Саморазвитие, Поиск книг Обсуждение прочитанных книг и статей, Консультации специалистов: Рэйки; Космоэнергетика; Биоэнергетика; Йога; Практическая Философия и Психология; Здоровое питание; В гостях у астролога; Осознанное существование; Фэн-Шуй; Вредные привычки Эзотерика

Сергей Ковалев

НЛП

ЧЕЛОВЕЧЕСКОГО

СОВЕРШЕНСТВА

ПСИХОТЕХНОЛОГИИ ЭКСТЕНСИВНОГО

РАЗВИТИЯ

Издание второе — исправленное и доработанное

МОСКВА 2007

БВК 88.4

УДК 159.92

К56

Ковалев С. В.

К56 НЛП человеческого совершенства. Психотехнологии экстенсивного развития. Издание второе — исправленное и доработанное — М.: Издательский Дом ?Профит Стайл», «КСП+», 2007, 496 с.

ISBN 5-89692-083-0 ISBN 5-98857-046-1 В этой книге известного психолога, психотерапевта выс­шей в Европе квалификации, одного из лидеров отечественно­го и мирового нейролингвистического программирования, а так же создателя собственной, официально признанной мо­дальности (метода) психотерапии и консультирования: Восточ­ной версии нейропрограммирования, рассказывается о том, как с помощью системы психотехнологий современного НЛП достичь экзистенциального или, иначе, «земного» совершенст­ва, задающего и создающего эффективность и результатив­ность жизнедеятельности любого человека. В книге приводят­ся системные описания множества психотехнологий и техник, часть из которых никогда не была представлена в литературе по нейролингвистическому программированию и является ре­зультатом как собственных разработок автора, так и ремоде-лирования психотехнологий «продвинутого НЛП».

Книга предназначена для специалистов в области практи­ческой психологии, психотерапии и смежных областей, а так­же для широкого круга читателей, интересующихся пробле­мами человеческого совершенства, личностного роста и разви­тия, а также нейролингвистического программирования.

Автор коллажа на обложке — Странников В. Ю.: для коллажа использованы фрагменты, фотографий скульптурного автопортрета из стекловолокна ху­дожника Рона Муэка из Музея Современных Искусств в Сиднее и правого глаза Джона Малковича.

© Ковалев С. В., 2007
ISBN 5-89692-083-0 © Издательство «КСП+», 2007

ISBN 5-98857-046-1 © Издательский Дом

«Профит Стайл», 2007

Вместо предисловия

или кое-что о совершенстве и

совершенствовании

«Если нет дальнейшего роста, значит близок закат».

Сенека

Скажите, вы довольны, собой? Нет, не в плане того, сколько имеете, а совсем-совсем другого: сколько вы можете и умеете? Если да, и при атом считаете, что вам незачем или некуда расти, просто положите эту книгу на место. Не про вас она и уж тем более — не для вас.

Знаете, давным-давно, когда я только еще учился искусству нейролингвистического программирования (что это такое, вы узнаете далее), наш тренер — дирек­тор ВС NIP Institute Мэрелин Аткинсон — в самом что ни есть начале курса поведала нам, что существует не­сколько «врагов», не позволяющих человеку стать Мас­тером (именно так: с большой буквы) в любом деле. В качестве первого и едва ли не самого главного она на­звала ощущение человеком собственной важности — т. е. представление о том, что он уже является совер­шенным и завершенным, отчего совершенствоваться да­лее вроде бы уже и не надо. Так вот, люди, которые па­ли жертвой синдрома собственной важности, как бы уже просто умерли — по крайней мере, в профессио­нальном плане. Но вряд ли стоит беспокоить покойника и вообще — чесать там, где не чешется... Так что почи­вайте в бозе и не обращайте никакого внимания на вы­сказанную как-то Милтоном Эриксоном мудрую мысль о том, что некоторые люди умирают в двадцать пять лет — просто их до семидесяти не хоронят...

Если же нет и вы ощущаете ясно или смутно выраженное недовольство собой (по возможности не

Вместо введения или совершенство как таковое

«То, что ищешь, найдешь, только обыскав самого себя».

Закон Буба

Вспоминается известная притча, но которой «не уста­новленная группа лиц», прогуливаясь по лесу, обнару­жила некоего субъекта мужского пола, каковой, весь в поту и в изнеможении, копошился с пилой у не очень-то и толстой сосны. На резонный вопрос о том, что он здесь делает, мужик раздраженно ответил: «Что, сами не видите? Пятый час пилю это проклятое дерево!» По­сле чего, сопоставив продолжительность процесса пиле­ния и толщину сосны, гуляющие резонно, хотя и до­вольно-таки робко, поинтересовались: «А, может быть, тебе надо просто пилу заточить?» На что означенный мужчина все так же раздраженно ответил: «Некогда мне ее затачивать! Мне пилить надо!»

Ну, как вы там — хоть слегка, но захихикали? На­верное да, ибо при всей любви к ближнему можно (а может быть, и нужно) посмеяться над человеком, кото­рый тупо, долго и нудно использует неисправный инст­румент вместо того, чтобы приведя его в порядок, легко и быстро сделать свое дело. Однако вы поняли, над кем на самом деле вы смеетесь? Да над самим собой! По­скольку точно так же, как этот чудаковатый мужик, вместо того, чтобы довести до совершенства или хотя бы нужно кондиции единственный инструмент, с помощью которого вы прокладываете себе дорогу по жизни — си-речь самого себя, — самозабвенно и в общем-то просто глупо тщитесь посредством этого явно некондиционного изделия обеспечить себе эффективную и где-то даже счастливую жизнедеятельность...

Вместо введения 7

Согласитесь, ведь совершенно бесспорно, что для то­го, чтобы иметь совершенную жизнь, надо просто и все­го-навсего быть совершенным. Что чем совершенней мы становимся, тем все более совершенной становится наша жизнедеятельность. И что любое совершенствование са­мого себя немедленно и непреложно сказывается на со­вершенстве нашей жизни.

Тут весьма важно то, что хотите вы того или нет, но у вас уже есть все (и необходимое, и достаточное) для этого самого совершенства. Ибо вы обладаете, самым совершенным (на данный момент и в данной же реаль­ности) логико-интуитивным вычислительным устройст­вом, а именно вашим собственным мозгом.

Не пугайтесь прозвучавшей выше «кибернетичес­кой» аналогии. Она вполне уместна, поскольку совре­менная психологическая наука часто и в общем-то с пользой уподобляет (но только уподобляет!) человече­ский мозг белково-коллоидному био-компьютеру совер­шенно фантастической мощности (10 потенциальных взаимосвязей — между прочим, количество элементов в этой нашей Вселенной заметно меньше!) и быстродейст­вия (то, что «комочек серого вещества между ушами» управляя вашим Сознанием и Телом, делает всего за од­ну минуту, современные «Пентиумы» способны «сотво­рить» за несколько десятков лет!).

Как и «обычные» компьютеры, данное белково-кол-лоидное устройство состоит, во-первых, из аппаратного обеспечения или, на жаргоне компьютерщиков, «желе­за» (вот только у них это системный блок, монитор и тому подобное, а у нас сам по себе мозг, центральная и периферическая нервная система). А, во-вторых, — из обеспечения программного: набора программ, которые в сумме и составляют то, что принято называть человече­ской психикой (в «нормальных» компьютерах это «об­зывается» словом «оболочка» — сиречь Windows, Word, Excel и т. п.).

И здесь ну очень интересно то, что по мнению ней­рофизиологов и прочих «мозговедов», это самое аппаратное обеспечение человеческого биокомпьютера различается у

8 НЛП человеческого совершенства

разных же людей не более чем «Пентиумы» различных модификаций — то есть, в самом худшем случае, объе­мом памяти и быстродействием. Но буде в плане чело­веческого совершенства различия между славными представителями цивилизации говорящих обезьян, на-личиствуют явно и недвусмысленно, остается пред­положить, что данная (и, порой, очень-очень большая) разница определяется (прежде и более всего) прог­раммным обеспечением нашего с вами мозга. Тем, ка­кие такие (и насколько совершенные) программы в нем находятся. И тем, насколько умело этими программами вы пользуетесь.

Так что на вопрос о том, почему имея столь совер­шенный белково-коллоидный «агрегат», мы, тем не ме­нее, сплошь и рядом демонстрируем унылое и утоми­тельное несовершенство, ответить можно просто и одно­значно: программки-то, дескать, не те (кто-то из отцов-основателей того самого нейролингвистического про­граммирования, которым мы вплотную займемся даль­ше, ехидно, но точно, определил людей как компьютеры общего пользования, собранные неквалифицированными сборщиками и запрограммированные безграмотными программистами). Отсюда следует, что все что вам над­лежит сделать в процессе собственного совершенство­вания, так это всего-навсего перепрограммировать са­мого себя, дабы обрести сначала внутреннее (психологи­ческое), а потом уже и внешнее (экзистенциальное) со­вершенство всей вашей жизни.

Зададимся, однако, ну очень интересным вопросом: а какой именно жизни? Ответ на него, на первый взгляд, очевиден: той самой, что дается человеку только раз, так что прожить ее нужно так, чтобы не было неиз­бывно горько за бесцельно и бессмысленно прожитые годы (А. Островский). Ну хорошо, в чем-то согласен, хотя эту самую земную жизнь вообще-то нужно про­жить не только цельно и осмысленно, но еще и эффек­тивно и с удовольствием. Но как тогда быть с другими жизнями любого человека? С той, которая происходит в период между смертью и новым зачатием — да-да, я о

Вместо введения 9

той самой загробной жизнедеятельности, факт сущест­вования которой нынче официально признало даже сла­вящаяся своим неизбывным консерватизмом британское медицинское сообщество. И с той, которая осуществля­ется в период между зачатием и рождением — по мно­гочисленным данным, добытым так называемой транс­персональной психологии, при использовании не очень-то и сложных психотехнологий типа опять-таки так на­зываемого холотропного дыхания, она вспоминается почти всеми без исключения людьми (справедливости ради скажу, что с их— подобных психотехнологий — помощью загробная наша жизнь и даже пребывание в иных планах Бытия так же «воспроизводится», хотя уже и не у всех, а только, так сказать, у слегка «прод­винутых»).

Что, у вас после моих вопросов как бы «поехала крыша» (причем задним ходом)? Ежели да, то просто плюньте пока на все это потустороннее, поскольку ничем таким запредельным мы в этой книге заниматься не бу­дем. Ну а если нет, то тогда поймите простую вещь: то, что в этом мире наряду с физическим планом существо­вания существует еще и не- или метафизическая Другая Сторона Бытия, каковую многие всерьез занимающиеся этим вопросом исследователи считают первичной для нашего, вторичного, мира. Что испокон веков для «соз­дания разницы» между этими двумя планами существо­вания («толстым» и «тонким» в терминологии некото­рых адептов духовного развития), давным-давно были введены термины «экзотерическое» (сиречь, матери­альное и как бы даже вполне земное, но не в плане того, что оно касается только лишь планеты Земля, а не всех остальных планетоидов, пребывающих в данной реаль­ности) и «эзотерическое» (идеальное, тайное и букваль­но внеземное, но опять-таки в куда более широком смысле, чем, например, просто «марсианское» или «юпи-терианское»). И что развитие человека (и не только) мо­жет протекать как бы «горизонтально» — с точки зре­ния этакого количественного увеличения его совершен­ства земного или, иначе, экзотерического плана — и

10 НЛП человеческого совершенства

«вертикально» — в плане качественного изменения и «набора» совершенства эзотерического. Первый («гори­зонтальный») вид развития и совершенствования мы на­зовем экстенсивным, а второй («вертикальный») — интенсивным.

Так что примем за основу и в целом то, что совер­шенство бывает двух видов — экзотерическое, или экс­тенсивное, и эзотерическое, или интенсивное. И что это, как говорят в Одессе, «две большие разницы». И совер­шенные в экзотерическом плане люди — например, миллионер, целиком и полностью сделавший сам себя, или даже Нобелевский лауреат, свершивший грандиоз­ный прорыв в тайны физического мира, могут быть при том весьма несовершенны в плане эзотерическом, де­монстрируя при том махровый и бескомпромиссный атеизм. А весьма несовершенные экзотерически индиви­ды — например, (опять-таки), переживший или, точнее, обретший Просветление (в психологическом плане это похоже на то, как если бы мозг человека, обычно рабо­тающий с к.п.д. 4—6%, внезапно заработал «на все сто») буддийский монах — нищий и по нашим понятиям, просто малограмотный — в эзотерическом плане достиг воистину полубожественного совершенства.

Конечно же, подобное подразделение достаточно ус­ловно. И я не встречал, например, ни одного экзотери­чески совершенного человека, который бы не верил в эзотерическое Высокое. А совершенные эзотерически люди вообще могут запросто стать еще и экзотерически совершенными, причем так, как это нам даже и не сни­лось (существуют убедительные свидетельства, что те же тибетские мудрецы обладают способностью входить в Интернет без помощи или посредства компьютера...) — просто оно им уже и не интересно, и не нужно. В этой книге мы будем преимущественно заниматься «земным» совершенством, тогда как следующая будет посвящена уже совершенству «небесному».

Однако тем, кто, прочитав эти строки, начинают раз­очарованно морщить носы (дескать, какое-то мелкое со­вершенство у нас получается), сразу же сообщу, что, во-

Вместо введения 11

первых, еще Гурджиев в своей весьма и весьма эзотери­ческой системе утверждал, что прежде чем войти в нее и заняться интенсивным саморазвитием, человек должен стать «хорошим домохозяином». То бишь быть в состоя­нии нормально зарабатывать на жизнь, дабы как бы продемонстрировать Высокому, что он может справиться с экзотерическими (земными) проблемами повседневной жизни и способен брать на себя полную ответственность за выполнение своих обязательств. Тот же, кто терпел крах в повседневности и обыденности, считался, по Гурджиеву, не готовым воспринять его эзотерическую систему.

Во-вторых, даже если «возвышенный вы» разделяе­те точку зрения некоторых духовных школ, считающих, что чем больше человек не способен противостоять обы­денной жизни, тем больше он имеет шансов для истин­но эзотерического развития, подумайте вот о чем. Ска­жите, может ли взлететь в небо аэростат, в корзину ко­торого незаметно для аэронавта (пилота) и наблюдателей вмонтирована пара тонн свинца? «Разумеется, нет», — скажете вы. «Так как полет либо не состоится, либо плохо кончится». Так куда же тогда вы, извините за выражение, претесь? Как собираетесь взлететь душой в «мир горний», ежели душа эта (а попросту психика) отягощена вашим собственным экзотерическим несо­вершенством, каковое — в силу естественного нашего желания от него избавиться — мы изгоняем в полумрак и мрак Внутренних Пространств нашего психического мира. Так что, говоря метафизически и метафорически, ну совсем непонятно, как это с Тьмой в душе вы соби­раетесь подняться к Свету, коего эта Тьма органически не переносит? Нет уж, для начала избавьтесь от мрака. Освободите и очистите душу. Или, говоря языком пси­хологии, устраните свое несовершенство.

Теперь отвлечемся от высокого и поговорим, как нын­че стало модно выражаться, «в натуре» и «конкретно».

Прежде всего, сообщу, что ваше наличествующее не­совершенство, каковое мы собираемся превратить в ва­ше же, но совершенство, находится — увы и ах! —

12 НЛП человеческого совершенства

отнюдь не в сознательной части вашей психики (а иначе вам не нужна была бы эта книга — вы просто бы как следует помыслили и сразу стали совершенным). К со­жалению (но, может быть, и к счастью), программы ва­шего несовершенства давно уже стали достоянием ваше­го Бессознательного.

Вы, конечно же, знаете о существовании у человека сознательной и бессознательной частей его психики. Од­нако, возможно, даже не подозреваете, что, по мнению специалистов по НЛП (эта аббревиатура уже не раз упоминавшегося нейролингвистического программиро­вания), только -6% планов и программ человеческого поведения являются сознательно-осознанными. 94% этих самых планов и программ действуют и функцио­нируют на бессознательном уровне.

Объясняя сие, энэлперы обычно опять-таки приводят компьютерную аналогию. Из чего состоит любой компь­ютер? Из дисплея, на котором отображается выводимая информация и который «психологически» соответствует зоне непосредственного осознания. Из оперативной па­мяти, которая может считаться полным аналогом осоз­наваемой части нашей психики. И из системного блока с хард-диском, на котором содержится вся накопленная конкретным компьютером информация, и который как раз и соответствует бессознательному.

В анализе соотношения и ролей сознательного и бес­сознательного специалисты по нейролингвистическому программированию вообще (и просто безоговорочно) констатируют примат последнего — по целому ряду причин, из которых упомяну только три.

Во-первых, быстродействие бессознательной части человеческого Разума на несколько порядков(!) выше быстродействия части сознательной (т. е. сознание, увы, тугодумно, в то время как бессознательное мыслит мол­ниеносно и безошибочно).

Во-вторых, в сознании хранится только очень не­большая часть накопленной индивидом информации, в то время как в бессознательном находится абсолютно полная запись всех событий и сведений, которые он по-

Вместо введения 13

черпнул на жизненном пути (вы только представьте, сколь компетентными вы были бы, если бы помнили, ну, хотя бы все те книги, которые прочли — а ведь они и в полном объеме записаны на хард-диске вашего моз­га-компьютера).

В-третьих, по известным данным уже упоминавшей­ся трансперсональной психологии, в определенных ре­жимах работы именно бессознательное человека оказы­вается способным подключаться как бы к гигантской системе «Интернет» — Коллективному Бессознательно­му. И черпать из него информацию, зачастую недоступ­ную не только индивидуальному сознанию, но и коллек­тивному сознанию большинства живущих в настоящее время на земле представителей данного человечества. Ныне многие обоснованно считают, что все великие Прозрения, Пророчества и Предсказания были получе­ны людьми именно из того, что вслед за Тьярдом де Шарденом и Вернадским принято называть ноосферой.

Сделаем простой вывод из вышесказанного. Если 94% планов и программ нашего поведения находятся в бессознательном, то примерно столько же причин пси­хологических патологий (в данном случае — вашего не­совершенства), помещаются именно там. Воздействовать на них сознательно-волевыми усилиями — дело заведо­мо безнадежное. Куда проще договориться с бессозна­тельным, дабы все, что нужно, взять и изменить. На­пример, так как это рекомендует сделать нейролингвистическое программирование.

Сущность этой науки (разумеется, очень кратко, но достаточно для начала) можно свести к трем положени­ям. Согласно первому из них — уже отчасти знакомому вам — НЛП представляет собой как бы модель психоло­гических процессов и поведения человека — модель, построенную на вполне отчетливой компьютерной ана­логии. По данной модели человеческий мозг может быть представлен в виде сверхмощного компьютера, а инди­видуальная психика — как набор программ. Эффектив­ность же жизнедеятельности человека определяется ка­чеством его «программного обеспечения», и может быть

14 НЛП человеческого совершенства

существенно повышена за счет перехода на более со­вершенные «программы» психической деятельности с одновременным исключением «программ» несовер­шенных.

Согласно второму, немного странному, положению нейролингвистического программирования, содержание человеческого опыта (которое, собственно, и является основным предметом «классической психологии») в деле программирования человеческой психики не столь уж и важно. НЛП уделяет основное внимание организации этого опыта — тому, как человек строит свой опыт; ка­кие процессы лежат в основе данного построения; и как всем этим можно управлять. Именно в связи с этим «классики» нейролингвистического программирования часто предлагают рассматривать использование этой науки как своеобразный образовательный процесс: пере­обучение мозга. Большинство реакций людей на внеш­ние и внутренние раздражители являются стереотип­ными и автоматическими — но далеко не всегда по­лезными и эффективными («экологичными», как гово­рят энэлперы). Путем замены старых «программ» на новые НЛП создает более продуктивные формы поведе­ния и реагирования на внешние и внутренние условия и обстоятельства.

И, наконец, согласно третьему положению НЛП, смысл и предназначение нейролингвистического про­граммирования можно выразить в виде простой метафо­ры. Если вы покупаете какую-нибудь сложную вещь — телевизор, компьютер и т. п., то в обязательном порядке требуете инструкцию по пользованию этой самой ве­щью. Иначе вам просто не удастся воспользоваться все­ми возможностями, которые заложены в любом слож­ном изделии. Но тогда как же жаль, что Мать-Природа, снабдив нас таким прекрасным инструментом, как мозг, то ли забыла, то ли не захотела приложить к этому из­делию подробную инструкцию по пользованию. Соответ­ственно, нейролингвистическое программирование и яв­ляется наукой, которая как бы разрабатывает инструк­ции по использованию возможностей человеческого

Вместо введения 15

мозга. Инструкции по управлению мозгом— своим и чужим.

Теперь о методах нейролингвистического програм­мирования. Вообще-то все психотехнологии НЛП можно подразделить на техники низшего, среднего и высшего уровней. В этой книге вы, в основном, будете работать с базовыми методами нейролингвистического программи­рования (хотя и познакомитесь с некоторыми «продви­нутыми»), которые исходят из очень интересного поло­жения: любые сложные психологические явления, происходящие в психике человека, можно свести к системе элементарных процессов и кодов деятельно­сти его мозга, изменение которых, в свою очередь, изменяет и эти самые психологические явления.

Согласно НЛП, буквально все программы психики человека вполне можно как бы разложить на элемен­тарные, поддающиеся изменению составляющие, како­вые потом можно будет собрать заново — но уже в нужной последовательности. С точки зрения нейролин­гвистического программирования, психику человека можно представить в виде этакого набора элементов типа конструктора «Лего». Из данного набора можно собрать практически все что угодно — в том числе, ра­зумеется, и то, что необходимо для вашего экзотериче­ского совершенства.

Но, к сожалению, во-первых, у многих из нас эта самая сборка была осуществлена крайне неудачно, так что в результате получилось черт знает что. А во-вто­рых, практически у всех в получившихся (весьма уродливых) «конструкциях» не хватает некоторых весьма важных элементов, которые, по той или иной причине, были нами забыты или потеряны. Но элемен­ты эти не исчезли совсем. Они просто спрятались в дальних уголках и глубинах нашего бессознательного.

Изучая элементы психики, которые, складываясь в последовательности, и образуют наши программы, спе­циалисты по нейролингвистическому программированию обнаружили, что любой человеческий опыт состоит из ви­зуальных образов и восприятий; внешних и внутренних

16 НЛП человеческого совершенства

звуков и голосов; приходящих извне или изнутри ощуще­ний, а также различных логических конструкций. В об­щем-то, сие вполне естественно, ибо, как известно, имеет­ся пять основных способов, с помощью которых мы по­знаем окружающий мир: зрение, слух, ощущения, вкус и запах. Наиболее важными являются первые три из них — визуальный (V), аудиальный (А) и кинестетический (К) каналы получения информации, а также четвертый, свой­ственный только людям (а не всему прочему живому): ло­гический или, иначе, дискретный (Д) — формулы, графи­ки, схемы и тому подобные достижения человеческого ра­зума. Так вот, по НЛП, именно эти самые V, А, К и D — образы, звуки, ощущения и логические модели, называе­мые модальностями, по-разному организуясь и сочета­ясь, не только создают наш опыт, но И определяют схемы реагирования или, иначе, способы поведения в мире, яв­ляясь как бы своеобразными кодами программ человече­ской жизнедеятельности. А это значит, что для того, что­бы изменить эти самые программы, часто вполне доста­точно, не особо вдаваясь в то, откуда и как они поя­вились, просто поменять последовательность, организацию и конкретное содержание соответствующих VAKD1

Здесь, правда, присутствуют еще два момента. Пер­вый— это то, что для кодирования опыта человеческий мозг обычно использует не сами по себе модальности, а их более мелкие характеристики, именуемые субмодаль­ностями. Например, цвет, яркость, фокусировку и т. п.— в модальности визуальной. Или тяжесть, тепло, протяженность и опять-таки т. п. — в кинестетической модальности. А второй — так это то, что не всегда все и вся надо разбирать до элементарных составляющих. Ведь для того, чтобы договариваться с кем угодно, ино­гда просто достаточно (и всегда необходимо) говорить на его языке. Использовать подходящие, привычные тому, с кем мы собираемся договориться, выражения и коды. И здесь важно то, что, как выяснилось, два полушария человеческого мозга работают совершенно по-разному. Совсем различно осваивают действительность. И «разго­варивают» на абсолютно разных языках. Левое полуша-

Вместо введения 17_

рие, условно соответствующее сознанию, понимает и ис­пользует слова и знаки. Правое же, отвечающее и соот­ветствующее бессознательному, «разговаривает» и «мыс­лит» только образами, символами и ощущениями, при­чем закодированным вполне определенным образом. В результате большинство ваших (и других) объяснений, увещеваний и словесных внушений, если и достигают подсознания, то только посредством сознания и очень-очень нескоро. А в целом ряде случаев попросту не дохо­дят до «блока управления» соответствующим процессом (чтобы проверить это, попробуйте точно так же «угово­рить» забарахливший компьютер заработать нормально). Как вы уже знаете, в нейролингвистическом программи­ровании для этого используются своеобразные коды бес­сознательного, но что главное, так это то, что в любом случае работа с любой же патологией напоминает в НЛП именно «ремонт» засбоившего компьютера: вошел в опе­рационную систему, нашел вирус или дефектный файл, убрал ненужное, добавил необходимое, перезагрузил «биокомпьютер» — и все. Быстро, беспроблемно и с не­медленной проверкой работоспособности...

Так что же, вам надлежит сделать с использованием данной книги? Да в общем-то не столь уж и многое. Пе­репрограммировать себя из несовершенного в совершен­ного за счет:

• Четкого определения модели собственного совершенства

• Замены несовершенных способов действия и по­ведения заведомо более совершенными

• Трансформации во все том же «совершенствова-
тельном» ключе состояний вашей души (а если
надо, то и тела)

• Устранения препятствующих совершенству или
просто несовершенных качеств и черт вашей лич­ности с созданием новых, уже куда более совер­шенных или ведущих к совершенству

• «Ревизии» собственных убеждений относительно
себя и мира с одновременной их (убеждений) «пе­рестройкой»

18 НЛП человеческого совершенства

• Оптимизации в контексте совершенства собственной личной истории и создания необходимых ус­ловий для своего будущего совершенствования

• Трансформации и переработки, а при необходимо­сти создания и возвращения обеспечивающих вы­ше совершенство частей и субличностей — само­стоятельных «бригад» и «подразделений» нашего Бессознательного

• Каждодневного (хотя, может быть, и не ежеднев­ного) совершенствования себя.

Разумеется это не все, что вам необходимо. Однако вполне достаточно для достижения приемлемого и даже оптимального уровня совершенства (для того, чтобы ид­ти дальше и выше, необходимы психотехнологии сред­него и высшего уровня — те, которые я, в основном, использую на своих сеансах по личностному росту и ди­зайну человеческого совершенства, но которые очень сложно, а иногда и просто «не можно» излагать в обще­доступных книгах: с той же, например, парамагией вы можете натворить такого, что сами не расхлебаете...). Однако хотелось бы, чтобы вы достигли и чего-то боль­шего, в связи с чем, как бы для подготовки ваших моз­гов и в соответствии с традициями, заложенными в предшествующих моих книгах из серии «Библиотека НЛП», я использую эпиграфы к каждому из разделов данного опуса, а также притчи, как бы завершающие его главы. Так вот, что касается эпиграфов, то в этой своей книге я отказался от, ранее применяемых мною, «однофразных» прямых (и где-то даже «лобовых») «левополушарных» как бы констатации по сути излагае­мого в разделе материала, в подавляющем случаев за­менив их на как бы «царапающие» и «дразнящие» это самое левое полушарие, дзеновские по форме и правополушарные по сути, афоризмы и высказывания, более известные как «Законы Мерфи» (источником здесь в основном служила давняя, но все еще очень интересная книга «Как добиться успеха»). Означенные эпиграфы сами по себе являются способами совершенствования вашего сознания — но только в том случае, если вы в

Вместо введения 19

работе с ними будете использовать так называемую технику медитации с осознанием, которая делается следующим образом: •

1. Внимательно прочитайте эпиграф.

2. Поразмышляйте над ним до тех пор, пока вам не покажется, что вы осмыслили его во всех отношениях.

3. Как только это произошло или случилось, засеките время и еще, как минимум, 10—15 минут обдумывайте смысл и суть данного эпиграфа.

4. Постарайтесь достигнуть своеобразного озарения, когда эта простая и в общем-то «юморная» фраза, проявит или принесет вам нечто новое и неожиданное. Ибо только преодолев стадию «все понятно» наш ум оказывается способным перейти на качественно иной, более глубокий и даже как бы «объемный» уровень ос­мысления.

Что же касается притч, то они в НЛП давно уже ис­пользуются в качестве техники терапевтической ме­тафоры, с помощью каковой, на том самом языке пра­вого полушария, в бессознательное человека вводятся как бы информационные матрицы желаемых измене­ний — новые смыслы и отношения. И хотя грамотно подобранная метафора работает как бы даже и сама по себе, вышеописанная психотехнология медитации с осознанием и здесь не будет липшей — если, конечно, вы хотите, чтобы эта самая матрица желаемых измене­ний и связанные с ней новые смыслы и отношения по­быстрее стали достоянием вашего Сознания, а заодно и попрочнее в нем укоренились.

Остается добавить, что в этом произведении, наряду с официально изданными книгами по психологии и нейролингвистическому программированию, а также многочисленными собственными разработками, мною использовались материалы семинаров и тренингов, осу­ществленных Институтом Групповой и Семейной -Пси­хотерапии (ИГИСП), Центром Практической Психоло­гии «Катарсис» (ЦПП «Катарсис») и Московским Цен­тром НЛП в образовании.

20

НЛП человеческого совершенства

По: Д. Гордон. «Терапевтические метафоры»

«Однажды царь решил подвергать испы­танию всех своих придворных, чтобы уз­нать, кто из них способен занять в его цар­стве важный государственный пост. Толпа сильных и мудрых мужей обступила его. «О вы, поданные мои, — обратился к ним царь,— у меня есть для вас трудная зада­ча, и я хотел бы знать, кто сможет ре­шить ее». Он подвел присутствующих к ог­ромному дверному замку — такому огром­ному, которого еще никто никогда не видел. «Это самый большой и сложный замок в мо­ем царстве. Кто из вас сможет открыть его?» — спросил царь. Одни придворные только качали головами. Другие стали раз­глядывать замок, но вскоре признались, что не смогут его открыть, А раз мудрые по­терпели неудачу, остальные придворные сразу признали, что задача им не под силу. Но один визирь подошел к замку из толпы. Он стал внимательно разглядывать и ощу­пывать замок, затем попытался подвигать его, и вдруг одним рывком открыл замок! Он был просто не замкнутым. Тогда царь объя­вил: «Ты получишь должность, потому что полагаешься не только на то, что видишь и слышишь, но надеешься на собственные си­лы и не боишься сделать попытку».

Глава 1. Совершенство, которое вы выбираете

«Помни, не цель оправдывает средст­ва, а наличные средства оправдывают цель».

Г. Юдин

Итак, засучив воображаемые рукава, вы, переполнен­ный и преисполненный благими намерениями, решили (наконец-то!) отправиться за собственным экзистенци­альным или, иначе, эзотерическим совершенством. Да­бы (ну конечно же!) превратить себя и свое окружение в дивный сад, вполне достойный подлинного Властелина Колец (я здесь говорю о героях Дж. Толкиена, а не о владельцах автомобилей «Ауди»). Скажите, а куда вы, собственно, собираетесь идти? К какому такому совер­шенству? Вы что, и вправду уверены в том, что знаете, что именно вам (и только вам) нужно для того, чтобы быть успешным, эффективным и счастливым в этой, земной, жизни?

Давайте все-таки будет честны — ну хотя бы с са­мими собой. Да ни фига вы не знаете о том, из чего со­стоит и что в себя включает это самое ваше экзотериче­ское совершенство. Как, впрочем, и все остальные, ибо тысячи раз был прав Дж. Гриндер, как-то не без ехид­ства отметивший, что большинство людей не знают чего они хотят, но зато точно знают, что то, что они имеют, это вовсе не то, чего они хотят.

Однако, как утверждают классики (не буду всех их поименовывать), ежели вы не знаете, куда именно идете, то скорее всего будете идти очень долго. Придете совсем не туда, куда хотели. И даже просто не узнаете, что вы уже пришли. А ведь НЛП — это в чем-то даже просто жестокая наука. Потому что она почти стопроцентно

22 НЛП человеческого совершенства

гарантирует достижение результата — в том числе и, мягко говоря, не обдуманного и непродуманного. Так что умерьте пыл, смирите гордыню и начните прилежно изучать материалы этой главы, каковые (материалы) помогут вам:

• определить конкретные направления вашего со­вершенствования исходя из главных и прочих це­лей вашей жизнедеятельности;

• посоветоваться по вопросам своего совершенства с вашей собственной интуицией;

• познакомиться с этим самым экзистенциальным совершенством как с неким самостоятельным фе­номеном и даже составить этакий перечень того, что нужно вам и только вам;

• перевести все, что обнаружилось в, так сказать, операциональный план, дабы после необходимых уточнений и дополнений, окончательно понять, чего именно и конкретно вы хотите в плане собст­венного совершенствования, а также обрести го­товность к тому, чтобы получить искомое и взле­леянное.

1.1. С точки зрения целей

«Если вам все равно, где вы находи­тесь, значит вы не заблудились».

Правило Рука

Совершенство в контексте целей жизнедеятельности.

По большому счету, любое совершенство в общем, и со­вершенствование самого себя в частности не должно яв­ляться самоцелью (хотя и это не исключено — но не сейчас, когда вы еще толком не освоились с собственной жизнью). Прежде всего (и более всего) его следует рас­сматривать только лишь как средство для достиже­ния других, более высоких целей жизнедеятельности. Ибо (правда только на ранних стадиях освоения) чело­век изучает, например, восточные единоборства не для

Совершенство, которое вы выбираете 23

того, чтобы бесконечно совершенствоваться в навыках «дрыгоножества и рукоприкладства», а ради вполне конкретных вещей: здоровья; гибкости; выносливости и силы; а также обретения возможностей самозащиты (это только потом, после многих лет занятий, он не узнает, но просто как бы изнутри понимает, что конечной це­лью всех без исключения боевых искусств является Просветление...). Поэтому .и модель собственного совер­шенства лучше всего составлять не вообще, а исходя из целей своей жизни — краткосрочных, среднесрочных и долгосрочных (последние, разумеется, предпочтитель­ней). Однако, цели эти должны быть, во-первых, ваши, а не чьи-то — то есть выражать или олицетворять акту­альные для вас потребности и нужды (а то ведь ох как охотно, но совершенно некритично мы, например, при­нимаем, как свои, цели, навязанные нам другими!). Во-вторых, даже будучи вашими, они тем не менее опять-таки должны быть экологичными, то есть помогающи­ми вам жить достойно, эффективно и счастливо. И еже­ли среди сонма ваших целей окажутся те, которые точ­но будут отвечать этим двум критериям, то тогда (и лучше только тогда) вам можно будет приступать к от­вету на главный для этого раздела вопрос:

Каким надо стать, чтобы достигнуть всех этих целей быстро, легко и безболезненно?

То есть вам надо последовательно пройти по сле­дующему алгоритму, который, как воронка будет су­жать поле вашего выбора, отбрасывая все, пусть и при­влекательное, но, к сожалению, совершенно ненужное.

24 НЛП человеческого совершенства

Цели я личная эффективность. При этом учтите, что определение целей важно не только в качестве сред­ства для создания модели собственного совершенства, но и само но себе как таковое (разумеется, в первую оче­редь, долгосрочных и среднесрочных). Ибо, во-первых, только они более всего и способны создать или, если хо­тите, «задать» личностный смысл любому процессу, эмоции, поведению и деятельности. А, как метко (и ед­ко) подметил В. Козлов («Истоки осознания»), человек способен преодолеть совершенно невозможные трудно­сти, если убежден, что это имеет смысл. И он терпит крах, как только вынужден признать, что всего лишь играет роль в сказке, написанной идиотом... Во-вторых, именно наличие «долгосрочного целеполагания» очень существенно определяет будущую жизнедеятельность человека — точнее, ее экологичность и эффективность. И тому есть весьма убедительные свидетельства.

В 1953 году в Йельском университете было проведено весьма интересное исследования (По: X. Альдер. «Самоу­читель НЛП»). А именно, там опросили группу студен­тов относительно того, имеют ли они детальные, ясно обозначенные цели и готовый план их реализации. Ока­залось, что таковые есть только у примерно 3% опро-

Совершенство, которое вы выбираете 25

шенных. Спустя 20 лет ученые вновь опросили этих, те­перь уже бывших студентов. И установили, что финан­совые достижения тех самых 3%, что имели цели, по­крывают аналогичные достижения 97% тех, кто этих целей не имел (то есть те, кто вошли в эти 3% заработа­ли больше, чем 97% оставшихся). Более того: с точки зрения таких безусловно важных для всех и каждого субъективных показателей как чувство удовлетворения жизнью и признание себя счастливыми 3% «целеустрем­ленных» так же безусловно опережали 97%, вступивших в жизнь без целей...

Думаю, что вышесказанного вполне достаточно для того, чтобы вы осознали важность, всего этого целепола-гания — для вашей собственной жизни. И понимаете по­чему, как я уже упоминал, величайший гипнотерапевт XX века М. Эриксон, как-то не без горечи отметил, что многие люди умирают в двадцать пять лет — просто их до семидесяти не хоронят. А это всегда те, кто утратил смысл и цели жизнедеятельности. И те, кому стало му­чительно больно за бесцельно и бессмысленно прожитые годы (опять-таки Н. Островский). Так что, несмотря на обилие материалов и психотехнологий, представленных в этой главе, попробуйте проработать их все без исклю­чения...

Ловушка традиционного целеполагания. Почему именно проработать? Да потому, что иначе вы очень легко можете стать жертвой весьма распространенных ошибок в постановке целей.

Американские тренеры по нейролингвистическому программированию из организации, торжественно име­нуемой «Metamorfic Inc», в своей книге «Миссия НЛП» утверждают, что цели вообще можно выводить только и исключительно из Миссии человека (определять которую мы, к сожалению, будем только в следующей книге). Дело в том, что по их мнению, большинство людей сле­дуют традиционному подходу к определению целей, в котором упор делается на метод «от внешнего к внут­реннему», и который исходит из далеко не бесспорной мысли о том, что если вы приобретете некую прекрасную

26 НЛП человеческого совершенства

вещь во внешнем мире или добьетесь успеха, вам обяза­тельно будет хорошо. В результате цели, которые вы определяете в контексте этого, кстати, общепринято­го, подхода часто оказываются никак не связанными с тем, что вы действительно любите делать. А тем, что не доставляет удовольствие, никто обычно и не занима­ется, так что даже наметив вполне здравые, но не инте­ресные цели, вы, скорее всего, не достигнете их в удов­летворяющей вас степени.

Эти «заокеанские», как говорили раньше, специали­сты выделяют четыре основные ловушки «традицион­ного» подхода к определению и реализации целей

• жизнь на отдыхе

• искушение рекламой, основанной на статусе

• финансовые цели (и не только) «если... то» и

• средства против целей.

В первой ловушке вы обрекаете себя на так назы­ваемое «каникулярное» существование, когда важные для вас вещи относите на выходные, отпуск или пенсию

(«Вот придет суббота, тогда и займусь _», «На то

и существует отпуск, чтобы сделать _», «Когда я

выйду на пенсию, я наконец-то »). Во второй, вы­бираете цели, представляющие собой образ какого-то
статуса, широко разрекламированного в обществе («Моя
цель? Вилла в Подмосковье, дача на Мальте, пара-трой­ка дорогих автомобилей и 1.000.000 $ в банке, находя­щемся где-то за пределами этой страны»). В третьей,
откладывает жизнь по принципу «если я делая эту не­навистную работу, заработаю достаточно денег, то тогда,
наконец, смогу заняться тем, что мне нравится». Ну а в
четвертой, просто поставив перед собой цель (например,
иметь устраивающий вас уровень жизни) и определив
средства для ее достижения (например, заработать дос­таточное количество денег), через некоторое время, с
упорством маньяка, но хорошо известному психологам
«закону смещения», начинаете зарабатывать ради зара­батывания, начисто забыв при этом, ради чего вы это
самое зарабатывание затеяли.

Совершенство, которое вы выбираете 27

Средства против целей. Эту, четвертую или послед­нюю ловушку традиционного подхода к определению и реализации целей я хотел бы рассмотреть более подроб­но. Так как именно она может стать главным препятст­вием к вашему совершенствованию, заставив занимать­ся совершенством ради совершенства.

Возьмем, для примера, физическое совершенствова­ние. Наверное, трудно сейчас найти подростка, который в определенный период времени не начинал бы бегать в «качалку», дабы снабдить свои мышцы твердостью, формой и силой. Прозанимавшись несколько лет, многие бросают эти самые «качалки», переходят на какие-то другие, возможно, более приемлемые, спортивные игри­ща взамен «железной игры». И слава богу, ибо меня, например., слегка тошнит при виде мастеров культуриз­ма, демонстрирующих себя на помосте в виде этаких ог­ромных кусков мяса, напоминающих только что освеже­ванные туши (про женский бодибилдинг я уже и не го­ворю — по-моему, в конечном своем выражении это просто страшно). А ведь была великая цель — телесное совершенство — и весьма прекрасное средство для дос­тижения этой цели — наращивание мышц на тренаже­рах. Но средство оказалось столь привлекательным, что, когда «процесс пошел», телесное совершенство отошло на второй план, а на первый вышли сантиметры и кило­граммы. И оказалось, что в рамках этого ставшего целью средства, все, как говорится, средства хороши, включая пресловутую «химию», которая нагоняет мышечную массу, но изгоняет здоровье.

Поймите, я вовсе не против использованного в каче­стве примера телесного совершенства. Но как психолог, слишком хорошо знаю о существовании вышеупомяну­того закона смещения: в «авторской» интерпретации А. Н. Леонтьева — с мотива на цель деятельности, а в более прозаической и оттого доступной всем и каждо­му — с цели деятельности на средство или знак. Все здесь не просто, а очень даже просто — хотя и печально. Когда-то наша промышленность из самых лучших по­буждений — обеспечить возросший уровень потребления

28 НЛП человеческого совершенства

советских людей — гнала на потоке тонны, штуки и километры полного, извините, дерьма, которое покры­валось ржавчиной, уходило в песок или просто гнило на складах. Нет, все это делали на «засланные казачки» или «шпиёны» с «загнивающего» Запада и даже не ши­зофреники (вяжущие веники) или параноики (рисую­щие нолики) — А. Галич. А вполне порядочные, компе­тентные и, безусловно, находящиеся в здравом уме и памяти люди. Просто в так называемой «социалисти­ческой» экономике вознаграждалась не цель деятельно­сти — выпуск доброкачественной продукции, а ее знак: те самые тонны, штуки и километры. В результате возникало вышеупомянутое смещение, каковое, кста­ти, и явилось одной из причин того, что мыльный пу­зырь социалистической утопии в конце концов все-таки лопнул.

Примеров действия данного закона смещения можно привести множество. К глубокому моему сожалению, главным критерием красоты современных женщин яв­ляется стройность (к сожалению, потому, что, как из­вестно, мужчина не собака, и на кости бросаться не бу­дет, отчего мне куда как больше нравятся аппетитные формы Дженифер Лопес, нежели «стройность» той же Кейт Мосс). Вообще-то нормальным средством к дости­жению этой действительно важной цели является фитнес, а знаком, признаком — пропорциональность и уп­ругость собственного тела, каковые, если уж очень хо­чется, можно подкрепить измерениями того, насколько вы близки к вожделенной формуле 90 — 60 — 90. Но все это как-то сложновато для восприятия и реализации. И сплошь и рядом у наших дорогих женщин происходит подмена: стройности на худобу, знаком и признаком продвижения уже к этой — между прочим, новой! — це­ли является количество килограмм, каковыми они сбро­сили. И, простите, практически сбрендившие на этом бабы, начинают худеть прямо-таки до озверения — на­чисто забыв о том, что тощая корова никогда не станет походить на грациозную лань... Или возьмите деньги — воистину страшную вещь, которая, как мудро учили нас

Совершенство, которое вы выбираете 29

наши бабушки, очень легко портит человека. Почему? Да потому, что сами по себе деньги есть ничего более, чем «биовыживательные бумажки» (Р. Уилсон): средст­во для реализации целей и в том числе, разумеется, по­лучения различных благ. Но они — точнее, их количест­во — очень легко становятся самоцелью, и не случайно кто-то мудрый сказал: деньги должны быть вашими слу­гами, ибо иначе они станут вашими господами...

Совершенство не ради чего-то высокого, но просто для самого совершенства, на ранних стадиях освоения чего угодно может завести вас в тупик. А я бы очень не хотел, чтобы вы, занимаясь экзистенциальным (сиречь для земной жизнедеятельности) совершенством, вместо того, чтобы полноценно войти в эту жизнь, ушли бы из нее в абстрактное пространство развития ради развития и роста ради роста. Ибо досыта насмотрелся на невроти­ков, не сумевших толком обустроить собственную жиз­недеятельность, и оттого радостно сбежавших от нее в «высокую духовность» довольно-таки низкопробных эзотерических школ (и даже как бы обретших в них статус некой избранности). Еще раз напомню, что вели­кий мистик Г. Гурджиев, в качестве первого условия духовного развития ставил следующее: «быть хорошим хозяином». То есть сперва удобно и надежно устроиться в этой земной жизни, а уж только потом начинать ос­ваивать Тонкий Мир или, иначе, Другую Сторону бы­тия...

Модель «цикл существования». Кстати, ежели уж и говорить об этом самом бытие в его земном плане, то прежде чем приступить к планомерному «отслежи­ванию» целей своей жизнедеятельности вам, право же, стоит познакомиться с созданной в нейролингвистическом программировании моделью «цикл существова­ния». Структура ее (модели) весьма проста и может быть представлена в следующем виде

30 НЛП человеческого совершенства

Однако простота «цикла существования» только лишь кажущаяся, ибо, на самом деле, использование этой модели позволяет превратить весьма смутные и даже не очень-то и экологичные желания в стойкую систему собственного бытия на любом отрезке жизне­деятельности.

Предположим, например, что единственное, что вы пока точно знаете — так это то, что хотите иметь: на­пример, иномарку, престижную квартиру, дом непода­леку от города и кругленькую сумму ежемесячно. И очень может быть, что при этом вы особо не задумывае­тесь ни о каком таком своем совершенствовании. Одна­ко давайте пойдем по циклу существования вверх и по­пробуем ответить себе на несколько весьма любопытных вопросов: Что надо делать, чтобы иметь все это (на­пример, заниматься бизнесом)? А что следует знать, чтобы это самое делать (например — для бизнеса — раз­бираться в маркетинге, финансах, налоговом праве и многих прочих вещах, составляющих головную боль любого бизнесмена)? С кем надлежит вступать во взаимоотношения, ежели вы поимеете все это (о том, с кем придется взаимодействовать дабы это самое иметь, я пока просто не спрашиваю)? С такими же, как вы, бизнесменами, а заодно и с налоговыми органами, пра­воохранительными структурами, местной администра­цией, а также с просто «господами бандитами». Скажи­те, а вас действительно все это устраивает — только что

Совершенство, которое вы выбираете 31

и ранее описанное? Если да, можете гордо вступать на последний уровень цикла существования и гордо объяв­лять, что то, чего вы действительно хотите в жизни, так это быть бизнесменом. Пардон, а каким именно: круп­ным, мелким или средним? Определитесь-ка с этим самым «кем быть»; после чего, вольно-невольно, начи­найте пятиться назад, отвечая на вопросы уровней цикла существования. Ибо крупные, средние и мелкие бизнесмены взаимодействуют в совершенно разных кругах. Имеют весьма различающиеся уровни жизни. Делают достаточно непохожие вещи. И оперируют весь­ма разными знаниями о реалиях и логике собственного бизнеса.

