ДУХОВНОЕ ПРОБУЖДЕНИЕ

В природе духовного путешествия было написано много, но одна из первых работ до сих пор пользуется популярностью: The Dark Night of the Soul (Темная ночь души), написанная в шестнадцатом столетии св. Джоном Кроссом. В этой, ставшей классической, работе он обсуждает ступени отделения себя от общинного или группового разума (моя терминология), необходимые для того, чтобы основать осознанную связь с Божественным. Каждой ступени сопутствует опыт утонченного мистического проникновения, а также чувства депрессии, сумасшествия и невообразимого одиночества, неведомые обычному человеческому переживанию.
В рамках католической традиции работа св. Джона Кросса в определенной степени дает разрешение индивидуумам отделяться от групповых религиозных переживаний и стремиться к собственному духовному развитию. Монашеская жизнь стала способом преодоления обычных религиозных рамок понимания Бога и прямым взаимодействием с Божественным. В течение последующих столетий, когда европейцы знакомились с другими культурами, стало очевидно, что постоянные молитвы, самоисследование и внутренняя дисциплина ведут к достижению мистического состояния во всех учениях.
Как и официально признанные духовные лидеры, монастыри и ашрамы "содержат" силу Божественности за хорошо охраняемыми стенами. Люди, о которых говорят, что у них бывают видения, что они слышат голоса, имели опыт телепатического общения необычайной интенсивности или способны исцелять молитвой и прикосновениями, изнуряют себя постами до полуобморочного состояния, неделями медитируют и впадают в депрессии, которые обычных смертных поставили бы на грань суицида. Наблюдатели, даже те, что находятся внутри монастыря, держатся подальше от некоторых мистиков, чтобы, не дай Бог, "глаз Божественности" не сверкнул в их сторону. Хорошо известно, что лишь немногие способны вынести "прямое общение" с небесами.
В 1960-х Второй Ватиканский Совет ознаменовал поворотный момент в развитии западного религиозного мира. Это собрание Римской Католической иерархии отменило многовековые традиции и ввело новое понятие духовной свободы для всех, независимо от их религиозного опыта. Само слово католический означает "универсальность" мышления - особенно могущественный символ, если учитывать, что Римская Католическая религия была первоначальной для Христианской церкви. Теперь, благодаря Второму Ватиканскому Совету, эта изначальная силовая структура транслирует идею всеобщего духовного либерализма.
Во всем мире люди стали бросать вызов ограничениям своих религиозных традиций и изучать другие духовные учения. Женщины стремились получить возможность стать священнослужителями; христиане толпами бросились в Дзен-буддийские монастыри и индуистские ашрамы; буддисты и индуисты стали изучать христианские традиции; религиозные лидеры восточных и западных направлений проводили официальные встречи. Барьеры между Востоком и Западом были разрушены, не только революционно настроенными людьми, но и учеными, такими, как монах Томас Мертон, который исследовал в своем классическом труде Tlie Asian Journal of Ttwmas Merton (Азиатский дневник Томаса Мертона) общие истины Буддизма и Христианства.
Для духовноориентированных личностей обретение новой свободы стало поворотным моментом, дав возможность "познать Бога"; это имело такие революционные последствия, с которыми сравнимы только волнения после духовного бунта Мартина Лютера. "Непосвященные" научились навыкам, необходимым, чтобы уметь понимать глубокое значение священных книг, и это духовное образование мирских людей уменьшило значение посвященных или официально признанных религиозных лидеров. Можно сказать, что стены монастырей, которые так долго хранили "концентрированный" Божественный Свет, рухнули. На самом деле, в 1950-х китайцы захватили Тибет, заставив Далай Ламу бежать из своего монастырского пристанища. Изгнание духовного лидера страны остается одной из самых печальных и болезненных глав Тибетской истории, но, тем не менее, оно дало возможность духовным учениям Далай Ламы и многих других талантливых Учителей повлиять на мировые духовные сообщества. Божественный Свет проник в жизни многочисленных "мистиков вне монастырских стен" - мирских людей, которые впитали духовные учения в рамках своих обычных жизней.
Подобное смещение акцента с религии на духовность - это не просто культурное течение. Это реорганизация всего земного сообщества, получившего сейчас доступ к истинам Вселенной с помощью символического видения. Последнее включает в себя шестое чувство - интуицию, определяющую связи между всеми действующими энергетическими системами.
На одном из моих семинаров, женщина рассказывала о своей связи с природой. "Каждый день, готовясь приступить к работе в саду, я произношу молитву, чтобы привлечь на помощь духов - хранителей природы, и я сразу ощущаю присутствие этих энергетических существ рядом со мной. Если бы несколько лет назад кто-нибудь сказал мне, что я буду испытывать подобные чувства, я посчитала бы его сумасшедшим. Но восемь лет назад, после того, как я стала свидетелем природного бедствия, меня переполнило такое горе, какое я раньше никогда не испытывала. Я не могла освободиться от этого чувства. Затем, однажды после полудня, когда я шла через лес, я услышала голос, раздающийся где-то на уровне моих колен. Он сказал: "Помоги нам". Я заплакала, так как прочувствовала до глубины души, что сама природа говорила со мной. Тем же вечером я позвонила своему начальнику и попросила увольнения. Я даже ни разу не задумывалась о том, как я буду обеспечивать себя. Я просто последовала тому голосу. Потом я молилась, чтобы мне указали, как я могу помочь природе. Через две недели человек, которого я тогда едва знала, спросил, не хотела бы я заняться выращиванием и продажей трав. Это, насколько я понимаю, и было началом моей жизни".
