Акупунктура, Аюрведа Ароматерапия и эфирные масла, Консультации специалистов: Рэйки; Гомеопатия; Народная медицина; Йога; Лекарственные травы; Нетрадиционная медицина; Дыхательные практики; Гороскоп; Правильное питание Эзотерика

Предисловие

Я очень люблю мою маму. Потому что она меня родила. А также за то неимоверное количество усилий, которые она приложила, чтобы вырастить из своего сына приличного человека. Думаю, что у нее это получилось, хотя бы – внешне приличного…

Моя мама последние годы регулярно выступает на радиостанции «Вести FM», на которой работаю и я. Она всегда рядом со мной как самый объективный и честный слушатель и автор.

Уже давно, когда я еще работал на радиостанции «Серебряный дождь» и когда в нашем радийном эфире зашла речь об искусстве, я подумал, что было бы логичным, если б в качестве эксперта выступил человек, не только знающий, но и любящий живопись, скульптуру, людей, посвятивших себя искусству.

С этого момента моя мама стала неотъемлемой частью эфиров «Серебряного Дождя», как теперь она неотъемлемая часть эфиров «Вестей FM». А популярность ее программ стала лучшим подтверждением нашей идеи – об искусстве нужно говорить с любовью.

Радио – это уникальное средство массовой информации прежде всего потому, что оно сиюминутно. Все программы существуют лишь здесь и сейчас, и через мгновение они становятся уже достоянием истории. Однако есть вещи, которые хочется и даже необходимо сохранить для аудитории, чтобы люди могли время от времени просматривать, перечитывать и возвращаться к моментам, приносящим истинное удовольствие. Именно к такой неоспоримой ценности я бы отнес мамину рубрику. В книге, которую Вы держите в руках, содержатся избранные рассказы о творчестве и судьбах выдающихся зарубежных художников, поданные с таким тонким пониманием, проникновенностью и любовью, которыми обладают далеко не многие, и которые в полной мере присущи моей маме.

Владимир Соловьев

Глава 1
Сандро Боттичелли

Боттичелли (Botticelli) Сандро, Алессандро ди Мариано Филипепи – итальянский живописец эпохи Раннего Возрождения; родился в 1445 году, Флоренция, умер 17.05.1510 там же. Учился у Фра Филиппо Липпи и Андреа Верроккьо, испытал влияние Антонио дель Поллайоло. До начала 1470-х годов им написаны «Мадонна Евхаристии» (Музей Гарднер, Бостон), «Аллегория Силы», а также две композиции, иллюстрирующие ветхозаветную книгу Юдифи: «Возвращение Юдифи» и «Нахождение тела Олоферна» (все – Уффици, Флоренция). Последующее творчество Боттичелли было тесно связано с семейством правителей Флоренции Медичи, с которыми он сблизился в 1470-х годах, и с идеями философов-гуманистов. Мотивы античной мифологии у Боттичелли перекликаются с образами средневековой религиозной живописи. В 1480 году Боттичелли создал монументальную фреску «Святой Августин» для церкви Всех Святых (Оньисанти) во Флоренции. В 1480–1482 годах вместе с другими мастерами Боттичелли работал в Сикстинской капелле (фрески «Сцены из жизни Моисея», «Наказание Корея, Дафана и Авирона», «Искушение Христа»). К концу 1480-х годов, во многом под воздействием проповедей доминиканского монаха Савонаролы, Боттичелли отошел от мифологических тем, целиком посвятив себя религиозной живописи.

Женские образы представляют собой не только каноны красоты, но и дух своего времени. Каждый художник, отражая реальный мир, творит свой собственный. А зритель уже воспринимает этот мир как реально существующий. Мы видим красоту женщин Рубенса, Серова, Коровина, и для нас эти образы не менее живые и реальные, чем образы окружающего мира. Но есть особая красота, ставшая эталоном женственности и духовности, и она создана Сандро Боттичелли.

Сандро Боттичелли родился в 1445 году во Флоренции. Он был всего на семь лет старше Леонардо да Винчи, который также родился близ этого славного итальянского города. Прозвище Боттичелли, означающее по-итальянски «бочонок», совсем не подходило к этому человеку. Его настоящее имя было Алессандро Филипепи, и он был очень грациозен и красив. Но художник прославился именно под этим псевдонимом – Боттичелли.

Средневековые художники редко подписывали свои картины, эта традиция пришла в искусство как раз в эпоху Возрождения. Причем изначально своеобразной подписью являлось не имя художника, написанное в углу холста, а его изображение, портрет. На картине «Поклонение волхвов» Сандро Боттичелли изобразил себя в золотистом плаще. Золотой и огненный цвета были его любимыми. С картины на нас смотрит высокий и красивый молодой человек с немного надменным и одновременно задумчивым взглядом.

Поклонение волхвов

1475–1476 гг. Галерея Уффици, Флоренция

В характере и поведении Боттичелли было много необычного. Он был низкого происхождения, но его манеры и образ жизни были как у вельможи. Возможно, причиной тому была близость ко двору Медичи, где Боттичелли был обласкан и любим. Династия Медичи, очень богатая и могущественная, правила тогда во Флоренции и оказывала покровительство изящным искусствам.

Английский философ Бертран Рассел писал, что «если бы не было помощи Медичи, Возрождение не могло бы достигнуть таких значительных успехов». Так что можно сказать, что именно благодаря Медичи во Флоренции начался расцвет искусства эпохи, которую мы называем Возрождением. Это блистательное время интересно нам еще и потому, что лучшие мыслители и философы эпохи не только возрождали идеалы Античности, но и старались соединить их с христианством. На многих картинах Леонардо и Боттичелли видна эта связь. В их произведениях мифологические образы и сюжеты становятся «орудиями» христианского переосмысления античного искусства.

Говоря о творчестве Боттичелли, невозможно не рассказать о двух его главных шедеврах, которые сегодня находятся в галерее Уффици. Первая картина, которая называется «Весна», была написана художником в тридцать лет и имела очень интересную историю. История такова: для того чтобы выйти замуж за флорентийца, из Генуи во Флоренцию приехала невероятно красивая женщина, Симонетта Веспуччи. Ее грация и красота моментально сделали Симонетту объектом воздыхания поэтов, писателей и художников. В нее была влюблена вся Флоренция. Джулиано Медичи боготворил эту женщину, и она стала его возлюбленной. Флоренция с восхищением наблюдала их роман и приветствовала его. Симонетта Веспуччи была Прекрасной Дамой этого города, вдохновлявшей всех своей необыкновенной красотой. Ее неожиданная смерть в двадцать три года потрясла многих, в том числе и Сандро Боттичелли. Поэтому, когда он получил заказ от Лоренцо Великолепного на создание картины, которая бы украшала их дворец, Боттичелли решил, что главным действующим лицом на картине станет Симонетта Веспуччи.

Джулиано Медичи (Giuliano de’ Medici), второй сын Пьеро Медичи и его жены Лукреции Торнабуони, соправитель своего брата Лоренцо Великолепного (1449–1492). Родился 25 марта 1453 года во Флоренции. Был убит заговорщиками, стремившимися свергнуть власть Медичи, во время пасхальной мессы в соборе Санта-Мария-дель-Фьоре во Флоренции 26 апреля 1478 года. Похоронен в капелле Медичи в базилике Сан-Лоренцо во Флоренции.

Картина «Весна» необычна. Она напоминает театральные подмостки, где действие разворачивается на авансцене, и каждый персонаж изображен отдельно. Здесь практически отсутствуют глубина, перспектива. Но каждое действующее лицо подобно некоему драгоценному изделию, которое ювелир раскладывает на бархатной подкладке, чтобы было лучше видно. Создается ощущение, что художник постепенно разворачивает перед нами действие, чтобы мы смогли полюбоваться каждым персонажем отдельно. Сложно понять, в какое время суток происходит действие на картине, фон достаточно темный, но ощущения ночи нет. От картины исходит еле уловимое мерцание. Взгляд моментально приковывает фигура Весны, или Флоры. Она находится лицом к зрителю, в изумительном платье, вытканном живыми цветами. Это и есть Симонетта Веспуччи, идеал красоты Сандро Боттичелли. У нее миндалевидные глаза, чуть припухший рот, немного неправильные черты лица, но весь облик проникнут невероятной гармонией и красотой. Выражение ее лица возвышенно, а взгляд полон мудрости и благородства. Этот взгляд напоминает «Джоконду» Леонардо да Винчи, но Джоконда смотрит на нас с легким презрением, а боттичеллиевская Флора взирает на зрителя с любовью и пониманием.

Весна

1482 год. Галерея Уффици, Флоренция

Справа от нее Зефир догоняет нимфу. Чуть в глубине изображена Венера, богиня любви, любимый образ эпохи Возрождения, поскольку, с точки зрения неоплатоников, а неоплатонизм был главной философией той эпохи, только любовь способна изменить этот мир. И наконец, далее изображены три грации. Если искать самое совершенное изображение человеческого тела, его красоты и гармонии во всем мировом искусстве, то следует взглянуть на эту группу. Их руки сплетены, словно они делятся друг с другом теплом и энергией. Их тела изящно задрапированы, но сквозь складки ткани проступают совершенные формы, и мы ощущаем небесную красоту этих тел. Этот образ одновременно и божественно грациозен, и по-человечески очень трогателен. Мастерство Боттичелли заключается еще и в том, что, несмотря на то, что каждая фигура на картине самостоятельна, тем не менее между всеми персонажами ощущается некая внутренняя связь.

Картина действительно стала украшением дворца Медичи, и до сих пор она вызывает восхищение. Впоследствии в этой и других картинах Боттичелли черпали вдохновение художники эпохи модерна. Ведь модерн, провозгласивший лозунг «Искусство для искусства», создавал произведения, оторванные от жизни, навеянные мифами, легендами и снами. Эстетика модерна опиралась и была очень близка боттичеллиевским образам. Его идиллическая, неземная живопись, его прекрасные, поэтичные женские образы стали идеалами красоты, духовности и совершенства.

Рождение Венеры

Ок. 1483–484 гг. Галерея Уффици, Флоренция

У Боттичелли есть еще одна таинственная и многозначная картина – «Рождение Венеры». В отличие от «Весны», она не многофигурна, светлая по колориту и решена Боттичелли совершенно в другом стиле. Венера, рожденная из морской пены, только что «прибывшая» к берегу в морской раковине, подобна жемчужине и является нам во всей своей великолепной наготе. Несмотря на то что в Античности были созданы многочисленные римские и греческие образы Венеры, Боттичелли пишет этот образ совершенно иначе. Его Венера целомудренная, грациозная и чуть стесняющаяся своей наготы. Ее прекрасные рыжие волосы струятся по плечам. Стоящая справа от нее Весна готовит Венере роскошное покрывало, вышитое цветами. Слева Зефир и нимфа, подгоняющие раковину к берегу, замыкают композицию.

Почему так прекрасны женские образы Боттичелли? Потому что линия, которой их пишет художник, – совершенна. Есть художники, которые страсть, любовь, радость выражают через цвет. А у Боттичелли эту роль играет линия. Его линия плавная, волнующая, говорящая. Если она устремлена вверх, значит, художник возвеличивает объект и обращает свой голос к небу. Если линия сникает, идет вниз, значит, в картине появляется горестный мотив, в ней присутствует печаль или трагедия. Боттичелли пленяет не столько объемом и пластикой, сколько самой линией, певучей и струящейся. Именно в этой музыкальной, выразительной линии – особенность Сандро Боттичелли.

Но, к сожалению, Сандро Боттичелли раньше умер как художник, чем как человек. Разжигаемый внутренними противоречиями и словами пламенного проповедника монаха Савонаролы, непримиримого противника возрождения античных языческих идеалов, он понимал, что нельзя совместить несовместимое, язычество и христианство. Но тем не менее в его картинах воплощено то, что ни он, ни Савонарола не смогли принять с человеческой точки зрения, – примирение между языческой философией и христианской, а удивительные женские образы на его картинах через века донесли до нас гармонию духовности, красоты и целомудрия.

Глава 2
Леонардо да Винчи

Леонардо да Винчи (Leonardo da Vinci) – итальянский живописец, скульптор, ученый-энциклопедист, инженер, изобретатель, один из самых выдающихся представителей культуры Высокого Возрождения, родился 15.04.1452 в городе Винчи близ Флоренции (Италия). Внебрачный сын нотариуса Пьеро да Винчи, он обучался в 1467–1472 годах в мастерской итальянского живописца и скульптора Андреа Верроккьо. В 1482–1499 годах служил в Милане при дворе Лодовико Сфорца – регента при юном герцоге Миланском, исполняя обязанности военного инженера, архитектора, гидротехника, скульптора, живописца и организатора придворных празднеств. В 1499 году, после захвата Милана французскими войсками, переехал в Мантую, а в 1500 году – во Флоренцию. В 1507 году по приглашению французского наместника вернулся в Милан. В 1513–1516 годах Леонардо работал при папском дворе в Риме. В 1516 году по приглашению французского короля Франциска I переехал во Францию, в замок Клу (ныне Кло-Люсе) близ города Амбуаз, где оставался до дня смерти и скончался 2 мая 1519 года. Наиболее известными живописными произведениями Леонардо да Винчи являются фреска «Тайная вечеря» в доминиканском монастыре Санта-Мария-делле-Грацие в Милане и «Мона Лиза», или «Джоконда» (Лувр, Париж).

По мнению многих искусствоведов, бум «Джоконды», до сих пор продолжающийся во всем мире, был вызван поступком Винченцо Перуджи, имя которого мало что говорит современным людям. Что же сделал Винченцо Перуджа? 21 августа 1911 года он украл «Джоконду» из Лувра. Он не был сумасшедшим и не преследовал корыстных целей. Таким своеобразным способом он хотел восстановить историческую справедливость. Он считал, что раз Леонардо да Винчи был флорентийцем, то справедливо, чтобы его шедевр находился бы в Италии, а не во Франции. Винченцо Перуджа был не прав уже потому, что Леонардо, прибыв по приглашению короля Франциска I во Францию, по завещанию оставил «Джоконду» в наследство своему ученику Джакомо Салаи, сестры которого после смерти Джакомо продали ее французскому королю Франциску I. Винченцо Перуджа не знал этого, считая, что «Джоконду» увезли во Францию во времена Наполеона в качестве военного трофея. Одержимый идеей фикс, он проник в Лувр и похитил «Джоконду», а затем два года скрывал ее у себя в мастерской в ящике из-под обуви. Наконец он привез «Мону Лизу» в обычном чемодане в Италию, где при попытке вернуть ее флорентийской галерее Уффици был арестован. В 1914 году, когда «Джоконда» была возвращена в Лувр, посмотреть на нее пришло столько людей, сколько посетило Лувр в последние двенадцать лет до кражи.

Мадонна Литта

1490–1491 гг. Государственный Эрмитаж, Санкт-Петербург

Необходимо отметить, что у самого Леонардо да Винчи было особое отношение к этой картине. Он никогда не расставался с портретом, продолжая работать над ним всю жизнь. Женщина, изображенная на портрете, – загадка. Полное название картины «Ritratto di Monna Lisa del Giocondo» (Портрет госпожи Лизы дель Джокондо). Джоконда (Gioconda) по-итальянски означает «веселая, жизнерадостная». В завещании Джакомо Салаи эта картина была названа «La Joconda». Известный итальянский художник и историк живописи эпохи Возрождения Джорджо Вазари (1511–1574) писал в своей книге «Жизнеописания прославленных живописцев, скульпторов и архитекторов»: «Взялся Леонардо выполнить для Франческо дель Джокондо портрет Моны Лизы, жены его, и, потрудившись над ним четыре года, оставил его незавершенным. Это произведение находится ныне у французского короля в Фонтенбло». Кто был Франческо дель Джокондо, мы доподлинно не знаем. По одним источникам, он был купцом, по другим – заведовал жандармерией; говорят, что он был очень старым и богатым человеком. Но все это только версии. Известно лишь, что во время работы над картиной Леонардо нанимал музыкантов, чтобы они развлекали модель. Таким образом Леонардо хотел избежать унылого выражения, которое обычно появляется у долго позирующего человека. И, видимо, благодаря игре музыкантов появилась знаменитая загадочная улыбка Джоконды.

«Джоконда» волновала людей уже во времена Леонардо. Все видевшие эту картину отмечали, что у Моны Лизы необыкновенно блестят глаза, что у нее заметна чуть вздувшаяся жилка на шее. Нельзя сказать, что ее лицо красиво или соответствует идеалу эпохи Возрождения. Скорее оно соответствует готическому идеалу: с крупными надбровными дугами, выщипанными бровями, высоким лбом… Леонардо писал портреты гораздо более красивых женщин. Достаточно вспомнить великолепный портрет Чечилии Галлерани, любовницы герцога Лодовико Сфорцы. Эта картина называется «Дама с горностаем». Изображенная на ней женщина необыкновенно красива, у нее тонкие продолговатые пальцы и задумчивые влажные глаза. Она похожа на изящного горностая, которого держит в руках. В отличие от нее, Джоконда далека от идеала красоты. Но вряд ли какая-то женщина сравнится с ней по своей загадочности и силе воздействия на людей.

Мона Лиза

1503–1506 гг. Лувр, Париж

Дама с горностаем

1489–1490 гг. Музей Чарторыйских, Краков

Очень много написано и о необычном пейзаже, на фоне которого изображена Джоконда. Это какой-то неземной, таинственный пейзаж. В своем трактате о живописи Леонардо призывал художников будить свое воображение, призывал их всматриваться в очертания камня или водной глади и переносить плоды своей фантазии на холст. Он писал, что если смочить красками губку и бросить ее в стену, то этот отпечаток сможет дать массу вариантов для написания пейзажа и даже батальных сцен. На линии воды он смотрел глазами естествоиспытателя, у него есть целый трактат о ливнях, и струи воды он всегда очень талантливо использовал в своих пейзажах. И в космическом пейзаже «Джоконды» тоже ярко воплотились невероятное мастерство и воображение Леонардо. Из-за этого пейзажа создается ощущение, что Мона Лиза одна в этом огромном мире. В ней чувствуются какое-то запредельное спокойствие и интеллект. Она знает о нас что-то такое, что не известно нам самим.

Существует точка зрения, что «Джоконда» – это портрет матери художника. Леонардо был рожден от простой женщины Катарины. Ее очень рано не стало, и воспоминания о ней, безусловно, могли принять идеализированный образ в воображении Леонардо. Но это тоже всего лишь гипотеза.

Пять столетий живет эта женщина на портрете, и трепетное отношение к ней сохранилось и прошло через века. О ее загадке написаны тома научных исследований и художественных произведений. Но самое главное, что можно сказать об этом портрете, – это то, что он совершенен. Он совершенен с точки зрения осмысления природы, с точки зрения психологизма и художественного мастерства. И дело здесь не только в улыбке, не только в дымке и мягкой моделировке «сфумато» (от итальянского глагола «sfumare» – «рассеиваться, как дым»), любимом приеме Леонардо. Даже его глубокое знание анатомии здесь не главное, хотя мало у кого хватит воображения, чтобы представить себе, через что пришлось пройти художнику, чтобы добиться эффекта подлинности. Леонардо изучал анатомию на трупах, ломал кости, смотрел, как устроена мускулатура, чтобы понимать, как писать человеческое тело.

В «Джоконде» всегда было что-то волнующее и раздражающее людей, особенно художников. Уже в 1515 году, за четыре года до смерти Леонардо, появилась обнаженная Мона Лиза, которую писали и его ученики, и другие художники. Одна из таких картин работы неизвестного художника находится в Эрмитаже.

Донна Нуда

XVI век. Работа неизвестного художника из круга Леонардо. Государственный Эрмитаж, Санкт-Петербург

Уже ближе к нашей эпохе стали появляться и пародии, иногда чересчур смелые. Французский художник-авангардист Марсель Дюшан (1887–1968) сделал портрет Джоконды с усами и бородой и назвал этот рисунок аббревиатурой L.H.O.O.Q. (если эту аббревиатуру произнести на французский манер, получится нечто не совсем приличное).

Так почему же «Джоконда» до сих пор вызывает такие сильные чувства и провоцирует художников на пародии? Сложно сказать. Может быть, из-за своего совершенства. Композиция картины выверена и гармонична. Сама Джоконда максимально приближена к раме, она сидит в кресле, ее руки спокойно лежат на подлокотниках. Голова ее несколько напряжена и развернута к зрителю почти анфас. От всего ее облика веет каким-то всемирным, космическим спокойствием. И уже в этом спокойствии заложено противоречие, потому что глаза Джоконды холодны, они словно отталкивают нас, а мягкая улыбка, наоборот, притягивает.

Глава 3
Тициано Вечеллио

Тициано Вечеллио (Tiziano Vecellio), в русской традиции более известный как Тициан, – итальянский живописец Венецианской школы эпохи Позднего Возрождения; родился около 1476–1477 гг. (по другим данным, 1488/1490) в Пьеве-ди-Кадоре около Венеции, умер 27 августа 1576 года в Венеции. Тициан был одним из самых плодовитых итальянских художников, равно удачно проявивший себя и в портретной живописи, и в пейзажах, фигурирующих на втором плане многих его композиций, и как автор картин на мифологические и религиозные сюжеты. Блестящее владение техникой масляной живописи и колорит его картин оказали влияние не только на живописцев эпохи Возрождения, но и на последующие поколения художников. Тициан известен своими полотнами «Венера Урбинская» (1538 год, Уффици, Флоренция), «Даная» (1554 год, Государственный Эрмитаж, Санкт-Петербург), алтарной картиной «Вознесение Марии» (1518 год, базилика Фрари, Венеция) и другими шедеврами.

