Деревенская магия

А. Морок, К. Разумовская
Деревенская магия

Колдовство вчера и сегодня

Начало и расцвет магии: древность и средние века

На протяжении многих веков людей влекло в мир таинственности и неизведанности. Могущественная сила природы, ее неуправляемые стихии: сверкающие молнии, оглушающий гром, ураган, вырывающий с корнем деревья, палящее солнце – вселяли уважение и страх; на ее фоне человек казался маленьким беспомощным существом. Тогда-то и появились сказания о богах, высших существах, способных управлять явлениями природы. Такие первые учения зародились на Востоке и впоследствии распространились по всему миру. Религия, основанная на вере в духов, существовала у египтян, халдеев, индусов, греков и римлян, древних племен, населявших Европу.

Чтобы как-то умилостивить богов, люди воздвигали алтари. Совершать жертвоприношения удостаивались чести самые влиятельные люди племени, которые стали называться «жрецами», что означало «приближенные к богам». Жрецы образовывали особую священную касту и, в отличие от обыкновенных смертных, могли общаться с богами, которые именно им раскрывали свою волю. Вера в сверхъестественную силу жрецов была незыблема и постоянно поддерживалась каким-нибудь колдовством с их стороны.

В средние века в Европе появились первые христиане. Они принесли с собой новую религию, проповедующую добро к ближнему и отрицающую все сверхъестественное. Ее распространение происходило медленно и болезненно, народ не желал отказываться от своих старых богов, которых стали называть языческими. Алтари и некогда священные храмы разрушались, но люди все равно тайно поклонялись своим прежним богам. Жрецы, ушедшие в леса и там совершавшие ритуальные обряды, стали колдунами. Боги старой веры сделались демонами новой. Противостояние новой и старой религий способствовало возникновению чародейства. На этот период приходилось самое большое количество шарлатанов, выдающих себя за колдунов. Это была прекрасная почва для процветания магии.

Чародей, по поверью, мог повелевать бесплотными духами и с их помощью творить чудесные исцеления. Чародеи умели предсказывать будущее, лечить болезни, снимать порчу и сглаз. Эти знания заинтересовали некоторых приверженцев христианской веры, и на свет появились исследовательские труды о магии, содержащие практические советы по вызыванию духов. Чтение таких книг (они имели название «черные книги», или «чернокнижье») быстро распространилось по всей Европе.

Про колдунов и чародеев ходило множество легенд. Было принято подразделять их на добрых и злых. Добрых волшебников наделяли красотой, умом, у них были прекрасные дворцы; злые же колдуны, наоборот, были уродливыми, часто с физическими дефектами, они жили в подземельях, имели повозки, запряженные драконами или летучими мышами.

Одними из самых влиятельных среди злых колдунов считались ведьмы. Откуда пошло ведьмовство, сказать трудно. Можно предположить, что сначала ведьмой считали женщину, знавшую некоторые целебные травы, заговоры, заклинания и нашептывания, помогавшую в лечении болезней людей и скота. Но затем ведьмой стало принято считать колдунью, находящуюся в услужении дьявола.

Могущество ведьм внушало ужас и трепет простым людям. Существовала вера в то, что ведьмы могут различаться по своей силе и по своему коварству. Одни могли только приносить вред, но не могли уже его исправить; другие могли только устранить зло; третьи же считались самыми опасными – они могли и причинить, и устранить зло, причем с каждым совершенным злодеянием их сила и могущество увеличивались. Ведьма могла вызывать бури и ураганы. Она могла лишь прикоснуться к беременной женщине, чтобы вызвать у нее выкидыш или лишить молока кормящей матери. Она могла сделать любого мужчину или женщину бесплодными, потушить любовь между двумя влюбленными.

Особенно ужасал народ тот факт, что против ведьм практически не было никаких защитных средств. Церковь боролась против них молитвами, крестом, святой водой и т. д. Но это были средства лишь предохранительные, а не уничтожающие само зло.

Итак, к концу XV века вера в магию достигла своей вершины. Христианские священнослужители, понимая, что теряют влияние, стали издавать указы, в которых магию во всех ее проявлениях и разветвлениях признали одним из вредных устоев язычества. Ее следовало искоренять с небывалым усердием. Предметом особенно упорного преследования со стороны христиан были, конечно же, колдуны.

Европу захлестнула волна процессов над ведьмами. Колдуны представали перед инквизиторами, их допрашивали с применением пыток. Люди признавались в самых невообразимых грехах, называли имена других людей, после чего сжигались на костре или приговаривались к повешению. Естественно, что за время этого безумства пострадала масса ни в чем не повинных людей, наряду с теми, кто на самом деле занимался ворожбой и колдовством.

Русские традиции в магии

В России вера в колдунов и чародеев была так же широко распространена, как и в Европе. Волхвы, ведуны, колдуны в нашей стране играли большую роль в жизни людей. При христианстве народ продолжал страстно держаться за старые верования и не желал с ними расставаться. В каждой деревне, в каждом селе был свой колдун или колдунья. Люди шли к ним, невзирая на проклятия со стороны церкви. Колдуны привлекали высоким целительным мастерством, и поэтому все проповеди священнослужителей о ведунах как о слугах сатаны не оказывали на народ ровным счетом никакого воздействия.

Ф. Гиппиус в произведении «Абевега русских суеверий, идолопоклоннических жертвоприношений и свадебных простонародных обрядов» дает подробную характеристику колдунам: «Ворожеи, колдуны, чернокнижники, чародеи, волхвы и кудесники. Ворожеями называют тех, кои посредством некоторых трав, кореньев и наговоров на вино, масло и воду вылечивают разные болезни или оные насылают. Заподлинно утверждают, что они знаются с дьяволами. С ними заключают контракт и во всем от них помощи, что касается до добра и худа, получают; когда же умирают, то волшебную свою книжку отказывают кому-нибудь из родни или из друзей своих; а если не откажут, то по смерти своей ходят в полночь в саване в свой дом и требуют той книжки; от этого посещения, наводящаго ужас всем домашним, инако избавиться не можно, как выкопав такого мертвеца, положить паки во гроб ничком, подрезать ему пяты и вколотить между плечами осиновый кол, прочитав заклинательныя молитвы, зарыть паки землею. Обыкновенно оные ворожеи портят на свадьбе либо гостей, либо жениха, или невесту. Делают между мужем и женою несогласие, жениха в то время недействующим, а у невесты скрывают тайное естество, которое иногда находят под горшком, лукошком, решетом и проч. Испорченныя ими женщины кличут разными голосами животных, а особенно собакою и кошкою, и выкликивают имена их испортивших, причем плачут и себя бьют и терзают. Для отвращения таких случаев в деревнях призывают других ворожей и платят за то деньги, и сии отговорщики порчей слывут у них Доками».

Колдуном мог стать человек, который знал много о лечебных травах и с помощью них мог вылечить некоторые заболевания. В этом случае его даже было бы уместнее назвать знахарем, но так как народ награждал его еще и способностью вызывать чертей, леших и домовых, то он попадал в категорию колдунов.

Как в Европе, так и в России слово «ведьма» произошло от глагола «ведать» – знать немного больше, чем другие. В древности ведьмами называли женщин-повитух и знахарок, но под влиянием христианства слово «ведьма» приобрело отрицательный оттенок. А народное воображение нарисовало удивительно устрашающий портрет ведьмы. Ее наградили хвостом, который она, разумеется, прятала, она была способна высоко подниматься в небо на помеле и летать на далекие расстояния, она могла не только оборачиваться в любое животное, в какое только пожелает, но и превращать других людей в животных или в неодушевленные предметы. Она могла вызывать или задерживать дождь. Ведьмы часто появлялись на перекрестках дорог, там, где были кресты или часовни, и пугали одиноких путников.

Женщин, занимающихся колдовством, в некоторых местах России называли марами. Различали мар по наследству (когда знания переходили из рода в род, от матери к дочери) и по учению (когда у старой колдуньи не было детей, она сама выбирала себе ученицу, которую всему обучала). Мары по наследству были гораздо сильнее по своим сверхъестественным способностям, чем мары по учению, так как маленькой колдунье передавалась сила всего ее поколения. Верили, что мары каждую ночь прилетали на Лысую гору, где у них происходили совещания, а раз в году там устраивался шабаш ведьм. Мары считались очень опасными колдуньями: они могли напустить порчу на человека, сглазить домашнюю скотину. Если у коровы пропадало молоко, то никто не сомневался, что это проделка одной из мар. Мары производили свое колдовство посредством трав, которые собирали исключительно ночью. Сделав из них порошки, они сыпали их на поля, уничтожали урожай и насылали мор на целые деревни.

Особую касту колдунов составляли и составляют шаманы – чародеи некоторых северных народов Сибири: якутов, коряков, бурятов. Колдовство шаманов несколько отлично от русского, в нем проявляется национальный характер данных народностей. Для вызывания духов они пользуются не только наговорами и нашептываниями, но и специальным ритуальным бубном, звуки которого вводят шамана в состояние транса, и он способен общаться с духами. У многих племен существует священное место, где живут духи рек, гор, озер, лесов. Ступать туда простой смертный не смеет, и если все же он попал в это место, то уверяют, что он никогда не вернется.

Народ, как мог, боролся против колдовства мар и ведьм. Чтобы оградить себя и свой скот от вреда, хозяйки клали в хлев крапиву, плакун-траву, чернобыльник или вешали на стене избы убитую сороку.

Самыми сильными колдунами признаются те, кто умеет с помощью заговора внушать страх до такой степени, что человек может сойти с ума. Против колдунов выступают знахари. По своей силе они способны противостоять колдунам и снимать их колдовство. Знахарь должен поставить диагноз заколдованному человеку и приступить к его лечению, за что он получает хорошее вознаграждение.

Считалось, что колдун, умирая, должен передать свои знания ученику. В книге М. Забылинского «Русский народ. Его обычаи, обряды, предания, суеверия и поэзия» приводится интересная легенда:

«Однажды умирающий колдун передал свое колдовство внучку.

Дело было вот каким образом, как говорит предание:

Старик-дед, замешанный в каких-то плутнях и заслуживший имя «колдуна», умирает, оставляя по себе потомство. Все его удаляются, брезгуют. Он сам видит это, лежа на смертном одре, и ухищряется, обращаясь к мальчику лет 8 или 10, его внучку, мальчику бойкому, который все время был к нему привязан.

– Внучек! поди сюда! – кличет старик внука в припадке своей предсмертной агонии.

– Что, дедушка?

– На-ко, возьми, внучек! возьми!..

Внучек взял от деда-колдуна веник и вышел от него, в это самое время внучек ощутил что-то особенное. Внучку пришлось спать, ему грезятся небывалые до сего дня сны, и он просыпается, словно от лихорадки. Затем, после просонья, ему представляются вдруг безобразные, пугающие детское воображение личности, требующие у него работы.

Бедняк промаялся до утра со своими дрянными снами, не давшими покоя, и встал, как отуманенный. Ночные грозы он передал своим родителям, или воспитателям, и указал на веник. Это еще более встревожило семью, разумеется, напуганную событием и суеверную по простоте и грубости образования.

Это был не сон, а явь, во время которой страдал ребенок, которого мучали духи, переданные не в веник, а с веником, и принявший этот веник без молитвы, конечно, потому, что веник – предмет, ничего не заслуживающий и не стоящий никакого внимания.

В семье подумали и решили поехать к колдуну, чтоб разрешить дело, и рассказали случившееся, предварительно подарив его милость.

Колдун, хорошо удовлетворенный благодарностью и подарками, сказал:

– Вот что: пусть, когда шишиги будут просить работы, сын ваш прикажет к утру разобрать по зернышку куль овса, куль пшеницы, куль гречихи; а зерна эти нужно перемешать перед вечером и рассыпать по амбару.

Родители так и сделали. Но черти к утру все собрали, и зерна очутились разобранными и высыпанными в кули. По окончании этого опять потребовали чертенята у мальчика работы.

Родители мальчика опять обратились к колдуну и рассказывают: так и так… кормилец! Опять с докукой!.. колдуну опять влетел гостинец.

– Ну, ладно! Приготовьте бездонную кадку да ушата два песку, пусть они в бездонную кадку воды нальют, а из песку веревки вьют.

Родители подготовили и песку, и бездонную кадку, но черти и это поручение исполнили. Опять к колдуну.

Колдун, слишком благодарный за все награды, посоветовал так сделать:

– Если и это не берется, – сказал он, – то пусть он раскидает мешок овсяной муки, бросая горстью на все стороны. Когда нечистые явятся к нему, то пусть он велит муку в мешок собрать до пылинки.

Родители мальчика возвратились и приказали при себе исполнить приказание колдуна. Мальчик исполнил, что приказано, и вечером распорядился ватагою адской сволочи. Нечистая сила пошла собирать муку, но, видно, эта работка была им не под силу, более не возвращались».

Смерть колдуна или колдуньи всегда была тяжелой. Существовало поверье, что земля не может принять тело колдуна, который не покаялся в своих многочисленных грехах. Перед смертью колдун должен был обязательно сходить в церковь; если он этого не делал, его не разрешали хоронить по-христиански и на общественном кладбище. Считалось, что душа колдуна после смерти все равно испытывает тяжкие страдания. А если колдун не успел никому передать свои знания, то его душа будет еще очень долго ходить по селению, в котором он жил, и искать себе ученика. Верили в то, что ночью тень бывшего колдуна ходила по избам, стонала и пугала всех живых.

Атрибутика и ритуалы в магии

Еще в те далекие времена, когда первобытные люди поклонялись солнцу и пугались гроз, появились первые колдуны и шаманы. Повседневная жизнь, полная смертельных опасностей, заставляла наших пращуров обращаться к помощи магии. Охотники каменного века уже имели сложные обряды и ритуалы, призванные обеспечить удачу на охоте, предсказать судьбу или нанести магический вред сопернику. Черепа и кости, найденные в удаленных пещерах, чьи каменные стены хранят священные символы семи-десятитысячелетней давности, могут много рассказывать пытливому исследователю о практике древних колдунов. Здесь и пляски у священного огня с жезлом из бедренной кости пещерного медведя, и симпатическая магия – поражение нарисованного зверя, и амулеты из клыков и зубов хищника, и множество других магических предметов из арсенала первых магов.

Уже в то далекое время из членов племени выделились люди, чьей главной обязанностью было следить за выполнением сложных ритуалов. Со временем магия занимала все более прочное положение в обществе. Время шло, ритуалы все больше усложнялись и совершенствовались.

Каков же арсенал колдуна? Что он использует, чтобы получить власть над миром живых и мертвых? В каких таинственных, леденящих кровь ритуалах он участвует?

Жрецы древних языческих культов служили посредниками между злыми силами, стихиями природы и людьми. Многие из этих таинственных сил они умели заставить служить себе, но общение с темными сущностями было небезопасным, поэтому и окружались колдуны почтительным страхом, нередко ненавистью и завистью. Сведения, которые читатель почерпнет из этой главы, относятся непосредственно к магической практике, поэтому всякий, кто узнает о тайных приемах и методиках колдунов, должен отдавать себе отчет в том, что самостоятельно применять эти знания без должной подготовки нельзя. Каждый, кто, не зная тайных предосторожностей, возьмется изготавливать магический жезл или талисман, рискует разбудить древние силы, до поры дремлющие вокруг нас.

Особенно опасно направлять силы, природа которых неизвестна, против другого человека. Слишком велика при этом вероятность, что в результате какого-то сбоя в заклинании или незначительной ошибки, допущенной при изготовлении мертвой руки или черной свечи, вызванные новичком силы обратятся против него. Дело в том, что маги и колдуны, как правило, используют темные силы с огромным разрушительным потенциалом. Силы эти слепы, и тот, кто пытается использовать их, должен очень точно направить удар, иначе вся мощь вызванной стихии может обрушиться на него самого и смять его, как букашку. Потому-то и не следует безоглядно отправляться в мир заклинаний и колдовских жезлов.

Помните, что непосвященный человек беззащитен перед миром темных сил! После этого предостережения приступаем к изложению собственно колдовского арсенала.

Колдунам приписывается возможность совершать шесть видов козней:

1) устраивать козни своим недругам или, за особую плату, тому, на кого укажет обратившийся к колдуну клиент;

2) внушать злобу и ненависть;

4) напускать болезни;

5) морить людей и скот;

6) отнимать разум;

7) внедрять в сердца людей смрадные вожделения.

Большинство способностей колдуна не даны ему от природы, а целиком зависят от того арсенала средств, которым он умеет пользоваться.

«Мертвая рука»

Основным приспособлением, которое необходимо колдуну, является так называемая мертвая рука. Она добывается следующим образом. Колдун сторожит, когда человека повесят, и тайно отрезает у повешенного кисть руки. Причем специалисты настаивают именно на повешенном, так как рука самоубийцы для этих целей не годится.

Прежде, когда практиковалась смертная казнь через повешение, особенно в те времена, когда казни были публичными, немало мертвецов болталось поутру без этой части тела. В немалой степени публичные смертные казни способствовали расцвету черной магии – это мы наблюдаем в средние века. В наши дни колдуны, конечно же, не перевелись, но добывание и изготовление важнейшего атрибута колдовской власти представляет собой серьезную проблему.

Допустим, подходящий повешенный найден и кисть его руки отрезана острым, как бритва, ритуальным ножом. Что дальше?

Отрезанная кисть прежде всего плотно обертывается в саван и крепко закручивается, для того чтобы отжать из нее кровь. После этого требуется приготовить смесь из мелко истолченной соли, селитры, перца и разных зелий. Кисть погружают в эту смесь и оставляют в ней на две недели. Потом ее вывешивают на солнце, чтобы она провялилась и окончательно высохла; можно сушить кисть и дедовским способом – прежде ее, особенно в зимнее время, сушили в печи, но только печь для этого топили папоротником и вербеной.

Приготовленная таким образом кисть руки служит подсвечником для колдовской свечи. Сама же свеча отливается из сала, вытопленного из тела удавленника, к которому примешивают воск и немного кунжута.

Вставленная в мертвую руку свеча обладает интересным свойством: куда бы ни вошел человек, вооруженный подобной свечей в таком подсвечнике, все люди, которые находятся в этом месте, мгновенно впадают в полное оцепенение или род транса, когда не могут по своей воле двинуть пальцем и попадают в полное подчинение воле мага.

Перстни и кольца

Другой магический атрибут, играющий немалую роль в колдовских делах, – волшебные перстни и кольца, или так называемые «печатки», с помощью которых также можно совершать настоящие чудеса. Определенные движения пальцев, на которые надеты такие перстни, вызывают астральные токи, посредством которых обладатель кольца добивается желаемого результата.

Эти кольца заколдовывают, т. е. сообщают им волшебные свойства в процессе особого обряда посредством нашептываний, произнесения над ними заговоренных слов. Иной раз в них с этой целью заделывают какие-либо зелья, вставляют магические камни и т. д. Эти талисманы нельзя рассматривать как предметы для злобного колдовства, так как их действие не основано на привлечении помощи темных сил.

На Востоке до сих пор пользуется величайшей славой так называемый Соломонов перстень. В народном представлении, таинственная сила Соломонова перстня основана на том, что на нем выгравирована какая-то особенная надпись. Считается, что счастливец, которому удалось бы овладеть этим перстнем, сделался бы ни более ни менее как обладателем и повелителем всего мира и мириадов бесплотных сил, населяющих Вселенную.

Амулеты

Третий тип волшебных приспособлений – это амулеты. На Руси амулетам соответствуют узлы, навязки и ладанки. В древности амулетами служили самые разнообразные мелкие предметы, которые можно было надевать или постоянно носить с собой, например пластинки меди, олова, серебра, особенной формы камешки. Сила амулета зависит от написанной или вырезанной на нем надписи либо какой-нибудь таинственной фигурки.

У старых авторов можно найти немало историй, свидетельствующих о сверхъестественной силе амулетов. Так, например, в 1568 году во время войны, которую вел принц Оранский с испанцами, произошел такой случай. Один пленный испанец был приговорен принцем к смерти через расстрел. Пленника привязали к дереву и произвели в него залп из 12 аркебуз. Но ни одна пуля не причинила испанцу ни малейшего вреда. Решив, что у него под одеждой надета кольчуга, его раздели, но нашли на нем только маленький амулет, имевший фигурку агнца. И как только этот амулет с него сняли, первый же выстрел убил его наповал.

Приведем любопытную легенду, сюжет которой предваряет историю Маугли.

Легенда эта сохранилась в летописях королевской семьи Урсино, царствовавшей в Наварре. Мать одного из Урсино в то время, когда он был еще грудным ребенком, отправила его на богомолье в Испанию в сопровождении кормилицы и преданных слуг. Собирая младенца в дорогу, мать повесила ему на шею амулет, снятый его отцом с убитого им в сражении мавра. Амулет этот обладал силой охранять своего носителя от диких зверей. И вот однажды, когда караван богомольцев проходил через лес, оттуда вдруг выскочила медведица, выхватила младенца из рук онемевшей от ужаса кормилицы и скрылась с ним в лесу. Решили, что ребенок был съеден свирепой хищницей. Но оказалось, что это не так – этому помешал амулет. Напротив, медведица превратилась в кормилицу ребенка, выкормила его, и когда он вырос, то прославился своими воинскими доблестями. Имя же Урсино (от ursus – медведь) он принял потому, что был вскормлен медведицей. Впоследствии отец признал его благодаря фамильному амулету, и первый Маугли унаследовал трон Наварры.

Пентаграммы

Главный инструмент колдуна, постигшего определенные азы колдовской науки, – пентаграмма, или пантакль. С его помощью колдун вызывает силы Тьмы и может, если у него хватит силы, заставить их служить себе. Часто бывает и наоборот – знаний чародея хватает только на то, чтобы вызвать демона, который сам захватывает волю человека и использует его по своему усмотрению.

Могут спросить, каким образом знак может иметь такую власть над духами. Дело, конечно же, не в нем самом. Знак сам по себе – ничто и имеет силу только благодаря учению, которое он символизирует и выражает. Пентаграмма изображает господство духа над элементами; этим знаком покоряют демонов воздуха, духов огня, спектры воды и фантомов земли. Поэтому элементарные духи подчиняются этому знаку; поместив его в круге или на столе вызываний, колдун может сделать их покорными; в магии это называется пленить духов. При этом действие пентаграммы почти не зависит от того, понимает ли чертящий ее человек смысл знака. Практически, пентаграмма с определенного момента сама начинает водить рукой человека и изменять его астральное окружение.