Считайте, что модель «цикла существования» явля­ется первой психотехнологией определения целей вашей жизнедеятельности. Потому, что ежели в соответствии с вышеописанной логикой, вы заполните нижеприведен­ную таблицу, вопрос о направлениях вашего совершен­ствования и, соответственно, модели совершенства мож­но считать решенным.

Этап жизнедеятельности

Элементы «цикла существования»	Конкретное содержание каждого из элементов	Способы поведения, состоя­ния, способности и качества личности, необходимые для их реализации
БЫТЬ
ВСТУПАТЬ ВО ВЗАИМООТ­НОШЕНИЯ
ЗНАТЬ
ДЕЛАТЬ
ИМЕТЬ

32 НЛП человеческого совершенства

Неструктурированные методы определения целей.

Однако работа с моделью «цикл существования» может для кого-то показаться излишне громоздкой. И потому далее я приведу несколько более простых психотехноло­гий определения целей своей жизнедеятельности — как слабо структурированных в том самом операциональном плане, так и весьма формализованных.

Вначале — нечто вроде разминки, с использованием слабоструктурированных психотехнологий, что позволит вам, во-первых, настроить свой мозг на этакий «целе­вой» план, а во-вторых, все-таки избежать ловушек тра­диционного целеполагания, неизбежных при примене­нии психотехнологий формализованных.

Первая из этих психотехнологий — техника пер­вичного прояснения будущего — предполагает всего-навсего ваш быстрый, но вдумчивый ответ на следующие вопросы

1. Какой я хочу видеть свою жизнь

... завтра?

... через неделю?

... через месяц?

... через год?

... через пять лет?

... через десять лет?

... к середине своей жизни?

... к ее (жизни) концу?

2. Кем я хочу быть сегодня?

3. Кем я хочу стать через несколько лет?

4. Какие способности я имею, чтобы стать таким?

5. Какие препятствия могут возникнуть на моем пути?

6. Что я собираюсь делать по использованию своих способностей и возможностей?

7. А что я собираюсь делать со своими препятст­виями и ограничениями?

Вторая же психотехнология — техника приорите­тов целей — как бы предлагает вам «сыграть» в жест­коватую, но хорошо прочищающую мозги игру по пово­ду своего будущего.

Совершенство, которое вы выбираете 33

Представьте, что по какому-то пустяшному пово­ду вы зашли к врачу, а тот ни с того, ни с сего отпра­вил вас на обследование. Получив его (обследования) результаты, врач почему-то мрачнеет, барабанит пальцами по столу, а потом предлагает вам набрать­ся мужества и сообщает, что жить вам осталось только десять лет. Внимание, вопрос.

Что именно и конкретно вы

• хотели бы

• должны были бы

сделать, достичь, добиться, осуществить и по­лучить, если бы знали, что жить вам осталось только 10 лет? Запишите все это.

Хотел бы Должен был бы

Теперь представьте, что вы повторно приходите к своему доктору и он, пряча глаза, сообщает вам, что, дескать, ошибочка вышла и жить вам осталось только пять лет.

Что именно и конкретно вы

• хотели бы

• должны были бы

сделать, достичь, добиться, осуществить и по­лучить, если бы знали, что жить вам осталось только 5 лет?

Хотел бы Должен был бы

Но вот вы опять посетили своего врача и внезапно узнаете, что дела обстоят куда хуже, чем вы ожида­ли — вам даровано только три года жизни.

Что именно и конкретно вы

• хотели бы

• должны были бы

сделать, достичь, добиться, осуществить и по­лучить, если бы знали, что жить вам осталось только 3 года?

Хотел бы Должен был бы

34 НЛП человеческого совершенства

А теперь... — впрочем, хватит. Наверное, вы уже поняли, что далее я просто буду уменьшать остав­шиеся вам в этой жизни временные отрезки. Так что, продолжая, определите и запишите,

Что именно и конкретно вы

• хотели бы

• должны были бы

сделать, достичь, добиться, осуществить и по­лучить, если бы знали, что жить вам осталось только...

... 1 год
Хотел бы Должен был бы

... 3 месяца
Хотел бы Должен был бы

... 1 месяц
Хотел бы Должен был бы

... 1 неделя
Хотел бы Должен был бы

... 1 день
Хотел бы Должен был бы

Надеюсь, вы получили то, что я для вас хотел: систе­му ваших приоритетов и целей жизнедеятельности для различных отрезков вашей жизни: на день, на неделю, на месяц, на год, на три года, на пять и на десять лет. Спи­сок того, чего вы действительно хотите от этой самой жизни. И того, что вы должны в ней осуществить. На са­мом деле, а не ради других или навязанных обществом моделей. Так вот, именно и только на этом «материале» и можно начинать осуществлять собственное целеполагание с помощью формализованных психотехнологий.

Удовлетворенность сферами жизнедеятельности. Социологи установили, что бытие любого человека осу­ществляется как бы в четырех сферах:

Совершенство, которое вы выбираете 35_

• работы

• семьи

• досуга и

• общественной деятельности как стремления бес-.

корыстно сделать этот мир немного лучше. Естественно, что жизнедеятельность в каждой из этих сфер должна вас удовлетворять. Что напрямую связано с достижением или реализацией в них (сферах), пусть и смутно представляемых вами целей (по одному из определений — образов желаемого будущего). Имен­но поэтому в следующей нашей психотехнологии — техника определения целей для основных сфер жизне­деятельности — вам предлагается, во-первых, оценить то, насколько вы довольны состоянием собственных дел по каждой из этих сфер. Во-вторых, пусть коротко, но описать причины данного вашего довольст­ва/недовольства. В-третьих, превратить то, что вас не удовлетворяет в систему неких целей как образа желае­мого будущего. Ну а в-четвертых, подумать над воз­можностями и направлениями кардинального измене­ния опять-таки состояния дел в каждой из этих сфер.

1. Рассмотрите четыре основные сферы своей жизни. Насколько близко подошли вы к осуществлению же­лаемого в каждой из них? В графе 2 нижеприведенной таблицы поставьте оценку в 10 баллов, если вы полу­чили в данной сфере все, чего желали, или оценку 0 бал­лов, если то, что вы имеете вас совершенно не устраи­вает. Разумеется, помимо 10 и 0 вы можете использо­вать и другие значения оценки в заданном диапазоне этой десятибалльной шкалы.

2. В графе 3 таблицы опишите — не важно, коротко или пространно — не то, почему данная сфера получи­ла именно такую оценку, но то, что, буде оно будет присутствовать в этой области вашей жизнедеятель­ности, максимально поднимет вашу удовлетворен­ность. Не поленитесь и сделайте это для всех четырех сфер собственной жизни.

3. Переведите то, что получилось в конкретные цели, которых вы собираетесь достичь или добиться. Снабдите

36 НЛП человеческого совершенства

их хоть какими-то сроками этого самого достижения, после чего запишите то, что получилось, в графе 4 ни­жеприведенной таблицы.

4. Подумайте о том, каким именно образом вы могли бы кардинально изменить положение дел в каждой из этих сфер, дабы ее можно было уверенно оценить на 10 баллов. Результаты запишите в графу 5 таблицы.

5. Обдумав все, что получилось, попробуйте составить список ваших долгосрочных, среднесрочных и кратко­срочных целей для:

• вашей работы

• семейной жизни

• досуга и

• общественной деятельности.

Сферы жиз­недеятель­ности	Оценка состоя­ния дел	Описание возможнос­тей повы­шения удовлетворе нности	Перевод возмож­ностей в цели	Возможности и цели карди­нального улучшения состояния дел
Работа
Семья
Досуг
Обществен­ная дея­тельность

Определение целей по Ш. Гавэйн и М. Шлепецко-му. Вполне возможно, что намеренное, хотя и оправдан­ное втискивание богатства человеческой жизнедеятель­ности в «прокрустово ложе» четырех сфер не позволило вам широко и планомерно определиться со своими це-

Совершенство, которое вы выбираете 37

лями. Что ж, в таком случае могу предложить вам про­веренную и даже, если можно так сказать, заслуженную технику установления целей по Ш. Гавэйн. В коей этих самых сфер несколько больше, да и описывают они немного другие реальности жизни современного челове­ка (По: 8. Каппони, Т. Новак. «Сам себе психолог»).

«1) Возьмите карандаш и бумагу. Напишите ниже­означенные категории:

• Работа/карьера

• Быт/имущество

• Взаимоотношения

• Самовыражение в творчестве

• Свободное время/путешествия

• Воспитание личности/образование

Далее, исходя из сложившейся жизненной ситуации, напишите под каждой категорией, что вам хотелось бы иметь, изменить или улучшить в плане ближайше­го будущего. Не размышляйте слишком долго, поме­чайте каждую мысль, которая представляется вам реально выполнимой.

2. На другом листе бумаги охарактеризуйте свой . жизненный идеал — опишите абсолютно идеальную ситуацию, какую только можете себе представить. Положитесь на свою фантазию, и вы действительно пожелаете всего, чего хотите.

3. На этом листе напишите, как вы хотели бы изменить мир, будь это в ваших силах. Изобразите некий сказочный мир, в котором ваша сказочная жизнь протекала бы наилучшим образом.

4. Снова возьмите чистый лист бумаги и, выбрав из ваших идеальных представлений наиболее содержа­тельное. Составьте список из десяти — двадцати наи­важнейших жизненных целей, как если бы вы задума­лись воплотить их незамедлительно (список этих це­лей вы не только можете, но и должны время от времени изменять и перерабатывать).

5. Теперь напишите: «Мои дела на ближайшие пять лет» и составьте список самых важных целей, которых хотели бы достичь в течение данного периода.

38 НЛП человеческого совершенства

Пишите только те цели, о которых можете сказать наверняка, что вы хотели бы их добиться, ни в коем случае не записывайте таких, в которых сомневаетесь (например, если это диктуется исключительно прави­лами хорошего тона, этого желают ваши родители, партнеры, дети и т. д.).

6) Затем напишите: «Мои цели на ближайший
год». Не перебарщивайте с количеством, ограничьтесь
пятью-шестью наиболее важными. Далее посмотрите,
не противоречат ли данные цели вашим целям на
пять лет, то есть идут ли они в одном русле. Напри­мер, если вы планируете заняться коневодством, то в
числе ваших целей на год может быть овладение специальной литературой, формирование источников фи­нансирования для купли земельного участка и т. п.

7) Аналогичным образом определитесь с целями на
ближайшие полгода, на ближайший месяц и, наконец,
неделю. Будьте реалистами по отношению к объему и
количеству целей, то есть к тому, что на самом деле
реально осуществить за обозначенный промежуток
времени. Будьте также достаточно скромны — при
формировании краткосрочных целей выбирайте лишь
то, чего, по вашему убеждению, вы в силах достичь.»

Ну а ежели же вам по каким-то причинам не очень понравились рекомендации Ш. Гавейн, вы вполне мо­жете воспользоваться еще и техникой планирования жизни по М. Шлепецкому, которая также делается с помощью карандаша и бумаги. В ней вам надо подумать над каждой из приведенных ниже категорий и напи­сать, что вам хотелось бы осуществить в рамках какой-либо из них (По: В. Каппони, Т. Новак. «Сам себе пси­холог»).

«I. Индивидуальные цели.

1. Жизненный стиль (включая имидж, который вы же­лали бы иметь).

2. Духовная, религиозная или философская деятель­ность.

3. Экономическая деятельность.

Совершенство, которое вы выбираете 39

4. Дальнейшее самообразование.

5. Решения, касающиеся вашей работы.

6. Планируемый уровень физической активности.

7. Активный отдых.

II. Межличностные цели.

8. Семейная жизнь (степень близости к родным: роди­телям, партнеру, детям и т. д.):

9. Друзья: их число, степень близости: откуда они (работа, наличие общих интересов, соседи и т. д.).

10. Романтические взаимоотношения: серьезность, сек­суальные связи, чем-либо примечательные или обычные отношения, надежды на будущее.

11. Групповые контакты: степень принадлежности к группам (семья, группы по интересам и т. п.), пред­почтение групповым или личным интересам, уровень эмоциональной зависимости от групп.

12. Роль лидера: какую степень влияния на группу, членом которой являетесь, вы хотели бы иметь, ка­кую степень ответственности готовы взять на себя, какую степень признания желали бы получить.

III. Долгосрочные цели.

1. Каких из выбранных вами целей вам хотелось бы достичь через десять, двадцать и тридцать лет?

2. О чем из того, что есть сейчас, вы с удовольствием вспомнили бы через десять, двадцать и тридцать лет?

IV. Особые долгосрочные цели.

Имеются в виду цели, определяющие смысл вашей жизни или вашу жизненную философию. Собственно говоря, это важнейшее из важного. Можете начать фразой: «Если бы мне надлежало сказать кому-либо, что означает для меня жизнь, я сказал бы...».

Оценка поставленных целей. Предположим теперь, что в результате кропотливой (или не очень) работы по слабоструктурированным и формализованным психо­технологиям целеполагания вы определили некий очень интересный список — основных целей своей ближай­шей, последующей и даже весьма далекой жизнедея­тельности. А это значит, что настала пора приступить ко второй части описанного в начале данного раздела

40 НЛП человеческого совершенства

алгоритма работы с ними — оценка всех этих целей с точки зрения реально стоящих за ними потребностей и нужд. Каковые (потребности и нужды) должны быть, как вы, надеюсь, помните, истинными, а не ложнонадуманными.

Дело в том, что одним очень существенным и даже сущностным отличием человека от прочего животного мира является его способность ставить перед собой со­вершенно дурацкие цели. И с упорством маньяка их до­биваться. Наверное, именно этот момент имел в виду польский юморист С. Лец, иронично заметивший, что, мол, бойтесь своих желаний — они. имеют тенденцию сбываться. Так что давайте разберемся, действительно ли вам необходимо все то, чего вы возжелали. Ведь очень может быть, что некоторые из ваших целей явля­ются и надуманными, и не продуманными.

Для того, чтобы оценить соответствие намеченных целей вашим собственным, но истинным потребностям и нуждам, я предлагаю вам две психотехнологии.

Первая из них называется техника оценки постав­ленных целей и делается так.

1. В первую графу («Чего я хочу?») впишите все свои намеченные цели в формулировках, включающих слова «стать», «быть», «иметь», «добиться» и проч.

2. Теперь по каждой из ваших «целей» дайте чет­кий и недвусмысленный ответ на вопрос: «Что это мне даст?» — т. е. опишите то, что вы получите в результате удовлетворения каждой из них.

3. Наконец, по каждому пункту из графы «Что это мне даст?» ответьте на очень важный и, конечно же, коварный вопрос: «Зачем мне это надо?» И в случае, если удовлетворительный ответ по этому поводу вам найти не удастся, просто вычеркните соответст­вующую «цель» из графы «Чего я хочу?», дабы впослед­ствии всерьез заняться всем тем, что там осталось — тем, что вполне можно отнести к разряду если и не вечного, то уж, во всяком случае, не сиюминутного...

Совершенство, которое вы выбираете 41

Чего я хочу?	Что мне это даст?	Зачем мне это надо?

Вторая психотехнология выглядит в чем-то даже по­хитрее, ибо в ней — фрагменте техники «от желания к обладанию» группы американских авторов (По: Л. Камерон-Бэндлер, Д. Гордон и М. Лебо. «Ноу-Хау»), реко­мендуется Прежде всего отделить зерна от плевел, сиречь цели — желания от целей — потребностей. Лично мне, как психологу, эта разница вбита еще в годы обучения на факультете психологии в МГУ. Например, ваша цель может заключаться в том, чтобы купить «Мерседес». Но это именно желание, а не потребность. Потребностей же в случае данного «хотения» может быть несколько: про­демонстрировать свою «крутость», пустить пыль в глаза, удовлетворить детское тщеславие и, наконец, просто иметь надежное транспортное средство. За исключением последнего, все эти потребности не слишком, как вы са­ми понимаете, значимы и экологичны, а главное, могут быть удовлетворены иным путем — без покупки «штут­гартского чуда» ценой в многие десятки тысяч долларов. Да и последняя потребность — иметь надежное транс­портное средство — тоже может быть удовлетворена на счет покупки не «Мерседеса», а, скажем, «Ауди» (если вы так уж хотите обладать немецкой машиной), а также «Тойоты», «Ниссана» или «Шкоды», каковые стоят в несколько раз меньше (правда, если вы новый русский, то не читайте эти мои советы, а тратьте, тратьте и трать­те...). В том-то и дело, что мы сплошь и рядом стремимся воплотить в жизнь свои не слишком умные цели-же­лания, не желая анализировать стоящие за ними реаль­ные потребности.

Для того, чтобы отделить цели-желания от целей-потребностей, Л. Камерон-Бэндлер, Д. Гордон и М. Лебо предлагают воспользоваться так называемой техникой

42 НЛП человеческого совершенства

критериев оформленности, а именно последовательным ответом на следующие четыре вопроса:

Возможно ли это иметь (или сделать, или полу­чить)?

Стоит ли это иметь?

Даст ли мне это то, что я действительно хочу?

Стоит ли достижение этого будущих затрат?

Первый из этих вопросов позволяет вам определить, способны ли вы сейчас или в будущем получить желае­мое. Второй — оценить последствия от реализации ва­ших целей. Третий — определить свои истинные по­требности и стремления, стоящие за этими целями-желаниями (или, по крайней мере, прикоснуться к ним). Ну а четвертый — оценить все те затраты (денег, времени, сил и энергии), на которые придется пойти, чтобы в конце концов достигнуть этих целей-желаний. И решить, стоит ли игра свеч?..

Проверка целей с помощью логического квадрата. Теперь, в определение уже экологичности ваших целей (точнее, жалкого их остатка), вам надлежит, с исполь­зованием так называемой техники логического квадра­та, пропустить их через «мясорубку» вопросов четы-рехклеточной матрицы следующего вида.

Что случится, если это произойдет?	Что случится, если это не произойдет?
Что не случится, если это произойдет?	Что не случится, если это не произойдет?

Что такое эта самая экологичность? Да, одно из главных условий любых НЛП-интервенций, суть кото­рого заключается в том, что то, чего вы хотите или то, что произойдет в результате использования какой угод­но психотехнологии, должно облегчить, а не усложнить

Совершенство, которое вы выбираете 43

вам жизнь. Так вот, работа с логическим квадратом по­зволяет очень хорошо «экологизировать» мозги, по­скольку в тот момент, когда у человека наличествует какое-то стойкое желание или потребность, у него в соз­нании присутствует только один квадрат из четырех — «Что случится, если это произойдет». Например, если вы хотите стать свободным предпринимателем, вы, ко­нечно же, представляете, что, если вы им станете, «случатся» большие деньги, свободный график работы, возможности отдыха на Канарах и т. д. и т. п. Можно, конечно, предположить, что вы, пусть и слегка, пред­ставляете, что случится, если это не произойдет — при­дется «пахать» в своей «конторе» за фиксированную зарплату, работать с 9 до 18 часов пять дней в неделю и отдыхать в лучшем случае где-нибудь на отечественном побережье Черного моря (или вообще не отдыхать). Ес­тественно, что сопоставление двух этих вариантов буду­щего остро мотивирует вас заняться предприниматель­ством (причем вы как-то даже не задумываетесь о том, что большие деньги требуют больших хлопот, и что де­нег этих может просто не быть, если вы не найдете стартовый капитал и/или промахнетесь в маркетинге). Но что вы точно не учитываете — так это то, что, если это произойдет (т. е. вы займетесь предпринимательст­вом), не случится нормальная жизнь с ее определенно­стью, размеренностью и безмятежностью — существова­ние без риска внезапно потерять все, получив взамен только лишь окончательный расчет в виде девяти грам­мов свинца где-нибудь в темном подъезде. Хотя, может быть, догадываетесь о том, что, если это не произойдет (вы не станете предпринимателем), всего этого как раз и не случится — хотя, конечно же, о деньгах, свободе и Канарах тоже придется забыть. Так что вы лично для себя выбираете?

Возможно, пример с занятиями предпринимательст­вом показался вам несколько абстрактным, ибо вы нико­гда и не представляли себя в этом качестве. Так возьми­те в качестве тренировки любое из своих навязчивых желаний и прокрутите его по логическому квадрату. И

44 НЛП человеческого совершенства

очень может быть, что вы обнаружите, что это ваше «хотение» — никчемная глупость, ловушка эмоциональ­ной притягательности совершенно ненужных вам вещей. После чего не забудьте пропустить через этот самый квадрат все без исключения результаты вашего целеполагания.

Определение модели совершенства. Ну вот, пожа­луй, и все с целями. Нет, не в том смысле, что от них теперь вообще ничего не осталось (хотя иногда бывает и такое). Просто все то, что все-таки уцелело, это и есть ваши истинные цели — обычно примерно 20% от изна­чально вожделенных. Вот с ними-то теперь вы и можете поработать — с помощью нижеприведенной психотех­нологии, каковую я торжественно назвал техникой оп­ределения направления экстенсивного развития в контексте достижения истинных целей жизнедеятельно­сти (эко загнул!). Выполняется же она очень просто: за счет заполнения специальной таблицы, в которой к ка­ждой цели вы должны «подставить» необходимые для ее достижения знания, умения и навыки (вообще-то мы с ними будем работать лишь отчасти, но кто мешает вам помимо данной книжки купить другие, а еще и сходить на какие-то соответствующие курсы), особенно­сти поведения и действий} состояния души и тела, а также способности и личные качества.

	Краткое описание цели	Для того, чтобы ее достичь, мне необходимы следующие:
			Знания, умения и навыки	Особенности поведения и действий	Состояния психики и тела	Способности и личные качества
	1.
	2.

Упражнение 1,

=> С точки зрения возможного действия закона сме­щения, изучите и осмыслите основные аспекты своей жизни. Не получилось ли так, что, в некоторых из них,

Совершенство, которое вы выбираете 45

бывшие средства стали самостоятельными, но не очень-то и важными целями?

Упражнение 2.

=> Попробуйте с помощью модели «цикл существо­вания» определит, что вам надо иметь, что — делать, что — знать, с кем «взаимоотноситься» и кем быть в предстоящий период вашей жизни. Если это удастся, «привяжите» к данному циклу способы поведения, со­стояния, а также способности необходимые для осуще­ствления желания.

Упражнение 3.

=> Осуществите целеполагающую «разминку» в пла­не определения целей вашей жизнедеятельности с ис­пользованием техник прояснения будущего и приорите­тов целей.

Упражнение 4.

=> Определите свои цели для всех четырех сфер жизнедеятельности — работы, семьи, досуга и общест­венной деятельности.

=> Дополните список этих целей тем, что обнару­жится по результатам вашей работы с техниками Ш. Га­вайи и М. Шлепецкого.

Упражнение 5.

=> Оцените получившиеся с помощью психотехноло­гий оценки поставленных целей и критериев оформлен-ности.

Упражнение в.

=> Проверьте оставшиеся цели по технике логиче­ского квадрата.

Упражнение 7.

=> Определите собственную модель совершенства, обязательно заполнив таблицу направлений экстенсив­ного развития.

46 НЛП человеческого совершенства

1.2. Если обратиться к интуиции ...

«По разумным причинам ничего не делается».

Закон О'Брайена

Левое не значит правое. Скажите-ка мне, положа руку на сердце: теперь вы довольны? После того, как этак строго научно определили список ваших истинных це­лей жизнедеятельности и присовокупили к каждой из этих целей способы действий, состояния души и тела, а также способности и качества личности, необходимые для того, чтобы эти цели были достигнуты. Стоп-стоп, откуда эта кислая мина, появившаяся на лицах некото­рых из вас? Ведь, по идее, мы сделали все разумно и правильно — действительно разумно и правильно. А, понятно, правильность эта вам показалась полезной, но какой-то невкусной и пресной — как знаменитый анг­лийский поридж, сиречь банальная овсянка. Что же, не буду скрывать — чего-то подобного я и ожидал. Ибо все описанные в предыдущем разделе психотехнологии (за редким исключением) носили отчетливый и выражен­ный левополушарный характер.

Я уже упоминал об этом во Введении в данную кни­гу — о том, что еще в прошлом, не столь и далеком от нас веке, Р. Сперри получил Нобелевскую премию за открытие кардинальных различий в работе двух полу­шарий нашего мозга: левого и правого. Оказалось, что данные ' два полушария одного нашего мозга весьма сильно отличаются друг от друга и как бы специализи­руются на разных видах деятельности. Так, согласно В. Стюарту («Работа с образами и символами в психологи­ческом консультировании»), левое полушарие «озабоче­но» преимущественно

обработкой

анализом и дедукцией

конвергентным («сходящимся» — от общего

к частному) мышлением

Совершенство, которое вы выбираете 47

фактами, данными, цифрами конечным продуктом структурой

логикой и последовательностью математическими моделями целесообразностью

сведением задач к рабочим частностям наукой и техникой приближением шлаг за шагом применением последовательного подхода вербальным (словесным), буквальным, конкретным языком

разработкой хорошо определенных планов порядком В то время как правое полушарие куда более «заин­тересовано»:

абстрактными темами

художественным выражением

образом тела

конструктивными задачами

идеями и чувствами

творческими ремеслами

дивергентным («расходящимся» —

от частного к общему) глобальным

мышлением

эмоциями

процессом, а не результатом

использованием опыта

знанием через образы

восприятием

молитвой, медитацией, мистикой

решением задач

запоминанием лиц

спонтанностью

визуальным

работой с символами, фантазиями и снами

метафорами и образами

работой с противоположностями

и неизвестным.

i

48 НЛП человеческого совершенства

Два наших «я». Можно сказать и нечто большее. То, что благодаря кардинальным различиям в деятель­ности наших полушарий, в нашей телесной или, если хотите, мозговой оболочке отнюдь не мирно — особо об­ращаю ваше внимание на этот момент — уживаются как бы два наших весьма отличающихся друг от друга «я» — лево- и правополушарные индивидуальности.

Как ни странно, столь решительное заявление сде­лал не психолог или энэлпер, а Т. Голуэй, автор книг «Внутренняя игра в теннис» и «Внутренняя игра в гольф» (тренер по означенным видам спорта). Согласно X. Алдер («Самоучитель НЛП») он обнаружил, что его ученики добиваются заметно лучших успехов, если вме­сто того, чтобы делать им замечания, указывающие на ошибки, и способ корректировки этих ошибок, он про­сто несколько раз демонстрировал соответствующий удар, после чего просил его повторить — отказавшись при этом и от объяснений, и от критических замечаний. При этом успехи демонстрировали как новички, так и опытные игроки. И тогда, после соответствующих раз­мышлений Т. Голуэй как бы постулировал следующее — очень важное. А именно функционирование в нашей го­лове двух индивидуальностей, удивительно, кстати, со­ответствующих по своему «характеру» левому и право­му полушарию. Первая индивидуальность (левополушарная) является преисполненным добрых намерений, но очень суровым критиком, который, критикуя, меша­ет или даже просто не дает проявиться второй индиви­дуальности — правополушарной. А эта индивидуаль­ность знает, как делать то или иное, и ей нужно просто предоставить возможность проявить свои таланты. Но куда там: мудрая, красноречивая, убедительная и ло­гичная левополушарная индивидуальность своими кри­тическими разносами способна блокировать любые спо­собности и таланты индивидуальности правополушар­ной. Здесь, кстати, очень велика роль самооценки «подъемом» которой мы займемся далее, ибо чем ниже эта самая самооценка и вера в себя, тем сильнее тот са­мый критик, живущий в левом полушарии — и тем

Совершенство, которое вы выбираете 49

меньше успехи. Так что, поддерживая и поощряя и себя и других, вы даете возможность проявить «правополу-шарные таланты» — или, наоборот, «глушите» их, ук­репляя своими критическими замечаниями «левополу-шарного критика». Кстати, именно поэтому мы достига­ем наибольших успехов, когда этот самый критик как бы спит. И разрабатываем специальные методы — от регулируемого дыхания и релаксации до сложнейших медитаций — дабы усыпить это озабоченное, пугливое и мешающее нам своей вечной критикой существо: лево-полушарное сознание...

Целеполагание с точки зрения доминирующего полушария. А теперь главное в контексте целеполага-ния. То, что наши Лево- и правополушарные индивиду­альности предпочитают работать с целями совершенно по-разному. То есть люди» в зависимости от того, какое полушарие является у них доминантным (в основном работающим), у большинства таковым выступает левое, у меньшинства же — правое, совершенно по разному решают стоящие перед ними жизненные задачи.

Так, по тому же В. Стюарту (и той же его книге), тот, кто решает задачи левым полушарием:

• определяет цели и решения, которое надо принять

• классифицирует цели в соответствии с их важно­стью

• определяет альтернативные пути действий

• оценивает альтернативные пути по целям

• выбирает альтернативу с лучшим результатом

• определяет и оценивает возможные последствия альтернатив

• выполняет решения при тщательном контроле и отслеживании возможных негативных последствий

Тот же, кто это делает правым полушарием (и я в том числе)

• смягчает рациональную мысль эмоционально-интуи­тивными предпочтениями

• использует различные методы «привнесения» в по­нимание внесознательного материала

• избегает цензуры идей во время их инкубации

50 НЛП человеческого совершенства

• рассматривает расходящиеся, даже противоречащие друг другу идеи скорее с уважением, чем со скепти­цизмом и оборонительной позицией

• старается не игнорировать внутренние предупреж­дения, что что-то не так

• проверяет любой рациональный способ решения за­дачи, чтобы увидеть, ощущается ли он интуитив­но хорошим в процессе и в окончательном решении

• пытается постоянно оставаться осознающим себя.
Ежели резюмировать все это, то окажется, что в

этом мире существует как бы два обобщенных способа постановки целей, причем предпочтение к одному из них определяется полушарной специализацией челове­ка, т. е. доминированием в его мозгу либо левого, либо правого полушария. «Левополушарники», как правило, действуют по какой-то определенной системе, записывая все свои цели на бумагу и даже подразделяя их на дальние, средние и ближние (органайзер — это, безус­ловно, именно их изобретение). В отличии от них, «правополушарники» не выстраивают свои намерения «по ранжиру», а просто имеют четкий образ или картину того, чего они хотят достичь. И — либо осознанно, либо (чаще) бессознательно— направляют свои усилия на достижение этих «воображаемых» целей. А знаете, что здесь особенно интересно? То, что хотя люди с домини­рующим левым полушарием ставят перед собой цели куда лучше тех, у кого доминирует полушарие правое, последние куда как легче достигают своих целей...

Что следует из вышеизложенного? Да то, что если, определяя через цели направления собственного совер­шенства, вы будете полностью ориентироваться на мне­ние одной только левополушарной индивидуальности, мнение сие будет однобоким, а еще и обидно внеш­ним — с точки зрения индивидуальности правополушарной. Поэтому давайте-ка обратимся еще и к правому полушарию, сиречь к вашей интуиции — пресловутому внутреннему голосу, о котором ехидное левое полуша­рие умудрилось сочинить массу, выставляющих этот голос в глупом положении, анекдотов.

Совершенство, которое вы выбираете 51

Образ своей жизнедеятельности. Начнем с просто­го—с некоторого воображаемого абриса будущей вашей жизнедеятельности в ее «правополушарном аспекте». Для чего в режиме открытых ответов я предлагаю вам поработать с нижеприведенными тремя листами техни­ки прояснения образа своей жизнедеятельности.

Лист № 1. ЦЕННОСТИ И СМЫСЛЫ

1. Кого я ценю в жизни?

2. Что я ценю в жизни?

3. Для кого я живу?

4. Для чего я живу?

5. Ради кого я мог бы умереть?

6. За что я мог бы умереть?

7. Что значит для меня моя жизнь сейчас?

8. Что она могла бы значить?

9. Что моя жизнь значит для других сейчас?

10. Что она могла бы значить для других?

11. Что является для меня действительно важным (ука­жите пять вещей, которые вы цените больше всего в жизни)?

1.

2.

3.

4.

5.

52 НЛП человеческого совершенства

12. Каковы приоритеты моих ценностей (проранжируйте их в порядке важности или значимости)?

13. Насколько отображает мой нынешний образ жизни те вещи и ситуации (ценности), которые для меня важны?

14. Какие три шага (действия) могу я сделать, чтобы изменить мою жизнь к лучшему?

1.

2. ____________

3.

15. Что еще я для этого сделаю?

1.

2. _________

3. __________

4.

5. ______

Лист № 2. ЭМОЦИИ И ЧУВСТВА

1. Какие обязательства придают моей жизни смысл?

2. Какие переживания придают моей жизни смысл?

3. Какие достижения придают моей жизни смысл?

4. Что заставляет мое сердце петь?

5. Что служит для меня неизменным источником радо­сти?

Совершенство, которое вы выбираете 53

6. Что позволяет мне ощутить себя по-настоящему сча­стливым?

7. Что просто доставляет мне регулярное удовольствие?

8. Насколько сейчас мой образ жизни вмещает и вклю­чает ...

• то, что придает моей жизни смысл

• то, что заставляет мое сердце петь

• то, что служит для меня источником радости

• то, что позволяет мне ощутить себя по-настоящему счастливым

• то, что регулярно доставляет мне удовольствие

9. Какие три шага (действия) я могу сделать, чтобы в
моей жизни стало больше того, что придает моей
жизни смысл?

1.

2.

3.

10. Какие три шага (действия) я могу сделать, чтобы в
моей жизни стало больше того, что заставляет мое
сердце петь?

1.

2.

3. •

11. Какие три шага (действия) я могу сделать, чтобы в
моей жизни стало больше того, что делает меня по
настоящему счастливым

1.

2.

3.

54 НЛП человеческого совершенства

12. Какие три шага (действия) я могу сделать, чтобы в
моей жизни стало больше того, что служит для меня
неизменным источником радости?

1.

2.

3.

13. Какие три шага (действия) я могу сделать, чтобы в
моей жизни стало больше того, что регулярно доставляет мне удовольствие?

1.

2.

3.

Лист № 3. ОБРАЗ СОБСТВЕННОГО «Я»

1. Кем я хочу быть сейчас?

2. Каким я хочу быть сейчас?

3. Кем я хочу стать?

4. Каким я хочу стать?

5. Какими знаниями, умениями и навыками я обладаю сейчас?

Совершенство, которое вы выбираете 55

6. Какими знаниями, умениями и навыками мне стоит или нужно обладать в будущем?

7. Какими особенностями поведения и действий я обла­даю сейчас

• из числа тех, которые могут мне помочь?

• из числа тех, которые могут мне помешать?

8. Какими особенностями поведения и действий мне стоит или нужно обладать в будущем?

9. Какими состояниями психики и тела я обладаю сей­час

• из числа тех, которые мне помогают?

• из числа тех, которые мне мешают?

10. Какими состояниями психики и тела мне стоит или нужно обладать в будущем?

11. Какими способностями и личными качествами я об­ладаю сейчас

• из числа тех, которые мне помогают?

• из числа тех, которые мне мешают?

12. Какими способностями и личными качествами мне
стоит или нужно обладать в будущем?

56 НЛП человеческого совершенства

Вот и все. Между прочим, при вдумчивой и грамот­ной работе заполнение всех этих трех листов может дать вам поистине бесценную информацию о жизни и себе — в настоящем и будущем

Лейтмотив собственной жизни. Однако вы вполне можете еще дальше уйти в мир «правополушарный» це­лей и смыслов, если попробуете как бы определить главную тему, красной нитью проходящую через всю вашу жизнедеятельность. Своеобразный лейтмотив ва­шей собственной жизни. Сделать это можно с помощью техники прояснения собственной жизни, при создании которой я использовал некоторые положения из книги Д. Линн «В поисках видений».

Займите мета-позицию, т. е. и как бы станьте сви­детелем своей жизни. Просмотрите ее от начала и до настоящего момента, но объективно и беспристрастно, воздерживаясь от любых оценочных суждений. И попро­буйте ответить на следующие семь групп вопросов.

• Какие ситуации и проблемы настойчиво повторя­лись в вашей жизни?

• Что было в ней действительно важно? Какие собы­тия явились главными? Что послужило «поворотными пунктами», определившими вашу жизнь?

• Какова главная тема вашей жизни? Какие мотивы были в ней постоянными? С чем вы непрерывно стал­кивались и сражались? Чего страшились? К чему, на­оборот, всегда стремились? И чего хотели?

• Какова ваша суть? И в чем ваша уникальность? Если вы припомните и перечислите все те моменты своей жизни, в которых чувствовали себя сильным (или те сферы жизнедеятельности, в которых оказы­вались триумфатором), не найдется ли общая тема, пронизывающая все эти моменты и области — прояв­ление вашей истинной Сущности?

• Где вы находитесь в своей жизни сейчас — физиче­ски, эмоционально и духовно? Все еще в начале? В сере­дине? Или уже в конце? А сопоставимо ли это с коли­чеством лет, которые вы прожили? И тем временем, которое у вас осталось?

Совершенство, которое вы выбираете 57

• Кем вы себя чувствуете и ощущаете в своей жиз­ни—в каждой из ее сфер и областей? Вы все еще Ребе­нок (несчастный или счастливый)? Уже Взрослый? Или только лишь Родитель (для своих домочадцев, подчиненных и т. п.)? Кем вы вынуждены быть и в качестве кого — выступать? А кем вы хотите себя чувствовать и ощущать?

• Каковой, вам представляется цель вашей жизни? Что вы всегда мечтали осуществить (и почему не сде­лали этого)? Что имеет для вас действительно боль­шое значение? А что вы привычно откладываете на потом? И что вы вообще хотите сделать со своей жиз­нью?

И еще три группы вопросов — уже более простых.

• Каковы ваши способности и таланты? Применяете ли вы их для того, чтобы сделать свою жизнь лучше?

• Делаете ли вы то, что действительно всегда хоте­ли делать? Если нет, то кто или что мешает вам на­чать это делать?

• Любите ли вы свою работу? Если нет, то делали вы хоть какие-то попытки изменить положение дел? Или хотя бы пробовали полюбить то, чем вы занимаетесь?

У смерти на краю. Не знаю, удалось ли вам опреде­лить главную тему вашей жизни. Однако главную отве­денную ей роль она должна была сыграть — оконча­тельно пробудить ваше правое полушарие к последую­щей работе над целями совершенства. А дабы не только оно, но и вы в целом окончательно продрали свои за­спанные очи (почему я так говорю, поймете далее), нач­нем мы с вашей смерти.

Что, пробрало? Так, что аж продрало? Да не беспо­койтесь — это все исключительно «целеполагания» для, а не прекращения физического существования ради.

Так уж получилось, что так называемые экзистен­циалисты, первыми опубликовали и обнародовали тот довольно-таки простой факт, что к пониманию целей собственной жизни мы чаще всего приходим в неких экзистенциальных же ситуациях, обычно сопряженных с реальностью смерти и осознания конечности земного

58 НЛП человеческого совершенства

существования. Подобные ситуации дарят нам воистину пиковые переживания, намного превосходящие момен­ты обыденного восприятия.

Так вот, существует несколько способов психологи­ческой работы по открытию собственных Главных це­лей. Но во всех этих способах с помощью воображения вы просто представляете себе пиковые события, кото­рые позволят, вам резко расширить перспективу своей жизни. А поскольку самым пиковым из них, безуслов­но, является смерть, именно на моделировании этого печального события и построены нижеприведенные пси­хотехнологии. Ибо часто только понимание быстротеч­ности жизни позволяет действительно жить — нет, не «на всю катушку» или «во все тяжкие», но с полным осознаванием своего места и предназначения. На осно­вании смысла и целей, которые обретает наша жизнь...

Первая из рекомендуемых мною психотехнологий — техника визуализации сцены похорон — предложена С. Кови в его книге «Семь навыков высокоэффективных людей». В авторском изложении она выглядит так.

«Представьте себе, что вы отправляетесь на похо­роны близкого вам человека. Вот вы подъезжаете к за­лу для прощальной церемонии или к церкви, паркуете машину и выходите из нее. Вы входите внутрь, види­те цветы, слышите негромкую органную музыку. Вы видите лица родных и друзей умершего. Вы чувствуе­те, что сердца присутствующих излучают общую го­речь утраты и волнующую близость к. тому, кто ушел.

Вот вы проходите вперед, заглядываете в гроб и внезапно видите там самого себя. Это ваши похороны, которые происходят тремя годами позже. Все эти лю­ди пришли сюда почтить вашу память, выразить свою любовь и признательность за прожитую вами жизнь.

Вот вы садитесь на скамью и в ожидании траур­ной церемонии просматриваете оказавшуюся у вас в руках программку. Ожидаются четыре выступления, Первым выступающим будет кто-то из членов вашей семьи или из родственников, приехавших со всех концов

Совершенство, которое вы выбираете 59

страны, — муж или жена, один из ваших детей, братьев, сестер или племянников, ваша тетя или дя­дя, двоюродный брат или сестра, дедушка или бабушка. Вторым выступит один из ваших друзей — тот, кто сможет рассказать каким вы были человеком. Третий выступающий — сослуживец, ваш коллега по профес­сии. А четвертый — представитель вашей церкви или какой-то общественной организации, в которой вы со­стояли.

А теперь серьезно подумайте. Какие слова о себе и своей жизни вы хотели бы услышать от каждого из выступающих? Каким мужем или женой, отцом или матерью предстанете вы в их выступлениях? Каким сыном или дочерью, братом или сестрой? Каким дру­гом? Каким коллегой по работе?

Какими характеристиками вы бы хотели обла­дать в их представлении? Какие ваши дела и дости­жения вы бы хотели запечатлеть в их памяти? Вни­мательно посмотрите на окружающих вас людей. Ка­кой след хотели бы вы оставить в их жизни?

Обязательно посвятите несколько минут тому, чтобы записать свои ответы на поставленные вопро­сы, а также мысли и впечатления в связи с этим уп­ражнением.»

Две другие психотехнологии — техника сцены сме­ртного ложа и техника вашего последнего часа — представлены в очень интересной книге «Рожденные выигрывать» М. Джеймс и Д. Джонгвард. И я с удо­вольствием привожу их собственное изложение данных техник — за исключением выделения курсивом «чисто технических» мест, каковое было осуществлено мною.

«Найдите тихое место, где вам не смогут помешать. Представьте, что вы уже очень пожилой человек и на­ходитесь на смертном одре. Ваша жизнь мысленно проходит перед вами. Закройте глаза. Спроецируйте вашу жизненную драму на воображаемый экран перед вами. Следите за ней с самого ее начала до настоящего момента. Не спешите. После этого опыта рассмотрите вопросы:

60 НЛП человеческого совершенства

• Какие воспоминания были для Вас наиболее бо­лезненными? Какие самыми приятными?

• Какие обязательства, переживания и достиже­ния придают смысл вашей жизни?

• Испытали ли Вы сожаление о чем-либо? Если да, что Вы могли бы сделать иначе? Что Вы може­те сделать иначе теперь?

• Не хотели бы Вы находиться рядом с кем-нибудь больше или меньше времени?

• Не был ли Ваш выбор не осознаваем вами ранее? Или, возможно, Вы просто боялись сделать его?

• Вы обнаружили то, что Вы цените? Ваши цен­ности оказались такими, какими Вы хотели?

• Вы обнаружили что-либо, что Вы хотели бы те­перь изменить?

Теперь взгляните на вашу жизнь с другой стороны (и учтите, что это уже другая техника). Вообразите, что вам остался час жизни и вы можете провести его с кем только угодно.

• Кого бы Вы хотели видеть около себя?

• Как и где Вы бы хотели провести этот послед­ний час?

• Этот человек (люди) знает о Ваших чувствах к нему?»

Если вспомнить зачатие. Существует еще одна сло­жная, но фантастически богатая возможностями психо­технология постижения Смысла и Предназначения, ка­ковую я обнаружил в книге В. Козлова «Истоки осозна­ния». В принципе, для полноценного ее применения не­обходима такая «малость» как квалифицированный эриксоновский гипнотерапевт. Однако все-таки попро­буйте сделать нижеописанное, и, может быть, вам уда­стся обрести некоторые очень ценные идеи и озарения по поводу вашей жизни.

Эта техника визуализации зачатия выполняется так (я почти дословно привожу текст В. Козлова, но не «кавычу» его, так как небольшая правка была все-таки мною внесена).

Совершенство, которое вы выбираете 61

Под спокойную, медитативную музыку лягте на пол, положив рядом с собой листок бумаги и карандаш. За­кройте глаза. Расслабьтесь. Сделайте несколько глубо­ких вдохов и выдохов. Позвольте себе расслабиться глу­боко — умственно, физически и эмоционально.

Далее делайте визуализацию по нижеприведенному тексту, который, конечно же, лучше записать на магни­тофон.

Увидьте себя бестелесным, духом, божественным существом из Света и Любви, плывущим через Вселен­ную. Не пытайтесь «вспомнить» — ваш рассудок, по­мешает вам, просто сделайте это, используя те спе­циальные эффекты, которые вы, например, видели в фильмах Спилберга.

И вот вы, свободный дух, вне времени и простран­ства. И пора выбрать новую физическую форму. Это время вашего физического зачатия. Вы исследуете бес­конечную, мудрую Вселенную, идеальные условия этой жизни, совершенных людей, совершенные места и вещи, чтобы ими окружить себя так., чтобы вы могли жить прекрасной жизнью. Научиться тому, чему вы хотите здесь научиться. Учить тому, чем вы хотите поде­литься...

Вы исследовали все и выбираете планету вашего рождения, а именно — Землю... Почему Земля? Завер­шите суждение: «Причина, по которой я выбрал прий­ти на Землю, была...» и после его визуализации запи­шите первую мысль, которая пришла вам в голову! Те­перь увидьте, как вы выбираете конкретное место.» Какая страна? Почему? Какой город? Какое селение? Какая деревня? Почему? Какая нация? Почему?, Какая религия? Почему? Какая мать? Почему? Какой отец? Почему? Рассмотрите все эти причины внимательно...

Какие братья и сестры? Почему? А как насчет ба­бушек и дедушек? Какие болезни были в вашей семье? Что творилось в мире? Выла ли война? Мир? Экономи­ческий кризис?

И вот наступает время вашего зачатия. Вы вы­брали правильные условия для вашей жизни. Вы видите,

62 НЛП человеческого совершенства

как вы готовы спуститься в тело, воплотиться в теле...

Вы видите своих родителей, занимающихся любо­вью? Что думает ваш отец? Что думает ваша мать? И что думаете вы, когда ваше сознание входит в чрево вашей матери? Закончите эти фразы:

Причина, по которой я выбрал быть живым, — ...

