Саморазвитие, Поиск книг Обсуждение прочитанных книг и статей, Консультации специалистов: Рэйки; Космоэнергетика; Биоэнергетика; Йога; Практическая Философия и Психология; Здоровое питание; В гостях у астролога; Осознанное существование; Фэн-Шуй; Вредные привычки Эзотерика

Краткое предисловие

Одни люди пишут для того, что бы другие люди читали. Так было, есть и будет. Поэтому автор и написал для того, что бы ВЫ, ЛЮДИ, читали и задумывались над прочитанным. Что бы содержимое черепной коробки, названное людьми мозгами, было не только заполнителем этой ёмкости, но, образно говоря, «встрепенулось» от прочитанного и задумалось о смысле своего, и не только своего, существования. Понимаю, что в этом далеко не оригинален, ибо над этим задумывались многие и задолго до меня, но всё – же прошу потенциального читателя набраться терпения.

Задумки разными бывают.

Предлагаемая читателям книга по задумке автора написана о главном. Это главное находится не только на планете Земля. Более того, сама планета со всем содержимым, в том числе человечеством, расположена в этом главном.

Эта книга для ныне живущих на планете Земля, именующих себя людьми. Она также в память о тех, кто уже не живёт, начиная с первых мыслящих аборигенов, и, конечно же, для тех, кто потом будет жить на этой планете.

 В главе первой автором будет сказано, чт? именно по его представлению является главным для этого мира, в том числе окружающего человечество, каждого отдельного человека, а также выходящего в обозримую и необозримую для людей даль космоса.

 В последующих главах, исходя из главного, основываясь на главном, на суд читателям представлено в?дение автором основных вопросов развития человеческой цивилизации и возможных направлений её дальнейшего движения. Поскольку нынешние итоги и ход развития цивилизации автор считает неудовлетворительными, о чём будет неоднократно упоминаться в книге. Несомненно, имеющиеся в нашей Галактике, других галактиках нашей Вселенной или других Вселенных мыслящие цивилизации имели и имеют различные уровни развития. Но по глубокому убеждению автора только цивилизации, не допускавшие либо избежавшие ошибок, подобных нашей цивилизации, могли и могут выходить на уровень межзвёздных, межгалактических или межвселенских сообщений. Остальные цивилизации будет постигать судьба, подобная нашей, которая, двигаясь по неправильному пути кризисов и междоусобных конфликтов всех типов и уровней, имеет весьма больш?ю вероятность оказаться в кризисе, из которого выхода уже не будет, кроме исчезновения.

Но обо всём по порядку в предлагаемой небольшой книге.

Ничто не вечно в этом мире?

Зри в корень

Для начала вообще

(глава первая)

Жизнь, кажущаяся каждому из нас в молодости бесконечной или, по крайней мере, долгой, причём об этом далеко не всегда думается, на определённом этапе осознаётся совсем не бесконечной или долгой, а весьма короткой. Поняв это, что раньше или позднее доходит до большинства людей, начинаешь осознавать, что всё в окружающем нас мире конечно. И по времени, и по протяженности. А что же тогда бесконечно? Если такое понятие, то ли придуманное, то ли осознанное человечеством вообще возможно. Считаю, как и многие, что возможно. Причём в абсолютном его понимании. Окружности или шары, лента Мёбиуса и прочее, что содержит элементы бесконечности, к этому не относятся. В учёном мире распространено мнение, что бесконечна Вселенная (А.Эйнштейн). К.Маркс в своих «Экономическо-философских рукописях» написал: «Материя вечна и бесконечна. Вся вселенная, весь мир, природа, общество и человек – это всё есть материя». Хотя, кажется, первым по настоящему об этом написал великий М. В. Ломоносов. Напомню крылатые строки из его «Вечернего размышления…»: "Открылась бездна звёзд полна; звёздам числа нет, бездне дна". Есть ещё множество различных теорий, версий и мыслей относительно бесконечности, но они лишь дополняют определения и выводы этих величайших учёных и мыслителей. Прекрасных определений и выводов, имеющих право на существование. Но это было для того времени (ХVIII, ХІХ, ХХ века), причём и в те времена не все были с этим согласны. Поэтому и хочу предложить читателю свой вариант.

После многих лет размышлений сделал вывод: абсолютно бесконечно ПРОСТРАНСТВО (определение и показание значения его есть содержание первой главы, а также цель всей книги, и это хочу показать, как сам понимаю). Это и есть то самое главное, о котором сказано в предисловии.

Для начала прошу читателей, не знакомых с научными, астрофизическими определениями ПРОСТРАНСТВА, не путать с идентичным, расхожим, вплоть до бытового уровня словом «пространство», которым обозначают любое свободное полностью или частично место в двух- или трёхмерном измерении. А читателям, знакомым с ОТО (общей теорией относительности), и знающими о четвёртом измерении, то есть пространственно-временном континууме, а также о теориях, предполагающих 10 и даже 26 измерений, хочу сказать следующее. Автор глубоко уважает учёных – физиков, таких как Герман Минковский, первым придумавшим в 1908 году развёрнутый вариант модели естественного объединения пространства и времени, Альберта Эйнштейна, создавшего ОТО и СТО, что натолкнуло на вышеупомянутую мысль Минковского, и многих других. Также уважает и безусловно принимает во внимание определения ПРОСТРАНСТВА знатоков словесности Ефремовой (три определения), Ожегова.

И всё – таки далее продолжу о своём в?дении ПРОСТРАНСТВА. Бесконечное по протяженности и во времени, ОНО включает в себя и материю (Маркс) и, соответственно, Вселенную (Эйнштейн) или бесчисленное множество Вселенных. Иными словами ПРОСТРАНСТВО – это место, где располагается абсолютно всё, что существовало, существует, возникает или может возникнуть (более подробно читайте в главе шестой). Конечно, повторяю, само слово (ПРОСТРАНСТВО) не н?во, просто смысл пробую вложить в него самый главный. Много раз пробовал не то, что осмыслить, а лишь представить эту бесконечную бездну. Жутковато, долго не выдержать, представить пока невозможно. Попробуйте. Возможно, у кого-то получиться, хотя для аборигенов существующей цивилизации это, по-видимому, не достижимо. Это что касается бесконечности по протяжённости. Что касается бесконечности во времени, то здесь ещё сложнее с попытками представить уходящую в отрицательную сторону (то есть обратный отсчёт) стрелу времени, по-видимому не имеющую конца (иными словами – точки начала отсчёта существования ПРОСТРАНСТВА). И также невозможно представить стрелу времени, уходящую в будущее и также вероятно не имеющую конца. Не согласным с утверждением о бесконечности ПРОСТРАНСТВА скажу, что на данном этапе развития человечества нет убедительных доказательств как конечности, так и бесконечности окружающего мира. Человечество ещё не достигло этого уровня. Хотя и Ломоносов, и Маркс, и Эйнштейн в этом, то есть в бесконечности окружающего нас пространства (материи, вселенной или космоса) были уверены. И они далеко не одиноки в этой уверенности.

Но всё по порядку.

О бесконечности ПРОСТРАНСТВА и других внеземных реалиях человечество догадывается и размышляет очень давно. Скажу сразу, что не являюсь учёным, ни астрофизиком, ни математиком. Но вопросы, о которых решился написать, волновали практически всю жизнь и хотелось бы, что бы над этими вопросами постоянно задумывались как можно больше людей. Потому и пытаюсь рассказать о своих мыслях, которые постоянно порождают вопросы, на которые ищу ответы. И если исчерпывающих ответов пока нет, то, всё-равно, вопросы надо задавать и искать ответы. Для этого у нас есть мозги и для этого человечество и должно существовать. Ибо главная цель нашего существования – познание всего окружающего.

Вначале вкратце о том, что знаю и знает большинство, что известно человечеству (благодаря великим учёным), и одновременно о вопросах, на которые ответов пока нет (не исключено, что что-то и есть, но автору просто не известно).

Общеизвестное. Человечество обитает на планете, именуемой им Земля. Планета входит в систему планет, вращающихся вокруг жёлтой звезды, именуемой Солнце. Данная планетная система с жёлтой звездой входит в огромное скопление звезд, именуемое Галактика (или Млечный путь). Галактики входят в «небольшие» скопления звёздных систем, которые именуются Местная группа либо просто Скопление. Ну и, наконец, поистине гигантские, трудно представляемые образования из галактик, местных групп, скоплений и сверхскоплений, пылевых и газовых туманностей - Метагалактики (общее название сверхобразований – Великая Стена, Великий Аттрактор и т.д.). 

Здесь уместно небольшое отступление: если кому-нибудь тема и содержание этой главы покажутся неинтересными, поскольку речь пойдёт не о Земле и жизни на ней, то в последующих главах будет о Земле и о нашей цивилизации, если это интереснее. Но сейчас начинаю с самого начала этого мира, в котором изначально не было ни Земли, ни Солнца и т.д.

Итак, мы дошли до гипергалактического образования – Метагалактика.

А есть ли более крупные скопления и сколько их входит в нашу Вселенную? (вопрос первый). И сколько порядков (или ступеней) скоплений, называемых Вселенными, существует или может существовать? (вопрос второй). И есть ли этому предел? (вопрос третий) На эти вопросы ответов не узнал, но имею собственное мнение, о котором ниже.

Учёный мир небезосновательно считает, что всё выше перечисленное (от крохотной Земли до Метагалактики) находится в нашей Вселенной (для простоты будем называть её просто Вселенной). Причём Вселенная по некоторым имеющимся теориям конечна как во времени так и в пространстве (модель Леметра) и вроде постоянно расширяется (модель Фридмана). С тех пор, как человечество додумалось до понятия Вселенная, существует вопрос: как, когда и почему возникла Вселенная? Наиболее распространённая ныне теория о возникновении Вселенной – это теория Большого Взрыва (БВ). С этой теорией либо соглашаются, либо считают её несостоятельной. Автор не сторонник этой теории, но поскольку она весьма популярна, попробуем о ней порассуждать. Итак, вначале была сингулярность, «точка», которая в один прекрасный миг начала спонтанно во все стороны расширяться, то есть «взорвалась». Существует сопутствующая теория, что в момент БВ произошёл разлёт не вещества («протовещества» или «плазмы»), а н?чало «раздуваться» само пространство. Поэтому хотелось бы выяснить, как, из чего и почему образовалась «точка», в какой среде она находилась и что было в её окрестностях, а также как н?чало появляться «протовещество» («плазма»), которое затем преобразовывалось в нынешние компоненты Вселенной? (вопрос четвёртый, точнее – группа вопросов). Интересно также выяснить, сколько подобных «точек» уже было, есть ли они где-то сейчас, будут ли возникать в будущем? (вопрос пятый). Ну и, наконец более сложные вопросы, а именно: а) что подразумевается под понятием «расширяющаяся вселенная»? Это разлетающиеся на все 360 сферических градусов галактики либо более крупные звёздные образования? Или это расширяется межзвёздный (межгалактический) вакуум, границы распространения которого определить по-моему не возможно?; б) это разлетается протовещество, которое продолжает образовываться в результате БВ? Но в теории БВ говорится, что протовещество (или плазма) уже не образуется после процесса рекомбинации (об этом ещё немного далее); в) это расширяется само космическое пространство? Но оно должно расширяться куда-то, то есть для этого должно быть место? На эти вопросы также ответов не узнал, хотя имею некоторые соображения. И главное из них такое: место для расширения и есть ПРОСТРАНСТВО. И в нём помещается как наша Вселенная, так и множество других Вселенных, которых в бесконечном ПРОСТРАНСТВЕ, по видимому, не счесть. Но подробнее об это несколько ниже.

Сразу оговорюсь, что вышеприведенные вопросы вполне серьёзны, есть результат длительных размышлений на трезвую голову и в здравом уме, если кому-нибудь может показаться иное. И, конечно же повторяю, я не ученый–астрофизик, со всем огромным количеством накопленной информации (в том числе теориями) не знаком профессионально, да и не смог бы разобраться в этих массивах физико-математических расчётов, но как обыкновенный абориген нашей Земли считаю, что указанные массивы наблюдательной и иной информации, расчётов и выводов – есть продукт мысленной работы тоже аборигенов (пусть и одних из самых умнейших) крошечной планеты Земля и совсем не известно, так ли на самом деле всё происходило (и происходит). Да и бесконечное ПРОСТРАНСТВО конечно-же не ведает о человечьих разработках и о том, чт? мы предполагаем и считаем за истину. Но поэтому и существуют в черепных коробках аборигенов мозги, а не заполнитель. Поэтому и мысль человеческая будет работать и дальше и процесс этот не остановится, пока существует человечество. Соответственно, повторяю, и у автора возникают мысли, о которых хочу всем рассказать. А вопросы для того и задаются, чтобы на них искать ответы.

Возвращаясь к нашей «точке», «взорвавшейся» примерно 13,7 млрд лет тому назад (как утверждают ученые-астрофизики), хочется выяснить: если она взорвалась и Вселенная начала расширяться, значит, как уже было упомянуто, имелось и имеется место (как сказано выше), куда она расширяется .  Наиболее распространённое мнение в учёном мире, что до БВ вообще не было никакого пространства, да и времени тоже, что они есть продукт БВ. Позиция весьма удобна тем, что отсекает возможные вопросы о «до» и «вне». Но это позиция, извините, страуса. Автор с ней не согласен. Поэтому считаю и вновь повторяю, что место для БВ всегда было (и есть!) и оно называется ПРОСТРАНСТВО (именно большими буквами), как основа всего сущего. Также хотелось бы уточнить и примерное место нахождения точки (сингулярности) в нынешних пространственных координатах нашей Вселенной в момент начала спонтанного расширения. А то ведь можно подумать, что если Вселенная расширяется во все стороны от нас (360 сферических градусов), то мы, то есть наблюдающие аборигены планеты Земля, находимся поблизости эпицентра «взрыва» (БВ). Но наша солнечная система находится где-то в срединной части нашей (причём весьма заурядной) Галактики. И, выходит, вначале взрыва образовалось просто пространство, заполненное неким «протовеществом» или «плазмой», затем вещество нашей Галактики (и со временем она сама), а далее начали образовываться из постоянно расширяющейся субстанции другие галактики и прочие звёздные системы, пылевые скопления, туманности и т.д.? (вопрос шестой). Что-то не верится в это. Здесь же вновь напрашиваются вопросы о причине БВ, образно говоря, о «детонаторе», и о самом возникновении сингулярности.

Судя по всему субстанция (или «протовещество», которое называется ещё «плазмой») от БВ уже давно не образуется. Она могла возникать только в процессе самого БВ, который длился по разным оценкам либо несоизмеримо малое мгновение («планковское» время), либо от 300 тысяч до 200 миллионов лет. По имеющейся теории в этот период происходил так называемый процесс рекомбинации. Начиная примерно с этого временн?го периода н?чали образовываться: звёздное вещество и другие гигантские (пылевые) скопления, собственно звёзды, звёздные системы, чёрные дыры, тёмное вещество, различного типа и рода излучения, в том числе реликтовое. И всё это по сей день продолжает расширяться (или разбегаться). Здесь также возникает много вопросов. Нет твёрдого ответа на вопрос о величине первоначальной скорости расширения Вселенной после БВ. То ли это происходило со скоростью света в указанное выше время после взрыва. То ли в неимоверно малый («планковский») период инфляционной стадии, с поистине сверх чудовищной скоростью до объёма, в котором уместилось вещество всей Вселенной. Есть также теории и подтверждающие их измерения о световых и сверхсветовых скоростях движения галактик. Во всё это верится с трудом, ибо сие есть пока теории, а практического подтверждения нам скорее всего не узнать в обозримом будущем. К тому же само понятие скорость для бесконечного ПРОСТРАНСТВА понятие скорее всего, риторическое. Или наверное правильнее – относительное. Поэтому, если скоростей выше скорости света всё-таки не существует, то даже за 200 млн лет Вселенная до стадии рекомбинации расширилась на весьма малую величину. То есть в сфере диаметром примерно 400 млн световых лет должны были образоваться практически все 100 миллиардов (а по некоторым данным до 1 триллиона) пока обнаруженных галактик и им подобных звёздных систем (или «протовещество», из которого они затем постепенно образовывались), которые с тех пор постоянно разлетаются. Маловата сфера для такого начального скопления. Следовательно, возникает вопрос о состоятельности теории БВ. Ну и поскольку есть теории о существовании множества вселенных, то утверждение, что до БВ не было ни пространства, ни времени всё-таки неверно, ибо, где же тогда возникали другие вселенные? (вопрос седьмой). Тем более что возникали другие вселенные явно не в одном месте и не в одно время. И, по-видимому, будут возникать ещё. На первый взгляд логическое предположение, что у каждой вселенной свои пространства и измерения, свои времена, для ПРОСТРАНСТВА никакого значения не имеет. Кроме того нельзя сбрасывать со счёта весьма больш?ю вероятность того, что нам видна далеко не вся даже наша Вселенная и её размеры могут быть существенно б?льше. Так что вряд ли наша Галактика расположена в центральной части нашей Вселенной, точнее вблизи центра БВ, если он, то есть «Большой взрыв», конечно был.

Ещё кое-что о расширении Вселенной (В). Если после образования «протовещества» или «плазмы» В, которое затем превратилось в: звёздные системы с чёрными дырами, пылевые скопления, тёмную материю, излучения,- расширяется вся В, то вокруг эпицентра БВ должно образоваться гигантское пустое (межзвёздный вакуум) или частично заполненное пылью космическое пространство, соизмеримое с видимой В, без звёздных систем и, наверное, тёмной материи и пылевых скоплений (по аналогии, простите, с воздушным шариком). Однако такого нет. Следовательно, расширяется либо не вся В, либо это не расширение, а один из фрагментов процесса колебания В, которая через какое-то время начнёт колебание в обратную сторону. В какой-то степени это подтверждается тем, что не все галактики разбегаются от нашей, в том числе ближайшая – «Туманность Андромеды». Отсюда напрашивается вывод, что размерные параметры В — это производная от колебательного (волнового) процесса. Причем цикл может длиться возможно от сотен миллионов до нескольких (или десятков) миллиардов лет и нам, аборигенам Земли, за несколько жалких десятилетий или даже столетий конечно пока не дано это определить. Ибо несоизмеримо мал период осознанных и технически совершенных хотя бы на нашем уровне наблюдений в сравнении со временем существования В. К стати, колебательный (волновой) характер существования нашей В является одной из теорий, у которой есть как сторонники, так и противники.

Поэтому у автора есть основания считать (если читатель сможет подобное приблизительно представить), что в бесконечном ПРОСТРАНСТВЕ находятся мириады (и счёта им нет) подобных нашей В сверх гигантских звёздно-галактических миров, которые, образно говоря, «мерцают» или «колеблются» (что в данное время человечество принимает за расширение нашей Вселенной). А может даже также разлетаются или схлопываются, что в сущности есть частный случай колебания. И это и есть приблизительная картина ПРОСТРАНСТВА размерность которого бесконечна по протяжённости и во времени. Причём расстояния между вселенными не менее, а, по-видимому, гораздо более их самих. И, возможно, вселенные также группируются в поистине супергигантские образования, о которых несколько подробнее будет сказано в главе заключительной. Не исключена и менее оптимистичная картина: гигантская чёрная бездна без конца и края во все стороны, и только кое-где островки света – отдельные вселенные, расстояния между которыми абсолютно несопоставимы с их размерами, то есть из какой либо вселенной увидеть другую, а уж тем более достичь, практически не возможно. И всё же, сколько бы их ни было (а в бесконечном ПРОСТРАНСТВЕ их число тоже бесконечно), вселенные как и звёзды и как звёздные системы (в том числе галактики) так же возникают и гаснут. Только временные интервалы этих процессов не сопоставимы с продолжительностью жизни отдельных звёзд, как в свою очередь несопоставимы эти временные интервалы с бесконечностью времени существования ПРОСТРАНСТВА.

Если сильно не утомил, то прошу набраться ещё немного терпения.

Вернёмся в заключении первой главы из бесконечности поближе к нашему миру. Несколько слов о нашей Галактике (Г), в том плане, что тоже пока нигде не встречал. Если время существования Г чуть меньше, чем В, (примерно 12 млрд земных лет) и звёзды с планетными системами образовывались с самого начала (что несомненно) и систем таких насчитываются сотни миллионов, а может и миллиарды, то весьма велика вероятность образования помимо нашей других разумных цивилизаций, в чём у автора сомнений нет. И это можно с полной уверенностью отнести и к мириадам других галактик.

Здесь сделаю небольшую ремарку в отношении выше написанного сочетания слов – ««земных» лет». Слово «земных» специально выделено курсивом, поскольку, по-видимому, в нашей Галактике, а также в нашей Вселенной (других галактиках), других вселенных, и уж тем более в ПРОСТРАНСТВЕ, наши меры времени (да и расстояний) конечно же не приемлемы (там и не ведают о них), ибо там другие масштабы, расстояния, возможно неизвестные нам физические законы и т.д. Но нам это пока неизвестно, поэтому пользуемся тем, что имеем, то есть увидели или придумали.

Так вот, возможно другие разумные цивилизации живут, скорее всего, в иных временных, а также линейных или нелинейных параметрах или измерениях. Ну и сами Г и В, другие вселенные, и тем более ПРОСТРАНСТВО, несомненно существуют в иных временных (и, возможно, пространственных) измерениях. Даже человечество на своём пока примитивном уровне догадывается кое о чём из этого, о чём свидетельствуют такие понятия, как галактическое время (секунды, минуты, галактический год, равный по разным оценкам приблизительно 200 млн. земных лет, и т.д.). Их временные интервалы конечно же не сопоставимы с земными. Да и, как мне кажется, собственно ВРЕМЯ, как категория ПРОСТРАНСТВА, не зависит от способов и методов его измерения. Образно говоря, оно об этом и не догадывается. ВРЕМЯ есть мера существования ПРОСТРАНСТВА, а методы и формы исчисления его обитателями ПРОСТРАНСТВА для ВРЕМЕНИ не важны. И здесь возникла одна любопытная мысль. С момента возникновения нашей земной цивилизации (не вообще жизни на Земле) по разным оценкам прошло от 100 тысяч до 1 миллиона земных лет. За этот период пройден путь от ставших на ноги обезьяноподобных до разумных аборигенов Которые со "скрипом", но вступают на порог выхода в космическое пространство. Причём собственно развитие нашей современной цивилизации фактически насчитывает от 3 до 5 тысяч лет, а так называемый период технического прогресса вообще укладывается в две – три сотни лет. И если мы сами себя не уничтожим и пойдём по нужному пути развития (об этом в следующей главе), то согласно приблизительной экстраполяции, за следующие 3 - 5 тысяч лет сможем освоить околосолнечное пространство и выйти на порог нашей Галактики. Хотя, если сопоставить размеры нашего «шарика» и солнечной системы, то на это может уйти и б?льше времени, возможно, до 50-100 тысяч лет даже с учётом возможных темпов развития нашей цивилизации практически в геометрической прогрессии (о возможных темпах нашего развития подробно в последующих главах). Но это всё равно период несопоставимо малый с продолжительностью жизни звёзд нашей Г, в том числе Солнца (миллиарды лет). Так вот, первые цивилизации, возникшие в нашей Галактике не позднее чем примерно через 4-5 миллиардов лет после БВ (если всё–же эту теорию учитывать), к нынешнему времени могли достичь уровня галактического или даже выйти на порог Местной группы. Однако, за период наших наблюдений (в том числе прослушиваний) звёздных систем нашей Галактики не видно (и не слышно) почему-то нигде и никаких следов. В тоже время, к примеру, на нашем «шарике» следы из космоса весьма заметны. И гипотетическому наблюдателю с Луны или Марса даже разница между 2000 годом до нашей эры и 2000 годом нашей эры (даже по галактическим меркам – мгновение) была бы хорошо заметна. Можно конечно возразить, что это не заметно из центральной части нашей Галактики (слишком далеко), но это согласно нашему уровню развития, а они, возможно, видят несопоставимо б?льше и посылают к нам разведчиков, чтобы убедиться на месте в своих наблюдениях.

Вывод: либо сверхцивилизация (галактического масштаба), преобразуя в течение нескольких миллиардов лет среду своего обитания (по-видимому, центральную часть Галактики), «не даёт» на периферию картинки центральной части Млечного пути. Что сомнительно, хотя их логика для нас не доступна. Но то, что центр Галактики оптически не виден, есть факт. Либо все цивилизации гибнут, так и не достигнув порога Галактики и ничего не успев сотворить в её масштабах, а пылевой (или иной) слой, заслоняющий центр Галактики, к сверхцивилизациям никакого отношения не имеет. Вероятность обеих вариантов 50 на 50. Лично я, глядя на наш путь развития, склоняюсь на счёт нашей цивилизации ко второму варианту, однако ни в коей мере не игнорирую имеющиеся многочисленные факты возможного посещения нашей Земли представителями иных разумных цивилизаций. Более того, не отбрасывается вероятность возможности если не искусственного происхождения нашей солнечной системы, то полного контроля над этой системой, в том числе наблюдения и даже некоторой корректировки развития земной цивилизации, тоже возможно созданной искусственно. Если сравнить образно с обучением плаванью, то нашей цивилизации и «утонуть» пока не дают и «плыть» в общем – то не особо помогают, оценивая способности человечества к саморазвитию. Возможны промежуточные варианты развития, но это тема отдельная.

И в заключение первой части повествования хочу для всех людей сказать, что давно пришла пора всему человечеству, а не отдельным его представителям, начинать осознавать наше (человечества) место в окружающем мире. Но не в мизерных масштабах «шарика», а хотя – бы для начала в последовательном ряде Земля – Солнечная система – Галактика – Метагалактика - Вселенная. Может уже достаточно, образно говоря как человекоподобным «червячкам», только лишь «копошиться» исключительно в собственной «навозной куче» (Земле)? А чаще обращать взоры, особенно мысленные, за пределы «кучи»? Что, справедливости ради надо отметить, делают отдельные представители человечества, чего, естественно, крайне не достаточно. До сего времени «копошение» это приносило аборигенам в основном неисчислимые беды и проблемы на всём протяжении существования нашей цивилизации, катастрофически замедлив её развитие (об этом в следующей главе). Не слишком ли затянулся младенческий период? И хотя такой путь и наша история, которая, как принято, не знает сослагательного наклонения (об этом подробнее в четвертой главе), есть продукт деятельности нашей цивилизации на нынешнем уровне, результаты пока весьма и весьма скромны, что будет, надеюсь, убедительно показано в последующих главах. Нам пора вылезать из колыбели – «навозной кучи». Ибо для чего тогда у нас существуют мозги, характеристикой которых является способность думать, то есть ум? Не пора ли к уму в обязательном порядке для всего человечества, а не отдельных его представителей, добавить разум? Да и для «наблюдателей» (если они существуют) давно пора начать показывать, что сия цивилизация всё-таки не безнадёжна.

И ещё. Если написанное в этой главе вызовет у учёных-астрофизиков, настоящих знатоков космологии в лучшем случае саркастическую улыбку, поскольку всё это может показаться наивной малограмотностью (или вообще безграмотностью), разубеждать не буду. Просто скажу, что космология и вообще вся нынешняя наука о мироздании (звёздных системах, вселенных) построена на СТО (специальная теория относительности – расшифровка для остальных читателей) и ОТО (общая теория относительности), а также на других научных теориях, гипотезах, результатах исследований космоса (весьма непродолжительных на серьёзном научно-техническом уровне – порядка 100-200 лет и потому в значительной степени поверхностных). И это всё-таки всего лишь теории, пусть и гениальные по нашим меркам. Но уже сейчас ставится под сомнение их состоятельность, а уж до практической их проверки человечеству ещё развиваться не одну тысячу лет. Это если человеческая цивилизация выживет. Ну и, естественно, прекрасно понимаю, что уровень гениев науки о мироздании: упоминавшегося вначале главы А.Эйнштейна (автора СТО и ОТО), А.Фридмана, Э.Хаббла, Л.Ландау, Г.Гамова и десятков других – это конечно не мой уровень. Но вообще-то у каждого человека свой уровень.

А цель и задача автора – рассказать о ПРОСТРАНСТВЕ и обо всём сущем на нашей Земле с позиции и уровня ПРОСТРАНСТВА.

Человечество погрязло

в условностях, придуманных им же

Для начала о Земле

(глава вторая)

В главе первой автором сказано, что абсолютная основа всего – это ПРОСТРАНСТВО, в котором находится всё, что существовало, существует и будет существовать. Наша, казалось бы, необозримая Вселенная для ПРОСТРАНСТВА – это несоразмерно м?зерная «пылинка» (назовём её условно частичкой ПРОСТРАНСТВА первого порядка). И хотя размеры этой «пылинки» тысячи, десятки тысяч или более миллиардов световых лет и человечеству ещё не доступно обозреть всю Вселенную, для бесконечного ПРОСТРАНСТВА она (наша Вселенная) и есть м?зерная. Более крупные пространственные образования из двух или более Вселенных, если они существуют, человечеству также пока не дано определить. В свою очередь, гигантская (по меркам человечества) Галактика для «пылинки» или частички ПРОСТРАНСТВА первого порядка (Вселенной) – тоже вроде м?зерной «пылинки» (но уже второго порядка), в которой в свою очередь «пылятся» миллиарды солнц-звёзд (третий порядок), многие из которых имеют планетные системы (условно опускаем другие компоненты содержимого галактик: газовые и пылевые туманности, чёрные дыры и т.д.). Вокруг одной из звёзд, названной людьми Солнцем, вращается наша планета, огромная для её обитателей и м?зерная даже для «пылинки» третьего порядка. Что-то вроде «пылинки» четвёртого порядка. Здесь и далее понятие «порядок» (специально набранное курсивом) в размерной иерархии компонентов ПРОСТРАНСТВА лишь созвучно известному математическому понятию, ибо размерная разница между указанными выше порядками несоизмеримо б?льшая. Любой астрофизик это подтвердит.