Могущество знака микрокосма вдохновило великого Гете на такие восторженные строки: «О! Как задрожали при этом виде от восторга мои чувства! Я чувствую, как юная, святая жажда жизни кипит в моих нервах и венах. Не Богом ли был тот, кто начертил этот знак, успокаивающий мятежное волнение моей души, наполняющий радостью мое бедное сердце и в таинственном стремлении открывающий вокруг меня силы природы? Не стал ли Богом и я? Все для меня так ясно; я вижу, как в этих простых чертах деятельная природа открывается моей душе. Теперь только понимаю я истину слов мудреца: «Мир духов не закрыт!» Твои чувства ослабели, твое сердце мертво! Восстань! Окуни, о, адепт науки, твою грудь, еще окутанную земным покровом, в сиянии рождающегося дня!» («Фауст», 1-я часть, 1-я сцена.)

Колдовские обряды и ритуалы

Вплоть до конца XIX века на севере Сибири жили многочисленные полудикие племена, слава о магических способностях которых распространилась далеко за пределами России. Вот как Ф. Гиппиус описывает шаманскую практику якутов, коряков, тунгусов и камчадалов:

«Шаманы большей частью бывают у якутов, коряков, тунгусов, бурят и всех сибирских язычников; но у камчадалов нет особенных шаманов, как у других тамошних народов, а всякая баба, а наипаче старуха, волхвом и толкователем снов почитается. При шаманстве не бьют они в бубны, платья – нарочно для того сделанного – не надевают, как у якутов, коряков, тунгусов, бурят и всех сибирских язычников в обычае, но нашептывают на рыбью кожу, на сладкую траву и т. д. и тем лечат болезни, отвращают несчастье и будущее предвозвещают… Главное их колдовство происходит так: две бабы садятся в угол, непрестанно шепчут, одна привязывает к ноге крапивную нитку, раскрашенную красной шерстью, и качает этой ногой. Если ей ногу поднимать легко покажется, то это почитается за счастливое предзнаменование и за будущий благополучный успех начинаемого дела; а если тяжело, то за несчастливое; между тем призывает бесов к себе словами «гуш, гуш» и скрежещет зубами, а как явится привидение, то, захохотавши, кричит: «хай! хай!» Спустя полчаса бесы отходят прочь, и ворожея непрестанно кричит «иишки», то есть «нет», а ее помощница шепчет над ней и уговаривает не бояться, но внимательно наблюдать за всем, что откроют ей бесы, и запоминать все явления, которые относятся к тому, что загадано».

Считается плохим знаком, если человек родился во время ненастья, когда злые силы природы особенно сильны; такого человека всю жизнь будут преследовать неудачи и болезни. Для того чтобы примирить с бесами ребенка, родившегося в грозу или во время бури, сибирские колдуны используют морскую раковину. Обряд примирения с духами выглядит так: ребенка по достижении им пяти-семилетнего возраста в жестокую бурю раздевают донага, дают в руки раковину и выпускают на улицу. Ему следует, подняв раковину вверх, обежать по кругу (против часовой стрелки) двор и хозяйственные постройки. При этом ему следует громко обращаться к демонам со следующими словами: «Раковина привыкла к соленой, а не к пресной воде, а вы меня мочите, и мне от мокроты будет погибель. Смотрите, на мне нет одежды, и весь я дрожу. Тьфу-тьфу! Изыдите и все свое с собой заберите!» Повторив это заклинание трижды по семь раз, ребенок примиряется с демонами, и они избавляют его от своего влияния, которое в противном случае может искалечить всю его жизнь.

Арсенал сибирского колдуна подробно описывает этнограф XIX века, своими глазами наблюдавший поразительный ритуал: «Когда кто-либо приходит справиться о каком-нибудь деле, то прежде всего надобно, чтобы он ему (колдуну) наперед заплатил столько за его труд, сколько между ими положено будет. Потом шаман надевает на себя некоторый род одежды, которая вся сделана из старых штук железа, а состоит из птичьих фигур, также зверских и рыбьих железных. Все детали наряда соединены между собой железными кольцами, так что сия одежда может везде сгибаться. На ноги то же он надевает, а на руки – медвежьи лапы, сделанные из железа, тот же металл и на голову. Головной убор имеет на челе железные рога. Потом в левую руку берет барабан, а в правую – палку, обшитую кожей полевой мыши, и начинает скакать и прыгать на скрещенных ногах. Так назад и наперед скачет он, и стук железа его одежды совокупно со стуком его барабана производит шум ужасный. Через некоторое время шаман поднимает глаза вверх, на дымовое отверстие, и непрестанно кричит, скачет и делает как можно больший шум до тех пор, пока он не увидит сию птицу, про которую сказывают, что она прилетает и садится на его кибитку. Как скоро он увидит сию птицу, тотчас падает в обморок и находится в сем состоянии примерно четверть часа – без разума и без чувства. Потом приходит в себя, встает совершенно здоровым и дает ответы о том, что у него испрашивали. Говорят, что сии ответы никогда ложны не бывают. Тунгусы тому верят, как совершенной правде».

Обитатели северных окраин Сибири сохранили почти без изменений уклад жизни, который был у человечества еще в каменном веке. Как и в те далекие времена, основное занятие их – охота и собирательство. Как и прежде, благополучие и сама жизнь целого племени зависят от удачи на охоте, поэтому охотничья магия – основной раздел колдовства жителей Сибири. Обряды и ритуалы у них те же, что имели неандертальцы тысячи лет назад. Вот как описывает свидетель ритуал гадания на удачную охоту: «Те самоеды, которые живут близ морского устья, Новую землю от Сибири отделяющего, имеют одно обыкновение. В день святого Николая-Чудотворца отъезжают они по оному каналу от Новой земли на такое расстояние, на которое днем уехать можно. Там есть у подошвы некоторой горы одна яма, глубиною на десять сажень. Около той ямы стоят скамьи, на которых самоеды своих разных идолов поставили, и главнейший из тех идолов величиною есть в человека малого роста. Самоеды там ходят на охоту, и первого зверя, которого своими стрелами застрелят, отвозят к помянутой яме, сдирают с него кожу и оную на главнейшего идола надевают, а мясо бросают в яму. Они ловят иногда также и живых зверей, как-то: оленей и сайгачей – и бросают в ту яму, и ежели такой зверь до смерти ушибается, то за счастливый знак доброй ловли почитают, ежели же такой в яму брошенный зверь еще жив будет, то думают, что им в том месте счастья в ловле не будет, и того ради оттуда на другое место для ловли отходят».

Живущие на окраинах цивилизованного мира, вдали от урабанизированных городов, колдуны сохранили многие магические приемы и обряды, которые более образованные люди давно позабыли.

Магия и быт

Гадалки, ворожеи и маги существовали на протяжении тысячелетий. Были времена, когда оккультные науки играли очень значимую роль в жизни человека. За бесконечно долгий период своего существования магия глубоко проникла в быт человека и оставила там свои следы, которые в настоящее время проявляются посредством различных древних народных примет и суеверий.

Люди склонны проявлять живой интерес ко всему непонятному и мистическому, видеть в любой, даже самой незначительной мелочи знаки провидения. Поэтому суеверия так живучи. Они передаются из века в век, и каждое новое поколение все также остерегается черных котов, испытывает трепетный ужас перед мифическим числом тринадцать, следует многим, иногда абсолютно сумасбродным и бессмысленным, на первый взгляд, приметам, часто не задумываясь об их происхождении. А корни всех многочисленных примет скрыты в мистических науках чародейства и ворожбы.

Ниже мы приводим наиболее распространенные приметы и суеверия, которым на протяжении многих веков следовали в народе. Большинство из них наверняка известны читателям, и, возможно, многие следуют этим негласным правилам. Однако далеко не все задумываются, откуда взялись эти причудливые поверья и что они означают. Об этом мы и хотим сказать несколько слов.

Нельзя оставлять после еды куски хлеба и другую пищу. Хлеб издавна считался символом достатка, благополучия. Поэтому, согласно примете, если человек оставляет куски хлеба, то кто-то из его близких вдали от него испытывает нужду. Или скоро он сам столкнется с материальными трудностями.

Не следует отдавать вещи через порог. Также через порог не стоит здороваться, так как рискуешь поссориться. Порог, по народному поверью, служил границей, разделяющей пространство на две половины, одна из которой являлась владением нечистой силы. И человек, стоящий на этой черте, как бы находился одной ногой в мире злых духов и поэтому становился для них уязвимым. По этой же причине считается дурной приметой, также предвещающей ссору, двум близким людям обходить столб с разных сторон.

Нельзя зашивать одежду на себе или пришивать пуговицы, особенно перед дорогой: пришьешь дорогу, иными словами, есть вероятность того, что в дороге с вами может случиться неприятность. Вообще, всему тому, что так или иначе связано с телом человека, издавна придавалось огромное значение. Чародеи и колдуны, чтобы навести порчу на человека, делали куклу, похожую на него, и втыкали в нее иголки, после чего тот, кто стал жертвой порчи, начинал медленно угасать. С этим явлением связана и другая примета, согласно которой, рассказывая о болезнях, физических недостатках или ранах другого, нельзя показывать на себе, что болит у этого человека.

К этому роду суеверий относятся и многочисленные приметы, связанные с волосами человека: нельзя оставлять волосы в расческе, так как в этом случае вы оставляете все свои заботы текущего дня на следующий день. Плохим признаком считается остригать волосы самому себе. Волосы нельзя бросать где попало, а лучше всего их закапывать или сжигать. Эти приметы также связаны с тем, что волосы несут информацию о человеке. И если они попадут в руки ворожея, он может воспользоваться ею во вред человеку.

Ни в коем случае не следует носить чужие вещи и отдавать свои. Так как вещи, находясь в долговременном пользовании своего хозяина, также являются своеобразной копилкой его энергетической информации. Всякая вещь имеет свое энергетическое поле. Все изменения в энергетике человека отражаются на его вещах. На древность этого суеверия также указывают народные сказки: колдуньи часто использовали при своих магических действиях (наведение порчи, сглаза) предметы личного обихода человека, которому они хотели навредить.

Разбить посуду, стекло во время какого-нибудь торжества считалось хорошим знаком. Отсюда пошел обычай на свадьбе бить посуду на счастье. На Урале в сельских регионах еще живуч обычай, согласно которому на второй день после свадьбы молодой муж должен разбить тарелку, которой накрывалось блюдо с блинами, предподносимое тещей своему новоявленному родственнику.

Вообще, приметы занимают довольно важное место в жизни деревенского человека, перечислить их все просто невозможно. Соблюдение всех правил, связанных с приметами, вовсе не является сегодня обязательным. Но согласитесь: как в деревне, так и в городе люди нередко обходят стороной черную кошку (от греха подальше), стучат по стеклу оброненной вилкой, желая оградить себя от незваных гостей, и совершают еще много подобного в надежде избавить себя от возможных неприятностей. Поэтому далее мы приведем некоторые народные приметы, связанные с разными областями жизни и до сих пор волнующие людей, обеспокоенных своим благополучием.

1) Обознаться в человеке – к свадьбе или к покойнику.

2) Перчатку потерять – к несчастью.

3) Зеркало разбить – к худу.

4) Коли ступишь на чужой след, то будут болеть ноги.

5) На себе платье зашивать, пуговку пришивать – пришьешь память.

6) Одежда наизнанку – либо пьян, либо бит будешь.

7) Правый глаз чешется – на милого глядеть.

8) У кого щеки горят, о том и молва идет.

9) Ресница выпадет – к подарку.

10) Икнулось – по добру ли вспомянулось?

11) Локоть чешется – к горю.

12) Затылок чешется – к печали.

13) В носу свербит – к радостной вести.

14) Щеки чешутся и горят – к слезам.

15) Правая бровь чешется – к свиданию с другом, левая – с тайным врагом.

16) Хлеб или ложка за обедом упадет – гость спешит.

17) Поперхнулось за обедом – гость торопится.

18) Ложка, забытая на столе, – к гостю.

19) Нечаянно свечу погасить – к гостям.

20) У кого ухо горит, про того говорят: правое – правду, левое – ложь.

21) В правом ухе звенит – добрый помин; в левом – худой.

22) Соль просыпать нечаянно – к ссоре (а чтобы ссоры не случилось, посыпать солью голову, рассмеяться или дать себя ударить по лбу).

23) Когда солнце закатилось, не бросай сор на улицу: пробросаешься.

24) По закате солнца денег не считать, расчетов не вести.

25) В одной избе разными вениками не мести: разойдется по углам богатство.

26) Во время новолуния не показывай луне пустого кошелька: всегда пустой будет.

27) Двоим одним полотенцем утираться – на том свете разодраться.

28) В понедельник чихнешь – подарок на неделе.

29) Чихнул – так правду сказал. Чих на правду.

30) Кто щекотлив, тот ревнив.

31) Локоть чешется – на новом месте спать.

32) В дождь выйти – предвестие благополучной дороги, как и во всяком предприятии.

Очень много примет связано с животными. Считалось, что у них, в отличие от людей, развито особое чутье на предстоящие события или изменения в жизни.

Своим поведением животные всегда помогали людям, предостерегали их или, напротив, давали добро для решительных действий.

1) Ворон. Если ворон сядет на купол или колокольню храма, в той церкви будет отпеваться покойник. Если на крышу дома – кто-то умрет.

2) Голубь. Голубь в окно влетит – быть пожару или кому-нибудь умереть, иногда быть вестям.

3) Кошка. Когда кошка моется к себе лапкой – быть гостям, а когда спит рыльцем под брюхо – к непогоде или к холоду.

4) Ласточка. Есть примета, что если кто убьет ласточку (которая признается хозяйкою, домахою, домовиткою) или голубя, синичку, то тот не будет счастья иметь в скотоводстве.

5) Пауки. По народному русскому поверью, все пауки вредны – от мала до велика. Кто нечаянно съест паука, тот будет страдать водянкою или опухолью в животе.

6) Собака. По народному поверью, собака воет – или к пожару, или к покойнику, или к своей смерти. К пожару – воет вверх мордой, к покойнику – вниз, а к своей смерти – сидя или лежа. Если на кого собака потянется – то к обнове.

7) Филин. Эта птица в народе считается пагубною, потому что предвещает несчастье (будто бы). Суеверные люди носят при себе ее когти, чтобы охранить себя от чародейства.

8) Дворовая птица ощипывается – к ненастью.

9) Курица на одной ноге стоит – к стуже. Наседка сажает под себя цыплят – к ненастью.

10) Вороны в кучу собираются или купаются – к ненастью.

11) Воробьи в пыли купаются или щебечут – к дождю.

12) Ласточки низко летают – к дождю, а высоко – к солнцу.

Ну и напоследок несколько примет для особенно суеверных людей.

1) Волосы и ногти хранить было в обычае у некоторых суеверов, которые думали, что на том свете придется за каждый волосок отдавать отчет. При расчесывании оставить прядь волос незаплетенною значило – дорога из дома.

2) Дорога. В старину не советовали выезжать в понедельник: неудача в поездке. Также дурной приметой считалось, если заяц дорогу перебежит. А если кто желает скорее увидеться с отъезжающим в дорогу, тот, возвратясь к порогу, должен оглянуться вслед отъезжающему человеку.

3) Каша. Когда варящаяся в печи каша поднималась выше краев горшка и имела наклонность назад, то это было суеверным признаком счастья и изобилия, а когда наклонность в устье печи – потери, урона, разорения дома.

4) Луна. Кто увидит новую луну с правой стороны, тот, по старым русским поверьям, будет в течение месяца получать доход, прямо ни с того ни с сего, с левой – расход. Также советуют при виде новой луны держаться за деньги, чтобы целый месяц была прибыль.

5) Беременная женщина. В старину уверяли, что беременной женщине непременно нужно было отстранять от себя все неприятности и предметы неприятного вида – зверей, безобразных людей. В противном случае она могла родить ребенка, лицо которого могло иметь большое сходство с животным или тем уродом, которого она часто видела или которого испугалась.

6) Если кто заметит матери, что младенец ее красив или здоров, словом – похвалит, то суеверная мать, чтобы не взяли младенца уроки, облизывала ему три раза лицо и каждый раз сплевывала на землю. То же делают с ребенком в бане.

7) Обнова. Тот, кто плюнул на платье нечаянно, надеялся непременно получить или сшить обнову. Белые пятна на ногтях пальцев тоже обозначают обновы, по их величине судят о ценности этих обнов.

Практическая магия

Колдовство и его основные приемы

Во все времена человек ощущал могущество природы, которая таила в себе много таинственного, загадочного. Древние люди относились к силе природы с благоговением, робостью и уважением. Чтобы как-то облегчить свою жизнь, они устраивали праздники в честь богов и преподносили на алтари различные дары, веря в то, что боги помогут в делах или не будут препятствовать их выполнению. Со временем стали появляться посредники между народом и божеством – жрецы, волхвы, шаманы и т. п. Чтобы удержать за собой данное право, они прибегали к различного рода действиям, например ворожбе. В сборнике «Русский народ, его обычаи, обряды, предания, суеверия и поэзия» (издание 1880 г.) о ворожбе пишется следующее: «Ворожбою называлось действие сверхъестественных враждебных сил ко вреду одних или к пользе других, почему волхование, по толкованию Стоглава, называлось бесовским служением и имело одно и то же значение, что и колдовство, колдование, которым по сказанию занимались халдейские и другие волхвы».

Стремление знать будущее было присуще человеку во все времена. В сборнике 1792 года «О начале, размножении и падении идолопоклонства, о гаданиях и жертвоприношениях» читаем: «Сродное человеку любопытство знать, что с ним случится вперед, дабы он заблаговременно мог услаждать себя чаемым благом или предупредить угрожающие напасти, побуждает его всегда стараться оное проникнуть».

Помните, как у А. С. Пушкина в «Евгении Онегине»:

Гадает ветреная младость,
Которой ничего не жаль,
Перед которой жизни даль
Лежит светла, необозрима;
Гадает старость сквозь очки
У гробовой своей доски,
Все потеряв невозвратимо;
И все равно: надежда им
Лжет детским лепетом своим.

Уже в глубокой древности появилось своеобразное «умение чтения» событий прошлого, настоящего и будущего, т. е. гадание. В сборнике «Русский народ, его обычаи, обряды, предания, суеверия и поэзия» гадание описывается так: «В язычестве гадание составляло один из главных обрядов богослужения; но когда язычники стали переходить в христианство, гадание стало преследоваться под видом ворожбы, и если гадание и осталось в народе, то как сила привычки по праву давности, как народная забава. Само слово «гадание» сродни еврейскому слову Гад – так называлась богиня счастья, другие источники указывают на его происхождение от санскритского Gad – исследовать или Gadam – испытывать. Само же гадание в древности было служением богине Гаде (фортуне, богине счастья). Основываясь более на случайных, но естественных явлениях, или знаках, открывали тайну, то есть что-нибудь угадывали».

Существуют два вида гадания. Первый вид гадания носит чисто психический характер – основывается на видениях или общениях с духами. При другом виде гадания используются различные материальные предметы (лампа, стрелы, мука и т. д.). Отгадывание происходит по заранее известным толкованиям, передающимся из поколения в поколение, из уст в уста.

Еще в давние времена к гаданию можно было прибегнуть, используя определенные материальные предметы: бобы, монеты, карты, куриные кости, нож и т. д. Толкование различных конфигураций из таких предметов не требовало больших умственных способностей, но и не исключало наличия некоторой доли воображения. Это объясняется тем, что своими корнями гадания уходят в первобытную магию, которая основывалась на относительно упрощенных ассоциациях и аналогиях.

В сборнике «Абевега русских суеверий, идолопоклоннических жертвоприношений и свадебных простонародных обрядов» издания 1786 года мы находим следующие сведения о гадании: «…ученые люди выдавали сочинения свои гадательные на несколько веков, столетние календари и временные гадательные книжки по течению планет, или кому как вздумалось, гадают картами, костьми, бобами, тыковными семенами и прочим. Древние славяне употребляли гадательства: 1. Мешание вверх деревянных кружков, с одной стороны белых, а с другой – черных. Когда брошенные кружки, упав, ложилися белою стороною вверх, то знаменовало сие доброе предвещание; а когда упадали белыми вниз, то худое; когда ложились один белым, а другой черным вверх, то значило посредственное; 2. Производилось конем святовидным, см. Маятовид; 3. Выводилось из оборотов и крику летающих птиц; 4. Из крика животных и из встречи оных; 5. Из движения пламени и дыма…»

Человек стал цивилизованным, во всяком случае, таковым себя считает. Но судя по тому, что до наших дней дошли различные способы ворожбы, можно с уверенностью утверждать о наличии веры в безграничные возможности сверхъестественных, потусторонних сил. До тех пор, пока существуют в нашем мире необъяснимые явления, человек, желая хоть как-то противостоять таинственному ходу событий в своей жизни, будет стремиться приоткрыть занавес будущего. Поэтому и поныне люди обращаются к услугам гадальщиц.

Если вы решили заняться предугадыванием хода ближайших событий в вашей жизни, не прибегая к чьим-либо услугам, вот несколько способов, до сих пор практикуемых во многих русских деревнях.

Гадания с помощью предметов

Гадание на курице и петухе

Существует несколько способов гадания на этих птицах:

а) Связывают хвостами вместе петуха и курицу, сажают под решето и наблюдают, которая из птиц потянет за собой другую. Если петух, то для загадывающей особы муж будет ее держать в руках строго, если же курица потащит петуха, то, значит, жена будет командовать над мужем.

б) Снимаете с насеста курицу или петуха, приносите в ту комнату, где заранее приготовлены на полу в трех местах вода, хлеб, золотые, серебряные и даже медные кольца, серьги и другие мелкие вещи. Птицу пускаете на пол и смотрите, какую вещь она клюнет или за что примется прежде всего.

Или петуха пускают в середину круга, составленного из колец и перстней, принадлежащих разным девушкам. Чье кольцо, перстень или серьгу клюнет птица, та выйдет замуж в течение этого года.

в) Чтобы узнать подробнее о будущем муже, наливают воду, раскладывают хлеб, уголь и кольца. Затем пускают курицу. Если курица или петух станет пить воду, то муж будет пьяница. Если будет есть хлеб, то муж будет среднего достатка, если же примется за уголь, то муж будет бедняк. Так же и с кольцами: если золотое кольцо клюнет – богач, серебряное – среднего достатка, медное – бедный, иногда волокита.

