Всё и вся. Рассказы Вельзевула своему внуку

Георгий Гурджиев ВСЁ И ВСЯ ОБЪЕКТИВНО-БЕСПРИСТРАСТНАЯ КРИТИКА ЖИЗНИ ЧЕЛОВЕКА, или РАССКАЗЫ ВЕЛЬЗЕВУЛА СВОЕМУ ВНУКУ

ДРУЖЕСКИЙ СОВЕТ

(экспромтом написанный автором при передаче уже законченной этой книги в типографию)

На основании многочисленных выводов и заключений, сделанных мною во время экспериментальных изысканий относительно продуктивности восприятия современными людьми новых впечатлений из того, что они слышали и читали, а также на основании идеи одного изречения народной мудрости, дошедшего до наших дней с очень древних времен, которое я только что вспомнил и которое гласит:

«Всякая молитва может быть услышана Высшими Силами, и может быть получен соответствующий ответ, только если она произносится трижды: в первый раз – о благоденствии или за упокой души своих родителей, во второй раз – о благоденствии своего ближнего, и только в третий раз – о самом себе», я считаю необходимым дать на первой странице этой, вполне готовой к изданию, книги следующий совет:

«Читайте каждое из моих письменных изложений трижды:

в первый раз – хотя бы так, как вы уже привыкли механически читать все современные книги и газеты,

во второй раз – как если бы вы читали вслух другому человеку,

и только в третий раз – постарайтесь понять суть моих писаний».

Только тогда вы сможете рассчитывать на создание своего собственного, присущего только вам, беспристрастного суждения о моих писаниях. И только тогда может осуществиться моя надежда, что вы извлечете для себя, соответственно своему пониманию, ту особую пользу, которую я ожидаю и которую желаю вам всем своим существом.

АВТОР.

ГЛАВА 1. ПРОБУЖДЕНИЕ МЫШЛЕНИЯ

Среди прочих убеждений, сформировавшихся в моем общем присутствии в течение моей ответственной, своеобразно сложившейся жизни, имеется также одно такое – при этом не вызывающее сомнений убеждение, – что всегда и повсюду на земле, среди людей всех степеней развития понимания и всех форм проявления тех факторов, которые порождают в их индивидуальности всякие идеалы, принято, при наличии чего-нибудь нового, непременно произносить вслух или, если не вслух, хотя бы мысленно, то определенное изречение, понятное каждому даже совершенно неграмотному человеку, которое в различные эпохи формулировалось по-разному, а в наше время формулируется следующими словами: «Во имя Отца и Сына и Святого Духа. Аминь».

Вот почему теперь и я, приступая к этому предприятию, совершенно для меня новому, то есть авторству, начинаю с того, что произношу это изречение и, более того, произношу его не только вслух, а даже очень отчетливо и с полной, по определению древних тулузцев, «целиком проявленной интонацией» – конечно, с той полнотой, которая может возникнуть в моем составе только из уже сложившихся и глубоко укоренившихся во мне данных для такого проявления, данных, которые вообще формируются в природе человека, между прочим, в течение его подготовительного возраста, а позже, во время ответственной жизни, порождая в нем способность проявления природы и индивидуальности такой интонации.

Начав таким образом, я могу теперь быть совершенно спокоен и даже должен, по понятиям существующей среди современных людей религиозной морали, быть без всякого сомнения уверен, что все дальнейшее в этом моем новом предприятии пойдет теперь, как говориться, «как по маслу».

Во всяком случае, я начал именно так, а что касается того, как пойдет дальше, могу пока только сказать «посмотрим», как однажды выразился слепой.

Прежде всего, я положу свою собственную руку (и притом правую, которая – хотя в данный момент слегка повреждена, вследствие недавно постигшего меня несчастья, – является тем не менее действительно моей собственной и ни разу за всю мою жизнь не подвела меня) на свое сердце, конечно, тоже свое собственное – но о непостоянстве или постоянстве этой части всего моего состава я не нахожу нужным здесь распространяться – и откровенно признаюсь, что сам лично не имею ни малейшего желания писать, но совершенно независящие от меня обстоятельства вынуждают меня делать это – а сложились эти обстоятельства случайно или были созданы намеренно посторонними силами, я сам еще не знаю. Я знаю только, что эти обстоятельства велят мне писать не какие-нибудь «пустяки», как, например, что-нибудь для чтения перед сном, а увесистые и объемные тома.

Как бы то ни было, я начинаю…

Но с чего?

О, черт! Неужели опять повторится то же самое чрезвычайно неприятное и в высшей степени странное ощущение, которое мне случилось испытать, когда около трех недель назад, я мысленно составлял план и порядок изложения идей, предназначенных мною для опубликования, и тоже не знал, как начать?

Это пережитое тогда ощущение я мог бы теперь сформулировать словами только так: «страх утонуть в избытке своих мыслей».

Чтобы избавиться от этого нежелательного ощущения, тогда я еще мог бы прибегнуть к помощи этого зловредного, имеющегося также во мне, как в современном человеке, присущего всем нам качества, которое дает нам возможность без каких бы то ни было угрызений совести откладывать все, что мы собираемся делать, «на завтра».

Я мог бы тогда сделать это очень легко, потому что до начала самого писания представлялось, что еще много времени; но теперь это больше делать нельзя, и я должен начать обязательно, – как говориться, «хоть лопни».

Но с чего же начать?..

Ура!.. Эврика!

Почти все книги, которые мне довелось читать в своей жизни, начинались с предисловия.

Значит, в данном случае я также должен начать с чего-нибудь в этом роде.

Я говорю «в этом роде», потому что вообще в процессе своей жизни, с того момента, когда начал отличать мальчика от девочки, я всегда делал все, абсолютно все, не так, как делают другие, подобные мне двуногие разрушители добра Природы. Поэтому теперь, приступая к писанию, я должен и, может быть, даже из принципа уже обязан начать не так, как начал бы любой другой писатель.

Во всяком случае, вместо традиционного предисловия, я начну с предостережения.

Начать с предостережения будет очень разумно с моей стороны хотя бы по тому, что оно не будет противоречить никаким моим принципам, ни физически, ни психически, ни даже «волевым», и будет в то же самое время совершенно честно, конечно, честно в объективном смысле, так как и я сам, и все хорошо меня знающие ожидаем с несомненной уверенностью, что, благодаря моим писаниям, у большинства читателей полностью исчезнет, сразу, а не постепенно, как должно рано или поздно случиться со всеми людьми, все их либо переданное им по наследству, либо приобретенное их собственным трудом «богатство» в виде убаюкивающих представлений, вызывающих только наивные мечты, и в виде красивых картин их жизни в настоящем, а также их перспектив на будущее.

Профессиональные писатели обычно начинают такие предисловия обращением к читателю, полным всяких напыщенно-высокопарных и, так сказать, «сладких» и «высших» фраз.

Только в одном я последую их примеру и также начну с такого обращения, но постараюсь не делать его очень «сахарным», как они обычно делают, главным образом из-за своего вредного мудрствования, которым щекочут чувствительность более или менее нормального читателя.

Итак…

Мои дорогие высокочтимые, решительные и, конечно, очень терпеливые господа и мои многоуважаемые, очаровательные и беспристрастные дамы, – простите меня, я пропустил самое главное – и никоим образом не истеричные дамы!

Я имею честь сообщить вам, что, хотя, вследствие обстоятельств, возникших в одну из последних стадий процесса моей жизни, я теперь собираюсь писать книги, однако в течение всей своей жизни никогда не писал не только книг или различных так называемых «поучительных статей», но даже не написал письма, в котором нужно было непременно соблюдать то, что называется «грамматичностью», и, следовательно, хотя я теперь собираюсь стать профессиональным писателем, однако, не имея никакой практики ни в отношении всех принятых профессиональных правил и приемов, ни в отношении того, что называется «литературным языком хорошего тона», я вынужден писать совсем не так, как обычные «патентованные писатели», к манере письма которых вы, по всей вероятности, привыкли как к своему собственному запаху.

По моему мнению, беда в настоящем случае главным образом в том, что еще в детстве в вас был заложен и теперь пришел в идеальное соответствие с вашей общей психеей великолепно действующий автоматизм для восприятия всяких новых впечатлений, благодаря каковому «благодеянию» вы теперь, в течение своей ответственной жизни, не имеете надобности делать вообще никакого индивидуального усилия.

Откровенно говоря, лично я усматриваю главное в моем признании не в недостаточности моих знаний всех писательских правил и приемов, а в том, что не владею тем, что я назвал «литературным языком хорошего тона», который непременно требуется в современной жизни не только от писателей, но также от каждого простого смертного.

Что касается первого, то есть недостаточности моего знания различных писательских правил и приемов, меня это не очень беспокоит.

И это меня не очень беспокоит потому, что такое «невежество» теперь уже в жизни людей также в порядке вещей. Такое благодеяние возникло и процветает сейчас повсюду на Земле вследствие той новой необычайной болезни, которой последние двадцать-тридцать лет по той или иной причине заболевает особенно большинство тех представителей всех трех полов, которые спят с полуоткрытыми глазами и чьи лица являются во всех отношениях плодотворной почвой для всяких прыщей.

Эта странная болезнь проявляется в том, что, если больной в какой-то мере грамотен и его рента выплачивается за три месяца вперед, он (она или оно) непременно начинает писать или какую-нибудь «поучительную статью», или целую книгу.

Хорошо зная об этой новой болезни людей и ее эпидемическом распространении на Земле, я, как вы должны понять, имею право предположить, что вы приобрели, как сказали бы ученые медики, «иммунитет» к ней и что вы поэтому не будете явно возмущаться моим незнанием писательских правил и приемов.

Понимание этого мною побуждает меня сделать центром тяжести моего предостережения свое незнание литературного языка.

В оправдании себя, а также, возможно, чтобы уменьшить степень осуждения вашим бдительным сознанием моего незнания этого языка, необходимого в современной жизни, я считаю нужным сказать, со смирением в сердце и щеками, залитыми краской стыда, что, хотя меня тоже в детстве учили этому языку и даже хотя некоторые из моих старших, готовивших меня к ответственной жизни, постоянно заставляли меня, «не жалея» никаких запугивающих средств, «заучивать наизусть» множество различных «тонкостей», которые в своей совокупности составляют эту современную «усладу», однако, к несчастью, разумеется, для вас, из всего того, что я учил тогда наизусть, ничто не задержалось и абсолютно ничего не дожило до моей теперешней писательской деятельности.

И ничто не задерживалось, как совсем недавно мне стало ясно, не по моей вине и не по вине моих бывших уважаемых и неуважаемых учителей, а все эти труды пропали зря вследствие одного неожиданного и совершенно исключительного события, которое произошло в момент моего появления на Божьей Земле и которое состояло в том – как объяснил мне, после весьма длительного так называемого «психо-физико-астрологического» исследования, один хорошо известный в Европе оккультист, – что в тот момент через пробитую нашей сумасшедшей хромой козой дыру в оконном стекле проникали звуковые вибрации, возникавшие в соседском доме от фонографа Эдиссона, а у повивальной бабки во рту была таблетка, пропитанная кокаином германского производства, и притом не «эрзацем», и она сосала эту таблетку под эти звуки без надлежащего удовольствия.

Мое теперешнее положение возникло не только из-за этого события, редкого в повседневной жизни людей, но также потому, что в дальнейшем, в своей подготовительной и зрелой жизни – как, должен признаться, я сам догадался после долгих размышлений по методу немецкого профессора, герра Штумпзиншмаузера – я всегда, как инстинктивно, так и механически, а иногда даже сознательно, то есть принципиально, избегал пользоваться этим языком для общения с другими. И из-за такого пустяка, а может быть и не пустяка, я проявлял себя так опять-таки благодаря трем данным, сформировавшимся в моем составе в течение моего подготовительного возраста, о каковых данных я намереваюсь сообщить вам немного позже и в этой же первой главе своих писаний.

Как бы то ни было, все же действительным фактом, освещенным со всех сторон подобно американской рекламе, и фактом, который не могут изменить никакие силы, даже обладающие познаниями специалистов по «мартышкиному труду», является то, что, хотя я, которого очень многие люди недавно считали довольно хорошим учителем храмовых танцев, теперь вот стал профессиональным писателем и, конечно, напишу очень много – так как с детства мне было свойственно, когда «я делаю что-нибудь, делать этого много», – тем не менее, не имея, как вы видите, необходимой для этого автоматически приобретенной и автоматически проявляемой привычки, я буду вынужден писать все, что обдумал, на обычном, простом, повседневном, сложившемся в жизни языке, без всяких литературных ухищрений и без всяких «грамматических мудрствований».

Но горшок еще не полон!.. Ибо я еще не решил самый главный вопрос – на каком языке писать.

Хотя я начал писать по-русски, однако, как сказал бы мудрейший из мудрых, мулла Наср-эддин, на этом языке далеко не уедешь.

(Мулла Наср-эддин, или, как его также называют, ходжа Наср-эддин, кажется, мало известен в Европе и Америке, но его хорошо знают во всех странах азиатского континента, этот легендарный персонаж соответствует американскому дяде Сэму или немецкому Тилю Уленшпигелю. Этому Наср-эддину приписывались и еще приписываются многочисленные популярные на Востоке истории, схожие с мудрыми изречениями, некоторые старинные, иные возникли недавно.)

Русский язык, этого нельзя отрицать, очень хорош. Мне он даже нравиться, но… только для того чтобы обмениваться анекдотами и пользоваться им, когда нужно проехаться по чьей-нибудь родословной.

Русский язык похож на английский, который тоже очень хорош, но только для того чтобы, развалившись в кресле и вытянув ноги на другое кресло, рассуждать в «курительных комнатах» на тему об австралийском мороженом мясе или, иногда об индийском вопросе.

Оба эти языка похожи на блюдо, которое в Москве называют «солянкой» и в которое кладут все, кроме нас с вами, по сути дела все, что хотите, и даже «послеобеденную чемшу» (чадра) Шехерезады.

Следует также сказать, что, благодаря всяким случайно, а, может быть, не случайно сложившимся условиям моей юности, мне пришлось учиться, и при этом очень серьезно и, конечно, всегда заставляя себя, говорить, читать и писать на очень многих языках и настолько бегло, что я мог бы, возможно, писать на любом из них, если бы, занявшись этой профессией, нежданно навязанной мне Судьбой, я не решил не пользоваться этой приобретаемой практикой «автоматичностью».

Но если бы я стремился разумно использовать этот механический приобретаемый автоматизм, ставший легким от длительной практики, то должен был бы писать или по-русски, или по-армянски, так как обстоятельства моей жизни в течение последних двадцати-тридцати лет были таковы, что я должен был для общения с другими пользоваться именно этими двумя языками и, следовательно, иметь больше практики в них и приобрести по отношению к ним автоматизм.

О черт!.. Даже в этом случае одна из сторон моей своеобразной психеи, необычной для нормального человека, вот уже начала мучить меня всего.

И главная причина этого моего несчастья в моем почти уже преклонном возрасте является следствием того факта, что в детства в мою своеобразную психею, вместе со многим прочим мусором, также ненужным для современной жизни, было внедрено неотъемлемое свойство, которое всегда и во всем автоматически повелевает всему моему составу поступать только в соответствии с народной мудростью.

В настоящем случае, как всегда в подобных еще незавершившихся случаях жизни, мне сразу приходит на ум – который у меня устроен неудачно по части насмешливости и теперь, как говориться, насквозь «пропитан» ею – то изречение народной мудрости, которое существовало в жизни людей очень давних времен и которое дошло до наших дней в следующих словах: «каждая палка всегда имеет два конца».

При попытке сначала понять основную мысль и истинный смысл, скрытый в этой странной словесной формулировке, в сознании всякого более или менее здравомыслящего должно, по моему мнению, прежде всего возникнуть предположение, что во всем том множестве идей, на которых основана и из которых должна вытекать разумность этого изречения, лежит веками постигавшаяся людьми истина, которая утверждает, что всякая причина, случающаяся в жизни человека, от какого бы явления она ни возникала, в качестве одного из двух противоположных следствий других причин, в свою очередь, обязательно выливается также в два совершенно противоположных следствия, как например: если «что-то», полученное от двух различных причин, порождает свет, то оно должно неизбежно порождать противоположное ему явление, то есть тьму; или фактор, порождающий в организме живого вещества импульс ощутимого удовлетворения, также обязательно порождает неудовлетворенность, конечно, тоже ощутимую, и т. д., и т. п., всегда и во всем.

Применим в этом же упомянутом случае эту народную мудрость, создававшуюся веками и выражаемую посредством образа палки, которая, как было сказано, действительно имеет два конца, из которых один считается хорошим, а другой – плохим; тогда, если я буду пользоваться вышеупомянутым автоматизмом, приобретенным мною лишь благодаря длительной практике, для меня лично это будет, конечно, очень хорошо, но, согласно этому изречению, для читателя результат будет как раз противоположным; а что является противоположностью хорошего, должен очень легко понять всякий, даже не имеющий геморрой.

Короче говоря, если я воспользуюсь своей привилегией и возьму хороший конец палки, тогда плохой конец должен неизбежно упасть «на голову читателя».

Это действительно может случиться, потому что на русском языке нельзя выразить, так сказать, «тонкости» философских вопросов, каковые вопросы я намереваюсь затронуть в своих писаниях также довольно полно; в то время как на армянском языке, хотя это возможно, однако, к несчастью всех современных армян, применение этого языка к современным понятиям теперь уже стало совсем неосуществимо.

Для того чтобы смягчить горечь вызываемой этим внутренней досады, должен сказать, что в ранней юности, когда я заинтересовался и очень увлекся вопросами филологии, я предпочитал армянский язык всем другим, на которых тогда говорил, даже своему родному языку.

Этот язык был тогда моим любимым, главным образом потому, что он был самобытен и не имел ничего общего с соседними и родственными языками.

Как говорят ученые «филологи», все его тональности были свойственны только ему одному, и даже, по моему тогдашнему пониманию, он полностью соответствовал психее людей, составляющих эту нацию.

Но наблюдавшееся мною в течение последних тридцати или сорока лет изменения в этом языке были такими, что вместо самобытного самостоятельного языка, дошедшего до нас из отдаленного прошлого, получился и теперь существует язык, который, хотя и оригинален и самостоятелен, однако представляет собой, если можно так сказать, «балаганное попурри из языков», весь набор созвучий которого, попадая в ухо более или менее сознательного и понимающего слушателя, звучит точно так, как «мелодии» турецких, персидских, французских, курдских и русских слов и еще другие «неудобоваримые и нечленораздельные шумы».

Почти то же самое можно сказать о моем родном языке, греческом, на котором я говорил в детстве и, если можно так сказать, «вкус автоматической ассоциативной силы которого» я еще сохраняю. Я мог бы теперь, полагаю, выразить на нем все, что хочу, но пользоваться им для писания я не могу, по той простой и довольно смехотворной причине, что кто-то должен переписывать мои писания и переводить их на другие языки. А кто может это сделать?

Можно с уверенностью сказать, что даже лучший специалист по современному греческому языку просто-напросто не понял бы ничего из того, что я написал бы на усвоенном в детстве родном языке, потому что мои дорогие «соотечественники», если их можно так назвать, тоже обуреваемые желанием любой ценой уподобиться представителям современной цивилизации и своей речью, в течение этих тридцати или сорока лет обработали мой дорогой родной язык точно так же, как армяне, стремясь стать русской интеллигенцией, обработали свой.

Этот греческий язык, дух и суть которого были переданы мне по наследству, и язык, на котором теперь говорят современные греки, так же похожи, по выражению муллы Наср-эддина, «как гвоздь на панихиду».

Что же теперь делать?

А, черт возьми! Ничего, уважаемый покупатель моих мудрствований. Было бы только побольше французского арманьяка и «хайсарской бастурмы», я найду выход даже из этого трудного положения.

У меня в этом большой опыт.

В жизни я так часто попадал в трудные положения и выходил из них, что это стало у меня почти привычкой.

Пока же я буду писать частью по-русски и частью по-армянски, и тем охотнее, что среди постоянно «околачивающихся» около меня людей есть несколько, которые более или менее «кумекают» на этих обоих языках, и я пока лелею надежду, что они смогут переписать и перевести с этих языков довольно хорошо.

Во всяком случае, я опять повторяю – для того чтобы вы хорошо запомнили это, но не так, как вы привыкли помнить другие вещи и на основе чего привыкли держать свое слово, данное другим или себе, – что независимо от того, каким языком я буду пользоваться, всегда и во всем я буду избегать того, что назвал «литературным языком хорошего тона».

В этом отношении чрезвычайно любопытным фактом – и даже фактом в высшей степени достойным вашей любознательности, может быть даже в большей степени, чем вы думаете, – является то, что с самого раннего детства, то есть с зарождения во мне потребности разорять птичьи гнезда и дразнить сестер моих товарищей, в моем «планетарном теле», как называли его древние теософы, и при этом почему-то главным образом в «правой половине», возникло инстинктивно непроизвольное ощущение, которое как раз к периоду моей жизни, когда я стал учителем танцев, постепенно оформилось в определенное чувство, а потом, когда, благодаря этой своей профессии, стал общаться со многими людьми различных «типов», у меня начало возникать также убеждение в моем так называемом «разуме», что эти языки составлены людьми, или, скорее, «грамматистами», которые по части знания данного языка точь-в-точь похожи на тех двуногих животных, которых почтенный мулла Наср-эддин характеризует словами: «Они понимают в этом, как свиньи в апельсинах».

Такие люди среди нас, превратившиеся в, так сказать, «моль», губящую добро, приготовленное и оставленное нам нашими предками и временем, не имеют ни малейшего понятия и, возможно, никогда даже не слышали о том вопиющем очевидном факте, что в течение подготовительного возраста в функционировании мозга всякого существа и также человека приобретается определенное специфическое свойство, автоматическую реализацию и проявление которого древние корколаны называли «законом ассоциации», и что процесс мышления всякого вещества, особенно человека, протекает исключительно в соответствии с этим законом.

В связи с тем, что я здесь случайно коснулся вопроса, недавно ставшего моим, так сказать, «коньком», именно процесса человеческого мышления, я считаю возможным, не откладывая до соответствующего места, предназначенного мною для освещения этого вопроса, уже сейчас, в этой первой главе, сказать хотя бы кое-что относительно этой случайно ставшей мне известной аксиомы, что на Земле в прошлом во все века было принято, чтобы каждый человек, в котором возникло дерзновение иметь право быть принимаемым во внимание другими и считать себя «сознательно мыслящим», должен быть осведомлен еще в первые годы своего ответственного существования о том, что человек вообще обладает двумя видами мышления: один вид – мышление посредством мысли, в котором применяются слова, всегда имеющие относительный смысл; и другой вид, свойственный всем животным так же, как и человеку, который я бы назвал «мышление посредством образов».

Второй вид мышления, то есть «мышление посредством образов», с помощью которого, строго говоря, также должен постигаться и, после сознательного сопоставления с уже имеющейся информацией, усваиваться точный смысл всего написанного, образуется у людей в зависимости от условий географического положения, климата, времени и, вообще, от всего окружения, в котором происходило возникновение данного человека и в котором до зрелости протекало его существование.

Соответственно в мозгу людей разных народов и разных условий жизни, живущих в разных географических местностях, об одной и той же вещи или даже идее создается несколько совершенно самостоятельных образов, которые во время функционирования мозга, то есть ассоциации, вызывают в их существе то или иное ощущение, которое субъективно обусловливает определенное представление, и это представление обозначается тем или иным словом, которое является лишь его внешним субъективным выражением.

Вот почему каждое слово, обозначающее одну и ту же вещь или идею, у людей разных географических местностей и разных народов почти всегда приобретает очень определенное и совершенно разное, так сказать, «внутреннее содержание».

Другими словами, если в составе человека, возникшего и сформировавшегося в какой-либо местности, сложился в результате специфических местных влияний и впечатлений какой-то «образ» и этот образ по ассоциации вызывает в нем ощущение определенного «внутреннего содержания» и, следовательно, ощущение определенной картины или определенного понятия, для выражения которого он применяет то или иное слово, ставшее, в конечном счете, привычным и, как я сказал, субъективным для него, то слышащий это слово, в существе которого, вследствие других условий его возникновения и роста, по поводу данного слова сформировался образ с иным «внутренним содержанием», будет всегда воспринимать и, конечно, неизбежно понимать это же самое слово совсем в другом смысле.

Этот факт, между прочим, можно вполне ясно установить при внимательном и беспристрастном наблюдении обмена мнениями двух лиц, принадлежащим к двум разным народам или возникшим и сформировавшихся в разных географических местностях.

Итак, неунывающий и самоуверенный кандидат в покупатели моих мудрствований, предупредив тебя, что я собираюсь писать не как обычно пишут «профессиональные писатели», а совсем иначе, я советую тебе, прежде чем приняться за чтение моих дальнейших писаний, серьезно поразмыслить и только тогда взяться за это. В противном случае я боюсь за твой слух и другие органы восприятия, которые, может быть, уже так основательно привыкли к «интеллигентному литературному языку», существующему в настоящий период времени на Земле, что чтение этих моих писаний может показаться тебе очень и очень неблагозвучным, и от этого ты можешь потерять… знаешь что?.. пристрастие к своему любимому блюду и к мысли о своей духовной исключительности, которая особенно щекочет твое «нутро» и проявляется в тебе при виде твоей соседки, брюнетки.

Что такое может быть следствием моего языка, или, скорее, строго говоря, формы моего мышления, я, на прошлом многократном опыте, уже совершенно также убедился всем своим существом, как «чистокровный осел» убежден в правильности и законности своего упрямства.

Теперь, когда я предостерег тебя относительно самого главного, я уже спокоен насчет всего дальнейшего. Даже если и возникнет какое-нибудь недоразумение относительно моих писаний, виноват будешь только ты один, а моя совесть будет также чиста, как, например, у бывшего кайзера Вильгельма.

По всей вероятности ты сейчас думаешь, что я, конечно, молодой человек с приятной внешностью и, как некоторые выражаются, «подозрительной внутренностью» и что, будучи новичком в писательстве, я, по-видимому, намеренно стараюсь быть оригинальным в надежде прославиться и таким путем разбогатеть.

Если ты действительно так думаешь, то ты очень и очень ошибаешься.

Во-первых, я не молод; я уже прожил столько, что прошел в своей жизни, как говориться, «огонь, воду и медные трубы»; и, во-вторых, я вообще пишу не для того чтобы сделать себе карьеру, и не для того чтобы, как говориться, стать «прочно на ноги» благодаря этой профессии, которая, должен добавить, по моему мнению, дает много возможностей стать кандидатом прямо в «Ад» – допуская, конечно, что такие люди могут вообще своим Бытием довести себя хотя бы до этой степени совершенства, – по той причине, что, сами абсолютно ничего не зная, они пишут всякие «трескучие фразы» и, тем самым автоматически приобретая авторитет, они становятся едва ли не единственным из главных факторов, совокупность которых неуклонно продолжает из года в год все больше ослаблять и без того уже крайне ослабленную психею людей.

А что касается моей личной карьеры, то благодаря всем силам, высоким и низким и, если хотите, даже правым и левым, я давно сделал ее и уже давно стою «прочно на ногах» и даже, может быть, на очень хороших ногах, и, более того, уверен, что их силы хватит еще на много лет, невзирая на всех моих прошлых, настоящих и будущих врагов.

Да, думаю, что вам можно также рассказать и о только что появившейся в моем сумасбродном мозгу идее, а именно, специально просить типографа, которому я отдам свою первую книгу, напечатать эту первую главу моих писаний таким образом, чтобы всякий мог прочитать ее, не разрезая страниц самой книги, после чего, узнав, что она написана не в обычной манере, то есть не для того чтобы помочь очень легко и гладко создавать в процессе мышления волнующие образы и убаюкивающие мечты, он может, если пожелает, без лишних слов возвратить ее книгопродавцу и получить назад свои деньги, возможно, заработанные в поте лица.

Я сделаю это непременно, тем более потому, что я только что опять вспомнил историю, случившуюся с закавказским курдом, историю, которую я слышал в очень ранней юности и которая в последующие годы, всякий раз когда я вспоминал ее в соответствующих случаях, порождала во мне стойкий и неугасимый импульс нежности. Думаю, что для меня и для вас также будет очень полезно, если я расскажу вам эту историю с некоторыми подробностями.

Это будет полезно главным образом потому, что я уже решил сделать «соль», или, как сказал бы современный чистокровный еврейский гешефтмахер, «цимес», этой истории одним из основных принципов той новой литературной формы, которую я намереваюсь использовать для достижения цели, которую сейчас преследую этой своей новой профессией.

Этот закавказский курд однажды отправился из своей деревни по тому или иному делу в город, и там на базаре он увидел в лавке торговца фруктами всевозможные красиво разложенные фрукты.

Среди них он заметил один «фрукт», очень красивый по цвету и по форме, и его вид так поразил его воображение, и ему так захотелось попробовать его, что, несмотря на то, что у него почти не было денег, он решил непременно купить хотя бы один из этих даров Великой Природы и отведать его.

И вот, с сильным нетерпением и необычной для него смелостью, он вошел в лавку и, указывая своим мозолистым пальцем на поразивший его воображение «фрукт», спросил у торговца его цену. Торговец ответил, что фунт этих «фруктов» будет стоить две копейки.

Найдя, что цена совсем невысока за то, что, по его мнению, было таким прекрасным фруктом, наш курд решил купить целый фунт.

Закончив свои дела в городе, он в тот же день отправился домой опять пешком.

В то время, когда наш курд на закате солнца шел по горам и долинам и волей-неволей воспринимал внешний вид чарующих частей лона Великой Природы, Общей Матери, и непроизвольно вдыхал чистый воздух, не загрязненный обычными выделениями промышленных городов, он, вполне естественно, внезапно почувствовал желание доставить себе удовольствие также обычной пищей, поэтому, сев у дороги, он вынул из своей котомки хлеб и купленный им «фрукт», который казался ему таким хорошим, и не спеша начал есть.

Но… о ужас!.. очень скоро все нутро у него начало гореть. Но, несмотря на это, он продолжал есть.

И это злополучное двуногое существо нашей планеты продолжало есть благодаря лишь тому особому, присущему человеку и ранее упоминавшемуся мною качеству, принцип которого я намеревался, решив использовать его в качестве основы созданной мной новой литературной формы, сделать, так сказать, «путеводной звездой», ведущей меня к одной из моих целей, и смысл и значение которого, более того, вы, я уверен, скоро постигнете – конечно, в соответствии со степенью вашего понимания – во время чтения любой последующей главы моих писаний, если, конечно, вы отважитесь читать дальше, или, возможно, быть может даже в конце этой первой главы вы уже что-нибудь «почуете».

И вот, как раз в тот момент, когда нашего курда переполняли все эти необычные ощущения, происходившие внутри него от этой странной трапезы внутри него на лоне Природы, по той же самой дороге проходил его односельчанин, по отзывам знавших его, очень умный и сведущий, и, видя, что все лицо курда горит, что у него из глаз струятся слезы и что, несмотря на это, как будто стремясь выполнить свой важнейший долг, он ест стручки настоящего «красного перца», односельчанин сказал ему:

– Что ты делаешь, иерихонский осел? Ты сгоришь заживо! Перестань есть этот странный продукт, столь непривычный для твоей природы.

Но наш курд ответил:

– Нет, ни за что на свете не перестану. Разве я не заплатил за него последние две копейки? Даже если моя душа расстанется с телом, я все-таки буду продолжать есть.

После чего наш непоколебимый курд – приходится, конечно, предположить, что он был таковым, – не остановился, а продолжал есть «стручки красного перца».

После того как ты только что узнал, я надеюсь, что в твоем мышлении уже, может быть, возникает соответствующая ассоциация, которая должна в результате осуществить в тебе, как иногда случается с современными людьми, то, что вы называете обычно пониманием, и в настоящем случае ты поймешь, почему же я, – хорошо зная, что человеку присуще (из-за чего я много раз испытывал чувство сострадания к нему) это качество, неизбежное проявление которого состоит в том, что, если кто-нибудь за что-то платит деньги, он должен использовать это до конца, – всем своим составом воодушевился возникшей в моем мышлении идеей принять все возможные меры для того чтобы ты, как говориться, «мой собрат по аппетиту и духу» – в случае, если окажется, что ты уже привык читать хотя и всякие книги, однако, все же только написанные исключительно на вышеупомянутом «интеллигентном языке», – уже заплатив деньги за мои писания и только потом узнав, что они написаны не на обычном удобном и легко читаемом языке, не был бы вынужден, вследствие упомянутого присущего человеку качества, читать мои писания до конца во что бы то ни стало, как наш бедный закавказский курд был вынужден продолжать есть то, что ему понравилось лишь своим внешним видом, и не стал бы «шутить» с благородным красным перцем.

И поэтому, чтобы избежать всяких недоразумений из-за этого качества, данные для которого формируются в составе современного человека, по-видимому, из-за частого посещения кино, а также из-за того, что он никогда не упускает случая заглянуть в левый глаз особы другого пола, я хочу, чтобы эта моя начальная глава была напечатана вышеуказанным образом, так, чтобы каждый мог прочитать ее, не разрезая страниц самой книги.

В противном случае книгопродавец будет, как говориться, «кочевряжиться» и непременно поведет себя в соответствии с основным принципом всех торговцев книгами, формулируемым ими так: «Ты будешь не рыбаком, а простофилей, если дашь уйти рыбе, проглотившей приманку», и откажешься взять обратно книгу, страницы которой ты разрезал. Я нисколько не сомневаюсь что это возможно; в самом деле, я вполне ожидаю такой бессовестности со стороны книгопродавцев.

И данные для порождения моей уверенности относительно такой бессовестности книгопродавцев полностью сформировались во мне в то время, когда я, будучи профессиональным «индийским факиром», имел необходимость для полного уяснения одного «ультрафилософского» вопроса также ознакомиться среди прочего с ассоциативным процессом проявлений автоматически устроенной психеи современных владельцев книжными лавками и их продавцов, когда они всучают книги своим покупателям.

Но в случае, если, несмотря на это мое предостережение, ты тем не менее захочешь познакомиться с дальнейшим содержанием моих писаний, то мне уже не остается ничего больше делать, как пожелать тебе всей своей «душой» очень и очень хорошего аппетита и чтобы ты «переварил» все, что ты прочтешь, – не только ради твоего собственного здоровья, но и ради здоровья всех окружающих тебя.

Я сказал «всей своей душой», так как, живя последнее время в Европе и часто общаясь с людьми, которые по всякому удобному и неудобному случаю любят употреблять всуе святые слова, которые должны быть достоянием лишь внутренней жизни человека, то есть с людьми, которые клянутся попусту, я, будучи, как я уже признался, вообще последователем не только теоретических, но также – в отличие от современных людей – практических изречений народной мудрости, складывавшихся веками, и, следовательно, изречения, соответствующего в данном случае тому, что выражено словами: «С волками жить – по-волчьи выть», решил, чтобы не идти вразрез с установившемся здесь в Европе обычаем, клясться в обычном разговоре и в то же время поступать в соответствии с заповедью, провозглашенной праведными устами святого Моисея: «не произносить имени Господа, Бога твоего, напрасно», – воспользоваться одним из современных «новоиспеченных» модных языков, именно английским, и поэтому с тех пор я начал в необходимых случаях клясться своей «английской душой».

Дело в том, что на этом модном языке слова «soul» (душа) и подошва вашей ноги, также называемая «sole», произносятся и даже пишутся почти одинаково.

Я не знаю, как ты, уже частично ставший кандидатом в покупатели моих писаний, но моя своеобразная натура не может, даже при большом умственном желании, не возмущаться тем фактом, проявляемым людьми современной цивилизации, что самое высшее в человеке, особенно любимое нашим ОБЩИМ ОТЦОМ-ТВОРЦОМ, может действительно называться и – в самом деле, очень часто, прежде чем человек уяснит, что имеется в виду, – может быть понято как то, что является самым низким и грязным у человека.

Ну, хватит «филологии». Вернемся к главной задаче этой первой главы, предназначенной среди прочего, с одной стороны, разбудить дремлющие мысли как во мне, так и в читателе и, с другой стороны, кое о чем предостеречь читателя.

Так вот, я уже составил в голове план и последовательность изложения намеченных писаний, но какую форму они примут на бумаге, я, говоря откровенно, сам еще не знаю своим сознанием, но своим подсознанием я уже определенно чувствую, что в целом это будет иметь вид чего-то, что будет, так сказать, «острым» и окажет такое действие на состав каждого читателя, какое оказали стручки красного перца на бедного закавказского курда.

Теперь, когда вы познакомились с историей нашего общего соотечественника, закавказского курда, я считаю уже своим долгом сделать признание, и поэтому, прежде чем продолжать эту первую главу, являющуюся введением ко всем моим дальнейшим предрешенным писаниям, я хочу довести до сведения того, что называется вашим «бодрствующим сознанием», тот факт, что в следующих за этой предостерегающей главой писаниях я буду излагать свои мысли намеренно в такой последовательности и с таким «логическим сопоставлением», что суть некоторых истинных понятий сможет сама по себе, автоматически, так сказать, перейти из этого «бодрствующего сознания» – которое большинство людей, по своему невежеству, ошибочно принимает за истинное сознание, но которое, как я утверждаю и экспериментально доказываю, является воображаемым, – в то, что вы называете подсознанием, которое должно быть, по моему мнению, истинным человеческим сознанием, и там самостоятельно, механически, произвести ту же трансформацию, которая должна вообще происходить в составе человека и приносить ему из его собственного мышления надлежащие результаты, подобающие человеку, а не всего лишь одно – или двухмозговым животным.

Я решил сделать это непременно, для того чтобы эта моя начальная глава, предназначенная, как я уже сказал, пробудить ваше сознание, полностью оправдала свое назначение и, проникнув не только в ваше, по моему мнению, пока только воображаемое «сознание», но также в ваше истинное сознание, то есть в то, что вы называете своим подсознанием, могла бы впервые заставить вас мыслить активно.

В составе каждого человека, независимо от его наследственности и воспитания, формируются два независимых сознания, которые как в своем функционировании, так и в своих проявлениях не имеют почти ничего общего. Одно сознание формируется из восприятия всевозможных случайных или намеренно создаваемых механических впечатлений, к которым также следует отнести «звучания» различных слов, по сути дела, как говориться, пустых; а другое сознание формируется из переданных ему по наследству, так сказать, «уже ранее сложившихся материальных результатов», которые смешались с соответствующими частями человеческого состава, а также из данных, возникающих из преднамеренного вызывания им ассоциативных сопоставлений этих уже имеющихся в нем «материализовавшихся данных».

Вся полнота структуры, так же как и проявление этого второго сознания человека, которое есть не что иное, как то, что называется «подсознанием», и формируется из «материализовавшихся результатов» наследственности и сопоставлений, осуществляемых преднамеренно самим человеком, должна – по моему мнению, сформировавшемуся на основе моих многолетних экспериментальных исследований при исключительно благоприятно сложившихся условиях, – господствовать в общем присутствии человека.

В результате этого моего убеждения, которое, без сомнения, пока вам кажется плодом фантазии поврежденного рассудка, я не могу теперь, как вы сами понимаете, игнорировать это второе сознание и, побуждаемый своей сущностью, вынужден построить общее изложение даже этой первой главы моих писаний – именно главы, которая должна быть предисловием ко всему дальнейшему, – рассчитывая, чтобы она проникла в ваши представления, накопленные в обоих этих ваших сознаниях, и требуемым для моей цели образом взбаламутила их.

Продолжая свои писания с этим расчетом, я должен прежде всего сообщить вашему воображаемому сознанию, что, благодаря трем определенным своеобразным данным, кристаллизовавшимся в моем составе в течение разных периодов моего подготовительного возраста, я действительно уникален по части, так сказать, «внесения беспорядка» во все понятия и убеждения, считающиеся твердо закрепившимися в составе людей, с которыми я общаюсь.

Ай-ай-ай!.. Я уже чувствую, что в вашем «ложном», но, по вашему мнению, «истинном» сознании начинают волноваться, подобно «растревоженным пчелам», все главные данные, переданные вам по наследству от дядюшки и вашей матери, совокупность каковых данных, всегда и во всем, по меньшей мере порождает в вас все же чрезвычайно хороший, как в данном случае, импульс любопытства поскорее узнать, почему я, то есть новичок в писательстве, имя которого ни разу не было упомянуто в газетах, вдруг стал таким уникальным.

Ничего! Я лично очень доволен возникновением этого любопытства хотя бы только в вашем «ложном» сознании, так как я уже знаю по опыту, что этот импульс, недостойный человека, иногда может даже переходить из этого сознания в натуру человека и становиться достойным импульсом – импульсом желания знать, который, в свою очередь, способствует лучшему восприятию и даже более точному пониманию сути любого объекта, на котором, как иногда случается, может сосредоточиться внимание современного человека, и поэтому я даже с удовольствием готов удовлетворить это любопытство, возникшее в вас в настоящий момент.

Теперь слушайте и постарайтесь оправдать, а не разочаровать мои, ожидания. Эта моя оригинальная личность, – уже «разнюханная некоторыми определенными индивидуумами из обоих хоров Высшего Суда, откуда исходит Объективная справедливость, а также здесь на Земле пока еще очень ограниченным числом людей, – основывается, как я уже сказал, на трех вторичных специфических данных, сформировавшихся во мне в разное время в течение моего подготовительного возраста.

Первое из этих данных с самого начала своего возникновения стало, так сказать, главным направляющим рычагом всего моего состава, а другие два и «живительными источниками», так сказать, для питания и совершенствования этого первого данного.

Возникновение этого первого данного произошло, когда я был еще только, как говориться, «пухленьким карапузом». Моя дорогая, ныне покойная бабушка была тогда еще жива, и ей было сто с лишним лет.

Когда моя бабушка – Царство ей Небесное – умирала, моя мать, как тогда было принято, подвела меня к ее постели, и, в то время как я целовал ее правую руку, моя дорогая, ныне покойная бабушка положила мне на голову свою слабеющую левую руку и шепотом, однако очень отчетливо сказала:

– Старший из моих внуков! Слушай и всегда помни мой строгий наказ тебе: никогда не делай в жизни так, как делают другие.

Сказав это, она устремила пристальный взгляд на мою переносицу и, очевидно, заметив, что я озадачен и лишь смутно понял то, что она сказала, добавила несколько сердито и внушительно:

– Или ничего не делай – просто ходи в школу, – или делай что-нибудь, чего никто больше не делает.

После чего она тотчас же, без колебаний и с ощутимым импульсом презрения ко всему окружающему ее и с похвальным самосознанием отдала свою душу прямо в руки Его Правдивости, Архангела Гавриила.

Думаю, вам будет интересно и даже поучительно узнать, что все это произвело на меня столь сильное впечатление, что мне вдруг стало невыносимо чье-либо присутствие, и поэтому, как только мы вышли из комнаты, где лежало смертное «планетарное тело» причины моего возникновения, я очень тихо, стараясь не привлекать внимания, ушел и залез в ларь, куда во время великого поста складывали отруби и картофельные очистки для наших «санитарок», то есть свиней, и лежал там, без еды и питья, в вихре бурлящих и спутанных мыслей – которых тогда в моем детском мозгу, к счастью для меня, было еще лишь очень ограниченное количество, – вплоть до возвращения с кладбища моей матери, плач которой, когда она обнаружила мое исчезновение и безуспешно искала меня, так сказать, «сокрушил» меня; я тогда тотчас же выбрался из ларя и, постояв сначала на его краю почему-то с протянутой рукой, подбежал к ней и, уцепившись за ее юбку, стал непроизвольно топать ногами и, не знаю почему, подражать крику осла, принадлежащему нашему соседу, судебному приставу.

Почему это произвело на меня такое впечатление именно тогда и почему я почти автоматически проявлял себя так странно, я до сих пор не могу понять; хотя последние годы, особенно в дни «Масленицы», я много размышлял, стараясь главным образом найти причину этого.

Тогда у меня было только логическое предположение, что это было, может быть, только потому, что комната, в которой произошла эта священная сцена, которой было суждено иметь громадное значение для всей моей дальнейшей жизни, была насквозь пропитана ароматом особого ладана, привезенного из монастыря «Старый Афон» и очень популярного среди последователей всех вероучений христианской религии. Как бы то ни было, этот факт еще и теперь остается голым фактом.

В течение последовавших за этим событием дней в моей общем состоянии не случилось ничего особенного, если не считать того, что эти дни я чаще обычного ходил вверх ногами, то есть на руках.

Мой первый поступок, явно расходящийся с проявлениями других, хотя, по правде говоря, совершенный без участия не только моего сознания, но также и подсознания, произошел ровно на сороковой день после смерти моей бабушки, когда вся наша семья, родственники и все уважавшие мою дорогую, всеми любимую бабушку собрались, как принято, на кладбище, чтобы совершить над ее смертными останками, покоящимися в могиле, так называемую «панихиду», когда вдруг, ни с того ни с сего, вместо того чтобы соблюдать то, что было принято у людей всех степеней условной и безусловной нравственности и всякого материального положения, то есть, вместо того чтобы спокойно стоять с удрученным видом, с выражением горя на лице и даже, если возможно, со слезами на глазах, я стал скакать вокруг могилы, как бы приплясывая, и петь:

«Ой, ой, ой! Ой, ой, ой!

Со святыми упокой,

Раз она ушла домой,

Перешедши в мир иной.

Ой, ой, ой! Ой, ой, ой!

Со святыми упокой…» … и т. д., и т. п.

И с тех пор в отношении всякого, так сказать «обезьянничанья», то есть подражания обычным механическим проявлениям окружающих, в моем составе возникало «нечто», всегда и во всем порождающее то, что я назвал бы теперь «непреодолимым стремлением» делать все не так, как другие.

В этом возрасте я поступал, к примеру, следующим образом.

Если, например, учась ловить мяч правой рукой, мой брат, сестры и соседские дети, приходившие играть с нами, подбрасывали мяч вверх, я, имея в виду ту же цель, сперва сильно ударял мячом о землю, и только когда он отскакивал, я, сперва сделав сальто, ловил его и то только большим и средним пальцами левой руки; или, если все другие дети скатывались с пригорка вперед головой, я старался делать это, и притом всякий раз лучше и лучше, как у детей это тогда называлось, «задом наперед»; или, если нам, детям, давали разные «абаранские печенья», то все другие дети, прежде чем положить в рот, сперва облизывали его, по-видимому для того чтобы попробовать на вкус и продлить удовольствие, а я… сперва обнюхивал его со всех сторон и, может быть, даже прикладывал к уху и внимательно прислушивался и потом, хотя почти бессознательно, однако, тем не менее, серьезно, приговаривая про себя:

«Только так, только так,

Жадно ест один дурак.

Если дать себе потворство,

Можно лопнуть от обжорства»

и, ритмично напевая в такт, откусывал только один кусочек и, не смакуя, его проглатывал, – и т. д. и т. п.

Первое из событий, во время которого во мне возникло одно из двух упомянутых данных, ставших «живительными источниками» для питания и совершенствования наказа моей бабушки, произошло в том возрасте, когда я превратился из пухленького карапуза в так называемого «молодого повесу» и уже становился, как иногда говорится, «кандидатом в молодого человека приятной наружности и подозрительной внутренности».

И это событие произошло при следующих обстоятельствах, возможно, даже специально скомбинированных самой Судьбой.

Вместе с несколькими такими же, как я сам, молодыми повесами, я однажды ставил силки на голубей на крыше соседского дома, когда вдруг один из мальчиков, стоявший надо мной и внимательно наблюдавший за мной, сказал:

– Я думаю, что петлю из конского волоса нужно расположить так, чтобы в нее попал большой палец голубя, потому что, как нам недавно объяснил учитель зоологии, во время движения именно в этом пальце сосредотачивается резервная сила голубя, и поэтому, если этот большой палец голубя попадет в петлю, голубь может, конечно, легко разорвать ее.

Другой мальчик, наклонившийся как раз напротив меня, у которого, между прочим, когда он говорил, всегда изо рта во все стороны обильно разлеталась слюна, фыркнул при этом замечании первого мальчика следующими словами, сопровождаемыми обильным количеством слюны:

– Закрой свою пасть, ты, жалкий готтентотский ублюдок! Ты такой же недоносок, как и твой учитель! Если наибольшая физическая сила голубя сосредоточена в этом большом пальце, то тем более мы должны стремиться, чтобы как раз этот палец и попал в петлю. Только тогда наша цель – то есть поймать этих несчастных голубей – будет иметь какой-то смысл в той особенности мозга, свойственной всем обладателям этого мягкого и скользкого «нечто», которая состоит в том, что, когда (из-за других действий, от которых зависит его ничтожная способность проявления) возникает периодически необходимое закономерное так называемое «изменение присутствия», этот небольшой так называемый «закономерный кавардак» (которому надлежит происходить для оживления его других процессов в его общем функционировании) тотчас же создает возможность временного перемещения центра тяжести всего функционирования (в котором это скользкое «нечто» играет очень небольшую роль) из своего обычного места в другое, вследствие чего во всем этом общем функционировании часто получаются неожиданные результаты, смехотворные до нелепости.

Он выпалил последние слова с таким фонтаном слюны, что мое лицо как будто оказалось подставленным под «пульверизатор» (причем не «эрзац» продукции), изобретенный немцами для окрашивания материалов анилиновыми красителями.

Этого я стерпеть не мог, и, прямо из своего положения на корточках, бросился на него и, ударив его изо всей силы головой под ложечку, мгновенно сбил с ног, и он, как говориться, «потерял сознание».

Я не знаю и не желаю знать, в каком духе сформулируется в вашем мышлении результат информации об этом необычайном, по моему мнению, совпадении жизненных обстоятельств, которое я сейчас намереваюсь здесь описать, хотя для моего мышления это совпадение было прекрасным материалом, подтверждающим возможность того, что это описанное мною событие, случившееся в моей юности, произошло не просто случайно, а было намеренно создано некими внешними силами.

Дело в том, что этому ловкому приему всего лишь за несколько дней до этого события меня в совершенстве обучил один греческий священник из Турции, который был вынужден бежать оттуда, преследуемый турками за свои политические убеждения, и, по прибытии в наш город, был нанят моими родителями, чтобы обучать меня современному греческому языку.

Я не знаю, на каких данных основывались его политические убеждения и идеи, но я очень хорошо помню, что во всех разговорах этого греческого священника, даже когда он объяснял мне разницу между междометиями в древнем и современном греческом, действительно всегда очень ясно были видны его мечты как можно скорее попасть на остров Крит и проявить себя там, как подобает истинному патриоту.

Так вот, лицезрея последствия своего искусства, я, должен признаться, сильно испугался, так как, ничего не зная о подобной реакции от удара в это место, я в самом деле решил, что убил его.

В тот момент, когда я переживал этот страх, другой мальчик, двоюродный брат того, кто стал первой жертвой моего, так сказать, «искусства самозащиты», видя это, без промедления и явно обуреваемый, так сказать, «родственными чувствами», тотчас же кинулся на меня и со всего размаха ударил меня кулаком в лицо.

От этого удара у меня, как говориться, искры из глаз посыпались, и в то же самое время мой рот так наполнился, как будто в него набили столько корма, что хватило бы откормить тысячу цыплят.

Через некоторое время, когда оба эти странные ощущения во мне успокоились, я тогда действительно обнаружил у себя во рту какое-то инородное тело, и, когда вытащил его пальцами, оказалось, что это не что иное, как зуб огромных размеров и странной формы.

Видя, что я уставился на этот необыкновенный зуб, все мальчики столпились вокруг меня и тоже начали разглядывать его с большим любопытством и при необычном молчании.

К этому времени сбитый с ног и неподвижно лежавший мальчик пришел в себя и, поднявшись, тоже стал, как ни в чем не бывало, рассматривать мой зуб вместе с остальными мальчиками.

У этого странного зуба было семь корней, и на конце каждого из них выступила капля крови, и через каждую отдельную каплю ясно и отчетливо просвечивал один из семи аспектов проявления белого луча.

После этого молчания, необычного для нас, «молодых повес», опять поднялся обычный гвалт, и в этом гаме было решено немедленно идти к цирюльнику, специалисту по удалению зубов, и спросить его, почему этот зуб такой.

Итак, мы все слезли с крыши и направились к цирюльнику. И я, как «герой дня», выступал впереди их всех.

Цирюльник, бросив небрежный взгляд, сказал, что это просто «зуб мудрости» и что такой зуб имеют все, принадлежащие к мужскому полу, которых, до того как они впервые произнесут «папа» и «мама», вскармливают молоком только их собственной матери и которые с первого взгляда способны различить среди многих других лиц лицо своего собственного отца.

В результате всей совокупности последствия этого события, когда мой бедный «зуб мудрости» стал настоящей жертвой, не только мое сознание стало постоянно впитывать в связи со всем суть сути завета моей покойной бабушки – да благословит Господь ее душу, – но в это время у меня также, поскольку я не обратился к «квалифицированному дантисту», чтобы заполнить пустоту на месте этого моего зуба (чего, между прочим, я не мог сделать потому, что наш дом был слишком далеко от какого бы то ни было центра современной культуры), из этой полости постоянно начало сочиться «нечто», которое – как мне лишь недавно объяснил очень известный метеоролог, с которым нам случалось стать, как говориться, «закадычными друзьями», благодаря частым встречам в парижских ночных ресторанах Монмартра, – имело свойство возбуждать интерес к причинам возникновения каждого подозрительного «действительного факта» и тенденцию выискивать эти причины; и это свойство, не переданное моему составу по наследству, постепенно и автоматически привело к тому, что я в конце концов стал специалистом по расследованию всех подозрительных явлений, которые, как то часто бывало, попадались на моем пути.

Это свойство, сформировавшееся во мне вскоре после этого события, – когда я, конечно, при содействии нашего Всеобщего Владыки Безжалостного Геропаса, то есть, с «течением времени», превратился в уже описанного мною молодого человека, – стало для меня настоящим неугасимым, всегда пылающим очагом сознательности.

Вторым из упомянутых живительных факторов, способствующим на этот раз полному слиянию наказа моей дорогой бабушки со всеми данными, составляющими мою общую индивидуальность, была совокупность впечатлений, полученных из случайно приобретенных мною сведений относительно происшедшего здесь, на Земле среди нас, события, раскрывающего происхождение того «принципа», который, как оказалось согласно разъяснениям мистера Алана Кардека во время «совершенно секретного» спиритического сеанса, впоследствии стал повсюду среди подобных нам существ, возникающих и существующих на всех других планетах нашей Великой Вселенной, одним из главных «принципов жизни».

Словесная формулировка этого нового «вселенского принципа жизни» следующая:

«Гулять, так гулять, оплатим и почтовые расходы».

Так как этот «принцип», теперь уже всеобщий, возник на той же самой планете, на которой возникли и вы и на которой, более того, вы почти всегда ведете безмятежную жизнь и часто танцуете фокстрот, я считаю, что не имею права утаить от вас известные мне сведения, проясняющие некоторые подробности возникновения этого всеобщего принципа.

Вскоре после несомненного внедрения в мою природу упомянутого нового свойства, то есть необъяснимого стремления выяснить истинные причины возникновения всяких «действительных фактов», в первый мой приезд в сердце России, город Москву, где, не найдя ничего другого для удовлетворения своих психических потребностей, я занялся изучением русских былин и поговорок, мне однажды довелось, то ли случайно, то ли в результате какой-то неизвестной мне объективной закономерности, узнать, между прочим, следующее.

Однажды один русский, по виду просто купец, должен был поехать из своего провинциального города по тому или иному делу в эту вторую столицу России, город Москву, а сын, его любимец – потому что был похож на свою мать – просил его привезти ему какую-то книгу.

Когда этот великий невольный автор «вселенского принципа жизни» прибыл в Москву, он вместе со своим другом, как было и еще остается там, «вдрызг напился» настоящей «русской водки».

И когда эти два представителя этой весьма значительной современной группировки двуногих дышащих существ выпили надлежащее количество стаканов этой «русской благодати» и обсуждали проблему так называемого «народного просвещения», с чего уже давно было принято всегда начинать любой разговор, наш купец вдруг по ассоциации вспомнил просьбу своего дорогого сына и решил немедленно отправиться со своим другом в книжную лавку покупать книгу.

В лавке купец, просматривая поданную ему продавцом книгу, спросил, сколько она стоит.

Продавец ответил, что книга стоит шестьдесят копеек.

Заметив, что обозначенная на обложке книги цена лишь сорок пять копеек, наш купец сначала задумался странным, вообще не обычным для русских образом, а потом повел плечами, приосанился и, выпятив грудь, как гвардейский офицер, после непродолжительного молчания сказал очень спокойным, но весьма авторитетным тоном:

– Но здесь указано сорок пять копеек. Почему вы спрашиваете шестьдесят?

На это продавец, сделав, как говориться, «елейное» лицо, свойственное всем продавцам, ответил, что книга действительно стоит только сорок пять копеек, но должна продаваться за шестьдесят, потому что пятнадцать копеек надбавляются за почтовые расходы.

Получив этот ответ, наш русский купец был озадачен этими двумя совершенно несвязанными, но, по-видимому, безусловно, совместимыми фактами, и было заметно, что в нем начинает что-то происходить; уставившись в потолок, он опять задумался, на этот раз подобно английскому профессору, который изобрел капсулу для касторового масла, потом вдруг повернулся к своему другу и впервые на Земле произнес словесную формулу, которая, выражая своей сутью несомненную объективную истину, с тех пор приобрела характер поговорки.

И изложил он ее тогда своему другу следующим образом:

– Ничего, брат, мы возьмем книгу. Как-никак мы сегодня гуляем, а уж если «гулять, так гулять, оплатим и почтовые расходы».

Что касается меня, к несчастью, обреченного уже при жизни испытать прелести «Ада», то, как только я увидел все это, во мне немедленно начало и довольно долго продолжало происходить что-то очень странное, чего я не испытывал ни раньше, ни потом: как будто бы во мне начались всевозможные, как говорят современные «хивинцы», «призовые скачки» между всеми различными по происхождению ассоциациями и обычно случающимися во мне переживаниями.

В то же самое время в области всего моего позвоночника начался сильный, почти невыносимый зуд, а в самом центре солнечного сплетения – резкая боль, тоже невыносимая, и все это, то есть эти двойные, взаимно стимулирующие ощущения, по истечении некоторого времени внезапно сменились состоянием такого внутреннего покоя, который я испытал в последующей жизни только однажды, когда надо мной совершался обряд великого посвящения в Братстве «Основателей делания масла из воздуха»; и позже, когда «Я» – то есть это мое «нечто неизвестное», которое в древние времена один чудак (которого окружающие называли, как мы теперь называем таких людей, «учеными») определил как «допускающее относительные перемещения образование, зависящее от качества функционирования мышления, чувства и физического автоматизма», а по определению другого, также древнего и известного ученого, аравийца Маль-эль-Лель (каковое определение, между прочим, с течением времени заимствовал и по-другому повторил не менее известный и ученый грек Ксенофонт) является «объединенным результатом сознания, подсознания и инстинкта», – так вот, когда это самое «Я» в этом состоянии направило мое потрясенное внимание внутрь меня, тогда, во-первых, оно очень ясно констатировало, что все, вплоть до каждого отдельного слова, разъясняющее эту цитату, которая стала «вселенским принципом жизни», трансформировалось во мне в особую космическую субстанцию и, слившись с данными, уже кристаллизовавшимися во мне значительно раньше от наказа моей покойной бабушки, превратило эти данные в «нечто», и это «нечто», протекая повсюду через мой состав, навсегда обосновалось во всех атомах, слагающих этот мой состав и, во-вторых, это мое злополучное «Я» тут же определенно почувствовало и с импульсом покорности поняло то печальный для меня факт, что уже с этого момента я должен буду волей-неволей проявлять себя всегда и во всем без исключения в соответствии с этим неотъемлемым качеством, сформировавшемся во мне не по законам наследственности и даже не под влиянием окружающих обстоятельств, а возникшим в моем составе под влиянием трех внешних случайных причин, не имеющих ничего общего друг с другом, именно: благодаря, во-первых, наказу человека, ставшему, без малейшего желания с моей стороны, пассивной причиной причины моего возникновения, во-вторых, из-за одного моего зуба, выбитого каким-то мальчишкой-оборванцем, главным образом, из-за «слюнявости» кого-то еще, и, в-третьих, благодаря словесной формуле, произнесенной в пьяном состоянии совершенно посторонним мне человеком – каким-то купцом «московской марки».

Если до своего знакомства с этим «вселенским принципом жизни» я осуществлял все проявления иначе, чем другие подобные мне двуногие животные, возникающие и вегетирующие со мной на одной и той же планете, то я делал это автоматически и только иногда полусознательно, но после этого события я начал делать это сознательно и притом с инстинктивным ощущением двух слившихся импульсов самоудовлетворения и сознания, что правильно и достойно выполняю свой долг перед Великой Природой.

Следует даже подчеркнуть, что, хотя и до этого события я уже делал все не так, как другие, однако мои проявления почти не привлекали внимания моих соотечественников вокруг меня; но с того момента, когда суть этого принципа жизни была усвоена моей природой, тогда, с одной стороны, все мои проявления как целенаправленные, так и просто возникающие, как говориться, «от нечего делать», приобрели живительность и стали «мозолить» глаза всякому, без исключения, подобному мне существу, прямо или косвенно обращающего внимания на мои действия, и, с другой стороны, я сам начал выполнять все эти мои действия в предельно возможном соответствии с наказаниями моей покойной бабушки, и я автоматически приобрел обыкновение, приступая к чему-нибудь новому, а также при всяком изменении, конечно значительном, всегда произносить про себя или вслух:

«Гулять, так гулять, оплатим и почтовые расходы».

И вот, например, в данном случае также, поскольку, вследствие причин, не зависящих от меня, а проистекающих из необычных и случайных обстоятельств моей жизни, мне приходится писать книги, я вынужден делать это также в соответствии с тем же самым принципом, который постепенно определился благодаря разным необычайным комбинациям, созданным самой жизнью, и который слился с каждым атомом моего состава.

На этот раз я начну осуществлять этот свой психофизический принцип таким образом, что не буду следовать издавна установившемуся обыкновению всех писателей брать в качестве темы своих разнообразный писаний события, предположительно происходившие или происходящие на Земле, а возьму вместо этого в качестве масштаба событий своих писаний – всю Вселенную. Таким образом, в данном случае также: «Брать, так брать!» – то есть «Гулять, так гулять, оплатим и почтовые расходы».

Всякий писатель может писать в пределах масштаба Земли, но я не «всякий» писатель.

Могу ли я ограничить себя лишь этой нашей в объективном смысле «жалкой Землей»? Сделать это, то есть взять для своих писаний те же темы, какие обычно берут другие писатели, мне нельзя хотя бы потому, вдруг действительно окажется правдой то, что утверждают наши ученые спириты, – и моя бабушка узнает об этом; и вы понимаете, что может случиться с ней, с моей дорогой любимой бабушкой? Не перевернется ли они в гробу, к тому же не один раз, как обычно говориться, а – насколько я ее знаю, особенно теперь, когда могу уже вполне «умело» входить в положение другого, – она перевернется столько раз, что станет похожа на «волчок».

Пожалуйста, читатель, не беспокойся… Я буду, конечно, также писать и о Земле, но с таким беспристрастием, что сама эта сравнительно маленькая планета, а также все находящиеся на ней, будет соответствовать тому месту, которое оно фактически занимает и которое, даже по твоей собственной здравой логике, достигнутой, конечно, благодаря моему руководству, она должна занимать в нашей Великой Вселенной.

Я должен, конечно, сделать и так называемыми «героями» этих своих писаний не таких типов, как какой-нибудь Иванов, Петров или Сидоров, которые возникают в результате недоразумения и которые не приобретают в течение процесса своего формирования ко времени так называемой «ответственной жизни» абсолютно ничего из того, что подобает иметь возникновению, сотворенному по образу Божьему, то есть человеку, и которые неустанно развивают в себе, до своего последнего вздоха, только такие прелести, как, например, «похотливость», «слюнявость», «влюбчивость», «злобность», «малодушие», «завистливость» и тому подобные пороки, недостойные человека.

Я намереваюсь ввести в свои писания таких героев, что каждый, как говориться, «волей-неволей» почувствует всем своим существом их реальность, и в отношении которых в каждом читателе должны неизбежно кристаллизоваться данные, что они не просто «кто попало», а действительно «что-то» представляют собой.

За последние недели, лежа в постели, совершенно больной телом, я мысленно наметил краткое содержание своих будущих писаний и продумал форму и последовательность их изложения, и я решил сделать главным героем первой серии моих писаний… знаете кого?.. Самого Великого Вельзевула – даже несмотря на то, что этот мой выбор с самого начала может вызвать в мышлении большинства моих читателей такие мысленные ассоциации, которые должны породить в них всевозможные автоматические противоречивые импульсы под действием того множества данных, неизбежно формирующихся в психее людей вследствие всех установившихся ненормальных условий нашей внешней жизни, каковые данные вообще кристаллизуются в людях вследствие знаменитой, так называемой «религиозной морали», существующей и укоренившейся в их жизни, и в них, следовательно, неизбежно должны сформироваться данные для необъяснимой враждебности по отношению ко мне лично.

Но знаешь что, читатель?

В случае если ты решишь рискнуть, несмотря на это Предостережение, продолжать знакомиться с моими дальнейшими писаниями и будешь стараться поглощать их всегда с импульсом беспристрастия и понимать самую суть проблем, которые я решил осветить, и учитывая также присущую человеческой психее особенности, что беспрепятственное восприятие добра возможно исключительно лишь при установлении, так сказать, «контакта взаимного искреннего доверия», я сейчас еще хочу сделать тебе откровенное признание относительно возникших во мне ассоциаций, которые, как следствие, отложили в соответствующей области моего сознания данные, побудившие всю мою индивидуальность выбрать главным героем своих писаний как раз этого индивидуума, который предстает перед твоим внутренним взором этим самым господином Вельзевулом.

Это я сделал не без хитрости. Моя хитрость заключается просто в логическом предположении, что, если я окажу ему это внимание, он непременно – в чем я нисколько не сомневаюсь – должен проявить свою благодарность и помочь мне всеми имеющимися в его распоряжении средствами в моих намеченных писаниях.

Хотя господин Вельзевул сделан, как говориться, «из другого теста», однако, поскольку Он также может мыслить и, что весьма важно, имеет – как я недавно узнал, благодаря трактату знаменитого католического монаха брата Балдаона – хвост с завитком, то я, будучи совершенно убежден по опыту, что завитки никогда не бывают естественными, а могут получаться только путем различных намеренных манипуляций, заключаю, в соответствии со «здравой логикой» хиромантии, сформировавшейся в моем сознании от чтения книг, что господин Вельзевул должен также обладать немалой долей тщеславия и поэтому сочтет крайне неудобным не помочь тому, кто собирается рекламировать его имя.

Недаром наш славный и несравненный учитель мулла Наср-эддин часто говорит:

«Не подмазав, невозможно не только нигде сносно прожить, но даже и дышать».

А другой, также земной мудрец, ставший таковым благодаря непроходимой человеческой глупости, по имени Тиль Уленшпигель, выразил то же самое следующими словами:

«Не подмажешь – не поедешь».

Зная эти и многие другие изречения народной мудрости, складывавшиеся столетиями в совместной жизни людей, я решил «подмазать» именно господина Вельзевула, который, как всякий понимает, имеет возможностей и знаний более чем достаточно.

Довольно, старина! Шутки в сторону, даже философские. Ты, кажется, нарушил из-за всех этих отступлений один из главных принципов, выработанных в тебе и положенных в основу системы заранее обдуманного перенесения твоих мечтаний в жизнь с помощью этой новой профессии; каковой принцип состоит в том, чтобы всегда помнить и принимать во внимание, что у современного читателя ослаблено функционирование мышления, и не утомлять его восприятием многих идей за короткий срок.

Более того, когда я попросил одного из всегда окружавших меня людей, из тех, которые «готовы войти в Рай прямо в сапогах», прочитать вслух все то, что я написал в этой вступительной главе, тогда то, что я назвал своим «Я», – конечно с участием всех определенных данных, сложившихся в моей своеобразной психее за прошедшие годы, каковые данные дали мне, среди прочего понимание психеи подобных мне созданий другого типа, – констатировало и удостоверилось, что в составе каждого читателя, без исключения, благодаря одной только этой первой главе, должно было неизбежно возникнуть «нечто», автоматически порождающее определенное недружелюбие по отношению ко мне лично.

По правде сказать, сейчас меня тревожит главным образом не это, а то, что в конце этого чтения я также констатировал, что в итоге всего изложенного в этой главе весь мой состав, в котором вышеупомянутое «Я» играет очень небольшую роль, проявил себя в полном противоречии с одной из основных заповедей особенно мною почитаемого Всеобщего Учителя муллы Наср-эддина, которую он сформулировал словами:

«Не суй палку в осиное гнездо».

Волнение, которое охватило весь организм, воздействуя на мои чувства, и которое происходило из сознания, что в читателе должно обязательно возникнуть по отношению ко мне недружелюбное чувство, сразу же улеглось, как только я вспомнил старую русскую пословицу: «Перемелется – мука будет».

Но теперь меня серьезно беспокоит не только волнение, которое возникло в моем организме, когда я понял, что пренебрег соблюдением заповеди муллы Наср-эддина; как только я понял это, во мне стал еще больше усиливаться какой-то очень странный процесс, начавшийся в моих обеих недавно обнаруженных «душах» и принявший форму необычного зуда, так что теперь он вызывает и производит почти невыносимую боль в области пониже правой половины моего уже и без этого перегруженного «солнечного сплетения».

Постой, постой!.. Этот процесс, кажется, тоже прекращается, и во всех глубинах моего сознания и, пока скажем, «даже ниже моего подсознания» уже начинает возникать все необходимое для полной уверенности, что он прекратится совершенно, так как я вспомнил еще один отрывок житейской мудрости, раздумье над которым привело мое мышление к мнению, что, если я и поступил вопреки совету высокочтимого муллы Наср-эддина, однако я невольно действовал в соответствии с принципом в высшей степени симпатичного – не так уж известного повсюду на Земле, но незабываемого теми, кто хоть раз встречался с ним, – этого настоящего сокровища, Карапета из Тифлиса.

Ничего не поделаешь… Раз уж эта моя вступительная глава оказалась такой длинной, не беда, если я еще немного удлиню ее, чтобы рассказать вам также об этом чрезвычайно симпатичном Карапете из Тифлиса.

Прежде всего, я должен сказать, что двадцать или двадцать пять лет назад на тифлисской железнодорожной станции был «паровой гудок».

Гудок давали каждое утро, чтобы будить железнодорожников и станционных рабочих, а так как тифлисская станция стояла на холме, этот гудок был слышен почти во всем городе, и он будил не только железнодорожных рабочих, но и жителей самого города Тифлиса.

Тифлисские местные власти, насколько я помню, даже затеяли переписку с начальством железной дороги по поводу нарушения утреннего сна мирных граждан.

Подавать пар для гудка каждое утро было обязанностью этого самого Карапета, работавшего на станции.

Итак, когда он утром подходил к веревке, с помощью которой подавал пар в гудок, то обычно, прежде чем взяться за веревку и потянуть ее, махал рукой во всех направлениях и торжественно, как мусульманский мулла с минарета, громко выкрикивал:

– Ваша мать…, ваш отец…, ваш дед хуже чем…, чтоб ваши глаза, уши, нос, селезенка, печенка мозоли… и т. д., – короче говоря, он произносил на разные лады все известные ему проклятия и только после этого тянул за веревку.

Услышав об этом Карапете и этом его обыкновении, я однажды вечером после работы навестил его с небольшим бурдюком кахетинского вина и, после совершенного этого обязательного местного «ритуала торжественного провозглашения тостов», спросил его, конечно подобающим образом, а также в соответствии с местными правилами «вежливого обхождения», принятыми во взаимоотношениях, почему он так делает.

Залпом осушив стакан и спев один раз известную грузинскую песню «Мы мало выпили», обязательно исполняемую при выпивке, он неторопливо начал отвечать следующим образом:

– Так как вы пьете вино не так, как пьют теперь, то есть не просто для видимости, а действительно честно, то это указывает мне, что вы хотите узнать об этом моем обыкновении не из любопытства, как наши инженеры и техники, а действительно из-за своего стремления к знанию, и поэтому я хочу и даже считаю своим долгом откровенно поведать вам точную причину этих внутренних, так сказать, моих «деликатных соображений», которые привели меня к этому и мало-мальски укрепили во мне такую привычку.

Затем он рассказал следующее:

– Прежде я работал на этой станции по ночам – чистил паровые котлы, но, когда привезли сюда этот паровой гудок, начальник станции, очевидно учитывая мой возраст и неспособность выполнять эту тяжелую работу, приказал мне заниматься только подачей пара в гудок, для чего я должен был приходить в определенное время каждое утро и каждый вечер.

В первую неделю этой новой работы я однажды заметил, что после выполнения этой своей обязанности я чувствовал себя в течение часа или двух как-то не по себе. Но когда это странное чувство увеличивалось день ото дня, в конце концов стало определенным инстинктивным беспокойством, от которого пропала даже моя склонность к «махоху», я начал с той поры все время думать и думать, чтобы выяснить причину этого. Я думал обо всем этом по той или иной причине особенно напряженно, когда шел на работу или возвращался домой, но как я ни старался, я не мог уяснить себе абсолютно ничего хотя бы приблизительно.

Так продолжалось почти два года, и, наконец, когда мозоли на моих ладонях от веревки парового гудка совсем затвердели, я совершенно случайно и неожиданно понял, почему испытываю это беспокойство.

Толчком к правильному пониманию, в результате которого во мне сформировалось относительно этого непоколебимое убеждение, было одно восклицание, случайно услышанное мною при следующих, довольно своеобразных, обстоятельствах.

Однажды утром, когда я, не выспавшись, так как провел первую половину ночи на крестинах девятой дочери моего соседа, а вторую половину за чтением очень интересной книги, которая попала ко мне случайно и называлась «Сны и колдовство», спешил подавать гудок, я неожиданно увидел на углу знакомого мне цирюльника, служившего в городской управе, который сделал мне знак остановиться.

Обязательность этого моего приятеля цирюльника состояла в том, что бы с определенное время вместе в помощником на специально оборудованной телеге объезжать город и ловить всех беспризорных собак, у которых на ошейниках не было металлических блях, выдаваемых местными властями после уплаты налога, и доставлять этих собак на городскую бойню, где их держали в течение двух недель на казенный счет, подкармливая отбросами с бойни; если по истечении этого периода владельцы собак не приходили за ними и не уплачивали установленного налога, то этих собак с некоторой торжественностью гнали по определенному проходу, ведущему прямо в специально построенную печь.

Вскоре из другого конца этой знаменитой прибыльной печи с приятным бульканьем вытекало, в пользу отцов нашего города, некоторое количество прозрачного и идеально чистого жира для производства мыла, а также, возможно, что-нибудь еще, и с журчанием, не менее приятным для слуха, вытекало также немалое количество очень полезного вещества для удобрения.

Этот мой друг цирюльник ловил собак следующим простым и удивительно искусным способом.

Он где-то достал обыкновенную большую старую рыболовную сеть, которую он, во время своих своеобразных экспедиций по трущобам нашего города на благо человечества, нес сложенную особым образом на своих сильных плечах, и, когда «беспаспортная» собака попадала в сферу его всевидящего и страшного для всего собачьего рода ока, он, не спеша и с мягкостью пантеры, близко подкрадывался к ней и, улучшив подходящий момент, когда собаку заинтересовывало и привлекало что-то ею замеченное, набрасывал на нее сеть и быстро опутывал ее, а потом, подкатив телегу, высвобождал собаку таким образом, что она оказывалась в клетке, прикрепленной к телеге.

Когда мой друг цирюльник сделал мне знак остановиться, он как раз прицеливался, чтобы набросить в благоприятный момент сеть на свою очередную жертву, которая в тот момент стояла, виляя хвостом, и поглядывая на суку. Мой друг уже собирался набросить сеть, когда вдруг зазвонили колокола соседней церкви, созывая народ к ранней заутрене. При этом неожиданном звоне в утренней тишине собака испугалась и, отскочив в сторону, пулей помчалась по безлюдной улице со всей своей собачьей скоростью.

Тогда цирюльник, настолько взбешенный этим, что волосы у него даже под мышками встали дыбом, швырнул сеть на мостовую и, плюнув через левое плечо, громко воскликнул:

– О, черт! Нашли время звонить!

Как только это восклицание цирюльника достигло моего мыслительного аппарата, в нем начали роиться разные мысли, которые в конце концов привели, по моему мнению, к правильному пониманию того, почему же во мне возникает вышеупомянутое инстинктивное беспокойство.

В первый момент после того как я понял это, у меня возникла даже досада на себя, как это раньше мне не пришла в голову такая простая и очевидная мысль.

Я понял всем своим существом, что мое воздействие на окружающую жизнь и не могло породить никакого иного результата, чем тот процесс, который все время происходит во мне.

И в самом деле, все, кого будил шум, который я производил паровозным гудком, нарушавшим их сладкий утренний сон, должны, без сомнения, ругать меня «на чем свет стоит», именно меня, причину этого адского рева, и вследствие этого к моей персоне со всех сторон, конечно, должны течь вибрации всяческой злобы.

В то знаменитое утро, когда, выполнив свои обязанности, я в обычном подавленном состоянии сидел в соседнем «духане» и ел «хаш» с чесноком, я, продолжая размышлять, пришел к заключению, что, если бы я заранее обругал всех тех, для кого моя работа, производимая на пользу некоторых из них, может казаться помехой, то, согласно объяснениям книги, которую я читал прошлой ночью, как бы ни поносили меня все те, которых можно назвать «пребывающими в сфере идиотизма», то есть между сном и дремотой, это не оказало бы – как объяснено в этой самой книге – на меня совершенно никакого воздействия.

И действительно, с тех пор как я начал делать это, я больше не чувствую упомянутого инстинктивного беспокойства.

Ну теперь, терпеливый читатель, я должен в самом деле закончить эту вступительную главу. Теперь ее надо только подписать.

Тот, которого…

Стоп! Здесь необходима осторожность! С подписью шутить нельзя, иначе с вами сделают то же самое, что делают в одной из империй Центральной Европы, когда вас заставляют заплатить десятилетнюю арендную плату за дом, который вы занимали в течение трех месяцев, только потому, что вы неосмотрительно приложили руку к бумаге, обязывающей возобновлять контракт за дом каждый год.

Конечно, после этого и еще других примеров из жизненного опыта я должен, во всяком случае в отношении своей собственной подписи, быть очень и очень осторожным.

Ну, ладно.

Тот, которого в детстве называли «Татах»; в ранней юности «Чернявый»; позже «Черный Грек»; в среднем возрасте «Тигр Туркестана»; а теперь не просто кто-нибудь, а настоящий «мсье» или «мистер» Гурджиев, или «племянник князя Мухранского», или, наконец, просто «Учитель танцев».

ГЛАВА 2. ПРОЛОГ. ПОЧЕМУ ВЕЛЬЗЕВУЛ НАХОДИЛСЯ В НАШЕЙ СОЛНЕЧНОЙ СИСТЕМЕ

Это было в 223 году после сотворения Мира по объективному времяисчислению, или, как сказали бы здесь, на «Земле», в 1921 году после Рождества Христова.

Через Вселенную летел корабль «транспространственного» сообщения «Карнак».

Он летел из пространства «Асупарацата», то есть из пространств «Млечного Пути» с планеты Каратаз к солнечной системе «Пандецнох», солнце которой называется также «Полярная Звезда».

На упомянутом «транспространственном» корабле находился Вельзевул со своими родственниками и приближенными.

Он отправлялся на планету Ревозврадендр на специальную конференцию, в которой согласился принять участие по просьбе своих давних друзей.

Только память об этой старой дружбе вынудила его принять это приглашение, так как он уже был немолод, а такое длительное путешествие и неизбежно связанные с ним превратности были отнюдь не легким делом для всякого в его возрасте.

Незадолго до этого путешествия Вельзевул вернулся домой на планету Каратаз, где он получил свое возникновение и вдали от которой, вследствие обстоятельств, не зависящих от его собственной сущности, провел много лет своего существования в условиях, не соответствующих его природе.

Это многолетнее существование, неподходящее для него, вместе со связанными с этим восприятиями, необычными для его природы, и с не соответствующими его сущности переживаниями, не могло не оставить на его общем присутствии заметного следа.

Кроме того, само время теперь неизбежно состарило его, и упомянутые необычные условия существования привели Вельзевула, того самого Вельзевула, у которого была столь необычайно здоровая, горячая и прекрасная молодость, к столь же необычайной старости.

Давным-давно, в то время, когда Вельзевул жил еще на планете Каратаз, его взяли благодаря его необычайно изобретательному уму, на службу на «Солнце Абсолют», где наш ВЕРХОВНЫЙ ВЛАДЫКА БЕСКОНЕЧНОСТЬ имеет основное место СВОЕГО Пребывания; и там Вельзевул, среди других ему подобных, стал приближенным ЕГО БЕСКОНЕЧНОСТИ.

Именно тогда, вследствие еще не сформировавшегося, по молодости, разума и вследствие незрелости и поэтому еще горячности своего мышления, основанного (что естественно для существ, еще не ставшими определенно ответственными) на ограниченном понимании, – Вельзевул однажды увидел в управлении Миром что-то, показавшееся ему «нелогичным», и, найдя поддержку среди своих товарищей, существ, как и он, еще не сформировавшихся, вмешался не в свое дело.

Вследствие пылкости и силы натуры Вельзевула тогдашнее вмешательство его и его товарищей вскоре захватило все умы и тем самым поставило центральное государство Мегалокосмоса почти на грань революции.

Узнав об этом, ЕГО БЕСКОНЕЧНОСТЬ, несмотря на свое Вселюбие и Всепрощение, был вынужден изгнать Вельзевула с его товарищами в один из удаленных районов Вселенной, именно в солнечную систему «Орс», обитатели которой называют ее просто «Солнечной Системой», и назначить местом их существования одну из планет этой солнечной системы, именно Марс, с правом жить также на других планетах, хотя только той же солнечной системы.

Среди этих изгнанников, помимо упомянутых товарищей Вельзевула, находилось просто несколько сочувствовавших ему, а также приближенные и подчиненные как Вельзевула, так и его товарищей.

Все со своими домочадцами прибыли в это отдаленное место, и там, на планете Марс, вскоре образовалась целая колония трехмозговых существ с различных планет центральной части нашей Великой Вселенной.

Все это население, необычное для упомянутой планеты, мало-помалу приспособилось к своему новому месту жительства, и многие из них даже нашли то или иное занятие, чтобы скоротать долгие годы своего изгнания.

Они нашли занятия либо на этой самой планете Марс, либо на соседней планете, именно на тех планетах, которые были почти совершенно заброшены из-за их удаленности от центра и бедности всех их формаций.

По мере того как проходили годы, многие, либо по своей собственной инициативе, либо откликаясь на нужды общего характера, постепенно переселялись с планеты Марс на другие планеты; но сам Вельзевул, вместе со своими приближенными, остался на планете Марс, где он более или менее сносно организовал свое существование.

Одним из его главных занятий было устройство «обсерватории» на планете Марс для наблюдения как отдаленных пунктов Вселенной, так и условий жизни существ на соседних планетах; и эта его обсерватория, как здесь уместно отметить, впоследствии стала хорошо известна и даже знаменита повсюду во Вселенной.

Хотя солнечная система «Орс» была заброшена вследствие ее удаленности от центра и по многим другим причинам, тем не менее, наш ВЕРХОВНЫЙ ВЛАДЫКА время от времени направлял СВОИХ Посланцев на планеты этой системы, чтобы более или менее упорядочивать бытийное существование возникающих на них трехмозговых существ, для координации процесса их существования с общей Мировой Гармонией.

И в соответствии с этим на одну из планет этой солнечной системы, именно на планету Земля, однажды был направлен такой Посланец от нашего ЕГО БЕСКОНЕЧНОСТИ, некий Ашиата Шиемаш, а, так как Вельзевул выполнил тогда что-то требовавшееся в связи с его миссией, упомянутый Посланник, вернувшись снова на «Солнце Абсолют», горячо просил ЕГО БЕСКОНЕЧНОСТЬ простить этого когда-то молодого и пылкого, но теперь состарившегося Вельзевула.

Приняв во внимание эту просьбу Ашиата Шиемаша, а также скромное и устремленное к познанию существование самого Вельзевула, наш СОЗДАТЕЛЬ ТВОРЕЦ простил его и разрешил ему вернуться в место своего возникновения.

Вот почему Вельзевул, после долгого отсутствия, теперь опять оказался в центре Вселенной.

Его влияние и авторитет не только не уменьшились во время изгнания, но, наоборот, очень увеличились, так как все окружающие его ясно понимали, что, благодаря продолжительному существованию в вышеупомянутых необычных условиях, его знания и опыт должны были неизбежно расшириться и углубиться.

И вот, когда на одной из планет солнечной системы «Пандецнох» произошли очень важные события, старые друзья Вельзевула решили побеспокоить его и пригласить на конференцию, связанную с этими событиями.

И как раз в результате этого Вельзевул теперь совершал длительное путешествие на корабле «Карнак» с планеты Каратаз на планету Ревозврадендр.

На этом большом космическом корабле «Карнак» пассажиры состояли из родственников и приближенных Вельзевула, а также многих существ, служивших на самом корабле.

В то время, к которому относится это наше повествование, все пассажиры были заняты либо своими обязанностями, либо просто осуществлением того, что называется «активным бытийным мышлением».

Среди всех пассажиров на борту корабля бросался в глаза один очень красивый мальчик; он был всегда подле самого Вельзевула.

Это был Хусейн, сын любимого сына Вельзевула – Тулуфа.

После своего возвращения домой из изгнания Вельзевул увидел этого своего внука Хусейна впервые и, оценив его доброе сердце, а также благодаря так называемому «родственному влечению», сразу полюбил его.

И так как это время случайно совпало со временем, когда разум маленького Хусейна нуждался в развитии, Вельзевул, имея там много свободного времени, сам занялся воспитанием своего внука, и с тех пор всюду брал с собой Хусейна.

Вот почему Хусейн также сопровождал Вельзевула в этом длительном путешествии и находился в числе окружавших его.

И Хусейн, со своей стороны, так любил своего деда, что не желал сделать ни шагу без него и жадно впитывал все, что говорил и чему учил его дед.

Во время этого повествования Вельзевул с Хусейном и со своим преданным старым слугой Ахуном, всегда всюду сопровождавшим его, сидел на самом высоком «каснике», то есть на верхней палубе корабля «Карнак» под «кальнокранонисом», несколько напоминающим то, что мы бы назвали «стеклянным колоколом», и они беседовали там, наблюдая при этом безграничное пространство.

Вельзевул рассказывал о солнечной системе, где он провел долгие годы.

И Вельзевул как раз описывал тогда особенности природы планеты, называемой Венерой.

Во время разговора Вельзевулу доложили, что с ним хочет говорить капитан их корабля, и на эту просьбу Вельзевул дал согласие.

ГЛАВА 3. ПРИЧИНА ЗАДЕРЖКИ ПАДЕНИЯ КОРАБЛЯ «КАРНАК»

Вскоре после этого капитан вошел и, оказав Вельзевулу все подобающие рангу Вельзевула почтения, сказал:

– Ваше Высокопреподобие, позвольте мне узнать ваше авторитетное мнение по поводу «неизбежности», которая находится на линии нашего курса и которая помешает нашему плавному падению кратчайшим путем.

Дело в том, что если мы будем следовать своим намеченным курсом, то наш корабль через два «кильпрено»^[1] пройдет через солнечную систему «Вуаник».

Но как раз там, где должен проходить наш корабль, приблизительно одним «кильпрено» раньше должна также пройти огромная комета, относящаяся к той солнечной системе и именуемая «Сакур», или, как ее иногда называют, «Сорви-голова».

Потому, если будем придерживаться своего предполагаемого курса, мы должны неизбежно пересечь пространство, через которое должна будет пройти эта комета.

Ваше Высокопреподобие конечно знает, что эта комета «Сорви-голова» всегда оставляет на своем пути массу «цильнотраго»,^[2] которое, попадая в планетарное тело существа, дезорганизует большинство его функций, пока все «цильнотраго» из него не улетучится.

Сначала я думал, – продолжал капитан, – избежать «цильнотраго», направив корабль в обход этих областей, но для этого был бы необходим длинный крюк, который сильно затянул бы наше путешествие. С другой стороны, ждать где-нибудь, пока рассеется «цильнотраго», пришлось бы еще дольше.

Учитывая большое различие в решениях стоящей перед нами альтернативы, я не могу решить сам, что делать, и поэтому осмеливаюсь побеспокоить вас, Ваше Высокопреподобие, и просить вашего компетентного совета.

После того как капитан кончил говорить, Вельзевул немного подумал и сказал следующее:

– Право я не знаю, что посоветовать вам, мой дорогой капитан. Ах, да… в той солнечной системе, где я долгое время существовал, есть планета, называемая Землей. На этой планете возникали и еще продолжают возникать очень странные трехмозговые существа. И среди существ континента той планеты, называемого «Азия», возникло и существовало очень мудрое трехмозговое существо, которого они там назвали «мулла Наср-эддин».

Для всякой своеобразной ситуации, значительной и незначительной, в жизни тех существ, – продолжал Вельзевул, – у этого земного мудреца муллы Наср-эддина имелась подходящая и выразительная поговорка.

Поскольку все его поговорки отражали истинный дух тамошнего существования, я тоже всегда пользовался ими там, как руководством, для того чтобы вести сносное существование среди существ той планеты.

В данном случае, мой дорогой капитан, я намереваюсь воспользоваться одной из его мудрых поговорок.

В такой ситуации, которая постигла нас, он, вероятно, сказал бы:

«Выше головы не прыгнешь и хоть близок локоть, да не укусишь».

Я вам теперь говорю то же самое и добавляю: делать нечего; когда надвигается событие, порождаемое силами неизмеримо большими, чем наши собственные, нужно подчиниться.

Вопрос только в том, какое из упомянутых вами решений следует выбрать – то есть переждать где-нибудь или удлинить наше путешествие, сделав «крюк».

Вы говорите, что крюк значительно удлинит наше путешествие, но на ожидание уйдет значительно больше времени.

Хорошо, мой дорогой капитан. Предположим, что, сделав крюк, мы сэкономили бы немного времени. Как вы думаете: стоит ли подвергать износу детали механизмов нашего корабля ради того, чтобы окончить наше путешествие немного скорее?

Если этот крюк нанесет ходя бы малейший ущерб нашему кораблю, то, по моему мнению, нам следует предпочесть второе ваше предложение, то есть остановиться где-нибудь, пока путь не очиститься от вредного «цильнотраго». Таким образом мы уберегли бы наш корабль от излишнего ущерба.

А мы постараемся заполнить время этой непредвиденной задержки чем-нибудь полезным для всех нас.

Например, мне лично доставило бы большое удовольствие побеседовать с вами о современных кораблях вообще и о нашем корабле в частности.

В этой области за время моего отсутствия в этих местах было сделано очень много нового, о чем я еще ничего не знаю.

Например, в мое время эти большие транспространственные корабли были так сложны и громоздки, что почти половина их мощности уходила на то, чтобы везти материалы, необходимые для обеспечения возможности их движения.

Но по своей простоте и просторности эти современные корабли – прямо-таки «стоблагое».

Существам на них жить так просто и они пользуются такой свободой в отношении всех бытийных проявлений, что по временам вы забываете, что вы не на одной из планет.

Итак, мой дорогой капитан, я очень хотел бы знать, как было осуществлено это благо и как работают современные корабли.

А теперь ступайте и сделайте все необходимые приготовления для требуемой остановки. А потом, когда вы освободитесь, снова приходите ко мне, и мы проведем время нашей неизбежной задержки в полезной для всех нас беседе.

Когда капитан ушел, Хусейн вдруг вскочил на ноги, начал приплясывать, хлопать в ладоши и кричать:

– О, как я рад, как я рад, как я рад этому!

Вельзевул с нежностью смотрел на эти проявления радости своего любимца, но старый Ахун не мог удержаться и, укоризненно покачав головой, вполголоса назвал мальчика «подрастающим эгоистом».

Услышав, как Ахун назвал его, Хусейн остановился перед ним и, лукаво глядя на него, сказал:

– Не сердись на меня, старый Ахун. Причина моей радости – не эгоизм, а лишь удачное для меня совпадение. Ты ведь слышал? Мой дорогой дедушка решил не только просто сделать остановку, но он также обещал капитану побеседовать с ним…

А ты ведь знаешь, что беседы моего дорогого дедушки всегда содержат рассказы о местах, где он побывал, и ты также знаешь, как замечательно он рассказывает их и как много новых и интересных сведений кристаллизуется в наших присутствиях от этих рассказов.

Где же эгоизм? Разве не сам он по своей собственной воле, взвесив своим мудрым разумом все обстоятельства этого непредвиденного события, решил сделать остановку, которая, по-видимому, не очень сильно нарушает намеченные им планы?

Мне кажется, что моему дорогому дедушке нет нужды спешить; на «Карнаке» имеется все необходимое для его отдыха и комфорта, и здесь также находятся многие из тех, которые любят его и которых любит он.

Разве ты не помнишь, как он недавно сказал: «мы не должны противиться силам более высоким, чем наши собственные» и добавил, что следует не только не противиться им, но даже подчиняться и принимать все их результаты с почтительностью, восхваляя и прославляя при этом чудесные и провиденциальные деяния Нашего Бога Творца?

Я радуюсь не этому злоключению, а тому, что случилось непредвиденное событие, исходящее свыше, благодаря которому мы сможем еще раз послушать рассказы моего дорогого дедушки.

Разве моя вина, что обстоятельства случайно сложились наиболее желательно и удачно для меня?

Нет, дорогой Ахун, тебе не только не следует осуждать меня, но ты должен, как и я, выразить благодарность источнику всех возникающих благотворных результатов.

Все это время Вельзевул внимательно и с улыбкой слушал щебетание своего любимца и, когда тот кончил, сказал:

– Ты прав, мой дорогой Хусейн, и за это я расскажу тебе, даже до прихода капитана, все, что захочешь.

Услышав это, мальчик тотчас же подбежал и сел у ног Вельзевула и, немного подумав, сказал:

– Мой дорогой дедушка, ты мне столько рассказывал о той солнечной системе, где ты провел так много лет, что теперь я, возможно, мог бы продолжить, пользуясь одной только логикой, описание подробностей природы того своеобразного уголка нашей Вселенной.

Но мне интересно знать, обитают ли на планетах той солнечной системы трехмозговые существа и покрыты ли их высшие «бытийные тела».

Пожалуйста, расскажи мне сейчас именно об этом, дорогой дедушка, – закончил Хусейн, с любовью глядя вверх на Вельзевула.

– Да, – ответил Вельзевул, – почти на всех планетах той солнечной системы также обитают трехмозговые существа, и почти у всех них могут быть покрыты высшие бытийные тела.

Высшие бытийные тела, или, как их называют на некоторых планетах той солнечной системы, души, возникают у трехмозговых существ, плодящихся на всех планетах, за исключением тех, до которых эманации нашего «Наисвятейшего Солнца Абсолюта» доходят лишь после того, как, вследствие неоднократных столкновений, постепенно потеряют полноту своей силы и, в конце концов, совершенно утратят животворную способность покрывать высшие бытийные тела.

Конечно, мой мальчик, на каждой отдельной планете и той солнечной системы планетарные тела трехмозговых существ покрываются и принимают внешнюю форму в соответствии с природой данной планеты и во всех деталях приспособлены к окружающей природе.

Например, на той планете, на которой было предписано существование всем нам, изгнанникам, именно на планете Марс, трехмозговые существа покрыты планетарными телами, имеющими форму – как бы это сказать – форму, напоминающую «каруну», то есть у них длинное широкое туловище, обильно снабженное жиром, и головы с огромными светящимися глазами на выкате. На спине этого их огромного «планетарного тела» два больших крыла, а на нижней стороне две сравнительно маленьких ноги с очень сильными когтями.

Почти вся сила этого громадного «планетарного тела» приспособлена природой, чтобы производить энергию для их глаз и крыльев.

В результате трехмозговые существа, плодящиеся на той планете, могут свободно видеть всюду, каким бы ни было «клда-цах-ти», и они могут также передвигаться не только по самой планете, но также и в ее атмосфере, а некоторые из них иногда даже умудряются путешествовать за пределами ее атмосферы.

Трехмозговые существа, плодящиеся на другой планете, немного ниже планеты Марс, вследствие сильного холода там, покрыты густой мягкой шерстью.

Внешняя форма этих трехмозговых существ подобна форме «тусуку», то есть она напоминает «два шара»; верхний шар содержит главные органы всего планетарного тела, а другой, нижний, шар – органы для трансформации первой и второй бытийной пищи.

В верхнем шаре имеются три отверстия, открывающиеся наружу: два служат для зрения, а третье – для слуха.

Другой, нижний, шар, имеет только два отверстия: одно впереди для принятия первой и второй бытийной пищи, а другое сзади для удаления из организма отходов.

К нижнему шару прикреплены две очень сильных мускулистых ноги, и на каждой из них есть нарост, служащий тем же целям, что и у нас пальцы.

В той солнечной системе, мой дорогой мальчик, есть еще одна планета, совсем маленькая, носящая имя «Луна».

Во время своего движения эта своеобразная маленькая планета часто приближалась очень близко к нашей планете Марс, и иногда в течение целых «кильпрено» я с большим удовольствием наблюдал через свой «тескуано» ^[3] в моей обсерватории процесс существования на ней трехмозговых существ.

Хотя существа этой планеты имеют очень хрупкие «планетарные тела», они, с другой стороны, очень «сильны духом», благодаря чему они все обладают необычайной настойчивостью и способностью к работе.

Внешне они напоминают так называемых больших муравьев; и, подобно им, они постоянно суетятся, работая на своей планете и внутри нее.

Результаты их беспрерывной деятельности теперь уже ясно видны.

Я однажды случайно заметил, что за два наши года они, так сказать, «протуннелили» всю свою планету.

Они были вынуждены взяться за эту задачу из-за ненормальных местных климатических условий, которые являются следствием того, что эта планета возникла неожиданно и упорядочение ее климатической гармонии не было поэтому заранее подготовлено Высшими Силами.

Климат этой планеты «сумасшедший», и по своему непостоянству он мог бы дать несколько очков вперед самым нервным истеричным женщинам, существующим на другой планете той же солнечной системы, о ней я также расскажу тебе.

Иногда на этой «Луне» бывают такие морозы, что все промерзает насквозь и существам становится невозможно дышать в открытой атмосфере; а потом вдруг становится так жарко, что в ее атмосфере можно в один миг сварить яйцо.

На этой своеобразной маленькой планете только в течение двух коротких периодов, именно до и после ее оборота вокруг ее соседки – другой большой планеты, – погода бывает такой великолепной, что вся планета цветет и за несколько оборотов производит различных продуктов для их первой бытийной пищи значительно больше их общей потребности во время их существования в том своеобразном внутрипланетном царстве, которое они устроили и где они защищены от всех капризов этого «сумасшедшего» климата, негармонично изменяющего состав атмосферы.

Ближе всех к этой маленькой планете находится другая, большая планета, которая также иногда приближается совсем близко к планете Марс и называется Земля.

Упомянутая Луна является лишь частью этой Земли, и последняя должна теперь постоянно поддерживать существование Луны.

На только что упомянутой планете Земля тоже формируются трехмозговые существа; и они тоже содержат все данные для покрытия в себе высших бытийных тел.

Но по «силе духа» они не идут в сравнение с существами, плодящимися на маленькой вышеупомянутой планете. Внешние покрытия трехмозговых существ этой планеты Земля очень похожи на наши; только, во-первых, их кожа немного более скользкая, чем наша, и затем, во-вторых, у них нет хвоста, а на головах нет рогов. Хуже всего у них дело обстоит с ногами, именно у них нет копыт, правда, в качестве защиты от внешних воздействий они изобрели то, что называют «ботинками», но это изобретение не очень помогает им.

Кроме несовершенства их внешней формы, их разум также совсем «из ряда вон выходящий».

Их «бытийный разум», вследствие очень многих причин, о которых я также может быть когда-нибудь расскажу тебе, постепенно выродился и в настоящее время очень, очень странен и чрезвычайно разнообразен.

Вельзевул продолжал бы рассказывать дальше, но в этот момент вошел капитан корабля, и Вельзевул, пообещав мальчику рассказать о существах планеты Земля в другой раз, начал беседовать с капитаном.

Вельзевул попросил капитана сначала сказать ему, кто он, как долго он был капитаном и как ему нравится его работа, а затем объяснить некоторые подробности относительно современных космических кораблей.

На что капитан сказал:

– Ваше Высокопреподобие, как только я достиг возраста ответственного существа, отец предназначил мне эту карьеру на службе ЕГО БЕСКОНЕЧНОСТИ ТВОРЦА.

Начав с самых низших должностей на транспространственных кораблях, я, в конце концов, удостоился выполнять обязанности капитана, и вот восемь лет, как я капитан на кораблях дальнего следования.

Этот свой последний пост, именно пост капитана корабля «Карнак», я занял, строго говоря, в качестве преемника своего отца, когда, после многих лет безупречного исполнения обязанностей капитана на службе у ЕГО БЕСКОНЕЧНОСТИ почти с самого начала Миротворчества, он удостоился назначения на пост Правителя солнечной системы «Калман».

Короче говоря, – продолжал капитан, – я начал свою службу как раз в то время, когда Ваше Преподобие отбывал к месту своего изгнания.

Я был тогда всего лишь «подметалой» на кораблях дальнего следования того времени.

Да… прошло много, много времени.

Все подверглось изменению с тех пор и продолжает изменяться; только наш ГОСПОДЬ и ПОВЕЛИТЕЛЬ остается неизменным. Благословения «Аменцано» на ЕГО НЕИЗМЕНЯЕМОСТЬ во веки веков!

Вы, Ваше Высокопреподобие, изволили весьма справедливо заметить, что прежние корабли были очень неудобны и громоздки.

Да, они тогда были действительно очень сложными и громоздкими. Я тоже помню их очень хорошо. Между кораблями того времени и теперешними кораблями огромная разница.

В вашей молодости все такие корабли как для межсистемного, так и межпланетного сообщения еще работали на космическом веществе «элекилпомагтистцен», которое представляет собой целое, состоящее из двух отдельных частей вездесущего Окиданоха.

И именно для того чтобы получать это целое, были необходимы как раз те многочисленные материалы, которые прежние корабли должны были везти.

Но эти корабли применялись недолго после того, как вы улетели из этих краев, так как их вскоре после этого заменили кораблями Святого Венома.

ГЛАВА 4. ЗАКОН ПАДЕНИЯ

Капитан продолжал:

– Это случилось в 185 году по объективному времяисчислению.

Святой Веном за свои заслуги был взят с планеты «Сурт» на святую планету «Чистилище», где, после того как он познакомился со своим новым окружением и новыми обязанностями, он стал посвящать все свое свободное время своей любимой работе.

А его любимой работой было отыскивать, какие новые явления можно обнаружить в различных сочетаниях уже существующих закономерных явлений.

И через некоторое время, в процессе этих занятий, этот Святой Веном впервые констатировал в космических законах то, что позже стало знаменитым открытием, и это открытие он впервые назвал «Законом Падения».

Этот космический закон, который Святой Веном тогда открыл, он сам сформулировал так:

«Все, существующее в Мире, падает вниз. А низом любой части Вселенной является ее ближайшая «стабильность», а эта упомянутая «стабильность» есть место или точка, в которых сходятся все силовые линии, приходящие со всех направлений.

Центры всех солнц и всех планет нашей Вселенной как раз и есть такие точки «стабильности». Это самые нижние точки тех областей пространства, на которые устремляются силы со всех сторон данной части Вселенной и где они концентрируются. В этих точках концентрируется равновесие, которое дает возможность солнцам и планетам сохранять свое положение».

В этой своей формулировке Святой Веном далее сказал, что все, брошенное в пространство, где бы это ни происходило, стремится упасть на то или иное солнце либо на ту или иную планету в соответствии с тем, к какому солнцу или к какой планете относится та часть пространства, где брошен предмет, так как каждое солнце или планета являются для данной области «стабильностью» или низом.

Исходя из этого, Святой Веном рассуждал в своих дальнейших исследованиях следующим образом:

«Если это так, то нельзя ли использовать эту космическую особенность для необходимого нам передвижения между пространствами вселенной?»

И с тех пор он работал в этом направлении.

Его дальнейшие праведные труды показали, что, хотя в принципе это было вообще возможно, тем не менее полностью применить для этой цели этот открытый им «Закон Падения» было невозможно. А невозможно было бы исключительно из-за атмосфер, окружающих большинство космических сгущений, каковые атмосферы препятствовали бы прямому падению предмета, брошенного в пространство.

Установив это, Святой Веном тогда посвятил все свое внимание тому, чтобы открыть какое-нибудь средство, преодоления упомянутого сопротивления атмосферы кораблями, построенными на основе принципа Падения.

И через три «луняса» Святой Веном нашел такую возможность, и позже, когда под его руководством было закончено строительство соответствующего специального сооружения, он приступил к практическим испытаниям.

Это специальное сооружение имело вид большого вместилища, все стены которого были сделаны из особого материала вроде стекла.

Затем с каждой стороны этого большого вместилища были приделаны подобия «заслонок» из материала, непроницаемого для лучей космического вещества «элекилпомагтистцен», и эти заслонки, хотя и плотно пригнанные к стенам вышеупомянутого вместилища, могли тем не менее свободно скользить во всех направлениях.

Внутри вместилища была сделана специальная «батарея», генерирующая и дающая это самое вещество «элекилпомагтистцен».

Я сам, Ваше Высокопреподобие, присутствовал при новых испытаниях, проводимых Святым Веномом в соответствии с открытыми им принципами.

Весь секрет заключался в том, что, когда лучи «элекилпомагтистцена» пропускались через это особое стекло, тогда во всем пространстве, куда они проникали, все, обычно составляющее саму атмосферу планет, как, например, «воздух», всякие «газы», «туман» и т. д., разрушалось. Эта часть пространства становилась, по сути дела, абсолютно пустой и не оказывала ни сопротивления, ни давления, так что, если бы даже недавно родившееся существо толкнуло это огромное сооружение, оно двинулось бы вперед легко, как перышко.

К другой стороне этого своеобразного сооружения были прикреплены приспособления, похожие на крылья, которые приводились в движение посредством этого самого вещества «элекилпомагтистцена» и служили для того, чтобы давать толчок к движению всего этого огромного сооружения в нужном направлении.

После того как Приемная Комиссия под председательством Архангела Адоссия одобрила и благословила результаты этих экспериментов, было начато строительство большого корабля, основанного на этих принципах.

Корабль был скоро готов и передан для эксплуатации. И вскоре мало-помалу на всех линиях межсистемного сообщения стали использоваться исключительно корабли этого типа.

Хотя позже, Ваше Высокопреподобие, неудобства этой системы постепенно становились все более и более очевидными, тем не менее она продолжала вытеснять все системы, существовавшие прежде.

Нельзя отрицать, что, хотя корабли, построенные по этой системе, были идеальны в безатмосферных пространствах и двигались там почти со скоростью «этциколнионахных» лучей, исходящих от планет, однако, при приближении к какому-нибудь солнцу или какой-нибудь планете, управлять ими становилось настоящим мучением, так как требовалось много сложного маневрирования.

Необходимость такого маневрирования была обусловлена «Законом Падения».

И это было потому, что, когда корабль входил в атмосферную среду какого-нибудь солнца или планеты, мимо которых он должен был пройти, он немедленно начинал падать по направлению к тому солнцу или планете, и, как я уже упоминал, требовались значительные знания и очень много внимания, чтобы не дать кораблю сбиться с курса.

Когда корабли проходили вблизи какого бы то ни было солнца или планеты, скорость их движения иногда нужно было снижать в сотни раз по сравнению с их обычной скоростью.

Было особенно трудно управлять ими в тех областях, где имелось большое скопление «комет».

Вот почему тогда предъявлялись большие требования к существам, которые должны были управлять этими кораблями, и их готовили к этим обязанностям существа очень высокого разума.

Но, несмотря на вышеупомянутые недостатки системы Святого Венома, она постепенно, как я уже сказал, вытеснила все прежние системы.

И корабли этой системы Святого Венома существовали уже двадцать три года, когда впервые прошел слух, что Архангел Харитон изобрел новый тип корабля для межсистемного и межпланетного сообщения.

ГЛАВА 5. СИСТЕМА АРХАНГЕЛА ХАРИТОНА

– И в самом деле, вскоре после этого слуха, под руководством опять-таки Великого Архангела Адоссия были проведены открытые для всех практические эксперименты с этим новым и позже очень знаменитым изобретением.

Эта новая система была единодушно признана лучшей, и очень скоро она была принята для общего Вселенского сообщения, после чего все прежние системы постепенно были полностью вытеснены.

Эта система Великого Ангела, ныне Архангела, Харитона теперь применяется повсюду в настоящее время.

Корабль, на котором мы теперь летим, также относится к этой системе, и его конструкция подобна конструкции всех кораблей, построенных по системе Архангела Харитона.

Эта система не очень сложна. Все это великое изобретение состоит лишь из одного «цилиндра», имеющего форму обыкновенной бочки.

Секрет этого цилиндра заключается в расположении материалов, из которых сделана его внутренняя сторона.

Эти материалы расположены в определенном порядке и изолированы друг от друга «янтарем». Они имеют такое свойство, что, если в пространство, которое они заключают, попадает какое бы то ни было космическое газообразное вещество, будь то «атмосфера», «воздух», «эфир» или любая другая «совокупность» однородных космических элементов, оно немедленно расширяется, вследствие упомянутого расположения материалов внутри цилиндра.

Дно этой цилиндрической бочки герметически запечатано, но ее крышка, хотя она может быть плотно закрыта, так устроена на петлях, что при давлении изнутри может открываться и снова закрываться.

