Шивананда Свами - Джапа-йога. Медитация на Ом

Садхана (духовная практика)
v/м является вашим лучшим спутником в жизни, потому что дает вам Бессмертие и вечное Блаженство. Ом - это ваш садгу-ру (вечный учитель). Ом - ваш проводник и наставник. Поэтому сохраняйте связь, постоянный сатсанг с Ом, осуществляя джапу мантры Ом, повторяя Ом, помня об Ом (самарана), погружая в Ом сознание (чинтана), размышляя об Ом (манана), исследуйте Ом (вичара), созерцание Ом.

Джапа мантры Ом - это постоянное произнесение Ом вслух, в уме или шепотом. Созерцание Ом -это нидидхьясана на невидимое, это - бессмертное "Я" с адвайта бхавой (нераздельной верой), с чувством: "Я - всепроникающий Брахман, чистое сознание". Это чувство должно достичь самой сердцевины вашего естества. Каждая клетка, каждая пора вашего тела, каждый атом, каждая молекула, каждый нерв, каждый фибр, каждая капля крови, каждая артерия, каждая вена должны сильно вибрировать и пульсировать вместе с этим священным, поднимающим душу, возвышенным чувством. Когда вы произносите Ом, или медитируете на Ом, или поете Ом, чувствуйте, что вы едины с Высшим "Я". Переступите пределы мира имен и форм и отождествите себя со всепроникающим чистым сознанием.

Имеется несколько возможностей ниргуна-медитации: лайя чинтана на Ом, лайя чинтана антахкараны (ума), лайя чинтана элементов, метод анваявьятирека, метод нети-нети (я - не тело, я - не разум, я - сат-чит-ананда Брахман, я - сакши [свидетель]), метод адхьяропа-апавада, метод бхага-тьяга лак-шана, повторение Ом с осмыслением его, и т. д. Некоторые достигают Брахмана, выходя за пределы паньча-кош (пяти оболочек), некоторые-через авастхатрая сакши бхаву, некоторые через три гуны (отождествление с Тригунатита Ананда Брахманом). Сохам дхьяна (медитация на фразу Со'хам) связана с дыханием, на котором фиксируется ум.

Повторение мантры Ом
Начиная медитацию, минут пять повторяйте Ом громко. Это устранит викшепу (метания ума), устранит все мирские мысли, заменив их возвышенными и утонченными. Это приведет пять кош (оболочек) в гармонию и удержит вашу настроенность на Бесконечное. Потом продолжайте джапу мантры Ом в уме, безмолвно.

Повторяйте Ом прочувствованно, из самой глубины вашего сердца. Когда повторяешь Ом, осознаешь его всеведение и вездесущность, ощущаешь, что Ом льется мощным ярким потоком из каждого нерва, каждой вены, каждой клетки, каждого атома, каждой молекулы, каждого электрона, из каждой кровяной корпускулы вашего тела. Лейте вибрации Ом в мир с большой энергией, скоростью, силой и мощью. Будьте готовы преобразиться. Рычите, как лев Веданты, и повторяйте Ом.

Сев для медитации, пять минут повторяйте Ом ритмично, с бхавой и пониманием. Изучите его значения. Звук должен исходить от пупка и заканчиваться в макушке головы. Волшебство вибраций, которые вызываются повторением Ом, сделает ум однонаправленным, породит гармонию в аннамайя, прана-майя и маномайя кошах (пищевой, витальной и ментальной оболочках), настроит ум на Бесконечность.

Управляйте дурными мыслями путем повторения Ом. Обретайте вдохновение, силу и мощь пением мантры Ом. Достигайте остроты ума джапой мантры Ом. Растворяйте ум в Брахмане, медитируя на Ом, и покойтесь в своей сат-чит-ананда сварупе. Пусть Ом направляет вас, защищает, поднимает, ведет к цели и освобождает из круговорота рождений и смертей.

Всякий раз, когда вы подавлены, когда у вас немного болит голова, прогуляйтесь, повторяя Ом. Пока проговариваешь Ом, чувствуешь, что все внутри заполняется божественной энергией. Произнесением Ом можно легко укрепить организм при любой болезни. Ом -это панацея и великолепное лекарство от всех недомоганий. Попробуйте сами, и вы ощутите чудодейственный эффект этого божественного лекарства.

Так, как вы дважды или трижды в день принимаете лекарства, два или три раза в день обращайтесь к повторению мантры Ом. Брахман, Атман едины с этим звуком. Повторять Ом - все равно что получить доступ к неистощимому космическому источнику. Когда проговариваете Ом, чувствуйте: "Я полностью здоров". Все нарушения и болезни, вызванные микробами, разрушаются, сжигаются вибрациями мантры Ом. Чтобы поддержать свое здоровье и улучшить его, вы можете повторять Ом, сидя в любой удобной асане в своей комнате.

