|
|
Предисловие Экхарта Толле
«Познайте истину, и истина сделает вас свободными» – слова, произнесенные Христом, относятся не к какой-то концептуальной истине, но к пониманию того, кем или чем вы являетесь за пределами имени и формы. Их суть не в поиске о себе неких сверхзнаний. Нет, речь идет о необычайно простом знании, когда познающий и познаваемое сливаются воедино. В этот момент расщепленное эго исцеляется и вы вновь становитесь цельными. Природу этого знания можно описать так: сознание, которое внезапно начинает сознавать себя. Когда подобное случается, вы соединяетесь с эволюционным импульсом Вселенной, направленным на выход сознания в наш мир. Чего бы вы ни достигли в жизни, не познав эту живую истину, останетесь похожи на непроросшее зерно. Не выполните истинного предназначения человека. С другой стороны, даже если ваша жизнь полна страданий и ошибок, этого знания хватит, чтобы освободиться от всего негативного и, в ретроспективе, придать кажущейся бессмысленности прежней жизни глубокий смысл. Если все ваши ошибки подвели вас к этой точке, к этому пониманию, разве их можно называть ошибками? «Я не то, что происходит, а пространство, в котором все происходит». Это знание, живая истина, освобождает вас от отождествления с формой, от времени, равно как и от ложного, умозрительного восприятия «я». Что представляет собой пространство, в котором «все происходит»? Сознание, которое первично по отношению к форме.
Гангаджи справедливо утверждает: «То, о чем я говорю, не имеет ничего общего с религией». Хотя древняя тибетская мудрость гласит, что в сердце каждой религии лежит «драгоценный камень, помещенный в лотос», сама по себе религия является не истиной, а историей, сотканной вокруг истины. Иногда история лишь прикрывает истину, и та способна светить через тонкую завесу. Однако в других случаях история набрасывает на истину плотный покров и даже узурпирует ее. Всякий раз, когда религия начинает сеять рознь (что бывает достаточно часто), вы понимаете: история одержала верх над истиной. Теряется суть, лежащая в основе каждой религии и указывающая на единство всей жизни. История выдумана, обусловлена и привязана ко времени, тогда как суть указывает на безусловное, вневременное и не имеющее формы – на область священного. «Остановитесь и познайте, что Я – Бог» (Пс. 45: 11).
Тысячи лет носителями духовной истины являлись мифологии, то есть своды историй. Почти никто не был в состоянии узнать истину, когда на нее указывали напрямую. Большинству духовных учителей истории – притчи и повествования – служили главным учебным материалом. «Всё сие Иисус говорил народу притчами, и без притчи не говорил им» (Матф. 13: 34).
Для миллионов, живущих сегодня, эпоха коллективных мифологий уже подошла к концу. В сознание людей пытались внедрить некие заменители вроде идеи коммунизма. Эти мифологии были весьма поверхностными и короткоживущими. Люди быстро распознавали иллюзорность подобных идей. Все, что осталось к настоящему времени, – это личная мифология каждого человека, «история о самом себе». Говоря словами Гангаджи: «Для большинства жителей планеты рассказывание личной истории – главная религия». Где же в этих историях прячется истина? Просыпаясь утром, вы нередко можете вспомнить свой сон, но понимаете: это был всего лишь сон. Увиденное – нереально. И все же, чтобы сон стал возможен, в нем должно быть хоть что-то реальное. Что это? Что обеспечивает существование сна, истории, мысли и эмоции? Сознание, подтверждающее, что вы существуете.
Истории, содержащие духовную истину, наполняют книги и фильмы, продолжая трогать сердца даже тех, кто больше не нуждается в подобных историях. Истории выполняют важную функцию, способствуют первичному пробуждению тех, до кого иначе не достучишься. Важно и то, что истории обладают способностью проходить незамеченными через линии обороны эго. Эго не осознаёт их, а когда спохватывается, уже слишком поздно. Ведь в конечном итоге каждая духовная история – это история о вас.
Эта книга предназначена для быстро растущего числа духовных искателей, которые приближаются к концу своих поисков и готовы к восприятию «неразбавленной» истины. Говоря словами Гангаджи: «Когда-то эти знания предназначались только для избранных. На нашем витке человеческой истории они доступны обычным людям».
Эта книга – живая квинтэссенция пятнадцатилетней работы Гангаджи, ее встреч и бесед с тысячами и тысячами людей. Ей пришлось выслушать и проникнуть в суть тысяч и тысяч персональных мифологий – историй, однако на страницах книги вы не найдете ни одной. Вместо этого вам предлагаются способы исследования ваших собственных историй, тех ментальных конструктов, которые создали вашу коцептуализированную реальность.
Не считая краткого изложения духовных поисков самой Гангаджи и рассказа о том, как и чем они окончились, а также не считая истории о бриллианте, давшем заглавие этой книге, на ее страницах вы не найдете иных историй. Да они вам и не нужны. Слова автора необычайно живы и заряжены силой трансформации. Ничего удивительного, ведь они порождены живым осознанием истины, а не знаниями, накопленными разумом.
Эта книга посвящена не только преодолению компульсивного и бессознательного мышления и прекращению страданий. Книга Гангаджи – часть эволюционной трансформации, имеющей космический масштаб. Автор рассказывает о пробуждении сознания и освобождении его от ложной идентификации с формой, освобождении ото сна разделенности. И если вы держите в руках книгу Гангаджи и читаете эти слова, значит вам определено судьбой сыграть важную роль в великом деле коллективного пробуждения.
От издателя
Книга «Бриллиант в твоем кармане» – это сборник отредактированных фрагментов бесед, которые Гангаджи с 1990 года проводила и проводит во время публичных встреч и ретритов[1]. Беседуя с людьми, Гангаджи выясняла, что их заботит и волнует. Ее книга – попытка ответить на подобные вопросы. Чаще всего ее спрашивали, как достичь настоящего счастья и удовлетворенности, как положить конец страданиям отдельных людей и всего человечества.
В основе всех человеческих страданий лежит простая, но глубоко трагическая ошибка: незнание нашей истинной природы. Когда мы отождествляем себя с эго, существующими в отрыве друг от друга, когда считаем себя индивидуумами, отделенными от единого источника всей жизни, наша жизнь полна замешательства и неисчислимых страданий. Мы разделены не только друг с другом, но и с самими собой. Сознательно или бессознательно, мы не доверяем жизни. Мы одиноки, нам страшно, мы устали лихорадочно искать самоподтверждения там, где его нет и быть не может. Книга Гангаджи посвящена окончанию этих поисков. Вы узнаете, как открыть в своем сердце бесконечность истинного покоя и непреходящей удовлетворенности.
Эта книга позволяет осознать окончательную и абсолютную истину о том, кто мы есть на самом деле. За многие годы встреч и бесед с людьми в разных уголках земного шара Гангаджи убедилась, что даже самый обычный человек – в данном случае каждый читатель ее книги – способен пробудиться к этой истине истин.
На страницах книги вам не раз встретится слово «истина»[2]. Речь идет о глубинной истине, лежащей в сердце каждой культуры и религии. Об этой глубинной истине говорили на протяжении веков все святые и мистики – истине безусловного мира и свободы, что живут в сердце каждого человека. Гангаджи приглашает вас познать истину о самих себе.
Главы книги можно уподобить мозаичным картинам, составленным из фрагментов многочисленных бесед. По мере чтения читатель все дальше и дальше продвигается по пути самораскрытия, а сам путь обретает все бо?льшую глубину. Гангаджи использует бесчисленное множество «дверей», знакомых каждому, дабы показать, что все они ведут к окончательному самопознанию. Она терпеливо ждет нашего внимания; ждет, когда мы остановимся и заглянем туда, где обитает сокровенная правда о нас.
Некоторые слова и фразы покажутся вам повторяющимися излишне часто. Пожалуйста, простите автору эту «избыточность». Гангаджи не стремилась утомить ваш разум повторами. Рассматривайте каждую встречу с этими словами и фразами как возможность заново увидеть единую безупречную истину, сокрытую в глубине сердца каждого из вас.
Лучше всего не цепляться к словам и не предъявлять к книге требования, которые мы привыкли предъявлять к учебникам разного рода. Тайна пробуждения сердца превосходит познавательную способность разума. Если вы раскроете разум навстречу пониманию, вы ощутите внутренний разум. Ваше сердце забьется быстрее. Вы уловите искру понимания, которая, при должном внимании, может превратиться в полыхающий огонь самоосознания.
Книга Гангаджи разбита на четыре части, каждая посвящена важной и животрепещущей теме. Первая часть – «Приглашение. Откройте правду о самих себе» – приглашает вас войти в тайну непосредственного самоисследования. Вам предлагается открыть глубочайшую правду о том, кто вы есть на самом деле. Вы убедитесь, что любая история, какую вы рассказываете о себе, ни в коем случае не является правдой о вас. Что бы вы о себе ни думали, это не то, кто вы есть на самом деле. Когда вы хотя бы на мгновение остановите разум, вы ощутите глубинный покой, который всегда рядом. Встретитесь с самим собой.
Вторая часть – «За пределами разума. Глубже, чем чувства» – затрагивает тенденции поиска истины и удовлетворенности с помощью разума и обычных способов понимания. Гангаджи исследует наши привычные способы отождествляться с мыслями и эмоциями так, словно они реальность. Обычно голоса эго и супер-эго поглощают все наше внимание и определяют каждый наш жизненный выбор. Но когда нам открывается их фальшь, мы высвобождаем способность познавать сердцем. Убеждаемся, что любая концепция или эмоция, подвергнутая честному и непосредственному исследованию, таинственным образом теряют власть над нашим счастьем. Самоисследование становится полезным ключом.
Третья часть – «Развязываем узел страданий» – посвящена причинам, лежащим в основе личных страданий. Здесь исследуются механизмы, посредством которых каждая мысль и эмоция подпитывают друг друга, проходя бесконечные круги страданий и замешательства; и всё это – в попытке избежать дискомфорта. Гангаджи подробно разбирает наши обусловленные представления о самих себе, а также тщетность привычек искать счастье во внешнем мире. Читателю предлагается возможность осознанно исследовать страдания, вызванные бесконечными стремлениями разума достичь наслаждений и убежать от боли.
Четвертая часть – «Выбирая мир и покой» – рассказывает о возможности прожить нашу жизнь, сделать ее четким и осознанным отражением нашей истинной природы. Нам предлагается взять ответственность за наше чувство разделенности, убедиться, что страдания, наблюдаемые по всему миру, ничем не отличаются от страданий, разворачивающихся внутри нашего разума. То есть страдания, которыми полон внешний мир, – всего лишь отражение нашего коллективного внутреннего состояния. Главной причиной всех личных страданий является ложное отождествление. У нас есть выбор: продолжать потворствовать страданиям или остановиться. Мы в любой момент можем выбрать мир и покой, выбрать капитуляцию, выбрать глубинное знание. Заключительные главы книги позволят открыть вашу несомненную самоценность и свободу жить, будучи самими собой.
На протяжении всей книги Гангаджи задает вопросы, побуждающие к честному и глубокому самоисследованию. Важно отвечать на них честно, пока не включился внутренний цензор. Цель вопросов – открыть вам путь к непосредственному самопознанию, чтобы вы обратились вглубь себя и исследовали все представления и убеждения, которые привыкли считать реальностью и на которых до сих пор не акцентировались. Я рекомендую вам внимательно отнестись к этим вопросам и воспользоваться возможностями, которые они перед вами открывают. Встретив вопрос, вы можете закрыть книгу и задать вопросы себе. Пусть ответы поднимаются из глубины вашего сознания. Не подвергайте их внутренней цензуре. Возможно, будет полезным записывать ответы, ведя дневник самоисследования.
Цель вопросов: пробудить у вас желание к глубокому самопознанию. Они помогут вам увидеть то, что до сих пор вы упускали из виду. У вас появится возможность сказать правду и говорить ее дальше, идя все глубже.
Цель самопознания: не «исправление» чего-либо, а честное исследование того, что управляет жизнью каждого из нас. Ваши простые и честные ответы позволят выявить скрытые убеждения, являвшиеся причиной страданий.
Самоисследование, пожалуй, главное послание этой книги. Дочитав ее до конца, вы на себе прочувствуете силу, простоту и жизненность самоисследования. Оно может быть применено к любой стороне вашей жизни. Когда свет самоисследования падает на страдание, вызванное ухищрениями эго, история, которую вы рассказывали себе о своей жизни, теряет всякую власть над вами.
Читая эти страницы, вы не раз поразитесь красоте истинной жизни. Я желаю, чтобы вам это открылось, чтобы книга Гангаджи помогла увидеть то, что остается неизменным на протяжении всей жизни и не подвержено влиянию обстоятельств. Это чистое небо бесконечного сознания – ваше истинное пристанище. Это сама любовь. Это призыв, раздающийся из глубин вашего сердца. Отзовитесь на него!
Шанти Эйноландер
Эшленд, штат Орегон
Ноябрь 2004 г.
Благодарности
Выражаю глубокую благодарность всем, кто в течение пятнадцати лет приходил на встречи со мной. Я благодарю вас за вопросы и наблюдения, указывавшие на ваше возрастающее самосознание. Я благодарю Фонд Гангаджи и его руководительницу Манджу за поддержание курса на самоисследование. Я благодарю Шанти за ее неутомимое редактирование записей и ее ви?дение этой книги. Я благодарю Тами и Мата, веривших в возможность издания моей книги.
Вступление
Эта книга – результат моих поездок по разным странам мира и бесед с людьми. Все они искали духовного просветления. Пытались понять, почему «погоду» на нашей планете до сих пор делают войны и разобщенность. И конечно же, все они хотели решить личные проблемы.
До тех пор пока в 1990 году я не встретила своего учителя, моя собственная жизнь была такой же историей страданий. У меня были пища и крыша над головой. Родители позаботились о моем образовании. Я росла в сравнительно безопасной среде. И в то же время не пропадало ощущение, что мне недостает чего-то важного.
Я выросла в провинциальном городке штата Миссисипи, пользовалась всей свободой и привилегиями белого ребенка из семьи, принадлежащей к среднему классу. Внешне все выглядело благополучно, но меня терзали частые скандалы между родителями и их пристрастие к алкоголю. Меня не покидало ощущение, будто я втянута во что-то ошибочное, будто некая темная сила обволакивает меня со всех сторон. Традиционное христианское воспитание не помогало рассеять эту тьму. Наоборот, она становилась только гуще, усиливалась страхом вечного горения в аду из-за того, что я «не такая, как все». Ненадолго я находила пристанище в любви Христа. Все детство меня согревала щедрая, бескорыстная любовь бабушки Мэмми. Свет ее любви нес мне душевный покой и оберегал детскую неокрепшую психику. Однако мое детство не назовешь счастливым.
Я выросла, вышла замуж за чудесного врача и родила красивую, здоровую дочь. Но ни семейное счастье, ни мое окружение, изменившееся в лучшую сторону, не развеяли тягостного состояния. Я не понимала причины своей неудовлетворенности. Где она коренится? Должно быть, во мне самой, где же еще? И тогда я пустилась на поиски способов и методик работы с собой, дабы исправить то, что мне тогда виделось изъянами и недоработками моего характера. Я хотела исправить и устранить все свои недостатки.
К моменту встречи с учителем мой «стаж» работы над собой исчислялся многими годами. Я работала над своей личностью, эмоциями, сражалась с неврозами и вроде бы достигала определенных результатов. Однако меня не покидало чувство, что моя жизнь по-прежнему стоит на фундаменте страданий. Как я только не пробовала избавиться от них или хотя бы уменьшить их силу! Психотерапия, аффирмации, медитации, различные семинары, общение с контактерами, астрология, визуализация, автоматическое письмо, танцы, психотропные средства, раскрепощение всех моих желаний, подавление всех моих желаний. Я искренне старалась то полюбить себя, то с неменьшей искренностью норовила себя возненавидеть. Ничего не помогало. Правда, среди этой беспросветности меня посещали проблески блаженства, радости, ощущения благодати и мира. Но и через них тянулась нить страданий. Мой ум переполняли негативные мысли. Внутри меня не утихали раздоры. То же самое я наблюдала и в окружающем мире.
Если не знать всего этого, моей жизни можно было бы позавидовать. Я горячо любила Эли – своего второго мужа. В наших отношениях хватало и страсти, и откровенного, доверительного общения. Моя дочь успешно вошла во взрослую жизнь, которая ее вполне устраивала. Я не болела, мне повезло со здоровьем. Проблем с деньгами тоже не было. Я занималась любимым делом, в успех которого верила. И все равно я жаждала большего. Меня не отпускал страх. Я боялась лишиться того, что имела. Будущее попеременно обнадеживало и пугало. До чего же изматывающими становились эти «качания маятника»! Я глубоко разочаровалась в себе и в повседневных усилиях себя исправить. Я вдруг обнаружила, что двигаюсь по кругу – от верхней точки к нижней и наоборот. Достигая верха, испытываю чувство удовлетворения; течение жизни мне видится правильным и справедливым. Но затем начинаю сползать вниз, и чем ниже, тем сильнее ощущения неминуемой беды, тщетности усилий. Все кажется бессмысленным, даже существование Вселенной.
Совершив миллион оборотов, помнишь все отрезки этого пути. Мысли, образы, эмоции и умозаключения, что посещали меня прежде, появляются снова и снова. Ревность, зависть, поиск удовлетворения (вначале чувственного и интеллектуального, а затем и духовного) – все это возвращало меня к исходной точке. К моей персональной версии недовольства собой и окружающим миром.
Убедившись, что моя «история» не уникальна (менялась лишь степень ее схожести и различия с «историями» других людей), я продолжала верить, что страдаю как-то по-особому. И естественно, продолжала страдать. Я сознавала трагический романтизм, пронизывающий большинство событий моей внутренней и внешней жизни, но и мысли не допускала, что сама моя «история» не настоящая.
Я не знала, что? мне делать. Можно ли быть счастливой и удовлетворенной и в то же время невыразимо тосковать по чему-то непонятному, чего я даже назвать не могла? Силясь развязать психологический узел страдания, я перепробовала все, что знала.
И наконец я поняла: мне нужна помощь. Нужен учитель. Я стала молиться, чтобы на моем пути встретился настоящий, истинный учитель. Окончательный. Тогда я не понимала, каким должен быть истинный учитель и его учение. И не задумывалась о результатах такой встречи. Просто хотела освободиться от нескончаемой внутренней борьбы, понять, в чем смысл моего существования, но не знала, как это сделать. Мне казалось, я перепробовала все мыслимые и немыслимые способы и в конце концов сдалась.
Через полгода молитв об истинном учителе, в результате чудесного стечения обстоятельств я оказалась в Индии, лицом к лицу с Х. В. Л. Пунджей (Пападжи)[3]. Со мной еще никто и никогда не здоровался столь необычным образом. Сверкнув глазами, он пригласил меня войти и взять все, что он способен мне дать. Он не спрашивал, кто направил меня к нему, не проверял мою карму, не оценивал моих заслуг. Взглянул мне в глаза и, поняв мое состояние, произнес:
– Скажи, чего ты хочешь?
– Свободы, – ответила я. – Хочу выбраться из тупиков и заблуждений. Хочу знать, действительно ли существует окончательная, абсолютная истина. Скажите, что? мне делать?
– Ты оказалась в нужном месте! – Это было первое, что я услышала.
Затем он сказал:
– Не надо ничего делать. Ты не можешь остановить процесс делания, и в этом твоя главная сложность. Откажись от действий. Отбрось все свои представления, прекрати все свои поиски, забудь все оправдания и постарайся сама увидеть то, что есть и всегда было. Прекрати свои движения. Ни к чему не приближайся и ни от чего не отдаляйся. Замри.
Я не понимала его, поскольку и так сидела не шевелясь. Потом сообразила: Пападжи говорил не о физическом движении. Он велел мне прекратить умственную деятельность.
Разум тут же забросал меня сомнениями и страхами. Если я перестану думать, я не смогу заботиться о своем теле. Не выберусь из кровати. Не смогу вести машину. Не доберусь до работы. Такая перспектива меня ужасала. А если я прекращу поиски, то поле, которое возделывала все эти годы, снова зарастет сорняками. Все достижения пойдут насмарку.
Но человек, перед которым я оказалась… одно его присутствие остановило мою «мыслемешалку». Стоило взглянуть в его глаза, и я почувствовала такую силу, ясность и беспредельность, что застыла на месте. Я ведь просила о встрече с учителем. К счастью для меня, просьба исполнилась. Теперь я должна внимательно прислушиваться к его словам. В тот момент мне захотелось прекратить все поиски и исследования и поверить мыслям, лежавшим глубже сомнений и страхов. Казалось, я падаю в пропасть безнадежного отчаяния. Но странное дело: эта «пропасть» оказалась местом удивительных откровений. Я вдруг поняла: удовлетворенность и покой, которые я повсюду искала, всегда были рядом и не собирались никуда от меня ускользать. И самое шокирующее открытие: оказывается, я всегда это знала! Все, чего я могла бы пожелать, уже было со мной, слагая основу чистого вечного бытия. Все страдания, которые я называла «моими» и относящимися ко «мне», на самом деле обитали в сверкающей, чистой бытийности! И что еще важнее: я увидела свою истинную суть. Я и являлась этой бытийностью. Такая же бытийность присутствует везде и во всем, видимом и невидимом.
Одновременно с этим открытием произошло знаменательное смещение точки моего внимания. Если раньше оно было сосредоточено на «истории моего бытия», то теперь обратилось к бесконечной глубине бытия, всегда залегавшей под «историей». Какой покой! Какое отдохновение! Я и раньше испытывала мгновения единства с Космосом и высшего блаженства, но рядом с Пападжи пережила состояние иного порядка. Это был трезвый, спокойный экстаз; момент осознания, что я ни в малейшей мере не ограничена «своей» историей.
Простота открытия, сделанного мною, была невероятной. Я и подумать не могла, что все окажется настолько просто. Меня всегда учили: пока не освободишься от греха, жадности, агрессии, ненависти и кармы, тебе не достичь этого состояния. Я верила. И наконец поняла: все мои мысли, чего бы они ни касались, всегда были только мыслями. Опереться на них невозможно по причине их обусловленности и непостоянства. Когда тебе открывается истина, уже нельзя доверять мыслям и мышлению. Мышление перестает главенствовать. Прежний страх незнания трансформируется в радость незнания. Состояние незнания открывало мой разум тому, что невозможно постичь мышлением. Какое облегчение! Какое потрясающее освобождение!
Пападжи задал несколько вопросов, потом проверил меня и увидел, что поток моих мыслей действительно остановился. Поняв это, он предложил мне идти «от двери к двери» и рассказывать другим о своем опыте.
– Пападжи, честное слово, я не знаю, как это делается.
– Хорошо, – ответил он. – Через какое-то время ты расскажешь о своем опыте.
Он дал мне духовное имя Гангаджи, в честь священной реки Ганг. На берегу этой реки мы с ним встретились. А еще – я явилась ему во сне в облике богини Ганга.
Постепенно мой опыт заинтересовал других. Собрания быстро переросли рамки нашей гостиной. И тогда, как и предлагал Пападжи, я стала путешествовать «от двери к двери», организовывать встречи в разных странах мира и встречаться с людьми из всех социальных слоев.
После смерти Пападжи один журналист спросил меня, что? этот человек значил в моей жизни. Я ответила так:
– До встречи с Пападжи у меня не было жизни. Была история страданий с вкраплениями радости и даже мгновениями блаженства. Но страдания преобладали. Встретив Пападжи, я распрощалась со своей историей и начала жить.
С тех пор как я оставила попытки удовлетворить свой разум и перестала искать удовлетворения во внешних обстоятельствах, моя жизнь протекает в радости. Конечно, на меня и сейчас обрушиваются несчастья. Бывает, я рассержусь на что-то или впаду в отчаяние. Но в основе моей нынешней жизни все равно лежит радость. Не надо бояться смены настроений. Не надо их избегать. В конечном итоге все настроения, все состояния ума, все чувства – словом, всё, что поддается исследованию, указывает на один и тот же источник: чистое небо удовлетворенного сознания. Это моя истинная суть, равно как и суть каждого из вас.
Меня спрашивали, являюсь ли я гуру, главой церкви или основательницей новой религии. Я никогда не считала себя гуру и, уж конечно, не собиралась возглавлять церковь и создавать религию. Некоторые называют меня учителем, хотя на самом деле я ничем не отличаюсь от других людей. Все мы аспекты, или «контрольные точки», единого сознания. Я могу играть роль учителя лишь потому, что знаю: все роли не настоящие. Истинный учитель живет в каждом из нас и рано или поздно проявляется либо внутри нас, либо в окружающем мире.
То, о чем я говорю, не имеет ничего общего с религией. Хотя Шри Рамана Махарши – учитель моего учителя – был индуистом и сам Пападжи воспитывался в индуистской семье, его учение не является ни восточным, ни западным. Оно не проводит различий между индуизмом, христианством, иудаизмом, мусульманством, буддизмом и язычеством. Не делает различий между мужским и женским, между вами и мной. Это учение направлено на признание вездесущности бытия во всем: в вас, во мне, в океане, горах, небесах. Оно приемлет все блаженство и весь ужас. Это поле чистого присутствия – живое, разумное и обладающее потенциалом осознанного проявления в каждом из вас.
Кто вы на самом деле? Сознание. Не имя, не тело, не эмоции и не мысли. Это лишь «переменные величины», которые появляются и исчезают. Они рождаются, существуют какое-то время, а затем умирают. Сознание не знает появлений и исчезновений. Оно пребывает в «здесь и сейчас». У него есть только одно время – настоящее.
Сознание свободно. Оно не связано именем или понятием. Не ограничено представлениями о пространстве и времени. Не подвержено эмоциям, не знает болезней. Вы – это чистое сознание. Вы всегда были свободны, ибо всегда были сознанием. Ощущали себя точкой в сознании и вследствие этого воображали себя ограниченными телом.
Чтобы понять истину, достаточно мгновения – с него начинается бесконечное углубление самопознания. Это конец всех хождений по кругу и беспокойства из-за самоопределения и начало настоящего исследования себя, которое не знает пределов.
«Остановиться» – значит прекратить поиск себя в мыслях, эмоциях, обстоятельствах и телесных образах. Это ведь так просто. Поиски кончаются, когда вы понимаете: настоящая, непреходящая удовлетворенность, которую вы так долго искали, – перед вами. Она здесь. В вас, во мне, во всей жизни, как одушевленной, так и неодушевленной. Она – везде. Пока вы ее ищете, вы ни за что ее не найдете. Ведь вы думаете, она где-то в другом месте. Гоняетесь за ложными целями.
Правда о том, кто вы есть, предельно проста. Она ближе, чем ваши мысли. Ближе, нежели удары сердца и дыхание. Если вы верите в реальность ваших мыслей, если следуете за ними, считаете их основой реальности, вы упускаете из виду то, что у вас под носом. Увлеченные поисками, вы не слышите, как оно давным-давно говорит вам: «Ты – здесь! Ты – дома! Входи. Будь как дома». Быть как дома – это всего лишь находиться в «здесь и сейчас». Стоит в этом усомниться, и вас затянет в лабиринт самоопределений и ложных тождественностей.
Прямо сейчас у вас есть возможность остановиться и сказать правду о пламени сознания, которое есть суть вашей жизни. Если вы предпочтете это отрицать, ваши страдания продолжатся. Если же согласитесь сдаться этой возможности, ваша капитуляция ознаменует конец бессмысленных и ненужных страданий. Когда вы встречаетесь с самими собой, влюбляетесь в самих себя, осознаёте, что пламя истины, любимое вами, – это и есть вы сами, вам уже незачем искать любовь или пытаться извлечь ее из окружающего мира. Вы достигаете полноты бытия. Достигаете удовлетворенности.
Когда-то эти знания предназначались только для избранных. На нашем витке человеческой истории они доступны обычным людям. Словосочетание «обычные люди» укоренилось в наших мозгах и сердцах, не позволяя распахнуть дверь к истине, лежащей в основе бытия. Но современная эпоха пробивает брешь в стенах вековых предрассудков. Если вы читаете мою книгу, значит уже в какой-то степени осознали это, иначе не стали бы читать. Настало время для пробуждения «обычных людей». Вас! И потому хватит сетовать, что вы родились не в тех условиях и не под теми звездами.
Рискну предположить: если вы читаете эту книгу, у вас есть отчетливое намерение освободиться. Вы намерены пробудиться. Ваше намерение и зовет вас домой. А свою книгу я писала, желая поддержать возвращение вашего индивидуального сознания к его источнику – океану сознания. В действительности они едины, и все разделения искусственны.
Я не собираюсь чему-либо вас учить или что-то в вас исправлять. Учитывая простую и абсолютную истину, открывающую, кто вы есть, вам незачем погружаться в изучение. Понимание того, кем вы на самом деле являетесь, ближе, чем все то, что вы можете вычитать и услышать. Я предлагаю вам провести эксперимент по самоисследованию. Отбросьте все, что вы успели узнать о себе, включая ваши надежды и возможные страхи. Откройте ваш разум, и пусть он узнает, кто же вы есть на самом деле. Это ведь так просто. Истина – всегда рядом. Я приглашаю сделать непосредственное открытие и убедиться, какое сокровище обитает внутри вас. Для этого надо совсем немного: остановить метания разума. Он слишком долго бегал от правды о вас.
Часть первая
Приглашение. Откройте правду о самих себе
1
Место, где ты наверняка не станешь искать
Учитель любил рассказывать историю о воре-виртуозе, который промышлял кражей бриллиантов. Он прославился тем, что воровал самые дорогие камни. Вор часами слонялся по кварталу, где находились лучшие ювелирные магазины, и высматривал покупателей редких бриллиантов. Вскоре драгоценная покупка перекочевывала в карман вора.
И вот однажды он увидел известного скупщика бриллиантов. Тот покупал бриллиант, которого ждал всю жизнь. Это был камень непревзойденной красоты и чистоты. Чужая покупка настолько взбудоражила вора, что он решил непременно заполучить драгоценность. Скупщик направился к вокзалу, вор поспешил следом. Он сел не только в тот же вагон, но еще и ухитрился оказаться со скупщиком в одном купе. За три дня пути вор проявлял чудеса изобретательности, стремясь подобраться к заветному карману. Какова же была его досада, когда бриллианта в том кармане не оказалось. У вора взыграло уязвленное самолюбие. Он считался самым лучшим, самым талантливым и удачливым в своем ремесле. Не было таких карманов, куда бы не проникли его длинные гибкие пальцы. И тут – на тебе! Три дня потрачены впустую. Но самое главное: как этому простоватому на вид скупщику удалось так ловко спрятать бриллиант?
А скупщик сошел с поезда и пешком направился домой. Вор опять увязался следом. Пройдя несколько сотен шагов, он не выдержал, догнал скупщика и сказал:
– Господин, я совсем не тот, за кого выдавал себя в поезде. Я известный похититель бриллиантов. Увидел потрясающе красивый бриллиант, который ты купил, и вознамерился его украсть. Для этого сел с тобой в одно купе. Я перепробовал все свои приемы и уловки. Я много лет шлифовал и совершенствовал их, и они меня ни разу не подводили. А тут… Ты меня перехитрил. Я не смог разыскать бриллиант. Мне уже и бриллиант не нужен. Но умоляю, расскажи, куда ты его так ловко спрятал?
– Тебя я заметил еще на подходе к ювелирному магазину, – ответил скупщик. – «Уж не воришка ли?» – подумал я. А когда ты оказался со мной в одном купе, у меня не осталось сомнений. И тогда я спрятал бриллиант в таком месте, где ты наверняка не станешь искать, – у тебя в кармане!
Скупщик сунул руку в карман вора и достал бриллиант.
Я предлагаю вам драгоценное сокровище. Я буду говорить о нем на протяжении всей книги. Это сокровище уже находится у вас в кармане. В кармане вашего сердца, и оно даже ближе к вам, чем ваше физическое сердце. Ближе, чем ваше эмоциональное сердце. Сердце, о котором идет речь, – это основа, сердцевина вашего бытия. Любая попытка отправиться на его поиски подразумевает, что оно не рядом с вами. А ведь надо совсем немного: видеть лучезарное изобилие вашей истинной природы, принимать его и делиться с другими.
2
Поиски счастья
В сердце каждого человека, с которым мне доводилось говорить, я видела приказ: найти настоящее счастье, достичь настоящего удовлетворения. Иногда это желание бывает сильнее инстинкта самосохранения. Вы по собственному опыту знаете, что поиски счастья могут вестись по разным направлениям. Если они инстинктивны, под счастьем понимаются поиски удовольствий, комфорта, безопасности, а также поиски особого положения в человеческом стаде. И что же? Мы достигаем определенного уровня, у нас есть удовольствия, комфорт, безопасность. Мы достигаем желаемого положения. И вдруг обнаруживаем, что ни одно достижение не отвечает глубинному призыву к поиску счастья. Внутренний приказ продолжает звучать. У нас бывают моменты прекрасных откровений и настоящего наслаждения. Однако нас не оставляет подспудный страх. Кажется, мы так никогда и не найдем вечного мира и истинного счастья. А если в данный момент живем в мире и относительно счастливы, боимся всего лишиться. И лихорадочно цепляемся за свое счастье. Чаще всего мы не верим в саму возможность душевного покоя и счастья.