Цель моей Жизни — это ...

То, чему я пришел научиться, — это...

То, что я несу людям, — это ...».

Решите, чего вы хотите. И, наконец, последняя из «правополушарных» психотехнологий целеполагания — техника «решите чего вы хотите», американского ав­тора Дж. Скотта, каковую я здесь просто процитирую (По: Дж. Скотт. «Сила ума»). «Отчетливо представьте свое внутреннее «Я» и осознайте чего вы хотите. Время: 10 — 15 минут.

Цель этого упражнения более четко уяснить, кем вы являетесь в действительности, очистив себя от шелухи до самой сердцевины, как луковицу. Когда вы располагаете этой информацией, вам легче осознать, что вы действитель­но хотите добиться определенной цели, вместо того, чтобы перенимать ее у других, потому что это будет тем, чего хо­тят от вас окружающие. Другими словами, вы ищете ис­тинное «я», потому что именно это «я» принимает на себя обязательство делать то, что необходимо для достижения цели. Но прежде всего это «я» должно быть достаточно уверенно в важности цели, чтобы принять решение.

Чтобы использовать эту технику «чистки луко­вицы», полностью расслабьтесь и желательно лечь. Следующее описание может быть использовано в каче­стве руководства — вначале просто прочитайте его, затем используйте в качестве основного варианта уп­ражнения. Или начитайте его на магнитофон и вос­произведите, чтобы направлять свои занятия.

Представьте себя большой луковицей, состоящей из множества слоев. Снаружи находится тонкая коричне­ватая шелуха. Она снимается легко. Но по мере того,

Совершенство, которое вы выбираете 63

как вы углубляетесь, слои становятся толще и толще, белее и белее. Теперь начинайте очищать, начав с тон­кого наружного слоя. Это ваше внешнее «я». Сняв этот слой, наблюдайте появление образа, олицетворяющего другое «я». Просто наблюдайте этот образ и обратите внимание на него. Сейчас неважно, что он значит.

Теперь снимите следующий слой. Этот слой вашего физического тела. Это ваш материальный, физический слой. Снимая его, наблюдайте другой образ, олицетво­ряющий вас, при появлении вашего тела. Вновь просто наблюдайте и обратите внимание на него.

Затем снимите ваш средний слой. Это слой вашего интеллекта, в котором содержатся ваши мысли. Наб­людайте, что приходит вам на ум сейчас. Теперь при­мемся за ваш четвертый слой, после которого слезет ваша сердцевина. Этот слой намного толще и белее других. Это слой, представляющий ваши эмоции. Он содержит ваши чувства. Наблюдайте приходящие к вам образы.

Наконец представьте, что вы снимаете последние слои и добираетесь до вашей сердцевины. Теперь вы по­дошли к своей внутренней сущности или к духовному «я». Здесь находятся ваши внутренние желания. За­метьте появившийся теперь образ «я».

Теперь увидьте перед своим мысленным взором картину всех пяти образов, одного над другим. Что вы замечаете? Похожи ли они? Различны? Какой из них вам особенно нравится? Есть ли среди них образы, ко­торые вам не нравятся? Не кажутся ли они связан­ными? Если нет, то можете ли вы что-нибудь сде­лать, чтобы сделать их более согласующимися и взаи­мосвязанными?

Теперь сконцентрируйтесь на вашем внутреннем уровне, представляющем собой внутреннюю сущность вашего бытия, и спросите себя: «Чего я действительно хочу? Что действительно удовлетворит меня? Чему я могу искренне посвятить себя?»

Затем наблюдайте, какие к вам приходят образы или мысли. Если к вам приходят картины, слова или

64 НЛП человеческого совершенства

чувства, которые вы до конца не понимаете, спросите себя, что означают эти образы или мысли, вновь рас­слабьтесь и будьте восприимчивы ко всему, что вам приходит на ум. К вам может прийти, полное проясне­ние, когда вы находитесь в этом расслабленном со­стоянии, или в противном случае запомните это впе­чатление и думайте о том, что оно означает, после окончания упражнения.

Когда вы закончите, сосчитайте в обратном по­рядке от десяти до одного, и, когда вы дойдете до еди­ницы, откройте глаза, чувствуя свежесть и что вы вновь вернулись в комнату; Теперь, если вы хотите, запишите все мысли, пришедшие вам относительно вас самих...

Используйте автоматическую запись, чтобы

обнаружить, что вы хотите

Время: 10 — 15 минут

Другой подход для того, чтобы узнать, чего вы хо­тите, — использование автоматической записи. Этот Способ «уйти» от вашего сознательно ума, чтобы по­зволить вашим мыслям течь более спонтанно. Затем вы можете задавать себе вопросы о чем угодно, вклю­чая то, чего вы хотите. Кроме того, вы' можете ис­пользовать эту технику для дальнейшего задавания вопросов о том, как достичь своих целей, как это было описано в предыдущем разделе, как только вы решите, каковы ваши цели.

Чтобы начать этот процесс, возьмите лист бума­ги и запишите вопрос, на который вы хотите полу­чить ответ, например: «Чего я хочу?», «Чего я хочу достичь?», «Какая самая важная цель из всех моих це­лей?», «Почему эта цель так важна для меня?».

Затем закройте глаза и сосредоточьтесь на этом вопросе на несколько минут. Замечайте любые образы, слова или фразы, приходящие на ум. Но пока не пы­тайтесь анализировать или понять их. После оконча­ния концентрации запишите эти образы и впечатления.

Затем, по-прежнему находясь в расслабленном со­стоянии, задавайте себе тот же вопрос вновь и вновь.

Совершенство, которое вы выбираете 65

Формулируйте его так, чтобы подчеркнуть, что вы ищите более полный ответ. Например: «Чего я хочу?», «Чего я действительно хочу?», «Чего я хочу больше все­го?». Запишите первый ответ на каждый вопрос, воз­никающий у вас в голове.

Продолжайте задавать тот же вопрос до тех пор, пока ответы не перестанут приходить спонтанно. Затем просмотрите все ваши ответы. Обращайте особое внимание на последние ответы, так как они должны приходить из ваших сокровеннейших глубин. Что говорят эти ответы о вас и о целях, которых вы хотите достичь? Насколько важны эти цели? На­сколько велика ваша решимость добиться их? На­сколько вы уверены, что эти цели реалистичны? На­сколько вы убеждены в том, что сделаете все необхо­димое для их достижения?»

Надеюсь, что выполнение вышеприведенных «право-лушарных» психотехнологий существенно расширило ваши представления и о целях своей жизнедеятельно­сти, и о том совершенстве, которое необходимо для их осуществления. Но буде второе из перечисленного (соб­ственно направления совершенствования) было пред­ставлено в этих психотехнологиях в не слишком явной форме, не поленитесь и еще раз заполните (или допол­ните) таблицу, каковую я привел в предыдущем разделе и еще раз привожу здесь.

Краткое описание цели	Для того, чтобы ее достичь, мне необходимы следующие:
		Знания, умения и навыки	Особенности поведения и действий	Состояния психики и тела	Способности и личные качества
1.
2.
...
n.

66 НЛП человеческого совершенства

Упражнение 8.

=> Определите или просто прикиньте, какое именно полушарие мозга является у вас доминантным: левое или правое?

Упражнение 9.

=> Проясните образ своей жизнедеятельности с по­мощью соответствующей психотехнологии.

Упражнение 10.

=> Попробуйте определить лейтмотив или главную тему вашей жизнедеятельности посредством техники прояснения собственной жизни.

Упражнение 11.

=> Используйте экзистенциальную ситуацию смерти для прояснения главного в вашей жизнедеятельности, вдумчиво и не торопясь поработав с психотехнологиями

• визуализации сцены похорон

• сцены смертного ложа и

• последнего часа.

Упражнение 12.

=> Запишите на магнитофон базовый текст техники визуализации зачатия и несколько раз прослушайте его в расслабленном состоянии, не забыв, однако, как-то зафиксировать все то, что «всплывет» и «проявится».

Упражнение 13.

=> Решите, чего вы теперь хотите с помощью техни­ки Дж. Скотт.

Упражнение 14.

=> Заново и независимо от результатов работы с ма­териалами предыдущего раздела заполните таблицу мо­дели вашего совершенства.

Совершенство, которое вы выбираете 67

1.3. Совершенство как оно есть

«Наиболее высоконравственны обыч­но те, кто дальше всех от решения задач».

Правило Аменского

Еще одна попытка. Ну что — натешились и наигрались (я имею в виду вашу работу с лево- и правополушарными психотехнологиями, каковая, как и вообще любая деятельность, с точки зрения НЛП должна была быть увлекательной игрой)? А с моделью собственного совер­шенства удалось определиться? Что, все еще нет или не до конца? Ну что ж, тогда вам, как в большом спорте, дается третья — последняя! — попытка выявить нап­равления вашего совершенствования. Аж целых семь, не нуждающихся в детальной расшифровке способов (именно способов, а не психотехнологий), ориентиро­ванных на работу с совершенством как таковым — т. е. без его выведения из целей жизнедеятельности. Способы эти настолько просты, что некоторые из вас могут даже как бы подосадовать: к чему тогда все вышеописанное аж в целых двух разделах? Да все к тому же: чтобы со­вершенствование было не скуки или гордыни ради, а токмо жизни для...

Модель эталонного «я». Речь здесь идет о некоей эталонной структуре или наборе отвечающей собствен­ным представлениям об идеальной личности свойств и качеств человека. В принципе, у большинства действи­тельно живущих и стремящихся к саморазвитию людей данная абстрактная (то есть не совсем и не слишком привязанная к конкретным реалиям жизни) модель су­ществует, как любят выражаться философы, имманент­но. Однако, к сожалению, у многих из нас модель эта не то чтобы даже избыточно идеальна, но, скорее, просто нецеленаправленна. Например, у 90% женщин (и пусть у меньшего, но тоже немалого процента мужчин) она

68 НЛП человеческого совершенства

описывает преимущественно эталонный физический об­лик («красивая, стройная, с высокой грудью, тонкой талией и упругими бедрами»). Что же касается облика (или содержания) психического, то в экстенсивном пла­не собственное совершенство обычно описывается стан­дартным набором свойств и качеств, среди которых, по моим наблюдениям, абсолютно лидирует следующий «джентльменский набор»:

• уверенность в себе

• целеустремленность

• сила воли

• способность отстаивать свои интересы

• независимость

• самодостаточность и

• спокойствие — внутреннее и внешнее.

Не могу вас хоть как-то неволить — то есть ежели у вас имеется какая-то собственная идеальная модель экс­тенсивного совершенства, то, как говорится, и берите ее «за основу». Однако не поленитесь и — на всякий слу­чай — попробуйте получить список свойств и качеств эталонного себя и другими нижеописанными способами.

Совершенство ролевой модели. Вообще-то номина­ция «ролевая» здесь оказывается как бы слегка притя­нутой за уши, ибо точнее и вернее было бы назвать ее «героической». Ибо речь здесь идет о тех эталонных личностях — не важно, реальных или существующих в виде героев литературы, драматического искусства, ки­но или телевидения, которые лично у вас вызывают восхищение и стремление к подражанию. Дело в том, что если сделать скидку на детский инфантилизм, то в основе этой «подражательной тенденции» кроется стре­мление вашего Истинного Я быть реализованным в этой жизни именно в данных (подобных) формах и видах. Позволю, однако, обратить ваше внимание на то, что в этих «героических» образцах нам обычно нравится не все, но одно-два-три сущностных качества, кои и следу­ет отобрать в качестве модели собственного экстенсивно­го самосовершенства (ибо если вам нравится абсолютно

Совершенство, которое вы выбираете 69

все, то это уж точно является признаком застарелой

«детскости»).

С точки зрения «недостачи». Данная модель весьма конкретна, ибо исходит она из реальностей жизни чело­века — точнее, из несоответствия между тем, что ему стоило было бы иметь (именно стоило, а не хотелось бы!), и тем, что он имеет. Вот только не надо сразу же подробно описывать все то, что вам надо, потому что в данном случае данная психотехнология превратится в некий усеченный парафраз вышеописанного. Дело в том, что для того, чтобы получить ответ на весьма и весьма деликатный вопрос о наиболее актуальных на­правлениях данного конкретного — «по жизни» — са­мосовершенствования человека, энэлперы обычно зада­ют своим клиентам довольно простой вопрос:

«Скажите, чего именно — каких способов поведения состояний души и тела, а также способностей и качеств вашей личности и/или состояний вашей же психики вам не хватает для того, чтобы жить эф­фективно и счастливо?»

Ответ на него обычно позволяет получить конкретно-актуальный набор признаков экстенсивной модели са­мосовершенствования. Вот только обратите внимание, что полученный список должен в буквальном смысле объединять «коня и трепетную лань», сиречь эффектив­ность и счастливость. Ибо есть масса эффективных лю­дей, которым их пресловутая и неоспоримая эффектив­ность не приносит (не дает, не дарит...) никакого сча­стья. И существует немалая популяция индивидов, которые не проявляя никакой такой эффективности, чувствуют себя тем не менее комфортно и счастливо...

Что могут посоветовать психологи. Возможно, что уже довольно давно у вас мелькнула недоуменная мысль: а чего это мы занимаемся поиском модели совершенства как бы «от фонаря», если господа психологи просто-таки обязаны в силу своей научной специализации соз­дать соответствующие образцы и эталоны? Что ж, не буду скрывать — они их таки создали. Вот только рабо­тать с этими моделями, во-первых, сложно (описываемые

70 НЛП человеческого совершенства

ими признаки сплошь и рядом громоздки, маловразу­мительны, да и просто недостаточно конкретны), а во-вторых, не всегда уместно — в смысле той самой уже неоднократно упоминавшейся нами экологии. Дело в том, что модели эти обычно представляют собой либо срез психической реальности (что явно недостаточно для самосовершенствования), либо теоретическую ли, эмпи­рическую ли, но структуру, в которую, как в прокру­стово ложе, зачастую бывает очень трудно втиснуть не­повторимость ваших проблем и вашей же личности (эталон для всех и каждого — это, если честно, эталон ни для кого конкретно...). Однако дабы вы не упрекну­ли меня в этаком энэлперском снобизме (по отношению к «бедным психологам»), приведу теоретическую мо­дель, позволяющую хоть как-то определить направле­ния собственного экстенсивного самосовершенствования. Принадлежит она психологу М. Рокичу, и в чисто психологическом же смысле представляет собой набор из восемнадцати качеств личности (научной строгости для сообщу, что официально их именуют ценности средства— то бишь то, что можно использовать для достижения ценностей-целей, к коим мы все и стремим­ся...), включающий (По: В. Столяренко. «Основы психо­логии»)

• аккуратность (чистоплотность, умение содер­жать в порядке свои вещи)

• воспитанность (хорошие манеры, вежливость)

• высокие запросы (высокие притязания)

• жизнерадостность (чувство юмора)

• исполнительность (дисциплинированность)

• независимость (способность действовать само­стоятельно, решительно)

• непримиримость к недостаткам в себе и в других

• образованность (широта знаний, высокая общая культура)

• ответственность (чувство долга, умение дер­жать слово)

• рационализм (умение здраво и логично мыслить, принимать обдуманные, рациональные решения)

Совершенство, которое вы выбираете 71_

• самоконтроль (сдержанность, самодисциплина)

• смелость в отстаивании своего мнения, своих взглядов

• твердая воля (умение настоять на своем, не от­ступать перед трудностями)

• терпимость (к взглядам и мнениям других, умение прощать другим их ошибки и заблужде­ния)

• широта взглядов (умение понять чужую точку зрения, уважать иные вкусы, обычаи, привычки)

• честность (правдивость, искренность)

• эффективность в делах (трудолюбие, продук­тивность в работе)

• чуткость (заботливость)

Работать с этим набором вам придется в три этапа. На первом из них вы по десятибалльной системе оцените степень выраженности у вас каждого из этих восемна­дцати качеств. На втором — по той же шкале выявите (т. е. тоже оцените) то, насколько каждое из них важно вам в контексте вашей жизнедеятельности в качестве средства достижения ее (жизнедеятельности) целей. Ну а на третьей определите разницу в оценках для каждого из качеств, вычтя цифры значений первого списка (выраженности данных качеств лично у меня) из цифр значений второго (важности этих качеств как средств эффективной жизнедеятельности). Естественно, что все ценности-средства, по которым у вас обнаружилась от­рицательная разница, и являются актуальными направ­лениями вашего экстенсивного самосовершенствования (чем больше по абсолютному значению, тем актуальней).

Совершенство в контексте процессинга. Данная тео­ретическая модель была создана автором так называемо­го преобразующего процессинга (самостоятельного на­правления личностного роста, имеющего, однако, отчет-ливые НЛП-корни) Ф. Фанчем, каковой как раз и пред­ложил ее (модель) в качестве перечня неких ключевых показателей, характеризующих личностный рост и про­движение человека. Учтите, что слева в нижеприведен­ной таблице указано то, от чего лучше уйти, а справа —

72 НЛП человеческого совершенства

то, к чему стоит прийти. Шкала же между этим «левым и правым» предназначена для того, чтобы вы оценили где находитесь, и, соответственно, определили направ­ления собственного совершенствования (По: Ф. Фанч. «Пути преобразования. Общие модули процессинга». С изменениями).

Совершенство, которое вы выбираете 73

74 НЛП человеческого совершенства

Совершенство, которое вы выбираете 7 5

76 НЛП человеческого совершенства

«Символическая» модель направлений самосо­вершенствования. Термин «символическая», коий я употребил в наименовании данного метода (а точнее, все-таки психотехнологии) является довольно точным описанием способа получения эталонного «Я». В основе этой психотехнологии лежат два сюжета из так назы­ваемого теста инициированной проекции символов. Для того„же, чтобы использовать их в плане определения направления экстенсивного самосовершенствования, вам надлежит, во-первых, как следует расслабиться, а во-вторых, добиться отключения или ослабления рацио­нальной критики и самокритики. Дело в том, что кар­тинки, с которыми мы будем работать, должны вами не создаваться, а представляться и воображаться — как бы сами по себе, а лучше всего это осуществлять как раз в весьма расслабленном состоянии. В обоих случаях (сюжетах) вам нужно сначала прочитать инструкцию по поводу того, что надо представлять, а дальше рассла­биться и дать картинке вообразиться как бы самой (это как если бы вы включили телевизор, в котором через некоторое время появится изображение — вот только вы не знаете какое, и потому с любопытством ждете...)

Сюжет № 1

«Услышьте» в своем воображении первое при­шедшее на ум имя человека того же пола, что и вы, представьте себе воображаемого субъекта, которо­му принадлежит это имя, и опишите, его — прежде

Совершенство, которое вы выбираете 77

всего с точки зрения качеств личности и состояний пси­хики, по которым он вас превосходит.

Сюжет№2

Представьте, что вы стоите перед пещерой под защитой дерева и ждете, что кто-то или что-то появится из пещеры. Когда то, чего вы ждете, выйдет на свет, опишите его психологические осо­бенности.

Теперь осталось только сообщить вам (никоим обра­зом не вдаваясь в психологические премудрости, кото­рые здесь я оставлю «за кадром»), что человек, имя ко­торого было вами «услышано» и которого вы после представили, как раз и соответствует вашей идеаль­ной личности — той, которой вы хотите обладать в ре­зультате экстенсивного саморазвития. Ну а существо из пещеры представляет подавленные или неразвитые стороны вашей же личности — те, которые нужно вос­становить или преобразовать в ходе самосовершенство­вания.

Эталонная модель на основе внутренней метафо­ры. Здесь я касаюсь буквально «святого» — фантасти­чески богатой в обладающей потрясающей эффективно­стью системы психотехнологий психотерапии и лично­стного роста, из коей (системы) мы, однако, пока вос­пользуемся только одной техникой, прямо направлен­ной на выяснение эталона и образа экстенсивного само­развития. Для того, чтобы вы поняли, как именно стро­ится идеальная модель с использованием внутренней метафоры, приведу простой пример. Скажите, как бы вы закончили следующее предложение:

Если бы я был идеальным транспортным сред­ством, я был бы...

Предположим (только предположим), что вы ни с того, ни с сего ответили, что в этом случае вы были бы... паровозом. Что ж, ничего плохого в этом нет. Од­нако давайте опишем этот самый паровоз с точки зрения его сущностных характеристик. Начнем с абстрактных

78 НЛП человеческого совершенства

описаний хорошего, т. е. без привязки к вашему кон­кретному. Что главное хорошее в паровозе вообще (можно, кстати, так просто и спросить: Что в паровозе хорошего?)? Устойчивость, неприхотливость к топли­ву, тяговитость и, например, целеустремленность в рамках созданного пути (о том, что он является уста­ревшей конструкцией с низким коэффициентом полез­ного действия, пока умолчим, ибо это относится к пло­хим качествам паровоза, а мы ищем те, где он соверше­нен — тем более, что на Западе, говорят, собираются возрождать «паровую тягу»: на совершенно новом тех­нологическом уровне и весьма экономичную). А теперь, выяснив абстрактное, обратимся к конкретному. Как бы вы закончили следующую фразу:

Если бы я был идеальным паровозом, я был бы... . . Предположим (опять-таки предположим), что вы от­ветили, что были бы экспрессом — быстрым и следующим строго по расписанию. Что ж, дело сделано. Ибо получается, что идеальная модель вашей личности (с точки зрения паровоза) включает такие качества, как устойчивость (по-видимому, психологическую, но, если хотите можете уточнить), неприхотливость, тяговитость (сами определите, что сие значит чисто психологиче­ски), целеустремленность, наличие заданного пути, а также скорость и точность в продвижении по нему. До­полнить же эту идеальную модель вашего совершенного Я можно, если в качестве «предмета» для ответа на во­прос об «идеальности» по аналогичной (двухступенча­той) схеме использовать:

литературного персонажа

исторического деятеля

героя

кумира

сверхчеловека

артиста

общественного деятеля

погоду

время года

время дня

Совершенство, которое вы выбираете 79

цвет

цветок

плод

область местности

автомобиль (тип и марку)

хозяйственный инструмент

оружие

музыкальный инструмент и т. д. и т. п.

Совершенство по закону Парето. Ну вот почти что и все. Осталось сообщить, почему в самом начале я по­просил вас не останавливаться на одном способе опреде­ления экстенсивной модели совершенного «Я», а ис­пользовать все семь способов. Дело в том, что к числу универсальных закономерностей человеческого бытия относится так называемый закон Парето «20 — 80». Пришел он из экономики и управления, где было обна­ружено, что

20% продукции фирмы дают 80% прибыли

20% дефектов приводят к 80% сбоев

20% сотрудников выполняют 80% работ

20% затрат приводят к 80% расходов

Как говорится, и т. д. и т. п. Однако для нас важна не экономика, но психология, точнее, экстенсивное са­моразвитие, где означенный закон приобретает следую­щие две чеканные формулировки:

20% личностных качеств создают 80% жизненных успехов и 20% психологических характеристик опреде­ляют 80% психического склада человека.

Так что все, что вам осталось, так это найти эти са­мые 20%, каковые определяют 80% всего остального. И если вы использовали: все семь рекомендованных мною способов, у вас образовалось семь же списков, описы­вающих опять-таки семь идеальных моделей вашего экс­тенсивного самосовершенства. Так вот, раскрою вам страшный секрет: те из качеств и свойств, которые вхо­дят во все списки (или хотя бы в большинство из них), скорее всего, и являются искомыми двадцатью процен­тами...

80 НЛП человеческого совершенства

Упражнение 15.

=> Создайте модель эталонного «Я».

Упражнение 16.

=> Найдите вызывающего у вас восхищение и стрем­ление к подражанию героя (героев) и «снимите» с него (с них) ролевую модель вашего совершенства.

Упражнение 17.

=> Определите в рамках «модели недостачи» каких именно способов поведения, состояний души и тела, а также способностей и качеств личности вам не хватает для того, чтобы жить эффективно и счастливо.

Упражнение 18.

=> Проработайте по предложенной схеме список цен­ностей-средств М. Рокича и включите те из них, которые оказались нужными в модели вашего совершенства.

Упражнение 19.

=> Рассмотрите используемую в преобразующем про-цессинге систему ключевых показателей личностного роста человека и отберите из них те, которые необходи­мы вам и только вам.

Упражнение 20.

=» В расслабленном состоянии дайте «представить­ся» обоим сюжетам из теста инициированной проекции символов, после чего проанализируйте то, что получи­лось с точки зрения направлений вашего совершенство­вания.

Упражнение 21.

=> Создайте внутреннюю метафору «идеальности» вашего «я» с использованием не менее семи признаков (направлений создания Метафор) и включите самое ин­тересное из нее в модель собственного совершенства.

Совершенство, которое вы выбираете 81

1.4. Результат на мишени

«Никогда не ставьте задачу, решение которой вам неизвестно»

Правило Берке

Проблемы против решений. «Результат на мишени». Именно так называлась (впрочем, и сейчас называется) прекрасная книга Б. Диллмана, посвященная, как на то указывалось в ее подзаголовке, «получению результатов с помощью современных психотехнологий» (разумеется НЛП). Припомнил я ее потому, что она пространно и весьма убедительно доказывала одну весьма нехитрую истину: между намеченной целью и «опредмеченным» результатом находится еще довольно большой промежу­ток, заключающийся в процессе уточнения этого самого результата и созданием предварительных условий его достижения. Каковой (промежуток) необходимо запол­нить, дабы он не превратился в непреодолимую про­пасть. Тот самый, Который, например, в ситуации стрельбы начинается моментом «вижу цель», а заканчи­вается как раз наведением на эту цель (мишень) чего-то, ее по возможности поражающего. Так что в данном раз­деле мы, во-первых, и должны будем «поместить на мишени» все избранные вами варианты направлений самосовершенствования (в противном случае — т. е. ес­ли мы приступим к работе без уточнения результата — вся ваша работа будет точным аналогом или иллюстра­цией известной поговорки «из пушки по воробьям»), а во-вторых, подготовить самих себя к их получению или достижению.

Ну, для начала — на всякий случай! — сообщу, что все, что вы там написали в своем «совершенствователь­ном» списке, должно быть не проблемой, но решением. Именно и только так: То есть нынешнее ваше несовер­шенство, конечно же, является проблемой, которую вы хотели бы решить. Но вот только вы никак не сможете

82 НЛП человеческого совершенства

этого сделать до тех пор, пока не превратите данную проблему в решение. Ибо это, как говорят в Одессе, «две большие разницы» — причем разницы, принципиально несовместимые. Проблема, как правило, предполагает поиск ответа на вопрос «Почему?», тогда как реше­ние — «Как?». Проблема всегда исходит из неких огра­ничений, тогда как решение — из возможностей. И именно поэтому фиксация на проблеме обычно заверша­ется провалом, в то время как ориентация на реше­ние — в худшем случае обратной связью по поводу то­го, что и как еще предстоит сделать. Все здесь не про­сто, а, скорее, очень просто. Вы ничего не добьетесь, если будете идти от проблемы. Но обретете почти все, если станете двигаться к решению.

Парадоксы «от» и «к». Это только кажется, что разница между этими последними «от» и «к» не очень-то существенна. На самом деле она кардинальна. Пред­положим, что вы заболели и пришли к врачу. Зачем? Ну, конечно же, затем, чтобы избавиться от болезни. Но избавиться от чего-то вовсе не значит к чему-то прийти. Если вы воскресным вечером после проведенного на природе уик-энда собираетесь вернуться домой, вам не удастся сделать это, просто идя от леса, в котором вы так хорошо провели свое время. Вам обязательно нужно идти к остановке автобуса, станции электрички или припрятанной неподалеку машине. Самолет, летящий от аэродрома и не знающий конечной точки своего маршрута — другого аэродрома, на котором он сможет приземлиться, —летит в никуда: к аварийной посадке где-нибудь в тайге. Да, человек — это, конечно же, не самолет. Но если он идет от чего-то, не зная, к чему он собирается придти, вероятность успеха «путешествия» становится воистину мизерной. Нейролингвистическое программирование, моделируя эффективность и совер­шенство, давно уже установило, что единственно дейст­венным является именно движение к, а не от; прибли­жение к позитиву, а не удаление от негатива. В услови­ях нынешнего базара, который мы ошибочно называем рыночной экономикой, миллионы людей занялись биз-

Совершенство, которое вы выбираете 83

несом. Примерно восемьдесят процентов из них — что­бы уйти от нищеты. И только двадцать — чтобы прийти к богатству. Как вы думаете, кто из них добился боль­шего успеха и преуспел?

Поясню — господи, какой уже раз! — одну из при­чин, по которой движение к позитиву куда эффективней удаления от негатива. Она — в очень своеобразной, но почему-то малоизвестной многим особенности работы нашего мозга, который как бы не понимает частицы не и заложенного в ней момента отрицания. В результате вы сплошь и рядом программируете себя с точностью до наоборот. Вы не хотите быть несовершенным? Как это понятно и естественно! Но только лишь уходя от данно­го несовершенства, вы периодически, непременно и не­преложно будете думать именно о нем. О том, от чего вроде бы и якобы уходите. «Вроде» и «якобы» потому, что на самом деле вы программируете свой мозг на под­держание и воспроизводство столь ненавистного (или уж во всяком случае, ненужного) состояния несовершенст­ва. Ведь, например, услышав от вас «не быть трусом», он (мозг) сразу же воспроизводит все, что связано с «трусом быть», и как бы замирает в ожидании следую­щей команды. Которой так и не поступает. И «завис­шая» в вашем биокомпьютере информация, связанная в данном случае с трусостью, рано или поздно переполнит чашу (ну, если хотите — его, биокомпыотера, терпения), и он как бы скажет себе: «Что ж, начнем праздновать труса». И будет это делать до тех пор, пока не услышит команду к, и как бы поменяет целевую ориентацию. По­пробуйте произвести нехитрый психологический экспе­римент. Где-нибудь в компании попросите присутствую­щих подумать о том, чего они хотят в жизни. А после того, как они об этом подумают, предложите поднять руки тех, кто на ваш вопрос «чего вы хотите?» ответили «я не хочу...». И, убедившись, что таковых большинство, в порядке тренировки энэлперского мышления объясни­те им, почему, например, упорно твердя про себя «я не хочу прозябать и быть бедным», они в конечном счете приходят именно к бедности и прозябанию...

84 НЛП человеческого совершенства

Волшебный вопрос. Для того, чтобы как бы транс­формировать проблему в решение и сформулировать на основе этого решения желаемый результат, вам необхо­димо будет сделать ряд процедур. Первая из них назы­вается техника «волшебный вопрос», в которой наибо­лее общей формулировкой этого самого вопроса являет­ся следующая.

Предположим, что однажды утром случилось чудо и проблема, мучившая вас, исчезла. По каким признакам вы узнали бы об этом? Что изменилось бы в вас и в мире? Что заметили бы в вас окру­жающие? Что бы тогда было бы по-другому?

Так что для начала, взяв за основу одно из направле­ний своего совершенствования, задайте этот «волшеб­ный» вопрос самому себе, после чего с интересом «ждите ответа». Однако ждите активно, переспрашивая и уточ­няя: «Это как?», «И что еще?». И очень может быть, что через некоторое время вам удастся добиться вполне при­емлемой формулировки, с которой уже можно работать. Например, ни с того ни с чего (это для случая, если вы работали с трусостью), вы внезапно сам себе скажете «Тогда я стану уверенным в себе» (обратите внима­ние — не смелым, а уверенным, оттого-то и идет мое «ни с того ни с сего»). Дело в том, что проблема — это вовсе не антипод решения. И возможности для простых «логических перевертышей» здесь заведомо ограничены. Зато в области «проблема — решения» работает, как я давно уже установил, известный вам принцип «80 — 20». Парето, каковой в данном случае звучит так:

80% наших проблем устраняются 20% решений.

Теперь — после превращения с помощью волшебно­го вопроса проблемы в решение (или более детального уточнения этого решения) вам надлежит превратить данное решение в то, что в нейролингвистическом про­граммировании получило торжественное наименование «хорошо сформулированный результат». Ничего страш­ного или сложного в этом нет: это всего лишь очередное (уже последнее) уточнение и даже просто «расписыва­ние» того, чего вы действительно хотите. Предположим,

Совершенство, которое вы выбираете 85

например, что вы москвич, а проблемой вашей была «усталость» (господи, как же я устал сейчас от своих бесконечных обязанностей и бесчисленных клиентов — настолько, что мысль окончательно уйти от мира посе­щает меня все чаще и чаще...). «Препарация» этой про­блемы с помощью «волшебного вопроса» дает необходи­мое уточнение: «отдохнуть у Большой Воды». И это все? Ну, тогда объясните мне: куда вы все-таки направитесь? На Истринское или Озерненское водохранилище? На так называемое Московское море? На Селигер? Или да­же дальше — к теплым берегам уже действительного моря (ну хотя бы по признаку солености воды)? Про­должать не буду, ибо надеюсь, теперь вам понятно, о чем я веду речь. Принятое вами решение должно пред­стать, как это нынче говорят даже наши политики и телеведущие, «в натуре» и «конкретно». Чего мы с вами сейчас и добьемся.

Модель «НС — ЖС». В нейролингвистическом про­граммировании среди многих прочих существует так называемая модель «НС — ЖС»

Графически ее можно отобразить следующим обра­зом:

В сути своей модель «НС — ЖС» проста и эффек­тивна. Сейчас, «стартуя» в совершенство, вы находитесь в своем настоящем состоянии (НС) — весьма и весьма несовершенном. Если вы действительно хотите не про­сто уйти от несовершенства, а прийти к совершенству, ваша цель — некоторое желаемое состояние этого само­го совершенства (ЖС) — тот самый результат, которого он и вы хотите добиться. Для того, чтобы это продви­жение осуществилось, вам опять-таки, во-первых, нужно

86 НЛП человеческого совершенства

точно знать, куда вы идете — т. е. результат вам дол­жен быть определен и описан. Во-вторых, вам нужны ресурсы — пока определим их как любые средства, ко­торые могут быть задействованы для достижения ре­зультата: физиология, состояния, мысли, чувства, стратегии, переживания, люди, события и вещи. Ну а в-третьих, еще вам необходимы и техники — некие приемы и методы работы с мозгом и с психикой, с по­мощью каковых вы и осуществите ваше путешествие.

Для того, чтобы все это вы смогли определить и конкретизировать, в нейролингвистическом программи­ровании разработана очень интересная техника (или, иначе, фрейм, т. е. «рамка»): хорошо сформулированно­го результата. И именно данный «результативный» про­цесс я и предлагаю вам сейчас осуществить.

Хорошо сформулированный результат. Техника хо­рошо сформулированного результата представляет со­бой пошаговую процедуру уточнения исходного замыс­ла, в ходе которой вы последовательно отвечаете на сле­дующие вопросы (привожу их по материалам дав­нишнего тренинга по НЛП ИГИСП, так как более позд­ние редакции фрейма результата нравятся мне куда меньше — к сожалению, мне не удалось обнаружить ни названия тренинга, ни имени автора модели):

РЕЗУЛЬТАТ 1. Чего я хочу добиться?

ПРИЗНАКИ 2. Как я узнаю, что достиг цели?

Что я увижу, услышу, почувствую, смогу сделать?

УСЛОВИЯ 3. Где, когда и с кем мне это необ-

ходимо и желательно? Где, когда и с кем — нежелательно?

СРЕДСТВА 4. Чего мне не достает, чтобы дос-

тичь цели? Каких ресурсов?

ОГРАНИЧЕНИЯ 5. Почему я не достиг цели раньше?

ПОСЛЕДСТВИЯ 6. Что произойдет, если я достигну/ не достигну цели?

ЦЕННОСТЬ 7. Стоит ли цель моих усилий?

Совершенство, которое вы выбираете 87

Давайте попробуем создать этот фрейм на условном примере вышеупомянутой уверенности. Результат здесь вроде бы ясен: вы хотите обрести уверенность в себе. Однако вопрос о признаках достижения этого ре­зультата сразу же позволяет слегка вас «озадачить»: как вы узнаете, что вы действительно ее обретете? Станете демонстрировать уверенные поведение и действия? Бу­дете пребывать в уверенном в себе состоянии? Обретете ранее не свойственную вам способность к уверенности? Или даже просто сделаете уверенность в себе стержне­вым качеством собственной личности?

Хорошо, предположим, что главное для вас — уве­ренные поведение и действия. Тогда позвольте вам за­дать вопрос об условиях их проявления: то есть где, ко­гда, как и с кем вам это, например, необходимо и жела­тельно? Что, везде? Ну тогда представьте ситуацию: второй час ночи где-то в родном вашем Орехово-Кокосово, и прямо навстречу вам, с не слишком, мягко гово­ря, дружелюбными намерениями двигается толпа обку­рившихся подростков, а вы, соответственно, уверенно идете ей навстречу. Простите, не знаю ваших физиче­ских кондиций, но лично я, несмотря на долгие годы занятий восточными единоборствами, в данной ситуа­ции постарался бы «сделать ноги» (ну, с тремя-четырьмя из этих оболтусов я еще справлюсь, но на боль­шее уже не хватит ни «дыхалки», ни подвижности). Получается, что, не ответив на главный в данном пунк­те хорошо сформулированного результата вопрос «где, когда, как и с кем», вы, мягко говоря, можете загнать себя своим совершенством прямиком в очень крупные неприятности (если не в могилу). Условия — это и есть конкретизированное выражение пресловутой экологии (по которой все наши интервенции должны облегчать человеку жизнь, а не, наоборот, усложнять ее). Поэтому обязательно уточняйте, где, когда, как и с кем вам дей­ствительно необходимо искомое частное совершенство. И даже просто ставьте этакие мысленные эксперименты: «Ну вот, я стал таким, каким хотел. Как, интересно, изменится жизнь в основных ее ипостасях: работы,

88 НЛП человеческого совершенства

семьи, досуга, круга друзей и т. д.?» Никогда не забуду историю, рассказанную нам Л. Камерон-Бэндлер на од­ном из семинаров. К ней обратилась женщина, которая попросила избавить ее от... сексуальной распущенности, поскольку означенная дама снималась в порнофильмах, а также занималась свингерством (обменом супругами) и групповым сексом. На вопрос Лесли «Давно ли это у вас?» последовал ответ: «Примерно год... Да, год. Это все началось после того, как я лечилась у такого, как вы, энэлпера от... сексуальной застенчивости»...

Следующим вопросом фрейма хорошо сформулиро­ванного результата является вопрос о средствах, и хотя главное из них — психотехнологии НЛП, описанные в этой книге, у вас уже, как говорится, налицо, не поле­нитесь перечислить и другие ресурсы, которые могут вам пригодиться в благородном деле обретения исполь­зуемой в качестве примера поведенческой уверенности. Например, может быть, вам стоит записаться на курсы самообороны или начать ходить в «качалку», дабы в серьезные моменты демонстрации поведенческой уве­ренности бить оппонента в морду не только лишь своим интеллектом.

А далее, следует сакраментальный вопрос об ограниче­ниях, сиречь о. том, почему вы не достигли цели раньше. Каковой позволяет открыть в себе присущее каждому из нас сопротивление — перед любыми, пусть даже самыми благими, свершениями. Что именно или конкретно вы там у себя накопаете, я не знаю. Но вот только очень мо­жет быть, что эти, «выкопанные» внутренние или даже внешние, проблемы, вам придется превратить в решения, после чего включить их в свой список экстенсивного со­вершенствования (хотя вообще-то этим самым сопротив­лением мы серьезно займемся далее).

Ну а теперь, после всего этого — в общем-то главно­го во фрейме хорошо сформулированного результата — оцените последствия достижения или недостижения желаемого, после чего, присовокупив ко всему этому как бы выкристаллизовашуюся в результате всех пред­шествующих действий ценность (стоит ли все это ваших

Совершенство, которое вы выбираете 89

усилий) примите мужественное решение: либо честно пошлите эту книгу и ее автора куда подальше, либо же, мужественно, приступайте к дальнейшей работе.

Уточнение вашего результата. В книге Сьюзен Найт «Руководство по NLP» я откопал довольно любопытную схему еще более глубокой проработки желаемых резуль­татов. Каковую (в слегка видоизмененном варианте) и хочу вам сейчас предложить, дабы «результация» ваше­го совершенства была, как это принято говорить, пол­ной и бесповоротной.

В данной технике уточнения результата (название мое — C.К.) вам надлежит сделать следующее (По: Сю-зен Найт. «Руководство по NLP». С изменениями). 1. Запишите конкретные направления (точнее — по­казатели их достижения) вашего совершенствования (т. е. как бы окончательно распишите полученную ва­ми модель искомого совершенства), после чего оцените их по десятибалльной системе (оценка 10 соответст­вует первоочередному направлению совершенствова­ния).

Области совершенство­вания	Конкретные показа­тели совершенства	Оценка (1 - 10)
Особенности поведения и способы действий
Способности и качества личности
Состояния души и тела

2. Выделите главные среди тех показателей, которым вы присвоили 10 баллов (если их несколько) и для пер­вых трех главных, сделайте хорошо сформулированный результат.

3. Проработайте каждый их трех первоочередных по­казателей по следующей схеме.

90 НЛП человеческого совершенства

1. Более детально опишите то, чего вы дейст­вительно хотите достичь — разумеется в ут­вердительной, а не в отрицательной форме.

2. Представьте, что вы уже достигли этой цели

• Что вы будете видеть (в том числе и «со стороны»)?

• Что вы будете слышать?

• Какие чувства вы будете испытывать при этом?

3. Определите желательную окружающую сре­ду на момент достижения цели. Где, когда, с кем?

4. Определите, сможете ли вы самостоятель­но достичь каждого из показателей совершен­ства. Если что-то не зависит от вас, вновь проработайте пункты 3.1—3.3.

5. Определите стоит ли каждый из показате­лей усилий, затрачиваемых на его достижение. Если нет, то откажитесь от него, выберите новый и вновь начните с пункта 3.1. Если же вы убедитесь в том, что затраты оправданны, переходите к следующему пункту.

6. Какие существуют альтернативные пути для удовлетворения ваших основных и обыден­ных потребностей, которые могут помочь вам достичь желаемого?

7. Как данный показатель совершенства со­гласуется с вашим нынешним положением и с тем положением, которого вы хотите достичь в будущем?

8. Как достижение этого показателя согласу­ется с интересами других людей, которые иг­рают важную роль в вашей жизни?

3.9. Что еще вы можете предпринять, чтобы
достичь данного показателя совершенства?

4. Проделайте все это для всех без исключения направ­лений совершенствования.

Совершенство, которое вы выбираете 91

Преодоление внутреннего сопротивления. Надеюсь, что с хорошо сформулированным и уточненным резуль­татом, вы навозились вполне достаточно для того, чтобы с одной стороны тихо проклясть меня за занудливость, а, с другой, внезапно обнаружить, что ваша, вроде бы изначально абстрактная, модель совершенства, стала вполне конкретной, и как бы даже совсем-совсем про­стой и понятной. Не удивляйтесь этому — как практи­кующий психотерапевт, я давным-давно убедился, что бесчисленные жалобы моих клиентов после их перевода из проблем в решения, а также пропускания данных решений через «мясорубку» хорошо сформулированного результата сводятся к нескольким несложным показате­лям или признакам, достижение которых занимает не более чем несколько часов психотерапевтических интер­венций (причем достижение это буквально сводит на нет все исходные жалобы)... Однако есть здесь одна тонкость или, точнее, проблема, без решения которой и, даже имея хорошо сформулированный результата, я не при­ступаю ни к каким НЛП-воздействиям. Суть этой про­блемы — внутреннее сопротивление изменениям, кото­рое присуще всем без исключения представителям слав­ной цивилизации говорящих обезьян.

Только не надо ждать от меня теоретических обосно­ваний феномена сопротивления изменениям. Дать их я, конечно же, могу, но тогда следующие тридцать-сорок страниц данной книги будут посвящены исключительно и только психологическим премудростям. Так что луч­ше сразу же перейдем к практике» для чего вначале по­пробуем проанализировать это самое сопротивление с помощью техники анализа препятствий (По: С. Найт. «Руководство по NLP». С изменениями).

1. Составьте список желательных изменений в облас­ти самосовершенствования, каковыми вы хотите об­ладать.

2. Выберите одно из этих изменений и опишите, что мешало вам давным-давно его осуществить. В качест­ве препятствий могут, например, выступать:

• Откладывание на другой день.

92 НЛП человеческого совершенства

• Философствование по поводу желательных достиже­ний вместо активизации соответствующих действий.

• Желание найти людей, считающих, что вам не стоит добиваться этих изменений.

• Размышление о предстоящих трудностях, которые поджидают вас на пути к цели. Рассматриваемые в настоящий момент будущие трудности могут показаться непреодолимыми и, следовательно, не стоящими усилий.

• Нахождение отвлекающих занятий, других неотлож­ных дел, требующих особого внимания, благодаря ко­торым можно отложить достижение выбранного.

• Попытки убедить себя в том, что новое приобре­тение приведет к потере каких-то личностных ка­честв; что, пройдя по пути изменений, вы уже не будете той личностью, которой являетесь сегодня; что вы, возможно, не сможете сохранить то, что имеете сейчас, поскольку, достигнув, цели, вам при­дется сделать новый выбор.

3. Определите, какие из этих препятствий действительно мешают вам достичь желаемого результата.
Определите это, задав себе следующий вопрос: «Если бы
я устранил это препятствие, то смог бы достичь
этой цели?»

Если ответ отрицательный, значит, это препят­ствие не реально.

Если ответ положительный, то вы выявили реаль­ное препятствие.

4. Превратите эту проблему в решение, например, задавшись вопросом: «Что бы я хотел вместо этого?»

5. Сделайте для этого решения хорошо сформулиро­ванный результат.

6. Представьте, что вы уже достигли этих ре­зультатов.

• Что вы будете видеть (в том числе и «со стороны»)?

• Что вы будете слышать?

• Что вы будете чувствовать?

7. Определите окружающую среду, в которой вы
хотели бы достичь этих результатов.

Совершенство, которое вы выбираете 93

От тоски к движению вперед. Психотехнология анализа препятствий позволяет еще раз разобраться со всем тем, что, как причальные канаты, прочно удержи­вает вас в тихой гавани собственного несовершенства. Однако для того, чтобы реально приступить к «отплы­тию», вам придется сделать и еще кое-что. Прежде все­го — предложенную представителями ребефинга (есть и такое направление избавления от психологических на­пастей) технику «от тоски к движению вперед», в коей, кстати, под присутствующими в тексте аффирмациями понимается всего-навсего позитивные утверждения, ка­ковые вы должны постоянно повторять: на разные голо­са и различными способами. Привожу эту технику в оригинальном изложении, так что при необходимости вы можете использовать ее еще и в качестве средства избав­ления от депрессии (По: Д. Леонард, Ф. Лаут. «Ребе-финг»).

«1. Составьте список пяти наиболее важных изме­нений, которые Вы хотите сделать в своей жизни. Будьте конкретны.

2. Составьте список пяти вещей, которые больше всего страшат Вас, если они произойдут. Будьте честны.

3. Переделайте каждый пункт второго списка к его положительной противоположности. Поставьте это как цель. (Например, если Вы боитесь ядерной войны, то переделайте это в цель «быть вечно защищенным от ядерной войны»). Выбросьте список, который вы сделали вторым.

