Электронная библиотека


Ходаковский Николай - "Третий Рим"  

 

ГЛОБАЛЬНАЯ ХРОНОЛОГИЧЕСКАЯ КАРТА

Понятие хронологического сдвига является центральным в концепции новой хронологии, построенной академиком А.Т. Фоменко и его последователями. Попытаемся раскрыть сущность этого понятия.
Чтобы проанализировать хронологию древности, А.Т. Фоменко потребовалось создать полную хронологическую таблицу всех основных событий древней и средневековой Европы, Средиземноморья, Египта, Ближнего Востока, Азии. Когда эта работа была проделана, всю информацию изобразили графически. При этом каждая историческая эпоха со всеми ее основными событиями нашла себе место на оси времени. Каждое событие изображалось точкой или горизонтальным отрезком в зависимости от его продолжительности.

Так была построена А.Т. Фоменко полная таблица, названная Глобальной Хронологической Картой, сокращенно ГХК. Фактически Глобальная Хронологическая Карта является полной "хронологической структурой учебника" по древней и средневековой истории. Для анализа огромного исторического материала, отраженного на Глобальной Хронологической Карте, были применены математические методики датирования и распознавания статистических дубликатов (повторяющихся исторических событий).
Представьте, дорогой читатель, сколько времени и сил потребовалось академику А.Т. Фоменко для создания Глобальной Хронологической Карты. Ведь в нее занесены все события всемирной истории, известные ученым. Достаточно сказать, что эта ГХК представляет собой полотно в сотню метров длиной и больше десяти метров шириной. И всю эту работу академик провел один.

В результате обширного эксперимента, в ходе которого были обработаны сотни текстов с десятками тысяч имен, Фоменко неожиданно были обнаружены пары эпох, которые в традиционной истории считаются независимыми, разными во всех смыслах.

Как показал математико-статистический анализ, отдельные эпохи, династии правителей оказались чрезвычайно схожими друг с другом. При этом чисто визуально они имеют чрезвычайно близкие, а иногда практически неотличимые графики своих количественных характеристик.

Таким образом, в "традиционном учебнике истории" было обнаружено довольно много исторических дубликатов из разных эпох.

Математический анализ показал, что "традиционный учебник истории" как бы склеен из четырех одинаковых хроник.

 

Древняя и средневековая история в традиционной версии представляет собой слоистую хронику, растянутую по оси времени. Слои этой хроники опускаются вниз (во времени) примерно на 1800, 1050 и 330 лет.

Таким образом, весь современный учебник практически целиком вырастает из своей меньшей части - Средневековья. Глобальная Хронологическая Карта определяет систему хронологических сдвигов внутри "учебника истории" и позволяет вернуть дубликаты событий Средневековья из Древнего мира на свое место - в средние века.

Главная новизна этих исследований состоит в том, что хронологические сдвиги носят, оказывается, глобальный характер и захватывают период XI-XIV вв. н. э. и даже некоторые события XIV-XVI вв., вплоть до начала XVII в. н. э. Интересно, что эффекты дублирования хроник заканчиваются именно в тот момент, когда была окончательно оформлена версия современной хронологии (конец XVI -- начало XVII в.). Никакие события вниз уже не опускались.

Можно ли воссоздать "короткую хронологию", не содержащую дубликатов? Да. Эта укороченная история задается короткой хроникой, три другие хроники нужно поднять вверх и наложить на короткую хронику. При этом произойдет следующее. Некоторые события, считаемые сегодня за различные, отождествятся (склеятся), а другие события заполнят "темные века" (белые пятна), которыми изобилует история средневековой Европы и других регионов.

Обнаруженные математическими методами дубликаты в "традиционном учебнике истории" означают следующее. Известная нам сегодня версия глобальной хронологии неверна ранее XIII в. н. э., причем ошибки, содержащиеся в ней, весьма существенны.

Для ее исправления необходима передатировка некоторых крупных блоков событий, относимых ныне к глубокой древности. Нужно вычленить из современного "учебника истории" хроники-дубликаты и поднять их вверх в соответствии со сдвигами на 330, 1050 и 1800 лет. При этом содержащаяся в них историческая информация вернется на свое подлинное место во времени.

После такой процедуры укорачивания хронологии известная нам письменная история Европы и Средиземноморья сократится. Большинство событий, датируемых сегодня ранее XI в. н. э., расположится в интервале XI-XVII вв. н. э.

Ранее же X в. н. э., вероятно, практически весь "учебник истории" состоит из "фантомных" дубликатов, оригиналы которых находятся в интервале X-XVII вв. н. э. Точнее говоря, вся известная нам сегодня история ранее X в. н. э. является "отражением" реальных событий, происходивших в эпоху X-XVI вв. н. э. В частности, "античная история" является фантомной в том смысле, что она, как мираж, в глубоком прошлом отражает реальные события средних веков.

Фрагменты хронологических сдвигов в глубь истории были обнаружены еще раньше учеными Исааком Ньютоном и Н.А. Морозовым, но они не смогли точно определить величины основных сдвигов и выявить все дубликаты истории. Так, Н.А. Морозов считал, что традиционная (скалигеровская) хронология в основном верна с 300 г. н. э. А.Т. Фоменко, на наш взгляд, убедительно доказал, что на современную хронологию можно положиться только с XIII в. н. э.

На факты ошибочных датировок обращали внимание и другие историки. Так, уже в XVI в. профессор Саламанского университета де Арсилла высказал мнение, что вся древняя история - это сочинение средних веков. В XVII в. иезуитский историк и археолог Жан Гардуин указывал, что классическая история - произведение XVI в. Можно привести и другие примеры высказываний ученых по этому вопросу. Так, в начале XX в. немецкий приват-доцент Роберт Балдауф считал не только древнюю, но и раннесредневековую историю фальсификацией эпохи Возрождения.

Для того чтобы разобраться в подлинном ходе событий, который восстановила школа новой хронологии, нужно попытаться отойти от этой традиционной канвы, "забыть" ее. Это нужно для того, чтобы априори не отвергать концепцию новой хронологии, не считать ее бредовой. А именно это происходит с каждым, кто впервые сталкивается с работами А.Т. Фоменко.

Я понимаю, дорогой читатель, что сразу, как говорят, с лету, воспринять сущность хронологических сдвигов сложно. Детально и аргументированно эти вопросы изложены в трудах академика Фоменко.

