Предисловие
1. Jane I. Smith, An Historical and Semantic Study of the Term 'Islam'
as Seen in a Sequence of Qur'an Commentaries. Гарвардские диссертации
в сборнике Religion. I (Missoula, Mont.:
Scholars Press.
1975). esp. pp. 226-227.
2. William C. Chittick, The Faith and Practice of
Islam: Three Sufi Texts (Albany: State University of New York Press, 1992),
pp. 165-179.
Читтик в конце дает определение суфизма просто как «быть благочестивым мусульманином».
3. Убедиться в необозримости литературы по суфизму на
европейских языках можно, если заглянуть в книгу LesVotesa"
Allah: Les
ordresmystiquesdans Г islamdesoriginesaaujourd'hui,
под ред.
Alexandre Popovic и Gilles Veinstein (Paris: Fayard. 1996). и в обширную статью
«Tasawwuf» из нового издания Энциклопедии ислама (Leiden: E.
J. Brill).
/. Что inAhoc сусрилт?
1. Sir William Jones. «The Sixth Discourse. On the Persians», Works
(London, 1807), 3, pp. 130-132.
2. Jones, «On the Mystical Poetry of the
Persians and Hindus», Works, 4, pp. 220-221.
3. Colonel Sir John Malcolm, The History of
Persia, from the Most
Earlv Period to ihe Present Time: Containing an Account of the
Religion. Government, Usages, and Character of the Inhabitants of
Thai Kingdom (2 vols., London: John Murray, 1815). 2, p. 382.
4. Там же. 2, p. 383.
5. Там же, 2, p. 402.
6. Mountstuart Elphinstone, An Account
of the Kingdom of Caubul
(London, 1815; репринтное изд., Karachi: Oxford University Press,
1972), 1. p. 273.
7. John Leyden, «On the Rosheniah Sect, and
its Founder Bayezi'd
Ans^ri», Asiatic Researches II (1810), pp. 363-428. Лейден пред
ставил «философские идеи, которых придерживались суфии»,
как учение о существовании единственного Бога, как принцип
ненасилия и как призыв к обретению Божественной природы и
пророческого дара (р. 379).
8. Lt. James William Graham. «A Treatise
on Sufism. or Mahomedan
Mysticism», Transactions of the Literarv Society of Bomba\ I (1819),
p. 90-91.
9. Frid. Aug. Deofidus Tholuck, Suftsmus,
sive iheosophia Persarum
pantheistica (Berlin: Ferd. Duemmler, 1821), pp. vi, n. 1; vii, n. 2.
10. Там же, р. 54, 70.
11. Ibn Khaldun, The Muqaddimah: An Introduction
to History, пер.
Franz Rosenthal, под ред. N. J. Dawood, Bollingen Series (Princeton:
Princeton University Press, 1969), p. 358; см. также pp. 359-367.
12. В качестве примера см. статью «Sufi»
в книге: Thomas Patrick
Hughes, A Dictionary of Islam (London, 1885; репринтное изд., Delhi:
Oriental Publishers, 1973), pp. 608-622. Эта статья бережно воспро
изводит все теории и предубеждения ориенталистики XIX века.
13. 'Abd Allah Ansari, Tabaaatal-sufiyya(Разряды
суфиев), под ред.
Husayn Ahi (Tehran: Intisharat-i Furughi, 1362/1983), p. 7.
14. Shihab al-Din Abu Hafs 'Umar al-Suhrawardi,
'Awarif al-ma'arif
(Дарыпознания), под ред. 'Abd al-HaJim
Mahmud и Mahmud ibn
al-Sharif (2 vols., Cairo: Matba'at al-Sa'ada, 1971), I, p. 214.
15. Abu al-Qasim 'Abd al-Karim al-Qushayri,
al-Risala al-Qushaynyya
(Посланиеаль-Кушайри), под ред.
'Abd al-Halim Mahmud и Mahmud
ibn al-Sharif (Cairo: Dar al-Kutub al-Haditha, 1972-1974). p. 20.
16. Там же, pp. 550-557.
17. См., например, Javad Nurbakhsh, Sufism:
Meaning, Knowledge, and
Unity (New York: Khaniqahi-Nimaiullahi Publications, 1981), pp.
11-41.
18. 'Ali Hujwiri, Kashfal-mahjub
(Раскрытие скрытого за завесой),
под ред. Ahmad 'Ali Shah (Lahore: llahi Bakhsh Muhammad Jalal
al-Din, 1342/1923). p. 6.
19. Там же, р. 32.
20. Adahal-muluk/I
bayanhaqa'iqal-tasawwuf
(Благопристойности
царей: разъяснение существа суфизма), под ред. Bernd Ratkc,
Bciruter Texte und Studien, 37 (Beirut/Stuttgart: Franz Steincr
Vcrlag, 1991), pp. 5-6.
21. Baha' al-Din Khurramshahi, Hafiz nama: sharh-i alfaz, a'lam, imifcilum-i
kalidi wa abvat-i di.thvar-i Hafiz (КнигаХафиза:
разъяснениякасательнопонятий,
имен, ключевыхпредставленийитемныхстиховХафиза)
(Tehran: Intisharat-i 'Ilmi и Farhangi. 1373/1995), no. 191. p. 1038,
lines I, 8. см. для сравнения также р. 138-140.
