один момент мы должны при этом учитывать: «золотое правило», направляющее наши мысли и действия на правильный путь.

Так мы снова и снова возвращаемся к самому главному, одновременно понимая, что каждый шаг, сделанный нами, был необходим, чтобы мы чутко воспринимали закономерности судьбы.

Закон притяжения

Закон притяжения – всеобщий закон: в царстве атомов и электронов он проявляет себя как сродство, в космосе как гравитация, в области живого как магнетизм, симпатия и антипатия.

Согласно Ньютону все тела в пространстве стремятся притянуть друг друга к себе, в своем движении повлиять друг на друга. Тот же закон действует в царстве душ и мыслей; сила притяжения солнц (звезд) и планет – это лишь другой аспект силы притяжения, которая направляет на наш путь соответствующие явления и события. Как, например, сила притяжения, оказываемая Солнцем на какую-то планету, находится в прямом соотношении к ее массе и в обратном соотношении к квадрату ее расстояния от Солнца, так и сила притяжения нашего мышления находится в определенном соотношении с образностью и эмоциональной окраской наших концентрированных мыслей, если объект этих мыслей – живое существо, находящееся в соответствующих отношениях с теми, кто думает так же, как оно, или прямо противоположным образом.

В предыдущих главах мы уже ознакомились с законом притяжения мыслей:

Подобное притягивает подобное и подобным же усиливается. Разнородное отталкивает друг друга.

Наши сокровенные убеждения, склонности и привычки, как и наша внутренняя позиция, притягивают соответствующую судьбу и дают ей импульс к развитию.

Закон притяжения действует таким образом, что мы вступаем в контакт с существами, вещами и условиями жизни, которые соответствуют нашим главенствующим мыслям и чувствам. Каждое существо притягивает то, что сообразно его душевному силовому полю. И это притяжение обоюдно: все воздействуют на всех. Мы все живем в неком космосе душевно-предметного сродства.

Все, что сходно или имеет сходное направление, по закону притяжения сводится вместе. И здесь не бывает «случайностей»: нам выпадает на долю то, что нам сродни, а то, что нам чуждо, остается вдали от нас.

Даже если просто думать – значит притягивать, еще более это касается осознанного мышления, а еще более – правильных представлений. Наибольшей притягательностью обладают эмоционально окрашенные идеальные образы. А больше всего это касается динамического внутреннего строительства, которое мы будем рассматривать в следующей главе.

С каждой мыслью, оживающей в нас, мы оказываем притягательное действие на факты внешней действительности, соответствующие этой мысли, причем скорость притяжения растет – будь то позитивная убежденность или негативный страх – вместе с эмоциональной окрашенностью наших мыслей.

К нам не приходит ничего, что бы ранее не было «транслировано» в пространство нашим нутром, и не было им же призвано. Каждая мысль, которая улетает от нас в эфир, возвращается к нам с соответствующими силами и ростками грядущих событий.

Мы можем притянуть к себе все, что хотим. Но мы не в состоянии избежать последствий своих мыслей.

Давайте уясним действие мыслей на примере газов: отдельные частички любого газа стремятся по возможности как можно дальше удалиться друг от друга. Поэтому газы всегда полностью заполняют ту емкость, в которой находятся, оказывая на стены содержащего их сосуда определенное давление.

Что касается наших мыслей, то эта тенденция сохраняется: любая мысль как бы раскалывается на бесчисленное количество мыслей-молекул, каждая из которых, являясь отражением первоначальной мысли, устремляется в тысячи возможных направлений.

Но в противоположность большинству газов никакие сосуды и стены не могут удержать мысли: они не остаются в комнате того, кто думает, но разлетаются во все стороны, чтобы пробудить живое эхо в душах, настроенных на ту же волну. И чем больше их будет, тем лучше. Это распространение происходит со скоростью, явно превышающей скорость света. Даже самые большие расстояния сокращаются при этом до нуля.

В то время как разно заряженные электрические тела притягивают друг друга, а равно заряженные отталкиваются друг от друга, в мире мыслей все наоборот: здесь разно заряженные элементы отталкивают друг друга, в то время, как заряженные одинаково притягивают и усиливают друг друга, причем соответствующая мысль так долго возрастает притянутой ею мыслью, сколько она удерживается в центре сознания живого существа.

Как магнитная сила железного прута, благодаря повторяющемуся намагничиванию, каждый раз вновь восстанавливается и повышается, так и эмоционально окрашенная концентрация на какую-то мысль оказывает притягивающее воздействие на сродственные ей существа, явления, обстоятельства и судьбы.

Наше силовое поле мыслей – это катализатор судьбы: оно активизирует то, что соответствует нашей сущности, не касаясь того, что чуждо нашему характеру. Если мы направим мощь этого силового поля на совершенствование своего «я» и всей своей жизни, неудачи обойдут нас стороной. А как же нам сознательно притягивать доброе, не впуская в душу, тело и в нашу жизнь дурного? Мы сумеем сделать это! Но нам придется в свое подсознание внедрить мысль о неуклонно прибывающем добре. Нам нужно будет создавать в себе живые идеальные картины того, чего мы хотим, и все наши мысли и стремления, склонности и привычки, внутреннюю позицию и внешнее поведение настроить на существование здесь и сейчас, на действительное существование этих идеалов. Ведь наши подсознательные убеждения, привычки и позиции определяют условия и обстоятельства нашей жизни.

Чтобы заставить работать закон притяжения с целью своего совершенствования, мы должны освободиться от негативных мыслей, привычек и установок. Ведь пока мы склонны к негативным состояниям, например, страху или озабоченности, ошибки не исключены. Строго говоря, каждое существо рядом с нами отражает часть нашего характера – хорошую или плохую – в зависимости от нашего к нему отношения. Если определенными негативными мыслями мы втянули того или иного человека в свой жизненный круг, мы сможем освободиться от него, только изменив свое мышление.

Можно распознать характер человека по существам, которые его окружают. Каждый притягивает те существа, которые соответствуют особенностям его мышления – и не только существа, но вещи, обстоятельства, условия жизни и судьбы, в определенной степени соответствующие отдельным чертам его личности.

Если, привыкнув неправильно мыслить, вы притянули к себе неприятных существ, неприятные обстоятельства, нет никакого смысла убегать от них. Потому что вскоре в другом месте вы столкнетесь с такими же обстоятельствами, и потому что будете снова и снова их притягивать, пока в корне не перемените свой образ мыслей и духовную позицию.

То есть внешние обстоятельства четко показывают, насколько мы осознаем себя и свою внутреннюю силу. Если мы сделаем из этого определенные выводы, то уже не будем ни от чего убегать, начнем сознательно притягивать отрадные явления и существа, удаляясь тем самым от всего недоброго.

Благодаря правильному утверждению успеха мы, говоря образно, станем морем, к которому все реки успеха сами находят путь. Та же сила, что заставляет воду стекать с гор в долину, действует в нас, притягивая события, соответствующие нашим сокровенным мыслям.

Так зачем же перегораживать поток внутренней силы успеха громадными камнями трусливых сомнений? Со временем эта сила, конечно, преодолеет все препоны, но нам же будет легче, если мы откроем ей путь своим доверием. Научимся рассматривать каждое возможное препятствие как скрытого помощника и приветствовать это препятствие как носителя успеха. Тогда оно превратится в то, каким мы его утверждаем. Ведь в действительности существует лишь одна сила – сила добра. И если мы утверждаем светлые стороны вещей, все темное само исчезнет из нашей жизни.

Давайте же поймем, наконец: то, что внешние органы чувств сообщают нам об условиях жизни, о, казалось бы, непреодолимых препятствиях и невозможности продвигаться вперед, имеет весьма отдаленное отношение к истине. Уверенность – только внутри нас, все, что вне нас – лишь видимость.

Мы видим, как всходит и заходит солнце. Мы знаем, что это оптический обман. Мы видим, что рельсы железной дороги вдали сходятся в одной точке, зная, что они не сходятся никогда. Чтобы избежать таких противоречий, мудрый человек передает решение об истинном смысле происходящего своему внутреннему лидеру.

На железнодорожные рельсы, вдали, как нам кажется, сливающиеся в одну, похож наш путь к успеху. Это лишь кажется, что он ведет в никуда. Если мы отважно будем шагать вперед, станет ясно, что ему нет конца, что он ведет нас все дальше и дальше, все выше и выше. А мы только улыбаемся страхам перед надуманными трудностями. И, смеясь над ними, тем самым разрушаем их.

Мы понимаем, что не нужно «бороться» с трудностями. Не замечать их, «глядеть в сторону» – вот лучшее отрицание. А смотреть надо на позитивное и доброе, развития которого мы так хотим. Как мы «прогоняем» холод, разжигая огонь, так мы прогоняем беду и трудности, если утверждаем доброе.

Будем же осознавать и утверждать, что солнце всегда светит там, где мы. Будем сознавать, что вокруг нас пространство, где концентрируются удачные случаи и успехи, что там, где мы идем, всегда льется поток добра, чтобы облегчить нам путь!

Почему это так? Потому что мы сами – Солнце добра. Мы живем в океане магнетических сил. С каждым кусочком хлеба, с каждым глотком воды, с каждым глотком воздуха, что мы поглощаем, мы вбираем в себя божественную силу, увеличивающую нашу притягательную силу – если, конечно, мы говорим «да» своей силе.

На практике это означает вот что.

Мы приводим в действие закон притяжения, если точно знаем, чего хотим. Затем создаем в душе живой идеальный образ желаемого, наполняем его всей своей силой ожидания, желания и веры, упорно и с выдержкой сосредоточиваемся на осуществлении идеала, действительно стремясь к его исполнению. Тем самым мы придаем идеалу необходимую магнетическую силу. И она тем быстрее притянет или превратит из духовной действительности в реальность соответствующие вещи, существа и условия, чем в большей степени мы сами себя, свое сознание и подсознание наполним убежденностью в действительности того, что утверждаем.

Этим утверждением мы создаем живой контакт между собой и тем, чего мы хотим, все в большей мере притягивая людей, вещи, выгодные случаи, возможности и обстоятельства, которые помогут осуществить наш идеал. Этот процесс притяжения происходит с точностью астрономического события.

Однако мы препятствуем этому процессу развития, если сомневаемся в том, что изобилие неизбежно, если отдаем себя во власть забот, опасаемся ошибок или трусливо уходим от того, что необходимо сделать. Следует положительно осознать, что самим своим происхождением мы предопределены к тому, чтобы владеть всеми богатствами земли и повелевать всеми обстоятельствами своей жизни. Надо осознать себя магнитом, притягивающим счастье, ощутить себя солнцем, поступать так, будто то, что мы даем, рекомендуем или предлагаем другим – нечто уникальное, единственное в своем роде во всем мире, так что для другого даже не может быть вопроса, чтобы поступать иначе, чем следуя нашим указаниям.

Такой установкой на приоритет наших целей мы приводим в действие ту притягательную силу нашей души, которая осуществит все, чему мы скажем «да».

Притягивание богатства

«Я хотел бы, прежде всего, научиться притягивать деньги. Ведь в данный момент мне нужна определенная сумма! А я между тем не знаю, включает ли «закон притяжения» в себя также и возможность притягивания денег», – возразит скептик.

Спокойно, дорогой друг! И вам можно помочь. Ваш вопрос доказывает, что всему сказанному ранее вы уделили недостаточно внимания. Иначе поняли бы, что закон притяжения так же применим к материальным вещам, как и к духовным благам.

Кто хочет денег, тот может получить их в любом количестве. Только ему надо следить за тем, чтобы деньги делали его счастливее! В погоне за деньгами человек легко забывает, почему, собственно, он притягивает деньги. А заполучив их, зачастую забывает употребить деньги для того, чтобы сделать себя и других счастливыми и быть счастливым.

Каждый может на себе испытать то же «чудо», что и известный «приютский Мюллер», который, просто доверяя закону притяжения, в течение нескольких лет собрал миллионы, чтобы создать для бездомных детей-сирот приют. Как Мюллер ежедневно вымаливал каждый пфенниг, собирая день ото дня увеличивавшиеся суммы, так и мы можем, благодаря исполненному доверия утверждению внутренней помощи, притянуть то, в чем нуждаемся.

Каждому, кто в этом сомневается, нужно сказать, что люди, которые ощущают свою причастность к божественному изобилию, справлялись и не с такими задачами.

Конечно, совершенно недостаточно лишь доверять внутреннему руководителю, а самому сидеть сложа руки. Чтобы средства, которым мы говорим «да», пришли в движение, поспешили нам на помощь и послужили на благо нашему предприятию, необходимо действовать, держать глаза открытыми, решительно и умело используя выпадающие нам удобные случаи, ведущие к успеху. Мы должны от зари и до зари быть начеку, быть деятельными, развивать все свои духовные способности, умение все просчитывать, а также навыки пропагандиста, находчивость, способности фабриканта, организатора и коммерсанта, чтобы использовать их на практике.

При всем при этом истинный ученик Школы жизни настраивается не на деньги, а на полноту жизни. Он знает, что эта полнота материализуется в виде денег, если ему нужны деньги, но гораздо чаще она воплощается в другом – в том, что наилучшим образом послужит его внутреннему и внешнему развитию.

Когда ему приходят деньги, он рассматривает их просто как средство, как верных слуг, но никогда как своих господ, перед которыми он склоняет голову. Он воспринимает себя как канал Божественного воздействия, по которому течет все изобилие жизни, чтобы как можно большему количеству людей принести как можно больше радости и счастья. Но сколько бы изобилия жизни ни протекало через него, много или мало, сам он не меняется, а остается самим собой.

«Слишком уж похоже на сказку, чтобы быть правдой! – может возразить закоренелый скептик. – Я все еще не совсем убежден в этом».

Вы вскоре, ответим мы, убедитесь в этом, когда испытаете сказанное здесь на практике. То, что без приведения каких-либо доказательств приобретает убедительную силу пережитого на собственном опыте, само собой станет вам очевидным, если вы будете действовать по изложенным здесь правилам. Тогда ваши успехи вскоре покажутся вам просто «сказочными», и вы поймете, что даже в сказках всегда есть зерно правды.

Вы, конечно, помните историю об Аладдине и его волшебной лампе из «Тысячи и одной ночи». Так вот, вы – Аладдин, вы обладаете такой же способностью привлекать к себе все, что вы хотели иметь в своей жизни.

Когда Аладдин стал тереть найденную им лампу, чтобы начистить ее до блеска, явился дух и спросил, чего его господин желает. Мы тоже должны до блеска натирать лампу доверия, чтобы дух, обитающий в нас, наш Внутренний помощник, поспособствовал исполнению наших желаний.

Доверие приводит в движение притягательные силы нашей души. Каждая частица нашего бессознательного начала, а до определенной степени также и общего бессознательного, призывается к творческой активности, помогая привлечь желаемое. Как только сила, живущая в нас, мобилизована правильным мышлением, благодарностью и доверием, она уже не дремлет, а бодрствует до тех пор, пока то, чему мы сказали «да», не превратится из духовной действительности в материальную реальность.

Доверие расковывает силы нашей души, отвечающие за материализацию идеальных представлений! Доверие приводит к тому, что наши желания становятся исходной точкой кристаллизации желаемого успеха. Чем больше наше доверие к Внутреннему помощнику, проявляющееся в мыслях, словах и делах, тем совершеннее происходит притягивание или осуществление желаемого.

Все наши мысли и чувства должны быть пронизаны исполненным любви доверием к Внутреннему помощнику. И с этим доверием должна соединяться вера в то, что желаемое станет реальностью. И то, и другое одинаково важно.

Если любовь – творческий принцип Вселенной, то вера – важнейшая притягательная сила мироздания. «И Я скажу вам: просите, и дано будет вам… ибо всякий просящий получает» (Лк. 11: 10, 11). Эти слова Христа – просто иное выражение всё того же закономерного факта: твердо доверяя внутреннему водительству, мы всегда притягиваем то, что нам нужно, так что нам уже не о чем больше беспокоиться.

Столь же важно для нас продвигаться по направлению к идеалу, то есть неустанно быть целеустремленными и деятельными. Каждым таким движением мы активизируем соответствующую частицу всеобщей силы, благодаря которой духовные зачатки того, чего мы хотим, укореняются в нашем сознании, а оттуда начинают расти, дозревая до своего осуществления.

Наши успехи становятся тем более зримыми, чем живее мы при всякой сознательной деятельности осознаем закон притягивания полного изобилия. Мы становимся способны – как по мановению волшебной палочки – добывать богатства из, казалось бы, совсем неплодородной почвы. Мы умеем «выключать» сдерживающие факторы и препятствия, кажущиеся другим непреодолимыми. Мы можем это делать, потому что знаем, что всемогущая сила в нас притягивает все нужное нам, и что эта сила, ведущая нас к успеху, становится тем ощутимее, чем с большим доверием мы говорим ей «да» и чем с большей благодарностью мы эту помощь принимаем.

Благодарностью мы повышаем притягательную силу своего внутреннего мира. И мы будем свидетельствовать о ней не только в мыслях, но также в словах и делах. И не только перед божественным началом в нас и над нами, но и по отношению к его проявлениям – перед каждым существом, посредством которого наша жизнь наполняется добром.

И если мы будем так поступать, то поймем, что тоска человека по полноте добра – лишь другая сторона того же стремления Бога явить сокровища своего Царства в нас и через нас.

Так что факт существования внутренней помощи отнюдь не исключает нашей собственной активности. Мы должны делать то, что должны, как наш Внутренний помощник делает то, что должен он, то есть использовать каждый удобный случай, который нам представляется. Помощь изнутри мало что даст, если мы не используем ее самым решительным образом. Если правильно посмотреть на вещи, каждый удобный случай – это проверка нашего доверия, а стало быть, его нужно воспринимать с радостью.

Наше доверие к Внутреннему помощнику проявляется еще и в нашей растущей готовности помогать другим. Успех приходит быстрее, если мы помогаем другим достичь успеха. Поддерживая других в исполнении их желаний, мы повышаем свою собственную притягательную силу по отношению ко всему доброму.

Закон роста

С законом притяжения тесно связан закон роста, который гласит: мы прирастаем тем, чему с любовью говорим «да».

То, чему мы настойчиво говорим «да», на чем сосредоточиваем свои эмоционально окрашенные мысли и стремления, постепенно начинает прорастать, выбиваясь из царства невидимого в область реально видимого и ощутимого.

Каждая мысль добавляет кирпичик в здание нашей жизни, одновременно определяя ее направление. Каждое убеждение, которому мы даем место в своей голове и сердце, каждая наша позиция, внутренняя или внешняя, каждая привычка, с которой мы не можем расстаться, начинает расти и уплотняться до соответствующих физических или жизненных условий, вещей или обстоятельств.

Что однажды посеяно в плодородную почву души, начинает прорастать и расти, цвести и приносить плоды. Чем чаще мы об этом вспоминаем, тем глубже это укореняется в нас и тем выше вырастает, становясь видимым в реальном мире.

В нашей жизни не происходит ничего, что сначала не произошло бы в наших мыслях: здесь зарождается все, что прирастает нам в жизни, что выпадает нам в ней. Мы способны превратить свою жизнь в кристаллизацию идеальной картины изобилия.

Всем известная притча говорит о полевых лилиях, которые ни о чем не заботятся, а тем не менее живут и процветают.

Как цветы чувствуют, что их охраняют изнутри, так и мы должны доверять божественному водительству, силе, обитающей в нас. Как цветы, не сознавая этого, получают из земли, воздуха и воды все, что им нужно для существования, так и мы должны, сознавая это, с позитивным настроем впитывать в себя из внутреннего и окружающего мира то, что нужно для нашего роста. Четко следуя закону роста, мы начинаем понимать две важные вещи.

1. Каждый раз, черпая из всей полноты природы, мы не уменьшаем ее, а способствуем приросту этой полноты и силового потока.

2. Каждый раз, используя душевные силы, мы не уменьшаем их, а вызываем их дальнейший рост.

Большинство людей ожидают от жизни слишком мало и поэтому мало и получают от нее. А чем больше вы ожидаете от судьбы, чем больше доверяете своему Внутреннему помощнику, тем изобильнее будет ваша жизнь.

Поэтому давайте всегда ожидать максимума от жизни, чтобы и получать от нее по максимуму. Не стоит опасаться, что мы, возможно, потребуем слишком многого. Напротив, мы будем действовать в духе закона полноты жизни, если станем ожидать от нее того, что нам нужно, как бы велико это ни было.

Кто снимет оковы с этого исполненного веры доверия во внутреннюю силу и помощь изнутри, тот создаст необходимые условия для роста и осуществления своих идеалов. То же самое имел в виду Христос, говоря: «Ибо кто имеет, тому дано будет и приумножится» (Мф. 13: 12).

Кто уверен в своей внутренней полноте жизни, тому будет дано и внешнее изобилие. Кто погружен в заботы, тому выпадет на долю как раз то, чего он опасается. Кто страдает недоверием, тот притянет к себе людей, которые действительно оправдают его недоверие. Но кто полон любви, тому будет дана любовь. Кто имеет веру, тот обеспечил себе богатство жизни.

Магия успеха

Чтобы всегда и везде действовать наверняка, мы не можем сделать ничего лучшего, чем довериться своему Внутреннему помощнику. Он видит дальше, чем наши органы зрения, он уже в начале любого пути знает, чем тот окончится, дает нам советы и наставляет, обладая безукоризненным инстинктом. С тем же четким знанием цели, которое перелетным птицам позволяет вновь и вновь находить свою родину, он направляет нас через все перипетии жизни туда, куда стремится наше сердце.

Что же отличает успешных людей от неуспешных? Большинство, хотя и рисуют себе картины того, кем они хотели быть или что хотели бы иметь, не решаются смело приступить к осуществлению своих идеалов. Они боятся насмешек окружающих, чужой противодействующей воли, пугаются препятствий и оставляют свои намерения, еще толком не приступив к их осуществлению.

Иначе настроен человек дела, нацеленный на успех: он доверяет внутреннему водительству и отважно воплощает свои идеалы в жизнь. Он говорит «да» своей силе, тем самым освобождая ее от оков. Он ожидает успеха, как чего-то само собой разумеющегося. И добивается его.

Так что всего важнее именно эта божественная отвага. Бог тоже постоянно отваживается на самые великие дела. Какая необычайная отвага нужна для того, чтобы держать в руках судьбы всех существ и миров вплоть до самых дальних во Вселенной! Мы, дети Божества, имеем право на такую же отвагу, чтобы смело, по своей воле ковать собственную судьбу!

Это и ничто иное составляет «магию успеха», выделяя успешного человека из массы обычных людей – мужество делать то, что он хочет делать!

В то время, как другие рассуждают о трудностях той или иной задачи, он начинает действовать и решает эту задачу. В то время, как другие теряют голову, он идет по жизни с высоко поднятой головой и побеждает судьбу. Он наполняет свое сознание идеальной картиной желаемого, одновременно намеренно двигаясь в направлении к цели, то есть осознанно и неосознанно делает то, что служит осуществлению его идеала, отваживаясь на поступки, быстрее всего продвигающие его вперед.

Если мы окинем мысленным взором жизнь выдающихся и успешных людей, вычленив то общее, что присуще всем им, это в первую очередь будет отвага – мужество свободного поступка.

У них довольно мужества, чтобы осуществлять свои идеалы вопреки маловерию и противящейся им чьей-то воле, делая казалось бы невозможное возможным.

Они поняли, что Внутренний помощник всегда с ними, помощник, который перемещает с верою желаемые нами вещи из царства духовной действительности в осязаемый мир реальных свершений.

Они поняли, что все, чему суждено сбыться, уже живет в них и может быть репродуцировано во внешний мир – в силу творческой способности к осуществлению, присущей им так же, как Божеству.

Если мы осознали, что все богатства – в нас самих, что они только того и ждут, чтобы мы, веруя, дали им осуществиться, тогда мы перестанем строить свою судьбу на счете в банке, связях и страховках. А будем строить судьбу, основываясь на внутренней силе в нас.

Тогда мы будем знать, что наш банк – в нас самих. Что, иными словами, самое главное в жизни, смысл ее не в том, чтобы копить деньги: если уж мы доверяем божественному «банку», то в любое время можем взять там столько, сколько нам нужно. Богатства, которые в нас, никто не может украсть. А вот внешние богатства – скоропортящийся продукт. В двух отношениях: они портятся в силу их бренности и портят того, чье сердце принадлежит им.