 

ДАТЫ ДОКУМЕНТОВ вычисляются
ПО ЗВЕЗДАМ

В исторической науке все активнее используются математические методы и средства вычислительной техники. Компьютеры стали таким же естественным инструментом работы историка, как ручка, бумага, книги, архивные документы.

Для изучения древних документов необходимы знания гороскопов, карт звездного неба, созданных астрологами Средневековья, знания основ прикладной математики. Дело в том, что в архивных документах могут быть описания солнечных или лунных затмений, которые наблюдал, например, летописец. У исследователя, естественно, может возникнуть вопрос: а действительно ли в описываемое время в этом месте летописец мог своими глазами видеть то или иное затмение?

Проверить наличие затмений можно по специальным расчетным таблицам, составленным на основе теории движения Луны. Такие таблицы называются каноном. Точный расчет карт звездного неба, естественно, невозможен без использования математических методов и средств вычислительной техники.

Переосмысление истории вообще и переосмысление хронологии в частности во многом базируется на методах астрономического анализа. Первым серьезно этой проблемой занялся академик Н.А. Морозов, затем академик А.Т. Фоменко, профессора В.В. Калашников и М.М. Постников, Г.В. Носовский, Н.С. Келлин, Д.В. Денисенко и др. Рассмотрим отдельные примеры результатов исследования этих авторов. Более подробные сведения и научные аргументы можно найти в их трудах.

 

Солнечные и лунные затмения

В настоящее время на основе теории движения Луны составлены расчетные таблицы (каноны). В них для каждого затмения Солнца и Луны, происходивших в прошлом, вычислены его характеристики: дата, полоса прохождения тени и т. п.

Это позволяет датировать древние документы, если в них есть описание какого-то затмения. Одним из первых, кто серьезно занялся этой работой, как мы сказали, был академик Н.А. Морозов. Он обнаружил, что сообщения о затмениях в древних документах, как правило, не соответствуют действительным датам затмений. Свой анализ Н.А. Морозов довел только до 300 г. н. э. Он предполагал, что дальше этих годов противоречий не обнаружится.

Академик А.Т. Фоменко решил все же проверить и хронологический период от 400 г. н. э. и далее. Оказалось, что, только начиная приблизительно с 1000 г. н. э., а не с 400 г. н. э., как предполагал Морозов, согласование традиционных дат затмений, данных в древних документах, с результатами научного астрономического датирования становится удовлетворительным и лишь с 1300 г. н. э. - надежным.

В результате огромной работы по анализу солнечных и лунных затмений, описанных в древних документах, А.Т. Фоменко и его коллегам удалось определить правильные даты их появления. Результат оказался ошеломляющим. Опять оказалось, что документы, которые мы относили к периоду Древнего мира, были созданы в средние века!

 

Гороскопы

Помимо затмений для астрономической датировки можно использовать гороскопы.
Сложное и на первый взгляд беспорядочное движение планет вызвало у людей астрологическое представление о взаимозависимости планет и человеческих судеб. Астрологи посвящали всю свою жизнь небу, исследуя и толкуя казавшиеся им такими загадочными и такими важными движения планет. Астрологическими текстами, предсказаниями и толкованиями пронизана большая часть древней литературы. Астрологическая окраска окружающего мира определяла все мировоззрение средневековых ученых. Читая средневековые книги по астрологии, погружаешься в фантастический мир, заполненный чудовищами-созвездиями, живыми кометами, пожирающими города и страны, сражающимися с людьми и животными-созвездиями на небе. Древний астроном видел все это у себя над головой и мыслил только такими образами. Окружающий его земной мир казался ничтожным перед грандиозностью событий, происходящих на небе.

Первым неизбежным последствием астрологии было разделение времени по числу планет. Каждая из них воздействует на свой определенный день. Сейчас мы с трудом можем представить себе, насколько огромное влияние имела астрология на интеллектуальную жизнь средневекового человека. Астрология сделалась главной наукой того времени, основой всех остальных. Чтобы убедиться в этом, достаточно обратить внимание на массу сочинений по астрологии, которые появились в XV и XVI вв. В этом отношении ни одна наука того времени не могла сравниться с астрологией. При этом нужно иметь в виду, что писали эти сочинения не какие-нибудь неизвестные люди, а выдающиеся умы своего времени. В Скандинавии XVI в., например, нет ни одного имени, которое можно было бы поставить наряду с величайшим представителем точной науки Тихо Браге и изысканным знатоком и всесторонне образованным популяризатором Генрихом Рантцау, штатгальтером Шлезвиг-Голштинским. И они были восторженными приверженцами астрологии! Тихо Браге разработал ее до мелочей, и вся его научная деятельность была до известной степени посвящена ее развитию. Из немецких ученых назовем такие блестящие имена, как Меланхтон и Кеплер. Лекции Меланхтона по астрологии в Виттенбергском университете имели необыкновенный успех. В университетах Болоньи и Падуи существовали особые кафедры астрологии. Кеплер составил календарь с прогнозами погоды и историческими предсказаниями по звездам и до самой смерти занимался составлением гороскопов. То же самое наблюдалось в Англии, Франции и Италии. Даже Бэкон, великий предтеча современного естествознания, высказался в 1623 г. об астрологии в том смысле, что он не отвергает ее, а только настаивает на ее преобразовании.

Тот факт, что астрология не только просуществовала от древних времен вплоть до XVI в. н. э., но и пользовалась огромным влиянием, следует помнить при чтении древних текстов.

Астрологическое учение не представляет собой какого-либо единства: оно разбивается на множество школ, более или менее отличающихся друг от друга. Одним из авторитетнейших изложений астрологии является сочинение "Тетрабиблос" ("Четыре книги"), приписываемое Птолемею. Впрочем, авторство Птолемея в отношении этих книг всерьез не принимается, хотя бы потому, что представление о мире автора этого сочинения неизмеримо примитивнее представлений Птолемея - автора "Альмагеста".

Изучение астрологических трактатов чрезвычайно затруднено сложнейшей символистикой и терминологией, меняющейся от трактата к трактату. Астрологи пользовались для обозначений планет очень сложной и неоднозначной символикой.

Более ранние планетные символы обязательно несли в себе в той или иной форме идею движения (как правило, быстрого). Например, планеты могли изображаться людьми с посохами (символами движения). Очень была популярна символика, связанная с конными повозками вообще и с конями в частности, поскольку движение планет, естественно, ассоциировалось со скачкой коней. Для изображения остановившихся планет использовались рисунки распряженных колесниц. Кстати, поскольку Солнце и Луна никогда не останавливаются, их колесницы никогда не распрягаются.

