Ходаковский Н. И. - Коронованный на кресте.

ПРОРИЦАТЕЛИ И АЛХИМИКИ

Морозова и Фоменко обвиняют в приверженности к оккультизму. Это явная чушь. Морозов и Фоменко, напротив, придерживаются строго естественно-научных взглядов на явления природы. Об этом мы говорили в нашей книге "Третий Рим". И вместе с тем подобные нападки продолжаются.

Г.А. Елисеев пишет: "Если внимательно посмотреть на биографию Морозова, то нельзя не отметить его склонности к мистическим переживаниям и вообще неоформленной религиозности пантеистического толка".

А каковы доводы Елисеева к этому утверждению? Оказывается, по его словам, Морозов сам вспоминал в своих мемуарах: "Любовь к природе была у меня прирожденной. Вид звездного неба ночью вызывал во мне какое-то восторженное состояние". Оказывается, по Елисееву, любовь к природе и восторженное состояние при виде звездного неба являются свидетельством "склонности к мистическим переживаниям и вообще неоформленной религиозности пантеистического толка". Далее Елисеев пишет: "Были у Морозова и настоящие видения, описанные им в начале книги "Откровение в грозе и буре". По мнению Елисеева, они очень напоминают видения К.Э. Циолковского, мистика и последователя Н.Ф. Федорова, бывшего одновременно и другом Н.А. Морозова. Значит, основатель теории космонавтики К.Э. Циолковский просто мистик? Астроном же Морозов доказывал в книге "Откровение в грозе и буре", что Откровение ап. Иоанна Богослова в Библии (Апокалипсис) - не мистика, а описание реального звездного неба. Все поставлено у Елисеева с ног на голову. По его мнению, выходит, что только потому, что среди друзей математика, химика, астронома Морозова были "оккультисты и люди, мечтавшие о создании "новых религий", Морозов тоже был оккультистом. И что предосудительного в том, что Циолковский и Морозов могли быть в дружеских отношениях с Николаем Федоровичем Федоровым? Это замечательный русский мыслитель (1828-1903), автор труда "Философия общего дела", оказавшего большое влияние на развитие в России антропокосмических идей. Кстати, евразийцы использовали его идеи в обосновании своей доктрины.
Да и говорить о дружбе Морозова с Федоровом можно с большой натяжкой. Судите сами: Федоров на 26 лет старше Морозова. В 16 лет (в 1870 году) Морозов приехал учиться в Москву во 2-ю Московскую гимназию. Федорову тогда было 42 года. Через пять лет Морозов был арестован. Тогда ему был всего 21 год (а Федорову - 47). Дальше сплошные скитания Морозова по тюрьмам. А когда Морозов в 1905 году вышел из заключения в Шлиссельбургской крепости, Федоров уже умер. Так что здесь Елисеев как-то передергивает факты, стремясь подчеркнуть то, чего не было, - оккультизм Морозова.

Елисеев пишет: "Также Морозов был хорошо знаком с поэтом и мистиком В.Я. Брюсовым, печатанию его книг способствовали Ф.Э. Дзержинский и А.В. Луначарский. Первый поддерживал секретные экспедиции оккультистов на север России, второй в начале XX века пытался создать "новую религию" для "нового общества". Очень интересовался трудами Николая Александровича и поддерживал его исследования В.Д. Бонч-Бруевич, в свое время изучавший и пропагандировавший идеи русских сектантов-хилиастов". По Елисееву выходит, что все кругом оккультисты - и "железный Феликс", и атеист Ленин (они тоже оказывали поддержку Морозову). Ну, а как быть с гениальным химиком Менделеевым? Менделеев сам представил на защиту докторскую диссертацию Морозова по химии. Менделеев ценил Морозова как блестящего химика. По Елисееву, вообще все советские естественники - оккультисты! Вот что пишет Елисеев: "Советские естественники традиционно либо просто антирелигиозны, либо враждебны к христианству, предпочитая ему восточные религии, как якобы более научные. Объясняется подобная неприязнь, возможно, тем, что естественники обычно стремятся к созданию тотальных теорий, объясняющих "все и вся". (Особенно это характерно для математиков, так как они имеют дело с числами, которые можно записать как угодно и суть их от этого не изменится и с которыми можно проводить самые дикие операции - ничего им от этого не будет.)"

Это ж надо, так не любить математиков!

Оказывается, "успех книг Фоменко обеспечивается и общим подъемом интереса к оккультизму, который переживает сейчас наше общество".

И опять грубое передергивание фактов. Фоменко в своих работах как раз и выступает против традиционной хронологии, построенной Скалигером в средневековье, когда оккультные науки были в самом расцвете.

Если Елисеев говорит о Морозове и его друзьях как об оккультистах, то неплохо было бы знать, что оккультист и предсказатель Нострадамус, книги которого сегодня так любят читать, был современником Скалигера и другом его отца, который тоже занимался хронологией, Юлия Цезаря (Жюля Сезара).

У Скалигера, естественно, были предшественники. Так, Николо Макиавелли (1469-1547), написавший труд "Флорентийские истории", позаимствовал якобы у античного историка Полибия идею циклизма. Эта идея, вероятно, и была положена в основу хронологии Скалигера, который связал гражданскую историю с историей Библии. Идея циклизма заключается в том, что ситуации, имевшие место в прошлом, повторяются:

таково божественное предвидение. Причем повторения в традиционной истории имеют явную закономерность. Но "хронологические сдвиги", которые выявил в результате математического анализа А.Т. Фоменко, не имеют никакого отношения к идее цикличности (повторяемости) в истории.
Несколько десятков хронологических сдвигов группируются вокруг величин, названных "основными жесткими сдвигами":

1-й - на 360 лет (333 года);
2-й - на 1053 года (1000 лет);
3-й - на 1778 лет (1800 лет).

Реже наблюдаются и вторичные сдвиги, определяемые суммой или разностью "основных сдвигов". Но эти хронологические сдвиги, которые определил Фоменко, по его мнению, есть результат переписывания, искажения истории, а не цикличности, повторяемости в истории.

Скалигер же, будучи основателем нашей традиционной хронологии, и заложил в нее идеи циклизма.
Как отмечает А. Жабинский, Скалигер положил в основу своих хронологических расчетов нумерологию, философскую систему, согласно которой все тайны мира сокрыты в числах.

Хронологией в то время занимались оккультисты и кабба-листы. Они умели "рассчитывать" историю.

Астролог Мишель Нострадамус был хронологом Екатерины Медичи, Корнелиус Агриппа, автор "Оккультной философии", был придворным хронологом Карла V. Джон Ди, автор книги о магии чисел "Мо-нас Иероглифика", был хронологом Елизаветы Тюдор. Аббат Тритемий, учитель Парацельса, писал историю для Максимилиана I. Можно приводить еще примеры, но и так видно, что в средние века хронологией занимались маги. Как отметил А. Жабинский, хронолог Скалигер составил не свод знаний о прошлом человечества, а магическую причуду. Пример - история Константинополя времен крестовых походов.
В 1204 году Константинополь завоевали крестоносцы. За 999 лет до этого, около 200 года, Византия была покорена Сеп-тимием Севером. А через 333 года после Севера, за 666 лет до захвата Константинополя крестоносцами, в 538 году Рим завоевал полководец Велизарий. В 1261 году православные отбили Константинополь. За 693 года до этого (360 + 333), в 568 году, началось завоевание Рима лангобардами. В 1453 году Константинополь завоевали турки. За 999 лет до этого, в 455 году, Рим завоеван вандалами.

И это отражено в нашей традиционной истории. Если вдуматься в числа годов, через которые повторяются многие события, пишет А. Жабинский, становится ясно, что перед нами - чистейшей воды оккультизм!

Могли бы сроки "повторов" столь точно соответствовать "магическим" числам 333 и 360, если наша "традиционная история" имела естественный ход?.. Судите сами, события от древности до средневековья повторяются со следующей периодичностью:

333 года - число дьявольское, половина от 666 - "числа зверя".

360 лет (половина от 720. "Мировая душа", по Платону, заключается в числе 54. Число Апокалипсиса 666 + 54 = 720).

693 года (360 х 333), "арабский" повтор.
999 лет (333 + 333 + 333).
1026 лет (360 + 333 + 333).
1053 года (360 х 2 + 333), "христианский" повтор.
1413 лет (360 х 3 + 333), "римский" повтор.
1773 года (360 х 4 + 333) и 1800 лет (360 х 5), "греческий" повтор.
2133 гола (360 х 5 +333), "еврейский" повтор.
2466 лет (360 х 5 + 333 х 2), "вавилонский" повтор.
2799 лет (360 х 5 + 333 х 3), "египетский" повтор.
3132 года (360 х 5 + 333 х 4).
3465 лет (360 х 5 + 333 х 5).

Будучи представителями философской концепции, что мир создан не Богом, а сатаной, отец и сын Скалигеры, а также Нострадамус положили в основу своей хронологии "число зверя".

Дело, конечно же, не в "числе зверя", а в подходах и методах "предвидения" самого Нострадамуса. На этом стоит немного остановиться, так как Нострадамус неоднократно намекал, что владеет тайной Грааля.
Нострадамус родился 14 декабря 1503 года в Провансе (юг Франции), в городе Сен-Реми, в еврейской семье, принявшей католицизм. Как мы говорили выше, его отец был в дружеских отношениях со Скалигером, основателем существующей хронологии истории и, таким образом, заложившим наши сегодняшние представления о ходе развития мировых цивилизаций. Один этот факт наводит на мысль, что Нострадамус воспринял идеи Скалигера, а Скалигер находился под влиянием мистических идей отца Нострадамуса.

По одной версии, предки отца Нострадамуса были искусными врачами, известными своей ученостью. По другой - есть факты, свидетельствующие о том, что среди прародичей Нострадамуса было немало евреев-торговцев, проживавших в папском анклаве в Провансе, столицей которого был Авиньон. Впрочем, одна версия не противоречит другой, поскольку в Европе XVI века было множество бедных семей еврейских лавочников, которые вели происхождение от раввинов, врачей и философов. Так что семья великого предсказателя вполне могла быть одной из них.

В конце концов, дело не в происхождении. Важно то, что еще подростком Нострадамус изучил древнегреческий и латынь, а также основы математики, после чего был отправлен для дальнейшего обучения в Авиньон.

В 1522 году, когда ему было 18 лет, Нострадамус уехал из Авиньона в Монпелье изучать медицину. Через три года, всего лишь в 21 год, он получил лицензию на право заниматься врачебной практикой. В течение нескольких лет он специализировался в лечении заболевания, называемого тогда "черной смертью", - возможно, это была некая разновидность бубонной или легочной чумы.

На ниве медицины он превзошел многих своих коллег, но, судя по всему, не лекарствами, которые использовал (хотя некоторые его рецепты и сохранились). Например, одно из таких снадобий было составлено из лепестков роз, гвоздики, алоэ, а также высушенных и измельченных корней ириса. Вряд ли эти пилюли вредили его пациентам, но и избавления от недуга, скорее всего, не приносили. В большей степени успешная деятельность Нострадамуса была связана с тем фактом, что он не признавал распространенных тогда весьма жестоких методов лечения - таких, как кровопускание или, скажем, сильнодействующие слабительные средства.

Нострадамус, например, утверждал, что с помощью своей чудодейственной мази он вылечил от многих болезней епископа Каркассоннского. Ингредиентами этой мази были коралл, ляпис-лазурь и тончайшие, прозрачные на свет хлопья золота. Большого вреда здоровью епископа это снадобье не причинило, но достаточно трудно поверить утверждению Нострадамуса, будто оно "омолодило пациента, избавило его от головных болей и запоров, а также фантастическим образом увеличило его мужскую потенцию".

Здесь, конечно, прослеживается элемент авантюризма, шарлатанства. Эта же страсть к авантюризму легла и в основу его предсказаний. Базой же предсказаний послужили мистические закономерности истории, заложенные в хронологии Скалигера.

Нострадамус женился, получил приданое и прервал жизнь странствующего медика. Но после смерти жены и детей, которые умерли от чумы, родственники умершей подали на него в суд с иском о возвращении ее приданого. Самое страшное - его стали подозревать в ереси. В разговоре со скульптором, занимавшимся отливкой бронзовой статуи Девы Марии, Нострадамус сказал, что тот "отливает статую дьявола". В результате ему снова пришлось стать странствующим врачом.

