Эннеаграмма. Освободите лучшее в себе

Благодарности

Мы хотели бы поблагодарить всех тех, без кого в этой книге не могло появиться ни единого слова: наших отцов и матерей, которым мы обязаны своим рождением; учителей, посвятивших нас в тайны Эннеаграммы и всех тех, кто позволил нам структурировать наш опыт: французский институт Эннеаграммы, Жильду Грийо, одну верующую, которая не хочет называть своего имени, Франсиса Селя, всех наших студентов, доверивших нам свои личные наблюдения, что позволило обосновать и расширить наши практики.

Благодарим Оскара Ихазо и Клаудио Наранхо, которые вслед за Георгием Гурджиевым донесли до западного читателя учение об Эннеаграмме; Идриса Шаха, который, как и Руми, оставил нам столь красивые и трогательные истории.

Благодарим Реми Фийозат, Кристофа Маркса, Мишеля и Даниеля Кашеров, Клоди Рамон за трансактный анализ, Франциско Каталехо за символизм, доктора Коре за вклад в психопатологию и психоанализ.

Благодарим Майю Седерика де Жессе за рисунки эннеатипов.

Наконец, выражаем признательность и любовь Идрису Лаору, которому мы обязаны нашей второй жизнью, вторым ученичеством на пути к нашей Сущности. Без него эта книга была бы всего лишь последовательностью слов, лишенных всякого смысла.

Колин д'Обре и Франс де Буа Санти

Предисловие

(Колин д'Обре)

Мое знакомство с Эннеаграммой

Однажды подруга рассказала мне, что прошла курс, посвященный Эннеаграмме особого рода типологии личности, с недавнего времени завоевавшей во Франции популярность. Удивительно, но как только я услышала само слово «Эннеаграмма», у меня сразу же возникло желание узнать о ней как можно больше. В то время на французском языке еще не было издано ни одной книги, посвященной этой теме, поэтому мне пришлось довольствоваться краткими объяснениями подруги. Однако врожденная жажда знаний не давала мне покоя, заставляя лихорадочно искать информацию и курсы.

Вторым потрясением для меня стало знакомство с самим символом Эннеаграммы. Я смотрела на него с уважением и любопытством. Я узнала, что происхождение этого символа неизвестно, однако его использовали в качестве эмблемы некоторые древнейшие суфийские братства, такие как братство Накшбанди. Позже я узнала, что этот же символ использовал в своих работах Леонардо да Винчи, в частности в «Тайной Вечере», и это только подогрело мое желание в нем разобраться.

Я приступила к поискам того, что позволило бы мне продвинуться в своих исследованиях. Первые курсы, которые я посещала, были увлекательными, однако там мне не удалось утолить свой голод: казалось, что преподаватели, намеренно или ввиду недостатка информации, представляли Эннеаграмму в «стерилизованном» виде, полностью лишенном духовной составляющей.

В связи с этим напрашивались следующие темы для размышления:

? Как получилось, что столь древнее и разностороннее учение было сведено к простой типологии личности?

? Как определить свой тип Эннеаграммы?

? Что дает знание о своем эннеатипе?

? Какой духовный путь исходит из того же источника, что и Эннеаграмма?

Разумеется, мои исследования были направлены на то, чтобы прояснить последний пункт. Решающими стали встречи с одной религиозной женщиной, преподававшей Эннеаграмму в ограниченных кругах католиков, затем с бразильянкой – участницей Ариканского тренинга, и наконец, знакомство с работой Гурджиева, посвященной Учению, которое привело к встрече с Идрисом Лаором. Я начала осознавать и понимать философское и духовное измерение Эннеаграммы. С тех пор мой интерес и успехи в исследованиях были подтверждены опытом, и теперь я испытываю благодарность и благоговение по отношению к тем, кто помог мне найти путь.

Пожилой человек приходит к Учителю моего Учителя.

– Я дам вам много денег, – говорит пожилой человек. – Я хочу, чтобы вы сотворили заклятие, которое помогло бы мне дожить до глубокой старости.

Учитель моего Учителя спросил:

– Сколько вам лет?

– Мне всего лишь семьдесят, – ответил человек.

– И до скольких лет вы хотите дожить? – спросил Учитель.

– До ста.

– Хорошо, – сказал Учитель. – Поступим так: заклятие, которое я сейчас сотворю, позволит вам дожить до ста лет, после чего вы умрете. Вам осталось жить тридцать лет.

При этих словах посетитель опомнился и воскликнул:

– Нет, Учитель! Позвольте мне прожить до ста пятидесяти лет.

– Хорошо, – сказал Учитель. – Значит, у вас впереди половина жизни. Но не забывайте о том, что первая половина жизни протекает медленно, а вторая пролетает очень быстро…

– Ну, тогда сделайте так, чтобы я прожил четыреста лет! – сказал человек.

– Всего лишь четыреста? – спросил Учитель. – Некоторые мудрецы прожили более тысячи лет. Не хотите ли вы жить так же долго, как они?

Пожилой человек спросил Учителя:

– А на какой максимальный возраст вы можете сотворить заклятие?

– Если я правильно понял, вы не хотите умирать! – сказал Учитель. – А знаете ли вы, что это совершенно эгоистичное желание?

Сделав совсем небольшую паузу, Учитель продолжил:

– В таком случае, мне стоило бы сотворить заклятие, которое сделало бы вас бессмертным!

– Это было бы чудесно! – сказал человек. – Я полагаю, это было бы наилучшим решением.

– Знаете ли вы, что это заклятие очень дорого вам обойдется и займет очень много времени?

– Я богат, – ответил посетитель, – очень богат, и у меня есть время.

– Итак, – сказал Учитель, – мы начнем сегодня же. Вам нужно будет ежедневно приходить сюда, чтобы молиться и медитировать со мной.

Что и произошло. На протяжении недель, месяцев, лет пожилой человек учился молиться и медитировать. Так он стал последователем Учителя, и не его тело, но его душа обрела бессмертие, поскольку он стал Просветленным^[1].

Символ Эннеаграммы

Слово «эннеаграмма» происходит от греческих слов ennea (девять) и grammos (знак, точка, пункт, место).

Прежде чем дойти до нас, Эннеаграмма прошла сквозь века. Ведь во все времена люди, не удовлетворенные собственным состоянием и положением, искали ответы на вопросы о жизни и смерти.

Первая эпическая песнь, шумерский эпос о Гильгамеше, датируется примерно 4500 годом до н. э. В это же время в Школе Мистерий в Месопотамии стал известен секрет бессмертия. Этот секрет передавался из уст в уста, от учителя к ученику, из поколения в поколение, пока не попал к Зороастру, Пифагору и Сиддхартхе (который впоследствии стал Буддой). Узнав секрет, каждый из них возвратился в свою страну. Последователи этой традиции эмигрировали на север, в Бухару, примерно тысячу лет назад.

В XV веке арабские математики, воспитанные на этом Учении, открывают ноль, десятичную систему исчисления, а также освещают в своих работах две удивительные формулы: закон трех и закон семи. Математические выкладки, основанные на этих двух сакральных цифрах, описывают бесконечность и происхождение всего сущего.

Закон трех

При делении 1 на 3 получается периодическая дробь 0,3333333333333…, цифра 3 после запятой повторяется до бесконечности. Символика деления одного числа на другое заключается в подчинении делимого числа определенным законам, свойственным делителю. Так, подчиняя единицу (1), рассматривая ее с точки зрения отдельно взятого закона, называемого законом трех, мы отдаем себе отчет в том, что на самом деле не существует разницы между этой единицей (1) и тройкой (3), которая является ее частью. В этом состоит тайна христианской Троицы: три составляющие (Отец, Сын, Святой Дух) на самом деле едины.

Закон трех лежит в основе любого Творения. Событие не может произойти, вещь не может появиться, если не произойдет объединение трех сил, или импульсов. Первая, активная сила, сила творения, также называется силой утверждения. Вторая – принимающая, пассивная, называется силой отрицания. Третья сила, уравновешивающая, называется силой примирения.

Если человек пристально посмотрит на природу любой вещи в этом мире, он везде найдет эти три силы. Закон трех также присутствует во многих работах великих мастеров искусства.

Закон семи, закон проявления в Творении

При делении 1 на 7 получается дробь 0,142857142857142857… с бесконечным числом знаков после запятой, при этом сочетание цифр 142857 повторяется до бесконечности.

Попробуем разделить на 7 другие числа:

2/7 = 0,285714285714285714285714…

3/7 = 0,428571428571428571428571…

4/7 = 0,571428571428571428571428…

5/7 = 0,714285714285714285714285…

и так далее.

При каждом делении числа, не кратного 7, на 7 получается бесконечно повторяющаяся последовательность цифр 142857. Отметим, что данные периодические дроби не содержат цифры 3 или кратных ей 6 и 9.

Единое, трансформируясь и эволюционируя со временем, делится на семь 1/7 = 0,142857142857142857…, что выражается шестиугольником особой формы, линии которого пересекаются в трех точках. Последовательность цифр после запятой продолжается бесконечно, и эта последовательность выражена в шестиугольнике, по линиям которого можно «перемещаться» до бесконечности. В этой фигуре заключен смысл вечного движения жизни, которое объясняется еще одним законом, законом октавы. Жизнь также находится в процессе постоянного движения, проходя через определенную последовательность этапов, без которых творение неминуемо было бы заморожено, обездвижено.

Движение может происходить в направлении 142857142857…, то есть в направлении деградации, или разрушения (дезинтеграции) эннеатипов; или в направлении 758241758241…, то есть в направлении эволюции, или созидания (интеграции) эннеатипов, в направлении, которое позволяет приобретать лучшие качества, что мы впоследствии увидим, когда будем подробно рассматривать каждый из девяти эннеатипов.