Иногда, в благоприятных жизненных условиях, у человека появляется тяга к духовным поискам, к поискам Бога и истины. Мы вдруг обращаем внимание на «тихий голос» внутри нас, отказываемся от «обыденного существования» и обращаемся к духовной жизни.
К сожалению, обусловленность, прежде направлявшая нашу обыденную жизнь, зачастую продолжает делать то же самое и с духовной жизнью. Мы бросаемся на поиски духовных наслаждений, духовного комфорта; стремимся к духовным знаниям и духовной безопасности. Но рано или поздно и эти поиски разочаровывают вас. Вы, конечно же, испытываете духовное наслаждение. Достигаете мгновений духовного экстаза. Рядом с Богом – или истиной – ощущаете себя в безопасности. Вы наслаждаетесь духовным комфортом. Но до тех пор, пока не осознаете, что все это всегда было и есть рядом с вами, ваши поиски вовне будут продолжаться. Вас постоянно будет тянуть в далекие края, вы будете искать Бога, веря или надеясь, что Бог даст вам счастье. Эта уверенность или надежда основана на инфантильном представлении о Боге как о некоем существе, силе, месте, способном одарить вас постоянным блаженством, комфортом и безопасностью.
Я убедилась: найти счастье – задача практически невыполнимая. Пока вы ищете счастье «где-то там», вы упускаете из виду само счастье и место, где оно обитает. Пока вы ищете Бога в каких-то «особых» местах, вы забываете о главном – о вездесущности Бога. Пока вы озабочены поисками «мест счастья», вы напрочь забываете о своей истинной природе, а она-то и есть счастье. Иными словами, вы все время стремитесь убежать от самих себя.
Я приглашаю вас, я даже бросаю вам вызов: перестаньте отворачиваться от себя! Остановитесь и замрите. Хотя бы ненадолго отбросьте все представления о том, где искать Бога и истину, а также представления о самих себе. Прекратите все поиски, не суетитесь. Просто будьте. Мои слова не означают, что вы должны впасть в ступор или погрузиться в транс. Я приглашаю вас погрузиться в глубины вашего сердца, где вездесущность воспринимается вашей истинной природой. Прошу замереть в тишине этого чистого присутствия. Не пытайтесь его создать или призвать. Просто осознайте, что оно было и остается с вами всегда. Равно как и Бог, который всегда был и остается рядом с вами.
Момент тишины и неподвижности очень важен. Чего бы в данный момент вы ни искали: покоя и счастья в отношениях, лучшей работы или установления мира во всем мире, – остановитесь и замрите. В этих поисках нет ничего предосудительного, но пока вы заняты ими, пока стремитесь достичь мира, достичь счастья, вы упускаете из вида основу мира и счастья, которую не надо искать. Она – в вас. Когда вы откроете ее в себе, характер ваших поисков изменится коренным образом. Скорее всего, они станут не нужны. Естественно, это открытие повлияет на ваши дальнейшие действия и на характер ваших отношений.
Это открытие имеет бесчисленное множество разветвлений, но суть его очень проста. Если на мгновение, на одну десятую секунды, вынырнуть из привычного круговорота и замереть в тишине, вы ощутите внутреннюю бесконечность. Эта бесконечность уже счастлива, она уже в мире с собой.
Но из-за нашей обусловленности мы не желаем верить, что основа мира и счастья уже существует в нас. Нас одолевают сомнения: «Да, но что будет с моей жизнью? У меня есть обязательства. Я должен что-то делать. Все это – абстрактные понятия, не имеющие отношения к моему миру и моей жизни». Обусловленные мысли лишь усиливают обусловленность нашей жизни. Но если вы решитесь поверить, что мир, к которому стремитесь, – уже внутри вас, это многое изменит в вашей жизни. Вы по-иному взглянете на планы, идеи, мечты, на устремления и отношения. Изменится взгляд на всю жизнь. Это не значит, что она станет безоблачной, свободной от конфликтов, борьбы, боли и страданий. Это значит, что вы откроете в себе некое святилище, где обитает ваша истинная суть, где обитает Бог. Что особенно важно – это святилище неподвластно воздействию физических, ментальных и эмоциональных обстоятельств вашей жизни.
Я приглашаю вас углубиться в сердцевину вашего существа. Речь не идет о вашей религиозности или отсутствии таковой. Это никак не связано с вашей просветленностью или невежеством. Речь идет о том, кто вы есть на самом деле. О истинной сущности, которая ближе и глубже всего на свете.
В любой момент, в любое мгновение у вас есть возможность воспринять безграничную, вечную, божественную правду о себе. В разных духовных культурах этот момент называют по-разному. Небеса, нирвана, воскресение, просветление, самадхи, сатори. Все они указывают на нечто высшее, божественно прекрасное, свободное от страданий и наполненное благодатью.
Вся моя книга – о восприятии этой правды. Если ваша память не удержит ни слова из прочитанного, не расстраивайтесь. Так и должно быть. Как говорил мой учитель: «Самое истинное учение подобно птице в небе. Никто не видит следов ее полета, однако никто не решится отрицать ее присутствия».
3
Открыться восприятию
Открыться правде о нашей истинной сути несложно. Все зависит от восприятия. Но наша обусловленность и здесь все усложняет. Восприятие не только усложняется, оно обрастает страхами. Как это, оказывается, сложно – открыться и принять! Мы привыкли бояться своих неведомых глубин, подозревая худшее. Наступает время, когда мы должны столкнуться с изначальным страхом. Когда же мы наконец решаемся на столкновение, когда готовы узнать самое худшее о самих себе, вдруг обнаруживаем удивительную, невероятную правду.
Кто в силах открыть разум тому, чего прежде боялся и избегал, тот способен выдержать и перенести дискомфорт и даже боль. Настоящее открытие заключается в следующем: все, что мы полностью принимаем, обязательно приносит нам мир, которого мы искали, пытаясь избегнуть дискомфорта.
Способность воспринимать и получать представляется нам врожденной способностью. В младенчестве и раннем детстве мы получаем то, что нам дают. Если ребенок родился без дефектов, это его обычный способ формирования и развития. Растущий организм должен получать питание. Мы растем, учимся анализировать и на собственном опыте убеждаемся: есть вещи, получив которые можно навредить себе. Получение недоброкачественной или отравленной пищи губительно сказывается на нашем организме. Получение родительского равнодушия вместо любви, на которую рассчитывали, разрушает нас эмоционально. Если разум получает и воспринимает свод представлений, учащих ненависти, это есть не что иное, как промывка мозгов. Набивая шишки, мы постепенно приходим к пониманию: не стоит бездумно брать все, что нам предлагается. У нас появляется способность различать, из которой постепенно вырастает мудрость.
В мире, где мы живем, очень многое из предлагаемого не только бесполезно, но зачастую и опасно. Мы стараемся не причинять себе вреда, и наша врожденная способность получать видоизменяется. Мы убеждаемся, что наши родители – отнюдь не такие идеальные, какими представлялись нам в раннем детстве, а окружающий мир настроен к нам далеко не благожелательно. От невинной младенческой открытости и доверчивости не остается и следа.
Мы растем, растет и наш список разочаровывающих открытий. Мы убеждаемся, что даже друзья способны обманывать и предавать. И в себе открываем способность лгать друзьям, мужьям, женам, учителям и правительствам. Мы обнаруживаем, что наши мысли могут обманывать и мучить нас, отчего возникает недоверие к собственным мыслям. Эмоции ненадежны и легко выходят из-под контроля. Тела тоже не заслуживают доверия. Они подвержены травмам, болеют, стареют и умирают. Наш разум получает послание: не доверять, не открываться; открытость опасна и способна навредить. Послание перерастает в убежденность. Разум становится сверхбдительным и старается собрать побольше сведений. Мало ли, вдруг наступит момент, когда можно будет открыться? Мы должны точно знать, когда именно. Поступив в услужение к этому страху, наша умственная деятельность сосредоточивается вокруг «сбора сведений». Но сколько бы ни собрали, нам все мало. Мы ходим от учителя к учителю, с тренинга на тренинг. Накапливаем книги, аудио– и видеозаписи. Мы предпринимаем лихорадочные усилия, чтобы собрать побольше сведений, накопить побольше информации, видя в этом залог безопасности. Вместе с тем нас не отпускает странное и сильное желание открыться. Зачастую о нем говорят как о желании «вернуться домой», вернуться к детской невинности, достичь небес. Однако наш разум давно повзрослел. И он, и тело, и душа успели получить болезненный опыт.
Бывают благословенные минуты, когда вы открываетесь жене, мужу, ребенку, любимому или учителю. Но затем срабатывает привычка, и вы захлопываетесь. Разум прямо или косвенно напоминает вам, что открываться – опасно.
Я не предлагаю вам сделать попытку открыться, забыть прошлое и получить что-то извне. Такие попытки лишь породили бы дополнительную внутреннюю борьбу. Зато вы можете наблюдать за вашим разумом и отмечать, когда он открыт и когда закрыт. Отмечать моменты, когда вы открыты к восприятию, а когда привычно захлопываетесь. Говорите себе правду и делайте это не ради сбора дополнительных сведений, а ради пути самопознания.
Когда мы правдивы с собой в том, что касается чувств, мыслей и обстоятельств, мы закладываем основу для силы самоисследования. Образно процесс исследования можно представить так: «Вы спускаетесь в подвал, зажигаете свет и вдруг обнаруживаете старую изношенную систему отопления. Вы и понятия не имели о ее существовании, а она отравляла воздух во всем доме». Исследование открывает дверь и зажигает свет в подвале, помогая вам увидеть: «Вот оно что! Неудивительно, что я плохо себя чувствовал, меня одолевали мрачные мысли, а на душе было муторно». Осознание ведет к мгновенным действиям. Вы не успеваете подумать, а ваша рука уже тянется к вентилю и перекрывает газ. Срабатывает внутренний разум. Вы можете обнаружить внутри себя неограниченную возможность открыть окно вашего разума и впустить свежесть по-настоящему чистого воздуха. И убедиться, что, несмотря на тяжелый опыт, чистота вашего внутреннего существа сохранилась. Ваша сердцевина останется цельной, как бы внешняя жизнь ни пыталась искромсать ее на куски.
Речь не о том, что люди перестанут вас предавать. Не перестанут. И ваше сердце будет снова и снова разбиваться. Сам процесс раскрытия может оказаться тяжелым и болезненным. Но позвольте сердцу разбиться. Разбиваясь, оно обнажит внутренний пласт цельной любви.
Открыть разум тишине, которая является источником вашего разума, равнозначно открытию вашего истинного «я». Вы – открыты. Вы установили осознанную тишину. А теперь позвольте вашему разуму прекратить сбор сведений. Не представляйте себе будущее, не выстраивайте стратегии выживания. Пусть ваш разум находится во власти своего источника. Осознайте, что вы всегда можете открыться правде вашего бытия.
Какие бы вопросы у вас ни возникали в процессе чтения этой книги, мгновенный ответ на них прост: откройтесь. Вам незачем понимать слова. Откройте ваш разум тому, на что указывают слова. Открытый разум откроет сердце.
Если вам трудно открыться, попробуйте найти и исследовать «историю», описывающую суть трудности. Возможно, вы продолжаете верить в то, что не можете или не должны раскрываться. На самом деле нет ничего легче, чем открыться. Это утверждение может показаться вам упрощенным или абстрактным. Но любой момент вашей жизни способен доказать его справедливость.
Открываясь, вы вдруг ощущаете: предмет вашей борьбы исчез. Истинное раскрытие показывает иллюзорность того, с чем вы боролись: будь то проблема, призрак, демон или душевная рана. Открытие не трансформировало вашу историю; оно обнажило ее полную иллюзорность. Все подобные истории держатся за счет нашего упорного нежелания открыться. Когда исчезает то, чего мы боялись или с чем сражались, остается открытость нашего существования. Остается правда в центре нашего сердца.
4
Божественная разочарованность
В духовном исследовании есть одно препятствие, которое нужно распознать и устранить. Речь идет о привычке искать истину, совершенство и реализацию не в нас самих, а где-то во внешнем мире. Чтобы развязать узел, важно понять, как он появляется.
В жизни бывает важный и шокирующий момент, когда вы осознаёте, что ваша «неповторимая индивидуальность» на самом деле соткана из привычек, пристрастий, эгоизма и страданий. Наряду с духовным потрясением – подобные открытия всегда шокируют – часто возникает желание искать что-то истинное, настоящее, чистое, святое и свободное. Поскольку все отрицательное и ужасное вы отождествили с собой, поиски чистого и святого начинаются «за пределами» вас.
А «за пределами» нас ждет множество великолепных образцов для подражания. Мудрецы, святые, мессии, подвижники веры, шаманы – список можно продолжить.
«Они же смогли. Достигли, – думаем мы, сравнивая жизнь этих людей с собственной. – А почему я не могу достичь того же? Что мне для этого сделать?»
И мы начинаем отчаянно исправлять в себе все, что нам кажется отвратительным и ограничивающим, дабы стать чистыми и святыми. Жаждем приобрести облик чистоты и святости, усердно работаем над собой, то обретая почву под ногами, то вновь теряя ее.
Наконец мы переживаем еще одно потрясение, которое я называю «великой разочарованностью». Мы вдруг понимаем: вся проделанная работа, все попытки исправить характер, личность, привычки и пристрастия… все это даже на миллиметр не сократило разрыв между нами и тем идеалом, к которому мы стремимся. Эта разочарованность вводит нас в состояние духовного смятения, духовной тоски. Иногда говорят, что душа тоскует по Богу. И вдруг приходит осознание, что все ваши достижения не имеют ничего общего с этой тоской. Становится неуютно и даже страшно. Теперь вы убеждены, что никогда не достигнете духовного прогресса самостоятельно, поскольку у вас нет силы и вы не знаете, как надо действовать.
Есть великое множество путей, уводящих прочь от этого момента и восстанавливающих иллюзию дальнейших поисков. Но вместо того, чтобы пойти по одному из них, я приглашаю вас упасть на обоюдоострый меч разочарованности и духовной тоски. Пусть меч пронзит насквозь ваше чувство разделенности с Богом. Не поддавайтесь искушению свернуть на дорожку, сулящую душевный комфорт, новую надежду или новые убеждения. Не загораживайтесь от меча. Пусть он обнажит и раскроет ваше сердце.
Если вы ощутили духовную тоску, ныряйте в нее, а не в сопутствующую историю. Погружайтесь в сердце вашей тоски. Разочарованность – это непосредственное приглашение туда, по чему вы тосковали. Приглашение, которое редко принимается. Принимая его, вы отказываетесь от попыток преодолеть дискомфорт разочарованности. Вы не превозносите вашу духовную тоску, но и не отрицаете ее. Просто проживаете это состояние до конца. Получаете радикальный опыт, и ваша открытость здесь более чем уместна. Вам может быть больно, но вы не делаете ни малейших попыток устраниться от боли. Ваша стойкость приносит заслуженную награду: вы можете хотя бы на миг увидеть истинное положение вещей. Увидеть, кто вы есть на самом деле.
Желание получить то, что уже живет в сердцевине вашего существа, – это желание не убегать от духовной тоски, а найти внутри себя ее источник. Тогда вы обнаружите, что духовная тоска ведет вас в сердцевину, где открываются истинный покой и совершенство, неотделимые от вас, какие вы есть на самом деле.
5
Чего на самом деле вы хотите?
На пути самопознания вы обязательно проходите через важную точку, когда необходимо ответить на вопрос: «Чего на самом деле я хочу?» Прежде чем двинуться по этому пути, вы перепробовали множество других, и ни один вас не удовлетворил. Естественно, возникает вопрос: «Так чего же на самом деле я хочу? Если все пути обретения счастья не принесли удовлетворения, какое счастье мне нужно? Каким я его вижу после того, как все сказано и сделано?»
Большинство людей, принадлежащих к культуре, которую принято называть западной, ведут на редкость привилегированную жизнь. Еда доступна нам в любых количествах и в любое время суток, и под вопросом: «Где мы будем есть в следующий раз?» – понимается выбор того или иного ресторана. Вопрос о месте ночлега для нас тоже не стоит. Ни нам, ни нашим близким не грозят неотвратимые опасности. В своей драгоценной жизни мы можем себе позволить на время забыть о наших умственных привычках, отложить в сторону стратегии защиты и наблюдать за течением мыслей. Попытаться понять, чем же занят наш ум, когда у него временно отключены защитные функции. В этот момент мы можем позволить себе не беспокоиться о будущем.
Все люди, какой бы благополучной ни была их жизнь, от чего-то страдают. Но если посмотреть в масштабе планеты, вы увидите миллиарды людей, испытывающих чрезмерные страдания, которые целиком их поглотили. У них нет ни времени, ни сил думать еще о чем-либо. Нам же, «баловням судьбы», дано время, пространство и возможность задаваться вопросами о насущных потребностях человеческой жизни. Мы вольны исследовать наши жизни и задавать глубочайшие вопросы: «В чем смысл этой жизни? На что она расходуется? Как тратится мое время? На что направлено мое внимание? Имеет ли моя жизнь смысл? Счастлив ли я? Каковы истинные устремления моего сердца и души? Стремлюсь ли я к свободе и истине?» Большинству из нас дана возможность неторопливо обдумывать фундаментальные вопросы человеческого бытия, на которые так и не найдено однозначного ответа.
По собственному опыту общения с людьми я знаю: понять, чего на самом деле хочет тот или иной человек, – значит открыть ему дверь к осознанию истинной свободы. Люди особо раздумывали над этим вопросом. Я получала достаточно быстрые ответы. Например: «Я хочу жизнь лучше той, что у меня сейчас». Или: «Чего я на самом деле хочу – так это постоянно быть счастливым». Или: «На самом деле я хочу подходящего спутника (спутницу) жизни». После подобных ответов полезно спросить себя: «Что это мне даст?» Если у вас появится подходящий спутник или спутница жизни, что это вам даст? Если у вас будет счастливая жизнь, что это вам даст?
Если ответом станет: «Тогда я достигну покоя и смогу отдохнуть», – отвечающий не понимает, что это доступно ему уже сейчас. Покой и отдых никак не связаны с наличием или отсутствием у вас спутника или спутницы жизни. Покой, отдых, удовлетворенность, которые вы ищете вовне, какими бы прекрасными и возвышенными они вам ни казались, уже рядом с вами. Если отодвинете внешние ориентиры того, что способно дать вам покой, вы поймете: покой – он внутри вас независимо от внутренних и внешних обстоятельств. Признав это, вы можете копнуть глубже и посмотреть, существует ли барьер между покоем, который вечен, и вами, какие вы есть на самом деле. Что является границей между вожделенным покоем и вами?
Чаще всего человек переживает замечательный момент осознания. Оказывается, это всегда было рядом с ним! Поняв это, люди начинают смеяться. То, что они искали так отчаянно, с такими напором и неистовством, досадуя на неудачи… всегда было рядом!
Оно и сейчас находится рядом, в вас. Это не что иное, как ваше «я».
А чего на самом деле хотите вы, читающие книгу? Я предлагаю вам найти время и ответить на этот вопрос. Задавайте его себе постоянно, снова и снова: «Чего на самом деле я хочу?» Пусть ответы текут свободно, поднимаются из глубин подсознания, минуя цензуру разума. Среди них нет правильных и неправильных. Считайте этот вопрос своеобразной игрой, способной вытащить на поверхность понятия и представления, укоренившиеся в вашем подсознании.
Вместе с ответами у вас проявятся разные эмоциональные состояния, догадки, вспышки озарения. Если цепочка ответов покажет, что вам хочется покоя, счастья, любви или просветления, вы поймете, где до сих пор искали желаемое. И сможете продолжить исследование, спросить: «Где я искал желаемое? Какие действия я предпринял, чтобы получить, чего хочу? Где я в конце концов отыщу желаемое? Что мешает найти желаемое уже сейчас?»
Зависят ли покой, счастье, любовь и удовлетворенность от внешних обстоятельств, или они уже живут внутри вас? Не бойтесь сказать себе правду, какой бы банальной она вам ни казалась. Например, вы верите, что в данный момент вам для счастья надо то-то и то-то. Значит, такова сейчас ваша правда. Если человек, которого вы любите, заболел, естественно, вы мечтаете о его или ее скорейшем выздоровлении, и когда это случится, вы почувствуете себя счастливым. Обыденная правда может открыть путь более глубокой правде, а та откроет вам парадоксальную, беспричинную природу истинного счастья, которое уже с вами независимо от обстоятельств. Говорите всю правду, до конца, чего бы вам это ни стоило, с какими рисками это ни было бы сопряжено и невзирая на последствия.
6
Что такое «я»?
Поиск ответа на вопрос: «Чего же вы на самом деле хотите?» – открывает дверь к правде о том, кто вы на самом деле. Если ваше главное желание – выяснение и понимание сокровенной правды о себе, тогда пришло время обратить пристальный взгляд на традиционные представления о нашем «я».
Западная психология привыкла оперировать понятием «личность», которая указывает на то, кем мы являемся как индивидуумы. Но в действительности личность – это лишь внешний наряд или маска, которые легко можно сменить. Если вы хотите изменить личность, к вашим услугам множество книг, семинаров и даже пошаговых инструкций.
Нет ничего предосудительного в работе над личностью с целью ее изменения. Зачастую это очень полезно. Например, если людям предстоит собраться в одном помещении и они хотят, чтобы встреча прошла без эксцессов, естественно предположить, что эти люди постараются быть взаимно вежливыми и терпимыми. Все это относится к сфере личности. Работа со своей личностью не приносит вреда… до тех пор, пока вы верите, что вы и ваша личность – одно и то же. Должно быть, вы замечали, что при всей интенсивной работе над собственной личностью и вопреки замечательным достижениям вам так и не удается добраться до своей глубинной сути и понять ее. Это вгоняет вас в уныние и депрессию.
Но помимо представления о себе как о личности, каждый из нас ощущает себя отдельным индивидуумом. Каждый является носителем собственного эго. А что такое эго? Можно ли его ощутить, воспринять, прочувствовать? Что с ним делать, если мы хотим быть счастливыми? Подавить или, наоборот, развить?
«Эго» – латинское слово, в переводе означающее «я». Когда мысль о «я» соединяется с ощущением «я есть это тело», возникает отправная точка, откуда берут начало наши многочисленные сложности и беды.
Опыт человеческого воплощения приучил нас отождествляться со своим «я», своим эго. Такое отождествление обладает могущественной силой, и в ней нет ничего плохого. Это прекрасная сила, которая в процессе эволюции обеспечила человеку превосходство над всеми живыми существами на планете. Но вместе с этим эго заложило в нас основы самоненависти, самоистязания, самолюбования и самопреодоления. Убеждение, что наше индивидуальное тело/разум/эго – истина в последней инстанции, становится причиной больших и ненужных страданий.
Если вы строите свою жизнь на убеждении, что вы ограничены физическим телом, тогда на сознательном и подсознательном уровне забота о сохранении тела приобретает первостепенную важность. Но полностью оградить тело от опасностей не удается никому, и чем отчетливее вы это понимаете, тем больше боитесь.
Тело подвергается атакам на всех уровнях: от генетического до социального. Его невозможно полностью уберечь от несчастных случаев и катастроф. Но даже если всего этого удается избежать, невозможно избежать возрастных изменений. Естественно, стремление защитить тело выработало различные стратегии защиты и самосохранения. Кто-то предпочитает прятаться, а кто-то – нападать. Кто-то уповает на собственную силу, а кто-то – на хитрость и ум. Все это дало жизнь различным моделям социального и сексуального поведения. Но и у тех, кто ведет себя агрессивно, и у сторонников компромисса и подчинения все крутится вокруг защиты базового представления «я есть тело». Таково эго.
Поставив на первое место сохранение тела, мы оказываемся во вселенной, пронизанной страхом и необходимостью защищаться. Защитные действия могут иметь разный масштаб и формулировку: «Я – первый», «Мое племя – первое» или «Моя нация – первая». Но в любом случае подобные действа осуществляются за счет других людей, племен и наций и ведут к громадным страданиям. На каком бы уровне ни велась война: на уровне семьи, племен или наций, – она всегда опирается на ограниченное отождествление нас с физическим телом и на нелепое противопоставление себя другим.
В какой-то момент иллюзии развеиваются и смерть вашего тела, а также всех тел и форм становится очевидной. Человеческое общество, особенно западное, не любит выпячивать этот факт. Его прячут, оставляют «за сценой». Но все ухищрения разлетаются в прах, когда умирает кто-то близкий. Вы сталкиваетесь со смертью, которую невозможно отрицать. Вы боялись демона смерти. Отрицали его существование, пытались от него убежать. Но теперь он выпорхнул из глубин подсознания и предстал перед вами уже в свете сознательного восприятия. Этот момент может помочь вам, показать беспощадную правду о том, кто вы есть на самом деле. Если вы не станете противиться, вы признаете еще одну смерть – смерть ваших представлений об эго как о реальности. Вам станет очевидно, что вы – нечто большее, чем физическое тело. Несравненно большее и неподвластное смерти. Вы поймете: вы и есть то, что оживляет физическое тело.
В конечном итоге эго остается всего лишь мыслью. Ничто и никогда не ограничивало ваше чистое сознание. Убеждение эго: «Я есть это тело», по сути, лишь помеха на пути к осознанию правды о себе. Чтобы поддерживать это убеждение, вам приходилось постоянно загружать свой мозг мыслями, связанными не с истинным, а воображаемым обликом. С тем, какой придумало ваше эго. Когда вы остановите «мыслемешалку» и обратитесь вглубь себя, к центральной «я»-мысли, вы обнаружите чистое, безграничное сознание, изначально свободное от всех мыслей и потребностей в безопасности. Совершив это открытие, вы поймете: эго – всего-навсего иллюзия, как сон или видение, посетившее вас в состоянии транса. Его можно увидеть, почувствовать и пережить как реальное, но только потому, что вы никогда не подвергали сомнению его реальность. Это благодатная почва для самоисследования. Исследуя природу иллюзии, вы научитесь познавать то, что по-настоящему реально.
Индивидуальное «я», если его подвергнуть исследованию, оказывается сном. Пробуждаясь от сладостного или кошмарного сна, вы безошибочно сознаёте: это был только сон. В снах и иллюзиях нет ничего плохого. Проблема возникает, когда их принимают за реальность; в особенности иллюзию «я»-мышления.
Каждый убеждался в обманчивости иллюзий. Распространенный пример – линия горизонта, воспринимаемая как «край земли». Широко известны миражи в пустынях. Иллюзия обладает громадной силой, но только до тех пор, пока не вникешь в ее природу. Цель любого исследования – отделить реальное от иллюзорного и вечное от преходящего.
7
Вы не соответствуете вашим мыслям о себе
В нашей культуре мы привыкли делать умозаключения, основанные исключительно на восприятии. Обычное свойство человеческой природы, но нередко оно приводит к трагическим результатам. Например, если вы и я внешне выглядим как два разных человека, делается вывод о нашей непохожести, разделенности и так далее. Все это превозносит восприятие и наделяет его властью.
Наш «первородный грех», изначальная ошибка – уверенность в том, что мы можем быть от чего-то отделены. От источника, от сознания и даже от Бога. Познавая разделение на собственном опыте, мы верим в его реальность. Это ошибочное восприятие – корень всех страданий.
Если вы задумаетесь об особенностях восприятия и пронаблюдаете за ним какое-то время, вы заметите его переменчивость. Сделаете открытие, обладающее, при всей простоте, глубоким смыслом. Затем вам откроется еще один важный момент: все, что вы воспринимаете, ограничено особенностями вашего пола, возраста, культуры или субкультуры, семейных традиций и, наконец, личными симпатиями и антипатиями.
Мир не соответствует вашим мыслям о нем. Вы не соответствуете вашим мыслям о себе. Я не соответствую вашим мыслям обо мне. Ваши мысли о мире, вас самих и обо мне построены на восприятии. Восприятие может быть внешним и внутренним, но оно всегда ограниченно. Признайте этот факт, и вы услышите приглашение узнать правду о себе. Правду, которую нельзя воспринять или придумать, но которая пронизывает все ваше существо.
Когда прекращается ментальная суета по поводу ваших мыслей о себе или по поводу того, что вам нужно для счастья, возникшая тишина пробивает брешь в восприятии и в структуре разума. Я приглашаю вас войти в образовавшийся пролом. Вы поразитесь непривычной тишине. Еще бы! Ведь разум сейчас не заполнен очередным самоопределением. Только тишина. Благословенная тишина, позволяющая вам узнать то, к чему вы так стремились: правду о себе.
Любые мысли, возникавшие у вас о себе, какими бы возвышенными или уничижительными они ни были, не имели ничего общего с вашей истинной природой. Это были просто мысли. Правду о том, кто вы есть, невозможно перевести в мысли, ибо она источник всех мыслей. Правде о вас невозможно дать название или определение. Слова «душа», «свет», «Бог», «истина», «я», «сознание», «вселенский разум» или «божественность» не более чем отблески великолепия правды о вас. Они не годятся для описания той бесконечности, той безграничности, которая зовется вами.
Людям свойственно причислять себя к той или иной категории: ребенок, подросток, отец, мать, пожилой человек, здоровый человек, больной человек, страдающий человек или человек просветленный. Но за этими самоотождествлениями всегда скрывается правда о том, кто вы есть на самом деле. Она не чужда вам, напротив, настолько близка, что трудно поверить. Вы закрывались от нее одеждами, предлагаемыми родительским воспитанием, культурой, религией. Вы не замечали того, что всегда было рядом, ближе, чем удары вашего сердца, чем любая мысль. Ближе любого восприятия.
Правда о том, кто вы есть на самом деле, совершенно не затронута вашими представлениями о себе. Характер этих представлений, их возвышенность или приниженность, роли не играют. Правда о вас свободна от всего. Вы уже свободны, но осознать свободу вам мешала привязанность к мыслям о себе. Эти мысли ничего не добавляли и не меняли в вашей истинной природе. Но они отделяли вас от осознания правды о самих себе.
Сосредоточьтесь на том, что всегда было рядом, открытое и доступное, и ждало вашего осознания. Кто вы на самом деле? Образ, мелькнувший в мозгу? Ощущение, возникшее в теле? Чувство, затронувшее разум и тело? Может, вам понравились чьи-то слова о вас и вы подгоняете себя под чужое описание? А может, чье-то представление о вас вызвало бурю протеста и вы упрямо доказываете себе и миру, что это не так? Нет числа путям ложного отождествления. Определения приходят и уходят, рождаются и умирают. Только правда о вас не появляется и не исчезает. Она существовала до вашего рождения. Она сопровождает вас на протяжении жизни и останется после вашей смерти.
Узнать правду о себе не только возможно. Это ваше законное право. Любые мысли о том, что подобное открытие – не для вас, что сейчас не время, что вы не готовы или недостойны, что вы и так всё о себе знаете… все подобные мысли – уловки вашего разума.
Сейчас самое время заняться исследованием «я»-мышления и узнать его истинную ценность. Это исследование откроет дверь для осознанной разумности, чтобы вы смогли окончательно понять, кто же вы есть на самом деле.
8
Кто вы?
Самый важный вопрос: «Кто я?» В определенном смысле это «вечный вопрос», не теряющий актуальности на протяжении всей жизни. Каждый род деятельности, индивидуальной или коллективной, мотивирован в основе своей поиском самоопределения. Обычно вы ищете положительный ответ на этот вопрос и убегаете от негативных. Когда вопрос обретает ясность, его движущая сила направляется на поиски правдивого ответа: живого, не связанного никакими условиями и достигающего самой сути.
Разумеется, внешний мир достаточно рано начинает отвечать на вопрос, кто вы. С детства вы слышите от родителей, что вы – мальчик или девочка, что у вас есть имя и своя роль в семье. Чем старше вы становитесь, тем бо?льшую обусловленность приобретает этот вопрос. Вас считают хорошим или плохим учеником в школе, хорошим или плохим человеком, тем, на кого можно или нельзя положиться. Вы переживаете успехи и неудачи. Рано или поздно у вас складывается представление о себе, но оно вас не удовлетворяет.
До тех пор пока на этот вопрос не будет дано правдивого ответа (традиционные ответы не в счет), вы не успокоитесь. Как бы вы ни выглядели в глазах других людей, каких бы определений вы себе ни давали, ни одно из них не вселяет в вас уверенность.
Момент, когда вас перестают удовлетворять любые ответы, очень важен. Его часто называют моментом духовной взрослости или зрелости. Вы достигли точки, когда можете осознанно заняться исследованием себя.