Богатство, которое мы притягиваем, говоря ему «да», мы притягиваем отнюдь не из пустоты, но, так сказать, снимаем со счета в божественном банке. И совсем не беспокоимся о том, сколько мы взяли средств. Потому что, сколько бы ни сняли с этого счета, сколько бы ни взяли себе, это все равно будет лишь малая толика того, чем мы, будучи сынами Божьими, можем свободно распоряжаться.

Но как мало тех, кто снимает с божественного счета столько, сколько им нужно! Большинство проходят мимо этого банка, забывая, что они тут могут быть не только вкладчиками, но одновременно и акционерами. То есть получают двойное право распоряжаться средствами божественного «банка».

Каждое исполненное доверия утверждение, что мы богаты, это перевод платежа в наш внутренний банк. Полнота жизни, которой мы сказали «да», в тот же момент начинает притекать к нам. Иногда сначала по капельке, затем все более мощным потоком, иногда как раз в то мгновение, когда мы нуждаемся в том, чего с верой ожидаем.

Как это происходит в каждом отдельном случае, мы выясним в следующей главе.

Сорок шестая неделя: правильный идеальный реализм

Идеал – не над вещами, а в вещах. Он не лакомство, а хлеб насущный. Отсюда вытекает требование того, что идеальность должна вырастать из вещей будничной жизни.

Де Лагард^[13]

Большинство людей уверены, что между идеалом и тем, что мы называем действительностью, зияет непреодолимая пропасть. И им кажется пустой затеей даже пытаться навести мост через нее.

И все же возможно тесное слияние идеала и действительности, если мы научимся сознательно направлять невидимые творческие силы души на осуществление своих желаний.

Настоящий идеалист – это не фантазер, который не умеет связывать свои идеи с реалиями жизни. Нет, он реалист. Он убедился в действенности познанных им законов жизни и сознательно старается с их помощью привести внешнюю реальность в соответствие с внутренней. Его идеальный реализм не цепляется за сопровождающие явления бытия, но охватывает и формирует существенное.

То есть реально-идеалистическое стремление не является далекой от действительности игрой фантазии. Это – проникнутые превосходством духа над материей мысли и стремления, направленные на возможное совершенствование жизни. Естественно, что ученые теоретики и ограниченные материалисты выказывают мало понимания этого реального идеализма. Одни забывают перенести свои идеи в реальную жизнь, другие разглагольствуют об утопиях, чтобы, в конце концов, убедиться, что те, кто верит в возможность невозможного, были правы.

Именно реальные идеалисты добились того, что границы познания, установленные ограниченным «только рассудком», преодолевались от эпохи к эпохе и их постоянно приходилось расширять. Они доказывают, что Кант, который не желал ничего знать о границах, поставленных шагающей вперед эволюции человеческого духа, был прав:

«Какой бы ни была высшая ступень, на которой находится человечество, то есть какой бы ни была пропасть, непременно остающаяся между идеей и ее осуществлением, это ни для кого не может и не должно быть определяющим, потому что существует свобода, преступающая любые заданные границы».

В основополагающей лекции в первой главе (первой неделе Школы жизни) мы узнали, что все будущее уже сейчас дремлет в нас, ожидая, чтобы его пробудили и претворили в живую действительность. А теперь мы узнаем, что даже самый слабый от природы таит в себе не меньше сил, способностей и возможностей, чем самый великий и способный человек, когда-либо живший на этой планете. Что каждый равен самому великому, потому что божественная всемогущая сила начинает действовать во всех нас, как только мы осознаем себя и свои возможности, пробуждаемся к тому, чтобы самим руководить своей жизнью, и не сомневаемся во внутренней поддержке.

Жизнь требует от нас высшей оценки самих себя: мы должны понять, что нет ничего такого, чего бы человек не смог сделать, нет ни одной проблемы, которую человек однажды не смог бы решить, ни одного идеала, который однажды не стал бы реальностью. Мы должны понять: наша сила – это часть всемогущей силы, наши возможности развития бесконечны, и поэтому для нас существует только одно – постоянное продвижение вперед!

Мы должны понять, что всегда в состоянии подняться так высоко, как поднимаются наши идеалы, и поэтому необходимо сознательно развивать нашу способность к идеализации, постоянно совершенствуя эту высшую силу нашей души. А теперь вступим на практический путь, ведущий к этому.

Динамика осуществления идеала

Каждый человек знает по собственному опыту, что желания, которые он долго вынашивал, но, занятый более важными вещами, потерял из виду, однажды вдруг осуществляются. Это осуществление давних желаний происходит не случайно. Оно – следствие закона осуществления идеала.

У большинства людей это развитие идеалов или внутренних реальностей до стадии осязаемых явлений подвержено многочисленным случайностям и, как правило, нарушено неправильным мышлением. Задача ученика Школы жизни состоит в том, чтобы превратить это развитие в сознательный, четко контролируемый процесс без каких-либо осложнений. Надо создавать в себе живые духовные образы того, что должно стать действительностью, и в тишине, в рамках духовного строительства давать творческим силам перетекать в свои идеальные образы, пока те не станут живыми и не воплотятся в жизнь.

Такое духовное строительство – прежде всего внутренний процесс визуализации и оформления. Мы проецируем пластические внутренние картины того, что должно стать реальностью, с помощью внутренней силы в осязаемую действительность до тех пор, пока они не станут видимыми всеми.

В одной из предыдущих глав мы сравнили процесс правильного представления с тем, что происходит при съемке фильма. А теперь процессы, происходящие при съемке фильма, мы попытаемся истолковать как притчи процессов духовного строительства. И еще сформулируем правила практики внутреннего строительства.

Когда снимается фильм, внешние процессы отображаются на пленке. Затем с помощью проекционного аппарата они показываются на экране, и все их видят. При духовном строительстве внутренние процессы, живые идеалы отображаются в духовном сознании, благодаря постоянному утверждению проецируются в мир осязаемых ощущений и, наконец, становятся для всех видимыми.

А теперь перейдем от частного к общему.

1. Как кинооператор должен знать, как работает его камера, чтобы кадры/снимки получались хорошими, так и ученик Школы жизни должен знать законы, связанные с внутренним строительством, если хочет, чтобы внешняя действительность сравнялась с внутренней.

2. Как фотограф владеет техническими навыками фотографии, так и мы должны, будучи кузнецами своей души и судьбы, учитывать все факторы «внутренней съемки» и ее оформления.

3. Как опытный фотограф, основываясь на собственном опыте, заранее убежден в высоком качестве своих фотографий, так и мы должны быть убеждены в успехе своего внутреннего строительства на основе опыта, идущего рука об руку с правильным мышлением.

4. Как кинооператор уже во время съемок знает, что картина запечатлена на кинопленке, прежде чем ее увидит, так и мы должны сознавать, что утвержденный нами идеал уже в момент его утверждения является внутренней реальностью, хотя внешне она еще не проявилась.

5. Как фотограф настраивает свой аппарат так, чтобы снимки получились контрастными и четкими, так и мы делаем свои внутренние картины успеха ясными, как в оптическом прицеле, четко очерченными, заряжая их силой своих желаний. Картины того, чего мы хотим, должны быть совершенно определенными, иначе получатся нерезкие «снимки» и, как следствие этого, неполноценные переносы из внутренней действительности во внешнюю.

6. Как плохие снимки не дают представления о том, что, собственно, хотел запечатлеть фотограф, так и незавершенные и неопределенные картины идеалов недостаточно уплотняются и овеществляются. В результате внутреннее строительство остается бесплодным – оно просто не воплощается в жизнь.

7. Как фотографу нужен свет, чтобы снимки получились хорошими, так и нам нужен внутренний свет постоянного доверия к внутреннему помощнику, чтобы добиться совершенного осуществления наших идеалов. Лишь те предметы, которые освещены, выходят на снимках хорошо, так и материальное воплощение дается лишь с верою утвержденным картинам идеала. Только то, что освещено нашим доверием и увидено нашим внутренним взором, настолько уплотняется во время духовного строительства, что становится и внешне видимым и осязаемым.

8. Как фотограф при недостатке света увеличивает выдержку, так и мы при недостаточном внутреннем участии освещаем идеальную картину в тишине как можно дольше, пытаемся пролить на нее как можно больше света, чтобы она проступила как можно пластичнее. Чем больше света на нее падает, тем яснее мы различаем, какие вещи совпадают с нашим идеалом, какие существа и обстоятельства ему соответствуют и способствуют его осуществлению. Постоянный поток эмоционально окрашенного мышления, нацеленного на успех, должен обтекать и освещать идеальную картину до тех пор, пока не произойдет ее воплощение. От этой эмоционально окрашенной сосредоточенности на успехе зависит, насколько совершенным будет осуществление идеала. Внутреннее освещение может быть таким живым, что идеал отразится и в бессознательном начале других существ. И, следовательно, они осознанно или неосознанно будут вносить свою лепту в уплотнение того, что увидено внутренним взором.

9. Как при кино– и фотосъемке объект запечатлевается на снимке и каждый постоянно может его видеть, так и при внутреннем строительстве мысленный объект удерживается до тех пор, пока не оформится в постоянно видимую внешним взором вещь.

10. Как объектив фотоаппарата направляется точно на предметы или события, которые нужно запечатлеть на снимке, так и мы сосредоточенно направляем свой внутренний взор на идеальную картину того, что должно стать действительностью.

11. Как в фотоаппарате имеется затемненное пространство, чтобы на светочувствительный слой пленки попадали лишь те лучи света, которые нужны фотографу, так и мы, закрывая глаза, отключаемся от внешних помех, удаляясь в спокойное пространство молчания. Там нас почти или совсем не беспокоят свет и шум.

12. Как затемненное пространство фотоаппарата при нажатии на спуск лишь на мгновение открывается для световых лучей, отражаемых снимаемым объектом, в остальном оставаясь закрытым, так и мы не допускаем в свое пространство молчания, в свой внутренний мир вибрации чуждых мыслей. Мы никогда не допускаем в свое пространство молчания чужих и очень редко – своих. Если у нас нет собственного затемненного пространства, перенесем духовное строительство на ночь, когда мы лежим в постели в полной темноте.

13. Как светочувствительный слой пленки тут же принимает изображение и надежно его закрепляет, так и чувствительный к образам центр нашего сознания захватывает и надежно удерживает идеальную картину. Химическим изменениям, которые вызывают в светочувствительном слое пленки световые лучи, впущенные в затемненное пространство фотоаппарата, соответствуют психохимические изменения, происходящие в нашем сознании при его сосредоточении на идеальной картине. В результате идеальная картина в нашем сознании приходит в полное соответствие со своим прообразом.

14. Как самый восприимчивый слой из брома и серебра в момент экспозиции меняет свою структуру, удерживая снятую картину, так и наше готовое к восприятию сознание, остающееся пассивным до того, как осознает наличие идеальной картины, с момента осознания идеала становится активным: оно превращается в живое отражение идеала. Тут, собственно, и начинается внутреннее строительство.

15. Как молекулы светочувствительного слоя в момент экспозиции перестраиваются в соответствии с воздействующими на них световыми лучами, с неподкупной точностью воспроизводя внешнюю картину, будь та хороша или плоха, так и наше сознание абсолютно верно запечатлевает каждую мысленную картину, стремясь к ее осуществлению, будь та позитивна или негативна. Следовательно, мы должны следить за тем, чтобы фотопленка нашего внутреннего «приемника образов» фиксировала только позитивные и совершенные картины.

Ведь именно то, что мы однажды «сфотографировали», начинает уплотняться, кристаллизоваться и прорастать во внешнюю действительность.

16. Как фотограф проявляет отснятую пленку в темном помещении, так и мы удаляемся в «камеру обскуру» тишины, чтобы построить захваченный нашим сознанием идеальный образ. Там мы проявляем этот образ, оживляем его. Мы даем ему ярко засверкать и постепенно делаем его все более зримым.

17. Как в темном помещении царит полный мрак, чтобы на пленку не попало ни лучика лишнего света, так и наш внутренний мир должен быть самой тишиной, быть полностью закрытым от внешнего мира, чтобы чужие мысли не повлияли на чистоту и целостность осознанного нами идеального образа. В этой тишине и происходит настоящая трансмутация «негатива» нашего идеального образа в «позитивную», активную духовную картину, стремящуюся к своему осуществлению. А благодаря настойчивому осмыслению, она набирает все больше яркости и пробивной силы.

18. Как при проявлении пленки молекулы светочувствительного слоя принимают новую структуру, так и при духовном строительстве в тишине идеальная картина все четче проступает для внутреннего взора. Из «идеальной» она начинает развиваться, уплотняться в «реальную», обогащаясь все большим количеством атомов и молекул. Теперь идеал уже оказывается на границе между действительностью и внешним осуществлением. Он начинает превращаться в доминирующую силу нашего подсознания, оставаясь одновременно частью коллективного бессознательного. Коллективное бессознательное – это, так сказать, тот раствор, в котором проявляется идеальный образ, раствор, из которого этот образ черпает силу и строительный материал для своего позитивного осуществления.

19. Как фотограф применяет целый ряд реактивов, чтобы закрепить отснятую картину и сделать ее изображение видимым всегда и для всех, так и у нас в душе имеется несколько средств, чтобы закрепить идеальную картину, однажды ожившую в нас. То есть надо извлечь ее из внутренней действительности, чтобы она стала фактом действительности внешней.

20. Как фотограф подготавливает проявленную пленку для печати, а кинооператор для тиражирования, так и мы приближаем то, что построено в нашем внутреннем мире, все настойчивее утверждая его, внешне поступая так, как будто это уже реально построено, к его видимому осуществлению во внешнем мире. Мы делаем идеал креативным, магнетическим, динамичным, подвигающим нас на свершения, возвышаем его до части нас самих, к движущему элементу нашего внутреннего мира. Пока он, наконец, не превратится в компонент наших внешних жизненных условий и, осуществившись, станет зримым для всех.

Духовное строительство

Духовное строительство означает не только то, что нужно неоднократным утверждением внутренне увиденного идеала все более приближать его к успеху. Кроме этого необходимо в духе постоянно развивать идеал, осознавая, что действительность идет в ногу с внутренне утверждаемыми улучшениями и усовершенствованиями, что наш идеал заметно кристаллизуется и становится реальностью.

Для этого необходимо придать идеалу четко очерченную духовную форму, которая ни в одной черточке не должна быть неопределенной и размытой. Только то, что в совершенстве оформлено в нас, наполняется жизнью.

Наряду с совершенством идеального образа очень важна его живость: он должен двигаться и расти как живое существо, должен вести нас к успешным действиям.

Сосредоточиваясь на идеальном образе, мы не удерживаем его неподвижно в центре сознания, а мысленно вращаемся вокруг него, постоянно расширяя его, связывая с как можно большим количеством мыслей и вещей, имеющих отношение к его конечному осуществлению. То есть делаем все для того, чтобы наши мысли живо продвигались по направлению к этой цели, одновременно используя все возможности, облегчающие нам осуществление идеала во внешнем мире.

Духовное строительство – это сознательное, живое совершенствование идеала, благодаря чему идеал становится динамичным, сияет и растет, начинает изнутри воздействовать на внешнюю действительность, подвигая нас к действиям во имя достижения цели.

Это совершенствование идеала происходит в тишине. Благодаря духовному строительству в тишине мы закладываем основу позитивной духовной автоматики. Мы повышаем свою склонность к тому, чтобы непроизвольно действовать наиболее целесообразно. Мы повышаем свою восприимчивость к вливающейся в нас полноте духа. Но благодаря этому осознанию идеальной картины не только наши поступки все сильнее определяются изнутри, но и другие существа тоже настраиваются на нашу волну. Тогда стремление к осуществлению наших, уже живых, идеалов рвется к осуществлению и из душ других людей.

В результате духовного строительства идеальные образы грядущего обретают такую деятельную силу, что возможные препятствия лишаются почвы изнутри. Тогда нам иногда начинает казаться, что все обстоятельства изменяются сами собой. Да, так оно и есть: внешние реалии изменяются тем явственнее, чем дальше продвигается процесс уплотнения идеала, чем более концентрированными, конкретными и ощутимыми становятся наши идеалы.

Мы способствуем ускорению воплощения идеалов, представляя себе совершенные картины не только того, что нужно осуществить, но и все обстоятельства, вещи и всех существ, связанных с идеалом. Постепенно идеальная картина, которую мы внутренне постоянно продолжаем создавать, сливается с нашим внешним существом. В соответствии с внутренним образом мы формируем свои мысли, склонности и привычки, поведение и жесты, позиции и действия. Мы полностью настроены на все возрастающее совершенство. Тем самым мы создаем это совершенство, одновременно высвобождая все большую уверенность в себе, все более живую отвагу.

Это осознание и утверждение идеала должно происходить как можно чаще. Тем легче будет преодолеть внешние обстоятельства благодаря правильному поведению и правильным действиям, устранить все трудности, привлечь на свою сторону других людей. И уже очень скоро мы поймем истинность следующего правила Школы жизни.

Меняя свою внутреннюю позицию по отношению к тем или иным существам, вещам и условиям, мы изменяем свое отношение к ним и их отношение к нам. Духовное строительство – это перестройка всех внешних условий изнутри. Оно делает наше поведение более притягательным для успеха: мы обретаем то, что называют «легкой рукой». Это значит, что наши действия соответствуют нашим мыслям и планам. А правильным действиям сопутствует растущий успех. Наше влияние на окружающий мир усиливается, и вскоре мы уже не одни стремимся к своей цели, но и другие, настроившись на нашу волну, становятся нашими помощниками, партнерами и покровителями.

Идеал, оживший в нас, приводит в действие закон притяжения. Мы начинаем апеллировать к одинаковым или схожим мыслям других людей. Эти мысли обращаются к нам и приводят в действие полезные нам процессы. Пути родственных нам существ пересекаются с нашими путями. Вещи и явления, способствующие осуществлению нашего идеала, вливаются в поток наших устремлений.

Иными словами: оживший в нас идеальный образ дает импульс к образованию все возрастающего количества душевных и судьбоносных автоматизмов, служащих его осуществлению. Причем не только мы непроизвольно предпринимаем правильные действия, но и другие существа инстинктивно стимулируются к действиям, служащим осуществлению нашего идеала.

Закон притяжения ступень за ступенью приводит нас в соприкосновение с такими людьми, вещами и обстоятельствами, которые содействуют нашему стремлению к успеху. Силовое поле нашего идеала растет: все больше и больше вещей, условий и живых существ преображаются им и помогают ему перейти из невидимого бытия в видимое – здесь и сейчас.

* * *

Одна сторона духовного строительства – это осознание идеала. Другая – настойчивое утверждение идеала.

Чем ревностнее и чем более наполнено верой наше утверждение, тем притягательнее магическая сила идеала, тем неистребимее тенденция каждой эмоционально связанной с идеальным образом мысли об успехе, каждого устремления воли для того, чтобы выдвинуть внутренний образ во внешнюю действительность.

Правильное утверждение действительности – это полная уверенность в том, что утверждаемое реализуется – внутренне и, сообразно предрасположенности, также и внешне. Сила успеха утверждения возрастает с его упорством, равно как осознание идеала увеличивается с эмоциональной окраской.

При утверждении важно ощутить действительность идеала всеми органами чувств, вжиться в существование того, что мы внутренне построили. Мы должны почувствовать радость, как огонь пронизывающую нас при виде действительности нашего идеала, ощутить наслаждение, которое доставляет нам исполнение нашего желания, днем и ночью мечтать о нашем идеале, сосредоточиваться на нем, постоянно удерживать его в сознании и всегда поступать так, как будто он уже стал действительностью.

Мы должны идентифицировать себя с идеалом, вынашивать его, как мать вынашивает долгожданное дитя. Что бы ни думали и ни делали, все должно иметь отношение к идеалу; все аспекты нашей профессиональной и личной жизни должны быть связаны с ним, а наши поступки должны быть ориентированы на него.

Мы поступим правильно, если уже сейчас ощутим себя владельцами того, что утверждаем в своем сознании, если упорно будем подпитывать и увеличивать это чувство обладания, пока сознание действительности желаемого не станет для нас чем-то само собой разумеющимся. Чем явственнее мы видим себя в ситуации, которой сказали «да», и ведем себя так, будто желанные нами обстоятельства уже являются действительностью, тем очевиднее ускоряется воплощение идеала. То есть чем больше мы не только в мыслях, но и в поступках живем в новом состоянии, утвержденном нами как действительность, тем скорее окружающий мир сравняется со стремлениями нашего внутреннего мира.

* * *

Наряду с осознанием идеала и его утверждением духовное строительство имеет еще и третью сторону – исполненное веры доверие.

Будем чаще в тишине просить нашего внутреннего лидера о поддержке, с доверием утверждая помощь изнутри, полные уверенности, что осуществление идеала служит нашему самоосуществлению. Мы увидим в том, к чему стремимся, средства, способствующие добру, общему умножению счастья. Поэтому будем доверять нашему Внутреннему помощнику, который послужит осуществлению идеала.

Мощным следствием исполненного веры доверия явится то, что осуществление нашего идеала будет обеспечено изнутри и наш Внутренний помощник поспособствует ощущению безграничного покоя и уверенности.

Мы знаем, что своим доверием можем мобилизовать силу внутри нас и ничего не бояться, потому что сила в нас всегда сильнее, чем то, что преграждает нам путь.

На собственном опыте мы узнаем, что если с этой уверенностью будем мужественно шагать дальше, никакое препятствие нам не помешает. Мы даже и представить себе не можем, сколь трусливы те, кто нам противостоит. Слабость сопротивляющегося возрастает в той мере, в какой мы осознаем свою внутреннюю силу и доверяемся мудрости Внутреннего помощника.

Сначала доверься, потом посмотри, гласит древнее правило мистиков. Не может быть никакого духовного строительства и никакого осуществления внутреннего идеала во внешнем мире без доверия. Если есть доверие, наше желание исполнится, каким бы непреодолимыми ни казались стены, громоздящиеся между идеальным образом и его осуществлением.

Исполненное веры доверие означает, что нас не беспокоит, каким путем наш Внутренний помощник приведет идеал к осуществлению. Придет ли утвержденное нами изобилие в виде расцвета предприятия, какого-либо подарка или как-то еще, главное, чтобы мы непоколебимо верили в осуществление своего идеала и помощь изнутри.

Иногда успех приходит к нам совсем через другие каналы, нежели мы предполагали. Поэтому не станем мучить себя вопросами о том, как и благодаря чему осуществился успех. Мы, с одной стороны, скажем «да» воплощению идеала, а с другой – сделаем все, что в наших силах, чтобы облегчить это воплощение в соответствии с нашей основополагающей позицией:

«Мой Внутренний помощник действует мне во благо. Также и я делаю все, чтобы облегчить моему идеалу выход во внешнюю действительность – с благодарностью за помощь изнутри!»

* * *

Так что взаимодействие с Внутренним помощником состоит не только в эмоционально окрашенном осознании идеала, настойчивом его утверждении и исполненном веры доверии к помощи изнутри, но еще и в нашем неусыпном сотрудничестве с внутренними силами.

Иногда в процессе духовного строительства довольно скоро наступает момент, когда необходимо внимательнее следить за тем, не показываются ли уже первые признаки осуществления нашего идеала, не начала ли все изменяющая мощь нашего идеала зримо воздействовать на существа, вещи и обстоятельства окружающего нас мира.

С этого момента надо еще осознаннее делать все возможное, чтобы облегчить осуществление нашего идеала извне. Так что времени сидеть сложа руки просто не остается.

«Да, но…, – может возразить некий мечтатель, – прежде ведь говорилось о полевых лилиях, которые не знают забот и все же благополучно произрастают. Если сила, обитающая во мне, все сделает, мне уже не нужно ничего прибавлять. Если во мне есть доверие, если Бог – мой помощник, счастье все равно придет ко мне, даже если я ничего не стану делать».

На этот вопрос мы уже ответили. А как же дело обстоит с лилиями? Они доверчиво обращают свои листья к свету, вдыхая всю полноту силы. Но при этом они совершают работу, которую сегодня не может повторить ни один биохимик. В своих зеленых листьях лилии превращают солнечный свет, воду и углекислый газ в пищу и жизненную силу.

Для лилий жизнь и труд нерасторжимы. Так же и для нас жизнь и деятельность должны быть единым целым. Философы метко определили жизнь как движение, физики доказали, что движение – это обмен сил. Таким образом, жить – значит постоянно давать и получать силу. Ну, а так как жизнь и деятельность едины, а вся сила исходит изнутри, наша деятельность – это еще и живейшее выражение нашего доверия к силе, обитающей в нас, а ничегонеделанье – выражение недостатка доверия.