Ом и пранаяма
Вы можете связать с мантрой Ом дыхание во время упражнений в пранаяме. Повторяйте в уме о во время вдоха им - во время выдоха. Это повысит эффективность пранаямы. Это сагарбха-пранаяма. Вы можете удерживать Ом и в постоянной аджапа-джапе. Наблюдайте за дыханием и повторяйте о во время вдоха им - во время выдоха. Гуляя, вы также можете заниматься этим. Вложите достаточно сил в мысли об Ом. Чувствуйте, как Ом идет из вашей души. Это поднимет ваше сознание на очень высокий уровень. Вы станете единым с душой, Атманом.

Размышляйте над тем, что один знак, высший свет, Пранава, Ом является началом или источником этих трех букв: а, у им. Вдыхайте воздух через левую ноздрю на протяжении 16 матр (секунд), медитируя на букву д, удерживайте 64 матры, медитируя на букву у, выдыхайте 32 матры, медитируя на букву м.

Повторяйте это вновь и вновь в вышеупомянутом порядке. Начинайте с двух-трех раз и, в соответствии с вашими способностями и силой, постепенно увеличивайте количество до 20 или 30 раз. Для начала сохраняйте отношение 1:4:2. Постепенно дойдите до 16:64:32. Упражняющийся обретет покой ума и внутреннюю силу. Пробудится кундалини, и человек вскоре войдет в нирвикальпа самадхи.

Юкти (средства)
В Веданте есть много пояснений и юкти. Каждому ученику нужно принять то пояснение, которое подходит его вкусу и темпераменту, приближает ум к покою в Атмане. Иногда ученика одолевают разные сомнения: "Существует ли Бог? Действительно ли я - Атман?" Также его разум могут смущать ошибочные концепции: "Я являюсь телом", "Мир реален" и пр. Посредством юкти и дриштанты (окончательного ведения) следует обуздать их и попытаться успокоить в сварупе.

Пример с прозрачной и голубой тканью, с красными цветами устраняет картритва-бхранти, ошибочное мнение "я - действующее лицо". Пример с отражением солнца устранит бхеда-бхранти (иллюзию различия).

Сравнение с пространством внутри горшка устраняет санга-бхранти (иллюзию привязанности). Напоминание о веревке, принятой за змею, устраняет викара-бхранти (иллюзию изменения). Пример с золотом и украшениями устраняет джагат-сатья-бхранти (иллюзию реальности мира). Образ пузырьков, пены, волн и океанов, голубизны неба, миража в пустыне, магнита и железа, железного шара и огоня, солнца и его лучей, грязи и горшка, нити и ткани, серебра в жемчужнице помогут ученику рассеять некоторые сомнения. Если вы время от времени вспоминаете эти объяснения, множество неясного прояснится, а понимание Брахмана укрепится.

Тратака на Ом
Неофитам на пути джняна-йоги вначале (около трех месяцев) следует делать тратаку (долгое пристальное смотрение) на Ом с открытыми глазами. Далее они должны визуализировать Ом, закрыв глаза.

изуализация Ом - это призыв с закрытыми глазами чистого ментального образа Ом. Следует повторять Ом в уме с чувством и осознанием. Также нужно представлять себе звучание мантры Ом, чтобы не отвлекаться на внешние звуки. Пусть в вашей комнате для медитаций висит изображение Ом. Сконцентрируйтесь на этой картинке. Делайте тратаку с открытыми глазами. Глядите безотрывно, не моргая, пока не потекут слезы. Думая об Ом, думайте о бесконечности, вечности, бессмертии и т. д. Это - медитация с атрибутами и без них. Всегда держите в своем воображении образ Ом и поклоняйтесь ему. Жгите благовония, камфору. Подносите цветы. Это подходит для современных образованных людей. Это - комбинированный метод бхакти (любви к Богу) и джняны (знания).

Медитация на Ом
Медитация на Ом с чувством и осмыслением ведет к самоосознанию. Это - ведантическая садхана. Это - джняна йога.

Медитация делает мысль о Брахмане непрерывной, как струя масла, переливаемого из одного сосуда в другой (тайла-дха-рават).

Когда вы произносите или поете Ом, растворяйте разум в Бессмертном "Я" и чувствуйте, что вы есть Свет светов, Бог богов, Владыка владык, Царь царей, Душа душ, "Я" всех "я", Око всех очей, Ухо всех ушей, Прана всех пран, Глава и Правитель этого мира, Бессмертный Брахман Упанишад, которому поет песнь Самаведа (книга священных напевов) с Ведами и Ангами (приложением к Ведам) по методам пада и крама, по которым риши и святые пели разнообразные гимны и убедительные, полные смысла слова Брахма-сутры.

Отвергните тело. Отрекитесь от мира. Провозгласите: Ахам брахма'сми ("Я есмь дух"). Остановитесь на одной идее: Ахам атма ("Я -душа"), Ахамчайтанья ("Я -сознание"). Не блейте как овца. Не думайте, что "я есть тело", "я есть то-то и то-то", "я - Петр, Джон, Давид, Пантулу или Прасад". Разгипнотизи-руйте себя сейчас же. В действительности вы - Высшее "Я", Сат-чит-ананда Атман.

