|
|
Носовский Г.В., Фоменко А.Т. - Какой сейчас век?
5. "Древний" Египет и средневековье
В ХРОН1 мы уже говорили, что хронология Египта - одна из самых молодых исторических наук. Она была создана на основе уже сложившейся скалигеровской истории Рима и Греции, а потому первоначально целиком зависела от них. Первые египтологи, начавшие создавать египетскую хронологию, не обладали объективными критериями проверки своих гипотез. Это привело к большим расхождениям между "разными хронологиями" Египта, не менее чем на две-три тысячи лет.
В нескольких династических списках, дошедших до нас, для некоторых фараонов иногда указаны длительности их правлений, однако часто фараоны называются по-разному, а числа эти от списка к списку резко меняются.
Например, как сообщает Н. А. Морозов, для Аммен-Емеса указано 26 лет по Евсевию (2-й вариант) и 5 лет по Африкану. Разница в 5 раз.
Для Аммен-Офиса указано 40 лет по Евсевию (оба варианта), 20 лет по Африкану и лишь 8 лет по Офису. И так далее.
Тем не менее эти "данные" при всей их очевидной искаженности все-таки могут служить основой для каких-то размышлений, и нет оснований удивляться, что египтологи XIX века пытались использовать эти числа для хронологических целей. Получая, правда, в итоге расхождения в несколько тысяч лет.
Но ведь в большинстве египетских династий длительности правлений фараонов вообще не известны.
Такова, например, вся шестая династия по Бругшу. О большинстве ее фараонов нет никаких хронологических данных, а потому странно наблюдать, как знаменитый египтолог Г. Бругш с какой-то угрюмой веселостью придает каждому фараону этой династии по 33,3 года, считая почему-то по три фараона в столетие. Вот его "датировки" шестой династии:
Усакара правит от 3300 года до н. э.,
Тета - от 3266 года до н. э.,
Мерира Пепи - от 3233 года до н. э.,
Меренра - от 3200 года до н. э.,
Ноферкара - от 3166 года до н. э.,
Меренра Цафемсаф - от 3133 года до н. э.Более того, точно по такому же принципу - то есть числами, кончающимися на 00, 33, 66, - Бругш "датировал" все династии до первой от двадцать четвертой включительно. И лишь фараоны последних семи династий (из тридцати! ) датированы им с каким-то "разбросом".
Этот "метод датировки" настолько нелеп, что сегодня его даже как-то неловко обсуждать. Но ведь он - лишь с небольшими позднейшими модификациями - лежит в фундаменте принятой сегодня версии египетской хронологии. "Датировки" Бругша с тех пор так и не были существенно изменены.
Династическая история Египта отнюдь не является непрерывной. В ней зияют большие провалы, размером иногда с целую династию. В то же время исследователи скалигеровской истории Египта давно обратили внимание, что "древне"-египетская история обладает какой-то странной периодичностью. Как и в скалигеровской истории Европы, в скалигеровской истории Египта наблюдается странный эффект "возрождений". Этот эффект нам уже хорошо знаком - мы сталкиваемся с фантомными отражениями одной и той же средневековой реальности, отодвинутыми в глубокое прошлое.
Шантепи де ля Соссей писал, например, следующее: "Если мы обратимся теперь к более поздним временам египетской истории, то, к удивлению своему, заметим, что саитская культура в точности воспроизводит культуру эпохи пирамид. Тексты, употреблявшиеся почти 3000 лет назад (! - Авт.), снова входят в употребление. Снова могилы украшают на старинный образец".
Г. Бругш отмечал, что "по верному замечанию Мариетт-бея имена людей современников двенадцатой и особенно одиннадцатой династии возвращаются на памятниках восемнадцатой династии в тех же формах и что в этих двух периодах египетской истории появляются одни и те же гробницы с одинаковыми на них украшениями. Здесь перед нами является историческая загадка, для разрешения которой у нас еще недостает способов".
На стенах египетских храмов египтологи обнаруживают надписи, относящиеся к фараонам и царям, разнесенным скалигеровской хронологией на тысячелетия. Чтобы хоть как-то объяснить такое странное соседство, египтологи придумали следующее объяснение:
"Вновь построенные Птоломеями и украшенные римлянами храмы почти без исключения воздвигались на местах древнейших святилищ, и притом в новые храмы переносились со строгой точностью, основанной на глубоком религиозном уважении к святыне, - предполагает Бругш, - древние надписи, находимые на стенах древнего храма".
В достоверной истории такая странная практика буквального копирования на стенах новых построек древних, уже непонятных надписей не встречается. Надо полагать, не было такой бессмыслицы и в "Древнем" Египте.
Все такие периодичности-"возрождения" получили у египтологов официальное и солидное название реставраций. Вот, например, нам говорят, будто после 19-й династии "наступает реставрация... Египет теперь снова возвращается к древнему времени строительства пирамид... На эпоху пирамид стали смотреть как на время, достойное подражания. Снова вызываются к жизни древние религиозные тексты, хотя они были понятны только наполовину. Погребальные обряды царей 4-й династии снова входят в употребление, пирамиды их реставрируются, древние титулы царей, бывшие в забвении более чем две тысячи лет, снова вводятся в употребление, искусство возвращается к солидному реалистическому направлению Древнего Царства".
Конечно, скалигеровская история была вынуждена как-то объяснять эти очень странные "массовые возвращения" старых обычаев. Не понимая, что они являются всего лишь фокусами ошибочной скалигеровской хронологии. И тогда выдвинули "объяснение" - якобы исключительный консерватизм египтян. Пишут так: "Саитская реставрация принадлежит к самым замечательным моментам в истории египетской культуры и является лучшей иллюстрацией консерватизма египетского народного духа".
А вот что говорит о "реставрациях" Б. А. Тураев: "Стараются редактировать официальные тексты архаическим, едва понятным для многих языком... возрождаются забытые чины и должности; надписи того времени, даже у частных лиц, с первого взгляда можно принять за произведения Древнего Царства (! - Авт.)... В этом отношении особенно характерно для данной эпохи появление на стенах гробниц знакомых нам из Древнего Царства изображений полевых работ, сельских сцен и т. п.". И это - якобы через две тысячи лет!
Представьте себе, что сегодня вам предложат начать переписываться со своими друзьями на языке первого века до нашей эры. Вряд ли вы сможете это сделать. Даже при большом желании.
Новая хронология устраняет необходимость придумывания таких нелепых "объяснений". Никаких глобальных "возрождений" таких масштабов, по-видимому, не было.Н. А. Морозов последовательно проанализировал все тридцать царских династий фараонского Египта. Он пришел к выводу, что практически все они, помещаемые сегодня ранее IV века н. э., являются дубликатами - фантомными отражениями нескольких средневековых династий.
Мы не будем здесь повторять его рассуждений. Дело в том, что мы опираемся не на его выводы, а на наши статистическо-математи-ческие исследования. Они показали, в частности, что Н. А. Морозов на самом деле не дошел до конца и далеко не завершил эту работу. Он остановился слишком рано- на границе IV века н. э., ошибочно решив, что история Египта от IV века н. э. и ближе к нам уже не нуждается в ревизии.
Оказалось, что это не так. По-видимому, вся история Египта ранее десятого-двенадцатого веков нашей эры составлена в скалигеровском "учебнике" из фантомных дубликатов истории средневекового Египта XIII-XVII веков н. э. и истории Великой = Монгольской империи XIV-XVII веков н. э. (См. ХРОН5.) Более того, выяснилось, что "страна Египет", описанная в Библии, не имеет практически никакого отношения к территории современного Египта. Библейские египетские события, по-видимому, развивались совсем в другом месте. (Подробности см. в ХРОН6.)
6. Проблемы скалигеровской хронологии Индии
Скалигеровская история Востока тесно сцеплена со скалигеровской историей Европы и Египта. Следовательно, все возможные изменения в европейской хронологии автоматически отзовутся и на хронологии "Древней" Индии. Дадим краткое резюме по скалигеровской хронологии Индии. Историк Н. Гусева пишет: "Историческая наука сталкивается в Индии с такими трудностями, которые даже не могут представить себе исследователи, изучающие древнюю историю других стран и народов (это признание сделано в 1968 году - Авт.). И главной среди этих трудностей следует назвать полное отсутствие датированных памятников". Оказывается, все основные хронологические вехи индийской истории установлены довольно поздно, путем сопоставления с римской, греческой и египетской хронологиями, созданными ранее скалигеров-скими историками. Поэтому скалигеровскую индийскую историю, по-видимому, тоже придется пересматривать.
Историк Д. Косамби сообщает: "В Индии по существу не сохранилось так называемой исторической литературы... В Индии мы располагаем лишь туманной народной традицией и очень малым количеством документальных данных, более ценных, чем данные мифов и легенд. Эта традиция, - говорит известный ученый, - не дает возможности восстановить имена всех царей. То немногое, что сохранилось, настолько смутно, что до мусульманского периода (то есть до VIII века н. э. - Авт.) почти ни одна дата, связанная с любым персонажем истории Индии, не может считаться точной... до нас не дошли труды придворных летописцев; некоторое исключение в этом отношении составляют лишь Кашмир и Камба... Все это заставляет некоторых вполне серьезных ученых утверждать, что Индия не имеет собственной истории".
Например, о "древней" культуре долины Инда историки сообщают следующее: "Письменные памятники индской культуры до сих пор остаются нерасшифрованными... Ни одна находка не ассоциируется с каким-либо определенным лицом или историческим эпизодом. Мы не знаем даже, на каком языке говорили люди, жившие в долине Инда".
Нам сообщают, что в "древне"-индийской истории имеются громадные провалы в скалигеровской хронологии, размером более 600 лет. Как и в скалигеровской "древней" Европе, после начала новой эры Индия "внезапно" скатывается на "варварский уровень развития". И затем "снова" начинает свой путь к вершинам цивилизации. При этом, оказывается, многие из этих "средневековых вершин" были якобы уже давным-давно достигнуты Индией "в глубочайшей древности". Но потом были прочно забыты и "возродились" лишь в средние века.
Только якобы с VII века н. э. начинается "повторный" постепенный подъем индийской культуры на арийской - вероятно, на христи-анско-арианской - идеологии. По-видимому, знаменитые "древне"- индийские арьи - это средневековые христиане-ариане XI-XIII веков, по нашей реконструкции. Скалигеровская история насильственно "задвинула" их далеко в прошлое. В результате в "глубочайшей древности" замерцали таинственные арьи.
Выясняется далее, что тексты, рассказывающие о культе бога Кришны в Индии, - весьма позднего происхождения. Специалисты по истории религий давно установили наличие многочисленных параллелей между "Кришной" и Христом. Поэтому довольно многозначительными становятся следующие сообщения историков: "Повествование о жизни и деятельности Кришны было полностью завершено не ранее чем к XII веку нашей эры". Таким образом, не исключено, что культ индийского Кришны - это просто культ Иисуса Христа, принесенный в Индию христианскими миссионерами XI-XIII веков.
Считается, что бог "Кришна" упомянут в Библии. Согласно индийским источникам, бог "Кришна" практически отождествляется с Христом.
Средневековые авторы иногда помещали "Индию" в Африку, иногда в Италию (!). В связи с этим отметим следующий очень странный факт скалигеровской истории. Считается, что "античный" Александр Македонский дошел до Индии и разгромил индийского царя Пора, завоевав многие индийские области.