Это интуитивное чувство связи со всем живым двигает в нашем лице всю планету к холлистическому восприятию понятий болезни и здоровья, окружающей среды н ее биологического многообразия и социальных приоритетов служения и благотворительности. Стремление действовать, как "единый мир" - это продолжение проникновения Божественного Света. Кажется, что человечеству "приказали" духовно повзрослеть до уровня холлистического взгляда на жизнь и служения и нам открылись многочисленные пути, следуя по которым, мы сможем выполнить поставленные перед нами задачи.
Есть один мистик, работающий на глобальном политическом уровне, стремящийся соединить людей и страны и улучшить этот мир - его зовут Джим Гаррисон, ему сорок четыре года, и он является президентом Фонда Горбачева, президентом Интернациональной Ассоциации Иностранной Политики и Председателем Корпорации Диомед. Джим также - теолог, защитивший докторскую диссертацию по теологии в Кембриджском университете. К его заслугам следует отнести и то, что он вдохновил Михаила Горбачева основать Фонд, создал космический мост между Американскими астронавтами и бывшими советскими космонавтами и организовал Первый Мировой Форум, на котором многочисленные лидеры - такие, как Джордж Буш, Маргарет Тэтчер и Михаил Горбачев - встретились с могущественными голосами духа - с такими, как Дипак Чопра и Тич Нат Хан, чтобы обсудить новое видение мирового сообщества. Джим - это человек, работающий на топливе видения и силы человеческого духа.
Он родился в Китае, его родители были американскими миссионерами. Джим так описывает свой первый духовный опыт: "В возрасте пяти лет я случайно зашел в буддийский храм в маленькой деревне в Тайване, и там я впервые увидел медитирующего монаха. Наблюдая за ним, я заметил муху, ползущую по его лицу, и это приковало мое внимание, потому что монах не двинул даже ни единым мускулом. Муха улетела и снова вернулась, а он так и не пошевелился. Я понял, что он находился в другом месте. Я сел и продолжал наблюдать за ним, и все, о чем я мог думать, было: "Где он сейчас находится?"
В следующее воскресенье, когда мой отец читал проповедь во время службы, я понял, что не верю ни единому слову из его проповеди. Внезапно я осознал, что Восток был сокровищницей истины, и что его культуру следует уважать, а не пытаться искоренить. Вскоре меня послали в протестантский пансионат, и в возрасте семи лет меня жестоко избили, поскольку я не был согласен с учениями миссионеров о Боге. В этот момент образ монаха всплыл в моей памяти, напомнив мне о месте вне времени и пространства, в котором мы все можем оказаться. Этот образ помог мне пережить годы школы.
Когда мне исполнилось девять, я стал очень сведущим в вопросах теологии. Помню, как однажды встал на защиту девочки-католички, учившейся со мной в пансионате. Другие ученики сказали ей, что она попадет в ад из-за своей веры, а я сказал, что никто, кто верит в Бога, не попадет в ад. Я сказал, что ее вера не имеет никакого значения. За это я поплатился двумя неделями карцера. Вскоре после этого одна из воспитательниц собрала всех детей, чтобы раздать им сладости. Из соседней комнаты я слышал, как она говорит им, что они смогут получать больше конфет, если согласятся не играть со мной, пока я не приму Христа в свое сердце. И снова образ монаха появился перед моими глазами, напоминая мне о существовании места вне всяких обстоятельств, куда мы можем удалиться, чтобы пережить испытания внешнего мира.
Когда я стал выходить в этот мир, я начал познавать истины: при столкновении с узостью ума задача индивидуума заключается в том, чтобы оставаться частью Света - защищать других, бросать вызов тем, чьи мысли негативны. Это видение породило понятие социальной справедливости, которое сейчас составляет мою жизнь. Я верю, что мы - сосуды, посредством которых Дух пытается выполнить определенные задачи, необходимые для дальнейшего развития человечества. Это единственное, что я пытаюсь сделать со своей жизнью. Я полагаю, что стал вести такой образ жизни, потому что отказался предать истинность своей встречи с монахом. Каким-то образом, в тот день, когда я его увидел, я должно быть, ушел вместе с ним во внутренний мир. С того времени я никогда больше не возвращался в состояние обычного сознания. Я верю, что иногда нам необходимо молиться, иногда - медитировать, а иногда нам нужно сталкиваться с нашими вызовами, так сказать, прямо на улице. В других случаях мы должны восхишатъся творениями и многообразностью Божественности. Именно в этом и заключается задача человеческого духа.
Джим - это пример современного мистика. Когда он собрал мировых лидеров на Первом Всемирном Форуме чтобы "тщательно обсудить следующий этап развития человечества", он показал пример использования полного потенциала человеческого духа и возможности одного человека, вооруженного верой, способствовать изменению состояния здоровья всей планеты.