Всякий раз, когда в вашем уме укрепляются мирские идеи и тело становится сильнее, вспоминайте две вады (два учения): виварта-ваду (учение об иллюзии) и дриштхи-сришти-ваду (учение о видимости творения). Вскоре эти идеи развеются, и вы возобновите медитации. Сравнение с веревкой, принятой за змею, является виварта-вадой. Мир появляется каждый раз, как только вы открываете глаза. Таким образом, мир-всего лишь ментальная проекция. Здесь нет сришти (творения). Такова дриштхи-сришти-вада.

Взойдите на корабль Ом. Пусть вращается винт брахма-бха-ваны: "Я есмь Брахман, я-бессмертное, вездесущее "Я"". Постоянно медитируя, спокойно плывите в океане сансары. Брось-' те якорь различения. Как только разразится неистовая буря васан, будьте готовы одеть спасательный жилет атма-вичары (вопрошения об "Я");-всякий раз, когда опасаетесь, что корабль будет разбит об айсберг мирской одержимости, сойдите благополучно на берег в чудесном городе Сат-чит-ананда-брахман.

Когда ваша адвайта-ништха (недвойственное положение) сопровождается произнесением ахам брахма'сми, вы достигаете шабданувида савикальпа самадхи. Когда повторение уходит, вы вступаете в чистую нирвикальпа авастху.

Пара-вайрагья (высшая отреченность) - это антаранга садхана (кратчайший метод) для вхождения в нирвикальпа самадхи. Все объекты появляются как атьянта митхья, как мираж в пустыне. Когда развивается этот тип высшей вайрагьи, исчезают все, даже тонкие, желания.

После достижения нирвикальпа самадхи медитация прекращается. Медитирующий и то, на что медитируют, становятся тождественными. Мыслитель и мысль становятся одним. Это трипутилайя - распад триады знающего, знания и процесса познания.

Тот, кто медитирует на Ом, становится источником духовной энергии. Он изливает радость, мир и силу на тех, кто входит в контакт с ним. Он воспринимает духовные вибрации мира. Он становится каналом для нисхождения духовной силы, божественной энергии. Емуизвестны связи между мироми человеком, между человеком и человеком, между человеком и Брахманом. Он распознает "Я" во всех существах и видит, что все существа пребывают в "Я". Вся мистерия мироздания и все таинства этого мира лежат пред ним, как плод амалака на ладони. Он становится духовным героем на поле боя Адхьятмика (сферы духа), заслужившим лавры самопознания победой над разумом и чувствами, врагами знания и мира.

Цель может быть достигнута посредством дхьяны (медитации) на этот мистический символ Ом. Медитация на Ом является единственным верным, царским путем к обретению спасения. Медитация устраняет боль, страдание и скорбь. Медитация разрушает все причины печали. Медитация дает ведение единства.

Медитация дарует чувство единства. Медитация - это воздушный шар, или парашют, или самолет, который помогает парить высоко в области вечного блаженства, постоянного мира и непреходящей радости.

Пранава подходит для достижения различных видов самад-хи. Так как слово хам можно рассматривать как "я" (ахам), лишенное (путем отбрасывания отрицательного префикса я) эгоизма, а слово са (он) указывает на тождественность с Брахманом, то слово хамса (лебедь) само собой обучает прямому тождеству "я" и Брахмана. Тех, кто осознал это, называют пара-махамсами (духовными лебедями). Поэтому санньяси должны медитировать на Пранаву. Они уже вступили в высшую стадию жизни, и медитация на Ом возвысит их еще больше, и в конце концов они станут парамахамсами.

О безупречный Вивека! О совершенный Пракаша! О бессмертный Амара! Ты есмь Ом. Ты есмь Бог богов, Дэва дэвов. Майя - твоя призрачная сила. Ты есмь Господин майи. Вся природа платит дань Тебе, когда ты почиваешь в Ом. Гималаи, солнце, луна и звезды, безбрежное небо и океан провозглашают твою неописуемую славу. Все могучие реки, разнообразные формы, различные виды красивейших цветов возвещают о Твоем величии и великолепии. Покойтесь в Ом. Живите в звуке Ом. Становитесь слогом Ом. Ом - это Твоя сладостная бессмертная обитель, изначальный дом неописуемой лучезарности и блеска.

Медитации сагуна и ниргуна
Поместите перед собой изображение слога Ом. Сконцентрируйтесь на нем. Осуществляйте тратаку с открытыми глазами (неотрывно и пристально глядите, не моргая, пока не выступят слезы). Это и сагуна-, и нмргуня-медитация.

Медитация на конкретный объект, или на Мурти (храмовое изваяние) Господа Рамы, Господа Кришны, Господа Шивы является медитацией сагуна (сакара) или стхула дхьяной (медитацией на конкретные формы и атрибуты). Медитация на Ом, Сохам, Шивохам или на такие махавакьи, как Ахам брахма'сми или Тат твам аси, - это медитация ниргуна-ниракара или сукшума-дхьяна, то есть абстрактная медитация без форм и атрибутов. Ведантисты называют медитацию нидидхьясаной. Медитация на Ом с брахма-бхаваной (представлением о Брахмане) является ахамграха упасаной (почитанием "Я").