Гадание на лошадях

Выводят из конюшни лошадей через какую-либо жердь. Если лошадь зацепит за жердь ногами, то для девушки – муж сердитый и несчастная жизнь. Если лошадь удобно перешагнет, не зацепив жердь, то девушке предстоит счастливая жизнь со смирным, ласковым мужем.

Иногда садятся на лошадь, у которой завязаны глаза, и пускают ее из ворот по воле; в которую сторону лошадь выберет путь, туда девушке замуж выходить.

Гадание у ворот

Выходят ночью к забору или просто, стоя за воротами, произносят: «Залай, зла собачонка! Залай, серый волчок! Где залает собачонка, там живет мой суженый!»

Откуда девушка услышит собачий лай, туда непременно будет отдана замуж. Чем глуше и дальше слышен будет лай, тем дальше она будет жить. Если лай хриплый, значит, предстоит брак со стариком, звонкий – молодой жених.

Другая разновидность этого гадания упоминается в романе А. С. Пушкина «Евгений Онегин»:

Татьяна на широкий двор
В открытом платьице выходит,
На месяц зеркало наводит…
… прохожий, дева
К нему на цыпочках летит…
Как ваше имя?..

Прозвучавшее имя и будет именем будущего мужа (жены).

Подсушивание

Ходят слушать под окна чужих домов и, судя по услышанным словам, веселому или неприятному разговору, предрекают себе приятную или скучную жизнь, сердитого или ласкового мужа. Более храбрые и резвые могут пойти слушать под замком церковных дверей с целью услышать пение в церкви в полночь, когда службы не бывает. Сладкое венчальное пение – к свадьбе, погребальное пение – к смерти.

Гадание с башмаком

Девушка снимает с левой ноги башмак и кидает его за ворота. Куда башмак ляжет носком, в ту сторону будет отдана кидающая; башмак ляжет носком к воротам, из которых выкинут, то девушке в этот год жить дома.

Гадание с топором

Это гадание относится к древним гаданиям; оно определяет, выйдет ли девушка в этом году замуж.

Топор ставят посередине комнаты и, удерживая его в вертикальном положении, начинают вертеть, упоминая при этом имена собравшихся девушек. На чьем имени топор изменит вертикальное положение, та выйдет замуж.

Гадание на луковицах

Берут несколько луковиц и замечают каждую из них; эти луковицы кладут на землю; чья луковица ранее даст росток, та из девушек выйдет замуж раньше других.

Гадание с яйцом

Берут стакан, наполненный чистой водой, и в эту воду осторожно выпускают свежее яйцо. Дают несколько минут постоять, а потом по расположению белка в воде судят о будущем.

Гадание на поленьях

Девушки подходят к поленнице, зажмурившись, и берут из нее наугад полено. Затем каждая свое осматривает: гладкое полено в тонкой ровной коре предсказывает хорошего красивого жениха; полено с шероховатой корою – некрасивого на вид; в толстой, но хорошей коре – богатого. Полено, местами ободранное, – нуждающегося; без коры – бедного; толстое полено – сильного, толстого; с сучками – большая семья, по числу сучьев судят о числе людей в семье; кривое – предстоит жизнь с человеком, обладающим каким-нибудь физическим недостатком.

Гадание воском, оловом или свинцом

Этим способом гадания пользовалась пушкинская Татьяна («Евгений Онегин»).

На воск потопленный глядит:
Он чудно вылитым узором
Ей что-то чудное гласит;
Из блюда, полного водою,
Выходят кольца чередою;
И вынулось колечко ей
Под песенку старинных дней…

Само гадание таково: льют воск или олово в воду и по вылитым фигурам заключают о своем жребии, о счастье, несчастье, неудаче, урожае или голоде.

Гадание на головном уборе

Когда желают узнать, что случится в этом году, то берут три вещи: любую принадлежность головного убора, кусок хлеба и кусок дерева. Кладут все три вещи в пустой, чистый горшок.

Потом, закрыв или завязав глаза, подходят к горшку и берут первое, что попадется.

Если попадется в руку головной убор – супружество, часть хлеба – прежняя жизнь в родительском доме, а кусок дерева – гроб.

Гадание с лучиною

Если человек желает узнать, проживет ли он этот год, то, взяв в руки березовую лучину, идет к роднику, реке или к колодцу, мочит эту лучину и, возвратившись домой, зажигает ее на огне.

Если быстро загорится, то это знак долгой жизни, а если не загорится совсем – знак смерти. Если будет гореть с треском и не особенно ровно, то в течение года гадающий будет болеть.

Гадание на коровьей или воловьей коже

С этой целью в полночь несколько гадающих берут столешник, хлеб, ножик и коровью сырую кожу. Идут на перекресток, расстилают там кожу, кладут на нее хлеб и ножиком очерчивают круг, в пределах которого и садятся, накрыв себя столешником. Каждый задает интересующий его вопрос и ожидает ответа.

Гадание на сковороде

Чтобы узнать имя будущего жениха, девушки кладут на стол солому, сбитую в ком, на этот ком ставят сковороду, а на сковороду кладут камень и льют немного воды. После этого медленно каждая начинает вынимать по соломинке. В звуке, производимом камнем на сковороде, нужно услышать имя жениха.

Гадание на кольце, хлебе и крючке

Положите на пол кольцо, крючок из соломы и кусок хлеба. Накройте эти три предмета платком. Если вынете кольцо, то жених будет щеголь, если хлеб – богач, а если крючок – бедняк.

Гадание у омета соломы

Подходят к омету соломы, закинув голову назад, берут ртом соломинку. Если она будет с колосом, то жизнь в замужестве предстоит богатая, если соломинка попадется без колоса, то жизнь будет бедная.

Гадание на перекрестке в полночь

Выходят на перекресток и, загадав какое-нибудь желание, очерчивают круг. Стоя в нем, прислушиваются: если почудится звон колокольчиков, смех или веселое пение, то ожидает веселая жизнь (для холостых – замужество); если же послышится плач или унылое пение – к смерти.

Гадание под окном

В полночь гадающие девушки садятся у окон и каждая из них приговаривает: «Суженый, ряженый, поезжай мимо окна!» Которая из них услышит поезд с криком и свистом, то жизнь предстоит веселая и счастливая, если же поезд будет тихий, то слышавшая его девушка жить будет бедно.

Гадание по вещи новорожденного

Чтобы узнать, какая жизнь ожидает младенца, нужно взять его распашонку, положить перед собой на стол, а рядом поставить в подсвечниках три свечи. Когда будете зажигать первую свечу, произнесите: «Во имя Отца, и Сына, и Святаго Духа – (имя младенца)»; на вторую свечу: «Во имя Отца, и Сына, и Святаго Духа – жизнь»; на третью свечу: «Во имя Отца, и Сына, и Святаго Духа – смерть».

Погаснет свеча «жизнь» – ребенок умрет; погаснет «смерть» – будет жить. По свече «имя» можно судить, какая будет жизнь у младенца. Пламя ровное, сильное – жизнь счастливая; чадит, трещит и бьется – человек будет грешен и несчастлив.

Гадание на зеркалах

К этому гаданию прибегают только самые смелые девушки. Гадание в зеркале, или наведение зеркал, всегда сопряжено с тишиною, молчанием и одиночеством. Поэтому предпочтительнее гадать ночью.

Существует несколько способов:

а) в темном покое ставят на стол зеркало, а перед ним – зажженную свечу. Гадающая девушка входит в комнату и смотрит через свечу в зеркало, где и видит своего суженого. Когда она скажет «чур меня», видение исчезает;

б) ставят два зеркала одно против другого. Перед одним девушка ставит 2 свечи на стол, а другое зеркало помещает за собою, оказавшись таким образом между двух зеркал. Очерчивает вокруг себя круг зажженною лучинкою, от которой был зажжен огонь в сочельник, и начинает внимательно глядеть в поставленное перед собою зеркало. Если покажется лицо в зеркале, то нужно вовремя сказать «чур меня». В противном случае могут возникнуть какие-либо неприятности;

в) вечером берут два зеркала, желательно равной величины и большие. Устанавливают одно против другого, освещая их при помощи двух свеч с того и другого края. (Лучше всего держать зеркало против освещенного стенного зеркала так, чтобы из направленных зеркал в стенном образовался длинный коридор, освещенный огнями.) Зеркала должны быть безукоризненно чисты, т. е. без пороков. Когда зеркала будут поставлены одно против другого и освещены двумя свечами одинаковой высоты, гадающая особа должна удалить из комнаты кошек, собак, птиц и посторонних лиц, кроме одной или двух подруг, которые не должны смотреть в зеркало, подходить к гадающей и разговаривать с ней.

Севшая гадать должна смотреть в зеркало пристально и неподвижно, направляя свой взор в конец представившегося ей коридора.

Зеркало перед началом видения тускнеет, свечи также теряют свой первоначальный свет. В этот момент необходимо усиленное внимание, чтобы увидеть что-нибудь.

Гадание на полотенце

Вывешивают белое полотенце из окошка на ночь со словами: «Суженый, ряженый, приди и утрися». Если вскоре затем полотенце будет мокрое, то, значит, в этот год быть девушке, которая вывесила его, замужем; а если к утру снимет его сухим, то нет.

Гадание у бани

Немного отворив дверь бани, девушка обнажает любую часть тела, подходит к двери с предложением домовому прикоснуться рукой к обнаженной части. Если девушка почувствует руку мохнатую – то предполагался богатый жених в этом году, а холодная голая рука – бедный, шершавая – характерный, и пр.

Гадание у сарая

Ходят в сарай, где стоят свиньи, и слушают, что свинья хрюкнет или пошепчет.

Гадание на свече

Во время гадания сохраняется полное молчание. Церковную свечу разрезают на две равные части, при этом замечая, где верх свечи. Свечи ставят в одинаковые подсвечники и зажигают, при этом приговаривая: «Пусть та свеча первой сгорит, чья жизнь первой оборвется. Пусть та свеча первой погаснет, кому в скором времени умереть». Повторить слова нужно три раза. Если первой сгорит верхняя часть свечи, то первым умрет муж. Если какая-то свеча неожиданно погаснет, то этот человек вскоре умрет.

Мостик

Собрав от веника прутиков, их кладут под подушку сложенными, как мостик. Та, которая кладет такой мостик, ложась спать, приговаривает: «Кто мой суженый, кто мой ряженый, тот переведет меня через мост».

Если суженый явится во сне и переведет через мост – значит быть замужем в этом году.

Пересол

Едят перед сном что-либо соленое или специально пересоленную пищу. Ложась спать, говорят: «Кто мой суженый, кто мой ряженый, тот пить мне подаст». Иногда просто берут наперсток воды и наперсток соли, смешивают и пьют.

Гребень

Кладут под подушку перед сном гребень и говорят: «Суженый, ряженый, причеши мне голову». Если под утро на гребне обнаружатся волосы, значит, в ближайшее время быть свадьбе.

Снег

Вечером ложатся навзничь в снег и утром ходят смотреть: если след остался по-прежнему гладким, то будущий муж будет смирным и спокойным; если же это место иссечено – то вздорный и драчливый.

Крещенское гадание

В то время, когда все уйдут, девушка берет веник или метлу и начинает мести комнату. Каждый раз, взмахнув направо, она произносит молитву, а взмахнув налево, произносит ругательство с именем нечистой силы. Потом делает черту углем посередине пола и становится направо. Затем произносит следующее: «Суженый-ряженый, явись передо мной, как лист перед травой».

Гадание с ключом

Для такого гадания берут какой-нибудь ключ, преимущественно старый, закладывают его бородкой между листов переплетенной книги, которую при этом крепко завязывают. Понятно, что защемленный ключ должен держаться крепко между страницами книги. Тогда за кольцо или дужку ключа подвешивают книгу на веревку, прикрепленную к потолку, загадывают, кто из числа присутствующих девушек выйдет замуж. Если книга до сих пор висела неподвижно, то она при чьей-либо фамилии перевернется, что и служит знаком того, что та девушка, при имени которой книга совершила движение, выйдет замуж в этом году.

Гадание по огню

В темное время суток разведите костер; когда он хорошо разгорится, сядьте на землю около него. Если с вами будет кто-то еще, попросите его не разговаривать и не двигаться, т. к. это может помешать вам сосредоточиться. Суть гадания состоит в том, что вы увидите в языках пламени. Итак, если вам привиделось:

1) красивый дом или замок – добрый знак. Вас ожидает еще большее благосостояние;

2) деревья – предвещают долгую и счастливую жизнь;

3) овца – вскоре ваш кошелек пополнится большой суммой денег;

4) дикие звери – предстоит выяснение отношений с человеком, желающим вам неприятностей;

5) лошадь, корабль, самолет – далекое путешествие;

6) летящая птица – ждите приятной новости;

7) плуг – предстоит выполнение тяжелой работы;

8) колокол – известие о печальном событии;

9) колыбель – ждите прибавления семейства;

10) светящаяся колонна или колонны, образующие арку, – вас ожидает любовное увлечение;

11) ветряная мельница, колесо, вообще нечто вращающееся – перемены. Может быть, к лучшему, может быть, к худшему. Это зависит от того, ярки или темны видения;

12) протянутая рука – скоро будете в чем-то остро нуждаться;

13) домашние животные – добрый знак только тогда, когда их вид дружелюбен. Если их позы угрожающи, морды оскалены, знайте – у вас появился враг;

14) человеческие лица: если яркие и приятные – это знак доброй судьбы, если темные и зловещие – предупреждение об опасности.

Так вы можете толковать любой образ, который создается пламенем. Все будет зависеть от вашей индивидуальной способности концентрировать свое внимание и мысли. Главное, что необходимо помнить: если огонь яркий и вызывает у вас приятное ощущение, то возникший образ предвещает что-то хорошее, если тусклый огонь – плохое.

Гадание по теням

Этот способ гадания позволяет узнать об основных событиях в жизни на год вперед.

В ночь под Рождество (в 12 часов) вы берете фарфоровое блюдце, газету (в развороте должны быть две большие страницы), спички и идете в ванную или другую маленькую комнату, где есть светлая без ярких рисунков стена. В комнате должно быть совершенно темно.

Следующие ваши действия должны быть такими:

– газету мнете в комок;

– кладете ее на блюдце и поджигаете;

– когда она начнет догорать, возьмите блюдце в руку и наведите на стену таким образом, чтобы четко просматривались очертания догорающего комка газеты;

– подключите свое воображение и начинайте угадывать образы (чаще всего в этом виде гадания они проступают очень явственно).

Толкование некоторых символов:

1) дом, здание – если больше похоже на жилой, то вас ждет перемена места жительства; если здание с башенками, то вы поступите в высшее учебное заведение или получите повышение по службе;

2) церковь – в этом году у вас будет много испытаний, которые потребуют от вас огромного терпения; возможны минуты отчаяния и разочарования;

3) человек, идущий за плугом, – весь год вы будете трудиться не покладая рук;

4) процессия идущих людей – потеря близкого человека или родственника;

5) группа танцующих людей – свадьба;

6) бык – вы будете в опасности весь год;

7) дракон – вам нужно приниматься за новое дело, в противном случае ваше топтание на месте приведет к тому, что другие вас обгонят;

8) замок – неожиданное наследство; случится что-то очень приятное;

9) корабль, самолет, поезд – весь год вам предстоят деловые поездки;

10) кладбище – год будет для вас спокойным, не ожидается никаких перемен;

11) крест – мужайтесь, вас ждет потеря близкого человека;

12) постель – ваше желание отдохнуть и расслабиться увенчается успехом в этом году;

13) мужчина и женщина – весь год вы будете наслаждаться общением с приятными людьми;

14) волк, лиса – в этом году вам нужно быть особенно осторожным в завязывании деловых контактов, т. к. весь год вас будут окружать хитрые люди;

15) олень – запаситесь терпением на весь год, т. к. вы часто будете попадать в конфликтные ситуации;

16) собака – в этом году у вас появится хороший и преданный друг. Оцените эту дружбу по достоинству, верных друзей по жизни встречается не так уж и много;

17) якорь – наконец-то в этом году вы найдете свое постоянное убежище.

18) ребенок, дети, детская коляска или колыбель – в этом году вас ждет прибавление семейства.

Все разнообразие возникающих из огня образов не перечислишь. Подключите свое воображение, фантазируйте, доверяйте своим ассоциациям, т. к. только ваше собственное впечатление от увиденного подскажет вам правильное толкование образов.

Теперь вам остается только выбрать наиболее понравившийся способ гадания, а нам – пожелать вам удачи!

Методы предотвращения сглаза и порчи

Что представляют собой процессы, скрывающиеся под такими недобрыми названиями, определенно сказать нельзя, так как официальной наукой вообще отвергается само существование как тонких материй, так и возможности воздействия на них.

В магии центральной категорией является энергия. Ей наполнены все предметы вокруг нас, а также и мы сами. Есть люди, умеющие аккумулировать эту энергию и использовать ее в определенных целях. Эти люди называются магами и колдунами. По тому, в каких целях они используют свои способности, маги делятся на белых и черных. Черные, как правило, занимаются наведением порч и проклятий, белые эти порчи и проклятия снимают. Правда, бытует поверье, что снять порчу может только более сильный колдун, чем тот, который ее навел.

Способов наведения порчи и сглаза существует великое множество: от просто недоброго слова, сказанного в нужное время или пущенного по ветру (для этого колдун, выбрав благоприятный момент, берет с дороги пыль и, произнося слова желания, бросает ее в направлении предполагаемой жертвы), до сложных ритуалов со свечами, ножами, волосами, кровью и другими жуткими атрибутами. Вообще, колдовство тем страшно, что незаметно, очевидным становится только результат, да и то еще пойди разберись – сам ты сплоховал или тебя сглазили. Первые симптомы сглаза практически также не определены, как симптомы СПИДа. Так что если вас вдруг начало тошнить, разболелась голова, появилось легкое недомогание, то либо вас сглазили, либо вы что-то не то съели за ужином. Если же в вас крепко засела уверенность, что вас сглазили – примите душ или представьте себе, что вы его принимаете. Сильное влияние на человека в плане тонких материй встречается достаточно редко, а чтобы снять легкий сглаз, такой меры будет вполне достаточно.

Чтобы уберечься от сглаза, нужно приколоть английскую булавку на одежду, ближе к сердцу, так, чтобы она не была видна окружающим. Головка булавки должна быть направлена вниз. Заботливые и суеверные бабушки и матери прикалывают эту маленькую железную вещицу к свадебному платью невесты и к одежде маленького ребенка, когда выходят с ним на прогулку. Ведь когда находишься среди большого количества людей, нет гарантии, что среди них нет злого или завистливого человека, способного сглазить. И невеста, и маленькие дети всегда находятся в центре внимания и приковывают к себе множество взглядов. Острая булавка, нейтрализующая силу «дурного глаза», служит оберегом от подобного явления.

Во избежание сглаза существует запрет, согласно которому новорожденного не следует показывать посторонним в течение сорока дней. В этот период младенец является абсолютно беззащитным для разного рода отрицательных воздействий внешней среды.

Считается, что глазливый человек не обязательно обладает какими-то сверхъестественными способностями. Но его отрицательная энергетика настолько сильна, что оказывает воздействие на окружающих. Чаще всего глазливые люди склонны испытывать отрицательные эмоции: ревность, зависть, часто скрытую. В момент острой зависти (иногда минутной) или иного неприятного чувства человеку, обладающему «дурным глазом», достаточно только посмотреть на того, кто вызвал в нем эти эмоции. Сильный луч его энергетики пробьет брешь в защитной энергетической оболочке его зачастую нечаянной жертвы. Издавна глазливыми считали темноглазых людей, с проницательным или колючим взглядом. Все эти суеверия имеют очень глубокие корни.

Мотив сверхъестественных способностей взгляда на протяжении многих веков интересует литераторов. Так, Гоголь в одной из своих повестей, основанной на народных поверьях, выводит на страницы своего произведения мистическое существо из мира нечистой силы – повелителя гномов Вия, от взгляда которого простые смертные умирали:

«И вдруг настала тишина в церкви; послышалось вдали волчье завыванье, и скоро раздались тяжелые шаги, звучавшие по церкви; взглянув искоса, увидел он, что ведут какого-то приземистого, дюжего, косолапого человека. Весь был он в черной земле. Как жилистые, крепкие корни, выдавались его засыпанные землею ноги и руки. Тяжело ступал он, поминутно оступаясь. Длинные веки опущены были до самой земли. С ужасом заметил Хома, что лицо было на нем железное. Его привели под руки и прямо поставили к тому месту, где стоял Хома.

– Подымите мне веки: не вижу! – сказал подземным голосом Вий, и все сонмище кинулось подымать ему веки.

«Не гляди!» – шепнул какой-то внутренний голос философу. Не вытерпел он и глянул.

– Вот он! – закричал Вий и уставил на него железный палец. И все, сколько ни было, кинулись на философа. Бездыханный, грянулся он на землю, и тут же вылетел дух из него от страха».

О наделении взгляда необыкновенным могуществом свидетельствует существование во всех языках мира выражений типа «убить (пронзить) взглядом», «лишиться дара речи от чьего-то взгляда», «влюбиться с первого взгляда».

Однако сглазить можно не только взглядом, но и словом. Так, если глазливый человек что-то или кого-то хвалит, то с предметом его похвалы может случиться неприятность. Считается, что сглазить можно и без злого умысла. Иногда мы можем сглазить сами себя. Во избежание этого рекомендуется после похвалы или какой-то фразы, относящейся к будущему, постучать три раза по столу или сплюнуть через левое плечо.

Слово является не менее могущественным и опасным орудием, чем взгляд.

Ведь именно слово, преобразованное в заклятия или заговоры, составляет основную часть большинства магических ритуалов. Издавна слово считалось материальным. По этой причине ворожеи и гадалки не всегда говорят желающим узнать свою судьбу об ожидающих их в будущем катострофах и бедах. Они уверены в том, что если они не произнесут этого сурового приговора судьбы вслух, то у человека еще может появиться шанс избежать его, в обратном же случае он обречен, лишен выбора.