Надо полагать, такое крупное событие должно было бы оставить след в индийской истории. Оказывается, ничего подобного нет. Нам говорят: "Это нашествие... прошло совершенно незамеченным в индийской традиции, хотя некоторые иностранные историки до сих пор считают его единственным крупным событием в древней истории Индии".
Напрашивается естественный вопрос: там ли мы ищем "Индию" средневековых летописей? Возможно, средневековая летописная Индия - совсем другая страна? Что, если Александр Македонский ходил совсем в другие места?
Нам сообщают далее, что "древняя" история Индии во многих существенных вопросах пишется на основании рукописей, найденных только в двадцатом веке. Например, оказывается, "главным источником сведений о государственной политике и государственном устройстве Индии в эпоху возвышения Магадан является "Артхашастра" - книга... найденная только в 1905 году, после многих веков полного забвения".
Далее выясняется, что на самом деле эта книга является фактически индийским вариантом известного средневекового труда Макиавелли. Но в таком случае "древнейшая индийская Артхашастра" была написана, скорее всего, не ранее эпохи Возрождения. Либо в XVII-XVIII веках. Либо в XIX веке.
Как и "скалигеровская Европа", после начала н. э. "скалигеровская Индия" якобы внезапно оказывается на "варварском уровне развития". И только после этого "вновь" начинает свой путь к вершинам цивилизации. Нам говорят, что "первая значительная запись на санскрите обнаружена в Гирнаре и датируется приблизительно 150 г. н. э.".Но тут же выясняется, что расцвет санскритской литературы в Индии начинается лишь с XI века н.э. Вероятно, здесь мы столкнулись с проявлением хорошо знакомого нам тысячелетнего хронологического сдвига. Кстати, может быть "сан-скрит" это просто "сан-скрипт", то есть "священное письмо", или Священное писание?
Скалигеровская средневековая история Индии также зияет хронологическими провалами размером в столетия, запутана и хаотична. "Равнодушие браминов ко всему реальному в прошлом и настоящем... вычеркнуло из памяти людей историю Индии... Для воссоздания истории и картины... древней Индии... мы вынуждены опираться на сообщения греческих географов, арабских путешественников... Не существует ни одного индийского источника, который мог бы сравниться по ценности с сообщениями чужеземцев". Таким образом, скалигеровская история Индии полностью зависит от скалигеровской хронологии Рима и Греции и ее придется перестраивать вслед за ними.
Историки следующим образом характеризуют династическую индийскую историю: "Имена отдельных царей погружены в приятный полумрак легенды. Мы не располагаем ничем, что напоминало бы дворцовые летописи". Нам осталось непонятным, почему "исторический полумрак" приятен. Не потому ли, что во мраке вольготней фантазировать?
Появление знаменитого "древне"-индийского эпоса Махабхарата относится скалигеровскими историками к эпохе задолго до начала н. э. В то же время историки считают, что он опирается на "древне"-греческий эпос. Уже давно замечено большое количество параллелей между Махабхаратой и поэмами Гомера.
Историки утверждают, что "индусы пересказали Гомера". Если это верно, то датировка Махабха-раты ставится в прямую зависимость от датировки поэм "античного" Гомера. Мы уже привели выше данные, свидетельствующие, что "античная" Греция - это, скорее всего, Греция средних веков, а именно XIII-XVI веков н. э.
7. Намеренно ли удлинена история древности?
Как показывают результаты применения новых методик датирования, практически все дошедшие до нас древние документы основаны на древних, возможно, утраченных подлинниках. Эти древние подлинники были написаны отнюдь не в целях введения в заблуждение будущих историков, а в целях фиксации реальных событий XI- XVI веков н. э. Более ранние документы до нас, по-видимому, просто не дошли.
Однако подавляющее большинство древних оригиналов XI-XVI веков было либо уничтожено, либо подвергнуто тенденциозному редактированию в XVI-XVII веках, в эпоху создания скалигеровской хронологии. Те же немногие подлинные свидетельства древности, которые счастливо избежали такого редактирования или переписывания в свете "правильной хронологии Скалигера", сегодня воспринимаются историками как фальсификаты или "невежественные документы".
В ХРОН5 и ХРОН6 мы приводим примеры того, как наша новая хронология снимает обвинения в фальсифицированности с некоторых старых документов. Например, с известного Константинова Дара, с Дара Александра Македонского и т. п. Другими словами, многие документы, считаемые сегодня фальсификатами, оказываются подлинниками, абсолютно естественно укладывающимися в новую хронологию. Это относится, по-видимому, и к "Привилегиям", данным "античными" императорами Цезарем и Нероном средневековому австрийскому герцогскому дому (ХРОН1). По нашему мнению, практически все события, описанные в древних - пусть даже отредактированных - документах, имели место в действительности. Другой вопрос: где и когда? Именно в этом последнем вопросе и произошла хронологическая и географическая путаница. А также намеренные искажения скалиге-ровских историков, приведшие к "удлинению истории". При этом были допущены естественные хронологические ошибки. Но главную роль сыграло, вероятно, тенденциозное "редактирование истории" в XVI-XVII веках.
РЕЗЮМЕ
1. Подавляющая часть дошедших до нас документов, говорящих о событиях ранее XVI века н. э., основана на старых подлинниках. Однако почти все эти подлинники прошли через фильтр тенденциозного редактирования XVI-XVII веков. Сегодня их интерпретация и прочтение неоднозначны. Изменение хронологии изменяет и их понимание.2. Некоторые ошибки в хронологии были непреднамеренными. Возможно, пример такой ошибки - перенос жизни Христа из XI века н. э. в I век н. э., то есть на тысячу лет вниз.
3. Некоторые искажения средневековой истории ранее XVI века н. э. были преднамеренными и граничили с фальсификацией. Об этом мы расскажем в ХРОН5, ХРОН6, ХРОН7.
ГЛАВА 8
ФУНДАМЕНТАЛЬНЫЕ ПРОЯВЛЕНИЯ
ХРОНОЛОГИЧЕСКОГО СДВИГА НА 1053 ГОДА
1. "Римский папа" Григорий VII Гильдебранд из XI века н. э.
как отражение Иисуса Христа из XI века н. э.
Здесь хронологического сдвига нет, но зато скалигеровские хронологи
сдвинули жизнь Иисуса Христа на 1053 года вниз, в I век н. э.Из проведенного нами анализа хронологии древней и средневековой истории вытекает, в частности, что эпоха Христа, которая сегодня считается отстоящей от нас на 2000 лет в прошлое, на самом деле была на тысячу лет позже, ближе к нам, а именно - в XI веке новой эры. При этом оказывается, что хотя позднесредневековые хронологи и отодвинули (на бумаге) жизнь Христа в первый век новой эры, "вытерев" ее из XI века, но на страницах скалигеровской истории XI века все же присутствует частичное отражение Христа в виде "римского папы" Григориями Гильдебранда.
Это утверждение чисто хронологического характера иногда встречает непонимание у верующих людей. Оно возникает из-за ошибочного впечатления, будто предлагаемая нами передатировка евангельских событий противоречит христианскому вероучению. На самом деле это не так. Религия не основана на хронологии. Хронология - это область науки, а не религии. Предлагаемая нами передатировка жизни Христа, рассматриваемая в совокупности с передатировками остальных событий древней и средневековой истории, никак не затрагивает христианского вероучения.
То же можно сказать и об обнаруженном нами параллелизме между евангельскими описаниями Христа и биографией "папы Григория Гильдебранда". Он совсем не означает, что биография Гильдебранда - это реальность, а Евангелия, дублирующие эту реальность, - миф. Напротив, в наших работах по хронологии мы обнаружили, что история итальянского Рима, где, согласно скалигеровской истории, в XI веке действовал папа Гильдебранд, на самом деле началась лишь в XIV веке. Причем до XVII века она была совсем не такой, как это изображает скалигеровская версия истории. Отсюда следует, что в реальной истории XI века в Италии не могло быть "римского папы Гильдебранда". Хотя бы потому, что в то время еще не было и самого итальянского Рима.
Откуда появилась биография "папы Гильдебранда" и почему она дублирует некоторые евангельские события? Это вопрос, который требует отдельного рассмотрения. Он сам по себе интересен и не до конца ясен. Но как бы то ни было, с чисто хронологической точки зрения тот факт, что на страницах скалигеровской истории XI века мы видим яркий параллелизм с Евангелиями, - совершенно естественен. Так и должно быть, если XI век - это эпоха Христа. Следы евангельских событий на своем "хронологическом месте" неизбежно должны были остаться даже в искаженной скалигеровской истории.
1.1. Астрономия в Евангелиях
1.1.1. КОГДА ПРОИЗОШЛО ЕВАНГЕЛЬСКОЕ ЗАТМЕНИЕ
Вопрос о датировке евангельских событий по затмению, описанному в Евангелиях и других раннехристианских источниках (Флегон, Африкан, Синкеллос и др.), имеет давнюю историю и многократно обсуждался астрономами и хронологами. О характере этого затмения - было оно лунным или солнечным - имеются разногласия. Поэтому мы рассмотрим обе возможности.Начнем с лунного затмения. Скалигеровская хронология предлагает в качестве решения 33 год н. э. Однако это решение содержит грубую натяжку. Дело в том, что лунное затмение 33 года н. э. было практически не видно на Ближнем Востоке. Кроме того, фаза затмения ничтожно мала. Тем не менее затмение 33 года н. э. упорно считается сегодня подтверждением скалигеровской даты распятия якобы в 33 году н. э.
Н. А. Морозов предложил другое решение: 21 марта 368 года н. э. Однако, с точки зрения результатов А. Т. Фоменко, показавших распадение "скалигеровского учебника по истории" в сумму четырех коротких летописей, это решение также оказывается слишком ранним. Считая, что скалигеровская хронология с IV века н. э. и ближе к нам в основном верна, Морозов в поисках "евангельского затмения" проанализировал затмения лишь, как он пишет: "до VIII века, т. е. от глубокой древности до второй половины средних веков (далее я не проследил за бесполезностью) (! - Авт.)".
Поэтому мы расширили временно'й интервал поисков астрономического решения и на эпохи, более близкие к нашему времени, проанализировав все затмения вплоть до XVI века н. э. И оказалось, что нашлось лунное затмение, вполне удовлетворяющее условиям задачи. Это затмение 3 апреля 1075 года н. э., в пятницу. Координаты зенитной точки затмения таковы: долгота +10 градусов, широта -8 градусов. Затмение было видно во всей интересующей нас области Европы и Ближнего Востока. Согласно церковной традиции, распятие Христа, совпавшее по времени с затмением, произошло за два дня до Пасхи. Конечно, не ранее дня равноденствия. Обнаруженное нами затмение 3 апреля 1075 года н. э. действительно произошло за два дня до Пасхи, которая в 1075 году была 5 апреля, в воскресенье. Фаза затмения 1075 года н. э. составляет 4"8, то есть не очень велика. В дальнейшем, анализируя историю XI века н. э., в частности "биографию" Григория Гильдебранда, мы увидим, что затмение 1075 года н. э. хорошо согласуется с другими важными событиями XI века, вероятно, отразившимися в Евангелиях.