В колесницы планет иногда впрягались другие животные, большей частью фантастические. Например, Луну возили девушки, Меркурия - орлы, Венеру - голуби, Юпитера - павлины, Сатурна - грифон и аспид. Иногда колесницы исчезали и оставались одни кони. Такого рода сокращенная символика позволяла изображать -в виде всадника на планете-коне созвездие, в котором планета находится.

Каждой планете в астрологии приписывались "свойства", определяющие ее влияние на земную жизнь. Кроме того, планеты делятся на мужские и женские, а также обладают определенным цветом.

Сила влияния планеты на земные явления неодинакова: она зависит от зодиакального созвездия, в котором в данный момент находится планета. С этим созвездием планета может находиться в особых "соотношениях", которых "Тетрабиблос" насчитывает пять. Например, вступление "кровожадного" Марса в созвездие Льва считалось чрезвычайно опасным и грозило войнами и кровопролитием; вступление зловещего Сатурна в созвездие Скорпиона было еще более худшим знамением, предвещающим гибель от моровых поветрий. На этом основании по принципу обратной связи Сатурн и Скорпион часто определялись как символы смерти.

Из сказанного выше ясно видно, какое в астрологии значение имеет описание расположения планет по созвездиям.

Невооруженным глазом на небе видны пять планет: Меркурий, Венера, Марс, Юпитер, Сатурн. Средневековые астрономы добавляли к ним Солнце и Луну. При движении по эклиптике они попадают в те или иные созвездия зодиакального пояса. Зодиак условно разделен на 12 созвездий. Гороскопом, как мы знаем, называется расположение планет в созвездиях зодиака. Например, Марс - в Рыбах, Венера - в Деве и т. п.

Гороскоп, составленный в момент рождения человека, называется гороскопом этого человека. По этому гороскопу астрологи предсказывали судьбу новорожденного. Но астрология не сводилась к предсказаниям и пророчествам по гороскопам. Это лишь часть ее, которую можно охарактеризовать как "прикладную астрологию". Еще "Тетрабиблос" ставит на первое место не составление и интерпретацию гороскопов, а общетеоретическое изучение влияния планет на земные явления.

Сегодня составлены таблицы, позволяющие вычислять положения планет на зодиаке в прошлые эпохи. Следовательно, встречая в каком-то древнем источнике описание гороскопа, можно датировать его, например, используя такие таблицы. В результате мы узнаем, когда был составлен документ.
В начале XX в. П. Нейгебауэр сделал попытку составить для исторических целей сокращенные планетные таблицы, которые могли бы при возможно меньшем количестве вычислений дать достаточно приближенные места планет.

Таблицы Нейгебауэра отвечают на вопрос: какое было в такой-то день такого-то года положение планет на зодиаке. Однако для датировки исторических документов важно знать обратное: в каком году было известное положение планет на зодиаке.

Впервые соответствующие таблицы были составлены НА. Морозовым и М.А. Вильевым.

По данным гороскопа можно определить день, месяц, год его создания. Но может возникнуть такой вариант, когда вычисления дадут серию возможных дат создания гороскопа. Окончательный выбор даты приходится тогда делать на основе других методов исследования.

 

Дендерские гороскопы

Особый интерес для установления хронологии исторических событий дают сохранившиеся до наших дней древние гороскопы. Такими являются, например, египетские гороскопы в Ден-дерах.

Дендеры - небольшой городок в Египте, к северу от Фив, на берегу Нила. Недалеко находятся развалины древнего города Тентириса с остатками великолепного храма, на потолке которого сохранились скульптурные композиции: так называемые Круглый и Длинный зодиаки. В египтологии этот храм принято называть Дендерским.

 

 

Круглый зодиак храма был перевезен в Париж во время египетской экспедиции Наполеона I. Второе изображение, находившееся ранее в предхрамии, называется Длинным зодиаком. Оно также перевезено в Европу.

Первые же ученые, исследовавшие эти зодиаки, поняли, что они изображают зодиакальные созвездия (отсюда и их названия) вместе с планетами, т. е. представляют собой гороскопы. Это дает уникальную возможность точно датировать время постройки Дендерского храма и перепроверить традиционную датировку. Эта датировка, основывающаяся на надписях и искусствоведческом анализе изображений, относит Длинный зодиак к царствованию Тиберия (14-36 гг. н. э.), а Круглый зодиак к царствованию Нерона (54-68 гг. н. э.), т. е. лет на сорок позже.

Зодиаки настолько выразительны, что их интерпретация как гороскопов никаких сомнений не вызывает. Поэтому вопрос об их датировке упирается в чисто астрономическую проблему.
Этой проблемой занимались Дюпюи, Лаплас, Фурье, Лет-рон, Хольм, Био и другие ученые, но решить ее не смогли, хотя и перебрали все планетные констелляции до III в. н. э. Были сделаны предположения, что зодиаки представляют собой свободную фантазию художника, никак не связанную с реальной картиной звездного неба.

Но дело в том, что один и тот же гороскоп, т. е. расположение планет по созвездиям, повторяется на небе лишь через очень большой период в несколько тысяч лет. Кроме того, далеко не все теоретически возможные сочетания планет реализуются в действительности. Поэтому если бы древний скульптор чисто случайным образом "разбросал" планеты по зодиаку, то такой "гороскоп", скорее всего, никогда не появился бы на реальном небе. Но уже при беглом ознакомлении с зодиаком ясно видно, что в расположении планет нет никаких явных астрономических несуразностей. Древний скульптор-астроном изображал реальное звездное небо.

Специалисты по новой хронологии внимательно изучили Круглый зодиак. Он представляет собой большой диск, покрытый фигурами. Полоса на краю диска заполнена зодиакальными фигурами; в центральной части диска изображены еще две дополнительные процессии; над зодиакальными созвездиями расположены фигуры планет.

Всего по ободку Круглого зодиака расположено 36 фигур, символизирующих календарные декады.
Фигура зловещего в древней астрологии и астральной мифологии Сатурна изображена на Круглом зодиаке египетским богом Анубисом, с головой шакала. Он с посохом в руках идет за Девой. Та же фигура повторяется на зодиаке еще один раз: внизу, в погребальной процессии, в которой она также находится рядом с Девой. Таким образом, Сатурн двумя способами указан в Деве.