Что касается порчи, то она, как правило, наводится специалистом и может существовать рядом с вами долгие годы, тихо, но планомерно отравляя вам жизнь. Самостоятельно избавиться от этой напасти вам вряд ли удастся, поэтому если у вас симптомы порчи: сплошные проблемы в быту, на работе и со здоровьем, – готовьтесь морально к материальному урону и отправляйтесь на поиски честного белого мага, каковых в наше время мало, но все же попадаются. Но так как шарлатанов в последнее время развелось немыслимое количество, предпочтительнее найти древнюю деревенскую старушку, верную идеалам белой магии. Она, скорее всего, действительно окажет вам помощь, в крайнем случае, вряд ли навредит, так как занимается подобными проблемами всю (или почти всю) свою сознательную жизнь.

В качестве профилактики порчи воспользуйтесь следующими советами:

1) не раздавайте кому попало свои фотографии, личные вещи, особенно украшения и часы;

2) не подбирайте чужие вещи: крестики, часы, расчески, денежную мелочь;

3) не называйте незнакомым или плохо знакомым людям своего домашнего имени, а тем паче имени, данного вам при крещении (не зря раньше было распространено двойное имя: светское и личное, известное только самым близким людям);

4) самое же главное: не желайте никому зла, и тогда оно скорее всего обойдет и вас стороной.

Если вы обнаружили в своем доме или на своей одежде какие-либо подозрительные инородные предметы (булавки, иголки, затейливо переплетенные нитки и прочие необычные для данного места штуки), постарайтесь как можно скорее избавиться от них, соблюдая необходимые меры предосторожности. Не стоит хватать подозрительные предметы голыми руками и выбрасывать в общедоступные места – это практически равноценно мине, зарытой в детской песочнице. От попавшей к вам гадости нужно избавляться очень аккуратно в укромном месте или на перекрестке четырех дорог.

Если же под воздействие колдовской силы попали ваши личные, так сказать, родные вещи, с которыми расставаться, естественно, жалко, подвергните их следующей обработке: одежду простирните в холодной воде, украшения выдержите в ней около часа, фотографии приложите на несколько дней лицевой стороной к зеркалу или подержите за иконой.

Пожалуй, самым опасным влиянием на человека является проклятие.

По определению самих магов, при его наведении канал уходит не к тому, кто его навел, а в бесконечность. Энергия уходит от человека буквально в неизвестном направлении, что в конечном итоге приводит к весьма плачевным последствиям. Чаще всего проклятый погибает, нередко насильственной смертью. Но вся беда в том, что и после его смерти проклятие не перестает действовать, а просто переходит на другого члена семьи. Если процесс не остановить, может вымереть целый род, что нередко и происходит. Проклятие может снять только специалист, любая самодеятельность в разрешении этого вопроса нежелательна. Единственное, что вы можете сделать сами для себя в данной ситуации: сходите в церковь и как следует помолитесь от всего сердца.

Родовое проклятие вычислить довольно легко. Нужно только вспомнить судьбу ваших родственников хотя бы на протяжении двух поколений. Если ваша родословная отмечена обилием ранних смертей и трагических случаев, то стоит задуматься о наличии родового проклятия.

Другой разновидностью проклятия является так называемый «венчик безбрачия». Такого рода напасть встречается только у представительниц женского пола. Симптомом данного проклятия является невозможность создания семьи. То есть семья создается, но ее существование изначально обречено. Этот вид проклятия очень широко распространен и довольно легко узнаваем. Если в вашей семье большое количество недолговечных, неудавшихся браков или попадаются матери-одиночки, считайте, что у вас «венчик безбрачия». Как и другие виды проклятий, он передается из поколения в поколение, но только по женской линии.

Существует большое количество других, менее распространенных видов проклятий, таких как «завязка», приводящая к импотенции у мужчин, «аркан», вызывающий бесплодие у женщин, и иные, более изощренные и целенаправленные разновидности. Напасти неисчислимы, а способы избавления от них известны единицам. Следовательно, единственный приемлемый вариант – обращение к сведущим в этом деле людям и недопущение ситуаций, итогом которых может стать проклятие. Не зря же умные, святые люди испокон веков говорят нам о том, что зло порождает зло, что грязь пристает к грязи и что, соблюдая те самые, забытые всеми нами библейские заповеди, мы тем самым сохраняем свое здоровье, свою жизнь.

Механизм передачи проклятия может быть различным: словесное проклятие, проклятие, передающееся с какими-либо предметами. Для наведения порчи совершенно необязательно передавать заколдованный предмет жертве на вечное хранение. Достаточно заставить человека прикоснуться к этому предмету. Иногда можно обойтись и без прямого контакта. Широко известно наведение порчи через маленькую куколку, некий муляж намеченной жертвы. Над этим рукотворным образом проводятся различные отвратительные манипуляции, и те же действия должны происходить с прототипом фигурки.

Конечно, не стоит сразу впадать в панику, поругавшись с сотрудницей на работе. То, что она прокричала в ваш адрес в порыве гнева, не обязательно обернется для вас проклятием. Но с другой стороны, вы все-таки неминуемо получаете заряд негативной информации, от которой с трудом будете избавляться в течение всего дня, пока не передадите по цепочке следующей жертве. Будьте доброжелательны, дарите окружающим улыбки и теплоту вашего общения, обходите острые углы, ищите мирные выходы из сложных ситуаций. Глядя на вас, другие люди также захотят стать лучше, и, быть может, мир станет чуточку чище и добрее.

Чтобы проверить, есть ли на вас порча или проклятие, нужно налить в прозрачный стакан воду и аккуратно разбить туда сырое яйцо, так, чтобы не повредить желток. Поводите этим стаканом над головой одну-две минуты. Если от белка к поверхности воды потянутся белые нити как бы вареного яйца, значит, ваши опасения не напрасны.

Если вы убеждены в том, что на вас или на вашей семье лежит проклятие, а незамедлительно обратиться к людям, разбирающимся в этом вопросе, у вас возможности нет, можно воспользоваться старинными народными заговорами. Заговор представляет собой своего рода заклинание. Перед любым заговором необходимо трижды прочитать молитву «Отче наш».

Молитва от нечистого духа

«Во имя Отца, и Сына, и Святого Духа, аминь. Стану я, раб Божий (раба Божия) (имярек), благословясь, пойду из западу в восток. Поднимается царь – грозная туча, и под грозною тучей мечутся царь-гром, царица-молния. Как от царя-грома и от царицы-молнии бежат враги и дьяволы лесные, водяные и дворовые, и всякая нечистая тварь в свои поместия: под пень и под колоду, в озера и в омуты, и так бы бежали и от живущих в оных хоромах, от меня, раба Божьего (рабы Божьей) (имярек), бежали все враги и дьяволы лесные, водяные и дворовые, под пень и под колоду, в озера и в омуты, безотпятно, безотворотно, век по веку, отныне и довеку, аминь».

Заговоры для снятия порчи

1. Взять три березовых уголька, опустить в воду и на воду говорить три раза, сплевывая через левое плечо:

«Вбери, черный уголек, с раба Божьего (рабы Божьей) (имярек) все плохое да все злое, порчу напускную – с дыму, с жару, с ветру – всю сними, чтоб в трубу да в щель залетела, в открытую избную дверь отправляйся. Гоню я, раб Божий (раба Божия) (имярек), без хитрости, без мудрости, добрыми делами, Божьими словами, огнем горючим да огнем палючим из моего, раба Божьего (рабы Божьей) (имярек), дома. Ни ветры-ветродуи не повредят, ни дожди проливные не смочат. Силой громовой, небесной снимаю, отправляю все хвори хворющие, все боли болющие со всех органов, тела белого, сердца горячего, алой крови бегучей. Нет на рабе Божьем (рабе Божьей) (имярек) ни гнева людского, ни звериного рыка, ни злого крика. Откуда ты, чернота, пришла, к тому и ступай».

2. Читать 3 раза над непитой водой:

«Чем родился, раб Божий (раба Божия) (имярек), тем пособился ото всяких болезней, ото всяких скорбей, от уроков, от призоров, от страхов, переполохов, от тяготы, от ломоты, от встречного, от вострого зуба, от вострого глаза, от белого и черного покрова, от бабы, от золовки, от девки-простоволоски. Будьте, мои слова, лепки и крепки. Тем словам замок – море, ключ – зубы».

Выпить наговоренной воды.

3. Наговаривать по 3 раза на воду и ей умываться.

«Отговариваю от колдуна и от колдуньи, от черного и от черемного, от белого и русого, от девки-самокрутки, от бабы-простоволоски. И как никто не может своего носа да глаза откусить, так бы не могли изурочить и испортить (имярек) и не могла бы его заразить ветроносная язва. Будьте, мои слова, лепки, будьте, мои слова, единокупно не в договоре и переговоре. Тем моим словам губы да зубы – замок, язык мой – ключ. И брошу я ключ в море, останься, замок, во рту. Бросил я ключ в синее море, щука-белуга подходила, ключ подхватила, в морскую глубину ушла и ключ унесла.

4. Под Благовещение сожгите на открытом огне свое белье, а пепел пустите по ветру со словами: «От кого пришло, к тому и уйди». Дома поставьте Богу свечку.

5. На Троицу отстоять обедню и вечерню с цветами, эти цветы засушить, а когда высохнут, взять один цветок, положить на блюдо, полить святой водой, обмакнуть в эту воду пальцы, трижды помочить темя, а остальную воду выпить. Так делать 40 дней. За это время отслужить три молебна целителю Пантелеймону, мученику Трифону, Кузьме и Демьяну. Дайте нищему милостыню монеткой, отложенной с Троицы.

6. «Пречистая Пресвятая Богородица, Дева Мария! Очисти, освободи раба Божьего (рабу Божью) (имярек) от всяких болезней: от хитона, от рахита, от чахотки, от ломотки, от колотки, от страха-переполоха, ветреных переговоров, от всяких глаз радостных и ненавистных. О, пречистая вода, унеси за луга, за осиновый пень, под гнилую колоду всякие болезни с раба Божьего (рабы Божьей) (имярек). Уста мои – замок, язык мой – ключ. Аминь. Аминь. Аминь».

7. Это старинное средство, которым пользовались ваши прабабушки.

Взять от трех колодцев или от трех разных источников воды и на то устроить место и сосуд, а окрест его поставить четыре свечи возженных, и поверх сосуда положить два ножа накрест, и тогда лити воду в сосуд, да в ту же воду положить меди тертые зазвонного колокола и глаголити молитву сию трижды:

«Глас грома твоего осветит, молния твоя вселенная подвиже и тепета бысть земля, в море пути твои, и стези твои в водах многих, и стопы твоя подвижутся, поставил есть овцы – люди твоя – рукою Моисеевою и Аароновою».

Ту воду пить сквозь лебяжье горло, да тою ж водою окатиться. По сотворении сего глаголить полагает:

«И яко потрясением поколеблется всем умом человеческим».

8. «Матушка вода, обмываешь ты круты берега, желты пески, бел-горюч камень своей быстриной и золотой струей! Не обмой-ка ты свои круты берега, желты пески и бел-горюч камень, обмой-ка ты с раба Божьего (рабы Божьей) (имярек) все хитки и притки, уроки и призоры, скорби и болезни, щипоты и ломоты, злу худобу! Понеси-ка ты, матушка быстра река, своей быстриной, золотой струей в чистое поле, зимнее море, за топучие грязи, за зыбучие болота, за сосновый лес, за осиновый тын! Будьте, мои слова, крепки и лепки, в договоре впереди, не в договоре назади. Ключ в море, язык в роте».

9. Взять из трех колодцев воду, окатить больного три раза, сказать:

«Царь речной! Дай воды наболтанной, на леготу, на здоровье рабу Божьему (рабе Божьей) (имярек)».

Когда несут от колодца воду, нельзя ни с кем разговаривать и здороваться.

10. Бабка должна сесть в бане на полке, положить ребенка на колени, взять в левую руку веник. Обрубленным концом этого веника нужно ударять в полог, нашептывая следующее:

«Как эта белая береза стояла в чистом поле, не знала ни уроков, ни призоров, так и ты, младенец, раб Божий (раба Божия) (имярек), не знай ни уроков, ни призоров и будь здоров и долголетен. Тьфу! Свят Дух, аминь!»

Затем ребенка нужно попарить и окатить с веника водой.

11. «Во имя Отца, и Сына, и Святого Духа, аминь. От Богородицыной молитвы, от Иисусова креста, от Христовой печати, от святых помощи, от моего слова, отыди, бес нечистый, дух проклятый, на сухие древа, на мхи и болота, и там тебе место, житие, прибывание и воля, и там кричи, а не в рабе Божьем (рабе Божьей) (имярек) самовольничай. Сам Господь Иисус Христос, сама Мать Пресвятая Богородица, вся небесная сила, Михаил Архангел, Авоид-ангел и все святые чудотворцы: Нифонт, Мароф, Киприян, Иустиния, Конон Исаврийский, Дмитрий Ростовский, Илия Пророк, Николай Чудотворец, Георгий Победоносец и царь Давид, Иоанн Креститель и Власий, Истофер и Никита Великомученик, и мое слово страшно, и заговор силен: запрещаю тебе, бес проклятый, дух нечистый, нигде не живи и не будь в рабе Божьем (рабе Божьей) (имярек), выйди вон, сейчас и сию минуту, со всеми порчами и чарами, и отойди от раба (рабы) сего (сей) прочь, и поди в свое место, где был и куда тебя Господь Бог, Иисус Христос, послал и где тебе велел жить, в бездну преисподнюю, в землю пустую, неделанную, туда поди, там и живи, а сего (сию) раба (рабу) остави навсегда, отныне и довеку. Аминь, аминь, аминь».

Заговор от завязки

«Во имя Отца, и Сына, и Святого Духа, аминь. Есть святое океан-море, на том святом океане-море стоит остров, на том острове стоит дуб булатный, у того дуба булатного корни булатные, сучья булатные, вершина булатная. Круг того дуба булатного ветром не согнет, вихрем не сломит; так бы и у меня, раба Божьего, стояли семьдесят жил и одна жила на женский лик – на красных девиц, да старых баб, да молодых молодиц, да сивых кобылиц. Еще же под тем булатным дубом кузов ярости и юности, а аз, раб Божий, возьму кузов ярости и юности, распущу ярость и юность на раба Божия в ретивое сердце, в семьдесят семь жил и единую жилу сердечную. Еще же на вершине булатного дуба сидит веселая птица петух: встает рано, голову поднимает и весело поет – столь бы стояли у раба Божьего семьдесят семь жил и единая жила; вставали бы равно на женский пол и на мужской, на молодые молодцы, да красны девицы, да старые бабы. А злого человека, порченика, кто на меня зло думает и мыслит, ударь его коленки о камень, убей его. У меня, раба Божьего, стало бы лучше старого, храбрее прежнего, что турий рог, что еловый сук, так был бы раб Божий пылок и ярок на женскую похоть, на полое место, во веки веков, аминь». По старинным поверьям, чтобы предотвратить эту порчу, нужно насыпать в карман соли, освященной в церкви на Страстной четверг.

Заговоры на все случаи жизни

Эта глава будет посвящена всем полезным заговорам вообще. Тысячелетиями складывались эти народные молитвы от всех жизненных невзгод. На каждую людскую беду есть свой заговор, и может, потому мы стали болеть больше и жизнь стала труднее, что позабыли о традиции заговора. Конечно, не стоит считать заговоры панацеей от всех болезней и бед, но когда беда припрет к стенке, все способы избавления от нее покажутся хорошими. Попробуйте, может быть, народная мудрость поможет и вам. Тем более что почти все заговоры отличаются необыкновенной поэтичностью и читать большинство из них так же интересно, как позабытую с детства сказку.

Начнем мы с заговоров на общее благополучие в доме. Кому же не хочется, чтобы в доме царили лад, любовь и все в семье были здоровы.

На благополучие в доме

Этот заговор читают на воду три раза, но перед ним нужно обязательно прочесть молитву «Отче наш».

«Мир, спасение и благодать дому сему и всем живущим в нем. Посели, Господи, в доме сем дух благочестия, дух кротости и дух смирения. Изгони ты из него всякую силу дьявольскую и всякого врага видимого и врага невидимого. О, Пречистый животворящий крест Господний, силою на тебе распятого Господа нашего Иисуса Христа укрепи меня в борьбе на вся враги видимые и невидимые, плотского и душевного соблюдения и искушения. Аминь».

Наговоренной водой нужно побрызгать все углы в доме. Остатки воды вылить под порог.

От беды

1. Нужно кидать в огонь чеснок и приговаривать: «Пусть убережет он от сглаза, прогонит болезни, мучения, преступления, несправедливости, беззакония, порчи».

2. «Заговариваю я, раба Божья (имярек), своего полюбовного красного молодца (имярек), от мужика – злого колдуна, от ворона – черного каркуна, от бабы – простоволосой колдуньи, от старца и старицы, от посхимника, посхимницы. Отсылаю я от своего друга милого всех по лесу ходить, игольник брать, по его вере, и, пока он жив, никто бы его не обзорочил и не обпризорил, не испортил. Заговариваю я, раба Божья (имярек), своего полюбовного красного молодца (имярек) о сбережении в дороге крепко-накрепко, навек, на всю жизнь, во веки веков. Кто из луга всю траву зеленую выщиплет и выест, из моря всю воду синюю выпьет и не взалкает, и тот бы мое слово не превозмог, не порушил, мой заговор не расторг. Кто из злых людей его обзорочит и обпризорит, околдует и испортит, у них бы тогда изо лба глаза выворотило с мясом – в затылок, а моему полюбовному красному молодцу (имярек) – путь и дороженька, доброе здоровье на разлуке моей».

3. «Господи, Ты молишься на небе синем, а мы, люди, – на земле. Как посеянный мак алый трудно с земли собрать, так трудно и раба Божьего (рабу Божью) (имярек) обижать. Как мертвые рук своих не поднимают, так бы и враги на раба Божьего (рабу Божью) (имярек) войною не шли. Святой Николай Угодник, спаси раба Божьего (имярек) в воде, в огне и на земле. Аминь».

От тоски

Этот заговор нужно читать на воду в 12 часов дня перед огнем, печкой или горящей свечой. Читать по три раза, сплевывая каждый раз через левое плечо. Наговоренной водой перед сном следует умывать лицо и грудь, а также пить три дня по 3 глотка в день. Затем нужно сделать перерыв на три дня, снова наговорить воду и использовать ее следующие три дня. Потом всю операцию следует повторить еще раз.

«Матушка быстрая вода, обмываешь ты крутые берега, белый горючий камень, желтые пески и корни своей быстрой кипучей золотой струей, обмой-ка ты с раба Божьего (рабы Божьей) (имярек) тоску тоскучую, горе горючее, скорби, печали и болезни, думу непобедимую и боль неумолимую, злу худобу. Смой, сполощи с раба Божьего (рабы Божьей) (имярек) – с буйной головы, с белого лица; понеси их, матушка быстрая река, своей быстрой кипучей золотой струей за синее море, за топучие грязи, за зыбучие болота, за осиновый темный лес, за осиновый частый тын; смой, сполощи с ретивого горячего сердца тоску с раба Божьего (рабы Божьей) (имярек). Аминь. Аминь. Аминь».

От людской злобы

1. «Не в великий я день родился (родилась), тыном железным оградился (оградилась), пошел (пошла) я к своей родимой матушке, к родному батюшке и ко всему роду и племени. Разгневалась моя родимушка, ломала мне кости, щипала мое тело, топтала меня в ногах, пила мою кровь. Солнце мое ясное, звезды светлые, небо чистое, море тихое, поле житное – все вы стоите тихо, и кротко, и смирно. Моя родимая матушка, родимый батюшка, весь род и все племя плодили бы добрые словеса за меня, родного раба Божьего (родную рабу Божью) (имярек). Как воск горит и тает от огня, так бы таяло и горело сердце у родных моих. Как лебедь по лебедке тоскует, так бы тосковал весь род и все племя по мне, своем родном рабе Божьем (своей родной рабе Божьей) (имярек). Как родничок льет воду во все дни, так бы текло сердце роду и племени у всех по мне, рабу Божьему (рабе Божьей) (имярек). Как дверь к косяку притворяется, так бы мои слова к роду и племени притворялись во все дни, во все часы, в дни и ночи, в полдень и в полночь».

2. «Иду я по чистому полю, навстречу мне семь черных бесов с полудухами – все черные, все злые, все нелюдимые. Пошли бы вы, духи с полудухами, к лихим людям! Посадите их на привязь, чтобы я от них был целым и невредимым – в пути и в дороге, во дому, во лесу, у чужих и родных, в земле и в воде, на обеде и на пиру, на свадьбе и в беде. Мой заговор крепок, слова мои долги. Кто слово передумает, быть тому во всем в неудаче по худу, не в добре, как впереди сказано».

3. «Стану я, раб Божий (раба Божья) (имярек), благословясь, пойду, перекрестясь, из дверей в двери, из ворот в ворота, на восток, на восточную сторону. Прикрой меня, Матушка Владычица Пресвятая Богородица, светлою с золотом своею ризою от колдуна и колдуньи, от всякого злодея-супостата, злого человека».

4. «На руки – наручни, на ноги – наножни, на глаза – слепоту, на уши – глухоту, на язык – типун-колотун».

От врагов

1. Заговор читать три раза:

«Я, раба Божья (раб Божий) (имярек), еду на быстром коне, месяц за моими плечами, солнце меж ними. Бог мне помощник со всеми своими ангелами и архангелами. Я, раба Божья (раб Божий) (имярек), еду на коне до пана. Пан стоит на холме, и кого он встречает, тому глаза вынимает, от врагов меня закрывает. Во имя Отца, и Сына, и Святого Духа. Аминь».

2. Перед тем как отправиться в путь, прочтите следующий заговор:

«Через порог я переступаю, гадюкою злою выползаю, всем врагам моим рот затыкаю. Я не иду, а еду черным волом, чтоб у всех моих врагов язык встал колом. Аминь».

3. «Добрый вечер, светлые ясные зарницы! Вас на небе три сестрицы! Первая – вечерняя, вторая – полуночная, третья – дневная. Вы освещаете луга, поля, леса, берега, каменные пески. Осветите от врагов мое имя, оградите меня от врагов моих своим светом, ныне, и присно, и во веки веков. Аминь».

От бессонницы

1. Слова данного заговора нашептываются на воск. Затем воск следует положить в изголовье кровати.

