Акупунктура, Аюрведа Ароматерапия и эфирные масла, Консультации специалистов: Рэйки; Гомеопатия; Народная медицина; Йога; Лекарственные травы; Нетрадиционная медицина; Дыхательные практики; Гороскоп; Правильное питание Эзотерика

Предисловие

В этом томе содержатся записи бесед Матери с учащимися и преподавателями школы, созданной при ашраме Шри Ауробиндо (сейчас это Международный центр образования имени Шри Ауробиндо), а также с садхаками ашрама во время занятий по средам. Эти занятия обычно начинались с того, что Мать зачитывала отрывки из своих статей или выдержки из работ Шри Ауробиндо в собственном переводе на французский, после чего поясняла прочитанное и отвечала на вопросы учащихся и преподавателей.

Беседы с 27 января по 14 апреля 1954 г. проводились по циклу статей Матери об образовании и саморазвитии (вышли в полном собрании сочинений Матери под заглавием «Воспитание личности», том 13, изд-во «Адити»), остальные беседы – по работам Шри Ауробиндо «Начала Йоги» («Elements of Yoga»), «Мать» («The Mother») и «Основы йоги» («Bases of Yoga»). Беседы велись на французском языке и записывались на магнитофон.

Данная книга – том седьмой полного собрания сочинений Матери. Она адресована людям, занимающимся внутренним развитием и стремящимся понять себя, свое место в мире, обрести надежную опору для духовного продвижения. Книга служит также большим подспорьем для изучения философии Шри Ауробиндо и пути, названного им интегральной йогой или пурна-йогой – пути, ведущему к единению всего человеческого существа с Божественным.

Мать – 1960

Биографическая справка

Мать – Мирра Альфасса – родилась в Париже 21 февраля 1878 года. Ее отец был крупным банкиром, выходцем из Турции, а мать происходила из знатной египетской семьи. Начальное образование Мирра получила дома. Уже в раннем детстве у нее проявилась склонность к художественному творчеству: она прекрасно рисовала, играла на фортепьяно и делала успехи на литературном поприще.

По поводу своего раннего духовного продвижения Мать писала: «В возрасте между одиннадцатью и тринадцатью годами целый ряд духовных опытов и переживаний не только открыл для меня существование Бога, но также заставил осознать возможность соединения человека с Всевышним и всесторонней реализации Его в жизни божественной».

В 1906 году Мирра отправилась в Алжир, где провела два года, изучая оккультизм. По возвращении в Париж вокруг нее сформировалась группа людей, занятых духовными поисками; им она передавала свои знания, обогащая при этом и собственный духовный опыт. В 1914 году Мирра побывала в Пондичери, на юге Индии, где встретила Шри Ауробиндо, которого признала своим духовным наставником, направлявшим ее внутреннее развитие в течение многих лет. Мирра пробыла в Индии около года и затем вернулась в Париж. В 1920 году она снова приехала в Пондичери и осталась там навсегда.

Постепенно вокруг Шри Ауробиндо и Мирры собралась небольшая группа учеников, которая продолжала расти и впоследствии превратилась в Ашрам Шри Ауробиндо. В ноябре 1926 года Шри Ауробиндо полностью вверил Мирре материальное и духовное попечительство над Ашрамом, и с этого момента ее стали называть Матерью. Почти полвека Мать руководила Ашрамом, и за это время он вырос в огромную общину. К моменту, когда Шри Ауробиндо покинул этот мир в 1950 году, община насчитывала около тысячи членов. В 1951 году Мать создала школу, которая затем превратилась в Международный центр образования Шри Ауробиндо. В 1968 году недалеко от Пондичери Мать основала международный город Ауровиль, сегодня город насчитывает около 1200 жителей – представителей всех народов земли, стремящихся воплотить мечту Шри Ауробиндо о Человеческом Единстве.

Достижения Матери не исчерпываются практическим воплощением в жизнь учения Шри Ауробиндо. Создание Ашрама и Ауровиля – это лишь одна сторона ее великой работы. Она была также первопроходцем в области духовного опыта и оккультной практики; ей удалось освоить и описать такие уровни сознания, о существовании которых люди не догадывались раньше. Ее литературное наследие насчитывает 17 томов и представляет уникальное практическое руководство для тех, кто занят духовными поисками в повседневной жизни. Комментарии Матери к работам Шри Ауробиндо, ее статьи, беседы и письма образуют своего рода мост, перекинутый от философского видения и учения Шри Ауробиндо к проблемам обыденной жизни, озаренной духовным Светом.

Мать покинула свое физическое тело 17 ноября 1973 года. Главный итог ее жизни можно описать следующей строкой из поэмы Шри Ауробиндо «Савитри»:

Она открыла путь из Ночи к Свету…

Вопросы и ответы 1954 г.

27 января 1954

Беседа по статье Матери «Воспитание физического существа».

Мать, отражает ли тело характер человека?

Нет. Характер сам по себе – вещь неоднозначная. Он складывается под воздействием множества различных сил, но не отражает внутреннего существа человека. В характере могут проявляться, например, пережитки прошлого, какие-то черты, доставшиеся по наследству от отца, матери, от обоих вместе, – накладываясь друг на друга, они создают новые особенности характера; может проявиться и ещё более давнее прошлое – из жизни дедов, прадедов и тому подобное. Свой отпечаток накладывает также среда, в которой человек жил, когда был совсем маленьким и полностью зависел от других. Всё это очень сильно влияет на характер. А характер, в свою очередь, оказывает влияние на физическое тело. Так что по внешнему виду человека нельзя с полной определённостью судить о его истинной природе. Можно определить, к чему он склонен, какие у него трудности и какие возможности, но лишь по мере роста сознания, происходящего при целенаправленном саморазвитии, тело может начать отражать истинный характер человека.

А если тело изувечено болезнью?

Например, вследствие несчастного случая? Несчастные случаи происходят по многим причинам. На самом деле, это следствие столкновения сил в Природе: сил роста и развития с силами разрушения. Когда происходит несчастный случай, приводящий к тяжёлым последствиям, – это всегда свидетельство частичной победы враждебных сил, сил разрушения и хаоса. Причина в каждом случае своя.

В некоторых учениях, например в теософии, понятие кармы трактуется весьма поверхностно, в чисто человеческом смысле: «Раз с вами произошёл несчастный случай, значит, в прошлой жизни вы сделали что-то плохое и теперь расплачиваетесь за это». Это не так, всё совсем не так. Это чисто человеческое понимание справедливости, оно никак не соотносится ни со справедливостью Природы, ни с Божественной справедливостью. Естественно, роль физического тела в этом смысле очень важна, так как если человек постоянно находится в депрессии, думает о плохом, разочарован, ничему не верит, не доверяет жизни, то всё это, так сказать, проникает в материю, и когда возникает вероятность несчастного случая, человек обязательно в него попадает. Каждый раз, когда появляется возможность попасть в происшествие или заболеть, такие люди непременно её используют. Вы сами можете это наблюдать: несчастные случаи всегда происходят с одними и теми же людьми. Другие делают всё то же самое, у них столько же шансов попасть в происшествие, но с ними ничего не случается. Если вы внимательно понаблюдаете, то заметите разницу в характере у этих двух типов людей: первые склонны к пессимизму и чаще всего ожидают разного рода неприятностей – и неприятности приходят. Эти люди боятся – а мы знаем, что страх всегда притягивает то, чего мы опасаемся. Если вы боитесь стать жертвой несчастного случая, сам этот страх становится магнитом, притягивающим несчастный случай. Так что можно сказать, что характер создает предрасположенность к несчастным случаям. То же самое относится и к болезням. Есть люди, которые могут долгое время находиться в местах эпидемии, среди больных, и при этом ни разу не заболеть. А есть такие, которым достаточно провести один час в обществе больного, и они тут же заболевают – это зависит от внутренней природы человека.

Это относится и к детям?

Нельзя сказать однозначно. Данный вопрос связан с нравственной оценкой. Не следует рассматривать эту проблему с точки зрения морали и говорить, что дети, которые никогда не болеют и с которыми ничего не случается, – «хорошие», а те, которые попадают в несчастные случаи или серьёзные происшествия, – «плохие». Это неверно. Я уже говорила, что логика Природы отлична от человеческой, и её чувство справедливости (если оно у неё есть) совсем не такое, как у нас. Для неё почти не существует того, что мы называем «добром и злом». Точнее можно было бы сказать, что есть силы созидания и силы разрушения, то есть то, что способствует развитию, и то, что ему препятствует. И это исключительно важно. Есть люди, которые светятся, лучатся, счастливы, улыбаются, а есть такие, которые угрюмы, мрачны, вечно всем недовольны и всех ненавидят, – их жизнь беспросветна, и именно с ними происходят всевозможные неприятности. Люди, которые пребывают в добром расположении духа, в равновесии, излучают внутреннюю уверенность, жизнерадостность (вовсе необязательно, что это люди духовные), находятся в ладу с Природой и вследствие этого, как правило, защищены от несчастных случаев и неуязвимы для болезней, их жизнь развивается гармонично в той мере, насколько это возможно при существующих на данный момент условиях. Ещё вопросы?

«Распространено убеждение, что великие умы обитают в слабых телах».

Подобные идеи бытовали в прошлом столетии. Сейчас они потеряли популярность. Но в конце прошлого столетия считалось, что чем слабее и болезненнее человек, тем более он одарён интеллектуально. Были даже такие люди, которые утверждали, что их умственные способности развились именно вследствие того, что они были лишены телесных радостей: они не могли жить полноценной жизнью, поэтому всё их внимание переместилось в область ума и в итоге умственные способности получили особое развитие. Одно время было даже модно выглядеть чуть нездоровым, например в кругу поэтов… Художнику полагалось иметь слегка болезненный вид, чтобы создавалось впечатление, что в его уме бродят гениальные мысли! Но это уже в прошлом, это закончилось ещё до того, как вы родились. Конец прошлого столетия – то было романтическое время. Взять, например, Мюссе – не знаю, видели ли вы когда-нибудь портрет Мюссе, – вот у кого действительно вид был сентиментальный и болезненный. А своей манерой одеваться он старался дополнительно усилить это впечатление. Считалось, что это соответствует образу художественной и поэтичной натуры. Но сейчас подобные представления уже вышли из моды. Теперь люди ценят физическую форму, крепкое здоровье, сильное тело, и всё это дети получают благодаря физическому воспитанию.

Я читала роман знаменитого французского писателя, в котором рассказывалась история, произошедшая давным-давно, во времена каменного века, когда люди жили в пещерах, одевались в звериные шкуры и охотились, чтобы добыть себе пищу и защититься от диких зверей. И так случилось, что один ребёнок по несчастью родился увечным – то ли хромым, то ли горбатым, то ли каким-то ещё. А в те времена (не знаю, было ли так на самом деле, по крайней мере, так описывалось в романе) неполноценных детей не оставляли в живых, иначе они становились обузой. Но по какой-то причине мать спрятала младенца, и тот выжил. Мальчик вырос, но он не мог сравняться со своими сверстниками: не мог охотиться и делать всё то, что делали они. И он начал развивать ум. Так появился первый поэт – человек, который научился словами выражать то, что другие выражали жестами и движениями. Подобные рассказы как раз и породили представления о том, что развитие ума неизбежно приводит к ущербности тела и что чем больше человек болеет, тем он умнее. Довольно странные представления! Умственная деятельность не зависит напрямую от состояния тела. Кажется, я рассказывала вам на прошлом занятии о французском поэте Сюлли Прюдоме, умиравшем от тяжёлой болезни. Его терзали сильнейшие боли, но именно в то время он написал свои самые прекрасные стихи и сказал друзьям самые прекрасные слова. Его ум жил независимо от тела, однако это не является общим правилом.

Всегда ли проявлено психическое существо у детей?

Не всегда. В детстве психическое существо находится ближе к внешнему существу по сравнению с периодом взросления и активного умственного развития, но нельзя сказать, что во всех детях легко его почувствовать. Не следует делать общий вывод, основываясь на суждениях о детях, находящихся здесь, потому что в нашу школу я принимаю не всех – есть определённое условие. Если я вижу, что у ребёнка, которого ко мне привели, психическое существо находится на переднем плане, я его беру, но если оно уже скрыто за наслоением всевозможных искажений, то я его не принимаю. Так что здесь собраны лучшие, особым образом отобранные дети.

Почему некоторые дети много едят?

Боже! Обжорство – это не преступление! Да, есть дети, которые очень много едят. Может, у них плохое пищеварение и потому они всегда голодны. Во внешнем существе полно всякого рода трудностей у всех – у детей в том числе. Лучше бы ты спросил: «Почему бывают такие жестокие дети?» Вот что действительно ужасно… Причина в бессознательности. Они даже не осознают того, что причиняют другим страдания. И, как правило, если показать им это на примере, тогда они понимают. Дети, которые жестоко обращаются с животными (а таких много), даже не представляют себе, что животные чувствуют всё точно так же, как и они. И если этим детям объяснить, что, когда они щипают, выдергивают шерсть или бьют животное, тому больно, – при необходимости можно даже продемонстрировать им на их собственном теле, как это больно, – они больше так не делают!

Но есть очень злые дети, они находятся под влиянием тёмных сил. Иногда это проявляется с раннего детства. Они остаются такими до конца жизни, если только с ними не произойдёт радикальная перемена, что далеко не просто.

Есть определённая связь между физическим и психическим, а также между ментальным и витальным существами. Ментальное существо зачастую очень витально. Психическое существо очень часто вовлечено в физическое. Дети, как раз потому, что психическое сознание у них находится на переднем плане, целиком живут в теле. Но как только начинает развиваться ум, одновременно развивается и склонность к созданию ментально-витальных связей со всеми вытекающими отсюда искажениями. Люди, которые проводят очень чёткое различие между мужчинами и женщинами (уж не знаю, почему, ибо одни ничем не лучше и не хуже других), говорят, что мужчина – существо ментальное и витальное, а женщина – физическое и психическое. В этом есть доля правды, но, естественно, подобные утверждения предполагают всякого рода исключения и неоднозначности. Это произвольное упрощение. На самом деле, в физическом существе есть простота и даже добрая воля (не всегда это достаточно ясная воля, она нуждается в прояснении), и благодаря этим качествам оно ближе к психическому, чем витальное с его страстями или ментальное с его требованиями и претензиями. И, вероятнее всего, в силу тех же причин в ребёнке психическое существо проявляет себя свободнее, меньше страдает от постоянных ментальных и витальных противоречий.

А как можно узнать, вышло психическое существо вперёд или нет?

У кого-то другого или у себя самого? А разве это не чувствуется? Ты этого не чувствуешь? Я не говорю о маленьких детях, потому что они не могут ни управлять собой, ни наблюдать за собой – у них не развита способность к самонаблюдению. Но когда ребёнок становится постарше, разве он не чувствует? Не замечает разницы? (Ученик кивает в знак согласия) Ну вот! Ни один из вас не скажет мне, что не чувствует разницы, когда соприкасается со своим психическим существом. Ведь тогда самоощущение меняется, чувствуешь себя полным света, надежды, доброй воли, щедрости, сострадания к миру и воспринимаешь мир как поле для действия, развития, реализации. Неужели и тогда не ощущается явственной разницы по сравнению с теми днями, когда испытываешь тоску, раздражение и всё кажется отвратительным, неприятным, недобрым, когда ни к кому не чувствуешь любви, когда хочется всё крушить, когда злишься или сам не свой – ни сил, ни подъёма, ни радости? Разве и тогда нет никакой разницы?

Какая-то разница заметна, только непонятно, психическое это или нет…

Естественно, если никто никогда вам не объяснял, что такое психическое, что такое витальное, то у вас и не будет об этом представления. Вы можете только сказать: «Сегодня я в хорошем состоянии, а вчера был не в очень хорошем». Я сама до двадцати четырёх лет ничего об этом не знала, но, тем не менее, очень хорошо различала в себе внутренние изменения. Я не употребляла этих слов, потому что никто мне этого не объяснил, я ничего не читала на эту тему, но очень чётко чувствовала разницу между этими движениями и понимала, в каком состоянии сознания нахожусь. Но вы-то постоянно слышите здесь об этом, вы столько прочитали, я вам столько всего объяснила – вы должны уже научиться разбираться в своих внутренних состояниях и уметь определять: это – это, а это – то.

Есть дни, когда вы чувствуете себя хорошо, а в другие дни вам нездоровится – вы же способны оценить своё физическое самочувствие?

Физическое – да.

С физическим состоянием всё понятно, так? Когда вы встаёте утром, вы можете определить, хорошее, уравновешенное состояние у вас в этот день или не совсем?

Оно каждый день разное.

Верно, оно всё время меняется. Даже в течение одного дня. Но когда вы пробуждаетесь, когда вы встаёте, вы всегда начинаете день в одном и том же состоянии?

Нет.

Вот именно! Бывают дни, когда во всём чувствуешь гармонию, а бывает так, что внутри всё скрипит, как несмазанные колёса, всё идёт с трудом, со скрипом. Здесь можно провести подобное сравнение. Научившись наблюдать за своим физическим состоянием, за состоянием тела, вы можете научиться наблюдать и за своими ощущениями, чувствами (своего рода внутренними впечатлениями), за состоянием ума – ясная ли у вас голова или чем-то затуманена. Так?

Да.

Здесь всё то же самое.

В какой части существа развивается наблюдательность?

Думаю, наблюдательность развивается во всех частях существа. Наблюдать может ум, витальное существо, тело. Например, когда вы следите за мыслью, за ходом мысли, задействуется совершенно иная способность, нежели когда вы смотрите на своего товарища, выполняющего физические упражнения, и оцениваете правильность его движений. То есть, способность сосредотачивать внимание присутствует в обоих случаях, только применяется она к разным областям. Нельзя сказать, что одна часть существа наблюдает за другими – способность к наблюдению, к сосредоточению внимания развивается в каждой части существа. Не следует путать способность к наблюдению со способностью различения. Различение относится к умственным способностям. Это уже что-то наподобие суждения – по-английски это называется «discrimination»: вы можете различить, откуда исходит одно, откуда другое, и понимаете, как одно соотносится с другим. Однако различение должно быть основано на верном наблюдении: сначала появляется умение наблюдать, а за ним приходит умение различать.

А психическое существо обладает силой различения?

Оно обладает чем-то гораздо большим! У него есть способность прямого видения. Психическое существо – как зеркало, в котором всё отражается таким, какое оно есть на самом деле. Особенно ярко, при отсутствии искажений, эта способность проявляется в детях: они поразительно чувствительны, например, к состоянию людей, которые к ним приближаются. Есть дети, которые без всякой видимой причины к одному человеку бегут со всех ног, а от другого шарахаются в страхе. Вы не заметите разницы между этими двумя людьми, для вас они будут либо равно хороши, либо равно плохи. Но ребёнка в одном случае мгновенно притянет к человеку, а в другом, как бы вы ни старались, он будет плакать, кричать, убегать, но ни за что не захочет даже приблизиться к тому человеку. Таким образом в сознании неведения проявляется психический феномен – видение психических качеств человека.

Некоторые люди способны очень быстро сосредотачиваться, а другие этого не могут.

Возможно, они такими родились, по той или иной причине, либо, сами того не подозревая, так себя настроили. Да, бывают дети, которые с самого раннего возраста очень внимательны, а бывают очень рассеянные дети. Это зависит от внутреннего строения существа – нет двух одинаковых людей. У некоторых есть врождённая способность к сосредоточению внимания, а другие ею не обладают.

Можно ли усилить эту способность?

Да, можно её развить, и развитию этому нет пределов. Более того, развивать её совершенно необходимо.

3 февраля 1954

Беседа по статье Матери «Воспитание витального существа».

«В некоторых древних школах тайного знания утверждалось, что человеческое восприятие не ограничено пятью органами чувств и что человек может развить семь, а в особых случаях до двенадцати способов чувственного восприятия. В определённые эпохи некоторые народы, в силу необходимости, в большей или меньшей степени развивали то или иное дополнительное чувство. Те, кто искренне заинтересован в развитии подобных способов восприятия, могут добиться желаемых результатов, если будут регулярно и настойчиво практиковать соответствующие методы. Среди наиболее часто упоминаемых способностей есть, например, способность расширять физическое сознание, выносить его за пределы тела, чтобы сосредоточить в определённом месте и получить возможность видеть, слышать, ощущать запах, вкус и даже осязать на расстоянии».

А как называются эти двенадцать чувств?

Как они называются? В халдейской традиции у них халдейские названия. В других традициях они называются по-другому. В Египте эти названия были записаны иероглифами. Каждая школа давала свои названия. У меня был список этих названий, не только названий, но и описание соответствующих видов чувственного восприятия – только это было очень давно, и я их уже не помню. Они относятся, как написано в статье, к области видения, чувствования и способности действовать на расстоянии благодаря направленному выносу сознания. Приведу пример: человек лежит в комнате и из-за болезни или несчастного случая не может пошевелиться. В соседней комнате есть выход на своеобразный мостик, оканчивающийся лестницей, ведущей вниз, в большую мастерскую посреди сада. Человек, лежащий в комнате, хочет узнать, что происходит в мастерской. Он сосредотачивает своё сознание и, так сказать, вытягивает его (это ощущается почти физически как «удлинение», «протягивание» сознания вперёд), проделывает весь описанный путь и оказывается в мастерской. Если он сделает всё правильно, то увидит всё, что там находится; он может слышать всё, что происходит в мастерской, хотя физически там не присутствует: тело его при этом лежит на кровати в другой комнате, переместилось только его сознание. Речь идёт о перемещении физического сознания, а не о погружении в некое особое внутреннее состояние, так как видение и слышание при этом физические: если в мастерской находятся люди, человек видит их, если они разговаривают, он их слышит. Разумеется, проделать подобное с первого раза у вас не получится – для этого требуется очень серьёзно, настойчиво и регулярно заниматься. В какой-то – в небольшой – степени это соответствует той способности, которая вследствие особых жизненных условий была развита у индейцев. Не знаю, как обстоят дела сейчас, но раньше слух у них был развит настолько тонко, что, приложив ухо к земле, они могли услышать звук шагов на расстоянии больше мили. Они слышали шаги людей, идущих на расстоянии более двух-трёх километров, просто приложив ухо к земле. Или возьмите, например, собаку: дайте ей что-нибудь понюхать, и она по запаху возьмёт след. Это один из примеров сверхчувственного восприятия, когда развитие органов чувств достигает такой степени, что открывается возможность чувствовать то, что недоступно обычному восприятию – например, видеть на расстоянии, действительно видеть, физически видеть на расстоянии, видеть сквозь стены. Говорят, что у слепых развивается способность чувствовать предметы на расстоянии. Они ничего не видят, они передвигаются в полной темноте, но благодаря способности осязать на расстоянии, способности ощущать материальные предметы могут узнать, где находится предмет задолго до соприкосновения с ним. Если, например, у них на пути стоит какой-то предмет мебели, они почувствуют это задолго до того, как натолкнутся на него.

У маленьких детей ум ещё не развит. То же самое можно сказать и об их витальном существе?

Нет, витальное у них развито намного больше, чем ум. В статье я писала о кристаллизации характера^[1], о том, что внутренние движения и составляющие существа постепенно принимают всё более определённую, всё более жёсткую форму (чем она определённее, тем жёстче). Дети текучи, как вода. Они ещё не оформились во что-то чёткое и определённое. Вот почему, в основном, на них легко оказать большое влияние – они податливы, их характер ещё не выкристаллизовался, его можно лепить, как глину. Однако к двадцати-двадцати пяти годам характер уже складывается, закрепляются все его особенности, и в этом возрасте уже необходимо не предотвращать формирование плохих привычек, но исправлять их, а это уже совсем другое дело. Так что воспитание, которое предотвращало бы развитие плохих привычек и дурных наклонностей, которое постоянно вело бы детей по верному пути – по тому пути, по которому нам бы хотелось их направить, – возможно только тогда, когда дети ещё маленькие. Когда же они взрослеют, это становится всё труднее – не так-то просто убрать стереотип. Иногда для того, чтобы что-то изменить, приходится даже разбивать то, что застыло, окостенело, что отказывается развиваться и изо всех сил цепляется за свои жалкие привычки. А маленькие дети податливы, их мнение можно изменить, их развитие можно ускорить, можно вселить в них чувство того, что завтра они должны стать лучше, чем сегодня.

Плохие привычки, например привычка разбрасывать свои вещи, – это следствие влияния витального?

Это зависит от конкретного случая. Если дети, например, не умеют поддерживать порядок, не умеют бережно обращаться с вещами, портят или теряют их, тому есть три причины. Чаще всего у таких детей не хватает жизненной силы. Они не умеют аккуратно обращаться с вещами, постоянно создают беспорядок вокруг себя – это всегда признак недостатка жизненной силы. У них не хватает сил, чтобы направить внимание на внешний мир. Вторая причина – недостаток интереса к материальной жизни, к жизни вещей, а также отсутствие дисциплины: им неведомо, что такое самодисциплина. Пример тому – дети, которые, раздеваясь, разбрасывают свою одежду по всей комнате или, поиграв, не убирают за собой игрушки; когда они заканчивают делать домашнее задание, вокруг них полный бардак: ручка в одном углу, тетрадь в другом, учебник в третьем, а потом всё это теряется. К сожалению, в нашей школе большинство детей именно такие, подавляющее большинство: они всё теряют. Мне случалось находить книжки, превратившиеся в месиво из-за того, что они всю ночь пролежали в цветочном горшке на веранде, а утром прошёл дождь и от них осталась одна кашица! Но это редкие случаи. А вот карандаши и ручки наши дети теряют постоянно – у меня целая коллекция утерянных письменных принадлежностей. Это говорит о полном отсутствии дисциплины, отсутствии внутреннего порядка, системы – подобные натуры весьма непоследовательны в своих действиях, как внешних, так и внутренних. Вдобавок ко всему, они с презрением относятся к вещам – поэтому, как говорит Шри Ауробиндо, они недостойны их иметь. Тот, кто не умеет аккуратно обращаться с вещами, не заслуживает права обладать ими. Шри Ауробиндо много раз затрагивал эту тему в своих письмах. Он говорил: если вы не умеете бережно обращаться с предметами материального мира, вы не имеете права обладать ими. Подобное отношение – проявление своего рода эгоизма и свидетельствует о дезориентации человека, а это очень нехороший признак. А когда такие дети вырастают, они не в состоянии содержать в порядке ни собственный шкаф, ни ящик письменного стола. Их комната может на первый взгляд показаться чистой и аккуратной, но если открыть ящик стола или шкаф, зрелище будет напоминать поле боя: все вещи будут валяться вперемешку – полный бардак! У таких людей и в голове полный бардак, в точности соответствующий состоянию их вещей, – мешанина мыслей. Они ещё не организовали свои мысли, не навели в них порядок, у них в уме сплошная путаница, и они так и живут. Состояние вещей соответствует состоянию ума – это верный признак. Я ни разу не встречала исключения из этого правила: люди, которые не умеют содержать в порядке свои вещи, не могут организовать и свои мысли. В их голове соседствуют самые противоречащие друг другу идеи, и это не следствие некоего высшего синтеза – не верьте! – это просто признак беспорядка и неспособности организовать собственные мысли. Зайдите в комнату к человеку, откройте ящики его письменного стола, загляните в его шкаф – вам не понадобится и десяти минут на разговор с ним, чтобы понять, в каком состоянии он пребывает, верно?

С другой стороны, я знала одного человека (его имя я скажу позже), у которого в комнате были сотни книг, бесчисленное количество бумаг, блокнотов и всевозможных вещей. И вот вы входите в комнату и видите повсюду горы книг и бумаг, но если вы, к несчастью, переложите одну-единственную бумажку на другое место, это сразу же будет замечено и тут же последует вопрос: «Кто прикасался к моим вещам?» Войдя в комнату, вы теряетесь от такого огромного количества вещей, и тем не менее каждой вещи отведено своё место, причем сделано это настолько осознанно, что, как я уже говорила, если вы, желая навести порядок, сдвинете с места хоть одну бумажку – записку, письмо или ещё что-нибудь, – вам тут же скажут: «Вы трогали мои вещи, вы их переложили, и теперь в них беспорядок». Конечно же, это был Шри Ауробиндо! Так что не надо путать порядок и скудоумие. Разумеется, если у вас всего с десяток книг и ограниченное количество вещей, гораздо легче содержать их в порядке, но нужно также научиться поддерживать порядок – логичный, сознательный, разумный – и среди бесчисленного количества вещей, а для этого требуется способность к систематизации и организации.

Если человек серьёзно болен и у него нет сил, то, естественно, дело другое, но и это относится не ко всем. Я знала и такие случаи, когда люди были серьёзно больны, но тем не менее могли сказать вам: «Выдвиньте тот ящик, и в левом дальнем углу под таким-то предметом будет лежать такая-то вещь». Человек не мог ни подняться, ни даже пошевелиться, но он абсолютно точно знал, где что находится. В целом, в наведении порядка лучше всего придерживаться некой системы. Например, книги в библиотеке упорядочены по определённой системе: сотни тысяч книг стоят в строгом порядке (естественно, это результат работы не одного человека), и всё настолько хорошо систематизировано, что когда вы подаёте карточку с названием книги, которую хотите получить, то не позже чем через четверть часа, а иногда и через пять минут вам её приносят. Вот что такое грамотная организация. И это при том, что там целые залы заставлены шкафами с книгами. Но это результат работы большого коллектива людей и профессионального подхода к организации. А что касается нас с вами, то каждый должен упорядочить собственные вещи, равно как и собственные мысли, чтобы точно знать, где что находится, и при необходимости сразу это найти – поскольку порядок наведён согласно вашей собственной логике. Она может не соответствовать логике вашего соседа, вовсе необязательно – это ваша собственная логика. А раз порядок ваш логичен, вы точно знаете, где находится нужная вещь, и, как в приведённом мною примере, если что-то передвинуто, вы сразу это замечаете. Те, кто справляется с этой задачей, как правило, в состоянии и привести в порядок собственные мысли, и выстроить собственный характер, и, в конечном итоге, управлять собой. А если вы развиваетесь, двигаетесь вперёд, вы становитесь хозяином также и своей физической жизни: вы постепенно обретаете контроль над жизнью тела. Если относиться к жизни таким образом, она становится поистине интересной. Если человек живет в беспорядке, в смятении, во внутреннем и внешнем хаосе, у него всё вперемешку, он ничего не осознаёт и уж, конечно, не хозяин своим вещам – это не жизнь. Это не жизнь, а пребывание в море бессознания: человек болтается на волнах, течения подхватывают его и швыряют о камни, набегает следующая волна, и его вновь бросает на камни. Так он и плывёт по жизни, получая удары, набивая синяки и шишки. А спросишь его: «Почему так происходит?» – «Не знаю». «Почему ты это сделал?» – «Не знаю». «Почему ты так думаешь?» – «Не знаю». «Почему ты так поступаешь?» – «Не знаю». На все вопросы ответ один: «Не знаю».

В сущности, смысл в этой жизни только один: познать себя. Мы здесь для того, чтобы учиться – узнавать, кто мы такие, зачем мы здесь живём и что мы должны здесь делать. А если мы этого не знаем, наша жизнь абсолютно пуста – как для нас, так и для других.

Так что, в целом, чем раньше начать, тем лучше, потому что учиться предстоит многому. Если хочешь познать жизнь такой, какая она есть, мир таким, какой он есть, и действительно понимать, как эта жизнь устроена, начать можно в самом раннем возрасте – в пять лет или даже раньше. И к ста годам всё ещё будет чему поучиться. Это так интересно. И всё время тебя ожидают сюрпризы, всегда узнаёшь что-то такое, чего не знал раньше, всякий раз получаешь новый опыт, новые переживания, встречаешься с чем-то, о чём раньше не имел ни малейшего представления. И это, безусловно, очень интересно. А чем больше узнаёшь, тем больше начинаешь осознавать, что всему ещё только предстоит научиться. И я вам точно скажу: только дураки считают, что они всё знают. Если кто-то приходит и говорит вам: «Да я всё это знаю! Мне всё это известно», – вы тут же можете понять, с кем имеете дело!

Вот здесь ты пишешь: «В характере каждого человека есть две противоположные склонности – они как светлая и тёмная сторона одного и того же качества»^[2] . Почему всё так устроено? Разве нельзя иметь только светлые стороны?

Можно, если убрать тень, тёмную сторону. Это не происходит само собой. Мы живём в мире, в котором светлое и тёмное перемешаны. В нём нет ни одного объекта, который не отбрасывал бы тени, когда на него падает свет. Такова наша действительность, и, на самом деле, именно благодаря тени вы и видите свет. Мир так устроен, а чтобы иметь только светлые стороны, нужно проделать серьёзную внутреннюю работу по устранению тени. Об этом говорится в статье дальше. Тень служит указанием на то, что вам необходимо преодолеть в своей природе, чтобы суметь осуществить то, за чем вы сюда пришли. Если вам предстоит сыграть определённую роль, выполнить определённую задачу, в вас всегда будет присутствовать и то, что является главным препятствием для её осуществления. Так что победа, которую вы должны одержать, всегда в пределах вашей досягаемости. Если бы вам надо было вести борьбу с каким-то препятствием повсюду на земле, это было бы очень сложно – для этого нужно обладать очень широким сознанием и огромной силой. Тогда как если в вашей собственной природе есть та самая слабость или тёмная сторона, которую вы должны одолеть, она всегда у вас под рукой: вы постоянно видите её влияние и можете побороть её сразу, напрямую. Так что такое положение вещей достаточно удобно.

Вы не читали в «Бюллетене»^[3] письмо Шри Ауробиндо о «злой персоне»? Посмотрите «Бюллетень» – там всё это очень хорошо объяснено.^[4]

10 февраля 1954

Беседа по статье Матери «Воспитание ментального существа».

Каким образом можно развить «способность расширяться»?

Я написала в статье о том, что необходимо изучать самые разнообразные предметы. Я полагаю, что это подходящий метод. Например, если вы учитесь в школе, изучайте все доступные предметы. Если вы проходите домашнее обучение, не читайте книги только на одну тему – читайте самую разную литературу.

Но, милая Мать, в школе невозможно изучать много предметов, мы должны специализироваться на чём-то одном.

Да-да, я слышала подобные высказывания, по большей части от ваших учителей. Я с этим не согласна. Мне это прекрасно известно, мне постоянно это повторяют: если хочешь научиться делать что-то действительно хорошо, нужно на этом специализироваться. То же самое относится к спорту, ко всему в жизни. Об этом говорится, это повторяется, и есть люди, которые вам это докажут: чтобы делать что-то хорошо, надо на этом специализироваться, нужно сосредоточиться только на этом. Если хочешь стать хорошим философом, то нужно изучать только философию, если хочешь стать хорошим химиком, нужно изучать только химию, а если хочешь стать хорошим теннисистом, нужно только играть в теннис. Я так не считаю, и это всё, что я могу сказать. Мой опыт говорит о другом. По моему мнению, есть способности и навыки общего характера, и гораздо важнее развить их, чем специализироваться на чём-то одном. Если только, конечно, вы не следуете примеру супругов Кюри, которые хотели развить определённое направление науки, сделать научное открытие, – естественно, им приходилось заниматься только своей наукой. Но, повторяю, только до тех пор, пока они не совершили своего открытия, после чего ничто не мешало им расширять свой умственный кругозор.

Я слышала об этом с самого детства, вероятно, это внушали ещё нашим прадедам, и так, видно, повелось с незапамятных времён: если хочешь добиться успеха в каком-то деле, нужно только им и заниматься. На мою же долю постоянно выпадали упрёки в том, что я делаю слишком много дел одновременно. И мне всегда говорили, что я так ни в чём и не преуспею. Я получала образование, занималась рисованием, музыкой, и помимо этого было ещё множество разных занятий. Мне говорили, что музыка моя будет бездарной, картины ни на что не годны, а мои познания в науках будут неполными. Возможно, так оно и есть, но всё же я нахожу преимущества в таком подходе, те самые преимущества, о которых я упоминаю в статье: расширение умственного кругозора, понимания, придание уму гибкости. Если бы я захотела стать первоклассным музыкантом и давать концерты, то мне, действительно, нужно было бы последовать совету старших. Или, если бы я захотела оказаться в числе знаменитых художников своего времени, я должна была бы только рисовать – это вполне понятно. Но это всего лишь одна из возможных точек зрения. Я не вижу для себя никакой необходимости становиться великим художником или великим музыкантом – это всегда казалось мне проявлением тщеславия. К тому же в оценке таланта никогда не бывает единого мнения…

Этот подход оправдан только в одном случае – когда человек хочет совершить открытие. Тогда, разумеется, он должен направить на это все свои силы. Но вовсе необязательно посвящать исследованиям всю свою жизнь, если только вы не выбрали исключительно сложный предмет, как те же супруги Кюри. В какой-то момент они совершили своё открытие – и пошли дальше.

Есть люди, которые, стремясь сохранить равновесие, неожиданно оставляют один род занятий и переходят к другому. Как пример всегда приводятся великие исполнители, великие художники или великие ученые, страстно увлечённые чем-то ещё помимо своего основного дела. Вы, вероятно, слышали о скрипке Энгра. Энгр был художником, не лишённым таланта, а в свободное время играл на скрипке. Причем скрипка интересовала его куда больше, чем живопись. По-видимому, играл он довольно посредственно, но музыка увлекала его сильнее, чем писание картин, хотя последнее выходило у него удачнее. Полагаю, для него это был просто способ поддерживать равновесие. При обычном развитии человеческого ума крайне необходимо сосредотачиваться на одном предмете для достижения желаемого результата, но можно настроить ум по-другому, так, что он будет работать более полно и тонко. Естественно, физический мир накладывает свои ограничения, поскольку в нём присутствует большая зависимость от времени и пространства, к тому же трудно осуществить что-то значительное, не посвящая себя этому целиком. Однако, если человек хочет, чтобы в его жизни появились иные высота и глубина, то, мне думается, он может развить в себе даже ещё большие способности, не прибегая к ограничивающим практикам. Избавление от ограничений даёт огромное преимущество, если не в отношении практической реализации, то, по крайней мере, в отношении реализации духовной.

Почему людям свойственно забывать?

Я думаю, тому есть несколько причин. Прежде всего, для того чтобы что-то запомнить, мы пользуемся памятью. Память – это инструмент ума, и зависит она от развития мозга. Мозг постоянно растёт (по крайней мере, до тех пор, пока не начинается старение), и рост его может продолжаться очень-очень долго даже после того, как рост тела прекратился. А в процессе роста одни элементы мозга замещаются другими. И по мере развития ума элементы, которые были полезны на определённом этапе или в переходный период, могут стираться и на их месте остаётся только вывод. Накопленные выводы сохраняются и продолжают жить самостоятельно, тогда как путь, которым они были получены, может быть полностью утрачен. Таким образом, хорошая работа памяти обеспечивается за счёт сохранения одних только выводов, и именно на них основывается продвижение вперёд и создание новых умопостроений. Это гораздо важнее, чем механически удерживать в уме все подробности.

Здесь есть ещё и другая сторона. Помимо памяти ума, довольно несовершенной, существуют состояния сознания. Каждое состояние сознания, в котором человек находится, записывает всё происходящее в данный момент, что бы это ни было. Если ваше сознание ясное, широкое и сильное, вы можете в любой момент, сосредоточившись, восстановить в активном сознании всё то, что вы делали, думали, видели, наблюдали ранее; всё это вы можете вспомнить, вызвав в себе то же самое состояние сознания, – в нём сохраняется всё. Вы можете прожить тысячу лет и будете помнить всё, что произошло. Так что, если вы хотите помнить всё, пользуйтесь сознанием, а не памятью ума. Память ума неизбежно сотрётся, поблекнет, новые элементы займут место старых. Но то, что вошло в сознание, не забывается. Так можно вспомнить обстоятельства, в которых ты жил тысячу лет назад, если знать, как вызвать в себе то же самое состояние сознания. Именно благодаря этому сохраняются воспоминания о прошлых жизнях. Это не стирается, в отличие от памяти, например, о младенчестве. Даже когда вам рассказывают о том, что вы делали в том возрасте, вы не можете этого вспомнить – та память быстро стирается, потому что мозг постоянно изменяется и более слабые клетки замещаются другими, более сильными. Клетки выстраиваются по-другому, между ними создаются другие связи, так что все прежние записи стираются или искажаются.

Можно вспомнить то, что происходило тысячу лет назад!

Да, если попасть в определённое место, если вам удастся установить связь с местом, существовавшим тысячу лет назад. Более того (кажется, я об этом уже где-то писала), существует запись сознания Земли, и если вы знаете, как туда попасть, вы можете вспомнить не только собственную жизнь, но и всё то, что происходило на Земле. Там всё это записано – такова природа сознания.

Каким же образом сохраняется эта память, милая Мать? Ведь при смене тела ум…

Я же это только что объяснила, дитя моё, ты меня не слушал. Я сказала, что, если это память ума, она сотрётся. Даже если взять только эту жизнь, вы не вспомните того, что происходило двадцать, тридцать, сорок лет назад. Но состояние сознания – это не ментальное состояние, оно не имеет к уму никакого отношения. В большинстве случаев после смерти с распадом тела распадается и ум, за исключением случаев, когда образована особая, очень устойчивая, прочно «спаянная» и как следует выстроенная формация, которая может продолжить своё существование. Однако подобные случаи достаточно редки, это исключения. Сознание же – это нечто совершенно иное. Сознание – это вечное состояние. Состояние сознания вечно. Творение порождено сознанием; если оно перестанет поддерживаться сознанием, оно исчезнет. И если вы установите связь с этим сознанием, вы обнаружите всю историю творения, ибо творение исходит из сознания. Сознание вечно.

Мать, время от времени нам досаждают неприятные мысли. Как от них избавиться?

Способов много. Обычно… для всех по-разному, но обычно самый простой способ – это подумать о чём-нибудь другом. То есть сосредоточить внимание на чём-то, не имеющем отношения к неприятной мысли, никак с ней не связанном, например, о том, что вы прочитали, или о том, что вам нужно сделать, – о чём-нибудь созидательном. Например, те, кто пишет… Возьмём для примера писателя. Когда он пишет роман, он ни о чём другом не думает – он сосредоточен только на том, что делает. Когда он заканчивает работу, то, если у него нет навыка контроля, разные мысли вновь заполняют его голову. В тот момент, когда вас атакует какая-то мысль, займите себя каким-нибудь творческим делом. Учёный, например, может заняться исследованиями, новыми разработками – чем-то, что требует много внимания; это самый лёгкий способ. Те, кто начал обретать контроль над своими мыслями, естественно, могут отвергнуть ненужную мысль, оттолкнуть её, как отталкивают физический предмет. Но это гораздо сложнее и требует гораздо большего мастерства. Если вы научитесь это делать, то получите в своё распоряжение куда более действенное средство: если вам удаётся отвергнуть нежелательное побуждение или мысль, если вы успешно, раз за разом, прогоняете их, то в конце концов вы избавитесь от них навсегда, тогда как в первом случае они могут в любой момент вернуться. Итак, у нас есть два способа.

Третий способ – суметь провести достаточно мощный свет сверху, «противостоящий» этому на глубинном уровне. То есть, когда вас беспокоит какая-то тёмная мысль (особенно если она исходит из подсознания или несознания, если это движение инстинктивное), то, если вам удаётся опустить сверху свет истинного знания, более высокую силу и осветить эту мысль, она либо растворится, либо просветлится, либо будет преобразована – это наилучший способ. Овладеть им ещё сложнее, но вполне возможно. И в этом случае ненужная мысль не только безвозвратно уходит, но устраняется сама её причина.

Первый шаг – это подумать о чём-нибудь другом (но при этом назойливая мысль будет постоянно возвращаться), второй – сразиться с ней, третий – преобразовать её. Достигнув третьей ступени, человек не только избавляется от навязчивых мыслей, но и совершает скачок в своём развитии.

17 февраля 1954

Беседа по статье Матери «Воспитание психическое и духовное».

Если человек однажды установил связь с психическим, то почему психическое снова скрывается?

Это не психическое скрывается – это человек возвращается в своё обычное сознание!..

Трудно удерживать состояние на самом пике: человек соскальзывает и падает. Но во второй раз совершить внутреннее открытие легче. И с каждым разом путь становится вс? легче, пока однажды падения не прекратятся.

Милая Мать, я не понимаю вот этот отрывок: «Как правило, это открытие [вечного в себе] связывают с мистическим чувством, с религиозной жизнью, потому что именно религии имеют дело с этой стороной жизни. Но это необязательно так. Если заменить мистическое понятие Бога более философским понятием Истины, суть открытия не изменится, но при этом путь к нему станет доступен даже для самого непреклонного позитивиста».

Что ты здесь не понимаешь? Речь идёт вот о чём: то, что человек думает, не имеет особого значения, так как образ мышления обусловлен средой, в которой он родился, и полученным воспитанием – это просто способ описания мира. Говорить об этом можно совершенно по-разному – суть от этого не меняется. Что тебе непонятно?

«…если заменить мистическое понятие Бога более философским…»

Всё зависит от того, что ты вкладываешь в слово «Бог». Этим словом (я говорила вам об этом уже по меньшей мере раза четыре или пять) люди обозначают «нечто», чего они не знают, но что хотят постичь. Если человек получил религиозное воспитание, он привык называть это словом «Бог». Если же он был воспитан в позитивистском и философском духе, он даёт этому всевозможные имена и при этом для него вс? это укладывается в понятие высшей Истины. Если мы хотим говорить о Боге и описывать Его, мы вынуждены прибегать к наиболее недоступным для нашего сознания понятиям и называть Богом нечто, превосходящее пределы всего того, что мы знаем, что можем постичь и чем можем стать, – вс? то, что непостижимо для нашего понимания, мы называем Богом. Лишь в нескольких религиях (есть и такие) даётся точное описание формы Божественного. В некоторых имеется описание нескольких форм и нескольких божеств; в других – одна форма и только один Бог. Но всё это – человеческие домыслы. Существует «нечто», реальность, не поддающаяся описанию, с которой, однако, мы можем установить связь совершая определённые действия. Можно отождествиться с ней и таким образом познать е?, но описать е? нельзя, словами это не выразить. Так что, если вы привыкли пользоваться определ?нным словарным запасом и у вас есть определ?нные убеждения, вы будете употреблять слова и фразы, соответствующие этим убеждениям. Если вы принадлежите к другой группе людей, где принят другой способ описания, вы будете называть эту реальность по-другому и даже думать о ней иначе, согласно этому способу описания. Я говорю об этом, чтобы показать вам то, что есть на самом деле: существует нечто непостижимое – непостижимое для мысли, и оно реально. Неважно, как вы это называете, совершенно неважно – это есть. И единственное, что нужно сделать, – установить с этим связь, а не давать этому названия или описания. На самом деле, нет почти никакого смысла в том, чтобы называть или описывать это. Нужно попробовать установить связь, сосредоточить себя на этом, утвердиться в этом, жить этим, этой Реальностью, а когда у вас будет этот опыт, это переживание, то совершенно неважно, как вы его назовёте. Имеет значение только переживание. Когда люди привязывают этот опыт к определ?нным речевым оборотам, причем настолько жёстко и ограниченно, что кроме словесной формулы ничего больше не оста?тся, это его принижает. Надо научиться жить этой реальностью, используя все возможные пути, обстоятельства и средства. Надо жить этим, потому что это – сама истина, это – наивысшее благо, это – вся полнота могущества и знания, это… Можно жить этим, но сказать об этом нельзя. А если кто и говорит, то вс? сказанное не так важно – это всего лишь один из способов описания. Есть философы и целые философские школы, заменившие понятие Бога понятием безличного Абсолюта либо понятием Истины, Справедливости и даже Прогресса, то есть того, что находится в вечном развитии. Но для того, кто умеет отождествляться с Этим изнутри, вс? сказанное не имеет большого значения. Можно прочесть целую книгу по философии и не продвинуться впер?д ни на шаг. Можно быть ярым последователем какой-либо религии и не развиваться. Есть люди, которые всю свою жизнь провели, сидя в созерцании, и ничего не достигли. А есть люди (примеры их хорошо известны), которые занимались самым скромным трудом, например, чинили старую обувь – и получили этот опыт. Это никак не зависит от того, что люди думают или говорят. Это как некий дар – и вс?. Вс?, что требуется, – только быть этим, суметь отождествиться с этим и жить этим. Порой одна фраза из какой-нибудь книги приводит вас к этому переживанию. А порой горы прочитанной философской или религиозной литературы не дают ничего. Тем не менее, есть люди, которым чтение философских книг помогает продвигаться впер?д. Но вс? это вещи второстепенные. Главное только одно: искренняя и настойчивая воля, потому что успех здесь не приходит в одночасье, необходимо проявить упорство. И не следует падать духом, когда вы чувствуете, что нет никакого движения впер?д. Нужно постараться понять, что именно в вашей собственной природе препятствует продвижению, и сделать необходимый для развития шаг. А затем неожиданно происходит качественный скачок. И, дойдя до конца, вы получаете опыт. И вот что примечательно: для людей, следующих совершенно разными путями, с совершенно разным складом ума и мировоззрением, от самого истого верующего до самого упрямого неверующего, даже для материалиста, когда они получают этот опыт – для всех них он оказывается одинаковым. Потому что он истинен, он реален – это единственная Реальность. Просто-напросто это и есть то. И вс?. Не важно, как об этом говорить, важно идти по пути, по своему пути, каким бы он ни был, да, идти, чтобы прийти туда.

Мать, я не понимаю твоего объяснения о том, что такое психическое существо: «Можно сказать, например, что сотворение индивидуального существа происходит путём излучения, проекции в пространство и время одной из бесчисленных возможностей, скрытых в высочайшем истоке творения, которая посредством действия единого вселенского сознания принимает форму закона или истины индивида и в ходе поступательного развития становится его душой, его психическим существом».

Несколько философское объяснение… Тебе известна разница между тем, что такое субъективное и объективное? Известна! Хорошо, тогда представь, что та самая Реальность, о которой мы только что говорили и которая стоит у истока всего сущего, переходит из субъективного состояния в объективное. То есть то, что было внутри, как бы направляется, проецируется наружу. То же самое и здесь: меняется состояние. Все возможности объективного существования заключены внутри, но они не выражены, не проявлены. Когда они направляются вовне, проецируются, как изображение на киноэкран, мы видим их перед собой. И каждый элемент, который внутри был одной из возможностей, одним из законов, становится законом проявления^[5]. И каждая из этих возможностей становится реальностью существа (реальностью индивида, если хотите), реальностью того, что существует объективно. Этот закон и является сердцевиной, истоком психического существа; это истина существа, его закон. Будда назвал это «законом», дхармой. Это истина существа. Это то, что неразрывно связывает его с истоком, и то, откуда берёт сво? начало психическое существо. И по мере того, как психическое существо развивается, подобно тому, как фокусируется и становится всё более чётким проецируемое на экран изображение, оно принимает в проявлении вс? более сложную и точно очерченную форму. Но суть этой формы – единое, она связана с Единым, так же как и все элементы, все единицы [проявления] связаны между собой и все вместе воспроизводят Единое.

Так понятнее? Нет? … (Мать смотрит на ребёнка) Ещ? сложнее! … Но именно об этом я здесь и пишу.

Милая Мать, ты пишешь: «Полностью откажись от поиска личного комфорта, удовлетворения, удовольствия, счастья – стань факелом, горящим во имя движения вперёд, воспринимай вс?, что к тебе приходит, как помощь в развитии и немедленно меняй в себе вс?, что необходимо.

Да, здесь вс? просто и ясно!

Да, но если я, например, хочу добиться успеха в спорте, то тогда речь ид?т о личном достижении, верно?

Что? В спорте? Ценность твоего намерения определяется поставленной целью. Если ты стремишься к успеху, славе, хочешь превзойти остальных или ещ? что-либо в этом роде, то тогда тво? намерение становится слишком эгоистичным, слишком личным и ты не сможешь успешно развиваться, да, ты чего-то добь?шься, только это ни к чему тебя не привед?т. Но если ты занимаешься спортом для того, чтобы открываться божественному Влиянию в самом теле, чтобы стать хорошим инструментом для Его проявления, то это прекрасно. Непонятно?

Не совсем.

Физическая сфера необязательно более эгоистична, чем сфера ума или сфера чувств. Далеко не так. Чаще она даже намного менее эгоистична. Эгоизм проявляется не в этом, а во внутреннем отношении. Он зависит не от сферы деятельности, а от отношения, не от того, что вы делаете, а от того, как вы это делаете.

Милая Мать, ты пишешь: «Никогда не воспринимайте события физического мира такими, какими они видятся. Они всегда являются неумелыми попытками выразить нечто иное, выразить истину, ускользающую от нашего поверхностного понимания». Милая Мать, нас учат не быть пессимистами, а здесь ты пишешь о том, что вс? происходящее это всегда «неумелые попытки».

Дело в том, что материальный мир, такой, какой он есть сейчас, – это очень неумелая попытка выразить стоящую за ним истину. Это очевидно. Думаю, не нужно особенно много рассуждать, чтобы это понять, разве что вы относитесь к разряду людей… Да, в статье «Четыре вида аскезы и четыре вида освобождения» я упоминаю о людях, которые прекрасно устроились в жизни и считают, что вс? идёт замечательно. Однако среди них мало таких, кому уда?тся сохранять эту убежд?нность до конца жизни. Я имею в виду оптимистов: хорошо быть оптимистом, пока человек молод и здоров. Но потом, с возрастом, когда он начинает терять силы и здоровье, оптимизм исчезает. Если обладать хотя бы долей здравого смысла и наблюдательности, легко заметить, что не всегда вс? к лучшему в этом лучшем из миров. Ибо, если вы хорошо устроились в жизни, у вас есть вс?, у вас хорошее здоровье и нет никаких забот, это не означает, что в мире нет миллионов людей, находящихся в весьма плачевном состоянии. Разумеется, очень легко думать только о себе, но я бы не советовала этого делать. Я была знакома с очень богатыми людьми, которым ни разу в жизни не довелось встретиться с бедными или неимущими – у них эти понятия просто не укладывались в голове. У меня была знакомая (и не одна), жившая в роскошных апартаментах, со всеми возможными удобствами и множеством слуг. Она всегда жила так и никаких трудностей в жизни не знала. Однажды я заговорила с ней об одной женщине – человеке очень высоких достоинств, – которая была очень бедна, у не? не было денег даже на еду. И я попросила эту богатую даму помочь женщине, не деньгами – она бы на это не согласилась, – я попросила е? предложить той женщине какую-нибудь работу или приглашать е? время от времени в гости (ибо та женщина обладала философским складом ума и могла бы быть интересным собеседником). Я сказала этой богатой даме: «Знаете, она часто недоедает». Увидев непонимание на её лице, я добавила: «Ей не всегда хватает денег, чтобы купить себе еду – хлеб и вс? прочее». «Да ведь на кухне всегда полно хлеба и еды!» – удивилась та дама. (Смех) Е? ответ был таким естественным!

24 февраля 1954

Беседа по статье Матери «Воспитание психическое и духовное».

Милая Мать, ты пишешь: «Там, за пределами формы, можно пробудить новую силу – силу ещ? не проявленного сознания, которое своим проявлением способно изменить ход событий и дать рождение новому миру».

Сила, о которой ты говоришь, – это Божественное?

Что ты называешь Божественным? Дай мне определение Божественного. Мы уже разбирались с этим на одном из занятий.

Вс?, что есть на Земле, есть проявление Божественного?

Нет, я спрашиваю о том, что ты называешь Божественным. У тебя же есть некое представление о Божественном, верно? Что ты имеешь в виду, когда говоришь «Божественное»?

Создателя.

Это всего лишь слово – Божественное!!! Где я писала о необходимости отождествиться с Божественным? Кажется, в «Бюллетене». Ты не помнишь?

Как бы то ни было, я вам уже множество раз говорила о том, что проявление непрерывно развивается и всегда будет развиваться, и то, что проявляется в определённое время, всего лишь начало того, что проявится в следующую эпоху. Следовательно, поднявшись на вершину творения, мы должны обнаружить то, что пока не проявилось, но проявится в будущем, поскольку всегда есть новые элементы, которые находятся в процессе проявления. Именно об этом здесь и написано: если достигаешь вершины сознания и выходишь за пределы форм, проявленных на данный момент, соприкасаешься с силой, реальностью, которая ещ? не проявилась, но которой предстоит проявиться. И эта вершина сознания никогда не бывает последней, ибо однажды достигнутый уровень сознания, кажущийся предельным, будет всего лишь шагом к тому, чтобы завтра, в следующем веке или в следующую эпоху проявилось то, что в данный момент находится за пределами этого уровня и ещ? не готово проявиться, ещё не подошло к границе проявления.

Как можно справиться с депрессией?

О, это очень просто! Депрессия, как правило, исходит из витального плана, и человек поддаётся депрессии только тогда, когда его сознание находится на этом плане, когда он живёт витальным сознанием. Так что единственное, что нужно сделать, – это выйти из витального и войти в более глубокое сознание. Уже сам по себе возвышенный ум – озарённый возвышенный ум, возвышенные мысли обладают силой изгонять депрессию. Достаточно достичь высших областей мысли, и, как правило, депрессия исчезает. А если же человеку уда?тся найти укрытие в психическом, для депрессии больше не оста?тся места.

Депрессия может быть вызвана двумя причинами: либо витальной неудовлетворённостью, либо огромной нервной усталостью в физическом теле. С депрессией, вызванной физической усталостью, справиться достаточно просто: надо лишь хорошенько отдохнуть. Ложитесь в кровать и спите до тех пор, пока к вам не верн?тся хорошее самочувствие. Или просто полежите, отдохните, помечтайте. Неудовлетвор?нность в витальном возникает достаточно легко, и к ней, как правило, следует подходить с позиции здравого смысла: нужно выявить причину депрессии, понять, чем вызвана неудовлетворённость, а затем взглянуть на не? прямо и спросить себя, имеет ли она какое-нибудь отношение к внутреннему устремлению или же это просто обычное движение внешнего сознания. Как правило, обнаруживается, что в этом нет никакой связи с внутренним устремлением, и тогда можно достаточно легко устранить причину и продолжить сво? естественное движение. Если же этого недостаточно, то нужно идти вглубь до тех пор, пока не достигнешь психической реальности. А затем останется лишь прикоснуться этой психической реальностью к депрессии, и та немедленно исчезнет.

Что касается того, чтобы бороться с депрессией на уровне самого витального… Разумеется, есть люди, в которых очень силён воинский дух и которые любят сражаться со своим витальным, но, по правде говоря, это намного сложнее.

Если психическое однажды вышло вперёд, оно может снова отойти назад?

Да. Обычно происходит ряд опытов отождествления, поначалу очень ярких; постепенно их яркость стирается, и однажды вы обнаруживаете, что переживание ушло. Не стоит расстраиваться по этому поводу, потому что это достаточно распространённое явление. В следующий раз – во второй раз – установить связь с психическим будет намного легче. А затем наступает момент – его не так уж долго ждать, – когда стоит только сосредоточиться и устремиться к психическому, как связь с ним тут же устанавливается. У вас может не быть достаточно сил, чтобы сохранять эту связь постоянно, но можно будет устанавливать её по собственной воле. И начиная с этого момента вс? становится очень легко. Когда появляются трудности или проблема, которую нужно разрешить, когда хочешь совершить шаг вперёд в своём развитии или же справиться с подавленным состоянием духа, преодолеть препятствие или просто испытать радость отождествления (ибо этот опыт приносит настоящую радость; в момент отождествления действительно переживаешь сильнейшую радость) – так вот, в любой момент можно замереть на миг, сосредоточиться и устремиться к психическому, и тогда совершенно естественным образом устанавливается связь и все назревшие проблемы тут же разрешаются. Просто сосредоточиться – сесть и сосредоточиться, устремиться к психическому существу – и связь устанавливается, так сказать, мгновенно.

Наступает такое время, когда, как я уже говорила, это ощущение вас не покидает, то есть связь с психическим присутствует в глубине сознания и поддерживает всё, что вы делаете, вы ощущаете её постоянно. И тогда многое уходит само собой, например, депрессия, неудовлетворённость, возмущение, усталость, подавленность – все эти трудности уходят. И если выработать в себе привычку отходить, так сказать, на шаг вглубь сознания и рассматривать на экране психического сознания все обстоятельства, события, мысли, все знания, одним словом, всё, то тогда видишь это и обретаешь надёжного проводника во всех своих делах. Но развитие этой способности требует особенно долгого времени.

Чтобы уйти от мира и отождествиться с Непроявленным, нужно не только быть свободным от эгоизма, но и уже не иметь эго, верно?

Разумеется.

Но само это отношение – желание отождествиться с Непроявленным и покинуть страдающий мир – не есть ли оно проявление эгоизма?

Да. И весьма примечательно то, что при этом происходит. Заканчивается всегда одним и тем же: те, кому удаётся осуществить это стремление, в последнюю секунду получают своего рода указание: вернуться в мир и продолжить работу. Они будто подходят к двери, а на пороге им говорят: «Нет-нет, ещё рано, возвращайтесь, работа ещё не закончена! Когда мир будет готов, тогда вы сможете уйти».

Действительно, желание избежать трудностей есть высшее проявление эгоизма. Потому и говорится: «Сначала сделай своё дело, а потом, когда все остальные сделают то же, всему миру будет хорошо». Но лишь очень немногие, избранные люди готовы к этому. А как раз они-то и могут принести земле наибольшую пользу, потому что они знают о мире больше, чем другие: они преодолели множество трудностей и могут помочь людям как никто другой.

Человечество же в целом, огромные людские массы… Когда некоторым людям, пусть даже сотне человек, удаётся достичь освобождения, о них говорят как о «человечестве». На самом деле это только лучшие его представители, избранные. А подавляющее большинство людей, живущих на Земле – взять хотя бы Индию: огромнейшее население, колоссальные массы людей живут в деревнях – для них даже не встаёт вопрос о том, чтобы приложить какие-то усилия к достижению освобождения, к уходу от мирской жизни ради жизни духовной. У них нет времени даже на то, чтобы осознать самих себя! Они просто живут, привязанные к своим повседневным трудам, как лошадь к плугу, движутся по накатанной колее, из которой, как правило, выбраться не в состоянии. Так что им никак не скажешь: «Делай, как я, и всё будет хорошо». Потому что «делай, как я» для них не значит ровно ничего. Быть может, найдётся несколько сотен человек, способных на это, но не более.

Почему тело устаёт? Нагрузка у нас более-менее одинаковая, но бывают дни, когда чувствуешь себя полным сил, а на следующий день вдруг наваливается усталость.

Обычно усталость возникает из-за нарушения внутреннего равновесия. Причин может быть множество, но всё сводится к одному: так или иначе нарушается равновесие между различными частями существа. Также возможно, что в тот день, когда у вас есть силы, вы их перерасходуете. У детей, однако, наблюдается другая картина: они тратят силы безоглядно, до полного изнеможения. Ребёнок может резвиться, а потом в один миг погрузиться в глубокий сон. Только что он двигался, бегал, и вдруг – раз! – и всё, уснул. Именно так он и растёт, становится сильнее день ото дня. Так что не перерасход сил приводит к усталости – силы восполняются после необходимого отдыха, и восполняются с лихвой. Нет, здесь дело в неравновесии, в недостаточной гармонии между различными частями существа.

Люди полагают, что если заниматься изо дня в день одним и тем же или, по крайней мере, в одном и том же состоянии сознания, следовать привычной рутине, то всё будет хорошо. Это не так. По той или иной причине одна часть существа – это могут быть ваши чувства, мысли или ваше витальное – неожиданно совершает скачок, что-то для себя открывает, получает свет, развивается, происходит скачок в её развитии. А все остальные части существа остаются позади, и тогда возникает неравновесие. Этого достаточно для того, чтобы вы почувствовали себя очень уставшим. На самом деле это даже не усталость – это что-то, что вызывает у вас желание побыть в покое, сосредоточиться, уйти вглубь, побыть какое-то время в состоянии внутренней сосредоточенности и постепенно выстроить новые гармоничные отношения между различными частями существа. В какой-то момент совершенно необходимо побыть в покое, чтобы усвоить новый опыт и вновь согласовать различные части своего существа.

Что касается знаний о физическом мире, то очевидно, что люди живут в ужасающем невежестве. Они не могут даже точно определить… например, какая именно пища и в каком количестве требуется их телу при каждом приёме. Совсем простой вопрос: сколько требуется пищи и когда её следует принимать?.. Ты не знаешь. Ты можешь смутно себе это представлять, иметь какие-то соображения, догадки или пытаться подсчитать… но всё это не является знанием. А речь идёт об очень точном знании: «Мне нужно принять такую-то пищу, такое-то её количество». И точка. «Именно это требуется моему телу». Обладать таким знанием вполне возможно. Наступает момент, когда знаешь об этом совершенно точно. Только для того, чтобы прийти к этому знанию, требуются годы работы, причём работы, происходящей почти без вмешательства ума, тонкой работы сознания, позволяющей установить связь с элементами трансформации и прогресса. Также нужно знать и уметь точно определять для своего тела общую сумму физических затрат, физической активности, знать, сколько энергии расходуется и сколько восполняется, знать соотношение между тем, что получено организмом, и тем, что отдано, знать потребность организма в энергии, необходимой для восстановления нарушенного равновесия, для развития отстающих клеток, для создания условий по обеспечению дальнейшего прогресса и тому подобное. Это огромнейшая работа. И тем не менее, если вы надеетесь трансформировать своё тело, эта работа должна быть проделана. Прежде всего требуется привести тело к полной гармонии с внутренним сознанием. А это подразумевает работу, так сказать, с каждой клеткой, малейшей активностью, с каждым движением, производимым внутренними органами. Одним только этим можно заниматься дни и ночи напролёт, не имея ни одной свободной минуты. Но человека надолго не хватает – степень концентрации и ясность внутреннего видения недостаточны.

Я задала вам вопрос, относящийся к области внешнего знания: вам кажется странным, что человек может знать точное количество, состав пищи, требующейся в данный момент, точное время её приема и время следующего её приема! Но это лишь самая поверхностная сторона вопроса. А если вы коснётесь клеток, их взаимоотношений, внутреннего устройства организма, с тем чтобы подготовить тело к восприятию нисходящей сверху Силы… Но прежде скажите, осознаёте ли вы клетки своего тела, их различные свойства, их функционирование; степень их восприимчивости, их состояние: какие из них находятся в хорошем состоянии, а какие нет? Когда вы устаёте, можете ли вы с уверенностью назвать точную причину своей усталости? А когда у вас что-то болит, можете ли вы сказать: «Эта боль вызвана тем-то и тем-то?»… Почему люди бегут к доктору? Потому что им кажется, что доктор лучше поймёт, что происходит внутри их тела, – не очень-то разумный подход, но такова сила привычки! Кто из вас может посмотреть внутрь себя достаточно ясным и точным взглядом и достоверно определить, что именно не в порядке, почему и каким образом произошёл сбой? А всё это всего лишь работа по самонаблюдению; после этого нужно суметь произвести необходимые действия по устранению сбоя и восстановлению порядка, что ещё сложнее.

А это только азбука трансформации тела. Вот так.

3 марта 1954

Беседа по статье Матери «Страх смерти и четыре способа его преодолеть».

Милая Мать, мне непонятен последний абзац: «Существует ещё один способ преодолеть страх смерти, но воспользоваться им могут лишь единицы, поэтому о нём здесь упоминается только для сведения. Этот способ – добровольно и сознательно войти в царство смерти при жизни, а затем вернуться оттуда и вновь войти в своё физическое тело, возобновив ход материального существования, обладая уже полным знанием предмета. Но для этого надо быть посвящённым».

Что ты хочешь сказать? Ты не понял, что имеется в виду?.. Неудивительно! Кто-нибудь понял?..

До сих пор я предпочитала не говорить с вами на эту тему, так как для того, чтобы войти в эту область, нужно уже обладать высокой степенью самоосознанности, уметь очень хорошо управлять своими реакциями и главное – не бояться, быть выше самой способности испытывать страх. В современном мире это знание вряд ли может быть признано научным, но оно по-настоящему научно в том смысле что здесь существует строгая последовательность действий, и при точном воспроизведении условий опыта достигается повторяемый результат. Это знание развивающееся, и можно посвятить его изучению всю жизнь, можно постоянно расширять и углублять его, применяя ту же логику развития, что и во всех других отраслях знаний, признанных в настоящее время научными. Но в данном случае речь идёт о реальности или реальностях, не относящихся непосредственно к материальной сфере. Необходимо обладать особыми способностями и пройти особое развитие, для того чтобы сохранять сознание в этой области, так как она недоступна нашему обычному способу восприятия.

У нас имеются органы тонкого восприятия. Помимо физического тела у нас есть и другие, менее плотные тела – тонкие тела, обладающие собственными органами чувств, восприятие которых намного тоньше, намного точнее и намного сильнее по сравнению с органами чувств физического тела. Но поскольку в существующей системе воспитания и образования не принято работать с этой сферой, то она, естественно, остаётся практически недоступной для современного знания. Тем не менее, дети спонтанно живут в этой сфере и проводят там довольно много времени. Они видят то, что для них так же реально, как и физический мир, они рассказывают об этом – только их обычно называют глупыми, потому что они говорят о том, чего другие не видят. Но для них это столь же явно, столь же осязаемо, столь же реально, как и всё то, что находится в видимом всеми мире. Дети видят очень яркие сны, которые играют в их жизни исключительно важную роль. И только когда начинает усиленно развиваться ум, эти способности притупляются. Есть, однако, люди, которым посчастливилось родиться с развитым внутренним чувствованием, и ничто не может отнять у них этой внутренней осознанности. Если такой человек вовремя встретит того, кто способен грамотно помочь ему в развитии этих способностей, то он может стать очень интересным инструментом для исследования оккультного мира. Во все времена существовали школы посвящённых, которые принимали таких особо одарённых людей и развивали их способности в этой области. Подобные школы всегда были преимущественно тайными, закрытыми, потому что обычные люди довольно нетерпимы в отношении способностей, выходящих за пределы их понимания, это их раздражает. Однако в истории человечества бывали и благополучные времена, когда подобные школы были общепризнанны, уважаемы и высоко ценились, как, например, в древнем Египте, древней Халдее, древней Индии и даже, частично, в древней Греции и древнем Риме. Школы посвящённых существовали всегда, даже в средневековой Европе, только там они были вынуждены тщательно скрывать своё существование, поскольку подвергались гонениям со стороны официальной христианской церкви. Если вдруг становилось известно, что тот или иной человек, будь то мужчина или женщина, занимаются оккультными науками, их привязывали к столбу и сжигали заживо как колдунов и ведьм!.. В наши дни оккультное знание практически утрачено, им обладают лишь очень немногие. Однако по мере интеллектуального развития общества ушла и нетерпимость. Людям не очень-то нравятся подобные вещи – это их беспокоит, раздражает, – но в конечном счёте они вынуждены признать, что в этом нет ничего преступного, и теперь тех, кто занимается оккультизмом, больше не сжигают у столба и не сажают в тюрьму. В то же время многие сейчас заявляют, что обладают тайным знанием, но тех, кто действительно что-то знает, совсем мало. Как бы то ни было, прежде чем приступать к изучению этого знания, человек должен, как я уже сказала, достичь очень высокой степени владения собой, войти в определённое состояние, характеризующееся отрешённостью, самоотречением, отсутствием эгоизма, личной вовлечённости и развить чувство самопожертвования, что позволяет избежать опасностей, подстерегающих человека на этом пути. Ибо если вы будете заниматься этим, не избавившись от эгоистических побуждений, страстей и желаний, это неизбежно приведёт к несчастным случаям, последствия могут быть фатальными. Как я уже сказала в самом начале, абсолютно необходимое условие – обладать бесстрашием и невозмутимостью, чтобы никакой страх не мог в вас проникнуть. Так как… Об этом уже неоднократно говорилось, и это можно только подтвердить: когда вы входите в область невидимого, то, с чем вы сталкиваетесь вначале, действительно наводит ужас. Если вы не боитесь, то вам ничто не угрожает, но стоит появиться малейшему страху – и вы в опасности. Так что прежде чем новичок допускался до этих знаний, он в течение очень длительного времени, иногда на протяжении нескольких лет, проходил особую подготовку, позволявшую ему без малейшего страха и без опасности для себя заниматься этой наукой. Вот почему, дети, я никогда не говорила с вами на эту тему. Эта статья предназначалась не только для вас – наш «Бюллетень» распространяется по всему миру, и где-то найдутся люди, готовые это воспринять. Но коль скоро это опубликовано, то мы сегодня с вами беседуем на эту тему. И если кто-то из вас чувствует предрасположенность к этому знанию, чувствует, что обладает особыми способностями и готов преодолеть все свои слабости, эгоизм и страх, то я готова помочь ему на этом пути и открыть ему эти тайны. Вот так!

Но чтобы я взялась за эту работу, вам надо ещё чуть-чуть подрасти.

А когда же мы будем готовы, милая Мать?

Это зависит от вас, дети! Я уже в возрасте двенадцати лет занималась оккультизмом. Но, должна сказать, у меня не было страха – я ничего не боялась. Когда происходит выход из тела, связь с телом поддерживается благодаря своеобразной, почти невидимой нити; если эта нить разрывается, то всё кончено – жизнь обрывается. Так вот, выйдя из тела, начинаешь рассматривать мир, в котором оказался. И первое, что человек видит, как я уже говорила, обычно повергает в ужас. Вам кажется, что воздух вокруг вас пуст, что в нём ничего нет: синева небес, белоснежные облака, солнечные лучи – всё это очень красиво, но когда открывается другое видение, вы обнаруживаете, что воздух наполнен множеством мелких образований – остатками желаний и ментальных искажений, и эта кишащая масса далеко не всегда являет собой приятное зрелище. Порой это выглядит чрезвычайно безобразно. И вся эта масса набрасывается на вас – приближается, давит, нападает. А если вы боитесь, она принимает совершенно устрашающие формы. Однако если вы не дрогнете, если сможете смотреть на всё это, не утратив чувства здорового любопытства, то вы, естественно, обнаружите, что всё это не так уж и страшно – может, не очень-то и приятно, но совсем не страшно.

Расскажу вам один случай. Я знала одного датского художника, довольно талантливого, который хотел изучать оккультизм – он даже приезжал сюда, в Пондичери, встречался со Шри Ауробиндо и написал его портрет; это было во время войны. Вернувшись во Францию, он попросил меня преподать ему азы оккультной науки. Я научила его, как выходить из физического тела и проделывать вещи подобного рода, при этом полностью управляя собой. Я предупредила его, что прежде всего нельзя бояться. Как-то раз он пришёл ко мне и рассказал увиденный им сон. На самом деле это был не сон – я уже говорила, что научила его выходить из тела, и тот опыт, о котором он рассказал, произошёл с ним в результате сознательного выхода из физического тела. Выйдя из тела, он стал оглядываться по сторонам и вдруг заметил, что к нему приближается громадный, устрашающего вида тигр… Он вспомнил мои советы относительно страха и стал повторять про себя: «Нет никакой опасности, я полностью защищён, со мной ничего не может случиться, я окутан защитной силой». Рассеяв таким образом все свои страхи, он стал смело смотреть на тигра. И тигр прямо у него на глазах начал быстро уменьшаться и превратился в обычную кошку!

Что представляет собой тигр в данном случае?

Вероятно… в тот день этот художник разозлился на кого-то, он был разгневан и допустил нехорошие мысли в отношении того человека, пожелал ему зла. Но в оккультном мире возникает возвратное движение. Вы посылаете плохую мысль – она возвращается и атакует вас самих. Кстати, вот почему, в том числе, необходимо полностью управлять своими чувствами, ощущениями, мыслями. Ведь если вы разозлитесь на какого-то человека, подумаете о нём плохо или, того хуже, пожелаете ему зла, то во сне вы можете увидеть, как этот человек яростно нападает на вас. И если вы не обладаете истинным знанием, то вы скажете: «Не зря же я думал о нём плохо!» Но дело обстоит вовсе не так. Это ваша собственная мысль обратилась против вас. А тот человек мог вовсе и не подозревать о том, что произошло. Таков один из самых распространённых законов оккультного мира: если вы создали некую формацию, мысленный образ, и направили его на определённого человека – например, мысленный образ несчастного случая или каких-то неприятностей, которые должны с ним произойти, – то, если тот человек находится в очень высоком состоянии сознания, не желает вам зла, сохраняет полную отстранённость, ваша формация, соприкоснувшись с его полем, не сможет в него войти – она отразится и вернётся к своему создателю. Мне известны случаи, когда это приводило к серьёзным последствиям: люди, практиковавшие такую низшую, искажённую форму оккультизма – магию, создали формации, направленные против определённого человека. Но тот человек оказался намного выше, и эти формации не смогли его затронуть. И тогда они вернулись к тем, кто их создал, вызвав смертельный исход. Эти люди создали формацию смерти и сами же стали её жертвой.

Не знаю, помните ли вы историю о том, как в доме Шри Ауробиндо падали камни? Все знают эту историю, так что я не буду её повторять.

А что происходит с такой формацией после того, как она совершила свою работу? Она сохраняется?

Нет. Когда подобная формация приводится в действие, она направлена на определённую цель – с этой целью она и создаётся. Она делает своё дело, после чего исчезает – у неё больше нет оснований продолжать своё существование. В данном случае формация была создана для совершения определённого действия. Когда действие было произведено, она распалась. Существует также множество других видов формаций с более или менее продолжительным сроком жизни. Это целая наука – не могу же я изложить вам, например, всю химию за час! Но в описанном выше случае, когда формация возвращается и поражает своего создателя, на этом всё и заканчивается. Действие свершилось – формация исчерпана.

Не все знают историю о камнях… Ты рассказывала её только младшей группе, милая Мать.

Только младшей группе?

Да, а старших тогда не было! (Смех)

Уже девять часов. У вас нет больше вопросов? Если я начну рассказывать вам эту историю…

Милая Мать, утром ты пообещала нам её рассказать…

Лучше я расскажу вам другую, у меня в запасе столько историй! Эта история очень короткая, но тоже интересная. Она о том, как избавиться от страха… Павитра наверняка знает, о ком я буду рассказывать!.. Один французский учёный написал книгу, в которой описывал случай, произошедший с ним в Ботаническом саду. Он исследовал, до какой степени разум может оказывать воздействие на реакции человека. Сейчас уже не помню… столько лет я помнила его имя, а теперь забыла. Тем не менее, история такова: один знаменитый французский учёный провёл эксперимент и описал его в своей книге – этот эксперимент очень часто приводят в качестве примера. Этого учёного очень интересовало, до какой степени разум, развитый интеллект, может влиять на рефлексы – непроизвольные движения, бессознательные реакции тела. И он проделал следующий опыт. Он отправился в парижский Ботанический сад – там разводят не только растения, но и животных. И среди прочих животных там были огромные змеи, одна из которых славилась весьма дурным нравом (кстати, я знала эту змею): она приходила в ярость по малейшему поводу. Это была очень большая и очень красивая чёрная змея. Учёного предупредили, что она чрезвычайно агрессивна. Таких змей обычно содержат в больших стеклянных аквариумах из достаточно толстого стекла – во избежание возможных происшествий, как вы сами понимаете. И вот наш учёный отправился к аквариуму с этой змеей, выбрав время, когда та была голодна; после еды змеи обычно спят, а эту ещё не покормили, поэтому она не спала. Он встал перед аквариумом почти вплотную к стеклу и принялся дразнить змею (уже не помню точно, как он это делал), и та, естественно, пришла в ярость. Змея свернулась кольцами, а потом «выстрелила» пружиной прямо в лицо этому господину, который находился за стеклом. И учёный, прекрасно понимавший, что он защищён толстым слоем стекла и что с ним ничего не может случиться, отпрыгнул назад! Он повторял этот эксперимент несколько раз и ни разу не смог сдержать непроизвольную реакцию тела. Он отскакивал каждый раз, когда змея бросалась на него – отскакивал назад! (Смех)

Вот об этом опыте учёный и рассказал. Однако он не учёл одного: он не знал, что физическое движение змеи сопровождалось витальным; одновременно с броском тела происходил огромный выброс нервной силы змеи – именно это воздействовало на него и вызывало непроизвольную физическую реакцию. Он изо всех сил старался не отступить, убеждая себя: «Никакой опасности нет, со мной ничего не может случиться, я защищён стеклом, нет причин отскакивать!» (Смех) Но он получал невидимый удар змеи и отскакивал назад.

На сегодня все, до свидания, дети. Историю о камнях оставим на другой день, сейчас уже поздно.

10 марта 1954

Беседа по статье Матери «Страх смерти и четыре способа его преодолеть».

Почему ты написала статью «Страх смерти» именно сейчас?

Потому что возникла необходимость рассказать об этом.

До сих пор ты об этом ничего не говорила, так почему же ты решила сказать сейчас?

Я о многом до сих пор не говорила, надо же когда-нибудь начинать. До сих пор у меня, пожалуй, не было подходящего случая, чтобы начать разговор об этом. Вероятно, эта статья возникла как следствие одного опыта… Написав её, я подумала, что люди непременно увидят в ней особый смысл, но я его туда не вкладывала! (Смех) Быть может, это в вас самих что-то откликается.

Я заметила вот что: каждый раз, когда кто-нибудь в ашраме умирает, многие начинают паниковать. Не могу сказать, чтобы мне это очень нравилось! Возможно, именно поэтому я и написала эту статью. Пожалуй, действительно пришло время освободиться от страхов, связанных со смертью. Помню, когда в ашраме случилась первая смерть, началась настоящая паника. Есть немало людей (не стану называть их имена), которые пришли в ашрам в довольно пожилом возрасте с убеждённостью в том, что раз уж они будут жить здесь, то никогда не умрут! Подобная уверенность бытует с давних пор. И когда умер первый ашрамит, это буквально вызвало панику. На нас посыпались письма с вопросами: «Как такое возможно? Неужели даже здесь мы не защищены от этого?!» Я была вынуждена заявить, что физическое бессмертие достигается ценой огромных усилий. Помимо всего прочего, оно требует отказа от огромного множества вещей, а среди протестовавших не было ни одного человека, который был бы готов расстаться со своими привязанностями ради достижения бессмертия. То есть эти люди скорее умерли бы, держась за старые привычки, чем согласились на бессмертную жизнь без них! Нужно отказаться от очень многого… Я упомянула об этом в статье, но помимо этого есть и множество других условий. Все мелкие личные удовольствия в принципе должны исчезнуть, удовольствия любого рода. Помню, довольно давно я разговаривала с кем-то о возможности физической трансформации и сказала, что одним из её результатов будет исчезновение потребности в пище: человек будет восполнять силы напрямую из вселенских источников или непосредственно от Божественного. И тот человек в полном ужасе спросил меня: «Так значит, придётся отказаться от всего вкусного?» (Смех) Вот так обстоят дела.

Если мы станем бессмертными, то творение прекратится?

Какое творение?

Рождение людей.

Само собой разумеется. Это должно произойти ещё задолго до обретения бессмертия. Если человек хотя бы в малой степени хочет трансформировать себя, это первое, что должно быть прекращено. Я уже говорила об этом раньше, но…

Является ли страх единственной причиной смерти?

Нет, вовсе нет. Я говорила не об этом. Я сказала, что если человек хочет победить смерть, первое, что необходимо сделать, – это перестать её бояться. Вот о чём шла речь. Но я не говорила о том, что страх является причиной смерти.

Ты пишешь: «Человек не может ни приблизить, ни отсрочить час смерти». С другой стороны, человек умирает, если он прекращает развиваться. Следовательно, если человек продолжает развиваться, он откладывает наступление смерти. Или же день и час смерти предопределены ещё с момента рождения?

Нет. Это уже вопрос совсем другого порядка. В одной из статей я написала, что человек умирает только в том случае, если он сам даёт согласие на смерть – на первый взгляд, это противоречит тому, что я говорю сейчас, но это правда. Кажется, мы уже говорили с вами на эту тему, в любом случае, я об этом уже где-то писала. Этот вопрос можно рассматривать с двух точек зрения. В данной статье я подхожу к вопросу с обычной материалистической позиции, то есть описываю, как всё это выглядит для нашего физического сознания. Но, как я уже объясняла раньше, в человеческом бытии существуют, так сказать, разные «слои предопределённости». На уровне физического бытия есть своя предопределённость, на уровне витального бытия – своя, на уровне ментального – своя. На высшем ментальном и психическом планах тоже есть своя предопределённость. А также на более высоких уровнях бытия – на супраментальном плане – присутствует своя предопределённость. И для каждого человека предопределённость его пути складывается из сочетания всех этих предопределённостей (я уверена, что уже где-то писала об этом). Если, например, в тот момент, когда предопределённость физического уровня неизбежно ведёт к смерти, вы неожиданно устанавливаете связь с предопределённостью очень высокого плана, например супраментального плана, и вам удаётся соединить их, в тот же миг предопределённость физического уровня полностью изменяется: смерть, предопределённая на физическом плане, отменяется, и сама ситуация меняется, ей даётся обратный ход.

В данной статье об этом не говорится, здесь изложена чисто материалистическая точка зрения. В качестве примера я привожу случай, когда один человек (живший почти исключительно в материальном, физическом сознании – ментальном, витальном и материальном), с пятидесяти лет начавший страстно желать смерти, дожил до восьмидесяти семи! Я лично была тому свидетелем – и такой случай не единичен. И другой пример, совершенно противоположный: человек, желавший прожить как можно дольше, чувствовавший, что ему нужно успеть сделать множество крайне важных дел и что ему ни в коем случае нельзя умирать, предпринимавший все возможные меры предосторожности, тем не менее умер. Встречаются случаи, которые, на первый взгляд, противоречат тому, о чём я говорю, но на самом деле всему есть своё объяснение: разные случаи подчиняются разным законам. Здесь же я излагаю чисто материалистический подход.

Если не вмешивается предопределённость более высокого порядка, то, действительно, ничего изменить нельзя. Она – единственный способ изменить предопределённость физического уровня. Если вы остаётесь в своём физическом сознании и хотите при этом изменить имеющуюся предопределённость, у вас ничего не выйдет… Я знала одного молодого человека – дело было во время Первой мировой войны, – которому предсказали, что он погибнет от пули (как погибают многие на войне), и даже назвали приблизительную дату. Он так сильно переживал из-за этого, что серьёзно заболел. Его отправили в продолжительный отпуск по болезни, и он приехал в Париж. Он был офицером и всегда носил в кармане пистолет. И вот однажды он ехал на трамвае и, соскакивая с подножки на выходе, упал. Пистолет от удара самопроизвольно выстрелил, и молодой человек погиб на месте – ему не удалось избежать предопределённости.

Подобных примеров я могу привести сколько угодно. Но это относится только к одному плану, материальному – физическому, ментальному и витальному исключительно материального плана. И только высшее знание, контакт с высшими планами и нисхождение их на физический план могут изменить обстоятельства. Так что, если бы человеку удалось постоянно низводить супраментальный план до физического уровня, физическая жизнь была бы преобразована, она стала бы совершенно иной, но только при этом условии. Я не говорю об этом в данной статье, это уже другая тема.

Ещё вопросы?

Почему человек испытывает страх?

Согласно одному из очень древних учений, как мне рассказывали, страх на земле появился вследствие вмешательства враждебных сил – это их способ воздействия на людей. Однако животные тоже испытывают чувство страха, так что это утверждение не кажется мне убедительным, я не думаю, чтобы враждебные существа по какой-либо причине были особенно заинтересованы в том, чтобы сеять страх среди животных.

Страх исходит из бессознательного. Это своего рода боль, порождаемая незнанием. Если мы не понимаем природу той или иной вещи, явления, события, не знаем, какое воздействие они окажут и что произойдёт дальше, не осознаём последствий собственных действий – мы столького не знаем! – всё это незнание порождает страх. Человек боится того, чего не знает. Возьмите, например, ребёнка (я не говорю о детях с пробуждённым внутренним сознанием, я имею в виду обычных детей): если рядом с ребёнком оказывается незнакомый человек, первым его чувством будет страх. Только очень редкие дети, обладающие другим сознанием, по-настоящему смелы. Страх может быть вызван также врождённой привычкой опасаться неизвестного. Когда человек внутренне чувствует опасность и не знает, как с ней справиться, как защитить себя, он начинает бояться. Страх может быть вызван массой причин, но в любом случае это движение, исходящее из бессознательного.

Тот, кто обладает знанием, не испытывает страха. Тот, кто совершенно пробуждён, полностью сознателен и обладает знанием, не испытывает страха. Боится всегда только то, в чём присутствует тьма.

Одно из лучших средств для преодоления страха – встретиться с ним лицом к лицу. Как только вы оказываетесь лицом к лицу с опасностью, вы перестаёте бояться, страх пропадает. С точки зрения йогической практики это наиболее предпочтительный способ. Как я вам уже рассказывала, в древних школах тайного знания, особенно в Египте, для того чтобы заниматься оккультизмом, необходимо было полностью избавиться от страха смерти. Одним из методов достижения этого был, например, такой: посвящаемого клали в саркофаг и оставляли на несколько дней, как если бы он умер. Естественно, умирать ему не давали ни от голода, ни от удушья, но всё это время он должен был лежать в саркофаге, как умерший. Подобное упражнение, по-видимому, окончательно излечивает от страха.

Можно исцелиться от страха полностью, если в тот момент, когда он подступает, удаётся воздействовать на него сознанием, знанием, силой и светом. В христианстве принято считать, что страх появился, когда человек вкусил плод с древа познания добра и зла, то есть, что страх порождён знанием и что он правит всей жизнью и всеми людьми на земле. Но здесь я снова напомню о том, что животные тоже испытывают чувство страха. Однако животные не грешили, запретного плода они не вкушали, значит, они не должны бояться! Животный страх – это полусознательное движение, смешанное со своего рода смутным инстинктом, который предупреждает об опасности и в то же время не знает, как с ней справиться. Тем не менее, несомненно то, что враждебные сущности, существа витального мира, противостоящие божественной Работе, очень широко используют страх. Именно страх даёт им самую большую власть над людьми. Причём это относится не только к ним: то же самое средство широко применяется в политике и религии. Есть религии, в которых власть над умами верующих основана исключительно на страхе смерти и того, что за ней последует, – страхе перед ужасами, ожидающими человека, если он не будет слепо повиноваться религиозным предписаниям.

Страх может также возникать из-за неприязни к чему-то, то есть когда отсутствует чувство внутренней близости с чем-то. Некоторые люди, например, очень боятся огня, некоторые – воды, некоторые – тех или иных животных. Причина тому – несогласованность витальных вибраций, передающаяся в тело-бессознательное в виде страха. Тело невероятно бессознательно. Как же нужно потрудиться, чтобы вложить в него хотя бы чуточку сознания! Тело живёт автоматически, подчиняясь привычкам. Оно крайне бессознательно.

Так, что у нас дальше?

«Складывается впечатление, что час смерти установлен непреложно для всех, за исключением очень немногих людей, обладающих силами, как правило, недоступными для человечества».

Это как раз то, что я вам только что объяснила. Есть очень немного людей, способных низвести предопределённость другого уровня в физическую предопределённость. Именно они могут изменить час смерти. Я только что вам подробно об этом рассказала. Нужно иметь определённую силу, чтобы низвести в материальное сознание сознание более высокого плана и вместе с ним привнести предопределённость более высокого порядка, изменяющую материальную предопределённость. Людей, обладающих такой силой, немного, совсем мало, в сущности, единицы.

И последний способ, как ты пишешь, – это по своей воле сознательно войти в царство смерти при жизни…

Да.

Какая разница между тем, чтобы сознательно войти в смерть и сознательно выйти из тела? Многие люди умеют выходить из тела, верно?

Да, но не все они при этом отправляются в царство смерти.

А способ выхода из тела при этом один и тот же?

Да, но это только начало. Первым делом обучаются выходить из тела. Многие люди во время сна выходят из тела, при этом в большей или меньшей степени осознавая, что происходит, – большинство ничего не осознаёт, но есть такие, кто делает это сознательно. Однако, выходя из тела, они остаются в физическом мире. В лучшем случае они отправляются в ту или иную область ментального мира, но не в царство смерти.

Есть и такие, кто попадает в царство смерти, но чтобы завершить процесс… Надо сказать, что, когда человек выходит из тела, у него остаётся связь с телом на множестве уровней… как бы это лучше сказать? – связь с витальным, ментальным, психическим уровнем. Выходить из тела могут различные составляющие человеческого существа. Обычно выходят тонкие составляющие: ум, высшее витальное, но в теле при этом остаётся достаточно других составляющих для того, чтобы оно не вошло в состояние транса. Есть люди, которые часто ворочаются во сне: часть их существа выходит из тела, но наиболее материальная часть витального существа остаётся в теле, а значит, они находятся в царстве жизни. Вообще отделить от тела именно ту часть, которая покидает его в момент смерти, достаточно сложно. Для этого требуется очень серьёзная и длительная подготовка с соблюдением строжайшей дисциплины. Существует разработанный способ выхода из тела, которому нужно следовать, чтобы отделить от тела всё то, что выходит в момент смерти; тело при этом входит в каталептическое состояние – оно становится таким же, как тело умершего, и практически сразу же полностью деревенеет. Так что этому надо специально учиться и это не так-то просто. Если кто-то хочет до конца овладеть этим методом, ему нужно обязательно иметь помощника, который находился бы рядом и следил за телом, чтобы с ним ничего не случилось. Ни в коем случае нельзя делать это в одиночку. Нужно, чтобы кто-то всегда был рядом.

Но даже если и овладеть этим, то это ещё не весь опыт, о котором идёт речь. Опыт, о котором я говорю, гораздо сложнее. Как только выходишь из тела подобным образом, оставив его в каталептическом состоянии, обрываются все связи. То есть вы по-настоящему умираете, сердце больше не бьётся. Но поскольку «жизнь формы» ещё продолжается и вы вышли из тела не в результате несчастного случая, а по собственной воле, не теряя сознание и сохранив силу, то можно в него вернуться: установить заново связь с телом и, приложив усилия, вернуться в него. Ощущения при этом не самые приятные – это чрезвычайно трудное дело. На словах всё кажется просто, но в действительности это нелегко.

Ты здесь пишешь: «Очень немногие способны на это». Значит, есть такие люди, которые это осуществили. Следовательно, они должны были достичь бессмертия, но до сих пор…

Бессмертия?! Нет, я не говорила о бессмертии, я говорила, что они избавились от страха смерти. Это совсем другое.

А разве они не входят при этом в царство смерти?

Входят, но в тот момент тело у них здорово, оно в хорошей форме. А раз с телом всё нормально, есть возможность вернуться в него. Речь не идёт о том, чтобы оставаться вне тела долгое время.

Но если у них есть подобный опыт, то, когда они по-настоящему умирают, они могут попытаться повторить его?

Только в том случае, если тело здорово. Но, как правило, к тому времени, когда наступает смерть, в теле уже есть серьёзные нарушения. Это вовсе не означает, что, выйдя из тела, человек не может привести его в порядок, разве что за исключением особо серьёзных случаев, например, удара ножом в сердце или отрубленной головы! Тут уж ничего не поделаешь. А если само тело в целости, но в нём есть какие-то расстройства, то всё можно восстановить.

Мать, а что происходит, когда все связи разрываются?

Когда все связи разрываются? Человек умирает.

А та часть, которая вышла из тела?

Если эта часть сознательна, она полностью сохраняет своё сознание. У неё своя независимая жизнь, она полностью сохраняет сознание. Разорваны связи или нет – это ничего не меняет в её жизни. Она не становится ни более, ни менее сознательной: всё её сознание, знание, сила – всё это остаётся при ней. Тот, кто способен это осуществить, не зависит от тела. То есть сохранять сознание он может вне всякой зависимости от тела. Он обладает полностью независимым сознанием.

А что означает «царство смерти?»

Разные религии описывают его по-разному. У греков был «Элизиум», куда попадали, пересекая на лодке реку. У всех свои разновидности рая и ада.

А если не в религиозном смысле?

Царством смерти называют, как правило, определённую область наиболее материальной части витального мира, куда человек «выбрасывается», как только он оставляет тело. Часть… как бы это сказать?.. обычно эта та часть существа, которую человек лучше всего осознаёт при жизни – выталкивается туда в момент смерти. Эта область – мир материального витального – очень темна. Она кишит враждебными образованиями. Это исключительно примитивные существа, суть которых составляют желания или даже враждебная воля. Жизнь их весьма фрагментарна, и они подобны вампирам в том смысле, что питаются они отбросами мира людей. И вот в момент смерти, когда человек испытывает шок (нужно сказать, что мало кто уходит, не испытав шока, умирает в сознании и с полным пониманием происходящего – таких людей немного; обычно же смерть наступает непредсказуемо, как несчастный случай) – в момент шока эти сущности набрасываются на жизненную силу, выходящую из человека, и питаются ею. Пока человек жив, они не могут его тронуть. Все знают, что такое ночные кошмары: когда ситуация во сне становится действительно крайне опасной, вы неожиданно просыпаетесь – возвращаетесь в тело, потому что тело – это ваша защита. В физическом теле они ничего не могут с вами сделать. Но когда произошёл полный выход из физического тела (а ведь даже та связь с телом, о которой я говорила, служит в определённой мере защитой), когда связи разорваны и человек остаётся без тела, то, если не говорить об особых случаях, когда он может воспользоваться благоприятными обстоятельствами – например, если есть близкие люди, которые очень любят умершего, и если в этот момент они сосредоточат на нём свои мысли и свою любовь, то это будет для него укрытием и полностью защитит его от этих сущностей; но если рядом с умершим нет людей, которые бы испытывали к нему чувство привязанности, или если он окружён людьми, которым причинил зло и которые его не любят, или же людьми с крайне низким уровнем сознания, он становится лёгкой добычей этих сил. И выдержать это очень нелегко. В пределах досягаемости этих сил только то, что относится собственно к области их обитания, а именно наиболее материальная часть витального существа. Высшее витальное они тронуть не могут, оно им недоступно. Итак, материальная часть витального уходит, остаётся высшее витальное, и ему уже грозят опасности другого рода. Если оно тоже исчезает, остаётся ментальное существо. Но за всем этим стоит психическое существо, и оно ничем не может быть затронуто, оно неуязвимо для любых атак и может свободно направиться куда пожелает. Обычно (за исключением особых обстоятельств) в том случае, когда оно достигло полного развития, оно отправляется на отдых в сферы психического. Там оно пребывает в своего рода блаженном созерцании Божественного или просто отдыхает. Это период усвоения всего полученного опыта. Когда этот период усвоения и отдыха заканчивается, оно готовится вновь вернуться на землю и начать новую жизнь. Это существо ничем не может быть затронуто. Однако людей, осознающих своё психическое существо, настолько мало, что узнать в другом человеке того, кого ты знал раньше, можно с большим трудом. Ведь как мы воспринимаем других людей? Для нас другой человек представляет собой совокупность всех его физических проявлений, витальных реакций и образа мышления, то есть речь идёт о его теле, характере и складе ума – это то, что мы обычно называем человеком. Но всё это после смерти распадается. Эти части могут продолжить своё существование только в том случае, если они собраны и сосредоточены вокруг психического существа, и тогда в той мере, в которой они спаяны, слиты с психическим, они сохраняются. В противном случае вся эта амальгама распадается и остаётся только психическое существо, иногда просто в виде пламени, а иногда и как полностью сознательное существо.