1/7 = 0,142857142857142857…

Наше нотное письмо, созданное Фра Гвидо д'Ареццо, состоит из семи нот (до, ре, ми, фа, соль, ля, си) и двух интервалов (между ми и фа, а также между си и до). Таким образом, и здесь присутствует цифра 9 (7 + 2 интервала), связанная с Эннеаграммой.

Отметим также, что при делении 1 на 9 получается периодическая дробь 0,1111111111… Таким образом, символически, углубляя законы Эннеаграммы, мы возвращаемся к Единству, целостности.

«Для человека, умеющего пользоваться Эннеаграммой, книги и библиотеки становятся совершенно не нужны… Человек, изолированный от всего мира бескрайней пустыней, может начертить на песке Эннеаграмму и прочитать вечные законы Вселенной. И каждый раз, глядя на нее, он сможет узнать нечто новое, на что он прежде не обращал внимания» (Г. Гурджиев).

Значение символа Эннеаграммы

Символ Эннеаграммы состоит из следующих фигур:

? Изначального Единства, Целого, Космоса, Вселенной, выраженной в форме круга.

? Триады, выраженной в форме максимально сбалансированной геометрической фигуры, равностороннего треугольника, объединяющего вершины 3, 6, 9.

? Единое, трансформируясь и эволюционируя со временем, делится на семь: 1/7 = 0,142857142857142857142857…, что символизирует вечное движение жизни, выраженное шестиугольником (гексаграммой).

Из трех объединенных фигур – круга, треугольника и гексаграммы – состоит известный в настоящее время символ Эннеаграммы.

Неудивительно, что существует столько связей между Эннеаграммой и Каббалой, христианскими Евангелиями, буддизмом и исламом! Каждая из этих традиций в свойственной ей манере и своими словами ищет одно и то же. Да, бессмертие существует, во всяком случае бессмертие души, – при условии, что человек выходит из обычного состояния и идет по стопам тех, кто уже прошел до нас по Пути, именуемых Моисеем, Буддой, Иисусом или Мухаммедом. Каждый тип Эннеаграммы несет в себе божественную искру. Необходимо приподнять завесу, которая ее затуманивает и скрывает.

Суфии, считавшие, что существование распространяется далеко за рамки привычного нам течения времени, оказали влияние на многих христианских мистиков, среди которых одним из наиболее известных был Франциск Ассизский. Именно суфийское братство Накшбанди, хранители этого Знания, подарили миру Эннеаграмму, а затем это Знание было адаптировано под современные общественные реалии сначала Георгием Гурджиевым в 1920 году, затем Оскаром Ихазо (Ариканский институт) в 1950 году и, чуть позднее, Клаудио Наранхо.

Нам бы не хотелось, чтобы Эннеаграмма превратилась в модное во всем мире увлечение или в простую систему классификации типов, в психологический метод. Люди, посвятившие нас в это Учение, те из них, кто еще жив, не всегда согласны с тем, как трактуется и используется этот символ в наши дни. Подчас о нем пишут не вполне компетентные люди. Вместе с тем Знание продолжает жить, развиваться, и каждый из нас может исследовать тайны, которые скрывает этот символ, чтобы шагнуть за порог очевидного, выйти за рамки психологии – этапа необходимого, но не последнего.

Несмотря на то что Эннеаграмма в том виде, в котором ее преподают в наши дни, довольно сильно отличается от первоисточников, она остается одним из наиболее захватывающих и наиболее точных, действенных методов самопознания. Качество бытия того, кто обучает, более значимо, чем его компетентность в передаче этого Знания, поскольку для того, чтобы быть усвоенным, это Знание не должно остаться просто теорией – оно должно быть включено, интегрировано в повседневную жизнь, оно должно быть живым.

Сущность и личность

(Колин д'Обре)

Сущность

Человек приходит в этот мир, наделенный базовой структурой, Сущностью, иногда также называемой душой. Эта Сущность содержит весь потенциал человека, его историю, все, что называется его становлением. Сущность – это то, чем человек является на самом деле.

В самом раннем детстве Сущность человека медленно развивается. Можно было бы сравнить ее с только что посаженным в землю и едва проросшим семечком, стремящимся проникнуть сквозь слой почвы, чтобы сперва стать ростком, а затем, когда-нибудь, возможно, красивым деревом. Это семечко желает жить и развиваться, но это достижимо, только если оно попало в плодородную почву.

От родителей и других учителей человек получает первичное воспитание, набор обусловленностей, которые формируют его личность.

Чтобы позволить Сущности, этому маленькому проросшему семечку, развиться, используя все положительные качества, достоинства и умения личности, необходим второй этап образования, сознательный и добровольный.

Обусловленность

Абстрагируясь от каких бы то ни было определений добра и зла, можно сказать, что обусловленность – это реальность, которая навязана, внушена каждому человеку: никто не может этого избежать. Наше восприятие мира в обязательном порядке зависит от семьи, которая нас воспитала, от наших предков, а также от страны, культуры и религии, которые помогли нам вырасти. С большей или меньшей любовью, совершив много или мало ошибок, наши родители сделали из нас взрослых людей, более или менее интегрированных в социальную среду. Наша обусловленность делает нас похожими на других людей в физическом, эмоциональном и интеллектуальном планах, помогая нам влиться в социум.

? В физическом плане, например, западный человек не одевается как туземец: образ жизни, климат и опасности, поджидающие его в городе, заставляют его носить теплые, защищающие от непогоды вещи. Человек также сильно ограничен в возможности выбора еды, наилучшим образом подходящей для его организма. Едим ли мы слишком много, достаточно или мало, зависит от того, к чему мы привыкли, и в значительной степени от того, в какой среде мы родились.

? В эмоциональном плане мы можем вырасти, к примеру, более или менее душевными, более или менее открытыми, более или менее восприимчивыми к искусству и к понятию красоты, более или менее творческими – во многом это обусловлено семейными традициями и образованием, полученным в школе.

? В интеллектуальном плане мы приобретаем определенный набор ценностей и убеждений, к которым может, в частности, относиться и отрицание, отвержение всяких ценностей. Наше восприятие мира может со временем развиваться и даже меняться кардинальным образом; однако в то же время оно ограничено тем, что мы способны понять на данный момент.

Сущность перестает развиваться

Мало-помалу, покрываясь все новыми слоями обусловленностей, Сущность перестает развиваться. Ребенок превращается во взрослого человека, запрограммированного с ног до головы, который, тем не менее, ощущает себя свободным. В лучшем случае правильное воспитание позволит ему счастливо жить до самой смерти. Если же воспитание скорее неудачно, человек будет переживать, чувствовать себя будто запертым в лабиринте, отчаявшимся найти из него выход. В худшем случае человек не видит никакой причины для того, чтобы начать меняться, совершенно не догадываясь о своем заточении.

Хочет того человек или нет, жизнь обычно берет на себя инициативу и призывает его к порядку. Чаще всего человек осознает это посредством страданий и переживаний, приходя к выводу, что он «больше не капитан своего корабля: им управляет случай, его счастье зависит от внешних условий, на которые он не может или почти не может повлиять».

Позитивная личность

Положительный результат нашего воспитания, нашей обусловленности мы назовем позитивной личностью. Позитивная личность человека состоит из качеств, развитых благодаря разумному и доброжелательному воспитанию. Имеется в виду не только воспитание, которое дается человеку в школе и в образовательных учреждениях, но и самовоспитание, полученное в результате приобретенного жизненного опыта.

Наша Сущность питается, набирается сил, активизируется, когда развитие позитивной личности происходит гармонично.

? В физическом плане залогом такого развития может послужить здоровое питание, занятия спортом, способствующие развитию гибкости, присутствие командного духа и трудолюбие, а также гармоничная сексуальная жизнь.

? В эмоциональном плане благоприятному развитию позитивной личности может содействовать способность прислушиваться к собственным эмоциям и эмоциям окружающих. Работа с негативными эмоциями (страх, гнев, печаль, ревность) постепенно порождает чувство легкости и внутренней свободы. Со временем все больший и больший интерес проявляется к возвышенным, благородным чувствам по отношению к миру и окружающим людям. Эмоциональный центр также получает подпитку благодаря развитию творческих способностей и определенной восприимчивости к искусству.

? В интеллектуальном плане развитие личности происходит благодаря достижению достаточного уровня общей культуры, что позволяет человеку критически мыслить, совершенствовать способности к анализу и синтезу, а также дает возможность самостоятельно оценивать те или иные события.

Ложная личность

Отрицательный результат нашего воспитания, нашей обусловленности мы назовем ложной личностью. Ложная личность состоит из всевозможных ограничений, препятствий в каждом из трех аспектов.

? В физическом плане ограничения могут быть вызваны недостаточной физической подготовкой, несбалансированным питанием, преимущественно сидячим образом жизни, небрежным отношением к удовлетворению жизненных потребностей и т. д.

? В эмоциональном плане речь идет о естественной склонности к негативным чувствам, возникающей в результате протеста или подражания: к страху, печали, гневу, к чрезмерным размышлениям о прошлом и боязни будущего, злопамятности, чувству вины и т. д. К прочим ограничениям, препятствующим саморазвитию, относятся чрезмерная грубость, безразличие к искусству и красоте.

? В интеллектуальном плане среди возможных ограничений можно отметить отсутствие интереса к обучению, недостаток любопытства и желания докопаться до сути проблемы, чтобы ее понять, большое количество априорных рассуждений (навязчивых идей, стереотипов), ограниченное восприятие жизни и отсутствие мотивации к его расширению по причине лени, гордости, страха и т. д.