При всей своей силе и простоте вопрос: «Кто я?» – отбрасывает разум назад, к истоку личной идентификации, к основному предположению: «Я есть кто-то». Приняв это предположение за истину, вы можете углубляться в исследование.
Нетрудно понять, что изначальная мысль: «Я есть кто-то» – приводит к всевозможным стратегиям. Возникает стремление стать кем-то лучшим, кем-то более защищенным и успешным, кем-то, кому доступно больше удовольствий и комфорта. Но когда вы задумываетесь над этой изначальной мыслью, разум сталкивается с «я» и предполагает, что оно отделено от предмета поисков. Начинается процесс самоисследования. В результате основополагающий вопрос: «Кто я?» – так и остается без ответа. Мы целыми днями рассказываем себе и другим, какие мы важные или ничтожные, большие или маленькие, молодые или старые… упорно уходя от сути вопроса.
Кто вы на самом деле? Откуда вы знаете, что вы именно таковы? Это правда? Вы уверены? Если вы скажете, что вы – человек, вы повторите слова, которым вас научили. Если вы назовете себя хорошим или плохим, невежественным или просветленным – озвучите лишь умственные представления. Вы забываете их каждую ночь, когда засыпаете, а то, что можно забыть, не гарантия истинности. В момент честного и искреннего самоисследования, которое невозможно забыть и не требуется вспоминать, вам открывается, кто же вы есть на самом деле. Для этого не нужно особых условий или состояний. Надо лишь перестать искать себе определения.
Когда вы сосредоточитесь на вопросе «Кто я?» – возможно, увидите некое существо с вашим лицом и телом. Но кто знает об этом существе? Вы – предмет или вы – осознание предмета? Предмет появляется и исчезает. Родитель, ребенок, любимый, покинутый, просветленный, победивший, проигравший – все эти отождествления приходят и уходят. А осознание отождествлений остается. Ложное отождествление себя с неким осознаваемым предметом ведет к неописуемому наслаждению или нестерпимой боли и нескончаемым кругам страданий. Когда вам самим захочется прекратить ложные отождествления и окончательно признать себя сознанием, а не набором меняющихся определений, все поиски себя через мысли о себе прекратятся.
Если вы с детской чистотой и наивностью проследите путь вопроса «Кто я?» до самого его источника, то сделаете изумительное открытие: никакого существа нет и не было! Есть лишь не поддающееся объяснению, безграничное признание себя нераздельной частью всего остального.
Вы свободны. Вы цельны. Вы безграничны. Для вас нет ни потолка, ни рамок. Любая идея о том, кто вы, в вас появляется и в вас же исчезает. Вы – осознание, а осознание есть сознание.
И пусть в этот момент умрут все самоопределения. Не удерживайте их, посмотрите, что? останется. Увидьте то, что никогда не рождалось и никогда не умрет. Почувствуйте облегчение, сбросив с плеч тяжкую ношу самоопределений. Ощутите нереальность этой ноши. Почувствуйте радость, которую не надо искать. Пребывайте в бесконечном покое вашей истинной природы, прежде чем появится хоть одна мысль, связанная с «я».
9
Правда или история?
Ваше последнее исследование, возможно, вскрыло ряд историй о том, кто вы есть. Историй, придуманных вами либо вашей культурой.
Истории – это удивительный аспект человеческого существования. Он охватывает весь спектр человеческой драмы. Истории способны учить, развлекать, соблазнять, наполнять силой и устрашать.
Пересказ историй – это способ выражения всей бесконечности аспектов своей жизни. Есть истории о физических существах, которых можно потрогать, измерить и взвесить. Эти существа принадлежат к субатомному миру, к микромиру, к минеральному, растительному, животному царствам или царству насекомых, к позвоночным и беспозвоночным. Их масштаб может определяться планетарными или космическими рамками. Есть истории о других существах – плодах воображения, фантазии и персонажей снов.
Есть истории эмоциональные: сложные, запутанные, где без конца происходит столкновение, пересечение и наложение гнева, страха, печали, отчаяния, радости, любви и блаженства. Есть истории ментальные с обязательным вступлением, основной частью и завершением, с подробными объяснениями и оправданиями действий персонажей. Есть истории природные, где взаимодействие или противоборство природных стихий оказывают физическое, умственное и эмоциональное влияние на отдельных людей, супружеские пары, семьи, племена, общества, культуры, субкультуры, нации, религии, классы, касты, планеты и Вселенную.
Вся невообразимая безграничность жизни в разных мирах и разных слоях этих миров выражается через истории. У каждой культуры, семьи и отдельного человека есть своя история с прошлым, настоящим и будущим, с надеждами и страхами, с богами, демонами, чудесами, катастрофами, успехами, неудачами, хаосом, гармонией, ликованием и отчаянием. Словом, истории на любой вкус, интеллектуальный уровень и представления о нравственности.
Каждый сознательный момент вашей жизни фиксируется и помещается в вашу личную историю. Это делается через физические, эмоциональные и ментальные наслоения, болезни, выздоровления, телесную крепость, телесную слабость, сексуальность, продолжение рода, статус, власть, завоевание, капитуляцию, овладение и потерю. Мы несем в себе коды культуры Месопотамии и культуры Древнего Китая наряду с ужасами холокоста времен Второй мировой войны. Вы услышите истории под сводами Сикстинской капеллы и в забегаловках той части штата Миссисипи, которая по традиции зовется Дельтой. По сути, историческая наука во многом состоит из историй, которые человечество то забывает, то вспоминает снова.
Какое завораживающее разнообразие! Какая удивительная и в то же время ужасная красота! Единственное, чего нет в большинстве историй, – элемента, который невозможно перевести в физическое, эмоциональное, ментальное или социальное измерение. Однако элемент этот содержится в каждом физическом, эмоциональном, ментальном и социальном событии любой величины. Это – правда, скрывающаяся за красочной и несовершенной историей, – правда самой жизни. Правда бытийности. Правда о вас.
Правдивы ли истории? Да и нет. Да, если рассматривать их с точки зрения опыта, и нет, если речь идет о конечности бытия. Да, если мы говорим о них как об аспекте цельности. И нет, если мы имеем в виду саму цельность.
10
Какова ваша история?
Рассказываете ли вы себе истории? О чем они? О том, что у вас есть или чего нет, о том, что вам нужно или чего не нужно? Может, это истории о вашей свободе, несвободе, нищете, изобилии, горе, радости? Кто в них главный герой: вы или другой человек? Говорится ли в них о том, что нужно изменить и что оставить неизменным, что правильно и что неверно?
Возникает ли у вас желание остановить рассказ? Готовы ли правдиво ответить, хочется вам его прекращать или нет?
Что бы вы о себе ни рассказывали, будь то нечто величественное или ужасное, это всегда лишь история. Как история, как квинтэссенция опыта, она может быть относительно правдивой. Но это – не окончательная правда. Истории появляются, изменяются, исчезают. Окончательная правда не имеет ничего общего с чувствами, биохимией или переменой обстоятельств. Окончательная правда неизменна и не обусловлена.
Вы в любое мгновение можете оборвать рассказ вашей истории. Даже если это хорошая история, перестаньте ублажать себя, пересказывая ее, и вы сразу же ощутите правду. Вы не можете ощутить правду, если продолжаете рассказывать свою историю, и вы не можете продолжать ее рассказывать, если ощутили правду. Это очевидно!
Оборвите рассказ вашей истории сейчас. Не потом, когда история станет лучше или хуже, а в это самое мгновение. Перестаньте оттягивать встречу с правдой, лежащей за пределами любой истории. Все усилия, все трудности и страдания обусловлены только тем, что вы не желаете прекращать рассказ. Ваше нежелание подпитывается надеждой, что история даст вам то, к чему вы стремитесь. Вы надеетесь, будто, подправив историю и внеся необходимые изменения, получите желаемое.
Перестав рассказывать историю обо мне, о нем, о ней, о них или о нас, вы сразу же осознаете, что? такое быть тем, кто вы есть на самом деле. Тогда уже никакая история, появляясь и исчезая, не затронет вашей истинной сути.
Ночью вы ложитесь спать и видите сон. У него есть начало, середина и конец. В том момент он кажется вам реальным, но, проснувшись, вы сразу понимаете: это лишь сон. Подобным же образом вы можете пробудиться ото сна вашей жизни. Вы можете сделать это раньше, чем окончится история о вас, поскольку все истории рано или поздно завершаются. Пробуждение от истории называется «осознанным сновидением» или «управляемым сном».
Обычно по утрам, вместе с одеждой, вы надеваете и личную историю. Возможно, вы занимаетесь медитативными практиками, но ваша настоящая практика – поддержание истории о себе. Энергия и чувства, рождаемые историей, влияют на эмоциональное состояние, заставляют попеременно испытывать то подавленность, то радость, то боль, то наслаждение. И все они крутятся вокруг вашей истории.
Для большинства жителей планеты личная история – это главная религия. Личная история может находиться в теле конкретного человека, в племени, в нации, в религии, в «нас». Потому-то на Земле и не стихают войны, и потому не прекращаются войны с собой. Если вы способны понять, что? из себя представляет ваша история, тогда она в большей степени осознанна, чем бессознательна. Вы видите особенности вашей истории и можете отказаться от подчинения ей как реальности.
Каждому дана возможность самостоятельно убедиться, что все истории, какими бы запутанными и многослойными они ни были и как бы глубоко ни коренились в нашей генетической структуре, – всего лишь истории. А правда о том, кто вы есть, – это уже не история. Масштабы и близость этой правды превосходят все истории. Когда вы загораживаетесь от правды о себе в угоду красивой истории, вы упускаете драгоценную возможность познакомиться с собой.
Чтобы обнажить вашу собственную, особую историю, спросите себя честно и прямо: «Какова моя история?» Это обнажение не ставит целью избавиться от истории или, наоборот, следовать ей. Цель другая: понять, какие истории вы рассказываете о таком себе, каким себе мыслитесь. Или о таком себе, каким вам следовало бы стать.
Вне зависимости от ответов допускаете ли вы вероятность того, что все это – лишь история? Дело не в том, правильна она или нет. Она нереальна. Прочувствуйте ее нереальность. Верните ваше сознание в пространство, где нет ни историй, ни мыслей. Если мелькнет какая-то мысль, отнеситесь к ней как к чему-то мимолетному. Не пытайтесь рассуждать, верна она или нет. Это лишь мысль, не имеющая отношения к жизненно важной правде о том, кто вы есть на самом деле.
11
Самоисследование обнажает историю
Самоисследование не сводится к ответу на вопрос: «Кто я?» Самоисследование – это способ бытия, образ жизни. Это готовность в любой момент остановиться и спросить: «Что происходит? О чем я думаю? Во что верю? Оно реально? Правдиво?» При открытом исследовании возможно понять: какой бы ни была история, она всегда состоит только из мыслей. Мысли могут казаться нам сильными и убедительными, а сама история – сравнительно реальной, но это не меняет ее сути. Даже такая история состоит только из мыслей. Но глубже мыслей, до и после них и, что важнее всего, в параллель с ними лежит правда о том, кто вы есть на самом деле. И никакая мысль – неуместная или, наоборот, очень уместная – не мешает вам открыть эту правду.
Непосредственное самоисследование ставит под сомнение основное предположение, что вы есть «кто-то». Это предположение редко подвергается сомнению, поскольку за ним обычно следует то, «в чем я нуждаюсь, чего я хочу, что имею, чего не имею и что должен иметь…» и так далее. Эти истории представляют вас человеком, оторванным от безграничности вашей истинной тождественности. Они отождествляют вас как конкретную форму, как тело, которое рождается и умирает. Такое отождествление является осознанной индивидуализацией. В эволюции и развитии человека оно вполне естественно. Оно – часть мистерии человеческой бытийности.
Большинство духовных искателей убеждены, что отождествление препятствует самореализации, отчего возникает желание избавиться от личной истории. На самом деле это лишь часть все той же истории. Важно, чтобы этот момент был вам понятен. Попытка освободиться от истории – всего лишь очередной ее поворот, еще один пример контролирующей силы разума.
В духовных кругах я часто наблюдала следующее: вместо настоящего исследования сюжетных линий наших историй у людей возникает тенденция заглушить, подавить саму историю. Кому-то это удается; они думают, что избавились от ненавистной истории, однако избавление не принесло желанного покоя. Невозможно пребывать в красоте и трансцендентности вашего «я», пока где-то на задворках подсознания обитает изгнанная вами история о самих себе. Она не исчезает, продолжает развиваться. Но поскольку вы считаете себя духовным искателем, вы сознательно ее не замечаете. Получается, вы сменили мирскую обусловленность на духовную. А ваша история продолжает разворачиваться, теперь уже на подсознательном уровне. Вы недоумеваете: почему страдания не прекращаются? Продолжающиеся страдания – доказательство того, что ваша история все еще звучит. Если у вас нет желания называть эти страдания «плохими», может возникнуть другая потребность – обратиться к своей истории и исследовать ее.
12
Говорить правду
Проводить самоисследование – значит «говорить правду». Я замечала, что люди говорят относительную правду, например: «Я сердит» или «Вы делаете мне больно», – предполагая, что большего и не требуется. Возможно, в данный момент вы действительно на кого-то сердитесь или кто-то сделал вам больно, но это не вся правда. Вы говорите о том, что чувствуете. Ваши чувства в данный момент могут быть относительной правдой, однако не настоящей, не глубинной.
Нам свойственно интерпретировать сиюминутные чувства и ощущения как «настоящую правду», и эта интерпретация порождает круги страдания. Наши чувства, мысли, эмоции и обстоятельства слагаются в личную историю, которая воспринимается как истина. Эмоциональная история может касаться душевных мучений или, наоборот, ликования, но это не окончательная правда. Умение отделять правду от истории развивает в нас мудрость, которая становится естественным «побочным продуктом» самоисследования.
Ложное отождествление себя с физическим, эмоциональным или ментальным телом создает немало путаницы и замешательства. Когда физическое тело ощущает боль, мы говорим: «Мне больно, я плохо себя чувствую». Это привычная фразеология. Если сказать: «Моему телу больно, мое тело испытывает боль», смысл окажется иным. Когда затронуто эмоциональное тело, мы говорим: «Я расстроен, я в отчаянии, я сердит», – хотя надо бы сказать по-другому: «Мои чувства взбудоражены, и я наблюдаю проявление злости, проявление отчаяния».
Вы можете быть счастливы или печальны, но у вас всегда есть возможность сказать правду, которая глубже чувств. Для большинства людей такой шаг представляется радикальным, поскольку, если им грустно, они всего лишь хотят снова ощутить радость. Это их естественное желание. Если же люди счастливы, они хотят наслаждаться своим счастьем и не получать поводов для грусти.
Очевидно, что основной закон нашей планеты – закон изменения условий. Изменениям подвержено всё и вся: предметы, мысли, чувства, состояния ума, здоровье, правительства. Нет ничего, что не претерпевало бы изменений. Изменение – это закон пяти элементов нашей Вселенной. Меняется погода, сезоны, время суток. Если принять эти условия и не противостоять им, тогда грустные чувства окажутся лишь грустными чувствами. Они не могут иметь большее значение, чем грустные чувства. Понимая это, вы отнесетесь к ним как к солнцу или дождю. Вы же не требуете, чтобы над головой всегда светило солнце, да такое и невозможно. Когда солнце появляется, вы радуетесь ему или принимаете как данность.
Каждый предмет, одушевленный и неодушевленный, подвержен изменению. Что же остается неизменным? Ваша истинная природа. Какими бы ни были ваши мысли о себе, проверьте, подвержены ли они изменениям. Если да, то в качестве эксперимента отбросьте эти мысли и правдиво скажите, что остается. Что не меняется с физическим телом? Что не меняется с обстоятельствами? Что остается прежним, когда меняются ваши чувства? Постоянно говорите себе правду. Не довольствуйтесь поверхностной, относительной правдой. Говорите правду постоянно, пока не откроете в себе нечто неизменное.
Озвучивать правду куда важнее, чем стремиться к просветлению или счастью. Если вы будете с упорством и настойчивостью говорить правду, она будет становиться все более глубокой, обнажит вашу личную историю во всех ее шокирующих измерениях. Вы увидите, что ваша личная история не имеет окончательной реальности.
Отождествление себя лишь с физическим телом или с преходящим состоянием, которое вы переживаете, – основа страданий. А в это самое время под поверхностным слоем ваших страданий лежит и ждет открытия правда, раскрывающая, кем вы на самом деле являетесь. Вы – лучезарное, свободное сознание. Но проявиться ему мешает отождествление себя с телом, мыслью, чувством или обстоятельством. Отождествление делает вашу жизнь ложной, а ложь всегда порождает страдание.
Жизнь многих из нас весьма поверхностна. Мы страдаем от этой поверхностности, поскольку в каждом из нас живет истинное существо (истинный человек), которое хочет, чтобы о нем узнали, почувствовали его. Оно жаждет знакомства с вами, мечтает выразить себя. Но пока мы довольствуемся поверхностной правдой, мы упускаем возможность такой встречи.
Все население Земли обречено на коллективное страдание. Но у нас есть возможность в любой момент прекратить его и сказать правду. Спросить себя: что мы испытываем? Это может быть и грусть, и гнев, но ведь есть еще что-то. Что лежит глубже грусти и гнева? Мы в любой момент можем переключить внимание с прошлого или будущего на настоящее и заняться самоисследованием и поисками неизменного в нас.
13
Увидеть то, что всегда здесь
Все мы способны плавать обнаженными в океане сознания, который есть наше истинное «я». Истинное «я» – это не ваше «я». Это то, во что погружены ваш разум и тело; то, без чего не может существовать ни одно живое создание. Истинное «я» безгранично и, к великому счастью, существует без ваших усилий. Если бы его существование зависело от вас, вам бы постоянно приходилось прикладывать усилия и беспрерывно следить за его состоянием. Как правило, люди, однажды вкусив нектар истинного «я», именно это и пытаются сделать.
Вкус истинного «я» – это тайна, к которой мы можем прикладывать различные метафизические теории, но все они меркнут перед тем, что скрывает покров тайны. Сама идея того, что правда о вашей истинной природе способна проникнуть в индивидуальное сознание и за считаные мгновения показать, из чего оно состоит, оставаясь независимым от индивидуального сознания… потрясает разум. Но разум быстро оправляется от потрясения и включается в работу. Разум пытается вспомнить момент абсолютного благоговения, сохранить его, понять или служить ему. Словом, разум стремится что-то предпринять. Он раз за разом старается «сохранить» то, что всегда было и есть рядом, но все попытки питают деятельность разума. Разум работает, он силится понять. Затем в один прекрасный день индивидуальное сознание заканчивается. Как в известной шутке: «…а потом вы умрете». Сейчас, как и всегда, у вас есть возможность прекратить все попытки дознания правды о себе и наслаждаться нектаром чистого сознания, которое всегда рядом.
Абсурдно стараться сохранить то, что и так всегда с вами. А пытаться создавать то, что создано вечность назад, просто смехотворно. То, что это невозможно, – хорошая новость. Есть и плохая. Стремясь сохранить то, что постоянно здесь и никуда исчезать не собирается, мы делаем ошибку, упускаем из виду именно эту «здешность». Привязывая свою энергию и мысли к состояниям индивидуального сознания, мы забываем о правде сознания, у которого нет никаких состояний, но которое всегда рядом.
Сознание – не предмет. Оно – «сама здешность». Наш разум привык иметь дело с предметом, который появляется и исчезает в здешности, вследствие чего мы не обращаем внимания на природу здешности. Чистое сознание – это то, в чем появляются читаемые вами слова, появляется эта книга и тела всех людей. Оно пронизывает все слова и тела; оно сознает себя, и это… вы. Принимая себя как чистое сознание, вы пробуждаетесь навстречу себе.
Говоря о сознании, мы обычно ссылаемся на различные состояния осознания. Мы осознаем одно и не осознаем что-то другое. Но почти никогда речь не идет об осознании себя.
Например, мы можем идентифицировать сфокусированное сознание как «осознание», а несфокусированное сознание – как неосознание. Тогда неосознание становится синонимом понятий «недуховный» и «непробужденный». Но сознание в полной мере присутствует везде и всегда. В одном случае оно бывает ясным, осознающим настоящее время и имеющим сфокусированное внимание. В другом – рассеянным, безразличным ко времени и чисто субъективным. Каждое состояние осознания или неосознания соответствует различным ситуациям. Например, если вы изучаете что-то новое или выполняете работу, требующую повышенного внимания, в обоих случаях полезно целиком сосредоточиться на изучаемом предмете или выполняемой работе. Но если вы ищете решение проблемы или идею для творчества, полезно расфокусировать сознание. Когда вы обнимаете ребенка или любимого человека, лучше забыть о времени и отодвинуть окружающий мир в сторону. То же самое происходит, когда ложимся спать. А вот вождение машины требует предельной сфокусированности на окружающих предметах и времени.
Различные культуры и субкультуры склонны придавать особое значение одним состояниям сознания и принижать другие, противоположные первым. У человека, обусловленного корпоративным миром, сознание сфокусировано на «реальном мире» с четким ощущением времени. Для него привычно что-то получать и что-то сохранять. В отпуске такие люди могут забираться в глушь и выпадать из привычного мира. Но они всегда помнят, где реальность. Аналогичным образом большинство религиозных и духовных движений помещают реальность в некое пространство, называемое «небесами», «нирваной», «раем» или «трансцендентностью». Естественно, во всех мировоззренческих системах наблюдается определенное наложение понятий, однако везде возвышенное состояние считается главной реальностью.
Но если мы хотя бы ненадолго перестанем сравнивать одно состояние с другим, то убедимся в непрерывности самого осознания и поймем, что все остальные состояния из него проистекают и в него же возвращаются.
Делаю вам радикальное предложение. Не пытайтесь достичь какого-либо состояния осознания – ни через сосредоточение, ни через рассредоточение – и не пытайтесь оттолкнуть их. Вместо этого примите то, что всегда рядом, всегда с вами. Удивительным результатом такого принятия станет то, что объективные состояния сделаются четче, субъективные смягчатся и во всех состояниях вы обретете покой.
Считается полезным заниматься развитием своего разума, тела или профессиональных навыков. Но развитие сознания – это грубейшая ошибка. Развитие сознания происходит не в результате ваших усилий, а потому, что сознание уже здесь. Если же вы не признаёте этого факта и продолжаете упорствовать в «развитии» сознания, вы бегаете по кругу, ловя собственный хвост и ища то, что вас окружает.
В какой-то момент, когда вы правдивы с собой, вы это увидите. «Надо же, я опять занимаюсь поисками». Можно отрицать поиски, можено их оправдывать, а можно прекратить. Если вы всё прекращаете, ваше внимание обращается к тишине внутри вас.
Я предлагаю остановиться. Здесь. Сейчас. Остановитесь. Что бы вы ни искали, прекратите. Что бы вы ни отгоняли от себя, тоже перестаньте. Остановитесь и увидьте то, что всегда здесь. Увиденное может вас испугать или взволновать. Оно может показаться вам мертвым или пустым, но если вы по-настоящему остановитесь, то наконец увидите это.
Я употребляю слово «сознание», но если у вас есть своя идея о том, что это такое, пользуйтесь вашим понятием. Можно также употребить слово «Бог», но у каждой религии и у каждого человека свои представления о Боге, и это нередко путает. Как бы вы это ни назвали, отбросьте все привычные вам слова и смотрите, что? осталось. Посмотрите на то, что сверкает здесь, перед вами, не подыскивая названий или определений. Хотя бы на мгновение признайте, что это не только находится внутри вас, но что и вы находитесь в нем. Вы из этого пришли, родившись, в этом вы живете и в это же вы уйдете в момент смерти.
Можно провести более глубокое исследование и спросить, обратившись внутрь себя. Задайте себе вопрос: «Что здесь?»
На мгновение замрите. Пусть мысли и образы текут мимо вас, сквозь вас. Примите то, что вы – здешность, через которую все проходит. Все изменения, образы, звуки, запахи, эмоции, мысли, информация, события, рождения и смерти проходят через вечную тишину, которая всегда была и всегда остается в сердцевине вашего существа.
14
Сила остановки
Самоисследование – это не дорога, побуждающая идти. Это путь, заставляющий вас замереть и понять, кто вы есть на самом деле.
Сила остановки не поддается описанию. В момент остановки исчезают все понятия и представления. Остается только сознание, не обремененное понятиями и представлениями. Конечно же, оно обладает и врожденной свободой. В одно мгновение все становится самоочевидным. Мы настолько привыкли следовать понятиям и представлениям, что даже сознание запихиваем в те же рамки, сделав очередным понятием.
Стоит вам признать, что сознание не нуждается в понятиях и определениях, все отождествление с ними тут же отпадет. Вам даже покажется, что время исчезло. Это очень важный опыт. Далее наступит крепнущее понимание, что сознание свободно и не зависит ни от каких понятий, представлений и концепций. Это и есть истинная свобода. Правду вашего сознания перестанет заботить даже основополагающая концепция – для него не имеет значения, мужчина вы или женщина.
Происходит резкий переход от отождествления с понятиями, представлениями и концепциями к отождествлению с молчаливой основой бытия. Часто этот переход сопровождается страхом, поскольку угрожает привычной структуре жизни. У страха могут быть разные обличья: гнев, оцепенение, отчаяние. Этот экзистенциальный ужас подобен горгулье над воротами святилища. Необходимо встретиться с ним лицом к лицу и увидеть в нем еще одну стратегию разума, иначе страх снова удержит вас от встречи с внутренним молчанием, в котором обитает ваша истинная суть.
Великие духовные мастера, прошедшие через этот страх, убеждают нас не бояться потери индивидуальности. Встреча со страхом дает парадоксальный результат: индивид как бы растворяется и в то же время его индивидуальность приобретает более отчетливые черты. Уникальность сознания – в том, что оно способно узнать себя в индивидуальной форме и одновременно узнать себя в качестве движущей силы всего.
Затем наступит момент добровольной капитуляции индивидуальности. Естественно, у каждого человека этот процесс протекает по-разному, с множеством индивидуальных оттенков. В результате такой капитуляции индивидуальное сознание объединяется со всем сознанием. Однако вначале должно возникнуть желание и готовность добровольно расстаться со всем, что ощущалось как индивидуальное «я». И снова возникает страх, поскольку человек, решающийся на такое, не может представить себе масштаб потери. Но когда потеря происходит, она вдруг оборачивается хорошей новостью. Индивидуальная идентичность оказывается лишь оболочкой, под которой скрывалась истина самореализации.
Всего лишь на мгновение отпустите все: поиски, отрицание, отказ, попытки ухватиться за привычное. Пусть все уйдет. Хотя бы одно мгновение побудьте в истине вашего существа. Тогда все, что произойдет потом, может рассматриваться и восприниматься в контексте священной бытийности.
15
Отдых в пустоте
Читая эту главу, расслабьтесь. И наблюдайте за возникающими желаниями. Возможно, вас потянет трансформировать этот момент, во что-то его превратить, сохранить в памяти или оттолкнуть от себя. Все это – защитные реакции, чтобы не допустить вас к углубленному самопознанию. Разум не хочет, чтобы вы узнали, что вы – не индивидуальное тело и не личность, а… ничто. Вообще ничто. Когда разум берется анализировать словосочетание «вообще ничто», он рождает испуганные мысли: о смерти, о никчемности, о том, что вас используют. Из-за глубокого отождествления с телом и мыслями страх может быть очень сильным.
Разум обороняется против ничего, против пустоты. Он отвечает на страх по-своему – становится вдруг очень деятельным. «Как прикажете это понимать? – вопрошает разум. – Такого не может быть. Как же мне работать?» Отпустите на мгновение подобные мысли. Пусть ваш разум отдохнет в пустоте, станет ничем, не будет ничего делать, получать, удерживать и так далее. Если вам удастся, добровольно и осознанно, на мгновение стать «просто ничем», вам моментально откроется покой, широта и свобода от всех рамок. В пустоте нет рамок и границ.
По правде говоря, вы действительно ничто, но это ничто полно, цельно, бесконечно везде и во всем. Это ничто себя осознаёт. Оно уже полно и самодостаточно. Удивительная ирония: то, от чего вы убегали, и то, чего вы искали… это одно и то же!
Знаю, что к этому моменту вы почувствовали хотя бы проблеск или отзвук безграничного покоя. Это эхо вашей истинной идентичности, которая никогда вас не покидала. Невзирая на многочисленные стратегии разума – попытки что-то сделать, удержать, спрятать, защитить – безграничный покой никогда не оставлял вас. Он – ваше истинное пристанище. Ваше истинное лицо. Чтобы найти истинное лицо, не нужны годы духовной практики, ибо оно всегда с вами. В равной степени, чтобы найти истинное лицо, вам не надо становиться лучше. Истинное лицо и сейчас светит вам там, где вы находитесь. Его не волнуют ваши представления о себе. Истинное лицо – это, в общем-то, и не лицо в привычном понимании. У него нет ни пола, ни возраста. Оно просто сияет вам, как солнце.
Меня часто спрашивают: почему же мы тогда прибегаем к ложному отождествлению и прячем свое истинное лицо? Существует множество духовных и метафизических теорий, отвечающих на этот вопрос. Мне наиболее простой и верной кажется такая: открытие истинного лица и сопутствующее ему наслаждение становятся возможными только в результате страданий, связанных с сокрытием лица. Возможно, вы помните свои детские ощущения от игры в прятки. Сначала вы радовались, что удачно спрятались. Однако через время восторг проходил, сменяясь волнением другого рода. Вы ждали, когда вас найдут.
Если вам захотелось, чтобы вас нашли, значит отыщется и подходящее время. Настал час прекратить прятаться от концепции ничто и вернуться к правде о ничто. Настало время отдохнуть в пустоте. И тогда все привычки к ложному отождествлению, стратегии контроля и сокрытия, уверенность в необходимости прятаться… все это обнажится и больше не помешает вашей свободе просто быть.
Сила индивидуации сама по себе удивительна, в ней нет ничего плохого, и она позволяет нам наработать опыт. Но это опыт «пряток». Опыт целого, маскирующегося под индивидуальное. Все, что требуется, – ваша добровольная готовность и ее выражение: «Да, теперь я готов, готов, готов, чтобы меня нашли».
Но поскольку генетическая память насчитывает миллионы лет опыта игры в прятки, в ответ на вашу готовность весьма могущественные силы ответят: «Нет, пока еще рано, не сейчас, чуть позже. Сейчас не самое подходящее время». Однако я повторяю вам: именно сейчас, невзирая на противодействие всех сил прошлого, самое время найтись. И тогда эти силы, ставившие вам условия, превратятся в дрова для огромного костра, который осветит ваш путь домой. Его свет замечательно подходит для настоящего самоисследования, в ходе которого вы извлечете из себя все, что таилось в тени условий, представлений и правил.
Часть вторая
За пределами разума. Глубже, чем чувства
16
Покой за пределами понимания
Когда разум человека пробуждается, в первую очередь приходит осознание громадных жизненных противоречий; осознание красоты и ужаса жизни, воспринимаемое на уровне собственного опыта и опыта глобального. Осознание становится потрясением для ментальной и эмоциональной сфер человека. Хочется понять, что? все это значит. Если мы живем во вселенной зла, как из нее выбраться? Возникает потребность в понимании, и начинаются его поиски. Мы обращаемся за пониманием к родителям, учителям, культуре, религии. Мы либо принимаем предлагаемые версии реальности, либо отвергаем их. Но в любом случае замешательство не проходит.
Нас удивляют благословенные моменты, когда мы абсолютно уверены в единстве со вселенной и в том, что все есть совершенство. Даже если это – мимолетные ощущения, когда мы смотрим на лицо младенца, или внезапное ощущение покоя, мы сразу замечаем и отмечаем такое состояние. Но затем маятник отклоняется, и мы получаем новый опыт, показывающий ужас или бессмысленность жизни. И опять мы чувствуем, что ничего не понимаем, и снова отправляемся на поиски.
Мне все это известно не понаслышке, не из чужого опыта. Я сама много лет так жила, пока не встретила учителя и он не предложил мне завершить все поиски. В тот момент я отчаянно искала понимания. Но затем, когда позволила слову «остановись» проникнуть в сознание, я поняла: нужна всего секунда, чтобы прекратить многолетние поиски. Мгновение остановки наполнило меня покоем, превосходящим мое понимание. Покой, охвативший меня, содержал в себе весь ужас жизни и всю ее красоту, все отчаяние и всю безмятежность. Но это откровение пришло ко мне не через понимание. Понимание наступило потом. Глубинное, необрывочное понимание, за которым следует ощущение непоколебимого мира с самим собой.
Обычно мы жаждем понимания и не сомневаемся, что оно приведет нас к истинному опыту. Мы пытаемся понять все события, происходящие с нами, получаем опыт и рассовываем его по маленьким ментальным нишам. Это пример того, каким образом великая сила разума управляет нашей жизнью. Но когда наступает момент осознания истины, разум уже не в состоянии нас вести. Он великолепно оснащен для того, чтобы что-то открывать или за чем-то следовать, но только не вести. Разум не враг нам, и в его деятельности нет ничего плохого. Трагедию создаем мы сами, принимая умозаключения разума за реальность. Это серьезная трагедия, приводящая к страданиям в повседневной жизни отдельных людей и страданиям всего человечества в целом.