В 1546 году Нострадамуса пригласили в Экс, где разразилась страшная эпидемия чумы. Большинство пациентов Нострадамуса каким-то чудом выздоровели, за что благодарные жители Экса потребовали назначить ему пенсию.

Нострадамус начал изучать астрологию и другие оккультные науки. Вероятно, именно в те годы, когда он был странствующим врачом, Нострадамус пришел к мысли о необходимости заняться древними науками, ведь к тому времени была построена Скалигером "шкала" древней истории, с которой Нострадамус успел познакомиться. Теперь он мог предсказывать, что "было в прошлом".

Эти "предсказания прошлого" быстро подтверждались историческими исследованиями, которые активно разворачивались в те годы. Ведь "историки" также подстраивались под хронологию Скалигера.

От "предсказаний прошлого" нетрудно было перейти к предсказанию будущего. Для этого нужно было о будущем писать в туманной, завуалированной, общей форме. И такую форму Носрадамус нашел - это стихотворные строчки обо всем и ни о чем.

С 1550 года он начал выпускать ежегодный альманах, содержащий обширный астрологический материал. В 1555 году Нострадамус опубликовал первое издание "Центурий", содержавшее почти четыреста катренов.

НОСТРАДАМУС И ДРЕВО ЖИЗНИ

Первое издание "Центурий" привлекло всеобщее внимание. Часть читателей утверждала, что их автор - сумасшедший. Некоторые считали его шарлатаном, который пишет в стихотворной форме якобы предсказания, но на деле это невразумительная и бессмысленная чепуха.

И действительно, стихотворные строчки Нострадамуса были написаны так расплывчато, что под ними можно было понимать что угодно. Вот примеры этих строк.

Молодой Лев победит Старого
На поле битвы в поединке.
Он пронзит его в глаза через золотую клетку,
Две раны, нанесенные одним,
А потом он умрет страшной смертью.
* * *
Когда змеи окружат алтарь,
Троянская кровь будет пролита...
* * *
Несравненная леди осталась одна в королевстве.
Ее единственный пал на почетном ложе.
Семь лет она его будет оплакивать,
Затем долгая жизнь на благо королевства.
* * *
Гроб помещен в железный склеп,
Где находятся семь детей короля.
Их предки восстанут из адских глубин,
Оплакивая плоды их мертвого рода.
* * *
Семь ветвей сократятся до трех.
Самых старших застанет врасплох смерть,
Двое соблазнятся братоубийством,
А заговорщики умрут во сне.

Париж замышляет большое убийство.
Блуа обеспечит его осуществление.
Жители Орлеана захотят сместить своего вождя.
Анже, Труа и Аангр окажут им плохую услугу.

То, что нельзя сделать ни огнем, ни железом,
Можно будет совершить мягкими речами в совете.
Во сне король увидит врага, но не в огне и не в крови битвы.
Мендозус скоро достигнет высот своего царствования,
Оставив позади Нолариса -
Побледневший красный мужчина в период междуцарствия.
Молодой будет наводить страх и ужас на варваров.

Аоррен уступит место Вандому,
Высокий низко падет, а низкий возвысится.
Сын Мамона будет избран в Риме,
И двое великих потерпят поражение.
Тень короля Наваррского окажется ложной.
Она превращает сильного человека в незаконнорожденного.
Туманные обещания сделаны в Камере,
Король даст Орлеану законную стену.

Новая секта философов,
Презирающих смерть, почести, золото и другие богатства.
Их не сдержат рубежи Германии,
Их последователи будут многочисленны.

В Германии возникнут различные секты,
Напоминающие времена счастливого язычества.
Сердца будут пленены и оскудеют.
Но в конце концов они выплатят настоящую церковную десятину.

Тело без души больше не будет принесено в жертву.
В день смерти оно возродится.
Божественный дух сделает душу счастливой,
Видя вечность Слова.

Я закончу приводить примеры. Их очень много. Как сказано выше, только первое издание "Центурий" содержало почти четыреста катренов. Уже приведенных примеров достаточно, чтобы понять, что под эти стихи, которые не содержали ни конкретных дат, ни конкретных имен, можно подвести любое событие. Тогда можно строки назвать пророческими.

Так оно и случилось. Летом 1559 года скептики изменили свое мнение, придя к выводу, что человек, которого они считали мошенником или безумцем, обладает истинным даром пророчества. Такой поворот в оценках Нострадамуса произошел после внезапной гибели французского короля Генриха II, который был смертельно ранен в рыцарском турнире.

Это произошло, когда 40-летний король, который иногда в качестве своего личного герба использовал изображение льва (что, впрочем, не соответствовало геральдическим канонам), принимал участие в трехдневном состязании, устроенном в честь одновременных помолвок его сестры Елизаветы и дочери Маргариты. Первая была обручена с королем Испании Филиппом II, вторая - с герцогом Савойским.

На третий день турнира король Франции бился с 33-летним командиром своих шотландских гвардейцев - Корисом, известным под фамилией Монтгомери. Хотя этот военачальник носил норманнскую фамилию и вроде бы родился во Франции, предки его, как считалось, были уроженцами Шотландии, геральдическим символом которой был (и остается до сих пор) лев, стоящий на задних лапах. Копье Монтгомери расщепилось. Один обломок наконечника легко ранил короля в горло, второй, более массивный, вонзился в позолоченное забрало его шлема и вошел в глаз. Глаз несчастного монарха загноился. Кроме того, острие копья задело и мозг. После десяти дней страшных мучений смерть избавила его от страданий.

Все, конечно, решили, что как раз это событие и было предсказано Нострадамусом в катрене 35 Центурии I, опубликованном около четырех лет назад, хотя во время своего выхода в свет это четверостишие казалось бессмыслицей. Вот что там было написано:

Молодой Лев победит Старого На поле битвы в поединке. Он пронзит его в глаза через золотую клетку, Две раны, нанесенные одним, А потом он умрет страшной смертью.

Это четверостишие было признано на удивление соответствующим обстоятельствам гибели французского короля. "Молодой лев" - конечно же, это Монтгомери, капитан шотландских гвардейцев, а "Старый Лев", сраженный "в поединке", то есть на рыцарском турнире, - это, естественно, Генрих И, чей глаз, защищенный "золотой клеткой" - позолоченным забралом, был пронзен. И король действительно умер "страшной смертью", которую ему принес "один" из обломков копья соперника.

Вскоре после новости о столь точном предсказании смерти Генриха II Нострадамуса назначили одним из лейб-медиков нового короля Франции Карла IX. Кроме того, авторитет его как провидца быстро вырос среди знати; аристократы советовались с ним по поводу своего здоровья и всяческих личных дел. Более того, репутация Нострадамуса укреплялась и росла не только среди высшего сословия, но и среди крестьян, мелких торговцев и даже среди искателей кладов и гробокопателей.

Через много лет после его смерти распространились слухи, будто в могиле зарыты вместе с ним его манускрипты и сокровища. В 1700 году его могила была разрыта гробокопателями. Грабители не нашли, конечно, никаких сокровищ. Не нашли они и неизвестных ранее манускриптов.

А вот пример другого "предсказания".
После смерти Генриха II трон унаследовал Франциск II, один из семерых его детей, рожденных от Екатерины Медичи.

Екатерина была женщиной образованной и умной, но не имевшей твердых нравственных принципов. Ее единственным желанием было сохранить власть в руках своих детей, а точнее, в собственных руках. Преследуя свои цели, она была жестока и коварна, выказывая беспощадное хитроумие, которое обычно приписывают змеям.

После смерти мужа Екатерина избрала для себя новую геральдику - змею, пожирающую свой хвост.
И все решили, что это предсказал Нострадамус в первых двух строках катрена 19 Центурии I:
Когда змеи окружат алтарь, Троянская кровь будет пролита...

Почти тридцатилетний период, в течение которого дела во Франции вершила Екатерина со своими отпрысками, судя по всему, особо привлекал внимание Нострадамуса. Ни одна другая эпоха не удостоилась стольких его катренов, если только не считать эпохи Французской революции и Первой империи, ставшей ее кульминацией. Может быть, он был очарован личностью Екатерины Медичи, о которой он писал хотя и объективно, но все же с некоторой предвзятостью.

Вот, например, катрен 63 Центурии VI:
Несравненная леди осталась одна в королевстве. Ее единственный [супруг] пал на почетном ложе. Семь лет она его будет оплакивать, Затем долгая жизнь на благо королевства.

После смерти Генриха II Екатерина действительно не связала себя ни с кем брачными узами. Также верно, что целых семь лет она официально соблюдала траур, а потом прожила долгую жизнь. Однако мало кто из историков согласились бы с мнением Нострадамуса по поводу того, что остаток своей жизни она посвятила "благу королевства".

Четверостишие явно говорило о Екатерине, но оно увидело свет при ее жизни и при жизни автора.

Естественно, автор хотел ей просто польстить для утверждения своей славы провидца. Франциск II, старший из пяти сыновей Екатерины и первый муж Марии, королевы Шотландии, оставался на троне всего два года. В "Центуриях" интерпретаторы нашли о нем якобы два упоминания, но весьма туманные. Хотя официально он достиг возраста, позволявшего управлять королевством, тем не менее его посчитали слишком молодым для этого, и во время короткого царствования Франциска II правителями Франции были дяди Марии, братья Гизы. Против братьев был сплетен сложный узел заговора, известного под названием Амбуазский, причем в роли подстрекателей выступили протестанты. Заговор не удался, а его участники были жестоко наказаны. Опять же интерпретаторы решили, что это и предсказал Нострадамус в катрене 13 Центурии I. Он написал об этом, правда, в общих выражениях, но тем не менее речь шла о заговоре протестантов, обуреваемых "гневом и животной ненавистью".

Смерть Франциска II в 1560 году, казалось бы, не нанесла угрозы дальнейшему правлению династии Валуа. Хотя две его сестры не могли, согласно Салическому закону, принятому еще якобы в VI веке, унаследовать трон, но у него было еще четыре младших брата. И здесь интерпретаторы решили, что Нострадамус знал, что все они должны умереть, не оставив законных наследников престола. Это якобы явствует из катрена 10 Центурии I:

Гроб помещен в железный склеп, Где находятся семь детей короля. Их предки восстанут из адских глубин, Оплакивая плоды их мертвого рода.

В афористических строках нашли, что речь здесь идет как о конце династии Валуа, так и об одном конкретном событии, произошедшем в 1610 году,- о перенесении останков последнего из Валуа - Генриха III, умершего в 1589 году, из его временного захоронения в семейный склеп в Сен-Дени.

После смерти Франциска II трон короля Франции занял его младший брат Карл IX, правивший с 1560 по 1574 год. Однако на самом деле власть была в руках его матери, королевы-змеи Екатерины Медичи, спровоцировавшей множество драматических событий, имевших место в годы этого правления.

Большинство из них якобы были предсказаны Нострадамусом.
Согласно общераспространенному мнению, Екатерина Медичи, не будучи столь уж религиозной, очень интересовалась явлениями сверхъестественными и их влиянием на жизнь собственную и ее семейства.

Причем с годами этот интерес все более усиливался. В отличие от своих придворных она не удивлялась, что предсказания Нострадамуса сбывались одно за другим. Вот, например, катрен 11 Центурии VI:
Семь ветвей сократятся до трех. Самых старших застанет врасплох смерть [мертвецы]. Двое соблазнятся братоубийством, А заговорщики умрут во сне.

В декабре 1588 года было четко объявлено, что это абсолютно точное предсказание - еще одно свидетельство способности Нострадамуса "видеть" через годы.

"Семь ветвей" - это якобы были семь детей Екатерины Медичи, из которых только трое - Генрих III, Франсуа и Маргарита - к началу 1576 года оставались в живых. Была к тому же и братоубийственная междоусобица, в ходе которой Франсуа, надеявшийся занять трон, вступил в союз с братьями Гиза-ми и организовал заговор против короля.

Заговорщики - двое братьев Гизов - действительно были убиты по приказу короля, хотя и не во сне, как говорилось в последней строке четверостишия.