Только те готовы к этому типу медитаций, кто обладает тонким интеллектом, ясным пониманием, крепкой волей, храбростью и уверенностью в своих силах. Для занятий этой медитацией годятся лишь те, у кого есть чистое сердце, однонаправленный ум, четыре способа спасения (садхана чатуштая), юкти, соответствующие способности. Медитация на фразу Со'хам - это также ниргуна-медитация, которая является ведантической садханой. Это - практика джняна-йоги. Брахма-чинтана, брахма-абхьяса, джняна-абхьяса, абхеда-чинтана, пранава-упа-сана, таттва-абхъяса - все это термины-синонимы для нир-гуна-медитации. Тем, кто несколько месяцев или лет практиковал конкретную медитацию, легко приступить к ниргуна-меди-тации. Те, кто сразу перескакивает к медитации ниргуна, встретятся с некоторыми трудностями.

Даже в ниргуна-медитации поначалу имеется абстрактный образ. Медитация на лед и его свойства является конкретной медитацией. Медитация на туман - абстрактная медитация.

Медитация на физический образ вашего отца является формой конкретной медитации (сагуна). Медитация на качества вашего отца - это абстрактная медитация. Медитация на зеленый лист - разновидность конкретной медитации. Медитация на зелень-абстрактная медитация. Медитация на пустоту. Медитация на голубое небо. Медитация на всепроникающий свет солнца. Представление о бесконечном океане света.

Медитация на бесформенный воздух или всенаполняющий эфир. Все это -медитация типа ниргуна. Эти предварительные практики будут делать ум все тоньше и тоньше и приведут вас к состоянию, подходящему для занятий ведантической нидидхьясаной.

Медитируйте на Ом как безмолвие, воплощение покоя. Это - абстрактная или утонченная медитация (сукшма дхьяна). Медитируйте на Ом, чувствуя: "Я являюсь воплощением безмолвия и покоя". Это ведантическая ниргуна-медитация или ахамграха упасана. Медитируйте на Ом как олицетворение блаженства (ананды). Это также абстрактная медитация. Медитируйте на Ом с бхавой: "Я - воплощение счастья". Это - ахамграха упасана. Теперь вам ясно различие между двумя формами медитации? Первый вид медитации подготовит вас к практике медитации второго рода.

Ниргуна означает отсутствие атрибутов. Но это не значит, что Брахман является совершенной пустотой. В Брахмане есть ананта кальяна гуны (духовные качества). То есть в Брахмане нет только материальных качеств (гун), таких, как голубой цвет одежды, и т. д. Брахман - это воплощение бесконечности божественных гун. В этом состоит смысл термина ниргуна (бескачественный). Брахман - само Блаженство. Брахман - само Знание. Брахман - сама Красота. Брахман - сам Свет.

Вначале, когда вы медитируете на Ом, старайтесь слиться со звуком. Когда вы продвинетесь в вашей практике, следует поддерживать ощущение: "Я являюсь всепроникающим чистым Сат-чит-ананда Атманом". Теперь вам нет необходимости быть единым целым со звуком. Нужно чувствовать: "Я есмь Брахман".

Пусть в вас разгорится Божественное Пламя! Пусть Божественный Свет освещает духовный путь. Пусть Божественная Слава вечно сияет в вас. Пусть мир и гармония наполнят ваши сердца, разум и все клетки вашего естества!

Лайя чинтана (успокоение мысли) в мантре Ом
Лайя чинтана с мантрой Ом ведет к адвайта ништхе или нирви-кальпа самадхи:
(а) Вишва (всё) приходит к лайе (растворению) в Вирате (Вселенной); Вират - в а.
(б) Тайджаса (состоящее из света) приходит к лайе в Хиранъягарбхе; Хираньягарбха - в у.
(в) Праджня (знание) приходит к лайе в Ишваре (Боге); Ишвара - в м.
(г) Турия является общей для дживы (души) и Ишвары. Аматра (неизмеримое) приходит к лайе в Брахмане (кутастха-брахма-айкьям), единство дживы и Брахмана.

Это - лайя чинтана слога Аум. Она очень помогает медитировать на мантру Ом.

Глава третья
Формулы для медитации

Медитируйте на Ом. Уединитесь в своей комнате для медитаций. Сядьте в падма-, сидха- или сукхасану (позы со скрещенными ногами). Закройте глаза, полностью расслабьте мышцы и нервы. Направьте мысленный взгляд на трикути - пространство между бровями. Успокойте мысли и стремления сознания. Мысленно повторяйте Ом с брахма-бхаваной. Эта бхавана является необходимым состоянием. Вам следует повторять Ом с ощущением, что вы - это бесконечность, всепроникающий чистый интеллект. Повторяйте нижеследующие ментальные формулы с чувством. Отбросьте мысли о том, что вы отличны от Брахмана.