Это вступление, а также глава первая, написаны для того, чтобы помочь читателю ещё раз осознать уровень (размерный) нашего земного мира в бездонной бездне окружающего ПРОСТРАНСТВА. Нравится это кому или нет, но фактически уровень этот бесконечно приближается к нулю. Поэтому всё предыдущее автором написано для того, что бы постепенно всё человечество, а не отдельные личности, постоянно, а не эпизодически, начало воспринимать окружающий нас земной мир как он есть. И не только изнутри, копошась в своём «муравейнике» (или «навозной куче», кому как нравится, ни коим образом не желая обидеть наш мир и его обитателей), создавая проблемы м?лые и большие, некоторые из которых преподносятся как мировые, но иногда смотреть на наш мир и снаружи, что существенным образом должно изменить мировоззрение и менталитет людей (а в конечном счёте и наше мироустройство) и поможет осознать, что проблемы человеческие, в том числе «мировые», даже для пространственных образований третьего порядка в сущности есть ничто. Если цивилизация всё же выживет и достигнет, для начала, порога солнечной системы (смотрите главу первую), но не решив своих внутренних проблем, о которых пойдёт речь далее, то цивилизации, достигшие в развитии несравненно более высоких уровней, а тем более галактическая сверхцивилизация (если она существует) просто не поймут и не примут человечество. У них совершенно другие уровни и мы (такие как сейчас) им просто не интересны. Гордиться чем-то или показать что-то сопоставимое с их уровнями человечеству пока нечего. О пространственных порядках более высоких уровней и возможных там супер или гиперцивилизациях вообще пока нет смысла говорить.

Собственные попытки мысленного взгляда «снаружи» позволили автору (после многих лет раздумий) многое переосмыслить и теперь хотел бы поделиться своими мыслями с другими. Желаю и надеюсь, что с пользой. При этом вновь повторяю, как и в предыдущей главе, что написано всё в здравом уме, на трезвую голову (вообще приверженец ЗОЖ). И никак не с целью как то выделиться, а просто потому, что мыслю и хочу свои мысли высказать, ибо судьба человечества, его будущее, автору не безразличны. И если человечество начнёт воспринимать сказанное в этой книге, то на это и направлено её содержание. А если не начнёт сейчас, то надеюсь, что со временем (протяжённость во времени особого значения не имеет). Ну а если вообще нет, то пусть автором будет кто-то другой, который будет более понятным и доходчивым. Ибо иначе это будет означать только одно – цивилизация сия будущего вероятно не имеет, но имеет все шансы исчезнуть. И хотя бесконечное ПРОСТРАНСТВО этого не заметит, хотелось бы как рядовому аборигену и представителю этой цивилизации, всё же не допустить исчезновения и посодействовать её выживанию и перспективам дальнейшего развития до уровней третьего и, возможно в очень отдалённом будущем, второго порядков.

Простите за некоторое отклонение и вернёмся к теме.

На планете-пылинке, названной нами Земля, кажущейся большинству аборигенов огромной и даже бескрайней, зародилась и развивается пока только мыслящая жизнь. Разумной и рациональной она пока не стала. Попытаюсь пояснить почему. Человеческий мозг – это инструмент для мыслительной работы его обладателя. Мыслительный процесс позволил аборигенам на заре цивилизации начать обустраивать свою жизнь путём осмысленного воздействия на окружающее. Животный мир – это мир пользователей (собирателей) того, что содержит окружающая на этой планете среда, включая недра (для краткости в дальнейшем буду называть всю среду нашего земного обитания - природа). Человек поднялся выше этого. Он стал осмысленно, благодаря работе мозга, воздействовать на природу. Конечно, он остался (причём и поныне) и собирателем, и пользователем всего того, что находится в природе, но он также стал создавать из компонентов природы дополнительные ресурсы для обеспечения своего существования (земледелие, животноводство, строительство и т.д.). Такая деятельность животному миру не под силу (всякие норы, гнёзда, запасы на зиму и прочее не в счёт), поскольку мозгов либо вообще нет, либо объём не достаточен для мыслительных процессов уровня человека. А те животные, у которых, как утверждает современная наука, мыслительные процессы имеют место (например, дельфины, собаки, обезьяны), до осмысленного и результативного воздействия на природу и на образ своего существования так и не дошли. Первым, ещё обезьяноподобным аборигенам, виду которых со временем они придумали нименование «человек», хватило мыслительных процессов, чтобы взять в руки палку, сделать из неё дубину, соху, рычаг и так далее. Хватило также ума на изготовление других орудий труда, строительство жилищ, транспортных средств и прочее. Но, к сожалению, умственная работа человеческих мозгов была (и остаётся) не всегда направлена на созидание и обеспечение жизненного процесса, ибо создавались не только орудия труда и созидания, но и орудия разрушения и уничтожения, о зловещих результатах существования и применения которых будет сказано в этой книге.

И здесь должен сделать некое образное, но весьма серьёзное отступление. Если представить ход развития нашей цивилизации как некий путь, траекторию движения во времени, то двигаясь по этому пути человечество неоднократно подходило к неким своеобразным распутьям, сворачивая в ту или иную сторону (что-то вроде больших камней из детских сказок). И, к сожалению, сворачивали мы не всегда в нужную сторону. В конце – концов, забрались в такое «болото» (или «дебри»), из которого не можем выбраться. Нынче это называется мировым кризисом. О действенном решении проблем кризиса пока не слышал и одна из задач автора – показать, что решение и выход есть, но если его и ищут, то не там и не так.

Но всё по порядку.

Начнём с первого распутья цивилизации, самого главного и самого продолжительного в том смысле, что свернуть в нужную сторону ещё не поздно, хотя и прошло много тысяч лет. Распутья, состоящего из нескольких развилок. Причём можно понять и даже принять, что тогда, на заре цивилизации, первобытный человек в силу слабого умственного уровня, обусловленного в том числе практической беззащитностью перед природой, не мог думать иначе, чем думал. И человечество пошло не по тому пути развития. В человеческие головы на всём протяжении развития цивилизации приходило много умных и не очень мыслей. Человечество оказалось излишне склонным к придумыванию и использованию в жизни огромного количества разнообразных условностей (символов), в том числе символов, как нужных и полезных, так и не нужных и вредных (смотри эпиграф к этой главе). Цивилизация буквально погрязла в придуманных условностях, многие из которых, к сожалению, приносили (и приносят до сих пор) великое множество вреда, что в конечном результате не только тормозит развитие цивилизации, но и грозит гибелью. Подробнее о придуманных условностях, в том числе символах, в последующих главах. В этой главе для начала коротко расскажу о двух, пожалуй главных, придуманных условностях (подробнее о них также в следующих главах).

Однако прежде должен озвучить важнейшее по мнению автора положение (после понятия ПРОСТРАНСТВА), которое будет незримо присутствовать во всех главах этой книги и которое является вторым краеугольным камнем, а именно:

«Ни упомянутые ниже в этой главе и в последующих главах, ни вообще какие-либо придуманные человеческой цивилизацией условности, в том числе каноны, учения, системы, теории, закономерности и т.п. не являются обязательными и неизбежными. Они могут или должны быть либо другими, либо вообще не быть»

Речь пойдёт, повторяю, о первых двух придуманных условностях: собственность  и  власть.

Тогда, на заре цивилизации, не хватило людям ума, а правильнее разума (и к великому сожалению не хватает до сих пор) с самого начала существования человеческого общества осознать и сделать основой жизнеустройства следующую истину. Которая состоит в том, что всё существующее на планете (огромной и бескрайней для каждого человека, а фактически на крохотной пылинке четвёртого порядка) изначально принадлежит всем его обитателям на абсолютно равных для всех условиях. Попробую пояснить. На заре цивилизации практически все аборигены начинали свою осознанную деятельность почему-то с понятием личной (то есть своей) собственности (орудий труда, средств производства и результатов их применения). Хотя более правильным и, соответственно, подходящим для развития человечества было бы изначальное понятие «владение». Но оно не стало главным, уступив место понятию «собственность» Это, повторяю, та самая первая и самая главная развилка на длинной дороге человеческой цивилизации, на которой свернули не туда. Не сочтите сие попытками углубления в сослагательные наклонения хода истории человечества (повторяю, как и в главе первой о сослагательном наклонении подробнее в главе четвёртой). Что было, то было. Просто, повторяю, цивилизация двинулась не туда, но свернуть в нужном направлении ещё не поздно. В истории человечества ещё были, вновь повторю, развилки, на которых оно сворачивало не туда. Но эта – понятие собственности - первая и, повторяю, основная. Понимаю, что большинство даже может и не понять сказанного выше. А по-св?ему поняв, категорически не принять. Но это не от недостатка умственных способностей. Это от заложенного (со времён первых аборигенов) на генетическом уровне понятия того, что взятое ими в руки, и казалось бы изначально ничьё, есть его личная (а позднее частная) собственность (палка, дубина, соха, рычаг и т.д.). В равной степени сие относилось и к увиденному или найденному (например, новые малые или большие з?мли, леса, реки, озёра, полезные ископаемые и т. д. и т. п.). Это аборигены так думали, это они так придумали своими мозгами. Однако это вовсе не означает, что это действительно так. Всё, что окружает людей, повторяю, называется природой. Так вот природе совсем не в?домо, что взятые у неё предметы (то есть её частички) присваиваются взявшими их индивидуумами. Ибо эти предметы частью природы остаются всегда. К тому же, сами люди являются частью природы, продуктом её развития. Аборигены (или люди, жители планеты Земля - кому как нравится), владеющие этими предметами, постоянно меняются (уходят в небытие). А природа и её предметы (в том числе преобразованные человеком), кроме не уничтоженных людьми или временем, остаются на планете, независимо от придуманных человечеством законов и процедур владения и передачи прав собственности. Следовательно для природы понятие овладения (собственности) аборигенами её компонентами есть вр?менное, быстропроходящее, опять же мизерное по продолжительности в сравнении с временем существования самой природы на планете Земля. Ну а для пространственных образований более высоких порядков это понятие, думаю, вообще отсутствует, и уж тем более для самог? ПРОСТРАНСТВА. Планета с её ресурсами (природой) одна и человечество на этой планете тоже одно. Совершенно непонятно зачем и почему это (природу) люди стали дроб?ть, растаскивать, присваивать и это продолжается до сих пор. Почему для этих процессов придумано множество различных условностей, в первую очередь «собственность» и «власть»? Почему человеческая цивилизация до настоящего времени не вышла на уровень понятия ненужности и вредности указанных условностей в том ужасном и варварском виде, в каком они применяются. В связи с этим автор предлагает читателям представить и осмыслить следующее. Образно говоря, всё, что имеется на планете Земля (природные ресурсы), можно условно представить в виде некоего гигантского «каравая» или «пирога» (кому как нравится), от которого обитатели планеты (животный мир и человечество), «присосавшись» к нему, «отрывают» (или «откусывают») частички природных ресурсов, необходимые для их существования. Каравай этот ещё пока огромен и пока он есть – существует жизнь на планете.

Процесс присвоения предметов (ресурсов) природы изначально был хаотичным, случайным, то есть люди брали то, что попадалось и было пригодным для употребления. При этом число аборигенов было мал?, а количество природных предметов (ресурсов) велик?. Проще говоря, хватало всем и каждый мог взять себе такое-же, как взял другой. Но уже даже тогда стали возникать прецеденты конфликтов из-за попыток одних присвоить то, что уже было у других, что не надо было добывать самим, затрачивать силы и время. Повторяю, это при том, что вокруг было достаточно аналогичных предметов природы, м?ста у «пирога» или «каравая» (кому как нравится) тогда хватало всем. Это явилось моментом истины в рассматриваемой нами первой развилке на дороге цивилизации. Когда люди не додумались, а скорее, даже и не пытались, потому что уровень умственного развития не позволял, понять, что всё, что есть у каждого индивидуума, можно с пользой применить для всех, а значит для каждого (здесь взаимосвязь абсолютна). И совершенно не имеет значения, у кого тот или иной предмет находится, кто им владеет, и нет необходимости менять владельцев, если они этот предмет используют на пользу всем (кроме сугубо личных предметов). А новые предметы надо добывать или изготавливать также всем и для всех.

Если один работает на всех, и такие как он - все, то и все работают на одного, то есть на каждого.

Эта аксиома придумана не мною или до меня, а изначально возникла вместе с сам?й природой как изначально естественный принцип (система) существования цивилизации. Людьми такая система, где эта аксиома главенствует, относительно недавно названа коммунизмом (Маркс, Энгельс). Хотя догадывались о такой системе ещё древние (один из первых – Платон). И первобытные племена начинали своё существование именно с этой системы. Автор уверен, что существуют инопланетные цивилизации, которые с самого начала приняли в качестве жизнеустройства указанную систему, не меняли её и достигли высоких уровней развития (не ниже третьего порядка, а может и второго). И, возможно, их посланники наблюдают за нашей примитивной цивилизацией, пытающейся развиваться по другой системе, о которой сказано далее.

Если человек работает только на себя (иногда на ограниченный круг себе подобных), то на него все остальные не работают, а только какое-то определённое количество людей. Это правило (принцип) придумано самим человечеством и является одним из его условностей (повторяю, совсем не обязательных), И образ такого существования людей есть главной, а точнее исходной, частью системы, названной людьми также относительно недавно капитализмом. Хотя, в сущности, зарождалась сия система также с возникновением человечества.

На эту тему будет специальная глава, а пока только замечу, что коллективное владение и пользование ресурсами природы предполагает абсолютно высший уровень сознания у аборигенов (тот самый разум, а не только ум). Человечество пока ещё этого уровня не достигло, потому что мы свернули, повторяю, не туда. Мы, человечество, просто оказались не в состоянии, а следовательно не готовы мыслить на высшем уровне. Потому и не получилось в нашей бывшей стране (имею ввиду государство СССР), где строительство коммунизма бездарно провалено ещё на этапе фундамента. Но это не мешает разрушителям даже того, что смогли и успели создать за 70 лет, и нынешним апологетам капитализма провозглашать о безвозвратной кончине (или крахе) в наших странах (бывшего Союза) и странах соцлагеря коммунизма, которого на планете Земля пока ещё и не было(!). Даже первой промежуточной стадии, то бишь, социализма, по-настоящему так и не построили. Поэтому с полной ответственностью могу заявить, что ещё никогда и никто на этой планете не видел, а значит и не знал и пока не знает, что есть коммунизм и какое оно, настоящее коммунистическое общество. А то, что пытались строить, можно было с большой долей условности отнести к первой форме коммунизма: грубый (казарменный). К слову, формы коммунизма (их три) даны К.Марксом в упомянутых «Экономическо-философских рукописях». В общем, р?ссказни о «кончине» коммунизма – это их, апологетов капитализма, примитивный уровень мышления и их время пройдёт. У ПРОСТРАНСТВА время бесконечно и, если человечество сможет выжить, ещё будет возможность пойти по нужному пути (а не выживет – пойдут другие цивилизации на других планетах, и, скорее всего, уже давно идут). Тем более, что кое-где на нашей планете это (после СССР) пытаются делать (Куба, Китай, Вьетнам, Венесуэла, Лаос, Боливия, наша Белоруссия), хотя процесс труден и не прост. И до коммунизма, тем более третьей формы, там ещё очень далеко. Повторяю, системы организации жизни людей планеты Земля, называемой коммунизм, ещё никогда и нигде не было. Есть только теоретические разработки и неудавшиеся и пока слабо удающиеся попытки. Фундамент, тем более недостроенный, ни один здравомыслящий человек не назовёт домом. Подробнее об этом в другой главе.

Так вот, человечество не пошло по пути совместного и равного для всех владения и использования природных ресурсов, что обязательно предполагает высокую (даже высочайшую) сознательность каждого индивидуума, его ответственность за сохранность всей природы и рациональное применение и использование для всех. Родовая организация общества, изначально строившаяся на коммунистических принципах, не получила развития, что прекрасно описал Ф.Энгельс («Происхождение семьи, частной собственности и государства …»). Повторяю, уровень умственного развития человечества до такой системы тогда «не дошёл». Хотя, справедливости ради следует отметить, что самой природой изначально были созданы предпосылки для коллективного владения её ресурсами, поскольку в одиночку выжить на заре цивилизации было практически не возможно, что и предопределило родовую организацию. И были в начале племена, где существовала система коллективного владения всеми ресурсами, их применения и пользования. Но это, к сожалению, не стало в дальнейшем правилом и путём развития человечества, а было лишь эпизодом. Победила иная система бытия и жизнеустройства. Попытки спустя тысячелетия изменить систему, то есть построить коммунизм для части человечества окончились пока провалом, ибо, повторяю в который раз, мы до сих пор не достигли требуемого уровня разума, не готовы к этому. Поэтому и коммунизма на планете Земля ещё не было и «умереть» было не чему. Человечество просто свернуло не туда, потому что таков его (человечества) уровень. Человечеству наконец надо понять, что система организации жизни, основанная на частной собственности, перспектив не имеет. «Каравай» только один, он одинаков для всех. «Червячки» в подавляющей массе пока этого не понимают и «грызут» не только «каравай», но и друг друга. При этом они стараются захватить как можно больше лучших ресурсов «пирога», не просто отталкивая конкурентов, а часто воюя с ними, пытаясь уничтожить. Следовательно, мировой кризис капиталистической системы будет только усугубляться, а вр?менное его ослабление по-прежнему будут принимать за начало выхода из кризиса. Придуманные человечеством и пока главенствующие на планете условности и символы капитализма (в первую очередь – частная собственность) по своей сути ошибочны и перспектив нормального развития не имеют. Это, кстати, первыми по-настоящему поняли Маркс и Энгельс.

Как при главенстве понятия частной собственности «развивалась» цивилизация, к чему это привело (и ещё приведёт), наглядно видно всему нынешнему человечеству. Вот только видеть это большинство человечества почему-то не желает. А не мешало бы, поскольку результаты движения не туда – это тысячи войн, десятки, сотни тысяч, миллионы более мелких конфликтов, в том числе бытовых; десятки, сотни миллионов человеческих жертв; колоссальный, во многом невосполнимый, ущерб природе, уничтожение созданных людьми продуктов цивилизации. И всё это – ради частного завладения природными ресурсами (кусочками «каравая») и продуктами человеческой деятельности, а также ради переделов этого. Постоянное стремление к такому завладению - наивное и глупое по сути и страшное по результатам. Выше приведены лишь самые основные результаты этой страшной наивности, поскольку полный и конкретный перечень занял бы не одну тысячу страниц (в дальнейшем будут ссылки и дополнения в этот перечень). Но самое главное – неосознаваемые до сих пор подавляющим большинством человечества потери в темпах, уровне, скорости (кому как нравится) развития цивилизации. Потери в достижении главной цели цивилизации. Многотысячелетняя, неразумная и наивная, всегда жестокая и античеловечная, борьба за частную собственность над предметами природы, которые изначально должны принадлежать в равной степени всем обитателям (имею в виду людей) этой планеты, приводила не только к колоссальным жертвам и разрушениям, но и к гигантским потерям потенциалов человечества. Ибо те, кто стал жертвами этой борьбы (причём не только погибшие, не родившиеся, но и жившие), могли бы дать х?ду и темпам развития цивилизации такой потенциал, который даже представить практически не возможно. Думаю, что реализация этого потенциала уже вывела бы человечество на порог, по крайней мере, солнечной системы, то есть на уровень третьего порядка. А мы ещё копошимся в своём «муравейнике». Причём, повторяю, зашли в тупик (мировой кризис), выхода из которого пока не видно. Даже простое сопоставление продолжительности жизни каждого человека и времени (продолжительности) существования природы, показывает глубину заблуждения цивилизации на всём её пути.

Скорее всего, цель развития цивилизации всему человечеству (в целом) пока «до лампочки», оно до этого ещё не доросло, хотя уже давно пора. Поэтому автор и пишет.

Повторяю, к сожалению, о сути всего сказанного выше основная масса человечества просто не задумывается в силу либо полного не понимания, либо отношения к этому, как к чему-то отвлечённому, далёкому и не относящемуся к повседневным заботам и жизненным проблемам. Поэтому вновь повторяю, что целью всего написанного и является попытка довести до всех людей без исключения, что до тех пор, пока все члены человеческого общества не будут усваивать «с молоком матери», что первична — цель развития всей цивилизации, основанная на осознании нашего места в бесконечном ПРОСТРАНСТВЕ. А повседневные заботы и жизненные проблемы вторичны, состояние которых именно и зависит от отношения к достижению первичной цели. До тех пор мы, то есть всё человечество, будем иметь то, что имеем до настоящего времени. И это несуразное, нелепое, корявое и страшное образование, уничтожающее миллионы себе подобных, наносящее непоправимый ущерб природе, образование, называемое человеческой цивилизацией, будет ещё весьма долго мало чем по сути отличаться от навозной кучи с копошащимися «червячками». Автор этого искренне не приемлет, потому и пишет и желает довести до всех людей. И ещё потому, что сам из этих «червячков».

В начале цивилизации (вновь обращаю внимание читателя на эпиграф к данной главе) человечеством также было придумано и реализовано понятие – власть, разумная реализация которого могла бы дать человечеству возможность идти в своём развитии правильным путём и с совершенной иной скоростью развития. Но этого не произошло. Власть одних людей над другими должна быть инструментом для организации жизни человеческого общества, которым (инструментом) должны пользоваться наиболее пригодные для этого индивидуумы, с целью постоянного развития цивилизации, создания и постоянного улучшения уровня жизни всех (без исключения) людей (в том числе и обладающих властью). Только при этом условии в развитии цивилизации могут (и должны!) принимать равноправное участие все члены рода человеческого. Власть – это прежде всего ответственность тех, кто властвует, перед всеми членами человеческого общества, если хотите, постоянная забота властвующих обо всех остальных. Нормальная или правильная власть в понимании автора, если бы она главенствовала в человеческой цивилизации, не допустила бы такого ужасающего расслоения человеческого общества. В частности: на передовые и отсталые государства; богатые, бедные или нищие слои обществ в этих государствах; пропасти в умственном и интеллектуальном развитии от отдельных индивидуумов до целых народов и многое другое. Это – грустная констатация фактов, а не нытьё по сослагательному наклонению развития человечества. Если человека цивилизованного создал труд, то власть – это тоже разновидность труда. Труда, в который раз повторяю (и не раз буду повторять), по организации нормальной жизни (жизнеустройства) всех без исключения людей, по развитию всех видов деятельности всех(!) членов человеческого общества, по развитию самого общества. Все, кто находится у власти, обязаны, прежде всего, стремиться к гармоничному, разумному и рациональному использованию природных ресурсов, обеспечивать развитие и достойную жизнь всех без исключения членов человеческого общества. Любое отклонение от этого, использование власти в личных и корыстных целях, то есть для накопления личного капитала, создания личных сокровищ, называемых частной собственностью (великолепно и доходчиво написано К.Марксом в «Капитале»), приводило и приводит к указанным выше (смотри предыдущие абзацы) плачевным и трагическим результатам. И это, к сожалению, не только происходило на всём историческом пути нашей цивилизации, но и происходит сейчас И завело «строителей капитализма» в тупик, а не привело, повторяю, хотя бы на порог солнечной системы.

Несомненно, будут среди читателей такие, кто скажет, что выше изложенное и предложенное автором является бредом, иллюзорной фантазией и тому подобными сказочными измышлениями. Ну, если так рассуждать, то так и будет, а фактически так и есть на самом деле. И результаты, в который раз повторяю, налицо. Потому автор и желает, чтобы люди начали менять свой менталитет, свою суть. И в первую очередь это касается властителей всех рангов и уровней. Об этом будет специальная глава.

Вывод. Те, кто находились на протяжении всей истории цивилизации у власти (как официальной так и теневой), к сожалению, в б?льшей массе были (и сейчас есть) по сути «червячками» в худшем смысле этого понятия (смотри заключительный абзац первой главы). Власть для них – это, прежде всего, способ устройства личной жизни. О судьбах человечества, цивилизации они не думали (и не думают, и, судя по всему, не хотят или не могут думать) в силу своего уровня рационального разума, вернее, его отсутствия. Те, кто «правит миром», обустраивая его, как им кажется, наилучшим (в первую очередь для себя) способом, заботясь прежде всего о личных благах, не понимая, что в этом мире всё взаимосвязано (хотя многие связи не видны и видимо не ощутимы) и что власть, коль уж она человечеством придумана, призвана обеспечивать нормальную жизнь всем(!) без исключения членам человеческого общества. Власть имущие, не обеспечивая этого, ведут цивилизацию по совершенно не обязательному окольному, скользкому, корявому и трудному пути, с колоссальными потерями и большой вероятностью самоуничтожения (в том числе собственных потомков). Результаты прошедших тысячелетий наглядное тому доказательство, а в нынешние времена (придуманного капитализма), в который раз повторяю, - это периодические кризисы в развитии человечества, это постоянное «тыканье» в тупики. И в этом виновны прежде всего те, кто находится у власти (повторяю, как официальной, так и теневой), не понимая или не желая осознавать этого. Не осознавая, что в «пропасть» гибели цивилизации провалятся все, в том числе и они или их потомки.

Этот вывод вытекает из всего вышесказанного. И об этом подробнее в последующих главах.

P.S. Частое повторение основных мыслей (определений, характеристик, оценок) автором делается вполне сознательно. Оно имеет цель «достучаться» до каждого читателя. А читателями, повторяю в который раз, хотелось бы видеть всех жителей этой планеты.

Чьё вокруг нас в природе?

Твоё? Моё? Нет, наше!

А значит и твоё и моё…

О собственности

(вообще, в том числе на Земле)

(глава третья)

И главу третью автор также начинает с акцента на абсолютной основе всего сущего, имя которой ПРОСТРАНСТВО, в котором это всё сущее находится. И вновь повторяю, что весь окружающий нас мир, кажущийся огромным (особенно в детстве), а именно: земля под ногами, небо над головой, вокруг природа и всё созданное человечеством (материальные, нематериальные, в том числе духовные, ценности, т.е. знания, учения, идеологии и т.п.), – людьми воспринимается как наш мир, что несомненно правильно. Но лишь отчасти, поскольку этот наш мир, окружающий нас в повседневной жизни, – есть несоразмерно м?зерная частичка в действительности окружающего человечество мира – МИРА ПРОСТРАНСТВА, бесконечного по протяжённости и во времени. Это так есть на самом деле и такое в?дение окружающего мира не зависит от мыслей, суждений, вообще мировоззрения, не только автора, но и любого представителя человечества. Автор никому сие не навязывает, в этом нет смысла, а просто хочет показать, что МИР ПРОСТРАНСТВА существует вне зависимости от взглядов, оценок, мировоззрений любого обитателя нашей планеты. И любой другой планеты, где есть мыслящая жизнь. В нашей или другой Галактике, в нашей или иной Вселенной. Никакие идеологические, религиозные и прочие каноны здесь не причём, поскольку эти самые идеологии, учения, мировоззрения и прочее есть продукт человеческого бытия на протяжении всей истории цивилизации. Но и сама человеческая цивилизация есть один из продуктов (результатов) существования ПРОСТРАНСТВА. Количество подобных продуктов в бесконечном ПРОСТРАНСТВЕ и за бесконечное время естественно тоже, по-видимому, бесконечно, поэтому для ПРОСТРАНСТВА наш земной мир врядли является чем-то заметным, ввиду несоизмеримой м?зерности и обыденности в бесконечной череде миров. Отсюда и вывод прост: ПРОСТРАНСТВУ перечисленные выше продукты человеческой цивилизации, всех людских взаимоотношений не в?домы, как впрочем, вероятно, и само человечество. Надеюсь, поймут это мн?гие и даже, надеюсь, большинство читателей. Однако, мн?гие ли принимают это за основу своего мировоззрения, мн?гие ли готовы принять? По-видимому, пока не мн?гие, вероятнее всего считая сие не столь важным в своей жизни (либо считая по-другому, либо вообще ничего не считая). Поэтому (как говорил и в главе второй) автор хочет, надеется и просит читателей постепенно расширять границы мировоззрения и мироощущения. При этом попробовать посмотреть на окружающий мир и осмыслить его для начала с мысленной внеземной высоты. Подойти к оценке наших (земных и повседневных) вопросов с понимания того, что вопросы эти, как и вся земная цивилизация, – это в сущности ничто для ПРОСТРАНСТВА, как бы это было, возможно, не приятно осознавать. Наша Земля и человеческая цивилизация на ней есть продукт ПРОСТРАНСТВА, его несоразмерно м?зерная частичка. И также всё, что существует на планете Земля, созданное и придуманное человечеством. Так же как и всё, что существовало, существует и будет существовать в обозримом и необозримом для человечества протяжении и времени. Любые предметы, имеющие размерные параметры в любых измерениях, в том числе наша Земля и всё на ней, а также все частички ПРОСТРАНСТВА вплоть до первого порядка (смотри начало главы второй), не могут быть сопоставимы или сравнимы с самим ПРОСТРАНСТВОМ. Не сравнивается несравнимое.