2. Сбяшенныс источники суеризтл
1. Paul Nwyia, «Le Tafsir mystique attribue
a Ga'far Sadiq», Melanges
tierUniversiteSaint-Joseph,
43 (1968), p. 37, воспроизведено в
книге: Abu 'Abd al-Rahman al-Sulami, Majmu'a-iathar
(Собрание
трудов), под ред. Nasr Allah Purjavadi (2 vols., Tehran: Markaz-i
Nashr-i Danishgahi. 1369-1372/1991-1994), 1. p. 48.
2. Abu llamid Muhammad ibn Abi Bakr Ibrahim
Farid al-Din 'Altar
Nishapuri. Kitah ladhkirai al-awliya', под ред. Reynold Alleync
Nicholson (2 vols., 5th ed.. Tehran: Intisharat-i Markazi. n.d.). I, p. 136.
3. Abu al-Fadl Rashid al-Din al-Maybudi,
Kaslifal-asrar wa 'uddat al-
abrar (Раскрытиетайниприпасыд./яблагочестивых),
под ред.
'АН Asghar Hikmat (10 vols., Tehran: Danishgah-i Tihran. n.d.), 3,
pp. 793-794.
4. См. мою статью «Mystical Language and
the Teaching Context in the
Earlv Sufi Lexicons» в книге: Mysticism and Language, под ред.
Steven Т. Katz (Oxford: Oxford University Press. 1992), pp. 181-201.
5. Abu Nasr 'Abdallah B. 'Ali al-Sarraj al-Tusi,
Kitah al-Luma' fi'l
Tasamvuf (Самоеблистательноевсуфизме),
под ред. Reynold
Alleyne Nicholson (London, 1914. репринтное изд., London, Luzac
& Co., 1964), pp. 181-201.
6. Badi' al-Zaman Furuzanfar, Ahadith-i
maihnawi (Отражение xa-
дисоввжанремаснави),
Intisharat-i Damshgah-i Tihran, 283
(Tehran: Chapkhana-i Danishgah, 1334/1956), no 42, pp. 18-19
(цитируется al-Jami' al-saghir
[Джами-кудесник]). Этот важный
образцовый труд содержит свыше семисот речении-хадисов, ко
торые обыгрывает Руми в своей «Поэме о сути всего сущего»
(Месневи-и манави).
1. Там же, по. 70. р. 29 (приводится такими суфиями, как Наджм ад-Дин
Дайа, но не принимается Ибн Таймийа и другими).
8. Там же, по. 342, р. 113 (приводится
Biharal-anwar).
9. Там же, по. 301, р. 102 (приводится
Ахмад ибн Ханбал). Один
вариант предания заканчивается словами «когда Адам пребывал
между водой и прахом (глиной)».
10 Там же, по. 163. р. 63 (приводится
аль-Бухари).
11 Относительно комментария по данному речению см.: Henry
Corbin. Creative Imagination in the Sitfism of Ibn 'Arabi, перевод
Ralph Manheim. Bollingen Series 91 (Princeton: Princeton University
Press. 1969), pp. 272-281.
12. Furuzanf'ar, no 346. p. 114-115 (цитируются
Ахмад ибн Ханбал,
аль-Бухари и аль-Муслим).
13. Annemaric Schimmcl, Mystical Dimensions
of Islam (Chapel Hill:
Universily of North Carolina Press. 1975) pp. 6, 142.
14. Jalal al-Din Muhammad Balkhi [Rumi]. Masnavi,
под ред. и ком
ментарии Muhammad Isti'lami (6 vols., Tehran: Zavvar, 1370/1991), I,
p. 9 (book 1, verse 6).
3. Сбягпас и святость
1. Peter Brown. The Cull of the Saints: Its Rise and Function in iMtin
Christianity (Chicago: University of Chicago Press, 1982), pp.
56-64.
2. Qushayri, 2. pp. 520-525
3. Ru/,bihan Baqli. Shurh-ishuilnyyat
(Толкования к исступленным
речениям), под ред. Henry Corbin, Bibliotheque Iranienne. no. 12
(Tehran: Dcpartement d'lranolo-gie de 1'lnstitut Franco-lranicn.
1966), p. 10.
4. Qushayri, 2, p. 522.
5. A. J Wcnsinck, The Muslim Creed: Its Genesis
am! Historical
Development (Cambridge, 1932; репринтное изд. New Delhi:
Oriental Books Reprint Corporation, 1979). pp. 193, 224, цитирует
ся Фикх Акбар 2.
6. Michel Chodkiewic/. Seal of the Saints: Prophethood and
Sainthood in the Doctrine of Ibn 'Arabi. перевод Liadain Shcrrard
(Cambridge: Islamic Texts Society, 1993).
7. Ru/.bihan Baqli. The Unveiling of Secrets:
Diary of a Sufi Master,
пер. Carl W. Ernst (Chapel Hill. N.C.: Parvardigar Press. 1997), para
graph 5
8. Adab al-muluk, p. 34.
9. Sulami, Tabaqat al-sufiyya, pp. 48-49.
10. 'Attar, Tadhkirat al-awliya'. 1,
p. 246.