Если мы попросили помощи у внутреннего водительства, это не упраздняет необходимости творческого содействия. Напротив, теперь мы с удвоенной силой и радостью будем стремиться к осуществлению своих идеалов, с повышенным вниманием следить за всеми удобными случаями, чтобы приблизиться к цели, рассматривать и оценивать каждого человека, приходящего к нам, именно с этой точки зрения. Надо чутко улавливать каждое слово, каждый знак, с еще большим вниманием относиться ко всему, что бы мы ни слышали, или увидели, или прочитали: может, это осуществляется мой идеал?

Тем не менее будем ожидать этого осуществления с беззаботной невозмутимостью мудреца, сознающего, что его Внутренний помощник выберет для проявления и закрепления осуществленного идеала наиболее подходящий, правильный момент.

Мы не удивимся, если встретим людей, требующих от нас услуг, которые включают в себя осуществление нашего идеала, если мы будем вовлечены в судьбы других существ, которые раньше были далеки от нас, а теперь становятся нашими помощниками, как мы становимся их помощниками. Или если произойдут иные события, способствующие исполнению нашего желания.

Такой опыт, который мы все больше приобретаем вследствие духовного строительства, укрепляет нас в убеждении, что если в глубинах нашей души однажды будет произнесено «Да будет!», то это слово Творца через общее бессознательное эхом отзовется во всех душах, настроенных на одну волну с нами. И это приведет к тому, что осуществление идеала произойдет посредством не только нас, но посредством других людей.

Поэтому мы и в окружающем мире подмечаем приметы, возвещающие начало внешнего осуществления идеала. Иногда самые ничтожные вещи содержат в себе намеки судьбы – указания на возможные исполнения желаний или вспомогательные средства для быстрого осуществления идеала, на более короткие пути к цели. Одно слово незнакомца, несколько строк в «случайно» раскрытой газете или книге, другие кажущиеся незначительными события могут содержать в себе важные подсказки.

Чем очевиднее идеал близится к осуществлению, тем дальше простирается его зона излучения, тем больше связей обнаруживают все вещи и явления, которые нам встречаются, тем живее мы осознаем, что все происходящее управляется изнутри – верный дорожный указатель для того, кто добровольно позволяет собой руководить.

Нам представляется, что благоприятные случайности так и громоздятся перед нами, что все вещи и явления выстраиваются в новом порядке, чтобы помочь нам, насколько им это дано, в достижении нашей цели.

Может быть, к нам придет человек, которого мы не видели много лет, и сделает нам предложение, принятие которого будет означать частичное исполнение нашего желания.

Или обстоятельства нашей жизни изменятся так, что, еще находясь в долине в поисках пути, мы увидим себя на вершине жизни.

Или кто-то, к кому мы в это время испытываем симпатию, предоставит нам возможность исполнить наше желание.

Или нам что-то предложат, например, некую должность, которая поможет осуществить наш идеал.

Или некий человек, от которого мы меньше всего этого ожидали, предложит нам помощь.

Или должник, о котором мы уже давно забыли, вернет свой долг – в том размере, в той сумме, которая как раз требуется.

Или мы вдруг обнаружим удобный проход там, где раньше видели только непреодолимые скалы…

Все это вовсе не чудеса, а следствие правильного духовного строительства, благодаря которому мы создали новые причинно-следственные связи и судьбоносные предпосылки для осуществления именно того, чего так страстно желали.

Каким бы ни был наш идеал – духовный или материальный, дальнейший шаг в формировании нашего характера, развитие определенных способностей, достижение определенного уровня благосостояния, большая туристическая поездка, строительство собственного дома, осуществление научного или экономического проекта – мы всегда добьемся желаемого, если будем идеализировать свою жизнь, как было сказано выше. Настойчиво и с доверием говоря «да» осуществлению наших идеалов, одновременно делая все от нас зависящее, чтобы получить самое лучшее.

Исполнение всех желаний – благодаря силе, живущей в нас

Вблизи цели круги обучения успеху все заметнее сужаются. Вследствие этого мы все чаще наталкиваемся на действующую в центре нашего существа силу, на которой мы сосредоточили свой взгляд еще в начале обучения в Школе жизни, – силу, живущую в нас. Это она позволяет нам привести наши желания к осуществлению и из безграничных источников изобилия почерпнуть то, что нам нужно.

Как светится электрическая лампочка, когда включено электричество, так и нам постоянно сопутствует успех, когда мы «подключены», когда мы в контакте с внутренней силой, с готовностью и доверием открываясь ей, вливающейся в нас и действующей в нас.

Счастье и успех не приходят к нам (извне), но через нас, а именно изнутри. Поэтому все решает наше исполненное доверия обращение внутрь себя. Мы должны смотреть в сторону света, чтобы попасть на солнечную сторону жизни, утверждать божественное и доброе, чтобы позволить и тому и другому развиваться, должны видеть изобилие, чтобы везде его пробуждать, и живо ощущать силу в нас, чтобы она все обновляла.

Чем больше мы от нее ожидаем, чтобы отдать другим, тем больше мы принимаем от нее. Как коммерсант держит дверь своего магазина открытой, чтобы клиенты, а с ними и успех, в любое время могли к нему войти, так и мы должны держать врата нашей души открытыми, чтобы вся полнота жизни могла свободно войти к нам и через нас проявиться.

Как крестьянин разрыхляет почву, чтобы корни молодых посевов легче и глубже проникали в землю, так и мы должны внутренне «разрыхлять» себя, чтобы обитающая в нас сила могла пронизывать нас. Эту внутреннюю готовность мы должны сделать своей привычкой: она должна стать нашей не второй, а первой натурой. То есть что бы мы ни делали, необходимо, прежде всего, помнить о помощи изнутри и давать ей зеленый свет.

Мы облегчим силе, обитающей в нас, исполнение наших желаний благодаря тому, что радостно скажем «да» всей полноте жизни как своей собственности и не оставим места в своей душе никаким настроениям и привычкам, ведущим к негативным последствиям, страхам и заботам. Если произойдет что-то, что, как кажется, противоречит нашей надежде на успех, мы не позволим вывести себя из равновесия, но будем упражняться в том, чтобы видеть свою цель сквозь препятствие или поверх него и утверждать, что все, что ни встречается нам на пути, служит нашему совершенствованию.

Утверждение того, что мы богаты, необходимо сделать своей привычкой; внутренне говорить «да» богатству жизни должно стать душевным автоматизмом, который уже не пропустит противоположные мысли и чувства даже в наши мечты. Помощью в создании этого автоматизма успеха опять же может стать поведение по принципу как будто: мы ведем себя, говорим и поступаем, как будто вся полнота жизни уже наша. Тем самым мы одновременно способствуем быстрейшему изменению отношения окружающего мира к себе. Одна шестеренка судьбы входит в другую, и в конце концов вся динамика успеха приходит в движение, чтобы преподнести нам богатство.

* * *

Мудрец следует советам своего Внутреннего помощника с тем же доверием и без каких-либо опасений – точно так же, как река, текущая с гор, ищет кратчайший путь в долину.

Как текущая вода не воюет с препятствиями, а обтекает их, так и мудрец не мучается, преодолевая заботы, а невозмутимо шагает дальше, доверяя своему Внутреннему помощнику, уверенный в том, что все будет хорошо!

Как стремящаяся в долину вода подмывает самое большое препятствие, опрокидывает его и, унося его с собой, постепенно растворяет, так и упорное доверие мудреца своей внутренней силе со временем убирает любое препятствие со своего пути.

Как горная река, даже если обрушится целая гора, перегородив ее русло, в то же самое мгновение начнет – уже в новых условиях – прокладывать себе самый легкий путь в долину, так и мудрец, если судьба уготовит ему какое-либо препятствие, с непоколебимым доверием идет к своей цели.

Если мы поступаем подобно ему, то победа будет за нами. Надо постоянно помнить о том, что море, к которому ведет нас пребывающая в нас сила, – это океан божественного изобилия. Так что самое лучшее, что мы можем сделать, – это следовать внутреннему руководству.

Будем же вновь и вновь утверждать, что мы рождены для счастья. Нужно не только рассуждать о счастье исполненного долга, но и так же громко говорить о долге, состоящем в том, чтобы овладевать всей полнотой счастья как своей собственностью!

Давайте же наконец поймем, что все, чем мы хотели бы быть или что хотели бы иметь, уже дремлет в нас и может быть вызвано из духовной жизни в жизнь осязаемую. Наша сила созидания исходит от Бога и так же могуча, как и Он, потому что божество даже в самой малой своей частице не может быть слабее, чем в своем целом, если эта самая малая частица, пробудившись, осознала саму себя и обрела единство с большим целым.

Но не только в нас, но и вокруг нас богатство бесконечного Духа жизни ждет, чтобы мы сделали его зримым. Только слепые душой люди говорят: «Мы не видим этого богатства, следовательно, оно не существует».

Есть много вещей и явлений, которые существуют, но внешне не видимы. К таким вещам относятся духовные костяки сокровищ, которых мы страстно желаем. Чтобы увидеть их воочию, нужно сначала увидеть их внутренним взором, признать всю полноту жизни в нас самих. Нужно осознать, что как семя уже таит в себе все дерево целиком, хотя еще лишь в потенциальной, неразвитой форме, так и идеал как внутренняя действительность уже содержит в себе всю внешнюю действительность – только еще неразвитую, еще ожидающую того, чтобы стать реальностью.

Этому процессу содействует сила, обитающая в нас. Она скрепляет атомы духовного костяка желанного образа, обогащает его все большим количеством атомов и молекул, пока то, что сначала было очевидно лишь внутреннему взору, становится и внешне различимым.

Этот рост внутренних вещей и явлений обнаруживается тем быстрее, чем больше наше доверие, чем сильнее убежденность в способности к реализации нашей внутренней силы, чем живее мы сознаем, что дух сильнее материи. Что он в состоянии даже грубую материю, которая только кажется грубой, мертвой и неподвижной, изнутри превращать в живую субстанцию.

В действительности материя, кажущаяся косной и малоподвижной, состоит из миллиардов и миллиардов атомных миров, летящих по своим орбитам и подчиняющихся тем же законам, что и эфирные царства души. А потому они могут так же управляться из центра духа. При ближайшем рассмотрении материя растворяется в безвоздушном пространстве, в котором нет ничего кроме протонов, нейтронов, электронов и других элементарных частиц. Но разве это последняя ступень? Нет, согласно новейшим исследованиям, все это – силовые конгломераты. На самом деле нет никакой материи, а есть только сила в различных формах проявления.

Одним из мощнейших проявлений этой всеобъемлющей силы является сила, обитающая в нас. Благодаря ей мы имеем возможность, преобразуя их, воздействовать на все прочие проявления (манифестации) этой Все-Силы – мысли, идеалы, духовные, а также грубо материальные вещи, обстоятельства и судьбы. Разница между живым идеалом как духовной действительностью и его материальным проявлением, ощутимо-предметной действительностью – это лишь на одну ступень приспущенная разница в плотности. Каждый оформленный предмет является уплотнившейся/сгустившейся мыслью Бога или духовного существа. Всякая материя является кристаллом силы, и эти «кристаллы» мы – благодаря внутреннему строению – можем довести до свершения и обновленной формы.

Все что пребывает в материальной форме, когда-то существовало только в форме духовной. И что бы ни появилось в материальной оболочке, навсегда останется в вечности – в виде духовного образа. Всякая вещь (явление) существует по крайней мере в своей духовной форме.

Находятся ли вещи и явления в своем вечном круговороте на духовной стороне мира или уже материализовались, в глубине своей они остаются тем, чем являются – идеями. Но каждой идее присуща потребность стать еще и физической действительностью, присуще стремление к уплотнению, овеществлению. С этим стремлением к осуществлению идей тесно связана трансмутационная сила нашей души: мы обладаем способностью расковывать, повышать и поддерживать стремление к уплотнению оживших в нашем сознании идеалов.

В слове «поэт» (по-немецки Dichter – слово однокоренное с глаголом «уплотнять» и существительным «уплотнитель», хотя только формально) сознание этой способности еще находит свое языковое выражение. Поэт – это, собственно говоря, человек, который в состоянии так уплотнять, конденсировать, сжимать мысли и идеалы, что они становятся видны и ощутимы для каждого. В этом смысле ученик Школы жизни должен быть «уплотнителем» мыслей, «овеществителем» идеалов. Он должен планомерно поддерживать стремление мыслей к тому, чтобы из духовной вещи уплотниться до вещи физической, постоянно обогащаться все новыми атомами, вносить в это стремление систему и порядок, а также ставить «уплотнительную» силу своей души на службу успешного образа жизни.

Мы должны тренироваться в том, чтобы путем духовного строительства придать нашим идеалам сначала ментальное, а затем и материальное тело. При этом надо сознавать, что духовный костяк того, что мы утверждаем как реальность, состоит из тех же силовых квантов, что и более поздний материальный отпечаток, надо чувствовать, как первоначально тонкий эфирный идеальный образ с каждым исполненным убежденности утверждением набирается плотности, вещественности и твердости, становится все более концентрированным, живым, материальным, все более ощутимо материализуется, становится все более предметным.

Сопереживая этому процессу овеществления всеми нашими мыслями и чувствами, мы ускоряем воплощение идеала. С возрастающей эмоциональной окраской утверждения повышается притягательная сила идеального образа, которую тот излучает на соответствующие ему мысли, субстанции и средства, которые способствуют его осуществлению и приводят к тому, что идеал обретает физический облик и вес.

Чем отчетливее при духовном строительстве мы осознаем телесность идеального образа, тем естественнее он устремляется к своему дальнейшему уплотнению и материализации, начинает инициировать действия, передавать нам и другим существам определенные импульсы действия из царства общего бессознательного и зримо приводить в соответствие с собой предметы внешнего мира.

В это мгновение нам становится ясно, как бы парадоксально это ни звучало, что идеализировать что-то означает позитивно это материализовать. Мы осознаем, что наш идеал стоит непосредственно перед осуществлением, потому что вся полнота жизни – в нас самих и только ждет того, чтобы мы ее сознательно вывели наружу, то есть благодаря правильному духовному строительству сделали ее не только своим внутренним, но еще и внешним достоянием.

Сорок седьмая неделя: профессия как призвание

Ох уж эти глупцы, которые не видят, что в действительности дело совсем не в занимаемом месте, и что тот, у кого первое место, редко играет первую роль! Сколько на свете королей, которыми управляют их министры, сколько министров, которыми управляют их секретари! И кто же тогда первый? Тот, думается мне, кто видит других насквозь и использует их силы для осуществления своих планов.

Гёте

Быстрее всего успех проявляется в профессиональной жизни – особенно если мы идеализируем свою профессию, сознательно приближая наши профессиональные идеалы к осуществлению.

Большинство людей неправильно относятся к профессии, и это только мешает успеху: профессия для них лишь средство, чтобы с наибольшим удобством зарабатывать деньги. В действительности профессией можно назвать лишь ту деятельность, которая воспринимается человеком как призвание, способствующее самоосуществлению, приносит пользу обществу и – наряду с этим – дает возможность заработать. Профессия – это прежде всего не за счет чего, а для чего человек живет.

Профессия позволяет совершить мало или много, можно пропасть в ней, а можно сделать ее источником развития, трамплином для завоевания более высоких позиций. Нет такой профессии, в которой однажды разбуженные душевные силы нельзя было бы поставить на службу собственному возвышению. Нужно только «шевелиться», ставить перед собой высокие цели и трудиться так, как будто ты уже занимаешь следующий по значению пост. Как будто ты уже претендент на самую высокую позицию, возможную в твоей профессии, чтобы привести в движение силы, которые рано или поздно помогут тебе занять ту должность, которой ты уже давно сказал «да».

Как быстро некоторые перерастают своих коллег и начальников, пробиваясь на самый верх, потому что в душе они уже давно видели себя наверху. Вы можете достигнуть того же, если не забудете, чему уже научились, и будете следовать нижеприведенным психодинамическим правилам поведения, которые позволят вам пробиться, несмотря на самые тяжелые обстоятельства.

Ошибается тот, кто думает, будто нужен некий «особый талант», чтобы пойти в своей профессии непроторенными путями или совершить что-то необычайное. Для этого не нужно ничего иного, как только надлежащее применение правил, преподанных в Школе жизни. Там, где люди следуют ее правилам, нет профессиональных депрессий, впустую растраченных жизней. Есть только все возрастающая радость от работы в своей профессии, рост достижений и успехов.

Все успешные люди, быстро поднимающиеся вверх, встали на ноги, осознавая, что их успех – не подарок каких-либо покровителей или богов, не следствие удачных обстоятельств или случая, но нечто, зависящее от собственных усилий. Они выпустили на волю дремавшее в них доверие к себе и пробудили в себе новую энергию, позволяющую им видеть дальше своих коллег, распознавать и оценивать возможности достижения успеха раньше других.

Подобно им ученик Школы жизни знает, что он сам кузнец своего счастья. Если он подготовил себя к более высокой задаче и требует все более ответственных задач, то приводит в движение силы и создает цепочки предпосылок, которые в конце концов приведут его на соответствующий пост. Только он не имеет права пасовать ни перед каким сопротивлением. Он должен мужественно верить в себя, выпустить на свободу свои силы, постоянно умножать свое знание, всегда направлять свою волю на высшую цель. Он должен быть внутренне независимым, доверять помощи изнутри и делать все, что служит его возвышению.

Тот, кто настроит себя таким образом и выберет соответствующее поведение, продвинется в три раза быстрее, чем те, кто по недостатку разумения плывут против течения, и в два раза быстрее тех, кто инстинктивно дает увлечь себя потоку счастья.

Ученик Школы жизни будет повышать свою уверенность в профессиональном успехе за счет того, что сознательно наведет мосты симпатии ко всем, с кем имеет дело. Неважно, стоят ли они под ним, рядом с ним или над ним. Важно, чтобы каждый стал ему помощником. Он утверждает ценность продуктивной совместной работы по принципу партнерской взаимопомощи, поскольку знает, что объединенные силы двух или более человек не просто суммируются, а потенцируются. Тот окружен лишь помощниками и покровителями, кто ко всем относится положительно, одновременно не забывая о своей «солнечной позиции».

Чтобы закрепить эту позицию, он следит за тем, чтобы не только соответствовать ожиданиям окружающих, но и превзойти их. Он постарается проникнуть в души окружающих его людей. Он попробует почувствовать, чего они от него ожидают, и пойдет навстречу их потребностям, чтобы показать им плодотворные пути и распространить новые идеи успеха.

Он покажет им, что готов взять на себя многое и что может еще больше. Многие мастера своего дела – плохие пропагандисты собственных достижений. Они не умеют подавать себя, в то время как те, кто может гораздо меньше, успешно раздувают собственную значимость до тех пор, пока все и каждый не начнут считать их великанами. Одного умения недостаточно, нужно еще и пробиваться. Иначе тебя выдавят на обочину шустрые неумехи, занятые только тем, чтобы выгодно себя подать.

Поэтому ученик Школы жизни сознательно заботится о том, чтобы у его окружения никогда не возникло впечатления, будто поставленные перед ним задачи ему не по плечу. Он всегда выказывает невозмутимое превосходство – и как просто человека, и как специалиста, уверенного в своем умении. Он дает понять, что знает себе цену, – внешним видом, поведением, жестикуляцией и поступками, тем самым передавая своему окружению то же ощущение собственной ценности и вызывая уважение.

Тот, кто думает, что ему не дано стать значительной персоной, пусть попытается сделать что-то особенное в профессиональной сфере, возвысить ее до самого важного дела, поставить в центр мира. Тем самым человек одновременно ставит себя как адвокат и посредник этого дела, заключая союз с успехом.

* * *

Решающим фактором успеха наряду с правильным отношением к профессиональной деятельности является осознание того, что всякая работа имеет свою ценность для общего целого. Деятельность последнего подсобного рабочего так же необходима и важна для всего сообщества, как и деятельность президента крупнейшей фирмы. Дело не в занимаемой должности, а в степени самоотдачи.

И это совсем не аксиома, что представители свободных профессий в среднем счастливее, чем, например, служащие. От самого человека зависит, сколько счастья он может почерпнуть из своей профессиональной деятельности. Каждая профессия имеет свою этическую ценность. В каждой профессии любой человек имеет возможность делать то, что он делает, наилучшим образом, насколько это возможно в его сфере деятельности. Каждый может сознательно идеализировать те услуги, что он оказывает другим. Каждый может – как нечто само собой разумеющееся – утверждать успехи, которых хотел бы добиться в своей работе, и использовать хорошие идеи, которые приходят ему в голову при правильном внутреннем настрое, как трамплин для взлета к более значительным постам.

То есть необходимо идеализировать свою профессиональную деятельность, расценивать имеющуюся профессию как обязательство делать все наилучшим образом, наполнять ее новым смыслом и содержанием, возвышать ее над тупостью бездумной будничной рутины. Живо представьте себе по возможности полную идеальную картину всех обстоятельств своей профессии, посредством духовного строительства окончательно завершите ее и перенесите во внешнюю действительность – уверенные в своем единстве с полнотой жизни.

Практическим результатом такой внутренней революции в профессиональном мышлении является превращение из работника-раба в мастера своей профессии. Однако не стоит перегибать палку, отдаваясь профессии. Самые лучшие стремления, если переборщить, превращаются в свою противоположность. Отдаваться профессии нужно добровольно и с радостью! Профессия не должна порабощать, работа не должна превращаться в оковы, не должна уничтожать способность к творческой деятельности. Как бы самоотверженно мы ни трудились, надо находить время для себя самих и своих близких, если не хотим однажды оказаться с чувством собственной вины перед развалинами своего счастья.

Успешный человек растворяется и поднимается в своей профессии, но никогда в ней не тонет. Сколь бы высокий пост он ни занимал, он постоянно чувствует себя выше него. Подобно ему мы должны каждое мгновение быть в состоянии подумать о самих себе и уйти в себя, подняться над своими обязанностями до истинно человеческого бытия. Чтобы справляться со своей профессией, необходимо хотя бы один раз в день полностью от нее освобождаться. Чем прочнее в часы релаксации и отдыха мы забудем обо всех обязанностях и заботах, связанных с профессией, как будто они вовсе и не существуют, тем больше будет наша сила, направленная на успех.

Сделай профессию своим призванием!

Каждый может стать тем, к чему чувствует призвание и имеет способности. Каждый в своем деле может стать художником, виртуозом, что ни в коей мере не означает, что из каждого писателя выйдет Гёте, из каждого изобретателя – Эдисон, из каждого философа – Платон, из каждого предпринимателя – Форд. Однако каждый может быть «нужным человеком на нужном месте» и не путать профессию с заработком.

Не та профессия более всего соответствует нам, в которой мы быстрее всего заработаем много денег, а та, которая соответствует нашей сущности, нашим наклонностям и служит очередной ступенью на пути к самоосуществлению. Рассматривать профессию только как источник денег означает сбросить ее с пьедестала, лишить достоинства, унизить до полной противоположности призвания. Профессия должна быть выражением сущности того, кто ею занимается. А зарабатывание денег должно оставаться само собой разумеющимся явлением, сопровождающим надлежащую деятельность, никогда не становясь самоцелью и целью труда.

«Мы благословим себя, если узнаем, в чем наш долг». Этими словами Ницше указывает на то, как трудно найти именно ту профессию, в которой наши обязанности полностью совпадут с нашими желаниями, склонностями, силами и способностями. Профессию, в которой мы полностью реализуем заложенные в нас возможности, давая миру от богатства нашей души все больше, во все лучшем качестве.

«Счастлив тот, кто распознал свою профессию; он не требует никакого иного счастья!» – вторит ему Карлейль. Действительно, кажется, что найти профессию, которая будет еще и призванием, тем более сложно, что ее выбору мешает множество всевозможных внешних обстоятельств – пожелания родителей, советы педагогов, привычка продолжать унаследованную от прародителей профессию или какие-то преходящие склонности.

И все же для каждого человека профессия и призвание могут стать единым целым!

Каждый может превратить свою профессию в призвание, установить гармонические отношения между собственной личностью и кругом задач. Может достичь того, что его мечты о профессии, его пригодность к ней и его сфера деятельности совпадут, что его работа станет для него неистощимым источником счастья и успеха.

Чтобы достичь ясности в вопросе о том, «кем быть», необходим самоанализ и осознание имеющихся склонностей, сил и способностей. Далее, нужно знать все профессии, из которых вы собираетесь выбрать одну, знать, какие требования предъявляют они человеку. Затем нужно определить глубину склонности к отдельным группам профессий и степень соответствия склонностей с собственной пригодностью к этим профессиям.