Это общее правило. Однако существуют и так называемые мосты, «защищённые проходы», созданные в витальном мире и позволяющие миновать все эти опасности. Есть области, которые принимают людей, покидающих тело, и дают им приют, защиту. Существует также и ряд иных условий и обстоятельств. То, о чём я вам только что рассказала, относится к обычным людям, находящимся в обычном состоянии сознания. Но по мере приближения – даже незначительного – к более высокому типу человека все эти условия меняются. Общий закон остаётся прежним, но если существо обладает особым внутренним развитием, он не вступает в действие. Есть люди, чьё существо столь неразрывно спаяно воедино, что они уже совершенно не зависят от тела, от его наличия либо отсутствия.

Однако подобное развитие не происходит по мановению волшебной палочки, и если человек лишь время от времени задумывается об этом или ещё реже желает этого достичь, а большую же часть времени не помнит об этом вовсе, увы, из этого ничего не выйдет. Тут нужно следовать определённым практикам, которые, по меньшей мере, столь же строги, как и самое суровое духовное подвижничество… В сущности, именно для этого человек и живёт на земле. На самом деле, люди и были созданы с этой целью, для выполнения этой работы. И возможно, именно потому, что они отказываются её выполнять, в мире столько беспорядка! Если бы люди действительно занимались ею, всё было бы гораздо лучше.

Так, дети, уже девять двадцать. Если у вас есть какой-то очень интересный вопрос, задавайте его.

Ты обещала рассказать историю о камнях.

Это относится к другой области. Это уже не царство смерти – это область материального витального, наиболее материальной части витального, той, что управляет физическим планом и стоит непосредственно за ним.

Это произошло, когда мы жили в «гостинице». Комната Шри Ауробиндо располагалась на втором этаже, в конце коридора – в ней сейчас проводятся медитации. Если я правильно помню, там две комнаты: одна жилая, а другая раньше использовалась как ванная комната (сейчас её снова переделали в жилую). А рядом ещё одна комната, в которой жила я.

Сколько человек жило тогда в доме?.. Амрита… И ещё был повар, которого звали Ватель. У этого повара был очень вспыльчивый характер, и он терпеть не мог, когда ему делали замечания по поводу работы. Более того, он поддерживал связь с определёнными людьми из мусульманской общины, которые, по-видимому, обладали некоторой оккультной силой: у них была книга с заклинаниями, и они занимались магией. Однажды этот повар за какую-то серьёзную провинность получил выговор. (Кто-нибудь из вас знал Датту? Это Датта отчитала его.) Он пришёл в ярость и начал нам угрожать: «Вот увидите, недолго вам осталось жить в этом доме». Но мы тогда не обратили внимания на эти слова.

Спустя пару дней мне сообщили, что кто-то бросает в наш двор камни: во дворе было обнаружено три-четыре кирпичных обломка. Мы подумали, что кто-то швыряет камни с крыши соседнего дома, и сделали как раз то, что всегда запрещаем детям: взобрались на крышу, обследовали заборы, обыскали всё вокруг в поисках возможного виновника происшествия либо запаса камней, но ничего не нашли.

Первые камни начали падать во двор после обеда, около четырёх-пяти часов. К вечеру количество камней возросло. На следующий день камней стало ещё больше. Теперь они особенно часто падали в районе кухни, ударяясь о дверь, и один камень угодил в руку Датты, которая в тот момент направлялась во двор. Камней теперь стало намного больше. Наш интерес к происходящему рос, и по мере возрастания интереса увеличивалось и количество камней! Они начали падать одновременно в нескольких местах, причём там, где не было ни окон, ни дверей. В доме была лестница, проход на которую в то время был закрыт, было только маленькое окошко, выходившее на эту лестницу. И там тоже начался камнепад. Причём камни сыпались вертикально (Мать показывает жестом); если бы они пролетали через открытое окно, то они падали бы вот так, под углом (показывает жестом), но они летели строго вертикально. Все были по-настоящему заинтригованы.

Я не упомянула, что накануне Ватель известил нас о том, что он нездоров, и в течение последних двух дней (как раз с начала происшествия) не показывался в доме. Но вместо себя он оставил помощника, подростка лет тринадцати-четырнадцати, довольно полной комплекции, на вид слегка глуповатого. Тот был тихим и вялым, словно безжизненным. И мы заметили, что появление новых камней напрямую связано с его перемещениями по дому. Молодые люди, свидетели происшествия (в их числе был и Амрита), заперли мальчишку в комнате, закрыв все окна и двери. Они начали проводить эксперименты, словно заправские спиритисты: «Закройте все двери, все окна!» И когда мальчика полностью изолировали в наглухо закрытой комнате, там градом начали сыпаться камни. В конце концов, один из них угодил ему в ногу. И тогда экспериментаторы спохватились, поняв, что дело зашло слишком далеко.

В тот момент я была в комнате Шри Ауробиндо. Мы спокойно работали вместе, медитировали. Кто-то заглянул к нам, желая предупредить, что дело принимает довольно серьёзный оборот. Мне стало ясно, что пора вмешаться.

Должна сказать, что предварительно мы сделали всё возможное, чтобы исключить любое логическое объяснение происходящего. Мы позвонили в полицию и сообщили, что кто-то бросает в наш дом камни. К нам направили полицейского, чтобы тот на месте разобрался, что происходит. Полицейский оказался славным малым. Он сразу же спросил: «Ватель работает у вас поваром? Тогда всё ясно». Пока полицейский стоял во дворе с оружием наготове, не упало ни одного камня! Мы со Шри Ауробиндо находились в тот момент на террасе. «Это никуда не годится! – сказала я. – Мы вызываем полицию, а камни прекращают падать! Так они, чего доброго, решат, что мы всё это выдумали». И тут же камни посыпались снова.

Заметьте, что камни падали на достаточно большом расстоянии от террасы, во всяком случае, рядом с нами не пролетело ни одного камня.

Спустя какое-то время полицейский сказал: «Мне нечего здесь делать. Я знаю, что это дело рук Вателя. Я ухожу».

Именно вслед за этим мальчика, помощника Вателя, заперли в комнате, и камни начали падать в закрытом помещении. Мне сообщили, что он получил травму, и тогда я распорядилась немедленно увести его из дома. «Отведите его в другое место, куда угодно, и попросите, чтобы о нём позаботились. Ему нельзя здесь оставаться. Никому ничего не рассказывайте и ничего не бойтесь».

Я вернулась в комнату Шри Ауробиндо, твёрдо решив выяснить, что же всё-таки происходит. «Так, – сказала я, – сейчас посмотрим, кто это у нас бросает камни». И вошла в состояние медитации. «Выходи, покажись, скажи, кто бросает камни!»

…Я увидела трёх крошечных существ витального плана. Никакой силы у них не было, а сознания хватало только на совершение одного действия – ничего особенного они собой не представляли. Однако подобные существа служат послушными орудиями в руках людей, практикующих магию: если их призывают и приказывают что-то сделать, они вынуждены подчиниться. Для того, чтобы призвать их, существуют специальные знаки, специальные слова. И вот они явились, весьма испуганные – они были крайне напуганы! Я спросила у них: «Зачем вы швыряете камни? Что всё это значит? Это чья-то злая шутка?» И услышала в ответ: «Нас заставили. Мы не виноваты, нас заставили… Нам приказали бросать камни, но мы здесь ни при чём!»

Я готова была от души рассмеяться, но, сдержав смех, строго приказала им: «Вы должны немедленно это прекратить! Вам ясно?» «А ты не хочешь оставить нас при себе? – спросили они. – Мы сделаем всё, что ты пожелаешь». «Так, интересно, – подумала я. – Почему бы и нет?» И спросила: «А что вы умеете делать?» – «Мы умеем бросать камни». – «Это меня не интересует, я не собираюсь ни в кого бросать камни… А может, вы принесёте мне цветы? Принесите мне розы». Они растерянно переглянулись и в расстройстве сообщили: «Мы не можем, мы созданы не для этого, мы не умеем приносить цветы». – «Тогда вы мне не нужны, – сказала я и отправила их восвояси. – Уходите и никогда больше сюда не возвращайтесь, иначе вы сильно пожалеете!» Они убежали, и больше я их не видела.

Я заметила одну вещь: камни падали во двор с уровня крыши, а над крышей никаких камней видно не было. Следовательно, это была некая устойчивая формация: камни материализовывались возле крыши и падали.

Чтобы инцидент был окончательно исчерпан, на следующее утро (а все эти события происходили накануне вечером) я зашла на кухню. И на одном из опорных столбов я обнаружила надпись, по-видимому, наспех сделанную углём: это были какие-то знаки, цифры и слова на тамильском. Я всё аккуратно стёрла и призвала Божественное присутствие. На этом комедия закончилась.

Правда, после обеда последовал краткий эпилог. Дочь Вателя работала у нас в доме служанкой. Сразу после обеда она прибежала к нам, вся дрожа от страха, и сообщила: «Мой отец в больнице, он при смерти. Утром с ним что-то случилось: ему внезапно стало плохо, он умирает. Его отвезли в больницу. Мне очень страшно!» Поняв, в чём дело, я пришла к Шри Ауробиндо и сказала: «Ватель в больнице, он при смерти». Шри Ауробиндо посмотрел на меня и улыбнулся: «И всё это из-за парочки камней!»

К вечеру Ватель поправился. Но больше он уже никогда не прибегал к магии.

Каким образом камни могли материализоваться?

Это-то как раз и примечательно. Есть существа, обладающие силой дематериализовывать и вновь материализовывать предметы. Это были самые обычные кирпичные обломки, однако материализовывались они только в той области, на которую было оказано магическое воздействие. Оно было направлено на дом, а именно в район двора, и витальные силы могли действовать только там. Вот почему, когда я попросила увести мальчика из дома, на него больше не упал ни один камень. Действие магического заговора распространялось только на дом, и камни материализовывались во дворе, а непосредственной целью обидчика была Датта, потому камень и попал ей в руку.

Да, и ещё кое-что нужно добавить. Впоследствии мы узнали, что Ватель обратился за помощью к известному на всю округу колдуну. Он был очень зол и попросил колдуна сделать так, чтобы нам пришлось покинуть дом – уж не знаю, почему. Так что он пожелал завалить нас камнями. Колдун ответил:

– Так ведь в этом доме живёт Шри Ауробиндо!

– Ну да.

– Нет, я не стану в это ввязываться. Разбирайся сам, а меня в это дело не втягивай!

Но Ватель настаивал и даже посулил заплатить больше, чем обещал вначале. И тогда колдун сказал: «Хорошо, договоримся так: на расстоянии двадцати пяти метров от Шри Ауробиндо (кажется, он сказал двадцати или двадцати пяти метров) не упадёт ни один камень». И он составил соответствующее заклинание. Вот почему рядом с нами ни разу не упал ни один камень – все камни падали в другом конце двора.

Тем, кто практикует магию, известно, как это сделать, – всё это записано в специальных книгах. Есть слова и ритуалы, несущие определённую силу. Естественно, для того чтобы этим заниматься, надо обладать витальной силой. Она необходима, равно как и некоторое, совсем небольшое, количество ментальной силы, но главное – большая витальная сила и знание, как управлять витальными сущностями, как их контролировать. Обычно ими управляют при помощи страха. Эти существа очень боятся, что их уничтожат, ведь маг может легко их растворить. Надо сказать, что для того, чтобы растворить все эти сущности, все эти формации, достаточно одной капли чистого света истины – чистого белого света, который является высшим светом созидания. Одна капля истинного света – и они бесследно исчезают. При этом работает не сила разрушения, но сила созидания. Однако она настолько чужда их природе, что они не могут существовать в её присутствии и растворяются. Именно потому они и дрожали от страха, когда пришли ко мне: я призвала их с помощью этого белого света. Я сказала им: «Выходите на свет!» Их желание служить мне было столь трогательным:

– Мы сделаем всё, что ты пожелаешь!

– А что вы умеете?

– Бросать камни! (Смех)

17 марта 1954

Беседа по статье Матери «Четыре вида аскезы и четыре вида освобождения», часть I.

Здесь ты пишешь: «Цель, провозглашаемая аскетическими практиками, – уничтожить чувственное восприятие, чтобы тело больше не было преградой для полёта к Духу».

В древних духовных традициях всегда считалось, что тело не может быть преобразовано, что оно инертно, бесполезно и является лишь помехой на духовном пути; нужно заставить дух выйти из тела, и тогда освобождённому духу станет доступен весь возможный опыт. Поэтому аскеты, как могли, истязали тело, чтобы лишить его жизненной силы, усмирив его таким образом как нечто совершенно непригодное.

Они считали, что физическое сознание надлежит уничтожить.

Вот что имеется в виду. Я передаю их представления, их точку зрения.

В статье, которую мы разбирали в прошлый раз, было написано:

«Они [те, кто верит в Бога, в своего Бога] принадлежат Ему всецело. Всё происходящее в их жизни является выражением божественной воли, и они принимают это не только с кротким смирением, но и с благодарностью, ибо убеждены, что всё, что с ними происходит, всегда идет им во благо».

(Из статьи Матери «Страх смерти и четыре способа его преодолеть»)

В чём разница между кротким смирением и благодарным смирением?

Между кротким и благодарным смирением?.. Когда вам велят что-то сделать, вы можете покорно это исполнить, просто потому, что решили подчиниться. И тогда вы исполняете полученное указание без всякой радости, без удовольствия, совершенно не вовлекаясь в действие, и при этом говорите себе: «Мне велели это сделать, вот я и делаю». То есть вы не пытаетесь понять, что от вас требуется, не прикладываете сами никаких усилий к тому, чтобы сознательно этому способствовать. Это – безропотное смирение. Человек принимает свою участь, не жалуясь, но только потому, что он решил не жаловаться, и если бы не эта решимость, он бы сетовал на судьбу.

Другое дело – понять, почему вам было дано такое указание, уловить его внутреннюю значимость и изо всех сил стремиться осуществить то, что требуется; при этом вы знаете и радуетесь тому, что исполняемая работа обязательно приблизит вас к Божественному и принесёт полное удовлетворение. И тогда вы счастливы, довольны и полноценно участвуете в совершаемом действии. А это уже совсем другое дело.

При кротком смирении человек не испытывает счастья?

Как правило, человек при этом очень гордится собой! Он становится крайне тщеславным, говорит себе, что делает нечто весьма выдающееся. Он не задаёт вопросов, не пытается понять: он подчиняется и безропотно смиряется. Он даже не спрашивает себя, хорошо это или нет: он выше этого. Его раздувает от гордости. Здесь таких много.

Значит, это не настоящее смирение?

Мне кажется, что другой вариант предпочтительнее. По крайней мере, в этом случае человек испытывает удовлетворение от понимания того, почему он совершает то или иное действие. Он чувствует радость и прилив сил уже от того, что он это делает, тогда как в первом случае он склоняет голову вс? ниже и ниже, чувствуя себя несчастной жертвой некой деспотичной силы, сокрушающей его своим всемогуществом.

В храмах люди приносят в жертву Божественному животных. Это можно назвать жестокостью?

Это говорит, скорее, о невежестве и неразвитости сознания, чем о жестокости. Люди делают так не потому, что они жестоки (бывают и исключения). Но всё же они не испытывают особого удовольствия, убивая животных, – они боятся того или иного божества и думают, что благодаря этому жертвоприношению добьются его расположения.

Недалеко отсюда, на побережье, есть рыбацкий храм – кажется, это местечко называется Вирампатнам. Если доехать до деревни Арианкуппам и свернуть налево, к побережью, в конце дороги будет храм. Там обитает странное божество… одна из форм Кали. Об этой Кали рассказывают самые невероятные истории. Существует традиция раз в год забивать в её честь множество цыплят. Мне случилось оказаться там, по-видимому, на следующий день после этого праздника: на песке вс? ещ? валялись перья, но главное – там царила атмосфера жуткого, животного страха и полнейшего невежества. Я не знаю, как именно проходит церемония. Кто съедает цыплят? Тот, кто их убивает, или служители храма? Но цыплят слишком уж много! Если бы служители съели их всех, они бы точно заболели. Так что, вероятнее всего, цыплят ели и те, кто приносил их в жертву. И ещё присутствовала атмосфера чревоугодия, даже не чревоугодия – обжорства, когда люди думают только о еде. Кали этого храма была особенно довольна: вся витальная сила этих несчастных цыплят доставалась ей. Когда цыплёнку перерезают глотку, из него выходит небольшое количество витальной силы, а цыплят забивали сотнями. Кали питалась этой силой и была очень довольна. И конечно, там присутствовало – не знаю, можно ли назвать это жестокостью, скорее, это было пресыщение – пресыщение витальной силой, причём весьма бессознательной, ведь цыплята не обладают особо развитым сознанием. И вс? это создавало очень низкую, очень тяжёлую, очень бессознательную и болезненную атмосферу, но без накала, свойственного жестокости. Так что нельзя сказать, что эта практика порождена жестокостью – я так не думаю. Быть может, некоторые из этих людей, доведись им приносить в жертву любимого козлёнка или барашка, были бы совсем не рады. Я бы сказала, что это следствие огромной бессознательности и огромного страха. Страх! В религиях столько страха! «Если я не сделаю того-то или того-то, если я не зарежу дюжину цыплят, то всю жизнь или, по меньшей мере, весь год меня будут преследовать несчастья. Мои дети заболеют, я потеряю работу, не смогу заработать на жизнь; со мной приключится столько всяких бед… Что ж, придётся принести в жертву дюжину цыплят». Но здесь нет желания убивать. Нельзя сказать, что причина этому – жестокость; причина в бессознательности.

А что эта Кали сделала, когда увидела тебя?

Ты знаешь эту историю? Нет? … Место было мне незнакомо. Там есть дорога, которая ведет от Арианкуппам до самого храма. И вот я спокойно еду в машине, ничего не зная – ни об этой Кали, ни о традиции резать цыплят, ничего; я сижу в машине, как вдруг на полпути вижу, что ко мне приближается какое-то чёрное существо со всклокоченными волосами. «Прошу тебя, пожалуйста, объяви меня своей дочерью, помоги мне», – начинает умолять оно меня. – «Тогда сюда придёт столько людей, и этот храм прославится!» Это было странное создание… Чёрное, с растрёпанными волосами, худое – вид у него был явно не цветущий! Мне впоследствии рассказывали (не помню уже точно всей истории, не могу рассказать), что с этой Кали приключилось какое-то несчастье: ей отрубили голову или что-то в этом роде. (Поворачивается к ученику) Амрита, вы знаете историю Кали из Вирампатнама? Нет, не знаете? Кто-то мне её рассказывал. В любом случае, история об этой невезучей Кали не так уж интересна. Я велела ей успокоиться, сказала, что не понимаю, о чём она просит, что я приехала… что если у не? возникнет искреннее устремление, то на него придёт ответ. И тут мы подъехали к храму. Тогда я догадалась, что храм возведён как раз в честь этого существа. Потом мы вышли прогуляться по побережью, в тени казуарий [род хвойных деревьев – В.Л.], и увидели всё это множество перьев, следы крови на песке и остатки костра (очевидно, на нём жарили цыплят). Мы спросили, что здесь произошло, а потом я узнала историю об этой Кали и о традиции в честь праздника забивать огромное количество цыплят.

Вот так. Не думаю, что это существо испытывало особое удовлетворение, глядя на забиваемых цыплят – не знаю. Как я уже сказала, единственная выгода для неё состояла в том, чтобы полакомиться некоторым количеством витальной силы, высвобождающейся из цыплят. Однако совершенно очевидно, что она испытывала огромное удовлетворение при виде громадной толпы: чем больше людей, тем больше забиваемых цыплят, а значит, тем больше её успех. То есть её можно считать важной особой! И вот, по наивности, она пришла просить моей помощи: если бы я ей помогла – поделилась с ней своей витальной силой и витальным присутствием, – то на праздник стало бы приходить ещё больше людей и было бы ещё больше цыплят! А это означало бы огромный успех. Я ответила, что ей вполне достаточно того, что есть, и чтобы она угомонилась.

С какого плана было это существо, милая Мать?

С витального плана, наиболее близкого к материальному.

Почему её звали Кали?

Не знаю. Эта Кали – я смутно помню, что ей то ли отрезали голову, то ли её закопали по шею в землю, то ли ещё что-то в этом роде. Есть история о том, что кого-то закапывают в землю, так что из песка торчит одна голова – её вам любой здесь расскажет, а я её точно не помню. Это одна из форм Кали – форм этих бесчисленное количество. Каждый привержен своему образу и создает свои отношения с Кали. У некоторых есть собственные, семейные Кали – и таких много. Мне известно множество историй о семейных Кали. Я знала семьи, где Кали была крайне опасной. Если члены семьи не выполняли её волю, то с ними обязательно приключалось какое-нибудь несчастье. Это были очень сильные формации (полагаю, что члены семьи были здесь виноваты больше, чем сама Кали). Я даже знала людей, которые, когда в семье случилось несчастье, настоящее несчастье – когда один из родственников умер, – утопили изображение Кали в Ганге.

Эта Кали никак не связана с Махакали?

Нет. Она очень тесно связана с человеческим воображением. Думаю, что это почти исключительно творение человеческого ума… Тем не менее, Ганапати [Ганеш, слоноголовый – В.Л.], как я убедилась, существует на самом деле (раньше я в это не верила; я думала, что эта история о божестве с головой слона – образ, созданный исключительно людьми. Но такое существо действительно есть, я его видела – оно вполне живое и вовсе не является порождением человеческого ума). И также существует чёрная Кали с гирляндой из черепов и длинным высунутым языком… Я её видела. Я видела её своими глазами – она заходила ко мне в комнату. Так что я убеждена в её существовании. Это не образ, созданный людьми, это – существо, настоящее живое существо. Вполне возможно, что люди что-то приукрасили. Тем не менее, это было настоящее существо, а не создание мысли.

А чем занимается эта чёрная Кали?

Это произошло в самом начале Первой мировой войны. Я находилась тогда здесь, в Пондичери, и жила в доме на улице Дюпле. С террасы этого дома была видна «гостиница», где в то время жил Шри Ауробиндо. Он занимал там две комнаты, одна из которых выходила на небольшую террасу. С террасы дома на улице Дюпле была видна терраса «гостиницы». (Не знаю, видно ли её сейчас из-за домов, но в то время она хорошо просматривалась.) Каждое утро я выходила на террасу и медитировала, сидя лицом к комнате Шри Ауробиндо.

В тот день я была в своей комнате. Я медитировала с открытыми глазами и смотрела на окна комнаты Шри Ауробиндо сквозь маленькое окошко. И я увидела… как ко мне вошла Кали. Я спросила её: «Что тебе нужно?» Танцуя свой неистовый танец, она ответила: «Париж взят, Париж будет разрушен». Мы тогда не получали никаких новостей с фронта, это было самое начало войны. Не выходя из состояния медитации, я повернулась к ней и сказала: «Нет, Париж не будет взят. Париж будет спасён». Я сказала это спокойно, но вложила в свои слова определённую силу. Она сделала недовольную гримасу и удалилась. На следующий день мы получили депешу (в те дни радио ещё не было, но мы получали телеграфные сообщения, депеши, их текст вывешивался на дверях губернаторского дома), в которой сообщалось, что немецкие войска наступают на Париж и что город никто не обороняет. Путь был открыт, и если бы немцы прошли ещё несколько километров вперед, они бы вошли в город. Но увидев, что дорога свободна, что никто с ними не сражается, они решили, что впереди их ждёт засада, что им приготовлена ловушка! И повернули назад. Когда французские войска увидели отступающих немцев, они, естественно, стали преследовать их и дали бой. И этот бой оказался решающим: продвижение немцев было остановлено. Очевидно, что эти два события связаны… Когда я сказала Кали «нет», немцев охватила паника и они повернули назад. Иначе, если бы они продолжили наступление, то взяли бы город.

А Махакали – какая она?

А это, дети, вы мне расскажете сами, после того как её увидите. Она совсем не такая. Могу сказать только, что она не чёрная, длинный язык не высовывает и ожерелье из человеческих черепов не носит!

Здесь ты пишешь: «Доска с гвоздями у садху, плеть и власяница у христианского отшельника суть проявления более или менее завуалированного садизма, постыдного и скрытого. Это болезненный поиск сильных ощущений либо подсознательная потребность в них».

Вы знаете, есть аскеты, которые ложатся на гвозди. Никогда не видели? Я видела фотографии. Это происходит так: они ложатся на доску, утыканную гвоздями. Совсем недавно я видела одну такую фотографию. Они делают это, чтобы… не знаю, возможно, для того, чтобы доказать свою святость. Когда это делается публично, то всегда возникает подозрение, что тут попахивает трюкачеством. Конечно, есть те, кто делает это искренне, не для игры на публику. И если спросить их, зачем они это делают, они ответят: чтобы доказать самим себе, что они не зависят от тела. А есть и такие, кто идет ещё дальше: они говорят, что тело должно страдать, чтобы освободился дух. По этому поводу скажу вот что: за всем этим стоит тяга витального к страданию; причиняя страдания телу, витальное испытывает особенно извращённое удовольствие. Я знала детей, которые нарочно причиняли себе боль: если у них что-то болело, они изо всех сил давили на это место, чтобы сделать себе ещ? больнее! Они получали от этого удовольствие! Да и взрослые такие мне тоже встречались… В психологии это общеизвестный факт. Я не устаю повторять людям: «Если вы чувствуете себя несчастными, то это только потому, что вы хотите быть несчастными. Если вы страдаете, то это только потому, что вам это нравится, иначе бы вы не страдали». Подобные вещи я называю нездоровыми, потому что они противоречат гармонии и красоте – это своего рода болезненная потребность в сильных ощущениях.

Не знаю, известно ли вам, что Китай считается родиной самых чудовищных и немыслимых способов пыток. В Японии у меня был один знакомый, который очень любил китайцев (что довольно редко) и постоянно с восторгом говорил о Китае. И я спросила у него, чем объясняется такое положение дел. Он ответил так: «У народов Дальнего Востока, включая японцев, очень высокий порог болевой чувствительности, и если причиняемое им физическое страдание недостаточно сильно, они ничего не чувствуют. Так что они вынуждены были использовать свои интеллектуальные способности для изобретения самых невероятных способов причинения сильной физической боли. Чем менее люди сознательны, тем больше в них тамаса; чем ниже их чувствительность, тем сильнее должны быть ощущения для того, чтобы они что-то почувствовали. Как правило, потому люди и становятся жестокими: жестокость приносит очень сильные ощущения; когда человек причиняет кому-то боль, возникает особого рода нервное напряжение, дающее некие ощущения. Это им нужно именно для того, чтобы испытать хоть какие-то ощущения, иначе они вообще ничего не чувствуют. Вот почему есть целые народы, которые славятся особой жестокостью. Их сознание неразвито – их витальное лишено сознания. Это не обязательно говорит об отсутствии развитого ментального или иного сознания, но витальное и физическое сознание у них неразвито – и прежде всего физическое.

А те, кто обладает чувством прекрасного, тоже могут стать жестокими?

Это относится к области психологии. Зависит от того, где в человеке это чувство прекрасного находится. Можно обладать физическим чувством прекрасного, витальным, ментальным чувством прекрасного. Если у человека развито нравственное чувство прекрасного – чувство нравственной красоты и благородства, он никогда не станет жестоким. Всегда, в любых обстоятельствах он будет великодушным и благородным. Но поскольку в человеке множество разнородных составляющих… Взять, например, художников. Я была знакома со всеми великими художниками конца прошлого и начала нынешнего столетия – вот уж кто действительно обладал чувством прекрасного. Однако некоторые из них в нравственном отношении были весьма жестоки. Художник за работой жил в мире удивительной красоты, но в обыденной обстановке он превращался в довольно заурядного и даже грубого человека, имеющего весьма ограниченную связь с художественной стороной своей натуры. Уверена, это было свойственно многим. Тем не менее, натуры цельные, те, кто действительно жил своим искусством, эти – да: они были людьми благородными и добрыми.

Помню одну очень забавную историю, которую рассказал мне Роден. Вы знаете Родена, точнее, вы знакомы с его работами? Однажды Роден задал мне вопрос: «Как бы сделать так, чтобы две женщины перестали ревновать друг друга?» (Смех) «Да, это действительно проблема! Может, вы объясните мне, в чём дело?» – спросила я. И он рассказал мне следующее: «Дело вот в чём: прежде чем вырезать скульптуру из камня или отливать из бронзы, я леплю её из глины – по крайней мере, большинство своих работ я делаю именно так. И вот что происходит. Порой мне случается уезжать на день, два, три. Я оставляю свои глиняные модели в мастерской и накрываю их влажной тканью, иначе глина может пересохнуть и потрескаться, и тогда вся работа насмарку – придётся переделывать заново». Это известно любому скульптору. И вот в какой ситуации оказался бедняга: у него была жена и была любимая модель, которая являлась… почти что членом семьи – она приходила в дом, когда хотела. Эта женщина служила Родену моделью для скульптур. Ну а жене, естественно, хотелось хорошо исполнять свою роль жены. И когда Роден был в отъезде, она каждый день рано утром отправлялась в мастерскую и обрызгивала водой ткань, которой были покрыты глиняные бюсты и статуи. (Их обрызгивают водой точно так же, как поливают цветы.) Так что она приходила и увлажняла ткань. А затем, спустя какое-то время – часа через два-три – появлялась модель: у неё был свой ключ от мастерской. Она открывала мастерскую и тоже обрызгивала всё водой. Она прекрасно видела, что ткань была влажной, тем не менее, она обладала почётным правом ухаживать за скульптурами своего мастера и обрызгивала их водой. «И в результате, – жаловался мне Роден, – когда я возвращаюсь домой, все мои скульптуры отекают и от моей работы ничего не остаётся!»

Он был бесподобен (в те годы он был уже совсем стариком): старик с головой фавна, греческого фавна. Невысокого роста, крепкий, плотно сбитый, с лукавыми глазами. Он обладал замечательным чувством иронии, и немного… Он посмеивался над этим, но всё же предпочел бы видеть свои скульптуры целыми и невредимыми!

И что ты ему посоветовала? (Смех)

Уж не помню… Скорее всего, я ответила шуткой. Впрочем, кое-что помню. Я спросила его: «Почему бы вам не выбрать одну из женщин для этой работы?» А он взлохматил свою уже сильно поредевшую шевелюру и сказал: «Тогда битва пойдёт не на жизнь, а на смерть». (Смех)

Вот и всё, доброй ночи.

24 марта 1954

Беседа по статье Матери «Четыре вида аскезы и четыре вида освобождения», часть I.

Почему после того, как плотно поужинаешь, снятся кошмары?

Потому что сон напрямую зависит от состояния желудка. Проводились наблюдения, и было замечено, что в зависимости от того, что человек съел, ему снятся те или иные сны; а если пища тяжела для желудка, то сон всегда превращается в кошмар. Такого рода кошмары не обладают реальностью, но это, тем не менее, кошмары, и они очень неприятны: снятся тигры, кошки и тому подобное. Или же во сне, например, вам нужно спастись от очень серьёзной опасности как можно скорее: быстро одеться и бежать. А вы никак не можете одеться: сколько бы вы ни старались, ничего не получается, вы не можете отыскать свои вещи, туфли не лезут на ноги, а если нужно срочно бежать, ноги отказываются служить, они словно парализованы – вы изо всех сил стараетесь сдвинуться с места, но не можете даже пошевелиться. Такого рода кошмары снятся, когда желудок не справляется с пищей.

Почему табак и алкоголь разрушают память и волю?

Почему?! Потому что таково их воздействие. Это не вопрос нравственности, это факт. В алкоголе содержится яд, в табаке содержится яд; этот яд проникает в клетки и разрушает их. А алкоголь практически не выводится из организма: он накапливается в определённой части мозга, и когда его становится много, клетки в этой части мозга перестают работать – бывает даже, что люди от этого сходят с ума. Это называется delirium tremens [белая горячка]. Она возникает, когда человек употребляет слишком много алкоголя: алкоголь не усваивается и остаётся в мозгу в концентрированном виде. И процесс этот необратим. В некоторых странах это настолько острая проблема… Во Франции, например, есть провинция, производящая вино, вино с очень низким содержанием алкоголя, процента четыре-пять, не больше. Жители этой провинции, поскольку они производят это вино, пьют его как воду. Они пьют его не разбавляя, а через какое-то время начинают болеть, у них развивается заболевание мозга. Я знала таких людей: у них возникало расстройство мозга – мозг отказывал.

Табак – никотин – тоже очень сильный яд. Это яд, разрушающий клетки. Как я упомянула, это медленный яд, его действие ощущается не сразу. Только когда человек закуривает в самый первый раз, ему становится плохо – и он должен понять, что курить не следует. Однако люди настолько глупы, что считают это лишь временной слабостью и продолжают курить до тех пор, пока не привыкнут к яду. Тело перестаёт реагировать, оно позволяет разрушать себя, никак не реагируя: его естественная реакция уничтожена.

На уровне нравственном происходит то же самое, что и на физическом. Когда вы делаете то, чего делать не следует, ваше психическое существо очень тихо и спокойно говорит вам не делать этого. Но если вы всё-таки продолжаете своё, то через какое-то время оно замолкает и никакой внутренней реакции на собственные плохие поступки у вас больше не возникает – вы отказались слушать свой внутренний голос. А затем, естественно, вы катитесь всё дальше, пока не провалитесь в пропасть.

То же самое относится к курению. В первый раз тело яростно сопротивляется, его тошнит, оно говорит вам: «Не хочу! Не буду! Ни за что на свете!» Вы же по своей ментальной и витальной глупости заставляете, принуждаете его курить, и оно перестаёт реагировать и позволяет отравлять себя до тех пор, пока окончательно не разрушится: нарушается работа внутренних органов и систем, поражаются нервы – они перестают служить проводниками воли: у них больше нет сил проводить волю, они поражены, отравлены. А потом во всём теле появляется нервная дрожь. И всё это – исключительно следствие излишеств: либо употребления алкоголя, либо курения. Таких людей много, за примером далеко ходить не надо. Они берут какой-то предмет, и у них дрожат руки. Вот что бывает от употребления алкоголя и табака.

Некоторые люди очень хорошо развиты физически, тем не менее, они нервно неуравновешенны.

Обычно это… Вероятно, в строении витального существа у них есть какие-то слабые стороны. Может быть, у них слабые нервы, слабая нервная система. Возможно, причина в этом, или в родовой травме. Это может быть вызвано также и ментальной слабостью. Чем здоровее тело, тем крепче нервы – это верно, однако для крепости нервов гораздо важнее чистота мыслей. Если мысли у вас нездоровые, если ваши чувства и мысли низкого качества, если так можно выразиться, то это очень плохо влияет на нервы, постепенно ослабляет их. Например, те, кто предаются нездоровым фантазиям, любят читать сомнительную литературу, склонны к разговорам на непристойные темы (а таких людей много, огромное количество) – они могут полностью потерять контроль над собой, стать крайне нервными, раздражительными, тем не менее, здоровье у них крепкое и тело в прекрасном состоянии. Могу сказать, что нет ничего хуже, чем нездоровые разговоры и чтение сомнительной литературы. И если вы действительно совершаете садхану, действительно стараетесь продвинуться вперёд, то заметите, что стоит вам только сказать что-то ненужное, пусть всего несколько слов, как на вас сразу накатывается огромная слабость, вы чувствуете, как будто все нервы в голове разом стягиваются, и вот здесь начинает скручивать довольно болезненно; внутри появляется огромная пустота, начинает подташнивать, как будто вы проглотили что-то непотребное. И это всё из-за нескольких пустых слов. Кстати, это верный признак: как только становится не по себе – знайте, что надо остановиться: «Стоп. Точка». Однако в большинстве своём люди настолько бессознательны, что они этого даже не замечают и в силу своих извращённых желаний заставляют собственный организм делать то, что делать не следует. А организм у человека достаточно послушен – он подчиняется и продолжает медленно разрушаться, не подавая уже больше никаких сигналов.

Я не понял вот этот отрывок из статьи: «Воздержание, таким образом, является правилом для всех тех, кто стремится преобразовать себя. Особенно же те, кто хочет подготовить себя к супраментальному проявлению, должны прийти к полному воздержанию, причём не за счёт насильственного принуждения и подавления, но через своего рода внутреннюю алхимию, благодаря которой энергии, обычно задействованные в акте воспроизводства, преобразуются в энергии внутреннего прогресса и интегральной трансформации».

Это довольно известная йогическая практика в Индии – осознание, овладение и управление своими энергиями. Вам, наверняка, известно о существовании в человеке различных «центров» сосредоточения энергий. Обычно называют пять центров. Но на самом деле их семь или даже двенадцать. Так вот, это центры накопления энергии – разных видов энергий, управляющих определёнными видами деятельности. В сексуальном центре энергия накапливается в огромном количестве. Тот, кто научился управлять своими энергиями, овладел ими, направляет их вверх и сосредотачивает вот здесь. (Мать указывает на центр в груди) Здесь расположен центр энергий внутреннего прогресса. Его называют обителью Агни, но на самом деле именно здесь находятся энергии движения вперёд, воля к прогрессу. Так что энергии, находящиеся в сексуальном центре, поднимают вверх и сосредотачивают в груди, что приводит к значительному их усилению, а сексуальный центр при этом становится совершенно спокойным, тихим, недвижимым.

Существующая практика по овладению этими энергиями сводится к тому, чтобы «развернуть» кундалини, пребывающую в свёрнутом состоянии у основания позвоночника, и поднять энергии по позвоночному столбу к различным центрам, разбудить эти центры, открыть их, пробудить к жизни и привести в движение, один за другим, до самой макушки, и выйти оттуда наверх. Научившись разворачивать кундалини (это первая ступень), далее требуется научиться управлять её движением: нужно довести её до всех центров и пробудить их. Когда это достигнуто, человек становится хозяином своих энергий. И тогда, как хозяин, он уже не станет оставлять энергии там, где они нежелательны, – он поднимет их вверх, направит туда, где они будут полезны, и использует их для своего развития, для трансформации.

Всё это приходит в результате осознанной, усердной и очень терпеливой практики – это не произойдёт само собой, походя, пока человек будет думать о чём-то другом или развлекаться. Всё это – разновидности духовной дисциплины. Естественно, по мере приобретения мастерства в управлении энергиями эта практика становится очень интересной. Но результат здесь не достигается в одночасье, для этого требуется целенаправленно трудиться.

Однажды ты говорила, что человеческая любовь была извращена и обезображена людьми. Какой же была любовь изначально?

Что?

Человеческая любовь.

Человеческая? А что, разве я не говорила? Есть Любовь. Когда она становится человеческим чувством, происходит то, о чём я сказала. Любовь изначально – это божественная Любовь. Любовь в людях, то есть любовь, ставшая человеческим чувством, извращена, искажена. Только божественная Любовь чиста.

Как использовать физические ощущения для саморазвития?

Развитие через физические ощущения? Это сейчас очень модно.

Это весьма популярно. Сейчас в школах придумывают новые предметы, развивающие в детях способность наблюдения, быстроту принятия решений, глазомер и тому подобное. Для детей разрабатываются всевозможные обучающие игры. Точно так же развиваются слух, обоняние, зрение – всё это может быть планомерно развито. Однако если бы вместо того, чтобы просто жить собственными ощущениями: «приятно – неприятно», «нравится – не нравится» и тому подобное – что совершенно бесполезно, – человек научился бы воспринимать, распознавать, измерять, сопоставлять, подробно изучать вибрации… Люди живут словно слепые, совершенно бессознательно, они постоянно вовлечены в ощущения и реакции, они живут под влиянием импульсов, между «приятно – неприятно», «нравится – не нравится» и тому подобное. И куда это годится? Какой в этом смысл? Никакого. Нужно научиться распознавать, регистрировать, измерять, оценивать, сопоставлять вибрации, знать точно, с научной точностью, что каждая из них собой представляет, как они соотносятся друг с другом. Всё, всё нужно изучать: изучать, например, все свои ощущения с точки зрения вызываемых ими реакций, прослеживать, как передаётся сигнал от органов восприятия в мозг и затем как поступает ответ от мозга к соответствующим органам восприятия. Таким образом можно научиться в совершенстве управлять волей, восприятием, вплоть до того, что, если человек не хочет воспринимать какой-либо внешний сигнал, ему достаточно усилием воли отсечь его, и он больше его не воспринимает. Существует множество подобных практик. Какими-то из них можно заниматься всю жизнь, и если делать всё правильно, то ни минуты не пропадает даром, человек полностью этим поглощен. У него больше нет времени на то, чтобы испытывать минутные порывы, побуждения – самих побуждений больше не остаётся.

Когда применяешь к изучению этих вопросов научный подход, перестаёшь быть пробкой, носимой волнами туда-сюда. Есть движения Природы, которые проходят через человека… Природа! Как она играет людьми! Боже, когда видишь всё это!.. Вот уж действительно, есть от чего взбунтоваться. Не понимаю, почему люди не взбунтуются… Она насылает волну желания, и люди, как бараны, несутся за своими желаниями. Она насылает волну жестокости, и они опять ведут себя как бараны, оказываясь в мире насилия, – и так во всём. Гнев – она только щёлкнет пальцами, и всех охватывает гнев. Ей достаточно мизинцем пошевелить, малейший каприз – и человеческие толпы вовлекаются в это движение. Или же оно передаётся от одного к другому, и никто не понимает, что происходит. А спросишь: «Что случилось?» – «Не знаю, ни с того ни с сего я вдруг почувствовал приступ гнева. Ни с того ни с сего меня вдруг охватило желание». Какой позор!

Доброй ночи.

31 марта 1954

Беседа по статье Матери «Четыре вида аскезы и четыре вида освобождения», часть 1.

«…у витального есть три источника поддержания существования. Доступнее всего для него тот, что поступает снизу, от физических энергий через ощущения.

Второй источник находится собственно на витальном плане: когда витальное существо достаточно развито и восприимчиво, оно пополняет силы за счёт контакта с витальными силами вселенной.

Третий источник обычно открывается ему лишь в моменты сильного устремления вперёд – тогда сверху в него вливаются и питают его духовные силы и духовное вдохновение».

Милая Мать, я не понял вот этого предложения. Ты пишешь: «…в моменты сильного устремления вперёд – тогда сверху в него вливаются и питают его духовные силы и духовное вдохновение».

Что ты не понял?

Смысл, милая Мать.

Ты неправильно прочёл предложение (Мать смотрит текст).

Существует три источника, так? Третий источник, как правило, людям недоступен. Он открывается им только в моменты сильного устремления. Когда устремлённость человека особенно сильна и он поднимается до уровня высших сил, витальное в этот момент может наполниться ими – для него это источник огромной энергии. Но в обычной, привычной жизни у витального нет связи с этими силами – если только, конечно, оно не трансформировано. В статье имеется в виду обычное витальное существо в условиях обычной жизни. Оно не открыто источнику высших сил, и можно даже сказать, что этого источника для него вообще не существует. Подавляющее большинство людей черпает всю свою витальную силу снизу, от земли, из пищи, из ощущений. Из пищи… Они извлекают витальную энергию из пищи, а также черпают энергии, содержащиеся в материи, соприкасаясь с ними через зрение, слух, осязание, обоняние. Это их привычная пища.

Однако есть люди, витальное существо которых очень хорошо развито и подготовлено определёнными практиками. Они живут с ощущением необъятности и связи со всем миром, с движением его сил. Поэтому они могут получать, если призовут… они могут черпать витальные силы вселенной, эти силы входят в них и восполняют необходимый запас.

И есть также другие люди – они встречаются очень редко, или, скорее, это происходит в очень редкие моменты жизни – которые благодаря устремлённости к высшему сознанию, высшей силе, высшему знанию, благодаря своему призыву притягивают к себе силы высших сфер. Таким образом они также и восполняют свои силы, но уже совершенно особыми энергиями, энергиями исключительной ценности.

Но если человек не занимается йогой, постоянной практикой, ему, как правило, нечасто удается установить связь с этим источником – он восстанавливает силы за счёт энергий того же уровня, на котором находится, либо более низкого уровня.

Ты пишешь: «Ощущения – это прекрасное средство познания, обучения и развития». Что это значит?

Что это значит? Обучение идёт именно через ощущения, через восприятие: вы смотрите, наблюдаете, слушаете. Занятия развивают ваше восприятие, учёба развивает ваше восприятие, в ум поступают сигналы через органы восприятия. Развитие, обучение органов восприятия способствует общему обучению. Научиться хорошо, точно, чётко видеть, научиться хорошо слышать, научиться с помощью касания определять природу той или иной вещи, с помощью обоняния определять различные запахи – это мощное средство общего развития. На самом деле, именно так и следовало бы использовать органы восприятия – как средства наблюдения, управления и познания. Если человек достаточно развит, он может по виду определять природу вещей, по запаху определять качества и различия в их природе, распознавать их наощупь. Это вопрос обучения, то есть это то, что достигается трудом.

Например, между тем, как видят мир обычные люди, и тем, как видят мир художники, существуют значительные различия. Видение художника намного целостнее и осознаннее по сравнению с видением обычного человека. Если не заниматься специально развитием видения, оно остаётся неясным, неотчётливым – это, скорее, некое впечатление от увиденного, нежели точное видение. Когда же художник смотрит на что-то и у него намётанный глаз – например, когда он смотрит на лицо, он видит не просто форму, её общие очертания, запечатлевая некий образ человека, отдалённо сопоставимый с тем, как тот выглядит в действительности, – он видит точное строение лица, соотношение между разными его частями, их взаимную гармонию или её отсутствие и причину этого, а также к какому типажу оно относится; всевозможные подробности с одного взгляда, представляете? Один-единственный взгляд выявляет для него все эти тонкости внутри одной формы.

Для развития точности видения есть очень простое упражнение. Например, вам надо положить один или несколько предметов в коробку. Обычному человеку потребуется взять линейку и измерить коробку, чтобы подобрать подходящую. А человек с намётанным глазом посмотрит на вещи, которые требуется сложить, и сразу же выберет коробку нужного размера. Или если требуется перелить какую-то жидкость, он сразу определит сосуд нужного объёма, потому что он привык измерять на глаз и может, взглянув на количество жидкости, определить её объем. Или возьмём другой пример: нужно подобрать кольцо на чей-то палец. Обычно человек бывает вынужден перемерить все кольца, пока не найдёт подходящее по размеру. А человек с намётанным глазом посмотрит на палец, посмотрит на кольца и сразу же выберет то, которое будет сидеть как влитое, и никогда не ошибётся. Точно так же, подобно видению, можно развить слух и научиться различать звуки и все их качества. Можно развить обоняние и уметь различать запахи и их разнообразные свойства; то же самое относится и ко вкусу.

При таком подходе, с намерением изучать, развивать точность восприятия и способность выявлять соотношение одного с другим, вместо того, чтобы жить одними только ощущениями ради ощущений: «приятно – неприятно», «нравится – не нравится» и подобными глупостями, – вы, изучая своё восприятие, познаёте качества вещей, способ их использования и взаимоотношения между ними. И благодаря этому ваши отношения с миром становятся осознанными во всём, вплоть до малейших мелочей…

Например, вам нужно приготовить еду, и вы хотите, чтобы блюдо получилось вкусным. Если ваши ощущения неразвиты, вам приходится наугад добавлять немножко того, немножко сего, пробовать, после чего улучшать вкус, добавлять что-то ещё. Если же вы развили у себя чувство вкуса, то вы сразу – уже только по запаху (а вкус и запах – это очень близкие качества, они должны взаимно дополнять друг друга) – будете знать, что за блюдо у вас получится. По запаху приготовляемой пищи, зная её компоненты, вы точно определите, что ещё положить для полноты вкуса, сколько и чего добавить из имеющихся продуктов – какие овощи или какие приправы, например, сочетаясь друг с другом, дадут в итоге приятный вкус. И тогда вам не придётся каждые три минуты пробовать, достаточно ли вы положили соли, перца, масла… Вы точно знаете, что нужно сделать, и делаете всё безошибочно.

То же самое относится к обонянию. Если вы развили чувство обоняния, то вы сможете, например, смешивать различные вещества точно в требуемом соотношении, вы будете понимать природу… природу того или иного запаха, будете знать, какой запах хорошо его дополнит… Возьмём, к примеру, цветы: не все они сочетаются друг с другом по запаху. Если вы поставите такие цветы вместе, это вызовет неприятные ощущения: в запахе букета не будет гармонии, цельности. Но если чувство обоняния у вас развито, то вы будете точно знать, какого рода запахи будут гармонично сочетаться между собой, и расположите рядом то, что по своей природе согласуется друг с другом.

То же самое относится и к цвету. Развитие цветового восприятия – это огромное поле для тщательного и сложного исследования. Если вы научитесь различать все оттенки цвета, определять принадлежность цветов к тому или иному семейству, понимать, какого рода гармонию можно создать, сочетая их, то увидите, что речь идёт о том же самом. Вы можете развить память на цвет точно так же, как вы развиваете память на форму. Скажем, вы хотите подобрать вещи по цвету… например, к своему плащу вы хотите подобрать подходящую по цвету юбку или… да что угодно, подобрать два сочетающихся по цвету отреза материи. Обычно для этого вы берёте один кусок материи и прикладываете его к другому. И наконец, после множества попыток, если вы обладаете хоть каким-то вкусом, вы находите нужное сочетание. Однако если цветовосприятие у вас уже развито, одного взгляда на цвет вам достаточно, чтобы сразу, не раздумывая, выбрать то, что ему соответствует, – потому что вы точно помните природу одного цвета и легко определяете сочетающийся с ним цвет.

Так можно придумать огромное количество упражнений, развивающих игр. У вас дома полно самых разных предметов – возьмите что угодно: кусочки ткани, лент, разноцветной бумаги и выложите их так, чтобы получилась цветовая гамма. Выкладывайте предметы по очереди, один за другим: смотрите, что положить рядом с первым, затем – что рядом со вторым, и так далее. В итоге образуется плавная последовательность переходов от одного цвета к противоположному, и ни один элемент из неё не выпадает.

Возможностей для подобного саморазвития и обучения бесчисленное множество, только люди их не используют. Если же самообразование поставить во главу угла, то учиться можно непрерывно, на каждом шагу. Такое ощущение, что у людей в целом недостаточно развит вкус. Если смотреть на их жизнь с точки зрения художественной гармонии, это самый настоящий хаос! Достаточно взять только область цветовых сочетаний. А ведь существует ещё и множество других областей: есть область форм и их соотношений – она ещё сложнее. Но что касается цветов – вы берёте предмет одного цвета, помещаете его рядом с предметом другого цвета, а потом оказывается, что эти цвета относятся к разным цветовым группам и никак не сочетаются друг с другом. Если вы не развивали в себе цветовое восприятие, то вы можете этого даже не заметить, разве что отметите про себя: «Так не совсем красиво…» Но вы не знаете, почему это так, не отдаёте себе в этом отчёт. Если же вы поработали над развитием своего восприятия, воспитали в себе вкус, вы никогда не совершите подобной ошибки, никогда не поместите рядом несочетающиеся предметы. И если вы случайно на ком-нибудь заметите несоответствующие друг другу предметы одежды, у вас не возникнет смутного чувства: «Как-то некрасиво, что-то здесь не так…» Вы не будете мучиться, пытаясь понять, что же именно не так, а сразу увидите, что цвета одежды подобраны неудачно: они относятся к разным цветовым группам, и, чтобы гармонизировать их, нужен третий, переходный цвет, иначе получается кричащее сочетание. И вы сможете немедленно исправить положение, потому что будете знать, в чём заключается ошибка.

При работе с формой, конечно же, будет то же самое. Например, вы расставляете вещи в комнате, ставите их где попало. Когда в такую комнату входит человек, обладающий чувством гармонии, ему становится неуютно – как будто он окунулся в хаос. Но если у вас развито чувство цвета и формы плюс к этому чувство порядка и организации – впрочем, даже если оставить это полезное чувство в стороне, – если вы обладаете настоящим чувством формы и понимаете, как дополняют друг друга и сочетаются между собой формы, как дополняют друг друга и сочетаются между собой цвета, вы сможете создать в своей комнате уют. Даже если у вас есть всего три предмета мебели, вы найдёте для них правильное расположение. Однако большинство людей не имеют об этом ни малейшего представления и не чувствуют разницы. Они думают только об одном: «Удобнее будет, если это поставить сюда, а то туда». А иногда они и об этом не думают и расставляют мебель как попало.

Но в таком случае, входя в свою комнату – место, где они проводят значительную часть своей жизни, они оказываются посреди беспорядка и неразберихи. Если они не обладают определённого рода восприимчивостью, они этого не заметят и не ощутят никаких неудобств. Однако внутренней гармонии это никак не способствует, тогда как если… Скажем, у вас есть комната заданных размеров и вам требуется расставить в ней определённое количество предметов мебели – ни больше ни меньше, – причём расставить их нужно особым образом. Известно, что существует гармония линий. Если вы расставите мебель без учёта гармоничного перехода линий, то сразу возникнет ощущение, что что-то выбивается из общей картины. Но если вы знаете, где предметы должны образовать изгиб, а где угол, где поставить маленький предмет, а где большой, то тогда вы расставите свою мебель в нужном порядке… Возьмите хотя бы только четыре предмета: их можно расположить удачно либо неудачно, но если у вас действительно хороший вкус и развито чувствование, то ваша расстановка окажется не только гармоничной, но и максимально удобной. Некоторые люди загромождают своё маленькое жилое пространство огромным количеством вещей, причём расставляют их настолько неудачно, что не могут и шагу ступить без того, чтобы на что-нибудь не наткнуться.

Я знакома с такими людьми. В своей комнате они всё время натыкаются то на один предмет, то на другой, так что им приходится постоянно что-то обходить и совершать самые несуразные движения, чтобы достать нужную вещь. И они даже не думают, даже не задумываются об этом – для них это само собой разумеется. Большинство людей и вовсе этого не осознаёт. А когда спрашиваешь их: «Почему так происходит?», они отвечают: «Так уж получается, само собой». Это получается случайно, понимаете?! И это относится ко всей их жизни: что-то происходит просто так, «случайно»… Всё это свидетельствует о неразвитости восприятия. Если же вы действительно развиваете его в подлинном духе, то вы сразу выходите из этой невыносимой двойственности: «Приятно – неприятно, это мне нравится, а это нет… Фу, как мне это не нравится!» Вы не знаете, почему это так, но дальше своих ощущений не идёте. А потом вдруг ни с того ни с сего: «Ах, как это мило!»

Или, например, человеку нравится какое-то блюдо, и он наедается так, что заболевает. Или же он отказывается от лекарства из-за того, что оно неприятно на вкус… Это может быть даже и не лекарство, а просто что-нибудь полезное. Сколько раз я предлагала тому или иному человеку: «Почему бы вам не принять то или это?» – «Это же так невкусно!» Но если это приносит пользу, вас не должен волновать неприятный вкус. Если вы сознательно подходите к вопросу и понимаете полезность чего-то, у вас не должно возникать неприятных ощущений.

Неприятные ощущения – это следствие отсутствия должного воспитания в этой сфере. Начать воспитывать себя, развивать свои ощущения можно с самого раннего возраста и продолжать заниматься этим даже когда вам перевалит за сотню. И тогда, воистину, вы, прежде всего внутренне, никогда не состаритесь, ведь вам всё время интересно и вы постоянно развиваетесь. И наконец, спустя какое-то время – не очень долгое, лет двадцать (это не так уж и много) – вы приобретёте полезный навык разумного и логичного использования своих чувств, что даст вам возможность взаимодействовать с миром осознанно. Иначе вы движетесь как полуслепые, наощупь, пытаясь найти дорогу в темноте (изображает жестами), и на каждом шагу на что-нибудь натыкаетесь. А то и вовсе сбиваетесь с пути и вынуждены начинать всё сначала! Вы ошибаетесь – и вам приходится исправлять свои ошибки. Есть небольшое упражнение, которое я советую вам время от времени проделывать… «Почему так получилось? Почему я это сделал?» – «Не знаю». – «Почему я положил это именно так?» – «Не знаю». Если вы честны сами с собой, вам придётся по сто раз на дню говорить себе: «Не знаю!»

Не думаю, что на сотню человек найдётся хотя бы один такой, кто совершал бы свои действия осознанно по собственной воле, полагаясь на свои внутренние ощущения и согласно собственному чувству гармонии. Такие люди есть, но их не так много – число их невелико. Но даже те, кто обладает врождённым вкусом (есть люди с врождённым чувством вкуса – утончённые чувства даны им от рождения, за что они должны всю жизнь благодарить своих родителей, поскольку это случается крайне редко; им, видимо, повезло родиться под счастливой звездой), так вот: благодаря воспитанию чувств они могут достичь исключительного совершенства. Сейчас популярны упражнения для развития наблюдательности. Думаю… Не знаю, может, вам их тоже предлагают – самые разнообразные упражнения: например, на столе раскладывается некоторое количество предметов в определённом порядке, затем в комнату на несколько секунд приглашаются ученики. Они выходят, а потом у них спрашивают, что было на столе. Интересно узнать, кто что заметил. Разумеется, им заранее сообщают об их задаче, предупреждают: «Смотрите внимательно», так что вопрос не застаёт их врасплох.

И те, кто может точно сказать, сколько было на столе предметов и где именно они находились, – исключительные дети. Вы и сами можете проделать подобное упражнение – оно очень любопытно. Вы приходите в гости, скажем, к своему другу, а затем спустя какое-то время выходите из комнаты и спрашиваете себя: «Как расставлена мебель? Какие предметы были на столе?» Проверьте собственную память и наблюдательность. Какого цвета занавески? Какого цвета подушки? Можно задать себе множество подобных вопросов – это безграничное поле опыта.

А если какой-то орган восприятия подводит?

Значит, нужно его тренировать.

Я имею в виду, если он плохо работает?

Так развивайте его – его можно развить. Всё можно развить, если грамотно к этому подойти. Что это за нелепая покорность судьбе? «У меня плохое зрение! У меня нет обоняния! Мой слух никуда не годится!» Человек постоянно сам себе это повторяет: «У меня плохое зрение…» И зрение у него становится всё хуже и хуже. Конечно, есть люди, которые от рождения вообще лишены зрения, тут уж ничего не поделаешь. Но те, у кого… У большинства людей какой-то из органов восприятия работает неудовлетворительно только потому, что они толком не умеют им пользоваться, не научились этому с детства. И в таких случаях положение можно исправить – развить этот орган до вполне удовлетворительного состояния.

Естественно, вы можете мне сказать: есть безногие люди, есть люди, у которых не хватает пальцев или… Такое встречается. Конечно же, я не стану говорить им: «Развивайте свои ноги, развивайте свои пальцы» – это было бы глупо. И всё же, я полагаю, что если в таких случаях заниматься с самого раннего возраста, то можно довести детей до нормального уровня; тут уж речи нет о развитии необычных способностей – нужно хотя бы довести их до нормы. Если проблема возникает в результате несчастного случая – это, естественно, другое дело. Но даже последствия несчастного случая можно уменьшить, вовремя применив надлежащие меры. Для примера можно сравнить лесную чащу и возделанный сад. Разумеется, дикий лес обладает собственной красотой, но как бы то ни было, это хаос – это красота хаоса. А в саду, на определённом участке земли можно вырастить, скажем, и множество самых разных цветов, и наибольшее количество разнообразных плодов. То же самое относится и к человеческому телу: если оно растёт как ему вздумается, образуется чаща, непроходимый лес, джунгли. А если с малых лет начать бережно о нём заботиться, можно превратить его в прекрасный сад, хотя все составляющие останутся теми же. Вас не просят изменять состав почвы – речь идёт о том, чтобы облагородить природу, не позволяя ей расти на её собственный лад, в беспорядке.

Конечно же, найдутся люди, которые скажут: «Лес – это так прекрасно! Он намного красивее сада!» Смотря с какой точки зрения. Но в таком случае не может быть и речи о самовоспитании – это пустая трата времени. И о самоконтроле мы больше не будем говорить – зря терять время. Не будем больше говорить и о самодисциплине, о йоге – предоставим природе следовать её собственным путём согласно её желаниям. Для неё это вроде забавы. Однако есть люди, которые не согласны с таким положением дел. Они предпочитают, чтобы было как раз наоборот. Пусть те, кого всё устраивает, продолжают в том же духе, раз им это по нраву. Но те, кого это не устраивает, должны обладать силой изменить положение вещей. Есть люди, которым всё кажется прекрасным – до тех пор, пока с ними не случаются какие-то серьёзные неприятности. И тогда их маленькое эго заявляет: «Да, действительно, всё не так уж распрекрасно, как мне казалось». Однако многие люди на протяжении долгого времени считают: «Мне не в чем упрекнуть мир. Он совершенно изумителен». Пусть они наслаждаются своим миром. Но если мы хотим что-то в этом мире сделать, то мы должны возделывать свой сад. Вот так!

Милая Мать, многие люди просят задать тебе во время занятий тот или иной вопрос. Что нам делать с чужими вопросами?

Что ж, можешь задать мне один такой вопрос… Если он будет интересным, я на него отвечу, если нет – мы его оставим. О чём, например, тебя просят спросить?

Сегодня меня ни о чём не просили, милая Мать.

(Другой ученик) Но просят очень часто.

(Третий ученик) Где-то на севере Индии одного ребёнка вырастила волчица.

Что-что?

Ребёнка вырастила волчица.

А, да. Я видела фотографии, да.

Как это произошло?

Как это произошло? Я об этом ничего не знаю. Мне неизвестны подробности этого случая. Я видела одну фотографию, вот и всё. Меня это совершенно не заинтересовало – в этом нет ничего особенного, а столько подняли шума. Ребёнок безобразный, наполовину зверёныш, только и всего.

Психическое существо, родившееся в его теле, хотело получить некий опыт, верно? Но сразу после рождения случилось такое… Что же будет дальше?

А может быть, оно как раз и хотело, чтобы это случилось, – что ты можешь об этом знать? Возможно, оно как раз этого и желало – получить подобный опыт. Не знаю. Я видела фотографию… Как-то незаметно там присутствия психического существа! (Смех) Скорее, это только его зачатки, лишь некая возможность, которая будет осуществлена спустя многие века. Но даже если это и сознательное психическое существо, желавшее получить некий опыт, может, именно этот опыт оно и избрало. Может, ему было любопытно: «Какого рода ощущения возникают, когда тебя вскармливает не женщина, а волчица?» Не думаю, что речь идёт о каких-то особо волнующих ощущениях, но, быть может, это был человек, которого когда-то поразила легенда об основании Рима, и у него возникло желание испробовать подобное на себе, проверить, возможно ли это на самом деле. Как бы то ни было, это неудачная попытка. Сказка Киплинга куда приятнее этой истории. Там малыша выкормила волчица… его звали Маугли, да? По крайней мере, он был милым и славным мальчиком, а этот же – сущий кошмар! Это что-то… Это неинтересно. Так вас просят задавать мне подобные вопросы? Такого рода вопросы?

Не всегда.

Бывают вопросы получше?

Да.

Только сегодня их нет, так? Тогда мы на этом и закончим. До свидания.

7 апреля 1954

Беседа по статье Матери «Четыре вида аскезы и четыре вида освобождения», часть ІІ.

«Когда мысль выражается в речи, то благодаря силе вибрации звука она приходит в соприкосновение с наиболее материальной субстанцией и таким образом становится реальной и действенной. Вот почему никогда нельзя плохо говорить о людях и вообще о чём бы то ни было, а также произносить вслух что-либо, препятствующее божественному свершению. Это абсолютное правило, обязательное для всех. Однако в нём есть одно исключение. Какая-либо критика допустима только в том случае, если у вас есть при этом сознательная сила и действенная воля устранить либо преобразовать те проявления, которые вы критикуете. Ибо эта сознательная сила и действенная воля могут наделить саму материю способностью противостоять негативным вибрациям, отвергать их и, в конечном итоге, исправлять, так что их действие на материальном плане прекращается.

Делать это без опасности и риска может только тот, чьё сознание пребывает в гностических сферах и чей ум наполнен светом духа и силой истины».

Что такое «гностические сферы»?

То же, что и Сверхразум. Слово «гностический» означает Знание, истинное Знание. Это аспект Знания супраментальных планов сознания.

«…развивайте привычку сохранять состояние внутренней самоуглубленности, не выплескивая себя постоянноя наружу в разговорах, и вы заметите, как между вами и другими людьми постепенно установится внутреннее взаимопонимание, и тогда вы сможете общаться, сведя слова к минимуму или даже вообще без слов».

Может ли между двумя людьми установиться внутреннее взаимопонимание на всех уровнях, вплоть до самого материального?

Что? В чём именно твой вопрос?

Может ли быть установлено внутреннее взаимопонимание?

Да, может. Слова служат только для связи одного ума с другим. В этом единственный смысл их существования. Но если ум обладает достаточной ясностью и силой, чтобы общаться без слов, общение протекает намного лучше – намного яснее, чётче и точнее. И тогда в словах больше нет необходимости.

Даже в том, что касается только материальных вещей?

Да, можете сами проделать такой опыт. В том случае, когда два человека сонастроены на уровне ума и один думает, например: «Эта вещь должна лежать здесь, а не там», то другой совершенно естественным образом берёт и перекладывает эту вещь. Он прекрасно понимает саму мысль и не нуждается в словах. Или один думает: «Пора выходить» или «Мне нужна такая-то вещь», другой отлично поймёт его без слов. Но прежде чем общение дойдёт до такого уровня, часто происходит вот что (я говорю о людях сознательных, умеющих владеть собой и живущих вместе): один отвечает на незаданный вслух вопрос другого. Вопрос возникает в голове у одного, а другой отвечает: «Да, именно так» или «Нет, это ещё не готово». Вопрос не произнесён вслух, но услышан и понят. Такое случается часто, верно? А в дальнейшем, даже если и возникает необходимость в словах, то вместо десяти слов можно сказать всего одно, и этого будет достаточно – всё становится понятно и так. Опыт подобного прямого общения можно получить очень легко. Если вы разговариваете с каким-то новым человеком и у вас ещё нет с ним достаточного взаимопонимания на уровне ума, то привычные вам слова он будет употреблять в ином смысле, и вы его не поймёте, как если бы вы говорили на разных языках. Но если вы продолжите общение и у вас произойдёт взаимная сонастройка на уровне ума, то через какое-то время между вами установится взаимопонимание.

В сущности, слова служат лишь носителями того, что стоит за ними, и тот, чей ум в достаточной мере развит и точно настроен, может воспринять смысл и без слов. Когда находишься в области чистой мысли, видишь, что слова только сужают смысл – они сужают, ограничивают, обедняют мысль, лишают её силы. Мысль, переданная напрямую, намного сильнее той, что выражена словами. Слова урезают, ограничивают, выхолащивают мысль, лишают её гибкости и истинной силы – лишают жизни. И лишь потому, что аппарат восприятия у людей не отлажен как следует, они не могут общаться мысленно, без слов. Если же он очень точно сонастроен, то за весь день людям не придётся обменяться и десятью словами, но при этом они сохранят постоянное взаимопонимание.

Я не понимаю вот это предложение: «…но даже сюда, в обитель идей и знания, человек внёс насилие своих убеждений, свою сектантскую нетерпимость, свои пристрастия и предпочтения».

Именно так. Что здесь может быть непонятного? Это происходит постоянно!

Других вопросов нет? Не хватает смелости спросить?

Нет, смелости хватает, только вопросов нет.

(Другой ученик) Милая Мать, а может быть так, что человек не особенно продвигается вперёд в своём развитии, но в то же время не откатывается назад?^[6]

Имелось в виду только то, что нельзя оставаться без движения. Ты говоришь «не особенно продвигается вперёд», но ведь можно продвигаться совсем понемногу! Этого достаточно для того, чтобы не откатываться назад. К тому же в человеке множество составляющих, поэтому требуется постоянное внимание: ведь если нет привычки подтягивать отстающие части, то одна часть существа может продвигаться вперёд, а другая, откатываться назад. Такое случается. Так что в итоге заметного продвижения не наблюдается.

В обычной жизни у обычных людей это происходит постоянно. Возьмите, к примеру, учёного, который занимается исследованиями, совершает открытия. В своей науке он успешно развивается, узнаёт всё больше и больше. Но поскольку он не обращает никакого внимания на свою внутреннюю жизнь, либо на личные взаимоотношения, либо на внешние обстоятельства своей жизни, он может деградировать, стать менее сознательным или даже превратиться в отталкивающую личность. И если в науке он прогрессирует, то с человеческой точки зрения он может стать совершенно жалким существом. Подобное происходит довольно часто. То же относится к любому человеку: если не уделять должного внимания, то может случиться так, что одна часть существа продвигается вперёд, а другая – в противоположном направлении. Если не наблюдать за своими внутренними движениями, не управлять ими, не быть достаточно бдительным и предоставить витальному существу делать что ему вздумается, то вскоре вдруг замечаешь, что приобрёл плохие привычки и катишься вниз по наклонной, хотя ментальная составляющая существа была полна устремления вперёд и двигалась к знанию и даже к духовной жизни. Из-за недостаточной бдительности можно очень легко оказаться на дне: делаешь неверный шаг, поскальзываешься и вдруг проваливаешься в яму. А потом спрашиваешь себя: «Как это могло произойти? Из-за чего?» А виной всему один неверный шаг: по невнимательности вы позволили одной части своего существа втянуть себя в её собственную область, пошли у неё на поводу – вы не заставили её свернуть с привычной колеи и последовать за вами, а теперь она тянет вас назад. Если вы хотите вести духовную жизнь, нельзя позволять себе пребывать на три четверти в полусне. Необходимо быть предельно бдительными и очень внимательными, иначе вас будет носить как лодку по реке или бурному морю: если вы не начеку, если ваше внимание ослабло, если вы расслабились и утратили бдительность, в ту же секунду сильное течение уносит вас совсем не туда, куда вам нужно! Вас совершенно естественно «сносит»: «Как же так! Хотел попасть туда, а очутился здесь».

Вот так это и происходит.

В повседневной жизни подобное случается постоянно. Только, как вы знаете, в обычной жизни человек говорит: «Так сложились обстоятельства. Такая уж у меня судьба. Мне не повезло. Это другие во всём виноваты». Или: «Такой уж я невезучий». Это удобно, очень-очень удобно. Человек закрывает на всё глаза и ждёт… Разумеется, в жизни удачи чередуются с неудачами, и в конце концов люди терпят крах – это случается со всеми, поэтому они так или иначе к этому готовы. Так что они даже особо и не беспокоятся на этот счёт или, наоборот, постоянно беспокоятся, но разницы нет. Люди живут бессознательно и винят во всём происходящем других людей либо обстоятельства, но никто никогда не скажет себе: «Да ведь это я сам виноват…» Для того, чтобы подобная мысль пришла в голову, уже требуется иметь достаточно широкое сознание. Даже среди тех, кто заявляет о том, что живёт осознанно, мало найдётся таких, кто обладает достаточно ясным видением и отдаёт себе отчёт в том, что события в их жизни определяются только тем, кто они есть на самом деле, и ничем иным. Обычно же люди твердят: «Такой-то неправ. Обстоятельства неблагоприятны. Почему так произошло?» Если бы вы сами были другими, этого бы не произошло – обстоятельства сложились бы иначе.

Часто, когда мы что-то чувствуем, ощущаем, переживаем, хотим сделать что-то хорошее, мы говорим об этом. А так ли необходимо, в действительности, выражать всё это словами, если нас об этом не просят?

Нет, в этом нет совершенно никакой необходимости. Это как раз относится к числу плохих привычек. Помнится, в начале этого года, первого января, я написала примерно следующее:

«Не выставляй себя напоказ, никогда не выставляй себя напоказ. Пусть за тебя говорят твои дела».^[7] Речь именно об этом. Нет нужды говорить: «Я желаю вам добра и хочу столько для вас сделать…» Делайте это, вот и всё.

Мать, когда мы думаем, обдумываем какую-нибудь мысль, мы проговариваем её про себя. Означает ли это, что размышление порождает внутреннюю речь? Может ли мысль существовать без слов?

Это признак того, что человек ещё не вошёл в область чистой мысли, в сферу идей. В сфере идей слов нет – есть состояния сознания.

Что означает «Слово»?

Это уже совсем другое. Под «Словом» подразумевается не просто что-то, произносимое вслух. Согласно древним традициям, было сказано: «Да будет свет!» – и стал Свет. «Слово» – это Мантра. Это нечто совершенно исключительное. Когда воля, созревшая в Духе, хочет низойти в Материю и напрямую воздействовать на неё, она использует звук – не только слово, но звук, вибрацию звука, – чтобы непосредственно воздействовать на саму Материю, работать в ней. Это противоположное движение. Сейчас ты находишься в области мысли, выраженной словами. Из неё ты можешь подняться выше и войти в область безмолвной мысли. Оттуда ты можешь подняться ещё выше и достичь Силы, Силы – Сознания, которое и является подлинным источником этой мысли. И тогда мысль становится чистым сознанием, а не чем-то, что сформулировано и выражено вовне. То есть ты восходишь к самому Источнику мысли. И когда ты, войдя в этот самосущий свет, в это самосущее сознание, изъявляешь волю воздействовать на материю для достижения определённой цели, эта воля спускается от одного плана сознания к другому и, по мере того, как она становится всё более материальной, появляется и точное её определение – в словах или даже в одном-единственном слове. А когда она достигает материи, безмолвное слово становится звучащим – становится вибрацией, напрямую воздействующей на материю. Но чтобы подобное нисхождение стало возможным, требуется сначала взойти на самый верх, достичь безмолвного Сознания. Источник этого слова должен находиться на самом верху, а не в какой-либо из промежуточных областей. И тогда это действительно Слово. Но прежде нужно проделать всё то, что я описала, а это задача не из простых.

В этой статье (Мать указывает на статью «Четыре вида аскезы и четыре вида освобождения») я пишу о том, что необходимо сохранять правильный настрой и безмолвие ума. Этот настрой нельзя описать словами, выразить с помощью мысли – можно только передать проживаемое состояние сознания. Я говорю об устремлённости. Мне приходится использовать слова, поскольку они должны быть напечатаны на бумаге. Но именно из-за этого всё на три четверти лишается силы. Однако другого способа передачи нет. Если я дам вам чистый лист бумаги, вы не поймёте, что именно я вложила туда! Я обязана прибегать к помощи слов.

Устремлённость ко всему тому, что истинно, подлинно, совершенно по своей сути. Она должна быть свободна от всяких слов – устремлённость безмолвная, неизменная, незыблемая, на предельном накале. Нельзя позволять вторгаться в неё ни единому слову. Вы должны стать вибрирующим столпом устремлённости, который ничем не может быть поколеблен. И полное молчание. И если в этом состоянии нечто нисходит, облачается в слова в вашем уме и изливается в звуках вашего голоса, то это и есть то самое Слово. Но только так – ничто меньшее не будет нести подобной силы.

На этом всё. До свидания, дети. Доброй ночи.

14 апреля 1954

Беседа по статье Матери «Четыре вида аскезы и четыре вида освобождения», часть ІІІ.

Милая Мать, я не понял вот этот отрывок: «В начале этого творения, в чистом его истоке любовь проявляется в двух движениях – двух взаимодополняющих полюсах устремления к полному единению. Это, с одной стороны, сила высочайшего притяжения, с другой – неодолимая потребность в полной самоотдаче».

Здесь нечего понимать – это то, что есть на самом деле. Ты не знаешь, что такое «сила притяжения»? Ты не знаешь, что такое «потребность в самоотдаче»?.. Поставь их лицом друг к другу, и когда они соединятся, это и будет любовь. Всё очень просто. Можно сказать, что это две стороны одной медали, но на самом деле это не так. Сама природа этих двух движений такова, что им предназначено слиться, и их слияние порождает любовь, проявленную вовне.

Далее ты пишешь: «Ни одно другое движение не могло лучше и крепче соединить два края пропасти, разверзшейся, когда в человеке сознание отделилось от своего первоистока и стало несознанием».

Да, потому что, как только индивидуальное сознание отделяется от божественного Сознания, от своего божественного Первоистока, возникает чувство разделённости. Стоит только индивидуальному сознанию перестать следовать, перестать отождествляться с движением божественного Сознания, возникает разделение. Божественное сознание следует своим собственным путем, и если индивидуальное сознание не соединено с Божественным, не движется вслед за ним, меняет направление, либо отстаёт, это приводит к разделённости, которая и является причиной всех несчастий. Все беды в мире из-за этой отделённости индивидуального сознания, которое по какой-то причине перестало отождествляться с Сознанием источника, своего Первоистока. Оно отделилось от него… не потому, что пожелало этого, но потому что перестало отождествляться с ним. А так как отождествление отсутствует, то в силу того, что у божественного Сознания своё направление движения, а у индивидуального сознания – своё, то они, естественно, оказываются всё дальше друг от друга. Представьте себе: одно сознание движется в определённом ритме, с определённой скоростью, а другое не соединено с ним и поэтому постепенно начинает отставать, оказываясь всё дальше и дальше от первого. Одно идёт вперёд, а другое стоит на месте, первое летит, а второе ковыляет, первое совершает прыжок, а второе делает один шажок – они всё больше и больше отдаляются и отделяются друг от друга. И именно эта отделённость порождает все другие виды разделения, а они, в свою очередь, являются источником всех вселенских бед или, по крайней мере, всех известных нам земных бед. Начинается с отделения сознания, а кончается разделением миров, людей и элементов Материи. Отделение сознания даёт в итоге разделение, которое мы видим здесь. (Мать указывает на людей вокруг) Миллиарды существ отделены друг от друга, и в этом причина всех несчастий. Если бы они были соединены в сознании, страдания бы не существовало. Но поскольку в сознании есть разделённость, она приводит к разделённости на уровне форм, а это, в свою очередь, и порождает страдание.

Если восстановить чувство единства, страдание исчезнет.

Может ли человек любить по-настоящему, пока его природа не преобразована?

Любить другого человека? Как я пишу в статье, это невозможно. Чтобы познать настоящую любовь, нужно любить Божественное. И тогда открывается возможность понять, что такое любовь на самом деле. Я говорю в этой статье о том, что мы уподобляемся объекту своей любви. Так что если человек любит Божественное, он постепенно, через это чувство всё больше уподобляется ему и для него становится возможным отождествиться с божественной любовью и познать её. Других путей нет.

Любовь между двумя людьми, какой бы она ни была, всегда неизбежно основана на неведении, непонимании, бессилии и отчаянном чувстве разделённости. Как если бы человек жаждал погрузиться в невыразимое Блаженство и при этом первым делом отгораживался от него, ставил двойную, тройную преграду. А после этого он очень удивляется тому, что у него возникает лишь смутное ощущение этого Блаженства и больше ничего. В первую очередь нужно убрать все эти преграды, пройти сквозь них и войти в Блаженство. И тогда вы познаете его. Но если вы будете воздвигать между ним и собой одну преграду за другой, вам его никогда не увидеть. Можно лишь получить отдалённое, смутное ощущение: «Да, что-то такое было», только и всего.

Естественно, многим и дела нет до Блаженства, они отворачиваются от него и живут, повинуясь инстинктам. Это те, кто находится на уровне чуть выше животных, и о них мы говорить не будем. Пусть они делают, что хотят, это не имеет совершенно никакого значения. Это написано не для них.

Чтобы любить по-настоящему, нужно, чтобы природа человека уже была преобразована?

Качество любви соответствует степени трансформации сознания.

Я не понимаю.

Да это же очень просто. Тот, кто обладает сознанием животного, любит как животное. Тот, кто обладает сознанием обычного человека, любит как обычный человек. Тот, кто обладает сознанием высшего существа, любит как высшее существо. Тот, кто обладает сознанием бога, любит как бог. Всё просто! Об этом я и написала. И если благодаря усилиям, направленным на движение вперёд и внутреннюю трансформацию, благодаря устремлённости человек развивается и переходит от одного уровня сознания к другому, если его сознание всё больше и больше расширяется, то и любовь, которую он испытывает, будет всё шире и шире. Ведь это же ясно!

Возьми чистейшую воду, кристально чистую горную воду, и налей её в любой сосуд. Если сосуд грязный – неважно, чуть-чуть или очень грязный, – то уже нельзя будет сказать, что в сосуде та же вода, которую в него налили. И всё же это та же самая вода, только она смешалась с содержимым сосуда и уже не похожа на ту, что была налита изначально. Так же и любовь: в сути своей она абсолютно, кристально чиста и совершенна. Но в сознании человека она смешивается с некоторым, большим или меньшим, количеством грязи, и чем больше грязи, тем меньше остаётся чистоты.

Говорят, что потребность тигра пожирать – одно из первых проявлений любви на Земле. Думаю, что ещё задолго до тигра в глубинах океана наверняка обитали примитивные существа, чьё единственное предназначение как раз только в том и заключалось: быть желудком. Они существовали только как желудки и занимались одним делом – заглатывали пищу. Очевидно, это было одним из первых следствий проникновения Силы Любви в Материю, ведь до этого не было ничего – лишь абсолютное несознание, полная неподвижность, нечто застывшее. А с Любовью началось движение – пробуждение сознания и движение преобразования, трансформации. И можно сказать, что первые формы жизни были первым проявлением Любви в Материи. Так что от потребности заглатывать как единственной формы сознания – от потребности единения через заглатывание – мы можем дойти до… Простите, мы говорим, что Любовь – это движущая сила мира, а заглатывание и усвоение – это примитивный, но самый что ни на есть прямой способ единения. Пожирание добычи вызывает у тигра большую радость. Итак, появляется радость, а радость – это уже весьма развитая форма любви. Так можно пойти ещё дальше и дойти до одного из самых высоких проявлений любви в человеке – до полной самоотдачи объекту любви, готовности пожертвовать жизнью, защищая родину или другого человека, и тому подобное. И это уже… довольно высоко. Хотя в этом всё ещё присутствует некоторая нечистота. Это ещё не самая высокая форма любви, но уже кое-что. Теперь вы видите все стадии, верно? Но до проявления истинной Любви, до того, о чём я пишу в статье, до того, что находится на самой вершине, ещё далеко – сейчас зачитаю свои точные слова… (Мать зачитывает отрывок из статьи «Четыре вида аскезы и четыре вида освобождения») «Любовь в сути своей есть радость отождествления; своё наивысшее проявление она обретает в блаженстве единения».

Проявлению истинной любви предшествует нечто, что можно весьма приблизительно передать как «радость отождествления». Понять это невероятно трудно, потому что человеческое мышление постигает смысл понятия только через противопоставление. Тогда как завершающая стадия – это когда любовь, совершив полный круг по вселенной, восходит к своему истоку. Подытожив весь свой опыт, она возвращается к исходной точке, обладая уже чем-то большим по сравнению с тем, что у неё было вначале, а именно – опытом бытия во вселенной. В этом, в сущности, и заключается смысл творения. Сознание, не проявившись в творении, не смогло бы стать тем, что оно есть. Так вот, возвращение из проявленного состояния, которое, заметьте, происходит не во времени, – вещь чрезвычайно трудная для нашего понимания, потому что нам присуще восприятие времени и пространства и для нас события происходят последовательно, одно за другим. Но если воспринимать общее движение, охватывающее всё и вся, являющееся одновременно и началом и концом и содержащее в себе всё, то это возвращение к истоку, которое происходит не во времени, а в сознании… как бы это вам объяснить?.. Возвращение любви к своему источнику из простой радости отождествления превращается в блаженство единения. С чисто психологической точки зрения, благодаря опыту бытия во вселенной происходит очевидное обогащение сознания: в нём появляются такая внутренняя наполненность и такое богатство, каких не было бы, если бы проявленной вселенной не существовало. Очевидно, что это наиболее логичное объяснение творения, наиболее логичная причина его существования.

А что означает вот это высказывание, милая Мать: «Всякий раз, когда индивид, разорвав узкие границы, в которые он заключён собственным эго, оказывается на свободе и отдаётся целиком – другому ли существу, семье, родине или вере, он обретает в этом самозабвении предчувствие высших радостей любви, что даёт ему ощущение прикосновения к Божественному. Однако чаще всего это лишь мимолётное прикосновение, потому что любовь в человеке тут же смешивается с низшими эгоистическими побуждениями, принижающими её и лишающими её силы чистоты. Но даже если чистота её остаётся незатронутой, эта связь с божественным бытием не может сохраняться постоянно: ведь любовь есть не что иное, как одно из проявлений Божественного, и в нашем земном мире оно подвержено тем же искажениям, что и другие Его проявления».

И что ты здесь не понимаешь? Что вселенная и наш мир в том виде, как они существуют сейчас, являются искажённым проявлением Божественного? Мир, каков он есть сейчас, в том состоянии сознания, в котором он пребывает, является искажением Божественного; то же относится и к любви. Следовательно, даже если ваша любовь настолько чиста, насколько это вообще возможно в проявленном мире, вы не можете сохранять постоянную связь с Божественным, пока не преобразовано всё остальное. Поскольку любовь искажена в той же мере, что и всё остальное. Нужно сказать, что чистота, как она понимается здесь, на Земле, не имеет ничего общего с божественной чистотой. Это, в лучшем случае, некое приближение к ней.

Непонятно? Когда-нибудь поймёшь.

Милая Мать, а какого рода любовь родителей к детям?

Какого рода родительская любовь? Самая что ни на есть человеческая, конечно же! И, как всякая человеческая любовь, она не-ве-ро-ят-но перемешана с чем угодно: с потребностью обладания, колоссальным эгоизмом. Прежде всего должна сказать, что мы видим её в радужном свете. Написано множество книг, сказано столько прекрасных слов о любви матери к детям. Уверяю вас, что за исключением способности красиво говорить на эту тему, любовь высших животных – например, любовь млекопитающих к своим детям – совершенно того же свойства: та же самоотдача, самозабвение, самопожертвование, та же забота о воспитании, то же терпение, те же… Мне встречались совершенно удивительные примеры. Если описать их в книге и вместо кошки главной героиней сделать женщину, вышли бы бесподобные романы. Люди говорили бы: «Вот это личность! Какая удивительная материнская самоотверженность!» Всё абсолютно то же самое. Разве что кошки не умеют красиво говорить, только и всего. Единственное отличие состоит в том, что они не могут писать книг и разглагольствовать на эту тему. Но я видела совершенно изумительные примеры. Подобные самоотдача и самозабвение приходят, когда уже есть зачатки любви. Но люди… Я искренне убеждена, судя по всему тому, что мне довелось изучить, что животным присуща, пожалуй, даже большая степень чистоты, потому что они не думают, а люди обладают умом и потому размышляют, рассуждают, анализируют, изучают… всё это портит самые высокие побуждения. Люди начинают рассчитывать, взвешивать, сомневаться, обдумывать свои действия.

Возьмите, к примеру, людей, у которых есть дети. Рискуя развеять множество иллюзий в вашем сознании, должна рассказать вам кое-что о том, как возникает любовь матери к своему ребёнку. Тело ребёнка состоит из того же вещества, что и тело матери, и на протяжении длительного времени – достаточно долгого – телесная связь между ребёнком и матерью, связь на уровне физической материи необычайно крепка: ребёнок воспринимается матерью как кусочек её собственной плоти, находящийся на некотором расстоянии от неё. Разрывается эта связь лишь много позже. Сама природа её настолько тонка, что мать ощущает совершенно то же, что и ребёнок, – она воспринимает ощущения ребёнка как свои собственные. Такова материальная основа привязанности матери к ребёнку – отождествление с ним на физическом уровне, и ничто иное. Чувство приходит намного позднее (оно может прийти и раньше, зависит от человека) – я говорю о большинстве людей: чувство приходит только спустя долгое время и обусловлено оно разными обстоятельствами… Можно часами говорить на эту тему, но всё же не надо путать это с любовью. Отождествление на физическом уровне позволяет матери внутренне чувствовать, причём совершенно явственно и осязаемо, то, что испытывает ребёнок: если ребёнок ударился, мать точно так же ощущает боль. Это длится на протяжении по меньшей мере двух месяцев.

Такова основа. Остальное зависит от природы человека, от уровня его развития, от его сознания, воспитания и способности чувствовать – всё это наслаивается на основу. Добавьте ещё к этому коллективные представления в виде всевозможных историй. Люди отлично умеют сочинять – они способны написать роман на любую тему. Образы и фантазии, порождённые человеческим умом, витают в воздухе и легко проникают в сознание. Одни люди восприимчивы к одним типам образов, другие – к другим, а поскольку воображение – это сила, побуждающая к действию, то люди начинают переносить эти образы в свою жизнь и, в конечном итоге, проживают чужой роман, насколько им хватает воображения… Это не имеет ничего общего с истинным сознанием, с психическим существом – совершенно ничего. Но они будут разглагольствовать на эту тему и рассказывать вам всевозможные истории. Однако всё это – воображаемая жизнь, которая витает в воздухе. Если только видеть, точнее, если бы вы могли увидеть эту ментальную атмосферу – атмосферу ментального физического, которая витает повсюду, которая заставляет вас двигаться, чувствовать, думать, совершать действия, – боже! у вас бы развеялось множество иллюзий относительно собственной личности. Вот как обстоят дела. Знаете вы об этом или нет, но это так.

На земле множество душ, множество человечеких существ… Очевидно, что те, кто имеет определённый уровень развития, обладает определённого рода культурой, определённой степенью индивидуализации, как правило, собираются вместе, естественным образом объединяются, образуют группы. Так что в том или ином месте, в то или иное время можно обнаружить некоторое количество – не очень значительное, но всё же достаточно большое – развитых людей, объединённых в группы. Только не надо думать, что по этому количеству можно судить об общем состоянии культуры и развития человечества. Это как бы сливки, поднявшиеся на поверхность. Но даже среди них, среди этих лучших представителей, наверное, на тысячу не найдётся и одного, кто был бы действительно индивидуальностью, осознавал себя, был бы соединён со своим психическим существом, подчинялся своему внутреннему закону и вследствие этого был бы в некоторой степени (если не полностью) свободен от внешних влияний. Так как, будучи существом сознательным, он видел бы их: он принимал бы те влияния, что, на его взгляд, согласуются с его внутренним развитием и естественным ростом, и отвергал бы те, что ему противоречат. И тогда мы говорим уже не о погружённых в хаос или, по меньшей мере, ужасно запутавшихся существах, но о внутренне организованных, цельных, сознающих себя индивидах, знающих, куда и как им идти по жизни.

И таких, если хотите, уже можно назвать людьми. То есть это лучший образец человека, который может произвести Природа. Они всё ещё остаются людьми, но они – вершина человечества. Они готовы измениться и стать другими. И пока человек не придёт к этому, он продолжает оставаться по большому счёту животным, в нём лишь начинает проявляться человек. Только того, кто достиг такого уровня развития, можно назвать человеком. Так что вам надо заглянуть в себя и определить… являетесь вы человеком или нет.

До свидания.

Надеюсь, что вы станете настоящими людьми.

21 апреля 1954

Мать приступает к чтению книги «Начала Йоги», в которой собраны ответы Шри Ауробиндо на вопросы учеников о началах йогического пути, заданные в период с 1933 по 1936 год. Беседа по главе І, «Призыв и восприимчивость» и главе ІІ, «Основа».

Вами были заданы вопросы. А теперь я жду вопросов по вашим же вопросам! Итак?

Милая Мать, здесь написано: «Цель нашей Йоги – единение с Божественным в физическом сознании, равно как и на супраментальном плане». После того, как осуществлено единение с Божественным в физическом сознании, следует трансформация?

Да, именно «следует» – она не происходит мгновенно, на это требуется время. Когда Божественное нисходит в физическое сознание или, точнее сказать, когда физическое сознание становится абсолютно восприимчивым к Божественному, то за этим естественным образом следует трансформация. Однако она не случается по мановению волшебной палочки. Этот процесс требует времени и происходит постепенно.

Значит, после того, как физическое сознание соединится с Божественным, трансформация обязательно произойдёт?

Об этом мы поговорим позже!

Ведь если трансформация не последует, то конечная цель не будет достигнута!^[8]

Нет, под конечной целью мы подразумеваем не это. Однако трансформация должна последовать, должна произойти автоматически. Вопрос только в степени её полноты, в её всеохватности, так сказать. И в этом смысле, по-видимому, процесс будет многоэтапным. Мы весьма неопределённо представляем себе, что кроется за словом «трансформация»: нам кажется, что что-то произойдёт и всё сразу станет хорошо. Я полагаю, все представления сводятся примерно к этому: если есть трудности – они исчезнут, те, кто болеет – выздоровеют, увечные исцелятся, и так далее. Но всё это очень расплывчато, нам просто кажется, что так должно быть.

Довольно примечательно, что физическое, телесное сознание может получить точное, подробное знание о чём-либо только накануне события. Так, когда мы сможем понять весь процесс в малейших подробностях, это будет верным знаком его приближения. Какие движения, какие преобразования и в какой последовательности приведут к полной трансформации? В каком порядке, каким путём, так сказать, она будет произведена? Какие изменения произойдут в самом начале, какие позднее – всё это до мельчайших подробностей. Всякий раз, когда вы чётко видите мельчайшие подробности явления, это означает, что подошло время его осуществления.

Можно иметь видение процесса в целом. Например, совершенно очевидно, что сначала произойдёт трансформация телесного сознания, затем постепенно возрастёт мастерство владения и управления всеми телесными движениями, а потом и само это мастерство будет мало-помалу меняться (дальнейшее видится уже не так ясно), и произойдёт своего рода трансформация самих этих движений: изменение и трансформация – это можно сказать вполне определённо. Но то, что должно произойти в самом конце – о чём писал Шри Ауробиндо в одной из своих последних работ^[9], – преобразование самих органов тела, замена их центрами концентрации сил (центрами концентрации и действия сил) разного качества и природы, замещение всех органов средоточием сил – это, дети, случится только в очень отдалённом будущем… То есть пока ещё непонятно, каким образом это будет осуществлено. Возьмём, например, сердце. Каким образом сердце, отвечающее за кровообращение во всём теле, будет заменено средоточием сил? Каким образом кровь будет замещена некоего рода силами? Что за концентрация сил заменит лёгкие? Какие это будут силы, какие вибрации? Каким путём это произойдет?.. Всё это дело весьма отдалённого будущего. Пока мы не в состоянии этого понять. Можно предчувствовать это, предвидеть, но понять…

Для тела знать означает уметь. Приведу наглядный пример: гимнастические упражнения. Вы можете понять, как выполняется то или иное упражнение, только когда вы его сделаете. Выполнив его правильно, вы понимаете его до конца, и тогда вы знаете его, но не раньше. Знание в теле – это сила совершить действие. И это относится ко всему, включая трансформацию.

Пройдёт немало лет, прежде чем мы сможем говорить о физической трансформации со знанием дела. Могу сказать только, что трансформация уже началась. Если вы внимательно почитаете следующий номер «Бюллетеня», который выйдет 24 апреля, вы поймёте, что она началась. А дальше мы посмотрим, смогу ли я вам это объяснить. Так, ещё вопросы?

Милая Мать, а что значит, «посмотрим»? Когда ты нам объяснишь?

Когда объясню? Не знаю, дети!

Я не совсем понял: «…истинный смысл активности и пассивности в садхане».

Ты не знаешь, что такое активность и пассивность? Тебе известны значения этих двух слов?

Да.

Так что ты понимаешь под активностью?

Это когда я работаю.

Работаешь? Хорошо. А пассивность – это когда ты спишь? (Смех)

Это когда я ленюсь, не могу ничего делать…

Нет, дитя, вовсе необязательно. Пассивность – это не лень. Активность – это движение, в котором происходит выброс силы вовне, то есть что-то исходит от тебя – в виде движения, мысли, чувства – от тебя исходит нечто, направленное к другим людям, к миру. Пассивность – это когда ты просто открыт и воспринимаешь то, что приходит извне. И при этом не имеет значения, двигаешься ты или нет, дело совсем не в этом. Активность – это направление сознания, силы, движения изнутри наружу. Здесь говорится… не помню точно, как это сформулировано. (Мать листает книгу) Всё же ясно! «Активность в устремлении»… Твоё устремление исходит от тебя и поднимается к Божественному, когда ты совершаешь тапасью, следуешь определённой духовной дисциплине. А когда появляются силы, препятствующие твоей садхане, ты их отвергаешь, так? Это активное состояние.

А если ты хочешь получить подлинное вдохновение или внутреннее указание, обрести внутреннее руководство, если ты хочешь, чтобы в тебе была сила, которая бы направляла тебя на совершение правильных действий, тогда нужно перестать действовать самому. Я не имею в виду, что надо прекратить двигаться физически, нет, но от тебя ничего не должно исходить вовне. Нужно привести себя в состояние внутренней неподвижности, но при этом оставаться открытым и ждать, когда войдёт Сила. И максимально открыться, чтобы принять всё, что в тебя войдёт. Вот верное состояние: от тебя не исходит ни одной вибрации, устанавливаются тишина и спокойствие, но при этом требуется полная открытость, как будто открываешь все поры тела той силе, которая должна низойти в тебя и преобразовать твои действия и твоё сознание.

Когда состояние пассивности установлено, появляется восприимчивость.

Но чтобы прийти к пассивности, нужно совершить усилие, разве не так?

Не обязательно. Это зависит от человека. Усилие? Да, нужно этого хотеть, стремиться к этому. Но разве воля – это усилие?.. Естественно, надо думать об этом, устремляться к этому. Но ведь оба движения могут и сосуществовать, верно? Наступает момент, когда и устремление, и пассивность могут не только чередоваться, но и присутствовать одновременно. Вы можете одновременно находиться в состоянии устремлённости, призыва, с намерением открыться и принять в себя силу, которую вы призываете, и одновременно пребывать в состоянии полной внутренней неподвижности, которая позволяет стать полностью прозрачным, проницаемым для Силы, так как проникнуть в нас она может только когда мы совершенно неподвижны внутри. Так что два этих состояния могут присутствовать одновременно, никак друг другу не мешая, либо сменять друг друга так быстро, что это практически незаметно. Вы становитесь огромным пламенем устремлённости, и в то же время само это пламя служит как бы сосудом, огромным сосудом, открывающимся и принимающим в себя всё, что нисходит сверху.

И то и другое может существовать одновременно. И когда человек достигает этого состояния, он может находиться в нём постоянно, независимо от того, чем он занимается. Только при этом может присутствовать еле уловимое, едва заметное переключение сознания – с пламени на сосуд, с сосуда, ищущего наполнения, на пламя, призывающее то, что должно наполнить сосуд. Чередование этих состояний похоже на качание маятника настолько быстрое, что создаётся ощущение их одновременности.

(Молчание)

Речь идёт о состояниях, которые открываются по мере готовности тела к трансформации. Тело – совершенно особый инструмент в том смысле, что оно может одновременно испытывать противоположные состояния. Существует определённое состояние телесного сознания, в котором обобщается то, что в других состояниях чередуется или в некоторых случаях даже противоречит друг другу. И даже если витальное и ментальное сознание человека достаточно высоко развиты и он способен примирять противоположности (что совершенно необходимо), то всё равно некоторые состояния предстают для него как чередующиеся, следующие одно за другим. Тогда как примечательная черта сознания тела состоит в том, что оно может чувствовать (можно ли назвать это чувствованием?.. испытывать… в английском это лучше всего выражается словом aware – осознавать) всё одновременно, как если бы вам было в одно и то же время и холодно, и жарко, как если бы вы были одновременно активны и пассивны, – это распространяется на всё. И тогда вы способны охватить совокупность всех движений в клетках. И это намного явственнее (что вполне естественно) и намного совершеннее в теле, чем в какой-либо другой части существа. А значит, если развитие пойдёт таким путём и дальше, то станет очевидно, что физический, материальный инструмент является самым совершенным из всех. Наверное, поэтому его сложнее всего трансформировать, усовершенствовать. Но из всех именно он больше других способен совершенствоваться.

На сегодня достаточно, правда?