И на самый главный вопрос: как, откуда и почему возникла эта бесконечная и вечная бездна – ПРОСТРАНСТВО, – ответа человечество не знает и, по-видимому, не узнает никогда. Сомневаюсь, что это по силе даже супер- или гиперцивилизациям, если они существуют (в нашей или любой другой Галактике или Вселенной). Более того, вполне допуст?м вариант вообще уместности постановки вопроса о возникновении ПРОСТРАНСТВА, ибо вечность – вечна, то есть априори не могла когда-то  возникнуть, как не может и когда-то исчезнуть. Ведь пока у человечества нет бесспорных ответов даже на куда более «простые» вопросы – о возникновении нашей Вселенной, Галактики (смотри главу первую) или, к примеру, человечества. Воистину «нельзя объять необъятное». На вполне возможный и логичный вопрос: «А зачем вообще задаваться такими вопросами?», отвечу: «Не потому ли мы и имеем такое корявое, хилое и медленное развитие человеческой цивилизации, что до сих пор в преобладающей массе живших и живущих людей не можем (или не хотим) думать о таких глобальных понятиях, главное из которых – ПРОСТРАНСТВО? Или нам пр?ще «копошиться» исключительно в нашей земной «навозной куче»? Но человечество уже «копошимся» от самого своего возникновения с известными результатами, о которых коротко было сказано в предыдущей главе. Так может постановка таких вопросов в масштабах всего человечества каждым его индивидуумом и поможет направить развитие цивилизации в нужном направлении, чтобы выбраться из тупика? Организация постановки и решения таких вопросов должны выражать сущность и одну из задач институтов власти (смотри последние абзацы главы второй; и об этом будет следующая глава). Слишком коротк? жизнь человеческая, не соизмеримая даже с мгновениями существования нашей солнечной системы или Галактики, а тем паче Вселенной, которые в свою очередь не сопоставимы с мгновением ПРОСТРАНСТВА, а мы в большинстве своём бессмысленно её транжирим. Миллиарды существ, обладавших уникальным, фантастически сложным, по настоящему не изученным до сих пор органом, именуемым человеческим мозгом, канули «в лету», не оставив никакого следа, не сделав ничего для развития человеческой цивилизации. Может достаточно так существовать?

Автору, например, так совсем не хочется. А ВАМ?

Для чего у человека есть мозги с их способностью думать? Не слишком ли слаб? многотысячелетнее «копошение в навозной куче»? Поэтому, повторяю, мне так существовать уже давно не хочется, и хотя бы напоследок своей короткой жизни попросить человечество, то есть всех вас, читающих эти строки сейчас (ваша жизнь также коротка), тех, кто будет читать потом, задуматься над всем сказанным в этой книге и начинать меняться. Для последующих поколений, во имя будущего человечества, нашей цивилизации. Вот это и было бы началом настоящей перестройки человеческой цивилизации, началом выхода из тупика, началом конца кризисов.

Кое кто из читателей возможно посчитают, что во всём из вышесказанного автор не оригинален, ибо на протяжении всей истории человечества были индивидуумы, которые после многолетних философских размышлений обращались к людям, народам, всему человечеству. Многие из них считаются великими мыслителями, искренне хотевшими изменений хода развития человеческой цивилизации. Да вот только масштабы и содержания всех тех мыслей, обращений, посланий, назиданий, советов и так далее были, судя по результатам, по-видимому, недостаточны. И не было в них главного. В основном говорилось о нашем, земном, мире и всём происходящем в нём. Иногда упоминались Солнце, звёзды, даже Вселенная. Но это никак не сопоставимо с ПРОСТРАНСТВОМ. Никто вот так о ПРОСТРАНСТВЕ не говорил. По крайней мере, такого не встречал. Может поэтому, в конечном счёте, и результат от всех великих мыслителей, их размышлений, учений и наставлений в сущности нулевой? Ну никак человеческая цивилизация не избавится от постоянной череды разнообразных конфликтов – от мелких, в том числе бытовых между людьми, до глобальных – мировых войн. Конфликтов, бессмысленных по сути и страшных по результатам. Конфликтов, которые, если хорошо вдуматься и оценивать по меркам ПРОСТРАНСТВА, да и по меркам самого человечества, совсем не обязательны. Конфликтов, возникавших с первых встреч первобытных людей до современных, в основном за передел отрываемых кусочков (или частичек) от «пирога» природы и продуктов переработки этих кусочков (частичек). Ведь ни для кого не будет открытием или секретом, что любой конфликт – это вопрос, который можно решать либо путём переговоров, либо силовыми методами. Последнего, к сожалению, куда больше. Не потому ли человеческая цивилизация использует свой потенциал развития в весьма м?зерных размерах, не выйдя даже на порог солнечной системы (о чём говорилось в главе второй). Нашей цивилизации в сущности н?чем гордиться, если попытаться оценивать результаты развития по меркам Галактики, не говоря уже о Метагалактике, Вселенной, и уж тем более о бесконечном ПРОСТРАНСТВЕ. Оппонентам, которым не нравится подобная оценка, автор предложил бы образно прикинуть возможные результаты развития цивилизации при варианте использования ресурсов планеты не на конфликты (в том числе войны), а исключительно на пользу человечеству, то есть на развитие. И прошу не прикрываться постулатом о том, что история не знает сослагательного направления развития (кстати, весьма спорный постулат, о чём подробнее в следующей главе). А на весьма расхожее мнение, что без борьбы не может быть развития, отвечу просто: борьбу человечество в основном ведёт не такую и не так, потому и заходит в тупики в своём развитии. И если это ещё было как-то объяснимо (хотя и не приемлемо) на заре человеческой истории и начальных, хотя и затянувшихся, этапах развития (дикость, варварство и даже начало цивилизации), то с конца ХІХ века объяснить с точки зрения здравого смысла, рационального и разумного подхода практически не возможно.

Это вступление, в некоторой степени сумбурное, повторяющее одну и ту же мысль, написано специально для того, чтобы все читатели подобно автору, как говорится, прониклись темой и, соответственно, истиной ПРОСТРАНСТВА. Надеюсь, что ВЫ проникнитесь.

Поверьте, читатель, что с такой мысленной позиции наши земные проблемы кажутся не такими уж и сложными и, тем более, не неразрешимыми. Но они существуют, человечество их само создаёт, само придумывает (смотри эпиграф к главе второй) и «барахтается» в них, решая, не решая или пытаясь разрешать, зачастую бессмысленно затрачивая на это огромные природные и людские ресурсы. К сожалению, это пока необходимо учитывать, рассматривать и решать по возможности скорее в плане не столько прекращения их возникновения (различные проблемы будут возникать, пока человечество существует) сколько в плане изменения подхода к их возникновению и разрешению, а затем и изменения самого содержания проблем. Потому что человечество, повторяю, по-видимому, окончательно заходит в своём развитии в тупик, а выходы, если и ищет, то, повторяю, не там и не те.

Это едва ли не в первую очередь относится к господствующему пока на планете капиталистическому образу жизни, о чём вкратце уже говорилось в предыдущей главе и будет сказано в заключительной. Основой организации человеческого бытия, названного капитализмом (и, конечно же, придуманного людьми), является понятие собственности, особенно так называемой частной. Мысль, а точнее один из канонов человечества, о том, что понятие собственности во всех её видах есть основа, а также, если хотите, магистральное направление развития цивилизации, не нова, во многом считается основополагающей, поэтому и начну с этого.

Сразу даю в виде небольшого вступления ремарку: не являюсь большим знатоком многочисленных теорий о собственности и её разновидностях, а просто представляю читателю своё в?дение вопроса. Конечно читал исторические работы К.Маркса («Капитал») Ф.Энгельса («Происхождение семьи, частной собственности и государства .…», М.Ковалевского («Очерк происхождения семьи и собственности»). Считаю этих мыслителей основоположниками в истинном определении понятия собственность. И сделал вывод, что до них настоящего учения об этом по сути не было, а после них учение лишь несколько видоизменялось, в некоторой степени развивалось, но основу, фундамент учения о собственности создали и развили упомянутые мыслители.

Итак, людьми на заре цивилизации было придумано понятие «собственность» (далее для краткости – С) и её многочисленные подвиды. Основные из них: «личная собственность» (СЛ), «общественная собственность» (СО) и «частная собственность» (СЧ). Аборигенов в те времена окружал огромный, неведомый и враждебный мир. Стремления иметь защиту от внешней среды (жилье), иметь питание (защита от голода), иметь одежду и обувь (защита от холода и других внешних факторов) были вполне естественными уже на заре развития цивилизации, поскольку в первобытном человеке были заложены инстинкты выживания и самосохранения. Уровень умственного развития аборигенов был в зачаточном состоянии, что предопределило стремление к обладанию средствами для выживания и обеспечения нормального существования на уровне СЛ и СО (в то время эти подвиды С можно было называть просто как «владение»). Такое стремление наложило соответствующий отпечаток на умственное развитие человека, постепенно добавив к решению естественной задачи жизнеобеспечения ничем не ограниченное стремление к накоплению («про запас»), зачастую выходящему за рамки разумного. Появляется СЧ, как неразумное продолжение накопления сверх того, что было достаточно для жизнеобеспечения каждого индивидуума – СЛ*. Это и было (и есть поныне!) причиной и источником подавляющего числа конфликтов, о которых упоминалось выше. И это не смотря на то, что человеческой цивилизацией достигнут уровень обеспечения (защищённости) всего населения планеты на уровне СЛ. Следовательно, стремление человеческих ?собей к неуёмному накоплению, к захвату максимально б?льших частичек природного «пирога» и продуктов их переработки (в основном за счёт добытчиков и изготовителей), страсть к безграничным размерам СЧ всегда являлись (и являются!) причинами и источниками возникновения практически всех конфликтов – от мелких, в том числе бытовых, до глобальных, в том числе войн. Что в свою очередь является причиной столь медленного, хилого и «корявого» развития человеческой цивилизации, возникновения кризисов и тупиков. И это нельзя ни оправдать, ни объяснить с позиций разума и рациональности. Вся сложность и в тоже время простота понятий С, СЛ, СО, СЧ и т.д. заключаются в том, что изначально любой из аборигенов нашей планеты, в том числе читающий эти строки, воспринимает эти понятия в материальном (или другом) плане либо как принадлежащее исключительно только ему, либо ему и некоторым другим, либо только другим, к чему он (абориген) никакого отношения не имеет.

*) О том, что неуёмное стремление к накоплению СЧ было для индивидуумов по их мнению дор?гой к власти над себе подобными, роскошной и беспечной жизни, будет сказано ниже.

В этом и заключён парадокс нашей цивилизации, члены которой до сих пор не вышли на уровень осознания того, что гипертрофированное тысячелетиями, выведенное в главное из всего многообразия понятий С, понятие СЧ в процессе  отрываемых  (добываемых)  частичек  общего  «пирога» природы изначально порождало все существовавшие и существующие в нашем мире  проблемы и беды. Тысячелетиями «червячки»  (то есть наши предки и мы до сих пор) грызутся из-за захвата или передела частичек «пирога» природы (как ресурсов так и результатов их переработки), целью которых является неограниченное наличие СЧ. «Грызнёй» охвачены все сферы и уровни бытия: от конфликтов между отдельными особями (на бытовом или ином уровне) до мировых конфликтов (в основном войн). О результатах было коротко сказано в предыдущей главе. Зловещий перечень этих результатов продолжает пополняться и конца пока не видно. И ни в одной человеческой голове (в том числе упомянутых мыслителей и философов), а также власть имущих почему-то не возникла мысль сказать (написать) и довести до всего человечества примерно такое:

«Почему люди стремятся присваивать себе то, что и так изначально принадлежит человечеству, а значит каждому? Почему присвоение (захват, грабёж) стали сущностью существования человечества? Зачем ради оправдания присвоения придуманы всяческие разновидности понятия собственность, особенно так называемая частная? Разве не лучше было создать и постоянно совершенствовать систему, при которой ресурсы природы и то, что создаётся трудом из этих ресурсов, использовать на принципах разумной и рациональной достаточности для всех. Систему, при которой каждый обладал бы рациональными и достаточными объёмами всего необходимого для вполне достойного жизнеобеспечения (личной собственностью). Остальные (излишние) ресурсы природы и плоды человеческой деятельности находились бы в общей (общественной) собственности, доступной всем и разумно и рационально используемой для развития науки и техники, всей инфраструктуры человеческого бытия, а также по необходимости (болезни, инвалидность, стихийные и другие бедствия и т.д.). При такой системе человечество занималось бы исключительно развитием своей цивилизации, а не постоянной и бездумной грызнёй за то, что и так принадлежит всему человечеству, то есть каждому (смотри эпиграф к данной главе). Почему те, кто имели (причём в основном захватывали) право управлять ходом развития цивилизации (для чего придумали понятие и институты власти), на протяжении тысячелетий дискредитируют эти понятие и систему власти, не применяют возможности и потенциал власти на создание исключительно двух видов собственности – общественной и личной. Почему они не понимают или не хотят понять, что это в конечном итоге привело и продолжает приводить к такому «корявому», «хилому» ходу развития нашей цивилизации, более того, заводит её в тупик?».

Следовательно, человечеству на протяжении всего периода развития цивилизации желательно было бы осознать (с помощью мыслителей и философов) и принять за основу своего существования ту истину, что земной мир и тот самый природный «пирог», возникшие как один из результатов существования ПРОСТРАНСТВА, есть единое и общее целое. Поэтому возникшее на планете человечество также должно быть единым целым с общественной и равноправной формой существования. Несоблюдение этого, казалось бы, естественного правила и привело к колоссальным потерям природных и человеческих ресурсов, выбрасываемых в «топку» бесконечных конфликтов, постоянно тормозило развитие цивилизации, стало причиной движения в тупик. Миллионы, миллиарды аборигенов (или индивидуумов, кому как больше нравится), существуя короткие отрезки времени называемые жизнью, тысячелетиями не задумывались об истинной основе существования себя и всего человечества (о ПРОСТРАНСТВЕ). Они копошились как червячки в навозной куче, отрывая частички природного «пирога», создавая из них различные изделия и грызя друг друга за обладание этими частичками и изделиями, считали придуманные их предками понятия собственности, в первую очередь частной (СЧ), необходимыми и священными, руководствовались ими. Размеры СЧ определялись и по сей день определяются уровнем индивидуальной жадности аборигенов. А это и есть один из результатов, последствий неправильного движения человеческой цивилизации. Аборигены с наивным упорством стремились и стремятся возвыситься в материальном и иных планах над остальными, что по их мнению позволяло им проживать свою жизнь наилучшим образом, совершенно не понимая, что их действие по обогащению за счёт других всегда вызывало и будет вызывать соответствующее противодействие. Этот абсолютный закон действует во всей природной среде, как физической, так и общественной. Указанное противодействие приводило, приводит и будет приводить к конфликтам (от бытовых до глобальных). Жертвами этих конфликтов были, есть и будут также и те, кто стремиться к обогащению (неуёмному накоплению). Они жили (и живут) по принципу «разделяй и властвуй» преимущественно в личных корыстных целях (со времён Римской империи, да и до неё), что происходит и поныне, не понимая (или не в состоянии понять), что сей принцип ведёт человечество в тупик или к гибели, не понимая, что истинным принципом развития человеческой цивилизации, и в первую очередь института власти, должен быть принцип «объединяй и властвуй».

Есть ли выход из этого тупика, решение этой проблемы? Общеизвестно, что решение любого вопроса, любой проблемы часто имеет несколько вариантов, способов, путей. Даже у самых простых вопросов или проблем. В зависимости от подходов, взглядов, оценок. И уж такие вопросы, такие проблемы как связанные с С, СЛ, СО СЧ и т.п. несомненно имеют множество решений. Веками философы и другие мыслящие индивидуумы думали над их разрешением. Разработано и предложено поистине бесчисленное множество решений, рецептов, путей к которым человечество, и в особенности его властвующая часть, либо прислушивается и пытается внедрять, либо игнорирует. И по этой причине также человеческая цивилизация продолжает рыскать и вилять по ухабам исторического пути, неся неисчислимые и невосполнимые людские и материальные потери (смотри главу вторую), не понимая что изначально она свернула на тупиковый путь. Уткнувшись в очередной тупик кризиса (как например в 30-е годы ХХ столетия или в начале ХХІ столетия), сворачивает в сторону, но продолжает двигаться, придерживаясь прежних канонов, что неизбежно приведёт в очередной тупик. И неужели не ясно, что обязательно будет тупик, из которого выхода уже не будет? Если в мозг человеческий «с молоком матери» вкладываются (а возможно уже исторически заложены на генетическом уровне) понятия С, СЧ и т.п. в их существующем виде как основа организации бытия человеческого, то иного пути, как в тупики (в кризисы), у цивилизации не может быть. Настала пора менять суть и смысл понятий С, СЧ и т.д. Именно существующее понятие СЧ (и её подвиды)  заводит цивилизацию в тупик. А ведь в начале своего исторического пути человеческая цивилизация двигалась примерно в правильном направлении. Это когда была создана родовая организация общества (которую вполне правильно именовали ранним коммунизмом). Когда собственность была общественной (СО) и были элементы СЛ (личного владения необходимым у каждого). Но с развитием производства, возникновением понятий собственности во всех её разновидностях родовая организация общества была устранена. Стали возникать во всё возрастающих размерах различия в наличии у индивидуумов СЛ, присвоенной СО, переходящих в СЧ, возникновения государственных образований взамен родовых, и соответственно, всех атрибутов государства, а именно: власти, систем принуждения и подавления, изъятия и накопления излишков в руках отдельных семей (кланов), классов и даже государств богатых и бедных и так далее. К сожалению, никогда до властных умов, учёных и всех остальных членов человеческого общества не доходило, что имущественное расслоение людей неизбежно приводит к умственному расслоению, порождая недоразвитых индивидуумов в основном среди бедных. Это, кстати, далеко не последняя причина медленного развития цивилизации. Все мыслители почему-то при анализах процессов возникновения СЧ считали такой путь развития человечества естественным. В определённой степени это можно принять, учитывая уровень развития человечества, наличия умственных способностей у людей. Но ведь ещё в ХІХ веке ранее упомянутые мыслители, а затем в ХХ веке (Ульянов-Ленин) убедительно показали ошибочность такого направления развития человечества. Ленин попробовал реализовать в своей стране (государстве) коммунистический путь развития взамен капиталистического. Получилось, но сл?бо. А по сути не получилось. В СССР оказались не способны и не готовы к этому, не смогли противостоять гигантскому планетарному спруту под названием «собственность частная» (СЧ). На этом пути не дошли даже до окончания постройки фундамента коммунизма (смотри главу вторую). Сейчас этим путём пытаются идти некоторые другие государства. Но преобладает в мире капиталистическая система, которая уничтожает и, к сожалению, пока не безуспешно начинающиеся удачные попытки. Последний яркий тому пример – Ливия. На очереди Сирия. И борьба эта может кончиться гибелью цивилизации. Так в чём ошибка коммунистических мыслителей? Автор считает в первую очередь в том, что человечество, мысля (причём, по-видимому, заложено на генетическом уровне) критериями ограниченного окружающего мира, находясь в этом ограниченном пространстве и не расширяя своё мировоззрение, обрекая себя на такое существование, не получило импульс от упомянутых мыслителей в плане осознания места и положения цивилизации в МИРЕ ПРОСТРАНСТВА. Они не сумели придумать и начать создавать систему хозяйствования, экономически отличающуюся от капиталистической. В создаваемой ими системе определяющими атрибутами оставались товарно-денежные отношения. При этом созданные различия в видах собственности не являются определяющими. Такие отношения ещё были приемлемы и даже неизбежны в начальный период (например НЭП), но для дальнейшего развития они стали губительны. Не из-за 12 ли долларов США за баррель нефти рухнула экономика СССР? Извините, «грош цена» всей массе разработок, учений, наставлений экономических институтов в СССР и странах соцлагеря. Они, коммунистические мыслители, к сожалению, не смогли даже сами это осознать. При всём уважении к ним. В этом кроется и ошибка Ленина. При всей его гениальности.

Человечество не может избавиться от понятий частной собственности (СЧ) и прочих её разновидностей, не понимая того, что для правильного и действительно цивилизованного развития достаточны лишь общественная и личная, находящиеся под контролем всего человечества и регулируемые настоящей властью (об этом подробнее в следующей главе). Причём собственность личная (СЛ) должна существовать в разумных и рациональных пределах для всех без исключения аборигенов. Кстати, о пределах СЛ при разумном подходе будет сказано позднее, но совершенно очевидно, что пределы эти были бы вполне сопоставимы с существующими ныне у отдельных индивидуумов размерами СЧ (имеются ввиду миллионеры и даже миллиардеры). Эту задачу, по-видимому нельзя было не только решать, но даже определить до ХІХ века в силу уровня развития человечества. Но уже прошло более полутора столетий, как такие возможность и необходимость назрели. Возможно, многим задача покажется утопической, не разрешимой. Ну, если так думать, то ничего и нельзя будет сделать. Этим и должны заниматься лучшие умы человечества, на это должна быть направлена вся деятельность институтов власти. На изменения могут уйти десятилетия и даже столетия, в борьбу (настоящую, цивилизованную) за переосмысление будут втянуты многие поколения. Но это необходимо, в противовес страшным и античеловечным, ведущим человечество к гибели, доктринам капитализма (в том числе доктрине Даллеса), реализация коих лишь ускоряет движение цивилизации в тупик и в пропасть. Подобные этому «деятелю» (Даллесу) «червячки» продолжают копошиться в «навозной куче», думать только о собственных благах и удовлетворении исключительно личных потребностей, бесконечном и бессмысленном увеличении СЧ. Им судьба человеческой цивилизации, её развития абсолютно безразличны. Жизнь слишком коротк? и они хотят побольше успеть «нахапать», тысячелетиями сменяя друг друга. Тупость, ограниченность и наивность их мышления не поддаются никакому объяснению.

Если сильно не утомил, то в заключение ещё немного рассуждений автора о собственности. Рассуждений, которые лишь подтверждают сделанные выше выводы и данные предложения.

Как уже было сказано выше, понятие собственности (С) есть продукт человеческой цивилизации. Соответственно, придуманы людьми и все существующие определения и толкования этого понятия, которые можно охарактеризовать одним общим критерием: они есть результаты мысленных изысканий их авторов и, вне всякого сомнения, представляют их точки зрения, характеризуют их мировоззрение. Однако, это вовсе не означает, что сие есть истина, и уж тем более абсолютная. Абсолютная истина одна – ПРОСТРАНСТВО. Всё остальное – его продукты или производные (кому как нравится). В том числе и С (как продукт второго порядка, поскольку является продуктом человеческой деятельности) во всём многообразии её понятий и определений. Так уж сложилось исторически с начала человеческой цивилизации, что С по сути есть одна из главных (если не главная) составляющая этой самой цивилизации. Вокруг и по поводу С происходили и происходят поныне практически все основные события любого земного масштаба – от глобальных (планетарных) до индивидуальных (с каждым отдельным человеком). И события эти в своей основной массе трудно отнести к позитивным, способствующим развитию цивилизации, обеспечению нормального сосуществования как отдельных людей так и целых народов. Позитивы в развитии человеческой цивилизации можно смело отнести к редким исключениям. Вся история человеческой цивилизации – это борьба вокруг С, за обладание ею. О весьма, мягко говоря, печальных результатах этой борьбы вкратце было сказано в предыдущей главе. Мрачный список этих «результатов» продолжает пополняться. Человечество с поистине тупым упорством продолжает бессмысленную борьбу за обладание (отдельными индивидуумами) С (преимущественно в виде СЧ), которая изначально этому человечеству (в том числе указанным индивидуумам) и так принадлежит. Отдельные и редкие мысли об ошибочности доминирующих в человеческой цивилизации понятий СЧ теряются, «тонут» в преобладающих канонах человеческих отношений, считающих понятие СЧ абсолютно правильным, не подлежащим сомнению, неприкосновенным, едва ли не священным.

Так ли это в действительности? Начнём с того, что само понятие С неоднозначно. Человечеством придумано много определений и толкований этого понятия. Автор этих строк никогда ими специально не интересовался в силу личного отношения к самому понятию С, но это отдельный вопрос и не место давать ему объяснение. Сейчас речь не об этом. Речь о том, что человечество придумало С и в этой главе автор попытался показать и, по возможности, доказать неправоту человеческой цивилизации в этом вопросе. Справедливости ради сразу оговорюсь, что не всё в понятии С плохо, некоторые её разновидности (СО, СЛ) не вредят цивилизации и при разумном к ним отношении должны приносить человечеству пользу. Следовательно, само понятие С имеет право на существование, но в него необходимо вложить несколько иной смысл. А смысл, по-моему, прост. Все различия в понятиях собственности в сущности заключаются в количестве индивидуумов, владеющих той или иной собственностью, а также в размерах самой собственности. Количество индивидуумов может быть от одного (СЛ, СЧ) до народов (государств) и всего населения планеты (СГ, СО). Классификация С возможно и не нова, но все основные разновидности (или виды) в ней имеются (порядковая нумерация разновидностей условна). Первая разновидность – «личная собственность» (наверное, лучше было бы назвать «владение»), условно обозначена, повторяю, СЛ. Вторая – «частная собственность», СЧ. Третья – государственная собственность, СГ. Четвёртая – общественная собственность, СО. Каждая разновидность имеет ещё подвиды, но о них будем упоминать в процессе повествования и по мере надобности.

Начнём с изначальных противоречий в самом понятии С, если хотите, в его идеологической основе.

Главное противоречие – временн?е. В сочетании взаимоотношений собственник – собственность под первым элементом естественно подразумевается человек (индивидуум, абориген – кому как нравится)  или группа людей (от двух до целых народов). Второй элемент – многообразие предметов природы («пирога») или продуктов деятельности человечества. Если временн?й параметр первого элемента (для подвида СЛ) – это обыкновенная продолжительность жизни, весьма ограниченной во времени, исчисляемой несколькими десятилетиями, то временн?й параметр второго элемента весьма разнообразен – от времени малого, менее или сопоставимого с продолжительностью человеческой жизни, до превышающего в несколько раз или на несколько порядков времени существования не только человека, но и самого человечества. Этот же временной параметр в подвиде СЧ для первого элемента (собственник) несколько продолжительнее, но всё равно практически не сопоставим с временем существования некоторых предметов собственности. Следовательно, собственники (отдельный человек, группы людей, общее название которых – «накопители»), стремящиеся к овладению как можно б?льшим количеством СЧ, не понимают (или не желают понимать), что накапливаемые ими «богатства» после смерти им не нужны. Да и при жизни далеко не все и не всегда нужны и не дают им желаемого. Об этом было сказано ранее. Не понимают, что сие накопление априори является причиной почти всех конфликтов, ибо накопление у одних за счёт других неизбежно приводит не только к нехватке у вторых необходимого, но и к протестным действиям последних (противодействию), их стремлению к подобному накоплению. Те, кто завладел возможностями накопления, не желают терять этого, не позволяя этого остальным с помощью созданных им институтов государства и власти (в том числе полиции, армии, судов, а также законодательного обеспечения). В среде же тех самых «остальных», составляющих большинство населения, неизбежно возникают не только протестные настроения и стихийные действия, но и отдельные личности, не только понимающие всю неправильность такого положения, но и стремящиеся к его изменению. Стремление «накопителей» противодействовать, не допускать, пресекать этот процесс является по сути наивным, поскольку именно их образ существования, стремления к как можно б?льшему накоплению СЧ, является первопричиной возникновения указанного противодействия. Любому школьнику известен закон о действии и противодействии. Его (закон) нельзя отменить, ибо он есть объективный продукт существования природы, являющейся в свою очередь продуктом ПРОСТРАНСТВА. Все попытки на протяжении всей истории человечества приводили и сейчас приводят исключительно к конфликтам, о которых упоминалось выше. Наивное стремление «накопителей» обеспечить сытную и беспечную жизнь себе и потомкам за счёт остальной «массы» человечества, что в сущности и есть основой их такого стремления, давало желаемый результат лишь на некоторое время (иногда даже для нескольких поколений «накопителей»), но всегда и неизбежно приводило к конфликтам (восстаниям, революциям, войнам), в которых эти самые «накопители» (их потомки) тоже гибли. То есть «накопители» (а это в основном властная и богатая «элита» общества) по большому счёту обрекали своих же потомков (а часто и самих себя) не на сытную и беспечную жизнь, а на лишения, страдания, горе и гибель, иногда сопоставимые с лишениями, на которые они обрекли тех, за счёт кого стремились (и стремятся) к овладению и приумножению СЧ. И это будет продолжаться до тех пор, пока «накопители» не поймут ошибочность и губительность такого образа жизни и развития человеческой цивилизации. Образа, в который раз повторяю, уже затормозившего развитие человеческой цивилизации в поистине колоссальных масштабах (о чём написано ранее), направившего ход человеческой истории по «корявому» и «хилому» медленному пути, ведущему в тупик и, к сожалению, к возможной гибели цивилизации.

Коротко скажу и о другом противоречии, заключающемся в возможностях д?ступа индивидуумов к частичкам «пирога» природы и возможностях их переработки. Большинство тех, кто имеет такие доступы считает эти частички и продукты их переработки своей СЧ. Это обеспечивается нынешними институтами государственности (капиталистической) и власти. Остальные индивидуумы прямого доступа не имеют, а исключительно через придуманную человечеством систему товарно-денежных отношений. Об этом будет подробнее в последующих главах, но хочу сказать, что такая система очень часто не позволяет заниматься добычей и переработкой частичек «пирога» природы действительно достойным и способным к этому (во всём многообразии разновидностей производства и переработки), ибо этого часто не допускает сама система СЧ. Но ещё хуже то, когда отдельные человеческие индивидуумы при наличии потребности, в том числе острой (особенно при болезнях, голоде), к получению необходимых продуктов переработки (лекарств, продуктов питания) последних не получают (при их наличии!) по причине отсутствия придуманных человечеством суррогатных заменителей произведенных продуктов. Заменителями этими, как известно, являются деньги, драгоценные металлы и изделия из них и т.п. Потери человеческой цивилизации из-за наличия указанных противоречий трудно даже приблизительно подсчитать, хотя общий результат хорошо виден. Это медленное, «корявое», «хилое» развитие, ведущее в тупик, о чём уже было неоднократно сказано.