Тем не менее интерпретаторы решили, что провидец имел в виду именно их смерть, поскольку "очень точно" обрисовал обстоятельства их убийств в катрене 51 Центурии III:

Париж замышляет большое убийство. Блуа обеспечит его осуществление. Жители Орлеана захотят сместить своего вождя. Анже, Труа и Аангр окажут им плохую услугу.

Убийства герцога Гиза и его брата Луи, кардинала, были спланированы в Париже. Первое произошло в Блуа 23 декабря 1588 года, а второе - днем позже. Примерно в это же время среднее сословие Орлеана восстало против своего правителя и сменило его на родственника Гизов, ярого приверженца католичества. Немудрено, что "точность" предсказания Нострадамусом этих убийств вызвала всеобщие разговоры о его чудесном даре.

Через восемь месяцев после убийств, совершенных по приказу короля Генриха III, был убит и он - монахом, тайным сторонником Гизов. И это предсказание было найдено в катрене 97 Центурии I:
То, что нельзя сделать ни огнем, ни железом, Можно будет совершить мягкими речами в совете. Во сне король увидит врага, но не в огне и не в крови битвы.

Якобы так и случилось. Говорили, что за три дня до своей гибели Генрих III видел сон, сильно обеспокоивший его. Это было предостережение о близящейся смерти от рук монаха или простолюдина. Генриху приснилось, будто его корона, скипетр, меч и королевская мантия втоптаны в грязь огромной толпой монахов и мирян.

Через три дня в Сен-Клу к королю подошел монах, сказавший, что он должен дать ему совет, касающийся секретного письма. Когда Генрих наклонился, чтобы выслушать ложного советчика, то получил удар кинжалом в живот. В тот же день он умер.

Имя монаха было Жак Клеман, что означает "мягкий". Это якобы и имел в виду предсказатель, говоривший о "мягких речах".

Еще до смерти Генриха III было ясно, что конец династии Валуа неотвратим, и, естественно, появилось множество претендентов на французский трон.

Наибольшую активность проявляли здесь представители семейства Гизов, возглавлявшие борьбу с протестантами и заправлявшие делами в воинствующей Католической лиге.

Некоторые из них дошли до того, что подделали генеалогические свидетельства, дабы доказать, будто их претензии на трон обусловлены происхождением (естественно, мнимым) от Карла Великого. В действительности же с точки зрения генеалогии наследником трона, вне всяких сомнений, должен был стать Генрих Наваррский.

Его владения были довольно скромными, почти всю жизнь он провел в сражениях и был к тому же протестантом. Именно это последнее обстоятельство и стало причиной того, что ни Испания, ни Папа Римский, ни французские епископы, ни большинство населения Франции не захотели видеть на престоле "короля-еретика".

Тем не менее Генрих Наваррский оказался триумфатором.
Понимая политическую обстановку того времени, Нострадамус в обтекаемых формах стихов мог описывать и варианты возможных событий. Вот почему интерпретаторы и нашли соответствующее место в катрене 50 Центурии IX:

Мендозус скоро достигнет высот своего царствования, Оставив позади Нолариса - Побледневший красный мужчина в период междуцарствия. Молодой будет наводить страх и ужас на варваров.

"Мендозус" простая анаграмма, которые часто использовал Нострадамус. Она здесь, по мнению толкователей пророчеств Нострадамуса, означает Вандом. Имеется в виду, что Генрих Наваррский унаследовал от отца титул герцога Вандом-ского. Что же касается слова "Ноларис", то оно, тоже основанное на анаграмме, означает якобы Лоррен, родовое гнездо Гизов. Соответственно первые две строки стихотворения перефразировались следующим образом:

Генрих Наваррский скоро взойдет на престол, Оставив позади Гизов...
Слова третьей строки - "Побледневший красный мужчина в период междуцарствия..." тоже "читались", как хотелось толкователям. В декабре 1585 года, почти за четыре года до смерти Генриха III, в Жуанвиле было заключено соглашение между королем Испании Филиппом, Римским Папой и Гизами, смысл которого был не допустить к трону Генриха Наваррского. Стороны договорились, что в случае смерти Генриха III королем Франции будет провозглашен один из Гизов - Карл, стареющий кардинал, а своим преемником он назначит другого Гиза - Генриха.

"Побледневший красный" и есть, по мнению толкователей, кардинал. Красный цвет - цвет головного убора кардинала, а ввиду своего почтенного возраста - и, возможно, приближающейся смерти - он, естественно, был бледен. Старый священнослужитель в конце 1589 года действительно был провозглашен королем Карлом X, но Францией так и не правил, поскольку оставался фактически пленником Генриха Наварр-ского. К тому же он вскоре умер.

Что же касается того, кто "жил в период междуцарствия", а также "молодого", наводящего ужас на варваров, то это якобы закодированные Нострадамусом другие соперники Генриха Наваррского в борьбе за трон. Первый из них- герцог Майен-ский, второй - младший из герцогов Гизов, а третий - испанский король Филипп, претензии которого на французский престол никто, впрочем, всерьез не воспринимал (кстати, и сам он особого рвения не выказывал).

Генрих Наваррский бился за французский трон отчаянно. Более того, ради этой цели ему пришлось сменить веру. И все же он достиг своей цели, обойдя таких серьезных соперников, как герцог Майенский и младший из герцогов Гизов. И это якобы было предсказано Нострадамусом, на сей раз в катрене 18 Центурии X:

Аоррен уступит место Вандому, Высокий низко падет, а низкий возвысится. Сын Мамона [или Хамона - в любом случае имеется в виду еретик] будет избран в Риме, И двое великих потерпят поражение.

Выше мы уже объяснили смысл, вложенный в географические названия Лоррен и Вандом. Стало быть, первая строка четверостишия означала, что Гизы уступят дорогу Генриху Наваррскому. Смысл второй строки якобы очевиден. Третья же говорит о том, что Папа Римский со временем признает Генриха законным королем Франции. А двое "великих", упоминаемые в четвертой строке, - это два неудачливых претендента на престол - герцог Майенский и младший герцог Гиз.

У Нострадамуса в катрене 45 Центурии X толкователи находят еще одно специфическое упоминание якобы о короле Генрихе IV.

Тень короля Наваррского окажется ложной. Она превращает сильного человека в незаконнорожденного [или в человека, который вне закона]. Туманные обещания сделаны в Камере, Король даст Орлеану законную стену.

Читатель видит, насколько туманно здесь написано, но толкователи все же находят, что в этом четверостишии Нострадамус говорил больше о беспорядочной частной жизни короля, чем о событиях политического плана. У Генриха было бесчисленное количество любовниц, включая и жену губернатора Камбре. Не меньше, наверное, было у него и незаконных детей. Вторая строка этого стихотворения, по мнению толкователей, говорит об одном из претендентов на престол, который был объявлен Генрихом "вне закона".

Так интерпретаторы Нострадамуса находили стихотворные пророчества политической жизни того времени.
Коснемся еще одного аспекта.

Во времена Нострадамуса по всей Европе шли ожесточенные теологические диспуты. Обсуждалось, в частности, толкование таких понятий, как свобода воли человека и предопределение. Спорили по поводу того, как все же во время причастия Христос присутствует в хлебе и вине. Дискутировался и вопрос о первосвященстве Папы Римского. Подобные дебаты нередко были связаны с амбициями различных династий и экономическими интересами определенных стран и кланов.

Нострадамус в своих стихах излагал, скорее, то, что наблюдал, и в завуалированной форме писал об этом.
Нострадамус, например, не одобрял действий Кромвеля, который вызывал у него почти такое же резкое неприятие, как вожди Французской революции. Кромвеля он называет "мясником" и "ублюдком". Последнее из этих двух определений можно обнаружить в катрене 80 Центурии III, который в основном касается личности Карла I. Поскольку Кромвель противопоставляется королю, то Нострадамус, судя по всему, употребляет слово "ублюдок" не в буквальном, а в метафорическом смысле, то есть "человек низкого происхождения".

"Мясник" же фигурирует в катрене 76 Центурии VIII:
Скорее мясник, чем король Англии. Темного происхождения, он силой добьется власти. Трус, без [католической] веры, он зальет землю кровью. Его время так близко, что я горестно вздыхаю.
Характеристика Кромвеля как "мясника" имеет двойной смысл. С одной стороны, имелась в виду резня среди мирного населения, неизбежно сопутствующая сражениям граждан войны. С другой стороны, существует легенда, что в XV веке предки Кромвеля были мясниками и кузнецами.

Будучи человеком своего времени и убежденным католиком, Нострадамус пытался интерпретировать события не только с точки зрения религии вообще, но именно с позиций католической церкви. Его убеждения прослеживаются почти во всех катренах, хотя бы косвенно относящихся к церковной жизни. Вот почему всегда можно подобрать пример его пророчества, как в случае с катреном 67 Центурии III:

Новая секта философов, Презирающих смерть, почести, золото и другие богатства. Их не сдержат рубежи [буквально - горы] Германии [провидец имел в виду якобы все немецкоязычные территории], Их последователи будут многочисленны.

В наши дни это предсказание звучит почти для всех довольно туманно. Но для католиков, прочитавших его три или четыре десятилетия спустя после первой публикации, оно явилось печально сбывшимся пророчеством относительно того, сколь быстро доктрины Кальвина (на латинском "кальви-нус" означает буквально "лысый человек") распространились из немецкоязычного центра кальвинизма в Женеве по всей Европе.

Некоторые доктрины родились и в Лозанне, что Нострадамус якобы предсказал в первой строке катрена 10 Центурии VIII, написав, что оттуда будет распространяться "жуткое зловоние" - плоды деятельности одного из учеников Кальвина, Теодора Беза.

Убеждения Нострадамуса как ярого приверженца католицизма были столь прочны, что он без всяких колебаний допускал в своих стихах относительно протестантизма даже элементы клеветы. Он, например, приписывал всем протестантам крайне экстремистские взгляды.

Некоторые комментаторы Нострадамуса даже предполагали, что он нарочно опубликовал ложные предсказания относительно массового отречения от протестантизма и возвращения в лоно католической церкви. В качестве примера подобной фальсификации указывался, например, катрен 76 Центурии III:
В Германии возникнут различные секты, Напоминающие времена счастливого язычества. Сердца будут пленены и оскудеют. Но в конце концов они выплатят настоящую церковную десятину.

Некоторые авторы полагают, что неистовый католицизм Нострадамуса был притворным - лишь способом укрыться от нежелательного внимания со стороны церковников, а в действительности его религиозные воззрения были в высшей степени неортодоксальными, вплоть до признания перевоплощения.

В доказательство таких утверждений они цитировали катрен 13 Центурии II, где говорится:
Тело без души больше не будет принесено в жертву. В день смерти оно возродится. Божественный дух сделает душу счастливой, Видя вечность Слова.

Первая строка этого четверостишия говорит, по мнению интерпретаторов, о том, что Нострадамус отвергал христианскую доктрину телесного воскресения, в то время как второй стих указывает на его веру в перевоплощение.

Впрочем, я увлекся рассказами о "предсказаниях" Нострадамуса, которым многие верят до сегодняшнего дня. Хотелось бы отметить другое. Мало кто из читателей знает, что наиболее древнее из дошедших до нас пророчеств Михаила Нострадамуса - это библейская книга Пророка Михея. Другие же книги, приписываемые сегодня Нострадамусу, написаны или отредактированы позднее, в XVII-XVIII веках. Михей "Нострадамус" не был их автором.

Более того, герои его пророчеств, как показали исследования Носовского и Фоменко, - Екатерина Медичи и ее соперница Диана Пуатье, Елисавета Тюдор и ее соперница Мария Стюарт, да и многие другие персонажи - были лишь фантомными отражениями героинь русско-ордынской империи Софьи Палеолог и Елены Волошанки. Генрих II являлся лишь отражением жизни русского царя Василия III.

Но это тема особого разговора.

Кого заинтересовали эти вопросы, могут прочитать работы авторов новой хронологии.