Таким образом, Ваше Высокопреподобие, если эта цилиндрическая бочка наполняется атмосферой, воздухом или каким-нибудь другим подобным веществом, то под действием стенок этой своеобразной цилиндрической бочки, и, благодаря упомянутым петлям, крышка открывается и, дав выход этим расширившимся веществам, сразу закрывается снова. А так как вообще Природа не терпит пустоты, то одновременно с выходом расширившихся газообразных веществ цилиндрическая бочка опять наполняется новыми веществами извне, с которыми, в свою очередь, происходит то же самое, и так далее без конца.

Таким образом, вещества все время сменяются, и крышка цилиндрической бочки попеременно открывается и закрывается.

К этой самой крышке прикреплен очень простой рычаг, который движется при движении крышки и, в свою очередь, приводит в движение определенные, также очень простые, «шестерни», которые опять-таки, в свою очередь, вращают лопасти винтов, прикрепленных к бортам и корме самого корабля.

Таким образом, Ваше Высокопреподобие, в пространствах, где нет сопротивления, современные корабли, подобные нашему, просто падают по направлению к ближайшей «стабильности»; но в пространствах, где имеются космические вещества, оказывающие сопротивление, эти вещества, какова бы ни была их плотность, с помощью этого цилиндра дают возможность кораблю двигаться в любом желаемом направлении.

Интересно заметить, что чем плотнее вещество в данной части Вселенной, тем лучше и сильнее происходит наполнение и опорожнение этой цилиндрической бочки, и в результате, конечно, сила движения рычагов тоже меняется.

Но все же, я повторяю, безатмосферная область, то есть пространство, содержащее только Мировое Эфирокрилно, для современных кораблей также лучше всего, потому что в такой области нет никакого сопротивления вообще и поэтому в ней можно полностью использовать «Закон Падения» без всякой помощи в виде работы цилиндра.

Более того, современные корабли также хороши потому, что содержат в себе такие возможности, что в безатмосферных пространствах им можно давать толчок в любом направлении и они могут падать именно туда, куда требуется, без сложных манипуляций, необходимых на кораблях Святого Венома.

Короче говоря, Ваше Высокопреподобие, удобство и простота современных кораблей не идут ни в какое сравнение с прежними кораблями, которые были часто и очень сложны и, в то же время, не обладали возможностями кораблей, которыми мы пользуемся теперь.

ГЛАВА 6. ВЕЧНЫЙ ДВИГАТЕЛЬ

– Постойте, постойте! – прервал Вельзевул капитана. Это – то, что вы только что рассказали нам – несомненно должно быть и есть как раз та недолговечная идея, которую странные трехмозговые существ, плодящиеся на планете Земля называли «вечным двигателем» и из-за которой одно время многие из них там совсем, как они сами говорят, «посходили с ума», а многие окончательно погибли.

Однажды кому-то на той злосчастной планете каким-то образом пришла в голову, как говорят, «бредовая идея», что он может сделать «двигатель», который работал бы вечно, не требуя никаких материалов извне.

Эта идея так понравилась всем, что многие чудаки той своеобразной планеты начали размышлять о ней и пытаться осуществить это чудо на практике.

Сколько их поплатилось за эту недолговечную идею всем материальным и духовным благосостоянием, которое они ранее приобрели с таким большим трудом.

По той или иной причине они все были полны решимости изобрести то, что, по их мнению, было «простым делом».

Если позволяли внешние обстоятельства, многие принимались за изобретение этого «вечного двигателя» без всяких внутренних данных для такой работы – одни, полагаясь на свои «знания», другие – на «удачу», а большинство из них просто из-за своей уже полнейшей психопатичности.

Короче говоря, изобретение «вечного двигателя» было, как говорят, «помешательством», и каждый чудак чувствовал себя обязанным интересоваться этим вопросом.

Я был там однажды в одном из городов, где были собраны всевозможные модели и бесчисленные «описания» предлагаемых «механизмов» для этого «перпетуум мобиле».

Чего там только не было! Каких только «хитроумных» и сложных машин я не увидел! В каждом из этих механизмов, которые я увидел там, должно быть, было больше идей и «мудрствований», чем во всех законах Миротворчества и Миросуществования.

Я заметил в то время, что в этих бесчисленных моделях и описаниях предлагаемых механизмов преобладала идея использования так называемой «силы тяжести». А идею использования «силы тяжести» они объясняли таким образом: очень сложный механизм должен поднять «какую-нибудь» тяжесть, а эта последняя затем должна упасть и своим падением привести в движение весь механизм, и это движение опять поднимает тяжесть и т. д. и т. д.

В результате всего этого тысячи людей были упрятаны в «сумасшедшие дома», еще тысячи, сделав эту идею своей мечтой, или совсем перестали выполнять даже те свои бытийные обязанности, которые так или иначе установились там на протяжении многих лет, или стали выполнять их «как нельзя хуже».

Я не знаю, чем бы все это кончилось, если бы там одно совсем спятившее существо, уже стоящее одной ногой в могиле, такое, каких они сами называют «старыми дураками», и которое раньше каким-то образом приобрело известный авторитет, не доказало с помощью «расчетов», известных только ему самому, что изобрести «перпетуум мобиле» абсолютно невозможно.

Теперь, после вашего объяснения, я хорошо понимаю, как работает цилиндр системы Архангела Харитона. Это та самая вещь, о которой мечтали там эти несчастные.

В самом деле, о «цилиндре» системы Архангела Харитона вполне можно сказать, что при наличии одной лишь атмосферы, он будет работать вечно, не нуждаясь в расходовании каких-либо материалов извне.

А так как мир без планет и, следовательно, без атмосфер, существовать не может, из этого следует, что пока существует мир и, следовательно, атмосферы, цилиндрические бочки, изобретенные Архангелом Харитоном, будут всегда работать.

Теперь у меня возникает лишь один вопрос – о материале, из которого сделана эта цилиндрическая бочка.

Я очень хотел бы, мой дорогой капитан, чтобы вы в общих чертах рассказали мне, из каких материалов она сделана и как долго они могут выдержать, – попросил Вельзевул.

На этот вопрос Вельзевула капитан ответил следующим образом:

– Хотя цилиндрическая бочка не сохраняется вечно, она, безусловно, выдерживает очень долгое время.

Ее главная часть сделана из «янтаря» с «платиновыми» обручами, а ее внутренние панели стенок сделаны из «антрацита», «меди» и «слоновой кости» и очень прочной «мастики», не поддающейся воздействию ни 1) «паищакира», ни 2) «таинолера», ни 3) «салякуриапы»,^[4] ни даже излучений космических сгущений.

Но другие части, – продолжал капитан, – как наружные «рычаги», так и «шестерни», должны, конечно, время от времени обновляться, ибо, хотя они сделаны из крепчайшего металла, долгое употребление их все же изнашивает.

А что касается корпуса самого корабля, то его долгое существование, конечно, нельзя гарантировать.

Капитан намеревался говорить еще, но в этот момент по всему кораблю раздался звук, напоминающий вибрации продолжительного минорного аккорда далеко находящегося оркестра духовых инструментов.

Извинившись, капитан встал, чтобы уйти, объяснив при этом, что он, должно быть, нужен по очень важному делу, так как все знают, что он у Его Высокопреподобия и не осмеливались бы обеспокоить слух Его Высокопреподобия из-за какого-нибудь пустяка.

ГЛАВА 7. ОСОЗНАНИЕ ИСТИННОГО БЫТИЙНОГО ДОЛГА

После того как капитан ушел, Вельзевул взглянул на своего внука и, заметив его необычное состояние, спросил заботливо и с некоторым беспокойством:

– В чем дело, мой дорогой мальчик? О чем ты так глубоко задумался?

Подняв на своего деда глаза, полные печали, Хусейн сказал задумчиво:

– Я не знаю, что со мной, мой дорогой дедушка, но твоя беседа с капитаном корабля навела меня на некоторые чрезвычайно грустные мысли.

Вещи, о которых я никогда прежде не думал, теперь думаются во мне.

Благодаря вашей беседе, моему сознанию постепенно стало очень ясно, что во Вселенной ЕГО БЕСКОНЕЧНОСТИ все было не всегда таким, каким я сейчас вижу и понимаю.

Раньше, например, я никогда не предполагал, что во мне будут ассоциативно протекать такие мысли, как та, что этот корабль, на котором мы сейчас летим, не всегда был таким, каким он является в данный момент.

Только теперь я стал очень ясно понимать, что все, что мы имеем в настоящее время, и все, чем мы пользуемся, – одним словом, все современные удобства и все, необходимое для нашего комфорта и благоденствия, – существовало не всегда и не так легко появилось.

По-видимому, некоторые существа в прошлом трудились очень долгое время и очень много выстрадали для этого и претерпели очень много, чего им, может быть, даже и не было необходимости претерпевать.

Они трудились и страдали только для того, чтобы мы могли теперь иметь все это и пользоваться этим для своего благоденствия.

И все это они делали, сознательно или несознательно, именно для нас, то есть для существ им совершенно неизвестных и абсолютно безразличных.

А теперь мы не только не благодарим их, но даже совсем ничего не знаем о них, считая все это в порядке вещей и не задумываемся над этим вопросом, и нас это совсем не тревожит.

Я, например, существовал уже столько лет во Вселенной, однако мне даже в голову не приходила мысль, что, возможно, было время, когда все, что я вижу и имею, не существовало и что все не родилось со мной как мой нос.

И вот, мой дорогой и добрый дедушка, теперь, когда благодаря твоему разговору с капитаном, я постепенно, всем своим присутствием, осознал все это, во мне возникла, наряду с этим, потребность объяснить своему разуму, почему я лично имею все удобства, которыми теперь пользуюсь, и чем я обязан за них.

Именно из-за этого в настоящий момент во мне протекает «процесс угрызения совести».

Сказав это, Хусейн повесил голову и умолк; а Вельзевул, с нежностью глядя на него, начал говорить следующее:

– Я советую тебе, мой дорогой Хусейн, еще не задавать себе таких вопросов. Не будь нетерпеливым. Только тогда в твоем существовании наступит период, подходящий для того чтобы ты стал осознавать такие сущностные вопросы, и ты будешь активно размышлять о них, ты поймешь, что должен ты делать в качестве платы за это.

Твой теперешний возраст еще не обязывает тебя платить за свое существование.

Время теперешнего возраста дано тебе не для того, чтобы платить за свое существование, а чтобы подготовить себя к будущему, для обязанностей, подобающих ответственному трехмозговому существу.

Поэтому существуй, как существуешь. Только не забывай одного, именно, в твоем возрасте обязательно нужно, чтобы каждый день при восходе солнца, наблюдая отражение его великолепия, ты устанавливал контакт между своим сознанием и различными подсознательными частями своего общего присутствия. Старайся продлить это состояние и убедить несознательные части – не так, как если бы они были сознательными, – что, если они будут мешать твоему общему функционированию, то в период твоего ответственного возраста они не только не смогут осуществить подобающее им добро, но твое общее присутствие, частью которого они являются, не сможет быть хорошим слугой нашего ОБЩЕГО БЕСКОНЕЧНОГО ТВОРЦА и поэтому даже не будет достойно платить за свое возникновение и существование.

Я повторяю еще раз, мой дорогой мальчик, старайся пока не думать об этих вопросах, о которых в твоем возрасте еще рано думать.

Все в свое время!

Теперь проси меня рассказать тебе все, что хочешь, и я это сделаю.

Поскольку капитан еще не вернулся, он, должно быть, еще занят там своими обязанностями и не очень скоро вернется.

ГЛАВА 8. ДЕРЗКИЙ МАЛЬЧИШКА ХУСЕЙН, ВНУК ВЕЛЬЗЕВУЛА, ОСМЕЛИВАЕТСЯ НАЗВАТЬ ЛЮДЕЙ «СЛИЗНЯКАМИ»

Хусейн тотчас же сел у ног Вельзевула и, ласкаясь, сказал:

– Расскажи мне, что хочешь, мой дорогой дедушка. Что бы ты ни рассказал мне, будет для меня величайшей радостью хотя бы потому, что рассказываешь об этом именно ты.

– Нет, – возразил Вельзевул, – ты сам спроси то, что интересует тебя больше всего. В настоящий момент мне доставит тебе большое удовольствие рассказать тебе именно о том, что ты особенно хочешь знать.

– Дорогой и добрый дедушка, расскажи мне тогда что-нибудь о тех… как их?.. забыл… да, о тех «слизняках».

– Что? О каких слизняках? – спросил Вельзевул, не поняв вопрос мальчика.

– Разве ты не помнишь, дедушка, что недавно, когда ты говорил о трехмозговых существах, плодящихся на различных планетах той солнечной системы, где ты так долго существовал, ты упомянул, что на одной планете – я забыл, как ты назвал ее, – что на той планете обитают трехмозговые существа, в целом похожие на нас, но кожа которых более скользкая, чем наша.

– А! – рассмеялся Вельзевул. – Ты, конечно же, спрашиваешь о тех существах, которые плодятся на планете Земля и называют себя «людьми».

– Да, дедушка, да, как раз это. Расскажи мне об этих «существах-людях» немножко подробнее. Мне хотелось бы больше знать о них, – закончил Хусейн.

Тогда Вельзевул сказал:

– О них я мог бы рассказать тебе очень много, ибо часто посещал ту планету и существовал среди них долгое время и даже подружился со многими из тех земных трехмозговых существ.

В самом деле, тебе будет очень интересно узнать больше об этих существах, ибо они весьма своеобразны.

У них есть много, чего ты не увидишь ни у каких других существ любой другой планеты нашей Вселенной.

Я знаю их очень хорошо, потому что их возникновение, дальнейшее развитие и существование на протяжении многих, многих веков, по их времяисчислению, происходило у меня на глазах.

И не только их собственное возникновение происходило у меня на глазах, но даже завершение образования самой планеты, на которой они возникают и существуют.

Когда мы впервые прибыли в ту солнечную систему и обосновались на планете Марс, на той планете Земля, которая еще не успела даже полностью остыть после своего сгущения, еще ничего не существовало.

С самого начала эта планета была причиной многих серьезных неприятностей для ЕГО БЕСКОНЕЧНОСТИ.

Если хочешь, я расскажу тебе прежде всего о событиях общекосмического характера, связанных с этой планетой, которые были причиной упомянутых неприятностей ЕГО БЕСКОНЕЧНОСТИ.

– Да, мой дорогой дедушка, – сказал Хусейн, – расскажи мне сначала об этом. Это, несомненно, будет так же интересно, как и все, что ты рассказываешь.

ГЛАВА 9. ПРИЧИНА ВОЗНИКНОВЕНИЯ ЛУНЫ

Вельзевул начал свой рассказ следующим образом:

– Прибыв на планету Марс, куда были направлены существовать, мы начали постепенно обосновываться там.

Мы еще были полностью поглощены суетой в связи с организацией всего внешне необходимого для более или менее сносного существования в той Природе, совершенно чуждой для нас, когда вдруг, в один из самых занятых дней, вся планета Марс сотряслась, а немного позже появилось такое «удушающее зловоние», что сначала показалось, будто все во Вселенной смешалось с чем-то, прямо скажем, «неописуемым».

Только после того, как прошло значительное время и рассеялось упомянутое зловоние, мы пришли в себя и постепенно разобрались в том, что случилось.

Мы поняли, что причиной этого ужасного явления была как раз эта самая планета Земля, которая время от времени проходила очень близко к нашей планете Марс и которую мы имели возможность ясно видеть, иногда даже без «тескуано».

По причинам, которых мы еще не могли понять, эта планета, как обнаружилось, «взорвалась», и два осколка, отделившись от нее, улетели в пространство.

Я уже говорил тебе, что эта солнечная система тогда еще формировалась и еще не полностью «слилась» с так называемой «Гармонией Взаимоподдержания Всех Космических Сгущений».

Впоследствии выяснилось, что в соответствии с этой упомянутой «Общекосмической Гармонией Взаимоподдержания Всех Космических Сгущений» в этой системе должна была также функционировать комета с огромной так называемой «орбитой», еще существующая и именуемая кометой «Кондур».

И вот эта-то комета, хотя она тогда уже была сгущена, лишь в первый раз осуществляла свой «полный путь».

Как нам также позднее конфиденциально объяснили некоторые компетентные Священные Индивидуумы, линия пути упомянутой кометы должна была пересечь линию, на которой также лежал путь той планеты Земля; но в результате ошибочных расчетов некоего Священного Индивидуума, занимавшегося делами Миротворчества и Мироподдержания, время прохождения каждого из этих сгущений через точку пересечения линий их пути совпало, и вследствие этой ошибки планета Земля и комета «Кондур» столкнулись, и столкновение было таким сильным, что от этого удара, как я уже говорил тебе, от планеты Земля отломились два больших осколка и улетели в пространство.

Этот удар повлек за собой эти серьезные последствия потому, что, по причине недавнего возникновения этой планеты, атмосфера, которая в таком случае могла бы послужить буфером, еще не успела полностью образоваться на ней.

И, мой мальчик, ЕГО БЕСКОНЕЧНОСТИ также немедленно сообщили об этом общекосмическом несчастье.

В результате этого донесения, с Наисвятейшего Солнца Абсолюта на ту солнечную систему «Орс» была немедленно послана целая комиссия, состоящая из Ангелов и Архангелов, специалистов по работе Миротворчества и Мироподдержания, под руководством Величайшего Архангела Сакакия.

Высочайшая комиссия прибыла на нашу планету Марс, так как она была ближе к планете Земля, и с этой нашей планеты начала свои расследования.

Священные члены этой Высочайшей Комиссии сразу успокоили нас, сказав, что угроза возможной катастрофы большого космического масштаба уже миновала.

И Архиинженер Архангел Алгематант был настолько добр, что объяснил нам лично, что, по всей вероятности, произошло следующее:

– Оторвавшиеся осколки планеты Земля потеряли инерцию движения, которую они получили от удара, раньше, чем достигли границы той части пространства, которая является сферой этой планеты, и поэтому, в соответствии с «Законом Падения», эти осколки начали падать обратно по направлению к своей основной части.

Но они больше не могли упасть на свою основную часть, потому что тем временем они подпали под космический закон, называемый «Законом Подхвата», и были полностью подчинены его влиянию, и поэтому теперь они будут описывать правильные эллиптические орбиты вокруг своей основной части, точно так же, как основная часть, именно, планета Земля, описывала и описывает свою орбиту вокруг своего солнца «Орс».

И так будет продолжаться всегда, если какая-нибудь новая непредвиденная катастрофа большого масштаба так или иначе не изменит этого.

Слава случаю… – закончил Его Всеразмерность, – гармоничное общесистемное движение не было уничтожено всем этим, и спокойное существование этой системы «Орс» было скоро восстановлено.

– Но все же, мой мальчик, эта Высочайшая Комиссия, приняв в расчет все имеющиеся в наличие факты, а также все, что могло случиться в будущем, пришла к заключению, что, хотя осколки планеты Земля могут удерживаться пока в своем теперешнем положении, однако, учитывая некоторые так называемые «тастартунальные смещения», предполагаемые Комиссией, они могут в будущем сместиться со своих положений и вызвать множество непоправимых бедствий как в этой системе «Орс», так и в других соседних солнечных системах.

Поэтому Высочайшая Комиссия решила принять некоторые меры, чтобы исключить возможность такого случая.

И они решили, что наилучшей мерой в данном случае было бы, чтобы основная часть, именно планета Земля, постоянно посылала своим отделившимся осколкам, для их поддержания, священные вибрации «аскокина».

Эта священная субстанция может образоваться на планетах, только когда оба основных космических закона, действующие на них, священный «Гептапарапаршинох» и священный «Триамазикамно» функционируют, что называется, «ильносопарно», то есть когда упомянутые священные космические законы в данном космическом сгущении преломляются самостоятельно – конечно, самостоятельно лишь в определенных пределах.

Итак, мой мальчик, поскольку такая космическая реализация была возможна только с санкции ЕГО БЕСКОНЕЧНОСТИ, Великий Архангел Сакакия, в сопровождении нескольких других священных членов этой Высочайшей Комиссии, немедленно отправился к ЕГО БЕСКОНЕЧНОСТИ просить Его дать упомянутую санкцию.

И в последствии, когда упомянутые Священные Индивидуумы получили санкцию ЕГО БЕСКОНЕЧНОСТИ для реализации ильносопарного процесса также на этой планете и когда этот процесс был реализован под руководством того же Великого Архангела Сакакия, то с того времени на той планете также, как и на многих других, начало возникать «соответствующее», благодаря чему упомянутые отделившиеся осколки существуют до сих пор, не представляя угрозы крупномасштабной катастрофы.

Из этих двух осколков больший был назван «Лундерперцо», а меньший «Анулиос», и обычно трехмозговые существа, которые впоследствии возникли и формировались также и на этой планете, сначала называли их этими именами, но существа более позднего времени называли их по-разному в разные периоды, и в самое последнее время больший осколок стал называться Луной, а название меньшего было постепенно забыто.

Что касается существ, находящихся там теперь, то они не только не имеют для этого меньшего осколка никакого названия вообще, но даже и не подозревают о его существовании.

Здесь интересно отметить, что существа одного погибшего впоследствии континента на той планете, называемого «Атлантидой», еще знали об этом втором осколке их планеты и тоже называли его «Анулиос», но существа последнего периода того же континента, – в которых результаты последствий свойств того органа, называемого «кундабуфер» (о котором теперь, по-видимому, я должен буду рассказать тебе и даже очень подробно), начали кристаллизоваться и становиться и становиться частью их общих присутствий, – называли его также «Кимеспай», что означало у них «не дающий спокойно спать».

Современные трехмозговые существа этой своеобразной планеты не знают об этом прежнем осколке своей планеты главным образом потому, что его сравнительно маленькая величина и удаленность места его движения делают его совершенно невидимым для их зрения, а также потому, что никакая «бабушка» никогда не рассказывала им, что когда-то давным-давно был известен такой маленький спутник их планеты.

И если бы кто-нибудь из них случайно увидел его через их хорошую, но все же детскую, игрушку, называемую телескопом, он не обратил бы на нее внимания, приняв его просто за большой каменный метеорит.

Современные существа, может быть, никогда не увидят его, так как их природе стало присуще видеть только нереальное.

Надо отдать им должное: за последние столетия они поистине самым артистичным образом сделали себя механичными и не видят ничего реального.

Итак, мой мальчик, вследствие всего ранее сказанного, и на этой планете сперва возникли, как и следует, так называемые «подобия целого», или, как они также называются, «Микрокосмы», и далее из этих «Микрокосмов» была образована так называемая «одуристельновая» и «полормедехтная» растительность.

Еще позже, как также обычно случается, из тех же «Микрокосмов» начали также группироваться различные формы так называемых «Тетартокосмосов» всех трехмозговых систем.

И среди этих последних там тогда впервые возникли как раз те двуногие «Тетартокосмосы», которых ты недавно назвал «слизняками».

О том, как и почему на планетах, во время перехода основных священных законов в «ильносопарные», возникают подобия целого, и о том, какие факторы способствуют образованию той или иной из этих так называемых «систем бытийного мозга», а также о всех законах Миротворчества и Мироподдержания вообще я объясню тебе особо в другой раз.

А пока знай, что эти интересующие тебя трехмозговые существа, возникающие на планете Земля, вначале имели в себе те же возможности для совершенствования функций приобретения бытийного разума, какие имеют все другие формы «Тетартокосмосов», возникающие во Вселенной.

Но потом, как раз в тот период, когда они также, как бывает и на других подобных планетах нашей великой Вселенной, постепенно начали одухотворяться так называемым «бытийным инстинктом», именно тогда, к несчастью для них, произошла беда, непредвиденная Свыше и крайне прискорбная для них.

ГЛАВА 10. ПОЧЕМУ «ЛЮДИ» – НЕ ЛЮДИ

Вельзевул глубоко вздохнул и продолжал говорить:

– После реализации на этой планете «ильносопарного» процесса прошел год по объективному времяисчислению.

В течение этого времени на этой планете также были постепенно скоординированы соответствующие процессы, или инволюция и эволюция всего возникающего там.

И, конечно, там начали постепенно кристаллизоваться в трехмозговых существах соответствующие данные для приобретения объективного разума.

Короче говоря, и на этой планете все тогда уже начало происходить обычным нормальным порядком.

И поэтому, мой мальчик, если бы Высочайшая Комиссия под верховным руководством того же Архангела Сакакия не поехала бы в конце года туда снова, может быть, все последующие недоразумения, связанные с трехмозговыми существами, возникающими на этой злосчастной планете, не произошли бы.

Этот второй спуск Высочайшей Комиссии на ту планету объяснялся тем, что, несмотря на принятые ими меры, о которых я тебе рассказывал, в разумах большинства ее священных членов еще не кристаллизовалась полная уверенность, что в будущем не будет какого-нибудь нежелательного сюрприза, и они теперь пожелали проверить на месте результаты тех мер.

Именно во время этого второго спуска Высочайшая Комиссия решила в любом случае, хотя бы только ради своего собственного успокоения, осуществить некоторые дальнейшие специальные меры, среди которых была также та мера, последствия которой не только постепенно превратились в ужасный кошмар для самих трехмозговых существ, возникающих на этой злосчастной планете, но и стали, так сказать, злокачественной язвой для всей великой Вселенной.

Тебе следует знать, что ко времени этого второго спуска Высочайшей Комиссии в них уже постепенно зародился – что свойственно трехмозговым существам – так называемый «механический инстинкт».

Священные члены этой Высочайшей Комиссии тогда рассудили, что, если упомянутый механический инстинкт у этих двуногих трехмозговых существ той планеты будет развиваться в направлении достижения объективного разума – как обычно происходило везде у трехмозговых существ, – тогда вполне может случиться, что они преждевременно поймут причину своего возникновения и существования и причинят массу неприятностей; может случиться, что, поняв причину своего возникновения, именно, что своим существованием они должны поддерживать отделившиеся осколки их планеты, и убедившись в этом своем подчинении совершенно чуждым им обстоятельствам, они не захотят продолжать свое существование и из принципа уничтожат себя.

Поэтому, мой мальчик, учитывая это, Высочайшая Комиссия тогда решила, среди прочего, временно внедрить там в общие присутствия трехмозговых существ особый орган с таким свойством, чтобы, во-первых, они воспринимали реальность шиворот-навыворот и, во-вторых, чтобы каждое повторное впечатление извне кристаллизовало в них данные, которые порождали бы факторы, вызывающие в них ощущение «удовольствия» и «наслаждения».

И тогда, действительно, с помощью Главного Общевселенского Архихимика физика Ангела Луисоса, который был также среди членов этой Высочайшей Комиссии, они особым образом вырастили там у трехмозговых существ, у основания их позвоночного столба, в основании их хвоста (который у них также в то время еще был, и более того, эта часть их общих присутствий еще имела свой нормальный внешний вид, выражающий, так сказать, «полноту своей внутренней значимости»), «нечто», способствовавшее возникновению и них упомянутых свойств.

И это «нечто» они тогда впервые назвали «органом кундабуфер».

Вырастив этот орган в присутствиях трехмозговых существ и удостоверившись, что он будет работать, Высочайшая Комиссия, состоящая из Священных Индивидуумов, возглавляемых Архангелом Сакакия, успокоенная и с чистой совестью возвратилась в центр; в то время как там, на поразившей твое воображение планете Земля, действие этого удивительного и чрезвычайно остроумного изобретения начало с первого дня развиваться и развивалось, как сказал бы мудрый мулла Наср-эддин, «подобно нарастающему звуку Иерихонской трубы».

Так вот, чтобы у тебя было хотя бы приблизительное представление о последствиях свойств органа, придуманного и реализованного несравненным Ангелом Луисосом – да будет благословенно его имя во веки веков, – необходимо, чтобы ты знал о различных проявлениях трехмозговых существ той планеты не только в течение того периода, когда в их присутствиях существовал этот орган кундабуфер, но и во время более поздних периодов, когда, хотя этот удивительный орган и его свойства были в них уничтожены, все же, по многим причинам, последствия его свойств начали кристаллизоваться в их присутствиях.

Но это я объясню тебе позднее.

Пока ты должен принять к сведению, что был еще третий спуск той Высочайшей Комиссии на ту планету тремя годами позже по объективному времяисчислению, но этот раз под руководством Величайшего Архисерафима Севотартра, поскольку Величайший Архангел Сакакия тем временем сподобился стать Божественным Индивидуумом, каковым он является теперь, именно, одним из четырех Четвертьдержителей всей Вселенной.

И во время именно этого третьего спуска туда, когда тщательным расследованием священных членов этой третьей Высочайшей Комиссии было выяснено, что для поддержания существования тех упомянутых отделившихся осколков больше не было необходимости продолжать осуществление намеренно принимаемых предупредительных мер, тогда, среди других мер, там был также уничтожен, с помощью того же Архихимика-физика Ангела Луисоса, в присутствиях трехмозговых существ упомянутый орган кундабуфер со всеми его удивительными свойствами.

Но вернемся к начатому рассказу.

Так вот, слушай. Когда наше замешательство, вызванное недавней катастрофой, которая представляла угрозу всей той солнечной системе, прошло, мы постепенно, после этого неожиданного перерыва, возобновили освоение нашего нового места на планете Марс.

Мало-помалу мы все познакомились с местной Природой и приспособились к существующим условиям.

Как я уже сказал, многие из нас окончательно обосновались на планете Марс; а другие на корабле «Случай», предоставленном существам нашего племени для межпланетного сообщения, или отправились или готовились отправиться существовать на другие планеты той же солнечной системы.

Но я со своими родственниками и некоторыми приближенными остался существовать на той планете Марс.

Да, я должен заметить, что ко времени, к которому относится мой рассказ, мой первый «тескуано» уже был установлен в обсерватории, которую я построил на планете Марс, и я тогда как раз полностью посвятил себя дальнейшей организации и усовершенствованию этой своей обсерватории для более детального наблюдения отдаленных сгущений нашей великой Вселенной и планет этой солнечной системы.

Среди объектов моих наблюдений была тогда также эта планета Земля.

Время шло.

Процесс существования на этой планете также начал постепенно упрочиваться, и казалось, по всей видимости, что процесс существования происходил там точно так же, как и на других планетах.

Но при внимательном наблюдении, во-первых, можно было ясно видеть, что количество этих трехмозговых существ постепенно увеличивается, и, во-вторых, иногда можно было наблюдать их очень странные проявления, то есть время от времени они делают то, что никогда не делают трехмозговые существа на других планетах, именно, они вдруг ни с того ни с сего начинают уничтожать существование друг друга.

Иногда это уничтожение существования друг друга происходило там не в одной лишь области, а в нескольких и продолжалось не только один «дионоск», день, а много «дионосков», а иногда даже целые «орнакры», то есть, месяцы.

Иногда было очень заметно также, что от этого их ужасного процесса их численность быстро уменьшалась; но, с другой стороны, во время других периодов, когда в этих процессах бывало затишье, их численность также очень заметно увеличивалась.

К этой их особенности мы постепенно привыкли, объяснив себе, что, по-видимому, по некоторым высшим соображениям эти свойства также, должно быть, намеренно были приданы органу кундабуфер Высочайшей Комиссией; другими словами, видя плодовитость этих двуногих существ, мы полагали, что это было сделано из предусмотрительности, учитывая необходимость того, что они должны существовать в таких больших количествах для нужд поддержания Общекосмического Гармоничного Движения.

Если бы не эта их странная особенность, то никому никогда бы не пришло в голову, что на этой планете что-то «не так».

В течение периода, к которому относится сказанное раньше, я посетил большинство планет той солнечной системы как населенных, так и еще ненаселенных.

Лично мне больше всех понравились трехмозговые существа, плодящиеся на планете, носящей название Сатурн, внешний вид которых совсем не похож на наш, а напоминает внешний вид существа-птицы ворона.

Интересно, между прочим, отметить, что, по той или иной причине, тип существа-птицы ворона плодится не только почти на всех планетах этой солнечной системы, но и на большинстве тех других планет всей нашей великой Вселенной, на которых возникают и покрываются планетарными телами различных форм существа различных мозговых систем.

Словесное общение этих существ, воронов, той планеты Сатурн несколько похоже на наше.

Но что касается их произношения, то оно, по моему мнению, самое красивое из всех, какие я когда-либо слышал.

Его можно сравнить с пением наших лучших певцов, когда всем своим существом они поют в минорном тоне.

Что же касается их взаимоотношений с другими, их – не знаю даже, как описать – можно узнать только существуя среди них и испытав их на себе.

Можно лишь сказать, что у этих существ-птиц сердца точно такие, как у ангелов, ближайших к ЕГО БЕСКОНЕЧНОСТИ СОЗДАТЕЛЮ И ТВОРЦУ.

Они существуют строго в соответствии с девятой заповедью нашего ТВОРЦА, именно: «Относись к принадлежащему другому, как относился бы к принадлежащему тебе».

Позже я должен обязательно рассказать тебе гораздо подробнее также о трехмозговых существах, которые возникают и существуют на планете Сатурн, так как один из моих истинных друзей в течение всего периода моей ссылки в той солнечной системе был существом именно этой планеты, у которого было внешнее покрытие ворона и имя которого было «Хархарх».

ГЛАВА 11. ПИКАНТНАЯ ЧЕРТА СВОЕОБРАЗНОЙ ПСИХЕИ СОВРЕМЕННОГО ЧЕЛОВЕКА

– Теперь вернемся к тем трехмозговым существам, возникающим на планете Земля, которые больше всего заинтересовали тебя и которых ты назвал «слизняками».

Сперва я хочу сказать, как я рад, что ты далеко от этих трехмозговых существ, которых ты назвал словом, столь «оскорбительным для их достоинства», и что они вряд ли когда-либо услышат об этом.

Ты знаешь, бедняжка, маленький еще несознательный мальчик, что они сделали бы с тобой там, особенно современные существа, если бы услышали, как ты назвал их?

Меня охватывает ужас при одной мысли о том, что они сделали бы с тобой, если бы ты был там и если бы они добрались до тебя.

Во всяком случае, я советую тебе, чтобы при всяком начинании чего-нибудь нового ты всегда благословлял бы Судьбу и умолял бы ее, чтобы она всегда милостиво оберегала тебя и не дала существам планеты Земля когда-либо заподозрить, что ты, мой любимый и единственный внук, посмел назвать их «слизняками».

Тебе следует знать, что во время моих наблюдений за ними с планеты Марс и в периоды моего существования среди них я изучал психею этих странных трехмозговых существ очень тщательно и поэтому уже очень хорошо знаю, что они сделали бы со всяким, кто посмел дать им такое прозвище.

Конечно, ты назвал их так лишь по своей детской наивности; но трехмозговые существа той своеобразной планеты, особенно современные, не различают таких тонкостей.

Кто назвал их, почему и при каких обстоятельствах – все равно. Их назвали словом, которое они считают оскорбительным, – и этого вполне достаточно.

Разбираться в таких вещах, по мнению большинства из них, просто, как они выражаются, – «переливать из пустого в порожнее».

Как бы то ни было, во всяком случае с твоей стороны было очень неосмотрительно назвать трехмозговые существа, плодящиеся на планете Земля, таким обидным именем; во-первых, потому, что ты заставил меня тревожиться за себя, и, во-вторых, потому что ты создал для себя угрозу в будущем.

Положение таково: хотя, как я уже сказал, ты далеко и они не смогут добраться до тебя, чтобы лично наказать тебя, но все же, если им каким-то образом неожиданно случиться узнать, хоть из двадцатых рук, как ты оскорбил их, то ты тотчас же можешь быть уверен в их настоящем «проклятии», и размеры этого проклятия будут зависеть от интересов, которыми им случиться быть занятыми в данный момент.

Может быть, стоит описать тебе, как существа Земли поступили бы, если бы им случилось узнать, что ты так оскорбил их. Это описание может послужить очень хорошим примером для пояснения странности психеи этих интересующих тебя трехмозговых существ.

Рассерженные таким инцидентом, как нанесение им тобой оскорбления, если им в данный момент довольно «скучно» за отсутствием какого-нибудь другого столь же нелепого интереса, они устроили бы где-нибудь в заранее выбранном месте, с заранее приглашенными людьми, конечно, одетыми в специально предназначенные для таких случаев костюмы, так называемое «торжественное заседание».

Прежде всего, для этого своего «торжественного заседания» они выбрали бы из своего числа так называемого «председателя» и только тогда продолжили бы свое «судебное разбирательство».

Для начала они, как там говорят, «разобрали бы тебя по косточкам», и не только тебя, но и твоего отца, деда, и, может быть, даже весь род до Адама.

Если бы они тогда решили – конечно, как всегда, большинством голосов, – что ты виновен, они вынесли бы тебе приговор в соответствии с указаниями свода законов, составленного на основе прежних таких же «кукольных представлений», устраивающихся существами, называемыми «древними».

Но если бы случилось, что они большинством голосов не нашли абсолютно ничего криминального в твоем поступке – хотя у них это случается очень редко, – то все это их «судебное разбирательство», подробно изложенное на бумаге и подписанное всеми ими, было бы отправлено – ты думаешь, в корзину для ненужных бумаг? О, нет! – соответствующим специалистам; в такого рода случаях к так называемым «церковным властям», или в «Священный Синод», где повторилась бы та же самая процедура; только на этот раз тебя судили бы там «важные» существа.

Только в самом конце этого поистине «переливания из пустого в порожнее» они пришли бы к главному, именно, что обвиняемый находится вне досягаемости.

Но тут то и возникает главная опасность для твоей персоны, именно, что, когда они совершенно, без всякого сомнения будут уверены, что не могут добраться до тебя, они тогда единодушно решат, ни более, ни менее, как я уже сказал «проклясть» тебя.

А ты знаешь, что это такое и как это делается?

– Нет!

– Тогда слушай и содрогайся.

Самые «важные» существа отдадут распоряжение всем остальным существам, чтобы во всех их соответствующих учреждениях, таких, как так называемые «церкви», «часовни», «синагоги», «городские управы» и т. д., специальные должностные лица в определенных случаях с надлежащими церемониями мысленно желали тебе что-нибудь вроде следующего:

Чтоб ты лишился своих рогов, и чтоб твои волосы преждевременно поседели, и чтоб пища в твоем желудке превратилась в гвозди для твоего гроба, и чтоб язык твоей будущей жены стал втрое длиннее, и чтоб всякий раз откушенный кусок твоего любимого пирога превращался в «мыло», и т. д. и т. п. в том же духе.

Ты понимаешь теперь, каким опасностям ты подверг себя, когда назвал этих далеких трехмозговых уродцев «слизняками»?

Закончив таким образом, Вельзевул с улыбкой посмотрел на своего любимца.

ГЛАВА 12. ПЕРВЫЕ «РАСКАТЫ»

Немного позже Вельзевул начал говорить так:

– Одна история, которую я только что вспомнил в связи с этими упомянутыми мной «проклятиями», может оказаться очень полезным материалом для того, чтобы начать понимать странность психеи трехмозговых существ этой поразившей твое воображение планеты; и кроме того эта история может тебя немного успокоить и позволить тебе надеяться, что, если эти своеобразные земные существа случайно узнают, как ты оскорбил их и «проклянут» тебя, то, может быть, все это, в конце концов, обернется для тебя не так уж скверно.

История, которую я собираюсь рассказать тебе, произошла там у современных трехмозговых существ совсем недавно, и породили ее следующие события:

В одном из больших сообществ там мирно жило обыкновенное существо, бывшее по профессии тем, что там называется «писатель».

А надо сказать, что в давние времена еще можно было встретить существа этой профессии, которые еще сочиняли и писали что-нибудь действительно самостоятельно; но в эти более поздние эпохи «писатели» у существ там, особенно у современных, были такие, которые только переписывают из многих уже существующих книг всякие идеи и, подогнав их вместе, делают «новую книгу».

И они предпочитают книги, которые дошли до них от их очень отдаленных предков.

Нужно отметить, что книги, написанные там современными «писателями», являются, в общем и целом, главной причиной того, что разум всех остальных трехмозговых существ все больше и больше становится тем, что почтенный мулла Наср-эддин называет «глупостью».

Так вот, мой мальчик:

Современный писатель, о котором я начал говорить, был просто «писателем», как все остальные там, и ничем не примечателен сам по себе.

Однажды, когда он закончил какую-то книгу, то начал думать, о чем ему писать дальше, и с этой целью решил поискать какую-нибудь новую «идею» в книгах, находящихся в его так называемой «библиотеке», каковую каждый писатель должен иметь.

Когда он искал, ему в руки попала книга под названием «Евангелие».

«Евангелие» это название, данное там книге, когда-то написанной некими лицами по имени Матфей, Марк, Лука и Иоанн об Иисусе Христе, Посланце от ЕГО БЕСКОНЕЧНОСТИ на ту планету.

Эта книга широко распространена там у тех трехмозговых существ, которые номинально существуют согласно указаниям этого Посланца.

Когда эта книга случайно попала в руки того писателя, ему в голову пришла вдруг мысль: почему бы мне также не создать какое-нибудь «Евангелие»?

Из расследований, которые мне пришлось проводить для совершенно других моих надобностей, выяснилось, что он тогда рассуждал следующим образом:

«Чем я хуже этих древних варваров – Матфея, Марка, Луки и Иоаннушки?

Во всяком случае я культурнее, чем были они; и я могу написать гораздо лучшее «Евангелие» для своих современников.

А написать именно «Евангелие» решительно необходимо, так как современные люди, называемые «англичанами» и «американцами», имеют большую слабость к этой книге, а валютный курс их фунтов и долларов как раз сейчас «недурен"».

Сказано – сделано.

И с того дня он принялся «мудрствовать» над своим новым «Евангелием». Однако все дальнейшие события, связанные с этим его новым «Евангелием», начались, когда закончил его и сдал в типографию.

В какое-нибудь другое время ничто, возможно, и не случилось бы, и это его новое «Евангелие» просто заняло бы там свое место в библиотеках библиоманов среди множества других книг, излагающих подобные же «истины».

Но, к счастью или к несчастью для этого писателя, случилось так, что неким «власть имущим» существам того большого сообщества, в котором он существовал, не повезло в так называемые «рулетку» и «баккара» и поэтому они требовали так называемые «деньги» у обыкновенных существ их сообщества, вследствие чего, из-за этих непомерных требований денег, обыкновенные существа того сообщества пробудились, наконец, от своего обычного так называемого оцепенения и «зашевелились».

Видя это, «власть имущие» существа, оставшиеся дома, встревожились и приняли соответствующие «меры».

И среди этих принятых ими «мер» было также немедленное стирание с лица их планеты всего того из недавно появившегося на их родине, что могло бы помешать обыкновенным существам их сообщества снова впасть в спячку.

И как раз в это время появился ранее упомянутое «Евангелие» этого писателя.

В содержании этого нового «Евангелия» «власть имущие» существа тоже нашли кое-что, что также, по их мнению, могло помешать обыкновенным существам их сообщества снова впасть в спячку; и поэтому они решили как можно скорее «избавиться» и от самого писателя, и от его «Евангелия» – потому что теперь они вполне владели искусством «отделываться» от тех многих «выскочек», которые совались не в свое дело.

Но по некоторым причинам они не могли обойтись с этим писателем таким образом, и тогда они забеспокоились, не зная, что им делать.

Одни предлагали, что им следует просто запереть его там, где водится много «крыс» и «вшей»; другие предлагали отправить его в «Тимбукту» и т. д. и т. п.; но в конце концов они решили проклясть этого писателя вместе с его «Евангелием» публично и в точном соответствии со всеми правилами и при этом тем же самым «проклятием», которым, без сомнения, они прокляли бы и тебя, если бы узнали, как ты их оскорбил.

Так вот, мой мальчик, странность психеи современных трехмозговых существ той своеобразной планеты в данном случае проявилась в том, что, когда этот писатель и его «Евангелие» были публично преданы этому «проклятию», последствием для него были, как опять-таки говорит почтенный мулла Наср-эддин, «сплошные розы».

Произошло же следующее:

Обыкновенные существа упомянутого сообщества, видя поднятый «власть имущими» существами вокруг этого писателя шум, очень заинтересовались им и жадно покупали и читали не только это его новое «Евангелие», но также все книги, которые он написал прежде.

Вследствие чего, как обычно происходит у трехмозговых существ, плодящихся на этой своеобразной планете, все другие интересы существ упомянутого сообщества постепенно сошли на нет, и они говорили и думали только об этом писателе.

И – что тоже случается – в то время как одни превозносили его до небес, другие осуждали его; и в результате этих дискуссий и разговоров число интересовавшихся им росло не только среди существ его собственного сообщества, но и среди существ других сообществ.

И это произошло потому, что некоторые из «власть имущих» существ этого сообщества, обыкновенно с карманами, набитыми деньгами, еще продолжали, в свою очередь, посещать другие сообщества, где процветали «рулетка» и «баккара», и, ведя там свои разговоры об этом писателе, они постепенно заразили и существ других сообществ этим делом.

Короче говоря, вследствие странности их психеи, там постепенно получалось так, что даже в настоящее время, когда уже давно забыто «Евангелие» этого писателя, он известен почти всюду как «превосходный писатель».

Все, что он пишет теперь, они все покупают нарасхват и считают неоспоримой истиной.

В настоящее время все относятся к его писаниям с таким же почтением, с каким древние калкиане там слушали предсказания своей священной «пифии».

Здесь интересно отметить, что, если теперь спросить там какое-нибудь существо об этом писателе, оно будет знать его и, конечно, отзываться о нем как о необыкновенном существе.

Но если затем спросить, что он написал, окажется, что большинство из них, если, конечно, они скажут правду, не прочитали ни одной из его книг.

Все равно они говорят о нем, ведут дискуссии о нем и, конечно с пеной у рта, утверждают, что он был существом «необыкновенного ума» и феноменально хорошо знал психею существ, обитающих на планете «Земля».

ГЛАВА 13. ПОЧЕМУ РАЗУМОМ ЧЕЛОВЕКА ФАНТАЗИЯ МОЖЕТ ВОСПРИНИМАТЬСЯ КАК РЕАЛЬНОСТЬ

– Мой дорогой и добрый дедушка, будь добр, объясни мне, хотя бы только в общих чертах, почему там эти существа такие, что принимают «эфемерное» за реальное.

На этот вопрос своего внука Вельзевул ответил так:

– Трехмозговые существа планеты Земля приобрели эту особенность своей психеи лишь в более поздние периоды; и эта особенность возникла у них только потому, что их господствующая часть, сформировавшаяся у них как у всех трехмозговых существ, постепенно позволяла другим частям их общего присутствия воспринимать каждое новое впечатление не с так называемой «бытийной парткдолг-обязанностью», а просто лишь как такие впечатления вообще воспринимаются имеющимися у трехмозговых существ отдельными независимыми локализациями, существующими под названием бытийных центров, или, как я сказал бы на их языке, они верят всему, что каждый скажет, а не верят тому, что сами имели возможность осознать по здравом размышлении.

Вообще всякое новое мнение кристаллизуется в присутствиях этих странных существ, только если Иванов отзывается о ком-нибудь или о чем-нибудь определенным образом; и тогда, если Петров говорит то же самое, слышащий совершенно убежден, что это именно так и никак не может быть иначе. Вследствие лишь этой особенности их психеи и того факта, что об упомянутом писателе много говорили указанным образом, большинство существ там в настоящее время совершенно убеждены, что он действительно очень большой психолог и обладает превосходным знанием психеи существ своей планеты.

Но на самом деле – когда я был на той планете в последний раз и, услышав об упомянутом писателе, однажды сам пошел специально повидать его, по совсем другому делу – он оказался, по моему мнению, не только таким же, как все остальные современные писатели там, то есть крайне ограниченными и, как сказал бы наш дорогой мулла Наср-эддин, «неспособными видеть дальше своего носа», но и, по части знания реальной психеи существ его планеты в действительных условиях, его можно даже попросту назвать «совершенно безграмотным».

Я повторяю, что история этого писателя – очень характерный пример, показывающий, до какой степени у трехмозговых существ, завладевших твоим воображением, особенно у современных, отсутствует сознание бытийной парткдолг-обязанности и как у них никогда не кристаллизуются (что вообще должно происходить у трехмозговых существ) их собственные бытийные убеждения, сформированные их собственными логическими рассуждениями, а кристаллизуются только те, которые зависят исключительно лишь от того, что говорят другие по данному вопросу.

Именно только потому, что они не сознавали бытийной парткдолг-обязанности – а лишь такое осознание дает возможность существу видеть истинную реальность, – они видели в упомянутом писателе те или иные достоинства, которых там вовсе не было.

Эта странная черта их общей психеи, именно, – удовлетворяться лишь тем, что говорит Иванов или Петров, не пытаясь узнать ничего больше, укоренилась в них уже давно, и теперь они больше совсем не стремятся узнать что-нибудь, что может быть постигнуто лишь их собственными активными размышлениями.

Относительно всего этого нужно сказать, что в этом не повинны ни орган кундабуфер, который был у их предков, ни его последствия, которые, из-за ошибки со стороны некоторых Священных Индивидуумов, кристаллизовались у их предков и позже начали переходить по наследству из поколения в поколение.

Но виноваты в этом они были сами, и именно потому что сами постепенно установили такие ненормальные условия обычного внешнего бытийного существования, которые постепенно сформировали в их общем присутствии как раз то, что теперь стало их внутренним «Злым Богом», называемым «Самоуспокоение».

Но все это ты сам позже хорошо поймешь, когда я тебе сообщу, как уже обещал, больше сведений об этой планете, поразившей твое воображение.

Во всяком случае, я очень советую тебе в будущем при разговоре о трехмозговых существах этой планеты стараться никоим образом не оскорбить их; иначе – как они также говорят там, «чем черт не шутит?» – они могут узнать о том, что ты их оскорбил, и, как они выражаются, «засадить тебя».

И в данном случае невредно еще раз вспомнить одно из мудрых изречений нашего дорогого муллы Наср-эддина, который говорит:

«Поистине, чего только не случается в этом мире! Блоха может проглотить слона».

Вельзевул собирался сказать что-то еще, но в этот момент вошел служащий корабля и, подойдя, вручил ему «эфирограмму» на его имя.

Когда Вельзевул кончил слушать содержание упомянутой «эфирограммы» и служащий корабля ушел, Хусейн опять обратился к Вельзевулу со следующими словами:

– Дорогой дедушка, пожалуйста, рассказывай дальше о трехмозговых существах, возникающих и существующих на этой интересной планете, называемой Землей.

Взглянув опять на своего внука с особенной улыбкой и сделав очень странный жест головой, Вельзевул продолжал говорить так:

ГЛАВА 14. ПОЯВЛЕНИЕ ПЕРСПЕКТИВ, НЕ СУЛЯЩИХ НИЧЕГО ХОРОШЕГО

– Сперва должен сказать тебе, что у трехмозговых существ на той планете вначале также были присутствия, подобные тем, которыми вообще обладают все так называемые «кесчапмартные» трехмозговые существа, возникающие на всех соответствующих планетах всей нашей великой Вселенной; и у них так называемая «продолжительность существования» была такой же, как и у всех других трехмозговых существ.

Все различные изменения в их присутствиях начались большей частью после второго несчастья, случившегося с этой планетой, во время которого главный континент этой злосчастной планеты, существовавший тогда под названием «Атлантиды», погрузился внутрь планеты.

И с того времени, по мере того как мало-помалу они создавали для себя всякие условия внешнего бытийного существования, впоследствии качество их излучений неуклонно становилось все хуже и хуже, Великая Природа была вынуждена постепенно трансформировать их общие присутствия путем различных компромиссов и изменения для того, чтобы регулировать качество излучаемых ими вибраций, которые требовались преимущественно для сохранения благополучия бывших частей этой планеты.

По той же причине Великая Природа постепенно так увеличила там численность существ, что в настоящее время они теперь плодятся на всех землях, образовавшихся на той планете.

Внешние формы их планетарных тел у всех сделаны одинаково, а, что касается размера и других их субъективных особенностей, каждый из них покрыт, конечно, так же как и мы, в соответствии с отражением наследственности, с условиями в момент зачатия и другими факторами, служащими вообще причинами возникновения и образования каждого существа.

Они также отличаются друг от друга цветом кожи и формой волос, и эти последние особенности в их присутствии определяются, как это имеет место повсюду, воздействием той части поверхности планеты, где возникают данные существа и где они формируются до достижения возраста ответственных существ или, как они говорят, до того как они становятся «взрослыми».

Что касается самой их общей психеи и ее основных черт, то на какой бы части поверхности их планеты они ни возникали, эти черты у них всегда имеют в точности одни и те же особенности, среди которых имеется также то свойство трехмозговых существ там, из-за которого на этой странной планете, единственной во всей Вселенной, у трехмозговых существ случается этот ужасный процесс, который называется «процессом уничтожения существования друг друга», или, как он называется на той злосчастной планете, «война».

Помимо этой главной особенности их общей психеи, в них полностью кристаллизовались и стали непременной частью их общих присутствий – независимо от того, где они возникают и существуют, – функции, существующие под названиями «эгоизм», «самолюбие», «тщеславие», «гордость», «самомнение», «легковерие», «внушаемость» и множество других свойств, совершено ненормальных и совсем не подобающих сущности трехмозговых существ вообще.

Из этих ненормальных бытийных особенностей самой ужасной для них лично особенностью их психеи является та, которая называется «внушаемостью».

Об этой чрезвычайно странной и поразительной психической особенности я когда-нибудь тебе расскажу специально.

Сказав это, Вельзевул задумался, и на этот раз дольше обычного, а затем, опять повернувшись к своему внуку, сказал:

– Я вижу, что трехмозговые существа, возникающие и существующие на своеобразной планете, называемой Землей, очень интересуют тебя, и, так как во время нашего путешествия на корабле «Карнак» нам волей-неволей приходится беседовать о многих вещах, просто чтобы скоротать время, я расскажу тебе все, что могу, именно об этих трехмозговых существах.

Думаю, для того чтобы ты ясно понял необычность психеи трехмозговых существ, возникающих на планете Земля, будет лучше всего, если я расскажу тебе о своих личных спусках на эту планету в их последовательности и о случившемся там во время этих моих спусков событиях, которым я сам был свидетелем.

Всего я лично посетил поверхность планеты Земля шесть раз, и каждое из этих моих личных посещений было вызвано рядом различных обстоятельств.

Я начну со своего первого спуска.

ГЛАВА 15. ПЕРВЫЙ СПУСК ВЕЛЬЗЕВУЛА НА ПЛАНЕТУ ЗЕМЛЯ

– На ту планету Земля, – начал рассказывать Вельзевул, – я впервые спустился из-за молодого существа нашего племени, которое имело несчастье связаться там с одним трехмозговым существом, в результате чего он оказался замешанным в очень глупую историю.

Однажды ко мне домой на планете Марс пришло несколько существ нашего племени, также живших там, на Марсе, со следующей просьбой:

«Один из наших молодых родственников, – рассказали они мне, – 350 марсианских лет назад уехал существовать на планете Земля, и там с ним недавно произошел случай, очень неприятный для всех нас, его родственников».

Дальше они рассказывали мне:

«Мы, его родственники, как существующие там, на планете Земля, так и существующие здесь, на планете Марс, сначала намеревались управиться с этим неприятным случаем сами, своими собственными средствами. Но, несмотря на все наши усилия и принятые нами меры, нам пока не удалось ничего сделать.

И теперь, когда мы наконец убедились, что не можем уладить это неприятное дело сами, осмеливаемся беспокоить вас, Ваше Высокопреподобие, и настоятельно просим вас быть любезным не отказать нам в вашем мудром совете, как нам найти выход из нашего неприятного положения».

Далее они подробно рассказали мне, в чем состояло постигшее их несчастье.

Из того, что они мне рассказали, я увидел, что случай сулил неприятности не только родственникам этого молодого существа, но что он мог также оказаться неприятным для существ всего нашего племени.

Поэтому я сразу же решил взяться за оказание им помощи в улаживании этого их затруднения.

Сначала я попытался помочь им, оставаясь на планете Марс, но, когда убедился, что сделать что-нибудь эффективное с планеты Марс невозможно, я решил спуститься на планету Земля и там, на месте, найти какой-нибудь выход. На следующий день после этого своего решения я взял с собой все необходимое, что было под рукой, и полетел туда на корабле «Случай».

Могу напомнить тебе, что корабль «Случай» был тот самый корабль, на котором перевезли всех существ нашего племени на ту солнечную систему, и, как я уже говорил тебе, его оставили там в пользование существ нашего племени для межпланетного сообщения.

Постоянный порт этого корабля был на планете Марс; и мне Свыше было передано верховное управление им.

Таким образом, на этом самом корабле «Случай» я совершил свой первый спуск на планету Земля.

В это мое первое посещение наш корабль приземлился на берегах как раз того континента, который, во время второй катастрофы на этой планете, полностью исчез с ее поверхности.

Этот континент назывался «Атлантида», и большинство трехмозговых существ и также большинство существ нашего племени существовали только на нем.

Спустившись, я прямо с корабля «Случай» отправился в город, называемый «Самлиос», расположенный на упомянутом континенте, где было место существования того несчастного существа нашего племени, явившегося причиной этого моего спуска.

Город «Самлиос» был тогда очень большим городом и столицей самого большого в то время сообщества на планете Земля.

В этом самом городе существовал глава этого большого сообщества по имени «царь Апполис».

И как раз с этим самым царем Апполисом связался наш молодой, неопытный соотечественник.

И в этом самом городе «Самлиосе» я узнал все подробности этого дела.

То есть я узнал, что до этого случая наш несчастный соотечественник был по какой-то причине в дружеских отношениях с этим царем Апполисом и часто бывал в его доме.

Как выяснилось, однажды, будучи в гостях у царя Апполиса, наш молодой соотечественник в процессе разговора заключил «пари», которое как раз и было причиной всего последующего.

Ты должен прежде всего знать, что как сообщество, главой которого был царь Апполис, так и город Самлиос, где он существовал, были в тот период самыми большими и самыми богатыми из всех сообществ и городов, существовавших тогда на Земле.

Для поддержания всего этого богатства и великолепия царю Апполису, конечно, требовалось много так называемых «денег» и много труда обыкновенных существ того сообщества.

Здесь как раз нужно отметить, что во время моего личного спуска на эту планету у интересующих тебя трехмозговых существ уже не было органа кундабуфер.

И лишь у некоторых трехмозговых существ там уже начали кристаллизовываться различные последствия свойств этого пагубного для них органа.

В тот период, к которому относится мой рассказ, одним из последних свойств этого органа, уже основательно кристаллизовавшихся у ряда существ там, было то последнее свойство, которое, пока сам орган кундабуфер еще функционировал в них, позволяло им очень легко и без всяких «угрызений совести» не выполнять добровольно никаких взятых на себя или возложенных на них кем-то вышестоящих обязанностей. А каждая обязанность, которую они выполняли, выполнялась лишь под страхом «угроз» извне.

Именно в этом самом последствии этого свойства, уже основательно кристаллизовавшегося там в некоторых существах того периода, лежала причина всего этого случая.

Итак, мой мальчик, вот как это было. Царь Апполис, который был чрезвычайно добросовестным в отношении взятых на себя обязанностей по поддержанию величия вверенного ему сообщества, не жалел ни своего собственного труда, ни богатства и в то же время требовал того же от всех существ своего сообщества.

Но, как я уже сказал, поскольку упомянутые последствия органа кундабуфер к этому времени у некоторых его подданных уже окончательно кристаллизовались, ему приходилось применять всевозможные «угрозы», для того чтобы получать от каждого все, что требовалось для величия вверенного ему сообщества.

Его методы были так разнообразны и в то же время так разумны, что даже те его подданные-существа, в которых упомянутые последствия уже кристаллизовались, не могли не уважать его, хотя они добавляли к его имени, конечно за его спиной, прозвище «Архихитрый».

И вот, мой мальчик, эти средства, с помощью которых царь Апполис получал тогда от своих подданных то, что было необходимо для поддержания величия вверенного ему сообщества, по той или иной причине казались нашему молодому соотечественнику несправедливыми, и, как было сказано, он часто негодовал и возмущался, когда ему случалось услышать о какой-нибудь новой уловке царя Апполиса для получения того, что было необходимо.

И однажды, разговаривая с самим царем, наш наивный молодой соотечественник не мог сдержаться и прямо в лицо высказал царю Апполису свое негодование и свое мнение об этом «бессовестном» его поведении по отношению к своим подданным.

Царь Апполис не только не вспылил, как обычно случается на планете Земля, когда кто-нибудь сует нос не в свое дело, и не выставил его взашей, но он даже обсудил это с ним и объяснил причины своей «строгости».

Они долго говорили, и результатом всего их разговора было как раз «пари», то есть они заключили соглашение и изложили его на бумаге, и каждый из них подписал его своей кровью.

Среди прочего в это соглашение было включено, что для получения от своих подданных всего необходимого царь Апполис обязуется впредь применять только те меры и средства, которые укажет наш соотечественник.

И в случае, если все его подданные не внесут всего того, что по обычаю требовалось, то за все отвечать будет наш соотечественник, и он обязался достать для казны царя Апполиса столько, сколько необходимо для поддержания и дальнейшего возвеличивания столицы и всего сообщества.

И вот, мой мальчик, царь Апполис в самом деле со следующего дня очень честно выполнял обязательство, которое он взял на себя в соответствии с этим соглашением; и он проводил все управление страной в точном соответствии с указаниями нашего молодого соотечественника. Результаты такого управления, однако, очень скоро оказались совершенно противоположными тем, которые ожидал наш простак.

Подданные того сообщества – главным образом, конечно, те, у которых уже кристаллизовались печальные последствия свойств органа кундабуфер, – не только перестали платить в казну царя Апполиса то, что требовалось, но они даже начали постоянно урывать обратно то, что было внесено раньше.

Так как наш соотечественник обязался вносить то, что было нужно, и, более того, скрепил свое обязательство кровью – а ты ведь знаешь, что значит для всякого из нашего племени добровольно взять обязательство, особенно скрепленное кровью, – ему скоро пришлось начать, конечно, возмещать в казну все то, чего недоставало.

Сначала он вложил все то, что было у него самого, а потом – все, что мог получить от своих близких, также обитающих там, на планете Земля. А когда он выкачал досуха своих близких там, то обратился за помощью к своим близким, обитающим на планете Марс.

Но скоро на планете Марс тоже все было выкачано, и все же казна города Самлиоса требовала еще и еще; и конца ее потребностям не было видно.

И тогда-то все родственники этого нашего соотечественника встревожились и вследствие этого решили обратиться ко мне с просьбой помочь им выйти из их трудного положения.

Поэтому, мой мальчик, когда мы прибыли в упомянутый город, меня встретили все существа нашего племени, и стар и млад, оставшиеся на той планете.

Вечером того же дня было созвано общее собрание, чтобы вместе посовещаться и найти какой-нибудь выход из создавшегося положения.

На это наше совещание был приглашен также сам царь Апполис, с которым наши старшие соотечественники уже имели с этой целью много бесед об этом деле.

На этом нашем первом общем совещании царь Апполис, обращаясь ко всем, сказал следующее:

«Беспристрастные друзья!

Я лично глубоко сожалею о том, что случилось и что причинило так много неприятностей собравшимся здесь; и я огорчен всем своим существом, что избавить вас от предстоящих трудностей не в моей власти.

Вы должны знать, конечно, – продолжал царь Апполис, – что механизм управления моим сообществом, налаживавшийся в течение многих столетий, в настоящее время уже коренным образом изменен; и вернуться к старому порядку уже невозможно без серьезных последствий, которые должны, несомненно, вызвать возмущение большинства моих подданных. Нынешнее положение таково, что я один не в состоянии уничтожить то, что было сделано, не вызвав упомянутых серьезных последствий, и посему я прошу вас всех во имя Справедливости помочь мне справиться с этим.

Более того, – добавил он затем, – я горько укоряю себя в присутствии вас всех, потому что также очень виноват во всех этих несчастьях.

А я виноват потому, что должен был предвидеть то, что произошло, так как существовал в этих условиях дольше, чем мой противник в споре и ваш родственник, то есть тот, с которым я заключил известное вам соглашение.

По правде говоря, с моей стороны было непростительным риском заключать такие условия с существом, хотя может быть и более высокого разума, чем я, однако не имеющим такого опыта в подобных делах, как я.

Я еще раз прошу вас всех и Ваше Высокопреподобие в особенности простить меня и помочь мне выбраться из этого плачевного положения и дать мне возможность найти какой-нибудь выход из создавшейся ситуации.

При существующем положении вещей я могу в данный момент сделать только то, что вы укажете».

После того как царь Апполис удалился, мы решили в тот же вечер выбрать из своего числа несколько опытных пожилых существ, которые в тот же вечер взвесили бы все данные и набросали бы примерный план дальнейших действий.

Все остальные затем разошлись, с тем, чтобы собраться на следующий вечер в том же месте; но на это второе наше совещание царь Апполис приглашен не был.

Когда мы собрались на следующий день, одно из избранных накануне старших существ сперва доложило следующее:

«Мы обдумывали и обсуждали всю ночь все подробности этого прискорбного события, и в результате мы единодушно пришли к заключению, прежде всего, что нет иного выхода, кроме как вернуться к прежним условиям управления.

Далее, мы все, и также единодушно, считаем, что возвращение к прежнему порядку управления действительно должно неизбежно вызвать восстание граждан сообщества и, конечно, возникнут, несомненно, все те последствия восстания, которые за последнее время на Земле при таких обстоятельствах уже стали неизбежными.

И, конечно, как также стало обычным здесь, многие так называемые «власть имущие» существа этого сообщества страшно пострадают, возможно, дело дойдет до их полного уничтожения; и, более того, царю Апполису, по-видимому, невозможно избежать такой судьбы.

После этого мы долго думали, чтобы, если возможно, изыскать какое-нибудь средство отвести упомянутые несчастные последствия хотя бы от самого царя Апполиса.

И мы всячески стремились изыскать такое средство, потому что на нашем общем совещании вчера вечером сам царь Апполис был очень искренен и дружески расположен к нам, и нам всем было бы чрезвычайно жаль, если бы он пострадал.

В ходе наших дальнейших продолжительных обсуждений мы пришли к заключению, что отвести удар от царя Апполиса было бы невозможно, только если бы во время упомянутого восстания проявление ярости мятежных существ этого сообщества было направлено не против самого царя, а против окружающих его, то есть против тех, которые там называются его «администрацией».

Но затем у нас возник вопрос, захотят ли приближенные царя взять на себя последствия всего этого.

И мы пришли к безоговорочному заключению, что они, конечно, не согласятся, потому что они, несомненно, будут считать, что во всем этом виноват один царь и потому он должен сам и расплачиваться.

Придя ко всем этим упомянутым выводам, мы, в конце концов, также единодушно, решили следующее:

Для того чтобы спасти хотя бы царя Апполиса от ожидаемого неизбежного, мы должны, с согласия самого царя, заменить все существа этого сообщества, которые теперь занимают ответственные посты, существами нашего племени, и каждое из этих последних должно во время кульминации этого массового «психоза» принять на себя часть ожидаемых последствий».

Когда это избранное нами существо закончило свой доклад, наше мнение быстро определилось; и было принято единодушное решение поступить именно так, как посоветовали старшие существа нашего племени.

И после этого мы сперва послали одно из наших старших существ к царю Апполису изложить ему наш план, с которым последний согласился, еще раз повторив свое обещание, именно, что он сделает все в соответствии с нашими указаниями.

Затем мы решили больше не медлить и со следующего дня начали заменять всех должностных лиц своими.

Но через два дня оказалось, что на планете Земля не обитало достаточно существ нашего племени, чтобы заменить всех должностных лиц того сообщества; и мы поэтому немедленно послали «Случай» обратно на планету Марс за нашими существами, обитавшими там.

А тем временем царь Апполис, руководимый двумя нашими старшими существами, начал под разными предлогами заменять разных должностных лиц нашими существами, сначала в самой столице Самлиос.

И когда, через несколько дней, с планеты Марс прибыл наш корабль «Случай» с существами нашего племени, подобные замены были произведены также в провинции, и вскоре во всем том сообществе так называемые «ответственные посты» были заполнены существами нашего племени.

И когда все это было таким образом изменено, царь Апполис, все время руководимый этими нашими старшими существами, начал восстановление прежнего свода законов по управлению сообществом.

Почти с самых первых дней восстановления старого свода законов начало проявляться, как и ожидалось, воздействие этого на общую психею существ того сообщества, у которых уже полностью кристаллизовались последствия упомянутого свойства пагубного органа кундабуфер.

Таким образом, ожидавшееся недовольство росло после этого день ото дня, пока однажды, вскоре после этого, не случилось как раз то, что с тех пор стало там явно свойственно присутствиям трехмозговых существ всех последующих периодов, а именно, осуществлять время от времени процесс, который они сами в наши дни называют «революцией».

И в процессе этой их революции того времени они уничтожили – что также стало там свойственно этим трехмозговым феноменам нашей Великой Вселенной – массу имущества, накопленного в течение многих столетий, также было уничтожено и навсегда утрачено много так называемого «знания», достигнутого ими за многие столетия; и было также уничтожено существование тех других подобных им существ, которым уже удалось найти средство избавить себя от последствий свойств органа кундабуфер.

Здесь чрезвычайно интересно отметить один крайне поразительный и непостижимый факт.

А он состоит в том, что во время их последующих революций такого рода почти все трехмозговые существа там, или, во всяком случае, подавляющее большинство, впадая в такой «психоз», всегда уничтожают по той или иной причине существование именно таких подобных себе существ, которым по той или иной причине удалось более или менее нащупать способ освобождения от кристаллизации в себе последствий свойств того пагубного органа кундабуфер, который, к несчастью, имелся у их предков.

Пока же, мой мальчик, процесс этой их революции шел своим путем, сам царь Апполис существовал в одном из своих загородных дворцов около города Самлиос.

Никто не трогал его, потому что нашим существам удалось своей пропагандой взвалить всю вину не на царя Апполиса, а на его окружение, то есть на его так называемую администрацию.

Более того, существа, впавшие в упомянутый психоз, даже «горевали» и на самом деле жалели своего царя, говоря, что эти нежелательные революции произошли потому, что их «бедный царь» был окружен такими бессовестными и неблагодарными подчиненными.

А когда революционный психоз совсем утих, царь Апполис вернулся в город Самлиос и снова с помощью наших старших существ начал постепенно заменять наших соотечественников или теми из своих прежних подчиненных, которые еще были живы, или выбирая совершенно новых среди остальных своих подданных.

И когда прежняя политика царя Апполиса по отношению к его подданным была восстановлена, граждане этого сообщества стали вновь наполнять казну деньгами, как обычно, и выполнять повеления своего царя, и дела сообщества снова вошли в прежний, уже установившийся ритм.

Что касается нашего несчастного наивного соотечественника, который был причиной всего этого, то он так мучился, что больше не захотел оставаться на той планете, оказавшейся для него столь злополучной, и вернулся с нами на планету Марс.

И в последствии он даже стал там превосходным предводителем всех существ нашего племени.

ГЛАВА 16. ПОНИМАНИЕ ОТНОСИТЕЛЬНОСТИ ВРЕМЕНИ

– Прежде чем дальше рассказывать тебе о трехмозговых существах, поразивших твое воображение, которые плодятся на планете Земля, по-моему, тебе абсолютно необходимо – чтобы ясно представить себе странность их психеи и вообще лучше понять все, касающееся этой своеобразной планеты, – прежде всего иметь точное представление об их времяисчислении и о том, как бытийное ощущение так называемого «процесса течения времени» в присутствиях трехмозговых существ той планеты постепенно изменилось, а также о том, как этот процесс протекает там в присутствиях современных трехмозговых существ теперь.

Тебе следует это уяснить, потому что только тогда ты будешь иметь возможность ясно представить себе и понять события, происходившие там, о которых я уже рассказал и о которых буду рассказывать.

Ты должен прежде всего знать, что для определения Времени трехмозговые существа той планеты в качестве основной единицы своего времяисчисления берут «год», так же как и мы, и, как и мы, определяют продолжительность своего «года» временем определенного движения их планеты относительно другого определенного космического сгущения; то есть они принимают тот период, в течение которого их планета за время своего движения – то есть за время процессов «Падения» и «Подхвата» – совершает свой так называемый «крентональный оборот» относительно своего Солнца.

Это подобно нашему исчислению «года» для нашей планеты Каратаз, который равен периоду времени между одним наибольшим приближением солнца «Самоса» к солнцу «Селосу» и его следующим подобным приближением.

Сто таких своих «годов» существа Земли называют «столетием».

И они делят этот свой «год» на двенадцать частей, и каждую часть они называют «месяцем».

Для определения продолжительности этого своего «месяца» они принимают время того полного периода, в течение которого тот больший осколок – который отделился от их планеты и который они теперь называют Луной – совершает, по тому же космическому закону «Падения» и «Подхвата», свой полный «крентональный оборот» относительно их планеты.

Следует отметить, что двенадцать «крентональных оборотов» упомянутой Луны не соответствуют в точности одному «крентональному обороту» их планеты вокруг своего солнца и поэтому, рассчитывая эти свои месяцы, они допустили некоторые отступления, чтобы в общей сумме они более или менее соответствовали действительности.

Далее они делят эти свои месяцы на тридцать «суток» или, как они обычно говорят, «дней».

А сутками они считают такой промежуток времени, в течение которого их планета совершает «полный оборот вокруг своей оси» в процессе реализации упомянутых космических законов.

Запомни, между прочим, что они также говорят «день», когда в атмосфере их планеты – как и вообще на всех других планетах, на которых, как я уже говорил тебе, осуществляется космический процесс, называемый «ильносопарным», – периодически происходит тот «трогоавтоэгократический» процесс, который мы называем «кштацавачт»; и они также называют это космическое явление «дневным светом».

Что касается другого, противоположного, процесса, который мы называем «клдацахти», они называют его «ночь» и говорят о нем «темнота».

Итак, трехмозговые существа, плодящиеся на планете Земля, называют наибольший период течения времени «столетием», и это их «столетие» состоит из ста «годов».

Год имеет двенадцать «месяцев».

Месяц имеет, в среднем, тридцать «дней», то есть суток.

Далее они делят свои сутки на двадцать четыре «часа», а «час» – на шестьдесят «минут».

И минуту они делят на шестьдесят «секунд».

Но так как вообще, мой мальчик, ты еще не знаешь об исключительном своеобразии этого космического явления – Времени, тебе сначала надо сообщить, что истинная Объективная Наука формулирует это космическое явление так:

Время само по себе не существует; имеется лишь совокупность результатов, вытекающих из всех космических явлений, присутствующих в данном месте.

Само Время ни одно существо не может ни понять разумом, ни почувствовать какой-либо внешней или внутренней бытийной функцией. Его нельзя ощутить даже никакой степенью инстинкта, который возникает и присутствует в каждом более или менее независимом космическом сгущении.

О времени можно судить, только если сравнивать реальные космические явления, происходящие в одном и том же месте и в тех же самых условиях, где Время констатируется и учитывается.

Необходимо отметить, что в Великой Вселенной вообще все явления без исключения, где бы они ни возникали и ни проявлялись, есть просто закономерно последовательные «отрезки» какого-нибудь целого явления, которое первоначально возникло на «Святейшем Солнце Абсолют».

И, следовательно, все космические явления, где бы они ни происходили, имеют «объективный» смысл.

И эти закономерно последовательные «отрезки» реализуются во всех отношениях, и даже в смысле их инволюции и эволюции, благодаря главному космическому закону – священному «Гептапарапаршиноху».

Только одно Время не имеет объективного смысла, так как оно не является результатом деления на отрезки каких-либо определенных космических явлений. И оно не исходит из чего-нибудь, а всегда сливается со всем и становится самостоятельным и независимым; поэтому во всей Вселенной только его одно можно назвать и превознести как «Идеальное Единственное Субъективное Явление».

Таким образом, мой мальчик, исключительно одно Время, или, как оно иногда называется «Геропас», не имеет источника, от которого зависело бы его возникновение, но, подобно «Божественной Любви», течет всегда, как я уже говорил тебе, самостоятельно само по себе и пропорционально сливается со всеми явлениями, находящимися в данном месте и в данных возникновениях нашей Великой Вселенной.

Повторяю, ты сможешь ясно понять все, что я только что рассказал тебе, только тогда, когда, как уже тебе обещал, я специально расскажу тебе как-нибудь позже об основных законах Миротворчества и Мироподдержания.

Пока же помни также, что, так как Время не имеет источника своего возникновения и не может определенно утвердить, подобно всем другим космическим явлениям во всех космических сферах, свое присутствие, уже упомянутая Объективная Наука, вследствие этого, имеет, для изучения ею Времени, единицу измерения, подобную той, которая применяется для точного применения плотности и качества – в смысле живительности их вибраций – всех космических субстанций вообще, находящихся во всех местах и во всех сферах нашей Великой Вселенной.

И для определения времени этой единицей измерения издавна был момент так называемого священного «эгокульнацнарного ощущения», которое всегда появляется у Святейших Космических Индивидуумов, пребывающих на Святейшем Солнце Абсолют, когда взор ЕДИНОСУЩЕГО ЕГО БЕСКОНЕЧНОСТИ направлен в пространство и непосредственно касается их присутствий.

Эта единица измерения установлена в Объективной Науке для того, чтобы можно было точно определять и сравнивать различия между градациями процессов субъективных ощущений отдельных сознательных Индивидуумов, а также между градациями так называемых «различных темпов» у различных объективных космических явлений, проявляющихся в различных сферах нашей Великой Вселенной и реализующих все космические возникновения как большие, так и малые.

Главная особенность процесса течения Времени в присутствиях космических возникновений разных масштабов состоит в том, что все они воспринимают его одинаково и в одной и той же последовательности.

Для того чтобы ты мог представить себе хотя бы приблизительно то, что я только что сказал, возьмем в качестве примера процесс течения Времени, протекающий в любой капле воды в графине, стоящем вон там на столе.

Каждая капля воды в том графине сама по себе также – целый самостоятельный мир, мир «Микрокосмосов».

И в этом маленьком мире, как и в других космосах, также возникают и существуют относительно независимые мельчайшие «индивидуумы», или «существа».

И для существ этого мельчайшего мира Время течет в той же последовательности, в которой течение Времени ощущается всеми индивидуумами во всех других космосах. У этих мельчайших существ также, подобно существам космосов других «шкал», переживания всех их восприятий и проявлений имеют определенную продолжительность; и, кроме того, подобно им, эти существа ощущают течение Времени посредством сравнения продолжительности окружающих их явлений.

Точно так же, как существа других космосов, они рождаются, они вырастают, они соединяются и расходятся для так называемых «половых результатов», и они так же болеют и страдают и, в конце концов, как все существующее, в котором не установился объективный разум, они навсегда уничтожаются.

Для всего процесса существования этих мельчайших существ этого мельчайшего мира также проистекает Время определенной соответствующей продолжительности от всех окружающих явлений, которые проявляются на данной «космической шкале».

Им также требуется время определенной продолжительности для процессов их возникновения и формирования, так же как и для различных событий в процессе их существования до их полного конечного уничтожения.

Во всем ходе процесса существования и существ этой капли воды также требуются соответствующие последовательные так называемые «отрезки» течения Времени.

Требуется определенное время и для их радостей, и для печалей, и, короче говоря, для всяких других необходимых бытийных переживаний, вплоть до так называемых «периодов невезения» и даже «периодов стремления к самосовершенствованию».

Я повторяю, у них также процесс течения Времени имеет свою гармоничную последовательность, и эта последовательность проистекает из совокупности всех окружающих их явлений.

Продолжительность процесса течения Времени вообще воспринимается и ощущается одинаково всеми вышеупомянутыми космическими Индивидуумами и уже полностью сформировавшимися так называемыми «инстинктированными», единицами, лишь с той разницей, которая происходит от различия в присутствиях и состояниях этих космических возникновений в данный момент.

Однако следует отметить, мой мальчик, что, хотя для отдельных индивидуумов, существующих в любой комической единице, их определенное течение Времени не является объективным в общем смысле, но все же для них самих оно приобретает объективный смысл, поскольку течение Времени воспринимается ими в соответствии с завершенностью их собственного присутствия.

Та самая капля воды, которую мы брали в качестве примера, может послужить для более ясного понимания этой моей мысли.

Хотя, в смысле общей Вселенской Объективности, весь период течения процесса Времени в той самой капле воды для нее, как целого, субъективен, однако что касается существ, существующих в самой капле воды, упомянутое данное течение Времени воспринимается ими как объективное.

Для разъяснения этого могут послужить те существа, называемые «ипохондриками», которые существуют среди трехмозговых существ планеты Земля, поразившей твое воображение.

Этим земным ипохондрикам очень часто кажется, что Время идет бесконечно медленно и долго и, как они выражаются, «оно тянется чрезвычайно скучно».

И поэтому, точно так же, некоторым мельчайшим существам, существующим в той капле воды, может также иногда казаться – если предположить, конечно, что среди них имеются также ипохондрики, – что Время тянется очень медленно и «чрезвычайно скучно».

Но в действительности, с точки зрения ощущения продолжительности Времени у твоих любимцев с планеты Земля, вся продолжительность существования «существ-микрокосмосов» продолжается лишь несколько их «минут», а иногда всего лишь несколько их «секунд».

Так вот, для того чтобы ты еще лучше понял Время и его особенности, мы можем сравнить твой возраст с соответствующим возрастом существа, живущего на той планете Земля.

И для этого нашего сравнения мы тоже должны взять ту же самую единицу измерения Времени, которую, как я уже говорил тебе, принимает для таких вычислений Объективная наука.

Прежде всего помни, что – по данным, о которых ты также узнаешь, когда я позже специально объясню тебе, основные законы Миротворчества и Мироподдержания, – той же Объективной Наукой также установлено, что вообще все нормальные трехмозговые существа, и среди них, конечно, даже существа, возникающие на нашей планете Каратаз, ощущают священное «эгокульнацнарное действие» для определенного Времени в сорок девять раз медленнее, чем то же священное действие ощущается священными Индивидуумами, пребывающими на Святейшем Солнце Абсолют.

Следовательно, процесс течения Времени для трехмозговых существ нашего Каратаза протекает в сорок девять раз быстрее, чем на Солнце Абсолют, и, таким образом, он должен протекать так же для существ, плодящихся на планете Земля.

И также высчитано, что в течение периода Времени, за который солнце «Самос» осуществляет свое наибольшее приближение к солнцу «Селос», каковой период течения Времени считается «годом» для планеты Каратаз, планета Земля осуществляет относительно своего солнца «Орс» триста восемьдесят девять своих «крентональных оборотов».

Из чего следует, что наш «год», по традиционному объективному времяисчислению, в триста восемьдесят девять раз длиннее, чем тот период Времени, который твои любимцы считают и называют своим «годом».

Тебе может быть будет небезынтересно узнать, что все эти вычисления частично были объяснены мне Великим Архиинженером Вселенной, Его Всеразмерностью, Архангелом Алгематантом.

Да усовершенствуется Он до святого Анклада!

Он объяснил это мне, когда, по случаю первого большого бедствия с этой планетой Земля, прибыл на планету Марс в качестве одного из святейших членов третьей Высочайшей Комиссии; и капитан транспространственного корабля «Вездесущий», с которым я имел несколько дружеских бесед во время того путешествия, также частично объяснил это мне во время моего возвращения домой.

Так вот, далее нужно отметить, что ты, как трехмозговое существо, возникшее на планете Каратаз, в настоящее время всего лишь двенадцатилетний мальчик и в отношении Бытия и Разума ты точно такой же, как еще не сформировавшийся и еще не осознавший себя двенадцатилетний мальчик на планете Земля, – через каковой бытийный возраст проходят и все возникающие там трехмозговые существа на протяжении процесса своего взросления до Бытия ответственного существа.

Все «черты» всей твоей психеи – то, что называется твоим «характером», «темпераментом», «наклонностями» и, короче, все внешне проявляемые особенности твоей психеи, – точно такие, как у еще незрелого и податливого двенадцатилетнего трехмозгового существа там.

Итак, из сказанного следует, что, хотя, по нашему времяисчислению, ты всего лишь такой, как еще не сформировавшийся и еще не осознавший себя двенадцатилетний мальчик там, на планете Земля, однако, по их субъективному пониманию и их бытийным ощущениям течения Времени, ты уже существовал, по их времяисчислению, не двенадцать лет, а целых четыре тысячи шестьсот шестьдесят восемь лет.

Благодаря всему, что я тебе сказал, у тебя будет материал для уяснения некоторых из тех фактов, которые позже стали причиной того, что средняя надлежащая продолжительность их существования начала постепенно уменьшаться и теперь уже свелась, в объективном смысле, почти к «нулю».

Строго говоря, это постепенное уменьшение средней продолжительности существования трехмозговых существ той злосчастной планеты, которое, в конце концов, свело всю продолжительность их существования к «нулю», имело не одну причину, а много весьма разных причин.

И среди этих многих и разнообразных причин первой и главной является, конечно, то, что Природа должна была приспособить себя соответствующим образом, чтобы постепенно изменить их присутствия и превратить в такие, какие у них теперь.

А что касается всех остальных причин, Справедливость требует, чтобы я прежде всего подчеркнул, что на той злосчастной планете эти причины могли бы никогда и не возникнуть, если бы там не появилась та первая причина, от которой, по крайней мере по моему мнению, они в основном все и произошли, хотя, конечно, очень постепенно.

Все это ты поймешь в ходе моих дальнейших рассказов об этих трехмозговых существах, а пока я расскажу тебе только о первой и главной причине, именно, почему и как Сама Великая Природа была вынуждена проанализировать присутствия и переделать их в такие новые присутствия.

Прежде всего надо сказать тебе, что во Вселенной вообще существуют два «вида», или два «принципа», продолжительности бытийного существования.

Первый «вид», или первый «принцип», бытийного существования, который называется «фуласнитамным», свойственен существованию всех трехмозговых существ, возникающих на любой планете нашей Великой Вселенной; и основная цель и смысл существования этих существ в том, чтобы через них происходило преобразование космических субстанций, необходимых для так называемого «общекосмического трогоавтоэгократического процесса».

А все одномозговые и двухмозговые существа, где бы они ни возникали, вообще существуют в соответствии со вторым принципом бытийного существования…

И смысл, и цель существования этих существ также состоит в том, что через них преобразовываются космические субстанции, но требуемые не для целей общекосмического характера, а только для той солнечной системы или даже лишь для одной той планеты, где возникают эти одномозговые и трехмозговые существа.

Во всяком случае, для дальнейшего уяснения странности психеи тех поразивших твое воображение трехмозговых существ, ты должен знать и то, что вначале, после того как орган кундабуфер со всеми его свойствами был удален из их присутствий, продолжительность их существования соответствовала фуласнитамному принципу, то есть они были вынуждены существовать до тех пор, пока в них не было покрыто и полностью совершенствовано разумом так называемое «тело кесджан», или, как они сами впоследствии начали называть эту свою бытийную часть – о которой, между прочим, современные существа знают только понаслышке, – «астральное тело».

И вот, мой мальчик, когда, позже, по причинам, о которых ты узнаешь в ходе моих дальнейших рассказов, они начали существовать уж чересчур ненормально, то есть совершенно неподобающим для трехмозговых существ образом, и когда, вследствие этого, они, с одной стороны, перестали эманировать вибрации, требуемые Природой для поддержания отделившихся осколков их планеты, и, с другой стороны, начала, вследствие главной особенности их странной психеи, уничтожать существ других форм на своей планете, тем самым постепенно уменьшая количество источников, требуемых для этой цели, тогда Сама Природа была вынуждена постепенно реализовывать присутствия этих трехмозговых существ в соответствии со вторым принципом, именно, принципом «итокланос», то есть реализовывать их таким же образом, каким Она реализует одномозговые и двухмозговые существа, для того чтобы было достигнуто равновесие требуемых вибраций и по качеству и по количеству.

Что же касается смысла принципа итокланос, я тоже когда-нибудь это специально объясню тебе.

А пока запомни, что, хотя основные мотивы для уменьшения продолжительности существования трехмозговых существ этой планеты исходили из причин, от них независящих, тем не менее, однако, впоследствии главными основаниями всех печальных результатов были – и особенно теперь продолжают быть – ненормальные условия обычного внешнего бытийного существования, установленные ими самими. Вследствие этих условий длительность их существования продолжала, вплоть до настоящего времени, становиться короче и короче, и теперь уже уменьшилась до такой степени, что в настоящее время разница между продолжительностью процесса существования трехмозговых существ других планет во всей Вселенной и продолжительностью процесса существования трехмозговых существ планеты Земля стала такой же, как разница между действительной продолжительностью их существования и продолжительностью существования мельчайших существ в той капле воды, которую мы брали в качестве примера.

Ты теперь понимаешь, мой мальчик, что даже Величайший Геропас Время был вынужден реализовывать очевидные нелепости в присутствиях этих несчастных трехмозговых существ, которые возникают и существуют на этой злосчастной планете Земля.

И благодаря всему, что я только что тебе объяснил, ты можешь поставить себя в положение Геропаса и понять его, хоть и безжалостного, однако всегда и во всем справедливого.

Проговорив эти последние слова, Вельзевул умолк; и когда он опять обратился к своему внуку, то сказал с тяжелым вздохом:

– Эх… мой дорогой мальчик!

Позже, когда я расскажу тебе о трехмозговых существах той злосчастной планеты Земля еще, ты сам поймешь и составишь свое собственное мнение обо всем.

Ты сам очень хорошо поймешь, что, хотя основными причинами всего хаоса, царящего сейчас на той злосчастной планете Земля, были некоторые «непредвиденности» Свыше со стороны разных Священных Индивидуумов, все же, тем не менее, главными причинами развития дальнейших зол являются лишь те ненормальные условия бытийного существования, которые они сами постепенно установили и которые продолжают устанавливать вплоть до настоящего времени.

Во всяком случае, мой дорогой мальчик, когда ты узнаешь больше об этих своих любимцах, ты не только, повторяю, ясно увидишь, насколько ничтожно малой постепенно стала продолжительность существования этих несчастных по сравнению с той нормальной продолжительностью существования, уже давно ставшей законом для всяких трехмозговых существ всей нашей Вселенной, но ты также поймешь, что у этих несчастных по тем же причинам начали постепенно исчезать, и в настоящее время у них совершенно отсутствуют, какие бы то ни было нормальные бытийные ощущения относительно любого космического явления.

Хотя существа той злосчастной планеты возникли, по традиционному объективному времяисчислению, много десятилетий назад, у них нет пока не только никакого бытийного ощущения космических явлений, которое надлежит иметь всем трехмозговым существам всей нашей Вселенной, но в разуме этих несчастных нет даже приблизительного представления об истинных причинах этих явлений.

У них нет приблизительно правильного представления даже о тех космических явлениях, которые происходят на их собственной планете вокруг них.

ГЛАВА 17. АРХИНЕЛЕПОСТЬ. ПО УТВЕРЖДЕНИЮ ВЕЛЬЗЕВУЛА, НАШЕ СОЛНЦЕ НЕ СВЕТИТ И НЕ ГРЕЕТ

– Для того чтобы, мой дорогой Хусейн, ты имел пока хотя бы приблизительное представление также о том, насколько эта функция, называемая «инстинктивным ощущением реальности», которая свойственна каждому трехмозговому существу всей нашей Великой Вселенной, совсем уж отсутствует в присутствиях трехмозговых существ, плодящихся на планете Земля, и особенно у существ самых последних периодов, будет достаточно, думаю, для начала, если я расскажу тебе хотя бы о том, как они понимают и объясняют себе причины, почему их планете периодически происходят те космические явления, которые они называют «дневной свет», «темнота», «тепло», «холод» и т. д.

Все без исключения трехмозговые существа той планеты, достигшие возраста ответственного существа, и даже те многочисленные разнообразные существующие там «мудрствования», которые они называют «науками», безоговорочно утверждают, что все упомянутые явления прибывают на их планету совершенно, так сказать, готовыми, «прямехонько» с их собственного Солнца… и, как говорил в таких случаях мулла Наср-эддин, «без всяких там фокусов».

Удивительнее же всего в данном случае то, что ни у одного их них, за исключением некоторых существ, существовавших там до второй трансапальной пертурбации, пока еще ни разу не закралось абсолютно никакого сомнения относительно этой их уверенности.

Не только ни один из них никогда еще не усомнился – имея разум, хоть и странный, все же не лишенный некоторой здравой логики, – в причинах упомянутых явлений, но ни один из них не проявил в отношении этих космических явлений даже того особого странного свойства их общей психеи, которое также стало присуще трехмозговым существам только той планеты и которое называется «фантазированием».

Промолвив эти последние слова, Вельзевул, немного погодя, горько улыбнувшись, продолжал рассказывать так:

– Ты, например, имеешь нормальное присутствие трехмозгового существа, и в твое присутствие намеренно «внедрено» извне «Оскиано», или, как они говорят там на Земле, «воспитание», которое основано на морали, базирующейся исключительно на заповедях и указаниях САМОГО ЕДИНОСУЩЕГО и близких Ему Святейших Индивидуумов. И все же, если бы тебе случилось быть там среди них, ты не смог бы воспрепятствовать в себе процессу «бытийного нерхитрогула», то есть процессу, который, опять же там на Земле, называется «неудержимым внутренним смехом», то есть ты не смог бы удержаться от такого смеха, если бы они вдруг каким-то образом ясно ощутили и поняли, так чтобы у них не осталось никакого сомнения, что с самого начала их Солнца на их планету не только не приходит ничего похожего на «свет», «темноту», «тепло» и т. д., но что их предполагаемый «источник тепла и света» сам почти всегда замерзает как «плешивая собака» нашего высокочтимого муллы Наср-эддина.

В действительности, поверхность их «источника тепла», так же как всех обычных солнц нашей Великой Вселенной, возможно, больше покрыта льдом, чем поверхность того, что они называют своим «Северным полюсом».

Несомненно, что этот «очаг тепла» сам скорее позаимствовал бы хоть немного тепла от какого-нибудь другого источника «космической субстанции», чем послал бы часть своего собственного тепла другой планете, особенно той планете, которая, хотя и относится к его системе, однако, вследствие отколовшегося от нее целого блока, стала «кривобоким уродцем» и является теперь уже источником «стыда и позора» для той бедной системы «Орс».

А ты-то сам, мой мальчик, знаешь ли, как и почему вообще в атмосфере некоторых планет во время трогоавтоэгократических процессов происходят те «кштацавачт», «клдацахти», «таинолер», «паищакир» и прочие такие явления, которые твои любимцы называют «дневной свет», «темнота», «холод», «тепло» и т. д.? – спросил Вельзевул Хусейна. – Если ты это неясно представляешь, я также немного объясню тебе это.

Хотя я обещал объяснить тебе позднее все основные законы Миротворчества и Мироподдержания подробно, однако здесь возникла необходимость хотя бы вкратце затронуть вопросы, касающиеся этих космических законов, не дожидаясь обещанного мною специального рассказа.

А это необходимо для того чтобы ты смог лучше понять все, о чем мы сейчас говорим, а также для того чтобы то, что я уже тебе рассказал, пресуществилось бы в тебе правильно.

Необходимо сказать, прежде всего, что все во Вселенной, как преднамеренно сотворенное, так и позже автоматически возникшее, существует и поддерживается исключительно на основе так называемого общекосмического «трогоавтоэгократического процесса».

Этот Величайший общекосмический трогоавтоэгократический процесс был осуществлен ЕГО БЕСКОНЕЧНОСТЬЮ ЕДИНОСУЩИМ, когда уже существовало наше Величайшее и Святейшее Солнце Абсолют, на котором ЕГО БЕСКОНЕЧНОСТЬ ВСЕМИЛОСТИВЫЙ ТВОРЕЦ имел и еще имеет главное место Своего существования.

Эта система, которая поддерживает все возникшее и существующее, была реализована ЕГО БЕСКОНЕЧНОСТЬЮ ТВОРЦОМ для того, чтобы во Вселенной мог происходить так называемый «обмен веществ», или «Взаимное поедание» всего существующего, и чтобы поэтому безжалостный «Геропас» не мог бы оказывать своего пагубного пагубного воздействия на Солнце Абсолют.

Этот же Величайший общекосмический трогоавтоэгократический процесс реализуется всегда и во всем на основе двух основных космических законов, первый из которых называется «Основной Первостепенный Священный Гептапарапаршинох», а второй – «Основной Первостепенный Священный Триамазикамно».

Благодаря этим двум основным священным космическим законам, при определенных условиях, из вещества, называемого «Эфирокрилно», сперва возникают так называемые «кристаллизации»; и из этих кристаллизаций, но похоже и также при определенных условиях, образуются различные большие и малые, более или менее независимые, определенные космические формации.

Именно внутри этих определенных космических формаций и на них происходят процессы так называемых инволюции и эволюции уже образованных сгущений, а также упомянутых кристаллизаций – конечно, также в соответствии с обоими упомянутыми основными священными законами, – и все результаты, получающиеся от этих процессов в атмосферах, и далее, получаемые при посредстве самих этих атмосфер, сливаются и идут для реализации упомянутого «обмена вещества» для целей Величайшего общекосмического Трогоавтоэгократа.

Эфирокрилно есть та первичная субстанция, которой заполнена вся Вселенная и которая является основой возникновения и поддержания всего существующего.

Это Эфирокрилно не только является основой для возникновения всех без исключения космических сгущений, как больших, так и малых, но в этой-то основной космической субстанции и происходят все космические явления вообще во время каких-нибудь преобразований, так же как и во время процессов инволюции и эволюции различных кристаллизаций – или, как говорят твои любимцы, тех активных элементов, – которые получили и еще продолжают получать свое первоначальное возникновение из этой-то основной первичной космической субстанции.

Тут надо иметь в виду, что именно поэтому упомянутая Объективная Наука говорит, что «во Вселенной все без исключения материально».

Тебе надо также еще знать, что только одна космическая кристаллизация, существующая под названием «Вездесущий Окиданох», получает свое первоначальное возникновение – хотя она также кристаллизуется из Эфирокрилно – из трех святых источников Теомертмалогоса, то есть из эманации Святейшего Солнца-Абсолюта.

Повсюду во Вселенной этот «Вездесущий Окиданох», или «Вездесущий Активный Элемент», принимает участие в образовании как больших, так и малых возникновений и является вообще основной причиной большинства космических явлений и особенно явлений, происходящих в атмосферах.

Для того чтобы ты получил хотя бы приблизительное представление и об этом Вездесущем Окиданохе, я должен сказать тебе прежде всего, что второй основной космический закон – Священный Триамазикамно – состоит из трех независимых сил, то есть этот священный закон проявляется во всем без исключения и повсюду во Вселенной в трех отдельных независимых аспектах.

И эти три аспекта существуют во Вселенной под следующими наименованиями:

первый – под названием «Святое Утверждающее»,

второй – «Святое Отрицающее» и

третий – «Святое Примиряющее».

И потому-то также в отношении этого священного закона и трех его независимых сил упомянутая Объективная Наука имеет, в числе своих формулировок, касающихся специально этого священного закона, следующую: «Закон, который всегда переходит в следствие и становится причиной последующих следствий и всегда функционирует посредством трех скрытых в нем независимых и совершенно противоположных характерных проявлений, невидимо и неощущаемо».

И наш священный Теомертмалогос, то есть первичная эманация нашего Святейшего Солнца Абсолют, приобретает как раз эту самую законность при своем первоначальном возникновении; и во время своих дальнейших реализаций дает результаты в соответствии с этим законом.

Так вот, мой мальчик, Вездесущий Окиданох получает свое первоначальное возникновение в пространстве вне самого Святейшего Солнца Абсолют от слияния этих трех независимых сил в одно, и во время своих дальнейших инволюций он соответственно изменяется в отношении так называемой «Живительности Вибраций» по мере своего прохождения через так называемые «стопиндеры», или «центры тяжести», основного «общекосмического священного Гептапарапаршиноха».

Я повторяю, среди ряда других уже определенных космических кристаллизаций Вездесущий Окиданох обязательно всегда участвует как в больших, так и в малых космических формациях, где бы и в каких бы внешних окружающих условиях они ни возникали во Вселенной.

Эта «Общекосмическая Унико-Кристаллизация», или «Активный Элемент», имеет несколько особенностей, свойственных только этому элементу, и благодаря главным образом именно этим присущим ей особенностям происходит большинство космических явлений, включая, между прочим, упомянутые явления, происходящие в атмосфере некоторых планет.

Этих особенностей, свойственных одному только Вездесущему Активному Элементу, имеется несколько, но для темы нашей беседы нам достаточно познакомиться только с двумя из них.

Первая особенность состоит в том, что, когда сгущается новая космическая единица, то «Вездесущий Активный Элемент» не сливается целиком с таким новым возникновением и не трансмутируется целиком в каком-нибудь определенном надлежащем месте – как происходит со всеми другими космическими кристаллизациями во всех упомянутых космических формациях, а как только он входит целиком в какую-нибудь космическую единицу, в нем сразу же происходит так называемый «Джартклом», то есть он распадается на те три основных источника, из которых получил свое первоначальное возникновение, и только тогда эти источники, каждый в отдельности, дают начало независимому сгущению трех отдельных соответствующих формаций внутри данной космической единицы. И, таким образом, этот «Вездесущий Активный Элемент» в самом начале реализует в каждом таком новом возникновении источники возможного проявления своего собственного священного закона Триамазикамно.

И только после полного уничтожения упомянутой космической единицы эти святые источники священного Триамазикамно, локализированные в «Вездесущем Активном Элементе Окиданохе», снова сливаются и опять трансформируются в «Окиданох», но имеют теперь другое качество Живительности Вибраций.

Что касается второй особенности «Вездесущего Окиданоха», также свойственной только ему, и которую нам также необходимо выяснить именно теперь для данной темы нашей беседы, ты сможешь разобраться в ней, только кое-что зная относительно одного основного космического закона второй степени, существующего во Вселенной под названием «Священный Аиеиоиуоа».

И этот космический закон состоит в том, что внутри каждого возникновения, большого и маленького, когда оно находится в прямом контакте с эманациями или самого Солнца Абсолют, или какого-нибудь другого солнца, происходит так называемое «Угрызение Совести», то есть процесс, когда каждая часть, возникшая из результатов любого Святого Источника Священного Триамазикамно, так сказать, «восстает» и «осуждает» прежние неподобающие восприятия и проявления в то время другой части своего целого – части, полученной из результатов другого Святого Источника того же основного священного Космического Закона Триамазикамно.

И этот священный процесс «Аиеиоиуоа», или «Угрызения Совести», всегда происходит с «Вездесущим Элементом Окиданохом» также.

Особенность Окиданоха, проявляющаяся во время этого священного процесса, состоит в том, что, пока непосредственное действие либо священного Теомертмалогоса, либо эманации любого обычного солнца, окружает все его присутствие, этот Активный Элемент распадается на три свои первоначальные части, существующие тогда почти независимо; а, когда упомянутое непосредственное действие прекращается, эти части сливаются снова, продолжая затем существовать как целое.

Здесь тебе можно было бы, думаю, рассказать, между прочим, о замеченном мною интересном факте, случившемся в истории существования обычных трехмозговых существ той поразившей твое воображение планеты, который касается странности их психеи в отношении того, что они называют своими «научными гипотезами».

А он заключается в том, что, на протяжении моего мгновенного наблюдения и изучения их психеи, я имел случай несколько раз констатировать, что – хотя «наука» появилась у них почти с самого начала их возникновения и, можно сказать, периодически, подобно всему остальному там, достигала более или менее высокой степени совершенства, и хотя во время этих и других периодов, должно быть, возникали и снова уничтожались многие миллионы трехмозговых существ, называемых там «учеными», – все же ни разу ни одному из них, за исключением одного китайца по имени Чун Кил Тез, о котором я подробно расскажу тебе позже, не пришла в голову мысль, что между этими двумя космическими явлениями, которые они называют «эманацией» и «излучением», существует какая-нибудь разница.

Ни один из этих «горе-ученых» никогда не подумал, что сходство между этими двумя космическими процессами почти такое же, как то, которое высокочтимый мулла Наср-эддин однажды выразил следующими словами:

«Они так же похожи, как борода знаменитого английского Шекспира и не менее знаменитый французский арманьяк».

Для дальнейшего уяснения явлений, происходивших в атмосферах и касающихся «Вездесущего Активного Элемента» вообще, ты должен знать и помнить также то, что во время периодов, когда, благодаря священному процессу «Аиеиоиуоа», в Окиданохе происходит «Джартклом», тогда из него на время высвобождается определенная часть чистого – то есть абсолютно несмешанного – Эфирокрилно, которое непременно входит во все космические формации и служит там, так сказать, для связи всех активных элементов этих формаций; а потом, когда три его составные части сливаются вновь, упомянутая часть Эфирокрилно восстанавливается.

Теперь необходимо коснуться также, конечно опять лишь вкратце, другого вопроса, именно, какое отношение имеет «Вездесущий Активный Элемент Окиданох» к общим присутствиям всяких существ и какие космические результаты реализуются благодаря этому.

Коснуться этого вопроса необходимо главным образом потому, что у тебя тогда будет еще один очень выразительный и яркий факт, способствующий лучшему пониманию разницы между различными мозговыми системами существ, именно, системами, называемыми «одномозговой», «двухмозговой» и «трехмозговой».

Знай прежде всего, что вообще всякая такая космическая формация, называемая «мозгом», получается свое формирование из тех кристаллизаций, утверждающим источником для возникновения которых, в соответствии со священным Триамазикамно, является та или из соответствующих святых сил основного священного Триамазикамно, локализованных в Вездесущем Окиданохе. И дальнейшие реализации тех же святых сил происходят посредством присутствий существ именно через те локализации.

Когда-нибудь в будущем я тебе специально расскажу о самом процессе возникновения этих соответствующих бытийных мозгов в присутствиях существ, пока же давай поговорим, хотя и не подробно, о результатах, которые осуществляет Вездесущий Окиданох посредством этих бытийных мозгов.

Вездесущий Активный Элемент Окиданох входит в присутствия существ через все три вида бытийной пищи.

И это происходит потому, как я уже говорил тебе, что этот самый Окиданох непременно участвует в образовании всех видов продуктов, которые служат в качестве всех трех видов бытийной пищи, и всегда содержится в присутствиях этих продуктов.

Так вот, мой мальчик, главная особенность Вездесущего Окиданоха, в данном случае, состоит в том, что процесс «Джартклом» происходит в нем также внутри присутствия каждого существа, но не от контакта с эманациями какого-либо большого космического сгущения; а факторами для этого процесса в присутствиях существ являются либо результаты сознательных процессов парткдолг-обязанности со стороны самих существ – об этих процессах я также объясню тебе подробно позже, – либо тот процесс Самой Великой Природы, который существует во Вселенной под названием «керкулионарной реализации», каковой процесс означает «получение требуемой совокупности вибраций путем приспосабливания».

Этот последний процесс происходит в существах абсолютно без участия их сознаний.

В обоих случаях, когда Окиданох входит в присутствия существа и в нем происходит процесс Джартклом, тогда каждая из его основных частей сливается с теми восприятиями, которые соответствуют ей по так называемым «родственным вибрациям» и которые присутствуют в существе в данный момент, и далее эти части концентрируются на соответствующей локализации, то есть на соответствующем мозге.

И результаты этих слияний называются «бытийными импульсакрами».

Далее необходимо отметить, что эти локализации, или мозги, у существ служат не только аппаратами для преобразования соответствующих космических субстанций для целей Величайшего Общекосмического Трогоавтоэгократа, но также тем средством, которое дает возможность существам сознательно самосовершенствоваться.

Эта последняя цель зависит от качества присутствия «бытийных импульсакров», сконцентрированных или, как иначе говорят, отложенных на упомянутых соответствующих бытийных мозгах.

Относительно качеств бытийных импульсакров, среди прямых указаний ВСЕОБЪЕМЛЮЩЕГО ЕГО БЕСКОНЕЧНОСТИ, имеется даже специальное указание, которое очень строго выполняется всеми трехмозговыми существами нашей Великой Вселенной и которое выражается следующими словами: «Всегда остерегайтесь таких восприятий, которые могут осквернить чистоту ваших мозгов».

Трехмозговые существа имеют возможность лично сами совершенствовать себя, потому что в них локализованы три центра их общего присутствия, или три мозга, на которые впоследствии, когда в Вездесущем Окиданохе происходит процесс Джартклом, отлагаются три святые силы Священного Триамазикамно и приобретают возможность для своих дальнейших, на этот раз независимых, реализаций.

В том-то и дело, что существа, имеющие эту трехмозговую систему, могут, путем сознательного и намеренного выполнения бытийной парткдолг-обязанности, использовать из этого процесса Джартклом в Вездесущем Окиданохе его три святые силы для своих собственных присутствий и приводить свои присутствия в так называемое «секронуланцакное состояние»; то есть они могут стать такими индивидуумами, которые имеют свой священный закон Триамазикамно и имеют тем самым возможность сознательно принимать в свое общее присутствие и покрывать в нем все то «Святое», что, между прочим, также помогает осуществлению функционирования в этих космических единицах Объективного, или Божественного, Разума.

Но весь ужас, мой мальчик, заключается как раз в том, что, хотя у этих заинтересовавших тебя трехмозговых существ, плодящихся на планете Земля, возникают и присутствуют в них вплоть до их полного уничтожения эти три независимые локализации, или три бытийных мозга, через которые трансформируются и идут для дальнейших соответствующих реализаций отдельно все три святые силы священного Триамазикамно, которые они могли бы также использовать для своего собственного самосовершенствования, однако, главным образом из-за неправильных условий обычного бытийного существования, установленных ими самими, эти возможности напрасно хлопают своими крыльями.

Интересно отметить, что упомянутые бытийные мозги находятся в тех же частях планетарного тела этих трехмозговых существ, возникающих на планете Земля, что и у нас, именно:

1. Мозг, предназначенный Великой Природой для сосредоточения и дальнейшей реализации первой святой силы священного Триамазикамно, называемой Святое Утверждающее, локализуется и находится в голове.

2. Второй мозг, который трансформирует и кристаллизует вторую святую силу священного Триамазикамно, именно Святое Отрицающее, помещается в обоих присутствиях, так же как и у нас, вдоль всей их спины, в так называемом «позвоночном столбе».

3. Но что касается места сосредоточения и источника дальнейшего проявления третьей святой силы священного Триамазикамно, именно Святого Примиряющего, – внешняя форма этого бытийного мозга у трехмозговых существ там не имеет никакого сходства с нашей.