Итак, дети, если мы продолжим двигаться в том же темпе, то через три-четыре занятия мы закончим эту книгу, поэтому уже сейчас надо подумать о том, с чем мы будем работать дальше…

С книгой «Мать», милая Мать.

Так вы хотите, чтобы мы начали читать «Мать»? Хорошо, договорились.

Доброй ночи!

28 апреля 1954

Беседа по работе Шри Ауробиндо «Начала Йоги», глава III, «Устремлённость».

Милая Мать, а что означает «острое сопротивление»?

Острое? Это слово употреблено здесь в переносном смысле. Острое – это то, что имеет острие. Видимо, речь идёт о резком, яростном сопротивлении, которое вонзается, как когти.

Я не совсем понял ответ на вопрос: «Меняется ли сила устремлённости в зависимости от природы каждого садхака?»

Да. Пожалуй, вопрос сформулирован не совсем удачно. Мне кажется, это был вопрос о том, насколько действенна сила устремлённости, а не о силе как таковой. То есть, устремлённость у всех людей обладает одинаковой силой, но в итоге в каждом случае будет происходить своё. Ведь устремлённость как таковая уже несёт в себе силу, и если она у вас есть, значит, есть и сила. Но дело в том, что устремлённость призывает ответ, а этот ответ, то есть действие, которое происходит в ответ на устремлённость, зависит от самого человека, от его восприимчивости. Можно обладать очень сильной устремлённостью и очень слабой восприимчивостью. Я знаю множество таких людей. Они говорят: «Я всё время нахожусь в состоянии устремлённости, но ничего не получаю». Такого просто не может быть, потому что ответ приходит обязательно. Но только они его не воспринимают. Ответ приходит, но они невосприимчивы, поэтому ничего не получают.

Есть люди, обладающие очень большой устремлённостью. Они призывают Силу. Сила нисходит и даже проникает в них, но они настолько бессознательны, что и не подозревают об этом. Это очень распространённое явление. Из-за своей бессознательности они не чувствуют входящую в них Силу. А Сила входит в них, совершает работу. Мне известны люди, у которых шла постепенная трансформация, но они были настолько бессознательны, что даже не замечали этого. Осознание приходит позднее, много позднее. Но есть и такие люди, которые пребывают, так сказать, в более пассивном состоянии: они более открыты, более внимательны, и даже если приходит совсем небольшое количество Силы, они сразу же это чувствуют и полностью её используют.

Когда внутри вас возникает устремлённость – устремлённость активная, она делает своё дело: она призывает ответ из того источника, к которому вы устремляетесь. Но если спустя какое-то время вы начинаете думать о чём-то другом, если вы невнимательны или невосприимчивы, то вы даже не заметите того, что на ваше устремление пришёл ответ. Такое происходит очень часто, и люди жалуются: «Во мне столько устремлённости, но никакого ответа нет, я ничего не получаю!» Вовсе нет: ответ приходит, только вы его не замечаете, потому что не сбавляете своей активности и продолжаете крутиться как заведённые.

Милая Мать, а Пуруша, в отличие от Пракрити, не совершает ошибок?

Зависит от того, с какой точки зрения это рассматривать… Не знаю!

Мать, если какая-то часть существа закрыта, каким образом устремлённость может помочь открыть её?

Вы можете устремляться к тому, чтобы эта часть открылась: та часть существа, которая открыта, поддерживает устремлённость к тому, чтобы открылась другая часть. И спустя какое-то время это произойдёт, нужно лишь быть настойчивым, упорным – только так. Что-то в существе отказывается, резко сопротивляется и ни в какую не желает открываться, как упрямый ребёнок, который заявляет: «Мне это не надо, я останусь таким, как есть, я не сдвинусь с места»… Эта часть существа не говорит: «Я собой довольна» – не осмеливается. Но на самом деле она весьма довольна собой и потому не сдвигается с места.

Но чтобы поддерживать такого рода устремлённость, надо знать, какая часть существа сопротивляется, верно?

Да. Это знание приходит, если человек искренен. Если он внимательно в себя посмотрит, он непременно получит нужное знание. Только если он прячет голову в песок – закрывает глаза, отворачивается, не смотрит и говорит: «Этого не существует», – то тогда он об этом и не узнает. Но если он посмотрит себе в глаза – он прекрасно знает, где, в каком уголке притаилась эта часть, свернувшись, замкнувшись на самой себе и закрывшись. А если подойти и направить свет прямо на неё, становится вдруг очень больно!

Мать, а от чего зависит восприимчивость?

Прежде всего восприимчивость зависит от искренности: действительно ли человек хочет что-то воспринять… Да, я думаю, что главное здесь – искренность и смирение. Но берегитесь тщеславия – это одна из серьёзнейших преград на пути. Когда человек доволен собой, возникает тщеславие, не позволяющее ему признать, что ему чего-то не хватает, что он совершает ошибки, что он нецелостен, несовершенен, что он… В природе человека что-то сопротивляется и не желает этого признавать, из-за чего он становится невосприимчивым. Кстати, достаточно проделать такой опыт: если вам усилием воли удастся убедить пусть даже крохотную часть существа в том, что «да, наверное, я ошибаюсь, не надо мне было так себя вести, не надо было делать того-то, не надо было испытывать таких-то чувств, да, я неправ», – если вам удастся убедить эту часть признать это, то сначала, как я только что сказала, становится очень больно. Но если твёрдо держаться этой позиции до тех пор, пока она не будет принята, эта часть сразу открывается и возникает удивительное чувство, как будто входит поток света. И после этого испытываешь такую радость, такое счастье, что задаёшься вопросом: «Почему же, по какой такой нелепой причине я так долго сопротивлялся?»

А если человек вполне доволен собой, может ли у него быть устремлённость?

Так ведь человек состоит из разнородных элементов! Какая-то часть его существа может обладать устремлённостью. Помимо этого, в существе всегда есть нечто осознающее, что именно не так: порой это смутное, нечёткое осознание, но его вполне достаточно для того, чтобы человек понимал прежде всего, что он несовершенен и что ему есть куда расти. Этого достаточно: та часть, у которой присутствует это осознание, может поддерживать устремлённость.

В чём состоит работа Пуруши и Пракрити?

На подобные вопросы мне всегда хочется ответить: «Не знаю». (Мать обращается к Нолини) Нолини, объясните им! (Смех) Что до меня, то я в этом ничего не понимаю, это не соответствует моему внутреннему опыту. У меня никогда не было подобного опыта, так что я не могу об этом говорить.

(Нолини) Если уж Мать говорит, что она не знает, то я вообще должен признать своё невежество! (Смех)

Я знакома с индийской концепцией в теории – для этого достаточно прочесть несколько книг. Но знание – это нечто совсем другое. Я могу говорить с вами только о том, что мне известно из собственного опыта. А то, о чём вы спрашиваете, не соответствует моему внутреннему опыту, у меня не было переживаний, связанных с этим. У меня было очень ясное переживание свидетеля, наблюдающего за происходящим, полностью отстранённого, всезнающего и неподвижного, свидетеля, который позволяет всему свершаться… У меня также было переживание всё определяющей воли. У всех вас, я думаю, есть опыт осознания движущей силы Природы, той силы, что действует во мраке Природы. Но проводить чёткое разделение и называть одно «Пуруша», или мужское начало, а другое «Пракрити», или женское начало, – нет, я отказываюсь это делать. Я всегда возражала и буду возражать против этого. И потому я предпочитаю об этом не говорить.

Мне представляется, что это азиатская или, скорее, индийская версия… халдейской концепции единого Бога-мужчины, что-то наподобие христианского Бога. Я считаю, что она основана (извините) на несколько искажённом мужском образе мышления. Вот каково моё отношение к этому вопросу. Но если бы вы меня не спросили, я бы и не заговорила на эту тему!

Мать, ты сказала, что у тебя было переживание неподвижного свидетеля – так это и есть Пуруша!

Ну уж не знаю! (Смех) Пусть будет Пуруша, если хотите. Но я не заметила в нём чего-то исключительно мужского! Понимаете… я против разделения на мужское и женское начало. Для меня это не соответствует истине, и я всегда буду утверждать: ЭТО НЕПРАВДА. Есть одно начало и есть другое начало. (Мать показывает ладонь сначала одной стороной, потом другой) Есть движение одного рода и другого рода. Но с какой стати людям понадобилось называть одно мужским, а другое женским? Разделение на мужское и женское – это уловка Природы, это она устроила здесь всё именно таким образом. Вот что я вам скажу: когда переходишь с более высокого плана сознания на более низкий, то на более высоких планах вообще нет такого понятия: «мужское и женское» и подобной чепухи. Но когда попадаешь сюда, в физический мир, это обретает реальность. И приходит понимание: «Так-так, вот, значит, как Природа здесь всё устроила». Забавно! Я хочу сказать, что эти концепции, сами эти концепции, которые представляют одно начало мужским, а другое – женским, пришли с более низкого плана; они – порождение человеческого ума, который мыслит категориями МУЖЧИНА и ЖЕНЩИНА и по-другому просто не может, так как человек по-прежнему остаётся животным. Вот так! Вот каково моё отношение, и таким оно было всегда. Я говорила так с самого начала и буду повторять до самого конца. И если вы не хотите об этом слышать, то и не заговаривайте об этом! (Смех) На этом всё.

Доброй ночи.

5 мая 1954

Беседа по работе Шри Ауробиндо «Начала Йоги», глава IV, «Искренность», и глава V, «Вера».

«Вопрос: Какую позицию лучше всего сохранять на этом пути, до тех пор пока не будет реализована супраментальная Истина?

Ответ: Психическую позицию, искренность и преданность Матери».

Что такое «психическая позиция»?

Психическая позиция? Я полагаю, что это означает: быть соединённым со своим психическим существом, находиться под водительством психического существа.

Милая Мать, я не совсем хорошо понимаю разницу между верой, верованиями и доверием.

Так ведь Шри Ауробиндо здесь всё объяснил. Если ты не понимаешь, что ж…

Здесь написано: «Вера – это чувство, охватывающее всё существо целиком».

Да, именно так. Вера охватывает сразу всё существо. Верования же проходят через голову, они относятся исключительно к умственной сфере. Доверие – это совсем другое. Можно доверять жизни, доверять Божественному, доверять людям, доверять судьбе – то есть жить с ощущением, что всё будет способствовать осуществлению ваших намерений.

Вера – это уверенность, не требующая доказательств.

Мать, а от чего зависит вера?

Вероятнее всего, от божественной Милости. Для некоторых людей она естественна, другим приходится прикладывать огромные усилия для того, чтобы она пришла.

Как можно усилить веру?

Полагаю, с помощью устремлённости. К некоторым это приходит естественно… Трудно молиться, если у человека нет веры, правда? Но он может усилить веру с помощью молитвы или устремлённости – надо стремиться, стремиться обрести веру… Здесь, как правило, требуется приложить усилия. Если у человека чего-то нет и он хочет это обрести, нужно приложить громаднейшие усилия, нужно сохранять постоянную устремлённость и несгибаемую волю, нужно каждую минуту быть искренним. И, будьте уверены, однажды желаемое будет достигнуто – это может случиться даже в течение секунды. Некоторые люди, обладающие верой, периодически подвергаются атакам и допускают в своё сознание противоположные движения. Если они обладают искренней волей, они могут укрыться в своей вере и отразить нападение. Есть люди, которым свойственно предаваться сомнениям – они не до конца понимают, что это такое: нет ничего опаснее сомнений. Это всё равно, что посадить в яблоко червяка – он съест весь плод целиком. Я говорю это к тому, что, когда приходит сомнение или подобное ему движение (оно проникает обычно через ум), первое, что нужно сделать – это решительно его отвергнуть. Ни в коем случае нельзя просто ради забавы смотреть на него и ждать, что произойдёт. Подобное любопытство крайне опасно.

Людям интеллектуального склада обрести веру, вероятно, труднее, чем людям простосердечным, искренним и прямым, ничего не усложняющим от головы. Но я полагаю, что если у человека с развитым интеллектом появляется вера, то это очень сильно, очень мощно – подобное сочетание действительно может сотворить чудеса.

Милая Мать, откуда берётся решимость?

Обычно она свойственна людям, которые обладают волей и направляют её на совершение действий.

Если у человека есть и вера в Божественное, и доверие ему, то какова в этом случае разница между верой и доверием?

Вера намного целостнее (именно об этом и пишет Шри Ауробиндо), намного полнее доверия. Когда вы доверяете Божественному, вы убеждены, что всё, что исходит от Него, всегда пойдёт вам во благо: каким бы ни было Его решение, каким бы ни был посылаемый Им опыт и какими бы ни были обстоятельства, в которые Он вас помещает, это всегда будет являться для вас наилучшим. Это доверие. Но вера – непоколебимая уверенность в самом существовании Бога – охватывает всё существо целиком. Не только ум, психическое или витальное – верой проникается полностью всё существо. Вера напрямую ведёт к переживанию.

А доверие не может быть целостным?

Необязательно. Между ними есть тонкое различие, не знаю, как объяснить, но это не одно и то же.

Человек полностью отдаёт себя божественной Работе, верит в неё: не только в возможность её осуществления, но и в то, что именно это и является истиной, что именно это и нужно делать. И он полностью отдаётся ей, не задумываясь о том, что произойдёт. И, как следствие, у него может появиться доверие, уверенность в том, что он способен выполнить эту работу – быть её частью и выполнить её, потому что он посвящает ей всего себя; уверенность в том, что он сможет сделать то, что намеревается, достигнет того, к чему стремится. Вера не задаёт вопросов, не задумывается о результатах: она отдаёт себя – это полная самоотдача, и точка. Вера поглощает вас целиком. Доверие может прибавиться к вере. Оно говорит: «Да, я буду участвовать, я достигну той реализации, к которой стремлюсь, я действительно буду частью этой Работы». А вера – это когда для человека всё сущее есть Божественное и Оно всемогуще, и именно Оно свершает всё… Оно – единственная реальность. Человек полностью отдаётся этой вере, отдаётся Божественному, и всё. Он верит в существование Божественного и посвящает себя Ему. К этой вере может также прибавиться доверие, то есть чувство, что благодаря отношениям, которые установились у человека с Божественным, благодаря этой вере всё, что с ним происходит, что бы это ни было, всё это будет не только проявлением божественной Воли (это само собой разумеется), но также и самым лучшим из всего того, что могло с ним случиться, и что с ним может произойти только самое лучшее, поскольку это дело рук Божественного. Подобная позиция необязательно является частью веры, потому что вера ничего не требует, она не спрашивает, каковы будут последствия самоотдачи – она просто отдаёт себя. В то время как доверие может сообщить вам: «Итог будет таким-то». Но одно является непреложным: как только вы полностью отдаёте себя Божественному, безо всякого расчёта, с полной верой, без каких бы то ни было условий и торга – отдаёте себя, а дальше будь что будет («Последствия меня не заботят, я себя отдал»), – то с вами автоматически всегда, при любых обстоятельствах, каждую минуту будет происходить только самое лучшее. Не то, что вы думаете (уму, разумеется, ничего неизвестно), но действительно лучшее. Есть часть существа, которая способна это осознавать и жить с этим доверием. А оно придаёт вере ещё большую силу, силу… как бы это сказать… безоговорочного принятия любых обстоятельств и использования их наилучшим образом.

Есть состояние, в котором человек отдаёт себе отчёт в том, что воздействие событий, обстоятельств, всего того, что происходит в жизни, на сознание зависит почти исключительно от того, как к этому относиться. В какой-то момент мы начинаем осознавать, что сами по себе те или иные события или явления ни хороши ни плохи – они становятся такими только по отношению к нам. Их воздействие на нас полностью зависит от того, как мы к ним относимся. Так, если мы воспринимаем их как дар Божий, как божественную милость, как проявление всеобщей Гармонии, это помогает нам стать осознаннее, сильнее, ближе к истине. Тогда как если мы воспринимаем их как удар судьбы, как действие неблагоприятной силы, желающей нам навредить, это ослабляет нас, отягощает, лишает и сознания, и силы, и гармонии. Заметьте, что речь идёт совершенно об одних и тех же событиях. Мне бы хотелось, чтобы каждый из вас приобрёл этот опыт. Когда он у вас появится, вы станете сами себе хозяевами – хозяевами не только себе, но и обстоятельствам своей жизни в том, что касается вас лично. Это зависит исключительно от вашей позиции. Причём опыт этот происходит не в уме – он начинается там, но происходить он может в самом теле. До такой степени, что… осуществление подобного, естественно, требует продолжительной сосредоточенной работы, умения хорошо владеть собой, значительной степени проникновения сознания в материю. Результат здесь зависит ещё, видимо, и от того, каким образом тело воспринимает удары, приходящие извне. Но если вы достигаете совершенства в этой области, то становитесь неподвластны несчастным случаям. Надеюсь, что вы этого достигнете – это вполне возможно. Не только возможно – это будет достигнуто, только на следующем этапе. Та сила, которая у вас есть, которая уже достаточно полно, в значительной степени реализована на ментальном уровне, – сила влиять на обстоятельства до такой степени, что их воздействие на вас полностью меняется, – эта сила может низойти в Материю, в само вещество тела, в его клетки и наделить его способностью точно так же влиять на то, что его окружает.

Это не имеет отношения к вере – это уверенность, основанная на опыте. Этот опыт ещё не стал постоянным и всеохватным, но он есть.

Это открывает новые горизонты, это путь, это шаг на пути, ведущем к трансформации. А следовательно, нет ничего невозможного. Мы сами накладываем ограничения. Мы постоянно говорим: «То – возможно, это – невозможно; это можно сделать, это – нельзя. Да, верно, это осуществимо, и тому даже есть подтверждения, только это невозможно!» Это мы сами всё время заключаем себя в темницу собственных ограничений, рабской приверженности здравому смыслу, по сути недалёкому, невежественному и ничего не знающему о законах жизни. Законы жизни совершенно не такие, как вы думаете, и не такие, как думают самые учёные люди, – они другие. Сделайте шаг, хотя бы только первый шаг на этом пути, и вы начнёте это понимать.

Милая Мать, здесь написано:

«Вопрос: Признаваться в своих слабостях Божественному и другим людям – является ли это признаком искренности?

Ответ: Причём здесь другие люди? Нужно признаваться Божественному.

Вопрос: А если причинил кому-то боль, разве не обязательно признать свою вину перед тем человеком? Или достаточно признать это перед Божественным?

Ответ: Если это касается других людей, то можно сказать им».

Это не принесёт вреда. Если вам так нравится, можете сказать этим людям… В сущности, если вам это принесёт облегчение, поможет продвинуться вперёд, если вы чувствуете, что вам необходимо это сказать, чтобы сделать шаг вперёд, то это очень хорошо.

Милая Мать, а бывает ли так, что человек совсем неискренен, но не осознаёт этого?

Думаю, в таком случае он уже не неискренен – он злонамерен. Ведь если человек знает, что он неискренен и упорствует в этом – это явно говорит об отсутствии доброй воли. Это свидетельствует о его злонамеренности, а иначе зачем бы ему упорствовать в своей неискренности?

Я спросил: «Если он не осознаёт свою неискренность?»

Как можно одновременно осознавать и не осознавать что-то? Как раз это и невозможно. Если человек осознаёт свою неискренность, он не может в то же самое время не осознавать её. Это невозможно. И то и другое не может происходить одновременно!

А если человек неискренен и не знает, где коренится его неискренность?

Не знает?.. Это потому, что он недостаточно искренен, чтобы заглянуть в себя. В этом деле так: если вы осознаёте свою неискренность, то вы знаете, в чём она заключается. Иначе бы вы не смогли её осознать. Например, в какой-то ситуации вы знаете, что вам нужно сделать то-то. Вы понимаете это, но делать не хотите. И вы находите внутри повод, способ обмануть себя и не сделать того, что нужно – ведь вам так этого не хочется. Это распространённый случай, верно? (Смех) И если в тот момент, когда вы внутри стараетесь найти предлог, чтобы не делать того, чего вы не хотите, если в тот момент вы отдаёте себе отчёт в том, что вы неискренни, но продолжаете упорствовать – это говорит об искажённой воле. Вот это я и называю отсутствием доброй воли, злонамеренностью. Но если вы отдаёте себе отчёт в том, что вы неискренни, это означает, что вы осознаёте свою неискренность, и тогда как же вы можете говорить: «Я не осознаю свою неискренность»?.. В девяноста случаях из ста люди поступают так, даже не подозревая об этом. В том-то и беда. Люди с такой лёгкостью обманывают себя, находя удобные предлоги, чтобы не делать то, что им не хочется, или, наоборот – чтобы делать то, что им хочется, но чего, как они прекрасно знают, они делать не должны, – а это одно и то же. Причём оправдания всегда наготове. К сожалению, как я уже сказала, люди в большинстве своём настолько бессознательны, что даже не замечают этого. Они считают, что поступают вполне искренно и совершенно невинно заявляют: «Нет, я искренне считаю, что должен был это сделать». Но это лишь следствие их неискренности, их полной бессознательности. Однако если человек хотя бы в малой степени осознаёт, что происходит у него внутри, он прекрасно видит подобные уловки и выводит на чистую воду ту часть существа, которая нашла такой славный, такой великолепный повод, чтобы делать то, что ей хочется, но чего, как ей прекрасно известно, делать не следует. Здесь мы имеем дело с двумя элементами: бессознательностью и неискренностью, неискренностью и бессознательностью, играющими друг с другом. Однако как только вы говорите: «Я осознаю свою неискренность» – в этот момент у вас появляется выбор. Решите ли вы остаться во тьме или захотите сделать шаг к свету? Вот каким образом ставится вопрос. Если вы осознаёте свою неискренность, остаётся сделать только одно – выжечь её калёным железом и стать искренними. Это оказывает должное воздействие. Нужно взять раскалённое железо – оно хорошо выжигает – и… ой!.. Вот так. Секунду поболит, зато потом наступит полное спокойствие.

Милая Мать, ты пишешь: «Искренность – это ключ, отпирающий двери к Божественному». Что это означает?

Это образное выражение, дитя, это говорится иносказательно, в том смысле, что с помощью искренности можно достичь всего, даже Божественного. Если ты хочешь открыть дверь, у тебя должен быть ключ, верно? Так вот, для той двери, что отделяет вас от Божественного, искренность играет роль ключа: она открывает дверь и позволяет вам войти, вот и всё.

Доброй ночи.

12 мая 1954

Беседа по работе Шри Ауробиндо «Начала Йоги», глава VI, «Самоотдача».

«Вопрос: Если Пуруша не согласен с действием Милости Матери, препятствует ли это остальным существам – ментальному, витальному, физическому и психическому – воспринимать, чувствовать Милость Матери, осуществляющую трансформацию?

Ответ: Нет. Пуруша чаще всего держится позади и позволяет другим существам соглашаться и чувствовать вместо него».

(Мать обращается к Нолини) Что именно понимается под Пурушей в этом вопросе? Эго?

(Нолини) Нет, сознательное существо. Речь идёт о существе и становлении. Сознательное существо – это Пуруша, становление – это Пракрити.

Имеется в виду, что у каждого внутреннего существа есть свой пуруша или что пуруша один во всех существах?

(Нолини) Он присутствует в каждой части существа – витальный пуруша, ментальный пуруша, психический пуруша…

Это то, что мы называем сознанием?

Да, сознательное существо.

Сознательное существо в его непрерывности.

Да.

А как можно совершать садхану, если сознательное существо в человеке не согласилось на это? По-моему, именно оно должно принять решение начать садхану.

Да.

(Мать обращается к детям) Теперь я задаю вопросы!

(Ученица) Милая Мать, далее следует такой вопрос: «Что является признаком того, что решимость садхака полностью отдать себя Божественному оказывает реальное воздействие на его жизнь?» Ответ Шри Ауробиндо: «Признаком служит то, что садхак достиг полного послушания, не задающего вопросов, послушания без какого-либо недовольства, требований или условий, а также то, что он отвечает на все влияния, исходящие от Божественного, и отвергает все те, что исходят не от Него».

Не является ли это смиренной самоотдачей?

Смиренной? В каком смысле, смиренной?

Пассивной?

Я не понимаю, что ты имеешь в виду. Вопрос задан о том, что является признаком совершенной самоотдачи. Здесь речь не идёт об активной либо пассивной самоотдаче. Говорится о том, что решимость отдать себя Божественному приносит определённые результаты. Первое – это как раз послушание без вопросов. Второе – сила отвергать любые влияния за исключением божественных. Это очень большие достижения. Когда человек этого достиг, это означает, что он продвинулся очень далеко вперёд.

Вот ты сама умеешь различать, какое влияние исходит от Божественного, а какое из других источников?.. Когда ты чувствуешь внутри себя побуждение сделать что-то, можешь ли ты сказать, исходит оно от Божественного или откуда-то ещё?

Иногда могу.

Иногда? Так, хорошо. Приведи нам пример – это интересно!

Иногда, когда я просыпаюсь по утрам или после дневного сна, то чувствую, как кто-то говорит мне: «Проспала, поторопись…»

Так. Кто-то говорит?.. То есть тебе кажется, что какой-то человек говорит тебе: «Вставай, скорее за работу»?

Не человек.

Влияние?

Да.

А ты знаешь, откуда оно?.. Тебе известно, откуда оно исходит?

В этом нет ничего плохого. А раз это что-то хорошее, значит, это должно исходить от Божественного.

Это твоё суждение! Если, к примеру, в твоём уме присутствует установка, мысль о том, что нельзя лениться, а надо работать, приходить вовремя, нельзя тратить время зря, – этого достаточно, чтобы, когда ты просыпаешься, она проявилась как влияние (так как эта часть ума остаётся бодрствующей) и сказала тебе: «Поторопись, пора за работу, нечего лениться». Так что, может быть, это просто одна часть твоего существа пытается воздействовать на другую. Или если тебе надо идти на занятия либо ты договорилась с кем-то позаниматься, то к тебе могла прийти мысль этого человека: «А не проспит ли она случайно, не опоздает ли?» – этого достаточно. Так что здесь есть свои положительные стороны: можно использовать это для контроля за своими действиями, однако вовсе не факт, что это исходит от Божественного. Называть Божественным то, что ты считаешь хорошим, – такого рода суждения могут привести к серьёзным заблуждениям.

Подобным образом не отличишь один вид влияния от другого – для этого требуется не то восприятие и не то сознание. Здесь нужна очень тонкая чувствительность, особая чуткость, позволяющая точно воспринимать качество вибраций. Все вибрации, порождённые внешней деятельностью, будь то ментальные, витальные, физические или даже психические, имеют определённое качество. А вибрации божественного влияния обладают совершенно иной природой, иным качеством. Чтобы научиться различать эти два типа вибраций, нужно прежде всего почувствовать и то и другое. Но даже если у вас уже есть подобный опыт, нужно быть очень спокойным, очень внимательным, совершенно неподвижным внутри, чтобы суметь отличить одно от другого и не ошибиться. Если вмешивается ум – всё кончено: вы теряете способность различать и начинаете задавать вопросы. И тогда для того, чтобы определить, исходит это от Божественного или нет, вы прибегаете к своим представлениям о добре и зле. Но это нелепо, так нельзя!

Однако даже когда уже есть опыт чувствования и различения этих двух типов вибраций, всё равно нужно ещё соблюсти определённые предосторожности и перепроверить, чтобы не ошибиться. И лишь когда человек распахнул настежь двери своего психического существа и сознательно вошёл в них, когда он полностью, всецело и безраздельно живёт в общении с Божественным, когда у него есть ощущение, что он родился к новой жизни, стал совсем другим, когда он видит и чувствует всё совершенно по-иному – тогда он обретает глубокое и полное внутреннее знание о том, что такое божественная жизнь. И даже потом, если эти двери снова закрываются, он точно помнит об этом. Вот каким образом это происходит. Тогда ошибиться невозможно. Это совершенно другое, тут невозможно подобрать сравнение – это ни с чем не сравнимо, это уникальный и непогрешимый способ чувствования. Поэтому я и спросила: «Умеете ли вы различать?» Ведь если у кого-то из вас был подобный опыт, то благодаря этому особому способу чувствования вы знаете, что исходит от Божественного. А если вы абсолютно точно знаете, что исходит от Божественного, то, как следствие, вы обязательно распознаете всё то, что исходит не от Него. Вот почему я задала тебе такой вопрос. Я была бы очень счастлива, если бы один из вас мог со всей искренностью сказать мне: «У меня был такой опыт и я знаю». Узнать это можно лишь получив опыт, не раньше. Вот почему, если человек искренне хочет продвигаться вперёд, он должен на каждом шагу спрашивать себя и точно понимать, откуда исходит то или иное влияние: «Откуда пришло такое-то предложение? Это предложила какая-то часть меня? Это пришло откуда-то извне? Это пришло от Божественного?»

Человек не сможет определить это сам, пока у него нет соответствующего опыта. Разумеется, если его самоотдача действительно искренна и он непрерывно отдаёт себя Божественному, живёт в состоянии: «Да будет воля Твоя», – он сможет интуитивно выбрать то, что требуется сделать, и отвергнуть то, что делать не надо. Если самоотдача совершенна, это переходит на уровень инстинкта, автоматического различения. И в этом состоит преимущество самоотдачи: вы можете совершать верные поступки верным образом, до того как обретёте соответствующее знание. Но для этого состояние должно быть таким, как говорит Шри Ауробиндо: полное послушание, не задающее вопросов, не обсуждающее, действующее спонтанно, согласно внутреннему чувствованию. Нужно, чтобы ничто ни в уме, ни в витальном существе не возмущалось, не противоречило, не задавало вопросов, не пыталось оправдать себя, доказать себе (а иногда даже и самому Божественному) свою правоту и правильность совершённого действия. Всё это уже не должно иметь места.

В сущности, каким бы ни был избранный человеком путь – путь самоотдачи, самопосвящения, знания, – совершенство всегда даётся нелегко. И мне известно только одно средство, одно-единственное средство его достижения – совершенная искренность, со-вер-шен-ная!

Знаете ли вы, что такое совершенная искренность?..

Никогда не пытаться обмануть себя, ни одна часть существа ни при каких обстоятельствах не должна искать способы переубедить другие части существа, никогда не толковать собственные действия в свою пользу, чтобы получить предлог делать то, что хочется, никогда не закрывать глаза на что-то неприятное, никогда не оставлять ничего без внимания, говоря себе: «Ничего, это не так уж и важно, в другой раз будет лучше».

Это неимоверно трудно. Попробуйте соблюсти всё это хотя бы в течение часа, и вы увидите, как же это трудно! Всего лишь час пол-ней-шей, аб-со-лют-ной искренности. Ничего не оставлять без внимания. Чтобы всё, что вы делаете, всё, что вы чувствуете, всё, что вы думаете, всё, чего вы хотите, было одно только Божественное!

«Я хочу только Божественного, я думаю только о Божественном, я делаю только то, что ведёт меня к Божественному, я люблю только Божественное». Попробуйте – попробуйте хотя бы только для того, чтобы увидеть. Попробуйте быть такими хотя бы полчаса, и вы увидите, как это трудно! И на протяжении всего этого времени будьте очень бдительны: ни одна часть витального, ментального или физического существа не должна укрыться от вашего взора, спрятавшись позади (Мать прячет руки за спиной), чтобы вы не заметили, что она отказывается сотрудничать и сидит тихо в своём укрытии. Она ничего не говорит, но она не хочет меняться – она прячется. А сколько их! Сколько таких частей существа скрывается от взора! Вы задвигаете их в укромный уголок, потому что не хотите их видеть. Или же они прячутся у вас за спиной и сидят там, чтобы их не обнаружили – сидят сзади, прямо у вас за спиной. Но когда у вас в руках факел – факел искренности, – вы заглядываете во все закоулки и заставляете выйти из укрытий всех тех, кто не соглашается меняться, говорит «нет» или не двигается с места: «Я и не собираюсь шевелиться! Это моё насиженное место и никто меня с него не сдвинет!..» У вас в руках факел, и вы освещаете его светом самые укромные уголки. Вы увидите, кто там прячется за спиной, притаившись и замерев.

Попробуйте, хотя бы всего один час, попробуйте!

Ещё вопросы?..

Никто ничего не хочет сказать?

Тогда до свидания, дети!

19 мая 1954

Беседа по работе Шри Ауробиндо «Начала Йоги», глава VII, «Любовь».

Существуют привязанность к Божественному и любовь к Божественному. В чём между ними разница?

Зависит от того, какой смысл ты вкладываешь в эти слова, что ты подразумеваешь под привязанностью. Как правило, под привязанностью понимается некое личное, внешнее, несколько поверхностное чувство. Это зависит только от смысла, которым ты наделяешь свои слова. Обычно когда говорят: «Я очень привязан к этому человеку», это означает, что один человек по-доброму относится к другому, дружески к нему расположен, но это не самые глубокие чувства. Хотя те же самые слова можно употребить и в более глубоком смысле. Очень трудно провести различие между словами, если только человек сам для себя уже не определил совершенно однозначно смысл всех употребляемых им слов. Когда человек говорит, когда он хочет что-то выразить, если в этот момент он вкладывает в употребляемые слова определённого рода силу мысли, восприятия, знания, то тогда они могут передать вкладываемое им состояние – состояние души. Но если использовать слова в чисто интеллектуальном смысле и, так сказать, произвольно, то прежде чем употреблять какое-либо слово, надо говорить: «Это слово в данном случае означает…», и далее должно следовать длинное пояснение его смысла.

Что означает «психическое видение»?

Видение? Тебе известно, что значит видеть физически, так? То же самое относится к психическому, только для видения здесь используются не физические органы, а психические. У физического тела есть глаза, верно? Так вот, у психического тоже есть свои глаза, и они тоже видят. Имеется в виду не качество видения, а то, в каком состоянии находится человек, который смотрит, какие органы у него при этом задействуются. Глаза психического видят то, что происходит на психическом уровне – в психическом сознании, в мире психического или в психическом существе. Ментальному видению доступны ментальные сферы – оно видит там. Это зрение такое же, как физическое зрение, совершенно такое же.

Физическим глазам недоступен мир психического. Психическим зрением обладает только психическое существо. Можно иметь достаточно близкую связь со своим психическим существом и помнить, осознавать то, что оно видело, – видит само психическое существо, а не физическое. Это не другой вид физического зрения, но видение психического существа.

Милая Мать, здесь написано: «Сила божественной Любви никогда не вызывает никаких нарушений ни в одной части существа».

Да.

А если тело у человека слабое, сила божественной Любви может вызвать в нём какие-то нарушения?

В теле? А почему божественная Любовь должна вызывать нарушения в теле?

Если тело не выдерживает её силы?

Не понимаю. Тогда речь уже идёт не о божественной Любви. Если это божественная Любовь, то человек автоматически получает только то, что он способен выдержать.

Божественная Любовь здесь во всей её силе, во всей её неизмеримой мощи. Однако большинство людей – девяносто девять процентов – вообще ничего не чувствуют! Способность чувствовать зависит исключительно от самих людей, от их восприимчивости. Представь себе: всё вокруг вибрирует божественной Любовью, ты купаешься в ней, но ничего не чувствуешь. Порой, очень редко, на несколько секунд у тебя вдруг возникает какое-то ощущение и ты говоришь: «Меня коснулась божественная Любовь». Так забавно это слышать. Просто-напросто по какой-то причине ты сам чуть-чуть приоткрылся и смог её почувствовать. Но она всегда здесь. Равно как и божественное Сознание. Оно точно так же постоянно присутствует здесь во всей своей мощи, только мы его тоже не замечаем, разве что эпизодически. Когда человек случайно оказывается в хорошем состоянии, он что-то чувствует и говорит: «О, я чувствую божественное Сознание, божественную Любовь, они направлены на меня!» Но это совсем не так. Человек чуточку приоткрывается, самую малость, в нём появляется щёлочка размером с булавочную головку – и естественно они, божественное Сознание и Любовь, тут же устремляются туда. Потому что эти силы представляют собой активную среду, и как только человек оказывается в состоянии их воспринять, он их воспринимает. И то же самое относится ко всему, что исходит от Божественного. Божественное здесь, только люди этого не чувствуют, потому что они закрыты, закупорены и большую часть времени заняты чем-то другим. Они заняты преимущественно самими собой. А так как они заняты собой, то больше ни для чего места не остаётся. Они так увлечены (смеётся) чем-то другим, они заполняют себя этим, и для Божественного не остаётся места.

Но Оно здесь.

Вас окружает столько чудес, но вы их не видите. Вы замечаете чудеса вокруг?.. Нет. Порой бывают моменты, когда вы чуточку более восприимчивы, или во сне, когда вы в меньшей степени заняты своими делами, вы улавливаете какой-то проблеск, что-то замечаете, что-то чувствуете. Но, как правило, всё это стирается, как только вы просыпаетесь, – стирается, в первую очередь, громаднейшим эго, которое полностью поглощено самим собой и для которого вселенная существует только ради него одного: оно находится в центре, а вселенная вращается вокруг него. Если вы внимательно понаблюдаете за собой, то заметите, что это так. Вы – в центре, а вселенная окружает вас – таково ваше восприятие вселенной. Так что ни для чего другого места больше нет. Это не вселенную вы видите, а себя во вселенной.

Итак, для начала нужно суметь выйти из эго. Затем нужно, чтобы оно как бы перестало существовать. И тогда вы начнёте воспринимать мир таким, какой он есть, с чуть более высокого уровня. Но если вы хотите познать подлинную суть вещей, нужно превратиться в чис-тей-ше-е зеркало: безмолвное, безмятежное, недвижимое, бесстрастное, не имеющее предпочтений и абсолютно восприимчивое. Если вы станете такими, то увидите вокруг множество явлений, которых раньше не замечали, увидите то, что есть, – и это начнёт жить в вас. И тогда вместо того, чтобы замыкаться исключительно на той крошечной точке, которой вы являетесь во вселенной, вы сможете пребывать в этом.

Существуют всевозможные способы преодолеть самоограниченность. А сделать это необходимо, если вы хотите начать понимать истинную суть вещей, а не только то, как они соотносятся с вами.

Какую внутреннюю позицию нужно занять, чтобы выйти за пределы эго?

Позицию? Здесь, скорее, речь идёт о желании, о воле! Нужно хотеть этого… Ты имеешь в виду, что нужно делать?

Самое верное средство – это предать себя в руки Божественного. Не пытаться притянуть Божественное к себе, но постараться отдать себя Божественному. А значит, надо, по крайней мере, для начала хоть чуть-чуть выйти из состояния поглощённости самим собой. Обычно, когда люди думают о Божественном, первым делом они стараются как можно сильнее «притянуть» Его к себе. И в этом случае они, как правило, не получают вообще ничего. Они говорят: «Я взывал, молил, но ответа не получил. Ответа не было, ничего не пришло». Но если спросить их: «А вы отдали себя?» – «Нет, я тянул Бога к себе». «Поэтому ничего и не пришло!» Дело не в том, что ответ не пришёл. Просто, когда вы тянете к себе, вы остаётесь настолько заперты в собственном эго (как я только что говорила), что это создаёт стену между вами и тем, что приходит. Вы сами себя сажаете в тюрьму, а потом удивляетесь, что ничего не чувствуете в своей камере. Тюремная камера, да ещё и без окон на улицу!

Вырвитесь наружу (Мать распахивает руки), отдайте себя целиком, ничего не удерживая, просто ради радости самоотдачи. И тогда у вас появится возможность что-то почувствовать.

А если попробовать почувствовать…

Попробовать почувствовать? Быть может, это очередное эгоистическое движение? Выйти из эго оставаясь при этом в эгоистическом сознании, довольно сложно, не так ли?! Одно противоречит другому. Попробовать почувствовать? Зачем? Ради собственного удовлетворения?

Если попробовать почувствовать, что меня не существует, что есть только Божественное, будет ли это способом выйти из эго?

Что тебя не существует? Не знаю, приведут ли здесь к чему-нибудь умственные усилия – ведь это некий род умственных усилий. А умопостроения любого рода не ведут к главному. Нет, нужно, чтобы это было спонтанное и сильное движение – огонь, горящий внутри существа, пламя устремления, что-то… Не знаю, как объяснить.

Если это происходит в голове, то ничего не случается.

Но ведь наши усилия могут быть только умственными. Как же сделать их спонтанными?

Что?

Наши усилия…

Да, я поняла. Но почему ты утверждаешь, что усилия могут быть только умственными?

Как сделать их спонтанными?

Я полагаю, что есть огромная разница между усилиями, направленными на трансформацию, исходящими из психического центра существа, и некоего рода умопостроениями, направленными на достижение чего-либо.

Очень трудно объяснить так, чтобы вы поняли. Пока это происходит только в голове (Мать указывает на свой лоб), в этом нет действенной силы. Сила в этом крошечная, крайне ограниченная. И постоянно возникают противоречия. Такое ощущение, что с огромными трудностями собираешь воедино волю, кстати, довольно искусственную, пытаешься что-то ухватить, и через минуту это улетучивается. Человек даже не успевает ничего осознать и спрашивает себя: «Как так получилось?»

Не знаю, лично мне кажется, что заниматься йогой от головы неимоверно трудно, если только не быть поглощённым ею полностью.

Воля не в голове. Воля (то, что я называю волей) – она здесь. (Мать указывает на центр груди) Она обладает силой действия, силой воплощения.

То, что проходит только через голову, крайне неустойчиво, подвержено бесчисленным колебаниям. Например, как только создаётся какая-то теория, тут же обязательно возникают противоречащие ей доводы. Ведь именно в этом так искусен ум, не правда ли? Он может доказать всё что угодно и оспорить всё что угодно. А человек не продвигается ни на шаг. Пусть даже в какой-то момент ему удаётся ухватить идею, несущую определённую силу, но как только внутренний накал ослабевает, состояние теряется, сразу же появляются всевозможные противоречия, предстающие в самом безупречном виде. И начинается нескончаемое сражение.

Здесь выхода нет.

Ты спрашиваешь, как сделать усилия спонтанными? Спонтанность присутствует уже в самом теле. Когда что-то случается: нападение, несчастный случай, когда подступает болезнь, – то есть когда что-то угрожает телу, то, если тело предоставлено самому себе, в нём возникает естественный порыв, устремление, спонтанная воля призвать помощь. Но стоит только вмешаться голове, как дело принимает привычный оборот, и всё испорчено. Если понаблюдать за самим телом в его естественном состоянии, в нём есть нечто, что вдруг пробуждается и зовёт на помощь – с такой же верой, с такой же силой, с какой младенец зовёт мать (или просто просит чего-то – он ведь ничего не говорит, он ещё не умеет разговаривать). Тело, предоставленное самому себе, без постоянного воздействия ума, обладает этой способностью: как только появляется что-то, что его тревожит, в нём сразу же возникает устремление, призыв, оно старается получить помощь, и движение это очень мощное. Если ему ничто не препятствует, оно имеет большую силу. Словно бы сами клетки тела вздымаются в устремлении, в призыве.

В теле заключены неведомые бесценные сокровища. Во всех его клетках такой накал жизни, устремления, воли к движению вперёд – обычно люди даже не отдают себе в этом отчёт. Если в телесном сознании мгновенно не возникает воля к восстановлению равновесия, значит, оно полностью сбито с толку влиянием ума и витального существа. Если этой воли нет, это означает, что телесное сознание полностью искажено ментальным и витальным вмешательством. Есть люди, которые подсознательно так или иначе лелеют свои болезни, с особой озабоченностью, под предлогом того, что это повышает интерес окружающих к ним. И тело здесь ни при чём – бедное тело! – это они сами навязали ему свои ментальные и витальные искажения. Тело в своем естественном состоянии – это нечто замечательное: оно не только стремится к равновесию и хорошему самочувствию, но и обладает силой восстанавливать равновесие. Если предоставить тело самому себе, ничего ему не навязывая – никаких мыслей, никаких витальных реакций, никакого уныния, никаких так называемых знаний, умопостроений и страхов, – оно самопроизвольно сделает то, что нужно для восстановления сил и равновесия.

Тело в своем естественном состоянии любит равновесие, любит гармонию – это другие части существа всё портят.

Мать, а как предотвратить вмешательство ума?

Прежде всего нужно этого хотеть. Когда является ум со всеми своими предложениями, внушениями, побуждениями, с ним нужно поступать точно так же, как с людьми, которые сильно шумят, – вы говорите им: «Тише, замолчите, замолчите!» Нужно успокоить, утихомирить ум, заставить его замолчать.

Первое, что необходимо, – это не слушать ум. Большую часть времени человек прислушивается к своим мыслям, вдумывается, пытается понять, и, естественно, этот идиот решает, что вам чрезвычайно интересны его мысли – и развивает бурную деятельность. Не надо его слушать, не надо обращать на него внимание. Если он слишком досаждает, нужно сказать ему: «Успокойся! Угомонись, замолчи!» Но при этом, разумеется, и самим не надо сильно шуметь. Не стоит уподобляться людям, которые принимаются кричать: «Замолчите!» – и сами поднимают при этом гораздо больше шума!

На этом магнитофонная лента заканчивается.

(Ученику) Не ставь новую – беседа окончена. Судьба!

Что ж, до свидания, доброй ночи!

26 мая 1954

Беседа по работе Шри Ауробиндо «Начала Йоги», глава VIII, «Раскрытие психического».

Милая Мать, когда мы видим тебя во сне, всегда ли это символические сны?

Нет, необязательно. Это может быть реальное событие. Только видите вы его не на физическом плане, а на тонком физическом либо на витальном или же на ментальном плане. Вы воспринимаете какую-то часть меня. Например, я посылаю какому-то человеку силу, мысль, движение или действие, и в его сознании предстаёт мой образ, его ментальное сознание представляет это как мой образ. И он видит это. Это реальное событие: я посылаю что-то, и человек это видит. Только это не вся я целиком (здесь в большинстве случаев возникают неверные толкования), а какая-то часть меня.

Но это всегда имеет какое-то значение, верно, Мать?

Безусловно, это имеет значение. А в большинстве случаев это имеет и вполне определённую цель: я хочу что-то сделать, либо что-то кому-то сказать, либо что-то изменить в данном человеке, дать ему необходимое знание или предостеречь – сказать, чтобы он был начеку, не терял бдительности. Иногда я прихожу, чтобы ответить на вопрос.

Символические сны… Символические сны, как правило, очень связны, их запоминаешь целиком, в мельчайших подробностях. Они живее, реальнее, ярче обычной жизни и довольно редки. Когда вспоминаешь символический сон, помнишь всё, все подробности, и кажется, что это время было прожито жизнью, которая намного ярче, намного подлиннее физической жизни. И это оставляет очень глубокий след. Но снятся такие сны нечасто – как правило, только когда возникает острая необходимость. Кто-нибудь может рассказать такой сон? Это было бы интересно. Я могла бы пояснить вам на примере. Если вы мне расскажете сон, я могла бы объяснить его значение.

Милая Мать, мне снился сон…

Тебе? Расскажи, что за сон.

Ты давала благословения. Я подошёл к тебе, ты обняла меня и очень долго держала в своих объятьях.

А дальше? Это всё?

Ты мне что-то сказала, но…

Но ты не запомнил, что!

Нет.

(Другой ученик) Мать, иногда я вижу во сне, как ты плачешь.

Что? Я плачу?

Ты плачешь.

Я плачу? (Смеется)

Да.

Так-так!.. Это бывает, когда тебе самому грустно, да?

Наверное!

Это очень символично. Это означает… Нет, об этом я скажу тебе лично. Но как правило, это означает, что всякий раз, когда вы чувствуете себя несчастными, ваше страдание добавляется к совокупным страданиям Божественного.

Божественное совершает свою работу в материи в состоянии глубокого сострадания, которое передаётся в материи психической болью – той самой, о которой говорится в статье, мы сегодня это читали^[10]. Это другая сторона того же самого: это то же сострадание, только обращённое вот так. (Мать соединяет ладони, а затем раскрывает их в жесте подношения)

Так вот, состояние Божественного сострадания отражается в психическом сознании как боль, только это не эгоистическая боль – это проявление отождествления со вселенской болью. В «Молитвах и медитациях», в одной из последних [12 июля 1918], я подробно описываю свой опыт и пишу, что это были самые счастливые слёзы в моей жизни – потому что они пролиты не по себе, понимаете? И здесь речь идёт о том же. Людские страдания всегда бывают вызваны эгоистическими, человеческими причинами. Даже когда, например (как я уже неоднократно объясняла), люди теряют кого-то из своих близких, любимых и страдают из-за этого, то оплакивают они не человека и не изменение его состояния – в девяноста девяти процентах случаев и даже больше они не знают, в каком состоянии человек теперь находится, они не могут даже узнать, счастлив он теперь или несчастен, страдает или пребывает в мире и покое. Их мучает чувство разлуки: им было хорошо, когда этот человек был рядом, но его больше нет – он ушёл. Так что человеческая боль всегда проистекает от замыкания на самом себе, в той или иной мере осознаваемого, в той или иной мере… как бы это сказать… признаваемого, но причина всегда в этом. Даже когда человек оплакивает несчастье другого, это не чистое сострадание – к нему всегда примешиваются эгоистические чувства. Но как только к переживанию боли подключается психическое существо, появляется элемент «обращённого» сострадания (именно это я только что постаралась вам объяснить). И если отделить одно от другого, сосредоточиться на психическом чувстве, выйти из эго и соединиться с этим обращённым состраданием, можно соприкоснуться с великим вселенским Состраданием – огромным, необъятным, спокойным, мощным, глубоким, несущим совершенный мир и бесконечную нежность. Вот что я имею в виду, говоря о том, что если пройти глубже в боль, дойти до самого её истока, выйти из той части существа, которая испытывает эгоистические, личные чувства, пройти ещё дальше, то можно открыть дверь великого откровения. Речь не о том, чтобы искать боль ради боли, но когда она уже есть, когда вы испытываете её, то неизменно, если вам удаётся преодолеть эгоизм этой боли – прежде всего заметить, какая часть существа эгоистична и заставляет вас страдать, в чём эгоистическая причина вашего страдания, а затем оставить это и пройти глубже, к вещам вселенским, основополагающим, – вы входите в бесконечное Сострадание, и там уже поистине открывается дверь психического. Так что, когда вы увидите, как я проливаю слёзы, если вы постараетесь в тот момент полностью слиться с этим состоянием, войти в эти слёзы, раствориться в них, то дверь может открыться. И тогда можно получить весь опыт целиком – переживание само по себе уникальное, оставляющее очень глубокий след в сознании. Оно, как правило, никогда не забывается. Даже если внутренняя дверь опять закрывается, даже если человек возвращается в своё обычное состояние, это переживание остаётся в глубине и к нему можно вернуться, если глубоко сосредоточиться. И тогда вновь погружаешься в этот океан бесконечной нежности, величайшего мира и покоя – в то, что всё понимает (но не умом), всему сострадает, всё обнимает и всё исцеляет.

Разумеется, и здесь справедливо то же самое правило: нужно искренне хотеть исцелиться, иначе ничего не выйдет. Если вы стремитесь к переживанию только ради самого переживания, а, получив его, возвращаетесь в своё прежнее состояние, ничего не произойдёт. Но если вы искренне хотите исцелиться, если у вас есть подлинное стремление преодолеть препятствия, подняться – подняться над собой, избавиться от всего того, что тянет вас назад, разорвать ограничения, очиститься от всего, что преграждает путь, если у вас действительно есть сильная воля не повторять прошлые ошибки, вырваться из тьмы и неведения, подняться к свету, отбросив всё слишком человеческое, слишком мелочное, слишком невежественное, то происходит действие, и действие мощное. Иногда оно бывает решительным и бесповоротным. Однако при этом ни одна часть существа не должна цепляться за старое, держать рот на замке и прятаться, чтобы потом высунуть нос и сказать: «Да, да, переживание – это хорошо, но теперь моя очередь!» В таких случаях я ни за что не поручусь – могут возникнуть нежелательные последствия. Вот почему я всегда возвращаюсь к одному и тому же, всегда повторяю одно и то же: нужна настоящая, подлинная искренность.

Нужно быть готовым вырвать с корнем то, что изо всех сил цепляется за старое, так чтобы от него не осталось и следа. Иначе человек повторяет иногда одну и ту же ошибку снова и снова до тех пор, пока не начинает страдать от этого так сильно, что он вынужден становиться абсолютно искренним. Не следует прибегать к этому средству, в нём нет ничего хорошего – оно разрушительно: напрасно тратится огромное количество энергии, распространяются ненужные вибрации. Но если по-другому не получается, то именно через сильное страдание человек может обрести волю к совершенной искренности.

Наступает момент – в жизни каждого человека наступает такой момент, – когда крайне необходимо выбрать совершенную искренность. В жизни отдельного человека, в жизни сообщества людей, к которому принадлежит человек, наступает момент, когда выбор должен быть сделан, когда должно произойти очищение. Иногда этот вопрос встаёт очень серьёзно, практически как вопрос жизни или смерти для данного сообщества: если оно хочет выжить, то необходимо совершить решительный шаг вперёд.

(Молчание)

Кто-нибудь ещё расскажет сон?

(Первый ученик) Милая Мать, ты ещё не объяснила мой сон!

Здесь нечего объяснять, малыш. Ты видел то, что не осознаёшь, находясь в своём физическом существе, только и всего. Силы всегда здесь, они полны нежности, любви, они всегда помогают… Только человек их не замечает, потому что живёт в слишком узком, слишком ограниченном сознании. Объяснение здесь не требуется – это не объясняют. Это факт. Можно сказать, что есть переживание, есть событие, которое происходит, и есть также его отражение в мозгу. Проснувшись, ты помнишь не сон, а некое его истолкование. Человек очень редко бывает сознателен во время переживания и осознаёт именно то, что происходит на самом деле. Для этого нужно быть очень бдительным в течение всей ночи, нужно сохранять во сне ясность сознания. Обычно этого не случается. Есть часть существа, которая выходит из тела и получает опыт. Когда она возвращается в тело, принося свой опыт, то мозг, соприкоснувшись с ним, переводит его в образы, слова, идеи, впечатления, чувства. И, проснувшись, человек припоминает кое-что из этого и говорит, что видел такой-то «сон». Но это всего лишь некое отражение того, что произошло. Оно имеет некоторое сходство с реальным событием, но это не совсем тот опыт, который был получен во время сна.

В ночном переживании, послужившем основой твоего сна, ты соприкоснулся с Силами, которые всегда хранят, помогают, поддерживают… Они полны любви и нежности, они приветствуют и принимают всех, кто к ним приходит, помогают им. На самом деле они присутствуют везде и работают постоянно. Ты просто начал осознавать это. При пробуждении это перевелось в знакомые тебе образы: ты приходишь ко мне за благословением. Соприкосновение с этой хранящей Силой было для тебя новым ощущением, и у тебя возникло впечатление, что это я обнимаю тебя. Так это и происходит: случается какое-то событие, которое затем неким образом отражается в мозгу.

Некоторые люди в своих снах заставляют меня проделывать весьма забавные вещи! Я слышала самые невероятные истории. Тем не менее, здесь всегда происходит одно и то же: они соприкасаются либо с эманацией, либо с силой, либо с действием, как я только что говорила, а их мозг переводит это порой в самые неожиданные образы! Но это только их личный способ толкования. А когда они мне об этом рассказывают, я вижу точную картину состояния их ментального, витального и физического сознания. По одному только искажению при переводе сна в образы я уже понимаю, в каком состоянии находится их ум. Но я не могу сказать им: «Это была не я», потому что это была я! Только они всё переиначили на свой лад, порой довольно неожиданно! В данном случае образ очень хорош.

Так, дети, ещё что-нибудь?

Милая Мать, на прошлой неделе мне приснился сон.

Давай, рассказывай!

Это было днём, после грозы. Я гулял по берегу океана. Океан отступил очень далеко. И в прибрежной деревушке я увидел каменных лошадей: четыре из чёрного камня – по-моему, их было четыре – и одна белая, кажется, из мрамора; белая сияла и переливалась разными цветами.

Это было, когда океан отступил?

Да.

Это было какое-то определённое побережье или просто океан? То есть какой-то незнакомый берег или наше побережье?^[11] Ты гулял по нашей набережной?

По берегу у Теннисной площадки.

Ты видел Теннисную площадку?

Да, и даже маяк был виден.

Маяк. Четыре чёрные лошади и одна белая.

Я не помню точно, сколько их было.

Не помнишь?

Но белая была только одна.

Понятно. Возможно, это касается будущего Пондичери. Жаль, что ты не помнишь точное количество – это могло бы дать подсказку. И была какая-то буря?

Да, гроза.

После которой вода отступила?

Да.

Это символично.

И небо прояснилось.

Да-да, после грозы небо проясняется. Я не могу сказать что-то наверняка, потому что сведений недостаточно. Но, скорее всего, это касается будущего Пондичери – посмотрим.

Ты же ведь и так можешь рассказать о будущем Пондичери, без снов!

Без снов? (Смеётся) Да! Что ж, пока мы переживаем грозу! Посмотрим, что будет, когда океан отступит. (Смех)

(Другой ученик) Мне приснился сон, что я пришёл к тебе за благословением, и ты дала мне три цветка: «Ментальную честность», «Самоотдачу» и третий, кажется, «Тихий ум».

Это очень хорошо. Это крайне необходимо! (Смех) Это реальное событие – так его и воспринимай. Направь усилия на установление тишины в уме. Тихий ум должен совершить самоотдачу и стать абсолютно честным. Это очень хорошо, это программа действий – сосредоточься на ней.

Итак, дети, у вас всё?

Думаю, что на сегодня мы закончим.

2 июня 1954

Беседа по работе Шри Ауробиндо «Начала Йоги», глава IX, «Видения и переживания» и глава X, «Работа».

Вопросов нет?.. Тогда я предложу вам помедитировать.

Почему не всегда удаётся медитировать?

Потому что этот навык не привит. Представьте, что вам ни с того ни с сего приходит в голову мысль: «Займусь-ка я сегодня медитацией». Но вы никогда раньше этого не делали. Вы садитесь и представляете себе, что погружаетесь в медитацию. Однако этому нужно учиться точно так же, как учатся математике или игре на пианино! Невозможно научиться этому с одного раза! Для того, чтобы медитировать, недостаточно просто сесть, скрестив ноги. Нужно учиться медитировать – существует масса всевозможных наставлений на эту тему.

Если бы, когда вы были маленькими и когда… вас учили, скажем, сидеть на корточках, если бы вас при этом научили ещё, например, не думать, успокаивать ум, сосредотачиваться, концентрировать мысль и прочим самым разнообразным полезным вещам, которые требуется знать, как то же умение входить в состояние медитации… Так вот, если бы ещё в младенческом возрасте, когда вас учат, например, стоять, ходить, сидеть и даже кушать (вас учат множеству вещей, но вы этого не замечаете, потому что вы ещё совсем маленькие), – если бы вас тогда научили ещё и медитировать, то впоследствии, когда вы однажды решили бы сесть и помедитировать, у вас бы это получилось само собой. Но вас этому не учат – вас не учат подобным вещам. Как правило, вас вообще мало чему учат, вас не учат даже спать. Считается, что достаточно лечь в кровать и заснёшь. Ничего подобного! Спать нужно учиться точно так же, как учиться кушать, как учиться всему остальному. А если вы чему-то не научились в детстве, то вы толком и не умеете этого делать! Или же вам придётся потратить долгие годы на то, чтобы этому научиться. И все эти годы, пока вы не научитесь что-то делать как следует, с вами будут происходить всевозможные неприятности. И только достаточно настрадавшись, пройдя через множество разочарований, наделав кучу ошибок и глупостей, уже к старости, когда голова покрывается сединой, вы мало-помалу обретаете некие умения. Однако, если бы, когда вы были ещё детьми, ваши родители или воспитатели позаботились о том, чтобы научить вас делать самые обычные вещи – делать их как следует, надлежащим образом, делать хорошо, – вы бы избежали всех тех ошибок, которые повторяете на протяжении многих лет. Мало того, что вы совершаете ошибки, – вам никто даже не говорит, что это ошибки! А потом вы удивляетесь тому, что болеете, устаёте, что у вас не получается сделать то, что вы хотите, что вы этому не обучены. Есть дети, которых вообще ничему не учат – им требуются впоследствии долгие-долгие годы на то, чтобы научиться самым простым, самым элементарным вещам, как, например, чистоте и аккуратности.

Действительно, в большинстве случаев родители не учат этому детей, потому что сами не умеют этого делать – их тоже некому было научить! Вот они и не умеют… Так что они всю свою жизнь учатся жить методом проб и ошибок. И, естественно, они не в состоянии научить вас как надо жить, потому что сами этого не умеют! Если предоставить вас самим себе, вам придётся годами набирать опыт, чтобы научиться простейшим вещам. Только при этом надо ещё хотеть научиться – ведь если не хотеть, вы никогда и не научитесь.

Правильно жить – очень сложное искусство. И если человек с раннего детства не начнёт усердно его изучать, он так и не овладеет им в должной мере. Даже простые умения поддерживать хорошее здоровье в теле, тишину в уме и добрую волю в сердце просто необходимы для того, чтобы нормально жить (я не говорю «жить хорошо», «жить замечательно», я говорю всего лишь «нормально»). Не думаю, что найдётся много родителей, которые позаботились бы о том, чтобы научить этому своих детей.

На этом всё?

Милая Мать, нужно ли нам помимо учёбы выполнять ещё какую-то работу?

Выполнять ещё какую-то работу? Это зависит от вас, от того, чего именно вы хотите. Если вы хотите совершать садхану, то очевидно, нужно, по крайней мере, часть времени посвящать работе неэгоистического характера, то есть той, которая делается не только ради себя. Учёба – это хорошо, это крайне необходимо, это совершенно обязательно, это как раз часть того, о чём я только что говорила: учиться нужно с самого детства, потому что когда вырастаешь, это даётся намного труднее. Однако наступает такой возраст, когда человек уже имеет необходимую базу образования, и если он хочет начать садхану, ему нужно заняться каким-то делом, которое не имело бы исключительно личной мотивации. Следует найти дело, в котором не было бы особой личной заинтересованности, так как если вы заняты исключительно собой, то вы находитесь в своего рода скорлупе и закрыты для вселенских сил. Совершенно незначительное движение, незначительное действие, в котором отсутствует личная заинтересованность, которое не преследует эгоистических целей, открывает дверь к чему-то большему, нежели собственная крошечная особа.

Обычно человек замкнут в своей скорлупе и замечает других людей – точно так же, как и он, запертых в скорлупе, – только в моменты соударения или трения. А вот способность осознавать движение Силы, осознавать взаимосвязь и взаимозависимость всех существ – такое встречается крайне редко. Но это один из обязательных этапов садханы.

Мать, а разве нельзя учиться для Божественного?

Что ты хочешь сказать?

Можно ведь учиться не для себя, а для Божественного, готовить себя к божественной Работе?

Да, если вы чувствуете, что учитесь для того, чтобы развить себя и стать инструментами в этой Работе. Но тогда учёба должна проходить в совершенно ином духе, верно? В совершенно ином! Прежде всего не должно больше быть предметов любимых и нелюбимых, не должно быть уроков скучных и нескучных, заданий трудных и лёгких, преподавателей хороших и плохих – всё это немедленно исчезает. Человек входит в такое состояние, когда всё, что бы ни происходило, он воспринимает как возможность научиться чему-то, что будет необходимо ему для божественной Работы. И тогда всё становится интересным. Разумеется, если учиться с таким отношением, то это прекрасно.

В статье о воспитании ума в «Бюллетене» написано, что цель обучения как раз в том и состоит: и жить, и учиться ради Божественного. Значит, и учёбу можно рассматривать как работу для Божественного?

Да, да, да. Если цель обучения именно такова, то это прекрасно. Она и должна быть такой! Если вы, например, хотите понять глубочайшие законы жизни, если вы хотите быть готовыми принять какое бы то ни было послание от Божественного, если вы хотите проникнуть в тайны Проявления – всё это требует развитого ума. Когда вами движет подобное понимание, у вас больше не возникает вопросов относительно учёбы, так как теперь всё что ни возьми, малейшее жизненное обстоятельство учит вас чему-то, учит вас думать и действовать. Даже (кажется, как раз об этом я и написала) наблюдение несмышлёного ребёнка может помочь вам понять что-то, чего вы не понимали. Ваше отношение полностью меняется: теперь вы живёте, постоянно ожидая возможности совершить открытие, продвинуться вперёд, исправить ложное движение в себе, сделать следующий шаг на пути развития. И вы, как магнит, притягиваете отовсюду возможности для развития и движения вперёд. Даже самое незначительное обстоятельство может предоставить вам такую возможность. Поскольку ваши сознание и воля сосредоточены на развитии и продвижении вперёд, то вы во всём находите возможность для этого и вы направляете это сознание и эту волю на всё вокруг.

А это приносит пользу не только вам, но и тем, кто вас окружает, тем, с кем вы взаимодействуете. Возьмём простой пример: занятия в школе. Один недисциплинированный, непослушный, вредный ребёнок может сорвать урок, именно поэтому иногда приходится выводить такого из класса, так как одного его присутствия достаточно для того, чтобы урок был окончательно сорван. Но точно так же, если в классе присутствует ученик, который действительно хочет учиться и готов делать это каждую секунду, для которого любое произнесённое слово, любой жест являются возможностью чему-то научиться, то его присутствие может оказать противоположное воздействие и помочь всему классу продвинуться в учёбе. Если такой ученик сознательно находится в состоянии сильной устремлённости к тому, чтобы учиться, самосовершенствоваться, его состояние передаётся другим… При существующем положении вещей дурной пример, действительно, намного заразительнее хорошего. Плохому примеру следовать гораздо проще! Но хороший пример тоже приносит пользу, и если в классе есть настоящий ученик – тот, кто приходит на занятия, чтобы действительно чему-то научиться и суметь стать полезным, кому на самом деле очень интересно использовать малейшую возможность для своего обучения, – это создаёт сильную атмосферу.

Вы можете содействовать этому!

Мать, некоторые люди здесь позволяют себе на работе удовлетворять собственные прихоти, на что тратится огромное количество денег. Почему такое допускается?

Да если бы только денег! Энергии, Сознания тратится в тысячи, в бесконечное число раз больше, чем денег! Если бы подобного расточительства не допускалось, то, как знать, пожалуй у нас не было бы и ашрама. Ни одной секунды не проходит без расточительства – а бывает и гораздо хуже. Это такая привычка, – надеюсь, неосознанная – поглощать как можно больше Энергии и Сознания и использовать их для самоудовлетворения. Это происходит каждую минуту. Если бы вся та Энергия и всё то Сознание, которые постоянно изливаются на вас, использовались в истинных целях, а именно для божественной Работы и для подготовки божественной Работы, мы бы продвинулись уже намного дальше по пути, мы были бы уже гораздо дальше, чем сейчас. Однако каждый человек, отдаёт он себе в этом отчёт или нет, инстинктивно поглощает столько Сознания и Энергии, сколько может, и, едва ощутив эту Энергию в себе, начинает использовать её на свои личные цели, для собственного удовлетворения.

Кто думает о том, что вся эта Сила, которая здесь есть, которая бесконечно больше, бесконечно ценнее всей силы денег, эта Сила, которая здесь и которая даётся сознательно, постоянно, с бесконечным, неизменным терпением и ради одной-единственной цели – осуществить божественную Работу, – кто думает о том, чтобы не растрачивать её? Кто отдаёт себе отчёт в том, что развиваться и двигаться вперёд, развивать своё понимание и готовить себя к лучшей жизни – священный долг? Люди живут благодаря божественной Энергии, люди живут благодаря божественному Сознанию, а используют их в личных, эгоистических целях.

Вас шокирует, когда впустую тратится несколько тысяч рупий, но когда потоки Сознания и Энергии растрачиваются не на истинные цели – это вас не шокирует!

Для того чтобы совершать божественную Работу на Земле, нужно иметь в запасе тонны терпения и выдержки. Нужно уметь жить в вечности и ждать, когда в каждом пробудится осознание – осознание того, что такое настоящая честность.

9 июня 1954

Из-за дождя занятие проводилось в гимнастическом зале. Беседа по работе Шри Ауробиндо «Начала Йоги», глава XI, «Трансформация». Глава заканчивается следующим:

«Вопрос: Если у садхака бывают сны, открывающие какие-то духовные истины, является ли это признаком трансформации его природы?

Ответ: Необязательно. Это указывает на то, что он более сознателен, чем обычные люди, но сами по себе сны не преобразуют природу».

Если вы читаете книгу, это помогает вам изменяться. Однако сама по себе книга не изменит вас. Сны служат указанием, они дают точную картину того, что происходит внутри вас, картину того состояния, в котором находитесь вы сами, ваше окружение. И благодаря этому указанию вы можете сделать работу, необходимую для собственной трансформации. Однако преобразуют, трансформируют вас не сны.

Так, дальше… Люди всегда говорят одно и то же. Однако есть разница между тем, что они говорят, и тем, что они делают. Я готова сто раз перечитывать вам это предложение. Такие здесь есть предложения – как раз то, о чём я вам так часто, столько раз говорила. А у Шри Ауробиндо очень чётко сказано, что это такое. (Мать листает книгу) Я ещё раз вам это повторю, сто раз повторю, но если вы сами не примете решения… (В этот момент из магнитофона раздаётся щелчок. Мать, смеясь, говорит) Ну вот, мы уже метаем молнии! (Смех) Где же этот отрывок? (Обращается к одному из детей) Ты знаешь, где? (Мать продолжает листать книгу) Вот он!^[12] «… ум, цепляющийся за свои идеи»! Сколько раз я вам это говорила! «Витальное, предпочитающее собственные желания»! А ум при этом становится сообщником витального и начинает выдавать великолепные объяснения в пользу желаний, приводя основательные доводы в оправдание их существования. И эти доводы тут же идут в ход. Некоторые люди даже говорят, как я слышала, что лучший способ избавиться от желаний – это удовлетворить их. Они создают из этого теорию. Вы удовлетворяете свои желания, потом у вас, естественно, возникают другие желания, так как одни желания очень легко сменяются другими. Вы удовлетворяете новые желания в надежде, в конце концов, избавиться от них – так вам понадобится на это, по меньшей мере, сотня жизней!

И наконец, привычки!.. Здесь есть бесподобное предложение – оно мне очень нравится, – когда Шри Ауробиндо спрашивают: «Что означает «физическое, приверженное собственным привычкам»?» Что это за привычки физического, от которых мы должны избавиться? Это у-жа-са-ю-ща-я, от-вра-ти-тель-на-я привязанность к той пище, к которой вы привыкли с детства, к пище, которую вы ели в той стране, где родились. И если вы её лишены, то вам кажется, что больше нечего есть и что вы страдаете.

Думаю, не найдётся и дюжины людей, которые, попав в ашрам и попробовав здешнюю пищу, не сказали бы: «Эта еда для меня непривычна. Мне очень тяжело». А сколько, сколько сотен человек готовят для себя дома, потому что им не по нраву еда в ашраме! (Мать закрывает книгу и с хлопком кладёт её на табурет) А потом они начинают это оправдывать! Так и возникают идеи вроде: «А как же моё здоровье! Я не могу переварить эту пищу». Но всё это только у них в голове! В этом нет ни слова истины! Ни единого слова истины! Это непрерывная ложь, в которой живут все люди. И, на мой взгляд, в этом отношении вы по сравнению с основной массой человечества не продвинулись вперёд ни на шаг!

Есть редкие, крайне редкие исключения, но таких людей можно пересчитать по пальцам. И все, все, все это оправдывают: «Мои бедные дети! Они не привыкли к такой пище. Как же быть?» Они умрут от того, что теперь едят что-то другое! Могу посоветовать одно действенное средство: сядьте на корабль или на поезд и совершите несколько кругосветных путешествий. В каждой стране вам придётся питаться пищей, которая есть в этой стране. Несколько раз объехав вокруг света, вы осознаете собственную глупость!.. Это глупость, ужасающий тамас! Мы привязаны к собственному желудку (показывает жестом), к привычкам собственного желудка!

Я высказала всё, что думаю! Теперь можете задавать вопросы!

(Молчание)

Вопросов нет?

Мать, в «Молитвах и медитациях» ты пишешь: «То, что должно произойти, – произойдёт». Тогда зачем нам прикладывать свои усилия?

«То, что должно произойти, – произойдёт»? Знаешь, что я имела в виду? С самого сотворения мира существовали пророчества о том, что будет новая Земля и новое человечество и что Божественное будет проявлено на Земле. Поэтому я и говорю вам: «То, что должно произойти, – произойдёт». Предсказания сбудутся. Вот что имеется в виду. Речь здесь идёт не о каких-то незначительных, приземлённых вещах, конечно же, нет!

(Молчание)

Ни у кого нет вопросов? Я одним махом смела все ваши вопросы! (Смех)

Милая Мать, а те, кто предсказывал всё это, они… они…

Это те же, кто и осуществит эти предсказания, дитя! Те, кто это предсказывал, и осуществят это – они работают над этим на протяжении многих столетий. Продолжай.

Я хотел спросить, было ли у них то же самое видение, что и у Шри Ауробиндо? Они тоже говорили о Супраментальном?

Если бы ты понял мою мысль, ты бы не задал такого вопроса.

На этом всё? Мы под крышей, дождь закончился. У нас такая уютная обстановка! Неужели у вас не возникает желания узнать что-нибудь новое? Или вы боитесь ещё раз получить отказ? (Смех)

В чём заключается работа психического существа?

В чём заключается работа психического существа? А ты хочешь, чтобы у него была работа? Что именно ты имеешь в виду? Какова роль психического существа? Что ж, можно сказать так: оно как электрический провод, соединяющий генератор с лампочкой. А теперь тот, кто меня понял, пусть объяснит мои слова!

Что является генератором, а что лампочкой? (Смех)

Так! Что же у нас является генератором, а что лампочкой? В том-то и вопрос: что – генератор, а что – лампочка? Или, точнее, кто – генератор, а кто – лампочка?

Генератор – это Божественное, а лампочка – это тело.

Тело, видимое существо.

Вот вам и роль психического существа! Другими словами, если бы в Материи не было психического, в ней невозможно было бы установить прямую связь с Божественным. Именно благодаря присутствию психического в Материи между Материей и Божественным может быть установлен прямой контакт. И поэтому всем людям можно сказать: Божественное у вас внутри, вам надо только лишь войти внутрь себя, и вы его найдёте. Это нечто совершенно особое, присущее людям, или, точнее, обитателям Земли. В человеке психическое становится более сознательным, более развитым. Оно более сознательно и также более независимо – в человеке оно индивидуализировано. И такое есть только на Земле – прямое нисхождение, особое искупительное нисхождение в самую несознательную и самую тёмную Материю с целью постепенно вновь пробудить её к божественному Сознанию, божественному Присутствию и, в конце концов, к самому Божественному. Именно присутствие психического делает Человека исключительным существом – я не люблю об этом говорить, потому что человек и так о себе слишком много думает! Он о себе такого высокого мнения, что не стоит его в этом поощрять! Тем не менее, дело обстоит именно так, и существа других планов вселенной (некоторые называют их полубогами) и даже сами боги – существа, обитающие, например, на плане Верховного Разума, как называет его Шри Ауробиндо, – с нетерпением ожидают возможности обрести земное физическое тело, чтобы получить тот опыт, которого у них нет – опыт психического бытия. Эти существа, безусловно, обладают многими качествами, которых нет у людей, но иметь переживание божественного Присутствия они не могут – это совершенно особое переживание и получить его возможно только на Земле и нигде больше. Все обитатели высших миров – высших ментальных уровней, Верховного Разума и других сфер – не имеют психического существа. Разумеется, нет его и у существ витального плана. Однако последние об этом не сожалеют и не стремятся к этому. Есть очень редкие, исключительные случаи, когда существо витального плана хочет быть обращено, и тогда оно сразу же рождается в физическом теле. Но обычно витальные существа не имеют такого намерения, ведь тело стесняет их и подчиняет определённому закону, чего они не желают.

Тем не менее, факт остаётся фактом. Так что я вынуждена подтвердить: человеку действительно присуще нечто исключительное – он несёт в себе психическое существо. Однако, по правде говоря, он практически не пользуется этим преимуществом. Судя по тому, как он обращается с этим присутствием, он, вероятно, не считает его особо желанным – именно так! Вместо этого он предпочитает идеи своего ума, желания своего витального и привычки своего физического существа.

Не знаю, многие ли из вас читали Библию – это не самое занимательное чтение, да и само повествование очень длинное. Но всё же один случай, описанный в Библии, мне всегда очень нравился. Жили два брата, Исав и Иаков, если не ошибаюсь. Как-то раз Исав сильно проголодался (он был охотником или кем-то вроде того). В общем, история такова: он вернулся домой очень голодным и застал там Иакова, который намеревался подкрепиться приготовленной им чечевичной похлёбкой. Голод мучил Исава так сильно, что он предложил брату: «Послушай, если ты отдашь мне свою миску чечевичной похлёбки, я отдам тебе своё право первородства». Этот случай на первый взгляд может показаться малозначимым, но здесь есть очень глубокий смысл: право первородства – это право быть сыном Бога. Исав был так голоден, что ради еды, ради определённого материального блага был готов отказаться от своего божественного права! Это очень древняя история, но она остаётся истинной и по сей день.

Задавайте ещё вопросы.

Мать, ашрам существует уже давно, но ты говоришь, что людей, которые действительно чего-то достигли, можно пересчитать по пальцам…

Нет-нет, я этого не говорила… (Смех) Я говорила только об отношении к еде. О том, что люди, которые пришли сюда и так и не начали… Очень забавно это наблюдать. Люди приходят в ашрам, они преисполнены доброй воли – по-моему, я писала об этом в одном из выпусков «Бюллетеня»: добрая воля переполняет их настолько, что, когда они сюда попадают, им всё кажется прекрасным, и еда в том числе. Пока они находятся в сознании психического существа, с едой всё замечательно. Когда же это сознание отступает, возвращаются старые привычки. Сознание психического существа отходит, и старые привычки вновь занимают свои места. И тогда эти люди начинают поговаривать: «Как странно! Раньше мне нравилась эта еда, а теперь нет. Она стала гораздо хуже!» Это промежуточная стадия. А потом, спустя какое-то время, кто более, кто менее робко, в зависимости от характера, говорит уже (Мать переходит на шёпот): «А можно ли мне питаться отдельно? Знаете… мой желудок это не переваривает!» (Смех) Так вот, среди людей, живущих в ашраме, по-моему лишь очень-очень немногие избежали этой стадии. А тех, кто сказал себе: «Мне всё равно: я ем то, что дают, и меня этот вопрос не волнует» – таких, действительно, можно пересчитать по пальцам.

Нужно иметь очень ясное понимание вещей. Есть те, кто не осмеливается говорить – многие не осмеливаются ничего сказать, за исключением случаев, когда они испытывают недомогание, или когда у них на самом деле болит живот, или им кажется, что он болит. Тогда они идут к доктору, и доктор говорит им: «Попробуйте это, попробуйте то». Он советует им как раз ту пищу, к которой они привыкли. Первым делом доктор задаёт вопрос: «А чем вы питались раньше?» (Смех) «Вы, наверное, привыкли к такой-то пище?» (Смех) Всё в таком роде. И тогда, естественно, пациенты тут же говорят: «Да-да-да, думаю, это пойдёт мне на пользу!» (Смех)

Так, дальше? (Мать смотрит на ученика, задавшего вопрос)

Я хотел спросить: неужели все эти усилия зря?

Надеюсь, что нет, дитя! Вопрос питания – всего лишь один из вопросов. Не могу сказать, что он второстепенный, так как он весьма показателен, он очень… Он связан с наиболее физическим сознанием, и с этой точки зрения он очень хорошо отражает состояние тела. Ох уж это бедное тело!.. С ним нужно быть терпеливым. Однако не тело меня обескураживает – если меня вообще можно обескуражить, – а витальное существо! Да-да, и его сообщник – ум. Эти два мошенника горой стоят друг за друга, всегда находят отговорки и представляют вам картину ваших трудностей в самом безупречном виде, чтобы иметь основание оправдать их – вот это действительно ужасно! Шри Ауробиндо даже написал по этому поводу небольшое правило, которое было размещено повсюду. Только сейчас оно, видимо, куда-то подевалось, или же люди настолько к нему привыкли, что уже его и не замечают. В нём сказано: «Никогда не делай того, чего ты не смог бы сделать в присутствии Матери. Никогда не говори того, чего ты не смог бы сказать в присутствии Матери». И далее Шри Ауробиндо добавляет: «Ибо в действительности она всегда рядом»^[13]. Физические глаза говорят: «Нет-нет, её здесь нет…», и первое движение – спрятать. Люди не только делают то, чего в моём присутствии они бы делать не стали, но они ещё и не верят в то, чем Шри Ауробиндо заканчивает своё высказывание: что даже если я физически не присутствую в каком-либо месте, мне, по-видимому, всё же известно, как обстоят дела. Тем не менее, первое инстинктивное движение – спрятать. Но едва только человек ступает на этот путь, он попадает в зыбучие пески: он проваливается, проваливается всё глубже и глубже, его затягивает, засасывает, он застревает всё прочнее, так что выбраться становится чрезвычайно тяжело. «Лишь бы Мать об этом не узнала!» – подобное отношение хуже всего. Конец оказывается печальным. Надеюсь, среди вас не много таких, но, как правило, эта дорога приводит к тому, что люди начинают врать! И это безмерная глупость, потому что… Вот что я вам скажу – я могу говорить об этом свободно: даже если вы не хотите, чтобы я о чём-то узнала, это всё равно произойдёт!

По утрам люди приходят ко мне за благословением… Или по ночам я отправляюсь на осмотр: всюду заглядываю, захожу к каждому. В обоих случаях, даже утром, когда люди приходят получить цветок из моих рук, мне достаточно только взглянуть на них. Вокруг головы у них что-то вертится, и это воспринимается настолько отчётливо, как если бы они вслух говорили: «Вот об этом я никогда не скажу». Они так и говорят мне: «Я никогда не расскажу тебе об этом, об этом и о том». Понимаете? Они мне всё это рассказывают, говоря, что не скажут этого. Говоря: «Я никогда тебе этого не скажу», они тем самым всё и рассказывают.

Мать, а если мы сделали что-то, в чём не хотим тебе признаваться, то почему, когда мы к тебе приходим, ты ведёшь себя так, будто ни о чём не знаешь? (Смех)

(Смеясь) Я веду себя так, будто… Я слушаю, да? Я слушаю, словно ни о чём не знаю, так? Да, действительно. Иногда я вставляю восклицания «А!» и «О!», как будто мне ничего неизвестно, верно? Дитя моё, здесь дело в другом. Я уже несколько раз это объясняла.

Во время встреч, когда я работаю с людьми, мне хочется… я не говорю, что это всегда возможно, но всё же, мне хочется увидеть их психическое существо, тот идеал, который они стремятся реализовать, то, какими они хотят быть, – увидеть и удержать это, вывести на передний план. Вся моя работа в этом и заключается: выводить на передний план то, что я вижу внутри. Так вот при этом, не считая тех случаев, когда я понимаю, что люди в какой-то мере осознают самих себя, я не всегда точно могу определить, насколько сознательно их внешнее существо. И я задаю вопросы, чтобы понять разницу между тем, что осознают они, и тем, что вижу я. Я делаю это постоянно. Это выглядит так, будто я ни о чём не знаю, верно? Я задаю вопросы: «Что ты чувствуешь? Что ты думаешь? Что ты ощутил?», и так далее. Это для того, чтобы иметь ясное представление о степени вашей осознанности.

Разница между тем, что знаете о себе вы, и тем, что знаю о вас я, огромна. То, что знаю о вас я, – это, собственно, то, какими вы должны быть. Если смотреть на людей снаружи, то вполне понятно, что они собой представляют. Однако это лишь поверхность. Между внутренним и внешним находится область витального и ментального сознания, которая, с человеческой точки зрения, представляется самой важной, и именно в этой области у каждого человека должно отражаться сознание того, каким он должен быть, чтобы он имел возможность это реализовать. Но между тем, что каждый человек знает о самом себе, тем сознанием, в котором он живёт, и тем, чем он является в своей истинной сути, огромное расстояние.

И это довольно сложно для меня – эта промежуточная область очень замутнена, для меня это область лжи (того, что я называю ложью). В английском языке есть два слова: «falsehood» [ложь, неправда, ложность] и «lie» [враньё, обман, ложь]. Так вот я имею в виду «falsehood». Это не является ложью в общепринятом смысле слова, но это область того, что не является истинным, того, что вовсе не является выражением истины существа. И в то же время это практически единственное, что человек в себе сознаёт. Лишь очень немногие обладают внутренним пониманием того, какими они хотят быть, что они хотят делать, в чём состоит истина их существа. Таких людей мало. Или же это понимание приходит, а потом затуманивается: неожиданный проблеск ясности, а затем всё заволакивается пеленой. Так что вопросы я всегда задаю для того, чтобы узнать состояние этого внешнего сознания, которое для меня является чем-то совершенно нереальным, неистинным.

Существует настолько явственное противоречие между тем, как вы живёте изо дня в день, и тем, каким каждый из вас должен стать, – как я это вижу, и этот образ я удерживаю всей силой своего сознания, чтобы вы смогли его воплотить, ведь это и есть вы сами, вы – настоящие! На самом деле вы вовсе не являетесь тем невежественным, глупым, неискренним и порой нечестным существом, которое… которое называете собой.

Знаете, я ведь уже довольно немолода, согласно обычным человеческим представлениям. Мне уже много лет. С самого раннего детства я не переставала заниматься наблюдениями. Когда я была маленькой, меня бранили за то, что я всё время молчу. А молчала я потому, что непрерывно наблюдала. Я всё своё время посвящала наблюдениям. Я замечала всё, училась всему, чему только могла, училась беспрестанно. И всё же меня до сих пор можно удивить. Порой я вдруг сталкиваюсь с настолько искажёнными, неискренними, тёмными движениями в человеческом сознании, что говорю себе: «Неужели такое существует? Это невозможно!» До сих пор, день за днём, случается что-нибудь такое, что приводит меня в изумление: «Это невозможно! Люди способны на такое?» А я повидала немало людей. Наблюдать за людьми я начала с самого раннего детства. Я посетила много стран и сама всегда следовала правилу, которое советую применять и другим: чтобы лучше понять жизнь того или иного народа, в каждой стране я вела принятый там образ жизни. Для моего внешнего существа не существовало занятия интереснее, чем учиться.

И всё же я по-прежнему чувствую, что ничего не знаю. В этом мирe и в сознании людей я порой сталкиваюсь с тем, что выходит за пределы моего понимания – я не понимаю, как такое возможно! Когда я вижу в человеке сильное искажение, которое делает его неузнаваемым, у меня возникает чувство, у меня всегда возникает это чувство – что Сознание Истины, которое пытается проявиться, захвачено и полностью извращено. Но как можно умудриться дойти до такого, я до сих пор не поняла. Как человек может стать таким?

Я говорю это не для того, чтобы привести вас в уныние, просто объясняю, почему я иногда задаю вопросы. Я могу начать расспрашивать даже маленького ребёнка. Я всегда чувствую, что в любой ситуации есть чему поучиться, в любой. И здесь есть ещё один момент. Я очень много вижу: как я вам уже говорила, по ночам, когда все спят, я отправляюсь на обход. Для меня это очень удобно, потому что, когда человек спит, он такой, какой есть. Так что я прогуливаюсь, всё обхожу и столько всего вижу – вы представить себе не можете! И тем не менее, всякий раз, когда предоставляется возможность, я задаю вопросы, множество вопросов, чтобы проверить увиденное. Годами, на протяжении многих-многих лет я занимаюсь этой работой. Я начала вести подобную сознательную работу по ночам приблизительно в 1904-м, то есть пятьдесят лет назад, и с тех пор не прекращала её. Так вот до сих пор, даже сейчас, чтобы подтвердить точность увиденного, чтобы проверить себя, я всегда задаю практические вопросы. И я никогда не… (сильный шум, донёсшийся из магнитофона, привлекает внимание Матери и она спрашивает: «Плёнка закончилась? Не хочет больше записывать?», затем продолжает:) У меня никогда не бывает той уверенности, которая обычно свойственна людям, думающим, что они что-то знают, что они не могут ошибаться, что поняли всё до конца.

Мир находится в непрерывном изменении. Живи я на Земле тысячу лет и больше, я бы продолжала непрерывно учиться. И уверена, я бы всегда узнавала что-то новое: ведь то, что было истинно вчера, сегодня уже не является истиной. А то, что истинно сегодня, перестанет быть таковым завтра – потому что мир постоянно меняется. А следовательно, и учиться можно постоянно. И быть может, в этом и заключён сам смысл существования мира: объективировать себя с целью познать себя до мельчайших подробностей. А подробностей этих огромное количество, и они порой бывают весьма неожиданными, так что процесс самопознания может длиться очень долгое время!

Что, плёнка закончилась? Мы тоже можем на этом остановиться, уже поздно. Доброй ночи!

16 июня 1954

Беседа по работе Шри Ауробиндо «Начала Йоги», глава XII, «Трудности и продвижение вперёд».

«Вопрос: Влияют ли как-то на людей наши мысли о них (хорошие либо плохие)?

Ответ: Да, влияние существует.

Вопрос: Могут ли желания, сомнения и тому подобное передаваться от одного человека другому?

Ответ: Всё что угодно может передаваться от одного человека другому. В мире это происходит постоянно».

У кого есть вопросы?

Милая Мать, почему мы не воспринимаем Божественное так, как мы воспринимаем всё остальное?

Что значит «всё остальное»?

Вопрос задан не очень удачно. Ты имеешь в виду… Здесь говорится о влияниях, которые передаются от одного человека другому – ты это имеешь в виду? Почему человек не воспринимает Божественное влияние так же легко, как, скажем, он воспринимает недоброжелательность соседа? Ты об этом спрашиваешь?

Потому что это относится к разным планам. Доброжелательность или недоброжелательность соседа находится на том же плане, что и вы, тогда как Божественное относится к другому миру. Причина в этом. Вот вам образ, если хотите: всё то, что по отношению к вам находится на горизонтальном уровне, воспринимается очень легко, но всё то, что приходит сверху, воспринять намного сложнее. Для этого нужно посмотреть выше и глубже, заглянуть внутрь себя и открыться тому, что нисходит. А что касается горизонтали – человек постоянно в ней движется… Не понимаешь?

И, к сожалению, скатываться вниз и падать гораздо проще, чем восходить наверх. Гораздо легче отвечать тому влиянию, которое тащит вниз, чем той силе, что тянет наверх. Спускаться ведь легче, чем подниматься, верно? Если у тебя на пути гора и тебе надо на неё взобраться, это куда труднее, чем скатиться вниз, правда?

Милая Мать, когда человек достигает осознания Божественного, у него больше нет врагов?

Вот как?! Почему же? Мне кажется, скорее, наоборот.

Это из-за того, что существуют враждебные силы?

Да, конечно. На Земле полно враждебных сил и людей, которые открыты их влиянию. Обычно чем больше человек осознаёт Божественное, тем больше вокруг него врагов.

Они действуют против Божественного?

Да, по крайней мере, пытаются. Не уверена, что им это удаётся, но они пытаются. Они пытаются и всегда пытались это делать.

Почему? Ведь Божественное никому не причинило никакого вреда!

(Смеясь) А ты думаешь, что противодействие начинается только тогда, когда один причинил другому вред? Обычно происходит как раз наоборот. Ты можешь сказать мне, почему сильные люди используют свою силу против слабых? Не потому, что слабые сделали им что-то плохое, но просто потому, что у них есть сила и они хотят использовать её в собственных целях и заставить тех, кто слабее, подчиниться их силе. Поэтому сильные бьют слабых. Как только появляется возможность, сильные обижают слабых. Не потому, что слабые сделали что-то не так, но потому, что сильные хотят использовать свою силу в собственных интересах, для удовлетворения своих желаний.

Представь, для примера, что во вселенной есть силы, которые привыкли господствовать. Существуют определённые асурические силы, которые правят Землёй, и они не хотят лишаться своей власти. Поэтому они набрасываются на всех тех, кто проявляет силу, способную заставить их сдать свои позиции, и пускают в ход всё, что у них есть. Они делают это, чтобы сохранить свою власть. Эти силы нападают на таких людей… вовсе не потому, что те плохие или злые, но потому, что свет и могущество, которые они несут, полностью противоположны тому, чем являются сами эти силы.

Мать, говорят, что Божественное присутствует даже в Асурах.

Разумеется!

Тогда, когда Божественное сражается с Асуром и побеждает его, что делает эта Божественная частица в Асуре?

Возвращается к Божественному. Вам рассказывали историю из «Рамаяны» о том, как Асур был поглощён Божественным.^[14] В этом смысле она вполне правдива.

Если бы Божественное, заключённое в Асуре, перестало его поддерживать, он бы растворился?

Я знаю людей, которые отвергли своё психическое существо и до сих пор живы. По логике вещей, человек без психического существа должен был бы умереть, тем не менее, эти люди продолжают жить. Вероятно для того, чтобы окончательно растворить асурические силы в мире, Божественное должно было бы вобрать в Себя всё творение, потому что эти силы стоят у самого его истока.

Значит, трансформация не может произойти до тех пор, пока Божественное не возвратится вновь к Божественному?

Ты говоришь о пралайе! Это не трансформация – это растворение Земли. Говорится, что творение создавалось шесть раз – то есть, шесть раз вселенная была проявлена и шесть раз Божественное вновь вбирало её в себя – об этом сказано в Писании. Утверждается, что таков исход. Очевидно, что это один из возможных исходов, но не завершение. Творению чего-то недоставало, поэтому возникала необходимость вобрать его в исток, кое-что изменить и сотворить мир заново. Говорится также, что то творение, в котором мы сейчас живём, – седьмое по счёту, и на седьмой раз оно сотворено как следует, то есть оно окончательное и, значит, не будет прекращено, но продолжит преобразовываться и становиться всё более и более совершенным, так что не будет необходимости вновь вбирать его в исток.

А насколько можно верить тому, что сказано в Писании?

Увидим!

Но последние шесть раз происходило именно то, что описано?

В отношении «первых» шести раз всё верно. Даётся даже последовательность, в которой… Так как каждое творение было основано на своих принципах, описывается и тот порядок, в котором они проявлялись. Мне известны эти принципы. Я их где-то записывала, только у меня нет под рукой этих записей, поэтому я вам их не назову – могу ошибиться. Как-нибудь я принесу свои записи. Что касается этого творения, я знаю, что оно построено на равновесии, равновесии особого рода – развивающемся равновесии. Нынешнее творение отличает не статичное, но подлинное равновесие. Потому и говорится, что, если каждая вещь в этом творении находится точно на своём месте, создаётся совершенное равновесие и зло исчезает. Ибо что есть зло? Это то, что не находится в равновесии. Нет ничего, что было бы плохо само по себе – просто это то, что находится не там, где оно должно быть, не на своём истинном месте.

Тогда каково место Асуров?

Они должны вернуться в Божественное. Существовали четыре великих Асура. Двое из четырёх обращены – они принимают участие в божественной Работе. Остальные двое не сдают своих позиций. Как долго они продержатся? Посмотрим. У них есть выбор: либо пройти обращение, то есть занять свое место во всеобщем равновесии, либо раствориться, то есть быть вновь поглощёнными Источником, их породившим.

Один из них попробовал встать на путь обращения, но не прошёл его. Когда подошло время, процесс обращения показался ему очень неприятным и он на время его отложил.

Что до последнего, то он отказывается пробовать. Он занял очень-очень важное положение в мире, потому что люди, не обладающие знанием, называют его «Владыкой Наций». (Я как раз только что говорила о силах, правящих миром и вовсе не желающих терять своей власти. Они абсолютно удовлетворены существующим положением дел.) Этот Асур знает, что однажды ему придёт конец, но по-прежнему, как может, оттягивает этот день.

А так как эти силы не скованы человеческими ограничениями, это может продолжаться довольно долго. До тех пор, пока они находят на Земле человеческое сознание, готовое отвечать их влиянию, они остаются здесь. Так что вы видите, в чём заключается проблема! Однако теперь они действуют не через отдельных людей – они распространяют своё влияние на целые народы.

Какие две силы уже обращены?

Вам известно о четырёх Асурах?

Мне – нет.

А о том, как эти четверо Асуров появились? (Обращается к другому ученику) Кто знает об этом?

Ты однажды рассказывала нам на одном из занятий.

Да, совершенно верно. Именно поэтому я вас и спрашиваю – чтобы узнать запоминаете ли вы то, что я вам рассказываю.

Ты говорила, что существовало четыре божественные силы: Любовь, Свет, Истина и та, что противоположна Смерти.

И какая?

(Другой ученик, смеясь) Жизнь!

А!

…Потом эти четыре силы отделились от Божественного и обратились в Ложь…

Да, примерно так и было, примерно так.

Свет или Сознание, Ананда или Любовь, Жизнь и Истина.

Потом Свет или Сознание превратились в Тьму и Несознание, Любовь и Ананда превратились в Ненависть и Страдание, Истина стала Ложью, а Жизнь – Смертью. Обращены первые двое, только на разных условиях. Первый обращён и работает, но он отказался воплотиться в человеческом теле – говорит, что это наложит ограничения на его работу. Возможно, однажды он это сделает, но пока он от этого отказывается. Второй обращён и растворился по собственной воле. Он растворился и слился с Истоком. А последние двое занимают прочные позиции.

Асур Смерти попытался воплотиться на Земле, но он не смог пройти обращения. Он попытался воплотиться, что крайне редко, но это было частичное, а не полное воплощение. Воплотиться полностью для них трудно: человеческие тела очень малы, человеческое сознание слишком мало.

Что до последнего – у него есть эманации, которые очень активно проявляются в некоторых человеческих телах и сыграли большую роль в недавней истории Земли.

А Асуры ссорятся между собой?

Да-да, ещё как! Точно так же, как люди, находящиеся под влиянием асурических сил. Они друг для друга – худшие враги. И, надо сказать, для нас это благословение, потому что, если бы они ладили между собой, всё было бы намного сложнее. Видимо, это следствие того, что миром правит закон равновесия – таким образом уменьшается сила их влияния, но всё же…

Милая Мать, а он не пытался воплотиться в человеческом теле?

Он посылал на Землю эманации, но вряд ли с целью пройти обращение. В любом случае, он в этом не преуспел.

Почему же человек так притягателен для враждебных сил? Ведь он столь ограниченное существо!

Верно! К тому же обычно эти силы не интересуются отдельными людьми – они пытаются овладеть земной атмосферой, понимаете? А без захвата власти над людьми они не могут захватить земную атмосферу, так как наивысшая земная сила проявляется именно в человеке. А что до воплощения в человеческом теле с целью пройти обращение, то, в действительности, ответ довольно прост. В человеке есть психическое существо, и ни один асур не может вечно сопротивляться его влиянию, даже если он изо всех сил отказывается подчиниться психическому существу и соединиться с ним^[15]. Именно в этом и состоит противоречие их бытия.

Милая Мать, Шри Ауробиндо говорил, что можно перейти от любви человеческой к Любви божественной…

Шри Ауробиндо говорил о человеческой любви, проявляющейся как бхакти – сила поклонения Божественному. Вначале вы любите Божественное чисто по-человечески: вашей любви присуще всё то же, что и человеческой любви, – Шри Ауробиндо очень хорошо это объясняет. Однако если вы настойчивы и прикладываете необходимые усилия, то существует возможность того, что эта человеческая любовь будет преобразована в Любовь божественную путём отождествления с тем, что вы любите. Речь не о том, что любовь между двумя людьми может быть преобразована в божественную Любовь – вовсе нет! Шри Ауробиндо всегда утверждал обратное. Это ответ на вопрос садхака о поклонении, о любви к Божественному. «Вначале ваша любовь исключительно человеческого свойства». Шри Ауробиндо даже говорит о ней как о сделке. «Если вы продвигаетесь вперёд, то ваша любовь будет преобразована в божественную Любовь, в подлинную преданность и самопосвящение».