Исходя из вышесказанного мы приходим к выводу, что действуем на основе трех в той или иной степени развитых центров (физического, эмоционального и интеллектуального), каждый из которых имеет свои сильные и слабые стороны, свои ограничения. Кроме того, один из этих центров доминирует, как если бы мы опирались преимущественно на одну ногу, которая была бы развита сильнее, чем другая, и от этого прихрамывали. Примечательно то, что ложная личность склонна опираться на доминирующий, ведущий центр, а не развивать второстепенные, что могло бы привести к лучшему функционированию последних и более гармоничному состоянию в целом. Так, к примеру, если человек чувствует себя хорошо, вкладывая усилия в физическое развитие, он будет продолжать развивать этот центр, в то время как было бы полезно развивать и интеллектуальный центр, который подчас остается без внимания.

Пример. Анна П. рассказывает: «В нашей семье основное внимание всегда уделялось удовлетворению физических потребностей. В период войны моим родителям приходилось едва сводить концы с концами, и неудивительно, что счастье у них ассоциировалось с ощущением сытости и отсутствием материальных проблем. Изучение искусства воспринималось как потеря времени, проявление чувств считалось уделом слабых и чуть ли не опасным делом. Если образование и считалось необходимым, особенно для мальчиков, единственной его целью было получение «хорошей» профессии, например, государственного служащего, что являлось гарантией выживания семьи в будущем. Таким образом, практически все моменты в жизни семьи, которые считались важными и всеми ожидались с предвкушением, касались либо еды, либо удовлетворения прочих сиюминутных физических потребностей. Мне понадобились долгие годы, чтобы «подтянуть» два заброшенных центра до минимально приемлемого уровня и понять, что у меня есть другие таланты, кроме готовки, вязания и работы по дому».

Таким образом, обусловленный и усыпленный своим воспитанием, человек рождается, живет и умирает по заданной схеме, как и все вокруг, с переменным успехом, направляемый случаем, слепой и глухой к истинной жизни, жизни своей Сущности.

Чтобы покинуть пресловутую «Платонову пещеру», необходимо в первую очередь осознать сам факт нахождения в ней и принять этот факт как реальность. С этого момента у нас есть выбор между двумя альтернативами:

? Оставить все как есть, предоставив часам отсчитывать песчинку за песчинкой, неизбежно получая от жизни все новые и новые порции страданий и неудовлетворенности, осознанных или нет.

? Начать «ваять» свою душу, осознанно прикладывая усилия, добровольно приняв решение развиваться и совершенствоваться. Таким образом может начаться второе воспитание (второе рождение) Сущности.

Во что превращается Сущность

Скрытая за многими слоями позитивной и ложной личностей, Сущность постоянно, на протяжении длительного времени ищет возможность проявляться и расти. Однако если ей не будет хватать необходимой подпитки, она может зачахнуть и полностью исчезнуть (по Гурджиеву). Это состояние соответствует тому, что в христианской мифологии называется Адом и подразумевает, как это описано в «Божественной комедии» Данте, невозможность контакта с Абсолютом, или Божественным.

Как проявляется зов Сущности

? Когда мы чувствуем ностальгию (как будто нам чего-то недостает), несмотря на кажущееся благополучие и достижение поставленных целей.

? Когда мы благоговеем перед красотой природы, восхищаемся ею.

? Когда мы тянемся к красоте, к истине, к правде, к добру.

? Когда мы распознаем священное в самых обычных вещах и поступках.

? Когда наши отношения полны благородства и уважения.

? Когда у нас появляется необходимость давать, ничего не требуя взамен.

? Когда наше сердце переполняется нежностью по отношению к ребенку, человеку или даже животному без всякого желания им обладать.

? Когда мы ощущаем глубокую радость и уверенность в том, что внешние обстоятельства не изменятся к худшему.

Это лишь немногие примеры того, как наша Сущность может подавать нам сигналы сквозь прочные покрывала наших обусловленностей.

Условия для развития Сущности

Сущность развивается только при выполнении двух условий:

? если мы ищем истину, постепенно сбрасывая один за другим слои ложной личности путем самонаблюдения;

? если мы познаем красоту во всех ее проявлениях через раскрытие качеств сердца.

Человек не находится в прямом контакте с истинной высшей природой своего эннеатипа. Именно благодаря Сущности личность человека отражает архетипичные качества каждого из эннеатипов. Чтобы позволить Сущности расти и развиваться, мы должны наблюдать за собой, что требует определенного упорства.

Описание типов Эннеаграммы в том виде, в котором оно представлено в этой книге, – первый шаг к осознанию себя, при этом речь не идет ни о самолюбовании, ни о самокритике. Речь идет о том, чтобы просто видеть то, что есть. Мы учимся наблюдать так, чтобы между нами и объектом наблюдения не было ничего, ни единой мысли, ни анализа, ни осуждения. Непростая задача, требующая времени…

Еще одно важное условие состоит в том, чтобы найти и распознать в себе присутствие Сущности и принять решение сделать все, чтобы ее разбудить. Мы надеемся, что эта книга поможет вам ответить на зов Сущности посредством метода самопознания, предлагаемого Эннеаграммой.

Роль психологии Эннеаграммы в развитии Сущности

Девять типов обусловленностей

Психология Эннеаграммы подразумевает наличие девяти основных типов обусловленностей, можно сказать внушений, принуждений нас к определенному типу поведения, реакциям. В психоанализе употребляется термин «компульсия» (от лат. сompulsio – «принуждение») – поведение, мотивированное факторами, которые вынуждают человека действовать против его воли, психологическое состояние, при котором человек чувствует себя вынужденным что-то делать. Это неосознанный механизм, управляющий частью нашей жизни. Можно сказать, что вся наша личность построена на основе такой «компульсии», состоящей из ряда элементов:

? на уровне ложной личности: страсть, гордыня, стереотипы мышления, стремление избежать чего-либо;

? на уровне позитивной личности: способности и таланты.

Наша жизнь напоминает работу машины, в которой множество деталей связаны друг с другом. Эта машина работает на уникальном топливе, называемом «свойства личности». Существует пять основных свойств личности: самолюбие, ложь, неправильное употребление сексуальной энергии, страх и жадность. Вокруг них выстраиваются вторичные, очень активные свойства: комплекс неполноценности, желание доминировать, стремление все контролировать, зависимость, неэффективность, эгоцентризм, лень, «лунатизм», «бродяжничество», упрямство, наивность^[2].

Иисус говорил: «Имя вам – Легион». Внутри нас живет множество маленьких «я», возглавляемых лидером, то есть главным, или доминирующим свойством личности.

Пример. Утром ленивый «я» не хочет вставать. Вдруг «я», который боится опоздать на работу, принимает эстафету и заставляет меня вскочить с постели. В этом ему помогают два других «я», торопливый и нетерпеливый. Во время завтрака «я»-перфекционист отмечает, что кофе закончился, а времени на то, чтобы приготовить еще, уже нет. Он зовет «я» раздраженного и «я»-обвинителя, и эти три «я» от души критикуют хозяйку дома, а затем зовут «я» злопамятного, который начинает вынашивать план мести на вечер, но… тут же эстафета передается «я»-холерику, который выходит на сцену, напоминая о вмятине на машине, замеченной накануне вечером…

Весь этот спектакль разворачивается в считанные минуты, при этом каждому «я» отводится совсем короткая роль, длящаяся лишь несколько секунд. Так человек и существует, бросаясь от одного «я» к другому. Но кто из этих «я» настоящий лидер? Кто командует парадом?

Психология Эннеаграммы учит нас, что в зависимости от нашего типа и в результате образования и приобретенного опыта некоторые «я» имеют тенденцию проявляться сильнее других, что особенным образом характеризует нас в отношениях с другими людьми, с самими собой и даже влияет на то, как мы выглядим.

Удивительно, но несмотря на то, что внешне мы все разные, нами управляют практически одни и те же обусловленности. Однако два человека могут быть перфекционистами (вплоть до маниакальной одержимости) по совершенно разным причинам: один – из-за страха перед начальством и наказанием (что подразумевает, что в условиях отсутствия жесткого контроля он может действовать иначе), другой – ввиду стремления соответствовать некоему идеалу (в этом случае его поведение остается неизменным при любых обстоятельствах).

Таким образом, каждый тип Эннеаграммы выдвигает на «главные роли» определенные «я». Это вовсе не означает, что у человека какого-либо типа отсутствуют другие «я», но их проявления более частные, ограниченные. Этот набор свойств мы называем «Я» и представляем окружающим как «себя», отождествляясь с обычным человеком^[3]. В действительности мы бегаем по кругу в соответствии с нашей механистичностью, не представляя возможности когда-либо из него выбраться, привыкнув, что мы – это наша деятельность и наши непрерывные повторения.

Интерес к осознанию собственного эннеатипа

Мы не выберемся из своей внутренней тюрьмы и не начнем путь к свободе, пока не признаем свой тип деятельности, функционирования и не обнаружим свои автоматизмы. Перестав быть слепыми и глухими, снимая, расчищая слои ложной личности, с которой мы себя идентифицируем, мы обнаруживаем элементы Сущности и начинаем чувствовать аромат настоящей свободы: я – совсем не то, что себе до этого представлял! Затем появляется желание понять, кто же ты есть на самом деле. Путешествие начинается, и обычный человек становится человеком, вставшим на Путь.

В поисках своего эннеатипа

(Колин д'Обре, Франс де Буа Санти)

Предмет гордости каждого эннеатипа

Почти каждый из нас испытывает гордость по отношению к тому или иному аспекту собственного характера: этот аспект легко распознается и всячески поощряется окружающими. Это очень активный «я», гордый собой, полагающий, что он должен проявлять себя внешне, чтобы завоевать признание и занять свое место в жизни. Непосредственный продукт обусловленности, наша гордость, наше активное «я» заставляет нас выбрать определенное направление в жизни, как в личной, так и в профессиональной. Мы не осознаем, какую цену платим за поддержание этой иллюзии, а между тем речь идет о нашей свободе.