4. Из списка 1 и 3 отметьте значком наиболее важный пункт. Эта Ваша перспективная цель.

5. Посмотрите, отвечает ли она следующим критериям:

а) она должна быть конкретна.

б) она должна быть достигнута в течение 3 меся­цев. (Для тяжелых случаев тоски можно исполь­зовать период в 6 месяцев или год. Если у Вас
нет пока обширных планов на следующие 3 месяца, используйте трехмесячный период. Если у вас уже имеются обширные планы на следующие 12 месяцев, используйте двухгодовой период. Если у

94 НЛП человеческого совершенства

вас удовлетворительно распланированы два года, то Вы не нуждаетесь в этом процессе).

в) это должно быть очень важно для Вас.

г) это должен быть вызов.

Если пункт не удовлетворяет перечисленным, выше критериям, то вернитесь к 4-му шагу и выбери­те другой наиболее важный пункт. Если ни один из 10 пунктов не удовлетворяет всем 4 критери­ям, то вернитесь к 1-му шагу.

6. Спросите себя: «На шкале от О до 100, где бы я от­метил мою решимость в желании достичь этой цели?» ГОВОРИТЕ ПРАВДУ!

7. Если Ваш ответ на вопрос 6-го шага был 99 или меньше, скажите громко: «Между мною и уверенно­стью, что я хочу достичь _______________________

находиться_________________________ ». Сразу

же выскажите осуждение препятствию и говорите о нем всякий раз, когда оно приходит на ум. Делайте так до тех пор, пока не разрушите его, затем верни­тесь к 6-му шагу.

8. Когда Ваша решимость в желании достичь цели достигнет 100, составьте список того, что, по Вашему мнению, может помочь Вам в достижении этой цели.

9. Используйте список шага 8, разработайте логиче­ский план серии шагов, которые будут способствовать достижению этой цели.

10. Посмотрите, удовлетворяет ли план, составленный в 9-ом шаге, следующим критериям:

а) план должен быть конкретным.

б) план должен быть целенаправленным.

в) план должен быть в высокой степени выполнимым.

г) план должен создавать у Вас чувство эмоцио­нальной активности.

д) Вы должны быть способны начать осуществле­ние плана немедленно.

Если план не удовлетворяет всем перечисленным выше критериям, то вернитесь назад к 8-му шагу.

11. По крайней мере в течение двух минут громко гово­рите себе: «То, что я должен отбросить, чтобы следо-

Совершенство, которое вы выбираете 95

вать этому плану, является______________». Это

сразу прояснит Вам правду об этом.

12. Скажите себе: «На шкале от 0 до 100 как велико мое желание начать этот план немедленно и следо­вать ему через трудности?» СКАЖИТЕ ПРАВДУ!

13. Если Ваш ответ на вопрос был 99 или меньше, то скажите вслух: «Между мной и следованием этому

плану лежит _». Делайте это до тех пор, пока не

достигните прорыва, затем вернитесь к 12-му шагу.

14. Вставьте этот план в Ваше расписание так, что­бы Вы точно знали, когда Вы шаг за шагом будете вы­полнять его.

15. Делайте это!».

Готовность к достижению цели. Признаюсь честно: обе вышеописанные психотехнологии работы с сопротив­лением изменениям лично я использую только лишь в качестве домашнего задания для своих клиентов. Ибо непосредственно на сеансах работаю с куда более мощной техникой создания бессознательной готовности к дости­жению результата, позволяющей за весьма короткое время трансформировать нежелания, страхи и опасения пришедших за помощью, но внутренне не готовых к ее получению, людей, в мощный внутренний же механизм безоговорочного стремления к желаемому. Так что да­вайте познакомимся с этой весьма любопытной психо­технологией.

С точки зрения НЛП, готовность к достижению лю­бой цели (или выполнению любой же деятельности) со­стоит как бы из пяти компонентов.

Во-первых, это желанность цели, которая при том еще и должна «стоить того», ибо никто не будет стре­миться к достижению нежеланной цели.

Во-вторых, это убежденность в достижимости це­ли, поскольку цели, оцененные как не достижимые, мягко говоря, «не греют» и уж тем более — не мотиви­руют.

В-третьих, это уверенность в том, что действия, которые придется предпринимать для достижения этой цели, будут носить нормальный и естественный

96 НЛП человеческого совершенства

характер — то есть что не придется ломать себя, пере­страивать свою жизнь или отказываться от чего-то очень-очень ценного.

В-четвертых, это убежденность в своих способнос­тях достичь цели, так как любая мысль о неспособно­сти способна парализовать и достижение цели, и дея­тельность.

Ну а в-пятых, это уверенность в заслуженности достижения цели, что, кстати, особенно актуально в на­шей несчастной стране, население которой твердо убеж­дено (убедили!), что оно не заслуживает ровным счетом ничего...

И если мы столь часто не добиваемся того, чего хотим, в этом повинна так называемая неконгруэнтность — не­совпадение сознательных и бессознательных компонен­тов нашего целеполагания. Ибо сплошь и рядом, созна­тельно стремясь к достижению чего-то действительно ценного, мы бессознательно бываем не готовы к тому, чтобы его добиться и достигнуть.

Наверное, это еще одна из главных патологий чело­веческой жизни: то, что осознанно декларируя готов­ность к достижению какой-то ну очень-очень желанной цели, люди бессознательно (в глубине своей души) либо просто не хотят ее; либо не верят в достижимость этой цели; либо считают процесс ее достижения неестествен­ным (несоответствующим каким-то условиям или их соб­ственному естеству и сути); либо опять-таки не верят, но уже в свои способности в достижении этой цели; либо просто считают себя не заслуживающим искомого блага.

Так что, на время отвлекшись от проблемы совер­шенства, хочу предложить вам, чтобы всякий раз, при­ступая к чему-то действительно важному, вы не только создавали хорошо сформулированный результат, но и проделывали нижеописанную технику «формирования готовности к достижению цели» — по сути, включения «автопилота» вашего бессознательного,, а точнее, снаб­жения его энергией уверенности и убежденности.

Данную психтехнологию я впервые обнаружил в ма­териалах Мастерского курса датских энэлперов X. Бре-

Совершенство, которое вы выбираете 97

мера и X. Конгсбах (ИГИСП), где она называлась «само­оценка и ревизия убеждения». В несколько модифици­рованном мною варианте эта техника формирования бессознательной готовности к достижению цели (ре­зультата) выглядит следующим образом.

1. Одним предложением запишите цель, которую вы
хотите достичь.

Цель:_________________

2. Укажите на шкале от 1 до 5, как сильно вы верите в свою цель по отношению к следующим предло­жениям (1 — самая низкая и 5 — самая высокая сте­пень веры):

а. Моя цель желанна и стоит того.

б. Эта цель достижима.

в. То, что мне нужно делать, чтобы достичь этой
цели, нормально и естественно.

г. У меня есть необходимые способности для дос­тижения этой цели.

д. Я заслуживаю достижения этой цели.

3. Теперь просмотрите свои ответы и выберите
тот, который вы оценили ниже остальных. Повтори­те это предложение 9 раз, каждый раз добавляя оче­редное суждение из нижеперечисленных и то, что
спонтанно появится за ним. Постарайтесь быть ис­кренним и обязательно аргументировано переработайте «всплывшие» сомнения и возражения. Когда вы за­кончите, проделайте опять самооценку и заметьте, что изменилось и укрепилось

...потому что

...и я ее достигну до того как

...и я ее достигну после того как

… пока ________

...если

...хотя и

...так же как

...в любое время -

...так что

Как видите, техника эта довольно проста, но доволь­но эффективна. Однако в ней есть ряд нюансов, каковые

98 НЛП человеческого совершенства

способны повысить эту эффективность до уровня, после которого все последующие действия приобретают как бы второстепенное значение или, как минимум, резко со- кращаются — просто готовность к достижению цели достигла такого уровня, что произошло то, что вполне можно назвать автоматическим самопрограммированием. Так вот, первый из этих нюансов касается оценки раз­личных компонентов этой самой готовности. Поскольку мы должны получить информацию из бессознательного, будет лучше, если вы, нарисовав такую вот шкалу,

объясните самому себе, что эта шкала вашего согласия с некоторыми суждениями относительно цели — сужде­ниями, которые вы сейчас как раз и будете читать про­изнесете. Что оценка 5 условно соответствует 100% со­гласия; 4 — 75%, 3 — 50%, 2 — 25%, а 1 — 0%. Од­нако отвечать вы будете следующим образом: поставив руку с ручкой над отметкой 3 и как бы передоверив сво­ей руке ответ — нет, не в режиме «автоматического письма», но как бы помогая руке двинуться туда, куда ей захочется, и остановиться там, где она пожелает. Вот эту-то оценку — бессознательную по своей сути — и бе­рите,.так сказать, за основу.

Второй нюанс связан с самим процессом формирова­ния подсознательной готовности к достижению резуль­тата. Здесь просто представьте, что напротив вас нахо­дятся все те люди, которых вам необходимо убедить в том, что вы действительно добьетесь желаемого, причем «в первом ряду» как бы находитесь вы сами — весьма скептически настроенные по этому поводу (это ваша скептическая идентичность, не верящая в результат). И что сейчас он и будет всех этих людей убеждать, одно­временно убеждая и самого себя — в так называемом режиме биокибернетической обратной связи. Эмоцио­нально — ибо даже глупость, произнесенная аффекти­рованно и уверенно, способна убедить кого угодно (вспо­мните, например, В. В. Жириновского — умнейшего,

Совершенство, которое вы выбираете 99

кстати сказать, человека, уверенно и упоенно играюще­го роль Шута), так что нечто умное тем более «прой­дет». И рационально — с помощью аргументов, кото­рые вы будете сами себе говорить, как бы отвечая на «вопросы из зала» (в качестве этих вопросов и будут вы­ступать те самые 9 суждений («связок», как я их назы­ваю), приведенных в конце описания техники —пото­му что и т. п.). А после, сравнив оценки по суждениям а, б, в, г и д, выберите то из них, которое получило у вас минимальную оценку, и приступайте к работе, в хо­де которой вы должны сначала четко и уверенно провоз­гласить это суждение, а после того, используя «связ­ку», еще и аргументировать его. Обратите внимание на то, что вторая «связка» требует обязательного уточне­ния сроков достижения результата для любого из суж­дений, а третья — определения того фактора или мо­мента, который необходим для того, чтобы это дости­жение начало осуществляться. И учтите, что до тех пор, пока по всем суждениям ваша готовность не дос­тигнет оценки 4, начинать последующие действия бу­дет заведомо бессмысленно. Так что работайте и прове­ряйте результат, после чего, если надо, снова работай­те — до тех пор, пока не сделаете себя, как минимум, «хорошистом» в части подсознательной готовности к достижению результата (без оценки 4 по всем пунктам вам лучше не приступать ни к какому совершенство­ванию)...

Ликвидация внутренних противоречий. Еще раз подчеркну: готовность к достижению цели — это чрез­вычайно полезная для всех сложных случаев жизни психотехнология. Например, в варианте формирования так называемой саногенной установки (т. е. на здоровье вместо патогенной установки на болезнь) она резко уве­личивает шансы на выздоровление. А сделанная перед каким-то важным делом зачастую просто обрекает вас на успех. Однако данная благоприобретенная готовность может, как это ни печально, сойти на нет. Причем более всего и прежде всего за счет сохранения чего-то, все еще препятствующего изменению.

100 НЛП человеческого совершенства

НЛП здесь исходит из абсолютно бесспорного факта, согласно которому ежели где-то что-то прибавится, то тогда точно где-то что-то убудется (весьма вольная фор- мулировка закона сохранения материи). Воспримите сие как шутку, ибо в данном случае речь идет, конечно, не о нем (законе сохранения), а о том, что, как свет невоз-можен без тени, ночь без дня, радость без печали (и т. д. и т. п.), так и любое наше позитивное намерение обяза- тельно вызывают или порождают своего антипода. А если уж быть до конца честным, то антипод этот был у вас всегда, иначе с чего бы это только, сейчас вы нако- нец-то озаботились своим самосовершенствованием? В том-то и дело, что такие вот полярности, которые еще Ф. Перлз метко окрестил «собака — сверху» и «соба­ка — снизу» (первая обычно рвется вперед, тогда как вторая очень убедительно объясняет, почему именно это делать как бы и не стоит) — есть буквально суть, есте­ство нашей жизни: то, почему, по большому счету, мы добиваемся в ней очень малого... Так вот, с помощью нижеописанной психотехнологии вы как бы сливаете две любые полярности воедино, добиваясь пусть не-сколько более медленного, но тем не менее уверенного движения вперед.

Поскольку психотехнология эта относится, как ми­нимум, к среднему уровню сложности, опишу ее попод­робнее. Сядьте поудобнее и преисполнитесь желания до­биться искомого совершенства. Ощутив это желание достаточно полно (но не абстрактно, а где-то в теле), по­ложите перед собой на колени руки ладонями вверх и мысленно позвольте этому самому желанию как бы со­скользнуть в одну из ваших рук (сиречь, на одну из ва­ших ладоней). Когда вы ощутите, что это произошло (или представите, что это произошло), попробуйте вни­мательно как бы рассмотреть, что там якобы оказалось на вашей ладони — как если бы там что-то действи­тельно было (лучше всего это делать с закрытыми гла­зами). Предположим, что вы «увидели» на этой ладони красный шар размером с апельсин. Прекрасно: ваша побуждающая часть/полярность появилась и проявилась.

Совершенство, которое вы выбираете 101

Теперь вспомните все ситуации, когда вам, мягко говоря, не хотелось заниматься никаким таким совер­шенством; ощутите это нежелание; дайте ему соскольз­нуть в оставшуюся свободной ладонь и также «увидьте» его. Что, оно похоже на серую распластанную медузу? Опять-таки поздравляю вас: тормозящая часть/поляр­ность присутствует, как говорится, налицо. А теперь нач­ните делать следующее — сначала медленно, а потом все быстрее и быстрее (сводя ладони). Меняйте полярности местами. Перекладывайте-перекидывайте их из руки руку или просто давайте им одним скачком занять места друг друга. Главное, это то, чтобы вы делали все это быстрее и быстрее — до тех пор, пока будет уже совершенно не ясно, где красный апельсин, а где серая медуза, а потом еще секунд 10—15 после этого. Теперь сведите ладони воедино и «увидьте» то, что образовалось в результате вашей «вольтижировки». Что, это похоже на немного уплошен-ный и чуть потускневший, но все равно красный апель­син? Все, дело сделано. Побуждающая полярность как бы поглотила, ввела в себя или трансформировала полярность тормозящую. И все, что вам теперь осталось, так это как бы ввести эту новую интегральную часть в свое тело (куда захочется) е тем, чтобы она оттуда мотивировала вас на достижения совершенства.

Полный алгоритм этой психотехнологии — техники ликвидации внутренних противоречий — выглядит так.

1. Определите, не присутствуют пи в вас части, убеждения, идеи и/или решения, препятствующие ва­шему совершенству. Например, вспоминая только что созданный образ совершенного «Я», не ощущаете ли вы некий дискомфорт? Не получается ли так, что, выра-, жаясь поэтически, одна часть вашей души рвется к со­вершенству, в то время как другая саркастически заме­чает: «Штаны не потеряй!». Или при мысли «я стану совершенным» вы внезапно начинаете думать о том, что «совершенные люди выделяются (или рискуют), а это плохо (или опасно)». Или же просто в вас не слиш­ком мирно уживаются препятствующие совершенству полярности (По: Р. Дилтс. «Стратегии гениев»).

102 НЛП человеческого совершенства

Краткое удовольствие против Долговременного блага

Делать для себя против Делать для других

Прошлое (ребенок) против Будущего (взрослый)

Эмоциональное против Рациональное

Рост против Защиты

Игра против Работы

Хорошо против Плохо

2. Выявите пару противоречий или противопо­ложностей, с которой вы собираетесь поработать и как бы поместите их на ладонях своих рук. Выбор рук совершите интуитивно и спонтанно.

3. Мысленно отступите на шаг от этих полярно­стей и, обратившись к одной из них, позвольте ваше­му бессознательному (или его творческой части) создать картинку или символ данной полярности. Разместите ее в соответствующей руке, после чего проделайте это для другой полярности.

4. Продолжая оставаться в отстраненном со­стоянии представьте, что картинки в ваших руках поменялись местами (можете, как это я описал вы­ше, .помогать себе руками). Сделайте это еще раз, по­том еще один раз, а потом повторяйте этот процесс с увеличивающейся скоростью до тех пор, пока они не сольются окончательно.

5. «Извлеките» из пространства новую интег­ральную картинку или символ и подумайте, на какие мысли по поводу имевшего место противоречия он вас наводит.

6. Определите в каком месте внутри (лучше) или вне (несколько хуже) себя вы хотели бы сохранить этот образ. И поместите (разместите) его там.

В принципе, то, что вы сделали, имеет четкую ней­рофизиологическую репрезентацию: в виде двух незави­симых очагов возбуждения в коре головного мозга (один из которых занимался торможением, а другой побужде­нием), каковые вы сейчас просто-напросто интегрирова­ли. Однако лично меня (да, наверное, и вас) интересует опять-таки не теория, но практика данного метода. Так

Совершенство, которое вы выбираете 103

вот, в качестве некоего контрольного показателя пози­тивной интеграции у вас здесь должны выступать преж­де всего цвет, а еще также форма и «консистенция» по­лярностей. Например, в описанном мною гипотетическом случае, если бы после первой серии слияний красный шар стал бы серым (хотя и остался шаром, а не превратился в медузу), то свидетельствовало бы 6 том, что полученный результат все-таки далек от позитива. Однако все, что вам надлежит в этом случае сделать, так это всего-навсего «положить» это «серое и шарообразное» в ту руку, где ра­нее была «медуза» (тормозящая полярность); «нова вы­звать полярность побуждающую (скорее всего это опять будет красный апельсин, хотя сие и не обязательно), после чего проделать еще одно серию слияний. И так до тех пор, пока не обнаружите у себя в сведенных ладонях что-то если и не обязательно «шаровидно-красное», то уж точно не «распластано-серое». На всякий случай можете спро­сить себя: а нравится ли мне то, что получилось? И если ответ будет, как говорится, положительным, смело вводи­те это новое и позитивное в себя.

Коллапс обобщений. Надо сказать, что первый из ва­риантов вышеприведенной психотехнологии был создан «отцом» одного из направлений «продвинутого» НЛП, а именно нейро-семантики, М. Холлом (об этой самой нейро-семантике мы еще поговорим) как парафраз другой весьма интересной процедуры — техники «коллапс обоб­щений» Н. Зинка и Д. Макшоу. Предназначается данный коллапс для интеграции или слияния в единое целое двух весьма важных вещей: вашего Настоящего и Желаемого состояний, представленных в виде символов (впрочем, он и сейчас для этого предназначается). Естественно, что ре­зультатом этой интеграции является четкое программиро­вание мозга на достижение именно желаемого, в связи с чем вам, право же, стоит «сколлапсировать» ваши обоб­щения относительно каждого из направлений своего соб­ственного совершенствования. Описание этой техники я делаю по статье Н. Зинка и Д. Макшоу «Коллапс обобще­ний и другая половина НЛП», опубликованной в сборнике «Мастерство, новый код и системное НЛП».

104 НЛП человеческого совершенства

1. Подумайте о несоответствии между вашим нынеш­ним состоянием и вашим желаемым состоянием. От­метьте все несовпадения между тем состоянием, в котором вы сейчас, и тем, в котором вы хотите быть — или между вашими настоящими возможно­стями и желаемыми возможностями.

2. В то время, когда вы думаете о своем нынешнем со­стоянии (состоянии проблемы, состоянии тупика), какой зрительный образ или представление возникает в вас? Какую картинку вы видите своим мысленным взором? Отметьте, в частности, где и на каком рас­стоянии от вас расположена эти картинка.

3. Когда вы думаете о желаемом для вас состоянии (результат, возможности), какое зрительное пред­ставление у вас возникает? Отметьте расположение и расстояние, на котором находится картинка.

4. Теперь позвольте вашему разуму обратить первую картинку в некоторый абстрактный символ или зри­тельное иконическое представление, которое поддержи­вайте в месте расположения первой картинки. Здесь вам нужно следовать вашему словарю и опыту. «Приклейте чертеж», рисунок, карикатуру — вот сло­ва, которые могут для вас работать лучше, чем «иконическое визуальное представление». Некоторые люди создают основательно разработанные иконические изображения; другие разворачивают свои картин­ки в зрительные представления, представляющие собой просто цвет. Ключевой момент состоит в том, чтобы направить вас от маломасштабной картинки к круп­номасштабному зрительному представлению.

5. Повторите процесс со второй картинкой — развер­ните ее в абстрактный символ или иконический образ.

6. Когда у вас будут два иконических образа или символа на своих местах, медленно начните давать им возмож­ность меняться местами, затем верните их на место затем поменяйте местами снова и т. д., создавая вра­щательное движение. Теперь начните двигать их быст­рее. По кругу и по кругу. Еще и еще быстрее. Теперь очень быстро! Делайте это в течение десяти-двадцати секунд.

Совершенство, которое вы выбираете 105

7. Освоив передвижение символьных или иконических изображений очень быстро, дайте им смешаться те­перь в единый образ и позвольте этому новому образу переместиться в положение прямо перед вами, так, чтобы он был ясно виден.

8. Как только единый образ окажется на месте, нач­ните немедленно рассказывать историю или случай, какие только придут в голову. Это может быть слу­чай из вашей жизни, волшебная сказка, рассказ, кото­рый вы слышали, или сочиненная история, построен­ная так, как будто она случилась с вами... что угод­но — просто начинайте рассказ сейчас.

В конце рассказа исследуйте, как сюжеты, образы и характеристики из рассказа касаются получения же­лаемого выхода или состояния, к которому вы стреми­тесь. И как следует обдумайте то, какое отношение имеет рассказ к вашей трудности и выходу из нее?

Образ желаемого будущего. Ну а теперь займется завершением непосредственного программирования ва­шего бессознательного на достижение желаемого совер­шенства.

Специалисты по НЛП, моделируя эффективных лю­дей (то есть выясняя, как они делают себя эффективными, чтобы передать это другим),.обнаружили, что все без ис­ключения успешные субъекты (и во всех возможных об­ластях жизнедеятельности), используют очень своеобраз­ную стратегию успеха (несомненно, правополушарную). Они вначале четко и зримо (до деталей) представляют себе то, что хотят получить в будущем (и далеком, и ближайшем). Затем как бы входят в него и «приме­ряют» на себя это будущее, одновременно наслаждаясь им. Далее из будущего (!), обернувшись в настоящее, они мысленно отвечают себе на интересный вопрос: «А как я сюда пришел? Как дошел до жизни такой?» — оп­ределяя или намечая шаги к своей цели. А потом, вер­нувшись в настоящее, глядя в будущее, проверяют эти шаги с точки зрения их реальности и выполнимости.

Главным в этой стратегии является именно образ же­лаемого будущего, а не шаги к нему, хотя они, конечно

106 НЛП человеческого совершенства

же, тоже важны. Просто наше бессознательное обладает уникальной способностью: самостоятельно приводить нас к желаемым целям. Как автопилот, которому нужно только одно — конечный пункт маршрута...

«Запрограммировать» себя на обретение того, что вы сформулировали в качестве результата можно с помощью техники создания образа желаемого будущего (по материалам семинаров по НЛП ИГИСП, автор текста мне не известен). Обратите внимание, что эта техника универсальна, отчего инструкцию к ней я привожу в самом общем виде.

1. Представьте самый хороший исход вашей буду­щей деятельности — например, результат или качество личности, которые вы хотите, но пока не имеете.

2. Мысленно просмотрите не менее трех «кино- фильмов» о своем успехе, в которых вы будете видеть самого себя, исполняющего будущие роли с блеском и вдохновением — каждый по три раза.

3. «Войдите» в эти фильмы и мысленно проиграйте все эти будущие роли (т. е. если в п. 2 вы на себя смот­рели как бы со стороны — были «режиссером», то те­перь на происходящее смотрите как бы из своих глаз — стали «актером») — опять-таки по три раза каждый.

4. Пребывая в своем будущем, в котором вы уже добились успеха или стали таким, каким хотите быть, посмотрите на свое настоящее, из которого вы пришли, и определите, что нужно сделать, чтобы дос­тичь такого вот будущего.

5. Вернитесь в настоящее, еще раз посмотрите в будущее (представьте его), проверьте последователь­ность шагов, которые необходимы вам для достижения этого будущего, и еще раз прокрутите фильмы о буду­щем успехе.

Полностью ощутите себя в настоящем и почувст­вуйте приобретенную уверенность — в себе, в результа­те или в новых качествах и состояниях вашей психики.

Однако для того, чтобы автопилот вашего бессозна­тельного действительно и эффективно заработал, необ­ходима еще одно — восприятие желаемого вами как

Совершенство, которое вы выбираете 107

достигаемого естественно и непреложно. Поэтому я хочу порекомендовать здесь вам весьма интересную психотех­нологию, в результате применения которой ваш мозг начинает воспринимать то, что вы хотите осуществить, именно таким вот, неотвратимо-естественным образом (т. е. как то, что необходимо осуществить, потому что оно обязательно должно осуществляться).

Эта техника — «формула поведенческого изменения» делается так (По: Р. Дилтс, Т. Халлбон и С. Смит. «Убе­ждения. Пути к здоровью и благополучию»)'

1. Решите, что вы на самом деле хотите. Это
должно быть что-то, что вы можете контролировать.
И, конечно, что-то, что вы хотите, а не «не хотите».
Определите, как вы узнаете, что добились своей цели.
Что вы тогда увидите, услышите и почувствуете?

Оцените, каковы положительные и отрицательные последствия достижения вашей цели? При необходимо­сти модифицируйте вашу цель, чтобы уберечь себя от любых внутренних и внешних отрицательных послед­ствий.

Перечислите все ресурсы, которые у вас могут быть, для достижения вашей цели. Напишите причи­ны, по которым вы не можете этого добиться. По­звольте себе полностью испытать любые отрицатель­ные чувства, которые у вас могли бы быть, и создайте опровергающие эти причины и чувства подтверждения (положительные высказывания о себе или что-то иное), чтобы высвободить все блоки, с которыми вы могли бы встретиться.

2. Войдите в расслабленное восприимчивое сос­тояние сознания.

3. Подумайте о чем-нибудь, что вы совершенно и безоговорочно ожидаете. О том, что обязательно случится. Войдите внутрь себя и отметьте качества (их в НЛП называют субмодальности) ваших внут­ренних изображений (цвет, местоположение, яркость, чистота, число изображений); ваших голоса и звуков (качество тона, громкость, высота) и ваших чувств (чувство осязания, чувство движения, чувство дейст-

108 НЛП человеческого совершенства

вия), когда вы ожидаете то, что что-то произойдет. Запишите эти чувства, чтобы следить за ними.

4. Полностью вообразите, как вы достигаете це­ли, пока вы смотрите кино с самим собой. Если вам не нравится, как это выглядит, модифицируйте его, пока вам не понравится. Если это выглядит «нормально», и у вас по этому поводу нет возражений, войдите в свое кино и представьте, что вы прямо сейчас переживаете опыт достигнутой цели, используя субмодальности того, что непременно случится.

5. Пусть это идет — скажите себе, что вы этого заслуживаете...

Упражнение 22.

=> С помощью волшебного вопроса «препарируйте» все без исключения выделенные вами направления сво­его совершенствования

Упражнение 23.

=» Для всех тех направлений совершенствования, хорошо сформулированный результат которых не вызы­вает у вас ощущение ясности, четкости или законченно­сти, осуществите работу по технике уточнения.

=> Проанализируйте данные направления на предмет возможного сопротивления с использованием психотех­нологии анализа препятствий.

=> Сделайте для пяти «самых сопротивляющихся» направлений самосовершенствования технику «от тоски к движению вперед».

Упражнение 24.

=> Оцените свою бессознательную готовность к дос­тижению совершенства (как в целом, так и по отдель­ным паттернам), после чего сформируйте у себя эту го­товность (опять-таки и в общем, и в частности) с помо­щью соответствующей техники.

Упражнение 25.

=> Ликвидируйте внутренние противоречия между побуждающей и тормозящей, а также верящей и сомне­вающейся частями.

Совершенство, которое вы выбираете 109

Упражнение 26.

=> Проделайте для ключевых направлений вашего совершенствования технику коллапс обобщений.

Упражнение 27.

=» «Переведите» ваше совершенство в систему обра­зов желаемого будущего.

Упражнение 28.

=> Сделайте это будущее неотвратимым посредством техники «формула поведенческого изменения».

По: Н. Пезешкиан. «Позитивная семейная психоте-рапия: семья как психотерапевт».

«Мулла, гордившийся тем, что у него есть лодка, пригласил деревенского учителя на морскую прогулку. Лениво развалясь под балдахином, учитель спросил муллу: «Какая сегодня будет погода?» Мулла определил на­правление ветра, взглянул на солнце, на­хмурил брови и ответил: «Если ты хотишь узнать мое мнение, будет шторм». В ужасе от этого, ответа, учитель сделал гримасе у и критически сказал: «Мулла, ты что, нико­гда не учил грамматики? Не «ты хотишь», а «ты хочешь». Мулла в ответ на выговор только пожал плечами: «Что мне за дело до грамматики?» Учитель вышел из терпения: «Ты не знаешь грамматики. Это значит, что ты потерял полжизни». Как мулла и предсказал, на горизонте появились тучи, сильный ветер поднял волны и лодка запрыга­ла, как скорлупка. Волны захлестывали ее потоками воды, Мулла спросил учителя: «Ты когда-нибудь учился плавать?» «Нет, — от­ветил учитель. — Зачем мне было учиться плавать?» Широко улыбаясь, мулла сказал: «В таком случае ты потерял всю жизнь, потому что наша лодка в любой момент может пойти ко дну».

Глава 2. Первые шаги к совершенству

«Если рассмотреть проблему доста­точно внимательно, то вы увидите себя как часть этой проблемы».

Аксиома Дучарма

«Дорога в тысячу миль начинается с первого шага» — утверждается в известной английской поговорке. Что ж, тогда возрадуйтесь, ибо этот первый и, возможно, са­мый важный, шаг вы уже сделали. После чего, соответ­ственно, можете уже смело идти дальше, делая следую­щие шаги. Тем более, что после всех мытарств, предло­женным вам в прошлой главе, вы теперь уже точно знаете'— куда именно.

Каковы будут эти самые наши следующие шаги? Да вы о них, между прочим, уже знаете, поскольку именно сейчас мы займемся тем, ради чего, собственно, вы и разбирались с несовершенством своего поведения, со­стояний и способностей, а именно

• исправлением и улучшением привычных ваших ре­акций и способов действий

• оптимизацией присущих вам состояний души и тела

• совершенствование старых и развитием новых ва­ших же способностей и качеств личности.

2.1. Сценарии, по которым вы действуете

«Когда не знаешь, что именно ты де­лаешь, делай это тщательно».

Правило для лаборантов

Театр человеческой жизни. Знаете, многие академиче­ские психологи до сих пор выходят из себя, услышав расхожее сравнение человеческой жизнедеятельности с

Первые шаги к совершенству 111

неким театром (часто —- абсурда). Но что уж тут подела­ешь, ежели жизнь человека и впрямь сильно смахивает на некое весьма длинное театральное действо, в котором у каждого из нас есть свои роли (то, что мы привычно делаем), амплуа (то, как, по большому счету, мы дела­ем), главный сценарный план (то, что мы осуществляем в ходе всей нашей жизнедеятельности) и сценарии от­дельных повторяющихся эпизодов (то, как мы действуем в привычных условиях и обстоятельствах). Так вот именно с этим последним — сценариями нашей повсе­дневности — мы сейчас и будем разбираться.

Система заученных последовательностей. С точки зрения нейролингвистического программирования здесь все действительно довольно-таки просто. Ибо на этом — весьма поверхностном — уровне анализа вашей уни­кальной личности, мы имеем дело с весьма несложными бессознательными программками, реализующимися как сценарии поведения и действий в повторяющихся си­туациях повседневной жизни. Имя этим сценариям ле­гион, и не случайно энэлперы — кто с иронией, а кто и с горечью — утверждают, что на 90% поведение челове­ка является (всего-навсего) системой заученных после­довательностей реакций, способов поведения и дейст­вий (разумеется, бессознательного плана). С одной сто­роны, это хорошо, ибо как бы развязывает нам руки от сиюминутных осознаний, давая — в идеале — зани­маться разумным, добрым и вечным (ну зачем нам, на­пример, осознанно .ходить, если в этом случае этак 70-80% общей деятельности нашего сознания, будет на­правлено только лишь на поддержание нашего же пере­мещения в нужном направлении и по возможности в вертикальном положении). С другой — очень плохо, по­тому что, во-первых, заученные нами последовательно­сти могут быть сплошь и рядом неэкологичными (чего стоит, например, бессмысленный набор действий по регу­лярному употреблению алкоголя или, упаси боже, нарко­тиков). А во-вторых, именно наличие таких, вот бессоз­нательных сценариев дает подавляющему большинству представителей вида Homo Sapiens (сиречь, человека

112 НЛП человеческого совершенства

разумного) возможность существовать практически безо всякой разумности, то бишь осознания — себя, действи­тельности, мира, а заодно и своих Целей, Предназначе­ния и Смысла жизни. Или, иными словами, просто спать, пребывать в спящем состоянии, никак не пробу­ждаясь к реальной жизни с ее действительными про­блемами. Эту самую простую, но ужасную по выводам и последствиям мысль — о том, что очень и очень многие из нас не живут (сиречь, бодрствуют), а существуют (то есть спят) — впервые сформулировал великий «духо-вед» Гурджиев, школа которого, кстати, считала про­буждение человека от гипноза повседневной реальности необходимым (хотя и не всегда достаточным) условием его последующего роста и развития. А то ведь что полу­чается: большую часть времени своей драгоценной жиз­ни мы действительно спим, бездумно катясь по рельсам заученных последовательностей. Просыпаемся, если рельсы эти внезапно упираются в тупик (нет соответст­вующего сценария), но только лишь на то время, кото­рое необходимо для того, чтобы соорудить или добыть что-то подходящее для преодоления этого самого пре­пятствия (например, скомбинировать имеющиеся про­граммы или заучить новую последовательность). И сно­ва засыпаем — часто до той самой поры, пока великий учитель по имени Смерть не вырвет, наконец, нас, из сноподобного существования, и, возможно, брезгливо поморщившись, отправит бракованный, не реализовав­ший себя материал, на переплавку и перековку, чтобы хоть в следующей жизни из него получилось что-то пут­ное... Впрочем, стоп, я увлекся, это уже больше по части следующей книги. Однако как же горько порой бывает наблюдать за людьми-сомнамбулами, которые, согласно заученным последовательностям, десятилетиями ходят на одну и ту же работу. Бездумно выполняют на ней все тот же привычный набор операций. И годами ездят от-дыхать в одно и то же место (где, кстати, обожают се­литься в одних и тех же корпусах или комнатах, пи­таться в одних и тех же кафе или столовых и загорать и даже купаться в одном и том же месте). Кстати, теперь

Первые шаги к совершенству 113

вы, наверное, догадались, что пресловутые экзистенци­альные ситуации, рывком (или пинком) подводящие че­ловека к осознанию Смысла своей жизни, как раз и яв­ляются своеобразными Великими Пробудителями от сна в гипнозе реальности. Великими потому, что пережив­ший их обычно просыпается уже всерьез и надолго...

Триггеры нашего поведения. Но вернемся к сцена­риям — заученным последовательностям реакций и спо­собов действий. То, что, как и все остальные «програм­мы» человеческой Психики, они приобретаются в ре­зультате И процессе жизнедеятельности; для нас сейчас особо не важно. Важно совсем другое: то, как они вклю­чаются. Здесь в НЛП (и уже давным-давно) использует­ся такое понятие, как триггер, под которым подразу­мевается некий сигнал, как раз и запускающий соответ­ствующую программу. Используя компьютерную анало­гию; можно сказать, что это как бы своеобразная кно­почка или файлик ее (программы) включения. Помните (если «помните), еще до Pentium и Windows, когда мы работали на слабеньких, но жутко дорогих тогда, ком­пьютерах XT и AT, в Norton Commander существовали специальные запускающие программы файлы, помечен­ные значками com и bat? Так вот, триггеры в нашей психике выполняют ту же роль, причем в большинстве случаев срабатывают они бессознательно. Но что здесь печально, так это то, что, ежели программа запущена, остановить ее оказывается весьма и весьма трудным де­лом — она должна осуществиться до конца. И, в боль­шинстве случаев, после срабатывания триггера человек становится буквально одержим заработавшей програм­мой — «процесс пошел», и это как лавина, которую не остановить. А буде любой триггер есть вещь весьма и весьма устойчивая (нет ни времени, ни места объяснять почему), в нейролингвистическом программировании мы его, как правило (но далеко не всегда), сохраняем, одно­временно как бы подключая новую, уже экологичную программу способов поведения, реакции и действий. А ежели еще и создаем что-то уж совсем новое (на дан­ном, в основном поведенческом, уровне), то обязательно

114 НЛП человеческого совершенства

делаем для этого нового отдельный и тоже новый триг­гер — чтобы вы не озабочивались сознательным вклю­чением этих, уже куда как более совершенных, про­грамм, а наоборот, в нужное время и в нужном месте, они включались сами — неосознанно для вас.

Какие такие бывают триггеры? Проще всего их под­разделить на внешние и внутренние — то есть те, кото­рые находятся вне или внутри вас. Например, одно только появление перед вами воочию горячо любимой тещи может являться внешним триггером, запускаю­щим вашу же весьма и весьма неэкологичную реакцию раздражения.. Или (но не наоборот) внезапно возникшее ощущение тревоги может служить внутренним тригге­ром для возникновения так же весьма неэкологичных реакций депрессии или паники (то, что, разбираясь здесь с вроде бы в основном поведенческой областью, мы затрагиваем сферу эмоциональных реакций совершенно нормально, ибо границы между ними условны и при­зрачны). Ежели к этому добавить уже известный вам принцип описания человеческого опыта через такие его ипостаси или модальности, как V (визуальное), А (аудиальное), К (кинестетическое) — дискретную (Д) пока опустим —. то становится возможным представить про­странство триггеров как бы не только полно, но еще и вы­пукло (или впукло?). Ибо тогда получается, что триггером для вас может выступать нечто внешневизуальное (Ve, где е значит external, или внешнее, как сказал бы энэлпер) — например, все та же теща воочию. Что-то внутренневизуальное (Vi, где i значит internal, или внутреннее) — к примеру «вспомянутый» некстати образ этой же тещи, но не воочию, а в воображении. Нечто внешнеаудиальное (Ае) — например, произнесенное кем-то обидное слово, заставляющее вас привычно взрываться. Что-то внутреннеаудиальное (Ai) — к пример, воспоминание об этих са­мых обидных словах, после коего вы, опять-таки привыч­но, срываете зло на окружающих. Нечто внешнекинестетическое (Ке), когда, например, вы начинаете судорожно вырываться из дружеских или даже любовных объятий, потому что именно так вас держал кто-то, кто делал вам

Первые шаги к совершенству 115

что-то плохое (импринтированная реакция); или же пото­му, что за этим стоит какая-то заученная и даже эколо­гичная, но не здесь и теперь система действий — напри­мер, освобождение от захвата в айки-до. Или же что-то внутреннекинестетическое (Ki) — к примеру, уже упоми­навшееся мною ощущение тревоги.

Поскольку в -своей повседневной жизни люди куда чаще и активнее пользуются V-каналом (просто потому, что этот мир преимущественно визуален), подавляющее большинство триггеров неэкологичных реакций так же визуально. А буде для вашего бессознательного в общем-то просто наплевать, увидели вы триггер в режиме Ve или вспомнили, о нем в модальности Vi, этим-то мы сей­час и воспользуемся. И прежде всего — для переработки всех выделенных вами несовершенных реакций и дейст­вий в более совершенные.

Способы работы со сценариями. Делаться это будет двумя способами. В первом из них мы, особо даже не разбираясь с содержанием вашего «внутреннего видео» (по мнению энэлперов, сценарии поведения и действий можно представить в виде бессознательно просматри­ваемых «кинофильмов»), в самое его начало (сразу по­сле триггера), будем как бы «подсовывать» вашему моз­гу нового «героя»: сильного вместо слабого, смелого вместо трусливого — и т. д. и т. п. Появление коего, по сути, просто «взорвет» весь сценарий, одновременно мо­дифицируя его в нужном, более совершенном плане (как вы сами понимаете, смелый человек вряд ли будет по-прежнему реализовывать трусливый сценарный план).

Bo-втором же из этих самых двух способов, опять-таки опираясь на триггер, станем как бы переписывать содержание соответствующего «кинофильма» (или даже просто создавать новый), дабы внутренние сценарии ва­шего поведения и действий были или стали и совершен­ными, и экологичными.

Психотехнология взмаха. Первый из вышеописан­ных способов самосовершенствования целиком и полно­стью базируется на так называемой психотехнологии взмаха. Что это такое?

116 НЛП человеческого совершенства

Как ни странно, коротко сказать трудно. Ибо в нейро-лингвистическом программировании практически отсутст­вует четкое определение этого самого метода взмаха. Упо­миная о нем, специалисты по НЛП обычно предпочитают говорить о том, что, данная психотехнология работает со специфическими формами состояний или поведения, от которых человек хотел бы избавиться, или реакциями, которые он не хотел бы воспроизводить. При этом обыч­но добавляют, что взмах не просто заменяет одно поведе­ние другим, но порождает новые. Он изменяет проблем­ное состояние или поведение, предлагая новые направле­ния (По; Дж. О'Коннор, Дж. Сеймор «Введение в НЛП»).

Несколько более конкретно, такое авторитетное из­дание как «Психотерапевтическая энциклопедия» в ста­тье «методики визуализации» рассматривает взмах как пример интеграции проблемного образа и ресурса, суть которого (взмаха) заключается в том, что в проблемный образ (у нас это начало «кинофильма») помещается- ре­сурсный образ (это у нас новый и сильный вы), каковой, в конечном счете, этот самый проблемный образ вытес­няет. В этой статье, кстати, приводится пример пошаго­вого, использования данной психотехнологии при лече­нии неуверенности, который (пример) я приведу для на­чального вашего ознакомления с методов взмаха (По: «Психотерапевтическая энциклопедия». Под редакцией Б. Д. Корвасарского).

1-й шаг — определение проблемного образа неуверен­ности («Когда вы чувствуете себя неуверенным, то каким вы себя представляете?»)

2-й шаг — определение ресурсного образа («Каким вы себя видите, когда вы уверены в себе»?)

3-й шаг — подготовка ресурсного образа — усиление мощности («Сделайте его еще более привлекательным для вас, например, добавьте яркости и цвета!) этого образа и перевод в активную форму («Сожмите его в маленький мощный светлый шарик, готовый развер­нуться и «взорвать» проблему»),

4-й шаг — интеграция проблемы и ресурса («Давай­те теперь с этим шариком, готовым к взрыву, пойдем

Первые шаги к совершенству 117

в ситуацию проблемы, и как только вы увидите образ своей неуверенности, то тут же позвольте вашему светлому шарику развернуться и взорвать проблему»). Операция эта проделывается несколько раз.

5-й шаг — тест на эффективность. («А теперь вновь представьте, пожалуйста, проблему»). Эффек­тивным здесь считается такой тест, когда при по­пытке вспомнить проблему спонтанно воспроизводит­ся ресурсный образ.

Упрощенный вариант «взмаховой» техники. Ско­рее всего, вышеприведенное описание вас заинтересова­ло, но вы вряд ли из него поняли, что и как: надобно делать для того, чтобы «махнуть» свое несовершенство в совершенство. Посему, напомнив вам, что работаете вы с вашими же собственными неэкологичными реакция­ми, рекомендую вам прямо сейчас трансформировать данное несовершенство с помощью техники упрощенно­го варианта взмаха (По: Р. Бэндлер. «Используйте свой мозг для изменений». С изменениями).

1. Выясните контекст, т. е. сначала определите, где вы «ломаетесь» или «застряли». Когда или где вы хотели бы вести себя или реагировать иначе, чем сейчас?

2. Определите картинку-триггер («пусковую кар­тину»). Найдите то, что вы на самом деле видите не­посредственно перед тем, как начать вести себя так, как вам не нравится. Эта картина обычно ассоцииро­вана (т. е. вы видите ее как бы из своих глаз и не ви­дите себя в этой картине). Многие в этот момент находятся на «автопилоте», и потому иногда стоит реально проделать то, что должно предшествовать этому нежелательному: поведению, дабы увидеть, как все это выглядит, и найти триггер. Если же вы сейчас занимаетесь просто проверкой техники взмаха, имей­те в виду: поскольку это стимул некой реакции, кото­рая вам не нравится, с этой картиной должно быть ассоциировано хотя бы что-то неприятное. Чем более это неприятно, тем лучше сработает.

3. Создайте образ результата (нового себя). Сде­лайте (сконструируйте и вообразите) этот образ —

118 НЛП человеческого совершенства

каким бы вы себя видели, если бы уже достигли же­лаемого изменения. Каким бы вы были, если бы то, где вы «ломаетесь» или «застрянете», не было бы для вас проблемой. «Регулируйте» этот образ, пока не по­лучите такой, который «экологичен» и действитель­но привлекателен — который сильно влечет вас и нравится вам.

4. Взмах. Теперь «махните» эти две картины. Сна­чала увидьте ту, «пусковую», картину, большую и яр­кую. Потом в нижний правый угол поместите малень­кий темный образ нового себя. А теперь пусть малень­кий темный образ быстро увеличивает размеры и яр­кость, перекроет первую картину, которая так же быстро потемнеем и скукожится. Потом «очистите экран» и «махните» эти две картины снова — пять раз в общей сложности. Непременно очищайте экран в конце каждого взмаха!

5. Проверка.

а) Теперь вызовите тот первый образ. Что происходит? Если взмах был эффективен, это просто труд­но будет сделать. «Картинка-триггер» будет стремиться исчезнуть и замениться вторым образом, же­лательным.

б) Другой способ проверки — поведенческий. Найдите
способ воссоздать ситуацию, представленную в ключевой
картине, и проверьте, как вы теперь поступите.

Если во время проверки все еще присутствует ста­рое поведение, снова проделайте технику взмаха. По­смотрите, что вы упустили и что еще можно сделать, чтобы этот процесс заработал.

Возможные причины неудачи. Ну что, получилось? Не очень или не до конца? Что ж, это нормально. Во-первых, потому, что вы не очень-то еще «врубились» в сущность данной психотехнологии, что неизбежно при освоении нового навыка. А во-вторых, оттого, что в тех­нике взмаха есть некие нюансы, выполнение которых гарантирует устойчивый и сильный эффект от использо­вания данной процедуры, тогда как невыполнение этих самых нюансов попросту сводит ее на нет.