Ничто так не сковывает силы, как неправильно выбранная профессия, за исключением, может быть, неправильного отношения к профессии. Профессия, с которой мы внутренне не совпадаем, отказывает нам в сокровищах и шансах на успех. Каждый раз, когда мы недовольны профессией, мы должны проверить, а не проистекает ли это недовольство из недостаточного совпадения нашего внутреннего жизненного ритма с нашей деятельностью, из нежелания работать, инертности или чего-либо подобного? То есть необходимо либо сменить профессию, либо просто изменить свое отношение к ней.

Во многих случаях причина нашей неудовлетворенности кроется не в условиях нашей профессии или работы, а в нас самих. В этом случае новая профессия мало чем нам поможет, если мы сами останемся прежними…

Ни в коем случае недостаточно спросить себя при самоанализе: «Что я могу и чего я хочу?», чтобы потом направить свой взгляд на какую-то новую профессию. Нет, мы должны также спросить себя: а нет ли возможности еще полнее раскрыть мои стремления и умения в моей теперешней профессии? Если да, каким образом это может произойти? Если нет, какую профессию я мог бы еще рассмотреть? Какие возможности роста таит в себе эта профессия? Что я должен сделать, чтобы обрести здесь наилучшую позицию?

Осознав, что нам нужно, преодолевая все препятствия, обретя новое отношение к своей профессии, мы отважно возьмемся устанавливать необходимое внутреннее соответствие с нашей профессией. При этом не забудем, что легче примириться со старой профессией, чем перенастраиваться на новую. В этом случае профессия похожа на плохо сидящий костюм. Однако портной – и это правильное отношение – может довести такой костюм до кондиции.

Но если мы поймем, что наша отвага созидания тем больше хиреет, чем больше мы пытаемся войти в контакт с нашей профессией, если мы осознали, что наша теперешняя профессия противоречит нашей сущности, нашему умению, тогда мы рискнем пересесть из одного седла в другое.

Лучше вовремя поменять седла, прежде чем неуверенность в работе станет столь велика, что станет заметна окружающим и приведет к столкновениям с начальством и сотрудниками. Лучше пересесть из одного седла в другое, чем перестать быть творческим человеком! Смена профессии никак не затрагивает чести человека, если эта смена является необходимой или выгодной. Тут дело не в том, что, но в том как! Многие люди сменили множество профессий, пока «рудоискательная лоза» их истинных склонностей, до той поры лишь робко вздрагивавшая, вдруг мощно повернулась в определенном направлении и показала: они, эти люди, стоят на правильном месте, самом выгодном для их самоосуществления.

Чем больше мы занимаемся тем, что любим, тем больше прирастает наша состоятельность добиться успеха. Но прежде чем мы обнаружим, что же является нашим призванием, давайте будем любить то, что мы уже делаем, и быть на вверенном нам посту во всеоружии. Ведь и наша теперешняя профессия – это важная для нас задача. Решить ее – самый верный путь к тому, чтобы преодолеть сиюминутную ситуацию и созреть для лучших жизненных условий.

Чтобы добиться успеха, нужно начать прямо там, где стоишь, а не там, где ты хотел бы быть! Счастье не привязано ни к какой конкретной профессии: оно зависит только от того, насколько добросовестно ты трудишься в ней. Нет такого места, где человек не смог бы добиться наилучших результатов, конечно, если он этого захочет! И нет такой ситуации, из которой человек, который хочет пробиться в этой жизни, не мог бы выйти. Чтобы через незначительные виды деятельности постепенно подняться до того поста, которого он так страстно желал.

Если он активен, да при этом еще и часто погружается в тишину, чтобы расслышать зов внутреннего голоса, если он не допускает даже и мысли о безнадежности, если лицо его не принимает угрюмого выражения, если он не произносит ни слова сомнения или отчаяния, но в своих мыслях, высказываниях, в своем поведении и действиях сознательно выражает уверенность в себе и уверенность в успехе, то вскоре его настрой на успех передается другим людям. И склонит их к тому, чтобы они рискнули поработать вместе с ним.

Везде есть возможности для продвижения вперед. Везде нужны дельные люди, и их ищут. Мы только должны раскрыть глаза и «выпустить щупальца», чтобы перейти из нашей теперешней должности или просто из ее отсутствия в желанную профессию.

Кое-кто испытывает необоснованный страх перед «сменой седла». Этот страх – следствие недостаточной готовности к принятию решений. Преодолеть ее можно диалогом с внутренним голосом, который дает человеку наилучшие советы и уверенно ведет его по жизни. Если мы нашли профессию, соответствующую нашему призванию, если наши отвага и упорная целеустремленность так же велики, как и увлеченность новой профессией, смена рода деятельности станет для нас началом новой жизни.

Если мы попросим совета у Внутреннего помощника, то избежим того, чтобы попасть из огня да в полымя. Взгляд Внутреннего помощника не замутнен внушениями наших родственников и друзей, искаженными представлениями о приятных сторонах отдельных профессий, сдерживающими факторами, делающими нас предвзятыми по отношению к тем или иным профессиям. Внутренний помощник не сомневается в надежности той или иной профессии, так как истинная надежность профессии заключена не в роде деятельности, а в самоотдаче работника. Наш Внутренний помощник судит по нашим способностям и призванию.

Поэтому последнее решение о смене профессии мы принимаем в тишине. Погрузившись в тишину, мы вводим картины нашей теперешней профессии и той, которую мы хотим, в поле своего сознания, анализируем свое отношение к той и другой. Мы мобилизуем дремлющие силы души, а затем пытаемся ответить на вопрос: «Что я сделаю в своей новой профессии, если окажусь в той или иной ситуации?». В мыслях мы настраиваем себя на все возможные ситуации и в духе уже преодолеваем грядущие препятствия. Тем самым мы активизируем силы, которые позже позволят легче преодолеть «материальные тени» этих препятствий.

Настраиваясь таким образом на новую профессию, мы пробуждаем необходимые для ее освоения внутренние силы и способности, скрытые в нас, развитию и раскрытию которых мы и далее будем способствовать исполненным доверия утверждением. Тем самым мы насаждаем новые привычки к успеху, которые в новой профессии позволят нам быстро добиться еще больших успехов.

Но не надо идеализировать не только новую профессию, но и само пересаживание из одного седла в другое: мы создадим живой идеальный образ плавного перехода от теперешней профессии к той, которую выбрали, заранее мысленно выстроив ее во всех деталях. Тем ровнее осуществится внешний переход, тем приятнее будет внешняя перемена, чем раньше произойдет эта внутренняя перестановка и чем раньше профессия и призвание сольются воедино, тем быстрее наступит наш подъем.

И если при переходе нам еще встретятся препятствия на пути, мы расценим их как шансы на успех и используем наилучшим образом. Тем скорее препятствия превратятся в ступени, по которым мы будем подниматься все выше и выше.

Однако при перемене надо следить за тем, чтобы ни на мгновение не оставить без внимания ту профессию, которой мы по-прежнему занимаемся, а добиваться в ней еще больших успехов.

Настойчивое радостное посвящение себя задачам сегодняшней профессии – самое надежное средство обрести желанную, лучшую профессию. Надежно исполняя свои обязанности, мы закладываем ростки будущего успеха. Энергия, с которой мы посвящаем себя сегодняшним задачам, наполняет идеалы будущей профессии жизнью и силой осуществления.

Естественно, мы лишь тогда расстанемся со своей теперешней профессией, когда увидим, что переход в другую твердо гарантирован. Не выливают застоявшуюся воду, пока нет свежей. Но мы используем все свободное время, чтобы подготовиться к новой профессии.

Примирение с профессией

Опыт учит, что в большинстве случаев, когда человек уже не чувствует себя комфортно в своей профессии, необходимо и возможно заново полюбить ее, благодаря новому отношению к ней извлекать из нее неожиданное и еще более прекрасное.

Мы в состоянии даже деятельность, которую выполняем без особой охоты, сделать своим призванием и тем самым извлечь из нее то высшее, что она может предложить, – внутренний рост и внешний успех. С каждой профессией можно подружиться, из каждой деятельности можно извлечь множество радости, каждую работу можно делать эмоционально, продвигаясь к успеху. Ведь успех зависит не только от обстоятельств, но и от отношения к делу.

Как мы делаем свою профессию призванием? Наполняя профессию разумом, делая ее благодаря подлинному принятию полной смысла и значения и превращая ее в источник успеха. Даже незначительная профессия облагораживается, если человек трудится с воодушевлением!

Мы раздумываем в тишине над тем, почему необходима профессия, которой мы занимаемся. Мы наполняемся новой радостью профессии, упорно направляя свой взор на доброе в ней, и принимаем решение трудиться как можно лучше и уже не бороться с теми ее вызовами, которые мы намного легче преодолеем, не сопротивляясь им, а просто оставляя за собой.

Мы подтверждаем свою растущую самоотдачу, считая имеющуюся работу все более интересной и легкой, выполняя ее тем самым еще легче. Мы чаще начинаем приказывать сами себе:

«Я люблю свою профессию. Она день ото дня интересует меня все сильнее. Моя работа дается мне все легче. Меня в моей профессии день за днем во всех отношениях сопровождает успех!».

Проанализируем причины своей усталости, а потом поставим перед собой задачу благодаря упорному утверждению пробудить все позитивные силы, которых нам не хватает, и усилить их отважной деятельностью, ни на минуту не забывая обо всей полноте силы в нас. Вспомнив о внутренней силе, мы осознаем, что располагаем неограниченными возможностями и можем развить любое желаемое качество. Нужно лишь воздействовать на свою душу соответствующими стимулами развития – и дремлющая сила придет в действие.

Такие стимулы развития мы можем выбирать осознанно, можем идти навстречу вызовам, сознательно выбирая трудности, чтобы пробуждать в себе соответствующие противоборствующие силы. Конечно, для этого подчас необходимо недюжинное мужество, но кто не рискует, тот не может ожидать никаких выгод для себя. Кто не в состоянии отважно вырвать из дремоты свои способности, тот не может ожидать, что те заработают и начнут развиваться.

Кто действительно хочет, тот сделает профессию своим призванием или импульсом к еще большему призванию. Либо он добьется в своей профессии таких успехов, что будет признан мастером своего дела, найдет в своей деятельности счастье и удовлетворение, либо судьба призовет его на другое место, более соответствующее его умениям и мечтам.

Ученик Школы жизни, примиряясь с профессией, осознает с выгодой для себя, что его профессия в настоящее время – самое необходимое средство для достижения высших целей, и что его жизненная цель тем ближе подвигается к совершенной самореализации, чем радостнее он исполняет свой долг и чем сознательнее он все делает наилучшим образом.

Тот выдержит все, кто все будет считать переходом. Он знает, что завтра ему уже не придется стоять там, где он стоит сегодня, потому что жизнь – это постоянный путь наверх. Мы всегда остаемся в какой-то ситуации до тех пор, пока не справимся с нею. Но как только мы ее преодолеем, самоотверженно выполняя свои обязанности, наша судьба меняется сама собой, устремляясь к высшим целям. Но всегда наша сиюминутная позиция наиболее соответствует текущему моменту. Иначе бы мы не стояли там, где стоим.

Как наше сегодня – результат наших прежних мыслей, рассуждений и действий, так наше лучшее завтра – продукт наших сегодняшних мыслей, рассуждений и поступков. И чем бы мы ни занимались в настоящее мгновение, в конце концов мы окажемся там, где хотим быть!

Именно сознание этого вырывает нас из любого негативного или индифферентного отношения к своей профессии, заставляя увидеть все ее особенности в новом, более ярком свете. И это указывает нам путь, который наверняка приведет нас к профессиональным успехам.

Как нарождающийся цыпленок однажды проклевывает скорлупу яйца и выходит в новую жизнь, так и мы, осознавая, что в будущем нам предстоит выполнить определенные обязательства, пробиваем скорлупу прежней профессии и переходим к деятельности, которую давно считали своим призванием. Это присущее всему живому изменение, ведущее наверх, принесет нам особое благословение, если мы будем трудиться с прежним сознанием долга, а также с готовностью к успеху, и, радуясь переходу, рассматривать теперешнюю деятельность как средство, ведущее к более высоким целям. Но при всей самоотдаче мы всегда должны оставаться открытыми для новых возможностей и вызовов.

Сорок восьмая неделя: правильное отношение к деньгам

Богатство для людей добрых, с высоким настроем мыслей и для тех, кто умеет им правильно пользоваться, – благо, но для дурных и неразумных – несчастье. И так же дело обстоит со всеми другими вещами – они становятся для людей тем, во что те их превращают сообразно своему характеру.

Продикос^[14]

Деньги сами по себе не делают человека счастливым, и все же они могут стать носителем растущего счастья. Тот, кто научился из всего извлекать наибольшую пользу, тому и деньги приносят благословение. Кто научился ни от чего не зависеть, тот и деньги сделает своим слугой.

Только глупцы возвышают деньги до положения идола, ставя их на первое место, принадлежащее Богу. Мудрый понимает, что деньги сами по себе – еще не власть, что их ценность придают им люди, правильным мышлением измеряя ее заново. Он знает, что утверждать «силу денег» значит расписываться в собственном бессилии. И он осознает, что человеческая жажда накопительства превращает деньги из покорных слуг в безжалостных тиранов.

Так что ключ к счастью не в деньгах, а в самом человеке. Все решает не зарабатывание денег и не владение ими, а отношение к ним. Все остальное – вторично.

Ничего не добьется тот, кто гонится за внешним, забывая при этом о внутреннем. Но кто сначала стремится к внутреннему, тот обретает и то, и другое!

«Значит, богатство – не преступление?» – раздается встречный вопрос. Ни в коем случае, потому что только неправильное использование имущества делает его источником страдания.

Каждая сила и каждая вещь сами по себе нейтральны. Только человек наделяет их ценностью, собственными мыслями превращая в благодать или несчастье. Все внешнее – это отражение внутреннего. Залог счастья или страдания – не сами вещи, а правильное или неправильное отношение к ним. Так и деньги – не добро, не зло; лишь наше отношение к ним делает их тем или этим. Порочны не деньги, а только страсть к наживе.

Владеть состоянием – хорошо и полезно для успеха. Но быть одержимым этим состоянием – опасно и порочно. Быть бедным или богатым – это не проклятье; лишь страх перед одним и жажда другого превращают эти состояния в проклятье.

Богатство становится бременем, если имущество владеет нами, а не мы им. А в остальном деньги могут быть помощником для всех и каждого. Но для этого мы должны утвердить их как своих слуг, а не любить их ради них самих. Потому что там, где начинается любовь к деньгам, кончается счастье. Где любовь к деньгам вытесняет любовь к ближнему, несчастье поднимает свою голову. Тот, кто привязан к деньгам, тупеет и становится невосприимчивым к сокровищам духа, глухим к внутреннему голосу, так что необходимо страдание, чтобы вернуть его на путь истинный. Страх перед будущим ползет по его телу, разочарования и утраты терзают сердце…

Но мы собираемся научиться быть одновременно богатыми и счастливыми, сделав деньги своим помощником.

Некоторые секты очерняют деньги или проклинают их, но от этого несчастий меньше не становится. Идолов, которых мы хотим уничтожить, нужно вырывать с корнем. А корень этот таится в человеческом сердце. С правильного отношения к деньгам начинается обновление, всем открывающее врата к полноте жизни.

Деньги – лишь средство, а не самоцель

Эгоизм и одержимость жаждой наживы указывают на то, что человек порабощен страхом нужды: кто любит и ищет денег и добра ради них самих, тот, будучи одержим жаждой наживы, так же беден, как тот, кто, не имея ни гроша, мечтает о богатстве. Кто унизил зарабатывание денег до уровня самоцели, готовит почву для обретения и потерь. Он запутывается в неприятностях, связанных с жаждой денег – попадает в зависимость от собственного имущества, начинает завидовать и вызывать зависть, начинает бояться потерь, ощущает недовольство. Он сможет стать счастливым лишь тогда, когда осознает свою внутреннюю свободу, свое превосходство над деньгами, когда признает все внешнее слугой всего внутреннего.

Для ученика Школы жизни деньги никогда не являются самоцелью, они просто средство для достижения высших целей, помощники в деле совершенствования самого себя и судьбы. Он понимает, что деньги – создание человека и призваны служить ему.

Начинающий ученик Школы жизни облегчает себе переход к этой новой (внутренней) установке тем, что не концентрируется, как прежде, исключительно на деньгах и заработке, а все сознательнее обращается к Богу в себе как к силе, регулирующей приход богатства. Необходимо осознать: Бог без денег так же всемогущ, как всегда. Но деньги без Бога меньше, чем песчинка. Иными словами: в жизни на первом месте должен быть Бог, а не деньги. И тогда человек узнает, что все остальное – и деньги тоже – сами придут к нему.

Из этого нового осознания вытекает правильное отношение к деньгам. Большинство людей охотно признают, что деньги – не суть счастья, однако, несмотря на это, с опаской следят за тем, чтобы ничего не упустить. Этот страх делает их внутренне закрытыми по отношению к полноте духа и богатству жизни, лишает сердечного покоя, без которого человек уже не господин собственной жизни.

В отличие от них ученик Школы жизни отстранится от денег, чтобы, с одной стороны, не воспринимать их слишком серьезно, а с другой – не лишаться их помощи. Он знает, что вся полнота жизни – в нем самом, что деньги – лишь внешнее выражение внутреннего богатства. Понимание этого оберегает его от того, чтобы сделать добывание денег главным занятием, утвердить деньги как самоцель.

Потому что деньги относятся не к целям жизни, а к ее средствам.

До тех пор, пока человек остается рабом жажды наживы и ценит деньги выше, чем блага духа, чем дух добра, он далек от полноты жизни. Каждая эгоистичная мысль и каждый бессердечный поступок, которые мешают счастью других существ, уменьшают его способность черпать из всей полноты жизни. И напротив, каждая мысль и каждый поступок, преисполненные заботы о другом и любви, преумножают эту способность, притягательно действуя на все богатство мира. Кто познал этот закон, позволяющий нам давать и брать, начинает невозмутимо относиться к деньгам.

Всякое только земное имущество следует считать безумием; ведь что можно удержать дольше, чем краткое мгновение земной жизни? И если человек откажется от внешнего богатства, ему начнет притекать внутреннее, истинное богатство. Сменив земное на духовное, он с духовным одновременно обретает всю полноту земного в еще более прекрасной форме.

Если мы служим Богу, деньги становятся нашим слугой! Большинство служат деньгам, и еще удивляются тому, что во всем мире царит нужда. Они в сто раз чаще думают о деньгах, чем о своем Внутреннем помощнике, – при этом еще хотят наслаждаться счастьем!.. Они жертвуют золотому тельцу свою силу, свою честь, свою любовь, своих друзей и самих себя и ужасаются, проснувшись в безотрадной пустыне.

От этого заблуждения предостерегал Учитель жизни Христос, говоривший, что нет проку человеку, если он завоюет весь мир, но повредит душе своей. Что толку во всем богатстве мира, если нам не дано истинного счастья и способности радоваться ему?

Если бы мы в сто раз чаще думали о Внутреннем помощнике, чем о том, как нам могут помочь деньги, счастье пришло бы само. Следуя Внутреннему помощнику, мы, отдаляясь от темного полюса страсти к деньгам, от беспокойства и неуверенности, устремляемся к светлому полюсу непосредственного присутствия Бога и полноты жизни.

Если мы не станем проклинать деньги, но и не будем, когда они появляются в нашей жизни, впадать в экстаз, если мы будем одинаково невозмутимы, когда они придут или уйдут, если начнем видеть в них неисчерпаемое изобилие Бога, то уже не мы, а Бог в нас будет распоряжаться деньгами как средством, будет освящать их и сделает так, что они станут приносить благословение во всевозрастающей полноте.

Кто ни к чему не привязан, тот владеет всем. И ничего не теряет, если у него пропадает все. Кто легко расстается с тем, что имеет, выигрывает. Но кто все время хочет иметь, тот окажется в проигрыше.

Только невозмутимый – истинный хозяин всей полноты жизни. И когда он оставит все, ему передадут все – для умножения и счастья всех живых существ.

Хотя он знает, что в любое мгновение может быть отозван (с лица земли) и ничего не сможет взять с собой, он тем не менее вечно живет здесь и сейчас, в реальности – невозмутимо-спокойный господин денег. Не его жадность, но божественная воля направляет поток всего изобилия через пустыню жизни, жаждущую влаги.

Его невозмутимость похожа на невозмутимость древнеримского мудреца Сенеки. Тот был богат как Крёз, но провел большую часть своей жизни в маленькой хижине у себя в саду, чтобы помнить, как мало нужно человеку для жизни, как убог раб своего достояния и как счастлив мудрец, расценивающий деньги и богатство как кредит Божества. Он использует этот кредит и готов в любое время вернуть Предвечному и то, и другое.

Он может сказать, обращаясь и к богатству, и к бедности с одинаковыми словами: «Мое благополучие зависит от меня самого, не от вас. Я не шут одного и не боюсь другого. Ведь я стою над вами и сам беру себе свое счастье!».

Необходимость денег

Бедность подобна бери-бери – болезни, вызываемой нехваткой полезных веществ в организме. И излечить ее можно введением витаминов до полного их изобилия.

Большинство по-настоящему успешных людей поднялись из беднейших обстоятельств, потому что они – в отличие от их окружения – не предавались мыслям о бедности, а, стряхнув с себя безумие слабости, упорно утверждали свою внутреннюю силу и свое счастье – и добивались успеха.

Один из самых богатых людей, чья юность была очень бедной, сказал как-то: «Это безобразие – проповедовать бедность как благо. Бедность – не благословение, не добродетель и не факт, который нельзя изменить, в каждом отдельном случае это следствие ошибок мышления. В отношении же ко всему сообществу – болезнь всего общества, которая так же излечима, как всякое другое заболевание социального организма – только не спекуляциями и насильственными процедурами, а работой и обновлением строя мыслей. Воля к труду во всем мире и совершенно оправданная потребность достойного существования преодолеют все ложные учения и организационные огрехи – как в малом, так и в большом».

В мире так мало счастья, потому что человеку не хватает правильного настроя на успех, доверительного утверждения полноты жизни. Большинству людей не хватает необходимого настроя на то, чтобы быть счастливым и богатым; люди все еще остаются рабами мыслей, сосредоточенных на собственных слабостях и страхах. Если бы они направили свою энергию не на недостатки, а на утверждение своих желаний, то давно бы уже выбрались из нищеты!

Ведь от самого человека зависит, будет ли он беден или богат. Вместо того, чтобы пасовать перед трудностями, он должен воспитать в себе настрой на успех и с верой вынашивать в себе идеальный образ собственного счастья – до тех пор, пока он не станет действительностью.

У нас не будет денег до тех пор, пока мы в мыслях утверждаем свою несостоятельность, свою недостаточность, пока мы боимся завтрашнего дня. Ведь то, чего мы боимся, то нас и постигнет. Полнота жизни не может нам открыться, пока мы убеждены в неизбежности бедности и толкуем о нищете, пока мы считаем все свои усилия, направленные на успех, тщетными, пока мы в раздоре с судьбой, пока сетуем на «трудные времена», на сложную экономическую ситуацию или другие негативные факторы. Вперед продвинется лишь тот, кто, пренебрегая всеми отрицательными явлениями, утвердит и использует свою внутреннюю силу.

Тем самым нам указывается путь освобождения от денежных забот: чтобы отвратить нужду, необходимо изменение нашего отношения к деньгам. Как неисчерпаема сила, обитающая в нас, так неизбывно и богатство жизни. Кто доверяет полноте жизни, тот открывает шлюзы, через которые в нас вливается богатство. Сумма, которую он выплачивает или хочет получить, роли не играет. Все решает духовная позиция.

Кто жалуется на недостаток денег, добивается лишь того, что все его средства быстрее текут у него сквозь пальцы. Кто говорит, что у него вечно не хватает денег, тот посредством собственного и общего бессознательного приводит в действие автоматизмы судьбы, превращающие его слова в действительность. Каждая мысль, каждое слово, каждый жест, выражающий не-имение, удаляет нас от имения, делая недостаток своим ежедневным гостем.

Если же мы, напротив, потратим последние деньги с сознанием того, что – в сущности – отдали лишь самую малую часть своего всеобъемлющего имущества и что мы просто не можем остаться совсем без средств, тогда ни один пфенниг не уйдет от нас без того, чтобы не призвать к нам тысячу своих братьев.

Боязливое цепляние за деньги от страха, что их впредь может и не быть, – вот что истощает источники полноты жизни. Но тот, кто дает, как велит ему внутренний голос, свободно и с доверием к Внутреннему помощнику, тот призывает всю полноту жизни в собственную жизнь. Вскоре он оказывается в состоянии, позволяющем ему помогать другим и больше, и лучше.