Вас с детства приучили отводить умственному пониманию особое, первостепенное место, но умственное понимание не истинно. В эту сферу понимания входит многое: умение завязывать шнурки, практика хороших манер, изучение нового языка или решение сложных математических уравнений. Но этот уровень понимания и прекрасная сила разума бесполезны, когда дело касается открытия вашего истинного «я».
Какие бы поиски вы ни вели в данный момент – мирские или духовные, остановитесь. Возможно, вам станет страшно. Покажется: стоит остановиться, и вы умрете или не завершите важное дело. Это страх вашего разума, и он вполне понятен. Но все учителя, что сами прошли через этот опыт, убеждают вас сделать то же самое, говорят: остановка разума – хорошая новость. Очень хорошая. В ней нет ничего пугающего. Глубоко внутри, на уровне интуиции, вы и сами это знали. Знали, но не верили, поскольку не понимали. И вам хочется понять, чтобы управлять этим состоянием, дать ему определение и поместить рядом с остальными религиозными, духовными и экзистенциальными понятиями.
Возможно знание без понимания. Оно не требует усилий. Например, знание вашей истинной сути. Усилия начинаются, когда вы пытаетесь непременно понять и объяснить это знание, перевести его на ментальный уровень и запомнить, чтобы применить, если окажетесь в затруднительном положении. Предлагаю вам немедленно прекратить все поиски понимания и соприкоснуться непосредственно с силой, служившей мотиватором ваших поисков. Не пытайтесь ничего постичь или оттолкнуть от себя. Замрите, не обращайте внимания на беспокойства и страхи, на ощущения беспомощности, безнадежности, отчаяния, ликования, возбуждения или внезапного понимания. Возможно ли просто быть в «здесь и сейчас», ничего при этом не понимая?
Есть распространенное убеждение: чтобы выжить, человек должен все понимать разумом. Когда вы задумываетесь о реальности этого убеждения, вы проникаете вглубь себя. Оказывается, на глубинном, интуитивном уровне вы себя уже знаете, но без какого-либо умственного понимания. И там, на глубине, у вас нет противоречий с познанием себя, нет потребности понять его до мелочей. Самое интересное, что понимание затем тоже появляется, но оно вторично. Даже понимание единства всего сущего. Правда о том, кто вы есть как чистое сознание, всеохватность бытия, – все это по широте и глубине превосходит любое умственное понимание.
Последствия такого открытия могут оказаться впечатляющими. Когда удается более или менее адекватно выразить их словами, появляются священные книги. Но стоит возникнуть мысли: «Теперь я это знаю, теперь я это понимаю, теперь это мое», как тайна превращается в концепцию, в историю о «моменте истины», пережитым кем-то в прошлом.
Простота истины – это то, что делает ее недосягаемой для любой концепции, включая и те, которые в данный момент могут на нее указывать. Она вне досягаемости, поскольку… слишком досягаема. Любые умозрительные концепции очень далеки от правды о том, кто вы есть на самом деле.
В какой-то момент вам станет ясно, что вы ничего не понимаете. Это момент вашей капитуляции. Парадокс заключается в следующем: как только вы откажетесь от потребности понимать, вы начнете понимать. А когда вам кажется, что вы все понимаете, вы не понимаете ничего.
Добровольное желание сейчас, в данный момент, отказаться от любого понимания, откроет вам все, что вы так долго пытались найти через понимание.
17
Непостижимое предложение
То, что когда-то мой учитель предложил мне, и то, что я теперь предлагаю вам, – предельно просто. Оно не связано с обретением особой силы или повышением умственных способностей. От вас не требуется обладания сверхспособностями или душевными качествами. Мое предложение касается того, что вечно, неопровержимо, неподвластно контролю. Того, что здесь, рядом, в любой момент, в любую секунду, в любой ситуации и при любом состоянии ума. Все, что постигается разумом, включая самые величественные и возвышенные аспекты, имеет начало и конец – рождается, существует и умирает. То, что всегда находилось и находится рядом с каждым из нас, непостижимо для разума, поскольку не является предметом.
Если вы заглянете в свою жизнь, то убедитесь в справедливости моих слов для каждой мысли, эмоции, вывода, самоопределения или определения чего-то другого. Все они непрестанно рождаются, существуют какое-то время, меняются, а потом умирают. Пожалуй, сказанное не нуждается в дальнейшем усилении. Я представляю, как тяжело разуму признать, что все, доступное его постижению, рождается и умирает. Но если вы примете сказанное и попытаетесь отстраниться от влияния разума, вам откроется дверца к истинному знанию о неизменности нашей природы. Правда о нас самих никак не связана с телом, мыслями, эмоциями, достижениями, состояниями ликования или отчаяния, ибо все они преходящи.
Ваше представление о себе не соответствует тому, каковы вы есть на самом деле. Правда о вас слишком велика. В ней бесследно исчезают все мысли о себе. Но истинные вы в силах осознать эту правду. У вас есть такое право. Это право вам никто не подарит, равно как и не отнимет. До сих пор оно скрывалось за завесой силы разума, хотя на самом деле умственная завеса не в состоянии что-либо скрыть. А за завесой находится правда о вашем истинном «я». Завеса – не что иное, как ваше последнее самоопределение.
Готовы ли вы признать, что мысли – это всего лишь мысли? Прекрасные или ужасные, имеющие свою силу, они не дают адекватного описания вашего истинного «я». Готовы ли заняться исследованием? Если да, предлагаю на мгновение остановить мыслительный процесс. Речь идет не о подавлении мышления, а о том, чтобы не отзываться на возникающие мысли и не громоздить из них конструкции. Мелькает ли у вас мысль о собственном величии или ничтожестве, не поддерживайте ее. Просто отметьте, как мелькнувшую мысль.
На что способна мысль? Она может определять опыт, классифицировать его и перенаправлять. Она способна генерировать опыт. Но сама опытом не станет. Мысль имеет начало, середину и конец. Абсолютная истина не имеет ни начала, ни середины, ни конца. Она не появляется, чтобы затем исчезнуть. Она всегда здесь.
Я не против мыслей и мышления. Да и какой смысл выступать против него? Мышление – неотъемлемый процесс разума. Мысли – прекрасное выражение творческого начала и понимания. Я призываю относиться к мыслям как к данности, не пытаясь поддерживать или опровергать их. Но освободившись от убеждения, что мысли – это реальность, вы можете приступить к непосредственному познанию себя. То, кто вы есть на самом деле, невозможно постичь через мышление. Разум не может постичь свой источник, поскольку является лишь одним из аспектов источника. А источник – это вы и, будучи источником, способны познать самих себя.
18
Транс языка
Язык – инструмент разума, выражение или проявление его силы. Так принято считать. Однако, присмотревшись к языку, мы видим, что он застрял на примитивных стадиях развития. Это подтвердит каждый, у каждого из нас был опыт общения с людьми, ставивший нас в тупик. Вы считаете, что сказали одно, а ваш собеседник услышал от вас совсем другое. Такие слова, как «Бог», «правда», «вечность» и «я», вводят нас в определенный транс, вызванный нашей обусловленностью. Вместе со словами мы слышим их историю, влияющую на смысл.
Возможно, когда мы впервые услышали слово «Бог», оно запечатлелось у нас на уровне ребенка, пришедшего в воскресную школу. Скорее всего, мы представляли большого добродушного отца, который за хорошее поведение окружит нас заботой и любовью. Потом мы повзрослели, но это слово продолжило на нас влиять. Бог по-прежнему «кто-то». Возможно, со временем мы научимся вопринимать Бога как некое присутствие, но и о нем будем думать как о существующем «где-то».
То же можно сказать и о слове «правда». Его мы слышим в контексте семейной правды, правды племени, правды культуры. У каждого, кто слышит это слово, оно вызывает соответствующие подсознательные значения.
В еще большей степени сказанное применимо к слову «я». Его мы усложнили в разы, разделив «я» на высшее и низшее. Каждому соответствуют многочисленные описания и определения, вносящие лепту в общую запутанность. Высшее «я» традиционно считается «хорошим», устремленным к Богу, а «низшее» – «плохим», нисходящим к дьяволу. Все это – примитивный, обусловленный транс. Чтобы избежать недопонимания, хочу еще раз обратить внимание на смысл некоторых моих слов – он может отличаться от привычного вам. И окажется, что вы неправильно меня поняли.
Употребляя слово «Бог», я не говорю о чем-то, что может хоть на мгновение быть отделено от всего остального. То же относится и к слову «правда». Я говорю не о той правде, которая подвержена изменениям, на которую влияет личное мнение или результаты голосования. Я имею в виду неизменную правду. Когда использую слово «я» или «вы», говорю об истине или о правде, составляющей суть – основу – каждого из нас. Эта правда не переводится в мысли, ее нельзя утаить, разделить на высшую и низшую, хорошую и плохую, потому что она – не предмет. Вас не может ограничить или заключить в себя никакая мысль, высокая она или низкая, хорошая или плохая. В равной степени «Бог» и «правда» – понятия вне мыслительных категорий.
19
Куда разум не доберется
В раннем детстве, в самом начале жизненного пути, мы легко овладеваем навыком получения желаемого. Младенцы в основном хотят еды и на уровне инстинкта знают: стоит заорать во все горло, и тебя накормят. Однако период, когда желаемое можно получить с помощью крика, быстро проходит. И тогда дети пускают в ход другой механизм: пытаются очаровать взрослых ослепительными улыбками, невинным лепетом и иными приемами из арсенала малолетних соблазнителей. Правда, когда подчеркнуто хорошее поведение не дает результатов, дети пробуют вести себя подчеркнуто плохо.
Мы подрастаем, идем в школу, учимся читать, писать, считать. Наши цели расширяются и усложняются. Кирпичики школьных знаний позволяют нам усвоить не только родной, но и иностранные языки. Мы учимся выражать мысли письменно: сначала в простых фразах, затем в более сложных.
Обучение продолжается, и то, что вчера казалось нам верхом достижений, сегодня становится обыденностью. Нам хочется большего. Мы задумываемся о будущей карьере, примеряем профессии. С годами стратегии получения желаемого усложняются.
Если наша жизнь не отягчена болезнями, страданиями или необходимостью с ранних лет зарабатывать на кусок хлеба, в какой-то момент в нас пробуждается желание правды. Не «моей» правды, а реальной правды, окончательной и вечной. Сразу скажу, такое желание возникает не у всех. Остается только гадать, почему одним это важно, а другим нет. Но желающих найти правду ждет разочарование: они ее не находят. Почему? Поиски правды представляются им чем-то вроде получения новых внешних знаний, и в этом ошибка. Что же делать? Взрослый человек не может затопать ногами и закричать: «Хочу правды!» Тем более что детский метод ничего не даст.
Видя, что для удовлетворения настоящего духовного желания все интеллектуальные ухищрения бесполезны, мы, конечно же, не кричим, как дети. Мы обращаем крик в молитву: «Помоги мне! Приведи меня! Покажи мне!» Мы можем молиться с усердием и неистовством, но снова не получаем желаемого. Поглощенные молитвой – вернее, внутренними воплями, – мы не замечаем, что желаемое – рядом. Убедившись в бесполезности молитв, ищем новые способы. День за днем, месяц за месяцем, год за годом. Мы погружаемся в чтение духовных книг, ходим на семинары, занимаемся медитациями… и все безрезультатно. Если человек чувствует, что приближается к концу жизни, а желаемая правда не найдена, ему остается утешаться тем, что в следующей жизни поиски увенчаются успехом.
Иногда мы видим проблески этой правды и радуемся. Нам кажется, что мы что-то поняли, получили крупицу мудрости и вот теперь… Но благословенное мгновение прошло, и нам не остается ничего иного, как возобновить поиски, попытки и внутренние вопли.
Многие превратно понимают слова о прекращении поисков. Я не призываю отказаться от желания правды. Мои слова означают иное: прекратите поиски правды и прекратите уповать на помощь разума, который обеспечит вам встречу с правдой. Мои слова означают отказ от невежественного убеждения, будто вы в состоянии определить местоположение правды и вытащить ее оттуда. Это убеждение строится на лжи, будто вы отделены от правды. Когда в эту ложь крепко верят, она порождает лживый опыт. Можно и дальше следовать ему, обрастая новыми поисками, рассуждениями и внутренними воплями… пока однажды вы не поймете, что ваше внимание целиком сосредоточено на поисках, а не на самой правде, которая все время была рядом.
Момент, когда в человеке пробуждается жажда правды, – благословенный, божественный. Трагедия в том, что это желание правды часто трансформируется в умственную концепцию о том, как добраться до правды или как устранить препятствия на пути к правде. Человек начинает поклоняться и молиться концепции, уповать на нее больше, чем на правду.
Жажда правды – это призыв, который вы улавливаете сердцем. Человека, не привыкшего откликаться на призывы сердца, они пугают. Он всячески переводит сердечный призыв в ментальную сферу, заглушает привычной деятельностью, поскольку человеку становится не по себе. Но сердце требует чистых, созвучных, адекватных действий. Если вы не будете забивать его «мыслемешалкой» и ментальными ухищрениями, если не станете убегать от призывов сердца, оно обо всем позаботится само и явит вам долгожданную правду.
Когда разум говорит: «Пойдем туда, сделаем это, попробуем то», вы можете не слушать его увещеваний. Вспомните, сколько раз вы уже ходили туда, делали это и пробовали то, но все кончалось разочарованием. Сейчас я предлагаю вам прекратить всю деятельность и замереть в тишине. Когда вы остановите все поиски, прекратите увязать в самооправдании, перестанете думать о причинах, что произойдет? В долю секунды вы увидите свои мысли такими, какие они есть. И в тот же миг ощутите присутствие правды.
Однако привычка к поискам, к упованию на разум и его последние размышления о том, где больше правды… эта привычка очень сильна. И потому хождения по кругу продолжаются. Возможно, вы уже не раз ощущали правду, ощущали вечное присутствие, не укладывающееся в рамки ментальных концепций. Тем не менее продолжали духовные поиски. Вы сталкивались с мгновениями правды, будучи ребенком. Они приходили к вам и потом, когда вы повзрослели. Правда возвещала о себе во время отдыха на природе, в минуты близости с любимыми. Иногда она сваливалась на вас, как гром среди ясного неба, посреди улицы или посреди ночи. Вы не планировали и не могли планировать эти встречи, но из-за глубокой обусловленности вашей жизни воображали, будто вам это по силам. Казалось, вы можете создать правду или заставить Бога прийти к вам. Какой же приятной неожиданностью станет известие, что, во-первых, вы этого не можете, а во-вторых, что правда, она же – Бог, всегда была и есть рядом с вами.
Это ведь так просто. Вы ищете то, чем уже являетесь. Я не имею в виду тело, хотя тело – не препятствие, оно часть вас. Я не имею в виду мысли и чувства, судьбу, карму, прошлое и будущее, хотя и они – не препятствие. Все это появляется, существует и исчезает в правде того, кто вы есть на самом деле. Вы уже являетесь правдой. Вы – это сознание. Сознание есть дух. Признайте себя, и вы увидите себя везде: в каждом человеке, животном, растении и камне. А не признаете – так и будете искать себя, думать о том, где можно найти побольше себя, и о том, что является и что не является вами.
Ум обладает сильной привычкой. Ему обязательно нужно знать, что? произойдет, если прекратится мышление. Рано или поздно вам нужно будет это сделать: оборвать мысли и посмотреть. Вы перепробовали кучу методик, кроме остановки. Если вы не остановились, значит все еще в поисках. Отличить одно состояние от другого очень просто. Я вам все рассказала.
20
Капитуляция разума перед тишиной
Самое сильное наше отождествление, возможно даже превосходящее отождествление с телом, это – отождествление с разумом. Под «разумом» я имею в виду определенные мысли, например: «Я думаю, что являюсь этим телом и этим человеком, следовательно, это – реальность». Мы наделяем мысли властью определять, кто мы такие. Если я думаю, что вы отделены от меня, основываясь на физических ощущениях и восприятиях, моя мысль получает власть, становится арбитром реальности.
Мысли в нашем разуме занимают место Бога, но и место дьявола тоже. Между хорошими и плохими мыслями не утихает война. Возникает желание накопить побольше хороших мыслей, чтобы они победили плохие, поскольку силы света способны разбить силы тьмы. Вас приучили верить: если хорошие мысли победят, с ними победит и высшее «я», которое дальше будет пребывать в мире и покое. Отчасти это так. Когда ваш разум наполнен хорошими мыслями, восприятие жизни становится сильнее и ярче. Справедливо и обратное: загрязнение разума дурными мыслями отравляет тело. Однако при этом упускается из виду, что в сердцевине вашего бытия всегда живет мирное, неизменное осознание. Упускается из виду, что те, кем вы являетесь на самом деле, уже пребывают в мире. Победы и поражения не имеют ничего общего с правдой о том, кто вы в действительности.
В течение дня можно насчитать достаточно моментов, когда наш разум бездействует, однако мы приучены обращать внимание только на его активность, а мгновения тишины ускользают от внимания. Говоря об остановке, я указываю на тишину между мыслями. Эта тишина – бесформенное сознание. Остается присутствие, и в нем мы можем осознать себя такими, какие есть на самом деле. Нас приучили безоговорочно верить утверждению: «Я мыслю, следовательно, существую», хотя верно обратное утверждение: «Я существую, следовательно, мыслю».
Транс обусловленных мыслей может быть глубоким и сложным, но он беззащитен перед простым действием – остановкой. Когда вы осознанно признаете момент остановки, у вас появится реальный выбор. До этого признания ваши мысли – лишь механические действия разума, основанные на прежних условиях, на желании или неприятии. После признания вы сделаете сознательный выбор в пользу правды о том, что присутствует всегда: до мыслей, после мыслей и во время мыслей. Может ли присутствие быть мыслью? Этот вопрос разрушает аккуратные мыслительные шаблоны разума. Заставляет разум сбросить свою ношу. Вы испытаете облегчение, освободитесь от громадного иллюзорного мира мыслей. Допустим, у вас есть какие-то мысли обо мне. Вернее, о той версии, которую вы называете мной. Вы без конца тасуете эти мысли, нарушаете и восстанавливаете их относительное равновесие. Но что бы вы ни предпринимали, ваши мысли обо мне останутся нагромождением мыслей. Такое же нагромождение у вас существует и относительно самих себя. Но момент признания, который не переводится в мысли, – это момент признания вас таких, какие вы есть на самом деле. Одновременно это момент капитуляции разума перед тишиной.
Я много говорю об остановке, но, полагаю, мне пока не удалось рассказать о ней так, чтобы меня поняли. Остановка – это прежде всего признание права на выбор. Когда рождаются мысли, ваш разум может или последовать за ними, или замереть, позволяя им течь дальше. Мое приглашение остановиться означает перестать нагромождать мысли, не фантазировать и не проигрывать в мозгу события прошлого. Я предлагаю вашему разуму выбрать тишину, чтобы осознать то, что всегда пребывает в тишине, независимо от наличия или отсутствия мыслей.
Остановка начнется тогда, когда вы ощутите активность разума и не присоединитесь к ней. Не попытаетесь сопротивляться мыслям и подавлять их. Пусть они текут, а вы оставайтесь на месте. Позвольте себе отдых, хотя и слегка непривычный. Это может спровоцировать страх и побудить разум еще активнее включиться в работу, но если вы не поддадитесь страху, остальное не потребует усилий. Возможно, у вас уже бывали такие мгновения, однако разум тут же забалтывал их историями.
Я предлагаю вам в этот момент ничего не делать. Появилась мысль – пусть себе плывет и исчезает. Пусть рождаются мысли и эмоции, расслабьтесь. Позвольте правде о том, кто вы есть, взять верх над всеми мыслями. Остановка позволит вам словно бы заново узнать правду о самом себе. А теперь, когда разум не сопротивляется, выберите эту правду. Свяжите с нею разум, чтобы на все вызовы внешнего мира он отвечал, находясь в связке с правдой. Всякий раз, когда разум замолчит, вы снова и снова ощутите эту правду.
Остановка – это не духовная практика. Это возможность в какой-то момент не включиться в бесконечный поток мыслей и не последовать за ними. Разум останавливается, и тогда проявляется то, что всегда с вами, – оно всегда молчаливо и потому прежде блокировалось «мыслемешалкой».
В этой тишине, которая всегда рядом, вы узнаете свое истинное лицо. Ощутите присутствие Бога. Осознаете истину. После этого отнесетесь к вызовам со стороны внешнего мира, телесной боли, эмоциональному потрясению или умственному замешательству с большей ясностью и пониманием. Почему? Потому что вы больше не отождествляете эти состояния с собой.
Вы – это существование. Существование – это сознание, которое живое и которое себя любит. Этот театр вас, меня, обстоятельств, эмоций, хороших и плохих событий – театр Бога. Не надо от него загораживаться. Наслаждайтесь им. Там могут быть волнующие моменты, когда сложно удержаться от слез, но одновременно легко воскликнуть: «О Боже, ну и пьеса! Театр!» Этим вы даете понять, что знаете, кем являетесь на самом деле. Будучи сознанием, вы – сцена, по которой двигаются актеры. Вы – экран, на который проецируется фильм о жизни. И вы же – двигательная сила, заставляющая двигаться каждого актера. Кем бы вы себя ни воображали, какой бы ролью себя ни наделяли, правда о том, кто вы есть, глубже и ближе любой роли. Эта правда простирается за пределы всех ролей. Правда не о том, кем однажды можете стать. Правда о том, кто вы сейчас и кем были всегда.
У вас есть возможность проснуться в любой момент и осознать правду о себе как о вечном сознании. Пробуждение происходит тогда, когда разум капитулирует перед тишиной.
21
Духовная практика
Многие из тех, с кем мне доводилось встречаться, искренне хотели постичь правду собственной жизни. Меня спрашивали: «Что я должен делать? Как мне это сделать?» Парадоксально, но достичь настоящей свободы можно, лишь ничего для этого не «делая».
Есть множество духовных практик, предполагающих мантры, визуализацию, замысловатые позы или бескорыстное служение. Все они направлены на успокоение разума, дабы не зацикливаться на необходимых шагах духовного освобождения. Духовные практики замечательны в плане приучения разума к сосредоточению и капитуляции. Будем считать, что духовные практики сослужили нам добрую службу и что они – дар духовных мастеров, живших до нас. Но одновременно не забудем, что мы живем и развиваемся в иных условиях. Наконец, учтем, что наши практики нацеливались на то, что уже рядом с нами. Отнеситесь к ним как к попыткам расчистить путь к нашему сердцу.
Любая попытка отправиться куда-либо подразумевает, что вы еще не там. Фактически любая ваша деятельность по достижению желаемого лишь мешает его достичь и осознать в полной мере.
В эту минуту вы можете познать то, что не требует никаких практик. Познать истину, которая легка, проста и очевидна. Тогда что на протяжении веков держало это познание в тайне? Только его простота и доступность.
Эта простота трудна, поскольку мы с детства усвоили: для достижения цели необходимо изучить шаги, ведущие к ее достижению, а затем постоянно упражняться в них. В плане достижения мирских целей такая практика работает исправно и приносит плоды. Наш разум – замечательный инструмент, способный к обучению. Он помогает нам в случае, если служит источником достигаемых целей. Однако самореализация, самосознание проистекают из иного источника, и в данном случае для достижения нужна полная капитуляция разума перед этим источником.
Если цель духовных практик – остановить разум, они – наши сильные союзники. Но если они укрепляют убежденность, что вы – некто, занимающийся духовной практикой для достижения цели, которая существует где-то вне вас, а не внутри, тогда эти практики только мешают. Вместо погружения в себя они водят вас вокруг да около.
Люди по-разному понимают, воспринимают и практикуют медитацию. Для кого-то медитацией становится сосредоточение на дыхании или концентрация на образе или группе предметов. Однако медитативная практика, выполняемая большинством людей, сводится к следующему: «Я – это тело. Я – эти мысли. Я – эти чувства». В какой-то момент люди могут заняться «каноническими» медитациями, направленными на освобождение разума от мыслей. Но затем их выносит обратно к повседневной медитации: «Это – я. Я есть это тело. Вот мои потребности. Вот то, что я должен иметь, а вот то, что мне совсем не нужно…» и так далее, снова и снова. Думаете, я шучу? Это самая настоящая медитация! Медитация страдания. Она настолько широко распространена, что даже не считается медитацией или практикой. Она считается реальностью.
Бывают удивительные мгновения, когда обыденная медитация прекращается. Это может произойти, когда вас обнимает любимый человек, когда вы слушаете красивую музыку или любуетесь восходом. В такие секунды вы забываете о своем обыденном «я» и погружаетесь в бытийность. И там, в простой бытийности, есть покой, озарение, ясность, естественность, легкость жизни и блаженство, достигаемое без усилий. Но мы крепко верим в нашу «я»-медитацию. Удивительные мгновения проходят, и мы возвращаемся к привычному: «Я есть это тело. Это то, что я есть. Ты – другое тело. Ты – то, что ты есть. Это моя культура, а это – твоя. Эти убеждения – мои, а те – твои. Ты – мой враг или мой друг. Ты что-то хочешь от меня, я что-то хочу от тебя…» и так далее.
«Я»-медитация трудна и утомительна. Можно лишь приветствовать, когда человек на время уходит от нее, занимаясь духовными практиками, танцуя, слушая музыку, выезжая на природу или просто лежа в гамаке. Однако правда о том, кто вы есть, проще любых практик. А вот человеческие страдания очень сложны, и, чтобы они продолжались, их нужно практиковать. Если вы страдаете, пусть даже в результате своего исследования, проверьте, не занимаетесь ли вы практикой страданий.
Поскольку мы с детства приучены определять себя через те или иные действия, мы проводим годы в непрестанной деятельности и совершенно не замечаем океана тишины, который есть не что иное, как простота бытия. Говоря о «сердце», я имею в виду то же бытие. Говоря о сердцевине любого явления, я опять-таки подразумеваю бытие. И когда я говорю о том, с чем человек сталкивается при самоисследовании, я тоже говорю о бытии. Ваше самоисследование может оказаться эмоциональным, когда вы столкнетесь лицом к лицу со своим страхом, гневом или отчаянием. Оно может стать эмоциональным, когда вы проникнете в настоящее «я»-мышление. Куда бы и во что бы вы ни погружались и ни проникали, настоящее погружение и проникновение обязательно приведет вас к безграничности бытия. К вам таким, какие вы есть на самом деле.
Бытие – это не практика. Практика сопряжена с некой техникой, с правильным и неправильным ее выполнением, с убеждением, что вы куда-то двигаетесь, с ожиданием награды за достижения. В истине абсолютного покоя ничего подобного нет и быть не может.
До встречи с учителем я перепробовала множество видов медитации. Я переживала мгновения красоты, трансцендентности, истинного знания. Но даже в эти секунды меня не оставляли мысли: «Как снова вызвать у себя это состояние? Как его сохранить? Я должна найти способ». Когда я встретила Пападжи, он велел мне остановиться. Это было приглашение, которое теперь я с радостью адресую вам… Остановитесь там, где находитесь. Прекратите все усилия, не пытайтесь получить то, что, как вам кажется, принесет понимание и осуществление желаний или откроет истину. Все, что по-настоящему необходимо, – мгновение полной остановки.
Для большинства людей это непосильная задача. Едва они пытаются остановиться, их накрывает волна страха. «Если я остановлюсь, если по-настоящему остановлюсь, меня отбросит назад, и я потеряю все, чего достиг усилиями и практиками. Даже если я и не полностью удовлетворен, я сейчас более доволен своим положением, чем раньше. Жизнь моя улучшилась, я стал спокойнее, да и внешние обстоятельства лучше прежних. И все это я могу потерять».
Помню, повеление учителя остановиться прозвучало как нечто необычайное. Я была уверена, что остановка – лишь предпосылка к главному. Сейчас он передаст мне тайные знания. Так и случилось. Но знания эти потому и тайные, что они слишком очевидны. В них нет ничего эзотерического. Я ждала, что учитель шепотом сообщит мне магическую формулу. Он это и сделал. Сказал: «Остановись». Это было настолько просто, что я даже упала на пол. Мои мысли застыли. Остановка стала достижением, перекрывшим все прежние победы. Мы почему-то думаем, что достижение сопряжено с исчезновением боли и страданий, с приятными ощущениями, когда на нас нисходит глубокий покой и мы купаемся в океане любви и знания. Однако настоящее достижение невозможно вообразить. Его можно лишь осуществить.
Пападжи велел мне отбросить все стратегии, техники и способы. Я должна была находиться в настоящем моменте и принимать его дар. Вскоре до меня дошло: «А у него слова не расходятся с делом. Пападжи не собирается учить меня новой мантре или практике. Он не предлагает мне новые убеждения, не читает проповедь и не разворачивает передо мной свою космологию». Никаких объяснений на тему: «Что все это значит», никаких рассказов о том, «что будет дальше» и «почему это так, а не иначе». Он просил на мгновение опорожнить мой разум. Пападжи не говорил, что собранные там знания и представления плохи. Они обусловлены. А меня ждала встреча с необусловленной реальностью.
Все священные книги, тексты, все практики исходят из истины и указывают на истину. Однако пришло время совершить прыжок внутрь себя. И он возможен, если вы духовно обнажитесь, отставив лишь вашу сущность; обретете состояние духовной невинности, отбросив все, что успели узнать о себе.
Еще один вопрос, который мне часто задают: «Как оставаться в состоянии ”остановки“?» Но «остановка» – не состояние, равно как тишина – не состояние. Существует важное различие между привычными вам состояниями и «остановкой». Вы можете успокоить разум, можете расслабить тело. Но тишина и неподвижность, о которых я говорю, всегда рядом с вами. Вы останавливаетесь, чтобы заметить их, погрузиться в них. Попытайтесь понять разницу между привычным вам умственным расслаблением, во время которого мысли продолжают течь, и полной остановкой всех мыслей.
У любого состояния есть начало, середина и конец. Есть состояния счастья и печали, есть измененные и обыденные состояния, возвышенные и приземленные. А есть тишина – неподвижность без каких-либо состояний. Осознание – это тишина без состояний. И вы, какие есть на самом деле, – это тоже тишина без состояний.
У вашего разума возникнет множество мыслей и по поводу остановки. Он может делать вид, что пытается остановиться. Но стоит вам однажды пережить настоящую остановку, ощутить безграничную тишину, и разуму будет нелегко поймать вас на свои уловки.
Если вы откажетесь от представлений о «тишине без состояний» как о чем-то, что можно практиковать, добиваясь успеха или терпя неудачи, тогда и только тогда тишина наконец-то проявится и вы воспримете ее как собственное «я».
Но даже в этой блаженной тишине вы сможете ловить импульсы разума. Не удивляйтесь. Тишина не мертва. Это сознание. Осознание себя. Это осознание и есть вы. И в тишине могут мелькать мысли вроде: «Я должен достичь тишины. Я пытаюсь достичь тишины. Почему мне не удается достичь тишины?» Пусть мелькают.
Вы привыкли отождествляться с мыслью и продолжаете это делать в страхе потерять тишину. Следом возникает другая мысль – о восстановлении потерянного, за нею – мысль об успехах или неудачах на пути восстановлении. А тишина лишь наблюдает и осознаёт игру разума. Она видит и саму игру, и искусственность страданий, но ее это не затрагивает. Единственное, что отделяет вас от тишины, от правды о себе, – убежденность в том, что вы тишиной не являетесь.
22
Непостоянство умственных построений
Мы знаем, как мысли управляют восприятием. Когда мы влюблены, мир видится нам ярким, красивым и дружественным. Если сердце разбито, мир предстает мрачным, холодным и угрожающим. У большинства людей самооценка колеблется между крайними точками, бывая то завышенной, то заниженной. Стремление к радости и попытки избежать печалей создают повседневную стратегию жизни большинства людей. Но, к сожалению, если цепляться только за положительный взгляд на себя и отгораживаться от негативного, то ложное отождествление никуда не исчезнет и восприятие жизни останется ограниченным.
Нам бывает трудно это принять, мы цепляемся за прекрасные состояния разума, за счастливые ощущения и удивительные моменты. Кажется, что плохого в том, чтобы сохранить все приятное, красивое и радостное? Но все светлые состояния разума по природе своей непостоянны, и, как бы мы ни старались их удержать, они сменятся другими, далеко не радужными. Все состояния разума, все чувства возникают, существуют какое-то время и исчезают. Большинство людей стремятся спрятаться от печальной правды, забивая голову мыслями. Эта «мыслемешалка» мотивируется прежде всего желанием вернуть удивительные ощущения прошлого и избавиться от плохих мыслей, которые возникают в настоящем.