Первые шаги к совершенству 119

Начнем с первого — сущности психотехнологии взмаха. В принципе, ничего сложного в ней, в общем-то, нет. Ну есть у вас некая область, в коей вы несовер­шенны (например, орете на домашних). Раз так, есть вас и какой-то триггер, запускающий данную реакцию (то, что как бы включает ваш ор: внешние или внутрен­ние картина, чувство или звук). Есть желание избавить­ся от данного неэкологичного «орания» (например, реа­гировать на эскапады домашних с холодным спокойст­вием удава). И есть реальная возможность сделать это, всунув в «картину» или вызвав сразу за чувством или звуком (разумеется «запускающими») образ самого себя, преисполненного ледяного покоя.

Присутствует, правда, в использовании психотехно­логии взмаха некая сложность. Связана она с поиском нового образа себя (того самого, каковой «взорвет» про­блему). Однако ежели вы поймете, что данный образ можно не только вспомнить или вообразить (что обыч­но —довольно тупо и делают начинающие), но еще и как бы сконструировать, сложность эта будет вами преодолена. Воспользуйтесь для этого техникой созда­ния желаемого образа себя.

1. Отыщите реального человека или воображаемого «героя», который способен эффективно и «экологично» справиться с . представляющей для вас затруднения ситуацией.

2. Разверните эту ситуацию как кинофильм или видеоклип и несколько раз посмотрите, как именно этот человек или герой действует в ней, «играя роль» в этом фильме или клипе.

3. Теперь, если вас устраивает образ этих дейст­вий, как бы «выньте» этого человека или героя из пер­вого кадра фильма или клипа, «вставьте» туда себя и еще несколько раз просмотрите этот фильм или клип, но уже с собой в «главной роли» и действующим так, как до вас действовали все те же герой или человек. Все, что вас будет не устраивать (не нравиться) в новом поведении, измените, использовав собственное воображение.

120 НЛП человеческого совершенства

4. И, наконец, как следует наигравшись, «извлеки­те» из фильма или клипа новый образ эффективного себя и уже с ним осуществите изменение с помощью техники взмаха.

Подробное описание психотехнологии взмаха. Од­нако для того, чтобы сущность психотехнологии взмаха стала для вас не только понятной, но еще и «операцио-нализируемой» — т. е. готовой к использованию везде и всегда — приведу весьма пространное, но зато и очень подробное описание этой процедуры, каковое назову техника взмаха — полный вариант (По: Дж. О'Кон-нор, Дж. Сеймор. «Введение в НЛП». С изменениями).

Прежде всего определите то конкретное поведение, которое вы хотите изменить. Вы можете также взять определенную ситуацию, в которой вы хотели вы реагировать более разумно, возможно, имея дело с конкретным человеком.

1. Отнеситесь к этому ограничению как к дости­жению. Как вы узнаете, когда следует запускать про­блемное поведение? Какие конкретно триггеры вызы­вают его? Вообразите себе, что вам необходимо нау­чите кого-нибудь этому ограничению. Что ему необ­ходимо было бы делать, с чего начать? Всегда должен существовать вполне определенный и конкретный триггер, который запускает эту реакцию. Если этот триггер является внутренним, возникающим в вашем мышлении, сделайте из него образ именно так, как вы его переживаете. Если это внешний триггер, нарисуйте его в точности таким, каким он появляется: ассоции­рованную картинку (взмах легче всего проводить с ви­зуальными образами, хотя можно осуществить его и в аудиальной и кинестетической системах).

2. Идентифицируйте по крайней мере две визуаль­ные характеристики запускающей картинки, которые изменяют вашу реакцию на нее. Обычно хорошо рабо­тают размер и яркость. Для большинства людей уве­личение размера и яркости образа усиливает его воз­действие. Тем не менее, могут существовать другие, не менее эффективные характеристики. Испытайте

Первые шаги к совершенству 121

эти две характеристики на другом образе, чтобы убе­диться, что они создают желаемый эффект. Это должны быть такие характеристики, которые вы можете плавна переводить из одного состояния в дру­гое. Прервите это состояние, подумав на минуту о чем-нибудь другом, прежде чем продолжить.

3. Далее, подумайте о том, каким бы вы хотели стать (человеком, который реагировал бы уже по-другому и не имел бы Этих ограничений). Каким бы вы увидели себя, если уже совершили желаемое изменение? У вас появилось бы больше выборов, вы приобрели бы новые способности, вы стали бы ближе к той личности, которой вы хотите быть. Это должен быть ваш соб­ственный образ, обладающий желаемыми качествами, а не какое-то конкретное поведение... Убедитесь в том, что новый Я-образ является экологическом, что он со­гласуется с вашей личностью, вашим окружением и отношениями с другими людьми. Возможно, вам пона­добится сделать некоторые регулировки этого образа. Подумайте о тех ресурсах, которыми будет обладать этот Я-образ. Он будет нуждаться в ресурсах при осуществлении намерения старого поведения. Убеди­тесь, что этот образ уравновешенный, правдоподобный и не связан тесно ни с какой конкретной ситуацией. Убедитесь также, что этот образ является доста­точно притягивающим и что он производит значи­тельные сдвиги к более позитивному состоянию. Теперь прервите состояние и подумайте о чем-нибудь другом.

4; Возьмите картинку-стимул и сделайте ее боль­шой и яркой, если размер и яркость оказались «рабо­тающими» характеристиками. В углу этой картинки поместите маленькую темную фотографию нового Я-образа. Теперь возьмите большой и яркий образ ограни­чения и очень быстро превратите его в маленький и темный, в то время как новый Я-образ пусть станет большим и ярким. Скорость является здесь сущест­венным моментом. Убедитесь в том, что стирание старого образа и рост нового происходят одновременно. Может оказаться полезным, если вы вообразите или

122 НЛП человеческого совершенства

на самом деле произнесете звук, изображающий этот процесс: «Взмах!». И пусть этот звук отражает то возбуждение, которое вы испытываете относительно превращения в новый Я-образ. Очистите, экран. Повто­рите то пять раз быстро.

Мозг работает быстро. Случалось ли вам когда-нибудь описывать человеку какой-то процесс и заме­чать, что он выполняет его по мере вашего описания? Вы совершенно правы. Он делал это. (Подумайте о своей входной двери, -но пока не входите/). Ненадолго очи­щайте экран, после каждого взмаха, глядя на что-нибудь другое. «Обратный взмах» будет зачеркивать прямой взмах. Убедитесь в том, что вы купили билет только в один конец. Если взмах не работает после пяти повто­рений, не упорствуйте. Возьмите на вооружение свою «творческостъ». Может быть, следует подобрать дру­гие визуальные характеристики или желаемый Я-образ является недостаточно притягательным. Это обяза­тельно должно сработать. Кто в своем правом полу­шарии сможет сохранять проблемное поведение перед лицом столь заманчивых новых возможностей?

д. Когда вы выполните предыдущие шаги, испытай­те результат присоединением к будущему. Подумайте о триггере. Вызывает ли он ту же самую реакцию? В следующий раз, когда вы окажетесь в такой ситуации, наблюдайте за новой реакцией. Техники НЛП, как и сам мозг, работают быстро и эффективно. Мы эф­фективно взмахиваем себя во всякого рода беспокойст­ва, сами того не замечая. Теперь мы сможем созна­тельно использовать тот же самый процесс для про­движения к чему-то более привлекательному. Эти техники продемонстрируют вам, как можно быстро внести изменения без напряжения и боли».

И еще одно замечание к моему «во-первых». Как вы, наверное, уже очень хорошо поняли, любой взмах начинается с триггера, который вы должны как можно точнее определить. Так вот, триггер этот может быть не только визуальным, но и кинестетическим, а еще и аудиальным. Ибо вполне естественно, что «толчком» к

Первые шаги к совершенству 123

нежелательному поведению может выступать и некое внутреннее состояние, вызываемое различными внеш­ними ситуациями. Представляете, как это обогатит ва­ши возможности использования техники взмаха? Бук­вально «одним взмахом — семерых побивахом».

Например, у меня в качестве клиента была женщи­на, которая испытывала растерянность всякий раз, ког­да сталкивалась с хамством: прохожих, знакомых, про­давцов, начальства и т. д. и т. п. Общим для всех этих ситуаций у нее была именно растерянность, каковую я и стал использовать в качестве триггера (т. е. просил эту женщину, вспомнить состояние растерянности, после чего она немедленно вызывала визуальный образ новой сильной себя).

В случае использования внутренних триггеров мы позволяем себе уйти от контекста — конкретной ситуа­ции, в которой возникали нежелательные поведение или состояние.

Условия эффективных взмахов. Теперь перейдем к «во-вторых» — нюансам использования психотехноло­гий взмаха. Что необходимо для того, чтобы он был эф­фективным? Да не столь уж и многое — выполнение некоторых условий, каковые приводятся в книге «Изме­ните свое мышление и воспользуйтесь результатами» К. и С. Андреас.

1. Одновременность (синхронность). Для эффектив­ности взмаха необходимо, чтобы изменения происходи­ли как бы одновременно — то есть чтобы картинка-триггер синхронно заменялась на новый образ себя.

2. Направление. Взмах «работает», если его делают только в одном направлении — от картинки-триггера к желаемому образу самого себя. Поэтому обязательно ис­пользуйте между процедурами явно и ярко выраженное промежуточное «разделяющее» состояние (как бы «се­паратор»). Например, перед каждым повторением «очи­щайте экран», если работали с открытыми глазами (для чего посмотрите на любые окружающие вас предметы). Или просто открывайте глаза, если во время взмаха они были у вас закрыты.

124 НЛП человеческого совершенства

3. Скорость. Чем быстрее выполняется процедура взмаха, тем лучше. Поэтому сначала вы можете медлен­но проделать все шаги этой техники, чтобы понять их. Однако во время выполнения процедуры смена образов должна осуществляться как можно быстрее.

4. Повторение. Для закрепления результата взмаха обычно достаточно 3—5 повторений. Если же это не про­изошло и после десяти повторов вам явно нужно внести какие-то изменения в процедуру, дабы техника эта «за­работала».

Триггеры «внутреннего видео». Ну а теперь, после освоения (надеюсь —успешного) психотехнологии взма­ха, можно уже перейти к описанию сонма психотехно­логий, основанных на втором способе работы по совер­шенствованию поведения и действий: «переписыванию» содержания обеспечивающих или обслуживающих эти самые поведения и действия внутренних «кинофиль­мов». Как и в случае «взмаховых» техник, все здесь на­чинается с триггера, каковой, однако, в этом случае чаще бывает не визуальным или аудиальным, но кинестетиче­ским или, даже дискретным (хотя это вовсе не исключает возможность использования бессознательным триггеров V и А модальностей). Поэтому при освоении нижеописан­ной и чрезвычайно мощной психотехнологии — первой и основной из тех, что используются для изменения не­экологичных последовательностей действий — я прошу вас обратить особое внимание именно на поиск триггера как некоего предощущения или даже «предмыслия» то­го, что сейчас начнется, или пойдет нечто то, чего вы явно бы не хотели. Помните мультфильм, в котором со­бака, изгнанная из дома по причине старости и ненуж­ности, договорилась с волком о своеобразной инсцени­ровке похищения означенным хищником ребенка, коего эта собака героически «спасла»? Хозяева щедро отбла­годарили пса, накормив его до отвала и даже, если мне не изменяет память, пригласили ее на праздничную трапезу в избу. Туда же пробрался и волк, каковой, од­нако, наевшись от пуза, начал предчувствовать, что сей­час наружу вылезет явно неэкологичная реакция воя

Первые шаги к совершенству 125

(неуместная и просто невместная), и даже сообщил об этом и себе, и собаке вслух: «Сейчас спою». И в конце концов таки спел, и был изгнан в лес и лишен всех благ. Кажется, досталось и псу, но сейчас меня интере­сует не точное воспроизводство сюжета того давнего мультфильма, а то, что триггер, который вы обнару­жите, должен полностью отвечать продемонстрирован­ному в этой мудрой сказке критерию предощущения и «предмыслил» «Сейчас спою!»

Психотехнология замены сценария. Вообще же данная психотехнология — техника замены сценария — позволяет буквально переключить поведение человека с одного неэкологичного варианта на девять (!) экологич­ных, используя при этом, что характерно, именно ста­рый (неэкологичный) триггер. Делается она так.

1. Вспомните три ситуации своего неэкологичного
поведения — разумеется, по очереди и так, чтобы в
них обязательно присутствовал достаточно 'продолжительный отрезок до начала этого самого поведения, каковое мы назовем срывом.

2. Разверните эту ситуацию как диссоциированный
фильм (т. е. чтобы вы видели в нем себя) и мысленно
просмотреть его, отметив момент, с которого «пошло» неэкологичное поведение — примерно так, как это изображено Ниже.

3. А вот теперь внимание: сейчас мы должны найти триггер — «запускной» момент неэкологичного по­ведения. Для этого даже как бы увеличив фрагмент
фильма непосредственно перед моментом. срыва, обратить внимание на то, что перед этим самым срывом вы уже как-то знали, что сейчас сорветесь. Предчувст­вовали, что сейчас пойдете по накатанной дорожке. Так вот это самое предчувствие (хотя иногда и пред­видение и предслышание) и является триггером, запус­кающим ваше неэкологичное поведение. Обнаружьте

3

126 НЛП человеческого совершенства

этот триггер, но не старайтесь добиться полной его определенности — здесь куда более важно найти эту самую «кнопочку», нежели описать ее размеры, цвет и фактуру. В идеале у вас должно получится примерно . следующее

? ?

4. И еще раз внимание: нас надлежит определить, является ли этот триггер как бы универсальным. Де­ло в том, что наш мозг является весьма экономным «субъектом» и обычно для одного вида поведения вы­бирает опять-таки один (единый) триггер. Поэтому сделайте то, что описано в пункте 3, для двух остав­шихся ситуаций срыва. И если и в них триггером не­экологичного поведения выступало нечто подобное «за­пускному моменту», выявленному для первой ситуа­ции (весьма? весъма подобное, т. е. практически ни чем не отличающееся), можете быть совершенно уверены: вы нашли искомый универсальный триггер, с коим сей­час и будете работать. Если же триггеры для разных ситуаций существенно отличаются, вначале проверь­те: точно ли вы выполняли инструкции и не приняли ли случайно за триггер нечто совсем другое. И ежели все было сделано правильно, но триггеры все равно ос­тались разными, значит, у вас имеется не один, а не­сколько типов неэкологичного поведения, с каждым из которых вам и придется поработать (опять-таки по­добрав по три ситуации).

5. Если вы смогли обнаружить единый триггер, счи­тайте, что более чем полдела вами уже сделано. Ибо остальное здесь является простой и в чем-то даже рутинной операцией. И первое, что вы должны в ней сделать, так это как бы оторвать вторую часть «фильма», сразу за триггером (но ни в коем случае не трогая сам триггер!) и уничтожить ее любым вообра­жаемым способом (например, сжечь)

Первые шаги к совершенству 127

6. Теперь придумайте вариант «сюжета» с нор­мальным. — заведомо экологичным развитием собы­тий. И, вообразив это экологичное поведение (опять-
таки в виде диссоциированного- фильма), присоедините
его (нового поведения) «фильм» к оставшемуся фраг­менту, уберите «монтажный стык» и трижды по­
смотрите то, что получилось, от начала до конца —
сначала диссоциирование (три раза), а потом ассо­циировано (также три раза), то есть сначала со сто­роны, а далее как бы войдя в свое тело и видя, слыша,
чувствуя и совершая все, что в нем происходит, из­нутри себя (а не со стороны).

7. Теперь сделайте все, что описано в пункте 5, еще
дважды — с двумя новыми сюжетами, а точнее, вари­антами поведения. Каждый из этих «фильмов» ему
также надлежит посмотреть по три раза — сначала
диссоциировано, а потом ассоциировано.

8. Теперь надобно, чтобы вы, взяв сначала вторую, а
потом третью ситуацию неэкологичного поведения, про­делайте то, что описано в пунктах 2—6 с каждой из них
(разумеется, опять-таки по отдельности). Как вы, на­верное, уже поняли, в результате единый триггер одного
неэкологичного поведения станет теперь пусковым мо­ментом девяти форм или видов поведения экологичного.

9. А напоследок осуществите проверку проделанной
вами работы — и одновременно так называемую при­стройку к будущему. Представьте, что в недалеком
будущем у вас возникнет ситуация, аналогичная ис­пользованным, и вообразите «фильм» о ее (ситуации)

128 НЛП человеческого совершенства

развитии — причем не намеренном, а по принципу «как пойдет, так и пойдет». И если вы обнаружите, что в этом фильме сразу после триггера почему-то как бы само собой осуществляется один из воссоздан- них (новых и экологичных) вариантов поведения, счи- тайте, что вы добились успеха — вероятность срыва теперь даже чисто арифметически (по теории вероят- ности) не превышает 10%.

Универсальность данной психотехнологии. Психо-технология, каковую я описал выше, является, во-пер- вых, универсальной (т. е. —как впрочем и большинство техник НЛП — пригодной для практически любых слу- чаев: вплоть до приступов боли или появления симпто- мов болезни), а во-вторых, если так можно сказать, изящно хитрой. Дело в том, что сам по себе триггер яв-ляется как бы и не более чем торчащей «над водой» верхушкой «айсберга», (если даже не просто малой ча­стью этой верхушки). В «глубине» под ним (т. е. в глу­бинах вашего мозга или, точнее, бессознательного) на­ходится некая Структура, основная часть «айсберга», обеспечивающая соответствующее неэкологичное пове­дение и совершающая его ради какой-то неизвестной нам цели. В идеале мы должны работать именно с ней (как именно, вы узнаете из главы «Команда вашего со­вершенства»). Но в том то и заключается преимущество техники переключения, сценария, что, не изменяя эту самую неизвестную нам пока структуру, мы тем не ме­нее, умудряемся и эффективно, и эффектно как бы «подсунуть» ей новый вариант функционирования заве­домо экологичный. Каковой она и принимает как руко­водство к дальнейшим действиям,

Так что пользуйтесь тем, что я вам предложил для переключения собственных сценариев. Во всех без ис­ключения областях своей реальной и психической жиз­недеятельности. Что значит «психическая жизнедеятель­ность»? Да все то, что твориться и «парится» в ваших сознании и бессознательном. Ведь не случайно даже в классической психологии любое поведение, человека под­разделяется на внешнее и внутреннее. Так вот, «чистя»

Первые шаги к совершенству 129

свое внешнее поведение, не забывайте о необходимости чистки поведения внутреннего. Например, собственных дурных предчувствий. И прошлых ошибок, каковые, не будучи осмысленны, повторяются вновь и вновь.

Разрушение дурных предчувствий. К сожалению, в нашей жизни, буквально забитой пессимистическими прогнозами и заупокойными молитвами, творимыми, в основном, журналистами (часть из них, безусловно, явля­ется яркими выразителями и носителями «четвертой» власти, но очень-очень многие — представителями «вто­рой древнейшей» профессии...) почти каждый из нас об­ладает удивительной способностью, которую в соответст­вии с библейскими преданиями можно было бы назвать «даром Иова». Потому что сам раз за разом как наклики­вает на себя беды и несчастья, представляя в своей голове наихудший вариант развития событий и постепенно (или почти сразу) приходя в уверенность, что именно такой сценарий разыграется. И он действительно разыгрывает­ся — но не в силу злопыхательства или зловредности лю­дей, условий и обстоятельств, а просто потому, что дан­ный сценарий становится самоосуществляющимся проро­чеством или, чуть иначе, самореализующимся предска­занием, каковое(ые) в силу такой вот своеобразной на­стройки мозга человека обязательно сбывается(ются). Ибо бессознательно мы планируем свои действия именно в со­ответствии с этим самым наихудшим сценарием.

Так вот для избавления себя от «дара Иова» вы мо­жете использовать один из вариантов психотехнологии переключения сценариев — так называемую технику разрушения дурных предчувствий (По: Дж, О'Коннор. «NLP. Нестандартные решения повседневных проб­лем»). Привожу ее в режиме прямой цитаты.

• «Вспомните одно из обычных для вас состояний
навязчивых предчувствий.

Чем оно вызывается? Конкретным человеком? Конкретными обстоятельствами?

• Определите причину, из-за которой возникают
мрачные мысли.

130 НЛП человеческого совершенства

• Приносят ли они какую-то выгоду вам и дру­гим? (Выгода может быть явной и скрытой).

• Подумайте, можно ли добиться той же выгоды, не погружаясь в это состояние. .

• Как изменилась бы ваша жизнь, если бы вы из­бавились от этой озабоченности?

• Представьте, что больше не погружаетесь в это состояние.

Как изменилась бы ваша жизнь? Как это повлияло бы на других?

• Если вы убеждены, что подобные мысли не при­носят пользы или есть другой способ получить
ту же пользу, вновь вообразите те причины, которые вызывают у вас такое состояние.

• . Понаблюдайте за собой в тех обстоятельствах,

где возникают эти пусковые механизмы.

• Представьте, что «проснулись» и уже не реагируе­те на эти пусковые механизмы так, как прежде.

После подобных фантазий, как после новых снови­дений, очень важно «очнуться», так как во сне вы, по крайне мере, не можете поставить себя в глупое поло­жение или навредить другим.

Итак, наблюдайте за собой со стороны, смотрите, как совершаете нечто другое, требующее вниматель­ности к внешнему миру.

• Если увиденное вас устраивает, мысленно шаг­ните в экран и отрепетируйте новый сценарий.

• В следующий раз, когда почувствуете, что по­гружаетесь в мрачные фантазии, «проснитесь» и скажите себе: «Я знаю, что это. Неужели мне хочется снова в это погрузиться?»

• Если вам этого не хочется, перенесите внимание на окружающий мир. Смотрите вокруг, а не в себя.

• Если вам этого хочется, оставайтесь в теку­щем мгновении. Следите за телесными ощуще­ниями. И спросите себя, какую пользу принесет вам пребывание в этом настроении».

Устранение прошлых ошибок. Теперь о прошлых ошибках. В принципе, формирование сценариев ваших

Первые шаги к совершенству 131

поведения и деятельности, зачастую как раз и являются следствием импринтирования или буквально впечатка прошлых событий и обстоятельств — как правило, «пресыщенных» отрицательными эмоциями и просто неверными действиями и реакциями. И потому измене­ние сформировавшейся в результате программы можно осуществить с помощью еще одного варианта переклю­чения сценариев — техники «внутреннего видео» (По: Дж. О'Коннор. «NLP. Нестандартные решения повсе­дневных проблем»). Опять-таки просто цитирую его текст.

«Ошибки обычно сводятся к неверной оценке собы­тий. Пришло время оценить их по-новому, точнее.

• Примите удобное положение, откиньтесь назад и расслабьтесь. Вам предстоит просмотреть за­нимательный и поучительный видеофильм.

• Вспомните случай, из которого вы хотели бы извлечь урок. Убедитесь, что воссоздаете его, глядя на происходящее снаружи. Иными слова­ми, следите за самим собой со стороны, не зани­мая место участника событий. Представьте, что стали сидящей на стене мухой.

• Наблюдайте за собой. Пусть события развора­чиваются в воображении последовательно, как на экране телевизора. Они не вызовут бурных чувств, так как сейчас вы снаружи. Если почув­ствуете, что вас вот-вот втянет внутрь, вер­нет к прежним чувствам, представьте, что де­лаете шаг вперед и снова покидаете сцену собы­тий. Помните, что вы не участник, а зритель.

• Досмотрев фильм до конца, отключите телеви­зор и задайте себе вопрос: «Чего я пытался до­биться в том случае?»

Здесь возможны три ответа:

1. В то время вы сами не очень-то понимали чего хотели, ничуть не удивительно, что вам не удалось ничего добиться.

2. Вы понимали чего хотели, но не смогли этого добиться.

132 НЛП человеческого совершенства

3. Тогда вы хотели чего-то такого, что в тех обсто­ятельствах было совершенно неуместным. Это может вызвать желание пересмотреть свои цели.

Подумайте над следующими вопросами:

Какие советы вы дали бы самому себе в тех обс­тоятельствах, опираясь на преимущество оценки зад­ним числом?

Какие уроки можно извлечь из случившегося, чтобы что-то де произошло в будущем?

Каким вы хотели бы видеть благоприятный исход той ситуации?

То, что вы сделали в прошлом, было ошибкой. Если подобные действия приносили вам успех в другим об­стоятельствах, то в чем заключается принципиаль­ная особенность данного случая, из-за которой выбран­ное поведение оказалось неправильным?

• Пришло время внести в ваш мысленный видео-

фильм кое-какие изменения. Представьте, что переживаете тот же случай заново, но на этот раз ведете себя по-другому. Наблюдайте за тем, как ход событий меняется и приводит к более благоприятному для всех участников исход.

• Отключите телевизор и мысленно перемотайте пленку к началу.

• Повторяйте эксперименты с различными сцена­риями, пока один из них не принесет чувства удовлетворения.

• Просмотрите окончательный вариант, по мень­шей мере, трижды, отключая телевизор после каждого сеанса.

• Включив запись в четвертый раз, мысленно шагни­те прямо в экран. Представьте выбранный вари­ант, наблюдая за происходящим от первого лица. Следуйте собственным советам и ведите себя ина­че. Устраивает ли вас такое развитие событий?»

Отделение поведения от контекста. И последнее о переключении сценариев. Существует вполне реальная возможность избавиться от чего-то не столько бессозна­тельно-патологического, сколько осознаваемо-неэкологич-

Первые шаги к совершенству 133

ного поведения — например, пьянства «за компанию» или потому, что «так надо» или «сам Бог велел» — без особой возни с внутренними триггерами. Дело в том, что в подоб­ных случаях, в качестве оных можно рассматривать собст­венно условия и обстоятельства (контекст, как говорят энэлперы), в коих ненужные действия и реакции как бы провоцируются и запускаются. Так что поскольку ваше не­экологичное поведение здесь действительно почти «впеча­тано» или завязано в(на) некоторые ситуации его (поведе­ния) проявления, рекомендую вам еще одну психотехноло­гию изменения микросценариев, — технику отделения контекста от поведения (По: К. и С. Андреас. «Измените свое мышление — и воспользуйтесь результатом»).

1. Подумайте о своем неэкологичном поведении и прокрутите данное поведение как короткий фильм.

2. Увидьте в фильме, т. е. перейдите в диссоцииро­ванное состояние. И четко разделите себя и контекст. Для этого можете использовать любые различия — размер, цвет, дистанция, прозрачность и т. п. Напри­мер, если картина черно-белая, увидьте себя в цвете. Если фильм далеко, увидьте себя близко.

3. Прокрутите фильм вперед с диссоциированным собой, движущимся на удвоенной скорости и контек­стом, движущимся на половинной скорости (не на­оборот!). Вы увидите, что «приходите» к концу филь­ма раньше, чем появляется контекст, так что вам придется ждать, пока этот самый контекст не «при­плетется» за вами.

4. Прокрутите фильм обратно с самим собой, движущимся на половинной скорости, и контекстом на удвоенной скорости (не наоборот!). На этот раз контекст придет к концу фильма раньше, чем вы.

5. Теперь прокрутите фильм обычным способом, что­бы проверить, есть ли изменения в ваших ощущениях.

6. Если изменений нет, проделайте это еще раз —
также в диссоциированном состоянии и сделав себя
больше, чем контекст.

Как отмечают Андреасы, люди, проделав это, обыч­но сообщают об ощущении типа «мозги перевернулись

134 НЛП человеческого совершенства

вверх дном». Именно поэтому они считают эту технику очень полезной для разрушения заякоренных связей типа «причина-следствие» (между контекстом и вами). Когда человек двигается на удвоенной скорости, сти­мулы появляются после его реакций на них, а следст­вия происходят до причины, что просто лишает их смысла. Так что вы можете использовать эту технику чтобы «стереть с доски» старые неприятные причинно-следственные связи, и «вмонтировать» какие-либо дру­гие, более приятные.

Возможностей для применения данной процедуры существует множество. Например, отделение контекста от поведения я обязательно включаю в курс лечения бизнесменов-алкоголиков (и просто алкоголиков). Пред­лагаю им вспомнить все ситуации (контексты), в кото­рых им приходится пить. Описать их — очень корот­ко — и на всякий случай даже как-то записать, дабы ничего не забыть. А после для каждой из них делаю от­деления поведения от контекста, разрывая ассоциатив­ную связь выпивания с ситуациями презентаций, посе­щения саун, визитов к девочкам и т. д. и т. п.

Особенности мысленной репетиции. Все это время мы занимались поведением и действиями как бы «От» — т. е. переделывали неэкологичное в экологич­ное. А вот сейчас настала пора приступить к созданию нового — тех самых уже заведомо экологичных спосо­бов поведения и действий, каковые необходимы для ва­шего совершенства.

Начнем мы все это с, так сказать, подготовительной (но реально работающей) техники мысленной репети­ции, которая в описании все того же Дж. О'Коннора («NLP. Нестандартное решение повседневных проблем») выглядит так.

• «Чтобы мысленно отрепетировать, скажем, спор­тивные успехи, нужно посмотреть на хороший обра­зец того мастерства, которого хотелось бы достичь. Быть может, у вас есть свой кумир. Посмотрите подлинные видеозаписи его выступлений, а если это невозможно, воспользуйтесь «внутренним видео». Не

Первые шаги к совершенству 135

так уж важно, кто именно выступит в роли образ­ца для подражания. Вы можете просто представить себе, как выглядит со стороны тот, кто в совершен­стве владеет выбранным вами умением.

• Понаблюдав за образцом, войдите в экран и предс­тавьте, что сами выполняете то же самое. Погру­зитесь в переживания, ощутите, что действитель­но делаете все это (подобные чувства возникают благодаря микродвижениям мышц, так как вообра­жение заставляет их делать то, что вы представ­ляете).

• Мысленно повторите этот эпизод не меньше деся­ти раз.

Процесс мысленной репетиции пригоден для любых действий:

• Вначале представьте, как выглядит то, что вы хо­тели бы сделать.

• Создайте мысленную видеозапись этих событий и наблюдайте за ними со стороны.

• Удовлетворившись результатом, войдите в экран и представьте, что сами это делаете.

• Проведите как можно больше мысленных репетиций этих событий»...

Генератор нового поведения. Я привел здесь тех­нику репетиции для того, чтобы вы познакомились с этим очень интересным процессом, каковой можно ис­пользовать где угодно и когда угодно. Однако то, как именно угодно использовать эти самые репетиции куда лучше передает другая (уже как бы основная) психотех­нология— техника «генератор нового поведения», прямо предназначенная для создания новых действий и реакций. Согласно X. Лидер («НЛП: современные тех­нологии») делается эта техника так.

«1. Прежде всего определите, что именно в своем поведении вы хотели бы изменить или какое новый стиль поведения хотели бы приобрести.

2. Опишите его для себя, представьте себе как вы должны при этом выглядеть, что можете услышать или ощутить.

136 НЛП человеческого совершенства

3. А теперь вообразите себя самого, осуществляю­щего этот новый стиль поведения в некоторых кон­кретных ситуациях. Постарайтесь отмечать все, что вы должны при этом увидеть, услышать или почувст­вовать, а также помните об ответной реакции людей, включенных в ваше «кино». Если вам не удастся пред­ставить себя в таких ситуациях, постарайтесь вооб­разить кого-то из знакомых.

4. Если при этом что-то не будет вас удовлетво­рять в полученном образе, вернитесь к этим момен­там еще раз и постарайтесь исправить их в своем сознании. Добейтесь такого состояния, которое бы полностью вас удовлетворяло.

5. Когда получившаяся картинка полностью вам понравится, «войдите» в нее, представьте самого себя, поступающего именно таким образом. И вновь отме­чайте все, что вы можете в этой ситуации увидеть, услышать или почувствовать, а также ответные ре­акции, включенных в «картинку» людей.

6. Вы вновь можете что-то изменить в ситуации. Вернувшись на стадию 3. Отмечайте при этом любые изменения в «картинке».

7. Когда вы будете полностью удовлетворены, скон­струированным вами представлением, подумайте о том, что могло- бы быть сигналом -- внешним или внутрен­ним, зрительным, слуховым или осязательным, — кото­рый подсказал бы вам, что пора этот новый тип поведе­ния опробовать на практике. Таким сигналом, например, могла бы быть встреча с кем-нибудь, пребывание в опре­деленном месте или выход на сцену при публичном вы­ступлении, внезапная слабость и т. п.

8. А теперь проделайте все это на самом деле. Представьте себе, что условный сигнал получен, время перемен наступило. Обратите внимание на то чувст­во удовлетворения, которое вас при этом посетит».

В описании, которое было сделано X. Алдер, как бы исчез момент использования чужого поведения для соз­дания собственного. Поэтому на всякий случай привожу вам еще одну «инструкцию» к методу «генератор нового

Первые шаги к совершенству 137

поведения» — М. Аткинсон (по материалам проведенно­го ею тренинга «Стратегия продаж». С небольшими из­менениями).

1. Создайте и как бы со стороны проиграйте внутренний сценарий, в котором Вы видите, что Вы ведете себя так, как Вам. нравится. Если; сразу это не получается, для начала пусть это будет ваш знакомый или герой кино­картины, романа и т. д., справляющийся с ситуацией так, как Вам хотелось бы. Когда герой, исполняющий «главную роль в сценарии», выбран (может быть, это Вы или другой человек), просмотрите этот фильм от нача­ла до конца. А после поместите себя в этот образ и сде­лайте все необходимые изменения, чтобы теперь именно Вы заняли место главного героя, и просмотрите фильм заново. Получилось? Если нет, попробуйте еще раз, что­бы внести эффективные изменения.

2. Добавьте звуковое сопровождение. Каким Вы хотите слышать звучание своего голоса? Проверьте, так ли он звучит. Если нет — сделайте нужные изменения.

3. Войдите в новый образ себя. Сейчас, когда Вы в своем новом образе, подвигайтесь в нем, как бы примеряя его на себя. Чувствуете ли Вы себя так, как Вам хоте­лось бы? Смотря изнутри этого образа, проверьте, дей­ствуете ли вы так, как хотели? Когда это новое пове­дение достаточно подробно изучено и принято, заяко­рите его, а затем сделайте проверку.

«Мне интересно как...». Ну а что делать, если новый сценарий как-то не получается, с «скалькировать» его вроде бы и не с кого? Вообще-то в этом — действительном, а не вызванном вашим лентяйством —случае рекомендуется использовать так называемую стратегию Уолта Диснея, каковую я опишу далее. Однако есть в гигантском арсена­ле техник психотерапевтических интервенций нейролин-гвистического программирования психотехнология, како­вая позволяет как бы довольно изящно «выкрутиться» из этакой неприятной ситуации — причем исключительно за счет возможностей собственного бессознательного. Назы­вается она техника стратегия «мне интересно как...» (По: Л. Деркс, Я. Холландер. «Сущность НЛП»).

138 НЛП человеческого совершенства

«Стратегия «Мне интересно как...» представляет собой простой, но эффективный способ активизирова­ния неосознанного знания и творческого начала... Дан­ная стратегия была разработана Аннеке Мейер на ос­нове мыслительных процессов Жене Ерли. Стратегия функционирует следующим, образом:

1. Определи, какой процесс ты хочешь сделать
наиболее оптимальным

Спроси у себя: «В чем именно заключается слож­ность моего мышления/ощущения/действия, в каком месте этот процесс прерывается?»

2. Сформируй образы того, как обстоит дело
сейчас, и как ты хочешь, чтобы оно обстояло

Сформируй четкую визуальную репрезентацию то­го состояния, в котором ты сейчас пребываешь (твое «нынешнее состояние»), и того состояния, к которому ты стремишься (твое «желаемое состояние»).

3. Задай вопрос «Мне интересно, как...»

Прояви заинтересованность в следующем этапе данного процесса, создай пространство для неосознан­ного знания, твоей интуиции, задавая себе вопрос (глядя при этом на картину репрезентации прерванно­го процесса):

«Мне интересно, я спрашиваю самого себя, как... я могу добавить в этот процесс следующий этап...».

Посмотри на свою репрезентацию, словно ты нахо­дишься в своем собственном кинотеатре и видишь изо­бражение на экране.

В это время: подложи одну руку под подбородок, а другую руку под локоть.

4. Осознай появившуюся у тебя реакцию

У тебя все получилось? Если да — прекрасно. Если нет, используй полученную информацию для улучше­ния репрезентации. Повторяй вышесказанное до тех пор, пока не будешь знать следующий этап и/или пока процесс, который был прерван, не продолжится.

Варианты использования других сенсорных каналов: Воспроизведи нынешнее и желаемое состояние с по­мощью звуков (аудиальная система).

Первые шаги к совершенству 139

Займи место в концертном зале своей жизни, при­слушайся к тому, что услышишь.

Воспроизведи нынешнее и желаемое состояние по­средством ощущений и движений (кинестетически).

Встань и постарайся почувствовать, какие им­пульсы и движения произвольно появляются у тебя».

Стратегия Уолта Диснея. Однако может случиться так, что либо ваше бессознательное откажется вам под­сказывать (между прочим, боги не помогают в том, что человек должен сделать сам), либо сценарий нового дей­ства окажется ну просто жуть каким сложным. Именно тогда я и рекомендую вам, дабы создать нечто новое (кстати — не обязательно сценарное) и/или выйти из тупика (не только, так сказать, поведенческого), вос­пользоваться «классической» для нейролингвистическо-го программирования и имеющей весьма широкое при­менение в осуществлении творчества вообще техникой «стратегия Уолта Диснея». Данная психотехнология была создана Р. Дилтсом, который выяснил, что У. Дис­ней интуитивно обнаружил, что лучше всего искать не­стандартные решения, используя три различных роли или позиции восприятия: Мечтателя, Реалиста и Кри­тика. Делается эта психотехнология так (По: Дж. О'Кон-нор, Дж. Сеймор. «Введение в НЛП»).

«1. Выберите программу, которой вы собираетесь заняться, причем она может быть настолько трудной насколько вы хотите. Не думайте пока о ней. Подбе­рите три места перед собой, в которые вы сможете вступить. Одно для вашего Мечтателя, одно для Критика и одно для вашего Реалиста.

2. Подумайте о том времени, когда вы на самом деле были креативны, когда ваш Мечтатель действи­тельно создал нечто творческое. Войдите в располо­женную перед вами позицию Мечтателя и переживите то время. Вы закрепили свои ресурсы и стратегию Мечтателя на этом месте.

Если вам трудно найти доступ к креативному ре­ферентному опыту, то найдите метафору для той проблемы, которая помогла бы вам мыслить креативно.

140 НЛП человеческого совершенства

Или же вы можете смоделировать того человека, ко­торого вы знаете как креативного Мечтателя. Преж­де чем возвращаться к процессу, пойдите и спросите его, как он вводит себя в такое состояние. Возможно, вам будет необходимо разбить проблему на более управляемые куски. Не пытайтесь думать реали­стично, это будет позже. Не редактируйте и не оце­нивайте. Вы даже можете отвлечь свое сознание про­слушиванием музыки или выполнением каких-нибудь физических действий. Когда вы намечтались всласть, выйдите обратно в метапозицию.

3. Подумайте о том времени, когда вы были преду­смотрительны и реалистичны относительно некото­рого плана — вашего или чьего-то еще. То время, когда вы приводили какой-нибудь план в действие изящным и эффективным способом. Если у вас возникли трудно­сти, подумайте о человеке, которого вы смогли бы моде­лировать.. Либо спросите, что он думает относительно приведения плана в действие, либо прикиньтесь им. «Если бы я был X, как бы я приводил план в дейст­вие?» Действуйте так, как будто вы и есть X. Когда вы будете готовы, перейдите в позицию Реалиста. На этом месте вы заякорили свои ресурсы и состояние «чистой реальности». Когда вы закончите переживать свой опыт реалиста, вернитесь в метапозицию.

4. Наконец, оценка. Критик. Вспомните то время, когда вы критиковали какой-нибудь план конструк­тивным способом, видели как слабость, так и силу, выявляли проблемы. Это мог быть один из ваших соб­ственных проектов или проект коллеги. Опять же, ес­ли это трудно, моделируйте известного вам хорошего критика. Когда у вас будет референтный опыт, перей­дите на третье место, определенное вами, и пережи­вите опыт. Когда закончите, выйдите.

То, что вы сделали, — это якорение Мечтателя. Критика и Реалиста в трех различных местах. Вы мо­жете использовать три места в своем рабочем кабинете или даже три отдельные комнаты. Возможно, вы обна­ружите, что переход в одну позицию оказывается для

Первые шаги к совершенству 141

вас более легким, чем переход в другие. Вы могли бы сде­лать некоторые заключения относительно тех планов, которые вы реализуете. Каждая из этих позиций сама по себе фактически является стратегией. Данная стра­тегия творчества является суперстратегией, включаю­щей в себя три отдельные стратегии.

5. Возьмите проблему или результат, с которым вы хотите поработать. Встаньте на место Мечта­теля и дайте свободу своим мыслям. Мечтатель не обязан быть Реалистом. Мечты обычно представлены картинками, и ваш мечтатель, вероятно, использует визуально сконструированные представления. Небо — это ограничение. Не позволяйте реальности давить на ваши мысли. Мегамозговой штурм. Что бы вы сделали, если бы точно не могли потерпеть неудачу? Мечтате­ля можно было бы выразить одной фразой: «Интересно, что будет, если...» Когда вы закончите, вернитесь в метапозицию. Что бы вам ни говорили в школе, меч­тание может быть полезным, креативным и прият­ным времяпрепровождением.

6. Войдите в позицию Реалиста и подумайте о плане, о котором вы только что мечтали. Упорядочьте свои идеи. Как их можно реализовать на практике? Что сле­дует изменить, чтобы сделать их более реалистичны­ми? Когда вы будете удовлетворены ответом на эти вопросы, вернитесь снова в метапозицию. Фраза для реа­листа: «Как я могу это реализовать?» Ваш Реалист — это по преимуществу кинестетик, человек действия.

7. Далее, войдите в позицию Критика и проверьте и оцените свой план. Может быть, что-то упущено? Если этот план требует сотрудничества с другими людьми, то что они найдут в нем для себя? Что вы сами полу­чите из его реализации? Это интересно? Каковы неожи­данные результаты и компенсация? Критик спрашива­ет «Что упущено? Что это мне даст?» Оказывается, Критик более оперирует внутренним диалогом.

8. Снова войдите в позицию Мечтателя и внесите в план творческие изменения, учитывая то, чему вы нау­чились у критика и реалиста. Продолжайте переходить

142 НЛП человеческого совершенства

из позиции в позицию до тех пор, пока ваш план не будет конгруэнтно устраивать каждого из них. В каждой по­зиции у вас будут свои, отличающиеся от других физио­логия и неврология, поэтому убедитесь в том, что ре­зультат не изменяется от одной позиции к другой».

Техники усиления мотивации. Ну а напоследок в этом разделе — еще несколько психотехнологий, кото­рые как бы объединяют в себе взмах и работу со сцена­риями. Первая из них касается мотивации, сиречь же­лания, поскольку для того, чтобы совершенствоваться нужно не только (или даже не столько) уметь, но еще и (сколько) хотеть (да-да, иногда хотеть даже важнее — хотеть настолько, чтобы мочь). На создание этого хоте­ния, сиречь мотивации, как раз и ориентированы две последующие техники: подготовительная и основная.

Скажите, наверное, прямо сейчас у вас есть нечто такое, чем следовало бы заниматься, но вы не делаете этого, потому что не хочется? Давайте, например, пред­положим, что это английский язык, учебник которого вот уже две недели лежит у вас на рабочем столе, вызы­вая всем своим видом позывы тошноты и рвоты. Что ж, давайте воспользуемся тем, что я назвал «упрощенной техникой создания мотивации».

1. Сядьте и с открытыми глазами в течении не­которого времени посмотрите на учебник, одновремен­но попробовав ощутить то, насколько же он (англий­ский язык) вас «достал».

2. Закройте глаза и подумайте о любой ситуации, в которой вы чувствовали желание действовать — или любые другие хорошие чувства, которые вы хотели бы ощущать по отношению к English. Мысленно войдите в себя в этой ситуации и преисполнитесь всеми этими чувствами.

3. Теперь на 2-3 секунды откройте глаза, посмот­рите на учебник и снова вернитесь к своим приятным воспоминаниям (здесь главное, чтобы приятные чув­ства у вас не успели полностью исчезнуть).

4. Откройте глаза и посмотрите на учебник 5-7 се­кунд, после чего опять вернитесь к тем самым чувствам.

Первые шаги к совершенству 143

5. Проделайте это еще несколько раз, всякий раз увеличивая «время рассмотрения», после чего выждав несколько минут проведите то, что в НЛП называет­ся «поведенческой проверкой». Отвернитесь к стене или посмотрите в окно, расслабьтесь, успокойтесь, а после этого снова посмотрите на учебник. И отметь­те свою реакцию и чувства.

Что, это подействовало? Естественно, потому что в нейролингвистическом программировании мы работаем как бы напрямую, изменяя опыт и психику человека безо всяких интерпретаторов и посредников, как это принято в «классической» психотерапии.

А теперь официально сообщаю вам, что техника соз­дания мотивации, описанная в начале этого раздела, была намеренно упрощена. И являлась как бы своеоб­разной «популяризацией» более сложной (но и более эффективной в мотивационном плане) техники «шоко­лад леди Годива» (уж простите энэлперов за экзотичес­кое название!). И чтобы «замотивировать» себя (на что угодно) с помощью этой психотехнологии, вам необхо­димо осуществить следующую последовательность дейст­вий (По: К. и С. Андреас. «Измените свое мышление — и воспользуйтесь результатами»' С изменениями.).

1. Мотивирующая картина. Создайте видимую из своих глаз картину некой вещи или деятельности, ко­торой вы испытываете дикое желание наслаждаться (шоколад, к примеру). Быстро отставьте ее в сторону.

2. Картина задачи. Создайте картину самого себя (со стороны), делающего что-то, что вам нужно де­лать — да так что вы могли бы заодно и получить от этого удовольствие.

3. Экологическая проверка. Есть ли что-то в вас, что возражает против того, чтобы вы получали удо­вольствие, делая дело, относительно которого вы ре­шили, что вам нужно его сделать? Если да, уговорить это что-то.

4. Техника зрачка.

А. Увидьте мысленным взором картину задачи 2), с мотивирующей картиной прямо позади нее. Быстро

144 НЛП человеческого совершенства

откройте маленькое отверстие в центре картины 2), так чтобы вы могли видеть картину 1) через это от­верстие. Заставьте отверстие быстро открыться до такой величины, чтобы вы могли получить полную чувственную реакцию на картину 1).

В. Теперь быстро уменьшите отверстие, но лишь настолько быстро, чтобы при этом вы могли сохра­нить чувственную реакцию на картину 1).

В. Повторите шаги 4А и 4Б еще несколько раз, так быстро, как только можете. В результате надо соеди­нить ощущения мотивирующей картины с картиной задачи.

5. Проверка. Посмотрите на картину задачи 2). Тянет ли вас к ней? Если нет, повторите шаг 4 или же вернитесь к предыдущим шагам, чтобы быть уве­ренным, что ваши элементы верны.

Создание Сильного Себя. Ну а самая последняя в этом разделе психотехнология, опять-таки как бы объе­диняющая в себе создание образа «Я» и делание сцена­риев поведения, называется немного странно — техни­ка единения ожиданий. Но в сути своей ориентирована на создание такое интересной вещи как Сильного Себя (каковой обязательно должен являться объектом само­совершенствования (По: М. Аткинсон и материалам мастерского курса НЛП. ИГИСП).