Рассмотрим теперь вариант с солнечным затмением. Согласно Евангелиям и церковному преданию, в год Рождества Христова вспыхнула новая звезда на востоке (Матфей 2:2, 2:7, 2:9-10), а через 31 год, в год Воскресения, произошло полное солнечное затмение. Евангелист Лука прямо указывает, что при распятии "померкло солнце" (Лука 23:45). Церковные источники ясно говорят именно о солнечном затмении в связи с воскресением Христа, причем не всегда относят его к страстной пятнице. Отметим, что солнечное затмение в данной местности, а тем более полное солнечное затмение - исключительно редкое событие.
Дело в том, что солнечные затмения хотя и случаются каждый год, но видны только в области узкой полосы лунной тени на Земле. В отличие от лунных затмений, которые видны сразу с половины земного шара. Библейская наука XVIII-XIX веков, не обнаружив евангельского солнечного затмения в Палестине начала н. э., предложила считать, что затмение было лунным. Это, правда, помогло плохо. В точности подходящего лунного затмения тоже не нашли. Однако с тех пор обычно считают, что в Евангелиях описано не солнечное, а лунное затмение. Остановимся здесь на исходной точке зрения, отраженной в первоисточниках, то есть что затмение было солнечным.
Оказывается, такая пара редчайших астрономических событий - вспышка новой звезды и, через 31 год, полное солнечное затмение в Средиземноморье - действительно была. Но только не в первом, а в XI веке н. э.! Это знаменитая вспышка новой звезды в 1054 году и полное солнечное затмение 16 февраля 1086 года, в понедельник. На это затмение указал Г. В. Носовский. Полоса тени этого затмения прошла через Италию и Византию. Согласно астрономическому канону Гинцеля, характеристики этого затмения следующие. Координаты начала траектории тени на земной поверхности: долгота -76 градусов, широта +14 градусов; координаты середины траектории: долгота -14 градусов, широта +22 градуса; координаты конца траектории: долгота +47 градусов, широта +45 градусов. Время середины затмения 12 часов 52 минуты по Гринвичу 16февраля 1086года н.э. Затмение - полное.
Таким образом, астрономические свидетельства указывают, что евангельские события произошли, скорее всего, в XI веке н. э. То есть на тысячу лет позднее скалигеровской "даты" и на 700 лет позднее, чем считал Н. А. Морозов.
1.1.2. В ЕВАНГЕЛИЯХ, ПО-ВИДИМОМУ, ОТРАЖЕНЫ
ДОСТАТОЧНО РАЗВИТЫЕ АСТРОНОМИЧЕСКИЕ ПРЕДСТАВЛЕНИЯ О ПРИРОДЕ СОЛНЕЧНЫХ ЗАТМЕНИЙ
Исследователи Евангелий давно обратили внимание на сообщение евангелистов, что затмение длилось около ТРЕХ ЧАСОВ.Матфей говорит: "От шестого же часа тьма была по всей земле до часа девятого" (Матфей 27:45).
Лука говорит: "Было же около шестого часа дня, и сделалась тьма по всей земле до часа девятого: и померкло солнце" (Лука 23:44-45).Марк говорит: "В шестом же часу настала тьма по всей земле и продолжалась до часа девятого" (Марк 15:33).
Иоанн на эту тему ничего не сообщает.
Многочисленные комментаторы Евангелий неоднократно выражали недоумение. Как согласовать сообщение евангелистов о солнечном затмении - "померкло солнце" - с тем, что "тьма длилась", по их же словам, около трех часов? Ведь обычное солнечное затмение наблюдается в каждом конкретном пункте не более нескольких минут. Вполне естественное объяснение, на наш взгляд, предложил в свое время Андрей Немоевский, автор известной книги "Бог Иисус". Он писал: "Мы знаем, что солнечное затмение "над всей страной" (имеется в виду небольшая окрестность Иерусалима, как обычно предполагается - Авт.) не может длиться три часа. Оно могло продолжаться самое большее 4-8 минут. Евангелисты, видимо, обладавшие астрономическими познаниями, не могли сказать и, конечно, не сказали подобной бессмыслицы... УЛуки (XXIII, 44)... у Марка (XV, 33) мы читаем... у Матфея (XXVII, 45)... "над всей землей", что действительно может длиться несколько часов. Все солнечное затмение 6 мая 1883 г. продолжалось 5 часов и 5 минут, но полное затмение длилось 3 часа и 5 минут, т. е. как раз столько времени, сколько указано в Евангелиях".Другими словами, по-видимому, евангелисты в качестве трех часов назвали не продолжительность "наступления тьмы" в какой-то отдельной точке земной поверхности, а полное время движения лунной тени по земной поверхности. То есть длительность затмения от момента его начала, скажем, в Англии и до его конца, например, в Иране. Три часа лунная тень чертила длинную полосу "по всей земле", внутри которой "наступала тьма". Недаром же евангелисты употребили здесь выражение "по всей земле".
Конечно, такое понимание Евангелий подразумевает довольно высокий уровень представлений их авторов о природе солнечных затмений. Но если события происходили в XI веке, а записывались и редактировались не ранее XII-XIV веков или даже существенно позднее, то удивляться тут не приходится.
В средние века астрономы уже хорошо понимали механизм солнечных затмений и тот факт, что лунная тень скользит по Земле, "над всей землей", на протяжении нескольких часов.
Отметим, что такой высокий уровень астрономических представлений евангелистов в рамках скалигеровской истории совершенно невозможен. Нам внушают, что евангелисты не были специалистами в астрономии и не использовали никаких специальных астрономических знаний.
Остановимся вкратце еще раз на вопросе о "пасхальном затмении" при распятии Иисуса Христа. Многие старые церковные источники настаивают, что это затмение было солнечным. Конечно, это несовместимо с утверждениями евангелий, согласно которым распятие произошло близко к дню иудейской Пасхи. То есть близко к полнолунию. Каждому ясно, что в полнолуние солнечных затмений не бывает. Поскольку Солнце и Луна в этот момент находятся по разные стороны от Земли. Солнце светит как бы из-за спины земного наблюдателя, который именно поэтому и видит всю освещенную часть Луны. То есть полную Луну.
Тем не менее, как мы обнаружили, полное солнечное затмение 16 февраля 1086 года в Иерусалиме = Константинополе произошло примерно в те же годы, что и распятие Христа. Напомним, что полное солнечное затмение - событие исключительно редкое в данной точке земного шара. Здесь между полными затмениями могут проходить сотни лет. Поэтому с течением времени затмение 1086 года, как впечатляющее событие той эпохи, вполне могли объединить, совместить с моментом распятия Христа. Так и возникло представление о пасхальном солнечном затмении. В этом нет ничего удивительного, поскольку в средние века четкое понимание взаимного расположения небесных тел было редкостью. Даже для ученых.
Любопытно, что следы упоминаний о Христе в средневековых хрониках, относящиеся именно к XI веку, сохранились даже до нашего времени. Например, в Хронографе 1680 года сообщается, что папу Льва IX (1049-1054) посещал сам Христос: "Повествуется, яко Христос во образе нищаго, посещал его (Льва IX) в ложнице". Важно, что это - единственное упоминание такого рода в Хронографе, кроме случаев пересказа Евангелий. Как мы увидим в следующем разделе, параллели с Евангелиями есть и в жизнеописании "римского папы" Григория VII, умершего в 1085 году. Не исключено, что под именем Григория VII в римских хрониках отразился тот же Иисус Христос после искусственного переноса - на бумаге! - ромейской константинопольской истории в Италию.
Поэтому в качестве первого года по "Р. X." во многих хрониках мог подразумевается 1054 год н. э. Это и породило затем основной сдвиг на 1053 года в хронологии. Другими словами, по-видимому, средневековые хронисты часто датировали Рождество Христово именно 1054 или 1053 годом.
Кстати говоря, начало первого крестового похода- то есть похода "за освобождение гроба Господня"- датируется 1096 годом. Сд-ругой стороны, стоит обратить внимание на средневековые церковные источники, например "Сказание о страсти Стасове" и "Письмо Пилата к Тиверию", в которых часто более подробно, чем в Евангелиях, описываются события, связанные с Христом. Так вот эти старые источники утверждают, что сразу после Воскресения Пилат был вызван в Рим и казнен там. А войска кесаря были посланы в поход на Иерусалим и захватили его. Сегодня считается, что все это - пустые средневековые домыслы, поскольку в хронологии Скалигера никакого похода римлян на Иерусалим в 30-х годах I века н. э. нет. Однако если Воскресение Христа датируется концом XI века, это утверждение средневековых источников сразу приобретает буквальный смысл. А именно, имеется в виду первый крестовый поход, в ходе которого был взят Иерусалим. Если же датировать Воскресение 1095 годом, то получится, что крестовый поход начался уже на следующий год. То есть в точности, как описано в упомянутых средневековых текстах.
1.2. Римский Иоанн Кресцентий X века и евангельский Иоанн Креститель якобы I века.
Биографический параллелизм
Начало Второй Римской империи, якобы около I века н. э., включает в себя развернутый рассказ о великой церковной реформе, проведенной Иисусом Христом. Реформа была частично начата его предтечей Иоанном Крестителем. Об этом рассказывают Евангелия. По-видимому, большая часть этих событий происходила в начале Римской империи X-XIII веков н. э., то есть где-то в X-XI веках. Причем события эти разворачивались в Новом Риме, то есть в Царь-Граде на Босфоре. Наложение Второй империи на империю X- XIII веков является следствием хронологического сдвига приблизительно на 1053 года. Его можно условно записать в виде "формулы" Р= Т+ 1053, где Т- это скалигеровская дата события в годах до н. э. или н. э., а Р- "новая" дата этого события, предлагаемая нашей концепцией. Так, например, если Т- 0 (то есть начало н. э., нулевой год), то новая дата Р оказывается равной 1053 году н. э. Другими словами, чисто формально следует, что "началом н. э.", возможно, придется считать 1053 год н. э. в современном летосчислении.Действие хронологического сдвига Р= Т+ 1053 было прослежено нами на протяжении тысячи лет римской истории. Двигаясь "вверх" по этому параллелизму, мы наконец подходим к "началу н. э.". Что же мы увидим здесь? Ответ дается приводимыми ниже биографическими склейками, отождествлениями. В пунктах "а" составленной нами таблицы мы часто будем ссылаться на книгу Ф. Грегоровиуса.
Излагая параллелизм, мы особо детально сообщим читателю о его "средневековой половине", поскольку содержание Евангелий хорошо известно, а средневековая версия, напротив, практически неизвестна широкому читателю. Сточки зрения обнаруженного нами параллелизма средневековая версия важна как еще одна версия евангельских событий. Следует также помнить, что сегодня события, связанные с Кресцентием и Гильдебрандом, принято относить к итальянскому Риму. Скорее всего, это неверно.
Евангельские события произошли в Царь-Граде, на Босфоре, и лишь затем были перенесены (на бумаге) в Италию, когда там в XIV веке н. э. возникла новая столица - итальянский Рим. Этому молодому городу начали срочно писать "древнюю историю".