Надо заметить, что у первобытных трехмозговых существ там этот указанный бытийный мозг был локализован в той же части их планетарного тела, как и у нас, и имел внешнюю форму в точности схожую с нашей; но по многим причинам, которые ты сможешь понять сам в ходе моих дальнейших рассказов, Великая Природа была вынуждена мало-помалу переделать этот мозг и придать ему такую форму, какую он теперь имеет у современных существ.

Этот бытийный мозг у современных трехмозговых существ там локализуется не одной общей массой, как свойственно присутствиям всех других трехмозговых существ нашей Великой Вселенной, а локализуется по частям в соответствии с так называемой «спецификой функционирования», и все эти части локализуются в разных местах всего их планетарного тела.

Но, хотя по своей внешней форме этот их бытийный центр теперь рассредоточен в разных местах, однако все его отдельные функционирования соответственно связаны друг с другом, так что общая совокупность этих разбросанных частей может функционировать именно так, как ей вообще надлежит функционировать.

Они сами называют эти отдельные локализации в своих общих присутствиях «нервными узлами».

Интересно отметить, что большинство отдельных частей этого бытийного мозга локализуется у них как раз в том месте, их планетарного тела, где и должен быть такой нормальный бытийный мозг, именно в области груди, и совокупность этих нервных узлов в груди они называют «солнечным сплетением».

Так вот, мой мальчик, в присутствиях всех этих твоих любимцев в Вездесущем Окиданохе происходит процесс Джартклом, и все три его святые силы в них также самостоятельно сливаются с другими космическими кристаллизациями и идут на соответствующие реализации, но, так как – преимущественно вследствие упомянутых ненормальных условий бытийного существования, постепенно установленных ими самими, – они совершенно перестали выполнять свою бытийную парткдолг-обязанность, то, вследствие этого, ни один из этих святых источников всего существующего, за исключением лишь отрицающего источника, для их собственных присутствий не пресуществляется.

Кристаллизации, возникающие в их присутствиях из первой и из третьей святых сил, почти целиком идут для обслуживания только общекосмического трогоавтоэгократического процесса, в то время как для покрытия их собственных присутствий имеются только кристаллизации второй части Вездесущего Окиданоха, именно «Святого Отрицающего»; и вследствие этого большинство их остается с присутствиями, состоящими из одного только планетарного тела, и, таким образом, для самих себя, уничтожаются навсегда.

Что касается особенностей, присущих лишь вездесущему всепроникающему Активному Элементу Окиданоху, а также что касается дальнейших результатов, которые реализуются этими особенностями, ты получишь о них полное представление только после того, как я объясню тебе более или менее подробно, как уже обещал, основные законы Миротворчества и Мироподдержания.

А пока я расскажу тебе о тех разъясняющих экспериментах, касающихся этой Вездесущей космической кристаллизации, на которых я лично присутствовал.

Но должен сказать тебе, что я был свидетелем этих упомянутых разъясняющих экспериментов не на поразившей твое воображение планете Земля – и не твои любимцы ставили их, – а на планете Сатурн, где их проводило то трехмозговое существо, которое было моим истинным другом в течение почти всего периода моей ссылки в той солнечной системе и о котором я недавно обещал рассказать тебе немного подробнее.

ГЛАВА 18. АРХИЧУДНОЕ

Вельзевул продолжал следующим образом:

– Причиной моей первой встречи с тем трехмозговым существом, которое впоследствии стало моим сущностным другом и у которого я увидел упомянутые эксперименты с Вездесущим Окиданохом, было следующее:

Чтобы ты лучше представил себе события этого моего рассказа, ты должен прежде всего знать, что в начале моего изгнания в ту солнечную систему мои некоторые сущностно соответствующие друзья, не принимавшие участия в событиях, которые стали причинами моего изгнания, совершили по отношению к моей личности тот священный процесс, который существует во Вселенной под названием «Священный Взнушлитцвал», то есть – посредством другого священного процесса, называемого «Аскалнуазар», – в присутствиях тех трехмозговых существ по отношению к моей личности было внедрено то, что Объективная Наука определяет понятием «Доверяй другому как самому себе».

Так вот, как раз после моего прибытия в солнечную систему Орс, когда я начал посещать ее различные планеты и впервые спустился на поверхность планеты Сатурн, в связи с вышесказанным оказалось, что одно из существ, подвергнувшихся священному действию «Взнушлитцвала» по отношению к моей персоне, было, как там говорят, «харахрахрухри» всех трехмозговых существ, возникающих и существующих на планете Сатурн.

На планете Сатурн «харахрахрухри» называют существо, являющееся единственным главой над всеми другими существами на той планете.

Такие главенствующие существа существуют также на всех других планетах, на которых плодятся трехмозговые существа; они называются по-разному на разных планетах, на твоей планете Земля такой глава называется «царем».

Единственная разница в том, что в то время как во всех остальных местах, даже на всех других планетах этой системы, имеется один такой царь для всей данной планеты, на твоей своеобразной планете Земля для каждой случайно выделившейся группы этих твоих любимцев есть отдельный царь, а иногда даже и несколько.

Так вот.

Когда я впервые спустился на поверхность планеты Сатурн и начал общаться там с трехмозговыми существами, случилось, что на следующий день мне довелось встретиться с самим харахрахрухри планеты Сатурн; и во время нашего так называемого «обмена субъективными мнениями» он предложил мне сделать его собственный «хархури», то есть его собственный дворец, главным местом моего пребывания на их планете.

Я так и сделал.

Итак, мой мальчик, когда мы однажды беседовали просто в соответствии с течением так называемого «процесса бытийного ассоциативного мышления» и случайно коснулись, среди других вещей, вопроса о том, какие странные результаты реализуются в проявлениях особенностей Вездесущего Окиданоха, почтенный харахрахрухри планеты Сатурн сперва упомянул, что один из его ученых подданных-существ по имени Хархарх недавно изобрел для выяснения многих ранее необъясненных свойств этой космической субстанции чрезвычайно интересное приспособление, которое он назвал «рхахарахр», главную демонстрационную часть которого он назвал «хрхахархтцаха».

А далее он предложил устроить, если я пожелаю, все необходимое, чтобы показать мне все эти новые изобретения и дать мне все возможные объяснения относительно них.

В результате всего этого на следующий день в сопровождении одного придворного того почтенного харахрахрухри я отправился к месту существования того горнахура Хархарха, где впервые увидел те новые разъясняющие эксперименты с Вездесущим Окиданохом.

Горнахур Хархарх, который впоследствии, как я уже говорил тебе, стал моим сущностным другом, тогда считался одним из выдающихся ученых среди обычных трехмозговых существ всей Вселенной, и все его констатации, так же как и изобретенные им объясняющие аппараты, были распространены повсюду, и другие ученые существа на различных планетах все больше и больше пользовались ими.

Здесь невредно будет заметить, что я также, благодаря лишь его учености, позже имел в своей обсерватории на планете Марс тот тескуано, который, когда он был окончательно установлен, давал возможность моему зрению видеть или, как говориться, «приближать видимость» отдаленных космических сгущений в 7 285 000 раз.

Строго говоря, именно благодаря этому тескуано моя обсерватория впоследствии считалась одним из лучших сооружений такого рода во всей Вселенной; и важнее всего, что именно с помощью этого тескуано я сам впоследствии мог, даже оставаясь дома на планете Марс, сравнительно легко видеть и наблюдать процессы существования, происходящие на поверхности тех частей других планет той солнечной системы, которые, в соответствии с так называемым «общекосмическим Гармоничным Движением», можно было увидеть бытийным зрением в данный момент.

Когда горнахуру Хархарху сообщили, кто мы и зачем пришли, он приблизился к нам и тотчас же очень любезно начал свои объяснения.

Прежде чем начать излагать его объяснения, думаю, будет нелишне поставить тебя в известность и на будущее, что все мои разговоры с различными трехмозговыми существами, возникающими и существующими на различных планетах той системы, где я был вынужден существовать за «грехи своей молодости», – как, например в данном случае, беседы с этим горнахуром Хархархом, которые я собираюсь пересказать тебе пока мы путешествуем на пространственном корабле «Карнак», – все эти разговоры происходили на языках, еще совсем неизвестных тебе, а иногда даже, между прочим, на таких языках, созвучия которых «неудобоваримы» для восприятия нормальными бытийными функциями, предназначенными для этой цели.

Вот почему, мой мальчик, ввиду всего этого, я не буду повторять эти беседы слово в слово, а передам тебе только их смысл на нашем языке, продолжая, конечно, применять те термины и «специальные названия», или скорее те созвучия, производимые так называемыми «бытийными голосовыми связками», каковыми созвучиями пользуются твои любимцы планеты Земля и каковые теперь стали для тебя, благодаря неоднократному повторению во время моих рассказов о них, привычными и легко понимаемыми.

Да… здесь надо заметить, что слово горнахур употребляется трехмозговыми существами планеты Сатурн из учтивости; они произносят его перед именем того, к кому обращаются.

То же самое у твоих любимцев на планете Земля. Они также добавляют к фамилии каждого человека слово «господин», а иногда целую бессмысленную фразу, выражающую понятие, для которого у нашего почтенного муллы Наср-эддина имеется следующее изречение.

Он говорит так:

«Все же в этом больше реальности, чем в мудрствованиях «специалиста» по мартышкиному труду».

Ну ладно, мой мальчик…

Когда этот, впоследствии мой сущностный друг, горнахур Хархарх узнал, что от него требуется, он пригласил нас знаком приблизиться к одному сделанному им специальному прибору, который, как позже оказалось, он назвал «хрхахархтхцаха».

Когда мы приблизились к упомянутому особому очень странному сооружению, он указал на него определенным пером своего правого крыла и сказал:

«Этот специальный прибор является главной частью всего моего нового изобретения, и именно в нем обнаруживаются и показываются результаты почти всех особенностей Вездесущей Мировой Субстанции Окиданоха"».

И, указывая на все остальные специальные приборы, также находящиеся в «хрх», он добавил:

«Мне удалось получить чрезвычайно важные разъяснения, касающиеся вездесущего и всепроникающего Окиданоха, потому что, благодаря этим отдельным специальным приборам моего изобретения, стало возможно, во-первых, получать все три основные части Вездесущего Окиданоха из всех возможных над – и внутрипланетных процессов и затем искусственно сливать их в одно целое и, во-вторых, также искусственно, разъединять их и выполнять специфические свойства каждой части отдельно в ее проявлениях».

Сказав это, он опять указал на хрхахархтцаху и добавил, что с помощью этого объясняющего аппарата любое обычное существо не только может ясно понять подробности свойств этих трех абсолютно независимых частей – которые по своим проявлениям не имеют ничего общего – всего «Уникального Активного Элемента», особенности которого являются главной причиной всего существующего во Вселенной, но любое обычное существо также может вполне убедиться, что никакие результаты, нормально полученные из процессов, происходящих благодаря этой Вездесущей Мировой Субстанции, никогда не могут быть восприняты существами или ощущаться ими; однако некоторые бытийные функции могут воспринимать только те результаты упомянутых процессов, которые происходят по той или иной причине ненормально, по причинам, идущим извне и исходящим или из сознательных источников, или от случайных механических результатов.

Та часть нового изобретения горнахура Хархарха, которую он сам называл хрхахархтцахой и считал самой важной, по внешнему виду была очень похожа на «тирцикиано», или, как сказали бы твои любимцы, «огромную электрическую лампу».

Внутренность этого особого сооружения была похожа на небольшую комнату с дверью, которую можно было герметически закрывать.

Стены этого оригинального сооружения были сделаны из какого-то прозрачного материала, внешний вид которого напоминал мне то, что на твоей планете называется «стеклом».

Как я узнал позже, главной особенностью этого упомянутого прозрачного материала было то, что, хотя посредством органа зрения существа могли воспринимать сквозь него видимость всевозможных космических сгущений, однако никакие лучи, от каких бы причин они ни возникли, не могли проходить сквозь него, ни изнутри, ни снаружи.

Когда я посмотрел на эту часть этого упомянутого удивительного бытийного изобретения, и смог сквозь его прозрачные стены ясно различить внутри, в центре, то, что по-видимому было столом и двумя стульями; висящую над столом так называемую «электрическую лампочку», а под ним три совершенно одинаковых «предмета», каждый напоминающий «момонодуар».

На столе и рядом с ним стояло или лежало несколько различных аппаратов и инструментов, мне неизвестных.

Позже выяснилось, что упомянутые предметы, находящиеся в этой «хрхахархтцахе», так же как и все, что мы позже должны были надеть, были сделаны из специальных материалов, изобретенных этим горнахуром Хархархом.

Что же касается этих материалов, я немного подробнее объясню в надлежащее время в ходе своего дальнейшего рассказа о горнахуре Хархархе.

Пока же помни, что в огромный хрх, или мастерской, горнахура Хархарха, помимо уже упомянутой хрхахархтцахи, было еще несколько больших самостоятельных приспособлений, и среди них два совершенно особых, которые называются «жизнечаханами» и которые сам горнахур называл «крхррхихирхи».

Интересно отметить, что у твоих любимцев тоже есть что-то вроде этого «жизнечахана» или «крхррхихирхи»; они называют такой аппарат «динамомашиной».

Там также было, отдельно, еще одно самостоятельное приспособление, которое, как потом оказалось, было «солухнорахуной» особой конструкции, или, как сказали бы твои любимцы, «насосом сложной конструкции для выкачивания воздуха до полного вакуума».

Пока я с удивлением осматривал все это, сам горнахур Хархарх приблизился к упомянутому насосу особой конструкции и передвинул одну из его деталей, после чего в насосе начал работать какой-то механизм. Затем он опять приблизился к нам и, показав тем же определенным пером своего правого крыла на самый большой жизнечахан, или крхррхихирхи, или динамо-машину, продолжал далее свои объяснения.

Он сказал:

«С помощью этого особого приспособления сперва «всасываются» отдельно из атмосферы, или какой-нибудь внутри – или надпланетной формации, находящиеся там все три независимые части Вездесущего Активного Элемента Окиданоха и только потом, когда эти отдельные независимые части определенным образом вновь искусственно сливаются в крхррхихирхи в одно целое, Окиданох, теперь уже в своем обычном состоянии, течет и концентрируется там, в том «вместилище», – сказав это, он опять тем же определенным пером показал на нечто, очень напоминающее так называемый «генератор».

И затем оттуда, – сказал он, – Окиданох течет сюда, в другую крхррхихирхи, или динамо-машину, где он подвергается процессу Джартклом, и каждая из его отдельных частей концентрируется там, в тех других вместилищах, – и на этот раз он показал на то, что напоминало «аккумуляторы», – и только тогда я беру из вторых вместилищ, с помощью различных искусственных приспособлений, каждую активную часть Окиданоха отдельно для своих разъяснительных экспериментов.

Сперва я продемонстрирую вам, – продолжал он, – один из результатов, которые получаются, когда, по той или иной причине, одна из активных частей Вездесущего Окиданоха отсутствует во время процесса их «стремления вновь слиться» в целое.

В настоящий момент это специальное сооружение содержит пространство, которое действительно представляет собой абсолютный вакуум, полученный, надо сказать, только, во-первых, благодаря особой конструкции всасывающего насоса и особым свойствам материалов, из которых сделаны инструменты и которые только и могут обеспечить возможность экспериментов в абсолютном вакууме; и, во-вторых, благодаря свойствам и прочности материала, из которого сделаны стены этой части моего нового изобретения».

Сказав это, передвинул другой рычаг и снова продолжал:

«Благодаря перестановке этого рычага в этом вакууме начался процесс, в результате которого в отдельных частях Вездесущего Окиданоха происходят так называемое «стремление снова слиться в целое».

Но поскольку «компетентным разумом» – в данном случае мной – намеренно участие той третьей части Окиданоха, которая существует под названием «Паридхрахатнатиус», искусственно исключено из упомянутого процесса, то этот процесс происходит там сейчас только между двумя его частями, именно, между теми двумя независимыми частями, которые наука именует «анодной» и «катодной». И вследствие этого вместо обязательных закономерных результатов упомянутого процесса теперь реализуется тот незакономерный результат, который существует под названием «результат процесса взаимного уничтожения двух противоположных сил», или, как выражаются обычные существа, «источник искусственного света».

«Стремление снова слиться в целое» двух активных частей Вездесущего Окиданоха, происходящее в данный момент там, в этом вакууме, имеет силу, по подсчетам Объективной Науки, в 3 040 000 так называемых «вольт», и эту силу показывает стрелка вон на том специальном приборе».

Показав на «нечто», очень похожее на аппарат, также существующий на твоей планете и называемый там «вольтметром», он сказал:

«Одно преимущество этого моего нового изобретения для демонстрации данного явления заключается в том, что, несмотря на необычайную силу процесса «силы стремления», сейчас происходящего там, так называемые «вибрации салничицинуарного движения», которое большинство существ считает также «лучами» и которые должны получаться и исходить из этого процесса, не исходят из места своего возникновения, то есть из этого сооружения, в котором выясняются особенности Вездесущего Окиданоха.

И для того чтобы существа, находящиеся вне этой части моего изобретения, могли тем не менее также иметь возможность выяснить силу данного процесса, я намеренно сделал состав материала стены в одном месте таким, что он имеет способность пропускать сквозь себя упомянутые «вибрации салничицинуарного движения», или «лучи"».

Сказав это, он подошел ближе к хрхахархтцахе и нажал какую-то кнопку. В результате вся огромная хрх, или «мастерская», внезапно так сильно осветилась, что наши органы зрения на время перестали функционировать и только после того, как прошло значительное время, мы с большим трудом смогли поднять веки и оглядеться.

Когда мы пришли в себя и горнахур Хархарх передвинул еще один рычаг, в результате чего все окружающее пространство снова приняло свой прежний обычный вид, он сначала, своим обычным ангельским голосом, снова обратил наше внимание на «вольтметр», стрелка которого постоянно была на одной и той же отметке, а затем продолжал:

«Вы видите, что, хотя процесс столкновения двух противоположных составных частей Вездесущего Окиданоха, имеющих «силу стремления» одинаковой мощности, еще продолжается и часть поверхности этого сооружения, которая обладает способностью пропускать упомянутые «лучи», еще открыта, однако, несмотря на все это, больше нет того явления, которое обычные существа определяют выражением «источники искусственного света».

И этого явления больше нет там только потому, что, когда я в последний раз передвинул определенный рычаг, я ввел в процесс столкновения двух составных частей Окиданоха поток третьей независимой части Окиданоха, которая начала в определенном соотношении сливаться со своими остальными двумя частями, вследствие чего результат, полученный от такого слияния трех составных частей Вездесущего Окиданоха, – в отличие от процесса незакономерного слияния его двух частей – не может быть воспринят никакими бытийными функциями существ».

После всех этих своих объяснений горнахур Хархарх предложил мне отважиться войти с ним в саму демонстрационную часть его нового изобретения, чтобы я там внутри своими глазами увидел многие специфические проявления Вездесущего и Всепроникающего Активного Элемента.

Конечно, долго не раздумывая, я сразу решился и дал свое согласие.

А решился я сразу главным образом потому, что ожидал получить в своем существе неизгладимое «объективно сущностное удовлетворение».

Когда этот мой будущий сущностный друг получил мое согласие, он тотчас же дал необходимые указания одному из своих помощников.

Оказалось, что для осуществления того, что он предлагал, сначала нужно было сделать различные приготовления.

Прежде всего, его помощники надели на горнахура Хархарха и на меня специальные очень тяжелые костюмы, напоминающие то, которые твои любимцы называют «водолазными костюмами», но со множеством выступающих головок «болтов»; и, когда эти чрезвычайно странные костюмы были на нас надеты, его помощники закрутили головки этих болтов в определенном порядке.

На внутренней стороне этих водолазных костюмов на концах болтов оказались специальные пластинки, которые определенным образом прижимались к частям нашего планетарного тела.

Позже мне стало также вполне ясно, что это было необходимо для того, чтобы с нашими планетарными телами не случилась так называемая «тарануранура», или, иначе говоря, для того чтобы наши планетарные тела не разлетелись бы на мелкие кусочки, что обычно происходит со всякими над – и внутрипланетными формациями, когда они попадают в абсолютно безвоздушное пространство.

Вдобавок к этим специальным костюмам нам надели на головы «нечто», напоминающее так называемый «водолазный шлем», но с очень сложными так называемыми «соединителями», которые выступали из шлема.

Один из этих соединителей, называемый «хархринхрарх», что означает «поддерживатель пульсации», представлял собой нечто длинное, похожее на резиновую трубку. Один конец его посредством сложных приспособлений на самом шлеме был герметически прикреплен к соответствующему месту шлема для дыхательных органов, в то время как другой конец, после того как мы уже вошли в эту странную хрхахархтцаху, был привинчен там к прибору, который был в свою очередь соединен с тем пространством, «присутствие» которого соответствовало второй бытийной пище.

Между горнахуром Хархархом и мной был также специальный соединитель, через который мы могли легко общаться друг с другом, пока находились внутри хрхахархтцахи, из которой воздух был выкачан для создания вакуума.

Один конец этого соединителя также, с помощью приспособлений на шлемах, был определенным образом прилажен к моим так называемым органам «слуха» и «речи», а другой конец был прилажен к тем же органам горнахура Хархарха.

Таким образом, с помощью этого соединителя между моим будущим сущностным другом и мной был установлен, как сказали бы твои любимцы, своеобразный «телефон».

Без этого приспособления мы никак не смогли бы общаться друг с другом, главным образом потому, что горнахур Хархарх был в то время еще существом, имеющим присутствие, усовершенствованное только до состояния, называемого «Священное Инкоцарно»; я существо с таким присутствием не только не может проявлять себя в абсолютно пустом пространстве, но не может даже существовать в нем, даже если искусственно вводить в него продукты всех трех видов бытийной пищи.

Но самым «любопытным» и, как говориться, самым «хитроумным» из всех соединителей, имевшихся там для различных целей на этих странных водолазных костюмах и шлемах, был соединитель, созданный этим великим ученым горнахуром Хархархом для того, чтобы дать возможность «органу зрения» обычных существ воспринимать видимость всевозможных окружающих предметов в «абсолютно пустом пространстве».

Один конец этого удивительного соединителя был определенным образом прилажен, также с помощью приспособлений на шлемах, к нашим вискам, в то время как другой конец присоединялся к так называемому «амскомутатору», который, в свою очередь, был присоединен определенным образом посредством так называемых «проводов» ко всем предметам внутри хрхахархтцахи, так же как и к предметам снаружи, именно к тем предметам, которые было необходимо видеть во время экспериментов.

Здесь очень интересно отметить, что к каждому концу этого приспособления – творения почти невероятного для обычного разума трехмозгового существа – были подведены два самостоятельных соединителя, также из проводов, и по ним извне текли так называемые особые магнитные потоки.

Как потом мне подробно объяснили, эти соединители и упомянутые особые «магнитные потоки» были, по-видимому, созданы этим истинно великим ученым горнахуром Хархархом для того, чтобы присутствия ученых трехмозговых существ – даже не усовершенствованных до Священного Инкоцарно – могли, благодаря одному свойству «магнитного потока», «отражаться» для их собственных сущностей и чтобы, благодаря другому свойству этого потока, присутствие упомянутых предметов также могло бы «отражаться», вследствие чего восприятие реальности упомянутых предметов могло осуществляться их несовершенными органами бытийного зрения в вакууме, не содержит ни одного из этих факторов или тех результатов различных космических сгущений, получивших такие вибрации, от реализации которых лишь и возможно функционирование какого бы то ни было бытийного органа.

Приладив на нас упомянутые очень тяжелые приспособления, дающие возможность существам существовать в неподходящей для них среде, помощники этого, уже тогда великого вселенского ученого горнахура Хархарха опять с помощью специальных приспособлений поместили нас в саму хрхахархтцаху; и, прикрутив все свободные концы соединителей, выступающие из нас, к соответствующим приспособлениям в самой хрхахархтцахе, вышли и герметически закрыли за собой единственный путь, которым еще можно было, если это вообще было возможно, общаться с тем, что называется «всем миром».

Когда мы остались одни в самой хрхахархтцахе, горнахур Хархарх, повернув там один из так называемых «выключателей», сказал:

«Работа «насоса» уже началась, и скоро он выкачает отсюда все без исключения результаты тех космических процессов, какими бы они были, совокупность результатов которых является основой и смыслом, так же как и самим процессом, поддержания существования всего сущего в этом «всем мире"».

И он добавил полусаркастическим тоном:

«Скоро мы будем абсолютно изолированы от всего существующего и функционирующего во всей Вселенной; но, с другой стороны, благодаря, во-первых, моему новому изобретению и, во-вторых, уже достигнутому нами знанию, у нас есть теперь не только возможность вернуться в упомянутый мир, снова стать частицей всего существующего, но мы также скоро удостоимся стать безучастными свидетелями некоторых этих мировых законов, которые для обычных непосвященных трехмозговых существ являются так называемыми «великими непостижимыми тайнами Природы», но которые в действительности есть лишь естественные и очень простые результаты, «автоматически вытекающие один из другого"».

Пока он говорил, можно было чувствовать, что этот насос – еще одна, также очень важная, часть всего его нового изобретения – превосходно осуществлял работу, предназначенную ему этим разумным существом.

Чтобы дать тебе возможность представить себе и лучше понять совершенство также и этой части всего этого нового изобретения горнахура Хархарха, я должен непременно рассказать тебе также о следующем:

Хотя я лично, будучи трехмозговым существом, много раз прежде имел случай, по некоторым совершенно особым причинам, бывать в безвоздушных пространствах и должен был существовать, иногда длительное время, с помощью лишь одной Священной «Кримбулацумары»; и хотя от частого повторения в моем присутствии образовалась привычка перемещаться из одной сферы в другую постепенно и почти не испытывать неудобства от изменения в присутствии «второй бытийной пищи», происходящего от присутствий космических веществ, претерпевающих трансформацию и которые всегда находятся вокруг как больших, так и малых космических сгущений; а также, хотя сами причины моего возникновения и последующего процесса моего бытийного существования были устроены совершенно особым образом, вследствие чего различные бытийные функции, содержащиеся в моем общем бытийном присутствии, в силу необходимости постепенно стали также особыми, однако, тем не менее, несмотря на все это, выкачивание воздуха упомянутым «насосом» происходило тогда с такой силой, что на отдельных частях всего моего присутствия запечатлелись такие ощущения, что даже теперь я могу очень ясно почувствовать, как протекало мое состояние в то время и описать его тебе почти во всех подробностях.

Это чрезвычайно странное состояние началось во мне вскоре после того, как горнахур Хархарх высказался в полусаркастическом тоне о нашем предстоящем положении.

Во всех моих трех «бытийных центрах» – именно, в трех центрах, локализованных в присутствии каждого трехмозгового существа и существующих под названиями «Мыслительный», «Чувствующий» и «Двигательный» центры, – начали восприниматься, отдельно и независимо в каждом из них, очень странным и необычным образом, весьма определенные впечатления, что в отдельных частях всего моего планетарного тела происходит самостоятельный процесс священного «Раскуарно» и что которые составляют присутствие этих частей, протекают «напрасно».

Сначала моя так называемая «инициатива констатации» происходила обычным образом, то есть в соответствии с так называемым «центром тяжести ассоциативного переживания», но потом, когда эта инициатива констатация всего происходящего во мне постепенно и почти неощутимо стала функцией лишь моей сущности, последняя не только стала единственным всеохватывающим инициатором констатации всего, происходящего во мне, но и все, не исключая того, что только что происходило, начало восприниматься этой моей сущностью и фиксироваться в ней.

С того момента, как моя сущность начала воспринимать впечатления непосредственно и констатировать это независимо от того, что происходит, в моем общем присутствии полностью, так сказать, разрушались сначала части моего планетарного тела, а затем, мало-помалу, также локализации «второго» и «третьего» бытийных центров. В то же время определенно сложилась констатация, что функция этих последних центров постепенно перешла к моему «мыслительному центру» и стала свойственной ему, с тем результатом, что «мыслительный центр» с увеличением силы своего функционирования стал «единственным мощным воспринимателем» всего, осуществляемого вне его, и автономным инициатором констатирования всего, происходящего во всем моем присутствии, равно как и вне его.

Пока во мне происходило это странное и, для моего тогдашнего разума, еще непостижимое бытийное переживание, сам горнахур Хархарх был занят тем, что переключал «рукоятки» и «переключатели», каковых было очень много по краям стола, где мы находились.

Все это мое бытийное переживание изменил инцидент, происшедший с самим горнахуром Хархархом, и в моем общем присутствии возобновилось обычное «внутреннее бытийное переживание».

Случилось следующее:

Горнахур Хархарх со всеми этими необычайно тяжелыми приспособлениями, которые были также надеты и на него, вдруг оказался на некоторой высоте над стулом и начал барахтаться, как говорит наш дорогой мулла Наср-эддин, «подобно щенку, упавшему в глубокий пруд».

Как потом оказалось, мой друг горнахур Хархарх, переключая упомянутые рукоятки и переключатели, допустил ошибку и сделал некоторые части своего планетарного тела более напряженными, чем было необходимо. В результате, его присутствие, вместе со всем, что было на нем, получило толчок и также приобрело кинетическую энергию, созданную этим толчком, и, из-за происходящего в его присутствии «ритмичного» принятия «второй бытийной пищи» и отсутствия в том абсолютно пустом пространстве какого бы то ни было сопротивления, он начал парить или, как я уже сказал, барахтаться «подобно щенку, упавшему в глубокий пруд».

Произнеся это с улыбкой, Вельзевул умолк; немного погодя он сделал левой рукой очень странный жест и, с несвойственной его голосу интонацией, продолжал:

– По мере того как я постоянно вспоминаю и рассказываю тебе обо всем этом, касающемся событий теперь уже давно минувшего периода моего существования, во мне возникает желание сделать тебе откровенное признание – именно тебе, одному из моих прямых наследников, который должен неизбежно представлять собой итог всех моих деяний за все периоды процесса моего прошлого бытийного существования, – а именно, я хочу искренне признаться тебе, что, когда моя сущность, при участии ей одной подчиненных частей моего присутствия, самостоятельно решила принять личное участие в тех научных разъяснительных экспериментах с демонстрационной частью нового изобретения горнахура Хархарха, и я вошел в эту демонстрационную часть без малейшего принуждения со стороны, все же, несмотря на все это, моя сущность позволила закрасться в мое существо и развиться рядом с моими упомянутыми странными переживаниями преступно-эгоистичному беспокойству относительно безопасности моего личного существования.

Однако, мой мальчик, для того чтобы ты в этот момент не слишком огорчался, нелишне добавить, что это случилось со мной тогда в первый и в последний раз за все периоды моего бытийного существования.

Но, пожалуй, пока лучше не затрагивать вопросов, представляющих интерес лишь исключительно для нашей семьи.

Давай-ка лучше вернемся к начатому мной рассказе о Вездесущем Окиданохе и моем сущностном друге горнахуре Хархархе, который, между прочим, одно время считался повсюду среди обычных трехмозговых существ «великим ученым», а сейчас, хотя он еще продолжает существовать, не только не считается «великим», но, благодаря своему собственному результату, то есть своему собственному сыну, стал тем, кого наш дорогой мулла Наср-эддин назвал бы «бывший», или, как он иногда говорит в таких случаях, «он уже сидит в старой американской галоше».

Так вот, барахтаясь, горнахур Хархарх с большим трудом и лишь посредством особого и очень сложного маневра наконец сумел опустить свое планетарное тело, обремененное различными необычайно тяжелыми приспособлениями, опять на стул, и на этот раз он закрепил его с помощью специальных винтов, имевшихся на стуле для этой цели; и когда мы оба более или менее устроились и между нами стало возможно общение с помощью упомянутых искусственных соединителей, он сперва обратил мое внимание на те висящие над столом аппараты, которые, как я говорил тебе, очень похожи на момонодуары.

При близком рассмотрении все они были одинаковыми по виду и служили тремя одинаковыми «патронами», из концов каждого из которых выступали «угольные электроды», какие обычно имеются в аппаратах, которые твои любимцы называют «электрическими дуговыми лампами».

Обратив мое внимание на эти три, похожие на патроны, момонодуары, он сказал:

«Каждый из этих внешне похожих аппаратов соединен прямо с теми вторыми вместилищами, которые я показывал вам, когда мы были еще снаружи, и в которых, после искусственного Джартклома, собирается в общую массу каждая из активных частей Окиданоха.

Я приспособил эти три самостоятельных аппарата таким образом, что там, в этом абсолютно пустом пространстве, мы можем получать из этих вторых вместилищ для требуемого эксперимента столько, сколько хотим, каждой активной части Окиданоха в чистом состоянии, и мы также можем по желанию изменять силу «стремления вновь слиться в целое», которое приобретается в них и которое свойственно им соответственно степени плотности концентрации массы.

И здесь, в этом абсолютно пустом пространстве, я прежде всего покажу вам то самое незакономерное явление, которое мы недавно наблюдали, находясь вне того места, где оно происходило. А именно, я опять продемонстрирую вам это Всемирное явление, которое происходит, когда, после закономерного Джартклома, отдельные части всего Окиданоха встречаются в пространстве вне места закономерного возникновения и, без участия одной части, «стремятся вновь слиться в целое"».

Сказав это, он сначала закрыл ту часть поверхности хрхахархтцахи, состав которой имел свойство пропускать сквозь себя «лучи», затем он повернул два выключателя и нажал какую-то кнопку, в результате чего лежавшая на том столе маленькая пластинка, сделанная из какой-то особой мастики, автоматически двинулась по направлению к упомянутым угольным электродам; и затем, опять обратив мое внимание на амперметр и вольтметр, он добавил:

«Я опять впустил поток частей Окиданоха, именно анодную и катодную, имеющих равную силу «стремления вновь слиться"».

Когда я посмотрел на амперметр и вольтметр и в самом деле увидел, что их стрелки сдвинулись и остановились на тех же цифрах, которые я отметил в первый раз, когда мы были еще не в хрхахархтцахе, я был очень удивлен, так как, несмотря на показания стрелки и объяснения самого горнахура Хархарха, не заметил и не ощутил никакого изменения в степени моего восприятия видимости окружающих предметов.

Поэтому, не дожидаясь его дальнейших объяснений, я спросил его:

«Но же нет никакого результата от этого незакономерного «стремления вновь слиться в целое» частей Окиданоха?»

Прежде чем ответить на этот вопрос, он выключил единственную лампу, которая работала от специального магнитного тока. Мое удивление выросло еще больше, потому что, несмотря на мгновенно наступившую тьму, сквозь стены хрхахархтцахи можно было ясно видеть, что стрелки амперметра и вольтметра еще стоят на своих прежних местах.

Только после того как я несколько освоился с такой удивительной констатацией, горнахур Хархарх сказал:

«Я уже говорил Вам, что состав материала, из которого сделаны стены этого сооружения, в котором мы находились в данный момент, обладает способностью не пропускать никаких вибраций, из какого бы источника они ни возникали, за исключением определенных вибраций, возникающих от находящихся вблизи сгущений; и эти последние вибрации могут восприниматься органами зрения трехмозговых существ, и то, конечно, только нормальных существ.

Более того, в соответствии с законом, называемым «Гетератогетар», «вибрации салничицинуарного движения», или «лучи», приобретают способность воздействовать на органы восприятия существ только после того, как они перешли предел, определяемый наукой в следующей форме: «результат проявления пропорционален силе стремления полученного от толчка».

И поэтому, поскольку данный процесс столкновения двух частей Окиданоха имеет силу огромной мощности, результат столкновения проявляется гораздо дальше места его возникновения.

Теперь смотрите!»

Сказав это, он нажал какую-то другую кнопку, и внезапно вся внутренность хрхахархтцахи наполнилась таким же ослепительным светом, который, как я уже рассказывал тебе, я видел, когда был вне хрхахархтцахи.

Оказалось, что упомянутый свет получился потому, что, нажав эту кнопку, горнахур Хархарх опять открыл ту часть стены хрхахархтцахи, которая имела свойство пропускать «лучи».

Как он объяснил дальше, свет был лишь следствием результата «стремления вновь слиться в целое» частей Окиданоха, происходящего в том абсолютно пустом пространстве внутри хрхахархтцахи и проявляющегося благодаря так называемому «отражению» извне назад к месту своего возникновения.

После этого он продолжал следующим образом:

«Теперь я продемонстрирую вам, как и какими сочетаниями процессов Джартклома и «стремления вновь слиться в целое» активных частей Окиданоха в планетах возникают из так называемых «минералов», составляющих их внутреннее присутствие, определенные формации разных плотностей, как например, «минералоиды», «газы», «металлоиды», «металлы» и т. д.; как эти последние позднее превращаются, вследствие этих же самых факторов, друг в друга; и как вибрации, происходящие из этих превращений, составляют как раз ту «совокупность вибраций», которая создает для самих планет возможность устойчивости в процессе, называемом «Общесистемное гармоничное движение».

Для своих предполагаемых демонстраций я должен получить, как всегда, необходимые материалы извне, которые мои ученики дадут мне посредством заранее предусмотренных мною приспособлений».

Интересно заметить, что пока говорил, он в то же время постукивал своей левой ногой по «чему-то», очень похожему на то, что твои любимцы называют знаменитым передатчиком Морзе – знаменитым, надо сказать, конечно, только на планете Земля.

А немного позже из нижней части хрхахархтцахи медленно поднялось что-то маленькое, похожее на коробку, также с прозрачными стенками, внутри которой, как оказалось позже, были определенные минералы, металлоиды, металлы и разные газы в жидком и твердом состояниях.

Затем с помощью различных приспособлений, находящихся на одной стороне стола, он прежде всего путем сложных манипуляций вынул из этой коробки немного так называемой «красной меди» и положил ее на упомянутую пластинку, затем сказал:

«Этот металл есть определенная планетарная кристаллизация и является одной из плотностей, требующихся для упомянутой устойчивости процесса, называемым «Общесистемным гармоничным движением». Он является формацией, созданной предшествующими процессами действия частей Вездесущего Окиданоха, и в настоящий момент я хочу дать возможность протекать последующей трансформации этого металла искусственно и ускоренно с помощью особенностей этих же факторов.

Я хочу искусственно помочь эволюции и инволюции его элементов в сторону возрастания плотности или, напротив, в сторону их превращения снова в первоначальное состояние.

Чтобы сделать для Вас яснее картину разъяснительных экспериментов, я нахожу, что должен сначала сообщить Вам, хотя бы вкратце о своих первых личных научных выводах, касающихся очевидности причин и условий, благодаря которым в самих планетах происходит кристаллизация отдельных частей Окиданоха в те или другие упомянутые определенные формации.

Очевидно, прежде всего, из любого незакономерного Джартклома Вездесущего Окиданоха, который находится в присутствиях всех планет, его отдельные части локализуются в среде той части присутствия планеты, то есть в том минерале, который был в данный момент в том месте, где произошел упомянутый незакономерный Джартклом.

И поэтому, если так называемая «вибрация плотности элементов упомянутой среды» имеет «родство с вибрацией» упомянутой активной части Вездесущего Окиданоха, то, в соответствии со Всемирным законом, называемым «Симметричное вхождение», эта активная часть сливается с присутствием упомянутой среды и становится ее неотъемлемой частью. И с этого момента данные части Вездесущего Окиданоха, вместе с упомянутыми элементами упомянутой среды, представляют собой соответствующие плотности, требующиеся планетам, то есть различные виды металлоидов или металлов, как например, помещенный мной в эту сферу металл, в котором сейчас по моему желанию будет искусственно происходить действие «стремления вновь слиться в целое» частей Окиданоха и который, как я уже сказал, существует под названием красная медь.

И далее, возникнув в планетах таким образом, упомянутые различные металлоиды и металлы затем начинают, в соответствии с общевселенским законом, называемым «Взаимное поедание всего существующего», излучать из своих присутствий результаты своего внутреннего «Обмена веществ», как вообще свойственно всяким возникновениям, в которых участвует Окиданох или какая-нибудь из его активных частей.

Когда упомянутые массы разных плотностей, возникших таким образом в планетах при нормальных окружающих условиях, излучают из своих общих присутствий вибрации, требующиеся для упомянутого «Всемирного закона» «Взаимного поедания всего существующего», то, среди этих разнокачественных вибраций, устанавливается, благодаря основному Всемирному закону «Троемедехфе», взаимодействие.

И результат этого взаимодействия есть главный фактор в постепенном изменении различных плотностей в планетах.

Мои многолетние наблюдения почти полностью убедили меня, что именно благодаря лишь упомянутому взаимодействию и его результатам осуществляется «Устойчивость гармоничного равновесия планет».

Этот металл красная медь, который я поместил в сферу предложенной мною искусственной реализации действия активных частей Окиданоха, имеет в данный момент так называемую «удельную плотность», исчисляемую от единицы плотности священного элемента Теомертмалогос, равную 444, то есть атом этого металла в 444 раза плотнее и во столько же раз менее живителен, чем атом священного Теомертмалогоса.

Теперь смотрите, в каком порядке будут происходить его искусственно ускоренные превращения».

Сказав это, он вначале установил перед моим органом зрения автоматически двигающийся тескуано, а затем включил и выключил несколько выключателей в определенной последовательности; и, пока я смотрел через тескуано, он объяснял мне следующее:

«В этот момент я даю «втечь» всем трем частям Окиданоха в сферу, содержащую этот металл; и так как все три части имеют одинаковую «плотность» и, следовательно, одинаковую «силу стремления», они сливаются в целое в этой сфере, не внося никаких изменений в присутствие металла; и полученный таким образом Вездесущий Окиданох вытекает в своем обычном состоянии через специальное соединение их хрхахархтцахи и снова накапливается в первом вместилище, которое Вы уже видели.

Теперь смотрите!

Я намеренно увеличиваю силу стремления только одной из активных частей Окиданоха; например, я увеличиваю силу, называемую катодной. Вследствие этого, Вы видите, как элементы, составляющие присутствие этой красной меди, начинают инволюционировать в стороны качества веществ, составляющих обычные присутствия планет».

Объясняя это, он в то же время включал и выключал в определенной последовательности разные выключатели.

Хотя, мой мальчик, я смотрел очень внимательно на все происходящее, и все, что видел, запечатлелось в моей сущности «пестолнутиарно», то есть навсегда, тем не менее даже при всем моем желании я бы не смог сейчас описать тебе словами и сотую часть того, что тогда происходило в том небольшом кусочке внутрипланетного образования.

И я не буду пытаться объяснить тебе словами то, что тогда увидел, потому что мне как раз сейчас пришла в голову мысль о возможности вскоре показать все это тебе в действительности, и тогда ты также сможешь стать свидетелем такого странного и удивительного космического процесса.

Но пока я хочу тебе сказать, что в том кусочке красной меди происходило нечто, несколько напоминающее те устрашающие картины, которые я наблюдал с Марса через свой тескуано у твоих любимцев на планет Земля.

Я сказал «несколько напоминающее» потому, что то, что иногда происходило у твоих любимцев, имело видимость, доступную наблюдению лишь вначале, тогда как в кусочке красной меди видимость была непрерывной до окончательного завершения трансформации.

Можно провести грубую параллель между тем, что иногда происходит на твоей планете, и тем, что тогда происходило в этом маленьком кусочке меди, если ты представишь себе, что смотришь с большой высоты на большую площадь, где тысячи твоих любимцев, охваченных сильнейшей формой своего основного психоза, уничтожают всевозможными изобретенными ими самими средствами существование друг друга и на месте людей мгновенно появляются так называемые их «трупы», которые, вследствие зверств, совершаемых над ними еще не уничтоженными существами, очень заметно изменяются в цвете, в результате чего общая видимость поверхности упомянутой большой площади постепенно меняется.

Затем, мой мальчик, этот впоследствии мой сущностный друг, горнахур Хархарх, включая и выключая втекание трех активных частей Окиданоха и изменяя их силу стремления, также изменял плотность элементов упомянутого металла и тем самым превращал красную медь во все другие, также определенные, внутрипланетные металлы более низкой или более высокой степени живительности.

И здесь для объяснения странности психеи заинтересовавших тебя трехмозговых существ очень важно и интересно отметить, что, в то время как горнахур Хархарх с помощью своего нового изобретения производил искусственно и намеренно эволюцию и инволюцию плотности и живительности элементов красной меди, я очень ясно заметил, что этот металл превратился однажды на упомянутой пластине именно в тот определенный металл, над которым горе-ученые твоей планеты мудрствовали на протяжении почти всего своего возникновения и существования в надежде превратить другие металлы в этот металл и, таким образом, постоянно сбивали с пути своих уже и так достаточно заблудших братьев.

Этот металл называется там «золотом».

Золото это не что иное, как металл, который мы называем «пртцатхалавр», удельный вес которого, считая от элемента священного Теомертмалогоса, равен 1439; то есть его элемент в три с лишним раза менее живителен, чем элемент металла красная медь.

Почему я вдруг решил не пытаться объяснить тебе подробно словами все то, что тогда происходило в куске упомянутой красной меди, учитывая мое предположение, что возможно скоро я покажу тебе в определенных внутренних формациях процессы различных комбинаций проявлений активных частей Окиданоха, так это потому, что я вдруг вспомнил всемилостивейшее обещание, данное мне Его Четвертьдержительством, Величайшим Архихерувимом Пештвогнером.

И это всемилостивейшее обещание было дано мне, когда я вернулся из изгнания и должен был представиться прежде всего Его Четвертьдержительству, Архихерувиму Пештвогнеру, и пал ниц, чтобы дать ему так называемую «Сущностную Священную Алямизурнакалу».

Это я должен был сделать из-за тех же грехов своей молодости. И я был обязан сделать так потому, что, когда я был прощен ЕДИНОСУЩИМ ЕГО БЕСКОНЕЧНОСТЬЮ и мне было позволено вернуться в свою родную страну, определенные Священные Индивидуумы решили потребовать от меня на всякий случай совершения над моей сущностью этого священного процесса, для того чтобы я не проявлял себя как в дни юности и для того чтобы таким образом не случилось опять то же самое в разуме большинства индивидуумов, обитающих здесь, в центре Великой Вселенной.

Ты, возможно, еще не знаешь, что значит «Сущностная Священная Алямизурнакала»? Позже я объясню это тебе подробно, а пока просто воспользуюсь словами нашего дорогого муллы Наср-эддина, который объясняет этот процесс как «дать честное слово не совать свой нос в дела властей».

Короче говоря, когда я представился Его Четвертьдержительству, он соблаговолил спросить меня, помимо прочего, взял ли я с собой все бытийные изделия, которые интересовали меня и которые я собрал с различных планет той солнечной системы, где я существовал во время своего изгнания.

Я ответил, что взял почти все, за исключением тех громоздких аппаратов, которые мой друг горнахур Хархарх построил для меня на планете Марс.

Он тотчас же обещал распорядиться, чтобы все, что я укажу, привезли при первой же возможности во время следующего рейса пространственного корабля «Вездесущий».

Вот почему, мой мальчик, я надеюсь, что все необходимое будет доставлено на нашу планету Каратаз, так что, когда мы вернемся туда, ты сможешь увидеть все это своими собственными глазами и я смогу объяснить все подробно на практике.

А пока во время нашего путешествия здесь, на пространственном корабле «Карнак», я расскажу тебе, как уже обещал, по порядку о своих спусках туда на твою планету, а также о причинах так называемых «появлений там лично».

ГЛАВА 19. РАССКАЗ ВЕЛЬЗЕВУЛА О СВОЕМ ВТОРОМ СПУСКЕ НА ПЛАНЕТУ ЗЕМЛЯ

Вельзевул начал так:

– Я спустился на твою планету Земля во второй раз лишь через одиннадцать их столетий после своего первого спуска туда.

Вскоре после моего первого спуска на поверхность той планеты с ней произошла вторая серьезная катастрофа; но эта катастрофа была местного характера и не угрожала бедствием большого космического масштаба.

Во время этой второй серьезной катастрофы на этой планете континент Атлантида, который был самым большим континентом и главным местом бытийного существования трехмозговых существ той планеты в период моего первого спуска, был поглощен, вместе с другими большими и малыми участками суши, внутрь планеты со всеми существовавшими на нем трехмозговыми существами, а также почти со всем, чего они достигли и что приобрели за многие свои предшествующие столетия.

На их месте внутри планеты затем появились другие участки суши, образовавшие другие континенты и острова, большинство из которых еще существует.

На этом-то упомянутом континенте Атлантида был расположен город Самлиос, где – помнишь, я однажды говорил тебе – существовал тот наш молодой соотечественник, из-за которого имел место мой первый «личный спуск».

Во время упомянутого второго большого бедствия, случившегося на той планете, многие из заинтересовавших тебя трехмозговых существ выжили благодаря многим и разным событиям, и их теперь уже чрезвычайно размножившееся потомство произошло именно от них.

Ко времени моего второго личного спуска они уже размножились так сильно, что плодились опять почти на всех вновь образовавшихся участках суши.

А что касается вопроса, какие именно закономерные причины вызвали это их чрезмерное размножение, ты это также поймешь в ходе моих дальнейших рассказов.

Ты может быть также, вероятно, заметил здесь в связи с этой земной катастрофой кое-что в отношении трехмозговых существ нашего собственного племени; именно, почему все существа нашего собственного племени, существовавшие на той планете во время упомянутой катастрофы, избежали неотвратимого так называемого «апокалиптического конца».

Они избежали его по следующим причинам:

Я однажды тебе рассказывал во время наших прежних бесед, что большинство существ нашего племени, выбравших эту твою планету местом своего существования, существовали во время моего первого спуска главным образом на континенте Атлантида.

Оказывается, что за год до упомянутой катастрофы наша, как она там называется, «партийная пифия» во время пророчества предложила нам всем покинуть континент Атлантида и переселиться на другой небольшой континент неподалеку, где мы должны были существовать на той определенной части его поверхности, которую она указала.

Этот небольшой континент тогда назывался «Грабонтзы», и указанная пифией часть действительно избежала ужасной пертурбации, случившейся тогда со всеми другими частями общего присутствия той злосчастной планеты.

В результате упомянутой пертурбации этот небольшой континент, существующий до сегодняшнего дня под названием «Африка», стал гораздо больше, потому что к нему добавились другие участки суши, появившиеся из водных просторов планеты.

Таким образом, мой мальчик, партийная пифия там сумела предупредить существ нашего племени, вынужденных существовать на той планете, и тем самым спасти их, как я уже рассказал тебе, от неотвратимой «апокалиптической судьбы» лишь благодаря особому бытийному свойству, которое, между прочим, существо может приобрести лишь намеренно, посредством так называемой бытийной парткдолг-обязанности, о которой я расскажу тебе позже.

Я спустился лично на поверхность этой планеты во второй раз по причинам, проистекающим из следующих событий.

Однажды еще на планете Марс, мы получили на центре эфирограмму, извещающую о предстоящем новом появлении там, на планете Марс, неких Высочайших Священных Индивидуумов; и действительно, не прошло и половины марсианского года, как там появилось несколько Архангелов, Ангелов, Херувимов и Серафимов, большинство из которых были членами той Высочайшей Комиссии, которая уже появлялась на нашей планете Марс во время первой большой катастрофы на той твоей планете.

Среди этих Высочайших Священных Индивидуумов опять был Его Ортодоксальность, Ангел – теперь уже Архангел – Луисос, о котором, помнишь, я недавно говорил тебе, что во время первой большой катастрофы на планете Земля он был одним из главных упорядочивателей в деле отведения последствий того общекосмического бедствия.

Так-то, мой мальчик! На следующий день после этого второго появления упомянутых Священных Индивидуумов Его Ортодоксальность, в сопровождении одного из Серафимов, своего второго помощника, явился ко мне домой.

Совершив вместе со мной благодарственную молитву и после заданных мною нескольких вопросов относительно Великого Центра, Его Ортодоксальность затем соблаговолил сообщить мне помимо прочего, что после столкновения кометы Кондур с планетой Земля он или другие ответственные космические Индивидуумы, управляющие делами «Гармоничного Миросуществования», часто спускались в эту солнечную систему, чтобы наблюдать за реализацией тех мер, которые они приняли для того, чтобы отвести последствия того общекосмического несчастного случая.

«И спустились мы, – продолжал Его Ортодоксальность, – потому, что, хотя мы тогда приняли все возможные меры и всех заверили, что все будет в полном порядке, сами мы, однако, не были полностью убеждены, что там не произойдет какой-нибудь непредвиденной неожиданности.

Наши опасения подтвердились, хотя, «слава Случаю», это произошло не в серьезной форме, то есть не в общекосмическом масштабе, так как эта новая катастрофа затронула только саму планету Земля.

Эта вторая катастрофа на планете Земля, – продолжал Его Ортодоксальность, – произошла из-за следующего:

Когда во время первого бедствия от этой планеты отделились два значительных обломка, тогда по некоторым причинам так называемый «центр тяжести» всего ее присутствия не успел сразу же переместиться в соответствующее новое место, в результате чего до самой второй катастрофы эта планета существовала с неправильно расположенным «центром тяжести», вследствие чего ее движение на протяжении этого времени не было «соразмерно гармоничным» и как внутри нее, так и на ней часто происходили различные потрясения и значительные перемещения.

Но упомянутая вторая катастрофа произошла недавно, когда центр тяжести планеты, наконец, переместился в ее настоящий центр.

Но теперь, – добавил Его Ортодоксальность с оттенком самоудовлетворения, – существование этой планеты будет вполне нормальным в плане общекосмической гармонии.

Эта вторая катастрофа на планете Земля в конце концов совсем успокоила, а также убедила нас, что из-за этой планеты больше не произойдет катастрофы большого масштаба.

Теперь не только сама эта планета опять обрела нормальное движение в общекосмическом равновесии, но и два ее отделившихся обломка, которые как я уже говорил тебе, теперь называются Луна и Анулиос, также обрели нормальное движение и стали, хотя и небольшими, однако самостоятельными «кофеншарными», то есть дополнительными, планетами этой солнечной системы Орс».

Подумав немного, Его Ортодоксальность затем сказал мне:

«Ваше Преподобие, я явился к вам как раз с целью обсудить дальнейшее благополучие большого осколка той планеты, который существует в настоящее время под названием Луна.

Этот осколок, – продолжал Его Ортодоксальность, – не только стал самостоятельной планетой, но на нем теперь также начался процесс образования атмосферы, которая необходима для каждой планеты и служит для осуществления Величайшего общекосмического Трогоавтоэгократа.

А сейчас, Ваше Преподобие, нормальный процесс образования упомянутой атмосферы на этой маленькой, непредвиденно возникшей планете задерживается нежелательным обстоятельством, причиной которого являются трехмозговые существа, возникшие и существующие на планете Земля.

И именно в связи с этим я решил обратиться к вам, Ваше Преподобие, и просить вас согласиться взять на себя во Имя ЕДИНОСУЩЕГО ТВОРЦА задачу попытаться избавить нас от необходимости прибегнуть к некоему крайне священному процессу, неподобающему трехмозговым существам, и устранить это нежелательное явление каким-нибудь обычным путем через «бытийный разум», имеющийся в их присутствиях».

И в своих дальнейших подробных объяснениях Его Ортодоксальность затем сказал, среди прочего, что после второй катастрофы на Земле случайно выжившие двуногие трехмозговые существа опять размножились; что теперь весь процесс их бытийного существования был сосредоточен на другом, вновь образовавшемся также большом континенте под названием «Ашхарх»; что на этом-то большом континенте «Ашхарх» только что сложились три самостоятельные большие группы, первая из которых существовала в местности, называвшейся тогда «Тиклямиш», вторая – в месте, называвшемся «Маралплейси», и третья – в еще существующей местности, тогда называвшейся «Страна Жемчуга»; и что в общей психее существ, принадлежащих ко всем этим трем группам, образовались некие своеобразные «хаватверноны», то есть определенные психические стремления, совокупность процесса каковых общекосмических стремлений они сами называли «религией».

«Хотя эти хаватверноны, или религии, не имеют ничего общего друг с другом, – продолжал Его Ортодоксальность, – все же, тем не менее, в этих их своеобразных религиях среди существ всех трех групп очень широко распространен один и тот же обычай, называющийся у них «жертвоприношениями».

И этот их обычай основан на представлении, додуматься до которого может единственно только их странный разум, что, если они будут уничтожать существование существ других форм в честь своих богов и идолов, то эти их воображаемые боги и идолы найдут это очень, очень приятным и будут всегда и во всем обязательно помогать им и способствовать осуществлению всех их фантастических и диких прихотей.

Этот обычай в настоящее время так широко распространен там и уничтожение существования существ различных форм с этой преступной целью достигло таких размеров, что имеется уже излишек «священного аскокина», требующегося от планеты Земля для ее прежних частей, то есть избыток тех вибраций, которые возникают во время священного процесса «Раскуарно» существ всех внешних форм, возникающих и существующих на той планете, от которой требуется упомянутое священное космическое возникновение.

Для нормального образования атмосферы вновь возникшей планеты Луны упомянутый избыток священного аскокина уже начал серьезно препятствовать правильному обмену веществ между самой планетой Луна и ее атмосферой, и уже возникло опасение, что, в результате, ее атмосфера может образоваться неправильно и позже стать помехой гармоничному движению всей системы Орс и, возможно, снова породить факторы, грозящие катастрофой большего общекосмического масштаба.

Итак, Ваше Преподобие, моя просьба к вам, как я уже сказал, состоит в том, чтобы вы согласились, поскольку у вас в обычае часто посещать разные планеты этой солнечной системы, взять на себя задачу специально спуститься на планету Земля и попытаться там на месте внедрить в сознание этих странных этих странных трехмозговых существ мысль о бессмысленности этого их представления».

Сказав еще несколько слов, Его Ортодоксальность поднялся и, когда Он был довольно высоко, добавил громким голосом:

«Этим, Ваше Преподобие, вы окажете большую услугу ЕДИНОСУЩЕМУ ВСЕОБЪЕМЛЮЩЕМУ ЕГО БЕСКОНЕЧНОСТИ».

После того как эти Священные Индивидуумы покинули планету Марс, я решил выполнить упомянутую задачу любой ценой и быть достойным, хотя бы только посредством этой явной помощи нашему НЕСУЩЕМУ УНИКАЛЬНОЕ БРЕМЯ БЕСКОНЕЧНОСТИ, стать частицей, хотя и самостоятельной, всего сущего во Вселенной.

Итак, мой мальчик, преисполненный этим, я вылетел на следующий день на том же корабле «Случай» во второй раз на твою планету Земля.

На этот раз наш корабль «Случай» опустился на море, которое заново образовалось вследствие пертурбации во время второго большого бедствия на этой твоей планете и которое там называлось в тот период течение времени «Колхидским».

Это море было расположено на северо-западе того недавно образовавшегося большого континента Ашхарх, который в тот период уже был там главным центром существования трехмозговых существ.

Другие берега этого моря составляли те недавно поднявшиеся участки суши, которые присоединились к континенту Ашхарх и которые все вместе сначала назывались «Фрянктцанарали», а немного позже «Колхиджиси».

Надо заметить, что это море, а также упомянутые участки суши существуют до сих пор, но, конечно, теперь они имеют уже другие названия; например, континент Ашхарх называется теперь «Азией»; море «Колхидское» – «Каспийским морем»; а все Фрянктцанарали вместе теперь существуют под названием «Кавказ».

«Случай» спустился на это море Колхидское, или Каспийское море, потому что это море был наиболее удобным для пришвартования нашего «Случая», так же как и для моих дальнейших путешествий.

И оно было очень удобно для моих дальнейших путешествий потому, что в него с востока впадала большая река, которая орошала почти всю страну Тиклямиш и на берегах которой стояла столица той страны, город «Куркалай».

Поскольку самым большим центром существования этих твоих любимцев была тогда страна Тиклямиш, я решил сначала отправиться туда.

Здесь, пожалуй, надо заметить, что, хотя эта большая река, называвшаяся тогда «Оксосерия», теперь еще существует, однако она больше не впадает в теперешнее Каспийское море, так как после локальных планетарных толчков примерно на середине пути она повернула направо и потекла в одну из впадин на поверхности континента Ашхарх, где внезапно образовалось небольшое море, которое еще существует и называется «Аральским морем»; но старое русло прежней половины той большой реки, которая теперь называется «Амударья», еще можно разглядеть, если хорошо присмотреться.

Во время этого моего второго личного спуска страна Тиклямиш считалась, и в самом деле была, самой богатой и плодородной из всех участков суши той планеты, пригодных для обычного бытийного существования.

Но когда с той злополучной планетой произошла третья большая катастрофа, эта в то время самая плодородная страна на поверхности твоей планеты вместе с другими более или менее плодородными участками суши покрылась «кашмануном», или, как они говорят, «песками».

В течение долгого времени после этой третьей катастрофы эту страну Тиклямиш называли просто «голой пустыней», а теперь ее части имеют разные названия; ее главная прежде часть называется «Каракум», то есть «Черные пески».

В течение этого времени вторая, также совершенно самостоятельная группа трехмозговых существ твоей планеты также обитала на том континенте Ашхарх, в той части, которая тогда называлась страной Маралплейси.

Позже, когда у этой второй группы также возник центральный пункт ее существования, ее назвали «городом Гоб», а всю страну долгое время называли «Гобландией».

Эта местность также покрылась впоследствии кашмануном, и теперь главная в прошлом часть и этой также когда-то процветавшей страны называется просто «пустыней Гоби».

Что касается третьей группы трехмозговых существ того времени планеты Земля, то у этой также самостоятельной группы место существования было на юго-восточной окраине континента Ашхарх, против Тиклямиша, как раз на другой стороне тех ненормальных выступов континента Ашхарх, которые также образовались во время второй пертурбации на этой злополучной планете.

Эта область существования этой третьей группы тогда называлась, как я уже говорил тебе, «Страна Жемчуга».

Позже название этой местности также неоднократно менялось, и вся область этой суши на поверхности планеты Земля теперь существует под названием «Индостан» или «Индия».

Следует непременно отметить, что в тот период, то есть во время этого второго моего личного спуска на поверхность твоей планеты, у всех этих заинтересовавших тебя трехмозговых существ, принадлежащих к трем перечисленным группам, вместо той функции, которая называется «насущным стремлением к самосовершенствованию» и которой надлежит быть у каждого трехмозгового существа, имелось и уже полностью кристаллизовалось такое «насущное», но очень странное «стремление», чтобы все другие существа их планеты называли их страну «центром культуры» всей планеты.

Это странное «насущное стремление» имелось тогда у всех трехмозговых существ твоей планеты и было для каждого из них, так сказать, главным смыслом и целью его существования. И в результате между существами этих трех самостоятельных групп в то время происходила постоянно ожесточенная борьба, как материальная, так и психическая, за достижение упомянутой цели.

Так-то вот, мой мальчик.

Итак, мы отправились от моря Колхидского, или, как оно теперь называется, Каспийского моря, на «сельчанах», то есть на особых плотах, вверх по реке Оксосерия, или, как она теперь называется, Аму-Дарья. Мы плыли пятнадцать земных дней и, наконец, прибыли в столицу существ первой азиатской группы.

По прибытии туда и после устройства там места нашего постоянного существования, я сначала стал посещать «калтааны» города Куркалай, то есть те заведения там, которые на континенте Ашхарх позже назывались «чайхана», «ашхана», «караван-сарай» и т. д. и которые современные существа там, особенно плодящиеся на континенте, называемом «Европа», называют «кафе», «ресторанами», «клубами», «танцевальными залами», «собраниями» и т. д.

Я стал сперва посещать эти их заведения потому, что там, на планете Земля, в настоящее время, так же как прежде, нигде лучше нельзя наблюдать и изучать специфические особенности психеи существ данной местности, чем как раз в таких местах их сборищ; а это-то мне и было нужно, чтобы уяснить себе их истинное внутреннее сущностное отношение к своему обычаю жертвоприношения и получить возможность быстрее и легче составить план действий для достижения этой цели, которой я посвятил это второе мое личное пребывание там.

Во время своих посещений там калтаанов я познакомился с несколькими существами, среди которых было одно, с которым мне довелось встречаться довольно часто.

Это тамошнее трехмозговое существо, с которым мне доводилось часто встречаться, принадлежало по роду знаний к «жрецам» и имя его было «Абдил».

Так как почти вся моя личная деятельность, мой мальчик, во время этого моего второго спуска была связана с внешними обстоятельствами этого жреца Абдила и так как мне пришлось во время этого моего второго спуска иметь из-за него много неприятностей, я расскажу тебе более подробно об этом тамошнем трехмозговом существе; и кроме того из этих рассказов о нем ты в то же время поймешь достигнутые мной тогда результаты по искоренению из странной психеи твоих любимцев потребности уничтожать существование существ других форм, чтобы «угодить своим богам и почитаемым идолам и «умилостивить» их.

Хотя это земное существо, ставшее впоследствии мне почти родным, не было жрецом высшего ранга, однако он был очень сведущим во всех тонкостях религиозного учения, господствовавшего тогда во всей стране Тиклямиш; и он также знал психею последователей этой религии, особенно, конечно, психею существ, принадлежащих к его так называемой «пастве», «жрецом» которой он был.

Вскоре после того как между нами установились «дружеские отношения», я обнаружил, что в существе этого жреца Абдила – благодаря очень многим внешним обстоятельствам, среди которых были также наследственность и условия, в которых его подготавливали к ответственному бытию, – еще не полностью атрофировалась функция, называемая «совестью», которая должна присутствовать в каждом трехмозговом существе, так что, после того как он постиг своим разумом некоторые космические истины, которые я объяснил ему, он сразу же обрел в своем присутствии по отношению к окружающим его ему подобным существам почти такие же отношение, которое должно быть у всех нормальных трехмозговых существ всей Вселенной, то есть он стал, как и там говорят, относиться с «состраданием» и «сочувствием» к окружающим его существам.

Прежде чем рассказать тебе об этом жреце Абдиле дальше, я должен разъяснить твоему разуму, что на континенте Ашхарх упомянутый ужасный обычай жертвоприношения был в то время, как говориться, «в разгаре» и уничтожение различных слабых одномозговых и двухмозговых существ происходило повсюду в невероятных размерах.

В тот период в каждом доме, если нужно было воззвать к тому или иному из их воображаемых богов или выдуманных «святых», они непременно обещали, что в случае удачи уничтожат в честь своих богов и святых существование того или иного существа или сразу нескольких; и если случалось, что им везло, они выполняли свое обещание с величайшим благоговением, если же случалось иначе, они усиливали резню, для того чтобы в конечном счете добиться благосклонности своего упомянутого воображаемого покровителя.

С этой же целью эти твои любимцы того времени даже делили существ всех других форм на «чистых» и «нечистых».

«Нечистыми» они называли существа тех форм, уничтожение которых считалось неугодным их богам; а «чистыми» – те существа, уничтожение существования которых считалось чрезвычайно приятным тем различным воображаемым идолам, которых они почитали.

Эти жертвоприношения совершались не только отдельными существами в их собственных домах, но и целыми группами, а иногда даже публично. Тогда для такой бойни существовали даже специальные места, располагавшиеся главным образом около зданий, посвященных чему-нибудь или кому-нибудь, главным образом святым – конечно, святым, которых они сами возвели в ранг «святых».

В стране Тиклямиш тогда было несколько таких специальных публичных мест, где проводилось уничтожение существ различных внешних форм; и в том числе было одно самое знаменитое, расположенное на небольшой горе, откуда, как считалось, некий чудотворец Алиман когда-то давным-давно был «взят живым» на «то или иное небо».

В том месте, также как и в других подобных местах, особенно в определенное время года, они уничтожали бесчисленное количество существ, называемых «быками», «голубями» и т. д., и даже существ, подобных им самим.

В последнем случае сильные обычно приносили в жертву менее сильных; например, отец – своего сына, муж – жену, старший брат – младшего брата и т. д. Но большей частью в «жертву» приносились «рабы», которыми тогда, как и теперь, были обычно так называемые «пленные», то есть существа побежденного сообщества, которое в данный период – то есть период, когда их насущное стремление к взаимному уничтожению проявлялось в их присутствиях интенсивнее, – имело, по закону, называемому «Солиуненсиус», меньшее значение в смысле этой их главной особенности.

Обычай «ублажать своих богов» путем уничтожения существования других существ распространен там, на твоей планете, до сих пор, только не в таких масштабах, в каких эти мерзости совершались твоими любимцами в то время на континенте Ашхарх.

Так вот, мой мальчик, в первые дни моего пребывания в городе Куркалай я часто беседовал на различные темы с этим моим упомянутым другом, жрецом Абдилом, но, разумеется, никогда не говорил с ним о таких вопросах, которые могли бы обнаружить мою истинную природу.

Как почти все трехмозговые существа твоей планеты, с которыми я встречался во время всех моих спусков, он тоже принимал меня за существо своей собственной планеты, но считал меня очень ученым и большим авторитетом в отношении психеи подобных ему существ.

С самых наших первых встреч, когда бы мы ни заговаривали о других подобных ему существах, его отзывчивость и переживания за них всегда глубоко трогали меня. И когда мой разум совершенно ясно показал мне, что функция совести, основная для трехмозговых существ, переданная его присутствию по наследству, у него еще не совсем атрофировалась, в моем присутствии с того момента начала постепенно возникать и в результате кристаллизоваться «реально функционирующее насущное стремление» по отношению к нему, как к своему сородичу.

С того момента он также, в соответствии с космическим законом «каждая причина порождает свое соответствующее следствие», естественно, начал испытывать по отношению ко мне «Силнуегордпану», или, как сказали бы там твои любимцы, «чувство доверия к другому как к самому себе».

Так вот, мой мальчик, как только это ясно констатировалось моим разумом, мне пришла в голову мысль осуществить задачу, ради которой был совершен этот мой второй личный спуск, через этого моего первого земного друга.

Я поэтому намеренно начал подводить все наши разговоры к вопросу обычая жертвоприношений.

Хотя, мой мальчик, с тех пор, как я разговаривал с этим моим земным другом, протекло немало времени, я мог бы, пожалуй, вспомнить теперь слово в слово и повторить одну из наших бесед, которые мы вели в то время.

Я хочу вспомнить и повторить как раз ту нашу беседу, которая была последней и которая послужила отправным пунктом всех последующих событий, которые, хотя и привели планетарное существование этого моего земного друга к мучительному концу, тем не менее подвели его к началу возможности продолжать задачу самосовершенствования.

Эта последняя беседа произошла в его доме.

Я тогда откровенно объяснил ему полнейшую глупость и абсурдность этого обычая жертвоприношений.

Я сказал ему следующее:

«Ну, хорошо.

У вас есть религия, вера во что-то. Прекрасно иметь веру во что-нибудь, что бы это ни было, даже если вы не знаете точно, в кого или во что и не можете представить себе значение и возможностей того, во что вы верите. Верить, сознательно или даже совсем несознательно, очень необходимо и желательно для каждого существа.

И желательно это потому, что лишь благодаря вере в существе появляется интенсивное бытийное самосознание, необходимое для каждого существа, а также чувство ценности личного Бытия, как частицы Всего Сущего во Вселенной.

Но какое отношение к этому имеет существование другого существа, которое вы уничтожаете, более того, существа, чье существование вы уничтожаете во имя его ТВОРЦА?

Разве эта «жизнь» не точно такая же, как и ваша, для ТВОРЦА, Который создал вас так же, как и это другое существо?

Благодаря вашей психологической силе и хитрости, то есть тем присущим вам данным, которыми наш один и тот же ОБЩИЙ ТВОРЕЦ наделил вас для совершенствования вашего разума, вы пользуетесь психической слабостью других существ и уничтожаете их существование.

Вы понимаете, несчастное создание, какое – в объективном смысле – действительно злодеяние вы совершаете?

Во-первых, уничтожая существование других существ, вы уменьшаете для себя число факторов из той совокупности результатов, которые только и могут создать необходимые условия для способности самосовершенствования подобных вам существ; и, во-вторых, вы тем самым определенно уменьшаете или полностью разрушаете надежды нашего ОБЩЕГО ОТЦА ТВОРЦА на те возможности, которые были заложены в вас, как в трехмозговое существо, и на кого Он рассчитывает, как на Своего помощника в последствии.

Очевидная нелепость такого ужасного бытийного действия становится ясной уже из того, что вы воображаете, будто, уничтожая существование других существ, вы делаете нечто угодное именно ТОМУ, Кто намеренно создал и эти существа.

Неужели вам никогда не приходило в голову, что если наш ОБЩИЙ ОТЕЦ ТВОРЕЦ создал и такую жизнь, то Он, вероятно, создал это с какой-то определенной целью?

Подумайте, – сказал я ему дальше, – подумайте, не так, как вы привыкли думать все свое существование, как «хорассанский осел», а подумайте честно и искренне, как надлежит думать существу, как вы называете себя, созданному «по образу и подобию Божьему».

Когда БОГ создавал вас и эти существа, чье существование вы уничтожаете, мог ли наш ТВОРЕЦ написать тогда на лбу некоторых Своих созданий, что они должны быть уничтожены в Его честь и во славу Его?

Если бы кто-нибудь, даже идиот с «островов Альбиона», подумал бы об этом серьезно и искренне, он понял бы, что этого не может быть.

Это было выдумано только людьми, которые говорят, что они созданы «по образу и подобию Божьему», а не Тем, Кто создал людей и эти другие существа различных форм, которых они уничтожают, как они воображают, Ему в угоду.

Для Него нет разницы между жизнью людей и жизнью существ любой другой формы.

Человек есть жизнь, и существа других внешних форм есть жизнь.

Он в высшей степени мудро предусмотрел, чтобы Природа приспособила различные внешние формы существ соответственно тем условиям и обстоятельствам, в которых предназначено протекать процессу существования различных форм жизни.

Возьмите себя, например; могли бы вы, со своими внутренними и внешними органами, пойти сейчас и прыгнуть в воду и плавать как рыба?

Конечно, нет, потому что у вас нет ни «жабр», ни «плавников», ни «хвоста», как у рыбы, то есть нет жизни, которой предназначено существовать в такой среде, как «вода».

Если бы вам пришло в голову прыгнуть в воду, вы мгновенно задохнулись бы, упали бы на дно и стали бы закуской для тех самых рыб, которые в этой соответствующей им среде были бы, естественно, несравненно сильнее вас.

То же самое относится к самим рыбам. Могла бы одна из них прийти сейчас к нам, сесть вместе с нами за стол и пить вместе с нами «зеленый чай», который мы сейчас пьем?

Тоже, конечно, нет! Потому что у нее нет соответствующих органов для таких проявлений.

Она была создана для воды, и ее внутренние, а также внешние органы приспособлены для проявлений, требующихся в воде. Она может проявлять себя эффективно и успешно в соответствии с целью своего существования, предназначенной ТВОРЦОМ, только в той, подходящей для нее среде.

Точно также ваши внешние и все ваши внутренние органы тоже созданы нашим ОБЩИМ ТВОРЦОМ соответствующим образом. Вам даны ноги, чтобы ходить; руки – чтобы готовить и брать необходимую пищу; ваш нос и связанные с ним органы приспособлены для того, чтобы вы поглощали и трансформировали в себе те мировые субстанции, которыми покрыты у трехмозговых существ, подобных вам, оба высших бытийных тела, на одно из которых наш ОБЩИЙ ВСЕОБЪЕМЛЮЩИЙ ТВОРЕЦ возлагает надежду на необходимую Ему помощь в соответствии предусмотренных Им реализаций на благо Всего Сущего.

Короче говоря, принцип соответствия предусматривается нашим ОБЩИМ ТВОРЦОМ и дается Природе, чтобы Он мог покрывать и приспосабливать все ваши внутренние и внешние органы в соответствии с той средой, в которой предназначено протекать процессу существования существ такой мозговой системы, как ваша.

Очень хорошим примером, объясняющим это, является ваш «собственный осел», стоящий сейчас на привязи у вас в конюшне.

Даже в отношении этого вашего собственного осла вы злоупотребляете возможностями, данными вам нашим ОБЩИМ ТВОРЦОМ, так как, если этот осел сейчас вынужден, не желая того, стоять в вашей конюшне, он делает это только потому, что такое устройство всего его присутствия необходимо для общекосмического существования на планетах.

И поэтому в присутствии вашего осла закономерно отсутствует возможность логического мышления и, следовательно, он закономерно должен быть, как вы говорите, «глупым» или «бестолковым».

Хотя вы были созданы для целей общекосмического существования на планетах и хотя вы были созданы так же как «поле надежды» для будущих ожиданий нашего ОБЩЕГО ВСЕМИЛОСТИВОГО ТВОРЦА – то есть созданы с возможностями покрыть в своем присутствии «Высшее Священное», для возможного возникновения которого и был создан весь наш ныне существующий Мир, – и несмотря на упомянутые возможности, данные вам, то есть, несмотря на то, что вы были созданы трехмозговым с возможностями логического мышления, вы однако не пользуетесь этим своим священным свойством для цели, для которой оно был предназначено, а проявляете его как «хитрость» по отношению к другим Его творениям, как, например, по отношению к вашему собственному ослу.

Если не считать имеющихся у вас возможностей сознательно покрывать в своем присутствии упомянутое Высшее-Священное, этот ваш осел имеет такую же ценность для общекосмического процесса и, следовательно, для нашего ОБЩЕГО ТВОРЦА, как и вы, так как каждый из вас предназначен для определенной цели, и эти различные определенные цели, в своей совокупности, реализуют смысл Всего Сущего.

Разница между вами и вашим собственным ослом лишь в форме и качестве функционирования внутреннего и внешнего устройства ваших общих присутствий.

Например, у вас только две ноги, в то время как у осла их четыре, каждая из которых при этом несравненно сильнее, чем ваша.

Вы можете, например, нести на этих своих двух слабых ногах столько, сколько этот осел?

Разумеется, нет, потому что ваши ноги даны вам только для того, чтобы носить себя и то немногое, что необходимо для нормального существования трехмозгового существа, каким его предусмотрела Природа.

Такое распределение сил и выносливости, которое, на первый взгляд, кажется несправедливым со стороны нашего СПРАВЕДЛИВЕЙШЕГО ТВОРЦА, было произведено Великой Природой просто потому, что избыток космических субстанций, предусмотрительно данных вам ТВОРЦОМ и Природой для использования в целях вашего личного самосовершенствования, на дан вашему ослу, а вместо этого Сама Великая Природа трансформирует этот самый избыток космических субстанций в присутствии вашего осла для силы и выносливости некоторых его органов только для его теперешнего существования, но, разумеется, без личного осознания этого самим ослом, давая ему таким образом возможность проявлять упомянутую силу несравненно лучше, чем вам.

И эти разные по силе проявления существ различных форм в своей совокупности реализуют как раз те внешние условия, в которых только и возможно подобным вам – то есть трехмозговым существам – сознательно совершенствовать «зародыш разума», заложенный в их присутствиях, до необходимой степени чистого объективного разума.

Я повторяю, все существа, всех мозговых систем, без исключения, большие и малые, возникающие и существующие на земле, в воздухе или под водой, – все равно необходимы нашему ОБЩЕМУ ТВОРЦУ, для общей гармонии существования Всего Сущего.

И так как существа всех перечисленных форм реализовали все вместе тот вид процесса, который требуется нашим ТВОРЦОМ для существования Всего Сущего, сущности всех существ равно ценны и дороги Ему.

Для нашего ОБЩЕГО ТВОРЦА все существа есть лишь части существования единой сущности, одухотворенной Им Самим.

Но что мы сейчас видим здесь?

Одна форма созданных Им существ, на присутствия которых Он возложил все свои надежды и чаяния будущего благополучия Всего Сущего, пользуясь своим превосходством, помыкает другими формами, уничтожает их существование направо и налево и, более того, делает это, якобы, «во Имя Его».

Весь ужас в том, что, хотя такие невероятно безбожные действия происходят здесь в каждом доме и на каждой площади, однако ни одному из этих несчастных никогда не приходит в голову, что эти существа, существование которых я или мы сейчас уничтожаем, равно дороги Тому ЕДИНОМУ, Который создал их, и что если Он создал существа этих других форм, так же как и нас, то должно быть также с какой-то целью».

Сказав все это моему другу, жрецу Абдилу, я продолжал:

«А самое печальное это то, что каждый человек, уничтожающий существование других существ в честь своих почитаемых идолов, делает это от всего сердца и абсолютно убежден, что делает «доброе» дело.

Я совершенно уверен, что, если бы любой из них осознал, что, уничтожая существование другого, он не только совершает злодеяние против истинного БОГА и всех настоящих Святых, но и причиняет им, их сущностям, печаль и горе, что в великой Вселенной, созданной «по образу и подобию Божьему», существуют существа-чудовища, которые могут проявлять себя по отношению к другим созданиям нашего ОБЩЕГО ТВОРЦА столь бессовестно и безжалостно; я повторяю, если бы любой осознал это, тогда безусловно ни один из них больше не мог бы от всего сердца уничтожать существование существ других форм для жертвоприношений.

Тогда, возможно, и на Земле начала бы существовать восемнадцатая заповедь Самого нашего ОБЩЕГО ТВОРЦА, которая гласит: «Любите все, что дышит».

Это принесение жертв Богу путем уничтожения существования других его созданий – то же самое, как если бы в ваш дом вломился кто-то с улицы и ни с того ни с сего стал уничтожать там все «добро», на приобретение которого вам потребовались многие годы и которое стоило вам многих лет труда и страданий.

Подумайте, но опять-таки подумайте искренне, и представьте себе все то, что я только что сказал, и ответьте: понравилось бы вам это и поблагодарили бы вы наглого вора, вломившегося в ваш дом?

Конечно, нет!! Тысячу раз нет!!!!

Наоборот, все ваше существо негодовало бы и хотело бы наказать этого вора, и всеми фибрами своей психеи вы попытались бы найти средство отмщения.

По всей вероятности, вы бы сейчас ответили, что, хотя это действительно так… «я, однако, всего лишь человек…»

Это верно, вы всего лишь человек. Хорошо, что БОГ есть БОГ и не так мстителен и злобен как человек.

Безусловно, он не будет наказывать вас и будет мстить вам, как вы наказали бы упомянутого грабителя, уничтожившего имущество и добро, которое вы собирали годами.

Само собой разумеется, БОГ прощает все – это даже стало законом в Мире.

Но Его создания – в данном случае люди – не должны злоупотреблять этой Его Всемилостивой и Всепроникающей Добротой; они должны не только заботиться обо всем, Им созданном, но и поддерживать все это.

А здесь, на Земле, люди даже разделили существа всех других форм на чистых и нечистых.

Скажите мне, чем они руководствовались, когда производили это деление?

Почему, например, овца чистая, а лев нечистый? Разве оба они не являются в равной степени существами?

Это тоже было выдумано людьми… А почему они выдумали это и произвели такое деление? Просто потому, что овца – очень слабое существо и притом глупое, и они могут делать с ним все, что хотят.

А льва люди называют нечистым только потому, что они не осмеливаются делать с ним, что хотят.

Лев умнее и, более того, сильнее их.

Лев не только не позволит, чтобы его уничтожили, но даже не позволит людям подойти близко. Если бы какой-нибудь человек осмелился приблизиться к нему, то этот «господин Лев» так трахнул бы его по башке, что жизнь вашего смельчака тотчас же отлетела бы туда, где еще не бывали «люди с острова Альбиона».

Я повторяю… лев – нечистый просто потому, что люди боятся его; он в сто раз выше и сильнее их; овца – чистая лишь потому, что она гораздо слабее их и, еще раз повторяю, гораздо глупее.

Каждое существо, в соответствии со своей природой и степенью своего, достигнутого его предками и переданному ему по наследству, разума, занимает определенное место среди существ других форм.

Хорошим примером, разъясняющим то, что я только что сказал, является различие между уже определенно кристаллизовавшимися присутствиями психеи вашей собаки и вашей кошки.

Если вы приласкаете собаку и приучите к тому, что вы хотите, она станет послушной и ласковой и даже будет сносить унижения.

Она будет бегать за вами и выделывать всякие трюки перед вами, чтобы еще больше угодить вам.

Вы можете не церемониться с ней, вы можете побить ее, вы можете сделать ей больно; она никогда не броситься на вас, а будет всегда еще больше ластиться к вам.

Но попробуйте сделать то же самое с вашей кошкой.

Как вы думаете? Будет ли она реагировать на ваши издевательства, как ваша собака, и также смиренно выделывать трюки вам на потеху? Конечно, нет…

Кошка, даже если она недостаточно сильна, чтобы отплатить немедленно, будет долго помнить это ваше отношение к ней и рано или поздно отомстит.

Например, говорят, нередко случалось, что кошка перегрызала горло человеку, когда он спал. Я вполне могу поверить этому, зная, какие у кошки могут быть основания для этого.

Нет, кошка постоит за себя, она знает себе цену, она горда, и это лишь потому, что она кошка и ее природа находится на той ступени Разума, где, в соответствии с достоинствами ее предков, она и должна быть.

Во всяком случае, ни одно существо и ни один человек не должны за это сердиться на кошку.

Ее ли вина, что она кошка и что, благодаря достоинствам ее предков, ее присутствие находится на такой ступени «само-осознания»?

Ее не следует ни презирать, ни бить, ни плохо обращаться с ней; наоборот, ей надо отдать должное, как занимающей более высокую ступень на лестнице эволюции «само-осознания"».

Кстати, мой дорогой мальчик, по поводу взаимоотношений существ бывший знаменитый пророк с планеты «Десагроанскрад», великий «Архунило», ныне уже помощник главного исследователя всей Вселенной в отношении деталей Объективной Морали, однажды сказал:

«Если по своему разуму существо выше вас, вы должны всегда склоняться перед ним и стараться подражать ему во всем; но если оно ниже вас, вы должны быть справедливы по отношению к нему, потому что когда-то вы занимали такое же место в соответствии со священной мерой градации разума, данной нашим ТВОРЦОМ и ВСЕДЕРЖИТЕЛЕМ».

Итак, мой дорогой мальчик, этот последний разговор с тем моим земным другом произвел на него такое сильное впечатление, что в течение двух дней после этого он ничего не делал, а только думал и думал.

Короче говоря, окончательным результатом всего этого было то, что этот жрец Абдил в конце концов стал испытывать по отношению к обычаю жертвоприношений почти то же, что ему следовало испытывать в действительности.

Через несколько дней после этого нашего разговора был один из двух больших религиозных праздников всего Тиклямиша под названием «Задик»; и в храме, где мой друг Абдил был главным жрецом, вместо того чтобы после храмового ритуала читать обычную проповедь, он вдруг начал говорить о жертвоприношениях.

Мне довелось тоже быть в том большом храме в тот день, и я был одним из слушавших его речь.

Хотя тема его речи была необычна для такого случая и для такого места, однако это никого не шокировало, потому что он говорил необычайно хорошо и красиво.

В самом деле, он говорил так хорошо и так искренне и привел в своей речи так много убедительных и красочных примеров, что, пока он говорил, многие из присутствовавших там существ Куркалая даже начали плакать навзрыд.

То, что он сказал, произвело такое сильное впечатление на всю его паству, что, хотя его речь продолжалась до следующего дня, вместо обычных получаса или часа, тем не менее, даже когда она закончилась, никто не хотел уходить, и долгое время все стояли как зачарованные.

После этого отрывки из его речи начали распространяться среди тех, которые сами не слышали ее.

Интересно отметить, что тогда был обычай, чтобы жрецы существовали лишь на приношения своих прихожан, и этот жрец Абдил также обычно получал от прихожан всякую пищу для своего обычного существования, как, например, жареные и вареные «трупы» существ разных внешних форм, таких, как «куры», «овцы», «гуси» и т. д. Но после этой его знаменитой речи никто не принес ему этих обычных подношений, а ему приносили или присылали только фрукты, цветы, изделия ручной работы и т. д.

На следующий день после своей речи этот мой земной друг сразу стал для всех граждан города Куркалая так называемым «модным жрецом», и мало того, что храм, где он совершал богослужение, был всегда переполнен существами города Куркалая, но его уговаривали выступать и в других храмах.

Он произнес много таких речей относительно жертвоприношений, и с каждым разом число его поклонников росло и росло, так что скоро он стал популярен среди существ не только города Куркалая, а и всего Тиклямиша.

Не знаю, чем бы все это кончилось, если бы все жречество, то есть существа-мужчины этой же профессии, что и мой друг, не встревожились и не забеспокоились из-за его популярности и не воспротивились бы всему, что он проповедовал.

Очевидно, эти его коллеги боялись, что, если исчезнет обычай жертвоприношений, исчезнут и их превосходные доходы, а их власть сначала поколеблется и в конечном счете рухнет.

С каждым днем число врагов этого жреца Абдила росло, и они распространяли все новые сплетни и клевету о нем, чтобы уменьшить или уничтожить его популярность и значение.

Его коллеги начали выступать в своих храмах, доказывая прямо противоположное всему тому, что проповедовал жрец Абдил.

Наконец, дошло до того, что жрецы стали подкупать различные существа, имеющие «хаснамусские» качества, чтобы те организовывали и совершали всевозможные покушения на этого бедного Абдила; и, в самом деле, эти земные ничтожества с упомянутыми качествами несколько раз пытались даже уничтожить его существование, обрызгивая ядом различные приносимые ему съедобные дары.

Несмотря на все это, число искренних поклонников его проповедей росло с каждым днем.

В конце концов, вся жреческая корпорация больше не могла мириться с этим; и в один печальный для моего друга день был устроен общецерковный суд, продолжавшийся четыре дня.

По приговору этого общецерковного собора этого моего земного друга не только совершенно исключили из числа жрецов, но на этом же соборе его коллеги также разработали способы его дальнейшего преследования.

Конечно, все это мало-помалу оказывало сильное влияние на психею обычных существ, так что даже те из его окружения, которые прежде почитали его, также начали постепенно избегать его и повторять всякие клеветнические измышления о нем. Даже те, которые лишь накануне присылали ему цветы и различные другие подношения и чуть ли не поклонялись ему, вскоре из-за постоянных сплетен тоже стали такими ожесточенными его врагами, как будто он не только обидел их самих, а перерезал всех их близких.

Такова психея существ той своеобразной планеты.

Короче говоря, из-за своего искреннего желания добра окружающим, этот мой добрый друг претерпел очень много. Даже это еще было бы может быть ничего, если бы крайняя несознательность со стороны коллег моего друга и других окружавших его земных «богоподобных» существ не положила всему этому конец; то есть они убили его.

И произошло это следующим образом:

В городе Куркалай у моего друга совсем не было родственников, так как он родился где-то далеко.

А что касается сотен слуг и других обычных земных ничтожеств, окружавших его благодаря его положению в прошлом, то к этому времени они, естественно, постепенно оставили его, так как мой друг не имел больше веса.

К концу с ним осталось только одно очень старое существо, которое находилось при нем очень долгое время.

По правде говоря, этот старик остался с ним только из-за своего дряхлого состояния, которое достигает там большинство существ, вследствие ненормального бытийного существования; то есть из-за своей полной бесполезности для чего бы то ни было, требующегося в условиях бытийного существования там.

Ему просто больше некуда было идти, и поэтому он не покинул моего друга, а оставался с ним, даже когда тот утратил свое положение и подвергался гонениям.

Войдя одним печальным утром в комнату моего друга, этот старик увидел, что он убит, а его планетарное тело разрублено на куски.

Зная, что я его друг, он сразу побежал ко мне сообщить об этом.

Я уже говорил тебе, что начал его любить как одного из своих близких. Поэтому, когда я узнал об этом ужасном факте, во всем моем присутствии чуть не случилось «скиникунартцино», то есть чуть не разрушилась связь между моими отдельными бытийными центрами.

Но я опасался, что в течение дня те же самые или другие несознательные существа могут совершить еще новые надругательства над планетарным телом моего друга, поэтому я решил предотвратить хотя бы возможное осуществление того, чего я опасался.

Поэтому я сразу же нанял за большую сумму денег несколько подходящих существ и, никому ничего не сказав, унес его планетарное тело и временно поместил его на своем селчане, то есть на своем плоту, который был пришвартован неподалеку на реке Оксосерия и с которым я не расстался потому, что намеревался плыть на нем оттуда в море Колхидское к нашему кораблю «Случай».

Этот печальный конец существования моего друга не помешал тому, чтобы его проповеди и убеждения о прекращении жертвоприношений сильно воздействовали на многих, даже на очень многих.

И, в самом деле, количество убийств для жертвоприношений стало весьма заметно уменьшаться, и можно было видеть, что, даже если этот обычай не будет со временем полностью уничтожен, то будет по крайней мере значительно ослаблен.

И пока мне этого было достаточно.

Так как у меня не было причины еще оставаться там, я решил немедленно вернуться к морю Колхидскому и там подумать, что делать дальше с планетарным телом своего друга.

Когда я прибыл на наш корабль «Случай», меня ожидала там эфирограмма с Марса, в котором мне сообщалось о прибытии туда еще одной группы существ с планеты Каратаз и о том, что желательно мое скорейшее возвращение.

Благодаря этой эфирограмме, мне в голову пришла очень необычная идея – именно, я подумал, что, вместо того чтобы захоронить планетарное тело моего друга на планете Земля, я могу взять его с собой и предать его присутствию планеты Марс.

Я решил осуществить эту свою идею, так как опасался, что враги моего друга, ненавидевшие его, могут устроить поиски его планетарного тела и, если случайно узнают, где оно было предано присутствию той планеты, или, как говорят твои любимцы, «похоронено», они, без сомнения, найдут его и совершат над ним какое-нибудь надругательство.

И вот, с моря Колхидского я скоро поднялся на корабле «Случай» на планету Марс, где наши существа и несколько добрых марсиан, которые уже знали о событиях, происшедших на планете Земля, воздали должные почести планетарному телу, которое я привез с собой.

Они похоронили его по обычному на планете Марс обряду и над этим местом воздвигли соответствующее сооружение.

Как бы то ни было, это была первая и, несомненно, будет последней, как говорят твои любимцы, «могила» существа планеты Земля на столь близкой и в то же время такой далекой и, для земных существ, совсем недосягаемой планете Марс.

Я узнал в последствии, что эта история дошла до Его Вседержительства, Величайшего Архангела «Сетренотцинарко», Четвертьдержителя той части Вселенной, к которой относится система Орс, и что Он проявил свое одобрение, дав кому следовало распоряжение относительно души этого моего земного друга.

На планете Марс меня действительно ожидало несколько существ нашего племени, только что прибывших с планеты Каратаз. Среди них, между прочим, была и твоя бабушка, которая, по указаниям главных цирликнеров планеты Каратаз, была предназначена мне в качестве пассивной половины для продолжения моего рода.

ГЛАВА 20. ТРЕТИЙ ПОЛЕТ ВЕЛЬЗЕВУЛА НА ПЛАНЕТУ ЗЕМЛЯ

После небольшого молчания Вельзевул продолжал говорить дальше следующее:

– На этот раз я оставался дома, то есть на планете Марс, лишь недолго, ровно столько, чтобы повидаться и поговорить с вновь прибывшими и дать некоторые указания общеплеменного характера.

Покончив с упомянутыми делами, я снова спустился на твою планету с намерением продолжить достижение своей цели, то есть продолжить искоренение у этих странных трехмозговых существ их ужасного обычая совершать якобы Божеское дело путем уничтожения существования существ других мозговых систем.

В этот мой третий спуск на планету Земля наш корабль «Случай» сел не на море Колхидское, которое теперь там называется Каспийским морем, а на море, называвшееся в то время «Морем Благоденствия».

Мы решили сесть на это море потому, что в этот раз я хотел отправиться в столицу существ второй группы континента Ашхарх, тогда именовавшуюся городом Гоб и расположенную на юго-восточном берегу этого моря.

В то время город Гоб, уже большой город, был хорошо известен на всей планете своим производством лучших «тканей» и лучших так называемых «драгоценных украшений».

Город Гоб был расположен на обоих берегах устья большой реки, называвшейся «Керья-чи», которая впадала в Море Благоденствия и брала свое начало на восточных высотах этой страны.

В это море Благоденствия с западной стороны впадала другая большая река, называвшаяся «Нарья-чи».

И в долинах этих-то двух больших рек главным образом и существовали существа второй группы континента Ашхарх.

Если хочешь, мой дорогой мальчик, я немного расскажу тебе об истории возникновения и этой группы существ континента Ашхарх, – сказал Вельзевул Хусейну.

– Да, дедушка, да. Я буду слушать тебя с большим интересом и с большой благодарностью, – ответил внук.

Тогда Вельзевул начал:

– Задолго до того времени, к которому относится мой настоящий рассказ, именно, задолго до той второй большой катастрофы на этой злосчастной планете, в то время, когда еще существовал континент Атлантида и был в полном расцвете своего великолепия, одно из обычных трехмозговых существ того континента «открыло» – как выяснили мои позднейшие подробные расследования, – что измельченный в порошок рог существа той определенной внешней формы, которая называлась тогда «пирмаралом», очень действенен против всевозможных так называемых «болезней». Его «открытие» было потом широко распространено на твоей планете различными «чудаками»; к тому же в разуме обычных существ там постепенно кристаллизовался воображаемый господствующий фактор, из которого, между прочим, во всем присутствии каждого из твоих любимцев, особенно современных, образуется разум их так называемого «существования в состоянии бодрствования», и этот фактор является главной причиной частых изменений в накопленных у них убеждениях.

Вследствие именно этого фактора, кристаллизовавшегося в присутствиях трехмозговых существ твоей планеты в тот период, стало правилом, что всякому, как они говорят «заболевшему» той или иной болезнью, нужно непременно дать проглотить порошок из этого измельченного рога.

Небезынтересно отметить, что пирмаралы плодятся там и в настоящее время; но у них нет для них особого названия, поскольку современные существа считают их просто одним из видов существ, которых они всех вместе называют «оленями».

Так вот, мой мальчик, так как существа континента Атлантида уничтожили очень много существ этой формы ради их рогов, очень скоро они вымерли.

Тогда некоторые существа того континента, сделавшие к этому времени охоту за этими существами своей профессией, отправлялись охотиться за ними на другие континенты и острова.

Эта охота была очень трудной, потому что, для того чтобы поймать этих пирмаралов, требовалось очень много этих существ-охотников, поэтому эти профессиональные охотники всегда брали с собой свои семьи на подмогу.

Однажды несколько этих охотничьих семейств собрались вместе и отправились охотиться на пирмаралов на очень отдаленный континент, называвшийся тогда «Иранан», который позже, после изменений вследствие второй катастрофы, был назван «континентом Ашхарх».

Это был тот самый континент, который твои современные любимцы называют теперь «Азией».

Для моих дальнейших рассказов об этих трехмозговых существах, заинтересовавших тебя, тебе будет очень полезно, думаю, если я подчеркну здесь, что, из-за различных нарушений во время второй земной катастрофы, несколько частей континента Иранан погрузились внутри планеты, а ни их месте появились другие участки суши и присоединились к этому континенту, который в результате значительно изменился и стал по размерам почти тем же, чем был континент Атлантида для планеты Земля до катастрофы.

И вот, мой мальчик, в то время как эта упомянутая группа охотников вместе со своими семьями преследовала однажды стадо этих пирмаралов, они достигли берегов водяного пространства, которое позже было названо морем Благоденствия.

И само море, и его богатые и плодородные берега так понравились этой группе охотников, что они не захотели возвращаться на континент Атлантида и с того времени остались существовать там, на тех берегах.

Та страна была в то время действительно столь прекрасной и столь «суптаниальной» для обычного бытийного существования, что она не могла не понравиться любому мыслящему существу.

На поверхности той части суши твоей планеты в то время существовали не только огромные количества двухмозговых существ названной внешней формы, именно пирмаралов, но вокруг этого водного пространства было также множество разнообразных «фруктовых деревьев», плоды которых тогда еще служили твоим любимцам продуктом их «первой бытийной пищи».

Тогда было также столько одномозговых и двухмозговых существ, которых твои любимцы называют «птицами», что, когда они летали стаями, становилось, как говорят твои любимцы, «совсем темно».

Водное пространство, расположенное в середине той страны и называвшееся тогда морем Благоденствия, так изобиловало рыбой, что ее можно было ловить, как они тоже говорят, почти голыми руками.

Что же касается земель на берегах моря Благоденствия, а также в долинах двух больших рек, впадавших в него, то любую часть их можно было приспособить для выращивания всего, чего угодно.

Короче говоря, как климат этой страны, так и все остальное так понравились охотникам и их семьям, что никто из них, как я уже сказал, не имел никакого желания возвращаться на континент Атлантида, и с того времени они остались там и вскоре, освоившись со всем, стали плодиться и существовать, как говориться, «счастливо и безмятежно».

В этом месте моего повествования я должен рассказать тебе о необыкновенном совпадении, имевшем позже серьезные последствия как для первых существ этой второй группы, так и для их потомков самого недавнего времени.

Оказывается, в то время, когда упомянутые охотники с континента Атлантида достигли моря Благоденствия и решили там поселиться, на берегах этого моря уже существовало одно существо с континента Атлантида; это существо было, по понятиям того времени, очень значительным и принадлежало к секте «Астросоворов», оно было членом ученого общества, подобного которому больше никогда не было на планете Земля с тех пор и, вероятно, никогда не будет.

Это ученое общество существовало тогда под названием «Ахалдан».

И этот член Ахалдана попал на берега моря Благоденствия при следующих обстоятельствах:

Как раз перед второй большой катастрофой те истинно ученые существа, существовавшие тогда на континенте Атлантида, которые организовали там это действительно великое ученое сообщество, каким-то образом узнали, что в природе должно случиться что-то очень серьезное, поэтому они начали очень тщательно наблюдать за всеми явлениями природы на своем континенте; но, как они ни старались, никак не могли выяснить, что именно должно произойти.

Немного позже они послали с этой целью нескольких своих членов на другие континенты и острова, для того чтобы с помощью этих общих наблюдений получить возможность выяснить, что же должно произойти.

Посланные члены должны были наблюдать не только Природу на планете Земля, но также всякие, как они тогда выражались там, «небесные явления».

Один из этих членов, именно упомянутое значительное существо, выбрал для своих наблюдений континент Иранан и, переселившись туда со своими слугами, обосновался на берегах упомянутого водного пространства, позже названного морем Благоденствия.

Именно этот ученый член общества Ахалдан однажды случайно встретил на берегах упомянутого моря Благоденствия некоторых из охотников и, узнав, что они также пришли с континента Атлантида, естественно, очень обрадовался и стал поддерживать с ними отношения.

И когда, вскоре после этого, континент Атлантида погрузился внутрь планеты и этому ученому члену Ахалдана больше некуда было возвращаться, он остался существовать вместе с этими охотниками в том будущем Маралплейси.

Немного позже эта группа охотников избрала это ученое существо, как самое умное, своим вождем, а еще позже… этот член великого общества Ахалдан женился на дочери одного из охотников, имя которой было Римала, и потом во всем стал разделять жизнь основателей существ той второй группы континента Иранан, или, как он называется в настоящее время, «Азия».

Прошло много времени.

Существа этого места на планете Земля также рождались и опять уничтожались, и общий уровень психеи таких земных существ тем самым изменялся, конечно, по временам к лучшему, по временам к худшему.

Размножаясь, эти существа постепенно распространялись по этой стране все дальше и дальше, хотя всегда предпочитали берега моря Благоденствия и долины тех двух больших рек, которые впадали в него.

Лишь гораздо позже центр их обычного существования сложился на юго-восточном берегу моря; и это место они назвали городом Гоб. Этот город стал главным местом существования главы этой второй группы существ континента Ашхарх, которого они назвали «царем».

Обязанности этого царя были здесь также наследственными, и это наследование началось с первого избрания вождя, которым был упомянутый ученый член ученого общества Ахалдан.

В то время, к которому относится начатый мною рассказ, царем существ той второй группы был внук его правнука, и имя его было «Конузьон».

Мои последние подробные расследования и исследования показали, что этим самым царем Конузьоном были реализованы чрезвычайно мудрые и в высшей степени полезные меры зля искоренения страшного зла, возникшего среди существ, ставших волей судьбы его подданными. И он реализовал эти упомянутые в высшей степени мудрые и полезные меры по следующей причине:

Этот самый царь Конузьон однажды установил, что существа его сообщества становятся все менее и менее работоспособными и среди них множатся преступления, грабежи и насилия и многие другие подобные вещи, которые никогда не случались прежде, а если и случались, то казались совершенно исключительными явлениями.

Установленное им удивило и, в то же время, опечалило царя Конузьона, который, глубоко поразмыслив над этим, решил выяснить причины этого печального явления.

После длительных наблюдений он, наконец, уяснил себе, что причина этого явления – новая привычка существ его сообщества, именно, их привычка жевать семя растения, называвшегося тогда «гулгулян». Эта надпланетная формация также возникает на планете Земля и в настоящее время, и те твои любимцы, которые считают себя «образованными», называют ее «папаверун», а обычные существа называют ее просто «мак».

Здесь надо непременно отметить, что существа Маралплейси в то время имели пристрастие к жеванию тех семян упомянутой надпланетной формации, которые должны собираться обязательно во время так называемой «спелости».

В ходе своих дальнейших тщательных наблюдений и исследований царь Конузьон ясно понял, что эти семена содержат «что-то» такое, что может совершенно изменить на время все установившиеся привычки психеи существ, которые вводили в себя это что-то, в результате чего они видели, понимали, чувствовали, ощущали и поступали совсем иначе, чем они раньше привыкли видеть, ощущать, поступать и т. д.

Например, ворона казалась им павлином; лохань с водой – морем; резкий лязг – музыкой; доброжелательство – враждебностью; оскорбление – любовью; и т. д. и т. п.

Когда царь Конузьон совершенно убедился во всем этом, он немедленно разослал своих надежных и верных подданных со строгим приказом от его имени, чтобы все существа его сообщества прекратили жевать семена упомянутого растения; он также установил наказание и штраф для тех существ, которые не подчиняются этому приказу.

Благодаря этим его мерам, в стране Маралплейси жевание упомянутых семян как будто бы уменьшилось; но очень скоро выяснилось, что число жующих уменьшилось только с виду; на самом деле их стало даже больше, чем раньше.

Поняв это, мудрый царь Конузьон в этой связи решил еще строже наказывать тех, которые будут продолжать жевать; и в то же время он усилил наблюдения за своими подданными, а также за строгостью применения наказания к виновным.

И он сам стал ходить по городу Гоб, лично опрашивать виновных и налагать на них различные наказания, физические и моральные.

Несмотря на все это, однако, желаемый результат не был достигнут: число жующих в самом городе Гоб становилось все больше и больше, и подобных сообщений из других мест подвластных ему земель также становилось больше с каждым днем.

Тогда стало ясно, что число жующих увеличилось еще больше потому, что многие трехмозговые существа, никогда прежде не жевавшие, теперь начали жевать просто из так называемого «любопытства», которое является одной из особенностей психеи трехмозговых существ этой заинтересовавшей тебя планеты, то есть из любопытства узнать, какое действие оказывают эти семена, жевание которых запрещается и наказывается царем с таким упорством и безжалостной строгостью.

Я должен здесь подчеркнуть, что упомянутая особенность их психеи начала кристаллизоваться у твоих любимцев сразу после гибели Атлантиды, однако ни у одного из существ предшествовавших эпох она не функционировала так вопиюще, как теперь у современных трехмозговых существ там; у них, наверное, любопытства больше, чем волос на «тусуке».

Так-то, мой мальчик…

Когда мудрый царь Конузьон в конце концов полностью убедился, что искоренить пристрастие к жеванию семян гулгуляна описанными мерами невозможно, и увидел, что единственным результатом его мер была смерть нескольких наказанных, он отменил все ранее применявшиеся меры и снова серьезно задумался в поисках какого-нибудь другого реального средства для уничтожения этого зла, прискорбного для его сообщества.

Как я узнал гораздо позже – благодаря очень древнему сохранившемуся памятнику, – великий царь Конузьон вернулся тогда в свои покои и восемнадцать дней не ел, не пил, а только очень серьезно думал и думал.

Во всяком случае здесь надо отметить, что те мои последующие исследования показали, что царь Конузьон был тогда особенно озабочен тем, чтобы найти средство искоренить это зло, так как все дела его сообщества шли все хуже и хуже.

Существа, имевшие это пристрастие, почти перестали работать; поступление так называемых денег в общественную казну совершенно прекратилось, и окончательное разорение сообщества казалось неизбежным.

В конце концов мудрый царь решил разделаться с этим злом косвенным путем, именно, играя на слабостях психеи существ своего сообщества. С этой целью он придумал очень оригинальное «религиозное учение», соответствующее психее существ того времени; и это свое изобретение он широко распространял среди своих подданных всеми имевшимися в его распоряжении средствами.

В этом религиозном учении говорилось, среди прочего, что на большом острове, находящегося далеко от нашего континента Ашхарх, существует наш «Господь Бог».

Я должен сказать тебе, что в те времена ни одно из обычных существ не знало, что помимо их планеты Земля существуют другие космические сгущения.

Существа планеты Земля того времени были даже уверены, что едва видимые «белые точки» далеко в пространстве являются не более чем узором на «покрывале» «мира», то есть только их планеты; так как, по их тогдашним представлениям, «весь мир» состоял, как я сказал, только из их планеты.

Они были также убеждены, что это покрывало поддерживается как балдахин специальными колоннами, основания которых покоятся на их планете.

В том остроумном и оригинальном «религиозном учении» мудрого царя Конузьона говорилось, что Господь Бог намеренно прикрепил к нашим душам имеющиеся у нас органы и конечности, для того чтобы охранять нас от нашего окружения и дать нам возможность умело и с пользой служить как Ему лично, так и «душам», уже взятым на тот Его остров.

И когда мы умираем и наша душа освобождается ото всех этих специально прикрепленных органов и конечностей, она становится тем, чем ей действительно следует быть, и затем немедленно забирается на этот Его остров, где наш Господь Бог, сообразно тому, как наша душа с добавленными к ней частями существовала здесь, на нашем континенте Ашхарх, отводит ей соответствующее место для ее дальнейшего существования.

Если душа выполняла свои обязанности честно и добросовестно, Господь Бог оставляет ее на Своем острове для ее дальнейшего существования; но душа, которая здесь, на континенте Ашхарх, бездельничала или выполняла свои обязанности лениво и небрежно, которая, короче говоря, существовала лишь для удовлетворения желаний прикрепленных к ней частей, или, наконец, не выполняла Его заповедей, – такую душу наш Господь Бог отсылает для ее дальнейшего существования на соседний остров меньших размеров.