Если мы сможем заставить качества, которыми гордимся, работать во благо нашей позитивной личности, а затем и Сущности, они могут превратиться в способность или талант, необходимый для достижения гармонии в окружающем нас мире.

1. Я честный, трудолюбивый и сознательный

Обусловленный быть во всем безупречным, номер 1 стремится продемонстрировать этот аспект окружающим, чтобы избежать любой критики и негативных оценок. Не позволяя себе радоваться или расслабляться до тех пор, пока дело не сделано, он развивает в себе излишнюю жесткость и суровость, которая зачастую весьма справедливо становится объектом осуждения со стороны окружающих.

В интересах позитивной личности этот аспект становится положительным, если «я»-перфекционист осознает, что удовольствия тоже заслуживают своего места в жизни, если он достигнет равновесия между постоянным стремлением прогрессировать и удовлетворением таких простых потребностей, как смех или отдых (не упрекая себя за подобные «слабости»), принимая во внимание пределы собственных возможностей и возможностей окружающих.

2. Я люблю и помогаю другим больше, чем себе

Обусловленный помогать или доставлять удовольствие окружающим, номер 2 считает, что лично он ни в чем не нуждается, но зато все вокруг нуждаются в нем. Прячась под маской ложного смирения и послушания, номер 2 уверен, что те, кому он помогает, теперь обязаны ему. Отношения, основанные на зависимости, порождают лишние переживания и вызывают уныние, если не депрессию.

В интересах позитивной личности этот аспект становится положительным, если номер 2 осознает, что он отдает другим то, что хотел бы получить сам. Таким образом, он берет на себя задачу удовлетворения собственных потребностей, прекращая попытки манипулирования окружающими с целью отобрать у них это. Что позволяет с легкостью и смирением отдавать, не ожидая ничего взамен.

3. Я добиваюсь успеха, действую эффективно и достигаю конкретных целей

Обусловленный быть лучшим, номер 3 считает, что его не станут уважать, если он не будет всячески демонстрировать внешние признаки своего богатства и социального статуса. В рамках ложной личности он готов за это платить. Если успех для него – самое главное в жизни, что ж, тем хуже для него, для его здоровья, его внутренней жизни, его индивидуальности. Гиперактивный и увлеченный, он использует людей, пока они удовлетворяют его амбиции, а затем избавляется от них, умудряясь при этом сохранять лицо.

В интересах позитивной личности этот аспект становится положительным, если стремление к успеху направлено на достижение благородных и великих целей. Номер 3, обладая такими качествами, как лояльность и искренность, непременно будет проверять себя на предмет истинной, глубинной мотивации своих действий и станет правдивее по отношению к себе и к окружающим.

4. Я чувствительный, не похожий на окружающих, непонятый, неоцененный

Обусловленный с детства отдаляться от общества, номер 4 чувствует себя одиноким. Он вешает на себя маску мученика, которого никто не может понять и которому никто не способен помочь. Он принимает свою чувствительность за особый дар и полагается на свою «интуицию», или «шестое чувство», как на безотказный барометр. В моменты слабости или душевных страданий номер 4 ощущает себя избранным, по всем параметрам отличающимся от простых смертных.

В интересах позитивной личности этот аспект становится положительным, если чувствительность предстает в форме оригинальности, артистизма, как подарок миру, призванный помочь ему разорвать оковы повседневности и грубости. Деликатность и способность с радостью воспринимать то, что происходит здесь и сейчас, позволяют номеру 4 не отдаляться от общества, а становиться его частью.

5. Я знаю, я понимаю – я это уже где-то читал

Обусловленный чувствовать себя в осаде, номер 5 окружает себя крепостными стенами. Он посвящает много времени изучению мира, его логики, его тайн, пытаясь как-то заполнить пространство своего драгоценного одиночества. Кроме того, он втайне полагает, что уже все знает, причем намного лучше, чем окружающие. С таким подходом сложно воспринимать что-то новое… или переосмысливать нынешние взгляды на мир. Прячась за своей скромностью, номер 5 собирает и накапливает знания, как белка орехи, и при этом следит, чтобы никто не претендовал даже на мельчайшую крупицу. Впрочем, если кто-нибудь как следует попросит, крупицей он еще, может быть, поделится, но на большее рассчитывать не стоит.

В интересах позитивной личности этот аспект становится положительным, если знания повлекут за собой духовный рост, следствием которого будет желание человека делиться (без принуждения и с чувством меры) накопленными и синтезированными знаниями с окружающими, чтобы те, в свою очередь, смогли найти им наилучшее применение. Таким образом, скупость трансформируется в желание отдавать.

6. Я законопослушный, я исполняю свой долг и уважаю власть, авторитет

Обусловленный всегда повиноваться, номер 6 при этом может не доверять власти, если та начинает вести себя подозрительным образом. Чувство долга для него – своеобразный способ ощущать себя в безопасности. «Я подчиняюсь власти, если считаю ее надежной, в противном случае я отказываюсь подчиняться» – вот его девиз. Однако его всегда терзает страх: «Никто не знает, что может прийти ему (начальнику) в голову». Чувство долга часто принимается за любовь или привязанность, в то время как это всего лишь щит, прикрывающий его от опасностей, которые эта жестокая жизнь готовит на каждом шагу. В мире, где все время кто-то с кем-то воюет, он идет вперед, стиснув зубы, с постоянным чувством несправедливости, сжигающим его изнутри… но, как он считает, это все-таки лучше, чем переступить черту неведомого.

В интересах позитивной личности этот аспект становится положительным, если чувство долга выражается в самоотверженном служении благим целям. Качества номера 6 проявляются в готовности подчиняться, но и при необходимости вступать в конфронтацию, в способности работать в коллективе над общим делом, защищать и оберегать семью, коллектив, Родину.

7. Я веселый, оптимистичный, открытый

Обусловленный оценивать жизнь только с положительных сторон, номер 7 постоянно отсеивает в сознании все ненужное: неприятные воспоминания из прошлого никогда не существовали, в настоящем имеют значение только радостные моменты, будущее сулит только лучшее. Он склонен чувствовать себя выше законов бытия: люди рождаются, живут, умирают, а номер 7 готов жить, жить и только жить. Избавляться от незначительных, стесняющих душу терзаний для него – обычное дело, его цель – оставаться веселым и жизнерадостным, и ради этого он готов закрывать глаза на страдания и потребности окружающих. Да, он открытый. Но не щедрый. «Если я чем-то делюсь с окружающими, то исключительно ради собственного удовольствия».

В интересах позитивной личности этот аспект становится положительным, если способность номера 7 приукрашивать жизнь, не драматизировать трудные ситуации не мешает ему оказывать окружающим реальную помощь. Не уклоняясь, с чувством юмора. У него есть замечательная способность: он знает, как лучше всего противостоять сложностям в трудные времена – что-то вроде приготовления превосходных блюд из не самых лучших продуктов.

8. Я справедливый, сильный и храбрый

Обусловленный держаться в стороне от тружеников и убежденный, что быть начальником – это лучший способ, чтобы тебя не доставали, номер 8 одновременно горд и раздражен внутренним страхом, демонстрируя окружающим свою силу. Он не перестает доказывать, что готов действовать, действует и добивается результатов. У него нет времени на то, чтобы ныть и возиться с теми, кто находит на это время. Он похож на асфальтовый каток. Главное для него – чтобы машина двигалась вперед, а если кто-нибудь оказался на пути – что ж, тем хуже для них, у них был шанс отойти в сторону. У номера 8 всегда есть идея, зачастую это идея-фикс, которую он исповедует и хочет, чтобы ее исповедовали все вокруг.

В интересах позитивной личности этот аспект становится положительным, когда горячий темперамент и врожденный авторитет номера 8 направлены на достижение трудновыполнимой цели. Номер 8 будет защищать, заботиться, но при этом не сойдет со своего пути и успешно завершит начатое дело.

9. Я спокойный, покладистый, у меня легкий характер

Обусловленный пасовать перед трудностями, предоставлять окружающим возможность действовать, номер 9 гордится тем, что следует по стопам своих предшественников. Он не выражает притязаний на что-либо, считает, что сам не оставит никакого следа, поскольку он обычный человек, не блещущий особыми талантами. Он всегда и во всем следует по пути наименьшего сопротивления, полагая, что делает все ради кого-то другого. Он без колебаний выставляет напоказ свой уступчивый характер, не боясь обесценить себя в глазах окружающих и освободить для других свое место. На самом деле за всем этим скрывается лень, уходящая корнями в ложную личность.

В интересах позитивной личности этот аспект становится положительным, если склонность приспосабливаться и слушать окружающих работает на то, чтобы поддерживать их, внушать доверие и умиротворение. Номер 9 по-настоящему скромен, но при этом понимает, что быть покладистым – значит также четко знать и уметь дать понять окружающим, чего ты хочешь, о чем ты думаешь, уметь предоставить другим возможность осознанного выбора, поскольку у них есть все для того, чтобы действовать.

Вы только что прочитали о некоторых аспектах гордости каждого эннеатипа. Вы еще не определились? Возможно, вам поможет таблица, приведенная на следующей странице.

Желания, страхи и мотивации эннеатипов

Раскрытие «крыльев»

Наш эннеатип выстраивается с самого раннего детства, но в определенный момент жизни, будучи уже подростками, мы начинаем развивать в себе качества одного из наших «крыльев», то есть одного из двух эннеатипов, граничащих с нашим.