Поэтому пусть каждую трату денег сопровождает мысль о том, что у вас за плечами осталось в тысячи раз больше денег, что там, где истрачена одна марка, вскоре появится тысяча. Если вы заглядываете в бумажник с сознанием того, что он полон, утверждая, что вы богаты, независимо от того, проявляется ли уже ваше богатство внешне или еще нет, то тем самым вводите в действие закон роста.

Каждое видимое богатство поначалу было невидимым. Только то, что стало духовной действительностью, может стать действительностью ощутимой. Чем живее в нас идеальный образ состоятельности, которой мы так хотим, тем вернее он уплотнится до состояния внешней реальности.

Сначала мысль о собственном богатстве должна стать в вашем мышлении, в ваших словах и поведении настолько определяющей, чтобы убежденность в вашем богатстве запылала и в сознании окружающих. Сначала вы своим бытием и деятельностью должны «документально подтвердить», что для всего, чего вы хотите, у вас имеются необходимые средства, – тогда необходимые средства сами потекут к вам.

«Да, но… – возразит пугливая домохозяйка, – таким образом, сама мысль о том, чтобы копить «на черный день», исключается как неправильное отношение к деньгам!»

Ни в коем случае. Не нужно путать одно с другим: бережливость – с мыслью о будущем и болезненной скупостью. Бережливость увеличивает доходы и отличает умелого хозяина. А вот скупость вредна. Она – признак эгоизма и жадности. И в этом случае все решает внутренний настрой.

Кто копит деньги, думая, что они самое главное в жизни, или просто ради самого их накопления, тот вредит самому себе и никому не приносит пользы. Что бы мы сказали, если бы наши дети после каждой еды откладывали кусочек на всякий случай, боясь, что однажды мы им вообще не дадим поесть? Копить, откладывать деньги, если это самоцель, – это не что иное, как вотум недоверия к безграничной силе и любви Бога в нас, из-за чего мы сами ослабляем приток полноты жизни.

Копить деньги – значит избавить себя от грядущих забот. Но скопидом, опасающийся грядущей нужды, как раз и вызывает на свою шею то, чего он хотел избежать… Кто откладывает деньги на черный день, тот верит, что этот день настанет, и будто заклинает его прийти. Кто откладывает деньги из боязни перед грядущей нуждой, тот сам провоцирует наступление своей бедности.

Кто доверяет деньгам больше, чем своему Внутреннему помощнику, то есть больше верит в возможность стать бедным, чем в неисчерпаемость полноты жизни, тот своим боязливым мышлением и скопидомными действиями запускает судьбоносные автоматизмы, которые рано или поздно подтвердят его опасения.

Каждый пфенниг, отложенный «на черный день», похож на пустой орех: как только вы попытаетесь его съесть, вас неизбежно ждет разочарование. И необязательно должна случиться инфляция или денежная реформа. Самое удачное в этом случае произойдет, если несчастья «черного дня» будут компенсированы накопленными средствами.

От неприятностей застрахован лишь тот, кто без страха живет во всей полноте жизни и утверждает ее неисчерпаемость.

Да, мы сэкономили те деньги, которые сами заработали, но они же могли стать, упущенной из жадности, возможностью заработать в сто раз больше. Кто копит деньги ради самого накопления, тот, как правило, бесполезно тратит то благословение, которое в них сокрыто, и теряет его. Но кто тратит деньги, заставляет их работать и пускает в оборот, тот выпускает на волю то благословение, которое скрывается в них, которое проявляется не только в жизни других людей, но и в собственной жизни. Кто черпает из этого внутреннего настроя поток и оборот денег, тот участвует во всей полноте жизни. Ежедневное утверждение этой полноты лучше всякой «бережливости». Так мы сможем добиться того, что у нас всегда будет столько денег, сколько нам нужно.

Так давайте позволим деньгам циркулировать так, как это происходит с нашей кровью. Что стало бы с клеткой организма, если бы она боязливо задерживала в себе поток крови, чтобы не погибнуть? Она погибла бы от застоя крови. Что станет с человеком, который удерживает у себя кровь индустрии, деньги, будучи эгоистом и опасаясь нужды? Он подавится ими – сначала психологически, а потом и физически.

Деньги должны быть в потоке. Чем больше карманов и чем полней они их наполняют, тем лучше для всех. Как клетка всасывает питательные вещества из текущей сквозь нее крови, так и мы вытягиваем из денег, проходящих через наши руки, ту прибыль, которая невидимо присуща им, если мы правильно тратим деньги и при этом сознательно даем место еще большему их притоку.

Это может показаться «финансово-экономической метафизикой», но в действительности – это не что иное, как простое изложение закономерностей жизни и успеха.

Получение денег и их трата похожи на вдох и выдох. Мы уже выучили, что главное при дыхании это сильный выдох. Потому что затем следует – сам по себе – глубокий вдох. То же самое происходит при умножении денег: мы должны тратить их с позитивным настроем, чтобы быть в состоянии получать новые деньги.

Мы можем совместить в мыслях эти два процесса: с удовольствием тратим деньги, делая глубокий выдох, а при вдохе отдаемся ощущению, что за потоком дыхания сразу же течет поток денег.

Кто не выдыхает, тот, в конце концов, задыхается и умирает. Кто боится истратить свои деньги, получает их все меньше и меньше. Деньги приносят счастье лишь тогда, когда их правильно используют, когда их ставят на службу самоосуществления, жизни и всеобщей пользы. Утверждение полноты жизни должно идти рука об руку с практикой полноты жизни, состоящей в том, чтобы помогать другим, как если бы мы черпали из неизбывной полноты.

Чем больше наши деньги помогают другим, тем больше их у нас. Чем больше мы тратим их в этом духе, тем больше их вновь притекает к нам. Чем больше мы служим другим, тем больше они служат нам.

Мы можем также приумножить наши деньги, если раз в неделю или раз в месяц будем с радостью жертвовать какую-то часть своего дохода на благое дело. Эмпирически известно, что тот, кто поступает так, кто меньше обращает на это внимания, с гарантией получает во много раз больше, чем затратил.

Способствуя идеальным устремлениям, мы сами вступаем в более тесную связь с царством идей, духа. И активнее участвуем во всей полноте жизни. Ключ к тому, чтобы что-то иметь, всегда лежит там, где мы что-то даем.

Дух и деньги

Несмотря на подобные факты, многие люди по-прежнему страдают негативным денежным мышлением, поэтому здесь в дополнение следует привести еще несколько важных и вместе с тем полезных сведений о том, что же все-таки это такое – деньги.

Если рассматривать экзотерически, то есть извне, в качестве средства обмена услугами – это символ; если рассматривать эзотерически, то есть изнутри, деньги – носитель судьбы. Это необходимо коротко пояснить.

Деньги – это всегда вознаграждение за услуги или товары. Людям проще что-то давать и брать, они облегчают жизненно необходимый обмен продуктами труда и товарами, помогают преодолевать пространство и время, так сказать, являются кровью в хозяйственном организме.

Деньги – в качестве бумажных денег или просто денежных переводов – в известной степени являются символом соответствующих услуг или материальных благ. Как таковые они нейтральны, то есть не хорошие и не плохие. Хорошими или плохими их делают только мысли, которые мы с ними связываем, и обусловленное этим правильное использование денег или злоупотребление ими.

При таком рассмотрении алчность и осуждение денег тотчас оказываются чем-то недуховным и немудрым, превращая простой символ в демонстрацию своих амбиций или в свидетельство собственного искаженного мышления. Обе позиции делают человека несвободным и неспособным суверенно распоряжаться жизнью. Он либо расценивает деньги как средство еще большего обогащения, средство достижения власти, либо с псевдодуховной точки зрения воспринимает деньги как табу, как нечто такое, о чем говорить и к чему стремиться не принято… То есть, в глубине души у человека таится некий неизжитый комплекс, который он боится раскрыть…

Кто сам себе хозяин и свободен, тот выше денег. Ему присуща позиция Достоевского: «Деньги – это все равно что отчеканенная свобода воли». Для него это символ свободы человеческого духа от материи, ее благ и от обстоятельств, а также символ накопленной энергии, которую можно и нужно подчинять добрым, благим намерениям.

Помимо этого существует еще и эзотерическая перспектива.

Когда в народе говорят о «проклятии денег», в этом выражается тонкое чутье свойства денег как носителя судьбы и свойственный деньгам преимущественно негативный эмоциональный «налет» (который, тем не менее, можно нейтрализовать позитивным мышлением).

Когда очень чувствительный человек берет в руки денежный знак, он более или менее отчетливо ощущает присущий ему психодинамический заряд, преимущественно негативный ментальный осадок бесчисленных связанных с ним опасений и беспокойств, зависти, жадности, алчности. Но деньгам присущи также и позитивные обратные отражения преисполненных любви, доброжелательных, заботливых, альтруистических мыслей – некие «кванты психической энергии», которые неуловимым образом передаются тем, через чьи руки проходит денежный знак, в соответствии с их настроем и позицией. Тем самым денежные знаки увеличивают или уменьшают энергию.

Небезразлично, с какими взглядами и настроением мы получаем и расходуем деньги. Ведь в зависимости от этого мы превращаем их в невидимого носителя негативных ощущений и переживаний или позитивных импульсов и благословений. Последнее называют: осознанно принимать и отдавать деньги как символ принимаемых благодеяний, благословений и поощрений. И тогда человек видит, как связанные с деньгами препятствия, о которые разбиваются другие, перед ним отступают, освобождая место для благоприятных возможностей.

Не столько деньги, сколько ментальный заряд позитивных или негативных мыслей и чувств, присущий любой монете и любому денежному знаку, равно как и любой вещи и недвижимому имуществу, при получении и расходовании денег, словно катализатор, воздействует на преобладающие тенденции и формы поведения человека, оказывая на них усиливающее или сдерживающее влияние.

Отсюда также вытекает необходимость формирования новой позитивной установки по отношению к деньгам, чтобы они стали истинным носителем благодати и символом власти духа над материей.

Как раз духовные люди нередко имеют здесь нереалистичную и нежизненную установку, усматривая в духе и деньгах две противоположные силы. Тем самым они приравнивают власть денег к власти духа, то есть умаляют Дух, которым все же был создан материальный мир со всеми его благами и который им правит. Вместе с Зимроком^[15] они говорят: «Где деньги, там дьявол, там, где их нет, там дьявола еще больше», – и делают деньги козлом отпущения за непреодоленный в собственной душе комплекс денег и комплекс власти, хотят убрать деньги из жизни.

Но на самом деле никому не дано отделиться от социальной и экономической связи с внешним миром. Каждый является членом общества и находится с людьми в состоянии постоянного духовного и материального обмена. И для него деньги также являются лишь средством и символом. Человек живет правильно, сообразно жизни и духу, если расценивает и использует товары и деньги как служителей духа. Он может делать это тем совершенней, чем свободней он внутренне, чем больше он опирается на дух, воспринимает себя не как владельца чего-то, а лишь как доверенное лицо, распоряжающееся порожденными духом благами, ценностями и энергиями, и подобно хорошему управляющему делает из этого все самое лучшее для всех.

Именно это имел в виду Лютер, когда в своей грубоватой манере писал: «Бог не желает, чтобы человек не имел и не получал добра и денег или, как учили некоторые глупцы из философов и чудаковатые святоши из христиан, выбрасывал то, что имеет».

Кто расценивает земные блага, включая деньги, как творения и средства духа, тот демонстрирует внутреннюю свободу и чувство собственного достоинства. Он смеется над мыслями о деньгах зависимых людей, потому что знает, что дух первичен, а все остальное – лишь средство и инструмент. Чем явственней ему открывается, что все изобилие приходит из духовных источников, тем более независимым от материальных вещей и условий он себя сознает.

Правильное распоряжение деньгами

Подобно тому, как каждый может вдохнуть столько воздуха, сколько хочет, точно так же каждый может иметь столько денег, сколько ему нужно. Но подобно тому, как большинству людей вначале нужно научиться осознанно дышать, точно так же они должны научиться распоряжаться деньгами, извлекать вдыхаемое изобилие энергии для построения своего счастья, а затем сознательно вновь выдыхать изобилие, чтобы оно служило и другим существам.

Как же на практике мы становимся хозяевами денег?

Мы посвящаем все деньги воле Бога в нас и с каждым отдаваемым пфеннигом ощущаем, что наш Внутренний помощник преумножает его, что мы, словно магниты, притягиваем к себе изобилие. Мы с радостью и осознанно ставим все деньги, проходящие через наши руки, на службу добра и в каждой прибыли и в каждом успехе видим проявление щедрости Бога в нас.

Мы смотрим на свои деньги глазами Бога в нас – как на гаранты изобилия, которому присуща способность все увеличиваться. Мы ощущаем это приумножение денег и оставляем все беспокойство Богу в нас. Все, что мы отдаем, возвращается нам сторицей: мы сеем семена добра и в свое время в избытке пожинаем изобилие добра.

Если мы с верой и доверием принимаем преумножение вещей, в которых нуждаемся, и заранее благодарны своему Внутреннему помощнику за появление этих вещей, то внешняя реальность прорастает из принимаемой внутренней реальности в возрастающем изобилии. Благодарить значит приумножать то, за что мы благодарны. Благодарность относится к тем силам, которые приумножают все, что попадает в зону их притяжения.

Наше предназначение – быть счастливыми, а наша задача – к этому стремиться. Мы можем быть уверены, что «все, что имеет отец, принадлежит также и нам», что Бог – это дух изобилия и что у тех, кто любит прежде всего не деньги, а «Бога, все вещи служат лучшему» – также и деньги. Только наша установка при одобрении изобилия не должна быть эгоистичной, потому что себялюбие препятствует притоку богатства. Напротив, наш образ мыслей должен быть примерно таким:

«Все богатство, все изобилие природы принадлежит Духу жизни. Как и все прочие вещи, деньги тоже являются лишь средством обмена и символом нескончаемых богатств бытия. Давая и принимая, я распространяю богатства жизни.

Все деньги, и мои тоже, обращаясь, перемещаются и растут всем во благо. Поэтому пусть деньги вращаются, принося счастье и благо всем, кто их получает и отдает.

Я черпаю из изобилия жизни, которое не имеет конца».

Благодаря такому образу мыслей мы создаем у себя правильное отношение к деньгам и закладываем основу растущего благосостояния.

Подобно тому как Иисус, казалось бы, из ничего создал изобилие, точно так же и мы истинным одобрением должны делать нашу жизнь богатой и совершенной. Все, что Ему было нужно, имелось. Точно так же и мы располагаем всем, что нам нужно, когда принимаем имеющееся с той же естественностью, с какой Иисус принял «богатство Отца». Тогда мы узнаем воздействие закона роста, каким его узнал сиротский дом Мюллера.

«Отец сирот» Георг Мюллер – немец, с 1835 по 1898 год живший в Англии, – добывал средства для своих детских домов в Бристоле только силой молитвы, благодаря вере и убежденности в успехе. При этом общая сумма, которую за шесть десятилетий он израсходовал на размещение, продовольственное снабжение и воспитание сирот, а также на другие благотворительные цели, составила свыше 30 млн. немецких марок.

Достойно внимания его упорство в принятии помощи свыше: каждый раз перед тем, как принять решение, он уединялся в тишине и старался понять, на правильном ли он пути. Затем он проявлял всю свою преданность Богу и в молитве сообщал Ему свою просьбу – убежденный в том, что Бог, являющий собой изобилие, даст ему именно то, о чем он просит. В этом убеждении, даже при отсрочке поступления запрошенных средств, он до последней минуты не позволял себе усомниться, а повторял свою молитву о помощи до тех пор, пока помощь, которую он в полной уверенности ожидал, не поступала.

Он постоянно указывал: все, получаемое им от Бога, – доступно каждому, любой другой получил бы столько же от полноты жизни, если бы проявлял столько же веры, а полученное с такой же готовностью отдавал бы на добрые дела.

Эта ревностная, исполненная доверия преданность воле Бога в себе позволила ему на месте первоначально арендованного им дома, где он мог принять тридцать сирот, построить большое здание, за которым вскоре последовали второе, третье, а потом еще два, где обрели родной дом 300, затем 700, затем 1150 и, наконец, 2050 сирот.

Никто из тех, кто полагается только на внешнюю помощь, не смог бы, не имея и пфеннига, организовать подобное предприятие с тем спокойствием, с каким это сделал Мюллер! Ведь первое большое здание стоило не меньше 300 тысяч немецких марок, второе – свыше 400 тысяч, третье – больше 460 тысяч, а два последних в сумме – 2 млн. 300 тысяч немецких марок. Кроме того, ежегодно поступали свыше 500 тысяч немецких марок на расходы по содержанию сирот, не говоря уже о расходах на сохранение их здоровья и прочие нужды.

Этот гигантский детский комплекс, построенный исключительно благодаря абсолютной вере в помощь Бога, еще и сегодня стоит на Эшли-даун и по-прежнему поддерживается силой молитвы – светящийся предупредительный знак для всех, кто еще скован бессмысленным страхом завтрашнего дня, кто еще не осознал, что горячая вера человека способна творить такие же грандиозные дела.

Чем больше мы ведем себя подобно Мюллеру, заботившемуся о сиротах, и внутренне уповаем на изобилие, тем очевиднее становится приток богатства в нашу жизнь. Если мы делаем Бога средоточием и источником энергии своей жизни, то все остальное приходит само собой – также и деньги.

Закон жертвования

Кто не хочет потерпеть крушение у цели, тот учится не только привлекать богатство, но и использовать его с пользой для всех: он не только внутренне готовится к умножению своего богатства, но и направляет свои мысли на служение людям и взаимную помощь.

Ведь мы – своеобразные каналы, по которым все притекает и утекает и к которым относится правило успеха: «Если хочешь брать, то давай!».

Кто приобрел правильную установку относительно денег, тот рассматривает свою жизнь как необходимую часть общей жизни и с абсолютной уверенностью знает, что уважительное отношение к самому себе предполагает уважение к благополучию других. «Человек живет лишь тогда, когда дает жить другим».

«Обыденное представление, что человек эгоистичен по своей природе и что даже ребенок рождается с этим себялюбием, основывается на очень поверхностном наблюдении и совершенно ошибочно». Эти слова Фихте находят свое подтверждение: наряду с отъявленными материалистами непомерным эгоизмом особенно отличаются психопаты и душевнобольные люди. И наоборот, альтруистический образ мыслей является признаком не только большей ясности ума и здоровья, но и большей душевной зрелости.

По всей видимости, у нас имеются две возможности использовать богатство жизни: на пользу своей собственной персоне или на пользу общества. Но в сущности есть только одна возможность; ибо в одном случае богатство все уменьшается, в другом – все прирастает. Богатство, служащее себялюбию, остается бесплодным и без благодати. По одной простой причине.

Себялюбие — это самоизоляция от потоков энергии вселенской Самости. Чем больше преобладает себялюбие, тем губительнее становится одержимость им, внутренняя несвобода, скудость и нужда. Себялюбие – это ограничение себя: оно делает нас внутренне одинокими, изъятыми из гармоничной картины Вселенной, отрезанными от богатства жизни. Оно засоряет каналы, по которым в нашу жизнь течет изобилие, и делает нас окостеневшими. Это окостенение в свою очередь приводит в действие закон возмещения: нами овладевает разочарование, чувство потерянности, нашим уделом становятся горе и нищета.

В конце концов себялюбие разбивается о самого себя. Если кто-нибудь пытался извлечь выгоду для себя, навредив другим, то однажды он услышит такие слова: «Остерегайся слез слабых!». То, чего человек намеревался лишить других, он отнял у себя самого. Ибо чем больше себялюбия и бессердечности, тем сильнее внутреннее сопротивление со стороны общего бессознательного и тем чаще происходит высвобождение негативных психических автоматизмов или автоматизмов судьбы вплоть до пробуждения понимания.

Себялюбие – это отчуждение от самого себя: чем больше себялюбие, тем сложнее человеку справиться с собой и с жизнью, тем дальше он оказывается от своего высокого «я». Он больше не хозяин себе самому, да и хозяином внешнего мира он тоже уже не будет. Кто чужд самому себе, тот еще более чужд другим, тогда как альтруист понимает других и в той же мере понимаем ими. Он ладит с самим собой и свободен от себялюбия.

Другими словами: себялюбие всегда ведет к ослаблению «я», усиление «я» достигается только через человеколюбие, доброжелательность и самоотверженность. Мы обретаем сами себя только тогда, когда избавляемся от себялюбия. Мы причастны к изобилию жизни настолько, насколько отказываемся от себя. Чем полнее мы отрешаемся от себя, тем больше становится наша способность испытывать счастье и добиваться успеха.

Однако недостаточно просто осознать вред себялюбия. Здесь требуется радикальным образом направить все мышление, чувствование, желание и поведение на бескорыстную самоотдачу, когда вверяешь себя Внутреннему помощнику и любишь других, как себя самого. Избавление от зажатости «я» заключается в деятельном добром отношении и делании добра, в общеполезной деятельности, в альтруистическом жертвовании. Вот чему учит жизненный опыт всех времен: только альтруизм делает человека открытым к притоку нового изобилия изнутри и извне.

Альтруизм всегда пожинает во много крат больше того, что он сеет. Зная себя хорошо внутри, он дарует из сознания изобилия, которое неисчерпаемо. Самоотверженный альтруизм устраняет все себялюбивые зажатости и торможения нашей души и вместе с тем соответствующие экономические препятствия и трудности.

Альтруизм – это лекарство от всех недугов души и превратностей судьбы, которые обусловлены самоотчуждением. Отдавая себя и помогая другим, мы позволяем полностью выразиться своей истинной Самости и в конце концов созреваем для самореализации.

Корысть и своеволие далеки от образа мыслей, присущего великим учителям мира, а также выдающимся людям, сумевшим стать хозяевами жизни, – их безграничное доброжелательство дарит ближним благодеяния и запускает механизм действия судьбы, направляя поток изобилия к тем, кто умеет думать о других.

Есть только один «грех»: себялюбивое обособление и устранение из жизненной целостности. Победить его можно лишь тогда, когда с любовью настроишься на благополучие ближнего. Помогая другим, мы сами поднимаемся в царство изобилия.

Чем сильнее наша самоотверженная благожелательность, тем больше в нас пробуждается энергии. Это ответ Духа жизни на наше внутреннее изменение. Чем больше наша готовность стать источником блага для других, тем богаче становится изобилие, из которого мы снова черпаем. Чем осознаннее мы воспринимаем себя как раздаточный пункт божественного вселенского изобилия и подчиняем все свои мысли и поступки закону добра, тем с большей очевидностью наша доброта становится выражением богатства нашей внутренней жизни и находит свое проявление в богатстве внешнего бытия.

Сорок девятая неделя: проявление дремлющих сил

Человеческое знание подобно непрерывно растущему шару. По мере того как увеличивается его объем, возрастает и число точек его соприкосновения с неизвестным.

Паскаль

Чем выше мы взбираемся в гору, тем дальше отступает линия горизонта. Чем активнее мы проявляем и используем свои пробужденные силы, тем больше появляется в нас новой энергии.

Дело не только в том, что, по словам Новалиса, «каждое вновь донесенное до сознания качество нашего духа в самом подлинном смысле представляет собой по-новому открытый мир» – оно является проводником в таинственную, еще неисследованную внутреннюю страну и вместе с тем провозвестником неисчерпаемости наших внутренних сил и безграничности возможностей нашего развития.

С каждой вновь пробуждающейся в нас способностью мы узнаем, что находимся только в самом начале, что сделаны лишь первые шаги, что рудник нашей души пробурен лишь на поверхности.

Не верь тому, кто говорит, что его возможности исчерпаны!

Каждый отлив – предвестник наступающего прилива, каждое изнеможение – провозвестник пробуждающегося созидания, каждая внутренняя пустота – новое русло мощного, но заиленного в старом русле потока: вскоре внутренние силы начинают течь более живо, чем раньше.

Одна из сил, постоянное пробуждение которой все более явственно осознается нами в процессе обучения жизни, – это сила интуиции и вдохновения. Духовное возвышение ученика Школы жизни приводит к тому, что он постепенно поднимается к более светлым сферам мысли, становится восприимчивым к ведущим ввысь посланиям души, способным на более великие достижения, созревает до духовного видения, непосредственного понимания сущности и взаимосвязей вещей.

Насколько деятелен наш разум, имеющий дело с данностями внешней жизни, настолько действенной становится наша интуиция, благодаря правильному самообучению внутренней жизни. Но нашей задачей на этой ступени является объединение того и другого в медитации, служащей высвобождению новых сил и «скрытых талантов».