Практикуйтесь регулярно, стабильно, с интересом, верой, усердием, непоколебимостью и энтузиазмом. Общайтесь с близкими по духу людьми и питайтесь легкими (сат-твическими) продуктами. Занимайтесь три часа утром (начиная с 4:00) и три часа вечером. Поддерживайте брахмическое чувство и во время работы. Вас ждет успех.

I
Я наполняю все, я - океан света... Ом Ом Ом
Я - свет светов... Ом Ом Ом
Я - солнце солнц... Ом Ом Ом
Я -бесконечность... Ом Ом Ом
Я -чистая читта (сознание)... Ом Ом Ом
Я - всепроникающий бесконечный Свет... Ом Ом Ом
Я - Вьяпака, Парипурна, Джьотирмайя Брахман... Ом Ом Ом
Я - Всесильный, Всеведущий... Ом Ом Ом
Я - Всеблаженный, Всечистый, Всеславный... Ом Ом Ом
Я -вся радость, все здоровье... Ом Ом Ом

II
Абсолют - это единственная Реальность (Брахма сатьям)... Ом Ом Ом
Ахам брахма'сми... Ом Ом Ом
Я - всенаполняющее чистое Сознание... Ом Ом Ом
Я -живая Истина... Ом Ом Ом
Я -живая Реальность... Ом Ом Ом
Акханда экараса чинматрохам (Я - одно непрерывное Сознание)... Ом Ом Ом
Чинмайохам (Я - всеобщее Знание)... Ом Ом Ом Сат-чит-ананда Сварупохам... Ом Ом Ом Асангохам (Я -несвязанный)... Ом Ом Ом
Бхумананда сварупохам (Я - Бесконечное Блаженство). Ом Ом Ом
Кевалохам (Я -уединенный)... Ом Ом Ом

III
Хамса со'хам - со'хам хамса... Ом Ом Ом Нирмалохам (Я - чистота)... Ом Ом Ом Парипурнохам (Я -всенаполненный)... Ом Ом Ом
Кутхастхохам, ахам сакши (Я - неизменный, я - свидетель)... Ом Ом Ом
Ахам чайтанья, ахам атма... Ом Ом Ом Вималохам, амалохам... Ом Ом Ом Адвайтохам, асангохам... Ом Ом Ом Чинматрохам, чайтаньохам... Ом Ом Ом Шивохам, Шивахкевалохам... Ом Ом Ом
Парипурнохам, параматмохам... Ом Ом Ом
Нитья трипта сварупохам (Мое естество - вечная удовлетворенность)... Ом Ом Ом
Нишкалохам (Я -неделимый)... Ом Ом Ом Ниргунохам (Я - безатрибутный)... Ом Ом Ом

IV
Я - отдельный от трех тел (Шариратрая вилакшана)... Ом Ом Ом
Я - отдельный от пяти кош (Паньча-коша вьятирикта)... Ом Ом Ом
Я - свидетель трех состояний (Авастхатрая сакши)... Ом Ом Ом
Я - сакши, драшта (смотрящий), турия... Ом Ом Ом Я - воплощение турий... Ом Ом Ом
Я - акарта (не действующий), абхокта (не вкушающий), асанга сакши... Ом Ом Ом

Вам следует медитировать на всю вышеизложенную последовательность идей. В конце концов позвольте своему разуму установиться на одной из них. Затем оставьте и эту идею. Не допускайте никаких мирских идей, и тогда возникнут брахмакара вритти (духовные вибрации). Это разрушит изначальную авидью (невежество), мула аджняну (коренное неведение), которые покрывали Брахман. Вы засияете в лучах Предвечной Славы Брахмана. Вы осознаете ваше единство, тождество с Верховным "Я".

Глава четвертая
Брахмакара вритти

Брахман есть Сат-чит-ананда (Абсолютное Бытие, Абсолютное Знание, Абсолютное Блаженство). Он - источник всего. Мы живем в Нем, движемся и существуем. Он - источник мира и Вед. Он - субстрат и квинтэссенция всех видимых объектов. Он дает свет и силу разуму, интеллекту, пране и органам тела. Как Кутастха (Стоящий на вершине), Он видит все наши побуждения и мысли.

Ум - это брахма-шакти (энергия брахмана). Его синоним - антахкарана (санскритский термин, который переводится как "внутреннее орудие"). Это слово используется в широком смысле. В это понятие входят манас (ум), буддхи (разум), читта (сознание) и ахамкара ("ложное эго"). Слово вритти значит "водоворот". Это волны мысли на поверхности озера ума. Вритти вызываются воздействием на ум физической пра-ны.

Высшее проявление праны - вритти ума (мысли), низшее - дыхание. Из ума постоянно исходят неисчислимые вритти. Из глаз выходит луч ума, принимая очертания и форму объекта, окутывая его. Он срывает окутывающий все объекты покров, который на ведантическом языке называется тупа авидья. Эти вритти именуются вишаякара-вритти. Задача вритти - вызвать аварана бхангу, "удаление вуали". Вритти горшка удаляют вуаль, или покров с горшка, и он становится объектом восприятия. Тогда вы можете сказать: "Это - горшок". Такова ведантическая теория восприятия. Я думаю, что вы достаточно хорошо понимаете, что такое вишаякара вритги. Вишая - это объекты удовлетворения чувств. Акара означает "форма". Ум принимает форму воспринимаемого объекта. Это и есть вишаякара.