1. Создайте карту образа самого себя.

• Изобразите себя так точно, как можете.

• Определите качества, которые хотели бы иметь.

• И найдите в прошлом личный опыт, связан­ный с каждым качеством.

Обнаружьте визуальные ключи, поведенчески спе­цифичные для каждого качества, например, подходя­щие смены дыхания или изменения позы, специфиче­ские жесты, черты и цвет лица. «Добавьте» в свою кар­тинку другого человека, который поддержит и увеличит эти желаемые черты. Теперь «запустите кино», наблю­дая, слушая и ощущая свое взаимодействие с этим че­ловеком при демонстрации желаемых качеств.

Первые шаги к совершенству 145

2. Отрепетируйте и предвосхитите (подстрой­те к будущему) образ Сильного Себя в разных сцена­риях.

• Во-первых, прокрутите фильм о Сильном Се­бе, приукрашивая и увеличивая все поведен­чески-специфические ключи.

• Теперь сместите детали фона в своем кино в позитивную, не вызывающую тревоги си­туацию, и понаблюдайте, послушайте, по­чувствуйте, как образ Сильного Себя как бы прогрессирует в сцене от начала к концу, и ценные качества проявляются все ярче и ярче.

• Повторите фильм о Сильном Себе, действую­щем в нейтральной или рутинной ситуации.

• Повторите его же, но для прежней, тревож­ной, ситуации. Запустите кино, но уже с Сильным Собой, владеющим ситуацией и взаимодействием.

3. Сделайте карту образа Сильного Себя автоматической привычной реакцией на тревогу или стресс.

• Не используя вашу новую карту образа Сильного Себя, представьте ситуацию трево­ги или стресса.

• Отметьте и определите ваши собственные специфические физиологические сигналы на­растающей тревоги. Это может быть ско­ванность или напряжения в теле, сухость во рту, изменение тона голоса, учащение дыха­ния, быстрое сердцебиение и т. д.

• Когда индикатор тревоги отобран, воспроиз­ведите его еще раз, включая кинофильм со,, своей тревожной ситуацией. Затем немед­ленно переключитесь на свой образ Сильного Себя, действующего и взаимодействующего по ранее отрепетированному сценарию. Про-делайте это по крайней мере 10 раз до тех пор, пока индикатор стресса автоматически и привычно не будет вызывать в голове образ Сильного Себя.

146 НЛП человеческого совершенства

4. Подстройте к будущему и отрепетируйте ваши будущие цели, используя образ Сильного Себя.

• Начните с изображения образа Сильного Себя в прежде отрепетированных сценариях.

• Разверните как картину или фильм новый фон, изображающий идеальные цели несколь­ко месяцев или лет спустя. Продумайте, представьте: Кто там? Все ли там выпол­нено? Как точно это выглядит?

• Шагните в это свое будущее и, находясь там как бы в настоящем, времени, определите и заметьте, что это за ощущение — достиг­нутой цели. Запомните это чувство успеха и обогатите его другими сенсорными признаками (звуки, запахи, вкусовые ощущения, ритм, температура, яркость, красочность и т. д.).

•. Пребывая все еще в своем будущем, как если бы это было сейчас, помечтайте наяву, как вы, оглядываясь назад, обозреваете шаги, предпринятые для достижения цели. Это может выглядеть, как серии фильмов о ва­шем сильном образе себя.

• Наконец, закончите работу, повторяя и оце­нивая ваши будущие чувства и картину успеха, как если бы она уже состоялась сейчас.

Теперь немедленно переориентируйтесь в настоящее, принеся с собой ваш опыт успеха.

Упражнение 29.

=> Составьте список своих неэкологичных и препят­ствующих совершенству реакций, и на чем-то не очень серьезном потренируйтесь в использовании психотехно­логии взмаха.

=> Как следует освоившись с этой процедурой, «мах­ните» себя в совершенство с помощью полного варианта техники взмаха.

Упражнение 30.

=> Проанализируйте свою повседневную жизнь на предмет «срывоподобных» способов поведения и действий,

Первые шаги к совершенству 147

после чего замените их на экологичные и совершенные, основываясь на психотехнологии замены сценария.

Упражнение 31.

=> Разрушьте все свои дурные предчувствия с ис­пользованием соответствующей техники.

=> Устраните сценарии прошлых ошибок посредст­вом психотехнологии «внутреннего видео».

Упражнение 32.

=> Для наиболее навязчивых и ну никак не желаю­щих устраняться способов действий проделайте технику отделения контекста от поведения.

Упражнение 33.

=> Потренируйтесь в использовании мысленной ре­петиции на каких-то не слишком серьезных, но все-таки нужных вам особенностях поведения и действий.

=> Используя данные собственной модели совершен­ства, усовершенствуйте себя в поведенческом плане с помощью техники «генератор нового поведения».

Упражнение 34.

=> Для все тех случаев нового поведения и действий, где у вас не нашелся образец или Просто не хватило во­ображения, попробуйте создать новые сценарии с Помо­щью психотехнологий «мне интересно, как» и стратегии Уолта Диснея.

Упражнение 35.

=> Потренируйтесь в усилении своей мотивации к повседневным вашим действиям с использованием уп­рощенной техники.

=> «Замотивируйте» себя на совершенные способы поведения и деятельности посредством психотехнологии «шоколад леди Годива».

=> Создайте Сильного Совершенствующегося Себя, т.е. человека, который непрерывно совершенствует свою жизнедеятельность с помощью техники единения ожиданий.

148 НЛП человеческого совершенства

2.2. В борьбе за свое состояние

«Подожди — и плохое само собой исчезнет».

Закон Херланга

Состояние против состояний. Скажите, когда вам кто-либо говорит слово «состояние», какой образ возникает в вашем сознании? Пачки баксов или груды золота? Да, тяжелый случай — почти клинический... Нечто связан­ное с какими-то физическими кондициями (типа со­стояние моего здоровья или моей же машины)? Что ж, вы не безнадежны... Что-то из области эмоционального осознания (воспоминания или мысли о восторге, грусти, безмятежности или симпатии)? Тогда поздравляю вас — какую-то часть мудрости этой жизни вы все-таки смог­ли усвоить.

Один из парадоксов нашей с вами обыденной жиз­недеятельности — между прочим, патологичный по су­ти! — можно назвать так: состояние против состояний. Суть его заключается в том, что в процессе этой самой жизнедеятельности мы прежде всего и больше всего стремимся к обретению неких материальных или ста­тусных состояний (что вполне вписывается в стандарт­ную формулу счастливой жизни большинства граждан

этого мира: иметь и быть

— например, иметь престижную

работу, очаг и семью, быть бизнесменом, владельцем особняка, хорошим мужем и отцом), вместо того, чтобы стремиться к обретению некоторых эмоциональных со­стояний, которые и есть счастье. Скажите, ну обретете вы все это — желанное и взлелеянное, и что: обязатель­но станете счастливым? Сомневаюсь, ведь, например, престижная работа в статусе бизнесмена — это ежеднев­ный двенадцатичасовой напряг шесть-семь раз в неде­лю. Очаг в виде особняка — это непрестанные хлопоты по его содержанию и минимум тысяча долларов ежеме-

Первые шаги к совершенству

149

сячно на оплату различных счетов (один мой весьма бо­гатый знакомый тратит столько только лишь на под­держание в рабочем состоянии собственного бассейна). А семья, в которой вы хотите быть хорошим мужем и от­цом — это ещё и непрерывный труд по налаживанию семейных отношений и бесконечные тревоги за детей, которым тоже ох как сложно жить в этом, мягко гово­ря, непростом мире.

Нет, я не ратую за то, чтобы, отказавшись от всего материального и статусного, вы гордо удалились от ми­ра, и засели философствовать в башне из слоновой кос­ти. Это вряд ли будет экологично, потому что, во-первых, только у немногих из нас Высшее Предназна­чение и Смысл Жизни сводится к такому вот добро­вольному отшельничеству. Во-вторых, как метко (и ед­ко) сказал кто-то из великих (или не очень), нельзя жить в обществе и быть абсолютно свободным от него. Так что очень может быть, что в результате гордого от­каза от всего материального ваша башня из слоновой кости окажется не более чем крохотной развалюхой где-то на задворках. Просто и в материальном существует принцип разумной достаточности, и не случайно акаде­мик Д. Лихачев неустанно повторял: бедный не тот, у кого мало; бедный тот, кому мало. А Л. Толстой мудро говорил, что истинно счастливым становится только тот человек, который осознает, что все, что у него есть, это и есть все, что ему надо.

Так что не лукавьте хотя бы наедине с самим собой: и деньги» и вещи, и степени, и звания, и даже само по себе это ваше совершенство, коего мы добиваемся, по большому счету, нужны всем нам только для того, что­бы обрести состояния, которые и передают то, искомое и страстно желаемое, для всех нас понятие «счастье»: безмятежности, восторга, веселья, спокойствия, уверен­ности — и так далее и тому подобное (не случайно кто-то очень точно сказал, что рай — это лень, покой и не­га). Без таких вот эмоциональных составляющих, и ма­териальный достаток» и почести и слава, и даже осозна­ние собственного совершенства окажется просто ничем,

150 НЛП человеческого совершенства

этакой большой пустышкой. Морем без воды. Дымом без огня. Деревом без листвы. Или просто, как говорил один из героев «Кавказской пленницы» Л. Гайдая, брач­ной ночью без невесты. Поэтому так называемые «свет­лые» состояния — позитивные чувства, хотя и не только они — являются вполне определенным критерием со­вершенства. То есть, во-первых, необходимым его усло­вием. А во-вторых (часто, хотя и не всегда), и просто ус­ловием достаточным. И посему в данном разделе моей книги мы займемся избавлением от негативных состоя­ний ради (и) обретения(ем) состояний позитивных.

В принципе» в объяснение того, чем является со­стояние, можно, конечно, было бы влезть сейчас в дебри психологической премудрости и, например, сообщить, что в отличие от сиюминутных эмоций, обычно являю­щихся нашей реакцией на некие условия и обстоятель­ства внешней среды, эти самые состояния выступают куда более устойчивыми образованиями, основывающи­мися на базовых шаблонах жизнедеятельности, созна­ния и тела. Привычных мыслях и чувствах, которые вкупе и создают эти самые состояния. Однако есть куда более верный, способ понять, что сие такое — просто за­дать себе вопрос: «В каком состоянии я сейчас?» А что­бы понять, Что наши состояния все-таки суть устойчи­вые шаблоны, можно дополнить этот вопрос еще одним: «В каких таких состояниях я привычно нахожусь?» Ибо есть он у вас: своеобразный «джентльменский на­бор» привычных состояний, каковой можно условно подразделить по двум параметрам: соотношению «свет­лой» и «темной» сторон (сиречь, упрощенно, позитива и негатива) и широты набора (то есть количества состоя­ний, каковыми вы располагаете).

Какие такие бывают состояния. Имя им — в дан­ном случае, классификациям состояний души и тела — воистину легион, но, дабы у вас все-таки были какие-то опорные точки в анализе собственных состояний, я об­ращусь к некоторым из «инвентарных описей» челове­ческих состояний, созданных энэлперами и психотера­певтами.

Первые шаги к совершенству 151

Коннира и Тамара Андреасы в результате своей прак­тической работы пришли к выводу, что в этом мире на­личествуют только пять базовых или, иначе, сущност­ных состояния (По: К. Андреас, Т. Андреас. Сущностная трансформация):

• Ощущение бытия (присутствия, «бытийственности»)

• Внутренний мир (умиротворенность, глубокое чувство покоя и принятия)

• Любовь (безусловная, а не обусловленная — то есть прекрасная и ценная по своей сути, но не за­висящая от конкретного объекта)

• O'Kayness (глубокое чувство полезности и ценно­сти — и мира, и себя)

• Единение (связь с Высшим, благодать, единение с Богом),;

М. Аткинсон (абсолютно, кстати, разделяющая точ­ку зрения К. и Т. Андреас на структуру и состав сущно­стных состояний, так что не упрекайте ее в примити­визме), в практических целях рекомендует использовать более простую «линейку» состояний, имеющую еще и числовую градацию (По: М. Аткинсон. «Работа с семьей и ребенком в кризисной ситуации». Материалы семина­ра ЦПП «Катарсис»):

Горе — 0,5

Сочувствие — 0,9

Страх — 1,0

Скрытая враждебность — 1,1

Гнев (нефокусированная враждебность) — 2,0

Скука — 2,5

Консерватизм — 3,0

Жизнерадостность — 3,5

Энтузиазм — 4,0

М. Холл утверждает, что существует только двена­дцать первичных состояний, образующих следующие шесть пар (по материалам семинара «Достижение лич­ностной гениальности», проведенного Московским цен­тром НЛП в образовании):

Страх — злость

152 НЛП человеческого совершенства

Печаль — удовлетворенность

Ненависть — любовь

Отвлеченность — концентрация

Усталость — энергичность

Напряженность — расслабленность

А В. Стюарт говорит о существовании так называе­мого колеса эмоциональных состояний, в котором 26 эмоций и чувств, организованных в порядке возраста­ния по кругу, разделены на две группы -- «светлую» (верхняя половина круга) и «темную» (нижняя его по­ловина) (По: В. Стюарт. «Работа с образами и символа­ми в психологическом консультировании»).

Отчего такой разнобой? Да потому, что, во-первых, человек редко находится в, так сказать, чистом состоя­нии — обычно в нем намешано буквально черт знает что. А во-вторых, в наших состояниях чаще всего быва­ет очень трудно выделить уровень так называемых пер­вичных состояний — состояний по поводу мира, сиречь окружающей действительности или физической реаль­ности. Обычно мы имеем дело с состояниями в связи с этими первичными состояниями — т. е. с чувствами и

Первые шаги к совершенству 153

мыслями по поводу первичных мыслей и чувств. На­пример, страх, печаль или ненависть, которые мы непо­средственно ощущаем — это действительно первичные состояния. А вот усталость по поводу страха, отвлечен­ность по поводу печали или напряженность по поводу ненависти — это уже вторичные или, в терминологии М. Холла, мета-состояния.

Впрочем, хватит теории. Лучше перейдем к практи­ке, то бишь к избавлению от негативных состояний и обретению состояний позитивных. Или так: к избавле­нию от негатива ради обретения позитива. Ибо, как очень метко сказал все тот же М. Холл, «да» жизни мы можем сказать только тогда, когда скажем «нет» всему, что нам мешает.

Начнем мы управление собственными состояниями с освоения классической для нейролингвистического про­граммирования психотехнологии якорения.

Теория НЛП-якорения. По бытующему в НЛП оп­ределению якорение — это привязка состояний челове­ка к некоторым шаблонам поведения или входам вос­приятия для последующего воспроизводства и использо­вания. Процесс, посредством которого любой стимул или репрезентация (внешняя или внутренняя), оказыва­ется связанной с некоторой реакцией, и запускает ее появление.

Переведем данное определение на русский язык. Не могли бы вы, например, прямо сейчас подойти к проиг­рывателю или магнитофону, дабы прослушать любимую мелодию (или хотя бы вспомните ее и представьте, что она звучит здесь и теперь). Что, у вас поднялось наст­роение? Это нормально. Потому что любимая мело­дия — естественный якорь — порождает связанную с ней (ним) реакцию — приятное состояние. Как бы мгновенно срабатывает цепочка: стимул (любимая мело­дия) — реакция («подъем» настроения).

В этом примере вы имели дело с якорем, который возник естественным путем — как и многие тысячи других» которые управляют вами в вашей повседневной жизни все по той же схеме «стимул — реакция». Это

154 НЛП человеческого совершенства

как бы некие безусловные рефлексы вашей жизнедея­тельности. Но якоря могут вырабатываться и искусст­венно. Например, наши бабушки, для того, чтобы не забыть что-то важное, обычно завязывали узелок на платке, который в этом случае выступил в виде якоря для реакции «мне надо что-то вспомнить». А все это действо носило некий «условнорефлекторный» (в части сознательной выстроенности) характер.

Энэлперы и не скрывают, что предтечей идеи якорей для них явился наш Павлов (которого, кстати, за рубе­жом уважают и ценят куда больше, чем у нас). Конечно, кому-то покажется обидным, что в результате его (в части рефлексов) сравнивают едва ли не с павловскими собачками. Но что ж тут поделаешь — аналогия налицо. Ибо практически вея наша жизнь — это непрерыв­ное якорение. А большая часть якобы сознательного поведения — автоматическое воспроизведение свя­занных с какими-то якорями реакций и состояний. Именно так— автоматическое. Бессознательное или, если хотите, неосознаваемое.

Итак, якорение представляет собой просто процесс формирования в нас бессознательных программ нашего поведения на основании однократного (в случае сильных эмоций) или более длительного ассоциирования некоего стимула с некоторой реакцией. Большинство таких ас­социаций являются безусловно положительными, по­скольку позволяют нам особо не задумываясь, действо­вать необходимым способом. Например, вы автоматиче­ски «выныриваете» из пучин сна по звонку будильника, поскольку это якорь реакции «пора вставать». Якоря могут быть и вредными, например, вы можете почти инстинктивно испытывать весьма негативное состояние по поводу всех без исключения представителей ГИБДД только потому, что один из них как следует нагрел вас по пустяковому поводу (и, соответственно, ко всем пред­ставителям славного племени инспекторов дорожного движения относиться как к «врагам народа»).

Главное же здесь все-таки то, что однажды возник­нув, якоря начинают управлять вашим поведением, ав-

Первые шаги к совершенству 155

томатически воспроизводя связанные с данным якорем реакции и состояния. И вкупе с породившим его стиму­лом начинает выступать в качестве уже хорошо извест­ного вам триггера — «запускного файла» бессознатель­ных программ нашего состояния.

Однако, как говориться, и ежу понятно, что отпус­кать на самотек процесс управления собственными со­стояниями просто глупо. Ведь это значит, что жить вы будете не в тех из них, которые хотите, а в тех, которые сами по себе — спонтанно, как говорят психологи — будут запускаться вашими якорями. А буде среди всех окружающих вас людей обязательно найдутся так назы­ваемые манипуляторы, может случиться, что испыты­вать некие состояния вы будете не сами по себе, а по их — манипуляторов — указке. Это как если бы вы бы­ли весь обвешанный кнопочками, на которые они, за­бавляясь, нажимают, с ехидством наблюдая за тем, как вы при этом дергаетесь. А ежели вспомнить, что на кнопочке эти нажимают не только люди, но еще и со­бытия и обстоятельства, право же стоит обратить вни­мание на возможности, предоставляемые психотехноло­гией якорения для устранения диктата старых состоя­ний и создания состояний новых.

Якорение ресурсных состояний. Именно с этого — создания новых, помогающих вам или, в терминологии НЛП, ресурсных состояний (не просто полезных, но еще и приятных, ибо, например, состояние счастья пред­ставляет собой ну очень-очень большой ресурс) — мы и начнем. Для примера возьмем уже упоминавшуюся не­уверенность в себе. Почему именно ее? Нет, отнюдь не потому, что она является одной из главных психологи­ческих проблем для большинства из живущих на этой земле людей. Просто неуверенность в себе традиционно считают чертой характера или, в нашей системе терми­нов, качеством личности (способностью быть неуверен­ным). Но в том-то и дело (и здесь настало время об этом сказать), что даже использованное мною в этой книге подразделение совершенства на поведение и способы действий, состояния души и тела, а также способности

156 НЛП человеческого совершенства

и качества личности является достаточно условным, ибо сие есть система. Предположим, что вы действительно сполна обладаете неуверенностью в себе именно и преж­де всего как чертой характера или качеством личности. Что ж, может быть вы и правы. Однако, никуда не уйти от того простого факта, что будучи в основном и только неуверенным, так сказать, «по жизни», вы, имея эту черту или качество, обязательно и регулярно пребы­ваете в неуверенном состоянии, а также реализуете не­уверенные же поведение и действия. Не знаю, что тут у вас первично» а что вторично. Однако твердо уверен (экий каламбур!) в том, что одно только совершенство­вание вас в области обладания уверенности в себе, как состояния души и тела, немедленно и самым позитив­ным образом скажется на соответствующих способах действий и способностях или качествах личности.

Так что вернемся к якорению ресурсного состояния «уверенность в себе». Скажите, а вы что, действительно никогда-никогда не проявляли эту самую уверенность: ну, например, в общении с друзьями или даже просто — езде на велосипеде? Ну неужели — нет? Как говаривал К. Станиславский: «Не верю!». Так что начните прямо сейчас вспоминать все те случаи, когда у вас был этот ресурс — уверенность в себе — и выберите тот случай, в котором он (ресурс) проявлялся наиболее отчетливо и интенсивно.

Если опыта переживания ресурса у вас не обнару­жилось, вообразите любого своего знакомого, литера­турный персонаж или киногероя, который точно обла­дает этим ресурсом. И попробуйте представить себя на его месте. С одной-единственной целью — ощутить, на что было бы похоже переживание этого ресурса, если бы вы были человеком, им обладающим. Наплюйте на «нереальность» вашего «эталона», ибо все, что вам нуж­но — так это реальность вашего ощущения. В общем, действуйте по системе вышеупомянутого Константина Сергеевича...

Теперь, когда у вас есть искомый ресурсу усильте его. Прежде всего — за счет ассоциированности, т. е.

Первые шаги к совершенству 157

полного погружения в переживание, когда при его «воспроизведении» вы видите связанные с ним собы­тия как бы из своих глаз. Так что если вы переживаете свой ресурс в режиме диссоциированности — видя себя с этим ресурсом как бы со стороны, с позиции невключенного в переживание», видящего и слышащего себя наблюдателя, обязательно мысленно войдите в этого са­мого себя, дабы видеть ситуацию уже из своих глаз.

Теперь выберите якоря, которые будут воссоздавать в вас ресурсное состояние. Это может быть нечто кине­стетическое — например, нажатие на определенную точку плеча или руки или просто сжимание большого и указательного пальцев. Аудиальное — например, ска­занное созвучным ресурсному состоянию тоном слово (не обязательно его — ресурс — обозначающее). И даже визуальное — например, некий символ или образ, опять-таки соответствующий ресурсу (например, скульп­тура Петра Первого работы 3. Церетелли).

И, наконец, в своем собственном воображении вер­нитесь в выбранную вами ресурсную ситуацию, в кото­рой вы демонстрировали уверенность в себе.. Вспомните, где вы были и что вы делали... Что окружало вас в тот момент... По мере того, как образ или «картинка» будет становиться более отчетливым, представьте, что вы воз­вращаетесь в тот момент и видите то, что видели там и тогда... Услышьте какие-нибудь звуки, которые вы то­гда слышали... Начните переживать те чувства, которые вы ощущали там и тогда; в ресурсной ситуации.» В общем, потратьте некоторое время на то, чтобы пере­жить этот опыт настолько полно, насколько это воз­можно, обязательно запомнив момент, когда все это достигнет «пика».

Теперь вы готовы «заякорить» ваш ресурс. Для этого просто переживите ресурсную ситуацию снова, и когда ресурсное же состояние достигнет пика, вспомните свой якорный образ, сделайте свой якорный жест и скажите свои якорные слова (желательно — одновременно). Уч­тите, что вам необходимо связать свои якоря с ресурс­ным состоянием именно в «пиковый» момент — ибо если-

158 . НЛП человеческого совершенства

вы произведете «связывание» после того, как ваше со­стояние минует пик интенсивности, вы заякорите выход из этого состояния! Последовательность якорей здесь несущественна. Вы можете использовать тот порядок, который наилучшим образом работает на вас, или про­сто включайте их одновременно (что, как я уже гово­рил, предпочтительнее). А через некоторое время после того, как ваши ресурсные ощущения прошли пик ин­тенсивности, сойдите с ресурсного места и измените со­стояние.

Проделайте это несколько раз — от трех до семи для начала. А после, немного подождав, отметьте уровень ресурсного переживания, которого вы достигаете, ниче­го не вспоминая или специально ощущая, а просто «включив» якоря. Если он не высок, вернитесь назад и повторите процесс якорения, чтобы усилить связь меж­ду якорями и вашим ресурсным состоянием.

Для того, чтобы вы могли осмыслить это четко и по­следовательно, приведу весьма пространное описание методики (техники) установки якоря для самого себя (По: С. Найт. «Руководство по NLP». С небольшими из­менениями).

1. Найдите спокойное и удобное место, располагающее к сосредоточенным размышлениям.

2. Определите, какое состояние, уже когда-то пережи­тое вами, вы хотели бы уметь восстанавливать в лю­бой нужный вам момент.

3. Выберите якорь, который вы хотели бы использо­вать, для вызывания этого состояния. Это должно быть какое-то определенное и простое действие. На­пример, в качестве якоря вы можете использовать со­единенные вместе мизинец и большой палец левой руки.

4. Далее восстановите в памяти ситуацию, когда вы­бранное вами состояние ощущалось вами сильнее всего. Убедитесь, что вы испытываете целостное пережива­ние, т. е. вы видите все своими глазами, а не являетесь сторонним наблюдателем. Если в вашем мысленном представлении вы видите себя, то это диссоциирован­ное состояние. Но вы сможете пережить ваши реаль-

Первые шаги к совершенству 159

ные чувства только в ассоциированном состоянии, а ведь именно их вам надо закрепить с помощью якоря.

Когда вы полностью воссоединились с собой, мыс­ленно представляя выбранную ситуацию, обратите внимание на то, что вы видите. Какие цвета вы мо­жете различить? Яркие это образы или приглушен­ные? Ясные или туманные. Отметьте качественные особенности воображаемой картины и любые ее детали или подробности. Какие звуки вы слышите? Громкие или тихие? Откуда доносятся звуки? Возможно, вы слышите голоса или сами мысленно говорите с кем-то? Осознайте любые звуки, которые вы слышите. Когда вы восстановили всю картину, восстановите испы­танное вами сильное чувство и позвольте ему полно­стью захватить вас. Когда это чувство достигнет своего максимума, соедините вместе мизинец и боль­шой палец левой руки, пусть они остаются в таком соприкосновении, но только на то время, пока вы про­должаете испытывать сильные ощущения. Когда чув­ство начнет ослабевать, разъедините пальцы. Встряхнитесь или подвигайтесь немного, чтобы вер­нуться обратно в реальное состояние.

5. Соприкосновение пальцев стало якорем для выбран­ного вами состояния. Повторите весь процесс несколь­ко раз, пока не убедитесь, что существует четкая связь между этим соприкосновением и вашими чувст­вами.

6. Испытайте якорь. В процессе представления какой-то иной ситуации соедините вместе мизинец и боль­шой палец левой руки точно так же, как вы делали это, когда устанавливали якорь. Поступая так, вы включаете якорь — так мы и будем называть это действие.

Что произойдет при этом?

Если вы хорошо установили этот якорь, то вновь оживится вся картина, все звуки и чувства, как буд­то вы вновь оказались в первой ситуации.

Если же этого не произошло, продолжите, подгото­вительные упражнения по установке якоря. Возможно,

1 6 0 НЛП человеческого совершенства

ваше воссоединение с переживанием было не совсем пол-ным. Убедитесь в том, что, пытаясь вызвать исходное переживание, вы в точности повторяете тот якорь, который использовали изначально в ходе установки.

Ваши ощущения меняются в процессе представления: сначала чувства, нарастая, достигают максимума, а затем начинают убывать. Нужно установить якорь чуть-чуть раньше максимума и убрать его сразу после того или даже непосредственно перед тем, как чувства начнут убывать.

j

7. Теперь подумайте, в какой будущей ситуации вы хотели бы восстановить «заякоренные» состояния. После того, как вы представили себе эту будущую ситуацию, включите якорь. Что вы теперь видите, слы­шите, Чувствуете?

Если вы хорошо установили якорь, то вам удастся перенести ваше желаемое состояние в будущую си- туацию.

Как все это можно использовать в самосовершенст­вовании? Да как угодно! Например, если мы вернемся к нашему условному примеру, то столь желаемое вами состояние уверенности в себе вы можете элементарно заякорить, чтобы «включать» по мере надобности. А вы

Первые шаги к совершенству 161

хотите, чтобы оно включалось само? Ну тогда изучите следующую технику из психотехнологии якорения.

Установление автоматической связи «триггер-ре­сурс». Еще раз напомню, что в НЛП триггером называ­ется некий сигнал, который является как бы пусковой кнопкой для включения определенного состояния или поведения (например, если вы боитесь своего начальни­ка, триггером, включающим этот страх, для вас скорее всего будет сам вид его внушительной фигуры, но не просто, а, скорее всего, с указующим перстом), что не­приятные состояния (а точнее — обеспечивающие их программы мозга), возникающие вслед за соответствую­щими триггерами, обычно и являются причинами на­ших весьма несовершенных действий в соответствующих ситуациях. И что (естественно) в ситуациях этих вы весьма нуждаетесь в совсем иных — ресурсных — со­стояниях (вряд ли ваш страх может рассматриваться в качестве приемлемого ресурса). Так вот, с помощью ни­жеприведенной психотехнологии вы можете сделать так, что появление триггера будет само по себе вызывать в вас это самое так необходимое вам по ситуации ресурс­ное состояние. Посему я и привожу здесь описание тех­ники установления автоматической связи «триггер-ресурс», с помощью которой вы и добьетесь данного ав­томатизма (По: Дж. О'Коннор, Дж. Сеймор. «Введение в НЛП». С изменениями).

Подумайте о будущей ситуации, в которой, веро­ятно, вам понадобится то самое ресурсное состояние, которое вы только что заякорили (в данном случае это неуверенность). Что в ней является триггером --т. е., например, что вы можете использовать в каче­стве сигнала, который даст вам понять, что вы уже нуждаетесь в этом ресурсе? Найдите то, что вы види­те, слышите или ощущаете прямо перед возникновением нежелательной реакции — то, что дает вам знать, что вы уже именно в неприятном для вас состоянии. Пом­ните, что сигнал может быть внешним или внутрен­ним. Например, любая безапелляционность коллегии ко­торая провоцирует у вас неуверенность будет внешним

162 НЛП человеческого совершенства

сигналом. Но и начало внутреннего диалога («Господи, сейчас опять задавят!»), опять-таки вызывающего вашу неуверенность, тоже может быть сигналом — но уже внутренним.

А теперь, раз за разом вызывая этот внешний или . внутренний сигнал (просто вообразите себе его), так же раз за разом «включайте» якорь вашего ресурса.

Если вы сделаете это достаточное количество раз (у меня от 3 до 7, но у вас, скорее всего больше) ваш триг- гер станет якорем для того, чтобы вы перешли в ресурс- ное состояние. И то, что обычно заставляло вас «вле- тать» в неуверенность, теперь станет новым триггером, который будет уже переводить вас в устойчивое поло- жительное состояние уверенности в себе!

Создание цепочки якорей. Однако очень может быть, что вам трудновато будет этак сразу, единым ма­хом освоить это весьма полезное состояние. Что ж, для того, чтобы все произошло и пришло окончательно и бесповоротно, вам следует воспользоваться еще одной — нижеописанной — психотехнологией. Называется она, как вы уже поняли, техникой использования цепочки якорей (По: Дж. О. Коннор и Дж. Сеймор. «Введение в НЛП». С изменениями).

1. Прежде всего определите, как именно вы узнаете,
что вы не уверены в себе? Что внутри вас даем вам
возможность узнать, что вы становитесь (сейчас ста-
нете) неуверенным? Это чувство (какое?), образ (какой?) или звук или внутренний голос (какой?).

2. Теперь решите, к какому первому состоянию вы
хотели бы перейти, как только получите этот внут­ренний сигнал. К какому второму после этого первого?
К какому третьему и т. д.? Например, ваша «цепочка»
может выглядеть следующим образом:

«неуверенность» — «спокойствие» — «гибкость по­ведения» — «уверенность в себе»

3. Чтобы выстроить всю цепочку, сначала вспом­ните о времени, когда вы были очень спокойны, и за­крепите это состояние кинестетическим якорем
(удобнее всего использовать косточки своего кулака —

Первые шаги к совершенству 163

во-первых, они всегда «под рукой», а во-вторых, их аж четыре — косточка большого пальца используется ред­ко). Выйдите из этого состояния спокойствия и, вспомнив, когда вы проявляли гибкость поведения, по­ставьте якорь этого состояния на следующей косточ­ке. А далее проделайте это для состояния уверенности и тоже «заякорите» его.

4. Теперь вам осталось сделать совсем немногое. Вернитесь к своему переживанию неуверенности (ну хотя бы вспомните то, где и как вы бы не уверены в себе в последний раз (но только помните, что главное здесь не ситуация неуверенности, а состояние оного), и как только почувствуете, увидите или услышите тот самый сигнал-триггер возникновения вашей пря­молинейности, включите якорь спокойствия, а когда состояние это достигнет максимума, «запустите» якорь гибкости поведения, а после — уверенности.

Делайте это столько раз, сколько нужно для того, чтобы связь неуверенность — спокойствие — гибкость поведения — уверенность в себе стала автоматической.

Скрещивание (сталкивание) якорей. Все это время мы занимались тем, что старательно создавали новые — ресурсные — состояния. И как бы «привязывали» их к ситуациям, в каковых они — эти самые состояния — нужны и триггерам, каковые ранее вызывали состояния ну совсем-совсем нам не нужные. То есть, если восполь­зоваться приведенной в начале этого раздела метафорой, «переключали» кнопочки ваших неэкологичных состоя­ний (что-то очень похожее на ранее описанную психо­технологию переключения сценариев, но в ипостаси якорей и якорения). А как сделать так, чтобы эти самые «негативные» кнопочки просто исчезли и больше уже как бы и не «включались»? Чтобы, например, неуверен­ность ваша не просто «переключалась» в соответствую­щую ситуации, но как бы испарилась, заменившись ис­комой по модели собственного совершенства, увереннос­тью? Что ж, как говорят в Одессе, «вы просите песен — их есть у меня». Психотехнология скрещивания или сталкивания якорей, позволяющая заменить нечто

164 НЛП человеческого совершенства

негативное на что-то безусловно позитивное. Для пони­мания ее сути приведу простую аналогию. Скажите, что произойдет, если смещать красное и желтое? Правиль­но — оранжевое. А если проделать это с холодным и горячим? Да, получится теплое. Ну а если свести вместе плохое и хорошее, что будет тогда? Совершенно верно — в результате возникнет нечто нейтральное, а буде мы это повторим и продолжим, даже еще и позитивное.

Именно этот принцип «смешивания»в двух противо­положных невралгических процессов и положен в ней-ролингвистическом программировании в основу очень мощной техники сталкивания или скрещивания якорей.

В НЛП скрещивание якорей рекомендуется осуще­ствлять по следующей схеме, взятой мною из давниш­них материалов к семинарам по нейролингвистическому программированию ИГИСП (автор данного описания мне неизвестен).

1. Сядьте поудобнее, вспомните случай, когда вы были особенно уверены в себе, полны творческой энер­гии или просто здоровы (выберите что-то одно).

2. Заякорите это воспоминание на своем правом колене легким нажатием своей правой руки. Убедитесь, что вы ставите якорь именно в момент, когда вы наи­более интенсивно переживаете данное воспоминание.

3. Теперь вспомните какую-либо ситуацию из своей деятельности, в которой вы неуверенны, вялы или про­сто больны (так же пока выберите что-то одно — со­ответствующее). Установите якорь левой рукой на левом своем колене.

4. Двумя руками одновременно нажмите на оба якоря. В результате две модели поведения столкнутся в одном месте и времени, так что неврологически бу­дет необходимо интегрировать их. Ресурсное и нере­сурсное поведение (состояние) сольются, заставляя ваш мозг искать новые возможности в ситуации, ко­торая раньше воспринималась как проблемная и/или менять состояние с нездорового на более здоровое.

5. Теперь вообразите себе проблемную ситуацию в будущем. Если ваша работа была успешной, вы обна-

Первые шаги к совершенству 165

ружите, что вам куда легче стать ресурсным в данной ситуации (по мере того, как вы будете представлять ситуацию, будут появляться признаки ресурсного со­стояния). И будьте уверены в том, что впоследствии вы сможете действительно испытать «ресурсность», попав в соответствующую проблемную ситуацию.

Возвращаясь к «сквозному» примеру, могу намек­нуть вам (вообще-то вам уже пора конкретизировать — то есть как бы «привязывать к местности» — техники самим), что если вы заякорите собственную неуверен­ность, а после скрестите ее с также заякоренной уверен­ностью в себе (неважно где — хоть в ванной), то, как минимум, заметно прибавите в этой самой уверенности в себе.

Дабы вы как следует освоили эту очень полезную процедуру, приведу вам описание методики (техники) установки сцепленных якорей, в каковой более деталь­но описаны основные ее (процедуры), технические мо­менты (По: С. Найт. «Руководство по NIP». С неболь­шими изменениями).

1. Определите, с каким непродуктивным состоянием вы собираетесь поработать. Например, это может быть состояние тревоги, уныния, неуверенности или разочарования.

2. Представьте себе, как вы переживаете это состоя­ние, и установите якорь, коснувшись указательным пальцем одной руки костяшки того же пальца другой руки. Повторите, чтобы убедиться в действенности якоря. Учтите, что такое состояние должно быть кратковременным.

3. Определите также другое, переходное состояние. Это может быть какое-то смешное воспоминание или просто нечто такое, что требует сосредоточенных размышлений (скажем, просто мысленное воспроизве­дение вашего номера телефона в обратном порядке).

4. Выберите желаемое продуктивное состояние, такое, например, в котором вы чувствуете себя в полной безопасности, спокойствии или уверенности в собст­венных силах. Оживите ту ситуацию, в которой вы

166 НЛП человеческого совершенства

испытывали выбранное чувство. Когда интенсивность чувства достигнет максимума, установите якорь, коснувшись средним пальцем одной руки костяшки то­го же пальца другой руки.

5. Испытайте эти якоря, соблюдая следующие этапы
действий:

• Используйте переходное состояние

• Включите первый якорь

• Используйте переходное состояние

• Включите второй якорь.

Если якоря не действуют, повторите процессы их установки.

6. Теперь используйте оба якоря одновременно: Вы по­чувствуете некоторое смущение, словно два состояния соединились в одно новое, смешанное состояние. Если первое непродуктивное состояние еще сильно сказыва­ется в новом смешанном состоянии, то вернитесь к пункту 4, выберите более интенсивное состояние и вновь установите якорь. Повторите проверку. Вы мо­жете также обнаружить, что ситуация улучшится, если якорь продуктивного состояния вы включите на секунду или пару секунд раньше якоря непродуктивно­го состояния.

7. Теперь представьте такую будущую ситуацию, ко­торая в прошлом обычно приводила вас в непродук­тивное состояние. Что происходит, когда вы пред­ставляете эту будущую ситуацию? Если сложенные якоря работают, то это непродуктивное состояние больше не будет проявляться.

Однако не могу не предостеречь вас от некой опасно­сти, связанной с техникой скрещивания якорей. Дело в том, что она как бы алгебраически складывает положи­тельные и отрицательные величины, отчего в результате может получиться самый обычный ноль. Предположим, например, что вы решили применить данную технику к ситуации вашего страха перед собаками, для чего реши­ли воспользоваться вашей явной любовью к кошкам. Заякорив два эти состояния, вы «включаете» оба якоря одновременно, после чего обнаруживаете следующую

Первые шаги к совершенству 167

любопытную вещь. Вы действительно уже почти совсем не боитесь собак, и это, как говориться, плюс. Но одно­временно, вы стали заметно меньше любить кошек, и это уже может рассматриваться как некий минус. Так что, в своем перепрограммировании старайтесь, чтобы мощность позитивного якоря заметно превосходила мощность якоря негативного, а сам он (позитивный якорь), касался чего-то не слишком важного.

Впрочем, вся эта вышеописанная мною опасность все-таки довольно иллюзорна и легко преодолима (я упомянул о ней только для того, чтобы вы не попали впросак и не впали в горестное недоумение по поводу относительности своих успехов и их последствий). Ведь во-первых,«ради того, чтобы обрести уверенность в себе, вы — в самом худшем случае — несколько утратите эту уверенность в случае, аналогичном использованному в ресурсном переживании—и только (во всех остальных случаях эта ваша уверенность сохранится — и очень может быть, что она вскоре восстановится и в той, по­служившей ресурсом, ситуации).

Во-вторых же, чисто технически для усиления воз­действия ресурсных якорей вы просто можете делать скрещивание несколько раз по следующему простому принципу. Если в первый раз вы, например, добились только лишь уменьшения неуверенности, заякорите этот уменьшившийся фактор несовершенства снова, и скре­стите его с еще одним ресурсным переживанием уверен­ности в себе — и так до тех пор, пока не добьетесь же­лаемого уровня фактора успеха.

Ну а в-третьих, никто не запрещает вам воспользо­ваться еще одной возможностью.— возможностью, за­ключающейся в косвенном и многократном ресурсиро-вании необходимых и полезных вам «по жизни» ка­честв и состояний.

Косвенное и многократное ресурсирование. Дело в том, что, например, все та же пресловутая уверенность в себе могла присутствовать в вашей жизни не сама по себе (то есть исключительно в тех случаях, когда вы ее не проявляли), но и в массе других ситуаций: когда вы

168 НЛП человеческого совершенства

j

что-то создавали, узнавали что-то новое, делали правильный выбор и т. д. и т. п. Так что все эти ресурсные состояния, в которых данная уверенность в себе присутствовала, хотя и не довлела (была не причиной, а след­ствием; не лейтмотивом, а сопутствующей музыкальной темой), вы также можете использовать в своем «совершенствовательном» скрещивании, получая при этом мощные позитивные якоря (назовем это техникой кос­венного ресурсирования).

Впрочем, мощные якоря нужны нам не только для
этого. Лично я очень уважаю поговорку: «запас карман
не тянет». А вы ее уважаете? Если да, то; во-первых,
начиная с этого момента, якорите все свои «приятности» и достижения (я, например, это делаю автоматиче­ски). А во-вторых (уже для ситуации скрещивания яко­рей и просто так), сделайте технику многократного ре­сурсирования (название достаточно условное), вспомнив и заякорив в качестве ресурсов, например, следующие ситуации кои я почерпнул у Ф. Фанча (По: Ф. Фанч. «Пути преобразования. Общие модули процессинга») — когда вы:

были счастливы

были преуспевшим хоть в чем-то

были любимым

были любящим

были уверенным

были продуктивным

создавали что-то

заботились о ком-то

достигали чего-то

наслаждались чем-либо

выигрывали

совершенствовались

получали подарок

дружили

чувствовали себя богатым

видели что-то приятное

имели больше, чем нужно

обладали запасом времени

Первые шаги к совершенству 169

столкнулись с приятной неожиданностью

узнали что-то новое

раскрыли тайну

хорошо узнали кого-то

хорошо поняли что-то

сделали правильный выбор

чувствовали себя победителем.

Список этот может быть продолжен и далее. Однако и вышеизложенного вполне достаточно для того, чтобы при необходимости перенастраивать свой мозг на необ­ходимое вам ресурсное состояние.

Теперь, когда вы уже изрядно поднаторели в поста­новке и в использовании якорей для самосовершенство­вания, почему бы их сразу не использовать для дости­жения совершенства? Дело в том, что в НЛП существует психотехнология, которая так и называется — круг со­вершенства (!).

Цель ее заключается в том, чтобы восстановить, описать, укрепить и дополнить ресурсные состояния те­ла и психики человека. Дабы добавить их к тем контек­стам (ситуациям), От которых от желает большего со­вершенства. В сути своей это просто скрещивание яко­рей с многократным ресурсированием. Делается же тех­ника «круг совершенства» следующим образом (приво­жу наиболее удачное, на мой взгляд, описание этой тех­ники, взятое из материалов давнишнего семинара по НЛП ИГИСП, автор коего мне неизвестен).

1. Определите совершенное состояние. Выберите
опыт совершенства из вашего прошлого — опыт, в ко­тором все ваши ресурсы были для вас доступны таким
образом, что это позволяло- вам быть в «наилучшей
форме» и действовать в полную меру своих способно­стей.

2. Создайте Круг Совершенства. Нарисуйте вооб­ражаемый круг на полу. Вообразите, что это — ваш
Круг Совершенства. И попытайтесь представить, что
в нем появляется цвет--- какой?

3. Достигните (вспомните) состояния(е) совер­шенства, опишите его, дополните если надо и ассо-

170 НЛП человеческого совершенства

циируйте с кругом (просто войдя в него в «совершен­ном» состоянии):

(а) достигните — переживите вновь ваш опыт совершенного состояния, как будто это происходит сейчас.

(в) опишите — осознайте свою позу, дыхание, внутренние образы, звуки и, особенно, как вы смотри­те и слушаете все', что там есть.

(с) дополните — если ощущение не совсем полное, дополните его путем систематического изменения вашей физиологии, пока вы не получите сильного и полного переживания. Определите наиболее яркие или «выпуклые» ощущения (чувства, тип дыхания, образ или звук), которое создают «дополненное» состояние совершенства, и определите как вы выглядите и как звучит ваш голос в этом состоянии.

4. Осуществите разделение состояний. Выйдите из круга и вернитесь в ваше обычное состояние.

5. Проверка: теперь вступите в круг и проверьте, получили ли вы спонтанно все физиологические ощу­щения, совершенства. Выйдите из круга. И еще не­сколько раз повторите этот вход и выход. Если же вам не удается полностью достичь чувства совершен­ства без сознательного усилия, вернитесь к шагу 3с..

6. Создайте необходимый контекст. Определите будущую ситуацию, которая обычно для вас бывала проблематичной, но где бы вы хотели быть способным в любой момент автоматически получить чувство совершенства. Найдите триггер этой ситуации (то, что вы видите, слышите и чувствуете такого, что дает вам знать, что проблема начинается).

7. Установите связи. Мысленно поставьте себя в эту ситуацию, вступите в круг и, получив доступ к совершенству, посмотрите, каким образом все это со­вершенство отражается на ситуации. Заметьте виды связи, которую вы можете установить со своим со­вершенством. Выйдите, из круга.

8. Осуществите проверку. Опять подумайте о той, будущей ситуации. Можете даже задать себе не-

Первые шаги к совершенству 171

сколько вопросов о ней (например, «Что происходит сейчас, когда я думаю о том, что обычно происходило для меня плохо или Выло трудным для меня?»). Глав­ное здесь быстро и автоматически достигнуть сос­тояния совершенства. Вы можете проверить это, за­мечая, присутствуют ли определяющие ощущение со­вершенства признаки из вашего описания (шаг 3).

Мета-состояния как они есть. Психотехнология якорения является едва ли не одной из самых «старых» (по времени создания) в арсенале методов НЛП. Однако она весьма активно используется и в настоящее вре­мя — однако не только в силу своих действительно не­заурядных возможностей, но и вследствие того, что дру­гих методических приемов, позволяющих прямо, а не косвенно, работать с состояниями, в нейролингвистиче-ском программировании просто не было (уточню: имен­но так — прямо, а не косвенно, ибо косвенным образом работать с состоянием человека позволяет любая техни­ка НЛП). Однако время пришло, и они — эти самые другие методические приемы — появились. Идеи и ме­тоды, разработанные в рамках так называемой нейро-семантики™ М. Холла, а точнее теории мета-состояний.