Ренессанс пришел в Венецию позднее, чем в Рим, Флоренцию и Милан, поэтому эта прекрасная эпоха здесь намного позже и закончилась. В отличие от Рима, Флоренции и Милана, где Ренессанс связан с изучением античного литературно-философского наследия и научными достижениями, венецианский Ренессанс во многом, как это ни странно, связан с торговлей. Благодаря торговым связям со странами Востока в Венецию пришло умение ценить роскошь и изящество.

Товия и ангел

1512–1514 годы, Венеция, Галереи Академии

Венецианская республика эпохи Ренессанса – это страна бесконечного праздника. Праздником был приход кораблей из дальних стран, о котором возвещали колокола на площади Сан-Марко, а корабли в венецианский порт прибывали регулярно. На одном из кораблей, как раз во времена Тициана, в Венецию из Стамбула привезли кофейные зерна, поэтому именно в Венеции открылась первая в Европе кофейня, впоследствии описанная в пьесе венецианского драматурга Карло Гольдони.

Венецианские художники не были столь универсальными людьми, как Леонардо да Винчи, которого называли «человек-университет», как Рафаэль, помимо таланта живописца обладавший талантом архитектора, как Микеланджело, который был не только живописцем и скульптором, но и поэтом.

Из-за влажного климата в Венеции существовала проблема сохранности картин. Постоянное испарение воды с каналов привело к тому, что в венецианском искусстве мало фресок – они быстро гибли от сырости. И картинам в этом городе угрожала та же опасность. Но венецианцы, ходившие во все страны под парусами, поняли, что такой надежный материал, как холст, это спасение для картин. Холст прочен, он хорошо выдерживал влажность и разность температур. И наконец, его можно было свернуть! Все это способствовало необыкновенному подъему именно станковой живописи в Венеции.

Венецианские художники отличались особенным оптимизмом и чувственным восприятием мира. Венеция дала миру много великолепных художников. Это и Джорджоне, и Веронезе. Но Тициан – это та величина, без которой рассказ об эпохе Возрождения был бы неполон. Он прожил по тем временам очень долгую жизнь, почти 90 лет. Точная дата рождения Тициана неизвестна, потому что, желая казаться солиднее, он сам прибавлял себе годы. Он родился в небольшом городке в Тирольских Альпах. Природа гор, красота и суровость этого края наложили сильный отпечаток на его характер. Это был очень гордый, мужественный, цельный человек. Жизнь многих художников обрастала легендами, слухами, недомолвками, а личная жизнь Тициана гармонична и целостна. Он был вне подозрений.

Саломея с головой Иоанна Крестителя

Ок. 1515 года. Галерея Дориа-Памфили, Рим

Тициан был богатым человеком, но никогда не выставлял свое богатство напоказ. Он бережно относился к деньгам, ценя в них то, что они давали ему возможность спокойно трудиться. Ведь живопись в те времена была удовольствием недешевым. Очень дорого стоили краски, содержание мастерской, работа подмастерьев. Когда Тициан был молод, он все делал сам, даже грунтовал холст. Причем у него был особый состав грунта, что придавало его картинам особую глубину и способствовало появлению того волнующего красного цвета, который отличает лучшие работы Тициана. В более поздний период жизни ему уже помогали подмастерья, причем работа мастерской была очень четко организована, это было своеобразное производство. Сначала работал ученик, потом подмастерье, а затем уже мастеровой. И уже после этого своей гениальной рукой художник завершал картину и ставил на ней подпись.

Тициан женился в 1525 году, когда ему было далеко за тридцать. Его жену звали Чечилия. К моменту официального оформления церковного брака у них уже было двое детей. Собственно оформление брака было вызвано желанием художника дать своим детям статус законнорожденных. После венчания, уже в законном браке, Чечилия родила ему еще двоих детей и умерла через пять лет после венчания, в 1530 году. Есть серия женских портретов («Женщина перед зеркалом», «Флора», «Саломея» и др.), на которых, по одной из версий, изображена жена Тициана. Если это предположение верно, то Тициану можно только позавидовать. С этих портретов на нас смотрит красивая, золотоволосая женщина, пышущая здоровьем и жизнелюбием. После смерти Чечилии Тициан больше не женился. Он очень заботливо относился к своим детям. Один из сыновей – Орацио – был рядом с ним всю жизнь, работал в его мастерской и никогда не оставлял отца. Другой сын – Помпонио – наоборот, оказался абсолютным бездельником, так и не нашедшим себя в жизни.

Впервые Тициан заявил о себе алтарной работой «Вознесение Марии», которая была сделана им для базилики Фрари в Венеции. Согласно завещанию, именно в ней был похоронен Тициан.

Фрари, базилика Пресвятой Девы Марии Славной – одна из самых больших церквей в Венеции, имеет статус малой базилики. В католической церкви термин «базилика» имеет не только архитектурное, но и каноническое значение: храм, который имеет особые привилегии, данные ему Папой Римским. Название Фрари базилика получила, потому что во времена Тициана она представляла собой францисканский монастырь Санта Мария деи Фрари, т. е. принадлежала ордену францисканцев, официальное название которого было «Меньшие братья», а на венецианском диалекте слово «frari» – означает «братья». Она расположена на Кампо деи Фрари в центре района Сан Поло. Орден францисканцев, основанный в 1209 году святым Франциском Ассизским, получил землю в Венеции для строительства монастыря. Церковь, строительство которой продолжалось до 1338 года, стали называть церковью Девы Марии деи Фрари. Церковь, сооруженная в 1338 году, была, однако, слишком мала, чтобы вместить всех желающих, а потому уже в XIV веке началась ее реконструкция, которая заняла еще сто лет. Францисканцы владели церковью до прихода в Венецию Наполеона, который упразднил все монашеские ордена. После поражения Наполеона Венеция вошла в состав Ломбардо-Венецианского королевства, а с 1866 года – в Итальянское королевство. Францисканцы не вернулись в церковь Фрари, и она со времен Наполеона так и остается приходским храмом, хотя и получила от Папы Пия XI статус «малой базилики» в 1926 году.

Базилика Фрари, Венеция

Надгробный памятник Тициану в базилике Фрари, Венеция

Вознесение Марии – это громадное, семиметровое произведение на традиционный сюжет, но написанное совершенно необычно. Внизу – апостолы, устремляющие руки и взгляды к облаку, на котором возносится Мария, окруженная сонмом ангелов. Именно Мария представляет собой композиционный центр картины. Фигура Богоматери монументальна, направлена вверх, к небу, где ее ожидает Сын.

В этой картине много новаторских решений. В образе Богоматери нет обычного смирения, весь ее облик выражает ликование и порыв. Яркие складки ее одежд полны динамики и движения. Картина рождает ощущение космического полета. Никогда прежде церковные каноны не были трактованы так смело, с такой экспрессией. Это торжество Матери, которая стремится к Сыну, и перед ней нет никаких преград. Картина произвела ошеломляющее впечатление на венецианцев и вызвала немало споров. Францисканцы сомневались, стоит ли украшать церковь такой «светской» картиной, и купили ее у Тициана лишь по настоянию императора Карла V. Картина была приобретена монастырем в 1518 году и прославила его на весь мир.

Вознесение Марии. Взятие Девы Марии в Небесную славу – согласно вероучению католической церкви – телесное вознесение Девы Марии на Небо в конце ее земной жизни. Праздник Взятия Девы Марии в Небесную славу католики отмечают 15 августа.

Тициан работал в очень многих жанрах, но особое место в его творчестве занимал портрет. За свою жизнь Тициан написал более 100 портретов, полных глубокого психологизма. Он писал портреты венецианских вельмож, духовных лиц и даже королей. В ноябре 1532 года император Карл V, покровительствовавший художнику, вызвал его в Болонью, где в то время находился императорский двор. Художник пробыл в Болонье с императором до марта 1533 года. В Болонье Карл V оказывал Тициану особые знаки внимания (например, совершал вместе с ним прогулки верхом), что вызывало зависть придворных. Сам Карл V неплохо рисовал и любил наблюдать за тем, как работает Тициан. Именно в Болонье Тициан нарисовал портрет Карла V с собакой, который ныне находится в музее Прадо в Мадриде. 10 мая 1533 года Карл V возвел Тициана в дворянское достоинство.

Позднее, уже в XIX веке, французский писатель Альфред де Мюссе в своем рассказе «Сын Тициана» украсил пребывание Тициана в Болонье легендарными подробностями, в частности, что Карл V якобы на глазах у изумленных придворных поднял кисть, оброненную Тицианом, сказав: «Тициан достоин того, чтобы ему прислуживал император» (le Titien m?rite bien d’?tre servi par C?sar). Этот рассказ Мюссе лишен исторической достоверности, так как Мюссе пишет, что в Болонье в то время император Карл V встречался с Папой Римским Павлом III (Павел III стал Папой лишь 13 октября 1534 года, а Тициан находился в Болонье с ноября 1532 по март 1533). Возможно, Мюссе включил Папу Павла III в свой рассказ, поскольку позднее Тициан нарисовал портрет этого Папы.

Вознесение Девы Марии

1516–1518 годы. Базилика Фрари, Венеция

Бог Отец

(деталь картины Тициана «Вознесение Марии»)

Кстати, о портрете Павла III. Тициан написал портрет Папы Римского Павла III в 1543 году во время его визита в Северную Италию. Папа Римский позировал Тициану в итальянском городке Буссето, в котором состоялась встреча Папы Римского с императором Карлом V. Портрет так понравился Павлу III, что он пригласил Тициана работать при Папском дворе, предложив ему почетную должность хранителя Папской печати. Однако Тициан отказался от предложения и вернулся в Венецию. Спустя два года Павел III пригласил Тициана в Рим, чтобы тот сделал еще один его портрет. Этот второй портрет Павла III работы Тициана был так схож с оригиналом, что, как сообщает Джорджо Вазари в письме к своему другу Бенедетто Варки от 12 февраля 1547 года, «когда прохожие видели портрет, освещенный лучами солнца в окне папского дворца, они кланялись ему, думая, что видят самого Папу».

Павел III (Paulus), Алессандро Фарнезе (Alessandro Farnese) – Папа Римский (13.10.1534 – 10.11.1549). Родился 28 февраля 1468 года в Канино (Италия), умер в Риме. Был третьим сыном в аристократической итальянской семье Пьерлуиджи Фарнезе и Джованнеллы Каэтани. Воспитывался при дворе Лоренцо Медичи во Флоренции и в Риме, где его учителем был известный гуманист Помпоний Лето. Алессандро получил блестящее гуманистическое образование в духе эпохи Возрождения: безукоризненно владел изысканным латинским языком, в достаточной степени знал греческий, прекрасно знал античную мифологию и разбирался в искусстве. Какой университет он окончил, неизвестно, однако в бреве от 4.02.1482 Алессандро Фарнезе, состоявший тогда в должности апостольского писца, назван магистром. На избрание Алессандро церковной карьеры повлиял дядя по материнской линии Джакопо Каэтани, бывший апостольским протонотарием. В 1493 году Папой Римским Александром VI, возлюбленной которого была сестра Алессандро Юлия, он был возведен в достоинство кардинала, но рукоположен в священники только в 1519 году. Был администратором епархий Корнето, Монтефиасконе и Пармы. В 1524 году он был посвящен в сан епископа Остийского и стал кардиналом деканом.

Понтификат Павла III во многом стал переломным для католической церкви, заканчивалась эпоха Возрождения, начиналась эпоха Контрреформации. В юности Алессандро Фарнезе вел светский образ жизни, он имел 4 детей и несколько внуков, двух из которых возвел в кардиналы. Обремененный родственными связями, он, став Римским Папой, не избежал непотизма, заботясь о материальном обеспечении своих многочисленных родственников. С другой стороны, он осознавал необходимость проведения реформ в Церкви. Павел III возвел в кардиналы таких талантливых и целеустремленных людей, как Гаспаре Контарини, Марчелло Червини (будущий Папа Марцелл II), Реджинальд Пол, Якопо Садолето, которые были способны осуществить эти реформы. Главным событием его понтификата стал созыв Тридентского собора, который оказал большое влияние на последующую историю католической церкви. Павел III буллой Regimini militantis Ecclesiae от 27.09.1540 утвердил орден иезуитов, ставший главным проводником идей Контрреформации.

Портрет императора Карла V с собакой

1533 год. Прадо, Мадрид

Павел III был тонким ценителем искусства и щедрым меценатом. Он назначил Микеланджело главным архитектором и живописцем Ватиканского дворца. Во время его понтификата Микеланджело закончил свою знаменитую фреску «Страшный суд». По его инициативе был украшен фресками Замок св. Ангела. Павел III поддерживал развитие наук, Николай Коперник посвятил ему свою работу «Об обращении небесных сфер», в которой было сформулировано учение о гелиоцентрическом устройстве мира.

Портрет Папы Павла III

1545–1546 годы. Национальный музей Каподимонте, Неаполь

Павел III похоронен в соборе Святого Петра, его величественный надгробный памятник выполнен учеником Микеланджело Гульельмо дела Порто.

Постоянно совершенствуясь в технике живописи, Тициан добился высочайших результатов. В поздний период жизни он иногда, отбросив кисти, красками «лепил» фактуру своих произведений. Он создавал основу, композицию и оставлял свои картины сушиться. А потом, когда он спустя какое-то время снова возвращался к ним, он смотрел на них как на врагов и, подобно Микеланджело, отсекал лишнее. Его ученики были поражены тем, что он пальцами и ладонями создавал свои картины.

Большая удача, что в Эрмитаже и Государственном музее изобразительных искусств имени Пушкина есть картины Тициана. Все, конечно, помнят эрмитажную «Кающуюся Марию Магдалину», которая является творением уже зрелого художника. На более ранних его произведениях женщины были прекрасны и радостны, как и мир, который окружал художника в ранние годы. Но в 1560-е годы, когда была написана «Кающаяся Мария Магдалина», мироощущение Тициана изменилось. Образ Магдалины, по-видимому, созвучен тем переживаниям, которые он испытал. И характерно, что именно эту картину он, по преданию, держал в руках на смертном одре.

Глава 4
Ян ван Эйк

Эйк (Eyck) Ян ван – нидерландский живописец, один из основоположников искусства Северного Возрождения; родился около 1390 года, Маасейк, вблизи Маастрихта (Нидерланды), умер 9.07.1441, Брюгге. Ранние биографии называют учителем Яна его старшего брата – живописца Хуберта ван Эйка (около 1370–1426). С 1425 года работал при дворе герцога Бургундского Филиппа Доброго в Лилле и Брюгге. С дипломатическими поручениями посетил Испанию (1427) и Португалию (1428–1429). С 1430 года жил в Брюгге. Главным произведением Яна ван Эйка является алтарь кафедрального собора Св. Бавона в Генте (окончен в 1432-м). Программа алтаря, состоящего из 26 створок, выражает идею величия искупительной жертвы Иисуса Христа. Кисти Ван Эйка принадлежат также такие известные картины, как «Портрет четы Арнольфини» (Национальная галерея, Лондон), «Мадонна канцлера Ролена» (Лувр, Париж).

Творчество Яна ван Эйка открывает эпоху Северного Возрождения. Термином «Северное Возрождение» принято называть искусство стран, расположенных севернее Италии, рубежа XV–XVI веков. Поэтому слово «Северное» вопросов не вызывает. Но почему Возрождение? Ведь итальянское искусство действительно возродило образы Античности, привнеся вместе с этим новое мировоззрение и новое отношение к человеку. А что возрождается в Нидерландах, Фландрии, в Германии? Разве ощущается здесь влияние Античности? Термин «ars nova» (новое искусство), предложенный историком и теоретиком искусства Эрвином Панофским в его книге «Ранняя нидерландская живопись» (1953), гораздо лучше характеризует это необыкновенное явление, давшее миру такие имена, как Ян ван Эйк, Иероним Босх, Ганс Гольбейн, Питер Брейгель Старший и Питер Брейгель Младший.

Портрет четы Арнольфини

1434 год. Национальная галерея, Лондон

Во времена Яна ван Эйка Фландрия вместе с городом Гентом входила в состав Бургундского герцогства. В кафедральном соборе Гента сохранился знаменитый Гентский алтарь, который по праву может быть назван одним из чудес света. В 1420 году состоятельные горожане Гента, Йодокус Вейдт (Юдокус Вийд) и его супруга Изабелла (Лисбет) Борлют на свои деньги начали строительство алтаря в церкви Иоанна Крестителя, которая позднее стала кафедральным собором. Написать алтарный образ было поручено братьям ван Эйк. Старший брат, Хуберт ван Эйк, начал работу над одной из центральных частей алтарного образа, а после его смерти в 1426 году роспись продолжил младший брат, Ян ван Эйк. 6 мая 1432 года величественный Гентский алтарь был освящен.

В те времена Гент был очень богатым городом, здесь располагался порт, шла активная торговля, развивались ремесла. В 1540 году по повелению императора Карла V существовавшее в Генте древнее аббатство святого Бавона было разрушено (это была месть горожанам, восставшим против Карла V годом раньше), а монахов перевели в клир церкви Иоанна Крестителя, которая с тех пор и стала носить имя Св. Бавона. Когда в 1559 году было учреждено Гентское епископство, церковь Св. Бавона сделали кафедральным собором.

Бавон Гентский (Bavo, Baaf; около 589 – 1 октября 634), святой – монах-отшельник. Согласно легенде, Бавон был сыном Пипина Ланденского, мажордома Австразии и родоначальника династии Пипинидов, после императора Карла Великого получившей название династии Каролингов. Это была вторая после Меровингов королевская династия Франции. Под влиянием миссионера, бенедиктинского монаха Аманда, ныне почитаемого как просветителя Бельгии, Бавон стал монахом. Вместе с Амандом он странствовал и проповедовал во Франции и Фландрии. Раздав свое имущество бедным, Бавон стал отшельником и жил в дупле дерева. В конце жизни он основал аббатство близ города Гента, где и скончался.

Сегодня этот алтарь знает весь мир. Альбрехт Дюрер, увидев Гентский алтарный образ, назвал его «драгоценнейшей и превосходнейшей картиной» из всех, что ему доводилось видеть.

Алтарный образ производит впечатление не только своими размерами, хотя он огромный, двухъярусный, пять метров в высоту и три с половиной метра в ширину. Он состоит из двенадцати частей, четыре из которых располагаются на неподвижной центральной части, а остальные – на внутренних и наружных створках. Это складень, и раньше его створки открывались только на праздники. Наверху, в самом центре композиции, изображен Бог Отец, царящий над миром, слева и справа от него – Дева Мария и Иоанн Креститель, которому раньше была посвящена церковь, ставшая кафедральным собором.

Сюжет центральной части алтарного образа – поклонение Агнцу, являющемуся символом Иисуса Христа и Его искупительной жертвы. Сцена поклонения Агнцу – самая удивительная часть алтаря, она вызывает ликование в душе и осознание того, что главное в твоей жизни произошло, – ты видел неземную, но рукотворную красоту.

Гентский алтарь

1432 год. Собор Св. Бавона, Гент

Агнец в христианской иконографии, как правило, обозначает Иисуса Христа. Также, как символ целомудрия, кротости и смирения, Агнец является иконографическим атрибутом многих святых, в том числе и Иоанна Крестителя. Уже во время правления императора Константина I, положившего начало процессу превращения христианства в государственную религию, изображения Иисуса Христа в виде Агнца появились в росписях апсид и на саркофагах. С середины V века изображения Агнца с крестообразным нимбом на фоне звездного неба, а также Агнца в венце времен года помещали в центре арочных сводов храмов. В эпоху Средневековья на Западе преобладали изображения Агнца во славе, держащего крест; а также пасхального Агнца, стоящего на горе Сион с головой, окруженной нимбом. В более позднем искусстве изображения Агнца были введены в такие сцены, как поклонение пастухов, детство Христа, Тайная вечеря и Распятие.

Глядя на Гентский алтарь, зритель испытывает особого рода духовное потрясение от того, насколько совершенно мастерство братьев ван Эйк, особенно в передаче перспективы. Трудно назвать какого-либо более позднего художника, который смог бы создать столь совершенное по перспективе произведение (разве что фреска Рафаэля «Афинская школа»). Поэтому, может быть, тезис о постепенном совершенствовании живописи не такой уж и правильный.

И передний план, и дали мы видим так отчетливо, словно перед нами планета Земля во всем ее многообразии. Здесь каждый цветок, каждое дерево изображены с большой любовью и вниманием к деталям. Современные ученые насчитали здесь более 30 видов растений, прописанных настолько тщательно, что можно рассмотреть каждый лепесток. Кто-то очень верно отметил, что глаз Яна ван Эйка был одновременно и стереоскопическим, и микроскопическим, благодаря чему в его произведениях проработка мельчайших деталей сочетается с великолепной передачей пространства. Это удивительное свойство и помогло художнику создать грандиозную картину Царства Божьего на земле. Искупительная жертва уже принесена, в мире воцарились красота и гармония, ангелы и люди охвачены единой радостью. Вся композиция центральной части алтарного образа объединена необыкновенной любовью к миру и ко всему живому.