Под Раком виден другой путник с посохом в руках - знаком движущегося светила: с орлиной головой, с царским украшением на ней и с соколом над нею. Это - Юпитер. Тут же над Раком символ Юпитера повторен еще раз: в виде такого же путника с посохом, но уже с человеческим лицом, звездою над головой и змеистым знаком молнии над нею. Таким образом, Юпитер двумя способами указан в Раке.
Меркурий и Венера никогда не уходят далеко от Солнца. И действительно, над Овном, около которого стоит Солнце, изображена Венера, и тоже, как Юпитер и Сатурн, она изображена двумя способами: утренней звездой, в виде девушки в газовом прозрачном одеянии, и вечерней звездой, в виде девушки с обезьяньим лицом, в таком же прозрачном одеянии. Таким образом, Венера указана в Овне налево от Солнца и близко к нему.

Между созвездиями Рыб и Водолея изображен путник с посохом в виде двуликого бога Януса со звездою над головой. Это - Меркурий, никогда не отходящий от Солнца, и только на несколько дней показывающий из-за него то одно свое лицо - слева над вечерней зарей на западе, то другое лицо - справа от Солнца над утренней зарей на востоке.

Марс также изображен путником с посохом и орлиной головой. На спине у него выступы, явно изображающие детали какого-то вооружения (или, может быть, кольчуги). Он стоит на спине Козерога со звездой над головой, с ибисом и соколом повыше. Та же самая фигуре путника с посохом, но уже с человеческим лицом, повторена тут же повыше над головой Козерога с ибисом под ногами.

Таким образом, все планеты (за исключением Меркурия, и без того двуликого по природе) указаны двумя изображениями в тех созвездиях, в которых они находились.

Между спиной Овна и Рыбами расположен кружок с петушиным глазом посредине. Это Солнце, показанное при переходе из созвездия Рыб к Овну около весеннего равноденствия. Это дает март.

Под Рыбами нарисован кружок с девушкой в нем, предлагающей жертву. Это - Луна с пятнами, в которых всегда видели те или иные человеческие фигуры. Она в том же созвездии, что и Солнце, но слегка справа. Это обозначает наступление весеннего новолуния, когда Луна приносится в жертву, сгорая в огне утренней зари, для того чтобы снова возродиться на третий день в Овне. (Весеннее равноденствие приходится на юлианский март на всем интервале от 1000 г. до н. э. до наших дней.)
Итак, перед нами следующий гороскоп:

Сатурн в Деве;
Юпитер в Раке;
Марс в Козероге;
Венера в Овне;
Меркурий между Водолеем и Рыбами;
Солнце между Рыбами и Овном;
Луна рядом с Солнцем.

По Сатурну, Юпитеру и Марсу Н.А. Морозов находит единственную дату: 568 г. н. э. Солнце дает март, а Луна - 15 марта. Следовательно, делает вывод Морозов, дата Круглого зодиака - 15 марта 568 г. н. э.
Существование даты, реализующей Круглый зодиак, опровергает предположение, что этот зодиак является плодом фантазии художника, так как в таком случае не могло бы получиться изображение реального расположения звезд.

Но Морозов ограничил свой анализ периодом до начала IV в., считая дальнейшие вычисления бесполезными. С этим не согласились Д.В. Денисенко, Н.С. Келлин, А.Т. Фоменко. Они провели компьютерный анализ и нашли еще одно решение - 22 марта 1422 г.

Теперь, дорогой читатель, рассмотрим Длинный зодиак. Он представляет собой длинную полосу, заполненную барельефами. В его нижнем ряду (как и на Круглом зодиаке) обозначены десятидневки в виде божков с посохами, плывущих в лодочках по направлению от созвездия Рака.

Длинный зодиак представляет следующий гороскоп:
Сатурн в Деве;
Юпитер в Рыбах;
Марс в Рыбах;
Венера в Овне;
Меркурий в Близнецах;
Солнце в Тельце;
Луна в Весах.

Вычисления Морозова показывают, что дата этого гороскопа - 6 мая 540 г.
Результаты Морозова опять же были проверены Д.В. Денисенко, Н.С. Келлиным. Оказалось, существует и другое решение, приводящее нас еще выше по хронологической шкале, - 14 мая 1394 г.

Итак, для обоих Дендерских гороскопов получаются по два решения, интервал между которыми составляет 854 г. Примечательно, что с таким явлением Морозов уже сталкивался при исследовании гороскопа, описанного в библейской книге Апокалипсис. Для него он нашел два решения: 395 и 1249 гг., так что разница между ними - те же 854 года. Что же это за удивительное число?

Дело в том, что Меркурий и Венера каждые 854 года оказываются для земного наблюдателя не только в том же созвездии, но и практически на той же долготе. Они движутся вокруг Солнца ближе Земли и поэтому могут проецироваться в одну и ту же точку на небе, даже находясь на разных относительно Солнца участках своей орбиты.

Таким образом, Морозов на основе астрономического анализа приходит к выводу о времени создания Дендерского храма. Он был создан не ранее VI в. н. э. Это, конечно, наносило сильный удар по традиционной хронологии. Неудивительно поэтому, что, когда Н.А. Морозов впервые вычислил аналогичные гороскопы, академик Тураев безапелляционно заявил: "Это, невозможно!" Вместе с тем объяснение достаточно простое и естественное, если встать на позицию новой хронологии. Оказывается, как мы увидим дальше, события "Древнего Египта" на самом деле происходили в средние века, т. е. после рождения и распятия Иисуса Христа.

Весомость аргументов Морозова столь велика, отмечает профессор Постников, что более поздние историки, по-видимому, молчаливо признали датировку Дендерского храма VI в.! Думать же над вопросом, почему в христианском храме VI в. оказались надписи фараонов, живших, по традиционным представлениям, за три тысячи лет до VI в., по-видимому, никто из историков не захотел.

Как считают Морозов и Постников, единственный архитектурный памятник, на стенах которого имеются изображения астрономического характера, позволяющие его надежно датировать, оказался не античным памятником I в. н. э., а ранне-средневековым сооружением, относящимся к VI в. н. э. Решение Морозова - 540 г. н. э. и 568 г. н. э.

Московскими физиками Н.С. Келлиным и Д.В. Денисенко несколько лет тому назад найдено второе решение - 1394 г. н. э. и 1422 г. н. э. Эти даты обосновывают в своих исследованиях академик А.Т. Фоменко, В.В. Калашников и Г.В. Носовский.

В чем причина ошибки Морозова? Не исключено, считают они, что это могло быть следствием элементарной ошибки в вычислениях или следствием опечатки в планетных таблицах, которыми пользовался Морозов. Не исключено, что, будучи уверенным в верности хронологии начиная с VI в. н. э. (и ближе к нам), он бессознательно стремился оставить лишь одно решение, устраивавшее его, - VI в., и поэтому отбросил слишком "нелепое" (даже для него!) второе решение: 1394 и 1422 гг. н. э.