Что касается идей, то здесь я их приведу только лишь в Очень ограниченном объеме, ибо все-таки пишу не теоретическую монографию по человеческому совер­шенству, но практическое пособие по совершенствова­нию себя. Главные из них (разумеется, не вообще, а из нужных нам сейчас) можно уложить в три постулата. Первый — это то, что состояние есть удивительное обра­зование, соединяющее или объединяющее сознание и тело. Второй — что состояния можно подразделить на первичные и мета-состояния по поводу состояний. И третий — что можно контролировать и видоизменять любые состояния уровня n и через мета-состояния уров­ня n + 1 и выше.

Непонятно, что здесь такого-этакого — нового? Зна­чит, простите, вы просто еще не врубились. Ведь из первого постулата следует интереснейший Вывод о том, что, используя состояния, можно трансформировать

172 НЛП человеческого совершенства

или, если хотите, лечить, как сознание, так и тело (в pe-зультате чего я уже создал с десяток обладающих совер­шенно фантастическими возможностями психотехнологий, позволяющих совершенно по-новому и, очень быстр излечивать телесные недуги). Из второго — не менее ин-тересная идея о том, что вся эта белиберда, именуемая нашими негативными состояниями, произведена или воспроизведена нами же самими (ведь все это мета-состояния — чувства и мысли по поводу мыслей и чувств). А это значит, что так же легко, как мы их создали, мы можем их же и трансформировать или видоиз­менять. Ну а на вопрос о том, как именно это делать, отвечает третий постулат, согласно расшифровке которого, соединяя (или сливая) мета-состояния уровня n (негатинные) с состояниями уровня n+1 (позитивными), мы превращаем это самое негативное мета-состояние (или состояние первичное, но тоже негативное) в нечто весьма и весьма экологичное. Представьте, например, что вы имеете первичное (или даже мета) состояние страха. Трансформации ради «вливаете» в него более высокое мета-состояние благородства. И получаете в результате благородный страх, который, как минимум, является уже куда более экологичным образованием. А как мак­симум, страхом как таковым уже и зваться-то не может! Мета-преобразование негативных состояний. Впро­чем, будет лучше, если вы в этом убедитесь сами, вос­пользовавшись психотехнологией, которую я назвал тех­ника мета-преобразования негативных состояний (у М. Холла она называлась «базовый паттерн мета-состоя­ний», что, конечно же, тоже красиво, но не совсем по существу, отчего я и позволил себе переименование).

1. Определите первичное или вторичное состояние, которое вы хотите трансформировать. Подумайте о состояниях, которые вам трудно переносить или которыми вам сложно управлять, поскольку вы их слабо контролируете. Какие негативные состояния вам не нравятся — так, чтобы вы их даже как бы не­навидели и желали бы не испытывать? А какие мысли и чувства являются для вас неким «табу»? Например,

Первые шаги к совершенству 173

в качестве первичных могут выступать такие непри- ятные состояния как, гнев, страх, печаль (депрессия), усталость, напряженность, рассеянность и т. п. Вто­ричными же состояниями может выступать вообще шее, что угодно — например, сексуальные и прочие ог­раничения, а также патологическое влечение к чему-либо (тому же алкоголю) и многое другое.

2. Получите доступ к выбранному вами состоянию. Для этого либо воспользуйтесь собственной памятью и, припомнив любую ситуацию, когда это состояние у вас было, мысленно войдите в себя с данным состояни­ем там и тогда и ощутите его здесь и теперь; либо создайте данное состояние с помощью воображения, отвечая самому себе на вопросы о том, как выглядело бы, звучало и чувствовалось это состояние, как если бы вы были в нем (первый способ предпочтительней).

3. Локализируйте и определите состояние, которое вы хотите трансформировать. Определите, где именно в вашем теле находится (ощущается) данное состояние и какой объем (размер), консистенцию, вид и форму оно имеет (например, гнев может быть локали­зован в груди в виде красного пульсирующего шара плотной энергии размером с небольшую дыню).

4. Оцените и при необходимости усильте интенсив­ность выраженности данного состояния здесь и те­перь по 10-балльной шкале (0 — полное отсутствие состояния, 10 — максимальная его выраженность). Если состояние, которое вы выбрали для трансформа­ции, выражено слабо (не более чем на 3—4 балла), усильте его до более высокого уровня — так, чтобы вы могли пережить его полно и совершенно (7-8 баллов обычно оказывается достаточно). Данное усиление вы можете осуществить, например, за счет увеличения размера и интенсивности параметров состояния (тот же гнев можно сделать более красным, плотным и объ­емным), а также посредством использования вообра­жаемого регулятора.

5. Попробуйте принять свое первичное или вторичное состояние. Скажите ему: «Ты мое и я тебя принимаю и

174 НЛП человеческого совершенства

уважаю. Более того — я разрешаю себе чувствовать тебя, поскольку в этом, конечно же, есть какая-то польза (найдите, какая). Но в настоящем твоем виде ты для меня неэкологично. Поэтому если хочешь, то трансформируйся само во что-то более приемлемое. Ес­ли же нет, то эту трансформацию я сейчас осуществ­лю сам. Но может быть, ты подскажешь, что тебе не­обходимо или нужно, чтобы стать целиком и полностью приемлемым?» Ждите ответа из бессознательно­го. Если же его не будет, приступайте к шагу 6.

6. Определите метасостояние (метасостояния) с
помощью которого (которых) вы хотите транс­формировать ПС или ВС. Список их бесконечен — на­пример, принятие, признательность, спокойствие, рас­судительность, спонтанность, спокойствие и т. п. Так
что найдите что-то подходящее. Устроит ли вас, на­пример, расслабленный гнев, спокойный страх, мудрая
печаль и т. д. Будьте гибким и творческим при поиске
соответствующего метасостояния!

7. Повторите шаги 2—4 для выбранного вами мета­состояния. То есть получите к нему доступ, локали­зуйте и «опредметъте» его, а также оцените интен­сивность выраженности данного метасостояния. Об­ратите при этом внимание на то, чтобы интенсив­ность его выраженности была не меньше, чем у трансформируемого ПС или ВС.

8. Приложите полученные метасостояния к первич­ному или вторичному состоянию. Привнесите МС сверх ПС/ВС — или «вмонтируйте» первичное или вторичное состояние внутрь метасостояния. Обра­тите внимание на то, что, хотя вы можете использо­вать якоря для вызова состояний, приложение, МС к ПС/ВС не является процедурой коллапса (скрещива­ния) якорей! Лучше используйте любую метафору смешивания, слияния и т. п.

9. Осуществите подстройку к будущему. Вообразите что с тем, что получилось в результате «сложения», вы осуществляете свою последующую жизнедеятель­ность в привычных для вас контекстах и ситуациях:

Первые шаги к совершенству 175

на работе, в семье, на досуге, в общественной деятель­ности. День за днем, неделя за неделей, месяц за меся­цем. Улучшим ли это вашу жизнь? Обогатит ли то, что получилось, вас как личность? И смогут ли другие части вашего ума и тела подстроиться под это и войти с ним в равновесие? Если нет, повторяйте про­цедуру с тем, что получилось начиная с шага 6 — до тех пор, пока все и вся не устроит вас и ваше бессоз­нательное.

Усиление и улучшение позитивных состояний. В вышеприведенной психотехнологии мы (почти традици­онно) работали в режиме От, трансформируя и видоиз­меняя негативное состояние. Однако мы практически также можем действовать в режиме К, совершенствуя позитив — посредством техники усиления и улучшения позитивных состояний. Алгоритм ее использования выглядит так.

1. Определите первичное или вторичное положи­тельное или просто экологичное состояние, которое вам хотелось бы или необходимо было бы обогатить или улучшить.

2. Выявите, какие метасостояния вам хотелось бы внести в выбранное вами ПС или ВС с тем, чтобы их усилить или улучшить. Например, жизнерадостность, гибкость, созерцательность, веселье — и т. д. и т. п.

3. Войдите в выбранные вами метасостояния и по очереди внесите их в ПС или ВС. Схема этого входа и привнесения принципиального не отличается от опи­санного в процедуре 3.

4. Оцените результаты трансформации и поду­майте о том, что еще могло бы обогатить первич­ное или вторичное состояние, которое вы транс­формировали. Желаемые дополнительные метасостоя­ния внесите в ПС или ВС.

5. Осуществите подстройку к будущему.

Обучение и мета-состояние. В качестве одного из таких вот «позитивов» я настойчиво рекомендовал бы вам ввести в себя состояние радостного и ускоренного обучения — с помощью психотехнологии, которая так и

176 НЛП человеческого совершенства

называется — техника создания состояния радостного и ускоренного обучения.

1. Выявите некоторый опыт переживания радости. Составьте список того, отчего вы испытывали пере­живание огромной радости и удовольствия, и выберите что-то одно.

2. Представьте себе это переживание наиболее полным образом. С помощью VAK опыта испытайте чувство радости и удовольствия и максимально усильте его.

3. Приложите это состояние к обучению. В то время, когда вы испытываете это радостное состояние, подумайте об обучении — тому, чему вы учитесь сейчас, и тому, чему будете обучаться.

4. Отметьте произошедшую трансформацию. Об- ратите внимание на то, как чувство радости и удо- вольствия трансформирует ситуации и вещи, связанные с вашим обучением. На несколько Мгновений останьтесь с этим ощущением.

5. Утвердите трансформацию и проверьте ее экологию. Ответьте сами себе на вопросы, нравится ли вам это; насколько ценно состояние радости относительно процесса обучения; и как бы вы его хотели сохранять и вызывать в будущем.

Примечание: аналогичным образом вы можете ус­тановить у себя состояние ускоренного обучения. Подходящими ресурсами в этом случае может быть как ваш опыт мгновенного усвоения чего-бы-там-ни-было (особенно — в детстве), так и такие метасостояния, как экспериментирование, страстность; позиция «Прости иди и делай» и т. п.

«Чудесный магазин». А теперь — некий супер. Пот-рясающей силы и возможностей процедура обмена состояний. Нейро-семантическая по сути психотехнология (которую я умудрился изобрести задолго до того, как познакомился с нейро-семантикой М. Холла), позволяющая как бы менять От на К, сиречь негатив на позитив. Тех­ника «чудесный магазин», описание которой я привожу ниже.

Первые шаги к совершенству 177

1. Представьте невдалеке от себя прилавок и полки
некоего чудесного магазина, в котором вы можете

приобрести любые новые состояния. Выберите то, в чем вы сейчас наиболее нуждаетесь и что хотели бы приобрести в первую очередь (например, «смелость прохождения по жизни»).

2. Попробуйте увидеть, как выглядит то, что вы
хотите приобрести, дав волю не столько воображению, сколько бессознательному — какие оно имеет
цвет, форму, размеры, консистенцию и т. п. Например,
«смелость прохождения по жизни» может предстать в
виде «золотистого шара размером с теннисный мяч и
как бы наполненный энергией» (реальный пример).

8. Определите, чем вы будете платить за ваше приобретение. В данном чудесном магазине принята довольно странная форма оплаты — здесь принимают только любой «душевный мусор»: неэкологичные чер­ты, качества и состояния. Что именно из того, что совсем не нужно вам, вы используете в качестве опла­ты? Например, это может быть «беспокойство».

4. Опредметьте «оплату», т. е. получите к ней доступ. Определите, где именно в вашем теле нахо­дится то, чем вы собираетесь оплатить выбранный «товар». Для этого вспомните любую ситуацию, когда вы чувствовали выбранную вами негативную черту, качество и/или состояние, ассоциируйтесь с собой в этой ситуации и определите «внешний вид» и «внутреннее содержание», например, выбранного нами беспокойства (в реальном примере это был «колючий шар зеленого цвета, похожий на репейник, но размером с яблоко, который находился в животе»).

5. Совершите обмен. Мысленно осторожно извлеките из себя то, что вы выбрали в качестве оплаты и поло­жите это в воображаемый ящик «Для оплаты» с крыш­кой, которая открывается только во внутрь. Следите за тем, чтобы ничего из «опредмеченной» оплаты не ос­талось в вашем теле — это особенно касается так называемого «прилога» (А. Ермошин): легких кусочков или зернышек, из которых потом может вырасти новое

178 НЛП человеческого совершенства

беспокойство (но если там будет чисто, ему это сделать не удастся). А теперь «возьмите» с прилавка выбранный вами «товар» и поместите его внутрь себя (или на себя) — возможно даже в то место из которого вы произвели «оплату». Однако если «товар» разместится не в том месте, где была «оплата», подумайте, чем можно заполнить образовавшуюся пустоту и «приобретите» это уже ничего не давая взамен (или опять-таки продолжая расплачиваться «душев­ным мусором»).

Естественно, что на этой психотехнологии вы може­те работать как бы непрерывно, покупая все новое и но­вое совершенство и, соответственно, расплачиваясь за это своим несовершенством. Причем не только с состоя- ниями, но еще и, конечно же, качествами личности (для совершенствования способов поведения лучше использо­вать что-то другое, где это самое поведение явственно присутствует).

Техника «радужный тоник». И последнее в этом разделе. Буде уже скоро мы будем работать с ресурсами и состояниями, представленными в виде цветов (не тех, которые растут, а тех, которых семь в радуге), уже сей­час я предлагаю вам в качестве «регулянта состояний» очень интересную психотехнологию, разработанную, кстати, вовсе не в нейролингвистическом программиро­вании (По: Л. Бондс. «Магия цвета»).

Предоставляю слово автору данной техники «ра­дужный тоник»,

«Это отличный способ взбодриться с помощью про­извольной гаммы цветов. Такой «тоник» можно «при­нимать» регулярно, два-три раза в неделю, подобно тому, как бегают трусцой. И то и другое объединено желанием позаботиться о себе.

Удобно проводить эту процедуру во время вынуж­денного длительного ожидания, по дороге с работы да­мой, во время продолжительного авиаперелета или пу-тешествия на поезде.

Наряду с другими благоприятными эффектами, ре­гулярное выполнение упражнения «Радужный тоник»

Первые шаги к совершенству 179

позволит улучшить восприятие цветов. Эта техника на самом деле повышает вашу способность к цвето-восприятию, «поглощению» цвета.

1. Устройтесь поудобнее на стуле или в кресле. За­кройте глаза и расслабьтесь. Сфокусируйте внимание на дыхании, делая глубокий вдох и медленный выдох.

2. Не меняя положения, вообразите себе светло-го­лубое небо, где от края до края раскинулась радуга.

3. Сконцентрируйте внимание на красной полосе радуги. Красная полоса сейчас начнет дрожать, вибри­ровать. Представьте себе, что эта дрожащая волна отделяется от полосы и приближается к вам в виде интенсивно-красного облака. Когда облако, наконец, достигнет вас, оно рассыпается на множество мелких рубиновых кристаллов. И весь этот поток выливается прямо на вас!

4. По мере того, как кристаллы касаются кожи, они превращаются в мелкие рубиновые капли воды. Эта вода просачивается сквозь кожу внутрь. Все тело наполняется рубиновым цветом, приятно согревается, молодеет и восстанавливается.

5. Когда ваше тело вдоволь насытится красным дождем, поры кожи осторожно раскроются, а излиш­няя влага вырвется наружу в виде красной дымки, за­кружится вокруг тела, легко касаясь вашего лица и вообще кожи. Через несколько минут эта дымка рассе­ется.

6. Повторите то же самое со следующей, на этот раз оранжевой полосой радуги.

7. Продолжайте выполнять упражнение до тех пор, пока не окатите себя дождем из всех семи цветов ра­дужного спектра: красного, оранжевого, желтого, зеле­ного, голубого, синего, фиолетового.

Примечание. Совсем не обязательно использовать сразу все цвета спектра. Желательно ограничиться одним или несколькими. Следует иметь в виду, что магнетический цвет (красный, оранжевый, желтый) должен предшествовать электрическому (голубой, си­ний, фиолетовый).

180 НЛП человеческого совершенства

И еще: то же упражнение можно выполнять и с цветами, не относящимися к основному спектру раду­ги, например, с бирюзовым, золотым, лимонно-желтым, желтовато-зеленым».

Упражнение 36.

=> Составьте список своих привычных негативных и/или неэкологичных состояний и подберите к каждому из них альтернативные и совершенные (разумеется — позитивные).

=> Заякорите эти самые альтернативные и/или со­вершенные состояния с помощью техники ресурсного якорения.

Упражнение 37.

=> Взяв своих неэкологичные состояния за основу, «подключите» к ним альтернативные и экологичные посредством

• психотехнологии «триггер-ресурс»

• создания цепочки якорей.

Упражнение 38.

=> Устраните наиболее «крупные» или не перерабо­тавшиеся до конца негативные свои состояния с исполь­зованием техник сталкивания якорей и (если нужно) многократного ресурсирования.

Упражнение 39.

=> Создайте систему совершенных своих состояний с помощью психотехнологии «Круг Совершенства».

Упражнение 40.

=> Осуществите мета-преобразование «уцелевших» негативных состояний.

Упражнение 41.

=> Качественно улучшите свои позитивные состоя­ния за счет соответствующей техники.

=> Создайте у себя состояния радостного и ускорен­ного обучения.

Первые шаги к совершенству 181

Упражнение 42.

=> Проработайте все «всплывшие» после первичной переработки глубинные негативные состояния с исполь­зованием психотехнологии «Чудесный магазин».

=> Запрограммируйте себя на новые позитивные сос­тояния с помощью техники «Радужный тоник».

2.3. Уникальность вашей личности

«Эксперт — любой человек не из нашего города».

Правило Марса

Что такое самооценка. Ну вот, теперь-то, после того как вы/мы разобрались с поведением и состоянием, можно уже приступать и к святая святых: вашей собственной, неповторимо уникальной, но, увы, скорее всего, весьма далекой от совершенства личности. В разрезе ее качеств и способностей, что в сути своей есть одно и то же, ибо уверенность в себе как качество личности вполне может рассматриваться как способность быть уверенным.

Сразу же оговорюсь: большинство из ранее описан­ных в этой книге психотехнологий — прежде всего яко-рение, взмах и «чудесный магазин»— вполне могут быть использованы для создания новых способностей и качеств вашей личности. Но повторяться я не люблю, и потому в этом разделе будут описаны другие, зачастую, совершенно новые техники совершенствования личности (исключение будет сделано только для иного, нежели описано ранее, варианта психотехнологии взмаха).

С чего мы здесь начнем? Да с того, что составляет базис, основу этого сложного образования (я, разумеет­ся, имею в виду понятие «личность»). С вашей собст­венной самооценки, ибо она и есть своеобразный костяк, «скелет» вашей личности, на котором и гнездятся «мышцы» ваших способностей и личностных качеств. И вы можете быть сколь угодно совершенным, но если при

182 НЛП человеческого совершенства

этом низко оцениваете себя, все это ваше совершенство окажется просто нереализованным — точнее, не реали­зуемым и не используемым. Ибо, как очень точно заме­тил М. Холл, человек не будет гением, пока не поверит, что в нем есть сила и гениальность.

Итак, самооценка. Образно ее можно сравнить с кристаллом с множеством граней, где сам по себе кри­сталл (или его качество) представляет собой общую са­мооценку (то есть себя, любимого или не очень, но как бы в целом), а грани соответствуют частным самооцен­кам (себя в различных ипостасях). Общая самооценка существенно влияет на уровень частных самооценок (хотя они и обладают относительной независимостью), поэтому с нее-то мы и начнем.

Скажите, если мы воспользуемся уже привычной вам десятибалльной шкалой, насколько высоко вы оце­нили бы себя по ней в целом? В данном случае десять баллов соответствуют максимально высокой самооцен­ке — полному и безоговорочному принятию себя как не просто уникальной, но еще и безоговорочно достойной личности, а один балл представляет минимальную само­оценку — восприятие себя как полного ничтожества. Сколько там у вас получилось? Пять-шесть баллов? Все правильно — как и у большинства. Вот только нечего здесь гордиться принадлежностью к этакому средне­му — по самооценке — классу, ибо эти самые пять-шесть баллов на самом деле свидетельствуют о том, что на пятьдесят-шестьдесят процентов вы себя любите, а на сорок-пятьдесят — ненавидите. И это просто грустно, поскольку ненависть к себе всегда была плохим под­спорьем в личностном росте и самосовершенствовании, ибо мы редко совершенствуем то, что ненавидим, а, на­оборот, предпочитаем ненавидимое разрушать и унич­тожать (так не в низкой ли самооценке кроятся корни саморазрушительных действий против себя — ведь то­гда получается, что тот же алкоголизм и наркомания есть не только добровольное безумие, но еще и добро­вольное самоубийство?). Так что давайте поднимем вашу общую самооценку до должного уровня, а именно до де-

Первые шаги к совершенству 183

сяти баллов. Да, именно так — до десяти из десяти воз­можных и никак не меньше. Потому как нечего вам втесняться столь высокой самооценки, ибо она будет ос­новываться не на привычных стандартах сравнения («у меня «мерсюк», а у тебя «жигуль» — значит, я кру­че тебя»), а на полном и безоговорочном принятии себя как единственного и неповторимого. Если хотите — подлинной реализации принципа «Азм есмь», что в бо­лее современной транскрипции значит «я есть я и это здорово!».

Описание повышения самооценки. Разработанная мною на основании работ М. Холла психотехнология создания высокой самооценки проста, но своеобразна, отчего я позволю ее пространно прокомментировать.

Итак, первое, что вам необходимо сделать, так это где-то прямо перед собой, в пространстве, представить собственный образ — себя как человека, оцениваемого вами же на пять-шесть баллов из десяти возможных. Никаких особых требований к содержанию данного об­раза не предъявляется за исключением уже упомянуто­го: это вы, но тот, которого оцениваете на пять-шесть баллов. Одеты вы можете быть во что угодно, хотя да­лее, когда мы будем работать над частными вашими са­мооценками, одежда эта должна соответствовать той об­ласти, с которой вы работаете (так, если вы повышаете оценку себя как начальника, вряд ли уместным будет работать с вашим нетленным ликом, облаченным в со­мнительной свежести домашние штаны и застиранную майку).

Теперь, после того как образ сформировался (именно так — лучше не представляйте его, а дайте этому образу возникнуть как бы самостоятельно), отодвиньте его в сторонку, после чего приступайте к работе с тремя со­стояниями, последовательное введение которых в этот самый образ и сформирует вашу высокую самооценку. Первое из этих состояний именуется весьма своеобразно: «принимаю, хотя и неприятно». Вспомните-ка любую ситуацию из вашей жизни, когда вы что-то принимали, хотя это и было неприятно. Дождь, который помешал

184 НЛП человеческого совершенства

вашей прогулке или «пикнику на обочине». Автомо­бильную пробку, которая не позволила вам без помех добраться до дома. Или нашу Думу, которую все при- нимают, хотя и неприятно. Учтите: вашему бессозна­тельному абсолютно наплевать на то, откуда, то есть из какой области вы извлечете это самое состояние. Глав­ное здесь только то, чтобы данное ваше принятие не-приятного было не истеричным («жена стерва, но ведь живу с ней, а значит, принимаю!»), но, так сказать, фи­лософским («пошел дождь, а это значит, что от прогул­ки придется отказаться; жаль, конечно, немного непри­ятно, но я это принимаю»).

После того, когда вы вспомнили ситуацию «прини- маю, хотя неприятно», вам надлежит мысленно войти в себя в этой ситуации и ощутить это самое состояние, причем весьма конкретно, сиречь определить, где (в го­лове, в руках, в шее или в груди и т. д.) и как (как плотное или разреженное, круглое или квадратное — и т. п.) оно ощущается. Теперь — ощущая данное состоя­ние, так сказать, в натуре и конкретно — оцените, по­жалуйста, его интенсивность по уже известной вам деся­тибалльной шкале. Сколько там у вас «набежало»? Толь­ко четыре? Не огорчайтесь — сие нормально, ибо вы вспоминаете ощущение, а не переживаете его воочию.

Однако четыре балла интенсивности ощущения — это явно недостаточно для постановки самооценки. По­этому представьте, что где-то вне или внутри вас нахо­дится этакий регулятор интенсивности состояния (поворотный или ползунковый — это уж вам самому выбирать), а над ним — шкала этой самой интенсивно­сти со стрелкой, которая сейчас замерла на отметке че­тыре из десяти возможных. И начните плавно повора­чивать или двигать этот регулятор, одновременно с ин­тересом наблюдая за движением стрелки. Задача ваша проста: «довести ее до отметки десять, а если при этом у вас еще и уплотнится или расширится состояние «при­нимаю, хотя неприятно», то это уж, так сказать, как бог велел. «Десятка» достигнута? Прекрасно! Тогда вер­ните образ самого себя (опять поставьте его перед собой)

Первые шаги к совершенству 185

и любым образом как бы спроецируйте на него состои­те «принимаю, хотя неприятно». Годится любая мета­фора передачи: в виде луча света и энергии или даже потока жидкости, которую, как губка, впитывает ваш образ себя (во время Мастер-класса «Построение челове­ческого совершенства» один из участников спросил: «А можно я наберу это состояние в водяной пистолет и спрысну из него свой образ?», на что я ответил: «Ну ко­нечно же можно!») Закончили? Отлично! Теперь по та­кой же схеме поработайте (последовательно) с еще дву­мя состояниями: благодарности и признательности, а также почитания и благоговения. Первое из них вспом­нить достаточно легко, ибо с трудом верится, что вы никогда и ни к кому не испытывали эти самые призна­тельность и благодарность. Сложнее со вторым, ибо подлинное почитание и благоговение вообще-то свойст­венно только глубоко религиозным людям. А несмотря на то, что нынче модно верить в бога, в таком вот эмо­ционально-духовном плане наше общение с Высшими Силами представляется весьма убогим (не случайно же народ метко окрестил членов правительства и прочих власть имущих, в обязательном порядке присутствую­щих в церкви на торжественных молебнах и богослуже­ниях, «подсвечниками»). Что ж, может быть, подобное состояние у вас было, например, во время потрясающе красивого заката где-то над морем или в горах, когда вас буквально захватило благоговение перед красотой и гармонией мира. Используйте все, что подойдет. В лю­бом случае и для благодарности-признательности, и для почитания-благоговения, вам надлежит действовать по вышеописанному алгоритму. А именно вспомнить си­туацию, когда вы испытывали нечто подобное, мыслен­но войти в нее (точнее — в себя в ней), «опредметить» искомое состояние в теле, оценить его интенсивность, довести эту интенсивность до максимума, после чего спроецировать данное состояние на собственный образ. Сделали? Тогда посмотрите еще раз на «картинку» са­мого себя и скажите: это образ человека, который оце­нивает себя на сколько баллов? Что, на все десять? Так

186 НЛП человеческого совершенства

именно этого мы и добивались — за счет того, что вы сначала приняли себя, ну а потом испытали к себе же благодарность и признательность, а также почитание и благоговение. Теперь осталось последнее в данной пси­хотехнологии — ввести этот новый образ в себя. Мыс­ленно возьмите собственный портрет руками и как бы втяните его в свое тело, дав ему заполнить всего вас — до кончиков пальцев рук и ног. А теперь снова опреде­лите собственную самооценку. Что, девять с половиной? Жаль, что не десять, но это часто бывает — некоторая потеря при переходе нового образа себя из диссоцииро­ванного в ассоциированное состояние. И уж во всяком случае девять с половиной (не недель, а баллов) это куда как лучше, нежели ваши прежние пять-шесть...

Алгоритм создания самооценки. Приведу полный алгоритм данной процедуры — техники создания высо­кой самооценки.

1. Оцените по 10-балльной шкале свое собственное общее отношение к себе — самоуважение и само­оценку (можно как в целом, так и по отдельности, ес­ли между ними существует заметная разница). Если полученные (опять-таки общие) оценки достаточно высоки, определите специфический контекст или си­туацию, которая является для вас проблемной (на­пример, вы можете терять самоуважение при разгово­ре с авторитетным начальником), и работайте имен­но с этим аспектом самоотношения. Если же оценки невысоки, работайте «в общем». То есть задайтесь во­просом, не ощущаете ли вы явственную склонность к самоосуждению, сомнениям в себе или не принятию се­бя—в целом или в каких-то контекстах и ситуаци­ях. И оцените для выявленного уровень самоуважения и самооценки по рекомендованной 10-балльной шкале.

2. Проанализируйте обнаружившиеся провалы (ес­тественно, по одному). Сами для себе ответьте на во­прос, ведет ли подобное самоосуждение, сомнение в себе или не принятие себя к тому, чтобы сделать вашу жизнь экологичной, эффективной и счастливой? При­дает ли оно вам силы в личностном плане? Является

Первые шаги к совершенству 187

ли тем способом жизнедеятельности, который вам подходит? Может быть вам «этого» уже «довольно»? Тогда готовы ли вы дать себе шанс увеличить ваше самоуважение и самооценку? Если нет, удовлетворите все возражения противящихся этому частей¹ либо про­сто попросите их не мешать эксперименту. Если да, (фазу переходите к следующему шагу.

3, Локализируйте и опредметьте ваши самоуваже­ние и самооценку и (или) представьте образ себя — такого, который их имеет в недостаточной степени.

4. Получите доступ к состоянию принятия, вспом­нив или вообразив все что угодно (человека, ситуацию,
природное явление и т. п.), что вам не очень нравится,
но вы это принимаете (например, ваш может не нра­вится снег, но вы его принимаете). Локализируйте, оп­редметьте, оцените и (при необходимости) усильте
это состояние принятия.

5, Войдите в состояние принятия настолько полно и
совершенно, насколько это для вас возможно, и привнесите его в свои самоуважение и самооценку, одновре­менно как бы спроецировав это состояние на образ
самого себя.

6. Получите доступ к состоянию признательности (благодарности), вспомнив или вообразив то, что бе-зоговорочно вызывает у вас это (эти) чувства. Лока­лизуйте, опредметьте, оцените и усильте данное со­стояние.

7, Войдите в состояние признательности (благодар­ности) полно и совершенно, после чего привнесите его в самоуважение и самооценку, одновременно спрое­цировав принятие на образ самого себя.

8. Получите доступ к состоянию почитания (благо-говения или глубокого уважения), вспомнив или сообразив нечто, безусловно вызывающее у вас данные состояния (если не найдете ничего в физическом мире, используйте феномены мира высшего — Природа, Бог,

1 Используйте для этого, например, психотехнологию объе­динения частей, описанную далее в разделе 5.2.

188 НЛП человеческого совершенства

Космический Разум или Абсолют). Локализуйте, оп-редметьте, оцените и усильте эти состояния.

9. Войдите в состояние почитания полно и совершен­но, после чего привнесите его в самоуважение и само­оценку, одновременно спроецировав данное почита­ние на образ самого себя.

10. Оцените по 10-балльной шкале получившийся в
результате процедуры уровень самоуважения и само­оценки и в случае, если он вас устроит, введите в
свое тело трансформировавшийся в результате об­раз самого себя, как бы втянув его внутрь и расширив
там до своих телесных объемов.

11. Повторите шаги 1—10 для всех остальных кон-текстов и ситуаций, где вы чувствуете недостаток самоуважения и самооценки.

12. Осуществите подстройку к будущему, предста­вив, как легко и элегантно вы будете теперь двигаться по жизни.

Самооценка с точки зрения ролей. Теперь вспом­ним, что самооценка бывает не только общая (в общем), но еще и частная. И займемся анализом вашей лично­сти. Здесь — в плане анализа — я рекомендую вам вос­пользоваться данными широко известного в психологи­ческой науке теста «20 .вопросов» или, иначе, «Кто я?» Делается он так. Представьте, что к вам ,— например, на улице или в другом месте — подошел незнакомый человек и, в упор глядя на вас, спросил: «Кто вы?» Ра­зумеется, его интересуют не ваши анкетные данные, а, так сказать, суть. И потому отвечаете вы первыми при­шедшими на ум определениями себя, например, муж­чина, студент, муж. Попробуйте дать двадцать таких определений — разумеется, не повторяющихся — како­вые вкупе представят весь (или почти весь) ваш ролевой набор, то есть совокупность ролей, каковые вы испол­няете, так сказать, по жизни. А теперь, получив этот список, начните последовательно определять свою само­оценку для каждой из этих ролей, используя все ту же десятибалльную шкалу. Насколько вы, например, оце­ниваете себя как мужчину? Что, только на четыре бал-

Первые шаги к совершенству 189

ла? Ну так не удивляйтесь своим сексуальным пробле­мам, которые, буде их даже пока нет, скоро появятся. Лучше доведите свою «мужчинную» самооценку до де­сяти баллов, и приятно удивите бог весть откуда взяв­шейся потенцией любимую женщину (или любимых женщин). Разумеется, подобную процедуру поднятия самооценки нужно осуществить для всех своих ролей — по алгоритму, который описан выше.

Создание нового себя. Теперь, когда необходимый костяк у вас уже создан, начнем наращивать на него мясо — сиречь, необходимые способности и качества личности. Для чего, во-первых, познакомимся — снача­ла теоретически, а потом уже и практически — с очень важной для нас и крайне интересной психотехнологией, позволяющей создавать в себе любые новые способности и качества личности, отталкиваясь от проблем, которые с этими способностями и качествами личности у нас связаны.

«В оригинале» в нейролингвистическом программировании эта психотехнология называлась техника четырехшагового рефрейминга. Как следует из названия, она выполняется в четыре шага. Однако ниже я приво­жу куда более полное описание данной процедуры, в
которой шагов этих насчитывается восемь. Описание это
сделал А. Карелин в своей книге «Психология измене­ний», причем в самом общем виде и именно в таком ви­де (но с изменениями) я его и привожу. Данная проце­дура (кстати, названная данным автором весьма симво­лически: «Новый Я»), может вами использоваться для совершенствования себя в области любых проблем спо­собностей и качеств личности.

1. Осознайте свою проблему и назовите ее словом или словосочетанием. Это делается для фиксации со­ответствующего фрагмента вашей личности. Важно, чтобы изменения касались только этого проблемного аспекта, а не расплывались на другие области жизни. Удобным способом получения данного эффекта явля­ется обозначение качества, подлежащего изменению, словом.

190 НЛП человеческого совершенства

2. Мысленно переживите две-три жизненные си­туации, когда проблема беспокоила больше всего. Получить полный доступ к переживаниям мы можем, лишь находясь внутри ситуации. Поэтому на данном шаге процедуры все делается в ассоциированном со­стоянии. И здесь важно найти привязку к телесным ощущениям, то есть определить, какие телесные со­стояния соответствуют проблемной ситуации.

3. Диссоциируйтесь от ситуаций, связанных с проблемным качеством. Другими словами, посмотри­те на все происходящее с позиции стороннего наблюда­теля. Скорее всего перед вашим внутренним взором откроется неприятное зрелище. Хотя вы и отделены от ситуации, но ощущение дискомфорта и негативные переживания, связанные с увиденным, будут присут­ствовать.

4. Начните изменять образ самого себя в про­блемной ситуации, делая его все более и более нега­тивным. Сделайте этот образ максимально неприят­ным, и в это время сжимайте левый кулак. Причем, чем неприятнее образ, тем сильнее сжимайте кулак.

На пике негативного переживания надо разжать пальцы.

Как совершенно справедливо утверждает А. Каре­лин, сжимание руки в данном случае выступает в каче­стве механизма обратной связи, позволяющего регули­ровать силу переживания. Ибо непосредственно человек не умеет делать это произвольно. А вот регулировать силу сжатия кулака по своему желанию не представляет никакой трудности. Установив же взаимосвязь между мышечным напряжением и психологическим пережива­нием, можно легко регулировать интенсивность послед­него — этого самого переживания.

При этом данный автор отмечает очень важный мо­мент, по которому еще одной функцией руки в процеду­ре является получение доступа к ощущениям тела (а мышечное напряжение безусловно относится к тако­вым). Дело в том, что весь процесс изменения мы как бы отдаем на откуп вашему бессознательному. На уров­не сознания обрисовывается лишь исходное проблемное

Первые шаги к совершенству 191

состояние и то, к чему ему стоит стремится, то есть же­лаемое состояние. Задача здесь заключается в том, что­бы продемонстрировать бессознательному, что подлежит изменению, и в каком направлении. Доступ же к само­му бессознательному как раз и возникает через телесные ощущения. Ибо наше тело — это овеществленное бессоз­нательное. Бессознательное, которое можно увидеть и потрогать. Именно поэтому, связывая первое и второе состояния с мышечным напряжением, мы фактически предоставляем бессознательному возможность иметь доступ к главным ориентирам предстоящего изменения.

И еще одно замечание А. Карелина. Рекомендация использовать именно левую руку на данном шаге проце­дуры относится к тем, у кого правая рука является ве­дущей от рождения. Если же человек левша, то на этом этапе процедуры ему лучше использовать правую руку.

5. Как бы смоделируйте желаемое состояние¹. Создайте образ самого себя в будущем и посмотрите, как вы будете выглядеть после того, как проблема пе­рестанет быть проблемой. Как изменятся ваши дви­жения и ощущения. Какие новые особенности обретет ваш же голос.

Задайте себе вопрос: «Для чего я хочу избавиться от проблемы?» Ответ на него часто и является фор­мулировкой названия того, к чему стоит стремится. В желаемом состоянии просто нет места проблеме. Оно предполагает наличие у человека новых качеств, нивелирующих действие проблемы.

Если вам понравился сконструированный образ се­бя в будущем, то ассоциируйтесь с ним. Или, другими словами, «шагните» внутрь себя и ситуации и ощу­тите, как вы будете себя чувствовать после всех из­менений. Если вас устраивают эти переживания, можно переходить к следующему шагу процедуры. Если нет, надо произвести необходимые дополнения. Напри­мер, добавить легкости в движениях или твердости в

¹ Термин «состояние» используется здесь в контексте мо­дели НС — ЖС — С. К.

192 НЛП человеческого совершенства

голосе. Все зависит от вашей фантазии, а также и контекстов будущего состояния.

6. Снова вернитесь в позицию Стороннего наблю-
дателя, то есть диссоцийруйтесь от будущей си­туации. Посмотреть на себя, на все то, что происхо-
дит, на свои действия. Делайте так, чтобы образ
становился все более и более привлекательным и визы-
вал массу позитивных переживаний. Одновременно
сжимайте правый кулак по тому же самому «прин-
ципу»: чем сильнее переживания, тем сильнее мышеч­ное напряжение. На пике позитивных ощущений надо
опять-таки разжать пальцы.

Теперь у вас есть два образа: один слева; другой справа. Они оба находятся в поле вашего внутреннего зрения. Созерцание изображений вызывает положи-тельные переживания, ведь это результат приложен-ных усилий и «строительный материал» будущих по­зитивных изменений.

7. Вытянутыми руками как бы прикоснитесь к
образам и начинайте мысленно сближать картины
проблемного и желаемого состояний. Одновременно и
синхронно сближать руки так, что в момент, когда
произойдет объединение образов, соединятся и ваши ру­ки. Правда, довольно часто соприкосновение рук происхо­дит чуть раньше, чем слияние образов, но это вполне
допустимо, так как ускоряет процесс объединения.

А. Карелин упоминает об еще одной функции рук в ходе процедуры. О том, что они, по сути, выполняют роль якорей, удерживающих соответствующие состоя­ния (сиречь, качества личности). Поэтому соединение рук приводит к объединению двух состояний. А по­скольку одно относится к прошлому, а другое к буду­щему, то их встреча позволяет задать направление же­лаемых изменений.

После того, как вы соединили руки, дождитесь пока образы объединятся. И посмотрите, нравится ли вам новый образ себя? Все ли в нем так, как хотелось бы? Если что-то не устраивает, например, слишком много негативных черт осталось от образа прошлого, про-

Первые шаги к совершенству 193

блемного состояния, то это можно легко исправить. Просто снова разводя руки, как бы разводите и образы.

Затем добавьте или усильте соответствующие пози-

тивные черты. А после снова соедините руки и образы.

Данную процедуру можно повторить несколько раз, по-ка итоговый образ не станет устраивать вас на все сто процентов.

8. Теперь объедините итоговый образ со своим собственным телом. Другими словами, погрузить об-

раз в себя или, иначе ассоциируйтесь с ним. Для этого, переплетя пальцы, приближайте руки к своей груди,

одновременно мысленно придвигая к себе и образ. Кос­нувшись груди, можете расцепить руки и даже обнять себя, переживая процесс объединения. Обратите вни­мание на то, чтобы все части образа совпали с соот­ветствующими частями вашего тела. Когда пережи­вания закончатся, можно опустить руки.

Образ совершенного себя. Сразу же «повинюсь»: несмотря на все уважение к «первоисточникам», я сильно модифицировал вышеописанную процедуру. И разработал технику создания совершенного себя, како-вой и предлагаю вам воспользоваться в дополнение (или вместо) вышеприведенного.

1. Определите область в которой вы собираетесь добиться совершенства. Проще всего это сделать, со­ставив два списка слов: отражающих ваше нынешнее несовершенство и представляющих ваше же будущее совершенство (попарно, например, «неуверенный в се­бе» — «уверенный в своих силах сделать все, что мож­но и должно»). Список этот может включать более чем одно качество или свойство вашей психики, однако помните, что максимальный объем нашей кратковре­менной памяти — 7±2 структурированных блока ин­формации. Поэтому, не зная толком своих возможно­стей, не экспериментируйте «За раз» более чем с пя­тью чертами (а лучше просто работайте с каждой парой no-отдельности). Оцените свою внутреннюю готовность к этому совершенству по 10-балльной шкале.

194 НЛП человеческого совершенства

2. Возьмите список своих несовершенств и пред-
ставьте прошлые ситуации, в которых вы их про-
являли. Начните с диссоциированного их рассмотрения
(т. е. как бы глядя на себя со стороны), после чего ас-
социациируйтесь с собой (т. е. как бы войдите в себя в
этих ситуациях и начните смотреть на все происхо-

дящее как бы из своих глаз). Постарайтесь при этом максимально полно ощутить состояние собственного несовершенства — пережить его до неприязни.

3. Удерживая эти ощущения, вытяните под углом в 45° от себя (параллельно полу) свою недоминантную руку (левую для правшей и правую для левшей), сло­жите пальцы в кулак (но не сжимайте их) и помес-тише интегральный образ несовершенного себя в пространстве над этой рукой. А далее начните из-менять этот образ, делая его все более негативным, одновременно сжимая пальцы в кулак и усиливая свою неприязнь к нему до полного неприятия. В буквальном смысле этих слов, рисуйте на себя неприятную кари­катуру или шарж. На пике негативного переживания разожмите пальцы.

4. Вообразите образ совершенного себя в будущем. Мысленно нарисуйте себя обладающим полным набо- ром свойств, черт и качеств из списка своего совер- шенства. Не ограничивайте себя самоуничижением — . все эти свойства, черты и качества давно уже есть в вашем бессознательном (точнее — в сверхсознатель- ной его части), так что вам их нужно просто извлечь оттуда и актуализировать. Если надо, усильте этот образ диссоциированно наблюдая за своим совершенст­вом в самых разных условиях и обстоятельствах ---антиподах ситуаций несовершенства. Добившись же­лаемого, ассоциируйтесь с этими образами (как бы войдите в них), и постарайтесь максимально полно пережить это восхитительное состояние собственного совершенства, — а также его привлекательности.

5. Удерживая эти ощущения, вытяните под углом в 45° от себя (параллельно полу) свою доминантную руку (правую для правшей и левую для левшей), сло-

Первые шаги к совершенству 195

жите пальцы в кулак (но опять-таки не сжимайте их) и поместите интегральный образ совершенного себя в пространстве над этой рукой. А далее начни­те изменять этот образ, делая его все более позитив­ным, одновременно сжимая пальцы в кулак и усиливая восхитительное состояние собственного совершенства и его привлекательности до полной неотразимости. Образно говоря, рисуйте себя с нимбом над головой и крылышками за плечами. На пике позитивного пере­живания разожмите кулак.

6. Сжав кулаки и мысленно как бы «прихватив» не­совершенный и совершенный образы, начните сбли­жать руки, одновременно мысленно сближая и обра­зы. В момент соприкосновения кулаков или чуть позд­нее образы соединяться, как бы влившись друг в друга. Дождитесь этого соединения и оцените получившееся в результате «интегральное образование». В 99% это будет ваш образ совершенного себя. Если же в нем об­наружатся черты, не отвечающие вашему представ­лению о совершенстве, сделайте этот образ «условно несовершенным», создайте новый образ совершенного себя и повторите процедуру.

7. Введите образ совершенного себя в собственное тело. Для этого переплетите пальцы обоих рук и нач­ните приближать их к своей груди, одновременно мыс­ленно приближая искомый образ. В момент, когда руки коснутся груди или чуть позднее, образ войдет в ваше тело, после чего дайте ему возможность заполнить вас целиком и полностью, как бы пропитывая совершенст­вом каждый орган и клеточку вашего тела. После за­вершения переживания не забудьте расцепить руки. И сцепите по 10-балльной системе то, насколько вы те­перь готовы к данному совершенству.

Взмах для качеств личности. Таперича давайте вспомним о психотехнологии взмаха, каковую вы, на­деюсь, освоили уже почти в совершенстве. Скажите, а зы не обратили внимание на некоторые ограничения, имманентно, как любят говорить философы, заложен­ные в этой процедуре? Ладно, не мучайте свой только

196 НЛП человеческого совершенства

еще набирающий силу интеллект —я сам вам все сей- чае объясню.

Психотехнология, которую вы использовали, назы-вается в НЛП (с моей, кстати, легкой руки) контекстный взмах. Почему так? Да потому, что новые ваши реакции и способы действии мы с его помощью воссоздаем как бы в контексте ситуации, в которой имеется соответствующий триггер. Соответственно и совершенствование ваше совершается только в контексте (это я каламбурю) отдельных ситуаций нежелательного поведения, и та же, например, уверенность будет у вас отныне проявляться только в этих «взмахнутых» условиях и обстоятельствах, а не так сказать, «по широкому фронту». То есть она может не достигнуть того уровня, с которого из способа поведения превратиться в способность или качество личности, что, конечно же, жаль. Однако оказалось, что после небольшой модификации базовой психотехнологии, осуществленной группой американ­ских тренеров НЛП, результаты контекстного взмаха могут быть распространены на множество разнообраз­ных контекстов — не только в пространстве, но и во времени. То есть превратиться в нечто более устойчивое и даже как бы стать чертой характера. Так что реко­мендую вам проделать с собственным совершенством следующую процедуру. Описание ее, правда, сделано для случая бессилия/беспомощности, но я думаю, что вы поднаторели уже настолько, что привязку этой «карты» к собственной «территории» осуществите сами (По: С. Андреас, К. Герлинг, Ч. Фолкнер, Т. Халлбом, Р. МакДональд, Д. Шмидт, С. Смит. «Миссия НЛП»; назовем это техника взмаха с расширением контекстов).

1. Идентификация с образом-указателем. Начните с воспоминания определенной ситуации, в которой вы чувствовали собственное бессилие. Хотя некоторым сра­зу же приходит в голову какой-нибудь драматический момент из их жизни, будет лучше, если вы выберете ка­кую-нибудь обычную ситуацию. Когда вы измените свое повседневное чувство беспомощности, изменятся все схо-

Первые шаги к совершенству 197

жие с данной ситуацией жизненные впечатления. Убе­дитесь, что воспоминание вполне конкретно и реально, войдите в это воспоминание и увидьте то, что вы ви-дели в момент, предшествующий началу ощущения ва­ми беспомощности. Этот образ-указатель вы исполь­зуете позже, а пока — временно — отложите его в сторону.