Верхний ярус Гентского алтаря составляют изображения Бога Отца, Девы Марии, Иоанна Крестителя, Адама и Евы. Все фигуры Гентского алтаря объединяет совершенное мастерство исполнения, позволяющее нам ощутить мягкость ткани в драпировках одежд, холод хрустального скипетра в руке Бога Отца и сияние Его тиары.

Огромное впечатление производит фигура Адама. Если вспомнить знаменитую Сикстинскую капеллу Микеланджело, то там Адам предстает прекрасным юношей, который только начинает жить и ничего не ведает о своем будущем. Гентский алтарь показывает нам совсем другого Адама. Это мужественный, смелый человек, который знает, что ему предстоит изгнание и тяжелая земная жизнь. Он полон силы и решимости встретить свою судьбу и взять на себя ответственность за женщину, которая будет изгнана из рая вместе с ним. Фигура Евы более обобщенная, здесь уже нет такой конкретики и выразительности, как у Адама. В линиях ее тела угадывается беременность, это совсем земная женщина, написанная очень натуралистично.

Палитра Гентского алтаря богата и полнозвучна. Удивительно, но здесь не ощущается следов времени, которые мы привыкли замечать на картинах старых мастеров. Краски Гентского алтаря сияют так, что невольно приходит мысль о каких-то тайных рецептах их приготовления. Долгое время братья ван Эйк считались изобретателями масляной живописи, но сейчас уже точно известно, что масляная живопись существовала и до них. Хотя, без сомнения, у братьев были свои секреты. Знаменитый историк искусства Джорджо Вазари считал, что Ян ван Эйк использовал в живописи особые познания в области алхимии. Некоторые ученые говорят, что секрет ван Эйков в том, что они прописывали нейтральной коричневой краской композицию, потом плотной масляной непрозрачной краской наносили тон, а затем совершенно прозрачными красками придавали цвету глубину и сияние. Возможно, это было именно так, но несомненно одно – такого звучания цвета, как в Гентском алтаре, не удалось достигнуть практически никому. Эти насыщенные красный, синий и зеленый цвета можно увидеть только на картинах Яна ван Эйка.

Братьев ван Эйк отделяет от нас более пяти веков, и практически не сохранилось документов, по которым можно было бы восстановить их жизнь. На раме Гентского алтаря написано, что работу над ним начал Хуберт ван Эйк, художник, «величайший из всех», и это вся информация о старшем ван Эйке, которой мы располагаем. Есть даже мнение, бытующее в среде искусствоведов, что Хуберта ван Эйка вообще не существовало. Впрочем, полного консенсуса по этому вопросу нет: американский искусствовед Анна ван Бюрен (1927–2008) считает Хуберта ван Эйка реальным персонажем.

Одна из самых известных картин Яна ван Эйка – «Портрет четы Арнольфини», с давних времен являющаяся гордостью Лондонской национальной галереи. На картине знатный молодой человек держит за руку свою избранницу. Долгое время считалось, что на картине изображены Джованни ди Арриджо Арнольфини со своей женой Джованной Ченами. Сейчас высказывают мнение, что на картине изображен двоюродный брат Джованни ди Арриджо Арнольфини – Джованни ди Николао Арнольфини.

Семейство Арнольфини было одним из богатейших семейств Гента. Надменный взгляд изображенного на картине молодого человека, его тонкие губы, маленькие бесцветные глазки не оставляют сомнения – это лицо негодяя. Он держится величественно и с достоинством, он понимает свою значимость. Рядом с ним – фигура его молодой супруги, которая плащом прикрывает небольшой животик. В противоположность супругу, ее лицо исполнено такого благородства и кротости, что вызывает ассоциацию с ликом Богоматери. Внешне спокойная сцена пронизана ощущением какой-то скрытой трагедии. И действительно, из внимательного рассмотрения картины явствует, что речь идёт о «браке левой руки». Жених держит левой рукой руку своей невесты, а не правой, как того требует обычай. Такие браки заключались между неравными по социальному положению в обществе супругами.

Судьбы картин Яна ван Эйка были непростыми. Гентский алтарный образ в качестве трофея реквизировала в 1792 году французская революционная власть, потом – уже в XX веке – Гитлер и Геринг. Покушались на него и обычные похитители. Одна из створок так и пропала бесследно, и ее пришлось заменить копией. Но все же, несмотря ни на что, картины Яна ван Эйка и по сей день продолжают магически действовать на зрителя.

Глава 5
Иероним Босх

Босх (Bosch) Иероним (Иероним Антонизон ван Акен) – нидерландский живописец эпохи Северного Возрождения; родился около 1450 года, Хертогенбос (ныне Нидерланды), умер в 1516 году там же. Учился у своего отца, А. ван Акена. Босх был членом Братства Богоматери (Lieve Vrouve Broederschap), которое занималось благотворительной деятельностью, открытием школ, а также изданием нравоучительной литературы. Ранние работы Босха, помимо традиционных для нидерландской школы евангельских сюжетов, включают жанровые сцены («Фокусник», 1485–1488 годы, Городской музей, Сен-Жермен-ан-Ле; «Удаление камня глупости», 1490–1492 годы, Прадо, Мадрид). В поздних работах Босха – «Искушение святого Антония» (1510–1512 годы, Прадо, Мадрид) и «Несение Креста» (1515–1516 годы, Музей изящных искусств, Гент) – нашли отражение представления художника о духовной борьбе с демоническими силами. Произведения Босха в XX веке оказали большое влияние на искусство сюрреализма.

Босх – это один из самых загадочных и самобытных художников во всей мировой живописи. Картины Босха всегда волновали и притягивали людей. И сегодня они не менее интересны, чем пять веков назад.

Босх – это псевдоним, который художник взял себе по имени родного города – Хертогенбоса. Настоящее его имя было Иероним ван Акен. Возможно, Босх выбрал для себя это имя, чтобы отличаться от своих многочисленных родственников. Его дед, Ян ван Акен, два его дяди и брат также были художниками.

Сад земных наслаждений (Центральная часть триптиха, фрагмент)

1500–1510 гг. Прадо, Мадрид

Картины Босха хранятся в крупнейших музеях мира, одна из самых интересных коллекций представлена в музее Прадо. Испанские короли были знатоками и ценителями живописи, а Босх был художником, очень востребованным при жизни. Это неудивительно, ибо талант Босха огромен и необычаен. Несмотря на свои жуткие сюжеты и необузданную фантазию, Босх был невероятно популярен у современников. Те тщательность и последовательность, с которыми Босх описывает человеческие пороки и муки ада, позволили современным сюрреалистам признать Босха «почетным профессором ужасов». При этом мотивы его творчества всегда оставались загадкой для людей.

О жизни Босха известно очень мало. Это был очень образованный для своего времени человек. Босх был свободен в своем творчестве, чему немало способствовало его материальное положение. Благодаря удачной женитьбе он не был стеснен в средствах, хотя брак, по-видимому, не оказался счастливым и не принес детей. Короче, внешне его жизнь складывалась вполне благополучно, и тем более непонятно, откуда в его произведениях появились такие жуткие чудища и такие жалкие, беспомощные люди? В этом и заключается загадка Босха. Был ли он человеком с какими-то психическими отклонениями? Являются ли ужасные сюжеты его картин лишь плодом его болезненного воображения? На эти вопросы вряд ли удастся найти ответ.

Имеются документы, указывающие на принадлежность Босха к Братству Пресвятой Девы. Символом братства был белый лебедь. Состояло оно из почетных горожан: светских лиц и духовенства. Босх часто председательствовал на собраниях братства. Но эти подробности его биографии все же не содержат разгадку его творчества. Видимо, ее нужно искать в чем-то другом.

Конечно же, нельзя не учитывать, в какой стране и в какое время жил Босх. Это была великая смена вех, великий перелом в сознании людей и их культуре. В Италии уже творят Леонардо и Микеланджело. Итальянский Ренессанс возвеличивает человека, изучает его и восхищается им. Достаточно вспомнить в этой связи знаменитый трактат гуманиста Джованни Пико делла Мирандолы «О достоинстве человека». Босх тоже уделяет пристальное внимание человеку, но совершенно по-другому. Это не прославление человека, не игра мускулами и не восхищение совершенством форм человеческого тела. Это взгляд совсем с другой стороны, характерный для той страны, в которой жил Босх.

Воз сена

1500–1502 гг. Прадо, Мадрид

Нидерланды – маленькая земледельческая страна, где люди умели трудиться. Они отвоевывали каждый клочок земли у моря, построили на сваях прекрасный город Амстердам и впоследствии мужественно защищали свою землю от внешних врагов. Голландское искусство не витало в эмпиреях, оно описывало каждодневный труд человека, находя красоту в мелких бытовых деталях. Для этого были нужны большая зоркость и наблюдательность.

Наступает 1500 год. В связи с великим юбилеем проповедники обещают скорый конец света. Все живут в тревожном ожидании страшных перемен. Альбрехт Дюрер, тоже современник Босха, создает судьбоносных всадников Апокалипсиса. Вселенский ужас и ожидание Страшного суда охватывают жителей Европы. Эти мотивы появляются и в произведениях Босха. В своих картинах он изображает муки ада и показывает, что ждет человечество, если оно не одумается и не прекратит грешить.

Картины Босха производят очень сильное впечатление. Поражают не только их необычные сюжеты, но и их невероятно звучные краски, удивительная сохранность этих полотен. Сложно представить, что это XV век. Картины написаны на дереве, это алтари и складни, но на них нет ни осыпей, ни повреждений. Они сделаны с таким знанием технологии живописи, которое вызывает громадное уважение к художнику.

Картины Босха нужно смотреть с большим увеличительным стеклом. В каждом квадратном сантиметре его полотен есть своя собственная жизнь – странная, удивительная и таинственная. В триптихе «Сад земных наслаждений» поражают воображение причудливые постройки, необыкновенные карусели, невиданные животные. В картине ада – специальные машины, созданные для того, чтобы истязать грешников.

Поклонение волхвов

(центральная часть триптиха). 1510 год. Прадо, Мадрид

Семь смертных грехов и четыре последние вещи.

1475–1480 гг. Прадо, Мадрид

Традиционные сюжеты также трактуются Босхом очень необычно. «Поклонение волхвов», на первый взгляд очень радостная и спокойная картина, решенная в ярких, золотистых тонах. Но, всматриваясь в нее, можно заметить, что, несмотря на то что на картине изображены волхвы, Мария и младенец Иисус, ликования и радости в ней не чувствуется. Тут же и пастухи, которые смотрят на младенца с сомнением, они не верят, что в жизнь пришел Человек-Бог, способный изменить мир. В центре – хижина, из которой выглядывает более чем странный человек. На его голове – корона, его нога неестественно отставлена в сторону, на ней странный прозрачный браслет, прикрывающий язву. Возможно, это Ирод, возможно, это Сатана. Но присутствие этой фигуры на картине свидетельствует о том, что даже праздник рождения Спасителя омрачен. На втором плане изображены войска, готовые вступить в ожесточенный бой. И, когда смотришь на эту картину, приходит мысль, что в мире не все так радостно. «Помните и знайте об этом!» – предостерегает нас Босх.

Босх говорит о том, что, когда нарушен закон красоты и гармонии, по которому Бог создал мир, на земле наступает хаос. И в этом хаосе возможны любые ужасы и искушения.

Тема искушения святых тоже очень часто появляется у Босха. Образ человека, вставшего на праведный путь, избегающего греха, всегда сопровождается изображениями преследующих его демонов. Картины Босха очень назидательны. Испанский король Филипп II повесил в своей спальне в Эскориале картину Босха, которая называется «Семь смертных грехов и четыре последние вещи», для того чтобы никогда не забывать о греховности человеческой природы.

Искушение святого Антония (Центральная часть триптиха)

1505–1506 гг. Национальный музей древнего искусства, Лиссабон

Семь смертных грехов. Согласно католической теологии, существует семь главных пороков (в обыденном языке их называют «семью смертными грехами»). Совершивший смертный грех человек лишается Божией благодати и, если не покается, попадает в ад. Все грехи, и смертные, и простительные, можно отнести к одному из семи главных пороков: 1) гордость (superbia), 2) зависть (invidia), 3) чревоугодие (gula), 4) гнев (ira), 5) жадность (avaritia), 6) блуд (luxuria), 7) лень (acedia). Иногда слово «acedia» переводят как «уныние». В православном богословии выделяют восемь главных грехов (отличие от католического списка состоит в том, что вместо зависти там тщеславие, а также добавляется такой грех, как печаль).

Четыре последние вещи (res novissimae), согласно католической теологии: смерть (mors), Страшный суд и конец света (judicium extremum et finis mundi), ад (infernum) и рай (paradisum).

Мы можем бесконечно долго размышлять о том, кто же такой был Иероним Босх. Был ли он первым сюрреалистом, как считают некоторые исследователи его творчества? Для такого суждения есть весомые основания, достаточно взглянуть на его картину «Искушение святого Антония».

Антоний Великий – один из основателей монашества. Антоний считается основателем отшельничества – течения в монашестве, которое доминировало в эпоху Раннего Средневековья. Он родился около 251 года в Египте, умер 17.01.356. Происходил из зажиточной христианской семьи. Около 275 года Антоний ушел в Ливийскую пустыню и стал жить в заброшенной гробнице. Затем он в течение 20 лет вел отшельническую жизнь возле Афродитополиса (на левом берегу Нила). Неподалеку от кельи Антония, привлеченные его примером, возникли монашеские поселения. Под влиянием Антония монашеские поселения стали возникать в пустынях к востоку и западу от Нила. Почитание Антония на Востоке началось в V веке, а на Западе получило особенное распространение в Средние века. Образ Антония нашел отражение как в литературе («Искушение святого Антония» Г. Флобера), так и в искусстве (картины Я. Тинторетто, И. Босха, П. Брейгеля, Х. Риберы, С. Дали).

Или Босх, подобно импрессионистам, изображал жизнь, основываясь на своих ощущениях? Но это не так важно. Босх был велик. И как любой великий художник, он создал свой собственный, абсолютно неповторимый мир, полный тайн и загадок, которые и сегодня глубоко волнуют людей. И может быть, разгадка тайны Босха в том, что он показывал людям их настоящее лицо лишь для того, чтобы им захотелось стать лучше.

Глава 6
Альбрехт Дюрер

Дюрер (D?rer) Альбрехт – немецкий живописец, гравер, теоретик искусства; один из крупнейших мастеров Северного Возрождения; родился 21.05.1471 в Нюрнберге (Германия), умер 6.04.1528 там же. Учился ювелирному делу у своего отца, а в 1486–1489 годах – в мастерской живописца М. Вольгемута. Сблизившись с гуманистами, работал для книгоиздателей (иллюстрации к «Кораблю дураков» С. Бранта). В 1494 году получил звание мастера и открыл собственную мастерскую в Нюрнберге. Большое влияние на становление творческой индивидуальности Дюрера оказало общение с гуманистом В. Пиркхеймером и типографом И. Кобергером, а также поездки в Италию, особенно посещение Венеции (1494–1495, 1505–1507). Дюрер также автор алтарных картин, таких как «Праздник Чёток» (1506 год, Национальная галерея, Прага) и «Поклонение Святой Троице» (1511 год, Художественно-исторический музей, Вена), а также диптиха «Адам и Ева» (1507, Прадо, Мадрид). В 1526 году Дюрер создал гравюрный портрет одного из наиболее выдающихся представителей «северного гуманизма» – Эразма Роттердамского.

Начать разговор об Альбрехте Дюрере хотелось бы рассказом об ужасном преступлении, которое было совершено 21 апреля 1988 года. В этот день в прекрасном и благополучном городе Мюнхене, в музее «Старая пинакотека», были облиты кислотой три картины Альбрехта Дюрера – «Алтарь Паумгартнеров», «Семь скорбей Богоматери» и «Оплакивание Христа». Трудно понять логику больного человека, ведь здоровый на такое преступление пойти не мог. А экспрессивность Дюрера и его страстная манера письма могли действительно взволновать человека с психическими отклонениями, толкнуть на неадекватный поступок.

Геркулес, борющийся с Какусом

1498 год. Британский национальный музей, Лондон

Сюжет картины «Оплакивание Христа» традиционен и для итальянской, и для нидерландской живописи. Но трактовка этого классического сюжета у Дюрера очень необычна, как и позднее у его соотечественника Ганса Гольбейна Младшего в картине «Мертвый Христос в гробу», о которой Достоевский сказал, что от нее можно веру потерять. Здесь нет красоты пропорций, тело Христа изображено с большой натуралистичностью, а Его страдания переданы так подробно, что зритель испытывает настоящее потрясение. Фигуры святых и Марии застыли в скорби, их лица также искажены болью и страданием.

Альбрехт Дюрер жил в ту эпоху, когда Германия представляла собой ряд мелких княжеств. Возрождение сюда пришло позже, чем в Италию и Нидерланды. Несмотря на быстрый экономический подъем, в стране была довольно сложная обстановка, во многом обусловленная противоречиями в духовной жизни общества. Церковь, достигшая невероятной власти и богатства, провозглашала благородную бедность и аскетизм. Проповедуемые истины подчас очень отличались от реального положения вещей.

Оплакивание Христа

Ок. 1500 года. Старая пинакотека, Мюнхен

Но появился смелый человек, опубликовавший 31 октября 1517 года 95 тезисов, обличавших практику продажи индульгенций (под индульгенцией понималось отпущение временной кары за грехи, кары, которую посылал Бог, отправляя грешную душу в чистилище). Его имя было Мартин Лютер. И с этого момента, с 1517 года, началась эпоха Реформации, которая произвела переворот в мировоззрении людей и изменила отношение к человеку и его призванию.

Альбрехт Дюрер появился на свет в 1471 году в бедной, но очень трудолюбивой семье переселенца из Венгрии. По одним источникам, он был вторым, а по другим – третьим сыном в семье, в которой было 18 детей. Семья была очень набожной и традиционной. Отец был золотых дел мастером, и, казалось бы, Дюреру было на роду написано тоже стать ремесленником – завидный удел для многих, так как эта профессия обеспечивала вполне достойное существование. Дюрер прошел обучение и начал работать в мастерской своего отца, но его все время тянуло к созданию гравюр. Возможность наблюдать, как работает его отец, опыт ювелирной работы и мастерское владение резцом дали Дюреру очень и очень многое.

Всадники Апокалипсиса (из цикла «Апокалипсис»)

1497–1498 годы, галерея Кунстхалле, Карлсруэ

Адам и Ева

1507 год. Прадо, Мадрид

В Европе и, в частности, в Германии, гравюра появилась только в XIV веке. В Германии гравюры были очень популярны в основном из-за того, что были дешевы. Главным образом это были гравюры с изображениями святых, изготавливаемые ремесленниками в большом количестве, в том числе и для паломников, отправлявшихся из Германии в Рим, Кентербери и Сантьяго-де-Компостелу, а иногда даже и в Святую землю. Поначалу техника гравюры была несовершенной, но Дюрер оказался тем человеком, который поднял немецкую гравюру до уровня высокого искусства.

Приближался 1500 год, рубеж веков. По Европе распространялись слухи о близком конце света. В это время Дюрер создает серию гравюр, которая называется «Апокалипсис». Какой же выразительностью и экспрессией должна обладать линия, чтобы в черно-белом цвете передать все, на что способна живопись? Графическая серия «Апокалипсис» является прекрасным ответом на этот вопрос. В гравюре Дюрер был непревзойденным мастером. И причиной тому являлось не только и не столько его мастерство владения резцом, сколько степень его свободы в этом виде изобразительного искусства. Ведь если живописные портреты Дюрер писал на заказ, то гравюры он делал так, как хотелось ему.

Апокалипсис. Книга Откровения Иоанна Богослова, известная как Апокалипсис (по своему первому слову), была написана, по преданию, одним из двенадцати апостолов Иисуса Христа, а именно Иоанном (известным на Руси как Иоанн Богослов). Согласно общепринятому мнению, Апокалипсис был написан между 81 и 96 годами нашей эры. Яркие образы Апокалипсиса: четыре всадника, семь труб, книга за семью печатями, битва при Агмагеддоне и другие, послужили вдохновением для множества живописцев и иллюстраторов. В современном сознании слово «апокалипсис» часто отождествляется с концом света, хотя на самом деле означает в переводе с греческого «откровение».

Благодаря широкой популярности и быстрому распространению эстампов, слава Дюрера-гравера распространилась по всему миру и, конечно же, достигла Италии. Дюрер обожал Италию и неоднократно бывал в этой стране. Дюрера с Италией связывали очень тесные отношения. Он был влюблен в природу и климат Италии, был дружен со многими итальянскими художниками, встречался с Рафаэлем и Леонардо. Существует легенда, что с Рафаэлем они даже обменялись портретами. Дюрера называли немецким Леонардо, потому что это был истинный человек эпохи Возрождения. Он занимался не только живописью и графикой, он скрупулезно изучал природу и животный мир, интересовался инженерными изобретениями и оставил после себя ряд научных трудов. Дюрер был убежден, что беда многих немецких художников заключается в том, что они ремесленники и занимаются лишь тем, что набивают себе руку и идут в живописи проторенным путем. Он считал, что живопись необходимо вооружить наукой и что, только обладая знанием, можно быть настоящим художником.