В качестве некоторых выводов из всего сказанного в этой главе можно с уверенной определённостью сказать, что наличие института СЧ привело к следующим негативным последствиям:

– отсутствие либо сильно затруднённый доступ большой части человечества к добыче частичек «пирога» природы, их переработке, и, пожалуй самое важное, – к результатам этой переработки. Это является основой большинства конфликтов, от бытовых до глобальных;

– весьма распространённое негативное (от безразличного до агрессивного) отношение к «чужой» частной собственности (то бишь СЧ). Это весьма часто приводит к вандализму, вплоть до преступного, (от мелкого, бытового до глобального) либо, в лучшем случае, к безразличию в отношении всего, что не является личным или «частным» достоянием (СЛ или СЧ) и, соответственно, накладывает негативные отпечатки на межчеловеческие отношения;

– недостаточное, слабое использование или вообще не использование потенциальных способностей очень многих людей, точнее большой части человечества, оказывающихся «за бортом» нормальной жизни, что также приводит к медленному и «хилому» развитию человечества. Эти люди просто «выпадают» из нормальной жизни, либо опускаясь и пропадая, либо активно противодействуют, становясь на путь преступлений. И в том и в другом случаях теряет вся человеческая цивилизация.

Но самым большим, глобальным негативным последствием господства понятия СЧ нужно признать утерю абсолютным большинством людей понимания того, что имеются прямые связи количественных и качественных оценок всех без исключения видов С. Они различаются исключительно количеством людей, обладающих той или иной собственностью. 

Поясняю суть этого, на первый взгляд, туманного и странного определения. Начну с СЧ. Владельцами этой категории С являются как отдельные индивидуумы, так и группы людей. Причём количество владельцев конкретной СЧ может либо продолжительное время быть постоянным, либо меняться в результате конкурентной или иной борьбы, либо временн?го фактора. При этом изменяются и размеры самой СЧ. Теперь о собственности государственной (СГ). Формально ею обладают все граждане конкретного государства. Трудно, наверное, найти государство, в конституции которого не была бы задекларирована общая собственность всех граждан на природные ресурсы (в том числе полезные ископаемые). Но в действительности этими ресурсами и продуктами их переработки распоряжаются, в том числе завладевают, далеко не все граждане, а весьма малая часть, в основном находящаяся у власти. Но при этом декларируется (официально заявляется), что ресурсами и продуктами распоряжается государство. А что такое это самое «государство»? И хотя имеется масса всевозможных определений и толкований, как-то, кажется, упущена суть, которая заключается в том, что понятие «государство» состоит из вполне конкретных людей, которые эти государственные вопросы решают. Повторяю, государство – это не какое-то отвлечённое понятие, категория или ещё что-то, государство – это конкретные люди. И для этих конкретных людей категория государственной собственности (СГ), фактически является собственностью частной (СЧ), о которой сказано в начале этого абзаца. В этом парадокс и большая проблема СГ, хотя отнести это можно только к государствам с капиталистическим строем. Такого не должно быть в государствах с коммунистическим строем. Но пока таких государств не было, о чём сказано ранее. Ну а если смотреть на данный вопрос ещё с более высокой позиции, то различие в государственных устройствах капитализма и коммунизма всего лишь в количестве конкретных людей, владеющих любыми видами собственности и в их размерах. При коммунизме понятия СЧ не может быть априори. Его заменяет СГ, но не на капиталистических принципах, показанных выше, а на принципах равноправного владения природными ресурсами и их продуктами всеми гражданами без исключения, которая становится по сути СО. А личная собственность (СЛ), создаваемая либо каждым человеком сугубо индивидуально – при капитализме, или общим трудом всех без исключения граждан (индивидуумов) – при коммунизме, всегда была и будет предназначена для обеспечения нормальных жизненных потребностей (в разумных и рациональных пределах) каждого индивидуума. Почему сейчас преобладает капиталистический уклад в большинстве государств? Здесь можно наговорить много всяких доводов, в том числе о преимуществах индивидуализма, конкуренции и так далее. А по-моему ответ куда проще. Человечество просто ещё не готово существовать общим укладом, умело сочетать индивидуализм каждого аборигена с общественным образом жизни. Потому и процветает во всём мире так называемая приватизация, свидетельствующая о примитивном уровне человечества. Этот «зигзаг» пути цивилизации далековато отклонился, возможно, уже зашел в тупик, выхода из которого пока нет. Этим должны, вновь повторяю, заниматься институты власти на всех уровнях. Но по сути не занимаются в силу самой природы капиталистического образа жизни. А в СССР, например, бездарно (а скорее намеренно!) провалили систему организации общественного (коммунистического) образа жизни (к примеру в коммунальных квартирах и в общежитиях). И это тоже было одной из причин развала того государства. О власти, как непосредственном ответчике за существование различных видов собственности, в следующей главе.

 

Сложен ли вопрос о собственности или нет, разрешимы ли связанные с ней проблемы, в конечном счёте выводы делать всем ВАМ, читатели, если ВЫ задумались над содержанием данной главы.

Разделяй и властвуй?

А может лучше -  объединяй и властвуй!

О власти

(глава четвёртая)

Эта глава, как и вся книга, создана под знаком ПРОСТРАНСТВА – основы всего сущего. О ПРОСТРАНСТВЕ сказано в предыдущих главах. В этой и последующих главах автор будет напоминать иногда, поэтому повторю: на этом основана вся книга, поскольку это вокруг нас всегда, то есть окружающий нас земной мир, космическая бездна со всем содержимым – всё находится в ПРОСТРАНСТВЕ.

О власти, как об одном из факторов земной цивилизации, придуманном человечеством со времени своего возникновения и ставшем неотъемлемой частью человеческой цивилизации, сказано и написано настолько много, что даже на ознакомление, не говоря об изучении, не хватит всей жизни любого человека. В этом сложность вопроса. А простота вопроса в том, что всё написанное людьми о власти (как и о любом другом вопросе) есть результаты мыслительной творческой работы их авторов, их в?дения вопроса. Отсюда следует, что вполне можно говорить о неоднозначности и спорности канонов и постулатов, и в первую очередь властных, придумываемых в человеческом социуме, и их практической реализации на протяжении всей истории существования человечества. Иными словами, и это ни для кого не является секретом, если что-то придумывается и реализуется аборигенами на этой планете, то сие вовсе не означает, что так и д?лжно быть, что это наилучшее для человеческой цивилизации, способствует её развитию. Наглядным подтверждением тому служат результаты «деятельности» всего человечьего социума, в первую очередь тех, кто властвовал, а также всех остальных, живших под их властвованием,  о чём  было  сказано  в  предыдущих главах. А результаты эти: десятки тысяч войн, неисчислимое количество других конфликтов, в том числе бытовых, колоссальные и во многом невосполнимые потери людей, животного мира, природных ресурсов, продуктов деятельности цивилизации. А об искажённых менталитете и сущности подавляющего числа аборигенов нашей планеты, что и приводит к конфликтам, и в первую очередь бытовым, вообще особый разговор, о чём ещё будет сказано, но вероятнее будет написана отдельная книга. Мрачный перечень продолжает пополняться. И поэтому автор вновь повторяет, что человечество, двигаясь в сущности по корявому, окольному, хилому пути развития своей цивилизации, окончательно может зайти в тупик, из которого выхода уже не будет. Об этом автор неоднократно говорил и ещё скажет. Если за нашим «развитием» всё же наблюдают внеземные цивилизации, не шедшие по аналогичному «пути» и вышедшие как минимум на галактический порог, то оценка нашей цивилизации может быть только «неуд». Основную лепту в это внесли и вносят те, кто на протяжении тысячелетий находились у власти, определяли направления развития цивилизации, влияли на организацию деятельности всех сфер человеческого бытия. И здесь не могу не сказать о том, что бытующее тысячелетиями и считающееся неоспоримым расхожее положение о том, что история не знает сослагательных наклонений, то есть случилось и произошло именно то, что и должно происходить (а не «если бы да кабы»), было придумано и реализуется именно теми, кто находится у власти. То есть их неумение и, зачастую, нежелание организовывать должным образом общественные процессы в человеческом социуме камуфлируются в том числе посредством указанного положения. Это, к сожалению, действовало и продолжает действовать. Ну а если кому-то вышесказанное представляется как эмоции или некий бред автора, то это право читателя. Только попрошу каждого читателя самому мысленно и по возможности спокойно окинуть весь исторический путь человечества и прикинуть (представить) этот путь без войн и конфликтов, без разрушений и потерь, без совершенно ненужных страданий, мучений и тому подобного. Читатель считает, что такой вариант не возможен? Такой вариант возможен только при действительно разумном и рациональном подходе всех без исключения властвующих индивидуумов к решению абсолютно всех проблем человечества, при условии действенной, а не декларируемой, заботы властителей всех уровней о каждом без исключения жителе подвластных образований (государств, регионов, населённых пунктов). Такой вариант возможен также если каждый человек (или житель планеты Земля), как говорится, проникнется тем, о чём было сказано в первой главе, осознает и примет близко всё то, что написано в последующих главах, и под разумным руководством властвующих аборигенов действительно будет стремится к развитию собственной цивилизации, а не быть только «червячком» (смотри главу первую). И если кто-то из читателей, повторяю, всё–таки сочтёт такой вариант моим бредом, это его право. Но такое мнение может лишь свидетельствовать об уровне их мышления, искаженном (вероятно на генетическом уровне) тысячелетиями безумной и бездумной борьбы за власть и частную собственность, за захват того, что и так принадлежит в равной степени всем аборигенам этой планеты, то есть каждому. Поэтому и уровень этот не вина, а скорее беда думающих так людей, которых к великому сожалению пока подавляющее большинство. Человечество, в том числе автор и читатели, находится в своеобразном плену, погрязло в им же придуманных условностях (смотри эпиграф к главе второй), многие из которых либо совсем не обязательны, либо реализуются человечеством бездарно, во вред самим себе. К последним можно отнести рассматриваемые в этой книге факторы (условности) существования человеческой цивилизации, названные основными: власть, собственность, деньги, религия. Есть ещё большое количество сопутствующих (производных из вышеуказанных) факторов: преступность (будет ниже в этой главе), алкоголизм, наркомания, курение и токсикомания, национализм и расизм, языковый вопрос. О каждом из указанных факторов можно написать не только главу, но книгу, и не одну. Знаю, что таковые уже написаны. Авторы несомненно хотели, чтобы эти факторы не приносили человеческой цивилизации того вреда, тех бед, что принесли и продолжают приносить. Книги написаны, читаются. Но прошли годы, десятилетия, века, даже тысячелетия (для некоторых книг). Только вот положительного результата нет. А тот результат, который человечество имеет и о котором неоднократно упоминалось, положительным назвать никак нельзя. И вновь вынужден констатировать, что основная вина лежит на властителях всех народов и племён, всех уровней и значений.

Подробно об этом уже было сказано и будет ещё. Прошу прощение за некоторое отклонение в сторону. Вышесказанное будет подробнее озвучено в главе заключительной. Возвращаюсь к вопросу о власти.

Считаю необходимым во вступительной части этой главы к ранее сказанному об изначально абсолютно равных правах всех без исключения членов человеческого общества на все природные ресурсы нашей планеты добавить следующее. Существующая и главенствующая на всём историческом пути человечества система отношений к обладанию природными ресурсами (тому самому «пирогу») считалась и считается если не эталоном, то как минимум соответствующей образу мышления и бытию людей на нашей планете. Иное просто не воспринимается, не считается естественным. На любое иное цепляется ярлык: «такого нет, потому что не может быть». Властвующая элита во все времена даже не пыталась поставить под сомнение складывающийся образ мышления и практические действия аборигенов в отношении природных ресурсов, венцом и конечной целью коих есть СЧ (напоминаю сокращённо – частная собственность). Более того, она всегда была организатором и активным участником неравенства в доступе к «пирогу природы». Мрачные результаты, в который раз повторяю, известны. Ну а попытки изменить, направить человечество по пути равного для всех доступа и использования природных ресурсов и, соответственно, результатов их переработки потерпели пока неудачу (в СССР, других бывших государствах социалистического лагеря и стававших на путь социалистического развития). И «заслуга» в том в первую очередь власти, как официальной, так и теневой, правившей во все времена существования человечества и правящей ныне во всей системе капиталистических отношений. Кстати, в странах, правители которых не считают, что у них капиталистическая система, также ещё очень и очень далеко до того, чтобы системы в них были действительно общенародными. Но это отдельный вопрос. Для отдельной книги.

Так что же такое эта самая власть? Попробуем вместе разобраться. И, как в предыдущих главах, представляю на ВАШ суд авторское в?дение вопроса.

Человечество, придумав понятие власти, существует с ним многие тысячелетия. Институт власти (в дальнейшем для краткости – ИВ) является одной из основ организации человеческого бытия. Необходимость и неизбежность наличия ИВ заложена в человеке, по-видимому, на генетическом уровне, впитывается в сознание, как говорится «с молоком матери».

Здесь уместно некоторое уточнение. Власть, как способ и инструмент организации и управления существовала в ПРОСТРАНСТВЕ, по–видимому всегда, и конечно же до появления человечества. Но человечество, придумав своё понятие власти, тогда об этом не ведало. ИВ существует и в нынешнее время во всех пространственных образованиях вне планеты Земля, а на Земле также и вне человеческого общества. К ИВ можно отнести любое управление чего-то или кого-то над чем-то или кем-то, организацию этого управления с набором (совокупностью) необходимых способов, условий, требований, возможностей. Сие несколько туманное на первый взгляд определение на самом деле относится ко всему, что находится в ПРОСТРАНСТВЕ: от планет (малых и больших), в том числе Земли, до звёздно-галактических образований первого порядка (смотри начало главы второй), то есть Вселенных. Приведу некоторые примеры. Так на планете Земля над средой обитания властвует природа, включающая в себя воздушную оболочку, водные и земельные ресурсы с полезными ископаемыми, растительный и животный мир. Природой определяются погодные условия (температура, влажность, атмосферные и иные явления), в которых существуют обитатели этой планеты: растительный, животный мир и аборигены, то есть человечество. При этом главная составляющая власти планеты с её природой над человечеством – это конечно гравитация (о Солнце – позднее). Так что той части человечества, которая мечтает и стремится к «полной свободе», «абсолютной свободе» и, как им кажется, может достичь этого, желательно уяснить простую истину: никакой свободы в природе на планете Земля, в том числе для аборигенов, нет и быть не может. Это также относится к планетарным и звёздным образованиям всех уровней. Действительно свободно только ПРОСТРАНСТВО, бесконечное во времени и протяжённости. Но вернёмся к Земле. Над планетой Земля, в том числе и природой, властвует жёлтая звезда Солнце, инструментами властного воздействия которой являются, конечно, гравитация и излучения (энергии световая, тепловая и иные), которые и определяют состояние природной среды на всей планете. Несомненно, на нашу планету, прежде всего, воздействует ПРОСТРАНСТВО посредством космического холода, гравитации, различных излучений. Но это воздействие первично, постоянно и не обеспечивает жизненных процессов, которые стали возможными исключительно благодаря воздействию Солнца. Воздействие на нашу планету остальных окружающих Землю компонентов – Луны, планет солнечной системы, других небесных тел, не существенно в сравнении с Солнцем и ПРОСТРАНСТВОМ и к элементам власти не относится. Над Солнцем, и соответственно планетами солнечной системы, властвует звёздное образование, именуемое Галактикой или Млечным путём. Основной инструмент воздействия – гравитация. Имеют место воздействие также различных видимых и невидимых излучений, но, повторяю, основное – гравитация. Этот инструмент властного воздействия является основным для всех образований от четвёртого до первого порядка и, как и всё сущее, находится в ПРОСТРАНСТВЕ. Кстати, автор не считает, что гравитация существует только в том виде, который пока известен человечеству.

Таким образом, власть как инструмент организации человеческой цивилизации была придумана людьми в то время, когда первобытный человек конечно же не мог осознавать бесконечность и вечность ПРОСТРАНСТВА и ИВ в нём, как одного из его компонентов. То есть власть именно в человеческом обществе, повторяю, придумана людьми, хотя сие придумывание и предопределено сущностью всего, что находится в ПРОСТРАНСТВЕ. То есть без ИВ, как одного из атрибутов ПРОСТРАНСТВА, человеческая цивилизация не могла состояться. Поэтому и образовался земной ИВ в условиях властвования природы над средой обитания, в том числе над зародившимся человечеством, над которой (природой) властвовало наше светило. Следовательно, повторяю, «придумывание» человечеством власти было одной из составляющих возникновения человеческой цивилизации. Элементы власти имелись (и имеются) во всех сферах жизни аборигенов планеты Земля и на всех этапах развития человеческой цивилизации. Ну а имеющиеся различные гипотезы возникновения человечества, в том числе постепенного эволюционного по Дарвину, «божественного» сотворения, инопланетного происхождения ничего в вышесказанном об ИВ не меняют. Это также относится и ко всем имеющимся гипотезам возникновения нашей планеты, всей солнечной системы и так далее до Вселенных. Вопрос о возникновении самого ПРОСТРАНСТВА задавать тоже можно, но, повторяю, он просто не имеет смысла и человечество ответ на него не найдёт никогда.

Любой человек знает или, по крайней мере, догадывается, что власть в человеческом обществе – это, прежде всего, как организация, так и управление некоторого меньшинства аборигенов всеми остальными членами человеческого общества. Человек либо имеет организаторские и властные способности, либо не имеет их. Те, кто это имел и умел их реализовывать, становились вождями племён и народов, организаторами и управляющими различными сферами человеческой деятельности, как мирной (земледелие, ремёсла, даже охота), так и агрессивной (конфликты и войны). И уже на начальной стадии развития человечество «двинулось» по неправильному (корявому, окольному, хилому) пути, на который направились властвующие тогда вожди. Ну а если читатель попытается если не оправдать, то хотя бы объяснить неизбежность присутствия конфликтов (борьбы) с самого начала развития цивилизации, без которых было бы не возможно развитие, достигаемое в результате побед, то уже говорил и напомню ещё. Борьбу аборигены, и в первую очередь разных видов властители, вели (да и сейчас ведут) не ту и не так. Сие усугублялось тем, что властвующие аборигены в силу уровня «тогдашней» цивилизации уже были подвержены негативному воздействию понятия частной собственности (СЧ), о которой сказано в главе предыдущей. Весь негатив СЧ проявлялся в действиях властителей. О результатах было сказано ранее. Не помогали, а иногда даже усугубляли, другие факторы и условия, вводимые и поддерживаемые властителями и передовыми умами человечества. К таким факторам, которые автор наряду с властью и собственностью, считает основными, в первую очередь относятся:

– религия;

– деньги и товарно-денежные отношения;

– научно-технический прогресс (от изобретений примитивных до современных).

Коротко о том, почему не помогали, почему усугубляли. И почему не получалось.

Вне сомнения институт религии (об этом будет специальная глава) имел и имеет одно из важнейших значений в жизни человеческого общества. Религия зародилась вместе с образованием самого человечества. Причин тому много, но основная, на мой взгляд, – это изначальная незащищённость аборигенов перед силами природы (погодными, животным миром, геологическими). Также первобытный человек не понимал источников всех природных явлений, как позитивных, так и негативных, причём последние переносились весьма непросто. Незнание и непонимание причин, источников природных явлений (атмосферных и геологических) порождало суеверный страх и мысли о том, что всё вышеперечисленное есть результат деятельности какой-то сверхсилы, которой было придумано название «Бог». Этой силе человеческая фантазия придала человекообразный облик. И как ни парадоксально, но в придуманном божестве аборигены хотели видеть (и видели, потому что хотели!) защитника от негативных природных явлений, которые это самое божество и «сотворяло». Хотя на сей парадокс люди как-то внимания никогда не обращали. Об этом и других парадоксах подробно в специальной главе. Кроме обожествления природных явлений человечество распространило религиозные постулаты на все сферы своего бытия, в том числе и на ИВ. И ни для кого не секрет, что на протяжении всей истории властители всех рангов и уровней использовали религию, прежде всего, в своих личных и корыстных целях. Результаты известны и весьма наглядны, точнее – неприглядны (смотри ранее), а оценку наличия в истории человеческой цивилизации тандема власть–религия пусть даст каждый читатель самостоятельно (с учётом этих негативных и печальных результатов).

Теперь о деньгах, всевозможных других драгоценностях (далее сокращённо всё это для краткости будет иногда обозначаться как Д), о системе их обращения и использования, то есть товарно-денежных отношениях (далее сокращённо ТДО). Об этих атрибутах человеческой цивилизации сказано и написано возможно даже больше, чем о самой власти. Д можно без преувеличения отнести к главному атрибуту власти, к инструменту властвования. Рассуждения о простых ТО упускаю сознательно, поскольку их доля весьма незначительна и влияние несущественно. Изначальная функция ТДО (со времени придумывания денег) как инструмента для упорядочения и облегчения взаимоотношений между добытчиками, производителями и потребителями существует и поныне. Но практически сразу после придумывания Д сия функция была отодвинута на второй план. А на первом плане главенствует функция обеспечения доступа к власти. О Д и ТДО будет специальная глава. Там будет наглядно показано и доказано, что Д – это самый сильный, самый действенный и самый страшный наркотик, по сравнению с которым различные вещества, именуемые ныне наркотиками, просто детский лепет. Ибо на образной игле этого наркотика, к сожалению, «сидит» вся человеческая цивилизация. Ну а пользу от института ТДО можно сравнить с символической ложкой мёда, которая давно растворилась в бочке дёгтя ранее указанных мрачных результатов деятельности человеческой цивилизации, к которым в конечном итоге и привели придуманные человечеством ТДО. Об этом также в специальной главе.

Начало научно-технического прогресса (НТП) – это изобретение первобытным человеком первых примитивных орудий для добычи пропитания и обеспечения существования. Дубина, каменный топор, копьё, лук и стрелы, мотыга, соха…. Это было началом реализации мысленной и творческой деятельности человека. Спустя тысячелетия – первые шаги в околоземное пространство, компьютерные, нано и цифровые технологии, аппараты для передвижения практически во всех природных средах, робототехника и многое другое. Всё это было бы хорошо, способствовало бы нормальному развитию человеческой цивилизации, выходу её на внеземные уровни. Но НТП был и остаётся не только созидательным, но и разрушительным. Мало того, что придумываемые для труда орудия использовались людьми и для конфликтов и войн, что осуществлялось не только с позволения, но и при поддержке и руководстве властвующих аборигенов. Придумывались, создавались и совершенствовались специальные орудия убийства и разрушения. Создавались и применялись они в конечном счёте с одной целью – завладения частичками «природного пирога» и продуктами их переработки. Создавались они ради приумножения СЧ, ради властвования обладателей наибольшего количества СЧ над остальными аборигенами. Это порождало (в который раз повторяю и буду повторять) и порождает неисчислимое количество конфликтов (от бытовых до всемирных), приводило и приводит к неисчислимым жертвам и страданиям множества аборигенов, к колоссальным потерям природных ресурсов и результатов созидательной деятельности людей, к появлению необратимых негативных изменений, в том числе, по видимому, на генетическом уровне, в менталитете, сущностях и характерах большинства жителей нашей планеты. Это, в конце концов, тормозит развитие всей человеческой цивилизации, более того создало реальную угрозу её исчезновения.

Указанные искажения и перекосы по трём вышеперечисленным факторам, равно как и по другим факторам и условиям существования человечества, которые читатель без труда может назвать сам, повторяю, являются первоисточниками и причинами искажений менталитета, сущности, характеров, мышления подавляющего количества людей и, соответственно, их взаимоотношений во все времена существования человеческой цивилизации. И это, прежде всего, лежит на совести тех, кто находился и находится у власти.

Настойчивое неоднократное акцентирование внимания читателей на негативных факторах в ментальности, сущности и т.п. людей планеты Земля имеет цель обратить внимание читателя на то, что человечество, как совокупность существ, наделённых умственными способностями и творческими возможностями, использует потенциал развития в ничтожно мизерных размерах. Читателю не составит особого труда определить долю людей, действительно занимавшихся и занимающихся развитием своей цивилизации, в общей массе аборигенов, живших и живущих на планете. А желательно было бы, чтобы эта «доля» равнялась всему человечеству. И это опять есть свидетельство результатов «деятельности» властных структур всех уровней и во все времена. Это на их совести были и есть неисчислимые массы бедных, нищих и бездомных, безработных, наркоманов и токсикоманов, преступников (от рядовых аборигенов до «международных» завоевателей) и просто «прожигателей» жизни. Все перечисленные категории аборигенов составляют не только «балласт» земной цивилизации, что было бы ещё полбеды. Ибо балласт может лишь затруднять решение вопросов развития (продвижения) цивилизации. Настоящей бедой для человечества является то, что таких аборигенов очень много, и человечество, к сожалению, большей частью состоящее из подобных существ, с самого начала своей истории движется по уже упоминавшемуся хилому, корявому, окольному историческому пути. В главе первой приводилось образное сравнение человечества с копошащимися в навозной куче червячками, подавляющему большинству которых нет дела до вопросов мироздания, ПРОСТРАНСТВА. Основную часть таких «червячков» как раз и составляют вышеперечисленные категории. А наличие таких людей, такого «балласта», повторяю, и есть результат бездарного, некомпетентного, безответственного правления властителей всех уровней, в особенности главенствующих – от первых вождей племён и народов до руководителей современных государств. И ещё раз повторяю, властителей не только официальных, но и теневых.

Справедливости ради следует сказать и о таком. Не все те, кто находился во все времена на властных «олимпах» всех уровней видели во власти исключительно корыстные возможности. Замышлялись, создавались и реализовывались многие полезные для людей дела. Но, опять же, весьма часто далеко не для всех. А если задумки были именно для всех подвластных аборигенов, то практическая реализация их осуществлялась в рамках придуманных людьми существующих общественно-политических систем, законодательств и прочих атрибутов, иногда сводящих конечные результаты не к тому, что задумывалось. Поэтому осуществлялись эти благие намерения, опять же, не для всех. А ведь существовавшие и существующие общественно-политические системы, своды законов, различные каноны, обычаи и порядки есть результаты деятельности самих аборигенов, среди которых главенствующую и определяющую роль играли и играют те, кто обладает властью.

Куда б?льшую пользу развитию цивилизации давали и продолжают давать зачастую весьма далёкие от власти люди науки, изобретатели, организаторы производств и простые честные труженики. Вклад таких людей невозможно переоценить. Но он был бы несравненно б?льшим, если бы не наличие упомянутого автором ряда негативных факторов в истории человеческой цивилизации. Факторов, не только тормозящих развитие цивилизации, но и направляющих в постоянно упоминаемый тупик, из которого выхода может и не быть. Причём по определению эти факторы не являются негативными для цивилизации. Просто само человечество, и в первую очередь властители всех видов, типов и рангов, использовало и продолжает использовать их крайне бездарно, неумело, даже преступно. О некоторых главных факторах уже говорилось (собственность, институт власти), о других ещё будет сказано (деньги, религия). Кроме этих главных факторов (условностей) человечеством придуманы и другие, также оказывающие весьма существенное влияние на развитие цивилизации.

Предлагаю читателям на рассмотрение один из таких других факторов, занимающий во все времена в жизни значительной части аборигенов всей планеты весьма существенное место. Более того, сей фактор влияет на судьбы и определяет жизненные пути многих жителей Земли. Наличие этого фактора также является одним из результатов «деятельности» властных структур всех уровней.

Речь пойдёт о нарушениях норм общечеловеческого бытия, законов, правил, канонов и т.п. в межчеловеческих отношениях. То есть, речь пойдёт о преступлениях всех видов и типов, малых и больших, от мелких краж и бытовых конфликтов до особо тяжких преступлений, вплоть до мировых войн. Весь этот конгломерат входит в ранее упоминавшееся мною словосочетание «от бытовых конфликтов до мировых войн». Соответственно упоминались и мрачные результаты от таких деяний, говорилось об ответственности властвующих аборигенов за их возникновение и об основном условии, почве для совершения преступлений, а именно: частной собственности (СЧ). Ведь именно СЧ и обеспечивающие её бесчисленные процессы, типы и виды присвоений, и в первую очередь приватизации, являются первоисточниками абсолютного большинства преступлений, своеобразными рассадниками преступности. Потому аборигены и становятся на скользкий преступный путь, поскольку накопление СЧ (в том числе Д) является основной целью. Это накопление также стало основным фактором имущественного расслоения, которое в свою очередь является одним из основных источников вышеназванных конфликтов (в виде преступлений).