Например, номер 1 может стать более сговорчивым и гибким, если позаимствует ряд положительных качеств у номера 9, но он может перенять и негативные качества, сделавшись в результате ленивее, обзавестись чувством вины и переживаниями из-за того, что он делает все недостаточно хорошо. Однако номер 1 может также развивать позитивные или негативные качества, присущие номеру 2. В этом случае он может стать более эмоциональным и открытым.

Еще позднее у человека раскрывается второе «крыло», качества которого кроются в основном эннеатипе. Однако это «крыло» порой настолько кардинально меняет поведение человека, что может сложиться впечатление, будто он стал совсем другим. Отчасти это так и есть. Такие изменения – реакция на то, что происходит в нашей жизни.

Встречаются исключения: люди с гипертрофированными качествами базового эннеатипа. У таких людей чаще всего не чувствуется присутствия «крыльев». Обычно это является признаком недостаточной открытости окружающему миру: «Я не улетаю или, по крайней мере, не даю себе улететь».

Опираться на оба «крыла» и пытаться развить их лучшие качества – один из способов эффективного самосовершенствования.

Чтобы выяснить, к какому эннеатипу вы относитесь, попробуйте отыскать у себя «крылья» и понять, всегда ли вы обладали свойственными им качествами. В определенные периоды жизни каждое «крыло» может «увядать» или, напротив, раскрываться в полную силу. Это нормально, это и называется – жизнь!

Направления деградации и эволюции

Направление деградации, или дезинтеграции (разрушения)

Стрелки на схеме указывают направление, в котором двигается обычный человек, то есть человек, который не собирается что-то менять в жизни. Примеры:

? Когда у номера 1 дела идут плохо, когда его жизнь полна стрессов, когда он переживает трудный период в жизни или стареет, он демонстрирует отрицательные черты не только своего эннеатипа, но и того, в направлении которого указывает стрелка. Он испытывает чувство вины, ощущает себя непонятым, закрывается в себе, как номер 4.

? Когда дела не клеятся у номера 3, сначала он делается чрезмерно активным, чтобы не оставаться один на один со своими эмоциями, а затем, устав, пытается скрыться на «территории» номера 9, становясь нечувствительным к себе. Он подчиняется закону маятника, мечется от одной крайности к другой, с единственной целью не остаться наедине со своим внутренним миром.

Человек – несвободное существо. Он не является капитаном своего корабля, который плывет туда, куда его занесет течением. Вместе с этим человек заключен в рамки механизма собственного эннеатипа, который заставляет его следовать по тупиковому пути. Запертый в себе, как в большом шаре, он катится в том направлении, которое диктуется законами тяготения и внешними препятствиями. Некоторые люди, озлобленные на жизнь, никогда не задумываясь о том, что в сложившемся положении есть доля их собственной ответственности, только и делают, что жалуются с утра до вечера. Поскольку каждое действие влечет за собой последствия, они так и стареют, глухие и слепые в отношении любых изменений, становятся все более печальными и теряют всякую надежду. Дома престарелых переполнены такими людьми – они не смогли развиться в достаточной степени, чтобы уйти с миром, и оставляют в наследство своим детям ограниченный взгляд на мир, от которого им необходимо избавиться, если они хотят однажды найти другой смысл своей жизни.

Направление эволюции, или интеграции (созидания)

Если человек намерен эволюционировать, ему необходимо, напротив, двигаться в противоположном направлении по Эннеаграмме. Те знания и опыт, которые мы приобретаем, переживая жизненные невзгоды, можно получить путем сознательных усилий, постоянных и добровольных. Таким образом, человеку необходимо двигаться в направлении, противоположном от стрелки, которая указывает на его собственный эннеатип, чтобы шаг за шагом приобретать положительные качества соответствующего эннеатипа. Примеры:

? Когда номер 2 эволюционирует, он двигается по направлению к номеру 4. Помимо своих собственных качеств, он развивает эмоциональную глубину и творческий талант номера 4.

? Когда дела у номера 6 идут хорошо, когда он преодолевает рамки своей обусловленности, он в большей степени открывается окружающим людям, появляется взаимное доверие, даже в отношениях с незнакомыми людьми. Он перестает следовать по течению или бунтовать против собственного «я», приобретая ряд качеств номера 9, в самой мягкой форме, без каких-либо негативных последствий для собственного будущего.

Многие «туристы» в личностном или духовном самосовершенствовании считают, что их развитие зависит от объема полученных знаний и накопленного опыта. Это самообольщение. Эволюционировать – значит двигаться по пути к достижению четко поставленной цели, делая промежуточные отметки, чтобы иметь представление о пройденном пути. Это необходимо делать заранее, без поблажек и снисходительности к себе, подробно представляя план действий. Затем, все обдумав, необходимо двигаться к цели твердой поступью, никуда не сворачивая.

Каждый эннеатип чувствует, что эволюционирует, когда понимает, что он все меньше действует в рамках своей ложной личности, в то время как его позитивная личность день ото дня усиливается в трех центрах: физическом, эмоциональном и интеллектуальном. Эта эволюция видна со стороны невооруженным глазом.

Подтипы Эннеаграммы

На важных жизненных этапах, от детства к юности (в период формирования нашего эннеатипа), каждый из нас сталкивался с определенными трудностями. Благодаря полученному опыту, у нас сформировалось определенное мировоззрение, которым, в свою очередь, обусловлены наши стратегии выживания. Так, если некая ситуация принесла нам страдания, опыт, извлеченный из пережитого, заставляет нас придерживаться определенного пути, который воспринимается как единственно верный (поскольку другие нам неизвестны) и, следовательно, внушающий доверие и успокаивающий.

Каждый тип Эннеаграммы на самом деле состоит из трех подтипов. Вы можете определить свой подтип, спросив себя, что в той или иной степени доставляло вам в жизни больше всего проблем.

Подтип самосохранения («я сам»)

Люди, относящиеся к этому подтипу, в особенной степени ценят свое личное жизненное пространство. Самое главное для них – не испытывать нехватки в деньгах, во времени, в свободном пространстве, в спокойствии, и об этом приоритете знают все, кто с ними знаком. Эта психологическая обусловленность уходит корнями в самое раннее детство (примерно до трех лет), с тех пор такие люди находятся в поисках одиночества. В рамках эннеатипа этот подтип является более интровертным, замкнутым и необщительным, чем другие.

Парный подтип («я и партнер»)

Люди, относящиеся к этому подтипу, испытали серьезные трудности во взаимоотношениях с одним или обоими родителями в период второго детства (так называемый «эдипов период», примерно от трех до семи лет). Для представителей данного подтипа приоритетным является сохранение отношений между двумя партнерами. В личной жизни, дружественных или профессиональных отношениях этот подтип выражается в таких качествах, как ревность, контроль над подчиненной стороной. Отношения в паре – это то, из чего такие люди черпают больше всего энергии и радости, но вместе с тем страданий и переживаний. Этот подтип одновременно более агрессивен в сравнении с другими, но и более склонен к оборонительной тактике.

Социальный подтип («я и все остальные»)

Люди, относящиеся к этому подтипу, пережили в период третьего детства (от семи лет до подросткового возраста, так называемый «латентный период») проблемы, связанные с противостоянием власти, сопровождаемые чувством несправедливости на уровне семьи, расы, культуры, религии и т. д. Человек в первую очередь занят защитой своих прав и прав своего клана. Этому подтипу свойственен воинственный дух, переплетенный с развитым стадным инстинктом или, напротив, с групповым страхом и тревогой.

В каждом из нас кроются проблемы, связанные с каждым из этих подтипов, но один из них касается нас в большей степени, нежели остальные. Речь идет о том, чтобы разглядеть место в нашей жизни, где наша энергия рассеивается или концентрируется. Далее, благодаря тонкой и точной психологической схеме Эннеаграммы, мы подробнее остановимся на влиянии подтипов на поведение.

На каком этапе исследования себя вы находитесь?

«Крылья», выраженные в той или иной степени, направления эволюции и деградации (созидания и разрушения), подтипы – благодаря всем этим элементам вы становитесь уникальной личностью, которая, хотя и принадлежит к определенному эннеатипу, не похожа на других и, кроме того, находится в процессе постоянной трансформации. Мы можем задать очень важный вопрос: «Меняемся ли мы благодаря слепой воле случая, или мы сами определяем путь, по которому нам следует идти?» От ответа на данный вопрос зависит ваше будущее.

Столкнувшись с трудностями предложенной нами работы по самоанализу, вы, возможно, захотите «срезать путь». Маленький ленивый и нетерпеливый «я», сидящий внутри вас, вероятно, говорит: «А как мне прямо сейчас узнать, к какому эннеатипу я отношусь?»

Само собой, никто не мешает вам пройти тест. Некоторые из них весьма хороши. Однако результат зачастую бывает ошибочным из-за того, что ответы требуют чрезвычайной искренности по отношению к себе, что встречается довольно редко. Как географическая карта – это не реальный ландшафт, так и описываемая в тесте ситуация не указывает напрямую на скрытую, глубинную обусловленность, на это не способен ни один тест. Поэтому мы советуем вам воспользоваться помощью тестов только после тщательного самоанализа, чтобы подтвердить или опровергнуть предварительные предположения.

Следует также пресекать попытки того же ленивого и нетерпеливого «я» сэкономить время. Не поддавайтесь искушению попросить некоего знатока Эннеаграммы указать ваш эннеатип. Зачем вам знать свой эннеатип, если вы не знаете, что за ним стоит, какие качества он скрывает? Кроме того, определяя свой эннеатип самостоятельно, вы берете на себя всю ответственность и не перекладываете ни на кого обязанность проверять вас. Если вы хотите стать свободным, необходимо однажды перестать позволять вашим «я» управлять вашими поступками. Соберитесь – и мы продолжим наше расследование. Оно того стоит.