Когда вы ясно увидите правду о непостоянстве тел, эмоций, мыслей, состояний и образов, вы сможете осознанно оставить непостоянное таким, какое оно есть. Это очень легко! Ведь оно уже непостоянно. Все попытки удержаться за то, что непостоянно по своей природе, бесплодны и обречены на провал. Если вы добровольно признаете правду непостоянства, куда входят и представления о вас, вы по-настоящему расслабитесь.
Ваша идея о себе пятилетнем отличается от идей о себе в пятнадцать, пятьдесят или девяносто лет. Любая идея непостоянна по своей природе. Тогда признайте, что и любая идея о вас тоже не отличается постоянством. Все, что непостоянно, – нереально. Стоит признаться себе в этом, и вся активность разума прекратится.
Разум питается собственной деятельностью, пока не создает нагромождение из страданий. В основе всей активности разума лежит поиск самоопределения, но разум всегда ищет не там. В мыслях. В предметах: купить новую машину, сменить партнера, найти лучшую работу, переселиться в более просторный дом. Он даже ищет в духовности, пытаясь найти просветленную версию себя.
Деятельность разума всегда строится на стремлении за что-то ухватиться и что-то оттолкнуть. Но в любом случае разум хватается и отталкивает то, что непостоянно. Если разум капитулирует перед правдой непостоянства, он избавляется от привычки хвататься и замолкает. Он достигает океана сознания и обнаруживает, что никогда не был отделен от этого океана. Постоянство вашей природы ощущается как постоянное осознание. Оно одно и то же, сколько бы лет вам ни было: пять, пятнадцать, пятьдесят или девяносто. Лучащееся сознание и есть ваша истинная идентичность. Когда вы понимаете и признаёте, кто вы есть на самом деле, все попытки обзавестись чем-то новым, чтобы на его фоне выглядеть лучше, кажутся абсурдными и вызывают смех. Вам становится удивительно легко. Еще бы! Миллионы эонов вы прятались от правды о себе и наконец капитулировали перед нею.
23
Память и проекция
Единственное препятствие к признанию правды о том, кто вы есть, – ваши мысли. В действительности все просто. Все мои беседы с людьми направлены на то, чтобы пробиться сквозь мыслительный процесс, который, как вы знаете, очень силен. Мысли о том, кто вы есть, проистекают от двух сил разума: силы памяти о прошлом и силы проецирования в будущее. Мысли о прошлом и будущем создают мысли о вас в настоящем.
Силы памяти и проекции – мощные силы. Нет ничего плохого в том, чтобы помнить прошлое или проецировать мысли в будущее. Оба процесса – часть опыта, и, в общем-то, они делают нас людьми. Опасность в том, что мысли подменяют собой постоянное присутствие, которое вы ищете. Вы увязаете к прекраснодушных рассуждениях о Боге, мусолите их, упуская из виду самого Бога. Потом страдаете и изо всех сил стремитесь воссоединиться с Божьей правдой, дабы погасить страдания.
Я предлагаю вам временно прервать чтение, закрыть глаза и пофантазировать. Такая задача каждому по плечу, и вы без труда справитесь с нею. Подумайте о себе в детстве, увидьте, какими были тогда. У вас может появиться мысленная картина, ощущение или отблеск знания того, какими вы тогда были. Потом представьте себя подростком или молодым человеком. Постарайтесь увидеть, какими были тогда.
А теперь попытайтесь узреть себя больным, когда вам плохо. Ощутите мысли и чувства себя больного. Далее увидьте себя пышущим здоровьем. Какие мысли и чувства вызывает образ? Вспомните все ощущения, связанные с вами, когда вы чувствовали себя абсолютно здоровым.
Теперь представьте себя счастливым, чего-то достигшим и прислушайтесь к своим ощущениям. Следующее задание – увидеть себя несчастным, потерянным, оторванным от всех и одиноким.
И наконец вообразите, кем вы станете через несколько лет. Спроецируйте себя в будущее.
Подведем итоги опыта и попробуем понять, сказала ли вам правду полученная галерея образов. Какое общее ощущение вызвали все эти чувства? Сложились ли представления о том, каким вы были в разном возрасте? Естественно, вы менялись. Вы собрали эти представления и спроецировали их в будущее. Но то, что видит эти изменения, всегда было здесь и не менялось. У того, что видело вас, нет лица, нет личности и даже нет сущности. У него нет ни мыслей, ни атрибутов, ни прошлого, ни будущего. И тем не менее, когда есть атрибуты, прошлое и будущее, оно не исчезает. Оно всегда здесь.
Если бы вы смогли в долю секунды узреть пустоту любого своего образа, у вас появился бы выбор: продолжить гонку за лучшим образом или капитулировать перед правдой, которая не имеет образа и неотделима от каждого образа. Это очень важно. Бесформенная правда о том, кто вы есть, неотделима от любых формулировок, сделанных вами о себе, поскольку бесформенная правда заключает в себе их все.
В настоящий момент бесформенная правда о том, какой вы есть, точно такая же, какой она будет в момент смерти вашего тела, когда все образы прекратятся. У вас есть потрясающая возможность осознать себя бесформенной правдой прежде, чем ваше тело умрет.
Многие это поняли и приняли. Многие поймут и примут. Кто-то не сумеет понять и принять, пока не окажется на смертном одре. Но даже если вы признаете бесформенное присутствие, которое было неотделимо от каждой секунды вашей жизни, только в момент смерти – считайте, что ваша жизнь была прожита в славе этого осознания. Ваше окончательное достижение явится признанием, сделанным миру.
Мысли о себе – единственное препятствие на пути к этому достижению, но они не проблема, поскольку вы, будучи сознанием, способны видеть сквозь любые препятствия. Видеть себя. Вы способны познать себя, стать правдивым с собой и испытать себя в этом знании. Проводя испытание, вы познаете себя глубже и под новыми углами.
24
Сравнение и обладание
У разума есть еще одна сила – сила анализировать опыт и сортировать его по категориям. То, что можно увидеть, рассортировать и разнести по категориям, всегда относится к сфере разума. Одни события и явления он сочтет уродливыми, другие – прекрасными. Что-то назовет хорошим, а что-то – плохим. Но вы – не категория разума. Кто вы, увидеть невозможно. Однако можно непосредственно воспринять, и такая возможность доступна вам всегда.
Будучи одержимыми способностью разума все сортировать, мы упускаем возможность увидеть себя такими, какие мы есть. Нас бы поразило, до чего мы схожи! Наш истинный облик не зависит от пола, расы, культуры, социального класса, нервной системы, интеллекта и воспитания. Он ближе к нам, нежели все понятия о просветленности и невежестве.
Если желаете, на мгновение перестаньте поддерживать тенденцию разума сравнивать и поляризовать. Вам станет смешно. Вы просто обхохочетесь. «Надо же, у меня были волосы, а я пытался быть лысым. У меня были карие глаза, а я почему-то думала, что мне подойдут синие. Я был человек западного мира, но почему-то считал, что мое место – на Востоке. Я была женщиной и всегда ощущала потребность стать мужчиной». Приведенные примеры достаточно грубы. На самом деле все происходит гораздо тоньше. Из-за практики разума, направленной на сортировку, сравнение и поляризацию, мы упускаем из вида единство и тождественность наших «я». Главная точка приложения разума – обладание. Обучение происходит, когда разум объявляет какие-то знания своими, становится их обладателем. Обучение – удивительный процесс, и он невозможен без способности разума к обладанию знаниями. Ведь благодаря силе разума и его способности к обладанию знаниями появляются шедевры искусства и великие научные открытия. Благодаря этой силе можно спроектировать и построить дом, сшить одежду, приготовить еду. Но есть место, куда разум не в силах проникнуть; место, которым он не может обладать. Я говорю об источнике его собственной силы.
Когда внимание индивидуальной жизни таинственным образом обращается к источнику, к воссоединению с Богом, сфера разума бесполезна. Но поскольку мы так любим силу нашего разума, нам может понадобиться не одна жизнь, чтобы понять эту истину. Мы не хотим верить в существование чего-то такого, куда разум не может проникнуть. Не допускаем и мысли, что для познания абсолютной правды нашего существования мы должны отпустить все.
Мы не владеем истиной, хотя разум и лелеет надежду на это. Зато истина может предъявить права на обладание каждым из нас – каждой душой, каждым существом.
Когда я говорю об «остановке», о «прекращении поисков», я указываю на нашу привычную тенденцию попытаться что-то получить. Нас приучили пользоваться способностями разума: силой мышления, проецирования, воображения, разделения и сокрытия. Но достаточно лишь мгновение просто быть, не пытаясь стать кем-то или чем-то, не стараться что-то упорядочить, от чего-то откреститься, чему-то дать название… просто быть, чтобы пробудиться. Это не особо редкое состояние. Такая возможность выпадает нам несколько раз в день, но мы не замечаем ее, поскольку одержимы силой разума. В эти чистые, прекрасные моменты разум устраняется. Он даже готов замолчать. Но мы не позволяем ему этого. Тормошим его, и он снова занимает главенствующее положение, и мы снова несемся куда-то, одержимые делами, определениями, мнениями о том, что кто-то нас подставил. Мы думаем о материальных предметах и необходимости получить больше новых знаний.
Чтобы ощутить настоящую свободу, мы должны освободиться от одержимости силой разума, а для этого ее нужно увидеть. Каждый из нас должен проделать такое исследование и сказать себе правду. Разум при этом чувствует себя вывернутым наизнанку и поколоченным. Ему привычнее лгать; тогда он сохраняет свою силу. Не бойтесь вывернуть разум наизнанку. Вы испытаете радость и душевный подъем. Вы напрямую соприкоснетесь с правдой о самих себе.
Предложение заняться открытием любви, истины, просветления, свободы или вашего «я» звучит для разума издевательством. Он не может проникнуть туда, где по-настоящему чисто и свободно, а значит – непознаваемо. Здесь разум должен проявить смирение. Должен понять, что не все доступно его пониманию. Тогда откроется ментальная дверь к капитуляции. Вы успели многое познать и действовали успешно и можете подумать, что, приложив усердие, достигнете успеха и на этот раз. Однако достижение истинной свободы не похоже на напряженные умственные усилия. Вам нужно проявить упорство в другом – в отказе от надежды, что разум принесет вам свободу. Нет, свободы он вам не принесет, как не принесет любви и просветления. С его помощью вы не познаете истину. Когда разум усвоит, что он не всесилен, следующим шагом может стать его капитуляция.
25
Стратегии супер-эго
Эго и его партнер супер-эго – суть внутренние ментальные голоса, решающие, кто вы есть. Если эго-мысль «Я есть это тело» определяет вашу индивидуальную реальность, тогда мысли, определяющие деятельность вашего эго – как ему стать лучше или почему оно не может стать лучше – и сравнивающие его деятельность с деятельностью эго других людей, – это голоса супер-эго. Ваше эго – это симуляция, виртуальная реальность «Я есмь», основанная на восприятии, чувственном опыте и обучении. Ваше супер-эго – это симуляция власти, направленной на контроль вашего эго. Оно строится и функционирует за счет обратной связи, получаемой от других людей.
Эго и его «продвинутая» часть, супер-эго, – удивительные явления. В них нет ничего плохого. Оба играют исключительные роли в театре человеческого сознания. Развитие эго чудесно само по себе, а развитие супер-эго, пожалуй, еще чудеснее. Проблема возникает, когда они безраздельно завладевают вашим вниманием и жизненной силой. Место спонтанного и аутентичного восприятия жизни занимает внутренняя война. «Я есть это (или то)», – утверждает один голос. Ему тут же отвечает другой: «Ты недостаточно внимателен к этому (или тому)». Одни голоса утверждают, что вы хороши, прекрасны и добры, другие называют вас ужасными, уродливыми и жалкими.
Простой пример. Вы случайно ударились головой. Какие ментальные голоса вы слышите, чуть оправившись от боли? Они обвиняют, упрекают? Если да, то кого: вас, другого человека или посторонний предмет? Эти голоса – попытка супер-эго утвердить свой контроль (обычно через словесное наказание), чтобы впредь вы были внимательнее и берегли голову от удара. Супер-эго – это признанная вами власть, часть вашего эго, которое отделилось и назвало себя Богом, матерью, отцом или гуру. Когда вы осознаете это расщепление, возникнет ожесточенная внутренняя битва; в особенности на «духовной» арене, где супер-эго желает избавиться от эго. Такое желание может быть только у супер-эго. Избавление от эго означает установление полного контроля. Война нужна только вашему супер-эго. Эти воюющие между собой мысли, естественно, отражаются как в коллективном, так и в индивидуальном мире. Однако для целей нашего исследования я прошу вас сосредоточиться на реальности вашего эго. Причина не в том, что так должно или не должно быть. Нет, нам необходимо выяснить, что? в данном случае мыслится вами как реальное.
Мы можем наслаждаться свободами, предоставленными нам семьей, культурой и правительством, но все они бессмысленны, если внутри мы связаны симуляцией власти. Упование на суперуэго подкрепляется страхом. Мы боимся, что не обойдемся без него. Короче говоря, почти никто не доверяет истинному, глубинному «я». По сути, мы не доверяем свободе, которой жаждем.
Вопрос стоит так: можете ли вы признать ошибку – удар головой – и сказать, что? именно в этом ударе неправильно, без наказания или вознаграждения фальшивой внутренней власти? Основываясь лишь на совести? Вне зависимости от соответствующих функций эго/супер-эго в прошлом готовы ли вы сейчас поверить тому, о чем узнали? Ставлю вопрос еще радикальнее: готовы ли вы поверить честности вашего истинного «я»? Если у вас возникает амбиция вообще обойтись без эго, вы подаете красный сигнал. Что случилось с эго? У кого именно проблемы с эго? У осознания? Проблема с эго может возникнуть только у супер-эго, причем очень серьезная. Супер-эго хочет контролировать эго.
Признавая тенденции супер-эго властвовать над эго, но не позволяя ему превращаться в супер-супер-эго, вы можете признать потребности и амбиции вашего эго. В этот момент вы можете включить всё – эго, супер-эго, внутренние и внешние иллюзии – в безграничное сознание, которым, по сути, вы являетесь. Тогда вы ощутите себя очень ограниченным человеком с ограниченными склонностями.
Еще один распространенный «таран» супер-эго – идея «никчемности»; особенно в духовных кругах, где так боятся обвинений в высокомерии. Но высокомерие и никчемность – две стороны одной монеты эго. Не следует избегать никакого опыта. То и другое состояние нужно спокойно и прицельно исследовать. Если вы всего на одну секунду позволите себе быть целиком и полностью высокомерными, вы сразу увидите абсурдность высокомерия, его позерство и пустоту. То же самое и с никчемностью. Если вы на одну секунду ощутите свою абсолютную никчемность, никчемность превратится в ничто. Окажется еще одним оружием супер-эго, не имеющим ничего общего с тем, кто вы есть на самом деле. Если вы пытаетесь убежать от высокомерия, никчемности или другого ощущения, вы сжимаете свою жизненную силу. Отчаянно пытаетесь стать такими, какими видитесь себе в мыслях, а вас преследуют мысли о том, какой вы есть в данный момент.
Еще одна особенность супер-эго. Если супер-эго вовлечено в битву с эго, оно обязательно победит. Оно «обречено» победить, поскольку на его стороне «Бог». Оно – власть. Какие бы жалкие и слабые аргументы ни пыталось выдвигать эго, супер-эго все равно победит, а иначе и быть не может. Импульс прислушаться к супер-эго и получить от него очередную порку очень силен. Но если вы по-настоящему заглянете глубже, вам откроется безграничная реальность, превосходящая все обличья супер-эго. Вы увидите, что супер-эго – это лишь громкие и пустые слова, означающие всего-навсего обусловленное знание. Но поскольку это знание вбивается в головы людей их родителями, культурами и религиями, голоса супер-эго успевают пустить глубокие корни.
Основная стратегия супер-эго – система наград и наказаний. Она очень примитивна, но работает. Понаблюдайте за вашими внутренними диалогами и за тем, как вы говорите с другими. В том и другом случае разговор происходит на уровне наград и наказаний. Мыслеформа, называемая «супер-эго», заявляет: «Я – власть. Я знаю, что правильно, а что нет». Это действует и на сознательном, и на подсознательном уровне.
В самой системе наград и наказаний нет ничего плохого. Она побуждает к эффективному обучению. Так обучают людей, так дрессируют домашних животных. На наградах и наказаниях строится система школьного образования. То же, но в несколько иной форме мы находим в любом коллективе. Повторяю, эта система может успешно применяться в различных жизненных ситуациях. Но когда у вас появляется стремление познать истину, система наград и наказаний становится отвлекающим маневром разума. Разум по-прежнему считает, что весь контроль должен принадлежать ему. Ведь он мнит себя «дающим истину» и «судьей истины». Однако истина неподконтрольна разуму. Она свободна. Ее невозможно наказать или наградить.
Продолжая исследовать воздействие супер-эго на разум, вы вновь можете обратиться внутрь себя, задать вопросы и позволить ответам подняться из подсознания. Задайте себе два вопроса: «Как я наказываю?» и «Как я награждаю?». Не делайте различий между внутренними и внешними наградами и наказаниями.
Когда какое-то свое действие вы считаете хорошим и правильным, как вы себя вознаграждаете? Оказываете себе почести? Говорите себе нежные слова? А каким бывает ваше наказание, если вы не справились с порученным делом или сделали его плохо? Ругаете себя последними словами? Обрушиваете на себя гнев и ненависть?
Поначалу ваши ответы могут показаться очевидными. Да, в вашей жизни бывали моменты, когда вы хвалили или ругали себя. Но если продолжить, вы удивитесь. Это и есть цель самоисследования: опуститься достаточно глубоко и увидеть то, о чем вы и не подозревали, чего не знали и не исследовали. В данном случае вы увидите, как супер-эго проявляется в пределах вашего разума. Совершенно не имеет значения, будут ли ваши ответы духовными или мирскими, просветленными или обыденными.
Смотрите, ощущайте и воспринимайте разумом то, что открывается в процессе исследования. Возможно, ваши стратегии награждения преобладали над стратегиями наказания. Возможно, их число одинаково. Возможно, вы наказываете себя сейчас за ваши наказания в прошлом. Смысл такого исследования – увидеть работу разума без деления ее на правильную и неправильную и без добавления разуму силы на новые стратегии. Не ведет ли обнажение этих стратегий к внутреннему пожару? Если пожар возникает и вы не пытаетесь его тушить, а, наоборот, склоняетесь перед ним, что вам открывается?
Когда разум возобновит деятельность, на мгновение отпустите все стратегии и постарайтесь увидеть то, что залегает под ними. Оно было до стратегий и будет после них. Оно здесь всегда, неподвластное наградам и наказаниям.
26
Непосредственное восприятие эмоций
Меня часто спрашивают об эмоциях. Многие хотят освободиться от темных эмоций, под которыми они понимают гнев, страх, горе, и научиться притягивать к себе эмоции приятные: радость, счастье и блаженство. Традиционные стратегии по достижению счастья рекомендуют либо подавление негативных эмоций, либо, наоборот, их проявление в надежде, что те исчерпают свою силу и вытеснятся чем-то позитивным. К сожалению, ни одна подобная стратегия не отражает правды о внутреннем «я» человека, которое в своей чистоте существует глубже, чем любые эмоции, и неподвластно их влиянию.
Конечно же, бывают ситуации, когда выражение или подавление эмоций оправданно. Но есть и другая возможность, исключающая подавление и выражение. Я называю ее «непосредственным восприятием».
Воспринимать любую эмоцию непосредственно – значит не отрицать ее и не поддаваться ей. У вас не возникнет истории по поводу той или иной эмоции. Не выстроится сюжетная линия о том, с кем это происходит, не всплывут вопросы, почему все происходит так, а не по-другому, кто несет ответственность за происходящее и кто виноват.
На пике любой эмоции, будь она «негативная» или «позитивная», можно заглянуть в ее суть. Правда такова: когда вы по-настоящему переживаете любую негативную эмоцию, она исчезает. А когда вы по-настоящему переживаете любую позитивную эмоцию, она разрастается и становится бесконечной. Деление эмоций на позитивные и негативные относительно. В процессе исследования легко убедиться, что в действительности существуют только светлые эмоции, а позитивность есть не что иное, как абсолютное сознание. Поскольку в нашей культуре очень немногое подтверждает это ошеломляющее открытие, мы живем, гоняясь за светлыми эмоциями и убегая от темных.
Когда мы в полной мере воспринимаем любую негативную эмоцию без истории, она мгновенно исчезает. Если же вы думаете, что в полной мере воспринимаете какую-то эмоцию и она от этого становится сильнее, значит параллельно воспринимаемой эмоции рассказывается история. Например, история о том, что это громадная эмоция и вы никогда от нее не избавитесь, поскольку она все равно возвращается и даже попытки ее прогнать опасны. Какой бы ни была история, звучащая в данный момент, она дает возможность бесконечно оттягивать непосредственное восприятие эмоций.
Например, когда вы раздражены, то стараетесь избавиться от раздражения или обрушиваетесь на его причину: себя, другого человека или ситуацию. Затем вокруг раздражения возникает и развивается сюжетная линия. Однако у вас есть возможность ничего не делать со своим раздражением: не выпихивать его из сознания, не пытаться избавиться от него. Вместо этого вы можете непосредственно воспринимать охватившее вас раздражение. В момент, когда оно возникло, позвольте себе целиком и полностью испытать это раздражение, не выражая и не подавляя его.
Зачастую непосредственное восприятие обнаруживает более глубокое чувство. Возможно, ваше раздражение – лишь рябь на поверхности. А под ним, на глубине, скрывается гнев или страх. Опять-таки не пытайтесь избавиться от гнева или страха, не анализируйте их. Просто воспринимайте. Если под раздражением вы обнаружили гнев или страх, позвольте вашему осознанию опуститься еще глубже. Позвольте себе разгневаться или испугаться без выражения или подавления этих состояний.
Зачастую страх – самый большой жизненный вызов. Люди изобрели множество способов подавлять и отодвигать страх. Разумеется, все они дают обратный результат: страх лишь усиливается и приближается.
Я предлагаю вам открыться страху. Вы можете переживать испуг, не говоря при этом, что испуганы, и не следуя за мыслями, возникшими от испуга. Просто воспринимайте свой страх.
Под непосредственным восприятем страха я не имею в виду ситуации, когда нужны соответствующие действия. Человеческая реакция на угрозу, заставляющая либо убегать, либо сражаться с тем, кто угрожает, – это нормальная реакция, укоренившаяся в подсознании. Это азбучная истина выживания. Если на вас движется автобус, вполне естественно, что вы отбежите в сторону. Страхи, с которыми я предлагаю встретиться лицом к лицу, – психологического характера. Эти страхи оттягивают наше внимание и энергию, направляют их на совершенно бесполезные меры защиты. Я говорю о страхе эмоциональной боли, страхе потери или смерти. Когда человек перестает противиться психологическому страху, не убегает от него, под страхом зачастую обнаруживается более глубокое чувство.
Там может скрываться сильная печаль или душевная травма. То и другое тоже стоит воспринимать непосредственно, без присоединения сюжетной линии. Если вы добровольно согласитесь пройти через эти эмоциональные слои, то окажетесь, образно говоря, перед глубокой пропастью. Разум воспринимает ее как пустоту, место, где ничего и никого нет. Это очень важный момент, поскольку, когда человек соглашается ощутить себя абсолютно никем и ничем, он соглашается обрести свободу. Все прочие эмоциональные состояния – слои обороны против восприятия себя никем и ничем. По сути, это смерть того, кем вы себя считали. Когда слои обороны сметены, когда дверь открыта, вы целиком и полностью готовы встретиться с пропастью, которая вас пугала. Эта встреча – кульминация самоисследования. Вам открывается тайный самоцвет истины, который все время находился в глубине вашего сердца. Этот бриллиант – вы.
Открытие совершается за доли секунды, но все слои вы должны пройти самостоятельно. Если захотите глубоко и полностью воспринять любое эмоциональное состояние, в его основе вы всегда обнаружите чистое, незамутненное сознание. Оно одновременно и тот, кто воспринимает, и предмет восприятия. Если вы самостоятельно откроете эту истину, больше не нужно будет убегать от «негативных» состояний и стремиться к «позитивным». Вы освободитесь от отрицания того, что по своей природе непостоянно, перестанете цепляться за него. Вы освободитесь, чтобы наконец-то встретиться с самим собой и обрадоваться встрече.
Сознание может справиться с любыми чувствами, что возникают в нем, не прячась в историях и не увязая в анализе. Отказавшись следовать шаблонными путями разума, замрите и просто воспринимайте появляющиеся эмоции. И вы увидите: не успев появиться, они исчезают. Эмоции – ничто. Их удерживает только сила мыслей, сознательных или подсознательных.
У вас достаточно сил, чтобы остановиться и сказать: «Страх, гнев, горе, отчаяние – давайте приходите». Говоря: «Давайте приходите», вы целиком отвечаете за свои слова. Вы открыты. В такой момент эмоции, которые вы приглашаете, не могут прийти, поскольку вы не рассказываете историю о них. Я предлагаю вам самостоятельно в этом убедиться. Страх, гнев, горе и отчаяние существуют, лишь когда связаны с историей! Удивительно простое открытие, зато с каким глубочайшим смыслом! Вам станет ясно: того, от чего вы убегали, на самом деле не существует, а то, к чему вы стремились, уже здесь.
Когда Колумб и другие мореплаватели открыли Новый Свет, они вернулись домой со словами: «Мир устроен не так, как нам думалось. Земля не плоская». Услышав об этом, многие отвечали: «Я все равно никуда не поплыву. Меня могут сожрать морские демоны. Или я упаду с края земли». Столь же примитивно мы рассуждаем сегодня о своих эмоциях. Если вы готовы упасть с «края земли», вы обнаружите, что это невозможно. Вы удерживаете землю и никак не «упадете» с самих себя. Вы можете лишь глубже погрузиться в себя.
На противоположном конце спектра – особенно в западной духовной субкультуре – люди искренне открыты восприятию эмоций, это дает им ощущение глубины и чувство свободы. Но это же может стать ширмой для страха перед отсутствием восприятия каких-либо эмоций. Называя себя эмоциональным человеком, вы, возможно, становитесь на более продвинутую ступень, чем тот, кто считает себя исключительно ментальным человеком. Но это еще не путь домой. Называя себя эмоциональным человеком, вы одновременно загораживаетесь от той пустоты, от того ничто, где растворяются и исчезают все эмоции. Воспринимая чистую пустоту, вы осознаете, что вас уже нельзя назвать ни эмоциональным, ни ментальным человеком. И это знание приносит вам свободу.
Если вы не определяете свое эмоциональное состояние, вы не препятствуете появлению эмоций, поскольку они никак не связаны с вами. Вы знаете: все состояния просто проходят через чистое пространство, вашу истинную природу.
Я предлагаю вам проделать путь до сердцевины чистого бытия, не пытаясь избавиться от эмоций, драматизировать или превозносить их. Просто убедитесь, что все эмоции умирают прежде, чем умирает тот, кем вы привычно себя считали.
Часть третья
Развязываем узел страданий
27
Корни страдания
Корень страдания – в невежестве. Под невежеством я подразумеваю игнорирование правды о том, кто вы есть на самом деле, и подмену этой правды отождествлением со страданием. Игнорирование безграничной правды о себе, игнорирование вечного присутствия божественного, бытийности – это источник обусловленных страданий. Обусловленное страдание возникает тогда, когда ваши представления о счастье, истине и свободе воспринимаются в отрыве от того, кем вы уже являетесь.
Страдание разнолико. Я говорю не о страдании, вызванном сочувствием, когда у человека болит душа при виде боли и мук окружающего мира. Я не призываю вас становиться черствыми и бесчувственными, поскольку страдания вплетены в ткань жизни. Порою страдание становится необходимой частью уроков, которые проходит тот или иной человек. Я же говорю об обусловленных страданиях – «излишних» страданиях, когда разум проигрывает драматические истории, связанные с вами или кем-то другим.
Излишнее страдание – это на самом деле сопротивление страданию. Отказаться от него можно в любое мгновение, однако оно поглощает немалую часть вашей умственной и эмоциональной энергии. Это ваша попытка убежать от эмоциональной боли.
Ужас и трагедии – составная часть жизни человеческого общества. Все мы знаем об ужасах и страданиях, выпавших на долю африканских стран. Улицы наших городов тоже не свободны от страдания. Страдание бывает скрытым, не выходя за пределы внешне благополучных семей. Наконец, страдание живет и в наших душах. Прекратить их – не значит игнорировать. Восприятие вечной правды о том, кто вы есть на самом деле, не означает игнорирование чего-либо. Не стремитесь убежать от страданий. Прекратите фиксироваться на них. Это не значит, что вы найдете себе замену и сосредоточитесь на какой-нибудь идее просветления, небес или нирваны. Это значит, что вы признаете: вы способны рассматривать себя в неразрывной связи с цельностью жизни. Ваше желание перестать закрываться от жизни прямо пропорционально вашему желанию по-настоящему себя познать.
Люди часто начинают духовную жизнь, видя в ней способ убежать от невзгод мирской жизни. Это понятно и оправданно. Мы все с этого начинаем, но заканчиваем по-разному. Настоящий конец – это капитуляция, когда мы понимаем, что убежать невозможно, да и не нужно. Мы выходим навстречу всему, что появляется в сознании, и ничего не игнорируем. Я говорю не о пассивном приятии, не о необходимости «смириться с судьбой». Я говорю о глубокой встрече сознания (субъекта) с тем, что появляется в сознании (объекте). Встреча сознания (субъекта) с тем, что проявляется в сознании (объекте), открывает нам цельность сознания. Когда сознание встречает себя в «другом», все обусловленные убеждения – будто вы отличаетесь от другого, что вы больше или меньше другого – теряют силу. Независимо от вашей расы, нации или духовных убеждений эти различия становятся нереальными. История «различия» оказывается вымышленной.
Многие из нас ведут привилегированную, обеспеченную жизнь. Возможно, вы даже признаёте драгоценность такой жизни. Но ваше признание бесполезно, если вы одновременно не осознаете, что привилегированность вашей жизни не поможет убежать от событий на Ближнем Востоке или в каком-то гетто. Все это входит в ваше «я». Желание быть правдивым по отношению к тому, кто вы есть, – это одновременно и желание видеть себя везде.
Меня спрашивают: а после духовного пробуждения человека по-прежнему должны волновать ненависть, геноцид и насилие, охватившее мир? Да, должны. Должны, поскольку это отражение нашего разума. В мире не происходит ничего, что одновременно не происходило бы у нас в умах. Когда вы согласитесь увидеть правду этого, пережить ужас этого, одновременно зная, что есть мир, недосягаемый для насилия и страдания, в вашем сознании появится частичка, которая сознает свою свободу. Обладая живым знанием, которое ничего не игнорирует, вы можете принести пользу всей жизни.
28
Определение страдания
Как частности, так и общие моменты страдания любого человека вызваны тем, что люди отказываются воспринимать правду о том, какие они есть на самом деле, подменяя ее историей о себе, что есть проявление эго. Для двухлетнего ребенка, только начинающего познавать свою индивидуальность, такая история кажется привлекательной и величественной. Детский разум охотно следует за нею, расширяет и усложняет ее. Таким образом, представление о том, кто вы есть, ограничивается уровнем персонажа истории, что порождает страдание. Это ложь. Вы – не персонаж в истории. Вы – вся цельность бытия.
Идея, что вы – лишь персонаж в истории, пусть даже главный персонаж, требует много сил на свое поддержание. Вы цепляетесь за приятные эпизоды истории и вытесняете из нее все, что способно разрушить столь «хорошую» историю. Затем обвиняете других, которые не согласны с вашей историей, не хотят ее оценить или внести свой вклад, повышающий вашу значимость.
Поддержание истории истощает силы. Однажды наступит момент, когда некое событие физического, эмоционального или ментального характера разобьет историю вдребезги. Эго «сдуется», как лопнувший воздушный шарик. Тогда разум пустит в ход силы проекции, чтобы найти выход из случившейся катастрофы, подлатать историю и представить себя в более привлекательном виде. Вас захлестнут противоречивые эмоции. Они похожи на американские горки, по которым несется душа. «Я велик, я ужасен, я прекрасен, я уродлив. Вселенная дает мне все, чего я только пожелаю; от Вселенной ничего не допросишься». Почти каждый может привести примеры из собственной жизни. Пока существует надежда, что эмоциональные горки с их «Я велик, я ужасен» сменятся ровной дорогой, остается и надежда на стабилизацию главного персонажа истории. В действительности все надежды на стабилизацию тщетны, поскольку на персонажа истории давят как внутренние, так и внешние события. Однако стабилизация и равновесие возможны. Нужно лишь увидеть правду, лежащую в основе истории и удерживающую ее. Она не отделена от истории. Она пронизывает собой и персонаж, и историю.