Почему бывает так, что нам особенно нравится та или иная глава, например об искренности или устремлённости?

То есть у вас возникает желание её прочесть? Скорее всего, это потому, что вам нужно то, о чём в ней написано! Если вас что-то привлекает, то, как правило, именно это вам и нужно прочесть: к вам приходит именно то, что вам требуется понять. Есть один вполне доступный способ – я вам часто о нём говорила – который можно использовать для этих же целей. Вы сосредотачиваетесь – если у вас трудности и вам нужна помощь, – вы сосредотачиваетесь, а затем вставляете в книгу закладку, открываете страницу и находите там ответ на свой вопрос. Это самый доступный материальный способ. Если же вы пребываете в хорошем расположении духа и ваш ум открыт, то, вполне естественно, вам достаточно будет прочесть оглавление книги, и вы остановитесь на чём-то со словами: «Вот это как раз то, что я хочу прочесть». Вы не знаете, о чём там написано, но ваше ментальное существо чувствует, что там есть ответ на ваш вопрос, есть то, что вам нужно.

Бывают люди, не прикладывающие вообще никаких усилий к собственному развитию, но, тем не менее, обладающие такой способностью. Всегда найдётся кто-нибудь, кто придёт и, сам не зная почему, даст им книгу и скажет: «Вот, прочти эту книгу, она будет тебе интересна». Или же они приходят к кому-нибудь в гости, видят лежащую на столе книгу, и у них возникает желание её прочесть. Это в большой степени зависит от силы внутренней устремлённости. Если вы находитесь в состоянии сознательной устремлённости и совершенно искренни, то всё вокруг вас будет организовано таким образом, чтобы так или иначе помочь этой устремлённости, то есть подтолкнуть вас к новому шагу в развитии, дать вам возможность соприкоснуться с чем-то новым или убрать из вашей природы то, что должно уйти. Это нечто весьма примечательное. Если вы действительно находитесь в состоянии сильной устремлённости, нет ни одного обстоятельства, которое не помогало бы вам осуществить то, к чему вы стремитесь. Всё, всё складывается так, словно совершенное, абсолютное сознание организует события вокруг вас. А вы в невежестве своей внешней природы можете не понимать этого и сначала даже протестовать против сложившихся обстоятельств, какими они представляются вашему уму: начинаете жаловаться, пытаетесь их изменить. Но по прошествии какого-то времени, когда вы станете мудрее и сможете отстранённо посмотреть на событие, вы поймёте, что именно это вам и было нужно, чтобы совершить необходимый прогресс. Ведь это воля – наивысшая добрая воля организует обстоятельства вокруг вас. И даже если вы вместо того, чтобы принимать их, жалуетесь и протестуете, именно в такие моменты она наиболее действенна.

Я написала небольшой текст – одно предложение, которое будет напечатано в следующем номере «Бюллетеня». Оно звучит приблизительно так (точных слов я сейчас не помню^[16]): «Если ты с серьёзным намерением скажешь Божественному: «Мне не нужно ничего, кроме Тебя», Божественное организует все обстоятельства таким образом, что ты вынужден будешь стать искренним». Что-то в существе говорит: «Мне нужен только Ты…» Момент устремления – и человек уже одолеваем сотней других желаний. И так без перерыва, верно? Бывает так, что что-то вторгается только для того… как правило, только для того, чтобы помешать: преградить путь и не дать вам воплотить ваше устремление. В таком случае Божественное будет действовать, никак себя не проявляя – вы Его не увидите и даже не заподозрите Его присутствия, но Оно придёт и организует все обстоятельства таким образом, что всё то, что мешает вам принадлежать исключительно Ему, неизбежно будет устранено с вашего пути. Однако когда это устраняется, вы начинаете громко кричать и жаловаться. Спустя какое-то время, если вы искренни и честны с самими собой… Вы же сказали Господу, вы сказали Ему: «Мне нужен только Ты». Он останется рядом, а всё остальное уйдёт. И это высшая милость. Только сказать нужно серьёзно. Я даже не упоминаю о том, что сказать нужно всем своим существом, ибо если вы говорите это всем своим существом, дело сделано. Нужно, чтобы одна из частей вашего существа – поистине, центральная воля – высказала серьёзное намерение: «Мне нужен только Ты». Хотя бы всего один раз, этого достаточно. Потребуется какое-то время – порой это растягивается на годы, но цель достигается.

Но ведь у нас столько недостатков!

Что? Чем больше недостатков, тем больше уйдёт времени. Чем больше привязанностей, тем больше понадобится времени.

Тем не менее, цель непременно будет достигнута!

23 июня 1954

Беседа по работе Шри Ауробиндо «Начала Йоги», глава XIII, «Секс, пища, сон».

«Вопрос: Способствует ли приём минимального количества пищи лучшему контролю над чувственным восприятием?

Ответ: Нет, это приводит только к повышенной раздражимости. Лучше всего принимать умеренное количество пищи. Люди, которые постятся, легко приходят в возбуждение и могут потерять равновесие.

Вопрос: Если употреблять только вегетарианскую пищу, помогает ли это лучше контролировать чувственное восприятие?

Ответ: Приём вегетарианской пищи позволяет избежать некоторых трудностей, с которыми встречаются мясоеды, но одного этого недостаточно».

Вопросы?

Что происходит, когда человек ест мясо?

Хотите, расскажу вам одну историю? У меня была одна знакомая, молодая женщина из Швеции, которая следовала пути йоги. Она была склонна к вегетарианской пище: такая пища ей больше нравилась, и вегетарианство вошло у неё в привычку. Однажды друзья пригласили её в гости и угостили цыплёнком. Ей не хотелось создавать лишние сложности, и она съела цыплёнка. Ночью, во сне, она вдруг видит себя в корзине, с головой, зажатой между прутьями, её всю трясёт, трясёт, трясёт, и она чувствует себя такой жалкой и несчастной. Потом её переворачивают вниз головой и трясут, трясут, трясут… (Смех) Она чувствует себя совершенно жалкой и несчастной. А потом вдруг из её тела начинают что-то выдирать, и ей ужасно больно. Затем кто-то подходит, ножом перерезает ей горло, и она просыпается. Рассказав мне всё это, она сказала, что в жизни у неё не было такого жуткого кошмара. Перед тем, как лечь спать, она ни о чём подобном не думала: просто-напросто в неё вошло сознание того несчастного цыплёнка, и во сне она пережила все те ужасы, которым подвергся бедолага, когда его везли на рынок, продавали, ощипывали и отрезали ему голову! (Смех)

Вот вам пример того, что происходит в таком случае. Съедая мясо животного, вы вместе с этим поглощаете также какую-то часть его сознания. Это не так уж страшно, но в то же время не всегда приятно. И очевидно, что тем самым вы способствуете усилению в себе животного начала, а не человеческого! Разумеется, первобытные люди, находившиеся ближе к животному началу, а не к духовному, по-видимому, питались сырым мясом – оно даёт гораздо больше сил, чем мясо, обработанное огнём. Они убивали зверя, рвали его на части и выгрызали мясо. Они были очень сильными. Вот почему, кстати, у них в кишечнике был небольшой отросток – аппендикс (у них он был намного больше, чем сейчас у нас): он служил для переваривания сырого мяса. А потом люди начали готовить пищу на огне. Такая еда показалась им вкуснее, и они стали питаться мясом, приготовленным на огне. А аппендикс постепенно уменьшился в размерах, так как нужда в нём отпала. Сейчас он нам только мешает и порой даже вызывает заболевания.

Я рассказываю вам всё это, чтобы вы задумались: быть может, настало время изменить образ питания и перейти на что-то менее животное! Здесь всё зависит исключительно от состояния сознания каждого человека. Человек, который живёт обычной жизнью, занимается обычными делами и думает только о том, как заработать на жизнь, о собственном благополучии да, быть может, о благополучии своей семьи, вполне может питаться мясом или чем-то другим, что ему подходит, от чего ему хорошо.

Но если человек хочет перейти от обычной жизни к жизни более возвышенной, вопросу питания стоит уделить некое внимание. А если, уже ведя возвышенный образ жизни, человек старается подготовить себя к трансформации, тогда этот вопрос становится очень важным. Безусловно, существует пища, которая помогает телу открываться более высоким планам, и та, которая привязывает тело к животному состоянию. Но подобные вещи приобретают важность только в этот период подготовки, не раньше. И прежде чем до этого дойдёт, нужно сделать много другого. До того, как начинать думать об очищении тела, гораздо лучше заняться очищением ума и витального. Потому что даже если вы предпримете все возможные меры предосторожности и будете питаться только тем, что помогает вашему телу становиться восприимчивее к более высоким планам, но ваш ум и витальное при этом будут несознательны, полны желаний, тьмы, страстей и всего прочего, то это будет бесполезно. Это закончится лишь тем, что ваше тело ослабнет, потеряет связь с внутренней жизнью и в один прекрасный день заболеет.

Начинать нужно изнутри – я вам уже это говорила. Начинать нужно сверху: сначала очищать верх, а затем низ. Я не говорю, что нужно предаваться всевозможным излишествам, наносящим телу вред – речь не об этом. Не сочтите это за совет перестать контролировать свои желания! Имеется в виду другое: не пытайтесь стать ангелами в теле, если вы хотя бы частично не стали уже ангелами в уме и витальном. Потому что иначе может произойти потеря равновесия – иного рода, нежели в обычных случаях, но она ничуть не лучше. На прошлом занятии мы говорили, что поддержание равновесия – это самое главное. А чтобы поддерживать равновесие, надо, чтобы все составляющие существа развивались и продвигались вперёд одновременно. Нельзя пытаться привести к свету одну часть существа, оставляя другую во тьме. Нужно быть очень внимательным и хорошенько потрудиться, чтобы не оставить внутри себя ни одного тёмного уголка. Вот так.

Почему раньше в ашраме было запрещено употребление яиц, а теперь это разрешается?

Было запрещено употребление яиц?

Не знаю. Так говорят.

Люди много чего говорят. Только я за это ответственности не несу! (Смех) Я не помню, чтобы я хоть раз не разрешила съесть яйцо человеку, который нуждался бы в этом по состоянию здоровья. Но если люди приходят и просят что-то только ради того, чтобы ублажить свой вкус, ради удовольствия, я всегда им отказываю, как сейчас, так и раньше. Определённые вещи разрешаются только с точки зрения здоровья, для поддержания равновесия в теле. Всё разрешается. Я не запрещала употреблять мясо тем, кому это требовалось. В ашраме были те, кто питался мясом, потому что им это было нужно. Но если кто-то приходит и просит меня о чём-то только для того, чтобы удовлетворить своё желание, я говорю ему: «Нет», что бы он ни попросил, пусть даже мороженое! (Смех)

Когда человек съедает яйцо, он вместе с ним съедает и цыплёнка?

В яйце сознание цыплёнка ещё не сформировано. Разумеется, яйцо должно быть свежим, чтобы в нём ещё не начал формироваться цыплёнок.

Милая Мать, если страдания цыплёнка могут так воздействовать на нас, то какое же воздействие могут оказать мучения свеклы или моркови?

Я полагаю, что у цыплёнка всё же больше сознания, чем у свеклы. (Смех) Хотя должна рассказать вам одну историю из своего личного опыта. В то время она мне казалась необычной.

В Токио у меня был свой сад с огородом, и я сама выращивала там овощи. Огород был довольно большой и овощей было много. Каждое утро, полив растения, я любила прогуливаться по саду. Я отправлялась на грядки с овощами и выбирала, что можно сорвать к столу. И вот, представьте себе, увидев меня, некоторые овощи просили: «Нет, нет, нет, меня не срывай…» А другие, наоборот, звали меня и говорили: «Сорви меня, меня, меня!» Их я видела издалека. Так что всё было очень просто: я срывала те овощи, которые сами меня позвали, и никогда не брала те, которые просили их не трогать. Мне казалось, что это какое-то необычное явление. Я очень любила свои растения. Ухаживая за ними, поливая их, я вкладывала в них много сознания, поэтому я думала, что им, вероятно, было присуще нечто особенное.

Однако во Франции я наблюдала то же самое явление. Когда мы жили на юге Франции, у меня был сад и грядки и я выращивала там сладкий горошек, редис, морковь. Какие-то овощи просили меня сорвать и съесть их и были при этом вполне счастливы, а другие говорили: «Нет, нет, меня не трогай, не трогай!» (Смех)

Почему они так говорили, милая Мать?

Я проводила разные опыты, чтобы узнать ответ на этот вопрос, но результат не всегда был одинаков. Порой оказывалось, что те овощи действительно были непригодны для стола: они были либо подгнившими, либо слишком твёрдыми, либо горчили – они не годились в пищу. Или же их просто рано было срывать – они ещё не дозрели, и надо было подождать день-другой. А через день-два они уже говорили мне: «Возьми меня, возьми меня, возьми меня!» (Смех)

В давние времена мудрые люди, чтобы достичь единения с Божественным, истязали свои тела!

В таком случае, они не были мудрыми людьми! (Смех) Этот путь ни к чему не ведёт – разве что раздувается гордыня, духовная гордыня, и только. К единению с Божественным он точно не ведёт.

А говорят, что это была высшая форма садханы и что они достигали того, чего хотели.

Люди много чего говорят.

У собак чувство преданности развито больше, чем у людей?

Разумеется! Преданность заложена в их природе, к тому же они не отягощены мыслями на эту тему. Человек многое усложняет от ума, поэтому ему тяжело проявлять преданность. Люди в большинстве своём не проявляют этого качества потому, что боятся оказаться в дураках. Что это значит? Они боятся, что их обманут, что их преданностью станут злоупотреблять. Они боятся… За чувством преданности у них по-прежнему кроется огромный эгоизм, более или менее явный, и всегда, осознают они это или нет, присутствует элемент торга, «ты мне – я тебе»: человек отдаёт себя другому человеку, но при этом, признаётся он себе в том или нет, ожидает чего-то взамен. Вы выказываете свою преданность, но хотите также, чтобы и другие люди были вам преданны, то есть заботились о вас, относились к вам благожелательно и, главное, не пытались воспользоваться вашей преданностью в своих целях.

Все эти сложности не мучают собаку, потому что её ум находится ещё в самом зачаточном состоянии. Она не обладает замечательной способностью рассуждать, которая свойственна людям и из-за которой они совершают столько глупостей.

Только мы не можем вернуться назад – мы не можем вновь опуститься до уровня собаки. Поэтому нам надо подняться на уровень выше обычного человека и обрести те качества, которые свойственны собакам, только на более высоком плане. То есть вместо полусознательной, чисто инстинктивной преданности, своего рода потребности в привязанности нужно, чтобы это была сознательная преданность, проявляемая по собственной воле и лишённая эгоизма. Есть точка, в которой все добродетели сходятся: эта точка лежит за пределами эго.

Если мы возьмём преданность, самоотверженность, любовь, чувство служения – когда мы поднимаемся выше эгоистического уровня, все эти чувства становятся схожи в том смысле, что это отдавание, не ожидающее ничего взамен. А если подняться ещё на уровень выше, то вместо чувства долга и самоотречения при совершении действия вы будете ощущать сильную радость, которая сама в себе несёт награду. И тогда ничего не требуется взамен, ведь радость уже содержится в самом действии. Однако для этого нужно подняться достаточно высоко и уже не возвращаться в эгоистическое сознание, тянущее на самое дно. Ведь это своего рода… сочувствие к собственной особе, полное жалости к себе, когда человек гладит себя по головке, утешая и приговаривая: «Бедный я, несчастный!» – это нечто ужасное, люди занимаются этим постоянно, сами того не замечая. Они замыкаются на себе и, преисполнившись постыдного сочувствия и жалости к себе, говорят: «Никто меня не понимает! Никто меня не любит! Никто обо мне не заботится как следует!» И так далее, и тому подобное… Это ужасное состояние, вы мгновенно оказываетесь в яме.

Нужно быть уже много выше этого уровня, оставить его далеко позади, чтобы действительно испытать радость преданности, радость самоотдачи, для которой совершенно, абсолютно неважно знать, должным ли образом она принята и достаточно ли за неё воздаётся. Не ждать ничего в ответ на свои действия не из чувства аскетизма или самопожертвования, но потому, что вы уже находитесь в сознании, несущем радость, и для вас этого достаточно – это намного лучше всего того, что вы могли бы получить от кого бы то ни было. Но это уже другое. Между этими двумя состояниями существует несколько промежуточных ступеней.

Мать, ты говорила, что сон до полуночи приносит наилучший отдых.

Для тела – да.

Почему?

Таков мой личный опыт, и потом… Здесь вопросы излишни: каждый должен сам определить это для себя или не определить. Я слышала от людей, изучающих естественные науки, что есть определённые лучи (Мать поворачивается к Павитре), так? Вы что-то знаете об этом? Расскажите нам. Есть солнечные лучи, которые продолжают действовать в атмосфере до полуночи, и есть другие лучи, которые начинают действовать сразу после полуночи. Вторые наполняют вас силами, а первые, наоборот, лишают сил. И подобных факторов множество. По крайней мене, это то, о чём люди говорят и пишут в книгах. Я просто пересказываю вам это, не более того. Пусть тот, кто в этом разбирается, вам всё и объяснит. (Смеясь) Но на практике определённые вещи оказываются верными – не могу сказать, почему. Возможно, это относится только к области личного опыта. Хотя о подобном опыте я слышала и из других источников. Например, о купании в море: если окунуться в море и пробыть в воде несколько минут, выходишь полным сил. Но если купаться в море час, то выходишь после этого полностью обессиленным! То же самое относится и к принятию горячей ванны. Если вы очень устали, окунитесь в горячую воду буквально на минуту – вы выйдете свежим и бодрым. Но если вы пролежите в горячей воде четверть часа, то выйдете совершенно без сил: у вас не останется ни капли энергии, ни единой капли – она вся уйдёт.

Как я уже сказала, я не могу объяснить вам с полным знанием дела, почему это так, но факт остаётся фактом. Именно так и происходит. У меня есть собственное объяснение этому, но оно годится только для меня и ни для кого больше. Так что оно в данном случае бесполезно.

Сохраняя сознание в течение ночи, можно пройти все стадии сна, о которых говорится в этом разделе, за несколько минут – для этого необязательно на долгие часы погружаться в сон. Если вы сознательны, то вы сможете за несколько минут пройти все фазы сна. Для этого перед тем, как погрузиться в глубокий сон, когда вы ещё находитесь на этапе расслабления, расслабляете все нервы – я вам это уже объясняла: вы снимаете напряжение со всех нервов и отпускаете себя… вот так… и в этот момент нужно позаботиться о том, чтобы успокоить, утихомирить ум – он должен стать очень тихим; не засыпайте до тех пор, пока ваш ум полностью не успокоится. И тогда вам не придётся проходить через фазу бесполезного и весьма утомительного возбуждения, отнимающую довольно много времени. Если вам удастся перед сном успокоить ум и погрузиться в состояние полной тишины и мира, ваш сон сразу же станет умиротворённым и освежающим. Разумеется, ваше витальное существо не должно при этом находиться в возбуждении, иначе оно потащит вас по всевозможным местам и заставит совершать всевозможные глупости, и в итоге вы проснётесь гораздо более уставшим, чем до сна.

Но если вы сохраняете сознательное состояние, то, успокоив витальное, вы начинаете выходить из своего физического сознания и входить в области более тонкого сознания. При этом вы усыпляете своё витальное, говорите ему: «А теперь отдыхай, спи спокойно». Затем вы входите в свой ум и говорите ему: «Отдыхай в тишине и покое» – и тоже усыпляете его. После этого вы переходите в область над умом, и если она вас заинтересовала – скажем, вы попали туда впервые, – вы можете посмотреть, что там происходит, получить свой опыт, чему-то научиться (порой там можно научиться очень интересным вещам). Также иногда там можно начать осознавать некое всеобщее состояние, получить некие сведения о людях, о других вещах – это интересно! А потом, если вы решили, что вам достаточно, вы говорите: «Тихо, спи и не шевелись». Вы усыпляете эту часть своего существа и поднимаетесь ещё на один уровень сознания выше, и так далее до тех пор, пока не достигнете состояния, где вы оказываетесь на границе мира форм – речь идёт не о физической форме: вы оказываетесь, конечно же, значительно выше уровня мысли, на границе всех форм, всех вибраций, в совершенном молчании – в том, что в индийской традиции называется Сат-Чит-Ананда. И когда вы попадаете туда, всё останавливается, все вибрации замирают. Если вы пробудете в этом состоянии всего три минуты, то вернётесь в тело совершенно отдохнувшими, свежими, полными сил, как будто вы проспали много часов подряд! Всему этому можно научиться. Я не говорю, что это можно сделать за один день – придётся немножко потрудиться и проявить настойчивость, но всё же… этому следует научиться. Когда вы измучены или крайне устали… например, вы только что перенесли яростные атаки враждебных сил в той или иной форме и чрезмерно устали – если вы сознательно проделаете всю вышеописанную последовательность действий, то через несколько минут от вашей усталости не останется и следа. Так что этому действительно стоит научиться. Только тут надо быть очень и очень упорным, потому что… Погодите, сейчас я вам ещё кое-что расскажу.

Когда я начала заниматься оккультизмом, я обнаружила… как раз, когда я стала работать над тем, чтобы сохранять сознание в течение ночи, я обнаружила, что между тонким физическим и наиболее материальной частью витального есть маленькая, совсем крошечная область, которая недостаточно развита и потому не может служить сознательным связующим звеном между ними двумя. То, что происходило в сознании наиболее материальной части витального, не совсем точно передавалось в сознание наиболее тонкого физического. Кое-что терялось по пути, потому что… там был не то чтобы пробел, но нечто недостаточно развитое, сознательное только наполовину. Я знала, что есть только одно средство: поработать и развить эту область. И я приступила к работе. Начала я её приблизительно в феврале. Прошёл месяц, два, три, четыре – никаких сдвигов. Работа продолжалась без остановки: пятый месяц, шестой… В конце июля – начале августа я уехала из своего дома в Париже пожить какое-то время с друзьями за городом: у них был небольшой дом на побережье. У дома был сад, а в саду окружённая деревьями лужайка, покрытая травой и цветами. Место было очень красивое, тихое и спокойное. Как-то раз я прилегла на траву, животом вниз, опершись локтями о землю, и вдруг вся жизнь Природы, вся жизнь той области между тонким физическим и наиболее материальным витальным, которой наполнены растения и всё живое, – вся эта область стала вдруг сразу, неожиданно, без всякого перехода абсолютно живой, насыщенной, сознательной, чудесной. Это был итог шести месяцев работы, не приносившей никаких плодов – я не замечала никаких изменений. Но стоило попасть в другие условия, и результат проявился! Это сродни созреванию цыплёнка в яйце. Цыплёнок находится внутри яйца на протяжении очень долгого времени, но снаружи ничего не видно. И сомневаешься даже, есть ли он там вообще. А потом вдруг: «Тук!» Маленькая дырочка в скорлупе, затем скорлупа трескается, прорывается, и цыплёнок выходит наружу! Он уже полностью сформирован, на что ему и понадобилось столько времени. Вот как это происходит. Когда вы подготавливаете что-то внутри себя, это напоминает созревание цыплёнка в яйце. Вы трудитесь очень долго, не получая ни малейшего результата, при этом совершенно не отчаиваясь и не падая духом, продолжаете прикладывать усилия с тем же постоянством, как будто перед вами вечность и, более того, как будто вы совершенно не заинтересованы в результате. Вы делаете эту работу просто потому, что вы её делаете. А потом вдруг однажды происходит прорыв, и вы видите все плоды своего труда.

Как вы понимаете, говорить об этом очень легко: сохранять сознание в течение ночи, управлять всем происходящим во сне и тому подобное. Однако, чтобы суметь это сделать, необходимо прежде решить множество небольших задач, подобных той, что я вам только что описала. Чтобы добиться такого результата, надо очень хорошо потрудиться. Когда достигнуто одно, понимаешь, что не хватает другого. Делаешь другое – видишь, что недостаёт третьего, и так далее. Пока в один прекрасный день не приходит умение, и тогда вы переходите от одного плана сознания к другому, успокаивая и отправляя отдыхать все части своего существа, а затем прекращаете всякую активность и сознательно погружаетесь в высший покой. Ради этого стоит потрудиться. Вот так!

Ещё вопросы? Нет?

Занятие окончено.

30 июня 1954

Беседа по работе Шри Ауробиндо «Начала Йоги», глава XIV, «Некоторые пояснения».

«Вопрос: Каково место оккультной силы в Йоге?

Ответ: Знание и использование тонких сил тех планов, что находятся выше физического, является составной частью этой Йоги.

Вопрос: Что означают выражения «оккультное действие» и «оккультная сила»?

Ответ: Зависит от того, в каком контексте они употребляются. Обычно под этим понимаются способность использовать тайные силы Природы, а также действия, совершённые с помощью этих сил. Однако слово «оккультный» может в другом контексте иметь другое значение.

Вопрос: Должен ли каждый йогин овладеть оккультными силами?

Ответ: Нет, не у каждого есть к этому способности. Те, у кого их нет, должны ждать, пока они не будут им даны».

Мы дочитали эту книгу до конца!

Мать, Шри Ауробиндо говорит здесь об овладении оккультными силами и о том, что те, у кого нет способностей к этому, должны ждать, пока они не будут им даны. А могут ли такие люди получить соответствующие способности, если будут сами развивать их в себе?

Нет. То есть, если эти способности уже скрыто присутствуют в человеке, то их можно развить посредством практики. Но если у человека нет оккультной силы, он может пытаться практиковать хоть пятьдесят лет, но ничего не добьётся. Не все люди обладают оккультными способностями, точно так же как не все могут стать музыкантами, художниками… Некоторые могут, а некоторые нет. Это зависит от склада характера.

В чём разница между оккультизмом и мистицизмом?

Это не одно и то же.

Мистицизм – это отношения, основанные в той или иной мере на чувствах, эмоциях, с тем, что человек воспринимает как божественную Силу; это глубоко эмоциональные, насыщенные сильными чувствами отношения с чем-то невидимым – с Божественным либо с тем, что принимается за Божественное. Это мистицизм.

Оккультизм – это как раз то, о чём говорит Шри Ауробиндо: это знание невидимых сил и умение управлять ими. Это наука, точная наука. Я всегда сравниваю оккультизм с химией: это точно такое же знание, как то, которым располагает химия о материальном мире, только оно касается невидимых сил, их различных вибраций, их взаимоотношений, их сочетаний и тех действий, которые можно над ними производить. Это строго научное знание, и оккультизм надо изучать как науку, то есть он не может основываться только на чувствах, не может быть чем-то приблизительным, неточным. Здесь надо трудиться совершенно так же, как при изучении той же химии: выучить все законы или же самому их открыть, если у вас нет учителя. Однако во втором случае присутствует некоторый риск, поскольку, как и в химии, в оккультизме существуют взрывоопасные сочетания сил.

Обязательно ли в этой жизни заниматься оккультизмом?

В этой жизни? Зависит от того, чем человек хочет заниматься. Ты имеешь в виду, обязательно ли это в йоге? Вовсе нет. К тому же, как говорит Шри Ауробиндо, многим этого не дано, нет соответствующих способностей. Большинство людей при первом опыте подобных переживаний – например, при первом выходе из тела – охватывает паника, и от этого уже очень трудно избавиться. Это можно преодолеть, только если у человека есть сильная воля и большое самообладание. Но есть люди, которые неспособны разъединить состояния своего существа, «разложить» себя на составляющие. Если это происходит, им становится плохо и тело страдает. Но есть также и другие – те, кто спокойно выходит из тела, прогуливается и возвращается обратно. Для них это совершенно естественно. Как правило, те, у кого есть к этому интерес – если это не просто умственное любопытство, – наделены и соответствующими способностями. Эти люди могут об этом не знать, но их можно обучить. Только заниматься всем этим надо, соблюдая меры предосторожности. Например… Приведу такой пример: как только человек выходит из тела, пусть даже не полностью – скажем, выходит только ментальное существо, – то часть ума, отвечающая за жизнедеятельность тела, тоже выходит, и при этом механическая часть ума, ответственная за совершение определённых движений или за секрецию определённых внутренних желез – весь этот механизм остаётся без защиты и контроля со стороны сознательной, думающей части ума, понимаете? А вокруг нас всегда вертится огромное количество существ, крошечных существ: обычно когда люди умирают, их витальное существо распадается на части – так вот это продукты витального распада, своего рода витальные микробы, которые очень похожи на физические микробы, только они крупнее и обладают собственной волей. Нельзя сказать, что они зловредны, но они любят проказничать и развлекаются, подшучивая над людьми. Как только они видят, что вы остались без достаточной защиты, они завладевают механическим умом и начинают проделывать с вами всякие довольно неприятные фокусы. И тогда человек, находящийся в состоянии транса, может проглотить язык и даже задохнуться от этого, если не примет мер предосторожности. Некоторые прикусывают язык, и иногда это очень больно. Может случиться что-нибудь в таком роде. А это означает, что вы не должны входить в состояние транса, если рядом с вами нет человека, который наблюдал бы за вами – и не только наблюдал за вашим физическим состоянием, но при этом обладал сознательной силой не позволить этим крошечным существам завладеть вашими нервными центрами, не защищёнными сознательным Присутствием.

Это общее правило. Существуют и более серьёзные опасности. Когда человек полностью выходит из тела, его связывает с телом всего лишь одна нить – своеобразная нить света, соединяющая вышедшую часть существа с той, что осталась. Если эта нить защищена, ничего не случится. Но если защиты нет, то враждебные силы, желающие не только развлечься, но и навредить, могут разорвать эту нить. А как только она разрывается, вы не сможете вернуться в тело, сколько бы вы ни пытались.

И тогда человек умирает?

Да, спустя какое-то время. А значит, всё это вовсе не шуточное дело, понимаете? Это не то, чем можно заниматься просто ради развлечения, ради забавы. Это обязательно нужно делать правильным образом, очень аккуратно, с тщательным соблюдением всех требуемых условий. Но главное – самое главное: нельзя прикасаться к оккультной науке, если в вас присутствует хоть малейшее чувство страха. Скажем, если во сне вы встречаетесь с чем-то страшным и пугаетесь, то вы не должны заниматься оккультизмом. И, наоборот, если, увидев самый страшный сон, вы сохраняете совершенное спокойствие, а порой такие сны вас даже забавляют или очень заинтересовывают, если вы можете справиться со всем этим и знаете, как выбраться из любой трудной ситуации, это означает, что у вас есть способности к оккультизму и вы можете им заниматься. Некоторые люди во сне проявляют себя как отважные воины. Встречая врагов, они знают, как надо сражаться: не только как защищать себя, но и как побеждать. Полные рвения, энергичные, сильные и смелые воины – вот самые настоящие кандидаты в оккультисты. Те же, кто чуть что бросается назад в тело, как мышь в нору, – те ни в коем случае не должны притрагиваться к оккультной науке.

Кроме того, здесь ещё требуется бесконечное терпение, ведь, как и в химии, на то, чтобы научиться обращаться с различными химическими веществами, уходит много лет, чтобы совершить самое незначительное открытие, долгое время надо работать, не получая никакого видимого результата, точно так же и в оккультизме вы можете годами пытаться что-то сделать, но все ваши попытки окажутся тщетными. И тогда это становится монотонным и очень неинтересным делом. А в человеке всегда есть часть физического ума, которой присущи практичность и расчёт, и она беспрестанно будет твердить вам: «Ну и зачем продолжать эти попытки? Ты же прекрасно видишь, что всё это без толку. Всё это сказки. Зачем же зря тратить время? Ничего ты тут не найдёшь – всё это выдумки». Очень трудно сохранять убеждённость и веру, когда для них нет никаких оснований.

Милая Мать, важно ли для людей с обычным сознанием следовать традиционным религиозным практикам?

Традиционным религиозным практикам? Не знаю. Что ты под этим подразумеваешь?

Джапу^[17] и тому подобное.

Ах, вот о чём речь! Если это вам помогает, то пожалуйста. А если не помогает, то это просто… Это принадлежит к разряду вещей, имеющих относительную ценность: она определяется лишь тем воздействием, которое они на вас оказывают и степенью вашей веры в них. Если практики, подобные джапе, помогают вам сосредотачиваться, это хорошо. Обычное сознание прибегает к этим методам только лишь из суеверия. Человек думает: «Если я буду делать то-то, если я буду раз в неделю ходить в храм или в церковь, если я буду молиться, со мной произойдёт что-нибудь чудесное». Это суеверие, распространённое по всему миру, однако с духовной точки зрения оно не имеет никакой ценности.

Мать, но ведь мы же проводим в определённые дни пуджу Лакшми, пуджу Махакали и тому подобное.

Только потому, что вас это забавляет, дети!

И в такие дни ты благословляешь нас!

Да, потому что вас это забавляет! (Смех) Правда?

Ты даёшь нам благословения только потому, что нас это забавляет?

Вам же это нравится! Я сказала «забавляет» – это несколько неуважительно. Потому что вам нравится получать благословение.

Например, в день Махакали…

Да, да. Иногда Кали приходит на три дня раньше или на четыре дня позже, а порой она вообще приходит в другое время года. Она необязательно является именно в этот день. Порой, чтобы доставить вам удовольствие, я её тихонечко зову… (Смех) В любом случае, я лично в подобные вещи не верю!

Во всех религиозных сооружениях, считающихся самыми… имеющими самую высокую религиозную ценность, будь то во Франции, в Японии или в любой другой стране – храмы, церкви, боги всегда были разными, но везде у меня повторялся практически один и тот же опыт, с незначительными отклонениями. Я видела, что концентрация силы в церкви зависела исключительно от верующих, от веры прихожан. И при этом существовала разница между тем, что это была за сила на самом деле, и тем, как они её ощущали. Например, в одном из красивейших соборов Франции, который с архитектурной точки зрения представляет собой самое величественное сооружение, которое только можно вообразить, в самом священном его месте я видела огромного чёрного витального паука, который раскинул свою паутину над всем собором. Он ловил в неё и поглощал всю энергию, исходящую от верующих, от их поклонения, от их молитв. Зрелище было не очень-то весёлое. Молящиеся чувствовали божественное прикосновение, получали всевозможные дары, о которых они просили в молитвах, и тем не менее, там обитало витальное существо. Но у людей была вера, и она могла обратить влияние той злобной сущности во что-то хорошее – такова была сила их веры. Так что если бы я подошла к ним и сказала: «Вы думаете, что молитесь Богу? А ведь все ваши силы пожирает огромный витальный паук!» – это было бы, поистине, не очень милосердно с моей стороны. И так в большинстве случаев обстоят дела почти везде. В храмах обосновалась витальная сила – витальные сущности, питающиеся вибрациями человеческих эмоций. И среди тех, кто приходит в церкви и храмы, очень мало, крайне мало, совсем незначительное количество тех, кто ведом истинным религиозным чувством, кто приходит не для того, чтобы вымолить, выпросить что-нибудь для себя у Бога, но чтобы предложить себя Ему, вознести свою благодарность, усилить устремлённость, отдать себя Ему. Таких людей найдётся вряд ли один на миллион. Поэтому у них нет силы изменить атмосферу внутри храма. Вероятно, им самим удаётся пробиться, прорваться сквозь это, пройти выше и прикоснуться к чему-то божественному. Но подавляющее большинство людей приходит только из суеверия, эгоизма и личной выгоды – они как раз и создают подобную атмосферу, и именно её вы вдыхаете, когда попадаете в церковь или храм. Но поскольку вы настроены на хорошее, вы говорите себе: «Какое славное местечко для уединённого созерцания!»

Мне очень жаль, но дела обстоят именно так. Везде, где мне приходилось бывать, я специально это проверяла. Находились порой маленькие уголки – некоторые деревенские церквушки, где царили тишина, покой, безмолвие или где чувствовалось искреннее стремление, но это встречалось так редко! Я видела прекрасные, великолепные церкви Италии – они кишели витальными сущностями и вся атмосфера внутри была пропитана страхом. Помню, однажды мне довелось писать фреску в одной из базилик в Венеции. Пока я там работала, священник в исповедальне принимал исповедь у какой-то бедной женщины. Это было поистине страшное зрелище! Я не знаю, что это был за священник, какого он был нрава – его не было видно (как вам, наверное, известно, священники принимают исповедь, находясь внутри исповедальни, через зарешёченное окошко, так что их самих не видно). Над ним сгустилась такая тёмная засасывающая сила, а та бедная женщина находилась в состоянии такого неописуемого ужаса, что на это и правда было больно смотреть. А все эти люди думают, что приходят в святое место! Но там раскинуты сети враждебных витальных сил, устроивших себе прекрасную кормушку. К тому же в невидимом мире только существа витального плана любят поклонение. Им, как я уже сказала, поклонение весьма льстит: от этого они чувствуют себя важными особами, раздуваются от гордости и очень счастливы. А когда им поклоняется толпа людей, они крайне довольны.

Настоящие же божественные существа этого совсем не любят. Им не нравится поклонение. Они не испытывают от этого совершенно никакой радости. Не думайте, что этим вы им угодите, ведь они лишены гордыни. Только гордыня обожает поклонение, а нет гордыни – нет и потребности в поклонении. Зато если они видят, например, доброе намерение, доброе чувство, проявление бескорыстия, воодушевление или радость, духовную радость – для них это имеет неизмеримо большую ценность, нежели молитвы, ритуальные поклонения, пуджи…

Поверьте, то, что я говорю, очень серьёзно: если вы усадите настоящего бога на стул и заставите его сидеть там всё то время, что вы совершаете пуджу, он, возможно, позабавится, глядя на ваши церемонии, но никакого удовольствия ему это, конечно же, не доставит. Никакого. Он не будет чувствовать себя ни польщённым, ни удовлетворённым, ни прославленным от вашей пуджи… Уберите подобные мысли из вашей головы. Вся область между материальным и духовным мирами принадлежит витальным существам, и именно в этой области вы встретите множество подобных вещей. Ведь витальные существа живут этим, они этим счастливы, от этого они сразу же начинают важничать, и тот, у кого больше всего верующих, почитающих их и поклоняющихся им, испытывает полное удовлетворение и больше всех пыжится. Но как можно вообразить, что всё это будет приятно богам… Богам – я говорю о настоящих богах, взять хотя бы тех, кто обитает на плане Верховного Разума, хотя они и не совсем… По-видимому, они переняли множество человеческих недостатков. Но всё же, несмотря на это, они действительно обладают высоким сознанием, и подобные действия вовсе не доставляют им удовольствия. Тогда как поступки действительно добрые, разумные, бескорыстные или же тонкая проницательность и понимание, предельно искреннее устремление для них неизмеримо выше каких-то религиозных церемоний. Неизмеримо выше, нет никакого сравнения. Религиозные церемонии!

Например, есть множество существ, которых называют Кали – их к тому же изображают в довольно устрашающем виде. Эти изображения помещают во многих домах в качестве семейного божества – они несут ужасную витальную силу! Я знала людей, которые настолько боялись Кали в собственном доме, что трепетали от страха совершить малейшую ошибку, иначе случались большие несчастья, и они думали, что их насылает Кали! Мысль – это страшная штука! Я знаю, что это за существа. Я прекрасно их знаю: это витальные сущности, витальные формы, порождённые, так сказать, человеческой мыслью. И какие формы! Подумать только: люди поклоняются таким жутким, мерзким созданиям. И более того, этим божкам незаслуженно приписывается…

С этой точки зрения очень хорошо, если человечество на какое-то время оказывается вне религиозной атмосферы, пропитанной страхом и слепым подчинением, основанном на суевериях, так чудовищно эксплуатируемыми враждебными силами. И в связи с этим период отрицания, позитивизма представляется крайне необходимым для того, чтобы освободить человека от суеверий. Только выйдя из всего этого, из отвратительного подчинения чудовищным витальным силам, можно подняться до подлинных духовных высот и начать сотрудничать с силами Истины, подлинного Сознания, истинного Могущества, стать их настоящими инструментами.

Нужно оставить всё это далеко позади, прежде чем получить возможность подняться выше.

Мать, в прошлый раз ты говорила, что по ночам совершаешь обход, так? Значит, тебе известно обо всём, что происходит в ашраме?

Я как заправский полицейский!

Тогда в чём разница между тем, что ты узнаёшь таким способом, и тем, что ты узнаёшь обычным образом? То есть, зачем тогда нужно, чтобы все…

А ты полагаешь, что я могу физически всё обойти и всё посмотреть? К сожалению, у меня всего одна голова, две руки и две ноги. Мне понадобилась бы на это уйма времени – я бы всё время только и делала, что бегала по ашраму.

Нет, я имел в виду, что если ты уже и так знаешь о том, что происходит в ашраме, зачем же руководители подразделений должны приходить к тебе и сообщать о происходящем?

Нет, нет, они приходят не для того, чтобы сообщить мне о происходящем – они приходят ко мне за распоряжениями. Это не одно и то же. Если бы я стала отдавать им распоряжения по ночам, они бы меня не услышали, а если бы они случайно что-то услышали, то, наверняка, это было бы нечто противоположное! И тогда они начали бы делать всё, что взбредёт им в голову. Нет, нет! Сообщать мне о происходящем?! Да им просто доставляет удовольствие говорить то, что им хочется сказать. Если бы я сразу говорила: «Прекрасно, я всё это знаю, знаю!»… Иногда я так и поступаю, когда очень тороплюсь, но это повергает их в шок, и они думают: «Откуда она узнала? Она же меня ни о чём не спрашивала!» Они считают, что только они могут предоставить мне точные сведения. Если они мне ничего не расскажут, я ни о чём и не узнаю – так они думают. Вот я и даю им высказаться. Иногда, когда дело слишком затягивается, а времени у меня немного, я говорю: «Ладно, ладно, я это знаю; давайте, переходите к делу. Что вы хотите узнать?» Но это их сильно расстраивает.

Мать, например, кто-то сделал что-то…

Плохое.

Да.

Или хорошее?

Нет, в основном плохое. Он думает: «Мать об этом знает». Было бы лучше в таком случае просто прийти и признаться тебе в этом?

Да! Потому что тогда… Понимаете, когда вы сделали что-то плохое, прекрасно зная, что этого делать не следует, если вы после этого говорите себе примерно следующее: «Мать уже об этом знает, зачем же ещё ей рассказывать?», тогда это остаётся внутри вас. Вы аккуратно запираете двери и держите это в своём сердце или ещё где-нибудь. А если у вас нет таких мыслей… вы просто чувствуете себя нехорошо, вам что-то не даёт покоя внутри и вы думаете: «Ладно, пойду расскажу об этом Матери». Но чтобы сделать это, надо ещё приложить большие усилия, верно? В горле застревает комок, язык пересыхает, очень тяжело подобрать слова – действительно, не знаешь, как начать! Однако вы решились и вы через силу выдавливаете из себя слова одно за другим и, наконец, говорите, стараясь описать всё как можно точнее. И тогда, малыш, двери для меня широко распахиваются, и я могу войти прямо в психическое существо благодаря одному только вашему усилию быть искренними. Я вхожу внутрь и изливаю туда весь свет, всю силу, волю, сознание, всю необходимую решимость, чтобы вы больше не смогли повторить этот поступок. Я вливаю в вас очень много. А когда в чашу наливают слишком много жидкости, она переливается через край. Так и здесь: многое выливается, но чуть-чуть остаётся, и этой малости достаточно для того, чтобы совершалась работа. И если вы будете продолжать свои усилия до тех пор, пока не почувствуете, что вам больше нечего сказать, потому что вы уже сказали всё, ничего не утаив, – это замечательно, вы сделали большой шаг вперёд.

Милая Мать, на занятиях, когда мы задаём тебе вопросы, порой это получается само собой, очень легко, а порой мы испытываем затруднения…

Скажу вам, что большинство ваших вопросов плохо сформулировано, так как вы на самом деле не знаете, что именно вы хотите узнать. У вас в голове вертятся сочетания слов, но нет осознания мысли, которая хочет быть выражена. В вашем мозгу толкутся одни слова и вы не в состоянии выстроить их так, чтобы понять смысл составленной фразы. Потому вам и трудно составить вопрос – ведь вы не думаете. Ваш вопрос является не итогом размышления, но своего рода автоматической реакцией ума. Если же у вас есть ясное осознание опыта, который вы хотите точно описать, или знания, которое вы хотите уложить в своей голове, тогда вы сможете изложить это очень чётко и в то же время ваш мозг будет готов принять ответ. Но если это просто беспорядочный набор слов и вы соединяете три-четыре из них, чтобы обозначить мысль… Я отвечаю на подобные вопросы, потому что всегда найдётся кто-то, в чью голову западут мои слова. Но в целом в большинстве случаев ваш ум даже не в состоянии понять то, что я говорю. Прежде чем задать вопрос, вы должны сосредоточиться, хорошенько подумать и очень чётко представить себе, о чём вы хотите спросить. Иначе вопрос задаётся не той частью ума, которая способна понять ответ. Это просто поверхностный слой ума, который находится в беспрестанном движении и где слова соединяются наудачу – они приходят, уходят, проходят мимо. Как раз эта часть и говорит, задаёт вопрос, но понять ответ она не в состоянии.

Сколько раз я вам говорю, повторяю одно и то же. А когда я вас об этом спрашиваю, порой всего неделю спустя, вы ничего не помните! Сколько раз вы задаёте мне один и тот же вопрос, потому что, задав его ранее, вы были не в состоянии понять ответ! Внутри ничего не остаётся, слова просто проходят мимо вас. Точно так же, как если вы заучиваете урок наизусть: это только слова, которые проходят мимо. И ничего, ничего не входит внутрь, не начинает жить в истинной мысли, а потому не оказывает никакого воздействия и не помогает вам понять совершенно ничего. Доказательство тому – я без конца говорю вам: «Да ведь я вам это уже объясняла!» А вы этого совсем не помните!

Случается так, что (обычно, когда я занимаюсь с самыми маленькими детьми, но даже и с вами это тоже происходит) кто-то задаёт мне вопрос, и я на него отвечаю. И тут же другой человек спрашивает меня о том же самом, только другими словами. Если бы вы меня услышали, то поняли бы, что я уже ответила на ваш вопрос! Но поскольку, как я уже сказала, вы находитесь в поверхностном слое ума, то все мои слова проходят мимо вас, нигде не задерживаясь. Ничего не входит внутрь, не проникает во внутреннее понимание. Потому вы и не умеете задавать вопросы: вы не думаете – вы просто играете словами.

Мать, последний вопрос: завтра у нас спортивные выступления. Можно ли…

Можно ли вознести суеверную молитву с просьбой о том, чтобы не было дождя?! (Смех) Известно ли вам, что в облаках, в ветре живут маленькие существа – сущности витального плана. Не все они злые, но они частенько любят пошалить. В основном они подчиняются законам значительно более высокого порядка – общим законам Природы, но некоторые из этих существ частично независимы и могут вызывать дождь в определённом месте и прочее. Быть может (мы сказали, что эти существа любят молитвы), быть может, если мы скажем им: «Просим вас, будьте добры, завтра у нас открытие – не затевайте никаких шалостей. Если у вас есть желание устроить дождь, потерпите с этим до вечера. Пожалуйста, только не срывайте нам выступление», – возможно, это возымеет некоторое действие!

Помните, как-то, когда не было дождя, нам посоветовали молиться, чтобы вызвать его? И мы-таки однажды проделали это – славно мы тогда повеселились! И дождь пошёл. Потом действительно пошёл дождь. Так что вот как это происходит. Это относится к витальному плану.

Что ты ещё хотел сказать?

Мать, в те дни, когда у нас соревнования, мы особенно часто тебя зовём. Но тогда…

Да, да, дети.

Мать, а разве это хорошо – звать тебя ради достижения собственных целей?

Собственные цели? Так вы здесь затем и находитесь. Если вы зовёте меня для того, чтобы сделать что-то наилучшим образом, в этом нет ничего плохого. Хотя, знаете, это верно. Когда я возвращаюсь с подобных выступлений, я выжата до последней капли и должна отдыхать… Это меня истощает, иногда очень сильно… Выступления, которые проводятся первого и второго декабря и подобные события – на них уходит много, очень много сил… Через несколько минут силы восстанавливаются, так что это не так страшно, но это действительно истощает.

Хотя я ничего против этого не имею – наоборот, я сама говорю вам: «Дети, если вы взялись за какое-то трудное дело, зовите меня, зовите меня». Не для того, чтобы стать в чём-то первым или добиться победы, но для того, чтобы избежать возможных неприятностей. Зовите меня, чтобы всё прошло как можно лучше: не для того, чтобы показать себя с лучшей стороны, но ради радости сделать что-то хорошо. Зовите меня и когда хотите совершить какое-то действие как подношение, и тогда происходит наилучшее.

Милая Мать, а есть ли другой способ звать тебя, так чтобы это тебя не истощало?

Да, малыш, только он намного труднее. Есть другой способ – настоящий… Это труднее.

Но даже и так хорошо – я ничего не имею против этого, так хорошо. Лучше так, чем смотреть на людей, видеть чёрное облачко, вертящееся у них вокруг головы, чувствовать, что что-то произойдёт, какой-то несчастный случай, пытаться прорвать это облачко и защитить человека… И обнаруживать перед собой полностью закрытое, ничего не сознающее существо – убеждённое, что только оно само может себя защитить, – обречённое на несчастный случай! Такое бывало. Для меня это гораздо неприятнее.

Уж лучше вы меня зовите…

Ну что, завтра никакого дождя, да?!

До свидания!

7 июля 1954

Из-за большой вероятности дождя занятие проходило в гимнастическом зале. За несколько дней до занятия Мать объявила, что с новой книгой, взятой для изучения – «Мать» Шри Ауробиндо, – работа будет вестись по-другому. Она сама, а не дети, как это было раньше, будет зачитывать отрывки из книги. Однако все дети должны заранее прочесть главу, которая будет разбираться на занятии, и подготовить свой вопрос по ней. Нижеследующая беседа проводилась по главе I работы «Мать».

Милая Мать, здесь написано: «…повиновение… внутреннего Воина, сражающегося против тьмы и лжи»^[18] . Кто такой этот «внутренний Воин»?

Это обращённое витальное. Витальное, полностью обращённое к Божественному, подобно воину. Оно даже выглядит, как воин. Витальное – это средоточие силы, силы, которая побуждает его сражаться, которая умеет сражаться и побеждать. Однако работать с ним труднее всего, так как именно это умение сражаться приводит к появлению в витальном существе чувства протеста, независимости, желания следовать собственной воле. Но если витальное поймёт, если оно развернётся к Божественному и действительно подчинится божественной Воле, то это умение бороться обращается против антибожественных сил и всей той тьмы, что препятствует их трансформации. А в своём умении побеждать врагов обращённое витальное всемогуще. Анти-божественные силы сосредоточены в витальном мире. Оттуда они, естественно, распространяются на физический мир, но место их обитания – витальный мир. И именно обращённая витальная сила обладает реальной силой победить их. Однако витальное труднее всего поддаётся обращению.

Что такое «увёртки»?

Увёртки? То же, что и уловки. Ты знаешь, что такое уловки? Знаешь? Уловки – это способы обмануть, средства, используемые для обмана. Когда одно, желаемое, действие выдаётся за другое с целью обмана. Это уловки, или увёртки.

Что такое «необратимая трансформация»?

Необратимая означает такая трансформация, при которой невозможен откат назад, которая совершается раз и навсегда.

Милая Мать, здесь написано: «Недостаточно только того, чтобы психическое отзывалось, высшее ментальное принимало или даже низшее^[19] витальное подчинялось, а внутреннее физическое сознание чувствовало влияние…» Значит, есть также и высшее витальное?

Да, обычно самоотдача высшего витального достигается гораздо легче, так как оно находится под влиянием ума, а иногда даже и психического, поэтому оно более понятливо. Обратить его намного проще, чем низшее витальное, которое является, в основном, существом желаний и побуждений. Так что имеется в виду, что низшее витальное может подчиниться, оно может согласиться послушно выполнять то, что от него требуют, но при этом оно будет испытывать недовольство. Оно не будет чувствовать себя счастливым, а порой даже будет страдать, но так как оно согласилось подчиняться, оно задвигает своё недовольство вглубь себя. Однако при этом нет сотрудничества с его стороны. А если отсутствует радостное сотрудничество со стороны витального, исходящее из чувства подлинной любви, ничего нельзя сделать, трансформация становится невозможной.

Милая Мать, здесь написано…

Погоди, погоди, до тебя дойдёт очередь!

Здесь ошибка! По-французски написано «низшее витальное», а по-английски – «внутреннее витальное»!

Внутреннее? Внутреннее витальное? Да. И в нашем издании эта опечатка в точности повторена! (Мать показывает книгу, напечатанную в типографии ашрама.) Верно! Да, «внутреннее», внутреннее витальное. В этом месте должно быть напечатано «внутреннее», так как дальше речь о внутреннем физическом. (Павитра спрашивает, встречается ли эта опечатка во всех изданиях.) По-видимому, во всех изданиях напечатано «низшее» (inf?rieur) вместо «внутреннее» (int?rieur). Но в нашем собственном издании мы должны были исправить эту опечатку. Это первое издание, напечатанное во Франции^[20]. Вот эта маленькая книжечка была напечатана во Франции. Конечно, эти буквы так похожи между собой, верно? Буквы «t» и «f» очень похожи.

(Мать обращается к ученику, который говорил перед этим) Так ты думаешь, что тебе удастся пропустить свою очередь задавать вопрос? (Смех)

(Обращается к другому ученику) У тебя нет вопросов? Нет?! Тогда подготовишь свой вопрос к следующей неделе. Сегодня я ничего не говорю, потому что вас не успели предупредить, вас предупредили слишком поздно.

(Обращается к третьему ученику) А у тебя? Ты не подготовил вопрос!

(К четвёртому) А ты?

Мне непонятно вот что: «Ибо если бы она [высшая Милость] уступила требованиям Лжи, она предала бы собственные цели». Что значит «предала бы собственные цели»?

Конечно же. Это означает, что она пошла бы против себя, против целей своей собственной работы. Милость пришла сюда и трудится ради установления истины. Если она принимает условия, навязываемые ей Ложью, она не может больше ничего сделать. На эту тему я могла бы привести вам бесчисленные примеры. Есть люди, которые настаивают, чтобы в том, что касается их лично, всё совершалось определённым образом. Они умоляют, а иногда даже требуют, чтобы это соблюдалось. Но то, что они просят, полностью противоречит Истине. Так что если бы Милость подчинилась их требованиям, она поступила бы противоположно своему намерению и разрушила бы свою работу, а значит, предала бы свои собственные цели. Она приходит сюда, чтобы установить истину. Если бы она подчинилась лжи, она бы предала истину. А люди, как известно, очень часто ставят телегу впереди лошади, чаще всего по невежеству и глупости. Но иногда они умышленно настаивают на выполнении своих требований, пытаются выторговать себе что-то в обмен на свою самоотдачу. Они… Да, многие из них поступают так, сами того не осознавая, – как я сказала, по невежеству и глупости. Но есть и те, которые делают это сознательно и требуют соблюдения своих условий. Они говорят: «Если будет так и так…» И в конце концов, они доходят до того, что говорят Божественному: «Если ты будешь таким-то и таким-то, если ты выполнишь условия, которые я тебе навязываю, то я тебе подчинюсь!» Они преподносят это не в таком виде, иначе это было бы нелепо, но делают они это практически постоянно. Они говорят: «Божественное таково, Божественное поступает так-то, Божественное должно отвечать таким-то образом». И всё в таком духе. При этом они не осознают, что просто-напросто навязывают Божественному свои представления и желания о том, каким Оно должно быть и как Оно должно поступать. А когда Божественное не делает того, что им хочется, либо не выполняет предъявляемых ими требований, они говорят: «Нет, вы – не Божественное!» (Смех) Всё очень просто: «Вы не исполняете поставленных мной условий, следовательно, вы не являетесь Божественным!» И этим они занимаются постоянно! Так что, естественно, если бы для того, чтобы угодить этим людям, Божественная Милость подчинялась их требованиям, она бы действовала против своих целей и разрушила бы собственную Работу!

(Обращается к другому ученику) Так, твой вопрос?

Сейчас не моя очередь! (Смех)

Как удобно! (смеясь) Чья же сейчас очередь? Твоя? Твой вопрос?

Здесь написано: «…только лишь высочайшая супраментальная Сила, нисходящая сверху и открывающая себе путь снизу^[21] , сможет успешно справиться с физической Природой и устранить её трудности». Я не понимаю последней части предложения.

Какие именно слова тебе непонятны?

«…и открывающая путь снизу, сможет успешно справиться с физической Природой…»

Успешно справиться? Ты не понимаешь смысла этого выражения? (Предложение было прочитано неправильно и Павитра перечитывает его) «Открывающая себе!» Не «открывающая», а «открывающая себе путь снизу». То есть нечто приходит сверху и оно же пробивается снизу, пробивает проход, прокладывает себе дорогу, пролагает путь сквозь сопротивление, исходящее снизу, точно так же, как люди прорубают дорогу в девственном лесу, вырубая деревья и освобождая путь. Внизу, как вы понимаете, эта сила встречается с сопротивлением низшей материи и, надавливая сверху, она открывает себе путь, прокладывает проход сквозь сопротивление. А дальше тебе понятно?

Нет: «…может успешно справиться…»

«Справиться» – другими словами, одержать верх, преодолеть всё сопротивление физического мира. Только наивысшая сила может победить трудности материи. Вот что это означает. Всё сопротивление и все трудности физического мира могут быть преодолены только с помощью самой высокой силы – наивысшей супраментальной силы. Теперь понятно?

Да.

(Мать обращается к следующему ученику) Нет вопросов?

(К другому) А у тебя?

Мать, здесь сказано: «Отвергните ложное представление о том, что божественная Сила будет делать и обязана всё делать за вас по вашему требованию, даже если вы не удовлетворяете условиям, установленным Всевышним». Вот…

Знаете, есть такие люди, которым говоришь: «Нужно совершить самоотдачу». А они в ответ с улыбкой: «А сделай это за меня!» Всё так просто!

Когда человек хочет продвинуться вперёд…

Так.

Он прикладывает усилия, но видит, что что-то в нём не желает этого, не хочет развиваться и двигаться вперёд.

Так, не хочет двигаться вперёд.

И тогда, если попросить Божественное…

Помочь?

Да.

Это другое дело. Помочь – само собой разумеется. Божественное здесь для того, чтобы помогать. Но тут имеется в виду, что человек ленится и ничего не делает, не прикладывает ни малейших усилий, ни к чему не стремится, ничего не хочет, совсем ничего, и говорит при этом: «Так ведь Бог сделает это за меня. Божественное всё за меня сделает. Божественная Милость сделает так, что у меня появится устремлённость. Если мне нужна устремлённость, Она мне её даст. Если мне нужна самоотдача, Она мне её даст». И так далее. «Мне делать ничего не надо, я могу просто сидеть сложа руки, ни к чему не стремясь». Есть такие люди, и их много! Говоришь им: «Устремляйтесь!» – «А дай мне устремлённость!» (Смех) Говоришь им: «Будьте щедрыми!» – «Сделай меня щедрым, и я всё отдам!» (Смех)

Дальше? (Обращается к другому ученику) Теперь ты!

Я повторю тот же самый вопрос. Милая Мать, по-французски написано «открывающая себе путь снизу», а в английском тексте слова «путь» нет.

Да? У кого есть английский текст?

У меня.

Прочти, прочти по-английски!

«…и только высочайшая супраментальная сила, нисходящая сверху и открывающаяся снизу^[22] , сможет успешно справиться с физической природой и устранить её трудности…»

Открывающаяся снизу?

(Продолжительное молчание)

Это может означать: позволить силе, сокрытой в сердцевине материи, проявить себя. Здесь выражается идея супраментального Присутствия, которое находится в сердце всех вещей, но оно скрыто и, так сказать, не может себя проявить. А сила, нисходящая сверху, как бы пробуждает его, и оно себя проявляет.

То есть здесь можно увидеть образ двух соединяющихся концов круга: начало и конец соединяются, и круг замыкается. Возможно, имеется в виду это.

(Павитра) Мать, так ведь именно этот смысл и передан во французском переводе.

Очевидно! Только другими словами. На самом деле это означает – сказано это тем или иным образом, это означает соединение двух полюсов: Всевышний в материи и Всевышний вне материи встречаются и соединяются. Вот что это означает. В обоих случаях смысл один и тот же.

Милая Мать, что значит «инертная пассивность»?

Инертная пассивность? Это означает… Пассивность – мы разбирали это понятие на одном из предыдущих занятий, верно? Это то, что не двигается, не совершает никаких действий, не вибрирует, не отвечает. А инертная пассивность – это то, что абсолютно несознательно, неактивно и ни на что не реагирует. На том занятии мы говорили о состоянии пассивности, в котором человек отвечает Силе, открывается и воспринимает, но сам при этом неподвижен, не действует. Оно противоположно… Скажем так: пассивность противоположна активности – это то, что не совершает действий, но обладает восприимчивостью и способностью получать.

А инертная пассивность не воспринимает ничего – её можно сравнить с камнем. Считается, что камень пребывает в состоянии инертной пассивности, так же как земля, песок. Это не совсем верно, потому что нет ничего, что не обладало бы хотя бы малой толикой восприимчивости к силам. Но всё же, чем ближе мы подходим к тому, что мы называем несознанием, тем больше в этой пассивности инертности. Вот что это означает.

Инертная пассивность в человеке – это своего рода неспособность вибрировать, воспринимать, открываться, отвечать, это то, что полностью несознательно и неподвижно.

Милая Мать, как же нам сделать свою самоотдачу радостной?

Нужно, чтобы она была искренней. Если она искренна, она становится радостной и счастливой. И наоборот, если в ней нет радости, знайте, что она не до конца искренна. Ведь если самоотдача совершенно искренняя, она всегда наполняет вас счастьем. Если вы не испытываете счастья, это означает, что есть то, что не участвует в самоотдаче, что хочет, чтобы было по-другому, – есть часть, которая хочет исполнения собственной воли, собственных желаний и собственных целей, и эта часть недовольна. А значит, она не полностью отдаёт себя, она неискренна в своей самоотдаче. Но если человек искренен в своей самоотдаче, он непременно очень счастлив – он автоматически наслаждается невыразимым счастьем. Следовательно, если вы не испытываете чувства непередаваемого счастья, это верный признак того, что вы неискренни, что есть что-то, какая-то часть существа, большая или меньшая, которая неискренна.

Милая Мать, как же обнаружить эту часть?

Устремляться, быть настойчивым, опускать свет сверху, молиться, если необходимо – способов много. Иногда требуется произвести хирургическую операцию – прижечь нарыв калёным железом, чтобы прорвать его.

(Обращается к другому ученику) Ты что-то сказал?

Нет, сейчас не моя очередь!

(Смеясь) А, не твоя очередь! (Смех) Итак…

Здесь написано: «Всевышнее требует от вас самоотдачи, но не навязывает её. До тех пор, пока не наступит необратимая трансформация, вы свободны в любой момент отрицать, отвергать Божественное либо отказываться от своей самоотдачи…»

Да, это происходит каждую минуту.

(Ученик повторяет последнюю часть предложения) «…отрицать, отвергать Божественное…», что значит «отрицать»?

Отрицать? Как раз об этом я только что и говорила. Люди, которые видят, что желания Божественного идут вразрез с их желаниями, что Оно поступает вопреки их воле, отрицают Его. Они говорят: «Это – не Божественное». А есть те, кто идёт ещё дальше и утверждает: «Божественного нет». Божественного не существует, потому что оно не соответствует… Присутствие Божественного очень неудобно для них, и они говорят, что его нет!

Милая Мать, что значит «инертный автомат»?

Автомат – это чуть более активное состояние, нежели инертная пассивность. Автомат – это то, что совершает механические движения, инертный означает несознательный. Значит, речь о чём-то, что совершает несознательные механические движения и в чём нет души, нет духа, нет воли, нет устремления. То есть это всего лишь механизм, не обладающий сознанием, инертный механизм, начисто лишённый сознания и восприимчивости. Это… Не думаю, что даже часы, например, можно назвать инертным автоматом. У часов есть подобие души. Если механическое изделие хорошо сделано, у него есть что-то наподобие души: оно реагирует, оно обладает определённой восприимчивостью. Но инертный автомат – в нём нет ни грамма восприимчивости, ни грамма сознания, это просто механизм: его заводишь, и он делает вот так (Мать показывает движения автомата), не зная ни почему, ни зачем!

Мать, а что означает «действенная самоотдача»?

(Мать не может расслышать вопрос) Бездейственная… самоотдача? (Смех) Нет, такого не может быть. Действенная самоотдача. Действенная, от которой есть польза – это всем понятно, да? Самоотдача, приносящая пользу.

Где этот отрывок? Не может же там быть написано «бездейственная»! (Смех)

(Мать находит нужный отрывок) «Действенная», а не «бездейственная»! (Смех)

Радостная самоотдача – то, о чём я только что говорила, – сильная, а не слабая и безжизненная. Сильная, мощная и действенная, то есть та, которая действует, которая активна, которая приносит плоды, стремится быть полезной. Самоотдача, которая хочет, скажем, содействовать работе, содействовать прогрессу. Это противоположно состоянию инертного автомата, в точности противоположно.

Милая Мать, что означает «открытие себя исключительно божественной Силе»?

Вместо «открытие себя» можно употребить слово «восприимчивость» – что-то, что открывается для того, чтобы воспринять. И вот вместо того, чтобы открываться на все стороны и воспринимать отовсюду и от всех, как это обычно происходит, вы открываетесь только Божественному, чтобы получать только божественную Силу. Люди обычно делают как раз противоположное. Они всегда открыты на поверхности, они воспринимают все влияния со всех сторон. И в результате у них внутри образуется мешанина всевозможных противоречивых движений, что, естественно, создаёт бесчисленные трудности. А здесь вам советуют открываться только Божественному и воспринимать только божественную Силу, а всё остальное исключить. Это практически полностью сводит на нет все трудности. Остаётся лишь одна-единственная трудность: достичь такой открытости можно, но если вы при этом не находитесь в состоянии полной алхимии, то тяжело поддерживать отношения с людьми, разговаривать с ними, например, вступать с ними в любого рода обмен и при этом не брать от них ничего. Это тяжело. Если же вы окружены атмосферой, которая служит своего рода фильтром, тогда всё, что приходит снаружи, прежде чем коснуться вас, сначала очищается. Но это очень трудно, для этого нужно иметь огромный опыт. Именно по этой причине, кстати, люди, желавшие самого лёгкого пути, уединялись, садились под дерево, ни с кем больше не разговаривали и ни с кем не виделись – это способ сократить нежелательный обмен. Хотя было замечено, что спустя какое-то время они начинали проявлять чрезвычайный интерес к жизни насекомых, маленьких зверьков, растений, потому что без взаимообмена с кем-либо или с чем-либо жить довольно трудно. Так что уж лучше встретиться с трудностями лицом к лицу. Лучше окружить себя атмосферой, целиком и полностью сосредоточенной на Божественном, и тогда то, что будет через неё проходить, по пути будет очищаться.

Но даже если и это сделано, остаётся ещё вопрос питания. До тех пор, пока нашему телу необходимо будет для поддержания существования поглощать чужеродные вещества, оно одновременно с этим будет поглощать значительное количество инертных и несознательных сил или же сил, контакт с сознанием которых мало желателен, и алхимия превращения должна будет совершаться внутри тела. Мы уже говорили о разных типах сознания, поглощаемых вместе с пищей, но есть также и несознание, которое тоже поглощается вместе с пищей, и его довольно много. Именно поэтому во многих направлениях йоги советуется перед употреблением пищи посвящать её Божественному. (Мать показывает жест подношения – сведённые и обращённые вверх ладони) Смысл этого действия в том, что вы призываете Божественное в ту пищу, которую собираетесь съесть. Вы предлагаете Ему свою пищу, то есть приводите её в соприкосновение с Божественным, чтобы, когда вы её употребляете, она находилась под божественным влиянием. Это очень полезно, очень хорошо. Если вы умеете это делать, это очень полезно: это намного уменьшает работу по внутренней трансформации, которую необходимо проделывать. Однако в мире, каков он есть сейчас, мы все взаимосвязаны. Вы не можете сделать вдох без того, чтобы не вдохнуть вибрации, бесчисленные вибрации, порождаемые всевозможного рода движениями и всевозможными людьми. И если вы хотите, чтобы они вас не затрагивали, нужно, чтобы в сознании постоянно работал фильтр, о чём я только что говорила. То есть нельзя позволять входить ничему нежелательному. Когда люди идут в заражённую область, им приходится закрывать лицо маской, очищающей вдыхаемый воздух. Нужно сделать нечто подобное: создать вокруг себя, окутать себя целиком атмосферой настолько плотной, настолько насыщенной полнейшей самоотдачей всего существа Божественному, что всё, что бы через неё ни проходило, автоматически фильтровалось бы. Это очень полезно в жизни во всех отношениях, потому что – мы об этом уже тоже говорили – существуют злые мысли, недобрая воля, люди, желающие вам зла и создающие разного рода формации. Вокруг полно всяческих совершенно нежелательных вещей. Но если постоянно быть настороже, оглядываться по сторонам, придётся всё время думать только об одном – как защитить себя. Однако это, во-первых, утомительно, а во-вторых, отнимает много времени. Если же вы полностью окутаны этим светом – светом абсолютно счастливой, абсолютно искренней самоотдачи, он служит вам чудесным фильтром. Через него не может пройти ничего такого, что для вас нежелательно, ничего такого, что имеет дурные намерения. Подобные вещи автоматически возвращаются к своему источнику. Если приходит чья-то злая воля, сознательно направленная против вас, она не может войти: дверь закрыта – она открывается только для того, что исходит от Божественного, и ни для чего больше. Так что эта злая воля преспокойно возвращается туда, откуда она пришла.

Однако… Можно изучить всё это как науку и применять её. Но никакого обучения не требуется при условии, что устремлённость и самоотдача полны, совершенны и всеохватны. Если устремлённость и самоотдача охватывают всё существо, это происходит само собой. Только нужно позаботиться о том, чтобы всё существо целиком участвовало в этом движении. А определить это, кстати, очень легко: в ту самую минуту, как самоотдача становится неполной, теряется состояние счастья. Вы начинаете чувствовать себя не в своей тарелке, становитесь очень несчастными, съёживаетесь, испытываете лёгкое недовольство: «Сегодня всё как-то не ладится». Но со вчерашнего дня ничего не изменилось: вчера всё было чудесным, а сегодня всё наперекосяк. Почему? Потому что вчера вы пребывали в состоянии совершенной самоотдачи – более или менее совершенной, – а сегодня вы его утратили. Поэтому то, что вчера было прекрасным, сегодня уже таковым не является. Радость, которая была у вас внутри, доверие, убеждённость в том, что всё будет хорошо и что великий Труд будет завершён, уверенность – всё это отошло на задний план, сменилось некими сомнениями и, конечно же, недовольством: «Всё вокруг не так, мир отвратителен, люди несносны». Иногда доходит до: «Еда сегодня такая невкусная, не то, что вчера, вчера кормили отменно». Вот вам показатель! Вы можете тут же сказать себе, что в какой-то части существа обнаружилась неискренность. Узнать это очень легко, для этого не надо быть учёным. Шри Ауробиндо пишет об этом в «Началах Йоги»: человек прекрасно знает, счастлив он или несчастен, доволен он или недоволен, для этого не надо спрашивать себя, задавать себе сложные вопросы – человек это знает. Так что это очень просто.

И когда вы чувствуете себя несчастными, сразу добавляйте: «Я неискренен!» Эти два предложения употребляются вместе:

«Я чувствую себя несчастным». «Я неискренен».

Так что же не так? Начинайте внимательно смотреть, и вы быстро это обнаружите.

Ну что, дети, на этом всё? Все вопросы исчерпаны?

(Обращается к одному из учеников): Ты ещё не задал свой вопрос?

Мать, где-то в «Письмах о Йоге» Шри Ауробиндо пишет о том, что Милость не избирает праведников и не отвергает грешников. Чувство различения, присущее ей, отлично от того, что свойственно уму. Поэтому, например, Милость приходит на помощь святому Августину. Так почему же здесь написано: «Однако Милость действует только в условиях Света и Истины…»?

(Прежде, чем ученик успевает закончить вопрос) Да, читая этот отрывок, я обратила на это внимание.

Я поразмышляла над этим. Мне кажется, Шри Ауробиндо построил это высказывание таким образом, чтобы легче было понять смысл. Но на самом деле он перед этим поясняет, что имеется в виду: вы сами отталкиваете Милость. Не так ли? Он говорит – где же это? На какой странице? На четвёртой? Да, «…отталкиваете от себя божественную Милость». Да, «…вы сами отталкиваете от себя божественную Милость». Нет, не здесь. Это… (Ученик начинает читать: «Милость…») Нет, после этого… «Она не станет действовать…». (Обращается к другому ученику) Мы разбирали это в самом начале. Помните, я именно это и объясняла: вы просите Милость сделать для вас что-то, но то, о чём вы просите, – ложь. Милость не станет выполнять вашей просьбы, потому что она всегда действует только в согласии с истиной.

Тогда как же она может прийти на помощь грешнику?

Она же не помогает грешнику грешить! Она помогает ему отречься от греха. То есть она не отталкивает грешника со словами: «Я не буду для тебя ничего делать!» Даже когда он грешит, она всегда рядом, чтобы помочь ему исправиться, а не для того, чтобы он продолжал грешить.

Это очень отличается от представления о том, что: «Раз ты плохой, я не буду о тебе заботиться. Я тебя бросаю, и пусть с тобой случится что угодно – меня это не волнует!» Таковы общие представления. Люди говорят: «Бог меня отверг!» Но это не так. Вы можете не чувствовать Милость, но она всегда будет рядом даже с самым последним грешником, даже с самым последним преступником – чтобы помочь им измениться, помочь им отказаться от преступления и от греха, если они того хотят. Она не отвергает их, но она не станет помогать им творить зло. Тогда это была бы уже не Милость. Понимаешь разницу?

А вот здесь Шри Ауробиндо написал – это очень точное предложение: «Вы сами отталкиваете от себя божественную Милость». А дальше есть ещё… (Звук от включаемой лампы производит в микрофоне щелчок. Мать слегка удивляется и продолжает листать книгу). Мне казалось, это где-то здесь… (Мать находит нужное предложение) «И тогда…» – вот оно, – «вы всегда будете открыты для атак, и Милость оставит вас». Понимаете… (Молчание) Это не Милость оставляет вас – это вы оставляете Милость. Это выражение того, как вы ощущаете происходящее. В предыдущем предложении мы читаем: «Вы сами отталкиваете от себя божественную Милость». Это то, что происходит в действительности. Вы сами оттолкнули от себя божественную Милость. Но после того, как вы это сделали, у вас возникает ощущение, что это она оставила вас. И оно описывается примерно так: «…и тогда вы всегда будете открыты для атак, и Милость оставит вас». На самом деле этого не произошло, но у вас возникает ощущение того, что это так.

При чтении я обратила на это внимание. Не знаю, как это звучит по-английски. Это на седьмой странице – полагаю, в английском тексте должно быть примерно там же: «Если вы призываете Истину…» – так должно начинаться.

(Один из присутствующих находит нужное предложение в английском тексте и зачитывает его: «…Милость оставит вас».)

Да, «оставит вас…» «И тогда вы всегда будете открыты для атак, и Милость оставит вас».

Так выражаются ощущения человека. На самом деле Милость не уходит. Чуть выше есть такое предложение: «Не вините божественную Милость». Это не божественную Милость вы должны винить – вы сами оттолкнули её от себя.

В одном случае Шри Ауробиндо пишет с позиции Милости, а в другом – с позиции человека, говорящего: «Милость оставила меня». Но это не Милость уходит – это сам человек отталкивает, отодвигает её от себя на некоторое расстояние. На самом деле даже выражение «отталкивает её от себя» не даёт точной картины. Понимаете, это письмо адресовалось не философу и в нём нет философских объяснений. В одном случае это рассматривается с одной позиции, в другом случае – с другой, но при этом описывается одно и то же явление: создание своего рода психологической дистанции между Милостью и человеком. И из-за этого психологического расстояния человек не может воспринять Милость, и ему кажется, что её с ним нет. Но на самом деле она есть. Только он сам её отодвинул и поэтому больше не чувствует её. Это то, что происходит на самом деле. Не Милость уходит, и даже не то чтобы у человека была сила оттолкнуть её, потому что, если она того не хочет, как бы он ни старался, она не уйдёт. Это он сам становится неспособен почувствовать её и воспринять её действие. Он создает психологический барьер между собой и Милостью.

Вот так, дети. Пожалуй, на сегодня достаточно. Доброй ночи.

14 июля 1954

Из-за шума фейерверков по случаю празднования Дня Французской Республики в магнитофонной записи очень много помех. Беседа проводилась по главе II работы Шри Ауробиндо «Мать».

Милая Мать, проводит ли Шри Ауробиндо различие между Божественным и Шакти? Здесь он говорит о «самоотдаче себя и всего того, чем человек является и что он имеет, каждого уровня сознания и каждого движения Божественному и Шакти».

Он говорит, что Божественное – это Всевышний. Это Источник. Он пишет об этом в самом начале главы, верно? По-моему, там написано: «Божественное…»

(Ученик зачитывает текст) «…стоит Божественное, действующее через свою Шакти».^[23]

Он рассматривает Шакти как вершащую силу, творящее сознание.

Что значит «самоотдача… каждого уровня сознания»?

Это означает самоотдачу физического, самоотдачу витального, самоотдачу ума и самоотдачу психического. А если ты осознаёшь и другие части своего существа… Сначала нужно научиться различать разные части своего существа, а затем, когда вы уже умеете хорошо их различать, вы отдаёте, преподносите их Ему одну за другой.

Что такое «Йога-Майя»?

Йога-Майя? Майя – не знаю, в каком именно смысле Шри Ауробиндо употребляет здесь это слово. Имеется ли в виду внешний покров проявления… Он пишет о Йога-Майе?

(Один из учеников зачитывает окончание предложения):

«…Оно скрыто своей Йога-Майей…»

Да, скрыто покровом своего внешнего проявления. Речь действительно идёт о внешнем облике мира. А эгоизм Дживы – это эгоизм индивидуального существа.

Оно «работает через эго Дживы…»

Да, это то, о чём я сказала: «через» – означает присутствие эго.

Милая Мать, здесь написано: «Но пока сохраняется активность низшей природы, личное усилие садхака остаётся необходимым». Мне непонятно: «пока сохраняется активность низшей природы». Что это означает?

Обычно низшая природа всегда активна. Её активность прекращается только после того, как человек совершит полную самоотдачу. Когда человек уже не находится в низшем сознании, когда он полностью отдал себя, активность низшей природы прекращается. Но до тех пор, пока она активна, требуются личные усилия.

По сути, до тех пор, пока человек осознаёт себя как отдельную личность, личные усилия необходимы. Только когда чувство отделённости утрачено, когда человек не только полностью предан Божественному, но и полностью слит с Ним, больше нет нужды в личных усилиях. Но до тех пор, пока он ощущает себя отдельным существом, требуется прикладывать личные усилия. Вот что Шри Ауробиндо называет активностью низшего сознания.

(Молчание)

Почему мы так боимся говорить правду?

Действительно, почему? Я тоже задаю этот вопрос: «Почему?» Мне бы очень хотелось это знать! Но это так и есть. Так обстоят дела. Думаю, главная причина в том, что природа в своей внешней, индивидуальной форме не желает меняться. Она не хочет меняться, а значит, присутствует враждебность по отношению к той силе, которая несёт изменение, – к силе Истины.

Неожиданный залп салюта перекрывает все голоса. Мать, смеясь, замечает:

Прекрасно! Теперь все наши речи будут сопровождаться салютом! (Обращается к ответственному за запись – Вишванату) Можешь остановить запись, нам не нужен шум фейерверков! (Смех)

«Тамасическая самоотдача, отказывающаяся выполнять эти условия» – если она отказывается выполнять условия, значит, это уже не самоотдача?

Именно так. Однако многие люди думают, что они совершили самоотдачу и говорят вам: «Я больше ничего не делаю сам – я отдал себя Божественному. Божественное должно всё делать за меня». Это они называют самоотдачей… лень и тамас, не желающие прилагать ни малейших усилий. Они хотят, чтобы Божественное делало всё за них, потому что так намного удобнее!

Что такое «искания сердца»?

Искания сердца – это когда эмоциональное существо пытается…

На этот раз ход занятия прерывают громкие возгласы детей, наблюдающих за салютом с террасы общежития.

Нам отсюда ничего не видно… Салют с той стороны, а до нас доносится только грохот!

«Искания» означает, что эмоциональный центр пытается установить эмоциональный контакт с Божественным. Вот что это такое на самом деле.

(Шум продолжается, и Мать снова говорит Вишванату:) Пожалуй, всё же лучше выключить магнитофон.

(Один из учеников) Нет, Мать, не надо выключать!

Я с трудом могу говорить! (Обращается к другому ученику) Так?

Почему люди так любят пустые разговоры? Почему мы говорим столько бесполезных слов?

Почему люди предаются пустым разговорам? Скорее всего, потому, что они подсознательно гордятся своим даром речи! Человек – первое существо на земле, которое умеет говорить, издаёт членораздельные звуки. Так что это своего рода… Он как ребёнок, получивший новую игрушку и охотно с ней играющий. Человек – единственное животное на Земле, способное издавать связные звуки. Он с ними играет… Думаю, что дело в этом.

Не забывайте также о глупости… Помните, я как-то говорила, что некоторые люди начинают думать только когда они начинают разговаривать. А если они ничего не говорят, то они вообще не думают! Они не умеют думать молча, поэтому у них развивается привычка думать вслух. Однако, чем более человек развит, тем он разумнее и тем меньше у него потребность выражать себя в словах. Потребность говорить всегда характерна для низшей ступени развития. А вот человек высоко сознательный, прекрасно развитый умственно, интеллектуально, говорит только когда это действительно необходимо. Он ни одного слова не произнесёт зря. Если вы посмотрите на социальную лестницу, то увидите, что так оно и есть. Люди, находящиеся в самом её низу, разговаривают больше всего: они всё свое время проводят за разговорами и не в состоянии остановиться! Что бы ни случилось, они тут же выражают это в словах. Но по мере развития, на более высокой эволюционной ступени, потребность говорить становится намного меньше.

Объясняется такое положение дел двумя причинами. Во-первых, поскольку дар речи – это новая способность, она обладает притягательной силой новизны. Во-вторых, проговаривание вслух помогает осознать собственные мысли. Обычно такие люди не умеют думать по-другому: они могут сформулировать мысль только если выразят её в словах, произнесут вслух. За исключением людей, которым по роду своей деятельности приходится много говорить – лекторов, политиков, преподавателей, – за исключением этой категории людей, которые при очевидном интеллектуальном развитии могут много времени посвящать разговорам, как правило, чем болтливее люди, тем менее они развиты интеллектуально.

Что нужно делать, чтобы перестать много разговаривать?

Думать! Нужно всего лишь чуть больше размышлять! Если бы только вы развили в себе привычку думать перед тем, как говорить, вы бы говорили как минимум в два раза меньше. Думайте перед тем, как что-то сказать, и говорите только то, что кажется вам совершенно необходимым. И тогда вы очень быстро поймёте, что на самом деле можно обойтись самым малым количеством слов. Разве что в процессе совместной работы приходится употреблять слова вроде: «Сделай это. Дай мне то. Сделай так. Сделай вот так». Но даже это может быть сведено к минимуму. Иначе… (Снова раздаётся громкий залп салюта) Летающие тарелки! Далеко летят! Долго это ещё будет длиться?

Полчаса.

(Другой ученик) Салют до десяти часов.

До десяти часов?.. Ладно, продолжим. У кого есть вопрос? Чья очередь?

Милая Мать, иногда мы знаем, в чём заключается истина, но всё равно сомневаемся в ней. Почему мы сомневаемся?

Сильный шум перекрывает голос говорящего.

Что ты сказал? Произноси слова как можно отчётливее – это будет хорошим упражнением. (Смех)

Человек знает, в чём истина, но всё равно сомневается. Почему человек сомневается в истине?

Как правило, из-за собственной глупости! (Смех) Дело в том, что физический ум в действительности абсолютно глуп! И доказать это очень легко. Его назначение, по-видимому, состоит в том, чтобы проверять, всё ли в порядке, чтобы удостоверяться, что всё идёт так, как надо. Думаю, в этом заключается его обычная работа… Однако у него вошло в привычку всё подвергать сомнению.

Кажется, я уже рассказывала вам об однажды проделанном мною небольшом эксперименте. Я убрала сознательный контроль и предоставила возможность контролировать всё физическому уму. А физический ум как раз и является источником сомнений. Вот в чём состоял опыт: я зашла в комнату, потом вышла из неё и закрыла дверь – я заранее решила это сделать. А когда я зашла в другую комнату, этот ум, материальный, физический ум и говорит: «А ты уверена, что закрыла дверь?» Так как сознательного контроля с моей стороны не было, я сказала: «Хорошо, я тебе подчинюсь». Я вернулась посмотреть. Удостоверившись, что дверь закрыта, я пошла назад. Как только дверь исчезла из виду, я слышу знакомый голос: «А ты хорошенько проверила?» Я вернулась ещё раз… И так продолжалось до тех пор, пока я не решила: «Всё, хватит. Закрыта она или нет, я больше к этой двери не вернусь!» Это могло продолжаться весь день. Такова природа физического ума. Он замолкает только когда высший, рациональный ум говорит ему: «Тихо!» Иначе он будет продолжать бесконечно… Так что если, по несчастью, вы живёте в физическом уме, то даже то, о чём вы на более высоком уровне имеете совершенно точное знание, и даже то, чему у вас есть подтверждение на материальном уровне – как в случае с закрытой дверью, – он подвергает и будет подвергать сомнению, потому что сомнение встроено в сам физический ум. Он всегда будет говорить: «А ты точно уверен, что это правда?.. Может быть, тебе только так кажется?.. А может, всё по-другому?» И он будет продолжать в том же духе до тех пор, пока вы не научите его молчать и сидеть тихо.

«Заметьте, что тамасическая самоотдача, отказывающаяся выполнять эти условия и взывающая к Богу с просьбой сделать всё…»

Да, мы ведь об этом только что говорили! Я уже ответила на этот вопрос. Кто-то задавал его – я на него уже ответила…

Как понимать выражение: «Божественное – это Садхана»?^[24]

Так ведь именно Божественное совершает садхану в человеке. Без Божественного не было бы садханы. Только вы об этом ничего не знаете. Вы думаете – вам кажется, что это вы что-то делаете. И именно потому, что вы находитесь под влиянием этой иллюзии, вы должны прикладывать усилия. Но на самом деле это Божественное совершает садхану в вас, и без Божественного садханы не было бы.

Здесь написано: «…Божественное – это садхак и садхана».

Да, ведь Божественное является всем, верно?

Да.

(Другой ученик) Мать, так зачем же требуются личные усилия? Если это Божественное совершает садхану, так пусть Оно её и делает. Где же тут место для личных усилий?

Да, излюбленная отговорка лентяев! Если бы вы не ленились, вы бы так не говорили! (Смех)

А что подразумевается под личными усилиями?

Усилия, которые приписываются себе. Ты живёшь с ощущением того, что ты являешься отдельной личностью. А есть ли у тебя ощущение, что ты являешься Божественным и только Божественным? Нет! (Смех) А у Божественного это так… Пока у тебя сохраняется ощущение того, что ты Манодж, Манодж должен прикладывать усилия. Когда же ощущение себя отдельной личностью по имени Манодж полностью уйдёт и останется только Божественное, то тогда, естественно, усилия будут исходить от Божественного!.. Но до тех пор, пока есть Манодж, прикладывать усилия приходится Маноджу.

Но ведь когда Манодж прикладывает усилия, то это Божественное в нём прикладывает усилия!

Возможно. Только Манодж об этом ничего не знает! (Смех) Я как раз и сказала, что, если бы не было Божественного, Манодж не смог бы прикладывать усилия. Но Манодж ещё не в состоянии этого понять, поэтому, в его понимании, усилия прикладывает он.

Но ты нам об этом сказала! И теперь мне это известно, так что…

Ха-ха-ха-ха!.. (Смех) Знать только умом недостаточно – нужно ещё уметь применить это знание в жизни! Иначе, дети, мы все были бы уже давно трансформированы, так как нам давно известно о том, что должна произойти трансформация. (Смех)

Это всё? Продолжайте!

Милая Мать, в чём разница между отдаванием, самопосвящением и самоотдачей?

Между отдаванием, самопосвящением и самоотдачей? Мы, кажется, об этом уже где-то читали, разве нет? Нам встречалось это объяснение. Мы уже об этом читали. В «Началах Йоги» это тоже объяснялось. Кто-то задавал такой же вопрос, и ответ был в самой книге. Шри Ауробиндо дал этот ответ. Так что, дети, если вы…

Это касалось веры.

Да? В «Началах Йоги»?

В «Началах Йоги» было написано о разнице между доверием, верой и верованиями.

А, речь шла об этих трёх понятиях… А разве там не говорилось о самоотдаче, отдавании и самопосвящении? Но я об этом где-то читала…

Мать, Парул говорит, что она задавала этот вопрос. (Другой ученик) Когда мы читали «Молитвы и медитации».

«Молитвы и медитации»?

Да, Милая Мать.

И что я вам тогда сказала? Интересно будет услышать! (Смех) Что я вам тогда сказала?

(Продолжительное молчание)

(Павитра) Можно добавить к этому ещё и «преподнесение».

На мой взгляд, все эти слова близки по смыслу. Речь, скорее, об оттенках смысла. В предложении вы можете спокойно заменить одно слово другим. Это будет зависеть от звучания предложения в целом, от того, какое слово лучше подойдёт. Это вопрос стиля. При желании различия найти можно, но всё зависит исключительно от того, какой смысл человек хочет вложить в слова.

Я уже как-то говорила, что слово «soumission»^[25] не очень удачно. Во французском слово «soumission» используется для перевода английского слова «surrender» – самоотдача, потому что другого слова нет. Слово «soumission» несёт оттенок согласия почти что против воли – здесь отсутствует полная приверженность, всестороннее сотрудничество. И в этом заключается разница, так как в слове «surrender» (самоотдача) присутствует смысл полной приверженности. Нам приходится употреблять слово «soumission», но оно не очень удачно.

(Молчание)

Если вы так уж дотошны, так сказать, то можно провести различие между отдаванием себя, самопосвящением и преподнесением^[26]. Эти три слова… могут обозначать три разные стадии. Но это только если вы действительно хотите осложнить дело. Потому что на письме, как я уже сказала, эти слова взаимозаменяемы, в зависимости от ритма предложения – смысл при этом не меняется. Но если вы хотите провести между ними различия, вам сразу же придётся прибегнуть к прилагательным… Возьмите эти слова сами по себе: отдавание, преподнесение, посвящение… Если вы хотите показать различия, вы говорите «полное посвящение», «частичное отдавание», верно? Вы обязаны употреблять прилагательные. Но эти слова несут один и тот же смысл.

Кто задал этот вопрос? Ты? В зависимости от того, какое предложение ты будешь писать, ты употребишь то или иное слово. Однако нужно знать, что слово «soumission» несёт не совсем тот оттенок. Между словами «soumisssion» и «surrender» разница примерно такая же, может, чуть меньшая, как между словами «послушание» и «сотрудничество». В одном случае – полная приверженность, в другом – несколько сдержанное согласие. Человек отдаёт себе отчёт в том, что иначе нельзя, но при этом не сотрудничает до конца, не привержен этому целиком.

Другие вопросы есть?

Милая Мать, в прошлый раз ты сказала, что камни обладают определённой восприимчивостью?

Да.

Какого рода восприимчивостью?

Можно, наверное, даже сказать, что они обладают своего рода чувствительностью. Например, если у вас есть драгоценный камень – очевидно, что драгоценные камни имеют более совершенное строение по сравнению с обычными камнями, а по мере возрастания совершенства растёт и сознание, – так вот, если взять драгоценный камень, можно зарядить его сознанием и силой. Вы можете вложить в него, сосредоточить в нём силу. Следовательно, у такого камня есть восприимчивость. В противном случае, он не воспринял бы силу и не смог бы её сохранить. Камень можно зарядить. Точно так же, как батарейку заряжают электричеством, вы можете зарядить камень силой, вложить в него сознательную силу – он сохранит её и передаст другому человеку. Значит, он обладает восприимчивостью, иначе он не смог бы этого сделать.

Цветы обладают исключительной восприимчивостью. Все цветы, которым я даю названия, воспринимают и передают именно ту силу, которую я в них вкладываю. Люди не всегда её чувствуют, потому что в большинстве случаев они менее восприимчивы, чем цветы, и они растрачивают эту силу из-за собственной несознательности и недостатка восприимчивости. Но сила вложена, и цветы великолепно её воспринимают.

Мне было известно об этом ещё с давних пор… лет пятьдесят назад. Был один оккультист, который впоследствии обучал меня оккультизму на протяжении двух лет. Его жена обладала поразительным даром ясновидения и совершенно необычайной способностью передавать силу. Они жили в Тлемсене^[27], а я в Париже. Мы переписывались, но лично я с ними до этого ни разу не встречалась. И вот однажды эта женщина прислала мне в письме лепестки граната, цветов граната, «Божественной Любви» (в то время я ещё не определила духовное имя этого цветка). Она прислала в конверте лепестки граната, пояснив, что они несут её силу и защиту.

В то время я носила часы на цепочке (наручные часы тогда ещё не носили, они были большой редкостью). И у меня было небольшое увеличительное стекло восемнадцатого века, совсем крошечное, которое состояло из двух линз; оно было вставлено в маленькую золотую оправу и висело на той же цепочке. Присланные лепестки я положила между двух линз и всегда носила с собой. Мне хотелось, чтобы они всё время были при мне, потому что я доверяла той женщине и знала, что она обладает силой. Я носила их с собой и постоянно чувствовала исходящую от них энергию, тепло, уверенность, силу… Я не задумывалась об этом, а просто ощущала это.

Но вот в один из дней я ни с того ни с сего вдруг почувствовала, как из меня разом ушли все силы, словно исчезла поддерживающая меня опора. Ощущение было не из приятных, и я подумала: «Как странно! Что случилось? Ничего особенного не произошло, почему же я чувствую себя такой опустошённой, лишённой сил?» А вечером, снимая часы с цепочкой, я обнаружила, что одна из линз лупы выпала, и все лепестки вылетели, не осталось ни одного. И тогда я осознала, какая сила была в них вложена, ведь я почувствовала изменение, даже не зная, что произошло. Я не знала причины, однако моё внутреннее состояние очень сильно изменилось. После этого случая я поняла, как можно использовать цветы, как вкладывать в них силу. Цветы чрезвычайно восприимчивы.

(Залпы салюта продолжаются)

Думаю, что уже довольно. Хватит этого шума!

Ещё вопросы? (Громкий залп) Бум!

Навсегда ли сохраняется в цветах вложенная в них сила? Остаётся ли она, когда они увядают?

Когда они увядают? Нет, дитя. В засушенных цветах – да, а в завядших цветах ничего нет. Начинается процесс разложения, и сила уходит. Возможно, она переходит в землю, это вполне возможно. Если уж цветок завял, лучше просто положить его в компост, на котором потом вырастут другие цветы. Но если цветок засушить, сила сохраняется – она может сохраняться в нём на протяжении довольно длительного времени.

Маленькие пакетики с засушенными лепестками, которые я раздаю в день пуджи Кали, рассчитаны на год. На протяжении года сила сохраняется неизменной, а на следующий год я раздаю новые, чтобы быть уверенной в том, что… Я знаю, что среди вас на десять человек не найдётся и одного такого, кто использовал бы их должным образом… Но всё равно я их раздаю – для тех, кто умеет ими пользоваться. Эти пакетики хранят силу один год. Когда я даю вам новый пакетик, старый можете выбросить. Обычно к тому времени лепестки в нём уже распадаются в пыль. Не всегда… Тем не менее, эти маленькие пакетики держат заряд силы ровно один год.

Милая Мать, что нам делать с цветами, которые ты даришь нам каждый день?

С цветами? Пока они свежие, храните их, а когда они завянут, соберите их и отнесите садовнику, любому, которого знаете. Он вернёт их земле и они станут частью почвы, на которой вырастут новые цветы. Нужно возвращать земле то, что она нам даёт, иначе она обеднеет.

Мать, определённые цветы распускаются в определённую пору года. Значит ли это, что в этот период преобладает какая-то определённая сила?

На этот вопрос трудно ответить. В связи с этим я провела как-то один любопытный опыт.

Не знаю, помните ли вы – если вы тогда были здесь, – помните ли вы то время, когда мы занимались подсчётом цветов; то было своего рода соглашение между мной и Природой. Я не только давала названия цветам, но и присваивала им всем определённые числовые значения. Такое у нас было соглашение с Природой… Возьмём, к примеру, цветок, который называется «Трансформация». Если вы внимательно понаблюдаете, то заметите, что в течение года цветы сменяют друг друга определённым образом: друг за другом распускаются цветы со сходным, близким по смыслу духовным именем, и это можно использовать, если знать как. Есть и те, которые цветут постоянно, в любую пору… Но у таких цветов, как, например, «Трансформация», есть свой период цветения, довольно продолжительный, но всё же период. У цветов «Реализация» тоже довольно длительный период цветения, но они появляются намного раньше, чем «Трансформация». Их периоды цветения… как бы это сказать?.. накладываются друг на друга: «Трансформация» зацветает до того, как отцветает «Реализация»; периоды их активного цветения не совпадают, и так у всех цветов. Так что, да, здесь присутствует определённый порядок. Я ответила на твой вопрос? Есть цветы с близким по смыслу названием, и вполне возможно, что какие-то периоды года благоприятнее для их цветения; тогда можно сказать, что в данный момент одно движение преобладает над другим.

Всем цветам я присваивала числовые значения и записывала их. Я отмечала количество цветов и суммировала их числовые значения. Я перестала это делать, когда мои листы с записями… у меня были вот такие длиннющие листы… (Мать разводит руки, чтобы показать длину листов) И я складывала числовые значения всех цветов. Я делала это не ради развлечения – у меня были на то свои причины… Я проделала огромную работу в этой области. Но мне пришлось оставить её, потому что она отнимала слишком много времени. Понимаете, когда записываешь цифры на листе бумаге вот такой длины, всё равно вдруг оказывается, что его не хватает, это уж слишком! (Мать снова разводит руки) Так что пришлось прекратить это занятие именно по этой причине.

Я работала не только с числовыми значениями цветов, но и с их духовными именами. И у нас было такое соглашение с Природой: подразумевалось, что числовое значение соответствует тому, что Природа даст мне за мою работу; помимо этого мы договаривались и о духовных именах цветов. Приведу пример с «Трансформацией». Проводился подсчёт – за сезон цветов иногда бывало по несколько тысяч, – и количество цветов, по договорённости между мной и Природой, соответствовало количеству людей, которое будет трансформировано. Более того, когда я давала человеку один, два, три, четыре или пять цветков, вместе с этим я давала ему силу трансформировать такое же количество элементов внутри его существа. Но, естественно, чтобы всё это по-настоящему работало, это не должно было идти через голову; потому что когда начинает работать голова – причём не всегда правильным образом, – люди всё портят. Поэтому я никогда ничего об этом не говорила.