Здесь, на континенте Ашхарх, существует много прислуживающих Ему «духов», которые ходят среди нас в «шапках-невидимках», благодаря чему они могут постоянно наблюдать за нами, оставаясь незамеченными, и либо сообщают нашему Господу Богу обо всех наших поступках, либо докладывают Ему о них в «День Страшного Суда».

Мы никоим образом не можем скрыть от них ни свои поступки, ни мысли.

Еще далее говорилось, что, как и наш континент Ашхарх, все другие континенты и острова мира были созданы нашим Господом Богом и теперь существуют, как я сказал, лишь для того чтобы служить Ему и достойным «душам», уже пребывающим на Его острове.

Континенты и острова мира – все это места, так сказать, для подготовки и хранилища всего необходимого для этого Его острова.

Тот остров, на котором существует Сам Господь Бог и достойные души, называется «Раем», и существование там просто «блаженство».

Все реки его молочные, их берега кисельные; никому там не надо трудиться или работать; там есть все необходимое для счастливого, беззаботного и блаженного существования, потому что все требуемое в изобилии доставляется туда с нашего собственного и других континентов и островов мира.

На этом острове Рай полно молодых и прекрасных женщин всех народов и рас мира; и каждая из них принадлежит возжелавшей ее «душе».

На некоторых общественных площадях того великолепного острова всегда имеются горы различных украшений, от самых блестящих бриллиантов до самой темной бирюзы; и каждая «душа» может взять все что хочет, также совершенно беспрепятственно.

На других общественных площадях того острова блаженства навалены огромные горы сладостей, специально приготовленных с эссенцией «мака» и «гашиша»; и каждая «душа» может брать сколько хочет в любое время дня и ночи.

Там нет болезней; и, конечно, никаких «вшей» и «мух», которые здесь не дают им покоя и отравляют нам все существование.

Другой, меньший остров, на который наш Господь Бог посылает для их дальнейшего существования «души», временные физические части которых были ленивыми здесь и существовали не по Его заповедям, называется «Адом».

Все реки этого острова из горящей смолы; весь воздух смердит как загнанная вонючка. Толпы ужасных существ свистят в полицейские-свистки на каждой площади; а вся «мебель», «ковры», «кровати» и т. д. там сделаны из острых игл остриями наружу.

Каждой «душе» на этом острове раз в день дают одну очень соленую лепешку; и там нет ни одной капли питьевой воды. Там имеется также много других таких вещей, которые существа Земли не только не хотели бы встретить, но даже представить себе мысленно.

Когда я впервые прибыл в страну Маралплейси, все трехмозговые существа той страны были последователями «религии», основанной на только что упомянутом остроумном «религиозном учении», и эта «религия» была тогда в полном расцвете.

Самим автором этого остроумного «религиозного учения», именно с мудрым царем Конузьоном, задолго до этого времени произошло священное «Раскуарно», то есть он давно «умер».

Но, конечно, опять-таки вследствие странности психеи твоих любимцев, его выдумка приобрела там такое сильное влияние, что ни одно существо во всей стране Маралплейси не сомневалось тогда в истинности его своеобразных догматов.

И здесь, в городе Гоб, с первого же дня по прибытии я начал посещать «калтааны», которые уже назывались «чайханы».

Надо отметить, что, хотя обычай жертвоприношений процветал также и в стране Маралплейси, он не достигал таких больших масштабов, как в стране Тиклямиш.

Там, в городе Гоб, я начал намеренно искать подходящее существо, чтобы подружиться с ним, как это было в городе Куркалай.

И в самом деле я скоро нашел и здесь такого друга, но на этот раз по профессии он был не «жрецом».

Мой здешний друг оказался владельцем большой чайханы; и, хотя у меня с ним установились, как там говорят, очень хорошие отношения, однако я никогда не чувствовал той странной «связи» с ним, которая возникла в моей сущности по отношению к жрецу Абдилу в городе Куркалай.

Хотя я уже существовал в городе Гоб целый месяц, я не пришел ни к одному решению и не предпринял ничего практического для достижения своей цели. Я просто бродил по городу Гоб, посещая сначала разные чайханы и лишь позже чайхану своего нового друга там.

За это время я познакомился со многими нравами и обычаями этой второй группы, а также с тонкостями их религии; и в конце концов я решил и здесь также достичь своей цели через их религию.

После серьезных размышлений я счел необходимым добавить кое-что к существующему там «религиозному учению», и я рассчитывал, что смогу, подобно мудрому царю Конузьону, успешно распространить среди них это мое добавление.

Как раз тогда я придумал, что те духи в «шапках-невидимках», которые, как говорилось в той великой религии, наблюдают за нашими делами и мыслями, чтобы потом докладывать о них нашему Господу Богу, это не кто иной, как именно существа других форм, существующие среди нас.

Именно они наблюдают за нами и докладывают обо всем нашему Господу Богу.

Но мы, люди, не только не оказываем им должного почета и уважения, а еще и уничтожаем их существование для своего пропитания, так же как и для своих жертвоприношений.

В своих проповедях я особенно подчеркивал, что мы должны не только не уничтожать существование существ других форм в честь Господа Бога, а наоборот, должны стремиться завоевать их расположение и умолять их хотя бы не сообщать Господу Богу о тех наших небольших дурных делах, которые мы невольно совершаем.

И это мое добавление я начал распространять всеми возможными средствами, разумеется, очень осторожно.

Сначала я распространял эту выдумку через своего нового друга там, владельца чайханы.

Я должен сказать тебе, что его чайхана была чуть ли не самой большой во всем городе Гоб; и она очень славилась своей красноватой жидкостью, которую очень любят существа планеты Земля.

Поэтому там всегда было очень много посетителей, и она была открыта день и ночь.

Там бывали не только жители самого города, но и все приезжающие со всей Маралплейси.

Скоро я вполне овладел искусством вести разговор и убеждать отдельных посетителей, так же как и всех находящихся в чайхане.

Мой новый друг, владелец чайханы, сам так твердо уверовал в мою выдумку, что не находил себе места, раскаиваясь в своем прошлом.

Он пребывал в постоянном волнении и горько сожалел о своем непочтительном отношении к различным существам других форм и о совсем обращении с ними.

Становясь с каждым днем все более ревностным проповедником моей выдумки, он тем самым не только помогал распространять ее в своей собственной чайхане, а начал даже по своей собственной инициативе посещать другие чайханы города Гоб, чтобы распространять истину, так взволновавшую его.

Он проповедовал на базарных площадях и несколько раз с этой целью посетил святые места, которых уже было тогда немало в окрестностях города Гоб и которые были устроены в честь или в память кого-нибудь или чего-нибудь.

Здесь очень интересно заметить, что сведения, которые на планете Земля способствуют возникновению святого места, обычно бывают обязаны своим происхождением таким земным существам, которые называются «лжецами».

Эта болезнь «лживость» также очень широко распространена там. На планете Земля люди лгут сознательно и бессознательно. И они там лгут сознательно, когда могут ложью добиться какой-нибудь личной материальной выгоды; и они там лгут бессознательно, когда заболевают болезнью, называемой «истерией».

Кроме владельца чайханы в городе Гоб, мне очень скоро стали бессознательно помогать там несколько других существ, которые, подобно владельцу чайханы, стали тем временем горячими сторонниками моей выдумки; и все существа той второй группы азиатских существ вскоре ревностно распространяли эту мою выдумку и убеждали друг друга в ней, как в неоспоримой «истине», внезапно открывшейся им.

В результате всего этого в стране Маралплейси не только действительно уменьшились жертвоприношения, но существам других форм даже стали оказывать необычайное внимание.

Очень скоро там начались такие комедии, что, хотя я сам был автором выдумки, тем не менее мне было очень трудно удерживаться от смеха.

Происходили такие комедии, как, например, следующие: весьма уважаемый и богатый купец города Гоб едет утром на своем осле в свою лавку, а по дороге разношерстая толпа существ стаскивает этого уважаемого купца с осла и дает ему основательную взбучку, потому что он посмел ехать на нем; а затем, низко кланяясь, толпа сопровождает осла, на котором ехал купец, куда тому заблагорассудиться пойти.

Или так называемый «дровосек» везет дрова на базар на своих собственных волах из лесу в город. Толпа горожан стаскивает его с телеги и, намяв ему бока, очень деликатно снимает с волов ярмо и сопровождает их туда, куда они пожелают пойти. А если телега оказывается в таком месте города, где она могла мешать движению, толпа горожан сама тащила телегу на базар и бросала ее на произвол судьбы.

Благодаря этой моей выдумке, в городе Гоб очень скоро возникли разные совсем новые обычаи.

Так, например, там установился обычай ставить кормушки на всех площадях, в общественных местах и на перекрестках города, куда жители города Гоб могли утром бросать отборные куски пищи для собак и других бездомных существ разных форм; а на рассвете бросать в море Благоденствия всякую пищи для существ, называемых «рыбами».

Но наиболее своеобразным был обычай обращать внимание на голоса существ разных форм. Как только они слышали голос существа любой формы, они тотчас же начинали восхвалять имена своих богов и ждать их благословения. Это могла быть пение петуха, лай собаки, мяуканье кошки, вопли обезьяны и т. д… Это всегда приводило их в трепет.

Здесь интересно отметить, что по той или иной причине они всегда в таких случаях поднимали голову и смотрели вверх, хотя, в соответствии с учением их религии, считалось, что их бог и его помощники существуют на том же уровне, что и они, а не там, куда они устремляют свои взоры и молитвы.

Наблюдать в такие моменты их лица было чрезвычайно интересно.

– Простите, Ваше Высокопреподобие, – вмешался в этот момент старый преданный слуга Вельзевула Ахун, также слушавший его рассказ с большим интересом. – Вы помните, Ваше Высокопреподобие, сколько раз в том самом городе Гоб нам самим приходилось на улицах плюхаться ниц во время криков существ различных форм?

На это замечание Вельзевул сказал:

– Разумеется, помню, дорогой Ахун. Как можно забыть такие комичные впечатления?

– Тебе следует знать, – продолжал он затем, опять обращаясь к Хусейну, – что существа планеты Земля невообразимо горды и обидчивы. Если кто-нибудь не разделяет их взглядов, или не хочет поступать как они, или критикует их проявления, они, о! очень негодуют и обижаются.

Имей власть, они приказали бы всякого, кто посмел поступать не так как они, или критиковать их поведение, запереть в комнате, обычно кишащей так называемыми «крысами» и «вшами».

А иногда, если оскорбленный обладал большей физической силой и за ним не наблюдало важное власть имущее существо, с которым у него не очень хорошие отношения, он просто отодрал бы обидчика как сидорову козу.

Очень хорошо зная также и эту сторону их странной психеи, я не имел желания оскорблять их и навлекать на себя их гнев; кроме того, я всегда хорошо понимал, что оскорбление религиозного чувства кого бы то ни было противно всякой морали, поэтому, существуя среди них, я всегда старался поступать как они, чтобы не выделяться и не привлекать их внимания.

Здесь невредно заметить, что – вследствие существующих там среди твоих любимцев, трехмозговых существ той странной планеты Земля, ненормальных условий обычного существования, особенно в последние столетия – выделяют и, следовательно, уважают только тех существ, которые проявляют себя не так как большинство, а более или менее нелепо; и чем более нелепы их проявления, и чем глупее, подлее и наглее «номера», которые они выкидывают, тем больше на них обращают внимание и тем известнее они становятся, и тем большее число существ на данном континенте знает их лично или хотя бы по имени.

С другой стороны, ни одно честное существо, если оно не проявляет себя нелепо, никогда не станет известным среди других существ или хотя бы просто замеченным, каким бы добрым и разумным оно ни было само по себе.

Итак, мой мальчик, то, о чем наш Ахун так лукаво напомнил мне, касается как раз того обычая, появившегося там, в городе Гоб, придавать значение голосам существ различных форм и особенно голосу так называемых «ослов», которых тогда по той или иной причине было в городе Гоб великое множество.

Существа всех других форм той планеты тоже проявляют себя голосом, но в определенное время. Например, петух кричит в полночь, обезьяна – утром, когда голодна, и т. д., а ослы кричат, когда им взбредет в голову, и в результате вы можете услышать там голос этого глупого существа в любое время дня и ночи.

Так вот, мой мальчик, там, в городе Гоб, было принято, что как только послышатся звуки ослиного голоса, все услышавшие его должны немедленно плюхаться ниц и возносить молитвы своему богу и почитаемым идолам, а я должен добавить, что у этих ослов обычно от природы очень громкий голос и слышно его далеко.

Итак, когда мы шли по улицам города Гоб и выдели, как горожане плюхаются ниц при крике каждого осла, мы должны были плюхаться так же, чтобы не отличаться от остальных; и этот-то смешной обычай, я вижу, так развеселил нашего старого Ахуна.

Обрати внимание, мой дорогой Хусейн, с какой язвительностью и с каким удовольствием наш старик напомнил мне через столько столетий о том моем смешном положении.

Сказав это, Вельзевул, улыбаясь, продолжал начатый рассказ.

– Нужно ли говорить, – продолжал он, – что и в этом втором центре культуры трехмозговых существ твоей планеты, плодящихся там на континенте Ашхарх, уничтожение существ других форм для жертвоприношений полностью прекратилось; и если бывали отдельные случаи, то существа той группы сами разделывались с нарушителями без всякого сожаления.

Убедившись таким образом, что и там, среди той второй группы существ континента Ашхарх, мне так легко удалось искоренить на долгое время обычай жертвоприношений, я решил уехать; но я намеревался, в любом случае, посетить также ближайшие большие пункты, где плодились существа этой же второй группы, и выбрал для этой цели район течения реки «Марья-чи».

Вскоре после этого решения я поплыл с Ахуном к устью этой реки и начал плыть вверх против течения, убедившись, что новые обычая и понятия относительно жертвоприношений путем уничтожения существования других существ уже перешли от существа города Гоб к существам этой новой группы, населявшей эти большие центры.

Наконец мы прибыли в небольшой город под названием «Аргения», который в те времена считался самым отдаленным пунктом страны Маралплейси.

Здесь также существовало значительное число существ этой второй азиатской группы, занимавшихся главным образом добыванием у Природы так называемой «бирюзы».

Там, в небольшом городке Аргения, я начал, как обычно, посещать разные чайханы и там также продолжал свой обычный образ действия.

ГЛАВА 21. ПЕРВОЕ ПОСЕЩЕНИЕ ВЕЛЬЗЕВУЛОМ ИНДИИ

Вельзевул продолжал говорить следующее:

– Однажды, сидя в чайхане в этом небольшом городке Аргения, я услышал разговор нескольких существ, сидящих неподалеку от меня.

Они обсуждали и решали, когда и как идти им караваном в Страну Жемчуга.

Прислушавшись к их разговору, я понял, что они собираются идти туда с намерением обменять свою «бирюзу» на так называемый «жемчуг».

Я должен здесь, между прочим, обратить твое внимание также и на тот факт, что твои любимцы прежних, также как и современных эпох любили и еще любят носить жемчуг и упомянутую бирюзу тоже, так же как и многие другие так называемые «драгоценные побрякушки», с целью, как они говорят, «украшения» своей внешности. Но если хочешь знать мое мнение, они делают это, разумеется, инстинктивно, для того чтобы компенсировать, так сказать, «свою внутреннюю неполноценность».

В то время, к которому относится мой теперешний рассказ, упомянутый жемчуг был редкостью у существ второй азиатской группы и высоко ценился у них. А в Стране Жемчуга в то же время было очень много этого жемчуга, и там, напротив, он был очень дешев, потому что жемчуг в то время добывался исключительно из водных пространств, окружавших ту страну.

Упомянутый разговор существ, сидевших неподалеку от меня в чайхане небольшого городка Аргения, тогда сразу заинтересовал меня, так как в то время у меня уже было намерение отправиться в ту самую Страну Жемчуга прямо отсюда с этим большим караваном этих существ, чем тем же путем возвращаться к морю Благоденствия и оттуда на том же корабле «Случай» добираться до этой страны.

Хотя это путешествие, в те дни почти невозможное для существ Земли, займет у нас много времени, все же я считал, что путешествие обратно к морю Благоденствия с его непредвиденными осложнениями может занять ненамного меньше времени.

Эта ассоциация возникла тогда в моем мышлении главным образом потому, что я уже давно слышал о редкостных особенностях природы тех краев той своеобразной планеты, через которые пролегал предполагаемый путь каравана, и в результате так называемая «бытийная любовь к знанию», уже кристаллизовавшаяся во мне, получив от всего услышанного толчок к функционированию, немедленно продиктовала моему общему присутствию потребность убедиться во всем лично, непосредственно через мои собственные органы восприятия.

Поэтому, мой мальчик, исходя из сказанного, я намеренно подсел к этим беседующим существам и принял участие в их обсуждении.

В результате всего этого нас тогда тоже включили в число участников их каравана, и через два дня мы отправились вместе с ними.

Мы с Ахуном тогда прошли через поистине необычные места, необычные даже для общей природы этой своеобразной планеты, некоторые части которой, между прочим, стали такими лишь потому, что к тому времени эта злосчастная планета уже претерпела две так называемые трансапальные пертурбации, почти беспрецедентные во Вселенной.

С первого дня нам пришлось проходить исключительно через область различных причудливых «выступов суши», которые содержали конгломераты всевозможных «внутрипланетных минералов».

И только через месяц путешествия, по их времяисчислению, наш караван пришел из Аргении в места, где в почве еще не совсем была уничтожена возможность образования Природой надпланетных формаций и создания соответствующих условий для возникновения и существования различных одномозговых и двухмозговых существ.

После всевозможных трудностей мы, наконец, одним дождливым утром, поднявшись на высокое место, вдруг увидели на горизонте очертания большого водного пространства, омывающего окраину континента Ашхарх, называвшуюся тогда Страной Жемчуга.

А через четыре дня мы пришли в главное место существования существ той третьей группы, называвшееся тогда городом «Каймон».

Устроив там место своего постоянного существования, мы в течение первых дней ничего не делали, а бродили по улицам города, наблюдая специфические проявления существ той третьей группы в процессе их обычного существования.

Ничего не поделаешь, мой дорогой Хусейн. Раз уж я рассказал тебе историю возникновения второй группы трехмозговых существ континента Ашхарх, придется рассказать тебе и историю возникновения третьей группы.

– Ты непременно должен рассказать мне, мой дорогой и любимый дедушка, – с жаром воскликнул Хусейн; и, воздев руки кверху, на этот раз с большой почтительностью, он от души сказал:

– Да удостоится мой дорогой и добрый дедушка совершенства степени священного «Анклада»!

Не сказав ничего на это, Вельзевул только улыбнулся и продолжал рассказывать:

– История возникновения этой третьей группы азиатских существ начинается вскоре после того, когда семьи охотников на пирмаралов с континента Атлантида впервые пришли на берега моря Благоденствия и, поселившись там, основали вторую группу азиатских существ.

Как раз в то, для твоих современных любимцев, весьма давнее время, то есть незадолго до того, как на этой злосчастной планете произошла вторая трансапальная пертурбация, в присутствиях трехмозговых существ континента Атлантиды уже начали кристаллизоваться некоторые последствия свойств органа кундабуфер, из-за чего у них начала возникать потребность – наряду с другими потребностями, неподобающим трехмозговым существам, – носить, как я уже рассказывал тебе, разные побрякушки, так сказать, для украшения, а также что-то вроде знаменитого так называемого «талисмана», придуманного ими.

Одной из этих побрякушек тогда на континенте Атлантида, так же как и теперь на других континентах планеты Земля, был и есть этот самый жемчуг.

Упомянутый жемчуг образуется в одномозговых существах, которые плодятся в «салякуриапе» твоей планеты Земля, то есть в той ее части, которая называется «хентралиспана», или, как выразились бы твои любимцы, кровью планеты, которая имеется в общем присутствии каждой планеты и которая служит реализации процесса Величайшего общекосмического Трогоавтоэгократа; и там, на твоей планете, эта часть называется «водой».

Это одномозговое существо, в котором образуется упомянутый жемчуг, плодилось в «салякуриапных» или водных пространствах, окружавших континент Атлантида; но в результате большого спроса на упомянутый жемчуг и, следовательно, массового уничтожения этих одномозговых «порождающих жемчуг существ» скоро вблизи этого континента не осталось ни одного из этих существ. Вследствие этого, когда существа, сделавшие целью и смыслом своего существования уничтожение этих порождающих жемчуг существ – то есть уничтожавшие их существование только для того, чтобы добывать часть их общего присутствия, называемую жемчугом, лишь для удовлетворения своего совершенно нелепого эгоизма, – больше не находили этих упомянутых порождающих жемчуг существ в ближайшем к континенту Атлантида водном пространстве, они, то есть эти «профессионалы», стали тогда искать в других водных пространствах и постепенно удалялись все дальше и дальше от своего континента.

Однажды во время этих своих поисков, вследствие так называемых «салякуриапных перемещений», или, как они говорят, продолжительных «штормов», их плоты неожиданно попали на место, где оказалось большое количество этих порождающих жемчуг существ; а само место было чрезвычайно удобно для их уничтожения.

Эти водные пространства, куда случайно попали тогда истребители порождающих жемчуг существ и где эти существа плодились в больших количествах, и были теми водными пространствами, которые окружают место, тогда называвшееся Страной Жемчуга, а теперь называемое Индостаном или Индией.

В первое время упомянутые земные профессионалы того времени, случайно попавшие туда, только и делали, что полностью удовлетворяли свои наклонности, ставшие уже присущие их присутствиям, по части уничтожения этих одномозговых существ их планеты; и только позже, после того как они, также случайно, обнаружили, что почти все, нужное для обычного существования, в изобилии возникает на соседней суше, они решили не возвращаться в Атлантиду, а обосноваться там на постоянное существование.

Несколько этих истребителей порождающих жемчуг существ поплыли тогда на континент Атлантиду и, обменяв свой жемчуг на различные предметы, которых еще не было на новом месте, вернулись, привезя с собой свои семьи, а также и семьи остававшихся.

Позже некоторые из этих первых поселенцев этой – для тогдашних существ того времени – «новой» страны время от времени навещали свою родину, чтобы обменивать жемчуг на нужные им там предметы; и всякий раз они привозили с собой все больше существ, либо своих родственников и сородичей, либо просто рабочих, необходимых для больших работ.

Так, мой мальчик, с того времени и та часть поверхности планеты Земля стала известна там всем трехмозговым существам под названием «Страна Благоденствия».

Таким образом, до второй большой катастрофы на планете Земля много существ континента Атлантида уже существовало и на этой части континента Ашхарх, и, когда с твоей планетой произошла та вторая катастрофа, многие из случайно уцелевших на континенте Атлантида существ, главным образом те, у которых уже были родственники и сородичи в той Стране Жемчуга, тоже постепенно собрались там.

Благодаря, как всегда, своей «плодовитости», они постепенно размножились там и стали все больше и больше заселять эту часть суши своей планеты.

Сначала они заселили там, в Стране Жемчуга, только два определенных района, именно районы вокруг устьев двух больших рек, текущих из внутренней части Страны Жемчуга в большое водное пространство, как раз в тех местах, в которых плодилось много упомянутых порождающих жемчуг существ.

Но когда население там сильно выросло, они начали заселять и внутренние районы той части континента Ашхарх; но все же их излюбленными районами продолжали оставаться долины двух упомянутых рек.

Так вот, мой мальчик, когда я впервые прибыл в Страну Жемчуга, я и там решил достичь своей цели через посредство существовавшей там «хаватверноны», то есть религии.

Но оказалось, что у существ этой третьей группы континента Ашхарх в то время было несколько своеобразных «хаватвернон», или «религий», основанных на разных совершенно самостоятельных так называемых «религиозных учениях», не имеющих между собой ничего общего.

Ввиду этого я сначала стал там серьезно изучать эти религиозные учения, и, установив в процессе своих занятий, что одно из них, основанное на учении истинного Посланца ЕГО БЕСКОНЕЧНОСТИ ОБЩЕГО ТВОРЦА, впоследствии названного Святым Буддой, имеет больше всего последователей, я, ознакомившись с ним, изучению его уделил больше всего внимания.

Прежде чем продолжать тебе рассказ о трехмозговых существах, плодящихся именно на том участке поверхности планеты Земля, думаю, необходимо отметить хотя бы вкратце, что с того самого времени, когда начал возникать и существовать у твоих любимцем обычай иметь своеобразные бытийные хаватверноны, или религии, существовали и еще существуют два основных вида религиозных учений.

Религиозные учения одного вида были придуманы там самими трехмозговыми существами, теми, у которых, по той или иной причине, возникает функционирование психеи, свойственной хаснамусам; а религиозные учения другого вида основаны там на тех подробных указаниях, которые проповедовались, так сказать, истинными Посланцами Свыше, действительно время от времени посылаемыми определенными бытийными помощниками нашего ОБЩЕГО ТВОРЦА, для того чтобы помогать трехмозговым существам твоей планеты уничтожать в своих присутствиях кристаллизовавшиеся последствия свойств органа кундабуфер.

Религия, которой тогда придерживалось большинство существ Страны Жемчуга и знакомству с которой я тогда посвятил свое внимание и о которой нахожу нужным немного рассказать тебе, возникла там следующим образом:

Как я позже узнал, по мере размножения трехмозговых существ той третьей группы, среди них формировались в ответственные существа многие существа, имевшие качества хаснамусов; и когда эти последние начали распространять среди существ той группы более зловредные идеи, чем обычно, в присутствиях большинства трехмозговых существ третьей группы кристаллизовалось то особое психическое свойство, которое, в своей совокупности уже породило фактор, сильно мешающий нормальному «обмену веществ», осуществляемому Величайшим общекосмическим Трогоавтоэгократом. Так вот, как только это прискорбный результат, также исходящий от этой планеты, был замечен некоторыми Наисвященнейшими Индивидуумами, было санкционировано, что туда, специально в ту группу существ, следует послать соответствующего Священного Индивидуума для более или менее удовлетворительного урегулирования их бытийного существования в соответствии с существованием всей той солнечной системы.

Тогда-то к нам был послан вышеупомянутый Священный Индивидуум, который после покрытия планетарным телом земного существа был назван, как я сказал, Святым Буддой.

Покрытие упомянутого Священного Индивидуума планетарным телом земного трехмозгового существа было осуществлено там за насколько столетий до моего первого посещения Страны Жемчуга.

В этом месте повествования Вельзевула, Хусейн повернулся к нему и сказал:

– Мой дорогой дедушка, во время своих рассказов ты уже много раз употреблял выражение «хаснамус». До сих пор я только по интонации твоего голоса и по звучанию самого слова понимал, что этим выражением ты обозначал тех трехмозговых существ, которых ты всегда отделяешь от других, как заслуживающих «объективного презрения».

Будь добр как всегда и объясни мне истинное значение и точный смысл этого слова.

На это Вельзевул, с характерной для него улыбкой, сказал так:

– Относительно «типичности» трехмозговых существ, к которым я применил это словесное определение, я расскажу тебе в надлежащее время, а пока знай, что это слово обозначает всякое уже «определившееся» общее присутствие трехмозгового существа, как у существ, состоящих из одного только планетарного тела, так и у существ, у которых уже покрыты высшие бытийные тела и в которых, по той или иной причине, не кристаллизовались данные для Божественного импульса «объективной совести».

Ограничившись этим определением слова хаснамус, Вельзевул продолжал рассказывать:

– Во время своего детального изучения упомянутого религиозного учения я также выяснил, что после того как этот Священный Индивидуум был там в конце концов покрыт присутствием трехмозгового существа и серьезно обдумал, как выполнить задачу, возложенную на него Свыше, он решил достичь этого путем просвещения их разума.

Здесь надо непременно отметить, что к тому времени в присутствии Святого Будды уже кристаллизовалось, как выяснили это мои подробные исследования, очень ясное понимание того, что в процессе своего ненормального формирования разум трехмозговых существ планеты Земля становится разумом, называемым «инстинктотеребильным», то есть разумом, который функционирует только от соответствующих толчков извне; все же, несмотря на это, Святой Будда решил выполнить свою задачу с помощью этого их своеобразного разума, то есть такого разума, который присущ трехмозговым существам там; и поэтому он прежде всего начал сообщать их своеобразному разуму всевозможные объективные истины.

Святой Будда сначала собрал много вождей той группы и сказал им следующее:

«Существа, обладающие присутствиями, подобными присутствию САМОГО ВСЕОБЩЕГО ТВОРЦА!

Неким всепросвещенным и всесправедливым руководством священнейшими конечными результатами реализации всего сущего во Вселенной моя сущность была послана к вам служить фактором, помогающим каждому из нас в стремлении освободиться от последствий тех ненормальных бытийных свойств, которые, в связи с крайне важными общекосмическими потребностями, были внедрены в присутствия ваших предков и, переходя по наследству из поколения в поколение, дошли и до вас!»

Святой Будда остановился на этом несколько подробнее, но когда говорил лишь с некоторыми существами там, посвященными им.

В этот второй раз, как оказалось, он употребил следующие слова:

«Существа, обладающие присутствиями для осуществления надежды нашего ОБЩЕГО ТВОРЦА!

Почти при самом возникновении нашего рода в процессе нормального существования всей нашей солнечной системы произошел непредвиденный случай, который угрожал серьезными последствиями всему сущему.

Для урегулирования того общевселенского бедствия тогда потребовалось наряду с другими мерами, согласно разъяснениям неких Высочайших Наисвященнейших Индивидуумов, некоторое изменение в функционировании общих присутствий ваших предков, именно, в их присутствия был внедрен некий орган с особыми свойствами, вследствие чего все внешнее, воспринимавшееся всем их присутствием и трансформировавшееся для их собственного покрытия, потом проявлялось не в соответствии с реальностью.

Некоторое время спустя, когда нормальное существование вашей солнечной системы стабилизировалось и необходимость в определенных намеренно созданных нормальных реализаций отпала, наш ВСЕМИЛОСТИВЕЙШИЙ ОБЩИЙ ОТЕЦ не преминул отдать распоряжение немедленно отменить определенные искусственные меры, в том числе распорядился удалить из общих присутствий ваших предков теперь уже излишний орган кундабуфер со всеми его особыми искусственными свойствами; и это распоряжение было немедленно выполнено соответствующими Священными Индивидуумами, управляющими такими космическими реализациями.

После того как прошло значительное время, вдруг обнаружилось, что, хотя все свойства упомянутого органа были действительно удалены из присутствий ваших предков упомянутыми Священными Индивидуумами, все же, однако, некий закономерный космический результат, существующий под названием «предрасположение» и возникающий в каждом более или менее независимом космическом присутствии вследствие повторяющегося в нем действии какой-нибудь функции, не был предусмотрен и не был уничтожен в их присутствиях.

И вот оказалось, что вследствие этого предрасположения, начатого переходить по наследству к последующим поколениям, в их присутствиях стали постепенно кристаллизоваться последствия многих свойств органа кундабуфер.

Как только впервые был установлен этот прискорбный факт, имеющий место в присутствиях трехмозговых существ, плодящихся на этой планете Земля, суда немедленно был послан, по Всемилостивой санкции нашего ОБЩЕГО ТВОРЦА, СООТВЕТСТВУЮЩИЙ Священный Индивидуум, для того чтобы, покрывшись присутствием подобно вашему, и став совершенным через посредство объективного разума в уже установившихся здесь условиях, он мог лучше объяснить и указать вам способ искоренения из своих присутствий уже кристаллизовавшихся последствий свойств органа кундабуфер, равно как и унаследованного предрасположения к новым кристаллизациям.

В течение того периода, когда упомянутый Священный Индивидуум, покрытый присутствием, подобным вашему, и уже достигший возраста ответственного подобного вам трехмозгового существа, непосредственно руководил процессом обычного бытийного существования ваших предков, многие из них действительно полностью освободились от последствий свойств органа кундабуфер и либо тем самым приобрели Бытие для самих себя, либо стали нормальными источниками возникновения нормальных присутствий последующих существ, подобных им.

Но вследствие того факта, что до периода появления здесь упомянутого Священного Индивидуума продолжительность вашего существования, вследствие очень многих твердо установившихся ненормальных условий обычного существования, созданных вами самими, уже стала ненормально короткой и поэтому процесс священного Раскуарно должен был также очень скоро произойти и с этим Священным Индивидуумом, то есть и он, подобно вам, должен был умереть преждевременно, то после его смерти там постепенно вновь восстановились прежние условия, с одной стороны, вследствие установившихся ненормальных условий обычного бытийного существования и, с другой стороны, вследствие зловредной особенности вашей психеи, называемой мудрствованием.

Вследствие этой упомянутой особенности вашей психеи, здешние существа уже второго поколения после современников упомянутого Священного Индивидуума, посланного Свыше, начали постепенно изменять все, что он объяснял и предписывал, и все это в конце концов было полностью уничтожено.

Снова и снова это же самое осуществлялось Наивысочайшими Общекосмическими Конечными Результатами, и всякий раз получались те же самые бесплодные результаты.

В этот нынешний период течения времени, когда ненормальное бытийное существование трехмозговых существ вашей планеты – особенно существ, возникающих и существующих на той части поверхности Земли, которая называется Страной Жемчуга, уже начинает серьезно мешать нормальному гармоничному существованию всей этой солнечной системы, среди вас Свыше проявлена моя сущность, для того чтобы здесь, на месте, вместе с вашими собственными сущностями, найти, в уже установившихся здесь условиях, пути и средства освобождения ваших присутствий от упомянутых последствий, теперь имеющихся в них из-за недосмотра со стороны неких Святейших Конечных Космических Результатов».

Сказав все это, Святой Будда путем бесед с ними сперва уяснил Себе, а потом с того времени объяснял им, как надо вести процесс своего существования, а также объяснял порядок, в каком их положительная часть должна сознательно руководить проявлениями их несознательных частей, чтобы кристаллизовавшиеся последствия свойств органа кундабуфер, а также наследственное предрасположение к ним, постепенно исчезали бы из их общих присутствий.

Как эти же мои подробные исследования объяснили мне – в то время, когда внутренней психеей существ той части поверхности Земли руководил этот истинный Посланец Свыше, Святой Будда, – упомянутые, для них очень зловредные, последствия действительно снова начали постепенно исчезать из присутствий многих из них.

Но к огорчению каждого Индивидуума с чистым разумом какой бы то ни было ступени и к несчастью возникающих на той планете трехмозговых существ всех последующих поколений, первое поколение, следующее за современниками этого истинного Посланца Свыше, Святого Будды, также начало, опять-таки из-за той же особенности их психеи, именно из-за мудрствования – которое до сих пор является одним из главных результатов ненормально сложившихся там условий обычного бытийного существования, – мудрить над всеми Его указаниями и советами, и на этот раз «перемудрило» так основательно, что до существ третьего и четвертого поколений ничего не дошло кроме того, что наш почтенный мулла Наср-эддин определяет словами: «Только сведения о том, чем оно пахнет».

Мало-помалу они так изменили эти Его указания и советы, что, если бы их Святой Автор Сам появился там и по той или иной причине пожелал бы ознакомиться с ними, Он не смог бы даже заподозрить, что эти указания и советы были даны Им Самим.

Здесь я не могу удержаться, чтобы не выразить свое сущностное огорчение тем странным обыкновением этих твоих любимцев там, которое за многие их столетия в ходе процесса их обычного существования постепенно стало, так сказать, закономерностью.

И в данном случае также то же установившееся и уже укрепившееся там своеобразное обыкновение способствовало изменению всех истинных указаний и точных советов Святого Будды и создало тем самым еще одного фактора еще большего ослабления их психеи.

Это уже давно установившееся там обыкновение состоит в том, что достаточно небольшой, иногда пустяковой, причины, чтобы вызвать ухудшение или даже полное уничтожение всякого объективного хорошего прежде установившегося внешнего и внутреннего так называемого «ритма обычного существования».

Так как, мой мальчик, выяснение некоторых подробностей возникновения такой заурядной причины, которая была в этом случаем основанием для искажения всех истинных объяснений и точных указаний и этого истинного Посланца Свыше, Святого Будды, может дать тебе прекрасный материал для лучшего осознания и понимания странностей психеи тех заинтересовавших тебя трехмозговых существ, я расскажу тебе об этом как можно подробнее и объясню тебе, в какой именно последовательности возникло тогда там упомянутое обыкновение, которое все еще проявляется особенно отчетливо и которое привело к следующему возникшему там печальному недоразумению.

Прежде всего я должен сообщить тебе два следующих факта:

Первый заключается в том, что я выяснил это недоразумение спустя много времени после описываемого мною периода; я уяснил это себе, среди прочих вещей, лишь во время моего шестого спуска туда, когда, в связи с вопросом, касающимся Священного Ашиаты Шиемаша, о котором я скоро расскажу тебе подробно, мне понадобилось узнать о деятельности того истинного Посланца Свыше, Святого Будды.

А второй факт заключается в том, что, к несчастью, основанием этого прискорбного недоразумения послужили некоторые подлинные слова, содержащиеся в одном из объяснений Самого Святого Будды.

Действительно оказалось, что в ходе своих объяснений некоторым Своим ближайшим посвященным, посвященным Им Самим, Сам Святой Будда высказался очень определенно относительно средств возможного уничтожения в их природе упомянутых последствий свойств органа кундабуфер, переданных им по наследству.

Среди других вещей, Он тогда сказал им очень определенно следующее:

«Одним из лучших способов сделать неэффективным имеющееся в вашей природе предрасположение к кристаллизации последствий свойств органа кундабуфер является «добровольное страдание»; а наибольшее добровольное страдание в ваших присутствиях может быть получено, если будете в состоянии заставлять себя терпеть «неприятные проявления других по отношению к вам «».

Это объяснение святого Будды, вместе с другими Его точными указаниями, было распространено там Его ближайшими посвященными среди обычных существ; а после того как с ним произошел процесс священного Раскуарно, оно также начало переходить из поколения в поколение.

Так вот, мой мальчик, когда, как я уже говорил тебе, те трехмозговые существа там второго и третьего поколений после современников Святого Будды, в психее которых укрепилась еще со времени гибели Атлантиды эта особенность, называемая «органически психической потребностью мудрствовать», начали – к несчастью для обычных трехмозговых существ того периода и всех последующих поколений и даже для существ нынешнего времени – всячески мудрить с этими советами Святого Будды, тогда, как следствие, закрепилось и также стало переходить из поколения в поколение очень определенное представление, что эта самая «терпимость» непременно должна вырабатываться в полном уединении.

Здесь эта странность психеи твоих любимцев проявлялась тогда точно так же, как она проявляется теперь в том, что они не учитывали и не учитывают очевидного факта – то есть очевидного для каждого более или менее здравого разума, – что Божественный Учитель, Святой Будда, советуя им применять такую «терпимость», разумеется имел в виду, что они должны вырабатывать эту «терпимость», существуя среди других им подобных существ, и таким образом, часто производя в своих присутствиях эту священную бытийную реализацию по отношению к неприятным для них проявлениям других подобных им существ, они тем самым вызывали бы в себе те так называемые «трентрудиано», или, как они сами сказали бы, те «психо-химические результаты», которые вообще в присутствиях всех трехмозговых существ образуют священные бытийные данные, реализующие в общих присутствиях трехмозговых существ одну из трех святых сил священного бытийного Триамазикамно; и эта святая сила в существах всегда становится утверждающей по отношению ко всем отрицающим свойствам, уже присутствующим в них.

Таким образом, мой мальчик, с того времени, когда начало существовать упомянутое определенное представление, твои любимцы стали покидать те уже сложившиеся условия бытийного существования, из-за которых в их присутствиях стало сильным предрасположение к кристаллизации последствий свойств органа кундабуфер, и в каковых условиях, как предполагал Божественный Учитель Будда, упомянутая «терпимость» по отношению к «неприятным для себя проявлениям других» только и может кристаллизовать в их общих присутствиях ту парткдолг-обязанность, которая вообще необходима для всех трехмозговых существ.

И вот, ради этого их знаменитого «страдания», многие трехмозговые существа той твоей планеты, или в одиночку, или группами, то есть с единомышленниками, начали с того времени уходить от себе подобных.

Они даже организовали с этой целью специальные колонии, где, хотя и существуя совместно, они тем не менее устраивали все так, чтобы вырабатывать эту свою «терпимость» в уединении.

Именно тогда возникли их знаменитые так называемые «монастыри», существующие вплоть до настоящего времени, в которых, так сказать, некоторые из твоих современных любимцев, как они говорят, «спасают свои души».

Когда я впервые посетил ту Страну Жемчуга, большинство трехмозговых существ там, как я уже сказал, были последователями той самой религии, которая основывалась, так сказать, на точных советах и указаниях Самого Священного Будды, и вера каждого из этих существ в эту религию была непоколебимо твердой.

В начале своего изучения тонкостей доктрины той религии там я еще не пришел ни к какому определенному решению, как именно использовать ее для достижения своей цели; но когда, в ходе своего изучения, я выяснил одно очень определенное представление – свойственное всем последователям той религии, – которое возникло там опять-таки вследствие недоразумения, из слов, действительно сказанных Самим Святым Буддой, я тогда сразу же решил, как именно действовать там через этот их своеобразный хаватвернон, или религию.

Оказалось, что Святой Будда в Своих объяснениях им космических истин, помимо прочих вещей, рассказывал им также, что вообще трехмозговые существа, существующие на различных планетах нашей Великой Вселенной, – а разумеется и трехмозговые существа Земли – не что иное, как часть той Величайшей Силы, которая есть Всеобъемлющее всего сущего; и что основание этой Величайшей Силы находится Наверху для удобства объятия сущности всего существующего.

Это Величайшее Основание Всеобъемлющего все сущее беспрерывно проникает эманациями всю Вселенную и покрывает себя ее частицами на планетах – в некоторых трехмозговых существах, которые приобретают в своих общих присутствиях способность иметь свое собственное функционирование обоих основных космических законов: священного Гептапарапаршиноха и священного Триамазикамно, – создавая определенную единицу, единственно лишь в которой получает возможность сосредоточиться и укорениться Объективный Божественный Разум.

И этот наш ОБЩИЙ ТВОРЕЦ предвидел и создал таким образом для того, чтобы, когда эти определенные части Великого Всеобъемлющего, уже одухотворенного его Божественным Разумом, возвращаются и вновь сливаются с великим Первоисточником Всеобъемлющего, они составили то Целое, которое может реализовать – на что надеется ЕГО БЕСКОНЕЧНОСТЬ ОБЩИЙ ЕДИНОСУЩИЙ – смысл и стремление всего сущего во Вселенной.

Далее Святой Будда, как явствует, также сказал им:

«Вы, трехмозговые существа планеты Земля, имеющие возможности обрести в себе оба главных основных всеобщих священных закона, имеете полную возможность также покрыть себя этой священнейшей частью этого Великого Всеобъемлющего все сущее и совершенствовать ее при обязательном участии Божественного Разума.

И это Великое Всеобъемлющее всего, что объемлется, называется «Святой Праной"».

Это вполне определенное объяснение Святого Будды его современники хорошо поняли, и многие из них начали, как я уже сказал, ревностно стремиться сперва поглощать и покрывать в своих присутствиях частицу этой Величайшей Силы, а потом «делать присущим» ей Божественный Объективный Разум.

Но когда второе и третье поколения после современников Святого Будды стали мудрить над Его объяснениями космических истин, они мудрили как раз своим своеобразным разумом и составили весьма определенное представление – для его дальнейшей передачи, – сводящееся к тому, что этот самый «Господь Прана» уже имеется в них с момента их возникновения.

Из-за этого недоразумения существа того периода и всех последующих поколений, включая современное, воображали и все еще воображают, что без всякой бытийной парткдолг-обязанности они уже являются частями той Величайшей Силы, которую Сам Святой Будда лично очень определенно объяснил.

Так вот, мой мальчик, как только я уяснил себе это недоразумение и определенно установил, что существа той Страны Жемчуга, все без исключения, убеждены, что они уже частицы самого Господа Праны, я тогда сразу же решил воспользоваться этим недоразумением и там тоже достичь своей цели через эту их религию.

Прежде чем рассказывать об этом дальше, нужно непременно отметить, что относительно этих самых обязанностей Святого Будды – именно, что Он якобы сказал, что существа уже имеют в себе при своем возникновении частицу Величайшей силы, – мои личные подробные исследования совершенно ясно показали мне, что Он никак не мог сказать этого.

И Святой Будда не мог сказать этого потому, как мне ясно показали эти же мои детальные исследования, что, когда Он однажды был среди Своих преданных учеников в местности «Сенкуори», Он ясно сказал:

«Если эта священнейшая прана кристаллизовалась в вас, сознательно или несознательно со стороны вашего «Я», вы должны обязательно довести совершенствование индивидуального разума совокупности ее святейших атомов до требуемой степени; иначе это святейшее покрытие станет, меняя различные внешние покрытия, страдать и томиться вечно».

Здесь интересно заметить, что относительно этого их предостерегал еще один Святой-Индивидуум, также истинный Посланец Свыше, именно Святой Кирмининаша.

И этот Святой и истинный Посланец изложил им это предостережение в таких словах:

«Блажен имеющий душу, блажен также не имеющий ее; но горе и печаль имеющему ее зачаток».

Так вот, мой мальчик, когда я уяснил это там, в Стране Жемчуга, я сразу же решил использовать это их заблуждение для достижения своей цели.

И там, в Стране Жемчуга, как и в городе Гоб, я придумал «подобное дополнение» к упомянутому религиозному учению и затем стал всеми возможными средствами распространять эту свою выдумку.

Я стал там, в Стране Жемчуга, распространять представление, что та «священнейшая прана», о которой говорил наш Божественный Учитель Святой Будда, уже присутствует не только в людях, но также во всех других существах, возникающих и существующих на планете Земля.

Частица этого основного Наивеличайшего Всеобъемлющего, именно священнейшей праны, изначально вселялась в существа всех форм и масштабов, плодящихся на поверхности планеты, в воде, а также в атмосфере.

Здесь я должен с сожалением сказать, мой мальчик, что тогда я был не раз вынужден утверждать, что эти слова были произнесены непосредственно устами Самого Святого Будды.

Те несколько существ там, с которыми я тем временем установил «дружеские» отношения и которых я первыми без всяких уговоров убедил в этой выдумке, не только сразу же полностью поверили ей, но и в последствии очень эффективно помогали мне, конечно, бессознательно, распространять эту мою новую выдумку.

И здесь эти мои друзья всегда и везде очень рьяно и горячо доказывали другим себеподобным существам, что это именно так и никак не может быть иначе.

Короче говоря, там, в Стране Жемчуга, благодаря этой моей второй выдумке, желаемые результаты были достигнуты неожиданно быстро.

И там, в Стране Жемчуга, благодаря лишь моей выдумке, твои любимцы так сильно изменили свое сущностное отношение к существам других форм, что они не только перестали уничтожать существование этих существ для своих знаменитых жертвоприношений, а даже стали очень искренне, всем своим существом, считать эти существа других форм такими же существами, как они сами.

Если бы все так и продолжалось, было бы очень хорошо; но здесь, также как и в стране Маралплейси, они скоро начали, как им свойственно, мудрствовать и проявлять всевозможные комические аспекты своего хаватвернона.

Например, спустя всего лишь четверть их года после начала моих проповедей, проходя по улицам города Каймон, ты мог бы увидеть на каждом шагу существ, идущих там на так называемых «ходулях».

И ходили они на ходулях для того, чтобы не раздавить ненароком то или иное насекомое, «маленькое существо», которое они считали точно таким же, как они сами.

Многие из них боялись пить воду, которая не была только что взята из источника или ручья, потому что они считали, что, вода давно была взята из источника или ручья, в нее могли попасть «маленькие существа», и, не заметив их, они могут вдруг проглотить этих «бедных маленьких созданий, таких же, как они сами».

Многие из них из предосторожности носили так называемое «покрывало», чтобы «бедные маленькие создания, такие же, как они сами», находящиеся в воздухе, не попали бы им случайно в рот или в нос и т. д. и т. п.

С того времени там, в Стране Жемчуга, в городе Каймон и его окрестностях, стали возникать разные общества, целью которых было охранять «беззащитных» существ разных форм, как существовавших среди них, так и тех, которых они называли «дикими».

Во всех этих обществах имелись правила, запрещавшие не только их уничтожение для жертвоприношений, но также употребление их планетарных тел в качестве «первой бытийной пищи».

Э-э-эх… мой мальчик.

Опять-таки только из-за странности их психеи, добровольное страдание и сознательные труды этого Священного Индивидуума, Святого Будды, который был специально реализован для них планетарным присутствием, подобным их присутствию, с тех пор повисли в воздухе и все еще продолжают напрасно висеть; и они все еще не реализовали никаких закономерно ожидаемых результатов, а породили и до сих пор продолжают порождать там лишь всевозможные «псевдоучения», подобные существующим там в последнее время под названиями «Оккультизм», «Теософия», «Спиритуализм», «Психоанализ» и т. д., которые как были раньше, так и являются теперь лишь средством для затуманивания их и без того же затуманенной психеи.

Нет нужды говорить, что из истин, высказанных Самим Святой Буддой, абсолютно ничего не дожило и не дошло до существ нынешнего времени.

Половине одного из слов, однако, удалось-таки дожить до современных существ той несравненной планеты. И эта половина слова дожила до них следующим образом.

Среди прочего, Святой Будда объяснил существам Страны Жемчуга, как и к какой части тела их предков был прикреплен упомянутый орган кундабуфер.

Он рассказал им, что Архангел Луисос с помощью специального средства вырастил этот орган у их предков на самом конце того мозга, который у них, так же как и у тебя, Природа поместила вдоль спины в так называемом «позвоночном столбе».

Святой Будда, как я также выяснил, тогда также сказал, что, хотя свойства этого органа у их предков были полностью уничтожены, однако материальная формация этого органа осталась в нижнем конце этого мозга; и, переходя из поколение в поколение, эта материальная формация достигла и их.

«Эта материальная формация, – сказал Он, – теперь у вас не имеет никакого значения и может быть полностью уничтожена с течением времени, если ваше бытийное существование будет происходить так, как ему и надлежит происходить у трехмозговых существ».

И вот, когда они стали мудрствовать и придумывать разные формы этого своего знаменитого «страдания», они и с этим словом проделали свои обычные «фокусы».

Именно, прежде всего, поскольку корень второй половины этого слова случайно совпадал со словом в языке того времени, которое означало «размышление», и поскольку они также придумали средство уничтожить эту материальную формацию быстро, а не просто с течением времени, как говорил им Святой Будда, они также мудрствовали над этим словом, в соответствии со следующим рассуждением их куцего разума. Конечно, когда этот орган действует, он должен иметь в своем названии также и корень слова «размышлять»; так вот, поскольку мы разрушаем даже его материальную основу, название должно оканчиваться словом, корень которого означает «бывший», а так как слово «бывший» на их общеупотребительном языке тогда произносилось «лина», они изменили вторую половину этого слова, и вместо «размышление» вставили упомянутое «лина», так что вместо слова кундабуфер они получили слово «кундалини».

Так получилось, что половина слова кундабуфер выжила и, переходя из поколение в поколение, в конце концов дожила и до твоих современных любимцев, сопровождаемая, разумеется сотней разных объяснений.

Даже современные «ученые существа» тоже имеют для той части спинного мозга название, составленное из очень малопонятных латинских корней.

Вся так называемая «индийская философия», существующая там теперь, основана также на этой знаменитой кундалини, а о самом этом слове имеются тысячи различных оккультных, тайных и явных «наук», которые ничего не объясняют.

А что касается того, как современные земные ученые существа так называемых точных наук определяют значение этой части спинного мозга, это, мой дорогой мальчик, большой секрет.

И стало это секретом потому, что несколько веков назад это «объяснение» вдруг, без всякой причины, вошло в любимую родинку знаменитой «Шехерезады», имеющуюся у этой несравненной арабской фантазерки на правой стороне ее очаровательного пупка. И там это «научное объяснение» пребывает в полной сохранности поныне.

Когда я совершенно убедился, что мне удалось так легко уничтожить, может быть на долгое время, то ужасное обыкновение у тех существ той группы там, в Стране Жемчуга, я решил дольше там не оставаться, а вернуться к морю Благоденствия на наш корабль «Случай».

Когда мы были совсем готовы покинуть ту Страну Жемчуга, у меня неожиданно появилось намерение возвратиться к морю Благоденствия не тем путем, каким прибыли, а другим путем, совсем необычным в те времена.

Именно, я решил возвратиться через местность, которая позже получила название «Тибет».

ГЛАВА 22. ВЕЛЬЗЕВУЛ В ПЕРВЫЙ РАЗ В ТИБЕТЕ

– Поскольку предполагаемый на этот раз путь был крайне необычен для земных трехмозговых существ того времени и, следовательно, мы не могли рассчитывать на возможность присоединения к какому-нибудь их «каравану», мне пришлось тогда организовать свой собственный караван, и в тот же день я начал готовиться и доставать все необходимое для этой цели.

Тогда я достал несколько десятков четвероногих существ, называемых «лошадьми», «мулами», «ишаками» и «чамианскими козами» и т. д., и нанял несколько твоих двуногих любимцев ухаживать за упомянутыми существами и выполнять полусознательную работу, необходимую в путешествии при таком способе путешествия.

Достав все необходимое, я отправился в сопровождении Ахуна.

На этот раз мы проходили через места еще более своеобразные и через еще более необычные части общей Природы той злосчастной планеты; на этот раз мы также встречали, или в сферу нашего зрения попадало, гораздо большее число тех одномозговых и двухмозговых существ различных форм, которые называются «дикими» и которые в те времена приходили туда из очень отдаленных частей континента Ашхарх для того чтобы, как там говориться «охотиться».

Упомянутые «дикие» существа там были в то время особенно «опасны» как для трехмозговых существ там, так и для тех форм четвероногих существ, которые твои любимцы, со свойственной им «хитростью», уже сумели сделать своими рабами, заставляя их работать исключительно для удовлетворения своих эгоистических потребностей.

А упомянутые дикие существа были тогда особенно опасны потому, что как раз в то время в присутствиях этих диких существ кристаллизовалась та особая функция, которая возникла в них опять-таки вследствие установившихся там ненормальных условий бытийного существования трехмозговых существ; и об этой особой функции я расскажу тебе подробно позже.

Места, через которые на этот раз пролегал наш путь, были тогда почти недоступны для трехмозговых существ того времени, главным образом из-за этих диких существ.

В те времена трехмозговые существа могли проходить по этим местам только, как они говорят, «днем», то есть когда в атмосфере их планеты в Активном Элементе Окиданох происходит процесс «Аиеиоиуоа».

И они могли проходить днем потому, что в период этого крентонального положения их планеты относительно лучей их солнца почти все дикие земные существа находятся в бытийном состоянии, называемом «сном», то есть в состоянии автоматического вырабатывания в своих присутствиях той энергии, которая необходима для их обычного существования; это вырабатывание энергии у них происходит именно в это время, тогда как у трехмозговых существ там, напротив, эта энергия вырабатывается только тогда, когда упомянутый священный процесс в атмосфере не протекает, то есть в то время суток, который они называют «ночью».

Так вот, мой мальчик, по этой причине твои любимцы того времени могли проходить через эти места только днем. Ночью нужны были большая бдительность и различные искусственные убежища в качестве защиты от этих диких существ как для них самих, так и для их «имущества».

В течение упомянутого крентонального положения планеты Земля эти дикие существа там бодрствуют и принимают свою первую бытийную пищу; а поскольку к этому времени они уже привыкли пользоваться для этой цели почти исключительно планетарными телами более слабых существ других форм, возникающих на их планете, они всегда старались в это время заполучить такое существо, для того чтобы использовать его планетарное тело для удовлетворения этой свое потребности.

Эти дикие существа, особенно самые мелкие, в то время уже – также, конечно, вследствие установившихся там ненормальных условий обычного бытийного существования трехмозговых существ – достигли идеального совершенства по части осторожности и хитрости.

В результате этого на всем протяжении этого нашего второго путешествия мы, и особенно наши рабочие, выполняющие полусознательную работу, должны были быть чрезвычайно осмотрительными и бдительными по ночам, чтобы оберегать себя, наших четвероногих существ и наши запасы.

По ночам вокруг нашего лагеря образовывалось целое «сборище» этих лесных существ, приходивших туда, чтобы раздобыть себе что-нибудь подходящее для своей первой пищи, сборище очень похожее на «собрание» твоих любимцев во время так называемой «котировки акций» или во время их «выборов» представителей в то или иное общество, номинальной целью которого являются объединенные поиски средства к счастливому существованию всех подобных им существ без различий их пресловутых каст.

Хотя мы всю ночь жгли яркие костры, чтобы отпугивать этих диких существ, и хотя наши двуногие рабочие, несмотря на то, что им было запрещено, уничтожали с помощью так называемых отравленных стрел «ильнапары» тех существ, которые слишком близко подходили к нашему лагерю, однако не проходило ни одной ночи, чтобы так называемые там «тигры», «львы» и «гиены» не уносили одного или нескольких наших четвероногих существ, вследствие чего количество их с каждым днем уменьшалось.

Хотя, мой мальчик, этот обратный путь к морю Благоденствия занял у нас гораздо больше времени, чем путь, которым мы прибыли сюда, все, что мы тогда, во время перехода через эти места, увидели и услышали о странности психеи твоих любимцев, полностью оправдало потраченное лишнее время.

Мы путешествовали в этих условиях больше месяца их времени и, наконец, пришли, к небольшому поселению трехмозговых существ, которые, как позже оказалось, лишь недавно переселились туда из Страны Жемчуга.

Как мы потом узнали, это поселение называлось «Синкраторца»; и когда эта область была впоследствии заселена и это самое место стало главным центром для всех существ той области, вся страна стала также называться этим же именем.

Это место в последствии несколько раз меняло название, и теперь оно называется «Тибет».

Так как мы встретили упомянутых существ как раз когда спускалась ночь, мы попросили у них, как говориться, «ночлега».

И когда они позволили провести ночь под их кровом, мы были очень рады перспективе ночного отдыха, так как все были действительно настолько изнурены постоянной войной с этими дикими существами, что, как нам самим, так и особенно нашим двуногим рабочим, было теперь совершенно необходимо провести хотя бы одну ночь спокойно.

В ходе беседы вечером выяснилось, что все существа этого поселения принадлежали к секте, известной тогда в Стране Жемчуга под названием «самоукротителей», образовавшейся среди последователей именно этой религии, которая, как я уже говорил тебе, претендовала на то, что основана на прямых указаниях Святого Будды.

В этой связи невредно заметить, что у существ той планеты была еще одна особенность, которая давно стала присущей лишь им одним, состоящая в том, что не успеет среди них возникнуть какой-нибудь новый общий хаватвернон, или религия, как его последователи немедленно начинают разбиваться на разные партии, каждая из которых очень скоро создает свою собственную так называемую «секту».

Чрезвычайная странность этой их особенности состоит в том, что принадлежащие к любой такой секте никогда не называют себя «сектантами», поскольку это слово считается оскорбительным; «сектантами» называют их только те существа, которые не принадлежат к их секте.

И последователи любой секты остаются сектантами для других существ только до тех пор, пока у них нет «пушек» и «кораблей», но как только они завладевают достаточным количеством «пушек» и «кораблей», тогда то, что было отдельной сектой, сразу становиться господствующей религией.

Существа и этого поселения и многих других областей Страны Жемчуга стали сектантами, отделившись как раз от той религии, учение которой, как я уже рассказывал тебе, я подробно изучил там и которая позже называлось «буддизмом».

Эти сектанты, называвшие себя самоукротителями, появились впоследствии того искаженного понимания буддийской религии, которое, как я уже говорил тебе, они называли «страданием в уединении».

И именно для того чтобы произвести в себе это-то знаменитое «страдание» без помех со стороны других подобных им существ, эти существа, у которых мы провели ночь, и поселились так далеко от своих соотечественников.

Так вот, мой мальчик, поскольку все, что я узнал в тот вечер и увидел на следующий день о последователях той секты, произвело на меня такое тяжелое впечатление, что в течение многих их столетий я не мог вспоминать об этом без, как говориться, «содрогания» – до тех пор, пока, много позже, я не уяснил себе все причины странности психеи этих твоих любимцев, – я хочу подробнее рассказать тебе обо всем, что я тогда увидел и узнал.

Как я тогда уяснил себе во время вечернего разговора, до переселения последователей той секты в это уединенное место они еще в Стране Жемчуга придумали особую форму «страдания», именно, они решили поселиться где-нибудь в каком-нибудь недоступном месте, где другие подобные им существа, не принадлежащие к секте и не посвященные в ее «тайны», не мешали бы им производить в себе это самое придуманное ими особое «страдание».

Когда, после долгих поисков, они, наконец, нашли это самое место, на которое мы случайно набрели, – очень подходящее место для такой цели, как их, – они, уже основательно организованные и материально обеспеченные, переселились вместе со своими семьями, с большими трудностями, туда, в это место, почти недоступное для их обычных соотечественников; и это место они тогда сперва назвали, как я уже говорил тебе, «Синкраторца».

Поначалу, пока они устраивались на этом новом месте, они более или менее ладили между собой; но когда они начали осуществлять на практике эту придуманную ими особую форму «страдания», их семьи, и особенно жены, узнав, в чем состоит эта особая форма страдания, взбунтовались и решительно воспротивились этому, в результате чего произошел раскол.

Упомянутый раскол среди них произошел незадолго до нашей случайной встречи с ними, и в то время, когда мы набрели на эту Синкраторцу, они уже стали мало-помалу переселяться в другие места, которые они недавно обнаружили и которые еще больше подходили для уединенного существования.

Для того чтобы ясно понять последующее, ты должен знать, что было основной причиной раскола у этих сектантов.

Оказалось, что руководители той секты еще в Стране Жемчуга договорились между собой совсем уйти от подобных им существ и не останавливаться не перед чем, чтобы добиться избавления от последствий того органа, о котором говорил Божественный Учитель Святой Будда.

В их договор входило, что они должны существовать определенным образом до своего конечного планетарного уничтожения, или, как они говорят, до своей смерти, для того чтобы этой особой формой существования очистить свою, как они говорят, «душу» от всех чуждых наслоений, порожденных тем органом кундабуфер, которой, как говорил им святой Будда, был у их предков, и, освободившись от этих последствий, приобрести тем самым возможность, как сказал Божественный учитель Святой Будда, вновь слиться со Всеобъемлющей Святой Праной.

И когда, как я уже сказал, они устроились и принялись осуществлять на практике придуманную ими особую форму «страдания»: а их жены, узнав его истинный характер, взбунтовались, то многие из них, под влиянием своих жен, отказались выполнять взятые ими еще в Стране Жемчуга обязательства, в результате чего они и разделились на две самостоятельные группы.

С этого времени эти сектанты, прежде называющиеся самоукротителями, теперь стали называться по-разному, те из самоукротителей, которые остались верны взятым на себя обязательствам, были названы «ортодоксхайдураками», в то время как остальные» отказавшиеся от некоторых взятых у себя на родине обязательств, назывались «катошкихайдураками».

Выяснилось, что во время нашего прибытия в Синкраторцу у сектантов, называвшихся ортодоксхайдураками, был свой хорошо организованный так называемый «монастырь» неподалеку от этого первоначального места их поселения, и там уже происходило упомянутое особое страдание.

Возобновив свое путешествие на следующий день после ночного отдыха, мы проходили очень близко от монастыря этих сектантов буддийской религии учения ортодоксхайдураков.

В то время дня мы обычно делали привал, чтобы покормить наших четвероногих рабочих, и поэтому попросили монахов позволить устроить нам нужный для нас привал под сенью их монастыря.

Хотя это может показаться странным и необычным, тамошние существа, называемые монахами, не отказали в нашей объективно справедливой просьбе, а сразу же и без всякого «чванства», которое стало присуще там монахам всех веков и всех учений, впустили нас. И мы таким образом вошли в святая святых сокровенных тайн этого учения, в такое место, которые существа планеты Земля с самого начала своего возникновения научились очень искусно скрывать даже от Индивидуумов с чистым разумом. Другими словами, они овладели искусством намудрить что-нибудь и сделать из этого, как они говорят, «тайну» и так тщательно скрывать всевозможными средствами эту свою тайну от других, что даже существа с чистым разумом не могут проникнуть в нее.

Монастырь секты ортодоксхайдураков буддийской религии занимал большую площадь, окруженную капитальной стеной, которая защищала все находившееся внутри от диких существ.

В середине этой огромной окруженной стеной территории стояло большое здание, также капитальное, представляющее собой главную часть монастыря.

В одной половине этого большого здания проходило их обычное бытийное существование, а в другой они совершали те специальные церемонии, которые как раз и были особенностью разновидности верования последователей их сект и которые были тайнами для других.

Вокруг внешней стены, на ее внутренней стороне, стоял ряд небольших капитальных, близко примыкающих друг к другу отделений, подобных ячейкам в сотах.

Именно эти «кельи» и отличали этот монастырь ото всех остальных монастырей на планете Земля.

Эти сооружения, напоминающие караульные будки, были полностью вмурованы в стену со всех сторон, только в самом низу у них было небольшое отверстие, через которое с трудом можно было просунуть руку.

Эти прочие караульные будки предназначались для пожизненного замурования уже «достойных» существ той секты – и они должны были заниматься своей знаменитой манипуляцией над тем, что они называли своими «эмоциями» и «мыслями», – до полного уничтожения их планетарного существования.

Так вот, когда жены этих «сектантов-самоукротителей» узнали как раз об этом, они выразили упомянутый решительный протест.

В основном религиозном учении этой секты было полное объяснение того, какие именно манипуляции и как нужно совершать над собой, для того чтобы удостоиться замурования в одну из прочно построенных ячеек, получая там раз в сутки кусок хлеба и небольшой кувшин воды.

В то время, когда мы вступили в стены этого ужасного монастыря, все эти чудовищные ячейки были уже заняты; и о замурованных с большим благоговением заботились – то есть давали им раз в сутки через вышеупомянутые крошечные отверстия кусок хлеба и небольшой кувшин воды – те сектанты, которые были кандидатами на такое замурование и которые, в ожидании своей очереди существовали в упомянутом большом здании, которое стояло на монастырской площади.

Твои замурованные любимцы действительно существовали в упомянутых монастырских гробницах до тех пор, пока их полное лишений существование впроголодь и без движений окончательно не подходило к концу.

Когда товарищи замурованных узнавали о прекращении существования кого-нибудь из них, его планетарное тело удалялось из импровизированной гробницы и немедленно на место таким образом самоуничтожившегося существа замуровывался другой такой же несчастный фанатичный приверженец этого их зловредного религиозного учения; а ряды этих несчастных «фанатичных монахов» заполнялись другими членами той своеобразной секты, постоянно приходившими из Страны Жемчуга.

В самой Стране Жемчуга все приверженцы той секты уже знали о существовании того специального «удобного» места для реализации финала их религиозного учения, претендующего на то, что оно основано на точных указаниях Святого Будды; и во всех больших центрах у них даже были так называемые агенты, помогавшие им добираться туда.

Отдохнув и накормив своих двуногих и четвероногих рабочих, мы покинули это мрачное место, где приносились жертвы тому же несчастному органу, который, по замыслам некоторых Высочайших Космических Индивидуумов, должен был, по той или иной причине, быть непременно внедрен в присутствие наиболее ранних трехмозговых существ той злосчастной планеты.

Э-хе-хе! мой мальчик, мы ушли оттуда, как ты легко можешь представить себе, не с очень-то приятными ощущениями или веселыми мыслями.

Продолжая свой путь к морю Благоденствия, мы опять проходили по многим различным формам суши, тоже со скоплениями внутрипланетных минералов, но вытекших на поверхность планеты с еще больших глубин.

Здесь я должен кое-что сказать относительно установленной мной чрезвычайно странной вещи, тесно связанной с той частью поверхности твоей планеты, которая называется Тибетом.

В тот период, когда я впервые проходил через Тибет, его вершины хотя и были необычайно высоко над поверхностью Земли, но они не особенно отличались от подобных возвышений на других континентах и на том же континенте Ашхарх, или Азия, частью которого был Тибет.

Но когда во время моего шестого и последнего личного пребывания там, на планете Земля, мой путь опять пролегал по этим, для меня весьма памятным, местам, тогда-то я и установил, что за промежуток времени в несколько десятков десятков их столетий вся та местность так далеко выдвинулась из планеты, что ни какие вершины ни на каких других континентах не могли даже сравниться с ними.

Например, главная гряда той горной страны, через которую мы тогда проходили, именно ряд возвышений, которые существа называют там «горной цепью», за этот промежуток времени так далеко выдвинулась из планеты, что некоторые ее вершины являются теперь самыми высокими среди всех ненормальных выступов той многострадальной планеты. И если взобраться на них, может быть с помощью тескуано удалось бы «разглядеть» центр противоположной стороны той своеобразной планеты.

Когда я впервые установил то странное явление, происходящее на той твоей удивительно своеобразной планете, мне сразу же пришло в голову, что, по всей вероятности, в нем содержится зародыш возникновения какого-нибудь грядущего бедствия большого общекосмического масштаба, и, и когда я потом собрал статические данные, касающиеся этого ненормального явления, это мое первое опасение скоро стало во мне все больше усиливаться.

И усиливалось оно главным образом потому, что один показатель в моих статических данных, касающихся этого явления там, возрастал с каждым десятилетием.

Упомянуты указатель, касающийся тех Тибетских нагорий, относился именно к тому, какие из земных так называемых «планетарных сотрясений», или, как выражаются твои любимцы, «землетрясений», происходят на той планете из-за этих чрезмерно высоких возвышений.

Хотя планетарные сотрясения, или землетрясения, на этой твое планете часто происходят также из-за других межпланетных несоответствий, которые возникли вследствие двух уже упомянутых больших трансапальных пертурбаций, причины которых я когда-нибудь тебе объясню, однако большинство планетных состояний там, и особенно в последние столетия, происходили исключительно из-за этих чрезмерных поднятий.

И они происходят потому, что, вследствие тех чрезмерных поднятий, также и атмосфера той планеты приобрела и продолжает приобретать в своем присутствии то же самое… – то есть так называемая «взрывэгоклорная периферия» атмосферы планеты Земля в некоторых местах приобрела и продолжает приобретать чрезмерно выступающее материализованное присутствие – для так называемого «взаимного слияния результатов всех планет данной системы», в результате чего во время движения той планеты, в присутствии так называемой «общесистемной гармонии», ее атмосфера в определенные периоды, так сказать, «цепляется» за атмосферу других планет или комет этой же системы.

Из-за этих «цепляний» в соответствующих местах общего присутствия этой твоей планеты и происходят как раз такие упомянутые планетарные сотрясения, или землетрясения.

Я должен также объяснить тебе, что область общего присутствия планеты, где по такой причине происходят подобные планетарные сотрясения, зависит от положения, занимаемого самой планетой в процессе общесистемного гармоничного движения по отношению к другим сгущениям, принадлежащим к этой же системе.

Как бы то ни было, если этот нормальный рост Тибетских гор будет также продолжаться в будущем, рано или поздно неизбежна большая катастрофа общекосмического масштаба.

Однако, когда опасность, которую я вижу, станет уже очевидной, Высочайший, Священнейший Космический Индивидуум, несомненно, в должное время примет надлежащие меры предосторожности.

– Позвольте, позвольте, Ваше Высокопреподобие, – прервал Вельзевула Ахун и выпалил одним духом:

– Разрешите мне сообщить вам, Ваше Высокопреподобие, случайно полученные мною сведения как раз относительно того роста тех самых Тибетских гор, о которых вы изволили говорить.

Как раз перед нашим отлетом с планеты Каратаз, – продолжал Ахун, – я имел удовольствие встретить Архангела Вилойера, Правителя нашей солнечной системы, и Его Великолепие соблаговолил узнать меня и говорить со мной.

Возможно, вы помните, Ваше Высокопреподобие, что, когда мы существовали на планете Зернакур, Его Великолепие Архангел Вилойер был обыкновенным ангелом и часто заходил навестить нас?

Поэтому, когда во время нашего разговора Его Великолепие услышал название той солнечной системы, куда мы были сосланы, он сказал мне, что на последнем высочайшем и священнейшем приеме окончательно возвратившихся космических результатов один Индивидуум, Святой Лама, имел честь лично принести к стопам ЕГО БЕСКОНЕЧНОСТИ ЕДИНОСУЩЕГО, в присутствии всех Высочайших Индивидуумов, некое прошение, касающееся ненормального роста возвышений какой-то планеты – кажется как раз той солнечной системы, – и, получив эту просьбу, ВСЕМИЛОСТИВЫЙ ЕГО БЕСКОНЕЧНОСТЬ немедленно приказал Архангелу Луисосу отправиться в ту солнечную систему, где он, зная ту систему, мог бы там на месте выяснить причины проявления упомянутых выступов и принять соответствующие меры.

Вот почему Его Ортодоксальность Архангел Луисос в настоящее время спешно заканчивает свои текущие дела, чтобы отправиться туда.

– Это хорошо, дорогой Ахун, – заметил Вельзевул и добавил: – Благодарю тебя за эти сведения… Слава нашему Творцу… только что сказанное тобой, возможно, поможет уничтожить в моем присутствии беспокойство, возникшее у меня, когда я впервые установил ненормальный рост тех упомянутых Тибетских гор, именно мое беспокойство, что из вселенной полностью исчезнет драгоценная память о нашем Бесконечно почитаемом Мудрейшем из Мудрых, мулле Наср-эддине.

Промолвив это и придав своему лицу его обычное выражение, Вельзевул продолжал так:

– Мы тогда продолжали свой путь через ту область, ныне называемую Тибетом, встречая всевозможные трудности, и, наконец, пришли к истоку реки, называемой Керья-чи, а через несколько дней, спустившись по реке к морю Благоденствия, мы добрались до нашего корабля «Случай».

Хотя после этого моего третьего спуска на твою планету Земля, я долгое время не был там лично, все же время от времени я наблюдал этих твоих любимцев через свой большой тескуано.

И у меня долгое время не было причин отправиться туда лично из-за следующего.

После возвращения на планету Марс я вскоре заинтересовался там работой, которую трехмозговые существа планеты Марс как раз тогда проводили на поверхности своей планеты.

Чтобы ясно понять, какой же работой я заинтересовался, ты прежде всего должен знать, что планета Марс для системы Орс, к которой она относиться, является так называемым «мднелсутиан-звеном» в трансформации космических субстанций, вследствие чего у него имеется так называемая «кескестасантная твердая поверхность», то есть одна половина ее поверхности состоит из присутствия суши, а другая – из салякуриапных масс; или, как сказали бы твои любимцы, одна половина ее представляет собой сушу или один сплошной континент, а другая половина покрыта водой.

Так вот, мой мальчик, поскольку трехмозговые существа планеты Марс употребляют в качестве своей первой бытийной пищи исключительно лишь «просфору» – или, как называют ее твои любимцы, «хлеб», – они, с целью получения ее, сеют на суше половины своей планеты так называемую «пшеницу» и, так как эта пшеница извлекает необходимую ей влагу, для так называемого Джартклома развития, только из так называемой «росы», в результате зерно пшеницы дает лишь седьмую часть полного процесса священного Гептапарапаршиноха, то есть так называемая «урожайность» составляет лишь одну седьмую.

Так как этого количества пшеницы было недостаточно для их потребности, в то время как для того чтобы получать ее больше, им пришлось бы использовать присутствие планетарного салякуриапа, трехмозговые существа там с самого нашего прибытия туда все время говорили о проведении этого самого салякуриапа в требуемом количестве с противоположной стороны своей планеты на ту сторону, на которой проходило их бытийное существование.

И когда, несколькими годами позже, они наконец решили этот вопрос и начали все подготавливать, как раз перед моим возвращением с планеты Земля они начали разработки, то есть они начали рытье специальных каналов для проведения салякуриапа.

Так вот, мой мальчик, поскольку эта работа была чрезвычайно сложной, существа планеты Марс уже изобрели и продолжали изобретать для этой работы всевозможные машины и приспособления.

И так среди этих изобретенных ими машин и приспособлений было очень много своеобразных и интересных, я, поскольку всегда интересовался всякими новыми изобретениями, был очень увлечен упомянутой работой существ планеты Марс.

Благодаря любезности добрых марсиан, я проводил тогда почти все свое время на этих работах, и потому-то в этот период и очень редко спускался на другие планеты той солнечной системы.

Только иногда я летал отдохнуть на планету Сатурн, к горнахуру, который уже стал за это время моим настоящим сущностным другом и благодаря которому у меня было такое чудо, как тот мой большой тескуано, приближавший, как я уже говорил тебе, отдаленные видимые предметы в 7 285 000 раз.

ГЛАВА 23. ЧЕТВЕРТОЕ ЛИЧНОЕ ПРЕБЫВАНИЕ ВЕЛЬЗЕВУЛА НА ПЛАНЕТЕ ЗЕМЛЯ

Вельзевул продолжал так:

– Я спустился в четвертый раз на ту планету Земля по просьбе своего сущностного друга горнахура Хархарха.

Прежде всего должен сказать тебе, что, после того как я встретился с этим горнахуром Хархархом и подружился с ним, всякий раз когда мы встречались снова, я всегда во время нашего «субъективного обмена мнениями» делился с ним своими впечатлениями о странной психее трехмозговых существ той твоей планеты.

И результате этого нашего обмена мнениями о твоих любимцах он в конце концов так заинтересовался ими, что однажды, причем очень настоятельно, попросил меня постоянно информировать его, хотя приблизительно, о моих наблюдениях за ними, и после этого я посылал ему, также как и твоему дяде Туилану, копии всех своих заметок, касающихся странных особенностей их психеи.

А как произошло, что горнахур Хархарх стал причиной этого моего спуска, следует из следующего.

Я уже говорил тебе, что после своего третьего личного спуска на твою планету я время от времени ради отдыха поднимался на планету Сатурн к этому своему другу.

Когда во время этих полетов к нему я убедился в его большой учености, у меня однажды возникла мысль пригласить его спуститься на нашем корабле «Случай» на планету Марс, для того чтобы там, на месте, он лично помог мне своими знаниями в некоторых деталях устройства моей обсерватории, постройка которой тогда как раз заканчивалась.

Здесь не мешает также подчеркнуть, что если эта моя обсерватория впоследствии стала знаменитой и, по сути дела лучшим из всех сооружений этого рода во всей Вселенной, то я обязан этим главным образом учености этого же моего сущностного друга.

Так вот, когда я поговорил об этом с горнахуром Хархархом, он, не долго думая, согласился, и мы вместе сразу же начали обдумывать, как выполнить наше намерение.

Проблема состояла в том, что наш путь от планеты Сатурн к планете Марс пройдет через такие космические области, которые не соответствуют присутствию горнахура Хархарха, существа, у которого были пока еще возможности только для обычного планетарного существования.

Наши размышления тогда имели тот результат, что на следующий день его главный помощник начал, под его руководством, устраивать специальную каюту на самом нашем корабле «Случай» и оснащать ее всевозможными приспособлениями и аппаратами для выработки тех веществ, из которых состоит атмосфера планеты Сатурн и существованию в которой горнахур Хархарх был приспособлен Природой.

Когда все эти приготовления были закончены, мы, спустя один хрх-хр-ху, отправились в путь по направлению к планете Марс и опустились там около моего дома.

И там, на планете Марс, которая имеет почти такую же атмосферу, как и планета Сатурн, мой сущностный друг горнахур Хархарх очень скоро акклиматизировался и стал существовать почти свободно.

Именно во время своего пребывания на Марсе он изобрел тот тескуано, или, как называют его твои любимцы, «телескоп», благодаря, главным образом, которому, как я уже сказал, моя обсерватория впоследствии особенно прославилась во всей Вселенной.

Построенный им тескуано – действительно чудо бытийного разума, так как он увеличивает видимость отдельных космических сгущений – во время некоторых процессов в космических субстанциях, происходящих в атмосферах, окружающих почти все космические сгущения, так же как и во время некоторых процессов в космическом Эфирокрилно промежуточных областей – до 7 285 000 раз.

Благодаря этому тескуано, я иногда вполне мог, сидя у себя дома на Марсе наблюдать почти все, происходило на тех частях поверхности других планет этой солнечной системы, которые в процессе так называемого общесистемного движения находились в данное время в сфере видимости из моей обсерватории.

Так вот, мой дорогой мальчик, в то время как горнахур Хархарх гостил тогда у меня и мы однажды вместе наблюдали существование этих твоих любимцев, нам случилось заметить один факт, который стал причиной очень серьезного обмена мнениями между нами относительно трехмозговых существ той твоей своеобразной планеты.

Результатом этого нашего «обмена мнениями» было то, что я взялся спуститься на поверхность той планеты и привести на планету Сатурн несколько существ, называемых там «обезьянами», для того чтобы провести с ними некоторые разъясняющие эксперименты, касающиеся замеченного нами факта, который тогда удивил нас.

В этом месте рассказа Вельзевула ему подали «лейтучанброс», то есть специальную металлическую пластинку, на которой записывается текст эфирограммы, полученной откуда-нибудь, и которую адресату достаточно лишь приблизить к своему воспринимающему органу слуха, чтобы услышать все, сообщаемой в ней.

Когда Вельзевул прослушал таким образом содержание поданного ему лейтучанброс, он повернулся к своему внуку и сказал:

– Видишь, мой мальчик, какие бывают совпадения в нашей Великой Вселенной.

Содержание этой эфирограммы касается как раз твоих любимцев в связи с этими земными существами, которых я только что упомянул, то есть этими обезьянами.

Она послана мне с планеты Марс, и среди прочего в ней сообщается, что трехмозговые существа планеты Земля опять начали возрождать так называемый «обезьяний вопрос».

Я должен прежде всего сказать тебе, что по причине, также вытекающей из ненормального бытийного существования там, в присутствии тех странных трехмозговых существ, возникающих и существующих на планете Земля, давно кристаллизовался и периодически усиливает свое функционирование странный фактор, который время от времени создает в их присутствии «растущее побуждение», вследствие которого, в периоды его действия, они любой ценой хотят выяснить, то ли они произошли от обезьян, то ли эти обезьяны произошли от них.

Судя по эфирограмме, на этот раз вопрос этот волнует главным образом тех двуногих существ, которые плодятся там на континенте под названием Америка.

Хотя этот вопрос всегда волнует их время от времени, однако порой он становится там на долгое время, как они выражаются, «злободневным вопросом».

Я очень хорошо помню, что это «брожение умов» по поводу происхождения этих обезьян произошло там у них впервые, когда, как они также любят выражаться, их «центром культуры» был Тиклямиш.

Началом этого брожения «умов» там были мудрствования одного «ученого существа» новой формации по имени Мениткел.

Этот Мениткел стал тогда ученым существом, во-первых, потому, что его бездетная тетка была превосходной так называемой свахой и часто имела дело с власть имущими существами, а во-вторых, потому, что, когда по возрасту он приближался к «порогу бытия» ответственного существа, он получил в день рождения в подарок книгу под заглавием «Правила хорошего тона и писания любовных писем». Будучи материально обеспеченным и, следовательно, вполне независимым, благодаря наследству, оставленному ему дядей, бывшим владельцем ломбарда, он от скуки состряпал солидный и ученый труд, в котором «развивал», относительно происхождения этих обезьян, сложную теорию со всевозможными со всевозможными «логическими доказательствами», которые могут быть постигнуты и кристаллизованы только в разумах тех заинтересовавших тебя чудаков.

Этот Мениткел тогда «доказал» своей теорией, что эти их «товарищи обезьяны» произошли не более ни менее, как от так называемых «одичавших людей».

А другие земные существа того периода, как уже стало им свойственно, слепо поверили этому «тетушкиному любимчику» без какого бы то ни было сущностного критического подхода; и этого времени этот вопрос, волновавший тогда странный разум твоих любимцев, стал темой дискуссий и существовал вплоть до так называемого «седьмого по счету великого общепланетарного процесса взаимного уничтожения».

Вследствие этой зловредной идеи, в инстинктах большинства этих несчастных в тот период даже утвердился еще один не нормальный так называющий «диктующий фактор», который стал порождать в их общих присутствиях ложное чувство, что эти обезьяно-существа якобы «священны»; и ненормальный фактор, и ненормальный фактор, порождающий это кощунственное побуждение, также переходя по наследству из поколения в поколение, дошел до инстинктов очень многих существ даже настоящего времени.

Эта ложная идея, возникшая и укрепившаяся там из-за упомянутого «потомка ломбардовладельца», существовала почти два их столетия и стала неотъемлемой частью разума большинства из них; и только различные события, проистекающие из упомянутого общепланетарного процесса, стирали ее, пока она к конце концов совершенно не исчезла из их общих присутствий.

Но когда их так называемое «культурное существование» сосредоточилось на континенте, называемом Европой, и когда опять наступило время максимально интенсивного проявления там своеобразной болезни, именуемой «мудрствованием», – каковая болезнь, между прочим, уже давно стала починяться основному космическому закону Гептапарапаршиноху, в соответствии с которым интенсивность его функционирования должна также протекать с определенной периодичностью, тогда, к огорчению трехмозговых существ всей Вселенной, тот обезьяний вопрос, именно, вопрос о том, кто от кого произошел, возник опять и, кристаллизовавшись, снова стал частью присутствия ненормального разума твоих любимцев.

Возрождение там этого обезьяньего вопроса стимулировалось на этот раз также «ученым» существом и, конечно, также «великим», но теперь «ученым» существом совсем «новой формации», по фамилии Дарвин.

И это «великое» ученое существо, основывая свою теорию на той же самой их логике, стало «доказывать» прямо противоположное тому, что сказал Мениткел, а именно, что они сами произошли от этих мистеров обезьян.

А что касается объективной реальности теории обоих этих «великих» земных «ученых существ», мне вспоминается одно из мудрых высказываний нашего почитаемого муллы Наср-эддина, именно:

«Им обоим удалось, хотя конечно тут не обошлось без везения, найти подлинную крестную мать несравненной Шехерезады на старой навозной куче».

Во всяком случае, ты должен знать и помнить, что в течение многих веков именно этот вопрос, числе таких же эфемерных вопросов, давал материал для такого мышления, которое считается у твоих любимцев «высочайшим проявлением разума».

Эти твои любимцы получили бы, по моему мнению, на этот всегда волнующий их вопрос, то есть на вопрос, как появились обезьяны, если бы они смогли в данном случае применить одно из высказываний опять-таки нашего дорого муллы Наср-эддина, который во многих случаях говаривал:

«Причину всякого недоразумения надо искать только в женщине».

Если бы они попытались найти решение этого загадочного вопроса, пользуясь его мудростью, тогда, возможно, они в конце концов узнали бы, откуда и как появились эти их сородичи.

Поскольку этот вопрос генеалогии этих обезьян там действительно чрезвычайно неясен и необычен, я проинформирую твой разум об этом также как можно разностороннее.

На самом же деле, ни они не произошли от обезьян, ни обезьяны не произошли от них, а… причина происхождения этих обезьян и в этом случае, как и во всех других недоразумениях там, – также женщины.

Я должен прежде всего сказать тебе, что виды земных обезьяньих существ, теперь возникающие там под несколькими различными внешними формами, вообще никогда не существовали до второй трансапальной пертурбации; родословная их видов началась только потом.

Причины возникновения этого «непонятного» существ, также как и причины всех более или менее серьезных в объективном смысле событий, происходящих на поверхности той злосчастной планеты, проистекают из двух источников, совершенно независимых друг от друга.

Первым из них, как всегда, была та же недостаточность предвидения со стороны некоторых Высочайших Наисвятейших Космических Индивидуумов; а вторым источником, в данном случае, были опять-таки те же ненормальные условия бытийного существования, установленные ими самими.

Дело в том, что, когда с той злосчастной планетой произошла вторая трансапальная пертурбация, тогда, помимо ее главного континента Атлантиды, внутрь планеты погрузились многие другие большие и малые участки суши, а вместо них на поверхности планеты появились новые участки суши.

Эти перемещения частей общего присутствия той злосчастной планеты продолжались тогда несколько дней с неоднократными планетарными сотрясениями и с такими проявлениями, которые не могли не вызвать ужаса в сознании и чувствах всех существ.

И в тот же самый период многие твои трехмозговые любимцы, случайно выжившие вместе с различными одномозговыми и двухмозговыми существами других форм, неожиданно наталкивались на другие вновь образовавшиеся участки суши в совершенно новых местах, незнакомых им.

Именно в это время многие из этих странных кесчапмартных трехмозговых существ активного и пассивного пола, или, как они говорят, «мужчины» и «женщины», были вынуждены существовать в течение многих лет там раздельно, то есть без противоположного пола.

Прежде чем описывать, как все это тогда дальше произошло, я должен немного подробнее рассказать тебе относительного того священного вещества, которое является конечным результатом эволюционных трансформаций всех видов бытийной пищи, образующимся в присутствии каждого существа без различия мозговой системы.

Это священное вещество, возникающее в присутствии существ всех видов, почти везде называется «экзиоэхарий», но твои любимцы на планете Земля называют его «спермой».

Благодаря всемилостивому предвидению и указанию нашего ОБЩЕГО ОТЦА И ТВОРЦА и в соответствии с реализацией Велико Природы, это священное вещество возникает в присутствии всех существ, без различия мозговых систем и внешнего покрытия, главным образом для того чтобы посредством его они, сознательно или автоматически, выполняли ту часть своего бытийного долга, которая состоит в продолжении своего рода; но в присутствии трехмозговых существ оно возникает также для того, чтобы быть сознательно трансформированным в их общих присутствиях для покрытия их высших бытийных тел для их собственного Бытия.

До второй трансапальной пертурбации там, каковой период своей планеты современных трехмозговые существа определяют словами «до гибели Атлантиды», когда в их присутствии уже начали кристаллизоваться различные последствия свойств органа кундабуфер, в них стал формироваться бытийный импульс, ставший в последствии господствующим.

Этот импульс теперь называется «наслаждением»; и, для того чтобы удовлетворить его, они уже начали существовать неподобающим трехмозговым существам образом, именно, большинство их постепенно стали удалять из себя это священное вещество только для удовлетворения упомянутого импульса.

Так-то, мой мальчик. Вследствие того, что большинство трехмозговых существ планеты Земля с того времени совершали процесс удаления из себя этого священного вещества – которое постоянно образуется в них – не в определенные нормальные периоды, установленные Великой Природой для существ сообразно с их организацией только с целью продолжения их рода, а также вследствие того, что большинство из них перестали сознательно использовать это священное вещество для покрытия своих высших бытийных тел, в результате получилось, что, когда они не удаляют его из себя способами, уже тогда ставшими механическими, они, естественно, должны испытывать ощущение, называемое «сирклинамен», или, как сказали бы там твои любимцы, состояние, определяемое словами «не в духе», каковое состояние неизменно сопровождается так называемым «механическим состраданием».

Напомни мне в подходящий момент об упомянутых периодах, установленных Природой для нормального процесса использования экзиоэхария существами различных мозговых систем с целью продолжения своего рода, и я подробно объясню тебе это.

Так вот, вследствие ранее упомянутого и потому, что они, как и мы, также только кесчапмартные существа, и нормальное удаление из их присутствия этого священного существа, которое постоянно и неизбежно возникает в них, может происходить исключительно лишь с противоположным полом, когда они используют его для продолжения рода посредством священного процесса «эльмуарно»; а также потому, что они не привыкли его с целью покрытия своих высших бытийных тел; эти случайно уцелевшие трехмозговые существа там – именно те, которые уже существовали, как не подобает существовать трехмозговым существам, то есть когда в течение нескольких их лет они существовали без существ противоположного пола, стали обращаться к разным противоестественным средствам для удаления из себя образовавшегося в них священного вещества экзиоэхария.

Существа мужского пола тогда обратились к противоестественным средствам под названием «мурдуртен» и «андроперасти», или, как сказали бы современные существа, «онанизм» и «педерастия», и эти противоестественные средства вполне удовлетворяли их.

Но для трехмозговых существ пассивного пола, или так называемых «женщин», упомянутые противоестественные способы оказались недостаточно удовлетворяющими, и поэтому бедные «сиротки-женщины» того времени, бучи уже тогда хитрее и изобретательнее мужчин там, стали выискивать и приучать существа других форм данного места быть их «партнерами».

Так вот, после этих «партнерств» и стали появляться в нашей Великой Вселенной такие существа, которые сами по себе, как сказал бы наш дорогой мулла Наср-эддин, «ни то ни се».

Что касается возможности этого ненормального слияния двух разных видов экзиоэхария для зачатия и возникновения нового планетарного тела существа, необходимо объяснить тебе также следующее.

На планете Земля, как и на других планетах нашей Вселенной, где плодятся и существуют кесчапмартные трехмозговые существа, то есть те трехмозговые существа, образование экзиоэхария которых с целью создания нового существа должно обязательно проходить в присутствии двух разных самостоятельных полов, основная разница между священным экзиоэхарием, образующимися в присутствии разных и противоположных полов кесчапмартных существ, то есть в «мужчинах» и «женщинах», заключается в том, что в экзиоэхарие, образующемся в присутствии существ мужского пола, участвует локализованная священная «утверждающая», или «положительная», сила священного Триамазикамно; в то время как для полного образования экзиоэхария в присутствии существ женского пола участвует локализованная священная «отрицающая», или «отрицательная», сила этого же священного закона.

И благодаря этому же всемилостивому предвидению и указанию нашего ОТЦА Всего Сущего в Великой Вселенной и в соответствии с реализациями Великой Матери Природы, тогда в определенных окружающих условиях и при участии третей отдельно локализованной святой силы священного Триамазикамно, именно, святой силы, называемой «примеряющая», слияние этих двух экзиоэхариев, возникающих в двух отдельных независимых разных существах как раз дает, благодаря процессу, называемому «процессом священного эльмуарно», который происходит между теми существами противоположного пола, начало возникновения нового существа.

А возможность, в данном случае, такого ненормально слияния двух разных видов экзиоэхария возникла тогда лишь вследствие определенного космического закона под названием «близость чисел совокупности вибраций», который проявился вследствие второй трансапальной пертурбации, случившейся с этой злосчастной планетой, и который тогда еще продолжал действовать для ее собственного присутствия.

В отношении этого только что упомянутого космического закона абсолютно необходимо сейчас сказать тебе, что он возник и начал существовать во Вселенной после того, как основной священный закон Триамазикамно был изменен НАШИМ ТВОРЦОМ с целью обезвреживания Геропаса, и после того как его прежде совершенно независимые святые части стали зависеть от сил, приходящих извне.

Как ты помнишь и этот космический закон во всех его аспектах, тогда, как я уже обещал тебе, я подробно объясняю тебе вообще все основные законы Миротворчества и Миросуществования.

Пока же знай относительно этого вопроса, что вообще повсюду на нормально существующих планетах нашей Великой Вселенной экзиоэхарий, образующийся в присутствии трехмозгового существа, имеющего воспринимающие и трансформирующие органы для локализации святой утверждающей части священного Триамазикамно, то есть кесчапмартного существа мужского пола, никогда не может, вследствие только что упомянутого космического закона, слиться с экзиоэхарием, образующимся в присутствии кесчапмартного двухмозгового существа противоположного пола.

И в то же время экзиоэхарий, образующийся в трехмозговом существе женского пола, иногда может – в тех случаях, когда получается особая комбинация слияния космических сил и упомянутый закон входит в силу – полностью слиться при определенных окружающихся условиях с экзиоэхарием, образующимся в двухмозговых кесчапмартных существах мужского пола, но только как активный фактор в такой реализации процесса основного священного Триамазикамно.

Короче говоря, во время упомянутых ужасных лет на этой твоей планете был получен результат, очень редкий во Вселенной, то есть получилось слияние экзиоэхария двух кесчапмартных существ противоположного пола разных мозговых систем; и в результате возникли предки этих земных «непонятных» существ, называемых теперь обезьянами, которые не дают твоим любимцам покоя и время от времени волнуют их странный разум.

Но когда, после упомянутого ужасного периода там, на твоей планете, вновь установился относительно нормальный процесс обычного существования и твои любимцы разных полов опять стали находить друг друга и существовать совместно, тогда продолжение рода обезьяно-существ с того времени осуществлялось также среди существ, подобных им самим.

И это продолжение рода этими ненормально возникшими там обезьяно-существами могло дальше продолжаться у них потому, что зачатие для возникновения первых из этих ненормальных существ также происходило вследствие тех же самых упомянутых внешних условий, благодаря которым вообще определяются присутствия будущих кесчапмартных существ активного и пассивного пола.

Самым интересным результатом этого совсем уже ненормального проявления трехмозговых существ твоей планеты является то, что сейчас существуют очень много видов потомков обезьяно-существ, различающихся внешней формой, и каждый из этих разнообразных видов имеет очень определенное сходство с какой-нибудь формой двухмозгового четвероногого существа, еще существующего там.

Это происходило потому, что слияние экзиоэхария кесчапмартных трехмозговых существ «женского пола», послужившее началом для возникновения предков этих обезьян, происходило тогда с активным экзиоэхарием тех же разнообразных четвероногих существ, существующих там вплоть до настоящего времени.

И в самом деле, мой мальчик, когда в период моего последнего личного пребывания на планете Земля мне случалось во время своих путешествий встречать упомянутые различные самостоятельные виды обезьян и когда, по привычке, ставшей второй натурой, я наблюдал за ними, я очень определенно установил, что все внутреннее функционирование и так называемые «автоматические позы» каждого отдельного вида этих современных обезьян там в точности такие же, как и свойственные общим присутствиям каких-нибудь нормально возникших четвероногих существ там, и даже их так называемые «черты лица» очень определенно напоминают «черты лица» упомянутых четвероногих; но с другой стороны, так называемые «психические черты» всех отдельных видов этих обезьян там абсолютно идентичны, вплоть до мелочей, психическим чертам психеи трехмозговых существ там «женского пола».

В этом месте своих рассказов Вельзевул сделал длинную паузу и, поглядев на своего любимца Хусейна с улыбкой, ясно выражающей двоякий смысл, сказал, продолжая улыбаться:

– В тексте эфирограммы, которую я только что получил, дальше говориться, что, для того чтобы на этот раз в конце концов решить, кто от кого произошел – они от обезьян или обезьяны от них, – эти чудаки, твои любимцы, даже решили провести «научные эксперименты», и, более того, несколько из них уже отправились на континент Африка, где плодиться много этих обезьян, чтобы привести от туда требуемое количество для этих их «научных изысканий».

Судя по этой эфирограмме, заинтересовавшие тебя существа планеты Земля опять, по своему обыкновению, собираются выкинуть свои «необычные фокусы».

Из того, что я узнал от них в ходе своих наблюдений, я предвижу, что этот «научный эксперимент», конечно, очень сильно заинтересует и других твоих любимцев и послужит какое-то время их странному разуму материалом для бесконечных дискуссий и разговоров.

И все это будет там вполне в порядке вещей.

Что же касается самого «научного эксперимента», который они намереваются провести с привезенными из Африки обезьянами, я с уверенностью могу сказать заранее, что во всяком случае первая часть его, несомненно, получится «удивительно хорошо».

И получится она удивительно хорошо потому, что сами обезьяны, будучи существами так называемого «теребильного результата», уже по своей природе страшно любят заниматься «самоуслаждением», и не пройдет дня, как они, несомненно, будут участвовать в этом «научном эксперименте» твоих любимцев и очень помогать им.

Что касается тех существ, которые собираются провести этот «научный эксперимент», и что касается пользы от него всем остальным трехмозговым существам там, все это можно представить себе, если вспомнить чрезвычайно мудрое высказывание того же нашего почтенного муллы Наср-эддина, в котором он говорит: «Счастлив тот отец, чей сын занимается хотя бы убийствами и грабежами, ибо тогда у него не будет времени привыкнуть заниматься «самоуслаждением"».

Да, мой мальчик, кажется, я еще не рассказал тебе, для чего и кто, после того как я покинул солнечную систему Орс, информирует меня эфирограммами о наиболее важных событиях, происходящих на различных планетах той системы, и, конечно, также, о событиях, происходящих на твоей планете Земля.

Помнишь, я рассказал тебе, что мой первый личный спуск на поверхность той твоей планеты произошел из-за одного из молодых существ нашего племени, не имевшего тогда желания оставаться там еще и возвратившегося с нами на планету Марс, где он впоследствии стал очень хорошим главой всех существ нашего племени, существующих на той планете, и который теперь уже является главой вообще всех существ нашего племени, еще существующих, по разным причинам, на некоторых планетах системы Орс.

Так вот, мой мальчик, когда я покидал ту систему, я подарил ему свою знаменитую обсерваторию со всем находящимися в ней, и благодарность за это он обещал сообщать каждый месяц, по времяисчислению планеты Марс, обо всех наиболее важных событиях, происходящих на планетах той системы.

И теперь этот глава очень аккуратно информирует меня о наиболее важных событиях, происходящих на всех планетах, на которых имеется бытийное существование; и, зная мой большой интерес к трехмозговым существам, плодящимися на планете Земля, он делает все возможное, как я теперь вижу, чтобы держать меня в курсе и посылать мне информацию, касающуюся всех тех проявлений, которые могут дать мне теперь также возможность быть постоянно осведомленным обо всем процессе обычного существования этих трехмозговых существ, хотя сам я нахожусь уже недосягаемо далеко даже для их легковесных мыслей.

Тот глава наших существ, оставшийся там, собирает для передачи мне различные сведения, касающиеся трехмозговых существ планеты Земля, либо путем своих собственных наблюдений над ними через большой тескуано, который я ему оставил, либо из сообщений, которые, в свою очередь, предаются ему теми тремя существами нашего племени, которые предпочли навсегда остаться существовать на планете Земля, и все трое имеют в настоящее время на континенте Европа разные солидные самостоятельные предприятия, необходимые при существующих условиях для всех живущих там.

Один из них имеет в одном из больших городов «похоронное бюро»; второй в другом большом городе имеет контору для так называемых бракосочетаний и разводов; а третий – владелец многих контор, основанных им самим в разных городах, для так называемого «обмена денег».

Однако, мой мальчик, из-за этой эфирограммы я далеко отклонился от своего первоначального рассказа.

Вернемся к нашей прежней теме.

Так вот, в этот мой четвертый полет на планету Земля на корабль «Случай» опустился на море под названием «Красное море».

И мы опустились на это море потому, что оно омывало восточные берега того континента, куда я хотел поехать, то есть на континент тогда называвшийся Грабонтзы, а теперь называемый Африка, на котором понадобившиеся мне тогда существа-обезьяны плодились больше, чем на любом другом участке суши поверхности то твоей планеты; а также потому, что это море было в тот период особенно удобно, чтобы пришвартовать наш корабль «Случай»; но еще важнее было то, что на одной стороне его была расположена та страна, которая тогда называлась «Нилия», а сейчас называется Египтом, где тогда жили те существа нашего племени, которые пожелали остаться на той планете и с чей помощью я намеревался достать обезьян.

Так вот, опустившись на Красное море, мы попали на «эподренехах» с корабля «Случай» на берег; а потом на верблюдах мы приехали в тот город, где жили наши существа и который тогда был столицей будущего Египта.

Этот солнечный город назывался тогда Фивы.

В первый же день после моего прибытия в город Фивы один из наших соплеменников, живший там, в ходе нашего разговора рассказал мне среди прочего, что существа Земли той местности придумали новую систему наблюдения других космических сгущений со своей планеты и что они тогда строили все необходимое для того, чтобы ввести ее в действие; и кроме того, как все там говорили, удобство и возможности этой новой системы были превосходны и до сих пор не имели себе равных на Земле.

И когда он рассказал все, что сам видел своими собственными глазами, я сразу же очень заинтересовался, потому что из его описания некоторых деталей этого нового сооружения там мне показалось, что эти земные существа, возможно, нашли средство преодолеть то неудобство, о котором я сам как раз перед этим много думал, когда заканчивал строительство своей обсерватории на планете Марс.

И поэтому я решил на некоторое время отложить свое первоначальное намерение сразу ехать дальше по тому континенту к югу за понадобившимися мне обезьянами и вместо этого сначала поехать туда, где создавалось упомянутое сооружение, для того чтобы на месте лично всесторонне ознакомиться с ним и выяснить все в отношении него.

Так вот, на следующий день после нашего прибытия в город Фивы я отправился, в сопровождении одного из наших соплеменников, уже имевшего много друзей там, а также главного конструктора упомянутого сооружения и также, конечно, нашего Ахуна, на этот раз на так называемом «чуртетеве» вниз по притоку той великой реки, теперь называемой «Нилом».

Поблизости от места впадения этой реки в большое «салякуриапное пространство» как раз заканчивалось строительство тех сооружений, одна часть которых тогда интересовала меня.

Сам район, где велись работы как над этой новой так называемой «обсерваторией», так и над несколькими другими сооружениями для блага их бытийного существования, назывался тогда «Авазлин»; несколько лет спустя он стал называться там «Каиронана», а в настоящее время он просто называется «окрестности Каира».

Упомянутые сооружения были начаты давно одним из так называемых там «фараонов», как называли существа той области своих царей; и во время моего четвертого полета на Землю и моего первого посещения этого места эти начатые им специальные сооружения уже заканчивались его внуком, также фараоном.

Хотя заинтересовавшая меня обсерватория еще не была вполне закончена, все же из нее можно было проводить наблюдение внешней видимости космических сгущений и можно было изучать исходящие из них результаты и взаимодействие этих результатов.

Существа, занятые такими наблюдениями и исследованиями, назывались в тот период на Земле «астрологами».

Но когда в последствии та их психическая болезнь, называемая «мудрствование», окончательно утвердилась там, вследствие чего эти их специалисты также «зажирели» и стали специалистами только в том, чтобы давать названия отдаленным космическим сгущениям, они стали называться «астрономами».

Поскольку различия, в значении и роли для окружающих существ, между теми из заинтересовавших тебя трехмозговых существ, которые были в то время такими специалистами, и теми, которые имеют теперь, так сказать, ту же профессию, могло бы показать тебе, так сказать, «несомненность неуклонного ухудшения степени кристаллизации» данных, порождающих «здравое логическое мышление», которому надлежит быть в общих присутствиях твоих любимцев, как трехмозговых существ, и поэтому считаю необходимым объяснить тебе и помочь тебе получить приблизительное понимание этого различия, которое также изменяется к худшему.

В этот период эти земные трехмозговые существа, уже ответственного возраста, которых другие называли «астрологами», помимо упомянутых наблюдений и изучения разных других космических сгущений с целью большей, как говориться, «детализации» той отрасли общей науки, представителями которой они были, выполняли несколько добавочных определенных сущностных обязанностей, принятых на себя, по отношению к окружающим подобным им существам.

Среди их основных определенных обязанностей было то, что они так же, как наши цирликнеры, должны были давать советы всем супружеским парам своей, так называемой тогда, «паствы», в соответствии с типами этих пар, относительно времени и способа процесса священного «эльмуарно» с целью желаемого и подходящего зачатия их результатов, а, когда такие результаты бывали реализованы, или, как они сами говорят, «рождались», они должны были составлять их «облекиунериш», что то же самое, что твои любимцы называют «гороскопом»; а потом или они сами, или их приемники должны были – в течение всего периода формирования новорожденных к ответственному существованию и всего их последующего ответственного существования – направлять их и давать соответствующие указания на основе упомянутого облекиунериша, а также на основании постоянно объясняемых ими космических законов, проистекающих из влияний результатов других больших космических сгущений вообще на процесс бытийного существования существ на всех планетах.

Эти их указания, а также их, так сказать, «предостережения» состояли в следующем:

Когда в присутствии какого-нибудь существа их паства дисгармонировалась или только начинала дисгармонироваться какая-нибудь функция, тогда это существо обращалось к астрологу своего района, который на основании составленного им упомянутого облекиунериша и на основании изменений, ожидаемых по его расчетам, в происходящих в атмосфере процессах, в свою очередь проистекающих от влияния других планет их солнечной системы, указывал, что именно следует ему делать со своим планетарным телом, в какие определенные периоды Крентональных движений их планеты – как, например, в каком направлении лежать, как дышать, какие движения предпочтительно делать, с какими типами избегать общения, и многое другое в таком же роде.

Вдобавок ко всему этому они предназначали существам на седьмом году их существования, также на основании этих обликиунеришей, соответствующих лиц противоположного пола для выполнения одной из главных бытийных обязанностей, то есть продолжения рода, или, как сказали бы твои любимцы, они предназначали им «мужей» и «жен».

Надо отдать должное твоим любимцам того времени, когда среди них существовали эти астрологи; тогда они действительно очень строго выполняли указания этих астрологов и заключали свои брачные союзы исключительно лишь по их указаниям.

Поэтому в тот период они всегда в своих брачных союзах соответствовали друг другу по своему типу, так же, как такие пары соответствовали друг другу повсюду на планетах, где также плодятся кесчапмартные существа.

Эти древние земные астрологи устраивали эти браки успешно потому, что, даже если они были очень далеки от знания многих космических трогоавтоэгократических истин, все же они по крайней мере уже очень хорошо знали законы влияния различных планет их солнечной системы на существа, плодящиеся на их собственной планете, то есть влияние этих планет на существо в момент их зачатия, в процессе его дальнейшего формирования, а также в ходе полного приобретения им Бытия ответственного существа.

Имея, благодаря сведениям, передаваемым им из поколения в поколение, многовековые практические знания, они уже знали, какие типы пассивного пола каким типам активного пола могут соответствовать.

И вследствие всего этого оказалось, что пары, сочетающиеся по их указаниям, почти гармоничны, а не так, как происходит там в настоящее время; а это значит, что теперь соединяются в брачные пары те, которые почти всегда не соответствуют друг другу по типу; вследствие чего на протяжении всего существования этих пар там почти половина их, как они говорят, «семейной жизни» тратится только на то, что наш почтенный мулла Наср-эддин выражает в одном из своих высказываний следующими словами:

«Какой он хороший муж, или какая она хорошая жена, если всю свою семейную жизнь они не заняты беспрестанным «пилением другой половины!"»

Во всяком случае, мой мальчик, если бы там продолжали существовать эти астрологи, то, конечно, благодаря их дальнейшей деятельности, жизнь существ этой несчастной планеты к настоящему времени постепенно стала бы такой, что их семейные отношения были бы, по крайней мере, немного похожи на жизнь подобных существ на других планетах нашей Великой Вселенной.