Соответственно, речь пойдёт о борьбе с этими негативными явлениями на всём историческом пути человеческой цивилизации. Борьба с преступностью существует ровно столько, сколько существует человечество, но результаты этой борьбы весьма плачевны. Никакие законы, профилактические меры по предупреждению, системы наказаний не могут искоренить преступность как вид, поскольку не устраняется первопричина. Испокон веков существует и весьма неплохо себя чувствует так называемый «преступный мир», существование в котором становилось и становится образом жизни значительной части аборигенов. Весьма характерным показателем плачевных результатов борьбы с преступностью является действенность (результативность) наказаний за совершённые преступления. Автор не большой знаток существующей системы профилактики и борьбы с преступностью. Однако, наверное, и не надо быть знатоком, чтобы видеть и понимать крайне низкую эффективность этой системы. О какой эффективности может быть речь, если преступления совершались и совершаются на протяжении всей истории человеческой цивилизации, если ранее наказанные после отбытия наказания (в основном тюремного заключения) вновь возвращаются в «преступный мир». И какую оценку можно дать всей «противоприступной» юриспруденции, в том числе всевозможным криминально-процессуальным кодексам, сводам законов, различным мероприятиям и профилактическим действиям, вроде бы весьма грозным для «преступного мира» по содержанию, а на поверку наивным по целям искоренения преступности и низкоэффективным по результатам? Каждый уважаемый читатель может сам эту оценку определить, ну а автору кроме «неуда» ничего другого не видится. Причём львиная доля такой оценки относится именно к ИВ, и ко всем тем, кто во все времена находился и находится у власти. Задача их и состоит в организации борьбы и искоренении преступности. А если быть точнее, то главная задача власти в этом вопросе – это создание условий, при которых преступность как понятие просто не может возникать (а она возникает и в самом ИВ). Но что-то до таких условий человечество пока не додумалось, не говоря о их реализации.

Читатель может подумать, что всё вышесказанное есть авторская болтовня, им придуманная, ничего не предлагающая и не дающая пользы. Так вот, как раз автор и хочет предложить пока первый этап (вариант) на пути к искоренению самого понятия преступности. Несомненно, что именно ликвидация СЧ, о которой подробно говорилось в главе третьей, позволила бы реализовать б?льшую часть задачи. Такая ликвидация есть основным, если не главным, условием искоренения преступности. Но это пока не осуществимо, это, надеюсь, произойдёт в будущем при условии изменения отношения к институту собственности и в первую очередь к СЧ, в чём должна состоять главная задача всего ИВ. Предлагаемый вариант борьбы с преступностью исходит из существующих реалий, хотя в сущности элементы такой борьбы были в истории человечества. И даже находили отображение в литературных произведениях. То есть идея не нова. Просто до конца не додумана и реализуется бездарно, в чём тоже вина властвовавших. Всемирно известна история графа Монте–Кристо. Была тюрьма на острове, откуда побег считался не возможным. Но речь не о тюрьме, поскольку сама система тюрем во всём мире и во все времена особого эффекта борьбы с преступностью не приносила и не приносит и, по-видимому, приносить не будет, о чём было сказано выше. То есть само наказание в виде лишения свободы или тюремного заключения при всей своей законодательной грозности малоэффективно. Оно не только не останавливает потенциальных преступников, не страшит их. Для многих преступников, особенно для так называемых рецидивистов, тюремное заключение есть лишь переход из обычного (для нормальных аборигенов) мира в особую зону «преступного мира», в которой они себя чувствуют даже лучше и не особенно стремятся оттуда уходить. Пребывание там становится образом жизни. Более того последующие преступления часто совершаются ими именно для попадания в тюрьму. И не случайно прозвище тюрьмам дано: «зона». И смысл в сие прозвище вложен весьма зловещий.

Но  самое, мягко  говоря, печальное, что  вышесказанное  усугубляется

неадекватным отношением к преступникам. Почему-то во всём мире к преступникам, даже к самым опасным, во многих случаях стараются проявлять гуманность, создавать в местах заключения комфортные условия, ссылаясь на «права человека» и прочее. Только преступность от этого не сокращается, скорее наоборот. Преступники при совершении преступлений не думают о правах тех, кого они убивают, насилуют, грабят и так далее. То есть неадекватность преступлений и наказаний и является одной из основных причин совершения преступлений. И это также минус в оценке результатов деятельности властных структур всех уровней. Но ближе к сути предложения. Автора упомянутая история графа Монте-Кристо натолкнула на мысль об усовершенствовании системы островной тюрьмы, её видоизменении с целью достижения требуемого результата. Островные тюрьмы были и ещё существуют, но организация их деятельности лишь подтверждает вышеупомянутый тезис о неадекватности преступлений и наказаний. Так, открытая ещё в 1855 году остров-тюрьма Алькатрас вблизи Сан-Франциско, почему-то в 1963 году закрывается и превращается в туристический объект. Тюрьма на острове Бастой в Норвегии похожа на летний лагерь отдыха с пляжами, конными прогулками. Не потому ли человечество получает всяких брейвиков, чекатил и им подобных? Не потому ли в той же Норвегии можно убивать десятки ни в чём не повинных людей и при этом чувствовать себя чуть ли не героем?

А ведь на планете Земля и по ныне имеется множество необитаемых островов, в том числе во вполне приемлемых климатических поясах планеты. И почему бы на таких островах просто поселять аборигенов, совершивших преступления? Да, подобное уже пытались делать, но у автора нет сведений о наглядных и эффективных результатах таких мероприятий, о чём выше было сказано. Для начала речь должна идти об особо тяжких преступлениях, а именно: терроризме, убийствах, изнасилованиях, в особенности несовершеннолетних, пытках, насилии и издевательствах, содержании людей в рабстве. Если индивидуумы, которые совершают указанные преступления, не хотят правильно жить в человеческом обществе, мешают нормальным людям, ущемляют их естественное и непреложное право на нормальную жизнь, покушаются на их свободу и право на существование, то, несомненно, есть смысл изолировать их от общества действительно и действенно, а не нянчится с ними, создавая условия лучше чем у простых людей. При этом необходимо также устранить порочную практику нежелательных контактов с нормальными людьми. Нынешняя система тюрем и «зон» создаёт весьма большие проблемы для населения, что не является секретом. Не говоря уже о большой сомнительности в отношении воспитательной составляющей для преступников, выходящих из тюрем ещё в х?дшем моральном и психологическом состоянии, чем до совершения преступлений. Для начала практической реализации систем островных тюрем несомненна и вполне возможна специализация островов, а именно для: террористов, убийц, насильников, работорговцев и так далее. На этих островах они будут полностью свободны в передвижении и общении, в жизни по приемлемым для них канонам («по понятиям»), в организации и осуществлении своих планов и задумок. То есть их право на жизнь не будет ущемлено. Только от остального, нормального людского мира они должны быть изолированы. Пусть живут там по своим «понятиям», своим «законам». Охранять их на территориях островов не надо. А вот вокруг островов не так уж и сложно организовать действенную систему охраны, исключающую как попытки побегов, так и проникновений на острова извне. На современном техническом уровне это вполне возможно, не говоря уже об издержках на организацию и содержание, которые, по-видимому, будут на порядок меньше расходов на содержание существующих тюрем и зон.

Что касается вопроса организации жизни на самих островах, то не случайно выше упоминалось о приемлемых климатических поясах. То есть в процессе подготовки инфраструктуры островов для нахождения там осуждённых преступников вполне возможно обойтись без строительства капитальных жилищ и систем отопления. На берегах достаточно строительства так называемых «приёмников», к пирсу которых будут причаливать суда с осуждёнными. Возможны варианты доставки по воздуху. Далее их сопровождение не требуется, они должны самостоятельно добираться до предварительно построенных сооружений инфраструктуры. Здесь вообще возможно большое количество вариантов. Например, наличие специальных складов для продуктов питания, одежды и обуви, мастерских для всевозможных бытовых ремонтов, помещений для приготовления пищи и так далее. Возможен вариант оставления на острове определённого парка колёсно-тракторной техники для самостоятельного выращивания «зеками» сельскохозяйственной продукции для самообеспечения продуктами питания. Нельзя исключать вариант наличия парка строительной техники. Пусть преступники сами себе строят жильё и другую инфраструктуру. И ещё множество различных компонентов островной инфраструктуры. В качестве усиления эффекта наказания, например для осуждённых на пожизненный срок, возможен выбор островов и в более суровых климатических поясах.

Ну а если осуждённые будут всё, что находится на острове, повреждать и уничтожать, так это они будут делать во вред исключительно самим себе. Это будут исключительно их проблемы. Также их проблемами будут внутренние взаимоотношения между обитателями острова. Они свободны в своём поведении на острове. И если будут такие, кто не будет доживать до конца срока заключения, а именно не будут являться на пирс «приёмного отделения» для возврата на «большую землю», так это тоже их проблемы. То есть, если они не хотели жить нормально среди обычных людей, пусть поживут в своей среде, как говорится «поварятся в собственном соку». И выживание там пусть станет их проблемой. Невмешательство в их жизни на островах, предоставление преступникам свободы должны, по-видимому, стать обязательными нормами международного права.

Здесь в качестве специального отступления должен озвучить одно весьма существенное, возможно спорное, но необходимое предложение, рассмотрение и реализация которого лежит в плоскости международного права и является компетенцией властных структур самого высокого уровня. Как известно, испокон веков на преступников, совершающих особо тяжкие преступления (примерный перечень приведен ранее), вешаются ярлыки типа «н?люди», «звери», «выродки» и тому подобные. Но эти оценки «деятельности» таких преступников даются обычными людьми, возникают на эмоциональном уровне. Никаких юридических, правовых и иных последствий для преступников не имеют. Считаю, что это не правильно, что давно пора подобным преступникам, рецидивистам указанные оценки ввести в законодательно-юридическую плоскость. Что этому мешало и мешает? Обыкновенная человеческая ментальность. Подавляющее большинство аборигенов подсознательно относится к вышеуказанным преступникам, прежде всего, как к людям. А правильно ли это? Несомненно, внешне они имеют все атрибуты, присущие обычным людям. Но на этом сходство и заканчивается. Внутренний мир нормального человека, воспетый армией поэтов, писателей, философов и прочих мыслителей, мир, значение которого зачастую ставится не ниже, а иногда и выше, материального, со всеми человеческими достоинствами и недостатками (но не ведущими к преступлениям), этот мир к преступникам отношения не имеет. Они живут в своём, преступном мире. Поэтому необходимо на законодательном уровне тех, кого суд признал преступниками, совершившими особо тяжкие преступления, лишать права называться человеком. Они должны переходить в разряд человекообразных существ, которые лишаются права находиться среди обычных людей. Место им на указанных выше островах.

Вот такая система должна стать действительным и действенным наказанием, которого даже потенциальные преступники будут по–настоящему бояться. Организовывать такие островные поселения для преступников, объявленных человекообразными существами, могут как отдельные государства, имеющие подходящие острова, так и другие государства, группы государств на основе международных договорённостей, под эгидой международных организаций, начиная с ООН. Соответственно, законодательное обеспечение, организация создания инфраструктур островов, их охрана (на воде, под водой и землёй, в воздухе и околоземном пространстве) должны стать предметом международного сотрудничества.

Если такой проект начнёт осуществляться, то постепенно начнут исчезать из инфраструктуры жизнеобеспечения нормальных людей располагаемые там «язвы и гнойники» преступного мира – тюрьмы и «зоны», что несомненно изменит жизнь именно обычных людей, не способных на преступления и совершенно не обязанных страдать от таких соседств. А пока что повсеместно нарушаются их права на нормальную жизнь, не обеспечиваются свободы, так восхваляемые апологетами капитализма. И поверьте, потенциальный преступник, прежде чем совершить преступление, очень и очень хорошо подумает о возможных последствиях, о том, кем он может стать для человеческого общества, куда он попадёт и что его ожидает. Что касается учреждений для досудебного содержания задержанных и подозреваемых, то они, по-видимому, останутся во всех государствах, но с учётом изменяющейся системы наказаний. И это уже не тема для настоящей главы.

В завершение данной главы несколько заключительных слов о власти.

Автор далёк от однозначной мысли, что во всех бедах человечества, во всех конфликтах (от бытовых до мировых) виновны исключительно те, кто находился и находится у власти на всех её уровнях. Властвующие аборигены, как поётся в известной песне, тоже «вышли из народа» и конечно подвержены всему тому, что называется человеческими недостатками. Но на то у них и существуют в черепной коробке мозги, а не простой заполнитель (смотри начало книги), что бы ответственно и непредвзято использовать полученные властные полномочия. Их действия должны быть не только умными, но и разумными, рациональными. Они должны всегда чувствовать ответственность за свою деятельность, прежде всего перед остальными людьми, живущими на подвластной территории. Они обязаны понимать, что результаты их деятельности в конечном счёте предопределяют развитие человеческой цивилизации. Они должны разрабатывать сами, а также выявлять и всячески поддерживать «задумки» простых людей, направленные на развитие цивилизации, обеспечивать внедрение этих «задумок». Весь негатив человеческих взаимоотношений, отношений к природным ресурсам должен тщательно анализироваться и постепенно устраняться всеми уровнями власти, во всех без исключения человеческих образованиях (от индивидуумов до народов), во всех населённых пунктах (от хуторов до мегаполисов). Общеизвестная истина о том, что власть это не только права и возможности, но и обязанности и ответственность, должна стать не просто декларацией, а нормой жизни и деятельности всех, кто находится у власти. Пока это, к сожалению, наблюдалось и наблюдается весьма редко. Результаты, в который раз повторяю, известны, весьма плачевны, что, в конечном счёте, отражается на уровне развития человеческой цивилизации, её тупиковом пути. И результаты эти во многом таковы ещё по одной причине, которая по моему мнению может быть едва ли не главной. Причина эта есть прямой результат применения древнеримского постулата «Разделяй и властвуй», ставшего с тех пор основой деятельности ИВ (института власти). Разделяли всегда, везде и во всём. Достаточно указать на такие некоторые факторы:

– разделение аборигенов на расы, этносы и тому подобное. На первый взгляд в этом ничего плохого не было. Только разделение это привело к придумыванию «высших рас», «низших рас» и т.д., что породило неисчислимые конфликты на расовой почве, вплоть до страшных войн, дискриминацию по расовым признакам и тому подобные негативы;

– разделение аборигенов границами на государства. Это прямое следствие разделения, указанного выше. Разделялись по расовым и национальным признакам, разделялись народы, народности, племена. Процесс разделения, и что ещё хуже – так называемого переразделения, имеет место даже в настоящее время. Чем это сопровождается, к каким жертвам, потерям, ущербу привело и приводит? Надеюсь, читатель историю знает, да и примерный перечень потерь цивилизации неоднократно приводился;

– разделение аборигенов на богатых и бедных, что не было и не могло быть никогда справедливым, разумным и рациональным. Не допущение такого разделения, ликвидация самого понятия (о чём ранее говорилось) для властных аборигенов всех уровней и во все времена оказалось непосильной, а точнее, недоступной для их мозгов задачей;

– разделение аборигенов на «элиту» и прочую массу. Придумывание всевозможных титулов, званий и прочей мишуры. Например: фараон, император, король, царь, герцог … Перечень занял бы не одну страницу. В этом бы не было ничего плохого, если бы не возобладали сугубо корыстные и меркантильные интересы, причём весьма часто в ущерб остальным людям. Но наиболее неприглядным в этом есть тщательно поддерживаемое «элитой» возвышение (а проще – презрение, чванство) над остальной массой аборигенов. Этим «вирусом» поражены все стороны человеческой цивилизации на всём её историческом пути.

Если человечество всё-таки осозн?ет пагубность придумывания и неразумность использования вышеуказанных негативов и основных факторов (власть, собственность, деньги), на что направлена эта книга, то оно должно само, и в первую очередь с помощью её властвующей части, уйти с окольного, корявого, хилого пути. Пути, который ведёт цивилизацию в окончательный тупик и к гибели. Представители внеземных цивилизаций, возможно, могут в некоторой степени помочь (и на сколько известно, вроде иногда пытаются это делать), но основную работу должны делать сами люди. Это наша планета, наша цивилизация, нам и нашим потомкам здесь жить.

И вновь повторяю: придумывало и придумывает, а уж тем более реализует человечество далеко не всегда то, что приносило и приносит пользу собственной цивилизации.

А ПРОСТРАНСТВО, в который раз повторяю, врядли замечает существование нашей земной цивилизации, ввиду её несоизмеримой м?зерности, как не заметит и её возможное исчезновение. И если читатель такого исхода действительно не хочет, то пусть по настоящему и серьёзно задумается над всем написанным в этой книге.

Было ли  необходимым  и  мудрым

придумывание человечеством денег?

Подтверждает ли это история цивилизации?

Деньги

(глава пятая)

Ещё на заре своего существования человечеством была придумана условность (символ), которая реализовывалась в виде обменного эквивалента реальным материальным предметам, необходимым для жизнеобеспечения аборигенов. К таким предметам относятся, например: пищевые продукты, одежда и обувь, домашние и другие предметы повседневного обихода, полезные ископаемые, строительные материалы и сооружения из них, орудия труда и многое другое. Предметы эти либо добывались из природных ресурсов (тот самый «каравай» или «пирог» из главы второй), либо получались посредством труда человека, в том числе выращивались, при использовании и переработке этих ресурсов. Изначально этот придуманный эквивалент применялся как альтернатива натуральному обмену. Сей обмен возникал при взаимоотношениях (в основном в виде обменных схем «производитель – потребитель», «производитель – производитель», «потребитель – потребитель») между аборигенами (от двух человек до племён), а в дальнейшем между всевозможными группами и коллективами – от мелких мастерских, артелей до международных корпораций, а также народов и государств. Посредники при обменах, как паразитирующая прослойка, в указанных схемах автором сознательно упускаются. Этот эквивалент практически сразу стал одним из основных факторов человеческого бытия, очень быстро выйдя за рамки простого средства для обмена. Общее название эквивалента – деньги (в дальнейшем сокращённо Д). Помимо собственно денег в общепринятом понятии (монетные знаки из различных металлов и бумажные знаки) к этому фактору относятся и так называемые драгоценности, а именно: металлы, минералы, изделия из них, всевозможные банковские активы, некоторые виды произведений искусства, а также экзотические (например, типа ракушек, камушек, зубьев и т.п.). Чтобы не утомлять читателя, автор не будет пересказывать общеизвестное о причинах и истории возникновения Д, их предназначении для обмена на перечисленные в начале главы материальные предметы и тому подобное. Придумывание Д отразило, да и сейчас их существование отражает, уровень развития человечества, который далёк от разумного и рационального, о чём сказано ранее. Целью данной главы является попытка разобраться в таких извечных вопросах: «Нужно ли было придумывать в человеческой цивилизации эти самые деньги? Насколько они соответствуют своему изначальному действительному предназначению? Нужны ли они сейчас и в дальнейшем? Насколько они способствуют развитию человеческой цивилизации?»

 И хотя лучшие умы человечества, да и многие простые люди, давно догадывались о ненужности придумывания и существования Д, давая тому соответствующие пояснения и обоснования, никто не рассматривал вопрос, основываясь на мыслях и положениях о ПРОСТРАНСТВЕ. Может быть поэтому вопрос о нужности или ненужности (простите за такой оборот) Д серьёзно и по настоящему человечеством не рассматривался.

Как и в предыдущих главах, предлагаю читателю своё в?дение.

Для начала несколько необходимых напоминаний и вводных.

Ранее уже говорилось, что кажущаяся любому аборигену огромной и даже бескрайней планета Земля в бесконечном ПРОСТРАНСТВЕ является для него в сущности м?зерной пылинкой. Говорится это для того, чтобы читатели постоянно осознавали несопоставимость нашего земного мира (с человечеством в нём) и ПРОСТРАНСТВА. Это факт, о котором большинство аборигенов не задумываются, причём часть их даже не знает и не догадывается. И если в начальный период человеческой цивилизации и практически до средних веков нашей эры такое в общем можно было понять в силу уровня развития, то уже как минимум несколько последних столетий не может быть признано нормальным. То есть, наряду с осознанием своей м?зерности в ПРОСТРАНСТВЕ, всему человечеству давно пора также осознать, что наша планета была, есть и в обозримом будущем будет одна и общая для всех обитающих на ней. А мыслящая часть от всех обитающих, то есть человечество, тоже одно и обречено обитать на этой крохотной планетке совместно, то есть вынуждено постоянно общаться. И если на заре цивилизации отдельные аборигены, семьи, группы, племена могли не «пересекаться» длительное время (годами, десятилетиями или вообще не встречаться), то по мере развития человечества, увеличения численности аборигенов, общественного, технического, научного и иных прогрессов, общения становились неизбежными. Только общения эти в основном не были нормальными, разумными, рациональными. К сожалению, основным видом «общений» были (и остаются по сей день) конфликты, что стало одной из причин начала движения человеческой цивилизации по корявому, хилому, медленному и окольному пути (о чём неоднократно говорилось ранее). Во главу общений не ставилась способность аборигенов мыслить разумно, рационально, спокойно и рассудительно, с пользой для всех, для чего в черепных коробках и существуют мозги, а не заполнитель (упоминалось в начале книги). Способами  и формами общения тогда стали конфронтация, агрессия, применение силы (да и сейчас практически тоже). Такими методами аборигены пытались и пытаются присваивать материальные ресурсы как добываемые у природы, так и отнимаемые у оппонентов, а также продукты переработки ресурсов. И никогда ни в одну человеческую головку (и в первую очередь властвующую) не закрадывалась мысль, что всё имеющееся на этой земле изначально уже принадлежит всем обитателям. Что «делёж и переделёж» природных ресурсов и продуктов их переработки, в том числе так называемая приватизация, свидетельствовали (и ныне свидетельствуют) об отсутствии у подавляющего числа аборигенов для начала общепланетарного разумного мышления (не говоря о более высоких уровнях). Что наилучшим способом общения, организации сосуществования является разумное и рациональное совместное использование природных ресурсов, которых было и есть вполне достаточно. Разумным и рациональным должно было быть и использование результатов переработки природных ресурсов, которых также вполне достаточно даже в настоящее время. Если бы вышесказанное «дошло» до большинства мозгов человечества и стало нормой существования цивилизации, то не появилась бы потребность в придумывании обменных схем между производителями и потребителями, указанных в начале главы. Поскольку само наличие в сознании человеческого эгрегора понимания общности природных ресурсов автоматически исключало бы необходимость в обменах на принципах разделения (то есть ТДО и СЧ) и, соответственно, придумывания денег (Д). Более того отсутствовала бы причинно-следственная связь и не было бы источника возникновения конфликтов на почве стремления к присвоению природных ресурсов, а в дальнейшем и продуктов их переработки. То есть сущность и структура обменов были бы совершенно иными.

Но человечество не пошло по этому пути. По сути, аборигенам-накопителям, в особенности властвующим, да и остальному большинству, было и есть глубоко «плевать» на судьбу человеческой цивилизации, на жизненные судьбы остальных людей на планете, занимаясь в основном своими «червячными» проблемами. Этим своеобразным «вирусом» человечество «заражено» практически от начала истории своего существования. И как следствие, человечество на протяжении всей истории своего существования преимущественно разделялось – от отдельных людей до народов и стран. Эти разделения предоставляли неограниченные возможности для властвования в корыстных личных целях. Таков был и, к сожалению, остаётся уровень человечества, в том числе его властных структур. А всевозможные объединения, союзы и прочее – это всего лишь декларации, благие намерения, которые ничего не давали и давать не будут, кроме новых конфликтов и последующих (в их результате) разъединений. Единственные исключения – это объединения (союзы) на принципах коммунистической идеологии, основанной на общности. Но эти объединения разрушались и ещё разрушаются глобальными процессами разъединения, как основными принципами капиталистической идеологии, где каждый абориген сам по себе. Известный древнеримский постулат пока главенствует. Кстати, читателю должно уже стать понятным, что придумывание человечеством Д и их наличие на протяжении всей истории цивилизации, является разделяющим, конфронтационным фактором, который способствует движению человечества не на уровень выхода (для начала) из четвёртого порядка на порог третьего (смотри главу вторую), а в тупики кризисов и весьма вероятной гибели. Результаты за прошедшие тысячелетия удручающие, точнее ужасающие, о чём неоднократно упоминалось в предыдущих главах, лишь подтверждают сказанное.

Несомненно, всё это прекрасно наблюдают и понимают, возможно находящиеся на Земле, представители или посланники иных цивилизаций (нашей или других галактик, нашей или других вселенных), значительно обогнавших нас в своём развитии, ибо они не совершали наших глупостей. И выводы ими делаются явно не в нашу пользу. По всей видимости, наша цивилизация не пригодна ни для вхождения в контакты, ни для обмена опытом, что мы и наблюдаем. Да и предложить для них человечеству по сути н?чего. А вот почему они не предлагают, так это и ребёнку ясно.

Так вот далее о нашей цивилизации. Многие называемые людьми великими полководцы, предводители племён и народов, и даже путешественники–первооткрыватели, преподносимые историками и почитаемые большинством человечества как знаменитости, как подвижники прогресса цивилизации, часто в сущности, были обычными разбойниками и бандитами. И масштабы их «деятельности» охватывали иногда целые континенты. Они были завоевателями, захватчиками, организаторами конфликтов вместо того, чтобы быть полпредами в организации нормальных, дружественных, деловых отношений между народами, на что их мозгов, к сожалению, не хватало. Определяющим было стремление к завоеванию земель с их ресурсами, для чего необходимо было порабощать, а зачастую истреблять, живущих там аборигенов. Достаточно упомянуть, к примеру, таких как: Македонский, Тамерлан, Наполеон, Колумб, Ермак и многих других. Соответственно, аналогичным образом вели себя, организовывали жизнеустройство подвластных племён и народов местные властители всех видов и уровней. Были, конечно, и разумные путешественники и первооткрыватели, а также властители «на местах» с зачатками рационального мышления, но это было скорее исключением. Конечно то, что произошло от начала человеческой цивилизации и до настоящего времени, не изменить. Но такой путь цивилизации для человечества не подходит и никогда не подходил. Он ведёт в тупик, ведёт к гибели (о чём ранее неоднократно говорилось). Понимают, тем более воспринимают, это очень не многие, а необходимо, что бы в конце концов поняли все без исключения, на что и направлена эта книга. Простите за неоднократные повторения, но автор вынужден так писать. И кроме понимания нужны ещё и конкретные действия, которые должны стать главной задачей прежде всего властных структур, всего ИВ (глава четвёртая). Но именно эти властные структуры как официальные («видимые») так и «теневые», в том числе олигархи, всегда были, есть и будут с?мой большой проблемой, тормозом, бедой и угрозой для всей человеческой цивилизации (смотрите ту же главу четвёртую).

Непонимание (или неосознавание), иногда нежелание понимания (как на заре цивилизации так и до настоящего времени) того, что на одной планете для всех аборигенов существует один природный «каравай или пирог ресурсов», который при разумном и рациональном использовании может обеспечить нормальное существование для всех без исключения обитателей. А также непонимание того, что по большому счёту никогда не было необходимости в завоеваниях и захватах, а также дележах и присвоениях, часто называемых модным словом «приватизация», в безумном и бездумном частном накоплении. Всё это приводило и приводит к тому, что отдельные, наиболее активные аборигены ещё на заре цивилизации начали спонтанно присваивать добываемые частички природного «каравая» («пирога»), а также результаты их переработки. Причём это присвоение зашкаливало за все разумные границы нормального жизнеобеспечения, более того в ущерб нормальному жизнеобеспечению остальных аборигенов. Это присвоение всегда было одним из основных источников и факторов возникновения конфликтов всех видов и уровней (от мелких бытовых до мировых войн). То есть, способы и методы этого присвоения были в большинстве агрессивными, что приводило к крайне негативным результатам (ранее неоднократно упоминались). Так зарождалась и создавалась частная собственность – СЧ (смотри главу третью), ставшая уродливым отпочкованием от личной собственности (СЛ).

Соответственно, обладателям СЧ, впрочем, как и остальным аборигенам, в том числе производителям (обладающим на первых порах только СЛ и добывающим сырьё без конфликтов), при тех, так сказать «раннеисторических», уровнях мышления, сознания, менталитета, необходимо было обменивать одни предметы на другие, развивать добычу частичек «пирога» («каравая»). Но так называемый натуральный обмен не удовлетворял производителей и потребителей, особенно быстро богатеющих обладателей СЧ (вначале натуральной). Совершенствование процесса обмена (вначале простого натурального), дало толчок к придумыванию и реализации понятия денег (смотри начало главы). Следовательно, на начальной стадии человеческой цивилизации, когда аборигены просто не могли в силу уровня развития осознавать общность и, так сказать, «ед?ность» природного «каравая» («пирога»), а также действительного расположения себя и природной среды обитания не только на планете, но и в пространственных образованиях всех порядков вплоть до первого, не говоря уже о самом ПРОСТРАНСТВЕ, и, следовательно, не могли понять того, что всё на этой пространственной «пылинке» (Земле) и так принадлежит им всем, придумывание понятий собственности, в том числе СЧ, денег и ТДО (товарно-денежных отношений) и обменных схем на их основе, и конечно же власти, были в общем понятными. Такой ход истории человеческой цивилизации был предопределён примитивным уровнем мышления аборигенов. Причём сей уровень практически не изменился до настоящего времени. А тогда этот уровень ещё усугублялся боязнью аборигенов перед грозными, необъяснимыми силами природы, которые весьма часто лишали людей собранных, выращенных или созданных ими предметов, необходимых для жизни. Да и физические, умственные, технические, а также организационные возможности были весьма слабыми. Усугублялось всё это ещё и боязнью быть ограбленными другими аборигенами, с таким же примитивным уровнем мышления. Возникало желание обезопасить себя, запасаться «впрок», в том числе за счёт более слабых, которых превращали в подвластных или порабощённых (рабов).