Джива (индивидуальная душа) в состоянии неведения дружит с умом и в унисон с умом, вритти и чувствами день ото дня наслаждается объектами этого мира. Как только она объединяется с умом, вритти и чувствами, она начинает вкушать "запретный плод". Она деградирует до уровня дживы, отягощенной страстью и эмоциями. Она попадается в сансару - колесо рождений и смертей. Вишая кара-вритти постоянно возникают в инстинктивном, грубом разуме, наполненном страстями. Посредством духовной садханы и постоянной вичары их следует преобразовать в чистые саттвические брахмакара-вритти.

Что это за брахмакара-вритти? Где их истоки? Как узнаем о появлении этих вритти? Что такое лакшаны? Какова их функция? Какова их окончательная судьба? Как мы можем вызвать эти вритти?
Сейчас я остановлюсь на всех этих вопросах.

Это - вритти, которые исходят из саттвичной антахкараны. Когда разум очищен от таких загрязнений, как страсть, гнев, алчность, одержимость, гордыня, зависть, лицемерие, нетерпимость, эгоизм, привязанность, ненависть, лень и бездеятельность, он становится саттвическим, чистым и спокойным.

Уму свойственны три доши (несовершенств): мала (загрязнение), викшепа (метания) и аваранда (покров невежества). Мала устраняется упасаной, почитанием божества-хранителя. Чувства должны контролироваться практикованием дамы (самообладания). Благодара васана тьяге (отречению от скрытых желаний) следует успокоить ум посредством практики самы (равного отношения ко всему). Следует запастись четырьмя средствами спасения: 1) вивекой, различением между реальным и нереальным; 2) вайрагьей, безразличием к наслаждениям; 3) шад-сампатом - шестью достоинствами: самой (покоем ума), дамой (покорением чувств-индрий), титикшей (терпением), упа-рати (успокоением), шраддхой (верой) и самадханой (однонаправленным разумом); 4) мумукшутвой (стремлением к освобождению).

Обретя эти четыре достоинства, нужно приблизиться к сад-гуру. Под его руководством следует изучать шрути. Садгуру полностью объяснит природу Адвайта Брахмана - Единого, без второго. Это называется шравана. Садгуру разъяснит лакшьярху (истинная суть) таких махавакий ("великих утверждений" Вед), как Тат твам оси, Ахам брахма'сми и т. д. Посредством доктрины нети-нети садгуру отвергнет пять кош: тело, прану, разум, буддхи и каузальное (причинное) тело. Садгуру скажет: "Ныне ты находишься во власти авидьи (невежества). Ты не являешься физическим телом. Ты не прана. Ты не разум. Ты не буддхи. Ты не анандамайякоша (тело блаженства). Ты отличен от пяти оболочек. Ты являешься свидетелем трех состояний: бодрствования, сна со сновидениями и глубокого сна. Ты вечный, всегда чистый, всегда свободный, всепроникающий, всезаполненный, единосущий, Сат-чит-ананда Брахман. Тат твам аси - Ты есть То".

Ученик должен постоянно размышлять над этой новой величественной адвайтической идеей: Ахам брахма'сми. Этот процесс на ведантическом языке обозначается термином манана. После мананы он будет практиковать нидидхьясану на одной идее: Ахам брахма'сми. В это время возникают брахмакара вритти. Вот слова Шри Шанкарачарьи из его знаменитой "Атма Бодхи", которые помогают понять, как из чистой саттвической антахкараны расходятся вритти:

Эвам нирантарабхъяста брахмайвасмити васана, Харатьявидья-викшепан роганива расаянам.
"Такое постоянное ощущение того, что "я являюсь Брахманом", удаляет вихри невежества, как эликсир жизни излечивает все болезни".

Теперь приступим к садхане. Сидя в уединенном месте, освободив ум от страстей, следует смиренно предаться одному Бесконечному "Я", не думая ни о чем ином.

Для нидидхьясаны совершенно необходимо одиночество. Вы можете превратить в лес уединенную комнату. Или, если можете себе позволить, лучше на три года уединиться в Риши-кеше или Уттаракаши (Гималаи). Эта ведантическая нидидхь-ясана является постоянным созерцанием одной идеи: Ахам брахма'сми. Во время такого созерцания создаются брахмакара вритти. Так что брахмакара вритти - это ахам брахма'сми ма-хавакьяджаньясаттвикантахкарана паринама (модификация чистого разума, порожденная медитацией на махавакью Ахам брахма'сми).

Только тот, кто владеет садхана чатуштаей и истинным смыслом махавакьи Ахам брахма'сми может создавать брахмакара вритти путем глубокой медитации на Ахам брахма'сми, живя в уединении и не помышляя ни о каких мирских объектах. Когда появляются брахмакара вритти, все вишая вритти исчезают.