ДУХОВНЫЙ КРИЗИС
И ПОТРЕБНОСТЬ В ПРИВЯЗАННОСТЯХ

"Симптомы" духовного кризиса совпадают с симптомами психологического. Фактически, поскольку духовный кризис естественно затрагивает состояние души, "начинающий мистик" может не осознать, что природа кризиса - духовная, и может описать и лечить его как психологический. Однако симптомы духовного кризиса проявляются четко и могут быть поделены на три группы.
Кризис обычно начинается с осознания отсутствия значения и цели, что не может быть вылечено путем перестановки внешних компонентов жизни. Человек ощущает глубокое стремление к чему-то: чувство, которое не может быть удовлетворено перспективой продвижения по службе, брака или новых отношений. Обычные решения не привлекают человека. Конечно, некоторые люди так никогда и не находят смысл и значение жизни, но, вероятно, подобные люди ожидают, что жизнь доставит им "значение" прямо к порогу их дверей. Хронические жалобщики и люди, у которых не хватает запала амбиций, не относятся к страдающим от духовного кризиса. Те, кто находятся в духовном кризисе ощущают, как что-то внутри них пытается проснуться. Они просто не знают, как относиться к этому.
Странные новые страхи - это второй симптом духовного кризиса. Эти страхи не похожи на обычные, например, страх быть покинутым и страх перед старостью; скорее, они заставляют человека чувствовать, как будто он теряет связь с чувством самости или принадлежности. "Я больше не уверен в том, кто я и чего хочу добиться в этой жизни", - стандартное высказывание людей, в которых активировалась энергия седьмой чакры.
Третий симптом - это потребность испытать чувство преданности, по отношению к какому-либо объекту, превышающего человека по своей значимости. Многие психологические тесты на определение человеческих потребностей, доступные сегодня широкому кругу людей, редко упоминают о нашей основной потребности в чувстве преданности; тем не менее, нам всем биологически и энергетически необходимо прикасаться к источнику силы, которая выходит за человеческие ограничения и хаос. Нам нужно прикасаться к источнику чуда и надежды. Преданность отдает часть внимания наших сознательных умов нашему неосознаваемому "я", которое, в свою очередь, подключает нас прямо к Божественному присутствию. Даже короткие и мимолетные встречи с Божественностью и ее безграничной силой помогают нашему сознательному разуму освободиться от страхов перед жизнью, и человеческая власть теряет контроль над нашим вниманием.
Потребность быть преданным более высшей силе породила много суррогатных заменителей: преданность корпорации, политической партии, команде атлетов, собственной программе физических упражнений и даже уличной банде. Все эти заземленные подставки в конце концов подведут того, кто им предан. Как бы усиленно вы ни занимались спортом, вы все равно постареете. Вы можете сохранить здоровое тело, но, тем не менее, вы все равно постареете. Боль терзает людей, уходящих из компаний, которым они служили верой и правдой на протяжение многих лет, потому что их чувство преданности было неосознанным. Мы ожидаем, что наша преданность земным вещам и людям вернется к нам в виде силы, которая позаботится о всех наших клятвах, но ни одно человеческое существо или организация не обладает такой силой. Ни гуру, ни священник, ни падре не могут управлять долго потребностью быть преданными; преданность следует адресовать выше и самим подниматься вместе с ней.
Отсутствие смысла, потеря самосознания и потребность быть кому-то преданным - три основных симптома, указывающих на то, что человек вступил в область "темной ночи души". Конечно, эти симптомы похожи на описание характеристик психологических дилемм. Тем не менее, если корни кризиса в проблемах духовности, человек не склонен обвинять других в его появлении. Скорее, он осознает, что причина кризиса - в нем самом. Несоответствие внешних условий его внутренним запросам - это следствие духовного кризиса, а не причина.
Опытный духовный наставник может помочь человеку справиться с "темной ночью", чьи многочисленные вызовы заставят его столкнуться с ярко выраженными психологическими проблемами. Стандартное психологическое консультирование будет направлено на поиск причины в негативных стереотипах, присущих его отношениям с другими людьми, начиная с раннего детства. Несомненно, исследование негативных стереотипов оказывается полезным в решении этих проблем, но духовный наставник, в первую очередь, исследует содержание внутреннего диалога человека относительно вопросов духовности, например:
Какие вопросы, способные прояснить, в чем заключается цель вашей жизни, вы задавали себе?
Какие у вас есть страхи, связанные с пониманием Бога?
Оценивали ли вы свою жизнь как бессмысленную, когда вы рассматривали ее в духовном контексте?
Какие у вас есть духовные фантазии? Верите ли вы, например, что поиск духовной тропы ставит на более высокое положение по сравнению с другими людьми? Или, что в результате этого Бог будет уделять вам больше внимания, чем другим, тем, кто не вовлечен, как вы, в поиск духовного пути?
Вы когда-нибудь просили в своих молитвах или мыслях дать вам возможность увидеть причины, по которым вам трудно полностью верить в Бога?
Чувствуете ли вы, что в некотором роде, принятые вами решения, не привели к ожидаемым результатам?
Помните ли вы о случаях нарушения своих духовных правил?
Хотели ли вы когда-нибудь исцелиться?
Хотели ли вы когда-нибудь познать Бога более глубоко, чем вы знаете его сейчас?
Это не простые психологические вопросы. Человек может стать более открытым и готовым получить ответы на них, пытаясь реорганизовать свою жизнь таким образом, который разрушает ментальные и эмоциональные преграды. Эта реорганизация сначала заставит человека чувствовать себя ужасно, переживая период "темной ночи души", в результате которой он сможет узнать содержимое своего ума и сердца, столкнуться со страхами и убеждениями, осознанно преследовать свою теневую сторону и бросить вызов ложным богам, которые не откажутся от власти над его душой без боя.
Болезнь часто является катализатором духовной трансформации и "темной ночи". Перси, которому сейчас сорок девять, разрабатывал модели океанских лайнеров -карьера, принесшая ему огромное состояние. Годами он путешествовал по миру, заключая сделки с могущественными бизнесменами и наслаждаясь жизнью в блестящем светском обществе. Затем, в возрасте сорока трех лет, ему поставили диагноз - ВИЧ инфицирован. Через год после этого, его мать, к которой он был очень привязан, покинула этот мир. Сочетание таких двух травматических событий ввергло его в состояние отчаяния и депрессии.
До того года у Перси не было никакой духовной жизни, о которой стоило бы упоминать. Как говорил он сам, это измерение не имело для него никакого значения. Однако после смерти матери он обратился за помощью к духовнику, но религия мало утешила его.
Одновременно он продолжал работать, не говоря никому о своих физических и духовных проблемах. Перси стал чаще давать задний ход в делах и все время боялся, что кто-нибудь узнает о его болезни. Сочетание страха и одиночества почти довело его до нервного срыва. Он отстранился отдел и решил некоторое время пожить за городом. Итак, он вернулся в дом своей матери, который находился в довольно отдаленном местечке в горах. Чтобы хоть чем-то занять себя, Перси затеял ремонт дома. Единственное, чем он мог заполнить свои вечера, было чтение, и однажды утром он направился в ближайший город в поисках книжного магазина и новых книг. Этот день оказался днем его знакомства с литературой по альтернативной медицине и вопросам духовности.
Перси вернулся в дом матери, нагруженный книгами и в течение нескольких месяцев занимался только самообразованием в этой области, включая изучение медитативных практик и практики визуализации желаемых событий. Вдохновленный, он стал практиковать медитативные состояния. Одновременно он поменял привычки в питании и придерживался теперь строгой диеты, направленной на выздоровление. Одиночество, медитации и следование принципам науки долгожительства сделали его жизнь, похожей на жизнь монаха.
Шли месяцы, и Перси преисполнялся оптимизмом и надеждами. Он упражнялся в концентрации внимания духа только на "настоящем моменте" и осознанно выполнял все, что могло помочь ему закрыть все незавершенные дела. Во время медитаций он стал испытывать всепроникающее состояние осознанности. Сначала он не имел понятия о том, что с ним происходит, он просто наслаждался удивительными ощущениями.
Перси начал читать литературу по мистицизму и обнаружил описания мистических переживаний, очень напоминающих его собственные. Затем, во время одной медитации, в которой, по словам Перси, он "побывал на небе", он ощутил, как его дух отделился от тела и вошел в состояние "экстаза за пределами человеческого сознания". В этом измерении весь страх Перси растворился, и он почувствовал себя "вечно живым".
После он решил вернуться к работе. С каждым новым днем Перси чувствовал себя физически все сильнее и сильнее. Он обратился к своему лечащему врачу, чтобы сделать еще один анализ крови, и, хотя в ней все еще присутствовал вирус, его иммунная система вернулась в максимально хорошее состояние. Перси говорит, что он, "увидев лицо смерти, стал более живым", чем когда-либо раньше. Вся его жизнь подчинена духовным практикам, говорит он, и даже его деятельность перешла на другой уровень.
- Я не знаю, сколько я еще проживу, - сказал он мне, - Но правда в том, что, даже если бы у меня не было вируса, я все равно бы не знал. Я верю, как бы иронично это ни звучало, что болезнь сделала меня духовно здоровым. Каждый день я проживаю более полной жизнью, чем когда-либо раньше; и я чувствую связь с тем местом, которое для меня более реально, чем эта земля и эта жизнь. Если бы кто-нибудь предложил мне все мои теперешние знания и переживания и потом сказал бы, что единственным для меня способом попасть в это место - это стать ВИЧ инфицированным, - полагаю, что я бы согласился, потому что это место гораздо более реально, чем что-либо еще, с чем я сталкивался в своей жизни".
Духовное путешествие Перси не только является примером "темной ночи", оно также излучает силу духа, способного стать более мощным, чем тело. Его история - это сага о человеке, который нашел духовный путь, чтобы выразить то, чего ему так долго не хватало: преданности более величественному объекту.