Разум может предаваться сомнениям, потому что ему недостает полной уверенности. Интуиция сомнений не испытывает, потому что она представляет собой уверенность: она знает – и знает, что она знает. Поэтому, чтобы человек достиг совершенства, то и другое должны взаимодействовать.

Пробудившаяся интуиция раскрывает знание, которое осталось бы недоступным для разума. Дело лишь в том, что разум осознает поступающее изнутри знание и с готовностью его использует: как только он ставит вопросы, проявляет себя интуиция, вдохновляя его и открывая ему мудрость знания, которую он тщетно искал до сих пор.

Там, где разум и интуиция составляют одно целое, пробуждается множество новых сил. Эта способность проявления новых сил и умений обусловлена той энергией, которую мы считаем неисчерпаемой, когда объединяемся с духом в нас.

Находясь в гармонии с внутренней силой, мы находимся в согласии и с законами жизни: целостность нашего мышления и поведения гармонично очерчивает три сферы бытия: 1) сферу материи, форм, видимых вещей, 2) сферу жизни – сферу сил, психических и материальных энергий, которые поддерживают видимые вещи в движении и изменении и 3) сферу духа – внутреннего бытия и воли существ и вещей.

Мы узнаем законы, управляющие этими тремя царствами, и знаем, как действуют вещи и силы и для чего они действуют. Мы воспринимаем свою внутреннюю силу как часть побудительной энергии, стоящей за всеми событиями.

Греческое слово «энергия» выражает еще и истинную сущность силы: то, что действует внутри. Всякая энергия – это внутренняя сила, действующая внутри существ и вещей и выражающаяся в виде действия, движения, развития событий, но сама по себе незримая.

Быть в единстве с этой внутренней энергий означает стать сознательным вершителем своей судьбы. Вместе с тем, это означает быть в резонансе с ритмом великой внутренней жизни, которая наполняет новой энергией все существа в глубине их души, и быть в гармонии с внешним миром. Но это означает – жить полной жизнью, то есть в гармонии с целым, с Духом жизни, в созвучии с вечным.

Объединяясь с внутренней силой, мы возвышаемся над переменой вещей.

Нас больше не заботит, что наша внешняя жизнь – это фильм, который беспрерывно продолжается и который невозможно открутить назад. Ведь мы теперь уже не просто части этого фильма, а еще и невозмутимые наблюдатели. Что бы ни происходило на экране – нас это не потрясает; ведь мы больше не зависим от явлений, теперь мы постигли бытие.

Мы также не останавливаем течение фильма, уделяя слишком большое внимание отдельным сценам и, кроме того, забывая о нашей вечной Самости. Мы больше не спорим о том, проходит ли мимо время, а тихо стоим или странствуем, пока стоит время, и отворачиваемся от всего, что нас окружает, устремляясь к средоточию всей энергии и покоя.

Мы не являемся больше лишь обыкновенным звеном в бесконечной цепи жизни, которая разматывается беспрерывно, а осознаем себя самой цепью и силой, регулирующей ее разматывание.

Мы сознаем и принимаем энергию в нас как главную энергию всего движения, всех вещей, всей жизни. Мы отрешаемся от всего, что до сих пор нас волновало и к чему мы стремились, и с готовностью погружаемся в божественное внутри нас, тем самым это начинает действовать в нашей жизни.

Быть в гармонии с внутренней энергией означает превосходить все внешние силы: мы всегда сильнее любой силы, которая обращается против нас извне; изнутри к нам притекает столько энергии, сколько нам требуется, чтобы сломить чужое сопротивление; мы всегда располагем бо?льшим количеством душевной энергии, чем все, что направляется против нас.

Только в том случае, если наша уверенность в себе ослабевает и нами овладевает страх, приток новой энергии изнутри уменьшается, и в результате мы обречены на неудачу. Но теперь эта опасность устранена, ведь мы узнали, что любой противник и любое сопротивление слабее, чем та энергия, которая притекает к нам изнутри, будучи частью неисчерпаемой вселенской энергии.

Естественный результат осознанного единения с внутренней энергией – поступательное повышение активности и продуктивности во всех областях. Это важный факт, последствия которого постепенно открываются ученику Школы жизни. Он узнает: подобно тому как душа пронизывает тело, так и Дух жизни – Вселенную. И этот Дух жизни – я сам. Вселенская Самость присутствует во мне в виде личного «я», вселенская энергия в виде внутренней энергии всегда готова прийти мне на помощь. Весь мир – это единство, благодаря которому пульсирует кровоток энергии Бога и заставляет биться сердца всех. Эта вселенская внутренняя энергия – моя конечная реальность, мое самое сокровенное бытие.

Так, я со всей определенностью знаю: лето и зима могут бесконечное множество раз сменять друг друга, века и народы могут приходить и уходить – энергия во мне остается нетронутой. И я остаюсь с ней – единица во Вселенной! Ибо я – реальность, а не сон во сне. Я – правда, а не обман на обмане. Я один во всем! Я есть!

Метод медитации

Среди средств достижения гармонии с внутренней энергией медитация является самым совершенным из тех, что мы знаем.

Медитация буквально означает размышление, раздумье, душевное самосозерцание, духовное возвышение, познание сущности вещей. Это познание в медитации не имеет ничего общего с мыслительным рассуждением и умозаключением, а представляет собой интуитивное познание изнутри: постижение «идеи», того, что «в себе», внутренней действительности вещей – освещение внутренним светом.

Кроме того, медитация – это снятие затемнения с бессознательного: благодаря внутреннему свету, возникающему вследствие медитации, мрак мысли, прежде царивший в глубинах бессознательного, постепенно рассеивается. Сознание и бессознательное соединяются друг с другом, подсознательные торможения проясняются в сознательном самоанализе и самосинтезе, напряжения устраняются, стремления облагораживаются; к вытеснениям и неразрешимостям из глубины подводятся расщепляющие и исцеляющие энергии. Медитация – это конечное звено нашей практики освоения бессознательного.

В известном смысле медитация соответствует молитве, разве что в конфессиональном отношении медитация нейтральна и ни к чему не привязана и остается просто средством, а не становится самоцелью. Она представляет собой безмолвную молитву, преднамеренное и значительное наполнение себя потоком жизни, духовное погружение, во время которого мы отстраняемся от личных мыслей и желаний и отдаемся Богу в нас, пробуждаемся к сознанию нашей божественной детскости и, основываясь на этой уверенности, обретаем спокойствие и благополучие.

О практике медитации здесь следует сказать лишь то, что нужно знать ученику Школы жизни на службе постепенной самореализации.

Медитации предшествует концентрация с ее ступенями телесного и психического расслабления, тишины, молчания и сосредоточения. Вместе с тем расслабление – это сознательное предоставление себя внутренней силе. Последнее не означает стать негативным и пассивным, напротив – это сознательное, позитивное вверение всех забот Внутреннему помощнику. В расслаблении, с которого начинается медитация, мы с возрастающей ясностью видим, сколькими неприятностями чреваты внутренние напряжения, и что с устранением последних они ослабевают и исчезают. Мы видим, что человек, приученный расслабляться, экономит нервную энергию, больше делает и становится более созидательным.

Расслабление и спокойное вверение себя Внутреннему помощнику приводит к непосредственному проявлению энергии: приток внутренней энергии больше не прерывается никакими спазмами и зажимами, не направляется на ложные пути и не иссякает; она может свободно течь и беспрепятственно проявляться.

В этом состоит причина того, почему люди с судорожно зажатым «я» после так называемого «обращения» в религиозные сообщества зачастую легче справляются с жизнью. Эта перемена коренится не в соответствующей конфессиональной стороне «обращения» или «духовного обновления», а исключительно в наступающем параллельно с этим расслаблении и вверении себя внутреннему руководству.

Того же самого мы достигаем в медитации, в которой успех наших стараний мы вверяем Внутреннему помощнику. Это наше доверие расслабляет нас, делает спокойными, уверенными и способными преодолевать даже самые сложные преграды. Мы можем объективнее смотреть на вещи и взаимосвязи, беззаботнее и успешнее распоряжаться и действовать.

Также и по поводу следующей за расслаблением тишины здесь мало что можно добавить: она является полным предоставлением себя бесстрастной тиши внутренней Вселенной, возвышением над суетой и суетностью внешнего мира. К ней относятся слова Якоба Бёме^[16]: «Если ты сможешь хотя бы на мгновение замереть в своих желаниях и мыслях, то в тебе будет желать и думать Бог и ты услышишь Его слова в своем сердце».

В тиши из первичных источников в нас бьют ключом новые силы – вестники потока божественной жизни в глубинах души, дарители неисчерпаемого изобилия. Позвольте себе полностью погрузиться в эту внутреннюю тишину. Человек, говорит учитель Экхарт^[17], «не может предложить Богу в себе ничего более дорогого, чем внутреннюю тишину. Бог требует только одного – чтобы Ему дали умиротворенное сердце; тогда Он производит в душе такие действия, которых не может достичь или постигнуть ни одно создание. Подлинная тишина способствует тому, что дух точно так же спокойно стоит перед всеми ударами судьбы, как могучая скала неподвижно стоит под тихим дыханием ветра. Это внутреннее спокойствие и уединение приводят человека в величайшую тождественность с Богом. Душа должна быть настолько укреплена в Боге, что ее уже ничто не способно смять – ни надежда, ни страх, ни радость, ни горе, ни любовь, ни страдание, ни что-либо еще, что она может принести помимо себя».

За этой внутренней тишиной следует собственно медитация, в которой мы выделяем три ступени.

1. Созерцание: предмет медитации помещается в центр тишины и рассматривается во всех деталях, подобно тому, как мы испытующе рассматриваем со всех сторон материальный предмет. Это созерцание совершенно, если в нашем сознании не появляются какие-либо отвлекающие, посторонние мысленные образы. Тогда мы приходим к тому совершенному «познанию истины, свободному от ошибок».

Это созерцание представляет собой внутреннее созидание вплоть до завершения и вместе с тем активное включение интуиции; созидание из божественных источников. И то и другое становится тем более плодоносным, чем позитивнее наше настроение, чем более притягательным для себя мы делаем свое прислушивание к тому, что внутри.

Ни одна эгоистичная мысль не может при созерцании найти к нам доступ. Наше мышление и чувствование должны быть настроены на любовь и изобилие: тем более созидательно проявляется внутренняя энергия.

2. Слияние: созерцание вначале ведет к живому представлению воображаемого; из него проистекает все большее углубление в сущность предмета медитации, и в конечном счете происходит слияние сознания медитирующего с внутренней сущностью созерцаемого. В этом состоянии необходимо оставаться несколько мгновений, пока не пробудится сознание полного единения с предметом медитации.

Это единение – истинный признак медитации. Дуализма сознания и объекта сознания больше не существует – то и другое составляют одно целое: созерцаемое вошло в созерцателя, а созерцатель – в объект своего созерцания. То, что стало частью его души, становится одним из моментов, определяющих его дальнейшую судьбу.

3. Реализация: за осознанием единства созерцателя и созерцаемого следует внутреннее одобрение: «Пусть то, что оформилось, станет реальностью – как внутри, так и снаружи, будет проявляться в моей жизни!», или новое спокойное вверение всего бытия Внутреннему помощнику: «Пусть будет по твоей воле!».

В обоих случаях возникновение того, что воспринимается в медитации, становится для нас все более осознанным. Это осознание реальности – еще один признак медитации: она является обогащением жизни, выходом за пределы собственной ограниченности – внутрь, в ту жизнь, которая ведет все выше.

За этим следует возвращение из медитации в будни. Если во время или после этого возвращения мы чувствуем себя подвигнутыми на добрые слова или дела, то будем безотлагательно действовать так, чтобы использовать это богатство в новых позитивных отношениях, принося благо людям.

Таким образом, медитация – это духовное строительство и вместе с тем единение с завершенным идеалом того, чего мы страстно желаем. Так, например, мы способны изменить свой характер, из каждой желаемой черты делая во время медитации живым идеальный образ и в течение этого времени принимая ее в качестве важной черты своего «я», пока она не заняла место прежнего недостатка характера.

Здесь, как и прежде, медитация становится посредником того, что мы одобряем. Предмет нашей медитации не следует забывать и в обыденной жизни. Не будем просить о том, что должно стать реальностью, а вместо этого поблагодарим за нечто, только что нами полученное. Каждая благодарная мысль – медитация об изобилии. К примеру, мы размышляем:

«Я благодарю Тебя, Дух жизни, за то, что Ты позволяешь мне черпать из источников изобилия и даешь мне все, в чем я нуждаюсь!

Я благодарю Тебя за то, что Твоя любовь заботится обо мне и наполняет мою жизнь гармонией!

Я благодарю Тебя за то, что Ты освещаешь мой путь и делаешь так, что мне всегда встречается самое лучшее!

Я благодарю Тебя за то, что Ты даешь мне здоровье, силу и совершенство, жизнь, мудрость и исполнение всех желаний!».

Все, чего недостает, мы подтверждаем в медитации как наше владение! Этим мы приводим в действие соответствующие автоматизмы судьбы. Одновременно мы учимся смотреть на все вещи глазами Бога в нас и сквозь покровы мнимого пробираемся к глубинам бытия. Мы узнаем, что душа целого живет в нас. В сознании этого наше знание иногда на мгновения сливается с божественной мудростью и становится вселенской уверенностью. Вопросы, до сих пор казавшиеся неразрешимыми, решаются тогда изнутри, неопределенность пути превращается в ясность цели.

В конечном счете, медитация служит постепенному осознанию нашего единства с внутренней энергией: вечная Самость и бренное «я» резонируют. Мы чувствуем изменение своего тела во время медитации, чувствуем, что оно пронизано внутренним светом, ощущаем бо?льшую значимость нашей жизни и изменение всех условий и обстоятельств к лучшему.

Из этого знания снова проистекает все большее внутреннее единение нашей воли с Божьей волей. Это спокойствие в Боге и есть то, что позволяет проявиться божественному изобилию в нашей жизни и заставляет нас признать: кто имеет Бога, имеет все.

«Бог во мне – моя жизнь. Бог во мне – моя энергия. Бог во мне – мой помощник. Бог во мне – моя мудрость. Бог во мне – моя защита. Бог во мне – мое богатство!».

Однако во всей полноте и совершенстве мы достигаем этого только тогда, когда преобразуем всю свою дальнейшую жизнь в беспрестанную медитацию*). Тем самым мы исполняем обычно кажущееся неисполнимым требование учителя жизни Христа: «Молитесь без устали!». Ибо все наше мышление и поведение становятся тогда замкнутой цепью правильного мышления и поведения, которая ощутимо гармонизирует, проясняет, делает значимой нашу жизнь.

Пятидесятая неделя: самореализация

Добивайся задуманного! Правильно используя свои силы на каждом этапе, человек достигает его исполнения!

Рюккерт

У душевно непробудившегося обыкновенного человека, как правило, идет постоянная локальная война между надсознанием и подсознанием. И мало у кого существует согласие между осознанными желаниями и внутренним руководством.

От бед и страданий, проистекающих из этой внутренней несогласованности и раздробленности, помогает лишь радикальное осознание внутреннего единства: самосознание, самопроверка, самоочищение и самореализация. Этот путь ведет к внутреннему единству и свободе.

Это внутреннее единство учитель Экхарт обозначает как высшую цель: «Человек должен внутренне сосредоточиться и добраться до самого дна своей души, чтобы изгнать все небожественное. Душа разделилась внутри и распыляет свои силы; из-за этого она стала еще слабее в своей внешней деятельности, ведь каждая разделенная сила несовершенна. Поэтому, чтобы действовать энергично внутри, она должна призвать все свои силы и вместо того, чтобы рассеивать их, сосредоточиться на внутренней деятельности и тем самым познать несотворенную вечную истину».

Только в таком сознательном обращении вовнутрь мы достигаем внутреннего единства и становимся сильными и способными превратить дисгармонию нашей жизни в гармонию.

Каждое обращение внутрь, каждая связь с более глубокими слоями нашего существа ведет не только к расширению нашего сознания, но и к обогащению нашей жизни. Чем глубже мы проникаем в себя, тем больше расширяется у нас поле сознания, тем увереннее мы приходим к осознанию препятствий и нерешенностей, к решению и – по мере нашего пробуждения – к разрешению. Мы расширяем свое сознание до все более глубоких слоев нашего бытия и в конечном счете вселенского бытия.

Ни на одной ступени путь самореализации не уводит к пассивности, напротив, через активность и созидание он ведет ко все большей осознанности. Мы все более полно пробуждаемся. Только теперь мы узнаем, как глубоко до сих пор спали и как мало знали о настоящей «жизни, которая ведет все выше».

Этот путь в неизведанное представляет собой последний этап нашей работы по самореализации. Осознанно освобождая себя от последних стеснений и неразрешимостей, мы действительно становимся самими собой и можем с большим основанием, чем прежде, сказать: «Я есть!». Из этого полного осознания «я есть» проистекает способность принимать свою судьбу, быть хозяевами своего счастья и жить в изобилии.

Результат самореализации – пробуждение доселе дремавшего ощущения душевного счастья. Мы учимся жить своей собственной жизнью, а это означает – быть счастливыми. Мы видим, что наше счастье зависит от нас самих, что Царство Небесное находится именно в нас и что благодаря Царству Божьему в нас мы составляем одно целое с бесконечным Духом жизни.

Тайна счастья

Некоторые люди всю свою жизнь оглядываются по сторонам в поисках счастья и не находят его, потому что смотрят в неверном направлении – вовне, вместо того чтобы всмотреться в собственную душу.

Есть и другие, которые ожидают счастья с небес – иногда потому, что им кажется, что грозди земного счастья находятся слишком высоко, или что они слишком кислые. Как же они удивятся, обнаружив в ином мире, что прежде, чем наслаждаться счастьем Божьего Царства, его нужно было найти еще на земле.

То, чего мы с верой не постигаем в настоящем, остается далеким для нас также и в будущем. Настоящее – это важнейшая часть будущего, его начало! Кто считает его менее важным, тот упускает самое главное.

Ученик Школы жизни черпает свое счастье в настоящем. Его, ученика, жизнь – это то, что сейчас, и ее изобилие он обнаруживает там, где находится. При этом он сознает, что мера его блаженства мало зависит от условий и обстоятельств внешнего мира.

Люди, связанные иллюзией, жаждут счастья – и не видят, что испокон веков обладают им в своей Самости. Они несчастливы, потому что закрывают глаза на себя самих. И только уединяясь в тиши, они узнают, что счастье не приходит извне, а находится в них и в любом объеме может развиваться из них самих и ими самими осуществляться. Вместе с Аристотелем они признают, что счастье является функцией души — состоянием внутреннего единства, которое доступно каждому. Счастье – это нечто духовное, и оно обитает в сознании. Если этот решающий факт однажды будет осознан всеми, то счастье на этой планете распространится настолько, насколько сегодня здесь много горя.

Таким образом, самый короткий путь к счастью и самый надежный – путь внутрь самого себя. Чем больше мы пробуждаемся и познаем самих себя, тем выше поднимаемся над обстоятельствами и сами определяем свое счастье. Тогда мы не будем больше в отчаянии спрашивать: «В чем же я провинился, что живу такой жизнью?», нам не придется уже соглашаться с пронизанным безнадежностью пессимистом: «Единственное, что приемлемо в жизни, – это ее конец, смерть».

Мы больше не будем выслушивать тех, кто клевещет на счастье, ведь пробудив свое сознание, мы научились подниматься из нужд и лишений на равнины божественной неуязвимости к страданию. Наши глаза, еще влажные от слез отчаяния, видят за каменными глыбами скорби освещенную солнцем страну радости и изобилия.

Если мы обрели самих себя, то видим в том направлении, куда смотрим, скрытые источники счастья и узнаем, что все, что касается нас, пробуждает в нас дремлющие силы счастья. Мы видим, что мир в своей глубине полон гармонии; чего раньше недоставало нам, так это музыкального слуха и готовности вверить себя добру и свету жизни.

Тайна счастья состоит в познании того, что все происходящее представляет собой так или иначе не обнаруженную гармонию, которая открывается нам, когда мы с готовностью присоединяемся к вселенской гармонии. Изобилие счастья рождено гармонией с бесконечным Духом жизни.

Счастье принадлежит жизни, как свет солнцу. Счастье и истина не только, как учили стоики, идентичны, скорее счастье и настоящее бытие собой составляют одно целое. Самореализация – это пробуждение в самом себе ощущения блаженства.

Марден переносит это познание на уровень обыденной жизни, ободряя сторонних наблюдателей счастья: «Ты носишь в себе нечто, которое как минимум не уступает всему, что хочет тебя осилить: силу от Бога, способную устранить все лишения и преграды. Это часть всемогущества в тебе, нечто большее, чем любая судьба. Это Бог в тебе! Утверждай свою божественность! Вся сила – твоя, ибо ты находишься у источника изобилия!

Если изучить жизненный путь большинства людей, обретших в жизни счастье, то увидишь, что они верили не в «счастье», а в себя самих и никогда не рассчитывали «встретить счастье». Они никогда не говорили о недостатке счастья или о том, что им помешали другие. Кто чувствует в себе настоящее побуждение, поднимается вверх, и ничто и никто не может его сдержать.

Приучим себя каждый день с утра до позднего вечера видеть во всем доброе и светлое, быть открытыми к постоянному проникновению изобилия счастья, в каждом дне находить нечто такое, чему мы рады сами и радуемся вместе с другими. Тогда мы вскоре увидим, сколько источников счастья тайно били ключом в нашей жизни и как даже самые темные ситуации поворачиваются наружу своей светлой стороной, когда мы их принимаем. И с возрастающей способностью к счастью в то же время будем становиться все более спокойными. Что для гурмана умеренность, то для осознавших счастье – спокойствие, отсутствие алчности.

Из этого отсутствия алчности проистекает другое познание: никто не может быть счастлив, не осчастливливая одновременно других. Иначе говоря: делать счастливыми других – значит преумножать собственное счастье!

Царство небесное – в тебе!

На пути к самореализации мы с каждым шагом приближаемся к самым глубоким источникам жизненного успеха. В той же мере нам становится все более ясным смысл новой жизни, к которому мы стремимся с самого начала своего обучения в Школе жизни: это жизнь, которая ведет все выше.

«Не беспокойся о том, что может случиться, – взывает Шлейермахер^[18] к объявшим мир, – не плачь о том, что проходит; но заботься о том, чтобы не потерять себя самого, и плачь, если ты мчишься в потоке времени, не нося в себе небес». Познай – дополним с позитивной стороны этот призыв, – что небеса, которых страстно желает твое сердце, это не отдаленная местность вне тебя, а внутреннее состояние твоей души, зависящее не от каких-либо учителей и наставников, систем и вероучений, а исключительно от твоего настоящего обращения внутрь.

Царство Божье ближе нам, чем что-либо еще в мире — никто не может приблизить его к нам еще больше. Оно в нас и осознается нами, как только в тиши мы пробираемся внутри самих себя до того места, где соприкасаются Бог и «я». «Царствие Небесное – в тебе!» – это также предсказание учителя жизни Христа. Его спросили, когда же придет превозносимое им «Царствие Божие», и его ответом было: «Не придет Царствие Божие приметным образом, и не скажут: вот, оно здесь, или: вот, там. Ибо вот, Царствие Божие внутрь вас есть».

Но только тогда, когда мы пробуждаемся к самореализации, когда наша Самость становится живой, когда мы ощущаем свою причастность к богатствам Царства Божьего в нас, мы сознаем себя обитателями этого Царства и наследниками изобилия счастья.

Как мог Иисус требовать от нас: «Будьте совершенны, как совершен Отец ваш Небесный» – если не из уверенности пробудившегося к себе самому, что сила для этого совершенствования находится в человеке, что человек – это Божий дух: скованный великан, грядущий Бог, который по мере своей самореализации пробуждается к своей внутренней свободе и силе.

Иисус знал, что человек носит в себе искру Божью и что от него самого зависит, как и когда он разожжет эту искру в пламя и в пожирающий все бренное огонь.

Он знал, что человек как микрокосм есть отражение великой Вселенной – обладает всеми силами и возможностями макрокосмоса согласно герметическому принципу: «Как вверху, так и внизу; как внутри, так и снаружи; как в большом, так и в малом и в самом малом».