«Заря-зарница, красная девица, сама мати-царица; светел месяц, ясны звезды, снимите с меня бессонницу, бездремотницу, полуночницу, дайте сонницу, дремотницу, полуночницу. Среди ночи приди ко мне хоть красной девицей, хоть матерью-царицей и сложи с меня, и отведи от меня окаянную злую силу, и дай мне Спасову руку, Богородицын замок. Ангел мой, архангел мой, сохрани мою грешную душу, скрепи мое ретивое сердце; враг-сатана, откажись от меня. Крестом крещусь, крестом ограждаюсь, крестом ангела призываю, крестом лукавого отгоняю. Во имя Отца, и Сына, и Святого Духа. Аминь. Знаю и помню святые знаменья!»

2. «А вы, ночницы-полуночницы, завистливые, радостные, уточные, от злого колдуна-человека, идите на мхи, на болота, на гнилые колоды: вам всем там место, вам в белом теле не бывать. Идите из белого тела раба(ы) Божьего(ей) (имя)».

3. Заговор от бессонницы у ребенка нужно читать три раза:

«Встану я, раб Божий (раба Божья), благословясь, пойду, перекрестясь, из избы в избу, из дверей в двери, из ворот в ворота на восток, на восточную сторону. Над восточной стороной ходит матушка утренняя заря Мария, вечерняя заря Маремьяна, мать сыра земля Пелагея и синее море Елена. Я к ним приду поближе, поклонюсь им пониже. Встань ты, заря утренняя Мария, вечерняя заря Маремьяна, приди к нему (ней), рабу Божьему (рабе Божьей) (имярек), ко младенцу, возьми ты у него (нее) полуночника и щекотуна из белого тела, из горячей крови, из ретивого сердца, изо всей плоти, из ясных очей, из черных бровей, из всего человеческого состава, из каждой жилочки, из семидесяти семи суставчиков, понеси их за горы высокие, за леса дремучие, за моря широкие, за реки глубокие, за грязи топучие к щуке-белуге в острые в зубы, понеси ее в синее море. Щука в море, язык во рту, замок в небе, а ключ в море замкнулся и ключ в воде утопил!»

4. «Заря, зарница, всего вас четыре сестрицы: утренняя, полуденная, вечерняя, полуночная. Сними, заря, с раба Божьего (рабы Божьей) (имярек) тоску, печаль, крик, бессонницу, подай ему (ей) сон со всех сторон, со всех святых, со всех небесных».

5. Этот заговор нужно читать по три раза три дня подряд.

«Заря-зарница, красная девица, утренняя Ирина, полуденная Дарья, придите, возьмите дневной крик и полуденный полукрик, отнесите его во темные леса, в далекие края, за синие моря, на желтые пески. Во имя Отца, и Сына, и Святого Духа. Аминь».

6. «Курушки-курушки, возьмите бессонницу, а дайте свой сон-упокой, добрый угомон рабу Божьему (рабе Божьей) (имярек). Во имя Отца, и Сына, и Святого Духа. Аминь».

От воров

1. Данный заговор нужно переписать и оставить в доме в укромном месте.

Выхожу из дверей своих,
Раб Божий (раба Божия) (имярек),
Становлюсь посреди своего двора.
Со мной Николай Угодник рядом стоит.
Запрусь, затворюсь затвористым замком.
На обеих моих дверях два ангела сидят.
Кто едет – мимо проедет,
Кто идет – мимо пройдет.
Грабитель во двор зайдет – до дома не дойдет:
Ноги его одеревенеют, руки его окаменеют,
Глаза его потемнеют.
Кругом моего двора течет быстрая река,
Стоит крутая гора, растет темный лес.
Аминь. Аминь. Аминь.

Благослови нас, Бог, сохрани и спаси
Окошки и ворота, трубу и двери,
Все щелки и железный тын.
Кругом нашего домика
Тын молитвой притворен,
Крестом святым огражден.

Чтобы растения в огороде хорошо росли

1. При посадке или посеве нужно произнести три раза, сплевывая при этом через левое плечо, следующие слова:

«Умоюсь я, (имярек), раннею зарею утренней росою, очерчу себя безымянным своим пальцем и скажу: «Как светла ты в небе, заря утренняя, и ты, заря вечерняя, упади ты на мои (назвать растение), дабы они выросли, как лес, высокие, как дуб, толстые, будьте, мои слова, крепки. И ныне, и присно, и во веки веков».

2. Заговор для капусты (говорить при посадке):

«Не будь голенаста, будь ты пузаста. Не будь пуста, будь ты туга. Не будь красна, будь ты вкусна. Не будь мала, будь ты велика, неохватна!»

3. Для урожая зерновых существует следующий заговор, который нужно прочитать над зернами, предназначенными для посева:

Мать Божья!
Гавриил-архангел!
Благовестите,
Благоволите,
Урожаем нас благословите:
Рожью да овсом,
Ячменем да пшеницей,
И всякого жита сторицей!»

В зерна, приготовленные для посева, кладут пасхальное яйцо и говорят: «Роди, Боже, конопли такие белые, как это яйцо».

Можно также сказать:
Пошли, Господи, в поле хлеба,
На дворе стога
На всех голодающих,
На воров, на немощных, на скотов.

После посева, чтоб зерна проросли, нужно сказать: «Расти, расти, густая зеленая трава, к лесу, а золотая рожь – к овину».

Чтобы скот водился

1. При покупке скота нужно помолиться Богу вместе с продавцом, затем три раза обвести вокруг себя животное, держась при этом за уздечку или поводок рукой, одетой в рукавицу. Приведя скотину домой, нужно сказать следующие слова:

«Вот тебе, хозяюшко, мохнатый добрый зверь на богатый двор: пои, корми, рукавичкой гладь».

2. Если у вас сглазили корову, может помочь следующий заговор. Читать его нужно, когда взойдет зарница, и при этом трижды обвести вымя безымянным пальцем.

«Скатитесь, свалитесь, скорби-болезни, у этой коровы с ее вымени. С высоких гор пришли – на гору пойдите, из темного лесу пришли – в лес пойдите, из черной грязи пришли – на грязь уйдите, с быстрой реки пришли – в реку уйдите, от злых людей пришли – на людей пойдите. Скатитесь, свалитесь, болезни, у этой коровы с ее вымени!»

3. Когда весной в первый раз будете выгонять скотину на пастбище, скажите следующие слова:

«Христос с тобой! Егорий храбрый, прими нашу животину на все полное жаркое лето и спаси ее!»

4. Считается, что домовой покровительствует домашним животным. Для того чтобы он приглядывал за коровой, нужно сказать такие слова:

а) «Дедушко-домовушко, пои мою скотинушку. Пои да корми, да пастись гладко води».

б) Домовому нужно оставить в укромном месте немного еды и сказать:

«Хозяин-батюшка, побереги ты мою добрую скотину. Хозяинушка, батюшка, хлеб-соль от меня прими, скотинку гладко води. Дедушка-соседушка, люби мою добрую скотинку. Домовушко-дедушка, всех пои, корми овечушек, ладь ладно, а гладь гладко и стели ж им мягко».

Чтобы пчелы водились

В день святой Анны (22 сентября) пчеловоды должны подойти к ульям и сказать следующие слова:

1. «Лети, моя пчела, на все четыре стороны за желтым воском, за сладким медом, приноси мед в свои улья. Как осетр-рыба бежит в море, так моя бы пчела ко мне, рабу Божьему (рабе Божьей) (имярек), летела на пасеку. Как из кипучих рек и протоков бежит сильная рыба в море, так бы ко мне, рабу Божьему (рабе Божьей) (имярек), моя пчела летела со всех небесных верхов, из темных глухих лесов, с травяных лугов, с зеленых болот, с вязких топей, с черных грязей, из чистого поля, набравшись, напившись желтым воском, садились бы пчелки в свои ульи со всей смирностью, с плодом и с повозом, Господу Богу на славу, а мне, рабу Божьему (рабе Божьей), на житье, бытье, сладкое питье, во веки веков, аминь».

2. «Как вы, мушки благодушные, зачалися детьми от Всемилостливого Бога и Спаса нашего Иисуса Христа на дело; зачинайте же белые и желтые воски и густые меда Господу Богу и чудотворцам Зосиме и Савватию вдосталь, а мне, рабу Божьему (рабе Божьей), в пожиток».

На счастливый путь.
Бог мой, еду в путь твой.
Впереди меня – Божья Мать.
Позади меня – Иисус Христос.
По бокам от меня – ангелы-хранители.
Надо мной – Дух Святой.
И вся небесная рать со мной.
Аминь. Аминь. Аминь.

От бородавок

1. Перед тем как начать лечить кого-либо с помощью заговоров, нужно обязательно попросить у Бога прощения за все грехи больного, а также и за свои грехи. Затем необходимо спросить разрешения:

«Господи, Иисусе Христе, Сыне Предвечного Отца Небесного. Ты рек пречистыми устами своими, что без Тебя ничего делать нельзя. Прошу Твоей помощи! Всякое дело с Тобою буду начинать, во имя Твоей славы и за спасение души моей. И ныне, и присно, и во веки веков. Аминь».

После этого прочтите следующую молитву, чтобы защитить себя и себе не навредить, а другим помочь:

«Господи, Иисусе Христе, Сыне Божий, молитвы ради Пречистые Твоея Матери и всех святых, помилуй мя!»

Лечить нужно с тремя основными иконами: Иисуса Христа, Богородицы и Пантелеймона Исцелителя. В понедельник, субботу и воскресенье не лечат.

2. Этот заговор нужно читать на молодой месяц и на исход месяца. Произнося слова заговора, нужно обводить правой рукой бородавки на левой руке, а левой – на правой.

3. «Как молодой месяц народился, так и бородавки у раба Божьего (рабы Божьей) (имярек) народились; месяц молодой исходит – бородавки у раба Божьего (рабы Божьей) (имярек) изойдут. Месяц молодой, возьми гнилые бородавки с собой у раба Божьего (рабы Божьей) (имярек)».

4. Сначала нужно три раза перекрестить больное место и три раза плюнуть через левое плечо, затем прочитать заговор:

«Бородавки злючие, колючие, болючие, горючие, сосучие, ветвистые, крутистые, черные, белые, серые, зеленые, желтые и всякие другие. Изломаю, выведу корень ваш, повываживаю, повыворачиваю корнем вверх, а головою вниз, вверху нет корням еды, питанья, а голове внизу нет воздуха для дыханья. Не будет жизни вам, бородавки злючие, колючие, болючие, горючие, сосучие, ветвистые, крутистые, черные, белые, серые, зеленые, желтые и всякие другие. Сгорели, протухли, засохли, отвалились, отделились от раба Божьего (рабы Божьей) (имярек). Где бородавки гнилые были, там болячки сухие остались, где болячки сухие были, там чистая, молодая кожа стала. Аминь! Аминь! Аминь!»

После окончания операции забинтуйте руку, чтобы вас не сглазили.

От запоя

1. «Во имя Отца, и Сына, и Святого Духа. Хмель и вино, отступитесь от раба Божьего (рабы Божьей) (имярек) в темный лес, где люди добрые не ходят, и кони буланые не бродят, и птицы певчие не летают. Во имя Отца, и Сына, и Святого Духа (повторить дважды). Хмель и вино, выходите на быструю, проточную воду, по которой люди не плавают, от раба Божьего (рабы Божьей) (имярек); хмель и вино, пойдите на буйные ветры – который ветер по дальным странам ходит. Во имя Отца, и Сына, и Святого Духа (дважды). Зайди, вино, за холмы и высокие горы. Во имя Отца, и Сына, и Святого Духа (дважды). Привяжись к лихому человеку, который на (имярек) лихо думает, к тому ты и привяжись, который добра не сделает, от меня во веки веков отвяжись. Во имя Отца, и Сына, и Святого Духа. Аминь».

2. «Заря-зарница, ты всем зорям царица. Ясный месяц, светлые звезды, возьмите от раба Божьего (рабы Божьей) (имярек) бездремотницу и бессонницу и отнесите в море синее кипучее, в бездну темную шипящую, в смолу жаркую кипящую, в тьму неоглядную преисподнюю. Явись к рабу Божьему (рабе Божьей) (имярек), сон, в виде красной чудной девицы и ясного горячего Солнца, возьми от (имярек) силу страстную, желание пагубное и дай рабу Божьему (рабе Божьей) (имярек) просветление, отрезвление и избави раба Божьего (рабу Божью) (имярек) от пагубной, греховной привычки – пьянства, отныне и до века. Аминь».

От икоты

Стоит повторить этот заговор три раза – и икота тут же прекратится.

Икотка, икотка, выйди за воротки.
Кого встретишь, тому в рот.
Вот и весь приворот.

Заговор от бесплодия

Сначала читают молитвы перед иконой Тихвинской Божьей Матери. Потом произносят заговор на теплое молоко, которое потом выпивают:

Господь, на помощь мне приди,
Чадо в чреве моем зароди.
Силой небесной, кровью чудесной.
Молитва, крест, святая Божья воля.
Пошли, Создатель, материнскую долю.

На благополучную беременность

Этот заговор нужно читать каждую ночь, как только ребенок начнет шевелиться. До этого срока о беременности вообще нельзя никому говорить.

«Рождество Богородицы, жена мироносица, зародила плод невидимо и разроди дитем невидимо. Милостливая Пресвятая Богородица, не оставь, не покинь меня, грешную, потерпи моим грехам».

Для облегчения родов

1. Нужно приготовить тесто и, помешивая его, приговаривать:

«Я тебя, квашня, творю недолго, тесто всходит и поднимается скоро, так рабе Божьей (имярек) мучиться недолго, часок минутный, а скорее тем боле – мученье легче».

2. Перед тем как отправить роженицу в роддом, нужно открыть настежь все двери и положить на порог мужские брюки. Затем необходимо заставить роженицу переступить через них и сказать при этом следующие слова:

«Отец наш, живущий на небесах! Да будет свято имя Твое; пусть будет воля Твоя, как на небе, так и на земле; все необходимое для нашего дела дай нам на сегодняшний день; и прости нам грехи наши, как мы прощаем согрешивших против нас; и не пусти нас до искушения, но избавь нас от злого духа, так Тебе вечно принадлежат царство, и сила, и слава. Аминь».

Затем роженица должна перекреститься и продолжить: «Гора с горой сходится, лодка с лодкой сощепляется. Шел Иисус Христос по широкому полю, нес золотые ключи в заполье младенцу ворота открывать и на руки брать. Проросла трава, дал пору, как пращуру. Аминь».

Можно также еще добавить следующие слова:

«Господу Богу помолюся, Святой Пречистой поклоняся. Зари-зарницы, Божьи помощницы, приступите, от удара заговорить помогите.

Удар-удар, уйди из кости белой малой и из белой большой, из суставов молодых и из лица. Тут удару не бывать, белой кости не ломать, красной крови не сушить, синей жилы не портить, от бремени освободить, здоровьем раба Божьего (рабу Божью) (имярек) наделить».

3. Слова этого заговора нужно переписать на листок и положить под подушку роженице:

«Двери проходные отверзашася, сиречь небесные, и ты, Отрочица, изыди, зовет Христос, Господь Бог наш».

Заговоры на здоровье и благополучие младенцев

1. Этот заговор нужно нашептать на воду, которой затем обмывают младенца.

«На море-окияне, на острове Буяне, возле реки Иордани стоит Никитий, на злых духов победитель, и Иоанн Креститель. Воду из реки святую черпают, повитухам раздают и приказывают им, приговаривают: «Обрызгайте и напоите этой водой роженицу и младенчика некрещенного, но крещеной матерью порожденного, от лихого брата, врага-супостата, от лесовиков, от водяников, от домовиков, луговиков, от полуночников, полуденников, от часовиков, получасовиков, от злого духа темного крылатого, лохматого, летучего, ползучего, ходячего, бродячего. Заклинаем вас, враги злые, лютые, не смейте вы подступить к рабе Божьей (имярек) и ею порожденному дитятку, хотя некрещенному, но крещеной матерью порожденному. Если же вы, демоны, подступитесь к рабе Божьей (имярек) и ею порожденному дитятку, то Иоанн Креститель испросит у Господа Бога Спасителя, всему миру Вседержителя, чтобы он наслал на вас, на окаянных, Илью Пророка с громом, молнией, со стрелами огненными, палючими. Илья Пророк вас громом убьет, молнией сожжет, сквозь землю, сквозь пепел пробьет, на веки вечные вас в преисподней запрет, с земли вас сживет. Аминь. Аминь. Аминь».

2. «Человек родился, крест восстановился, и сатана сковался сильнее, и Бог прославился, во имя Отца, и Сына, и Святого Духа, ныне, и присно, и во веки веков, аминь! Святой отец Остафий и святой отец Наумий, поставь, Господи его (ее), раба Божьего (рабу Божью) (имярек), на святое место про Божие думать и Божие делать: Святый Дух сойдет на него, и вся небесная рать воссияет на него, и вся вышняя мимо идет его, Спасова рука, Христова печать, Божией Матери Крест, во имя Отца, и Сына, и Святого Духа. Аминь! Аминь! Аминь! Как Господь Бог, Иисус Христос, установил источники, реки и потоки, так установи и утешь всякую болезнь и всякий недуг в рабе Божьем (рабе Божьей) (имярек) молитвами Пречистой Богородицы и Приснодевы Марии и всех Святых и Небесных Сил. Во веки веков. Аминь! Аминь! Аминь!»

Заговор от недомогания ребенка

«Во имя Отца, и Сына, и Святого Духа. Как мать сыра земля не боится ни стука, ни бряка, так не боялся бы малый младенец ни щипоты, ни ломоты, ни забот, ни утренних, ни вечерних, ни от волхва, ни от волхвуньи, ни от колдуна, ни от колдуньи, ни от двоеженца и третьеженца, ни от двоезуба, ни от троезуба, ни от сивого, ни от сизого, ни от черемного, ни от старого, ни от больного, ни от малого. Будьте, мои слова, крепки, лепки, долговеки памятны, крепче самого крепкого камня, вострее самой вострой сабли и жарче самого жаркого огня. И который учитель меня учил и которых слов недоучил, все будьте ключом заперты, ключ в море, замок на небесах. Вовеки аминь».

Для остановки крови

1. Этот заговор нужно прочитать три раза над порезом и три раза дунуть на рану.

Встань, коса, на камень —
Кровь сама не канет.
Встань на топор —
Вот и весь заговор.

2. Это заговор от любого кровотечения. Заговор нужно прочитать три раза, крестя при этом больное место.

На море-океане лежит белый камень,
На том камне сидит девица, шить мастерица.
Она держит иглу стальную,
Вдевает нитку шелковую,
Зашивает раны кровавые
Раба Божьего (рабы Божьей) (имярек).
Тут тебе не бывать, по жиле не ходить,
Костей не ломить, головы не кружить
И раба Божьего (рабу Божью) (имярек) не уморить.

3. Этот заговор нужно прочесть три раза, крестя кровоточащее место. После каждого прочтения нужно трижды сплюнуть на рану.

Летит ворон через черное широкое море;
Несет в стальном клюве нитку-шелковинку.
Ты, нитка, оборвись,
А ты, кровь, уймись.

Во имя Отца, и Сына, и Святого Духа.
Не от камня родится вода,
Не от кости родится руда.
Кровь уймется, руда остановится.
Во веки веков, аминь.

5. Зажмите рану ладонью и прочтите следующий заговор, сплевывая через левое плечо:

«Идет баба по огороду, за собой нить долгую волочит; нить сорвалась, кровь унялась».

6. Надо три раза обвести иголкой вокруг раны, приговаривая:

«Встану, благословясь, пойду, перекрестясь, в чистое широкое поле, в дальнее синее море. В чистом широком поле, на дальнем синем море – синий костяной камень, на нем конь горячий карий; на коне сидит человек седой, старый, держит в руках иголку острую золотую, ниточку крепкую шелковую, шьет, рану зашивает, кровь-руду унимает, щемоту, ломоту вынимает от раба Божьего (рабы Божьей) (имярек); ты, кровь, течь перестань у раба Божьего (рабы Божьей) (имярек). Во веки веков. Аминь».

Иголку выбросить.

7. «На море, на океане, на острове Буяне стоит высокий дуб. Под этим дубом лежит бел-горюч камень. На этом бел-горючем камне сидят две красные девицы, родные сестрицы. Шьют они, зашивают раны кровавые; иглы у них золотые, нитки долгие, крепкие, шелковые. Едет Господь на вороном горячем коне. Ты, конь, встань, а ты, кровь, не кань, перестань. Аминь».

8. «Господи Боже, благослови. Во имя Отца, и Сына, и Святого Духа. Аминь. Есть в чистом поле славное, широкое, глубокое окиян-море. В том славном, широком, глубоком окияне-море есть белый высокий остров. На том белом высоком острове стоит золотой резной стул. На том золотом резном стуле сидит старая-престарая жена, во правой руке держит она золотую иголку с долгой восковой ниточкой, оберегает она у меня, у раба Божьего (рабы Божьей) (имярек), кровавые глубокие раны, рваные раны: тело к телу, мясо к мясу, жилу к жиле, кость к кости, сустав к суставу, сердце к сердцу, печень к печени – и чтоб не щипало бы и не болело у раба Божьего (рабы Божьей) (имярек), чтоб щипало и болело у мертвого в гробу. И стань, моя красная кровь, запекись и не теки у меня, у раба Божьего (имярек), отныне, и довеку, и во веки веков. Аминь».

9. «Встану я, раб Божий (раба Божья) (имярек), попрошу Господа красную кровь заговорить у раба Божьего (рабы Божьей) (имярек). Святой Яков, бери острые копья, затыкай, закрывай глубокие раны: не пухло бы, не болело бы, не щемило бы, не шла бы кровь. Аминь. Во имя Отца, и Сына, и Святого Духа. Аминь».

10. «Ехала Марина на пегой кобыле; кобыла устала – и кровь у раба Божьего (рабы Божьей) (имярек) течь перестала».

От всех болезней

1. Читать на утренней заре по три раза:

«Как Господь Бог небо голубое и землю сырую, и воду холодную, и звезды ясные из сыроматерной земли твердо утвердил и крепко укрепил и как на той сыроматерной земле нет ни одной болезни, ни кровной раны, ни щипоты, ни ломоты, ни опухоли, так же сотворил Господь меня, раба Божьего (рабу Божью) (имярек); как сотворил Господь, твердо утвердил и крепко укрепил жилы мои крепкие и кости мои белые, и молодое тело мое, так же у меня, раба Божьего (рабы Божьей) (имярек), не было бы на молодом теле, на буйном сердце, ни на костях моих белых ни которой болезни, ни крови, ни раны, ни щипоты, ни ломоты, ни опухоли. Един архангельский ключ. Во веки веков. Аминь».