2. Ваш творческий образ. Теперь глазами воображения увидьте свой внутренний образ — себя, уже решившего проблему собственного бессилия: творческого, обладающего мощью и силой. Пусть это будет как ва­ша фотография без фона. Вам не обязательно знать, как вы добились этого— просто увидьте, как вас пере­полняет чувство собственной силы. Это может про­ступать в блеске глаз, в самодовольной улыбке и т. д.

Добейтесь того, чтобы изображение вас полностью развилось. Убедитесь, что оно кажется вам настоя­щим и весьма привлекательным. Радуйтесь этому об­разу.

3. Расширение своего творческого образа. Мыс­
ленно поместите образ в маленькой мигающей точке.
Сделайте так, чтобы эта точка резко начала расти,
становиться ярче до тех пор, пока вы не увидите перед собой этого творческого себя в натуральную вели­чину. Затем увидьте чистый экран. Повторите эту
процедуру несколько раз до тех пор, пока она не ста­нет автоматической.

4. Свой творческий образ в образе-указателе. А теперь разместите эту мерцающую точку со своим образом в центре образа-указателя, увиденного вами в 1 пункте.

5. Замена образов. Когда образ-указатель быстро бледнеет и темнеет, сделайте так, чтобы мигающая точка начала резко расти и становиться ярче, откры­вая творческий образ, который в свою очередь начина­ет быстро расти и принимать натуральную величину.

6. Увидьте чистый экран.

7. Повторение. Повторите шаги с 4 по 6 в более бы­стром темпе. Вновь разместите маленькую мерцающую

198 НЛП человеческого совершенства

точку в центре образа-указателя. Когда образ-указа-тель начинает быстро бледнеть и темнеть, пронаб-людайте. как ваше изображение резко начинает увели-чиваться, становиться более отчетливым и, наконец, ваш творческий образ закрывает собой образ-указатель. И вновь чистый экран.

8. Множество собственных творческих образов.
Поскольку образ «творческого вы» наверняка будет служить вам во множестве различных ситуаций, лучше всего, если вы будете видеть это позитивное изображе­ние везде, куда ни взгляните — в прошлом, настоящем и будущем. Для этого представьте себе, что вы физически держите в руках «творческого себя». Вытяните руки и схватите его. Когда вы прикоснетесь к нему, он начнет становиться ярче. А теперь размножьте этот большой образ, как бы сделав его цветные копии. Сделайте столько образов творческого себя, один за другим, чтобы все они напоминали вам большую колоду карт.

Теперь оставьте перед собой один образ, а осталъ- ные отпустите в воздух. Смотрите, как все образы «творческого себя» начинают опадать и укладываться вокруг вас, создавая концентрические круги, расширяю-щиеся на огромное расстояние во всех направлениях; в наше прошлое, настоящее и будущее. Представьте себе ряды образов «творческого себя», располагающиеся во­круг вас. И позвольте, чтобы со всех сторон вас окружали и проникали в вас добрые чувства.

9. Проверка результатов. Когда эта процедура
будет повторена вами несколько враз, вам необходимо
будет проверить результаты своей работы. Подумай­
те, что вы чувствуете, когда пытаетесь вызвать в
воображении этот первичный неприятный образ-
указатель. Если же вам вообще не удается вызвать
неприятные чувства или у вас возникают с этим
трудности — вы закончили выполнять упражнение.

Если же негативные ощущения не покинули вас при воспоминании об образе-указателе, повторяйте уп­ражнение, уделяя пристальное внимание каждому ша­гу, до тех пор, пока не исчезнут неприятные чувства.

Первые шаги к совершенству 199

Внеконтекстный взмах. А теперь еще один «вопрос на засыпку». Скажите, а не появилась ли у вас крамольная мысль относительно посылки куда подальше такого важного элемента контекстного взмаха, как этот самый контекст? Если да, то примите мои поздравления и немедленно записывайтесь на прохождение у меня курсов Практика, а то и Мастера НЛП — обещаю за со­образительность серьезную скидку. Потому как психотехнология внеконтекстного взмаха, каковую я далее опишу, как раз и построена на том, что, вне всяких там условий и обстоятельств, вы просто как бы меняете ме­жду собой два образа вашего «я».

И тот, который вам не нравиться (несовершенный) заменяете тем, который вас устраивает (совершенный). Причем делаете вы это в этаком «топографическом» ре­жиме, т. е. подключая все модальности или ипостаси человеческого опыта: и визуальную, и аудиальную, и кинестетическую.

Выполняется техника внеконтекстного голографи-ческого взмаха следующим образом (часть описания сде­лана мною).

1. Посмотрите влево-вверх (это для правшей — левши делают все с точностью до наоборот) и пред­ставьте себя таким, каким вы себе не нравитесь. На время отодвиньте этот образ в сторону.

2. Теперь посмотрите вправо-вверх и представьте, как должны вы выглядеть вместо того, каким вы себе не нравитесь. Закончив, несколько раз переместите сконструированный образ в область, которая находит­ся от вас слева, хотя тоже сверху— до тех пор, пока он не станет легко и отчетливо вспоминаться.

3. Переведите глаза в положение вправо-по-горизон-тали и представьте слова, которые будете говорить вы (и которые будут говорить вам), а также все зву­ки, которые будут сопровождать вас тогда, когда вы станете подобны сконструированному образу (т. е. станете таким, каким хотите). Как бы переместите этот слуховой образ в область, которая находится слева, но тоже по-горизонтали.

200 НЛП человеческого совершенства

4. Переведите глаза влево-вниз и почувствуйте то, что вы будете чувствовать когда станете таким, ка­ким хотите. Переместите эти ощущения в область слева-внизу.

5. Отчетливо представив перед собой свой новый образ необходимое количество раз, сделайте так назы­ваемый, «взмах по дистанции и цвету» (По: М. Аткинсон и материалам мастерского курса НЛП ИГИСП), для чего

а) Сделайте ненравящийся (ключевой) образ близким и цветным.

б) Поместите маленький черно-белый «нра­вящийся» образ себя вдалеке от себя.

в) Когда вы производите взмах ключевой
(ненравящийся) образ должен быстро уйти
вдаль, уменьшаясь в размерах и теряя цвет.
Одновременно желаемый (нравящийся) образ
себя придвинется к вам, станет большим и
этот самый цвет обретет.

Повторите взмах пять раз и проверьте. И, конечно забудьте делать перерыв и очищение экрана в конце каждого взмаха.

Ресурсы совершенного «я». Теперь, когда образ со­вершенного «я» у вас уже создан, необходимо напол­нить его соответствующими ресурсами (я надеюсь, вы помните, что это такое). В принципе, после, вниматель­ной проработки главы о состояниях, момент якорения и так сказать мета-моделирования (в традициях нейро-семантики М. Холла) ресурсов не представляет уже для вас особых проблем.

Однако сейчас я хочу не просто расширить ваш ме­тодический арсенал или диапазон, но предложить вам весьма оригинальную психотехнологию «целевого» по­лучения необходимых ресурсов: разработанную мною технику «Круг Ресурсов».

1. Подумайте о той области жизнедеятельности, в которой (или для которой) вы хотите стать совер­шенным. Разверните как фильм картины своего буду­щего совершенства. Подумайте о том, что для того,

Первые шаги к совершенству 201

чтобы быть совершенным, вам понадобятся какие-то ресурсы. Обдумайте эту «ресурсную» тему, не пытаясь при этом что-либо определять и конкретизировать. А закончив обдумывание, оцените наличие этих, еще не определенных и не конкретизированных ресурсов по де­сятибалльной шкале.

2. Обратитесь своему бессознательному с настоя­тельной просьбой определить, какие именно ресурсы необходимы вам для искомого совершенства. Дожди­тесь любого сигнала от него, который можно будет интерпретировать как свидетельство того, что опре­деление ресурсов закончено. После чего попросите бес­сознательное приготовиться к передаче вам этих ре­сурсов, которая произойдет через некоторое время.

3. Вообразите, что на полу прямо перед вами нахо­дится круг диаметром примерно в.один метр — Круг Ресурсов, в котором вы сейчас будете приобретать не­обходимое. «Увидьте» этот круг, после чего представь­те, что в нем (внутри, него) появляется цвет. Какого цвета стал теперь круг? Если черного, темно-корич­невого, серого или белого, вернитесь на шаг 2. Если же любого другого, переходите к шагу 4.

4. Войдите в круг и вообразите, что вы как бы на­ходитесь в луче светящего откуда-то сверху прожек­тора того цвета, который вы только что «увидели». Представьте, что этот свет и цвет пропитывает все без исключения ваше сознание и тело, снабжая вас не­обходимым и как бы вымывая ненужное. Ощутив, что вы «пропитались» светом и цветом в достаточной степени, выйдите из круга.

5. Внимательно посмотрите на Круг Ресурсов и оп­ределите, какого теперь цвета он стал. Если все того же, то это значит, что вы не воспользовались до конца предоставленным вам ресурсом и шаг 4 надо повто­рить. Если же другого, но не относящегося к вышепере­численным, то проделайте все действия, описанные в п. 4 с этим цветом. Продолжайте до тех пор, пока ваш Круг Ресурсов не станет бесцветным, т. е. как бы

исчерпает все свои цвета.

202 НЛП человеческого совершенства

6. Поблагодарите свое бессознательное и оцените, насколько теперь вы обладаете необходимыми для ва­шего совершенства ресурсами — опять-таки по деся­тибалльной системе. Скорее всего, полученный резуль­тат вас приятно удивит.

7. Проделайте все, что описано в пп. 1—7, для всех остальных областей своего совершенствования.

В основе данной психотехнологии лежит хорошо из­вестный факт: то, что наша психика использует цвет в качестве кода для фиксации какого-либо состояния. Еще в прошлом веке швейцарский психолог и психоте­рапевт М. Люшер обнаружил, что каждый из цветов имеет свое психологическое значение, и разделил восемь цветных карточек созданного им на базе этой гипотезы. и ее доказательства так называемого восьмицветового теста Люшера на основные и дополнительные цвета (По: «Руководство по использованию восьмицветового теста Люшера». Составитель О. Ф. Дубровская).

Основные цвета

Синий цвет. Символизирует спокойствие, удовле-творенность, нежность и привязанность.

Зеленый цвет. Символизирует настойчивость, само­уверенность, упрямство, самовыражение.

Красный цвет. Символизирует силу воли, агрессив­ность, наступательность, властность, сексуальность.

Желтый цвет. Символизирует активность, стремле­ние к общению, любознательность, оригинальность, ве­селость, честолюбие.

Дополнительные цвета Фиолетовый цвет. Символизирует тревожность. Коричневый цвет. Символизирует стресс. Черный цвет. Символизирует страх.

Серый цвет. Символизирует огорчение.

Так что в технике «круг силы» мы просто как бы пе-реворачиваем этот «цветовой» принцип репрезентации психического — то есть не оцениваем состояние вашей психики за счет анализа цветовой раскладки, но наобо-

i

Первые шаги к совершенству 203

рот, сразу улучшаем ее посредством введения в ваше же сознание и тело ресурсного потенциала основных цветов (теперь вы, конечно же, поняли, почему я объявил за­прет на использование дополнительных цветов, за исклю­чением фиолетового — на фига нам ресурсировать себя в негативном ключе?).

Ну а то, какие именно ресурсы дало вам ваше мудрое бессознательное, вы можете определить сами— по вы­шеприведенной интерпретации цветов.

Техника «Личное мастерство». Доступ к необходи­мым для совершенства ресурсам можно обеспечить и по другой психотехнологии — техники «личное мастер­ство». Делается она так (По: В. В. Морозов. Путеводи­тель по НЛП. Толковый словарь терминов).

1. Найдите то, в чем вы считаете себя мастером.

2. Переживите это поведение в ассоциированном состоянии, т. е. как главный участник, а не сторон­ний наблюдатель. Важно воспроизвести не только зрительные образы, но и звуки, связанные с ситуацией мастерства, эмоциональные переживания, вкусовые и обонятельные ощущения, если они, конечно, присутст­вуют там. Часто большую роль в данном поведении играют ощущения, связанные с движением тела или отдельных его частей.

3. Диссоциируйтесь от ситуации личного мастер­ства. Иначе говоря, посмотрите на все происходящее от начала и до конца с точки зрения стороннего на­блюдателя. Вы становитесь в позицию зрителя сцен из своей собственной жизни.

4. Вы имеет теперь две картины одного и того же события. В одном случае вы ассоциированы со всем происходящим, в другом — диссоциированы от, него.

Далее перед своим внутренним взором расположите диссоциированный образ на заднем плане, а ассоцииро­ванный на переднем. И затем синхронно запустите события ситуации мастерства на переднем и заднем планах. Итогом данного шага процедуры будет транс­формация диссоциированного образа в комнату личного мастерства.

204 НЛП человеческого совершенства

;

5. Мысленно войдите в «комнату мастерства».
Найдите там удобное место для занятия делом, в ко-
тором решили совершенствоваться.

И сделайте то, в чем вы хотите стать мастером.

...комната может использоваться разными спосо-бами. В ней можно отдыхать, размышлять, искать решения в сложных ситуациях, набираться сил и т. д. Все зависит от вашей изобретательности.

6. Проверка эффективности изменений происходит
в реальной жизни.

Одним из критериев действительного изменения является то, что человек обнаруживает в новом для него деле какой-то важный момент, определяющий успех работы».

Создание зоны обладания. В заключение первой половины раздела о совершенствовании способностей и ка­честв личности — еще одна процедура. Буквально фанта- стическая по возможностям психотехнология, каковую я разработал опять-таки на основании идей М. Холла и на­звал техникой создания «зоны обладания» (данный автор употреблял термин «зона могущества»). Суть или перво­основа ее вполне ясна и вполне укладывается в несколько переиначенное выражение отца нейро-семантики, исполь-зованное мною в начале этого раздела.

Человек не станет гением, пока не поверит, что он обладает гениальностью

Однако в том-то и дело, что данное мета-состояние полного обладания, которое в моей модели складывается из семи состояний — принятия; признательности и бла- годарности; уважения, доверия; любви; подконтрольности и управляемости, а также собственно обладания («Моё!»)¹ — оказывается в чисто неврологическом смысле отнюдь не присущим человеку по отношению ко многим вещам, которые ему на самом деле принадлежит.

¹ В отличии от М. Холла, у меня состояние «моё!» не на- чинает, а венчает «пирамиду» мета-состояний техники «зона обладания». А сама эта пирамида состоит не из трех, а из семи мета-состояний.

Первые шаги к совершенству 205

Да-да, именно так: нам принадлежит много из того, чем мы, тем не менее, не обладаем! Например, всем нам принадлежит наше тело со всеми включенными в него органами, но вряд ли кто-нибудь, кроме продвинутых йогов, положа руку на сердце, скажет, что всем этим обладает — скорее, наше тело обладает нами... Да что там тело: скажите, а жизнью, которая вам принадлежит по праву рождения, вы обладаете — или все-таки, на­оборот, она обладает вами? Так вот, с помощью техники создания зоны обладания вы окажетесь способным дей­ствительно обладать — причем всем, чем хотите. На­пример, у меня была клиентка, которая испытывала тоску и ужас по поводу свой работы руководителя, ощущая репрезентацию этой работы в виде тяжелого свинцового хомута на шее и оценивая свои способности (или возможности) обладания этой работой в два балла по десятибалльной шкале. После использования данной психотехнологии оценка уровня обладания работой у этой клиентки повысилась до девяти баллов, причем одновременно с этим, как по мановению волшебной па­лочки, тяжеленный хомут превратился в невесомое ме­ховое боа, нежно и бережно согревающее шею... Так что воспользуйтесь психотехнологией создания обладания для того, чтобы стать счастливым обладателем любых необходимых вам для совершенства способностей и ка­честв личности — и еще много прочего.

Техника создания «зоны обладания» не сложна, за исключением двух моментов. Первый из них связан с репрезентацией той способности или качества личности, которыми вы хотите обладать. Предположим, что вы хотите стать человеком, обладающим силой воли. Ска­жите, а где именно находится эта самая сила воли, кото­рой вы хотите обладать — вне или внутри вас? Если вне, то, может быть, вы ее пригласите вовнутрь, а если она уже внутри, то где именно внутри вы ее чувствуете, види­те или даже слышите: в голове, в плечах, в спине, в гру­ди, в животе, в ногах или в левой — любимой — пятке? Так, предположим, что искомая сила воли обнаружилась в груди. Скажите, а на что она похожа, если представить,

206 НЛП человеческого совершенства

что она имеет объем и форму? На плотный шар диамет­ром примерно в десять сантиметров, прикрепленный к позвоночнику? Вое, дело сделано — репрезентация силы воли получена, и теперь вам остается только проделать нижеописанную технику, дабы стать ее (силы воли, а не техники) счастливым обладателем. Так что всегда ищи­те репрезентацию того, чем вы хотите обладать. А если ваше хотение касается чего-то внешнего, то все, что вам надо сделать, так это просто работать с внутренней ре­презентацией этого самого внешнего — тем, что видит­ся, слышится и чувствуется, когда вы о нем думаете или вспоминаете.

Вторая сложность связана с поиском состояния «контролирую и управляю». Ищите его среди всего то­го, что действительно и безоговорочно контролируемо вами — и, разумеется, вами же и управляемо. Напри­мер, сам с собой я всегда работаю с использованием со­стояния подконтрольности и управляемости, которое с наслаждением испытываю где-нибудь на трассе Моск­ва — Рига, по которой мчусь на своем «Ауди» со скоро­стью около двухсот километров в час (разумеется, толь­ко там, где это позволяет дорожное покрытие, интен­сивность движения, видимость и т. п. — я все-таки лихач, а не самоубийца!). Состояние упоения от власти над почти двухтонным механическим зверем и сотнями его лошадей, находящимися под полным моим контро­лем, управляемыми мною и только мною. Думаю, что автомобилисты меня поймут и легко вспомнят соответ­ствующее состояние.

Что же касается остальных, то, как говорится, ищите и обрящите. Ведь состояние подконтрольностью и управляемости может присутствовать у вас в отдель­ные моменты сидения за компьютером, работы на швейной машинке и даже во время возни с кухонным комбайном.

Полный алгоритм выполнения техники создания «зоны обладания» выглядит следующим образом. 1. Определите, чем именно (а данном контексте — какими способностями и качествами личности) вы

Первые шаги к совершенству 207

хотели бы действительно обладать. И оцените уро­вень вашего обладания этими силами по 10-балльной системе.

2. Получите доступ к этой способности или каче­ству личности. Вспомните ситуацию, в которой они присутствовали, войдите в себя, определите ее локали­зацию и «предметность» искомого, после чего попро­буйте ее увидеть, описав цвет, форму, плотность и тому подобные, характеристики найденной способно­сти или качества личности, оцените, насколько вы этим обладаете по 10-балльной системе.

3. Получите доступ к состоянию принятия. Вспом­ните, когда было так, что вы просто приняли нечто — без оценки и осуждения — войдите в себя в соответ­ствующей ситуации и ощутите данное принятие. Оцените уровень присутствия этого состояния. Усильте его до 10 баллов и введите в место локализа­ции способности или качества личности.

4. Получите доступ к состоянию признательности. Оцените уровень его выраженности, усильте его до 10 баллов и введите в место локализации того, с чем вы работаете.

5. Получите доступ к состоянию уважения. Оцените уровень его выраженности, усильте его до 10 баллов и введите в место локализации того, с чем вы работаете.

6. Получите доступ к состоянию доверия. Оцените уровень его выраженности, усильте его до 10 баллов и введите в место локализации того, с чем вы работаете.

7. Получите доступ к состоянию любви. Оцените уровень его выраженности, усильте его до 10 баллов и введите в место локализации того, с чем вы работаете.

8. Получите доступ к состоянию «контролирую и управляю*. Оцените уровень присутствия данного со­стояния, усильте его до 10 баллов и введите в место локализации способности или качества личности.

9. Осуществите доступ к метасостоянию «моё!» и усильте его. Вспомните в вашей жизни эпизод, когда вы ощутили или даже сказали: «Это мое — целиком и полностью! Я обладаю этим, и это принадлежит мне!»

208 НЛП человеческого совершенства

Не обязательно, чтобы это «мое» касалось чего-то большое и высокого — это может быть «зубная щет­ка», «мои глаза» (или другие части тела) и даже «моя машина», если она отвечает вышеприведенным усло­виям (хороший критерий «мое!» — это вопрос: «Сог­ласишься ли ты отдать это в пользование кому-ни­будь?»). Ощутите это состояние «мое» и, при необхо­димости, усильте его.

10. В заключение оцените, насколько теперь вы об­ладаете тем, с чем вы работали — способностью или качеством личности: новой гранью вашего совершенства.

Уточню, что с помощью техники создание «зоны об­ладания» вы можете стать «счастливым обладателем» и даже «управленцем» всего, чего хотите; любого органа вашего тела, тела в целом (в этом случае его однако нуж­но сначала вывести из себя, а потом ввести обратно — так, как мы это делали с самооценкой), и даже чего-то внешнего для вас.

Все упирается только лишь в уровень вашей веры, техническую изощренность и просто — степень разви­тия вашей фантазий. Правда, внешним вы можете за­владевать и по другому — с помощью техники «за­владения» вашим пространством Дж. Фрейлэндера (По: Путеводитель по НЛП. Толковый словарь терминов. Со­ставит. В. В. Морозов. С небольшими изменениями).

а) Центрируйтесъ. Войдите в ресурсное состояние.

б) Представьте себе, что вы можете зажечь светя-
щиеся линии-шнуры, идущие одновременно от основа-
кия вашего позвоночника до макушки головы.

в) Примите решение «завладеть» комнатой или про-
странством, в котором находитесь.

г) Представьте, что зажглись еще четыре светящихся
шнура от основания вашего позвоночника до нижних
углов комнаты (если вы на открытом пространстве,
просто представьте границы/края пространства, ко­торое должно стать вашим).

д) Затем представьте; как еще четыре светящихся
шнура от верхней точки вашей головы соединяются с
верхними углами потолка.

?

Первые шаги к совершенству

209

ж) Знайте, что теперь вы «владеете» этим пространством и контролируете все, что будет в нем происхо­дить.

з) Замечайте свои внутренние переживания. Вы ощу­щаете себя «высоким»? Какие из особенностей вашего
восприятия задействованы в этом эксперименте?

Что такое субмодальности. На этом можно было бы закончить эту главу, если бы не одно но: я ничего не сказал о могучем энэлперском методе субмодальностного редактирования, которое как раз лучше всего работает именно в случае искомых нами способностей. Основан он на использовании (и изменении) этих самых субмо­дальностей — элементарных кодов мозга.

Как вы уже знаете, человек, познает этот мир, вос­принимая не «чистую» информацию о нем, но обяза­тельно в какой-либо модальности этой самой информа­ции — визуальной, аудиальной, кинестетической или дискретной. Так вот субмодальности представляют собой составные части этих модальностей. И буде мо­дальности выступают в качестве неких классификаторов нашего опыта, субмодальности являются как бы суб­классификациями преподнесения нам этого самого опы­та. Например, картинка (визуальная модальность) имеет субмодальности яркости, цвета, глубины и т. п.; звук (аудиальная модальность) громкости, локализации в пространстве и т. д.; а ощущение (кинестетическая мо­дальность) — интенсивности, формы и т. д. и т. п.

А теперь припомните: ведь в нашем великом и могу­чем (но, увы, большей частью — нецензурном) русском языке, испокон веков, именно (точнее — прежде всего) для описания характеристик состояния (и плохого, и хо­рошего) человека применялись как раз субмодальные характеристики. «Видеть все в черном цвете»; «Смотреть на мир через розовые очки» (визуальные субмодально­сти — ВСМ — цвета). «Это очень близкий для меня человек»; «И тогда он стал мне далеким-далеким» (ВСМ расстояния). «Это был какой-то тусклый день»; «И все было ярким и праздничным» (ВСМ яркости). Так что, не случайно, героиня фильма «Сердца четырех», выражая

210 НЛП человеческого совершенства

свое резко изменившееся в лучшую сторону настроение, пела: «Все стало вокруг голубым и зеленым...».

Получается что субмодальностные характеристики во все века и времена присутствовали в опыте человече­ства. И использовались им для описания этого опыта. Однако как жаль, что только в конце XX века это самое человечество наконец-то дошло до удивительно простой (все гениальное — просто) мысли: раз уж наш мозг для того, чтобы закодировать, например, способность или реакцию, использует субмодальности, то изменяя эти самые 'субмодальности, можно запросто изменить и дан­ную способность, и эту самую реакцию!

Проделайте, например, небольшой эксперимент. Вспо­мните нечто приятное, и когда вы увидите «картинку» этого приятного в своем воображении, плавно увеличьте яркость этой картинки, представив, например, что вы «крутите» воображаемую ручку яркости, включаете до­полнительное освещение и т. д. и т. п. Скорее всего, «приятность» вашего воспоминания увеличится, так как для подавляющего большинства людей увеличение яр­кости увеличивает же интенсивность их ощущений.

А теперь возьмите картинку неприятного: воспоми­нания и аналогичным образом постепенно сделайте ее тусклой. Если вы убавите яркость в достаточной степе­ни, скорее всего это воспоминание больше не будет вас так уж тревожить, так как уменьшение же, но все той же яркости обычно, приводит к опять-таки уменьше­нию, но ощущения. Впрочем, здесь, как говорится, воз­можны варианты. Но все — очень интересные с точки зрения самоперепрограммирования.

Список основных субмодальностей. Для того, что­бы в достаточной степени освоить удивительные воз­можности управления своим состоянием с использованием субмодальностей, вначале познакомьтесь с их спи­ском, который взят мною из книги Дж. О'Коннера и Дж. Сеймора «Введение в НЛП». Сразу же предупреж­даю, что список этот далеко не полон — но вполне дос­таточен для того, чтобы приступить к работе по самосовершенствованию.

Первые шаги к совершенству 211

ВИЗУАЛЬНЫЕ (картина)

Ассоциированная (вижу своими собственными гла­зами) или диссоциированная (вижу себя со стороны). Цветная или черно-белая. В рамке или без нее. Глубина (двух- или трехмерная). Местоположение (слева или справа, вверху или внизу). Расстояние (от вас до картинки). Яркость.

Контрастность.

Резкость (размытая или сфокусированная). Движение (фильм или слайд). Скорость (быстрее или медленнее обычного). Количество (отдельная сцена или множество образов). Размер.

АУДИАЛЬНЫЕ (звук)

Стерео или моно.

Слова или звуки.

Громкость (громко или тихо).

Тон (мягкий или жесткий).

Тембр (наполненность звуков).

Местоположение источника звука.

Расстояние до этого источника.

Длительность звука.

Непрерывность или дискретность этого звука.

Скорость (быстрее или медленнее обычного).

Чистота (чистый или приглушенный).

КИНЕСТЕТИЧЕСКИЕ (ощущение)

Локализация.

Интенсивность.

Давление (сильное или слабое).

Степень (насколько велико).

Текстура (шероховатый или гладкий).

Тяжесть (легкий или тяжелый).

Температура.

Длительность (как долго это длится).

Форма.

212 НЛП человеческого совершенства

Калибровка субмодальностей. Теперь вы уже почти готовы к тому, чтобы приступить к так называемому «субмодальностному редактированию» собственного со­вершенства (самое поразительное в нем то, что субмо­дальности можно использовать для изменения любого опыта или программы вашего мозга независимо от их содержания, временами успешно скрещивая «ежа и ужа» — впрочем, об этом позже). Однако перед этим вам необходимо сделать одну очень важную вещь, кото­рая в НЛП называется «калибровка субмодальностей». А именно определить, как конкретно эти самые субмо­дальности меняют ваши ощущения, и какие именно субмодальности — больше всего.

В принципе, вы уже делали нечто подобное, когда, в расширенном описании психотехнологии взмаха по Дж. О'Коннору и Дж. Сеймору, исследовали визуальные характеристики, влияющие на ваши реакции. Ведь взмах — это тоже, по сути своей, субмодальностная тех­ника, где в качестве ключевых субмодальностей исполь­зуется размер и яркость (картинка нового образа «Я» из маленькой и темной становится большой и яркой). У 70% людей обе эти субмодальности «работают» по прин­ципу «чем больше, тем лучше». А вот примерно у 30% это нуждается в уточнении, сиречь калибровке.

Дабы откалибровать свои субмодальности, продол­жите свой эксперимент сначала с приятным воспомина­нием, а потом и с тем, что вспоминать не хочется (дело в том, что субмодальности для положительного и отри­цательного опытов могут «работать» совсем по-разному). По очереди изменяйте в обеих «картинках» каждый из перечисленных субмодальностных элементов, причем делайте это так же, как вы делали с яркостью — идите сначала в одном направлении, а потом в другом, чтобы определить, как это изменяет ваши переживания. Но не увлекайтесь — изменяйте не более одного элемента за раз. Ведь если вы будете менять две или более субмо­дальности одновременно, то не узнаете, какой из них — или насколько сильно — воздействует на ваши ощуще­ния. Не торопитесь — ведь сейчас вы, возможно, впер-

Первые шаги к совершенству 213

рые узнаете, как работают программы вашего мозга. И лучше начните с приятного переживания.

Нижеприведенная схема взята мной из книги «Тран­сформация личности», составленной О. Киндзюк. Одна­ко того, у кого взял эту схему данный автор, я, к сожа­лению, обнаружить не смог.

1. ЦВЕТ. Меняйте интенсивность цвета от очень яр­ких цветов до черно-белого.

2. РАССТОЯНИЕ. Меняйте расстояние от очень близкого до далекого.

3. ГЛУБИНА. Видоизменяйте глубину картины от плоского, двумерного фото до полной глубины трех из­мерений («объемного изображения»).

4. ДЛИТЕЛЬНОСТЬ. Варьируйте длительность «кар­тинок» от быстрых мельканий до устойчивого образа, сохраняющегося некоторое время.

5. ЧЕТКОСТЬ. Меняйте четкость изображения от кристально чистой до размытой неразличимости.

6. КОНТРАСТ. Видоизменяйте разницу между светом и тенью от абсолютного контраста к более непрерывным градациям серого.

7. ПРЕДЕЛЫ. Меняйте пределы от ограниченной
картины в рамке до панорамного изображения, которое

замыкается за вашей головой.

8. ДВИЖЕНИЕ. Видоизменяйте движение в изобра­жении от неподвижного фота или слайда до кинофильма.

9. СКОРОСТЬ. Варьируйте скорость «фильма» от
очень медленной до очень быстрой.

10. ОТТЕНОК. Видоизменяйте баланс цветов и оттенков. Например, увеличьте интенсивность краевых и желтых тонов, а голубых и зеленых — уменьшите.

11. ПРОЗРАЧНОСТЬ. Сделайте образ прозрачным —

так, чтобы вы могли видеть, что находится под поверх- ностью.

12. ПРОПОРЦИИ. Переделайте обрамленную «кар-
тину» в сначала длинную и низкую, а потом короткую и

широкую.

13. ОРИЕНТАЦИЯ. Видоизменяйте наклон картины, например, верхнюю ее часть от себя, а потом к себе.

214 НЛП человеческого совершенства

14. ПЕРЕДНИЙ/ЗАДНИЙ ПЛАН. Варьируйте различие между передним планом (там находится то, что вас больше всего интересует) и задним (а вот здесь «пребывают» обстоятельства, которым просто при сем присутствовали). Попробуйте поменять их местами, чтобы, например, задний план стал более интересным, чем передний.

Механизм субмодальностного редактирования. Как вы думаете, что произойдет, если субмодальности чего-то хорошего («разумного, доброго, вечного») в ва­шем опыте перенести в «картинку» (и не только в «картинку» — напоминаю, что хотя в нейролингвистическом программировании преобладают «визуальные» технологии, практически точно так же можно работать с субмодальностями аудиальными и кинестетическими) чего-то «плохого»? Совершенно верно — это самое плохое станет если даже и не сразу «хорошим», то уж во всяком случае— не плохим. То есть перенос субмодальностных характеристик с чего-то позитивного на что-то негативное, способен сделать это негативное позитивно воспринимаемым!

Очень надеюсь, что в результате всех предшествую­щих экспериментов и .экзерсисов этой главы вы поняли главное: изменение субмодальностей чего угодно приводит к видоизменению опыта, который они кодировали. И что направления этого самого изменения опыта требует знаний о характере воздействия на него соответствующих субмодальностей, для чего мы их и калибруем. Но в жиз­ни любого человека помимо нехорошего, неправильного или непривлекательного (переживаний, опыта или ка­честв и реакций), существует еще масса чего хорошего, правильного или привлекательного (опять-таки пережи­ваний, опыта или качеств и реакций), А значит, как говорится, сам бог велит: не возиться с выяснением влияния на нехорошее, неправильное, непривлекатель­ное или неэкологичное всех кодирующих этот опыт суб­модальностей, а просто взять субмодальностные харак­теристики «эталона» (т.. е. хорошего, правильного или привлекательного), и перенести его, дабы негативные переживание или опыт стали позитивными! При этом —

Первые шаги к совершенству 215

что существенно — нашему мозгу абсолютно наплевать на содержание этих двух переживаний или опытов!!! Превращение замешательства в понимание. Впрочем убедитесь в этом сами — на классическом для НЛП примере превращения замешательства в понимание, каковое прямо и недвусмысленно можно отнести к способ- ностям.

Не сомневаюсь, что вы знаете кучу вещей, которые понимаете. А это значит, что объем или качество ваших знаний в этих вещах (областях или дисциплинах) дос- тигло некоего критического уровня, при котором они стали вам понятны. Ваш мозг как бы увидел некую сис-тему в хаосе накопленных вами сведений, и вы достиг-ли уровня понимания.

Наряду с этим есть масса областей или предметов, которые вы не понимаете, хотя и имеете по ним довольно большой объем информации. Например, любой школьник может иметь изрядное количество знаний по какому-то предмету и, тем не менее, не понимать его (вспомните-ка себя в школе!). Очень возможно, что его мозг как раз и не смог увидеть целое, систему в этом имеющемся в его распоряжении наборе сведений и фактов. Именно это «непонимающее знание» энэлперы и окрестили «за­мешательством» — наверное потому, что демонстри­рующие его люди действительно испытывают подобное, весьма неприятное, чувство.

Однако замешательство всегда указывает на то, что вы находитесь на пути к пониманию, но застряли на этом пути. Оно говорит о том, что у вас есть множество данных, но они не организованы способом, который по­зволяет вам их понять. Так что попробуйте их быстрень­ко организовать, воспользовавшись техникой превра­щения замешательства в понимание (По: О. Киндзюк. «Трансформация личности»).

1. Подумайте о чем-то, что приводит вас в замешательство: о том, в чем у вас большой опыт или зна­ния, но не организованные так, чтобы вы их понимали.

2. Теперь подумайте о чем-то понятном и похо­жем. Похожее значит, что если ваше замешательство

216 НЛП человеческого совершенства

относится к чьему-либо поведению («не понимаю я Иванова!»), то пусть ваше понимание тоже относит­ся к поведению («зато понимаю Петрова»). Если оно связано с чем-то «механическим» («не понимаю, как работает автомобильный мотор»), то пусть ваше по­нимание тоже будет чем-то «механическим» («зато, понимаю, как работает электродвигатель»),

3. Теперь у вас есть два внутренних опыта. Убе­дитесь, что в обоих присутствуют визуальные об­разы — сирень картины. То есть попросту визуально представьте эти картины.

4. Обратитесь внутрь и исследуйте эти два опыта (представляющие их картины) — чем они отличаются? Чтобы сделать это, воспользуйтесь спи­ском субмодальностей, который я привел ранее. Глав­ное здесь — найти именно различия между двумя «кар­тинками». Энэлперы называют различающиеся субмо­дальности ключевыми, ибо именно они кодируют раз­личия в качестве опыта. Особое внимание обратите на диссоциацию/ ассоциацию и месторасположение — о них обычно забывают начинающие.

5. Теперь возьмите образ замешательства и из­меняйте его, пока оно не станет таким же, как об­раз понимания. Не меняйте содержание, — измените только субмодальности, которые используются вашим мозгом — но не все, а ключевые.

6. Если вы получили от самого себя подтвержде­ние — вы «можете видеть, что происходит», «чув­ствуете себя гораздо комфортнее», или у вас «одина­ковое чувство к обеим картинам» — значит, вы по­лучили искомый результат.

Ну как, сделали? И наверное, испытали удивление — потому что то, по поводу чего вы только что испытыва­ли замешательство, внезапно стало куда более ясными понятным. Не удивляйтесь — так происходит всегда, когда, в работе с субмодальностным перепрограммиро­ванием, вы правильно определяете «эталон», и точно переносите ключевые его характеристики на опыт, структуру и содержание того, что вы хотите улучшить.

Первые шаги к совершенству 217

Использование субмодальностного редактирова­ния для создания мотивации. Продолжая, например, «школьную» тему, могу сообщить, что подразделение учебных предметов на «любимые» и «нелюбимые» носит чисто иллюзорный характер. Ну закодировал их мозг как нелюбимые — так что мешает вам осуществить «перекодировку» за счет переноса ключевых субмодаль­ностей «любимых» учебных дисциплин?

Впрочем, здесь мы касаемся еще одной важнейшей области субмодальностного редактирования — создания мотивации, сиречь желания делать нечто. Чтобы понять, как может помочь здесь перенос субмодальностных харак­теристик, а заодно и потренироваться в этом переносе, проделайте следующую технику создания мотивации (По: В. МакДональд. «Руководство по субмодальностям»).

1. Выберите что-нибудь, что вы действительно мотивированы (любите) делать. Что-нибудь, что вы хотите делать и делание этого для вас является лег­ким и естественным (если ничего не приходит в голо­ву, возьмите любое развлечение).

2. Теперь выберите что-нибудь, что вы хотели бы делать (или должны делать), но в чем вам недостает этой самой мотивации (если опять-таки ничего не придумали, возьмите любую работу).

3. Используя субмодальностный список, найдите разницу в этих двух переживаниях: мотивации и не­достатка мотивации.

4. Теперь осуществите перенос ключевых субмо­дальностей и, выждав несколько минут, оцените свое желание делать то, что ранее вы делать не хотели.

Субмодальностное редактирование и совершенст­вование себя. А теперь вернемся к нашей главной теме совершенствования. С помощью субмодальностного ре­дактирования вы можете это делать легко и непринуж- денно. Возьмем, например, такую «генеральную» спо- собность как умение управлять собой. Все, что вам для этого надо сделать, так это, во-первых, решить, в какой именно области вашей жизнедеятельности вы хотите по- высить свои способности к этому самому управлению

218 НЛП человеческого совершенства

(если надо, проделайте для этого все необходимые шаги фрейма результата). Во-вторых, найти какой-либо аспект вашей жизни, в котором вы действительно контролируе­те себя. В-третьих, сравнить субмодальности негативного и эталонного опытов, выделив ключевые различия. Ну а в-четвертых, осуществить субмодальностное перепро­граммирование с целью совершенствования себя.

Как именно все это делается? Скажите, а что, вам действительно необходимо еще раз все разжевать? Ну хорошо, пожалуйста. Итак, берем какое-либо качество вашей психики, с которым вы еще не работали. «Препа­рируем» его с помощью, как минимум, «волшебного во­проса», а лучше —фрейма хорошо сформулированного результата. Обнаружив искомое, которого нет, ищем в какой области своей жизни мы проявляем нечто подоб­ное, которое есть. Теперь отыскиваем ключевые разли­чия одновременно представляя два опыта. И, наконец, «переводим» негативный опыт в позитивный за счет его субмодальностного редактирования по направлению к «параметрам» опыта эталонного.

Например, вы решили поработать со все той же пре­словутой неуверенностью в себе. Ограничьтесь визуаль­ной модальностью (только с дидактическими целями — и кинестетика, и «аудиалка» здесь тоже может играть важную роль!) и, думая об этой самой «неуверенности», позвольте всплыть картинке, с помощью которой ваш мозг закодировал это самое качество (или просто пред­ставьте ее). А, перед вашим мысленным взором появил­ся зал заседаний, в котором ваш руководитель поносит вас почем зря? Прекрасно, хотя, я уже говорил, что как раз содержание образа (опыта) нас не интересует — важно то, как он закодирован. На время отложите кар­тинку в сторону. Теперь подумайте о столь необходимой вам уверенности в себе — в какой области жизни вы ее проявляете? Что, сам собой всплыл образ вашей «фа­зенды», на которой вы непринужденно и даже чуть-чуть лениво, но очень уверенно, направляете своих домаш­них на поддержание дачной жизнедеятельности? Опять-таки прекрасно, хотя нам снова не важно содержание.

Первые шаги к совершенству 219

Теперь сравните обе эти картинки — в чем между ними разница? Начните с пространственного их расположе­ния — что там? А, картинка неуверенности расположена близко, слева, и снизу, а картинка уверенности — за­метно дальше, справа и вверху? Ну так просто мысленно перенесите свою неуверенность (картинку) и расположи­те ее рядом с уверенностью (картинкой). Теперь продол­жим сравнение. Картинка уверенности в себе больше? Так увеличьте картинку неуверенности до ее размера. Что она еще и ярче? Ну так добавьте яркости в картинку негативного опыта. «Неуверенность» цветная, а «уверен­ность» черно-белая? Так «раскрасьте» (мысленно) кар­тинку своей неуверенности в аналогичные уверенности цвета и тона. Картинка уверенности в себе четкая и кон­трастная, а неуверенности нечеткая и размытая? Ну так осуществите «наведение на резкость» и «фокусировку». И так далее, и тому подобное — до тех пор, пока обе картинки не покажутся вам совершенно одинаковыми. Теперь некоторое время, как бы запоминая, «попяльтесь» на получившуюся картинку бывшей неуверенно­сти, а ныне уверенности в себе, и дождавшись некоего сигнала «готово» из глубины вашего бессознательного (а это может быть все что угодно — например, изменение дыхания или позы), заканчивайте работу.

Еще две техники субмодальностного редактирова­ния. То, что я только что описал, является как бы. об­щей схемой субмодальностного редактирования. Однако на основании теории субмодальностей разработана масса психотехнологий и в том числе — совершенствования себя. Две из подобных психотехнологий я и позволю се­бе описать в заключение данного раздела.

Первая из них называется техника «Генеральная уборка» и, как написано в уже упоминавшееся «Путево­дителе по НЛП», является психотехнологией для изме­нения каких-либо «устаревших», неэффективных или тормозящих развитие качеств. Применение ее заметно ускоряет процесс личностного роста, так что сделайте ее «самосовершенствования для». Делается же это «чудо в перьях» так (По: «Путеводитель по НЛП. Толковый

220 НЛП человеческого совершенства

словарь терминов. Составитель В. В. Морозов. С измене­ниями).

Часть 1.

Шаг 1. Выберите качество, представление или, по­ведение, которое есть у вас в данный момент и кото­рое вы хотите изменить. Выявите субмодальность существующего представления о себе.

Шаг 2. Выберите какое-то качество, представление или, поведение, которое у вас было раньше, но на дан­ный момент это к вам уже не относится. Определите субмодальности этого представления.

Шаг 3. Проанализируйте и зафиксируйте субмо-далъностные отличия представлений шага 1 и 2.

Часть 2.

Шаг 4. Используйте собранную информацию, чтобы создать двухрамочную систему для ускорения лично­стного роста. Чтобы создать эту систему, сохраняй­те субмодальности этих двух представлений, пока вы работаете с содержанием. Когда вы уберете содержа-ние из этих двух представлений, останутся только субмодальности. Как будто это две «рамки». Одна из них — «рамка прошлого». Субмодальности этой рамки означают: «это ко мне уже не относится». Другая рамка -- это «рамка сегодняшнего дня». Субмодально­сти этой рамки означают: «это относится ко мне».

Шаг 5. Выберите десять старых качеств лично­сти, способов поведения или представления, которые ему больше не нужны. Затем для каждого старого представления или поведения найдите замену.

Часть 6. Теперь возьмите первое из того, что вы хотите изменить, и перенесите субмодальности с «рамки сегодняшнего дня» на «рамку прошлого». После выберите желаемую замену и перекодируйте субмодальности на рамку «сегодняшнего дня». Сделайте это со всем, что вы отобрали, после чего проведите экологическую проверку.

Вторая психотехнология позволяет за счет субмодаль- ностного редактирования менять образ самого себя в лю-

Первые шаги к совершенству 221

бой его (образа) ипостаси. Называется она техника по­строения нового Я и делается так (По: Путеводитель по НЛП. Толковый словарь терминов. Сост. В. В. Морозов).

«1. Выберите четкую цель с видимым результатом. После чего пройдите следующий процесс.

А. Создайте мысленный экран для эксперимента с достижением цели, сделав так, как будто вы видите себя по телевизору (или ощущаете, что делаете это).

Теперь

• увидьте мысленный экран (или телевизор) перед собой;

• увидьте и услышьте то, что происходит на эк­ране;

• увидьте себя на экране.
Установите

• зрительный «контроль» дистанции, яркости, цве­та, размера и др. зрительных субмодальностей;

• громкость, тон, темп звуков и др. слуховых субмодальностей до тех пор, пока вы не увидите и не услышите все ясно.

Установите картинку в таких субмодальностях, чтобы ее можно было воспринимать со сниженной си­лой ощущений.

Примечание: Если вам с трудом удается визуали­зация, тогда постарайтесь просто получать ощущение того, что вы делаете. Это сработает. Пусть разум делает то, что он делает, естественным образом.

Б. Расслабьтесь и сформируйте мысленный образ вашей цели, которую надо достичь.

2. Идентифицируйте специфические ресурсы, кото­рые вам нужны.

А. Мысленно прокрутите озвученный фильм дос­тижения своей цели. Проверьте, что получается, а что нет. Идентифицируйте внутренние ресурсы (личност­ные силы, уверенность, терпение, энтузиазм), необхо­димые, чтобы обеспечить «идеальное исполнение».

3. Доступ к ресурсам.

А. Возьмите внутренние ресурсы, необходимые для успешного достижения цели.

222 НЛП человеческого совершенства

1.. Вспомните было ли время, когда вы сделали что-либо подобное, что удалось действительно хорошо.

2. Если нет, подумайте, видели ли вы когда-либо, чтобы кто-то делал это, и кто мог бы стать ролевой моделью.

3. Если нет, то притворитесь, что вы имеете не­обходимые личностные качества.

Теперь:

• «проиграйте» свою память на мысленном экране так, чтобы вы смогли увидеть свое собственное поведение или поведение ролевой модели;

• затем разберите в деталях, что происходит.

4. Поэкспериментируйте с использованием ресурсов.
А. Просмотрите свое исполнение, увидев ролевую

модель или себя, использующим внутренние ресурсы, идентифицированыне выше. Если была использована ролевая модель, предложите заменить ролевую модель самим собой.

Далее:

• заново просмотрите мысленное кино, используя
внутренние ресурсы:

• определите, как вы узнаете о том, что