То же самое знание пробуждается в нас, когда мы уединяемся в тишине. Более великое, чем все, что подарила нам жизнь, мы обнаруживаем, погрузившись в глубины своей души: мудрость Вселенной, превосходящую всю мудрость людей. При этом мудрость Бога, которая осознается нами при погружении в себя, – это лишь крохотная частица, соответствующая ограниченной способности понимания в нашем нынешнем воплощении. Мы ослепли бы и онемели, из бесконечного изобилия света и мудрости Бога наши глаза увидели бы лишь чуть больше того, что мы способны вынести на нашей нынешней ступени зрелости.

В чудесах, которые нас окружают, мы видим лишь самую малую часть. Бесконечно больше замечает тот, кто сам уже пробудился. И он опять-таки знает, что его дух охватывает лишь крохотную частицу богатства Вселенной. Тем не менее вся жизнь нацелена на то, чтобы на верхних и высших ступенях своей самореализации все больше и больше охватывать и принимать в себя все изобилие Бога. Об этом еще будет сказано нечто важное на заключительной верхней ступени Школы жизни.

В результате этой бесконечной эволюции всего порожденного Богом шаг за шагом становится все более очевидным, что тот, кто невозмутимо обращается вовнутрь самого себя, тот слышит голос жизни и прислушивается к нему. Осознанно объединяясь с Богом в нас, мы начинаем на практике доказывать бесконечную способность увеличивать мощь силового поля своей души. Более того, вселенская сила даже ждет от нас, что мы будем осознанно ею пользоваться, проявлять ее и позволять ей на нас воздействовать в повседневном мышлении и в обыденной жизни.

Подобно тому, как мы выходим на солнце, чтобы его лучи оживили нас, точно так же нам хочется, чтобы лучи внутреннего солнца живительно подействовали на нас в тишине, и открываемся его благодати.

И тем зримее наша душа становится вместилищем неисчерпаемой вселенской энергии, позволяющей нам прийти к счастью, тем самым приблизив землю к небу.

В гармонии с бесконечным

В самых глубинах нашей души есть место, где «я» и Вселенная едины: это сфера сознания Вселенной и Бога, которая укореняет нас в абсолютном.

Есть ли у человека возможность познать это абсолютное? Да. И каким способом?

Посредством полной отдачи себя самого Бесконечному. Это факт, и он затрагивает последнюю тайну превосходящей силы величайших людей, ходивших по этой земле: Бесконечное вплотную приближается к человеку и наполняет его своей силой, когда человек вверяется Бесконечному. «Ровно в той мере, в какой мы осознаем единство с вечностью и открываем себя этому божественному потоку, мы оживляем в себе качества и силы Бесконечного и становимся каналами, по которым могут действовать бесконечная мудрость и сила», – справедливо говорит Трайн.

Чтобы сделать это единение осознанным, мы должны день за днем его принимать, в тишине медитируя, снова и снова обращаться вовнутрь себя: когда в нас все затихло, мы вверяем себя Духу жизни в нас, ощущаем каждой клеткой и каждой частичкой души свое бытие. Мы позволяем нашей внутренней и внешней жизни наполняться его энергией, обновляем и осознанно возвращаем ее в повседневную жизнь. Но тогда мы уже более тесно связаны с источниками энергии Вселенной и более способны, чем прежде, видеть все временное в свете вечности и с ним справляться.

В таких медитациях мы повышаем колебания своей души до такой частоты, что они уподобляются колебаниям Духа жизни. Тем самым мы одновременно повышаем притягательную силу своей души для всего, что творит добро и приносит счастье. Уже осознанное управление частью энергий, вливающихся в нас благодаря этому самоосознанию, повышает жизненные силы, поднимая нас на уровень гениального, о чем мы узнаем на заключительной верхней ступени Школы жизни.

Однако объединиться с Бесконечным мы хотим не только в медитации, но и во всем, о чем думаем и что делаем в течение дня, хотим осознавать свое единство с вечностью ярко и с очевидностью. Мы хотим постоянно помнить о том, что дух в нас – это луч вселенского духа, во всех поступках хотим проявлять вечное в нас и чувствовать себя окруженными и защищенными его любовью и милостью. Мы будем в безграничном доверии подчинять всю нашу жизнь его воле и уверены, что он управляет всем ради самого лучшего и превращает все в источники счастья и изобилия.

Мы чувствуем в глубинах своего бытия горячее стремление нашей Самости, вечного в нас, к своему космическому источнику. Мы чувствуем, что наше странствование по миру – это шествование Бога в нас к Божественному над нами. И ощущаем, что этому шествованию нашей души к Бесконечному отвечает такая же сильная потребность Бесконечного в нас. Одно стремление – эхо другого. Делая, таким образом, Бесконечное средоточием своей жизни, мы созидаем собственную судьбу, развивая именно то, что было вложено в нас и в нашу жизнь Богом как высший идеал. Мы становимся исполнителями воли Бога. А это – наш величайший успех.

С этого момента в нас пробудилось абсолютное доверие к Бесконечному, образующее первооснову нашего доверия к самим себе. Теперь мы знаем о вечности нашего внутреннего счастья с уверенностью пробудившегося человека. Это осознание себя достойными счастья и есть то, благодаря чему «все остальное достается нам само собой». Всем великим умам человечества была присуща эта непоколебимая вера во вселенский дух добра, все они стремились к живой связи с ним – и многие из них пробудились к Космическому сознанию и открыли врата к сокровищницам неисчерпаемого изобилия.

Мы называем сознание гармонии с Бесконечным «Космическим сознанием», потому что на этой высшей ступени душевного бодрствования и духовной зрелости наше сознание охватывает жизнь Вселенной. Перед этим пробуждением «Космического сознания», возможно, нам иной раз было даровано заглянуть в недра мира, подобно беглому взгляду через открывшуюся и тут же снова захлопнувшуюся дверь на освещенные солнцем сферы. Но совсем по-другому происходит подлинное Космическое пробуждение: это некий прорыв к изобилию безграничного блаженства от достоверности бытия, подобно тому, как полна света и радости жизнь слепорожденного, который на вершине своего бытия становится зрячим.

Вход в эту жизнь – это наше возвращение домой, из обособления личности – в блаженное сознание вселенского единства; некоторые, в ком пробудилось это новое сознание, попросту называют его «чувством единства»: переживанием последней действительности, единением с Царством Бога.

У многих великих людей возникало это сознание – при этом всегда в сходных формах, из чего явствует, что оно присутствует в каждой душе. Каждый может пробудиться к этому Космическому сознанию и найти избавление от всего, что стесняет и тяготит. Ибо оно дремлет в самом внутреннем ядре нашего существа и пробуждается тем увереннее, чем с меньшими сомнениями мы вверяемся вечному в нас.

Мы узнаем и знаем затем с абсолютной уверенностью, что за нашим бытием и нашей энергией стоит вселенская энергия, первопричина всего происходящего, что в нас живет бесконечный дух добра как сила порядка, который со смыслом соединяет все нити нашей судьбы и по закону возмещения наделяет нас именно тем, что нам причитается и служит нашей самореализации.

В этом познании единства с Вселенной мы постигаем с солнцеподобной ясностью, что самое сокровенное всех существ и всех вещей содержится в нас, что мы едины с сердцем природы, равно как и со сферами духа, что все области жизни наполнены энергией божественного духа, что мы составляем одно целое с изобилием и богатством Бога, мы – капля в океане жизни и в то же время сам океан, Дух жизни, и что любовь — это великий закон всего бытия, а совершенство является целью всего развития, и что это совершенство заключено в нас самих.

Пятьдесят первая неделя: правильный образ жизни

Составлять этот пошлый мир из простых элементов и позволять ему из года в год вертеться в лучах солнца, несомненно, доставило бы Богу мало удовольствия, если бы у Него не было замысла на этой материальной основе создать рассадник для мира умов. Поэтому Он теперь постоянно действует в более высоких натурах и взращивает более низкие.

Гёте

Естественный результат и следствие подлинной самореализации – новый образ жизни, делающий все источниками изобилия добра. Он означает порядок и руководство жизнью изнутри, новое определение всех внешних вещей с духовной стороны мира. Он представляет собой действие по закону возмещения, два аспекта которого мы хотим рассмотреть на этой неделе: закон отдачи и принятия и закон изобилия.

Закон возмещения гласит: за то, что мы получаем, сперва нужно заплатить цену, состоящую в правильном мышлении и поступках и в служении целому.

Этот закон действует беспрерывно и во всей Вселенной, независимо от того, осознаем мы или не осознаем влияние наших мыслей, речей и поступков. Ибо он действует с уровня общего бессознательного и поэтому одновременно изнутри и снаружи.

Мы можем его также назвать законом гармонии, ибо он возвращает всю деятельность всех существ и все происходящее во Вселенной к гармонии, и неважно, как это возмещение воспринимается нами в каждом отдельном случае – как радостное или горестное. Не будь этого закона, Космос давно стал бы хаосом.

Требование закона возмещения понять легко и просто: будь справедливым, и с тобой тоже будут поступать справедливо. Будь честен, и ты будешь повсюду встречать честность. Живи по «золотому правилу», и ты узнаешь его благодать. Кто всех встречает с любовью, у того бытие становится симфонией собственной радости и радости успехам других.

Правильное мышление и поведение изменяют даже самую плохую карму; не существует такого зла, которое нельзя было бы победить добром. Нужно только быть верным доброте и благодеянию, пока внутреннее изменение не принесет также и внешних зримых плодов. Тем самым мы затрагиваем первый аспект закона возмещения, всемилостивый закон отдачи и принятия.

Закон отдачи и принятия

Тот, кто дает лишь немногое, должен и немногого ожидать, а то, что он оставляет себе, подвержено опасностям заплесневеть и прогнить. Поток, который перестает течь, становится мутным и заиливается. Что же являем собой мы, как не потоки, которые спешат от Божьего источника вдоль все новых берегов жизни, пока в высшей самореализации не впадают в первозданное море Бога!

Подобно тому, как поток догадывается о том, что сам является морем, облаком и дождем, волной и ручьем, точно так же и мы хотим узнать, что сами являемся жизнью, самым близким и самым дальним, что все, что мы отдаем «другим», всегда даем себе. Более того, мы даже становимся беднее ровно настолько, насколько что-то скрываем от других, – поскольку изобилие тут же ищет другие каналы, чтобы открыться. Но чем больше мы с любовью даем, тем больше расширяется сосуд нашей души, тем мощнее рокочет в нас и течет через нас поток жизни в нашу собственную жизнь и в жизнь окружающих.

Подобно тому, как поток становится морем, так и мы должны изменяться, чтобы существовать. Чтобы собрать урожай, мы должны сеять, и надо давать, чтобы получать. Мы богатеем, не сохраняя, а передавая другим. Счастлив разумный, кому достаточно этого указания. И счастлив тот, кто научился благородно использовать то, чем владеет. Сея имеющееся у него семя добра, он становится владельцем еще большего урожая. В этом смысл слов: «Дается тому, кто имеет». Кто отдает самое лучшее, что есть у него, тому самое лучшее дает мир. А тот, кто отдает себя целиком, будет самым богатым: все будет его.

Неудачники совершают ошибку, слишком много размышляя о получении и слишком мало – об отдаче. Противоречит ли это положение прежнему требованию быть настроенным на изобилие? Вовсе нет, ведь принятие – это только одна сторона закона, который мы должны рассматривать в целом.

Направляя свое внимание лишь на одну, негативную сторону этого закона, мы не продвигаемся вперед, потому что все проявление энергии из себялюбия в конечном счете уничтожает само себя. Давать и принимать – это две стороны одного и того же процесса; один не существует без другого, подобно тому, как вдох и выдох лишь вместе образуют процесс дыхания. Это значит: нет принятия без отдачи!

Кто принимает успех и тем самым открывается вовнутрь, но, с другой стороны, не способен сам отдавать с радостью, то есть закрывается вовне, тот ставит преграду потоку изобилия. Восходящий поток изобилия должен вызываться отдачей. Радостная отдача делает изобилие из незримого зримым.

Если мы не только владеем тем, что имеем, но и используем, наше достояние становится все больше. Если мы делаем себя посредником изобилия, членом бесконечной цепи беспрестанной отдачи и принятия, тогда приток изобилия не уменьшается – ведь только себялюбие и корысть отнимают нашу собственность, изолируют нас и тогда мы уже не звено цепи. Каждая себялюбивая мысль частично исключает нас из круговорота изобилия. Иисус был суверенным хозяином изобилия потому, что был лишен всякого себялюбия. Равным образом ученик Школы жизни, отдавая, не становится беднее: обогащаясь счастьем ближнего, он получает и возможность нового изобилия. Для него отдача – не уменьшение, а увеличение.

Вот основной закон математики Бога: мы дарим себя и становимся не беднее, а богаче. Величина притока изобилия определяется величиной любви дающего. Самый дорогой подарок, сделанный без любви, остается неоцененным, самое ничтожное становится большим благодаря любви, чей свет озаряет даже самые темные души. В одном дне 10 тысяч секунд – каждая может стать секундой праздника дарящей любви!

Что бы мы ни давали, преумноженное, оно возвращается к нам – из одаренной души или одного из миллионов других источников Бога.

Весь прогресс состоит в беспрерывной отдаче и взятии всеми. Тот движется вперед быстрее всего, кто охотнее всего следует этому правилу, думая не о себе, а о других. Тот обладает наибольшим богатством, кто ничего для себя не ищет, а бескорыстно оценивает и использует все вещи как средство осчастливить других. Благодаря соблюдению этого закона мы можем преодолеть все, что нас беспокоит – как в финансовом отношении, так и в профессиональном, как внутренне, так и внешне. Это значит: если ты не справляешься с проблемой, то иди и помоги другому освободиться от его забот. Тогда ты вдруг открываешь путь к преодолению также и своей собственной нужды или обнаруживаешь, что она исчезла благодаря изменению обстоятельств.

Разновидностью этой самопомощи посредством взаимной помощи является привычка дистанцироваться от собственных забот, а затем подходить к ним так, как если бы это были заботы другого. Тогда нам проще найти решение. Как известно, давать советы другому легче и лучше, чем себе самому. Почему? Потому что, помогая другим, что-то отдаешь. Давать легче, чем брать. А тому, кто дает, легче и принимать.

Стало быть, чтобы избавиться от нужды, надо войти в состояние отдачи, а не взятия. Это состояние надежнее всего приводит к успеху. Почему некоторые желания исполняются именно тогда, когда мы уже не придаем им большого или вообще никакого значения? По той же самой причине: доселе мы, зажатые в себялюбии, были слишком настроены на то, чтобы брать. Теперь же, когда мы оставляем свое желание и успокаиваемся, подготовленный успех может быть достигнут: теперь прежнее желание исполняется.

Принятием своего желания мы притягиваем желаемое. Но это не может переступить через порог действительности, если мы не выполнили последнего условия: открыться самим, благодаря правильной отдаче. Только когда мы воздали должное закону отдачи и принятия, желание смогло осуществиться. Из этого мы делаем вывод: если мы вначале даем и только потом принимаем, то вся наша жизнь становится одним лишь успехом.

Но отдача отдаче рознь. Мы должны давать правильно.

Правильно давать — означает давать от всего сердца: радостно, по доброй воле, с любовью. Все зависит не от того, сколько мы даем, а от того, как даем. Результат определяется установкой.

Правильно давать – означает давать с верой в изобилие Бога. Давать без доверия – этого мало, верить, не давая, – недостаточно; но давать с доверием — вот что приводит к появлению изобилия. Мы должны быть подобны источнику, который беспрерывно лишается всего, чем владеет, и все же снова и снова пополняется изнутри. Таким образом, если мы даем с доверием к Богу, то будем приветствовать и принимать последующий поток изобилия как нечто само собой разумеющееся.

Правильно давать – означает давать безоговорочно, независимо от того, в какой области жизни мы даем. Мы преумножаем нашу мудрость только тогда, когда наставляем других и даем им все самое лучшее. Если, наоборот, мы оставляем при себе наши знания, то приток нового вдохновения иссякает. Большинство людей не думают о том, чтобы оказать пользу другим полученными знаниями об успехе, – и удивляются, когда их путь опять ведет вниз. Пусть пример Школы жизни поможет им осознать: чем больше мы дарим из богатства нашего знания, тем неисчерпаемее становится изобилие новых познаний.

Правильно давать – означает быть источником и передатчиком божественного изобилия. Сосуд нашей души, с одной стороны, посредством всасывающей трубы связан с вселенским сосудом божественного изобилия, с другой стороны, посредством раздающей трубы – с внешним миром. На уроках физики нам объясняли: если однажды приток жидкости из сосуда посредством всасывающей трубы привел к течению, то дальше жидкость течет сама. Всасывание – это делание добра, готовность помочь другим. Если мы делаем все от нас зависящее, чтобы осчастливить других, то нам не нужно больше беспокоиться о нашем счастье. Тогда мы знаем и помним:

«Я следую закону отдачи и принятия во всех мыслях, речах и поступках и тем самым присоединяюсь к вечному изобилию жизни. Я безвозмездно даю и безвозмездно принимаю изобилие жизни. То, чем я с любовью обогащаю других, делает меня все богаче».

Но неправильно будет давать, если из-за этого у другого человека уменьшается способность к самопомощи. Давать – отнюдь не означает дарить или ссужать без раздумья деньги тому, кто просит, и поддерживать каждого, кто на тебя облокачивается. Также и здесь необходимо следовать внутреннему руководству и просить о мудрости при отдаче, чтобы то, что мы делаем, принесло счастье другому.

Зачастую помогаешь другому больше, давая ему вместо денег работу или открывая ему путь к тому, чтобы он смог преодолеть себя и превратности судьбы собственными силами, ободряя отчаявшегося и вселяя в него новую веру в добро, новое доверие к жизни.

Вся помощь должна вести к тому, чтобы другой, подобно нам, привык помнить о богатстве своего внутреннего мира, чтобы он больше не дожидался, когда к нему придет счастье, а заботился о том, чтобы оно через него влилось в его жизнь. Мы оказываем другому человеку плохую службу, если приучаем его жить чужим умом, а не своим собственным. Он должен научиться самому помогать себе стать хозяином своей жизни.

Поэтому тот, кто дает, дает так, что доверие к себе другого не уменьшается, а возрастает, его стойкость и вера в себя укрепляются и возрастают.

Правильное пожертвование

Давать – значит жертвовать, и благодать от пожертвования растет в той мере, в какой это делается с радостью и по доброй воле. Если каждый научится давать с радостью, многие источники страдания на земле иссякнут и наступит конец нужде и распрям. Если мы подчиняем свою жизнь закону пожертвования, то наше существование становится источником благодати для всех, равно как и для нас самих. Каждое пожертвование – это отдача части богатства, которое мы получали до сих пор, и менее значительной части богатства, которое мы получим в будущем.

Правильное пожертвование – это ключ к сокровищницам изобилия. Кто хочет жить в изобилии, должен делиться собственным богатством. Никто не настолько беден, чтобы не давать. Кто дает с радостью, тот всегда будет иметь средство для отдачи. Ибо правильное пожертвование делает человека вакуумом, пустым пространством, в которое по закону возмещения в избытке устремятся новое изобилие и новые энергии.

Кому пожертвование в тягость, тот еще не постиг сущности изобилия. Часть, которой он жертвует, – это вклад, который приносит во много крат больше. Самоотдача оборачивается прибылью, которая непрерывно растет: жертвуя драгоценное семя, человек вверяет его почве божественного и может быть уверен, что в свое время он пожнет во много крат больше того, что он с радостью отдал.

Много мы даем или мало, большого значения не имеет; главное – настроение, в котором мы даем: радость от нашего участия в круговороте изобилия. То, что мы даем материальные вещи, не так уж и важно – важнее, что мы одновременно дарим свою самоотверженную любовь, свою благосклонность, свою радость, готовность помочь и вселенское доверие.

Когда мы жертвуем в таком настроении, мы вверяем свое внутреннее и внешнее благополучие Духу жизни и делаем его независимым от внешних условий. Кроме того, пожертвование избавляет нас от сосредоточенности на сиюминутном, приучает к терпимости и спокойствию – и тем самым направляет к высшему из того, что мы можем извлечь как кузнецы души и судьбы.

Это не воскресная проповедь, а трезвое установление закона, чья правильность тысячекратно проверена. Тем самым мы затрагиваем практическую сторону закона пожертвования.

Древнейший опыт всего человечества состоит в том, что человек принимает тем больше, чем больше дает. Уже давно было установлено, что лучше всего дела шли у тех, кто добровольно жертвовал часть своего имущества или дохода на благо всех или ставил на службу идеала. То есть тогда, когда люди некоторую часть полученного от Бога возвращали божественному, тем самым одаряя благодатью и других.

Остаток этой традиции мы обнаруживаем в традиции «десятины», она еще и сегодня по-прежнему общепринята в некоторых религиозных общинах и с пользой практикуется учениками жизни. Но эта передача десятой части дохода общине является как для нее, так и для подателя лишь тогда благодатной, когда это делают с радостью и по доброй воле, без расчета на какую-либо прибыль. Если же она в тягость, то остается бесплодной или превращается в напасть – как для подателя, так и для получателя.

Необычайно важно, что мы снова прививаем себе привычку отдавать часть своего дохода, преследуя высшие идеалы. Пожертвование десятины – столь же простое, сколь и важное средство достижения успеха. Это значит, что мы посвящаем десятую часть нашей прибыли или дохода добру, то есть сразу выделяем ее из нашего дохода и без жажды вознаграждения отдаем, преследуя идеальную цель.

Кто думает, что ему невозможно пожертвовать частью своего дохода, еще не постиг закона отдачи и принятия: самоотверженное пожертвование соответствует опусканию семени в землю; радость от готовности помочь соответствует возделыванию пашни и обереганию от сорняков. Тем временем Дух жизни делает свое: питает посев, посылает солнце и дождь, позволяет расти – вплоть до самого урожая.

Предусмотрительный торговец, который в период затишья рекламирует больше, чем во время активной торговли, лишь на первый взгляд транжирит деньги – вскоре увеличивающийся оборот доказывает правильность его жертвы. Точно так же и мы закладываем основу для бо?льших успехов, отдавая часть своего дохода Божественному как источнику наших успехов. Этим мы наделяем остальные девять десятин повышенной силой, обеспечивающей успех.

С пожертвованием нашего достояния дело обстоит так же, как с пожертвованием нашего времени: если часть своего времени мы посвящаем божественному, уединяясь в тиши и прислушиваясь к внутреннему голосу, материалисту это, наверное, будет казаться пустой тратой времени. Но ученик Школы жизни знает и подтверждает, что часы, которые он проводит в гармонии с Бесконечным, являются самыми плодотворными в его жизни, из них проистекает растущее изобилие, в эти часы рождаются его лучшие мысли, пускают ростки новые успехи и открывается глубина богатства Бога.

Если часть своего времени мы посвящаем божественному, то в остальные часы все у нас получается легче, быстрее, успешнее: мы делаем во много крат больше за короткое время, что другим не под силу даже с добавлением сверхурочных часов. Таким образом, любое пожертвование приводит к большему изобилию и облегчает осуществление смысла нашей жизни.

Наше пожертвование делает Дух жизни участником наших деяний, а нас самих – сотрудниками вечной любви. Мы используем «дивиденды», долю прибыли Бога в наших деяниях, вернее, в общей деятельности, в богоугодных целях. Взаимное содействие и помощь приводят в действие закон возмещения, в результате чего добро возвращается к нам в многократном размере, – независимо от того, каким целям служит наше пожертвование, религиозным или социальным, совершенствованию человека, стремящегося стать более благородным и сильным, более здоровым и счастливым, или же защите животных, или созданию благотворительного учреждения. Поддерживая такие стремления, мы содействуем общему благу, преумножаем счастье всех и с уровня общего бессознательного, из царства изобилия, принимаем растущую благодать. Если мы делаем для себя естественной привычку жертвовать десятую часть своего дохода божественному, то в конце концов в нашу жизнь вливается такое богатство, что мы можем жить на небольшую часть своего дохода.

Закон возмещения проявляется самым разным способом: как содействие в деловой и профессиональной области, как общественная польза или новая дружба, как шанс или счастливый случай. И все же не только материальная удача проникает в нашу жизнь, нам достается более существенная прибыль: больше любви и счастья, здоровья и гармонии, больше энергии и талантов, удовлетворенности и прочного успеха, что повергает в радостное изумление даже знатока закономерностей жизни.

Мы не выдаем никакой тайны, указывая на то, что многие из самых богатых людей приписывают постоянный рост своего благосостояния этой традиции добровольного пожертвования – еще с тех времен, когда они были бедны. Служа общему благу, они добились собственного благополучия. Каждый, кто исполнял этот закон, подтвердит неуклонное увеличение своего счастья и богатства. Один бизнесмен, пожертвовавший часть своей прибыли на благородные цели, не имевшие ничего общего с его бизнесом, признался, что это пожертвование явилось лучшим вложением денежных средств его предприятия – с него начался устойчивый рост доходов.