Хотелось бы подчеркнуть, что результаты данных исследований ошеломляющие. А древнеегипетский Дендерский храм построен не в далекие древнейшие времена, а возведен в конце XIV - начале XV в. н. э.

 

Финский гороскоп Бругша

В 1857 г. выдающийся египтолог Г. Бругш обнаружил в Египте деревянный гроб с "древне" - египетской мумией. На внутренней крышке гроба в символической форме было изображено звездное небо с планетами в созвездиях, т. е. гороскоп.

Весь ритуал захоронения, его оформление и особенно демотическое письмо несомненно указывали, по мнению египтологов, на глубокую древность замечательной находки. Сам Бругш датировал ее не ранее I в. н. э.

 

Начались попытки астрономов обнаружить нарисованный гороскоп именно в историческую эпоху, отвечающую традиционной хронологии Египта. Безрезультатно. Как и в случае с Ден-дерскими зодиаками, звездное небо, от древности до первых веков н. э., ни разу не было таким, каким оно изображено на крышке гроба. Может быть, художник сам придумал карту звездного неба?

Когда Н.А. Морозов взялся за вычисления и двинулся вверх по оси времени - результат оказался неожиданным. Во-первых, точное решение нашлось. Его, скорее всего, не было бы, если бы древний художник измыслил картину звездного неба "из головы". А во-вторых, получившаяся дата абсолютно противоречила всем историческим представлениям о Древнем Египте. Гороскоп указывает на 17 ноября 1682 г., т. е. на XVII в. н. э. И это - единственное точное астрономическое решение на всем историческом интервале.

Тщательный сопоставительный анализ астрономической информации с данными о звездном небе, которые можно найти во множестве древних документов, убедительно показали, что современная датировка подавляющего большинства древних текстов ошибочна.

 

Другие методы анализа

Часто говорят о точности методов радиоуглеродных определений дат. Но это не так. Достаточно аргументированно это доказал академик А.Т. Фоменко. Результаты этих методов носят иногда анекдотический характер, когда-нос погребальной ладьи фараона оказался на несколько столетий старше ее кормы.

Не дают точных результатов и методы дендрохронологичес-кого датирования археологических находок, содержащих куски бревен. Этот анализ не работает для находок, относящихся к периоду ранее X в. н. э.
Наивна и попытка Оплели в середине XIX в. определить возраст по нильским наносам ила. Дело в том, что ежегодные затопления Египта Нилом (прекратившиеся после постройки Ассуанской плотины) поднимают почву приблизительно на 1 дюйм в 20 лет.

Оплель в 1852 г. сообщает, что около Кармана под слоем сухого ила в 72 дюйма обнаружены остатки плотины, покоившейся на насыпной террасе из каменных обломков с остатками барельефов, с осколками стекла и фарфора, углубленной в ил на 6 м. Отсюда он вычислил, что эта терраса была построена за 6480 лет до его времени, т. е. около минус 4600 г.

Но ведь ясно, замечает Морозов, что никто никогда не будет строить плотину непосредственно на иле. Чтобы плотина не была смыта первым разливом, необходимо врыть в ил достаточно солидный фундамент. Этим фундаментом и является найденная терраса. Полагая, что она не возвышалась над окружающим илом, Морозов получил как нижнюю оценку для времени, протекшего с момента ее сооружения, 72x20 = 1440 лет. Таким образом, выходит, что эта терраса была насыпана не раньше V-VI вв. нашей эры, т. е. точно тогда, когда это должно быть по теории Морозова.

Морозов добавляет к этому, что там же были обнаружены разбитые колоссы, пьедесталы которых были в 1862 г. покрыты тем же слоем ила в 72 дюйма. Следовательно, и эти пьедесталы были сооружены не раньше V-VI вв. Следует отметить, что исследования А.Т. Фоменко показали, что даже эта дата слишком ранняя и египетская история должна быть отнесена к средним векам.

 

НЕИЗВЕСТНОЕ ИМЯ

Важным выводом новой хронологии является утверждение, что события Древнего мира являются всего лишь отражением реальных событий Средневековья.

Но когда мы слышим об обнаруженных "дубликатах" в истории и необходимости перенесения их на свое истинное место в хронологической шкале, невольно возникает вопрос: а как же данные письменных источников? Ведь в древних документах указаны географические названия происходящих событий, имена их участников. О времени событий мы можем судить и по языку документа.

Изучая письменную историю, нужно постоянно помнить, что слова, имена, географические названия могли со временем менять свой смысл. Одно и то же слово могло означать в разные исторические эпохи совсем разные вещи.

Неподготовленный читатель, просматривая исторический текст, не сразу может понять, о чем идет речь. Вот, например, персидский историк XIV в. Фазлулах Хамадани Рашид-ад-Дин, многолетний визирь монгольского государства Хулагидов в Иране, в своем сборнике летописей "Джами аттаварих" на персидском языке описывает поход Чингизидов на Русь. Вот что он пишет: "Осенью в такину - ил, в год курицы сыновья Джучи - Бату, Орда и Беркэ, сын Угедей-каана - Кадан, внук Чагатая - Бури и сын Чингисхана - Кулкан сообща устроили курултай и, по общему соглашению, пошли войной на русских. Бату, Орда, Гуюк-хан, Менгу-каан, Кулкан, Кадан и Бури вместе осадили город Арпан и в три дня взяли его. После того они овладели также городом Ике. Кулькану была нанесена там рана, и он умер. Один из русских эмиров, по имени Урман, выступил с ратью против монголов, но его разбили и умертвили, потом сообща в пять дней взяли также город Макар и убили князя этого города, по имени Улайтимур".
Из этого текста понятно, что монголы пошли на Русь. Они берут русские города Арпан, Ике, Макар. Но что это за города? Кто такой русский эмир по имени Урман? Кто такой русский князь Улайтимур?
Когда, наконец, все это происходило? Как понимать "осенью в такину - ил, в год курицы"?
Теперь прочитаем этот текст в комментариях историков.