11. Muhammad Dara Shikuh, Sakinat al-awliya'
(Корабльсвятых),
под ред. Muhammad Jalali Na'ini (Tehran. 1344/1965). pp. 129-131.
Более полный вариант моего перевода был ранее опубликован и
сборнике: Religions of India: In Practice, под ред. Donald S. Lope/,,
Jr., Princeton Readings in Religions (Princeton University Press, 1995).
pp. 509-512.
12. 'Attar, Tadhkirat al-awliya', 2, pp. 122-123.
13. См. мою книгу: Words of Ecstasy in
Suftsm (Albany: SUNY .Series
in Islam, SUNY Press, 1985), pp. 102-110.
14. Ibn 'Arabi, al-f-'utuhat al-makkiyya
(Мекканскиеоткровения)
(4 vols., Beirut: Dar Sadir, n d.). I, p. 98-99.
15. Приведено из моей статьи «An Indo-Persian
Guide to Sufi Shrine
Pilgrimage» в книге: Manifestations of Sainthood in Islam, подред
Grace Martin Smith, пом. ред. Carl \V. Ernst (Istanbul: The Isis Press,
1994), pp. 60-61.
16. Advertisement for Awliya'allah ke zimla kirishmai. ккниге:
Kariini Islamibari taqwim Bumba'i 1408 (Bombay: Karimi Press.
1408/1988).
Ч. ИтснлБоал, созсрцлниситистичссЬийопыт
I.Anthony Welch, Calligraphy in the Arts of the Muslim World (Folkestone,
Kent:. Dawson, 1979), p. 22.
2. Burhan al-Din Gharib. Ahsan al-aqwal (Лучшие
речения), подбор
ка Hammad al-Din Kashani (Persian MS, Khuldabad), pp. 111-112.
3. The Way of Abu Madyan. пер. Vincent J. Cornell. Golden
Palm Series
(Cambridge: The Islamic Texts Society. 1996). p. 74
4. Burhan al-Din Gharib. p. I 12.
5. Hughes, A Dictionary of Islam, p.
471.
6. Shams al-Din Ahmad al-Aflaki al-'Arifi, Manaqib al-'cirifin
(Деянии
гностиков), под ред. Tahsin Yazici (2 vols., Ankara: Turk Tarih
Kurumu Basimcvi, 1976-1980), 1, p. 272.
7. G. C. Anawati and Louis Gardet, Mystique inusulmane:
aspects el
tendances — experiences et techniques (4-е изд., Paris:
Librairie
Philosophique J. Vrin, 1986), pp. 188-189.
8. Ibn 'Ala' Allah al-Sikandari, Miftah al-falah wet misbah
al-urwah
(Ключ к спасению и светоч духа)
(Egypt: Matba'at Mustafa al-Bahi
al-Halabi waAwladuh, 1381/1961), p. 4.
9. Там же, р. 28-29.
10.Там же, р. 34—36.
11. Там же, р. 50.
12.Освещение суфийской метафизики и космологии дается в тру
дах таких авторов, как Henry Corbin, Seyyed Hossein Nasr, William
Chittick, James Morris, Michel Chodkiewicz, и в специализирован
ных статьях подобно тем, что собраны в двух сборниках: ред.
Leonard Lewisohn: Classical Persian Sufism from Its Origins to Riimi
(New York: Khaniqahi Nimatullahi Publications, 1993). и The Legacy
of Medieval Persian Sufism (New York: Khaniqahi-Nimatullahi
Publications, 1992).
13.Ru/bihan Baqli, Mttslak al-tawhid (Путь единения),
ред. Paul
Ballanfat. §4.
14.Ibn 'Ala' Allah, p. 52.
15.Abu Madyan, пер. Cornell, p. 58.
16. Shaqiq al-Balkhi, Adub al-'ibadat (Обходительностьпоклоне
ния), в книге: Train (tuvres tnedites de mystiques musulmans:
Saqiq
al-Balhi. Ibn 'Ala, Niffari, под ред. Paul Nwyia (2nd ed., Beirut: Dar
el-Machreq Editeurs SARL. 1982;, pp. 17-20.
17. Abu Hamid al-Ghazali, Ihya' 'ulum al-din (Воскрешение
наук о ве
ре) (Cairo: Dar al-Shu'ab. n.d.), 4, p. 2598.
18. См. мою статью «The Stages of Love in Persian Sufism, from
Rabi'a to Ru/.bihan» в книге: Classical Persian Sufism from Its
Origins to Rumi, ред. Leonard Lewisohn. pp. 435-455.
19. Louis Massignon, Essai sur les origines du lexique technique
de la
mystique musulmane. Etudes Musulmanes, 2 (new ed.. Paris: Librairie
Philosophique J. Vrin, 1968). p. 41. Книга была недавно переведена:
Essay on the Origins of the Technical Language of Islamic Mysticism
(Notre Dame. Ind.: University of Notre Dame Press, 1994).
20. Paul Nwyia, Exegese coranique et langage mystique, Nouvel
essai
stir le lexique technique des irnstiqiies mtistilinanes (Beirut: Dar el-
Machreq Editeurs. 1970). pp. 170-173.