Но все это полезное, что установилось в процессе их существования, так же как и все другие свои хорошие достижения, они также послали, не успев даже как следует использовать это, «ко всем свиньям» нашего упомянутого муллы Наср-эддина.

И эти их «астрологи», как обычно случается там, также сперва стали постепенно «хиреть», а затем совершенно, как говориться, «исчезли».

После полного упразднениях у них обязанностей этих астрологов вместо них появились другие специалисты в этой же области, но теперь уже из числа «ученых существ новой формации», которые также стали наблюдать и изучать, так сказать, результаты, исходящие из различных больших космических сгущений, и их влияния на жизнь существ своей планеты; но, так как обычные существа, окружающие этих специалистов, вскоре заметили, что их «наблюдения» и «исследования» состоят лишь в придумывании названий для различных отдаленных ничего для них не значащих солнц и планет, существующих миллиардами во Вселенной, и в измерении, так сказать, только им известным способом, представляющим собой их профессиональную тайну, расстояний между космическими точками, видимыми с их планеты через их «детские игрушки», называемыми ими «телескопами», они стали называть их, как я уже говорил тебе, астрономами.

Теперь, мой мальчик, раз уж мы заговорили и об этих современных «сверхфантазерах» из числа твоих любимцев, не мешает также, опять-таки следуя образу мышления и словесному выражению нашего дорого учителя муллы Наср-эддина, «просветить» тебя и относительно их значения, столь высоко превозносимого твоими любимцами.

Прежде всего ты должен знать о том обычном космическом нечто, реализованном у этих вот земных типов, которых вообще всегда реализуется само по себе у всякой космической единицы и которое служит у существ объективным разумом так называемым «исходным источником» для размышления над объяснением о смысле и значении всякого данного космического результата.

Этим самым нечто, служащим исходным источником раскрытия значений этих земных современных типов, является мудреная карта, названная ими самими – конечно, бессознательно – «карта-опись небесной сферы».

Нам нет нужды делать какие-либо другие логические выводы из этого исходного источника, специально у них реализованного; достаточно будет только сказать, что само название этой их карты показывает, что наименования, сделанные в ней, могут быть лишь чисто относительными, потому что с имеющимися в их распоряжении возможностями – хотя они и ломают свои почтенные головы над обдумыванием названий и различными расчетами – с поверхности своей планеты они могут видеть только те солнца и планеты, которые, к их счастью, не очень быстро изменяют направление своего падения относительно их планеты и таким образом дают им возможность в продолжение длительного периода времени – конечно, длительно по сравнению с краткостью их собственного существования – наблюдать их и, как они сами выражаются, «регистрировать их положение».

Во всяком случае, мой мальчик, как ни ничтожны результаты деятельности этих современных представителей «науки» у твоих любимцев, пожалуйста, не сердись на них. Если они и не приносят никакой пользы твоим любимцам, они по крайней мере не причиняют им и большого вреда.

В конце концов, должны же они чем-то заниматься.

Не зря же они носят очки немецкого происхождения и особые блузы английского изготовления»

Ну их! Пусть занимаются этим! Бог с ними!

А то, подобно большинству чудаков там, занятых, как они говорят, «высокими материями», они займутся от скуки «ведением борьбы пяти против одного».

А всем известно, что существа, занятые такими делами, всегда излучают из себя очень вредные вибрации для окружающих подобных им существ.

Ну ладно! Оставим в покое этих современных «самоусладителей» и продолжим нашу прерванную конкретную тему.

Ввиду того, мой мальчик, что эта сознательная способность, выразившаяся в создании такого сооружения, равного которому не было ни до, ни после этого периода, свидетелем чего я тогда был, была также результатом достижения существ, членов ученого совета Ахалдан, которое было образовано на континенте Атлантида до второй великой земной катастрофы, я полагаю, будет лучше всего, если, прежде чем продолжить рассказывать тебе дальше об упомянутой обсерватории и других сооружениях, воздвигнутых там на благо бытийного существования, я хотя бы вкратце расскажу тебе об истории возникновения там такого действительно великого ученого общества, состоящего из обычных трехмозговых существ, какими было тогда это ученое общество Ахалдан на континенте Атлантида.

Сообщать тебе об этом настоятельно необходимо потому, что в ходе моих дальнейших объяснений, касающихся этих заинтересовавших тебя трехмозговых существ планеты Земля, мне, по всей вероятности, придется не раз упоминать об этом обществе ученых существ там.

Я должен также рассказать тебе об истории возникновения и существования там, на континенте Атлантида, того общества, чтобы ты также знал, что, если трехмозговые существа там, на твоей планете, – благодаря своей бытийной парткдолг-обязанности, то есть благодаря своим сознательным трудам и добровольным страданиям – когда-либо достигают чего-нибудь, тогда они только используют это на благо своего собственного Бытия, а определенная часть этих достижений передается, как и у нас, по наследству и становится достоянием их прямых потомков.

Ты можешь увидеть такой закономерный результат там из того факта, что, хотя к концу существования континента Атлантида ненормальные условия обычного бытийного существования уже начали устанавливаться и после второй великой катастрофы они ухудшались такими темпами, что вскоре окончательно «подавили» всякую их способность проявлять возможности, свойственные присутствиям трехмозговых существ, все же их «научные достижения» перешли по наследству, по крайней мере частично, хотя и механически, к их отдаленным прямым потомкам.

Сначала я должен сказать тебе, что узнал об этой истории благодаря так называемым «телеогинурам», имеющимся в настоящее время в атмосфере также и той твоей планеты Земля.

Так как ты, вероятно, еще не знаешь, что такое «телеогинура», постарайся пресуществить в соответствующих частях своего общего присутствия информацию, касающуюся этой космической реализации.

Телеогинура – это материализованная идея или мысль, существующая, после своего возникновения, почти вечно в атмосфере планеты, на которой она возникает.

Телеогинуры могут образовываться из такого рада бытийного созерцания, какое имеют и могут реализовать только те из трехмозговых существ, которые покрыли в своих присутствиях свои высшие бытийные тела и которые довели совершенствование разума своей высшей бытийной части до степени священной «Мартфотайи».

А материализованные таким образом последовательные ряды бытийных идей, касающиеся какого-то данного события, называются «коркаптильными мысле-шнурами». Оказывается, упомянутые «коркаптильные мысле-шнуры», касающиеся истории возникновения ученого общества Ахалдан, были, как я выяснил гораздо позже, намеренно фиксированы одним «Вечным Индивидуумом» Асуаилоном, ныне святым, который стал покрыт в общем присутствии трехмозгового существа по имени Тететос, возникшего на твоей планете на континенте Атлантида и существующего там за четыре столетия до второй великой «трансапальной пертурбации».

Эти коркаптильные мысле-шнуры никогда не разрушаются, пока данная планета существует в так называемом «ритме движения первоначального возникновения»; и они не подвержены никаким тем трансформациям от каких бы то ни было космических причин, которым периодически подвержены все другие космические субстанции и космические кристаллизации.

И сколько бы ни прошло уже времени, каждое трехмозговое существо, присутствием которого была обретена способность входить в бытийное состояние, называемое «сурптакальное созерцание», может воспринимать и понимать тексты этих коркаптильных мысле-шнуров.

Итак, мой мальчик, я сам узнал о подробностях возникновения там общества Ахалдан частью из текста только что упомянутой телеогинуры, а частью из многих данных, которые я узнал гораздо позже, именно, когда, заинтересовался и этим крайне важным там фактором, провел свои обычные подробные исследования.

Согласно тексту упомянутой телеогинуры и данным, которые я узнал впоследствии, мне стало ясно и определенно известно, что ученое общество Ахалдан, возникшее тогда на континенте Атлантида и состоявшее из трехмозговых существ Земли, образовалось там за 735 лет до второй «трансапальной пертурбации».

Оно было основано по инициативе одного тамошнего существа по имени Белкултасси, который смог тогда довести совершенствование своей высшей бытийной части до бытия святого «Вечного Индивидуума»; и эта его высшая часть теперь уже пребывает на святой планете Чистилище.

Мое выяснение всех тех внутренних и внешних бытийных импульсов и проявлений, побудившего тогда этого Белкултасси то поистине великое общество обычных трехмозговых существ – общество, которое в свое время во всей Вселенной назвали «достойным подражания», – показало, что, тогда этот самый, впоследствии святой Индивидуум, Белкултасси пребывал однажды в состоянии созерцания, по обыкновению каждого нормального существа, и его мысли, по ассоциации, были сосредоточены на самом себе, то есть на смысле и цели своего существования, он вдруг почувствовал и осознал, что процесс функционирования его состава до того времени проходил не так, как ему надлежало проходить по здравой логике.

Это неожиданное заключение потрясло его так глубоко, что после этого он посвятил всего себя исключительно тому, чтобы суметь любой ценой разобраться в этом и понять.

Прежде всего он решил не откладывая достичь такой «мощи», которая бы давала ему силу и возможность быть совершенно искренним с собой, то есть быть в состоянии побеждать те импульсы, которые стали привычными в функционировании его общего присутствия от многих возникающих и происходящих в нем разнообразных ассоциаций, которые вызывались в нем всевозможными случайными толчками, приходящими извне, а также порождаемыми внутри него, именно, импульсами, называемыми «самолюбие», «гордость», «тщеславие» и т. д.

И когда, после невероятных так называемых «физических» и «психических» усилий» он достиг этого» он тогда без всякой жалости к этим ставшим присущим его присутствию бытийным импульсам начал думать и вспоминать, когда именно и какие различные бытийные импульсы возникали в его присутствии в предшествующий всему этому период и как он, сознательно или бессознательно, реагировал на них.

Анализируя себя таким образом, он стал вспоминать, какие именно импульсы какие реакции вызвали у него, в его различных одухотворенных частях, то есть в его теле, в его чувствах и в его мыслях, и в состоянии своей сущности, когда он реагировал на что-нибудь более или менее внимательно, и как когда, вследствие таких своих реакций, он проявлял себя сознательно своим «Я» или действовал автоматически по указанию одного лишь своего инстинкта.

Именно тогда этот носитель впоследствии Святого Индивидуума Белкултасси, вспоминая таким образом все свои прежние восприятия, переживания и проявления, в результате ясно установил, что его внешние проявления совершенно не соответствуют ни восприятию, ни импульсам, которые явно возникают в нем.

Далее он тогда начал вести такие же искренние наблюдения впечатлений, приходящих извне, равно как и образующихся внутри него, которые воспринимались его общим присутствием; и он проводил их все с таким же исчерпывающим сознательным подтверждениями того, как эти впечатления воспринимались его отдельными одухотворенными частями, как и каких случаях они переживались всем его присутствием и импульсами каких проявлений они становились.

Эти исчерпывающие сознательные наблюдения и беспристрастные констатации окончательно убедили Белкултасси, что в его общем присутствии что-то происходит не так, как ему следовало бы происходить по здравой бытийной логике.

Как мне стало ясно во время моих последующих детальных исследований, хотя Белкултасси убедился в несомненной точности своих наблюдений над собой, все же он сомневался в правильности своих собственных ощущений и своего понимания, а также и в нормальности своей психической организации; и поэтому он поставил себе задачу прежде всего выяснить, нормален ли он вообще, ощущая и понимая все это именно так, а не иначе.

Чтобы выполнить эту свою задачу, он решил выяснить, как то же самое будет ощущаться и пониматься другими.

С этой целью он стал расспрашивать своих друзей и знакомых, пытаясь узнать у них, как они это все ощущают и как они понимают свои прошлые и нынешние восприятия и проявления, делая это, конечно, очень осторожно, чтобы не задеть ранее упомянутых присущих им импульсов, именно, «самолюбия», «гордости» и т. д., неподобающих трехмозговым существам.

Благодаря этим рассказам Белкултасси постепенно удалось пробудить у своих друзей и знакомых искренность, и в результате оказалось, что все они ощущают и видят в себе все точно так, как и он.

Так вот, среди этих друзей и знакомых Белкултасси было несколько серьезных существ, которые еще не были полностью рабами воздействия последствий свойств органа кундабуфер и которые, проникнув в суть дела, также очень серьезно заинтересовались этим и стали проверять то, что происходит в них самих, и самостоятельно наблюдать окружающих.

Вскоре после этого, по инициативе Белкултасси, они стали время от времени собираться вместе и обмениваться своими наблюдениями и новыми констатациями.

После продолжительных проверок, наблюдений и беспристрастных констатаций, вся эта группа земных существ также полностью убедилась, точно также как и сам Белкултасси, что они не такие, каким им следует быть.

Спустя некоторое время, многие другие, также имеющиеся такие присутствия, присоединились к этой группе земных существ.

А позже они основали то общество, которое они назвали «Общество Ахалдан».

Словом «Ахалдан» выражалось тогда следующее понятие: «Стремление осознать смысл и цель Бытия существ».

С самого начала основания этого общества во главе его стал сам Белкултасси, и последующие действия существ этого общества происходили под его общим руководством.

В течение многих земных лет это общество существовало под упомянутым названием, и его члены-существа назывались тогда «ахалдансоворы»; но позже, когда члены этого общества разделились, для целей общего характера, на ряд независимых групп, члены, принадлежащие к разным группам, стали называться по-разному.

И это их деление на группы произошло по следующей причине:

Когда они окончательно убедились, что в их присутствии есть нечто очень нежелательное, и начали изыскивать средства и возможности, чтобы достичь удаления этого нечто, для того чтобы стать такими, какими, по здравой логике, им следовало бы быть в соответствии со смыслом и целью своего существования, выяснения чего, чего бы этого им не стоило, они сделали своей основной задачей, и когда они принялись на практике осуществлять эту задачу, ранее поставленную их разумом, очень скоро стало ясно, что для ее выполнения абсолютно необходимо иметь в их разуме более подробные сведения по различным специальным отраслям знания.

Но так как оказалось, что каждому из них в отдельности приобрести необходимое специальное знание невозможно, они разделились для удобства на несколько групп, так чтобы каждая группа отдельно изучала одну из этих специальных отраслей знания, требующихся для их специальной цели.

Здесь, мой мальчик, ты должен принять к сведению, что истинная объективная наука как раз тогда впервые возникла и стала и стала существовать там и развивалась нормально вплоть до второй великой катастрофы с их планетой; а также то, что темпы развития некоторых ее отдельных отраслей тогда прогрессировали действительно с беспрецедентной скоростью.

И в результате в тот период многие большие и малые космические так называемые «объективные истины» начали постепенно становиться очевидными также и тем заинтересовавшим тебе трехмозговым существам.

Ученые члены этого первого и, вероятно, последнего великого земного общества разделились тогда на семь самостоятельных групп, или, как иначе говорят, «секций», и каждая из этих групп, или секций, получила свое определенное название.

Члены первой группы общества Ахалдан назывались «ахалданфохсоворы», что означало, что существа, принадлежащие к этой секции, изучают присутствие их собственной планеты, а также взаимодействие ее отдельных частей.

Члены второй секции общества Ахалдан назывались «ахалданстрасоворы», что означало, что существа, принадлежащие к этой секции, изучают так называемые излучения всех остальных планет их солнечной системы и взаимодействие этих излучений.

Члены третей секции общества Ахалдан назывались «ахалданметросоворы», что означало существ, занятых изучением отрасли знания, сходной с той областью нашего общего знания, которую мы называем «силькурнано» и которая частично соответствует тому, что твои современные любимцы называют математикой.

Члены четвертой группы назывались «ахалданпсихосоворы», и этим именем тогда называли тогда тех членов общества Ахалдан, которые занимались наблюдением восприятий, переживаний и проявлений подобных им существ и подтверждали свои наблюдения статистикой.

Члены пятой группы назывались «ахалданхарносоворы», что означало, что они заняты изучением той отрасли знания, которая сочетала те две отрасли современной науки там, которые твои любимцы называют «химией» и «физикой».

Члены, принадлежавшие к шестой секции, назывались «ахалданмистессоворы», то есть существа, изучающие все возможные возникающие вне их факты, реализованные сознательно извне, а также возникающие непроизвольно, и какие из них и в каких случаях воспринимаются существами неправильно.

А что касается членов седьмой и последней группы, они назывались «ахалдангезпаджисоворы»; эти члены общества Ахалдан посвятили себя изучению тех проявлений в присутствии трехмозговых существ твоей планеты, которые происходят в них не в результате различных функционирований, проистекающих от разнообразных импульсов, порождаемых вследствие уже имеющихся в них различных данных, а от космических воздействий, происходящих извне и независящих от них самих.

Трехмозговые существа твоей планеты, ставшие членами этого общества, действительно сделали очень много в отношении приближения к объективному знанию, чего никогда не было сделано прежде и что, возможно, никогда не повториться.

Здесь нельзя не выразить сожаления и не повторить, что, к величайшему несчастью всех земных трехмозговых существ всех последующих эпох, именно тогда – когда после невероятных бытийных трудов со стороны членов того великого общества уже был достигнут требуемый темп работ по сознательному с их стороны распознаванию, а также по бессознательной подготовке благополучия своих потомков – в разгар всего этого некоторые их них установили, как я уже говорил тебе, что в ближайшем будущем и их планетой произойдет что-то серьезное.

С целью выяснения характер ожидаемого серьезного события они рассеялись по всей планете и вскоре после этого, как я уже говорил тебе, на той твоей злосчастной планете произошла ранее упомянутая вторая «трансапальная пертурбация».

Так вот, мой мальчик, когда, после этой катастрофы, несколько уцелевших существ, членов того великого общества, постепенно снова собрались вместе, они, оставшись без родины, сначала поселились с большинством остальных уцелевших существ в центре континента Грабонтзы, но позже, когда они немного «пришли в себя» на континенте Грабонтзы после случившегося «незакономерного катаклизма», они совместно решили постараться восстановить все те задачи, которые образовывали основу их прежнего общества, и, может быть, продолжать осуществление их на практике.

Так как проявление установившихся еще до катастрофы ненормальных условий бытийного существования большинства трехмозговых существ там к этому времени уже начали неистово «бурлить» на упомянутой части поверхности континента Грабонтзы, эти уцелевшие члены общества Ахалдан стали искать для своего постоянного существования на том же континенте другое место, более подходящее для этой их работы, требовавшей полной изолированности.

Такое подходящее место они нашли в долине большой реки, текущей на север упомянутого континента, и туда они все и переселились вместе со своими семьями, чтобы в изоляции продолжить достижение задач, поставленных их обществом.

Всю эту область, через которую протекала упомянутая большая река, они стали называть «Сакронакари».

Но это название впоследствии несколько раз менялось, и в настоящее время эта область называется «Египтом», а упомянутая большая река, называвшаяся тогда «Нипилхуатчи», теперь, как я уже говорил тебе, называется Нилом.

Вскоре после того как некоторые прежние члены ученого общества Ахалдан обосновались на этой части поверхности планеты Земли, все наши соплеменники, существовавшие тогда на поверхности той заинтересовавшей тебя планеты, переселились в тоже место.

И в отношении нашего племени с той частью твоей планеты, а также с первыми переселившимися туда случайно уцелевшими прежними членами общества Ахалдан были следующими:

Я рассказал тебе однажды, что как раз перед второй «трансапальной пертурбацией» наша партийная пифия во время пророчества настаивала, чтобы все существа нашего племени незамедлительно переселились для продолжения своего существования на той планете на определенную часть поверхности того самого континента, который теперь называется Африкой.

Эта определенная часть поверхности континента, указанная Пифией, лежала как раз в верховьях упомянутой большой реки Нипилхуатчи, где наши соплеменники существовали все время, пока продолжалась упомянутая трансапальная пертурбация, так же как и потом, когда все постепенно вновь пришло в свое относительно нормальное состояние и когда большинство уцелевших существ почти забыли, что произошло, и опять образовали – как будто с ничего и не случилось – один из своих знаменитых «центров культуры» в самом центре той будущей Африки. И как раз тогда, когда прежние члены общества Ахалдан искали подходящее место для своего постоянного существования, они случайно встретили несколько наших соплеменников, которые посоветовали им переселиться в местность, расположенную дальше вниз по течению упомянутой реки.

Наше знакомство и наши дружеские отношения со многими прежними членами общества Ахалдан начались еще на континенте Атлантида чуть ли не с основания того общества.

Помнишь, я рассказал тебе, что, когда я спустился на эту планету в первый раз и наши соплеменники собрались в городе Самлиос, чтобы вместе со мной найти выход из сложившегося трудного положения, те наши общие собрания проходили в одном из отделений главного собора общества Ахалдан; и с того времени между нашими соплеменниками и некоторыми членами этого общества установились хорошие отношения.

И там, в том будущем Египте, куда и те и другие переселились упомянутым образом, отношения наших соплеменников с самими случайно спасшимися подлинными прежними членами поддерживались и продолжались почти вплоть до ухода нашего племени с твоей планеты.

Хотя надежда тех нескольких случайно уцелевших членов общества Ахалдан, что они смогут возобновить осуществление задачи своего общества, не оправдалось, все же, благодаря лишь им в присутствии существ нескольких последующих поколений после гибели Атлантиды еще продолжало существовать «инстинктивное убеждение» относительно смысла того, что называется там «завершенным личным Бытием».

Кроме того, благодаря им также уцелело и кое-что из достигнутого разумом трехмозговых существ там, когда тот разум у них был еще нормальным; и через некоторое время это кое-что стало механически передаваться по наследству из поколения в поколение и дошло до существ совсем недавних эпох, даже до нескольких современных существ.

Среди тех, переданных по наследству результатов ученых достижений членов общества Ахалдан были бесспорно и те искусные и прочные сооружения, строительство которых я видел во время своего четвертого спуска на твою планету, производимое существами, плодящимися на той части поверхности континента нынешней Африки, о которых я как раз собираюсь тебе рассказать.

Хотя ожидания, возникшие у меня в результате всего рассказанного мне нашими соотечественниками относительно упомянутой новой обсерватории там до того, как я увидел ее своими собственными глазами, не оправдались, все же сама обсерватория, а также и остальные сооружения существ того времени ой области оказались чрезвычайно искусными и дали материал для обогащения моего общего присутствия большим количеством продуктивной информации для моего сознания.

А для того чтобы ты ясно представил себе и понял, как эти различные сооружения производились тогда трехмозговыми существами этой области на благо своего бытийного существования, я полагаю, будет достаточно, если я как можно подробнее объясню тебе, как проявлялось своеобразие их искусной практической изобретательности в отношении их новой обсерватории, из-за которой я решил посетить ту область.

С этой целью я должен прежде всего сообщить тебе два факта, связанных с изменением в общих присутствиях этих заинтересовавших тебя трехмозговых существ.

Первый факт состоит в том, что вначале, пока они еще существовали нормально, то есть как вообще подобает существовать всем трехмозговым существам, и пока у них было так называемое «олуэстеснохное зрение», они могли также воспринимать, на расстоянии, на котором свойственно воспринимать обычным трехмозговым существам, видимость всех больших и малых космических сгущений, существующих вне них во время всех процессов Вездесущего Окиданоха, происходящих в их атмосфере.

Кроме того, те из них, которые обязательно совершенствовались и тем самым довели чувствительность восприятия своего органа зрения – подобно трехмозговым существам повсюду – до так называемого «олуэсультратеснохного состояния», приобрели возможность воспринимать также видимость всех тех космических единиц, расположенных на этом же расстоянии, которые возникают и в своем дальнейшем существовании зависят от кристаллизаций, локализованных непосредственно от священного Теомертмалогоса, то есть от эманаций нашего священного Солнца Абсолют.

И позже, когда те же неизменно ненормальные условия обычного бытийного существования окончательно установились, вследствие чего Великая Природа была вынуждена, по причинам, о которых я тебе уже однажды рассказал, среди других ограничений, переродить и функционирование их органа зрения в так называемое «коритеснохное», то есть в зрение, свойственное присутствиям одномозговых и двухмозговых существ, тогда, с этого времени, они могли воспринимать видимость как своих больших, так и малых сгущений, расположенных вне их, только когда в атмосфере их планеты в Вездесущем Активном Элементе Окиданохе происходит священный процесс «Аиеиоиуоа», или, как они сами говорят – в соответствии с их пониманием и их собственным восприятиями, – «темными ночами».

И второй факт, в силу того же вырождения их зрения в коритеснохное, основан на том законе, общем для всех существ, что результаты, получающиеся от каждого проявления Вездесущего Окиданоха, воспринимаются органами зрения только при непосредственном контакте с вибрациями, образующимися в существах и осуществляющих функционирование бытийного органа для восприятия, в данный момент, видимость космических сгущений, расположенных вне них; то есть только когда упомянутые результаты проявления Вездесущего Окиданоха продолжаются вплоть до предела, за которым, в соответствии с качеством данного органа для восприятия видимости, так называемая «движущаяся сила импульса» сходит на нет, или, выражаясь иначе, они воспринимают видимость предметов, только когда находятся почти рядом с ними.

Но если эти результаты имеют место за упомянутым пределом, тогда это проявление совершенно не достигает тех существ, в присутствии которых имеется органы для восприятия видимости, образованные лишь результатами совокупности итокланоса.

Здесь уместно повторить одно редко употребляемое там мудрое высказывание нашего муллы Наср-эддина, которое очень точно определяет данный случай, то есть эту степень ограниченности восприятия видимости твоих современных любимцев.

Это его мудрое высказывание, редко употребляемое там, состоит из следующих слов:

«Покажи мне слона, которого видел слепой, и тогда я поверю, что ты действительно видел муху».

Так вот, мой мальчик, благодаря тому искусственному приспособлению, которое я тогда увидел, для наблюдения других космических сгущений и которое строилось в том будущем Египте по инициативе, исходящей от разумов отдаленных потомков существ членов ученого общества Ахалдан, любой из этих твоих несчастных любимцев, несмотря на коритеснохное зрение, уже давно ставшее присущим им, все же мог получить возможность легко воспринимать в любое время, как они говорят, «дня и ночи», видимость всех тех отдаленных космических сгущений, которые в процессе «общекосмического гармонического движения» попадают в сферу наблюдаемого ими небосклона.

Для того чтобы преодолеть эту ограниченность своего органа восприятия видимости, они тогда изобрели следующее:

Их тескуано, или телескоп, конструкция которого, надо сказать здесь, перешла к ним также от их отдаленных предков, они устанавливали не на поверхности своей планеты, как обычно делалось там и еще теперь делается, – помещали этот тескуано очень глубоко внутри планеты и вели свои наблюдения космических сгущений, находящихся за атмосферой их планеты, через специальные пробуренные трубковидные отверстия.

Обсерватория, которую я тогда видел, имела пять этих отверстий.

Они начинались, по отношению к горизонту, из разных мест поверхности планеты, занимаемой обсерваторией, но все они встречались в небольшой общей подземной полости, напоминающей пещеру. Отсюда специалисты, называвшиеся тогда астрологами, вели свои наблюдения с целью изучения, как я уже говорил тебе, видимых присутствий и результатов взаимодействия других космических сгущений, принадлежащих к их собственной солнечной системе, так же как и к другим системам Великой Вселенной.

Они проводили эти свои наблюдения через одно из упомянутых отверстий, которые выходили в разных направлениях к горизонту, в соответствии с данным положением планеты относительно космического сгущения, наблюдаемого в процессе «общекосмического гармонического движения».

Я повторю, мой мальчик, что, хотя главная особенность обсерватории, построенной там трехмозговыми существами будущего Египта, оказалась для меня не новой, поскольку этот принцип использовался также в моей обсерватории на Марсе, с той лишь разницей, что семь моих длинных трубок были не внутри планеты, а укреплены на ней, все же их новшества были так интересны в деталях, что на всякий случай я даже сделал во время своего пребывания там подробный эскиз всего виденного и впоследствии даже использовал кое-что для своей собственной обсерватории.

А что касается остальных «сооружений» там, я, возможно, подробно расскажу тебе о них как-нибудь позже, а пока только скажу, что все эти самостоятельные сооружения, тогда еще не вполне законченные, были расположены недалеко от самой обсерватории и предназначались – как я выяснил во время своего осмотра под руководством сопровождающего нас конструктора, друга одного нашего соплеменника, – частью для этой же цели, наблюдения других солнц и планет нашей Великой Вселенной, а частью для определения и намеренного управления движением окружающей атмосферы для получения желаемого «климата».

Все эти их «сооружения» занимали довольно большое открытое пространство той части упомянутой области и были огорожены специальной решеткой, сделанной из растения, тогда называвшегося там «цалнакатар».

Здесь чрезвычайно интересно отметить, что у главного входа той огромной ограды они воздвигли довольно большую – большую, конечно, по сравнению с размером их присутствий – каменную статую, называемую «Сфинкс», которая очень напоминала мне статую, виденную мною, в свой первый личный спуск на твою планету, в город Самлиос как раз напротив огромного здания, принадлежащего тогда «главным собором общества Ахалдан».

Статуя, виденная мною в городе Самлиос и сильно заинтересовавшая меня, была эмблемой этого общества и называлась «Совесть».

Она представляло аллегорическое существо, каждая часть планетарного тела которого состояла из какой-нибудь части планетарного тела определенного вида обитавшего там существа, но из частей тех существ, у которых, по кристаллизовавшимся понятиям трехмозговых существ там, та или иная бытийная функция была совершенной.

Основная масса планетарного тела упомянутого аллегорического существа была представлена туловищем тамошнего существа определенного вида под названием «бык».

Это туловище быка покоилось на четырех ногах другого обитавшего там существа, также определенного вида, под названием «лев»; а к той части туловища быка, которая называется его «спиной», были прикреплены два больших крыла, похожих по внешнему виду на крылья плодящегося там сильного птице-существа под названием «орел».

А на том месте, где должна быть голова, с помощью куска «янтаря» к туловищу быка были прикреплены две груди, представляющие собой так называемые «груди девы».

Когда на континенте Атлантида я заинтересовался этим аллегорическим образом и стал расспрашивать о его смысле, одним из ученых членов Великого Общества человеко-существ объяснил это мне так:

«Эта аллегорическая фигура – эмблема общества Ахалдан и служит для всех его членов стимулом, постоянно напоминающим и пробуждающим в них соответствующие импульсы, приписываемые этой аллегорической фигуре».

Далее он продолжал:

«Каждая часть этой аллегорической фигуры дает каждому члену нашего общества во всех трех самостоятельно соединяющихся частях его общего присутствия, именно в теле, в мыслях и в чувствах, толчок к соответствующим соединениям тех отдельных знаний, которые в своей совокупности только могут дать нам возможность постепенно избавиться от тех имеющихся в каждом из нас нежелательных факторов, как переданных нам по наследству, так и приобретенных нами самими, которые постепенно порождают в нас нежелательные для нас импульсы и в результате которых мы не такие, какими могли быть.

Эта наша эмблема постоянно напоминает и показывает нам, что освободиться от упомянутого возможно лишь в том случае, если мы заставим свое общее присутствие всегда думать, чувствовать и поступать в соответствующих обстоятельствах согласно тому, что выражено в этой нашей эмблеме.

И эта наша эмблема понимается всеми нашими, членами общества Ахалдан, следующим образом:

Туловище этого аллегорического существа, представленное туловищем «быка», означает, что кристаллизовавшийся в нас фактор, порождающий в наших присутствиях вредные для нас импульсы, как унаследованные, так и приобретенные нами самими, может быть перерожден только неустанными трудами, то есть трудами, к которым, из существ нашей планеты, особенно приспособлен бык.

То, что это туловище покоится на ногах «льва», означает, что упомянутые труды должны совершаться с таким сознанием и чувством смелости и веры в свое «могущество», какое свойство имеет, среди всех существ Земли, в наибольшей степени обладатель этих ног – могущественный лев.

Крылья сильнейшего и выше всех птиц парящего орла, прикрепленные к туловищу быка, постоянно напоминают членам нашего общества, что наряду с упомянутыми трудами и с упомянутыми внутренними психическими свойствами самоуважения необходимо постоянно размышлять над вопросами, не связанными с непосредственными проявлениями, требующимися для обычного бытийного существования.

А что касается странного изображения голова нашего аллегорического существа в виде «грудей девы», то это выражает, что всегда и во всем во время внутренних и внешних функционирований, называемых сознанием, должна господствовать Любовь, Любовь, которая может возникать и находится лишь в присутствиях сгущений, образованных в законных частях всякого полностью ответственного существа, на которое возложены надежды нашего ОБЩЕГО ОТЦА.

А то, что голова прикреплена к туловищу быка «янтарем», означает, что эта Любовь должна быть строго объективной, то есть полностью отделена от всех других функционирований, происходящих в каждом полностью ответственном существе».

Для того, мой мальчик, чтобы смысл этой последней эмблемы, вставленной в материал, называемый там янтарем, стал совершенно понятен тебе, я должен добавить, что янтарь – одна из тех семи планетарных формаций, в возникновении которых Вездесущий Активный Элемент Окиданох участвует всеми своими тремя отдельными независимыми священными частыми в одинаковой пропорции; и в процессе планетарной реализации эти внутрипланетарные и надпланетарные формации служат для так называемого «сопротивления» самостоятельному течению этих трех локализованных независимых священных частей.

В этом месте своего рассказа Вельзевул сделал короткую паузу, как бы задумавшись о чем-то, а потом продолжал так:

– При моем повествовании о том, что я тогда увидел на еще уцелевшей части суши поверхности твоей планеты у тамошних трехмозговых существ, некоторые из которых были прямыми потомками членов истинно великого ученого общества Ахалдан там, результат проявления моего бытийного разума был таким, что, вследствие различных ассоциативных воспоминаний о всевозможных впечатлениях от восприятий видимости внешнего окружения упомянутой области, закрепившихся в моем общем присутствии, во мне постепенно оживали все сцены и все ассоциативные течения мыслей об одном из этих моих бытийных переживаний, случившихся во время моего последнего пребывания там при моем посещении как раз того-то современного Египта, когда я однажды сидел, погруженный в размышления, у подножия одного из этих сооружений, которым довелось уцелеть с того времени и которые там называются теперь «пирамидами».

Как раз тогда в общем функционировании моего разума среди прочего ассоциировалась также следующее:

Хорошо!.. Если ни одно из благ обычного бытийного существования, ранее уже достигнутых разумом существ континента Атлантида, не стало достоянием современных существ той планеты, то это могло бы, возможно, быть объяснено просто космическими причинами, совсем не исходящими от трехмозговых существ и не зависящим от них, в силу которых произошел тот второй великий «незакономерный катаклизм», во время которого погиб не только сам континент, но и все существовавшее на нем.

Но этот Египет!

Давно ли он пышно процветал?

Не приходится отрицать… вследствие третей малой катастрофы с той злосчастной планеты, а также пятой, о которой я буду говорить позже, и эта часть ее поверхности действительно пострадала, так как покрылась песками… Все обитавшие там трехмозговые существа не погибли, а были рассеяны по различным другим частям того же континента и, следовательно, какие бы ни возникли новые внешние условия, в их присутствиях, казалось бы, должны были уцелеть переданные им по наследству кристаллизованные результаты совершенных факторов для нормального «бытийного логического мышления».

Итак, мой мальчик, желая после этих горестных «алтузори», или, как сказали бы твои любимцы, «грустных размышлений», уяснить тебе самую суть причины и этого прискорбного факта там, в конце своих детальных исследований я понял и осознал всем своим существом, что эта ненормальность там происходит исключительно лишь вследствие одной удивительной черты главной особенности их странной психеи, именно, той особенности, которая полностью кристаллизовалась и стала неотъемлемой частью их общих присутствий и служит фактом периодического возникновения у них так называемой «настоятельной потребности уничтожить все, находящееся вне их».

Дело в том, что, когда развитие такой ужасной для каждого разума особенности психеи трехмозговых существ достигает апогея, они начинают проявлять вне себя эту феноменальную особенность своих общих присутствий, то есть когда они начинают вести на какой-нибудь части своей планеты процесс взаимного уничтожения, тогда, в то же самое время, без всякой цели и даже без так называемой «органической потребности» они также уничтожают все, чему случается попасть в сферу восприятия их органа зрения. Во время периодов этого «феноменального психопатического апогея» они уничтожили также все предметы в данном месте и в данное время, которые эти же самые существа, между которыми происходит этот ужасный процесс, создали намеренно сами, а также то, что случайно уцелело и дошло до них от существ предыдущих эпох.

Так вот, мой мальчик, в период этого моего четвертого личного пребывания на поверхности твоей планеты я сначала прибыл в страну, называемую Египтом, и, пробыв там несколько дней среди отдаленных потомков членов великого ученого общества Ахалдан и познакомившись с некоторыми уцелевшими результатами их бытийной парткдолг-обязанности для блага своих потомков, я после этого в сопровождении двух наших соплеменников отправился в южные страны этого же континента и там, с помощью местных двухмозговых существ, поймал нужное количество обезьяно-существ.

Сделав это, я телепатически сигнализировал нашему кораблю «Случай», который спустился к нам, надо сказать, в первую же очень темную ночь; и погрузив этих обезьяно-существ в то специальное отделение корабля «Случай», которое было построено для горнахура Хархарха по его указаниям, мы сразу снова поднялись на планету Марс; а через три марсианских дня на том же корабле и с этими обезьянами я поднялся на планету Сатурн.

Хотя мы раньше решили провести эксперименты с этими обезьянами только на следующий год, когда они основательно акклиматизируются и освоятся с существованием в новых условиях, я поднялся тогда на планету Сатурн так скоро потому, что во время своей последней личной встречи с горнахуром Хархархом обещал ему присутствовать на его семейном торжестве, которое должно было скоро состояться.

А это семейное торжество горнахура Хархарха заключается в том, что окружающие его подобные ему существа должны были освятить первого произведенного им наследника.

Я обещал посетить это семейное торжество Крихрахри, для того чтобы взять на себя по отношению к его недавно возникшему наследнику так называемую «альнатузорную бытийную обязанность».

Здесь интересно отметить, что такая процедура взятия на себя этой бытийной обязанности имела место и у древних трехмозговых существ твоей планеты и даже дошла до твоих современных любимцев, хотя эти последние, как и во всем остальном, берут только внешнюю форму этой серьезной и важной процедуры. Существа, принимающие на себя, так сказать, это обязанности, называется у твоих современных любимцев «крестными отцами» и «крестными матерями».

Наследника горнахура Хархарха назвали тогда «Рахурх».

ГЛАВА 24. ВЕЛЬЗЕВУЛ ЛЕТИТ НА ПЛАНЕТУ ЗЕМЛЯ В ПЯТЫЙ РАЗ

Вельзевул продолжал рассказывать:

– После моего четвертого пребывания на поверхности планеты Земля снова прошло много лет.

В течение этих лет я, конечно, как и раньше, иногда внимательно наблюдал через свой тескуано бытийное существование этих твоих любимцев.

За это время их число значительно увеличилось, и они уже заселили все большие и малые части суши поверхности этой твоей планеты; и, конечно, у них продолжала действовать их главная особенность, именно, время от времени они уничтожали существование друг друга.

За это время, то есть между моим четвертым и пятыми посещениями, с поверхности твоей планеты произошли большие изменения; в сосредоточениях мест поселения этих твоих любимцев так же произошло много изменений. Например, все тех их центры культуры на континенте Ашхарх, где я лично побывал во время своих предыдущих спусков на Землю, то есть страны Тиклямиш и Маралплейси, ко времени моего пятого прибытия туда, совсем перестали существовать.

Причиной уничтожения этих их центров культуры и вообще изменений на поверхности этой планеты было опять-таки бедствие, третье для этой злосчастной планеты.

Это третье бедствие носило исключительно местный характер и произошло потому, что в течение нескольких лет в ее атмосфере происходили небывалые так называемые «ускоренные перемещения частей атмосферы», или, как сказали бы там твои любимцы, «сильные ветры».

Причиной этих ненормальных перемещений, или сильных ветров, в то время были опять-таки те два осколка, которые отделились от этой твоей планеты во время первой великой катастрофы и которые впоследствии были самостоятельными маленькими планетами этой солнечной системы и теперь называются Луна и Анулиос.

Строго говоря, главной причиной этого земного бедствия была лишь большая из этих отделившихся частей, то есть Луна; маленький осколок, Анулиос, не играл в нем никакой роли.

Ускоренные перемещения в атмосфере Земли были следствием следующего:

Когда на маленькой, случайно возникшей планете Луна наконец образовалась атмосфера, и Луна, по уже упомянутому закону «Подхвата», продолжала падать обратно на свою основную массу по уже тогда установившейся траектории, и это недавно возникшее определенное присутствие на Луне еще не обрело своей собственной гармонии внутри общесистемной гармонии движения, тогда так называемое «осмуальное трение», которое, так казать, не было приведено в соответствие с целым, вызвало в атмосфере Земли упомянутые ускоренные перемещения, или сильные ветры.

Эти беспрецедентно сильные ветры начались тогда, чтобы силой своих потоков, как говориться, стереть возвышенные «части суши» и заполнить соответствующие «впадины».

Такими впадинами и были обе страны континента Ашхарх, на котором главным образом сосредоточивался процесс существования второй и третьей групп существ современной Азии, то есть главные части стран Тиклямиш и Маралплейси.

В то же время пески заполнили и некоторые части Страны Жемчуга, так же как и ту страну, в середине континента Грабонтзы, где, как я уже говорил тебе, образовался, после гибели Атлантиды, так называемый ведущий «центр культуры» всех трехмозговых существ там, страну, которая в то время была самой цветущей частью поверхности этой твоей планеты и которая теперь является пустыней под названием «Сахара».

Заметь также, что во время аномальных ветров того периода, помимо упомянутых стран, песками было покрыто также несколько других небольших пространств суши поверхности этой твоей злополучной планеты.

Здесь необходимо отметить, что твои современные любимцы каким-то образом тоже узнали об изменениях, происходивших тогда в местах постоянного существования трехмозговых существ, и, сделав и для этого ярлык «великое переселение народов», они приклеили его и к своему так называемому «знанию».

Ряд «ученых» там сейчас пыхтят изо всех сил, пытаясь выяснить, почему и как все это случилось, чтобы быть в состоянии рассказать об этом всем остальным.

Как раз сейчас там имеется несколько теорий относительно этого, которые, хотя и не имеют ничего общего друг с другом и одна, в объективном смысле, нелепее другой, тем не менее приняты там так называемым «официальным знанием».

Но в действительности, истинной причиной переселения трехмозговых существ там было то, что, как только началось упомянутое стирание гор, существа, жившие на континенте Ашхарх, боясь быть погребенными песками, начали переселяться в другие более или менее безопасные места. И эти переселения трехмозговых существ там происходили в следующем порядке.

Большинство трехмозговых существ, населявших Тиклямиш, двинулось на юг этого же континента Ашхарх, в страну, позднее названную «Персией», а остальные двинулись на север и обосновались в тех районах, которые впоследствии назвались «Киркистчери».

Что касается существ, населявших страну Маралплейси, то часть пошла на восток, в то время как остальные, большая часть двинулись на запад.

Отправившиеся на восток, перейдя через восточные горы, поселилась на берегах больших салякуриапных пространств, и эта страна была позже названа «Китаем».

А та часть существ Маралплейси, которые в поисках спасения двинулись на запад, после долгих скитаний, в конце концов добралась до соседнего континента, позже названного «Европой»; а трехмозговые существа, еще жившие тогда в середине континента Грабонтзы, рассеялись по всей поверхности.

И так, мой мальчик, этот мой пятый личный спуск на твою планету относится к периоду времени после этого упомянутого перераспределения групп сообществ этих твоих любимцев.

А причиной моего личного спуска туда стали следующие события.

Прежде всего я должен сказать тебе, что главная особенность психеи твоих любимцев, именно «периодическая потребность уничтожать существование себе подобных», все больше и больше интересовала меня с каждым последующим столетием, и наряду с этим у меня росло непреодолимое желание выяснить точные причины такой необычной для трехмозговых существ особенности.

И вот, мой, мальчик, чтобы иметь больше материала для выяснения этого столь сильно интересовавшего меня вопроса, я, в промежутке между своим четвертым и пятым пребыванием на планете Земля, организовал свои наблюдения над существованием тех своеобразных трехмозговых существ через тескуано планеты Марс следующим образом.

Я намеренно держал под наблюдением немало существ из числа твоих любимцев и на протяжении многих их лет либо сам лично, либо кто-нибудь по моему поручению, внимательно наблюдали за ними, всячески старясь ничего не пропустить и всесторонне выяснить все особенности в их проявлениях во время процессов их обычного существования.

Я должен признаться, мой мальчик, что, когда я был занят, я иногда целыми «синонумами», или, как твои любимцы там приблизительно определяют соответствующий поток времени, «часами», с большим интересом следил за движениями упомянутых наблюдаемых там трехмозговых существ и пытался логически объяснить себе их так называемые «психические переживания».

И вот, во время этих моих наблюдений через свой тескуано с планеты Марс, меня однажды осенило, что продолжительность их существования от столетия к столетию и даже из года в год укорачивается с очень определенной и также равномерной скоростью, и это послужило началом моего дальнейшего весьма серьезного изучения психеи этих заинтересовавших тебя трехмозговых существ.

Конечно, когда я впервые заметил это, я сразу же принял во внимание не только главную особенность их психеи, то есть из периодическое взаимоуничтожение, но также и бесчисленные так называемые «болезни», существующие исключительно на той планете, большинство которых, между прочим, возникло и продолжает возникать вследствие тех же установленных ими ненормальных внешних условий обычного бытийного существования и которые не дают им нормально существовать вплоть до священного Раскуарно.

Когда я впервые заметил это и стал вспоминать свое первое впечатление об этом, каждая отдельная независимая одухотворенная часть всего моего присутствия наполнилась убежденностью, а моя сущность почувствовала упомянутое «осенение», что в действительности эти трехмозговые существа твоей планеты в начале существовали, по их время исчислению, около двадцати веков, а некоторые из них даже около пятнадцати веков.

Чтобы быть в состоянии более или менее ясно представить себе скорость, с которой в течение этого времени уменьшалась продолжительность их существования, тебе достаточно знать, что, когда я навсегда покинул эту солнечную систему, максимальная продолжительность их существования была уже от 70 до 90 их лет.

И, наконец, если кто-нибудь прожил хотя бы столько, все остальные существа той своеобразной планеты считали бы, что он просуществовал вполне «достаточное время».

А если случалось, что кто-нибудь прожил немного более столетия, то его показывали бы в музеях, и, конечно, все остальные существа там знали о нем, потому что во всех их так называемых «газетах» постоянно были фотографии и описания образа его существования вплоть до перечисления всех его движений.

И вот, мой мальчик, поскольку в то время, когда я неожиданно установил там такой факт, у меня не было особого дела на планете Марс, а попытаться исследовать эту новую особенность с помощью тескуано было совершенно невозможно, я поэтому решил отправиться туда сам, чтобы, может быть, уяснить себе там на месте причины и этого.

Через несколько марсианских дней после своего решения я опять спустился туда на корабле «Случай».

Во время этого моего пятого личного спуска на твою планеты их «центром поступающих и выходящих результатов совершенствования бытийного жевания жвачки», или, как они сами называют это, их «Центром Культуры» был уже город Вавилон; поэтому именно туда я и решил отправиться.

На этот раз наш корабль «Случай» опустился на так называемый «Персидский залив», потому что перед своим полетом мы установили через тескуано, что для нашего дальнейшего путешествия, то есть чтобы достигнуть города Вавилон, а также для стоянки нашего корабля «Случай» самым удобным местом было бы то самое салякуриапное пространство поверхности твоей планеты, которое существует теперь под названием Персидского залива.

Это водное пространство было удобно для моего дальнейшего путешествия потому, что в него впадала большая река, на берегах которой стоял город Вавилон, и мы намеревались поплыть вверх по течению этой реки, чтобы добраться туда.

В этот период течения времени этот «несравненный» Вавилон процветал во всех отношениях. Он был Центром Культуры не только существ, обитавших на континенте Ашхарх, но и всех существ всех тех остальных больших и малых участков суши, которые были приспособлены к потребностям обычного бытийного существования на той планете.

Во время моего первого прибытия туда, в этот их Центр Культуры, они как раз подготавливали то, что впоследствии стало главной причиной ускорения процесса вырождения их «психической организации», особенно в смысле атрофии у них инстинктивного функционирования тех трех основных факторов, которые должны иметься в присутствиях всех трехмозговых существ, то есть тех факторов, которые порождают бытийные импульсы, существующие под названием «Вера», «Надежда» и «Любовь».

Эти бытийные факторы, вырождающиеся от поколения в поколение, вызвали то, что вместо настоящей бытийной психеи, такой, которая должна быть в присутствии любого трехмозгового существа, в присутствии твоих современных любимцев хотя теперь и существует «настоящая психея», однако такая, которую можно охарактеризовать одним из мудрых изречений нашего дорого муллы Наср-эддина, выраженного следующими словами: «В ней есть все, кроме ядра или хотя бы ядрышка».

Рассказать тебе возможно подробнее то, что произошло в то время в Вавилоне, совершенно необходимо, так как все эти сведения могут послужить тебе ценным материалом для лучшего уяснения и пресуществления в своем разуме всех причин, которые в совокупности породили, в конечном счете, ту странную психею трехмозговых существ, которая уже имеется у твоих современных любимцев.

Должен сказать тебе, прежде всего, что я получил сведения, касающиеся того периода, о которых я собираюсь рассказать, главным образом от тех трехмозговых существ, которых остальные существа называют «учеными».

Прежде чем продолжать, я должен здесь немного остановиться на том, каких именно существ там, на твоей планете, остальные существа называют учеными.

Дело в том, что даже до этого моего пятого пребывания там, то есть до того периода, когда Вавилон, как я сказал тебе, во всех отношения процветал, те существа, которые стали учеными и считались учеными другими, не были такими существами, которые становятся и считаются учеными повсюду по Вселенной, и не были такими, какие сперва становились учеными даже на твоей планете, то есть такими существами, которые приобретают своими сознательными трудами и добровольными страданиями способность рассматривать элементы всего сущего с точки зрения Мировозникновения и Миросуществования, благодаря главным образом чему они совершенствуют свое высшее тело до соответствующей степени священной меры объективного разума, для того чтобы позже понимать космические истинны настолько, насколько совершенно их высшее бытийное тело.

Но с периода так называемой Тиклямишской цивилизации до настоящего времени учеными становились главным образом те существа, особенно современные, которые «вызубривали» возможно больше всяких пустых сведений, таких, какие любят рассказывать старухи о том, что якобы говорилось в старое время.

Заметь между прочим, что для определения важности ученых там наш почитаемый мулла Наср-эддин также имеет изречение, выражаемое следующими словами:

«Все говорят, будто наши ученые знают, что полсотни равно пятидесяти».

Там, на твоей планете, чем больше таких сведений выучивает какой-нибудь из твоих любимцев, сведений, которых он сам никогда не проверял и, более того, которых никогда не понимал, тем более ученым он считается.

Итак, мой мальчик, мы достигли города Вавилон; там действительно собралось великое множество ученых существ почти со всей твоей планеты.

Так как причины скопления этих существ в городе Вавилоне в то время крайне интересны, я и об этом расскажу тебе немного подробнее.

Дело в том, что большинство ученых существ Земли собралось там тогда по велению весьма оригинального персидского царя, под владычеством которого в то время был и город Вавилон.

Для того чтобы вполне уразуметь, какой основной аспект, вытекающий из совокупных результатов установленных там ненормальных условий бытийного существования, породил упомянутую оригинальность персидского царя, я должен сначала просветить тебя относительно двух фактов, которые закрепились задолго до этого.

Первый факт состоит в том, что почти со времени гибели континента Атлантида в присутствиях всех твоих любимцев там начало постепенно кристаллизоваться и на протяжении последующих столетий полностью выкристаллизовалось своеобразное «свойство», вследствие которого бытийное ощущение, называемое «бытийным счастьем» – которое время от времени испытывает каждое трехмозговое существо от удовлетворения своей внутренней самооценкой, – появляется в присутствии твоих любимцев исключительно лишь тогда, когда они приобретают в свою собственность большое количество популярного там металла, называемого «золотом».

Худшее их несчастье, возникающее именно из этого «свойства» их общих присутствий, заключается в том, что упомянутое ощущение, обусловленное обладанием указанного металла, усиливается существами, окружающими обладателя, а также существами, которые узнают об этом только, так сказать, «понаслышке», а не убедившись в этом личным соответствующим восприятиями; и, более того, там установился обычай не принимать во внимание, путем каких бытийных проявлений он становится обладателем большого количества этого металла, и такое существо там становится для всех окружающих возбудителем функционирования в их присутствиях кристаллизовавшегося последствия органа кундабуфер, называемого «завистью».

А второй факт заключается в том, что, когда в присутствиях твоих любимцев их главная особенность действует «крещендо» и, по установившемуся в разных их сообществах обычаю, происходит процесс взаимного уничтожения существования друг друга, то потом, когда это исключительно зловредное для них свойство получает выход и они временно прекращают эти процессы, царь того сообщества, в котором выживает большое число подданных, получает титул победителя и обычно забирает себе все, принадлежащее существам побежденного сообщества.

Такой «царь-победитель» там обычно приказывает своим подданным забрать у побежденных все их земли, всех молодых существ женского пола, имеющихся в побежденном сообществе, и все так называемые «богатства», которые те накапливали веками.

И вот, мой мальчик, когда подданные упомянутого персидского царя побеждали существ другого сообщества, он приказывал им не брать и даже не трогать ничего этого, а брать с собой в качестве так называемых «пленных» только ученых существ этого побежденного сообщества.

Чтобы ясно представить и уяснить себе, почему же в индивидуальности этого персидского царя возникла такая оригинальная мания и стала присущей только ему, ты должен знать, что в период Тиклямишской цивилизации в городе под названием «Чикларал» трехмозговое ученое существо по имени Харнахур – сущность которого впоследствии кристаллизовалась в так называемого «вечного хаснамусского индивидуума» – выдумало, что какой угодно металл, в изобилии имеющийся на поверхности той планеты, может быть легко превращен в редкий металл «золото» и для этого нужно знать всего лишь один маленький «секрет».

Эта зловредная выдумка широко распространилась там и, кристаллизовавшись в присутствиях существ того времени предаваясь из поколения в поколение, стала переходить там к существам следующих поколений как постепенно сложившаяся определенная зловредная фантастическая наука под названием «алхимия», то есть под названием той великой науки, которая действительно существовала там в те давно прошедшие времена, когда в присутствиях их предков последствия органа кундабуфер еще не совсем кристаллизовались, и каковая отрасль истинного знания могла бы быть необходимой и действительно полезной для трехмозговых существ там даже в настоящее время.

А так как в тот период, к которому относится мое повествование, этому персидскому царю было нужно для какой-то его, без сомнения, хаснамусской цели большое количество этого редко встречающегося на поверхности Земли металла, называемого «золотом», и, так как сведения относительно этого метода, придуманного существовавшим тогда «хаснамусским индивидуумом» Харнахуром, достигли и его присутствия, он возжелал получить золото таким легким способом.

Когда этот персидский царь в конце концов решил получить золото с помощью «алхимии», он тут же впервые осознал всем своим существом, что еще не знает того «маленького секрета», без которого было абсолютно невозможно выполнить это его желание. Поэтому он стал тогда размышлять, как узнать этот «маленький секрет».

В результате этого размышления он понял следующее.

Так как ученые уже знают все другие «тайны», то и эта тайна должна быть известна кому-нибудь из них.

Придя в конце концов к такому заключению, он, с усиленным функционированием «бытийного удивления», почему такая простая идея никогда не приходила ему в голову раньше, позвал нескольких своих приближенных и приказал им выяснить, какое из ученых существ его столицы знает эту тайну.

Когда ему на следующий день доложили, что ни одно из ученых существ столицы не знает этой тайны, он приказал навести справки и в отношении всех ученых, имеющихся среди существ всего подвластного ему сообщества, и, когда через несколько дней он снова получил тот же отрицательный ответ, он еще раз принялся размышлять и на этот раз очень серьезно.

Серьезные размышления сначала привели его разум к тому, что, без сомнения, какое-нибудь ученое существо его сообщества знает и этот «секрет», но, поскольку у существ этой братии это строгое соблюдение «профессиональной» тайны очень хорошо развито, никто, конечно, не хочет раскрыть ее.

И в результате своих серьезных размышлений он понял, что нужно не просто спрашивать, а допрашивать ученых существ об этой тайне.

В тот же день он дал надлежащее указание своим соответствующим ближайшим помощникам, и последние уже начали «допрашивать» так, как давно уже было принято у власть имущих существ допрашивать обычных существ.

Когда этот оригинальный персидский царь в конце концов убедился, что ученые существа этого сообщества действительно ничего не знают об этой тайне, он стал искать в других сообществах ученых существ, которым эта тайна могла быть известна.

Поскольку цари других сообществ не желали предоставлять свои ученые существа для «допроса», он решил силой заставить этих непобежденных царей сделать это. И с того времени во главе подвластных ему многочисленных полчищ он стал с их помощью совершать так называемые «военные экскурсии».

Этому персидскому царю было подвластно много полчищ, потому что в тот период в этой области поверхности этой твоей планеты, где было расположено то сообщество, над которым он был царем, в присутствиях существ еще до того увеличилась, в соответствии с так называемым «предусмотрительным приспособлением» Великой Природы, так называемая «рождаемость»; и в данный период реализовывалось то, что требовалось для общекосмического трогоавтоэгократического процесса, то есть из этой области поверхности твоей планеты должно было поступать больше вибраций, возникающих от уничтожения бытийного существования.

Во время этого последнего объяснения Хусейн прервал Вельзевула следующими словами:

– Дорогой дедушка, я не понимаю, почему поступление вибраций, нужных для целей реализации этого величайшего космического процесса, должно зависеть от определенной области поверхности планеты.

На этот вопрос своего внука Вельзевул ответил следующее:

– Так как вскоре я намереваюсь сделать вопрос об этих устрашающих процессах взаимного уничтожения, который они называют «войнами», специальной темой своих рассказов о трехмозговых существах планеты Земля, лучше отложить и этот твой вопрос до этого специального рассказа, потому что тогда, думаю, ты хорошо поймешь это.

После этих слов Вельзевул опять продолжил рассказывать о Вавилонских событиях.

– Когда упомянутый мною оригинальный персидский царь стал побеждать, с помощью подвластных ему полчищ, существа других сообществ и захватывать силой их ученых, он отвел в качестве места для их сбора и существования упомянутый город Вавилон, куда их доставляли, для того чтобы этот владыка половины тогдашнего континента Азии мог потом на свободе допрашивать их в надежде, что один из них может быть знает секрет превращения дешевого металла в золото.

С этой же целью он совершил в то время даже специальный так называемый «поход» в страну Египет.

Он совершил тогда этот специальный поход туда потому, что в то время там собирались ученые существа всех континентов планеты, так как там было широко распространено мнение, что в этом Египте можно было получить больше знаний по их различным «наукам», чем где бы то ни было на их планете.

Этот персидский царь-завоеватель увез тогда из Египта всех находившихся там ученых существ, как местных, так и приехавших из других сообществ; в их числе было также несколько так называемых «египетских жрецов», потомков как раз тех ученых членов общества Ахалдан, которым удалось спастись и которые были первыми поселенцами той страны.

Когда в присутствии этого оригинального персидского царя через некоторое время возникла новая мания, мания уничтожения жизни других подобных себе существ, которая вытеснила прежнюю манию, он забыл об ученых существах, и они стали существовать там, в городе Вавилоне, свободно в ожидании его дальнейших указаний.

Собранные там таким образом в городе Вавилоне почти со всей планеты ученые существа часто собирались вместе и конечно обсуждали между собой, как свойственно ученым существам планеты Земля, вопросы, которые были либо несоизмеримо выше их понимания, либо в которых они никогда не могли выяснить абсолютно ничего полезного ни для себя, ни для обычных тамошних существ.

Так вот, во время этих собраний и дискуссий у них возник, что вообще бывает у ученых существ там, так называемый «жгучий вопрос современности», вопрос, который, так или иначе, действительно трогал их в то время, как они говорят, «до глубины души».

Вопрос, ставший жгучим вопросом современности, так живо затрагивал все существо каждого их них, что они даже «сошли» со своих так называемых «пьедесталов» и стали обсуждать его не только с такими же, как они, учеными, но и где попало и с кем попало.

Вследствие этого интерес к этому вопросу постепенно распространился среди всех обычных трехмозговых существ, живших тогда в Вавилоне, и примерно к тому времени, когда мы попали в этот город, он стал там злободневным вопросом для всех существ.

Об этом вопросе говорили и его обсуждали не только эти ученые существа, но и среди обычных существ там происходили подобные разговоры и яростные дискуссии.

О нем говорили и спорили и стар и млад, мужчины и женщины, и даже вавилонские мясники. Очень стремились они, особенно ученые, выяснить этот вопрос.

Перед нашим прибытием туда многие из живших в Вавилоне существ в конце концов даже свихнулись на этой почве и многие уже были кандидатами к тому же.

Этот жгучий вопрос современности заключался в том, что и «горе-ученые» и обычные существа города Вавилон очень хотели знать, есть ли у них «душа».

По этому вопросу в Вавилоне существовали всевозможные фантастические теории; и все время стряпались все новые и новые теории, и у каждой, как там говориться, «остроумной теории» были, конечно, свои последователи.

Хотя там существовала целая куча этих разных теорий, тем не менее все они до одной были основаны лишь на двух, но совершенно противоположных посылках.

Одни из них назывались «атеистическими», а другие – «идеалистическими» или «дуалистическими».

Все дуалистические теории утверждали существование души и, конечно, ее «бессмертие» и всевозможные «пертурбации» с ней после смерти существа «человек».

А все атеистические теории утверждали прямо противоположное.

Короче говоря, мой мальчик, когда мы прибыли в город Вавилон, там тогда происходило так называемое «Вавилонское столпотворение».

Произнеся эти последние слова, Вельзевул немного задумался и затем продолжал:

– Теперь я хочу рассказать тебе о только что употребленном мною выражении «Вавилонское столпотворение». Это выражение очень часто употребляют на твоей планете и современные тамошние трехмозговые существа.

Я хочу коснуться этого часто употребляемого там выражения и разъяснить его тебе главным образом потому, что, во-первых, мне пришлось быть в то время свидетелем тех событий, которые породили его, и, во-вторых, потому, что история возникновения этого выражения и его пресуществление в понимании твоих современных любимцев может очень ясно и поучительно объяснить тебе, что, как всегда вследствие тех же установившихся там ненормальных условий обычного бытийного существования, там никогда не доходит до существ последующих поколений никакой точной информации о событиях, которые действительно происходили с существами прежних эпох. А если случайно что-нибудь вроде этого выражения и достигает их, то странный разум твоих любимцев создает целую теорию на основе одного лишь такого выражения, в результате чего те иллюзорные «бытийные эгопластикуры», или так называемые у них «психические представления» в их присутствиях растут и множатся, вследствие чего во Вселенной возникла странная «уникальная психея» трехмозговых существ, имеющаяся у всех твоих любимцев.

Так вот, когда мы прибыли в город Вавилон и я стал общаться там с различными существами и делать соответствующие наблюдения, для того чтобы выяснить интересовавший меня вопрос, то, из-за того что почти повсюду я сталкивался с упомянутыми учеными существами, которые собирались и встречались там в больших количествах, случилось так, что я стал общаться только с ними и проводил свои наблюдения через них, а так же через их индивидуальности.

В числе ученых существ, с которыми я встречался с упомянутой мною целью, было также одно по имени Хамолинадир, которого также принудительно привезли туда из Египта.

Так вот, во время этих наших встреч между мной и этим земным трехмозговым существом Хамолинадиром установились почти такие же отношения, какие обычно устанавливаются повсюду между часто встречающимися трехмозговыми существами.

Этот Хамолинадир был одним из тех ученых там, в общем присутствии которого не совсем атрофировались перешедшие к нему по наследству факторы импульсов трехмозгового существа, и кроме того оказалось, что во время его подготовительного возраста окружавшие его ответственные существа подготовили его к тому, чтобы он также стал более или менее нормально ответственным.

Нужно заметить, что тогда в города Вавилоне было много таких ученых существ.

Хотя этот ученый Хамолинадир возник и подготавливался к тому, чтобы стать ответственным существом, как раз там, в городе Вавилоне, и происходил от тамошнего народа существ, называемого «ассирийским», однако ученым он стал в Египте, где в то время находилась высочайшая на Земле школа, которая называлась «Школой материализации мысли».

В том возрасте, когда я впервые встретил его, его «я» уже было – в отношении разумного управления так называемым «автоматическим психическим функционированием» своего общего присутствия – максимально устойчивым для трехмозгового существа планеты Земля того времени, вследствие чего во время так называемого «состояния пассивного бодрствования» такие бытийные восприятия, как, например, так называемые «самосознание», «беспристрастность», «искренность», «восприимчивость», «внимательность» и т. д. у него были весьма определенно выражены.

Вскоре после нашего прибытия в Вавилон я стал ходить с этим Хамолинадиром на различные так называемые «собрания» упомянутых существ и слушать всевозможные так называемые «доклады» по тому самому вопросу, который был тогда «злободневным» и который был причиной «волнения умов всего Вавилона».

Этого моего друга Хамолинадира также очень волновал упомянутый «жгучий вопрос».

Его очень волновал и озадачивал тот факт, что и уже существующие и многие вновь появляющиеся теории по этому вопросу, несмотря на свои совершенно противоположные доказательства, были все в равной мере убедительны и в равной мере правдоподобны.

Он говорил, что те теории, в которых доказывалось, что у нас есть душа, сформулированы очень логично и убедительно; и точно так же те теории, в которых доказывалось совершенно противоположное, изложены не менее логично и убедительно.

Для того чтобы ты мог поставить себя на место этого симпатичного ассирийца, я также расскажу тебе, что вообще на твоей планете, как тогда в городе Вавилоне, так и в настоящее время, все теории по такому вопросу, как они выражаются, о «потустороннем» или любое другое «разъяснение подробностей» всякого определенного «факта» придумываются там теми трехмозговыми существами, у которых полностью кристаллизовалось большинство последствий свойств органа кундабуфер, вследствие чего в их присутствиях активно функционирует то бытийное свойство, которое они сами называют «хитростью». Вследствие этого они сознательно – конечно, сознательно лишь применительно к тому разуму, который уже давно стал свойственен только им, – и, более того, просто автоматически, постепенно приобретают в своих общих присутствиях способность «подмечать» слабость психеи окружающих подобных им существ; и эта способность постепенно формирует в них данные, которые дают им возможность иногда чувствовать и даже понимать своеобразную логику окружающих их существ, и в соответствии с этими данными они придумывают или выдвигают ту или иную «теорию» по тому или оному вопросу; а так как, как я уже говорил тебе, у большинства трехмозговых существ там, из-за установленных там ими самими ненормальных условий обычного бытийного существования, бытийная функция, называемая «инстинктивно чувствовать космические истины», постепенно атрофируется, то, если кто-нибудь из них примется за подробное изучение какой-нибудь из этих «теорий», он обязательно, хочет этого или нет, оказывается убежденным в ней всем своим присутствием.

Итак, мой мальчик, спустя восемь их месяцев после моего прибытия в город Вавилон, я однажды отправился с этим своим тамошним другом Хамолинадиром на так называемую «общую конференцию ученых».

Эта «общая конференция ученых» уже была созвана в то время учеными существами, принудительно привезенными туда раньше, и на этой конференции были не только ученые, насильственно собранные там упомянутым персидским царем, который тем временем уже охладел к науке «алхимии» и совсем забыл о ней, но и многие другие ученые из других сообществ, добровольно собравшиеся там, как они тогда говорили, «ради науки».

На этой «общей конференции ученых» в тот день докладчики выступали по жребию.

Мой друг Хамолинадир тоже должен был выступать по какому-то вопросу и, следовательно, тянул жребий; и ему выпало выступать пятым.

Выступавшие до него докладчики либо говорили о новых «теориях», придуманных ими, либо критиковали уже существующие и известные всем теории.

Наконец, пришел черед этого симпатичного ассирийца.

Он поднялся на так называемую «кафедру», и, пока он поднимался, служители повесили на ней объявление, сообщающее, на какую тему будет говорить данный докладчик.

В то время было принято так делать.

В объявлении говорилось, что докладчик избрал темой своего доклада «Неустойчивость человеческого разума».

После этого мой земной друг сначала описал, какое строение, по его мнению, имеет человеческий «головной мозг», и в каких случаях и каким образом мозги человека воспринимают различные впечатления, и как только после определенного так называемого «соглашения» между всеми мозгами окончательные результаты отпечатываются на этом головном-мозге.

Сначала он говорил спокойно, но чем больше говорил, тем больше возбуждался, пока его голос не перешел в крик, и так, крича, он стал критиковать разум в человеке.

В то же время он безжалостно критиковал и свой собственный разум.

Все еще продолжая кричать, он очень логично и убедительно показал неустойчивость и непостоянство человеческого разума и продемонстрировал, как легко доказать этому разуму что угодно и убедить его в чем угодно.

Хотя среди криков этого моего земного друга Хамолинадира можно было слышать рыдания, тем не менее, даже рыдая, он продолжал кричать. Далее он сказал:

«Каждому человеку и мне, конечно, доказать все что угодно очень легко; нужно знать всего лишь, какие толчки и какие ассоциации следует вызвать в мозге другого человека, доказывая ту или иную «истину». Человеку даже можно очень легко доказать, что весь наш Мир и, разумеется, находящиеся в нем люди, всего лишь иллюзия, и что подлинность и реальность Мира лишь «мозоль», более того, мозоль, растущая на большом пальце его левой ноги. Кроме этой мозоли, в Мире не существует абсолютно ничего; все только кажется, да и то только «психопатам в квадрате «».

В этом месте речи этого симпатичного земного трехмозгового существа служитель подал ему сосуд с водой, и он, жадно выпив воду, продолжал говорить, но теперь спокойнее.

Он сказал далее:

«Возьмите, например, меня: я не являюсь обычным ученым. Я известен всему Вавилону и людям многих других городов как чрезвычайно ученый и мудрый человек.

Я закончил курс обучения, выше которого еще не было на Земле и вряд ли когда-нибудь будет.

Но что же это высочайшее развитие дало моему разуму в отношении вопроса, который уже почти два года сводит с ума всех вавилонян?

Этот мой разум, получивший высочайшее развитие, во время этого общего сумасшествия по поводу вопроса о «душе» не дал мне ничего кроме «семи пятниц на неделе».

Все это время я очень внимательно и серьезно следил за всеми старыми и новыми теориями о «душе», и нет ни одной теории, с автором которой я внутренне не согласен, так как все они изложены очень логично и правдоподобно, и такой разум, как у меня, не может согласиться с их логикой и правдоподобностью.

За это время я даже сам написал очень объемистую работу по этому «вопросу о потустороннем мире»; и многие присутствующие здесь, несомненно, познакомились с моим логическим мышлением, и вполне вероятно, что здесь нет такого, кто не позавидовал бы этому моему логическому мышлению.

И тем не менее я сейчас честно заявляю вам всем, что в отношении этого «вопроса о потустороннем мире» я сам, при всем накопленном мною знании, ни более ни менее, как просто «идиот в кубе».

У нас сейчас в городе Вавилоне происходит всенародное «столпотворение», чтобы с помощью этого столпа подняться на «Небеса» и посмотреть своими собственными глазами, что там происходит.

Этот столп строится из кирпичей, которые внешне все кажутся одинаковыми, но которые сделаны из совершенно различных материалов.

Среди этих кирпичей есть кирпичи из железа и дерева, а также из «теста» и даже из «гагачьего пуха».

Так вот, в настоящее время прямо в центре Вавилона из таких кирпичей строится столп чудовищных размеров, и всякий более или менее сознательный человек должен иметь в виду, что рано или поздно этот столп обязательно упадет и раздавит не только всех жителей Вавилона, но и все остальное, что там есть.

Так как я лично еще хочу жить и не имею желания быть раздавленным этой вавилонской башней, я сейчас немедленно уеду отсюда, а вы все поступайте, как хотите».

Он произнес эти последние слова уже на ходу и убежал, и с тех пор я больше никогда не видел этого симпатичного ассирийца.

Как я потом узнал, он в тот же день навсегда покинул город Вавилон и отправился в Ниневию и существовал где-то там до преклонного возраста. Я также установил, что этот Хамолинадир никогда больше не занимался «науками» и что он до конца своего существования занимался лишь возделыванием «чунгари», что на современном языке называется «кукурузой».

Так вот, мой мальчик, речь этого Хамолинадира сначала произвела на существ там такое большое впечатление, что почти месяц они ходили, как там говориться, «как в воду опущенные».

И когда они встречались друг с другом, они только и говорили о различных местах в его речи, которые они запомнили и повторяли.

Они повторяли их так часто, что некоторые из фраз Хамолинадира распространились среди обычных существ Вавилона и стали поговорками в обычном повседневном существовании.

Некоторые его выражения дошли даже до современных существ планеты Земля, и среди них имеется также выражение «Вавилонское столпотворение».

Современные существа теперь уже совсем ясно представляют себе, что когда-то в этом самом городе Вавилоне была построена некая башня, для того чтобы существа могли подняться в своих планетарных телах к «Самому Богу».

И современные существа планеты Земля также говорят и совершенно убеждены, что во время строительства этой «вавилонской башни» смешалось несколько языков.

Вообще до современных существ планеты Земля из того времени, когда Центром Культуры был Вавилон, так же как и из других времен, дошло очень много таких изолированных выражений, произнесенных или установленных разными разумными существами прежних эпох относительно некоторых подробностей полного понимания; а твои любимцы последних столетий на основе лишь этих «обрывков» состряпали своим совсем уж «куцым» разумом такие небылицы, что позавидовал бы сам наш архихитрый Люцифер.

Среди многих распространенных тогда в Вавилоне учений относительно «вопроса о потустороннем мире» две имели большее число сторонников, хотя у этих учений не было ничего общего между собой.

И именно эти два учения стали переходить из поколения в поколение и запутывать их «бытийное здравомыслие», которое и без них было уже достаточно запутано.

Хотя, в процессе передачи из поколения в поколение, подробности обоих этих учений претерпели изменения, все же основные содержащиеся в них идеи остались неизменными и дошли даже до нынешнего времени.

Одно из этих учений, имевших тогда в Вавилоне много сторонников, было как раз «дуалистическим», а другое – «атеистическим»; так что в одном из них доказывалось, что у существ есть душа, а в другом – прямо противоположное, то есть что у них нет ничего подобного.

В дуалистическом, или идеалистическом, учении говорилось, что в грубом теле бытийного человека имеется тонкое невидимое тело, которое и есть душа.

Это «тонкое тело» человека бессмертно, то есть оно никогда не разрушается.

Это тонкое тело, или душа, – говорилось далее – должно соответствующим образом платить за все действия «физического тела», вольные или невольные, и каждый человек уже от рождения состоит из этих двух тел, именно физического тела и души.

Далее говорилось, что как только человек рождается, на его плечи тотчас же усаживаются два невидимых духа.

На правом плече сидит «добрый дух», называемый «ангелом», а на левом – другой, «злой дух», называемый «дьяволом».

С самого первого дня эти духи – добрый и злой – регистрируют в своих «записных книжках» все проявления человека: дух, сидящий на его правом плече, записывает все его так называемые «хорошие проявления» или «добрые дела», а дух, сидящий на его левом плече, – «злые».

В числе обязанностей этих двух духов есть обязанность внушать человеку и заставлять его совершать больше тех проявлений, которые находятся соответственно в ведении каждого из них.

Дух справа постоянно стремиться удержать человека от того, чтобы он совершал действия, которые находятся в ведении противоположного духа, и, соответственно, волей-неволей больше совершал действий, которые находятся в его собственном ведении.

А дух слева делает то же самое, но наоборот.

В этом странном учении далее говорилось, что эти два «соперничающие духа» все время воюют друг с другом, и каждый изо всех сил стремится, чтобы человек совершал больше тех действий, которые находятся в его ведении.

Когда человек умирает, эти духи оставляют его физическое тело на Земле и уносят его душу к Богу, Который пребывает где-то «на Небесах».

Там на Небесах этот Бог сидит в окружении своих преданных ангелов и архангелов, и перед Ним подвешены весы.

По обеим сторонам весов стоят дежурные «духи». Справа стоят духи, называемые «служителями Рая», это ангелы; а слева стоят «служители Ада», это дьяволы.

Духи, сидевшие на плечах человека всю его жизнь, после смерти приносят его душу к Богу, и тогда Бог берет из их рук записные книжки, в которых занесены записи обо всех поступках человека; и Он кладет их на «чаши весов».

На правую чашу Он кладет записную книжку ангела, а на левую чашу – записную книжку дьявола; и, в соответствии с тем, какая чаша опускается, Бог повелевает дежурным духам, стоящим с этой стороны, взять эту душу на свое попечение.

На попечении духов, стоящих на посту справа, находится как раз то место, которое называется Раем.

Это место неописуемой красоты и великолепия. В этом Раю имеются в изобилии прекрасные плоды и бесконечное количество благоуханных цветов, и в воздухе постоянно раздаются чарующие звуки песен херувимов и музыки серафимов; и перечислялось еще много других вещей, внешние реакции на которые, по восприятиям и представлениям, ненормально укоренившимися у трехмозговых существ той странной планеты, скорее всего могут вызвать у них, как они говорят, «большое удовлетворение», то есть удовлетворение тех потребностей, сформировавшихся в их общих присутствиях, обладать которыми преступно для трехмозговых существ и совокупность которых вытеснила из их присутствий абсолютно все, что было заложено в них нашим ОБЩИМ ТВОРЦОМ и чем каждому трехмозговому существу надлежит обладать.

В ведение духов, стоящих на посту слева от весов, которые, по этому вавилонскому учению, являются дьяволами, находится так называемый Ад.

Относительно Ада говорилось, что это – место, в котором нет никакой растительности, всегда невообразимо жарко и нет ни единой капли воды.

В этом Аду постоянно раздаются звуки страшной «какофонии» и неистово оскорбительная «ругань».

Повсюду орудия всевозможных пыток, от «дыбы» и «колеса» до орудий для разрывания тел и механического натирания их солью и прочее в таком же духе.

В вавилонском идеалистическом учении подробно объяснялось, что, для того чтобы душа человека попала в этот Рай, он на Земле должен постоянно стремиться давать больше материала для записной книжки ангела – духа, сидящего на правом плече, в противном случае душа человека неизбежно попала бы в этот ужаснейший Ад.

Здесь Хусейн не мог удержаться и внезапно прервал рассказ следующими словами:

– Какие из своих проявлений они считают хорошими и какие плохими?

Вельзевул посмотрел на своего внука очень странным взглядом и, покачав головой, сказал следующее:

– Что касается того, какие бытийные проявления там, на твоей планете, считаются хорошими и какие плохими, – существовало два не имеющих ничего общего между собой независимых представления, переходящие от поколения к поколению с древнейших времен до настоящего времени.

Первое из этих представлений существует там и переходит от одного поколения к другому у таких трехмозговых существ там, какими были те члены общества Ахалдан на континенте Атлантида, и у таких, которые, хотя и другого типа, через несколько столетий после трансапальной пертурбации, приобрели почти то же самое на основе своих общих присутствий и которые назывались «посвященными».

Первое из этих представлений существует там в следующей формулировке:

«Всякий поступок человека является хорошим в объективном смысле, если он совершен в соответствии с его совестью, и всякий поступок является плохим, если от него он потом испытывает «угрызение совести"».

А второе представление возникло там вскоре после мудрой «выдумки» Великого Царя Конузьона, каковая выдумка, переходя из поколения в поколение, через обычных существ там, постепенно распространилась почти по всей планете под названием «морали».

Здесь будет очень интересно отметить одну особенность этой морали, которая была привита ей с самого ее возникновения и которая, в конце концов, стала ее неотъемлемой частью.

Что это за особенность земной морали, ты сможешь легко представить себе и понять, если я тебе скажу, что она приобрела, как внутренне, так и внешне, как раз то «уникальное качество», которое присуще существу, носящему имя «хамелеон».

А странность и специфичность этой самой обыкновенной тамошней морали, особенно современной, состоит в том, что ее действие автоматически зависит исключительно от настроения местных властей, каковые настроения, в свою очередь, зависят, так же автоматически, от состояния четырех источников активности, существующих там под названиями «теща», «пищеварение», «лакей» и «наличные».

Вторым вавилонским учением, которое тогда имело много последователей и которое, переходя от поколения к поколению, дошло и до твоих современных любимцев, было, напротив, одно из атеистических учений того времени.

В этом учении земного кандидата в хаснамусы того времени утверждалось, что в мире нет Бога, и, кроме того, у человека нет души, и, следовательно, все эти разговоры и споры о душе не что иное, как бред большой фантазии.

Дальше утверждалось, что в мире существует лишь один особый закон механики, по которому все существующее переходит из одной формы в другую; то есть следствия, возникающие из некоторых предшествующих причин, постепенно трансформируются и становятся причинами последующих следствий.

И человек, следовательно, является лишь следствием какой-то предшествующей причины и, в сою очередь, должен в результате этого быть причиной определенных следствий.

Далее говорилось, что даже так называемые «сверхъестественные явления», реально воспринимаемые большинством людей, есть не что иное, как такие же следствия, вытекающие из упомянутого особого закона механики.

Полное понимание этого закона чистым разумом зависит от постепенного объективного всестороннего ознакомления с его многочисленными подробностями, которые могут открыться чистому разуму в соответствии с его развитием.

Но что касается разума человека, то это всего лишь сумма всех воспринятых им впечатлений, из которых в нем постепенно возникают данные для сравнений, выводов и заключений.

В результате всего этого он получает больше информации, касающейся всех однотипных факторов вокруг него, которая, в свою очередь, становится в общей организации человека материалом для формирования у него определенных убеждений. Таким образом, из всего этого в человеке формируется разум, то есть его собственная субъективная психея.

Что бы ни говорилось в этих двух учениях о душе и какие бы зловредные средства ни были подготовлены теми учеными существами, собравшимися там почти со всей планеты, для постепенного превращения разума их потомков в настоящую фабрику глупости, это не было бы, в объективном смысле, полностью пагубным; но весь объективный ужас заключается в том факте, что впоследствии из этих учений получилось большое зло не только для одних лишь потомков, но, возможно, также для всего сущего.

Дело в том, что во время упомянутого «волнения умов» того времени в городе Вавилоне эти ученые существа, вследствие своего совместного мудрствования, приобрели в своих присутствиях, вдобавок ко всему уже имевшемуся, массу новых дополнительных данных для хаснамусских проявлений; и, когда они разошлись и отправились по домам в свои страны, они стали повсюду, конечно, бессознательно, распространять как заразные бациллы все те понятия, которые в своей совокупности, в конце концов, полностью уничтожили последние остатки и даже следы всех результатов святых трудов Святейшего Ашиата Шиемаша.

То есть остатки тех святых «сознательных страданий трудов», которые он намеренно реализовал с целью создания, именно для трехмозговых существ, особых внешних условий обычного бытийного существования, в каких только и могли постепенно исчезнуть из их присутствий зловредные последствия свойств органа кундабуфер, чтобы вместо них можно было бы постепенно приобрести свойства, подобающие присутствию всякого трехмозгового существа, все присутствие которого является точным подобием всего сущего во Вселенной.

Другим результатом различных мудрствований тех ученых существ Земли тогда в городе Вавилоне относительно вопроса о душе было то, что, вскоре после моего пятого личного появления на поверхности твоей планеты, этот их Центр Культуры, несравненный и действительно великолепный Вавилон, был, в свою очередь также, как говорится там, стерт до основания с лица Земли.

Был уничтожен не только сам город Вавилон, но и все, что было приобретено и достигнуто существами, прежде существовавшими там на протяжении многих их столетий.

Справедливости ради я здесь должен сказать, что первоначальная инициатива по уничтожению святых трудов Ашиаты Шиемаша исходила, однако, не от этих ученых Земли, собравшихся тогда в городе Вавилоне, а от выдумки очень хорошо известного там ученого существа, также существовавшего там, на континенте Азия, за несколько веков до этих вавилонских событий, именно от выдумки существа по имени «Лентрохамсанин», которое, покрыв свою наивысшую бытийную часть в определенное целое и усовершенствовав себя разумом до требуемой степени объективного разума, также стало одним из тех 313 хаснамусских вечных индивидуумов, существующих сейчас на небольшой планете, носящей название Возмездие.

Об этом Лентрохамсанине я тоже расскажу тебе, поскольку сведения, касающиеся его, послужат разъяснением для твоего понимания странной психеи трехмозговых существ, живущих на той своеобразной далекой планете.

Но я расскажу тебе об этом Лентрохамсанине, только когда кончу рассказывать о святейшем Ашиате Шиемаше, так как сведения, касающиеся этого, теперь уже Наисвятейшего, Индивидуума Ашиаты Шиемаша и Его деятельность в связи с этой твоей планетой, крайне важны и в высшей степени ценны для твоего понимания особенностей психеи этих заинтересовавших тебя трехмозговых существ, плодящихся на планете Земля.

ГЛАВА 25. СВЯТЕЙШИЙ АШИАТА ШИЕМАШ, ПОСЛАННЫЙ СВЫШЕ НА ЗЕМЛЮ

– Так-то, мой мальчик!

Теперь внимательно выслушай данные, касающиеся Наисвятейшего, теперь уже Общекосмического Индивидуума Ашиаты Шиемаша и Его деятельности, связанной с существованием трехмозговых существ, возникающих и существующих на планете Земля, поразившей твое воображение.

Я уже не раз говорил тебе, что, по Всемилостивейшему Повелению ВСЕЛЮБЯЩЕГО ОБЩЕГО ОТЦА, ЕГО БЕСКОНЕЧНОСТИ, наши Космические Высочайшие Наисвятейшие Индивидуумы иногда реализуют в присутствии какого-нибудь земного трехмозгового существа «предопределяемое» зачатие священного Индивидуума, для того чтобы он, став земным существом с таким присутствием, там, на месте, «сориентировался» и соответственно придал процессу их обычного бытийного существования такое новое направление, благодаря которому могут быть удалены из их присутствий уже кристаллизовавшиеся последствия свойств органа кундабуфер, так же как и предрасположения к таким новым кристаллизациям.

За семь столетий до вавилонских событий, о которых я говорил, в планетарном теле тамошнего трехмозгового существа было реализовано «предопределяемое» зачатие священного Индивидуума по имени Ашиата Шиемаш, который стал там, в свою очередь, Посланцем Свыше и который теперь уже является одним из Высочайших Наисвятейших Общекосмических Священных Индивидуумов.

Ашиата Шиемаш был зачат в планетарном теле мальчика из бедной семьи, происходившей из так называемого «шумерского народа», в небольшом местечке недалеко от Вавилона, называвшемся тогда «Писпаскана».

Он вырос и стал ответственным существом частью в этом небольшом местечке, частью в самом Вавилоне, который в то время, хотя еще и не достиг великолепия, уже был известным городом.

Святейший Ашиата Шиемаш был единственным на твоей планете Посланцем Свыше, которому удалось Своими святыми трудами создать на твоей планете условия, в котором существование ее несчастных существ было бы как-то похоже какое-то время на существование трехмозговых существ других планет нашей великой Вселенной, на которых живут существа с такими же возможностями; и Он был также первым на планете Земля отказавшимся для предназначенной Ему миссии применить к трехмозговым существам той планеты обычные методы, всегда применявшиеся на протяжении многих столетий всеми остальными Посланцами Свыше.

Святейший Ашиата Шиемаш абсолютно ничему не учил обычных трехмозговых существ Земли и ничего не проповедовал им, как делали до и после Него все Посланцы, посылаемые туда Свыше с той же целью.

И главным образом вследствие этого никакие Его учения ни в какой форме не дошли от Его современников хотя бы до третьего поколения обычных существ там, не говоря уже о современных обычных существах там.

Некоторые сведения о Его Святейшей Деятельности переходили от поколения к поколению от современников Святейшего Ашиаты Шиемаша до существ последующих поколений через тех, которых там называют «посвященными», посредством так называемого «легоминизма» Его рассуждений под названием «Ужас Ситуации».

Помимо этого, со времени Его Святейшей Деятельности дошла и еще существует даже до настоящего времени одна из нескольких так называемых «мраморных табличек», на которых были вырезаны Его «советы», «заповеди» и «афоризмы» для современных ему существ.

И в настоящее время эта сохранившаяся табличка является главной священной реликвией небольшой группы посвященных существ там, называемой «Братство Олбогмек», место существования которого находится в середине континента Азия.

Название Олбогмек означает: «Нет разных религий, есть только единый Бог».

Когда я лично был на поверхности твоей планеты в последний раз, мне случай довелось познакомиться с легоминизмом, который передает посвященным человеческим существам планеты Земля отдаленных поколений эти рассуждения Святого Ашиата Шиемаша под названием «Ужас Ситуации».

Легоминизм очень помог мне уяснить некоторые странные аспекты психеи этих своеобразных существ – как раз те странные аспекты их психеи, которые я, при всех своих тщательных наблюдений над ними на протяжении десятков столетий, до того времени никак не мог понять.

– Мой дорогой любимый дедушка, скажи мне, пожалуйста, что значит слово «легоминизм»? – спросил Хусейн.

– Этим словом «легоминизм», – ответил Вельзевул, – называется один из существующих там способов передачи от поколения к поколению данных об определенных событиях далеко прошлого именно через тех трехмозговых существ, которые считаются достойными быть посвященными и которые называются таковыми.

Этот способ передачи информации от поколения к поколению был придуман существами континента Атлантида. Чтобы ты лучше понял упомянутый способ передачи информации существам последующих поколений посредством легоминизма, я должен здесь немного рассказать тебе и о тех существах там, которые другие существа называли и называют посвященными.

В прежние времена там, на планете Земля, это слово всегда употреблялось только в одном смысле; и посвященными называли тех трехмозговых существ, которые приобрели в своих присутствиях почти равные объективные данные, которые могли ощущать другими существами.

Но в течение двух последних столетий это слово стало там употребляться теперь в двух смыслах.

В одном смысле оно употребляется с той же целью, что и раньше, то есть там называют тех существ, которые стали посвященными благодаря своим личным сознательным трудам и добровольным страданиям; и тем самым, как я уже говорил тебе, они приобретают объективные достоинства, которые могут ощущаться другими существами, независимо от мозговой системы, и вызывать в других доверие и уважение.

В другом смысле этим именем называют друг друга существа, принадлежащие к так называемым там «преступным шайкам», которые в упомянутый период сильно размножились и члены которых имеют своей главной целью «красть» у окружающих их только «сущностные ценности».

Под предлогом занятий «сверхъестественными» или «мистическими» науками эти преступные шайки там на самом деле занимаются, и при том очень успешно, такого рода грабежом.

Так вот, всякий истинный член такой шайки там называется посвященным.

Среди этих земных посвященных имеются даже «великие посвященные», и эти великие посвященные, особенно в настоящее время, фабрикуются из тех обычных посвященных новой формации, которые в своих «виртуозных делах» прошли, как там говорят, через «огонь и воду и медные трубы и даже через все игорные залы Монте-Карло».

Так вот, мой мальчик, легоминизмом называется последовательная передача информация о событиях далекого прошлого, происходивших на планете Земля, от посвященных к посвященным первого рода, то есть от действительно достойных существ, которые сами получили свою информацию от таких же достойных существ.

Мы должны отдать должное существам континента Атлантида за изобретение этого способа передачи информации; этот способ был действительно очень мудрым и действительно достигал своей цели.

Это – единственный способ, посредством которого информация об определенных событиях давно минувшего прошлого в точности дошла до существ более поздних отдаленных поколений.

Что касается информации, которая передавалась от поколения к поколению через массу обычных существ той планеты, то она либо полностью исчезла, будучи вскоре забытой, либо от нее остались по выражению нашего дорого муллы Наср-эддина, только «рожки да ножки да пища для Шехерезады».

Поэтому, когда каким-то обрывкам сведений о том или ином событий и случается дойти до существ более поздних отдаленных поколений и ученые существа новой формации состряпывают из этих обрывков свою «сборную солянку», происходит в высшей степени своеобразная и крайне поучительное «явление»; а именно, когда тамошним тараканам случится услышать, что имеется в этой солянке, существующий там «злой дух святого Витта» тотчас же входит в их общие присутствия и начинает неистово бесноваться.

То, как современные ученые существа планеты Земля стряпают свою солянку из дошедших до них обрывков сведений, очень хорошо описывается в одном из мудрых изречений нашего дорого муллы Наср-эддина, состоящим из следующих слов: «Блоха существует в мире только для того, чтобы, когда она чихнет, произошел бы тот потоп, описанием которого так любят заниматься наши ученые существа».

Должен сказать тебе, что, когда я существовал среди твоих любимцев, мне всегда было трудно удержаться, как говорят твои любимцы, от «смеха», когда какое-нибудь ученое существо там читало «лекцию» или рассказывало мне лично о каких-нибудь прошлых событиях, очевидцем которых я сам был.

Эти лекции или «рассказы» там полны таких нелепых выдумок, что, даже если бы наш Архихитрый Люцифер или его помощники попытались придумать такое, им бы этого не удалось.

ГЛАВА 26. ЛЕГОМИНИЗМ О РАССУЖДЕНИЯХ СВЯТЕЙШЕГО АШИАТЫ ШИЕМАША, НАЗЫВАЕМЫЙ «УЖАС СИТУАЦИИ»

– «Легоминизм», – продолжал Вельзевул, – через который были переданы рассуждения Святейшего Ашиаты Шиемаша, имел следующее содержание.

Он начинался с молитвы:

«Во имя причин моего возникновения, я буду всегда стремиться быть справедливым по отношения ко всякому уже одухотворенному порождению и по отношению ко всем будущим одухотворенным порождениям проявлений ОБЩЕГО ТВОРЦА, ВСЕМОГУЩЕГО АВТОКРАТА, ЕГО БЕСКОНЕЧНОСТИ, Аминь.

Мне, незначительной частице всего ВЕЛИКОГО ЦЕЛОГО, было приказано Свыше покрыться планетарным телом трехмозгового существа этой планеты и помогать всем другим таким же существам, возникающим и существующим на ней, освобождаться от последствий свойств того органа, который, по благородным и важным причинам, был реализован в присутствиях их предков.

До меня все священные Индивидуумы, специально и намеренно реализованные здесь Свыше, стремясь к этой же цели, всегда пытались выполнять возложенную на них задачу одних из трех священных путей самосовершенствования, предначертанных САМИМ ЕГО БЕСКОНЕЧНОСТЬ ТВОРЦОМ, именно священными путями, основанными на бытийных импульсах, называемых «Вера», «Надежда» и «Любовь».

Когда мне исполнилось семнадцать лет, я начал, по повелению Свыше, готовить свое планетарное тело к тому, чтобы «мочь» во время своего ответственного существования быть беспристрастным.

В этот период своей «самоподготовки», у меня было намерение, по достижении ответственного возраста, выполнить возложенную на меня задачу также через один из трех упомянутых священных бытийных импульсов.

Но когда, в течение этого времени своей «самоподготовки», мне приходилось встречать много существ почти всех «типов», формирующихся и существующих здесь, в городе Вавилоне, и когда, во время своих беспристрастных наблюдений, в меня закралось и стало все больше возрастать «сущностное сомнение» относительно возможности спасения трехмозговых существ этой планеты с помощью этих трех священных путей.

Различные проявления встречавшихся мне тогда существ, увеличившие мои сомнения, постепенно убедили меня, что эти последствия свойств органа кундабуфер, переходя по наследству через ряд поколений на протяжении очень длительного периода времени, в конце концов так кристаллизовались в их присутствиях, что теперь они доходили до современных существ уже как законная часть их сущности и, следовательно, эти кристаллизованные последствия свойств органа кундабуфер теперь стали, так сказать, «второй натурой» их общих присутствий.

Поэтому, когда я наконец стал ответственным существом, я решил, что, прежде чем остановить свой выбор на одном из упомянутых священных путей, я приведу свое планетарное тело в состояние священного «Кшеркнара», то есть в состояние «всемозговой сбалансированной восприимчивости», и только в этом состоянии буду выбирать способ своей дальнейшей деятельности.

С этой целью я тогда поднялся на гору «Везиниама», где сорок дней и ночей, стоя на коленях, предавался сосредоточению.

Вторые сорок дней и ночей я не ел и не пил, а вспоминал и анализировал все имевшиеся у меня впечатления обо всех восприятиях, которые я приобрел в течение своего существования там в период своей «самоподготовки».

Третьи сорок дней и ночей я стоял на коленях и тоже не ел и не пил и каждые полчаса выдергивал по два волоска из своей груди.

И когда после этого я наконец достиг полной свободы ото всех телесных и духовных связей с впечатлениями обычной жизни, я стал размышлять, как БЫТЬ.

Эти размышления моего очищенного разума тогда совершенно ясно показали мне, что спасать современных существ каким-либо из упомянутых священных путей уже слишком поздно.

Эти мои размышления совершенно ясно показали мне, что все истинные функции, свойственные человеческому существу, как они свойственны всем трехмозговым существам нашей Великой Вселенной, выродились уже у их отдаленных предков в другие функции, именно в функции, входящие в число свойств органа кундабуфер, очень похожие на истинные священные бытийные функции Веры, Любви и Надежды.

И это вырождение произошло, по всей вероятности, вследствие того факта, что, когда у их предков орган кундабуфер был уничтожен и они также приобрели факторы для истинных священных бытийных импульсов, тогда, поскольку у них еще оставался вкус многих свойств органа кундабуфер, эти свойства органа кундабуфер, напоминающие эти три священных импульса, постепенно смешались с последними, в результате чего в их психее кристаллизовались факторы для импульсов Веры, Любви и Надежды, хотя и сходных с истинными, тем не менее так или иначе совсем отличных.

Здешние современные трехмозговые существа иногда верят, любят и надеются своим разумом, так же как и своими чувствами; но как они верят, как любят и как надеются – вот в этом-то и заключается все своеобразие этих трех бытийных свойств!

Они тоже верят, но в них этот священный импульс функционирует не независимо, как вообще у всех трехмозговых существ, обитающих на других различных планетах нашей Великой Вселенной, на которых плодятся существа с такими же возможностями; а он возникает в зависимости от того или иного фактора, сформировавшегося в их общих присутствиях, как всегда, вследствие тех же последствий органа кундабуфер, как например, возникающих у них своеобразных свойств, которые они называют «тщеславием», «самолюбием», «гордостью», «самомнением» и т. д.

Вследствие этого здешние трехмозговые существа большей частью и подвержены восприятию и закреплению в их присутствиях всяких «синкрпусарамов», или, как здесь выражаются, они «верят всякой выдумке».

Существ этой планеты легко убедить в чем угодно, лишь бы во время их восприятия этих «выдумок» у них вызывалось и происходило, либо сознательно извне, либо механически само по себе, действие того или иного соответствующего последствия органа кундабуфер, кристаллизованные у них из числа тех, которые образуют так называемую «субъективность» данного существа, как например, «самолюбие», «тщеславие», «гордость», «чванство», «зазнайство», «бахвальство», «высокомерие» и т. д.

От влияния таких воздействий на их выродившийся разум и на выродившиеся факторы в их локализациях, каковые факторы реализуют их бытийные ощущения, кристаллизуется не только ложное убеждение относительно упомянутых выдумок, но они потом, со всей искренностью и убежденностью, даже рьяно доказывают окружающим, что это именно так и никак не может быть иначе.

В столь же ненормальной форме в них сложились данные, вызывающие священный импульс любви.

В присутствиях современных существ также возникает тот странный импульс, который они называют любовью, и этого у них сколько угодно; но эта их любовь, во-первых, также является результатом определенных кристаллизовавшихся последствий свойств того же кундабуфера; а, во-вторых, этот их импульс возникает и проявляется в этом процессе у каждого из них совершенно субъективно, настолько субъективно и настолько по-разному, что, если десятерых из них попросили объяснить, как они чувствуют этот свой внутренний импульс, то все десять – конечно, если они хоть на этот раз ответили бы искренне и откровенно и описали бы свои действительные чувства, а не вычитанные где-то или услышанные от кого-нибудь еще, – все десять бы ответили по-разному и описали бы десять разных чувств.

Один описал бы это чувство как сексуальное; другой – как жалость; третий – как желание подчиняться; четвертый – как обычную страсть ко внешнему и т. д. и т. п., но ни один из десяти не смог бы даже отдаленно описать чувство истинной Любви.

И ни один из них не смог этого сделать потому, что ни у одного из обычных человеческих существ здесь в течение длительного времени никогда не было чувства священного бытийного импульса истинной Любви. А без этого «вкуса» они даже смутно не могут описать этот, имеющийся в присутствии каждого трехмозгового существа всей Вселенной, блаженнейший священный бытийный импульс, который, по божественному предвидению Великой Природы, образует в нас те данные, в результате которых мы можем ощутить блаженство отдыха от трудов праведных, реализованных нами с целью самосовершенствования.

Здесь, в настоящее время, если одно из этих трехмозговых существ «любит» кого-нибудь, то оно любит его лишь потому, что последний все время притворствует или незаслуженно льстит ему; либо, что его нос очень похож на нос той женщины или того мужчины, с которым, благодаря космическому закону «полярности» или «типа», была установлена связь, которая еще не нарушилась; либо, наконец, она любит его только потому, что дядя последнего является крупным дельцом и когда-нибудь сможет оказать ему поддержку и т. д. и т. п.

Но человеческие существа здесь никогда не любят истинной, объективной и неэгоистичной любовью.

Вследствие этой любви здешних современных существ, их наследственное предрасположение к кристаллизации свойств органа кундабуфер кристаллизуется в настоящее время беспрепятственно и, в конце концов закрепляется в их натуре как их законная часть.

А что касается третьего бытийного импульса, именно «сущностной надежды», его положение в присутствиях здешних трехмозговых существ еще хуже, чем у первых двух.

Такой бытийный импульс не только, в конце концов, приспособился в них ко всему их присутствию искаженно, но эта заново образовавшаяся у них зловредная странная «надежда», заменившая бытийный импульс Священной Надежды, теперь уже стала главной причиной того, почему в них больше не могут приобретаться факторы функционирования истинных бытийных импульсов Веры, Любви и Надежды.

Вследствие этой своей вновь образовавшейся ненормальной надежды, они всегда на что-нибудь надеяться; и тем самым у них постоянно парализуются все те возможности, которые образуются в них либо намеренно извне, либо случайно сами по себе, каковые возможности могли бы может уничтожить в их присутствиях их наследственное предрасположение к кристаллизациям последствий свойств органа кундабуфер.

Вернувшись с горы Везиниама в город Вавилон, я продолжил свои наблюдения, для того чтобы выяснить, нельзя ли помочь этим несчастным как-нибудь по-другому.

За время специальных продолжавшихся в течение года наблюдений над всеми их проявлениями и восприятиями я убедился, что, хотя факторы, порождающие в их присутствиях священные бытийные импульсы Веры, Надежды и Любви, у существ этой планеты уже совершенно выродились, все же фактор, который должен порождать тот бытийный импульс, на котором основа вообще вся психея существ с трехмозговой системой и каковой импульс носит название объективной совести, у них еще не атрофировался, а остается в их присутствиях почти в своем первобытном состоянии.

Вследствие установившихся ненормальных условий обычного внешнего бытийного существования там, этот фактор постепенно проник в то сознание, которое здесь называется «подсознанием», и укрепился там, в результате чего он не принимает абсолютно никакого участия в деятельности их обычного сознания.

Так вот, именно тогда я с полной несомненностью понял всеми отдельными мыслящими частями, представляющими все мое «Я», что, если в общем функционировании этого их сознания, в котором они проводят все свое повседневное, как они здесь выражаются, «состояние бодрствования», участвовала бы деятельность этого бытийного фактора, еще сохранившегося в их общих присутствиях, только тогда было бы еще возможно избавить здешних современных трехмозговых существ от последствий свойств того органа, который был намеренно помещен в их первых прародителей.

Мои дальнейшие размышления тогда убедили меня, что этого можно было бы достичь, только если их общее бытийное существование длительное время протекало бы в предусмотренных соответствующих условиях.

Когда все упомянутое полностью пресуществилось во мне, я решил посвятить с того времени всего себя созданию здесь таких условий, при которых функционирование еще сохранившейся в их подсознании «священной совести» могло постепенно перейти в функционирование их обычного сознания.

Да благословит мое решение ВСЕМОГУЩИЙ ВСЕЛЮБЯЩИЙ ОБЩИЙ ОТЕЦ ЕДИНОСУЩИЙ ТВОРЕЦ ЕГО БЕСКОНЕЧНОСТЬ. Аминь».

Так начался легоминизм о рассуждениях Святейшего Несравненного Ашиаты Шиемаша, называемый «Ужас Ситуации».

Так вот, мой мальчик, когда, как я уже говорил тебе, вскоре после своего последнего личного спуска на поверхность твоей планеты я впервые подробно познакомился с этим легоминизмом, который я только что повторил, и сразу же заинтересовался выводами этого впоследствии Высочайшего Святейшего Общекосмического Индивидуума Ашиаты Шиемаша, не было ни каких-либо других легоминизмов, ни каких-либо других источников информации относительно Его дальнейшей Святейшей Деятельности среди этих твоих любимцев, потому я решил тогда подробно исследовать и непременно уяснить себе, какие Он принял меры и как Он впоследствии осуществил их, чтобы помочь этим несчастным избавиться от последствий свойств органа кундабуфер, которые переходили к ним по наследству и были столь зловредны для них.

И поэтому я сделал одной из своих главных задач этого своего последнего пребывания там, на поверхности твоей планеты, подробное исследования и выяснение всей дальнейшей Святейшей Деятельности там, среди твоих любимцев, этого Великого Сущностного любящего, ныне Высочайшего Святейшего Общекосмического Индивидуума Ашиаты Шиемаша.

А что касается той «мраморной таблички», случайно сохранившейся со времени Святейшей Деятельности Великого Ашиаты Шиемаша и являющейся ныне главной священной реликвией братства посвященных существ, называемого Братством Олбогмек, мне довелось во время моего последнего пребывания там увидеть и прочитать выгравированное на ней содержание.

В процессе моих дальнейших выяснений оказалось, что позже, когда этот Святейший Ашиата Шиемаша установил там именно те условия обычного бытийного существования, которые Он задумал, несколько этих табличек, по Его совету и инициативе, были установлены в соответствующих местах многих больших городов и на них были выгравированы всякие высказывания и советы для соответствующего существования.

Но когда потом опять начались их большие войны, все эти таблички были также уничтожены этими странными существами самими, и только одна из них, именно та самая, которая находится теперь у этих братьев, как-то сохранилась, как я уже говорил тебе, и является собственностью этого Братства.

На этом еще сохранившемся мраморе были надписи, касающиеся священных бытийных импульсов, называемых Вера, Любовь и Надежда, именно:

ВЕРА, ЛЮБОВЬ И НАДЕЖДА

Вера сознания есть свобода,

Вера чувств есть слабость,

Вера тела есть глупость.

Любовь сознания вызывает в ответ то же самое,

Любовь чувств вызывает противоположное,

Любовь тела зависит только от типа и полярности.

Надежда сознания есть сила,

Надежда чувства есть рабство,

Надежда тела есть болезнь.

Прежде чем рассказывать дальше о деятельности Святейшего Ашиаты Шиемаша на благо твоих любимцев, я должен, полагаю, немного подробнее разъяснить тебе тот внутренний импульс, который называется там твоими любимцами надеждой и относительно которого Святейший Ашиата Шиемаш констатировал, что дело обстоит хуже, чем с двумя другими.

И личные наблюдения и исследования, которые я позже специально провел относительно этого имеющегося у них упомянутого странного импульса, ясно показали мне, что, поистине, факторы, порождающие в их присутствиях этот ненормальный импульс, более всего зловредны для них самих.

Вследствие этой их ненормальной надежды, там у них возникла и даже существует до сих пор страннейшая и очень своеобразная болезнь, имеющая тенденцию развиваться, – болезнь, называемая там «завтра».

Эта странная болезнь «завтра» принесла с собой ужасные последствия, и особенно для тех несчастных трехмозговых существ там, которым случилось узнать и всем своим присутствием убедиться, что у них имеются некоторые очень нежелательные последствия, для избавления от которых они должны делать определенные усилия, и они даже знают, какие именно усилия и как надо делать, но из-за этой зловредной болезни «завтра» им никак не удается делать эти требуемые усилия.

И эта-то зловредная часть всего того огромного ужасного зла по различным причинам, большим и малым, концентрируется в процессе обычного бытийного существования этих жалких трехмозговых существ; и, откладывая от «завтра» до «завтра», эти несчастные тамошние существа, которые случайно узнают о том, что я упомянул, также лишаются возможности когда-либо достичь чего-нибудь реального.

Эта странная и для твоих любимцев зловредная болезнь «завтра» уже стала помехой для существ настоящего времени, не только потому что они полностью лишены всякой возможности удалить из своих присутствий последствия органа кундабуфер, но она стала для большинства из них помехой и в том, чтобы честно выполнять хотя бы те бытийные обязанности, которые стали совершенно необходимыми в уже установившихся условиях обычного бытийного существования.

Из-за болезни «завтра», трехмозговые существа там, особенно современные, почти всегда откладывают на «потом» все, что нужно сделать в данный момент, в убеждении, что «потом» они сделают лучше и больше.

Вследствие упомянутой зловредной болезни «завтра», большинство тех несчастных существ там, которые, случайно или благодаря сознательному влиянию извне, через свой разум осознают свое полное ничтожество и начинают понимать это всеми своими отдельными одухотворенными частями и которым также случается узнать, какие бытийные усилия и каким образом следует делать, для того чтобы стать такими, какими надлежит быть трехмозговым существам, тоже, откладывая от «завтра» до «завтра», почти все приходят к тому, что в один печальный для них день у них возникают и начинают проявляться те предвестники старости, называемые «слабость» и «дряхлость», которые являются неизбежным уделом всех больших и малых космических формаций к концу завершения их существования.

Здесь я должен непременно рассказать тебе также о том странном явлении, которое я констатировал там во время своих наблюдений и изучения почти полностью выродившихся присутствий этих твоих любимцев; именно, я определенно констатировал, что у многих из них к концу планетарного существования большинство последствий того самого органа, который кристаллизовался в их общих присутствиях, начинают атрофироваться сами по себе и некоторые из них даже совершенно исчезают, вследствие чего эти существа начинают видеть и понимать действительность немного лучше.