Дюрер очень много времени уделял разработке перспективы, и особенно пропорций. Но в любой картине Дюрера мы видим диспропорции. Его работы очень не похожи на картины итальянских мастеров, где мы действительно наблюдаем торжество соразмерности и четких пропорций. Картины Дюрера подчинены собственным канонам прекрасного, красота изображаемых им людей очень своеобразна. В таких картинах, как «Адам и Ева», Дюрер нам показывает, что индивидуальность каждого человека гораздо интереснее, чем идеальная красота, изображаемая на картинах итальянскими ренессансными художниками. С точки зрения Дюрера, именно особенности человеческого лица и фигуры, неповторимость личности должны стать предметом подлинного изобразительного искусства.

Автопортрет

1493 год. Лувр, Париж

В портретной живописи Дюрер достиг доселе небывалых высот. Его портреты никогда не льстили заказчику, скорее наоборот – демонстрировали порой такие черты характера, которые, вполне возможно, человек предпочел бы скрыть. Беспощаден был Дюрер-портретист и к самому себе. С этой точки зрения несколько автопортретов, которые он оставил после себя, можно считать уникальными.

Интервал, с которым были написаны эти автопортреты, составляет примерно пять лет. На первом портрете, написанном в 1493 году, изображен красивый молодой человек, который с любопытством всматривается в окружающий его мир и с интересом ждет, что же готовит ему его судьба.

Со второго портрета, написанного уже в 1498 году, на нас взирает человек, который знает себе цену, он полон достоинства и уверенности в себе.

Самый известный автопортрет Дюрера был им создан уже в 1500 году. Здесь художник обратился к иконографии Христа, изобразив свое лицо фронтально, с разбросанными по плечам волосами и взглядом, устремленным чуть выше зрителя. При взгляде на картину действительно появляется ощущение, что перед нами Христос.

Автопортрет

1498 год. Прадо, Мадрид

Автопортрет

1500 год. Старая пинакотека. Мюнхен

Дюрер не мог не сознавать своего величия и прекрасно знал себе цену. Но, несмотря на выдающийся талант и мировое признание, на склоне жизни Дюрер стал меланхоликом. Он прожил всего 57 лет, его личная жизнь не сложилась, и ни путешествия, ни известность, ни признание не смогли наполнить его дни радостью.

В заключение хотелось бы привести эпитафию с надгробия Дюрера. Она гласит: «Quicquid Alberti Dureri mortale fuit, sub hoc conditur tumulo. Emigravit VIII. Idus Aprilis MDXXVIII» (Все, что было смертного в Альбрехте Дюрере, погребено в этой могиле. Преставился в восьмые иды апреля 1528 года). Иды – название дней в древнеримском календаре в середине месяца. Приходились на пятнадцатый день марта, мая, июля и октября и на тринадцатый день остальных месяцев. Восьмые иды – соответственно восьмой день до них, т. е. в данном случае это 6 апреля.

Все, что было смертного в Дюрере, осталось под надгробьем (sub tumulo). Но все, что было в Дюрере бессмертного, осталось потомкам. И, несмотря на то что после смерти художника прошло уже пять веков, его творения волнуют и трогают зрителя так же, как и во времена Дюрера.

Глава 7
Питер Брейгель Старший

Питер Брейгель (Bruegel) Старший – нидерландский живописец Северного Возрождения; родился между 1525 и 1530 годами, в деревне Брейгель, близ Бреды, по другим сведениям, в самой Бреде (ныне Нидерланды), умер в 1569 году в Брюсселе. Учился в Антверпене у П. Кука ван Альста, с 1551 года – мастер местной гильдии Святого Луки. В 1552–1553 годах посетил Францию и Италию; затем работал в Антверпене, сотрудничая с гравером и издателем И. Коком. В 1563 году Брейгель переселился в Брюссель, где были созданы лучшие из его поздних работ, в том числе картины «Перепись в Вифлееме» (1566 год, Королевские музеи изящных искусств, Брюссель) и «Избиение младенцев» (около 1567 года, Хемптон-корт, Лондон). Творчество Питера Брейгеля Старшего оказало огромное влияние на развитие искусства Фландрии и Голландии в XVII веке.

Родина Питера Брейгеля Старшего – Нидерланды – расположена в низовьях трех рек: Мааса, Ваала и Шельды, поэтому ее территория, большая часть которой к тому же расположена ниже уровня моря, была постоянно затапливаема их водами. И название Нидерланды переводится как «низменные земли». Люди, жившие в этой стране, героически отвоевывали у природы каждый клочок земли. Больше всего на свете эти люди ценили труд и понимали значимость труда. Море для нидерландцев было не только источником новых торговых связей и добычи рыбы. Море давало им возможность расширять свои земли, отвоевывая у воды каждый метр. Десятки километров земляных дамб были сооружены вдоль берега. И все это – результат огромного труда многих тысяч людей.

Безумная Грета (фрагмент)

В XV–XVI веках, в эпоху, получившую название Северное Возрождение, Нидерланды достигают большого экономического подъема. Торговой столицей мира становится Антверпен. Посещавшие этот город итальянцы признавали, что по красоте, богатству и роскоши Антверпен превосходит даже саму Венецию. Жившие здесь люди старательно мыли не только свои дома, но и тротуары перед ними. Стены домов они украшали зеркалами и гирляндами цветов. Они очень много трудились и высоко ценили свой труд. Поэтому в искусстве объектом пристального внимания становится не только человек, но и его дом, семья, быт, материальные ценности.

Большие рыбы пожирают маленьких

1557 год. Королевская библиотека, Брюссель

Падение Икара

1558 год, Королевский музей изящных искусств, Брюссель

В этом принципиальное отличие Северного Возрождения от итальянского Ренессанса. Ведь если в Италии человек сравнивается со Вселенной, и уже Пико делла Мирандола в своем трактате «De hominis dignitate» называет человека «микрокосмом», т. е. «малым миром», то в нидерландской культуре в целом и в нидерландской живописи в частности человек мыслится как неотъемлемая часть Вселенной, часть Божественного бытия. Не случайно философская система Спинозы, получившая название «пантеизм», в которой подобный взгляд на человека был сформулирован с железной логикой, возникла именно в Голландии.

Корни нидерландской живописи, без сомнения, нужно искать в нидерландской миниатюре, поскольку голландцы были непревзойденными мастерами миниатюрного письма. Известный во всем мире «Роскошный часослов герцога Беррийского» работы братьев Лимбургов удивителен по красоте и виртуозности исполнения. Этот жанр требовал очень большого мастерства и точности. Но из-за своего масштаба миниатюра была неспособна уделять внимание личности человека. Поэтому с приходом нового искусства живопись в первую очередь обращается к изображению личности.

Сорока на виселице

1568 год. Музей земли Гессен, Дармштадт

Охотники на снегу

1565 год. Музей истории искусств, Вена

Питер Брейгель Старший имел прозвище «крестьянский» или «мужицкий». Происхождение этого грубоватого прозвища точно неизвестно, но большой талант всегда выше всяких прозвищ. Питер Брейгель Старший очень многое привнес в мировую живопись, но, пожалуй, самым главным его нововведением является народная тема. Персонажи из народа появляются еще у Босха, но это карикатурные, шаржированные образы. А у Брейгеля мы видим лица людей, среди которых жил художник, которых он наблюдал каждый день.

Питер Брейгель Старший родился в маленькой брабантской деревушке. Его учителем был высокообразованный и довольно известный в те времена художник, Питер Кук ван Альст, на дочери которого Питер Брейгель Старший впоследствии женился. О судьбе Питера Брейгеля Старшего известно очень мало. Даже год его рождения, 1525, взят довольно условно. Известно, что Брейгель с 1551 года входил в объединение художников, которое называлось Гильдией Святого Луки, членами которого становились люди, достигшие 25-летнего возраста. Таким образом примерно и была установлена дата рождения Питера Брейгеля Старшего.

Конечно, пройти мимо такого колоссального явления, как Босх, Питер Брейгель Старший не мог. Некоторые ранние гравюры Брейгеля представляют собой вариации на темы картин Босха. Одна из таких гравюр известна под названием «Большие рыбы пожирают маленьких» (внизу рисунка подпись на латинском языке: «Grandibus exigui sunt pisces piscibus esca», то есть дословно «Маленькие рыбы служат пищей для больших рыб»). На этой гравюре мы видим человека, который вспарывает брюхо громадной рыбе, откуда выскакивают рыбы поменьше. И во рту у каждой рыбы – по маленькой рыбке… Картины Питера Брейгеля Старшего, как и картины Босха, очень поучительны. Брейгель обличает человечество, показывает его недостатки, но он никогда не смотрит на человека свысока. Он ощущал себя одним из тех людей, которых изображал на своих картинах.

Крестьянская свадьба

1568 год. Музей истории искусств, Вена

Притча о слепых

1568 год. Музей Каподимонте, Неаполь

Как и во всей нидерландской живописи XVI века, произведения Питера Брейгеля Старшего очень дидактичны. Его картины, наряду с прекрасными пейзажами и видами далей, содержат символы, обличающие человеческие пороки. На одной из его картин на фоне дивного фламандского пейзажа изображена виселица, на которой сидит сорока. И поскольку эта птица издавна является не только распространителем слухов и дурных вестей, но и символом лживости и клеветы, мы, глядя на эту картину, начинаем понимать, почему она сидит на виселице.

Питер Брейгель Старший был веселым человеком, он обожал ходить на народные праздники. И на свадьбах, и на похоронах он смотрел, как живут люди, как они работают и отдыхают, и запоминал все оттенки их радостей и печалей, чтобы впоследствии передать это в своих картинах.

В Королевском музее изящных искусств в Брюсселе находится одна из самых замечательных работ Брейгеля, которая называется «Падение Икара» (1558). Как и все его картины, она очень яркая и жизнерадостная по колориту. На картине изображен пахарь, который идет за своим плугом, где-то вдали к берегу причаливают корабли, словом, человеческая жизнь идет своим чередом. Но где же здесь Икар? И только задавшись этим вопросом, мы замечаем уходящую под воду хрупкую фигурку Икара. Эта картина является ключом к пониманию всего творчества Брейгеля.

Питер Брейгель Старший одновременно показывает нам и трагическую, и комическую сторону этого события. Ни крестьянин, ни рыбак не обращают внимания на упавшего Икара. Они заняты своим тяжелым трудом, который является каждодневным подвигом. И размеренный ход этой обыденной, хоть и очень непростой, жизни не способны остановить никакие грандиозные события. Солнце на картине уже зашло, следовательно, Икар взлетел очень высоко, а его падение продолжалось долго. Дедал давно скрылся из вида. Падение завершилось. Жизнь идет своим чередом. Фоном для этой картины служит прекрасный и безмятежный южный пейзаж.

Безумная Грета

1562 год. Музей Майер ван дер Берг, Антверпен

Произведения Брейгеля всегда полны движения, его персонажи всегда чем-то заняты. На картине «Крестьянская свадьба» кто-то поет, кто-то разговаривает или молча наблюдает за другими, кто-то танцует. Чтобы присоединиться к праздничному хороводу, бежит веселый крестьянин, за ухом у которого мы замечаем ложку. На картинах Брейгеля нет пафоса, он не боится некрасивых лиц, толстых фламандских тел. Это люди труда, имеющие уважение к себе и к собственному труду.

Интересна картина «Детские игры». В этой энциклопедии веселья 250 фигурок изображают всевозможные детские забавы, многие из которых существуют и по сей день. А по картине «Пословицы» можно расшифровывать идиоматические выражения голландцев. На этих картинах так тесно и многолюдно, что, кажется, будто Брейгель боится пустого пространства.

Большое влияние на творчество Брейгеля оказало путешествие в Италию, причем не итальянское искусство, а итальянская природа. Выросший в низинных землях Голландии, Брейгель увидел Альпы, и это его потрясло. В его картинах появляются новые ракурсы и новое пространственное ощущение. Традиционные для нидерландской живописи серии картин, посвященные временам года, есть и у Брейгеля. Одна из таких картин называется «Охотники на снегу». Здесь Брейгель использует графический принцип, когда черные деревья и темные фигурки охотников контрастируют с белым снегом. В результате в картине присутствует совершенно необычная панорамная перспектива. Но величайшее мастерство Питера Брейгеля заключается еще и в том, что у него впервые пейзаж становится не фоном, на котором разворачивается действие, а самостоятельной частью картины, которая помогает почувствовать настроение и понять замысел художника.

Триумф смерти

1562 год. Прадо, Мадрид

Незадолго до смерти Питер Брейгель Старший написал одну из лучших своих работ, которая называется «Притча о слепых», которая основана на словах из Евангелия от Луки: «Сказал также им притчу: может ли слепой водить слепого? не оба ли упадут в яму?» (Лк 6, 39). Это притча о слепых, ведомых такими же слепыми поводырями. И вот уже один слепой скользит в пропасть, и остальные его спутники обречены…

У Питера Брейгеля Старшего было два сына, которые впоследствии стали прекрасными художниками: Питер Брейгель Младший и Ян Брейгель Старший. Они боготворили отца, подражали ему, копировали его картины, но также внесли и свой значительный вклад в мировую живопись.

Брейгелем восхищался Бертольд Брехт. Его особенно притягивал «эффект отчуждения», когда автор выражает множество эмоций одновременно, не высказывая при этом своего отношения к происходящему. В статье «Эффект очуждения в сюжетных картинах Брейгеля Старшего» великий немецкий драматург пишет: «Если Брейгель и приводит в равновесие свои противоречия, он никогда их не сглаживает; у него нет также разрыва между трагическим и комическим, трагическое несет в себе элементы комического, а комическое – оттенок трагизма».

Знаменитый немецкий драматург Бертольд Брехт (1898–1956) был также выдающимся теоретиком искусства. В числе работ Брехта об искусстве особое место занимают «Заметки о живописи» (в них входит и статья «Эффект отчуждения в сюжетных картинах Брейгеля Старшего»), предположительно написанные в 1940-е годы, когда Брехт жил в городе Санта-Моника (штат Калифорния, США) и активно общался там со своим другом искусствоведом Густавом Глюком, автором классических монографий, посвященных Брейгелю.

Иногда задают вопрос, почему Питера Брейгеля Младшего – сына Питера Брейгеля Старшего – прозвали «Адский Брейгель» («De Helse Brueghel»)? Возможно, здесь произошла какая-то ошибка, так как это прозвище в большей степени заслужил его отец – Питер Брейгель Старший – такими своими картинами, как «Безумная Грета» и «Триумф смерти». Безумная Грета, персонаж фламандского фольклора, – это женщина, штурмующая ад, чтобы насытить свою жадность. В картине «Триумф смерти» котел с адским огнем нарисован на первом плане.

И, конечно, нельзя завершить разговор о Питере Брейгеле Старшем, не упомянув об одном из самых известных его шедевров – картине «Вавилонская башня».

Вавилонская башня

1563 год. Музей истории искусств, Вена

Вавилонская башня – архитектурное сооружение, воздвигнутое в Вавилоне, о котором говорится в Библии. Современные ученые полагают, что прообразом библейской Вавилонской башни стал зиккурат в Вавилоне. Слово «зиккурат» происходит от аккадского слова «zigguratu», что означает «пик», «высокое место». Зиккурат представлял собой ступенчатую пирамиду, на вершине которой находилось святилище, чтобы ритуал общения с Богом происходил как можно ближе к небу. О гигантской башне в Вавилоне также сообщали античные историки: Геродот (История 1, 181), Диодор Сицилийский (Историческая библиотека 2, 9) и Страбон (География 16, 1.5). Они же привели приблизительные данные о размерах этого сооружения: квадратное основание 95x95 метров и высота около 100 метров.

В Библии Вавилонская башня является символом высокомерного вызова Богу со стороны человечества. Наказанием за строительство Вавилонской башни было разделение людей на враждующие племена. Следствием этого стало «смешение языков», то есть появление различных диалектов, пришедших на смену единому языку первых людей.

Глава 8
Питер Брейгель Младший

Питер Брейгель (Bruegel) Младший – нидерландский живописец, старший сын Питера Брейгеля Старшего; родился в 1564 году в Брюсселе, умер в 1638 году в Антверпене. В возрасте 5 лет потерял отца, в 14 лет – мать. Осиротевшие дети: Питер Брейгель Младший, Ян Брейгель Старший (позднее прозванный Бархатным) и их сестра Мария были приняты на воспитание бабушкой по материнской линии, вдовой художника Питера Кука ван Альста, которая сама также была художницей и дала первые уроки живописи своим внукам. В конце 1570-х семья переселилась в Антверпен, где Питер Брейгель Младший стал учиться живописи у пейзажиста Гиллиса ван Конингсло (1544–1607). Кисти Питера Брейгеля Младшего принадлежат такие картины, как «Несение креста» (1607 год, Частное собрание), «Зимний пейзаж с ловушкой для птиц» (1601 год, Прадо, Мадрид), «Кермесса в день святого Георгия» (1628 год, Частное собрание), «Деревенский адвокат» (1621 год. Музей изящных искусств, Гент), «Поклонение волхвов» (около 1600 года, Государственный Эрмитаж, Санкт-Петербург).

Когда умер отец, ему не было еще и пяти лет, поэтому о том, что Питер Брейгель Младший являлся учеником Питера Брейгеля Старшего, говорить, к сожалению, не приходится. Но, безусловно, дух отцовской живописи витал в доме, и молодой живописец не мог не находиться под его влиянием. Кроме того, мать Питера Брейгеля Старшего также была художницей. Поэтому с юных лет мальчик жил в атмосфере искусства, и первые свои творческие годы он посвятил копированию картин отца. Но его собственные работы были настолько талантливы, что здесь можно говорить не просто о копировании, а о совершенно самостоятельном творчестве. Впоследствии он уходит от отцовских сюжетов и начинает искать свои собственные. Все это характеризует уже молодого Брейгеля как мыслящего и самостоятельного мастера.

В наши дни работы Питера Брейгеля Младшего достигли воистину запредельной популярности. Выставленная уже не в первый раз на аукционе Sotheby’s картина «Шествие на Голгофу», написанная художником в 1607 году, была приобретена 5 июля 2006 года за рекордную сумму – 5,1 миллиона английских фунтов. Эта картина до Великой французской революции находилась в епископском дворце в Антверпене, затем (до 1897) в Антверпенском Королевском музее изящных искусств, а позднее перешла в собственность вдовы бельгийского политика Эрнеста Слингенеера (1820–1894) – баронессы Эрнестины де Госвин (1830–1909). Их внуком – бароном Робертом Слингенеером де Госвин она была продана на аукционе Sotheby’s в 1987 году.

Христос на пути на Голгофу

Фрагмент. 1607 год. Частная коллекция

Христос на пути на Голгофу

1607 год. Частная коллекция

Зимний пейзаж с ловушкой для птиц

1601 год. Прадо, Мадрид

У Питера Брейгеля Младшего религиозные сюжеты не так уж редки, но лучше всего ему удавались проникновенные картины крестьянского быта и социальные жанровые сцены. Такие жанровые сцены из повседневной жизни очень характерны для нидерландской живописи XVII века. Художники писали и гуляющих на свадьбах гостей, и менял, сидящих в лавках, и людей, катающихся на коньках. Но у Питера Брейгеля Младшего даже во всех этих жанровых сценах присутствует совершенно дивный фламандский пейзаж. Его «Зимний пейзаж с ловушкой для птиц» прекрасен и радостен по колориту. Здесь присутствует сдержанная голубовато-бежевая гамма, передающая чистоту и пушистость снега. Катающиеся на коньках люди создают идиллическое настроение, их маленькие фигурки похожи на чернеющих на фоне белого снега птиц, собравшихся вокруг ловушки. Питер Брейгель Младший словно говорит нам здесь: «Не забывайте, что вы всего лишь скользите по поверхности, и безмятежное веселье человека так же хрупко, как белый снег на льду».

Еще одной картиной Питера Брейгеля Младшего на народный сюжет является картина «Кермесса в день святого Георгия». Это полотно, написанное в 1628 году, было продано на аукционе Sotheby’s в 2004 году за 3,7 миллиона английских фунтов.

Кермесса (голландское kermesse) – название церковного праздника в честь местного святого покровителя или святого, которому посвящена приходская церковь (т. е. приходский праздник). Изначально кермесса означала богослужение, совершавшееся в годовщину освящения храма. Само голландское слово «kermesse» или «kermis» происходит от сочетания двух голландских слов: «kerk» (церковь) и «mis» (месса). Обычно кермессы представляют собой веселые празднества, сопровождаемые пиршеством, плясками и спортивными состязаниями.

Творчество Питера Брейгеля Младшего, в отличие от произведений его отца, обладает огромной социальной направленностью. В этом плане совершенно уникальна картина, которая называется «Деревенский адвокат». Картина переносит нас в атмосферу начала XVII века, мы видим темное помещение, где собраны люди. На лицах этих людей отражены самые низменные чувства: алчность, страх, заискивание и высокомерие.