Сравнение средневекового Иоанна Кресцентия с "древним" Иоанном Крестителем
a. ИОАНН КРЕСЦЕНТИЙ. Якобы итальянский Рим X века, вероятно, Царь-Град. По книге Ф. Грегоровиуса "История города Рима в средние века".b. ИОАНН КРЕСТИТЕЛЬ. Якобы I век н. э. См. Евангелия.
la. РИМ ХВЕКА, вероятно, Царь-1рад. ИОАНН КРЕСЦЕНТИЙ. Имя Иоанн Кресцентий.
lb. ИОАНН КРЕСТИТЕЛЬ. Имя Иоанн Креститель (Матфей 3:1). Имена практически тождественны. Имя "Креститель" мы знаем из православной версии, а в католической "крещение" переводится как baptism. Близость славянского имени КРЕСТИТЕЛЬ с латинским именем КРЕСЦЕНТИЙ не должна нас удивлять. По-видимому, история Иоанна Крестителя была перенесена в итальянский Рим из Нового Рима лишь около XIV века н. э.1а. РИМ X ВЕКА, вероятно, Царь-Град. ИОАНН КРЕСЦЕНТИЙ. Иоанн Кресцентий - герой средневекового светского Рима, борец за свободу Рима от чужеземного владычества германцев. Около 960 года н. э. в Риме сформировалась национально-патриотическая римская партия во главе с Иоанном Кресцентием - "знаменитым римлянином... В течение нескольких лет Иоанну Кресцентию действительно удалось быть властителем в Риме... во главе национальной партии". Кресцентий - самый известный представитель средневекового рода Кресцентиев в Риме. Он был "светским правителем Рима, но не независимым государем".
2b. ИОАНН КРЕСТИТЕЛЬ. Иоанн Креститель - знаменитый пророк, борец против царя Ирода и его семейного клана: Ирода и его брата Филиппа (Марк 6:17).
3а. РИМ X ВЕКА, вероятно, Царь-Град. ИОАНН КРЕСЦЕНТИЙ. Иоанн Кресцентий сверг папу Иоанна XV в Риме и тем самым оказался сам во главе духовной власти в Риме.
Зb. ИОАНН КРЕСТИТЕЛЬ. Он в значительной степени является руководителем религиозного движения своего времени. Он - пророк, предшественник Иисуса Христа, пользуется большим уважением.
4а. РИМ X ВЕКА, вероятно, Царь-Град. ИОАНН КРЕСЦЕНТИЙ. Иоанн Кресцентий якобы принял монашество в 972 или в 981 году.4b. ИОАНН КРЕСТИТЕЛЬ. Иоанн Креститель - аскет, ведет монашеский образ жизни. "Сам же Иоанн имел одежду из верблюжьего волоса и пояс кожаный на чреслах своих, а пищею его были акриды и дикий мед" (Матфей 3:4).
5а. РИМ X ВЕКА, вероятно, Царь-Град. ИОАНН КРЕСЦЕНТИЙ. Иоанн Кресцентий правит якобы в Риме. Скорее всего, тут имеется в виду Новый Рим, то есть Царь-Град. Согласно географическим отождествлениям, предложенным нами в ХРОН5, евангельская "река Иордан" - это, возможно, река Дунай (Р+ДАН). Тогда Царь-Градская область - это действительно "окрестность Иорданская".
5b. ИОАНН КРЕСТИТЕЛЬ. Во время проповедей Иоанна Крестителя "вся окрестность Иорданская выходила к нему. И крестилась от него в Иордане" (Матфей 3:5-6).
6а. РИМ X ВЕКА, вероятно, Царь-Град. ИОАНН КРЕСЦЕНТИЙ. Как мы уже отмечали, ИЕРУСАЛИМ иногда отождествлялся средневековыми хрониками с Римом или с Новым Римом.
6b. ИОАНН КРЕСТИТЕЛЬ. Иоанн Креститель проповедует также в ИЕРУСАЛИМЕ (Матфей 3:5). При этом Иудея находится под властью Рима.
7а. РИМ X ВЕКА, вероятно, Царь-Град. ИОАНН КРЕСЦЕНТИЙ. Император Отгон III - главный противник Иоанна Кресцентия. В 9-85 году Иоанн Кресцентий оказывается правителем Рима в отсутствие Отгона III, находившегося в этот момент вдали от Рима. Кресцентий формально признавал власть германского трона в лице Отгона. В 991 году после смерти императрицы Феофано Иоанн Кресцентий "взял окончательно в свои руки управление городом". Отгон выступает с походом на Рим в 996 году и покоряет его. Кресцентий остается главой партии, но уже не является независимым правителем.
7b. ИОАНН КРЕСТИТЕЛЬ. Царь Ирод - противник Иоанна Крестителя (Марк 6:27-28).
8а. РИМ X ВЕКА, вероятно, Царь-Град. ИОАНН КРЕСЦЕНТИЙ. Будучи германским императором, Отгон был коронован императором Рима в 996 году. "Это положило конец власти Кресцентия как патриция". "После 13 лет, в течение которых никто не был облечен саном императора, Рим опять увидел в своих стенах нового Августа".
8b ИОАНН КРЕСТИТЕЛЬ. Царь Ирод- правитель страны
(Матфей 2:1), и Иоанн Креститель подчиняется светской власти царя Ирода.9а. РИМ X ВЕКА, вероятно, Царь-Град. ИОАНН КРЕСЦЕНТИЙ. Сначала отношения между Иоанном Кресцентием и Отгоном были нейтральными, хотя политически они противостояли друг другу. Иоанн остается главой национальной партии в Риме.
9b. ИОАНН КРЕСТИТЕЛЬ. Первоначально - нейтральные взаимоотношения между Иоанном Крестителем и царем Иродом. "Ирод боялся Иоанна, зная, что он муж праведный и святой, и берег его; многое делал, слушаясь его, и с удовольствием слушал его" (Марк 6:20).
10а. РИМ X ВЕКА, вероятно, Царь-Град. ИОАНН КРЕСЦЕНТИЙ. Бруно - папа в Риме, религиозный правитель Рима и двоюродный брат императора Отгона. Оказывается, Отгон сделал папой, вместо изгнанного Кресцентием папы Иоанна XV, своего двоюродного брата.
10b. ИОАНН КРЕСТИТЕЛЬ. Филипп- правитель, брат царя
Ирода (Марк 6:17).11а. РИМ X ВЕКА, вероятно, Царь-Град. ИОАНН КРЕСЦЕНТИЙ. Бруно происходил из царского рода, так как он является внуком императора Отгона I Великого.
11b. ИОАНН КРЕСТИТЕЛЬ. Правитель Филипп принадлежит царскому роду, брат царя (Марк 6:17).
12а. РИМ X ВЕКА, вероятно, Царь-Град. ИОАНН КРЕСЦЕНТИЙ. Враждебное отношение римлян, особенно национальной партии во главе с Кресцентием, к германцам: Отгону и Бруно. Напротив, Кресцентий стал национальным героем Рима и остался им на протяжении нескольких последующих столетий. "И папа, и император... были родственниками между собою и оба - германского происхождения... Римляне смотрели недружелюбно на этих белокурых саксов, пришедших владеть их городом, а с ними и христианским миром, и юные чужеземцы не могли внушать римлянам благоговейного почтения к себе".
12b. ИОАНН КРЕСТИТЕЛЬ. Отрицательное отношение Евангелий к царю Ироду, его брату Филиппу и, напротив, подчеркнуто благожелательное отношение к Иоанну Крестителю. Благодаря Евангелиям имя "царя Ирода" стало нарицательно-отрицательным.
13а. РИМ X ВЕКА, вероятно, Царь-Град. ИОАНН КРЕСЦЕНТИЙ. Иоанн Кресцентий - борец против семейного клана Отгона и Бруно.
13b. ИОАНН КРЕСТИТЕЛЬ. Иоанн Креститель- борец против семейного клана Ирода и Филиппа. "Иоанн говорил Ироду: не должно тебе иметь жену брата твоего" (Марк 6:18).
14а. РИМ Х ВЕКА, вероятно, Царь-Град. ИОАНН КРЕСЦЕН-ТИЙ. Арест Иоанна Кресцентия и суд над ним (затем - приговор к изгнанию) по приказу Отгона, императора Рима. "После назначения папы (Бруно - Авт.), происходившего из императорского рода, необходимо было усмирить город... К суду были призваны мятежные римляне, изгнавшие Иоанна XV... Некоторые из народных руководителей (восстания - Авт.) и в числе их Кресцентий были приговорены к изгнанию".
14b. ИОАНН КРЕСТИТЕЛЬ. Арест и заточение Иоанна Крестителя царем Иродом. "Сей Ирод, послав, взял Иоанна и заключил его в темницу" (Марк 6:17).
15a. РИМ X ВЕКА, вероятно, Царь-Град. ИОАНН КРЕСЦЕНТИЙ. Официальная амнистия, предоставленная Отгоном (и Бруно) Иоанну Кресцентию. Иоанн остается жить в Риме, однако отстранен от политической власти. Это аналог "домашнего ареста". "Непривычный к власти... Григорий V(B миру Бруно - Авт.)... желая покорить Рим своей добротой, упросил юного императора, настроенного столь же миролюбиво, отменить совсем эти наказания. Кресцентий принес верноподданическую присягу и остался жить в Риме частным человеком".
15b. ИОАНН КРЕСТИТЕЛЬ. "Амнистия", объявленная Иродом (и Филиппом) Иоанну Крестителю. В самом деле, хотя Иоанн находится в заточении, однако он не казнен и, более того, пользуется определенным уважением со стороны царя Ирода (Марк 6:20, 6:26).
16а. РИМ X ВЕКА, вероятно, Царь-Град. ИОАНН КРЕСЦЕНТИЙ. "Оскорбление", нанесенное Иоанном Кресцентием папе Бруно: Иоанн изгоняет Бруно из Рима. Изгнание Иоанном Кресцентием папы Бруно- личного ставленника Отгона и его двоюродного брата - было, конечно, явным оскорблением всего клана Отгона и Бруно.
16b. ИОАНН КРЕСТИТЕЛЬ. "Оскорбление", нанесенное Иоанном Крестителем клану правителя Филиппа: пророк Иоанн обвинил Ирода и Иродиаду, жену царя Филиппа, на которой женился Ирод. "Иоанн говорил Ироду: не должно тебе иметь жену брата твоего" (Марк 6:18).
17а. РИМ X ВЕКА, вероятно, Царь-Град. ИОАНН КРЕСЦЕНТИЙ. Стефания - жена Иоанна Кресцентия, но в то же время, по некоторым средневековым легендам, - любовница Отгона (двойника евангельского царя Ирода?).
17b. ИОАНН КРЕСТИТЕЛЬ. Дочь Иродиады (Марк 6:22) принимает участие в этих событиях и связана родственными узами с царем Иродом (Марк 6:17-22). Напомним, что Иродиада - жена царя Ирода.
18а. РИМ X ВЕКА, вероятно, Царь-Град. ИОАНН КРЕСЦЕНТИЙ. Стефания якобы "околдовывает" Отгона. Это более поздняя легенда средневековья. Средневековые хроники говорят, что Стефания уже после смерти Иоанна Кресцентия была отдана "как добыча" наемным солдатам. "Но это повествование, - пишет Грегорови-ус, - чистейшая выдумка, подсказанная римлянам национальной ненавистью, и существует другая, совсем иного рода легенда, по которой Стефания является в сказочном образе возлюбленной победителя Иоанна (то есть оказывается любовницей Отгона - Авт.). Далее "рассказывали, что новая Медея, в лице вдовы Кресцентия (то есть Стефания - Авт.) опутала Отгона своими чарами"".