"Осенью в такину - ил, в год курицы (4 сентября 1236 - 23 августа 1237 г.) сыновья Джучи - Бату (Батый), Орда и Беркэ, сын Угедей-каана - Кадан, внук Чагатая - Бури и сын Чингисхана - Кулкан сообща устроили курултай (великий совет глав племен) и, по общему соглашению, пошли войной на русских. Бату, Орда, Гуюк-хан, Менгу-каан, Кулкан, Кадан и Бури вместе осадили город Арпан (Рязань) и в три дня взяли его. После того они овладели также городом Ике (Коломной). Кулькану была нанесена там рана, и он умер. Один из русских эмиров, по имени Урман (Роман), выступил с ратью против монголов, но его разбили и умертвили, потом сообща в пять дней взяли также город Макар (Москву) и убили князя этого города, по имени Улайтимур (Владимир)".

Здесь мы ясно видим, что одно и то же историческое лицо, название города в разных странах могло именоваться по-разному. Например, мы хорошо знаем завоевателя Чингисхана. Но это не имя, а титул. Человек, известный как Чингисхан, имел имя Темучин. Согласно традиционной версии истории, в 1206 г. он созвал курултай (или великий совет глав племен) и принял на нем титул Чингис (величайший, могущественный) хан. На курултае стремились избрать не только нового правителя, но и хотели дать ему титул, подобающий величию объединителя и повелителя всей Монголии. Сначала был предложен титул "гур-хан", но поскольку в подданстве у Тимучина было уже несколько гурханов (т. е. великих ханов), этот титул был признан не соответствующим нынешнему могуществу и авторитету вождя всех монголов.
Тогда кто-то из шаманов воскликнул: "Чингиз-хан!" - подразумевая под этим "величайший, храбрейший, могущественнейший из ханов", - и этот вновь изобретенный титул был всеми единодушно принят.
Следует к тому же заметить, что европейскими историками имя его писалось по-разному.

Женчискан (Gentchiscan) - в трудах Гобиля.
Женгизкан (Genghizchan) - у де Гиня.
Дзинджис (Zingis) - у Гиббона.
Женжис (Gengis) - у Вольтера.
Тчингиз (Tchinguiz) - у д'Оссона.
Ченгиз (Chengiz) - у Сайкса.
Дженгиз (Jenghiz) - у Дугласа.

У других историков есть свои варианты написания этого имени. А вот, например, как именовали знаменитого Чингисхана в русских и европейских хрониках: "Под именем Чиркама (в латинском тексте - Cliyrcam...)... скрывается Чингизхан, называемый в русских летописях Чаногизом и Чигизаконом, а в других европейских источниках выступающий под именами Gurgatan, Cecarcarus, Zingiton, Ingischam, Tharsis, David, Presbyter iohannes и т.д.".

Мы с вами, дорогой читатель, проследили различные варианты написания имени всемирно известной исторической личности в трудах историков. Теперь нам не трудно представить себе, Какую путаницу в именах и географических названиях мы встречаем в исторических источниках, написанных в разное время и в разных странах.

Кто объединил два древних царства - Верхний и Нижний Египет? У одних авторов мы читаем - Нармера, а у других - Менее, у третьих - Мана. Кто же прав? Неужели историкам не известно имя основателя единого Египта? Известно. Им был Нармер, он же Менее, он же Мана. Все дело в том, что египетские фараоны имели несколько имен.

В разных странах одних и тех же людей могли называть разными именами.
Двумя известными персонажами Ветхого Завета являются Иосиф и Моисей. Известно, что Иосиф стал правителем Египта. Он, согласно библейским преданиям, был продан египтянам в рабство в 1720 г. до н. э., а примерно через 10 лет стал наместником фараона. "И сказал фараон Иосифу: "Ты будешь над домом моим и твоего слова держаться будет весь народ мой; только престолом я буду больше тебя". И поставил его над всей землей Египетской" (Кн. Бытие. 41: 39-43). Так вот, египтянам "визирь Иосиф" был известен под именем Юя. Юя-Иосиф был отцом Тейе (Ти), которая стала женой Аменхотепа III. Она родила сына Аминодава (по-древнеегипетски Аменхотеп - "Слуга Амона"), который впоследствии, после смерти Аменхотепа III, стал фараоном под именем Эхнатона.

По данным историка и лингвиста Ахмеда Османа, родившегося в Каире, Эхнатон был изгнан из Египта, но для своих приверженцев он оставался единственным законным монархом. И они по-прежнему уважительно называли его Мосом, Моси-сом или Моисеем ("потомком", или "рожденным от").

Египетские находки А. Османа свидетельствуют, что Моисей (Эхнатон) вел свой народ от Пи-Рамсеса (вблизи современного города Кантра) на юг через Синайский полуостров к озеру Ти-маш в поисках Земли обетованной. Таким образом, мы видим, что одни и те же исторические деятели имели разные имена в Египте и в библейских сказаниях.

В Иудее потомки царских священников, ангельских и патриархальных родов носили множество династических и правонаследственных титулов, являвшихся отличительными признаками их положения и полномочий. Таким образом, могло случиться так, что старший представитель династии был известен, в зависимости от момента, одновременно под несколькими именами. Матвей, например, в своей официальной должности величался Левием. Захария звался Садоком, а в ангельском чине к тому же - и Михаилом. Ионафан Анна (иногда называвшийся Нафанаилом) был также Иаковом Алфеевым и, в дополнение ко всему, Елиазаром. Иаков Праведный был известен под именем Иосифа Аримафейского.

На Руси православные имели два имени - имя, данное от рождения, и имя, которое давали при крещении. Если человек постригался, т. е. уходил в монастырь, он получал новое имя.

Морозов приводит интересный пример с именами русских императриц XVIII в. "Весь русский народ считал их своими, а не немками, хотя они почти всегда говорили по-немецки, а по-русски выражались лишь с большим трудом и ошибками...

Но вы представьте себе, что обе страны (Россия и Голшти-ния) имели бы одну династию, как Австро-Венгрия до мировой войны... Тогда вся голштейн-готторпская династия считалась бы в Германии и в Голштинии за свою собственную национальную династию, несмотря на то что она... переселилась жить на берега Невы. Особенно же сильно пылали бы верноподданнические чувства и национальная гордость в Голштейне и Готторпе, если бы в дополнение к своему происхождению оттуда каждый член этой династии украшал бы свою родину на счет "обильной и богатой русской земли" всевозможными религиозными, научными, общественными зданиями, вызывавшими удивление всего мира и делавшими Голштейн-Готторп местом восторга и посещений для иноземцев. И связь еще более поддерживалась бы, если бы каждый русско-голштинский царь после своей смерти обязательно погребался в стране своих предков...
Не появились бы и в Голштейне и в Готторпе на стенах зданий такие же многочисленные повествования о подвигах их царей и их родственников и сановников, тоже перевозимых туда по традиции для погребения, как в место священное...