Страдания, связанные с отождествлением личности, сосредоточены вокруг того, чего на самом деле даже не существует. Истории о вас не существует. Отождествление личности начинается с мысли, которая набирает силу, поскольку эту мысль почитают и постоянно усиливают. В ее поддержку собираются другие мысли; они усиливают ее и пытаются усовершенствовать. Возникает ваш образ, состоящий из цепочки мыслей. Персонаж, созданный вашим разумом. Если же взглянуть на него беспристрастно и со всех сторон, он оказывается… ничем.
Личное отождествление обязательно связано с телом, с эго, с получением желаемого. Возможно, телу требуется больше пищи, больше одежды или лучшее жилье. Возможно, эго хочет больше власти, больше статусности, признания или просветления. Каждый человек может заглянуть в свою жизнь и убедиться, как постоянные потребности в том, чего нет, мешают осознать радость бытия и насладиться ею. Кажется, вам чего-то недостает, но если вы осознаете радость бытия, то ощутите необычайную удовлетворенность. Но пока существует привязанность к истории о человеке, которому нужно все больше и больше, истинная радость, что всегда с вами, будет представляться чем-то далеким, к чему надо стремиться.
29
Различие между болью и страданием
Меня иногда спрашивают о различии между болью и страданием. Боль – ощущение, возникающее в теле в определенное время. Страдание растянуто во времени и обязательно сопровождается историей, связанной с болью. Естественно, у истории может быть множество сюжетных поворотов и особенностей, связанных с тем, кто вызвал боль, почему, когда, как. Она может затрагивать метафизические аспекты, но особенности истории служат лишь как отвлечение и сопротивление боли.
Большинство людей не желают добровольно отказываться от того, что они вложили в ментальные и эмоциональные страдания. Желание прекратить страдания означает желание прекратить историю о боли. В таком случае боль воспринимается такой, какая она есть. То, что прежде ощущалось невыносимым, можно теперь исследовать с открытым умом, ибо он больше не зациклен на идеях, связанных с болью. Он открыт. Он отказался от всех определений. Боль, встреченная с открытым разумом, как и любой другой феномен, обнажает правду, лежащую в ее основе.
Страдание – это ментальное, эмоциональное и физическое сосредоточение вокруг боли; это история, оправдание, обвинение, сентиментализация и драматизация боли. Если у вас возникнет желание добровольно – всего на мгновение – испытать любой вид боли, вы откроете, что в ее основе лежит интеллект, ясность, радость, покой. У боли та же сущность, что и у блаженства! Даже посреди боли вам откроется правда о себе, и боль станет еще одним средством выражения правды. Но если боль замещается историей о боли, ее потенциальный дар растрачивается впустую.
Хочу подчеркнуть: стремление избавиться от боли нормально и оправданно. В этом могут помочь лекарства, объятия любимого человека, общение с природой, прекрасная музыка и искусство. Ничто из перечисленного не проблема. Проблема – это нежелание прекратить сопротивление боли и встретиться с нею лицом к лицу. Да, вы можете напрямую выйти к тому, что вас терзает, на любом уровне. Но вы забываете о такой возможности и предпочитаете оставаться жертвой некоего мучителя. Воспользовавшиись же такой возможностью, вы с удивлением обнаружите, что за завесой боли вас ждет безграничное сознание и любовь, исцеляющая все, даже смерть.
Кто возьмется сказать, какая боль может прийти в вашу жизнь? Всем нам приходилось испытывать ту или иную боль. Если у вас есть опыт капитуляции в момент появления боли, опыт раскрытия разума навстречу боли – физической, эмоциональной, личной или связанной с окружающим миром, – вам открылась тайная мудрость. Сделав такое открытие, вы уже не мучаетесь от личной боли. На земле становится меньше одним стонущим, кричащим, плачущим человеком, который постоянно спрашивает: «Что со мной?» Какое облегчение. Даже один человек – это много. Перестав циклиться на собственной боли, потерявшей власть над вами, вы можете открыть другие виды боли, о существовании которых даже не подозревали. Боль вашего соседа, родителей, детей или боль вселенной. Вы перестанете воевать с болью и прятаться от потенциальной боли, способной возникнуть в будущем. Вы заживете открытой жизнью, встречая то, что предлагается вам. И боль заслуживает не меньшего уважения, чем правда о том, кто вы есть на самом деле.
30
Страдание – не проблема
Вы удивитесь, но я не намерена помогать кому бы то ни было избавляться от страданий. Страдание – не проблема. Важнее не избавиться от страданий, а проникнуть в их суть, исследовать реальность страдающего. Исследование – это парадная дверь.
Разум, занятый исследованием, – открытый разум, желающий добраться до глубины. Будучи открытым, он допускает страдание, не отрицает его и не избегает. Это действие может быть столь же сильным, страшным и глубоким, как встреча со смертью. Когда вы решите исследовать страдание, вы встретитесь с ним и обнаружите, что страдание отличается от ваших мыслей о нем. При непосредственной встрече субъекта и объекта, страдающим и страданием, оба исчезают. Оказывается, что их не существует.
Выскажусь еще радикальнее. Я рекомендую вам осознанное страдание. Что плохого в страдании? Какой голос в вашей голове твердит, что страдание – это плохо? Да, оно – явление болезненное, но не плохое.
Готовность в полной мере испытать страдание (пусть и на короткий миг), не пытаясь уберечься от него, означает, что страдание больше не помеха вашей полной капитуляции перед тайной бытия. И освобождение от страданий уже не главная цель.
Согласно Евангелию от Фомы, Иисус говорил: «Когда познаете страдание, перестанете страдать». «Познать» страдание означает страдать целиком и полностью. Страдать с полным осознанием. Осознанно страдать – значит отмечать импульс к бегству от страдания, но не откликаться на него, а непосредственно встречаться с предметом страдания, будь то горе, ужас, невосполнимая утрата или печаль.
Страдание – коварный искуситель, убеждающий, что вы не цельны. Страдания периодически возвращаются, и супер-эго цепляется за них как за доказательство вашей нецельности.
Отмечайте, какая ваша ментальная, физическая или эмоциональная энергия вовлечена в сопротивление страданию. Если решитесь взглянуть на правду, ничего не анализируя, вам откроется, что вы в любое мгновение можете разрушить свои линии обороны и встретиться со страданием лицом к лицу. Вас ждут прекрасные новости, но прекрасными они станут тогда, когда все открытия на этом пути вы совершите сами. Каждое открытие должно быть искренним, словно вы делаете его впервые. Иначе исследование превратится в очередную уловку разума, направленную на бегство от страдания.
Если вы почувствуете, что самоисследование превращается в скрытую методику по защите от страдания, скажите себе правду, напомните, с какой целью проводится настоящее самоисследование.
Когда вы встретитесь со страданием лицом к лицу, вы сделаете парадоксальное открытие. Страдание хранит в себе драгоценный камень, который вы все это время искали, убегая от страданий. Страдание может иметь индивидуальный, национальный или планетарный уровень, но внутри его всегда скрыт драгоценный камень.
Действия, которые могут последовать или не последовать в результате вашей встречи, уже не столь важны. Если вы – социальный работник, врач, сотрудник хосписа, родитель или тот, кто помогает другим облегчить страдания, ваша работа станет эффективнее. Ведь вы в полной мере осознаете, с чем сражаются ваши подопечные.
Встреча со страданием требует полной внутренней тишины. Только тогда вы сможете сказать правду вне зависимости от интенсивности ощущений. В глубине страданий вас ждет драгоценный камень. Он – реален. Этот камень – правда о вас таком, какой вы есть.
31
Увидеть причину вашего страдания
Нежелание открыто и без прикрас видеть причину своих страданий заставляет ваш разум ходить по кругу, продолжая страдать.
Хотите ли вы увидеть, что заставляет вас страдать? Если да, тогда вы хотите все поменять в своей жизни. Все поменять. Да, это радикальная мера. Именно здесь большинство людей идут на попятную.
Когда ваше тело умрет, с его смертью завершится ваш жизненный опыт и личная история. Однако вы можете закончить эту историю уже сейчас. Отбросьте ее. Отбросьте все, что кажется вам великим и ужасным. Отказ от всего откроет вам истинную свободу.
Искренне желая увидеть причины страданий, вы можете обнаружить, что вообще ничего не знаете о причинах. Увидеть истинную суть страданий – значит открыться полному изменению вашей жизни. И в этот момент большинство людей захлопывают разум, поскольку не желают терять удивительные аспекты своей жизни. Обычно они хотят отбросить только страдания. Но чтобы увидеть их истинные причины, нужно освободиться от всего. Иначе вы не сможете следовать голосу, зовущему домой.
Помню, как я читала священные книги и мудрость великих учителей. Я кивала, соглашалась с написанным: «Да, я знаю – это правда. Я чувствую, что это правда». А потом, выйдя из комнаты, возвращалась к привычному набору страданий, от которых жаждала освободиться и не могла. Конечно же, я, как и многие из вас, искала счастья. И, подобно вам, усердно пыталась избавиться от страданий, вместо того чтобы правдиво взглянуть на их причину.
У вас есть возможность сейчас заглянуть в себя и сказать правду: «Страдаю ли я? Где прячется страдание? Что оно из себя представляет?» Если вы рассказываете себе историю о том, как «непросветленно» и «бездуховно» страдать, вы постараетесь спрятать ее от себя и от разума, запихнув в подсознание. Вы также спроецируете ее на других. Виновниками ваших страданий окажутся родители, любимый человек, учитель, правительство или Бог. Естественно, отношения с другими людьми способны причинять изрядную боль. Многие отношения необходимо изменить или прекратить. Однако в данный момент вы можете отбросить в сторону историю о причинах страданий и оказаться лицом к лицу перед тем, что вы считаете источником страданий. Повторяю: это процесс растворения субъекта и объекта, «вас» и «другого». Проникновение в здесь и сейчас.
Для встречи со страданием полезно вспомнить болезненные отношения или события из прошлого. Отмечайте любые движения разума, стремящегося уйти от неприятной темы. Отбросьте все его доводы и выйдите навстречу страданию.
Можете ли вы сейчас найти страдающего? Видите конкретный образ или ощущаете громадное пространство, наполненное разумом, осознающим самого себя? Где граница между тем, кто вы есть, и этим пространством? Где сейчас ваше страдание? Видите ли вы, что момент откровенной встречи неотделим от каждого момента вашей жизни?
32
Исцеление первоначальной раны
Тот, кто жаждет свободы, захочет также увидеть, от чего он удирал, ища свободу. Обычно люди стремятся убежать от боли. Чаще всего она возникает в раннем детстве из-за неудовлетворенных потребностей. Эта боль может иметь физические и психологические компоненты. Она может сопровождаться историей или энергетическим полем – чувством ужаса или отвращения.
Многочисленные раны – часть каждой жизни, даже самой благополучной. Если только вы не научились отстраняться от бед мира, в вас есть его раны. Некоторым людям удается более или менее успешно справляться с ранами, в том числе и душевными. Их души покрыты шрамами, но они продолжают свой пути по жизни. Однако я подозреваю, что абсолютных счастливчиков, полностью избавившихся от ран, не существует. И это хорошо, поскольку раны привлекают внимание. Отмахнуться от них так же трудно, как не замечать песчинку, попавшую в обувь.
Однако мы продолжаем изыскивать способы, духовные и мирские, позволяющие избавиться от первоначальной боли. На это направлены ухищрения разума. Он ищет, как бы избавиться от боли первоначальной раны и всех сопутствующих ран, которые тоже ноют. В какой-то момент мы даже обращаемся к духовной жизни, надеясь, что ее учение или практика избавят нас от ран. Мы снова и снова пытаемся применить учение или рекомендации учителя.
Как ни удивительно, но настоящий учитель и настоящее учение при всем искреннем сострадании к вам безжалостно бросят вас в сердцевину раны.
У самой глубокой, самой существенной раны обычно нет даже названия. Вы можете называть ее «человеческим состоянием», «обусловленным существованием» или «фактом страдания». Желание убежать от нее сильно. И вы будете бегать круг за кругом, пока не осознаете, что это ничего не даст. Вы перепробуете всевозможные способы ухода. Вам покажется, что вы почти убежали. Но та, изначальная, рана никуда не исчезла. Все это время она ждала вас. С осознания этого факта начинается зрелость человека.
Многие пытались исцелять подобные раны с помощью психотерапии. Психология действительно в силах помочь. Западная культура – культура психологическая. Психология помогает достичь ментальной зрелости, при которой вы начнете различать определенные шаблоны в своем поведении и реакции на окружающий мир. Но это предел, до которого доведет вас психология. Она способна вызвать удивительные моменты озарения и отчасти смирить ваше эго, однако истинных причин страдания психология не затрагивает. Правда, она может стимулировать продолжение поисков. Не получив помощи от психологии, многие ищут дальше. И тогда полезно спросить себя: «Так что же устранит основу страданий?» Вы можете заниматься психотерапией двадцать, сорок и даже пятидесят лет, можете испробовать на себе всевозможные психологические методики, но если основа страданий продолжает существовать, значит до главного вы пока не добрались.
Раны необходимо исцелять. Есть множество способов врачевания разных ран, и те, которые поддаются, обязательно нужно лечить. Проблема возникает, когда исцеление становится способом найти правду. Речь может идти об эмоциональных, физических или ментальных ранах, но то, что по природе своей целостно, чисто, свободно и исполнено покоя, упускается из виду. Правда – она уже здесь, вне зависимости от состояния вашего тела, чувств, ума или обстоятельств.
Я предлагаю вам на мгновение прекратить поиски избавления от страданий. Я не прошу вас стать безразличным к страданиям или в отчаянии поднять перед ними руки. Я предлагаю перестать искать спасение от самого себя.
Когда я встретила Пападжи и он велел мне «остановиться», разум тут же забросал меня доводами, убеждая не делать этого. Прежде всего, кто он такой, чтобы велеть мне остановиться? А вдруг он завладеет моим разумом? Вдруг со мной что-то произойдет? Останавливаться опасно. Нужно продолжать думать, искать способы спасения от опасности и сближения с тем, что безопасно.
Я вовсе не против безопасности. Уберегать тело от травм – нормальное стремление, очевидность которого даже не стоит обсуждать. Но мы берем потребность в физической безопасности, пропускаем ее через душу, а затем проецируем на все психологические сложности.
Эта правда крайне проста. Сложности возникают, когда мы пытаемся от нее убежать, всячески ухищряясь. Ваша жизнь может быть похожа на жизнь другого человека, но способы бегства у каждого свои.
В ваших силах распознать импульс, побуждающий к бегству, остановиться и повернуться лицом к тому, от чего вы пытались сбежать. Это может быть что-то физическое, ментальное, эмоциональное; связанное с политикой и даже ставшее вопросом жизни и смерти. То, от чего вы стремились убежать, может оказаться глубочайшим вашим страхом – или глубочайшей благодатью. Возможно, это связано с тем, кто вы есть на самом деле и кем вы не являетесь.
Как только вы распознаете в себе импульс к бегству, вы сможете сделать выбор: убегать или повернуться лицом к очевидной причине страданий. Сила выбора – высшая сила разума, но выбор, который вам предстоит, отличается от прежних выборов. Едва вы предпочтете капитуляцию и откажетесь от всех попыток бегства, перед вами во всем величии, легко, без каких-либо дополнительных выборов, откроется сокровище вашего бытия – правда о том, кто вы есть. Тогда вы сможете наслаждаться исцелением ран, поддающихся исцелению, и плакать над оставшимися. Но в том и другом случае вы ощутите правду, которая всегда была рядом, и это даст покой вашей душе.
Однако разум до самой капитуляции будет скрыто подбрасывать аргументы, объясняя, почему вам нельзя останавливаться или почему не стоит делать этого сейчас, а следует отложить на потом. В таком случае снова спросите себя, чего вы в действительности хотите. Если просто желаете избавиться от каких-то конкретных ран, продолжите поиски средств исцеления, пока не найдете способ, позволяющий хотя бы на время почувствовать себя лучше. Если же действительно хотите знать правду о причинах своих ран, вам придется повернуться лицом к тому, от чего вы убегали в течение эонов, повинуясь генетической памяти. Вы не уникальны; все человечество эонами убегало от этого.
Существует невероятная, неизмеримая сила, которая использует все аспекты вашей жизни, дабы указать на поддержку, в которой вы нуждаетесь. Эта поддержка уже рядом! Ваша роль в получении поддержки огромна. Вы должны согласиться на нее, причем целиком и полностью.
Я предлагаю вам прыгнуть в глубину, в сердцевину вашего существа. Знаю: прикосновение к ране может породить страх, что в сердцевине вас ожидает нечто ужасное. Но мне довелось встречаться со множеством людей, чьи глубокие раны – душевные – представляли собой целую галерею расстройств: от психозов до обыкновенных неврозов, с которыми приходится сталкиваться каждому из нас. И все они, приняв добровольное решение рассказать правду и повернуться лицом к страданиям, открывали красоту и покой изначальной бытийности.
Так почему бы не остановиться и не исследовать ваши импульсы, побуждающие к бегству? Я не говорю о том, что это правильный, просветленный поступок. Ничего подобного я не скажу. Это поступок, на который вы еще ни разу в жизни не решались. Совершив его, вы ощутите душевную свежесть, почувствуете себя невинным. Ощутите прилив сил и потенциал бытия как такового, без стремления к наслаждениям, без попыток убежать от боли, без мечтаний о другой жизни и упрямого загораживания от факта смерти. В этот момент просто будьте. Погрузитесь в бытие, чтобы ощутить внутреннее откровение, которое постепенно охватит ваше тело и разум, пока разум не перестанет искать оправданий для погони за наслаждениями и бегства от боли.
Сокровище, которое есть не что иное, как правда вашего бытия, говорит вам: «Входите». Поскольку эта правда долго была сокрыта от вас, она казалась вам мрачной, уродливой и запретной. Вы научились не смотреть на нее, и в этом вам изрядно помогали. Социализация всегда направлена на то, чтобы не касаться правды о себе. Но к великому счастью, вы способны отодвинуть социализацию и откликнуться на глубинный призыв узнать себя таким, какой вы есть. Мы наделены благословенной возможностью поддерживать друг друга в этом невообразимом, бесконечном открытии. Поистине священная возможность.
Предлагаю вам уделить несколько минут непосредственному самоисследованию. Честно заглянуть внутрь себя и исследовать то, от чего вы убегали; увидеть, какие раны надеялись исцелить, и тем самым обрести свободу. Позвольте этому самоисследованию выявить точные механизмы и стратегии бегства. Позвольте услышать правдивые, честные ответы, не прошедшие цензуру разума. Спросите себя: «От чего я бегу?»
Ответы не влекут за собой необходимость что-то менять или исправлять. Просто признайте существование определенных моделей (шаблонов) вашего бегства. Прочувствуйте динамику импульса, побуждающего к бегству, и возможность не подчиниться ему. Исследуйте импульс, не прилагая к нему истории, стратегии или желательного исхода. Пребывайте в настоящем моменте и ничего не делайте. Позвольте разуму смириться с отказом убегать. Затем озвучьте правду этого момента. В вас сохраняется надежда на бегство? Вы по-прежнему отрицаете, что вам некуда бежать? Если да, примите это как данность. Оставьте все попытки убежать и признайте то, что по-настоящему удерживает вас. Капитулируйте и насладитесь покоем бытия.
33
Встречая страх
В основе каждого фиксированного шаблона страдания лежит стремление избежать сильного чувства – страха. Сам по себе страх не проблема. Проблема и ее усложнение – это деятельность нашего разума, который неустанно изобретает способы, чтобы избежать непосредственной встречи со страхом.
На самом деле встретиться со страхом легко. Настолько просто, что на этот счет нет никаких «способов». Главное – увидеть, как разум постоянно уклоняется от встречи со страхом. В это уклонение встроены все подсознательные, фиксированные, привычные шаблоны страдания.
Каким образом вы избегаете страха? Погружаетесь в оцепенение? Отрицаете его? Драматизируете? Выступаете против него? Постоянно говорите с собой? Фантазируете о будущих удовольствиях – сексе, пище, деньгах, власти или просветлении, – помогающих избежать страха?
У вас есть возможность перестать уклоняться от страха. Это очень просто. Прекратите рассказывать привычную историю о себе и повернитесь лицом к тому, чего вы страшились. У вас возникнут какие-то чувства. Воспринимайте их, не рассказывая историю. Это позволит вам выйти к правде о самом себе. И, что важнее, вы убедитесь: эта правда всегда была рядом с вами. Страх проходит через правду о вас, как проходят через нее гнев, печаль, обусловленное поведение, отчаяние, пустота, удовлетворенность, невежество и просветление. Все они проходят через правду о вас. Все чувства и ментальные стратегии приходят и уходят. Вы остаетесь. Вы всегда были здесь: неизменные, лучезарные, чистые и лишенные страхов.
Если все желание сводится к избавлению от страха, пока вы бежите от него или отрицаете его существование, страх будет и дальше преследовать вас. Точно так же, если вы гонитесь за желаемым, оно будет постоянно от вас ускользать.
Сказанное справедливо и в отношении духовного поиска. Если хотите встречи с Богом и гоняетесь за ним, Бог останется недосягаемым для вас. Если же вы остановитесь и отбросите все представления о Боге, то окажетесь в живом присутствии Бога.
Все сложности отражают либо преследование того, от чего вы стремитесь убежать, либо попытки ухватить предмет желания. Достаточно мгновение побыть в состоянии полного осознания, и все сложности исчезнут. Это вы можете себе позволить даже в самых трудных жизненных обстоятельствах.
Страх мог преследовать вас всю жизнь. Но когда вы перестанете бегать от него, повернетесь к нему и скажете: «Давай, страх, выходи. Я готов встретиться с тобой», – вы увидите, как он замечется. Если ваше сознание проследит за его метаниями, вы удивитесь!
И в данном случае вы можете провести свое исследование и проникнуть в анатомию страха. Ответить себе на вопросы: «Где страх? Как он ощущается? Что его окружает? Что скрывается под ним?» В эти секунды, если вы не ощутите присутствие страха, можете рассказать себе историю о том, что порождает страх. Спросите себя напрямую: «Где страх?» Возможно, вы почувствуете его в сердце или в животе. Пусть ваше сознание проникнет в центр страха. Если ваш разум продолжит рассказывать историю о страхе, пусть она звучит. Позвольте вашему сознанию погрузиться в страх, сделав то, чего вы избегали, быть может, десятками лет.
Когда вы откроетесь страху, где его искать? Страх – весьма странное создание. Он существует лишь тогда, когда ему сопротивляются! Если же вы остановитесь и откроетесь тому, чему противились столько времени, то обнаружите, что страх страхом не является. Страх – это энергия. Страх – это пространство. Страх – это Будда. Это сердце Христа, бьющееся у вашего порога.
34
Отказ от контроля
Духовную зрелость обычно связывают с необходимостью истинного пробуждения. Меня часто спрашивают о признаках духовной зрелости. Согласна, духовная зрелость необходима. Однако у нее мало общего с представлениями людей о ней. Духовная зрелость не связана с тем, сколько лет мы посвятили духовным практикам или провели в молитвах. «Стаж» добродетельного поведения тоже не играет роли. На самом основном уровне духовная зрелость связана с осознанием, что вы ничего не контролируете. Шокирующее осознание, поскольку примерно с двухлетнего возраста вы жили, веря в возможности контроля. Большая часть внимания и энергии тратилась на сражение за контроль.
Желание контролировать, иллюзия контроля и надежда, что он вам доступен, – все это строится на мегаломаниакальном убеждении, будто вы знаете исход будущих событий и их время.
Вы способны, в большей или меньшей степени, контролировать многое, однако нет ничего, над чем бы вы могли установить безраздельный контроль. В какой-то степени вы можете контролировать свое тело, окружающие обстоятельства, мысли, чувства, положение в обществе и вопросы выживания. Но ничто из упомянутого не было и не будет доступно вашему полному контролю.
Чтобы отказаться от контроля, вам не нужен пример для подражания. Отказ от контроля – не действие. В равной степени отказ от контроля – не проявление пассивности, часто связываемой со святостью. Вы не отказываетесь от контроля, поскольку он вам надоел. Разум очень изворотлив, и ваше желание отказаться от контроля он может использовать в качестве тактики для контроля.
Отказ от контроля – это глубокое расслабление, это плавание в волнах океана. Постигнув то, за что вы держитесь, вы можете разжать руки и позволить океану нести вас. Осознать всю бессмысленность напряжения и цепляний, расслабиться и плыть в волнах. Одновременно вы можете осознать, что вся ваша ментальная и эмоциональная энергия уходила на поддержание какой-то истории, и отпустить эту историю. Существует более глубокий разум, чем тот, который вы использовали для контроля, и присутствие этого разума ощущается в любой момент времени, в жизни каждого из нас.
У вас могут возникнуть различные чувства, включая страх. Вы можете испугаться, что, отказавшись от контроля, упадете или что-то потеряете. Да! Будьте готовы добровольно все потерять. Это то же самое, что встреча со смертью. Осознанная встреча со смертью означает открытие чего-то большего, что не поддается ни вашему, ни чьему-либо контролю. Вам остается лишь капитулировать, и это блаженная капитуляция.
Если вы стремитесь к безопасной, комфортабельной жизни, тогда свобода, о которой я говорю, не для вас. Если вы дочитали мою книгу до этого места, то, вероятно, уже и сами поняли. Предложение принять бриллиант жизни – это не приглашение к безопасности и комфорту. Это приглашение к жизни, проживаемой целиком и полностью. Такая жизнь никогда не будет безопасной, да и особого комфорта в ней ждать не приходится.
Люди зачастую стремятся к комфорту и безопасности, веря, что таким образом они достигнут счастья и полноты жизни. «Если моя жизнь станет достаточно безопасной, я смогу расслабиться». Я же говорю вам, что вы можете расслабиться и сейчас, хотя и не чувствуете себя в полной безопасности. Состояния полной безопасности вам вообще никогда не достичь. В понимании этого есть нечто большее, чем безопасность для тела, разума и чувств. Существует безопасность, не относящаяся ни к одной форме бытия. Она касается не вашего тела или тел тех, кого вы любите, но бытийности, которая вечна.
Есть разница между контролем и поддержкой – ограниченность контроля всегда действует угнетающе, а возможность оказывать поддержку вызывает радость. Поддержание здоровья тела, поддержание здоровья планеты, подержание пробуждения всего сущего – это естественно и дарит радость. Но глупо рассчитывать, что вы можете контролировать здоровье своего тела, здоровье планеты или пробуждение всего сущего. Ощущение невозможности контроля порождает страдания. Эти страдания стягивают на себя внимание и энергию от поддержки, которую вы могли бы оказать.
Надеясь на возможность контроля, ваше внимание и энергия ждут желаемых результатов. Они постоянно проверяют: «Здорово ли мое тело? Здоровы ли их тела? Здорова ли планета? Пробуждаюсь ли я? А они пробуждаются?» Ваше внимание и энергия сосредоточены не на поддержке, а на конечном результате. Передвинув фокус внимания с контроля на поддержку, вы вздохнете с облегчением. Испытаете приток энергии, поскольку оставили надежду все контролировать, и освободившуюся энергию сможете направить на поддержку.
Зачастую мы упускаем из виду сферу, которую действительно можем в какой-то степени контролировать. Я говорю о выборе того, на что направить ваше внимание. Вы можете направить внимание на осознание моментов, которые вообще не нуждаются в контроле. Понять, что обретение полной свободы не связано с физическим благополучием. В ваших силах поддержать усилия других в этом направлении.
Если вы сосредоточены на желании контроля, разум цепляется за то, что, как вы думаете, должно произойти, произойдет или произошло. Это цепляние не даст ничего, кроме страданий. Если же захотите не контролировать, а оказывать поддержку, ваш разум воспламенится этой идеей. Он перестанет цепляться и начнет открываться. Далее наступит то, о чем я уже не раз говорила: вы ощутите необъяснимую, ни с чем не сравнимую свободу.
Исследуя свои попытки контролировать, спросите себя: «Что я пытаюсь контролировать?» Будьте предельно честны с собой. Распознавайте линии обороны, возведенные разумом, и без колебаний разрушайте их. Возможно, за закрытыми дверями разума вам встретится много такого, чего вы никак не ожидали увидеть. Оставайтесь честны с собой. Эти двери непременно откроются, и разум даст согласие на капитуляцию.
Покажите разуму возможность того, что каждый момент и каждое обстоятельство вашей жизни могут быть предметами исследования без попыток контролировать происходящее. Понимаете ли вы разницу между ответом на исследование и попытками контроля? Хорошо ли себя чувствуете в новой реальности? Можете ли отдохнуть, наслаждаясь врожденным интеллектом?
А теперь задайте себе другой вопрос: «Что не поддается контролю?» Продолжайте исследование. Возможно, вы обнаружите, сколько энергии и усилий разума понапрасну растратили на попытки контролировать то, что не поддается контролю. Готовы ли доверять тому, что останется, когда откажетесь от всех попыток контроля?
35
Получать, отдавать или просто быть
Полезно задать себе и такой вопрос: «Чего я хочу от других?» Спросите себя и посмотрите, какими будут ваши ответы. Мне думается, если вы хотите получить от других признание, любовь или уважение, вас ждет страдание. Но если вы стремитесь отдать другим свое признание, любовь и уважение, вы будете счастливы, свободны и испытаете мгновения блаженства. Вы не находите, что это очень просто? Трудность в том, что у вас нет желания искренне отдавать. Вначале вы хотите что-то получить для себя.
У некоторых отдача превратилась в хитроумную стратегию, построенную так, чтобы в ответ непременно что-то получить, но эта стратегия не избавляет от страданий.
Вы можете исследовать импульс, лежащий в основе желания что-то получить от других людей или от жизни. Можете проследить надежды, возникающие в связи с этим импульсом. Исследуйте их – и увидите, как они укрепляют ваше положение страдающего индивидуума, который получил недостаточно. Если ваши мысли и фантазии сосредоточены вокруг того, что вы получаете, вы страдаете. Все страдания вызваны тем, что вы не отдаете себя целиком данному моменту, будь он внутренним или внешним.
В любой момент вы можете прекратить гонку за получением, отказаться от возможности что-либо получить. И познать блаженное состояние, когда вам ничего не нужно. Удовольствие от возможности просто быть. Поверьте, это великое счастье – оставаться самим собой, что бы ни случилось.
Под возможностью «быть собой» я не имею в виду ваши поведенческие шаблоны. Я не говорю о том, чтобы вы стали вашими мыслями или эмоциями. Я говорю о состоянии, превосходящем эмоции, мысли, направления и определения. Я говорю о правде вас таких, какие вы есть на самом деле.
36
Практика желания
Однажды со мной поделились простым, но удивительным открытием. Кто-то из слушателей признался мне: «Если я практикую желание, я страдаю». Что может быть проще? На основе собственного опыта человек создал себе жизненную философию.
Естественно, не надо сваливать в одну кучу все желания. Есть желания естественные и безобидные. Если вам хочется отдохнуть, отдохните. То же относится к еде, разговору, прогулке или чтению. Но если вы желаете есть, отдыхать, говорить, заниматься сексом, быть могущественным или просветленным и эти желания вызывают у вас неврозы и приносят боль, вспомните о том, что их можно остановить. От вас требуется лишь готовность остановиться посреди желания и сжечь его на внутреннем огне, не пытаясь никоим образом удовлетворить.
Возможно, ваш разум создал хитроумные оправдания вашим желаниям. «Только в этот раз… еще разик… в последний раз». Вам больше незачем прислушиваться к отговоркам. Остановитесь. Перестать юлить с собой непросто, но наградой за упорство станет внутренняя решимость. Скажите себе: «Пусть это стоит мне жизни, я с места не двинусь». Вы вынудите разум капитулировать, последовательно переживая воскресение и искупление. Естественно, ваше упорство принесет плоды: путы желания или пагубной привычки ослабеют. В этот момент вы сможете полностью порвать с пагубной привычкой или хотя бы ослабить зависимость от нее. Когда в следующий раз у вас возникнет импульс, вы будете знать, что выбор есть. Вы убедитесь, что ваши импульсы, какими бы сильными они ни были, не управляют вами.
Если в данный момент вы вовлечены в действия, связанные с желаниями (это случается с большинством людей), вы в силах сознательно отследить вашу связь, а потом сказать себе правду. Посредством осознания вы можете понаблюдать за тем, как ваш разум потворствует тому или иному пристрастию. И отследить свою связь с этим пристрастием. Самое малое, что можно сделать в подобной ситуации, – не поддаваться на оправдательные уловки разума.
Допустим, душа просит наслаждений. Позвольте себе полностью отследить одно такое желание, сделав его предметом исследования. Умом вы понимали, что следование желанию снова приведет вас на старую дорожку, но осознанно никогда не признавались в привязанности к нему. А в привязанности скрыта энергия. Чистая сила вашего желания способна вызвать потрясение на клеточном уровне. Будьте готовы испытать эту силу, не впадая в оцепенение и не «разваливаясь по частям». Костер желания обжигает. Постарайтесь в этот момент удержать свою осознанность.