Но, повторяю, уже несколько последних столетий, когда:

– стали известны действительные размеры пространственных образований всех уровней, вплоть до самого ПРОСТРАНСТВА;

– уже понятно, каково оно, место нашей планеты в бесконечном ПРОСТРАНСТВЕ;

– всё человечество уже в состоянии осознать природную общность одного «пирога» или «каравая» природы и одного человечества;

– зависимость от негативных сил природы уже не так угрожает жизнеобеспечению человечества (это потому, что физические, умственные, технические, а также организационные возможности выросли достаточно),

– тогда человечеству необходимо приводить в соответствие с вышеуказанным свой менталитет, своё сознание и мышление, свой образ существования. Пора начинать избавляться от уродливого и не естественного по сути, зачастую страшного в своей реализации, примитивного желания неограниченно запасаться «впрок», то есть иметь и всячески приумножать СЧ, в особенности за счёт ограбления других, варварского захвата кусочков «каравая» или «пирога» природы. Избавляться от неограниченного желания властвования, как причинно-следственного результата и основы накопления СЧ. Главным критерием существования человеческой цивилизации давно должен был стать принцип разумной и рациональной достаточности для нормального жизнеобеспечения всех без исключения жителей этой планеты. А запасы «впрок» должны накапливаться обязательно для всех без исключения для решения различных и неотложных задач. Начинать надо с переосмысления придуманных понятий собственности и денег, ну и конечно власти. И начинать необходимо, как говориться, «с головы», то есть с властных образований, также придуманных и созданных людьми. Именно эти властные образования (напоминаю общее название – ИВ, институт власти) должны начинать указанные преобразования. И пока они этого не осозн?ют, не поймут, и не начнут осуществлять, ничего у человечества не получится. И мы в лучшем случае останемся на задворках галактической суперцивилизации, а, скорее всего, можем просто исчезнуть как ненужное образование в ПРОСТРАНСТВЕ.

Вновь повторю: мне этого не хочется, – потому и пишу эту книгу.

После необходимых, неоднократно и настойчиво повторяемых постулатов, а также новых вводных, показывающих прямую связь между придуманными человечеством основными, разъединяющими, понятиями (власть, собственность, деньги), вновь перейдём непосредственно к понятию деньги (сокращённо Д). К этому придуманному эквиваленту всем существующим на Земле предметам, и в первую очередь необходимым для жизнеобеспечения аборигенов.

Кроме сугубо материальной (обменной) сферы сей эквивалент также стал применяться и во всех остальных сферах человеческого бытия (услуги, взаимоотношения от бытовых до межгосударственных и многих других), стал главным критерием человеческих взаимоотношений.

Этот эквивалент, это понятие (Д) настолько глубоко укоренилось в сознании аборигенов на протяжении всей истории человеческой цивилизации, что иного образа существования, кажется, не может и быть. На денежных отношениях (ДО) основаны экономические системы всех государств земного мира. ДО присутствуют во всех взаимоотношениях между людьми, от бытовых до межгосударственных уровней. Созданы системы финансовых отношений, составляющими элементами которых являются банки, биржи, казначейства, бухгалтерии, кассы, разнообразные торговые пункты и тому подобное. Эти системы законодательно утверждены всеми государствами, а также на международном уровне. Разработаны всевозможные теории Д и ТДО (товарно-денежные отношения), наставления и рекомендации по их практическому применению.

Вместе с тем всё выше перечисленное, а также всё, что может дополнить читатель, есть продукт, плод мышления аборигенов на протяжении всей истории человеческой цивилизации. И если в плоскостях научно-технического прогресса, индивидуальных и общественных взаимоотношений, мироустройства и многого другого человечество всё же движется вперёд (пусть коряво, хило, окольно, с большим трудом и очень медленно), то в плане осознавания того, что придуманное понятие эквивалента реальным материальным предметам, а также взаимоотношениям во всех сферах человеческого бытия, то есть Д, практически с самого начала своего существования помимо задуманной функции улучшения, облегчения и упорядочения обмена и взаимоотношений между производителями и потребителями (три указанных в начале главы варианта) «обросло» множеством других, но паразитических и негативных, человечество топчется на месте, либо движется по замкнутому кругу. Вновь повторю, что Д – это фактор разъединения людей, источник конфликтов и причина конфронтаций и практически всех бед человеческой цивилизации.

Возможно, было бы не совсем правильным утверждать, что придумывание Д с самого начала и по сей день давало исключительно негативные результаты, о которых подробнее будет ещё сказано ниже. Для непосредственных добытчиков природных ресурсов и производителей материальных предметов, с учётом их уровня мышления и менталитета, наличие такого эквивалента было и является способом улучшения, совершенствования и развития добычи, производства и потребления. Но, повторяю, уже на заре цивилизации сей эквивалент помимо функции универсального обменного средства (которая должна быть единственной) постепенно становился для некоторых аборигенов средством ничем не ограниченного, безумного и бездумного накопления. То есть наличие постоянно возрастающего количества денежных знаков превращалось в символ благополучия, надёжности и своеобразного «оберега» на случаи утраты материальных предметов, необходимых для жизнеобеспечения. Но самое главное, что кроме этой паразитической функции, накопление Д давало возможность властвования над остальными аборигенами, что увеличивало возможности дальнейшего накопления. Круг замыкался. И чем больше аборигены стремились к накоплению Д, тем больше человечеством искажались суть и смысл власти (смотри главу четвёртую) и оно отдалялось от возможности осознания того, что (в который раз повторяю) всё на этой планете изначально и так принадлежит всем им. Только надо было додуматься до этого. Но не додумались, не пошли по такому пути развития человеческой цивилизации. По какому пути «шла» цивилизация хорошо известно и наглядно видно. Об ужасающих результатах такого «пути» неоднократно упоминалось. И человечество упорно продолжает это корявое, хилое, окольное движение, однозначно ведущее в тупик и к гибели. Извините, но вынужден это повторять вновь и вновь.

Выше сказанное – это очередное отступление и напоминание о причинно-следственной связи придумывания Д и негативных результатов развития цивилизации.

Далее вновь о Д.

Когда изначально аборигены стали стремиться к накоплению различных видов Д, то у наиболее активных (в первую очередь представителей власти – вождей и предводителей племён и народов, воевод, фараонов, императоров, королей и т.п.) появлялись большие запасы этих самых денежных знаков, которые изначально предназначались исключительно для обмена на материальные предметы для жизнеобеспечения.

Необходимое уточнение. Жизнеобеспечение – это в первую очередь обеспечение надёжности жизненного периода каждого человека, а также разумное и рациональное материальное благополучие. Но разумные и рациональные размеры благополучия и надёжности у аборигенов–накопителей, и первую очередь властвовавших, очень быстро разрастались до бездумного и безумного накопления.

Эти накопления, повторяю, давали возможность властвовать над остальной массой аборигенов. Для этого властители, руководствуясь ранее упомянутым древнеримским постулатом «Разделяй и властвуй» (смотри главу четвёртую), постоянно развивали и совершенствовали систему ТДО. Денежные знаки становились универсальным эквивалентом и заменителем для всего, что обеспечивало жизнедеятельность человечества. Натуральный обмен сведен к минимуму. Наличие Д стало определяющим во взаимоотношениях между людьми и вплоть до межгосударственных отношений. Способности, таланты, возможности как отдельных людей так и групп, коллективов, вплоть до межгосударственных образований, всегда и во всём в конечном счёте сводились и сводятся к эквивалентной оценке в денежном выражении. Практически все взаимоотношения, от мелких бытовых до межгосударственных, во всех сферах человеческого бытия основаны на ТДО. Других практически нет. Существующие системы и многочисленные факты благотворительности и пожертвований, волонтёрства и тому подобное не решают возникающих проблем, вызванных недостатком Д, а лишь являются результатами отвлекающих действий властных и ими управляемых структур.

При этом парадоксальным можно считать тот факт, что сами по себе Д в виде денежных и иных знаков не представляют никакой практической пользы для аборигенов. Они не являются продуктами питания, одеждой или обувью, материалами для постройки жилья и других сооружений (производственного, образовательного и научного, культурного и других назначений), изготовления орудий труда и так далее. Они были и есть обыкновенными заменителями реальных материальных предметов и средств и способов общения во всех сферах услуг и прочих человеческих взаимоотношений. К ним прекрасно подходят расхожие определения типа «фантики» или «символы». Но если в фантики играют дети, символы нужны людям в хорошем и разумном их значении, то Д практически на всём историческом пути человечества стали играть главенствующую роль в организации и жизнеобеспечении аборигенов, а именно:

– без Д человек, который не занимается выращиванием или производством продуктов питания, не может их получить;

– без Д человек, который не занимается изготовлением других предметов, необходимых для жизнеобеспечения (примерный перечень приведен в начале главы), не может их получить;

– без Д человек, который не занимается в сфере услуг (медицина, образование, транспорт, быт, даже культура), не может их получить;

– без Д человек во многих случаях не может даже нормально общаться с другими людьми.

Более того, те, кто заняты в той или иной сфере добычи, производства или услуг, зачастую не могут получить без Д то, что добывают, изготовляют, производят или оказывают в виде услуг сами или их коллеги.

Как видим, Д для человечества стал универсальным паразитирующим посредником во всех сферах жизнеобеспечения.

Но то, о чём будет сказано далее, вообще сложно поддаётся определению с обще разумных человеческих и рациональных позиций.

Практически во всех государствах законодательно, конституционно закреплены положения о том, что главной ценностью, основным приоритетом и заботой является человек, то есть гражданин этого государства. Это в той или иной мере отражается и постоянно декларируется во всех придуманных человечеством сферах деятельности цивилизации, а именно (обобщённо):

– добыча и промышленная переработка полезных ископаемых;

– добыча, выращивание и переработка растительных и животных ресурсов:

– научно – технический прогресс;

– жизнеобеспечение людей, в том числе медицина, обучение, сфера услуг, искусство и культура (в продолжение ранее данному определению).

Но все вышеперечисленные (и возможно не попавшие в перечень) сферы деятельности человечества функционируют на основе ТДО. Функционируют исключительно при наличии определённого количества Д. А вот самого создателя (так сказать, «придумывателя») этих самых Д как-то не очень и видно.

Д и, соответственно, ТДО заслоняют самого человека, зн?чимость которого фактически зависит от наличия у него того или иного количества денежных знаков. Отсутствие или недостаточное количество Д лишает человека возможностей к нормальному жизнеобеспечению, что в свою очередь, образно говоря, вычёркивает его из своеобразного списка людей, реализующих свои способности и возможности нормальной трудовой деятельности, да иногда и вообще жизни. Если, к примеру, у молодого человека есть способности и желание их реализовать, а это подавляющее число, то без Д сделать это сложно, в условиях капиталистической системы практически не возможно. А то, что делается – это весьма малая часть от потенциального количества таких людей. Большинство остаётся на «задворках», попадает в мир бедности, нищеты и бесправия, но ещё хуже – преступности. В не лучшем положении находятся люди и старших поколений.

Без Д человек не может:

– обзавестись жильём;

– нормально питаться, одеваться и обуваться;

– передвигаться по планете на расстояния, не доступные при ходьбе;

– продолжить свой род, обеспечивать жизнедеятельность потомков;

– обеспечить обучение, лечение, всестороннюю культурную жизнь,

– заниматься трудовой или иной творческой, то есть научной, исследовательской, культурной и т.д. деятельностью.

Читатель может самостоятельно дополнить сей список.

И как итог вышесказанному, совершенно логично, и в то же время ужасно, выглядят многочисленные факты, которые в масштабах планеты исчисляются миллионами, а именно:

– организация и функционирование всевозможных пунктов для, пропитания, обогрева и ночёвки, простого жизненного нахождения (как суррогата проживания);

– сборы и так называемые пожертвования, именуемые модным словом «акция», нуждающимся в пропитании, одежде и обуви, жилье;

– просьбы родителей, родственников о денежных средствах для оказания медицинской и иной помощи и соответствующие «акции» и всевозможные «благотворительные фонды» по сборам таких средств.

Читатель может самостоятельно продолжить перечень.

Причём, почему-то все участвующие в указанных «мероприятиях» уверены, более того, у них отсутствуют даже сомнения в том, что без Д вышеприведенное не может осуществляться. Подавляющая часть человечества не в состоянии понять, что необходимые компоненты для жизнеобеспечения, в том числе продукты питания, одежда, обувь, жильё, медицинские препараты и многие другие результаты добычи и переработки частичек «каравая» («пирога») природы, существуют не потому, что имеются денежные знаки, а потому, что всё вышеперечисленное добывается, выращивается и изготовляется самими людьми. То есть то, что нужно для жизнеобеспечения всех людей, в том числе нуждающихся, в особенности медицинские препараты, а также услуги (операции и прочее), либо натурально есть, либо нет. Заменителями указанных материальных предметов и услуг, то есть Д, нуждающихся не накормить, не обуть, не одеть (и так далее). А тем более не вылечить. Д здесь играют роль посредника, необходимость которого весьма проблематична, что надеюсь убедительно показано в данной главе.

Здесь весьма уместно напоминание о том, что в СССР практически все вышеперечисленные проблемы, вызываемые отсутствием или недостатком Д, прекрасно преодолевались и граждане этого Государства в большинстве не страдали от этого, да даже и не задумывались над этим. В первую очередь потому, что существовал государственный Фонд общественного потребления. Особенно это стало ощутимо в 60-х – 80-х годах прошлого столетия, то есть когда в СССР вопреки всем недругам вплотную подошли к реализации положений социализма. Да и роль Д была уже не такой всеобъемлющей и глобальной, как в мире капитала. Понадобилось более 40 лет, чтобы в СССР достигли этого. Достигли, несмотря на жесточайшее сопротивление внутренних и внешних врагов, страшную войну, последовавшую за ней и навязанную извне изматывающую гонку вооружений и достигшую своей зловещей цели финансово-экономическую диверсию по развалу СССР. Сейчас этот трудный, тяжелейший, героический путь первопроходцев пытаются дискредитировать, очернить и облить грязью. Пока получается, но история со временем всё-равно расставит точки над і.

Обобщение всего вышесказанного неизбежно приводит к логичному выводу о том, что придуманная человечеством система ТДО, главной составляющей которой являются Д, была одной из основных, образно говоря, направляющих движения цивилизации по неоднократно упомянутому корявому, хилому, скользкому, окольному и медленному пути, неизбежно ведущему в тупики кризисов и к угрозе исчезновения. Причём зависимость человечества от Д приобрела черты абсолютной, неизбежной и обязательной. Не правда ли, такая характеристика напоминает зависимость от наркотических веществ? Но если на наркотическую «иглу» попадает всё-таки незначительная часть человечества, хотя и исчисляемая многими миллионами, и от наркозависимости какая-то часть избавляется, то в абсолютной зависимости от Д и ТДО находится всё человечество. Но лечиться от этой зависимости человечество, похоже, пока не собирается, что свидетельствует о глубине проникновения и силе воздействия этого глобального «наркотика». Существующие системы экономик всех стран, независимо от форм собственности и социально-политических систем, построены на ТДО, основой которых есть Д. Уровень мышления всего человечества определяется этим глобальным наркотиком. О возможной системе развития человеческой цивилизации без Д и ТДО никто не задумывается. А это, повторяю, должно стать одной из главных задач ИВ. Все бывшие (за всю историю человечества) и существующие великие и не очень специалисты–экономисты по-видимому даже не задумывались о возможности развития цивилизации без ТДО. Они такие же «денежные наркоманы», как и остальное человечество.

Но самое страшное во всей этой истории с Д и ТДО, что они являются главными источниками, первопричиной подавляющего числа преступлений всех видов и уровней. От мелких бытовых до мировых войн. Сие всем прекрасно видно и понятно и специально останавливаться на этом не буду. О колоссальных и невосполнимых потерях автор уже говорил неоднократно.

Хотелось бы ещё добавить, что высказанная мною в этой главе характеристика придуманного человечеством понятия Д, как ничего не ст?ящих для реального жизнеобеспечения условностей или символов, невольно подтверждается всей историей цивилизации, а именно:

1) постоянно меняющимися формами и содержанием денежных знаков. Даже в любом отдельно взятом государстве при вводе новых знаков старые уже ничего не значат. А новые, которые значат всё для граждан государства, определяют их судьбы, прокатываются тяжёлым «катком» по судьбам миллионов, через какое - то время также превращаются в ничего не значащие бумажки;

2) наличием всевозможных систем безналичных расчётов, то есть фактически каких-то виртуальных Д. Особенно это стало модным сейчас на бытовом уровне, то есть расчёты не наличными Д, а кредитными и иными платёжными карточками.

А может читающие эту книгу нынешние специалисты–экономисты всё-таки попробуют задуматься над вышесказанным? И подумать  над экономической системой, основанной не на Д, а на простом понятии того, что «каравай или пирог» природных ресурсов изначально принадлежит всему человечеству. Только необходимо сообразить и суметь этим распоряжаться всем людям сообща и без Д. Правда, «ломка» при избавлении от общечеловеческого супернаркотика может быть весьма непростой, по сравнению с которой ломка у обычных наркоманов покажется младенческим пустячком. В состоянии ли кто-нибудь из них (специалистов–экономистов) на такое?

Хотелось бы в это верить и пожелать им успехов. На это и рассчитывает и надеется автор. Хотя, повторяю, без кардинального изменения менталитета и сознания человечества, и в первую очередь властителей, всего ИВ, такое будет не возможно.

Но, надеюсь, плачевные результаты развития цивилизации, о которых ранее неоднократно говорилось и которые уже приближаются к критическим рубежам, за что всему человечеству должно быть как минимум стыдно, а также простые и банальные природные инстинкты выживания и самосохранения, помогут начать решение данной проблемы.

Разве религия – опиум для народа?

А если люди её сами придумали…

О религии

(глава шестая)

В главе  четвёртой  предварительно и коротко говорилось о  религии    (в дальнейшем сокращённо Р - это как одно понятие, явление либо одно или множество религиозных учений). Упоминалось о том, что Р как явление всегда имела и продолжает иметь одно из важнейших значений в жизни человечества. Из множества возможных причин (факторов) зарождения Р была указана, на мой взгляд, основная, а именно: практически полная незащищённость аборигенов, то есть первых жителей планеты Земля, перед негативными явлениями природы (погодными, геологическими, животным миром), незнание и непонимание причин и источников природных явлений. Это была не только основная, но и, пожалуй, первоначальная причина. Были и другие существенные факторы, тесно связанные с указанной причиной, наличие которых предопределило движение цивилизации по религиозному руслу, а именно:

– постоянное желание (в том числе даже на подсознательном уровне) быть кем-то опекаемым, который значительно сильнее, умнее, может во всём помочь, и вообще способен на несопоставимо б?льшее, чем сам человек, что напоминает комплекс неполноценности. Сей «комплекс неполноценности», то есть желание иметь над собою всемогущего опекуна, всегда был, есть и будет у верующих;

– слабый умственный и низкий интеллектуальный уровни развития аборигенов, что приводило лишь к животному страху перед непонятными явлениями;

– почти полное отсутствие знаний об окружающей природе, о планете Земля, об объектах более высоких уровней (порядков), не говоря уже о самом ПРОСТРАНСТВЕ.

Это, в общем-то, понятно, поскольку практически беззащитные и беспомощные живые существа (первые аборигены планеты Земля) инстинктивно искали защиты и помощи. Природный инстинкт самосохранения был и для большей части человечества остаётся естественным и сильным. Насчёт отсутствия этого инстинкта у другой части человечества необходимо говорить отдельно. Правда, они также подвержены ущербному «комплексу неполноценности». К этой части человечества относятся в первую очередь наркоманы и токсикоманы, курящие, пьяницы и алкоголики, преступники и агрессоры, и вообще все, кто ведёт нездоровый образ жизни. Наличие этого «букета» лишний раз свидетельствует о низком уровне развития человечества, движению его цивилизации по неправильному пути (неоднократно автором упоминалось). Даже религиозные учения не оказывали и не оказывают на них благотворного влияния, что будет показано ниже.

Автор также учитывает известную религиозную интерпретацию весьма возможных, более того, наглядных и во многом доказуемых фактов посещения нашей планеты представителями высокоразвитых инопланетных цивилизаций, которых аборигены принимали за богов. Подтверждением тому служат многочисленные археологические и другие находки, особенно за последние десятилетия, наскальные, настенные и иные рисунки и надписи, различные мифы, легенды, сказания и тому подобное. Но это отдельная тема.

Конечно, написаны и существуют подробные, содержательные, обоснованные и доказательные определения причин и источников возникновения Р, а также её стойкого и неугасающего влияния на человечество. Это позволяет говорить о системности, многоплановости, неадекватности, глубоком проникновении религиозных постулатов в сознание аборигенов, практически во все сферы жизнедеятельности людей и о многом другом. Ко всему этому как нельзя лучше подходит обобщающее определение – институт религии (в дальнейшем сокращенно ИР). В конечном счёте наличие Р, в целом ИР как комплекса всех существующих на Земле религиозных учений, также свидетельствуют об уровне развития человеческой цивилизации. Указанные характеристики уровня развития человечества, цивилизации показательны не столько для самого земного человечества, сколько предоставляют возможность оценивать нас другим, инопланетным цивилизациям, куда более р?звитым, несомненно ведущими за нами наблюдение и по некоторым признакам контролирующими в критических ситуациях. Хотя, конечно, и они далеко не всесильны, а возможно уже и не так альтруистически настроены, как это вероятно было при начальных посещениях, и не особо стремятся идти на контакты. У автора есть небезосновательное предположение, что инопланетные цивилизации, представители которых прилетают на планету Земля, давно пережили религиозные уровни в своём развитии, что является одной из причин их неадекватных отношений к землянам. Впрочем, возможно, некоторые инопланетные цивилизации вообще не имели религиозных периодов в своих историях. Поэтому не исключено, что им именно выгодно существующее положение с ИР на Земле. Об отношениях инопланетных цивилизаций к земной уже упоминалось. И это также отдельная тема.

Общеизвестно, что человечество в своём развитии давно вышло за рамки незнания или непонимания многих процессов, происходящих в окружающей природе на Земле, а также в околоземном пространстве и далее в глубинах нашей Солнечной системы, Галактики, Метагалактики и даже нашей Вселенной. Тех процессов, которые не были понятны, считались результатами действий сверхъестественных, божественных сил, вызывали суеверный страх у аборигенов. Накопленных ныне знаний вполне достаточно, что бы знать и понимать причины и источники возникновения и протекания практически всех земных природных процессов, в том числе атмосферных и геологических. Давно обжито околоземное пространство, то самое «небо», на котором древние аборигены помещали религиозных божеств. Неплохо просматривается и интенсивно изучается космос в пределах Солнечной системы. Да и за её пределами тоже. Но, тем не менее, весьма и весьма многие люди продолжали и продолжают в большинстве случаев поднимать глаза «к небу», обращаться к «Господу Богу» (к Аллаху, Будде и так далее, в зависимости от вида Р), благодарить, просить, увещевать, иногда осмеливаются даже попрекать. При этом свято веря в его существование. И накопленные знания оказываются совершенно ни причём. Не смотря на то, что большинство природных и иных процессов, которые казались сверхъестественными, происходящими по воле Творца, давно уже объясняются с научно-исследовательских позиций и поэтому общедоступны для понимания и предсказуемы. Но вера в «божественные сверхъестественные силы», усиливаемая «комплексом неполноценности», то есть осознанием собственной ущербности в окружающем мире, тысячелетиями внедрялась и закреплялась в сознании и подсознании аборигенов. Им так было проще, удобнее и понятнее, чтобы лишний раз не напрягать мозги на нечто, по их мнению, отдалённое и малопонятное, а копошиться в своём «червячном» каждодневном и сиюминутном бытии (смотри главу первую), искренне считая сие содержанием и смыслом жизни. Эта вера передавалась из поколений в поколения и ныне заложена в верующем человеке, по-видимому, на генетическом уровне. Поэтому присущие мыслящим существам, обладающим в черепной коробке не заполнителем, а мозгами (смотри также начало главы первой), такие естественные атрибуты как: логическое мышление и анализ; принятие во внимание, обобщение и использование накопленных знаний; понимание того, что ярлык «сверхъестественное» для земных и околоземных процессов и явлений с некоторых пор попросту неуместен, непредвзятость, собственное, а не навязанное мнение, – для практически всех верующих в вопросах касающихся Р, в первую очередь веры, почему–то не срабатывают.

Почему так происходит? Что дала, даёт и может дать развитию человеческой цивилизации Р? Почему продолжает довольно успешно существовать ИР, во многом определяя направления и темпы движения, содержание и сущность цивилизации?

На эти и некоторые другие вопросы автор пытается ответить в этой главе, предлагая своё в?дение. Но вначале представляю читателю небольшое и необходимое отступление.

Автор не является верующим в общепринятом, божественном понятии. Никогда не испытывал особого желания и глубоко не интересовался постулатами религиозных учений, канонами и традициями, другими элементами ИР. В определённой степени знак?м с содержанием и основными положениями Корана и Библии, но не более. В то же время с полной ответственностью могу сказать, что не являюсь противником Р, впрочем как и сторонником. Просто думаю, что к этому явлению в человеческой цивилизации необходимо относиться как к факту, который нельзя игнорировать или отвергать, тем более запрещать, но обязательно необходимо учитывать. И поэтому считаю, что давно пора наконец-таки окончательно осмыслить это явление, всё то позитивное и негативное, что содержит в себе Р, что принесла она человечеству за всю историю её существования. А также непредвзято сделать простой вывод, то есть ответить на вопрос: нужен ли человеческой цивилизации ИР?

Были ли в истории человеческой цивилизации люди, которые  изучали, анализировали религиозные процессы в человеческом обществе, в том числе осмысливали их, делали определённые выводы, высказывали своё мнение, даже как-то влияли? Несомненно были, но в конечном счёте на Р и в целом на весь ИР это не оказывало, по-видимому, существенного воздействия, ибо религиозная составляющая в сознаниях значительной, если не б?льшей, части человечества была и остаётся, как выше сказано, прочно укоренившейся и устоявшейся. Впрочем, воздействие если и было, то только укрепляющего религиозные каноны порядка, на что в основном и направлялись вышеупомянутые исследования и анализы. Шараханье в сторону полного отрицания и запрета религиозных учений, имевшее место в СССР, автор совершенно не приветствует. Это сродни известному выражению о «перегибах на местах» и было одной из многочисленных ошибок руководства Советского Союза. Хотя, вероятнее всего, эта «ошибка», как и многие другие элементы дискредитации коммунистической идеи, была тщательно спланирована и реализована врагами Советской власти, как внутренними, так и внешними. Немного отклоняясь от темы скажу ещё, что сия «ошибка» была хорошим дополнением к ранее упоминавшемуся кощунственному и античеловечному «плану (доктрине) Даллеса», который направлен не только против попытки построить на планете Земля коммунизм, а, в конечном счёте, против всей человеческой цивилизации. О последнем адепты сей доктрины предпочитают умалчивать. И отнюдь не из скромности, а по банальной причине полного безразличия к остальному человечеству и судьбе цивилизации. По глубокому убеждению автора сии адепты представляют собой весьма распространённую классическую форму человекообразных "червячков" (смотри конец главы первой). Они имеют единственную способность "жрать", в том числе стремятся как можно больше "нахапать" от «пирога природы», в том числе путём грабежа и уничтожения себе подобных. И всё это во имя безумного и бездумного накопления «частной собственности» (подробнее было написано в главе третьей), на что направлены все их умственные и иные способности. Уровень их разумного интеллекта определить нельзя по причине полного отсутствия.

Но вернёмся к теме данной главы. Автор попытается по–св?ему осмыслить религиозную составляющую человеческой цивилизации, разобраться, задать некоторые вопросы, сделать определённые выводы. Смогу ли как-то повлиять на весь ИР – эту огромную для меня «глыбу» или на отдельные Р? В общем-то, такой цели у автора нет. Книга пишется не для этого. Просто в данной главе хочу высказать свою точку зрения на Р, в целом на ИР и понимания их с позиции абсолютного начала, а именно: «ПРОСТРАНСТВА», во имя которого и пишется эта книга. Ведь для ПРОСТРАНСТВА все религиозные каноны человечества, впрочем, как и само человечество, совсем не «глыба», но, простите, малозаметный, а, скорее всего, вообще незаметный пустячок, никак несопоставимый даже с песчинкой в пустыне или каплей в океане. Вновь прошу не обижаться верующих. Иными словами, любой объект или субъект (от Земли до нашей Вселенной и далее) по сравнению с бесконечностью ПРОСТРАНСТВА есть ничтожный м?зер, бесконечно малая ЕГО часть. Последнее, повторяю, тем более относится  к планете Земля с человечеством на ней. И об этом в предыдущих главах сказано достаточно.

Читателю, надеюсь, уже стало понятно, что автор всё-таки верит, но не в традиционные религиозные каноны, а в то, что имеет название «ПРОСТРАНСТВО». Упоминания о НЁМ в нынешних Р, во всех ветвях ИР (православие и христианство, ислам, в том числе шиитский и суннитский, буддизм, иудаизм, католицизм и так далее) нет и, по-видимому, никогда не было. Считает ли автор ПРОСТРАНСТВО некоей высшей субстанцией или силой? Да, считает, поскольку в НЁМ расположено и происходит абсолютно всё, что существовало, существует и будет существовать. В том числе и всё, что относится к земному ИР. Вне ЕГО, то есть ПРОСТРАНСТВА, априори ничего не находится и не может находиться, ибо ОНО бесконечно по протяжённости и во времени. Понятие «вне ПРОСТРАНСТВА» ни материально, ни духовно, ни вообще никак, не осуществимо, кроме единственной возможности написания или произношения. Всё, о чём можно подумать, вообразить или представить, предположить всё равно находится в ПРОСТРАНСТВЕ. И конечно всё, что включает в себя земной ИР, также находится в ПРОСТРАНСТВЕ. Это что касается протяжённости ПРОСТРАНСТВА. Аналогичное определение можно дать и о времени существования ПРОСТРАНСТВА. До нынешнего момента времени уже прошла бесконечность существования ПРОСТРАНСТВА (если такое вообще возможно представить) и впереди также бесконечность. В главе первой уже говорилось, что понять или объять сие не возможно. Впрочем, о кое о чём из этого люди и так давно догадываются: «Нельзя объять необъятное». Что касается модных ныне утверждений о существовании множеств пространственных измерений, подпространств, параллельных миров и тому подобного, то это сути вопроса не меняет. Всё перечисленное, так или иначе, находится в ПРОСТРАНСТВЕ.