18b. ИОАНН КРЕСТИТЕЛЬ. Дочь Иродиады "очаровывает" царя Ирода своими танцами. "Ирод, по случаю дня рождения своего, делал пир... дочь Иродиады вошла, плясала и угодила Ироду... царь сказал девице: проси у меня, чего хочешь, и дам тебе" (Марк 6:21-22).
19а. РИМ X ВЕКА, вероятно, Царь-Град. ИОАНН КРЕСЦЕНТИЙ. Катастрофический для Иоанна Кресцентия, как вскоре выясняется, поворот событий: в Риме происходит восстание под руководством Иоанна. "Учредив в вечном городе свой трибунал и успокоив римлян амнистией, Отгон III... вернулся в Германию... Удаление Отгона вскоре же послужило римлянам сигналом к восстанию: национальная партия снова сделала отчаянную попытку свергнуть иго германцев... С целью свергнуть германского папу и его приверженцев Кресцентий составил заговор. Народ имел основание быть недовольным: чужеземцы, незнакомые с римскими законами, творили суд и назначали судей, которые, не получая содержания от государства, были продажны и пристрастны... Произошло восстание, и 29 сентября 996 года папа бежал... Смелый мятежник (Иоанн Кресцентий - Авт.) спешил... утвердить свою власть в Риме... С бегством папы в управлении Рима совершилась полная революция... Кресцентий снова объявил себя патрицием и консулом римлян".
В 998 году Отгон подошел с войсками к стенам Рима. Город сдался, кроме замка св. Ангела, где заперся Иоанн Кресцентий со своими сторонниками, "решившими оказать сопротивление до последней капли крови... Отгон потребовал, чтобы Кресцентий сложил оружие". Получив на это предложение дерзкий ответ, Отгон вскоре приказал начать штурм. Замок был взят 29 апреля 998 года.
19b. ИОАНН КРЕСТИТЕЛЬ. Гибельный для Иоанна Крестителя ход событий: требование смертной казни для Иоанна (со стороны Иродиады). Дочь Иродиады "вышла и спросила у матери своей: чего просить? Та отвечала: головы Иоанна Крестителя. И она тотчас пошла с поспешностью к царю и просила, говоря, хочу, чтобы ты дал мне теперь же на блюде голову Иоанна Крестителя" (Марк 6:24-25).
20а. РИМ X ВЕКА, вероятно, Царь-Град. ИОАНН КРЕСЦЕНТИЙ. Казнь Иоанна Кресцентия по приказу Отгона.
20b. ИОАНН КРЕСТИТЕЛЬ. Казнь Иоанна Крестителя по приказу царя Ирода. "И тотчас, послав оруженосца, царь повелел принести голову его. Он пошел, отсек ему голову в темнице, и принес голову его на блюде, и отдал ее девице, а девица отдала ее матери" (Марк 6:27-28).
21а. РИМ X ВЕКА, вероятно, Царь-Град. ИОАНН КРЕСЦЕН-ТИЙ. Отрубленная голова Иоанна Кресцентия стала важным элементом повествования средневековых хроник X века. Вокруг смерти Кресцентия сложилось много легенд. "Кресцентий был обезглавлен, сброшен вниз и затем повешен... Итальянские летописцы рассказывают, что сначала Кресцентию вырвали глаза, переломали члены и волочили его на коровьей шкуре по улицам Рима".
21b. ИОАНН КРЕСТИТЕЛЬ. Отрубленная голова Иоанна Крестителя - знаменитый средневековый сюжет. Он многократно использовался в христианской живописи и в искусстве средних веков (голова Иоанна на блюде).
22а. РИМ X ВЕКА, вероятно, Царь-Град. ИОАНН КРЕСЦЕНТИЙ. "Рассказывают даже, будто он (Иоанн Кресцентий - Авт.), уверившись в бесполезности дальнейшего сопротивления, переоделся в монашеское платье".
22b. ИОАНН КРЕСТИТЕЛЬ. "Сам же Иоанн имел одежду из верблюжьего волоса и пояс кожаный на чреслах своих" (Матфей 3:4). Иоанн Креститель вел монашеский образ жизни.
23а. РИМ X ВЕКА, вероятно, Царь-Град. ИОАНН КРЕСЦЕНТИЙ. Иоанн Кресцентий - знаменитый мученик в римской истории X века н. э. "Его (Иоанна Кресцентия - Авт.) гибель, после непродолжительной, но мужественной защиты, послужила к славе его имени... Римляне долго оплакивали несчастного Кресцентия; в городских актах XI века исключительно имя Кресцентия встречается поразительно часто (! - Авт.), и этому были причины; его имя давалось сыновьям во многих семьях - очевидно, в воспоминание о смелом борце за свободу Рима. На могиле Кресцентия была поставлена надпись, сохранявшаяся до сих пор; это одна из самых замечательных средневековых римских эпитафий".
23b. ИОАНН КРЕСТИТЕЛЬ. Иоанн Креститель- знаменитый святой и мученик христианской церкви якобы I века н. э. Хронологический сдвиг составляет здесь около тысячи лет.
24а. РИМ X ВЕКА, вероятно, Царь-Град. ИОАНН КРЕСЦЕНТИЙ. В скалигеровской хронологии известен мощный, так называемый "евангелический подъем" конца X - начала XI века н. э. Он как раз совпадает с началом эпохи крестовых походов. Евангелия - основное идеологическое оружие этого времени. Существует даже специальный термин: "евангелическое возрождение X-XI веков н. э.".
24b. ИОАНН КРЕСТИТЕЛЬ. Рассказ об Иоанне Крестителе - один из основных в Евангелиях. На этих текстах основано "евангелическое" движение, раннее христианство, якобы I века н. э. При хронологическом сдвиге на 1053 года эта эпоха попадает в точности (!) в конец X - начало XI века. Таким образом, этот сдвиг совмещает два наиболее сильных "евангелических всплеска" в скалигеровской истории.
25а. РИМ X ВЕКА, вероятно, Царь-Град. ИОАНН КРЕСЦЕНТИЙ. Легенда о вероломстве, приведшем к казни Иоанна Кресцентия. В этой средневековой версии "вероломство" демонстрирует сам император Отгон (евангельский царь Ирод?). "Не было недостатка и в таких версиях, которыми падение Кресцентия приписывалось позорному вероломству со стороны Отгона". Якобы Отгон через рыцаря Тамма вероломно пообещал Кресцентию помилование, а когда тот, поверив, сдался на этих условиях, Отгон приказал казнить Иоанна как изменника. Казнь Кресцентия оказалась настолько серьезным политическим событием, что даже смерть императора Отгона, последовавшая в 1002 году, в легендах о нем связывается с Иоанном Крес-центием.
25b. ИОАНН КРЕСТИТЕЛЬ. Выше мы привели евангельский рассказ о вероломстве, приведшем к казни Иоанна Крестителя. Евангелия считают, что казнь Иоанна состоялась в результате вероломства Иродиады, хитростью добившейся казни пророка при помощи своей дочери (Марк 6:21-28).
26а. РИМ X ВЕКА, вероятно, Царь-Град. ИОАНН КРЕСЦЕНТИЙ. Стефания считается виновницей смерти Оттона и женой Иоанна Кресцентия. В других версиях этого сюжета она была любовницей императора Оттона. Сравнивая Евангелия с римскими средневековыми хрониками, мы видим, что в них термин "жена" переставлен местами, явно перепутан. Это, вероятно, привело к путанице мужа с его противником. "Смерть Оттона... очень скоро получила легендарный характер. Рассказывали, что новая Медея в лице вдовы Кресцентия опутала Оттона своими чарами (сравните с Евангелиями, где речь идет о дочери Иродиады, очаровавшей Ирода! - Авт.); желая будто вылечить императора, она, по одним сказаниям, завернула его в отравленную оленью шкуру, по другим - подмешала к его питью яд, по третьим - надела ему на палец отравленное кольцо".
26b. ИОАНН КРЕСТИТЕЛЬ. Евангелист Марк указывает на Иро-диаду как на прямую виновницу смерти Иоанна Крестителя (Марк 6:24- 25). Напомним, что Иродиада - жена царя Ирода (двойника Отгона?).
27а. РИМ X ВЕКА, вероятно, Царь-Град. ИОАНН КРЕСЦЕНТИЙ. Возможно, что Григорий Гильдебранд родился при Иоанне Кресцентий. Во всяком случае, он родился весьма близко к эпохе деятельности Иоанна Кресцентия. Чуть ниже мы предъявим яркий параллелизм между средневековыми сведениями о знаменитом "папе" Григории VII Гильдебранде и евангельскими рассказами об Иисусе Христе.
Период активной политической деятельности Гильдебранда в Риме- 1049-1085 годы н.э. Родился он якобы в 1020 году. То есть очень близко к эпохе деятельности Иоанна Кресцентия: 991- 998 годы н. э. Следует отметить, что в скалигеровской истории Рима имеется еще один Кресцентий, а именно "Второй Иоанн Кресцен-тий". Якобы он был сыном "Первого Иоанна Кресцентия", о котором мы только что рассказали. Считается далее, что "сын" также правил Римом с 1002 по 1012 год. Известно о нем очень мало. Только то, что "он продолжал дело отца". Может быть, этот "Иоанн Кресцентий - сын Иоанна Кресцентия" попросту является вторым вариантом все той же легенды о знаменитом Иоанне Кресцентий "Первом". Но тогда время деятельности Кресцентия-Крестителя оказывается непосредственно перед рождением Гильдебранда. Такое "раздвоение Кресцентия" нас не должно удивлять. Выше мы предъявили два дубликата войны XIII века н. э., помещенные хронологами как раз в X веке н. э. Не исключено, что это раздвоение легенд о войне привело к удвоению рассказов об Иоанне Кресцентий.
27a. ИОАНН КРЕСТИТЕЛЬ. Сообщается, что Иисус Христос родился при Иоанне Крестителе и тот крестил Иисуса (Матфей 3:1-3, 3:13).
28а. РИМ X ВЕКА, вероятно Царь-Град. ИОАНН КРЕСЦЕНТИЙ. Смерть Гильдебранда после смерти Иоанна Кресцентия. Гильдебранд является продолжателем дела Иоанна. Об этом мы расскажем ниже.
28b. ИОАНН КРЕСТИТЕЛЬ. Смерть Иисуса Христа после смерти Иоанна Крестителя. Иисус является продолжателем дела пророка Иоанна. Иоанна Крестителя называют поэтому предтечей Иисуса. Иоанн "проповедовал, говоря: идет за мною Сильнейший меня, у Которого я недостоин, наклонившись, развязать ремень обуви Его; я крестил вас водою, а Он будет крестить вас Духом Святым" (Марк 1:7-8).29а. РИМ X ВЕКА, вероятно Царь-Град. ИОАНН КРЕСЦЕНТИЙ. Эпоха Иоанна Кресцентия - это конец X века. Он умер в зрелом возрасте, начал свою деятельность- политические и религиозные реформы- существенно раньше 990 года, где-то в середине якобы X века.
29b. ИОАНН КРЕСТИТЕЛЬ. Крупные религиозные события в истории средневековых государств, связанные именно с Иоанном Крестителем. Например, укажем на знаменитое крещение Руси около 980- 990 годов н. э.