ТЕРПЕЛИВОЕ ОЖИДАНИЕ КОНЦА "ТЕМНОЙ НОЧИ"

Чтобы выдержать "темную ночь", требуется вера, и молитва, и, если это вообще возможно, духовный наставник. Если последнее невозможно, вы можете обратиться за поддержкой к духовной литературе. (См. список литературы на последней странице.) Найти человека, который разбирается в природе путешествия - все равно, что найти спасательный плот. Ведите журнал, записывайте свои мысли и обращения к Высшим силам и, прежде всего, помните, что все "темные ночи" заканчиваются, и свет освещает новую дорогу.
Отведите какое-то время в течение дня молитве, после которой вы чувствуете себя более уверено. Преданность - не одержимость, а преданность - это чрезвычайно успокаивающая и способствующая выздоровлению сила. Молитесь в определенные часы каждый день: после того, как встанете, может быть, в полдень и перед тем, как пойдете спать. Эффективность молитвы измеряется не продолжительностью, а намерением, которое вы в нее вкладываете. Даже пяти минут каждое утро и вечер достаточно. Если какие-то определенные молитвы дают вам ощущение спокойствия, включите их в свое расписание дня.
Пятидесятисемилетний Рон - бывший католический священник, ставший знаменитым в своей стране, благодаря своей способности исцелять людей. Он открыл в себе эту способность в самом начале своей карьеры священника. Рон описывает свой первый опыт в области це-лительства следующим образом:
- Весной 1976 года меня попросили выступить с лекцией перед группой людей, принадлежащих различным религиозным конфессиям. После того, как я закончил лекцию, один человек спросил, не соглашусь ли я помолиться за здравие всех присутствующих в аудитории. Я подумал, что он хочет, чтобы я совершил молитву у себя дома, поэтому заверил его, что непременно исполню эту просьбу. Как только я дал свое согласие, этот человек поднялся на кафедру и объявил: "Рону доставило бы большое удовольствие помолиться за выздоровление тех присутствующих здесь, кто испытывает какие-либо недомогания".
Когда он сделал такое объявление, у меня чуть не случился сердечный приступ. С точки зрения теологии, я, конечно, верил в силу Бога, но "способность исцелять от имени Бога" находилась в несколько другой плоскости. Приблизительно двести человек из присутствующих четырехсот вышли вперед. Не зная, что делать, я попросил направить меня, и интуиция подсказала мне просто возложить руки на их головы и разрешить силе Бога сделать все необходимое.
Я хорошо помню первого человека, стоявшего передо мной. Я положил одну руку ей на голову по привычке перекрестил ее другой. Я не испытывал ничего, кроме страха, и быстро двигался сквозь толпу, пытаясь поскорее добраться до выхода. Примерно через четыре месяца эта женщина появилась на пороге моей церкви. Она рассказала мне о том, что с тех пор произошло в ее жизни. В тот день ей показалось, что молнии прошли через ее тело, ей сопутствовал внутренний голос, который велел ей обратиться к врачу за повторными анализами. Она так и поступила, и оказалось, что от рака в ее теле не осталось и следа. Я был ошеломлен.
С того времени моя жизнь приняла направление, которое я неосознанно запланировал. Моим основным занятием стало духовное исцеление. Люди стали приходить ко мне за помощью, и, хотя я не понимала суть процесса, строчка из молитвы Св. Франциска не шла у меня из головы: "Сделай меня проводником своим". Молитва означала, что я должен покориться силе, намного более величественной, чем я, и которой я мог доверить выполнить всю работу. Мне нужно было просто предоставить этой силе инструмент, которым она могла бы оперировать.
"Темная ночь" Рона наступила в 1987-м, когда он осознал, что хочет отказаться от сана священника. Ряд событий привел его к пониманию того, что он больше не вынесет политизированную атмосферу церкви и не может приспособиться к ее учениям, которые казались ему несовместимыми с учениями Иисуса.
- Меня в буквальном смысле затопило отчаяние, депрессия и ощущение своей неадекватности, - сказал Рон. - Тем не менее, этого было не достаточно, чтобы заставить меня уйти из-за страха, что другие, в частности моя семья, могут не понять причины моего поступка. Я жил, опасаясь реакции семейного осознания, но, когда я все-таки оставил сан, они поддержали меня.
Последовавшие за этим события заставили меня столкнуться с самим собой, со своим одиночеством в тяжелой ситуации, которая ускорила мой уход. Я действительно верил в то, что должен продвигаться в своем духовном развитии, но между мной и одним епископом возник глубокий конфликт. Я чувствовал раздвоение личности. В это же время я получил приглашение принять участие в ток-шоу Джоан Ривз. Двадцать пять лет я прожил как священник, а Джоан представила меня как духовного целителя, лечащего с помощью молитвы. Я почувствовал, как будто кто-то ударил меня молотком, и сказал: "Теперь ты являешься этим". Именно тогда свет стал возвращаться в мою жизнь.
Когда я летел из Нью Йорка домой, я решил оставить поприще священника. Вскоре после этого я познакомился с глубоко духовным человеком, который сказал мне, что я смогу "перерасти" религию и буду более адекватным на новом месте, чем в качестве священника - объяснение, шокировавшее меня. Хотя я покинул институт священнослужения, я все еще ощущаю себя священником в самом глубоком смысле слова "служение".
Выйдя на волю из своей гробницы, я встал на путь духовного целителя. Я освободился от всех известных мне привязанностей. Я придерживался тех мистических истин, которые я узнал, будучи священником, но я освободился от религиозных учений. Передо мной сразу же открылись новые возможности, например, в медицинском сообществе.