Но вернёмся к Р (религии), к вере, как обязательному её атрибуту.

Ещё в молодости автору довелось услышать некоторые наставления и советы одного православного священнослужителя, основным из которых был примерно такой: вера в Господа Бога, в божественные силы не может подвергаться анализам, в том числе оцениваниям, логическому осмыслению, сопоставлениям и так далее. Человек должен просто верить. Аналогично, по-видимому, можно сказать об Аллахе и любых других существующих на Земле божественных именах Всевышнего. Вновь прошу не обижаться верующих из любой Р. Автор никогда не сравнивал и не противопоставлял ни одного божественного имени. Тем более, что в самих религиозных учениях этого автор не увидел. Наоборот, арабское слово «Аллах» в переводе на русский язык как раз означает «Бог». Мне, в общем–то, не составляло труда попробовать просто верить. Однако не получалось. А несколько позже выяснилось, что для укрепления и распространения веры в божественные силы во всём религиозном мире, во всех видах Р приводятся неопровержимые (по мнению их авторов) доказательства, производятся различные анализы (с претензией на научность), которые неизменно заканчиваются выводами о непременном существовании Бога (такое имя будет и в дальнейшем приводится как обобщающее для различных божеств в различных Р). Наконец пытаются показать его местонахождение в глубинах нашей Галактики, поскольку просто «на небе» уже не получается. А д?лее Галактики ещё, по-видимому, не додумались или пока не в состоянии. Ну а поскольку найти местонахождение Господа Бога пока не удаётся, появляются предположения о том, что он не имеет материальной формы, а есть некая всеохватывающая духовная или потусторонняя субстанция, которую обнаружить нельзя, но она непременно существует и контролирует наш материальный мир из своего подпространства или измерения. То есть для привлечения в ряды верующих людям как раз предлагают напрягать свои мозги, мыслить, анализировать, сопоставлять полученные выводы. Но почему-то исключительно в направлении принятия религиозных канонов, так сказать ненавязчивого навязывания. Соответственно, напрягать мозги пытался и пытается и автор. В результате мысли вольно или невольно возникают, причём в виде вопросов, сопоставлений, в конечном счёте, анализов. Но почему-то совсем не такие, как предлагаются или ненавязчиво (на первый взгляд) рекомендуются в комментариях и анализах религиозных учений. Справедливости ради должен заметить, что мысли автора во многом не новы, как и возникающие вопросы, но они имеются, и автор их озвучивает. Самая простая мысль примерно следующая: люди в большинстве своём не верят без наличия соответствующих фактов, обоснований, доказательств, подтверждений в куда более простые, житейские вещи. А тут такой серьёзнейший, можно сказать, жизнеопределяющий вопрос. Поэтому текущая глава и насыщена различными вопросами, возникшими и постоянно возникающими у автора, как они возникали у других людей. При этом, в который раз повторяю, ни в коей мере не хочу ни обидеть ни, тем более, оскорбить чувства верующих в любой из Р. И также повторяю, что вопросы неизбежно возникают в результате размышлений и на эти вопросы автор хочет найти если не прямые ответы, то хотя бы какие-то объяснения.  И не только для себя.

Почему человек обязан верить в то, что существует сверхъестественная сила, которую люди назвали Богом? Сила, которая определяет, осуществляет и контролирует все основные вехи жизненного пути: от рождения и до смерти? Почему должен верить, что по воле Бога человек рождается, вырастает, становится взрослым, заводит потомство, которое повторяет жизненный путь родителей. Затем приходит старость, человек умирает, то есть жизненные процессы прекращаются. При этом всю жизнь верующие свято верят в постулат: «На всё воля Божья». В этом особенно явно ощущается «комплекс неполноценности» или ущербности (смотри начало главы).

Осмысливая вышесказанное о божественных процессах рождения, жизни и смерти человека, для начала автор задаёт такие простые вопросы (вновь повторю, что ни в коей мере не желаю оскорбить чувства верующих):

– если человек рождается с физическими или физиологическими отклонениями (слепота, глухота, немота, недоразвитые или даже отсутствующие конечности или другие части тела и так далее);

– если человек, родившийся без отклонений, но в процессе роста, развития или дальнейшей жизни получает вышеуказанные физические или физиологические отклонения;

– если человек травмируется, калечится, заболевает, даже гибнет в результате всевозможных природных явлений, катаклизмов и т.п.,

то почему Господом допускаются подобные случаи, счёт которым за всю историю человеческой цивилизации идёт на многие десятки, возможно, даже сотни миллионов? На это тоже «воля Божья»? Или вышеперечисленные процессы не подконтрольны Богу? Но если согласно религиозным канонам Землю и всё на ней создал Бог, который согласно общечеловеческим понятиям должен отвечать или хотя бы контролировать сотворённое, то почему и зачем рождаются и всю жизнь мучаются калеки, ни в чём не винные люди? Почему созданная им природа и окружающий космос фактически терроризируют человечество? Более того, почему Бог допускает, чтобы сами люди крайне негативно воздействовали на созданную им для них же природу, которая отвечает ещё более страшными катаклизмами, в том числе увеличивающими количество калек и погибших? И вообще этот процесс может привести к гибели человечества, что, к сожалению, весьма вероятно. А если не погибнет и успеет выйти на уровень освоения ближайших планет Солнечной системы, то, несомненно, нап?костит и там. Тогда катастрофа будет куда более страшной. Что касается предположения о возможности развития человеческой цивилизации на планете Земля до уровня посещения и контролирования других молодых цивилизаций (таких как сейчас наша) для начала в пределах нашей Галактики, то автор в это не верит.

Приведенные вопросы затрагивают лишь одну из множества граней Большого вопроса о Р и вере во Всевышнего. Причём не самую главную. Более сложные вопросы относятся к самом? понятию «Бог». Вечен ли Бог? Если да, то он должен существовать бесконечное время, то есть столько, сколько существует ПРОСТРАНСТВО. Но если до нынешнего времени уже прошла бесконечность времени, по сравнению с которой миллионы, миллиарды, триллионы и так далее лет – это по сути мгновения, то что же Бог делал на протяжении этой бездонной бездны времени? Что он делал до сотворения Земли? Сотворял Вселенную? Но согласно теории Большого взрыва Вселенная создавалась хотя и сравнительно давно и долго, но никак не сопоставимо с бесконечным временем существования ПРОСТРАНСТВА, Автор уже и не задаёт, пожалуй, главный вопрос – о происхождении и возможной родословной самого Бога, который, кстати, также находится в ПРОСТРАНСТВЕ. Ибо этот вопрос точно не будет иметь ответа. Это ещё и потому, что пытающиеся определить местонахождение и происхождение Бога, наверное, не очень представляют себе, что такое бездонная бездна протяжённости ПРОСТРАНСТВА, не имеющего нигде конца.

А если «дата» появления Бога сопоставима с временем существования Земли или нашей Галактики? В таком случае добавляется ещё один естественный вопрос, а именно: если у каждой цивилизации есть свой Бог, свой Всевышний, а цивилизаций в бесконечном ПРОСТРАНСТВЕ тоже не счесть, то и Всевышних имеется бесконечное множество? А это уже полный абсурд. Тогда, может, был бы логичным вывод, что само ПРОСТРАНСТВО и есть Господь Бог?

Внимательный читатель, особенно верующий, может сразу подумать, что вот и автор сам, так сказать, пришёл к Богу. К одному из возможных вариантов его существования. Должен сразу разочаровать. Автор не считает ПРОСТРАНСТВО чем-то сверхъестественным или каким-то божеством. Он однозначно считает, что ПРОСТРАНСТВО есть основа всего и всё, что когда-либо существовало, существует и может существовать (обобщающее определение – сущее) находится в нём. А поскольку ПРОСТРАНСТВО бесконечно по протяжённости и во времени, начала у бесконечности априори быть не может. Впрочем, как и конца. И хотя размерные и временные параметры ПРОСТРАНСТВА и автора абсолютно несопоставимы и даже мысль о возможности сопоставления некорректна, у автора не возникает «комплекса неполноценности» или ущербности (вновь смотри начало главы). И в качестве ремарки хочу добавить, что в будущем не исключены возможные попытки религиозных теоретиков и церковных руководителей объявить БОГОМ также и ПРОСТРАНСТВО. Поскольку дальше этого абсолюта априори ничего быть не может.

Но вернёмся к одному из последних вопросов: есть ли у каждой цивилизации свой Бог? При этом даже не надо, наверное, забираться в глубины Галактики, Вселенной или ещё далее. На самой Земле практически у каждой Р имеется свой Всевышний, которого верующие называют Богом, Аллахом, Буддой и так далее. А какое множество всяких языческих богов и сколько их было и есть! И они совершенно разные и по придуманному внешнему виду, и по поведению и по многим другим параметрам. Но почему для человечества нет одного, единого Бога? Зачем столько разновидностей, наличие которых всегда приводило и сейчас приводит как минимум к недоразумениям, взаимным непониманиям. Последнее очень часто на протяжении всей истории цивилизации приводило и приводит к конфликтам, далеко не безобидным, а зачастую с трагическими последствиями, многочисленными жертвами, в том числе среди совершенно невинных, но не только не верующих, а зачастую и верующих  людей. Тех, которым верующие в другие религиозные постулаты приклеивают ярлыки типа "неверные", "богохульники", "антихристы" и тому подобное. Это что, таким образом Бог, извините, развлекается, наблюдая за конфликтами (от бытовых до международных) между верующими различных Р, а ещё хуже между верующими и неверующими? Или всё указанное просто придумано и сотворяется самими людьми, без участия всяких божеств? Как придуманы и упоминавшиеся в предыдущих главах другие изобретения человечества, давшие и дающие преимущественно негативные результаты, а именно: собственность, власть, деньги, оружие.

Осмысливая вышесказанное о трагических результатах и последствиях существования множества религиозных учений, видов Богов, результатах выражавшихся (и по сей день выражающихся) в многочисленных конфликтах (от мелких бытовых до международных) и колоссальных людских жертвах, иных (материальных, природных) огромных потерях, автор должен сказать и о том, что в основных религиозных учениях есть попытки примирения верующих различных Р. Так в Коране, сура 29:46 написано: «Если вступаете в спор …, то ведите его наилучшим образом… Скажите: "Мы уверовали в то, что ниспослано вам. Наш Бог и ваш Бог – один, и мы покоряемся только ему"». Мусульмане настолько почитали Ису (Иисуса, сына Марии), что даже построили напротив христианской церкви Рождества мечеть, посвящённую его рождению. В 1099 году мусульмане не допустили разгрома храма Рождества вопреки указу халифа ал-Хакима. Однако последовавшая далее эпоха средневековых кровавых крестовых походов христиан-католиков и соответственно в ответ на это не менее кровавый мусульманский джихад окончательно развели эти две основные Р по враждебным лагерям. Только в 1965 году ІІ Ватиканский собор католической церкви призвал "с уважением относиться к мусульманам, поклоняющимся единому Богу … предать забвению прошлое и искренне стремиться к взаимопониманию". Да и из 5-й суры Корана (сура «Трапеза») слышен призыв к религиозной толерантности. Только миллионы и миллионы верующих во всём мире не слышат (или не хотят слышать) призывов к примирению и совместной вере. Поэтому и следующий вопрос от автора: «Почему Всевышний допускает такое?» Задекларированное во многих писаниях, в том числе Коране, Библии, положение о том, что Бог, что бы испытать человека, дал ему свободу выбора веры и религии, не выдерживает никакой критики. Сия "свобода" и явилась (и по сей день является) одной из причин многократно упоминавшихся автором негативных и ужасных результатов развития человеческой цивилизации, её корявому, хилому, медленному движению, неисчислимым потерям в результате бесчисленных конфликтов. Неужели нельзя было человечеству обойтись без этого? И уж в нынешнее время тем более.

Предвидя возможные обвинения в некорректности, дерзости задаваемых вопросов, в «богохульстве», отвечу просто. За неимением каких-либо внятных и обоснованных ответов указанное обвинение – это самый простой и лучший способ уйти от этих самых ответов. Только вот вопросы всё равно остаются. Ну и если вдруг ответы найдутся, то автор их воспримет, и богохульства в этом никакого нет.

Возвращаясь к вышесказанному о наличии множества Богов, у автора не простые вопросы возникают и по поводу соответствующего наличия в человеческой цивилизации различных видов религий (Р) и религиозных учений. Существуют различные варианты общеизвестной классификации Р, доступной ныне на Интернет-сайтах. Это, например, в первую очередь мировые Р: ислам, христианство, буддизм (порядок в перечислении не означает главенство, тем более, что буддизм весьма специфичен и его даже пытаются представить как "не религию"). Далее так называемые авраамистические Р (к которым относятся и вышеперечисленные), в том числе: католицизм, православие, протестантизм, иудаизм. Индийские Р, в том числе айявари, индуизм. Кроме того, есть Р: иранские, Восточной Азии, африканской диаспоры, языческие. Автор насчитал более сотни различных видов Р и религиозных учений. Более того, продолжается процесс образования новых религиозных течений. Существуют даже, так называемые пародийные Р. Практически все Р имеют письменные интерпретации своих вероучений. Это Библия, в том числе Евангелие, Коран, Талмуд, Трипитака, Веды, как основные. Об остальных и второстепенных упоминать даже нет смысла. Должен лишь дополнить, что приведенная классификация, как вариант, не является единственной и полной, хотя и отображает все основные виды Р. И вновь, в который раз, спрашиваю: зачем всё это Господу Богу, если он един?

Здесь у автора возникла, возможно весьма интересная мысль. Вся вышеприведенная разноликость религиозных учений может быть очень просто объяснена с позиции взгляда на историю развития человечества. Люди, живущие в различных климатических поясах, на различных континентах, даже в разных местах одного континента весьма существенно отличаются как по внешнему виду (цветов кожи, форм головы, глаз, носа и многого другого) так и по менталитету, психологии поведения, жизненным взглядам и так далее. Даже здесь попутно возникают вопросы о том, как это от одних Адама и Евы планета Земля оказалась заселена столь различными группами людей, которых назвали расами, народами, народностями? Как же они мутировали, меняя выше упомянутые цвета кожи, формы головы, глаз, носа и так далее? Не говоря уже о ментальности, психологии поведения и т.п. Что-то внятных пояснений ни одно из религиозных священных писаний не даёт. (Автор уже и не говорит о других мыслящих существах, населявших планету Земля и не относившихся к человечеству, а именно: атланты, гиперборейцы, лемуры.) Соответственно, у различных рас, народов, народностей имеется много различий в быте, организации жизнеобеспечения, вообще в менталитете и жизневосприятии. Ну и, конечно же, в религиозных предпочтениях, даже во внешних видах богов, которые этим самым внешним видом весьма похожи на людей из почитающих их (богов) народов. Причём на начальных этапах цивилизации внешним видам богов придавали даже облики почитаемых животных, обитающих в соответствующих местностях. Так не поэтому ли у человечества так много разнообразных религиозных учений? Возможно, различные виды Р попросту придумывались людьми в зависимости от вышеупомянутых различий? То есть все религии (Р), весь комплекс ИР это также из разряда неоднократно упоминавшихся автором придуманных условностей (символов). Существующее утверждение, что Бог дал людям различные священные писания для того, чтобы те выбирали по своем? усмотрению, также не выдерживает никакой критики. Подобная, извините, «раздача» весьма сильно смахивает на провокацию, которая неизбежно могла привести (и приводила, и до сих пор приводит!) исключительно к трагическим и печальным результатам, неоднократно указанным ранее. Не только верующие, но и автор не хотел бы упрекать в этом Всевышнего. Но факты наличия различий в религиозных учениях, огромного количества негативных результатов таких различий в истории человеческой цивилизации налиц? и поэтому вопрос об их происхождении далеко не праздный. Наверное, можно было Господу Богу обойтись без различий? А может различные религиозные учения всё таки придуманы самими людьми?

Весьма существенна, и в то же время спорна, такая грань Большого вопроса: о религиозных учениях, как их толерантность, наличие или отсутствие боязни Бога, его гуманность. Согласятся ли с этим верующие, но автор считает, что в религиозном мире существует весьма неоднозначное понятие богобоязненности. Люди почему-то должны бояться Бога. Этим часто пугают священнослужители, особенно неверующих: "Побойтесь Бога!" Но даже в детском и юношеском возрасте автор не верил, что Бога надо бояться, полагая, что если он всё-таки есть, то обязательно должен быть добрым к людям, особенно верующим. Ведь он, как создатель людей, должен опекать этих самых людей, заботиться о них как о своих чадах. Но когда начал знакомиться с основными священными писаниями, вера в доброго Бога и толерантность религиозных учений постепенно угасала. Причина, как ни странно, в самих священных писаниях. Читая писания, автор сразу обратил внимание на некоторые положения, которые, как показалось, представляют Всевышнего не в лучшем свете.

Так в Коране, самом серьёзном (по мнению автора) священном писании, нашёл следующее (из перевода Кулиева Эльмира Рафаэль оглы):

– Сура 2:2 – "Это писание, в котором нет сомнения, является верным руководством для богобоязненных";

– Сура 2 далее гласит о неверующих: (2:7) - "Аллах запечатал их сердца, а на глазах у них – покрывало. Им уготованы великие мучения"; (2:10) - "Их сердца поражены недугом. Да усилит Аллах их недуг! Им уготованы мучительные страдания"; (2:18) - "Глухие, немые, слепые! Они не вернутся на прямой путь"; (2:24) - "… побойтесь Огня, растопкой которого являются люди и камни. Он уготован для неверующих".

То есть, неужели в Коране не только утверждается обязательная "богобоязненность", но и звучат прямые угрозы для людей, не верующих в Аллаха, либо верующих в других богов? И не являются ли для мусульман такие наставления руководством для беспощадной борьбы с «неверными», оправданием джихада? Исторических фактов, подтверждающих такие предположения, к сожалению, более чем достаточно. О негативных и трагических результатах уже неоднократно упоминалось.

И кроме этого попутно возникают другие вопросы: «Может не надо Аллаху запечатывать их (неверующих) сердца, усиливать их недуг, уготавливать им мучительные страдания, пугать Огнём»? Может быть Аллах, если он действительно всесилен, сделал бы так, чтобы людей этих направить на путь истинный, помочь им? А для этого привлёк бы истинных правоверных мусульман. Это было бы добрым делом. Тем более, что ислам у мусульман считается священным и толерантным учением. Но пока, к сожалению, из-за античеловечных действий исламских экстремистов во всём мире наблюдается совершенно иное. Как результат, практически во всём неисламском мире отношение к исламу весьма неоднозначно, в основном далекое от позитивного, вызывает ассоциации недоверия и страха. Существующее и весьма живучее убеждение, что запугивание и создание атмосферы страха позволяет достигать желаемых результатов является наивным и глупым, свидетельствующим о ранее упоминавшемся низком уровне человечества, тормозящем развитие цивилизации. По твёрдому убеждению автора экстремистские действия, нетерпимость к «неверным» наносят вред прежде всего самому исламу, в том числе отпугивая потенциальных сторонников этой Р.

Теперь о Библии. Тоже священном писании, данном людям Богом. В христианском мире весьма распространено мнение, что Библия является главной книгой для жизнеустройства людей, книгой, освещающей все грани человеческого бытия, дающей ответы на все вопросы. Тому приводятся соответствующие доказательства. Автор ни в коей мере не собирается это оспаривать или опровергать, тем более, что доказать или тут же опровергнуть доказанное при желании всегда можно. Просто практически с самого начала знакомства с Библией, а именно с Ветхим Заветом, начали возникать сомнения в толерантности, гуманности священного писания (по аналогии с чтением Корана).

В Книге Бытия, глава 2, где Бог даёт наставления Адаму, написано следующее:

"17. …а от дерева познания, добра и зла не ешь от него, ибо в день, который ты вкусишь от него, смертью умрёшь".

Затем в главе 3:

"1. Змей был хитрее всех зверей полевых, которых создал Бог".

И так далее…

Приведенные выдержки из писания натолкнули на следующие вопросы. Зачем Бог при сотворении Земли создал "дерево познания"? Зачем создал Змея, который спровоцировал Адама вкусить запретный плод? Почему Бог сотворил прецедент для провокации Адама, которого после искушения изгнал на Землю? Это, тоже для развлечения или от скуки? Печальные результаты таких творений Бога наблюдаются на протяжении всей истории человечества. Провокации и следующие за ними конфликты всех уровней (от мелких бытовых до мировых) стали неотъемлемой частью жизни людей. И в первую очередь, так называемых "сильных мира сего". Об этом подробно написано в предыдущих главах.

Дальнейшее знакомство с Книгой Бытия вызвало у автора ещё более грустные мысли и, соответственно, новые вопросы.

Так в главе 6 написано, что Богу не понравилось, что он сотворил (подробно изложено в главах 1 и 2) и захотел всё и всех истребить. Простите, но неужели Бог в священном писании представляется как, извините, "бракодел", да ещё и безжалостный? Он что, не ведал, что сотворял? Не мог предусмотреть возможные последствия? Сразу напрашивается простая, пусть даже весьма примитивная аналогия. Например, если токарь изготовил бракованную деталь, то его могут оштрафовать. Если браков будет много, могут уволить. А кто и как "оштрафует" или "уволит" самого Бога? Да и уровни действий токаря и Бога попросту несопоставимы. Как несопоставимы последствия. Выходит, что какому-то токарю не обойтись без наказания даже в таком пустяшном деле, а Богу во всемирном масштабе можно? Не потому ли в человеческом обществе существуют такие пороки как безнаказанность, вседозволенность, которыми поражены все слои общества и что наблюдается на всех уровнях (от бытовых до международных)?

Небольшое необходимое отступление. Предвидя возможные возражения о том, что все негативные элементы в человеческом обществе являются результатами действий так называемой нечистой силы (дъявол, люцифер, черти, бесы и прочая н?чисть), автор даже не будет углубляться в эту тему, а задаст пару простых вопросов. Откуда взялась вся эта нечистая сила? Если Землю, а как утверждается в некоторых религиозных исследованиях вообще Вселенную, сотворил Господь Бог, то нечистая сила тоже его творение?

Начиная с главы 8, Бог после затопления всего живущего и растущего на Земле начал всё с начала, выбрав и оставив для этого Ноя с его семьёй и "каждой твари по паре".

Здесь тоже короткий попутный вопрос: "Разве Бог был не в состоянии создать вообще всё с начала, так сказать, вновь с «нуля»"?

Далее по теме. После потопа начали рождаться потомки Ноя, который жил ещё 350 лет после потопа. Далее глава 11, п.1, гласит, что на всей Земле был один язык и одно наречие. Это и понятно, поскольку все были потомками Ноя. Но необходимо было как-то объяснить и перейти к наличию на Земле множества разных языков и наречий. Из 11:4 следует, что сыны человеческие решили строить башню. 11:5:"И сошёл Господь посмотреть город и башню,,,". Только почему-то ему сие не понравилось. 11:7:"Сойдём же и смешаем там язык их, так что бы один не понимал речи другого". 11:8:"И рассеял их Господь оттуда по всей земле; и они перестали строить город". 11:9:"Посему дано ему имя Вавилон, ибо там смешал Господь язык всей земли, и оттуда рассеял Господь по всей земле".

Зачем Господь Бог сделал это? Неужели нельзя было обойтись без подобных, в сущности провокационных, действий, последствия и результаты которых, мягко говоря, весьма и весьма неприглядны?

Дальнейшее чтение Ветхого Завета только усиливает удивление автора от непонятных действий Господа Бога, действий лишь увеличивающих конфронтацию в человеческом обществе, усиливающих богобоязненность, как результат разрушительных и жестоких его деяний. Сказано об уничтожении городов Содома и Гоморры, которые, кстати, были построены на созданной самим Господом земле потомками созданных им же людей.

Глава 19:24:" И пролил Господь на Содом и Гоморру дождём серу и огонь от Господа с неба". 19:24:" и ниспроверг города сии, и всю окрестность сию, и всех жителей городов сих, и произрастания земли".

Неужели все без исключения жители указанных городов были такими плохими, что подлежали уничтожению? И причём здесь окружающая природная среда? Простите, это несмышлёный ребёнок запросто может разрушить не понравившийся ему домик из песка. А здесь целые города, живые люди, в том числе дети, н?мощные инвалиды, которые уж точно ни в чём не виноваты. Не потому ли в истории человечества незаживающими язвами отмечены сотни, тысячи фактов уничтожения людских поселений (от хуторов до городов) и их жителей? Неужели этому учит, это оправдывает религиозное учение, данное от имени Бога в Библии?

Недоумение вызвало и записанное в главе 26 упоминание о голоде (и не одном) поразившем людей. 26:1: "Был голод в земле, сверх прежнего голода, который был во дни Авраама".

Выходит голодоморы издревле сотворялись при попустительстве Господа Бога? К слову, историей запечатлены многие сотни, тысячи голодоморов, о которых большинство ныне живущего земного населения не знает и не помнит. Только почему-то современные правители государства Украина на весь мир трубят о голодоморе 1932-33 годов. Побоялись бы хоть Бога. Ведь это он изначально стал сотворять голод руками потомков созданных им первых людей. Да и правомерно ли вообще объявлять результат жесточайшей природной з?сухи 1932 года голодомором? К тому же значительно усиленный многочисленными провокациями и диверсиями врагов Советской власти, о чём глашатаи этого «голодомора» предпочитают умалчивать. Да и, казалось бы, логического продолжения голодомора на 1934, 35 и т.д. годы в целях полного уничтожения украинской нации почему-то не последовало. Или з?сухи больше не было? Но это совершенно другая тема.

Вновь прошу прощения за некоторое отклонение.

Возвращаюсь непосредственно к религиозным учениям, основные из которых приведены в Коране и Библии, и качестве заключений к данной главе, автор должен сделать некоторые выводы, которые, возможно, и не понравятся истинно верующим людям. Но они напрашиваются сами собой:

1. Истоки многочисленных пороков человеческой цивилизации, в том числе насилие, запугивание, нетерпимость, жестокость к сожалению, автор увидел и в религиозных учениях. Хотя, справедливости ради должен отметить, что пороки человеческие возникали и по другим причинам, о которых написано в предыдущих главах. Главной из причин и собственно источником является сам человек. Но, опять же, человека согласно всем существующим религиозным учениям создал Бог.

2. Вера в любое религиозное учение, основанная в том числе на страхе, запугивании, нетерпимости, насилии, не может считаться правильной. Указанные пороки как ярлычки приклеиваются к различным человеческим сообществам (в первую очередь государствам), получающим обобщающую характеристику-ярлык – "тоталитарные". Но почему-то тоталитаризм адепты капитализма приписывают исключительно Советскому Союзу. В то время как тоталитарными были практически все государства, начиная от Древнего Египта (или ещё ранее). Жертвами тоталитаризма были сотни и сотни миллионов людей, порабощались и даже уничтожались целые народности, племена (африканцы, азиаты, индейцы). И, к сожалению, во все времена ИР далеко не всегда противился этому, а иногда даже способствовал, более того участвовал (те же «крестовые походы»). А варварство, коварство, нечеловеческая жестокость конкистадоров в Америке? Ведь на парусах Колумба был нарисован Иисус Христос, что свидетельствует о причастности к этому католической церкви. Подобных фактов очень много.

3. История существования различных религиозных учений, их влияние на развитие человечества весьма противоречива и далека от идеальной. Сами верующие, особенно находящиеся на вершинах власти, бесчисленное множество раз нарушали, игнорировали задекларированные в священных писаниях постулаты, такие как (из десяти заповедей по христианству): "не убей", "не кради", "не лжесвидетельствуй", "не желай отнять чужой дом, чужую жену…ничего чужого". Нарушений этих заповедей, приемлемых к соблюдению для всего населения Земли, а не только христиан, просто не счесть. Например, ещё в средневековой Европе чего только стоила инквизиция! Правда, по исламу десять заповедей не такие категоричные и предназначены в основном для самих мусульман. Но и там есть заповедь: "Сторонись отзываться дурно о людях, оскорблять личность и не говори ничего кроме доброго", которую далеко не всегда соблюдают сами мусульмане, не говоря об остальных людях. Нарушениями заповедей поражены все элементы ИР, а именно такими пороками как: коррупция, жажда власти, стремление к безграничному обогащению, в том числе за счёт ограбления остальных, безразличие к другим людям и так далее. То есть всем тем, что является неотъемлемой составляющей системы капиталистических отношений, придуманной людьми, и что с целью дискредитации и разрушения небезуспешно было навязано государствам начинавшим создавать систему коммунистических отношений. Следовательно, в сущности нулевой результат от борьбы с вышеупомянутыми пороками всего громадного ИР, в том числе большинства Р, ставит под сомнение полезность и необходимость их существования.

4. Все религиозные учения повествуют о Боге как о сотворившем человека в его нынешнем внешнем виде, представителем Homo sapiens. Но ни в одном учении нет упоминаний о других разумных существах, имевших свои, причём весьма развитые, цивилизации на планете Земля. Таких как атланты, лемуры, гиперборейцы. Откуда они появились? Не потому ли о них ничего не написано в священных писаниях, что создатели этих произведений просто не знали о существовании других земных цивилизаций? Также автору неизвестны упоминания в священных писаниях, например, о снежном человеке, различных карликовых народностях (например, пигмеях), до настоящего времени находящихся на первобытной стадии развития. Вышесказанное наталкивает на мысль, что священные писания создавались авторами на основе имевшегося в их распоряжении материала плюс творческие измышления и фантазии.