То же самое относилось и ко всем остальным цветам. Например, «Стремление»: эти цветы приносили тысячами, в огромных корзинах, и все они были сосчитаны… Каждый цветок представлял собой чьё-то стремление. Даже теперь, иногда, когда мне приносят, например, «Молитву»… Раздавая «Молитву», я порой говорю: «Это молитва. Будь внимателен, тебе дана молитва». Помните такое? Я предупреждаю: «Будьте внимательны к своей «Молитве». Молитесь только о том, какими вам следует стать! Будьте очень внимательны! Потому что вам дарована эта молитва. Я даю цветок и одновременно с этим возможность […]^[28] вашей молитвы. Она будет исполнена!» И это было очень интересно, в том смысле, что я всегда говорила Природе: «Знаешь, если ты не хочешь, чтобы у меня что-то было, то не давай мне этого». Когда я на чём-то настаивала, это приходило в огромных количествах, а бывало, что по непонятным причинам это вдруг резко исчезало – она не соглашалась нам что-то давать; такие происходили колебания. Зато другое, наоборот, она давала в невероятном избытке.

Но всё это – то, что происходит позади сцены, за кулисами…

Если у нас есть кольцо или какое-то украшение с твоим портретом, служит ли оно нам защитой?

Малыш, я слышу только шум салюта!

Если у нас есть кольцо или какое-то украшение с твоим портретом, служит ли оно нам защитой?

Это зависит в основном от того, что вы об этом думаете. В те вещи, которые я даю вам лично в руки, я что-то вкладываю. Но если вы сами приобрели какую-то вещь – кольцо, портрет или что-то ещё, – и носите её с собой… Если вы уверены, если вы верите в то, что она вас защищает, – она вас защищает. Когда я лично даю вам какую-то вещь, в ней содержится нечто, совершенно отличное от самой вещи. Если я вкладываю это нечто, оно там присутствует, если же нет, то нет.

Шри Ауробиндо говорил, что носить кольцо с его портретом и думать, что оно вас защищает, – это суеверие! Он так и говорил: это суеверие. То есть всё зависит от того, что вы об этом думаете… Всё зависит исключительно от того, что вы думаете. Если бы он сам вручил вам кольцо со словами: «Носи его, моя сила пребудет с тобой», тогда это было бы совершенно другое дело, разница тут огромная.

Расскажу вам одну историю. Когда-то люди верили в то, что монетка с дырочкой – тогда таких не делали… Сейчас в некоторых странах выпускают монеты с отверстием, но в те дни таких не было. Хотя порой вам могла попасть в руки продырявленная монета. И существовала примета, что монетка с дырочкой приносит благополучие – удачу и успех в задуманных делах.

Жил один человек, довольно бедный. Работал он в конторе и в жизни ему не очень уж везло. И вот однажды он нашёл монетку с дырочкой. Он положил её в карман и сказал себе: «Теперь мне повезёт!» Он преисполнился надежды, смелости, силы, поскольку знал, что раз теперь у него есть такая монета, она точно принесёт ему удачу! И он действительно начал преуспевать. Он зарабатывал всё больше денег, продвигался по службе. Люди говорили: «Какой прекрасный человек! Как он хорошо работает! Как легко он находит решения всех трудных вопросов!» Так что он стал видным человеком. Каждое утро, надевая пиджак, он щупал карман, чтобы удостовериться, что его монетка на месте… Он касался кармана, убеждался, что монетка там, и наполнялся уверенностью. И вот как-то однажды, спустя много лет, его одолело любопытство и он решил: «Посмотрю-ка я на свою монетку». Это было во время завтрака. Он сказал жене: «Посмотрю-ка я на свою монетку!» А жена ему отвечает: «Зачем тебе на неё смотреть? В этом нет надобности». – «Нет, нет, я хочу посмотреть на свою монетку». Он достаёт из кармана мешочек с монеткой и обнаруживает, что в ней нет дырочки!

«Как?! Что?! В чём дело? Это не моя монета! Кто подменил мою монету?» Жене ничего не оставалось делать, как признаться: «Как-то раз я увидела, что твой пиджак запылился, и стала вытряхивать его через окно, и монетка выпала из кармана – я и забыла, что она там. Я выбежала из дома, начала искать её, но не нашла. Видимо, кто-то успел её подобрать. Я подумала, что ты сильно расстроишься, если узнаешь об этом, и положила другую монетку». (Смех) Так что, видите, человек был уверен, что монетка при нём, и одной этой уверенности было достаточно.

Всё дело в вере, в убеждённости… Монетка с дырочкой не даёт вам совершенно ничего. Вы всегда можете проверить это сами. А вот уверенность – даёт… У вас должна быть уверенность…

Ну вот, на этом всё.

21 июля 1954

Беседа по главе III работы Шри Ауробиндо «Мать».

Кто в прошлый раз не задавал вопрос? Ваши вопросы в первую очередь!

В чём разница между «божественной, духовной и супраментальной истиной»?

Если бы я ещё слышала, что ты говоришь, было бы куда лучше!

В чём разница между «божественной, духовной и супраментальной истиной»?

Божественной истиной..?

«…духовной и супраментальной…»

Я думаю, что между ними нет особой разницы!

Милая Мать, что означает «чистосердечная вера»?

Чистосердечная? Это значит простая, искренняя, ни в чём не сомневающаяся вера. Часто говорят о чистосердечности ребёнка, чья вера проста и лишена сомнений.

Милая Мать, отталкиваем ли мы от себя божественную Милость всякий раз, когда совершаем ошибку?

Что? Отталкиваете ли вы её от себя всякий раз, когда совершаете ошибку?

Существует два вида ошибок. Первый – это когда ошибка совершается по неведению. Она является ошибкой, вследствие которой возникает завеса, отгораживающая вас от Милости. Однако вы совершаете её, не зная, что поступаете неправильно. Но как только вы понимаете, что это ошибка, ни в коем случае не следует её повторять, ибо всякий раз, когда вы вновь допускаете подобное действие, вы отгораживаете себя от божественной Милости самой настоящей стеной.

Существует очень большая разница между ошибочным поступком, совершённым по неведению – осознав, что это ошибка, человек его не повторяет, – и поступком, об ошибочности которого человек знает, но, тем не менее, совершает его. Это уже называется упрямством! Второе гораздо серьёзнее – скажу даже, что это крайне серьёзно! Это очень сильно затуманивает сознание, настолько сильно, что спустя какое-то время человек вообще перестаёт понимать, что он поступает неправильно. Он совершает ошибки, думая, что поступает правильно. Он находит столько извинений и оправданий тому, что делает, что в конце концов сам начинает верить в то, что действует совершенно безошибочно. И тогда это становится очень серьёзно, потому что его уже не исправить.

В чём разница между восприимчивостью и открытостью?

Мы уже об этом однажды говорили. Я уже отвечала на этот вопрос. Я же сказала вам, что не буду повторять одно и то же дважды. Мне хочется, чтобы вы взяли за правило запоминать мои слова.

Мать, что означает «эгоистическая вера… с примесью честолюбия»?

Да. К примеру, если человек хочет стать значимой фигурой, занять высокое положение, заслужить восхищение окружающих его людей, стать великим садхаком, великим саньясином, великим йогином и так далее – одним словом, стать важной особой, это называется иметь веру, полную честолюбия. Вы верите в то, что с вами это произойдёт, верите в Божественное, но только ради вашего мелкого личного тщеславия. И тогда это уже не чистая, искренняя, подлинная вера. Это движение, направленное исключительно на личную выгоду. Естественно, здесь и речи быть не может ни о какой самоотдаче. Это захват и присвоение максимально возможного количества силы – то есть, движение, противоположное истинному. Это происходит гораздо чаще, чем можно было бы подумать. Движение тщеславия часто скрыто в глубине существа и оно подталкивает вас сзади… Оно подгоняет вас кнутом, чтобы вы быстрее двигались вперёд. Это своего рода завуалированная гордыня.

Мать, а почему тогда, если Божественное знает, что эти люди неискренни, почему они получают силу?

Послушай, дитя: Божественное в своих действиях никогда не руководствуется человеческими понятиями. Усвойте это раз и навсегда. Нам может показаться, что для Его действий нет разумных оснований. Но в любом случае, если у Него и есть какие-то основания, они отличны от человеческих, и уж конечно, у Него отсутствует чувство справедливости в том смысле, в каком оно понимается людьми.

К примеру, вы легко можете рассудить, что человек, жаждущий богатства и обманывающий людей ради получения денег – согласно вашим представлениям о справедливости, такой человек должен быть лишён всего своего богатства и жить в нищете. Обычно в жизни происходит совсем наоборот. Но это только видимость явления. На самом же деле имеет место другое… В обмен на богатство этот человек отдаёт что-то ещё. Он приобретает деньги, но лишается совести. И почти всегда происходит по сути одно и то же: когда он получает желаемые деньги, он становится несчастен. И, как правило, чем больше у него денег, тем более он несчастен! Он мучим добытым богатством.

Не стоит судить о чём-либо по внешнему успеху либо по видимости поражения. Можно сказать – и в целом, это всегда так и есть, – можно сказать, что Божественное даёт человеку то, чего он желает, и это становится для него самым лучшим уроком! Потому что если желание ваше несознательное, тёмное, эгоистичное, в вас возрастает несознательность, темнота и эгоизм, а значит, вы всё дальше отдаляетесь от истины, сознания и счастья, отдаляетесь от Божественного. А для Божественного, как вы понимаете, реально только одно: божественное Сознание, божественное Единение. И каждый раз, когда вы на первое место ставите материальное, в вас всё больше начинает преобладать материальное начало и вы всё дальше уходите от настоящего успеха.

С точки зрения Истины подобный внешний успех является страшным поражением: вы обменяли Истину на Ложь.

Судить о каком-то явлении по его видимости и по видимому успеху – проявление полного невежества. Даже в самом зачерствевшем человеке, купающемся в видимом успехе, даже в нём всегда присутствует составляющая, испытывающая противоположные чувства. И это очерствение существа, эта всё более уплотняющаяся завеса между внешним сознанием и внутренней истиной однажды становятся совершенно невыносимыми. Как правило, за внешний успех приходится очень дорого платить.

(Голос Матери становится особенно проникновенным) Человек должен быть очень зрелым, очень чистым, обладать очень высоким духовным сознанием и высокой степенью незаинтересованности, чтобы не быть затронутым собственным успехом. Нет ничего труднее, чем быть успешным! Это поистине настоящий жизненный экзамен!

Если вы не добиваетесь успеха, то внешняя неудача, вполне естественно, обращает вас внутрь, и вы ищете утешение внутри себя. А на тех, в ком горит внутреннее пламя – если Божественное хочет им по-настоящему помочь, если они созрели и готовы к подобной помощи, если они готовы следовать избранному пути, – удары сыплются один за другим, ибо это и есть помощь. Это самая сильная, самая прямая, самая действенная помощь. Если вы добиваетесь успеха, будьте начеку, спросите себя: «Какой ценой он достигнут? Чем заплачено за этот успех? Надеюсь, что это не шаг по направлению к…»

Есть люди, поднявшиеся выше, осознающие свою душу, отдавшие себя целиком, – они, как я сказала, абсолютно чисты, бескорыстны, и успех никак их не затрагивает. Тогда это дело другое. Только, чтобы вынести успех, человек должен находиться на очень высоком уровне. В конечном итоге это, вероятно, последнее испытание, которое Божественное устраивает человеку: «Ты благороден, отрешён, в тебе больше нет эгоизма, ты теперь принадлежишь только мне – что ж, я вознесу тебя на вершину. Посмотрим, выдержишь ли ты этот удар».

Каким образом божественная Шакти действует против асуров?

Я ничего не слышу!.. Действует против асуров? Почему ты хочешь об этом узнать?

Мне интересно! (Смех)

Возможно, им Она тоже даёт то, чего они хотят… (Молчание) И как правило, это приближает их конец. Есть асуры одного рода и другого… то есть… Нет, асуры это асуры, но есть ещё и сущности низшего порядка, порождённые ими.

Асур – это, как правило, сознательное существо, и он знает, что однажды ему придёт конец. Он знает, что выбранная им линия поведения во вселенной спустя какое-то время неизбежно приведёт к его уничтожению. Разумеется, по сравнению с человеческой, жизнь асура куда длиннее. Но он знает, что конец неизбежен, так как он отрезал себя от Вечности. Потому он и пытается осуществить свой замысел как можно полнее, пока не настал день его окончательного поражения. И возможно, если не препятствовать ему в этом, его конец наступит скорее. Вероятно, по этой причине именно в то время, когда вершатся великие дела, враждебные силы становятся наиболее активными, яростными и, на первый взгляд, наиболее успешными. Кажется, им предоставляется полная свобода действий: видимо, это для того, чтобы всё закончилось как можно быстрее.

(Длительное молчание)

На этом всё?

Милая Мать, что означает «высокомерие ума»?

Дети, говорите от-чёт-ли-во! Кричать не надо – произносите слова чётко и внятно!

(Ученик повторяет более отчётливо) Милая Мать, что означает «высокомерие ума»?

Высокомерие ума? Это означает… Оно свойственно всем вам! (Смех)

Я не знаю ни одного человека, который был бы его лишён. У кого-то оно присутствует в меньшей степени, у кого-то в большей, а кто-то вообще целиком из него состоит… Ум по самой своей природе в высшей степени высокомерен. Он воображает, что может что-то знать, о чём-то судить, и он постоянно занимается вынесением суждений: о том, что происходит внутри вас, о вас самих, о других людях и обо всём остальном!

Недавно произошёл забавный случай. Один человек написал письмо, в котором он выражал сомнение по поводу каких-то высказываний Шри Ауробиндо. Но в конце он всё же добавил: «Однако не следует забывать, что тот, кто это написал, по меньшей мере столь же умён, как и мы!» (Мать смеётся) Когда вы что-то оцениваете, выносите какие-либо суждения о других, неплохо было бы сказать себе: «Однако, возможно, другой человек по меньшей мере столь же умён, как и я!» Тогда вы были бы менее…

Да стоит только понаблюдать за собой… Вы можете поймать себя на этом сто раз на дню: ваш ум всё решает, всё знает, обо всём судит, ему прекрасно известно, что хорошо, а что плохо, что истинно, а что ложно, что правильно… А также что кому делать, как кому поступать, как разрешить такую-то проблему… Люди всё знают, верно?.. Поставь их во главе правительства, они бы точно знали, как всё привести в порядок! Только их никто не слушает… Вот и всё!

Достаточно понаблюдать за собой, и вы сами это увидите, вы в любой момент можете себя на этом поймать… Не говоря уже о тех, кто давным-давно разобрался во всех ошибках, совершённых Господом Богом, и в том, как следовало бы сотворить мир, будь это поручено им! Вот так.

Как божественная Милость преобразует трудности в возможности для роста?

В возможности для роста? Да. Это же совершенно очевидно. Скажем, вы совершили серьёзную ошибку и оказались в весьма затруднительном положении. Если у вас есть вера, если вы доверяете божественной Милости, если вы действительно полагаетесь на Неё, вы неожиданно обнаружите, что это урок. Что ваша трудность или ваша ошибка являются не чем иным, как уроком, благодаря которому вы находите в себе то, что должно быть изменено. Божественная Милость помогает вам обнаружить в себе то, что должно быть изменено, и вы меняете это. И получается, что благодаря трудностям вы значительно продвигаетесь, делаете большой скачок вперёд. Это происходит постоянно. Только нужно быть по-настоящему искренним, то есть положиться на Милость и позволить ей работать в вас. Не должно быть такого, что одна часть вас просит помощи, а другая отчаянно сопротивляется, не желая меняться, – в этом и заключается трудность.

Шри Ауробиндо постоянно повторяет: полностью, тотально, искренне, без остатка. Бывает так, что одна часть существа горит устремлением, другая часть отдаёт себя Всевышнему, остальные же части – иногда это какая-нибудь маленькая часть, иногда большая – прячутся где-то на самом дне и сидят тихонечко, чтобы их не обнаружили, но при этом сопротивляются изо всех сил, лишь бы только не меняться. А человек удивляется… «У меня было такое прекрасное устремление, столько доброй воли, такое большое желание измениться, только почему-то никак не получается. Почему?» Потом, разумеется, вмешивается ум и со всем своим высокомерием заявляет: «Мне не ответили так, как я того заслуживаю, божественная Милость мне не помогает. Меня бросили, и я должен сам выкарабкиваться», и так далее и тому подобное.

Но причина не в этом. Где-то в глубине, на самом дне, в углу прячется какая-нибудь крошечная штучка, свернувшаяся клубком, закрученная, замкнутая сама на себя, так что её и не найдёшь, – она лежит и отказывается пошевелиться. (Голос Матери становится тихим) И когда ваши усилия, ваша устремлённость ослабевают, накал спадает, эта штучка спокойно разворачивается и начинает навязывать вам свою волю. В результате вы делаете то, чего совсем не хотели, что решили не делать, – вы делаете это, не зная даже ни почему, ни зачем! А дело в той самой притаившейся в глубине штучке: теперь настал её черёд определять ваши поступки, будь то в малом или в большом, определять ваши действия в том, что касается мелочей или даже выбора жизненного пути.

Есть люди, которые ясно видят, которые прекрасно знают, что им надо делать, но они чувствуют, что у них не получается… И они не знают, почему. А причина как раз в этом. Есть какой-то маленький кусочек, какая-то малость, которая не хочет меняться и ждёт своего часа. И в тот день, когда по слабости, усталости, вялости, недосмотру ей будет позволено высунуть нос, она выскочит пружиной и заставит вас делать, говорить, чувствовать, заставит вас поступать в точ-нос-ти противоположно тому, как вы решили поступать! А вы будете разводить руками: «Какая досада!» И потом некоторые люди говорят: «Такова судьба!» Они полагают, что от судьбы не уйдёшь. Но это не судьба – это они сами! Дело в том, что они не зажгли свет внутри, не осветили ярким светом маяка укромные закоулки своего существа и не нашли того, что там пряталось. Они оставили там всё как есть и сделали вот так (Мать отворачивает голову), чтобы не видеть этого. Сколько раз вы вдруг чувствуете, что вот-вот что-то поймаете – оп! Это причиняет лёгкую боль – неприятное чувство. Но потом человек переключается на что-то другое, и всё, момент упущен, надо ждать другой возможности. Приходится совершать ещё некоторое количество глупостей, прежде чем вновь предоставится возможность поймать эту штучку за хвост, вот так, или за ухо, или за нос. И тогда, крепко держа её в руках, вы должны сказать ей: «Нет, больше ты не спрячешься! Я вижу, что ты собой представляешь. Так что либо ты изменишься, либо убирайся!»

Нужно иметь крепкую хватку и несгибаемую решимость. Как в том японском рассказе, который мы читали на днях: солдат, чтобы не уснуть на посту, поставил себе нож остриём на колено… И когда он чувствовал, что сон подступает, он поворачивал нож так, чтобы ему было ещё больнее. Нужно обладать подобным качеством. Это и называется решимость: знать, что тебе нужно, и делать это. Вот так.

Мать, можно задать один вопрос?

Задавай!

Я не совсем понял то, о чём ты говорила на прошлом занятии… Ты рассказывала о том времени, когда вы подсчитывали цветы «Трансформация». Их количество означало количество людей, которые должны были быть трансформированы?

(Молчание) Это зависело от предварительной договорённости… В один день это могло быть одно, в другой день другое. Иногда это касалось только внутренних движений, элементов, клеток, иногда людей. Это зависело от той возможности, которую я видела, и от договорённости, которая была перед началом подсчёта.

Когда я давала людям определённое количество цветов, то иногда это означало: «Столько-то движений внутри себя, столько-то элементов своего существа вы сможете изменить». В другой раз я давала им определённое количество цветов и имелось в виду следующее: «Вы получите силу изменить, принести трансформацию стольким людям, сколько у вас цветов». И тому подобное. Это не всегда было одно и то же. Зато всегда это была сила трансформировать что-то… Это могла быть трансформация воли, трансформация действия, материальная трансформация клеток, ваша собственная трансформация… трансформация звёзд во вселенной – множество вещей. Это зависело от людей.

Когда это касалось людей, это означало полную трансформацию, милая Мать?

Порой да. Обычно это было также связано с другими цветами в букете. Порой одно удавалось лучше, чем другое. Бывало… иногда я составляла букеты вот так… Для некоторых людей это означало полную трансформацию. Но когда…

Время порой ускользает от нас, трудно… В подобных вещах труднее всего добиться контроля над временем. Неизвестно, произойдёт это через год или через сто лет. Трудно достичь мастерства владения временем. Мне никогда не выпадало случая привить цветам чувство времени, и видимо, это невозможно. Быть может, это придёт, но на данный момент этот элемент с трудом поддаётся оценке.

Милая Мать, а что значит «трансформация звёзд»?

Что это значит? В чём именно состоит твой вопрос? Я упомянула о трансформации звёзд… Если вся вселенная должна трансформироваться, значит, и звёзды тоже трансформируются! Почему ты считаешь, что это касается только Земли?

В ашраме были люди, обладавшие огромной устремлённостью, но по той или иной причине они взбунтовались и покинули ашрам. Именно они выступают сейчас против ашрама. Можно ли ожидать, что однажды они вернутся?

Вернутся? Об этом… я скажу тебе лично.

Это зависит от чего-то… Прежде всего, можно сказать – тот же самый вопрос рассматривается в «Гите», – что есть два вида асурических существ. Есть те, которые могут быть обращены и будут обращены. В какой-то момент во вспышке озарения они увидели возможность обращения, и этого, по-видимому, достаточно, чтобы обращение однажды состоялось. И есть такие, которые совершенно сознательно и по собственной воле решили, что они предпочтут раствориться и исчезнуть. Так что те, которые хотят раствориться, – растворятся, а те, которые хотят обратиться, – будут обращены. В жизни всегда так!

Есть те, кто умирает, и те, кто возвращается. Обычно это известно, практически предрешено. Можно сказать наверняка: те умрут. Они умрут – умрут, так как они полностью отрезают себя от своей души. Их жизнь может казаться, как я уже говорила, совершенно… может казаться, что они во всём преуспевают. В физической жизни они необязательно будут несчастны, далеко не так. Порой, наоборот, им всё удаётся. Но есть и те, которые, по-видимому, удостоены особой милости: на пути их ждут огромные неприятности. И по истечении какого-то времени они понимают, что поступили безрассудно, что они идиоты, глупцы. И тогда… они возвращаются. Это зависит от людей. На самом деле, если такие люди добиваются успеха, это означает, что они обречены. Если же им не везёт, то, поверьте мне, Милость с ними.

Разница проявится в том, что произойдёт после смерти. Как только люди, позволившие враждебным силам захватить их и управлять их жизнью, покидают своё тело, их просто проглатывают, вот и всё! Они уже разорвали связь со своим психическим существом, и часто бывает так, что их психическое существо уже далеко, в других мирах. А их витальное существо, которое служит вместилищем этих сил, как только оно оставит тело, будет просто-напросто проглочено, и на этом всё. И они действительно умрут навсегда. В мире от этого мало что изменится. Это не вызовет заметных изменений.

Милая Мать, а кем они будут проглочены?

Другими, более крупными витальными сущностями! (Смех) Понимаете, они впустили в себя эманацию враждебных витальных сил. А цель той силы или сущности, чья эманация находится в человеке, состоит в том, чтобы использовать его тело для воплощения собственных интересов в материальной жизни. Но тела больше нет, а значит, нет и интереса… Данное тело предназначалось для совершения определённого количества поступков, направленных против божественного действия. Как только тело умирает, эманация втягивается назад, и вместе с ней вся та сила, что в ней была, – она поглощается до следующего раза.

Они всё время этим занимаются: излучают силу и вновь вбирают её в себя, когда им вздумается. Порой это происходит ещё до смерти человека, и тогда это чуть ускоряет смерть. Человек становится как тряпка, в нём не остаётся ни сил, ни жизни – ничего. Когда это случается, люди сходят с ума. Или же если они внезапно гибнут, например, на войне – оп! – то эманация мгновенно выскакивает, вся сила поглощается, втягивается назад и ждёт другого случая. Она ищет того, кто готов её получить, и снова эманирует. Всегда найдётся кто-нибудь, кто открыт для подобных вещей и, получив силу, начинает считать себя высшим существом, ведь как раз это и даёт людям ощущение того, что они действительно выдающиеся, исключительные личности: они способны замечать те недостатки, которые другие не видят; в их суждениях больше здравого смысла, чем в суждениях сотен других людей. К тому же они уже определили – это те, кто уже давно определил, каким следует быть творению, и пытается расставить всё по местам согласно собственному видению.

Бывали случаи, когда люди в момент прояснения сознания, в момент искренности просили освободить их от враждебной эманации, диктовавшей им все действия. И в такой момент, в эту секунду искренности эманация выходила из них и могла быть схвачена и уничтожена без причинения вреда телу. Такое случалось несколько раз.

Затем на протяжении нескольких дней человек так счастлив – он чувствует себя свободным, ему хорошо, он сияет… А потом он вдруг говорит себе: «Но у меня больше нет силы! У меня больше нет знания, я больше ничего не могу сделать, я стал совершенно обычным существом!» И далее: «Но мне это совсем не нравится. Раньше было гораздо лучше!» А так как враждебных сил несметное количество – этих сущностей тысячи, они вьются вокруг людей, только и ожидая возможности в кого-нибудь войти, – человек тут же поглощает очередную порцию и снова становится таким же, как прежде, иногда даже хуже. И комедия начинается заново.

Но что до меня – я больше не вмешиваюсь, одного раза достаточно! Вы слишком цепляетесь за это жалкое враждебное существо, так пусть оно и остаётся с вами! В таком случае вмешательство бесполезно. Причина в этом чувстве, в ощущении того, что человек вдруг лишается силы. Однако заметьте, что подобное происходит с честолюбивыми людьми, в основном с честолюбивыми людьми, желающими обладать силой, управлять другими, быть великими учителями, наставниками, вершить чудеса, иметь необычайные силы… Чаще всего это случается именно с такими людьми: у них есть честолюбие, не дающее покоя уму. Это опасно.

Так хорошо быть простым, просто человеком доброй воли, делать наилучшее из того, что ты можешь, наилучшим возможным образом. Не создавать ничего особо значительного, но только устремляться к прогрессу, свету, миру, исполненному доброй воли, и позволить Тому, кто поистине знает всё, решать за вас, чем вы станете и что вам надо делать. И тогда у вас нет больше никаких забот и вы совершенно счастливы!

Вот так.

28 июля 1954

Беседа по главе IV работы Шри Ауробиндо «Мать».

Деньги – это символ, зримый символ определённой космической силы; сила эта в своём проявлении на Земле действует на витальном и физическом планах и необходима для полноты внешней жизни. По своему происхождению и в своём истинном действии она принадлежит Божественному. Но, подобно другим силам Божественного, она послана сюда и в невежестве низшей Природы может быть захвачена и использована эго либо попасть под влияние асуров и быть искажена в соответствии с их целями.

Как деньги проявлены на других планах?

На каких других планах? Шри Ауробиндо говорит о витальном и физическом, верно?.. Это сила, которая проявляется на витальном и физическом планах. Витальные силы имеют огромное влияние на деньги.

(Молчание) Видите ли, когда человек думает о деньгах, он представляет себе банкноты, монеты или какие-то материальные богатства, драгоценности. Но всё это – лишь физическое проявление определённой силы, которой можно управлять с витального уровня, и если овладеть ею и научиться её контролировать, то это почти автоматически приносит с собой материальное проявление этой силы в виде денег. Это своего рода власть. (Молчание) Это способность привлекать определённые, очень материальные вибрации, сила которых возрастает по мере использования – точно так же, как в результате физических упражнений возрастает физическая сила.

Предположим, вы умеете управлять этой силой – в витальном мире она имеет цвет, переходящий от красных, насыщенных тёмно-красных тонов до глубокого золотого: не яркого, но и не бледного. Так вот, когда эта сила находится в движении, в обращении, мощь её увеличивается. Её нельзя накопить и держать в бездействии. Эта сила должна быть в постоянном обращении. Скупцы, например, накапливающие все те деньги и богатство, которые только могут к себе притянуть, лишают эту силу движения, и она либо уходит от них, либо немеет от неподвижности и теряет свою мощь.

Истинный способ находиться в потоке денежной силы как раз и описан здесь: совершенно безличное отношение к деньгам. Деньги – это не что-то такое, что принадлежит вам, чем вы обладаете. Вы должны чувствовать, что это сила, которой вы можете управлять и направлять её туда, где она совершит наиболее полезную работу. И именно вследствие движения, постоянного нахождения в действии она будет расти – будет прибавляться сила привлечения средств, а также определённая сила организации событий. То есть, даже если у человека физически нет никаких средств, если обстоятельства его жизни таковы, что у него нет доступа к деньгам, но он тем не менее обладает этой силой, он может привести её в движение, пустить в ход, и если ему понадобится, получить столько денег, сколько ему нужно, хотя никаких внешних признаков или причин, по которым они должны к нему прийти, нет. Он может находиться в условиях полностью противоположных тем, где обычно бывает богатство, и всё же, управляя этой силой, всегда иметь в своём распоряжении все те средства, которые необходимы ему для продолжения работы.

Это письмо было написано человеку, который хотел отправиться собирать деньги для работы, проводимой Шри Ауробиндо. У этого человека не было вообще никаких средств, и он начал с того, что обратился к Шри Ауробиндо. «Раз у меня самого нет денег, – сказал он, – люди мне не поверят, и я не смогу ничего собрать». А Шри Ауробиндо примерно так ему и ответил: что здесь необходима не внешняя сила в её наиболее материальном выражении – владение внутренней силой даёт способность управлять деньгами, где бы они ни находились, будь то общественные учреждения или отдельные люди. Обретя внутренний контроль над силой денег, человек способен при необходимости с помощью определённого движения привлечь нужные средства.

Милая Мать, а как так получилось, что сила денег ушла от Божественного?

Что?

Как случилось, что сила денег ушла от Божественного?

Мне не слышен твой вопрос. Как получилось, что сила денег..?

…ушла от Божественного?

Ушла? Сила денег принадлежит миру, при создании которого произошло искажение. Она принадлежит витальному миру. Шри Ауробиндо так и пишет: эта сила принадлежит витальному и материальному мирам. И всегда, на протяжении всего времени она находилась под контролем асурических сил. Так что стоит задача отвоевать её у асурических сил – именно это и нужно сделать.

Как раз по этой причине в прошлом все те, кто собирался следовать пути йоги или другим духовным дисциплинам, считали, что к деньгам прикасаться нельзя, потому что, по их мнению, это то, что исходит от дьявола или от асуров, или по меньшей мере, совершенно противоречит божественной жизни. Однако вся эта вселенная во всех своих проявлениях есть Само Божественное и, следовательно, целиком принадлежит Ему. На этом основании Шри Ауробиндо и говорит, что силы денег принадлежат Божественному. Нужно отвоевать их и отдать Ему. Они всё это время находились под влиянием асурических сил. Так что нужно отвоевать их и предоставить в распоряжение Божественного, чтобы Оно могло использовать их в своей Работе по трансформации.

(Продолжительное молчание)

Милая Мать, но ведь деньги придумали люди. Как же они могут быть божественной силой?

Ага! (Смеясь) Следуя твоей логике можно спросить: почему человека называют божественным по своей сути, если он рождается от обычных мужчины и женщины? Это вопросы одного порядка. С внешней точки зрения всё в этом творении производится внешними вещами. Однако за ними стоят божественные силы. Все человеческие изобретения: бумага, монеты, другие предметы есть не что иное, как средства выражения, и только. Люди создали не саму силу, о чём я только что говорила, а её материальное выражение. Но это чистая условность. Существуют, например, страны, где вместо денег для обмена используются маленькие ракушки. Есть даже страны, где… Я читала о том, что на севере богатством считаются рыболовные крючки. Богач тот, у кого больше всего рыболовных крючков. Вы знаете, что это такое? Это такие маленькие железные крючки, которые привязывают на удочку на конце лесы и ловят на них рыбу. Так вот мультимиллионером считается тот, у кого горы крючков!

Это чистая условность. За этим стоит сила, о которой я говорю и которая использует все эти средства для своего выражения. Даже золото, к примеру… Люди придают особую ценность золоту, потому что из всех металлов оно меньше всего подвержено разложению. Оно может храниться практически вечно. И лишь поэтому ему придаётся такая ценность, по одной этой причине. Но это чистая условность. Доказательство тому: каждый раз, когда находят и начинают разрабатывать новый золотой рудник, стоимость золота снижается. Это просто соглашение между людьми. Однако могущество денег не в этом, а в той силе, что стоит за ними. Как я говорила, эта сила способна привлекать и использовать что угодно, любые материальные предметы… Вследствие этого и возникает соглашение. Сейчас принято считать богатством клочки бумаги, которые легко мараются и на которых что-то напечатано. На вид они совершенно отвратительны и чаще всего годятся только на растопку. Однако большое количество таких бумажек считается большим состоянием. Почему? Потому что существует такая договорённость. Тот, кто способен привлечь эти средства и использовать их во благо, для роста благополучия в мире, благополучия и благосостояния, такой человек по-настоящему умеет распоряжаться силой денег – той силой, что стоит за ними.

По-французски деньги называются «argent». И этим же словом обозначают белый металл, который всего лишь чуть более… чуть приятнее на вид и чуть прочнее, чем другие металлы, он меньше окисляется и меньше изнашивается – серебро. А потом уже так начали обобщённо называть всё то, что считается богатством: бумажные деньги, золото, а иногда просто записи на бумаге. Есть значительные состояния, которые представляют собой просто бумаги с записанными на них цифрами, и ничего больше, причём бумаги эти даже не идут в обращение – это записи в учётных книгах! Есть люди, обладающие несметным богатством – богатством, которое правит миром, – а представляет оно собой всего лишь записи на бумаге: некие документы и соглашения между людьми. Оно может увеличиваться – утраиваться, учетверяться, удесятеряться или, наоборот, уменьшаться до нуля. Эти люди продают всё: хлопок, сахар, зерно, кофе – что угодно, но на самом деле ничего этого нет! Нет ни хлопка, ни сахара, ни зерна – ничего. Всё это только на бумаге! Вы покупаете хлопка на миллионы, но у вас при этом нет даже маленького его клочка! Всё это бумажные сделки. А потом, спустя какое-то время, вы его перепродаёте. Если цена на хлопок выросла, вы зарабатываете состояние, если упала – вы теряете состояние. Но у вас при этом нет ни денег, ни хлопка – ничего, одна лишь бумага! (Смех) Это целиком и полностью условность.

Как отдельному эго слиться с божественным Сознанием?^[29]

Как слиться с божественным Сознанием?

Каким образом отдельное эго может слиться с божественным Сознанием?

Что? «Как слиться…»?

Как отдельное эго…

Я не понимаю, что ты хочешь спросить. «Слиться…»?

…с божественным Сознанием.

Да, понятно. Как раствориться – ты имеешь в виду, как раствориться в Божественном и утратить своё эго?

Прежде всего нужно создать такое намерение. Далее нужно устремляться к этому с огромным упорством. И всякий раз, когда эго показывается, нужно щёлкать его по носу (Мать хлопает себя по носу), до тех пор пока ему это не надоест и оно не прекратит эту игру.

Обычно же вместо того, чтобы щёлкать эго по носу, человек оправдывает его присутствие. Практически постоянно, когда оно является, человек говорит: «А ведь, в конце концов, оно право». В большинстве случаев он даже и не знает, что это эго – он думает, что это он сам. Первое условие – сделать задачу избавления от эго главной задачей. Человек должен по-настоящему до конца понять, что он хочет жить без эго. А это не так-то легко. Это вовсе не так легко. Можно повторять себе: «Я больше не хочу иметь эго, я не хочу быть отделён от Божественного». Но эти слова будут вертеться только в голове. Они никуда дальше не идут и особо не влияют на вашу жизнь. В следующую же минуту вы совершаете какой-нибудь чисто эгоистический поступок и считаете его вполне естественным. Вас это даже не шокирует.

Сначала нужно по-настоящему понять, что это означает. Первый способ… здесь есть много этапов… Прежде всего, человек должен постараться не быть эгоистом – это ещё не избавление от эго… В английском языке проще уловить разницу. В английском есть слово «selfish» – «себялюбивый» и слово «egoism» – эгоизм. Это два разных понятия: эго и себялюбие. Во французском такого различия нет. По-французски говорится: «Я не хочу быть эгоистичным». Но это малость, самая малость! Когда люди перестают быть себялюбивыми, они полагают, что совершили грандиозный скачок в развитии! Но это всего лишь крошечный шажок. Это означает, что вы только начинаете понимать, насколько это нелепо. Вы не представляете, насколько нелепы себялюбивые люди!

Вы видите, что они постоянно думают только о себе, всё соотносят только с собой, попросту вручают все бразды правления своей крошечной личности, помещают себя в центр вселенной и пытаются организовать всю вселенную, включая Бога, вокруг себя, как будто это самое главное на свете! Если бы человек мог видеть себя объективно, как он видит себя в зеркале, наблюдать за тем, как он живёт, – это комедия! (Смех) Одного этого достаточно, чтобы… Вы вдруг чувствуете, что становитесь абсолютно нелепы!

Помнится, я прочитала одно высказывание Тагора, которое меня весьма позабавило, – я читала его во французском переводе. Он говорил о маленькой собачке. Он сравнивал её с чем-то… Подробностей я уже не помню, но вот что меня поразило: маленькая собачка сидела на коленях у своей хозяйки и воображала, что она центр мира! Меня это сильно поразило. Ведь так оно и есть! Я лично знала одну такую собачку. Но таких существ множество – почти все люди таковы, верно? Они желают, чтобы окружающие уделяли внимание только им, и на самом деле этого добиваются. Потому что, будь то маленькая собачка или маленький ребёнок, почти всегда происходит одно и то же: всё внимание уделяется только им.

Вы замечали, когда появляется малыш вот такого роста, всё вокруг замирает? До этого люди могли общаться, разговаривать о чём-то интересном, заниматься какими-то серьёзными делами, но как только входит ребёнок, все начинают улыбаться, дурачиться, пытаются разговорить его, поухаживать за ним. Нельзя привести ребёнка без того, чтобы его не начали теребить, брать на руки, заговаривать с ним. Разумеется, после этого ребёнок чувствует себя центром мира! Это вполне естественно.

То же самое относится к щенятам, котятам. Это можно назвать… крайне искажённым проявлением своего рода потребности защитить меньшего. И это одна из форм – одна из первых форм неэгоистичного проявления эго. Так приятно, когда можно защитить или позаботиться о ком-то, кто гораздо меньше, гораздо слабее тебя и находится практически в полной твоей власти, во всём зависит от тебя, у кого нет сил противостоять. И тогда человек чувствует себя добрым и великодушным: ведь он не раздавил слабого!

Это первое проявление великодушия в мире. Но если вам удастся подняться чуть повыше и посмотреть на то, что за этим стоит, вы поймёте, насколько это нелепо, и сможете исцелиться от себялюбия! Это действительно нелепо!

Так что прежде чем ваше эго растворится в Божественном, нужно пройти долгий, очень и очень долгий путь.

Растворить своё эго в Божественном! Этого не может произойти до тех пор, пока человек не станет цельным существом. Вы понимаете, что это значит: стать цельным существом, полностью сформированной индивидуальностью, способной противостоять всем внешним влияниям?

Несколько дней назад я получила письмо от одного человека, который написал, что он не решается читать обычную литературу, такую как романы или драмы, потому что в его природе есть почти непреодолимая склонность отождествляться с героями этих произведений, проживать их чувства, мысли, перенимать их характер. И подобных людей гораздо больше, чем может показаться. Они читают книгу и все эмоции, мысли, желания, намерения, планы и даже идеалы персонажей ощущают, как свои собственные. Они окунаются в чтение с головой и даже не осознают этого, потому что как минимум девяносто девять процентов характера человека – всё равно что мягкое масло, только несъедобное, разумеется… и если надавить большим пальцем, в нём останется отпечаток.

И таким «пальцем», оставляющим отпечаток, является всё: высказанная мысль, прочитанное предложение, увиденный предмет, наблюдение за действиями другого человека, намерение соседа… Когда смотришь на все эти движения, видишь, что все они переплетены между собой (Мать скрещивает пальцы), каждое пытается одержать верх, что порождает непрерывные столкновения внутри, снаружи… Они проходят сквозь людей, как электрические токи. Люди этого совершенно не осознают, а желания и намерения, пытающиеся проявиться сквозь них, продолжают непрерывно сталкиваться. Побеждает то, которое сильнее. А поскольку подобных желаний огромное количество, приходится в одиночку сражаться против всех них – это нелегко.

Так что человека швыряет во все стороны, как пробку на волнах. Сегодня он хочет одно, завтра другое, вот он получает толчок с этой стороны, потом с той, то он парит в небесах, то скатывается в глубокую яму… И это называется человеческая жизнь!

Прежде всего надо стать сознательным, цельным, индивидуализированным существом, живущим внутри себя, собой, совершенно независимым от окружения, способным слушать что угодно, читать что угодно, смотреть на что угодно, никак при этом не меняясь. Такой человек воспринимает от окружающего мира только то, что он хочет воспринять, и автоматически отвергает всё то, что не соответствует его намерению. Без его согласия ничто не может оставить в нём отпечаток. И лишь тогда человек начинает становиться индивидуальностью. А уже индивидуальность можно поднести Божественному.

Ибо если у вас чего-то нет, вы не можете это отдать. Сначала нужно стать собой, а потом уже можно себя отдать.

До тех пор пока вы не существуете, вы не можете ничего отдать. Чтобы отдельное эго исчезло, как ты говоришь, нужно суметь отдать себя целиком, полностью, без остатка. А чтобы суметь отдать себя, нужно прежде всего существовать. А чтобы существовать, надо быть индивидуализированным.

Если бы у вашего тела не было такой жёсткой формы – она ведь чрезвычайно жёсткая, верно? – если бы всё в нём не было так надёжно закреплено, если бы у вас не было такой прочной кожи, если бы ваш внешний облик являлся отражением ваших витальной и ментальной составляющих, вы были бы бесформеннее студня! Всё сливалось бы друг с другом – такая была бы каша! Вот почему сначала необходимо было создать достаточно жёсткую форму. А потом мы жалуемся: «До чего жёсткое это физическое существо, как это мешает. Ему так не хватает пластичности, гибкости, у него нет той текучести, благодаря которой мы могли бы слиться с Божественным». Но подобная жёсткость была совершенно необходима, так как без неё… Если бы вы только вышли из тела (большинство из вас не могут этого сделать, потому что витальное существо ненамного более индивидуализировано, чем физическое), если бы вы вышли из тела и отправились в витальный мир, вы бы увидели, какая там мешанина: всё переплетается, разделяется, всевозможные вибрации, потоки сил – они приходят, уходят, борются, пытаются уничтожить друг друга, завладеть друг другом, поглотить, вытеснить друг друга, и так далее. Однако во всём этом очень трудно найти настоящую личность. Это силы, движения, желания, вибрации.

Индивидуальности есть, личности есть, но они представляют собой силы. Тот, кто обладает индивидуальностью в витальном мире – либо герой, либо дьявол.

А что касается ума… (Молчание) Если бы только вы смогли осознать, что представляет собой ваш физический ум! Некоторые люди сравнивают эту область с городской площадью, потому что здесь всё непрерывно движется: входит, проходит, уходит, возвращается… Здесь бродят всевозможные мысли: они входят в одном месте, выходят в другом, какие-то задерживаются то здесь, то там – как на городской площади, где движение преимущественно стихийное. Очень часто мысли натыкаются друг на друга, сталкиваются между собой, случаются разного рода происшествия. И тогда человек начинает осознавать: «Что же мне называть своим умом?» Или: «А что же такое мой ум?»

Нужны годы работы, требующей чрезвычайной внимательности и тщательности, осмысленной, последовательной работы по упорядочению, отбору и выстраиванию своих мыслей только для того, чтобы вам удалось создать всего-навсего такую простую вещь, как ваш собственный образ мышления.

Вы думаете, что у вас есть собственный образ мышления. Ничего подобного – он зависит исключительно от людей, с которыми вы общаетесь, от книг, которые вы читаете, от вашего настроения. Также он зависит от того, хорошее у вас пищеварение или плохое, сидите вы в непроветриваемой комнате или находитесь на открытом воздухе, красивый ли вид у вас перед глазами, светит ли солнце или идёт дождь. Вы этого не осознаёте, но думаете вы совершенно по-разному в зависимости от множества вещей, не имеющих к вам ни малейшего отношения!

И для того, чтобы ваше мышление стало согласованным, связным, логичным, необходимо проделать длительную кропотливую работу. Но самое интересное происходит в конце. Когда вам, наконец, удалось выстроить свой ум так, чтобы это было красивое, добротное, очень прочное и мощное сооружение, вам первым делом говорят: «Чтобы соединиться с Божественным, нужно всё это разбить!» До тех пор, пока вы не выстроили свой ум, вы не можете соединиться с Божественным, потому что вам нечего Ему предложить, за исключением кучи вещей, которыми вы не являетесь! Чтобы отдать себя, нужно прежде всего существовать. Я снова это повторяю.

Поистине, в нынешнем состоянии мира единственное, что вы можете отдать Божественному, – это своё тело. Но это как раз то, что вы Ему не отдаёте. Да, вы можете попробовать посвятить Ему свою работу, но в этом будет множество неистинных элементов!

Вы хотите, чтобы ваше тело слилось с Божественным, верно? Попробуйте! Как вы собираетесь это сделать? Вы можете сделать так, чтобы ваш ум слился с Божественным, или ваше витальное существо, все ваши эмоции, все ваши устремления – всё это возможно, но тело – как сделать так, чтобы тело слилось с Божественным? Не броситесь же вы в кипящий котёл! (Смех) И тем не менее, тело – это единственное, о чём вы можете с уверенностью сказать: «Это существует». Вы можете обозначить его именем. Но даже ваше имя – это условность. Однако вы привыкли называть себя определённым именем: «Такой-то – это я». Вы смотрите на себя в зеркало, и хотя сейчас вы совсем не такие, как двадцать лет назад – вас и узнать-то невозможно, – но что-то заставляет вас повторять: «Да, это я». Верно? «Я – такой-то. Я – Питер, Луи, Жак, Андре», или как вас там величать…

(Молчание) Но даже если взять одно только тело, то мы увидим, что каждые семь лет все его клетки полностью сменяются, и только в силу некой привычки оно остаётся прежним. Остаётся ли оно прежним? У вас есть ваши детские фотографии? А фотографии, на которых вам десять, двадцать, тридцать лет? Вы узнаёте себя на них только потому, что вам этого очень хочется. В действительности же вы сильно изменились. Тогда вы были такого роста, а теперь – вот такого. Разница огромная! Вот так.

Всё это я говорю не для того, чтобы вас запутать, а только для того, чтобы вы поняли, что, прежде чем говорить о растворении своего эго в Божественном, нужно для начала хоть немного знать о том, что вы собой представляете. Эго присутствует; оно необходимо для того, чтобы вы стали сознательным, независимым, индивидуализированным существом – независимым в том смысле, чтобы вы перестали представлять собой городскую площадь – место столкновения всевозможных мыслей, а научились жить внутри себя. Вот для чего нужно эго. Так устроено. Вот почему, в том числе, у человека есть кожа. Хотя в действительности через кожу проходят даже физические силы. Есть вибрация, которая распространяется на определённое расстояние. Но всё-таки именно кожа не даёт нам слиться друг с другом. И все остальные составляющие существа должны быть точно так же индивидуализированы.

(Молчание) А затем вы преподносите всё это Божественному. Требуются годы работы. Нужно не только осознать себя, осознать до мельчайших подробностей, но и организовать то, что вы называете «собой», вокруг своего психического центра, средоточия Божественного, чтобы вы стали единым, цельным, полностью сознательным существом. А так как этот божественный центр сам по себе уже (Мать делает жест подношения) полностью посвящён Божественному, то, если все ваши составляющие гармонично вокруг него организованы, тогда всё существо посвящено Божественному. Далее, когда Божественное сочтёт, что час настал, что работа по индивидуализации завершена, Оно позволит вам оставить эго и слиться с Ним. И тогда вы уже будете существовать исключительно для Божественного.

Но решение принимает Божественное. Сначала нужно, чтобы вы выполнили всю эту работу: стали сознательным существом, сосредоточенным единственно и исключительно на Божественном и руководимым Им одним. После того, как всё это сделано, остаётся ещё эго, ведь оно служит оболочкой вашей индивидуальности. Как только эта работа выполнена в совершенстве, как только она полностью завершена, вы можете сказать Божественному: «Ну вот, я готов. Примешь ли Ты меня?» Обычно Божественное отвечает: «Да». И тогда всё закончено, всё завершено: вы становитесь истинным инструментом Божественной Работы. Однако прежде, чем это произойдёт, инструмент требуется выковать.

Вы считаете, что вас заставляют учиться в школе, заниматься спортом – что всё это только ради того, чтобы досадить вам? Вовсе нет! Необходимо, чтобы вы научились развивать и выстраивать себя сами, чтобы у вас появилась основа, на которой вы могли бы это делать. Если бы вы сами по себе спокойно выполняли работу по своей индивидуализации, по собственному всестороннему развитию, с вас бы никто больше ничего не требовал. Но вы же её не делаете и не станете делать, потому что этого не в состоянии сделать ни один ребёнок: он не знал бы даже, как и с чего начать. Если не научить ребёнка жить, он не сможет жить, он не будет ничего уметь, ничего. Не хочу вдаваться в неприятные подробности, но если ребёнка не научить самым элементарным вещам, он так толком и не будет уметь их делать. Поэтому нужно шаг за шагом… Понимаете, если бы каждому приходилось самому повторять весь опыт, необходимый для формирования индивидуальности, человек умер бы ещё задолго до своего рождения! Потому и полезно слушать тех, у кого есть этот опыт, накопленный за многие века, когда они говорят вам: «Итак, если вы хотите продвигаться быстро, постичь за несколько лет то, на что ушли столетия, делайте то-то. Читайте, учитесь, приобретайте знания, а затем на практике вас научат, как нужно делать одно, другое, третье. Как только вы приобретёте какие-то знания, вы сможете найти свой собственный метод, если у вас есть к этому предрасположенность. Но сначала нужно научиться стоять на ногах и ходить. А сделать это в одиночку очень трудно. И это относится ко всему. Нужно сформировать себя, а значит, необходимо обучение. Вот так!

(Обращается к одному из детей) Ты хотел задать какой-то вопрос? Нет? У кого-то есть вопросы?

Мать, на прошлом занятии ты говорила о том, что в нашем существе зачастую присутствует некая тёмная часть, которая… внушает нам… которая заставляет нас совершать разные глупости. И ты сказала, что, как только мы осознали её присутствие, нужно изгнать её из себя. Означает ли это, что… Когда, например, мы осознаём, что эта часть пытается заставить нас совершить какую-нибудь глупость, то, если мы благодаря волевому усилию воздерживаемся от совершения этого поступка, означает ли это, что мы её изгнали?

Если вы не делаете глупостей..?

… благодаря усилию воли. Например, не делаем того, что не следует делать.

Так, так.

Можно ли сказать, что мы изгнали ту часть, которая это вызывала?

Вы её подавили.

А как же тогда её изгнать?

Для этого нужно прежде всего её осознать, вытащить и посмотреть ей в лицо, а затем разорвать всё то, что привязывает её к вашему сознанию. Это внутренняя психологическая работа.

Когда очень внимательно себя изучаешь, можно увидеть… Скажем, если вы наблюдаете за собой, то в какой-то день вы можете заметить, что вы очень щедры. Возьмём этот пример, его легко понять. Вы щедры и великодушны во всём: щедры в чувствах, ощущениях, в мыслях и даже материально щедры. Другими словами, вы понимаете ошибки других людей, их намерения, их слабости и даже их низкие побуждения. Вы видите всё это, однако вы переполнены добрыми чувствами, великодушием и говорите себе: «Что ж… каждый делает наилучшее из того, на что он способен!» Примерно так. На следующий день или, быть может, даже в следующую минуту вы замечаете в себе некоего рода сухость, жёсткость, резкость, суровость в суждениях, доходит даже до затаённой злобы, желания наказать того человека, который поступил плохо, чуть ли не до желания отомстить – то есть вы замечаете в себе совершенно противоположные побуждения. Либо случается так, что кто-то причиняет вам боль, а вы говорите: «Что ж, это он не со зла». Или: «Он не мог поступить иначе». Или: «Такова уж его природа…» Или: «Он был не в состоянии понять!» На следующий день или, быть может, час спустя вы почти в ярости твердите: «Он должен быть наказан! Он за это поплатится! Пусть он поймёт, что был неправ!» И в этом присутствует желание тянуть на себя, ревность, зависть, узость и ограниченность – ваше состояние становится совершенно противоположным предшествующему, верно?

Это и есть тёмная сторона. И как только вы её обнаруживаете, нужно сказать не: «Это я», но: «Нет, это не я – это моя тень, это сущность, которую я должен изгнать». Вы озаряете её светом другой своей части, вы стараетесь поставить эти части лицом к лицу. Используя знание и свет другой части своего существа, вы пытаетесь не столько переубедить тёмную часть – это очень тяжело, – но заставляете её сидеть тихо: сначала отодвигаете её от себя, а затем освещаете ярким светом и отбрасываете как можно дальше, чтобы она не могла больше вернуться. В некоторых случаях есть возможность изменить её, но это крайне редко. Есть случаи, когда можно осветить эту сущность, эту тень светом настолько ярким, что это полностью трансформирует её, и она преобразуется в то, что есть истина вашего существа. Но это редкость. Такое возможно, но случается весьма редко. Обычно же лучше всего сказать: «Нет, это не я! Мне это не нужно! Я не имею с этим ничего общего. Это для меня не существует, это нечто противоположное моей природе». И если вы упорно и настойчиво отталкиваете эту часть, вы в конце концов разрываете свою связь с ней.

Но чтобы увидеть это противоречие внутри себя, нужно быть прежде всего достаточно искренним и проницательным. Как правило, человек не обращает внимания на подобные вещи, он бросается из одной крайности в другую. Говоря простыми словами: «Сегодня я хороший, завтра – плохой». И это кажется совершенно естественным. А иногда: «Сейчас я добрый, а через час – злой». Или даже весь день вы пребываете в добром расположении духа, а потом вдруг становитесь злым, на минуту вы становитесь очень злым. Причём чем добрее вы были до этого, тем злее вы становитесь! Только вы этого не замечаете. Через ваш ум проходят мысли, полные жестокости, злобы и ненависти, а вы обычно не обращаете на это внимания. Но именно это и надо поймать! Как только это проявляется, вы должны вот так поймать эту штучку (жест), твёрдо схватить и, крепко держа, подставить свету со словами: «Нет! Ты мне не нужна! Ты-мне-не-нуж-на! Ты не имеешь ко мне никакого отношения! Ты сейчас же уберёшься отсюда и больше никогда не вернёшься!»

(Молчание) Подобное может происходить практически каждый день. У вас может быть большой подъём, воодушевление, вдохновение, вы вдруг осознаёте божественную цель, со всей силой устремляетесь к Божественному, хотите участвовать в божественной работе, превосходите свою малость, у вас появляется великая радость и великая сила… А пару часов спустя вы страдаете из-за какого-то пустяка, становитесь настолько мелочным, настолько ограниченным, настолько заурядным, испытываете настолько приземлённые желания… И всё, что было до этого, испаряется, как будто этого и не существовало вовсе. Человек так привык к противоречиям, что даже не замечает их. Потому всё это так замечательно и уживается внутри. Нужно прежде всего обнаружить подобные вещи и предотвратить их влияние на ваше сознание: вычленить их и отделить свет от тьмы. А потом уже можно избавиться от этой теневой стороны.

Ну вот, пора заканчивать. Есть у кого-то неотложные вопросы? Нет?

Милая Мать…

Да?

…что опаснее для йоги: предпочтения ума или упорство витального?

То, что вам свойственно! (Смех)

4 августа 1954

Беседа по главе V работы Шри Ауробиндо «Мать».

Милая Мать, в чём разница между служителем и работником?

Не думаю, что между ними есть большая разница. Это почти одно и то же. Возможно, отношение у одного и у другого может несколько отличаться, но большой разницы нет. У служителя, по-видимому, помимо всего прочего присутствует ещё и радость служения. У работника же есть только радость работы. Однако работа, выполняемая в духе служения, несёт с собой дополнительную радость.

Что означает «самолюбие»?

Полагаю, это мягкое слово для обозначения тщеславия. Самолюбие означает, что человек любит себя больше, чем всех остальных. В данном случае подразумевается задетое тщеславие, то есть когда человек считает, что его не ценят по-настоящему, когда он не получает заслуженной, на его взгляд, похвалы или достойного вознаграждения, когда каждый его поступок не встречается громким одобрением. Все эти движения проистекают из недовольства: человек не получает того, что ожидает получить, того, чего, по его мнению, он достоин.

Милая Мать, что такое «динамическое отождествление»?

Оно обратно пассивному, инертному отождествлению. Это отождествление энергичное, исполненное воли, действия, воодушевления. Но отождествление возможно также и в состоянии своего рода оцепенения.

В «Словах давно минувших дней»^[30] ты пишешь, что, когда нам недостаёт уверенности в себе, мы оправдываем все наши слабости. Почему мы это делаем?

Что? Оправдываем все наши слабости? Здесь дело не столько в недостаточной уверенности в себе, сколько в недостаточной уверенности в том, что может сделать для нас божественная Милость. Оправдывать свои слабости – это разновидность лени, нежелания двигаться и что-то делать.

Когда человек не хочет трудиться над тем, чтобы себя исправить, он говорит: «Это невозможно! Я не могу этого сделать. У меня нет таких сил. Мне это не по плечу, у меня нет необходимых качеств. Мне это никогда не удастся». Это просто-напросто лень, такие слова говорятся только для того, чтобы ничего не делать, не прикладывать требуемых усилий. Вас просят сделать шаг вперёд, а вы говорите: «Я на это неспособен. Я – жалкое создание, я ничего не могу!» И точка. Это можно даже назвать проявлением злонамеренности. Это крайняя лень, отказ что-либо делать. Вы признаёте все свои недостатки и несовершенства для того, чтобы не прикладывать необходимых усилий по их преодолению. Вы говорите: «Такой уж я есть и другим я быть не могу!», отказывая тем самым божественной Милости в возможности совершить в вас работу. Это оправдание вашей собственной злонамеренности.

У кого-то из вас был вопрос? Нет?

Милая Мать, здесь Шри Ауробиндо пишет: «Вы поймёте, увидите и почувствуете, что вы – индивидуальность и сила, созданные ею из самой себя, проявленные вовне для игры…» Для какой игры?

Вселенную называют игрой Божественного.

Почему?

Почему? Это образное выражение! А тебе вселенная не кажется забавной игрой? Многим людям она такой не кажется (смех), многие не считают эту игру забавной. Но это образное выражение. Здесь не имеется в виду, что это забава. Говорят: «игра сил» – их движение, взаимодействие. Любые действия – это игра сил. Так что можно воспринимать это в таком смысле. Общий же смысл таков: божественная Сила, божественное Сознание проявило себя вовне, чтобы создать эту вселенную и всю игру сил в ней. Вот что это означает, имеется в виду именно это. На Игровой площадке необязательно требуется играть. Здесь можно делать множество других вещей.

(Поворачиваясь к другой группе детей) Ну что? Нет вопросов? И у тебя тоже?

Что означает «остерегайтесь любого рода нечистоты, исходящей от искажений эго»?

Искажений эго? (Молчание) Искажение – это всё то, что отклоняется от божественной Истины и Чистоты. Погружаясь в невежество и ложь, вы начинаете жить в искажении. А на данный момент весь мир состоит из невежества и лжи. Следовательно, если вы остаётесь в обычном сознании, вы неизбежно оказываетесь в искажении, порождённом эго.

Мать, здесь написано: «Даже если в вас сильно представление о себе как о независимом работнике и вы чувствуете, что это вы сами совершаете действия, следует, тем не менее, совершать их для неё». Если взять, например, наши спортивные занятия: мы должны думать, что выполняем упражнения для Божественного?

Конечно же…

А как этого достичь?

Это вовсе не так уж сложно. Вы можете заниматься спортом прежде всего для того, чтобы подготовить себя к принятию божественных сил, а в дальнейшем – чтобы, в качестве служения, содействовать развитию внутренней структуры ашрама. Можно рассматривать занятия спортом не как нечто, полезное вам лично, но как подготовку к выполнению божественной Работы. На мой взгляд, это даже необходимо, если вы хотите в полной мере извлечь пользу из имеющихся обстоятельств. Если вы будете продолжать смотреть на всё с обычной точки зрения – что ж, вы никогда не найдёте тех обстоятельств, которые бы вас полностью удовлетворяли, и окажетесь не в состоянии получить все те силы, которые могли бы получить.

Мать, если, например, мы прыгаем в длину и стараемся прыгнуть как можно дальше, как это соотносится с божественной Работой?

Что? Так вы же, простите, прыгаете в длину не ради собственного удовольствия. Вы делаете это для того, чтобы ваше тело обрело большее совершенство и, следовательно, стало более подходящим инструментом для принятия и проявления божественных сил.

Всё, абсолютно всё, что делается здесь, должно выполняться в этом духе, иначе вы даже не извлекаете пользу из данной вам возможности, из предложенных обстоятельств. Я уже вам это объясняла, помните? Сознание здесь, оно пронизывает всё и пытается проявиться в каждом движении. Однако если вы со своей стороны говорите себе, что ваши усилия, ваше движение вперёд – всё это направлено на то, чтобы лучше воспринимать это Сознание и проявлять его, то работа, естественно, пойдёт гораздо лучше и гораздо быстрее. По правде сказать, мне кажется, что это настолько просто и понятно – даже удивительно, как может быть иначе! Ваше пребывание в ашраме, организованное именно таким образом, в противном случае не имело бы смысла. А для чего же ещё тогда это нужно? В мире существует огромное количество великолепных школ, университетов.

Но коль скоро вы здесь, на то есть особая причина. Здесь есть такая возможность впитывать сознание и поступательно развиваться, какой нет больше нигде в мире. И если вы оказываетесь неспособны воспринять это – что ж, вы упускаете предоставленный вам шанс!

Я не говорила об этом раньше, потому что не видела в этом необходимости – мне это казалось само собой разумеющимся.

Когда ты нам объясняешь, Мать, мы понимаем, что должно быть так. Но когда доходит до дела, намерение меняется!

А… (Молчание) Вообще, как вы думаете, вы попали сюда просто так, случайно, просто потому, что здесь оказались ваши родители? Что вы здесь по воле случая, или как? Уж не знаю! (Смеясь) Что вы с таким же успехом могли бы быть где-то ещё, да?

Вы уже достаточно взрослые, чтобы начать задумываться, размышлять на эту тему. Вы никогда не задавали себе вопрос: «Почему я здесь?» Вы спрашивали себя об этом? Или это относится к разряду вещей, которые… Я полагала, что вам это должно казаться вполне… что это само собой разумеется, вполне естественно! Поэтому я с вами никогда об этом не заговаривала. Мне интересно было бы узнать. (Обращается к одному из детей) Ты задумывался об этом?

Я с тобой недавно об этом говорил, Милая Мить!

Верно, но ты можешь сказать ещё раз. (Обращается к другому ученику) А ты? Ты об этом думал? Или для тебя это что-то вполне естественное: «Раз папа и мама здесь, то и я здесь!» (Смех) (Обращается к третьему ученику) А ты?

Я понял это после того, как прочёл «Обращение к детям ашрама», которое ты нам дала.

А, ты понял! А до этого не понимал?

Раньше я над этим не задумывался.

Сколько вам лет, в среднем? Пятнадцать, шестнадцать? Семнадцать? Двадцать? Нет? Меньше? «Красная группа» – от пятнадцати до двадцати, верно? Есть кто-то помладше?

Нет.

Ребёнок начинает задумываться в тринадцать лет! Он начинает думать, задавать вопросы, спрашивать себя: «Что такое жизнь? Зачем мы живём?» А если он оказывается в месте, подобном этому – а это не совсем обычное место, – он спрашивает себя: «Почему я здесь? Для чего это нужно? Что привело меня сюда?» Вы так не думаете? Вы не задумываетесь об этом? Два-три человека говорили со мной на эту тему, но (смеясь) остальные? Вы никогда не задавали себе подобных вопросов? Нет?.. Все молчат! (Смех)

(Обращаясь к одному из детей) Так, значит, ты ни разу не задумывался об этом? Задумывался. (Никто не отвечает) Они не хотят ничего говорить! Хорошо, тогда закроем эту тему! (Смех)

На этом всё? Достаточно?

Мать, интересно было бы узнать, что именно в нас привело нас сюда?

Да, это интересно! По какой причине вы оказались здесь? Что ж, каждый должен найти ответ самостоятельно. Ты уже его нашёл? Пока нет? Это ещё один очень интересный вопрос!

Если вы (молчание)… Если вы зададите себе этот вопрос, вам придётся искать ответ где-то внутри, потому что он находится там, внутри вас. «Что именно в нас привело нас сюда?» Ответ внутри. Снаружи нет ничего. И если вы пройдёте достаточно глубоко, вы найдёте очень ясный ответ… (молчание), ответ интересный. Если вы погрузитесь достаточно глубоко, в безмолвие, не затрагиваемое ничем внешним, вы обнаружите внутри себя пламя, о котором я часто упоминаю, и в этом пламени вы увидите свою судьбу. Вы увидите устремлённость, копившуюся мало-помалу на протяжении веков, ведшую вас сквозь бесчисленные рождения к великому дню осуществления. Подготовка велась в течение тысяч лет, и наконец она достигает своего завершения.

А так как, чтобы обнаружить это, вам придётся погрузиться внутрь достаточно глубоко, вы почувствуете, что все ваши ограничения, все ваши слабости, всё то в вас, что отрицает и не понимает, – всё это не ваше, это просто своего рода одежда, которая вам более-менее годится и которую вы надели на время. И вы поймёте, что для того, чтобы суметь действительно в полной мере воспользоваться этой возможностью, сделать то, что вы хотели сделать, то, к чему вы так долго стремились, вам нужно постепенно привнести свет, сознание, истину во все эти затемнённые элементы вашего внешнего облачения. И тогда вы сможете до конца понять, зачем вы здесь! И не только понять, но и суметь это осуществить. Столетиями вас готовили к этому: не вот это… (Мать щипает себя за руку) – это появилось совсем недавно, верно? – а ваше истинное «я». И столетиями оно ждало этой возможности.

И тогда вы сразу же попадаете в чудо. Вы видите, до чего это невероятно: то, чего вы так долго ждали, то, о чём вы столько молились, к чему прикладывали столько усилий, вдруг в какой-то момент свершается!

Это время, когда творятся великие дела. Не упустите эту возможность.

(Продолжительное молчание)

Пятнадцатого августа я раздам вам одну работу Шри Ауробиндо как раз на эту тему: она называется «Час Бога».

Вы внимательно её прочтёте и поймёте.

На этом всё.

11 августа 1954

Беседа по главе VI работы Шри Ауробиндо «Мать».

В самом начале написано: «Четыре Силы Матери». Что это за силы, милая Мать?

Те, о которых там написано!

Это то же, что и аспекты, Мать?

Да.

Что означает: «Всевышний… проявляется через неё в мирах как единое и двойственное сознание Ишвары-Шакти и как двойственный принцип Пуруши-Пракрити…»?

Что это означает? Что написано, то и означает. (Смех) Это означает, что все творения в мире, даже самые противоположные, есть различные формы проявления единой силы творящей энергии. Это та единая сила, которая в творении разделяется на Пурушу и Пракрити, а также на энергию и сопротивление. Вот в чём смысл. Изначально сила едина, а в проявлении она дробится, делится на противоположности, которые в то же время дополняют друг друга. Для творения это разделение было необходимо, иначе всё время существовала бы только одна-единственная вещь.

Что такое «вибхути»?

Это воплощение эманации. Эманация Матери воплощается в каком-то существе, и это существо становится вибхути.

Милая Мать, мне непонятно вот что: «Но некоторые из её путей можно увидеть и почувствовать в её воплощениях: так они доступнее, поскольку более ограниченны и определённы темперамент и действия богинь, в ликах которых она даёт согласие явить себя своим творениям».

Это как раз и означает, что существуют различные качества, различные способы бытия, которые проявляются в различных формах, и каждая из таких форм – это одно из божеств, которым люди поклонялись и которые доступны их пониманию вследствие того, что они имеют определённые пределы. Нечто, ограниченное формой, человеку понять легче, чем то, что безгранично, поскольку природа самого человека ограниченна. Так что ему, естественно, доступно то, что ограниченно. Поэтому для понимания вещи должны быть разделены и ограничены. В противном случае Сила, в сути своей неделимая и беспредельная, абсолютно недоступна пониманию человека, каков он есть сейчас, в нынешнем его состоянии.

Что такое «тройной мир Неведения»?

«Тройной мир…»?

«…Неведения».

Неведения? Материя, жизнь и ум – физическое, витальное и ментальное – составляют тройной мир Неведения.

Как выглядят Махасарасвати и Махалакшми?

Что?

Как они выглядят?

Их нужно увидеть, детка. Когда ты их увидишь, тогда узнаешь^[31].

…в каждом случае аспекты разные, в зависимости от того, каким людям она себя показывает, от той работы, которую она выполняет… не то, что люди видят в этом теле.

Соответствуют ли действительности распространённые изображения Махасарасвати?

О, боже! (Смех) Когда маленький ребёнок пытается нарисовать чей-то портрет, много ли в этом изображении сходства с оригиналом? Здесь дело обстоит примерно так же, а порой и того хуже! Ведь ребёнок простосердечен и искренен, тогда как художник, изображающий богов, полон предрассудков и предвзятостей, всего того, что было сказано, написано в писаниях и увидено другими людьми, – он связан всем этим. Порой, время от времени, встречаются художники, обладающие внутренним видением, сильной устремлённостью, большой чистотой души и видения, которые делают вполне приемлемые работы. Но это крайняя редкость. В целом же, как мне представляется, выходит нечто практически противоположное.

Я видела в витальном и ментальном мирах некоторые из этих форм – исключительно человеческих творений. Проявляется же через них некая потусторонняя сила. В этом тройном мире Лжи человек, поистине, создал Бога по своему образу и подобию, в той или иной мере. А проявляются в этих формах, созданных творящей мыслью человека, определённые сущности. И они действительно ужасны! Я видела эти создания! (Молчание) Это нечто весьма мрачное, невразумительное, ничего не выражающее…

Некоторым богам повезло меньше, чем другим. К примеру, бедная Махакали, чего только из неё не сотворили! Это сущий кошмар, представить страшно! Однако подобные создания живут только в самом низшем мире… да, на самом низшем уровне витального. От оригинала там осталось… лишь настолько отдалённое отражение, что его и узнать-то невозможно. Тем не менее, именно это, как правило, и притягивается человеческим сознанием. Когда создаётся изображение для поклонения, идол, и служитель призывает в него… Во время проведения традиционной церемонии служитель внутренне призывает образ или эманацию божества войти в созданное изображение, чтобы наделить его силой. Если он действительно обладает силой призывать присутствие, у него это может получиться. Однако, как правило – в каждом правиле бывают исключения, – как правило, служителей обучают в духе традиционных представлений, и когда они думают о призываемом божестве, они представляют приписываемые ему атрибуты и облик, так что их призыв обычно адресован сущностям витального мира или, в лучшем случае, сущностям ментального мира, но не самому Существу. И в результате в созданных материальных формах проявляются низшие сущности. Во всех этих изображениях богов в небольших храмах или даже в домашних святилищах (в некоторых домах имеются специальные помещения, где хранится изображение божества, которому поклоняется семья) – во всех них проявлены низшие сущности. Последствия порой бывают весьма неприятными, именно вследствие того, что эти формы крайне далеки от оригинала, от самого божества. Это злополучные создания. В некоторых семьях поклоняются образам Кали, в которых обитают настоящие чудовища!

Могу сказать, что некоторым людям я, поверьте, советовала утопить статую из их святилища в Ганге, чтобы избавиться от её крайне пагубного влияния. И, кстати, это возымело действие. Некоторые из таких изображений несут губительное присутствие. Но в этом виноват сам человек, а не божество. Было бы неправильно перекладывать вину на божество. Это вина человека. Ему хочется создавать богов подобными себе. Злые создают деспотичных богов, добрые их приукрашают – то есть в этих изображениях передаются в несколько преувеличенном виде человеческие недостатки.

А как человеческая мысль может создавать формы?

В ментальном мире человеческая мысль постоянно создаёт формы. Человеческая мысль в ментальном мире весьма созидательна. Когда вы думаете, вы постоянно создаёте формы и отправляете их выполнять какую-то работу. Вы постоянно окружены роем маленьких созданий.

Разумеется, есть люди, не умеющие думать ясно: в таком случае создаются не формы, а всего лишь некие завихрения. Но те, кто обладает ясной, сильной мыслью, умеет мыслить чётко, окружены огромным количеством небольших мыслеобразований, которые порой отправляются к другим людям, чтобы выполнить в них определённую работу. А когда человек вновь обращается к этим мыслям, они возвращаются к нему.

Бывают случаи, когда людям досаждают мыслеформы, созданные ими же самими. Они вновь и вновь возвращаются к своим создателям, словно желая захватить над ними власть. Люди не могут от них избавиться, потому что не знают, как разрушать собственные творения. И таких случаев больше, чем может показаться. Когда создаётся особенно сильный мыслеобраз – сильный по меркам самого человека, относительно сильный, – он, будучи всегда привязан к своему создателю, возвращается и стучится к нему в голову, чтобы подпитаться силой, и в конце концов начинает вести себя как нечто незаменимое. Здесь огромное поле для изучения. Человек поистине живёт в неведении: он обладает силами, о существовании которых не знает, и потому, естественно, не умеет ими пользоваться. Он пользуется ими бессознательно и очень плохо.

Не знаю, доводилось ли вам слышать о мадам Дэвид-Нил, которая посетила Тибет и написала много книг о Тибете. Она была буддисткой, и как все буддисты… Буддисты самой строгой традиции не верят в Божественное, не верят в Его Вечность, не верят в богов, несущих истинно божественные качества, зато они прекрасно умеют пользоваться ментальным миром. Буддистская дисциплина даёт вам мастерство владения ментальным инструментом и ментальным планом.

Мы обсуждали с ней множество тем, и однажды она сказала мне: «Знаете, я проделала один опыт (она также была немного знакома с теософией): я создала махатму. Силой своей мысли я создала махатму». Ей было известно (и это доказано), что в определённый момент ментальные образы обретают собственную жизнь, независимую от создателя, хотя и сохраняют с ним связь – независимую в том смысле, что у них появляется собственная воля. И она рассказала мне следующее: «Представьте только, мой махатма вышел настолько удачно, что стал независимой личностью. И теперь он постоянно приходит мне досаждать! Он то бранит меня, то даёт мне советы – он хочет управлять всей моей жизнью. У меня никак не получается от него избавиться! Моя жизнь стала невыносимой, я не знаю, как мне быть!»

Я спросила у неё, что она предпринимала. Она ответила мне и добавила: «Мне это надоело. Мой махатма весьма докучлив. Он не оставляет меня ни на секунду. Он мешает моим медитациям, не даёт мне работать. И хотя я прекрасно знаю, что это моё собственное творение, я не могу от него избавиться!» «Это потому, что вы не знаете одного приёма!» (Мать смеётся) – сказала я ей и объяснила, что надо делать. На следующий день – а мы тогда встречались почти каждый день, – на другой день она приходит и говорит мне: «Уф, наконец-то я освободилась от своего махатмы!» (Смех) И дело здесь было не в том, чтобы разорвать связь – это ни к чему бы не привело. Нужно знать, как вбирать в себя свои творения – это единственный способ: поглотить созданные вами мыслеформы.

Так что человек постоянно создаёт мыслеобразы, формации – не столь устойчивые и совершенные, конечно. Но когда, например, вы усиленно о ком-то думаете, небольшая эманация ментальной субстанции мгновенно оказывается рядом с тем человеком, вибрация вашей мысли прикасается к его мысли. Если он восприимчив, он вас увидит. Он увидит вас и скажет: «Этой ночью ты ко мне приходил!» Это потому что вы создали небольшую мыслеформу, и она выполнила свою работу: связала вас с этим человеком или донесла до него какое-то послание, в том случае если вы хотели сообщить ему что-то важное. И это было сделано. Так происходит всё время, но поскольку действие это полностью самопроизвольное, постоянно повторяющееся, и совершается оно в неведении, то человек его даже не осознаёт – он делает его автоматически.

Люди, имеющие некие желания, добавляют к этому ментальному образованию своего рода маленький конвертик, витальную оболочку, которая придаёт ему ещё большую жизненность. Такие люди, как правило, окружены множеством крошечных существ, порождённых ими же самими – собственными ментальными образованиями в оболочке витальной силы, которые постоянно стучатся к ним, пытаясь заставить своих создателей воплотить их в жизнь.

Вы, вероятно, читали книги Мориса Магра, они есть в библиотеке. Он описывает это явление. Морис Магр приезжал сюда, мы с ним общались. И он сказал мне, что всегда замечал – он был исключительно чувствителен, – что вокруг людей, испытывающих сексуальное желание, вьётся рой каких-то сущностей, прилипчивых и весьма уродливых, которые постоянно их мучают, вызывая в них это желание. Он сказал, что видел подобное вокруг некоторых людей. Это похоже на облако кружащих москитов, только они крупнее и намного безобразнее: рой прилипчивых отвратительных сущностей вьётся, вертится вокруг человека, постоянно теребит его, вызывая в нём желание, породившее их. Они питаются этим, это их пища. Так и происходит на самом деле. Наблюдение Мориса Магра совершенно верно, его видение истинно. Это действительно так.

Каждый человек окружён атмосферой собственных желаний. Так что вам даже не нужно ни о чём спрашивать людей – достаточно только посмотреть. И в том, что их окружает, вы увидите точное отражение их состояния. Они могут напустить на себя вид ангелов или святых, но если вы видите, что вокруг них вертится, вас не проведёшь. Только представьте себе! (Мать указывает на сидящих перед ней) Вы видите, какие вы есть на самом деле – вас здесь так много, и у всех вас, у каждого есть свой собственный мирок, состоящий из ментальных образований, часть которых облачена в витальную субстанцию, и всё это копошится, перемешивается, сталкивается друг с другом. Та мыслеформа, что оказывается сильнее, старается воплотиться, и всё это создаёт такую атмосферу!..

А что происходит со всеми этими образованиями, когда мы приходим к тебе?

Когда вы приходите ко мне, я как раз всё это и вижу! Именно это я и вижу, и потому вам полезно приходить ко мне. Подарить вам цветок – это, конечно, приятно, но само по себе это не имеет такого уж большого значения; есть вещи поважнее. Ведь каждый раз, когда я с вами встречаюсь, я вижу все созданные вами формации; вы проходите передо мной, задерживаясь всего на секунду, достаточно мгновения, одной секунды – и я делаю вот так… Я совершаю всего лишь одно движение. (Жест) Цветок это предлог, через цветок я нечто вам передаю.

Иногда, когда я закрываю глаза, вам кажется, что я ухожу глубоко в себя, а потом я очень медленно либо что-то даю, либо застываю на мгновение. Такое бывает, когда нужно срочно проделать какую-то работу. Иногда по той или иной причине бывает необходимо срочно вмешаться: чему-то помочь или что-то устранить, ускорить ваше продвижение в новом направлении и тому подобное. Так что порой я просто беру вас за руку: «Не шевелись!» А человек думает: «Мать вошла в транс». Меня это весьма забавляет. (Смех) Я в это время работаю, навожу порядок внутри вас. Иногда мне приходится совершать хирургическую операцию, удалять то, чего в вас быть не должно. Достаточно секунды, на это не требуется много времени. Бывают случаи, когда на работу уходит чуть больше времени: несколько секунд, минута. Но как правило, в целом, так сказать, в «нормальных» случаях достаточно только увидеть – и идёт ответ! Я даю цветок… Но даже и без цветка, достаточно просто ярко высветить это место, либо прижечь его раскалённым железом, либо пролить на него свет – неважно что, только в нужный момент и в нужном месте… и «Прощай!»

Мать, а разве эти сущности тебя не боятся?

Да, дитя моё, ещё как боятся! (Смех) Все те сущности, которые имеют дурные намерения, пытаются спрятаться. И знаешь, что они обычно проделывают? Когда человек приходит ко мне, они перемещаются ему за голову (смех), чтобы я их не заметила! Только это бесполезно, потому что, представь себе, я обладаю способностью видеть насквозь! (Смех) Хотя они всегда делают это инстинктивно. Когда им удаётся спрятаться внутри… Они пытаются спрятаться внутри, но это совсем уж нехорошо, и тогда я вмешиваюсь активнее. Это происходит с людьми, которые имеют инстинктивную привычку прятать. В таком случае я прохожу глубже внутрь, чтобы добраться до этих формаций. Для каких-то людей требуется минимальное вмешательство. Но бывают и такие, которые, как они сами мне признавались, направляясь ко мне, ощущают, будто что-то тащит их назад со словами: «Нет, нет, нет, не стоит туда идти. Зачем? И без того столько людей желают увидеться с Матерью, зачем же излишне утомлять её?» И они держатся позади всех и отходят, лишь бы только им не пришлось идти ко мне. Таким людям я всегда советую: «Вам лучше не слушать эти внушения, их источник не очень-то чист». Некоторые не могут этого вынести. Бывали случаи, когда люди вынуждены были убегать, потому что они оказывались слишком привязаны к собственным формациям и не желали от них избавляться. Естественно, в таком случае выход только один: сбежать!

Ну, вот и всё. На этом мы сегодня остановимся.

18 августа 1954

Беседа проводилась по главе VI работы «Мать». Перед началом занятия Мать спрашивает у детей, какую книгу они хотели бы взять для изучения далее. Предлагается много разных вариантов, и принятие решения откладывается до следующей недели. Начинается занятие.

Милая Мать, мне непонятна фраза: «Такова сила Махалакшми, и нет другого аспекта Божественной Шакти, который был бы притягательнее для сердец воплощённых существ».

То есть людей. Или, если сказать по-другому, человеческих существ на Земле, земных существ… Имеются в виду и животные тоже. Махалакшми очень любит животных, и животные отвечают ей такой же любовью. Даже самые свирепые звери рядом с ней становятся очень нежны. Поэтому вместо «человеческих существ» Шри Ауробиндо написал «воплощённых существ», то есть существ, имеющих земное тело…

(Молчание)

Вопросы?

Милая Мать, я не понял, что значит: «Она источает очарование упоительной сладости Божественного…»

Тебе непонятно? У тебя, очевидно, не поэтический склад ума. Это поэтический образ, выражающий… Подобные вещи не для рационального ума – чтобы понять их, нужно хотя бы чуть-чуть чувствовать гармонию слов и их сочетаний.

«Махешвари задаёт общие направления действия мировых сил…» Что это значит: «общие направления действия мировых сил»?

Это значит, что она создаёт план того, каким должен быть мир. Она устанавливает основные направления развития мира, вселенной. Махешвари обладает целостным видением всего творения. Она не вглядывается в детали, а видит всё мироздание целиком. И в созданном ею плане она задаёт основные направления развития мира: каким должно быть творение, каким образом ему следует разворачиваться и какими должны быть результаты. Она обладает вселенским видением и больше занимается не частностями, а целым.

«Именно она [Махасарасвати] придаёт законченность и совершенство всей работе остальных ипостасей…»

Да, Махасарасвати. Потому что она… (молчание) и есть богиня совершенства. Она требует, чтобы всё, до самых мелочей, было исполнено самым совершенным образом. Она хочет, она настаивает на том, чтобы работа была доведена до полного воплощения в материю, а не повисла в воздухе, как, например, это бывает при ментальном или витальном действии, чтобы действие обрело конкретное материальное выражение, вплоть до самых мельчайших деталей, и чтобы каждая деталь была выполнена совершенным образом и ничто не осталось без внимания. Всем начинаниям других ипостасей она придаёт законченный вид и доводит их материальное выражение до совершенства.

У меня есть вопрос по прошлому занятию. Шри Ауробиндо здесь пишет: «Все картины земной игры подобны драме, которая задумана, спланирована и поставлена ею [Матерью в качестве Махашакти], – драме, где космические боги – её помощники, сама же она – невидимый актёр». Значит, всё происходящее здесь уже разыграно на более высоком плане. Мать, получается, что всё заранее предопределено. Выходит, нет никакой свободы воли?

Это не так. Сказанное отражает определённый взгляд на вещи. Но на самом деле… (молчание) Точно так же можно сказать, что каждый миг вся вселенная воссоздаётся заново, и это будет столь же верно.

(Продолжительное молчание)

Если рассматривать мир, как он есть, как некоего рода химическое соединение, со всеми неизбежными следствиями, вытекающими из состава и строения этого соединения, и предположить, что в любой момент в нём может появиться новый элемент, это непременно полностью изменит состав целого, понимаете? Примерно так. Это выглядит примерно так, только на более высоком и сложном уровне.

Вселенная представляет собой множество элементов, соединённых определённым образом, и согласно этому выстраиваются все её внутренние взаимосвязи, создаётся очень жёсткая внутренняя структура. (Мать показывает руками большой шар) Но это не завершающая стадия – это нечто, находящееся в ходе своего становления. В любой момент, благодаря определённому действию, в этой совокупности элементов может появиться один или несколько новых, и тогда всё внутреннее устройство целого сразу же неизбежно изменится. Вот что примерно представляет собой вселенная.

Я говорю о материальной вселенной. Материальная вселенная – это внешняя форма выражения определённого аспекта, определённой эманации Всевышнего. Но форма эта постоянно развивается, причём необязательно размеренно и непрерывно, но в соответствии с законом свободы более тонкого и широкого действия.

Новые элементы проникают в это образование и изменяют всё его внутреннее устройство. И тогда это устройство, бывшее само по себе совершенным и развивавшееся согласно собственным законам, вдруг практически неожиданно меняется, меняются все его внутренние взаимосвязи. И в зависимости от того, как на это посмотреть, кажется, что происходит что-то непонятное, непредвиденное, происходит чудо. Так что, как следствие, мы имеем два явления: предопределённость, которая была бы сама по себе абсолютной, не будь этой свободы, также абсолютной, неожиданного появления во вселенной новых элементов. Не знаю, понял ли ты, но я постаралась объяснить, как есть.

А как происходит появление нового элемента?

Появление…

Появление нового элемента…

Благодаря устремлению всевышнего Сознания.

Благодаря устремлению всевышнего Сознания?

Да. В этом мире оно совершает определённую работу, цель которой – вернуть омрачённое сознание к его естественному состоянию божественного Сознания. В ходе этой работы возникает необходимость в том или ином действии. И всякий раз, когда оно в своей работе сталкивается с новым препятствием, с чем-то, что требуется преодолеть либо преобразить, оно призывает новую Силу (Мать раскрывает ладонь). И эта новая Сила как новое творение. А так как на всех уровнях прослеживается соответствие, то по аналогии можно сказать, что для каждого существа на разных его планах – для каждого человеческого существа – установлена, так сказать, абсолютная судьба. Однако человек также наделён способностью посредством своего устремления входить в контакт с более высоким планом и привносить его действие в предопределённость более материальных планов. При этом мы имеем две те же самые вещи: предопределённость каждого плана, которую для простоты понимания можно назвать «горизонтальной», являющуюся абсолютной, и вмешательство в неё с других планов или с одного гораздо более высокого плана, полностью меняющее эту предопределённость. Так что каждый человек представляет собой некий набор предопределённостей, кажущихся абсолютными, и в то же самое время обладает полной свободой задействовать более высокие состояния бытия, состояния сознания или силы более высокого плана. И призыв этих сил, привнесение их действия во внешнюю предопределённость всё полностью меняет. Вот откуда возникает то, что мы воспринимаем как непредсказуемость, неизвестность и свободу.

Мать, это то, что мы называем «Милостью»?

(Молчание) С определённой точки зрения, да. То есть, не будь Милости, этого не могло бы быть. (Молчание) Но это не… Если только человек не воспринимает всё происходящее как действие Милости. Безусловно, есть состояние сознания и восприятия мира, в котором во всём, что бы ни случалось, человек видит проявление Милости и в конце концов обнаруживает, что только Она одна существует и действует. Но пока человек не пришёл к этому состоянию, вполне можно предположить, что, когда в существе возникает элемент личного устремления, Милость на него отвечает. Это одно из возможных объяснений. В другом случае мы объясняем это по-другому. Но на самом деле здесь всё тоньше, это почти на грани понимания. Очень трудно выразить подобные вещи в словах, потому что тогда они неизбежно обретают жёсткую ментальную форму и целый кусок реальности пропадает. Но если у человека есть соответствующий опыт, он прекрасно понимает, о чём идёт речь. Вывод: нужно приобрести этот опыт.

Милая Мать, что такое «божественное отвращение»?

А, малыш! (Молчание) Это отвращение, полное абсолютного сострадания. Оно принимает на себя дурную вибрацию, чтобы люди от неё исцелились.

Вместо того чтобы с хладнокровной справедливостью обращать последствия… (молчание) неверного и низкого движения против того, кто совершил ошибку, Божественное поглощает её, чтобы преобразовать внутри себя, и это максимально уменьшает последствия совершённой ошибки на физическом плане. Думаю, легенда о Шиве, у которого посинела шея из-за того, что он поглотил всё зло мира, как раз и есть образ этого божественного отвращения. Именно от этого у Шивы посинела шея.

Мать, когда Божественное принимает на себя человеческое страдание…

Так…

Оказывает ли это страдание на Него то же воздействие, что и на нас? То есть чувствует ли Оно боль и муки так же, как мы?

Нет! Могу утверждать, что нет! Так как, очевидно, есть существенная разница между состоянием неведения и состоянием знания. Предположим, что-то причиняет вам боль. В состоянии неведения эта боль обретает определённое качество. Но если ту же боль причинить вам, когда вы находитесь в состоянии знания, то её воздействие будет другим. Для примера возьмём что-нибудь материальное, самый что ни на есть физический удар. Скажем, вы получаете сильный удар, вот такой (жест). Если вы пребываете в обычном для человека состоянии неведения, вы в полной мере ощутите его воздействие, зависящее исключительно от силы удара, от того, чем и по чему он был нанесён. Но если точно такой же удар получает человек, обладающий знанием, а не живущий в неведении, то мгновенный ответ самого тела будет направлен на то, чтобы… свести последствия к минимуму. И в действительности так и происходит! Иногда бывает даже так, что последствия полностью устраняются. Может произойти и такое. То есть ответ тела может стереть все последствия, потому что вместо реакции неведения возникает реакция знания. Так что нельзя сказать, что воздействие в обоих случаях одинаковое.

На уровне отношений между людьми это совершенно очевидно. Вместо того чтобы испытывать, к примеру, эмоциональный шок, со всей присущей обычной эгоистической эмоции слепотой, человек рассматривает событие отдельно от себя, видит, что оно собой представляет, видит сочетание вибраций и немедленно освещает его светом, знанием, истиной. И всё снова становится на свои места. Это происходит мгновенно. Однако я настаиваю на том, что даже само физическое воздействие на физическое тело оказывается другим. И это вполне понятно, ведь если бы воздействие было тем же самым, то принятие Божественным зла на себя не привело бы ни к чему хорошему. Зло оставалось бы таким, как есть, и вселенная ничуть бы не менялась. Именно потому, что Божественное обладает силой преобразовывать вибрации тьмы в вибрации света, Оно и может принять всё на Себя. Иначе это было бы не только бесполезно, но и невозможно, абсурдно.

Человек получает физический удар…

Что?

Что именно здесь подразумевается под «знанием»?

Что подразумевается под «знанием»? Если у тебя есть знание – внутреннее знание о клетках, о том, как они живут, из чего состоят, о том, что произошло в результате удара, то есть как он повлиял на клетки тела, и если ты знаешь при этом, какими должны быть эти клетки и как они должны отвечать на полученный удар, то ты сможешь избежать характерного для физической природы процесса заживления, занимающего долгие часы, дни или даже месяцы, а вместо этого заживить повреждение мгновенно. На самом деле именно это и происходит!

(Молчание) Всё это – описание лишь крошечной части происходящего. Так как в случае целостного и совершенного действия к чисто материальному знанию добавляется внутреннее знание, а также способность привлекать в игру силы – например, супраментальные силы, которые мгновенно совершают то, на что в физическом мире уходит довольно долгое время. Когда вам удаётся задействовать не только материальное знание, позволяющее максимально быстро восстановить надлежащий порядок, а привлечь ещё супраментальную Силу и супраментальное Знание и направить на повреждённое место Силу Истины, так чтобы всё оказалось под влиянием этой силы – все составляющие, клетки и всё то, из чего состоят сами клетки, чтобы всё это стало восприимчиво к супраментальной Силе, и порядок был наведён согласно закону Истины, – то это может даже стать возможностью не только для устранения последствий удара, происшествия, но и для совершения большого скачка в общем сознании, а в определённый момент также для качественного роста восприимчивости к этим силам, степени сонастройки с ними, способности откликаться на их влияние.

Вот каким образом нечто плохое можно обратить в нечто очень хорошее, если у вас есть сила. И сила эта не имеет ограничений, в том смысле что, если вы обладаете способностью привлечь Сознание Истины, супраментальную Силу и предоставить ей действовать, то даже допущенная вами серьёзная ошибка становится возможностью для необыкновенного прогресса. (Молчание) А это означает, что никогда не следует отчаиваться. Даже если вы неоднократно совершали ошибки, нужно сохранять волю к тому, чтобы больше их не повторять, и будьте уверены, настанет день, когда вы преодолеете трудности – надо только быть твёрдым в своей решимости.

Вот так!

Милая Мать, почему Махасарасвати – самая младшая из всех?

Потому что работа для неё возникла позже. Потому она и появилась последней. (Молчание) Именно в такой очерёдности, в указанном здесь порядке, они себя и проявляли. Можно сказать, что ипостаси – это качества Матери, проявлявшиеся последовательно согласно возникавшей в ходе работы необходимости. Необходимость в совершенстве возникла в самую последнюю очередь, потому Махасарасвати и младше всех.

Эти четыре ипостаси не зависят друг от друга?

До определённой степени, но не полностью. Дело здесь всегда обстоит так: есть независимость, которая порой кажется полной, но в то же время существует очень тесная и даже, так сказать, абсолютная взаимосвязь. Центральное сознание здесь, в материальном мире, как вы знаете, это Махашакти. Она способна в любой момент управлять действием различных своих ипостасей, хотя они вполне независимы и действуют согласно собственным внутренним устремлениям. И тем не менее, она может контролировать их, в том смысле, что…

Возьмём, например, Кали. Если Кали решает вмешаться во что-то, а Махашакти, обладающая, естественно, намного более всеохватным и целостным видением, понимает, что момент для этого неподходящий либо что вмешиваться слишком рано, она может очень легко «надавить» на Махакали и сказать ей: «Спокойно!» И та вынуждена будет успокоиться. И всё же она вполне независима в своих действиях.

А почему она [Махашакти] может не позволить Махакали действовать? Ведь здесь Шри Ауробиндо пишет, что с вмешательством Махакали то, на что ушли бы века, свершается немедленно.

Именно для этого Махакали присутствует здесь и совершает свою работу – я о том и говорю. Но у Махакали своё особое видение этой работы. Тогда как, если обладать всеохватным видением… Ей видна только её часть работы, а когда видишь целое, бывают моменты, когда понимаешь: «Нет, сейчас не совсем подходящее время!» (Молчание)

Думаю, пора заканчивать занятие.

В прошлый раз ты говорила, что мадам Дэвид-Нил не знала, как поглотить своё творение, и что ты научила её особому «приёму». (Павитра громко повторяет вопрос) Мадам Дэвид-Нил не знала, как поглотить своё творение…

Так, и что? Ты хочешь, чтобы я научила вас этому приёму? (Смех) Погодите, научитесь сначала создавать подобные творения, а потом я покажу вам этот «приём»! (Смех)

25 августа 1954

Беседа по главе VI работы Шри Ауробиндо «Мать».

«Есть и другие великие Ипостаси Божественной Матери, но им труднее было низойти сюда и не так ярко проявлялись они в эволюции духа на Земле. Среди них есть такие, чьё Присутствие необходимо для супраментальной реализации, и это прежде всего Ипостась сокровенного и мощного восторга и Ананды, что истекает из высочайшей божественной Любви, Ананды, которая только и может воссоединить высочайшие вершины супраментального духа с глубочайшими безднами Материи, Ананды, которая владеет ключом к чудесной божественной Жизни и которая и ныне поддерживает из своих сокровенных сфер работу всех остальных Ипостасей во вселенной».

Милая Мать, что это за ипостась и когда она проявится?

Я подготовила ответ заранее. Я знала, что кто-нибудь об этом спросит, потому что это самый интересный отрывок, и я подготовила ответ в письменном виде – ответ на этот вопрос, а также на другой. Но сначала зачитаю первый ответ.

Ты спрашиваешь, что это за ипостась и когда она проявится? (Молчание) Вот мой ответ:

«Она уже пришла, принеся с собой великолепие Силы и Любви, полноту божественной Радости, доселе неведомые. Её приход полностью изменил физическую атмосферу Земли, наполнив её новыми чудесными возможностями.

Но для того, чтобы закрепиться и действовать здесь, ей нужна хотя бы минимальная восприимчивость: ей нужно найти хотя бы одного человека, обладающего необходимыми витальными и физическими качествами, своего рода сверх-Парсифаля, наделённого спонтанной и совершенной чистотой и, в то же время, обладающего крепким и достаточно уравновешенным телом, способным удержать всю силу её Ананды.

До сих пор она не нашла того, что ей нужно. Человек упрямо продолжает оставаться человеком. Он либо не желает, либо не способен стать сверхчеловеком. Он может воспринимать и проявлять только ту любовь, которую отмеряет собственной меркой, – человеческую любовь! А чудесная радость божественной Ананды остаётся недоступной его восприятию.

Обнаружив, что мир не готов её принять, она иногда думает об уходе. И это стало бы непоправимой потерей. В настоящее время её присутствие, скорее, символично, ибо у неё нет возможности проявить себя. Но даже в этих условиях она оказывает существенную помощь в Работе. Из всех ипостасей Матери именно она своей силой способна самым мощным образом трансформировать тело. Те клетки тела, которые откликаются на прикосновение этой божественной Радости, которые способны принять и удержать её – это, по сути, уже возрождённые клетки, ставшие на путь бессмертия. Однако в витальной и физической системе человека вибрации божественной Радости не могут сосуществовать с вибрациями удовольствия. Для того чтобы воспринимать Ананду, нужно ПОЛНОСТЬЮ отказаться от желания удовольствий. Но как мало тех, кто может отказаться от удовольствий, не прекращая при этом активно участвовать в жизни и не впадая в суровый аскетизм. А некоторые из тех, кто знает, что трансформация должна произойти только в самой гуще жизни, даже пытаются представить удовольствие как некий вид Ананды, в большей или в меньшей степени искажённой, оправдывая тем самым погоню за личным удовлетворением и создавая почти непреодолимое препятствие для собственной трансформации».