Прощание с желаниями требует усилий. У вас могут появляться образы желаемого и мысли о том, чего вы хотите или чего лишились. Разум сравнивает происходящее сейчас с идеализированными картинками прошлого или будущего. Разум привычно пытается что-то ухватить или чего-то избежать. Это практика. Но ваша ли?
На какие практики вы тратите свою жизнь? Если практикуете желание, вы страдаете. Если вы страдаете, проверьте, не практикуете ли вы желание.
37
Что вам даст просветление?
Многие на собственном опыте убеждаются, что погоня за мирскими желаниями лишь укрепляет цепь страданий, добавляя к ней новые звенья. Опыт приводит их к печальному выводу: за удовлетворение мирских желаний приходится платить. Платой становится жизненная энергия, фокус внимания и целенаправленность. Разумеется, вы можете наслаждаться удовлетворением мирских желаний и проходить через боль потери. Однако ваша жизнь не обретет достаточную глубину, пока вы не решите ограничить мирские желания. Делая это, вы незаметно, но бесповоротно сместите акцент своих желаний с мирских на духовные. И будете жаждать правды, жаждать истины – и хотя такие желания считаются возвышенными, вы с удивлением обнаружите, что по-прежнему страдаете.
Желание свободы, любви, истины или Бога – не проблема. Мой учитель Пападжи говорил: «Если превыше всего вы желаете свободы, это желание должно уничтожить все остальные». И это правда. Главное желание поглощает прочие. Так что желание просветления – не проблема. Проблема возникает, когда вы ожидаете, что просветление даст вам определенные результаты, изменит ваши представления и чувства. Отсюда замешательство и непонимание: почему человек, превыше всего желающий просветления, не находит покоя.
Я настоятельно рекомендую вам заняться исследованием собственного разума и посмотреть, есть ли в нем образы правды (истины), свободы, просветления и Бога. Обнаружив образ, проведите эксперимент: отпустите его. А теперь посмотрите, есть ли у вас какие-либо ожидания, связанные с Богом. Например, если вы будете честны перед Богом, Бог даст вам превосходное здоровье, богатство, вечное счастье и так далее. Загляните в ваш разум и постарайтесь понять, на что направлены ваши упования относительно Бога или истины. Рассчитываете ли получить избавление от жизненных тягот или контроль над жизнью? Далее, для целей вашего исследования отпустите и эти ожидания. Откажитесь от них. Если вы надеетесь испытать особое состояние ясности, погрузиться в океан блаженства и обрести уверенность в вашем предназначении в мире, отбросьте все это и оставайтесь в состоянии здесь и сейчас. Отпустите все. Когда у вас ничего нет, вы наедине с собой. А когда вы наедине с собой, вы видите, кто вы есть на самом деле.
Если желаете быть свободными и это желание не облечено ни в какую форму, а просто существует, оно истинно и откроет вам всю познанную и непознанную вселенную. Каждая ее частица откроется вам, и вы узнаете в ней себя. Но стоит вам подумать, что ваше желание достичь Бога, свободы или истины принесет определенные результаты или вызовет у вас некие чувства, вы замутите чистоту истинного желания.
Духовные поиски могут выглядеть красивыми и жизненно важными. Но сердце каждого духовного искателя бросает ему вызов, требует прекратить предметные поиски, направленные на исполнение окончательного желания. Вызов состоит в том, чтобы ответом на него занялась вся ваша жизнь. Вы можете посвятить остаток жизни исполнению главного желания и не знать, каким будет результат. Вы можете потерять все и оказаться на улице или же достичь богатства и славы. Можете отдать все, что имеете (в данный момент – вашу жизнь), ради обретения истины, свободы, Бога.
Другая возможность – самоисследование. Спросите себя: «Что мне даст просветление?» В зависимости от вашего желания правдиво ответить на вопрос возможности такого исследования безграничны. Оно не имеет ничего общего с «правильным» ответом и целиком направлено на то, чтобы вы сказали себе правду. Задумайтесь: что, если просветление не даст вам ничего? Что, если оно не изменит вашего здоровья, эмоций, состояние разума и внешние обстоятельства? По правде говоря, просветление не даст вам ничего ощутимого и осязаемого. Вы готовы принять такую правду? Если да, вы свободны. Если нет, разум продолжит поиски чего-то ощутимого и осязаемого, что, как вы надеетесь, принесет вам свободу.
38
Уже бессмертны
Многие люди, сознательно или неосознанно, изо всех сил пытаются сохранить то, чем они дорожат: молодость, здоровье, источники наслаждения, понимание, силу, любимых, блаженство и так далее. Естественно, что наряду с попытками сохранить то, что им дорого, они отталкивают от себя все, что им не по нутру: старение, болезни, замешательство, беспомощность, одиночество, нищету и так далее. Ментальное стремление удержать то, что непостоянно, чего рано или поздно они лишатся, – основа большинства страданий. В конечном итоге люди пытаются оттолкнуть или отодвинуть собственную смерть.
Для достижения настоящей свободы полезно исследовать то, что вы пытаетесь удержать, и то, что боитесь потерять. Самоисследование направлено на встречу с силой, которая движет вашими мыслями и стратегиями разума. Эта сила всегда ощущается как страх потери.
Достигнув определенной степени духовной зрелости вы легко осознаете тщетность всех попыток удержать то, что наверняка потеряете. У вас бывали моменты, когда вы чувствовали себя совершенно здоровым; бывали моменты наслаждений, понимания, ощущения собственной силы, романтической любви и экстаза. Все они прошли. Когда теряется предмет ваших желаний, возникает стремление найти нечто более основательное. Нечто такое, что останется с вами навсегда.
К моменту встречи с учителем я окончательно поняла: все мои достижения и силы преходящи, а попытки удержать их – основа страданий. Мне нужно было постоянно прикладывать желания, чтобы все это сохранять. Тогда у меня еще существовали подобные иллюзии. Я надеялась чего-то достичь и от чего-то уберечься. Такие усилия требуют почти безраздельного внимания. Очень многое совершается на бессознательном уровне: наблюдение, оценка, сравнение, суждение. Разум работает безостановочно, день и ночь. Как всегда в подобных случаях, мы не замечаем того, что вечно, бессмертно, чего у нас не отнять.
Возможно, вы слышали духовные утверждения вроде: «Тишина всегда рядом», «Осознание всегда рядом» или «Осознание – это то, кто вы есть». Наверное, вы даже ощущали отблеск этих истин. Но отблеск истины, будучи предметом восприятия, рано или поздно погаснет. Все, что мы воспринимаем, появляется, существует какое-то время, а потом исчезает. Обычно разум лихорадочно пытается вернуть эти отблески или получить новый, более яркий опыт.
Ментальное колесо продолжает крутиться, совершая сотни, тысячи оборотов. И однажды наступает разочарование. Такое состояние необходимо, ибо оно возделывает поле для взросления разума. Зрелый разум обладает желанием и силой говорить правду. А правда эта жестока и безжалостна. Она – о неизбежности, неотвратимости потерь. Вы обязательно потеряете молодость, здоровье, источники наслаждения, понимание, любимых, супругу (супруга), детей и, наконец, все телесные ощущения и само тело. Вы потеряете все. Глубоко в душе вы признаёте истинность жестокой правды, но продолжаете бессознательно цепляться за надежду: «А может, меня пронесет!»
Рано или поздно, но вы потеряете все. В какой-то момент, пока неизвестный, ваша жизнь подойдет к концу, и вместе с нею кончатся все ваши отношения, весь ваш опыт, поражения, победы, накопления и достижения. Всё исчезнет. Это справедливо для каждого.
В прошлом крайне редко кто-то отваживался говорить о том, что вечно и чего не отнять; о том, что составляет правду о каждом человеке. Чаще всего этих редких, великих людей понимали превратно. Большинству в их словах слышалось совсем другое: «Если я получу то, о чем говорит мудрец, я завладею тем же, что и он, и этого у меня никто не отнимет». Вся энергия слушавших направлялась на получение чего-то или на попытки приспособить слова мудрецов к собственному миропониманию. Я не стану говорить вам подобного. Я предлагаю каждому заглянуть вглубь души и напрямую исследовать то, что истинно.
Если хоть на миг вы позволите себе ощутить потерю всего, что у вас есть… даже не ощутить, а по-настоящему потерять, вам откроется радикальная правда о том, что всегда рядом. Тогда вы поймете напрямую, без подсказок, слова великих мудрецов прошлого. Поймете священные тексты, которые удивительным образом начнут перекликаться с вашим опытом. Они перестанут восприниматься вами «материалом для проработки», а превратятся в песнь о вечном сейчас.
Вечная жизнь – она здесь, перед вами. Вы способны ее ощутить, поскольку вы ощущаете самих себя. То, что было редкостью в прошлом, не обязательно должно оставаться редкостью сейчас. Если в прежние времена самореализация считалась редкостью, почему она должна оставаться редкостью и нынче? Думать так – поддерживать жуткий, ограничивающий предрассудок. Есть некая мыслеформа, удерживающая разум в состоянии отрицания и надежды и не дающая ему увидеть бессмертие, которое всегда было и есть рядом с вами. Бессмертие – это то, в чем появляется и исчезает ваше тело, личность и особенности характера. А бессмертие остается, вечно присутствуя в сердцевине вашего существа. Правда о том, кто вы есть на самом деле, одна и всеохватна. В вас зарождаются все формы, все чувства. Все явления появляются и исчезают в вас.
Вы тратили внимание, энергию и время, пытаясь «получить» что-то и выпустить на свободу. На самом деле отказ от попыток и станет освобождением. Высвободившуюся энергию вы сможете направить на более глубокое самопознание. И ваш разум тоже может более глубоко исследовать то, что уже бессмертно и находится рядом с вами. Вечная жизнь – это правда о том, кто вы есть на самом деле.
39
Сердцевина измены самим себе
Люди делились со мной горестными ощущениями. В какую-то секунду им открывалась правда о себе, а уже в следующий миг разум возвращался к привычным занятиям. Большинству хотелось избавиться от горестных ощущений, поскольку они еще и болезненны. Если вы честно заглянете в свою жизнь, то наверняка увидите, что в основе почти всей деятельности разума лежит попытка избавиться от упомянутых ощущений. Попутно добавлю, что они стары как мир.
Нам всем знакомо ощущение горечи потери, будь то утрата любимого человека или дорогой вещи. Однако под ощущением горечи потери скрывается другая – горечь осознания того, что мы предаем правду о себе. Вместо признания самопредательства мы делаем нечто совершенно противоположное: фабрикуем доказательства того, что мы себе не изменяем. Стремимся к накоплению силы, наслаждений или знаний, и все ради того, чтобы показать себе, какие мы хорошие. Мы себя любим и себе не изменяем. Однако горе и божественная печаль очень важны. Мы получаем подарок от эмоционального тела. Отношение к подарку бывает по меньшей мере двояким.
Мы можем драматизировать горе от измены самим себе, превратить его в танец, песню, пьесу, прославляя грусть и боль. Или же – отрицать горе, выпихивать его с глаз долой и в итоге привести себя в состояние оцепенения. Но в обоих случаях горе останется. Потеря правдивого отношения к себе никуда не исчезнет.
Мы тратим немало времени и энергии, накапливая силу, материальные блага и знания, и все ради того, чтобы освободиться от ощущения глубинного горя. Возможно, здесь лежит настоящая основа человеческих страданий.
У всех нас есть потенциальная возможность пережить боль и принять дар. Если вы читаете мою книгу, у вас бывали мгновения чистого и совершенного единения с правдой о себе, когда вы испытывали абсолютное блаженство. Они могли посещать вас еще до сознательных духовных поисков или стать результатом долгих лет напряженной духовной практики, но они всегда оказывались для вас полной неожиданностью.
Вы запоминали моменты неописуемого блаженства и старались их удержать. Вам хотелось узнать, что? для этого нужно сделать. Увы, попытки оканчивались неудачей и вы понимали: удивительного блаженства вам не вернуть.
От боли осознания того, что мы отвернулись от правды о себе, хочется плакать. У нас разрывается сердце. Мы лихорадочно ищем способ отвлечься от ощущения потери. Особенно это свойственно западному миру. Мы бесконечно и отчаянно ищем способ, с помощью которого можно заглушить эхо потери. Но ничего не помогает. Порой это приводит нас на путь духовных поисков, и там мы снова испытываем удивительные ощущения. У нас раскрывается сердце, и мы пребываем в созвучии с правдой о себе. И вновь возникает желание не упустить удивительное состояние, не потерять его снова. Это не что иное, как очередное искушение разума. Мы принимаемся симулировать блаженные мгновения. Улыбаемся и верим, будто на сей раз ничего не упустили. Возможно, это лучше, чем ходить с кислой физиономией или злиться на весь мир. Но мы все равно лжем себе и предаем себя.
Есть другая возможность: обнажить глубинное горе вашей души, не драматизируя его и не отрицая. Не давить в себе эхо, а вслушаться в него и услышать чистые звуки того, что живет в сердцевине вашего существа.
Я не говорю о чрезмерной эмоциональности. Обычно это поверхностный способ заглушить глубочайшие эмоции. Это не встреча с горем, а танцы вокруг него. Я не предлагаю, чтобы вы рассказывали себе слезливые истории. Они – еще один путь бегства. И улыбаться, симулируя счастье, когда все внутри разрывается от боли, тоже не надо. Боль, которую вы испытываете, имеет божественное назначение. Если раскроетесь ей, она вернет вас в миг полного единения с собой, где вы снова ощутите правду о себе. Эта правда никогда не скрывалась от вас. Она всегда была и остается рядом.
Важно принять чувство потери, страдания и глубокого горя. Увидеть, как оно заслоняется всевозможными действиями, развлечениями, пристрастиями или предметами. Понаблюдайте, как и чем вы заполняли пустоту. Все усилия, по сути своей, направлены на то, чтобы заслониться от окончательной потери – смерти. Мы боимся, что смерть навсегда отделит нас от проблесков, казавшихся вечной жизнью.
Все, что рождается, рано или поздно умирает. Это жестокая правда. Но это также и божественная правда, дверь к вечному. Разум отчаянно убегает от нее и отогоняет смерть подальше. Таково естественное свойство разума, созданное для защиты тела от смерти и присущее всем живым существам. Однако у животных оно регулируется инстинктами. У человека в дело вмешивается разум. Неудовлетворенный таким положением вещей, он пускает в ход силу, чтобы помешать вашему истинному знакомству с собой и жизнью. Силы разума достаточно, чтобы удерживать ваш жизненный опыт на поверхности. Разум боится глубин и потому пускается на ухищрения.
Танец разума – танец страданий и абсурда. Если вы хотя бы в какой-то мере устали от него, это хороший знак. Продолжая танец, расходуя силы на движения, вы теряете возможность остановиться и отдохнуть. Остановиться и отдохнуть – значит повернуться лицом к тому, от чего вы старательно убегали, и прочувствовать горе, которое приносили вам попытки отвернуться от пробужденного невинного сердца вашей жизни.
40
Сознательная невинность
В разговорах со мной люди часто признавались, что после удивительного, лучезарного проблеска, когда им приоткрывалась правда об их жизни, демоны прошлого становились еще сильнее. Вместо открытого и по-детски простодушного вопроса: «Что теперь?» – люди спрашивали себя о другом: «Почему это снова не дает мне покоя? Почему эти существа не отцепятся от меня? Что со мной не так, если я не ощущаю полного освобождения?» С одной стороны, несчастья и страдания, с другой – невинность и открытость. Эти «стороны» – полярности разума. Истинная невинность – врожденная способность сердца открыто встречать все, что появляется, и видеть появляющееся таким, какое оно есть. Я говорю не о том, что возникает на поверхности, – глубинная правда открывается, только когда сердце невинно и распахнуто. Речь идет не о заученной невинности («Я такой невинный»), а о естественной открытости и блаженном неведении.
Истинная невинность – это способность непосредственного восприятия того, что перед тобой, без каких-либо требований к объекту восприятия, мол, он должен выглядеть, действовать или ощущаться по-другому.
Невинность – это открытость, желание видеть и доверять, даже если то, что перед вами, кажется абсолютно не внушающим доверия. Истинная невинность – отнюдь не наивность и не заблуждение. Однако в ней присутствует уязвимость. Готовность быть невинным – это готовность к боли. Добровольное желание быть уязвимым – суть понятия «духовный воин». Уязвимость (открытость) требует большего мужества, нежели цинизм, сила и хитрость. Только по-настоящему смелый человек готов стать открытым и невинным, готов к тому, что ему причинят боль.
Очень близкие отношения, особенно между родителями, детьми, влюбленными и партнерами, нередко идут рука об руку с болью. И что же? Боль может восприниматься как конец света, но это не так. От боли бывает… больно. Степень, в какой вы добровольно согласны терпеть боль (речь идет не о желании терпеть боль, а о добровольном согласии), равнозначна степени, в какой вы хотите любить, быть любимыми и постигать любовь. Любовь может стать вашим учителем, хотя она никогда не учит загораживаться от боли. Другие люди – не источник вашей боли. Источником боли является тот факт, что вы любите. Доверяйте любви. Если любви суждено причинить вам боль, примите ее в полной мере. Пусть она вас уничтожит. Пусть ваше сердце стремительно распахнется настежь, навстречу более глубокой любви.
Почти все, что мы делаем, направлено на сокрытие нашей уязвимости. Мы надеваем взрослую одежду и играем во взрослую работу, тем самым стараясь убежать от беззащитной невинности, связываемой с детством. Но невинность не ограничивается ранними годами. Возможно, что вы, будучи взрослым, сознательно стремитесь быть уязвимым и невинным. Вы сознательно хотите, чтобы вам причиняли боль. Вы сознательно страдаете. Осознанное страдание оказывается совсем не таким, как вам думалось. Такое страдание откроет вам Будду, сердце Христа. Вам явится Бог на горе. Если не загораживаться от страдания, а открыться ему, оно окажется вовсе не страданием. Однако большинство людей старается не открыться страданию, а избавиться от него. Невинным намерением станет встретить страдание таким, какое оно есть, даже если от встречи с ним вы испытаете боль.
Для большинства людей эмоциональная боль гораздо страшнее физической. Но если вы хотите узнать правду о себе, готовность испытать боль очень важна. Без нее невозможна готовность любить, готовность умереть, готовность просто быть.
Опыт вашей жизни легко покажет: сколько бы усилий вы ни прикладывали, убегая от боли, вы по-прежнему ее испытываете. Чтобы перестать бегать, отбросить всякую защиту и повернуться лицом к тому, что преследовало вас, вами должно двигать желание освободиться. Желаете ли вы стать свободными?
Проанализируйте свою жизнь и узнайте, от чего вы убегали и чего старались избежать. Все это может быть тщательно скрыто, но ваш искренний взгляд принесет свои результаты.
Где бы я ни проводила беседы, мне говорили: «Больше всего я хочу познания истины, познания Бога и духовной реализации. Но почему у меня этого нет?» Если вы искренне желаете познать истину, Бога и духовную реализацию, вы должны понимать, что все это уже рядом с вами. Люди не понимают столь простой вещи только потому, что хотят познания и реализации на своих условиях.
Обратитесь к своей жизни и посмотрите: что? мешает вам целиком и полностью осознать правду о себе? Возможно, вам хотелось, чтобы осознание подчинялось вашим представлениям и происходило на ваших условиях. Допустим, чего-то вы не хотите видеть, что-то задевает ваши чувства, и вы пока не решили, нужна ли вам правда о себе. В таком случае выбирайте, двигаться ли дальше по привычному пути или повернуться лицом к себе.
Воротами к осознанному страданию, к открытой уязвимости и истинной невинности может стать вопрос: «Какую боль я не хочу испытывать?» Не ищите «правильного», духовного ответа и не лгите себе. Откройтесь любому ответу и любым ощущениям, которые вызовет этот вопрос. Само намерение ничего не исправлять и не менять бывает болезненным, но таково уж свойство правды.
Можете ли вы почувствовать энергию, которую тратите, стремясь избежать болезненных ощущений? Проанализируйте ваши способы бегства от боли и уловки разума. Будьте готовы увидеть повторяющиеся шаблоны и прочувствовать громадную цену, которую вы столько времени платили за бегство. А сколько энергии потратили на него! Неужели вам не хватает смелости всего на миг повернуться лицом к себе и открыться?
Готовы ли доверять любви больше, нежели стремлению разума уберечь вас от боли? Если да, вы почувствуете вкус жизни, полной любви и сознательной невинности. Такая возможность доступна всем. Любовь – учитель. Если вы готовы капитулировать перед любовью вместо попыток контролировать ее, любовь научит вас правде о самих себе.
41
Капитуляция перед любовью
Многие испытывают трудности со словом «любовь». В привычном понимании любовь – это нечто сентиментальное, не поддающееся контролю и способное внести сумятицу в нашу жизнь. И тем не менее мы жаждем любви. В отношениях любовь может причудливым образом переплестись с ненавистью. Вероятнее всего, такие отношения берут начало из детского опыта, когда мы постигали первые разочарования в любви. Мы проецировали свою любовь на родителей, братьев и сестер и убеждались в ненадежности тех, кого любим. Мы путали их действия с любовью и приходили к выводу, что любви нельзя доверять.
Наш детский вывод был правилен. Да, людям действительно нельзя доверять, поскольку они в основном усердно защищают историю о том, какими себе кажутся. Погруженные в эту историю, они способны отдать другому лишь «щепотку» любви и тут же задаться вопросом: «А когда я получу свою порцию?» А поскольку любовь так или иначе связана с другим человеком, это порождает непрекращающееся недоверие. Но любовь – не человек. Любовь – это индивидуальная, коллективная и вселенская душа. Любовь – это Бог. Любовь – это истина. Любовь – это красота. Любовь – это мир и покой. Любовь – это вы. Познать себя, капитулировать перед правдой о себе – значит капитулировать перед любовью.
Многие осознают свое сопротивление. Они хотели бы капитулировать, но не знают как. Единственное настоящее препятствие к капитуляции – история, лежащая в основе ваших страхов. Вы ее не видите, однако продолжаете рассказывать себе об опасностях полной капитуляции перед любовью. И мера, в которой вы оттягиваете полную капитуляцию перед любовью, определяет силу ваших страданий. И чем рьяней вы охраняете историю своих представлений о себе, тем сильнее изолируетесь от любви. Вы будете изолированы, пока не поймете и не скажете себе: «Я превыше всего хочу истины, которая есть любовь». Любовь постоянна. Любовь – не аспект истины. Истина, Бог и ваша личность (ваше «я») – аспекты любви.
Подумайте о наихудшем, что могло бы произойти в случае вашей капитуляции перед любовью. Похоже, больше всего мы боимся разбить сердце. Однако эта боязнь уже разбивает наши сердца. Как ни трагично и ни иронично, но люди в стремлении уберечь свои сердца разбивают их и живут в таком состоянии. И вместе с тем ваша готовность к тому, чтобы миллион, триллион и еще большее число раз разбивать сердце, открывает вам истинную любовь.
Пусть весь мир разбивает вам сердце каждое мгновение на протяжении оставшейся жизни. Тогда вы будете жить в служении любви. Сказанное не означает, что вы должны смиренно выдерживать деструктивные отношения. Я призываю вас честно относиться к тому, что вы считали правдой. Это и есть любовь. Остальное – история. Если вы никогда не подвергали свою историю беспристрастному исследованию, вы жили, полагая, что она правдива и что ваше сердце, душа и любовь нуждаются в защите. На самом деле такое предположение есть отрицание вашего сердца, вашей души и любви. Это отрицание любви к себе.
У меня есть для вас потрясающая новость: любовь свободна и никогда вас не покидала. В течение всех эонов, пока вы прятались от любви, она оставалась с вами. Она и сейчас рядом: открытая и ждущая, когда вы обратитесь к ней и скажете: «Да, я отдаю свою жизнь правде любви. Я клянусь по доброй воле позволять любви управлять моей жизнью, в печали и радости, в бедности и богатстве».
Честное самоисследование позволит выявить причины, по которым вы до сих пор не капитулировали перед любовью. Вы также увидите, что у вас по-прежнему остается шанс на капитуляцию. Капитуляция позволит превратить подсознательные сюжеты в сознательные, а неизвестное сделать известным. Спросите себя: «Чем опасна капитуляция перед любовью?» Исследуйте, почему капитуляция перед любовью, будучи правильным и хорошим поступком, вызывает у вас опасения?
Позвольте вашему индивидуальному сознанию погрузиться в источник сознания – в пространство, где все причины и оправдания, заставлявшие вас сопротивляться капитуляции, воспринимаются лишь как истории. Поймите, что с ними можно легко расстаться в это же мгновение. Пусть все истории, все линии обороны предстанут перед вами такими, какие они есть. А теперь скажите: стоят ли они того, чтобы сохранять их и дальше? Какую цену вы за это платите?
Любовь, которую вы безуспешно искали во внешнем мире, сокрыта у вас в душе. Ее могут пробудить люди или события, завораживающий горный вид или закат солнца. Но в конечном итоге вы должны понять: вы и являетесь любовью. Источник всей любви – у вас в душе.
Часть четвертая
Выбирая мир и покой
42
Принятие ответственности
Когда вас зовут домой, когда вас охватывает таинственное желание узнать правду о себе, одновременно у вас должно появиться желание отбросить все истории разделения. Каждая история разделения – это история о войне.
Люди в течение долгого времени рассматривали войну как единственное средство разрешения противоречий. Это подтверждается историей каждой культуры. Культура – отражение индивидуального разума, а индивидуальный разум – отражение культурного разума. Если вы дочитали книгу до этого места, рискну предположить, что вы заинтересованы в мире с собой и в том, чтобы в вашем разуме царил мир. Вы не ждете, что кто-то установит мир. Это хорошая новость, поскольку любая война ведется ради того, чтобы заставить других действовать по-нашему, дабы мы могли жить в мире. Когда вы перестанете ожидать это от других и обратите внимание на собственный разум, вы обнаружите там склонность к войне, тоталитаризму, ненависти, мести и «удержанию позиций». Вы увидите, что все это разрушает вас, вызывая страдания.
Иногда, ужасаясь всему этому, вы понимаете: вам хочется мира. Вы невероятно устали от войны внутри собственного разума. Возможно, вы даже молитесь, посылаете призыв о помощи. Вы жаждете понимания, благодати, избавления от страданий.
А благодать уже здесь. Она стучится в вашу дверь. Вы в любой момент можете установить мир. Нужно лишь принять приглашение своего сердца, сделать это сейчас, независимо от внешних и внутренних обстоятельств, позволить себе погрузиться в покой вашего истинного существа.
До тех пор пока мы не примем ответственность за наш внутренний мир, войны будут продолжаться. Мы больше не можем ждать, когда кто-то вмешается и изменит положение вещей. Мы не может ждать, когда другие простят нас, чтобы мы смогли простить их. Мы не можем ждать, пока кто-то скажет, что сожалеет о содеянном. Мир невозможно отложить.
Признайте: какой бы силы война ни бушевала в вашем разуме, она вызвана одной-единственной причиной – твердой убежденностью, что вы – отдельное существо. Вы считаете себя отделенным от родителей, детей, любимого человека. И от врагов тоже.
Причина всех войн – в незнании нашей истинной природы и в иллюзии разделения. Когда вы твердо убеждены, что отделены от цельности бытия, от мира, любви, вы стремитесь защититься. Эта защита принимает различные формы, включая личное и территориальное отождествление. Весь ужас в том, что вы защищаете не себя. Вы защищаете ваши мысли о себе. Того, каким вы себе кажетесь, не существует. Это лишь мысль. Если подвергнуть ее честному и беспристрастному исследованию, окажется, что она не подкрепляется реальностью. Однако мысли о себе обладают огромной властью над вами, ибо становятся фильтром восприятия реальности.
Когда вы смотрите сквозь темное стекло, реальность тоже воспринимается темной, но это не означает, что она действительно темна. Темное стекло вмешивается в реальность и искажает ее. Люди сражаются за искаженные образы «я», индивидуально или группой. Они противопоставляют себя другим индивидуумам или группам. А «я» на самом деле – это ничто! Придуманная история. Но ее считают реальностью, что порождает колоссальные трагедии и страдания. Если внимательно проанализировать «я» с помощью сознания, вы обнаружите только сознание.
У вас как сознательного существа есть возможность убедиться, что вы никогда, ни на одно мгновение не отделялись от источника всего, от Бога. Сделав это открытие, вы сможете транслировать его в окружающий мир. Совсем не обязательно говорить о нем. Открытие будет транслироваться через естественное излучение вашего существа. Добровольно соглашаясь воспользоваться этим шансом, принимая приглашение, вы, естественно, распространяете вокруг себя состояние мира.
В эту секунду, на этом поле сознания откройте то, что глубже «человеческого» существа; то, что ему предшествует. Вы откроете «бытийность», настоящий источник жизни вас и любого человека, а также источник жизни растений, животных и всего одушевленного и неодушевленного мира. Эта бытийность обладает своим разумом. Она присутствует в вас и хочет познать себя в вас, чтобы тем самым познать себя везде.
43
Выбирая мир, а не проблемы
Думаю, в интересах мира пришло время честно взглянуть на то, что вы считаете жизненными «проблемами». Но размышления о проблеме потребуют от вас обратиться к воспоминаниям прошлого, чтобы создать историю, связанную с данной проблемой. Это момент выбора, и он у вас есть в каждое мгновение жизни.
Прослеживая возникновение проблем, мы, как правило, заглядываем в прошлое. Если же мы не возродим их, как это отразится на их важности? Откуда мы узнаем, что усвоили урок? Образно говоря, мы делаем вклад в важность проблемы, чтобы возвращаться в прошлое и вдыхать в проблему новую жизнь. Это называется «возрождением». Это – выбор в пользу нового рождения все с теми же проблемами, историями и несчастьями, день за днем. Осознав упомянутый выбор, мы можем четко осознать и то, что требуется для поддержания жизненности любой проблемы. Обычно это наше время и энергия, направленные на поддержание того, что «было».
Нельзя сказать, что мы в восторге от своих проблем. Мы стремимся освободиться от них и от сопутствующих им страданий, однако за поисками следует возрождение, поскольку таков наш выбор. Мы часто выбираем возрождение в облике страдальца, вместо того чтобы просто быть здесь, ощущая себя никем и ничем.
Желание быть ничем и ни от чего не защищаться нередко сопровождается страхом: «Я ведь могу исчезнуть, и во всей моей жизни не останется никакого смысла». Однако вы должны понять: рано или поздно это все равно произойдет. В какой-то момент вы действительно исчезнете, и какими бы ни были ваши достижения, они исчезнут вместе с вами.
Отсюда вопрос: вы согласны хотя бы в данный момент не возрождаться вместе с проблемами? Если да, вы ощутите то, что не знает смертей и рождений, что живо без всяких историй, без страданий и проблем. Почувствуйте изначальное бытие, его безграничность, пусть ваше сердце наполнится покоем. Вы даже сможете ощутить, что оно – часть вас, не связанная с рождением и смертью. Если вы готовы оставаться верными своему открытию, возрождение перестанет быть проблемой. Вы поймете, что ваша история, ваши «проблемы» возникают в изначальном разуме, которым вы на самом деле являетесь. Вы освободитесь от прошлого. Сможете спокойно заглядывать в прошлое, черпать там нужные знания, отдавая должное всей гамме красоты и ужаса, называемой прошлым.
44
Уже не жертва
Внешние условия, окружающие вас, могут быть прекрасными или ужасающими. Но что бы ни отражал внешний мир, если ваша внутренняя история – история жертвы, вы будете страдать. Проще не скажешь. Если вы уверены, что не рассказываете историю о мучениях и издевательствах, но при этом продолжаете страдать, рискну предположить, что вы себе лжете. Вы рассказываете себе версию древней истории о том, как однажды у вас все пошло не так. Возможно, виновниками этого были Бог, родители или обстоятельства; возможно, все случилось по вашей вине, в любом случае это история о том, как вы стали жертвой. Даже у самых жестоких агрессоров под внешним слоем агрессивности непременно обнаружится история о том, как однажды с ними жестоко обошлись. Удары, наносимые в гневе или из желания отомстить, непременно имеют в основе своей историю о мучениях и издевательствах.
Способность увидеть подобную «историю жертвы», разыгрываемую в вашей жизни, – важный шаг к обретению истинной свободы. Обнаружив ее, нетрудно понять, что всякий раз вы проигрываете ее заново. Возможно, разум лишь отчасти осознаёт эту историю, однако воспроизведение «истории жертвы» забирает вашу энергию и внимание, затрагивает ваши убеждения и эмоции. Необходимо отметить еще и мазохистское наслаждение, получаемое от боли. Да, такое может шокировать! Тяжело видеть, как все это воспроизводится вашим разумом.