Если бы автор у всех священных писаний был один, им непременно делалась бы ссылка на существование созданных им различных священных писаний. Указывалось бы о создании писаний для разных народов и народностей, для различных религиозных течений. И все разнообразные варианты священных писаний объединяло бы одно общее предисловие о существовании одного единого Господа Бога (Аллаха, Будды и т.д.). Это во многом предотвращало бы многовековые, даже тысячелетние межконфессиональные распри между сторонниками различных религиозных учений. Распри в основном жестокие, кровопролитные, с многочисленными жертвами, часто перераставшими в войны. О негативных последствиях этого автор неоднократно упоминал.

5. Практически все верующие во всех видах Р искренне считают Господа Бога спасителем людей, всего человечества. Но тогда почему история цивилизации насчитывает десятки тысяч малых и больших войн, безвременно унесших сотни и сотни миллионов человеческих жизней, которых никто не спас, а также нанёсших колоссальный, во многом невосполнимый, урон земной природе? Почему имеют место миллионы других человеческих конфликтов (от бытовых до международных)? Почему были придуманы человечеством, ставшие основой существования цивилизации, такие изобретения как власть, собственность, деньги, оружие? И почему они реализуются преимущественно в негативном плане? Почему в безумной и бездумной гонке за овладением частичек «пирога природы», за безграничным увеличением частной собственности наносится непоправимый урон окружающей природной среде? Почему потомки сотворённого Богом человека разделены по имущественным признакам от сверх богатых до нищих? Со всеми вытекающими негативными последствиями. Почему в человеческом сообществе практически отсутствуют главные признаки разумной цивилизации, такие как равноправие, толерантность, согласие и взаимопонимание, всеобщая забота о людях и обо всём существующем в земном мире? Автору вообще не хочется и неприятно даже упоминать о так называемых спасениях больных людей, в том числе инвалидов. Приводимые и казалось бы неоспоримые факты таких исцелений относятся к десяткам, может сотням или даже тысячам людей. Но нуждались и нуждаются в исцелениях миллионы. Странная и непонятная «выборность» и несправедливое игнорирование остальных.

 Где в выше поставленных вопросах "спасение" человечества, которое фактически и неуклонно движется к самоуничтожению?

Практически всё выше приведенное автором в данной главе свидетельствует не в пользу религиозных учений. Позволяет говорить об отсутствии положительного результата от существования ИР на всём историческом протяжении человеческой цивилизации. И позволяет констатировать наличие нынешнего уровня цивилизации, не соответствующего требованиям галактического сообщества, которое по мнению автора всё же существует. О сообществах более высоких порядков вообще речи быть не может.

Что касается уровня ПРОСТРАНСТВА, то до него никогда не дойдёт любое межгалактическое или межвселенское объединение разумных цивилизаций. По простой причине невозможности «объять необъятное».

А потому, в который раз повторю, для ПРОСТРАНСТВА абсолютно неведомо как наличие земной человеческой цивилизации со всеми атрибутами (в том числе ИР), так и её отсутствие, которое не будет замечено.

Нельзя объять необъятное?

Нельзя, ибо это ПРОСТРАНСТВО

Заключение

(глава седьмая)

Предоставленная для читателей от автора книга (шесть предыдущих глав и эта заключительная седьмая) создана с целью определить, показать и донести до всех людей планеты Земля истину о том, что основой всего существовавшего, существующего и будущего существовать в обозримом (видимом), а также в необозримом и недосягаемом для человечества окружающем бесконечном мире, есть ПРОСТРАНСТВО. Понимая, что истина эта в общем известна человечеству давно, но пока не осознана.

Насколько это получилось у автора, и получилось ли вообще, покажут сами читатели и время. Читатель, у которого хватило терпения, а может и появился интерес к содержанию книги, на что надеется автор, наверное, смог почувствовать, увидеть, понять основной смысл, который автор хочет донести до всех людей.

Смысл этот (состоящий из нескольких пунктов) таков:

1) жизнь любого человека, продолжительность его естественного биологического существования, равная по времени всего лишь нескольким десяткам оборотов планеты Земля вокруг Солнца, несоразмерно коротк? по сравнению с продолжительностью существования самой планеты с природной средой, а также звезды, вокруг которой планета вращается. Сравнение с указанными объектами уж? даёт возможность понимать и ощутить всю м?зерность скоротечной человеческой жизни, самог? человека. Причём эти объекты (Земля и Солнце, вернее Солнечная система) отнесены  соответственно к «частичкам» четвёртого и третьего порядков в размерной иерархии содержимого ПРОСТРАНСТВА (сказано в начале главы второй). Далее соответствующая м?зерность Земли и Солнца, всей Солнечной системы по сравнению с объектами («частичками») второго (Галактики) и уж тем более первого (Вселенные) порядков ещё б?лее подчёркивает, многократно усиливает ощущение м?зерности земного человека. И, несомненно, бесконечная м?зерность объектов даже первого порядка в сравнении с самим бесконечным ПРОСТРАНСТВОМ однозначно позволяет считать как каждого человека, в том числе автора, так и всё человечество ничтожно м?зерными субъектами. По размерности (и по протяжённости и по времени) бесконечно приближающимися к нулевой отметке на ?бразной размерной «шкале» ПРОСТРАНСТВА. При этом автор не исключает, что в свою очередь Вселенные, то есть объекты первого порядка, возможно объединены в гиперобразования, которые вообще пока не могут поддаваться воображению, протяжённостью сотни тысяч или миллионы триллионов парсеков. Название этим гиперобразованиям человечеству ещё предстоит придумать и когда-нибудь попытаться представить. Но и эти гиперпротяжённые космические монстры слишком мелк? для бесконечного ПРОСТРАНСТВА;

2) сопоставление между людьми, в том числе автором, вообще всем человечеством и ПРОСТРАНСТВОМ ни в коей мере не является противопоставлением. И не потому, что не сравнивается несравнимое. Также не потому, что автор, как может показаться читателю, настойчиво хочет показать ничтожность человеческой цивилизации, и соответственно всего, что происходило и происходит на планете Земля. Это сопоставление, проходящее одной из основных нитей по всем главам книги, призвано донести до читателя попытку, призыв автора ко всем людям на этой планете мысленно подняться над обывательской сущностью повседневного существования, которое абсолютным большинством людей воспринимается и считается содержанием и смыслом жизни. Несомненно, придумываемые и создаваемые самими людьми житейские вопросы, проблемы, повседневные «мелочи» (от мелких бытовых до всемирных) были, есть и будут. Но всему человечеству, каждому отдельному человеку, в том числе и автору, весьма желательно и полезно посмотреть на всё вышеуказанное и ув?деть это с образной высоты понимания ничтожной м?зерности человеческой цивилизации по сравнению с бесконечным ПРОСТРАНСТВОМ. Смотреть как можно чаще, постепенно превращая это смотрение и в?дение и, соответственно, жизненную реализацию в основу, фундамент жизнеустройства всех людей, всей нашей земной человеческой цивилизации. И вот тогда постепенно взгляд каждого человека на жизнь, как свою личную так и вообще, их в?дение и жизненная реализация должны становиться совершенно другими. Соответственно иным будет становиться образ жизни на планете Земля. Должны безвозвратно кануть бессмысленные, жестокие и бесчеловечные конфликты за овладение частичками природного «пирога» и продуктами их переработки. Должно навсегда исчезнуть тупое и античеловечное стремление за эфемерным "мировым господством", не говоря уже о "господствах" более мелких. И только тогда человечеством, как единым планетарным сообществом, возможно, по настоящему заинтересуются представители объединённой галактической цивилизации;

3) жизнеустройство всех людей на планете Земля во все времена существования цивилизации всегда основывалось и сопровождалось несметным количеством придуманных условностей, в том числе символов. Как было сказано в главе второй, человечество оказалось излишне склонным к придумыванию и использованию в жизни огромного количества разнообразных условностей, как нужных и полезных, которые аборигены весьма часто превращали и продолжают превращать в их негативную противоположность, так и изначально не нужных и вредных. Цивилизация буквально погрязла в придуманных условностях. К условностям, по мнению автора, причисляются как материальные (к ним не относится всё возникшее до и помимо человечества) так и нематериальные элементы, которые наполнили всю человеческую цивилизацию. К перечню условностей, который занял бы не одну сотню страниц, в первую очередь относятся такие обобщающие, состоящие в свою очередь из множества производных условностей (символов), как: власть, собственность, деньги, религия, обряды и традиции, национальности, языки общения, стр?ны, государства и границы, оружие, законотворчество и юриспруденция, общение и восприятие людей людьми и ещё очень многое, Эти условности (в которые, повторяю, включены и символы) после придумывания их людьми приобретали статусы традиций и обрядов, различных законов, постулатов, правил, ограничений и тому подобного. То есть всего того, что всегда составляло и определяло, и ныне составляет и определяет жизнеустройство как каждого отдельного человека так и любых объединений людей (от двух человек, групп, коллективов до племён, народов, государств и союзов). Тысячелетиями многие люди, в особенности лучшие умы человечества, осмысливали и переосмысливали большинство условностей, укрепляли, ставили под сомнение или отказывались от них, придумывали новые. Соответственно давались оценки полезности или вредности тех или иных условностей для каждого человека, групп людей (вплоть до народов), всего человечества. Но всё вышеуказанное никогда не осуществлялось с точки зрения, с позиции, с уровня, предлагаемых автором. То есть бесконечного ПРОСТРАНСТВА.

Столь подробно освещённый для читателей основной смысл книги, раскрываемый автором в шести предыдущих главах, призван не только постоянно подчёркивать абсолютность бесконечного ПРОСТРАНСТВА. Он также призван осветить самые главные, по мнению автора, жизнеопределяющие элементы человеческой цивилизации и, следовательно, самые главные придуманные людьми условности, которые определяли и определяют сущность и направление движения человеческой цивилизации и на основе которых придумывались и придумываются тысячи и тысячи других, производных условностей.

Причём определить полезность или вредность каждой условности (в дальнейшем сокращённо У) весьма непросто. Веками, даже тысячелетиями, лучшие умы человечества да и многие просто думающие люди размышляли о истоках возникновения жизни на планете Земля, смысле и целях существования человеческой цивилизации, анализировали громадный массив придуманных У, давали им свои оценки. Автор тоже попытался в этой книге рассказать о своём в?дении самых Главных У (в дальнейшем сокращённо ГУ) во все времена для всей человеческой цивилизации, а именно: собственность, власть, деньги, религия. Причём, повторяю, основной особенностью представленных автором анализов вышеуказанных ГУ является взгляд на них с уровня бесконечного ПРОСТРАНСТВА. С этой позиции хорошо видны и объяснимы как позитивные, так и негативные результаты развития человеческой цивилизации в результате существования и преобладания этих ГУ.

Почему ход и результаты развития человеческой цивилизации в основном негативны? Может быть потому, что негативны сами ГУ? Автор глубоко убеждён, что придумывались эти ГУ и многочисленные их производные У с целью способствования и обеспечения нормального развития человеческой цивилизации. Но постепенно в них появлялось всё больше и больше негатива. Соответственно, у автора возник ещё один вопрос: почему преобладают негативы в ГУ? Внимательный читатель может увидеть основной ответ в главе третьей, где сказано об отношении человечества к использованию природных ресурсов («пирога» природы). О том, что это отношение является самой главной развилкой на пути движения человеческой цивилизации. На этой развилке человечество повернуло не туда. Оно не пошло по пути понимания того, что все природные и иные ресурсы планеты Земля должны в равной степени принадлежать всем членам человеческого сообщества, которое должно было организовать разумное и рациональное использование этих ресурсов, а также продуктов их переработки. Человечество пошло по пути отчуждения, захвата и дележа природных ресурсов и результатов своей деятельности. Менталитет абсолютного большинства аборигенов во все времена предусматривал и предусматривает осознание того, что каждый отдельный человек может индивидуально обладать какой-то частью «пирога» природы и продуктов его переработки и постоянно стремиться к их увеличению. Причём к этому обладанию автор не причисляет жизненно необходимую личную собственность (в главе третьей – СЛ). Размерами этого обладания определялись как материальное положение людей, так и все сопутствующие элементы жизнеустройства. По мере движения по такому неправильному пути цивилизации и была искажена смысловая и содержательная сущность придуманных ГУ. Немного отклоняясь от темы, должен сказать, что автор не касался одной из важнейших тем, а точнее проблемы всей человеческой цивилизации. Проблемы, являющейся следствием указанного неправильного движения после упомянутой развилки в использовании природных ресурсов и результатов их переработки. Эта проблема состоит в разобщённости, отчуждении людей, негативном, враждебном отношении одних аборигенов к другим. Для этого всегда использовались такие придуманные У как расы и национальности, производные от них типа стран и государств, а также материальное положение, то есть упомянутое обладание природными ресурсами и результатами их переработки. О негативных результатах движения цивилизации по такому пути неоднократно упоминалось в предыдущих главах.

Вышесказанное не в полной мере относится к ГУ под названием религия, которая вообще стоит особняком и о которой подробно сказано в главе шестой. И она могла бы положительно влиять на движение цивилизации в правильном направлении. Но пока этого, к сожалению, нет.

Следовательно, не ГУ являются первопричиной негативных результатов развития человеческой цивилизации, а ранее указанное отношение аборигенов к использованию природных ресурсов и результатов их переработки. Повторяю, человеческая цивилизация свернула не туда, хотя исправить положение ещё не поздно, несмотря на уже понесённые человечеством несметные потери природных ресурсов, результатов их переработки, и, конечно же, самих людей. И даже не смотря на самую главную потерю: длящееся многие тысячелетия негативное, то есть хилое, корявое, медленное развитие цивилизации. Это по всей вероятности прекрасно видят представители внеземных цивилизаций, вышедших в своём развитии как минимум на галактический порог. Поэтому автор хотел бы, чтобы это увидели и прочувствовали не отдельные люди, а всё человечество, и в первую очередь властители всех уровней (как официальных, так и теневых). А если они это видят и понимают, что не исключено, то конечно должны понимать, что их главная (но, к сожалению, глупая и наивная) забота исключительно о личном благополучии, а также не обеспечение нормального жизнеустройства всех без исключения людей на планете, являются самым главным преступлением против человеческой цивилизации. Другими словами, они на вершинах власти (официальной и теневой) не реализуют главную властную функцию, не выполняют свои обязанности, а именно, повторяю: заботу и обеспечение нормального жизнеустройства всех людей на этой планете. Впрочем, об этом автор уже говорил в главе четвёртой.

Следствиями негативного развития цивилизации, главной причиной которого является бездарное, тупое и неразумное, преимущественно преступное применение ГУ, стали такие негативные компоненты в человеческом обществе, которые особенно обострились в настоящее время, продолжают тормозить развитие цивилизации, всё глубже заводят в тупики кризисов, а именно:

– стремление наиболее активных аборигенов к «мировому господству». Реализацию этого неуёмного стремления в первую очередь должна обеспечивать придуманная ГУ под названием «власть» (о ней сказано в главе четвёртой). Умственная ограниченность, элементарная тупость такого стремления, таких попыток просто поражает. Тысячелетиями подобные попытки ни к чему позитивному не приводили, сопровождались бесчисленными конфликтами всех уровней и неизменно заканчивались провалами с колоссальными трагическими последствиями, поскольку априори ничем другим заканчиваться не могут. И ведь всем известна поговорка, что история учит тому, что ничему не учит. Никогда, ни в одном воспалённом мозгу претендентов на «мировое господство», их подельников, попечителей и вдохновителей не возникала мысль посмотреть на земной мир с позиции бесконечного ПРОСТРАНСТВА, что бы увидеть всю бесконечную м?зерность и бесперспективность подобных стремлений как по протяжённости так и по времени. Это особенно касается современных завоевателей, мечтающих о «мировом господстве» не только на Земле, но и в масштабах Солнечной системы и даже за её пределами, сочиняющих глупые сказочки о «звёздных войнах» и не способных предположить иное во взаимоотношениях внеземных цивилизаций. Но для ПРОСТРАНСТВА всё это всегда было, есть и будет бесконечным м?зером. Наилучшим вариантом для человечества, в том числе для самих мечтателей-завоевателей, было бы направление колоссальной энергии, всего потенциала претендентов на «мировое господство» (которые к тому же обладают реальной властью, о которой, повторяю, сказано в главе четвёртой) на изменение системы жизнеустройства человечества на разумных и рациональных принципах коммунистических отношений (смотри главу вторую). Это означало бы рациональное и разумное использование природных ресурсов и результатов их переработки, прекращение бессмысленных, поражающих своей тупостью и жестокостью, конфликтов за овладение тем, что изначально и так принадлежит всем, а значит каждому. И тогда человеческая цивилизация, в том числе и указанные властные аборигены, реально и очень высокими темпами (недоступными для нынешних представлений и менталитета) двинулась бы по правильному пути. По пути, ведущему к нормальному развитию и вхождению на равных для начала в галактическое сообщество, которому мы такие как сейчас есть никогда не будем интересны;

– стремление к безграничному накоплению и индивидуальному владению частичками «пирога» природы и результатами их переработки. Этот негативный компонент, как один из основных элементов стремления к  «мировому господству», всегда порождал, порождает и будет порождать бесчисленные конфликты всех уровней – от мелких бытовых до международных и межгосударственных. Главным элементом этого негативного компонента является придуманная ГУ под названием «собственность» (С), а точнее «частная собственность» (СЧ), о которой подробно сказано в главе третьей. Эта самая СЧ всегда являлась первоисточником, постоянным возбудителем и неизменно поддерживающим фактором таких глобальных негативных явлений в человеческом обществе как: а) имущественная и финансовая преступность (от мелких бытовых краж до глобального дерибана «пирога» природы); б) имущественные и финансовые конфликты всех уровней за овладение и передел придуманной людьми частной собственности; в) разделение и отчуждение людей по имущественным и финансовым признакам, в том числе придумывание, реализация и постоянная поддержка таких конфронтационных понятий, как «богатый», «бедный», «нищий» (и т.п.); г) первичность имущественного и финансового положения для большинства людей перед их умственными и деловыми способностями и возможностями; д) и как следствие, первичность имущественного и финансового положения для большинства людей в определении и реализации их жизнеустройства и всего жизненного пути. Читатель и сам может пополнить этот перечень на своё усмотрение, но и приведенного достаточно, что бы в который раз убедиться в порочности и негативной реализации как придуманной ГУ, а именно СЧ, так и самого стремления к её безграничному накоплению;

– отсутствие разумного и рационального мышления в организации жизнеустройства большинства людей планеты Земля. Этот негативный, и пожалуй главнейший, компонент всегда был, есть и пока будет следствием неразумной, нерациональной реализации всех четырёх придуманных ГУ, как обобщающих понятий, так и великого множества конкретных (производных) условностей (У), содержащихся в них, В полной мере это относится и ко всему остальному массиву У для всех народов и во все времена. И хотя главная вина, в который раз повторяю, всегда лежала и лежит на властных структурах (как официальных, так и теневых), весьма большую "лепту" в этот негатив вносили и вносят большинство живших и ныне живущих рядовых аборигенов. Сами люди постоянно придумывали, внедряли в повседневную жизнь, ревностно следили и ныне следят за соблюдением великого множества условностей, в том числе и входящих в ГУ. Сами люди во все времена жёстко, зачастую жестоко пресекали любые попытки инакомыслия, несогласия с формами и методами реализации придуманных условностей (символов), а также попыток направить их реализацию в разумное и рациональное русло. При этом люди придумывали и реализовывали десятки, сотни, тысячи всевозможных способов, методов, правил, постулатов и законов (и т. п.), то есть новых условностей, для реализации, укрепления и усиления действенности неправильной реализации ГУ. Автор уже упоминал, что не весь массив У, применяемых человечеством, в том числе ГУ, были, есть, а также будут негативно воздействовать на развитие человеческой цивилизации. Повторяю, что негативом и главными причиной и следствием проблем развития цивилизации являются не придуманные ГУ, а не правильное, не разумное и не рациональное их применение, что к сожалению не только поддерживается, но и поощряется властными структурами всех уровней на той, пока б?льшей, части планеты, где существуют капиталистические отношения. Отношения, при которых жизнеустройство, в том числе здоровье, быт, умственное и интеллектуальное развитие, полезность для себя и окружающих, всех без исключения членов капиталистического общества (строя) зависит в первую очередь не от их природных данных и способностей. Оно изначально зависит от наличия у них придуманных компонентов трёх ГУ, а именно: частной собственности, денег (в том числе драгоценностей и прочего), властных полномочий. Более того, чем значительнее объёмы указанных компонентов, тем более нужным и зн?чимым чувствует себя человек в этом обществе. Те же, кто этим не обладает или размеры весьма незначительны, для капиталистического строя являются не нужной обузой, а точнее, извините, "расходным материалом" для дальнейшего обогащения "избранных". А потенциальные возможности "расходного материала" капиталистических властителей не интересуют и сама система этим не занимается. В этом принципиальное отличие настоящего коммунистического строя, где априори не может быть ненужных и лишних людей. Хотя бы потому, что все члены этого общества в равной степени будут обладать всем его достоянием, то есть природными ресурсами и продуктами их переработки. Но такого строя, о чём автор говорил ранее (глава вторая), пока не было. Не было системы, при которой разумная и рациональная организация жизнеустройства (РРОЖ) всех без исключения членов человеческого общества была бы основой существования. Практически вся история человеческой цивилизации свидетельствует о том, что человечество пока не способно и не готово к организации и реализации РРОЖ, хотя тысячелетиями люди инстинктивно к этому стремились, борясь с искажениями, вызванными в первую очередь негативной реализацией ГУ. Борьба эта реализовывалась и в виде многих тысяч стихийных бунтов и восстаний, начиная, наверное, со Спартака или ещё задолго до него. А в новой истории, со времени К.Маркса, уже в виде революций, в том числе социалистических. Борьба идёт с переменным успехом. Это лишний раз свидетельствует о фантастической стойкости искажений менталитета и сущности адептов капиталистического образа жизни, основанного на СЧ. Эти искажения, как продукт прежде всего искажений в реализации ГУ, свидетельствуют, по всей видимости, о ущербности указанных адептов уже на генетическом уровне. Они просто рождаются такими и другой организации жизнеустройства в человеческом обществе не могут ни представить, ни понять, ни тем более принять. Из таких состоит большинство властителей и владельцев СЧ в капиталистическом обществе. Из таких появлялись всевозможные претенденты на «мировое и иное господство» от македонских и тамерланов до гитлеров. Из таких появлялись, уходили с мировых арен и вновь появляются супервладельцы СЧ типа рокфеллеров, ротшильдов, морганов (и т.п.), владельцев транснациональных корпораций, которые мнят себя вершителями судеб всего земного мира, его "владельцами". Так то оно может и  так. Только владение это ведёт человеческую цивилизацию по многократно упоминавшемуся автором корявому, хилому, медленному пути, заводит в тупики кризисов, из которых всё труднее выбираться, а возможно вскоре и не выбраться. Если не начать изменение в содержании и применении ГУ и тысяч их производных У. Начать изменение не с преобладающих ныне позиций человекообразных «червячков» (смотри в конце главы первой), а с позиции понимания абсолютности бесконечного ПРОСТРАНСТВА. Это стало бы началом в изменении менталитета адептов капиталистического образа жизни, приведение их к разумному и рациональному началу, устранению ущербности и неправильного мышления в их мозгах, которые всё-же, надеюсь, не есть простыми наполнителями черепных коробок (с чего автор начинал эту книгу). Причём автор с грустью и тревогой вынужден констатировать, что именно вышеуказанные "владельцы" земного мира делают всё возможное, чтобы именно у всего остального человечества, не относящегося к этим властителям и их прислужникам, мозги как раз и превращались бы постепенно в простой "заполнитель черепных коробок". Им наивно кажется, что это и есть путь к манипулированию всей массой человечества, к «мировому господству». Повторяю, глупость и тупость таких заблуждений, наивных по сути и страшных по стремлению к реализации и возможным результатам просто поражают. И если это будет продолжаться и реализовываться, что пока наблюдается, то человеческую цивилизацию неминуемо ждёт абсолютно безвыходный тупик и гибель. Не будет никакого развития и выхода на пороги Солнечной системы или галактический. Не будет никакого интереса со стороны внеземных высокоразвитых цивилизаций. Вот только бесконечное ПРОСТРАНСТВО всегда было, есть и будет, и которое возможный факт исчезновения человеческой цивилизации, повторяю, просто не заметит. Не те масштабы и не тот уровень.

Автор всё-же не хотел бы завершать книгу на такой весьма минорной ноте. Хотя эту самую минорную ноту в оценке развития человеческой цивилизации автор никак не придумывал, а просто констатировал как исторический факт.

И эту минорную оценку всего хода человеческой цивилизации никак не могут улучшить современные достижения научно-технического прогресса. Эти, казалось бы, великие достижения за последние столетия, и особенно десятилетия, во многих областях науки и техники свидетельствуют о следующем:

– существующий уровень развития цивилизации на несколько порядков ниже возможного уровня развития при условии разумной и рациональной реализации как ГУ так и всего массива придуманных У. Об этом было сказано в главах третьей, четвёртой, пятой, шестой;

– существующий уровень развития цивилизации абсолютно не влияет на организацию жизнеустройства огромной массы людей, оказавшихся не нужными при существующей системе капиталистических отношений и которые являются продуктами этой системы. К ним относятся безработные и бездомные, бедные и нищие, наркоманы и токсикоманы. В б?льшей степени к ним относятся преступники, в том числе бандиты всех мастей, как паразитирующая прослойка человеческого общества, наносящая исключительно вред цивилизации;

– существующий уровень развития цивилизации, её достижения никогда не предотвращали и не влияли на предотвращение бесчисленных конфликтов за овладение частичками «пирога» природы и продуктами их переработки. О смысловой глупости и тупости, неразумности и исторической бесперспективности таких конфликтов, а также колоссальном и непоправимом вреде развитию человеческой цивилизации было сказано ранее;

– б?льшая часть существующих достижений научно-технического прогресса всегда использовалась и используется не на развитие цивилизации, а на обеспечение конфликтов всех уровней, что несомненно и весьма сильно тормозит ход развития человеческой цивилизации, способствует попаданию в многочисленные тупики и может завести в окончательный и безвыходный тупик и к гибели.

И все же не только автор, но и каждый читатель прекрасно понимает, что шанс у этой цивилизации пока есть. Потому, что весьма значительная часть человечества отказалась от капиталистической системы в организации жизнеустройства своих государств. Причём они разумно и рационально берут от капиталистической системы то полезное, что в ней есть. Это в первую очередь Китай, а также Вьетнам, Лаос, Северная Корея, Куба, Венесуэла и некоторые другие страны на Южноамериканском континенте. И конечно же Белоруссия. Остановить, прекратить этот процесс античеловечным, неразумным и умственно тупиковым (приоритет СЧ) апологетам капиталистического образа жизнеустройства не удаётся. Не смотря на развал СССР и уничтожение созданного им социалистического сообщества. Не смотря на уничтожение зародышей социалистического образа жизнеустройства в северной Африке и на Среднем и Ближнем Востоке. Правда с Сирией вышла заминка. А, скорее всего, автор надеется, что получится конфуз.

Система организации жизнеустройства людей на принципах капиталистических отношений не может быть постоянно жизнеспособной по следующей причине или, если хотите, следующему фактору, а именно:

– основанием, фундаментом капиталистической системы является СЧ (частная собственность), при которой в жизнеустройстве людей главенствует принцип самостоятельного выживания. Это отчуждающий и разъединяющий принцип. Однако люди живут на одной планете, вынуждены жить и общаться в конкретном государстве, одном городе или любом населённом пункте, на одной улице, в одном доме и т.д. Люди вынуждены общаться на работе, в общественных и иных местах. Это объединяющие принципы. Наличие и постоянное соприкосновение указанных разнознаковых принципов вызывает конфронтацию, приводит к конфликтам. В этом заключена гнилость основы капиталистической системы, которая существует и развивается исключительно благодаря наличию у людей инстинкта самовыживания. То есть исключительно жажда к жизни аборигенов  способствует существованию и даже развитию капиталистического строя. Но накопление противоречий при постоянном соприкосновении вышеприведенных разнознаковых принципов неизбежно заводит капиталистическую систему в тупики кризисов, неизбежность которых предсказана ещё К.Марксом. Какой-то из кризисов может оказаться глобальным и безвыходным, гибельным для капиталистической системы. Адепты этой системы делают и будут делать всё, чтобы предотвратить крах, сохранить свои сверхнакопления СЧ. Методы и способы такого «сохранения» ограничителей не имеют, поскольку все остальные жители планеты, не относящиеся к адептам, для последних есть вышеупомянутый "расходный материал". Это, повторяю, грозит гибели всей человеческой цивилизации

Поэтому предложенная читателям книга – это призыв автора к изменению ментальности и сущности, общего менталитета жителей планеты Земля, и в первую очередь живущих в капиталистической системе. Изменения в сторону осознания истинного места человечества, всей человеческой цивилизации в бесконечном ПРОСТРАНСТВЕ.

PAGE  51

• Реклама на сайте

Наш сайт является помещением библиотеки. На основании Федерального закона Российской федерации "Об авторском и смежных правах" (в ред. Федеральных законов от 19.07.1995 N 110-ФЗ, от 20.07.2004 N 72-ФЗ) копирование, сохранение на жестком диске или иной способ сохранения произведений размещенных на данной библиотеке категорически запрешен. Все материалы представлены исключительно в ознакомительных целях.

Copyright © UniversalInternetLibrary.ru - читать книги бесплатно