История голштейн-готторпской династии в России дает нам объяснение и разницы имен, под которыми называются те же самые лица в египетских и в европейских записях... Ульрих принял имя Петра III при приезде в Россию, Вильгельмина Августа назвала себя Марией Александровной... а датская Дагмара София Фредерика назвала себя Марией Федоровной...

Представьте теперь, что они погребались у себя на родине, которая никогда не считалась для них чужой. Какими именами украсили бы их гробницы местные патриоты-зодчие, особенно если б все мужские и женские имена в то время имели лишь характер прозвищ?..

Конечно, все эти императрицы были бы обозначены их местными именами, и, раскапывая их останки, археолог отдаленных будущих веков, потерявший всякие сведения о них, счел бы их за местных властелинов".

Немецкое имя русской императрицы Екатерины II - принцесса Софья Фредерика Августа Ангальт-Цербстская.

Екатерина I Алексеевна, жена Петра I, тоже немка, - урожденная Марта Скавронская. До брака у нее была дочь Елизавета. Мы ее называем Елизавета Петровна, но она родилась до официального брака с Петром 18 декабря 1709 г. Это был торжественный день. Петр I въезжал в Москву, за ним везли пленных шведов. Государь намеревался тотчас праздновать полтавскую победу, но при вступлении в столицу его известили о рождении дочери.

- Отложим празднество о победе и поспешим поздравить с восшествием в мир мою дочь! - воскликнул он. На радостях Петр устроил пир.

Женился же Петр I на Екатерине 20 февраля 1712 г., когда ее первенцу было уже 12 лет. Но, как мы знаем, до брака Екатерина была любовницей немецкого унтер-офицера, потом самого фельдмаршала Шереметева, а затем она жила у Меншикова. В 1705 г. у нее было двое детей якобы от Петра I - Петр и Павел. В период времени от 1704 до 1723 г. она принесла своему любовнику, ставшему потом ее мужем, 11 детей. Ее называли "походной офицерской женой". Так вот, кто же был отец Елизаветы, вопрос весьма спорный. Так что истинное ее отчество неизвестно. Впрочем, это вопрос не исторический, а личный.

Говорю я это к тому, что разных людей, в разных местах могли называть по-разному, хотя у них было и официальное имя. Кстати, Елизавета родилась в селе Коломенском, которое находилось на берегу Москвы-реки. В истории самого села много странных несуразностей, которые невозможно объяснить в рамках традиционной исторической науки.

Как, например, понять рассказ известного римского писателя и историка Диона Кассия о том, что римский легионер Ко-ломний умер на Дону, недалеко от московского села. Там он остановился со своими легионерами по пути в Рим на зимовку. Некоторые историки предполагают, что в честь Коломния и получило название это село. Половина римских легионеров женились на местных девушках и остались там навсегда, а остальные летом вернулись в Рим. Во-первых - как попал римский легионер на Русь? Коломний жил во времена Цезаря, т. е. до нашей эры, а о Руси мы знаем только со времен IX в., когда Рюрик основал государство. О Москве же впервые упоминается в летописи только под 1149 г.

Во-вторых, какая же река протекает в Москве? Конечно же, Москва-река, но никак не Дон. Как же тогда Коломний мог остановиться недалеко от Москвы, да еще на реке Дон?

Эти на первый взгляд несуразности происходят от ошибок во всемирной хронологии и от разного прочтения в разных местах имен и географических названий.

Еще пример. Имя Птолемей - еврейское и значит состязавшийся с богом Громовержцем, т. е. имеет тот же смысл, как и прозвище библейского Иакова (богоборец). Затем, подобно тому как астроном Птолемей имеет еще и другое (латинское) прозвище - Клавдий, значащее сразу и хромой, и замкнутый в себе, или хитрец, так и имя Иаков обычно производится от слова ЭКБ, которое значит и хромой, и преследователь по пятам, т. е. тоже хитрец.

Имя Бога по-еврейски звучит Эшуа (спаситель, врач). Греки произносят Йесуа, итальянцы (Дж)езу (Gesu), французы Жезю (Jesus), русские Исус, а потом Иисус.

Важно, что люди в древности имели не имена в современном смысле, а прозвища с осмысленным переводом на том языке, на котором они первоначально произносились. Прозвища характеризовали качества человека; чем больше было замечательных черт, тем больше он имел прозвищ. Например, разные летописцы давали императору те прозвища, под которыми он был известен в данной местности.
Фараоны имели одни имена до коронации и другие - после нее. Так как они короновались несколько раз, коронами разных областей, то число их "имен" быстро возрастало. Эти имена-прозвища обычно переводятся как "сильный", "светлый" и т. п.

То же самое происходило и в русской истории. Царь Иван III имел имя Тимофей; царь Василий III был Гавриил, царевич Дмитрий (убитый в Угличе) - не Дмитрий, а Уар; одно имя царское, другое - церковное.
Сегодня сложилось представление, будто в средние века были распространены имена, отличающиеся от античных. Но анализ текстов показывает, что античные имена постоянно употреблялись в средние века. Например, Нил Синайский, умерший якобы в 450 г. н. э., пишет письма своим современникам, средневековым монахам, носившим явно античные имена: Аполлодор, Амфиктион, Аттик, Анаксагор, Демофен, Асклепиод, Аристокл, Аристарх, Алкивиад, Аполлос и т. д. Очень большое число имен, считаемых сегодня "исключительно античными", было распространено в Византии в XII-XIV вв. н. э.

Таким образом, при изучении древних документов особое внимание следует уделять анализу имен. Надо всегда помнить, что разные имена в разных источниках могут на самом деле означать одно историческое лицо. Вот что говорит по этому поводу М.М. Постников: "Неверно думать, что имена - это простые звуковые отметки для отличения одного лица от другого. На самом деле роль имени сложнее и глубже. Личное имя - пароль, обозначающий принадлежность носителя к тому или иному общественному кругу". Из-за этого возникают параллельные системы личных имен (официальное имя, домашнее имя, школьное прозвище и т. п.).

Наблюдая огромное значение имени в обществе, но не понимая действительных причин, люди в прошлом приписывали имени божественную силу, "и примитивные суеверия и могущественные религии мистифицировали имя".