Кермесса в день святого Георгия

1628 год. Частная коллекция

Деревенский адвокат

1621 год. Музей изящных искусств, Гент

Сборщик податей стоит, облеченный властью, среди этих людей, и лицо его крайне неприятно. Он сознает, что все людишки, которые здесь собрались, находятся в его власти, и он может сделать с ними все, что угодно. И люди покорно несут ему все, что есть в их домах… С тех пор прошло четыреста лет. Но эта сцена встает перед нами как живая. Мы видим костюмы, быт людей и ощущаем атмосферу той эпохи.

Женщина, взятая в прелюбодеянии

1628 год. Частная коллекция

Еще одна картина социальной направленности – «Женщина, взятая в прелюбодеянии» – написана на евангельский сюжет. Христос склонился над таинственной надписью, которую начертил на земле, но уже готов обличить лицемерие фарисеев и сказать им суровые слова: «Кто из вас без греха, первым брось в нее камень».

В завершение стоит рассказать о картине Питера Брейгеля Младшего «Поклонение волхвов». Хотя из евангельского рассказа ясно, что это событие происходило в Палестине, в городе Вифлееме, Питер Брейгель Младший изображает город, покрытый снегом. Возникает такое ощущение, что Младенец Христос родился в Нидерландах.

Поклонение волхвов

Ок. 1600 года. Государственный Эрмитаж, Санкт-Петербург

Живописец не раз возвращался к этому сюжету. Картины Питера Брейгеля Младшего «Поклонение волхвов» находятся в Музее Коррер в Венеции и в Народной галерее в Праге.

Сам сюжет разработан Питером Брейгелем Младшим на основе картины своего отца Питера Брейгеля Старшего «Поклонение волхвов в снегу». Как мы уже говорили, Питер Брейгель Младший часто копировал картины своего отца, иногда немного видоизменяя их. Так, на картине Питера Брейгеля Старшего «Поклонение волхвов в снегу» видно, что идет снег. А в картине Питера Брейгеля Младшего «Поклонение волхвов» снег уже не идет, а лишь лежит на земле и на крышах зданий.

Глава 9
Питер Пауль Рубенс

Рубенс (Rubens) Питер Пауль – фламандский живописец, дипломат, один из наиболее выдающихся представителей стиля барокко; родился 29.06.1577 в городе Зиген (Германия), умер 30.05.1640, Антверпен (Бельгия). Выходец из старинной антверпенской семьи, Рубенс получил классическое образование в коллегии иезуитов в Антверпене. В 1590 году, оставив школу, стал пажом при фламандском дворе, а с 1591 года начал обучаться живописи. В 1600–1608 годах он совершил поездку в Италию, где служил при дворе мантуанского герцога Винченцо Гонзаги. Для коллекции герцога Рубенс писал копии знаменитых картин, работая в Риме, Генуе, Венеции и Флоренции. К итальянскому периоду относятся и первые самостоятельные работы Рубенса – 3 алтарные картины для церкви Санта-Кроче-ин-Джерузалемме в Риме, портреты («Портрет маркизы Бриджиды Спинола-Дориа», 1606; «Автопортрет с мантуанскими друзьями», 1606). Возвращение Рубенса в Антверпен (1608) совпало с началом восстановления и украшения города после заключения перемирия между Испанией и Республикой Соединенных провинций. В сентябре 1608 года Рубенс был назначен придворным живописцем эрцгерцога Альберта и его жены Изабеллы. В 1626 году Рубенс поступил на дипломатическую службу к эрцгерцогине Изабелле Австрийской. Наиболее известные картины Рубенса – это «Победа и Доблесть» (1618 год, Музей Лихтенштейн, Вена), «Оплакивание Христа» (1602, Галерея Боргезе, Рим), «Шубка» (1630-е, Музей истории искусства, Вена).

В этой главе речь пойдет о мужчине, который, как никто иной, понимал женщин и знал толк в женской красоте. Это выдающийся фламандский художник Питер Пауль Рубенс. Он был не только великим живописцем, но и блестящим дипломатом, знал шесть языков. Несмотря на то что его жизнь протекала в Нидерландах в один из самых сложных моментов истории этой страны, ни ужасы Тридцатилетней войны, ни ожесточенная борьба против испанского владычества никак не повлияли на творчество Рубенса. В его произведениях всегда царили солнечный, яркий колорит и ощущение радости бытия.

Рубенс был рожден в Вестфалии, куда его отец, убежденный кальвинист, был вынужден бежать вместе с женой из Антверпена, спасаясь от преследований со стороны католиков. После смерти отца мать художника решает вернуться в Антверпен и принять католичество. В этом же городе четырнадцатилетний Рубенс начинает учиться живописи. Именно здесь и появляются первые ростки его яркого таланта. У Рубенса было три великолепных учителя: Тобиас Верхахт, Адам ван Норт и Отто ван Вен. В двадцать один год он был принят в Гильдию святого Луки. Однако в полной мере его необычайный дар раскрылся во время поездки в Италию, где Рубенс провел восемь лет.

Снятие с креста

1612–1614 гг. Собор Богоматери, Антверпен

Портрет Изабеллы Брант

1620–1625 гг. Музей искусства, Кливленд

Италия напитала и взрастила талант молодого Рубенса. Художник с первого взгляда влюбился в эту страну, в ее атмосферу, природу и искусство. Рубенс ощущал себя итальянским художником и одно время даже подписывал свои картины «Пьетро Паоло», на итальянский манер. Рубенс боготворил Микеланджело, подробно изучал его творчество, копировал его работы. И если Микеланджело остается для нас непревзойденным мастером изображения мужского тела, то Рубенс – вдохновенным певцом женского тела.

Рубенс был очень красивым и галантным человеком с прекрасными манерами и вкусом. Он выполнял очень тонкие дипломатические поручения и, в частности, сыграл большую роль в стабилизации отношений между Испанией и Англией. Но самым главным в его жизни все равно оставалась любовь к женщине. Это чувство Рубенс сумел пронести через всю свою жизнь. Он был очень счастлив в браке. И, несмотря на то что женат он был два раза, его второй брак был словно продолжением первого.

Портрет Елены Фурман

После 1630. Государственный Эрмитаж, Санкт-Петербург

В 33 года Рубенс женился на юной аристократке Изабелле Брант, которая была младше его на 16 лет. Их брак был основан не только на любви, но и на большом духовном и интеллектуальном сходстве. Изабелла Брант стала для Рубенса не только матерью троих его детей, но и преданной спутницей жизни, способной и дать мудрый совет, и поддержать в трудную минуту. Семья стала средоточием интересов и смыслом жизни для художника.

Долго и счастливо, почти 17 лет, жил Рубенс с Изабеллой Брант, пока эпидемия чумы не унесла ее жизнь (15 июля 1626 года). Это было ужасное событие в жизни художника. Изабелла Брант была для Рубенса самым близким человеком, матерью его детей, его музой. Рубенс очень тяжело переживал эту утрату. Друзья не узнавали его, он перестал писать и потерял интерес к жизни.

Как бывает часто, один тип женской красоты преследует мужчину всю жизнь, и в следующем браке мужчина ищет ту первую женщину, которую однажды увидел и полюбил. Спустя четыре года после смерти Изабеллы Брант Рубенс женится на ее племяннице, шестнадцатилетней Елене Фурман. Елена Фурман была очень похожа на Изабеллу Брант, о чем свидетельствуют портреты этих женщин, оставленные Рубенсом. Второй брак художника также был счастливым. За десять лет совместной жизни Елена Фурман родила Рубенсу четверых детей, и когда на шестьдесят третьем году жизни он умер, Елена была беременна пятым ребенком. Уже после смерти Рубенса Елена родила дочь Констанцию-Альбертину, которая впоследствии стала монахиней.

Для своей семьи Рубенс построил прекрасный дом в центре Антверпена. Сейчас в нем находится музей Рубенса. Дом построен в итальянском стиле, с небольшим внутренним двором – патио. В нем представлена огромная коллекция живописи и скульптуры, которую Рубенс собирал в течение своей жизни. И даже сейчас в доме чувствуется атмосфера любви и благополучия, царившая в семье Рубенса.

Дом Рубенса в Антверпене

Собор Богоматери в Антверпене

(современный вид)

Прошло четыреста лет, но этот дом почитаем жителями Антверпена. Такое впечатление, что художник до сих пор продолжает жить среди антверпенцев. Жители города буквально боготворят Рубенса не только за его талант, но и за то, что он сделал для развития города. Весь мир приезжает в Антверпен, чтобы посмотреть его алтарные росписи.

В антверпенском соборе Богоматери находятся его произведения «Снятие с креста» и «Водружение креста». В этих работах уже ощущается пышный, богатый стиль барокко. Но, несмотря на присущую этому стилю помпезность, Рубенс прекрасно передает зрителю эмоциональный накал и живые человеческие чувства. Пластикой человеческого тела Рубенс умел передать любое чувство и настроение: боль, радость, страх, ликование. Английский живописец, сэр Джошуа Рейнольдс, считал картину «Снятие с креста» величайшим произведением Рубенса и настоящим триумфом цвета, формы и композиции.

Рубенс был состоятельным человеком прежде всего благодаря своему таланту и трудолюбию. Он вставал в четыре часа утра и начинал работать над своими произведениями. У него не было отбоя от заказов, его заказчиками были и церкви, и частные лица. После себя Рубенс оставил более трех тысяч произведений, что, казалось бы, не под силу сделать за одну человеческую жизнь. Но, помимо таланта живописца, Рубенс обладал великолепными организаторскими способностями и предпринимательской жилкой. У него была целая производственная мастерская, где работали и подмастерья, и уже профессиональные художники, его ученики, такие как Антонис ван Дейк и Франс Снейдерс. При расчете с заказчиком Рубенс всегда говорил о степени своего участия в написании картины, о том, какая часть произведения выполнена им самим, а какая – его учениками. Обычно процесс работы над картиной был организован таким образом: Рубенс создавал эскиз композиции, ученики переносили ее на холст, а затем Рубенс завершал картину своей кистью.

Мария Медичи, королева Франции

1622 год. Прадо, Мадрид

Три грации

1634 год. Прадо, Мадрид

Рубенс обладал непревзойденным талантом располагать к себе собеседника и был дружен со многими высокопоставленными особами Европы. Слава его распространилась далеко за пределы Фландрии. Он был известен в Испании, Англии и Германии. Его заказчиками были не только дворяне и духовные лица, но и монархи. И не случайно именно Рубенсу было доверено написание цикла картин со сценами из жизни французского короля Генриха IV и его супруги Марии Медичи. Рубенс создал 21 полотно, изображавшее Марию Медичи в различные моменты ее жизни: детство, период взросления, пришествие во власть.

В изображении женских образов темпераментная кисть Рубенса становится особенно виртуозной. Он писал нежную женскую кожу, ее фактурные нюансы и оттенки. Умение рисовать обнаженное женское тело всегда являлось показателем степени мастерства живописца. Если художник умел писать обнаженное женское тело, значит, он был мастером высокого класса. История искусства знает множество великолепных примеров изображения женского тела, но женские образы Рубенса занимают особенное место в мировой живописи. Глядя на тела этих женщин, мы чувствуем живую, теплую субстанцию. Их тела светятся радостью жизни. Такого звучания красок не смог добиться никто.

Его «Три грации» величественны и благородны. Они осознают свою миссию на земле, и это читается в повороте их прекрасных тел. Совершенство форм сочетается здесь с невероятной теплотой и чувственностью этих женских образов.

Портрет Елены Фурман

1638 год. Музей истории искусств, Вена

Женщины на картинах Рубенса не стесняются своей наготы, они несут красоту своих тел одновременно кротко и с достоинством. На одной из картин Рубенс изобразил свою вторую жену Елену Фурман обнаженной, в меховой накидке. Эта картина называется «Шубка». Другое название этой картины – «Венера в мехах» – многим известно по одноименному роману австрийского писателя Леопольда Захера-Мазоха. Безусловно, нужно было обладать очень большой смелостью, чтобы оставить такое изображение жены на века. Но в образе этой молодой женщины столько целомудрия, грации и красоты, что у зрителя невольно захватывает дух от восхищения.

Возможно, созданный Рубенсом тип женской красоты не совпадает с теперешними канонами. Но именно эта полнокровная, пышущая здоровьем и силой красота и была во Фландрии идеальным представлением о женщине, матери, хозяйке и хранительнице домашнего очага. Глядя на его прекрасных фламандок, пышнотелых и одновременно грациозных, мы не можем не восхищаться этим воплощением красоты и радости жизни, которые смог донести до нас галантный и темпераментный мужчина, Питер Пауль Рубенс.

Глава 10
Диего де Сильва Веласкес

Веласкес (Vel?zquez) Диего Родригес де Сильва – испанский живописец; родился 6.06.1599, Севилья (Испания), умер 6.08.1660, Мадрид. Учился у севильских живописцев Франсиско Эрреры Старшего и Франсиско Пачеко. Его первые картины выполнены в натуралистической манере и относятся к бытовому жанру: «Старая кухарка» (1618 год, Национальная галерея Шотландии, Эдинбург), «Продавец воды в Севилье» (1620 год, Музей Веллингтона, Лондон) и др. C 1623 года Веласкес – придворный художник короля Филиппа IV. Уже первые портреты короля и наследника престола дона Карлоса (середина 1620-х годов, Прадо, Мадрид) не уступают лучшим образцам европейского портретного искусства. В 1630–1631 годах он совершенствовал свое мастерство в Италии. Религиозные картины, парадные портреты, исторические полотна зрелого Веласкеса 1630–1640-х годов представляют собой вершину его искусства, например, «Коронование Девы Марии» (1645 год, Прадо, Мадрид) и «Сдача Бреды» (1835 год, Прадо, Мадрид).

Последний год уходящего XVI века, 1599, подарил миру выдающегося живописца Диего Веласкеса. На рубеже веков в Испании многое менялось, происходили значительные исторические события. На испанский престол взошел молодой шестнадцатилетний король Филипп IV.

Родной город Веласкеса, Севилья, достиг к концу XVI века необычайного расцвета. Благодаря эксплуатации испанских колоний в Новом Свете в город пришли богатство и роскошь, были осушены находившиеся в окрестностях заболоченные местности, построены прекрасные здания. В Севилье начинают селиться поэты, художники, писатели: в этом городе с 1596 по 1600 год жил Сервантес. Здесь, в Севилье, по преданию, совершал свои любовные подвиги знаменитый Дон Жуан. Это было удивительное время в истории культуры и искусства Испании.

Менины (фрагмент)

1656 год. Прадо, Мадрид

Портрет Филиппа IV

1631–1632 годы. Национальная галерея, Лондон

Веласкес был старшим сыном в большой семье. Фамилия Веласкес досталась ему от матери. Отец художника по происхождению был португальцем и идальго, т. е. потомственным дворянином. Веласкес довольно рано определился с выбором жизненного пути и встретил понимание в своей семье. Поэтому уже в двенадцать лет мальчик был отдан на обучение к известному в Севилье художнику Франсиско Пачеко, вокруг которого была сосредоточена культурная жизнь города. Веласкес был самым внимательным и самым талантливым учеником дона Пачеко, чем снискал большую любовь своего учителя. Со временем дон Пачеко передал Веласкесу не только свои уникальные знания и свое мастерство, но и выдал за него свою пятнадцатилетнюю дочь. Поэтому в девятнадцать лет Веласкес стал художником с собственной мастерской, получил возможность приглашать учеников и брать заказы. На свадьбу родители подарили Веласкесу свой дом, его брак оказался очень счастливым, и внешняя канва его жизни складывалась благополучно. Немалую роль в этом сыграли и личные качества Веласкеса. Все, кто лично знал художника, отмечали его невероятное упорство в достижении цели и необыкновенное благородство.

Еще в Севилье работы Веласкеса отличаются новизной исполнения. В то время в Испании уже известен маньеризм Эль Греко, властвуют вычурные формы и изломанная линия барокко, но Веласкес пишет свои картины в сдержанной реалистичной манере. Героями его произведений зачастую становятся люди из народа, узнаваемые типажи, запечатленные в момент дружеской пирушки в трактире. Этот жанр «бодегон» (от испанского слова bodeg?n – «трактир, харчевня») получает широкое распространение в Испании в первой половине XVII века. И гениальность Веласкеса проявляется уже в этих ранних севильских работах.

Портрет Луиса де Гонгоры-и-Арготе

1622 год. Музей изящных искусств, Бостон

Портрет Филиппа IV

1623–1624 годы. Музей Медоуз, Даллас

В 1622 году Веласкес отправляется в Мадрид, где пишет портрет придворного поэта Луиса де Гонгоры-и-Арготе. Этот портрет был показан королю Филиппу IV и произвел на него огромное впечатление.

С 1623 года Веласкес становится королевским живописцем, и первый портрет, который он пишет при дворе, – это портрет короля Филиппа IV. Это портрет, удивительный в своей правдивости. Веласкес очень реалистично изобразил длинное лицо, голубые глаза, полные губы Филиппа IV, которому в тот момент исполнилось восемнадцать лет. Веласкес написал много его портретов, на которых можно наблюдать, как проходило становление личности Филиппа IV, как к молодому монарху приходила уверенность в себе, сменившаяся потом разочарованием и пессимизмом. Это полная психологическая картина личности, ее развития и изменения.

Филипп IV наделил Веласкеса особыми полномочиями, доверил ему писать портреты королевы Изабеллы Бурбонской и инфант, а также всех высокопоставленных особ Испании. Благородство, ум и высокая образованность Веласкеса способствовали установлению доверительных отношений между ним и монархом. Мудрость и достоинство, с которыми Веласкес вел себя при дворе, не позволили коснуться его никаким интригам и снискали ему уважение даже среди завистников.

Все портреты кисти Веласкеса отмечены тонким психологизмом и мастерством. Но в конных портретах Филиппа IV и королевы Изабеллы Веласкес использует еще один интересный прием, который иногда встречается и в живописи, и в архитектуре. Например, спуск к могиле Наполеона в Доме инвалидов в Париже устроен таким образом, что входящий вынужден наклонить голову и поклониться великой могиле. А Веласкес сделал парадные конные портреты королевских особ такого громадного размера, что, стоя перед ними, зритель невольно ощущает себя маленьким человеком перед лицом истинного величия.

Веласкес довольно редко писал картины на религиозные сюжеты. В музее Прадо находится одна из таких картин. Это «Распятие». По утонченности письма эта картина не имеет себе равных. Она настолько красиво написана, что заставляет нас забыть о страдании и боли, изображенных на ней. В ней ощущаются смирение и осознание высшей цели.

На историческую тему Веласкес написал всего одну картину. Но это полотно оказало значительное влияние на ход развития мировой живописи. Картина называется «Сдача Бреды». На ней изображен эпизод испано-голландской войны, когда испанцы принимают ключи от сдавшегося им голландского города. Традиционно в подобных исторических произведениях использовались мифологические мотивы, обязательно присутствовала крылатая богиня Ника или иные аллегорические персонажи. У Веласкеса ничего этого нет. Его картина представляет собой групповой портрет, безупречный по композиции, с великолепно переданным вторым планом и открывающимся вдали горизонтом.

На переднем плане слева изображены голландцы, их ряды расстроены, их лица в смятении. Справа – испанцы, их копья направлены вверх, а лица выражают собранность и готовность сражаться дальше. В картине нет ни капли пренебрежения к побежденной стороне, здесь ощущается уважение к достойному противнику. Эта картина Веласкеса стала тем стимулом, который вызвал коренные изменения в понимании задач исторической живописи.

Самая загадочная картина Веласкеса называется «Менины», что в переводе означает «фрейлины». Даже после смерти Веласкеса эта картина живет своей собственной жизнью и продолжает вызывать огромный резонанс в мире искусства. Многие художники создали свои импровизации и «ремейки» на тему «Менин». Пабло Пикассо посвятил несколько картин и более 120 рисунков переосмыслению этой темы. Своеобразная трактовка «Менин» встречается и у Сальвадора Дали. Теофиль Готье, увидев это произведение, спросил: «O? est donc le tableau?» («А где же здесь картина?»).

Распятие

1632 год. Прадо, Мадрид

Сдача Бреды

1634–1635 годы. Прадо, Мадрид

Вопрос Теофиля Готье передает потрясение, испытанное писателем от мастерской передачи Веласкесом световоздушной среды, благодаря которой пространство картины кажется реальным. Вспомним в этой связи, что и Папа Иннокентий Х, увидев свой портрет, написанный Веласкесом, якобы воскликнул: «Troppo verо!» («Слишком похоже!»). Ведь исторически развитие живописи шло таким образом, что объем, как правило, подчеркивался линией. Линия была главным инструментом передачи пространства. Но Веласкес впервые уходит от этого, и у него появляется эта световоздушная среда, благодаря которой кажется, что каждый предмет купается в воздухе. Это движение воздуха и объем достигаются легкими, почти прозрачными мазками и уникальным колоритом. У Эль Греко он взял серо-жемчужный цвет и развил, приумножил его оттенки. Сочетания этого цвета с черным, с красным, с голубым придают неповторимое своеобразие произведениям Веласкеса.