Остановимся на этом? Закончим в следующий раз. У меня как раз будет время узнать побольше.

Так, если вы хотите ещё о чём-нибудь спросить, (продолжительное молчание) говорите!

Если кто-то хочет что-то сказать, пусть говорит… Не только ученики – любой, у кого есть что сказать.

Если пока нам это не удалось, мы ведь можем продолжать трудиться?

Что?

Пусть пока мы далеки от успеха, но мы ведь можем продолжать трудиться?

Да, трудиться необходимо в любом случае. Каждый миг мир создаётся заново. И сейчас, в этот самый миг, вы можете заново сотворить мир, если знаете, как это делается, другими словами, если вы способны изменить собственную природу.

Я не сказала, что Ипостась Ананды ушла. Я сказала только, что она периодически задаётся этим вопросом.

Но наверняка, она низошла потому, что увидела открывающиеся здесь возможности.

Она низошла, поскольку для этого были созданы условия: было достигнуто определённое состояние и настал момент, когда нисхождение стало возможным.

На самом деле, она низошла потому, что я увидела, что её работа может увенчаться успехом. (Молчание)

Всегда существуют разные возможности, только… они должны воплощаться. Моим словам есть подтверждение. Это событие произошло в определённый момент времени и на протяжении… в течение двух-трёх недель атмосфера не только в ашраме, но и по всей Земле была насыщена такой силой – точнее, столь сильной божественной Радостью, рождающей такую удивительную силу, – что всё то, чего раньше достичь было трудно, могло быть сделано практически мгновенно! Это событие отозвалось во всём мире. Но вряд ли хоть кто-нибудь из вас его заметил. Вы, наверняка, не сможете даже сказать мне, когда оно произошло, так?

Когда это произошло? (Смех)

Точной даты я не знаю – не знаю, я не помню дат. Могу сказать только приблизительно. (Молчание) Мне надо посмотреть свои записи, тогда, может, я и вспомню даты. Но так я не могу сказать. Подобные вещи для меня… Знаю только, что это случилось до того, как Шри Ауробиндо оставил своё тело. Он предвидел это событие и отметил его.

(Молчание)

Это произошло в разгар тяжёлого конфликта с Бессознательным. Я видела, что восприимчивость Земли была не на должном уровне. Я возложила ответственность за это на Бессознательное и вступила в битву. Не скажу, что всё закончилось безрезультатно, однако разница между желаемым и достигнутым состоянием была огромна.

И вот что я вам скажу… Вы все находитесь так близко, вы купаетесь в этой атмосфере. Но кто из вас хоть что-нибудь замечает? Как тогда, так и сейчас вас заботят только ваши повседневные дела, верно?

(Молчание)

Мне кажется, что это событие произошло в 1946 году, Мать. Ты нам тогда столько говорила.

Совершенно верно!

(Продолжительное молчание)

Милая Мать, что мы должны делать теперь, когда она здесь?

Что?

Что мы должны делать?

А вы не знаете? Вы… (молчание) Попробуйте изменить своё сознание.

(Продолжительное молчание)

Так, а теперь задавайте те вопросы, которые вы хотели мне задать… (Поворачивается к одному из детей) Ничего не скажешь?

Мать, неужели нет ни одного подходящего человека?

Что?

Неужели нет ни одного подходящего человека?

Не знаю.

Так, значит, ты зря тратишь своё время на ашрамитов?

О!.. Видишь ли, здесь собраны особые с оккультной точки зрения люди. С внешней точки зрения вы можете сказать мне, что в мире есть люди, которые во многом вас превосходят, и я не стану возражать. Однако с оккультной точки зрения здесь особым образом подобранные люди. В ашраме есть… Я не ошибусь, если скажу, что большинство молодых людей, находящихся здесь, пришли сюда потому, что им было обещано, что они будут присутствовать во время Реализации. Они этого не помнят. (Мать смеётся) Я довольно часто повторяю, что в момент своего прихода на Землю человек падает головой вниз и из-за этого его сознание помрачается, он тупеет. (Смех) А жаль. Но можно, в конце концов, выйти из состояния помрачения. Для этого нужно войти внутрь себя, отыскать внутри себя бессмертное сознание, и тогда вы начнёте осознавать. Вы можете очень ясно вспомнить те обстоятельства, при которых у вас родилось стремление быть здесь во время завершения Работы.

Но в сущности, сказать по правде, у вас здесь, на мой взгляд, настолько лёгкая жизнь, что вы особо себя не утруждаете! Много ли среди вас тех, у кого действительно есть сильная потребность найти своё психическое существо? Узнать, кто вы такие на самом деле, что вам нужно делать? Зачем вы здесь находитесь? Вы просто живёте себе и даже жалуетесь, когда что-то даётся не слишком легко. Вы воспринимаете всё как должное, а если время от времени у вас рождается устремление или вы сталкиваетесь с какой-то внутренней трудностью, вы говорите себе: «Мать рядом, она всё за меня сделает». И думаете о чём-нибудь другом.

Мать, раньше в ашраме были очень строгие правила, а теперь их нет. Почему?

Да, я уже упоминала об этом. Правила изменились, когда в ашраме появились маленькие дети – нам пришлось их принять. А разве можно вести аскетическую жизнь в обществе таких вот малышей? Это невозможно! Такой подарок преподнесла нам война. Естественно, когда люди увидели, что Пондичери – самое безопасное место в мире, они стали приходить с целыми толпами ребятишек и просили дать им приют. Отправлять их обратно не было возможности. Именно так всё и случилось.

Вначале для того, чтобы попасть в ашрам, человек должен был прежде всего полностью прекратить всякие отношения с семьёй. Если это был женатый мужчина, то он с того же момента должен был забыть, что у него есть жена и дети, разорвать с ними все отношения. А если приходила женщина и просила принять её только потому, что её муж был в ашраме, ей говорили: «Вам здесь нечего делать».

Вначале мы были очень-очень строги. На протяжении долгого времени первым условием оставалось: «Не иметь никаких отношений с семьёй». Теперь мы далеко отошли от этого правила, правда? Но только по той причине, о которой я вам рассказала. Это не означает, что мы перестали считать его необходимым – само это условие крайне важно. Пока человек сохраняет то, что привязывает его к обычной жизни, делает его её рабом, как может он принадлежать исключительно Божественному? Надеяться на это было бы просто наивно, это невозможно! Если почитать первые правила ашрама, то даже дружба между людьми считалась опасной и не приветствовалась. Мы старались создать атмосферу, в которой имело смысл только одно – божественная жизнь.

Но, как я сказала, постепенно это изменилось. И в этом изменении есть одно преимущество. Мы были слишком далеки от жизни. У нас не возникало многих проблем, которые вдруг появились, когда речь зашла о полном проявлении. Мы слишком рано взялись за эти проблемы, однако их надо было решать. Этот путь многому учит, преодолевается много трудностей. Но он намного сложнее. И в настоящих условиях, когда среди нас так много людей, не имеющих ни малейшего представления о цели своего пребывания здесь, от учеников требуется гораздо больше усилий, чем раньше.

Понимаете, когда мы начинали, в ашраме было тридцать пять – тридцать шесть человек, и пока их количество не достигло ста пятидесяти, всё было во многом… Все они находились в моём сознании, словно в яйце, очень близко, так что в любой момент я могла направлять каждое их движение, как внутреннее, так и внешнее. Всё было под моим полным контролем в любое время, и днём, и ночью. И я полагаю, за то время они, конечно же, продвинулись вперёд. Я действительно совершала садхану за них, постоянно! Но после этого нашествия!.. Нельзя же совершать садхану за малышей трёх-пяти лет. Это исключено. Всё, что я могу сделать, это окутать их сознанием и позаботиться о том, чтобы они росли в наилучших условиях.

Так что в этом есть свой плюс. Вместо того чтобы быть пассивным и полностью зависимым, теперь каждый должен прикладывать собственные усилия. И на самом деле, это прекрасно.

Не помню, кому я сегодня сказала… кажется, кому-то, у кого сегодня день рождения. Не помню. Этот человек сказал мне, что ему исполнилось восемнадцать.

Это была Джайя.

Да, я знаю, что у неё сегодня день рождения. Только не уверена, что я сказала именно ей. Сегодня утром я кому-то об этом говорила.

Я сказала, что в возрасте между восемнадцатью и двадцатью годами я достигла сознательного и непрерывного единения с божественным Присутствием, причём осуществила это совершенно самостоятельно, без чьей-либо помощи, не имея даже никаких книг! Когда нашлась одна книга – чуть позже мне в руки попала «Раджа-Йога» Вивекананды, я была так счастлива, что хоть кто-то мог мне что-то объяснить! Благодаря этой книге я за несколько месяцев сделала то, на что, вероятно, ушли бы годы.

Я встретила одного человека (тогда мне, кажется, был двадцать один год – двадцать или двадцать один). Я познакомилась с одним индийцем, который был родом отсюда. И он заговорил со мной о «Бхагавад-Гите». К тому времени это произведение уже было переведено на французский, правда, весьма посредственно, тем не менее, он посоветовал мне его прочесть и дал ключ к его пониманию – подход, которым пользовался он сам. Он сказал мне: «Прочтите этот перевод «Бхагавад-Гиты». Хотя он и оставляет желать лучшего, но это единственный перевод на французский». В то время я не знала других языков, к тому же английский перевод был не лучше, а перевод Шри Ауробиндо ещё не появился. Так вот, он сказал мне: «Читая Гиту, воспринимайте Кришну как символ Бога, вечно пребывающего внутри человека, внутреннего Бога». Это был единственный его совет: «Читайте эту книгу и помните, что Кришна в ней представляет собой Бога, вечно пребывающего внутри человека». И в течение одного месяца вся работа была сделана!

Подумайте только: вы находитесь здесь с детства, некоторые – с самого раннего детства. Вам всё было объяснено, разжёвано всё, что нужно делать, вам предоставлены все возможные виды помощи – не только на уровне слов, но и на психическом уровне, вас поставили на путь, ведущий к внутреннему открытию, и всё же вы позволяете себе жить бездумно: «Когда случится, тогда и случится…» Если вам вообще приходит в голову такая мысль!

Вот такие дела. Но это меня совсем не обескураживает. Мне это кажется… весьма забавным. Куда серьёзнее кое-что другое: когда вы начинаете сами себя обманывать. Это действительно нехорошо. Нельзя выдавать одно за другое. Как говорится, нужно называть вещи своими именами. И когда речь идёт о чисто человеческих вещах, о проявлении человеческих инстинктов, не надо принимать их за божественные проявления! Живя в совершенно обычном сознании, не стоит притворяться, будто у вас есть супраментальные переживания.

Вот так. Если вы пристально себя рассмотрите, узнаете и поймёте, кто вы такие, и если вы вдруг решите… Меня даже удивляет, что вы не чувствуете сильной потребности это узнать. Вы ведь знаете – вам это столько раз говорилось и повторялось на разные лады, – вы знаете, что внутри вас есть божественное сознание. А вы можете спокойно спать по ночам, днём спокойно играть или учиться и не гореть при этом сильным желанием, не жаждать прикоснуться к самому себе – да, к себе настоящему, здесь, внутри. (Мать указывает на центр груди) Это выше моего понимания!

Как только я впервые поняла – никто мне ничего не подсказывал, я поняла это исходя из собственного опыта, – как только я поняла, что необходимо совершить внутреннее открытие, это стало для меня самым главным – единственным главным делом, это было превыше всего. А когда, как я уже сказала, я нашла книгу и встретила человека, давших мне всего лишь одну небольшую подсказку: «Ты находишься вот здесь. Если ты сделаешь то-то, перед тобой откроется путь», я устремилась вперёд подобно… подобно урагану, и ничто уже не могло меня остановить.

А сколько лет вы уже здесь пребываете в полудрёме? Разумеется, время от времени вы об этом задумываетесь, особенно когда я с вами разговариваю на эту тему или иногда, когда вы что-нибудь читаете. Но где же тот пыл, то стремление, та воля, что преодолевает все препятствия, та сосредоточенность на главном, благодаря которой достигается всё?

Кто только что задавал мне вопрос о том, что нужно делать?

Я.

Ну вот это и надо делать, дитя. Я только что всё рассказала.

Милая Мать, как нам научиться чутко отвечать на твоё прикосновение?

Мне не слышно.

Как нам научиться чутко отвечать на твоё прикосновение?

Отвечать на прикосновение? Когда вы полны доброй воли, когда вы знаете, что ничего не знаете, понимаете, что ничего не умеете и что всему ещё только предстоит учиться, вы немножечко размягчаетесь, и тогда вы откликаетесь на силу, оказывающую давление.

Шри Ауробиндо описывает здесь… возьмите книгу и перечитайте окончание последней главы, только и всего. Здесь дана очень точная картина состояния, в котором пребывают люди. Это на последней странице: описание физического, ментального, витального состояния человека – всё это здесь есть. Кстати, Шри Ауробиндо говорит об этом очень часто, верно? (Продолжительное молчание. Мать берёт книгу и ищет указанный абзац.) Вот этот абзац: «Но будьте бдительны, не пытайтесь судить о Божественной Матери своим малым земным умом, который даже запредельное для него склонен подчинять своим нормам и стандартам, своим ограниченным рассуждениям и ложным впечатлениям, своей бездонной агрессивной невежественности и жалкому самонадеянному знанию». Перечитывайте это предложение время от времени, это будет возвращать вам здравый смысл.

Ну что, на этом всё? Больше нет вопросов? Никто больше не хочет ничего спросить? Сегодня все могут высказываться. (Обращается к одному из детей) Ты не хочешь ничего сказать? А ты? Больше никто? Все молчат!

Помогает ли аскетизм преодолеть привязанности?

Нет. Он раздувает и укрепляет вашу гордость.

Но ты же говоришь: «Откажитесь от удовольствий». Как же тогда…

Отказ от удовольствий происходит не через аскетизм, а через внутреннее озарение и возвышение существа, которые позволяют вам почувствовать грубые, тёмные и неприятные стороны удовольствия.

Если мы погрязли в примитивных удовольствиях, как же нам тогда подняться над ними?

Вы же не живёте исключительно примитивными удовольствиями. Иначе, я полагаю, вас бы здесь не было.

Но ведь удовольствие присутствует во всём, разве не так? Удовольствие в смысле… удовольствия от всего. Мы живём в уюте, пищи у нас в достатке и тому подобное. Разве всё это не удовольствия?

(Удивлённо) Так вы ищете во всём этом только удовольствие? (Смех) Раз вы так считаете, мне нечего вам сказать. Если вы не чувствуете разницу между тем, что стремится к возвышенной жизни, и тем, что совершенно удобно устроилось в обычной жизни, я не могу вам помочь. Вы должны сначала разобраться в себе.

А разве здесь не может помочь какая-либо внешняя дисциплина?

Если вы решите следовать какой-то дисциплине и если она более-менее разумна, это может вам помочь. Но я говорю, что дисциплина – любая дисциплина, тапасья, аскеза, в том виде, в каком они обычно практикуются, – это лучший способ раздуть в себе гордость, гордость таких невиданных размеров, что обращение становится невозможным. Потом это придётся разбивать молотком.

Первое условие – это здравое смирение, дающее понимание того, что если бы Божественное не поддерживало, не питало вас, не помогало вам, не просвещало и не направляло вас, вы были бы ничем! Вот так. Когда вы прочувствуете это – не только поймёте умом, но прочувствуете всем существом, вплоть до тела, тогда вы начнёте мудреть, не раньше.

А какой был второй ответ, который ты записала, Мать?

Я думала, кто-нибудь спросит меня: «Почему она не останется ради тебя? Раз эта ипостась пришла потому, что ты её призвала, то разве не может она остаться здесь ради тебя?» Но почему-то никто не задаёт этот вопрос.

Расскажи нам, Мать!

Это тело для неё – лишь один из множества инструментов в разворачивающейся вечности грядущих времён. Оно не представляет для неё никакой иной ценности, кроме той, которую придают ему Земля и люди и которая измеряется способностью этого тела служить посредником для её проявления и распространения.

Если меня окружают люди, неспособные воспринимать её, то я для неё бесполезна – это очевидно. Другими словами, если она и решит остаться, то вовсе не из-за меня, и, разумеется, я не стану просить её об этом из каких-то своих личных соображений. Ведь эти аспекты, ипостаси – все они проявляются постоянно, но мои личные отношения с ними тут ни при чём. Скажу для примера, что ни одна из них ни разу не оказала помощи моему телу – я и не прошу их об этом, потому что приходят они сюда совсем не для этого. Однако очевидно и другое: если бы среда была восприимчивой, если бы окружающие меня люди были способны воспринимать эти ипостаси, они проявлялись бы постоянно и это существенно помогло бы моему телу: в этом случае все вибрации проходили бы через моё тело, и оно бы таким образом получало помощь. Но у этой ипостаси нет возможности проявиться, нет ни малейшего шанса. Здесь она сталкивается с людьми, которые даже не чувствуют её присутствия! Они её не замечают, им совершенно всё равно! Как же она может проявиться?

А уж я не стану просить её: «Будь добра, приди, трансформируй моё тело». У меня с ней отношения совсем другого рода… Да и само тело не стало бы об этом просить – оно никогда не думало о себе, ему никогда не было до себя дела. Оно может быть преобразовано только путём работы. Разумеется, если бы во время нисхождения этой ипостаси среда была восприимчивой и она смогла бы проявиться в полную силу… Ещё до её прихода у меня был один опыт. Совершая йогу со Шри Ауробиндо, мы начали нисходить из ментального плана сознания в витальный. Когда мы перенесли работу с ментального плана на витальный, то спустя месяц – мне тогда было сорок, хотя выглядела я моложе (но всё же мне было сорок), – так вот, через месяц этой йогической практики я стала выглядеть ровно на восемнадцать! Сюда приехал один мой знакомый из Японии – он с трудом меня узнал. «Это в самом деле вы?» – спросил он меня. «А кто же ещё? Конечно, я!»

И лишь когда мы спустились с витального плана в физический, это ушло, потому что работать в физическом гораздо труднее. Здесь нужно было столько всего менять. Но если бы подобная сила могла быть проявлена и воспринята, она произвела бы огромное действие! Но пока… Я заговорила об этом потому, что думала, что вы зададите вопросы, иначе… У меня другого рода отношения с этой ипостасью. Возьмите, к примеру, моё тело, это бедное тело, простое и невинное: оно не старается привлекать к себе ничьё внимание, никакие силы – оно сосредоточено исключительно на том, чтобы выполнять свою работу наилучшим образом. Вот так обстоят дела. Ценность этого тела для работы напрямую зависит от его полезности и от той важности, которую придаёт ему этот мир, потому что работа эта совершается для всего мира. Само по себе оно ничем не примечательно – просто одно из бесчисленного множества других тел.

Если бы вы только всего-навсего приняли решение почувствовать своё психическое существо, мне не пришлось бы тратить время зря.

Вот и всё. На этом мы и закончим.

8 сентября 1954

Беседа по первой главе «Основ Йоги» Шри Ауробиндо – книге, в которой собраны по темам отрывки из писем ученикам с ответами на их вопросы.

«Силы, противодействующие садхане, – это силы низшей ментальной, витальной и физической природы. За ними стоят враждебные силы ментального, витального и тонкого физического миров. С ними можно справиться только после того, как ум и сердце собраны и сосредоточены на едином устремлении к Божественному».

Так?..

Милая Мать, что представляют собой враждебные силы тонкого физического?

Что представляют собой враждебные силы? Их столько же, сколько элементов в мире. Только пока они не проявляют себя физически, мы их не видим. Потому мы их и не осознаём. Как я говорила вам на одном из прошлых занятий, вокруг полно бесчисленных формообразований, состоящих обычно из мыслей, желаний, побуждений, намерений, столь же беспорядочно перемешанных, как и человеческие мысли. Какие-то из них хорошие, какие-то – нет. А за ними стоят все формации витального мира – мира, по самой своей сути враждебного Божественному. И только витальное в человеке, послушное влиянию психического, может измениться и начать сотрудничать в божественной работе. В остальном же витальный мир по сути дела образован преимущественно существами, враждебными божественной работе, и те, кто бесконтрольно открывается этим силам, естественно, находятся под влиянием враждебных сил. Так что нельзя сказать, что представляют собой эти враждебные силы. Легче сказать, чем они не являются.

(Обращается к детям в первом ряду) Ты хочешь что-нибудь спросить? А ты? У тебя есть вопрос? А у тебя?

Не по этому отрывку.

Не по этому отрывку? Дальше по тексту? Мы будем разбирать это на следующем занятии. (Мать продолжает опрашивать детей) А у тебя? Тоже ничего? Так, теперь ты! Тоже нет вопросов?

По дальнейшему тексту.

Я взяла слишком маленький отрывок?

Павитра: Нет, Мать!

Мне поступали жалобы на то, что работу «Мать» мы читали слишком быстро. Меня попросили замедлить темп, вот я и даю маленькие отрывки.

Милая Мать, что такое «субстанция ментального существа»?

Дитя, субстанция это… как бы объяснить?.. Это вещество, из которого сделано ментальное существо. Можно сказать, например, что субстанция твоего тела состоит из клеток. Но ум – это не совсем материя, это не материя в нашем понимании. Здесь имеется в виду само вещество, из которого сделан ум. Если бы не было ментальной субстанции, не было бы и ментального существа – была бы только вибрация. Но даже вибрации для того, чтобы проявиться, требуется некая среда.

Твоё тело образовано материальной субстанцией, и не будь её, у тебя не было бы тела. Вот что называется субстанцией. Это вещество, из которого что-то состоит. И это-то как раз важно понять. Обычно люди думают, что ум – это просто вид деятельности существа. Тогда как есть ментальная субстанция, точно так же, как есть и витальная субстанция, и физическая субстанция. А раз есть субстанция, значит, есть и соответствующий мир, имеющий собственную независимую жизнь. Следовательно, ум может существовать и без физического тела. Физическое тело может умереть, а ум – продолжить своё существование. И здесь важно понять, что есть ментальная субстанция, которая, очевидно, гораздо… как бы это сказать?.. нематериальнее по сравнению с физической материей.

Некоторые люди употребляют не совсем точное выражение «разреженная материя», но, на мой взгляд, оно передаёт другой смысл. Субстанция бывает разной плотности: чем более она материальна, тем она плотнее, а чем дальше она от материи, тем меньшую плотность она имеет. Тем не менее это всё равно субстанция. Есть даже эфирная субстанция. Я не утверждаю, что это соответствует научным теориям. Я не гарантирую, что мои слова не являются ересью с научной точки зрения! Однако это космический факт. (Мать смеётся)

Это как раз то – по-моему, я говорила об этом, когда речь шла об оккультизме. Я сказала, что для того, чтобы практиковать оккультизм, нужно понять, что разные состояния бытия^[32] обладают разной плотностью, а также своим собственным независимым существованием, что это живые миры, реально существующие субстанции, а не просто способы бытия. Есть ментальное существо с его деятельностью и есть, например, мысль, существующая совершенно независимо от мозга, тогда как материалистические теории утверждают, что источником умственной деятельности является мозг. Но это неверно. Мозг – это форма выражения умственной деятельности на материальном уровне. Умственная деятельность протекает в своей собственной области. Ментальная область имеет свою собственную реальность, свою собственную субстанцию. Думать можно вне мозга: думать, действовать, создавать мыслеформы вне мозга. Можно даже жить, двигаться, перемещаться с места на место, получать прямое ментальное знание в ментальном мире совершенно независимо от тела. Тело при этом может находиться в состоянии полнейшей неподвижности – это относится не только ко сну, но и к каталептическому состоянию. Более того, пока человек не понял, что он создан из разных состояний бытия, обладающих своей собственной независимой жизнью, он так и не научится полностью управлять своим существом – всегда останется то, что будет ему неподвластно.

(Обращается к одному из детей) Ты хотел что-то спросить?

Не по тексту.

Не по тексту? Если вопрос интересный, то задавай.

Мать, что означает это неожиданное изменение в программе?^[33]

Это совсем уж личный вопрос!

Что ж, могу сказать так: для каждого это будет означать что-то своё – вы сами должны это определить, найти ответ в самих себе. Если вы его найдёте, то совершите шаг вперёд…

(Молчание)

(Обращаясь к одному из детей) Ты хотел что-то сказать?

Нет.

(Обращается к другому ученику) У тебя есть какие-нибудь вопросы? Нет? Нет! Да ты спишь! (Смех) Ни у кого нет вопросов? (К третьему ученику) А у тебя?

Почему когда хочешь сосредоточиться, в голову начинают лезть всякие мысли, которых раньше не было?

Что ты сказал?

Почему, когда хочешь сосредоточиться, в голову начинают лезть всякие мысли, которых раньше не было?

Вероятно, они появились до того, только ты их не заметил! Быть может, ты начинаешь их осознавать именно потому, что хочешь сосредоточиться. Возможно также, что в сознании присутствует элемент противоречия и, когда ты намерен погрузиться в молчание, что-то в тебе говорит: «Нет, я не собираюсь молчать!»

Полагаю, у многих из вас имеется подобное внутреннее противоречие. Когда вы решаете вести себя хорошо, что-то хочет подтолкнуть вас к противоположным поступкам. Когда вы собираетесь установить тишину, что-то толкает вас к возбуждённому состоянию. А когда вы хотите достичь молчания, сразу же появляются какие-то мысли. Это противоречие, присущее человеческой природе. Возможно, причина в этом. Или же в том, о чём я сказала вначале: что все эти мысли уже были, но так как ты не обращал на них внимания, ты их и не замечал.

Несомненно, достичь полного молчания – дело самое трудное, потому что сразу появляется огромное множество всего того, чего мы до этого не осознавали! Всевозможные внушения, побуждения, мысли, формации – вся эта деятельность, протекавшая как бы автоматически во внешнем сознании, практически вне его, на его границе, становится явной, едва только человек намеревается достичь полного безмолвия. Всё это беспрестанно движется, шевелится, ворочается, перетекает, создавая столько шума, что установить тишину становится невозможно. Вот почему лучше оставаться очень тихим, спокойным и очень внимательным к тому, что находится над вами и к чему вы устремляетесь. А если при этом вокруг возникает шум, не обращайте внимания, не смотрите в ту сторону, не придавайте этому значения. Если появляются мысли, которые начинают назойливо вертеться вокруг головы, которые приходят и уходят, не смотрите на них, не обращайте на них внимания – сосредоточенно устремляйтесь наверх, к свету, к состоянию мира, тишины, к своего рода внутренней безмятежности. Если эту сильную устремлённость выразить в словах, это иногда помогает лучше сосредотачиваться. Ваша сосредоточенность должна быть достаточно устойчивой, чтобы вас не заботило всё то, что продолжает вертеться вокруг. Но если вдруг вы говорите: «Ну вот, тут что-то шумит. А там появилась мысль!» – всё кончено, вам уже не достичь внутренней тишины. Вы видели когда-нибудь людей, которые пытаются остановить спор, перекрикивая спорящих? В этом случае получается что-то похожее! (Мать смеётся)

Милая Мать, можно задать вопрос не по тексту?

Какой вопрос?

В работе «Мозг Индии»^[34] Шри Ауробиндо пишет, что бенгальцы умеют думать сердцем.

Кто умеет думать сердцем? Это же поэтическое выражение! (Смех) Где это написано? Это поэтический образ. Он означает, что бенгальцы люди по сути своей эмоциональные и что они осознают своё сердце, даже когда думают, что мыслят они не чисто интеллектуально и сухо, но осознают свои мысли сердцем. Вот что это означает.

Расскажу вам один случай. В Японии я познакомилась с человеком, проводившим занятия с группами людей, на которых он рассказывал о собственной теории и давал определённые упражнения. Я бы не назвала это духовной практикой, скорее, это был некий род тренировки. Теория его сводилась к следующему: мыслительный процесс можно производить в любой части существа, и для этого достаточно только соответствующим образом сосредоточиться. То есть для процесса мышления необязательно использовать голову, вы можете задействовать для этой цели, например, грудь. Этот человек предлагал «думать животом», поскольку живот – это хранилище праны, силы жизни, витальной силы. В своих объяснениях он употреблял некоторые санскритские слова, правда, достаточно бессистемно. Но это не так важно, главное – он был преисполнен доброй воли. Он считал, что больше всего страданий людям причиняет их привычка думать головой. Из-за этого возникают головные боли, усталость и, как следствие, теряется ясность мысли. Тогда как научившись думать вот этим местом (Мать указывает на живот), человек обретает силу и спокойствие. Удивительнее всего то, что он действительно развил способность опускать ментальную силу вот сюда (жест); центром умственной деятельности вместо головы у него стал живот. Обучая своему методу, он исцелил сотни людей, страдавших страшными головными болями.

Я испробовала этот метод на себе. Он довольно прост. Как я вам уже говорила, умственная деятельность не связана с мозгом. Мы привыкли пользоваться мозгом, но с тем же успехом мы можем использовать для этой цели и любую другую часть тела, точнее, мы можем сосредоточить ментальную силу в любом месте, и тогда будет казаться, что умственная деятельность протекает именно там. Если мы сосредоточим ментальную силу вот здесь (жест), в области солнечного сплетения, то почувствуем, что мысли приходят оттуда.

Этот человек говорил: «Разве вы не замечали, что у людей по-настоящему сильных и могущественных непременно большой живот? (Смех) Это потому, что они накапливают там силу. Из-за этого и вырастает большой живот!» Он всегда приводил в пример Наполеона. «У таких людей, – говорил он, – всегда прямая осанка, они всегда держат спину и голову ровно! Вы никогда не увидите их в такой позе (Мать наклоняет голову вперёд), или в такой (Мать наклоняет голову вправо), или в такой (Мать наклоняет голову влево). Они всегда стоят только прямо, а вся их сила при этом сосредоточена вот здесь (указывает на живот) – они накапливают её в животе и потому становятся такими сильными!» Наполеон был его излюбленным примером. Он говорил: «Как вы помните, у Наполеона…» (Мать показывает жестом, какой большой был у Наполеона живот). Как-то его посетил Рабиндранат Тагор, путешествовавший в то время по Японии, после чего он заметил: «Вы обратили внимание, Тагор всегда держится прямо, и голова у него при этом высоко поднята». «Но живота-то у него нет!» – ответила я. «Ничего, ещё вырастет», – уверенно сказал он. (Смех)

На его занятия приходили сотни людей. Они усаживались по-японски, на пятки, и по определённому сигналу – удару палочкой по столу – опускали ментальную силу в живот и сидели так по меньшей мере полчаса. По истечении получаса звучал сигнал к завершению упражнения, и все присутствующие, прекратив работать с ментальной энергией, начинали болтать друг с другом – если можно употребить слово «болтать» по отношению к японцам: этот народ не отличается многословием, но всё же словесное общение имеет место.

Вот такая история! Заметьте, однако, что человек этот был в чём-то прав. Если у вас когда-нибудь заболит голова, советую воспользоваться его методом. Медленно опустите свою ментальную силу – а если получится, то и часть витальной силы – от головы вниз (Мать очень медленно проводит руками от макушки вдоль тела, показывая, как надо делать). Если у вас головная боль или повышенное давление, если вы перегрелись на солнце – одним словом, если с вами что-нибудь случилось, проделайте это упражнение, опустите эту силу вот сюда (указывает на центр груди) или даже ещё ниже (указывает на живот), и боль пройдёт! Через пять минут боль исчезнет. Попробуйте сделать это, когда у вас заболит голова. Надеюсь, что она у вас не заболит, но если это вдруг случится, то сядьте прямо, вот так (Мать показывает позу). Японцы рекомендуют сидеть на пятках, но вам может быть неудобно медитировать в такой позе. Для японцев это поза расслабления. Индийцы привыкли сидеть по-другому (показывает традиционную индийскую позу со скрещенными ногами), но если сможете – сядьте на пятки, хотя без привычки эта поза может показаться трудной.

Итак, сядьте поудобнее, расслабьтесь, осознайте всю энергию, которая есть в голове, и начните очень медленно и осторожно опускать её вниз, до уровня пупка. Через какое-то время вы заметите, что головная боль прошла. Я проделывала этот эксперимент много раз… Это прекрасное и легко доступное средство. Нет нужды принимать таблетки или делать уколы – вы можете исцелить себя вот таким простым способом.

Другие вопросы? Задавай!

Как установить устойчивое состояние мира и тишины в уме?

Прежде всего нужно этого захотеть.

Далее, следует пробовать это сделать, совершая одну попытку за другой, проявить настойчивость. Это очень хороший способ, но есть и другие. Сначала спокойно сядь и вместо того, чтобы думать о пятидесяти разных вещах одновременно, начни повторять: «Мир, мир, мир, мир, мир, покой, мир…» Представляй себе мир и покой, стремись к этому состоянию, проси, чтобы оно наступило: мир, мир, покой. А когда приходит что-то, что затрагивает тебя, воздействует на тебя, тихонько повторяй: «Мир, мир, мир». Не смотри на мысли, не слушай их, понимаешь? Что бы ни приходило, не надо обращать на это внимания. Когда какой-то человек сильно тебе докучает и ты хочешь, чтобы он отвязался, ты перестаёшь его слушать, верно? Отлично! Ты отворачиваешься (жест) и думаешь о чём-нибудь другом. И здесь надо поступать точно так же: когда приходят мысли, не нужно на них смотреть, не нужно их слушать, не нужно обращать на них вообще никакого внимания, как будто их и вовсе не существует. И при этом всё время повторяй, словно… как бы это сказать? – словно идиот, который постоянно твердит одно и то же. Нужно делать то же самое, нужно повторять: «Мир, мир, мир». Попробуй посидеть так несколько минут, а потом займись своими делами. Через какое-то время повтори это упражнение: снова сядь и попробуй всё это проделать. Делай это по утрам, когда встаёшь, по вечерам, когда ложишься спать. Можешь делать это… например, если ты хочешь, чтобы пища хорошо переварилась, можешь делать это за несколько минут до еды. Ты не представляешь, насколько это способствует хорошему пищеварению! Перед едой сядь спокойно и скажи: «Мир, мир, мир…» И всё успокаивается. Весь шум уходит, отступает далеко-далеко… (Мать разводит руки в стороны) Нужно продолжать делать это, и однажды наступит момент, когда больше не понадобится специально садиться – уже будет неважно, чем заниматься, неважно, что говорить, – всегда будет: «Мир, мир, мир…» Всё, что приходит, будет оставаться вот здесь (Мать указывает на пространство перед лбом), не входя в тебя. Всё это остаётся там, а ты постоянно пребываешь в состоянии совершенного мира… На это уйдёт несколько лет.

Но для начала достаточно всего двух-трёх минут – это очень просто. Чтобы достичь чего-то сложного, требуется приложить усилия. А когда человек прилагает усилия, он теряет спокойствие. Очень трудно прилагать усилия и сохранять при этом спокойствие. Так что здесь надо быть простым, очень-очень простым. Словно ты учишься звать друга: нужно громко позвать, и он придёт. Сделай мир и покой своими друзьями и позови их: «Приди, мир, мир, мир, мир, приди…»

На этом всё, дети?

Мать, а центр понимания находится в голове?

Способность понимания? Находится ли она в голове – ты об этом спрашиваешь? Я же только что сказала обратное! Несколько минут назад я сказала, что все умственные способности находятся в уме, и только в силу привычки ум сосредоточен в голове. Понимать можно любым местом. Понимание происходит в том месте, где сосредоточено сознание.

Ты сказала «в силу привычки». Но ведь её не изменишь: человек с этим рождается!

Когда ты родился, ты сразу начал думать?

Думать головой естественно. Как же это может быть привычкой?

Это привычка, которая возникла с давних времён, у наших пра-пра-прародителей и ещё раньше. Но она присуща не всем! Как, например, привычка смотреть глазами. Хотя было доказано, что с помощью определённой концентрации можно развить центры видения где угодно. Я не говорю, что мозг создан не для того, чтобы думать, – я никогда этого не утверждала. Тем не менее, как я говорила, мышление не зависит от мозга – это нечто совершенно иное. Если человек умеет управлять силами ума, ему ясно видно, что мозг – очень удобное средство для самовыражения. Очевидно, он для этого и был создан: чтобы принимать мысли и претворять их в действия, в слова, придавать им форму выражения. Однако это необязательно исключает иные возможности.

(Молчание)

Речь о том, что воспринимать это как единственную возможность – привычка. Однако если человек немного занимался йогой, какое-то время серьёзно практиковал, он прекрасно знает, что думать можно здесь (Мать указывает на центр между бровями), думать можно здесь (указывает на правую половину лба), думать можно здесь (указывает на левую половину лба), думать можно перед собой и, как я недавно объясняла, думать можно над головой. Однако сейчас люди считают, что мышление и все сопутствующие ему процессы, сосредоточение – что всё это происходит в мозгу. Хотя когда человек сосредотачивается выше, вот здесь (Мать указывает на пространство над головой), думать получается намного лучше. Просто люди никогда не пробовали другой способ. Не то чтобы «никогда не пробовали» – есть достаточно большое количество людей, которые попробовали и у которых это получилось.

Ну вот, дети, думаю, на этом всё. На сегодня достаточно.

15 сентября 1954

Беседа по «Основам Йоги» Шри Ауробиндо, глава I, «Покой – мир – равновесие».

Когда человек отделяет себя от мыслящего ума, продолжается ли в уме мыслительный процесс?

Как правило, он продолжается, только вас это больше не затрагивает. И это даже не назвать мышлением – это больше напоминает городскую площадь: мысли приходят, движутся туда-сюда, кружатся, выходят, возвращаются, встречаются, иногда сталкиваются друг с другом, точно так же, как люди на площади. Вот что происходит в уме. (Мать сопровождает сказанное жестами)

Фабрика мыслей – это не такое уж частое явление. Есть люди, особый вид деятельности которых состоит в придании определённой формы силе мысли, приходящей извне. Чаще всего это писатели, ораторы, преподаватели и тому подобное. Это довольно редкий случай. Обычно же мысли приходят, уходят, то и дело возвращаются. Если отстраниться и посмотреть на них сверху, возникает ощущение, будто смотришь с вершины башни на городскую площадь. И это весьма забавное зрелище. Можно увидеть даже, откуда мысли приходят, куда уходят, что они затрагивают, какие возникают последствия.

Мать, что означает «витальный ум»?

Видишь ли, такие слова приходится использовать для классификации при объяснении целой системы понятий. На самом деле, каждая составляющая существа имеет четыре части. Есть физический ум, физическое витальное и физическое физическое, и есть даже физическое психическое, находящееся позади них. Далее, есть витальный ум, витальное витальное, витальное физическое, а также витальное психическое, присутствующее позади, скрыто. И есть ментальный ум, ментальное витальное, ментальное физическое и ментальное психическое, скрытое позади. И каждая часть соответствует определённому типу активности, а также определённой области, зоне сознания и бытия. Эти зоны, или внутренние измерения, соответствуют зонам и измерениям внешним, вселенским, или можно сказать земным, для упрощения вопроса. Внутри вас есть ментальный ум, и в земной атмосфере есть ментальный ум, и… как бы это сказать?.. плотность этих внутренних и внешних областей одинакова, тип вибраций одинаков.

Если вы сознательно войдёте в свой ментальный ум, вы сможете сознательно войти и в ментальный ум Земли. Мы уже однажды с этим разбирались. Рисовали разные рисунки, так? Нет, не шар – я говорю о рисунках, где были изображены области сознания.

Милая Мать, как можно через борьбу установить контроль ума над витальными побуждениями и желаниями?

Этот вид контроля присущ всем образованным людям. Его нет только у неразвитых людей. В этом и состоит самая суть обучения, так как само собой разумеется, что если человек живёт в обществе – на самом деле, даже если он живёт один, но всё же в гораздо большей степени, если он живёт в обществе, – он не может давать волю всем своим витальным побуждениям. Это совершенно невозможно, верно? Задача воспитателей – научить вас с самого раннего возраста управлять своими побуждениями и следовать только тем из них, что соответствуют законам, согласно которым вы живёте, либо идеалу, к которому вы стремитесь, либо обычаям того окружения, в котором вы находитесь.

Качество этой ментальной конструкции, которая будет управлять вашими побуждениями, во многом зависит от той среды, в которой вы живёте, от характера ваших родителей, воспитателей. Но плоха она или хороша, среднего качества или высшего – это всегда результат контроля ума над побуждениями витального. Когда родители говорят вам: «Не делай это, делай то», – это и есть начало воспитания, направленного на управление витальными побуждениями с помощью ума.

Так что у людей культурных, людей более цивилизованных есть целый свод правил, с которым они соотносят свои действия, чтобы находиться в гармонии с идеалом того общества, в котором они живут. Человек же, не выполняющий хотя бы минимума из того, что предписано данными правилами, будет признан дикарём и немедленно отвергнут обществом. В действительности, преступники и слабоумные – это люди, не контролирующие себя, подчиняющиеся своим витальным импульсам. Среди вас нет ни одного человека, который не контролировал бы охватывающие его побуждения. Понаблюдайте за собственной жизнью. Вы же постоянно говорите себе: «Нет, этого делать нельзя. А это можно». Вы сдерживаете одни побуждения и поощряете другие – это и есть контроль ума.

Полагаю, только у дикаря – человека, долго жившего в лесу, в джунглях и никогда не общавшегося с людьми – не развит этот вид самоконтроля. Но даже дикарь должен контролировать себя, иначе он может попасть в беду. Его ум всё равно должен быть начеку, чтобы не дать ему сделать что-то, что может привести к серьёзным неприятностям. Это присуще только людям – определённый род умственной деятельности, управляющей в большей или в меньшей степени всем остальным существом. Степень цивилизованности человека зависит как раз от того, насколько у него развит самоконтроль, а также, разумеется, как я упоминала, от качества ментальной конструкции, осуществляющей этот контроль.

Милая Мать, а физический и механический ум – это одно и то же?

Почти. Разница весьма незначительна. Механический ум ещё глупее физического. Мы недавно говорили о физическом уме: он никогда ни в чём не уверен. Я рассказывала вам о своём опыте с закрыванием двери. То был пример работы чистого физического ума. Механический ум ещё на ступень ниже, потому что доводы рассудка до него даже не доходят. И так у всех. Обычно мы не даём ему воли, но он всё равно встревает, повторяя одно и то же чисто механически, без всякого смысла. Когда его охватывает какая-нибудь мания, он начинает… Например, если ему нравится считать: «Один, два, три, четыре…» – он будет делать это, не останавливаясь: «Один, два, три, четыре, один, два, три, четыре…» Вы думаете о чём-то, а он твердит: «Один, два, три, четыре…» (Мать смеётся) Или же он подхватывает три-четыре слова и продолжает повторять их беспрестанно. И если не развернуться решительно к нему и не стукнуть его как следует кулаком, веля ему: «Замолчи!», он так и будет тянуть свою песню бесконечно.

Мать, мысли и идеи принадлежат исключительно ментальному миру?

Есть идеи и мысли, которые приходят извне, сверху, и ум только придаёт им форму. Я ведь об этом только что говорила. Настоящие писатели, настоящие мыслители, настоящие ораторы не рождают мысли из головы – они получают вдохновение сверху, которое, входя в их ум, облекается в слова. Однако сам источник мысли находится намного выше.

Ты имел в виду, могут ли мысли приходить снизу? Тогда это уже не мысли – это побуждения, импульсы, которые в сознании переводятся в слова. Но это не мысли – они имеют другую природу.

Что именно означает «подсознательное»?

Подсознательное? То, что сознательно наполовину. Мы говорим «под», подразумевая то, что находится «ниже» сознания. В нём больше тьмы, но в то же время оно является как бы нижележащим пластом, поддерживающим сознание. Его можно сравнить с кладовкой, с хранилищем, откуда человек черпает нечто бесформенное, некую бесформенную субстанцию, которую можно перевести в формы, в действия, побуждения или даже в чувства. Это как хранилище, где лежит огромное количество вещей, только все они вперемешку, и поэтому не совсем понятно, что там есть. Однако оно таит в себе очень богатые возможности – нужно только вытащить всё это на свет, разобрать, упорядочить, придать форму, для того чтобы понять что к чему. Пока всё это находится там, оно представляет собой беспорядочно перемешанную массу, подсознательную, разумеется, то есть сознательную только частично, наполовину, где всё навалено так, что ничего не разберёшь. Там отсутствует порядок, отсутствует организация. Упорядочивать и организовывать – это свойство сознания: сортировать, раскладывать по полочкам в логичном порядке; бывают разные виды логики, но речь идёт о некой начальной логике упорядочивания. Существуют более высокие уровни логики, всё более всеохватные, но даже самые зачатки логики – это первая работа сознания.

А сознание погружено в эту область, погружено, словно корнями, и как бы пьёт оттуда сок. Сознание постоянно поглощает подсознательное, которое оно должно преобразовать, упорядочить. Вот почему мы постоянно тратим время на переделывание того, что уже было сделано. Если бы у человека был небольшой, его собственный ограниченный объём сознания, как это представляют себе некоторые люди, наподобие маленького мешочка, наполненного сознанием, вашим собственным сознанием, то вам бы требовалось только навести там хороший порядок, всё удобно организовать, и работа была бы сделана – вы могли бы сидеть спокойно. Но всё это не так, всё совсем не так.

К тому же некоторые элементы сознания уходят, испаряются, растекаются, потому и есть этот постоянный восходящий поток, как будто что-то поднимается снизу, из глубины земли, прося наделить его сознанием. И работу приходится постоянно переделывать. Однако если быть аккуратным и внимательным, то вместо того, чтобы каждый раз переделывать одно и то же тем же самым образом, можно придавать этому некоторое развитие. И тогда движение идёт не по прямой, а вот так (показывает движение по спирали). Иногда кажется, что происходит возврат назад, но это только для того, чтобы продвинуться ещё дальше вперёд.

Можно ли достичь внутреннего молчания, если состояние мира ещё не установлено?

Видимо, да. То есть можно установить молчание в уме, не имея при этом мира в сердце. Такое вполне может произойти: ум может пребывать в молчании и неподвижности, а в сердце при этом что-то может вибрировать и будоражить вас. Обычно это свидетельствует о том, что человек нецелостен. Это характерно для многих. Действительно, можно установить молчание в уме и не иметь при этом мира в сердце. Вполне возможно достичь молчания и неподвижности ума, но, несмотря на это, нервы всё равно будут дрожать и беспокойно вибрировать, даже если ум в полном молчании. Однако если сохранять молчание достаточно долго, остальное неизбежно должно прийти.

Тишина и покой – это одно и то же?

Тишина и покой? Да, почти.

Очевидно, состояния покоя и мира имеют самые различные градации, и каждое состояние можно обозначить отдельным словом, дать ему своё название, если хочешь быть предельно точным. Но это работа по созданию целого понятийного словаря. Разумеется, если общаешься всё время с одним и тем же кругом людей, можно создать достаточно точный словарь и тогда больше не будет нужды объяснять значение тех или иных слов. Но если вы разговариваете с людьми, не входящими в этот круг, с новыми людьми, то эту работу придётся начинать заново, потому что это довольно… По большому счёту, это вещь не только относительная, но и достаточно условная. Тем словам, которые вы слышите от меня, вы придаёте определённый смысл, каждый вкладывает в них свой собственный смысл. Если люди нечасто общаются друг с другом и между ними нет хотя бы молчаливого соглашения о смысле употребляемых ими слов, они плохо понимают друг друга. Предположим, вы разговариваете с новым человеком, выросшим в другой среде, скажем, с иностранцем, ход мысли у которого совершенно отличен от вашего. Вы ему что-то говорите, но он этого не понимает – он понимает при этом что-то своё в зависимости от того, что у него в голове. Словам, которые вы произносите, он придаёт другой смысл. Если люди постоянно общаются друг с другом, если они договорились о значении употребляемых ими слов, тогда при разговоре между ними будет минимум непонимания или же максимум понимания, если хотите.

Как принимать Милость с благодарностью?

Прежде всего, нужно чувствовать потребность в этом. Это самое главное. Иметь определённое внутреннее смирение, благодаря которому вы осознаёте, что без Милости вы не можете ничего – что на самом деле без неё вы неполны и беспомощны. Это самый первый шаг.

Этот опыт можно получить очень легко. Когда люди оказываются в трудной ситуации или сталкиваются с проблемой, требующей разрешения, или же с чем-то в себе, что надо преодолеть, с чем-то, что их беспокоит, они обнаруживают себя в растерянности, не знают, что делать. И тут не может помочь ни ум, ни воля, ни чувства – они не понимают, что надо делать. И тогда даже у тех, кто ничего не знает, рождается внутри своего рода призыв, призыв к чему-то, что может сделать то, на что сам человек не способен.

Это первое условие. А затем, если вы осознаёте, что только Милость в состоянии сделать это, только Милость может вытащить вас из той ситуации, в которой вы оказались, только она может подсказать вам решение и дать силы выйти из сложного положения, в вас естественным образом пробуждается сильное устремление, в сознании появляется открытость. Если вы призываете, если вы устремляетесь и ожидаете ответа, вы совершенно естественно открываетесь Милости.

И тут нужно быть очень внимательным (Мать прикладывает палец к губам) Милость ответит вам. Милость вытащит вас из беды, Милость даст вам решение проблемы или поможет вам выбраться из затруднений. Но как только вы разрешили все проблемы и ваши трудности остались позади, не забывайте, что это Милость вызволила вас и не приписывайте это себе. Это важный момент. Большинство людей, едва только они избавляются от трудностей, говорят: «Как ловко я, в конце концов, выкрутился!»

И всё. В этом случае вы закрываете дверь, запираете её на висячий замок и не можете получить больше ничего. И требуется вновь проходить через мучительную боль, через огромные трудности, чтобы эта своего рода внутренняя тупость слегка поддалась и чтобы вы ещё раз осознали, что сами по себе вы ничего не можете. Потому что, только когда вы осознаёте своё бессилие, вы начинаете чуть-чуть приоткрываться, становитесь чуть более податливыми, пластичными. Но до тех пор, пока вы считаете, что это вы сами делаете всё, что всё зависит от вашей собственной ловкости, умения и таланта, вы захлопываете не одну дверь, а, поистине, закрываете одну за другой множество дверей и запираете их на висячие замки. Вы заключаете себя в крепость, куда ничто не может проникнуть. И это создаёт огромные помехи. Человек слишком быстро забывает. Он, разумеется, пребывает в восторге от собственной сообразительности.

Мать, но ведь даже когда стараешься думать, что ты бессилен, всегда есть что-то, что уверено в собственных силах. Как же быть?

Да-да! Искренность даётся очень трудно… Именно поэтому удары следуют чередой и иногда становятся страшными – ведь это единственный способ разбить вашу глупость. И в этом оправдание человеческих бед. Лишь когда ситуация обостряется и вы оказываетесь чем-то глубоко затронуты, только тогда глупость начинает медленно подтаивать. Однако, как ты верно заметил, даже когда она потихоньку сходит, внутри ещё по-прежнему что-то остаётся. Вот почему всё это занимает так много времени.

Сколько нужно получить ударов от жизни, чтобы до конца понять, что ты ничего из себя не представляешь, ничего не можешь, что тебя не существует, что ты являешься ничем, что без божественного Сознания и Милости нет существа как такового. Когда это понимание приходит, когда оно становится целостным и внутри больше нет никакого сопротивления, всё заканчивается, все трудности исчезают. Но до того момента… А на это уходит очень много времени.

А почему удары следуют чередой, почему недостаточно одного удара?

Потому что такой удар убил бы вас. Если бы один удар заключал в себе всю силу, необходимую для того, чтобы вас исцелить, то он бы вас просто раздавил, размазал. Вы сможете выжить, только если это будут мягкие, несильные последовательные удары. Разумеется, это зависит от внутренней силы, от внутренней искренности и от способности идти вперёд, развиваться благодаря полученному опыту, а также, как я только что говорила, от умения не забывать. Если человек, на своё счастье, не забывает, его продвижение ускоряется. Он развивается и продвигается вперёд очень быстро. А если у него при этом достаточно силы, чтобы при виде хирургического инструмента для прижигания нарыва не пытаться залить раскалённое железо водой, а вместо этого понять, откуда взялся сам нарыв, добраться до его причины, в этом случае всё происходит гораздо быстрее. Однако тех, кто способен вынести это, не так много. Наоборот, люди сразу пытаются спрятаться, делая вот так, так и так (показывает), спрятаться от самих себя. А сколько даётся прекрасных объяснений, сколько находится оправданий собственной глупости.

Милая Мать, а количество ударов зависит от человека?

Да, это зависит от человека, зависит, как я уже говорила, от его способности прогрессировать, от его силы и от того, сколько в нём сопротивления. Но я знаю очень мало таких людей, которых вообще не требовалось бы подстёгивать ударами.

Мать, а эти удары наносит Махакали?

Удары? Необязательно. Если ты проглотишь яд и отравишься, Махакали здесь будет ни при чём. Ведь это ты сам проглотил яд. Если человек сам ставит себя в совершенно нелепые обстоятельства, то в этом состоянии он непременно либо разобьёт голову, либо сломает руку, либо повредит спину. Нельзя винить в этом божественные силы, так как это вы сами находитесь в состоянии, лишённом равновесия. И то, что происходит, – это естественное механическое следствие совершённой вами глупости, вашего внутреннего состояния.

Какова природа удара, наносимого Махакали?

Её удар приносит большое счастье. На сердце становится приятно и тепло, вы чувствуете удовлетворённость.

Нужно ли устремляться к этому или это происходит естественно?

Да, это должна быть искренняя устремлённость, подлинное желание прогресса. Человек должен искренне сказать: «Да, я хочу идти вперёд». Тогда это приходит.

И, как я сказала, подобный удар приносит с собой ощущение полноты, мощи и сильнейшей радости. Если вы приняли решение, твёрдо решили преодолеть что-то в себе, например, не повторять совершённую глупость или же сделать что-то такое, что кажется вам трудным, невозможным, но вы понимаете, что это должно быть сделано, и если вы вложили в это решение абсолютно искреннюю волю, то в том случае, когда приходит страшный удар, принуждающий вас сделать то, что вы решили, – это удар, но вы при этом испытываете восторг, вы совершенно счастливы. Вы ощущаете это вот здесь (Мать указывает на сердце) как нечто великолепное.

Есть несчастья, которые приключаются с вами только из-за того, что вы находитесь исключительно во внешнем, механическом, физическом сознании, в состоянии неведения, и потому совершаете всевозможные глупости, которые, естественно, имеют свои неизбежные следствия. И существует огромная разница между этим и гораздо более высоким состоянием, в которое вы поднимаетесь, когда решаете превзойти себя, научиться жить в сознании Истины, чего бы то ни стоило, развиваться и двигаться вперёд, какова бы ни была цена. И тогда всё, что с вами происходит, настолько наполняется смыслом, вы так ясно видите во всём этом сияние истины, свет, озаряющий вас на пути, словно у вас появляется маяк, который вас направляет… Вы видите настолько ясно! И тогда вы воспринимаете удар не как придавливающий вас камень, но как ослепительное великолепие.

Вот почему всегда говорится: труден только первый шаг. А сделать первый шаг означает подняться со своего текущего уровня сознания на более высокий. После этого всё, всё меняется. Однако необходимо полностью уйти с прежнего уровня: нельзя оставаться там, пытаться быть одной ногой здесь, другой там, иначе ничего не выйдет.

Ну вот и всё, дети.

22 сентября 1954

Беседа по «Основам Йоги» Шри Ауробиндо, глава I, «Покой – мир – равновесие».

«Покой, пусть даже поначалу он воспринимается всего лишь как состояние отрицания, столь труднодостижим, что уже одно обладание им должно рассматриваться как значительный шаг вперёд.

На самом деле, в покое нет отрицания – это сама природа Сат-Пуруши и позитивная основа божественного сознания. К чему бы ещё вы ни устремлялись и чего бы ни достигали, он должен сохраняться. Даже Знание, Сила, Ананда, если они приходят и не находят этой основы, не могут остаться и вынуждены отступить до тех пор, пока в существе не будут установлены чистота и мир Сат-Пуруши.

Стремитесь к обретению всей полноты божественного сознания с устремлением тихим и глубоким. Оно может быть пламенным и спокойным одновременно, но без нетерпения, метаний и раджасического рвения.

Только в тихом уме и существе может супраментальная Истина возвести своё истинное творение».

Милая Мать, кто такой Сат-Пуруша?

Кто такой Пуруша? Это знание. Сознательное существо.

А что такое «истинное супраментальное творение»?

Истинное творение означает новое супраментальное творение – это то, что мы хотим здесь осуществить. Когда мы говорим о новом преобразованном мире, имеется в виду супраментальное творение.

Что такое «раджасическое рвение»?

Рвение? Это горячность, неистовство, чрезмерный пыл. Это качества раджаса – сверхактивного, неистового, будоражащего элемента в существе. Любые порывы, любой энтузиазм, любые страсти и неистовство, а также чрезмерная активность – всё это имеет раджасическую природу в противоположность инерции, присущей тамасу, и равновесию, свойственному саттве. Раджас – это элемент неистовости и сверхактивности.

Мать, а что означает: «держать своё сознание на высоком уровне»? Значит ли это, что мы должны стараться думать о самом высоком?

Высокие мысли – это скорее следствие, нежели требуемое действие. Когда человек поддерживает своё сознание на высоком уровне, это служит естественным фильтром для мыслей, пропускаются только возвышенные мысли. Но это скорее следствие, а не действие само по себе. Высокое состояние сознания означает, что сознание поднято над нижними слоями существа и пребывает в свете, мире, знании и гармонии более высокого порядка. Нужно поместить своё сознание максимально высоко, чтобы оно было свободно от всех низших побуждений. И тогда, если сознание находится там, мысли, которые оно воспринимает, оказываются, естественно, мыслями высокого порядка. Но мысль – это всего лишь одна из форм активности сознания, она не является веществом сознания. Есть сознание без мысли. Существует очень высокое состояние сознания, где мыслей вообще нет. В этом сознании можно иметь совершенное знание, не выражаемое в мыслях и словах. Мысль – это только один вид активности.

«Молчание устанавливается гораздо легче путём нисхождения сверху». Как понимать «сверху», милая Мать?

С более высоких планов сознания. Если вы открываетесь более высоким уровням сознания и сверху нисходит сила, она совершенно естественным образом устанавливает молчание в низших слоях, так как они покоряются нисходящей высшей силе. Она исходит из высших планов разума либо с уровней, превосходящих разум, иногда даже из самого Сверхразума. Так что когда эта сила и сознание нисходят и входят в сознание низшего плана, последнее, естественно, успокаивается: для него это как вторжение, оно затопляется, переполняется преобразующим его высшим светом.

Вообще, на самом деле, это единственный способ установить устойчивое состояние молчания в уме: открыться более высоким сферам и позволить тому высокому сознанию, той силе, тому свету постоянно нисходить в нижележащий слой ума и устанавливать там своё господство. И тогда эта область может пребывать в неизменном покое и молчании, потому что действовать будет уже то высшее сознание, наполняющее всё существо. Человек сможет совершать действия, писать, говорить, не вовлекая при этом в действие свой ум, но посредством силы, приходящей сверху, свободно проникающей в ум и использующей его. А сам ум станет просто пассивным инструментом. И в сущности, это единственный способ достичь внутреннего молчания. Ибо как только устанавливается это сознание, устанавливается и молчание, движение ума прекращается – теперь он действует, только повинуясь высшей силе, только когда она проявляется через него. Ум становится очень тихой, молчаливой областью, и, когда приходит сила, она приводит в движение составляющие ума и использует их. Она обретает своё выражение через ум, не вызывая в нём при этом никакого волнения. Ум остаётся очень тихим.

Милая Мать, как освободить сознание от разнородного содержимого?^[35]

Путём устремления, отвержения низших побуждений, призывания высшей силы. Если вы отвергаете определённые движения, то, естественно, они чувствуют, что не могут проявиться и постепенно ослабевают и прекращаются. Если вы отказываетесь проявлять всё то, что имеет низшую природу, то эти вещи мало-помалу уходят и сознание освобождается от них – благодаря отказу проявлять их, имеется в виду не только в действиях, но также в мыслях и чувствах. Когда такие побуждения, мысли, эмоции приходят, то, если вы отказываетесь их проявлять, если вы отбрасываете их, сохраняя при этом состояние внутренней устремлённости и спокойствия, они потихоньку теряют силу и сходят на нет. Таким образом сознание освобождается от низших движений. Но, например, когда приходят нежелательные мысли, то, если вы смотрите на них, наблюдаете за ними, если вам нравится следовать их движениям, они никогда не иссякнут. То же самое относится к нежелательным чувствам или ощущениям: если вы обращаете на них внимание, если вы сосредотачиваетесь на них или даже неким образом потворствуете им, их поток никогда не остановится. Но если вы категорически отказываетесь воспринимать и проявлять их, через некоторое время они перестанут приходить. Нужно быть терпеливым и очень упорным.

Если в моменты сильного устремления вам удаётся установить связь с чем-то высоким, ощутить влияние своего психического существа или света свыше и привести это в соприкосновение с низшими движениями, то они, естественно, прекратятся быстрее. Но даже до того, как вы научитесь своим устремлением призывать высшее влияние, вы уже можете путём очень упорного и очень терпеливого отказа остановить проявление этих низших движений через вас. Когда возникают мысли, которые вам не нравятся, просто отбрасывайте их, не обращайте на них внимание, и через какое-то время они перестанут приходить. Но вы должны делать это с большим упорством и постоянством.

Ты сказала, что нужно понять, что без божественной Милости человек по сути ничего собой не представляет. Зачем же прикладывать столько усилий ради того, чтобы понять, что ты ничего собой не представляешь?

Зачем прикладывать столько усилий? В каком смысле? А вы хотите направлять свои усилия только на то, в чём вы лично заинтересованы? На то, что даёт вам чувство собственного удовлетворения? Очень похоже на людей, которые говорят: «Если это не я выполняю работу и если это не моя работа, то как же я могу работать?» Это то же самое. И тем не менее, дело обстоит именно так. Коль скоро вы испытываете подобные чувства, это означает, что у вас ещё есть потребность, огромная потребность в эго, и если его неожиданно убрать, вы больше ничего не смогли бы делать. Если для того, чтобы действовать, вам нужна личная мотивация, это означает, что вы всё ещё полностью живёте в своём эго, понимаете? До тех пор, пока в этом есть необходимость, человек остаётся там. Только в этом случае не думайте, что вы сможете быстро продвигаться вперёд, – вам потребуется очень много времени, несколько жизней или, быть может, очень много жизней. Если вам для совершения действия требуются личные причины, то придётся только ждать, когда вы вырастете из этого и поймёте, что действовать нужно не из личных соображений.

К совершенству, например, нужно стремиться не для себя, к единению с Божественным нужно стремиться не для себя, к супраментальной трансформации нужно стремиться не для себя. Если вы хотите делать что-то ради собственного блага исходя из личных соображений, что ж, следуйте своему пути. По истечении определённого количества жизней он приведёт вас к цели. Существует даже такое состояние, в котором человек вообще не понимает, как можно жить без личной мотивации. До тех пор, пока это так… Если бы я вдруг неожиданно изъяла у вас сознание вашей личности и ум, вас бы не осталось. Так что нужно спокойно ждать, пока внутри вас не родится осознание того, что это не является истинной причиной действия.

В этом случае больше ничего сделать нельзя – остаётся только ждать?

Что? Остаётся только ждать? Мне!.. Это я всё жду, когда же вы будете готовы! (Мать смеётся)

Это очень деликатная проблема, так как если человек не чувствует, если у него не возникает личного устремления к самосовершенствованию, личного устремления установить связь с Божественным, личного устремления реализовать супраментальное сознание, то на протяжении длительного времени он будет говорить те же самые слова: «Тогда какой смысл вообще что-либо делать? Нужно просто сидеть тихо». До тех пор, пока дело обстоит так и пока вы не развили в себе достаточно сознания, чтобы это могло быть по-другому, то тут ничего не скажешь и ничего не поделаешь. Мне остаётся только ждать.

«Ждать» – имеется в виду несколько жизней?

Да. Некоторые могут продвигаться быстрее. Если внутри них что-то внезапно переворачивается и они получают опыт – пусть хотя бы только опыт отождествления с психическим существом, то они неожиданно начинают понимать. Отождествление с психическим означает отождествление с божественным Сознанием. И тогда они сразу всё понимают. А поняв, порой даже смеются над тем, какими они были глупыми. (Мать смеётся)

Чувство отдельной личности становится своего рода клеткой, тюрьмой, в которой вы заперты, оно мешает вам быть настоящими, истинными, иметь истинное знание, истинную мощь, истинное понимание. Вам кажется, что вас поместили в очень прочную скорлупу и принудили сидеть там.

Это первое ощущение. Потом вы начинаете стучать по этой скорлупе, пытаясь её разбить. Порой бывает, что она очень долго не поддаётся. Но тем не менее, когда у вас появляется такое чувство, когда то, что вы считали собой, личностью, которая совершает и ради которой совершаются действия, личностью, реально существующей и делающей вас тем, кто вы есть, когда сознание этой личности начинает казаться тюрьмой, мешающей вам быть самим собой, настоящим, это означает, что вы совершили огромный шаг вперёд. И значит, есть надежда. Вы чувствуете, что задыхаетесь, что на вас всё давит, что вы заперты в тюрьме, где нет ни воздуха, ни света, никакой отдушины. И тогда вы начинаете пробивать эту скорлупу изнутри, давить, толкать, налегать на неё, чтобы она раскололась.

И однажды она трескается, проламывается, и вы неожиданно входите в психическое сознание. И тогда вы всё понимаете. И если вам присуще чувство юмора, вы в самом деле начинаете хохотать, осознав собственную глупость.

Мать, ты как-то говорила, что, прежде чем человек сможет отождествиться с Божественным, он должен сначала стать индивидуальностью.

Да, именно так. Сейчас вы находитесь в периоде становления индивидуальности. И пока этот период не пройден, нужно ждать. Когда он закончится, вы станете сложившейся личностью, сознательным индивидом. Именно так.

Мать, ты говорила, что людей действительно сознательных очень мало, быть может, один на миллион.

Если брать человечество в целом, это безусловно так! А большая часть человечества так и останется аморфной перемешанной массой, в которой никогда не сможет появиться настоящая личность… Стать личностью, по определению Шри Ауробиндо, означает стать поистине человеком-мыслителем. Если вы читали работу «Человеческий цикл», то понимаете, что не так уж просто стать по-настоящему умным человеком, думать самостоятельно, быть свободным от любых внешних влияний, обладать подлинной, реально существующей индивидуальностью. Уже одно это само по себе не так просто.

Однако благодаря некоего рода Милости может так случиться, что ещё до окончательного формирования личности, если у человека внутри есть устремление, если он чувствует потребность пробудиться к чему-то большему, лучшему, если он чувствует, насколько малы рамки личности, и по-настоящему стремится к тому, что находится за пределами обыденности, то в этом случае даже до того, как его личность будет целиком сформирована, он может неожиданно установить связь со своим психическим существом, пережить опыт распахивания всех внутренних дверей. Потом эти двери вновь закрываются, но, если вы хотя бы раз пережили это состояние, вы никогда его не забудете – оно оставляет очень живое и яркое воспоминание. И это воспоминание служит вам помощью. Вот что должно произойти с вами здесь.

Милая Мать, отождествление с психическим существом и выход психического существа вперёд – это одно и то же?

Можно сказать, что отождествление – это первый шаг… Далее, когда вы обретаете способность сохранять это отождествление, психическое начинает управлять природой и жизнью. Оно становится господином вашей жизни. Вот что имеется в виду под выходом психического вперёд. И тогда именно оно руководит, направляет и даже организует жизнь, организует сознание, организует различные части существа. Когда это происходит, работа идёт очень быстро. Очень быстро, да… относительно быстро.

В человеческом сознании всё происходит крайне медленно. Если сопоставить время, необходимое для осознания некоторых вещей, со средней продолжительностью человеческой жизни, то одной жизни бесконечно мало. Но, к счастью, наступает момент, когда человек выходит из-под влияния понятия времени и перестаёт чувствовать как обычный человек. Как только он действительно устанавливает связь с психическим, то уходят узость, ограниченность и тревога – тревога, которая особенно вредна: «Нужно торопиться, нужно торопиться, времени мало, нужно спешить, времени совсем немного». В этом случае человек делает всё из рук вон плохо или вообще не делает ничего. Но как только контакт с психическим установлен, то это чувство пропадает и приходит расширение, спокойствие, умиротворённость, человек начинает жить в вечности.

Милая Мать, почему мы так привязаны к нашему эго?

Как я только что говорила, вероятно потому, что вы в нём всё ещё нуждаетесь, верно? Для того чтобы стать сознательным, индивидуализированным существом, человеку нужно эго – оно именно для этого и существует. И только когда человек в достаточной степени сформировал свою собственную индивидуальность, стал существом независимым, сознательным, обладающим собственной реальностью, потребность в эго пропадает. И в этот момент можно, приложив некоторые усилия, избавиться от эго. К несчастью, большинство людей, обретя собственную индивидуальность, настолько переполняются чувством собственной важности и собственного могущества, что уже даже и не помышляют о том, чтобы избавиться от эго. Но это уже другой вопрос.

Здесь я не даю вам уснуть. Время от времени я напоминаю вам об истине. Но вы все слишком юны, и вам потребуется определённое количество лет усиленной внутренней работы по самосозиданию для того, чтобы стать самостоятельно мыслящим существом, осознающим свою собственную волю, свой собственный характер, смысл своей жизни и не зависящим от человеческой массы. Требуется опредёленное время. Есть дети, которые начинают в очень раннем возрасте. Если начать сызмала, то к двадцати годам вполне можно сформироваться. Но только начинать нужно совсем рано и осознанно, очень осознанно. Сначала нужно развить способность наблюдать за всеми своими побуждениями, за всеми движениями, происходящими внутри, за тем, как влияет на них взаимодействие с другими людьми, а именно: насколько вы независимы, насколько вы являетесь самими собой, знаете ли вы, откуда приходят ваши побуждения, откуда берутся остальные движения – заражаетесь вы ими от других людей или же они всплывают у вас изнутри. Только для того, чтобы просто выкристаллизовалось существо хоть сколько-нибудь, хоть в малой степени сознательное, необходимо очень глубоко изучить все движения, происходящие внутри вас. Но если вы скользите по жизни, не зная даже, что происходит у вас внутри, имея об этом лишь смутное представление, если, задавая себе вопросы вроде: «Почему я так подумал? Почему я так почувствовал?» или даже: «Почему я так поступил?», вы в девяноста девяти случаях из ста отвечаете: «Не знаю. Просто так», то ни о какой сознательности не может идти и речи.

Находясь в обществе других людей, способны ли вы понять, что исходит от вас, а что от других? До какой степени образ существования других людей, их особые вибрации воздействуют на вас? Вы этого совершенно не осознаёте. Вы живёте в своего рода «приблизительном» сознании, в полусне, в чём-то очень смутном, словно наощупь. Есть ли у вас чёткое, ясное, точное представление о том, что происходит внутри вас и почему это происходит? Понимаете ли вы, какие вибрации идут снаружи, а какие изнутри? И что именно может прийти от других людей, меняя всё, задавая иное направление? Вы живёте в неком мареве. Что-то вдруг кристаллизуется в вашем сознании, вы на миг ухватываете какую-то малость, что-то проясняется, что-то как будто высвечивается на секунду словно прожектором на экране и в следующую же минуту становится нечётким, расплывчатым. Но вы не осознаёте этого, потому что даже не спрашиваете себя об этом, потому что таков ваш привычный образ жизни. И на этом всё. Вошло сюда – вышло отсюда, больше ничего. И вы живёте так день за днём, минута за минутой, вращаясь в кругу привычных дел.

Но всё придёт, придёт. Обязательно придёт. Я не собираюсь оставлять вас в таком состоянии… Встряхнуть вас чуть-чуть – я собираюсь немножко вас встряхнуть. Я сделаю то, что для этого необходимо.

Вот так.

Милая Мать, каково действие устремления, исходящего из раджасического рвения?

Каково действие такого устремления? Оно лишает вас покоя – это первое его действие. Вы становитесь возбуждёнными, нервными, нетерпеливыми и проявляете недовольство, не получая немедленно того, что вы потребовали. И при этом, как правило, в своём отчаянии и недовольстве вы столь же неистовы, как и в своём стремлении, что усугубляется к тому же острым чувством собственной беспомощности.

Значит, это то же, что и желание?

Это не одно и то же. Речь идёт не о желании, а об устремлении. Устремление может носить такой характер. Желание – это нечто совершенно иное. Желание действует исключительно на горизонтальном уровне.

Желание имеет место в обычном сознании, когда у вас даже понятия нет о том, что можно к чему-то стремиться: к прогрессу, к большему знанию, к высокой реализации. Вы видите предмет в магазине и хотите его иметь, и точка. Или вам в голову приходит мысль о том, что хорошо бы съесть что-нибудь такое, и у вас появляется соответствующее желание. Вот что такое желание – это всё, что имеет отношение к вещам, находящимся на том же плане, что и вы. Желания, как и устремления, могут проявляться у одних людей с упрямством и неистовостью, у других они могут быть мимолётными и слабо выраженными – бывает и то, и другое.

Но здесь Шри Ауробиндо говорит о настоящем устремлении, о человеке, стремящемся к духовной жизни, но стремящемся страстно и неистово, что, естественно, всё портит. К тому же достигаемый при этом результат – если он вообще достигается – имеет очень смешанный характер: в итоге получается нечто мутное, грязное, совершенно банальное. Мы не должны путать то, что Шри Ауробиндо называет «раджасическим рвением», с интенсивностью, так как интенсивность может быть очень широкой, очень спокойной, очень чистой и придавать устремлению значительную силу. Но это никак не связано ни с раджасическими движениями, ни с желанием.

Для наглядности возьмём такой пример: у вас появляется устремление, скажем, вы неожиданно видите возможность прогресса и у вас появляется устремление к прогрессу, к движению вперёд. Но если к вашему устремлению примешивается желание, то возникает желание прогресса ради обретения определённых сил, престижа либо ради улучшения жизненных условий. К устремлению тут же примешиваются всевозможные мелкие цели личного характера. Сказать по правде, тех, чьё устремление чисто, очень немного. А так – устремлённость, воля к прогрессу, и на этом всё заканчивается. Дальше одного устремления дело не идёт. Желание двигаться вперёд есть, но обычно оно смешивается с желанием неким образом воспользоваться плодами этого прогресса. А когда возникает желание, оно приносит с собой именно то, о чём говорит Шри Ауробиндо: замутнённость, нечистоту сознания, и в него уже не сможет войти ничего с более высоких планов. Подобное должно быть полностью устранено с самого начала. Если человек со всей искренностью, честностью и строгостью посмотрит на самого себя, он достаточно быстро заметит, что в нём мало, крайне мало таких движений сознания, которые были бы свободны от примеси желаний. Даже в том, что кажется вам высоким побуждением, всегда присутствует… нет, к счастью, не всегда, но чаще всего к этому примешано желание, пусть хотя бы только желание почувствовать себя значительным, своего рода самоудовлетворённость от того, что ты выше других.

Это уже гораздо лучше, чем в случае с людьми, желающими стать йогами для того, чтобы поразить воображение соседей, обрести власть, влиятельность, добиться восхищения и уважения со стороны других людей. Много ли в чём есть настоящая чистота? Чистота устремления? Для этого уже требуется находиться на очень высоком уровне – том, о котором я говорила, – когда человек может посмотреть сам на себя с улыбкой, с лёгкой ироничной улыбкой и почувствовать, каким он был маленьким, крохотным, мелочным, жалким, незначительным и глупым. После этого дело идёт лучше. Но как же долго длится стадия, когда все движения сознания всегда завёрнуты сами на себя! Это похоже на качели: вы отводите качели назад, чтобы качнуться как можно дальше вперёд, навстречу вселенной, и тут же устремляетесь назад, к себе самому, ожидая какого-то результата, какого-то удовлетворения, хотя бы минимального, пусть даже только от поднятия собственной самооценки: «О, какое у меня было красивое устремление!»

Вот так.

29 сентября 1954

Беседа по «Основам Йоги Шри Ауробиндо, глава I, «Покой – мир – равновесие».

«Хорошо, что физическое становится всё более и более сознательным, однако его не должны подавлять, ранить или расстраивать обычные человеческие реакции, которые оно начинает осознавать. В нервы и тело, равно как и в ум, должны прийти устойчивое равновесие, самообладание и отстранённость, что даст физическому знание, возможность соприкасаться с этими вещами и не быть при этом никак ими затронутым. Оно должно не просто чувствовать их и страдать, но знать, осознавать, отвергать и отбрасывать давление этих движений из окружающего пространства».

Милая Мать, каким образом физическое может «отбрасывать давление этих движений из окружающего пространства»?

Прежде всего нужно стать сознательным и начать осознавать, что эти движения присутствуют, что есть давление с их стороны. А затем у вас должна появиться воля – воля не допускать их в себя. И вы учитесь… как бы это сказать… вы должны усвоить маленький приём: вы совершаете определённое движение сознания, воли, при этом одновременно как бы используя силу, исходящую из тела, и делаете вот так (движение отталкивания), отталкиваете пришедшее движение, не впускаете его.

Но прежде всего вы должны стать сознательными. Если вы несознательны, вы не можете сделать ничего. Сначала вы должны увидеть это давление, это воздействие, внушение или что бы там ни приходило снаружи. Вы должны почувствовать, как оно приходит, увидеть его, понаблюдать за ним, а затем твёрдо решить, что оно вам не нужно, и отвергнуть его. Я описала три последовательных действия, которые требуется совершить.

Что означает «в правильном духе»?^[36]

Это зависит от ситуации, дитя. Действовать в правильном духе может означать: с волей к самосовершенствованию или с волей к установлению покоя, или… Это зависит от обстоятельств. Вот почему Шри Ауробиндо не даёт здесь точного определения. То есть подразумевается, что в каждом случае действовать нужно в том духе и с тем внутренним отношением, которые ему соответствуют. Это зависит от ситуации.

Например, как только вы почувствовали волну физического расстройства, приближающееся недомогание, то сосредоточиться в правильном духе будет означать сосредоточиться на внутреннем покое, на вере в божественную Милость, на воле поддерживать в физическом теле равновесие и доброе здоровье. Это будет действие, совершённое в правильном духе. В другом случае вы можете почувствовать волну гнева, вспышку эмоций, приближающиеся снаружи. Тогда следует уйти во внутренний покой, отстраниться от поверхностных вещей и сосредоточиться на воле проявлять только то, что приходит сверху, и всегда быть послушным божественной Воле. Это будет действие в правильном духе. В каждом случае это будет что-то подобное. И естественно, в итоге мы всегда возвращаемся к одному и тому же: мы должны помнить о Божественном, предоставлять себя в Его распоряжение и хотеть того, чего хочет Оно.

Но в одном случае вы можете стремиться обрести покой, в другом – силу, в третьем – здоровье, в четвёртом – способность противостоять давлению извне.

Когда вы в замешательстве, когда вам надо сделать выбор и вы не знаете, как правильно поступить: вам надо выбрать одно из двух, трёх или четырёх возможных решений и вы не знаете, какое из них верное, в этом случае нужно, насколько это возможно, установить связь со своим психическим существом и с божественным Присутствием в нём, представить проблему психическому сознанию и попросить об истинном свете, об истинном решении, том, которое в наибольшей степени согласуется с божественной Волей, и постараться услышать, получить подсказку.

Как видите, речь в каждом случае идёт о таком отношении, которое соответствует данной ситуации.

«Божественное всегда должно быть превыше всего»^[37] . Я не понимаю, что значит «быть превыше всего»?

Тебе неясно это выражение на французском? Во французском, как и в английском, передаётся один и тот же смысл. Я не знаю, что именно написано в английском тексте, но «превыше всего»… Скажи, а ты понимаешь, что означает само выражение – «быть превыше всего»? Это означает, что в любых ситуациях в первую очередь во внимание принимается Божественное, а всё, что к Божественному не относится, считается второстепенным и не имеет значения. То есть, например, как мы только что разбирали, когда вам нужно сделать выбор, вы должны совершить его, следуя подсказке со стороны Божественного, либо выбрать то, что сделает вас ближе к Божественному, или же то, благодаря чему вы окажетесь в наилучших условиях для достижения Божественного. Потому что Божественное стоит на первом месте, а любые личные интересы, личное удовлетворение – всё это на втором месте. В первую очередь – Божественное. Посвящение Божественному должно быть превыше всего, всё остальное – вторично. И если остальное приходит, то приходит, если же нет – не важно. Важен поиск Божественного – это первично, это то, что идёт прежде всего остального, это самое главное. Вот что это означает.

Внутри вас есть «нечто более истинное»^[38] . Речь здесь идёт о психическом существе?

Нечто более..? Скорее всего. Видите ли, это ответы на письма. Люди писали что-то Шри Ауробиндо, а он в ответе цитировал их слова, понимаете? Вероятнее всего, человек писал в письме о том, что чувствует внутри себя «нечто более истинное». Потому Шри Ауробиндо в своём ответе и пишет: «нечто более истинное» внутри вас. Речь, конечно же, идёт о психическом существе.

Милая Мать, как нам найти Божественное, скрытое внутри нас?

Мы об этом говорили уже много-много раз. Прежде всего нужно этого хотеть, нужно понимать, что это превыше всего, что это первично, что это и есть главное. Таково первое условие: всё остальное должно отойти на второй план; это обязательное условие. Если у вас всё идёт хорошо и время от времени, изредка, когда вы ничем не заняты, когда вам нечего делать, вы говорите себе: «Неплохо было бы найти Божественное!» – при таком подходе у вас может уйти на это несколько сотен тысяч лет. Но если это является главным, единственно важным, а всё остальное второстепенно, если вам ничего не нужно, кроме этого, то первое условие выполнено. Сначала установите в себе это состояние, а потом мы поговорим о том, что делать дальше. Прежде всего это, всё остальное не в счёт. Только это имеет значение, и ради этого вы готовы отказаться от всего, это единственное, что имеет значение в вашей жизни. И тогда вы в состоянии сделать шаг вперёд.

Милая Мать, на одном из занятий ты говорила, что, если человек совершает ошибку, зная, что это ошибка, он тем самым отталкивает от себя божественную Милость и возводит стену, настоящую стену между собой и Божественным.

Я не помню, что именно я говорила, но верно одно: если вы совершаете ошибку, зная об ошибочности вашего действия, и всё же упорствуете в нём, то вы действительно возводите стену. Если же вы совершаете ошибку по неведению, потому что не знаете, что это ошибка, вы можете столкнуться с довольно неприятными последствиями, но при этом вы не отталкиваете от себя Божественное, потому что действуете в неведении. От этого ошибка, тем не менее, не перестаёт быть ошибкой! Она остаётся таковой, но, как я сказала, в этом состоянии вы не отталкиваете от себя божественную Милость. Однако если вы знаете, что это ошибка и всё-таки совершаете её, то каждый раз, поступая так, вы отталкиваете от себя Милость всё дальше и дальше.

Мать, бывают такие ситуации… когда знаешь, что делаешь ошибку, но всё равно тебя как будто что-то толкает на эти поступки. Как тут быть?

Что вас толкает? Всё именно так и происходит. Это низшая природа, подсознательные инстинкты управляют вами и заставляют вас совершать поступки, которых вы делать не должны. Так что вы оказываетесь перед выбором: либо проявить собственную волю, либо подчиниться побуждениям низшей природы. Всегда есть момент, когда можно принять решение. Причём, как я говорила раньше, есть даже момент, когда человек может решить, заболеть ему или нет. И это распространяется даже на принятие решения о смерти: есть момент, когда человек может решить, умереть ему или нет. Но для этого он должен обладать исключительно пробуждённым сознанием, потому что на это даётся чрезвычайно малый отрезок времени, сотая доля секунды, и ни до, ни после ничего сделать нельзя. Но именно в тот миг – можно. И если человек абсолютно пробуждён, он может в этот момент принять решение.

Но в том, что касается обычного поведения – подчиняться возникшему побуждению или отвергнуть его, – речь идёт даже не о секундах; тут у вас полно времени, на это есть как минимум несколько минут. Вы совершаете выбор между безвольным подчинением и волевым действием. И если у вас есть ясная воля, если она основана на истине, если она действительно следует истине и ясна, она всегда обладает силой отвергнуть ложное движение. Вы оправдываете себя, говоря: «Я не смог». Но это не так – на самом деле вы не захотели поступить сообразно истине. Потому что всегда есть выбор между «да» и «нет». Но вы выбираете быть слабыми и потом оправдываете себя, говоря: «Я не виноват. Это было сильнее меня». Это ваша вина, если что-то оказалось сильнее вас. Потому что вы не есть эти импульсы, вы – сознательная душа и разумная воля, и ваш долг – позаботиться о том, чтобы вами управляло именно это, а не приходящие снизу побуждения.

Милая Мать, а «истина в мысли» – это то же самое, что и чистота в мысли?

В этом случае смысл выражений зависит от предложения, от контекста, от способа употребления слов и тому подобного.

Тогда что же означает истинность мысли?

Это просто мысль, выражающая истину.

А что тогда значит чистота мысли?

Мысль, выражающая истину, неизбежно чиста, иначе она не могла бы выражать истину.

Милая Мать, как можно расширить сознание?

Расширить? Существует множество способов это сделать. Самый лёгкий способ – отождествиться с чем-нибудь большим, широким. Например, когда вы чувствуете, что заперты внутри крайне узкой и ограниченной мысли, воли, сознания, словно на вас надет панцирь, начните думать о чём-нибудь очень большом, просторном, например, о необъятности океанских вод. Хорошенько представьте себе океан, бесконечно простирающийся во всех направлениях (Мать простирает руки в стороны), и то, насколько он велик и беспределен по сравнению с вами, ему нет ни конца ни края, в какую сторону ни посмотри: вперёд, назад, вправо, влево… Он велик, широк, беспределен, необъятен. Думайте об океане, а потом представьте, что вы плывёте по этому океану и что нет никаких границ… Это очень просто. И тогда ваше сознание немного расширяется.

А некоторые люди, например, смотрят в небо и представляют себе межзвёздные пространства… бесконечные пространства, в которых Земля – крошечная песчинка, а человек на Земле – и вовсе пылинка, меньше муравья. И вот вы смотрите в небо и вам кажется, что вы парите в безбрежных просторах между планетами, растёте, расширяетесь, распространяетесь во все стороны, всё дальше и дальше. Некоторым людям это помогает.

Ещё один способ – попробовать отождествиться со всем, что есть на Земле. Например, если вы рассматриваете какой-то вопрос достаточно узко и вас задевают взгляды, точка зрения других людей, начните перемещать своё сознание, попробуйте поместить его в других людей, попробуйте постепенно отождествиться с тем, как думают все остальные. Это несколько более… как бы это сказать?.. опасно. Так как отождествиться с мыслями и волей других людей – это значит отождествиться с кучей глупостей (Мать смеётся) и недоброжелательности, что может принести не совсем благоприятные последствия. Но всё же для некоторых людей такой способ легче. Например, когда они не согласны с кем-то, то, чтобы расширить своё сознание, они стараются поставить себя на место того человека и посмотреть на дело не со своей собственной точки зрения, но с точки зрения другого человека. Благодаря этому сознание расширяется, хотя и не настолько, как в первых двух случаях, о которых я рассказала, – те совершенно безвредны. Они не вызывают никаких нежелательных последствий и только приносят большую пользу, дают вам чувство глубокой умиротворённости.

Есть множество способов расширить сознание с помощью работы ума. Я подробно описываю их в своей книге. Но каковы бы ни были обстоятельства, когда вас что-то беспокоит, когда что-то вызывает у вас болезненные или очень неприятные ощущения, начните думать о вечности и бесконечности, обо всём том, что было раньше и что будет после, и о том, что этот миг вечности – всего лишь мимолётное дыхание, и тогда кажется настолько нелепым расстраиваться из-за чего-то, что по сравнению с вечностью… из-за того, что не успеваешь даже заметить, из-за того, что преходяще. Ибо что такое на самом деле секунда в вечности? Если вам удастся осознать это… как бы лучше сказать?.. увидеть, представить себе, что вы – маленький человечек на маленькой земле и что в вашем сознании на долю секунды проскакивает что-то, что причиняет вам боль, неприятные ощущения – но это всего только миг вашего бытия, а вы сами много чем были до этого и ещё много чем будете после. И то, что задевает вас сейчас, через десять лет наверняка позабудется, а если и вспомнится, то вы только удивитесь: «Почему я вообще придавал этому значение?» Если вы сможете осознать сначала это, а затем осознать, что ваша крошечная личность – всего лишь секунда, и даже не секунда, а неуловимо малая доля секунды в вечности, что весь этот мир разворачивался до вашего появления и продолжит разворачиваться бесконечно – бросьте взгляд вперёд и назад… А потом вы вдруг чувствуете, насколько нелепо придавать какое-либо значение тому, что с вами случилось. Вы поистине чувствуете… до какой степени это смешно – придавать какое-то значение своей жизни, самому себе и тому, что с вами происходит. И если вы сделаете всё правильно, то через три минуты все неприятные ощущения улетучатся. Может раствориться даже очень глубокая боль. Просто сосредоточиться на этом образе, представить, что пребываешь в бесконечности и вечности, и всё уходит. Возвращаешься назад очищенным. Так можно избавиться от всех привязанностей и даже, поверьте, от самой глубокой боли – от всего, если знать, как делать это правильно. Вы мгновенно оказываетесь за пределами своего маленького эго. Вот так.

Милая Мать, как сделать нашу решимость непреклонной?

Надо хотеть, чтобы она стала непреклонной! (Смех) Я понимаю, это звучит как шутка… но это именно так! Вы не хотите этого по-настоящему… Это от недостатка искренности. Если вы искренне посмотрите, то за намерением упрочить свою решимость вы увидите то, что этого не желает и только и ждёт секундного колебания с вашей стороны, чтобы взять верх. Если вы искренни, если вы действительно искренни, то вы ухватите за ухо эту часть, которая прячется, выжидает, затаившись и зная, что наступит секунда вашей нерешительности, когда она сможет выскочить вперёд и заставить вас делать то, что вы решили не делать…

Но если вы хотите этого по-настоящему, ничто в мире не может помешать вам осуществить своё намерение. Но вы не умеете применять волю. А причина в том, что ваша воля нецелостна. Если вы обладаете целостной волей, уверяю, никто и ничто в мире не заставит вас её изменить.

Но вы не умеете применять волю и на самом деле даже не хотите знать, как это делается. У вас есть только робкие пожелания: «Да, дела обстоят так… Но хорошо бы, если бы было вот так… Так было бы куда лучше… Да, я бы предпочёл, чтобы было вот так». Но это не намерение, не воля. И при этом всегда где-то в уме, с краешку, на задворках, прячется некая часть, которая смотрит на всё это и говорит: «А зачем вообще этого хотеть? В конце концов, с тем же успехом можно хотеть и противоположного». И пытаться… Не просто ждать… Ведь всегда можно найти тысячу оправданий для того, чтобы поступить наоборот. Для этого достаточно всего лишь крошечного колебания – фьють – и эта часть оказывается на переднем плане, и на этом всё. Однако если у вас есть воля, если вы действительно знаете, что это именно то, что вам нужно, и действительно хотите этого достичь, если вы сами целиком сосредоточены на своей воле, уверяю вас: ничто в мире не сможет помешать вам это сделать – вы либо сделаете это, либо окажетесь в ситуации, когда будете вынуждены сделать это, в зависимости от того, какого рода ваше намерение.

Вы хотите этого, да. Ваше желание выглядит примерно так (показывает жестами). Вы говорите себе: «Да, да, лучше, если бы было вот так. Да, так было бы намного приятней, красивей…» Но ведь вы существа слабые, верно? И потом, всегда можно свалить вину на обстоятельства: «Что-то повлияло извне, так сложилась ситуация».

Одно дыхание, и вы даже не знаете, что – что-то, секунда бессознательности… «Ой, тут я не был сознателен». Вы живёте бессознательно, потому что не принимаете… А причина всего этого в том, что вы не умеете применять волю.

Научиться проявлять волю очень важно. А для того чтобы делать это по-настоящему, нужно сначала стать целостным. Если вы разрываемы противоречивыми стремлениями, если три четверти своей жизни вы не осознаёте ни себя, ни тех причин, по которым вы совершаете те или иные поступки, то разве вас можно назвать человеком? Вас не существует. Вы представляете собой некое скопище различных влияний, движений, сил, действий, реакций, но только не самостоятельное существо. Вы начинаете становиться существом только когда у вас появляется воля. А воля не может появиться, пока вы нецелостны.

И когда у вас есть воля, вы можете сказать Божественному: «Я хочу того, что хочешь ты». Но не раньше. Ведь для того чтобы желать того же, что и Божественное, у вас должна быть воля, иначе вы и желать-то не можете. Вы хотели бы, вам бы очень хотелось этого. Вам бы очень хотелось желать того же, что желает Божественное. Но у вас нет воли, которую вы могли бы предоставить в Его распоряжение. У вас есть только нечто аморфное, студенистое, как медуза… Масса доброй воли – я говорю о положительной стороне вещей, опуская всякого рода недоброжелательность, – масса полусознательной колеблющейся доброй воли…

На этом всё, дети. На сегодня достаточно, да.

Воплотите в жизнь хотя бы это, сделайте всего чуть-чуть из того, о чём я говорю, не всё, только самую малость. Да.

6 октября 1954

Беседа по «Основам Йоги» Шри Ауробиндо, глава I, «Покой – мир – равновесие».

Абсолютная вера – вера в то, что произойдёт самое лучшее, а также в то, что если человек сумеет стать истинным инструментом, результатом этого будет осуществление того, что его воля, направляемая Божественным светом, видит как необходимое действие – kartavyam karma^[39].

Вера в то, что всегда происходит самое лучшее. В данный момент нам это может не казаться самым лучшим, потому что мы невежественны и слепы, потому что мы не видим последствий, не видим того, что произойдёт в будущем. Но мы должны верить в то, что раз это так, что коль скоро мы полагаемся на Божественное, коль скоро мы возлагаем на Него полную ответственность за нас и предоставляем Ему решать всё за нас, то с нами всегда будет происходить то, что для нас лучше всего, – именно в той мере, в которой мы себя отдаём. Мы должны это знать. Это непреложный факт. Происходящее может вам совсем не нравиться, не совпадать с вашими предпочтениями или желаниями, потому что желания и предпочтения слепы, – имеется в виду лучшее с духовной точки зрения, то, что лучше всего для вашего продвижения вперёд, для вашего развития, для вашего духовного роста, для вашей истинной жизни. Это всегда так.

Нужно хранить веру. Потому что вера – это проявление доверия Божественному, предания себя в руки Божественного. И когда такая самоотдача происходит – это нечто совершенно чудесное. Это факт, а не слова, это так и есть. Когда оглядываешься назад и видишь всевозможные события, смысл которых был непонятен в тот момент, когда они происходили, осознаёшь, что именно это и было нужно для того, чтобы заставить нас совершить необходимый шаг вперёд. И так всегда, без исключения. Только наша слепота мешает нам видеть.

Является ли самоосуждение хорошим средством продвижения вперёд?

Самоосуждение? Нет, необязательно. Оно может пригодиться, оно может даже время от времени быть полезным для того, чтобы разрушать иллюзию вашего собственного совершенства. Но порицание себя отнимает много энергии. Гораздо лучше было бы использовать эту энергию на что-то более полезное: на продвижение вперёд, достижение ощутимого прогресса. Например, если у вас есть мысли, которые вам не нравятся, некрасивые, вульгарные мысли, которые вас донимают, вы можете говорить себе: «Как же я несносен! У меня до сих пор есть подобные мысли. Это безобразие!» Однако гораздо лучше будет использовать ту же самую энергию на то, чтобы просто сделать вот так (жест) и отогнать эти мысли.

Это первый шаг. Второй шаг – постараться изменить свои мысли, переключить внимание на что-нибудь другое: почитать, подумать, попытаться заполнить ваш ум чем-то более интересным, использовать свою энергию на созидание, а не на разрушение.

Разумеется, время от времени необходимо признавать свои ошибки – это совершенно обязательно. Однако слишком долго задерживаться на этом не стоит. То, что действительно необходимо, – так это использовать всю свою энергию на созидание в себе желаемых качеств и на то, что вы хотите делать. Это гораздо важнее.

«В настоящее время ваши переживания происходят на ментальном плане…»

Это ответ на чьё-то письмо, не знаю, на чьё именно. Какой-то человек написал письмо, и Шри Ауробиндо ответил: «В настоящее время ваши переживания происходят на ментальном плане…»

А что означает: «только на ментальном плане»?

Что это означает? Это всё то, что связано с мыслью, умственной деятельностью, пониманием, наблюдением, размышлением, логикой рассуждений, умозаключениями, с постижением учения, знанием, с тем, что это знание даёт вашему пониманию, – всё это имеет чисто умственную природу. И, по сути дела, начинать всегда нужно именно с этого.

Если у вас есть витальные переживания – например, видения, – определённые витальные переживания, но ваш ум при этом не имеет достаточной подготовки, это может в конечном итоге вызвать нарушение равновесия. А так как вы всё равно не понимаете того, что происходит, то они оказываются практически бесполезны, а порой и вредны. Тогда как если вы с самого начала развили своё понимание, если вы изучили, поняли и знаете, скажем, смысл и цель йоги, изучили методы достижения этой цели – то есть вы обладаете полным и ясным пониманием предмета, то, когда приходят переживания, у вас есть шанс понять, что это такое. В противном случае вы не понимаете ничего. Требуется достаточная умственная подготовка – если не полная, то хотя бы достаточная, – чтобы суметь как-то понять приходящие переживания.

Мать, а от чего зависит возникновение переживаний?

Это зависит много от чего… К некоторым людям переживания приходят совершенно спонтанно, и понятно, что это зависит от их прошлых жизней или же от того, как устроено их существо, от сил, руководивших созданием их нынешнего физического существа, и от того, под каким влиянием они находились ещё до рождения. Это что касается тех людей, у которых переживания возникают спонтанно. Таких немного, но они встречаются. Есть другие люди, к которым переживания приходят в результате непрерывных длительных усилий. Они стремятся к переживаниям и либо устанавливают для себя, либо перенимают некий метод, ведущий к этой цели. Иногда на то, чтобы чего-то достичь этим путём, уходит очень много времени. Это зависит исключительно от того, как человек устроен. Я знала людей, которые были сами по себе невежественны, но имели весьма примечательные опыты ясновидения, внутреннего видения. При этом они не понимали ни того, что с ними происходило, ни того, что они видели. Однако у них был этот дар.

А это никак не влияло на их внешнюю жизнь?

Нет.

Тогда для чего же нужны подобные переживания?

Вопрос не в том, «для чего» – не всё в этом мире имеет практическое применение. Так происходит, потому что так происходит. Да, человеку, озабоченному исключительно получением переживаний, не имеющему никакой внутренней умственной или духовной подготовки и стремящемуся к переживаниям из некой своей прихоти, ты можешь задать этот вопрос. Ты можешь спросить у него: «А зачем вам это надо? Ведь не это приведёт вас к духовной жизни. Это может помочь вам, если вы встали на путь. И если вы совершенно искренне избрали духовный путь, то переживания будут приходить сами по себе в той мере, в какой они будут полезны. Но стремиться к переживаниям ради самих переживаний совершенно бесполезно». Можно сказать таким людям: «Зачем вам это нужно? Это ваша прихоть, фантазия, разновидность желания, относящегося к другому плану, но, так или иначе, это всё равно желание».