В начале садханы происходит борьба между брахмакара вритти и вишаякара вритти. Как только проявляются первые, вишаякара вритти пытаются разрушить превосходящие их брахмакара вритти. В сознание стараются проникнуть мирские мысли. Когда им это удается, садхака (тот, кто занят садханой) переходит от брахмакара вритти к вишаякара вритти. Приходится вновь поднимать себя к брахмакара вритти. Постоянным усилием можно на какое-то время удержать брахмакара вритти. Тогда вся санкальпа прекращается.

Как только возникают брахмакара вритти, у садхака появляются проблески Брахмана. Поддерживать брахмакара вритти в течение длительного периода времени чрезвычайно сложно. Весьма трудно сделать брахмакара вритти стхити (прочным) - непрерывным, как течение масла. У Свами Вишиддхананды были только проблески. Но Шри Шанкара и Даттатрейя достигли брахмакара вритти стхити. Проблески также освобождают человека от сансары - когда васаны полностью разрушены. Глубокое изучение "Нирвана Пракараны" йога Васиштхи прольет много света на брахмакара вритти.

Синонимами брахмакара вритти являются акхандакара вритти, тадакара вритти, атмакара вритти, сварупакара вритти, акханда экараса вритти.

Адвайта бхавана рула самадхи является вритти сахита (связанным с брахмакара вритти). В адвайта авастханарупа самадхи нет вритти. Это - вритти рахита.

По аналогии с осой и гусеницей (думающей о бабочке) ум становится тем, на что он интенсивно медитирует (бхрамараки-га ньяя). При постоянной медитации на Брахман, очищенный разум становится Брахманом. Это называется вритти тада-карой.

Как опущенная в воду паста из плодов катаки осаждает всю грязь и сама опускается на дно сосуда, так брахмакара вритти разрушает примитивную аджняну, мула-авидъю, покрывающую сварупу, в результате чего феноменальный мир растворяется в Брахмане. Брахмакара вритти призваны устранить авара-ну (покров). Сыграв свою роль, они и сами умирают. (Длинная палка, которой пользовались при кремации мертвого тела, сама сгорает, после того как сгорело тело.)

В случае восприятия объекта вишаякара вритти устраняет аварану туда авидьи, которая окутывает объект, и рефлексирующий разум (абхаса чайтанья или вритти сахита чайтанья - интеллект, связанный с вритти) проявляет объект. С брахмака-рой вритти всё иначе, хотя и здесь интеллект также связан с вритти.

Допустим, в темной комнате внутри горшка лежит маленькая книга. Разбив горшок, вы книги не увидите. Нужна лампа. Теперь допустим, что внутри той же самой темной комнаты в горшке находится маленькая лампа. Когда горшок разбит, лампа светится сама, ей не нужно постороннее освещение. Аналогично, когда скрывающая Брахман аварана удалена брах-макарой вритти, Брахман сам сияет своей собственной Славой, ибо Он - самосветящийся. Для того чтобы явился Брахман, нет необходимости в разуме, связанном с брахмакарой вритти. Но в случае восприятия объекта, для его проявления необходим разум, связанный с вритти. В этом различие между ними.

Брахмакара вритти является только средством, а не целью. В Брахмане нет вритти джняны. В Брахмане нет вритти; в Нем только сварупа джняна. Брахман - это Чидгхана (облако знания). Чтобы достичь брахма джняны, нужно устранить все вритти. Даже последние брахмакара вритти должны раствориться.

Вы можете спросить, почему термин брахмакара вритти присвоен (как мы объясняли) саттвичному вритти, если Брахман не имеет акары (формы). Когда все вишаякара вритти останавливаются, тогда появляются брахмакара вритти, которые являются средством достижения Брахмана. Так что термин брахмакара вритти вполне оправдан. Содержащиеся в третьей главе этой книги различные виды формул помогут вам посредством медитации вызвать эти брахмакара вритти.

Тысяча благодарностей брахмакара вритти, которые помогают нам достичь высочайшей цели человеческого существования. Спасибо также махавакьям Тат швам аси и Ахам брах-ма'сми. Поблагодарим затем То, выше чего ничего нет, обладающее блаженством, выше которого нет, и счастьем, выше которого нет, -Сварупу, Брахмана, Сат-чит-ананду. В сущности, вы есть Брахман; вы есть Сат-чит-ананда Сварупа. Осознайте это, порождая брахмакара вритги, и будьте свободны.

Да породите вы все брахмакара вритти из саттвичной антах- караны - чистого интеллекта, заостренного и утонченного джапой и медитацией на Ом\ Практикуйте состоящую из четырех частей садхану. Да осознаете вы посредством медитации на Ом недвойственное состояние вечного блаженства! Да войдете вы все в адвайта-ништху, в нирвикальпа самадхи, в которой сгорают все самскары и васаны мира, которая посредством пранава упасаны дарует Бессмертие! Посредством брахма бхаваны покойтесь в своей сат-чит-ананда сварупе, которая -вне разума и дискуссий!