Сегодня Рон - ведущий специалист в области лечения, он - авторитет не только для тех, кто нуждается в его помощи, чтобы поправить свое здоровье, но и для тех, кто сам хочет стать целителем. Его видение природы, процесса исцеления посредством молитвы представляют ценность для всех.
- Прежде всего, позвольте мне дать определение понятия посвященного целителя. Посвященный целитель - это тот, кто открывается энергии Бога в молитве и использует эту энергию, чтобы лечить людей, а также планету. Многих людей, называющих себя целителями, я бы не отнес к категории "посвященных". Назвать себя посвященным можно, лишь пройдя через испытания "темной ночи" и вытерпев ощущение покинутости Богом. Смысл этого момента теперь мне ясен - это вопрос Бога: "Способен ли ты сохранить веру в Меня даже в самые темные времена?"
Ваш собственный дух не выдерживает напряжения в этот период, и вы понимаете, что единственный выход из этого ада - повернуться к Богу и принять условия Божественности, чего бы потом ни попросили небеса. Память о "темной ночи" остается в вашем сознании в качестве напоминания, заставляя вас придерживаться линии Бога, вести себя скромно и всегда осознавать, что в любой момент, какой бы темной ни была ночь, может произойти! воскрешение.
Какого рода люди обращаются ко мне за помощью? Ко мне приходят люди со смертельными болезнями - и, по совпадению, большинство чувствуют себя покинутыми Богом или наказанными Им. Своим поведением они как бы говорят: "Если это то, чего хочет Бог, то я могу с этим примириться", - но на самом деле, не это имеют в виду. Их конфликт очевиден, но они боятся признать, что под физическим заболеванием скрывается больной дух. Некоторые набираются смелости сказать Богу, пока я молюсь за них: "Я готов принять Твою милость и использовать ее, как это делал Иисус, чтобы исцелить свои страхи и простить тех, кого мне необходимо простить". Мне кажется, что они получают милость, которая уничтожает их физические болезни.
Что означает исцеление с помощью молитвы? Это означает призывать энергию Бога "пролить на нас милость", чтобы мы смогли почувствовать себя более сильными, чем болезнь.
Можно ли вылечить все болезни? Да, конечно, но это не означает, что все болезни будут вылечены. Иногда человек должен терпеть свою боль по причине того, что ему необходимо столкнуться со своими страхами и негативностью. А иногда человеку просто пришло время умирать. Смерть - это не враг; врагом является страх смерти. Смерть может быть последним переживанием состояния покинутости, что вынуждает нас пытаться связаться с теми, кто ушел в мир иной раньше нас, мы хотим убедиться в том, что нас ожидает теплый прием по прибытию.
Станет ли исцеление молитвой пользоваться большим доверием, вследствие распространения идеи духовного осознания философии Нового Века? Да, если мы поймем в чем смысл подлинной молитвы. Молитва символизирует осознанную связь индивидуума с Богом. Подлинная молитва не означает, что мы обращаемся к Богу, чтобы получить что-то; она означает, что мы обращаемся к Богу, чтобы соединиться с кем-то. Молитва - это не слова, обращенные к Богу, это наша жизнь с Богом. Когда мы поймем это, молитва превратится в "энергетическое лекарство".
Покинув меня, людям необходимо продолжать жить с Богом и общаться с Ним через молитвы. Считая, что ответственность лежит только на мне или что я обладаю той силой, которой им не достает, люди совершают
ошибку. Корни ее кроются в убежденности в том, что священники находятся в более близком контакте с Богом, чем обычные смертные. Это заблуждение и грубейшая ошибка. Человек должен стремиться обрести свою собственную духовную жизнь, за которую только он сам несет ответственность. Я всего лишь включаю поток энергии, но человек должен сам поддерживать передатчик в рабочем состоянии.
Работа Рона - это возрождение вида лечения, которое всегда существовало и будет существовать: исцеление через веру в настоящий момент.
Цель нашего пребывания на этой планете - выйти за пределы иллюзий и открыть в себе присущую нам от рождения силу духа. Мы отвечаем за все, что создаем, и, следовательно, мы должны научиться действовать, и думать, исходя из соображений любви и мудрости, и жить, служа людям и всем другим проявлениям жизни.

ВОПРОСЫ ДЛЯ САМОКОНТРОЛЯ

1. В отношении каких вопросов вы просили указаний во время медитации или молитвы?
2. Каких ответов на эти вопросы вы больше всего боялись?
3. Торгуетесь ли вы с Богом? Жалуетесь ли вы Ему больше, чем выражаете благодарность?
4. Преданны ли вы какой-то определенной духовной тропе? Если нет, испытываете ли вы потребность найти
ее? Нашли ли вы подставные модели, которым вы преданы? Если да, то перечислите их и дайте оценку ваших
с ними взаимоотношений.
5. Верите ли вы, что ваш Бог более истинен, чем проявления Божественности в других духовных традициях?
6. Ожидаете ли вы, что Бог пошлет вам объяснения причин ваших болезненных переживаний? Если да, то
перечислите, какие именно.
7. Как изменилась бы ваша жизнь, если бы Бог внезапно решил ответить на ваши вопросы? И как бы она
изменилась, если бы ответ был следующим: "У меня нет намерения предоставить тебе видение решения твоих проблем на данном этапе твоей жизни"? Что бы вы тогда делали?
8. Вы когда-либо начинали, а потом бросали заниматься медитациями? Если да, то что послужило причи
ной вашего отказа от практик?
9. Какие духовные истины вы знаете, но не воплощаете в своей жизни? Перечислите их.
10. Боитесь ли вы близких духовных отношений с Божественным из-за перемен, которые они могут внести в
вашу жизнь?