Наши современные имена, как правило, не имеют самостоятельного значения; в системе русского языка они бессмысленны. Это объясняется их иноязычным происхождением (в основном из греческого и латинского языков). Однако в исходном языке они имели значение. Этот факт теперь общеизвестен: в популярных книгах и журналах постоянно печатаются "этимологические словарики имен", в которых разъясняется их первоначальный смысл (Александр - Защитник людей, Филипп - Любитель лошадей и т. п.). На этом нам останавливаться нет нужды.

В древности, однако, дело обстояло иначе. Каждое имя имело смысл и давалось неспроста. Имя могло характеризовать какое-нибудь качество человека, иметь магическое (защитное) значение, напоминать о каком-нибудь важном событии (например, о военной победе, одержанной носителем имени) и т. п. Роль и значение имени (или, точнее, имен) зависело от социального статуса его носителя. Для нас особенно важны имена правителей (царей, императоров и т. п.), и поэтому мы ограничимся рассмотрением только их.
В первую очередь обращает на себя внимание многочисленность имен правителей (скажем для определенности, римских императоров). Многие из этих имен мы теперь воспринимаем как часть титулатуры (Божественный, Счастливый, Святейший, Великий, Заступник народа, Потрясатель Вселенной и т. п.), но это только потому, что мы знаем их перевод. Скажем, для Сул-лы оба имени Люций (Светлейший) и Феликс (Счастливый) были вполне равноправны.

Многочисленность имен объясняется их магической силой: естественно, чем имен больше, тем сильнее их магия. Одной из документально зафиксированных форм лести при обращении к правителю было изобретение нового имени, подчеркивающего и магически усиливающего какое-нибудь приятное качество.
Естественно, что противники (скажем, соперники в борьбе за власть) такого рода магически-благоприятных имен не использовали, а так как центральных имен не было, то им приходилось выдумывать новое имя, магически вредное.

При внедрении имени в чуждую языковую среду (например, латинского имени императора в странах греческого языка) имя редко оставалось прежним, поскольку привычки к именам без ясного значения еще не было. Как правило, имя калькировалось, т. е. осуществлялась передача прежнего этимологического значения средствами иною языка (современные примеры: украинка Надя стала в Канаде носить имя Хоуп, а француз Руа - имя Кинг). Иногда, напротив, жертвовали этимологическим значением, подыскав сходно звучащее имя другого языка (современные примеры: украинец Макогон превратился в Канаде в Мак-Магона, а русский Антонышин - в Интонейшен). Наконец, возможен и третий механизм: изобретение совершенно нового имени на базе местного материала.

Через несколько столетий уже бывает трудно разобраться, являются ли два имени (особенно на разных языках) именами одного человека или разных. Единственное, что может здесь помочь, - эю смысловой перевод, но и это не всегда помогает.

Во всяком случае нужно положить за правило обязательно переводить все имена и доискиваться до их смысла.

В древних текстах названия и имена сплошь и рядом употреблялись "без огласовок", т. е. без гласных, - лишь в виде "костяка" из согласных. В то время, в прошлом, гласные при чтении текста иногда добавлялись "по памяти". Особенно ярко это проявляется в арабских языках, где ^практически все гласные добавлялись по памяти и в какой-то мере произвольно. Но поскольку в средние века арабская письменность использовалась не только для арабских, но и для некоторых других языков, то и в этих языках гласные на письме забывались, даже если в самом этом устном языке они были устойчивы. В наибольшей степени это, конечно, относилось к собственным именам.

В результате с течением времени гласные путались, забывались, заменялись другими и т. п. Согласные, записанные на бумаге, были устойчивее. Представьте себе теперь, насколько неоднозначно можно сегодня прочитать древний текст, записанный одними согласными. Когда, например, сочетание СМИ могло означать либо Осман, либо имя Симон или Измень и т. п. А тем более, когда слово является сокращением более длинного выражения. Вот, например, в Сибири распространено слово "челдон", которое (как известно) произошло от выражения "человек с Дона".

Тем не менее огласовка известных, часто повторявшихся слов более или менее однозначна. Однако положение коренным образом меняется, когда в древнем тексте появляется сочетание, означающее название города, страны, реки, имя царя и т. п. Тут могут возникать самые разнообразные огласовки, иногда радикально меняющие смысл текста.

Наконец, в разных языках было принято разное направление прочтения слов - слева направо (как в европейских) или справа налево (в арабском, еврейском). В результате имя Каспар могло превращаться в Рабсак, имя Сар или Цар - в Рас и т. п.

Такие неоднозначности прочтения древних текстов могли приводить к путанице. Вот наглядный пример. Всем известно выражение: "Скорее верблюд пролезет сквозь игольное ушко..." В Библии сказано: "Удобнее верблюду пройти через угольные уши, нежели богатому войти в Царство Божие" (Матфей 19:24).
Такое словосочетание представляется несколько странным. Тем не менее известно, что этот привычный сегодня штамп мог возникнуть в результате недоразумения. Слово "верблюд" могло появиться здесь как результат неправильного прочтения слова "канат". Цитируем, например, немецкий этимологический словарь "В библейском выражении "Скорее верблюд пройдет через угольное ушко" слово "верблюд" (kamel) происходит не из греческого ka'melos "верблюд", а из ka'milos "трос, канат, веревка". Если когда-то спутали похоже звучащие слова "камелос" и "камилос", то вместо вполне понятного выражения: "Скорее канат (трос) пролезет сквозь угольное ушко" могла возникнуть несколько странная формулировка о каком-то "верблюде". Отметим, что и в английском языке "camel" означает "верблюд", а "cable" - это канат, трос, якорная цепь. В латинском языке тоже, возможно, есть повод для путаницы: camelis - верблюд, a canalis - труба.

В данном случае путаница "канат - верблюд" безобидна. Однако когда аналогичные по духу искажения возникают при прочтении древних летописей, они могут иметь куда более серьезные последствия. Они сильно искажают картину прошлого.

И мы увидим, что подобного рода неправильные, глубоко укоренившиеся штампы действительно пронизывают многие наши современные представления о древней истории.

НАЗАД
СОДЕРЖАНИЕ
ДАЛЕЕ

Наш сайт является помещением библиотеки. На основании Федерального закона Российской федерации "Об авторском и смежных правах" (в ред. Федеральных законов от 19.07.1995 N 110-ФЗ, от 20.07.2004 N 72-ФЗ) копирование, сохранение на жестком диске или иной способ сохранения произведений размещенных на данной библиотеке категорически запрешен. Все материалы представлены исключительно в ознакомительных целях.

Яндекс.Метрика

Copyright © UniversalInternetLibrary.ru