Идеал, способный вдохновить все эннеатипы

О, если ты покоен, не растерян,

Когда теряют головы вокруг,

И если ты себе остался верен,

Когда в тебя не верит лучший друг,

И если ждать умеешь без волненья,

Не станешь ложью отвечать на ложь,

Не будешь злобен, став для всех мишенью,

Но и святым себя не назовешь,

И если ты своей владеешь страстью,

А не тобою властвует она,

И будешь тверд в удаче и в несчастье,

Которым, в сущности, цена одна,

И если ты готов к тому, что слово

Твое в ловушку превращает плут,

И, потерпев крушенье, можешь снова —

Без прежних сил – возобновить свой труд,

И если ты способен все, что стало

Тебе привычным, выложить на стол,

Все проиграть и вновь начать сначала,

Не пожалев того, что приобрел,

И если можешь сердце, нервы, жилы

Так завести, чтобы вперед нестись,

Когда с годами изменяют силы

И только воля говорит: «Держись!» —

И если можешь быть в толпе собою,

При короле с народом связь хранить

И, уважая мнение любое,

Главы перед молвою не клонить,

И если будешь мерить расстоянье

Секундами, пускаясь в дальний бег, —

Земля – твое, мой мальчик, достоянье!

И более того, ты – человек!

Редьярд Киплинг, «Если»

Перевод С. Маршака

Введение в учение об эннеатипах

Мы – не наш эннеатип

В педагогических целях мы присвоили каждому из эннеатипов отдельное имя. Однако нужно быть осторожным и не идентифицировать себя с образом, положенным в основу каждого из этих имен, не создавать самому образ того, что по своей сути должно находиться в процессе постоянного изменения, если мы будем над этим работать.

Определяя тип, мы как бы предполагаем, что соответствуем маске, которую на себя надели. Это также означает, что мы идентифицируем себя с образом, рожденным из наших иллюзий как плод нашего мировоззрения.

Даже если наш эннеатип оказывает значительное влияние на жизнь, даже если он – это то, что в нас видят и за что нас принимают окружающие, мы – это не наш эннеатип и никогда им не будем. Давайте соблюдать своего рода дистанцию.

Описания – это карикатура

Вместе с тем каждый из нас – не карикатурный образ. Человеческая Сущность – значительно более тонкая и сложная вещь. Схематичный образ создается для того, чтобы выделить черты характера, свойственные каждому эннеатипу. Но будьте внимательны! Эннеатип – это как пирог, из которого нельзя выбрать понравившиеся куски! Этот пирог таков, поскольку он содержит определенные ингредиенты.

В противном случае он будет называться по-другому. К примеру, если мы принадлежим к эннеатипу номер 6, то обладаем всеми присущими ему качествами. Мы не можем «выбросить» одно или несколько из них, заявив, что оно или они нам не нравятся. В этом и заключается парадокс. Это то, что необходимо понять в результате самонаблюдения.

Не будем терять чувство юмора

Было бы в высшей степени неправильно драматизировать то, что и без того непросто для восприятия. Не стоит выпускать на сцену свое «я», любящее жаловаться, пусть вместо него главную роль сыграет «я», стремящееся наблюдать и меняться. Юмор – это наш выход. Маски существуют, чтобы смеяться, прячась за ними. В определенный момент их необходимо снимать, чтобы не задохнуться. Многое из того, что написано об эннеатипах, достаточно важно, так как эти описания часто освещают причины многих наших переживаний, однако на самом деле все не столь серьезно. Давайте воспринимать себя самих как неутомимых актеров пьес, сценарии для которых создаются нашими эннеатипами, и не забывать о том, что мы можем в любое время превратиться из актеров во внимательных и беспристрастных зрителей.

Учение об эннеатипах ведет к сочувствию

Если, прочитав эту книгу, вы не станете с большим состраданием и пониманием смотреть на свое будущее, значит, вы не поняли главного: все, что нам нужно, находится в нас самих, и только от нас самих зависит, сможем ли мы реализоваться. Всем, кто не усвоил этого, советуем перечитать книгу.

Принцип описания эннеатипов

Мы будем описывать каждый эннеатип в следующем порядке:

? основа мировоззрения (убеждение);

? предмет гордости;

? возможные сценарии детства;

? доминирующий центр (физический, эмоциональный или интеллектуальный);

? стремление избежать чего-либо;

? основное негативное качество;

? основная проблема;

? реакция защиты;

? качества и потенциал;

? ограничения и трудности;

? жизненная ориентация (эмоциональная и профессиональная);

? подтипы;

? раскрытие «крыльев»;

? направления деградации и эволюции (дезинтеграции и интеграции).

Детство

Речь идет о сценариях детства, которые зачастую являются общими для представителей одного эннеатипа. Это не значит, что одних лишь сведений о детстве человека достаточно, чтобы определить его эннеатип, однако детство может стать интересным предметом для окончательного определения эннеатипа в том случае, если все методы, испытанные ранее, вызывают определенные сомнения.

Предмет гордости эннеатипа

Практически каждый из нас испытывает гордость в отношении той или иной черты своего характера. Эта черта легко заметна со стороны: чаще всего окружающие тоже хвалят нас за это качество, за это активное, гордое собой «я», которое считает нужным демонстрировать себя, чтобы завоевать уважение и занять свое место в мире. Являясь следствием обусловленности, наша гордость определенным образом направляет нашу жизнь, как в личностном, так и в профессиональном планах.

Доминирующий центр

Каждый эннеатип склонен отдавать предпочтение одному из центров (физическому, эмоциональному или интеллектуальному) в ущерб остальным. Другая склонность заключается в сосредоточении на проблемах, свойственных одному из центров. Сложность может скрываться как в недостатке, так и в избытке. Кроме того, любой из трех центров можно поделить на три части, каждая из которых несет в себе как положительные, так и отрицательные стороны, и это позволяет еще более углубить и расширить исследования.

Доминирующий физический центр (эннеатипы 8, 9, 1)

Физический тип привык удовлетворять в первую очередь свои физические потребности. Не утоленный вовремя голод повергает его в глубокое уныние, равно как и вынужденное бездействие. При виде яблони его первое желание – не сделать художественный эскиз, а вгрызться в плод и съесть его. Такой тип находится в плену у своих физических потребностей. Он постоянно нуждается в активной механической деятельности. Спасение для него кроется в действии, сиюминутном удовлетворении физических чувств, в возложении на себя ответственности за что-то или за кого-то. Физический тип именует свою интуицию «инстинктом» и зачастую доверяет ему сверх всяких пределов. Если вдруг у такого человека возобладает аналитическое мышление, то его резко остановленный физический порыв будет напоминать сороконожку из анекдота:

Сороконожка медленно прогуливалась с муравьем. Вдруг муравей остановился и спросил: «Как тебе удается ходить при помощи стольких ног сразу?» Сороконожка наклонила голову, чтобы рассмотреть свои ноги. Она никогда не задавалась подобным вопросом, поскольку ходьба для нее была самым естественным занятием. Вопрос муравья заинтересовал ее, и она, пытаясь разобраться в своих движениях, начала хватать себя за ноги, одну за другой, пока не перевернулась на спину, беспомощно барахтаясь. «Прошу прощения, – сказал муравей. – Я всего лишь задал простой вопрос!»

Сильная сторона физического типа заключается в его способности быстро восстанавливать силы и активно действовать. Едва доделав одно дело, он уже строит планы в отношении другого, подбадривая и подгоняя тех, кто отстает. Он всегда ставит конкретные цели.

Доминирующий эмоциональный центр (эннеатипы 2, 3, 4)

Эмоциональный центр в человеке действует наиболее быстро. Эмоции возникают молниеносно и могут буквально выплескиваться через край. Поскольку эмоциональный центр питается за счет общения, люди эмоционального типа чаще всего испытывают потребность в проявлениях любви со стороны окружающих и нуждаются в знаках внимания. Эннеатипы 2, 3 и 4 находятся в постоянных поисках поддержки. При взгляде на яблоню у таких людей возникают мысли эстетического характера, вплоть до размышлений о высоких материях, в крайнем случае они представляют себе свежий, приготовленный дома, с любовью яблочный пирог, который можно с кем-нибудь с удовольствием разделить.

Для эмоционального типа людей жизнь представляет собой последовательность механических эмоциональных реакций, выстроенных вокруг оси «я люблю – я не люблю», или, как они скорее сказали бы, «я это чувствую – я этого не чувствую». У таких людей может быстро и резко меняться настроение, как в одну, так и в другую сторону. Они часто, порой безосновательно, доверяют своей интуиции как безошибочному критерию оценки ситуации.

Сила эмоционального типа состоит в его способности поставить себя на место другого, почувствовать сопереживание и сострадание. Эстетическое чувство у этого типа людей развито больше, чем у физического и интеллектуального типов.

Доминирующий интеллектуальный центр (эннеатипы 5, 6, 7)

Интеллектуальный центр является самым медленным из трех. Представьте себя управляющим автомобилем при помощи интеллектуального центра: потребовалось бы много времени, чтобы обдумать каждое движение в отдельности, прежде чем дать физическому центру сигнал к действию! Для человека, у которого доминирует интеллектуальный центр, каждый поступок в жизни должен быть тщательно обдуман… если только он не вынужден будет прекратить размышления за неимением времени на совершение самого поступка.