Но картина «Менины» необычна не только своим колоритом и световоздушной средой. Эта картина показывает нам частную жизнь королевских особ. Ракурс картины выбран таким образом, что зритель видит изображенную на ней сцену, как будто является одним из ее действующих лиц. На картине изображена большая зала, на стенах висят картины, справа падает свет, что очень редко для Веласкеса, потому что обычно у него свет падает слева. На заднем плане картины – распахнутая дверь, в которой виднеется фигура гофмаршала.

Действующие лица картины таковы: очаровательная белокурая инфанта Маргарита в серо-жемчужном платье стоит в центре. Она написана в детской непринужденной позе, она ребенок, веселый, довольный, обласканный судьбой. С двух сторон к ней склонились фрейлины, рядом изображена карлица, которых в те времена было модно держать при дворе. Среди придворных карликов было много мудрых людей, они развлекали монархов и напоминали им о бренности бытия.

Портрет Изабеллы Бурбонской

1631–1632 годы. Частная коллекция, Нью-Йорк

Конный портрет Филиппа IV

1635–1636 годы. Прадо, Мадрид

В левой части картины мы видим работающего у мольберта художника. Это единственный достоверный автопортрет Веласкеса. В руке художника кисть. Но кого он рисует? Инфанту Маргариту? Нет, он смотрит не на нее. Его взгляд направлен прямо на зрителя, который благодаря искусно выбранному ракурсу чувствует себя входящим в залу. Зритель находится на месте королевской четы, которую и пишет Веласкес, и которая отражается в зеркале, висящем в глубине залы, прямо напротив нас.

Эту картину Веласкес написал, когда ему уже было под шестьдесят, после нескольких лет, проведенных в Италии, которые дали ему очень многое, но главное, подарили ощущение свободы.

После возвращения в Испанию Веласкесу очень не хватало этой свободы. Ни одному художнику Испании XVI–XVII веков не было позволено писать обнаженное женское тело. Для многих художников это было настоящей трагедией, так как именно изображение обнаженной плоти позволяло раскрыть истинное мастерство и мощь живописца. Для Веласкеса ни желание высоких должностей, ни стремление к материальной независимости не могли сравниться с жаждой творческой свободы, с возможностью писать то, что требовала от него муза. Благодаря доверию и покровительству Филиппа IV Веласкес стал тем единственным художником, которому было позволено написать обнаженную женщину. Эта прекрасная картина называется «Венера с зеркалом»: на ней изображена обнаженная девушка с тонкой талией и изумительным по красоте телом. Она смотрит в зеркало, в котором мы видим не лицо греческой богини, а лицо очаровательной юной испанки в обрамлении воздушных серо-жемчужных бликов.

Венера с зеркалом

1647–1651 годы. Национальная галерея, Лондон

В заключение можно отметить, что удивительное мастерство Веласкеса состоит в его умении не просто показать предмет и изобразить человека, а передать фактуру его кожи, ткани, погрузить предмет в воздушную атмосферу так, что зритель действительно забывает, что перед ним картина, а не настоящая жизнь. На могиле художника начертана пространная эпитафия на латинском языке, в которой перечисляются его основные работы. Ключевыми словами в эпитафии являются «pictor eximius» (выдающийся живописец), и эти слова предельно точно передают нам суть творческой самобытности этого великого мастера и благородного человека.

Глава 11
Рембрандт Харменс ван Рейн

Рембрандт (Rembrandt) Харменс ван Рейн – один из величайших голландских живописцев, гравер; родился 15.06.1606 в Лейдене (Нидерланды), умер 4.10.1669 в Амстердаме. Учился в Лейденском университете (1620), с 1621 года занимался живописью у местного мастера Якоба ван Сваненбурга. В 1623 году переехал в Амстердам, где учился у Питера Ластмана. По окончании обучения возвратился в Лейден, где открыл живописную мастерскую совместно со своим другом Яном Ливенсом (1625–1631). Созданные в мастерской работы принесли художнику известность и благополучие. В 1632 году окончательно переселился в Амстердам, в том же году нарисовал групповой портрет «Урок анатомии доктора Тульпа» (1632, Маурицхёйс, Гаага). Один из главных персонажей Рембрандта периода 1630-х – жена художника Саския ван Эйленбюрх. Переломным моментом в жизни и творчестве Рембрандта стала работа над картиной, условно называемой «Ночной дозор» (1639–1642, Рийксмузеум, Амстердам). С 1642 года в жизни Рембрандта начался сложный период, обусловленный личной трагедией (смерть Саскии) и ухудшением материального положения. В творчестве Рембрандта 1640–1660 годов прослеживаются глубокие изменения манеры письма. В центре его творческих поисков появляется образ бедного Христа («Христос в Эммаусе», 1648, Лувр, Париж), («Святое Семейство», 1645, Государственный Эрмитаж, Санкт-Петербург). Вершиной творчества Рембрандта является картина «Возвращение блудного сына» (1669 год, Государственный Эрмитаж, Санкт-Петербург).

Леонардо да Винчи говорил, что для того, чтобы стать хорошим художником, нужно уметь две вещи – рисовать человека и его душу. Так вот, непревзойденным мастером, умевшим рисовать душу, был Рембрандт Харменс ван Рейн.

Его биография полна противоречий. Казалось бы, ничто в его судьбе не предвещало такого необычайного взлета. Рембрандт родился в 1606 году в городе Лейдене. Это город с очень славной историей. Жители города мужественно проявили себя в борьбе против испанцев. В награду за это правитель предложил горожанам сделать выбор: или с них пожизненно снимут все налоги, или построят в городе университет. И жители выбрали строительство университета.

Лейденский университет – старейший университет в Нидерландах. Он был основан в 1575 году принцем Вильгельмом Оранским, главой нидерландского восстания против испанского владычества, известного как Восьмидесятилетняя война. Среди выпускников и профессоров Лейденского университета такие знаменитые ученые, как физик и астроном Христиан Гюйгенс, биолог Гуго де Фриз, физик Хендрик Лоренц, историк и культуролог Йохан Хёйзинга и другие. Внештатным профессором Лейденского университета был Альберт Эйнштейн.

О том, что Рембрандт будет учиться в этом университете, всегда мечтал его отец. Отец Рембрандта был зажиточным мельником, а мать – дочерью булочника. Семья была простая, бюргерская, но родители мечтали дать сыну нечто большее. Однако, несмотря на планы родителей, Рембрандт вместо того, чтобы продолжать учиться в Лейденском университете, избирает судьбу художника.

В XVII веке Голландия подарила миру множество прекрасных живописцев. Это и Ян Вермеер, современник Рембрандта, и т. н. «малые голландцы» (П. де Хох, Я. ван Гойен, Я. и С. ван Рёйсдал, Э. де Витте и др.), живописавшие сцены обыденной жизни. Но Рембрандту было суждено стать уникальным художником. С юношеских лет его притягивала трагическая сторона жизни. Его семья жила в достатке, поэтому он ходил в бедные кварталы и наблюдал там за людьми, за их повседневной жизнью. Конечно, Рембрандт был там чужаком, иногда его просто гнали со двора. Но его магнетизировала и тянула эта настоящая жизнь, не похожая на уклад его собственной бюргерской семьи.

Ночной дозор. Фрагмент

1642 год. Рийксмузеум, Амстердам

Блудный сын в таверне

1635 год. Картинная галерея, Дрезден

Урок анатомии доктора Тульпа

1632 год. Маурицхейс, Гаага

Первая известность пришла к Рембрандту еще в Лейдене. Но когда художник понял, что родной город уже ничего не может дать ему, он отправился в Амстердам, где бурлила насыщенная культурная и светская жизнь. В Амстердаме юный Рембрандт сразу выделяется среди огромного множества художников своим непревзойденным мастерством в написании групповых портретов.

Традиция группового портрета была очень сильна в Голландии XVII века. Мастерские, гильдии и другие группы людей, связанных общим делом, заказывали портреты художникам. Эти картины писались по специальным канонам, где каждый человек являлся частью довольно статичной группы. Но Рембрандт вдруг делает в этом жанре нечто совершенно новое. Здесь прежде всего стоит упомянуть о написанной Рембрандтом в 1632 году картине «Урок анатомии доктора Тульпа». Это групповой портрет медиков, которые изображены вокруг анатомируемого тела. Здесь не чувствуется никакого ужаса или напряжения, профессор и ученики изображены в спокойных позах, происходит процесс обучения. На этом портрете каждый человек показан отдельно и в то же время является органичной частью общей композиции. Портрет был настолько великолепен, что слава художника разнеслась по всему городу, и на Рембрандта посыпались заказы.

Анатомический театр Амстердама располагался в старинной башне, расположенной в центре города. В настоящее время здесь – кафе, а над дверью около барной стойки по-прежнему висит табличка «Theatrum Anatomicum». Именно для этого анатомического театра Рембрандт написал свою картину «Урок анатомии доктора Тульпа». Впоследствии в этом анатомическом театре проводил вскрытия знаменитый нидерландский анатом Фредерик Рейс (1638–1731). Уроки анатомии Фредерика Рейса посещал молодой Пётр I во время своего первого визита в Голландию в 1697 году.

Этот период – золотая пора в жизни Рембрандта. К нему приходят слава, богатство и любовь. Он женится на состоятельной патрицианке Саскии ван Эйленбюрх, покупает роскошный дом в центре Амстердама и начинает собирать коллекцию редких тканей для драпировки фонов своих картин. В этот момент в судьбе художника ничто не предвещает грозы.

Автопортрет

1669 год. Маурицхейс, Гаага

Но наступает 1642 год – переломный год в творчестве и в жизни Рембрандта. И до этого Рембрандт был прекрасным живописцем, но этот трагический год сделал из него Художника с большой буквы, Шекспира в живописи. Потому что таких высот в изображении человеческого горя и величия духа не достиг еще никто.

Почему так произошло? В поисках ответа на этот вопрос мы вглядываемся в черты лица самого Рембрандта. За свою жизнь Рембрандт написал более шестидесяти автопортретов. И если его великолепный барочный автопортрет с любимой женой Саскией («Блудный сын в таверне», 1635 год), где все в движении, в игре волнистых линий, где на столе павлин – символ богатства и довольства, где лица светятся счастьем и молодостью, сравнить с одним из последних его автопортретов, мы увидим, что прошла не жизнь, а вечность.

Христос в Эммаусе

1648 год. Лувр, Париж

Ночной дозор

1642 год. Рийксмузеум, Амстердам

Однажды Саския вбежала в мастерскую Рембрандта и, увидев картину, над которой он работал, была ошеломлена ее великолепием. Это был роковой для Рембрандта 1642 год. Саския вскоре умирает, а картина, которую он тогда писал, вошла в историю под ошибочным названием «Ночной дозор». Ошибка эта была связана с тем, что со временем на картине потемнел лак, длинные тени слились с фоном, и стало казаться, что на картине изображена ночь. Но на самом деле действие на картине происходит днем. Картина изображает группу амстердамских стрелков капитана Кока. Изображенная сцена очень динамична и полна движения, люди на ней связаны единым порывом. Но среди этих стрелков мы вдруг замечаем странную фигуру маленькой девочки в сверкающей золотистой парче. Композиция картины очень необычна, лица находятся в совершенно неожиданных ракурсах, никак не вязавшихся с привычными канонами группового портрета. И когда картина была готова, заказчики отказались от нее, потому что она слишком отличалась от того, к чему они привыкли.

Рембрандт отходит от живописных приемов, принятых в Голландии, его захватывает движение, он экспериментирует с цветом. Растет его интерес к игре светотени. Это не светотень Караваджо, возникающая от очень четкого бокового освещения. У Рембрандта светотень неявная, таинственная. Отношение к светотени великого художника очень образно выразил поэт Осип Мандельштам: «…светотени мученик Рембрандт».

Рембрандтовским колоритом становятся богатые золотисто-красные оттенки, выступающие из темноты. У него совершенно особое видение красоты. Это лица старух, это его собственное старое лицо, написанное незадолго до смерти. На этом автопортрете в зрителя вглядывается старик с очень некрасивым лицом, ведь Рембрандт никогда не был красивым. И это лицо напоминает кору дерева, потому что как бы впитало в себя весь опыт долгой и трагической жизни.

Рембрандт также пишет картины на исторические и религиозные темы. И делает это тоже очень необычно и талантливо. Если вспомнить его знаменитое полотно «Христос в Эммаусе», где лик Иисуса светится любовью и всепрощением, то кажется почти невероятным, что эта картина была написана в суровой кальвинистской Голландии, где Иисус был для всех строгим и неподкупным Судией.

Возвращение блудного сына

1666–1669. Государственный Эрмитаж, Санкт-Петербург

Вершина позднего творчества Рембрандта – это картина «Возвращение блудного сына». Евангельская притча гласит, что отец распределил наследство между своими сыновьями, но один из сыновей покинул отчий дом, все промотал и опустился на самое дно жизни. Пройдя через весь этот ужас, блудный сын раскаивается и возвращается домой с просьбой о прощении. Старший брат не принимает его, многие его осуждают, но отец прощает своего сына и принимает его с любовью. Этой гениальной картиной, прежде всего использованной при ее написании особой живописной манерой: прозрачные краски, просвечивающие одна сквозь другую, искусно подобранные полутона – Рембрандт говорит нам о доброте и прощении.

Помимо яркого живописного таланта, Рембрандт обладал выдающимся талантом графика. Он очень много времени отдавал офортам и в результате достиг поразительной красоты и четкости линии. Мы можем сколько угодно гадать, как сын мельника смог достигнуть такого величия духа и мастерства: был ли этот дар результатом трагических событий в его жизни или это искра Божья? Одно остается несомненным: Рембрандт ван Рейн – один из величайших художников в истории мировой живописи, умевший рисовать человеческую душу.

Глава 12
Поль Сезанн

Сезанн (C?zanne) Поль – французский художник-постимпрессионист; родился 19 января 1839 года в городе Экс-ан-Прованс. Его отец Луи-Огюст Сезанн был банкиром и обеспечил своему сыну финансовую независимость. В 1852 году он поступил в престижный Коллеж Бурбон в Экс-ан-Провансе, где подружился с Эмилем Золя. С 1857 по 1861 год посещал Свободную муниципальную школу живописи в Экс-ан-Провансе, где учился у художника Жозефа Жибера (1806–1884). Одновременно он, по воле отца, обучался на юридическом факультете местного университета, основанного в 1409 году (ныне университет Экс-Марсель). Вопреки желанию отца отправился в 1861 году в Париж. Впоследствии отец примирился с решением сына и поддерживал его материально. После этого Сезанн сам стал во главе нового направления в живописи, известного как постимпрессионизм, и оказал существенное влияние на Матисса и Пикассо. Творчество Сезанна во многом ознаменовало переход от импрессионизма к кубизму. В 1906 году Сезанн работал над картиной в поле неподалеку от Экс-ан-Прованса, где его застала гроза. Художник заболел воспалением легких и умер 22 октября 1906 года. Он похоронен на кладбище Сен-Пьер в Экс-ан-Провансе.

В 1886 году Эмиль Золя написал роман «Творчество», главным героем которого был одержимый страстью к живописи, но не очень удачливый художник Клод Лантье. Соперничество между живой женщиной и живописью не дает покоя герою. Он убежден, что страстная любовь идет во вред его творчеству. Свои чувства к Кристине он считает изменой живописи. Неудовлетворенность собой приводит его в отчаяние, он уничтожает свои картины, а любимая женщина и ребенок, которого она ему родила, начинают вызывать у Клода ненависть и раздражение. Кульминационный момент романа наступает, когда к Клоду снова возвращается чувство любви и он понимает, что Кристина ему действительно дорога. Но эту идиллию сменяет творческое отчаяние художника, и утром его находят повесившимся перед картиной, которую он никак не мог закончить. Завершив работу над романом, Золя отправил рукопись своему другу, Полю Сезанну. И на этом закончилась тридцатилетняя дружба этих двух талантливых людей.

Берег Марны. Фрагмент.

1888 год. Государственный Эрмитаж, Санкт-Петербург

Эмиль Золя и Поль Сезанн были друзьями с отрочества, они вместе учились в Коллеж Бурбон в небольшом французском городе Экс-ан-Провансе. Приехавший из Марселя Золя, чужак и маменькин сынок, сразу был избран в классе предметом постоянных насмешек, но молчаливый и немного неповоротливый Сезанн защищал Золя от издевок однокашников. С этого и началась их дружба, основанная на взаимных интересах, на необыкновенной одаренности и вере в свою звезду. Каждый из них был талантлив в своей области и убежден, что в двадцать лет его увенчает слава. Будучи взрослыми, они с удовольствием вспоминали свои прогулки по окрестностям города Экса, когда они ночевали на берегу реки, взбирались на скалы Сент-Виктуара, любовались природой и беседовали обо всем на свете. Жизнь провинциального города с его замкнутостью и кастовостью абсолютно не касалась их, они жили в отдельном, ими созданном мире. Семья Золя, рано лишившаяся отца, очень бедствовала в Эксе. И когда Эмиль с матерью уехал в Париж, Поль безумно скучал по нему.

Оставшемуся в Эксе Сезанну было очень нелегко. Внезапное одиночество усугублялось сложными взаимоотношениями в семье, особенно с отцом. Луи Огюст Сезанн был человеком, который всего в жизни добился сам. Он поднялся с самых низов, преуспел на изготовлении шляпок, а в Эксе достаточно успешно занялся банковским делом. Самой большой его страстью были деньги. С невероятным усердием создавал он свое состояние, надеясь увидеть в сыне достойного продолжателя своего дела. И Поль Сезанн действительно унаследовал страстную натуру своего отца, только его страстью стали не деньги, а живопись.

Все это время Эмиль Золя оказывал Сезанну огромную поддержку. Они писали друг другу трогательные письма, и казалось, что эту святую дружбу они пронесут через всю свою жизнь. Однако роман «Творчество» положил конец их дружбе. Этот роман оскорбил не только Поля Сезанна, который никак не мог согласиться с отведенной ему ролью неудачника. Он оскорбил всех импрессионистов. Эмиль Золя был с ними в период становления, он дискутировал в излюбленном ими парижском кафе «Новые Афины», и казалось, что он понимает и разделяет их взгляды на искусство. Но из романа стало ясно, что это не так.

Золя пишет об их манере письма как об эскизной. Он опускается до мнения буржуа, которые были не способны понять импрессионистов. Воспитанные на классике, буржуа считали оскорбительной живопись импрессионистов, называя их картины этюдами и эскизами. И в романе Золя отчетливо прослеживается этот взгляд.

Импрессионисты очень болезненно отреагировали на роман «Творчество». Сезанн узнал себя в Клоде Лантье, узнал свои выражения и манеры. Он был просто взбешен, потому что Золя очень точно передал его характер и страстность по отношению к живописи. И во многом Золя действительно был прав, потому что в каких-то вопросах Сезанн был еще более неистовым и бескомпромиссным, чем остальные его коллеги-художники.

Его ранние произведения практически не продавались. Его радикальность и полное отрицание академического искусства поражали и вызывали изумление. Он буквально «взламывал» холст изнутри. Его картины, мощные, тектонические, напоминают архитектуру. Он ненавидел прямую линию, аргументируя это тем, что в природе ее нет. В его картинах светотень, форма и объем создаются только цветом. И это то, что до него не делал никто другой.

Девушка у пианино

(Увертюра к Тангейзеру) 1868 год. Государственный Эрмитаж, Санкт-Петербург

Жа де Буффан

1876 год. Государственный Эрмитаж, Санкт-Петербург

Одно из ранних произведений Сезанна «Девушка у пианино» украшает собрание картин Государственного Эрмитажа.

Сезанн не принадлежал к импрессионистам, он был одним из основных представителей художественного течения, которое пришло на смену импрессионизму и получило условное название постимпрессионизм. Он на шаг опережал современных ему художников. Он сумел уйти от сиюсекундного и впервые в мировой живописи использовал те живописные приемы (например, сферическую и обратную перспективу), которые впоследствии оказали огромное влияние на развитие искусства.

Сезанн всматривается в природу и стремится выявить ее пластическое богатство. В его творчестве содержатся истоки кубизма и всех последующих течений. Все, кто шел вслед за ним, называли Сезанна своим учителем. Однако для современников его манера была слишком революционной. Всякий раз, когда Сезанн привозил свои работы на выставку, толпа улюлюкала. Люди, которым не нравились его картины, никогда молча не отходили в сторону. Это всегда был скандал. Потому что живопись Сезанна была слишком брутальна и отличалась от всего остального. В его картинах чувствовались сила и экспрессия, но привычная глазу форма отсутствовала. Поэтому первое время его произведения вызывали только ярость и ненависть.

О своем творческом процессе Сезанн говорил: «Работая над картиной, я испытываю чувство, как будто меня щекочут». Охваченный вдохновением, он горел, он умирал, он не мог есть и спать. «Я не живу человеческой жизнью, я не принадлежу себе», – признавался он друзьям. Сезанн понимал свое предназначение, он работал страстно и неистово. Постепенно он стал вызывать интерес у окружавших его художников. С большим вниманием к его творчеству относился Клод Моне. Огромную помощь Сезанну как художнику и человеку оказал Камиль Писсарро. Он был единственным, кто мог успокоить и умиротворить Сезанна. Уже в конце своей жизни Сезанн подписывал свои картины «Ученик Писсарро». Те, кто был знаком с Сезанном, знали, что это дорогого стоит, поскольку этот человек был неспособен на комплименты.