В таких случаях в общих присутствиях таких твоих любимцев появляется сильное желание работать над собой, работать, как они сами говорят, для «спасения своей души».

Но нет нужды говорить, что из таких их желаний ничего не может получиться просто потому, что уже слишком поздно, так как время, отпущенное им для этой цели Великой Природой, уже прошло; и хотя они видят и чувствуют необходимость реализации требуемых бытийных усилий, однако для выполнения таких своих желаний у них теперь есть лишь бесплодные стремления и «закономерные старческие немощи».

Итак, мой мальчик, мои изыскания и исследования относительно дальнейшей деятельности Святейшего Ашиаты Шиемаша на благо трехмозговых существ на этой твоей планете, в конце концов, сделали мне ясным следующее.

Когда этот великий и почти несравненный по своему разуму Священный Индивидуум полностью убедился, что обычные священные пути, существующие для целей самосовершенствования всех трехмозговых существ Вселенной, больше не годятся для существ этой планеты, Он тогда, после года своих специальных наблюдений и изучения их психеи, опять поднялся на ту же самую гору Везиниама и несколько земных месяцев сосредоточенно размышлял, каким образом Он может осуществить свое решение, то есть избавить существ этой планеты от тех наследственных предрасположений к кристаллизации последствий свойств органа кундабуфер посредством сохранявшихся в их подсознании данных для основного священного бытийного импульса Совести.

Эти Его размышления тогда прежде всего полностью убедили Его, что, хотя спасти их посредством сохранившихся в их общих присутствиях данных для порождения этого священного бытийного импульса действительно возможно, однако это будет возможно, лишь если проявления этих сохранившихся в их подсознании данных будут участвовать в функционировании того их сознания, под управлением которого протекает их существование дневного бодрствования, и, более того, если этот бытийный импульс будет длительное время проявляться во всех аспектах этого их сознания.

ГЛАВА 27. ОРГАНИЗАЦИЯ ЧЕЛОВЕЧЕСКОГО СУЩЕСТВОВАНИЯ СВЯТЕЙШИМ АШИАТОЙ ШИЕМАШЕМ

Вельзевул продолжал рассказывать дальше так:

– Мои дальнейшие изыскания и исследования также выяснили, что после того как Святейший Ашиата Шиемаш размышлял на горе Везиниама и сформулировал в уме определенный план своей деятельности, Он не вернулся снова в город Вавилон, а отправился прямо в главный город Джульфапал страны, называвшейся тогда Курландтеч, которая была расположена в середине континента Азия.

Там Он прежде всего установил связи с «братьями» существовавшего тогда братства «Чафтантури» – название, обозначающее «Быть или не быть вообще», – которое располагалось недалеко от того города.

Это упомянутое братство было основано за пять их лет до прибытия туда Святейшего Ашиаты Шиемаша по инициативе двух истинных земных посвященных, которые стали посвященными в соответствии с принципами, существовавшими, как тогда говорили, до эпохи Ашиаты.

Имя одного из этих двух земных трехмозговых существ того времени, ставших истинными посвященными там, было «Пундолеро», а другого – «Сенсимиринико».

Я должен заметить, между прочим, что оба эти истинные земные посвященные того периода уже «покрыли» к тому времени в своих общих присутствиях свои высшие бытийные части до степени, называемой «завершенность», и, следовательно, у них было время в течение своего дальнейшего существования совершенствовать эти свои высшие части до требуемой степени Священного Объективного Разума, и теперь их совершенные высшие бытийные части даже «удостоились» пребывания и ныне уже пребывают на святой планете Чистилище.

По моим последним исследованиям, когда, во всех отдельных одухотворенных частях общих присутствий этих двух трехмозговых существ того периода, Пундолеро и Сенсимиринико, возникло и постоянно ощущалось подозрение, впоследствии ставшее убежденностью, что, вследствие каких-то явно незакономерных причин, в их общей организации было приобретено и начало функционировать «нечто очень нежелательное» и что в то же время возможно удалить из себя это нечто очень нежелательное посредством имеющихся у них их собственных данных, тогда они стали искать нескольких других таких же существ, стремившихся к этой же цели, для того чтобы вместе попытаться добиться удаления из себя упомянутого этого чего-то очень нежелательного.

И когда они вскоре нашли отвечающих этой цели существ среди так называемых «монахов» в местах, называемых «монастырями», которых в тот период было уже много в окрестностях города Джульфапала, они, вместе с этими избранными ими монахами, основали упомянутое «братство». «Итак, по прибытии в город Джульфапал, Святейший Ашиата Шиемаш установил соответствующие связи с этими братьями упомянутого братства, работавшими над этой констатированной ими самими деятельностью своей психеи, и начал просвещать их разум объективной истинной информацией и направлять их бытийные импульсы таким образом, чтобы они могли понять эти истины без участия как уже имеющихся в их присутствиях ненормально кристаллизовавшихся факторов, так и факторов, которые могли вновь возникнуть из результатов внешних восприятий, получаемых ими от установившейся ненормальной формы обычного бытийного существования.

Просвещая братьев упомянутого братства указанным образом и обсуждая с ними свои предложения и намерения, Святейший Ашиата Шиемаш в то же время занимался составлением так называемых «правил», или, как там также говорят, «устава», для того братства, которое Он вместе с этими посвященными им братьями из бывшего братства Чафтантури основал в городе Джульфапал и которое позже было названо братством «Хичтвори», что означало «Только тот будет называться и станет Сыном Божиим, кто обретет в себе Совесть».

Позже, когда, при участии этих братьев бывшего братства Чафтантури, все было разработано и организовано, Святейший Ашиата Шиемаш послал этих самых братьев в разные места и поручил им под своим общим руководством распространять информацию, что в их подсознании кристаллизованы и всегда присутствуют проявленные Свыше данные для порождения в них Божественного импульса истинной Совести и что только тот, кто приобретает такую «способность», чтобы действия этих данных участвовали в работе того их сознания, в котором они проводят свое повседневное существование, имеет, в объективном смысле, подлинное право называться и действительно быть истинным сыном нашего ОБЩЕГО ОТЦА ТВОРЦА всего сущего.

Эти братья тогда проповедовали эту объективную истину сперва, главным образом, среди монахов упомянутых монастырей, которых было много, как я уже сказал, в окрестностях самого города.

В результате этих своих проповедей они прежде всего отобрали тридцать пять серьезных и хорошо подготовленных так называемых «послушников» этого первого братства Хичтвори, которое они основали в городе Джульфапал.

С этого времени Святейший Ашиата Шиемаш, продолжая просвещать умы прежних братьев братства Чафтантури, начал тогда с помощью этих братьев и тех тридцати пяти послушников.

Так продолжалось в течение целого их года; и только после этого некоторые из братьев бывшего братства Чафтантури и из тридцати пяти упомянутых послушников постепенно удостоились стать так называемыми «Полноправными» братьями этого первого братства Хичтвори.

По уставу, составленному Святейшим Ашиатой Шиемашем, Полноправным братом братства Хичтвори мог стать всякий брат, только когда, в дополнение к другим также предусмотренным определенным объективным достижениям, он мог заставлять себя – в смысле «способности сознательного управления деятельностью своей собственной психеи» – суметь побудить к совершенствованию сто других существ и доказать им, что в человеке есть импульс бытийной объективной совести, и, во-вторых, как его следует проявлять для того, чтобы человек мог соответствовать действительному смыслу и цели своего существования, и, более того, так убедить их, чтобы каждый из этих других, в свою очередь, приобрел бы так называемую «способность требуемой степени» суметь убедить не меньше, чем еще сотню других.

Те, которые удостаивались стать такими Полноправными братьями братства Хичтвори, и были впервые названы «жрецами».

Для того чтобы ты полностью уяснил то, что касается святейшей деятельности Ашиаты Шиемаша, ты должен также знать, что в последствии, когда были уничтожены все результаты Святейших трудов Святейшего Ашиаты Шиемаша, там и это слово «жрец» и слово «посвященный», о котором я тебе уже говорил, употреблялись и еще продолжают употребляться твоими любимцами вплоть до настоящего времени в двух совершенно разных смыслах.

В одном смысле это слово «жрец» употреблялось с того времени и обычно употребляется еще теперь, но только в определенных местах и для обозначения отдельных маловажных групп имеющихся там служителей, которых все теперь называют там «духовниками» или «священниками».

А в другом смысле этим словом «жрец» назывались и еще называются те существа, которые своей набожной жизнью и достойными деяниями, совершаемыми на благо окружающих, так выделяются из рядов обычных трехмозговых существ там, что всякий раз, когда этим обычным существам там случается вспоминать их, в их присутствиях возникает и происходит процесс, называемый «благодарностью».

Уже в то же самое время, когда Святейший Ашиата Шиемаш просвещал разум братьев бывшего братства Чафтантури, также как и вновь набранных тридцати пяти послушников, среди обычных существ города Джульфапал и его окрестностей начала распространяться правильная идея, что в общих присутствиях человеческих существ имеются все данные для проявления Божественного импульса совести, но что этот Божественный импульс не принимает участия в их обычном сознании; а не принимает он участия потому, что, хотя их проявления дают им определенное так называемое «вполне вознаграждающее удовлетворение» и значительное материальное преимущество, однако они тем самым постепенно атрофируют заложенные в их присутствия Природой данные для пробуждения во всех других окружающих их существах, без различия мозговой системы, объективного импульса Божественной Любви.

Это правильная информация стала распространяться, главным образом, благодаря в высшей степени мудрому условию Святейшего Ашиаты Шиемаша, которая обязывала всякого, стремившегося стать Полноправным братом братства Хичтвори, достичь, как я уже говорил тебе, помимо всевозможных определенных само-достоинств, «способностей» уметь убедить все три отдельные одухотворенные и связанные части еще ста тамошних трехмозговых существ относительно Божественного импульса совести.

Когда организация первого братства Хичтвори в городе Джульфапал была более или менее урегулирована и так устроена, что дальнейшая работа могла уже продолжаться самостоятельно при помощи лишь указаний, исходящих от находившегося тогда в братстве разума, тогда Святейший Ашиата Шиемаш сам выбрал из числа старших Полноправных братьев братства тех, которые уже понимали упомянутый Божественный импульс, сознательно разумом и несознательно чувствами в подсознании, и которые имели полную уверенность, что с помощью определенных самостоятельных усилий этот Божественный бытийный импульс может стать и навсегда остаться неотделимой частью их обычного сознания. И тех, которые поняли и осознали эту Божественную совесть и которых назвали «посвященными первой степени», он отделил и стал отдельно просвещать их разум относительно этих «объективных истин», до того времени еще совершенно не известных трехмозговым существам.

Именно эти выдающиеся «посвященные существа первой степени» были тогда названы Великими Посвященными.

Здесь надо заметить, что те принципы бытия посвященных существ там, которые позже были названы там «возрождениями Ашиаты», были тогда возрождены Святейшим Ашиатой Шиемашем.

Итак, этим-то первоначально выделенным Великим Посвященным Святейший Ашиата Шиемаш, ныне уже Наисвятейший, тогда, среди других вещей, также подробно разъяснил, что такое этот бытийный импульс «объективная совесть» и как возникают факторы для его проявления в присутствиях трехмозговых существ.

И относительно этого Он однажды сказал следующее:

«Факторы бытийного импульса совести возникают в присутствиях трехмозговых существ от локализации частиц «эманаций печали» ВСЕЛЮБЯЩЕГО И ДОЛГОТЕРПЕЛИВОГО ЕГО БЕСКОНЕЧНОСТЬ ТВОРЦА; вот почему источник проявления истинной совести у трехмозговых существ иногда называется ОБРАЗОМ ТВОРЦА.

И эта печаль возникает в нашем ВСЕДЕРЖИТЕЛЕ ОБЩЕМ ОТЦЕ от постоянно происходящей во Вселенной борьбы между радостью и печалью».

И Он затем также далее сказал:

«У всех без исключения трехмозговых существ всей нашей Вселенной, среди которых находимся и мы, люди, вследствие кристаллизованных в наших общих присутствиях данных для порождения в нас Божественного импульса совести, «все мы» и вся наша сущность являются и должны быть, уже в своей основе, только страданием.

И они должны быть страданием потому, что полная реализация в нас такого бытийного импульса может происходить только от постоянной борьбы двух совершенно противоположных так называемых «комплексов функционирования», двух источников совершенно противоположного происхождения, именно между процессами функционирования самого нашего планетарного тела и параллельными видами функционирования, прогрессивно возникающими от покрытия и существования в этом нашем планетарном теле наших высших бытийных тел, каковые виды функционирования в своей совокупности реализуют в трехмозговых существах все виды разума.

Вследствие этого каждое трехмозговое существо нашей Великой Вселенной и также мы, люди, существующие на Земле, должны, вследствие присутствия в нас также и факторов порождения Божественного импульса «объективной совести», всегда обязательно бороться с возникающими и происходящими в наших общих присутствиях двумя совершенно противоположными видами функционирования, дающими результаты, всегда ощущаемые нами либо как «желания», либо как «нежелания».

И таким образом, только тот, кто сознательно помогает процессу этой внутренней борьбы и сознательно помогает «нежеланиям» доминировать над «желаниями», поступает в полном соответствии с сущностью САМОГО нашего ОБЩЕГО ОТЦА ТВОРЦА; тогда как тот, кто своим сознанием помогает противоположному, только увеличивает ЕГО печаль».

Благодаря всему тому, что я только что сказал, мой мальчик, в тот период прошло едва три года, когда, с одной стороны, все обычные средства города Джульфапал и его окрестностей, а также многих других стран континента Азии, уже не только знали, что у них имеется этот Божественный бытийный импульс «истинной совести» и что он может участвовать в функционировании их обычного «бодрствующего сознания» и что во всех братствах великого пророка Ашиаты Шиемаша все посвященные и жрецы разъясняют и указывают, как и что нужно делать, для того чтобы такой Божественный импульс участвовал в функционировании упомянутого обычного бодрствующего сознания, но, более того, почти все стали стремиться и прилагать все силы к тому, чтобы стать жрецами братства Хичтвори, много братств которого уже было основано за это время и функционировало почти самостоятельно во многих других странах континента Азии.

И эти почти самостоятельные братства возникали там в следующем порядке.

Когда была окончательно налажена обычная работа братства, основанного в городе Джульфапал, Святейший Ашиата Шиемаш стал посылать упомянутых Великих Посвященных с соответствующими указаниями в другие страны и города континента Азии, для того чтобы и там организовать такие же братства, в то время как Он сам оставался в городе Джульфапал, откуда руководил деятельностью своих помощников.

Как бы то ни было, мой мальчик, тогда получилось так, что почти все твои любимцы – эти странные трехмозговые существа – также захотели иметь в своем обычном бодрствующем сознании Божественную истинно объективную совесть и стали стремиться к этому всеми своими одухотворенными бытийными частями; и, в результате, большинство существ Азии в то время начало работать над собой под руководством посвященных и жрецов братства Хичтвори, для того чтобы перенести в свое обычное сознание результаты имеющихся в их подсознании данных, порождающих импульс истинной Божественной совести, и для того чтобы иметь возможность, таким образом, с одной стороны, полностью удалить из себя, возможно навсегда, зловредные последствия свойств органа кундабуфер, как приобретенные ими самими, так и перешедшие к ним по наследству, и, с другой стороны, сознательно принять участие в уменьшении печали ЕГО БЕСКОНЕЧНОСТИ ОБЩЕГО ОТЦА.

Благодаря всему этому, среди твоих любимцев, особенно существовавших на континенте Азия, проблема совести стала преобладать в тот период в обычном процессе бытийного существования как в состоянии бодрствующего сознания, так и в «пассивно-инстинктивном» состоянии.

Даже те трехмозговые существа того времени, в присутствиях которых еще не пресуществился вкус этого Божественного импульса, но которые имели в своем странном, только им одним свойственном своеобразном сознании лишь пустую информацию об этом бытийном импульсе, который мог иметься у них, также старались проявить себя во всем в соответствии с этой информацией.

Однако в результате всего упомянутого за десять земных лет там исчезли сами собой те две главные формы ненормально установившегося там обычного бытийного существования, от которых там, главным образом, проистекает и еще продолжает проистекать большинство зловредных причин, совокупность которых порождает всевозможные мелкие факторы, препятствующие установлению там условий хотя бы внешнего нормального бытийного существования для этих твоих несчастных любимцев.

А именно, во-первых, перестало существовать их деление на многочисленные сообщества с разными формами организации внешнего и даже внутреннего существования, или, как они сами выражаются, «государственные организации»; а, во-вторых, в этих упомянутых многочисленных сообществах также исчезли, тоже сами собой, те различные так называемые «касты», или классы», которые издавна установлены там.

И, по моему мнению, как и ты, несомненно, в конце концов поймешь, как раз эта вторая из двух упомянутых главных установившихся ненормальных форм обычного бытийного существования, именно отнесение друг друга к различным классам или кастам, в особенности стала там основой постепенной кристаллизации в общих присутствиях этих твоих несчастных любимцев как раз того психического качества, которое во всей Вселенной свойственно исключительно лишь присутствиям этих трехмозговых существ.

Это исключительно своеобразное качество образовалось у них вскоре после второй трансапальной пертурбации там и, постепенно развиваясь и усиливаясь в них, передавалось по наследству из поколения в поколение, так что теперь оно уже перешло к современным существам как некая законная и неотъемлемая часть их общей психеи, и это своеобразное качество их психеи называется ими «эгоизмом».

Когда-нибудь позже, в надлежащем месте моих дальнейших рассказов о трехмозговых существах живущих на планете Земля, я также подробно расскажу тебе, как, вследствие установившихся там условий внешнего бытийного существования, твои любимцы впервые стали относить друг друга к различным кастам и как, вследствие последующих подобных ненормальностей, эта же установленная там тогда зловредная форма взаимоотношений просуществовала даже до нынешнего времени. А пока об этом исключительно своеобразном качестве их общей психеи, то есть эгоизме, тебе необходимо знать, что причиной, порождающей возможности возникновения в их общих присутствиях этого своеобразного качества, было то, что, вследствие опять-таки тех же ненормальных условий, установленных там с самого начала после упомянутой второй трансапальной пертурбации, их общая психея стала двойственной.

Это мне стало совершенно очевидным, когда, во время моего последнего пребывания на поверхности этой твоей планеты, я глубоко заинтересовался упомянутым легоминизмом о рассуждениях Святейшего Ашиаты Шиемаша под названием «Ужас Ситуации». В ходе своих дальнейших детальных изысканий и исследований, касающихся Его последующей Святейшей Деятельности и ее результатов, я начал исследовать причины того, каким образом и почему происходит кристаллизация упомянутых факторов, получаемых из частиц эманации Печали нашего ОБЩЕГО ОТЦА ТВОРЦА для реализации Божественного бытийного импульса объективной совести, в их присутствиях, то есть именно в их упомянутом подсознании, и таким образом избегает того окончательного вырождения, которому подвержены все данные, помещенные в них для порождения в их присутствиях бытийных импульсов Веры, Надежды и Любви; и я убедился, что эта странная аномалия там полностью оправдывает одно из многочисленных мудрых высказываний нашего высокочтимого, незаменимого и почтенного муллы Наср-эддина, которое гласит:

«Всякое истинное счастье у человека может возникнуть исключительно лишь из уже пережитого им истинного несчастья».

Упомянутая двойственность их общей психеи проистекала из того, что, с одной стороны, различные так называемые «индивидуальные инициативы» стали исходить из той возникающей в их присутствиях локализации, всегда господствующей во время их существования в соответствии бодрствования, которая есть не что иное, как результат случайных восприятий от приходящих извне и порождаемых их ненормальным окружением впечатлений, совокупность каковых восприятий называется ими «сознанием»; и, с другой стороны, подобные индивидуальные инициативы стали также у них исходить, как им свойственно, из той нормальной локализации, существующей в присутствиях всяких существ, которую они называют подсознанием.

И поскольку упомянутые индивидуальные инициативы во время их существования в состоянии бодрствования исходят из таких разных локализаций, каждый из них, в процессе своего каждодневного существования, так сказать, разделен на две самостоятельные личности.

Здесь надо сказать, что как раз эта упомянутая двойственность была также причиной того, что в их присутствиях был постепенно утрачен тот необходимый для трехмозговых существ импульс, который называется «Искренностью».

Позже у них даже укоренилась практика намеренного уничтожения только что упомянутого бытийного импульса, называемого Искренностью, и теперь, трехмозговые существа там, со дня своего возникновения, или, как они говорят, со дня своего «рождения», приучаются своими производителями – или, как они говорят, «родителями» – к совершенно противоположному импульсу, именно, «обману».

У современных существ планеты Земля так укоренилось учить своих детей и внушать им, как быть неискренними с другими и лживыми во всем, что это даже вошло в их представление о долге по отношению к своим детям; и такое поведение по отношению к своим детям они называют своим знаменитым «воспитанием».

Они воспитывают своих детей таким образом, чтобы те никогда не смогли и не посмели поступать так, как инстинктивно указывает имеющаяся у них «совесть», а только так, как предписано в правилах «хорошего тона», обычно составляемых там опять-таки различными кандидатами в «хаснамусы».

И, конечно, когда эти дети вырастают и становятся ответственными существами, они уже автоматически производят свои проявления и действия; именно так, как во время их формирования их «учили», именно так, как им «внушали», и именно так, как их «завели»; одним словом, именно так, как их «воспитали».

Вследствие всего этого, совесть, которая могла бы быть в сознании существ той планеты, с самого раннего их детства постепенно «загоняется вовнутрь», так что к тому времени, когда они становятся взрослыми, упомянутая совесть находится уже только в том, что они называют своим подсознанием.

В результате, функционирование упомянутых данных, порождающих в их присутствиях этот упомянутый Божественный импульс совесть, постепенно уже давно перестало участвовать в том их сознании, с помощью которого протекает их существование в состоянии бодрствования.

Вот почему, мой мальчик, кристаллизация в их общих присутствиях исходящего Свыше Божественного проявления данных для возникновения в них этого священного бытийного импульса происходит только в их подсознании – которое перестало участвовать процессе их обычного повседневного существования – и вот почему эти данные избежали того «вырождения», которому подвергались все другие священные бытийные импульсы, которые они также должны иметь в своих присутствиях, именно импульсы Веры, Любви и Надежды.

Более того, если, по той или иной причине, действия кристаллизованных в их присутствиях Божественных данных для упомянутого бытийного импульса начнут теперь проявляться в них из их подсознания и станут стремиться участвовать в функционировании их ненормально сформированного обычного «сознания», то не успеют они осознать этого, как тотчас же принимают меры, чтобы избежать этого, потому что в уже существующих там условиях стало уже невозможно существовать с функционированием в их присутствиях этого Божественного импульса истинной объективной совести.

С того времени, когда упомянутый эгоизм в присутствиях твоих любимцев полностью «привился», это своеобразное бытийное качество стало, в свою очередь, основным фактором, способствующим постепенной кристаллизации в их общей психее данных для возникновения еще нескольких других совершенно исключительно-своеобразных бытийных импульсов, теперь существующих там под названиями «хитрость», «зависть», «ненависть», «лицемерие», «презрение», «высокомерие», «раболепство», «лукавство», «честолюбие», «двуличность» и т. д. и т. п.

Эти только что перечисленные мною исключительно своеобразные качества их психеи, совершенно не подобающие трехмозговым существам, были уже полностью кристаллизованы в присутствиях большинства твоих любимцев и стали неизбежными атрибутами психеи каждого из них еще до периода Святейшего Ашиаты Шиемаша; но когда в процессе их бытийного существования стала устанавливаться и автоматически протекать новая форма существования, намеренно внедренная в них самим Ашиатой Шиемашем, тогда эти странные свойства, прежде имевшиеся в их психее, совершенно исчезли там из присутствия большинства трехмозговых существ. Впоследствии, однако, когда они сами уничтожили все результаты Святейших Трудов этого Сущностно-Любящего Ашиаты Шиемаша, эти-то психические свойства, зловредные для них самих, постепенно у всех них опять возникли заново, и для них, современных трехмозговых существ там, они уже являются основой всей их сущности.

Так вот, мой мальчик, когда в общих присутствиях твоих любимцев возникли данные, порождающие этот «уникально-своеобразный»бытийный импульс эгоизм и это «уникальное качество» эгоизм, постепенно развиваясь и порождая проистекающие из него факторы других, также своеобразных, но теперь уже вторичных странных бытийных импульсов, захватило место «Единого Полновластного Правителя» в их общей организации, – тогда не только все проявления, но даже так называемые «желания возникновения» такого Божественного бытийного импульса стали помехой действия этого «Полновластного Правителя». И в результате этого, когда, в конце концов, твои любимцы, уже в силу необходимости, как сознательно, так и бессознательно, всегда и во всем препятствовали его участию в функционировании того их сознания, под управлением которого им стало свойственно реализовывать свое существование в состоянии бодрствования, действие этих Божественных данных были постепенно, так сказать, удалены из функционирования их обычного «сознания» и участвовали только в функционировании их упомянутого подсознания.

И только после того как мои детальные изыскания и исследования прояснили мне все вышеизложенное, я понял, почему там возникло и почему еще существует это разделение их на различные классы или касты, особенно зловредные для них.

Мои последующие пробные изыскания и исследования очень ясно и определенно показали мне, что в этом их сознании, которое они называют своим подсознанием, даже у существ настоящего времени, действительно, еще продолжают кристаллизовываться и, следовательно, иметься на протяжении всего их существования упомянутые данные для приобретения их присутствиями этого основного Божественного импульса-совести.

И то, что эти данные этого Божественного бытийного импульса еще кристаллизуются и их проявления еще продолжают участвовать в процессе их бытийного существования, было, помимо упомянутых исследований, кроме того подтверждено тем, что я часто из-за этого испытывал не малые затруднения во время своих наблюдений за ними с планеты Марс.

Дело в том, что я с планеты Марс через свой тескуано мог свободно наблюдать без каких-либо затруднений существование, происходящее на поверхности других планет той солнечной системы, но наблюдения процесса существования, происходящего на поверхности твоей планеты, были, вследствие особой окраски ее атмосферы, настоящим мучением.

А эта особая окраска бывала потому, как я впоследствии установил, что в присутствии этой атмосферы время от времени появлялись большие количества кристаллизаций, часто излучавшихся из присутствий этих твоих любимцев, вследствие того своеобразного внутреннего импульса, который они сами называют «угрызениями совести».

А это происходило потому, что у тех из них, которым случается получить и пережить какой-нибудь из так называемых «толчков к органическому стыду», возникающие в них из их предыдущих впечатлений ассоциации, которые, как я уже говорил тебе, состоят, главным образом, из всякой так называемой «чепухи», почти всегда изменяются, успокаиваются, а иногда даже на время полностью прекращаются.

В результате, у этих трехмозговых существ там в их общих присутствиях тогда автоматически получается такое сочетание функционирования, что временно освобождает имеющиеся в их подсознании данные для проявления Божественного импульса совести и для его участия в функционировании их обычного сознания, вследствие чего у них происходят эти упомянутые Угрызения Совести.

А в результате того, что эти Угрызения Совести порождают упомянутые особые кристаллизации, которые выходят из них с другими их излучениями, совокупность всех этих излучений время от времени придает атмосфере этой твоей планеты ту особую окраску, которая препятствует бытийному органу зрения свободно проникать сквозь нее.

Здесь необходимо сказать, что эти твои любимцы, особенно современные, в совершенстве научились не давать этому их внутреннему импульсу, называемому Угрызениями Совести, долго задерживаться в их общих присутствиях.

Не успеют они почувствовать начало или хотя бы только, так сказать, «укол» возникновения функционирования в себе такого бытийного импульса, как они немедленно, как говорится, «подавляют» его, после чего этот еще не вполне оформившийся в них импульс сразу успокаивается.

Для этого «подавления» в себе начала всяких угрызений совести они даже придумали специальные очень действенные средства, существующие там теперь под названиями «алкоголизм», «кокаинизм», «морфинизм», «никотинизм», «онанизм», «монахизм», «афинизм» и другими «-измами».

Я повторяю, мой мальчик, при удобном случае я подробно расскажу тебе и о тех результатах, проистекающих из установившихся ненормальных условий обычного существования там, которые стали факторами возникновения и постоянного существования там этого зловредного для них причисления себя к различным кастам.

Я непременно объясню тебе это, потому что сведения, разъясняющие эту ненормальность там, могут послужить очень хорошими данными для твоих логических сравнений в дальнейшем с целью лучшего понимания странности психеи этих заинтересовавших тебя трехмозговых существ.

Пока же пресуществи в себе следующие: когда в общих присутствиях этих твоих любимцев полностью сформировалось упомянутое своеобразное психическое качество «эгоизм» и позже у них также сформировались разные другие уже упомянутые мною вторичные импульсы, проистекавшие и теперь еще продолжающие проистекать из него, – и, более того, вследствие полного отсутствия участия импульса священной совести в их бодрствующем сознании, – тогда трехмозговые существа, возникающие и существующие на планете Земля как до периода Святейшей Деятельности Ашиаты Шиемаша, так и после, всегда стремились и еще продолжают стремиться устраивать свое благополучие в процессе своего обычного существования исключительно для самих себя.

И поскольку вообще ни на одной из планет нашей огромной Вселенной не существует и не может существовать достаточно всего, необходимого для равного внешнего благосостояния всех, независимо от так называемых «объективных заслуг», из этого следует, что процветание одного всегда строится на несчастьях многих.

Именно эта исключительная забота о своем собственном личном благосостоянии постепенно кристаллизовалась у них уж вовсе в беспрецедентные и своеобразные качества их психеи, перечисленные мною, как, например, «хитрость», «презрение», «ненависть», «раболепство», «льстивость» и т. д., которые, в свою очередь, с одной стороны, являются факторами внешнего проявления, неподобающего трехмозговым существам, и, с другой стороны, являются причиной постепенного уничтожения всех заложенных в них Великой Природой внутренних возможностей стать частицами «разумного целого».

Так вот, мой мальчик, в то время, когда результаты Святейших Трудов Сущностно-Любящего Ашиаты Шиемаша уже начали сливаться с процессами их так называемого «внутреннего» и «внешнего» бытийного существования и когда, благодаря этому в функционировании их «бодрствующего сознания» постепенно стали принимать участие сохранившиеся в их подсознании данные для Божественного импульса совести, тогда бытийное существование, как личное, так и во взаимодействии с другими, стало происходить и на этой планете почти так, как на других планетах нашей огромной Вселенной, на которых существуют трехмозговые существа.

Тогда и эти твои любимцы стали относиться друг к другу только как к различающимся по степени проявлениям ЕДИНОГО ОБЩЕГО ТВОРЦА и оказывать друг другу уважение только по достоинствам, лично достигнутым бытийной парткдолг-обязанности, то есть посредством личных сознательных трудов и добровольных страданий.

Вот почему в этот период там перестали существовать две упомянутые главные зловредные формы их обычного существования, именно, их отдельные самостоятельные сообщества и деление их самих в этих сообществах на различные касты и классы.

И в то время там, на твоей планете, все трехмозговые существа стали считать себя и себе подобных просто существами, носящими в себе частицы эманации Печали нашего ОБЩЕГО ОТЦА ТВОРЦА.

И все это тогда случилось так потому, что, когда действия данных Божественного бытийного импульса стали участвовать в деятельности их обычного бодрствующего сознания и трехмозговые существа стали проявлять себя по отношению друг к другу единственно в соответствии с совестью, следствием было то, что хозяева перестали лишать своих рабов свободы, а различные власть имущие существа добровольно отказались от своих незаслуженных прав, усовестившись и поняв, что они обладают этими правами и занимают такое положение не для общего блага, а лишь для удовлетворения своих различных личных слабостей, таких, например, как «тщеславие», «самолюбие», «самоуспокоение» и т. д.

Конечно, и в этот период продолжали существовать всевозможные начальники, директора и «советники-специалисты», которые становились таковыми, главным образом из-за разницы в возрасте и от так называемой «сущностной способности», так же как и повсюду, на всех планетах Вселенной, на которых плодятся трехмозговые существа различных степеней самосовершенствования, и они тогда становились таковыми не по наследственному праву и не в результате выборов, как это было до этой благословенной эпохи Ашиаты и как снова потом стало и даже до настоящего времени продолжает быть.

Все эти начальники, директора и советники становились тогда таковыми по приобретенным ими личным достоинствам, которые могли быть реально ощутимы всеми окружающими их существами.

И происходило это следующим образом.

Все существа этой планеты стали тогда работать над тем, чтобы обрести в своем сознании эту Божественную функцию истинной совести, и для этой цели, как везде во Вселенной, они пресуществляли в себе так называемые «бытийно-облигольные стремления», которые состоят из следующих пяти, именно:

Первое стремление: иметь в своем обычном бытийном существовании все действительно необходимое для удовлетворения потребностей своего планетарного тела.

Второе стремление: иметь постоянную и неослабевающую инстинктивную потребность к самосовершенствованию в смысле бытия.

Третье: сознательное стремление все больше и больше знать о законах Миротворчества и Мироподдержания.

Четвертое: стремление с начала своего существования платить за свое возникновение и свою индивидуальность как можно скорее, для того чтобы потом, освободившись, облегчать насколько возможно Печаль нашего ОБЩЕГО ОТЦА.

И пятое: стремление всегда помогать скорейшему совершенствованию других существ, как подобных себе, так и существ других форм, до степени священной «Мартфотайи», то есть до степени самоиндивидуальности.

В этот период, когда все земные трехмозговые существа жили и сознательно работали над собой в соответствии с этими пятью стремлениями, многие из них благодаря этому быстро достигли результатов: объективных достижений, ощутимых другими.

Конечно, эти объективные достижения тогда, как говорится, «привлекали внимание» всех окружающих, которые вследствие этого, выделяли достигших из своей среды и оказывали им всяческое уважение; они также с радостью стремились заслужить внимание этих выдающихся существ и получить у них консультацию и совет, как им самим достичь такого же совершенства.

И эти выдающиеся существа того времени стали, в свою очередь, выделять из своего числа самого достигшего, и это выдающееся существо тем самым автоматически становилось, без наследственного или другого права, главой их всех, и соответственно распространялись его указания, как признанного главы, и это признание охватывало не только отдельные соседние части поверхности твоей планеты, но даже и соседние континенты и острова.

В тот период совет и руководство и вообще каждое слово этих глав становилось там законом для всех трехмозговых существ и выполнялось ими с преданностью и радостью; не так, как это происходило там до результатов, полученных Святейшими Трудами Ашиаты Шиемаша, и не так, как опять происходило и еще продолжает происходить с тех пор, как они сами уничтожили плода Его Святейших Трудов.

То есть эти странные трехмозговые существа, твои любимцы, выполняют теперь различные приказания и распоряжения своих «глав» и так называемых «царей» только из страха перед так называемыми «штыками» и «вшивыми тюремными камерами», великое множество которых имеется в распоряжении этих глав и царей.

Результаты Святейших Трудов Ашиаты Шиемаша весьма определенно отразились и на той ужасной особенности проявления психеи твоих любимцев, именно на их «непреодолимом побуждении периодически уничтожать существование друг друга».

Установившийся там процесс взаимного уничтожения, проистекающий из этой ужасной особенности их психеи, на континенте Азия, совершенно прекратился и происходил время от времени на тех больших и малых частях поверхности этой твоей планеты, которые были далеко от континента Азии. И это продолжалось там только потому, что из-за их удаленности влияние посвященных и жрецов не могло достичь их и пресуществиться в присутствиях существ, плодящихся на этих частях поверхности твоей планеты.

Но самым удивительным и значительным результатом святейших трудов Ашиаты Шиемаша было то, что в этот период не только стало немного более нормальной продолжительность существования этих несчастных, то есть она стала увеличиваться, но также снизилась и так называемая «смертность» и, в то же время, число их результатов, проявленных для продолжения их рода, то есть, как они говорят, их «рождаемость», снизилось по крайней мере до одной пятой.

Тем самым был даже практически продемонстрирован один из космических законов, именно так называемый «закон равновесия вибраций», то есть вибраций, возникающих из эволюций и инволюций космических субстанций, необходимых для Величайшего Общекосмического Трогоавтоэгократа.

Упомянутое снижение как их в смертности, так и рождаемости, происходило потому, что, по мере их приближения к нормальному для трехмозговых существ существованию, они стали излучать из себя вибрации, лучше отвечающие потребностям Великой Природы, благодаря чему Природе требовалось меньше тех вибраций, которые обычно получаются от уничтожения существования существ.

Ты хорошо поймешь и этот космический закон «равновесия вибраций», когда в надлежащее время я подробно объясню тебе, как уже много раз обещал, все общие основные космические законы.

Именно таким образом, мой мальчик, и в такой последовательности было в то время постепенно создано, благодаря сознательным трудам Святейшего Ашиаты Шиемаша, упомянутое небывалое для твоих любимцев благосостояние; но, к бесконечной печали всех более или менее сознательно мыслящих индивидуумов все градации разума, вскоре после отбытия с этой планеты Святейшего Ашиаты Шиемаша, эти несчастные сами, по вообще издавна свойственному им отношению ко всякому благому достижению своих предков, полностью все уничтожили; и они также уничтожили и стерли с поверхности своей планеты все то благосостояние, что даже слух о том, что когда-то существовала такая благодать, не дошел там до современных существ.

В некоторых надписях, сохранившихся с древних времен и дошедших до современных существ той планеты, есть, однако, кое какие сведения о том, что на их планете когда-то существовала так называемая «государственная организация» особого рода и что во главе каждого такого государства были существа высочайших достоинств.

И на основе этих сведений современные существа лишь придумали название для этой государственной организации; они называют ее «жреческой организацией», и это все.

Но что составляло эту жреческую организацию, какой и для чего она была?.. Разве не все равно современным существам планеты Земля, что делали древние дикари!!!…

ГЛАВА 28. ГЛАВНЫЙ ВИНОВНИК УНИЧТОЖЕНИЯ ВСЕХ СВЯТЕЙШИХ ТРУДОВ АШИАТЫ ШИЕМАША

– Помнишь, я уже говорил тебе, что основа инициативы возникновения там факторов, ставших причинами окончательного уничтожения еще сохранившихся остатков благотворных результатов сознательных трудов Святейшего Ашиаты Шиемаша для последующих поколений твоих любимцев, исходила не от ученых существ, собранных тогда в городе Вавилоне почти со всей поверхности Земли, и что эти последние – как издавна стало свойственно большинству земных ученых существ новой формации – были лишь, подобно «заразным бациллам», бессознательными распространителями всяческого существовавшего тогда зла для своего собственного и для последующего поколений.

Основой для всех дальнейших больших и малых зловредных деяний и бессознательных зловредных проявлений ученых существ того времени по уничтожению даже последних остатков результатов, благотворных для трехмозговых существ там, полученных от Святейших сознательных Трудов Сущностно-Любящего Ашиаты Шиемаша, была – как разъяснили мне мои последующие детальные исследования, касающиеся этой дальнейшей Святейшей Деятельности, – «выдумка» ученого существа по имени Лентрохамсанин, хорошо известного в свое время и также принадлежавшего к числу ученых существ новой формации.

В результате его внутреннего так называемого «двуцентротяжестного» существования, «наивысшая бытийная часть» присутствия этого земного трехмозгового существа была покрыта и совершенствована до требуемой градации объективного разума, и впоследствии эта «наивысшая бытийная часть» стала, как я однажды уже говорил тебе, одним из тех 313 «наивысших бытийных тел», которые называются «вечные хаснамусские индивидуумы» и место дальнейшего существования которых во Вселенной – небольшая планета, существующая под названием «Вечное Возмездие».

Теперь, в отношении этого земного трехмозгового существа Лентрохамсанина, строго говоря, мне следовало бы выполнить свое обещание и подробно объяснить тебе выражение «хаснамус», но я предпочитаю сделать это немного позже в надлежащем месте этого рассказа.

Упомянутая зловредная «выдумка», или, как они, то есть современные земные ученые существа, сами называют такую выдумку ученого существа новой формации там, «сочинение», или даже «творение», была реализована, как я уже говорил тебе, более чем за два века до того, как я во время своего пятого пребывания там, впервые прибыл в город Вавилон, где были собраны, частью принудительно, частью добровольно, ученые существа с поверхности почти всей планеты.

Зловредное сочинение этого ученого существа прежних веков дошло до ученых существ упомянутой вавилонской эпохи благодаря так называемому «каширейтлиру», на котором эта выдумка была написана самим упомянутым ученым Лентрохамсанином.

Я считаю необходимым немного подробнее сообщить тебе историю возникновения этого Лентрохамсанина, а также как, вследствие каких случайных обстоятельств своего окружения, он впоследствии стал там великим ученым существом и авторитетом для современных ему существ почти всей поверхности твоей планеты.

Помимо того, что эта история сама по себе очень характерна, она может также служить хорошим поясняющим примером практики, уже давно твердо установившейся в процессе существования этих заинтересовавших тебя трехмозговых существ, в результате которой некоторые из них сначала становятся, так сказать, авторитетами для других ученых существ новой формации и тем самым впоследствии для всех несчастных обычных существ там.

Подробности, касающиеся условий возникновения и последующего формирования этого Лентрохамсанина в ответственное существо, случайно прояснились для меня, между прочим, во время моих исследований того, какие аспекты странной психеи твоих любимцев являются основой постепенного изменения и, в конечном счете, также полного уничтожения всех тех особых полезных форм и обычаев в процессе их бытийного существования, которые были введены и твердо установлены в этом процессе идеально предусмотренным разумом нашего, ныне Общекосмического Наисвятейшего, Ашиаты Шиемаша в период Его подготовки себя к тому, чтобы стать тем, чем Он теперь является для всей Вселенной.

Тогда я узнал, что этот Лентрохамсанин возник, или, как говорят там, «родился», на континенте Азия, в столице Ниевии, городе Кронбухоне.

Зачатие его возникновения было результатом слияния двух разнородных экзиоэхарий, сформировавшихся в двух уже пожилых трехмозговых кесчапмартных существах там.

Его «производители», или, как там говорят, его «родители», избрав местом своего постоянного существования столицу Ниевии, переехали туда за три земных года до возникновения этого, впоследствии Всемирного, Хаснамуса.

У своих пожилых и очень богатых родителей он был так называемым «первенцем», ибо, хотя до него между ними много раз реализовывалось слияние их экзиоэхария, однако, как я выяснил, они, глубоко поглощенные приобретением богатств и не желая иметь никаких помех этому, при каждой реализации этого священного слияния прибегали к так называемому «туси», или, как выражаются твои современные любимцы, «аборту».

К концу своей деятельности по приобретению богатств «источник активного принципа его происхождения», или, как там говорят, его отец, имел несколько своих собственных так называемых, «караванов», а также владел специальными «караван-сараями» для обмена товаров в различных городах этой самой Ниевии.

А «источник пассивного принципа его происхождения», то есть его мать, сначала была по профессии так называемой «тусиджи», но позднее она организовала на большой горе так называемое «святое место» и широко распространила среди других существ сведения о его якобы особом значении, именно, что бездетные существа женского пола, посетив это место, приобретут возможность иметь детей.

Когда эта пара на так называемом «склоне лет» стала уже очень богатой, они переселились в столичный город Кронбухон, чтобы существовать там в свое собственное удовольствие.

Но скоро они почувствовали, что без настоящего «результата», или, как говорят там, «в бездетности», не может быть полного удовольствия, и с того времени, не жалея так называемых «денег», они принимали всевозможные меры, чтобы получить такой результат.

С таким намерением они посещали различные существовавшие там для этой цели Святые места, конечно, за исключением своей собственной «Святой горы», и прибегали ко всяким так называемым «медицинским средствам», имевшим целью помочь слиянию разнородных экзиоэхариев; и, когда, в конце концов, такое слияние было случайно реализовано, то действительно через определенное время возник этот-то их долгожданный результат, названный потом Лентрохамсанином.

С самого первого дня возникновения того, что они называли своим «Богоданным результатом», или сыном, родители были, как говориться, совершенно поглощены им; и они тратили огромные суммы на его удовольствия и на так называемое «воспитание».

Дать своему сыну самое лучшее «воспитание» и «образование», какое только можно получить на Земле, стало для них, как там говориться, их «мечтой».

С этой целью они нанимали для него различных так называемых «воспитателей» и «учителей», как из числа существовавших в стране Ниевия, так и из разных дальних стран. Этих последних, то есть этих иностранных «воспитателей» и «учителей», они тогда приглашали, главным образом, из страны, которая в настоящее время называется «Египет».

Уже к тому времени, когда этот земной так называемый «папенькин и маменькин любимчик» приближался к возрасту ответственного существа, он был, как там говориться, очень хорошо «образован» и «воспитан», то есть в его присутствии было большое количество данных для всякого рода бытийных «эгопластикури», состоящих, как обычно там бывает, вследствие установившихся ненормальных условий их существования, из разных фантастических и сомнительных сведений; и позже, когда он стал ответственным существом, то автоматически проявлял себя через посредство всевозможных соответствующих случайных толчков.

Когда это, впоследствии великое, ученое существо там достигло возраста ответственного существа, и хотя оно действительно обладало большим количеством сведений, или, как там говориться, «знаний», тем не менее оно не имело абсолютно никакого Бытия, соответственного этим приобретенным им сведениям, или знаниям.

Так вот, когда упомянутый маменькин и папенькин любимчик стал там ученым существом новой формации, то – поскольку, с одной стороны, в его присутствии не было никакого Бытия и, с другой стороны, в нем к тому времени уже основательно кристаллизовались те последствия свойств органа кундабуфер, которые существуют там под названием «тщеславие», «самолюбие», «чванство» и т. д., – у него возникло честолюбивое желание стать ученым существом, знаменитым не только среди существ Ниевии, но и по всей поверхности их планеты.

Поэтому всем своим присутствием он мечтал и размышлял о том, как бы достичь этого.

Тогда он много дней серьезно размышлял и, наконец, решил, во-первых, придумать теорию на тему, которой никто до него никогда не касался, и, во-вторых, начертать эту свою «выдумку» на таком каширейтлире, на каком никто никогда еще не писал и никогда не сможет в будущем.

И с того дня он стал готовиться к реализации этого своего решения.

С помощью своих многочисленных рабов он сначала приготовил такой каширейтлир, какого никогда прежде не бывало.

В тот период течения времени на планете Земля каширейтлиры обычно делались из какой-нибудь части кожи четвероногого существа, называемого «буйволом», но Лентрохамсанин сделал свой каширейтлир из ста буйволовых кож, соединенных вместе.

Эти каширейтлиры были потом заменены там так называемым «пергаментом».

Так вот, когда этот небывалый каширейтлир был готов, впоследствии великий, Лентрохамсанин начертал на нем свою выдумку, касающуюся темы, которую никому действительно никогда до этого не приходило в голову обсуждать, да и обсуждать-то которую, поистине, не было никаких оснований.

А именно, в этих своих мудрствованиях он всячески критиковал существовавший тогда порядок коллективного существования.

Этот каширейтлир начинался так:

«Величайшее счастье человека состоит в том, чтобы не зависеть ни от какой другой личности и быть свободным от влияния любого другого лица, кем бы оно ни было!»

Когда-нибудь, я объясню тебе, как твои любимцы, странные трехмозговые существа там, на планете Земля, вообще понимают свободу.

Этот, впоследствии Всемирный, Хаснамус начертал далее следующее:

«Несомненно, жизнь при нынешней государственной организации теперь у нас гораздо лучше, чем была прежде; но где же та настоящая наша свобода, от которой должно зависеть наше счастье?

Разве мы не работаем и не трудимся теперь столько же, как при всех прежних государственных организациях?

Разве мы не должны трудиться в поте лица, чтобы получить необходимый нам ячмень, для того чтобы жить, а не подохнуть с голоду подобно цепным собакам?

Наши главы, руководители и советники постоянно говорят нам о каком-то другом мире, якобы намного лучшем, чем здесь у нас, на Земле, и где жизнь во всех отношениях блаженна для душ тех людей, которые жили достойно здесь, на Земле.

Разве мы не живем здесь и теперь «достойно»?

Разве мы не трудимся постоянно в поте лица ради хлеба насущного?

Если все, что говорят нам наши главы и советники, правда, и их жизнь здесь, на Земле, действительно соответствует тому, что требуется от их душ для другого мира, тогда, конечно, Бог должен, и даже обязан, и в этом мире дать им больше возможностей, чем нам, обыкновенным смертным.

Если все, что говорят наши главы и советники и во что они стремятся заставить нас верить, действительно правда, пусть они докажут это нам, обыкновенным смертным, фактами.

Пусть они докажут нам, например, что они могут превратить в хлеб хотя бы щепотку обыкновенного песка, в котором, благодаря нашему труду, хлеб наш насущный всходит.

Если наши нынешние главы и советники сделают это, то я сам первый прибегу, стану на колени и поцелую у них ноги.

Но пока, поскольку это не так, мы сами должны бороться и сами упорно стремится к своему истинному счастью и к своей истинной свободе, а также должны стремиться освободить себя от необходимости трудиться в поте лица.

Правда, восемь месяцев в году мы теперь без труда получаем свой хлеб насущный; но зато как мы должны трудиться те четыре летних месяца и изнурять себя, чтобы получить нужный нам ячмень!

Только тот, кто сеет и жнет этот ячмень, знает, какой это тяжелый труд.

Правда, восемь месяцев мы свободны, но только от физических трудов, и ради этого наше сознание, то есть наша самая дорогая и высшая часть, день и ночь должно оставаться в рабстве у этих иллюзорных идей, которые постоянно вдалбливают нам наши главы и советники.

Нет, хватит! Мы сами, без наших нынешних глав и советников, ставших таковыми без нашего согласия, должны стремиться к этой истинной свободе и к своему истинному счастью.

И мы можем добиться истинной свободы и истинного счастья, только если все будем действовать, как один, то есть все за одного и один за всех. Но для этого мы должны сначала разрушить все старое.

И мы должны сделать это для того, чтобы освободить место для новой жизни, которую сами создадим и которая даст нам истинную свободу и истинное счастье.

Долой зависимость от других!

Мы сами будем хозяевами своих собственных обстоятельств, а уже не те, которые распоряжаются нашей жизнью и делают это без нашего ведома и без нашего согласия.

Нашей жизнью должны управлять и руководить те, кого мы сами изберем из своей среды, то есть только такие, которые сами трудятся за свой насущный ячмень.

И мы должны избрать этих правителей и советников на основе равноправия, без различия полов и возраста, всеобщим, прямым, равным и открытым голосованием».

Так кончался этот знаменитый каширейтлир.

Когда этот, впоследствии Всемирный, Хаснамус, Лентрохамсанин закончил начертание этого каширейтлира, действительно небывалого там, он устроил грандиозный и пышный банкет, на который пригласил всех ученых существ со всей Ниевии, взяв на себя все их путевые расходы; и в конце этого банкета он показал им свой каширейтлир.

Когда ученые существа, собравшиеся тогда на этот даровой пир почти со всей Ниевии, увидели этот действительно небывалый каширейтлир, они сначала так удивились, что, как там говориться, «остолбенели», и только спустя значительное время они постепенно стали озадаченно переглядываться и шепотом обмениваться мнениями.

В основном, они спрашивали друг друга, как это ни одно ученое существо и ни одно обычное существо не знало и не догадывалось, что там, в их собственной стране, есть такое ученое существо с такими знаниями.

Вдруг один из них, именно самый старший из их числа, пользовавшийся наибольшей известностью, вскочил, как мальчишка, на стол и громким голосом и интонацией, уже давно ставшей свойственной там ученым существам новой формации и дошедшей также до современных ученых существ, произнес следующее:

«Слушайте и знайте все вы, что мы, собравшиеся здесь представители земных существ, уже достигшие, благодаря своей большой учености, независимой индивидуальности, имеем счастье первыми лицезреть своими собственными глазами творение Мессии Божественного сознания, посланного Свыше открывать нам Мировые-истины».

После этого началось то обычное зловредное так называемое «взаимораздувание», уже давно практикуемое среди ученых существ новой формации и, главным образом, из-за которого никакое истинное знание, случайно дошедшее до них, никогда не развивается там, как это происходит во всех других местах Вселенной, хотя бы просто от самого прохождения времени; но, напротив, даже уже однажды достигнутое там знание уничтожается, а его обладатели мельчают все больше и больше.

И остальные ученые существа стали тогда кричать и расталкивать друг друга, стремясь приблизиться к Лентрохамсанину; и, обращаясь к нему как к своему «долгожданному Мессии», они передавали ему своими взглядами свое «высочайшее самоуслаждение».

Самое интересное во всем этом то, что причина, по которой все остальные ученые существа были так сильно изумлены и так свободно дали волю своим так называемым «ученым причитаниям», заключалось в одном чрезвычайно странном убеждении, сложившемся в психеи твоих любимцев как всегда из-за тех же установившихся ненормальных условий обычного существования, что, если кто-нибудь становится последователем уже известного и важного существа, сам он через это представляется всем другим существам почти таким же известным и важным.

Поэтому, в силу того, что он был очень богат и, что важнее, уже очень известен, все остальные ученые существа того времени страны Ниевии тотчас же проявили себя по отношению к этому так называемому Лентрохамсанину одобрительно.

Так вот, мой дорогой мальчик, когда после упомянутого банкета ученые существа Ниевии разъехались по домам, они сразу же стали, во-первых, говорить среди своих соседей, а потом все более широко повсюду об этом небывалом каширейтлире, и, во-вторых, уже с пеной у рта убеждать всех в истинности всех «откровений», которые этот великий Лентрохамсанин начертал на каширейтлире.

В результате всего этого обыкновенные существа города Кронбухона, так же как и других частей страны Ниевии, только и говорили об этих «откровениях».

И постепенно, что обычно случается там, почти везде существа разделились на две взаимно-противоположные партии, одна из которых поддерживала «выдумку», впоследствии Всемирного, Хаснамуса, а другая – уже существующие и установившиеся формы бытийного существования.

Так продолжалось почти целый земной год, в течение которого ряды враждующих партий всюду росли и по отношению друг к другу у них усиливалось одно их своеобразных свойств, называемое «ненавистью»; в результате чего в один печальный день в самом городе Кронбухоне среди существ, ставших последователями одного или другого из двух упомянутых взаимно-противоположных течений, внезапно начался процесс их так называемой «гражданской войны».

«Гражданская война» – то же, что и «война»; разница только в том, что в обычной войне существа одного сообщества уничтожают существ другого сообщества, в то время как в гражданской войне процесс взаимного уничтожения происходит между существами одного и того же сообщества, так, например, брат уничтожает брата, отец – сына, дядя – племянника и т. д.

Вначале, на протяжении четырех дней, когда этот ужасный процесс в Кронбухоне был в разгаре и внимание остальных существ по всей стране Ниевии было сосредоточено на нем, в остальных городах все было еще относительно спокойно, хотя кое-где иногда происходили небольшие так называемые «стычки». Когда, в конце четвертого дня, в Кронбухоне одержали победу те, которые были за «выдумку» Лентрохамсанина, то есть за ученых существ, то с того времени этот процесс начался и во всех других больших и малых пунктах всей поверхности Ниевии.

Этот широко распространившийся ужасный процесс продолжался до тех пор, пока не появились «банды» ученых существ, которые, как говорится, «чувствуя твердую почву под ногами», вынуждали всех оставшихся существ принимать идеи Лентрохамсанина и немедленно все уничтожали, и с того времени все трехмозговые существа Ниевии стали последователями «выдумки» Лентрохамсанина и вскоре после этого в том сообществе была установлена особая так называемая «Республика».

Немного позже сообщество Ниевии, будучи в то время большим и, как говорится, «могущественным», начало, как там также обычно случается, «воевать» с соседними сообществами, имея целью навязать и им свою новую форму государственной организации.

С того времени, мой мальчик, на самом большом континенте твоей планеты процессы взаимного уничтожения среди этих странных трехмозговых существ стали происходить, как и прежде, и в то же время постепенно изменялись и, в конце концов, уничтожались те различные благотворные формы их обычного существования, которые уже установились благодаря предусмотрительному разуму нашего, ныне Наисвятейшего, Ашиаты Шиемаша.

Вслед за тем на поверхности твоей планеты опять стали складываться – только для того чтобы вновь быть уничтоженными и уступить место другим – многочисленные разные отдельные сообщества со всевозможными «формами внутренней государственной организации».

Хотя прямым следствием этой зловредной выдумки, ныне Всемирного Хаснамуса Лентрохамсанина было то, что у твоих любимцев была возрождена практика существования разными отдельными сообществами и они опять возобновили свое периодическое взаимное уничтожение, все же во многих этих вновь возникших на континенте Азия независимых сообществах существ еще продолжали придерживаться в своем обычном существовании многих обычаев, необычайно мудро предусмотренных Святейшим Ашиатой Шиемашем для их обычного бытийного существования, каковые обычаи уже нераздельно слились с их автоматически протекающим процессом повседневного существования.

А виновными в окончательном уничтожении этих упомянутых обычаев и традиций, еще оставшихся в некоторых сообществах, были те ученые существа, которые были собраны тогда в городе Вавилоне.

И были они тогда виноваты в этом по следующей причине.

Когда, в связи с тем знаменитым вопросом о потустороннем мире, они организовали «общепланетную конференцию» всех ученых существ там, среди ученых существ, поехавших в Вавилон по собственному желанию, оказался и правнук самого Лентрохамсанина, тоже ставший ученым существом.

И он взял с собой туда, в город Вавилон, сделанную на папирусе точную копию упомянутого каширейтлира, оригинал которого был начертан его прадедом и который он получил по наследству, и в самый разгар «безумствования» в связи с «вопросом о душе» во время одного из последних больших общих собраний ученых существ он причитал вслух содержание этой зловредной «выдумки» своего прадеда; вслед за этим случилось так – что также стало свойственно «горе-ученым» существам этой планеты вследствие их странного разума, – что от одного интересовавшего их вопроса они сразу же перешли к другому, именно от вопроса «о душе» – к вопросу так называемой «политики».

Вслед за тем в городе Вавилоне опять всюду начались собрания и дискуссии относительно различных видов уже существующих государственных организациях и таких, которые, по их мнению, следовало создать.

В качестве основы всех своих дискуссий они принимали, конечно, «истины», упомянутые в выдумке Лентрохамсанина, на этот раз изложенные на так называемом папирусе, привезенном туда его правнуком, и копию которого почти каждое ученое существо, находившееся тогда в Вавилоне, носило у себя в кармане.

Несколько месяцев они рассуждали и спорили, и в результате на этот раз они «раскололись» на партии; то есть все ученые существа, находившиеся тогда в городе Вавилоне, раскололись на две самостоятельные так называемые «секции» под следующими названиями:

первая – «Секция неометистов»,

вторая – «Секция палеомотистов».

Каждая их этих секций ученых существ вскоре приобрела приверженцев из числа обыкновенных существ города Вавилона; и, несомненно, дело опять кончилось бы гражданской войной, если бы персидский царь, прослышав обо всем этом, не «треснул» их тут же по их «ученым башкам».

Несколько этих ученых существ было им казнено, другие были посажены в тюрьму ко вшам, а третьи были отправлены в места, где даже теперь, как сказал бы мулла Наср-эддин, нельзя достать «французского шампанского». Лишь немногим из тех, в отношении которых были ясны свидетельства, что они занимались всем этим, было разрешено только из-за их, как там говориться, «сумасшествия» возвратиться в свои страны; а тем из них, которые не принимали ни какого участия в «политических делах», была не только предоставлена полная свобода возвратиться на родину, но, по повелению, упомянутого персидского царя, их возвращение на родину сопровождалось всяческими почестями.

Так вот, мой мальчик, те вавилонские ученые существа, которые по различным причинам уцелели и были разбросаны повсюду по поверхности почти всей планеты, продолжали по инерции свои мудрствования, основой которых они сделали – конечно, не сознательно, а просто механически – те два ведущих вопроса, которые возникли и были «злободневными вопросами» во время упомянутых вавилонских событий, то есть знаменитые вопросы относительно «души» людей и «внутриобщественной организации».

В результате этих их мудрствований по всему континенту Азия опять вспыхивали гражданские войны в различных сообществах и процессы массового взаимного уничтожения между различными сообществами.

Происходившее таким образом уничтожение остатков результатов сознательных трудов Святейшего Ашиаты Шиемаша продолжалось на континенте Азия около полутора столетий; все же, несмотря на это, в некоторых местах сохранились и даже по инерции еще выполнялись некоторые формы, созданные Ашиатой Шиемашем для их благо бытийного существования.

Но когда там трехмозговые существа, возникшие и существовавшие на соседнем континенте, теперь называемом Европой, стали тогда принимать участие в азиатских войнах и когда оттуда двинулись «полчища» во главе с архитщеславным греком по имени «Александр Македонский» и прошли почти по всему континенту Азия, они, как говорится, «начисто смели» с поверхности той злосчастной планеты все, что было установлено, еще сохранялось и выполнялось; настолько чисто смели, что не осталось и воспоминания о том, что на поверхности их планеты когда-то могла существовать такая «благодать», специально и намеренно созданная для их существования таким разумом, обладатель которого – ныне один из семи наших НАИСВЯТЕЙШИХ ОБЩЕКОСМИЧЕСКИХ ИНДИВИДУУМОВ, без участия которых даже наш ЕДИНОСУЩИЙ ОБЩИЙ ОТЕЦ не позволяет себе ничего реализовать.

А теперь, мой мальчик, после моего рассказа об этом Лентрохамсанине – благодаря которому ты получил до некоторой степени конспективное описание последствий, проистекающих для последующих поколений из деятельности такого типичного представитель вечных хаснамусских индивидуумов из числа трехмозговых существ планеты Земля, – сейчас будет как раз вполне уместно немного подробнее объяснить тебе, как я обещал, значение слова хаснамус.

Вообще, словом хаснамус называют и определяют тех независимых индивидуумов, у которых среди так называемых «индивидуальных импульсов» возникает определенное «нечто», участвующее в так называемом «законченном образовании» независимых индивидуальностей в общих присутствиях трехмозговых существ как с наивысшим покрытием из возможных покрытием, так и состоящим только из одного планетарного тела.

У этих определенных космических индивидуумов это «нечто» возникает и сливается в процессе трансформации веществ в них с кристаллизациями, получающимися от действия всего «спектра» определенных так называемых «налуосных импульсов».

Этот «налуосный спектр импульсов» состоит – на основе того главного космического закона, священного Гептапарапаршиноха, в соответствии с источником своей сущности в отношении «восприятие порождений» и «результирующих проявлений» – из семи различных аспектов.

Если эти отдельные аспекты всего «спектра» налуосных импульсов описать в соответствии с понятиями твоих любимцев и выразить на их языке, то их можно было бы описать следующим образом:

1) все виды развращенности, как сознательной, так и бессознательной;

2) чувство самоудовлетворения от отбивания других с пути истинного;

3) непреодолимая склонность уничтожать существование других живых существ;

4) стремление освободится от необходимости реализовывать бытийные усилия, требуемые Природой;

5) старание всякой искусственностью скрывать от других то, что, по их мнению, является его физическими недостатками;

6) спокойное и самодовольное пользование тем, что лично не заслужено;

7) стремление быть не тем, кем он является.

Это определенное «нечто», возникающее в присутствиях определенных индивидуумов вследствие перечисленных налуосных импульсов, помимо того что является причиной так называемых «серьезных последствий карающего страдания» для самих этих индивидуумов, имеет и ту особенность, что, как только у одного из этих индивидуумов прекращается действие так называемого «интенсивного усилия», излучения, свойственные тому или иному аспекту проявлений этого «нечто», оказывают все больше воздействие на окружающих его и становятся фактором, порождающим в них то самое.

В общем присутствии каждого трехмозгового существа в процессе его планетарного существования могут возникать независимые хаснамусские индивидуумы четырех видов.

Первый вид хаснамусского индивидуума это трехмозговое существо, которое, приобретая в своем общем присутствии то нечто, еще состоит только из планетарного тела и которое в процессе своего Раскуарно несет соответствующие последствия присутствия в нем свойств этого нечто и, таким образом, навсегда уничтожается как таковое.

Второй вид хаснамусского индивидуума – то тело кесджан трехмозгового существа, которое покрыто в его общем присутствии при участии этого же нечто и которое, приобретая – как свойственно такому космическому возникновению – свойство «туринурино», то есть неразложимость в любой сфере той планеты, на которой это существо возникло, должно существовать как таковое, снова и снова образуясь определенным путем, пока это определенное нечто не будет из него устранено.

Третий вид хаснамусского индивидуума это наивысшее бытийное тело, или душа, во время покрытия которого в общем присутствии трехмозгового существа возникает и принимает участие это нечто, и он также приобретает свойство туринурино, но на этот раз присущее этому наивысшему бытийному телу, то есть это возникновение больше не подвержено разложению не только в сферах той планеты, на которой имело место его возникновение, но также во всех других сферах Великой Вселенной.

Четвертый вид хаснамусского индивидуума похож на третий, но с той разницей, что хаснамус третьего вида имеет возможность когда-нибудь «очиститься» от этого нечто, в то время как для этого четвертого вида такая возможность потеряна навсегда.

Вот почему этот четвертый вид хаснамуса называется «вечный хаснамусский индивидуум».

Для этих четырех видов хаснамусских индивидуумов, вследствие того что они имеют в своих присутствиях это нечто, упомянутые последствия карающего страдания различны и соответствуют как характеру каждого вида, так и так называемой «объективной ответственности», проистекающей от изначального проведения и надежд и ожиданий нашего ОБЩЕГО ОТЦА в отношении этих космических реализаций.

Для хаснамуса первого рода, то есть когда это нечто приобретается существом, еще состоящим только из одного планетарного тела, разложение этого его планетарного тела происходит не по общему правилу, то есть прекращение в его организме функционирования всяких осознанных импульсов не происходит одновременно с приближением «священного Раскуарно», то есть смерти.

А процесс священного Раскуарно начинается в нем еще во время его планетарного существования и происходит частями, то есть постепенно, одна за другой, в его общем присутствии перестает участвовать функционирование той или другой его отдельной независимой одухотворенной «локализации» – или, как там сказали бы твои любимцы, у такого существа прежде всего умирает один из его мозгов со всеми относящимися к нему функциями, затем умирает второй и только потом наступает окончательная смерть существа.

Вдобавок к этому, после его смерти, «распад всех активных элементов», из которых было сформировано данное планетарное тело, происходит, во-первых, гораздо медленнее, чем обычно, и, во-вторых, при непрекращающемся действии – лишь уменьшившемся пропорционально улетучиванию активных элементов – упомянутых «осознанных импульсов», которые он имел при жизни.

Для второго вида хаснамусского индивидуума, то есть когда таковым у трехмозгового существа становится тело кесджан, соответствующие последствия таковы, что такое поистине несчастное возникновение, освобожденное от планетарного тела трехмозгового существа, с одной стороны, не имея возможности совершенствовать себя независимо от планетарного покрытия и без него, не достигает удаления из своего присутствия этого зловредного нечто, хотя бы и не всегда приобретенного по своей вине, каковое нечто всегда и во всем во Вселенной является препятствием правильному протеканию общекосмического трогоавтоэгократического процесса; с другой стороны, вследствие наличия в нем свойства туринурино, то есть будучи не подверженным разложению в любой сфере той солнечной системы, в которой сформирован, он неизбежно должен опять покрываться планетарным телом и, в большинстве случаев, внешней формой существа одно – или двухмозговой системы; а учитывая краткость продолжительности существования этих планетарных форм вообще и также не имея времени приспособиться к какой-нибудь одной внешней форме, он должен постоянно начинать все с начала в форме другого существа планеты при полной неопределенности в отношении результата этого покрытия.

А что касается третьего вида хаснамусских индивидуумов, то есть когда таковым становится наивысшее бытийное тело трехмозгового существа и когда это определенное нечто участвует в его покрытии в таком качестве, что он никогда не теряет возможности освободится от него, то это еще ужаснее, главным образом, потому, что он – как высшее космическое возникновение, которое, по предусмотрительному ИЗНАЧАЛЬНОМУ ПРИНЦИПУ ВСЕГО СУЩЕГО, было предназначено служить цели помогать управлению всем растущим Миром и на которое с момента завершения его образования, даже когда он еще не совершенен разумом, была возложена ответственность за всякое субъективное как вольное, так и невольное проявление, – имеет возможность достичь удаления из своего присутствия этого нечто, исключительно только действием результатов добровольно реализованной парткдолг-обязанности, то есть «сознательными трудами и добровольными страданиями».

Следовательно, уже приобретя градацию так называемой «степени осознания своей индивидуальности», такое высшее бытийное тело соответственно должно неизбежно всегда страдать, пока это определенное нечто не будет полностью искоренено из его общего присутствия.

В качестве места для страдальческого существования хаснамусских индивидуумов такого высокого порядка из всего множества больших космических сгущений высшими священными индивидуумами были намеренно выделены четыре дисгармоничные в своем субъективном функционировании планеты, расположенные в различных самых отдаленных уголках нашей Великой Вселенной.

Одна из этих четырех дисгармоничных планет, называемая "Вечное Возмездие", специально приготовлена для "вечных хаснамусских индивидуумов", а остальные три – для тех "высших бытийных тел" хаснамусов, в общих присутствиях которых еще имеется возможность «когда-нибудь» удалить из себя упомянутое зловредное нечто.

Три малые планеты существуют под названиями:

«Угрызения Совести»,

«Раскаяние»,

«Самопорицание».

Здесь интересно заметить, что из всех «наивысших бытийных тел», покрытых и совершенствованных во всяких внешних формах трехмозговых существ там, пока достигли планеты «Возмездие» со всей Вселенной только триста тридцать, два из которых имели свое возникновение на твоей планете и одно из них – «наивысшее бытийное тело» этого Лентрохамсанина.

На той планете Возмездие эти вечные хаснамусские индивидуумы должны постоянно терпеть те невероятные страдания, называемые «инкиранудел», которые похожи на страдания, называемые Угрызениями Совести, но только гораздо более мучительные.

Главная мука состояния этих «наивысших бытийных тел» – в том, что они должны всегда испытывать эти ужасные страдания, полностью сознавая совершенную безнадежность их прекращения.

ГЛАВА 29. ПЛОДЫ ПРОШЛЫХ ЦИВИЛИЗАЦИЙ И ЦВЕТЫ СОВРЕМЕННОЙ

– Согласно ассоциативному течению моих рассказов о заинтересовавших тебя трехмозговых существах, плодящихся на планете Земля, теперь, мой мальчик, я должен обязательно рассказать тебе немного больше о тех двух могущественных сообществах там, называемых «греками» и «римлянами», которые «начисто смели» с поверхности той злосчастной планеты даже воспоминание о результатах, полученных от Святейших Трудов Сущностно-Любящего Ашиаты Шиемаша.

Я должен, прежде всего, сказать тебе, что в тот период, когда на поверхности твоей планеты, на континенте Азия, было реализовано Свыше в присутствии трехмозгового существа предопределяемое священное зачатие нашего, ныне Общекосмического Наисвятейшего, Ашиаты Шиемаша, а впоследствии также во времена Его Святейшей Деятельности и последующего постепенного уничтожения твоими любимцами всех полученных от нее результатов, на соседнем континенте, тогда уже называвшемся Европой, существовали в больших количествах те странные заинтересовавшие тебя трехмозговые существа, уже издавна группировавшиеся в разные самостоятельные сообщества.

В числе тех самостоятельных сообществ в то время, было уже упомянутым однажды мною космическим законом, два больших и, как там говорят, «весьма могущественных» сообщества, то есть хорошо организованных и имеющих больше средств для процессов взаимного уничтожения, греки и римляне.

И об этих, с точки зрения твоих современных любимцев, «очень древних», сообществах нужно непременно и, по возможности, подробно, рассказать тебе потому, что они тогда не только, как я уже сказал, стерли с лица той несчастной планеты последние результаты, благотворные для всех трехмозговых существ всех последующих эпох, и даже всякое воспоминание о Святейших Трудах Сущностно-Любящего Ашиаты Шиемаша, но и были причиной того, что в разуме твоих современных любимцев творится совсем настоящая «чепуха» и у них полностью атрофировался тот «основной бытийный импульс» называемый «органическим стыдом», который является главным рычагом объективной морали.

Более близкое знакомство с этими большими группировками и с различными, уготованным существам последующих эпох, «благами» даст тебе возможность хорошо представить себе и понять, как именно образуются там отдельные самостоятельные сообщества, и как данное сообщество, став могущественным совершенно независимо от самих существ, пользуется этим и принимается уничтожать все, уже достигнутое остальными «менее могущественными» сообществами, и навязывает им свои «новые изобретения», в большинстве случаев искренне воображая, что это действительно именно то, что тем нужно.

Должен предупредить тебя, мой мальчик, что мой рассказ об истории их возникновения и обо всем последующем, связанном с этими древними сообществами, называемыми греками и римлянами, основан не на результатах моих собственных иследований; нет, я передам тебе о них только сведения, полученные мною от одного из наших соплеменников, пожелавших остаться навсегда существовать на той твоей планете.

Дело было так: спускаясь на планету Земля в шестой и последний раз, я намеревался любой ценой добиться окончательного уяснения себе всех истинных причин того, почему у тех трехмозговых существ психея, которая должна быть такой же, как и у остальных трехмозговых существ нашей Великой Вселенной, на той планете стала такой необычайно странной.

И после того как я во время своих исследований неоднократно констатировал, что основной причиной различных ненормальностей общей психеи современных существ была так называемая «цивилизация», посеянная теми двумя большими группировками существ, называемыми греками и римлянами, я был вынужден выяснить некоторые подробности о них.

Но поскольку я в то время был целиком занят своими исследованиями, касающимися деятельности Святейшего Ашиаты Шиемаша, я поручил выяснение истории возникновения этих двух самостоятельных группировок твоих любимцев – в отношении их так называемого «субъективно бытийного Бытия» – тому самому нашему соплеменнику, который, как я уже говорил тебе, еще и поныне занимается «похоронным делом» в одном большом городе на континенте Европа.

Из исследований этого нашего соотечественника явствует, что задолго до периода, к которому относился мой рассказ о великолепном городе Вавилоне, то есть в то время, когда процесс существования тех странных существ происходил, в основном, только на континенте Азия и их главным центром культуры был Тиклямиш, на упомянутом континенте Европа, являющимся сейчас главным местом существования твоих любимцев, еще не было определенных организованных сообществ.

Тогда на том континенте существовали, главным образом, двухмозговые и одномозговые существа, называемые «дикими четвероногими» и «пресмыкающимися», а твоих любимцев, двуногих существ, почти таких же диких, как сами «четвероногие», на том континенте тогда было лишь несколько небольших групп.

Занятием этих небольших групп двуногих существ было лишь уничтожение «четвероногих» и «пресмыкающихся» существ, а время от времени, и друг друга.

И увеличилось количество твоих любимцев на том континенте Европа только когда туда, в конце концов, прибыли кочевавшие с места на место переселенцы из Маралплейси и поселились там.

К концу того периода из Тиклямиша на тот континент Европа переселилось некоторое количество существ первой Азиатской группы, занимавшихся двумя совершенно разными видами деятельности: а именно, одни занимались различными морскими профессиями, а другие – так называемым «скотоводством» и «овцеводством».

Семьи скотоводов заселили, главным образом, южные берега континента, так как те места были в то время очень удобны для содержания и выпаса таких четвероногих существ.

И эта группа земных существ называлась тогда «латинаки», словом, означавшим «пастухи».

Сначала эти пастухи с семьями и стадами существовали разрозненно в разных местах, но потом их количество постепенно увеличилось, частично, от переселения с континента Азия существ, имевших такое же занятие, что и они, а частично потому, что они становились все более и более плодовитыми, вследствие того, что природа планеты Земля начинала приспосабливаться к ухудшающемуся качеству требующихся ей вибраций, которые должны образовываться от их излучений, используя вибрации, которые теперь получаются только от процесса их священного Раскуарно, или, как они говорят, «от их смерти».

И, таким образом, благодаря всему этому, их число значительно возросло и внешние условия потребовали частых сношений между отдельными семьями. Они образовали свой первый общий населенный пункт, и этот общий пункт назвали «Римк».

От этой-то группы азиатских пастухов и произошли, впоследствии знаменитые, римляне; их название было взято от названия их первого общего пункта Римка.

Те азиатские существа, которые занимались «морскими профессиями», то есть рыболовством и собиранием губок, кораллов и морских водорослей, уезжали со своими семьями и селились, по роду своей профессии, на западных берегах своего континента Ашкарк, либо на юго-восточных берегах континента Европа, либо на островах проливов, все еще разделяющих континенты Азия и Европа.

Существа этих вновь образовавшихся групп трехмозговых земных существ назывались тогда «еленаки», словом, означавшем «рыбаки».

Число существ и этой группы постепенно увеличивалось по тем же самым причинам, уже упомянутым в связи с группировкой пастухов.

Название существ этой второй группы много раз менялось, и, в конце концов, они стали называться «греками».

Так вот, мой мальчик, существа этих двух групп были одной из главных причин того, что разум твоих современных любимцев стал механическим, а данные для порождения импульса бытийного стыда у них совершенно атрофировались.

Греки были причиной того, что разум трехмозговых существ там постепенно стал вырождаться и, в конце концов, так деградировал, что у современных существ он стал уже, как говорит наш дорогой мулла Наср-эддин, «настоящей мельницей чепухи».

А римляне были причиной того, что, в результате последовательных изменений в присутствиях современных трехмозговых существ там, так и не кристаллизовались те факторы, которые у других трехмозговых существ порождают импульс, называемый «инстинктивным стыдом», то есть бытийный импульс, поддерживающий так называемые «нравственность» и «объективную мораль».

Таким образом, там возникли эти два сообщества, впоследствии ставшие, как там часто случается, на какой-то период очень сплоченными и могущественными. И история их дальнейшего вредного «наследия», уготованного существам последующих поколений, такова.

Согласно исследованиям нашего упомянутого соотечественника, самые древние предки существ сообщества, впоследствии названного «Грецией», нередко бывали вынуждены, из-за частых штормов на море, препятствовавшим их морским занятиям, искать убежища во время дождя и ветра в укрытых местах, где они от скуки играли в разные «игры», которые они выдумывали для развлечения.

Как впоследствии выяснилось, эти древние рыбаки сначала развлекались играми, в какие там теперь играют дети, еще не начавшие, надо заметить, ходить в современную школу, потому что у детей, которые там ходят в школу, такие большие домашние задания, состоящие, главным образом, в заучивании «наизусть стихов», сочиненных там различными кандидатами в хаснамусы, что бедным детям некогда играть в игры.

Короче говоря, эти бедные скучающие рыбаки сначала играли в уже давно существующие там обычные детские игры, но потом, когда один из них придумал новую игру, под названием «переливание из пустого в порожнее», она им всем так понравилась, что после этого они только ею и развлекались.

Эта игра состояла в том, чтобы сформулировать вопрос неизменно о какой-нибудь «ерунде», то есть о какой-нибудь явной нелепости, и тот, кому задавался вопрос, должен был дать как можно более правдоподобный ответ.

Так вот, эта-то игра и стала причиной всего случившегося потом.

Среди тех древних скучающих рыбаков оказалось несколько таких «сообразительных» и «изобретательных», что они наловчились придумывать согласно правилу той своеобразной «игры», очень длинные объяснения.

А когда один из них открыл, как изготовлять из кожи рыбы, называемой «акулой», то, что впоследствии назвали «пергаментом», то некоторые из этих ловкачей просто чтобы «похвастать» перед своими приятелями, стали даже записывать эти свои длинные объяснения на этих рыбьих кожах, применяя условные знаки, придуманные ранее для другой игры, под названием «мышеловка».

Спустя еще некоторое время, когда эти скучающие рыбаки уже уступили место своим потомкам, к последним перешли по наследству и эти исписанные рыбьи кожи и страсть к упомянутой своеобразной «игре»; и эти разные новые выдумки, как и свои собственные, так и своих предков, они впервые назвали звучным именем «наука».

И с того времени, поскольку страсть к «фабрикованию» этих наук переходила от поколения к поколению, существа той группировки, предками которых были просты азиатские рыбаки, стали «специалистами» в придумывании всяких таких наук.

Эти науки, более того, также переходили от поколения к поколению, и ряд их дошел до современных существ той планеты почти без изменений.

И поэтому почти половина так называемых «эгопластикуари», возникающих в разуме современных существ той злосчастной планеты, из которых обычно формируются у существ так называемое «бытийное мировоззрение», кристаллизуется именно из «истин», придуманных нам теми скучающими рыбаками и последующими поколениями их потомков.

Что касается древних пастухов, впоследствии образовавших большое мощное сообщество, называемом «Римом», то их предки также были часто вынуждены, из-за плохой погоды, загонять свои стада в укрытые места и каким-то образом совместно проводить время.

Собираясь вместе, они вели «различные разговоры». Но когда обо всем было переговорено и стало скучно, один из них предложил для разнообразия заняться развлечением, которое они впервые назвали «cinque contra uno» (пять против одного), занятие, которое до настоящего времени сохранилось под тем же названием среди их потомков, продолжающих возникать и существовать там.

Пока занимались этим развлечением лишь существа мужского пола, все шло «тихо и мирно», но когда, немного позже, также присоединились их «пассивные половины», то есть женщины, они, сразу оценив его, скоро так пристрастились к нему, что постепенно достигли в этих «занятиях» таких «тонкостей», что если бы даже наш Всевселенский Архихитрый Люцифер ломал свои почтенные мозги, он не смог бы придумать и десятой доли тех «номеров», которые эти бывшие пастухи придумали тогда и уготовили для существ последующих поколений той злосчастной планеты.

И вот, мой мальчик, когда обе эти самостоятельные группировки земных трехмозговых существ размножились и стали приобретать те всевозможные эффективные «средства», именно средства взаимного уничтожения, приобретение которых – обычная цель всех сообществ там во все периоды их существования, они тогда начали проводить эти «процессы» с другими самостоятельными сообществами там – большей частью, конечно, с менее могущественными сообществами, а, время от времени, и между собой.

Тут чрезвычайно интересно отметить, что, когда случались мирные периоды между этими двумя сообществами там – сообществами почти равной силы в смысле обладания эффективными средствами для процессов взаимного уничтожения, – существа обеих группировок, места существования которых примыкали друг к другу, часто общались и завязывали дружеские связи друг с другом, в результате чего они мало-помалу перенимали друг у друга те виды занятий, которые впервые были придуманы их предками и стали свойственны им. Другими словами, в результате частого общения существ тех двух сообществ греческие существа, позаимствовав у римских существ все тонкости сексуальных «номеров», стали устраивать свои так называемые «афинские ночи», в то время как римские существа, научившись у греческих существ фабриковать «науки», сочинили свое, впоследствии очень знаменитое, так называемое «Римское право».

С тех пор прошло много времени. Изобретатели тех обоих видов бытийного проявления уже давно уничтожены, и их потомки, которым случалось стать «могущественными», тоже уничтожены. А теперь… современные трехмозговые существа той планеты тратят, причем с увлечением, более половины своего существования и так или иначе приобретенной бытийной энергии на овладение и осуществление, бессознательно, а иногда даже сознательно, тех двух идеалов, инициаторами возникновения которых были упомянутые скучающие азиатские рыбаки и пастухи.

Так вот, мой мальчик, потом, по-видимому, когда обе эти группировки твоих любимцев приобрели много упомянутых эффективных средств для успешного уничтожения существования подобных себе существ и когда они вполне овладели искусством убеждать существа других стран, или силой своих средств заставлять их заменять свои внутренние убеждения идеалами, придуманными их предками, то, как я сказал, они сначала завоевали соседние сообщества, расположенные на континенте Европа, а потом, с этой же целью, с помощью набранных в тот период полчищ, направились на континент Азия.

И там, уже на континенте Азия, они стали распространять это свое зловредное влияние, сначала среди существ, населяющих западные берега того континента, – в которых, как я уже говорил, столетиями внедрялись бытийные импульсы для более или менее нормального бытийного существования, – а потом они постепенно стали продвигаться внутрь континента.

Это их продвижение внутрь континента Азия происходило очень успешно, и их ряды постепенно росли, главным образом, потому, что побывавшие в Вавилоне ученые существа тогда продолжали заражать разум существ своими хаснамусскими политическими идеями по всему континенту Азия.

И им также очень помогало то, что в инстинктах азиатских существ еще сохранились результаты влияний посвященных и жрецов, учеников Святейшего Ашиаты Шиемаша, внушавшего своими поучениями, среди прочих вещей, одну из главных заповедей Ашиаты Шиемаша, которая гласила:

«Не убивай другого, даже когда в опасности твоя собственная жизнь».

Пользуясь всем этим, эти бывшие рыбаки и пастухи имели возможность продвигаться вперед, уничтожая на пути всех тех, кто отказывался поклоняться «богам», которых они сами, в конечном счете, себе создали, то есть их фантастической «науке» и их феноменальной развращенности.

Сначала эти «сеятели зла» для всех трехмозговых существ там всех последующих поколений, возникающих на континенте Европа, и особенно греки, продвигаясь внутрь континента Азия, действовали, хотя и медленно, однако эффективно.

Но, когда через некоторое время появился и стал во главе так называемой «армии» тот вполне сложившийся архитщеславный грек, будущий хаснамус, Александр Македонский, то с того времени начало происходить то полное уничтожение последних остатков результатов Святейших Сознательных Трудов нашего, ныне Общекосмического, Наисвятейшего, Ашиаты Шиемаша, и опять началась, как говориться, «старая история».

Хотя всякий раз, когда менялось место центра культуры твоих любимцев, тех странных трехмозговых существ, и возникала так называемая новая «цивилизация», и каждая новая цивилизация приносила существам последующих эпох что-нибудь и новое, и зловредное, однако ни одна из этих многочисленных цивилизаций не уготовила так много зла для существ последующих эпох, включая, конечно, и современную эпоху, как та знаменитая «греко-римская цивилизация».

Не говоря о большом количестве других второстепенных психических черт, не подобающих трехмозговым существам и имеющихся теперь в присутствиях твоих любимцев, та цивилизация, главным образом, повинна в полном исчезновении из присутствий трехмозговых существ последующих поколений, и особенно современных существ, возможности кристаллизовать данные для «здраво-логического мышления» и порождения импульса «бытийного самостыда».

А именно, «древнегреческие фантастические науки» вызвали полную атрофию первого, а «древнеримская развращенность» – последнего.

В ранний период той греко-римской цивилизации упомянутые зловредные импульсы, ставшие теперь бытийными импульсами, именно «страсть к придумыванию фантастических наук» и «страсть к развращенности», были свойственны только греческим и римским существам; а позднее, когда, как я уже говорил тебе, существам обоих этих сообществ случилось приобрести упомянутую силу и они стали общаться с существами других сообществ и оказывать на них влияние, существа многих других сообществ твоих несчастных любимцев начали постепенно заражаться этими странными и противоестественными бытийными импульсами.

Это происходило, с одной стороны, как я уже говорил, вследствие постоянного влияния обоих этих сообществ и, с другой стороны, вследствие той особенности их психеи – общей для всех трехмозговых существ той планеты и уже до этого хорошо укоренившейся в ней, – которая называется там «подражанием».

И, таким образом, мало-помалу, эти «выдумки» тех двух древних сообществ привели к тому, что в настоящее время психея твоих любимцев – и без того уже достаточно неустойчивая – теперь уже стала у всех них без исключения настолько расстроенной, что их «мировоззрение», и весь распорядок повседневного существования покоятся и происходят исключительно на основе тех двух уже упомянутых выдумок существ той греко-римской цивилизации, то есть на основе фантазирования и «стремления к половому удовлетворению».

Здесь очень интересно отметить, что, хотя, как я уже рассказывал тебе, вследствие древнеримского наследства, «органический самостыд» – присущий трехмозговым существам – постепенно полностью исчез из присутствий твоих любимцев, все же у них вместо него возникло что-то ему подобное. В присутствиях твоих современных любимцев имеется сколько угодно этого ложного бытийного импульса, который они также называют «стыдом», но данные для порождения его, так же как и всех других, весьма своеобразны.

Этот бытийный импульс возникает в их присутствиях только тогда, когда они делают что-нибудь, что не принято, в их установившихся ненормальных условиях обычного бытийного существования, делать при других.

Но если никто не видит, что они делают, то, что бы они ни делали – даже если по их собственному осознанию и по их собственным ощущениям это нежелательно, – это не порождает у них никакого импульса.

«Блаженство», уготованное там древними римлянами, в последнее время уже так пропитало натуру твоих любимцев, плодящихся на всех континентах той злосчастной планеты, что даже трудно сказать, какие существа каких современных сообществ больше всего унаследовали от этих «услужливых» римлян.

Но что касается наследства, перешедшего от древних греков, именно страсти придумывания различных фантастических наук, это не стало присущим в равной степени всем трехмозговым существам современности, а оно перешло только к определенным существам, возникающих среди существ всех современных больших и малых сообществ, плодящихся на всех частях суши поверхности той необычайной планеты.

Соответственно, эта страсть, именно «придумывать фантастические науки», перешла от древних греков, главным образом, к существам современного сообщества, существующего там под названием «Германия».

Существа той современной Германии могут быть смело названы «прямыми наследниками древнегреческой цивилизации», и назвать их так можно потому, что в настоящее время именно они, главным образом, вносят всевозможные новые науки и изобретения в современную цивилизацию.

К несчастью, мой мальчик, существа того современного сообщества Германия во многих отношениях, как говориться, превзошли существ древней Греции.

Из-за наук, придуманных древними греками, было испорчено и еще продолжает портиться только бытийное мышление других существ.

Но, вдобавок к этому, современные существа того сообщества Германия также достигли большого мастерства в выдумывании тех наук, вследствие чего упомянутая специфическая болезнь мудрствования широко распространилась там среди других твоих любимцев; и в процессе этой болезни у них многие из них, случается, замечают, полусознательно или даже совершенно автоматически, какую-нибудь мелкую деталь общекосмического процесса, реализующего Все Сущее, и потом, сообщив об этом другим, они вместе используют ее для каких-нибудь своих так называемых новых изобретений, увеличивая тем самым число тех «новых средств», которых за последние два их столетия накопилось там так много, что их общее воздействие теперь уже стало так называемой «результирующей разлагающей силой» в отличие от так называемой «результирующей созидающей силы Природы».

И в самом деле, мой мальчик, благодаря лишь наукам, придуманным существами современной Германии, другие трехмозговые существа той планеты, принадлежащие к тому же самому сообществу, и к другим сообществам, теперь приобрели возможность изобретать, и теперь они почти каждый день то тут, то там придумывают какое-нибудь такое новое изобретение или новое средство и, пользуясь им в процессе своего существования, теперь уже довели бедную Природу до того, что она там – уже и без того не по своей вине ослабленная – едва в состоянии реализовать свои так называемые «эволюционные» и «инволюционные» процессы.

Чтобы ты ясно представил себе и лучше понял, как эти современные прямые наследники превзошли своих «наследодателей», я должен теперь рассказать тебе также и о некоторых широко применяемых средствах, существующих там в настоящее время, которые обязаны своим существованием исключительно этим «помогающим Природе» прямым наследникам древней Греции.

Я расскажу тебе о некоторых существующих сейчас и применяемых там повсюду средствах, которые были изобретены существами того современного сообщества Германия.

Мне хотелось бы сначала отметить, между прочим, одно очень странное явление, а именно, что эти современные «заместители» древних греков называют свои вышеуказанные зловредные изобретения словами, которые почему-то все время оканчиваются на «ин».

В качестве примеров многочисленных особо зловредных изобретений тех германских существ возьмем как раз пять так называемых «химических веществ», теперь существующих там под названиями: 1) саткаин, 2) анилин, 3) кокаин, 4) атропин и 5) ализарин, каковые химические вещества потребляются там в настоящее время существами всех континентов и островов, как говорит наш дорогой мулла Наср-эддин, «даже без всякой экономии».

Первое из перечисленных средств, специально изобретенное немецкими существами, именно «саткаин», есть ни что иное, как «самукуруазар», то есть один из тех семи так называемых «нейтрализующих газов», которые возникают и всегда имеются в общем присутствии каждой планеты и которые принимают участие в «законченной кристаллизации» каждого определенного надпланетного и межпланетного образования и которые в изолированных состояниях всегда и везде являются так называемыми «разрушителями всего без разбора уже возникшего».

Об этом немецком изобретении я однажды узнал там, среди прочих вещей, что, когда одному из существ того сообщества, по недавно описанным мною причинам, случилось получить этот газ из некоторых «надпланетных» и «межпланетных» определенных образований и оно заметило упомянутым образом его особенность и рассказало об этом нескольким другим, то, вследствие того, что в присутствиях существ их сообщества, следовательно, в них самих, тогда происходило так называемое «сильнейшее переживание» главной особенности психеи трехмозговых существ той планеты, именно «настоятельная потребность уничтожать существование себе подобных» – и, действительно, существа того сообщества были тогда полностью поглощены своим процессом взаимного уничтожения с существами соседних сообществ, – эти другие после этого сразу «с энтузиазмом» решили полностью посвятить себя нахождению способа применить особое свойство этого газа для быстрого массового уничтожения существования существ других сообществ.

Начав с этой целью свои практические исследования, один из них вскоре обнаружил, что, если этот газ сконцентрировать таким образом, чтобы его можно было легко выпустить в любом заданном месте в любое заданное время, его можно легко использовать для упомянутой цели.

Этого было достаточно, и с тех пор этот газ, искусственно отделенный от общей гармонии реализации Всего Сущего, стал определенным образом выпускаться в пространство всеми другими обыкновенными существами того сообщества во время процессов взаимного уничтожения, как раз тогда и как раз там, где группировались наибольшие количества существ других так называемых «вражеских» сообществ.

Когда это изолированное особо ядовитое космическое вещество намеренно выпускается в атмосферу при упомянутых условиях и когда, стремясь вновь слиться с другими соответствующими космическими веществами, оно попадает в планетарные тела находящихся поблизости трехмозговых существ, оно мгновенно и полностью уничтожает их существование или, в лучшем случае, навсегда нарушает функционирование той или другой части их общего присутствия.

Второе из перечисленных мною химических веществ, именно «анилин», это то красящее химическое вещество, посредством которого может быть окрашено большинство тех надпланетных образований, из которых трехмозговые существа там делают всевозможные предметы, нужные им в процессе их обычного бытийного существования.

Хотя, благодаря этому изобретению, твои любимцы могут теперь окрасить любой предмет в любой цвет, однако, какой становится продолжительность существования этих предметов – а, вот тут-то и лежит «любимая кошка» их знаменитого Бисмарка.

До существования этого зловредного анилина предметы, производимые твоими любимцами для своего обычного существования, например, так называемые «ковры», «картины» и различные изделия из шерсти, дерева, кожи, окрашивались простыми растительными красками, получать которые они учились веками, и эти только что перечисленные предметы прежде выдерживали от пяти до десяти и даже до пятнадцати их столетий.

Но теперь, единственно лишь из-за анилина или красителей под другими названиями, в которые входит в качестве основы этот самый анилин, от предметов, окрашенных новыми красками, самое большее лет через тридцать остается лишь одно воспоминание.

Я должен также сказать, что существа современного сообщества Германия были причиной не только того, что из-за этого зловредного анилина быстро разрушаются изделия всех современных существ той планеты, но и того, что изделия древних времен почти перестали существовать на той злосчастной планете.

Это последнее произошло потому, что для различных хаснамусских целей и для своих так называемых «научных целей» они собрали сохранившиеся старинные изделия со всех стран и, не зная, как следует сохранять старинные предметы, они лишь ускорили их быстрое разрушение.

Но они использовали и все еще используют эти собранные ими «древности» в качестве «образцов» для изделий «ширпотреба», которые везде на той злосчастной планете известны под названием «эрзац».

Что касается третьего из перечисленных химических веществ, изобретенных ими, именно «кокаина», то это химическое вещество не только также очень помогает Природе быстрее разлагать планетарные образования – в данном случае, их собственные планетарные тела, – но это химическое средство оказывает на психею современных существ планеты Земля действие, удивительно похожее на то, которое оказывает на психею их предков знаменитый орган кундабуфер.

Когда это изобретение Великого Архангела Луисоса находилось в их предках, тогда из-за этого органа они были всегда точно в таком же состоянии, как современные существа, когда они вводят в себя это немецкое изобретение, называемое кокаином.

Я должен предупредить тебя, мой мальчик, что даже если действие этого немецкого изобретения сходно с действием знаменитого органа кундабуфер, то это получилось без всякого сознательного намерения со стороны современных существ сообщества Германия; они стали коллегами Великого Архангела Луисоса лишь случайно.

В настоящее время почти все существа, которые становятся истинными представителями современной цивилизации, очень старательно и с величайшим наслаждением и нежностью вводят себе это «благодеяние» современной цивилизации, разумеется, всегда во славу, как говорит наш дорогой мулла Наср-эддин, «козлоногого».

Четвертое из перечисленных химических веществ, именно «атропин», в настоящее время там также повсюду в большом спросе для самых разнообразных целей; но чаще всего он употребляется для одной крайне странной цели.

Оказывается, что, из-за тех же установившихся там ненормальных условий обычного бытийного существования, их орган зрения приобрел свойство считать лица других привлекательными и приятными, только когда у них темные глаза.

А когда это химическое вещество, называемое атропином, вводится определенным образом в глаза существ, зрачки расширяются и темнеют; и из-за этого большинство из них вводит себе в глаза этот атропин, для того чтобы их лица казались другим привлекательными и приятными.

И правда, мой дорогой мальчик, те земные существа, которые вводят это «немецкое благодеяние» себе в глаза, действительно имеют очень «темные» глаза до сорока пяти лет.

Я сказал «до сорока пяти», потому что до сих пор еще не было случая там, когда существо, пользуясь этим средством, могло бы видеть и продолжать им пользоваться после сорока пяти лет.

«Ализарин», пятое и последнее из перечисленных изобретений, также широко распространено повсюду.

И это «благодеяние» современной цивилизации используется там, главным образом, так называемыми «кондитерами» и другими специалистами, которые готовят для других существ той планеты весьма «вкусные» изделия для их первой пищи.

Кондитеры и другие профессионалы там, которые изготовляют упомянутые вкусные изделия для первой пищи остальных твоих любимцев, используют этот самый немецкий «бьющий без промаха» состав, ализарин, конечно, несознательно, для той цели, которая там уже, в конце концов, стала идеалом для всей современной цивилизации, каковая цель выражается на языке почитаемого муллы Наср-эддина следующими словами: «Лишь бы все выглядело красиво, а там по мне хоть трава не расти».

Как бы то ни было мой мальчик, те современные заместители существ древней Греции уже теперь оказывают большую помощь бедной Природе – впрочем, только процессу разложения – всеми своими практическими достижениями, основанными на «науках», которые они сами придумали. Не зря у нашего дорогого муллы Наср-эддина есть следующее мудрое выражение: «Лучше вырывать у своей матери из головы по десять волосков в день, чем не помогать Природе».

Строго говоря, способность стряпать «фантастические науки» и придумывать новые способы обычного бытийного существования перешла там от древних греков не только к существам той современной Германии; эта же способность была, возможно, не менее унаследована и существами другого современного сообщества, также независимого и также, в свою очередь, обладающего суверенитетом.

То другое современно сообщество твоих любимцев называется «Англия».

От древней Греции к существам того второго современного сообщества Англия, и непосредственно к ним одним, даже перешла одна из самых зловредных выдумок, которую существа того современного сообщества полностью приняли и теперь применяют на практике.

Эту свою особенно зловредную выдумку древние греки называли «диафарон», а современные существа назвали «спорт».

Об этом современном спорте там я расскажу тебе как можно подробнее в конце своего повествования; а пока ты должен знать, что, хотя существа того сообщества Англия также изобретают теперь большое количество разных новых предметов, нужных твоим любимцам в процессе их обычного бытийного существования, однако они не изобретают химических веществ, как существа современного сообщества Германия, нет – они изобретают, главным образом, так называемые «металлические изделия».

Особенно в последнее время они стали мастерами в изобретении и распространении в огромных количествах среди существ, существующих на всей поверхности твоей планеты, всевозможных металлических изделий, называемых там замками, бритвами, мышеловками, револьверами, косами, пулеметами, кастрюлями, петлями, пушками, перочинными ножами, патронами, перьями, минами, иголками, и много другого в таком же роде.

С тех пор, как существа этого современного сообщества стали изобретать эти полезные вещи, обычное существование трехмозговых существ твоей планеты стало, как говорит наш дорогой мулла Наср-эддин, «не жизнь, а малина».

Существа того современного сообщества стали благодетелями других современных существ твоей планеты, предлагая им, как там говорят, «бескорыстную помощь», особенно в отношении их первой бытийной обязанности, именно обязанности проводить время от времени процесс «взаимного уничтожения».

Благодаря им, выполнение этой их бытийной обязанности постепенно стало у твоих современных любимцев «совершеннейшим пустяком».

При отсутствии тех изобретений этим твоим бедным любимцам было крайне трудно выполнять ту бытийную обязанность, так как прежде им при этом приходилось изрядно попотеть.

Но благодаря всевозможным приспособлениям, изобретенными теми современными существами, это теперь, как опять-таки говорит наш почитаемый мулла Наср-эддин, – «одно удовольствие».

Современным существам теперь не надо делать почти никакого усилия, чтобы полностью уничтожить существование подобных себе существ.

Иногда, спокойно сидя в своих так называемых «курительных комнатах», они могут уничтожить, так сказать для развлечения, десятки и сотни себе подобных.

Я полагаю, стоит рассказать тебе сейчас немного и о еще существующих прямых потомках существ упомянутых греческой и римской цивилизаций.

Потомки существ некогда «великого» и «могущественного» там сообщества Греция еще продолжают существовать и также имеют свое собственное независимое сообщество, но для других независимых сообществ там они не имеют в настоящее время почти никакого значения.

Они больше не занимаются тем, чем занимались их предки, которые были великими специалистами по части стряпания всевозможных «фантастических наук»; ибо, если бы современный грек состряпал новую науку, существа других сообществ настоящего времени не обратили бы на это никакого внимания.

А не обратили бы они на это внимания, главным образом, потому, что то сообщество не имеет в настоящее время достаточно так называемых «пушек» и «кораблей», чтобы быть там для других современных существ так называемым «авторитетом».

Но хотя потомки некогда великих греков, то есть современные греки, разучились быть так называемым «мнимым авторитетом» для других трехмозговых существ там, теперь они великолепно приспособились там почти на всех континентах и островах содержать так называемые «магазины», где они, не торопясь, тихо и спокойно торгуют так называемыми «губками», «халвой», «рахат-лукумом» и т. д., а иногда и «персидскими сушеными фруктами», не забывая и вяленую рыбу под названием «кефаль».

А что касается потомков знакомых римлян, то, хотя они также продолжают возникать и существовать, они больше даже и не называются именем своих предков, хотя и называют еще главное место своего сообщества «Римом».

Современные существа сообщества, созданного потомками тех бывших пастухов, впоследствии великих римлян, называются там другими существами «итальянцами».

За исключением того специфического бытийного импульса, который первыми на той планете кристаллизовали в своих присутствиях древние римские существа и который впоследствии постоянно распространился на всех других трехмозговых существ той планеты, к этим существам, называемым итальянцами, почти ничего больше не перешло по наследству от их предков.

Существа того современного сообщества Италия тихо и мирно живут теперь, ограничиваясь тем, что потихоньку изобретают все новые и новые виды безвредных и вполне невинных так называемых «макарон».

Все же к некоторым существам той современной Италии перешло по наследству от их предков одно особое и очень своеобразное «качество», называемое «делание приятного другим».

Только они проявляют эту унаследованную потребность, то есть это «делание приятного», не по отношению к себе подобным, а к существам других форм.

Справедливости ради надо сказать, что упомянутое особое качество перешло к существам разных частей современной Италии не от одних великих римлян; это унаследованное качество стало больше «освоено» их предками значительно более поздних эпох, то есть в то время, когда они стали распространять среди других существ, как своего собственного сообщества, так и соседних более слабых сообществ, учения одного истинного «Святого Посланца Свыше», уже изменив их в свих эгоистических целях.

В настоящее время существа различных частей современной Италии реализуют это качество «делания приятного другим» следующим образом.

Они не сразу уничтожают существование четвероногих существ, называемых «овцами» и «козами», планетарные тела которых они также употребляют в качестве своей первой пищи; но для того чтобы сделать это «приятное», они делают это «постепенно» и «мягко» на протяжении многих дней, то есть в один день они отнимают одну ногу, потом через несколько дней – вторую ногу и т. д., пока овца или коза еще дышит. А овцы и козы могут дышать без упомянутых частей своего общего присутствия очень долго, так как в главных функциях усвоения космических веществ для возможности существования эти части не принимают участия, хотя они участвуют в функциях, которые реализуют те импульсы, давая самоощущения.

После сказанного, вероятно, нет надобности говорить что-нибудь еще о потомках тех римлян, которые были там когда-то такими «грозными» и такими «великими» для других сообществ.

Теперь давай поговорим о той особенно зловредной выдумке древних греков, которая в настоящее время реализуется там на практике существами современного сообщества, называемого Англией, и которую они именуют «спортом».

Существа современного сообщества Англия, то есть те существа, которые, главным образом, реализуют в процессе своего обычного существования эту особенно зловредную по своим пагубным последствиям выдумку древних греков, не только добавили еще один надежный фактор сокращения – и без того уже достаточно мизерной – продолжительности своего существования, но и, в свою очередь переживая в настоящее время период величия своего сообщества и являясь там вследствие этого авторитетом для других трехмозговых существ и, более того, сделав реализацию этой выдумки на практике своей задачей, а ее распространение – своей целью, они в настоящее время всеми возможными средствами сильно заражают этой своей выдумкой существа всех других больших и малых сообществ той злосчастной планеты.

Основанием для этого очень серьезного непонимания было там исчезновение из общих присутствий тех твоих любимцев возможной кристаллизации у них факторов, осуществляющих «логическое мышление» у трехмозговых существ.

И в результате отсутствия у них этого «логического мышления», все они, почти без исключения, просто потому, что некоторые кандидаты в хаснамусы там утверждали, что с помощью этого спорта они могут извлечь для себя нечто «полезное» – во что они верят всем своим присутствием, – теперь, в надежде достичь этого самого нечто, целиком предались этому спорту.

Никто из этих несчастных не знает и, вероятно, не задумывается, что от этого их зловредного спорта они не только не получают никакой пользы, а, как я уже говорил тебе, единственно из-за этого спорта еще более сокращают – и без того уже мизерную – продолжительность своего существования.

Для того чтобы ты лучше представил себе и понял, почему продолжительность их существования еще больше уменьшается из-за этого спорта, сейчас уместно рассказать тебе немного подробнее о том, что я уже обещал тебе рассказать, именно о различии между продолжительностью бытийного существования в соответствии с фуласнитамным принципом и в соответствии с принципом итокланос.

Ты помнишь, что, когда я объяснял тебе, как эти твои любимцы определяют «течение времени», я сказал, что, когда орган кундабуфер со всеми его свойствами был удален из их присутствий и продолжительность их существования стала такой же, как у всех нормальных трехмозговых существ, возникающих повсюду в нашей Вселенной, то есть в соответствии с так называемым фуласнитамным принципом, они также должны были тогда существовать обязательно до тех пор, пока их «второе бытийное тело кесджан» не бывало у них полностью покрыто и, в конечном счете, его совершенствование разумом не доводилось вплоть до священного «ишмеш».

Но потом, когда они стали существовать все более и более неподобающим трехмозговым существам образом и совсем перестали реализовывать в своих присутствиях свою – предусмотренную Великой Природой – бытийную парткдолг-обязанность, посредством которой только и возможно трехмозговым существам приобрести в своих присутствиях данные для покрытия своих упомянутых выше частей, и когда, в результате всего этого, качество их излучений перестало отвечать требованиям Величайшего общекосмического Трегоавтоэгократического процесса, – тогда Великая Природа была вынуждена, с целью «уравновешивания вибраций», постепенно реализовывать продолжительность их существования в соответствии с принципом, называемым итокланос, то есть принципом, по которому вообще реализуется продолжительность существования одномозговых и двухмозговых существ, у которых нет таких возможностей, как у трехмозговых существ, и которые, следовательно, не могут реализовывать в своих присутствиях упомянутую – предусмотренную Природой – парткдолг-обязанность.

Согласно этому принципу, продолжительность бытийного существования, а также все содержание их общих присутствий вообще получается из результатов, возникающих из следующих окружающих их семи реализаций, именно из:

1) наследственности вообще;

2) условий и окружающей среды в момент зачатия;

3) сочетания излучений всех планет их солнечной системы во время их формирования во чреве их производительницы;

4) степени бытийного проявления их производителей в период достижения ими возраста ответственного бытия;

5) качества бытийного существования окружающих их подобных им существ;

6) качества так называемых «телеокримальничных» мыслеволн, образующихся в окружающей их атмосфере также в период достижения ими возраста совершеннолетия – то есть искренне проявляемых добрых пожеланий и действий со стороны так называемых «однокровных существ»; и, наконец,

7) качества так называемых бытийных эгопластикуари самого данного существа, то есть его бытийных усилий, направленных на пресуществление в себе всех данных для приобретения объективного разума.

Главная особенность существования в соответствии с этим принципом итокланос заключается в том, что в зависящих от перечисленных семи внешних реализаций присутствиях существ, живущих в соответствии с ним, в их «бытийных локализациях», которые у существ являются центральными местами источников реализации всех отдельных независимых частей их общего присутствия – или, как говорят твои любимцы, у них в мозгах – кристаллизуются так называемые «катушки-кандельности», то есть нечто, дающее в данных локализациях, или в мозгах, определенное количество возможных ассоциаций или переживаний.

Итак, мой мальчик, так как эти твои современные любимцы, эти трехмозговые существа планеты Земля, возникают уже лишь в соответствии с принципом итокланос, то с момента зачатия до возраста ответственного бытия у них в мозгах кристаллизуются эти катушки-кандельности с очень определенными возможностями реализации процессов ассоциаций.