21. См.: al-Qushayri. Principles of Sufism. переводА. R. von
Schlegell
(Berkeley: Mizan Press. 1990), сокращенный перевод, куда входит
раздел о духовных стоянках, состоящий из сорока трех глав.
22. Лучшее описание данной системы созерцания представлено в
книге: Jamal J. Elias, The Throne Carrier of God:
The Life and Thought
of 'Ala' ad-dawla as-Simnani (Albany:
State University of New York
Press, 1995). особенно с. 79-99, 119-146, на котором и основыва
ется последующий рассказ (крайне урезанный). См. также книгу:
Henry Corbin, The Man of Light in Iranian Sufism, пер. Nancy Pearson
(Boulder: Shambhala Publications, 1978).
23. Muhammad Dhawqi Shah. Sirr-i dilbaran ( Тайна
уверовавших) (4-е
изд., Karachi: Mahfil-i Dhawqiyya, 1405/1985). pp. 298-299
24. Nuruddtn Abdurrahman-i IsfaraymT. Le Revelateur des mysteres:
Kdshif al-Asrar, ред. и пер. Hermann Landolt (Paris: Verdier, 1986),
p. 101 (текст на фарси), pp. 44-45 (французский перевод), цити
руется Джибраил Хуррамабади.
25. Сложная аргументация, на которой основывается данный раз
дел, подробно приводится во введении к моей книге, которая
скоро увидит свет: The Pool of Nectar: Islamic Interpretations of
Yoga (State University of New York Press).
26. Ibn 'Arabi. Journey to the Lord of Power: A Sufi Manual on
Retreat,
пер. Rabia Harris (Rochester Vt.: Inner Traditions. 1981), pp. 29-30.
27. Ruzbihan Baqli. Kashf al-anwar. § 164, приводится в моей
книге:
Ruibihan Baqli: Mystical Experience and the Rhetoric of Sainthood in
Persian Sufism, Curzon Sufi Series (London: Curzon Press, 1996),
p. 44.
28. Ruzbihan Baqli, Kashf al-asrar (Раскрытие таинств),
§ 78. Образ
чики словаря мистического опыта см. в моей книге: Ruzbihan
Baqli, pp. 32-35.
29. 'Ahd al-Rahman Jami. Nafahat al-uns (Дуновение
тесной дружбы
l/o чертогов святости]), под ред. Mahdi Tawhidipur (Tehran,
1336/1957). p. 479; приводится Наджиб ад-Дин Бузхуш (ум. 1280).
4. Th. Emil Homerin, «Tangled Words': Towards a Slylistics of Arabic-Mystical
Verse» в сборнике: Reorie motions/Arabic and Persian Poetry. под ред.
Suzanne Pinckney Steikevych (Bloomington: Indiana University Press, 1994),
pp. 190-198; Martin Lings, «Mystical Poetry», в сборнике: The Cambridge
History of Arabic Literature, 'Ab-basid Belles-Lettres, под ред. Julia
Ashtiany et al. (Cambridge: Cambridge University Press, 1990), pp. 235-264.
S.Louis Massignon, Le Diwan d'al-Hallci/ (ncwed..
Paris: Librairie Oricntaliste Paul Geuthner, 1955). Относительно пояснений
к поэзии Халладжа см.: Schimmel, Mystical Dimensions of Islam (Chapel
Hill, N.C.: University of North Carolina Press. 1975), pp. 70-71 Некоторые
стихи Халладжа перепели: Sells. Early Islamic Mysticism: Sufi, Qur'an,
Mir'aj. Poetic and Theological Writings (Mahwah. N.J.: Paulist
Press. 1997.1. pp. 302-303; Lings, pp. 245-248; Words of Ecstasy, pp.
27-28, 66, 69; Herbert Mason. «Three Odes of al-Hallaj», в книге под ред.
Use Lichtenstadter: Introduction to Classical Arabic Literature (New
York: Twayne Publishers, 1974), pp. 316-321; Louis Massignon, The Passion
of al-Hallaj. перевод Herbert Mason (4 vols.. Princeton: Princeton University
Press, 1982), 3, pp. 337-339
6. Massignon, p 93; Husayn ibn Mansur al-Hallaj.
Sharhdiwanal-Hallaj
(Пояснения к стихам аль-Халладжа), под ред. Kami! Mustafa al-
Shaybi (Beirut/Baghdad: Maktabat al-Nahda, 1394/1974). pp 279-280.
7. Massignon. pp. 31-35: Shaybi. pp. 166-172.
8. См. примеры, переведенные Корнеллом: Cornell,
TheWayofAbu
Madyan, pp. 150-175; одна из этих поэм сверялась с изустной
версией, имевшей хождение среди членов общины кадиров в
Марракеше (р. 37).
9. Muhyi'ddin ibn al-'Arabf, The Tarjumdn
al-Ashwdq. A Collection of
Mystical Odes, ред. и пер. Reynold A Nicholson (London. 1911; ре
принтное изд., London: Thcosophical Publishing House Ltd, 1978).
10. Ibn al-'Arabi, Tarjuman al-ashwag (The
Interpreter of Longings)
(Beirut: Dar sadir. 1386/1966), p. 10, мой перевод отличается от
перевода Николсона.