Черный замок

1900–1904 гг. Национальная галерея искусства, Вашингтон

Камилль Писсарро. Портрет Поля Сезанна.

1874 год. Частная коллекция.

Сезанн отличался от большинства парижских художников тем, что был провинциалом. Он приехал в Париж в достаточно зрелом возрасте, и этот город так и не стал для него родным. Его любимым городом навсегда остался маленький Экс-ан-Прованс. Там он восстанавливался, там ему всегда было хорошо. Приезжая в Париж, Сезанн никогда не бедствовал так, как остальные художники. И отец Сезанна, несмотря на свой деспотичный характер и серьезные разногласия, всегда помогал сыну материально. Сложные отношения отца и сына, без сомнения, сыграли огромную роль в их судьбе и изменили их обоих. Поль Сезанн впоследствии стал прекрасным отцом и, сам пережив семейный конфликт, всегда говорил сыну: «Ты – мой гений».

Сезанн стал знаменитым еще при жизни. Но слава, о которой он так мечтал в отрочестве, уже не была важна для него. Поэтому в истории искусства этот необычный человек навсегда останется художником, одержимым только одной страстью – страстью к живописи.

Глава 13
Анри Жюльен Феликс Руссо

Руссо (Rousseau) Анри Жюльен Феликс – французский художник-примитивист; родился 21 мая 1844 года в городе Лаваль в семье жестянщика. Отец разорился, и семья вынуждена была покинуть Лаваль. Анри Руссо проявлял средние способности к большинству предметов, зато получал призы по рисованию и музыке. Он учился на адвоката и изучал право, но совершил небольшой подлог и вынужден был искать прибежища в армии, где он служил с 1863 по 1867 год. После смерти отца Руссо переехал в Париж в 1868 году и работал государственным служащим, чтобы материально помогать овдовевшей матери. В 1871 году он получил должность таможенника, за что и получил среди художников прозвище «Таможенник Руссо». Он начал серьезно заниматься живописью, когда ему было уже за сорок, и сразу добился признания (в 1886 году он участвовал в Третьем Салоне Независимых в Париже), а в возрасте 49 лет он подал в отставку и посвятил все свое время искусству. Руссо умер в Париже 2 сентября 1910 года.

В Париже, на Монмартре, есть здание Бато-Лавуар (в переводе с французского – «корабль-прачечная»), остроумно названное парижанами «акрополь кубизма». Оно было построено в середине XIX века. Очень странное на вид, двухэтажное с фасада и трехэтажное с тыльной стороны, оно состояло, по словам обитателей, исключительно из подвалов и чердаков. В нем было невероятно жарко летом и очень холодно зимой. Изначально в нем располагалась фабрика по производству музыкальных инструментов. Но настоящую известность здание приобрело с 1890 года, когда в нем начали сдавать мастерские для художников. Особенно шумная известность в Бато-Лавуар пришла, когда там поселился Пабло Пикассо.

Экзотический пейзаж. Фрагмент.

1908 год. Частная коллекция.

В тропическом лесу. Битва тигра и быка. Фрагмент.

1908 год. Государственный Эрмитаж, Санкт-Петербург

В 1908 году Пикассо затеял вечеринку в честь своего друга-художника Анри Руссо. Поводом для вечеринки послужила покупка картины Анри Руссо «Портрет госпожи М.» в лавке старьевщика за пять франков. Надо учесть, что Анри Руссо писал иначе, чем импрессионисты. Он был самоучка и работал в примитивистской манере. Его творчество было настолько необычным, что вызывало изумление и улыбку не только у буржуа, но и у творческой братии. В итоге на вечеринку в Бато-Лавуар собралась вся монмартрская элита. Здесь были, помимо устроителя и чествуемого, Макс Жакоб, Гийом Аполлинер, Андре Сальмон, Лео и Гертруда Стайны.

Мастерская была торжественно украшена. Друзья развесили флаги, соорудили трон, на котором написали: «Честь и хвала тебе, великий Руссо!» Но, несмотря на ожидания, Анри Руссо, бывший намного старше своих товарищей, держался с таким достоинством и настолько элегантно принимал похвалы, что шуточное чествование превратилось в настоящий апофеоз. А спустя два года Руссо не стало.

Руссо родился в 1844 году в маленьком городе Лавале, а женившись, переехал в Париж. Он не учился живописи, но был очень одарен и любил искусство. Он увлекался музыкой и сочинительством, но больше всего на свете любил рисовать.

Глядя на его картины, многие думали, что необыкновенные тропические леса и экзотических животных он видел своими собственными глазами. Ходили легенды, что Руссо бывал в Мексике. Но это не так. Дальше XVI округа Парижа Руссо не выезжал никогда. Большую часть жизни он проработал на таможне, поэтому и получил прозвище «Таможенник».

Тигр, атакующий разведчиков

1904 год. Галерея Барнса, Мэрион, США

Корабль, попавший в шторм

1896 год. Музей Оранжери. Париж

Таможенное начальство и коллеги по работе с большой симпатией относились к его увлечению живописью. Но по-настоящему предаться своей страсти Руссо смог лишь уйдя в отставку. Он ходил в парки, в ботанический сад и любовался там природой. Он собирал вырезки с экзотическими животными и растениями. Но очень многое в его произведениях создано лишь его богатым воображением. Он создал изумительную сказку, полную причудливых растений и животных. В настоящих джунглях не встретить такого многообразия и буйства природы, как на картинах Руссо. В его палитре огромное количество оттенков зеленого, его любимого цвета. Его растения крупные, с жестко очерченными линиями. Если бы можно было сорвать такую травинку, ею можно было бы орудовать, как мечом.

Наивный художник Руссо не был знаком с законами перспективы, не умел поместить объект в определенную оптическую среду. Он не знал этого или не хотел знать? А может быть, его глаз был устроен совершенно иначе, у него было другое видение? Глядя на его картины, ловишь себя на том, что невольно улыбаешься. Потому что, как любой наивный художник, Руссо рисует очень подробно и с большой любовью. Он боится, что одна травинка загородит другую и какая-то частица прекрасного мира не будет видна. Ему нужно показать абсолютно все, потому что все на его картине одинаково важно и имеет право на внимание. И названия его картин также очень подробны: «В тропическом лесу. Битва тигра и быка», «Корабль, попавший в шторм», «Тигр, атакующий разведчиков».

Муза, вдохновляющая поэта. (Поэт и муза)

1909 год. ГМИИ им. А.С. Пушкина

С огромным уважением Руссо относился к черному и белому цвету. Этот контраст был для него магическим. Всех уважаемых им людей он писал обязательно в черном. Совершенно изумителен портрет его работы «Муза, вдохновляющая поэта», на котором изображены французский поэт Гийом Аполлинер и его возлюбленная Мари Лорансен. Поэт и муза замерли на портрете в одном порыве, они смотрят на нас широко открытыми глазами. И при этом портрет проникнут огромным уважением к Аполлинеру и его даме. Художник восхищен этим миром и передает свое чувство зрителю.

Если бы импрессионисты не вели борьбу с академией, оставляя за собой право выставляться в независимых галереях, мы никогда бы не узнали об Анри Руссо. А участие в Салоне независимых дало ему возможность не только выставлять свои новые работы в течение двадцати пяти лет, но и сделало его знаменитым художником. В знак своей благодарности и восхищения Руссо написал очень торжественную картину, которая называлась «Свобода, приглашающая художников принять участие в XXII Салоне независимых».

Свобода, приглашающая художников принять участие в XXII Салоне независимых

1906 год. Бриджстоунский музей искусств, Токио

Вид моста Севр и холмов Кламара, Сен-Клу и Бельвю

1908 год. ГМИИ им. А.С. Пушкина

У обывателей художественные поиски начала века вызывали очень сложное отношение. Но если над картинами импрессионистов иронизировали, то произведения Руссо вызывали настоящий хохот. Некоторые буржуа даже считали его живопись проявлением ненормальности. Но однажды это сослужило Руссо добрую службу, ведь он был наивен не только в живописи, но и в жизни. В 1907 году друг Руссо – молодой банковский служащий Луи Соваже – обратился к нему с просьбой получить для него деньги под чужим именем. В результате произошла растрата 21 тысячи франков, в которой обвинили Луи Соваже и Руссо как соучастника. Выйти из этой некрасивой и опасной ситуации помогло лишь то, что адвокат показал на суде картины Руссо. Суд присяжных счел, что нормальный человек не может так рисовать, и приговорил Руссо к двум годам тюрьмы условно, хотя последствия могли быть гораздо более серьезными. Приговор был вынесен 9 января 1909 года. Вряд ли кто-то из присутствовавших тогда на суде мог предположить, что живопись этого «уголовника» станет бесценным достоянием нации и культуры. Действительно, теперь все крупные музеи мира имеют в своих собраниях картины Анри Руссо. В Музее изобразительных искусств им. A.C. Пушкина есть четыре его работы: «Вид моста Севр и холмов Кламара, Сен-Клу и Бельвю», «Муза, вдохновляющая поэта», «Вид парка Монсури» и «Нападение ягуара на лошадь». Примечательно, что в 1908 году работы Руссо уже выставлялись в России. Благодаря коллекционеру и меценату Сергею Ивановичу Щукину в России узнали об этом художнике.

Сергей Иванович Щукин – русский купец, меценат, собиратель французской живописи, основатель общедоступной частной галереи. Родился 27 июня 1854 года в Москве. Образование получил в Германии. В 1878 году стал помогать отцу в управлении фирмой «И.В. Щукин с сыновьями», а после смерти отца в 1890-м возглавил ее. Страсть к собирательству пробудилась в Сергее Ивановиче, когда ему было за сорок. С творчеством французских импрессионистов Сергея Ивановича познакомил брат Иван, тоже коллекционер, который постоянно жил в Париже. Первые приобретения Сергея Ивановича Щукина в Париже в 1895–1896 годах представляли собой вполне традиционную салонную живопись. Это были пейзажи ныне малоизвестных художников Фрица Таулова, Джеймса Патерсона, Шарля Котте, Люсьена Симона. В 1897 году в его собрании появляется первая картина Клода Моне «Сирень на солнце». Последующие приобретения он делал на парижских выставках, а также непосредственно в мастерских у художников. В коллекции Щукина оказались произведения П. Гогена, В. Ван Гога, Э. Дега, А. Марке, А. Матисса, К. Моне, П. Пикассо (50 работ), К. Писсарро, П. Сезанна, П. Синьяка, А. Руссо. В общей сложности к 1918 году им было собрано 256 картин. Умер Щукин в Париже 10 января 1936 года.

Вид парка Монсури

1910 год. ГМИИ им. А.С. Пушкина

Нападение ягуара на лошадь

1910 год. ГМИИ им. А.С. Пушкина

Анри Руссо оказался одним из тех, кто показал людям, что, даже не будучи профессионалом, но обладая талантом и вдохновением, художник может высказать себя, выразить свой мир и встретить в людях интерес и понимание. И, пожалуй, Анри Руссо был первым, кто поставил наивное искусство в ряд с другими жанрами живописи.

Глава 14
Анри Матисс

Матисс (Matisse) Анри – французский художник, график и скульптор; родоначальник фовизма; один из основоположников современного искусства; родился 31.12.1869 в Ле-Като-Камбрези (Франция), умер 3.11.1954, Симьез, близ Ниццы (Франция). В 1887–1889 годах изучал право в Париже. Занимался на курсах рисунка в Школе Кантен-Латур в Сен-Кантене (1889), Академии Жюлиана (1891) и мастерской Гюстава Моро в Школе изящных искусств в Париже (1895–1899). В 1904 году состоялась первая персональная выставка Матисса. В 1905 году он участвовал (вместе с А. Дереном и М. де Вламинком) в Осеннем салоне, ознаменовавшем рождение фовизма, и утвердил свое положение лидера группы. В 1905–1906 годах написал картину «Радость жизни» (Фонд Барнса, Филадельфия). В 1910–1913 годах побывал в Испании, России и Марокко («Марокканский триптих», 1912, ГМИИ). Работы 1913–1917 годов свидетельствуют о временном сближении Матисса с кубизмом («Марокканцы», 1916, Музей современного искусства, Нью-Йорк). В 1948–1951 годах работал над проектом внутреннего убранства Капеллы Чёток в Вансе – значительного памятника религиозного искусства XX века.

Анри Матисс, совершивший переворот в искусстве в начале прошлого века, прожил очень долгую жизнь. И, тем не менее, как-то странно осознавать, что его младший сын был нашим современником. Пьер Матисс скончался в 1989 году в возрасте 89 лет, в Нью-Йорке, где он владел собственной галереей и занимался продажей картин. После его смерти собранная им коллекция перешла в собственность его вдовы Гаэтаны (Таны) фон Спрети Матисс (1943–2001). Большую часть своей жизни Пьер Матисс посвятил глубокому изучению искусства и его истории, а уникальная коллекция стала достоянием государственного фонда, носящего имя Матисса.

Анри Матисс

1945 год

Всем известна картина Анри Матисса «Танец». Она существует в четырех вариантах. Первый вариант был написан в 1909 году: эта картина находится в Музее современного искусства в Нью-Йорке.

Второй вариант был написан годом позже. Его купил русский купец и коллекционер Сергей Щукин. Эта картина находится в Государственном Эрмитаже в Санкт-Петербурге.

Третий вариант («Танец с настурциями») был написан в 1912 году по заказу Сергея Щукина. Эта картина находится в Государственном музее изобразительных искусств им. А.С. Пушкина.

Анри Матисс

Фото 1913 года.

Галерея Барнса (старое здание)

Мэрион, США

Музей Матисса

в Симьезе около Ниццы

Четвертый вариант был создан Матиссом по заказу Альберта Барнса. Крупный промышленник и выдающийся химик, Барнс был знаменит не только своими изобретениями в области фармакологии и успехами в бизнесе, но и большой любовью к искусству. Он великолепно разбирался в живописи, и даже его рабочие два часа в день обязательно должны были изучать историю искусств. Альберт Барнс создал фонд, объединивший таких художников, как Сутин, Матисс, Пикассо. Специально для этого фонда в городке Мэрион вблизи Филадельфии в 1925 году было построено здание в стиле неоклассицизма, украсить которое росписью было поручено Матиссу. Пространство для росписи было организовано довольно непросто, композиция должна была быть вписана в арочные проемы общей площадью чуть ли не в пятьдесят квадратных метров. Получилось так, что Матисс написал для этого помещения два варианта, потому что вначале Матиссу сообщили неправильные размеры, и первоначальный вариант оказался на полтора метра короче, чем это было нужно. Матисс тотчас принялся за работу над новым вариантом, который и украшает ныне старое здание галереи Барнса. А сам Фонд Барнса в настоящее время находится в новом здании в центре Филадельфии, в которое он переехал в 2012 году. Что касается первого варианта росписи, то он был в 1937 году приобретен Музеем современного искусства в Париже.

Импрессионисты сделали героями картин своих современников, запечатлели очарование обычного дня, остановили мгновение. Они сделали тени не черными, а цветными, что называется, «высветлили палитру». Этот живой диалог с миром посредством искусства начали импрессионисты, а затем его подхватил Поль Сезанн и другие постимпрессионисты.

Творчество Поля Сезанна явилось той корневой системой, из которой выросла живопись и Матисса, и Пикассо. Они оба многому у него научились, но пошли совершенно разными путями в искусстве. Пикассо выбрал рациональный, «умозрительный» путь, поиск новых форм и линий, в результате став, наряду с Жоржем Браком, родоначальником кубизма. А Матисс пошел по чувственному и эмоциональному пути, впустив в свои произведения чистые, радостные цвета. Основанное им движение получило название «фовизм». Название этого движения появилось довольно спонтанно и первые годы звучало даже оскорбительно. На первой выставке фовистов, в рамках Салона независимых в 1905 году, их картины, полные тугого, мощного, оптимистического цвета, произвели ошеломляющее впечатление. Один из критиков, увидев эти картины, соседствовавшие в экспозиции со статуэткой в неоклассическом стиле, воскликнул: «Боже мой! Это как Донателло среди диких!» Отсюда и пошло это прозвище – «дикие» (на французском языке – «les fauves»), то есть «фовисты».

В отличие от своего радостного и вызывающего стиля в живописи, в жизни Анри Матисс отличался сдержанностью и респектабельностью. У него были очень солидные манеры, аккуратная бородка и золотые очки. За это в кругу друзей-художников у Анри Матисса было прозвище «доктор». Он жил не очень богато, и, когда они с женой и тремя детьми перебрались в Париж, мадам Матисс открыла шляпный магазин, чтобы добывать средства к существованию, а сам Анри Матисс делал эскизы дамских шляпок.

Отель Экселсьор-Режина Палас в Симьезе около Ниццы

Вскоре Матисс организовал свою школу, которую посещало более шестидесяти человек. Ученики относились к Матиссу с огромным уважением и ловили каждое его слово. Он был Учителем с большой буквы и обладал талантом делиться своими знаниями. Школа просуществовала два года, до тех пор пока Матисс не понял, что ему не хватает сил и энергии, чтобы совмещать преподавание с творческой работой.

Признание пришло к Матиссу достаточно быстро. Он стал постоянным участником Салона независимых и заведующим экспозиционным отделом. Первые его работы на выставках вызывали изумление, а подчас и смех. Но это было уже не то непонимание, которым были встречены импрессионисты. Зрители чувствовали, что видят перед собой совершенно новое явление, художника с яркой и необычной индивидуальностью. Его быстро заметили коллекционеры и начали покупать его картины. Вскоре Матисс стал довольно состоятельным человеком, купил себе дом и в 1909 году пригласил туда отца, с которым у художника были непростые отношения. Как это зачастую случается, отец сначала был против того, чтобы его сын становился художником, но впоследствии изменил свое мнение.

Обладавший невероятным чутьем, Сергей Иванович Щукин сразу стал коллекционировать произведения Матисса и купил в общей сложности около сорока его работ.

Специально для дома Щукина Матисс написал два панно: «Танец» и «Музыка». Ни по масштабу, ни по силе воздействия эти произведения не имеют себе равных. Картины буквально переполнены радостью жизни и гармонией. Линия Матисса объединяет в себе ощущение простоты и совершенства. Силуэты танцующих четко очерченные и плавные. Кажется, что линия подхватывает ритм танца и мелодии. В «Танце» – три цвета: синий, зеленый и красный. Здесь уже ощущается влияние искусства Востока, которое произвело огромное впечатление на Матисса еще во время посещения выставки исламского искусства в Мюнхене в 1910 году.

Дети танцуют фарандолу в храмовый праздник около церкви в Сен-Женье-де-Комола на юге Франции

В начале прошлого века танец был довольно частой темой в живописи. Существует много предположений о том, что именно вдохновило Матисса на создание этих знаменитых панно. Тогда очень популярен был народный танец – фарандола. Матисс прекрасно знал его мотив и наблюдал за танцующими во двориках кафе. Также могли оказать влияние на художника Дягилевские сезоны в Париже, начало которых приходится на 1909 год. Некоторые искусствоведы считают, что на Матисса мог оказать влияние немецкий философ-романтик Фридрих Ницше, создавший «философию танца» в своей знаменитой книге «Так говорил Заратустра». Но самое главное, что в «Танце» Матиссу удалось создать непосредственное ощущение движения, вихря. Один танцор тянется к другому, придавая своим жестом динамику композиции. Глядя на эту картину, невольно возникает чувство, что внутри тебя рождается ритм и начинается танец.

Фарандола – хороводный народный танец, популярный в Провансе. Напоминает такие танцы, как гавот, джига и тарантелла. В эпоху Французской революции на основе фарандолы возник революционный танец карманьола, который танцевали под музыку одноименной песни. Музыку фарандолы использовали в своих произведениях многие известные композиторы, Шарль Гуно (во втором действии оперы «Мирей») и Петр Чайковский (в четвертой сцене второго действия балета «Спящая красавица»).

Панно «Музыка», выполненное в той же технике и стиле, что и «Танец», совсем другого характера. Здесь линии также просты и тягучи, но, в отличие от «Танца», изображенные фигуры не охвачены единым порывом, а замерли, словно вслушиваясь во что-то звучащее внутри. Они наслаждаются своей собственной мелодией и гармонией.

В январе 1938 года Анри Матисс купил два смежных номера в гостинице Экселсьор-Режина Палас в Симьезе около Ниццы. Но вскоре началась Вторая мировая война. Франция была оккупирована гитлеровской Германией. В годы оккупации дочь Матисса – Маргерит – была арестована гестапо, подвергнута пыткам и чуть было не погибла. В 1949 году Анри Матисс снова вернулся в гостиницу Экселсьор-Режина и провел там последние пять лет своей жизни. Похоронили художника в Симьезе, вместе с женой Амели. Сейчас в Симьезе – Музей Матисса со скромной экспозицией.