Нострадамус, естественно, был не единственным "провидцем". Пророчества делал англичанин Уильям Лилли (1602- 1681), который, подобно Нострадамусу, был хорошо известен как астролог и врач. Но он к тому же занимался оккультизмом и вообще проявлял интерес ко всему сверхъестественному. Мистическое мироощущение подвигло его в начале 1660 годов на одну авантюру. Вместе с другими оккультистами он решил с помощью "волшебных" ивовых прутов, которые использовались при поисках подземных вод и минералов, отыскать сокровища, якобы зарытые под полом лондонского собора Святого Павла. Попытка оказалась безуспешной: искатели клада лишь побеспокоили духов-хранителей храма, которые подняли такой шум, что казалось, будто крыша собора обрушится.

С такой же ситуацией столкнулись и другие искатели зарытых сокровищ. Доктор Джон Ди, придворный математик и географ английской королевы Елизаветы I, использовал "волшебные прутья", чтобы "находить пропавшие вещи и возвращать людям серебро и другие ценности, которые были потеряны иногда много лет назад". Целители и пророки широко известны и в нашей стране. Последний из наиболее ярких, пожалуй,
Григорий Распутин.

* * *
Нострадамус и другие "пророки" и сегодня пользуются популярностью, хотя "мистика" их предсказаний зачастую очевидна. Люди почему-то верят именно тем, кто их нагло дурачит. Серьезные "эзотерические проблемы" они не хотят и не способны воспринимать, а басни и мифы легко принимают на веру.

Так, глубокие исследования, например, раскрывающие сущность Грааля, почему-то воспринимаются с трудом. Примером могут служить и искания алхимиков, поиски "философского камня". Эти исследования практически не изучены до сегодняшнего дня, и никто, за редким исключением, не воспринимает серьезность этих работ. Вместе с тем, как мы покажем ниже, именно проблема "философского камня" теснейшим образом связана с тайной Грааля.

"ФИЛОСОФСКИЙ КАМЕНЬ"

С поиском Грааля неразрывно связан другой, не менее значимый и яркий феномен - поиск "философского камня". "Философский камень", как и Грааль, - идеал власти, могущества и богатства.

В более поздний период деятельности алхимиков целью их поисков "философского камня" стало отыскание способа превращения металла в золото. Но, как справедливо полагают некоторые исследователи, поиски алхимиками способов превращения металла в золото всего лишь ширма, за которой они скрывали истинные мотивы своих исканий. Для многих из них "философский камень" оставался путем к познанию истины, отысканию совершенства и достижению абсолютного состояния через очищение души.

Каждый вкладывал в понятие "философский камень" свой смысл, свое видение.

Для одних свойства "философского камня" повторяли свойства Грааля. Легендарный Гермес Трисмегист даже подчеркивает связь "философского камня" с Богом: "С помощью всемогущего Бога этот камень вас избавит и впредь охранит ото всех недугов, сколь бы серьезными они ни были, он охранит вас от тоски и от огорчений, ото всех напастей и ото всех скор-бей, вредящих телу вашему, стесняющих ваш дух".

Многие видели в "философском камне" средство лечения от всех болезней. Лечебные свойства камня подчеркивает Арнольд из Виллановы: "Философский камень сохраняет здоровье, поддерживает бодрость, старику возвращает молодость... Если бы только умирающий мог взглянуть на камень, то, ослепленный красотой его и потрясенный его достоинствами, он воспрял бы, отринув увечья, в полном здравии. Будь он даже в агонии, и тогда бы он воскрес". Эти слова очевидно перекликаются с описанием свойств Грааля у Эйшенбаха:

Достаточно лишь посмотреть -
И невозможно умереть
(Парцифаль, 471).

Кроме того, в деянии алхимиков ощущаются неземные желания. Алхимик должен явиться, "как чистое золото в своем духе и осознал в себе новое небо и новую землю" (Джон Пордедж).

Об этом же пишет и современный оккультист Жюль Буа: "Я вижу в алхимии не столько химическое предприятие... сколько прекрасную и страшную проблему духа, тяжелого и плотного под земной своей оболочкой и силой воли и страданием поднимающегося к своему лучезарному прототипу.

(...) История философского камня - это легенда души очищающейся, переходящей от бессознательности, от ...знания путем страстей к торжеству воли и добродетели, это - история святых и героев..."

Таким образом, становится очевидной связь поисков "философского камня" с поисками рыцарями Святого Грааля, так как это искание, даже еще в большей степени, путь очищения души. Стезю алхимика можно уподобить пути рыцаря. Недаром в символах алхимиков для изображений превращения веществ используются образы сражающихся рыцарей. Но, в отличие от рыцаря, который ищет приключений, чудес, подвигов и для этого бродит по странам, алхимик осуществляет свое деяние, не покидая лаборатории, и все чудеса происходят перед его глазами "в пробирке". Родственность Грааля и "философского камня" можно наглядно проиллюстрировать цитатой из Михаила Сендиговия: "О ты, эссенциальный огонь, великое драгоценное сокровище, ничем не исчислимое! Ты подаешь здоровье, долговременную жизнь, счастье, честь и богатство. Из тысячи один бывает ли когда достоин вместить тайны, в тебе сокрытые. Но просящему дается".

Если судить по одному этому восклицанию, произнесенному чуть ли не в молитвенном экстазе, то можно было бы говорить о почти полном тождестве "философского камня" и Грааля.

В феномене алхимии потрясает его универсальность и все-охватывание. В алхимии причудливым образом соединены химия и медицина, точность рецепта и художественная образность, религия и магия. Алхимик во многом - маг. Обладающий "философским камнем" имеет все в этом мире. И здесь опять наблюдается связь "философского камня" с мотивом Грааля.

Особенно ярко это выражено в романе Эйшенбаха, но и Мэлори не избег той же тенденции: цель поисков рыцарей сводится к отысканию священного Грааля. Поиск Грааля становится самоцелью, а божественное остается как бы вне их "взыскания". Обещание Гавейна: " ...не возвращусь ко двору, покуда не увижу священную чашу яснее, чем нынче" - свидетельствует о том, что пределом стремлений является сам Грааль.

Поиск Грааля, как и поиск "философского камня", отмечается в литературе, часто сводится не к поиску божественного, а к поиску земного счастья, бессмертия, богатства. Алхимики стремились превратить металлы в золото, а Грааль - символ изобилия - и является исполнителем земных желаний, прежде всего, как источник изысканной пищи. Возможно, само название замка, в котором находится Грааль (в романе Мэлори), - Корбеник - происходит от французско-валлийского "Cor(s) Benoit", "благословенный рог", то есть рог изобилия. А одна из версий происхождения названия "Graal" возводит его к ирландскому "cryol", то есть "корзина изобилия".

Мне все же представляется, что границы поиска Грааля и "философского камня" для многих алхимиков шире, объемнее, богаче, чем стремление к обретению земных благ.

Многие исследователи ищут истоки поисков "философского камня" и Грааля в Египте. Анализ додинастических египетских иероглифических текстов и некоторых других источников привел ученых, и в частности М. Энтуса, к выводу о том, что в середине IV тысячелетия до н. э. у большого озера к юго-западу от Египта высадились девять богов, возглавляемые Тотом.

Ра, Тот и Сет обучали египтян ремеслам, наукам и техническим навыкам. Тот руководил грандиозным строительством с помощью специально обученных местных жителей. Свои знания он изложил в книге, охарактеризованной первосвященником Гелиополя как "полезной для граждан всякого состояния". В ней содержалось эзотерическое учение о тайнах жизни и смерти, и в наши дни о ней известно как о "Священной книге Тота".

На смену Тоту I пришел Тот II, которого древние греки называли Гермий Трисмегист или Гермес Трижды величайший и перед которым были открыты все тайны мира. Гермес создал в Египте школы для обучения египтян.

Потомки Сета, оставшиеся в Египте, образовали касту жрецов и начали, по словам Пифагора, создавать тайники с высшими знаниями, "дабы оставить неизгладимые следы самым отдаленным потомкам". В годы обучения Пифагора в Египте учение Трисмегиста сохранялось, но, по указанию верховного жреца Гиерофанта Фивского, оно было сделано эзотерическим, тайным. Особое внимание уделялось алхимии.

Название алхимия означает "великая химия". Название науки химии специалисты производят от египетского слова "хам" или "хеми", что значило "Египет". Это название имело значение когда-то "Великий Хам" или "Великий Хан". Если посмотреть старинные карты, то мы увидим надписи "Татария или Великого Хама Империя". Совершенно ясно, что здесь - одно из старых написаний титула "хан" в форме "хам". Более того, в Библии мы читаем "Хам же был отец Ханаана". Мы видим, что имена Хам - Хан и Хан - Ханаан были тесно связаны и означали одно и то же.

Великая Русская империя называлась также Империей Великого Хама или Хана. След этого названия мы видим и в старом названии Египта как царства Хама. Согласно реконструкции новой хронологии, библейский Египет - это и есть Русь-Орда XIV-XV веков.

Алхимия считалась имперской наукой, наукой Великого Хана.

В основе поисков алхимиков лежало представление, согласно которому все вещества на земле образованы несколькими составными элементами.

Алхимики Средневековья занимались ничем иным, как проникновением в суть первичной материи, и стремились добраться до сердцевины мироздания, получить некий пятый элемент, из которого состояла вся материя.

Большинство ученых твердо верило в древнюю концепцию о происхождении всей материи из первовещества, известного как prima materia.

Первой и величайшей задачей алхимика было раскрытие секрета "всесильного элемента". Все прочее считалось несложным. Этот "пятый элемент" и был камнем преткновения научных поисков.

Главная цель алхимиков Великого Хана была прозаичней - поиск вещества, подобного глине, но прочного, как камень, из которого можно было бы строить дома, замки, крепости, дороги, отливать ядра для пушек. Это вещество и называли "философским камнем", то есть "научным камнем", поскольку слово "философия" означало тогда науку вообще.

Для средневекового мира добыча камня была жизненно необходимой и крайне сложной проблемой.

Добывать камень в каменоломнях, обрабатывать его и доставлять на место строительства при том уровне развития технологий было крайне трудно. Естественно, люди мечтали научиться "выращивать" камень, как выращивают деревья. И это была не только мечта, но и реальная деятельность алхимиков.

И русские алхимики, как мы увидим ниже, нашли "философский камень", но секрет его изготовления тщательно скрывался. Об этом факте, к сожалению, ничего не рассказывается в работах по истории алхимии. Может быть, по незнанию, может быть, умышленно замалчивается.

Алхимики стран Западной Европы в средние века также упорно искали "философский камень", но там, действительно, часто превратно понимали под "философским камнем" секрет получения золота из неблагородных металлов.

Неуловимый "философский камень" являлся у европейских алхимиков обязательным элементом процесса трансмутации при изготовлении золота. Изготовление этого "камня" считалось великим делом, так как, по их мнению, это открывало путь к богатству и, соответственно, к власти.

Выдающийся ученый и алхимик Англии Бэкон под алхимией понимал "науку приготовления некоторого состава или эликсира, который, будучи прибавлен к неблагородным металлам, превращает их в металлы совершенные".

Письменные источники алхимиков того времени изобиловали рассказами о совершенном камне. Люди верили, что он существует и что некоторые колдуны и чародеи обладают им.

Алхимик XIV века Зосим описал "философский камень" как "камень, который не является камнем". Эта субстанция имела и множество других названий - "порошок для бросания в тигель", "молоко девственницы", "тень солнца" и т. п.

В скрупулезно разработанных рецептах алхимиков "философский камень" часто описывался как "красный порошок". Конечной целью трудов алхимиков чаще всего становилось "бросание порошка "философского камня" на раскаленный металл в тигле".

"Воистину можно назвать мастером, достигшим совершенства, того, кто сведущ в нагреве высоком и низком", - писал английский алхимик XV века Томас Нортон.

Алхимики всячески хранили свои секреты. По этому поводу Томас Нортон писал:

Искусство это вечной тайной быть должно,
Причина такова, как можете судить:
Найдись хотя б один злодей,
То, овладев сего искусства силой,
На свой манер устроил бы он все
И христианский мир весь мог бы разметать,
В своей гордыне свергнув
Законных королей и достославных принцев.

Маленькие самодельные лаборатории алхимиков Европы были завалены закопченными приборами, замызганными рукописями, грязными черепами и различными предметами загадочного происхождения. Некоторые устраивались в кухне, используя печь, в которой готовили еду. Другие предпочитали чердаки или подвалы, чтобы их деятельность в ночное время не привлекала внимание любопытных соседей.