Послесловие
Путеводитель по современной мистике

Я знаю, что не открою Америку, сказав, что сейчас самое восхитительное время для того, чтобы жить. Мы живем в период, не похожий ни на какие другие. Мы живем между двумя парадигмами силы или двумя парадигмами реальности - внешней и внутренней, энергетической и физической. Мы перестраиваем себя и свои отношения с уклоном в сторону личной и духовной власти. Эта реструктуризация неизбежно ведет к переформированию каждого аспекта культуры нашего мира, в соответствии со священной истиной Бее Едины.
То, что наше мировое сообщество сейчас охвачено кризисом, затрагивающим каждую нацию, каждый орган и каждую систему в нашем общем "теле", имеет символическое значение. Ядерные отравления, нехватка свежей воды, проблемы окружающей среды и истощение озонового слоя стоят первыми в длинном списке вопросов уже не национального, а мирового масштаба На макрокосмическом уровне угроза мировых катаклизмов вынуждает нас следовать политике объединения точно так же, как человек, столкнувшийся с серьезным заболеванием, должен собрать воедино все силы тела и жизненные ресурсы, чтобы выжить. Мы выжали все, что могли, из системы силы "разделяй и властвуй", она сейчас заменяется попыткой объединить силы разных наций, чтобы выжить и спокойно перейти в следующее тысячелетие. Наш взаимосвязанный "век информации" - это символ мирового осознания.
Информационная технология - это материальное олицетворение наших энергетических связей. Мы создали во внешнем мире то, что уже существует в наших энергетических полях. Энергетическая информация используется везде: в холистических моделях здоровья; в программах и семинарах на тему "здоровье и развитие", проповедующих идею позитивных отношений; на тренировках атлетов, где умение представлять желаемый результат считается таким же важным, как и физические данные спортсменов. Приводит ли к этому жажда денег, желание победить в соревновании или необходимость поправить свое здоровье - первопроходцы во всех сферах жизни обращаются к решению вопросов с помощью энергии, чтобы получить максимально удачные результаты.
С уровня первых чакр, век энергии цивилизации видится как "век информации, поддерживаемый компьютеризацией предпринимательства, классных комнат и домашнего хозяйства. С уровня седьмой чакры, однако, он видится как век осознанности, требующий энергетических навыков управления, которыми владеют мистики: молитва, медитация, постоянный самоконтроль и единство всех людей. Ирония в том, что и тот, и другой взгляд относится к одному и тому же времени; мы все идем по одной и той же дороге.

ЭКСКУРС ПО КАРТЕ СОВРЕМЕННОЙ МИСТИКИ

Думайте в рамках Единого Сущего.
Смотрите на все через линзы символического видения. Напоминайте себе, что все физические и эмоциональные препятствия - иллюзии. Всегда ищите энергетический смысл любой ситуации и следуйте ему.
Оценивайте принятые вами за день решения и их последствия. Это поможет вам почувствовать, когда вы теряете энергию из-за страха или негативных мыслей.
Каждый день обращайтесь к священному тексту вашей биоэнергетической системы (см. рис. 6) за указаниями. Помните о семи священных истинах тела и духа:
1. Все Едино.
2. Уважайте друг друга.
3. Уважайте себя.
4. Любовь - это Божественная сила.

Рисунок 6: Энергитическая система Человека: Стснтез

5. Подчиняйте личную волю Божественной.
6. Ищите Одну правду.
7. Живите в настоящий момент.
Простые и могущественные, эти истины помогают направить разум, тело и дух к точке связи с Божественным Осознанием. Пока вы будете пользоваться этими истинами в качестве справочника, вы сможете оценивать любую потерю энергии и возвращать свой дух путем осознанного понимания, какой из семи истин вы не следуете.