11. Ibn al-'Arabi, Tarjuman al-ashwag, p.
39, см. также Nicholson, no.
10, pp. 65-66.
12. Th. Emil Homerin, From Arab Poet to Muslim
Saint: Ibn al-h'arid,
His Verse, and His Shrine (Columbia SC: University of South Carolina
Press, 1994).
13. Abu al-Ma'ali 'Abd Allah ibn Muhammad ibn 'Ali
ibn al-Hasan ibn
'Ali al-Miyanji al-Hamadani mulaqqab ba-'Ayn al-Qudat. Tamhidat
(Введение), под ред. 'Afif 'Usayran. Intisharat-i
Danishgah-i Tihran.
695 (Tehran: Chapkhana-i Damshgah. 1341/1962), p. 128.
- - 302 - -
14. Об этом подробно у Аллесандро Баузани:
Alessandro Bausuni.
Sroria della letieratura persona (Milan, 1960). pp. 265-290.
15. Hamori, p. 67. Пример мистического толкования
светских поэм
арабов о винопитии и опьянении см.: RuzbihanBaqli,
pp. 73-74.
Порой (Sharh-ishathiyyat, p.
177) Рузбихан приводит две строч
ки из знаменитого стихотворения Абу Нуваса: «Черпни мне вина
и скажи: сие есть вино, // но не лей втайне то, что может пред
стать прилюдно. // Дай сему явиться в имени моей возлюблен
ной, однако оставь прозвиша, // ибо нет ничего доброго в удо
вольствиях, коль их утаивают».
16. De Blois, p. 273.
17. Shams al-Din Muhammad Had/ Shira/.i,
Diwan (Bombay: 'Ali B'ha i
Sharaf-'Ali and Company Private Limited. 1377/1957), pp. 17-18.
18. Khurramshahi, pp. 40-90.
19. Farid al-Din 'Attar Nishapuri, Diwan,
под ред. Sa'id Nafisi (Tehran:
Kitabkhana-i Sana'i. 1339/1960). pp. 102-103; Jalal al-Din Muhammad
Rumi, Chazaliyyal-i Shams-i Tabrizi, под ред. Mansur Mushfiq (Teh
ran: Bungah-i Matbu'ati Safi-'Ali-shah. 1338/1960). pp. 178-179.
20. Qasim Ghani, Bahth dar athar wa afkar
wa ahwal-i Haftz (Изыска
ние о трудах, мыслях и жизни Хафиза), vol. 2, Tarikh-i tasawwuf
dar islam wa tatawwurat wa tahawwulat-i mukhtalifa-yi an az sadr-i
islam la 'asr-i Haftz (История суфизма в исламе и его различные
проявления и изменения от зачинания ислама до времен Хафи
за) (Tehran: Kitabfurushi Zawwar. 1340/1961), p. ix (t).
21. Khurramshahi, p. 794.
22. См.: Michael Hillman, «Afterword», в
книге: Hafez: Dance of Life
(Washington, D.C.: Mage Publishers. 1989), pp. 95-104.
23. Подробнее о связях Хафиза с Рузбиханом
см: RuzbihanBaqli,
pp. 9-10.
24. Jami. Nafahat, под ред. Isti'lami,
pp. 611-6I2.
25. В большой антологии персидских газелей,
собранных в сороко
вых годах в Индии для рецитации в общинах суфийского ордена
Чишти, чаще всего приводятся следующие четыре автора: Руми,
Хафиз, Ахмад-и Джам и Джами. См.: Mushtaq Ilahi Faruqi. Nagh-
mat-i sama' (Музыкальные мелодии) (Karachi: Educational Press,
1392/1972).
26. Полное жизнеописание Руми представлено
в книге: Annemarie
Schimmel, Triumphal Sun: A Study of the Works of Jalaloddin Rumi
(London: Fine Books, 1978), pp. 12-36.
27. Уильям Читтик (William Chittick) обозначил
трудности касатель
но толкования Руми через Ибн Араби в статье «Rumi and wahdat
al-wujud» из сборника Poetry and Mysticism in Islam: The Heritage of
Rumi, под ред. Amin Banani (New York: Cambridge University Press,
1994). Обычную, составленную по тематическому принципу антологию переводов
из трудов Руми см. в книге: William Chittick, The Sufi Path of Love: The
Spiritual Teachings of Rumi, SUNY Studies in Islamic Spirituality (Albany:
State University of New York Press, 1983)
28. Fatemeh Keshavarz, Reading Mystical
Poetry: The Case of Jalal
al-Din Rumi (Columbia, S.C.: University of South Carolina Press.
1997).
29. Выражаю благодарность Питеру Кауфману
(Peter Kaufman) за
предложенную латинскую версию. Иной результат можно видеть
при замене итальянским языком: pindesiderabileedoiceche'tin
baciod'niidvergine(Carolyn
Wood). Образчики макаронических
стихов в персидской литературе см. и книге: E G. Browne, A Lite
raryHistoryofPersia(Cambridge:
The University Press, 1964), 2,
pp. 44-46.