2. Этот заговор нужно читать три дня подряд. Если необходимо, можно читать еще три дня, после недельного перерыва. Всего должно получиться три или девять дней лечения.

«Встану я, младенец, к Алексею, благословясь, и пойду, перекрестясь, из дверей в двери, из ворот в ворота, в чистое поле; поставлю я там тын булатный от земли до небес, от востока до запада. Закрою на 77 замков, на 77 ключей. Брошу эти ключи в синее глубокое море под Белград-камень. Как эти ключи не вернутся к младенцу Алексею, так не пристанет ко мне никакая болезнь: ни чума, ни холера, ни язва, ни лихоманка, ни колдун. Спаси и сохрани меня, Господи, от всех злых людей, от всех врагов, супостатов. Слова мои за губы, язык мой за зубы, во веки веков. Аминь! Аминь! Аминь!»

3. Этот заговор читают три раза на новолуние, сплевывая через левое плечо.

Месяц, месяц молодой, у тебя рог золотой;
В море синем ты купался и глубин не испугался.
Адам и Ева, первые жители на нашей Земле,
У вас что болело? Нет, ничего не болело.
Ну и у меня, раба Божьего (рабы Божьей) (имярек),
Чтоб тоже ничего не болело. Аминь.

4. Сей заговор нужно читать по три раза, три дня подряд. Перед ним обязательно прочесть молитву «Отче наш».

«Я, раб Божий (раба Божия) (имярек), заговариваю у раба Божьего (рабы Божьей) двенадцать скорбных болезней: от трясовицы, от колючки, от стрельбы, от огневицы, от чесотки, от ломотки, от колотушки, от дерганья, от морганья, от слепоты, от глухоты и от черной немочи. Ты, злая трясовица, уймись, а не то я тебя в тартарары пошлю. Ты, негодная колючка, уймись, а не то я тебя в землю сырую зарою. Ты, стрельба, прекратись, а не то я тебя в огне ярком сожгу. Ты, огневица, охладись, а не то я обложу тебя хладными, студеными синими льдами. Ты, ломотка, утихни, а не то я тебя расколю на мелкие тонкие щепочки. Ты, дерганье, прервись, а не то я тебя в гнилом болоте утоплю. Ты, морганье, кончись, а не то я тебя знойной жарой иссушу. Ты, слепота, уйди, а не то я тебя застрелю тупыми булатными стрелами, соченными в яду. Ты, глухота, пропади, а не то я тебя в стене кирпичной замурую и засмолю смолою смолянистой. Вы, черная немочь и всякая нечисть, сгиньте в преисподнюю темную, в тартарары. Все недуги и злые болезни, откажитесь, отвяжитесь от раба Божьего (рабы Божьей) (имярек) по сей день, по сию минуту и во веки веков. Аминь. Слова мои крепки и грозны, я что говорю, то и делаю, а кто не слушает меня – будет тому беда!»

5. «На море-океане стоит Матерь Божия с ризой золотою, с белой пеленою, с Господней дивной красотою. Пресвятая Матерь Божия! Стань мне на помощь, ты зелье чудное растила, ты и копала на сохранение, и помиловала от всякой скорби, всякой хвори и всякой болезни. Встань нам на помощь, а тоске-вековухе на немощь».

От сильной боли

Больное место нужно обводить бруском и крестить столовым ножом трижды. При этом читать заговор. Затем нож следует обмыть водой и той водой поить больного или обмыть больное место.

«Секу да отсекаю, рублю да перерубаю, секу, рублю боль жгучую острым ножиком. Как брусок исчезает от острия, от булата, от железа, так исчезнет и пропадет боль жгучая в белой кости, в красном мясе, в белом тельце отныне и довеку».

От зубной боли

1. Держа в руках еловую веточку, нужно сказать три раза следующие слова:

«На море-океане, на острове Буяне стоит соборная апостольская церковь, стоит Мать Пресвятая Богородица и стоит преподобный Антип, зубной исцелитель. Он просит и молит угодников Божьих о рабе Божьем (рабе Божьей) (имярек): как бы у него (нее) зубы белые никогда не болели. Во имя Отца, и Сына, и Святого Духа. Аминь, аминь, аминь».

2. «Заря-зарница, красная ты девица, полуночница! В поле скачет заяц, в море лежит камень, на дне рыба живет. Покрой ты, зарница, мои зубы больные своею яркою фатою – от проклятого зубного дергания; за твоим покровом уцелеют мои зубы. Вражье зубное дергание, откачнись от меня; а если будешь грызть мои белые зубы, сокрою тебя в бездне темной, в преисподней. Слово мое крепко».

3. Этот заговор нужно прочитать 40 раз на убывающий месяц:

«Месяц на синем небе, заяц в широком поле, рыба в глубоком море. Когда они сойдутся все вместе, тогда у раба Божьего (рабы Божьей) (имярек) зубы снова заболят. Аминь. Аминь. Аминь».

4. Этот заговор следует прочесть три раза:

«Молодой месяц – золоченый рог, был ли ты на том свете, видал ли ты моих родителей? – Видал. – У них зубы не болят? – Не болят. – Спаси, Господи, раба Божьего (рабу Божью) (имярек)».

5. Этот заговор следует читать по сорок раз.

«Месяц светлый на небе, червяк скользкий в дубе, щука зубастая в воде. Когда эти три брата вместе сойдутся, тогда у раба Божьего (рабы Божьей) (имярек) зубы вновь заболят. Аминь, аминь, аминь».

6. Заговор читают при молодом месяце.

«Месяц на синем небе, бирюк в чистом поле, щука в глубоком море, царь-рак в стоячей воде. Когда щука зубастая станет с раком в омуте воевать, тогда раба Божия (рабу Божью) будут зубы донимать. Если они век не будут воевать, век не будут зубы донимать».

7. Этот заговор нужно читать в новолуние три раза. После каждого раза сплевывать через левое плечо.

«Месяц-булат, есть ли у тебя брат Игнат? Не болят у Игната белые зубы? Нет, не болят. Не болит буйная головушка? Нет, не болит. Так пусть и у меня (у него, у нее), раба Божьего (рабы Божьей) (имярек), не болят белые зубки, не болит буйная головушка».

8. «Господи Иисусе Христе, Сыне Божий, помилуй нас! В Господнем Храме тебе не горевать, у раба Божьего (рабы Божьей) (имярек) зубам не болеть отныне и довеку, вовеки. Аминь».

Повторить три раза.

9. Эти слова нужно наговорить на соль, которую затем следует положить на больной зуб.

«Во имя Отца, и Сына, и Святого Духа. Как Господь Иисус Христос очистил Адама от первородных грехов, так бы и раба Божьего (рабу Божью) (имярек) очистил бы он от зубной боли. Выходите, боли, из зубов, из десен, из десен в щеки, из щек в жилы, из жил в волосы, из волос на ветер-суховей. Будьте, мои слова, и крепки, и лепки; в море ключ, в земле замок. Аминь».

От рожи

1. Произнося слова этого заговора, нужно делать все, что в нем сказано.

«Рожа, рожа, быть тебе на рабе Божьем (на рабе Божьей) (имярек) негоже.

Присыпаю тебя белым сухим мелком, прикрываю белою чистою тряпицею. Улетай по небу сизым голубком, уплывай по воде серою утицею. И как небушку голубому с землицей сырой не соединиться, так и роже к (имярек) не возвратиться; и как реченьке вспять не пуститься, так и тебе, рожа, к (имярек) в другой раз не прицепиться».

Затем нужно поводить над больным местом зажженной тряпкой – как бы сжигая рожу. Заговор можно читать до 12 раз.

2. Этот заговор нужно читать на утренней и вечерней зорьке. Перед ним следует прочитать следующее обращение:

«Господи! Пресвятая Богородица! Помогите рабу Божьему (рабе Божьей) (имярек)!»

Затем можно читать слова заговора:

«Белая беляночка, красная красавушка, не боли, не коли, не щеми, не разрастайся ни в ширину, ни в глубину, от раба Божьего (рабы Божьей) отдаляйся за большие ворота, в чистое широкое поле, в синее море – там подушка перовая и перина пуховая, туда убирайся, там и разрастайся, от раба Божьего (рабы Божьей) (имярек) без остатка убирайся. По сей день, по сей час, по мой наговор. Помощница не я, помощница моя Мать Пресвятая Богородица. Аминь».

3. Сначала прочтите молитву «Отче наш», затем слова заговора:

«Рожу заговариваю, рожу удаляю. Будь она ветряная, будь она насланная, будь она погаженная, будь она наездная, будь она наплывная, будь она напускная, женская, мужская. Тут ей не бывать, себя не именовать, жилы сини не тянуть, кровь алу не сосать, кость белу не ломить; от ее очей, от ее плечей, от красной печенки и селезенки. Во имя Отца, и Сына, и Святого Духа. Аминь».

4. В течение трех дней нужно по утрам и вечерам читать этот заговор. Затем нужно помахать вокруг рожи кругами красной тряпкой и посыпать больное место толченым мелом. Заговор необходимо прочитать три раза, сплевывая после каждого раза через левое плечо.

Рожа ты, рожа, рождественская роза!
Я тебя, рожа, льдом заморожу,
Я тебя, рожа, огнем спалю,
Я тебя, рожа, вином-хмелем залью,
Мелом белым засыплю, сукном чистым затру.

5. Этот заговор от экземы нужно наговаривать на полотенце. Наговоренным полотенцем следует протирать больное место. Всю процедуру необходимо повторять по утрам в течение девяти дней.

«Говорил Господь ученикам: идите, и помогите, и исцелите. Говорю и я, раб Божий (раба Божья) (имя): придите, помогите и исцелите. Как у покойника нет ни боли, ни коли, ни зуду на теле, так бы и мне быть по Божьему завету и слову здоровым(ой)».

От головной боли

1. «Господу Богу помолюсь, святой среде поклонюсь, для рабы Божьей (раба Божьего) (имярек) с головы болячку буду выговаривать. Шла Божья Мать, золотой обруч несла, стала думать и гадать, как с рабы Божьей (раба Божьего) (имярек) с головы болячку снять. Я ж тебя выговариваю, я ж тебя выговариваю с головы кудрявой, с очей ясных, с плечей гладких, с румяного лица, из широкого сердца, с алой крови, с желтой кости, с синих жил, со всех пожилок, из прямой спины, с сильной поясницы, с живого живота, из мочевого пузыря, чтоб ты тут, боль, не стояла, в ушах не колола, тела не сушила и рабу Божью (раба Божьего) (имярек) не валила. Аминь. Аминь. Аминь».

2. Этот заговор следует читать по три раза три утра подряд.

«На море, на океане, на острове Буяне, растет огромный дубище, на дубище здоровый сучище, на сучище сидит матерый котище. Котище, котище, возьми болище от (имярек). Много на дубе цветочков, много на голове волосочков, возьми полволоска. Много у живота кровищи, возьми полкровинки, оставь полживотинки. Аминь».

3. Этот заговор нужно читать три раза.

«Господи Иисусе Христе, Сыне Божий, помилуй нас! В Господнем Храме тебе не горевать, у раба Божьего (рабы Божьей) (имярек) головушке не болеть, отныне и довеку, во веки веков. Аминь!»

4. При заходе солнца надо, обратившись к нему лицом, сказать:

«Солнце за гору, а боль головная в гору! Приклонил голову на святом распятии, и приклонилась тебе сила всяческая, видимая и невидимая, и сокрушил голову их и силы. Сокруши все болезни головы моей и уничтожь ее силы, главы повиновенной, от грехов болящей. Ты ныне, Владыко Господи, изволь призреть раба Твоего (рабу Твою) (имярек), преклонившего(ую) голову свою, сокруши головную боль мою, одержащую голову, исцели от одержащей ее болезни. Как ты есть Голова наша, и Голове Твоей здравие наше, и Тебе славу воссылаем. Аминь».

От боли в ушах

1. Этот заговор нужно читать три раза, сплевывая трижды через левое плечо:

«Угол рублен и крест дубов, у того креста ничего вовек не болит, не щиплет и ухо не вертит ни в день, ни в ночь, ни в утреннюю зарю, ни в вечернюю, ни новым днем, ни на ветру и ни на исходе месяца. Во веки веков. Аминь».

От рака

1. Заговор от рака у детей делается следующим образом: в сумерках нужно посадить ребенка на колени кому-нибудь из младших родственников. Выстричь у ребенка крестообразно волосы и подстричь ногти на руках и ногах, затем три раза умыть дитя: первый раз – простой водой, второй раз – соленой водой, третий раз – святой водой. Обтереть ребенка своим подолом и уложить спать. Ночью нужно растопить свечу или воск и закатать в него волосы и ногти, при этом необходимо три раза прочесть заговор, крестясь и сплевывая. Далее в косяке входной двери нужно проделать дырку и замуровать там навечно закаток из свечи. Помните, что никогда, никому нельзя говорить, как вы вылечили ребенка, а малышу строго-настрого нужно запретить плевать на землю, только в платок.

Знаю средь святых праздников Божье Крещение,
Попрошу то Крещение дать исцеление,
От опухоли освобождение.
Пройдусь я днями и месяцами
До крещенского светлого дня,
Крещенских лютых морозов, до их свирепых метелей.
Средь того праздника
Стоит прорубь ледяная, студеная.
Заберу с (имярек) хворобы,
Пойду по высоким сугробам
По крещенским дням и часам.
Подойду до проруби ледяной, студеной,
Опущу туда болезнь,
Чтоб там болезнь сгинула,
Снеговой водой схлынула.
Там ей бывать, там век вековать.
Слово скоро, дело споро.
Справу знаю. Аминь.

2. Этот заговор от рака нужно читать по 9 раз на утренней заре, при этом обрызгивая больного непитой водой.

«Что ты, рак, стоишь? Больно болина корни распускаешь. Я корням вам запрещаю тут быть, не гореть, не болеть, не стрелять и иголками злыми не колоть. Я с тобой, рак, говорить пришла, и не устрашишь ты меня. Я пришла тебя удалить и запрещаю тебе тут быть. У Пресвятой Богородицы есть острый стальной меч, и будет она корни сечь. Я тебя заговорю и из тела на веки вечные удалю. Я тебя удалю словом Божьим. И все херувимы стоят, присутствуют и исцеляют. Вода дальняя, студеная, береговая, ты омой глубокие корни, тело и камень. Я пришла выливать, всю болезнь снять. Аминь».

3. Данный заговор нужно переписать и носить с собой, подействовать он должен через 40 дней. Особенно хорошо лечить этим заговором в день Николая Чудотворца (19 декабря).

«Выйду я в чистое поле, погляжу на заход красного солнца, там стоит Николай Чудотворец. Идут две девицы, больные, странные и убогие, Николай Чудотворец спрашивает:

– Куда идете?

– В Русь великую.

– Зачем?

– Из жил людских кровь пить, из костей молодых мозг сосать.

– Не ходите. Я буду Спасителя просить, он вас огнем спалит, молнией яркой убьет. Спасите рабу Божью (раба Божьего) (имярек) от рака и всех других болезней, это будет Святого Духа исцеление. Не я хожу, не я брожу, ходит Божья Мать Пресвятая Богородица с ангелами, архангелами, апостолами. Аминь. Аминь. Аминь».

От лихорадки

1. Этот заговор нужно читать три дня по утренним зорям на воду, крестообразно смахивая хворь со лба, бороды и щек, сплевывая через левое плечо. Затем нужно умыть больного наговоренной водой.

«Заря-зарница, красная горячая девица, избавь раба Божьего (рабу Божью) (имярек) от заматухи, от знобухи, от летучки, от Марьи-лихоманки и от всех двенадцати девиц-трясовиц».

2. Тринадцать раз: «Избавь, Господи, от двенадцати кумох, от Иродовых дочерей, худых, босых, нагих, простоволосых».

3. Сорок раз повторить: «Господи, Иисусе Христе, Сыне Божий, помилуй меня, раба Божьего (рабу Божью) (имярек)».

4. «У моря красное дерево калина, под калиною молодая дивчина. Не умела она ни шить, ни прясть, ни золотом узор вышивать, только умела и знала от рабы Божьей (раба Божьего) (имярек) уроки выкликать и вызывать, на сухие, мертвые леса насылать. Уроки и урочицы, мужские, женские, детские! Вам, уроки-урочища, у рабы Божьей (раба Божьего) (имярек) не стоять, желтых костей не ломать, горячей крови не пить, сердцу ее не вредить, белой кожи не сушить. Вам идти на зеленые мхи, на темные луга, на густые еловики, на сухие леса, куда люди не ходят».

5. «На горе Афоне сидят три мученика-архангела: Михаил, Гавриил и Рафаил, да три юродивых: Василий Блаженный, Симеон юродивый и Андрей, Христа ради юродивый. Сидят сии мужи и глаголят о святых, духовных словах. Идут к ним двенадцать изуроченных дев с моря, пустоволосых, страшных и безобразных. Святые отцы их вопрошают: куда вы идете, куда вы бредете? И им отвечали: мы идем к разным добрым людям, тела их белые сушить, кости их желтые ломить, души их светлые томить за то, что оные постов не соблюдают, заутрени просыпают. Святые дали им каждой по три тысячи ударов прутьями железными, и они стали молиться и заклинаться, от роду человеческого бежать за триста поприщ, если эту молитву напишут и будут носить на перьях. Аминь».

6. Тринадцать раз прочесть: «Избавь, Господи, от двенадцати злобных кумох, от Иродовых испорченных дочерей, худых, босых, нагих».

7. «Во имя Отца, и Сына, и Святого Духа. Как Господь Бог изгнал Адама и Еву из рая, так выходите вы, злые, гнилые болезни, лихорадки ломучие, зыбучие, перехожие, мимохожие, водяные, воздушные. Я еще попрошу Господа Бога: Господь Бог, пошли своего старшего, главного слугу, архистратига Михаила, на подмогу и на помощь, выживать и изгонять из раба Божьего (рабы Божьей) (имярек) злые и лихие скорби и болезни болючие, из нутра, из кишек и почек, из легкого, из печени, из сердца, из семидесяти костей, из семидесяти суставов, из семидесяти жил, из застойной черной крови, из буйной головы, из белого тела, из рук, из ног. Как Господь наш Иисус Христос взошел на распятие, волей и кровью своею очистил Адама от первородных грехов и от рабства дьявола, так очисти раба Божьего (рабу Божью) (имярек) от болезни, от злых, лихих, от двенадцати лихорадок, во веки веков. Аминь».

От грыжи

1. Этот заговор от паховой и пупочной грыжи у детей делают следующим образом: утром (натощак) мать должна как бы прикусить краешек грыжи и прошептать:

Грыжа, грыжа,
Я тебя грызу.
У тебя всего один зуб,
А у меня все семь,
Я тебя ими съем.

Всего нужно три раза прикусить, три раза пошептать, каждый раз сплевывая через левое плечо.

2. Сначала нужно прочитать молитву «Отче наш», потом взять любой крем и наговорить на него три раза слова заговора, каждый раз сплевывая через левое плечо.

«Кила-килица, красная девица, тут тебе не садиться, тут тебе не лепиться. Садиться тебе, лепиться тебе среди темных дальних лесов, средь крутых берегов, средь сыпучих песков, там, где люди не ходят, там, где птицы не летают. Там тебе садиться, там тебе лепиться, а с рабы Божьей (раба Божьего) (имярек) удалиться. Во имя Отца, и Сына, и Святого Духа. Аминь. Аминь. Аминь».

Грыжу нужно мазать наговоренным кремом на ночь безымянным пальцем и до утра не вставать с постели.

3. При чтении этого заговора нужно накрыть грыжу пеленкой и осторожно прикусывать ее, делая вид, что грызешь.

«Идет грыжа скорбная, скорченная да вспыльчивая, щеки у нее медные, а зубы железные, нос оловянный, а глаза булатные, полы обручены, медью подпоясалась. Идет грыжа, леса вековые с корнем рвет и рабу Божью (раба Божьего) (имярек) сушит, гноит. Поди же ты, грыжа, во чистое широкое поле, там ты и разгуляйся, там ты и разыграйся, не суши ты рабу Божью (раба Божьего) (имярек). Пусть мои слова будут крепкими и нерушимыми, как замки. Аминь. Аминь. Аминь».

4. «Стану я, раб Божий (раба Божья) (имярек), благословясь, пойду, перекрестясь, из дверей в двери, из ворот в ворота, в чистое широкое поле, в подводосточную сторону, к морю-окияну, в море-окияне лежит алатырь-камень, на том камне Алатыре стоит высокий дом. Попрошу я, раб Божий (раба Божья) (имярек), здоровья, от такой-то подлой болезни, от гнилого мяса, от грызоты, от болеты, от ломоты. Бежит река огненная, чрез огненную реку стоит калиновый мост, по тому калиновому мосту идет старый дряхлый человек; несет он в руках золотое блюдечко, серебряное перышко, мажет у раба Божьего (рабы Божьей) (имярек) семьдесят жил, семьдесят костей, семьдесят суставов, избавляет раба Божьего (рабу Божью) (имярек) от семидесяти болезней. Не боли, и не ломи, и не отрыгай, и не откидывай, ни на конце, ни на ветке, никогда».

5. Нужно накрыть грыжу куском материи и сделать вид, что кусаешь ее. При этом произносить следующие слова:

«Не тело живое теплое и не пуп кусаю, а кусаю злую и лихую грыжу, выживаю, изгоняю из тела и укрепляю раба Божьего (рабу Божью) навеки. Не ты, грыжа, грызешь нас, а мы тебя грызем и кусаем».

6. Нужно в доску вбить осиновый кол со словами: «Как Иуда в землю вошел, схоронился, так и ты, грыжа, пропади и спрячься в середку этой доски».

7. Эти слова нужно наговаривать на сучок в стене:

«Царица Небесная, Смоленская, Печерская, Белоглинская, Троеручица, Казанская, Белыническая, Святой Михаил-архангел, со всеми небесными силами, Мина преподобный, Афонские угодники, святой Пантелеймон Целитель, Максим, Киевские Антоний и Феодосий, Варвара-мученица, Тихон Задонский, помогите и утишьте боль младенцу колючую, болючую, ломотную, сухотную, завистную, радостную, детскую, бабскую, приговорную, сглазную».