Для того чтобы доскональнее разъяснить тебе этот вопрос и чтобы ты его лучше понял, а также чтобы не терять времени на объяснения, касающиеся самой сути, а также видов функционирования таких определенных космических реализаций, как эти только что упомянуты катушки-кандельности, которые закономерно реализуются в локализациях, или мозгах, существ, живущих только на основе итокланоса, я намерен взять в качестве поясняющего примера как раз те «джамтестернохи», которые имеются у твоих любимцев и которые они называют «механическими часами».

Как ты уже хорошо знаешь, хотя существуют различные так называемые «системы» таких джамтестернохов, или механических часов, однако все они сконструированы по одному и тому же принципу «напряжения или давления раскручивающейся пружины».

Одна система джамтестернохов, или механических часов, содержит пружину, точно рассчитанную и устроенную так, чтобы продолжительности ее напряжения при раскручивании хватало бы на двадцать четыре часа; у другой системы пружина на неделю, у третьей – на месяц и т. д.

Катушка-кандельность в мозгах существ, живущих только в соответствии с принципом итокланос, подобна пружине механических часов различных систем.

Точно так, как продолжительность хода механических часов зависит от находящейся в них пружины, так и продолжительность существования существ зависит исключительно от катушек-кандельностей, образовавшихся у них в мозгах во время их возникновения и в процессе их дальнейшего формирования.

Точно так, как пружина часов имеет завод определенной продолжительности, так и эти существа могут ассоциировать и переживать только в объеме тех возможностей переживания, которые были заложены в них Природой во время кристаллизации у них в мозгах этих самых катушек-кандельностей.

Они могут ассоциировать и, следовательно, существовать именно столько и ни на йоту больше или меньше.

Как механические часы могут действовать до тех пор, пока у пружины есть так называемое «напряжение завода», так и существа, в мозгах которых кристаллизованы упомянутые катушки-кандельности, могут переживать и, следовательно, существовать до тех пор, пока эти катушки-кандельности, образовавшиеся у них в мозгах в результате упомянутых семи внешних условий, не израсходуются.

Итак, мой мальчик, поскольку результаты парткдолг-обязанности в присутствиях твоих любимцев после этого больше не получались и продолжительность их существования стала зависеть исключительно от результатов тех только что перечисленных мною семи случайно складывающихся внешних условий, то, вследствие всего этого, продолжительность их существования, особенно у современных существ, стала очень разнообразной.

В настоящее время продолжительность их существования может быть от одной их минуты до семидесяти или девяноста их лет.

Итак, вследствие всего только что мною сказанного, как бы твои любимцы ни существовали, какие бы меры они ни принимали и даже если, как они говорят, «забрались бы под стеклянный колпак», как только содержимое кристаллизованных у них в мозгах катушек-кандельностей израсходуется, тот или иной их мозг немедленно перестает функционировать.

Различие между механическими часами и твоими современными любимцами лишь в том, что в механических часах имеется одна пружина, в то время как у твоих любимцев есть три этих самостоятельных катушки-кандельности.

И эти самостоятельные катушки-кандельности во всех трех самостоятельных «локализациях» у трехмозговых существ имеют следующие названия:

первый – катушка-кандельность «мыслительного центра»,

второй – катушка-кандельность «чувствующего центра»,

третий – катушка-кандельность «двигательного центра».

Даже то, что я последнее время часто повторял, именно, что процесс священного Раскуарно у этих твоих любимцев реализуется третями – или, как они сами сказали бы, они начинают «умирать по частям», – проистекает также из того, что, возникая и формируясь только в соответствии с принципом итокланос и существуя негармонично, они непропорционально расходуют содержимое, то есть свои катушки-кандельности, этих трех отдельных самостоятельных мозгов, и поэтому у них часто бывает такая ужасная «смерть», не подобающая трехмозговым существам.

Во время моего пребывания там среди них я лично очень часто констатировал их «смерть третями».

Это было возможно потому, что, хотя, в присутствиях твоих любимцев, особенно современных, катушка-кандельность одного из их мозгов может оказаться полностью израсходованным, тем не менее сами существа продолжают существовать довольно продолжительное время.

Например, там часто случается, что вследствие их специфически ненормального существования, у одного их них содержимое одного из катушек-кандельностей может быть израсходовано, и, если это катушка-кандельность двигательного центра, или, как они сами называют его, «спинного мозга», то, хотя такое современное трехмозговое существо там продолжает «мыслить» и «чувствовать», однако оно уже утрачивает возможность намеренно управлять частями своего планетарного тела.

Здесь интересно заметить, что, когда один из твоих современных любимцев таким образом уже частично умирает навсегда, то их современные цирликнеры, или так называемые «врачи», считают такую смерть, безусловно, болезнью и, с присущим им всяким мудрствованием, начинают лечить ее; и они дают этим предполагаемым болезням всевозможные названия, созвучные с древним языком, совершенно им неизвестным, называемым «латынь».

Очень широко распространены там болезни с такими названиями, как гемиплегия, параплегия, прогрессивный паралич, эссенциалус, табес спинного мозга, ажитированный паралич, рассеянный склероз ^[5] и т. д. и т. п.

Такие смерти третями там, на заинтересовавшей тебя планете Земля, случались особенно часто на протяжении последних двух столетий, и они случаются с теми твоими любимцами, которые – вследствие либо своей профессии, либо одной из своих так называемых «страстей», возникающих у существ и приобретаемых ими там во всех больших и малых сообществах из-за тех же установившихся ненормальных условий их обычного бытийного существования, – за время своего бытийного существования пережили, в большей или меньшей степени, содержимое катушки-кандельности того или иного своего бытийного мозга.

Например, смерть на одну треть из-за катушки-кандельности двигательного центра, или «спинного мозга», часто происходит там у тех земных существ, которые увлекаются занятием, ныне практикуемым существами, принадлежащими к современному сообществу Англия, вследствие зловредной выдумки древних греков, и каковое зловредное занятие они называют спортом.

Пагубные последствия этого зловредного занятия там тебе будут хорошо понятны, когда я скажу тебе, что во время своего пребывания среди тех твоих любимцев я однажды подготовил особый раздел своих статистических данных, чтобы уяснить себе, сколько времени могут существовать там те трехмозговые существа, которые становятся так называемыми профессиональными «борцами», и ни разу в этих своих статистических данных я не заметил, чтобы кто-нибудь из них просуществовал более сорока девяти их лет.

А смерть на одну треть из-за преждевременного израсходования катушки-кандельности чувствующего центра случается большей частью среди тех земных существ, которые становятся по профессии так называемыми «представителями искусства».

Большинство этих земных профессионалов, особенно современных, сначала заболевают той или иной формой так называемой «психопатии», и вследствие этого они потом в своей психопатии намеренно учатся, как они говорят, «чувствовать», и с того времени, неоднократно чувствуя эти ненормальные бытийные импульсы, они постепенно истощают содержимое катушки-кандельности своего чувствующего центра и, дисгармонизируя таким образом ритм своих общих присутствий, доводят себя до такого оригинального конца, который нечасто встречается даже у них там.

Здесь, между прочим, очень интересно также отметить, что смерть на одну треть из-за чувствующего центра бывает у твоих любимцев также вследствие одной очень своеобразной формы «психопатии», называемой там «альтруизмом».

Что же касается преждевременной частичной смерти из-за катушки-кандельности мыслительного центра, то смерть этого рода последнее время случается среди твоих любимцев все чаще и чаще.

Такая смерть из-за мыслительного центра случается там, главным образом, среди тех твоих любимцев, которые стремятся стать или уже стали учеными новой формации, а также среди тех, которые во время своего существования заболевают страстью к чтению так называемых «книг» и «газет».

В результате чрезмерного чтения и ассоциирования только с помощью мыслей у этих трехмозговых существ там содержимое катушки-кандельности их мыслительного центра истощается раньше, чем содержимое катушек-кандельностей других их бытийных центров.

Итак, мой мальчик, все эти несчастья, то есть сокращение продолжительности их существования, а также многие другие зловредные для них самих последствия случаются с твоими любимцами исключительно лишь потому, что они даже и доныне еще не узнали о существовании космического закона, называемого «уравновешивание вибраций происходящих из многих источников».

Если бы только такая мысль пришла им в голову и они совершали бы свои обычные мудрствования всего лишь сообразно с нею, может быть тогда они стали бы понимать один очень простой, как они говорят, «секрет».

Я допускаю, что кто-нибудь обязательно понял бы этот «секрет», так как, во-первых, он очень прост и очевиден, а, во-вторых, они открыли его давно и даже часто применяли на так называемой «практике».

Они применяют этот упомянутый мною простой секрет в тех механических часах, которые мы брали для сравнения как поясняющий пример, касающийся продолжительности их существования.

Во всех механических часах разных систем они пользуются вышеупомянутым простым секретом, чтобы регулировать так называемое «напряжение» упомянутой пружины или соответствующей части механизма часов в целом; и он называется, кажется, «регулятором».

С помощью этого регулятора можно заставить механизм часов, заведенных, например, на сутки, идти целый месяц, и, наоборот, благодаря этому регулятору можно заставить этот же самый суточный завод закончиться через пять минут.

В общем присутствии каждого существа, живущего на основе итокланоса, имеется «нечто», подобное регулятору в механических часах и называемое «ирансамкип»; это «нечто» означает: «не предаваться своим ассоциациям, получающимися от функционирования только какого-нибудь одного своего мозга».

Но если бы они даже и поняли такой простой секрет, все равно все было бы точно так же; они все-таки не делали бы необходимое бытийное усилие, вполне доступное даже современным существам и благодаря которому, по предусмотрительности Природы, существа вообще приобретают возможность так называемого «гармоничного ассоциирования», единственно посредством которого создается в присутствии каждого трехмозгового существа, и, следовательно, в них самих, энергия для активного бытийного существования. Но в настоящее время эта энергия может вырабатываться в присутствиях твоих любимцев только во время их совершенно бессознательного состояния, то есть во время того, что они называют «сном».

Но у твоих любимцем, особенно у твоих современных любимцем, которые постоянно существуют пассивно, управляемые только одной из отдельных одухотворенных частей их общего присутствия, и в связи с этим постоянно проявляют себя исключительно своими факторами отрицательных свойств, также закономерно возникших в них, и, следовательно, отрицательными проявлениями, происходит то самое непропорциональное расходование содержимого их различных катушек-кандельностей, то есть закономерно заложенные в них Природой возможности действия всегда испытывают только один или только два их мозга, вследствие чего преждевременно истощается содержимое одного или двух их катушек-кандельностей; после чего, подобно тем механическим часам, у которых кончился завод или ослабла сила их регуляторов, они перестают действовать.

Когда-нибудь позже я подробно объясню тебе, не только почему у существ, живущих только в соответствии с принципом итокланос и управляемых только одним или двумя своими одухотворенными источниками – а не гармонично, то есть не согласованно всеми тремя вместе, – преждевременно истощается и, следовательно, умирает во время их существования именно тот их мозг, в котором были избыточные ассоциации, но также и почему, вследствие этого, истощаются и другие катушки-кандельности, даже при их собственном бездействии.

Но здесь ты должен также знать, что даже на твоей планете иногда еще можно случайно найти какого-нибудь отдельного твоего любимца, продолжительность планетарного существования которого достигает пяти их столетий.

Ты тогда очень хорошо поймешь, что у некоторых твоих любимцев даже недавнего времени, – которые так или иначе выясняют и правильно пресуществляют своим разумом некоторые подробности закона ассоциаций, происходящих в отдельных мозгах существ, а также взаимодействие этих самостоятельных ассоциаций, и которые существуют более или менее в соответствии с вышесказанным, – катушки-кандельности, сформировавшиеся в их отдельных мозгах, не истощаются, как у других существ там, а их общие присутствия приобретают возможность существовать гораздо дольше, чем у других трехмозговых существ там.

Во время моего пребывания там в последний раз я сам лично встречал несколько этих современных земных трехмозговых существ, которым было уже два, три и даже около четырех их столетий. Я встречал их там, большей частью, в небольшом «братстве» трехмозговых существ, состоящем из существ почти всех их так называемых «религий», и постоянное место существования этого братства было в середине континента Азия.

Существа такого братства, по-видимому, частью сами выяснили упомянутые законы ассоциаций, протекающих в бытийных мозгах, а частью такая информация дошла там до них с древних времен через истинных посвященных.

Что касается того современного сообщества, существа которого стали главными жертвами той особенно зловредной выдумки существ упомянутой древней цивилизации, то они не только применяют ее в процессе своего собственного существования, но и усердно стремятся заразить этим же злом существ всех других сообществ. Более того, из-за своего зловредного спорта эти несчастные не только еще больше уменьшают – уже и без того мизерную – продолжительность своего собственного существования, но такой своей деятельностью они, по моему мнению, в конце концов, навлекут на свое сообщество то, что совсем недавно случилось там с большим сообществом, называемым «Россия».

Я размышлял об этом во время своего пребывания там перед своим окончательным отбытием с той планеты.

А впервые я стал размышлять об этом тогда, когда узнал, что власть имущие существа и того не менее великого современного сообщества уже используют то свое зловредное средство, спорт, для своих собственных хаснамусских целей, точно так же как власть имущие существа сообщества Россия использовали, в таких же целях, так называемую «проблему русской водки».

Подобно тому, как власть имущие существа сообщества Россия стремились тогда с помощью всяких ухищрений внедрить в слабую волю обычных существ необходимость интенсивного употребления упомянутой «русской водки», так и власть имущие существа того сообщества Англия теперь также изощряются, чтобы заинтересовать обычных существ тем же самым спортом, и всячески побуждают их к тому.

Возникшие тогда во мне опасения уже, кажется, оправдываются.

А заключал я это из недавно полученной мною с планеты Марс эфирограммы, в которой, среди прочего, говорилось, что, хотя в том сообществе Англия более двух с половиной миллионов так называемых «безработных существ», однако власть имущие существа не принимают там никаких мер в связи с этим, а стараются еще шире распространить среди них этот свой знаменитый спорт.

Подобно тому, как в большом сообществе Россия содержание всех так называемых «газет» и «журналов» обычно всегда посвящалось проблеме русской водки, так теперь в том сообществе Англия больше половины текста всех их «сеятелей зла» посвящается тому знаменитому спорту.

ГЛАВА 30. ИСКУССТВО

В этом месте своих рассказов Вельзевул умолк и, неожиданно повернувшись к своем старому слуге Ахуну, который тоже сидел там и слушал его с таким же вниманием, как и внук Вельзевула Хусейн, сказал:

– А ты, старина, тоже слушаешь меня с таким же интересом, как наш Хусейн? Разве ты сам лично не бывал со мной везде на той планете Земля и не видел своими собственными глазами и не прочувствовал сам все, о чем я рассказываю Хусейну?

Вместо того чтобы сидеть так с раскрытым ртом, рассказал бы ты тоже нашему любимцу что-нибудь… Ничего не поделаешь. Придется рассказать ему все, что мы можем, о тех странных трехмозговых существах, коли уж они его так сильно заинтересовали.

Несомненно, тебя должна была заинтересовать та или иная сторона этих чудаков; ну, расскажи нам что-нибудь об этом.

Когда Вельзевул кончил говорить, Ахун, немного подумав, ответил:

– После ваших глубоко психологических рассказов обо всех этих «непостижимых», куда мне со своими рассказами?

И потом, с необыкновенной серьезностью и сохраняя стиль и даже целые выражения самого Вельзевула, он продолжал:

– Да, конечно… Как бы это сказать? Мою сущность часто даже выводили из равновесия те странные трехмозговые существа, которые своими «виртуозными выходками» почти всегда давали толчок, вызывающий бытийный импульс изумления в той или иной моей духовной части.

А затем, обращаясь к Хусейну, он сказал:

– Ну, хорошо, дорогой Хусейн!

Я не буду, как Его Высокопреподобие, подробно рассказывать тебе о какой-нибудь особенной странности психеи тех заинтересовавших тебя трехмозговых существ нашей Великой Вселенной. Нет, я только хочу напомнить Его Высокопреподобию об одном факторе, причина которого возникла во время нашего пятого пребывания на поверхности той планеты и который, когда мы были там в шестой и последний раз, стал главной причиной того, что у каждого из тех твоих любимцев с самого первого дня их возникновения и вплоть до их формирования в ответственные существа их способность нормального бытийного мышления шаг за шагом искажается и, в конце концов, превращается почти в «кальтусару».

После этого, обращаясь к самому Вельзевулу, робко и нерешительно он продолжал:

– Не порицайте меня, Ваше Высокопреподобие, за то, что я осмеливаюсь выразить Вам мнение, которое только что возникло во мне и которое является результатом моих размышлений о данных, уже, возможно, ставших слишком ненадежными для умозаключений.

Рассказывая нашему дорогому Хусейну обо всех различных причинах, которые привели к тому, что психея заинтересовавших его современных трехмозговых существ планеты Земля превратилась, как Вы однажды изволили выразиться, в мельницу для перемалывания чепухи, Вы лишь вскользь упомянули один, послуживший в последние столетия основой для этого, фактор, возможно, более важный, чем остальные.

Я собираюсь говорить о том факторе, который уже определенно стал зловредным для современных существ и при возникновении причин которого вы сами присутствовали, как я очень хорошо помню, во время нашего пребывания тогда в Вавилоне; и имею в виду фактор, который они сами называют «искусством».

Если вы согласитесь, с присущей вам мудростью, разобрать этот вопрос подробно, то, по моему разумению, у нашего дорогого Хусейна будет, возможно, отборный материал для лучшего уяснения всех ненормальных странностей психеи трехмозговых существ, возникающих в последнее время на заинтересовавшей его планете Земля.

Сказав это и утерев кончиком хвоста выступившие у него на лбу капли пота, Ахун умолк и принял свою обычную почитательную позу.

Вельзевул ласково взглянул на него и сказал:

– Спасибо тебе, старина, что напомнил мне об этом. Это верно, что я лишь вскользь упомянул тот действительно вредный – также созданный ими самими – фактор окончательной атрофии даже тех данных для их бытийного мышления, которые случайно еще уцелели.

Однако, старина, хотя верно, что я до сих пор ни разу не упомянул о нем, это не значит, что я его совсем не учел. Располагая еще достаточным временем на протяжении нашего путешествия, я, по всей вероятности, в свое время вспомнил бы в ходе своих последующих рассказов нашему общему любимцу Хусейну то, о чем ты мне напомнил.

Впрочем, может быть будет очень уместно поговорить об этом земном искусстве именно теперь, поскольку, как ты сказал, во время нашего пятого личного пребывания там, я, действительно, был свидетелем событий, породивших там причины этого современного зла и возникших там, как всегда, из-за тех же ученых существ, которые собирались в городе Вавилоне почти со всей поверхности той злосчастной планеты.

Проговорив это, Вельзевул затем повернулся к Хусейну и стал рассказывать:

– Эта самая, уже определившаяся там идея, теперь существующая там под названием искусства, в настоящее время является для тех твоих несчастных любимцев частью тех автоматически действующих данных, совокупность которых сама по себе, и, хотя почти незаметно, но неуклонно, превращает их – то есть существ, имеющих в своих присутствиях все возможности стать частицами части божества – просто в так называемую «живую плоть».

Для того чтобы всесторонне осветить вопрос о знаменитом современном земном искусстве и для того чтобы ты ясно понял, как это все произошло, ты должен сначала узнать о двух фактах, случившихся в том же городе Вавилоне во время нашего пятого личного полета на поверхность той твоей планеты.

Первый – как и почему я стал тогда свидетелем событий, которые явились основой причин существования у современных трехмозговых существ планеты Земля того, ныне определенно зловредного, понятия, называемого искусством; а второй – какие предшествующие события, в свою очередь, послужили тогда источником возникновения этих причин.

Что касается первого, я должен сказать, что во время нашего пребывания тогда в городе Вавилоне, после уже описанных мною событий, которые произошли опять-таки с теми же земными учеными трехмозговыми существами, собранными там почти со всей планеты, то есть после того как они раскололись на несколько самостоятельных групп и были, как я уже рассказывал тебе, уже поглощены проблемой так называемой «политики», и, поскольку я в то время намеревался покинуть Вавилон и продолжать свои наблюдения среди существ уже тогда могущественного сообщества, называемого Элладой, я решил без промедления изучить их язык. С того времени я предпочел посещать те места в городе Вавилоне и встречаться там с теми существами, которые были бы наиболее полезны мне для практического изучения их речи.

Однажды, когда я шел в городе Вавилоне по одной улице неподалеку от нашего дома, на большом здании, мимо которого я уже много раз проходил, я увидел только что повешенную так называемую «указемсту», или, как это теперь называется на Земле, «вывеску», которая возвещала, что в том здании недавно открылся клуб иностранных ученых существ, «приверженцев легоминизма». На двери висело объявление, сообщавшее, что прием в члены клуба еще продолжается и что все доклады и научные дискуссии будут вестись только на местном и эллинском языках.

Это очень заинтересовало меня, и я сразу подумал, не смогу ли я использовать этот только что открывшийся клуб для практики в эллинском языке.

Я тогда все же расспросил некоторых существ, входивших в то здание или выходивших из него, о деталях, связанных с этим клубом; и, когда, благодаря объяснению одного ученого существа, с которым, как я случайно узнал, я был уже знаком, я более или менее уяснил себе все это, я тут же решил тоже стать членом этого клуба.

Недолго думая, я вошел в здание и, выдав себя за иностранное ученое существо, попросил, чтобы меня, как приверженца легоминизма, приняли в члены клуба; мне удалось это сделать очень легко благодаря тому старому знакомому, которого я случайно встретил и который, как и остальные, принимал меня за такое же учение существо, как и он сам.

Итак, мой мальчик, став таким образом так называемым «полноправным членом» того клуба, я потом регулярно ходил туда и беседовал там, главным образом, с учеными членами, знавшими эллинский язык, который был мне нужен.

Что касается второго фактора, то он произошел в результате следующих вавилонских событий.

Надо заметить, что среди находившихся тогда в Вавилоне ученых существ планеты Земля, которые были собраны там почти со всей планеты частью по принуждению упомянутым персидским царем и частью по доброй воле из-за уже упомянутого знаменитого вопроса о «душе», было несколько существ, привезенных туда по принуждению, которые не были, подобно большинству, учеными существами «новой формации», но которые, с искренностью, исходящей из их отдельных одухотворенных частей, стремились к Высокому Знанию только с целью самосовершенствования.

Благодаря их подлинному и искреннему стремлению и соответствующему образу существования и бытийным действиям, эти несколько земных существ, еще до прибытия в Вавилон, уже считались земными трехмозговыми существами посвященными первой степени, удостоившимися стать так называемыми «Полноправными Посвященными в соответствии с обновленными правилами Святейшего Ашиаты Шиемаша».

Таким образом, мой мальчик, когда я стал ходить в упомянутый клуб, мне стало совершенно ясно как из разговора с ними, так и из других данных, что эти несколько земных ученых существ, которые искренне стремились совершенствовать свой разум, с самого начала держались в городе Вавилоне особняком и никогда не вмешивались в те дела, которыми в то время очень скоро увлеклась там основная масса этих вавилонских ученых существ.

Эти несколько ученых существ держались там особняком не только вначале, когда все другие ученые существа, находившиеся тогда в городе Вавилоне, сначала открыли центральное место для своих собраний в самом центре города и когда для лучшей взаимной поддержки, как моральной, так и материальной, основали там центральные клубы всех ученых существ Земли, но и потом, когда вся масса ученых существ разделилась на три отдельные «секции», и у каждой секции был свой самостоятельный клуб в какой-нибудь части города Вавилона, они не примкнули ни к одной из упомянутых трех секций.

Они существовали в предместье города Вавилона и не встречались почти ни с кем из основной массы ученых существ; и только за несколько дней до моего появления среди них в качестве члена этого клуба они впервые объединились с целью организации клуба «приверженцев легоминизма».

Эти ученые существа, о которых я говорю, все без исключения были привезены в город Вавилон принудительно, и это были, большей частью, ученые существа, привезенные туда персидским царем из Египта.

Как я потом узнал, это их объединение было осуществлено двумя учеными существами, посвященными первой степени.

Одного из этих двух посвященных ученых существ Земли, имевшего свое возникновение среди так называемых мавров, звали Каниль-эль-Норкель. Другое ученое посвященное существо звали Пифагор, и он возник среди так называемых эллинов, тех эллинов, которых потом стали называть греками.

Как мне потом стало ясно, эти два ученые существа случайно встретились в городе Вавилоне и во время своего так называемого «уйсапагаумнского обмена мнениями», то есть во время разговоров, темой которых было: какие формы бытийного существования существ могут служить на благо существ будущего, они ясно констатировали, что в процессе смены поколений на Земле происходит очень нежелательное и прискорбное явление, именно, что во время процессов взаимного уничтожения, то есть во время так называемых «войн» и «народных восстаний», по той или иной причине неизбежно уничтожается большое количество посвященных существ всех степеней и вместе с ними навсегда уничтожается также очень много легоминизмов, единственно через которые передавалась и продолжает передаваться от поколения к поколению различная информация о прошлых действительных событиях на Земле.

Когда оба упомянутых искренних и честных ученых существа Земли констатировали то, что они тогда назвали таким «прискорбным явлением», то они долго размышляли об этом и в результате решили воспользоваться тем исключительным обстоятельством, что в одном городе собралось так много ученых существ, для того чтобы вместе посовещаться с целью найти какое-нибудь средство предотвращения хотя бы этого прискорбного явления, происходящего на Земле вследствие ненормальных условий жизни человека.

И с этой-то целью они и организовали упомянутый клуб и назвали его «Клубом приверженцев легоминизма».

На их призыв сразу откликнулось так много единомыслящих существ, что через два дня моего вступления в члены этого клуба прием новых членов уже прекратился.

И в день, когда перестали принимать новых членов, число записавшихся достигло ста тридцати девяти ученых существ; и с таким количеством членов клуб существовал до тех пор, пока упомянутый персидский царь не отказался от своей затеи, связанной с теми земными учеными существами.

Как я узнал после своего вступления в члены того клуба, все ученые существа устроили в первый же день его открытия общее собрание, на котором было единогласно решено ежедневно проводить общие собрания с докладами и дискуссиями по следующим двум проблемам, а именно: меры, которые надлежит принимать членам клуба по их возвращении домой для сбора всех легоминизмов, существующих у них на родине, и предоставления их в распоряжение ученых существ этого основанного ими клуба; и, во-вторых, что должно быть сделано, для того чтобы легоминизм мог передаться отдаленным поколениям не только через посвященных, а и каким-нибудь иным способом.

До моего вступления в члены клуба на том их общем собрании уже прошло великое множество докладов и обсуждений, касающихся этих двух упомянутых проблем; и в день моего вступления много говорилось по вопросу о том, как добиться того, чтобы в решении главной задачи клуба участвовали посвященные существа, последователи так называемых «Путей», именовавшиеся тогда «онанджики», «шаманисты», «буддисты» и т. д.

Так вот, на третий день после моего вступления в члены этого клуба было впервые произнесено то слово, случайно дошедшее до современных существ там и ставшее одним из мощных факторов полной атрофии всех еще сохранившихся данных для более или менее нормального логического бытийного мышления, именно слово «искусство», которое тогда употреблялось в другом смысле и определение которого относились совсем к другой идее и имело совсем другое значение.

Это слово было произнесено при следующих обстоятельствах.

В день, когда слово «искусство» было употреблено впервые и его действительная идея и точное значение укоренились и у остальных докладчиков, выступило одно очень хорошо известное в те времена халдейское ученое существо по имени Акшарпанзиар, также бывшее тогда членом клуба легоминистов.

Так как доклад того уже очень пожилого халдейского ученого существа, великого Акшарпанзиара, был тогда началом всех дальнейших событий, связанных там как раз с этим современным искусством, я постараюсь вспомнить его речь и повторить ее тебе по возможности слово в слово.

Он сказал тогда следующее:

«Прошлые и особенно последние два столетия показали нам, что во время тех неизбежных массовых психозов, от которых всегда возникают войны и разные народные восстания внутри государств, многими невинным жертвам людского зверства неизменно становятся те, которые, благодаря своему благочестию и сознательным жертвам, удостоены посвящения и через которых передаются сознательным существам последующих поколений различные легоминизмы, содержащие сведения о всевозможных действительных событиях, имеющих место в прошлом.

Именно такие благочестивые люди всегда становятся такими невинными жертвами людского зверства только из-за того, по моему мнению, что, будучи уже внутренне свободными и никогда полностью не отождествляясь, как это делают все остальные, со всеми обычными интересами окружающих, они не могут, по этой причине, участвовать ни в развлечениях, удовольствиях и настроениях, ни в так же несомненно искренних проявлениях окружающих.

И несмотря на то, что в обычное время они существуют нормально и в своих отношениях с окружающими всегда доброжелательны как в своих внутренних, так и внешних проявлениях и, таким образом, приобретают в нормальные периоды повседневной жизни почет и уважение окружающих, однако, когда масса обычных людей впадает в упомянутый психоз и раскалывается на свои обычные два противоположных лагеря, то эти последние, озверев в процессе своей драки, начинают испытывать болезненную подозрительность как раз к тем, которые в обычное время как раз были скромными и серьезными; а если случиться, что внимание этих одержимых психозом остановится на тех исключительных людях, у которых больше не остается никаких сомнений, что эти серьезные и внешне всегда спокойные люди несомненно и в обычные времена были не более и не менее как шпионами их теперешних противников и врагов.

Своим больным разумом эти озверевшие люди безоговорочно заключают, что прежняя серьезность и спокойствие таких людей были ни чем иным, как так называемой «скрытностью» и «двуличностью».

И в результате своих психопатических выводов эти озверевшие люди одной или другой из враждующих партий безо всяких угрызений совести предают этих серьезных и спокойных людей смерти.

По моему мнению, только что сказанное мною чаще всего бывает причиной того, почему легоминизмы о действительно имевших место на Земле событиях, в процессе перехода от поколения к поколению, также совершенно исчезли с лица Земли.

Так вот, мои высокочтимые коллеги, если вы хотите знать мое личное мнение, то я скажу вам искренне всем своим существом, что, несмотря на все сказанное мною вам о передаче истинного знания далеким поколениям через соответствующих посвященных с помощью легоминизмов, этими средствами теперь ничего не сделать.

Пусть этот способ продолжается как прежде, как это было на Земле испокон веков и как эта форма передачи посвященными через их «способность быть» была возрождена великим пророком Ашиатой Шиемашем.

Если мы, современные люди, хотим в настоящее время сделать что-нибудь доброе для людей будущих времен, это – только добавить к этому уже существующему способу передачи еще какой-нибудь новый способ, вытекающий из современных укладов нашей жизни на Земле, так же как и из многовекового опыта прежних поколений, в соответствии с дошедшей до нас информацией.

Я лично предлагаю, чтобы эта передача будущим поколениям делалась через человеческие так называемые «афалкалны», то есть через различные произведения рук человека, вошедшие в употребление в повседневной жизни людей, а также через человеческие «солджинохи», то есть через различные процедуры и церемонии, уже сложившиеся на протяжении столетий общественной и семейной жизни людей и автоматически переходящие от поколения к поколению.

Либо сами эти человеческие афалкалны, особенно сделанные из прочных материалов, будут сохраняться и по разным причинам передаваться людям отдаленных поколений; либо копии их будут переходить от поколения к поколению, вследствие коренящегося в существе человека свойства выдавать за свое собственное какое-нибудь произведение человека, дошедшее до них из давно прошедших времен, изменив в нем какую-нибудь незначительную деталь.

Что касается человеческих солджинох, как, например, различных «мистерий», «религиозных обрядов», «семейных и общественных обычаев», «религиозных и народных танцев» и т. д., то, хотя с течением времени они часто изменяются по своей внешней форме, однако порождаемые ими в человеке импульсы и происходящие от них проявления человека всегда остаются одними и теми же; и поэтому, поместив уже достигнутую нами различную полезную информацию и истинное знание во внутренние факторы, порождающие эти импульсы и эти полезные проявления, мы вполне можем рассчитывать на то, что они дойдут до наших очень отдаленных потомков, некоторые из которых расшифруют их и дадут тем самым возможность всем остальным применять на себе их благо.

Теперь вопрос заключается только в том, какими средствами можно осуществлять такую передачу через описанные мною различные человеческие афалкалны и солджинохи.

Я лично предлагаю, чтобы это делалось через Всеобщий Закон, называемый «Законом Семи».

Закон Семи существует на Земле и будет существовать всегда и во всем.

Например, в соответствии с этим Законом, в белом луче – семь самостоятельных цветов; в каждом определенном звуке – семь разных самостоятельных тонов; в каждом состоянии человека – семь разных самостоятельных ощущений; далее всякая определенная форма может быть составлена только из семи разных измерений; все, имеющее вес, остается в покое на Земле только благодаря семи «взаимным толчкам» и т. д.

Так вот, из существующего теперь знания, достигнутого лично нами или дошедшего до нас из прошлого, то знание, которое мы сочли полезным для наших отдаленных потомков, должно быть каким-то образом выражено в упомянутых человеческих афалкалнах и солджинохах, так чтобы в будущем оно могло быть постигнуто чистым разумом человека с помощью этого великого Всеобщего Закона.

Я повторяю, что Закон Семи будет существовать на Земле, пока существует Вселенная, и люди будут его видеть и понимать во все времена, пока на Земле существует мысль человеческая, и поэтому можно смело сказать, что знание, выраженное таким образом в упомянутых произведениях, также будет существовать на Земле вечно.

А что касается самого метода, то есть способа передачи посредством этого Закона, это, по моему мнению, может быть осуществлено следующим образом.

Во всех произведениях, которые мы намеренно будем создавать на основе этого Закона с целью передачи далеким поколениям, мы намеренно будем вводить также и некоторые закономерные неточности, и в эти закономерные неточности мы будем помещать, доступными нами средствами, содержание того или иного истинного знания, которым люди в настоящее время уже обладают.

В каждом случае в качестве самого объяснения, или можно сказать, «ключа» к этим неточностям в том Великом Законе мы еще создадим в своих произведениях что-то вроде легоминизма и обеспечим его передачу от поколения к поколению через особых посвященных, которых мы назовем посвященными искусства.

А назовем мы их так потому, что весь процесс такой передачи знания отдаленным поколениям посредством Закона Семи будет не естественным, а искусственным.

Итак, мои высокообразованные и беспристрастные коллеги…

Теперь вам должно быть ясно, что если по какой-то причине нужная нашим потомкам информация об уже достигнутых людьми знаниях о прошлых событиях на Земле не может достичь их через истинных посвященных, то, благодаря этим предложенным мною новым средствам передачи, люди будущих поколений всегда смогут вдуматься и уяснить себе, если не все уже теперь существующее, то хотя бы те фрагменты уже существующего на Земле общего знания, которым случиться дойти до них через эти упомянутые произведения рук современного человека, а также через те различные существующие церемонии, в которые посредством этого великого Закона Семи и с помощью этих наших искусственных указаний мы теперь вложим то, что захотим».

Этими словами великий Акшарпанзиар закончил тогда свой доклад.

Его речь вызвала значительное возбуждение и шумную дискуссию у всех членов Клуба приверженцев легоминизма, и в результате они тут же единодушно решили сделать так, как предложил великий Акшарпанзиар.

Затем был сделан небольшой перерыв для еды, после чего они снова все собрались, и второе общее собрание того дня продолжалось всю ночь.

Так вот, когда было принято единодушное решение начать на следующий день изготавливать так называемые «мини-изобретения» – или, как называют их современные трехмозговые существа, «модели» – различных произведений, чтобы попытаться выработать возможные и наиболее подходящие способы указаний по принципам, изложенным великим Акшарпанзиаром, а после этого приносить эти свои мини-изобретения, или модели, в клуб и выставлять на обозрение остальным членам.

В последующие два дня многие из них уже стали приносить сделанные ими мини-изобретения и с соответствующими пояснениями показывать их; и они также стали демонстрировать все те разнообразные действия, которые существа той планеты прежде время от времени совершали в процессе своего обычного существования и которые они еще проявляют вплоть до настоящего времени.

Среди приносимых ими моделей и демонстрируемых различных бытийных проявлений были разные цветочные сочетания, модели различных сооружений и зданий, игра на различных музыкальных инструментах, пение всевозможных мелодий, а также точное изображение различных чуждых им переживаний и т. д. и т. п.

Вскоре после этого члены клуба для удобства разделились на несколько групп, и каждую седьмую часть – которую они называют «днем» – того определенного периода, который они называют «неделей», они посвящали демонстрации и показу своих произведений по какой-либо одной отрасли знания.

Здесь интересно отметить, что этот определенный период течения времени, то есть неделя, всегда делится на твоей планете на семь дней; и это деление имелось даже у существ континента Атлантида, Которые выражали в нем тот же Закон Семи, с которым они были хорошо знакомы.

Дни недели на континенте Атлантида назывались тогда следующим образом:

1) адашсикра,

2) эвосикра,

3) севорсикра,

4) мидосикра,

5) майкосикра,

6) лукосикра,

7) соньясикра.

Эти названия изменялись там много раз, и в настоящее время существа там называют дни недели так:

1) понедельник,

2) вторник,

3) среда,

4) четверг,

5) пятница,

6) суббота,

7) воскресенье.

Так вот, как я уже сказал тебе, они тогда посвящали каждый день недели либо произведению своих рук по какой-нибудь специальности, либо какой-нибудь другой форме сознательно задуманного бытийного проявления.

А именно, понедельник они посвящали первой группе, и этот день был назван «днем религиозных и гражданских церемоний».

Вторники были предоставлены второй группе и получили название «дня архитектуры».

Среда была названа «днем живописи».

Четверг – «днем религиозных и народных танцев».

Пятница – «днем скульптуры».

Суббота – «днем мистерий», или, как ее также называли, «днем театра».

Воскресенье – «днем музыки и песни».

По понедельникам, то есть в «день религиозных и гражданских церемоний», ученые существа первой группы демонстрировали различные церемонии, в которых заранее отобранные для передачи «фрагменты знания» были показаны посредством неточностей в Законе Семи, главным образом, в неточностях закономерных движений участников данной церемонии.

Например, предположим, что руководящий данной церемонией, жрец, у современников, священник, должен воздеть руки к Небесам.

Эта его поза непременно требует, в соответствии с Законом Семи, чтобы его ступни нормально стояли в определенном положении; но эти вавилонские ученые существа намеренно ставили ступни упомянутого руководителя церемонии не так, как они стояли бы в соответствии с этим Законом, а иначе.

И вообще, именно всеми этими «иначе» в движениях участников данной религиозной церемонии ученые существа той группы показывали посредством условного так называемого «алфавита» те идеи, которые, по их намерению, следовало передать через эти церемонии человеческим существам, их отдаленным потомкам.

По вторникам, то есть в «день архитектуры», ученые существа, принадлежащие ко второй группе, приносили различные модели для таких предлагаемых зданий и сооружений, которые могли бы выдержать очень долгое время.

И в этом случае они ставили эти здания не точно в соответствии с устойчивостью, проистекающей из Закона Семи, или как существа там механически уже привыкли делать, а иначе.

Например, купол какого-нибудь сооружения должен был, по всем данным, покоиться на четырех колоннах определенной толщины и определенной прочности. Но они ставили этот упомянутый купол только на три колонны; и взаимное противодавление, или, как они также выражаются, взаимное сопротивление, проистекающее из Закона Семи для поддержания надпланетного веса, они получали не за счет одних только колонн, но за счет других проистекающих из того же Закона Семи необычных сочетаний, с которыми обычные существа того времени, в своей массе, также уже знакомы; то есть они получали требуемую степень сопротивления колонн, главным образом, исходя из силы тяжести самого купола.

Или еще один пример; по всем данным, установленным там как механически из многовековой практики, так и благодаря вполне сознательным расчетам некоторых вполне разумных существ там, определенный камень должен обязательно иметь определенную прочность, соответствующую какой-то силе сопротивления, но они обязательно делали и помещали этот краеугольный камень так, что он совсем не соответствовал упомянутым данным; но прочность и сила сопротивления для поддержания наложенного веса, требуемые на основе Закона Семи, они получали от укладки нижележащих камней, которые, в свою очередь, они клали не по установившемуся обычаю, а опять-таки основывали свои расчеты на способе укладки камней, лежащих еще ниже, и т. д.

И в этих-то необычных комбинациях кладки камней, проистекающих из Закона Семи, они показывали, также с помощью условного «алфавита», содержание какой-нибудь полезной информации.

Эта группа ученых членов клуба приверженцев легоминизма далее показала то, что они хотели, в своих мини-изображениях, или моделях, предлагаемых сооружений, применяя закон, называемый «дайвибризкар», то есть закон действия вибраций, возникающий в атмосфере замкнутых пространств.

Этот закон, который совершенно не дошел до современных трехмозговых существ той планеты, тогда был хорошо известен существам там, то есть они уже хорошо знали, что размер и форма замкнутых пространств, а также объем заключенного в них воздуха оказывают на существ определенное воздействие.

Пользуясь этим законом, они показали столь различные идеи следующим образом.

Предположим, что, в соответствии с характером и назначением какого-нибудь здания, от внутренних помещений данного здания требуется, чтобы вызывались в закономерной последовательности определенные ощущения, в соответствии с Законом Семи и механической вековой практикой.

Тогда, пользуясь законом дайвибризкар, они комбинировали внутренние помещения этого предполагаемого здания таким образом, что у входящих в них существ возбуждались требуемые ощущения не в ожидаемой закономерной последовательности, а в каком-то другом порядке.

И в эти отклонения от закономерной последовательности они помещали определенным образом все то, что хотели.

Среды – день живописи – посвящались сочетанию различных цветов.

В те дни ученые существа данной группы приносили для демонстрации всевозможные предметы домашнего обихода, сделанные из таких цветных материалов, которые могли бы сохраняться очень долгое время; а именно, они приносили «ковры», «ткани», «чинкруари» (то есть рисунки, сделанные различными красками на дубленой особым образом коже, способной сохраняться много столетий) и тому подобные вещи.

Различными красками или нитями на этих произведениях были нарисованы или вышиты различные изображения природы их планеты и существа различных форм, также плодящиеся там.

Прежде чем продолжать говорить о том, каким образом те земные ученые существа показывали тогда в своих сочетаниях различных цветов разные фрагменты знания, надо отметить один факт, имеющий отношение к тому, что я как раз сейчас рассказываю, – факт, безусловно прискорбный для тех твоих любимцев и приобретенный их присутствиями также из-за тех же ненормальных форм их повседневного существования, установленных ими самими.

Сначала я хочу рассказать тебе также о постепенном ухудшении у них качества формирования тех «органов восприятия», которые должны формироваться в присутствии всякого существа, и об органе, который в данном случае особенно интересует нас, органе восприятия и различения так называемой «смеси центротяжестных вибраций», которые достигают их планеты из пространств Вселенной.

Я говорю о так называемой «общеинтегральной вибрации всех источников реализации» – то есть о том, что ученое существо Акшарпанзиар, о котором я говорил, назвал «белым лучом», – и о восприятиях впечатлений от отдельных «смесей центротяжестных вибраций», которые различаются существами как отдельные так называемые «тональности цвета».

Тебе следует знать, что в самом начале возникновения и существования трехмозговых существ планеты Земля, до того как в них был введен орган кундабуфер, и позже, когда этот орган был полностью удален из их присутствий, и даже после второй трансапальной катастрофы там, почти вплоть до нашего третьего личного полета на поверхность той планеты, упомянутый орган реализовывался у них с так называемой «чувствительностью восприятия», подобной той, которая реализуется в общих присутствиях всех обычных трехмозговых существ всей нашей Великой Вселенной.

Раньше, в упомянутые периоды, у всех трехмозговых существ, возникающих на этой планете, этот орган формировался с чувствительностью восприятия упомянутых смесей отдельных «центротяжестных вибраций белого луча» и различения одной трети количества «тональностей цвета» всех «тональностей», получающихся в присутствиях планет, также как и во всех других больших и малых космических сгущениях.

Объективная Наука уже точно установила, что число отдельных промежуточных смесей «центротяжестных вибраций из общеинтегральной вибрации», то есть «тональностей цвета», точно равно одному «гультанпанасу», то есть, по расчетам земных трехмозговых существ, 5 764 801 тональности.

Только треть этого общего числа смесей, или тональностей, за исключением одной тональности, которая доступна только восприятию ЕГО БЕСКОНЕЧНОСТИ ВСЕДЕРЖИТЕЛЯ, то есть 1 921 600 тональностей, воспринимаемых существами как «различия цвета», может восприниматься всеми обычными существами, на какой бы планете нашей Великой Вселенной они ни возникали.

Но если трехмозговые существа завершают совершенствование своей высшей части, их орган восприятия видимости тем самым приобретает восприимчивость так называемого «олуестеснохного зрения», тогда они могут уже различать две трети общего числа тональностей, существующих во Вселенной, что составляет, по земным расчетам, 3 843 200 различных тональностей цвета.

И только те трехмозговые существа, которые совершенствуют свою наивысшую бытийную часть до так называемого состояния ишмеш, становятся способными воспринимать и различать все упомянутое число смесей и тональностей, за исключением той Одной тональности, которая, как я уже говорил тебе, доступна восприятию только нашего ТВОРЦА ВСЕДЕРЖИТЕЛЯ.

Хотя я намереваюсь в будущем подробно объяснить тебе, как и почему в присутствиях «инсапальных космических сгущений» всякое определенное образование в процессе эволюции и инволюции приобретает свойство производить различные воздействия на упомянутый орган существ, однако я считаю не лишним коснуться этого вопроса и теперь.

Необходимо сказать, прежде всего, что, согласно окончательному результату основного космического Закона Священного Гептапарапаршиноха, – то есть того космического закона, который был назван трехмозговыми существами планеты Земля упомянутой вавилонской эпохи Законом Семи, – «общеинтегральная вибрация», подобно всем уже «определившимся» космическим образованиям, образуется и состоит из семи так называемых «комплексных результатов», или, как иногда также говориться, из «семи классов вибраций», тех космических источников, возникновение и дальнейшее действие каждого из которых также возникает и зависит от семи других, которые, в свою очередь, возникают и зависят от дальнейших семи и так далее вплоть до первой святейшей «уникальной вибрации с семью свойствами», исходящей из Святейшего Первоисточника; и все вместе они составляют общеинтегральную вибрацию всех источников реализации всего существующего во всей вселенной, и, благодаря превращениям этих последних они впоследствии реализуют в присутствиях космических инсапальных сгущений упомянутое количество «тональностей цвета».

А что касается деталей священнейших «уникальных вибраций с семью свойствами», ты поймешь их только тогда, когда, как я уже много раз обещал тебе, я в надлежащее время подробно объясню тебе все относительно величайших основных законов Миротворчества и Мироподдержания.

А пока относительно данного случая ты должен знать, что, когда эта упомянутая общеинтегральная вибрация, то есть то, что земные трехмозговые существа называют «белым лучом», входит своим свойственным ей присутствием в «сферы возможностей» присутствия инсапальной планеты для своего превращения, то тогда в ней, как и во всяком уже «определившемся» космическом возникновении, обладающем возможностью дальнейшей реализации, также происходит космический процесс, называемый Джартклом, то есть она сама остается как присутствие, но ее сущность, так сказать, распадается и отдельными «центротяжестными вибрациями» своего возникновения производит процессы эволюции и инволюции, и эти процессы реализуются так: одна центротяжестная вибрация происходит из других и превращается в третью и т. д.

Во время таких превращений эта упомянутая «общеинтегральная вибрация», то есть белый луч, действует своими центротяжестными вибрациями на другие обычные процессы, происходящие поблизости во внутрипланетных и надпланетных возникновениях и распадениях, и, благодаря «сродству вибраций», ее центротяжестные вибрации, в зависимости от окружающих условий и в соответствии с ними, смешиваются и становятся частью всего общего присутствия этих определенных внутрипланетных или надпланетных формаций, в которых происходят упомянутые процессы.

Так вот, мой мальчик, во время своих личных спусков на планету Земля я, сначала без всякого сознательного намерения со стороны своего разума, а потом уже вполне намеренно, замечал и, в конце концов, определенно констатировал у всех них возрастающее ухудшение и этого «бытийного органа».

Ухудшаясь от столетия к столетию, «чувствительность восприятия» и того органа – то есть органа, посредством которого там, главным образом, у присутствий трехмозговых существ происходит так называемое «автоматическое насыщение внешним», что является основой для возможности естественного самосовершенствования, – дошла до того, что во время нашего пятого пребывания там в эпоху, называемую современными существами там «расцветом Вавилона», тот их орган мог воспринимать и различать смешение центротяжестных вибраций белого луча только самое большее до третьей ступени его так называемых «семеричных слоев», то есть только до 343 различных «тональностей цвета».

Здесь интересно отметить, что немало трехмозговых существ вавилонской эпохи уже сами заподозрили постепенное ухудшение чувствительности этого своего органа, и некоторые из них даже основали в Вавилоне новое общество, которое породило своеобразное «движение» среди художников того времени.

У этого своеобразного движения художников того времени была следующая программа: «Находить и разъяснять Истину только через тональности, имеющиеся между белым и черным».

И они создавали все свои произведения, пользуясь исключительно лишь тональностями, переходными от черного к белому.

Когда я узнал о том своеобразном движении в живописи там, в Вавилоне, его последователи применяли в своих произведениях уже около 1500 вполне определенных оттенков так называемого «серого цвета».

Это новое движение в живописи там, среди существ, также стремившихся узнать истину хоть в чем-то, произвело так называемую «большую сенсацию»; и они даже послужило основой для возникновения другого, еще более своеобразного «движения», на этот раз среди так называемых вавилонских «нуксхомистов» – как раз тех существ того времени, которые изучали и создавали так называемые новые «комбинации сгущений вибраций», действующие определенным образом на чувство обоняния существ и производящие определенные действия в их общей психее, то есть среди тех существ там, которые поставили перед собой цель найти истину посредством запахов.

Некоторые существа, воодушевляемые тогда этим, основали, в подражание последователям упомянутого направления художников, подобное же общества, и девизом их нового движения было: «Искать истину в оттенках запахов получаемых между моментом действия холода при замораживании и моментом действия тепла при разложении».

Подобно художникам, и они тогда нашли между этими упомянутыми двумя определенными запахами около 700 вполне определенных оттенков, которые они использовали в своих разъясняющих экспериментах.

Не знаю, к чему бы тогда привели эти два своеобразных «движения» в Вавилоне и где бы они остановились, если бы вновь назначенный глава города, во время нашего пребывания там, не стал преследовать последователей того второго нового «движения», так как своим уже достаточно острым нюхом они стали замечать и невольно разоблачать некоторые его так называемые «темные делишки», в результате чего он употребил все возможные средства, чтобы подавить все, связанное не только с тем вторым новым движением, но и с первым тоже.

Что касается того их органа, о котором мы начали говорить, именно органа для восприятия видимости других космических возникновений, находящихся вне их, ухудшение его чувствительности, продолжавшееся также после вавилонской эпохи, дошло до того, что во время нашего последнего пребывания на поверхности этой планеты твои любимцы уже имели возможность воспринимать и различать, вместо 1 921 600 «тональностей цвета», которые они должны были воспринимать и различать, только результат предпоследней так называемой «семеричной кристаллизации белого луча», то есть 49 тональностей, и то лишь некоторые из твоих любимцев обладали такой способностью, в то время как остальные, может быть большинство, были лишены даже этой возможности.

Но особенно интересно то, что в связи с этим возрастающим ухудшением той крайне важной части их общего присутствия происходит жалкий фарс, то есть те современные трехмозговые существа там, которым еще удается различать упомянутую мизерную частицу общего количества тональностей – именно всего лишь 49, – смотрят с величайшим самомнением и с примесью импульса гордости на других существ, утративших способность различать даже это ничтожное число, как на существ, имеющих дефект в том их упомянутом органе; и они называют их больными, страдающими так называемым «дальтонизмом».

Последние семь смесей «центротяжестных вибраций белого луча», которые, так же как и ныне у современных существ там, были тогда у них, в Вавилоне, имеют следующие названия:

1) красный,

2) оранжевый,

3) желтый,

4) зеленый,

5) голубой,

6) синий,

7) фиолетовый.

Теперь послушай, каким же образом тогда в Вавилоне ученые существа, принадлежащие к группе художников, показывали различную полезную информацию и фрагменты достигнутого ими знания в закономерных неточностях великого космического закона, называвшегося тогда Законом Семи, посредством сочетаний упомянутых семи самостоятельных определенных цветов и других вторичных тональностей, производных от них.

В соответствии с тем определенным свойством «общеинтегральной вибрации», то есть белого луча, в процессе его превращений, о котором я только что говорил и который уже тогда был известен вавилонским ученым художникам, одна из его «центротяжестных вибраций», или один из отдельных цветов белого луча, всегда происходит из другой и превращается в третью, как, например, оранжевый цвет получается из красного, и далее сам переходит, в свою очередь, в желтый и т. д. и т. п.

Поэтому, когда вавилонские ученые художники ткали или вышивали цветными нитями или раскрашивали свои произведения, они вносили различия тональностей цветов в вертикальные линии, так же как и в горизонтальные линии и даже в пересекающиеся линии не в закономерной последовательности, в которой этот процесс действительно происходит, в соответствии с Законом Семи, а иначе; и в этих также закономерны «иначе» они помещали содержание той или иной информации или знания.

По четвергам, то есть в дни, которые ученые существа этой группы отводили для «священных» и «народных» танцев, с необходимыми объяснениями демонстрировались всевозможные религиозные и народные танцы, либо уже существующие, которые они только видоизменяли, либо совсем новые, которые они создавали.

А для того чтобы ты лучше представил себе и хорошо понял, каким образом они показывали то, что хотели, в этих танцах, ты должен знать, что ученые существа этого периода уже давно знали, что каждая поза и каждое движение вообще каждого существ, согласно тому же Закону Семи, всегда состоит из семи так называемых «взаимно-уравновешенных напряжений», возникающих в семи самостоятельных частях их состава, и каждая из этих семи частей, в свою очередь, состоит из семи разных так называемых «точек динамической концентрации»; и все это только что мною описанное, повторенное одинаково и в той же последовательности, но все время на убывающей шкале, реализуется в мельчайших размерах целых тел, именуемых «атомами».

И вот, во время этих танцев, в закономерно согласующиеся друг с другом движения эти ученые танцоры вставляли намеренные неточности, такие закономерные, и определенным образом показывали в них информацию и знание, которые они хотели передать.

По пятницам, дням, посвященным скульптуре, ученые существа, принадлежавшие к этой группе, приносили и демонстрировали то, что тогда называлось мини-произведениями или моделями, которые были сделаны из материала, называемого там «глиной».

Эти мини-произведения или модели, которые они приносили для показа или ознакомления, представляли собой, как правило, отдельных существ или различные группы существ, либо им подобных, либо других существ всевозможных внешних форм, плодящихся на их планете.

Среди этих произведений были такие различные так называемые «аллегорические существа», которые изображались с головой существа одной формы там, с телом – другой и с конечностями третьей и т. д.

Ученые существа, принадлежавшие к этой группе, показывали все, что требовалось, в закономерных неточностях, допускавшихся ими в связи с тем, что называлось тогда «Законом Размеров».

Тебе следует знать, что всем трехмозговым существам Земли и, конечно, также скульпторам того периода было уже известно, что, согласно опять-таки тому же великому Закону Семи, размеры любой части любого целого существа проистекают из семи размеров других его частей второй степени, которые, в свою очередь, проистекают из семи частей третьей степени и т. д. и т. п.

В соответствии с этим каждая большая или малая часть всего целого планетарного тела существа имеет точно пропорционально увеличивающиеся или уменьшающиеся размеры относительно его остальных частей.

Для уяснения того, что я только что сказал, хорошим примером может послужить лицо любого трехмозгового существа.

Размеры лица каждого трехмозгового существа вообще, а также размеры лица заинтересовавших тебя трехмозговых существ планеты Земля, есть следствие размеров семи разных основных частей всего его тела, а размер каждой отдельной части лица есть следствие семи разных размеров всего лица. Например, размер носа любого существа получается из размеров других частей лица, а на этом носе, в свою очередь, реализованы семь определенных так называемых «поверхностей», и эти поверхности тоже имеют семь закономерных размеров вплоть до самого упомянутого атома этого лица, которое, как я сказал, является одним из семи самостоятельных размеров, составляющих размеры всего планетарного тела.

В отклонениях от этих закономерных размеров ученые-скульпторы из числа приверженцев легоминизма в городе Вавилоне показывали тогда всевозможную полезную информацию и фрагменты уже известного им знания, которые они намеревались передать существам отдаленных поколений.

По субботам – в день мистерий, или день театра – демонстрации, устраивавшиеся учеными существами этой группы, были самыми интересными и, как говорится, самыми «популярными».

Я лично предпочитал эти субботы всем остальным дням недели и старался не пропустить ни одной; и я предпочитал их потому, что демонстрации, устраивавшиеся по этим дням учеными существами той группы, часто вызывали такой непосредственный и искренний смех у всех остальных земных трехмозговых существ, находившихся в данной секции клуба, что я иногда забывал, среди каких трехмозговых существ нахожусь, и во мне проявлялся тот бытийный импульс, которому свойственно возникать только по отношению к существам одной природы со мной.

В начале ученые существа той группы демонстрировали перед остальными членами клуба различные формы бытийных переживаний и бытийных проявлений. Затем, позже, они коллективно отбирали из всего показанного то, что соответствовало разным подробностям той или иной уже существующей мистерии или вновь созданной ими самими; и только после всего этого они показывали в тех воспроизводимых ими бытийных переживаниях и проявлениях то, что они хотели, посредством намеренно допускаемых отклонений от принципов Закона Семи.

Здесь необходимо отметить, что, хотя в прежние эпохи, мистерии, иногда содержащие много поучительных понятий, случалось, механически доходили до некоторых из их поколений и иногда переходили от поколения к поколению к существам очень отдаленных поколений, однако те мистерии, в содержание которых ученые члены Клуба приверженцев легоминизма тогда намеренно вкладывали разнообразные знания, рассчитывая, что они дойдут до существ очень отдаленных поколений, в последнее время почти совсем перестали существовать.

Эти мистерии там, за много столетий до того неотделимые от процесса их обычного существования, уже начали постепенно исчезать вскоре после вавилонского периода. Сначала их место заняли так называемые «кесбааджи», или, как их теперь называют там, на континенте Европа, «кукольные представления» (Петрушка); но в последствии они были окончательно вытеснены их еще существующими «театральными представлениями», или «спектаклями», которые теперь там являются одной из форм их того упомянутого современного искусства, которое особенно пагубно воздействует на процесс прогрессирующего «усыхания» их психеи.

Эти «театральные спектакли» заменили мистерии после того, как в начале современной цивилизации существа – которым была лишь «с пятого на десятое» передана информация о том, как и что делали эти упомянутые вавилонские ученые мистерии, – задумали подражать им и в этом и принялись делать, так сказать, то же самое.

С того времени остальные существа называли там этих подражателей мистериков «лицедеями», «комедиантами», «актерами» и в настоящее время уже называют их «артистами», и этих, могу я сказать, за последнее время появилось очень много.

И эти ученые существа того времени, принадлежавшие к группе мистериков, показывали различную полезную информацию и уже достигнутое ими знание посредством так называемых «течений ассоциативных движений» участников этих мистерий.

Хотя трехмозговые существа твоей планеты тогда уже хорошо знали законы «течения ассоциативных движений», однако до современных трехмозговых существ не дошло абсолютно никаких сведений об этих законах.

Так как это упомянутое «течение ассоциативных движений» происходит в присутствиях заинтересовавших тебя трехмозговых существ не так, как оно происходит вообще в присутствиях других трехмозговых существ, и так как для этого были вполне определенные причины, присущие только им, я должен поэтому прежде всего объяснить это тебе подробнее.

Процесс – тот же, что и тот, который происходит и в нас, но в нас он происходит тогда, когда мы намеренно отдыхаем, давая всему функционированию нашего общего присутствия свободно трансформировать, без помехи со стороны нашей воли, все разновидности бытийной энергии, требующиеся для нашего всестороннего активного существования; в то время как в них эти упомянутые разные бытийные энергии могут теперь возникать только во время их полной бездеятельности, то есть во время того, что они называют своим «сном» да и то, конечно, только «до некоторой степени».

Вследствие того, что они, как и все остальные трехмозговые существа всей нашей Великой Вселенной, имеют три отдельных самостоятельных одухотворенных части, каждая из которых имеет, в качестве центра сосредоточения всего своего функционирования, свою собственную локализацию, которую они сами называют «мозгом», все впечатления в их общих присутствиях, как происходящие извне, так и возникающие изнутри, также воспринимаются самостоятельно каждым из этих их «мозгов» в соответствии с природой этих впечатлений; и потом, чему также надлежит происходить в присутствиях всяких существ вне зависимости от мозговой системы, эти впечатления вместе с предыдущими впечатлениями составляют одно целое и под воздействием случайных толчков вызывают в каждом из этих отдельных «мозгов» самостоятельную ассоциацию.

Таким образом, мой мальчик, с того времени, когда эти твои любимцы совершенно перестали сознательно реализовывать в своих общих присутствиях бытийную парткдолг-обязанность, благодаря результатам которой только и могут у существ возникать из различных ассоциаций так называемое здравое «сравнительное мышление», а также возможность сознательного активного проявления, и с того времени, когда их отдельные «мозги», ассоциируя теперь совершенно самостоятельно, начинают порождать в одном и том же общем присутствии три бытийных импульса разного происхождения, тогда им, вследствие этого, постепенно, так сказать, приобретаются три личности, не имеющие ничего общего друг с другом в отношении потребностей и интересов.

Больше половины всех аномалий, возникающих в общей психее твоих любимцев, особенно современных, обязаны, во-первых, тому, что в их всем присутствии три различных вида самостоятельных ассоциаций вызывают в них бытийные импульсы трех локализаций разных видов и разных свойств; и, во-вторых, тому, что между этими тремя отдельными локализациями имеется связь, как и вообще она есть в присутствиях всяких трехмозговых существ, предназначенных Великой Природой для других так называемых «функционирований общего присутствия»; и, в-третьих, тому, что из всего воспринимаемого и ощущаемого, то есть из всякого толчка, в трех упомянутых локализациях происходят ассоциации впечатлений трех разных видов, следствии всего в одном и том же всем присутствии вызываются бытийные импульсы трех совершенно разных видов; тогда, вследствие всего этого, в них почти всегда происходит в одно и то же время несколько переживаний, и каждое из этих переживаний самостоятельно вызывает во всем их существе побуждение к соответствующему проявлению, и таким образом реализуется, в соответствии с определенными частями их общего присутствия, соответствующее движение.

Эти-то упомянутые ассоциативные переживания различного происхождения происходят в их общих присутствиях и проистекают одно из другого также согласно тому же Закону Семи.

Ученые члены Клуба приверженцев легоминизма, принадлежавшие тогда в Вавилоне к этой группе, показывали то, что они хотели, в движениях и действиях участников мистерий следующим образом.

Например, если для того чтобы исполнить свою роль в данной мистерии, согласно закономерным ассоциациям, участник вызывал в том или ином своем «мозгу» какое-то новое впечатление, он должен был реагировать на него каким-то определенным проявлением или движением; но он намеренно производил это проявление или движение не так, как ему следовало бы сделать это в соответствии с Законом Семи, а иначе, и в эти «иначе» они определенным образом вкладывали то, что считали необходимым передать отдаленным поколениям.

Для того, мой мальчик, чтобы ты получил конкретное представление об этих субботних демонстрациях, на которых я всегда с удовольствием присутствовал, чтобы отдохнуть от своей интенсивной деятельности в тот период, я дам тебе наглядный пример того, как эти участники мистерии демонстрировали перед остальными учеными членами Клуба приверженцев легоминизма соответствующее течение ассоциаций различные бытийные переживания и проявления, из числа которых отбирались фрагменты для будущих мистерий.

Для этих демонстраций они соорудили в одном из больших залов клуба специально приподнятое место, которое они тогда называли «отражателем реальности»; но существа последующих эпох, которым по воле случая была передана информация об этих вавилонских ученых мистериях и которые стали подражать им и делать, так сказать, то же самое, называли и еще называют свои сооружения подобного рода «сценами».

Так вот, сначала на эти «отражатели реальности», или сцены, всегда выходили два участника; а потом обычно один из них некоторое время стоял и, так сказать, прислушивался к своему так называемому «дартхелхлустному» состоянию, или, как иногда иначе говорят, к состоянию своих внутренних «ассоциативных общепсихических переживаний».

Прислушиваясь так, он уяснял своим разумом, например, что вся сумма его ассоциативных переживаний принимает форму настоятельного желания ударить по лицу другое существо, вид которого всегда служил причиной появления ассоциации тех имеющихся в нем серий впечатлений, которые всегда вызывали в его общей психее неприятные переживания, оскорбительные для его самосознания.

Предположим, что эти неприятные переживания всегда происходили в нем, когда он видел профессионала, которого тогда называли «иродохахуном», а современные существа там называют теперь «полицейским».

Уяснив тогда это дартхелхлустное психическое состояние и желание, но в то же время, с одной стороны, хорошо отдавая себе отчет в том, что при существующих условиях внешнего общественного существования он не может полностью удовлетворить свое желание, и, с другой стороны, будучи уже совершенным разумом и хорошо сознавая свою зависимость от автоматического функционирования остальных частей своего общего присутствия, он ясно понимает, что от удовлетворения этого его желания зависит выполнение его неизбежной и важной бытийной обязанности, имеющей большое значение для окружающих; и, обдумав все таким образом, он решает по возможности удовлетворить это свое настоятельное желание, причинив хотя бы «моральный ущерб» тому иродохахуну, вызвав в нем ассоциации, которые привели бы к неприятным переживаниям.

С этой целью он поворачивается к другому ученому существу, которое вышло на сцену с ним, и, обращаясь теперь к нему, как к иродохахуну, или полицейскому, он говорит:

«Эй! ты! Ты что, не знаешь своих обязанностей? Ты что, не видишь что там?.. – указывая при этом рукой в направлении другой небольшой комнаты клуба, где находились остальные участники демонстраций того дня. – Два горожанина «солдат» и «сапожник» дерутся на улице и нарушают общественный порядок, а ты тут прохлаждаешься и воображаешь себя невесть кем и строишь глазки проходящим женам честных и уважаемых граждан! Погоди же бездельник! Через своего начальника главного врача города я доложу твоему начальству о твоей нерадивости и пренебрежении обязанностями!»

С момента говорившее ученое существо становится врачом, потому что оно назвало своего начальника главным врачом города; в то время как второе ученое существо, которого первое назвало полицейским, берет на себя роль полицейского. Взявший на себя роль полицейского немедленно вызывает из другой комнаты еще двух участвующих ученых существ, и они берут на себя роли сапожника и солдата.

Так вот, эти три ученые существа, привлеченные, таким образом, экспромтом четвертым ученым существом к исполнению всевозможных закономерных восприятий и проявлений чуждых им типов, или, как говорят твои любимцы, «чужих ролей», то есть ролей сапожника, солдата и полицейского, показывали далее свои переживания и отображающие их проявления, благодаря имеющемуся у них бытийному свойству, называемому «икрилтацкакра» – свойству, тоже хорошо известному ученым существам планеты Земля того времени, которые уже могли совершенствовать свои присутствия до способности реализовать это свойство.

Трехмозговые существа могут приобрести это упомянутое бытийное свойство, называемое икрилтацкакра, только если в их присутствиях уже имеется приобретенная ими самими так называемая «есоайеритурасная воля», которая, в свою очередь, может быть получена благодаря опять-таки той же бытийной парткдолг-обязанности, то есть сознательным трудам и добровольным страданиям.

Именно таким образом ученые члены группы мистериков тогда в Вавилоне стали исполнителями чужих ролей и демонстрировали перед остальными учеными членами клуба переживания и проистекающие из них действия, которые производились согласно указаниям их широко образованного разума.

А после этого, как я уже сказал, они, вместе с остальными присутствовавшими учеными членами Клуба приверженцев легоминизма, отбирали из показанных таким образом бытийных импульсов, которые, по закону течения ассоциаций разного происхождения, должны переживаться существами и проявляться в определенных действиях, те, которые соответствовали их цели, и только тогда они включали отобранное в детали той или иной мистерии.

Здесь очень важно подчеркнуть, что тогда в Вавилоне трехмозговые ученые существа, принадлежавшие к группе мистериков, действительно воспроизводили в игре удивительно хорошо и точно субъективные особенности восприятий и проявлений различных чуждых им типов.

Они воспроизводили их хорошо и точно не только потому, что, как я уже объяснил, они обладали бытийным свойством икрилтацкакра, но и потому, что ученые существа планеты Земля того времени очень хорошо были осведомлены о так называемом «законе типичности» и о том, что трехмозговые существа их планеты, в конечном счете, образуют 27 разных определенных типов, а также о том, в каких случаях следует воспринимать и как это надо воспринимать и как они должны проявлять себя.

В отношении упомянутого бытийного состава, которое я только что назвал икрилтацкакра, я должен далее добавить, что только это свойство и дает существам возможность удерживаться в пределах всех этих импульсов и побуждений, которые в любой данный момент вызываются в их общих присутствиях ассоциациями, протекающими в том мозгу, в котором они сами сознательно дали толчок для ассоциаций уже имеющихся у них впечатлений той или иной серии; и только благодаря этому свойству существа имеют возможность воспринимать все детали психеи ранее изученного ими типа и проявлять себя подобно ему, полностью воплощая его.

По моему мнению, именно из-за отсутствия как раз этого свойства возникло большинство всех тех аномалий, в результате которых заинтересовавшие тебя трехмозговые существа планеты Земля приобрели такую странную психею.

Тебе следует знать, что в присутствиях трехмозговых существ настоящего времени, так же как и в присутствиях вообще всяких трехмозговых существ, все новые впечатления накапливаются во всех их трех отдельных «мозгах» в порядке так называемого «сродства», и потом они уже вместе с ранее зарегистрированными впечатлениями принимают участие в ассоциациях, вызываемых во всех этих трех отдельных мозгах каждым новым восприятием в соответствии с так называемыми «центротяжестными импульсами», имеющимися в данный момент во всем их присутствии, и в зависимости от них.

Итак, мой мальчик, ввиду того, что в присутствиях и твоих современных любимцев продолжают протекать три вида самостоятельных ассоциаций, также продолжающих вызывать различные виды бытийных импульсов, а также потому, что они уже полностью прекратили сознательную реализацию в своих присутствиях всех тех космических результатов, посредством которых только и может приобретаться трехмозговыми существами упомянутое бытийное свойство, – в результате общее присутствие каждого твоего современного любимца на протяжении процесса его существования состоит, как я уже говорил тебе, так сказать, из трех совершенно отдельных личностей – трех личностей, которые не имеют и не могут иметь ничего общего друг с другом ни в отношении природы своего возникновения, ни в отношении своих проявлений.

Отсюда и происходит у них та особенность их общего присутствия, что одной частью своей сущности они всегда хотят одно, в то время другой частью они определенно хотят что-нибудь другое, а из-за третьей части они уже делают что-нибудь совершенно противоположное.

Короче говоря, в их психее происходит как раз то, что наш дорогой учитель мулла Наср-эддин определяет словом «неразбериха».

В отношении демонстраций вавилонских ученых существ того времени, принадлежавших к группе мистериков, я должен добавить, что в ходе действия число участников постепенно увеличивалось за счет их других коллег также в зависимости от различных произвольно ассоциативных событий.

И помимо всего этого, каждый участник, занятый таким образом исполнением восприятий и точных автоматических проявлений, которые выпадали на его долю и были свойственны личности совершенно чуждого ему типа, должен был в то самое время, когда он исполнял роль улучить момент, чтобы под каким-нибудь благовидным предлогом переодеться в соответствующий костюм.

А меняли они костюмы для того, чтобы яснее и выразительнее проявлять себя в исполнении взятых на себя ролей, так чтобы присутствующие другие ученые члены Клуба приверженцев легоминизма, которые проверяли и отбирали фрагменты будущих мистерий, могли легче и лучше следить за ними и отбирать лучшее из всего увиденного.

По воскресеньям, то есть в дни, посвященные музыке и пению, ученые существа, принадлежащие к этой группе, сначала исполняли на различных звукопроизводящих инструментах, а также своими голосами, всякие так называемые «мелодии» и затем объясняли всем остальным ученым существам, как они показывают в этих своих произведениях то, что хотят.

Они также имели в виду внедрить эти свои произведения в обычаи разных народов, рассчитывая, что эти созданные ими «мелодии», переходя от поколения к поколению, дойдут до людей отдаленных поколений, которые, расшифровав их, обнаружат заложенное в них уже достигнутое на Земле знание и используют его на благо своего обычного существования.

Чтобы ты понял, как там ученые существа той группы делали свои указания в своих «музыкальных» и «вокальных» произведениях, я должен сначала рассказать тебе о некоторых характерных особенностях воспринимающего органа слуха в общих присутствиях всех видов.

В числе этих характерных особенностей есть свойство, называемое «виброэхонитанко».

Тебе следует знать, что те части мозга существ, которые Объективная Наука называет «хлодистоматикулы» и некоторые из которых земные «ученые врачи» на твоей планете называют «нервно-мозговые узлы», образованы из так называемых «нириуносийных окристаллизовавшихся вибраций», которые вообще возникают в законченной формации каждого существа в результате процесса всяких восприятий их органа слуха; и позже эти хлодистоматикулы, функционируя от реакции на них подобных, но еще не кристаллизовавшихся вибраций, вызывают в соответствующей области, подчиняющейся данному мозгу, упомянутые виброэхонитанко, или, как они иногда называются, «угрызения совести».

По предвидению Великой Природы эти упомянутые хлодистоматикулы служат в присутствиях существ реальными факторами, способствующими возникновению ассоциативных процессов в те моменты, когда либо нет возбуждений, возникающих внутри, либо приходящие извне толчки не доходят до их мозгов.

А не кристаллизовавшиеся еще «нириуносийные вибрации» вообще возникают и потом входят в общее присутствие существ либо с помощью так называемых «голосовых связок» всяких существ, либо с помощью определенных искусственных изобретенных существами звуковоспроизводящих инструментов.

Когда эти вибрации, возникшие из упомянутых источников, входят в присутствия существ, они касаются хлодистоматикул того или иного мозга, затем в соответствии с общим функционированием всего существа, они вызывают упомянутый процесс «виброэхонитанко».

Вторая особенность функционирования воспринимающего органа слуха состоит в том, что вообще, под действием вибраций, получаемых от последовательности звуков всякой мелодии, в присутствиях существ обычно вызывается ассоциация в том или ином из трех мозгов, именно в том мозгу, в котором в данный момент более интенсивно увеличивается так называемый «толчок только что пережитого», и ряд импульсов, вызванных к переживанию, обычно происходит в автоматической последовательности.

Ученые музыканты и певцы тогда в городе Вавилоне комбинировали свои мелодии так, чтобы последовательность звуковых вибраций вызывала у существ ряд ассоциаций и, следовательно, также импульсов к переживанию, не в обычной автоматической последовательности, то есть так, чтобы последовательность вибраций, войдя в общее присутствие существ, вызывала в хлодистоматикулах виброэхонитанно не одного только мозга, как обычно происходит в зависимости от того, в каком мозгу в данный момент преобладают ассоциации, а вызывая его то в одном мозгу, то в другом, то в третьем; таким образом, они также обеспечивали качество, или, как они сами сказали бы, количество звуковых вибраций, которые воздействовали бы на тот или иной мозг.

С этим последним – то есть, из каких вибраций, в каком мозгу существ, какие образуются данные и для каких новых восприятий эти данные могли бы быть так называемыми «решающими факторами новых результирующих» – они также были уже хорошо знакомы.

Благодаря этим последовательностям звуков, которые они комбинировали одновременно в присутствиях существ, возникали разного рода импульсы, которые вызывали разные совершенно противоположные ощущения, а эти ощущения в свою очередь, вызывали у них необычные переживания и несвойственные им непроизвольные движения.

И, правда, мой мальчик, последовательность комбинируемых ими звуков, действительно, воздействовала на все существа, в присутствия которых они входили, чрезвычайно странно.

Даже во мне – существе, сделанном, как они сказали бы, из другого теста, – порождались разные бытийные импульсы и сменялись с необычной последовательностью.

Это происходило так потому, что, поскольку звуки их мелодий, которые они комбинировали в определенной последовательности, входили в мое общее присутствие, в них происходил Джартклом, или, говоря иначе, звуки «рассортировывались» и действовали равно на все три разнородные хлодистоматикулы, в результате чего происходившие у меня в трех самостоятельных мозгах ассоциации – хотя одновременно и при равной интенсивности сходных ассоциаций, но при разнородных сериях впечатлений – порождали в моем присутствии три совершенно разных побуждения.

Например, локализация моего сознания – или, как сказали бы твои любимцы, мой «мыслительный центр» – порождала бы в моем общем присутствии, предположим, импульс радости; вторая локализация во мне – или мой «чувствующий центр» – порождала импульс, называемый «печалью»; а локализация самого тела – или, как опять-таки твои любимцы назвали бы его, мой «двигательный центр» – порождала импульс «религиозности».

И в этих-то необычных импульсах, порождаемых в существах их музыкальными и вокальными мелодиями, они показывали то, что хотели.

Итак, мой мальчик, после всего уже рассказанного мною об этом знаменитом земном искусстве, я полагаю, ты вполне понимаешь, почему и как, во время своего пятого личного пребывания на твоей планете, мне довелось быть свидетелем событий, явившихся причинами его возникновения, и в какой связи и в каком смысле это слово было впервые произнесено как раз тогда, в тот период, который твои современные любимцы называют «вавилонской цивилизацией».

Поэтому я хочу уже теперь поговорить о тех имевшихся там фактах, узнав которые, ты можешь ясно представить себе и приблизительно понять, как сильно должно было за такое короткое время ухудшиться «логическое мышление» у всех этих заинтересовавших тебя трехмозговых существ, что без всякого так называемого «постоянства самоиндивидуальности» они позволили сделать себя «рабами» тех немногих из их среды, называемых «прожигателями жизни», которые вследствие полной утраты божественного импульса «совести» могли в своих эгоистических целях создать из этого случайно дошедшего до них «пустого слова» искусство также такой «безошибочный фактор» окончательной атрофии у всех них еще сохранившихся данных для «сознательного Бытия».

Когда во время своего шестого и последнего личного пребывания там я всюду слышал об этом их современном искусстве и соприкоснулся с его результатами и когда я уяснил себе, о чем же идет речь, то, вспомнив своих вавилонских друзей того времени и их добрые намерения по отношению к своим отдаленным потомкам, я уяснил себе подробнее, по мере того как возникали благоприятные возможности, какие именно результаты получаются из всего этого, чему мне случилось быть свидетелем и о чем я только что рассказывал тебе.

Посвятив теперь тебя в скрытые от посторонних впечатления, которые закрепились в моем общем присутствии и были результатом моих сознательных восприятий, касающихся этого их современного искусства, во время моего последнего личного пребывания там, на поверхности твоей планеты, мое «Я», с возникшим глубоким «бытийным импульсом» сожаления, должно теперь решительно заявить, что из всех фрагментов знания, уже достигнутого существами вавилонской цивилизации, – каковые фрагменты, надо признать, также содержали очень много, абсолютно ничего не дошло до существ современной цивилизации на благо их обычного бытийного существования, кроме нескольких «пустых слов», не имеющих никакого внутреннего содержания.

До них не только не дошло абсолютно ничего из всех различных фрагментов уже тогда известного на Земле общего знания, которые ученые существа приверженцы легоминизма показали в закономерных отклонениях от священного закона Гептапарапаршиноха, или, как они называли его, Закона Семи, но в промежутке времени между этими двумя их цивилизациями их бытийное мышление настолько ухудшилось, что они теперь уже не знают и даже не подозревают о существовании такого общего закона на их планете.

А что касается самого этого слова «искусство», на которое, вследствие странности их разума, за это время было накручено, как они сами сказали бы, «черт знает что», я должен сказать тебе, что мои специальные исследования, касающиеся этого слова, разъяснили мне, что, когда это слово, вместе с другими словами и отдельными выражениями, употреблявшимися учеными существами того времени, также начало автоматически переходить от поколения к поколению и случайно попало там в словарь определенных трехмозговых существ – в присутствиях которых, вследствие различных окружающих условий, кристаллизации последствий свойств органа кундабуфер происходили в той последовательности и в таком «взаимодействии», что в результате они создали предрасположение к возникновению в их общих присутствиях данных для Бытия хаснамусских индивидуумов, – тогда, поскольку это упомянутое слово почему-то понравилось там именно этому виду трехмозговых существ, они стали употреблять его в своих эгоистических целях и постепенно сделали из него то самое нечто, которое, хотя и продолжает состоять из, как говориться, «абсолютной пустоты», однако постепенно окружилось сказочной внешностью, «ослепляющей» теперь всех тех твоих любимцев, которые задержат свое внимание на нем чуть дольше обычного.

Кроме этого слова «искусство», из числа других определенных слов, употреблявшихся в дискуссиях там, в Вавилоне, учеными существами членами Клуба приверженцев легоминизма, также переходило автоматически от поколения к поколению немало других слов и даже несколько так называемых «туманных понятий», касающихся некоторых определенных представлений того времени.

К последним – как в отношении названия, так и в отношении карикатурности подражания – подлежат их современные театры, ныне существующие там.

Помнишь, я уже говорил тебе, что и зал, и сами демонстрации ученых существ, принадлежавших к группе мистериков там, в Вавилоне, обозначались словом «театр».

Если я теперь расскажу тебе немного подробнее об этом их современном театре, то, возможно, у тебя будет достаточно материала, чтобы уяснить, во-первых, что вышло из всех добрых намерений и усилий ученых существ вавилонского периода, и, во-вторых, что из всего, уже достигнутого в отношении истинного знания, перешло от времен той «вавилонской культуры» к существам этой современной «европейской культуры», в которой упомянутое искусство, в основном, покрылось упомянутой сказочной внешностью, и, в-третьих, ты поймешь определенные аспекты вредности этого их знаменитого современного искусства.

Кое-какие сведения о деятельности группы мистериков, ученых членов Клуба приверженцев легоминизма, также дошли, как я только сказал тебе, до существ современной эпохи, которые, желая подражать им и в этом, стали с этой целью строить специальные залы, которые они тоже назвали «театрами».

Трехмозговые существа современной цивилизации довольно часто в большом числе собирались в этих своих театрах, для того чтобы наблюдать и якобы изучать различные подготовленные проявления своих «актеров», как они совсем недавно стали называть их, подобно тому как другие ученые существа Клуба приверженцев легоминизма тогда в Вавилоне изучали представления ученых существ группы мистериков.

Эти их театры приобрели огромное значение в процессе обычного существования твоих любимцев, и по этой причине они строят для этой цели особенно большие здания, которые в большинстве их современных городов считаются самыми замечательными сооружениями.

Думаю, невредно будет упомянуть здесь о недоразумении, связанном со словом «артист».

Я вынужден упомянуть об этом, потому что это слово было также передано твоим современным любимцам из вавилонской эпохи, но оно было передано не так, как другие слова, то есть не просто как пустые слова, лишенные смысла, а только как одна единственная частица звучания употреблявшегося тогда слова.

Тебе следует знать, что ученых существ членов клуба приверженцев легоминизма тогда в Вавилоне другие ученые существа того времени, которые хорошо относились к ним, называли, также как и они сами называли себя, словом, которое твои современные любимцы написали как «орфеист».

Это слово состоит из двух определенных корней употреблявшихся тогда слов, которые в настоящее время означали бы «правильный» и «сущность». Если кого-нибудь так называли, это означало, что он правильно понимает сущность.

После вавилонской эпохи это выражение также переходило автоматически от поколения к поколению почти с тем же значением, но около двух веков назад, когда существа того времени стали мудрствовать с упомянутыми данными, особенно в связи с тем «пустым» словом «искусство», и когда возникли различные так называемые «школы в искусстве» и каждый считал себя последователем какой-нибудь из этих школ, вот тогда-то, так и не поняв его истинного смысла, и, главным образом потому, что среди упомянутых школ в искусстве имелась также школа некоего, как современные существа назвали его, «Орфея» – выдуманной древними греками фигуры, – они тогда решили придумать новое слово, точно определяющее их «призвание».

Так, вместо упомянутого выражения орфеист, они просто придумали слово артист, которое должно было означать «тот, кто занимается искусством».

Чтобы лучше представить себе все причины, впоследствии возникавшие там и из этого недоразумения, ты должен, прежде всего, знать, что до второй земной трансапальной катастрофы, когда эти твои любимцы еще возникали и готовили себя к ответственному существованию нормально, они, намеренно производя из себя соответствующие согласные звуки для своей так называемой «речи», то есть для взаимного общения, должны были и могли произносить – также как все трехмозговые существа всей Великой Вселенной – согласные звуки до 351 определенной так называемой «буквы».

Но позже, вследствие опять-таки тех же установленных ими самими ненормальных условий обычного бытийного существования, все свойственные присутствиям трехмозговых существ качества постепенно стали вырождаться, эта «бытийная способность» у них также стала ухудшаться и с такой скоростью, что, в то время как существа вавилонской эпохи могли пользоваться в разговоре между собой только 77 определенными согласными звуками, после вавилонской эпохи ухудшение продолжалось с такой скоростью, что через пять столетий существа там могли пользоваться, самое большее, только 36-ю определенными «буквами», а существа некоторых сообществ не могли воспроизвести даже это количество отдельных членораздельных звуков.

Таким образом, мой мальчик, поскольку сведения о вавилонской эпохе переходили из поколения в поколение к последующим поколениям не только посредством так называемой «изустной передачи», но еще также посредством знаков на прочных материалах, то есть, как там выразились бы, посредством «надписей», состоящих из условных знаков, которые тогда обозначали определенные «бытийные членораздельные звуки», или буквы, – то, когда в начале современной цивилизации некоторые существа там начали расшифровывать их «кусочек здесь, кусочек там» и поняли, что они не могут воспроизводить звуком, или произносить, многие из этих определенных букв, тогда они придумали так называемый «письменный компромисс».

Этот упомянутый письменный компромисс заключался в том, что вместо знаков, или букв, которых они не могли произнести, хотя понимали смысл этого произношения, они решили применить немного похожую букву их алфавита того времени, а для того чтобы все поняли, что это не та буква, а совсем другая, они всегда рядом с ней писали ныне существующую, но уже не имеющую смысла, букву древних римлян, называемую в английском «эйч», а у современных французов «аш».

С тех пор все остальные твои любимцы стали делать то же самое; они добавляли к каждой подозрительной букве это римское «наследство».

Когда был придуман этот письменный компромисс, у них было около 25 этих подозрительных «букв», но с течением времени, по мере того как с увеличением их мудрствования их способность произносить ухудшалась, число букв, которые они специально придумывали для такой «бытийной способности», уменьшалось, и к тому времени, когда было придумано слово «артист», у них уже было только 8 этих букв; и перед этим знаменитым «h» они писали буквы частью древнегреческие и частью древнелатинские, которые они обозначали следующим образом: «th», «ph», «gh», «ch», «sch», «kh», «dh» и «oh».

Основанием для возникновения там у них такого недоразумения был компромиссный знак «ph».

И он был основанием потому, что оказался в слове, которым обозначали ученых мистериков, а также в слове, которое обозначало личность, придуманную древними греками, с чьим именем, как я уже сказал, была связана одна из существовавших тогда школ в искусстве; и в результате этого упомянутые представители этого земного искусства того времени своим теперь уже совсем куцым разумом подумали, что это не что иное, как слово, обозначающее «последователей этой исторической личности Орфея», а так как многие из них не считали себя его последователями, то вместо упомянутого слова они просто придумали слово артист.

Как мы видели, не всякое наследство древних римлян оказывалось зловредным для существ последующих поколений, но в данном случае эта их маленькая буква «h» была даже вдохновляющим фактором, порождающим ту «бытийную способность» в присутствиях таких существ последующих поколений которым стало уже определенно присуще не иметь своей собственной инициативы, или «способности», и они захотели заменить уже давно существовавшее определенное выражение «орфеист» новым словом артист и преуспели в этом.

Здесь важно проинформировать тебя относительно большой странности там, касающейся упомянутой постепенной атрофии в присутствиях трехмозговых существ этой планеты такой «бытийной способности», как способность воспроизводить требующиеся для устного общения «согласные звуки».

Дело в том, что ухудшение этой бытийной способности в общих присутствиях существ не происходит одинаково в психическом функционировании их планетарных тел у всех в каждом поколении; а, в разное время и на разных частях поверхности этой планеты, попеременно, так сказать, затрагивает больше то психическую, то органическую часть функционирования планетарного тела.

Очень хорошим примером, поясняющим то, что я только что сказал, является ощущение вкуса и способности произносить те два определенных согласных звука, или те две буквы, известных там в настоящее время и употребляемых почти всеми современными существами, плодящимися на всех частях поверхности твоей планеты, и перешедших к ним через древних греков из далекого прошлого.

Упомянутые две буквы назывались древними греками «тета» и «дельта».

Здесь интересно отметить, что твои любимцы очень древних времен употребляли именно эти две буквы специально для того, чтобы разными названиями передавать два совершенно противоположных смысла.

А именно, они употребляли букву «тета» в словах, которые выражали идеи, связанные с понятием «добра», а вторую букву, «дельта», они употребляли в словах, связанных с понятием «зла»; как, например, «Theos», то есть «Бог», и «Daimonion», то есть «злой дух».

Понятие и «вкус» звучания обеих этих букв перешли ко всем существам современной цивилизации, но обе эти разные буквы, имеющие совершенно разные сущности, они почему-то обозначили одним и тем же знаком «th».

Например, существа современного сообщества, называемого Россией, как ни стараются, совсем не могут произносить эти две упомянутые буквы, однако, тем не менее, они очень отчетливо ощущают их различие, и когда им приходится употреблять эти буквы в словах, имеющих определенные понятия, то, хотя произношение ими этих букв совсем не соответствует, все же они правильно ощущают их различие и не употребляют одну букву вместо другой.

С другой стороны, существа современного сообщества, называемого Англией, еще произносят каждую отдельную букву почти так же, как произносили ее древние греки, но при этом не ощущают в них никакой разницы и, ничтоже сумяшеся, употребляют в словах с совершенно противоположными значениями один и тот же условный знак в виде их знаменитого «th».

Например, когда существа современно Англии произносят свое излюбленное и часто употребляемое выражение «Thank you», ты ясно слышишь древнюю букву «тета»; а когда они произносят не менее излюбленное и тоже часто употребляемое ими слово «there», ты совершенно ясно и отчетливо слышишь древнюю букву «дельта»; но, тем не менее, для обозначения обеих этих букв они, как это ни парадоксально, употребляют, так сказать, без зазрения совести, то же самое «универсальное» «th».

Однако, думаю, хватит земной филологии.

Мы лучше продолжим выяснение сначала причин того, почему у твоих современных любимцев стало обычным иметь повсюду такие театры, а потом того, что делают в этих театрах их современные актеры и как они там себя проявляют.

Что касается вопроса, почему у них стало обычным собираться часто значительными группами, в этих их театрах, то, по-моему, это потому, что эти их современные театры и все, что в них происходит, очень хорошо соответствуют ненормально сформировавшимся общим присутствиям большинства этих современных трехмозговых существ, у которых уже окончательно была утрачена свойственная трехмозговым существам потребность реализовывать во всем свою собственную инициативу и которые существуют только в соответствии со случайными толчками извне или побуждениями кристаллизовавшихся в них последствий того или иного свойства органа кундабуфер.

С самого начала возникновения этих их театров они собирались и теперь собираются в них для того, чтобы наблюдать и изучать представления их современных «актеров»; нет… они собираются только для удовлетворения одного из последствий свойств органа кундабуфер, последствия, которое легко кристаллизовалось в общих присутствиях большинства из них и называется «урнел», что современные существа теперь называют «выламыванием».

Тебе следует знать, что из-за упомянутых последствий свойств органа кундабуфер большинство современных существ приобретает в своих общих присутствиях очень странную потребность вызывать в других по отношению к себе выражение бытийного импульса, называемого «удивлением», или хотя бы просто замечать его на лицах окружающих.

Странность этой их потребности в том, что они получают удовлетворение от проявления удивления со стороны других относительно их внешности, которая точно соответствует требованиям так называемой «моды», то есть как раз того их зловредного обычая, который зародился там с тиклямишской цивилизации и стал теперь одним из тех бытийных факторов, который автоматически не дает им ни времени, ни возможности видеть или ощущать реальность.

Этот зловредный для них обычай состоит в том, что они периодически меняют внешнюю форму так называемого «прикрытия своей личности».

Здесь, между прочим, интересно отметить, что в общем процессе обычного существования этих заинтересовавших тебя трехмозговых существ постепенно стало правилом, что изменения во внешнем виде упомянутого прикрытия управляются там такими существами обоих полов, которые уже «удостоились» стать кандидатами в хаснамусские индивидуумы.

В этом отношении современные театры оказались подходящими для твоих любимцев, так как им весьма удобно и легко показывать, как они любят говорить, свои «шикарные прически», или «особым образом повязанный галстук», или откровенно обнаженную так называемую «купайтарную часть своего тела» и т. д. и т. п., и в то же время они могут смотреть на новые проявления уже реализованной «моды» в соответствии с последними указаниями тех самых кандидатов в «хаснамусские индивидуумы».

Чтобы получить ясную картину того, что делают эти современные «актеры» во время своих «выламываний» в этих театрах, тебе, во-первых, надо рассказать об еще одной чрезвычайно странной «болезни», существующей там под названием «драматомании»; предрасположение к каковой болезни возникает в присутствиях некоторых из них только вследствие беспечности их так называемых «акушерок».

Эта преступная беспечность со стороны их акушерок заключается в том, что в большинстве случаев, перед работой, она заходит по пути в дома других своих клиентов и выпивает там несколько больше обычного предлагаемого ей «вина», так что при выполнении своей работы она бессознательно издает восклицания, закрепляющиеся в процессе обычного существования твоих любимцев, подобно «заклинаниям» их так называемых «колдунов», и несчастное новорожденное существо в момент, как они говорят, «своего появления на свет Божий» прежде всего усваивает слова этого зловредного заклинания.

И это заклинание состоит из следующих слов: «эх, ты, ну и пачкотню же ты натворил!»

Так вот, мой мальчик, из-за этой преступной беспечности акушерки несчастное вновь появившееся существо приобретает в своем присутствии как раз это предрасположение к упомянутой странной болезни.

Если там такое трехмозговое существо, которое сразу при своем появлении приобрело упомянутое предрасположение к болезни драматомании, ко времени достижения возраста ответственного существования научится писать и захочет написать что-нибудь, то оно внезапно заболеет этой странной болезнью и начнет мудрствовать на бумаге или, как там говорят, «сочинять» разные так называемые «драмы».

Содержание этих их произведений – обычно различные события, которые либо якобы произошли, либо могут произойти в будущем, или, наконец, события их собственной современной «не-действительности».

Вдобавок к этому среди симптомов этой своеобразной болезни в общем присутствии больного существа появляются еще семь очень специфических особенностей.

Первая состоит в том, что, когда эта странная болезнь возникает и уже функционирует в присутствии существа, вокруг него распространяются своеобразные вибрации, воздействующие на его окружение – как они говорят – как «запах старого козла».

Вторая состоит в том, что от изменения внутреннего функционирования у такого существа внешняя форма его планетарного тела претерпевает следующие изменения: нос задирается кверху, руки в боки, как говорится, речь его перемежается особым покашливанием и т. д.

Третья – в том, что всякое существо всегда начинает бояться некоторых совершенно безвредных, естественных или искусственных формаций, как например, так называемых «мышей», «рук, сжатых в кулак», «жены главного режиссера театра», «прыща на своем носу», «левой туфли собственной жены» и многих других формаций вне его самого.

Четвертая особенность заключается в том, что он полностью утрачивает всякую способность понимать психею окружающих подобных ему существ.

Пятая – в том, что внутренне, а также в своих проявлениях он критикует всех и все, не связанное с ним самим.

Шестая – в том, что данные для восприятия чего бы то ни было объективного у него атрофированы больше, чем у всех остальных земных трехмозговых существ.

И седьмая и последняя особенность состоит в том, что у него возникает так называемый «геморрой», – между прочим, единственное, что он носит скромно.

Затем там далее происходит следующее: если у больного существа есть дядюшка – член какого-нибудь их «парламента», или он сам знакомится со вдовой «бывшего дельца», или если период подготовки его к тому, чтобы стать ответственным существом, по какой-то причине прошел в таком окружении или в таких условиях, что он автоматически приобрел свойство, называемое «влезать без мыла», тогда так называемый «директор», или, как он также называется, «хозяин ягнят», берет это его произведение и приказывает упомянутым современным актерам «представлять» его точно так, как намудрило это существо, заболевшее этой странной болезнью драматоманией.

И там эти современные актеры сначала представляют это произведение одни, без посторонних, и представляют его до тех пор, пока оно не становится точно таким, как указало само больное существо и как приказал директор; и, когда, наконец, их представление происходит без участия их собственного сознания и чувств, и эти современные актеры сами полностью превращаются в так называемые «живые автоматы», тогда и только тогда с помощью тех из них, которые еще не полностью стали живыми автоматами – по причине чего они позже приобретают название «режиссеров», – они делают то же самое под их руководством, но теперь уже в присутствии других обычных существ, собирающихся в этих современных театрах.

Итак, ты теперь можешь из всего только что мною сказанного легко заключить, что, помимо многих определенно зловредных последствий, которых я скоро коснусь подробнее, эти театры не могут, конечно, дать ничего для той высокой цели, которую имели в виду вавилонские существа, когда они впервые создавали такую форму сознательного представления восприятий и ассоциативных реакций на них других подобных себе существ.

Тем не менее надо признать, что от своих театров и от этих своих современных актеров они почили, конечно, случайно, для процессов своего обычного бытийного существования один «неплохой результат».

Чтобы понять, в чем заключается этот «неплохой результат», я должен сначала объяснить еще одну особенность, которая становится свойственной общему присутствию существ, возникающих согласно принципу итокланос.

Согласно этому принципу, образование в присутствии таких существ энергии, необходимой для их так называемого «состояния бодрствования», зависит от качества ассоциаций, протекающих в общем присутствии во время их «полной пассивности», или, как говорят те твои любимцы, во время «сна»; и наоборот, энергия, необходимая для «продуктивности» этого упомянутого «сна», в свою очередь, образуется тоже из ассоциативного процесса, происходящего в них во время этого состояния бодрствования, которое зависит от качества или напряженности их деятельности.

И это стало относиться также к этим земным трехмозговым существам со времени, когда, как я уже однажды рассказывал тебе, Великая Природа была вынуждена заменить фуласнитамный принцип, дотоле свойственный их присутствиям, принципом итокланос. После этого в процессе существования была приобретена и до сих пор существует такая особенность, что, если, как у них говорят, они «спят хорошо», то они будут хорошо и бодрствовать, и, наоборот, если они плохо бодрствуют, то и спать будут плохо.

Поэтому, мой мальчик, поскольку последнее время они существовали очень ненормально, то вследствие этого изменился даже тот установившийся механический ритм, который прежде более или менее способствовал протеканию у них надлежащих ассоциаций, и в результате теперь они спят плохо, а бодрствующие даже хуже, чем раньше.

А почему эти их современные театры с их современными актерами стали благоприятствовать улучшению качества их сна, объяснялось следующим обстоятельством.

После того как у большинства их из присутствий полностью исчезла потребность реализовывать в себе бытийную парткдолг-обязанность и в состоянии бодрствования у них всякие ассоциации неизбежно воспринимаемых толчков стали происходить только от нескольких уже ставших механическими так называемых «серий прежних отпечатков», состоящих из бесконечно повторяющихся так называемых «давно пережитых впечатлений», тогда у них стала – и еще продолжает – исчезать даже инстинктивная потребность воспринимать всякие новые, жизненно необходимые трехмозговым существам толчки, исходящие как из их внутренних отдельных одухотворенных бытийных частей, так и из соответствующих приходящих извне восприятий для сознательных ассоциаций, как раз для тех бытийных ассоциаций, от которых зависит в присутствиях существ интенсивность трансформации всякой «бытийной энергии».

На притяжении последних трех столетий сам процесс их существования стал таким, что в присутствиях большинства из них во время их дневного существования больше почти не возникают те «бытийные сопоставительные ассоциации», которые обычно протекают у трехмозговых существ, благодаря всяким новым восприятиям, из которых только и могут кристаллизоваться в общих присутствиях трехмозговых существ данные для их индивидуальности.

Так вот, когда твои любимцы, существующие таким образом в своей «дневной жизни», идут в эти современные театры и следят за бессмысленными манипуляциями этих современных актеров и получают «толчок» за «толчком» от всяких воспоминаний о ранее воспринятых не менее бессмысленных и абсурдных представлениях, то во время этого их бодрствования они волей-неволей получают более или менее сносные бытийные ассоциации, так что, когда они идут домой и ложатся спать, они спят гораздо лучше, чем обычно.

Хотя действительно эти современные театры со всем происходящим в них являются таким образом – но, конечно, только «на сегодня» – отличным средством для лучшего сна твоих любимцев, тем не менее объективно вредные последствия этих театров для существ и, особенно, для подрастающего поколения неисчисляемы.

Главный вред от этих театров для них в том, что это – дополнительный фактор полного уничтожения у них всяких возможностей когда-либо иметь присущую трехмозговым существам потребность, называемую «потребностью реальных восприятий».

Они стали таким зловредным фактором главным образом из-за нижеследующего.

Когда они идут в свои театры и спокойно видят и смотрят на всевозможные разнообразные и многосторонние, хотя и бессмысленные «фиглярства» и проявления их современных актеров, то, хотя они и находятся в своем обычном состоянии бодрствования, однако всякие ассоциации, как «мыслей», так и «чувств», протекают у них точно так, как во время их полной пассивности, или сна.

А именно, когда они получают большое количество случайно соответствующих толчков, стимулирующих толчки, уже закрепившиеся и ранее воспринятые и превратившиеся в серию механических впечатлений, и когда они реагируют на это функционированием так называемых «пищеварительных и половых органов», то, вследствие этого, в их присутствиях возникают препятствия к протеканию даже тех жалких сознательных бытийных ассоциаций, которые уже стали как-то механически создавать у них более или менее правильный ритм трансформации веществ, требующихся для того их пассивного существования, во время которого должны трансформироваться вещества, требующиеся для их активного существования.

Другими словами, когда им случается быть в этих телах, они находятся не полностью в том пассивном состоянии, в котором и у них тоже процедура трансформации веществ, требующихся для их обычного состояния бодрствования, стала как-то автоматизирована, в результате чего эти их современные театры стали для них только дополнительным зловредным фактором уничтожения, как я сказал, «потребности реальных восприятий».

Среди многих других аспектов зловредности этого их современного искусства одним из наиболее явно игнорируемых, но для всех трехмозговых существ там одним из очень вредных в отношении возможности приобретения сознательного так называемого «индивидуального бытия», являются излучения самих представителей современного искусства.

Хотя эти зловредные излучения постепенно становятся там уделом, или специфической отличительной чертой, представителей всех областей их искусства, однако мое детальное «физико-химическое исследование» определенно показало мне, что они всегда наиболее зловредны у тех упомянутых современных артистов, или актеров, которые фиглярничают в этих их современных театрах.

Зловредность для всех остальных твоих любимцев совокупности исходящих от них излучений стала отчетливо заметной особенно в последнее время их нынешней цивилизации.

Хотя там некоторые из обычных существ давно становились такими профессионалами, однако в прежние времена, с одной стороны, всякие данные для хаснамусских свойств не полностью кристаллизовались в присутствиях всех этих профессионалов, и, с другой стороны, остальные твои любимцы, очевидно, инстинктивно чувствовали зловредное влияние, исходящее от этих профессионалов, и поэтому были настороже и вели себя по отношению к ним соответственным образом и очень осторожно.

А именно, в прежние века таких артистов, или актеров, другие существа повсюду причисляли к самой низкой касте и относились к ним с презрением. И даже в настоящее время там во многих сообществах, например, на континенте Азия, не полагается пожимать им руку, что почти всегда делает существо при встрече себе подобных.

Даже до сих пор в этих упомянутых сообществах считается также осквернением себя сидеть с такими актерами за одним столом и есть вместе с ними.

Но современные существа того континента, который в настоящее время является главным местом их так называемого «культурного существования», не только внутренне относятся к этим современным актерам как к равным, но даже в значительной степени подражают их внешнему виду и в настоящее время делают это довольно старательно.

Обычай брить бороду и усы, которого теперь придерживаются все твои любимцы, – очень хороший пример, подтверждающий то, что я только что сказал.

Я должен сказать тебе, что в прошлые эпохи эти земные профессиональные актеры в процессе своего обычного существования должны были всегда ходить со сбритыми усами и бородами.

Они должны были сбривать эти «выразители» мужественности и активности, во-первых, потому, что, постоянно играя роли других существ, они должны были часто изменять свою внешность, и для этого им приходилось не только накладывать на свое лицо так называемый «грим», но и носить парики, фальшивые усы и бороды, чего они никак не могли бы сделать, если бы у них были свои собственные бороды и усы; и, во-вторых, потому, что обычные существа всех прежних сообществ там, считая таких актеров нечистыми и оказывающими дурное влияние и боясь не узнать их при случайной встрече в обычных условиях существования и как-то прикоснуться к ним, ввели повсюду строгий закон, что существа, имеющие профессию артистов, или актеров, всегда должны брить усы и бороды, чтобы другие существа их безошибочно узнавали.

Объясняя сейчас тебе причину возникновения у актеров там обычая брить усы и бороды, я вспоминаю очень разумную так называемую «меру правосудия» трехмозговых существ эпохи «тиклямишской цивилизации», также связанную с бритьем волос, растущих там у существ на головах.

Тогда был принят и строго соблюдался закон, чтобы те мелкие преступники у них, которые, после суда и приговора семи старейших данной области, причислялись к одной из четырех ранее установленных категорий «безнравственности» и «преступности» (каковыми существами сейчас обычно переполнены все их так называемые «тюрьмы»), должны в течение определенного срока всегда и везде ходить с обритой соответствующей четвертью головы; и, кроме того, каждое такое осужденное существо обязано было обнажать голову всякий раз, когда оно встречалось с другими или разговаривало с ними.

Интересно отметить, что там всегда существовал такой же закон и о бритье головы в связи с безнравственным поведением женщин.

А именно, в отношении женщин существовал приговор, и его также очень строго проводили в жизнь, в этом случае семь старейших местных женщин, заслуживающих уважение своим предшествующим поведением.

А меры наказания для женщин соответствовали четырем проявлениям, которые тогда считались там, для женщин, величайшей распущенностью и безнравственностью.

А именно, если все соседи данной женщины замечали и все семь упомянутых старейших женщин подтверждали, что она вела себя нерадиво и небрежно по отношению к своим семейным обязанностям, то, по закону, она должна была в течение определенного срока появляться везде с накрашенными губами.

Но если разные женщины замечали, что она стала проявлять по отношению к своим детям ослабление своих материнских импульсов, то, при тех же самых условиях, окружающие приговаривали ее ходить повсюду, также в течение определенного срока, с накрашенной белым и красным гримом левой половиной лица.

А женщина, попытавшаяся нарушить свой главный так называемый «супружеский долг», то есть обманувшая или только пытавшаяся обмануть своего законного мужа, или сделавшая попытку уничтожить зачатое ею новое существо, была обязана, той же процедурой, всегда и везде, также в течение определенного срока, быть нагримированной белой и красной краской, на этот раз по всему лицу.

В этом месте рассказа Ахун прервал рассказ Вельзевула следующими словами:

– Ваше Высокопреподобие! Все ваши объяснения, земного искусства и тех трехмозговых существ там, которые теперь занимаются им и являются, так сказать, его представителями, а особенно ваше разъяснение, касающееся современных «комедиантов» там, или актеров, навели меня на мысль воспользоваться всеми закрепившимися в моем общем присутствии впечатлениями, которые я воспринял во время своего последнего пребывания на поверхности этой планеты Земля, заинтересовавшей нашего дорогого Хусейна, и дать ему один очень хороший совет.

Сказав это, Ахун приготовился выжидающе смотреть в лицо Вельзевула своим обычным взглядом, то есть долго не моргая, но, заметив его обычную, хотя всегда грустную, однако добрую и снисходительную, улыбку, не дожидаясь испрашиваемого разрешения и как бы смущенно, сразу повернулся на этот раз к Хусейну и сказал:

– Кто знает? Может быть, наш дорогой Хусейн, тебе в самом деле придется побывать на той планете Земля и существовать среди тех заинтересовавших тебя своеобразных трехмозговых существ.

И на этот раз, опять сохраняя стиль и интонации самого Вельзевула, он продолжал:

– Именно по этой причине я и хочу сейчас посвятить тебя, на всякий случай, в результаты различных невольно воспринятых мною впечатлений, касающихся получившихся там типов, так же как и особенностей проявлений тех упомянутых современных представителей искусства.

Тебе следует знать, что те существа, которых считают знатоками этого современного искусства, окруженного фальшивым ореолом, не только приравнивают там к себе, особенно на протяжении нескольких последних десятилетий, остальные трехмозговые существа современной цивилизации и подражают им в своих высших проявлениях, но их всегда и везде они незаслуженно поощряют и превозносят; и у самих этих современных представителей искусства, являющихся, на самом деле, в отношении своей истинной сущности, почти ничтожествами, образуется сама собой, без всякого их бытийного сознания, ложная уверенность, что они не такие, как все остальные, а, как они называют себя, «более возвышенные», в результате чего в общих присутствиях этих типов кристаллизация последствий свойств органа кундабуфер происходит интенсивнее, чем в присутствиях всех остальных трехмозговых существ там.

В отношении как раз таких несчастных трехмозговых существ окружающие ненормальные условия обычного бытийного существования уже настолько установились, что в их общих присутствиях обязательно кристаллизуются и становятся неотделимой частью их общей психеи те последствия органа кундабуфер, которые они сами называют «чванливость», «гордость», «самолюбие», «тщеславие», «самомнение», «самовлюбленность», «зависть», «ненависть», «обидчивость» и т. д. и т. п.