30. Jonathan Z Smith. «Sacred Persistence:
Toward a Rcdescription of
Canon», в его книге: Imagining Religion: From Babylon to Jonestown
(Chicago: The University of Chicago Press, 1978).
31. Недавний научный перевод см. в
книге: Grace Martin Smith, пер.,
The Poetry ofYunus F.mre, A Turkish Sufi Poet, University of California
Publications in Modern Philology, 127 (Berkeley: University of Califor
nia Press, 1993). Перевод, предназначенный менее искушенному
читателю, The Drop that Became the Sea: Lyric Poems ofYunus Emre.
перевододчики KabirHelminski и Refik Algan (Putney. Vt.: Threshold
Books. 1989).
32. Подходы к изучению османской литературы
прекрасно сумми
ровала Виктория Pay Холбрук (Victoria Rowe Holbrook) в своей
книге: The Unreadable Shores of Love: Turkish Modernity and Mystic
Romance (Austin: University ofTexas Press, 1994), pp. 13-31.
33. Образчики стихов tekke можно
видеть в книге: J. К. Birge, The
Bektashi Order of Dervishes (London, 1937: репринтное изд.,
London: Lu/ac Oriental, 1994) и в книге: Nermin Menemencioglu,
The Penguin Book of Turkish Verse (London: Penguin Books, 1978).
34. Подробное исследование жшни и творчества
Шейха Талиба да
но в книге Холбрук.
35. См.: Mark R. Woodward, Islam
in Java: Normative Piety and Mysti
cism in the Sultanate ofYogyakarla (Tucson: The University of Arizona
Press, 1989).
36. О суфийской поэзии в Южной Азии
см.: Schimmel, As Through
a Veil.
37. См.: Annemarie Schimmel, Pain
and Grace: a Studv of Two Mys
tical Writers of Eighteenth-Century Muslim India (Leiden: E. J.
Brill,
1976).
7. Cycpuuckuc тдзиЬл и тлнец
1. Лучшим авторским исследованием по суфийским музыке и тан
цу является труд Жана Дюрена: Jean During. Musique et extase:
L'audition mystique dans la tradition soufle (Paris: Albin Michel.
1988).
О суфийской традиции в Индии см. статью Брюса Лоуренса:
Bruce Lawrence, «The Early Chishti Approach to Sama'», в сборни
ке: Islamic Society and Culture: Essays in Honour of Professor Aziz
Ahmad, под ред. Milton Israel и N. К. Wagle (New Delhi: Manohar.
1983), pp. 69-93.
2. Sa'di, Gulistan,
II. 26. Данный отрывок выбит на камне в стене
могилы Саади в Ширазе.
3. Burhan al-Din
Gharib. в книге: Rukn al-Din ibn 'Imad al-Din Dahir
Kashani Khuldabadi. Shama'il al-aiqiya' (Добродетелиблагочести
вого), под ред. Sayyid 'Ata' Husayn, Silsila-i Isha'at al-'Ulum,
no. 85
(Hyderabad: Matbu'a Ashraf Press, 1347/1928-1929), pp. 347-348.
4. Qushayri, p. 644.
5. Kashani, Misbah
al-hidayat, p. 149.
6. Ibn 'Arabi. Futuhat,
IV. 270.
7. Относительно правил
ордена Чишти в слушании музыки см.
мою книгу EternalGarden, pp. 145-154.
8. Следующими замечаниями
я обязан книге Дюрена, р. 125-135.
9. Настоящий и два
предыдущих отрывка приведены в книге
Shama'il, p. 356-358.
10. Лучше всего о музыкальном исполнении в ордене
Чишти пове
дано в книге Регулы Буркхардт Куреши: Regula Burckhardt Quresh,
SufiMusicofIndiaandPakistan:
Sound, ContextandMeaningin
Qawwali(Cambridge. 1986; репринтное изд. с компакт-диском;
Chicago: University of Chicago Press, 1995).
11. Regula Qureshi, «'Muslim Devotional': Popular
Religious Music
and Muslim Identity under British, Indian and Pakistani Hegemony».
Asian Music 24 (1992-1993), pp.111-121.
12. Благодарю свою дочь Тесс Эрнст (Tess Ernst)
за сведения о на
правлениях этих музыкальных групп. Следует заметить, что дру
гой участник группы «Pearl Jam», Джефф Амент (Jeff Ament), со
здал группу под названием «Три рыбки» («Three Fish») (навеян
ным некоторыми рассказами Руми); члены этой группы ездили в
Каир и Стамбул в поисках творческого вдохновения у суфийской
традиции.
13. Greg Kot, «Casting a Spell: Pakistani Musician
Khan Propels a
Powerful Concert Experience», Chicago Tribune, 26 August 1996, sec
tion C, p. I.
14. Chris Nickson, «Trance Portation», Wire
Tapping 97 (August 1996),
p. 20.
-
15. During, pp. 168-206; Shcms Fnedlander,
The Whirling Dervishes:
being an account of the Sufi order known as the Mevlevis and its
founder the poet and mystic Mevlana Jalalu 'ddin Kumi (Albany,
N.Y.:
Slate University of New York Press, 1992); Walter Feidman, «Musical
Genres and Zikir of the Sunni Tarikats of Istanbul», в книге Lifchez,
pp. 187-202.