При естественном же развитии по мере вашего внутреннего роста каждый шаг в направлении истинного сознания сопровождается определённым количеством соответствующих переживаний, позволяющих вам понять, где вы находитесь. Это нормально, так и должно быть.

Но в этом случае, как правило, подобные переживания не носят столь сенсационного характера, чтобы стать чем-то исключительным. Часто происходит неожиданное озарение сознания, или же люди получают внутреннее указание, к ним приходит некое необычное осознание. Но поскольку они не поглощены исключительным желанием иметь переживания, то они и не придают этому особого значения. Порой даже они придают этому недостаточное значение. Внутреннее указание поступило, им что-то было показано, но они даже не обратили на это внимания. Ведь это не относится к разряду вещей, дающих вам ощущение того, что вы живёте в мире чудес. Это вполне естественные явления. Неожиданная открытость ума, прояснение, и вы вдруг начинаете понимать то, чего раньше не понимали. Вам это кажется совершенно естественным явлением. Однако это духовный опыт: будь то ясное видение ситуации, понимание того, что происходит внутри вас, того состояния, в котором вы находитесь, либо указание на то, в чём именно вы должны продвинуться вперёд, что вы должны исправить. Это тоже является переживанием, переживанием, приходящим изнутри. Это указание, которое даёт вам психическое существо. Людям же это кажется совершенно естественным явлением, они не придают этому никакого значения.

Обычно «переживаниями» считаются либо некие весьма необычные явления (например, левитация и тому подобное), либо поразительные видения, когда люди предвидят будущее, видят на расстоянии, либо же, в обыденной жизни, способность узнавать о том, где находится потерянный предмет и всевозможные тому подобные штучки. Это то, что люди называют «переживаниями», «опытами».

Как правило, люди, обладающие подобными способностями, не слишком развиты, однако по неким причинам они от рождения наделены таким своеобразным даром. Одни люди рождаются музыкантами, другие – художниками, третьи – учёными. А эти рождаются ясновидящими. И если такие люди оказываются в нужде, они используют свой дар, чтобы заработать на жизнь, и тем самым полностью его разрушают. Если же они живут в достатке и им не требуется зарабатывать на жизнь, они становятся знамениты в кругу своих друзей. В любом случае, наличие подобных способностей всегда предоставляет возможность для того, чтобы так или иначе извлекать из них личную выгоду. Лишь очень немногие из тех, кто наделён подобными талантами, не используют их для того, чтобы прославиться либо заработать деньги. Тем не менее, такие способности не говорят об очень высоком уровне развития. Их можно иметь, не ведя при этом высоко духовную жизнь. Они никак не зависят от внутренней духовной высоты, не следует принимать их за признак продвинутости.

К тому же бесспорно одно: если этих способностей у человека нет, но он хочет их приобрести, – например, способность предвидения, предзнания, предсказания грядущего, способность заранее узнавать о событиях (как я сказала, есть люди, у которых эта способность проявляется спонтанно, по некоторым причинам она присуща им от рождения), – и если он хочет развить их сам, установить связь с теми областями, где доступно такое видение, причём не время от времени, случайно, бесконтрольно, но, напротив, в любой момент времени, по желанию – то это действительно громадная работа.

Именно по этой причине некоторые люди придают подобным способностям очень большое значение. Однако они будут иметь какую-то ценность, только если вы можете управлять ими по собственной воле, если эти способности подчинены внутренней дисциплине. В этом случае – да, это будет являться свидетельством того, что вы находитесь в контакте с определённой областью, с которой трудно установить постоянную сознательную связь. Это очень трудно, это требует серьёзного развития. Так как для того, чтобы вы могли быть уверены в том, что видели… Я ещё не сказала, что те люди, которые превращают своё ясновидение в ремесло, делают из него… Я упоминала об извлечении личной выгоды, но это ещё хуже – это превращается в мошенничество! Если такие ясновидящие ничего не видят, то они начинают сочинять. Когда это становится ремеслом и люди платят им за то, чтобы узнать о своём будущем, то, если они ничего не видят, они вынуждены что-нибудь выдумывать, иначе они потеряют репутацию и клиентуру. Так что это превращается в надувательство, враньё, обман, мошенничество.

Если же вы хотите иметь ясные и точные сведения, находиться в связи с истиной вещей, видеть предстоящее – не предположения вашего ограниченного ума, но то, что предначертано, видеть, где и когда это должно свершиться, – это требует значительной чистоты ума, значительной степени уравновешенности витального существа, отсутствия желаний и предпочтений. При этом нельзя желать того, чтобы какое-то событие произошло тем или иным образом, иначе ваше видение мгновенно исказится.

Все люди, у которых бывают видения, как правило, искажают увиденное, все, почти без исключения. Не думаю, что найдётся хотя бы один человек на миллион, который бы этого не делал, потому что как только вид?ние соприкасается с мозгом, оно попадает в область предпочтений, желаний, привязанностей, и этого вполне достаточно, чтобы оно приобрело некую окраску, некий своеобразный вид. Даже если само видение точно, в вашем сознании оно толкуется неверно. Здесь требуется высокая степень совершенства. Однако достичь совершенства вы можете и не обладая даром видения. И без него это совершенство может быть столь же велико, как и с ним. Если тема видения вас особо интересует, вы можете потрудиться над тем, чтобы его развить. Но только в том случае, если у вас есть к этому особый интерес. Если вы придаёте большое значение тому, чтобы знать определённые вещи, вы можете практиковать соответствующий метод. Также с помощью определённых упражнений можно изменить работу своих органов восприятия. Кажется, я вам уже объясняла, как научиться слышать на расстоянии, видеть на расстоянии даже физически. Но для этого надо очень хорошо потрудиться, и затраченные усилия здесь не всегда оправдывают полученный результат, потому что это вещи побочные – это не является главным, основным. Эти побочные явления могут представлять интерес, но сами по себе они не составляют духовной жизни. Духовную жизнь можно вести без этого.

Сочетание одного с другим, вероятно, расширило бы ваши возможности. Хотя и здесь хорошо бы сказать себе следующее: «Если у меня должны быть эти способности – при том, что я по-настоящему отдаю себя Божественному, полностью посвящаю себя Ему, – если они должны у меня быть, они у меня появятся». И точно так же: «Если мне надлежит иметь ораторский талант, он у меня будет». По сути дела, если вы действительно совершили самоотдачу, по-настоящему, полностью, то вы в каждую минуту являетесь тем, кем должны быть, делаете то, что должны делать, и знаете то, что должны знать. Однако для этого, разумеется, требуется преодолеть ограниченность своего эго, чего не достичь в одночасье. Тем не менее, сделать это возможно.

Ещё вопросы?

Милая Мать, что такое «витальная душа желаний»?

Дитя, витальная душа – это то, что оживляет тело, даёт ему жизнь. Обычно люди говорят: «Когда душа покидает тело, человек умирает». Или: «Когда человек умирает, его душа покидает тело». Говорят и так, и так. Но речь в этом случае идёт не о душе – не о том, что мы называем душой, не о психическом существе, а о витальном. Когда витальное существо по той или иной причине покидает тело, тело умирает, или, наоборот, смерть приводит к разрыву связи между витальным существом и телом. Так что витальная душа – это то, что оживляет, даёт жизнь.

Её называют витальной душой желаний, милая Мать?

Да, витальная душа полна желаний. Витальное существо полно желаний – оно состоит из желаний.

Милая Мать, здесь написано: «Духовная атмосфера важнее внешних обстоятельств. Если человек может обрести её, а также создать своё собственное духовное пространство, воздух, которым он дышит и живёт, – это подлинное условие прогресса». Как можно достичь этого, а также создать вокруг себя подлинно духовную атмосферу?

Достичь чего? А для этого как раз требуется внутренняя дисциплина. Вы можете создать собственную атмосферу путём контроля своих мыслей, обращения их исключительно к садхане, путём контроля своих действий, обращения их исключительно к садхане, путём устранения желаний и прекращения всех бесполезных, внешних, привычных движений, обращения к более интенсивной внутренней жизни, а также путём отделения себя от обычных вещей, обычных мыслей, обычных реакций, обычных действий – всё это создает вокруг вас определённую среду, атмосферу.

Например, если вместо того, чтобы читать что попало, болтать и заниматься не пойми чем, вы читаете только то, что помогает вам продвигаться по пути, если вы действуете только согласно тому, что может привести вас к осознанию Божественного, если вы устраняете в себе все желания и побуждения, обращённые ко внешним вещам, если вы успокаиваете ум и устанавливаете состояние мира в витальном существе, если вы не позволяете внушениям извне проникнуть внутрь себя и становитесь невосприимчивы к действиям окружающих, вы создаёте вокруг себя такую духовную атмосферу, которую ничто не может затронуть. И тогда вы уже совершенно никак не зависите ни от обстоятельств, ни от того, с кем вы живёте, ни от условий жизни, ибо вы окружены собственной духовной атмосферой.

Достигается это именно так: вы сосредотачиваете всё своё внимание единственно на духовной жизни, читаете только то, что помогает вам вести духовную жизнь, делаете только то, что ведёт вас к духовной жизни, и так далее. Таким образом вы создаёте своё пространство. Но, разумеется, если у вас все двери нараспашку, если вы слушаете то, что говорят вам люди, если вы принимаете чью-то точку зрения и следуете чьим-либо советам, если вас переполняют желания, связанные с внешними вещами, вы не сможете создать свою собственную духовную атмосферу. Вокруг вас будет обычная атмосфера, такая же, как у всех.

Милая Мать, здесь написано: «Пусть вас не беспокоит ваше окружение и исходящее от него противодействие. Подобные условия часто налагаются вначале в качестве своего рода испытания». Они налагаются Божественным?

Шри Ауробиндо ведь так не написал, верно? Нужно понимать это в том смысле, который приносит вам больше всего пользы. Это очень трудный вопрос.

Я ведь вам уже много раз объясняла: пока вы живёте в обычном сознании, то в той мере, в которой вы остаётесь на определённом плане, представляющем собой сочетание наиболее материального ума, витального и физического, то есть на обычном плане жизни, вы подвержены предопределённости этого плана, что как раз и ставит вас в подобные условия. Ведь у вас внутри, в глубине есть что-то, что стремится к другой жизни, но пока ещё не знает, как ею жить, и подталкивает изнутри к тому, чтобы создать условия, необходимые для другой жизни. Речь идёт о внутренних условиях, а не о внешних. И это нечто использует внешние препятствия в качестве точки опоры, чтобы укрепить волю к движению вперёд. Так что если посмотреть на это изнутри, то можно даже сказать, что это вы сами создаёте трудности, для того, чтобы помочь себе двигаться вперёд.

А если вы посмотрите на это с другого плана и скажете себе (здесь требуется множество пояснений и обсуждений), если вы скажете себе, что во вселенной нет ничего, что не являлось бы делом рук Божественного, что по сути верно – хотя в данном случае это не так, – то вы можете представить это таким образом: «Хорошо. Всё есть дело рук Божественного, значит, и эти трудности созданы тоже Им». Однако это очень детское, упрощённое объяснение. И только если, как я сказала вначале, подобные мысли помогают вам, то продолжайте так думать. Мысль – это нечто очень приблизительное, настолько далёкое от истины… Это всего лишь некое расплывчатое, фрагментарное, смутное, неверное отражение, причём даже в наилучших своих проявлениях. Так что, в сущности, здесь требуется быть практичными и сказать себе: «Что ж, если эта мысль помогает мне двигаться вперед, я её приму». Но если вы считаете, что это абсолютная истина, вы безусловно заблуждаетесь. Потому что не существует такой мысли, которая была бы абсолютной истиной.

Кстати, мы собираемся положить вкладыш в книги университетской^[40] библиотеки. Это одно замечательное наблюдение Шри Ауробиндо – его как раз сегодня отпечатали, – где говорится, что любое учение, каким бы великим, каким бы чистым, благородным, истинным оно ни было, всегда представляет собой всего лишь одну грань Истины, а не саму Истину (это предложение звучит иначе^[41], я лишь передаю его смысл), не всю Истину целиком. Так что какой бы ни была ваша мысль, пусть даже самой высокой, самой чистой, самой благородной, самой верной, она представляет собой всего лишь крошечную грань Истины и, следовательно, не может являться целиком истинной. Так что в этом отношении, как я уже сказала, требуется практичность: нужно принимать ту или иную мысль на то время, что она помогает вам продвигаться вперёд. Иногда такая мысль приходит как озарение и способствует вашему росту и развитию. До тех пор, пока она помогает вам идти вперёд, держитесь за неё; когда же её действие ослабнет, истощится, оставьте её и постарайтесь найти другую мысль, которая проведёт вас ещё немного дальше по пути.

Огромное количество человеческих бед и несчастий исчезло бы, если бы люди понимали относительность знания, относительность верований, относительность учений, а также относительность обстоятельств – до какой степени это всё относительно! В какой-то момент что-то может иметь для вас решающее значение, может означать жизнь или смерть – не физическую жизнь или смерть, но жизнь или смерть духовную, именно в тот момент. Но стоит вам продвинуться вперёд, подрасти на несколько лет в духовном смысле, то, когда вы оглянетесь назад, вспоминая события, обстоятельства или идеи, так или иначе определившие вашу жизнь, они покажутся вам настолько относительными, настолько малозначимыми. А для того, чтобы продолжать движение вперёд, вам уже потребуется нечто гораздо более высокое.

Если бы люди всегда помнили об этом, было бы куда меньше сектантства, нетерпимости, и все ссоры сразу бы прекратились. Ведь ссора – это просто когда один человек думает одним образом, а другой – иным образом, когда один занимает одну позицию, а другой – иную, и вместо того чтобы постараться сблизить, найти способ согласовать эти взгляды, они противопоставляются друг другу, словно бойцы на ринге. Причина всего-навсего в этом.

Но если вы осознаете относительность своей точки зрения, своих убеждений, своего понимания блага – относительность всего этого в разворачивании вселенной, – вы будете меньше упорствовать в своих реакциях, станете более терпимыми. Вот так.

13 октября 1954

Беседа по «Основам Йоги» Шри Ауробиндо, глава I, «Покой – мир – равновесие».

Милая Мать, что означает «сведение роли ментального существа к позиции свидетеля»?

Разве вы никогда этого не испытывали? Вы словно находитесь чуть позади или сверху, только смотрите на происходящее, но сами ничего не делаете.

Свидетель означает наблюдатель, тот, кто смотрит, но сам не участвует в действии. Когда ум пребывает в тишине, можно чуть отстраниться от текущих событий и посмотреть на них с точки зрения свидетеля, зрителя, не принимающего в них участия. Это приносит чувство глубокой отрешённости, глубокой безмятежности, вместе с которым приходит очень точное понимание подлинного значения происходящего, так как нет больше привязанности к действию. Если вы научитесь наблюдать сами за собой, сумеете отстраниться и посмотреть на свои действия со стороны, вы многое о себе узнаете. Когда внутри у вас всё вперемешку и вы при этом вовлечены в действие, то вы не видите себя, не знаете, какие вы. Но если вы отступите назад и посмотрите на себя со стороны, вы сможете заметить в себе множество недостатков, которых иначе не увидели бы.

(Обращается к одному из детей) Ты хотел задать вопрос?

Здесь написано: «Ощущение «плотной цельной массы» указывает на нисхождение плотной силы и мира…»

Здесь мы опять имеем дело с тем же самым: люди пишут Шри Ауробиндо письма, описывая свои переживания, а Шри Ауробиндо, отвечая им, использует те же самые выражения, что и они. Он объясняет, что ощущение «плотной массы» внутри означает нисхождение силы.

Милая Мать, а что значит «нисхождение плотного мира»?

Существует состояние мира, которое определяется как отсутствие волнения. А ощущение глубокого, устойчивого мира является само по себе утвердительным, оно не отрицает отсутствие мира. Это состояние самосущего мира, который ощущается как нечто плотное, осязаемое, очень… можно сказать, деятельное, заразительное – у него есть сила «заражать» собой, распространяться по всему существу, принося мир даже в те места, где его не было и в помине. Оно становится очень явственным, осязаемым… как будто дотрагиваешься до плотного предмета. Вот это и есть истинный мир. Тогда как другое состояние – отрицание волнения – является всего лишь его предварительной стадией: вы не впадаете в беспокойство по разным поводам, не проявляете вибраций беспокойства.

(Обращается к другому ученику) Так, дальше? Ты сегодня подготовил вопрос?

Мать, мой вопрос не по этой книге.

Не по этой книге? Ну, у нас здесь нет целой библиотеки! (Смех)

Что означает «переживание безмолвного «Я»?

В каждом человеке есть существо, которое он называет «Я». Оно пребывает в абсолютном молчании и неподвижности. И если человек осознаёт это существо в себе, возникает переживание безмолвного «Я». Это неподвижное безмолвное существо находится в глубине и является как бы одним из аспектов истинного существа, а также одним из аспектов свидетеля, о котором мы только что говорили. Когда это безмолвное существо обращает свой взгляд вовне, оно становится свидетелем. Но оно также может быть обращено только внутрь и пребывать в безмолвном созерцании. Зависит от того, в какую сторону обращено внимание. Это очень устойчивая часть существа, в которой сияет Свет Истины.

Если чувствуешь, что повсюду разлит покой, означает ли это, что покой установился внутри тебя?

Да. Первое, что происходит, когда у вас возникает особое переживание определённого рода – например, переживание мира, покоя, бесконечной доброты, понимания или сострадания, что оно на какое-то время целиком овладевает сознанием. Впоследствии это кажется странным, но на тот момент это воспринимается совершенно естественно: человек чувствует везде, во всех людях, во всей атмосфере, повсюду вокруг него – а если его сознание достаточно широко, то и по всей земле – тот же самый мир, то же самое сострадание, ту же самую доброту. И тогда он может со всей искренностью, имея абсолютно живой опыт, сказать: «Вселенная – это сама доброта».

Если переживание прекращается, то, разумеется, вы уже не можете так сказать. Однако пока вы находитесь в переживании, это соответствует действительности – на тот момент. Далее, если подобные переживания развиваются (а именно это и происходит с людьми, которые стремятся достичь сознательного отождествления с Божественным), то, когда вы достигаете отождествления с Божественным и начинаете осознавать его внутри себя, вы тут же чувствуете, что Божественное есть всё, что оно везде, во всём, и что нет ничего, кроме Божественного. Люди, пережившие этот опыт, говорят: «Есть только Божественное. Всё божественно. Только Божественное и существует». Тем не менее, если, уже выйдя из переживания, человек продолжает утверждать то же самое, это становится почти что ложью, так как это перестаёт соответствовать его текущему состоянию сознания.

Когда человек находится в обычном внешнем сознании, нельзя сказать, что для него всё является божественным, это далеко не так. Так что те, кто приходит и говорит вам, что в этом внешнем сознании всё есть божественное, – врут! Но когда они находятся в самом переживании отождествления с Божественным, живут Им, когда они стали Им, тогда для них всё божественно. Они больше не воспринимают ничего, кроме Божественного, и могут сказать: «Всё есть Божественное» – потому что они воспринимают только Божественное. Но стоит им выйти из этого переживания, они уже не могут так сказать.

Сказать можно по-разному, например: «Всё есть мир, всё есть равновесие, всё есть сострадание, всё есть понимание, всё есть свет». Всякий раз, когда у вас возникает искреннее переживание и вы полностью им поглощены, то всё, что вы видите, становится тождественным вам, потому что в действительности это есть повсюду, и когда вы начинаете осознавать что-то в себе, вы начинаете осознавать это во всём. Это действительно так.

Однако здесь имеет место не только это. Верно также и обратное: когда вас охватывает ненависть, когда вы входите в это состояние, то вам кажется, что весь мир полон ненависти. На тот момент почти ничего больше не существует, кроме ненависти.

Чем больше степень поглощённости переживанием, тем больше степень отождествления со всем остальным.

Мать, раз всё зависит только от самого человека, то получается, что никакой истинной реальности не существует?

Нет, как раз наоборот!

Человек начинает осознавать Реальность, только когда он осознаёт её в самом себе. И это действительно так. На самом деле вы можете сказать, что это такое, только когда вы сами испытываете это. Но если в тот момент, когда вы этого больше не испытываете, вы говорите: «Это – так», то… Вы можете сказать: «В какой-то момент времени для меня это было так». Тогда это верно. Но если вы говорите «это – так» в тот момент, когда вы этого не испытываете, то это всего-навсего ментальное утверждение.

Но всё находится здесь! Всё здесь… Всё то, что вы можете пережить непосредственно, и бесконечное множество того, чего вы не можете постичь через переживание, потому что человеческое существо само по себе не цельно. Если бы оно было цельным, вы могли бы постичь через переживание абсолютно всё без исключения. И такая возможность действительно существует. Однако каждый развивается в своём направлении, и говорится даже, что человек осознаёт вселенную только в той мере, в которой вселенная присутствует в его сознании. Для тебя вселенная представляет собой не больше того, что умещается в твоём сознании, что бы ни пытались утверждать другие люди. Всё то, что ты читаешь, например, все те описания, которые тебе даются, все те предложения, которые тебе говорят, ты понимаешь только в той степени, в которой они соответствуют чему-то в твоём сознании. А если этого нет в твоём сознании, то ты этого и не понимаешь, а значит, для тебя этого не существует. Но это не означает, что этого не существует вне тебя.

Ты говорила, что есть такое переживание, когда человек повсюду видит Божественное.

Да.

А что именно это означает: «человек повсюду видит Божественное»? Это означает…

…что он стал Божественным внутри. В этом случае для него Божественное повсюду.

Я имел в виду другое… Когда ты говоришь, что он повсюду видит Божественное…

Так.

Что это значит? Что именно он видит? Видит ли он…

Что он видит? (Смех) Можно сказать, что человек воспринимает Божественное. Можно видеть, но не физическим образом. Существует не только физическое зрение, не имеется в виду… На самом деле, можно видеть это даже физическими глазами, если они достаточно пластичны, чтобы пропустить через себя высшее Сознание, божественное Сознание. Да, видеть можно – можно также видеть и глазами, но, естественно, в этом случае видишь уже не физический облик мира.

Если вы не полностью поглощены переживанием, если малая доля внешнего сознания сохраняется, то вы можете видеть как бы два наложенных друг на друга изображения. Но тогда восприятие не будет ясным и полным. Тем не менее, может случиться так, что, например, какая-то часть в тебе сохраняет внешнее физическое сознание, а какая-то настолько погружена в переживание, что для тебя имеет значение только Божественное, а всё остальное видится будто сквозь тонкую вуаль, словно оно находится за полупрозрачной тканью или бумагой. Эта пелена присутствует, но она не мешает видеть мир по-другому.

Так что можно, можно иметь восприятие Божественного в мире, в людях и в то же самое время видеть некие смутные очертания физического мира. И тогда возникает переживание, которое может очень ярко запечатлеться в сознании – переживание нереальности внешних форм, того, до какой степени они всего лишь… Да, они словно лист тонкой бумаги, лишены плотности, наполненности – это что-то очень поверхностное и нереальное. А божественное Присутствие, божественное Великолепие, скрытые за ними, – это единственное, что существует, единственное, что истинно, прочно, надёжно. Такое переживание может прийти.

Мать, психическое существо в нас всегда находится в контакте с Божественным. Значит, такое переживание должно присутствовать постоянно….

Если бы вы постоянно находились в контакте со своим психическим существом, то да. И это действительно так: как только вы устанавливаете постоянную связь со своим психическим существом, вы оказываетесь в постоянном контакте с божественным Присутствием. Верно также и обратное утверждение: «Если я постоянно нахожусь в контакте с божественным Присутствием, это означает, что у меня установлена постоянная связь с моим психическим существом. Для меня это служит доказательством того, что я нахожусь в контакте со своим психическим существом.

Это полностью меняет состояние сознания, полностью. Вы не можете…

Знаете, некоторые люди приходят и спрашивают: «Осознаю ли я своё психическое существо?» Им можно ответить: «Сам этот вопрос является доказательством того, что это не так». Если бы это было так, вы бы уже не спрашивали. Это полностью меняет состояние сознания.

На этом всё? Тогда… (Поворачивается к ученику, который хотел задать вопрос не по тексту) Если нам не потребуется текст, то можешь задать свой вопрос.

Мать, есть люди, которые год за годом страдают от одной и той же болезни. Если понаблюдать за этой болезнью, то замечаешь, что она возвращается в определённое время года. И так каждый год, в одно и то же время. В чём причина этого и как можно от этого избавиться?

В чём что..?

В чём причина…

Причин может быть много. Разные люди по-разному ответят тебе на этот вопрос. Если ты спросишь астролога, он скажет: «Всё дело в звёздах. Когда звёзды возвращаются в то же самое положение, создаются те же самые условия». Это не так уж и неверно. Может быть и так. Возможно также, что это реакция данного человека на определённый тип климата или положение солнца. А может, и просто плохая привычка. Вот и всё. (Смех)

А если вы создаёте… Если вдруг подобное происходит с вами два года подряд, то вы создаёте… у вас появляется устойчивая мыслеформа, которая западает в подсознательное (жест) и ничем себя не обнаруживает, пока вы на неё не посмотрите. А потом, когда приближается время, она всплывает оттуда и говорит вам: «Будь внимателен, момент приближается, момент приближается, момент приближается!» И естественно, ситуация повторяется. Обычно это происходит так.

Однако на физическом уровне почти всё происходит именно таким образом. В первый раз это может быть просто стечение обстоятельств, но тут вмешивается ум и даёт своё толкование. Если оно принимается, будьте уверены, эта мыслеформа будет работать с точностью часового механизма. И даже если вы говорите себе: «Ерунда, это всего лишь мысль!» и делаете вот так (жест), то эта мысль никуда не уходит, а входит в ваше подсознание, в подсознательный ум, и тихонько там сидит. А потом, когда подходит время проявить себя, она легонько щекочет вашу память, только и всего. Она слегка бередит вашу память, и вы вдруг неожиданно вспоминаете: «В прошлом году в это же время я болел…» Хлоп! И всё, болезнь вошла. Она вошла в зону активного сознания, и через несколько дней она проявляется.

Если вы пережили что-то подобное, такое явление или болезнь (прежде всего это касается болезни, а также несчастных случаев), тело помнит это на протяжении очень долгого времени. И если вы хотите полностью исцелиться, то вы должны исцелить эту память тела – это совершенно необходимо. Знаете вы о том или нет, но работа направлена на то, чтобы исцелить память тела. Когда это воспоминание стёрто, тело по-настоящему исцелено.

К сожалению, вместо того чтобы стереть воспоминание, вы заталкиваете его поглубже. В большинстве случаев вы задвигаете его в подсознание, а иногда и ещё глубже, в несознание. Получается, что оно отброшено, но не стёрто полностью. А потом очень медленно, очень осторожно, не подавая вида, оно поднимается на поверхность. И если оно случайно мелькнёт в вашем мозгу, просто пронесётся мысль, не больше чем на долю секунды: «Тогда-то, в эту же пору болел тем-то» – будьте уверены, что рано или поздно, через несколько секунд, минут, часов или дней, та болезнь, от которой вы исцелились много лет назад, вернётся. Вы можете… Она может вернуться в гораздо более мягкой форме или в прежней, а может даже и в обострённой – это зависит от вашего внутреннего состояния. Если вы в пессимистичном расположении духа, то болезнь вернётся в обострённом виде. Если вы в оптимистичном настроении, она повторится в более лёгкой форме. Но она всё равно вернётся, и вам придётся начать сражение с памятью тела с самого начала, чтобы – если на этот раз вы окажетесь внимательнее – стереть из неё это воспоминание целиком. Если вы сможете его стереть – вы исцелены. Но если вы не уничтожите это воспоминание, болезнь вернётся. Раньше или позже, в более или менее тяжёлой форме, но она вернётся. Она может вернуться мгновенно. Если в момент её возвращения вы начеку, если вы уже обладаете достаточным знанием и достаточно ясным видением, чтобы сказать себе: «Опять это проклятое воспоминание вернулось, чтобы сыграть надо мной злую шутку!», то вы сможете нанести ему сильный удар и разрушить его реальность. Если вы знаете, как это делается, у вас есть возможность навсегда избавиться от этого. Но сделать это не так-то просто.

(Павитра:) Как же это делается?

Как это делается? (Мать смеётся) Как это делается? Точно так же, как уничтожается любая формация, тем же самым способом.

Формации разрушаются с помощью определённой растворяющей силы. Как именно – зависит от природы самой формации. Если это враждебная формация, как та, о которой мы говорим, то вам понадобится сила чистейшего созидательного света. Если в вашем распоряжении есть эта сила, вам остаётся только направить её на эту формацию и непрерывно освещать, «бомбить» её этим светом, и она растворится. Однако действие это должно быть произведено с помощью внутренних сил; физически это сделать невозможно.

Вот почему все физические средства исцеления являются всего лишь временной мерой. Они не исцеляют, потому что у них нет достаточной силы, чтобы добраться до настоящего источника болезни.

(Молчание)

То же самое явление характерно для трудностей психологического порядка. Если вам удаётся разрушить память о них, стереть в себе память о том состоянии, в котором вы находились в трудный момент, то, если вы искренни, вы навсегда от них избавитесь.

(Продолжительное молчание)

Мать, когда мы решаем, например, сделать что-то, иногда оказывается, что это вступает в противоречие с чувствами других людей. Что нужно делать в таком случае?

В каком?

Когда решаешь сделать что-то…

Так.

…иногда оказывается, что это вступает в противоречие с чувствами других людей.

В противоречие?

То есть…

Да, да, это мне понятно.

Как нужно поступать в таком случае?

Это зависит исключительно от самого случая. Трудно сказать… Прежде всего… (Молчание) Если ваше решение внешнего, поверхностного плана и основывается оно на вашем ограниченном знании, на ваших личных особенностях и недостатках, то, естественно, когда оно вступает в противоречие с намерениями и желаниями других людей, имеющими подобное качество – сами желания могут различаться, но качество их одинаково, – разрешать ситуацию нужно исходя из обстоятельств и согласно тому, какого внутреннего результата вы хотите достичь. Очень трудно сказать, как именно надо поступать – в каждом случае решение непременно будет разным.

Но если вы относитесь к той категории людей, которые совершают действия только когда они чувствуют внутри, что это повеление высшего Сознания Истины, когда это звучит как: «Я решил сделать это, потому что это должно быть сделано, каковы бы ни были последствия», то тогда, если вы вступаете в противоречие с предпочтениями, желаниями, точкой зрения других людей, нужно просто сделать вот так (Мать показывает, что надо повернуться спиной) и продолжить свой путь. Но у вас есть право поступить так только в этом случае.

Если же это просто решение личного характера, исходящее из личных предпочтений, личных желаний или даже личных представлений, то как только вы встречаетесь с противоположными воззрениями, вы должны взвешенно рассмотреть ситуацию и действовать… (молчание) наиболее доброжелательным образом, согласно самому высокому своему видению. А это зависит исключительно от того, что именно вы хотите сделать, и от того противодействия, с которым вы встречаетесь. Так что здесь невозможно установить общее правило.

Только одно даёт вам право спокойно продолжать свой путь, ни о чём не заботясь: если вы ведомы по этому пути, если вы приводимы в движение высшей Истиной. Но вы должны быть совершенно уверены в этом. Нельзя принимать за высшую Истину свои желания – здесь очень легко ошибиться. Вы должны знать это наверняка, иметь надёжные доказательства в подтверждение этого. Как правило, в таком действии нет никакой личной заинтересованности. Если вы хотя бы чуть-чуть так или иначе заинтересованы в этом, берегитесь: подумайте дважды, прежде чем увериться в том, что это высшая воля и проявление истины.

Тем не менее, подобные случаи бывают. «Это должно быть сделано, это – истина». И тогда, каким бы ни было сопротивление, вы идёте, не сворачивая со своего пути, не волнуясь ни по поводу обстоятельств, ни по поводу последствий. Но только в этом случае у вас есть право поступать так. То есть в тот момент, когда в вас действует Божественное, вас должно заботить только исполнение божественной Воли и больше ничего. Но если речь идёт не о божественной Воле, то любую проблему следует решать в зависимости от ситуации, от обстоятельств и…

Например, я решаю не болтать, и когда…

Ты встречаешь болтуна?

Нет…

Ты поворачиваешься к нему спиной и уходишь! (Смех) Всё просто!

Тогда он очень рассердится.

Что?

Тогда этот человек очень рассердится.

Тем хуже для него! (Смех) Тем хуже для него. Это как раз пример, один из примеров, того, о чём я говорила: не придавать этому значения. Если вам этот человек очень нравится и вы не хотите его слишком сильно расстраивать, то можно спокойно сказать ему: «Нет, пожалуйста, давай не будем говорить без нужды. От этого никому пользы не будет». И всё. Если же для вас этот человек не важен или безразличен, вам надо всего лишь повернуться к нему спиной и уйти. В особенности, если это ваш товарищ, который, как и вы, должен знать о том, что этого делать не следует. В этом случае вы должны быть тверды. Если этот человек в силу обстоятельств должен, как и вы, знать, что болтать не следует, но, несмотря на это, начинает болтать, то он нечестен. Потому что, когда человек делает то, чего не должен, он с той же самой минуты становится нечестным, и совершенно не стоит беспокоиться на его счёт. Нужно всего лишь повернуться к нему спиной и уйти. А если он разозлится, тем хуже для него. Ему придётся… В итоге ему придётся преодолеть свой гнев, и только. Скорее всего, это пойдёт ему на пользу.

Это проявление большого недостатка, огромной слабости, свойственной человеческим отношениям. Кстати, именно поэтому люди злятся, выходят из себя и говорят то, чего не должны. Если бы человек не был слаб, он бы не проявлял насилия. Слабость и насилие идут рука об руку. Тот, кто по-настоящему силён, никогда не проявляет насилия. Об этом всегда следует помнить. Насилие всегда является признаком слабости. Глядя на человека с накачанными мышцами, со всей силы бьющего другого, вы, конечно же, скажете: «Какой силач!» Но это не так. Мышцы у него сильные, но морально он очень слаб. Силён в одном, слаб в другом – как правило, общая картина именно такова.

Однако по-настоящему сильные существа обладают огромным спокойствием – вам подтвердят это те, кто наблюдал, например, за животными, за очень сильными животными. Естественно, когда зверь преследует добычу, он вкладывает в это всю свою энергию, но это не насилие – это энергия. Вам доводилось когда-нибудь наблюдать за львом? Если лев ничем не занят, он невозмутим. Если он болен, он мечется туда-сюда. Но когда он чувствует себя хорошо, когда он здоров и ничем не занят, он лежит, не шелохнувшись, и выглядит как мудрец. (Смех)

Возбуждение, гнев, насилие – всё это всегда без исключения является признаком слабости. Особенно когда человек выходит из себя и говорит то, чего не должен говорить, – это свидетельство ужасающей слабости ума (ума или витального существа), отвратительной слабости. В противном случае вы можете выслушивать любые мыслимые оскорбления, любые людские глупости – если в вас нет слабости, то вы, быть может, и не улыбнётесь в лицо человеку, потому что это не всегда прилично, но в глубине души вы улыбаетесь, вы позволяете этому пройти, вас это никак не затрагивает. Если вы просто-напросто выработали в уме привычку пребывать в покое, как рекомендовано в этой книге, и у вас есть внутреннее восприятие истины, то вы можете слушать что угодно. При этом в вас не возникает даже подобия вибрации – всё остаётся совершенно тихим и неподвижным. Если свидетель, о котором мы недавно говорили, смотрит на эту комедию, он только улыбается.

Но если вы чувствуете вибрации, исходящие в ваш адрес от другого человека, охваченного вспышкой ярости, если вы чувствуете только их, то сначала они… а потом в вас вдруг возникает ответ. И тогда, если вы сами начинаете возмущаться, злиться, будьте уверены, что в вас присутствует та же слабость, что и у того человека.

Ну вот, дети. Думаю, на сегодня достаточно.

20 октября 1954

Беседа по «Основам Йоги» Шри Ауробиндо, глава I, «Покой – мир – равновесие». Из-за дождя занятие проводилось в гимнастическом зале.

Так, задавайте ваши «подмокшие» вопросы!

Милая Мать, что такое «свобода «Я»?

Это означает, что вы ощущаете абсолютную свободу в своём внутреннем, истинном существе, свободу от всего. У вас есть ощущение полной свободы – свободы от всех внешних влияний, свободы от всех низших побуждений, от подчинения мыслям, привычкам… Вот так.

(Обращается к одному из детей) У тебя есть вопрос?

Мне непонятна вот эта фраза: «…ни при каких условиях не отрекаться от её [Матери] опеки».

Что? Ни при каких условиях не отрекаться от её опеки? Тебе это непонятно? Ну вот! Почему тебе непонятно? Тебе непонятен смысл самих слов или что-то ещё? Ты не знаешь, что такое «отрекаться»?

Не знаю.

Ясно. «Отрекаться» означает отстраняться, отступать, избегать, отказываться, отвергать – в таком духе.

Слово «опека» тебе понятно?

Не совсем.

Не совсем? Это… По-английски это означает «забота». То есть внимание, помощь, участие, когда человек старается помочь другому, принести ему благо. Это опека. Когда ты чувствуешь потребность опекать кого-то, ты замечаешь нужды этого человека и стараешься их удовлетворить, ты наполнен добрыми мыслями и добрыми чувствами по отношению к нему, тебе хочется помочь ему, поддержать его, сделать счастливым. Это называется опекой. А «отрекаться от опеки» означает не принимать, отказываться от этого.

Кстати, часто человек поступает так, сам того не зная. Например, всякий раз, когда у вас возникает чувство независимости, потребность быть самому себе хозяином, нежелание подчиняться какой бы то ни было дисциплине, каким бы то ни было правилам, намерение крепко стоять на своих ногах и ни от кого не принимать помощь, справляться со всем самому, желание быть свободным, независимым в своих действиях – это отречение от божественной опеки. Желание делать то, что вам нравится, следовать собственной воле, совершенно свободно и независимо – «делать только то, что я хочу», – означает отречение от божественной опеки.

Это случается довольно часто!

(Обращается к другому ученику) Твой вопрос?

Иногда, когда мы задаём тебе вопрос, ты его не понимаешь. Это из-за того, что мы неправильно говорим по-французски или из-за нашего состояния сознания?

Обычно из-за состояния сознания.

Происходит вот что: некоторые люди могут полчаса мне что-то рассказывать, а я не пойму и десятой части того, что они говорят; другие люди говорят очень тихо, очень медленно, очень мягко, и я слышу каждое слово. В одном случае… Это не зависит от дикции, от манеры говорить, потому что я привыкла понимать людей, даже если они не умеют выражать свои мысли. У меня в этом многолетняя практика. Но тут дело в другом. Либо у них в мыслях нет ясности – лучше скажу по-другому: тех, кто мыслит чётко и ясно, неважно, что они говорят, неважно, как они говорят, – их я понимаю. Тех же, у кого в мыслях нет ясности, понять труднее. Также есть ещё люди, которые привыкли скрывать свои мысли, люди неискренние, которые говорят не совсем то, что думают или чувствуют, которые пытаются представить дело определённым образом, – они могут разглагольствовать сколько угодно, но я ничего не пойму. Я знаю, о чём они думают, но не понимаю, о чём они говорят. Такое происходит очень часто: некоторые люди разговаривают со мной, а я ничего не слышу. Я ничего не слышу и постоянно переспрашиваю: «Что? Что? Что?» И когда такое повторяется два-три раза, я уверена, что причина именно в этом: люди говорят не то, что они думают. Они говорят что-то с намерением произвести определённое впечатление, заставить меня думать определённым образом, но это бесполезно: я их не слышу. Это проявляется в той или иной степени.

На этом всё? (Обращается к одному из детей) У тебя нет никаких вопросов? Ни у кого нет вопросов?

(Говорит тихо) Милая Мать, страсть – это слабость…

(Перебивая) Погоди! Я не могу тебя расслышать!

Страсть – это признак слабости сердца?

Я не совсем поняла. Я услышала только слово «мысль». (Ученик не решается повторить) Что? Говори, говори, говори, только при этом держи свою мысль в голове!

(Громким голосом) Страсть… (ученик смеётся)

Так!

(Другой ученик) Страсть!

(Павитра) Страсть!

Страсть! А мне послышалось «мысль»! Хорошо. Так что насчёт страсти?

Является ли она признаком слабости сердца?

Слабости? Нет, это витальное расстройство. (Молчание) Чувство исходит из сердца, а витальное завладевает им и превращает его в страсть. (Молчание) На следующем шаге это превращается в безумие! (Молчание) Дальше?

Милая Мать, как призвать покой в тот момент, когда мы находимся в состоянии сильного возбуждения?

(Молчание) Повтори свой вопрос. Как…

Как призвать покой?

«Призвать»?.. Ты имеешь в виду, как установить покой? Как это сделать? Когда ты хочешь кого-то позвать, ты его зовёшь – это просто, верно? (Смех) И здесь точно так же. Ты успокаиваешь себя, насколько возможно, и устремляешься к покою, желаешь покоя, призываешь покой, при этом сохраняя максимально возможное спокойствие. Просишь сделать тебя ещё более спокойным, намереваешься пребывать в покое. Но делать всё это нужно спокойно, иначе, если ты находишься в состоянии возбуждения, покой не придёт.

Когда хочешь сосредоточиться, то обычно не дают покоя мысли, но часто также перед глазами проплывают некие образы…

Ты видишь какие-то образы во время медитации?

Иногда.

С открытыми глазами или закрытыми?

С закрытыми.

С закрытыми. А какие образы? Цвета или какие-то картины?

Иногда цвета, иногда картины.

Всегда или только иногда?

Не всегда.

И ты спрашиваешь, что это такое? Это может происходить вследствие множества причин.

Может быть просто так, что, когда ты закрываешь физические глаза, открываются твои внутренние глаза, которые начинают видеть картины внутреннего мира, тонкого физического или наиболее материального витального.

Ты можешь видеть собственные мысли: когда ты погружаешься в размышления, перед тобой проплывают соответствующие образы – они возникают, скорее, в уме, а не перед глазами, – словно твои мысли превращаются в образы, отражающие состояние твоих мыслей либо твоего сознания. Когда они достаточно ясные и связные, то это уже становится интересно. Это может служить указанием.

Также возможно и другое. Если ты действительно пребываешь в покое и в твоём уме тишина, то возможно, что это… как бы сказать?.. своего рода послания, приходящие к тебе от других людей, из других миров, от неких сил, – послания, которые что-то тебе сообщают, показывают. Если ты видишь пульсирующие цвета, которые вдруг словно входят в тебя, поглощаются тобой, то это обычно указывает на силы, посланные кем-то или чем-то, несущие определённый заряд. Это своего рода послания. И тогда, если твой ум очень тих, ты можешь уловить указание о том, что они означают, которое порой приходит вместе с ними.

Явлений здесь может происходить множество – нужно очень внимательно и очень спокойно наблюдать, не подключая при этом ум, не пытаясь ничего понять в тот момент. Потому что как только ум включается и пытается понять, это вносит путаницу, и, скорее всего, опыт прекратится.

Но если ты сохраняешь состояние тишины, покоя и только наблюдаешь, просто молча смотришь, то ты начинаешь видеть точнее и мало-помалу различать, к какой категории относится то или иное явление. Ты сможешь понять, что представляет собой одно, что представляет собой другое, и так далее, находится источник происходящего в тебе или вовне, происходит это на материальном плане или на каком-то другом. Всё это знание можно получить путём очень тихого, но в то же время очень проницательного наблюдения, так как между явлениями разного порядка существуют крошечные, очень незначительные различия, и когда выработается привычка разбираться в этих различиях, можно будет точно распознать, что это такое. В итоге всё всегда сводится к одному и тому же: нужно быть очень тихим, очень внимательным и насколько возможно успокоить ум, потому что, как только он начинает шевелиться, происходящее искажается. В любом случае подобные вещи обычно свидетельствуют о том, что внутреннее видение начинает развиваться либо уже развилось.

(Молчание)

Больше ничего? У тебя есть ещё вопросы?

Вопрос по поводу недавно показанного кинофильма: каково место страдания в искусстве?

Кинофильма?

Там было показано, как вследствие страданий…

А, фильм о Берлиозе?

… его музыка становилась всё более зрелой…

Да, да… Ты спрашиваешь, каково место..? Каким образом это происходит?

Помогает ли страдание создавать произведения искусства?

Помогает ли страдание? Зависит от человека. Для некоторых страдания служат мощнейшей поддержкой в творчестве. Я считаю Берлиоза одним из чистейших проявлений музыки. Почти что… Я могла бы сказать, что он – воплощение музыки, самого духа музыки. К сожалению, физическое тело у него было достаточно слабым, то есть у него не было той прочной основы, которую даёт, например, йога. Вследствие чего он был подвержен сильным потрясениям и становился слишком эмоциональным, нервным, беспокойным, взволнованным. И это было серьёзным недостатком. Однако в том, что касается творчества, у меня всегда было ощущение – а после фильма оно стало ещё сильнее, – что он действительно находился в контакте с духом музыки, с самой сутью музыки, причём это входило в него с такой силой, что становилось для него потрясением. Однако поистине, поистине он был словно само воплощение музыки.

Мнение о том, что он творил благодаря страданию, – чисто человеческое. Оно неверно. Наоборот, что весьма примечательно, если перестроить это утверждение: не было такой физической боли, которая мгновенно не переводилась бы в нём в музыку. То есть дух музыки в нём был гораздо сильнее человеческой боли, и каждый удар, получаемый им от жизни – а из-за своей чрезмерной чувствительности он не имел силы сопротивляться ударам и, как следствие, бывал сильно потрясён, – тем не менее, каждый удар мгновенно переводился им в музыку. Это крайне редкая способность.

Людям – всем творческим людям – обычно требуется… как бы это сказать?.. какое-то время побыть в покое, чтобы вновь вернуться к творчеству. Тогда как у Берлиоза это происходило спонтанно: болезненный удар тотчас же превращался в музыку. Для него поистине вся жизнь начиналась с музыки и заканчивалась музыкой, сама жизнь была музыкой… В его преданности музыке была такая искренность и такая исключительная сила, что, по моим ощущениям, через него выражал себя дух музыки.

Возможно, вследствие слабости в том, что мы называем адхарой^[42], произведения Берлиоза нельзя назвать самой выдающейся музыкой. Его физическая составляющая была слабовата. Однако всё же сама его музыка прекрасна. (Молчание) И при всей своей мощи она обладает удивительной простотой. Его произведения, написанные с виртуозным мастерством, отличает ясность темы. А его талант в области оркестровки был весьма и весьма примечателен. Оркестровка произведения для шестисот исполнителей предполагает владение наукой не менее сложной, чем высшая математика, – это и в самом деле очень близкие науки.

Я была знакома с одним музыкантом, не таким выдающимся, конечно, как Берлиоз, но всё же очень хорошим музыкантом, который также сочинял оперную музыку, оперетты и музыку для… нет, не концерты… Приступая к работе, он брал большой лист бумаги, расписывал на нём названия оркестровых инструментов, а затем напротив каждого инструмента просто писал его партию. Он был моим другом и мне доводилось наблюдать его за работой. Казалось, что он записывает решение математических уравнений. Когда он заканчивал, оставалось только передать партитуру в оркестр – результат всегда был великолепен. Порой даже… Берлиоз, как было показано в фильме, сначала наигрывал тему на фортепьяно. Он брал несколько нот – кажется, всего каких-то две-три ноты – и они становились темой, на основе которой он писал всё произведение. Но тот мой приятель обычно даже не прикасался к фортепьяно – он сразу записывал ноты на бумагу. Он имел особый склад ума. Есть композиторы, которые сочиняют музыку исключительно на фортепьяно, а другие люди должны при этом записывать за ними ноты, а затем раскладывать их по партиям для разных инструментов, чтобы воспроизвести созданную гармонию. Однако в случае с моим приятелем великие музыканты того времени, такие как Сен-Санс, отдавали ему свои сочинения на оркестровку. Они писали обычную фортепьянную партию для двух рук, а он превращал её в произведение для оркестра. Делал он это с лёгкостью, как я говорила, выделяя различные группы инструментов и напротив каждого инструмента прописывая его партию.

(Молчание)

Мать, как нужно правильно слушать музыку?

Если вам удаётся установить молчание, стать безмолвным и внимательным, словно вы просто инструмент, который должен записать эту музыку, неподвижный и лишь только внимающий, если вам удаётся стать совершенно безмолвным и неподвижным, то музыка входит в вас. И лишь позднее, спустя какое-то время вы осознаёте её воздействие: что она передаёт, какие чувства вызывает.

Однако лучший способ слушать музыку – это стать неподвижным зеркалом, глубоко сосредоточенным и безмолвным. Кстати, понаблюдайте за подлинными ценителями музыки. Я видела, как слушают музыку музыканты – музыканты, композиторы или исполнители, которые действительно любят музыку. Я видела, как они слушают… Они сидят вот так, застыв, не шевелясь. И это относится ко всему, ко всему. А ещё лучше, если вы при этом можете прекратить думать – тогда вы извлечёте максимум пользы… Это один из мощнейших способов внутреннего раскрытия.

(Продолжительное молчание)

На этом всё?

Мать, когда мы получаем удар, когда нам причиняют боль, то, если не получается спонтанно дать выход этой боли через музыку или стихи, нужно ли прилагать к этому специальные усилия?

Чтобы дать выход боли? Если у вас есть такая способность. Иначе не стоит этого делать. Но если у вас есть такой дар, то да, это хорошо.

Удары бывают разной глубины и затрагивают разные планы существа. Обычно люди получают удары на уровне эмоций, чувств и реагируют поверхностно – плачут, кричат, порой жестикулируют… Это всё удары, попадающие во внешний слой существа. Но бывают удары более глубокие – их обычно принимают молча, однако они пробуждают в человеке творческую вибрацию и потребность выражения. И тогда поэт пишет стихи, музыкант сочиняет музыку, писатель пишет рассказ, а философ выражает своё состояние, описывает его.

Бывает ещё такая боль, которая проникает глубоко внутрь; она погружает вас в абсолютное молчание и открывает внутренние двери глубочайшим глубинам. Она сразу может привести вас в прямое соприкосновение с Божественным. Но это уже не выражается в словах – это меняет ваше сознание. Однако, как правило, проходит много времени, прежде чем вы сможете что-то об этом сказать.

Случай Берлиоза относится ко второй категории.

(Продолжительное молчание)

Так что, на этом всё?

Мать, каждое воскресенье ты играешь на органе. Твоя игра всегда хороша. Но иногда мы чувствуем, что ты играешь лучше обычного.

Что?

Твоя игра, несомненно, всегда хороша, но иногда мы чувствуем, что ты играешь лучше обычного!

Иногда вы чувствуете, иногда не чувствуете, иногда вам нравится, иногда не нравится, иногда вы понимаете, иногда нет, иногда я играю хорошо, а иногда плохо! (Смеётся) Это зависит много от чего и прежде всего – от вашего собственного состояния. Во многом это может зависеть от той области сознания, которая хочет проявить себя в музыке. Есть области, в которые можно войти легко, а есть такие, воспринять и понять которые сложнее. Но, как правило, это почти всегда зависит только от вашего собственного состояния. Когда вы в хорошем расположении духа, вам нравится музыка, которую я играю; когда вы в скверном расположении духа, вы её не понимаете. В один день она вас усыпляет, в другой день радует. Порой вы ощущаете, что она раскрывает перед вами новые горизонты, а порой говорите: «Не знаю, не понимаю!» Так что это полностью зависит от состояния человека.

Мать, перед тем как заиграть, ты решаешь, из какой области сознания должна прийти музыка?

До того как сесть за инструмент, я не знаю даже, с каких нот начну. Область? Это всегда одна и та же область. Поэтому я, опираясь на собственный опыт, могу говорить о том, откуда приходила музыка к Берлиозу – мне очень хорошо известна эта область, я часто её посещаю. Но я совершенно не знаю, что ко мне придёт, совсем, совсем не знаю… Я не решаю даже, какое чувство, идея или состояние сознания будет выражено – я словно чистый лист. Сажусь, ненадолго сосредотачиваюсь, и музыка приходит. После этого иногда появляется знание, но не всегда. А когда я слышу её во второй раз^[43], днём или вечером, я уже точно знаю, что это такое, потому что это уже не связано со мной – это нечто, приходящее извне. И тогда я очень хорошо понимаю, что это такое.

Милая Мать, но однажды ты всем объявила, чт? ты собираешься играть.

Да, в тот день я знала, чт? буду играть. Такое случается. Иногда я знаю, что буду играть, иногда нет. А бывают дни, когда мне хотелось бы иметь в своём распоряжении оркестр из двухсот музыкантов – это было бы очень интересно! Средства выражения бедны. Та музыка, которую я чувствую, которая приходит ко мне, прекрасно прозвучала бы в исполнении оркестра, как в том фильме, что мы видели на днях. Чтобы передать эту музыку во всей полноте, требуются средства выражения именно такого рода. А так приходится собирать её словно пипеткой, а затем выдавать вот так, по капле. И тогда, естественно, она выходит сильно обеднённой. Многого не удаётся выразить, большая часть ускользает.

Ну вот, теперь, я думаю, мы закончили. Больше ничего важного, интересного, срочного? (Глядя на ученицу, листающую книгу) Она всё ещё что-то ищет в книге!

Я не поняла вот это предложение…

Не поняла! Тебе много чего ещё непонятно! (Смех)

«С вами происходит вот что: сознание пробует укрепиться в этом освобождении…»

И что же тебе непонятно?

«С вами происходит вот что: сознание пробует…»

Шри Ауробиндо отвечает на чей-то вопрос. При чтении этой книги всегда имейте в виду, что это ответы Шри Ауробиндо на чьи-то письма. Человек в письме рассказал о своём переживании, описал его, а Шри Ауробиндо в ответе пишет: «С вами происходит вот что…» Это объяснение происходящего. Так что это означает только то, что написано, и ничего больше. Это только объяснение, о самом переживании он здесь не упоминает. Непонятно?

Мать, наше существо состоит из множества частей, которых мы не осознаём.

Да, их множество.

А может ли быть так, что какие-то части уже находятся в служении Божественному, только мы этого не осознаём?

Да, да, на самом деле есть такие части существа, которые постоянно пребывают не только в поиске Божественного, но и в состоянии сильной устремлённости, а человек их не осознаёт. Как, например, психическое существо, а оно всегда с вами. Но осознаёте вы его крайне редко – настолько оно завуалировано, скрыто внешним слоем существа, о котором я говорила несколько минут назад. Этот внешний слой – словно корка, жёсткая, плотная, непрозрачная, не пропускающая никаких вибраций. Человек настолько привык жить в этом слое, что даже не замечает, что помимо этого существует что-то ещё. Однако в самой глубине у него – понятно, что это в особенности касается тех, у кого есть определённое предназначение, – есть существо, которое не только наблюдает за его судьбой, не только полно стремления к отождествлению с Божественным, но и обладает силой управлять жизненными обстоятельствами. И оно действительно организует их вопреки воле внешнего существа, зачастую бунтующего и не желающего принимать то, что предлагает ему его же собственное провидческое внутреннее сознание. И лишь много времени спустя, когда человек осознает это внутреннее существо и оглянется на свою жизнь, он поймёт, что все эти обстоятельства были чудесным образом организованы сознанием, обладающим полным и ясным видением того, что необходимо, чтобы привести его как раз туда, куда ему и нужно попасть!

Чаще всего то, что вы принимали за несчастные случаи, неудачи или даже за беды, удары судьбы, атаки враждебных сил – всё это почти без исключения было превосходно задуманным и великолепно исполненным планом, имеющим целью привести вас кратчайшим путём туда, куда вы должны были прийти.

Разумеется, это утверждение справедливо не для всех случаев, так как это зависит от значимости отдельного человека по сравнению с важностью существующих обстоятельств. Потому я и сказала вначале: каждое существо, имеющее определённое предназначение. Под этим я подразумеваю существо, которое пришло на Землю с определённой задачей и которому, естественно, будет оказана помощь в выполнении этой задачи. Сама задача может быть очень скромной, но в ней точно определено, что это существо должно исполнить на Земле. И у таких людей вся жизнь организована подобным образом. Однако девяносто девять с половиной процентов из них этого не осознают. И они то бунтуют, то причитают, то… Кроме того, им себя ужасно жалко, они жалуются на свои трудности, свои беды, свои страдания и тихонько себя утешают: «Бедняжечка, какой же ты несчастный!» Но ведь это их же собственное внутреннее существо и создало такую ситуацию.

На этом всё. До свидания, дети.

3 ноября 1954

Беседа по «Основам Йоги» Шри Ауробиндо, глава II, «Вера – устремление – самоотдача».

«В этой Йоге всё зависит от того, может человек открыться влиянию свыше или нет. Если есть искренность в устремлении и терпеливая воля достичь высшего сознания несмотря ни на какие препятствия, то человек обязательно откроется ему тем или иным образом».

«Человек обязательно откроется ему тем или иным образом». Открываться можно по-разному?

Да. Начнём с того, что в существе есть множество разных частей, и каждая из них может открываться по-своему. Раскрытие ума и раскрытие витального имеют разную природу, а раскрытие физического происходит совершенно иным образом.

Что такое «раскрытие физического»?

Это когда физическое тело открывается божественному влиянию и принимает в себя божественные силы.

Например, наступает момент, когда божественные силы приходят и проникают во все клетки тела. В первую очередь влиянию Божественного открывается физическое сознание, сознание тела. И тогда оно понимает и оно уже не желает больше ничего, кроме этого, кроме божественного Присутствия, божественного влияния. У тела есть также эмоции, которые могут раскрыться и принять Силу, и так до самых клеток тела. Скажем, в определённый момент вы можете почувствовать вибрацию исключительной силы, которая распространяется по всему телу. В этот момент вы ощущаете себя наполненным необычной силой, мощью, а также сознанием, и всё становится ясным, понятным. Это раскрытие тела. Это значит, что тело научилось открываться божественному влиянию.

Мать, почему лучше сосредотачиваться в сердце?^[44]

Шри Ауробиндо говорит, что это сделать легче. Есть люди, которым это даётся труднее – зависит от природы человека. Хотя сосредотачиваться в сердце предпочтительнее, так как если сосредоточиться там достаточно глубоко, то именно там происходит первое соприкосновение с психическим существом. Тогда как если вы сосредотачиваетесь в голове, то затем, чтобы отождествиться с психическим существом, вам придётся перейти из головы в сердце. И если вы сосредотачиваетесь, собирая энергии, то лучше собирать их в сердце, потому что именно в этом центре, в этой области существа находится воля к прогрессу, сила очищения и самое сильное, самое действенное устремление. Устремление, исходящее из сердца, намного действеннее того, что исходит из головы.

«Необходимы воля и устремление, чтобы низвести помощь Божественной Силы и чтобы в то время, как она работает с низшими силами, существо находилось на её стороне».

Что означает «существо находилось на её стороне»?

Это означает… Есть одна сторона… как бы это объяснить?.. Скажем так: есть армия, армия божественных сил, а на другой стороне – армия сил обычной природы. И вы можете находиться на стороне либо одной армии, либо другой.

Непонятно? По-другому можно сказать, перейти на чью-то сторону, присоединиться к той или иной стороне. Если я становлюсь на сторону божественных сил, я присоединяюсь к тем, кто составляет своего рода армию, сражающуюся за божественные силы. Если я становлюсь на сторону обычных витальных сил жизни, то я при этом оставляю божественные силы, перехожу на другую сторону.

Милая Мать, что означает «узел эго»?

Узел? Это образное выражение. Это что-то, что связывает вас и держит так же прочно, как крепко завязанный узел верёвки. Потому всегда и говорится, что для того, чтобы по-настоящему развиваться и двигаться вперёд, нужно сначала разрубить узел эго. Это очень выразительный образ, верно? Человек связан, заперт в самом себе, скован, словно тюремный узник, узлами, связывающими все части существа друг с другом. Именно это и позволяет создать из множества составляющих отдельное существо, но это же и ограничивает, ставит предел. Вы не в состоянии воспринять все те силы, которые хотели бы, потому что вы заперты в этом панцире, образованном множеством узлов связывающей вас верёвки.

Милая Мать, как же нам разрубить узел эго?

Как его разрубить? Взять меч и ударить по нему! (Смех) Когда вы осознали это… Обычно люди этого не осознают, они считают такое положение дел совершенно естественным (оно и в самом деле очень естественно) и даже весьма удовлетворительным. И требуется обладать уже довольно ясным видением, чтобы заметить, насколько вы стянуты всеми этими узлами, которые держат вас в неволе. И когда вы осознали, что есть нечто сильно зажатое, задавленное настолько, что ему и пошевелиться не удаётся, представьте себе, что ваша воля – остро отточенное лезвие меча, и со всей силы ударьте по этому узлу (разумеется, всё это надо проделать в воображении, настоящий меч брать не нужно). И это возымеет действие.

Естественно, эту работу можно проделать и на психологическом уровне, исследуя все те элементы, из которых состоит узел эго, весь набор сопротивлений, привычек, предпочтений – всё то, что так крепко сдавливает вас. Осознав всё это, вы можете сосредоточиться, призвать божественную Силу и Милость и нанести славный удар по этому образованию, в котором всё так тесно переплетено, что ничто не в силах это разорвать. И в этот момент вы должны твёрдо решить не следовать больше всему этому, а следовать только божественному Сознанию и выполнять только божественную работу и никакую другую, нисколько не заботясь о том, что она вам приносит, будучи свободным от всех привязанностей, свободным от всех предпочтений, от любого желания успеха, власти, удовлетворения, тщеславия и тому подобного… Всё это должно исчезнуть, и вы должны видеть только божественную Волю, воплощённую в вашей воле и побуждающую вас к действию. И тогда вы исцелены, избавлены от эго.

Мать, как можно укрепить волю?

Точно так же, как укрепляют мышцы, путём систематических упражнений. Возьми какое-нибудь дело, любое: то, которое тебе хочется делать, либо, наоборот, не хочется. Начни с какого-нибудь маленького дела, незначительного – не надо брать то, что затрагивает основы существа. Если это что-то такое, что ты, например, привык делать, ты с тем же постоянством начинаешь настаивать на том, чтобы этого не делать. А если тебе нужно что-то сделать, то ты заставляешь себя это делать, прикладывая волю, точно так же, как ты заставляешь себя поднимать гантели. Ты совершаешь усилие точно такого же рода, только оно больше направлено вовнутрь. Поупражнявшись на небольших делах, относительно лёгких, и добившись в них успеха, можно соединиться с более мощной силой и попробовать провести более сложный эксперимент. И постепенно, если заниматься этим регулярно, ты разовьёшь независимую и очень сильную волю.

Милая Мать, устремление бывает разного рода: ментальное, витальное..?

Да, каждая часть существа обладает собственным устремлением, с присущей ему природой. Есть даже физическое устремление. Тело может… Клетки тела понимают, что такое грядущая трансформация, и они изо всех сил всем тем сознанием, которое в них есть, устремляются к этой трансформации. Сами клетки тела – не центральная воля, мысль или чувство, но клетки тела открываются, чтобы получить эту Силу.

Психическое существо находится в сердце?

Не в физическом сердце, не в физическом органе тела. Оно находится в четвёртом измерении, во внутреннем измерении. Однако в области чуть позади солнечного сплетения его проще всего обнаружить. По отношению к нашему физическому существу психическое находится в четвёртом измерении.

Что означает «негативная нирвана»?

Негативная нирвана? Это не относится к сегодняшнему занятию.

Негативная нирвана – это значит нирвана, не содержащая в себе ничего позитивного, только и всего. То есть это ничто, не имеющее в себе ничего позитивного, абсолютное ничто.

Ну вот, дети, на этом всё.

(Мать поворачивается к Вишванату, записывающему беседу на магнитофон) У тебя есть вопросы? (Смех) Ты хотел задать вопрос? Задавай, задавай свой вопрос, задавай его! (Смех) О чём он? Нет вопросов?

На этом всё.

10 ноября 1954

Беседа по «Основам Йоги» Шри Ауробиндо, глава II, «Вера – устремление – самоотдача».

Что именно имеется в виду в предложении: «В Йоге внешние завоевания проистекают из внутренних побед»?

Да. Сначала вы должны достичь истинного сознания, установить постоянную связь с Божественным и предоставить ему управлять вашими действиями. И тогда вы сможете воздействовать на внешние обстоятельства и даже на события, а также преодолевать внешние трудности. Прежде чем думать о том, чтобы суметь […]^[45] что-то снаружи, нужно сначала получить внутренний опыт. По сути дела, всё основано на осознании божественного Сознания, и пока оно не достигнуто, всё остальное будет неустойчивым, ничто не сможет закрепиться насовсем. Только когда вы обрели это осознание, можно продвигаться по пути быстро и безопасно. Иначе всегда… всегда существует риск обмануться, пойти по ложному пути.

Милая Мать, что значит «психическое равновесие»?

Психическое равновесие означает такое равновесие существа, при котором психическое, управляющее всеми движениями существа, является господином всех движений сознания. Психическое существо всегда пребывает в состоянии равновесия. Так что когда оно активно и управляет существом, оно неизбежно устанавливает равновесие.

Мать, на прошлом занятии мы читали: «Какими бы ни были недостатки вашей природы, это не имеет значения. Единственное, что имеет значение, – это сохранять открытость Силе».

Мать, если у человека есть недостатки, как он может открыться Силе?

Я думаю, недостатки есть у всех. Так что если бы отсутствие недостатков было обязательным условием открытия Силе, то никто не смог бы ей открыться. Изначально недостатки есть у всех, ведь мы сделаны не из одного цельного куска – в этом основная причина. В существе есть множество разных частей, порой совершенно независимых друг от друга, и они, можно сказать, поочерёдно завладевают сознанием, иногда даже в строго установленном порядке. Так что когда в существе есть часть, обладающая доброй волей и имеющая опыт восприятия божественной Силы, это открывает существо и приводит его в контакт с этой Силой. Но эта часть не всегда находится на переднем плане. Другие части существа с их недостатками, дурными привычками могут выйти вперёд и полностью затуманить сознание. Но если вы помните о той части, которая была открыта, вы сможете сохранять открытость, несмотря на то, что та часть, которая действует в данный момент снаружи, особо в этом не заинтересована и даже неспособна этого понять. Тем не менее, та, другая часть может сохранять открытость и получать Силу.

Можно ли через устремление обрести веру?

Что? Веру через устремление? Пожалуй, да. Потому что иметь веру естественную, от рождения – редкость. Лишь очень немногим людям повезло родиться с этим. Однако если человек очень искренен в своём устремлении, он обретает веру. Благодаря устремлению, если оно искреннее и постоянное, можно достичь всего. В человеке всегда присутствует крошечный элемент веры, будь это вера в то, что говорят родители, либо в то, что написано в ваших учебниках. По большому счёту, всё ваше обучение построено на вере такого рода: люди, которые занимались вашим образованием, сообщили вам определённые сведения, однако у вас не было никакой возможности их проверить, потому что вы были слишком малы и не имели соответствующего опыта. Но вы верите тому, что сказали вам учителя, и продвигаетесь дальше, основываясь на этой вере. Так что у всех есть немного веры и, используя устремление, можно её взрастить.

Мать, двенадцать лепестков твоего символа обозначают двенадцать внутренних планов сознания, верно?

Они могут означать что угодно. Двенадцать – это число Адити [Бесконечности], число Махашакти. Так что оно применимо ко всему. Все её действия имеют двенадцать аспектов. Существуют также двенадцать её добродетелей, двенадцать её сил, двенадцать её аспектов, двенадцать уровней её проявления и ещё множество того, в чём присутствует двенадцать. Число двенадцать само по себе символично. Это символ проявления, двойного совершенства: в сути и в проявлении, в творении.

Каковы эти двенадцать аспектов, Милая Мать?

Я о них где-то написала, сейчас уже не помню, дитя. Понимаете, всегда есть выбор: в зависимости от того, что вы хотите выразить, можно выбрать одни двенадцать аспектов или другие, либо как-то иначе их назвать. Один и тот же аспект можно назвать по-разному. Здесь нет той жёсткой закреплённости, которая присуща умственным теориям. (Молчание)

Зависит от того, под каким углом рассматривать творение: сегодня я могу назвать вам одни двенадцать аспектов; завтра я посмотрю на него с другой точки зрения и назову другие двенадцать аспектов, и это будет столь же верно.

(Обращается к Вишванату, записывающему беседу на магнитофон) Это ветер так воет? Самые подходящие звуки для драматической постановки… Предатель приближается в ночи… Зрители застыли в ожидании чего-то ужасного…

Милая Мать, в каких случаях психическое существо может потерять равновесие?

Что?.. Никогда.

Тогда почему здесь написано: «Необходимо психическое равновесие…»?

Да. Имеется в виду, что необходима та помощь, которую несёт с собой психическое равновесие. Это не означает, что психическое существо должно обрести равновесие. Говорится о том, что человек должен находиться под влиянием психического равновесия. Психическое всегда пребывает в равновесии. Однако существо не всегда находится под его уравновешивающим влиянием. Влияние психического придаёт равновесие.

(Молчание)

Как узнать, вышло ли психическое вперёд?

Дитя моё, когда это происходит, человек сам всё понимает. Пока такого понимания нет, это как раз и свидетельствует о том, что выход психического вперёд ещё не произошёл. Точно так же люди задают вопрос: «Как мне узнать, установил ли я связь с Божественным?» Сам вопрос доказывает то, что эта связь отсутствует. Иначе они бы уже об этом не спрашивали – это становится очевидным. То же самое относится и к психическому существу. Когда психическое вышло вперёд, человек понимает это, и здесь не может возникнуть ни малейших сомнений. Следовательно, он больше об этом не спрашивает.

Как сделать ум и витальное «чистым полем»?

Сделать что?.. Да, это трудно. (Смех) Это серьёзная работа. Но здесь применим тот же самый подход: сначала следует понять, что значит «чистое»; далее нужно устремляться к этому, устремляться настойчиво. И всякий раз, когда появляется что-то, что замутняет эту чистоту, отбрасывайте это, отталкивайте, не впускайте это в себя.

У ума и витального существа есть очень плохая привычка: когда человеку благодаря устремлению удаётся получить переживание, установить связь с божественной Силой, они тут же спешат присвоить это себе, набрасываются на переживание вот так (жест), как кот на мышь, хватают и говорят: «Это моё!» После чего ум строит на его основе всякого рода предположения, заключения, выводы, чем весьма гордится. А витальное существо использует полученную силу для удовлетворения собственных желаний.

Именно для того, чтобы не допустить подобного, и говорится, что они должны быть чисты, пребывать в тишине, мире и покое и не набрасываться на ту Силу, которая пробует проявиться, не пытаться воспользоваться ею в личных целях. Чистота ума достигается путём установления в нём молчания, по крайней мере, определённой степени молчания. А для достижения чистоты витального необходимо, чтобы оно отказалось от желаний, чтобы в нём не было больше желаний, импульсов, страстей.

Это главное условие. Далее, если рассматривать этот вопрос более подробно, нужно, чтобы ни у того, ни у другого не было никаких предпочтений, привязанностей, установленного раз и навсегда образа жизни или закреплённого набора представлений.

Милая Мать, в чём именно заключается искренность?

Искренность может иметь разные уровни глубины.

Самый начальный уровень – это не говорить одно, а думать другое, не заявлять об одном, а желать при этом другого. Например, очень часто люди говорят: «Я хочу продвинуться вперёд, избавиться от своих недостатков». Но при этом в своём сознании они лелеют эти недостатки и тщательно их скрывают, чтобы никто их не тронул и не устранил. Это весьма распространённый случай. Здесь затрагивается уже второй уровень искренности. Первый уровень – это когда кто-то заявляет, что у него огромное устремление к духовной жизни, и при этом совершает без всякого… как бы это выразиться… без зазрения совести поступки, явно противоречащие духовной жизни. Это наиболее очевидная степень искренности, точнее, неискренности.

Второй уровень искренности я вам только что описала. Дело здесь обстоит так: в одной части существа присутствует устремление, она говорит, думает, испытывает настоятельную потребность избавиться от недостатков, несовершенств. Но при этом другие части тщательно их скрывают, чтобы никто не заставил их вытащить эти недостатки и несовершенства на свет и расстаться с ними. Это достаточно распространено.

И наконец, если пойти ещё глубже, то по большому счёту до тех пор, пока в существе хотя бы одна часть противится центральному устремлению к Божественному, человек искренен не до конца. То есть совершенная искренность – это крайне редкое явление. И во множестве случаев, чаще всего происходит так, что, когда в природе человека есть что-то такое, что ему не нравится, он с превеликим тщанием скрывает это от самого себя, находит удобные оправдания или просто делает вот такое (жест) незначительное движение. Вы замечали, что, когда что-то движется вот таким образом, вы не можете чётко различить, что это такое. Точно так же в том месте, где коренится недостаток, есть некое вибрирующее движение, обманывающее ваше зрение, и недостаток становится незаметен. Это работает автоматически. Всё это – неискренность.

А совершенная искренность – это когда в центре существа есть сознание божественного Присутствия, сознание божественной Воли, и когда всё существо – светящееся, чистое, прозрачное целое – проявляет его во всех своих частях, вплоть до самых мельчайших. Вот это – подлинная искренность.

Когда в любой момент, что бы ни происходило, существо отдаёт себя Божественному и желает только свершения божественной Воли, когда что бы ни происходило внутри него самого, в любой момент времени все его части чувствуют и могут в один голос сказать Божественному: «Да свершится Воля Твоя»; когда это состояние становится естественным и охватывает всё существо целиком, вот тогда вы искренни. Но пока это состояние не установилось, ваша искренность нечиста – она в той или иной мере смешана с неискренностью, вплоть до полной неискренности.

Милая Мать, здесь написано: «Личное усилие должно быть постепенно преобразовано в движение Божественной Силы. Если вы осознаёте Божественную Силу, всё больше и больше призывайте её направлять ваши усилия, овладевать ими, преобразовывать их в нечто, принадлежащее не вам, но Матери». А как быть, если человек не осознаёт Божественную Силу?

Вы должны научиться её осознавать. Стремитесь к этому, просите этого, искренне устремляйтесь.

Для вас дело обстоит так: вы приходите на занятие, мы что-то читаем, у вас возникают вопросы. Пока вы находитесь здесь, вы задаёте вопросы и размышляете на эту тему. Но стоит вам выйти отсюда или дойти до дома, в вашей голове уже тысяча других мыслей, верно? Так как же вы собираетесь осознать божественную Силу? У нас с вами всего каких-то полчаса – этого времени мало для того, чтобы осознать Силу.

Но если все ваше внимание направлено только на это, если вы действительно всем своим существом стремитесь осознать божественную Силу, это произойдёт. Если же вы просто время от времени думаете об этом, ничего не выйдет. Когда затрагивается эта тема, вы задаётесь вопросом: «Да, действительно, как же мне это сделать?» А в следующую минуту вы перестаёте об этом думать. Тогда как же, по-вашему, это должно случиться?

Нужно быть очень внимательным, очень тихим, нужно наблюдать за собой и очень ясно видеть, что происходит внутри вас. И ещё нужно быть очень смиренным, то есть принять тот факт, что вы не будете играть значительной роли во всей этой истории. Беда в том, что, как правило, существо – будь то витальное существо, ум или даже тело – страстно желает сыграть какую-нибудь роль, страстно этого желает. И от этого оно раздувается до больших размеров и занимает столько места, что закрывает собой всё остальное, причём настолько плотно, что у человека даже нет возможности осознать присутствие божественной Силы, так как личное движение, исходящее из физического существа, тела, витального, ума, затмевает всё собственной значимостью.

Вот что я тебе скажу: если каждый вечер перед тем, как лечь спать, ты всего на минуту сосредоточишься насколько возможно сильно и попросишь дать тебе осознание божественной Силы – просто попросишь, ничего больше, – и если, проснувшись утром, перед началом дня ты будешь проделывать то же самое: отведёшь всего минуту, сосредоточишься насколько возможно глубоко и попросишь дать тебе осознание божественной Силы, то, увидишь, спустя какое-то время оно придёт. Достаточно таких вот маленьких шагов, на которые не требуется особого времени.

И однажды это осознание придёт. Только обращаться нужно в состоянии глубокой сосредоточенности, с сильным устремлением и искренностью. То есть не должно быть так, что, когда ты просишь дать тебе осознание божественной Силы, другая часть твоего существа говорит: «Это вовсе неважно». Или ты при этом думаешь о том, что тебе завтра надеть, с кем встретиться и тому подобное, одолеваем тысячей разнообразных желаний. Нужно в течение минуты целиком сосредоточиться только на одном, полностью прожить это состояние. Разумеется, если посвятить этому больше времени, всё произойдёт ещё быстрее. И также, как я уже говорила, если человек способен в следующую минуту не противоречить устремлению предыдущей минуты, то достичь этого осознания легче. Иначе само это противоречие отталкивает искренность.

17 ноября 1954

Беседа по «Основам Йоги» Шри Ауробиндо, глава II, «Вера – устремление – самоотдача».

Милая Мать, здесь написано: «Для вас истина состоит в том, чтобы чувствовать Божественное в себе, открываться Матери и работать ради Божественного, и придёт время, когда вы начнёте осознавать Мать во всех своих действиях». Почему Шри Ауробиндо в одном случае употребляет слово «Божественное», а в другом случае – «Мать»?

Вероятно, он учитывает двоякое видение этого вопроса. Дело в том, что есть люди, которым гораздо легче установить связь с безличным Божественным, нежели с Божественным, имеющим индивидуальную форму. Для них – для людей с определённым складом ума, определённым типом мышления – так проще, понятнее, или же им кажется, что это так.

Видите ли, по их мнению определённые качества Божественного не могут быть присущи индивидуальному Существу, поэтому они предпочитают устанавливать отношения с безличным Божественным. И Шри Ауробиндо пишет, учитывая это.

Некоторые люди способны воспринимать Божественное как в индивидуальной, так и в безличной форме, и для них один опыт дополняет другой. Но есть и те, кто воспринимает это как противопоставление, противоречие. Поэтому они предпочитают одно другому. Думаю, Шри Ауробиндо именно поэтому так и пишет: чтобы каждый мог выбрать тот подход, который для него проще и понятнее. В сути своей это один и тот же опыт – различия возникают только в человеческом уме. А ум человека формирует его убеждения, которые, в свою очередь, зависят от внутренней позиции и от склонностей самого человека. Ум всегда испытывает потребность разделять, иначе ему кажется, что он не понимает. Видимо, для того чтобы помочь уму, чтобы люди не заявляли: «Нет, мне не нужен Бог в индивидуальной форме!», Шри Ауробиндо и говорит: «Хорошо, тогда обратитесь к безличному Божественному».

Мать, когда стараешься сделать что-то хорошо, какая-то часть существа при этом очень собой довольна, она гордится, бахвалится и тем самым всё портит. Как можно избавиться от этого?

Это та часть, которая наблюдает за совершаемым действием. Когда вы что-то делаете, внутри вас кто-то всегда наблюдает за этим действием и порой начинает собой гордиться. Очевидно, от этого ваше усилие лишается значительной части силы. Думаю, что дело в этом: в привычке наблюдать за своими действиями, за своей жизнью. Наблюдать за собой необходимо, но, на мой взгляд, куда важнее постараться стать предельно искренним и естественным, спонтанным в своих действиях: не наблюдать постоянно за собой, глядя на то, что делаешь, оценивая себя, а порой и строго себя судя. На самом деле судить себя почти так же плохо, как и самодовольно себя поглаживать – оба эти движения одинаково вредны. Нужно быть настолько искренним в своём устремлении, чтобы даже не осознавать его – нужно стать самим устремлением. Когда это удаётся, человек поистине обретает необычайную силу.

Одна минута, одна минута в этом состоянии, и вы можете подготовить многие годы последующих реализаций.

Когда вы перестаёте быть отдельным существом, эго, наблюдающим за своими действиями, когда вы становитесь самим действием, действием, совершаемым в устремлении, это очень хорошо. Когда больше нет человека, который устремляется, а есть просто сосредоточенное устремление, вздымающееся в сильном порыве, оно достигает самых далёких высот. В противном случае всегда присутствует небольшая примесь тщеславия, самодовольства, а также жалости к себе – всевозможного рода мелочных побуждений, которые всё портят. Но избавиться от них нелегко.

Милая Мать, здесь написано: «Главный принцип этой Йоги – открыть себя Божественному влиянию». Что именно означает «открыть себя Божественному влиянию»?

Сколько раз я вам уже это объясняла? По меньшей мере раз тридцать! Какой толк в объяснениях? Потрудитесь самостоятельно, приложите собственные усилия и сделайте это сами. Объяснения могут лишь дать уму формулу, позволяющую делать что-либо без усилий: у вас в голове появляется нужное объяснение и вы считаете, что этого достаточно для того, чтобы чего-то достичь. Но когда вы начинаете что-то делать сами, пусть даже это будут весьма неуклюжие попытки, вы постепенно продвигаетесь вперёд, у вас получается всё лучше и лучше. И когда вам действительно удаётся сделать это, то вы уже понимаете, что именно вы делаете, и у вас появляется знание о том, как это достигается: последовательно, шаг за шагом.

Каковы условия нисхождения веры?

Самое главное условие – это почти детское доверие, искреннее доверие ребёнка, не ведающего сомнений и уверенного в том, что это произойдёт. Когда у ребёнка возникает потребность в чём-то, он уверен, что у него это появится. Уверенность такого рода – самое главное условие.

Устремляться необходимо. Но есть люди, у которых устремление сопровождается огромным внутренним конфликтом: вера появляется и уходит, доверие сменяется недоверием, за приливом оптимизма, не сомневающегося в победе, следует волна пессимизма, толкующего о катастрофе, и тому подобное… Если в существе есть конфликт такого рода, то, даже имея устремление, вы не получите на него ответ. И вы говорите: «Я устремлялся, но ничего не произошло». Это потому, что вы постоянно разрушаете своё устремление собственным неверием. Но если у вас есть настоящее доверие… Дети, предоставленные самим себе и не испорченные влиянием старших, обладают огромной уверенностью в том, что всё будет хорошо! Например, когда с ними случается какое-нибудь маленькое происшествие, они никогда не думают, что оно приведёт к серьёзным последствиям: у них есть спонтанная убеждённость в том, что всё быстро пройдёт, и это существенно способствует наилучшему исходу!

Когда вы устремляетесь к Силе, когда вы просите Божественное о помощи, если вы просите с непоколебимой уверенностью в том, что помощь придёт, что иначе и быть не может, она обязательно придёт. Это своего рода… Да, такое доверие поистине свидетельствует о внутренней открытости. Есть люди, которые пребывают в этом состоянии постоянно. Когда что-то даётся, они всегда способны это получить. А есть и другие люди: когда что-то можно получить, когда идёт нисхождение силы, они отсутствуют, в этот момент они всегда закрыты. Тогда как те, кто обладает доверием ребёнка, всегда оказываются в нужное время в нужном месте.

Любопытно, верно? Внешне нет никакой разницы. И те, и другие могут обладать совершенно одинаковой доброй волей, одинаковым устремлением, одинаковым желанием творить добро. Но у одних внутри есть эта улыбка доверия, и они не сомневаются, не спрашивают, получат они то, о чём просят, или нет, ответит им Божественное или нет, – такой вопрос у них просто не возникает, для них это нечто само собой разумеющееся. «То, что мне нужно, будет мне дано. Если я помолюсь, ответ непременно придёт. Если я окажусь в трудном положении и попрошу о помощи, помощь придёт, и не только придёт, но и всё уладит». Если такое доверие – спонтанное, искреннее, не рассуждающее – присутствует, оно действует наилучшим образом и приносит чудесные результаты. И лишь сомнения и противоречия ума всё портят. Когда человек, оказываясь в трудной ситуации, говорит: «О, это невозможно! Мне никогда с этим не справиться! А вдруг станет ещё хуже? А вдруг эта нежелательная ситуация только усугубится? Что будет, если моё падение не остановится? А вдруг, а если, а что будет…» и тому подобное, он отгораживает себя стеной от той Силы, которую желает получить. У психического существа есть это доверие, чудесное, без единой тени сомнения, без единого вопроса, без единого противоречия. И когда это так, то нет той молитвы, которая не получила бы ответа, нет того устремления, которое не было бы осуществлено.

Как избавиться от абхиманы^[46] ?

Боже! Прежде всего увидьте, до какой степени это пагубно – мелочно, разрушительно. Следующий шаг – посмотрите на себя и увидьте, насколько вы при этом становитесь смешны, нелепы. Так вы избавитесь от этого чувства. Но пока вы воспринимаете его серьёзно, пока вы оправдываете это внутреннее движение в себе, пока какая-то часть ума тешит себя мыслью: «Да ведь это совершенно естественно: со мной поступили нехорошо, и я от этого страдаю», – дело плохо, вы так и останетесь в этом. Если же вы начинаете понимать, что это признак слабости, неполноценности, свидетельствующих, разумеется, об огромном эгоизме, ограниченности ума, а более всего – об ограниченности чувств, о неразвитости сердца, – если вы это понимаете, вы можете с этим бороться. Только ваши мысли должны быть настроены соответствующим образом. Если у вас сохраняется отношение: «Меня обидели – я страдаю, и пусть все это видят», то ничего не изменится. Я не упоминаю о людях, так или иначе лелеющих мысли о мести: «Меня заставили страдать, и я тоже заставлю их страдать!» Когда это чувство принимает такую уродливую форму, люди уже понимают, что оно не должно существовать – хотя не всегда легко этому противостоять. Подобные вещи указывают на присутствие в характере человека чего-то крайне мелочного. Это может быть какая-то чрезвычайно чувствительная часть, чрезвычайно эмоциональная, ей может быть свойственен определённый динамизм, но она слишком ограниченна, слишком замкнута на себя и слишком мелочна.

Само собой, вы можете прибегнуть и к помощи разума, если разумные доводы оказывают на вас воздействие. Можно прибегнуть к помощи разумных доводов и сказать себе, что страдает в человеческом существе всегда только эгоизм – что если бы не было эгоизма, не было бы и страдания, и что если человек хочет вести духовную жизнь, он должен преодолеть свой эгоизм. Так что первым делом следует посмотреть в лицо своим страданиям, понять, до какой степени они являются выражением жалкого мелочного эгоизма, а затем со словами: «Мне не нужна эта грязь, я очищу своё внутреннее пространство» вымести их начисто, очиститься, освободиться от них.

А физические страдания тоже возникают из-за эго?

Физические страдания? Нет, она^[47] говорит не о физических страданиях. Физические страдания? Одно можно сказать наверняка: я полагаю, боль была заложена в организм, в природу, она была встроена как индикатор. Представьте, что в теле случилось какое-то расстройство, и это не причинило бы боли. В таком случае мы бы никогда не занялись устранением этого расстройства. Человек ищет способы исцелиться от болезни только потому, что ему больно. Если бы он не страдал, он бы никогда не занялся лечением. Так что, думаю, назначение боли в Природе в первую очередь состоит в том, чтобы предупреждать.

К сожалению, в это дело вмешивается витальное, которое находит особое извращённое удовольствие в том, чтобы усиливать, «накручивать», обострять боль и страдания. И это вносит искажения в работу всей системы, так как вместо того, чтобы служить указанием, боль используется как повод, чтобы извлечь выгоду из своей болезни, пробудить интерес к собственной особе, вызвать чувство жалости к себе – для всевозможных штучек витального, из которых одна отвратительнее другой. Однако изначально, полагаю, боль служила сигналом «внимание!», предупреждающим об опасности: «Внимание, что-то вышло из строя!»

Довольно примечательно, что, если человек не слишком изнежен, имеет хоть немного выдержки и принимает внутреннее решение не обращать на боль особого внимания, боль уменьшается. Существует достаточное количество заболеваний и физических расстройств, при которых можно восстановить равновесие путём простого устранения их следствия, то есть убрав боль. Как правило, она возвращается, потому что сохраняется её причина. Если найдена причина болезни, то, воздействуя на неё, можно достичь полного исцеления. Но если причину найти не удаётся, то воздействовать на болезнь можно путём управления болевыми ощущениями – отсекания боли, её устранения или подавления. Это воздействие, производимое, так сказать, снаружи внутрь; тогда как в первом случае воздействие осуществляется изнутри наружу – оно намного продолжительнее и намного полнее. Хотя и второй способ также действенен.

Например, есть люди, которые страдают от невыносимой зубной боли. Это зависит, кроме всего прочего, от… Есть люди-неженки, как я их называю, которые неспособны сопротивляться боли, терпеть боль и, чуть что, сразу кричат: «Ой, не могу! Это невыносимо! Я больше не выдержу!» Только это не меняет дела. Страдания от этого не уменьшатся, а боль не уйдёт только потому, что вы выразили свой протест. Однако если вы сможете сделать две вещи: создать в себе – это относится к любым страданиям, вызванным болевыми ощущениями в нервах, – установить своего рода неподвижность, насколько возможно полную, в том месте, где вы испытываете боль, это оказывает обезболивающее действие. Если вам удаётся установить внутреннюю неподвижность, неподвижность внутренней вибрации в том месте, где вам больно, результат будет таким же, как после приёма обезболивающего. В этом случае прерывается контакт между болезненным участком и мозгом. А раз контакт прерван, то при удерживании этого состояния достаточно долго боль исчезнет. У вас это должно войти в привычку. Возможности для того, чтобы поупражняться в этом, предоставляются постоянно: вы порезались, ударились, ушиблись – в теле то и дело что-нибудь болит, особенно если вы занимаетесь спортом, гимнастикой, упражнениями; всё это возможности, которые нам даются. Некоторые люди вместо того, чтобы обращать внимание на боль, замечать её, пытаться её анализировать, сосредотачиваться на ней, от чего боль только усиливается, переключают мысли на что-то другое. Только этого хватает ненадолго. Они думают о чём-то другом, но спустя какое-то время боль неожиданно вновь привлекает их внимание. Но если вы сумеете сделать вот что… Поскольку вы испытываете боль, это означает, что вы получаете сообщение от нерва, передающего болевой сигнал, верно? Поняв это, попробуйте установить в той части тела максимальную неподвижность, чтобы остановить вибрацию боли. Вы ощутите там как бы онемение, как если бы затекла нога или рука, находящаяся в неудобном положении, и вы вдруг пошевелили ею – всем знакомо это ощущение? А когда онемение проходит, начинается пульсирующая боль. Поупражняйтесь специально в том, чтобы научиться устанавливать неподвижность в сигнализирующем о боли нерве – сосредоточьтесь на максимальной неподвижности в болезненном месте. И, как я уже сказала, вы заметите, что это действует как обезболивающее – усыпляет. А если вы сумеете добавить к этому состояние внутреннего мира и покоя, уверенность в том, что боль пройдёт, ручаюсь вам, боль прекратится.

С йогической точки зрения самой тяжёлой считается зубная боль, поскольку её источник находится в непосредственной близости от мозга. Я точно знаю, что благодаря этому упражнению можно перестать вообще чувствовать боль. Это не излечивает больной зуб, но в некоторых случаях можно убить нерв, вызывающий боль. Обычно зубная боль свидетельствует о том, что болезнь (кариес) поразила зубной нерв и он начинает протестовать изо всех сил. Так что если вам удаётся установить в нём неподвижность, вы не даёте ему возможности вибрировать, возможности протестовать. И что примечательно: если вы будете делать это постоянно, с достаточным упорством, больной нерв умрёт и ваши страдания прекратятся. Потому что болел именно нерв, а раз он умер, то он больше не может болеть. Попробуйте. Надеюсь, вам никогда не придётся страдать от зубной боли. (Смех)

24 ноября 1954

Беседа по «Основам Йоги» Шри Ауробиндо, глава II, «Вера – устремление – самоотдача».

«…удерживать пробуждённое психическое существо на переднем плане». Что означает «на переднем плане», милая Мать?

Это означает, что психическое существо должно находиться не позади, не в глубине, выходя лишь изредка, но впереди, на переднем плане, в активном сознании. В любом случае, нужно стремиться к этому и пробовать этого достичь.

«Желание… приводит к тому, что вы тянете силу на себя». Что это означает?

У вас есть стремление к Свету, к Сознанию, ко всему высокому, так? Но если к вашему стремлению примешивается желание, то вместо того, чтобы просто устремляться и ждать ответа, вы начинаете тянуть это к себе, точно так же, как вы тянете к себе вещь, которую хотите иметь. Вместо того чтобы ждать, пока Сила, Свет, Сознание, Истина ответят на ваше устремление, вы крайне эгоистичным образом тянете их вниз, к себе, словно за верёвку. И в этом случае в ответ может прийти что угодно. Вместо истинного света, например, может явиться ложный свет в сверкающем обличье и обмануть вас; вместо истинной силы может прийти враждебная сила витального плана, желающая захватить ваше сознание. Так что когда вы устремляетесь к чему-то, лучше, чтобы к этому не примешивались желания, потому что они всегда всё портят.

Что именно означает «внутренняя тапасья»?

Внутренняя тапасья? Это тапасья, закаляющая характер, направленная на изменение внутренних психологических движений существа, а именно на то, чтобы победить желания, страсти, преодолеть эгоизм, избавиться от страхов. Вот что такое внутренняя тапасья.

Ко внешней тапасье относятся все аскетические и хатха-йогические методы. Использование физических средств в йоге называется внешней тапасьей. Тогда как внутренняя тапасья означает работу по изменению собственного характера.

Милая Мать, в чём разница между волей и желанием?

Это совершенно разные вещи. Когда ты видишь, например, что что-то должно быть сделано, что это принесёт пользу – скажем, твой разум считает целесообразным сделать это, – в работу вступает твоя воля, которая выстраивает последовательность действий, необходимых для того, чтобы дело было сделано. Воля обладает силой вершить, воплощать в жизнь и должна быть предоставлена в распоряжение, должна служить осуществлению решений, принятых разумом либо высшей силой. Воля – это то, что согласованно, организованно, действует точно в соответствии с планом и полностью управляемо.

Желание – это побуждение, импульс. Оно захватывает вас, но за ним необязательно стоит какая-либо сознательная мысль. Это побуждение обладать чем-либо. Вы можете поставить свою волю на службу желанию, но желание это не воля. Желание – это импульс. Есть люди, переполняемые желаниями, но совершенно безвольные. Их, что называется, «снедают желания», но толку от этого мало, потому что из-за отсутствия воли они неспособны их осуществить. Большинство людей ставят то небольшое количество воли, которое имеется в их распоряжении, на службу своим желаниям. Воля же несет в себе силу организации и может быть поставлена на службу какой угодно цели. Когда у человека есть воля, она…^[48] его к определённой цели. Вот что такое воля.

Нельзя путать волю с желанием. Желание – это порыв: он охватывает вас, приковывает ваше внимание к чему-либо, завладевает вами. Если желаниям попустительствовать, они толкнут вас на какие угодно поступки и используют при этом вашу волю. Как правило, желание – это нечто будоражащее, неистовое, полное страстей, но преходящее. Редко когда оно сохраняется в течение длительного времени – это не свойственно его природе, оно не способно на продолжительные направленные усилия. Когда вас охватывает желание, оно может заставить вас сделать что угодно – но это действия, совершаемые в порыве, а не последовательно и систематически.

Милая Мать, почему у некоторых детей есть привычка всегда что-то просить?

Что просить?

Какие-нибудь вещи, конфеты, всё, что попадётся им на глаза…

Это потому, что их переполняют желания. Вероятно, часть их существа образована вибрациями желания, а поскольку сдерживать себя они не умеют, то это свободно проявляется. Взрослые люди тоже одолеваемы множеством желаний, только, как правило, у них есть своего рода… как бы это назвать?.. стеснение, им может быть стыдно, неловко говорить о своих желаниях или же они опасаются, что над ними посмеются; поэтому они их скрывают. Но они обуреваемы желаниями. Дети же ведут себя гораздо проще: когда им чего-то хочется, они это выражают. Они не говорят себе, что, возможно, было бы разумнее не выказывать своих желаний, но это потому, что они ещё не умеют так рассуждать.

Однако в целом, я полагаю, за крайне редкими исключениями, люди живут в череде нескончаемых желаний. Только они этого не показывают, а иногда также им стыдно признаться в этом самим себе. Но эта потребность чем-то обладать сидит внутри… Человек видит красивую вещь, и ему сразу же хочется её иметь. Это относится к разряду… Это так по-детски. Это ребячество, и это совершенно нелепо, так как в девяноста случаях из ста стоит человеку заполучить желаемую вещь, он больше ни разу на неё не взглянет. Весьма редко бывает так, что у него сохраняется интерес к приобретённой вещи, какой бы она ни была.

Милая Мать, как помочь ребёнку побороть привычку постоянно что-то просить?

Существует много способов. Но прежде всего, вы должны быть уверены, что тем самым вы не пресекаете свободу ребёнка выражать свои мысли и чувства. Потому что именно это люди обычно и делают. Они бранят, а иногда даже наказывают его. И ребёнок приобретает привычку скрывать свои желания. Но он от них не избавляется. Если повторять ему всё время: «Нет, ты этого не получишь», у него просто-напросто выработается установка: «Детям всегда всё запрещают… Подожду, пока вырасту. Вот стану взрослым, и тогда у меня будет всё, что я захочу!» Так и происходит. Желания же при этом никуда не исчезают. Воспитать ребёнка очень трудно. Один из способов – это давать ему всё, что он хочет. Но тогда, разумеется, в следующую минуту он будет хотеть чего-то другого, потому что таков закон, такова природа желания – его невозможно удовлетворить. Если ребёнок понимает язык разума, можно сказать ему: «Посмотри: ты так хотел, чтобы у тебя была эта вещь, а теперь ты её забросил – ты уже хочешь что-то другое». Будь ребёнок посообразительнее, он бы ответил вам: «Лучший способ меня исправить – это давать мне всё, что я прошу».

Некоторые люди не расстаются с этой мыслью на протяжении всей своей жизни. Когда говоришь им, что нужно подняться над своими желаниями, они отвечают: «Самый лёгкий способ это сделать – удовлетворить их». Такая логика кажется безупречной. Но на самом деле речь не о том, чтобы менять один объект желания на другой – измениться должно само побуждение, сам импульс желания, само это движение. А для этого требуется знание; совсем маленькому ребёнку трудно это сделать.

Это трудно. Маленьким детям не объяснишь всего, потому что они не понимают доводов разума, они не умеют рассуждать логически. И родители, чтобы ребёнок им не досаждал, обычно говорят ему: «Замолчи, не приставай!» Но это не решает проблему. Это дело очень трудное. Здесь требуются продолжительные усилия и непоколебимое терпение. Некоторые люди всю жизнь остаются такими детьми, и невозможно заставить их внять доводам рассудка. Как только кто-то говорит им, что их требования выходят за разумные пределы, что невозможно постоянно потакать их желаниям и всё время что-то им давать, они думают: «Какие нехорошие люди!» или «До чего неприятный человек!» – только и всего.

В сущности, начинать, вероятно, следует с того, чтобы переместить внимание ребёнка на то, что действительно стоит иметь с истинной точки зрения и чего труднее достичь. Если бы удалось перенаправить импульс желания на… Например, если ребёнок обуреваем желаниями, можно постараться привить ему желания более высокого порядка. Если бы вместо желания обладать чисто материальными вещами, дающими лишь преходящее удовлетворение, пробудить в нём желание познавать, желание учиться, желание стать выдающимся человеком… начать с этого. Поскольку достичь этого трудно, у ребёнка постепенно, мало-помалу начнёт вырабатываться воля к этому. Или у него может появиться желание сделать что-нибудь трудное даже на материальном уровне, например, смастерить сложную игрушку; полезны также игры, развивающие терпение, упорство.