От геморроя

Этот заговор нужно читать три раза, сплевывая каждый раз через левое плечо:

На синем море, на океане, на острове Буяне,
Там стоит древний столетний дуб.
На том дубу сидит птица Феникс.
Полети ты, птица Феникс, на нарывные места
Раба Божьего (рабы Божьей) (имярек),
Расклюй их, расклюй их, своих деток,
Рассыпь их за быстрые гремучие реки,
За крутые высокие горы, за темные дальние леса.
Там лежит гнилая колода.
Отнеси их и положи там, на гнилую колоду.
Во веки веков. Аминь. Аминь. Аминь.

От сибирской язвы

1. Сначала следует прочесть молитву «Отче наш», затем нужно трижды сказать заговор, крестя при этом больное место.

«Пресвятая Богородица стояла, в руках острый булатный ножик держала и сибирку секла, рубила-секла, рубила-секла, рубила-секла, молитву читала святую на сходни, на снови, на щерби присекала и прибивала».

2. «Аминь, аминь, аминь, глаголю вам, слушайте словеси мои, уверуйте в пославшего меня.

Спаси, Господи, раба Божьего (рабу Божью) (имярек) от напрасной безвременной смерти, скоропостижной язвы-сибирки, нутряной, водяной, наносной. В котле вода, в огне земля. Вот тебе ключ и замок – замыкай, святым духом запирай.

В святой день (день лечения), Матушка Пресвятая Богородица, спаси, сохрани и помилуй. Аминь. Аминь. Аминь».

После прочтения заговора дунуть три раза на больное место.

3. Этот заговор нужно читать над язвой, крестя и сплевывая через левое плечо. Можно также наговорить на непитую воду и потом дать выпить больному. Сначала, как водится, нужно прочесть молитву «Отче наш» (три раза), а затем, также три раза, слова заговора:

Раба Божьего (рабы Божьей) (имярек) в белом теле,
В городе Вавилоне стоит золотой престол,
На престоле сидит Дева
Богородица – Божья Мать,
Держит меч острый булатный,
Сечет язву у раба Божьего (рабы Божьей) (имярек)
Астраханскую, сибирскую, в белом теле (имярек)
Колючую, рассыпучую, глазовую, нутряную, кровавую.
Мать Божия, иссуши волдырь, останови кровь
У раба Божьего (рабы Божьей) (имярек).

От заболевания глаз

1. От бельма существует следующий заговор:

«Господи, Иисусе Христе, Сыне Божий, помилуй нас! Аминь. Шел святой Егорий через железный кованый мост, и за ним бегло три шелудивых пса: один серый, другой белый, третий черный. Серый пес бельмо слизнул, белый пес бельмо слизнул, черный пес бельмо слизнул у рожденного(ой), у молитвенного(ой), у крещеного(ой) раба Божьего (рабы Божьей) (имярек)».

2. Заговор от косоглазия читают, стоя с зажженной свечой за спиной больного и обводя этой свечой вокруг его головы. Больной при этом должен смотреть перед собой и не провожать глазами свечку.

«Как дом – храм Божий вечный, светлый и нерушимый, богоборниками не сокрушимый, так пусть голова светлая раба Божьего (рабы Божьей) (имярек) будет крепкой и невредимой. Очи его (ее) пусть не сводит, не взводит, пусть они не косят, на свет Божий пусть прямо глядят, как глядят святые лики на святых иконах на нас, грешных людей. Ангелы Господни, заговариваю я раба Божьего (рабу Божью) (имярек) от косой болезни, от его (ее) врагов, от злых богоборников. Губы, зубы, глаза в косоту, язык колом. Во веки веков. Аминь. Богохульник, сам себя хули, режь свое тело, пей свою кровь, скоси свои глаза. Аминь».

3. Заговор от куриной слепоты нужно читать на деготь.

«Деготь, деготь! Возьми от меня куриную темную слепоту, а мне отдай светлые ясные глазоньки».

Затем следует выйти на улицу и сделать вид, что что-то ищете. Когда кто-нибудь поинтересуется, что вы ищете, нужно сказать: «Что найду, тебе отдам».

4. Читая заговор от ячменя, нужно все время крестить больной глаз. В конце сплевывать через левое плечо. Читать заговор следует три раза: вечером, утром следующего дня и снова вечером.

«Ячмень, ячмень, на тебе большой кукиш от раба Божьего (рабы Божьей) (имярек). На этот большой кукиш чего захочешь, то и купишь. Пойди, ячмень, на базар, купи, ячмень, топорик и отруби свою голову до самых до плеч.

Аминь».

От эпилепсии

1. Во время приступа нужно обкатать больного сырым яйцом. Делать это нужно, читая молитву «Отче наш». Яйцо нужно трижды прокатить по всему телу больного – от макушки до кончиков пальцев, проводя по всем видимым жилам и сухожилиям. Затем яйцо нужно положить в выкопанную ямку и засыпать ее землей, произнося следующие слова: «Иродова жена, вот тебе твоя еда, и твой хлеб, и твоя вода, а рабу Божьему (рабе Божьей) (имярек) доброго вечного здоровья.

Для того чтобы заговор подействовал, его необходимо повторить три раза, каждый раз используя новое яйцо.

2. Нужно взять рубашку больного и пойти с ней в осиновый лес. Там нужно закопать ее между осин и положить над захоронением большой камень. При этом нужно говорить следующие слова:

В лесу растет горькая осина.
Со мной идет святая Божья сила.
О том, горькая осина, будет речь,
Рубаху раба Божьего (рабы Божьей) (имя)
Тебе нужно стеречь.
Камень на ней есть гладкий,
А в том камне раба (рабы) (имя) припадки.
Стой на нем стоймя ночью и днем.
Сорочку стереги, раба Божьего (рабу Божью) (имя)
От падучей болезни береги.
Аминь. Аминь. Аминь.

От психических расстройств

1. «Святой отец Остафий, святой отче Наумий, поставь меня, Господи, на святое красное место, чтоб про Божее думать и Божее дело делать. И Святой Дух, сойди на нас, и вся небесная рать, спустись на нас, и вся всевышняя сила, пройди от нас мимо. Спасова длань, Христова печать, Божьей Матери крест. Во имя Отца, и Сына, и Святого Духа, аминь».

2. «Мать Мария не спала, не отдыхала, холстину не ткала, шелком не вышивала, много дней горевала, по рабу Божьему (рабе Божьей) (имя) страдала, черную кровь вынимала из буйной его (ее) молодой головы, из его (ее) ретивого сердца, из белой кожи, из жил, из-под жил, из ногтей. Понесла она всю кручину эту в дом каменный. В этом доме каменном три белых ангела живут, души да умы христианские стерегут. Первый ангел души стережет, второй ангел мозги хранит, третий ангел шестикрылый, дневной помощник, теплый одежник, превеликий сохранитель. Охранники-сохранники умов-разумов христианских, раба Божьего (рабу Божью) (имярек) сохраните, ум разумный ему (ей) возвратите. Во имя Отца, и Сына, и Святого Духа, и ныне, и присно, и во веки веков. Аминь».

От бронхиальной астмы

1. Заговор читать три раза перед началом приступа:

«Заселись, легкий вдох, а ты, стон, выйди вон и в болотах, и в лесах захрипи, застонай, там скройся от раба Божьего (рабы Божьей) (имярек) и там пропади. Нет тебе обратной дороги, нет тебе житья у нас. Аминь. Аминь. Аминь».

2. «Стану я, благословясь, пойду я, перекрестясь, из избы выйду дверями, из двора пойду воротами, выйду я на широкую улицу, стану на восток глазами, на запад задом. В чистом широком поле есть утренняя заря Марья, вечерняя заря Мария. Придите, заберите у раба Божьего (рабы Божьей) (имярек) сухую и мокрую жабу, жабу-полужабу, четверть жабы и всю жабу, жабу черную, жабу серую, жабу жильную из черных бровей, из твоих ушей и из широких ноздрей, и из буйной головы. Которые слова переговорены, которые недоговорены, которые не заучены, которые никто не понял, будьте, мои слова, крепкими и емкими. Тем моим словам ключ в море на дне лежит, замок во рту зашит. Отныне и довеку. Аминь».

3. Больного нужно усадить спиной к бревенчатой стене, в которой есть сучок. Он должен находиться на уровне головы больного. В щель этой стены следует воткнуть три церковные свечи, которые нужно зажечь. Сучок нужно трижды перекрестить и наговаривать шепотом следующие слова:

«Господи, Иисус Христос, наш Боже единый, помилуй нас. Как сучок этот засох, так пусть засохнет жаба твоя».

После сей процедуры нужно приложить к больному месту слегка нагретое на огне железо, затем – два прутика из выпаренного в бане веника.

От кожных заболеваний

1. «Шел Святой Христос через долгий золотой мост, нес Святой Христос золотой резной крест. Этот золотой крест всем скорбям людским и болезням исцелитель – рукам, и ногам, и буйной голове. Спаси, Господи, раба Божьего (рабу Божью) (имярек) от порчи, от сглаза, от лишая, от рожи, от дневного, от полудневного, от часового, от получасового, от минутного, от полуминутного. Избавь все его (ее) скорби и болезни во веки веков. Аминь. Аминь. Аминь».

2. Этот заговор должен помочь вам избавиться от лишая:

«Кукиш, кукиш, знаешь, что ты купишь? Пойди в тот городок, купи острый топорок, секи, руби лишаек! Вширь не расширяйся, вдаль не раздавайся, по костям, по суставам не расползайся! Коль из леса пришла, то в лес уйди, коль с воды пришла, то в воду уйди! Чтоб не болело, не шумело ни в костях, ни в суставах, ни во всем белом теле. Лишай, не мешай, тебя кошка съест!»

3. Следующий заговор поможет вам при лечении чесотки:

«Встану я, раба Божья (раб Божий) (имярек), помолясь, выйду, перекрестясь. В чистом широком поле стоит жаркая баня, в той жаркой бане сидит чистая белая баба. Она снимает, она споласкивает порчи с ясных очей, с буйной головы, с черных бровей раба Божьего (рабы Божьей) (имярек). Не будет ни порчи, не будет ни призоров, не будет и вредности, не будет и перешепота. Аминь».

От боли в печени

Этот заговор читается на воду, которую затем нужно дать выпить больному:

«Как болит у Христа печень, не печет, не ноет и не стонет ни с утра, на зорьке светлой, ни в полдень жаркий, ни на закате вечером и ни в темную ночь. Так бы и у раба Божьего (рабы Божьей) (имярек) печень не горела и не болела, не ныла и не колола с этого часа и до последнего часа. Двенадцать апостолов заговор подписали, печатью святой увенчали, к ней ключ в море потеряли. Христос ключ подобрал, к себе в Божье царство небесное навсегда забрал. Аминь. Аминь. Аминь».

От миомы

Слова этого заговора нашептываются на воду при убывающей луне. Наговоренную воду нужно обязательно выпить.

«Господи Боже великий, благослови. Стою я не на долу, а в светлом углу. Мимо меня иди-бреди прочь, опухоль красная, прочь, опухоль синяя, всякая болезнь и женская хворь. Заступница, Мать Божия, Пресвятая Владычица Богородица, подойду к тебе, поклонюсь тебе. Избави меня от опухоли синей, от опухоли красной, от всякой болезни. О том и прошу, о том и молю. Как месяц изойдет, так опухоль пройдет: и синяя, и красная, и болючая. Ключи в воде, покойники в земле, а Божья помощь мне, Божьей рабе (имярек). Аминь».

От чирьев

1. «Во имя Отца, и Сына, и Святого Духа. Как сук старый от дерева отсохнет, так бы и чирей гнилой тот сох, как камень каменеет, так бы и чирей нарывной тот закаменел, как от камня нет отростков живых, так бы и от чирья гнойного того отростков не было. Выше не поднимайся, шире не раздавайся, добром пришел, добром уйди. Аминь».

2. Безымянным пальцем обведите вокруг чирья трижды со словами:

«Господи Боже! Благослови, Отче! Во имя Отца, и Сына, и Святого Духа, аминь. Нет от камня плода, нет камня от угля, нет ни травы, ни зелени, ни цвета. Так и у раба Божего (рабы Божьей) (имярек) от чирья не было бы ни щипоты, ни ломоты, ни боли на веки вечные, ныне, и присно, и во веки веков.

Аминь.

Чирей-вражина, где ты зародился? Тут твои слова пуще острого ножа. Маленький, красненький, иссохни, поблекни у раба Божия (рабы Божьей) (имярек). Будьте, мои слова, крепки и емки. Во имя Отца, и Сына, и Святого Духа. Аминь».

3. «Чирей Василий, не расти ты шире, а поскорей сходи, раба Божьего (рабу Божью) (имя) от себя освободи. В этом доме боле не являйся, к белу телу ни к чьему не прикасайся. Аминь. Аминь. Аминь».

От сердечной боли

«Боже великий, Господи, Иисусе Христе, Сыне Божий, да разреши же ты по своему усмотрению, как бы суть были во гробах от всех век, Господи, болезнь сию сердечную рабу Твоему (рабе Твоей) (имярек) всегда, и ныне, и присно, и во веки веков. Аминь».

От боли в животе

«Пресвятая Мать Богородица, Дева Мария, святая, непорочная, в новом каменном соборе она кушала, обедала она с аппетитом, возрадовалась и разговаривала. Иисус Христос в реке Иордани крестился и тем от врагов избавился, белое тело обмывал и тонкою пеленою обтирался. И я, раба Божья (раб Божий) (имярек), обмываюсь, тонкою пеленою тело обтираю и всех врагов своих от себя отгоняю. Аминь. Аминь. Аминь».

Привороты и любовные заговоры

Во все времена люди хотели быть любимыми, но известно, что любовь – дело тонкое, и взаимным это чувство бывает далеко не всегда. Разные типы людей по-разному ведут себя в ситуации безответной любви. Одни будут добиваться взаимности, полагаясь только на свои личные качества, другие постараются выбросить из головы неудавшийся роман, третьи примутся за штудирование научной литературы на тему, как повысить свою сексуальную привлекательность, четвертые воспользуются старинными способами, которыми пользовались еще наши бабушки и прабабушки. Этим приворотным способам и будет посвящена данная глава.

Сразу хотим предупредить, что способы эти отнюдь не безопасны. Волхование, связанное с любовными чарами, находится на границе дозволенного с недозволенным. Каждый приворот – это своего рода внесение изменений в личность другого человека. Процесс небезразличный для данной личности. Последствия такого вмешательства могут быть весьма серьезными. Вполне может получиться так, что, заманив любимого в свои сети, вы обнаружите, что его характер претерпел некоторые, не самые позитивные, изменения. Не в самой лучшей ситуации вы также окажетесь, если привороженный человек вам вдруг разонравится или вы просто встретите и полюбите другого. Вы должны помнить, что привороты не вызывают как таковое чувство любви, они лишь содействуют возникновению некой, нередко неестественной связи между вами и вашей жертвой. Привороженный человек может вас даже тихо ненавидеть, но не в состоянии без вас существовать.

Разные по роду деятельности колдуны использовали в своей практике не одни и те же способы любовной ворожбы. Белые колдуны обращались к тем заговорам, которые не противоречили по своему содержанию их практике. Черные колдуны обращались за помощью к дьявольскому миру. Начиная ворожбу, заклинатель отрекается от Божественной силы и временно отдает себя в руки дьявола. Этот грех рассматривался как единичный проступок, который позже можно было замолить.

Для того чтобы приворожить человека, вы должны обладать хотя бы минимумом информации о нем. Обязательно знать его имя – приворожить симпатягу, прошедшего мимо вас по улице, вам вряд ли удастся. В идеале хотелось бы, чтобы у вас с потенциальной жертвой были какие-нибудь отношения: дружеские, деловые – не имеет значения. Главное, чтобы он время от времени находился неподалеку от вас. Нужно это в связи с тем, что большинство приворотов наговариваются, делаются на какой-либо предмет, который жертва должна хотя бы подержать в руках, или на пищу, которую привораживаемый должен хотя бы попробовать. В состав приворотных зелий обычно входили растения, находящие под покровительством Венеры, такие как хмель, калина, любисток, барвинок, рута, ятрышник и другие.

Старинные методы любовной ворожбы

Если вы твердо решили испробовать все известные способы любовной магии, вас не должно остановить даже отсутствие некоторых составляющих, использование которых давно не практикуется.

1. Нужно сложить вместе 5 своих волос и 3 волоса любимой особы, затем бросить их в огонь, говоря при этом:

«Господи, сожги огнем Духа Святого наши почки и наше сердце. Аминь!»

2. Весной, в пятницу, нужно немного поранить себе руку, выжать кровь и влить ее в маленький горшок. Затем положить туда же два яйца или печень голубя. Содержимое горшка надлежит высушить в печи, а затем растереть в порошок и немного дать возлюбленной особе. Если снадобье не поможет с первого раза, рекомендуется повторить все действия снова.

3. Необходимо срезать с головы кобылы мясной нарост, высушить его в муравленом горшке в печи и носить это при себе. При удобном случае предписывается прикоснуться сушеным наростом к любимой девушке или дать ей съесть его небольшой кусочек величиной с горошину, непременно в пятницу.

4. Нужно, не торгуясь, купить огненно-красную ленту, затем пойти на обедню в церковь, когда ваша возлюбленная тоже будет там. Вы должны находиться рядом с избранной вами особой так, чтобы видеть ее сбоку, и в момент, когда все встанут, нужно, держа в руках ленту, предварительно сложенную накрест (как бант), сказать:

«Существо, находящееся у меня перед глазами! Твое сердце привяжется к моему. Это так же верно, как верно, что кроткий спаситель, Иисус Христос, был пригвожден к дереву креста, и как верно, что он таинственно привязан к тому, что священник держит в руках».

5. Нужно найти в лесу змею, прижать ее к земле рогаткой, затем продеть ей сквозь глаза иголку с ниткой, говоря при этом следующие слова:

«Змея, змея! Как тебе жалко своих глаз, так чтоб раба Божья (имя) любила меня и жалела».

Затем нужно подгадать момент, незаметно продеть эту иголку с ниткой сквозь платье любимой особы и оставить ее там. До тех пор, пока нитка будет находиться в платье, особа будет вас любить.

Убитую змею следует принести домой и вытопить из нее сало. Из этого сала необходимо слепить свечу. Как только вы заметите первые симптомы охлаждения со стороны вашей возлюбленной, смело зажигайте свечу, и она снова вас полюбит. Однако когда свеча догорит до конца – любовь уйдет навсегда или до следующей ловли змей.

6. Необходимо накануне Иванова дня (7 июля), до восхода солнца, сорвать девясил, положить сие растение в тонкую холстину и носить в течение 9 дней; затем его нужно стереть в порошок с серой амброй и высыпать этот порошок на букет или подмешать в еду возлюбленной.

7. Нужно встать до восхода солнца 15 августа, пойти во фруктовый сад и сорвать там самое лучшее яблоко. Принесите яблоко домой и разрежьте его на четыре части. Делать это следует осторожно, так, чтобы не разделить его совсем. В середину яблока нужно положить три записки; на одной необходимо написать свое имя, на второй – имя возлюбленной особы, на третьей – слово «Себева». Затем все записки нужно сложить вместе и обмотать тремя своими волосами, вырванными с висков, с затылка и около шеи. Закрыв яблоко, нужно завернуть его в кусочек шкуры только что убитого ягненка. Все вместе необходимо высушить в не очень горячей печи, растереть в порошок и бросить в любимую особу или в сторону, где она проходит. При всем этом нужно соблюдать осторожность, чтобы девушка вас не заметила, в противном случае вам могут грозить большие неприятности.

Если вам не по душе перечисленные выше способы, попробуйте обратиться к более простой форме ворожбы – заговорам.

Существует несколько заговоров, для которых будет достаточно лишь одного имени.

1. «Стану я, раба Божья (раб Божий) (имярек), благословясь, пойду, перекрестясь, из избы в двери, из двора в ворота, пойду в чистое поле, в подвосточную сторону, в подвосточной стороне стоит изба, среди избы лежит доска, под доской – тоска. Плачет тоска, рыдает тоска, белого света дожидает, белый свет красное солнышко дожидается, радуется и веселится! Так бы меня, рабу Божью (раба Божьего) (имярек), дожидался(лась), радовался(лась) и веселился(лась), не мог(ла) бы без меня ни жить, ни быть, ни есть, ни пить; ни на утренней заре, ни на вечерней, ни в обед, ни в полдень, ни при частых звездах, ни при буйных ветрах, ни в день при солнце, ни в ночь при месяце. Впивайся, тоска, въедайся, тоска, в грудь, в сердце, во всего раба Божьего (всю рабу Божью) (имярек), разрастись и разойдись по всем жилам, по всем костям ноетой и сухотой по рабу Божьему (рабе Божьей) (имярек)».

2. «Во имя Отца, и Сына, и Святого Духа. Стану я, раба Божья (раб Божий) (имярек), благословясь, пойду, перекрестясь, из избы дверями, из двора воротами, выйду в чистое поле; в чистом поле стоит изба, в избе из угла в угол лежит доска, на доске лежит тоска. Я той тоске, раба Божья (раб Божий) (имярек), помолюсь и поклонюсь: о ты, тоска, не ходи ко мне, рабе Божьей (рабу Божьему) (имярек), поди, тоска, навались на добра молодца (добру девицу), в ясные очи, в черные брови, в ретиво сердце, разожги у него (нее), раба Божьего (рабы Божьей) (имярек), ретивое сердце, кровь горячую по мне, рабе Божьей (рабу Божьему) (имярек), чтобы не мог(ла) ни жить, ни быть. Вся моя крепость, аминь, аминь».

3. «Пойду я в чисто поле, есть в чистом поле белый кречет. Попрошу я белого кречета: слетал бы он в чистое поле, в синее море, в крутые горы, в темные леса, в зыбучие болота и попросил бы он окаянную силу, чтобы дала она ему помощи сходить к нему в высокий терем и застать его хоть бы среди темной ночи сонного. И сел бы белый кречет на белую грудь, на ретиво сердце, на горячую печень и вложил бы рабу Божьему (рабе Божьей) (имярек) из своих окаянных уст, чтобы он(а) не мог(ла) без рабы Божьей (раба Божьего) (имярек) ни жить, ни быть, ни пить, ни есть».