Нередко опыты заканчивались трагически: алхимики становились жертвами взрывов или отравлений ядовитыми испарениями.

Об одержимых, которые отдавали все, что имели, для занятий алхимией, Аграппа написал: "Нет большего безумия, чем вера в то, что можно выделить и удержать неуловимую субстанцию или овладеть невидимым и испаряющимся веществом. Но запахи угля, дыма, серы, навоза, ядов и мочи становятся для них слаще меда - великим удовольствием. И это длится до тех пор, пока все их достояние, полученное от отцов, имения и вотчины расточаются, опустошаются, растрачиваются попусту и превращаются в дым и пепел. И вместо вознаграждения за свои труды, вместо груд золота, вечной юности и бессмертия, которым они посвятили все свое время и деньги, после стольких лет и расходов - под конец жизни их ждут старость, голод, лохмотья и паралич, полученный из-за ртути, которую они использовали в опытах. Они стали богаты лишь нищетой и столь убогими и жалкими, что душу готовы продать за три фартинга.

Метаморфоза, которую они хотели произвести с металлами, произошла с ними самими, потому как не алхимики они, а псевдохимики, шарлатаны, не доктора и магистры, а нищие бродяги, не целители, а ярмарочные торговцы - сброд и посмешище для честных людей".

Истинные адепты алхимии презрительно называли практиков "дымильниками" за их пристрастие к печам. Один из таких адептов писал: "Лжеалхимики стремятся сделать золото. Истинные философы стремятся к знанию. Первые создают тинктуры, софизмы, нелепости. Последние познают сущность вещей".

Как считали многие алхимики, "философский камень" мог не только превращать неблагородные металлы в золото, но и обладал способностью размягчать стекло. По желанию своего владельца-алхимика он мог сделать того невидимым или наделял умением парить в воздухе. Некоторые адепты верили, что этот камень позволит им понимать язык животных и даже общаться с ангелами.

Многие алхимики были практикующими врачами. Таким ярким алхимиком был Парацельс. Будущий гигант медицины родился в 1493 году в крошечной швейцарской деревушке Эйн-зидельн. Его отец был деревенским доктором.

Результатом алхимических исследований Парацельса, нацеленных на создание эликсира жизни, стало открытие экстракта мака - производной от опиума настойки опия, которую он прописывал в виде "трех черных пилюль" как болеутоляющее средство.

Смешивая спирт и серную кислоту, он приготовил эфиро-подобные снадобья, которые использовал для борьбы с бессонницей.

В арсенал врачей надолго вошло открытое Парацельсом лекарственное соединение, содержащее серу, ртуть и железо. Именно он описал причины, симптомы и диагностику сифилиса и точно определил первый курс лечения, в соответствии с которым пациент должен был принимать точно отмеренные соединения ртути.

Парацельс был одержим идеей создания посредством алхимического процесса искусственного человеческого существа - гомункула, идеей, которая получила в его время широкое распространение.
Но что же все-таки представляет собой "философский камень", секрет которого был найден в Великой (Монгольской) империи?

Существует средневековая легенда о том, как некий египтянин Адфар, житель египетской Александрии, нашел книгу Гермеса, в которой было описано, как изготовить "философский камень". Адфар научил этому искусству молодого римлянина Мориенуса. Через какое-то время египетский царь Калид потребовал от своих алхимиков создать "философский камень", но они не смогли этого сделать. Тогда Мориенус приехал к Калиду и изготовил камень. Царь приказал отрубить остальным алхимикам головы. Мориенус исчез, не раскрыв секрета. Через некоторое время слуга царя все-таки нашел Мориенуса и стал расспрашивать его, как изготовить камень. Мориенус произнес загадочную фразу - "надо сперва разрушить".

Эта фраза долгое время оставалась неразгаданной, хотя в ней, как оказалось, действительно скрывается "ключ" изготовления "философского камня".

Для понимания этого секрета следует отойти от мистического восприятия "философского камня" как своеобразной волшебной палочки, которая спасает от болезней, делает людей бессмертными и решает все проблемы человечества.

"Философский камень" в имперской науке, на мой взгляд, более приземленная материя. Там "философский камень" - это, прежде всего, некая субстанция для строительства, полученная путем научных исканий. Это, если хотите "искусственный камень", созданный алхимиком, то есть камень, созданный искусственным путем. Чтобы понять эту мысль, давайте рассмотрим "каменные загадки" нашей истории.

Загадочные камни, каменные сооружения, статуи встречаются по всей Земле. Они поражают наше воображение. Мы восхищаемся гигантскими сооружениями древности - великими египетскими пирамидами, храмами, а зачастую просто непонятными каменными сооружениями. Мы не знаем, как добывали камень в каменоломнях, как его обрабатывали, транспортировали, как из камня создавались статуи, амфоры и т. п.
Вы, дорогой читатель, вероятно, слышали о 600 колоссах острова Пасхи, находящихся в Тихом океане примерно в 4000 км от побережья Чили. Их высота составляет от 4 до 9 м, а вес от 20 до 90 т. Кто создал их?

В Юго-Восточной Азии, Индии, Иране, Сирии, Палестине, Северной Африке, Испании, на побережьях Франции и Англии, на юге Скандинавии и Дании, в России имеются сооружения из огромных каменных глыб и плит. Ученые называют их мегалитами1. Объединяет эти мегалитические постройки то, что они сооружены из гигантских обработанных каменных блоков весом в десятки, сотни и даже тысячи тонн.

Они стоят изолированно или образуют сложные постройки. Многотонные блоки подогнаны друг к другу и соединены между собой без всякого цемента или раствора, причем настолько тщательно, что между ними невозможно просунуть даже лезвие перочинного ножа.

Внушительными и впечатляющими являются некоторые египетские обелиски, которые, по оценкам ученых, сооружены из гранитных глыб весом более 2000 тонн. А вблизи Асуана сохранилась каменная заготовка длиной более 40 метров. Трудно, конечно, представить, как древние египтяне собирались передвигать ее.

В центрально-американской республике Коста-Рика в конце 40-х годов были обнаружены странные каменные изваяния правильной шаровидной формы самых разных размеров. Крупнейшие из них достигали в диаметре трех метров и весили около 16 тонн. При таком диаметре отклонения от правильной формы шара составляют всего лишь 8 миллиметров. Самые маленькие шары не превышали размера гандбольного мяча, имея в поперечнике всего около 10 сантиметров.

Интересно, что шары располагались, как правило, группами от трех до сорока пяти штук. Если посмотреть на эти группы с высоты птичьего полета, то можно увидеть, как на десятки километров эти группы шаров складываются в гигантские квадраты, треугольники, круги.

Невольно напрашивается вопрос: какими инструментами работали древние мастера, сумевшие придать камню абсолютно правильную шаровидную форму? С помощью каких приспособлений "перекатывались" с места на место шары-гиганты, составляя точные геометрические фигуры? С какой целью все это делалось?

Подобные шары были обнаружены и в других местах нашей планеты. В 1967 году инженер, работавший на серебряных рудниках Западного Мехико, обнаружил такие же шары, как и в Коста-Рике, но значительно больших размеров. Затем на плато Аква-Бланка, вблизи поселка Гвадалахара, археологическая экспедиия обнаружила сотни шаров, являющихся точной копией коста-риканских. Большое количество шаров было обнаружено в районе Халиско близ города Аулалуко-де-Мерказо в Мексике, в районе города Лос-Аламос и в штате Нью-Мексико (США).

Существуют два вида шаров - обсидиановые и гранитные. Большинство шаров были идеально отшлифованы.

Шары были найдены и в Кашкадарьинской области Казахстана, в Румынии, Германии, Бразилии, на Земле Франца-Иосифа.

X. Кинг в книге "Как строились египетские пирамиды" пишет: "У подножия пирамиды Джосера найдено много каменных шаров диаметром от 12 до 19 сантиметров, а диаметр отдельных из них достигает 40 сантиметров".

Современная наука не может объяснить, что заставляло древних людей прилагать усилия на вырубку, сложнейшую транспортировку за многие десятки километров, тщательную обработку прочнейших каменных глыб и их ювелирную по точности установку на местности в строгом порядке. Ученые установили, что первичная обработка, например, так называемых сарсеновых камней, требовала около миллиона человеко-часов. А только в Англии известны сотни мегалитических памятников и каменных кольцевых сооружений.

В ливанском городе Баальбек сохранились останки храма Юпитера Гелиополисского. Как известно из традиционной истории, Баальбек в древнеримскую эпоху носил название Гелиополис - Город солнца.
Для того чтобы попасть в храм Юпитера, нужно было подняться по самой широкой в мире лестнице. На каждой из ее 27 ступеней могло поместиться в ряд около ста человек. Ступени были по колено взрослому мужчине, словно создавались для каких-то великанов. Эта лестница поднималась на платформу или цоколь с размерами, сопоставимыми с футбольным полем (49x89 метров).

Главную часть этой площадки и сейчас занимают руины храма Юпитера, который был сложен из тесанных каменных блоков объемом 2-3 кубических метра. Здесь всюду по земле рассеяны то обломки громадных столбов, то большие тесаные камни, то, наконец, гигантские архитавры и плинтуса, резьба которых поражает своим совершенством. Со стороны северного и южного фасадов блестит под лучами солнца ровная каменная полоса шириной около семи метров, которую и называют собственно Баальбекс-кой террасой или верандой. Она образована огромными блоками, верхний ряд которых расположен на высоте восьми метров, т. е. терраса была выше большинства построек храма.

Храм Юпитера окружал пропилеум - колоннада под открытым небом из 52 колонн, превосходивших своей величиной как в прошлом, так и в настоящем все колонны на свете.

От главной колоннады храма сегодня уцелело только шесть двадцатиметровых "представительниц" - колонн диаметром 2,5 метра каждая, которые возвышаются над долиной и видны за несколько километров от Баальбека. Фрагменты остальных колонн разбросаны рядом.

Утверждают, что секции колонн вытачивали на гигантских токарных станках где-то в египетском Асуане, затем на плотах по Нилу и морю доставляли к берегам Ливана. От побережья их везли 35 километров к стройке по горным дорогам на колесницах, запряженных волами. Абсурдность такого утверждения очевидна. Надо помнить, что колонны состояли из трех частей. Длина каждой части - 67 метров, вес же - около 45 тонн.

Три полированных цилиндра каждой из оставшихся колонн поставлены один на другой с идеальной вертикализацией и подгонкой на стыках.

Грандиозность Баальбекской террасы подчеркивается величиной камней, из которых она сложена. В северо-западном углу террасы и сегодня можно увидеть три необыкновенно большие плиты. Это знаменитые блоки Трилитона (троекамни). Размеры блоков производят ошеломляющее впечатление. Объем каждого из них составляет от 300 до 310 кубических метров, а вес - до 750 тонн. Подгонка блоков идеальна. Камни словно притерты друг к другу. Даже капля воды не впитывается на стыке и скатывается по желобу. Общая площадь сочленения каждого блока внешнего ряда достигает 87, а внутреннего - 123 квадратных метра при точнейшей выверке углов и параллельных граней. Посадка блоков осуществлена с допуском порядка 0,01 миллиметра.

При выезде из Баальбека, метрах в пятидесяти южнее акрополя, лежит самый большой в мире обработанный камень. По своим размерам он превосходит даже Трилитонны: его длина - 21,72 метра, сечение южного торца - 4,25x4,35 метра, а северного торца - 5,35x5,35 метра. Объем - 433 кубических метра, а вес - около 2000 тонн! Чтобы сдвинуть такой каменный блок с места необходимы усилия 60 тысяч человек!

Одной из исторических достопримечательностей Англии являются так называемые каменные "цирки" - сооружения, сложенные из цельных глыб и образующие концентрические круги. Всего известно около шестисот таких построек, расположенных в Уэльсе, Шотландии, Англии и Ирландии.

Особенно интересны "цирки", состоящие из двух вертикальных глыб, на которые помещалась третья. Все сооружение напоминает букву "П". Верхняя глыба хорошо обработана и имеет чашевидную выемку.