16. Lifchez, pp. 5, 101.
17. Lifchez, pp. 101-113.
18. Прекрасную подборку изображений дервишей
можно посмот
реть в книге: Yasar Nuri Ozturk, The Eye of the Heart: An Introduction
to Sufism and the Major Tariqats of Anatolia and the Balkans (Istanbul:
Rcdhouse Press. 1988). Сюда следует добавить прекрасное изобра
жение вертящегося дервиша работы художника-ориенталиста
Ж.-Л. Жерома.
19. Pamela Sommers. «Dervishes: Out for a
Spin». Washington Post, 14
November 1994, section D, p. 7.
20. Для знакомства с музыкальной традицией
групп алеви и ахл-и
хакк смотрите две статьи в сборнике Manifestations of Sainthood in
Islam: I) Jean During, «The Sacred Music of the Ahl-i Haqqas a
Means
of Mystical Transmission», pp. 27-42; 2) Irene Markoff, «Music,
Saints, and Ritual: Sama' and the Alevis of Turkey», pp. 95-110.
2I.Robert Christgau, «That Old-Time Religion», The Village Voice. January
30, 1996, p. 62.
22. Philip D. Schuyler. «The Master
Musicians of Jahjouka», Natural
History 92 (October 1983), pp. 60 ff.
23. Randy Barnwcll of Rounder Records,
цитируется Боб Янг: Bob
Young, «Age-Old Traditions Fill the Music of Morocco at Longy»,
The Boston Herald, June 11, 1996.
8. Cyqpt/зтисобрсгпсннайтир
I. См. обстоятельную библиографию в двух обзорных статьях Марсиа К. Хермансен:
Marcia К. Hermansen, «In the Garden of American Sufi Movements: Hybrids and
Perennials», в сборнике New Islamic Movements, под ред. Peter С. Clarke,
и «Hybrid Identity Formations in Muslim America: The case of American Sufi
Movements», в книге Muslims on the Americanization Path?, под ред.
Yvonne Haddad, John Esposito. Исследования более узкого плана провела Гизела
Вебб (Gisela Webb): статьи «Sufism in America», в сборнике America's Alternative
Religions, под ред. Tim Miller (Albany: State University of New York Press.
1995). и «Tradition and Innovation in Contemporary American Islamic Spirituality:
The Bawa Muhaiyaddeen Fellowship», в сборнике Muslim Communities in North
America, под ред. Yvonne Haddad и Jane I. Smith (Albany: State University
of New York Press, 1994). Обзоры общего плана представили: Michael Koszegi.
«Sufism in North America: A Bibliography», в сборнике Islam in North America:
A Sourcebook (New York: Garland Publishing, 1992), pp. 223-243, и Jay
Kinney, «Sufism Comes to America», Gnosis 30 (Winter 1994), pp. 18-23.
2. Abu Sayeed Nur-ud-Din, «Attitude towards Sufism»,
в книге: Iqbal:
Poet-Philosopher of Pakistan, под ред. Hafeez Malik (New York:
Columbia University Press, 1971), p. 294, цитируется Мухаммад
Анвар Харит «Походноеснаряжение»: Muhammad
Anwar Harith,
Kakht-i Safar (Karachi, 1952). pp. 117-119.
3. Trimingham. p. 252, n. 2.
4. Nur-ud-Din, pp. 292-293, цитируется Мухаммад
Икбал, «Ино
сказания о самоотречении», пер. К. A. Nicholson (Lahore:
Muhammad Ashraf. 1944), pp. 51, 56-57.
5. Muhammad Iqbal, «Disciples in Revolt», в книге
Poems from Iqbal,
пер. V. G. Kiernan (London: John Murray, 1955), p. 60.
6. S. A. Salik, The Saint of Jilan (Lahore.
1953; репринтное изд.,
Chicago: Kazi Publications, 1985).
7. Capt. Wahid Bakhsh Sial Rabbani, Islamic
Sufism: The Science of
Flight in God, with God, by God, and Union and Communion with
God, Also showing the Tremendous Sufi Influence on Christian and
Hindu Mystics and Mysticism (Lahore: Sufi Foundation, 1984). chap
ter 5, pp. 112-249.
8. Это сообщение притом проходит красной нитью
в его трактате
на урду: Captain Wahid Bakhsh Siyal, Mushahada-i haqq: islami
ruhani sa'ins (Разумение об истине: исламская духовная наука)
(Karachi: Mahfil-i Dhawqiyya, 1974).
9. Реакция ордена Чишти на веления нынешнего времени
явилась
одной из тем готовящейся к выходу книги под редакцией моей и
Брюса Б. Лоуренса: BurntHearts: TheChishtiSufiOrder(London:
Curzon Press).
10. R. A. Nicholson, «Sufism». Encyclopaedia
Britannica (11th ed.,
1910), vol. 26, p. 31.
11. Bashir Ahmad Dar, Tarikh-i lasawwufqabl
az Islam: Yunani, Yahudi.
'Isa'i, awr Chini tasawwuf ka tanqidi awr tarikhi ja'iza (История
доисламского мистицизма: аналитический и исторический об
зор греческого, иудейского, христианского и китайского мисти
цизма) (Lahore: Idara-i Thiqafat-i Islamiyya, 1962).