30a. РИМ X ВЕКА, вероятно Царь-Град. ИОАНН КРЕСЦЕНТИЙ. Если Иоанн Кресцентий причастен в какой-то степени к установлению обряда крещения, то в этом обряде (конца X - начала XI века) должно быть еще мало "иисусовских элементов". Поскольку эпоха Иисуса Христа (отразившегося в римской истории под именем "Гильдебранд"), давшая, вероятно, основной вклад в "иисусовскую, реформаторскую" часть Евангелий, еще не наступила. Она придется на 1049-1085 годы н. э.30b. ИОАНН КРЕСТИТЕЛЬ. При крещении Руси основной обряд, описываемый летописями, связан именно с крещением водой. Но этот обряд был введен Иоанном Крестителем еще до Иисуса. Кстати, отсюда следует, что и крещение Руси в Х веке, и крестовые походы XI- ХШ веков "не ждали тысячу лет" - они явились быстрой и непосредственной реакцией на современные им крупные религиозные события.
1.3. "Римский папа" Григорий VII Гильдебранд римских хроник, относимых к XI веку н. э., как отражение Иисуса Христа XI века н. э.
Биографический параллелизм
В скалигеровской истории "римский папа" Гильдебранд считается самым известным реформатором западной христианской церкви средних веков. Причислен к числу величайших пап святого престола. С его именем связывают самую крупную реформу западноевропейской средневековой церкви, имевшую серьезнейшие политические последствия. "Современники сравнивают замечательного монаха с Марием, Сципионом, Цезарем".Гильдебранда считают автором знаменитого декрета о безбрачии священников, вызвавшем настоящую бурю протеста в странах Западной Европы. Он первый выдвинул и провел в жизнь идею крестовых походов, определивших лицо и характер последующих трех веков. Официальным идеологическим документом, на котором основывалась эта крупнейшая реформа XI века, были "возродившиеся Евангелия". Написанные, как считает скалигеровская история, за тысячу лет до этого, в I веке н. э.
Последствием этого насильственного переворота в жизни Западной Европы стала ожесточенная борьба, длившаяся целых пятьдесят лет между сторонниками старой церкви и новой (так называемой реформаторской, обновленческой, евангелической) церкви на Западе. Несмотря на яростное сопротивление могущественных слоев европейского общества, Гильдебранд принудил церковь и светскую власть к повиновению в рамках новой доктрины. Его считают первым организатором церкви в ее евангелических формах.
Впрочем, не нужно думать, что "биография" Гильдебранда действительно написана в XI веке н. э. Скорее всего, она составлена значительно позднее, примерно вXIV-XVIвеках н.э. Тем более, что само основание итальянского Рима как столицы датируется, вероятно, лишь XIV веком н. э. Эта мысль является следствием обнаруженного нами наложения Первой Римской империи (Царского Рима Тита Ливия) на Священную Римскую империю X-XIII веков н. э. и на империю Габсбургов (Нов-Город?) XIV-XVI веков н. э.
Вкратце изложим событийный параллелизм между Иисусом Христом и "папой Гильдебрандом". Это наложение было обнаружено формальными методами в ХРОН1. Отметим, что имя ГИЛЬДЕБРАНД могло произойти от "Золотом Горящий", то есть ГИЛЬД (года = золото) + БРАНД (гореть).
Сравнение Гильдебранда с Иисусом Христом
а. ГИЛЬДЕБРАНД (Золотом Горящий). Якобы итальянский Рим XI века (вероятно, Царь-Град). Биографические данные взяты из книги Ф. Грегоровиуса "История города Рима в средние века".
b. ИИСУС ХРИСТОС. Якобы I век н. э. Действует в Иерусалиме.1a. РИМ XI ВЕКА, вероятно, Царь-Град. ГИЛЬДЕБРАНД. Примерная дата рождения Гильдебранда (Золотом Горящего) 1020 год. Это 12-й год правления императора Генриха II Святого, то есть Августа, наложившегося как раз на Октавиана Августа при параллелизме между Римской империей X-XIII веков и Второй Римской империей. Вторым вариантом Октавиана Августа является папа Октавиан.
1b. ИИСУС ХРИСТОС. Согласно скалигеровской хронологии, Иисус Христос родился на 23-м году правления императора Августа Октавиана во Второй Римской империи или же на 27-м году Августа Октавиана. Эта дата отличается от 12-го года Генриха II Святого (после сдвига на 1053года) всего лишь на 5или на Шлет. Мы видим очень хорошее согласование дат.
2а. РИМ XI ВЕКА, вероятно, Царь-Град. ГИЛЬДЕБРАНД. Смерть Гильдебранда (Золотом Горящего) в 1085 году.
2b. ИИСУС ХРИСТОС. Смерть Иисуса Христа якобы в 33 году. Мы сравниваем здесь даты после применения сдвига на 1053 года, то есть по формуле Р= Т+ 1053. Таким образом, смерть Иисуса Христа якобы в 33 году н. э. сдвигается как раз на 1086 год, так как 33+1053=1086. Получается, что смерть обоих персонажей происходит практически в один и тот же год, а именно в 1085 и в 1086 году н. э.
3а. РИМ XI ВЕКА, вероятно, Царь-Град. ГИЛЬДЕБРАНД. В 1049 году Гильдебранд (Золотом Горящий) прибывает в Рим. Именно с этого момента и начинается его деятельность как реформатора церкви. Поэтому можно считать, что 1049год- это год "рождения" Гильдебранда как величайшего реформатора церкви. Еще одна важнейшая дата в "биографии" Гильдебранда - это 1053 год.
3b. ИИСУС ХРИСТОС. При сдвиге вверх на 1053 года рождение Иисуса Христа приходится в точности на 1053 год н. э. Эта дата всего лишь на четыре года отличается от 1049 года н. э., то есть года первого появления Гильдебранда в Риме. Смерть Христа через 33 года, по евангелиям, приходится, при том же сдвиге, на 1086 год н. э. А смерть Гильдебранда датируется 1085 годом н. э. Мы видим различие только в один год. Таким образом, сдвиг на 1053 года приводит к практическому совпадению основных дат.
Отметим, что главной датой, связанной с Иисусом Христом, обычно считается дата его смерти, дата страстей, распятия. Дата его рождения вычислялась уже потом, по дате распятия (смерти). Считается, что "монах Дионисий Малый" сначала вычислил год смерти Христа, а потом, отложив вниз 33 года, то есть срок жизни Христа по Евангелиям, вычислил год его рождения. Поэтому прекрасное совпадение дат смерти Христа и смерти Гильдебранда при сдвиге на 1053 года - особо важный факт. Итак, возникает мысль, что отсчет "новой эры" в действительности начался от 1053 года, в современном летосчислении. И лишь потом, в XVI-XVII веках, "опустился в древность" в результате преднамеренного или непреднамеренного хронологического сдвига на 1053 года.
4а. РИМ XI ВЕКА, вероятно, Царь-Град. ГИЛЬДЕБРАНД. 1053 год - знаменитая дата в истории всемирной церкви. А именно, якобы в 1054 (или 1053) году произошел раскол Западной и Восточной церквей, так и называемый сегодня "расколом церквей". Он не устранен до сих пор. Считается, что с этого момента для Западной церкви началась новая эпоха.
4b. ИИСУС ХРИСТОС. "Начало новой эры" считается сегодня началом новой церкви - христианско-евангелической. Итак, евангелическая окраска якобы I века н. э. совмещается, при сдвиге на 1053 года вверх, с "евангелическим возрождением, подъемом" XI века н. э. В частности, накладывается на начало крестовых походов, проходивших под знаменем евангелий.
5а. РИМ XI ВЕКА, вероятно, Царь-Град. ГИЛЬДЕБРАНД. Гильдебранд считается "сыном плотника". Средневековые хроники явно описывают младенца Гильдебранда (Золотом Горящего) как бога: "из его головы выходило пламя" и т. д. Ни о каком другом римском папе, кроме Гильдебранда, хроники не говорят, что он был "сыном плотника". Эта его характеристика - уникальна, как и подобная же характеристика Иисуса в евангелической литературе.
5b. ИИСУС ХРИСТОС. Иисус Христос назван в Евангелиях "сыном плотника". "Не плотников ли он сын" (Матфей 13:55). Марк называет плотником самого Иисуса: "Не плотник ли Он, сын Марии" (Марк 6:3). Рождение Иисуса описано в Евангелиях как воплощение бога.
6а. РИМ XI ВЕКА, вероятно, Царь-Град. ГИЛЬДЕБРАНД. О матери Гильдебранда данных нам найти не удалось. Однако его дядя по материнской линии был якобы аббатом монастыря святой Марии. Более того, считается, что в раннем возрасте Гильдебранд (Золотом Горящий) жил в монастыре святой Марии. Может быть, это смутное отражение того обстоятельства, что Иисус был сыном Марии. В "биографии Гильдебранда" мать Мария "исчезла", зато появилось упоминание о жизни в монастыре святой Марии.
6b. ИИСУС ХРИСТОС. Матерью Иисуса Христа была Мария (Матфей 1:18). Итак, в обоих случаях при рождении "присутствует" имя МАРИЯ.
7а. РИМ XI ВЕКА, вероятно, Царь-Град. ГИЛЬДЕБРАНД. Считается, что Гильдебранд (Золотом Горящий) родился в Италии. В Италии находится Палестрина. Это название вероятно появилось в Италии после XIV века, когда сюда перенесли легенды об Иисусе Христе под именем "папы Гильдебранда". Считается, что евангельский Христос действует в Палестине (Белый Стан или Вавилонский Стан?).
Далее, начиная с XIII века католическая церковь утверждает, что архангел Гавриил явился Марии - матери Христа именно в Италии, в городе Лоретто, где якобы жила Мария. Может быть, действительно мать Христа жила в Италии. Однако, скорее всего, эта целенаправленная легенда отражает перенос событий (на бумаге!) из Нового Рима в только что основанный в XIV веке итальянский Рим, когда тому начали срочно писать "древнюю историю". Эта мысль косвенно подтверждается тем, что сохранилась любопытная средневековая традиция, утверждавшая, что святой дом Марии был именно перенесен в Лоретто. То есть первоначально дом Марии был в каком-то другом месте и лишь затем его перенесли в Италию, в Лоретто.
Ярким выражением этой точки зрения является, например, старинная картина Чезаре Неббья (около 1536- около 1614) и его помощников, которая наивно и откровенно так прямо и называется "Перенесение святого дома Марии в Лорето" (Галерея географических карт, деталь свода, Ватикан). (См. рис. 8.1.) На картине нарисованы ангелы, переносящие в Италию дом святой Марии (рис. 8.2).
7b. ИИСУС ХРИСТОС. "Послан был Ангел Гавриил от Бога в город Галилейский, называемый Назарет, к Деве... имя же Деве: Мария" (Лука 1:26-27). Напомним, что Назарет, вероятно, означает то самое, что и турецкое Hazreti - святой.
8а. РИМ XI ВЕКА, вероятно, Царь-Град. ГИЛЬДЕБРАНД. Реформам Гильдебранда (Золотом Горящего) предшествовала деятельность Иоанна Кресцентия. Оба работали в одном направлении: возвеличивали Рим и, создавая новую церковь, распространяли ее влияние на Европу.
8b. ИИСУС ХРИСТОС. Перед Иисусом Христом действует Иоанн Креститель. Оба, в разной степени, внесли вклад в создание новой религии. (См. выше сравнительные данные "биографий" Крестителя и Кресцентия.)