4. «Встану я, раба Божья (раб Божий) (имярек), благословясь, пойду, перекрестясь, из избы в двери, из дверей в ворота, в чистое поле, стану на запад хребтом, на восток лицом, посмотрю на ясное небо; с ясного неба летит огненная стрела; той стреле помолюсь, покорюсь и спрошу ее: «Куда полетела, огненная стрела?» – «В темные леса, в зыбучие болота, в сырое коренье!» – «О ты, огненная стрела! Воротись и полетай, куда я тебя пошлю: есть на Святой Руси добрый молодец (имярек), полетай ему в ретиво сердце, в черную печень, в горячую кровь, в становую жилу, в сахарные уста, в ясные очи, в черные брови, чтобы он тосковал, горевал весь день, при солнце, на утренней заре, при молодом месяце, при вихре-холоде. На прибылах днях и на убылах днях, отныне и довеку».

Наговоры на любовь и тоску

1. Заговор, который поможет вам стать красивой и нравиться вашему возлюбленному. Для этого нужно взять платок, выйти с ним на улицу и произнести следующие слова:

«Встану, благословясь, выйду, перекрестясь, из избы дверьми, из двора воротами, выйду на широкую улицу, стану на восток хребтом, на запад глазами. На западной стороне там сидит обрученный Иосиф, зрит и смотрит на госпожу Пресвятую Богородицу, так и на меня бы раб Божий (имярек) весь век смотрел бы и глядел».

После этого вернитесь в дом и утрите этим платком лицо.

2. Этот наговор делается следующим образом: следует взять прутик из светлого веника, положить его на порог двери, в которую войдет тот, кого вы желаете присушить; как только желанная особа переступит через прутик, тот нужно сразу же убрать в такое место, где бы его никто не обнаружил. Сделать это должны вы сами. Потом тот же самый прутик отнесите в жарко натопленную баню и пристройте на полог, приговаривая:

«Как сохнет этот прут, пускай сохнет по мне раб Божий (раба Божья) такой(ая)-то».

3. Наговор на тесто. Нужно поставить тесто и, когда оно начнет киснуть, черпать наперстком и пить, приговаривая 3 раза:

«Как тесто ложится у сердца на месте, так и мысли о рабе Божьей (Божьем) (имярек) ложились бы у ретивого сердца раба Божьего (рабы Божьей) (имярек)».

4. Чтобы подействовали эти слова, их нужно наговорить на кольцо или на крест, после чего положить эту вещь себе за пазуху или завернуть в платок и бережно хранить от посторонних глаз.

«Собирайтесь, добрые молодцы, ко честному Христову празднику да со всех сторон. Как глядят на кресты да на маковки, на Мать Пресвятую Богородицу, на различный образ, так бы на рабу Божью (имярек) глядели и смотрели молодые молодцы; так бы раб Божий (имярек) глядел и смотрел; так бы раба Божия (имя заговаривающей) казалась ему краше красного солнца, чище чистого серебра, и будьте, мои слова, тверды и крепки, навеки нерушимы. Ключ – в воду, а замок – в руки».

5. Этот заговор нужно написать на бумажке и положить ее в чулок левой ноги. Затем нужно носить этот чулок 7 дней, не снимая. На 8-й день, утром, нужно, сидя в постели, сжечь листочек и разбросать пепел:

«Как уничтожается роса от восходящего солнца и сохнет земля, так и ты сохни, раб Божий (имярек), обо мне, рабе Божьей (имярек), чтоб ты не имел покоя ни днем, ни ночью, ни в радости, ни в горе, ни в собрании, ни на гулянии, ни в работе, ни в труде, чтоб ты думал обо мне. Заклинаю я тебя сотворением мира, заклинаю я тебя днем, в который был распят на кресте наш Господь Иисус Христос, заклинаю я тебя днем моего рождения, заклинаю я тебя днем, в который я окончу все радости, страдания и закрою глаза навсегда. Заклинаю я тебя всеми силами неба и земли. Заклинаю я тебя всеми силами духов злобы ада. Аминь».

Заговоры на остуду

Допустим, вас просто обожает какой-либо молодой человек, а вам он совсем неинтересен и даже неприятен. Что делать в том случае, если сам, добровольно, он не хочет прекращать попытки сближения с вами? Для таких ситуаций в знахарской практике деревенских магов существует особая группа заговоров, которые называются остудными, или просто отсушками.

1. Назначить человеку свидание и, когда он придет, незаметно прошептать:

«Как мать быстра река Волга течет, как пески с песками споласкиваются, как кусты с кустами свиваются, так бы раб Божий (имярек) не водился с рабой Божьей (имярек) ни в плоть, ни в любовь, ни в юность, ни в ярость, как в темнице и клевнице есть нежить простоволоса и долговолоса, и глаза выпучивши, так бы раба Божья (имярек) казалась рабу Божьему (имярек) простоволосой и долговолосой, и глаза выпучивши, как у кошки с собакой, у собаки с росомахой, так бы у раба Божьего (имярек) с рабой Божьей (имярек) не было согласия ни днем, ни ночью, ни в полдень, ни в набедок. Слово мое крепко».

4. «Встану, не благословясь, пойду, не перекрестясь, из избы не дверями, из двора не воротами, выйду я дымным окном, окладным бревном, пойду я не в чистое поле. Не в чистом поле есть пенья да коренья. На этом пенье на коренье стоит избушка на курьих ножках, в этой избушке есть холодная печка, на этой печке сидят кошка да собака. Как они сидят, чапаются, плюются, харкаются, друг другу в руки не даваются, так бы и раб Божий (имярек) с рабой Божьей (имярек) в руки не давались, чапались, царапались, плевались, харкались и век ненавиделись».

Заговор от разлучницы

Нужно взять две восковые свечи, скрутить их вместе винтом и сказать: «Как эти свечи свиты вместе, так и мы с тобой будем свиты».

Потом их следует зажечь перед образом и сказать: «Я не свечу зажигаю, а душу и сердце зажигаю раба Божьего (имярек) по мне, рабе Божьей (имярек), навсегда».

Свечи нужно жечь девять раз, каждый раз наговаривая на них эти слова.

Сексуальная ворожба

Этот вид ворожбы относится к разряду черной магии, поскольку все средства, используемые здесь, направлены на возбуждение в человеке низменных чувств и желаний, на активизацию в нем животных инстинктов, а душевный мир практически совсем не затрагивается. Когда вы зовете любовь, гадаете на суженого или просите духов помочь вам завоевать сердце любимого человека, вы обращаетесь к светлым силам, а когда вы пытаетесь повелевать не чувствами и эмоциями возлюбленного, а его телом, его мыслями и желаниями, вы тем самым заключаете молчаливое соглашение с темными силами, иногда – напрямую с дьяволом.

Сексуальная ворожба предполагает полную отдачу, нельзя совершать магические обряды и творить заклинания вполсилы, так как неизрасходованная энергия будет мешать вам, создавая помехи, и вы не сможете отправить свой энергетический посыл по нужному адресу. В результате ваша же сила обернется против вас, заполонит ваш ум и тело созданными вашим воображением образами, заставит вас гореть и мучиться, в общем, проделает с вами все то, что, по идее, должно было бы случиться с вашим желанным мужчиной или вашей желанной женщиной.

Чтобы достичь в сексуальной ворожбе успеха, нужно знать того, кого вы хотите заставить желать близости с вами. По крайней мере, нужно иметь представление об этом человеке, так как основное условие – это умение воссоздать в своем сознании его образ до мельчайших деталей; чем больше подробностей будет в вашей мысленной картине, тем лучше. Конечно, не всем это дается легко, однако постарайтесь, это очень важно, ведь это не просто ваша мысль, это исходная точка – именно здесь зарождается энергия, которую позже вы пошлете в нужном вам направлении.

Можно взять фотографию и смотреть на нее так долго, чтобы она отпечаталась в вашем мозгу, после этого постарайтесь оживить в уме изображение вашего любимого человека, наделить его голосом, вспомнить его жесты и т. д. Важно, чтобы тот, с кем вы хотите установить прочную сексуальную связь, как бы пересилился в вас, наполнил вас собою, вам нужно научиться чувствовать его.

Более подробно мы остановимся на правилах незаметного влияния на чувства, мысли и желания вашего любимого человека, причем в этом случае неважно, кто кого обольщает, мужчина женщину или наоборот. Этот способ в равной степени подходит представителям обоего пола. Естественно, мы предлагаем трафарет, вы же должны вложить в него всю свою душу, волю и желание.

Итак, начните с приглашения вашего возлюбленного или возлюбленной к вам на обед, ужин или чашку кофе, пусть это вам подскажет ситуация. Причем вам непременно надо оказаться наедине с предметом вашей страсти. Устраивать встречу нужно у себя дома, так как вам прежде всего нужно создать соответствующую атмосферу, то есть вам должны помогать и стены, и воздух, и музыка, пусть все настраивает вашего любимого человека на интимность. Отнюдь немаловажный аспект – освещение. Помните, что жесткий, прямой, электрический свет способен разрушить самые сильные чары, поэтому позаботьтесь об этом заранее – поставьте, например, под стол маленькую настольную лампу, накройте ее темной тканью.

Теперь настала пора приступать собственно к сексуальной ворожбе. Вернее, в этой ситуации ваше колдовство должно выглядеть как самые обычные действия, поскольку именно в обыденности и простоте движений и заключается вся сила.

Во-первых, постарайтесь сделать так, чтобы ваша любимая особа не скрещивала руки и ноги. Это жесты защиты: пока ваш гость закрывается подобным образом, он вне вашей досягаемости. Чтобы мозг вашего гостя (гостьи) раскрылся и вы могли начать внушение, вам нужно расконцентрировать его (ее) внимание, то есть сделать так, чтобы человек как бы распылился – одновременно смотрел на интересную вещицу, чувствовал ваше прикосновение, ощущал легкий запах благовония или духов, которыми вы умеренно надушились, слышал музыку и отвечал на ваши вопросы. Конечно, в комнате не должно быть ни жарко, ни холодно, чтобы человек не отвлекался ни на какие неудобства и постепенно входил в нужное вам состояние.

Состояние это можно, наверное, назвать отрешенностью, то есть человеку становится хорошо без особых на то причин. В это время как раз и нужно начинать мягкое, но настойчивое внушение. Производится оно следующим образом.

Вы определяетесь в своих желаниях, выбираете самое для вас важное и воплощаете его в конкретную мысль. Например, так: «Я хочу, чтобы этот мужчина (эта женщина) почувствовал(а) ко мне сексуальное влечение». Сконцентрируйтесь на этом, ваша энергия напрямую должна идти к человеку, которому предназначена, то есть от ваших глаз – к его.

Однако излучать вашу мысль должны не только глаза, но и каждая частица вашего тела. Человеку, не искушенному в искусстве сексуальной ворожбы, не так-то легко сразу же добиться подобного эффекта, однако можно научиться в буквальном смысле разгораться желанием и передавать его окружающим. Разумеется, это требует некоторой тренировки, но когда вы освоите азы, то сможете заложить в подсознание любимой особы страсть к вам, заставить ее стремиться к вам, в общем, распалить ее тело и мозг.

После того как ваш гость (гостья) получит первую порцию сексуального внушения, постарайтесь закрепить в нем (в ней) то чувство, которое он (она) будет в этот момент к вам питать. Для этого мысленно обвейте его (ее) вашей энергией, представьте, что вы касаетесь его (ее) груди, ладоней, живота, бедер, половых органов, коленей, стоп. Потом вообразите, как вы прикасаетесь ко всем перечисленным местам губами, языком, пальцами, ощутите тепло кожи, впитайте в себя запах его (ее) тела. В общем, полностью окружите своего любимого человека собой, не дайте ни одной его мысли или эмоции выскользнуть из вашего крепкого кольца.

Иногда для более успешного сексуального воздействия на человека используют самые разные растения, например папоротник. Проделывается такой обряд в уединении, лучше всего в ночь полнолуния, когда в окно светит луна и другого освещения нет.

Возьмите три листика папоротника, положите их в фарфоровое блюдо с родниковой водой, поставьте на пол так, чтобы на папоротник падал лунный свет, и встаньте рядом на колени. Вы должны мысленно представлять себе своего возлюбленного или возлюбленную и пытаться послать ему (ей) свою страсть.

Для того чтобы ваша ворожба подействовала, вам нужно произнести следующее заклинание (причем вы должны знать его наизусть, а не зачитывать по бумажке; говорить надо в полный голос, четко и ясно):

Зеленый лист, отдай мне силу,
Зеленый лист, отдай мне влагу,
Луна, свети мне навстречу,
Мне навстречу, ему (ей) в спину,
Заставь его (ее) обернуться,
Заставь его (ее) смотреть мне в глаза,
Обрати мою силу в зеленый лист,
Обрати его (ее) волю в родниковую воду,
Пролей родниковую воду на зеленый лист,
Пусть лист плывет в родниковой воде,
Пусть он (она) смотрит только на меня,
Пусть луна отражается в воде,
Пусть его (ее) воля будет прикована к моей воле.

Это заклинание можно творить не только над листьями папоротника, иногда для этой цели берутся дубовые листья, осиновые или березовые. Но папоротник, как считают маги, – самое древнее и самое верное средство сексуального колдовства, так как важен не только конечный ритуал, но и процесс поиска. Помните, как герой рассказа Гоголя «Вечер накануне Ивана Купала» Петро искал папоротник вместе с колдуном? Правда, его целью было не само растение, а только его цветок, так как существует предание, что папоротник цветет только раз в сто лет. Однако участие папоротника в колдовских обрядах несомненно, его роль невозможно преуменьшить. Тем более что он не так доступен, как осина или береза, а значит, собираясь в лес за его листьями, вы уже соответственно настраиваетесь.

«…Темно, хоть в глаза выстрели. Рука об руку пробирались они по топким болотам, цепляясь за густо разросшийся терновник и спотыкаясь почти на каждом шагу. Вот и ровное место. Огляделся Петро: никогда еще не случалось ему заходить сюда. Тут остановился и Басаврюк.

– Видишь ли ты, стоят перед тобою три пригорка? Много будет на них цветов разных; но сохрани тебя нездешняя сила вырвать хоть один. Только же зацветает папоротник, хватай его и не оглядывайся, что бы тебе позади ни чудилось.

Петро хотел было спросить… глядь – и нет уже его. Подошел к трем пригоркам; где же цветы? Ничего не видать. Дикий бурьян чернел кругом и глушил все своею густотою. Но вот блеснула на небе зарница, и перед ним показалась целая гряда цветов, все чудных, все невиданных; тут же и простые листья папоротника. Поусомнился Петро и в раздумье стал перед ними, подпершись обеими руками в боки.

– Что тут за невидальщина? десять раз на день, случается, видишь это зелье; какое ж тут диво? Не вздумала ли дьявольская рожа посмеяться?

Глядь, краснеет маленькая цветочная почка и, как будто живая, движется. В самом деле, чудно! Движется и становится все больше, больше и краснеет, как горячий уголь. Вспыхнула звездочка, что-то тихо затрещало, и цветок развернулся перед его очами, словно пламя, осветив и другие около себя.

«Теперь пора!» – подумал Петро и протянул руку. Смотрит, тянутся из-за него сотни мохнатых рук также к цветку, а позади его что-то перебегает с места на место. Зажмурив глаза, дернул он за стебелек, и цветок остался в его руках…»

После того как вы произнесете заклинание над листьями папоротника или дуба, лежащими перед вами в блюде с родниковой водой, вы должны встать и трижды обойти вокруг заговоренных листьев. Почувствуйте всей кожей, как в вас входит магическая сила этого растения, как в вас вселяется уверенность, ваши движения становятся плавными и раскованными, словно идут от самой матери-природы. Не забывайте держать в уме образ вашего любимого человека, поскольку следующий этап ворожбы – передать свой сексуальный заряд ему, сопроводив свою мысль такими словами:

Как я думаю о том (той), кто не со мной,
Так и он (она) пусть думает обо мне,
Пусть места себе не находит без меня,
Пусть сердце разгорается у него (нее),
Пусть тело распаляется и горит,
Пусть желание томит и мучит его (ее),
И ничем бы это желание
Не мог бы он (не могла бы она) утолить,
Никакими словами
Не умел бы (не умела бы) унять боль и зуд,
Разгорался бы (разгоралась бы) ярким пламенем,
Искал бы (искала бы) меня
Для утоления своего желания,
Как я думаю о том (той), что не рядом со мной,
Так бы и он (она) думал бы (думала бы) обо мне,
О моем белом теле и ясных глазах,
Так бы он (она) мечтал бы (мечтала бы)
Целовать и ласкать меня,
Так горел бы (горела бы), как я горю,
Будь, мое слово, горячо и нерушимо,
Войди к нему (к ней) в мысли и тело,
Вели думать обо мне день и ночь,
Не позволь забывать обо мне ни на минуту.

Выньте листья из блюда с родниковой водой, постарайтесь сделать это аккуратно, чтобы вода не пролилась на пол. Приложите листья к телу: один – на грудь, ближе к сердцу, другой пусть закрывает ваш пупок, мы уже говорили, что отсюда исходит мощный поток энергии. Третий лист приложите к гениталиям.

Лягте на пол, пусть вас ничто не беспокоит, ваши мысли должны витать только возле предмета вашей страсти. Вообразите, что листья – ладони вашего любимого, зовите его, просите смотреть на вас, наслаждаться вашим телом.

Смотри на меня, ласкай мое тело, отведай меня,
Моя грудь ждет твоей нежности,
Мой живот изнывает по твоей тяжести,
Мои бедра жаждут узнать твои бедра,
Мои руки раскрыты для объятий,
Мое тело готово любить тебя,
Так пусть же все твои мысли только обо мне,
Пусть горит твое тело, и ничем бы не утолить эту боль,
И слово мое будет вечно, как желание,
Как страсть, сжигающая мою душу,
Испепеляющая мое тело.

После того как вы произнесете эти слова, вы должны взять три листика, проколоть их остро заточенной веточкой и положить скрепленными таким образом на одну ночь под подушку. Перед сном постарайтесь вспомнить все, что вам нравится в любимом человеке, оживите в памяти его черты, услышьте его голос и мысленно прикоснитесь к нему.

Наутро встаньте и возьмите свои листки, за ночь они несколько подвянут, станут мягкими и послушными в ваших пальцах. Выньте из них палочку. Положите один лист за пазуху, второй – на пояс, а третий должен целый день находиться у вас между ногами. Вечером в той же самой родниковой воде, что и накануне, ополосните листки, свяжите их вместе своим волосом и зашейте в белую ткань. У вас должен получиться небольшой холщовый мешочек, который станет вашим сексуальным талисманом и поможет завоевать желанную особу.

Есть еще один интересный способ деревенской магии заставить вашего избранника или избранницу желать вас, он тоже связан с растениями, что вполне естественно – сила вашей страсти смешивается с природной силой, и в результате на человека оказывается двойное воздействие.

Для этого обряда возьмите девять листьев с того дерева, которое растет возле дома любимого вами человека.

После того как листья окажутся у вас в руках, произнесите следующие слова:

Отдаю тебе силу и ласку свою,
Дерево зеленое, дерево могучее,
Твои листья нежны, как любовь моя,
Твои листья темны, как страсть моя,
Твои листья жгучи, как мое желание,
Отдаю тебе свою волю,
Отдаю тебе свое тело,
Твои листья – это сила моя,
Твои листья – это страсть моя,
Пусть слово мое будет крепким,
Крепким и нерушимым.

Когда вы почувствуете в теле легкий зуд, можете считать, что начало положено. Чтобы продолжить ритуал, дождитесь полночи, потом выходите во двор, встаньте так, чтобы луна светила вам в лицо.

Заговоренные листочки положите на разные части своего тела: один – на лоб, другой – на губы (можно прижать его языком), третий должен оказаться у вас на сердце, четвертый – на животе, пятый, разумеется, – на гениталиях, шестой сдавите коленями, седьмой и восьмой положите на стопы, а девятый держите в левой руке. Стоя так, представляйте себе человека, которого хотите сексуально поработить, думайте о нем, воображайте тело вашей желанной особы во всех подробностях. Чем четче получится образ, тем результативнее будет ворожба.

Когда вы ощутите желание, постарайтесь определенным усилием воли передать свою страсть листьям, которые все это время должны находиться у вас на теле. При этом мысленно произносите либо придуманные вами слова, либо текст, который приводится ниже:

Так же, как этот лист лежит у меня на челе,
Так же пусть дума обо мне лежит на его (ее) челе;
Как этот зеленый лист прижимается к моим устам,
Так пусть и он (она) жаждет прикоснуться
К моим устам,
Пусть горит желанием целовать меня, обнимать меня
И ничем не может унять это желание,
Все думает обо мне и желает меня,
Как думаю и желаю его (ее) я;
Как на сердце у меня лежит этот лист,
Так пусть тоска обо мне давит его (ее) грудь;
Как мой живот, мои ноги чувствуют зеленые листья,
Так пусть его (ее) живот и ноги
Жаждут моих прикосновений,
Как эти листья ласковы к моему телу,
Так пусть и он (она) будет
Ласковым (ласковой) ко мне;
Пусть мое желание вольется в эти листья,
А их сила перейдет в мои слова,
Пусть листья заставят его (ее) мучиться от страсти,
Гореть от желания, хотеть меня,
Пусть слово мое будет крепко, как камень,
Горячо, как пламя, и нерушимо вовеки.

После того как вы выполните этот ритуал, зарядите листья своей сексуальной энергией, сложите их в холщовый мешочек, обязательно соблюдая тот порядок, в каком вы эти листочки клали на тело. Мешочек с этими листьями должен пролежать у вас под подушкой две ночи, на третью достаньте листья, разложите их на подоконнике или на балконе, пусть на них падает лунный свет, оставьте их в там на ночь. То есть три ночи ваши листья «готовятся».

Дождитесь, когда ваша желанная особа окажется рядом с вами и бросьте под ноги ей один листик, попробуйте сделать это незаметно. Постепенно вы должны бросить под ноги вашему возлюбленному или возлюбленной все заготовленные вами листочки, хорошо, если вы сумели бы сделать это по дороге к вашему дому, по крайней мере, дорожка из листьев должна вести в ту сторону, где вы живете. Этим вы добьетесь того, что привяжете мысли и чувства этого человека к месту своего обитания. Вашего любимого человека будет страстно тянуть туда, где находитесь вы.

А. Морок, К. Разумовская Деревенская магия