Интеллектуальному типу требуется осознание, и он не будет ничего делать, не удостоверившись в том, что он в этом разобрался и все понимает. Интуиция для него носит имя «я знаю», что означает «я уверен». Однако мысли могут меняться, и ему не всегда удается удерживать нить, которая ведет в неизвестном для него направлении, поэтому он часто запутывается. При виде яблони такой интеллектуал начинает размышлять о возрасте ствола и сортах яблок, а также о том, какие блюда можно из них приготовить. В процессе размышлений он предполагает, что эти яблоки, возможно, такие же пресные и ватные, как те, которые он однажды пробовал у бабушки, в тот день, когда у него вдруг возникла боль в желудке… в конце концов он решает, что пробовать яблоки слишком рискованно, поскольку произошедшее однажды всегда может повториться, не исключая, однако, возможности проконсультироваться в дальнейшем у специалиста, действительно ли существует такой риск. Примерно так (в карикатурной форме) происходит мыслительный процесс у интеллектуального типа.

Как вы, наверное, поняли, интеллектуал мыслит скорее абстрактными категориями, однако его сильная сторона заключается в способности анализировать и предвидеть, если, конечно, его мысли не расползаются в разные стороны и в них не закрадываются сомнения.

Стремление избежать чего-либо

Представители каждого эннеатипа стремятся избежать определенных трудностей, которые связаны с неприятными воспоминаниями из детства. Зафиксировавшись однажды, это стремление порабощает сознание человека. Если вы без конца будете повторять ребенку, что он должен сидеть прямо, то в результате он будет ходить в постоянном напряжении, боясь принять любое другое положение под страхом быть наказанным. Стремление избежать чего-то в целях защиты дается нам с большим трудом, в результате наши действия становятся менее естественными.

Основное негативное качество (девять типов обусловленностей)

В жизни обычного человека его обусловленность проявляется почти как патология, проявляющаяся на уровне подсознания. Она напоминает ненасытное животное, которое ничто не остановит на его пути. Хотя мы тратим много энергии на то, чтобы прокормить этого зверя, наше деструктивное «я», существует способ «приручить» его и сделать другом, а не врагом. Для этого необходимо осознать и понять, в чем оно нуждается. Одно очевидно: оно нас никогда не оставит, так давайте же действовать с ним заодно!

Возможно, кто-то из читателей разглядит в этих чувствах смертные грехи христианства…

Реакция защиты

Каждая обусловленность связана с определенной реакцией защиты. Это две стороны одной медали. В противоположность стремлению избежать чего-либо, заставляющему нас забыть о каком-то из проявлений нашей Сущности, наша реакция защиты обостряет некоторые наши действия. Некое событие извне автоматически запускает разрушительный процесс, воспринимаемый нами как оборонительный механизм. Например, неприятные обстоятельства, захватившие наш эмоциональный центр, могут запустить механизм мести. Для других людей этим механизмом может быть болезнь или бегство.

Таланты и добродетели

Каждому эннеатипу свойственны особый талант и божественная добродетель, которую несет в себе позитивная личность как отражение Сущности, очищенной от проявлений ложной личности. Развитие этих таланта и добродетели – своего рода противоядие в борьбе с различными негативными аспектами нашей обусловленности.

Мы поняли, что каждый эннеатип содержит в себе божественную Искру, которую суфии называют «одним из ликов Господа». Этот лик – талант и добродетель, которые каждый может определить для себя как миссию и развивать через самопознание и настоящую работу над собой.

Девять эннеатипов

(Франс де Буа Санти, Колин д’Обре)

Эннеатип 1. Перфекционист

Человек, который все знает

Лондон, Британский музей. Группа туристов в сопровождении гида посещает экспозицию, посвященную древнему Египту.

– Этому саркофагу пять тысяч лет, – поясняет гид.

Бородатый человек в тюрбане – в нем можно узнать Муллу Насреддина – отделяется от группы и говорит:

– Неправда: этому саркофагу пять тысяч и три года.

Туристы поражены, гид недоволен.

Группа перемещается в следующий зал.

– Этой вазе, – говорит гид, – две тысячи пятьсот лет.

– Две тысячи пятьсот три, – поправляет Насреддин.

– Но послушайте, как вы можете настолько точно датировать столь древние экспонаты? Даже если вы уроженец Востока! Никто в мире не может знать точный возраст этих предметов!

– Все очень просто! Когда я в последний раз посещал эту экспозицию, а это было ровно три года назад, вы говорили, что этой вазе две с половиной тысячи лет.

Идрис Шах, «Подвиги несравненного Муллы Насреддина»

Убеждение

Мир несовершенен. Я живу, чтобы сделать его лучше.

Подобно крестоносцу на боевом коне, который отправляется в поход с целью обращения неверных, номер 1, уверенный в том, что ему открыта Истина, берет на себя миссию привнести в мир свой собственный взгляд на вещи.

Предмет гордости

Я честен и трудолюбив.

Детство

В основе поведения номера 1 лежит система защиты, заложенная еще в детстве. Чаще всего речь идет об одном из двух вариантов.

? Номер 1 воспитывался в атмосфере строгости, где значительное место было отведено морали. Любая, даже самая незначительная оплошность выявлялась и наказывалась, в то время как любой успех и положительные качества считались нормой. В результате у человека появлялось ощущение, что за каждым его шагом кто-то пристально и оценивающе следит, возникала неуверенность в том, что он делает добро или поступает справедливо. Взрослые постоянно ждали и требовали от ребенка, чтобы он был идеальным – как следствие, он не мог позволить себе слабость или лень, чувствовал себя обязанным выглядеть в обществе как образцовое лицо семьи (быть опрятным, послушным, порядочным, безупречным, соблюдать общепринятые нормы). Такой ребенок прочно поставлен на рельсы, которые заставляют его во всем быть комильфо, и о том, чтобы с них сойти, не может быть и речи. Возможно, он все-таки бунтовал и даже сбегал из дома, но со временем номер 1 всегда перенимает у родителей эстафетную палочку спокойной строгости и с гордостью продолжает нести семейное знамя.

? На номер 1 слишком рано ложится тяжелый груз ответственности (в виде больной или депрессивной матери, многодетной семьи, прочих семейных трудностей). Сравнивая себя с окружающими, такой ребенок нередко стыдится своего происхождения и своей семьи. Он старается навести порядок и возлагает на себя эту ответственность, чтобы чувствовать себя в безопасности и повысить самооценку. Зачастую он становится гиперобязательным, берет ситуацию в свои руки, погружается с головой в дела, развивая в себе солдатские качества. Номер 1 видит перед собой пропасть, которая разделяет его идеальное представление о жизни (часто в сравнении с другими семьями) и собственное плачевное положение, и это осознание превращает его в сгусток энергии, которая направлена на ликвидацию этой пропасти. Таким образом, все чрезмерно усложняется. Работа за двоих, учеба за двоих, желания, требования в двойном объеме. Попытки засунуть в рот в два раза больший кусок пищи, чем это сделал бы другой человек. У номера 1 такая активность проявляется очень рано. В его детстве практически нет места удовольствиям, поскольку удовольствия начинаются тогда, когда заканчиваются обязанности, но никак не раньше.

Доминирующий центр: физический (1, 8, 9)

Номер 1 всегда в движении, всегда занят, у него всегда есть дела, которые он считает необходимым минимумом, поскольку он никогда не удовлетворен полученным результатом, если только по воле случая не приближается к совершенству. Его кредо – делать что-то для того, чтобы быть полезным, чтобы избавиться от чувства вины, возникающего при желании остановиться и ничего не делать, чтобы выглядеть в собственных глазах человеком, идущим вперед, ни на что не жалуясь, делать хоть что-то, поскольку тело представляет собой наилучший инструмент для того, чтобы укротить мир и занять в нем свое место.

Номер 1 чувствует себя в своей тарелке при выполнении любого вида деятельности, в котором тело обуздано и «заточено» под бытовые нужды. Речь идет о «пути факира», о котором писал Гурджиев, пути, ведущем к идеальному контролю над телом, которое беспрекословно повинуется номеру 1 во всем, что касается прогресса и стремления к совершенству. Иногда тело начинает бунтовать против чересчур грубого обращения, и это проявляется в том, что отдельные суставы отказываются сгибаться, становится трудно наклоняться и т. д.

Чрезмерное и не вполне корректное использование физического центра осуществляется в ущерб другим центрам, в особенности эмоциональному, с которым номер 1 находится в натянутых отношениях: эмоции переживаются как препятствия к прогрессу, как нечто, мешающее самоконтролю, который необходим для поддержания безупречного имиджа. Недостаток гибкости в отношениях приводит к физической скованности, которая, позитивно проявляясь внешне, придает номеру 1 естественную элегантность. Что касается интеллектуального аспекта, отсутствие гибкости проявляется в твердой позиции, вплоть до фанатичности, которая не способствует открытости миру и принятию изменений.

Стремится избежать: совершения ошибки

Номер 1 избегает критики, терпеть не может, когда его обвиняют в совершении ошибки, в нечестности или ненадежности. Для номера 1 нет ничего хуже, нежели быть заподозренным в том, что он не совершенен. Он критически к себе относится, винит себя в том, что недостаточно хорош, что недостаточно над собой работает. Самые невинные замечания в его сторону он воспринимает как оскорбления, обижается и, будучи крайне чувствительным, долго не может забыть обиду. Она может терзать его и через двадцать лет!