12. Latif Allah, Tasawwuf awr sirriyat: taqabuli
mutal'a, tasawwuf ki
asas, naw 'ivyal. khususiyyat, awr tarikh ka tahqiqi ja 'iza (Суфизми
мистицизм: сравнительноеизучение;
научныйобзоросновы, приро
ды, особенностейиисториисуфизма)
(Lahore: ldara-i Thiqafat-i
Islamiyya, 1990).
13. Julia A. Clancy-Smith. «The Man with Two Tombs:
Muhammad ibn
'Abd al-Rahman, Founder of the Algerian Rahmaniyya, ca.
1715-1798», в сборнике: Manifestations of Sainthood in Islam. p.
158.
14. C. Snouck Hurgronje, The Achehnese
(Leiden: Luzac & Co., 1906)
15. Последующими замечаниями я обязан
Дэвиду Гилмартину:
David Gilmartin, Empire and Islam: Punjab and the Making of
Pakistan. Comparative Studies on Muslim Societies, 7 (Berkeley:
University of California Press, 1988), pp. 39-72.
16. Valeric J. Hoffman. Sufism,
Mystics, and Saints in Modern Egypt
(Columbia, S.C.: University of South Carolina Press, 1995).
17. (Catherine Ewing, «The Politics
of Sufism: Redefining the Saints of
Pakistan». Journal of Asian Studies 52 (1983). pp. 251-268
18. Motilal Jotwani, Sufis of Sindh
(New Delhi: Government of India,
Ministry of Information, 1986).
19. См. замечания работавшего в Советском
Союзе ученого о труд
ностях писать на тему суфизма и исламской философии в совет
ское время в книге: Marietta Stcpanyants. Sufi Wisdom (Albany
State University of New York Press, 1994).
20. Bruce B. Lawrence. Defenders
of God: The Fundamentalist Revolt
Against the Modern Age (San Francisco: Harper & Row, 1989), pp.
100-101.
21. R. S O'Fahcy, Enigmatic Saint
Ahmad Ibn Idris ami the Idrisi
Tradition. Series in Islam and Society in Africa (Evanston, III.:
Northwestern University Press, 1990).
22. Martin Notcutt, «Ibn 'Arabi in
Print», n книге: Muhyiddin Ibn
'Arabt, A Commemorative Volume, под ред. Stephen Hirtenstein
(Rockport. Mass.: Element. 1993), pp. 328-339.
23. Muhsin Mahdi, «From the Manuscript
Age to the Age of Printed
Books», в книге: The Book in the Islamic World: The Written Word
and Communication in the Middle East, под ред. George
N. Atiyeh (Albany: State University of New York Press / Library of
Congress, 1995). pp 6-7. Махди утверждает, что большое число
последователей мистических орденов делает подобные публика
ции осуществимыми в финансовом плане.
24. Arthur F. Buehler, Masters of
the Heart: Naqshbandt Sufism and the
Mediating Shaykh (Charleston. S.C : University of South Carolina
Press, 1997).
25. В данной связи можно упомянуть
журнал Ниматуллахи (Ni 'mat-
ullahi) Sufi и журнал Шахмаксуди (Shahmaghsoudi) Sufism: An
Inquiry,
26. Schimtnel. Mystical Dimensions of
Islam, p. 341.
27. Homenn. pp. 94-97.
28. Марсия Хермансен (Marcia Hermansen)
рассмотрела этот пред
мет и приведенных выше статьях, по. 1.
29. Некоторые документальные фильмы
по суфизму можно взять
напрокат педагогическим учреждениям в отделе непечатной
продукции студенческой библиотеки Университета Северной
Каролины (the Non-Print Section, Undergraduate Library. University
of North Carolina. Chapel Hill, NC 27599). Сюда входят ForTliose
WhoSailtoHeaven(рассказывается
о празднике одного египет
ского святого в Луксоре), SaintsandSpirits(рассказывается
о су
фийских усыпальницах и одержимости духами в Марокко) и два
фильма о членах ордена Маулави: TurningandWhirlingDervishes.
30. Bruce В. Lawrence, «The Chishtiya
of Sultanate India: A Case
Study of Biographical Complexities in South Asian Islam», в книге:
Charisma and Sacred Biography, под ред. Michael A. Williams
(Chico, Cal.: Scholars Press, 1981), pp. 47-67.
31. См. мою обзорную статью «Traditionalism,
the Perennial
Philosophy, and Islamic Studies» в сборнике Middle East Studies
Association Bulletin 28 (1994), pp. 176-180.
32 Shah Ghulam 'Ali Dihlawi, Makatib-i sharifa (Благородные письмена)
(n.p. [Delhi?], 1371/1952; репринтное изд., Istanbul: Waqf al-Ikhlas, 1989),
pp. 66, 113.
33. Abu al-Hasan Kharaqani, в книге: Jami, Nafahat, p. 298.
ИЗДАТЕЛЬСКАЯ ГРУППА «ГРАНД-ФАИР»
предлагает вниманию читателей книги из серии
«Грандиозный мир»
Формат 84x108/32, переплет