Глава пятая
Песнопения о мантре Ом

Что есть Ом?
Что есть Ом?
Ом - это Сат, Ом - это Чит,
Ом - Вьяпак, и Ом - Ананд.
Ом - это Атма, к Ом - это Брахман.
Ом - Пуруша, и Ом - душа.
Это есть Ом.
Что есть Ом?
Ом - это крепость, что справа и слева
Нас защищает от злобы и гнева.
Ом - над любовью и радостью крыша.
Ом - благословение свыше.
Это есть Ом.
Что есть Ом?
Ом - сокровищница,
Перлы знания, кладезь мудрости,
Самоцветы блаженства, золото милости,
Нектар осознания, свет светов.
Это есть Ом.
Что есть Ом?
Родной твой дом.
Ом -твоя Парам Дхама.
Ом - Брахмана символ,
Конец колеса воплощений.
Это есть Ом.

Священный Он

Ом - слово силы.
Ом - священный слог.
Ом - мистический знак.
Ом - бессмертная Акшара.
Покоится мир в нем.
Лишь им все мы живем.
Мантра Ом нас успокоит.
В ней поймем: что мы такое.
Пой Ом ритмично.
Рецитируй Ом громко.
Произноси Ом энергично.
Повторяй Ом в уме.
Наполняйся его силой.
Черпай в нем вдохновение.
Заряжайся от него энергией.
Впитывай его блаженство.
Славься Ом!
Да здравствует Ом! Осанна Ом!
Честь ему!
Поклоняйся ему!
Почитай его!
Благоговей перед ним!
Будь ему предан.
Уповай на Ом.
Отражайся в нем.
Сосредотачивайся на Ом.
Медитируй на Ом.
Ом! Ом!! Ом!!!

Песня о бескачественности
(исполняется на рагу "Бхайрави")

Ниргунохам, нишкалохам,
Нирмамохам, нишчалах,
НИТЬЯ шуддхо, нитья будхо,
Нирвикаро, нишкриях.
Нирмалохам, кевалохам,
Экамева адвитиях,
Бхасурохам, бхаскарохам,
Нитьятрипто чинмайях.
Пурнакамо пурнарупо,
Пурнакало пурнадик,
Ади мадхья анта хино
Джняна марана варджитах.
Сарвакарта сарвабхокта
Сарвасакши сваямасмьяхам,
Сарвавьяпи дваятито
Насти кинчана капьяхо.
Перевод
Я - без качеств, без частей;
"Моего" - нет; недвижим;
Вечно чист Я и всезнающ;
Неизменен, не-работник.

Незапятнан, нелюдим;
Без второго Я один;
Всё своим светом освещаю;
Всегда доволен, полон знанья.
Предел желаний безграничный,
Вечный и всепроникающий,
Безначальный, бесконечный,
Нерожденный и бессмертный.
Все исполняю, все вкушаю,
Все вижу, наполняю все;
Нет ничего, кроме Меня.
Песня Впраты (вселенского существа)
Бхаджо Радхе Кришна, Бхаджо Радхе Шьяма.
Ом, Ом, Ом, Ом, Ом - Ом, Ом, Ом, Ом, Ом.
Сохам сохам - Шивохам сохам.

Мое тело - весь мир, кусты - Мои волосы;
Все тела - Мои, Я наслаждаюсь посредством всех тел.
Все рты - Мои. Я ем всеми этими ртами.
Все глаза - Мои. Я смотрю всеми глазами.

(Бхаджо Радхе Кришна...)
Все уши - Мои. Я слышу всеми этими ушами.
Носы все - Мои. Я вдыхаю запахи ими всеми.
Все руки - Мои. Я работаю всеми руками.
Небо - моя голова, а земля - Мои стопы.
(Бхаджо Радхе Кришна...)

Луна и солнце-два Моих глаза,
Пламя - Мой рот, а ветер -дыханье.
Пространство - Мой торс, океан - Мой пузырь,
Горы - скелет, а вены - все реки.
(Бхаджо Радхе Кришна...)

Моя грудь - это дхарма, адхарма - спина.
Время - Мой шаг, поток гун - Мои игры.
Кто может описать Вирата Сварупу?
Великодушен Он и жизнь дает душе.
(Бхаджо Радхе Кришна...)

Сладостный Ом
Ом - слово силы.
Ом - священный слог.
Ом - высшая мантра.
Ом - символ Брахмана.
Ом - сохам.
Ом - Ом-тат-сат.
Ом -источник всего,
Утроба Вед,
Основа речи.

В мантре Ом исчезают все Троицы,
Из нее исходят все звуки,
В ней все пребывает.
О сладостный Ом! Могучая Пранава!
Жизнь моей жизни,
Челн, плывущий сквозь сансару,
Предвестник Вечного Блаженства,
Мой Спаситель и Освободитель!
Направь меня, возьми меня
К Брахману, о скрытый мудрец!