9а. РИМ XI ВЕКА, вероятно, Царь-Град. ГИЛЬДЕБРАНД. Гильдебранд (Золотом Горящий) - автор, руководитель и проводник в жизнь крупной реформы средневековой церкви. Боролся с представителями старого культа.
9b. ИИСУС ХРИСТОС. Иисус - создатель новой религии, реформировавшей старую церковь. Также боролся с поклонниками ортодоксального иудейского культа. Некоторые реформы Иисуса и "Гильдебранда" очень похожи.
10а. РИМ XI ВЕКА, вероятно, Царь-Град. ГИЛЬДЕБРАНД. Известный декрет Гильдебранда против симонии, то есть против продажи церковных должностей.
10b. ИИСУС ХРИСТОС. Изгнание Иисусом торгашей из храма. "Начал выгонять продающих в нем (в храме - Авт.) и покупающих" (Лука 19:45).
Па. РИМ XI ВЕКА, вероятно, Царь-Град. ГИЛЬДЕБРАНД. Деятельность Гильдебранда (Золотом Горящего) протекает в основном якобы в Риме, как и деятельность его предшественника Иоанна Крес-центия. Выше мы говорили о наложении Рима на Иерусалим.
11b. ИИСУС ХРИСТОС. Иисус проповедует в тех же географических районах, что и его предшественник Иоанн Креститель. То есть в Иерусалиме, Иудее, Самарии. Согласно нашей реконструкции, евангельский Иерусалим - это Царь-Град на Босфоре.
12а. РИМ XI ВЕКА, вероятно, Царь-Град. ГИЛЬДЕБРАНД. Гиль-дебранд "служил" церкви от 1049 года (первое его появление в Риме) до 1085 года (смерть). Если же за начало служения взять 1054 год - раскол церквей, то согласование с датами для Иисуса Христа становится вообще идеальным, при сдвиге на 1053 года.
12b. ИИСУС ХРИСТОС. Христос жил 33 года, то есть от 0-го до 33-го года н. э. в скалигеровской хронологии. При сдвиге на 1053 года вверх получаем интервал от 1053 года до 1086 года н. э. Для Христа в теологии фиксируют два его "служения": одно- от рождения до смерти, другое - от 30 лет и до смерти.
13а. РИМ XI ВЕКА, вероятно, Царь-Град. ГИЛЬДЕБРАНД. Гиль-дебранд (Золотом Горящий) начал реформу церкви в 1049 году, то есть на 29-м или 30-м году жизни. Напомним, что он родился якобы в 1020 году.
13b. ИИСУС ХРИСТОС. Евангелист Лука сообщает: "Иисус, начиная Свое служение, был лет тридцати" (Лука 3:23). Мы видим точное согласование с датами "Гильдебранда".
14а. РИМ XI ВЕКА, вероятно, Царь-Град. ГИЛЬДЕБРАНД. У Гильдебранда (Золотом Горящего) было "два рождения": фактическое в 1020 году и "церковное" (то есть как начало служения церкви) в 1049 или 1053 году. Это дает следующие версии для его "возраста":
32 года или 36 лет как возраст церковного служения, либо же 65 лет фактического возраста.14b. ИИСУС ХРИСТОС. Евангелия тоже приводят две версии о возрасте Христа: 33 года и ближе к 50 годам. Первая версия, 33 года, считается самой авторитетной, см. выше. Вторая версия обычно извлекается из указания евангелиста Иоанна: "Тебе нет еще и пятидесяти" (Иоанн 8:57). Сравнивая с "Гильдебрандом", мы видим, что 33 года Христа весьма близки к 32 годам "Гильдебранда", а "около 50" можно счесть указанием на возраст в 65 лет.
15а. РИМ XI ВЕКА, вероятно, Царь-Град. ГИЛЬДЕБРАНД. Официальное начало реформы Гильдебранда и раскол церквей обычно датируют 1054 годом. Все это происходит примерно через 15 лет после смерти в 1039 году римского императора Конрада II. То есть на 15-м году единоличного правления в Риме "Черного" императора - Генриха III Черного. Напомним, что до 1039 года он соправительство-вал с Конрадом II.
15b. ИИСУС ХРИСТОС. Реформы Христа начинаются на 30-м году его жизни (Лука 3:23), то есть как раз на 15-м году правления "Черного" императора (Тиберия). Напомним, что, согласно скалигеровской хронологии, Тиберий начал править в 14 году н. э. Так что 30-й год Христа- это и есть 15-й год правления Тиберия. Важно также, что при независимом династическом наложении Второй Римской империи на Римскую империю X-XIII веков император Тиберий совместился именно с Генрихом Черным! Мы видим прекрасное согласование дат Христа и "Гильдебранда".
16а. РИМ XI ВЕКА, вероятно, Царь-Град. ГИЛЬДЕБРАНД. Римские хроники, относимые сегодня к XI веку, особое внимание уделяют известной женщине, соратнице Гильдебранда (Золотом Горящего) - графине Матильде. Она оказывала ему огромную поддержку в его борьбе своими значительными финансовыми средствами и влиянием. Она владела половиной Италии (!). Свои имения она предоставила Гильдебранду.
16b. ИИСУС ХРИСТОС. Евангелия много места уделяют постоянно присутствующей рядом с Иисусом Христом его спутнице - Марии Магдалине, раскаявшейся грешнице. Она сопровождает Иисуса, оказывает ему поддержку. "И некоторые женщины... Мария, называемая Магдалиною... служили Ему имением своим" (Лука 8:2-3).
17а. РИМ XI ВЕКА, вероятно, Царь-Град. ГИЛЬДЕБРАНД. Оказывается, на печатях графини Матильды ее имя стоит в форме Mathilda. При слегка искаженном прочтении это имя вполне могло звучать как "Мадгильда" (МДГЛД без огласовок) или как "Магдалина".
17b. ИИСУС ХРИСТОС. Имя спутницы Иисуса Христа- Магдалина. Без огласовок имеем МГДЛН. Хорошо согласуется с именем МДГЛД графини Матгильды в предыдущем пункте.
18а. РИМ XI ВЕКА, вероятно, Царь-Град. ГИЛЬДЕБРАНД. Говоря об отсутствии монет папского Рима от 984 года до Льва IX (середина XI века), Ф. Грегоровиус подчеркивает: "Еще удивительнее, что не сохранилось ни одной монеты Григория VII". Этот факт не должен нас удивлять. Как мы начинаем понимать, никакого "римского папы Гильдебранда" в действительности не было. Поскольку он является лишь фантомным отражением Иисуса Христа из XI века. Поэтому и нет монет "папы Гильдебранда". Никто их не чеканил.
18b. ИИСУС ХРИСТОС. Зато, оказывается, есть средневековые монеты с изображением Иисуса Христа и с соответствующей надписью. На рис. 8.3 приведена одна из таких монет. Иисус Христос изображен в нимбе, на обороте монеты написано "Иисус Христос Бази-левс", то есть "Царь". Считается, что монета была отчеканена при Иване Цимисхии. На рис. 8.4 мы приводим еще одну из таких монет. Как отмечает В. М. Потин, изображения Иисуса Христа "характерны для средневековых монет". В данном случае на одной стороне золотой монеты мы видим Иисуса Христа (внизу), а на обороте - двух средневековых правителей (вверху). Считается, что это Лев VI и Константин VII. По-видимому, они выбиты на монете как "наместники Христа". Которым тот вручил власть.
19а. РИМ XI ВЕКА, вероятно, Царь-Град. ГИЛЬДЕБРАНД. Вход "Гильдебранда" в Рим в 1049 году с группой своих сторонников в свите Льва IX можно считать началом "служения Гильдебранда". Ему было тогда около 30 лет. Комментаторы сравнивают это появление будущего реформатора с "пришествием апостола", с евангельским "входом в Иерусалим". Ф. Грегоровиус писал: "В феврале 1049 года новый папа (Лев IX - Авт.) вступил в Рим в сопровождении лишь небольшой свиты и шел по городу босой, смиренно читая молитвы. Такое необычное зрелище не могло не привести римлян в полное изумление. Казалось, в город... пришел апостол... Могущественная знать не сопровождала этого епископа, который, как простой паломник, стучал в ворота города и спрашивал римлян, хотят ли они во имя Христа принять его... Но среди лиц, составлявших небольшую свиту нового папы, был человек, духовная мощь которого... была ценнее королевской власти... это был Гильдеб-ранд".
19b. ИИСУС ХРИСТОС. Вход Иисуса Христа в Иерусалим с группой своих апостолов является началом "служения Иисуса". В этот момент ему было около 30 лет (Лука 3:23). При входе Христа в Иерусалим "многие же постилали одежды свои на дороге; а другие резали ветви с дерев и постилали по дороге... И вошел Иисус в Иерусалим" (Марк 11:8, 11:11).
20а. РИМ XI ВЕКА, вероятно, Царь-Град. ГИЛЬДЕБРАНД. В разгар реформаторской деятельности "Гильдебранда", в 1075 году, против него в Риме был организован заговор. Организатором заговора был Ченчий. На жизнь "Гильдебранда" совершается покушение.
20b. ИИСУС ХРИСТОС. Против Христа в Иерусалиме организуется заговор. Его организатор - один из апостолов Иисуса, Иуда Искариот. Заговор приводит к аресту Иисуса и затем к его распятию.
21а. РИМ XI ВЕКА, вероятно, Царь-Град. ГИЛЬДЕБРАНД. Исключительно негативное отношение римских хроник, говорящих о событиях XI века, к Ченчию. Ф. Грегоровиус пишет: "Хроники того времени (точнее, относимые сегодня к XI веку - Авт.) изображают Ченчия... безбожным грабителем и прелюбодеем... возможно, что эта нелестная характеристика главы партии Кадала не была преувеличенной".
21b. ИИСУС ХРИСТОС. Весьма отрицательная позиция Евангелий по отношению к Иуде. Образ Иуды-предателя стал нарицательно-негативным во всей христианской литературе.
22а. РИМ XI ВЕКА, вероятно, Царь-Град. ГИЛЬДЕБРАНД. Первоначально Ченчий был причастен к реформаторской деятельности Гильдебранда (Золотом Горящего) и был тесно связан с партией "Гильдебранда". Отец Ченчия - Стефан, был префектом Рима и поддерживал хорошие отношения со сподвижниками реформатора "Гильдебранда". Более того, Ченчий происходил из рода Кресцентиев, то есть, как мы теперь начинаем понимать, из рода Крестителя - "предтечи Христа".
22b. ИИСУС ХРИСТОС. Иуда имел самое прямое отношение к Иисусу Христу: он был одним из 12 апостолов - ближайших учеников Христа.
23а. РИМ XI ВЕКА, вероятно, Царь-Град. ГИЛЬДЕБРАНД. Вскоре Ченчий становится главой партии недовольных в Риме, возглавляет движение против "Гильдебранда".
23b. ИИСУС ХРИСТОС. Через некоторое время Иуда предает учителя и примыкает к недовольным в Иерусалиме реформами Иисуса. Иуда договаривается с первосвященниками, "фарисеями".