ЕЖЕДНЕВНАЯ МЕДИТАЦИЯ

Наконец, в качестве ежедневной практики в медитации, обратите осознанное внимание на каждую из семи чакр, начиная с первой и постепенно поднимаясь вверх. В это время:
1. Задайте себе следующие вопросы: "Не теряю ли я эьюргию? Если да, то какой страх забирает энергию из
моего тела?" Сделайте глубокий вдох и осознанно отсоедините свою энергию от этого страха.
2. Обращайтесь к защищающим вас энергиям духовных хранителей, сефирам или таинствам этой конкрет
ной чакры.
3. Осознанно входите в энергию этой чакры и почувствуйте, как количество энергии увеличивается в соот
ветствующем участке тела.
Переходите к другим чакрам, сосредоточиваясь следующим образом:
Для первой чакры, сконцентрируйтесь на энергии сефиры Шекина и почувствуйте, что вы связаны со всеми проявлениями жизни. Затем сконцентрируйтесь на символическом значении таинства Крещения и благословите жизнь, которую вы согласились прожить, и родственников близких и дальних, которые заполняют вашу жизнь.
Для второй чакры, сконцентрируйтесь на энергии сефиры Иесод и почувствуйте энергию, которая выходит из этой части вашего тела и попадает в то, что вы созидаете. Если ваша энергия загрязнена - наполнена негативностью и страхом- пересмотрите свое намерение. Впустите в свой разум энергию таинства Причастия: воспринимайте каждого человека в вашей жизни как наделенного Божественной целью. Если вы не можете видеть эту Божественность отчетливо, попросите энергии, чтобы суметь увидеть сквозь иллюзии, влияющие на ваше восприятие.
Для третьей чакры, сконцентрируйтесь на энергии сефирот Низа и Од, целостности и терпении. Оцените свой кодекс поведения и подумайте, не пытаетесь ли вы каким-либо образом заключать сделки с собственной честностью. Если да, то поразмышляйте о важности честности и обратитесь за помощью с переосмыслением ваших стандартов. Затем впустите в свой разум энергию таинства Конфирмации, обязательства перед собой уважать свое собственное достоинство.
Для четвертой чакры, сконцентрируйтесь на энергии сефиры Тиферет и энергии любви и сострадания. Оцените, насколько хорошо вы распространяете любовь на других и на себя, включая любящую энергию прощения. Затем сконцентрируетесь на заботе, которую вы проявляете по отношению к себе, и на том, насколько вы уважаете символические клятвы таинства Брака, данные самому себе.
Для пятой чакры, сконцентрируйтесь на энергии сефирот Хесед и Гевура, милосердии и правосудии и оцените качество своих мыслей о других людях и о себе. Оцените слова, произнесенные вами, и, если среди них были слова обиды, пошлите позитивную энергию тем людям, которых они касались. Если вы произносили лживые слова, осознайте, что ваши действия были направлены на то, чтобы обмануть других, и исследуйте страх внутри себя, который вынуждает вас лгать. Это использование энергии таинства Исповеди. Попросите Свет озарить этот страх и придать вам мужества, больше не повторять этот негативный опыт.
Для шестой чакры, сконцентрируйтесь на энергии сефирот Хокма и Бина, Божественной мудрости и проницательности и продолжайте оценивать ваши ежедневные поступки. Просите мудрости и интуиции в тех ситуациях, в которых вы чувствуете себя напуганным или в замешательстве, И напоминайте себе об обещании таинства Посвящения в Сан: каждый из нас благословлен особым даром помогать этой жизни, и каждый из нас неизбежно придет к этой тропе. Невозможно пройти мимо цели своей жизни.
Для седьмой чакры, сконцентрируйтесь на энергии сефиры Кетер, точке вашего соприкосновения с Божественным, и таинстве Соборования, осознанно завершив и отпустив все незаконченные дела. Позвольте энергии Бога войти в ваш разум, тело и дух и вдохните эту энергию в свою сущность.
Во время этой ежедневной медитации вы сможете оценить состояние здоровья вашего тела, разума и духа. Она поможет вам почувствовать здоровье вашего духа и тела. С ее помощью вы также сможете, в большей мере, осознавать равновесие силы в вашей энергетической системе.
Кроме этого, напоминайте себе о прообразе Земли Обетованной. Этот прообраз призван не для того, чтобы помочь нам найти "одномоментное" материальное решение всех наших проблем. Он призван привлечь наше внимание внутрь себя, чтобы обнаружить силу позади наших глаз. Мы можем посмотреть на любую дилемму со стороны, благодаря силе нашего духа; в этом заключается Божественное обещание.
Посредством самооценки вы разовьете в себе умение читать энергию и чувствовать указания интуиции. Развитие этого навыка требует ежедневных занятий, а во времена кризисов - даже ежечасных. Это простое действие осознания вместе с осознанным обязательством накапливать опыт, полученный в результате своих переживаний, ослабит ваши страхи и усилит ваш дух.
Сверх всего вышесказанного, в процессе изучения языка духа, выработайте для себя кодекс чести, отражающий духовное содержание вашего биологического организма. Век осознания не просто подталкивает нас к продвижению в новых духовных теориях или позволяет нам играть в мысленные игры, объединяющие физику с Дзен буддизмом. Мы должны двигаться вперед по пути самопознания и духовного взросления, быть готовыми жить жизнью, имеющей смысл для нас самих и для всех, кто нас окружает.
Внутри нас содержатся скрижали. Мы храним в себе Божественность. Мы - сама Божественность. Мы - церковь, синагога, ашрам. Мы должны закрыть глаза и почувствовать энергию таинств, сефирот, чакр, - источников нашей силы, энергии, которая служит топливом наших организмов. Ирония в том, что, как только мы осознали, из какого материала мы слеплены, у нас нет иного выбора, чем обратиться к духовному образу жизни.

Об Авторе

Кэролайн Мисс, доктор философии, является известным исследователем и первооткрывателем в области энергетической медицины и человеческого сознания. Начиная с 1982 она работала с медицинской интуицией: она могла "видеть" болезнь в органах (теле) пациента с помощью интуиции. Ее специализация - помощь людям в понимании эмоциональных, психологических, и физических причин развития болезни, и она широко признана по всему миру за ее плодотворное сотрудничество с доктором Норманом Шили, доктором Медицинских и Философских наук, основателем Американской Холлистической Медицинской Ассоциации, в области обучения интуитивной диагностике. Вместе они написали Создание Здоровья: Слияние Традиционной Медицины с Интуитивным Диагнозом и СПИД: Шаги к Преобразованию. Кэролайн Мисс живет в Чикаго.