Наиболее сложная такая постройка сохранилась близ местечка Стоунхендж, а самая крупная - возле Эйвберри. Диаметр рассматриваемых построек колеблется от 2 до 100 метров, а в Эйвберри он составляет 290 метров. Некоторые глыбы достигают высоты 4 метра и весят 50 тонн.

Можно привести еще тысячи примеров существования загадочных каменных объектов. Это, естественно, и пирамиды, и загадочные колоссы острова Пасхи и многое, многое другое.

Существует множество различных фантастических версий способов изготовления и транспортировки мегалитов. Но почему-то никто не обратил внимание на слова замечательного историка елизаветинской эпохи Уильяма Кемдена, который по поводу мегалитов Стоунхенджа писал: "А ведь некоторые полагают, что камни эти не простые, вытесанные из скалы, но изготовлены из чистого песка и неким клейким и вяжущим веществом собраны и сложены воедино..."

Уильям Кемден даже не подозревал, что донес до нас самую суть секрета мегалитов и каменных сооружений древности. Большинство из них искусственного происхождения.

Самый первый камень, установленный в Стоунхендже, как считают ученые, называется Пяточным камнем.

Длина его - 6 метров, ширина - 2,4 метра, толщина - 2,1 метра. Вес - 35 тонн. Из всех камней Стоунхенджа он не носит признаков обработки. Но самое интересное и загадочное в том, что на нем имеется след стопы человека. От этого следа он и называется Пяточным. Так его назвал Джон Обри, который обнаружил след "пяты босоногого монаха". По утверждению знатока Стоунхенджа Р. Аткинсона, камень имеет след правой стопы "значительно больше, чем моя".

Естественно, возникает вопрос: как мог "застыть" след человеческой стопы на камне? Это могло произойти только в том случае, если он когда-то был мягким, а потом застыл.

Еще одна интересная загадка. Лет пятнадцать назад на одном из блоков, выпавших из пирамиды Хеопса, образовался скол, а в него был впаян человеческий волос! В природных камнях такого не бывает. Авторы книги "Секреты археологии" поднимают в связи с этим любопытный вопрос: "Не были ли строители пирамид и Стоунхенджа одними и теми же людьми?"

Для многих этот вопрос покажется парадоксальным или даже абсурдным, а мне он представляется полным глубокого смысла. Вспомним Уильяма Кэмдена, вдруг догадавшегося, что камень не добывали и ниоткуда не привозили, а делали на месте при помощи "клейкого и вяжущего вещества"!

В связи с этим мне представляется, что секрет "философского камня" и есть тайна изготовления искусственного камня, сделанного из "клейкого и вяжущего вещества".

Разгадка сущности "философского камня" оказалась неожиданной. Как говорят, все гениальное просто. Но, может быть, это только догадка и не более? Есть ли подтверждения этой гипотезы? Да, есть. Совсем недавно известный французский химик И. Давидович научно доказал, что "философский камень" - это искусственный камень или геополимерный бетон, как он его назвал. Из геополимерного материала создавались не только мегалиты, но и статуи, загадочные "древне"-еги-петские сосуды-амфоры, а также блоки пирамид. В каждом случае алхимики подбирали специальный "строительный раствор". Из него в одних случаях делали искусственный известняк, в других - искусственный гранит, базальт, диорит и т. п. Секрет изготовления искусственного камня, естественно, скрывался древними алхимиками.

Как показали исследования Давидовича, для приготовления камня использовался в первую очередь горный известняк Египта, который размалывали в мелкую пыль.

Проблема дробления пород и руды в древности решалась по подобию дробления зерна - ступки, зернотерки, жернова. В районе месторождения Гебейт в Красноморских горах можно видеть десятки жерновов для дробления золотой руды диаметром до 50-60 сантиметров. Порода растиралась жерновами и переносилась для промывки на берег ныне безводной долины реки. Там шла промывка. Известны также более мелкие дробильные устройства подобного рода - терки.

Эта несложная технология дробления породы могла довольно быстро привести к изобретению материала, похожего на современный бетон. Что такое бетон? Для его получения достаточно растереть породу в очень мелкий порошок, наподобие пыли. Проще всего использовать мягкие породы. Например, известняк, выходы которого расположены прямо на поле пирамид в Египте. Известняк можно было брать тут же, под ногами, рядом со строящимися пирамидами. Чтобы такой порошок превратился в сухой цемент, он должен быть тщательно высушен или прокален на огне, чтобы из него вышла влага. Но в условиях жаркого и сухого Египта, где дожди выпадают иногда раз в пять лет, специальное просушивание порошка было излишне.

Затем сухой тонкий порошок насыпается в какую-либо форму, попросту в ящик, сколоченный из досок. Заливается водой и тщательно перемешивается. После высыхания частицы порошка прочно скрепляются друг с другом. Через некоторое время раствор окончательно застывает и превращается в камень. То есть в бетон. Такова, в грубых чертах, была средневековая технология производства материала для искусственного камня. Как мы видим, идея изготовления такого камня довольно проста.

Вот вам, уважаемый читатель, и разгадка выражения Мо-риенуса, который на вопрос слуги египетского царя Калида "как приготовить "философский камень?" ответил одной фразой: "надо сперва разрушить".

Действительно, чтобы превратить известняк в пыль, его нужно сначала растолочь, "разрушить".
Конечно, для приготовления "философского камня" помимо известняка использовался и другой материал. Его состав и пропорции описаны в книгах алхимиков.

Набор веществ, из которых изготавливался искусственный камень, и их химический состав достаточно разнообразны. Это различные сорта ила египетских озер и реки Нила, который собирался в определенное время года и в определенных местах. Это особый песок и необычная по химическому составу вода из прибрежных египетских озер, плоды растений и т. д. Разбавленный в особом растворе "сырой материал" при застывании превращался в камень. В зависимости от состава вещества можно было получать тот или иной "сорт камня", обладающего определенными свойствами.

Чтобы убедиться в этом, давайте посмотрим на египетские амфоры и статуи.

Долгое время предполагалось, что египетские каменные амфоры сделаны из наиболее твердых сортов камня, в частности из диорита. Некоторые из каменных амфор тверже железа. Мы знаем, что египетские диоритовые амфоры имеют узкое высокое горлышко и расширяются внизу. При этом толщина стенок вазы практически одинакова во всех ее местах. На их поверхности нет никаких следов обработки твердым инструментом. Археологи говорят, что эти амфоры были высверлены. Спрашивается, как можно высверлить амфору из исключительно твердого диорита через узкое горлышко так, чтобы толщина стенок была всюду одинакова, высверлить, чтобы даже на ее внутренней поверхности не осталось следов сверла? Египтологи не могут объяснить, как были изготовлены эти сосуды. Они утверждают только, что мастер тратил всю жизнь на изготовление такой амфоры. Но это нелепость. Ведь в Древнем Египте не было даже железа, а для такой работы необходимы алмазные сверла и мощные сверлильные станки. Такое оборудование трудно найти даже при современной технологии.

Скульптура Нефертити из твердого камня, кварцита. Через все лицо
идет ясно видимый шов. Он доказывает, что этот кварцит является
искусственным камнем

Даже если бы это было и так, то все равно остается неясным, как же технологически изготавливался диоритовый сосуд.

Все становится объяснимым, если принять версию, что сосуды были изготовлены из искусственного камня, как из глины, на обыкновенном гончарном круге. Еще не застывший геополимерный материал обрабатывался, как мягкая глина. После застывания такие изделия превращались в амфоры из твердого диорита или кварцита.

Также изготавливали и знаменитые египетские статуи. Академик Фоменко и Носовский обнаружили прямые доказательства того, что многие "древне"-египетские статуи действительно были изготовлены из искусственного материала, который сначала был мягкий, а потом, после застывания, превращался в исключительно твердый камень.

Давайте, уважаемый читатель, внимательно рассмотрим знаменитое изваяние головы египетской царицы Нефертити.

Историки и искусствоведы считают, что голова Нефертити изготовлена из натурального кварцита. Нам объясняют, что мат стер с помощью медного долота высек из куска твердого кварцита эту прекрасную скульптуру, но не закончил свою работу. Но если здраво посмотреть на вещи, то становится очевидным, что такую работу невозможно выполнить без специальных технических средств.

Если внимательно взглянуть на "незаконченную кварцито-вую голову царицы Нефертити", то легко увидеть, что в точности по линии симметрии ее головы - вдоль середины лба, через кончик носа и вдоль середины подбородка - идет шов. Такой шов мог возникнуть только в том случае, если эта скульптура была отлита в заранее изготовленной форме. Любая форма, как известно, состоит из двух разъемных половинок. Внутрь формы наливается специальный геополимерный раствор. После его застывания формы снимали. В результате этого процесса на поверхности скульптуры остаются небольшие швы вдоль мест стыка частей формы. Швы можно потом зашлифовать. В случае скульптуры Нефертити работа по каким-то причинам не была завершена. Шов не зашлифован и хорошо виден.

Интерес представляет и египетская "резьба" по твердому граниту. Эта глубокая "резьба" обладает удивительными и поистине загадочными качествами. Под увеличительным стеклом видна поразительная четкость линий. Кажется, что эти линии вырезаны мощнейшим лазером. Это обстоятельство вызвало шок у первых исследователей. Было ясно, что надписи сделаны загадочным, неизвестным науке способом. Самое поразительное в том, что Египет буквально переполнен подобными надписями, нанесенными на сверхтвердые породы камня.

Разгадка этих надписей оказалась простой. Надписи не вырезались, а выдавливались в еще мягком геополимерном растворе. Через некоторое время жидкость застывала и превращалась в твердейший гранит, который с трудом поддается обработке даже самыми современными инструментами.

Так объясняется и еще одна загадка "древнего" Египта. В пирамиде Хеопса, в камере царя, находится большой гранитный саркофаг, который по своим размерам не мог пройти сквозь узкие проходы. Ученые выдвигали гипотезу, что сначала был установлен саркофаг, а потом воздвигалась пирамида. Но, в таком случае, как же объяснить появление в Долине царей других многочисленных гранитных саркофагов? Ведь долина представляет собой чашу внутри высоких гор. Единственный вход в нее был прорублен в скалах египтянами. Других входов нет. Но вход в долину значительно уже, чем размер саркофагов. Как они попали в Долину царей - остается загадкой. Неужели их тащили через отвесные горы и при этом они оказались совершенно целыми? Тогда не проще ли было расширить вход в долину? Оказывается, как доказал И. Давидович, саркофаги были сделаны тоже из искусственного камня. Их анализ показал, что они содержат химические элементы, которых нет в естественных породах.

Открытие И. Давидовича заставляет по-новому взглянуть на цели и значение средневековой алхимии.

Алхимики искали тщательно хранимый имперскими властями секрет искусственного камня. Познание секрета изготовления такого камня открывало огромные возможности перед западными владыками. И они это хорошо понимали. Из такого камня можно было строить крепости, быстро воздвигать храмы и дома.

Примером таких сооружений и являются знаменитые египетские пирамиды и многие "загадочные" каменные монолиты неимоверных размеров.

Египтологи долго пытались понять, как же воздвигались пирамиды. Исследования Фоменко и Носовского показали, что по отношению к египетским пирамидам не только в корне неверна их хронология, но глубоко ошибочны и принятые сегодня представления о том, каким образом и из чего они были построены.

Историки говорят, что египетские пирамиды были сложены из монолитных каменных блоков, вырубленных в каменоломнях, перевезенных на значительные расстояния и не очень понятно, каким образом поднятых вверх и уложенных друг на друга. Причем получились каменные сооружения, которые поднимаются более чем на сотню метров. Например, высота пирамиды Хеопса - около 140 метров. Однако размеры и высота многих таких мегалитических сооружений "античности" вступает в противоречие со строительными возможностями древних строителей. Именно поэтому до сих пор придумываются различные теории, чтобы объяснить, каким образом огромные блоки транспортировались и затем поднимались на такую высоту. Предполагают, будто тысячи и тысячи рабов трудились в каменоломнях, вырубая монолиты весом от 2,5 до 15 тонн, а затем на "санях" тянули их к месту строительства. А затем, при помощи хитроумных подъемных машин (их рисунки, приводимые в современных книгах, - чистые фантазии художников) или при помощи каких-то гигантских наклонных насыпей из песка, пятнадцатитонные блоки втаскивали на высоту многих десятков метров. Но, как справедливо утверждают авторы новой хронологии, все такие "теории" остаются чистыми фантазиями.