Основное негативное качество: гнев

Пример. К Мадлен неожиданно приехали внуки, она готовит незапланированный ужин. Неприятное занятие, она никогда не любила этого делать. Поскольку она ничего не предусмотрела заранее, она боится принять внуков недостаточно хорошо, выйти из идеального образа «доброй, гостеприимной бабушки». Она считает, что меню всегда должно планироваться заранее, а изменения в последнюю минуту стесняют и раздражают ее. Наконец она решает приготовить макароны и высыпает их в большую кастрюлю. В это время один из ее внуков, пятнадцатилетний мальчик, произносит следующую фразу: «Ба, ты знаешь, я голоден! Ты уверена, что у тебя хватит макарон?» Бабушка воспринимает простой вопрос как оскорбление, поскольку она всегда славилась щедростью в приготовлении еды, но при этом вечно волновалась, что приготовила слишком мало. И вот она сжимает губы, в глазах у нее появляются слезы, она старается скрыть эмоции, но на ее лице читается гнев. Быстрым движением она добавляет в кастрюлю еще немного макарон, заявляя, что у нее пока еще никто не выходил из-за стола голодным.

Проходит десять лет, а эта история всплывает на каждой встрече в кругу семьи, вызывая неприятный осадок, при каждом удобном случае отпускаются колкие замечания в адрес внука, запятнавшего безупречный образ гостеприимной бабушки.

Номер 1 не выносит критики со стороны, но при этом он не перестает сам себя критиковать, и этого ему хватает с избытком. Итак, он старается во всем быть идеальным, чтобы ни у кого не было повода его порицать. Но, поскольку собственную безупречность, не говоря уже о безупречности окружающих, невозможно поддерживать долго, номер 1 все время чувствует раздражение из-за того, что не может все устроить так, как он хочет. В безупречный механизм запланированных событий то и дело попадают песчинки, окружающие не всегда поступают «правильно». Внешне номер 1 свое недовольство не проявляет, сжимая зубы, стремится подержать имидж «комильфо», высказывает свое мнение короткими, отрывистыми, как иголки, фразами, сухим тоном. Дома он часто ходит с раздраженным видом, постоянно возмущается, долго помнит обиды. Он может вспылить, увидев не положенный на место тапок или услышав за столом бранное слово. Нередко от номера 1 можно услышать высказывания вроде: «Надо…», «Это неправильно…», «Я бы не хотел, чтобы все думали…», «Я считаю, что…», «Если я сказал, значит, я сказал…», «Я в самом деле не понимаю, почему вы…»

Проблема с гневом (1, 8, 9)

Бывает, что гнев чувствуется постоянно, но он все время сдерживается, потому что проявлять его невежливо. Нередко челюсти сжимаются так, что зубы чуть ли не скрипят. Человек не произносит ни слова, но окружающие чувствуют невысказанный упрек. Бывает, вы замечаете взгляд, готовый просверлить вас насквозь, и думаете: «Ну что я еще мог такого сделать?» – чувствуя себя виноватым перед этим требовательным человеком, который никогда не бывает удовлетворен, который всегда забывает дать позитивную оценку чему-либо, указывая лишь на пробелы, которые можно устранить.

Борьба с постоянно возникающим на ровном месте гневом развивает у номера 1 чувство вины, чрезмерными требованиями к себе и окружающим он сам себя наказывает. Это бравый солдат, который постоянно марширует или пробивается сквозь ряды противника, но при этом никогда не возвращается без награды.

Реакция защиты: перфекционизм

Номер 1 в первую очередь обращает внимание на то, что у вас хуже всего получается. Это моментально становится его навязчивой идеей и вызывает возмущение, в его глазах вы превращаетесь в «несерьезного» человека, достойного всяческого порицания. Ему потребуется немало времени, прежде чем он сможет избавиться от этой категоричной оценки, поскольку если у номера 1 появляется точка зрения, он редко ее меняет, если, конечно, «обвиняемый» не извинится и не пообещает больше не повторять ошибок. И наконец, для номера 1 существуют две категории людей: «правильные» и «все остальные». С последними он, само собой, предпочитает не связываться.

Номер 1 постоянно сравнивает себя с окружающими, чтобы проверить, насколько он продвинулся в своих собственных глазах. Если вы добиваетесь успехов, если вы ведете себя «лучше» в соответствии с его критериями, он сразу же чувствует себя ничтожным и несостоявшимся, начинает страдать от сильного чувства неполноценности, которое повергает его в уныние, если только жажда первенства не заставит его пытаться соответствовать вам. В таком случае он положит на это все свои силы.

Если же вы, согласно его критериям, не настолько хорошо себя показали, он будет чувствовать себя спокойнее, взирая на вас со снисходительным видом, оценивая вас по вашим ошибкам и заблуждениям. В этом случае он будет озабочен тем, чтобы заставить вас измениться, выставляя себя в качестве возможной модели или ориентира. Боже вас упаси отказаться от его помощи! Вы мгновенно пополните когорту людей, не внушающих доверия и не заслуживающих его уважения, и вам впоследствии будет очень трудно избавиться от ярлыка, приклеенного к вашему имени.

Работать или жить с эннеатипом 1

Номер 1 с трудом подчиняется человеку (начальнику), которого он считает некомпетентным согласно собственным критериям. Он становится крючкотвором, постоянно ссылаясь на закон, установленные порядки, ваши обещания, коллективный договор и т. д.

С тем же усердием он старается «вытянуть окружающих наверх» в том, что касается работы, стремится достичь совершенства во всем, чем бы он ни занимался. Его коллеги ценят в нем предусмотрительность, организаторские способности и внимание к деталям. Они быстро понимают, что излишняя фамильярность номеру 1 не свойственна, что он ревностно относится к соблюдению иерархии лестницы и предпочитает держаться с окружающими на установленном расстоянии.

Номер 1 обычно скуп на комплименты. Советы, которые он вам дает, воспринимаются им самим как знаки внимания, ему довольно трудно осознать, что на самом деле они вас раздражают. Он дает их «из самых лучших побуждений», искренне полагая, что он все знает и умеет лучше всех. Ему важно, чтобы его усилия не остались незамеченными, поэтому он часто намеками старается указать вам, где именно вы ошиблись. Подобное поведение может вызвать у вас желание взбунтоваться, что в большинстве случаев будет воспринято как агрессия.

Профессии

Для номера 1 комфортными профессиями являются те, которые связаны с телом (врач, массажист, танцор и т. д.), и, как правило, те, в которых требуется постоянное «укрощение» организма (спорт, физические работы, требующие усилий).

Разумеется, идеализм и стремление привнести в мир что-то хорошее нередко побуждают номер 1 к написанию великолепных научных работ – например, в сфере образования, в сфере, которая дает ему возможность предаваться любимому занятию: помогать другим постоянно совершенствоваться. Однако он может по тем же соображениям выбрать работу в контролирующих органах (административная работа, полиция, вооруженные силы и т. д.), позволяющую его любви к морали и правилам реализоваться в полную силу.

Подтипы

Подтип самосохранения: тревога, беспокойство

Этот подтип очень привязан к своему личному пространству и к своей собственности, которую он тщательно хранит и за которой ухаживает, в отдельных случаях у него даже возникает острый страх потери имущества. Постоянный навязчивый страх нужды трансформируется в своего рода скупость, что может создавать определенные проблемы в повседневной жизни. Такой человек ревностно охраняет свою территорию, вследствие чего бывает затруднительно нанести ему визит без предварительного согласования или просто прийти в гости слишком рано. Для самооправдания номер 1 любит использовать неоспоримые доводы – пословицы или отсылки к прошлому: «Мой отец всегда говорил, что нужно экономить», или «Я всегда считал, что ее привычка иметь в гардеробе более пяти вещей на сезон слишком расточительна, моя мать никогда себе такого не позволяла», или «Чтобы жить счастливо, нужно жить скрытно, так всегда говорили в нашей семье». Такой человек может обеспечить свою и вашу безбедную старость, но не обольщайтесь, и в этом случае до последнего вздоха он будет испытывать страх нужды.

Парный подтип: ревность

Основные ценности данного подтипа заключаются в том, чтобы отдавать все семье. Такие люди страдают патологической ревностью и не выносят, когда вы не полностью отдаете себя совместной эмоциональной жизни, как это делают они сами. В таких случаях незамедлительно польется поток упреков. Принцип можно сформулировать следующим образом: «Если я жертвую всем, отказываюсь от всего ради нас, я не понимаю, почему ты не делаешь то же самое». Ваша потребность в независимости и личном пространстве вызывает у такого человека чувство неуверенности, и вам приходится компенсировать ее эмоциональными проявлениями, чтобы разубедить партнера. Его верность отталкивается от противного, он требует верности от вас. Малейший намек на неверность после тридцати лет совместной жизни никогда, ни в коем случае не будет прощен, поскольку это не соответствует образу идеального мужчины или женщины: «Я всегда хранил(а) тебе верность, следовательно, ты должен (должна) тоже быть верным(ой), я не заслуживаю того, чтобы ты засматривался(ась) на кого-то еще». Будь то дружеские или профессиональные отношения, номер 1 испытывает ревность, когда его партнер вступает с кем-то в привилегированные, отличные от повседневных отношения. Только ему вы обязаны отдавать предпочтение, никому другому вы уделять время и внимание не можете… никому, кроме него.

Социальный подтип: сложность адаптации

Этот подтип стремится быть своим в группе, частью которой он является, как в личной, так и в профессиональной жизни. Нередко он может, к примеру, перед стажировкой, которую ему предстоит пройти, позвонить организаторам, чтобы уточнить, с какими людьми ему придется столкнуться, какую форму одежды следует соблюдать и т. д. Он боится оказаться отодвинутым на второй план, опасается, что его слова, мысли, действия окажутся незамеченными. Жить рядом с таким подтипом номера 1 – значит периодически идти на уступки и соответствовать его требованиям в тех случаях, когда вы вступаете в контакт с окружающими: «Ты не можешь идти туда в таком виде!», или «Как ты можешь так себя вести на людях? Что они подумают?», или «Надеюсь, они не решили, что я так думаю!».