Глава 15
Микалоюс Константинас Чюрлёнис

Чюрлёнис (?iurlionis) Микалоюс Константинас – литовский композитор и художник; представитель символизма; родился 22.09.1875, Варена (Литва), ум. 10.04.1911, поселок Пустеэльник (ныне Марки), около Варшавы. Происходил из семьи органиста. В 1889–1893 годах учился в музыкальной школе князя Михала Огиньского в Плунгянах (ныне Плунге, Литва) и играл в оркестре князя. Со стипендией Михала Огиньского в 1894–1899 годах учился в Варшавском музыкальном институте, а в 1901–1902 гг. обучался в Лейпцигской консерватории. В 1901 году Чюрлёнис создал симфоническую поэму «Mi?ke» (В лесу) – первое симфоническое произведение в литовской музыке. В 1902 году он начал учиться живописи в рисовальной школе Я. Каузика в Варшаве; в 1905–1906 гг. учился в Варшавской художественной академии. Около 1905 года начал учить литовский язык (в детстве и юности родным языком Чюрлёниса был польский) и пропагандировать идеи возрождения литовской культуры, в 1907 году переехал в Вильно (ныне Вильнюс), где принял активное участие в работе Литовского художественного общества, образовав при нем музыкальное отделение. Также Чюрлёнис организовал II Выставку литовской живописи и I Конкурс литовских композиторов. В 1908 году Чюрлёнис приехал в Петербург для участия в выставке «Салон», где познакомился с художниками, образовавшими позднее объединение «Мир искусства». В начале 1910 года состояние его здоровья ухудшилось, и весной того же года он был помещен в санаторий для душевнобольных «Червоный Двор» в поселке Пустеэльник, где спустя год скончался. Чюрлёнис похоронен на кладбище Расу (Росса) в Вильнюсе.

Литовский пейзаж: сосны, песок и дюны. Неудивительно, что эта живописная земля взрастила великого художника, имя которому Микалоюс Константинас Чюрлёнис. Петербургские друзья называли его на русский манер Николай Константинович, как Рериха. Рерих, кстати, лично знал Чюрлёниса и относился к нему с большим уважением. Строки из письма Чюрлёниса к жене, писательнице Софии Киманайте, являются эпиграфом, ключом к пониманию творчества художника: «Я хотел бы создать симфонию из шума волн, из таинственной речи столетнего леса, из мерцания звезд, из наших песен и бескрайней моей тоски…»

Чюрлёнис был высокого роста, у него были очень красивые, пышные волосы, усы и необыкновенные голубые глаза. Глаза, в которых были запечатлены вечное страдание и тоска. Он был одинок, но не потому, что у него не было друзей. Чюрлёнис вырос в большой семье, у него было четыре брата и четыре сестры. У него была талантливая жена. Он был одинок в своем понимании жизни, в желании докопаться до истины. Он был одинок в том, что называется творчеством. Это подобно кокону, который сидит в человеке. И только сам человек выращивает этот кокон, только он наполняет его.

Важно отметить, что Чюрлёнис был из музыкальной семьи. Казалось бы, его профессия была предрешена. Как случилось, что он стал художником? Чюрлёнис в буквальном смысле рос в музыкальной атмосфере, его отец был органистом, и вся семья была очень музыкальной. Вообще у Чюрлёниса было счастливое детство. Он родился на юге Литвы, потом семья переехала в замечательный курортный город Друскининкай. Там у них был большой уютный дом, семья была очень дружная и трудолюбивая. Отец играл на органе в местном католическом храме, и то, что Чюрленис пойдет по его стопам, ни у кого не вызывало сомнений. Сначала Чюрлёнис учился музыке у отца, затем продолжил более серьезное обучение в Варшаве и Лейпциге.

Ангельская Прелюдия. Фрагмент.

1903 год. Национальный музей Чюрлёниса, Каунас

Потоп (I)

1904 год. Национальный музей Чюрлёниса, Каунас

Друг семьи и родственник знаменитого композитора, князь Михал Огиньский (1849–1902), помогал молодому Чюрлёнису и давал деньги на обучение музыке. В Лейпциге Чюрлёнис окончил консерваторию, стал профессиональным музыкантом и зарабатывал тем, что дирижировал хором и давал частные уроки.

В это время начиналось становление литовского самосознания. Долгое время Польша и Литва были единым государством – Речью Посполитой, а потом, уже в составе Польши, Литва попала под власть России.

Католический храм Девы Марии в Друскининкае

Дворец князей Огиньских в Плунгянах

Речь Посполита – объединенное польско-литовское государство, возникшее после Люблинской унии 1569 года. Первый шаг в объединении Польши и Литвы был сделан еще в 1385 году, когда был подписан договор в Кревно (ныне Белоруссия), скрепленный браком великого князя Литовского Ягелло с польской королевой Ядвигой, что положило начало правлению в Польше династии Ягеллонов. Название «Речь Посполита» происходит от польских слов «rzecz» – «вещь» и «pospolita» – «общая», что является дословным переводом с латинского Res Publica – термин, вошедший в русский язык как транскрипция – «республика». Высшая власть в государстве принадлежала избираемому королю, но она была ограничена сеймом (дворянским парламентом).

Чюрлёнис, всегда осознававший себя литовцем, обратился к литовской истории, к народным литовским мелодиям и сказкам. Он сделал очень многое для становления и развития литовской музыки.

Но вдруг, в тридцать лет, Чюрлёнис понимает, что путь, по которому он идет, не его. Его начинает безумно тянуть к живописи и рисованию. Это удивительно, но человек, с детства занимавшийся музыкой, великолепный музыкант, автор дивных, новаторских сочинений и родоначальник литовской музыки, вдруг в какой-то момент решает изменить свой путь. И все, кто видел его картины, должны будут согласиться с Александром Бенуа, который в своих критических статьях относил Чюрлёниса к числу талантливых художников России.

«Соната моря». Анданте

1908 год. Национальный музей Чюрлёниса, Каунас

Жертвоприношение

1909 год. Национальный музей Чюрлёниса, Каунас

При этом музыкальное творчество Чюрлёниса каким-то образом перекликается с его живописью. О Чюрлёнисе говорят, что у него музыкальная живопись и живописная музыка. Неслучайно очень многие ищут ключ к пониманию его художественных работ в том, что он музыкант. Но его картины никогда не были иллюстрацией его музыкальных произведений. Это совершенно параллельный для него мир. И в этом мире он был настолько самобытен, что, приехав в Петербург, очень быстро сблизился с художественной элитой столицы, с людьми, которые хорошо понимали его. В Петербурге Чюрлёнис был радушно принят у художника Добужинского, тоже имевшего литовские корни. Добужинские принимали его с таким почтением и радостью, что застенчивый от природы Чюрлёнис вскоре стал душой общества, охотно музицировал, а вокруг него собирались люди.

Чюрлёнис создает циклы картин с названиями: «Соната моря», «Соната лета», «Соната весны». Он влюблен в море, и оно у него совершенно необычное. Это не линия горизонта и расстилающаяся вода вдали, а море, которое наступает на зрителя своей громадой, небывалое по цвету и линиям. Чюрлёнис обожает вертикальную линию. Ведь каждое растение тянется к небу, и только человек устроен таким образом, что со своим горизонтальным видением он должен сделать усилие, чтобы охватить взглядом небо…

Признание пришло к Чюрлёнису при жизни, хотя многие не понимали его живописи. Прожил он всего тридцать шесть лет. Обратной стороной его гениальности стало то одиночество, которым было проникнуто его творчество. В Петербурге у Чюрлёниса начинается тяжелейшая депрессия, он уезжает в Варшаву, где в небольшой больнице ему удается на время излечиться от душевной болезни. Но в 1911 году он внезапно простужается и умирает. Мне кажется, что точнее всего о творчестве Чюрлёниса и его судьбе сказал Сергей Маковский: «Есть художники, судьба которых обрывается как грустная, полувнятная песня. Они приходят к нам одинокие, загадочные, с руками, полными сокровищ, желая рассказать много: о чудесах далеких, о странах мечты нездешней, но внезапно уходят, не открыв своей тайны».

Национальный музей Чюрлёниса в Каунасе

Национальный музей Чюрлёниса в Каунасе был основан указом правительства Литвы в 1921 году. Первая постоянная галерея картин Чюрлёниса открылась в 1925 году в здании Художественной школы в Каунасе. Там она находилась до 1936 года. Открытие галереи было приурочено к 50-летию со дня рождения художника. В 1930–1936 годах по проекту архитекторов Владимира Дубенецкого (1888–1932) и Карлиса Рейсонса (1894–1981) в Каунасе было построено здание, в котором и поныне находится основная экспозиция картин Чюрлёниса.

Глава 16
Пабло Пикассо

Руис-и-Пикассо (Ruiz y Picasso) Пабло – испанский художник, скульптор, сценограф, дизайнер, декоратор, поэт и драматург, который связал свою жизнь и творчество с Францией; родился 25 октября 1881 года в Малаге (Испания). Один из величайших художников XX века, оказавший влияние на все искусство этого столетия; а также один из основоположников кубизма и других авангардных течений в живописи. Его раннее творчество обычно разделяют на следующие периоды: «Голубой период» (1901–1904), «Розовый период» (1905–1906), «Африканский период» (1907–1909), «Аналитический кубизм» (1909–1912) и «Синтетический кубизм» (1912–1919). Хотя Пабло был крещен в католической церкви, он позже стал атеистом. Отец Пабло также был художником и дал сыну первые уроки рисования. Пабло начал изучать живопись в Школе изящных искусств в Барселоне, где преподавал его отец, а затем продолжил обучение в Мадриде, в Королевской академии Святого Фернандо. Уже в ранних работах Пикассо, таких как «Первое причастие» (1896 год, Музей Пикассо, Барселона), «Портрет тети Пепы» (1896 год, Музей Пикассо, Барселона), проявился его талант художника. В первый раз Пикассо посетил Париж в 1900 году. Там он подружился с поэтом и журналистом Максом Жакобом (1876–1944), который познакомил Пикассо с французской культурой. Пребывание в Париже продолжалось около года, затем в течение пяти месяцев 1901 года Пикассо жил в Мадриде, где иллюстрировал журнал испанских анархистов «Arte Joven» («Молодое искусство»). В 1904 году Пикассо снова вернулся в Париж. В 1944 году Пикассо вступил во Французскую коммунистическую партию, а в 1962 году получил Ленинскую премию мира. Он умер 8 апреля 1973 года во французском курортном городе Мужен, на юге Франции, где прожил последние 12 лет.

Французский художник испанского происхождения, Пабло Пикассо может соперничать по своей популярности с Альбертом Эйнштейном и Чарли Чаплином. Его фамилию можно произносить и на испанский манер – Пик?ссо, и на французский – Пикасс?. Ведь большую часть своей жизни Пикассо прожил во Франции и считал себя французским художником.

П. Пикаcсо

Фото 1962 года.

Пикассо родился в испанском городе Малага и унаследовал у этой знойной земли черные, как уголь, глаза, страстность натуры и порывистость жестов. Он прожил очень долгую и насыщенную жизнь, почти 92 года. Он был небольшого роста, темпераментный и довольно резкий в поступках. Все, кто оставил воспоминания о Пикассо, пишут о его невероятной энергетике и чём-то демоническом в его облике. Эта энергетика исходит и от всех его произведений.

Когда Пикассо приехал в Париж, ему было чуть больше 20 лет, он с трудом объяснялся по-французски и не мог еще вести долгих бесед, но твердо знал, что вскоре завоюет этот город. Пикассо покорил не только Париж, он стал одним из самых известных художников в истории мирового искусства.

В начале XX века Париж был той питательной средой, которая взрастила множество талантов. Парижские торговцы картинами обладали прекрасным чутьем на таланты и помогали выжить молодым художникам. Большую роль в становлении непризнанных гениев играли и коллекционеры, такие как Гертруда и Лео Стайны, которые поддерживали начинающих художников и дружили с ними.

Гертруда Стайн

Фото 1930-х годов.

Гертруда Стайн – известная американская писательница и коллекционер картин художников-модернистов; родилась 3 февраля 1874 года в городе Питтсбурге (США). Она была младшей из пяти детей в зажиточной еврейской семье. Когда Гертруда была еще ребенком, Стайны переехали в Окленд. После смерти матери в 1888 году и отца в 1891 году бизнес унаследовал старший сын в семье – Майкл Стайн. Гертруда и ее старшая сестра Берта жили с бабушкой в Балтиморе. В 1902 году брат Гертруды – Лео Стайн отправился в Париж, и спустя год за ним последовала Гертруда. С тех пор Гертруда обосновалась в Париже. Дом, в котором она жила, стал местом встречи артистической и писательской элиты. Завсегдатаями «салона» Гертруды Стайн были Пабло Пикассо, Эрнест Хемингуэй и другие знаменитости. В 1904 году Майкл Стайн выделил Лео и Гертруде 8000 франков на покупку произведений искусства. На эти деньги была приобретена картина Винсента ван Гога «Подсолнухи», «Три таитянки» Гогена, а также картина Сезанна «Большие купальщицы». За этими покупками последовали и другие приобретения, сделавшие коллекцию Гертруды Стайн одним из крупнейших собраний современного искусства. Гертруда Стайн умерла в пригороде Парижа Нёйи-сюр-Сен 27 июля 1946 года.

Русские коллекционеры тоже разглядели новое искусство. Сергею Ивановичу Щукину мы обязаны тем, что он терпеливо, с большим вкусом и умением создал великолепную коллекцию, которая сейчас находится в Музее изобразительных искусств им. A.C. Пушкина. В 1907 году Сергей Иванович Щукин взволнованно пишет из Москвы в Париж: «Что случилось с Пикассо? Говорят, он сошел с ума». Что же заставило его так нервничать? Дело в том, что в 1907 году в своей маленькой и нищей мастерской, о которой впоследствии было написано так много воспоминаний, Пикассо создал картину, которая вызвала у публики настоящий шок. Он писал ее почти год, практически не покидая мастерской, и дал ей название «Авиньонские девицы».

Картина еще не была представлена широкой публике и обитала в мастерской художника в Бато-Лавуаре, где постоянно царил художественный беспорядок. У Пикассо было довольно много странностей, и одна из них заключалась в том, что, где бы он ни находился, он в одну секунду создавал вокруг себя хаос. Он ненавидел порядок и домашний уют. Вне зависимости от того, жил ли он в бедной мастерской или в собственном замке, у него все равно царил вечный беспорядок. И вот среди холстов и всевозможных атрибутов искусства друзья Пикассо впервые увидели написанную им картину «Авиньонские девицы». Анри Матисс, который сам был новатором и любил эксперименты, увидев эту картину, сообщил, что Пикассо сошел с ума. Живопись кончилась, началось что-то совсем иное. Искусства больше нет. Друг Пикассо, художник Жорж Брак, выразил свое отношение к этой живописи такими словами: «Такое ощущение, что кто-то пьет бензин и плюется огнем». Это произведение было шокирующим не только по исполнению, но и по сюжету. На картине изображен фрагмент Авиньонской улицы в Барселоне, на которой находился дом терпимости. Авиньонские девицы – это проститутки, обитавшие на этой улице.

Тема порока нередка в живописи, но, как правило, сопровождается нравоучительными коннотациями. Порок всегда бичевали. А здесь мы видим нечто совершенно другое. На огромном полотне, площадью почти в шесть квадратных метров, изображены пять женских фигур. Кажется, что какая-то рука открывает перед нами занавес, и мы видим их, как на витрине. Женщины написаны неприятным ржаво-розовым цветом. Эта палитра использована в картине не случайно. Всю жизнь существовала полемика между Пикассо и Матиссом. Если Матисс, основоположник фовизма, впустил в свои картины гармонию, создаваемую сочетанием различных цветов, то Пикассо отреагировал на это, сделав свои картины подчеркнуто монохромными. Появился «голубой» и «розовый» периоды в его творчестве. Это не было продуманным действием, это был подсознательный протест. И в конце «розового периода» у Пикассо появляется этот болезненный ржаво-розовый цвет.

В глазах зрителя эта картина распадается на две части. Левая ее часть довольно традиционна. Три крупные женские фигуры, резкие и угловатые, абсолютно лишены красоты и энергетики. Они написаны всё еще в духе Сезанна, их еще можно уложить в изобразительный ряд. Но в правой части картины появляются две женские фигуры с уродливыми лицами, совершенно изломанные. Линия и штрих резко вынесены на поверхность, их фигуры угловаты и отвратительны. Это антикрасота. Испокон веков искусство стремилось к тому, чтобы выразить красоту. Но, глядя на эту картину, мы видим, что красота разрушена. Ее больше нет.

Музей Пикассо в Барселоне

Авиньонские девицы в своей наготе и брутальности настолько агрессивны, что зритель невольно вздрагивает. На смену красоте приходит нечто страшное. Всеми фибрами души мы чувствуем, что рождается что-то новое. Перед нами многочисленные плоскости, фигуры расчленены. Картина вызывает ощущение всматривания в разбитое зеркало. И в этом отражении мы видим себя. Эта картина явилась предтечей кубизма, нового течения, пришедшего на смену искусству, воспевающему красоту формы и линии.

Но самое главное, что в тот момент Пикассо начал говорить новым живописным языком, доселе нам неведомым. Была разрушена старая эстетика, гармония, и художественный мир был по-новому закодирован. Это прекрасно почувствовали коллекционеры и специалисты. Это не значило, что исчез интерес к форме и реальности. Реальность существовала сама по себе, а то, что рождалось на холсте, существовало отдельно. Новый XX век принес разрушение и целый клубок проблем и противоречий. Изменилось очень многое, и такой гениальный человек, как Пикассо, не мог этого не видеть и не чувствовать. Окружающий мир и мир внутренний поменялись местами. Появилось ощущение эфемерности реального мира и истинности внутреннего.

О каких-то детях говорят, что они родились с ложкой во рту или в рубашке. А Пабло Пикассо родился с карандашом в руке. Рисовать он начал с восьми лет. Его отец был великолепным испанским художником, поэтому чувство прекрасного было развито у ребенка на генетическом уровне. Пикассо учился живописи и в Испании, и во Франции. Он впитывал в себя лучшее, что было создано человечеством до него. Но преломить все это через призму своего видения и абсолютно по-новому трактовать язык формы так, как Пикассо, не мог никто.

В начале XX века у Пикассо появляется интерес к африканскому искусству. Он посещал музей Трокадеро, где видел африканские маски и вдохновлялся этими образами и линиями. Когда Пикассо надоедали вопросами об африканских мотивах в его творчестве, он отвечал, что не знаком с африканским искусством и не имеет к нему никакого отношения. Но это, конечно, было не более чем лукавством.

Фото И.Г. Эренбурга, близкого друга Пикассо

В 1906 году в Осеннем салоне в Париже выставлялись русские художники. Пикассо был замечен в зале, где экспонировались картины Врубеля. Пикассо простаивал там часами, любуясь кристаллической, мозаичной живописью Врубеля, и его она очень трогала. Пикассо долго размышлял над этим приемом, «вызревал», пока через год не «выстрелил» «Авиньонскими девицами».

Понадобилось 23 года, чтобы эта картина попала в Музей современного искусства в Нью-Йорке и сравнилась по своей популярности с «Моной Лизой» и «Сикстинской Мадонной». Это одна из самых известных картин в мире. Она может нравиться или не нравиться, вызывать совершенно противоречивые чувства. Но нет сомнения, что это произведение глубоко волнует каждого вот уже больше века с момента своего появления на свет.

Послесловие

Эта книга создана по материалам радиоэфиров на радиостанциях «Серебряный дождь» и «Вести FM» и предназначается для всех, кто ценит и любит прекрасное. Автор не ставит своей целью сказать новое слово в искусствознании, его цель – более скромная: поделиться со своими соотечественниками в наше непростое время своими впечатлениями от шедевров мировой живописи. Если эта книга пробудит у читателей интерес к мировой художественной культуре, то автор будет считать свою задачу выполненной.

Оглавление

Предисловие

Глава 1 Сандро Боттичелли

Глава 2 Леонардо да Винчи

Глава 3 Тициано Вечеллио

Глава 4 Ян ван Эйк

Глава 5 Иероним Босх

Глава 6 Альбрехт Дюрер

Глава 7 Питер Брейгель Старший

Глава 8 Питер Брейгель Младший

Глава 9 Питер Пауль Рубенс

Глава 10 Диего де Сильва Веласкес

Глава 11 Рембрандт Харменс ван Рейн

Глава 12 Поль Сезанн

Глава 13 Анри Жюльен Феликс Руссо

Глава 14 Анри Матисс

Глава 15 Микалоюс Константинас Чюрлёнис

Глава 16 Пабло Пикассо

Послесловие

Fueled by Johannes Gensfleisch zur Laden zum Gutenberg

Наш сайт является помещением библиотеки. На основании Федерального закона Российской федерации "Об авторском и смежных правах" (в ред. Федеральных законов от 19.07.1995 N 110-ФЗ, от 20.07.2004 N 72-ФЗ) копирование, сохранение на жестком диске или иной способ сохранения произведений размещенных на данной библиотеке категорически запрешен. Все материалы представлены исключительно в ознакомительных целях.

Copyright © читать книги бесплатно