Достаточно сказать, что некоторые блоки пирамид весят около пятисот тонн. Совершенно очевидно, справедливо говорит известный исследователь Ж.Ф. Лауэр, что "не могло быть и речи о погрузке таких блоков на волокуши". Далее Ж.Ф. Лауэр высказывает предположение, что, вероятно, такие чудовищные блоки передвигали на катках. Но и катки не выдержали бы такой нагрузки. Даже в наше время транспортировка 500-тонного каменного блока была бы крайне сложной технической задачей. В конце концов, отчего "древние" египтяне не распиливали такие гигантские блоки на несколько частей? Все это остается загадкой. На самом деле, утверждают Фоменко и Носовский, никаких загадок здесь нет. Загадка, по их мнению, состоит лишь в том, как египтологи смогли "не увидеть", что подавляющее большинство блоков больших египетских пирамид, за исключением облицовки и некоторых внутренних конструкций, выполнены из бетона.

Стоит отметить преимущества "бетонной технологии" по сравнению со строительством зданий из каменных естественных блоков, вырубленных или выпиленных из скал. Вырубать большие блоки из цельного каменного массива неудобно, потому что их тяжело потом перевезти даже на расстояние в несколько километров, не говоря уже о десятках километров. Конечно, иногда такие работы все-таки проводились.

Например, знаменитые египетские обелиски, стоящие как в Египте, так и во многих европейских городах, вырублены из цельного камня. Сохранились старые документы и рисунки, описывавшие процесс изготовления обелиска, его транспортировки и установки. Но каждый раз такая операция требовала огромных усилий. А потому производство обелисков не было массовым.

Анализируя химический состав "монолитов", из которых сложены пирамиды, Д. Давидович пришел к выводу, что они изготовлены из бетона. Он определил 13 компонентов, из которых он мог приготовляться.

Таким образом, всего несколько бригад "древне"-египетских бетонщиков вполне могли бы справиться с возведением пирамиды 100-150 метровой высоты. Причем за довольно короткое время. Во всяком случае, не десятки лет.

Проблема приготовления порошка также могла решаться не очень сложно. Какое-то, вероятно, не очень большое число рабочих могли растирать при помощи примитивных жерновов или терок мягкую породу. Затем ее просушивали, ссыпали в корзины и обычным образом перевозили - например, на ослах или лошадях, - к месту стройки. Несколько носильщиков поднимали наверх корзины с порошком. Наверху готовили деревянную опалубку, заполняли ее порошком-смесью. Заливали воду, перемешивали раствор. После застывания блока опалубку снимали. Переходили к следующему. Так росла пирамида.
По словам профессора Д. Давидовича, ему удалось обнаружить в иероглифической надписи на одной из стел эпохи фараона Джосера рецепт приготовления древнего бетона.

Эта идея позволяет существенно по-другому взглянуть на процесс возведения и других особо крупных сооружений "античности". Согласно реконструкции новой хронологии, они возводились в XIV-XVII веках н. э., а потому использование бетона представляется вполне естественным и своевременным, отвечающим уровню средневековой строительной технологии. Исчезает и ореол таинственности вокруг процесса якобы "очень древнего" мегалитического строительства. Оно превращается хотя и в сложную, но в общем-то вполне рутинную процедуру.

К идее бетонных египетских пирамид можно было бы относиться по-разному. Например, считать это еще одной "теорией" в ряду других, столь же необоснованных. Но дело в том, что существует неоспоримое доказательство того, что, например, пирамида Хеопса действительно изготовлена из бетона.

Это доказательство - обломок каменного блока пирамиды Хеопса, взятый с высоты пятьдесят метров, с наружной кладки пирамиды. Этот обломок является сколом верхнего угла блока. Максимальный размер обломка около 6,5 сантиметров. Поверхность блока покрыта мелкой сеткой. Внимательное рассмотрение показывает, что это след циновки, которая была наложена на внутреннюю поверхность ящика-опалубки.

Верхняя поверхность блока неровная, бугристая. Так и должно быть, если это бетон. Он при застывании образует бугристую поверхность. Чтобы избежать этого, в наше время применяют специальные вибраторы, выравнивающие застывающую поверхность бетона. У египтян XIV-XVII веков вибраторов, ясное дело, не было. Поэтому и поверхность блоков получалась неровной. Причем именно верхняя, не касающаяся опалубки. Боковая же поверхность - ровная. Если бы это был выпиленный камень-блок, то верхняя поверхность ничем не отличалась бы от боковой.

Трудно допустить, пишут Фоменко и Носовский, что современные специалисты, занимающиеся пирамидами, "не заметили" этого поразительного факта. По их мнению, объяснение тут может быть только одно: конечно, заметили, но пытаются сохранить прекрасную сказку, нарисованную историками-египтологами об огромной древности пирамид. Ведь понятно, что если пирамиды бетонные, то им никак не может быть много тысяч лет.

По мнению авторов новой хронологии, исчезают и другие "загадки пирамид". Например, почему блоки пирамид не покрыты трещинами. Ведь геологам хорошо известно, что любой естественный известняк, будучи осадочной породой, имеет слоистую структуру. Поэтому со временем в нем неизбежно появляются естественные трещины, идущие вдоль слоев. А вот бетон, будучи однородным, аморфным материалом (поскольку был размолот и перемешан), трещин не образует. Также становится понятным отсутствие так называемого "загара" на поверхности блоков пирамид. Такой "загар" образуется со временем на открытой поверхности любого естественного камня. Она темнеет в связи с тем, что на нее выходят изнутри различные химические элементы. Это связано с кристаллической структурой естественного камня. А на бетоне "загар" почти не образуется. Поскольку кристаллическая структура в нем разрушена при измельчении породы в порошок.

Пропадает и еще одна "поразительная загадка" пирамиды Хеопса. Уже давно замечено, что в пирамиде Хеопса "толщина швов, которые на первый взгляд кажутся простыми царапинами, сделанными на поверхности камня, а иной раз даже почти незаметны, равна... примерно 0,5 мм". "Представляете ли вы себе, - патетически восклицает Ж.Ф. Лауэр, - сколько усилий потребовалось для такой подгонки блоков, зачастую весивших много тонн?" Действительно, представить себе это вряд ли возможно. Тем более что верхняя поверхность блоков бугристая, не выровненная. И на такую бугристую поверхность идеально наложили следующий, верхний блок так, что зазор между ними оказался исчезающе мал! Причем верхний блок весом тонн в пятнадцать. Никаких вразумительных объяснений по этому поводу историки не дают.

Если же принять позицию Фоменко и Носовского, то все становится на свои места. Если верхний блок делался из бетона, прямо на месте, то, естественно, зазор между ним и нижним блоком образоваться сам по себе не мог. Жидкий цемент, наливавшийся в деревянную форму (опалубку) сверху, полностью повторял бугристую форму нижнего блока. Но тогда откуда же взялись "тонкие швы" между блоками?

Оказывается, что эти швы образует тончайший слой известкового раствора, "по сей день сохранившийся в виде тончайшей ниточки не шире листочка кованого серебра". Следовательно, делают вывод Фоменко и Носовский, строители пирамид специально разделяли соседние блоки, чтобы они не прилипали друг к другу. Это было сделано грамотно, поскольку иначе пирамида превратилась бы в единый огромный бетонный монолит без швов. Такое колоссальное сооружение неизбежно вскоре лопнуло бы под воздействием как внутренних напряжений, так и под влиянием постоянных сильных перепадов температур в этом районе Египта. Избежать этого можно, лишь сложив пирамиду из отдельных бетонных блоков так, чтобы она могла "дышать", снимать возникающие напряжения.

Что касается сохранившихся на другом берегу Нила каменоломен и описаний перевозки камня к пирамидам, то это относится лишь к каменной облицовке, которой когда-то была полностью покрыта пирамида Хеопса. Остатки гранитной и известняковой облицовки до сих пор сохранились у вершины пирамиды.

Авторы новой хронологии делают любопытное замечание. О цементе в пирамидах сообщали и ранние европейские путешественники по Египту. В частности, француз Поль Люка, посетивший Египет в 1699-1703 годах и в 1714-1717 годах, утверждал, что "пирамиды были облицованы цементом, а не камнем". Его книга имела успех. Благодаря ей французы впервые познакомились с Египтом. Современным комментаторам это почему-то очень не нравится. И они объявляют Поля Люка "ненадежным гидом". Но, как мы теперь понимаем, он был прав. И речь, скорее всего, шла у него не об облицовке, а о самой пирамиде.

И наконец, обратимся к "отцу истории" Геродоту. Ведь именно Геродот оставил подробное описание строительства пирамид, на которое ссылаются все современные египтологи. Поразительно, что Геродот фактически почти прямым текстом описывает строительство пирамиды с помощью передвижной деревянной опалубки, то есть строительство из бетона. Чтобы увидеть это, достаточно лишь вдуматься в его текст. Вот он. "Построена же эта пирамида вот как. Сначала она идет в виде лестницы уступами, которые иные называют площадками, или ступенями. После того как заложили первые камни, остальные поднимали при помощи помостов, сколоченных из коротких балок. Так поднимали с земли камни на первую ступень лестницы. Там клали камень на другой помост; с первой ступени втаскивали на второй помост, при помощи которого поднимали на вторую ступень. Сколько было рядов ступеней, столько было и подъемных приспособлений. Быть может, однако, было только одно подъемное приспособление, которое после подъема камня без труда переносилось на следующую ступень".

Египтологи предлагают понимать текст Геродота как описание каких-то деревянных машин для подъема многотонных каменных блоков по 15 и даже по 500 тонн. Понятно, что никакие деревянные подъемные машины для этого непригодны. Поэтому историки вынуждены считать сообщение Геродота о "деревянных машинах" недостоверными. Они предлагают взамен теорию земляных насыпей. Правда, немецкий инженер Л. Кроон "путем длинных расчетов доказывает невозможность использования земляных насыпей, так как сооружение их, по его мнению, потребовало бы почти столько же труда, как и строительство самой пирамиды, и все равно они не дали бы возможности достроить последние метры вершины пирамиды".

Но если вчитаться в текст Геродота, пишут Фоменко и Носовский, то трудно не увидеть в нем описание переносной деревянной опалубки, с помощью которой "поднимались", то есть шаг за шагом отливались, ставились друг на друга все новые и новые бетонные блоки.

Не знаю, как для вас, дорогой читатель, а для меня доводы Фоменко и Носовского звучат достаточно убедительно.

Нам теперь ясно, что камни никто не вырубал и не транспортировал. Это было невозможно при том уровне технологии. Просто люди умели изготавливать искусственный камень, который и стал называться "философским".

Становится окончательно ясным, что алхимики владели секретом создания различных искусственных камней. И эти секреты, как мы уже отмечали, естественно, тщательно сохранялись владыками империи.
Хотелось бы подчеркнуть, что искусственный камень - это не только биополимерный бетон, как его назвал Давидович. Алхимики научились изготавливать искусственным путем практически любой вид камня - гранит, кварцит, диорит и т. д. Они умели делать также драгоценные камни и сверхтвердые камни типа алмаза, а также стекло и хрусталь.

Теперь становится ясной и загадка каменных шаров, о которой мы говорили выше. Секреты каменных шаров объясняются достаточно естественно, если встать на позиции новой хронологии. Шары создавались не в глубокой древности, а в период средневековья, когда были изобретены огнестрельные орудия - пушки. Первоначально они стреляли каменными ядрами. Таких ядер требовалось огромное количество.

Изготовлять их путем ручной обработки каменных глыб практически невозможно. Но, когда был раскрыт секрет изготовления искусственного камня, проблема создания ядер стала вполне разрешимой. В зависимости от калибра пушек и изготавливались ядра разных размеров.

Подобную гипотезу высказал и А.И. Войцеховский. По его мнению, "жители Коста-Рики были удивительно воинственны, обладали мощными техническими военными средствами. Например, они могли иметь метательные орудия исключительной силы. Каменные шары - всего-навсего "снаряды", разбросанные на поле битвы. Может быть, это не было даже сражением, а здесь проходили военные учения (маневры), и огромное поле - это своего рода полигон метательных орудий".