24а. РИМ XI ВЕКА, вероятно, Царь-Град. ГИЛЬДЕБРАНД. Якобы "римские" хроники описывают дальнейшие действия Ченчия как предательство "Гильдебранда". Ченчий отвечает неблагодарностью на доброе дело, совершенное для него некогда Гильдебрандом (Золотом Горящим). Дело в том, что еще в начале 1075 года Ченчий попытался совершить переворот против "Гильдебранда". Переворот закончился неудачей. Префект города возбудил судебное дело против Ченчия, но за Ченчия неожиданно вступились сам "Гильдебранд" и графиня Матильда. Ченчий был освобожден исключительно благодаря заступничеству великого реформатора. Напомним, кстати, что именно в 1075 году произошло лунное затмение, возможно, описанное в Евангелиях как затмение при распятии.
24b. ИИСУС ХРИСТОС. Евангелия описывают поведение Иуды, бывшего апостола, как предательство Иисуса и его дела. Иуда платит неблагодарностью Христу. Отсюда и широко распространенный термин: Иуда-предатель.
25а. РИМ XI ВЕКА, вероятно, Царь-Град. ГИЛЬДЕБРАНД. "Этим временем он (Ченчий - Авт.) готовил отмщение. Увидев, что разрыв папы (Гильдебранда - Авт.) с Генрихом неизбежен, Ченчий замыслил низвергнуть Григория с папского престола. От имени римлян Ченчий предложил Генриху (императору - Авт.) овладеть Римом и обещал выдать Григория пленным".
25b. ИИСУС ХРИСТОС. "Иуда Искариот, пошел к первосвященникам. И сказал: что вы дадите мне, и я предам Его?.. И с того времени он искал удобного случая предать Его" (Матфей 26:14-16). "И он пошел и говорил... с начальниками, как Его предать им" (Лука 22:4). См. также (Марк 14:10-11).
26а. РИМ XI ВЕКА, вероятно, Царь-Град. ГИЛЬДЕБРАНД. "Сцена, разыгравшаяся в рождество 1075 года, является одним из самых ужасных эпизодов в истории Рима средних веков. В сочельник папа ("Гильдебранд" - Авт.) служил обычную обедню в подземной церкви S. Maria Maggiore; в это время раздаются крики и шум оружия, и затем в церковь врывается Ченчий с мечом в руке, в сопровождении магнатов, участников заговора".
26b. ИИСУС ХРИСТОС. "И тотчас, как Он (Иисус. - Авт.) еще говорил (напомним, что Иисус как бы служит "обедню", он читает проповедь своим ученикам. - Авт.), приходит Иуда, один из двенадцати, и с ним множество народа с мечами и кольями, от первосвященников и книжников и старейшин" (Марк 14:43). Еще раз отметим, что, как и "Гильдебранд", Иисус в момент вторжения врагов читает ученикам "поучения".
27а. РИМ XI ВЕКА, вероятно, Царь-Град. ГИЛЬДЕБРАНД. "Схватив избитого и израненного папу ("Гильдебранда" - Авт.) за волосы, Ченчий вытаскивает его из церкви, взваливает на лошадь и среди ночной тишины мчится с ним по улицам Рима в свой дворец-башню". Все эти события происходят ночью.
27b. ИИСУС ХРИСТОС. "Они возложили на Него (Иисуса. - Авт.) руки и взяли Его" (Марк 14:46). "И некоторые начали плевать на Него и, закрывая Ему лицо, ударять Его и говорить Ему: прореки. И слуги били Его" (Марк 14:65). События также происходят ночью.
28а. РИМ XI ВЕКА, вероятно, Царь-Град. ГИЛЬДЕБРАНД. "В городе немедленно подымается тревога; колокола бьют в набат; народ хватается за оружие; священники в ужасе запирают алтари". Однако дело не доходит до открытого вооруженного столкновения. "Гильдебранд" прощает Ченчия. Сравните с Иисусом, тоже как бы "прощающим" Иуду-предателя.
28b. ИИСУС ХРИСТОС. "Бывшие с Ним (Иисусом - Авт.), видя, к чему идет дело, сказали Ему: Господи! Не ударить ли нам мечом? И один из них ударил раба первосвященникова и отсек ему правое ухо. Тогда Иисус сказал: оставьте, довольно" (Лука 22:49-51). Открытого вооруженного конфликта не происходит.
29а. РИМ XI ВЕКА, вероятно, Царь-Град. ГИЛЬДЕБРАНД. "Римские" хроники не сообщают ничего ни о суде над "Гильдебрандом", ни о его "распятии" в какой-либо форме.
29b. ИИСУС ХРИСТОС. Далее Евангелия описывают суд над Иисусом и его распятие, страсти Христа. Здесь параллелизм нарушается.
30а. РИМ XI ВЕКА, вероятно, Царь-Град. ГИЛЬДЕБРАНД. О дальнейшей судьбе предателя Ченчия сообщается следующее: "С целью подстеречь Григория этот мстительный римлянин... не переставал измышлять один заговор за другим, пока неожиданная смерть не постигла его в Павии".
30b. ИИСУС ХРИСТОС. Об Иуде сказано так: "И, бросив сребреники в храме, он вышел, пошел и удавился" (Матфей 27:5).
31а. РИМ XI ВЕКА, вероятно, Царь-Град. ГИЛЬДЕБРАНД. Вторым основным деятелем обновленческого, евангелического движения "Гильдебранда", является известный Петр Дамиани, ближайший соратник "Гильдебранда". Он родился в 1007 году и "отличался выдающимися способностями". Как мы уже понимаем, этот Петр является, скорее всего, отражением апостола Петра, ближайшего соратника Иисуса.
Петр Дамиани возглавил в эпоху Гильдебранда (Золотом Горящего), в XI веке, армию отшельников. Влияние которых, как и Петра, "является загадочным по своим размерам и, может быть, уступает только влиянию ветхозаветных пророков".
Загадочность эта появилась лишь благодаря скалигеровской хронологии, неправильно отнесшей евангелический взрыв из XI века в I век. Ф. Грегоровиус продолжает: "Дамиани был сердцем этой церкви (то есть церкви "Гильдебранда" - Авт.). Затем дело Петра Дамиани сразу же продолжил другой известный Петр (Петр Пустынник). Он сделался героем народных песен, чем-то вроде пророка, которому сам Христос (! - Авт.) вручил руководство крестовым походом". Эти два Петра- единственные известные персонажи под именем Петр в Риме одиннадцатого века. Возможно, они и были описаны затем в Евангелиях под собирательным образом "апостола Петра Симона". Может быть, имена Симон и Дамиан могли переходить друг в друга.
31b. ИИСУС ХРИСТОС. Среди апостолов Христа главным учеником считается Петр Симон. Именно его называют основателем новой римской церкви. Престол римских пап официально именуется престолом святого Петра. Считается далее, что на Петре "как на камне" - такова официальная формула - основана католическая церковь.
32а. РИМ XI ВЕКА, вероятно, Царь-Град. ГИЛЬДЕБРАНД. Согласно средневековым русским летописям, Русь была крещена самим апостолом Андреем, непосредственным учеником Иисуса Христа. В то же время по скалигеровско-романовской хронологии крещение Руси имело место лишь в конце X века или в начале XI века, то есть якобы через тысячу лет после Христа.
32b. ИИСУС ХРИСТОС. Одним из апостолов Иисуса был Андрей (Марк 1:16). Как и другие апостолы, он ходил по земле, проповедуя учение Иисуса. По скалигеровской хронологии он жил в I веке. Как же он мог крестить Русь в X веке?
КОММЕНТАРИЙ. Скалигеровско-романовская датировка крещения Руси самим апостолом Андреем в X-XI веках н. э. радикально расходится на тысячу лет со скалигеровской же датировкой времени жизни апостола Андрея первым веком н. э. Однако факт крещения Руси Андреем идеально согласуется с нашей новой хронологией и со сдвигом на 1053 года. В самом деле, перенося евангельские события из фантомного I века в реальный XI век, мы сразу ставим все на свои места. Становится понятным, почему именно в X-XI веках мы видим взрыв "евангелизма" и расцвет "крещения". Становится абсолютно ясным, что Русь "не ждала" целую тысячу лет, чтобы наконец-то принять христианство. А приняла его практически сразу после возникновения новой религии. На свое место становится и легенда о крещении Руси апостолом Андреем в IX-X веках. Кстати, скалигеровско-романовская история, конечно, уверяет нас, будто легенда о крещении Руси самим апостолом Андреем является "позднейшей вставкой" в знаменитую Повесть Временны'х лет. Тем не менее в XVI веке Иван IV Грозный, - еще не зная введенной уже после него скалигеровской хронологии, - "указывал на то, что русские приняли христианство не от греков, а от самого апостола Андрея. На то же указывал грекам столетием позже и иеромонах Арсений Суханов, посланный... в Грецию".
Отметим, что при хронологическом сдвиге вниз на 720 лет (то есть на разность двух основных сдвигов: 720=1053-333) мы получаем, что "Гильдебранд" (Золотом Горящий) накладывается как раз на известного христианского святого Василия Великого, Великого Царя в переводе. При этом 1053-й год опускается вниз и превращается в 333-й год н. э., так как 1053-720=333. Но ведь это - в точности (!) скали-геровский год рождения Василия Великого.
Это обстоятельство сразу объясняет обнаруженный еще Н. А. Морозовым яркий параллелизм между Иисусом Христом и Василием Великим. Таким образом, Иисус Христос XI века отразился в истории как в виде "римского папы Гильдебранда" (Золотом Горящего), так и в виде святого Василия Великого. В заключение укажем вкратце на один из интересных параллелизмов между "биографиями" Гильдебранда (Золотом Горящего) и Василия Великого.
Как мы уже отмечали, в жизнеописаниях Василия Великого важное место занимает его борьба с римским императором Валентом "нечестивым", двойником евангельского царя Ирода. Якобы в IV веке н. э. Василий Великий "устрашил Валента" и в некотором смысле сломил его. В XI веке мы видим другой "светский след" этой же истории - известное противостояние "папы Гильдебранда" и римского императора Генриха. Мы имеем здесь в виду известную сцену в Каноссе 1077 года н. э., когда Генрих был "унижен" Гильдебрандом (Золотом Горящим).
Напомним, что в XI веке, в момент кульминации борьбы со светской властью, "папа" Григорий VII отлучает от церкви императора Генриха. "Церковное отлучение, на которое Григорий осудил могущественнейшего христианского монарха, прогремело по всему миру, как оглушительный удар грома. Еще никогда отлучение от церкви не производило такого потрясающего впечатления". Генрих вынужден был на коленях вымаливать прощение. "В течение трех дней стоял несчастный король, в одежде кающегося, перед внутренними воротами замка, умоляя отворить их ему". "Эта бескровная победа монаха (Гильдебранда - Авт.) имеет больше прав на изумление, чем все победы Александра" - отмечает Ф. Гре-горовиус. В дальнейшем Генрих отомстил "Григорию" за свое унижение.
Наш
сайт является помещением библиотеки. На основании Федерального
закона Российской федерации
"Об авторском и смежных правах" (в ред. Федеральных законов от 19.07.1995
N 110-ФЗ, от 20.07.2004
N 72-ФЗ) копирование, сохранение на жестком диске или иной способ сохранения
произведений
размещенных на данной библиотеке категорически запрешен.
Все материалы представлены исключительно в ознакомительных целях.
 |
Copyright © UniversalInternetLibrary.ru