Если перенаправить детское внимание подобным образом – а это требует ясности видения и большого терпения, – если привить детям стремление, например, научиться играть и выигрывать в очень трудных играх, научиться делать что-то, что требует особой аккуратности и внимательности, подтолкнуть их развиваться в этом направлении, воспитывать в себе волю, настойчивость, упорство, то это может принести плоды: они переключатся с одного на другое. Это требует постоянной заботы, и мне представляется, что это – не могу сказать самый лёгкий, так как он, разумеется, не лёгок, но это самый действенный путь. Сказать «нет» – не помогает, сказать «да» – тоже не помогает; и бывает также, что ситуация серьёзно осложняется – и это понятно.

У одних моих знакомых были дети, которые тянули себе в рот всё, что попадалось им на глаза. И им это позволялось. В результате подобной «диеты» дети сильно заболели, а когда поправились, то прежняя привычка вызывала у них только отвращение. Однако это несколько рискованный метод, верно? Есть дети, которым всё надо потрогать, испробовать. Как-то раз одному такому ребёнку попала в руки коробка спичек. Родители вместо того чтобы сказать: «Не трогай!», разрешили ему поиграть со спичками. Ребёнок обжёгся и никогда больше уже не трогал спички.

Однако такой подход несёт в себе определённую опасность, так как есть дети, которые следуют своим желаниям совершенно бессознательно и безрассудно, например, есть любители погулять по заборам или по краю крыши, прыгнуть с разбега в первый попавшийся водоём или нырнуть в речку. Так можно оказаться в весьма затруднительной ситуации… Есть также любители перебегать улицу прямо перед движущимся автомобилем. Если разрешать детям проводить подобные опыты, то однажды это может привести к смертельному исходу.

Я была знакома с людьми, практиковавшими подобный подход. Как я уже сказала, в одном случае ребёнок обжёгся и последствия были не столь уж безобидны: у него остались заметные шрамы. В другом случае ребёнок, бездумно ходивший по перилам, упал и разбил себе голову в кровь. Так что, как видите, здесь есть свои последствия. Однако запреты тоже не помогут – наоборот, когда говоришь ребёнку: «Ни в коем случае этого не делай, это очень опасно», он не верит. Он считает, что взрослые говорят так, только чтобы отвязаться.

Это очень трудный вопрос. Один человек, проповедовавший подобные идеи свободного воспитания, излагал мне теории о том, что свобода личности должна уважаться вплоть до того, чтобы никогда не ограничивать юное существо прошлым опытом, но позволить ему набираться опыта самому. Доходило до того, что меня часто осуждали за то, что я пыталась предотвратить несчастные случаи. Мне говорили: «Вы совершенно неправы, не следует вмешиваться». А в ответ на вопрос: «А если кто-то из детей погибнет?» я слышала: «Значит, ему суждено погибнуть. У вас нет права вмешиваться в судьбу человека и ограничивать свободу его развития. Если он хочет совершать глупости, пусть совершает. Когда он поймёт, что это глупости, он больше так делать не будет». В некоторых случаях он больше и не сможет повторить свои глупости, потому что случится непоправимое. Это очень сложная проблема, здесь не сведёшь всё к одной теории – в каждом случае требуется свой подход. И по сути, если вы действительно хотите дать ребёнку наилучшее воспитание, то нужно посвятить этому всё своё время. Вы не сможете заниматься больше ничем другим, потому что даже если придерживаться правила не следить за ребёнком в открытую, то для того, чтобы совершить нужное действие в нужный момент, требуется наблюдать за ребёнком непрерывно, но так, чтобы он об этом не догадывался. Но ничем другим тогда уже заниматься невозможно.

Так что, по-видимому, необходимо найти некий компромисс, уравновешивающий две крайности, нечто среднее между тем, чтобы постоянно следить за ребёнком, и тем, чтобы предоставить ему полную свободу действий, даже не предупреждая о последствиях, к которым может привести его слепое потакание своим желаниям. Нужно каждую минуту находить новое решение. Это трудно.

Здесь написано: «Весьма неразумно заявлять преждевременно о том, что вы овладели Сверхразумом или хотя бы вкусили его». Что означает «вкусить Сверхразума»?

Ещё менее разумно воображать, что вы им обладаете. Действительно, некоторые люди, стоит им натолкнуться на интересное предложение в какой-нибудь книге, в учении, сразу же воображают, что они это уже реализовали. Когда Шри Ауробиндо начал говорить о Сверхразуме, люди засыпали его письмами о том, что они видели супраментальный Свет, что у них был опыт соприкосновения со Сверхразумом. Так что лучше пока не употреблять слово Сверхразум, лучше на время отложить все разговоры об этом.

В одной из своих работ Шри Ауробиндо даёт очень подробное описание всех ментальных функций, доступных человеку. Когда вы читаете это, то понимаете, что уже только для того, чтобы подняться до самых вершин царства разума, нужно пройти ещё столько этапов, что в настоящее время действительно нет нужды говорить о Сверхразуме.

Читая о высших сферах разума, начинаешь осознавать, что пребываешь там очень редко, что подобное состояние сознания достигается крайне редко. Мы же, напротив, живём в том, что Шри Ауробиндо называет обывательским умом, умом обычного человека. Уже сам по себе интеллект представляется обычному сознанию чем-то исходящим из очень высоких областей. А для Шри Ауробиндо интеллект – одна из рядовых способностей человеческого ума. Существуют области разума, намного его превосходящие, Шри Ауробиндо подробно их описывает. И совершенно очевидно, что, если бы люди, писавшие Шри Ауробиндо о своих опытах… Ни с того ни с сего они вдруг заявляют, что у них были чудесные супраментальные переживания… Но человек редко поднимается в области, лежащие выше интеллекта, – области прямого восприятия, интуиции, разнообразных интуитивных способностей, намного превосходящих интеллект, но тем не менее это всё ещё сферы разума, не имеющие никакого отношения к Сверхразуму.

Мать, ты сказала, что нужно пройти множество этапов, чтобы от разума перейти к Сверхразуму, так? А здесь написано, что следующий логический этап в эволюции природы – это сверхчеловек. Почему тогда не говорится о некой…

Промежуточной расе? Это мы разберём позже.

Означает ли это, что можно перейти от разума к Сверхразуму, минуя промежуточные уровни?

Я не говорила, что эти уровни лежат между разумом и Сверхразумом. Я сказала, что в самом царстве разума, а не за его пределами, находятся все эти области, практически недостижимые для большинства человеческих существ. Я не говорила: между разумом и Сверхразумом. Ты имеешь в виду сегодняшнюю беседу или одну из предыдущих? Ты спрашиваешь о том, что было сказано сегодня или же на прошлых занятиях?

Сегодня…

Нет, ты не так понял. Я говорила о самом разуме. О том, что ещё не доходя до вершин царства разума существует множество областей и видов деятельности внутри самого разума, совершенно недоступных большинству людей. И даже те, кто способен их достичь, не пребывают там постоянно. Им нужно особым образом сосредоточиться, чтобы попасть туда, и не всегда это удаётся. А некоторых областей, описанных Шри Ауробиндо, достичь под силу только единицам; тем не менее, Шри Ауробиндо относит их царству разума. Он не обозначает их словом «супраментальные».

Вполне возможно – помимо того, говоря о Сверхразуме, Шри Ауробиндо указывал, что в нём самом есть множество уровней, и, очевидно, первыми будут проявляться самые нижние, – вполне возможно, что существует ещё и некоторое количество промежуточных состояний бытия, промежуточных уровней, такое возможно.

Разумеется, совершенная раса не появится внезапно – это маловероятно. Но уже даже первые попытки, первые особи новой расы будут настолько отличаться от современного человека, что это будет восприниматься как чудо.

Вполне может случиться так, что первые супраментальные проявления не будут совершенными. Но даже для них человек, какой он есть сейчас, будет казаться чем-то весьма грубым. Вселенная развивается непрерывно, безостановочно, и даже то, что в определённый момент казалось верхом совершенства, окажется однажды всего лишь очередной ступенью будущих проявлений. Однако люди очень любят присесть и сказать себе: «Ну вот, я сделал то, что должен был сделать».

Но в природе так не бывает: вселенная не садится и не отдыхает – она трудится беспрерывно. И нет такого момента, когда можно было бы сказать: «Дело сделано, я умываю руки, и на этом всё». Можно «умыть руки» и сказать «всё», но при этом вы отрежете себя от вселенского движения. Формы выражения всегда относительны, и первое существо, которое перестанет быть человеко-животным и начнёт быть богочеловеком, божественным человеком, будет казаться чем-то невероятно чудесным, даже если оно будет ещё достаточно несовершенным представителем новой расы. Нужно приучить себя жить в постоянном движении. Что-то в нас очень любит – по-видимому, это необходимо для совершения действия – поставить себе цель и сказать: «Это – финал». Ничего подобного! «Это – верх совершенства!» – но предела совершенству нет! Всё в мире всегда относительно и постоянно меняется.

Думаю, на сегодня достаточно. Больше нет важных вопросов? Хорошо.

8 декабря 1954

Беседа по «Основам Йоги» Шри Ауробиндо, глава II, «Вера – устремление – самоотдача».

Милая Мать, что означает «психическая самоотдача в физическом»?

Разве мы не говорили об этом на прошлом занятии? Мне кажется, говорили. Это психическая самоотдача, выражающая себя в физическом сознании. Можно сказать, что физическое сознание проникается отношением психической самоотдачи: физическое сознание ощущает влияние психического и проникается состоянием, свойственным психической самоотдаче. Мы рассматривали этот вопрос раньше. Я уверена, что уже объясняла что-то подобное.

(Обращается к одному из детей) Ты говорил, что хочешь о чём-то спросить?

Здесь написано: «Развивайте космическое сознание». Как это нужно делать?

Космическое? Да, меня об этом уже спрашивали. Кто-то задал мне вопрос: «Как научить детей развивать в себе космическое сознание?» Я ответила: «Для начала сами сделайте это».

Как это сделать? Тебе известно, что такое космическое сознание? Нужно сначала понять, что это такое. Космическое сознание – это когда вместо того чтобы чувствовать себя отдельным, полностью изолированным от всего остального существом, непохожим на других, ты ощущаешь себя всего лишь частью огромного целого, частью, связанной с этим целым, воспринимающей движения и вибрации от всех других существ и передающим всем свои вибрации; когда все движения сознания, все психологические вибрации не ограничиваются одной маленькой личностью, запертой внутри себя самой, словно в скорлупе, без всякого контакта с окружением; когда силы перетекают от одного к другому, проходя насквозь, затрагивая одного, другого, и силы эти столь сложны и многообразны, что невозможно понять, где движение начинается и где оно заканчивается. Возникает ощущение движения внутри огромного, необъятного единого целого. Примерно так можно описать космическое сознание.

Так что сначала нужно представить себе это. Вы должны прежде всего осознать, что являетесь точкой в космической необъятности, но не изолированной, а соединённой с ней. Далее следует заняться самонаблюдением, самоисследованием. И у вас сразу же появится возможность заметить вибрации, приходящие снаружи и проходящие сквозь вас, вибрации, которые вы воспринимаете и проявляете, не являясь при этом их «источником». Так что, постепенно изучая, наблюдая, исследуя, вы начинаете осознавать то, что не имеет чётко очерченных границ. Это первые шаги, ведущие к обретению вселенского или космического сознания. Космическое и вселенское – это одно и то же.

Здесь написано: «…не следует ни тянуть реализацию на себя, ни вцепляться в неё». Что значит «тянуть реализацию на себя или вцепляться в неё», милая Мать?

Ни тянуть, ни..?

Вцепляться.

Тебе понятен смысл самого слова «вцепляться»? (Ученик показывает жестом, Мать смеётся) Да, именно так… Там написано «не следует» или «нельзя»?

«Не следует», милая Мать.

Это означает, что вы не должны пытаться достичь реализации с помощью подобного рода движений. Есть люди, которые пытаются продвинуться вперёд силой, они нетерпеливы и не способны на длительные непрерывные усилия. Любое возникающее желание им требуется осуществить немедленно. И когда они намерены чего-то добиться – например, изменить что-то в своём характере, в ситуации либо в совокупности обстоятельств, – они хотят, чтобы это произошло сразу. А поскольку, как правило, всё сразу не случается, они начинают тянуть сверху. Вот что Шри Ауробиндо подразумевает под словом «вцепляться». Они хватаются за это и тянут к себе. Но такой подход себя не оправдывает: это не истинное движение, и оно не приводит к истинному результату. К устремлению человека примешивается горячность, неистовость, что всегда вносит некоторый хаос, и в конечном итоге это порождает искажение: настоящее изменение при таких условиях невозможно – возможна только его имитация. Так оно не произойдёт – нельзя притянуть его за хвост, оно не может прийти таким образом. Вцепляться! Если вы хотите взобраться по канату наверх, вы вцепляетесь в него и тянете к себе – именно этого движения не должно быть, коль скоро вы ухватились за канат. Вот и всё.

Мать, от чего зависит центральная воля существа?

От чего она зависит? То есть? О чём ты хочешь спросить? От чего зависит её проявление или от чего зависит её существование?

Её существование.

Центральная воля? Она зависит от божественной Воли. Это выражение божественной Воли через индивидуума, а божественная Воля – это выражение божественного Сознания в процессе своего самопроявления, самоосуществления.

Как осознать центральную волю?

Это уже другая сторона вопроса. Прежде всего нужно осознать, что в вашем сознании является самым высоким, самым истинным, наиболее близким ко вселенскому и вечному.

Это учишься видеть постепенно. Учишься отличать обычные поверхностные движения от движений внутреннего сознания с их различными градациями. И если заниматься этим в течение длительного времени и с определённой настойчивостью, то начинаешь осознавать, что именно движет высшую часть существа, что является идеалом существа. Другого способа нет. Иногда это пробуждается при чтении какой-либо книги, при разговоре, иногда более драматичным способом – вследствие какого-то неожиданного события, сильно вас встряхивающего, выбивающего из привычной колеи. Бывает, в моменты серьёзной опасности вы вдруг словно поднимаетесь над самим собой и превосходите свою обычную немощность, ощущаете, что внутри вас есть нечто более высокое, что может сопротивляться обстоятельствам.

Благодаря подобным ситуациям вы впервые соприкасаетесь с этим. А далее, последовательно и настойчиво развивая это, вы можете установить постоянную внутреннюю связь с этой частью существа. Но обычно на это требуется время. Однако в самый первый раз это случается неожиданно, по той или иной причине.

(Продолжительное молчание)

Это может прийти на волне очень сильной эмоции, глубокой печали либо огромного энтузиазма. Когда человек призван совершить некое особое действие в не совсем обычных обстоятельствах, он вдруг неожиданно чувствует, как внутри него словно что-то прорывается, открывается, он ощущает, будто поднялся над самим собой, встал на ступеньку выше и оттуда наблюдает за своим существованием, управляемым обычными чувствами. Если вы пережили подобный опыт, вы его уже не забудете, даже если это случилось всего один раз. В дальнейшем, сосредоточившись, вы сможете воспроизводить это состояние по собственной воле и таким образом развивать его – это первый шаг.

А потом всякий раз, когда вам нужно будет принять какое-то решение, вы сможете легко вызвать в себе это состояние, и в этом случае решение будет принято с полным знанием дела и с предвидением всех его последствий. Не думаю, что в мире найдётся человек – по крайней мере, среди людей развитых, – не переживший это состояние хотя бы раз в жизни: что-то прорывается, открывается внутри… и приходит понимание. И это настолько сильно изумляет!.. (Обращается к ученику) Ты никогда такого не испытывал? Нет?

Не знаю.

Ты не уверен!

(После продолжительной паузы) Когда это происходит, возникает ощущение, что только начинаешь жить, что до этого ты и не знал вовсе, что значит жить, и тут вдруг жизнь открывается перед тобой во всей полноте. Такое не забывается.

(Обращается к одной из учениц) Что у тебя?

Милая Мать, к какому плану относится интуиция?

К одному из тех планов, к одной из тех областей сознания, о которых мы говорили на прошлом занятии, – тех, что лежат между высшим разумом и Верховным разумом, Надразумом.

Каким образом проявляется интуиция, милая Мать?

Как она проявляется? Без размышлений, раскладывания по полочкам и заключений. Вы вдруг получаете знание о чём-то без предварительного изучения вопроса, анализа и выводов, без обдумывания, без участия ума, без исследования проблемы и попыток её решить – без всего этого. Сознание неожиданно словно озаряется светом – это может быть вспышка света в голове или ниже, в любой части тела. Свет в сознании приносит точное знание по определённому вопросу, не являющееся результатом анализа и дедукции. На самом деле, это первое проявление знания через отождествление. Тебе понятно, что означает «знание через отождествление»?

Если вам удаётся отождествиться с каким-то объектом, то вы на время становитесь им, благодаря чему и получаете знание обо всём, что в нём заключено, и тогда вам уже нет нужды ни строить догадки, ни домысливать это. (Продолжительное молчание) Вот и всё.

Разумеется, существует ещё и такая форма, как предвидение, но оно имеет несколько иную природу. Предвидение, как правило, проистекает из умения познавать через отождествление. Если вы умеете направленно сосредотачивать своё сознание на чём-либо – на ситуации, событии, человеке, если вы проецируете своё сознание на что-то, то спустя какое-то время вы получаете точные сведения о том, с чем слилось ваше сознание. И постепенно это ведёт к полному и абсолютному знанию. На самом деле, это единственный способ познания, и если вы в достаточной степени разовьёте это умение, то сумеете отождествиться с Божественным и обрести божественное знание – в этом нет ничего невозможного. Это возможно, потому что вселенная сотворена таким образом и с этой целью. Только она сбилась с истинного пути по неизвестным причинам. И до чего любопытные вещи при этом видишь!.. Получаешь точное знание и в то же время гадаешь, как это случится.

Вы никогда не пробовали войти в сознание другого человека, чтобы узнать, что там происходит? Не направлять своё сознание в другого человека, потому что тогда вы оказываетесь внутри него, а это неинтересно, но установить связь с его сознанием. Например, по той или иной причине между вами возникают разногласия: у вас один взгляд на предмет, а у другого человека – другой. Если люди разумны, они не станут делать из этого проблемы, но если они неразумны, они начинают ссориться. В этом случае вместо того, чтобы ссориться, лучшее, что можно сделать, – это войти в сознание другого человека и спросить себя: почему он так говорит, что именно побуждает его так поступать или так говорить? Какова внутренняя причина этого, каково то мировоззрение, что заставляет его занимать такую позицию? Это чрезвычайно интересно. Если вы так поступите, ваш гнев мгновенно улетучится. Первое, что произойдёт, – гнев исчезнет. А это уже само по себе большое достижение. И даже если другой человек не перестанет злиться, вас это уже никак не будет задевать.

В дальнейшем, совершенствуя способность отождествляться, вы сможете предотвращать движения разделения и искажения и прекращать ссоры, что очень полезно.

(Обращается к сидящему перед ней ученику) Кажется, тебе я уже несколько раз советовала применять этот подход, я помню. Ты пробовал? Ты, я к тебе обращаюсь! Ты пробовал это делать? Нет? Вот упрямец! Нет? (Мальчик не отвечает) Ни слова не скажет… Хорошо, тогда не будем больше об этом говорить.

На этом всё, дети? Ещё что-нибудь? Больше нет вопросов? У вас там тоже нет?

Мать, а центральное существо и психическое существо – это одно и то же?

Для подавляющего большинства людей психическое существо является центральным существом. Однако центральное существо можно отождествить и с другим сознанием, с другим состоянием, которое находится ближе к истинному центру существа и уже не является чисто человеческим. Но это – не могу сказать, крайне редко, но встречается не часто.

На этом всё? Уже девять часов. Всё? Хорошо, мы закончили.

15 декабря 1954

Беседа по «Основам Йоги» Шри Ауробиндо, глава III, «Трудности на пути».

Что такое «ментальный свидетель»?

Мы уже несколько раз говорили о свидетеле, только в данном случае это тот свидетель, который находится в уме.

Свидетели присутствуют в любой части существа. Это способность существа разотождествляться, отстраняться и смотреть на происходящее со стороны так же, как наблюдают за происходящим на улице или за чьей-то игрой: сам при этом не участвуешь в игре, а просто сидишь не шевелясь и наблюдаешь за тем, как другие перемещаются. Вот что это такое.

Во всех составляющих существа есть часть, способная отстраняться и спокойно наблюдать, не принимая участия в происходящем. Она называется свидетелем. В человеке есть множество свидетелей, и часто вы находитесь в состоянии свидетеля, сами того не осознавая. Развивая это состояние, вы получаете возможность всегда оставаться спокойным и ничем не затрагиваемым. Вы отстраняетесь и смотрите на всё как на спектакль, в котором вы не участвуете. Только это мало что меняет.

Милая Мать, здесь нам предоставлена возможность столькому научиться, только мы ей не пользуемся.

Да, потому что вам всё досталось слишком легко. Люди ценят только то, что даётся им большим трудом. Вам предоставлена такая возможность, потому что здесь оказались ваши родители – не вы лично сделали выбор прийти сюда. Вас сюда привели и поместили в эту атмосферу, некоторых ещё в младенческом возрасте, потому вы и привыкли к ней, вам это кажется относительно естественным, потому что вы находитесь здесь всю свою жизнь и вы даже не представляете себе разницу между теми условиями, в которых вы живёте здесь, и теми, что существуют во всём остальном мире. Перемести вас неожиданно во внешний мир, большинство из вас, наверняка, совсем бы растерялось. Там совершенно иной образ жизни. Но вы настолько привыкли к здешним условиям, что они кажутся вам вполне естественными, и, конечно же, вы не извлекаете максимальной пользы из имеющихся обстоятельств. Для того чтобы извлечь пользу из ситуации, нужно её ценить, верно? Но вам данные обстоятельства кажутся слишком естественными для того, чтобы их ценить. Именно так. А поскольку человеческой природе свойственна постоянная неудовлетворённость, то вы даже находите множество поводов для того, чтобы быть недовольными, не понимая даже, что будь вы в иных обстоятельствах, у вас были бы куда более серьёзные и […]^[49] поводы для недовольства. Большинству из вас не с чем сравнить. Не думайте, будто я желаю, чтобы у вас появилась возможность сравнить – я никому этого не пожелаю. Но причина именно в этом. Ты спрашиваешь меня, почему так? Как раз по этой причине. Вам всё это досталось слишком легко, вы даже не думали об этом.

Мне непонятно вот это предложение: «Недостаток [транса или самадхи] заключается в том, что транс становится необходимым, а проблема бодрствующего сознания не решается – оно остаётся несовершенным».

«…проблема бодрствующего сознания не решается…»?

Ну разумеется! Ведь для того, чтобы погрузиться в медитацию или установить связь с внутренним миром, вы должны войти в состояние самадхи, но ваше бодрствующее сознание при этом остаётся прежним, оно никак не меняется. Именно это я имела в виду, когда говорила, что люди поднимаются высоко в своём сознании только в состоянии очень глубокой медитации. А когда они выходят из медитации, они не становятся ничуть лучше. Как только они возвращаются в бодрствующее сознание, в них обнаруживаются всё те же недостатки. При этом люди не развиваются и не продвигаются вперёд, потому что не устанавливают связь между внешним существом и глубинным сознанием, истиной своего существа. Они снимают с себя внешнее существо точно так же, как снимают верхнюю одежду, и кладут его в угол: «А теперь не мешай мне, посиди тихо, ты мне надоело». Затем они входят в состояние созерцания, медитации, погружаются глубоко в переживание. После чего возвращаются, надевают верхнюю одежду, которая ничуть не изменилась – быть может, ещё сильнее запачкалась, – и продолжают оставаться совершенно такими же людьми, как и до медитации.

Если вы хотите изменить своё внешнее существо, то сохраняйте сознание внешнего существа при получении опыта другого порядка. Если вы хотите, чтобы переживание принесло пользу для обычного внешнего сознания, не следует терять с ним связь. Многие люди… Я знала таких людей, которые медитировали часами, практически постоянно… И если кто-то вдруг беспокоил их во время медитации, чтобы попросить что-то сделать, они впадали в ярость, злились, всех оскорбляли, становились куда более невыносимыми, чем если бы они вообще не медитировали, хуже любого обычного человека. А всё потому, что они оставили без внимания своё внешнее существо и оно не принимает участия в их внутренней жизни. Они разделили себя на две части: одна часть, внутренняя, развивается, а другая часть, внешняя, становится всё хуже и хуже, потому что она забыта, ею совершенно пренебрегают.

Мать, разве не следует в некоторых случаях прибегать к аскетическим методам, для того чтобы научиться владеть собой?

Нет! Этим вы ничего не добьётесь. Вы только создадите иллюзию прогресса, но ничего при этом не измените… Доказательство тому: как только вы прекращаете практиковать аскетические методы, то, от чего вы хотели избавиться, возвращается с большей силой, да ещё и мстит вам.

Смотря что ты называешь аскетическими методами: если ты подразумеваешь отказ потакать любому своему желанию, то это вовсе не аскетизм – это здравый смысл; тогда другое дело. Аскетические методы – это когда человек, например, регулярно воздерживается от пищи или заставляет себя терпеть холод – в общем, так или иначе подвергает своё тело мучениям. Это только раздувает духовную гордыню, и ничего больше. Это не учит вас самообладанию. Так гораздо проще. Люди прибегают к аскезе, потому что это очень легко и просто: они гордятся собой, тщеславие у них раздувается, и тогда становится очень просто заниматься подобными вещами. Человек выставляет напоказ свои аскетические добродетели, поднимается в собственных глазах, начиная считать себя чрезвычайно важной особой, и благодаря этому может терпеть мучения.

Однако неизмеримо труднее научиться управлять своими внутренними движениями, не применяя аскетических методов, находиться в спокойном и уравновешенном состоянии и не позволять проявляться своим импульсам – это куда сложнее! Гораздо сложнее не привязываться к тому, что имеешь, чем не иметь ничего – эта истина известна с давних пор. Непривязанность к вещам, которыми владеешь, требует гораздо большей моральной силы, чем невладение ничем либо сведение собственности до крайнего минимума – это намного сложнее. Это очень высокая ступень на лестнице моральных ценностей. Относиться к вещам просто: когда какая-то вещь попадает тебе в руки – брать её и пользоваться, когда по той или иной причине она уходит из твоих рук – отпускать её и не сожалеть об этом. Не отказываться, когда она приходит, уметь ею распорядиться и не жалеть, когда она уходит.

Даже если приходят недостатки?

Речь не идёт о недостатках – я говорю о вещах материальных. Недостатки ниоткуда не приходят – их человек несёт в себе. Я говорю о том, что касается материального мира и аскетизма, в частности.

Аскетизм – это дисциплина, связанная с материальным миром. А что касается недостатков – не думаю, что они приходят извне, в самом человеке хватает всяческих недостатков, так что ему нет нужды откуда-то их заимствовать. На самом деле, если бы человек не нёс их в себе, он не смог бы заметить их в других. Зачатки их уже присутствуют в нём самом, и именно поэтому он способен осознать их в ком-то другом. Когда мы говорим, что через людей проходят волны страсти – страсть не рождается в человеке, но проходит через него, – это полностью соответствует действительности. Но если человек совершенно не затрагиваем страстями, эти волны могут бушевать веками, а он их даже не почувствует. Он будет видеть их, будет видеть, как они проходят, как видят проходящую по небу грозу, но при этом вообще ничего не почувствует. Когда вибрации внутри человека отвечают на внешние вибрации, это означает, что они в нём уже присутствуют, иначе ни одна вибрация не смогла бы проникнуть внутрь.

Примеры тому существуют. Скажем, толпа охвачена паникой. Всегда есть вероятность того, что один-два человека устоят перед паникой, не будут затронуты этой волной, она их не коснётся – они могут спасти ситуацию. Подобное случалось множество раз. Движения, вибрации, силы оказываются заразительны лишь по причине того, что для этого есть почва.

Ты сказала, что, потому что мы здесь живём и у нас всё есть, нам всё кажется очень естественным. Почему же тогда способность прикладывать усилия тоже не приходит естественным образом?

Потому что физическая природа обычного человека, как пишет Шри Ауробиндо, достаточно тамасична, и ей, понятное дело, не свойственны усилия. А вот витальное существо прикладывает усилия – только делает оно это ради собственного удовлетворения. Но оно вполне способно трудиться, ибо такова его природа. На самом деле, я не могу сказать, что вы ни к чему не прикладываете усилий – когда вам что-то нравится или когда вы понимаете, что вам по той или иной причине что-то нужно, вы прикладываете к этому множество усилий. Ты говоришь о постоянном труде, постоянных усилиях, направленных на достижение единения с Божественным. Некоторые люди, даже придя сюда ради йоги или, по меньшей мере, думая, что они пришли с этой целью, ничего особенного не делают и воспринимают всё как данность. Не думаю, что физическая природа, предоставленная сама себе, ни с того ни с сего начнёт вдруг трудиться. У неё есть потребность в некой деятельности, однако довольно незначительная. Видите ли, у нас самое прекрасное в том, что в основу всего воспитательного и образовательного процесса заложен принцип свободы, и в целом можно сказать, что вся жизнь здесь организована так, чтобы предоставить максимально возможную свободу движения. Поэтому правила, предписания и ограничения сведены к самому минимуму. Сравните это с тем, как родители обычно воспитывают своих детей: «Не делай этого. Это запрещено. Делай это. Иди и сделай то-то», – сплошные приказы и запреты.

В любой школе, в любом учебном заведении правила неизмеримо строже, чем у нас. Вам не ставится в качестве обязательного условия развитие, внутренний рост и движение вперёд, и потому вы направляете на это свои усилия, только когда вам вздумается, или же не занимаетесь этим вовсе, если вам это не нравится – вы относитесь ко всему весьма легкомысленно. Некоторые – я не говорю, что вышесказанное касается всех без исключения, – некоторые из вас стараются продвинуться вперёд, но их усилия стихийны, произвольны. Разумеется, с духовной точки зрения это гораздо ценнее. Развитие, которое происходит вследствие вашей внутренней потребности, к которому вас что-то подталкивает изнутри, а не то, которое навязано вам как обязательное правило, имеет куда более высокую духовную ценность. Всё то в вас, что стремится действовать наилучшим образом, делает это искренне и спонтанно; это приходит изнутри и совсем не потому, что вам предложена награда за успех и наказание за неудачу – в нашей системе это не заложено.

Возможно, что в определённый момент нечто даст вам понять, что ваш труд оценен, но стараетесь вы не ради оценки, вам не обещано заранее поощрение за ваши усилия либо наказание за их отсутствие. Здесь подобное не практикуется. Обычно происходит так, что удовлетворение от хорошо выполненной работы оказывается наилучшей наградой, а делая что-то плохо, человек сам себя наказывает – он чувствует себя жалким, несчастным, ему становится плохо, и это весьма действенное наказание. Так что все движения к совершенству, которые рождаются спонтанно, с точки зрения внутреннего духовного роста неизмеримо ценнее, чем усилия, совершаемые под воздействием наложенных извне правил.

Ты говорила о духовных переживаниях. Что такое переживание и как его получить?

Переживание – это нечто, благодаря чему вы устанавливаете связь с сознанием более высоким, чем то, в котором вы обычно живёте. У тебя есть определённое самоощущение, и ты его даже не осознаёшь – для тебя оно является твоим обычным состоянием, так? Если ты вдруг начинаешь осознавать внутри нечто совершенно отличное от этого, нечто гораздо более высокое, то, что бы это ни было, – это духовный опыт. Ты можешь выразить его в виде мысли или вообще никак не выражать его на уровне ума; ты можешь объяснять его самому себе или не объяснять; оно может быть продолжительным либо кратким, даже мгновенным. Но когда ощущается существенное отличие в сознании, нечто качественно иное… состояние, которое намного выше, намного яснее, намного чище того, в котором человек обычно пребывает, то это можно назвать духовным опытом или духовным переживанием. А следовательно, к духовному опыту можно отнести тысячи разнообразных переживаний.

Нужно ли стремиться к получению духовных переживаний?

На мой взгляд, разумнее стремиться к тому, чтобы развиваться и двигаться вперёд, становиться сознательнее, лучше, достигать всё большего совершенства в работе, нежели стремиться к получению духовных переживаний, так как во втором случае вы можете открыть двери воображаемым и ложным переживаниям, движениям витального, принимающим обличье чего-то более высокого. Стремление иметь переживания может привести к самообману. На самом деле, переживания должны приходить сами собой как следствие совершаемого внутреннего прогресса; они не должны быть «вещью в себе», переживанием ради переживания.

В истории были некоторые личности, не являвшиеся эволюционирующими существами…

Не являвшиеся кем?

…эволюционирующими существами… которые пришли…

Ты был с ними знаком?

Нет, но один человек…

Кто? Кто тебе об этом сказал?

Наш учитель английского так говорит.

Ничего не могу сказать. Я сейчас не буду ничего говорить. Раз так утверждает ваш учитель, я не скажу больше ни слова. (Смех)

Он говорил о Шри Ауробиндо… это было связано со Шри Ауробиндо…

Никогда не говорите мне о том, что рассказывают вам ваши учителя, потому что я не стану им противоречить. Я отказываюсь комментировать их слова. Учителей нужно уважать. Помимо того, к твоему сведению, ты неудачно задал вопрос.

Если тебе нужен был мой ответ, ты мог бы поставить вопрос совершенно иначе. А так я не стану отвечать. (Смех) Если бы ты спросил: «Есть ли такие существа, которые…», я бы, разумеется, тебе ответила. Возможно, не то, что ты хотел бы услышать, но что-нибудь я бы сказала. Однако твой вопрос был задан неудачно. Ты начал с утверждения, так что…

Хорошо. На этом всё?

22 декабря 1954

Беседа по «Основам Йоги» Шри Ауробиндо, глава III, «Трудности на пути».

Когда человек захвачен враждебной силой, что происходит с его психическим существом?

Это зависит от степени захвата. Как правило, это явление имеет тенденцию разрастаться. Вначале человек подвергается влиянию, причём частично, не целиком, только в некоторых частях существа и время от времени – это первая стадия. На второй стадии влияние становится постоянным и часть существа поддаётся ему, оно постоянно находится под этим влиянием и проявляет его. Далее, сущность, от которой исходит влияние, пробует войти в эту часть. В итоге из-за этого обычно возникает конфликт, своего рода внутренняя борьба. У людей случаются приступы раздражительности, порой даже болезненные нервные срывы. Человек пробует сопротивляться захвату и две части его существа постоянно сталкиваются друг с другом, что приводит к серьёзному нарушению равновесия, вплоть до нарушения равновесия в физическом теле. Но если человек не умеет сопротивляться и ему не удаётся освободиться от этого влияния, то постепенно та сущность, которой удалось захватить часть существа, медленно опутывает его своими щупальцами, словно осьминог, проникая повсюду, и в итоге полностью им завладевает. Как только произошёл полный захват, то человек либо становится совершенно неуправляемым, либо превращается в настоящее чудовище и психическое существо его покидает.

К счастью, подобные случаи крайне редки. Обычно психическое в человеке обладает достаточной силой для того, чтобы сопротивляться вторжению, и наиболее распространённый случай – это постоянная борьба между двумя частями существа, длящаяся до тех пор, пока психическое существо, если оно достаточно сильно и знает, как опереться на превосходящую его силу, не сумеет отвергнуть это влияние и освободиться. Только лишь в исключительных случаях, при полном захвате человека, психическое существо уходит. Однако такие случаи чрезвычайно редки, крайне редки.

Иногда случается так, что рождается мёртвый ребёнок: он умирает либо при родах, либо вскоре после родов – спустя несколько минут или часов. Это может объясняться тем, что психическое существо принимает решение отказаться от тела. Но если, например, присутствующие при родах врач или акушерка оказываются людьми сведущими, опытными и им удаётся путём искусственного дыхания или с помощью каких-то других методов вернуть жизнь в тело младенца, то чаще всего этим телом завладевает враждебная сущность. Такое случалось: когда кажется, что младенец умер, то есть после того, как психическое существо покидает тело, но до того, как наступает окончательная смерть, в тело входит витальное существо и занимает освободившееся место. Подобные случаи известны: в новорожденном воплощалась демоническая сущность, и такие дети становились сущими демонами. Но таких случаев немного.

Есть витальные существа более высокого порядка, например асурические эманации, которые по той или иной причине пробуют пройти обращение, перестать быть антибожественными, восстановить отношения с Божественным. Им известно, что лучший способ сделать это – отождествиться с телом человека, чтобы попасть под управление психического существа. Они воплощаются в человеческом теле, но не с намерением изгнать психическое существо, а, напротив, с намерением оказаться под влиянием психического существа и быть обращённым с его помощью. Подобное случается также нечасто, но такое бывало. И такие люди бывают наделены исключительными способностями, но, как правило, они встречаются и с крайними трудностями, так как сила, воплотившаяся в них, – это сила, которая по меньшей мере была, а возможно, и всё ещё является враждебной, и понятно, что сразу избавиться от всех движений сознания, противящихся Божественному, трудно, иногда на это требуется целая жизнь.

Некоторые из таких асурических существ пробовали пройти обращение, но им это не удалось. Они вынуждены были покинуть тело, в котором воплотились, потому что потерпели неудачу на пути обращения. Для них это оказалось слишком сложной задачей, требующей гораздо большего труда.

Однако все эти случаи, о которых я вам только что рассказала, очень редки. Нельзя сказать, что это в порядке вещей и происходит на каждом шагу: такой-то господин является воплощением враждебный силы, а такой-то захвачен ею. Это крайне, крайне редкие случаи.

Тогда как подверженность влиянию враждебной силы и её проявление – это, к сожалению, встречается очень часто, особенно среди тех, кто приступает к йоге, не очистившись предварительно в достаточной мере или же имея эгоистические намерения. Те люди, которые начинают заниматься йогой, побуждаемые честолюбием или тщеславием, очень часто открываются влиянию определённых враждебных сил.

Также есть множество людей, которые находятся под определённым влиянием вследствие… как бы это сказать?.. это нельзя назвать случайностью, но… Например, есть психические существа, выбравшие для своего воплощения определённое окружение, поскольку, на их взгляд, там они могут получить необходимый им опыт. Однако вследствие неких обстоятельств в выбранной ими среде действует враждебное влияние, и в итоге тело, в котором они воплощаются, находится до некоторой степени под этим враждебным влиянием и им всю свою жизнь приходится вести с ним тяжелейшую борьбу. В какой-то момент они могут, как я уже сказала – если они знают, как опереться на силы, превосходящие их собственные, – одолеть его и одержать серьёзную победу. Освободиться от влияния враждебной силы – это великая победа, победа, которая в действительности превосходит масштабы одной личности и отражается на состоянии всей земли. Каждая такая индивидуальная победа, одержанная над влияющей на человека враждебной силой, – это большой шаг вперёд к тому дню, когда земля будет полностью свободна от присутствия враждебных сил. Она является свидетельством значительного земного прогресса.

Милая Мать, как враждебные силы могут быть обращены?

Если они этого хотят, почему же они не могут этого сделать? Всё во вселенной имеет единый источник – всё исходит из Всевышнего, – и враждебные силы здесь не исключение. Если они перестанут сопротивляться и отделять себя и устремятся к тому, чтобы вернуться к своему источнику, они вполне могут быть обращены. Им может потребоваться приложить гораздо больше труда, чем человеку, для того, чтобы исправиться и измениться – это очевидно. Им придётся немало потрудиться, причём на гораздо более глубоком уровне, потому что источник сопротивления в них лежит очень глубоко, не на поверхности. Тем не менее, они могут справиться с этой задачей, ведь они обладают и силой; это очень мощные существа, и если они твёрдо решают пройти обращение, они в состоянии это сделать. И тогда они становятся одними из самых великолепных инструментов в Божественной работе – даже те, кто был в числе самых ярых противников.

Я ищу того, кто собирался задать мне вопрос. Суджата, где же она? На краю света! Мне её отсюда не услышать! Что ты хотела спросить?

Можно мне задать другой вопрос, милая Мать? Умственное расстройство имеет ту же причину?

(Павитра повторяет вопрос) Умственное расстройство имеет ту же причину?

Очень часто, но не всегда. Умственное расстройство может быть вызвано множеством разных причин. Одна из них – неправильное физиологическое развитие и, как следствие, неполноценное развитие мозга. Вы можете сказать, что неполноценность в развитии мозга, вероятно, указывает на неуравновешенность внутреннего витального. Однако чаще всего это либо наследственное заболевание, либо заболевание, возникшее при зачатии и повлекшее за собой неправильное развитие органов. Так что нельзя сказать, что здесь имеет место некое дополнительное влияние: воздействие было оказано ещё до рождения, и человек, страдающий умственным расстройством, необязательно находится под непосредственным враждебным влиянием. Это может быть просто следствие порока развития.

Когда есть такая раздвоенность в уме, когда одна часть умственного существа человека устремляется к истине и трансформации, а другая этого не хочет и не только сопротивляется, но и бунтует (что случается часто), это приводит к отчаянной борьбе внутри самого мозга, она начинается в умственном существе и переходит в мозг, и из-за этого может возникнуть серьёзное умственное расстройство. Бывают также случаи, когда человек открывается враждебному влиянию или внушению вследствие ложного движения – например, раздражения, ненависти или страстного желания. Допустив неверное движение, например, вспышку ярости, можно открыться враждебной силе и стать подверженным её влиянию, что в итоге может привести к захвату. На начальной стадии справиться с подобными вещами относительно легко, если в существе есть сознательная часть и очень сильная воля избавиться от ложного движения и от враждебного влияния. Если у человека есть искреннее устремление, ему удаётся сделать это без особых трудностей. Но если он потворствует этому и говорит себе: «Это же естественно, иначе и быть не может», то тогда появляется опасность. Нельзя терпеть врага на своей территории. Как только вы заметили его присутствие, вы должны вышвырнуть его, отбросить как можно дальше от себя, без всякой жалости.

Милая Мать, что означает «быть чистым»?

Быть чистым – что это означает? Быть по-настоящему безупречно чистым можно, только когда всё существо целиком, во всех своих частях привержено полностью и исключительно божественной Воле. Это поистине совершенная чистота. Она не зависит ни от каких моральных либо социальных законов, ни от каких бы то ни было правил и условностей. Она определяется только одним: все части и все движения существа привержены исключительно и целиком божественной Воле.

Здесь есть несколько стадий, есть разная степень чистоты. Например, в основе неискренности, являющейся одной из самых тяжёлых форм нечистоты, всегда лежит тот факт, что некое движение или совокупность движений, некая часть или несколько частей существа противятся исполнению божественной Воли и желают действовать только согласно своей собственной воле. А это ведёт либо к расколу существа, либо ко лжи. Это не означает, что человек начинает врать – я имею в виду, что он оказывается в состоянии неискренности, живёт во лжи. И последствия этого бывают более или менее тяжёлыми, более или менее масштабными в зависимости от степени и серьёзности искажения. Однако с точки зрения чистоты именно это и является нечистотой.

Например, если рассматривать вещи с позиции морали – а сама мораль с духовной точки зрения является ложной, – есть люди, которые в моральном отношении ведут себя с виду совершенно безупречно, соблюдают все установленные в обществе законы, правила, моральные условности, однако при этом являют собой скопище нечистоты; с духовной точки зрения эти люди в высшей степени нечисты. С другой стороны, есть бедняги, которые совершают поступки… которые обладают врождённым чувством свободы и совершают поступки, считающиеся не очень-то приличными с точки зрения общественной морали, однако при этом внутри они могут сохранять состояние устремлённости и искренности и потому быть неизмеримо чище других людей. Это представляет собой одну из существенных трудностей. Как только вы заговариваете о подобных вещах, в сознании происходит искажение, порождённое социальными и моральными условностями. Как только вы заговариваете о чистоте, у вас перед глазами встаёт памятник морали, полностью искажающий ваши представления. И, заметьте, несравненно легче быть моральным с социальной точки зрения, чем быть моральным с духовной точки зрения. Для того чтобы быть социально моральным, достаточно всего лишь воздерживаться от совершения всего того, что не одобряется другими. Это может представлять некоторую трудность, но ничего невозможного здесь нет. И человек при этом может, как я сказала, являть собой памятник неискренности и нечистоты. А быть чистым с духовной точки зрения означает быть бдительным, сознательным, искренним в любых испытаниях.

Однако тут я должна вас предостеречь – кажется, именно в этой книге Шри Ауробиндо пишет об этом явлении – о людях, которые живут в витальном сознании и говорят: «Я выше всех законов морали, я следую высшему закону, я свободен от всех моральных обязательств». А говорят они так, чтобы оправдать свою распущенность. И такие люди нечисты вдвойне: нечисты с духовной точки зрения, плюс к этому нечисты с точки зрения общества. Вдобавок они, как правило, весьма высокого мнения о самих себе и отстаивают свой образ жизни с невероятным бесстыдством. Но такие нам не нужны.

В целом, из тех людей, что я встречала, труднее всего обратить именно тех, кто считается самыми уважаемыми в обществе. К сожалению, у меня возникало гораздо больше трудностей с людьми уважаемыми, чем с теми, которые таковыми не являлись: они были настолько высокого мнения о себе, что добиться от них открытости было невозможно. Однако настоящая чистота достигается большим трудом: требуется высокая степень бдительности и самообладания, большое терпение и непоколебимая добрая воля. Также не следует забывать и о доле смирения, о достаточной его доле; и никогда нельзя удовлетворяться достигнутым уровнем искренности.

(Обращается к одному из детей) У тебя есть что сказать? Нечего? Никто не хочет ничего сказать? Куда же запропастился твой товарищ? Обычно он сидит здесь, но сегодня его нет на своём месте. Он побоялся, что я стану задавать ему вопросы. Значит, больше нет вопросов? Никто не хочет ничего сказать?

«Склонность постоянно замечать свои недостатки, промахи и ложные движения ведёт к депрессии и подрыву веры». Почему это может подорвать веру?

Здесь речь идёт о вере в божественную Милость и в успех работы, который будет достигнут в конечном итоге. Вы стали на путь йоги и верите в то, что достигнете цели. Однако, если вы всё время смотрите на всё то, что мешает вам продвигаться вперёд, вы в конце концов сдаётесь со словами: «Мне никогда не достичь цели – это невозможно. Если так всё и будет продолжаться дальше, мне никогда не дойти до цели». И вы теряете веру. Всегда нужно хранить веру в то, что вы обязательно достигнете поставленной цели.

Есть много людей, которые приступают к этой йоге, а по истечении некоторого времени приходят и говорят: «Мне никогда не одолеть этого пути, у меня слишком много трудностей». Это отсутствие веры. Раз уж вы ступили на этот путь, у вас изначально присутствует вера в то, что вы пройдёте его целиком. Эту веру нужно хранить до самого конца. И храня её, вы достигаете цели. Но если на середине пути вы поворачиваете назад со словами: «Нет, я не справлюсь», то очевидно, что цели вы не достигнете. Некоторые люди начинают движение по этому пути, но спустя какое-то время им кажется, что он тяжёл, утомителен, труден и что ноги спотыкаются, болят, не идут и тому подобное. Они говорят: «Как тяжело идти вперёд!» Вместо того чтобы сказать единственно верные слова: «Раз уж я начал этот путь, я дойду до конца», они останавливаются посреди дороги и горестно жалуются: «Мне никогда не дойти до цели» – и сходят с пути. А поскольку они сошли с пути, то очевидно, что до конца им не дойти. Вот что значит утратить веру.

Хранить веру – это когда вы говорите себе: «У меня возникли трудности – хорошо, я продолжаю путь». Отчаяние – вот что лишает вас ног, останавливает ваше движение и создаёт ощущение того, что всё кончено, что у вас больше нет сил идти вперёд». И тогда это действительно конец – этого нельзя допускать ни в коем случае.

Раз уж вы ступили на этот путь, нужно идти до конца. Порой я предостерегаю воодушевлённых искателей: «Подумайте хорошенько, этот путь нелёгок, он долог и требует большого терпения, большой выдержки, большого упорства, мужества, а также неизменной доброй воли. Убедитесь сначала, что вы способны на это, и только тогда пускайтесь в путь. Но как только вы решитесь, назад дороги нет – нужно идти до конца».

Иногда я говорю… Я даю таким людям несколько дней или месяцев, а некоторым я даю на размышление несколько лет. Я говорю им: «Проверьте себя и убедитесь». Но когда они возвращаются со словами: «Я решился, я хочу ступить на этот путь» – прекрасно. Теперь нужно идти до конца, чего бы то ни стоило; даже если становится очень трудно, нужно идти до конца.

Когда человек сходит с пути, то в этой жизни он на него больше не возвращается, или..?

Случаи бывают самые разные, зависит от того, что именно произошло. Если человек всего лишь немного отступил или ненадолго остановился, он может возобновить путь, но это в десять раз труднее, чем начать его.

Почему?

Почему? Потому что так устроено. Потому что из-за своего малодушия и трусости вы нагромождаете внутри себя множество препятствий. Все эти трудности, которые необходимо преодолеть, – это некие духовные экзамены, которые вы должны выдержать. И если вы проваливаете один экзамен, следующий будет намного труднее – таков общий оккультный закон, и его не избежать. Если от вас требуется совершить некие действия и продвинуться вперёд, а вы этого не делаете… Заметьте, что в современных условиях вас никто заранее не предупреждает, и потому выдержать этот экзамен ещё сложнее. Раньше, в прошлом, испытуемым говорили: «А сейчас приготовьтесь: вас ждут ужасные испытания. Вас положат в гроб, закроют крышку, вам грозят страшные опасности, но вы должны доказать, что у вас есть требуемые качества». Есть такая пословица: предупреждён – значит, вооружён. Как только вы предупреждены, что это испытание, оно уже не воспринимается как нечто действительно серьёзное, и пройти его намного легче.

Однако сейчас такой подход больше не используется – так уже не делают. Сама жизнь, каждодневные обстоятельства являются испытаниями, через которые вы должны проходить. Некоторые люди интуитивно чувствуют, что им предлагается принять некое решение, приложить особые усилия, и они это делают, благодаря чему поднимаются на ступеньку выше. И тогда у них появляется ещё больше сил на то, чтобы преодолеть следующую ступеньку. Когда одерживаешь маленькую победу над своим низшим существом, приобретаешь намного большую силу для того, чтобы выдержать следующее испытание, совершить следующий шаг вперёд. Напротив, если человек слеп, невежественен, глуп или злонамерен и, вместо того чтобы сказать «да» и пройти предлагаемое испытание, он яростно сопротивляется или отказывается, то это означает: «экзамен не сдан, экзамен провален». И в следующий раз ему потребуется не только серьёзно потрудиться, чтобы пройти испытание, но и приложить гораздо больше усилий для того, чтобы исправить то зло, которое он сам себе причинил. Так что это намного тяжелее.

Однако подобное случается на пути с каждым постоянно и, можно даже сказать, ежедневно. Бывают испытания лёгкие, бывают посерьёзнее. В случае небольших испытаний можно наудачу принять верное решение. Более серьёзные вещи требуют своего рода чутья: здесь нужно быть внимательным и выбрать правильное решение и правильный образ действий. Но бывает ещё и другое. Когда в развитии человека наступает переломный момент и ему совершенно необходимо преодолеть следующую ступеньку, чтобы получить возможность двигаться дальше, всегда существуют две возможности: первая – преодолеть ступеньку, и тогда человек сразу же совершает громадный скачок вперёд; вторая – отступить, и тогда это уже больше, чем просто остановка на пути, больше даже, чем откат назад, – это чревато падением в пропасть. А есть пропасти, выбраться из которых уже невозможно, и тогда это означает, что жизнь такого человека потеряна.

Но если помимо той части существа, которая дрогнула, не устояла и упала, где-то внутри человека пылает яркое пламя, если он готов на что угодно, на любые мыслимые страдания, на самый тяжёлый труд, на любые возможные жертвы, чтобы только исправить допущенную ошибку, выбраться со дна пропасти и снова вернуться на путь, он способен это сделать. Ибо внутреннее пламя обладает силой призвать Милость. А если есть Милость, нет ничего невозможного. Только это должно быть настоящее, сильное пламя, ведь оказавшись на дне пропасти, выбраться не так-то легко. Между первым случаем, когда человек просто ненадолго останавливается и из-за этого возобновить путь ему становится несколько сложнее, и последним, который я только что описала, существует множество промежуточных стадий. Так что нельзя сказать: «Раз уж человек сошёл с пути, то в этой жизни ему обратно не вернуться» – это крайность.

Но если человек сходит с пути, то даже только найти его вновь чрезвычайно трудно. Странно, но когда сходишь с пути, теряешь его. Во всех странах существуют подобные предания о том, как люди сходят с пути, а когда пытаются вновь его найти, им это не удаётся, он словно исчезает. Они сбились с пути, и их действительно жаль.

Раз уж вы стали на путь, то – я только что об этом говорила, – раз уж вы идёте по пути, ни за что с него не сворачивайте. Колебаться вы можете сколько угодно, но до того, как выберете путь. Однако стоит вам ступить на него – всё, сходить уже нельзя, потому что последствия этого могут сказываться на протяжении нескольких жизней, это очень серьёзно. Именно поэтому, кстати, я никогда никого не подталкиваю к выбору этого пути. Вас, детей, здесь довольно много, но я никогда вас об этом не просила. Есть те, кто пришёл ко мне сам и сказал: «Я этого хочу». Но даже им – если только у меня нет абсолютной уверенности в них, в том, что такова их судьба и они пришли именно для этого, – я всегда говорю: «Подумайте, подумайте хорошенько, будьте до конца уверены в том, что вам нужно именно это и ничто другое». Но после того, как они хорошо подумали и решились – то всё, больше никаких сомнений быть не должно, нужно идти до конца; сходить с пути нельзя – вот что я имею в виду. Нужно идти вперёд любой ценой и постараться не делать слишком частых остановок на пути, потому что непрерывно двигаться вперёд, даже если это тяжело, всё равно легче, чем возобновлять движение после остановки; для того чтобы подняться и продолжить путь, требуется приложить гораздо больше сил. По логике вещей, я не должна была бы этого говорить, но я уже предупредила всех здесь собравшихся: никогда не воспринимайте поверхностно всё то, что здесь происходит, все те события, которые вы проживаете каждый день, все повседневные мелочи. Никогда не относитесь ко всему этому поверхностно. Никогда не реагируйте на них из низшего существа. Каждый раз, когда вам предлагается что-то сделать или чего-то не делать – вас просят об этом не очень часто, но всякий раз, когда это случается, прежде чем реагировать, подумайте немного, постарайтесь найти в себе ту часть, которая выдаёт ответную реакцию. Не позволяйте своему поверхностному существу реагировать обычным образом. Углубитесь в себя, постарайтесь найти в себе лучшую часть и оттуда дайте свой ответ. Это очень важно, крайне важно.

Есть люди, которые годами топчутся на месте из-за того, что они этого не делают. Есть другие – они словно летят, так быстро они движутся; это те, кто относится к этому совету серьёзно. Те же, кто этого не делает, всегда обвиняют Божественное. Они винят Милость, говорят ей: «Это Ты меня обманула, это Ты наслала на меня трудности, это из-за Тебя я оступился, Ты – чудовище!» Не совсем такими словами, но ход мысли именно таков. И тогда, естественно, их положение ещё больше ухудшается, ибо они отталкивают от себя даже ту помощь, которую могли бы получить в трудную минуту. Вот так.

Я могла бы сказать вам намного больше, постепенно буду рассказывать. Как бы то ни было, если вы способны сохранять внутреннее доверие – простосердечное доверие, не знающее сомнений, и чувство… да, это поистине вера в то, что всё, что для вас делается, вопреки внешней видимости, всегда служит тому, чтобы как можно быстрее и безопаснее вывести вас из трудностей и привести к цели, – вы невероятно облегчаете себе путь.

Вы скажете мне, что сохранять это состояние чрезвычайно трудно, однако дети великолепно с этим справляются. Они могут лишиться его, только если им попадутся особо отвратительные родители. Но если родители хотя бы просто нормально обращаются со своими детьми, те вполне естественным образом живут в состоянии простосердечного доверия. Речь идёт о таком отношении, когда вы можете сказать себе: «Хорошо, вероятно, божественная Милость заслуживает доверия». Если вы сделаете хотя бы только это, ничего другого, вы избежите множества, множества трудностей. Подобное отношение позволяет избежать множества трудностей и неприятностей даже в обычной жизни. А в особенности здесь, если вы сумеете так себя настроить, вы увидите, что то, что казалось вам исключительно трудным, растворяется словно по мановению волшебной палочки.

На этом всё. До свидания, дети.

29 декабря 1954

Беседа по «Основам Йоги» Шри Ауробиндо, глава III, «Трудности на пути».

Итак? (Мать обращается к одной из учениц) Нет вопросов? (К другой) Твой вопрос?

Милая Мать, почему говорится, что «люди, особо одарённые для Йоги, чаще всего обладают также и наибольшими несовершенствами».

Почему это так? Человек, одарённый для йоги, – это обязательно натура сильная, яркая, многогранная, обладающая огромной внутренней силой; а очень сильные натуры имеют также и очень серьёзные трудности.

Людей заурядных, сереньких, мало что из себя представляющих, как правило, ничто особо не беспокоит на пути. Но они ничего значительного сделать и не могут; их путь незамысловат и весьма короток, они очень быстро достигают его конца. Они неспособны на большие дела. Натуры же сильные имеют и серьёзные трудности. Потому что в этом мире прожить без трудностей совершенно невозможно. До тех пор, пока мир остаётся таким, какой он есть, и вы в нём живёте, вам неизбежно достаётся и доля его трудностей.

А преодолеть трудности можно лишь путём настойчивого непрерывного труда. И тем не менее, полностью порвать свою связь с миром и перестать быть от него зависимым представляется невозможным. А значит, совершенная чистота, полное совершенство, по-видимому, недостижимы до тех пор, пока сам мир не достигнет по крайней мере некоторой степени совершенства. Даже аскет-одиночка, который уходит в пещеру, в джунгли или садится медитировать под дерево, не может до конца освободиться и выйти из-под влияния остального мира. Воздух, которым он дышит, наполнен всеми вибрациями мира, пища, которую он ест, какой бы она ни была, пусть даже самое малое её количество, пропитана вибрациями мира. Следовательно, самого факта существования человека достаточно для того, чтобы оказаться в зависимости от мира и его трудностей.

Кстати, именно поэтому путь так долог. Даже если исключить все остальные влияния и принимать во внимание только поглощение разнородных вибраций с пищей и вдыхаемым воздухом, по мере их поглощения человек должен постоянно всё это преобразовывать. Это непрерывный процесс алхимии: человек поглощает определённые вибрации, содержащие любого рода мыслимый хаос, и должен превращать их в нечто, готовое принимать свет свыше. Работа эта беспрерывна, и её всё время надо начинать заново. Так что, живя в этом мире, мире, какой он есть сейчас, невозможно стать совершенным до тех пор, пока сам мир не совершит значительный прогресс.

(Продолжительное молчание)

Ну что, сегодня нет вопросов?

Мать, зависит ли жизнь человека от того, какой опыт хочет получить его психическое существо?

Во многом! Как раз сегодня я с кем-то разговаривала на эту тему и сказала, что если человек сумеет полностью осознать своё психическое существо, он одновременно с этим неизбежно познает смысл своего текущего существования и тот опыт, который хочет получить его психическое существо. И вместо того чтобы получать его полусознательно, а по большей части бессознательно, он сможет сократить срок прохождения этого опыта и таким образом помочь психическому существу в считанные годы приобрести весь тот опыт, на получение которого у него ушло бы, вероятно, несколько жизней. И это, так сказать, обоюдная помощь. Психическое существо, влияя на внешнюю жизнь, привносит в неё свет, порядок, безмятежность, радость общения с Божественным. Но также и физическое существо, сознание тела, если оно отождествится с психическим сознанием и благодаря этому узнает, какого рода опыт нужен психическому существу, может помочь ему получить этот опыт в считанные годы и сэкономить тем самым не только время в этой жизни, но и сами жизни. Помощь здесь обоюдная.

В целом именно в этом и заключается йога. Йога позволяет вам полностью осознать свою судьбу, своё предназначение в мире, и не только в настоящий момент, но также в прошлом и будущем. А обладая этим знанием, путём концентрации сознания можно за очень короткий срок пройти весь требуемый опыт и сэкономить таким образом многие жизни, сделать в течение нескольких лет то, на что могло бы уйти значительное количество жизней. Психическое существо от жизни к жизни набирает новый опыт, благодаря чему растёт и в итоге достигает полной зрелости и полной независимости, освобождения – в том смысле, что у него отпадает необходимость воплощаться. Если оно хочет вернуться в физический мир, оно возвращается по собственному свободному выбору, чтобы выполнить здесь определённую работу. Но до того как наступит полное освобождение, ему приходится возвращаться для получения нужного опыта. И если однажды случается так, что физическое существо достаточно развито и сознательно и обладает доброй волей к тому, чтобы полностью осознать психическое существо, оно может одновременно с этим создать все необходимые обстоятельства и условия для того, чтобы психическое существо обрело зрелость уже в этой жизни.

(Продолжительное молчание)

Те люди, которые во сне имеют обыкновение посещать область низшего витального, после смерти страдают больше?

Они необязательно страдают больше тех, кто этого не делает. Уже благодаря тому факту, что они посещают эту область, они чуть лучше вооружены, чуть лучше знакомы с ней, она не является для них неизведанным миром. Они уже бывали там и наверняка пережили изрядное количество неприятных моментов и научились себя защищать. Действительно, обычно лучшая защита в подобных случаях – это как можно скорее снова вернуться в тело, а в случае смерти это как раз то, чего человек сделать уже не может. По крайней мере те, кто бывали в этой области при жизни, имеют некоторый опыт. Тогда как те, кто попадает туда, ничего не зная, ни разу не соприкасавшись с этим планом сознания, оказываются в неизвестном и совершенно отвратительном мире, не имея ни малейшего понятия о том, как там себя защитить. На мой взгляд, те, кому снятся подобные сны – то, что они называют снами – и кто осознаёт их, находятся в более выигрышном положении. Даже если сами сны не совсем хороши, эти люди оказываются в намного лучшем положении по сравнению с теми, кто несознателен в этой области. Потому что, как только человек покидает тело, сознателен он или нет, развит он или нет, первым делом он всегда попадает в область низшего витального – если только он не йогин, умеющий распоряжаться собой по своему усмотрению, но это случай настолько редкий, что его можно не рассматривать. Все люди, покидая тело, выбрасываются в область низшего витального, в которой ничего особенно приятного нет. И тем не менее – погодите, любопытно: я ещё кое о чём упоминала в сегодняшнем разговоре.

Когда человек умирает, самое главное – это последнее состояние сознания, в котором он находится перед выходом из тела, пока витальное существо и тело ещё не разъединены. Последнее состояние сознания или, можно сказать, последнее устремление имеют колоссальное влияние на то, какой будет первая встреча существа с невидимым миром. И в этот момент ответственность людей, находящихся рядом с умирающим, намного больше, чем они думают. Если они смогут помочь ему войти в самое высокое доступное ему состояние сознания, они окажут ему величайшую услугу. Обычно же люди цепляются за уходящего изо всех сил и с жесточайшим эгоизмом тянут его к себе. В результате вместо того чтобы подняться в чуть более высокое сознание, обеспечивающее защиту при уходе, умирающий оказывается захвачен вещами материального плана и ему приходится выдерживать тяжелейшую внутреннюю борьбу, чтобы освободиться как от тела, так и от собственных привязанностей.

По сути дела, всё человечество, за исключением отдельных людей, число которых настолько мало, что о них едва ли стоит упоминать, живёт в полном невежестве – в полнейшем невежестве относительно того, как нужно жить: речь не идёт даже о знании мира, а просто о самом элементарном знании, необходимом для жизни. Люди не знают, как надо жить. Они постоянно делают то, чего делать не должны – и здесь я не имею в виду удовлетворение желаний и всё, что с этим связано, – я говорю только о том, как проживается каждая минута, какое движение имеет место в каждое мгновение. Поскольку человек пребывает в полнейшем неведении, он не в состоянии двигаться прямо к намеченной цели и идёт в совершенно противоположном направлении. Он ставит перед собой некую цель – любую, какую бы ни было, эгоистичную либо бескорыстную, материальную либо духовную, – он хочет чего-то достичь, но совершает при этом шаги, обратные тем, которые должны привести его к цели, причём делает это постоянно. И если вы хотя бы чуть-чуть внимательны и способны в любой момент времени посмотреть на себя со стороны, что бы вы ни делали – остановитесь на долю секунды, посмотрите на себя и спросите: «Знаю ли я, что мне нужно делать?» Если вы искренни, то увидите, что этого знания у вас нет. Вы действуете автоматически, бессознательно, по привычке либо следуя какому-то побуждению, но знать: «То ли это, что должно быть сделано? Таким ли образом это должно быть сделано?» – не думаю, что вы сможете ответить на эти вопросы хотя бы в одном случае из тысячи.

Когда же требуется кому-то помочь… Если вы расположены к человеку и хотите ему помочь… Начнём с того, что вы не знаете, как помочь самим себе, но всё же ведомы бескорыстным побуждением и в какой-то момент решаете кому-то помочь. Сразу же встаёт вопрос: «Что я должен сделать?» У вас нет этого знания. Что нужно этому человеку, не только на материальном уровне, но и на более тонком: с каким чувством, с какой мыслью к нему подойти, что именно ему сказать? Если вы чуть отстранитесь и взглянете на себя со стороны – да вы же понятия об этом не имеете: вы делаете что-то наугад, наудачу, в надежде, что ваша помощь принесёт пользу, но знания у вас нет. Я сейчас не упоминаю о тех… Разумеется, сейчас разговор не о тех людях, которые вообще ничего не знают и которые, когда у них, например, появляется ребёнок, не знают даже, как правильно за ним ухаживать и заботиться о его здоровье. Я не упоминаю об этом роде невежества, поскольку оно очевидно для всех. Я встречала множество матерей, которые ни малейшего представления не имели о том, что нужно делать, чтобы ребёнок не болел. Я не говорю уже об этом – в этом случае достаточно прочесть какую-нибудь книгу, немножко потрудиться, изучить вопрос, и человек приобретает хоть какое-то знание.

Я говорю о следующем уровне, нравственном, о человеческих отношениях. Рядом с вами оказывается человек, испытывающий трудности. Знаете ли вы, что нужно ему сказать? Известна ли вам причина, источник его трудностей? Что вообще происходит с этим человеком? Вы можете предполагать, догадываться об этом, рассуждать и делать выводы, но знания у вас нет!

Иметь эту уверенность, это знание, знать: «Это – так» – такого знания у вас нет. «То ли это? Так ли это? Если я сделаю это, произойдёт то? А если я поступлю так, случится ли это?» – и так далее. Вы можете часами колебаться, гадать и спрашивать себя… Именно об этом Шри Ауробиндо и пишет в своей последней статье, которая была напечатана в «Бюллетене». Он говорит, что если вы хотите подготовить себя к нисхождению Сверхразума, то прежде всего ваш ум неведения и бессилия должен быть замещён Умом Света – тем, что видит и знает. Это первый шаг. До тех пор, пока этот шаг не сделан, продвигаться дальше невозможно. Я говорю это не для того, чтобы вы пали духом – эти слова адресованы тем, кто полагает, что достаточно только пожелать супраментального света, и он придёт, словно это нечто столь же обыденное, как стакан воды: вы захотели пить, и вам налили стакан воды. Это совсем не так легко, вовсе нет. У кого-то ещё есть вопросы? Нет?

В эту пятницу будет 31 декабря. По расписанию у нас чтение, но это канун Нового года. Когда-то очень давно в канун Нового года с наступлением полуночи, в момент перехода одного года в другой, я обычно читала молитву – вы тогда были очень маленькими, а может, вас ещё вообще здесь не было. Но сейчас полночь – это очень поздно, за день мы сильно устаём и должны спокойно отдыхать. (Дети просят Мать почитать молитву в полночь) Нет-нет, я не стану этого делать. (Смех) Но в пятницу в это же время вместо обычного чтения я прочту вам молитву – послание к 1955 году, а вы послушаете. Если кто-то захочет задать вопросы, я отвечу, и так мы завершим наш год – мы не будем сидеть до полуночи. (Смех) Мы завершим наш год именно так. Ну вот, дети, на этом всё? До свидания!

31 декабря 1954

Канун Нового года. После медитации Мать раздаёт всем новогоднее послание.

Я прочту вам молитву по-французски – это не молитва, а послание, – по-французски и по-английски. И также я принесла ответы Шри Ауробиндо на два вопроса: они ещё не отредактированы и не были пока нигде опубликованы, вы первыми их услышите. А затем я прочту два… даже не целиком стихотворения, а несколько стихотворных строк, великолепно иллюстрирующих новогоднее послание: это будет одно короткое стихотворение и одна строфа из другого стихотворения.

Данное послание было написано, поскольку, как предвидится, следующий год будет трудным и придётся много бороться как на внутреннем плане, так, вероятно, даже и на внешнем. И я говорю о том, какую внутреннюю позицию следует занять в подобных обстоятельствах. Эти трудности продлятся, вероятно, дольше двенадцати месяцев, то есть больше года – возможно, четырнадцать месяцев. И на протяжении этих четырнадцати месяцев вы должны постараться не терять той позиции, о которой я вам сейчас скажу.

Более того, я на этом настаиваю: чем труднее становится ситуация, тем спокойнее нужно быть и тем больше укрепляться в своей непоколебимой вере – это самое главное.

Обычно, как только становится трудно, люди начинают сильно волноваться, нервничать, суетиться и тем самым в десять раз ухудшают положение. Так что я сразу вас предупреждаю: этого делать не следует, а нужно делать как раз противоположное. То, что я вам прочитаю, вы должны повторять себе, как только почувствуете внутри волнение или беспокойство. Запомните то, что я вам сегодня говорю, и помните об этом весь год. А ещё полезнее повторять себе это утром и вечером. Итак, сначала я читаю по-французски:

«Никакая человеческая воля не может одержать верх над Божественной Волей. Поставим себя сознательно и исключительно на сторону Божественного, и Победа в конечном итоге неизбежна».

А теперь по-английски:

«No human will can finally prevail against the Divine’s Will. Let us put ourselves deliberately and exclusively on the side of the Divine, and the Victory is ultimately certain».

А сейчас я зачитаю вам два вопроса, заданные Шри Ауробиндо, и его ответы на них. Сами вопросы свидетельствуют не об очень высоком уровне ментального сознания, но, боюсь, есть немало тех, кто позволяет себе впадать в подобного рода состояние ума. Поэтому, я считаю, ответы Шри Ауробиндо будут очень полезны многим.

Вот первый вопрос:

«Мне кажется, что число людей в мире, принимающих истину нашей Йоги Трансформации, не столь велико, как число последователей буддизма, веданты или христианства».

А вот ответ Шри Ауробиндо – заметьте, с каким чувством юмора он написан:

«Количество ничего не определяет. Число последователей буддизма и христианства оказалось так велико потому, что большинство людей приняло эти учения как вероисповедание, ничуть не меняя при этом свою внешнюю жизнь.

Если бы новое сознание удовольствовалось этим, оно тоже и даже с ещё большей лёгкостью завоевало бы признание и распространилось по всей земле. Но именно потому, что это сознание более высокое – Сознание-Истина, оно будет настаивать на настоящем изменении». (29 апреля 1954)

Второй вопрос:

«Вы сказали, что цель нашей Йоги – подняться выше уровня нирваны, однако тех, кто достиг либо попытался достичь хотя бы нирваны в ашраме, крайне мало. Для того чтобы достичь нирваны, человек должен освободиться от эго и желаний. Можно ли сказать, что хотя бы нескольким садхакам в ашраме это удалось? Несомненно, все так или иначе прикладывают к этому усилия, но почему же никто не достигает успеха? Не потому ли, что после периода начальных усилий люди забывают о цели и живут здесь обычной жизнью?»

Ответ:

«Я полагаю, что, если бы перед ними была поставлена цель достичь нирваны, многие бы с этим справились, ибо это легче, чем избранная нами цель, и достичь этого уровня для них не составило бы труда. Собравшиеся здесь садхаки имеют разную природу и находятся на разных стадиях развития. Однако и для тех, кто продвинулся далеко вперёд, действительную трудность представляет собой внешнее существо. И также у тех, кто следует старому идеалу, внешнее существо практически не меняется даже после того, как они достигают неких высот. Внутреннее существо получает освобождение, внешнее же по-прежнему сковано своей природой и следует ей. Успех в нашей Йоге может прийти, только если изменится и внешнее существо, но это самое трудное достижение – оно может быть осуществлено лишь путём изменения физической природы, нисхождением наивысшего света в эту самую низшую часть Природы. Именно здесь идёт борьба. Внутреннее существо большинства садхаков в ашраме, пусть пока несовершенное, всё же отличается от внутреннего существа обычного человека, а вот внешнее по-прежнему цепляется за старый образ действия, поведение, привычки. У многих, по-видимому, даже не пробудилось осознание необходимости изменения. Только когда это осознание появится и изменение будет осуществлено, Йога принесёт все свои плоды в самом ашраме, не раньше».

(30 апреля 1934)

А это и есть программа на будущий год, дети. Надеюсь, что в будущем году я смогу сказать, что многие здесь стараются сделать свою внешнюю жизнь выражением своих глубочайших внутренних устремлений. На данный момент таких немного.

А сейчас, раз уж мы заговорили о трудностях, я прочитаю вам два стихотворения, которые дают некоторое представление о том, что такое истинное сознание, свободное от любых трудностей, стоящее выше любых противоречий.

Первое стихотворение вы наверняка читали, но вряд ли вы его хорошо поняли. Оно называется «Настанет день»:

Настанет День

(Преодоление)

Настанет день – и полумёртвое умрёт,

Настанет день – и нерождённое начнётся,

Тропинка малая к великой цели приведёт,

И нас божественная целостность коснётся.

Вершина за вершиной – крут подъём,

Уступ последний вдруг открылся взору;

Скала громадная, где не ходил никто:

Лишь шаг – и обретаешь небо, Бога.^[50]

И ещё одно:

Пусть в лохмотьях – я есть бог,

Падший, я – божественен,

Победу праздную, когда повержен,

Сражённый – жив я вечно.^[51]

Шри Ауробиндо

Так, я обещала после этого ответить на «разумные» вопросы.

Что за человеческая воля в данный момент сильнее всего противится божественной Воле?

С какой точки зрения? Любая человеческая воля, противящаяся божественной Воле, является антибожественной, и никак иначе. Не важно, где и через кого она проявляется, пусть даже через вас!

В божественной жизни нет политических партий (смех) – есть только состояния сознания. (Обращается к одному из детей) Ты хотел что-то спросить?

Нет. Мать, ты объяснишь нам смысл этих двух стихотворений?

Объяснить? Здесь нечего объяснять. Они говорят сами за себя, причём весьма красноречиво. Поэзию нельзя объяснить – её нужно чувствовать, а не пытаться понять обычным умом. Источник поэтического вдохновения лежит выше поверхностного ума; нельзя низводить поэзию до уровня простой логики, так как сам смысл её утрачивается. Её нужно чувствовать, а не… Смысл поэзии воспринимается скорее на уровне внутреннего контакта, а не на уровне слов.

Мать, почему четырнадцать месяцев, а не двенадцать?

Ну, малыш, об этом ты можешь спросить у… Есть, например, люди, которые верят звёздам, они скажут тебе: «Спроси у звёзд». Почему? Потому что так есть! Почему тебе понадобилось определённое количество лет, чтобы вырасти? Потому что такова природа вещей. И такова природа этого конфликта. То есть, для того чтобы добиться желаемого результата, требуется определённая расстановка сил, а она возникнет приблизительно через указанное количество месяцев.

Милая Мать, здесь написано: «Окончательная Победа неизбежна».^[52] Если мы говорим о божественной Воле, то почему не каждая победа является неизбежной?

(Мать не расслышала вопрос и ученик повторяет его) Если мы говорим о божественной Воле, то почему не каждая победа является неизбежной, а только окончательная Победа?

Нет, смысл здесь другой: Победа в конечном счёте неизбежна. Как бы ни разворачивались события, какими бы ни были взлёты, падения, трудности, какие бы ситуации и конфликты ни возникали, в конце концов Победа неизбежно будет одержана, потому что Божественное несёт Победу; рано или поздно Оно обязательно победит. В английском варианте я употребила слово «finally» – «в конечном счёте, никакая человеческая воля не может одержать верх над божественной Волей», что означает: несмотря на всё… можно сказать, божественное терпение. Несмотря на всё божественное терпение, в определённый момент времени человеческая воля истощается и божественная Воля берёт верх.

Мы всегда меряем время человеческими мерками, однако у божественных сил мерная шкала, разумеется, иная, и тот путь, который нам может показаться долгим либо ненадёжным, для них является самым прямым, вопреки всем видимостям: в данных обстоятельствах это самый прямой путь к достижению цели, а цель – это проявить божественную Волю, какой бы она ни была. И дорога может представляться нам, скажем, длинной, мучительной, ведущей неизвестно куда, но это лишь потому, что мы не видим полной картины, а видим только крошечную её часть, соответствующую возможностям нашего восприятия. Наше видение крайне ограниченно: мы очень мало что видим позади себя и очень мало что видим впереди – я говорю об обычном человеческом видении. На миллион не найдётся ни одного человека, который мог бы сказать, например, что произойдёт с ним через десять лет, пусть даже он строит множество планов и пытается организовать свою жизнь соответствующим образом, но он не может быть полностью уверен в том, что с ним случится, потому что его видение крайне ограниченно. Божественное видит совершенно иначе.

Человеческое видение охватывает лишь очень короткий промежуток времени, оно очень ограниченно в пространстве, очень линейно, то есть для человека события происходят одно за другим. Тогда как видение, присущее Божественному, – это глобальное видение, воспринимающее всю проблему целиком, не только её поверхность, но также и глубинные её слои; оно удерживает все элементы проблемы и разрешает её, не оставляя без внимания ни малейшей мелочи. Человек же следует по прямой, и всё то, что не попадает на линию его следования, его не заботит. И значит, если бы всё определялось только его видением, всё, что оказалось бы вне сферы его внимания, так и не было бы сделано. А шествие Божественного – это глобальное движение, включающее всю вселенную целиком и следующее вперёд наикратчайшим путём с учётом всей вселенной, с учётом всей совокупности обстоятельств. А наикратчайший путь вовсе необязательно пролегает по прямой – он может проходить по окружности.

Мать, ты сказала, что следующий год будет трудным. Будет ли он…

Да, следующий год наступит через несколько часов! (Смех) И что?

Будет ли он трудным только для ашрама или также для Индии и для всего мира?

Для всех: для Земли, для Индии, для ашрама, для всех людей. Для каждого по-своему, разумеется, не для всех в равной мере. Что-то будет легче, что-то – труднее. Но в целом – если хотите, могу вам сказать – это последняя надежда враждебных сил не допустить грядущего Свершения. Если выстоять в течение этих месяцев, то после они уже не смогут причинить особого вреда – их сопротивление будет постепенно сходить на нет. Дело обстоит именно так: по существу, это противостояние враждебных сил, антибожественных сил, пытающихся отодвинуть божественное Свершение как можно дальше – на тысячи лет, как они надеются, – и это противостояние достигло своей наивысшей точки. Это их последний шанс. А поскольку те, кто стоит за их внешним действием, – существа абсолютно сознательные, им прекрасно известно, что это их последняя возможность, и они пустят в ход все имеющиеся в их распоряжении средства, а их немало. Мы имеем здесь дело не с обычным ограниченным человеческим сознанием – это вовсе не человеческое сознание, и по сравнению с человеческими возможностями их могущество, сила и даже их знание кажутся божественными. Так что это противостояние имеет огромные масштабы, и оно целиком сосредоточено на Земле, так как этим силам известно, что первая победа должна быть одержана именно на Земле – решающая победа, победа, которая определит ход земного будущего^[53].

Благородные сердца, люди, высоко вздымающие голову в час опасности, могут возрадоваться – предоставляется возможность превзойти самих себя. Вот так.

Как можно измениться согласно божественной Воле?

Как можно заменить свою волю божественной Волей? Я не поняла твоего вопроса.

(Другой ученик повторяет тот же вопрос) Как можно измениться согласно божественной Воле?

Вопрос неправильно построен по-французски, поэтому я его не понимаю. Под словом «измениться» подразумевается «преобразовать свою волю в божественную Волю»? Ты это имел в виду?

Да.

Прежде всего, нужно этого захотеть. Далее, требуется огромное устремление. И это должно быть непрерывно: желать этого, устремляться к этому, не сдаваться перед лицом трудностей и продолжать в том же духе до тех пор, пока успех не будет достигнут, вот и всё. Помимо этого есть ещё несколько условий, как то, например: не быть эгоистом, обладать широтой ума, не иметь предпочтений и желаний, не формировать личных мнений – много чего требуется. Это достаточно долгий процесс, так как он подразумевает изменение обычной природы человека – это первое условие.

Разбить все ограничения ума, уничтожить все желания витального, стереть все предпочтения физического существа. После этого можно надеяться установить связь с божественной Волей. И далее, нужно не только находиться с ней в связи, но и жить этой Волей, полностью, целостно, всем своим существом, чтобы ни одна крохотная частичка не тянула в свою сторону – во всём существе должна царить одна-единственная воля.

Милая Мать, когда мы встречаемся с трудностями лицом к лицу, означает ли это, что Божественное таким образом помогает нам осознать недостатки нашей природы?

Если вы встречаете трудности лицом к лицу, то да. То есть, если вместо того чтобы отступать при виде трудностей подобно трусу, вы полны решимости их преодолеть, будьте уверены, что за вами в этот момент стоит Божественное. Если же вы отступаете, то Божественного вы не обнаружите – ваша собственная трусость отрезает вас от Божественного. Но если вы не сдаётесь и стремитесь преодолеть трудности, Божественное вам поможет – здесь не может быть и тени сомнений.

Я хотел узнать, если трудности приходят, означает ли это, что Божественное таким образом показывает нам недостатки нашей природы?

Создаёт ли Оно нарочно трудности на вашем пути? Нет, Оно так не действует.

Я имел в виду другое: если приходят какие-то трудности, означает ли это, что Божественное таким образом помогает нам осознать недостатки нашей природы, показывает, что у нас есть недостатки?

Нет, подумай, о чём ты спрашиваешь. Если трудности помогают тебе что-то осознать, это не означает, что эти трудности создаёт Божественное для того, чтобы дать тебе соответствующее осознание. А из твоего вопроса следует именно это, так?

Да.

Но это неверно. Если рассматривать ситуацию совершенно отвлечённо, то можно сказать, что враждебные силы – а это они, разумеется, несут ответственность за все трудности, – что их присутствие здесь допускается до тех пор, пока они способствуют росту сознательности в мире. Это так. Однако мне кажется, что это слишком человеческий взгляд на вещи, поскольку можно сказать, что до тех пор, пока мир остаётся не полностью сознательным, это позволяет враждебным силам существовать. То есть это обуславливает их присутствие. Бессознательность мира обуславливает существование этих сил. По-другому можно также сказать, что существование этих сил допускается до тех пор, пока мир пребывает в бессознательном состоянии. Не знаю, улавливаешь ли ты ход моей мысли: это два противоположных способа выразить одну и ту же мысль, и ни один из них не соответствует действительности полностью. И в том, и в другом есть верное зерно, однако говорится здесь о разных вещах. И по большому счёту, если не хочешь погрешить против истины, можно сказать лишь: «Это так, потому что это так».

Это единственная безошибочная фраза. Если ты говоришь: «Мир таков, потому что он таков» – в этом случае будь уверен, твои слова приблизительно верны, приблизительно. Если же ты ищешь объяснений, то ты видишь один атом в мире и его наличием объясняешь то, что хочешь. Так чтобы приблизиться к реальности, тебе придётся придумать все возможные и невозможные объяснения.

Как раз об этом я уже сегодня говорила: человеческий ум мыслит линейно, он воспринимает мысли в виде последовательной цепочки. А когда мысль высказывается вслух, то это, естественно, ещё в десять раз хуже: вам приходится произносить одно слово, за ним другое, и это становится невыносимо. Однако большинство людей, практически все они мыслят линейно: они обдумывают одну мысль, за ней другую – они не умеют держать в голове несколько мыслей одновременно. Лишь единицы способны думать, скажем, о двадцати разных вещах сразу. Попробуй сам – увидишь. Ты думаешь сначала об одном, потом о другом, об одном, о другом… мысли могут сменяться очень быстро, но это линейная последовательность. А для того, чтобы воспринимать всё целиком и одновременно, требуется видение совершенно иного рода, и здесь задействуется уже не обычный ум, но разум гораздо более высокого порядка. Но даже когда уже обладаешь таким видением и пробуешь изложить то, что видишь, – будь то письменно, будь то устно, – упираешься в невозможность ни описать, ни сказать всё одновременно; приходится выстраивать последовательную цепочку слов, и это неизбежно превращается… Это разрушает истину явления, оно становится плоским. То есть самую высокую истину невозможно высказать словами. Всё сказанное – это всегда преуменьшение истины.

Милая Мать, раз этот год будет трудным для нас, что нужно делать?

Что нужно делать? Вести себя очень благоразумно, (смех) рассудительно, очень спокойно, старательно трудиться, быть послушными, делать то, что говорят, и серьёзно относиться к учёбе. (Смех) Всё это очень важно.

Если мы продержимся эти четырнадцать месяцев, то потом уже будет легко? Или так же, как сейчас? Преодолевать трудности станет легче?

А это зависит от тебя, дитя. Если за эти четырнадцать месяцев ты значительно продвинешься вперёд в своём развитии, станешь рассудительным, благоразумным, сознательным и обязательным, то тогда преодолевать трудности станет намного легче. Но если ты будешь просто пережидать это время, не двигаясь вперёд и не развиваясь, то ситуация для тебя не изменится в лучшую сторону.

Это шанс для роста, который даётся каждому, именно так. Если человек им не воспользуется, тем хуже для него: он останется на месте. Он будет не сознательным элементом мира, а пробкой, носимой по волнам обстоятельств, швыряемой любыми событиями. Он не в состоянии будет никак контролировать происходящее. Так как для того, чтобы иметь такую возможность, нужно прежде всего быть полностью сознательным и полностью владеть собой. А как мне думается, вы довольно далеки от этого. И значит, на протяжении этих четырнадцати месяцев вам следует прикладывать значительные усилия к тому, чтобы стать чуточку более сознательными и научиться чуть больше владеть собой. Не стоит думать, что в одно мгновение всё вдруг превратится в чудесный рай и все ваши недостатки исчезнут по мановению волшебной палочки. Так не бывает.

Ваши недостатки исчезнут, только если вы приложите к этому необходимые усилия, и никак иначе.

В противном случае, даже когда настанут более лёгкие времена, вы продолжите жить со всё теми же недостатками. И маленький Мадхусудан останется всё тем же маленьким Мадхусуданом, ничуть не изменившимся.

Итак, дети, думаю, на сегодня достаточно. Никто не хочет ничего сказать? Мы закончили! До свидания.

Символы Шри Ауробиндо и Матери

Символ Шри Ауробиндо

Треугольник, обращенный вершиной вниз, символизирует Сат-Чит-Ананду, обращенный вершиной вверх – отклик Материи в формах жизни, света и любви. Квадрат в центре на пересечении треугольников – символ совершенного Проявления. Цветок лотоса, расположенный в нем, – олицетворение Аватара Божественного; вода символизирует многообразие творения.

Символ Матери

Окружность в центре – Божественное Сознание. Четыре лепестка – четыре главные ипостаси Матери. Двенадцать лепестков представляют собой двенадцать ипостасей Матери, проявляющих себя в Ее работе.

Объединенный символ

Notes

1

«В определённых случаях этот вид воспитания будет способствовать движениям, несущим свет, в других случаях, наоборот, движениям, несущим тьму. Если условия и среда благоприятны, свет будет расти, а тьма уменьшаться; в противном случае произойдёт обратное. И таким образом, в зависимости от капризов Природы и предопределённостей материальной и витальной жизни, выкристаллизовывается характер человека, если только вовремя не вмешивается высший элемент, сознательная воля, которая не позволяет Природе следовать её прихотям и заменяет их логикой, ясным видением и дисциплиной развития. Эту сознательную волю мы и имеем в виду, говоря о рациональном методе воспитания». (из статьи «Воспитание витального существа»)

(обратно)

2

«…в характере каждого человека в большой мере, и в отдельных случаях это подтверждается с особой точностью, присутствуют почти в равных соотношениях две противоположные склонности – они как светлая и тёмная сторона одного и того же качества. Так человек, способный на исключительную щедрость, неожиданно обнаруживает в себе отчаянного скупца, храбрец в какой-то части существа оказывается трусом, а у доброго человека вдруг ни с того ни с сего возникают недобрые побуждения. Так жизнь, по-видимому, вместе с возможностью выразить идеал, даёт человеку и то, что противоречит этому идеалу, представляя конкретным образом битву, в которой он должен сразиться и одержать победу, чтобы реализация стала возможной. Таким образом, вся жизнь – это ученичество, происходящее более или менее осознанно, более или менее добровольно». (Цикл статей о воспитании. «Воспитание витального существа»)

(обратно)

3

Здесь и далее упоминается «Бюллетень Международного образовательного центра имени Шри Ауробиндо» (прим. ред.).

(обратно)

4

«Злая персона»

«Ваши слова о «злой персоне» представляют для меня большой интерес, поскольку они соответствуют тому, что я наблюдаю постоянно: к человеку, особо одарённому для этой работы, всегда или почти всегда – возможно, не следует делать из этого слишком жёсткого обобщающего правила, – присоединена некая сущность, которая иногда воспринимается как часть его самого, но является совершенной противоположностью тому, что он по сути представляет собой в той работе, которая должна быть сделана. Или же, если в самом начале этой сущности нет, она не связана с его личностью, то сила подобного рода входит в окружающее его сознание, как только он начинает своё движение к реализации. Её задача, по-видимому, – противостоять, создавать препятствия и неблагоприятные условия, одним словом, показывать ему всю сложность той работы, к выполнению которой он приступил. Может даже показаться, что, согласно тайному устроению мира, трудность должна заключаться в самом инструменте, предназначенном для её решения, иначе задача не может быть решена. Это объяснило бы многое из того, что на первый взгляд кажется весьма обескураживающим».

Шри Ауробиндо. Письма о йоге, т.24, с. 1660 Sri Aurobindo Birth Centenary Library (1972)

(обратно)

5

la loi d’une realization (фр.)

(обратно)

6

«В Природе всё находится в движении, поэтому всё то, что не продвигается вперёд, неизбежно откатывается назад».

(обратно)

7

Новогоднее послание к 1954 году: «Господь, вот Твой совет для всех на этот год: «Никогда не выставляйте себя напоказ – пусть за вас говорят ваши дела».

(обратно)

8

«Конечной целью является полное единение с Божественным».

(обратно)

9

«Супраментальное проявление на Земле».

(обратно)

10

«В.: В последние дни я испытываю острую боль, от которой из глаз ручьём текут слезы. В этом нет ни беспокойства, ни тревоги, скорее, это приносит успокоение, чистоту, чувство глубокой серьёзности. Это то, что называется психической болью?

О.: Да, существует психическая боль подобного рода. Только слёзы психического необязательно печальны – бывают слёзы от избытка чувств и слёзы радости».

(обратно)

11

Берег Бенгальского залива (прим. ред.).

(обратно)

12

Шри Ауробиндо пишет о «трёх основных препятствиях», стоящих на пути трансформации. Одно из них – «эгоизм: ум, цепляющийся за свои идеи, витальное, предпочитающее собственные желания подлинной самоотдаче, и физическое, приверженное собственным привычкам».

(обратно)

13

По-английски эта фраза звучит несколько иначе: «Всегда веди себя так, словно Мать смотрит на тебя, ибо в действительности она всегда рядом» (прим. пер.).

(обратно)

14

В «Рамаяне» повествуется о жизни и деяниях аватара Рамы. Рама убил демона Равану, похитившего его супругу Ситу. Равана согласился быть демоном, чтобы сразиться с аватаром и умереть от его руки, потому что таким образом он быстрее всего мог вернуться к Истоку.

(обратно)

15

…m?me s’il r?siste autant qu’il peut ? se soumettre, ? se lier ?troitement (фр.)

(обратно)

16

«Если вы со всей серьёзностью скажете Божественному: «Мне не нужно ничего, кроме Тебя», Божественное организует обстоятельства таким образом, что вам придётся быть искренними».

(обратно)

17

Джапа – повторение звуков, слов или имени в качестве молитвы или призыва.

(обратно)

18

Предложение целиком: «Необходима радостная, сильная, действенная самоотдача работе Божественной Силы, повиновение просветлённого ученика Истины, внутреннего Воина, сражающегося против тьмы и лжи, преданного слуги Божественного».

(обратно)

19

В тексте Шри Ауробиндо написано «inner vital» – внутреннее витальное. На французский это слово переводится как «int?rieur». Во французском издании оно напечатано с ошибкой – «inf?rieur», что означает «низший». Вопрос возникает из-за этой опечатки.

(обратно)

20

Речь идёт об издании 1945 года: Sri Aurobindo, La M?re. Les grandes Ma?tres spirituels dans l’Inde contemporaine. Lyon: ?ditions Derain, 1945.

(обратно)

21

В оригинале: «…it is only the very highest supramental Force descending from above and opening from below that can victoriously handle the physical nature and annihilate its difficulties». На занятии данный отрывок зачитывается на французском, где opening from below переведено как s’ouvrant le passage d’en bas – «открывающая себе путь снизу». В ходе дальнейшего обсуждения возникают вопросы, связанные с различными вариантами толкования этой фразы (прим. пер.).

(обратно)

22

См. предыдущую сноску.

(обратно)

23

Предложение целиком: «За всем происходящим во вселенной стоит Божественное, действующее через свою Шакти, но Оно скрыто своей Йога-Майей и в низшей природе работает через эго Дживы».

(обратно)

24

«В Йоге именно Божественное является садхаком и садханой».

(обратно)

25

«подчинение, покорность» (фр.)

(обратно)

26

le don de soi, la conc?cration et l’offrande (фр.); self-giving, consecration and offering (англ.)

(обратно)

27

Город в Алжире (прим. ред.).

(обратно)

28

В записи беседы это слово пропущено.

(обратно)

29

Ученик неправильно строит вопрос по-французски.

(обратно)

30

«Words of Long Ago», том второй Полного собрания сочинений Матери по английскому изданию.

(обратно)

31

Далее Мать говорит очень тихо, поэтому некоторые слова в записи неразборчивы. В тексте в этих местах поставлены многоточия.

(обратно)

32

?tats d’?tre (фр.)

(обратно)

33

Имеется в виду прекращение Матерью ежедневного утреннего благословения учеников и ашрамитов.

(обратно)

34

«The Brain of India».

(обратно)

35

«Сохраняйте тишину, и пусть вас не волнует, что пока эта тишина ничем не заполнена. Сознание зачастую подобно сосуду, который требуется освободить от разнородного либо нежелательного содержимого. Держите его какое-то время пустым, до тех пор пока оно не сможет быть заполнено новым и истинным, верным и чистым содержимым».

(обратно)

36

«Устремляйтесь, сосредотачивайтесь в правильном духе, и каковы бы ни были трудности, вы обязательно достигнете поставленной перед собой цели».

(обратно)

37

«Для тех, кто хочет вести духовную жизнь, Божественное всегда должно быть превыше всего – всё остальное должно быть второстепенно».

(обратно)

38

«Состояние мира в глубине и то «нечто более истинное» внутри вас – вот то, в чём вы должны научиться жить и что чувствовать собой».

(обратно)

39

Absolute faith – faith that what is for the best will happen, but also that if one can make oneself a true instrument, the fruit will be that which one’s will guided by the Divine Light sees as the thing to be done – kartavyam karma.

(обратно)

40

В настоящее время это Международный центр образоваия имени Шри Ауробиндо.

(обратно)

41

«Ни мысль, ни слово не в силах вечной Истины постичь…» – Шри Ауробиндо, «Савитри».

(обратно)

42

Сосуд, вместилище чего-либо (санскр.)

(обратно)

43

Речь идёт о прослушивании музыки в записи (прим. пер.).

(обратно)

44

«Единственный метод этой Йоги – сосредоточиться, предпочтительно в сердце, и призывать присутствие и силу Матери овладеть существом и преобразовать сознание. Можно также сосредотачиваться в голове или между бровями, но для многих этот способ раскрытия слишком труден».

(обратно)

45

Слово пропущено при расшифровке аудиозаписи.

(обратно)

46

Абхимана (санскр.) – высокомерие, гордость, самомнение, особенно задетое.

(обратно)

47

Ученица, задавшая предыдущий вопрос.

(обратно)

48

Слово пропущено при расшифровке аудиозаписи.

(обратно)

49

Слово пропущено при расшифровке аудиозаписи.

(обратно)

50

ONE DAY
(The Little More)

One day, and all the half-dead is done.

One day, and all the unborn begun;

A little path and the great goal,

A touch that brings the divine whole.

Hill after hill was climbed and now,

Behold, the last tremendous brow

And the great rock that none has trod:

A step, and all is sky and God.

Sri Aurobindo

(обратно)

51

Even in rags I am a god; Fallen, I am divine; High I triumph when down-trod, Long I live when slain.

Sri Aurobindo

(обратно)

52

Ученик неправильно понимает смысл предложения на французском и вместо «Победа в конечном итоге неизбежна» предполагает, что оно означает «окончательная Победа неизбежна».

(обратно)

53

Ровно четырнадцать месяцев спустя, 29 февраля 1956 года, произошло нисхождение Сверхразума.

(обратно)

Оглавление

Предисловие

Биографическая справка

Вопросы и ответы 1954 г.

  27 января 1954

  3 февраля 1954

  10 февраля 1954

  17 февраля 1954

  24 февраля 1954

  3 марта 1954

  10 марта 1954

  17 марта 1954

  24 марта 1954

  31 марта 1954

  7 апреля 1954

  14 апреля 1954

  21 апреля 1954

  28 апреля 1954

  5 мая 1954

  12 мая 1954

  19 мая 1954

  26 мая 1954

  2 июня 1954

  9 июня 1954

  16 июня 1954

  23 июня 1954

  30 июня 1954

  7 июля 1954

  14 июля 1954

  21 июля 1954

  28 июля 1954

  4 августа 1954

  11 августа 1954

  18 августа 1954

  25 августа 1954

  8 сентября 1954

  15 сентября 1954

  22 сентября 1954

  29 сентября 1954

  6 октября 1954

  13 октября 1954

  20 октября 1954

  3 ноября 1954

  10 ноября 1954

  17 ноября 1954

  24 ноября 1954

  8 декабря 1954

  15 декабря 1954

  22 декабря 1954

  29 декабря 1954

  31 декабря 1954

  Символы Шри Ауробиндо и Матери

Fueled by Johannes Gensfleisch zur Laden zum Gutenberg

Наш сайт является помещением библиотеки. На основании Федерального закона Российской федерации "Об авторском и смежных правах" (в ред. Федеральных законов от 19.07.1995 N 110-ФЗ, от 20.07.2004 N 72-ФЗ) копирование, сохранение на жестком диске или иной способ сохранения произведений размещенных на данной библиотеке категорически запрешен. Все материалы представлены исключительно в ознакомительных целях.

Copyright © читать книги бесплатно