Эти перечисленные последствия особенно заметно и сильно кристаллизующиеся как раз у тех современных «представителей искусства», которые являются там «фиглярами» современных театров, и они особенно сильно кристаллизуются у них потому, что, постоянно исполняя роли себе подобных существ, Бытие и значимость которых в процессе их существования обычно гораздо выше их собственных, а также, как я уже сказал, сами будучи, по сути дела, почти ничтожествами, они постепенно, своим уже полным механическим разумом, приобретают ложные представления о самих себе.

Имея такое совсем уж механическое «сознание» и совершенно «нелепые чувства», они считают себя неизменно выше того, чем на самом деле являются.

Я должен признаться, дорогой Хусейн, что, хотя во время наших более ранних посещений поверхности той твоей планеты, а также в начале этого последнего пребывания там, я ходил повсюду и вступал в различные взаимоотношения с теми заинтересовавшими тебя трехмозговыми существами, я почти никогда не чувствовал в своем общем присутствии импульса истинной бытийной жалости к бесконечно несчастной Судьбе этих твоих любимцев, обусловленной обстоятельствами, совсем от них независящими.

Но, когда, к концу этого шестого пребывания там, у некоторых из них сформировалось такое внутреннее присутствие, которое теперь имеют все представители почти всех областей этого их искусства, и когда эти вновь возникшие типы, принимавшие участие в процессе обычного бытийного существования на основе равноправия с остальными трехмозговыми существами там, попали, с их уже преувеличенной ненормальной внутренней так называемой «бытийной самооценкой», в полное восприятие моего зрения, то они послужили толчком для зарождения во мне импульса жалости не только к ним самим, но и ко всем этим твоим несчастным любимцам вообще.

Теперь же обрати внимание не на всех трехмозговых существ вообще и не на всех представителей их современного искусства, а только на тех, которые сделались и стали называться артистами, или актерами.

Хотя все они, по сути дела, в отношении истинной сущности являются почти так называемыми ничтожествами, то есть абсолютной пустотой, облаченной в какую-то видимость, они постепенно приобрели о себе такое мнение – с помощью излюбленных, всегда и везде повторяемых ими самими таких восклицаний, как «гений», «талант», «дарование» и еще несколько других слов, таких же пустых, как и они сами, – что среди таких же окружающих их существ будто бы только они имеют «божественное происхождение», только они – чуть ли не «Бог».

Теперь послушай и постарайся пресуществить для применения в надлежащее время в соответствующих частях своего общего присутствия мой действительно очень практический совет.

Этот мой практический совет состоит в том, что, если по какой-нибудь причине тебе придется существовать, особенно в ближайшем будущем, среди трехмозговых существ той заинтересовавшей тебя планеты Земля – я говорю «в ближайшем будущем», потому что присутствия этих заинтересовавших тебя трехмозговых существ и все уже закрепившиеся внешние условия их обычного бытийного существования постоянно деградируют, – и если у тебя будет какая-нибудь работа, подобающая каждому сознательному трехмозговому существу, которая имеет своей основной целью благо окружающих существ и выполнение которой зависит частью от них самих, то в каком бы сообществе современной цивилизации это ни происходило, если тебе придется встречаться в интересах твоей работы с этими современными земными типами в их так называемых «кругах», ты должен непременно всегда быть очень и очень осторожен и принимать все необходимые меры, чтобы поддерживать с ними хорошие отношения.

Чтобы ты уяснил, почему ты должен быть так осторожен именно с ними и для того, чтобы ты вообще мог лучше представить себе и всесторонне понять эти земные в настоящее время возникшие типы, я должен обязательно упомянуть еще два факта, ставшие там совершенно очевидными.

Первый – это то, что, вследствие опять-таки тех же установившихся там ненормальных условий обычного бытийного существования, а также существующего «надуманно раздутого» зловредного представления об их знаменитом искусстве, эти представители искусства постепенно окружаются в предвзятых представлениях и мнениях остальных трехмозговых существ там, как я уже сказал, воображаемым ореолом и тем самым автоматически приобретают незаслуженный авторитет, вследствие чего все остальные твои любимцы считают, что любое выраженное ими мнение всегда и во всем авторитетно и бесспорно.

А второй факт – то, что эти недавно возникшие там современные типы по мере формирования приобретают такое внутреннее присутствие, которое позволяет им становиться совершенно бессознательно с их стороны, рабом другого также легко, как и, вследствие лишь случайных внешних условий, его злейшим врагом.

Поэтому-то я и советую тебе быть очень и очень осторожным и не нажить среди них врагов, чтобы не создать себе массу хлопот при осуществлении своих дел.

Так вот, дорогой Хусейн, самый «цимес» моего тебе совета в том, что, если тебе действительно придется существовать среди существ той планеты Земля и иметь дело с этими представителями современного искусства, то ты, прежде всего, должен знать, что никогда не следует говорить им правду в лицо.

Да избавит тебя Судьба от этого!

Всякая правда вызывает у них крайнее негодование, и их враждебность к другим почти всегда начинается с такого негодования.

Таким земным типам ты должен всегда говорить в лицо только то, что может «пощекотать» те непременно кристаллизующиеся у них последствия свойств органа кундабуфер, которые я уже перечислял, именно «зависть», «гордость», «самолюбие», «тщеславие», «лживость» и т. п.

А средства щекотания, которые безошибочно воздействуют на психею этих твоих несчастных любимцев, как я заметил во время моего пребывания там, следующие.

Предположим, что лицо одного из этих представителей искусства напоминает морду крокодила, тогда непременно скажи ему, что он – настоящая райская птица.

Если кто-то из них глуп как пробка, скажи, что у него ум Пифагора.

Если он поступает в каком-нибудь деле явно «сверхидиотски», скажи ему, что даже великий хитрец Люцифер не мог бы придумать ничего лучшего.

Предположим, что в его чертах ты видишь признаки нескольких земных болезней, от которых он постепенно разлагается с каждым днем, тогда с удивлением на лице спроси его:

«Ну, пожалуйста, скажите мне, в чем секрет вашего всегда такого свежего вида, прямо «кровь с молоком»?» и т. д.

Только помни одно… никогда не говори правду.

Хотя ты должен вести себя таким образом вообще по отношению ко всем существам той планеты, но особенно необходимо это делать по отношению к представителям всех областей современного искусства.

Сказав это, Ахун, с жеманством подмосковной свахи на свадьбе своих клиентов или владелицы парижской модной мастерской в так называемом «шикарном кафе», стал перекладывать кольца своего хвоста.

А Хусейн, посмотрев на него со своей обычной искренне благодарной улыбкой, сказал:

– Большое спасибо тебе, дорогой Ахун, и за твой совет и вообще за разъяснения некоторых подробностей странности психеи трехмозговых существ той во всех отношениях обделенной планеты нашей Великой Вселенной.

И потом он обратился к Вельзевулу со следующими словами:

– Скажи, пожалуйста, милый дедушка, возможно ли, что действительно из намерений и усилий тех вавилонских существ ничего не получилось и до современных трехмозговых существ той странной планеты так и не дошло совсем ничего из тех фрагментов уже известного тогда на Земле знания?

На этот вопрос своего внука Вельзевул сказал:

– К огромному сожалению всего сущего во Вселенной, от результатов их трудов, мой мальчик, почти ничего не сохранилось и, следовательно, ничто не стало достоянием твоих современных любимцев.

Показанная им упомянутым образом информация переходила от поколения к поколению всего лишь в течение нескольких их столетий.

Из-за их главной особенности, именно «периодического процесса взаимного уничтожения», вскоре после периода «вавилонского великолепия» у обычных существ там почти полностью исчез не только легоминизм о ключах к закономерным неточностям в Законе Семи, содержащимся во всех областях «бытийных афалкалнов» и «солджинохов», но, как я уже говорил тебе, постепенно исчезло даже и само понятие о Всеобщем Законе священном Гептапарапаршинохе, который в Вавилоне называли тогда Законом Семи.

Все сознательные произведения существ вавилонского периода были постепенно уничтожены, частью из-за разрушения от времени, а частью из-за процессов «взаимного уничтожения», то есть той степени их психоза, который называется «уничтожением всего существующего в сфере восприятия видимого».

Главным образом, по этим двум причинам с поверхности той злосчастной планеты постепенно исчезли почти все сознательно реализованные результаты ученых существ вавилонской эпохи, при чем с такой скоростью, что спустя три их столетия от них почти ничего не осталось.

Надо также отметить, что, по второй упомянутой причине, постепенно уменьшалось и в конце концов почти полностью прекратилось применение этой новой установившейся со времени Вавилона формы передачи информации и различных фрагментов знания последующим поколениям через существ, называемых ими «посвященными искусства».

Об исчезновении там такой практики, что определенные существа становились Посвященными искусства, мне известно очень хорошо, так как перед тем как навсегда покинуть ту планету, я должен был очень тщательно выяснить это для другой своей цели.

И с целью выяснения этого я даже специально подготовил там очень хорошую «тиклунию» из числа существ женского пола и выяснил это через нее.

Тиклуний раньше называли там «пифиями», а современных называют теперь «медиумами».

Так вот, я выяснил, что в самое последнее время еще оставалось всего четыре таких существа, Посвященных искусства, по так называемой «линии прямого наследования» которых еще продолжают передаваться ключи к пониманию древнего искусства, и эта передача по наследству теперь происходит там в условиях большой сложности и тайны.

Одно из этих четырех современных посвященных существ происходит из так называемых «краснокожих», обитающих на континенте Америка; другое – из существ, обитающих на так называемых Филиппиновых островах; третье – из существ континента Азия, из страны, называемой «исток реки Пяндж»; и четвертое и последнее – из так называемых «эскимосов».

Теперь послушай, почему я употребил выражение «почти», когда сказал, что через триста их лет после вавилонской эпохи там «почти» совершенно перестали существовать все сознательные и автоматические произведения бытийных афалкалнов и солджинохов.

Дело в том, что два вида сознательных произведений рук существ вавилонской эпохи случайно попали в благоприятные условия, и некоторые из них переходили от поколения к поколению, передавались существами частью сознательно, а частью механически.

Один из двух упомянутых видов недавно перестал существовать; но другой дошел до некоторых существ настоящего времени, почти не изменившись.

Этот вид, дошедший до существ настоящего времени, называется там «священными танцами».

И только благодаря этому виду, сохранившемуся со времен вавилонских ученых существ, очень ограниченное существо трехмозговых существ теперь имеет там возможность, посредством определенных сознательных трудов, расшифровать и изучить сокрытую в нем информацию, полезную для их Бытия.

А второй упомянутый вид, недавно переставший существовать, был той отраслью знания вавилонских ученых существ, которую они называли «сочетанием различных тональностей цвета», а современные существа называют теперь «живописью».

Передача этого вида от поколения к поколению происходила почти везде, но, исчезая с течением времени также повсюду, он, однако совсем недавно продолжался еще вполне в нормальном ритме, как сознательно, так и автоматически, только у существ сообщества, называемого «Персия».

И только как раз перед тем, как я в последний раз покинул ту твою планету, когда влияние существ подобной профессии современной «европейской культуры» стало заметно и там, в Персии, и когда существа той профессии в сообществе Персия начали мудрствовать, такая передача полностью прекратилась.

Надо также заметить, что, несмотря на все это, немало еще сохранившихся произведений времен Вавилона дошло до существ современной цивилизации, главным образом тех, которые плодятся на континенте Европа. Но эти произведения, дошедшие до существ этой современной цивилизации, – притом не оригиналы, а лишь наполовину испортившиеся копии, сделанные их недавними предками, не совсем ставшими так называемыми «плагиаторами», – они просто, не подозревая, что в них сокрыт «кладезь премудрости» и не приняв соответствующих практических мер, запихали в так называемые «музеи», где эти старые копии постепенно либо полностью разрушаются, либо частично портятся от частого снятия с них копий при помощи различных разъедающих и окисляющих составов, как, например, «гипса», «рыбьего клея» и т. д., только для того чтобы копировщики могли похваляться перед своими друзьями, или обмануть своих учителей, или для достижения какой-нибудь другой хаснамусской цели.

По справедливости надо заметить, что время от времени некоторые существа и современной цивилизации подозревают, что что-то сокрыто в произведениях, случайно дошедших до них в оригинале, особенно созданных тогда в Вавилоне членами Клуба приверженцев легоминизма, или в копиях, сделанных во время передачи от поколения к поколению разными добросовестными профессионалами, – то есть такими профессионалами, которым, как я уже сказал, было еще не совсем присуще заниматься плагиатом и которые поэтому не прибегали к детальному переделыванию произведений других, с тем чтобы выдать их за свои собственные, – и соответственно, поискав очень серьезно это нечто, некоторые из так называемых пытливых существ той европейской цивилизации даже нашли в них «кое-что».

Например, в начальный период современной европейской цивилизации одно из этих существ, некий монах по имени Игнатий, бывший прежде архитектором, добился даже того, что смог расшифровывать сокрытые знания и полезную информацию в произведениях почти всех областей того, что уже называлось «древним» искусством, то есть в тех произведениях, которые дошли до него со времен эпохи Вавилона.

Но когда этот монах Игнатий собирался поделиться там этим своим так называемым «открытием» с другими подобными ему существами, именно с двумя своими так называемыми собратьями – монахами, вместе с которыми он, как специалист, был послан своим аббатом для того, чтобы руководить закладкой так называемого «фундамента» храма, впоследствии ставшего знаменитым, – то, из-за какого-то пустяка, происшедшего от кристаллизованных в них последствий одного из свойств органа кундабуфер, называемого «завистью», его убили во время сна, а его планетарное тело бросили в водное пространство, окружавшее тот небольшой остров, на котором предполагалось воздвигнуть упомянутый храм.

Упомянутый монах Игнатий возник и сформировался для бытия ответственного существа на континенте Европа; но когда он достиг возраста ответственного существа, то, намереваясь обогатиться информацией, касающейся профессии, которую сделал целью своего существования, именно профессии, называемой «архитектурой», он отправился на континент Африка. И он-то вступил монахом в «братство», существовавшее на том континенте Африка под названием «Искатели Истины»; а впоследствии, когда это братство переселилось на континент Европа и увеличилось и когда его члены стали называться «бенедиктинцами», сам он был уже «полноправным братом» этого упомянутого братства.

Упомянутый мною храм существует там даже поныне и называется, кажется, «Мон-Сен-Мишель».^[6]

В этой Европе еще несколько других пытливых существ время от времени замечали закономерные неточности в произведениях различных областей искусства, дошедших до них с древних времен; но как только они находили ключ к пониманию этих неточностей, их существование подходило к концу.

Еще один – то есть еще одно существо с того континента Европа – также заметил их и, продолжая дальше интересоваться и настойчиво трудясь, стал полностью расшифровывать произведения почти всех областей искусства.

И это мудрое земное трехмозговое существо звали «Леонардо да Винчи».

В заключение своего настоящего рассказа о современном земном искусстве я мог бы, пожалуй, упомянуть еще об одной из многих специфических особенностей тех существ современной цивилизации, которые занимаются этим знаменитым искусством.

Эта их специфическая особенность состоит в том, что всякий раз, когда какое-нибудь из упомянутых существ, то есть тех, которые замечают в различных произведениях, дошедших до них с древних времен, какую-нибудь очень «закономерную нелогичность», начинает создавать в данной области совсем по-новому, может быть для того чтобы практически уяснить себе упомянутую закономерную нелогичность, то большинство окружающих его существ, принадлежащих по профессии к той же области, сразу становятся его последователями и начинают делать вроде бы то же самое, но, конечно, без цели и без смысла.

И именно из-за этой упомянутой «специфической» психеи существ представителей современного искусства, там, у твоих любимцев, с одной стороны, все время возникают так называемые новые «течения» в искусстве, и, с другой стороны, те, которые так или иначе хотя бы «до некоторой степени» упорядочены предшествующими поколениями, постоянно приходят в упадок.

Хотя это происходит у представителей всех областей современного искусства, однако почему-то наиболее восприимчивы к этому существа, занятые в области, называемой ими «живописью».

Таким образом, в настоящее время у этих современных профессий существует очень много возникших таким путем «новых течений» в живописи, не имеющих ничего общего друг с другом. Эти новые течения в живописи известны там под названиями «кубизм», «футуризм», «синтетизм», «имажинизм», «импрессионизм», «колоризм», «формализм», «сюрреализм» и многие другие подобные течения, названия которых также кончаются на «изм».

В этом месте рассказов Вельзевула копыта всех пассажиров транскорабля «Карнак» внезапно, так сказать, стали излучать «что-то фосфоресцирующее».

Это означало, что корабль «Карнак» приближался к месту своего назначения, то есть к планете Ревозврадендр. Поэтому среди пассажиров, готовящихся сойти с корабля, началась суета.

Вельзевул, Хусейн и Ахун закончили свою беседу и тоже стали поспешно готовиться.

Фосфоресцирующее свечение копыт получилось потому, что из машинного отделения к той части корабля были направлены сконцентрированные в определенном соотношении святые части священного Вездесущего Окиданоха.

ГЛАВА 31. ШЕСТОЕ И ПОСЛЕДНЕЕ ПРЕБЫВАНИЕ ВЕЛЬЗЕВУЛА НА ПЛАНЕТЕ ЗЕМЛЯ

Когда, через два «орнакра», космический межсистемный корабль «Карнак» покинул пределы атмосферы планеты Ревозврадендр и стал падать обратно по направлению к солнечной системе «Пандецнох» к планете Каратаз, Хусейн, усевшись на свое обычное место, обратился к Вельзевулу со следующими словами:

– Мой дорогой и любимый дедушка… будь добр, как всегда, и расскажи мне еще что-нибудь о трехмозговых существах, плодящихся на той планете, которая называется Землей.

В ответ на это Вельзевул рассказал о своем шестом и последнем посещении планеты Земля.

Он начал так:

– Я был на той планете в шестой раз как раз перед получением полного прощения и разрешения покинуть ту весьма отдаленную солнечную систему, расположенную почти вне пределов досягаемости непосредственных эманаций Наисвятейшего Солнца Абсолют, то есть как раз перед своим возвращением сюда, в центр Вселенной, в место своего возникновения, непосредственно в лоно ЕГО БЕСКОНЕЧНОСТИ ОБЩЕГО ЕДИНОСУЩЕГО.

На этот раз обстоятельства неожиданно сложились так, что мне пришлось существовать там среди этих своеобразных существ довольно долго, именно немного меньше года нашего времени, или, по тамошнему времяисчислению, более трехсот лет.

Исходной причиной этого последнего моего посещения поверхности той понравившейся тебе планеты послужили следующие обстоятельства.

Тебе следует знать, что после своего пятого посещения поверхности той твоей планеты я продолжал, так же как и прежде, время от времени наблюдать существование тех понравившихся тебе трехмозговых существ.

Я наблюдал за ними особенно внимательно в те периоды, когда у них происходили, являющиеся их главной особенностью, процессы «взаимного уничтожения».

А наблюдал я их так внимательно в эти периоды потому, что хотел с полной несомненностью уяснить себе причины периодических проявлений такой чрезвычайно страшной потребности их странной психеи – страшной до необычайности.

Когда мне случалось бывать посвободнее, я, по временам, почти целый марсианский день или целую ночь следил за всякими их проявлениями во время этих процессов.

Так вот, благодаря этим своим специальным наблюдениям, проводимым как с планеты Марс, так и во время своих прежних личных пребываний там у них, я получил более или менее ясное представление обо всех средствах и способах, применяемых ими для более эффективного уничтожения существования друг друга.

И вот, мой мальчик, однажды, как обычно наблюдая этот их процесс с планеты Марс через свой большой тескуано, я вдруг заметил то, что послужило исходной причиной, заставившей меня предпринять свой шестой спуск; а именно, на этот раз я увидел, что, не двигаясь с места, они делали что-то такое, в результате чего возникало крошечное облачко дыма, после чего в противоположном стане какое-нибудь существо сразу падало, либо полностью уничтоженное, либо с изувеченной или навсегда уничтоженной какой-нибудь частью своего планетарного тела.

Такого средства взаимного уничтожения я никогда раньше не видел; и в моем присутствии еще не были кристаллизованы данные для сопоставительного логического объяснения их возможности применять такое средство для уничтожения существования других подобных себе существ.

Относительно всех их способов и средств, целью которых было уничтожение существования друг друга, у меня до этого уже было определенное логическое сопоставление, объясняющее мне, какие именно случайно возникающие факторы окружения вызывают у них импульсы и стимулы, в результате которых их сущность постепенно доводиться до такой необычайной бытийной способности уничтожать, ни с того ни с сего, существование других подобных себе существ.

Но и этому новому, впервые увиденному мною, средству уничтожения существования друг друга мои прежние логические и психологические объяснения были никак не применимы.

Раньше я объяснял себе, что такое исключительно ненормальное качество, присущее их психее, не приобретается самими существами данной эпохи, но, как я понимал, эта ужасная периодическая бытийная потребность приобреталась и постепенно усваивалась ими на протяжении очень многих веков, также, конечно, из-за ненормальных условий существования, установленных существами прошлых поколений; и эта бытийная потребность уже стала, в конце концов, присуща современным трехмозговым существам, вследствие независящих от них внешних обстоятельств, и им стало свойственно непременно заниматься этим.

И в самом деле, мой мальчик, во время этих процессов сначала они инстинктивно удерживаются от такого неестественного проявления, но потом, когда все они уже в самом окружающем процессе волей-неволей видят и убеждаются, что уничтожение существования подобных себе происходит так просто и число уничтоженных все растет и растет, – ну, тогда невольно каждый из них начинает инстинктивно ощущать и автоматически ценить свое собственное существование. И убедившись собственными глазами, что возможность потерять свое собственное существование зависит в данный момент исключительно лишь от числа неуничтоженных существ вражеской стороны, он – вследствие усилившегося функционирования в его воображении присутствующего импульса, называемого «трусостью», и из-за невозможности каждую минуту разумно рассуждать своим и без того уже ослабленным бытийным мышлением – начинает, из естественного чувства самосохранения, стремиться всем своим существом уничтожить как можно больше существований существ вражеской стороны, чтобы иметь больше шансов спасти свое собственное существование. И по мере усиления у них этого чувства самосохранения, они доходят до состояния, как они сами говорят «озверелости».

Но что касается того средства уничтожения существования других подобных себе существ, которое я тогда увидел, то к нему было невозможно применить это логическое сопоставление, к которому я только что пришел, просто потому, что я тогда ясно видел, что вражеские стороны стоят довольно далеко друг от друга, что все воюющие существа находятся среди своих и что в этих полублагоприятных условиях они спокойно и абсолютно хладнокровно, так сказать, от скуки, делают «что-то» с помощью «чего-то» и тем уничтожают существование других подобных себе существ.

Так вот, это самое их новое их средство уничтожения существования друг друга как раз и усилило в моей сущности потребность досконально выяснить и понять все истинные причины этой необычно странной психеи, которая стала свойственна присутствиям исключительно тех своеобразных трехмозговых существ.

Поскольку в то время у меня не было никаких особенных дел на планете Марс, я решил без промедления закончить свои текущие дела и лично спуститься на твою планету и там, на месте, любой ценой выяснить этот всегда беспокоивший меня вопрос, чтобы, решив его, я мог больше не думать об этих явлениях нашей Великой Вселенной.

Спустя несколько марсианских дней я полетел туда, как всегда на том же корабле «Случай».

На этот раз мы решили спуститься на континент Азия поблизости от местности, называемой «Афганистан», так как перед нашим вылетом мы выяснили через свой тескуано, что «вспышка процесса взаимного уничтожения» происходила в то время как раз в упомянутой стране.

Опустившись в местности около этого Афганистана, мы решили отправить свой корабль «Случай» пришвартоваться где-нибудь подальше от тех мест, где последнее время расплодились твои любимцы.

Да будет тебе известно, что найти подходящее место швартовки для нашего корабля «Случай» на поверхности твоей планеты стало уже последнее время уже совсем нелегко, так как твои любимцы обзавелись многочисленными приспособлениями для так называемого «мореходства», каковые приспособления они тоже называют кораблями, и эти их корабли постоянно снуют во всех направлениях, главным образом вокруг континентов.

Конечно, у нас была возможность сделать свой корабль «Случай» невидимым их органам восприятия видимого, но мы не могли уничтожить его присутствия, а без этого он не мог оставаться неподвижно на воде из-за постоянной опасности, что их корабли могут натолкнуться на него.

Итак, по этой причине на этот раз мы решили послать свой корабль швартоваться на так называемый «Северный полюс», где их корабли еще не имели возможности ходить.

Пока мы спускались на поверхность этой твоей планеты, происходивший в Афганистане процесс взаимного уничтожения кончился; но я все равно остался существовать поблизости от этого Афганистана, так как в тот период эти их процессы чаще всего происходили как раз на той части континента Азия.

Поскольку я имел в виду в этот свой личный полет на поверхность твоей планеты обязательно добиться «полного понимания» причин, постоянно беспокоивших мою сущность, проблем, то есть уяснить себе все аспекты причин, по которым психея тех понравившихся тебе трехмозговых существ стала такой «ненормальной», я не так скоро, как я уже сказал тебе, возвратился домой на планету Марс, как в предыдущих случаях, а остался существовать среди твоих любимцев около трехсот их лет.

Теперь, когда я начинаю изложение информации, объясняющей состояние результатов, уже полученных из всех причин, имеющихся в общих присутствиях трехмозговых существ понравившейся тебе планеты Земля, моя сущность подсказывает мне и вдохновляет мое «Я» и все отдельно одухотворенные части моего общего присутствия подчеркнуть, прежде всего, что во время этого своего последнего личного пребывания на поверхности этой твоей планеты мне пришлось очень серьезно изучать и даже экспериментально выяснять не только подробности психеи отдельных индивидуумов из числа твоих любимцев, но также восприятия и проявления этих отдельных индивидуумов, взятых в общей массе, – в зависимости от комбинаций окружающих условий и порождаемых ими результатов, а также от их ответных реакций.

С целью этих своих выясняющих экспериментов я на этот раз вынужден был даже прибегнуть к помощи тех отраслей общего знания, которые мы называем «самонольтурико», «газометронольтурико» и «сакукинольтурико», то есть тех отраслей, подобные которым имеются у твоих любимцев, и эти специальности называются «медицина», «физиология» и «гипнотизм».

Как рас в начале этого своего шестого личного пребывания я досконально выяснил, благодаря своим экспериментальным исследованиям, что большинство причин странности их психеи заключается не в том их обычном сознании, в каком они только и автоматизировали себя существовать в так называемом состоянии бодрствования, а в том их сознании, которое, из-за их ненормального обычного бытийного существования, было постепенно загнано в их общее присутствие и, хотя оно должно было бы быть их действительным сознанием, остается у них в примитивном состоянии и называется «подсознанием».

Это подсознание, однако, как раз и есть та часть их общей психеи, которая, помнишь, я уже говорил тебе, была впервые замечена Святейшим Ашиатом Шиемашей, констатировавшим, что в той части их психеи еще не атрофировались данные для четвертого священного импульса, который называется «объективной совестью».

Когда я выбрал основным местом своего существования местность в центре континента Азия, называемую «Туркестан», я не только отправлялся оттуда в места, где происходили интересовавшие меня процессы, но во время перерывов, или затишья, в этих процессах я также много путешествовал, бывал почти на всех континентах, и во время этих путешествий я встречал существ большинства, как они говорят, «народов».

Во время этих своих путешествий я нигде не задерживался подолгу, за исключением некоторых самостоятельных стран на континенте Азия, называемых «Китай», «Индия», «Тибет» и, конечно же, самого крупного в последнее время, полуазиатского, полуевропейского сообщества, называемого «Россия».

Вначале все свое время, свободное от наблюдений и исследований, касающихся главной цели, поставленной перед собой на этот раз, я посвящал там изучению языков, чтобы иметь больше возможностей легче устанавливать повсюду соответствующие отношения с существами всех «типов», принадлежащих ко всяким их «народам» там.

Возможно, мой мальчик, ты еще не знаешь, что только на этой злосчастной планете существует также и невероятная нелепость, заключающаяся в том, что для взаимного «устного общения» между собой, опять-таки из-за ненормальных внешних условий обычного существования, там имеется столько же различных языков, или «наречий», не имеющих ничего общего друг с другом, сколько существует отдельных самостоятельных групп, на которые они постепенно распались; в то время как на всех других планетах нашей Великой Вселенной, где плодятся трехмозговые существа, повсюду имеется одно общее так называемое «проявляющееся в звуке взаимное общение».

Да… и это «многоязычие» – также одна из характерных и исключительных особенностей этих понравившихся тебе странных трехмозговых существ.

И на каждом клочке суши там и даже у каждой незначительной самостоятельной группы, случайно отделившихся от других на таком клочке, эти странные существа создавали и еще продолжают создавать для «устного общения» совершенно отдельный язык.

Из-за этого там, на планете Земля, теперь случается так, что, если один из жителей какой-нибудь местности этой планеты случайно оказывается в другом месте этой же планеты, он не имеет никакой возможности общения с подобными себе существами, если не научился их языку.

Даже я, в совершенстве выучивший тогда восемнадцать их разных языков, во время своих путешествий по временам оказывался в таком положении, когда не имел возможности получить корма для своей лошади, несмотря на то, что карманы мои были полны их так называемых «денег», за которые они обычно тебе дадут там с величайшим удовольствием все, что пожелаешь.

Так может случиться, что, если кому-нибудь из этих несчастных существ, живущему в том или ином городе и знающему все языки, употребляемые в том городе, понадобиться почему-либо быть зачем-то в каком-нибудь другом месте на расстоянии примерно пятидесяти того, что там называется «милями» – каковое расстояние приблизительно соответствует одной нашей «клинтранс», – то это злополучное трехмозговое существо, оказавшись даже на таком незначительном расстоянии от своего более или менее установившегося места существования, – из-за уже упомянутой ненормальности там, а также, конечно, из-за того, что в общих присутствиях этих несчастных существ давно вообще атрофировались данные для инстинктивного восприятия, становится абсолютно беспомощным и не может ни попросить того, в чем действительно нуждается, ни понять ни слова из того, что ему говорят.

Эти их многочисленные языки не только не имеют ничего общего друг с другом, но один из них иногда так устроен, что абсолютно не соответствует возможностям тех органов общего присутствия существа, которые специально приспособлены Природой для этой цели и которые называются «голосовыми связками»; и даже я, имеющий гораздо большие возможности в этом отношении, был совершенно не в состоянии произносить некоторые слова.

Существа планеты Земля сами, однако, поняли эту свою «нелепость», и недавно, когда я еще был там, несколько «представителей» различных из «солидных» сообществ собрались где-то вместе, чтоб совместно найти способ выйти из этого затруднения.

Основной целью этих собравшихся представителей современных «важных» сообществ было выбрать один из существующих там языков и сделать его общим для всей планеты.

Однако, как обычно, из этого их действительно разумного намерения ничего не вышли, вследствие, как всегда, разумеется, тех же обычных их разногласий, из-за которых всегда проваливаются все их многообещающие начинания.

По моему мнению, будет невредно, если я расскажу тебе немного подробнее, по какой причине в данном случае возникли эти упомянутые «разногласия», так как это будет очень характерным примером всех обычных возникающих у них «разногласий».

Вначале эти упомянутые представители современных солидных сообществ, почему не знаю, остановили свой выбор общепланетного языка на одном из трех следующих существующих в настоящее время языков: «древнегреческом», «латинском» и… недавно составленном современными существами языке «эсперанто».

Первый из трех упомянутых языков был создан для «устного общения» существ того древнего сообщества там, которое, как я уже рассказывал тебе, возникло из небольшой группы азиатских рыбаков, впоследствии ставшей солидным сообществом, существа которого были там долгое время специалистами по «придумыванию наук».

От существ этого сообщества, то есть от этих упомянутых древних греков, до современных существ дошло не только много различных наук, но дошел и их язык.

Но второй язык, который они предлагали сделать общепланетным языком, то есть «латинский», был языком существ того древнего сообщества, образовавшегося, как я также рассказывал тебе, из небольшой группы азиатских пастухов, потомки который впоследствии стали причиной того, что в присутствиях всех существ последующих поколений там постепенно сформировались, и, в конце концов, у современных существ уже определенно укрепилась и стала обязательно присуща им, та извращенная функция, вследствие которой все возникающие у них импульсы, в смысле стремления к эволюции, уже механически в самом корне парализуются и которую они сами называют «сексуальностью».

Так вот, когда эти представители различных современных «могущественных» сообществ встретились, для того чтобы коллективно выбрать какой-нибудь из трех упомянутых языков, они не могут остановиться ни на одном из этих трех языков из-за следующих соображений.

Латинский они назвали бедным в смысле количества слов.

И, в самом деле, мой мальчик, пастухи, со своими ограниченными потребностями, не могли создать языка с большим количеством слов; и, хотя латинский впоследствии стал языком большого сообщества, однако, помимо социальных слов, требующихся для оргий, они не внесли в него ничего, что подходило бы современным существам твоей планеты.

А что касается греческого языка, то, хотя, по богатству своего словаря, он действительно мог бы служить всеобщим языком для всей их планеты – так как эти бывшие рыбаки, «придумывали» всевозможные фантастические «науки», также выдумали очень много соответствующих слов, сохранившихся в том языке, однако эти представители современных могущественных сообществ не могли остановить свой выбор на нем вследствие своеобразной особенности, также проистекающей из той же их странной психеи.

Дело в том, что все существа, собравшиеся выбрать общепланетный язык, были представителями сообществ, ставших в период их современной цивилизации могущественными, или, как они также говорят, «великими».

А на этом древнегреческом языке в настоящее время продолжают говорить существа небольшого современного сообщества, называемого «Грецией», которые, хотя и являются потомками прежних «великих греков», теперь не имеют в своем распоряжении столько так называемых «пушек» и «кораблей», как те важные сообщества, представитель которых как раз тогда собрались, чтобы единодушно выбрать один общий язык для всей планеты.

Поэтому, по всей вероятности, каждый из этих представителей рассуждал примерно так:

«Господи, ну можно ли пользоваться языком, на котором говорят существа такого ничтожного сообщества? У них нет даже пушек, чтобы обеспечить своим представителям полноправное участие в наших «международных чаепитиях"».

И в самом деле такие современные существа там, то есть такие, которые становятся представителями важных сообществ, ничего, конечно, не знают об истинных причинах того, почему именно на их планете подобные им существа, обитающие на какой-нибудь части поверхности их планеты или составляющие то или иное сообщество, иногда становятся на какое-то время «важными», или «великими».

Они даже и не подозревают, что это происходит не из-за каких-то особых свойств самих существ данного сообщества, но зависит исключительно лишь от того, от какой части поверхности их планеты, в соответствии с гармоничным движением всей их солнечной системы, для целей величайшего всеобщего трогоавтоэгократического процесса в данный период требуется больше тех вибраций, которые возникают либо от их излучений, либо от процесса происходящего с ними священного Раскуарно.

Что же касается третьего языка, который эти собравшиеся представители тоже предлагали сделать общепланетным языком, то есть языка, который они называют эсперанто, – из-за него, по сути дела, тогда даже не возникло у них обычных споров, по их определению, «с пеной у рта», – то даже своим куцым разумом они сами сразу сообразили, что этот язык никак не может быть полезен для их цели.

Придумавшие этот язык, должно быть, воображали, что язык подобен какой-нибудь их современной науке, которую можно состряпать дома в своем кабинете; в самом деле, им и в голову не приходило, что всякий более или менее «практический» язык может сформироваться только на протяжении многих столетий, да и то лишь в процессе более или менее нормального бытийного существования.

Это новое изобретение там, этот язык эсперанто, могло бы, однако, пригодиться нашему высокочтимому мулле Наср-эддину, чтобы сочинять анекдоты курам на смех.

Короче говоря, это их многообещающее начало в этом деле установления общепланетного языка ничего там не изменило в их «сверхнелепости», и все осталось по-прежнему вплоть до настоящего времени, то есть эта сравнительно небольшая планета с небольшой «полумертвой сушей» продолжает оставаться, как опять-таки говорит наш дорогой учитель мулла Наср-эддин, «тысячеязыкой гидрой».

Так вот, мой мальчик… когда я начал свои исследования, на этот раз связанные с основной поставленной мною целью досконально понять все причины, создавшие такую своеобразную психею в присутствиях трехмозговых существ нравящейся тебе планеты, и когда поэтому мне скоро стало необходимо выяснить некоторые так называемые «скрытые детали» в общем присутствии этой их психеи, как раз в начале этого моего последнего личного пребывания среди них, у меня неожиданно возникло очень серьезное затруднение, состоящее в том, что обнаружение этих скрытых в них свойств, находящихся в их подсознании, оказалось возможным лишь при намеренной помощи со стороны их самих, то есть при помощи того их сознания, которое с течением времени им стало свойственно иметь во время бодрствования. Более того, я уяснил себе, что необходимо, чтобы эта упомянутая добровольная помощь исходила там от трехмозговых существ всех тех типов, которые вообще в последнее время стали полностью формироваться.

Но к тому времени, как оказалось, у них уже почти полностью атрофировались все данные для возникновениях в их присутствиях бытийного импульса, называемого «искренностью». И он атрофировался до такой степени, что они больше не имели возможности, даже если и хотели, быть искренними, и не только с другими существами, но даже с самими собой, то есть они уже не могли одной своей одухотворенной частью критиковать и судить другую часть себя беспристрастно.

Здесь надо сказать, что мои последующие специальные исследования показали мне, что причины атрофии надлежащих данных для того, чтобы иметь возможность быть искренними с собой, имели одну основу; в то же время как причины атрофии возможность быть искренними с другими – другую.

Основа атрофии первых упомянутых данных происходит из факта нарушения координации их общей психеи.

Дело в том, что тогда, в начале этого моего шестого пребывания среди них, с одной стороны, в их общих присутствиях еще продолжали все время кристаллизоваться данные для возникновения у них, как и у всех трехмозговых существ вообще, бытийного импульса, называемого «самораскаянием», который они сами называют «Угрызения Совести»; в то же время, с другой стороны, все их внутренние и внешние проявления в обычном процессе их бытийного существования становились все менее и менее подобающими трехмозговым существам.

В результате, в их присутствиях все чаще и чаще возникают причины для проявления упомянутого бытийного импульса Угрызений Совести. А так как вызываемые этим ощущения, подобные возникающим от бытийной парткдолг-обязанности, неминуемо ведут к подавлению и порабощению присущего общим присутствиям трехмозговых существ «отрицающего принципа», называемого «Самоуспокоением», то у них, во время всяких внутренних и внешних проявлений их общих присутствий, проистекающих из естественных побуждений какой-нибудь из отдельно одухотворенных локализаций, которым надлежит быть у трехмозговых существ, всякий раз, с возникновением этого неприятного им ощущения самораскаяния, сначала намеренно со стороны их думающих частей, а потом уже вследствие созданной у них привычки, начинает подавляться и постепенно прекращаться «самокритика». Итак, по причине этой возникающей и все время возрастающей в их организации «слабости», которая, из-за постоянного повторения, повлекла полную дисгармонию всего функционирования их психеи, из их общих присутствия постепенно почти исчезли такие, также непременно присущие каждому трехмозговому существу всей нашей Великой Вселенной, данные для проявления искренности даже по отношению к себе.

Основой для исчезновения из их общих присутствий данных для «способности быть» искренними с другими подобными себе существами послужила как раз та издавна установившаяся там ненормальная форма взаимоотношений, которая, как я уже говорил тебе, основывалась на их взаимном делении на разные так называемые «касты», или «классы».

Когда у них появился и скоро стал непременным обычай относить друг друга к этим их различным зловредным кастам, то с того времени в общем присутствии каждого их них постепенно кристаллизовались два специфических совершенно противоположных так называемых «органических свойства», проявление которых мало-помалу даже перестало зависеть как от их обычного сознания, так и «подсознания».

Эти два свойства состоят в том, что они всегда ведут себя по отношению друг к другу либо, так сказать, «надменно», либо «подобострастно».

Во время проявления обоих этих свойств у них парализуются все отношения с кем бы то ни было на так называемых «равных началах», вследствие чего у них не только внутренние искренние, но даже и внешние обыкновенные привычные отношения установились таким образом, что уже стало вполне обычным, особенно в последнее время, что, если кто-нибудь принадлежит к касте, считающейся более высокой, чем каста другого, то во всем и всегда по отношению к этому другого у него возникают импульсы, называемые там «высокомерие», «презрение», «покровительственность», «снисходительность» и т. д. А если кто-нибудь считает свою касту более низкой, чем каста другого, то у него неизбежно возникают импульсы, которые они называют «самоуничижение», «ложное смирение», «низкопоклонство», «подхалимство», «раболепство» и многие другие также специфические импульсы, совокупность которых постепенно разъедает в их присутствиях так называемое «сознание своей индивидуальности», которое должно быть у них.

Упомянутое свойство, уже ставшее присущим их общим присутствиям, постепенно привело к тому, что они отвыкли и автоматически утратили способность быть искренними с другими подобными себе существами, даже принадлежащими к их касте.

По этой-то причине, мой мальчик, я и решил на время этого своего пребывания среди этих твоих любимцев выбрать из существующих там профессий такую, которая дает возможность иногда автоматически устанавливать с ними такие отношения, при которых они могут быть в какой-то степени искренними, и это для того чтобы я мог получить возможность проводить необходимые мне исследования и таким образом получать материалы для своих выяснений.

Вот почему я тогда стал там таким профессионалом, который в настоящее время называется «врачом».

Эта профессия там в какой-то мере соответствует той, которую у нас имеют наши так называемые «цирликнеры».

Помимо этой профессии, там, между прочим, имеется еще одна профессия, с представителями которой некоторые твои любимцы автоматически более искренни, чем, может быть, с другими, особенно в отношении тех своих, как они выражаются, «внутренних переживаний», которые мне больше всего были нужны для выяснения.

Однако, хотя та профессия могла дать больше материала для моих исследований, я не хотел избрать для себя эту профессию, которой чаще всего посвящают себя так называемые «исповедники», по единственной причине, что эта профессия постоянно вынуждает его внешне играть роль и никогда не позволяет считаться со своими внутренними действительными побуждениями.

Прежде чем рассказывать дальше, думаю, мне следует немного просветить тебя и в отношении того, что представляют собой там современные врачи, которые должны соответствовать нашим «цирликнерам».

Тебе, может быть, уже хорошо известно, что у нас, на планете Каратаз, цирликнеры – как и вообще на других планетах нашей Великой Вселенной, на которых плодятся уже сформировавшиеся трехмозговые существа, называемые по-разному на разных планетах, – берут на себя сущностные обязательства по отношению к подобным себе существам округи; так вот, эти цирликнеры – это те ответственные индивидуумы, которые добровольно посвящают все свое существование помощи любому существу того района выполнять свои бытийные обязанности, если это существо по какой-то причине, или просто из-за временного неправильного функционирования своего планетарного тела, перестает быть способным самостоятельно выполнять свой внутренний бытийный долг.

Следует отметить, что в прежние времена и на твоей планете профессионалы, теперь называемые там врачами, были почти тем же, что у нас наши цирликнеры, и делали почти то же самое; но постепенно с течением времени ответственные существа, посвящавшие себя там такой профессии, то есть выполнению взятого на себя такого высокого добровольного бытийного долга, выродились, как и все на той странной планете, и тоже стали совершенно необычными.

И в настоящее время там, когда функционирование планетарного тела у кого-нибудь из твоих современных любимцев в каком-нибудь отношении разлаживается и когда это существо становится не в состоянии выполнять свои бытийные обязанности, для оказания помощи также приглашают этих их современных врачей; и, можете не сомневаться, эти врачи действительно приходят; но как они помогают и как они выполняют своей внутренней сущностью взятые на себя обязательства, вот тут-то, как говорит наш высокочтимый мулла Наср-эддин, и «зарыт дохлый верблюд купца Вермассан-Зерунан-Аларама».

Да будет тебе известно, что этими профессионалами там в настоящее время становятся те современные трехмозговые существа, которые в период, когда они готовятся стать ответственными существами, большей частью удается, как там говорят, «зазубрить» много различных сведений, касающихся тех способов избавления от всевозможных их так называемых «болезней», которые на той планете с незапамятных времен применяли для этой цели или советовали трехмозговым существам там выжившие из ума старухи.

Среди таких способов избавления от упомянутых болезней там имеются, главным образом, различные средства, существующие под названием «лекарств».

Так вот, когда какое-нибудь современное существо становится ответственным специалистом и когда другие существа, нуждающиеся в его помощи, обращаются к нему за этой помощью, оно применяет или прописывает эти-то упомянутые средства.

Для развития твоего разума здесь будет очень полезно, если к твоему общему присутствию добавить «логикнестерное наращение» от информации, касающейся одного особенного свойства, приобретаемого психеей этих современных специалистов планеты Земля.

Это своеобразное психическое свойство приобретается теми земными специалистами, как только они получают звание «квалифицированного врача», и оно у них функционирует постоянно, когда они хотят помочь другим существам, нуждающимся в их помощи.

Дело в том, что в их общих присутствиях, как интенсивность желания помочь, так и качество самой оказываемой помощи всегда зависит исключительно от того, чем пахнет в доме, куда их позвали.

А именно, если в доме, в который для оказания помощи позвали такого современного специалиста, пахнет так называемыми «английскими фунтами», то у него, благодаря этому запаху, не только, так сказать, «до крайности» возрастает его внутренне бытийное желание помочь страдающему существу, но даже во внешних проявлениях его планетарное тело сразу принимает вид «дзедзацшуна», то есть «побитой собаки».

У большинства современных врачей от этого запаха даже на лицах появляется так называемое «подобострастное» выражение, и они так сильно поджимают свой «куцый хвост», что он почти приклеивается между «ногами».

Но если в доме, в который позвали такого земного «цирликнера» помочь нуждающемуся существу, пахнет так называемыми «аннулированными немецкими марками», то его внутреннее бытийное желание помочь нуждающемуся лицу тоже возрастает, но только в том смысле, что он как можно скорее выписывает так называемый «рецепт», придуманный немцами, и как можно скорее уходит.

И здесь я должен сказать тебе, что, когда в этом втором случае современные земные существа, имеющие профессию врача, уходят из дома нуждающегося в их помощи лица и идут по улице, то вся их внешность, даже мышцы лица, неизменно выражают что-нибудь вроде: «Эй, вы, неучи, берегитесь! Иначе я раздавлю вас как тараканов. Вы что, не видите, что идет не кто-нибудь, а истинный представитель науки, полностью усвоивший знания, преподанные в современном высшем научном центре!!»

Сейчас будет весьма уместно немного рассказать тебе, о тех упомянутых мною «медицинских средствах», которые существуют там в больших количествах под всевозможными названиями и которые по совету этих современных врачей в себя вводят остальные обычные существа якобы в качестве помощи при их различных болезнях.

Надо тебе непременно рассказать также и об этом… ибо… кто знает… и тебе, может быть, вдруг придется когда-нибудь существовать на той своеобразной планете среди тех странных людей, и ты не будешь знать, как поступать с этими многочисленными медицинскими средствами и какое значение придавать им.

Прежде всего, знай и помни то, что там молодые трехмозговые существа, особенно самого последнего времени, готовящиеся овладеть, при достижении ими возраста ответственного существования, профессией врача, вызубривают только как можно больше названий из многих тысяч этих упомянутых медицинских средств, ныне известных там.

И позже, когда они уже становятся ответственными существами, овладевшими этой профессией, и получают официальное звание врача и когда их зовут помочь нуждающимся в этом существам, то вся их помощь состоит в том, что они делают бытийное усилие определенной интенсивности, только чтобы вспомнить названия нескольких из этих медицинских средств и написать их потом на листке бумаги, который они называют «рецептом», с целью прописать ту микстуру, которую следует вводить в планетарное тело, как они говорят, «больного». Интенсивность же их усилий зависит, во-первых, от «социального положения» нуждающегося в их помощи существа и, во-вторых, от числа устремленных на них взоров существ, окружающих данное больное существо.

Ну, а дальше этот рецепт, таким образом выписанный ими, близкие родственники лица, нуждающегося в помощи современного «цирликнера», несут там в одну из их современных так называемых «аптек», где их «фармацевты» приготавливают требуемую «микстуру».

А как вообще такие микстуры приготавливаются в этих аптеках и из чего именно они состоят, это ты хорошо поймешь, если я расскажу тебе только одно из ставших известных мне многочисленных данных об этом, которое мне сообщило одно из существ там, имевшее как раз эту профессию фармацевта.

Этот мой рассказ относится к тому времени, когда я уже часто стал посещать то большое сообщество, которое называлось Россией.

Так вот, в одном из двух главных места существования упомянутого большого сообщества, именно в том, которое называлось «Москва», между мной и одним таким специалистом, то есть фармацевтом, установились приятельские отношения.

По тамошним понятиям, этот фармацевт был уже старым существом и по характеру был очень добрым и даже, так сказать, услужливым.

Он принадлежал к тому, что там называется «еврейской верой».

Тут надо сказать, что там, почти на всех континентах, в настоящее время эти фармацевты, не знаю почему, главным образом существа, принадлежащие к еврейской вере.

Так вот… когда я ездил в то второе главное место России, где существовал этот мой знакомый фармацевт, я всегда заходил к нему и там, в задней комнате его аптеки, которую, как правило, они называют «лабораторией», обычно болтал с ним обо всяких «пустяках».

Однажды, когда я, как обычно, вошел в эту его упомянутую лабораторию, то увидел, что он что-то толчет в ступке, и, как обычно там делают в таких случаях, спросил, что он делает.

На это он ответил мне так:

«Я толку жженый сахар для этого рецепта», – и тут он подал мне листок бумаги, на котором был написан обычный рецепт широко распространенного медицинского средства, существующего там под названием «доверов порошок».

Этот порошок называется там «доверов», потому что он был изобретен одним англичанином, фамилия которого была Довер, и его применяют там, главным образом, от кашля.

Я прочитал рецепт, который он дал мне, и увидел, что сахар не входит в его состав, тем более жженый… Вследствие чего я в изумлении выразил ему свое недоумение.

На это с добродушной улыбкой он ответил мне:

«Конечно, сахар не входит в этот рецепт, а вот некоторый процент «опиума» в нем содержится».

И далее он объяснил следующее:

«Этот доверов порошок, не знаю почему, у нас в России – очень популярное средство, и его применяют почти все народы нашей огромной империи.

Ежедневно здесь по всей стране применяют много сотен тысяч пакетов порошка, а опиум, который должен содержаться в этом порошке, как вы знаете, – не дешев; и если в этот порошок класть настоящий опиум, то один опиум стоил бы нам, фармацевтам, шесть или восемь копеек на пакетик, а мы должны продавать этот порошок за три или пять копеек. Кроме того, даже если бы собрать весь опиум со всего земного шара, положение было бы такое же, его не хватило бы для одной нашей России.

Поэтому вместо рецепта доктора Довера мы, фармацевты, изобрели другой рецепт, состоящий из таких веществ, которые легко получить и которые доступны и выгодны всем.

Вот почему мы, фармацевты, приготавливаем этот порошок из соды, жженого сахара и небольшого количества хинина; все эти вещества дешевы… ну, хинин, правда, довольно дорог… но его, видите ли, и не много требуется. Из всех 100 процентов состава этих порошков хинина будет только двух процентов».

Тут я не мог удержаться и перебил его:

«Вы это серьезно?.. Но это невозможно!.. Неужели никто еще не обнаружил, что вместо доверова порошка вы даете им вот эту мешанину?»

«Конечно, нет, – ответил этот мой хороший знакомый со смехом. – Эти вещи можно обнаружить только по виду и на вкус; а этот доверов порошок, который мы делаем, как бы вы его ни вертели и под каким микроскопом ни рассматривали, по цвету такой же, каким он должен быть по настоящему рецепту этого доктора Довера. А что касается вкуса, то, благодаря, главным образом той доли хинина, который мы кладем в него, его абсолютно невозможно отличить от настоящего порошка, приготовленного с настоящим опиумом».

«Но анализ?» – спросил я его.

«Что такое анализ? – ответил он саркастически, хотя и с доброй улыбкой. – Полный анализ одного порошка стоил бы столько, что за эти деньги вы могли бы не только купить полцентнера этого порошка, но, может быть, даже открыть целую аптеку; поэтому понятно, что из-за трех или пяти копеек вряд ли кто-нибудь будет таким дураком.

Строго говоря, анализ, который вы имеете в виду, нигде никогда не делается.

В каждом городе, само собой разумеется, есть свои «химики-аналитики», и даже каждая городская управа имеет у себя на службе таких «специалистов».

Но что они собой представляют и что они знают, эти специалисты «химики-аналитики»?

Возможно, вы не знаете, как эти специалисты, занимающие такие ответственные посты, учатся и что они понимают?.. Нет?..

Тогда я вам расскажу и об этом.

Например, какой-нибудь маменькин сынок, молодой человек, обязательно с прыщавым лицом – а он прыщавый потому, что его маменька считала себя аристократкой и полагала «неприличным» объяснять своему сыну определенные вещи, вследствие чего ее сын, еще не сформировав своего сознания, делал то, что у него «делалось», и результаты этих его «деяний», как у всех таких молодых людей, проявились у него на лице в виде прыщей, очень хорошо известных даже современной медицине…

Так вот, мой уважаемый доктор…» – так продолжал фармацевт.

…Однако прежде чем продолжать, мой мальчик, рассказывать тебе дальше то, что сказал этот любезный фармацевт, должен сказать тебе, что, когда я стал там профессиональным врачом, твои любимцы везде называли меня «доктором».

Когда-нибудь я тебе непременно расскажу об этом их звании, потому что из-за этого отвратительного их слова «доктор» там с нашим дорогим Ахуном однажды произошло очень печальное и трагическое недоразумение.

А теперь слушай, что там мне дальше рассказал этот любезный фармацевт.

Он сказал:

«Этот молодой человек, этот маменькин сынок с прыщавым лицом, учится в каком-нибудь университете, чтобы стать специалистом химиком-аналитиком, но там, в университете, он должен изучать специальные книги, обычно фабрикуемые там «учеными существами» Германии».

…И действительно, мой мальчик, у этих современных немцев, особенно в последнее время, выдумывание «научных» книг по всем отраслям также увеличилось.

Так как анализ – также отрасль их науки, поэтому и в этой отрасли у этих немецких ученых существ уже накопилась огромная масса книг, и почти все народы Европы, так же как и других стран, пользуются этими научными книгами.

Так вот, этот любезный фармацевт сказал далее:

«Вот этот-то молодой человек, который закончил университетский курс и, следовательно, почерпнул свое знание так называемой «совокупности веществ» из книг, сфабрикованных немецкими учеными существами, и должен делать анализ нашего доверова порошка.

В тех немецких книгах, из которых он почерпнул свое знание совокупности веществ, конечно, также говориться, из каких элементов состоят те или иные вещества, а также несомненно приводятся формулы этих элементов.

В этих книгах также объясняется, какой вид имеют те вещества, в которых присутствуют все элементы, которые в них должны быть, и как их внешний вид изменяется, если этих элементов в них нет. В этих немецких книгах также дается несколько доморощенных средств для распознавания этих веществ, как, например, по виду, по вкусу, по горению и некоторыми другими способами, о которых слышали старые бабки в давние времена, и т. д. и т. п.

Закончив курс, этот молодой человек затем получает звание химика-аналитика. Иногда бывает, что до получения какого-нибудь ответственного поста молодому человеку случается получить «практику», состоящую обычно в том, что он некоторое время служит на «бойне», где помогает местному химику, тоже бывшему маменькину сынку, с помощью микроскопа устанавливать, только им известным способом, содержит ли свинина стрихнин; и только позже, когда где-нибудь освобождается место, он назначается на официальную должность химика-аналитика.

И вот, дорогой доктор, такой официальный химик-аналитик получает наш доверов порошок на анализ. Получив его, он признает его доверовым порошком, либо поглядев на него, либо попробовав его, как делают обыкновенные смертные, либо потому, что пославший пишет ему, что это именно доверов порошок.

Для этого анализа он берет со своего стола так называемый «фармацевтический справочник», также составленный немцами, который обязан иметь каждый официальный химик аналитик; и там, в том справочнике, он отыскивает место, где написаны формулы всевозможных порошков.

Поскольку доверов порошок повсеместно известен, он, конечно, также включен и в эту книгу.

После этого наш высокоуважаемый химик-аналитик берет со своего стола бланк, на котором указано его официальное звание, и пишет:

«Присланный нам на анализ порошок по всем данным является доверовым порошком. Анализ показал, что он содержит…» И он переписывает формулу из своего немецкого фармацевтического справочника, намеренно увеличивая или уменьшая некоторые цифры, но, конечно, лишь очень немного, так, чтобы это не бросалось в глаза.

А делает он это так, во-первых, для того чтобы все знали, что он написал результаты своего анализа не как-нибудь, а что он действительно исследовал состав, и, во-вторых, потому, что, что бы вы ни говорили, он, думаю, не имеет большого желания наживать себе врагов в городе, где живет, а городской фармацевт – тоже официальное лицо.

Заполненный таким образом бланк отсылается приславшему доверов порошок, а сам знаменитый химик-аналитик совершенно спокоен, так как никто не знает, что он не делал никакого анализа, и никто не может проверить его, во-первых, потому, что он – единственный официальный химик-аналитик в городе, и, во-вторых, потому, что если бы даже один из этих наших порошков отправили бы какому-нибудь другому феноменальному химику в какой-нибудь другой город, ничего страшного не произошло бы… разве на свете нет других доверовых порошков? Пакетик порошка, который он анализировал, больше не существует, так как он, естественно, должен был уничтожить его, делая анализ.

Кроме того, не найдется такого, кто ради трехкопеечного доверова порошка поднял бы такой шум.

Во всяком случае, уважаемый доктор, я уже тридцать лет делаю эти порошки по «нашему» рецепту и, конечно, продаю их; и до сего дня у меня никогда не было никаких недоразумений из-за этих наших доверовых порошков. И никакого недоразумения быть не может, потому что доверов порошок уже широко известен везде, и все убеждены, что это прекрасное средство от кашля.

А от любого средства только и требуется, чтобы о нем было известно, что оно хорошее.

Что же касается того, как это средство делается и что оно содержит, какое это имеет значение?

Я имел дело с этими средствами много лет, и у меня лично сложилось определенное мнение, что никакие лекарства, известные современной медицине, не могут принести никакой пользы, если не иметь веры в них.

А вера в любое средство у человека возникает только тогда, когда данное средство известно и многие говорят, что оно очень эффективно против определенной болезни.

То же самое с этим нашим порошком: достаточно того, что он называется доверовым порошком, потому что все уже знают его и многие люди часто говорят о нем, как о прекрасном средстве от кашля.

А кроме того, откровенно говоря, наш новый состав доверова порошка гораздо лучше настоящего, приготовленного по рецепту самого Довера, хотя бы только потому, что в нем не содержится никаких веществ, вредных для организма.

Например, по рецепту самого доктора Довера, в состав его порошка должен входить опиум.

А вы знаете свойства опиума? Если человек принимает его достаточно часто хотя бы в малых дозах, организм скоро так привыкает к нему, что потом, если он перестанет принимать его, то сильно страдает.

Но от порошка, приготовленному по нашему рецепту, этого никогда не случиться, поскольку он совершенно не содержит ни этого опиума, ни каких-либо других веществ, вредных для организма.

Короче говоря, мой уважаемый доктор, все должны, идя по улице, от всего сердца кричать: «Да здравствует новый рецепт доверова порошка!"»

Он собирался сказать что-то еще, но как раз тогда из самой аптеки мальчик принес ему целую пачку разных рецептов, увидев которую он встал и сказал мне:

«Извините меня, доктор, я вынужден прервать нашу дружескую беседу и заняться выполнением этих многочисленных заказов.

По несчастью, оба мои помощника сегодня отсутствуют, один – потому, что его почтенная половина должна сегодня произвести на «свет Божий» еще один рот, который надо будет кормить, а другой должен пойти в суд, потому что какой-то шофер обвиняется в похищении его дочери».

Ну, довольно об этом…

Если тебе действительно придется существовать среди этих твоих любимцев, ты, по крайней мере, будешь знать из этого моего последнего рассказа, что, хотя врачи там в своих рецептах пишут с десяток мудреных названий, однако в этих их официальных учреждениях, называемых аптеками, их лекарства почти всегда готовятся таким образом, как тот доверов порошок.

Там даже случается, что иногда эти добрые фармацевты утром приготовляют целую бочку какой-нибудь жидкости и целый ящик какого-нибудь порошка, и весь день удовлетворяют всех, приносящих рецепты, либо наливая из той общей бочки, либо насыпая порошок из того общего ящика.

Для того чтобы такая загодя приготовленная смесь выглядела не всегда одинаково, эти любезные специалисты добавляют что-нибудь для подкрашивания в разные цвета и для изменения вкуса и запаха.

Несмотря на все сказанное, однако, я убедительно советую тебе быть крайне осторожным с одним видом их лекарств, потому что иногда там случается, что эти добрые фармацевты кладут в эти смеси что-нибудь ядовитое для планетарного тела – конечно, по ошибке.

Более того, у существ с нормальным разумом там установился обычай, конечно случайно, на этикетках микстур такого рода всегда изображать так называемые «череп и скрещенные кости», чтобы всегда можно было отличить такое ядовитое лекарство от обычных медицинских средств.

В любом случае, однако, запомни, что из многих тысяч известных «медицинских средств», применяемых там современными врачами, только три, и то лишь иногда, дают более или менее реальные результаты для планетарных тел твоих обычных современных трехмозговых существ.

Одно из этих трех медицинских средств, которое иногда все же оказывает благотворное действие, – это то вещество, или, точнее говоря, те входящие в него активные элементы, которые существа Маралплейси научились добывать из растения мак и первыми назвали опиумом.

Второе вещество – то, которое называется там «касторовым маслом»; это вещество давно уже применялось существами Египта для бальзамирования мумий, и именно они заметили также, что это вещество, помимо прочего, имеет то действие, ради которого его применяют теперь.

Но знание об этом касторовом масле и к этим существам Египта перешло от существ континента Атлантида, принадлежавших к ученому обществу Ахалдан.

И третье вещество – то, которое получалось там существами испокон веков из так называемого «хинного дерева».

Теперь послушай мой мальчик, кое-что о недавно придуманном названии тех земных современных врачей, которое произносится «доктор».

По-видимому, это тоже выдумка существ «важного» сообщества там Германии, и они придумали это произношение для обозначения некоторых заслуженных из их числа, но эта самая их выдумка, широко распространившаяся по всей их планете, почему-то стала там обычным нарицательным именем всех современных врачей.

Необходимо также подчеркнуть, что, из-за этой их выдумки, там добавился еще один фактор к совокупности тех, которые постоянно вводят их в заблуждение и из-за которых их, и без того уже ослабленное бытийное мышление, из года в год становится все «механичнее».

Из-за этого их нового слова даже у нашего Ахуна, не смотря на то, что он имеет несравненно более нормальное присутствие и покрыт бытийным разумом более высокого качества, было, когда мы находились там, очень неприятное, прямо-таки идиотское недоразумение.

А об остальном, по-моему, будет гораздо лучше рассказать ему самому.

Сказав это, Вельзевул обратился к Ахуну со следующими словами:

– Расскажи нам, старина, как это тогда случилось и отчего ты несколько дней все время «скухиатчини» и «цирикуахц», или, как сказали бы трехмозговые существа планеты Земля, только «ворчал» и «сердился», как твоя приятельница там тетушка Лиза.

В ответ на это Ахун, опять подражая манере Вельзевула и на этот раз даже его интонации, стал рассказывать так:

– Это недоразумение произошло со мной по следующей причине:

Во время нашего шестого посещения планеты Земля, как раз к самому концу, нам пришлось существовать, между прочим, некоторое время и в столице тех самых немецких существ, которые, как соизволил сказать Его Преподобие, придумали как раз это ненавистное мне слово «доктор».

В гостинице, где было место нашего существования, рядом с моей комнатой, или, как там говорят, в соседнем «номере», существовала очень симпатичная пара существ, которые лишь недавно совершили таинство Соединения Активного с Пассивным для продолжения своего рода в целях служения великому всеобщему трогоавтоэгократическому процессу, или, как они сами сказали бы, «поженились», и еще считались «новобрачными».

Так вот, с этой молодой парой я случайно познакомился в доме одних своих друзей, после чего эта пара стала часто приглашать меня к себе в комнату на то, что там называется «чашкой чая»; иной раз я и сам, без приглашения, заходил к ним коротать скучные «немецкие» вечера.

Она была, как там говорят, «в интересном положении» и, тоже по их выражению, ждала своего первенца.

Они, также как и я, были в той столице на неопределенный срок по делам службы Активной половины той молодой пары, и поэтому они существовали в той гостинице, в которой как раз остановились и мы.

Однажды от них раздался очень нервный стук в стену моей комнаты.

Я немедленно бросился к ним, и там оказалось, что «самого» нет дома, так как с тот самый день ему пришлось куда-то уехать; а в это время она почувствовала себя плохо и, почти теряя сознание, инстинктивно постучала мне в стену.

Когда я вошел, ей стало немного лучше, но она умоляла меня поспешить за «доктором».

Я, конечно, сразу же выбежал на улицу, но, очутившись там, подумал: куда же мне теперь идти?

Внезапно я вспомнил, что недалеко от нашей гостиницы живет существо, которое все называют «доктором»; и даже перед его фамилией на металлической табличке на двери было указано, что он «доктор»; и к этому-то «доктору» я и побежал.

Но оказалось, что он обедает, поэтому его служанка попросила меня немного подождать в гостиной, объяснив мне, что «доктор» сейчас закончит обед со своими гостями и скоро выйдет.

Я, конечно, сел в гостиной в ожидании этого «доктора», но нельзя сказать, чтобы я сидел очень спокойно.

Я сидел там, как там говорят, как «на горячих угольях», так как был весьма обеспокоен состоянием своей соседки.

Но «достопочтенный доктор», однако, не приходил. Прошло почти двадцать минут. Я больше не мог вынести и позвонил в колокольчик.

Когда служанка вошла, я попросил ее напомнить обо мне «доктору» и сказать, что я очень спешу и больше не могу ждать.

Она ушла.

Прошло еще пять минут.

Наконец, появился сам «доктор».

Торопясь, я вкратце объяснил ему, что мне надо; но, к моему удивлению, услышав мою просьбу, он стал неудержимо смеяться.

Я подумал: очевидно, во время обеда со своими друзьями этот «доктор» выпил не один лишний стакан «немецкого пива».

И только когда немного успокоился от своего истерического смеха, он смог сказать мне, что, к его большому сожалению, он не «доктор медицины», а только «доктор философии».

В тот момент я был в таком состоянии, как если бы во второй раз услышал «приговор» ЕГО БЕСКОНЕЧНОСТИ об изгнании Его Преподобия и его приближенных и, следовательно, меня.

Так-то, наш дорогой Хусейн!

Я вышел из гостиной того «доктора» и опять оказался на улице в том же положении, что и раньше.

Как раз тогда мимо проезжало такси.

Я сел в него и стал размышлять: куда теперь?

Потом я вспомнил, что в том кафе, где я иногда бывал, почти всегда бывало также существо, которое все называли «доктором».

Я велел шоферу поспешить в это кафе.

Там знакомый мне официант сказал, что этот самый «доктор» действительно был там, но только ушел с какими-то своими знакомыми; и что он, официант, случайно услышал из их разговора, что они отправляются в какой-то ресторан, и сказал мне название этого ресторана.

Хотя этот ресторан был не близко, однако я все же приказал шоферу ехать туда, так как не знал никакого другого «доктора».

И опять он оказался не «врачом», а, на этот раз… «доктором юриспруденции».

Я оказался, как там говорят, в «пиковом положении».

Наконец, мне пришло в голову, что я могу обратиться к метрдотелю ресторана и подробно объяснить ему, что мне нужно.

Этот метрдотель оказался весьма любезным существом. Он не только объяснил мне, что следует сделать, но даже пошел со мной к одному врачу, на этот раз называемому «доктором-акушером».

Мы случайно застали его дома, и он был так любезен, что согласился сразу поехать со мной. Но пока мы ехали, моя бедная соседка уже родила мальчика, своего первенца, и, кое-как спеленав без чьей-либо помощи младенца, уже крепко спала после ужасных мучений, которые она перенесла в одиночестве.

И поэтому с того дня я всем своим существом ненавижу сам звук слова «доктор», и всем существам планеты Земля я посоветовал бы употреблять это слово, только когда они очень рассердятся.

Чтобы ты лучше понял значение современных врачей на твоей планете, необходимо также привести тебе высказывание нашего Высокочтимого муллы Наср-эддина, касающееся этих современных врачей.

Он говорит о них так: «За наши грехи Бог послал нам два рода врачей: одних – чтобы помогать нам умирать, а других – чтобы мешать нам жить».

ГЛАВА 32. ГИПНОТИЗМ

– Итак, – продолжал Вельзевул, – в это свое шестое личное пребывание на поверхности этой твоей планеты Земля я решил остаться там надолго и стать там профессиональным врачом. Я действительно стал врачом, только не таким, каких там большинство, а избрал для себя профессию, которая называется там «врач-гипнотизер».

Я стал там таким специалистом, во-первых, потому, что в последние столетия только такие специалисты-врачи получали там доступ ко всем их «классам», или «кастам», о которых я говорил, и, поскольку они пользуются большим доверием и авторитетом, обычные существа склонны в отношениях с ними к откровенности, позволяющей им проникать, как там говорят, в их «внутренний мир».

Во-вторых, я решил стать таким специалистом и для того, чтобы, параллельно с достижением своих личных целей, иметь в то же время возможность оказывать подлинную медицинскую помощь некоторым из тех несчастных.

В самом деле, мой мальчик, на всех континентах там и у всех существ, к какому бы классу они ни принадлежали, в последнее время была и есть еще большая нужда именно в таких врачах.

Можно сказать, что у меня уже был очень большой опыт в этой специальности, так как во время своих прежних выяснений некоторых тонкостей психеи отдельных твоих любимцев я много раз прибегал к методам, применяемым там такими врачами.

Должен сказать тебе, что раньше у твоих любимцев, как и у всех трехмозговых существ всей Вселенной, не было того особого психического свойства, которое позволяет вводить их в так называемое «гипнотическое состояние». Впадать в это состояние стало свойственно твоим любимцам вследствие получившегося в их психее определенного сочетания, происшедшего от разлаженности функционирования их общего присутствия.

Это странное психическое свойство возникло вскоре после гибели Атлантиды и в конце концов стало закрепляться в присутствии каждого из них с того времени, когда их «зустат», то есть формирование их бытийного сознания, начал делиться надвое и когда у них постепенно сформировались два совершенно разных сознания, не имеющих ничего общего друг с другом, то есть те два разных сознания, первое из которых они назвали просто «сознанием», а второе – назвали и продолжают называть «подсознанием».

Если ты постараешься ясно представить себе и пресуществить в соответствующих частях своего общего присутствия все, что я собираюсь объяснить тебе, ты, может быть, тогда хорошо поймешь около половины всех причин того, почему психея этих понравившихся тебе трехмозговых существ, плодящихся на планете Земля, в конце концов, стала таким уникальным явлением.

Эта психическая особенность, то есть впадение в «гипнотическое состояние», как я уже сказал, присуща только трехмозговым существам этой твоей планеты, и поэтому можно сказать, что, если бы их не было, то во всей нашей Великой Вселенной вообще бы не было даже бытийного понятия «гипнотизм».

Прежде чем дальше рассказывать тебе обо всем этом, здесь уместно подчеркнуть, что, хотя на протяжении последних двадцати столетий почти весь процесс обычного существования в состоянии бодрствования большинства понравившихся тебе трехмозговых существ, особенно современных, протекает под влиянием этой присущей им особенности, однако они сами называют гипнотическим состоянием только то свое состояние, во время которого процессы этого особого свойства протекают у них ускоренно и результаты которого получаются концентрированными. И им не заметны, или, как они сказали бы, их не поражают, необычные результаты этого свойства, недавно закрепившегося в обычном процессе их существования, так как, с одной стороны, при отсутствии у них нормального самосовершенствования вообще, у них нет так называемого «широкого кругозора» и, с другой стороны, поскольку они возникают и существуют по принципу итокланос, им уже стало свойственно «быстро забывать» воспринимаемое. Но когда упомянутые результаты этого присущего им свойства получаются «ускоренно-концентрированно», то всякие необычные проявления, их собственные и других, становятся реальными до такой степени, что оказываются совершенно очевидными даже их куцему разуму и, следовательно, неизбежно ощутимыми.

Но даже если некоторые из них случайно и замечают что-нибудь нелогичное в своих проявлениях или в проявлениях других, то, вследствие незнания ими закона «типичности», они в лучшем случае приписывают это особенностям характера данных существ.

Это «ненормальное» своеобразное свойство их психеи впервые констатировали ученые существа города Гоб в стране Маралплейси; и уже тогда они сделали его серьезной и обстоятельной отраслью науки, распространившейся по всей планете под названием «безответственные проявления личности».

Но потом, когда опять наступил черед их «регулярного процесса взаимного уничтожения», эта обстоятельная отрасль их науки, которая тогда была еще сравнительно нормальной, стала, как и все их благие достижения, постепенно забываться и, в конце концов, также совершенно исчезла.

И только спустя много столетий эта отрасль их науки опять проявила признаки возрождения.

Но… вследствие того, что в это время большинство ученых существ там уже стало учеными «новой формации», они так крепко зажали это новое возрождение, что не успела бедняжка развиться, как ее отправили на их обычную так называемую «свалку».

И случилось это так.

Одно скромное, не в пример своим современникам, ученое существо там, по фамилии Месмер, а по происхождению из так называемой «Австро-Венгрии», однажды, во время некоторых своих экспериментов, ясно отметил действительную двойственность сознания подобных ему существ.

На него это произвело большое впечатление, и он полностью посвятил себя этой заинтересовавшей его проблеме.

Продолжая наблюдать и изучать, он почти сумел понять причину. Но когда затем он стал проводить практические эксперименты для выяснения некоторых деталей, вот тут-то и начала проявляться по отношению к нему особенность, свойственная там ученым существам «новой формации».

Эта особенность земных ученых существ новой формации называется «заклевать».

Когда это честное австро-венгерское ученое существо начало тогда проводить свои разъясняющие эксперименты не так, как стали механически делать вообще все земные ученые существа новой формации, его, по существующему там обычаю, аккуратненько «заклевали».

И этот процесс заклевывания этого бедного Месмера был тогда таким действенным, что переходил уже по инерции к земным ученым существам из поколения в поколение.

Например, все существующие там ныне книги по вопросам этого гипнотизма – а таких книг там тысячи – всегда начинаются с утверждения, что этот Месмер был ни больше, ни меньше, как жадный до денег мошенник и отъявленный шарлатан, но наши «честные» и «великие» ученые существа очень скоро раскусили его и не дали ему причинить какой-либо вред.

Чем больше ученые существа последнего времени на этой своеобразной планете сами, в смысле «идиотизма», «ортодоксальны», тем больше они критикуют Месмера и говорят или пишут о нем всевозможные нелепости, чтобы опорочить его.

И делая это, они критикуют как раз то скромное и честное ученое существо своей планеты, которое, если бы его не заклевали, возродило бы ту науку, которая одна абсолютно необходима им и единственно с помощью которой, может быть, они смогли бы избавиться от последствий свойств органа кундабуфер.

Здесь не вредно заметить, что, как раз когда я навсегда покидал ту планету, там повторилось точно то же, что произошло с этим Месмером. А именно, на этот раз, честное и скромное ученое существо там из числа существ сообщества Франция, после упорных и сознательных трудов, нашло возможность излечивать ту ужасную болезнь, распространение которой в последнее время также приняло общепланетный характер.

Эта ужасная болезнь называется там «рак».

Так как этот француз проводил практические эксперименты для выяснения деталей своего открытия тоже не общепринятым там образом, другие современные ученые существа, вследствие этого, также проявили по отношению к нему ту же свою особенность и «заклевали его».

Возможно, теперь и в твоем присутствии уже начинают кристаллизоваться данные для порождения всегда в соответствующих случаях бытийного импульса «непоколебимой убежденности» относительно того, что, из-за одних лишь ученых существ новой формации, у которых уже укоренилась упомянутая особенность, именно обязательно заклевывать каждого своего коллегу, поступающего не так, как уже закрепилось установившимися там ненормальными условиями обычного бытийного существования, в присутствиях трехмозговых существ той твоей злосчастной планеты Земля никогда не происходит так называемого «Анткуано», на которое, среди других вещей, также рассчитывал Святейший Ашиата Шиемаш.

Об этой его «надежде сущностной любви» я случайно узнал во время своих исследований, касающихся его Святейшей Деятельности там.

Ты, мой мальчик, возможно, еще не знаешь, в чем именно состоит космический священный процесс Анткуано.

Священное Анткуано – это название того процесса совершенствования объективного разума у трехмозговых существ, который происходит сам по себе просто с «течением времени».

Как правило, везде на тех планетах нашей Великой Вселенной, на которых плодятся трехмозговые существа, совершенствование объективного разума может происходить у них только от личных сознательных трудов и добровольных страданий.

Это священное Анткуано может происходить только на тех планетах, на которых вообще все космические истины стали известны всем существам.

А все космические истины обычно становятся известными на этих планетах всем благодаря тому, что существа данной планеты, узнающие посредством сознательных трудов ту или иную космическую истину, делятся ею с другими существами своей планеты, и таким образом все космические истины постепенно познаются всеми, без какого-либо различия, существами данной планеты.

Благодаря этому священному процессу, намеренно реализованному ЕГО БЕСКОНЕЧНОСТЬЮ ВСЕПРЕДВИДЯЩИМ ОБЩИМ ОТЦОМ, было предусмотрено, чтобы у трехмозговых существ данной планеты, во время действия в их присутствиях основного космического священного закона Триамазикамно, получающийся в связи с этим излишек его третьей святой силы, именно силы «святого примиряющего», сам по себе кристаллизовал у них данные для порождения того, что называется «бытийной эгоайтурасной волей».

Так вот… упомянутое специфическое свойство, недавно только что укрепившееся в общих присутствиях твоих любимцев, состоит в том, что функционирование их зустата, или, как они сами сказали бы, их «одухотворенной части», переходит в то функционирование их общего целого, которое надлежащим образом происходит во время их совершенно пассивного состояния, то есть во время их «сна»; и во время этого их сна все функционирование их планетарного тела продолжает оставаться таким, каким ему стало свойственно быть во время их состояния бодрствования.

Для того чтобы ты лучше представил себе и понял проистекающие из такого удивительного «психического свойства» результаты, ты должен прежде всего знать о двух реализованных в общих присутствиях этих твоих любимцев фактах.

Один из этих фактов получается в их общих присутствиях, благодаря существующему космическому закону «самоприспосабливания Природы», а другой факт проистекает из установленных ими самими ненормальных условий обычного бытийного существования, о которых я неоднократно говорил.

Первый факт заключается в том, что с того времени, когда, вследствие их ненормального существования, у них стал фиксироваться так называемый «двухсистемный зустат», то есть два самостоятельных сознания, тогда Великая Природа начала постепенно приспосабливаться и, в конце концов, приспособилась к этому так, что после того как они достигают определенного возраста, у них начинают действовать две «инклязаникшаны» с разной так называемой «скоростью», то есть, как сказали бы они сами, два разных вида «циркуляции крови».

С этого упомянутого определенного возраста каждая из этих имеющих разные скорости «инклязаникшан», то есть каждая «циркуляция крови», начинает вызывать у них функционирование одного из их упомянутых сознаний; и наоборот, интенсивное функционирование каждого сознания начинает вызывать у них соответствующий ему вид циркуляции крови.

Различие между этими двумя самостоятельными видами циркуляции крови реализуется в их общих присутствиях посредством так называемой «темпдавлакшерной циркуляции», или, как выражается там так называемая современная медицина, «различия наполнения кровеносных сосудов»; то есть в условиях бодрствования «центр тяжести кровяного давления» в их общих присутствиях получается в одной части общей системы кровеносных сосудов, а в условиях пассивного состояния – в другой части сосудов.

И второй факт – факт, проистекающий из ненормальных условий бытийного существования твоих любимцев, – состоит в том, что, когда, с самого начала возникновения их отпрысков, они намеренно стараются, для того чтобы привести их в соответствие с этими окружающими их ненормальными условиями, всякими способами закрепить в их «логикнестарных локализациях» как можно больше впечатлений, получаемых исключительно лишь от таких искусственных восприятий, опять-таки являющихся результатом их ненормального существования, – эту зловредную деятельность свою по отношению к своим отпрыскам они называют «воспитанием» – тогда совокупность всех таких искусственных восприятий постепенно отделяется в их общих присутствиях и приобретает свое собственное самостоятельное функционирование, связанное с функционированием их планетарного тела лишь в той мере, в какой это необходимо только для его механического проявления; совокупность же этих искусственных восприятий воспринимается ими тогда, по их наивности, как их реальное «сознание». Но что касается священных данных для истинного бытийного сознания, заложенного в них Великой Природой, – каковым сознанием им надлежит обладать с самого начала их подготовки к ответственному существованию, наряду с присущими им свойствами, порождающими в них истинные священные бытийные импульсы «веры», «надежды», «любви» и «совести», – эти данные, также постепенно изолируемые и предоставляемые самим себе, развиваются независимо от намерений ответственных существ и, конечно, независимо и от самих их носителей и начинают считаться так называемым «подсознанием».

Вследствие лишь такой, в объективном смысле, зловредности, но, по их наивному субъективному представлению, «доброжелательства», по отношению к своим отпрыскам, все заложенные Самой Великой Природой священные данные для формирования у них истинного бытийного сознания изолируются и на протяжении всего периода их существования остаются почти в первозданном состоянии, а всякие впечатления, неизбежно воспринимаются посредством шести «бытийных скерналиционников», или, по их терминологии, «органов чувств» – между прочим, они считают, что их пять, – имеющихся в их присутствиях специально для восприятия внешних явлений, локализуются и, приобретая изолированное функционирование, постепенно становятся господствующими во всем их общем присутствии.

Хотя такая «локализация» случайно воспринимаемых «впечатлений» имеется у них и им известно об ее деятельности, однако в отношении присущего их планетарному телу функционирования, а также приобретения их общим присутствием объективного разума, она не играет никакой роли.

Все эти намеренно или случайно воспринимаемые впечатления, из которых образуются упомянутые локализации, должны у них быть лишь сопоставительно-логическим материалом для того истинного бытийного сознания, которое им надлежит иметь и случайные результаты восприятия посредством которого они, по своей наивности, иногда самоуверенно считают теперь лишь рефлексом своего, по их мнению, несущественного так называемого «животного инстинкта».

Единственно из-за того, что твои любимцы, особенно современные, абсолютно не знают и даже не подозревают о необходимости хотя бы приспособления своего знаменитого воспитания к упомянутому подсознанию своих отпрысков, а всегда и во всем намеренно способствуют тому, чтобы все подрастающее поколение воспринимало впечатления только из ненормально искусственного, единственно из-за этого, когда все они достигают возраста ответственного существа, все их бытийные суждения и все их выводы из них полностью индивидуально субъективны и не связаны не только с истинными бытийными импульсами, возникающими у них, но и с теми общекосмическими закономерными явлениями, осознавать которые разумом надлежит каждому трехмозговому существу и с помощью которых устанавливается связь между всеми трехмозговыми существами всей нашей Великой Вселенной для совместного осуществления общевселенского функционирования, для чего как раз и существует все сущее во Вселенной.

Для того чтобы ты полнее представил себе это своеобразное «психическое состояние», надо сказать, что даже поныне они возникают со всевозможными данными для приобретения истинного бытийного разума, и при возникновении в их присутствиях еще нет никаких «логикнестарных образований», из которых позже локализуется и от которых они приобретают изолированное функционирование упомянутого «ложного сознания». Но только позже, во время их развития и подготовки к тому, чтобы стать ответственными существами, либо самостоятельно, либо по намеренным указаниям своих, как они говорят, «родителей», или «учителей» – то есть ответственных существ, берущих на себя обязанность по подготовке данных существ к ответственному существованию, – они начинают, как я сказал, намеренно способствовать восприятию и закреплению только тех впечатлений, которые впоследствии становятся данными для импульсов, соответствующих установившимся ненормальным окружающим условиям; и только тогда, постепенно формируясь, и начинает господствовать в их общем присутствии это-то их искусственно образованное «сознание».

И совокупность этих локализованных данных, существующих в их присутствиях и одухотворенных в них для истинного бытийного сознания – которое они называют подсознанием, – не имея и не приобретая никаких «логикнестарных образований» для сопоставления и критики, а имея с самого начала только возможности порождения священных бытийных импульсов, называемых «вера», «любовь», «надежда» и «совесть», все время верит во все вновь воспринимаемое, все время любит это и все время надеется на это.

Поскольку для объяснения данного положения, а также, возможно, и для моих последующих объяснений, ты должен подробнее узнать о бытийном ханбледзоине, я считаю необходимым, прежде чем рассказывать дальше, проинформировать тебя именно теперь об этой космической субстанции.

Ханбледзоин – не что иное, как «кровь» тела кесджан существа; точно так, как космические вещества, называемые в совокупности кровью, служат для питания и обновления планетарного тела существа, так и ханбледзоин служит таким же образом для питания и совершенствования тела кесджан.

Надо сказать, что вообще качество состава крови у трехмозговых существ, и в общих присутствиях твоих любимцев тоже, зависит от числа уже «полностью сформировавшихся» бытийных тел.

Кровь в присутствиях трехмозговых существ может состоять из веществ, возникающих путем трансформации трех отдельных самостоятельных так называемых «общекосмических источников реализации».

Вещества той части бытийной крови, которая предназначена Природой служить планетарному телу существа, возникают путем трансформации веществ той планеты, на которой образуются и существуют данные существа.

Но субстанции, которые предназначены служить телу кесджан существа и совокупность которых называется ханбледзоин, получаются от трансформации элементов других планет и самого солнца той системы, где данное трехмозговое существо имеет место своего возникновения и существования.

Наконец, та часть бытийной крови, которая почти везде называется священным бытийным ханбледзоином и лишь на некоторых планетах называется «священным Айесахалданом» и которая служит наивысшей части существа, называемой душой, образуется из непосредственных эманаций нашего Святейшего Солнца Абсолют.

Вещества, требующиеся для крови планетарного тела существа, входят в них через их «первую бытийную пищу», или, как говорят твои любимцы, «через пищу».

Но субстанции, необходимые как для покрытия, так и для совершенствования «высшего бытийного тела кесджан», входят в их общие присутствия посредством их, как они говорят, «дыхания» и через определенные так называемые «поры» их кожи.

А священные космические субстанции, требующиеся для покрытия наивысшего бытийного тела, каковую священную бытийную часть их, как я уже говорил тебе, они называют душой, могут в них усваиваться и соответственно трансформироваться в покрытие, как и в нас, исключительно лишь от процесса так называемого «есоайеритурасного созерцания», осуществляемого в общем присутствии осознанной устремленностью со стороны всех их самостоятельных одухотворенных частей.

Хотя ты сможешь хорошенько понять все, что касается всех тех космических веществ, которыми покрываются и совершенствуются в общих присутствиях твоих любимцев три самостоятельных бытийных тела, только когда, как я уже обещал, расскажу тебе вообще о главных космических основных законах Миротворчества и Миросуществования, все же для более полного объяснения нашей теперешней темы сейчас необходимо немного рассказать об измененной форме реализации в общих присутствиях твоих любимцев механически принимаемой ими «второй бытийной пищи».

Сначала, после уничтожения органа кундабуфер, когда они, как и все остальные трехмозговые существа нашей Великой Вселенной, стали иметь фуласнитамное существование, эта вторая бытийная пища трансформировалась нормально, и все остальные присущие ей элементы, возникающие от трансформации их собственной планеты и притекающие в их атмосферу от трансформации в других сгущениях их солнечной системы, усваивались их общим присутствием в соответствии с уже имеющимися у них определенными данными, и избыток некоторых составляющих ее элементов, не использованных отдельными существами, автоматически переходил, как и у нас, в обладание таких же, достойных, окружающих их существ.

Но потом, когда, как я уже сказал, большинство их стало существовать неподобающим трехмозговым существам образом, Великая Природа была вынуждена изменить их фуласнитамное существование в существование по принципу итокланос, и, когда в присутствиях большинства их те определенные предусмотренные Великой Природой кристаллизации – каковые кристаллизации являются важнейшей частью состава второй бытийной пищи и, будучи усвоенными существами, трансформируются в субстанции для покрытия и дальнейшего совершенствования их высшего тела кесджан, – постепенно перестали, из-за их ненормального бытийного существования, усваиваться, сознательно или автоматически, для указанной цели, тогда вследствие этого, а также потому, что в атмосферу твоей планеты все время продолжал поступать приток этих веществ, трансформируемых в других сгущениях и попадающих в атмосферы планет, в результате на этой злосчастной планете у твоих несчастных любимцев возникла еще одна определенная «болезнь», воздействие которой на них уже стало определенно вредным.

Дело в том, что, не будучи использованы для предназначенной им цели, упомянутые определенные космические кристаллизации, во время некоторых перемещений их атмосферы, концентрируются в определенных слоях их атмосферы и, время от времени входя в них – в зависимости от внешних окружающих условий, а также от внутреннего состояния общих присутствий твоих любимцев, которое, между прочим, возникает у них, главным образом, от характера их взаимоотношений, – прямо в них, как в аппараты, вообще предусмотренные Природой для трансформации необходимых космических веществ, служащих целям Величайшего общекосмического Трогоавтоэгократа, и, не встречая там «почвы», соответствующей требованиям закономерного процесса Джартклом, они, то есть эти космические кристаллизации, во время своих последующих свободно совершаемых эволюций или инволюций для перехода в другие свойственные этой планете кристаллизации и до завершения своих трансформаций, оказывают, вследствие уже других случайных факторов, на планетарные тела то воздействие, которым характеризуется упомянутая вновь возникшая специфическая болезнь.

Здесь уместно заметить, что имеющая такую специфическую причину болезнь там твои любимцы называют по-разному в разное время на разных частях поверхности своей планеты; и современные существа также называют ее по-разному и тоже по-разному «мудрствуют» по поводу объяснений ее причины.

Из большого количества названий этой их болезни самые широко распространенные там в настоящее время – «грипп», «инфлюэнца», «испанка», «тропическая лихорадка» и другие.

Что касается введения в себя второго вида бытийной пищи, продолжающегося у существ даже и поныне, то, поскольку они потеряли возможность существовать по фуласнитамному принципу, некоторые ингредиенты веществ второй бытийной пищи продолжают только способствовать трансформации первой бытийной пищи и удалению из планетарного тела некоторых уже использованных ими элементов.

Теперь давай продолжим разговор о специфическом психическом свойстве твоих любимцев и о моей деятельности у них в то время в качестве врача-специалиста, когда я воздействовал на них через это их специфическое психическое свойство.

Хотя этот «гипнотизм», или, как они предпочитают говорить, эта область из «науки», возник и был признан медициной лишь недавно, однако он уже успел стать у них еще одним очень серьезным фактором, который вызвал еще большую неразбериху в их психее, уже и без того у большинства из них достаточно запутанной, и который еще больше расстроил функционирование планетарного тела.

После того как я стал специалистом, то есть «врачем-гипнотизером», я заинтересовался и этой их официальной наукой, так что, когда я потом проводил свои обычные исследования, касающиеся различных серьезных вопросов, как например, исследования относительно результатов деятельности Святейшего Ашиаты Шиемаша, и случайно встречал что-нибудь, связанное с вопросами этой области их науки, я объяснял своему разуму и это тамошнее «недоразумение».

Так как автоматически побуждаемые причины – ставшие там для современных существ обычными – возрождения и такой области их современной науки были чрезвычайно своеобразны и даже, как они сами сказали бы, «пикантны», по-моему, будет очень интересно, если я расскажу тебе немного подробнее и об этом упомянутом «возрождении».

Хотя современные ученые существа там утверждают, что начало этой области их науки было положено неким английским профессором по фамилии Брэд и развита она была французским профессором Шарко, однако в действительности это было совсем не так.

Из моих подробных исследований этого упомянутого вопроса, между прочим, стало также ясно, что у первого, Брэда, были несомненные признаки свойства хаснамуса, а у последнего, Шарко, – типичные качества маменького сынка.

А такие земные типы, особенно современные, не способны открыть ничего действительно нового.

И в самом деле, оказалось, что это дело происходило там следующим образом.

Один итальянский аббат по фамилии Педрини был в своем городе так называемым «исповедником» женского монастыря.

К этому аббату-исповеднику часто приходила на исповедь монахиня по имени Ефросиния.

Из ходивших о ней рассказов, очевидно, что она часто впадала в некое особое состояние и, находясь в этом состоянии, обнаруживала проявления, необычные для ее окружения.

На исповеди она жаловалась аббату Педрини, что по временам она несомненно находится под влиянием «дьявольских наваждений».

Все, что говорила она сама, и те истории, которые о ней рассказывали, заинтересовали аббата Педрини, и ему очень захотелось убедиться в этом.

Однажды во время исповеди он постарался всеми возможными средствами вызвать эту монахиню на откровенность, и узнал, среди прочего, что у этой «монахини-послушницы» раньше был «возлюбленный», который однажды подарил ей свой портрет, вставленный в очень красивую рамку, и она позволяла себе во время «отдыха» от молитв любоваться этим портретом своего «милого», и, как ей казалось, дьявольское наваждение находило на нее как раз в эти упомянутые периоды «отдыха».

Все это, откровенно рассказанное монахиней, еще больше усилило интерес аббата Педрини, и он решил любой ценой выяснить причину этого и с этой целью прежде всего попросил монахиню Ефросинию обязательно взять с собой на следующую исповедь портрет ее милого вместе с рамкой.

На следующую исповедь монахиня принесла с собой упомянутый портрет.

В нем не было ничего особенного, но рамка действительно была необычной, так как вся была инкрустирована перламутром и разными цветными камнями.

Пока аббат и монахиня вместе рассматривали портрет в рамке, аббат вдруг заметил, что с монахиней стало происходить что-то странное.

Сначала она побледнела и на некоторое время как бы окаменела, а потом у нее тут же начались во всех деталях такие же проявления, которые происходят там у новобрачных в так называемую «первую ночь».

После всего этого аббату Педрини еще больше захотелось уяснить себе все причины такого необычного проявления.

Что же касается монахини, то через два часа после начала этого своего необычного состояния она пришла в себя и выяснилось, что она не знает и не помнит ничего о том, что с нею происходило.

Так как аббат Педрини сам не мог разгадать это явление, он обратился за помощью к своему знакомому, некоему «доктору Бамбини».

Так вот, когда аббат Педрини рассказал все подробно доктору Бамбини, последний также очень заинтересовался, и с того момента они оба стали заниматься выяснением всего этого.

Сначала они проводили различные разъясняющие эксперименты над самой монахиней Ефросинией, и после нескольких так называемых «сеансов» они заметили, что эта монахиня неизменно впадала в такое свое необычное состояние, только когда ее взгляд останавливался довольно продолжительное время на одном из ярких цветных камней, на так называемой «персидской бирюзе», имевшейся среди украшений рамки этого портрета.

Но потом, когда они продолжали проводить свои разъясняющие эксперименты с этой самой персидской бирюзой на других, они скоро полностью убедились в том, что, во-первых, почти у всех трехмозговых существ, без различия пола, которые долго смотрят на сверкающие и блестящие предметы определенного рода, появляется такое же состояние, как и у первого объекта их экспериментов; и, во-вторых, они далее заметили, что характер проявления субъекта в этом состоянии бывает разным и зависит от прежних, оказавшихся превалирующими, бытийных переживаний и от тех блестящих предметов, с которыми во время таких их переживаний случайно устанавливалась связь.

Так-то, мой мальчик…

Когда данные о таких наблюдениях, выводах и экспериментов этих двух существ, принадлежащих к сообществу Италия, распространились среди современных ученых существ «новой формации» и многие из этих последних тоже стали мудрствовать с этим, и, наконец, когда случайно, как у них обычно бывает, они узнали, что возможно у подобных им существ, находящихся в этом состоянии, ускоренным образам превращать ранее отложившиеся у них впечатления в новые, тогда некоторые из них стали использовать это необычное присущее им психическое свойство для лечебных целей.

И с того времени такие средства лечения они назвали «лечением гипнозом», а существ, занимающихся этим способом лечения, – «врачами-гипнотизерами».

Вопрос в том, что представляет собой это их состояние и почему оно получается у них, остается у них открытым и поныне, и ответить на него они не могут.

С того времени стали появляться и до сих пор существуют сотни всевозможных теорий и тысячи толстых книг, посвященных этому вопросу, вследствие чего их разум обычных трехмозговых существ этой злосчастной планеты, и без того уже достаточно запутанный, стал еще более запутанным.

Эта область их науки стала, пожалуй, более зловредной для них, чем фантастические выдумки древних эллинских рыбаков и современных существ сообщества Германия.

Только из-за этой области их науки, психея обычных существ этой злосчастной планеты приобрела еще несколько новых видов так называемых «бытийных калкали», то есть «обязательных стремлений», вылившихся в определенные «учения», существующие там под названиями «аноклинизм», «дарвинизм», «антропософия», «теософия» и многие другие, названия которых также оканчиваются на «изм», вследствие чего окончательно исчезли у них даже те два данных их присутствий, которые еще помогали им быть хоть чуть-чуть такими, какими подобает быть трехмозговым существам.

И эти существовавшие в них до недавнего времени важные данные порождали у них бытийные импульсы, называемые ими «патриархальность» и «религиозность».

Эта область их современной науки не только была причиной того, что их общие присутствия приобрели еще несколько новых зловредных калкали, но и причиной расстройства у многих из них, и без того ненормального, функционирования их психеи, которая, к их большому несчастью, уже задолго до этого была дисгармонизирована до степени так называемой «альнохурной какофонии».

Ты хорошо это поймешь, если я скажу тебе, что во время той моей лечебной практики там, когда я потом опять стал врачем-гипнотизером и существовал большей частью на континенте, называемом Европой, и в других расположенных около него странах, почти половину моих пациентов составляли заболевшие только из-за этой их упомянутой зловредной науки, широко распространившейся там.

И так получилось потому, что, когда эти «ученые существа новой формации» начали писать разные книги по этим вопросам, со всевозможными фантастическими теориями, многие обычные существа там стали читать их и увлеклись их фантазиями и сами стали пытаться вызывать друг у друга это гипнотическое состояние, и в результате довели себя до того, что стали моими пациентами.

Среди таких моих пациентов были жены мужей, которые, прочитав эти работы, захотели внушить своим женам свои эгоистические желания; по аналогичным причинам, моими пациентами стали дети неразумных родителей; различные мужчины, оказавшиеся в подчинении, или, как там говорят, «под башмаком», своих любовниц, и т. д. и т. п.

И все это лишь из-за того, что эти «горе-ученые существа новой формации» стряпали свои хаснамусские теории об этом своем удручающем состоянии.

Ни одна из распространенных и них теперь теорий по этому вопросу гипнотизма даже в малой степени не соответствует действительности.

Совсем недавно, между прочим, когда я был на этой злосчастной планете, там стало процветать новое зловредное средство, делающее с психеей существ там то же самое, что делала и еще делает эта область их науки – гипнотизм.

И это новое зловредное средство они называют «психоанализом».

Тебе надо также непременно знать, что, когда существа периода тиклямишской цивилизации впервые установили это свое необычное психическое свойство и скоро выяснили, что с его помощью они могут уничтожать друг у друга некоторые особенно неподобающие им качества, то сам процесс приведения кого-нибудь в это состоянии стал считаться ими священным процессом и совершался только в храмах перед паствой.

Но в присутствиях твоих современных любимцев не только не возникает абсолютно никакого бытийного импульса «раскаяния» в связи с этим их существенным свойством и они не только не считают его концентрированное проявление, намеренно, но неизбежно называемое ими, «священным», но они уже приспособили сам процесс и случайно и случайно получаемые результаты служить им средством «щекотания» некоторых последствий прочно закрепившихся в них свойств органа кундабуфер.

Например, даже когда они собираются для какого-нибудь установившегося «патриархального обряда», вроде «свадьбы», «крестин», «именин» и т. д., одним из главных развлечений является попытка привести друг друга в упомянутое состояние.

Счастье, что они еще не знают – и, надо надеяться, никогда не узнают – других способов, кроме того, который первыми открыли существа сообщества Италия, аббат Педрини и доктор Бамбини, то есть кроме пристального смотрения на яркий блестящий предмет, с помощью какового способа, как я уже говорил тебе, некоторых из них действительно можно привести в упомянутое «концентрированное состояние».

ГЛАВА 33. ВЕЛЬЗЕВУЛ – ПРОФЕССИОНАЛЬНЫЙ ГИПНОТИЗЕР

Вельзевул продолжал рассказывать дальше:

– Когда я существовал среди твоих любимцев, в качестве профессионального гипнотизера, я проводил свои разъясняющие эксперименты на их психее, главным образом, посредством того упомянутого их необычного состояния, которое современные существа там называют «гипнотическим состоянием».

Чтобы привести их в это состояние, я сначала прибегал к тому же средству, каким существа тиклямишской цивилизации приводили в это состояние друг друга, именно воздействуя на них своим ханбледзоином.

Но потом, когда в моем общем присутствии стал часто возникать бытийный импульс, называемый «любовью к ближнему», и, помимо своих личных целей, мне приходилось вызывать это упомянутое состояние там у очень многих трехмозговых существ для их личного блага, и, так как это средство оказалось очень вредным для моего бытийного существования, я изобрел другое средство, благодаря которому получал тот же эффект, не затрачивая своего собственного ханбледзоина.

Я тогда придумал и очень скоро хорошо научился быстро изменять упомянутое «различие наполнения кровеносных сосудов» посредством некоторой задержки движения крови в определенных кровеносных сосудах.

С помощью этой задержки я добивался того, что, хотя уже ставшая механической скорость циркуляции крови их состояния бодрствования у существ оставалась, но в то же время начинало также функционировать их истинное сознание, то есть то, которое они сами называют подсознанием.

Это мое новое средство оказалось, конечно, несравненно лучше, чем то, которым и поныне пользуются существа твоей планеты, заставляющие гипнотизируемое лицо пристально смотреть на сверкающий или блестящий предмет.

Нельзя отрицать, что, как я уже говорил тебе, можно привести их в такое психическое состояние, заставляя их пристально смотреть на блестящий предмет, но далеко не всех существ там, по той причине, что, хотя от пристального взгляда, устремленного на блестящий предмет, у них может произойти изменение «наполнения кровеносных сосудов» в общей циркуляции крови, тем не менее главным фактором для этого должно быть намеренное с их стороны или автоматическое сосредоточение мыслей и чувств.

А это последнее может получиться у них либо от напряженного ожидания, либо от того происходящего в них процесса, который они обозначают словом «вера», либо от возникающей эмоции от ощущения страха, что что-то случиться, либо, наконец, от уже имеющихся внутри присутствия данного существа функций, которые они называют «страстями», как например, «ненависти», «любви», «чувственности», «любопытства» и т. д. и т. п.

Вот почему у существ, называемых там «истерическими», у которых временно или навсегда потеряна способность сосредоточения «мыслей» и «чувств», невозможно добиться изменения различия «наполнения кровеносных сосудов» в циркуляции крови путем фиксации ими пристального взгляда на блестящем предмете и, следовательно, также невозможно добиться у них упомянутого гипнотического состояния.

Но придуманным мной способом, именно определенным воздействием на сами «кровеносные сосуды», можно было привести в это состояние не только кого угодно из этих заинтересовавших тебя трехмозговых существ, но даже и многих одномозговых и двухмозговых плодящихся там существ, как например, различных так называемых «четвероногих», «рыб», «птиц» и т. д., и т. д.

Но что касается упомянутого импульса, любви к ближнему, побудившего меня искать новое средство приводить твоих любимцев в состояние, ставшее им уже присущим, – он возник во мне и постепенно стал некоторое время господствующим, главным образом, потому, что во время этой моей лечебной деятельности обычные трехмозговые существа там, принадлежащие ко всем кастам, вскоре повсеместно стали любить и почитать меня и считать чуть ли не посланным Свыше, чтобы помочь им избавиться от их вредных привычек; короче говоря, они стали проявлять по отношению ко мне свои искреннейший, почти истинный бытийный импульс «осколнику», или, как они сами говорят, «благодарность» и «признательность».

Эту бытийную осколнику, или благодарность, проявляли по отношению ко мне не только те, кого я спас, и их близкие, а почти все, кто так или иначе контактировал со мной или слышал обо мне, за исключением лишь тех специалистов у них, которые были их врачами.

Эти последние, напротив, ненавидели меня безмерно и прилагали все усилия, чтобы как-то подорвать добрые чувства, возникавшие у обычных существ по отношению ко мне; а ненавидели они меня просто потому, что я очень скоро стал их серьезным соперником.

Строго говоря, у них действительно были основания ненавидеть меня, так как всего лишь через несколько дней моей лечебной деятельности на мои ежедневные приемы приходили сотни пациентов, а сотни других стремились стать моими пациентами, в то время как мои бедные конкуренты должны были сидеть долгие часы в своих знаменитых кабинетах и с нетерпением ждать, когда к ним забредет, как «заблудившаяся овца», какой-нибудь случайный пациент.

Они ждали этих заблудившихся овец с большим нетерпением, так как некоторые из этих последних превращались в так называемых «дойных коров», из которых они выдаивали, как там уже было принято, то, что они обозначали словом «деньга», или «монета».

Все равно, справедливости ради, надо сказать, что в последнее время там действительно было совершенно невозможно существовать без этой «деньги», особенно тем трехмозговым существам, которые там являлись знаменитыми современными врачами.

Итак, мой мальчик, я начал свою деятельность в качестве врача-гипнотизера, как уже говорил тебе, в центре континента Азия, в различных городах Туркестана.

Сначала я был в городе той части Туркестана, которая позднее стала называться «Китайским Туркестаном», в отличие от той его части, которая, со времени ее завоевания существами, принадлежащими к большому сообществу Россия, была названа «Русским Туркестаном».

В городах Китайского Туркестана была очень большая нужда в таком враче, каким я тогда стал, так как среди трехмозговых существ, плодящихся на этой части поверхности этой твоей планеты, в тот период больше, чем обычно, развелись две их в высшей степени вредных так называемых «органических привычки», которые также стало свойственно приобретать в свои присутствия трехмозговым существам той злосчастной планеты.

Одной из этих вредных органических привычек было то, что называется там «курением опиума», а другой было «жевание анаши», или, как ее иначе называют, «гашиша».

Они получают этот опиум, как ты уже знаешь, из растения мак, а гашиш – из надпланетной формации там, называемой «чакла», или «конопля».

Как я только что сказал, в этот период моей деятельности мое существование проходило сначала, главным образом, в различных городах Китайского Туркестана, но обстоятельства сложились так, что потом я предпочитал находиться в городах Русского Туркестана.

Здесь, среди существ Русского Туркестана, одна из упомянутых «вредных привычек», или, как они сами называют их, «пороков», именно курение опиума, была очень редкой, а жевание анаши было еще более редким, но, с другой стороны, потребление так называемой «русской водки» там широко процветало.

Это зловредное средство получается там, главным образом, из надпланетной формации, называемой «картофель».

От потребления упомянутой водки не только психея злосчастных трехмозговых существ там становится, так же как и от «опиума» и «анаши», совершенно лишенной «здравого смысла», но вдобавок и некоторые важные части их планетарного тела постепенно совершенно вырождаются.

Здесь я должен сказать, мой мальчик, что именно тогда, в начале этой моей деятельности среди твоих любимцев, я завел, с целью лучшего проведения своих исследований в области их психеи, ту свою «статистику», которая потом постепенно заинтересовала некоторых Наисвятейших Космических Индивидуумов более высокой градации разума.

Так вот, когда я существовал в качестве врача там, среди существ, плодящихся в городах Туркестана, мне пришлось так много работать, особенно к концу, что некоторые функции моего планетарного тела стали расстраиваться, и я поэтому начал подумывать о том, как бы получить возможность хотя бы некоторое время ничего не делать, а только отдыхать.

Я мог, конечно, для этой цели вернуться к себе домой на планету Марс, но передо мной тогда возник мой лично-индивидуальный «бытийный димцониро», то есть мой бытийный долг по отношению к так называемому «сущностному слову», которое я дал себе.

А это сущностное слово, которое я дал себе, начиная свой шестой спуск, состояло в том, чтобы существовать там среди твоих любимцев до тех пор, пока я окончательно не уясню своему разуму все факты, являющиеся причинами постепенного формирования упомянутой исключительно странной бытийной психеи их общего присутствия.

Так вот, поскольку к тому времени я еще не выполнил данного себе сущностного слова, то есть еще не успел выяснить все подробности, необходимые для полного уяснения проблемы, я счел возвращение на планету Марс преждевременным.

Но оставаться в этом Туркестане и организовывать там свое существование таким образом, чтобы иметь своему планетарному телу требуемый отдых, я никак не мог, так как почти у всех существ там, на той части поверхности этой твоей планеты, плодящихся как в Китайском, так и в Русском Туркестане, уже кристаллизовались, либо через личные восприятия, либо из описания других, данные узнавать мою внешность; в то же время каждое обычное существо этой страны хотело поговорить со мной, либо о себе лично, либо о своих близких, по поводу одного из тех пороков, по избавлению от которых я стал там таким необыкновенным специалистом.

То, что я тогда задумал и осуществил, чтобы выйти из этого положения, и было причиной того, почему Туркестан – место, о котором в моем обычном присутствии есть и сохраняется закрепившиеся тогда данные для приятных воспоминаний, перестал быть местом моего постоянного существования на твоей планете в период этого моего последнего пребывания; и с этого времени города Туркестана с их «чайханами» и их восхитительным ароматным чаем заменились городами «знаменитой» Европы с их кафе с «черной жидкостью», неведомо из чего приготовленной.

Я решил отправиться в страну, которая является частью континента Африка и называется там Египтом.

Я избрал эту страну потому, что Египет действительно в тот период был лучшим местом для отдыха, и многие трехмозговые существа там, владеющие так называемым «материальным богатством», съезжались туда для этой цели со всех континент