Каждый вступает в царство изобилия через врата пожертвования.

Закон изобилия

Другой стороной закона возмещения является закон изобилия, чье действие распространяется на все сферы жизни. Кто это понимает в полном объеме, тот раскрыл решающий секрет успеха. Он больше не знает недостатка, ибо видит, как во всем действует дух изобилия, которому недостаток чужд.

Богатство всюду. Повсюду изобилие жизни ждет, когда оно сможет проявиться. Нам нужно только его принять, послушно открыться ему навстречу, беспрестанно лелеять в себе мысль об изобилии. Пусть образы, которые передают нам наши органы чувств, противоречат внутренним образам изобилия, а внешние условия кажутся очень трудными, – принимая мысли об изобилии, мы поднимаемся над ними и преображаем их.

Чем большего мы ждем от жизни, тем больших высот достигаем, тем больше источников успеха заставляем бить ключом. Нам нужно лишь обратить внимание на то, что наступление изобилия мы не ограничиваем в мыслях одной или другой возможностью – например, определенной экономической прибылью. Скорее, мы должны всегда держать себя всесторонне открытыми для изобилия и сознавать, что оно, пробудившись однажды, по бесчисленным каналам проникает в нашу жизнь.

Далеко не всегда изобилие воплощается в банковском вкладе. Тот, кто этого не понимает, при всем своем доходе остается таким же бедным, как миллионер Вандербильд, последними словами которого на смертном ложе были: «Как бедна и скудна моя жизнь!..». Не будем никогда путать одно из тысячи обличий богатства с самим богатством!

Правильным пониманием вселенского изобилия мы прокладываем ему путь, чтобы оно смогло проявиться в нашей жизни. Видя повсюду богатство, мы всюду способствуем его появлению. Однако это знание имеет ценность только тогда, когда мы используем его в своей повседневной жизни и в профессии.

Мы здесь предлагаем практическую философию и религию, где на переднем плане стоит не вероучение, а дело. Выдвигается только одно условие счастья – «золотое правило», звучащее на этом этапе так: чтобы стать сопричастным к изобилию, ты должен сперва довериться Царству Божьему в себе самом!

Лучшим знатоком и учителем практики изобилия был Иисус, что доказывает Его требование: «Ищите же прежде Царства Божия и правды Его, и это все приложится вам». Это означает: ищите прежде не материальные, а духовные ценности, распознайте рай в себе, и тогда сможете обрести его и вокруг себя!

Этому образу мыслей – «Сперва внутреннее, божественное, потом внешнее, бренное!» — мы следуем и тогда, когда уже добились успеха. Ибо только он позволяет беспрепятственно течь потоку изобилия. Направленность вовнутрь души нужна нам не только для того, чтобы что-то приобрести, но и для того, чтобы это сохранить, преумножить и сделать плодотворным.

Это второе препятствие труднее преодолеть большинству людей. Поэтому мы хотим еще раз напомнить о необходимости постоянной благодарности Божественному и одновременно о лучшем способе выразить эту благодарность действием: взаимной помощи. Это первое и последнее, что мы изучаем в Школе жизни, и вместе с тем наиглавнейшее.

Нам часто хочется в тишине с благодарностью думать о том, что мы – дети Духа жизни и что нам предназначено проявить его изобилие в своей жизни:

«Ты, Дух жизни, Ты, живущий в глубинах моего сердца, – я благодарю Тебя за богатство, которое Ты даришь мне! Я знаю, что все, что имею, – Твой дар и знаю, что Ты дашь мне несравненно больше, если я доверяю Тебе. Благодаря Тебе я живу в изобилии – все, что я думаю, желаю и делаю, служит проявлению изобилия. Я называю желанным все, что встречается мне, проявлением изобилия доброго, и с радостью передаю дальше то, что получаю!».

Благодаря такому осознанию и одобрению мы оказываемся способны претворить богатства Бога из духовных реалий в реалии земные. Внутреннее богатство – духовного рода, однако дух требует воплощения. Вот так изобилие жизни хочет осуществиться и передаться с помощью нас. Если мы это делаем, то позволяем его источникам течь. И черпая из них и даря, осчастливленные, мы понимаем, что они неисчерпаемы…

Мы перестаем желать, потому что все является нашим. Вот вывод, который надлежит сделать к завершению годового плана: все, чего мы желаем, находится в нас – и благодаря нам становится зримой реальностью. Высшее требование Христа: «Будьте совершенны, как совершен Отец ваш Небесный!» – уже исполнено в нас. Мы только должны принести внутреннее изобилие вовне, должны признать себя источниками божественного вселенского изобилия, дарителями божественного богатства, распорядителями всех радостей и жизненных благ.

Пятьдесят вторая неделя: взаимная помощь

Кого воспитывают эгоистом, того помещают в мир, полный врагов. Пусть добротой альтруиста часто злоупотребляют, но он живет в мире друзей, он и живет для других, а другие имеют выгоду от того, что его обеспечивают.

Розеггер^[19]

Правильный образ жизни увенчивается идеей взаимной помощи. Она представляет собой самое яркое выражение пробудившегося сознания изобилия.

Жизнь – это борьба, но не только. Наряду с выдвинутым Дарвином на передний план законом борьбы всех против всех, есть обладающий большим радиусом действия закон взаимной помощи, который выявил еще Кеслер в качестве универсального закона природы. Он показал, что самыми успешными в борьбе за существование являются не себялюбивые, не самые хитрые и не самые сильные, а те, кто больше всего наполнен духом партнерства и готовности помогать. Взаимная помощь – самое целесообразное средство обеспечить отдельному живому существу наибольшую безопасность и наилучшую защиту жизни, о чем знали даже животные.

В действительности мысль о партнерстве, идея симбиоза, жизненной общности, проявляется не только у человека, но и, как показал Кропоткин, уже в мире животных и растений как принцип торжествующей жизни. Также и Дарвин не мог не видеть этого факта: в своей работе «Происхождение человека» он признает, что самыми успешными в плане выживания являются не самые сильные в физическом отношении и не самые хитрые, а те, кто умел устанавливать связи и объединяться, поддерживая друг друга: «Сообщество, которое охватывало наибольшее число наилучшим образом гармонировавших друг с другом членов, развивалось лучше всего». В мире животных широко распространена взаимопомощь: животные давно поняли, что «тот, кто живет лишь для себя, не живет в полной мере». Жизнь животных предоставляет множество примеров, подтверждающих преимущества взаимной помощи по сравнению с себялюбием зверя, живущего вне стаи. Излишне их приводить.

У людей дело обстоит сходным образом: каждый настоящий и стойкий прогресс с самого начала человеческой цивилизации и культуры был результатом великой мысли о братстве всех творцов. Фактически мы созданы для того, чтобы помогать друг другу. Никто не может надолго отделить себя от взаимосвязи с другими, не обделив при этом себя. Каждый прибавляет в силе и значимости в соответствии с теми отношениями, которые связывают его с человечеством.

Чем больше мы помогаем другим, чем теснее связываем свою жизнь с жизнью других, тем больше мы растем и развиваемся, тем больше любви и энергии мы получаем. А холодный эгоист, избегающий общности с другими людьми, знает лишь наслаждение приобретения и отметает от себя гораздо большее счастье отдачи, делая все более узкими границы своей силы и своих возможностей и лишая себя своих же богатств. Себялюбие – это всегда смерть того, кто делает себя его рабом.

Если однажды мы пробудились к познанию того, что мы образуем внутреннее единство с нашими ближними, то мы не можем не любить их, как самих себя, потому что они, точно так же, как мы, составляют единое целое с Бесконечным. Если в моем ближнем я узнаю собственную Самость, то не могу быть к нему бессердечен. Настанет время, когда каждый будет видеть в своем ближнем себя самого и знать, что все, что вредит ближнему, наносит ущерб и его собственному благополучию и что его благополучие нельзя отделить от благополучия всех.

Ученик Школы жизни знает, что его совесть имеет корни в общем бессознательном и в конечном счете – в общем для всех божественном, что общее бессознательное объединяет все живое. Каждый отдельный человек биологически и психически неразрывно связан с жизнью других людей и вместе с другими несет ответственность за ее благополучие.

Ученик Школы жизни знает, почему взаимная помощь – наилучшая самопомощь, а альтруизм – наиболее целесообразный эгоизм. Социальный инстинкт от рождения свойственен каждой душе, и он столь же древний, как сама жизнь; он представляет собой одно из средств, которыми природа добивается постоянного развития живых существ. Таким образом, наш долг перед обществом не нуждается в обосновании; превращая себялюбие в любовь к «ты» и «мы», отдельный человек не отказывается от себя, а расширяет свое бытие, включая в него бытие других. Служа целям сообщества, он служит собственному совершенствованию и своей самореализации.

Опять-таки здесь все определяется верным мышлением, а это значит: думать вместе с другими и о других, думать не о «я», а о «мы». Без альтруизма гармоничное и беспрепятственное саморазвитие невозможно. Если один помогает другому, то он помогает и себе, потому что взаимная помощь ведет не к простому сложению сил, а к их преумножению, и поэтому каждый получает от нее многократную пользу. При этом основной установкой является установка, выражаемая «золотым правилом», которое здесь звучит следующим образом:

Хочешь, чтобы помогли тебе, помоги прежде другим!

Кто избегает общества, тот вредит себе самому: он изолирует себя от притока энергии из общности и от коллективного бессознательного и в конечном счете гибнет от душевной чахотки. Повреждение души, присущее человеку, страдающему себялюбием, вынуждает Дух жизни к соответствующим мерам. Они воспринимаются «я» как преграды, болезни, страдания и устраняются только тогда, когда «я» начинает стремиться к благополучию других, как к собственному благополучию.

Опыт учит, что наибольшие шансы на успех имеет не тот, кто стремится ко всему для себя, а тот, кто за всех вступается. Преданность целям общности – самое совершенное средство осуществить собственные идеалы. Тот, кто служит целому, увеличивает свою энергию на энергию целого.

Правильная взаимная помощь – это такая помощь, когда человек, оказывающий услугу, не высчитывает, что сможет он получить за свои старания, а дает другим, чувствуя необходимость в оказании помощи, и следует за внутренним голосом: «Человек благороден, заботлив и добр! Ибо только это одно отличает его от всех остальных существ, которых мы знаем».

Каждая религия в конечном счете сводится к проповедованию взаимной помощи. Без нее она остается бесполезной. «Большей любви нет ни у кого, ибо тот отдает свою жизнь за своих братьев». Взаимная помощь – это высшее проявление доброты, которая опять-таки является источником счастья и в свою очередь проистекает из сердца Бога.

Каждый человек – это биологическое единство миллионов клеток, действующих сообща на благо целого. Точно так же народ, равно как и человечество в целом, – это биологическое единство миллионов человеческих существ. Мы должны рассматривать его как таковое и понимать: то, что отдельный человек делает для всех, вернется ему в избытке. Себялюбивые клетки, которые отделяются от целого и могут себя содержать, искореняются и уничтожаются: они заболевают, становятся раковыми, опасными и изолированными от жизненного потока, уничтожаются организмом и отторгаются.

Благо тому, в ком пробуждается освобождающий и расширяющий «я» альтруистический образ мыслей! Он воспринимает общность как предначертанный судьбой союз взаимной помощи и содействия, все человечество – как могущественную общность жизни, воли и успеха, имеющую ту же задачу, что и отдельный человек: достичь самореализации. Люди достигают этого, помогая отдельному человеку, тогда как отдельный человек имеет встречную обязанность помогать людям.

И каким образом он может это делать? Создавая в себе идеальный образ сообщества, совершенствовать и осуществлять который он ставит своей задачей. Чем больше он трудится над этим высшим идеалом, тем более совершенную форму приобретает сообщество, тем более многочисленные источники счастья раскрываются в нем, тем могущественнее и счастливее станет будущее человечества.

Тот, кто прошел через Школу жизни, созрел для осуществления взаимной помощи в обществе, в котором живет. Он знает: сложно наполовину, легко вдвойне! Заботы, разделенные с другими, тяжело нести лишь наполовину, а справляться с ними совместными силами вдвое легче. Таким образом, общность с другими убавляет нужду и прибавляет счастье.

Поэтому ученик Школы жизни стремится преодолеть разобщенность, зная, «что мудрый человек живет не для себя, а для целого». В этом стремлении он пробуждается к пониманию того, что счастье отдельного человека и счастье совокупности людей идентичны. Он знает, что неверным мышлением, неправильным поведением, сознательным или бессознательным негативным влиянием на массы можно психически подавить весь народ, сделать его несвободным, помешать его самостоятельному развитию, более того, привести его к катастрофе. В то же время благодаря правильным мыслям и правильным действиям можно изнутри позитивно настроить народ, высвободить его активность, позволить ему полностью проявить свои лучшие силы.

Подобно успеху отдельного человека, точно так же и процветание множества, общности, народа, более того, всего человечества обеспечивается принятием во внимание вскрытых здесь закономерностей. Энергию и уверенность в себе, которые Школа жизни пробуждает у отдельного человека, по большому счету можно развить у всех. Подобно тому, как стремящийся к успеху человек представляет собой внутреннее единство, точно так же и общность, которая хочет распоряжаться своей судьбой, образует целеустремленное активное единство.

Задача ученика Школы жизни, высвободившего свои внутренние силы, состоит в том, чтобы вместе с другими способствовать осуществлению этой высокой цели, помогая прорваться и одержать победу воодушевляющему духу успеха также и у других! Он становится своеобразным резервуаром, откуда окружающие его люди могут черпать новую энергию, новую веру в жизнь и смелость для восхождения! Делая себя, таким образом, полноценным членом целого, он самостоятельно вступает на путь, ведущий его на вершину общности. Самый совершенный служитель целому сам будет определять путь общества; судьба общества движет его туда, где его энергии используются наиболее полно.

Твое дело, друг и попутчик, разбиралось здесь! Не оглядывайся на других. От тебя все зависит!

Заключение

Мы подошли к концу годового плана Новой школы жизни и тем самым сделали часть знаний и методов, ведущих к успеху, которыми уже воспользовались тысячи внутренне и внешне преуспевших людей, достоянием нашего сознания.

Подобно тому, как молодого орла, который научился летать, родители принуждают оставить гнездо, чтобы он смело отважился на первый полет, подобно тому, как этот первый полет придает ему радостную уверенность в том, что он может летать своими силами, и подобно тому, как неуверенные попытки летать вскоре превращаются в свободный полет на головокружительной высоте, точно так же и ученик овладевает мастерством жизни, снабженным всем необходимым оружием, чтобы победоносно выдержать борьбу за существование. Теперь нужно приучить себя смело использовать свои силы, чтобы понять, что отныне, благодаря собственным силам, вы способны взлетать на все бо?льшие высоты и вместе с тем быть помощником, учителем и покровителем для других.

Теперь только от вас зависит, сделаете ли вы свою жизнь творением великого мастера, правильно применяя изученное! Если вы коренным образом обновили свою жизнь в соответствии с учениями Школы жизни, то поток новой жизни, который несет вас все выше, вскоре увлекает вас от привычного берега и несет к новым, более красивым морским берегам – из страны мечтаний и неопределенных надежд в царство света большей реальности и совершенства.

Это изменение происходит тем быстрее и очевиднее, чем полнее при своем восхождении мы следуем «золотому правилу» правильной жизни, и благодатью, которую мы черпаем из идей Школы жизни, делимся с другими, чтобы и они тоже смогли придать своей жизни новую форму. Таким образом, мы становимся звеньями драгоценной цепи, ведущей наверх. Не будем при этом забывать, что все, чего мы доселе достигли, – это только первый большой шаг в жизнь, которая устремлена ввысь. Теперь наша задача – идти дальше, из года в год, по пути, признанному нами правильным, пока изобилие жизни не станет нашим, а все наше бытие и существование не окажутся в гармонии с целым, с Бесконечным.

Изобилие жизни неисчерпаемо. Пользоваться небольшой его частью вас научили в этой книге. Но в тысячу крат больше дремлет внутри вас, друг и соратник! Пусть то, о чем здесь говорилось, побудит вас спуститься вовнутрь самого себя, чтобы из шахт своей души выдавать на-гора все более великолепные сокровища, реализовывать вовне все больше внутреннего богатства и превращать его в счастье для всех.

Мы совершаем восхождение к огромному новому знанию.

Мы, подобно Колумбу, обнаружили берег неизведанной страны, она, как говорят, скрывает сокровища, размеры которых мы даже вообразить не можем. Мы находимся в том же положении, что и Кеплер, когда в 1611 году он изобрел астрономический телескоп, или Янсен, который двадцатью годами раньше создал первый микроскоп… Мы знаем: открылся новый круг жизни, по ту сторону которого простираются все более светлые сферы жизни, по сравнению с ними земное существование большинства представляет собой хмурую сумеречную страну.

Первая страница книги нашей Новой жизни, которая ведет все выше, перевернута. Мы продолжим читать, чтобы стать еще более сведущими. Что сообщат нам, что принесут нам будущие страницы нашей Книги жизни, зависит от нас самих. Ибо, когда мы действуем, наша Книга жизни страница за страницей наполняется новым текстом. Каждая мысль – это буква, каждый поступок – слово.

Пусть будущие страницы нашей Книги жизни будут радостной вестью о растущей благодати!

Последнее побуждение к успеху

Если Школа жизни пробудила в вас новые силы, оказала вам полезную службу, проложила путь к особым успехам, то благодарите за это не автора, а своего Внутреннего помощника, который вел вас все выше!

Если вы хотите выразить свою радость, то сообщите об этом автору через издательство – другим на пользу и благо – и, кроме того, со своей стороны помогите сделать счастливыми других.

Распространяйте идеи Школы жизни или дарите тем, кто близок вашему сердцу, осознание истины, что радость, которую мы приносим другим, приумноженная, возвращается к нам разнообразными благами.

Тем самым вы служите тем, кто подарил вам счастливую встречу с Школой жизни, то есть шанс стать более богатыми и совершенными людьми.

Тем самым вы служите нам, помогая распространять идеи правильного самовоспитания, изложенные в Школе жизни.

Вы служите целому, поскольку каждое обогащение отдельного человека проявляется как приумножение благополучия всех.

Вы служите самим себе, потому что все, что вы дарите другим, приумножает ваше счастье и ваше богатство. Ибо не бывает так, чтобы человек помогал другим, одновременно не помогая себе.

Примечания

1

Рёскин, Джон (1819–1900) – английский писатель и искусствовед.

(обратно)

2

Книгге, Адольф (1752–1796) – немецкий писатель и деятель тайных обществ, идеолог иллюминатов.

(обратно)

3

Лангбен, Юлиус (1851–1907) – немецкий поэт, публицист.

(обратно)

4

Рюккерт, Фридрих (1788–1866) – немецкий поэт, переводчик, основатель немецкой ориенталистики.

(обратно)

5

Фойхтерслебен, Эрнст (1806–1849) – австрийский медик, философ и писатель.

(обратно)

6

Лоцкий, Генрих – немецкий теолог и философ.

(обратно)

7

Швейцер, Альберт (1875–1965) – немецко-французский мыслитель, близкий философии жизни.

(обратно)

8

Маркиз фон Кейт – персонаж одноименной трагикомедии (1901) писателя Франка Ведекинда.

(обратно)

9

Фон Боденштедт, Фридрих Мартин (1819–1892) – немецкий писатель.

(обратно)

10

Вербальная афазия – расстройство памяти, при котором забытыми оказываются наименования предметов, а также правила орфографии.

(обратно)

11

Многочисленные возможности и преимущества сознательного партнерства с Внутренним помощником, его сущность и его действия подробно изложены в труде, продолжающем тему книги «Новая Школа жизни» «ТАИНСТВЕННЫЙ ПОМОЩНИК ВНУТРИ ТЕБЯ». (Москва, изд-во «Райхль»), где содержится более ста примеров из жизненной практики. – Прим. пер.

(обратно)

12

Грилльпарцер, Франц (1791–1872) – австрийский писатель, драматург и поэт.

(обратно)

13

Де Лагард, Поль Антон (1827–1891) – немецкий философ и востоковед.

(обратно)

14

Продикос (465 или 450 – после 399 до н. э.) – греческий гуманист, софист, предшественник Сократа.

(обратно)

15

Зимрок, Карл (1802–1876) – поэт, философ, исследователь германского эпоса.

(обратно)

16

Бёме, Якоб (1575–1624) – немецкий философ, представитель пантеизма.

(обратно)

17

Майстер Экхарт (1260–1327) – немецкий мыслитель, виднейший представитель философской мистики позднего средневековья; монах-доминиканец.

(обратно)

18

Шлейермахер, Фридрих Даниэль Эрнст (1768–1834) – немецкий теолог, философ и проповедник.

(обратно)

19

Розеггер, Петер (1843–1918) – австрийский писатель.

(обратно)

Оглавление

Обучение жизни

Двадцать седьмая неделя: сила личности

  Повышение притягательности

  По одежке встречают

Двадцать восьмая неделя: уверенное, спокойное поведение

  Преодоление робости

  Поведение, приносящее успех

Двадцать девятая неделя: наблюдение за окружающим миром

  Правильные выводы

  Истинное знание людей

  Признаки характера пробуждение инстинкта

Тридцатая неделя: правильное отношение к людям

  Взгляд, полный симпатии

Тридцать первая неделя: как завоевать друзей

  Налаживание связей

  Тридцать вторая неделя: успех в профессии

  Новый человек за прилавком

  Тридцать третья неделя: гармония в браке

  Новый человек в браке

  Напряженные моменты – трамплины к еще большим достижениям

Тридцать четвертая неделя: правильный образ мыслей

  «Золотое правило»

Тридцать пятая неделя: с успехом читать и учиться

  Правильно учиться и запоминать

  Укрепление памяти

  Искусство забывать

Тридцать шестая неделя: искусство письма

  Текст, который убеждает

Тридцать седьмая неделя: искусство устной речи

  Основные правила ораторского искусства

  Построение речи

  Ход речи

  Магия слова

Тридцать восьмая неделя: правильно вести переговоры

  Присутствие духа и находчивость

Тридцать девятая неделя: правильное воздействие на других

  Искусство духовного телевидения

  Искусство уговаривать и убеждать

Сороковая неделя: самозащита от чужого влияния

  15 основных правил душевной самозащиты

  Защита от чужих внушений

  Защита от гипноза

Сорок первая неделя: настрой на успех

  Неудача как следствие неправильного мышления

  Самый главный источник нужды – мысли о бедности

  Каждый – сам кузнец своего счастья!

Сорок вторая неделя: успех в делах

  Правила успешного коммерсанта

  Правила успешного служащего и чиновника

  Растущие достижения – ключ к успеху

  Правила успешного соискательства

Сорок третья неделя: принимать правильные решения

  Погружение в тишину

  Вопросы к внутреннему водительству

  Да будет совесть твоим советчиком!

Сорок четвертая неделя: правильное руководство людьми

  Путь к тому, чтобы стать истинным лидером

Сорок пятая неделя: законы успеха

  Закон притяжения

  Притягивание богатства

  Закон роста

  Магия успеха

Сорок шестая неделя: правильный идеальный реализм

  Динамика осуществления идеала

  Исполнение всех желаний – благодаря силе, живущей в нас

Сорок седьмая неделя: профессия как призвание

  Сделай профессию своим призванием!

  Примирение с профессией

Сорок восьмая неделя: правильное отношение к деньгам

  Деньги – лишь средство, а не самоцель

  Необходимость денег

  Закон жертвования

Сорок девятая неделя: проявление дремлющих сил

  Метод медитации

Пятидесятая неделя: самореализация

  Тайна счастья

  Царство небесное – в тебе!

  В гармонии с бесконечным

Пятьдесят первая неделя: правильный образ жизни

  Закон отдачи и принятия

  Правильное пожертвование

  Закон изобилия

Пятьдесят вторая неделя: взаимная помощь

  Заключение

  Последнее побуждение к успеху

Fueled by Johannes Gensfleisch zur Laden zum Gutenberg

Наш сайт является помещением библиотеки. На основании Федерального закона Российской федерации "Об авторском и смежных правах" (в ред. Федеральных законов от 19.07.1995 N 110-ФЗ, от 20.07.2004 N 72-ФЗ) копирование, сохранение на жестком диске или иной способ сохранения произведений размещенных на данной библиотеке категорически запрешен. Все материалы представлены исключительно в ознакомительных целях.

Copyright © читать книги бесплатно