В 1967 году, как отмечает А. Войцеховский, инженер, работавший на серебряных рудниках Западного Мехико и увлекавшийся историей и археологией, сообщил американским ученым, что в шахтах им обнаружены такие же шары, как и в Коста-Рике, но значительно больших размеров. По его мнению, изготовлены они были ацтеками. Это сенсационное заявление имело эффект разорвавшейся бомбы.

Затем на плато Аква-Бланка, расположенном на высоте две тысячи метров над уровнем моря, вблизи поселка Гвадалахара, археологическая экспедиция обнаружила сотни шаров, являвшихся точной копией коста-риканских.

Западноевропейские алхимики средневековья, вероятно, очень старались самостоятельно решить задачу изготовления искусственного камня, но им это не удавалось. Отсюда и возникли рассказы о бесконечных и безуспешных попытках средневековых алхимиков найти "философский камень".

Таким образом, можно определенно сказать, что мы раскрыли тайну понятия "философский камня", хотя до конца не ясен химический состав его составляющих.

Теперь становится ясным, почему Чаша Грааля, по преданию, была изготовлена из неведомого камня, похожего на изумруд. Этот камень называли "камнем мудрости", и был он приготовлен из искусственного геополимерного материала. Алхимики называли его камнем "чистейшей воды". Такое название происходит, вероятно, от сложного состава воды, которая использовалась для его приготовления. Чаша была, скорее всего, первым изделием из такого камня. Вот почему она была так почитаема и присутствовала на Тайной вечери Иисуса Христа. Теперь становится понятным, почему в нее была собрана Кровь Христа, почему ее брал с собой Моисей в поход для борьбы с европейской чумой.

Ясно, почему Грааль часто ассоциировали не с просто Чашей из камня, а из "камня с небес". Для наделенных тайным знанием важно не то, что Грааль - Чаша, а то, что это искусственный камень, секрет изготовления которого, как считалось, известен только небесам, секрет, который и хотели разгадать средневековые алхимики.

У Вольфрама фон Эйшенбаха Грааль тоже оказывается камнем. В "Парцифале" он описывает его так: "Камень чистейшей воды, называемый lapsit exillas. Еще не было больного человека, который умер бы на протяжении недели после того, как увидел камень. И если бы человек мог видеть камень на протяжении двух сотен лет, его волосы не будут становиться седыми и его внешний вид не изменится".

Из этого камня, скорее всего, были сделаны и скрижали Моисея. Вот почему заповеди Бога были написаны на камне, а не на пергаменте или на другом каком-либо материале для письма. Вот почему эти скрижали так бережно хранились в ковчеге.

Теперь становится понятным почитание камня в древности. Люди, скорее всего, почитали не просто камень, а камень, который они умели изготавливать. Функции искусственного камня или, иначе говоря, "философского камня" были многообразны.

Конечно же, нельзя понимать процесс изготовления искусственного "философского камня" упрощенно, как, скажем, процесс изготовления кувшина из мягкой глины, которая после высыхания становилась твердой.
Для алхимиков главным было, если можно так выразиться, оживить камень, вдохнуть в него душу. С этой целью они прежде всего изучали "дыхание камня".

Они знали, что на Востоке существовали священные камни, обеспечивающие связь между богами и передачу информации и приказов богов через оракулов. Назывались они "пупами земли".
Кстати, и в настоящее время существует научная теория, что кристаллическая решетка камней действительно хорошо хранит информацию.

Магическая роль камней, которые дают их хозяевам все - вплоть до способности повелевать миром - доносят до нас различные мифы. Именно поэтому мифы выбирают камень в качестве центра Вселенной (вспомним греческий омвал или арабскую Каабу). В отличие от мышления животных, разум людей предполагает фиксацию, и самой яркой иллюстрацией этого является умение людей считать. Интересно, что у многих народов слово "считать" происходит от слова "камень": латинское calculus (камешки) связано с calculare - "считать", арабское has (камешки) с chy - "считать, знать, понимать".

Конусообразному камню поклонялись в Сиве (на северо-западе Египта). В нубийском храме Аммона был обнаружен странный конической формы omphalos - так называемый каменный "пуп Земли".
В шумерском эпосе можно прочитать следующие строки:

камень, который шепчет;
Люди сообщений его знать не будут,
Толпа не поймет [их].

То, что было недоступно слуху и пониманию обычных людей, слышали от оракулов цари и герои эпосов. Слово "пуп" (navel - на английском, nabel - на немецком) родственно санскритскому nabh ("сильно испускать что-либо"), семитическому naboh ("предсказывать") и nabih ("говорящий", "оракул", "пророк") и шумерскому NA-BA(R) ("сверкающий камень, который дает ответы"). На иврите этот священный камень назывался Eben Sheti' yah: "Камень, из которого сплетен мир".

При внимательном изучении эзотерической литературы, раскрывающей секреты камней, многое становится ясным. Оказывается, уже древние заметили, что камни являются "живыми сущностями". Одни камни не любят, чтобы их передвигали, о других, наоборот, известно, что они двигаются сами, изумляя местных жителей и ставя в тупик ученых. Известны, например, сообщения о передвижении больших валунов в Долине Смерти, национальном заповеднике Калифорнии.

Древнегреческий философ Демокрит писал: "В камне есть душа, как в любом другом семени, производящем что-либо; эти души во время рождения камня приводят в движение атомы теплоты внутри материи таким образом, как мастер приводит в движение молот, чтобы создать на свет топор или пилу".

Николай Гумилев в своем стихотворении "Камень" писал:

Взгляни, как грозно смотрит камень,
В нем щели странно глубоки,
По мхам мерцает скрытый пламень;
Не думай, то не светляки!
Давно угрюмые друиды,
Сибиллы хмурых королей,
Отмстить какие-то обиды
Его призвали из морей.
Он вышел черный, вышел страшный
И вот лежит на берегу,
А по ночам ломает башни
И мстит случайному врагу.
Летит пустынными полями,
За куст приляжет, подождет,
Сверкнет огнистыми щелями
И снова бросится в перед.
И редко кто бы мог увидеть
Его ночной и темный путь,
Но берегись его обидеть,
Случайно как-нибудь толкнуть...

Камни имеют свою символику, которую, естественно, алхимики пытались использовать. Камни стали первыми идолами, которым поклонялись. Существует множество упоминаний о камнях, несущих информацию вселенского значения. По преданию, из особого сапфира были скрижали Завета, на которых Бог начертал свои заповеди. Только потом, как мы с вами уже отмечали, эти заповеди были восстановлены на искусственном камне Моисея. Можно назвать и изумрудную табличку Гермеса Трисмегиста, которая, по легенде, была отлита магическим способом из расплавленного изумруда.

Алхимики, работающие над секретами создания "философского камня", изучали и символику камня.

Высокие, установленные вертикально камни символизируют axis mundi и указывают на верховную поддержку всего сущего во вселенной. Они являются также омфалами, фиксированными точками вселенной, или центрами, где человек может вновь обрести рай или получить просветление.

Конические камни и сложенные из камня пирамиды имеют ту же символику, что и установленные вертикально.

Камни кубической формы стимулируют стабильность и статичное совершенство.
Камни сферической формы связаны с Луной, и, соответственно, означают женский принцип лунных богинь. Непокрытый резьбой камень есть женское начало (prima materia).

Громовые камни олицетворяют силы грома, молнии и бури, то есть силы того, что может раскалывать и ломать.

Бетелийские камни означают место пребывающего здесь божества, омфал, местопребывание солнечного духа. Бетелийские камни являются также пророческими "говорящими камнями", от которых исходит голос божества.

У народов Западной Африки синие камни символизируют силу небесного бога.
У индейцев Америки камни считаются "костями Матери-Земли". У арабов доисламского периода камням поклонялись как неиконическим образам Маната, перед камнями и деревьями благоговели.
В буддизме черные камешки - дурные поступки, белые - добрые поступки.

В Китае камень олицетворяет надежность и крепость. В Египте камень символизирует истину ("тяжелые камни истины"); камни зеленого цвета символизируют молодость и бессмертие.

У евреев бетелийский камень Иакова был местом встречи Неба и Земли и их сообщения. Камни из реки Джобель считались неразрушимыми, и из них были сложены фундаменты Иерусалима.

У индийцев камень олицетворяет стабильность.
У мусульман черный камень Кааба имеет кубическую форму и является омфалом или местом общения человека с Богом.

У японцев камни - священные объекты синтоизма.

Знаки алхимиков и книги символов

В Шумере черным камням приписывали благодатные свойства, а белым - отрицательные.
Существует много алхимических записей о влиянии тех или иных камней на здоровье человека.

Многовековой опыт наблюдательных людей, обобщенный астрологией, говорит о том, что камень может помочь справиться с недугом. Учение о врачевании камнями было особенно развито в Индии. Болезнь, согласно древнеиндийским представлениям, возникает, когда колебания живой ткани не гармонируют с соответствующими космическими излучениями, и вылечить ее можно с помощью конденсатора этих излучений. Таковым и являются камни. Но особую силу эти камни приобретают, когда они изготовлены необычным способом (искусственным), секреты которого знали древние.

Алхимией накоплен большой материал, анализирующий влияние камней на характер их владельца. Существует множество подчас противоречивых представлений соответствия того или иного камня тому или иному человеку.

Алхимики знали, что для того, чтобы убедиться, подходит ли камень тому или иному человеку, нужно определить - существует ли связь камня с ним. На поверхности кожи есть особые чувствительные точки, связанные со всеми внутренними органами (в Китае - точки иглоукалывания). Электрическое сопротивление в этих точках меняется при изменении состояния органа, с которым данная точка связана. Если положить камень в выемку руки между большим и указательным пальцем - ряд точек немедленно изменяет свое сопротивление. На основании данных о подобной связи и была создана стройная теория, в соответствии с которой каждому человеку "принадлежит" свой определенный камень или несколько камней. Одни камни могут подходить людям солнечного типа, другие - лунного.

Алхимики, вероятно, все это хорошо знали и стремились создавать камни, оказывающие нужное воздействие на человека. Вот почему Грааль часто ассоциируется с камнем, дающим людям здоровье и силу.

В оккультной практике наиболее часто для магических действий используется горный хрусталь - прозрачный кварц. В его кристаллах искусные маги читают картины прошлого и будущего. Обычно для этой цели применяются выточенные из этого камня шары. Их ставят на что-то в темной комнате так, чтобы на шар падал луч света, наполняя его сиянием. Маг длительное время смотрит на хрустальную сферу, не мигая и концентрируя волю на желании увидеть в ней определенный предмет.

Связь хрусталя с ясновидением объясняется тем, что кварц, совершеннейшей формой которого является хрусталь, это как бы кожа планеты, которой она чувствует космос и астральный мир. Разные виды кварца связаны с определенными органами чувств, что же касается хрусталя, то его сфера влияния - наше сверхчувственное восприятие.

И все это, конечно же, знали древние, и не просто знали, а умели изготавливать необходимый хрусталь из искусственного материала.

Так, казалось бы, неожиданно приоткрылась тайна "философского камня", который называют также Граалем. Секрет изготовления такого камня бережно хранился царями-ханами Великой русской (ордынской) империи.

Следы этой тайны сохранились в записках и книгах алхимиков, но найти и расшифровать эти записи крайне сложно. Есть сведения, что материалы о Граале и "философском камне" есть в знаменитой библиотеке Ивана Грозного, но где она находится - никто не знает. Многочисленные попытки найти ее следы до настоящего времени окончились неудачей.

Неужели все так безнадежно? К счастью, нет. Чтобы до конца раскрыть эту тайну, необходимо, прежде всего, найти следы самой Великой империи. Ведь не могла же она исчезнуть в один день, день падения империи! И действительно, империя продолжала жить. Но об ее судьбе я расскажу в следующей книге.

Наш сайт является помещением библиотеки. На основании Федерального закона Российской федерации "Об авторском и смежных правах" (в ред. Федеральных законов от 19.07.1995 N 110-ФЗ, от 20.07.2004 N 72-ФЗ) копирование, сохранение на жестком диске или иной способ сохранения произведений размещенных на данной библиотеке категорически запрешен. Все материалы представлены исключительно в ознакомительных целях.

Copyright © UniversalInternetLibrary.ru