Благодарности

Я благодарна огромному количеству людей, которые принимали участие в написание этой книги и оказывали всяческую поддержку в моей работе. Моему агенту, Неду Ливитту, я выражаю свою глубочайшую признательность за то, что привел меня к этому проекту, и за его изящество и умение. Моему издателю, Лесли Мери-дит, я буду всегда благодарна по очень многим причинам: за ее бесконечный оптимизм, тонкий талант, за ее теплую и заботящуюся душу. Но, прежде всего, для нее всегда будет особое место в моем сердце из-за ее способности понимать видение, которому я хотела дать жизнь в этой книге, особенно после того, как я, дописав данную книги до половины, изменила направление своей мысли, и она смогла принять всю идею в свои теплые объятия. Я восхищаюсь ее любознательной натурой и ее неутомимым желанием передать работы своих авторов обществу, что также относится и к моей книге. Я также выражаю свою благодарность Карин Вуд, помощнику редактора, за ее многочисленные добрые слова и ее огромную работоспособность. Я многим обязана Дженет Биэль за ее экстраординарные способности подготовки книги к печати. И моему личному редактору, Дороти Миллс, я протягиваю свое сердце, полное любви и благодарности, и за ее профессиональную поддержку, и за ее дружбу. Дороти стала для меня источником силы и оптимизма, и я буду вечно благодарна судьбе за то, что познакомила нас столько лет назад.
Норман Шили, д-р Медицины и Философии, был моим коллегой по исследованиям в течение больше чем десяти лет. Он также один из моих самых дорогих друзей, доверенное лицо, советник, гид. Я не верю, что занималась бы сейчас этой работой, если бы он не стал частью моей жизни. Одних благодарностей недостаточно для того, чтобы выразить, как много он мне дал. Его удивительной жене, Марии-Шарлотте, которая стала дорогам другом и неотъемлемой частью нашей работы, я выражаю мою самую теплую признательность. Роберте Хо-вард, нашей искусной Деве - секретарю, - моя искренняя благодарность за все, что она сделала, чтобы помочь нам в работе.
Моя жизнь заполнена друзьями, которых я люблю, и которыми я восхищаюсь, и чьи жизни и работа были для меня постоянными источниками вдохновения. Кристиан Нортрап, д-р Медицины, одаренный терапевт и автор, попросила меня поработать с ней лет пять назад. С того времени мы продолжали учиться вместе, и я нашла в ней неиссякаемый источник юмора и энергии, а также беззаветную преданность холлистической медицине.
Джоан Борисенко, д-р Философии, глубоко тронула мое сердце своими постоянными словами в поддержку моей работы, на что я отвечаю ей взаимностью. Мона Лиза Шульц, д-р Медицины и Философии, фантастическая и великолепная женщина, поделилась со мной личной храбростью тогда, когда мне это было поистине необходимо, и рассказала мне многое о пути целителя. Рон Рот, талантливый целитель, и Пауль Фандсон, мой дорогой друг, были костяком моей духовной поддержки, и я всегда буду ценить их присутствие в моей жизни, особенно в темные времена, которые случались в последние два года.
Я познакомилась с Клариссой Пинколой Эстес, доктором Философии, вскоре после того, как начала работу над этой книгой. В ней я нашла друга на всю жизнь, и я так благодарна ей за остроумие, мудрость, гениальность и глубину духа, а также за связь с верой, которую мы разделяем по духовному наследию. И Тэми Симон, основательнице Sounds True Recording, я выражаю бесконечный поток благодарности и любви за ее поддержку моей работы, за ее дружбу, за ее благородный дух и щедрую натуру.
Я также хочу выразить благодарность Элмеру Грину, д-ру Философии, "отцу" движения биоподдержки, который послужил дополнительным советником проекта. Д-р Грин пользуется мировым признанием за свой вклад в область человеческого осознания, и я считаю за честь пользоваться его поддержкой в течение всех этих долгих лет работы.
Нэнси В. Бартлетт, компьютерный гений, постоянно спасала меня в процессе создания этой книга. Я благодарна ей от всего сердца за многочисленные поездки ко мне домой и за ее терпеливое отношение к моему недостаточному умению обращаться с компьютером и моей неспособности научиться простейшим инструкциям. И я благодарю удивительную команду Danny's Deli за поддержание моих сил ежедневной порцией каппучино - без корицы. Вы никогда не узнаете, как сильно ваша теплота и гостеприимность помогли мне чувствовать себя как дома, снова в том квартале, где я выросла.
М. А. Бъеркману, Pea Баскину, Кэрол Симмонс, Каталине Уолкер и остальной части команды из The Conference Works - вся моя любовь. Я нашла в вашей организации ту заботу, которая тронула меня больше, чем я могу выразить словами. Работа с вами - это больше, чем удовольствие, не только из-за вашего подлинного участия в обретении мной хорошего самочувствия, но также из-за честности и целостности, которую вы проявили как партнеры по бизнесу. Вы - благословение моей
жизни.
И всем моим многочисленным дорогим друзьям, которые всегда были единственными сокровищами в моей жизни, сокровищами, ценность которых я особенно поняла, работая над этой книгой, я вечно признательна: Эйлин Ки, Сьюзи Марко, Кэти Маскер, Реверенд Сью-зан Фейгеол, Дэвиду Льюс, Джиму Гаррисону, Пенни Томпкинс, Линн Белл, Кэрол Дин, Кэрол Хаслер, Рону Роту, Паулю Фандсону, Тому Уильямсу, Питеру Брею, Каар Соренсон, Кэвину Тодеши, Джону Мейю, Забине Курио, Сиске Потхоф, Джуди Баттер, Пауле Да-лео, Фреду Матцеру, ДиЛейси Сарантос и многим другим, кто сделал мою жизнь богатым полотном дружбы.
Также, я выражаю бесконечный поток благодарности многим людям, которые поддерживали мою работу тем, что посещали мои семинары и лекции. Никакие слова не смогут передать признательность, которую я испытываю по отношению ко всем вам, сыгравшим значительную роль в придании моей работе изящества и мастерства. Без вашего энтузиазма и обратной связи, у меня бы не было вдохновения для продолжения развития данной темы и
для обучения ей.
И многим людям, встречами с которыми я пренебрегала в течение последних двух лет из-за загруженного расписания, не дававшего мне возможности отвечать на письма и звонки,- мои глубокие извинения.
Однако больше всего я хочу поблагодарить за любовь и поддержку, которую я всегда получала от своей семьи, особенно от моей дорогой мамы. Я считаю свою маму одним из прямых благословений Господа в моей жизни. Ее забота, любовь, сила характера, бездонное сердце и безграничный запас энергии помогли мне не только написать эту книгу, но и исцелить себя. Ее сердце всегда было открыто моим идеям, неважно, какими бы радикальными они не были. Я вспоминаю с такой теплотой те многочисленные случаи, когда мы обсуждали новые идеи о Боге, которые бродили в моей студенческой голове, иногда до глубокой ночи. Она никогда не препятствовала моему поиску истины. И ее пример в роли женщины, которая знала внутреннюю силу веры, все еще вдохновляет меня. Мой брат Эдвард, его жена Эйми и их дети: Рейчел, Сара и Эдди Младший наполняют мою жизнь такой же радостью, как и мои племянницы Анджела и Эллисон, мой племянник Джои, моя невестка Мери Пэт и мой брат Джозеф. Эти удивительные люди помогли мне пережить тяжелые времена. Знание того, что все вы навсегда являетесь частью моей жизни вызывает во мне благодарность за то, что я жива. Вы - мой "дом".
И моих дорогих кузенов, которых я так люблю, я благодарю за поддержку и ободрение, даже осознавая то, что половину времени вы не понимали, чем я занимаюсь. Мне просто было приятно знать, что вы безоговорочно верите в меня. Итак, Мерлину и Митчу, Крисси и Ричи, Пэм и Энди, Ванде, Митчи, Отцу Лену, Тете Вирджинии и всем остальным, и моей прекрасной тетушке Джен, которая недавно ушла на небеса, - моя любовь. Я так признательна вам за то, что у нас у всех есть мы.

Наш сайт является помещением библиотеки. На основании Федерального закона Российской федерации "Об авторском и смежных правах" (в ред. Федеральных законов от 19.07.1995 N 110-ФЗ, от 20.07.2004 N 72-ФЗ) копирование, сохранение на жестком диске или иной способ сохранения произведений размещенных на данной библиотеке категорически запрешен. Все материалы представлены исключительно в ознакомительных целях.

Copyright © UniversalInternetLibrary.ru - электронные книги бесплатно