Готовность признать правду о себе и освободиться – это готовность перестать быть жертвой независимо от боли, обстоятельств и действий других людей. Перестать ощущать себя жертвой не значит сознательно принижать ужас, существующий в вашей жизни, отрицать его, подавлять или приукрашивать. Нужно только повернуться лицом ко всему, что появляется перед вами. Незачем прятаться, убегать, оправдываться, стенать, проклинать или причитать. Встречайте жизнь такой, какая она есть.
Готовы ли вы отпустить истории, выставляющие вас жертвой? Готовы ли позволить ужасным агрессорам уйти безнаказанными? В какой-то момент у вас должно появиться добровольное желание все прекратить. Да, вы прошли через страдания, побывав на обеих сторонах. Вы продлевали их, зная, что они направлены на вас. Готовы ли вы все это закончить? Вы вольны и дальше страдать, но можете остановить страдания. Никто, кроме вас, их не завершит. В этом и состоит ваша свобода.
Сознательная свобода – это свобода сознательно воспринимать страдания и потом столь же сознательно их отпускать. Не видеть возможности выбора – значит оставаться в состоянии жертвы. Повторяю: освободиться или продолжать страдать – целиком ваш выбор.
45
Сила прощения
Каждый испытывал радостное состояние, кого-то прощая, равно как и обжигающий холод, сопровождавший состояние непрощения. Вам знакомо это различие. Знаете вы и то, сколько сил отнимает упорное нежелание простить человека. И какое облегчение мы чувствуем, когда наконец прощаем и избавляемся от тяжкой ноши.
Наши родители не были совершенными. Сознательно или неосознанно, они причиняли нам боль. То же самое делали дедушки и бабушки по отношению к нашим родителям. Нас ранят наши любимые, наши дети, правительства и соперничающие племена. Но настало время прощения.
На планете постоянно творятся ужасные вещи, затрагивая индивидуальное сознание и сознание коллективное. Простить эти ужасы не значит их забыть. Вы можете простить и отпустить, ничего не забывая. Можно многому научиться, и в первую очередь – смирению, если пожелать увидеть историю человечества со всеми ее ужасами. Вас удивит, сколько усилий требуется, чтобы не отвернуться и не соскользнуть в приукрашенную версию этой истории. А сколько усилий тратится на поиск доводов, чтобы никому ничего не прощать. Люди как одержимые проигрывают прошлое, до хрипоты споря о том, что можно и нужно было бы сделать в том или ином случае. Все это высасывает энергию и бывает очень утомительным.
Я уважаю необходимость помнить и быть свидетелями ужасов, которые совершались и по сей день совершаются на Земле. Но, как правило, мы привносим в свою память свежие порции ненависти, страдания и несчастий, что лишь умножает ненависть, страдания и несчастья.
После войны 1999 года в Югославии мне довелось увидеть фрагменты любительской видеохроники. Человек, ее снимавший, говорил, что делал это для своих детей, дабы видели зверства врагов, помнили и никогда не прощали врагам содеянного. Ужасы, творившиеся в то время, были возмездием стороне-агрессору от тех, кто стал жертвой агрессии.
Ужасающая бессмысленность межплеменной войны находит отражение и в сознании каждого из нас: «Я не собираюсь забывать то, что они мне сделали, поскольку они сотворили зло».
Увы, зло совершалось и продолжает совершаться. Вам незачем забывать или отрицать все зло, что было направлено на вас или творилось вами. Однако вы можете перестать страдать из-за него. В известных словах «Прости им, ибо они не ведают, что? творят» таится великая правда. Любая война, продолжающаяся сегодня из-за вчерашних событий, есть результат невежества и упорного цепляния за идею мести.
Воззрения о необходимости мстить очень соблазнительны. Месть приносит наслаждение, и на это нельзя закрывать глаза. Месть дает эгоистичное ощущение восстановленной справедливости.
Когда вы не желаете прощать, когда держитесь за историю о страданиях и о тех, кто вас на них обрек, вы сознательно или бессознательно проклинаете обидчиков. У вас должно появиться осознанное и добровольное желание разорвать кармические узлы, сказав себе: «С меня хватит». Это желание обрести внутренний покой. Желание прощать – естественное следствие желания стать свободным. Желание прощать позволяет разглядеть прежние искушения, за которые вы цеплялись.
Однажды я позвонила своей маме в День матери. Она была алкоголичкой, полной желчности и сарказма. Алкоголь отравлял ее и разрушал ее личность. Я жила отдельно и многие годы почти не поддерживала с нею связь. Однако в тот год решила позвонить ей в День матери и солгать, сказав, какой замечательной мамой она была. К тому времени она стала старой, больной женщиной. Ей оставались считаные годы жизни, так почему бы не подарить ей немного счастья? Я позвонила и сказала, что она была для меня замечательной матерью. И, произнося эти слова, я верила в них. Я не говорила, что мать хорошо обращалась со мной, поскольку этого не было. Я не говорила о ее замечательных намерениях, поскольку иногда они бывали достойными похвалы, но лишь иногда.
Называя свою мать «хорошей», я не лгала. Мой жизненный опыт только выиграл от отношений со столь тяжелой женщиной, какой была моя мать. Благодаря трудностям в общении с нею моя взрослая жизнь стала богатой и насыщенной. В этом смысле она действительно была хорошей матерью.
Какое облегчение я испытала от этого разговора. Я вдруг почувствовала, что могу простить себя за то, что многие годы ненавидела мать. Это оказалось совсем просто. Я и не подозревала, что увижу столько неожиданных проявлений душевного исцеления.
Способность простить человечество со всеми его побуждениями, агрессией и желаниями, а также простить свое отношение к нему означает признание факта, что под многочисленными слоями историй – порою ужасающих историй – лежит нечто чистое, невинное и свободное.
Упорно держась за месть, мы загораживаемся от ощущения свободы. Как всегда в таких случаях, упорно цепляясь за что-то одно, мы упускаем из виду все остальное. Но когда мы желаем отдать, мы тем самым что-то обретаем.
Задайте себе простой вопрос: «Чего я не желаю прощать?» Как и в любом случае самоисследования, вы увидите и осознаете то, чего не замечали прежде и что до сего дня сковывало ваш разум. Вам не понадобится прилагать никаких усилий, только желание и готовность быть честным с собой.
Когда вы честно увидели то, чего не желаете или не готовы прощать, спросите себя о другом: «А что я готов простить?»
Осознайте силу прощения и насладитесь ею. Очень важно ни к чему себя не принуждать. Просто наблюдайте за собой и слушайте свое сердце. Можете ли вы простить? Готовы ли принять прощение от других?
46
Нет конца открытию
Опасность, которую я усматриваю в так называемой «духовной жизни», – попытка эго использовать духовную жизнь, чтобы избежать сокрушающих и повторяющихся шаблонов ненависти, мести и войны. Словом, избежать ада. Тяга к чему-то трансцендентному становится сильнее готовности открыть сердце навстречу всему, навстречу красоте человеческой жизни и ее катастрофичности. Когда вы добровольно соглашаетесь в полной мере пережить безнадежность и ужас человеческого бытия, в вас высвобождается вечный потенциал жизни в истине.
Готовность освободиться означает готовность увидеть тот факт, что вам не убежать ни от одного аспекта жизни, и готовность прекратить фантазировать о возможности бегства в будущем. Фантазии о бегстве могут принимать мириады форм, включая инфантильные представления о небесах и просветлении. Готовность освободиться означает готовность по-настоящему быть здесь и сейчас, в гуще жизни. Чем выше степень готовности, тем выше степень вашего осознанного присутствия, вплоть до понимания, что вам незачем убегать. Все, что появляется перед вами, рождено в этом мире независимо от желания или нежелания вашего разума соглашаться с такой точкой зрения. Многие боятся лишиться рассудка от столкновения с ужасающей действительностью. Этот страх порожден постоянными попытками убежать от действительности. Открываясь тому, что окружает вас, оставляя все уловки разума, вы открываетесь истине: невыразимой, необъяснимой и недостижимой никаким иным способом.
Многие люди годами изводят себя мыслями вроде: «Что со мною случилось, что может случиться со мной, что должно и чего не должно случиться со мной?» Я не утверждаю, что современный мир – безмятежное и благостное место. Нет, он полон страданий. Он зовет нас оставить личные истории и обратиться к истории мира. Если вы готовы столкнуться с ужасами личной истории, вы повернетесь лицом и к истории мира. Но и это – лишь начало.
Нам всем знакомы шаблоны, по которым развивались войны разных эпох и разных культур. Возможно, у кого-то есть свой опыт столкновения с ужасами войны. Это порождает желание узнать, что? делать дальше. Я предлагаю вам открыто, с невинностью взрослого человека, встретиться с ужасами, оставив все попытки бегства и капитулировав перед той же силой, которая зовет вас домой.
Разумеется, вы можете оставаться приверженцами обусловленного существования и дальше требовать точного знания о том, что должно быть. Вы можете искать поддержку для интеллектуального понимания. Возможно, это даже даст вам ощущение мира. Возможно также, что интеллектуальное понимание избавит вас от спонтанных слез и бурных эмоций из-за внешних событий.
Чем меньше вы убегаете от реальности, тем больше боли она вам принесет, но одновременно вы ощутите и больше радости. Это парадокс, который разум не в силах решить, хотя существует множество стратегий решения. Мы все знаем о громадной силе разума. Эта сила включает в себя различные техники отрицания и потворствования. Все они сосредоточены вокруг центральной техники – лжи. Однако сила разума нужна лишь для защиты и нападения. Если вы готовы принять реальность во всей ее полноте, вам ничего не нужно, кроме капитуляции, кроме правды и готовности быть собой.
Приглашение остановиться – радикальное приглашение. Речь о том, чтобы остановиться только в данный момент. Я не предлагаю вам замереть на всю оставшуюся жизнь, перестать рассказывать истории и думать. Я приглашаю вас лишь на один момент прекратить все и просто быть.
Глубокая фраза в учении Пападжи: «Ждать и видеть». «Ждать» означает быть активным и открытым, а само видение и есть ожидание. Суть фразы такова: видеть импульсы разума, видеть древнее программирование, запечатленное в генетической памяти, дабы знать, какие действия предпринять. Просто ждите и смотрите. Сбросьте все ментальные одежды и останьтесь обнаженными в своем незнании. Настоящее открытие – не то, о котором вы услышали или прочитали. Настоящее открытие вы сделаете с помощью своего непосредственного восприятия.
До сих пор мы привычно доверяли разуму, языку, образам и идеям, вместо того чтобы доверять пространству, откуда все исходит. Сейчас у нас есть возможность доверять неведомому пространству нашего сердца. Какое замечательное время!
Да, и в нынешние времена есть много прекрасного и удивительного. По всему миру происходит открытие и пробуждение. Ужасы, горе, гнев и боль не в силах помешать пробуждению. Чем смелее мы открываемся внешнему миру, тем серьезнее его вызовы. Чем больше мы видим, тем сильнее разрывается наше сердце. Готовность раскрыть сердце и не закрывать его – это свобода. И наоборот, попытки уберечься от сердечной боли, попытки окончательно узнать, как все должно быть, – это продолжение рабства.
47
Снятие слоев изоляции
Мы, люди западной культуры, потратили немало энергии на попытки отгородиться от ужаса и страданий остального мира. Многие из нас чувствовали себя защищенными от того, с чем жители других стран и континентов сталкивались ежедневно. Я говорю о жизни, где каждый день наполнен страданиями и может оказаться последним, где перемены сваливаются как снег на голову, где государственная система шатается и одно ненадежное правительство сменяется другим, где репрессии и подавление физической свободы – привычные явления. И вот однажды иллюзии отгороженности настал конец. Это случилось 11 сентября 2001 года. Иллюзорный кокон безопасности и отгороженности, в котором долгое время находилась богатая и вроде бы защищенная страна, Соединенные Штаты, проткнула реальностью мировой политики.
Многие люди посвящают жизнь обеспечению собственной безопасности. Строят планы страхования жизни, выхода на пенсию, стараются жить в удобных местах, считающихся наиболее безопасными. Одержимость безопасностью основывается на ложном убеждении, будто мы контролируем нашу жизнь. Однако события вроде террористической атаки 11 сентября мгновенно обнажают неприглядную правду. Необходимо понимать: какие бы усилия мы ни прикладывали ради собственной безопасности (вплоть до того, чтобы продать свои души и жить фальшивой, лишенной любви жизнью), в любой момент с нами может произойти что угодно. Если мы способны увидеть врожденный страх за свою жизнь и встать лицом к лицу со смертью, мы можем жить свободно. Свободно не означает бездумно. Возможно, вы по-прежнему будете покупать страховки и строить планы выхода на пенсию, но вы перестанете питать ложные надежды, будто какой-то план или страховой полис защитят ваше тело, семью или страну.
Жестокость нашего времени порою кажется невыносимой. Нас приучили прятаться от нее и отпихивать все мысли об опасностях на задворки подсознания, чтобы они не мешали заниматься бизнесом, ходить по магазинам и делать вид, будто с нами никогда ничего плохого не случится. Одновременно мы жаждем мира, правды о мире и готовы служить делу мира.
Весь ужас событий, происходящих на планете, в том, что они пробиваются в повседневный транс нашей жизни, становятся порталом в реальный мир. Если вы боитесь, у вас есть возможность всесторонне исследовать страх и увидеть, что под ним скрывается. Это может быть отчаяние, гнев, подавленность или безнадежность. Что бы вы ни обнаружили, не соскальзывайте на прежний путь отрицания или сублимации. Увидьте и исследуйте все, что нашли под слоем страха.
Все слои изоляции, которыми мы отгораживались от внешнего мира, на самом деле – слои изоляции вокруг нашего сердца. Стремление «обмотать сердце изоляционной лентой» вызвано непониманием, что мир в наших сердцах включает в себя и ужасы тоже. Обычно мы этого не сознаём. Нас не учили останавливаться на мгновение и ощущать мир внутри себя. Зато научили строить защитные сооружения и надевать доспехи.
Я предлагаю сорвать все слои изоляции и ощутить все потрясения и страдания. Они могут касаться вашей жизни или жизни планеты. Я предлагаю прочувствовать эти страдания до конца, не убегать от них, не пытаться исправить или изменить их. Просто на мгновение ощутить их в полной мере.
Возможно, вы ощущаете призыв к тому, чтобы прекратить страдания на планете. В стремлении принести планете мир нет ничего плохого, однако любые попытки принести или установить мир бесплодны. Вы не можете принести то, что уже здесь, но вы можете осознать мир внутри самих себя и, вне зависимости от внешних действий, ощутить солидарность с этим миром. Вы можете быть политиком, активистом экологического движения или активистом движения сторонников мира, но ваша деятельность будет совсем иной, если вы станете действовать, осознавая мир внутри себя, а не пытаясь его установить. Когда наши действия направляются миром внутри нас, между нами и внешним миром возникает взаимосвязь. Наше сердце разбивается снова и снова, но мы не стремимся его изолировать. Каждый такой миг показывает то, что невозможно разбить. Это и есть источник сострадания, источник настоящей помощи внешнему миру.
Естественно, у людей разные склонности. Кого-то не интересуют внешние действия, тогда как другие постоянно стремятся быть в гуще событий. Вне зависимости от ваших потребностей я говорю о внутреннем источнике, откуда берут начало все склонности и интересы. Он внутри вас. Вы не получите его в другом месте и в другое время.
Вы можете довериться тем действиям, которые подсказывает вам глубина сердца. Вас приучили не доверять сердцу, поскольку общение с ним требует тишины и сосредоточенности. Вам внушили, что это лишь расхолодит вас и вы станете целыми днями валяться на диване. Знаете, иногда бывает невредно поваляться на диване. Возможно, ваше тело устало от гонки, устраиваемой разумом.
Какие бы эмоции ни поднимались из глубины души, позвольте им проявиться. Не отталкивайте их. Встретьте лицом к лицу. Сознание способно встретиться с эмоциями. Вам незачем с ними сражаться или отрицать их существование. Сила, обитающая в глубине каждого из нас, больше любой эмоции, любого индивидуального разума, больше любого правительства, больше менталитета, разделяющего людей на «нас» и «их». И этой силе можно доверять.
Я не берусь строить прогнозы о дальнейшей судьбе человечества. Возможно, через несколько сотен лет человечество перестанет существовать. Возможно даже, что и Земля исчезнет. Но я знаю: все отпущенное нам время мы можем провести в познании истины о том, кто мы есть, и это познание приведет нас к определенным действиям или отсутствию таковых. Занимаясь подобным исследованием, мы должны сознавать возможность ошибок, а также способность их признавать и мужество их исправлять. Нам необязательно знать весь план, но мы обязаны быть честны по отношению к миру внутри нас. Если мы до сих предпочитали не обращать на него внимания – это наша вина, за которую мы несем ответственность. Мы научились облачаться в доспехи, лгать и защищаться. Но мир внутри нас не нуждается в этом. Он глубже любых «оборонных стратегий». Он всегда был и остается доступным нам.
Не надо ждать особого момента. Уже сейчас мы можем снять все слои изоляции, развязать узел и пробиться сквозь ложь. Ощутить глубинный мир внутри нас и любовь, лежащую в основе каждой жизни. Это предельно просто. Замрите на мгновение. В тишине попробуйте открыть то, что лежит на дне. Прочувствуйте глубинный покой. Тогда вам больше не понадобится защищаться от ужасов внешнего мира. Покой вашего бытия способен выдержать встречу с ними. Любовь – следующее измерение глубины – может простираться как на жертв, так и на их мучителей.
Никто не знает, что? произойдет в вашей жизни, если вы примете мое предложение и замрете. Но я знаю: ваша способность открыто встречаться с тем, что преподносит жизнь, возрастет. Свобода этого откровения кажется чрезвычайной, и в то же время она вполне обычна. Когда вы честно и открыто встретитесь со страданиями мира и вообще с любыми страданиями, они обнажат истинное, естественное, громадное сострадание, присущее вашему сердцу.
48
Сокровище внутри страдания
Если вам глубоко неприятны страдания, которые наблюдаете в окружающем мире, исследуйте корни вашей неприязни. Погрузитесь в нее, не давая оценок и не пытаясь ничего отбросить или подавить. Возможно, под неприязнью вы обнаружите другие чувства. Иными словами, неприязнь – это поверхностное состояние. Под ним может скрываться глубокое отчаяние, охватывающее вас от нескончаемой жестокости, которую вы видите везде, куда ни посмотрите.
Это разбивает вам сердце. Я предлагаю: пусть сейчас оно разобьется еще сильнее, чтобы позволить вам яснее видеть происходящее. Если, читая эти строчки, вы ощутили отчаяние, позвольте сознанию проникнуть в его сердцевину. Отчаяние – это чувство, которого люди чаще всего избегают. Встретиться с отчаянием напрямую означает отпустить любую историю об отчаянии. Со всей честностью и бесхитростностью взгляните на то, что скрыто в сердцевине отчаяния. Тогда обнаружится, что там хранится сокровище, о котором вы даже не подозревали.
Большинство людей предпочли бы избавиться от отчаяния, чтобы испытывать лишь блаженство. Но я рискну назвать это желание формой… духовного фашизма, которому требуется лишь блаженство. Блаженство вызывает приятные эмоции, делающие вас счастливыми, тогда как отчаяние портит настроение, и вы стремитесь прогнать его с глаз долой. Такая тенденция ведет к тоталитарной точке зрения, материальной или духовной.
Готовы ли вы позвать в свое сердце отчаяние? То самое отчаяние, вызывавшее ненависть и стремление прогнать его подальше. Готовы ли вы признать, что ненависть к отчаянию и выпихивание его из вашей жизни не избавили вас от его присутствия? Готовы ли сказать: «Давай, отчаяние, входи. Я хочу увидеть тебя таким, какое ты есть»? Вас никто не заставляет это делать. Можете и дальше упорствовать в неприятии отчаяния; можете проецировать ваши чувства на других. Делая это, вы ощутите единство с ненавистью к отчаянию. Возможно, эти чувства вам приятны. В какие-то моменты они бывают даже оправданны. Но можете ли вы ощутить такое же единство, такую же связь с тем, что обнаружите в сердцевине отчаяния? Эта сердцевина – правда вашего существования. Если вы связаны с нею, вы связаны со всем. Никаких исключений.
В закрытом сердце заключено много невыраженного горя, но открытое сердце освобождает горе. Когда вы встретитесь с болью, горем и отчаянием, вы обнаружите, что каждое из этих состояний заключает в себе драгоценный камень истины.
У вас может возникнуть замешательство, поскольку некоторые духовные учения предписывают отрешенность от мира как основное условие достижения просветления. Отрешенность легко перепутать с освобождением от боли. Состояние духовного оцепенения достигается, когда вы не реагируете на жизненные невзгоды. Если вы не хотите в полной мере ощутить боль любви, боль раскрывающегося сердца, тогда закройте сердце ради комфорта, контроля и даже ради просветления.
Я предлагаю вам оставить все идеи отрешенности и, наоборот, в полной мере прочувствовать вашу связь с миром. Почувствуйте всю боль и красоту этой связи и боль оттого, что ваши связи рвутся или неминуемо будут разорваны. Тогда вы ощутите то, от чего невозможно отрешиться, не бесчувственное нечеловеческое существование, именуемое почему-то стоицизмом, а состояние свободы и глубокой осознанности всего сущего.
49
Впустите мир в свое сердце
В нынешнее время глобальных потрясений, когда ни одна страна не застрахована от угрозы терроризма и когда опасность большой войны не устранена, необходимо духовное пробуждение каждого человека. Оно не является «хорошим поступком» или добавлением к багажу вашего духовного опыта. Речь даже не идет о том, чтобы доставить себе удовольствие и умножить список достижений. Пробуждение крайне важно, если мы намерены распознать шаблоны ненависти и обвинений, укоренившиеся в умах. Их мы отражаем во внешний мир. Мы не можем ждать, пока кто-то другой все это остановит. Необходимо остановить собственные проекции.
У каждого есть сила остановить колесо войны, вращающееся внутри нас и во внешнем мире. В наших силах погасить остатки сражений, бушующих между эго и супер-эго, между моей религией и вашей религией, моим цветом кожи и вашим цветом кожи, моим полом и вашим полом.
Почти все, кто читает сейчас эту книгу, находятся в исключительно привилегированном положении. Этим людям не грозит голод, бомбардировки, пытки и бегство из страны. У каждого из нас есть возможность остановить нескончаемую круговерть личных историй: «Да, мне, в общем-то, повезло, но как насчет того, чего у меня нет? Как насчет того, что я мог бы иметь? Почему со мной обращались незаслуженно плохо? Почему он (она) не относится ко мне так, как я хочу? Почему они вызывают все эти беды?»
Любое привычное убеждение, если отнестись к нему непредвзято, за доли секунды рассыпется в прах. Однако все привычные убеждения, надежды, отклонения и представления загадочным образом возникают снова и снова. Они обладают чудовищной инерцией, и все же сила сознания способна замедлить, а потом и остановить колебания маятника.
Меня часто спрашивают: «Почему старые привычки столь живучи? Как такое возможно?» Все эти «как» и «почему» объясняются силой надежды, которая не перестает нас искушать: «Если я поступлю таким образом, на этот раз у меня все получится. Все будет, как я хочу. Он (она) меня полюбит. Я полюблю их, и они станут относиться ко мне, как я того заслуживаю. Я тоже буду относиться к ним, как они того заслуживают. И тогда установится мир во всем мире. Все будут сыты и счастливы. Просто нужно еще раз попробовать известную последовательность действий».
Мое приглашение остановиться, которое уже не раз звучало на страницах этой книги, радикально, а сама остановка не требует усилий. Вы можете остановиться сейчас. И сейчас же можете со всей ответственностью ощутить мир и покой, что живут внутри вас. Чтобы его упрочить, вам не нужно ничего из прошлого, настоящего и будущего. Вы способны взять на себя ответственность быть верными этому процессу, принимая его не как теорию, абстракцию или, хуже того, ментальное наказание. Просто позвольте вашему разуму капитулировать перед внутренним миром. Что бы ни происходило, отслеживайте ваши чувства, страхи и надежды, не затевайте по привычке с ними войну.
Я предлагаю вам впустить в сердце внешний мир – сейчас, а не завтра, когда вы достигнете того-то и сего-то. Нет, уже сейчас. В это самое мгновение вам больше не надо беспокоиться о способах исправления окружающего мира или ваших поведенческих шаблонов. Я предлагаю добровольно впустить его в ваше сердце и проверить, есть ли у вашего сердца границы.
После 11 сентября 2001 года, когда начались бомбардировки Афганистана, а затем Соединенные Штаты устроили войну в Ираке, сердца людей были настолько разбиты и сокрушены, что оказались распахнутыми настежь. По всему миру крепло сострадание к жертвам войны, крепло понимание несоразмерности и абсурдности войн, в которых гибли ни в чем не повинные люди. Но поскольку эмоциональная напряженность была очень высока, а люди по-прежнему считали себя разделенными на страны и народы, вскоре многие не выдержали состояния предельной уязвимости и открытости… Люди захлопнулись и вернулись к привычным занятиям. Но возвращение к привычным занятиям означало также возвращение к индивидуальным страданиям и индивидуальной истории «обо мне и моих потребностях и о тех, кто их не удовлетворил».
Когда вы воспринимаете «другого» как самого себя, становится больно. Вы решаете либо закрыться, либо открыться еще шире. Когда вы осознаёте, что никакого «другого» нет, боль мира, которую вы отрицали, воспринимается как собственная. Вы можете допустить эту вселенскую боль к себе в сердце. И тогда в боли обнаруживается сокровище – реальность глубочайшей, сокровеннейшей истины. Мы думаем, что истина проявляется как легкость, блаженство и экстаз, но будь так, не было бы никакого осознания. Истинное осознание – это безошибочная уверенность, что вы и весь мир неразделимы.
Готовы ли вы воспринять беспощадную, неприкрытую правду о хрупкости всех форм жизни, о том, как быстро они могут разрушиться, порою неожиданным и ужасным образом? Готовы ли вы признать, что страдание эхом отражается в вашем сердце? Готовность напрямую ощутить хрупкость и страдания означает готовность принять всю правду. Принять приглашение – значит замереть и открыться всему, что появляется, готовность сказать правду о том, что остается неизменным и постоянным, пребывая в мире и любви.
В такие секунды мы окончательно осознаём, как много непознанного до сих пор остается в политической, экономической и культурной сферах, а также в сфере всей планеты. Мы можем открыться этой непознанности и ощутить нечто другое, безмерно глубокое и не поддающееся познанию.
Никогда еще в истории Земли люди не узнавали о событиях, происходящих на другом конце планеты, через считаные минуты, а то и одновременно с событиями. Никогда еще на планете не было так много тех, кто понимает, насколько древни повторяющиеся шаблоны войны. И никогда еще так много людей не были готовы сказать: «Остановитесь!»
В миг, когда вы находите себя, вы можете остановиться и осознать величественную правду о том, кто вы есть. Эта правда всегда доступна – достаточно капитулировать перед нею и не претендовать на всезнание. Однако она часто заслонялась понятиями обо «мне» и «моем». Мы снова оказываемся перед выбором: принять правду или еще раз отвернуться от нее.
Вся полнота внутреннего мира, внутреннего покоя доступна вам уже сейчас, в этот миг, вне зависимости от обстоятельств. Вы можете открыть радость, включающую в себя боль, любовь, ненависть и мир, внутри которого скрыта война.
50
Культ общества
Вместе с наступлением самоосознания и глубоким раскрытием сердца людей нередко охватывает ужас. Они боятся, что в состоянии предельной уязвимости окажутся жертвой манипуляций. Естественно, этот страх вызван печальным опытом прошлого, подсказывающим человеку: такое раскрытие чревато промывкой мозгов и прочими опасностями, включая зомбирование.
Страх не возникает на пустом месте. Если вы испугались, значит когда-то вам уже промывали мозги и пытались зомбировать. Я называю это «культовым поведением». Сам культ называется «обществом», а его культ-ура становится причиной страданий. Если присмотреться повнимательнее, все, что связано с культовым поведением, одновременно можно найти и в поведении общества. Используются те же средства контроля. Вам постоянно и всё с большей силой вдалбливают, что без общества вы беспомощны, что вам не выжить без подчинения его правилам, а неподчинение догмам его религии приведет вас в ад. Таков обусловленный обществом культ.
Поиски свободы заставляют нас отворачиваться от одного культа – семьи, церкви или общества – и искать культ поменьше: субкультуру, неформальную церковь или неформальное общество. Но все это лишь убеждает в том, что новый культ отличается от старого только внешними атрибутами игры. Разочарованность делает нас циниками. Но даже в своем цинизме большинство не замечает, что нами продолжают манипулировать и делают это каждый день. То, на что направлено ваше внимание, и есть источник манипулирования. Проследите, чему в течение дня вы уделяете внимание. Поскольку вы живете в физическом теле, очевидно, что вы беспокоитесь о его жизнеобеспечении. Это вполне естественно с биологической точки зрения. Незачем что-то менять или от чего-то отказываться. Ваше тело нуждается в еде, одежде, физических упражнениях и крыше над головой, и внимание, уделяемое этим аспектам, закономерно. Любое живое существо так или иначе заботится о своем теле. Но после того, как вы накормили тело, разве еда перестает быть точкой вашего внимания? Нет, вы продолжаете думать о том, как бы накормить тело побольше и посытнее. Позавтракав, уже думаете об обеде. А сколько внимания отдаете информации о недоброкачественных продуктах и опасных материалах, из которых изготовлены одежда и жилище? Это и есть манипулирование вашей жизнью через внимание.
Верно и другое утверждение: «Где внимание, там и любовь». Истинное внимание неотделимо от любви. На что вы обращаете внимание? Что любите? Вы любите хорошо себя чувствовать. У вас есть дорогие люди. Вы любите прекрасные дни. Любите мир. Но если опуститесь чуть глубже, то увидите, на что направлено ваше подсознательное внимание. Это расширит список того, что вы любите.
Такое исследование бывает шокирующим. Может обнаружиться старая история, связанная с болью, потерей или издевательством над вами. Но подобный шок необходим. Вам нужно признать существование привязанностей, любовь к кому-то, обладавшему или не обладавшему определенными качествами. Все отвлечения, связанные с прошлым или будущим, поддерживают ложные отождествления.
Полезно узнать, на что направлено ваше внимание. Так вы узнаете о своей любви. Даже если это болезненная, мазохистская, мучительная любовь, не приносящая наград и делающая вас несчастным… по крайней мере, вы скажете себе правду об этой любви. Говоря правду, вы, быть может, наконец-то уделите полное внимание своему истинному состоянию (в данном случае вашим несчастьям) и перестанете верить, что любите одно, тогда как втайне уделяете внимание совсем другому. Правда поможет увидеть вам истинное положение вещей. Естественно, речь идет о настоящем, полномасштабном исследовании, свободном от светлых и темных чувств, мыслей и обстоятельств.
Многих заботит, что в конце жизни, оглянувшись, они узреют всю бесполезность прожитых лет. Я приветствую их беспокойство. Если вы хотите извлечь пользу из своей жизни, нужно исследовать ее так, словно сегодняшний день – последний. Что испытывало ваше тело, какой была жизнь в последний день, что занимало ваше сознание? Подвергались ли они манипуляциям? Готовность рассмотреть культовое поведение как потакание обстоятельствам или их отрицание – это готовность быть беспощадно честным с собой. Тогда вы увидите то, что всегда было и остается свободным, невзирая на обстоятельства.
Многим хочется мгновенно перейти в блаженное состояние истинной свободы. Это возможно, ибо вам нужны доли секунды, чтобы увидеть свободу, которая всегда была рядом. Но я наблюдала, как многие умы превращали момент истины в тюрьму для эго.
Если в благодатное мгновение вам посчастливилось увидеть отблеск покоя, бесконечности и красоты вашего существа, я подозреваю, что чтение моей книги вызвано желанием превратить отблеск в нечто постоянное. Вы хотите сделать его постоянным зрелищем, а не довольствоваться благодатными мгновениями. Я подозреваю, что ваш разум тоже ухватил этот отблеск и заставил вас думать, будто вы можете сделать его частью своей жизни и использовать, как пожелаете. Возможно, вы были зачарованы красотой и истиной свободы, однако потом замелькали мысли: «Как мне использовать это? Как сделать своим? Как удержать? Как мне постоянно оставаться просветленным, самодостаточным и счастливым?»
Должна вас разочаровать: разум не может использовать свободу. Свобода… свободна. Ее невозможно поймать и привязать к себе. Разум никогда не поймает свободу. Не заставит истину выполнять его приказы. Вы можете все это вообразить, но дальше ментальных картин дело не пойдет. Свобода и истина останутся свободными и неподвластными вашим приказам. Подождите – и убедитесь в этом сами.
Однако в ваших силах позволить истинной свободе использовать разум. Разрешить ей удерживать разум сосредоточенным на том, что открылось в результате вашего беспристрастного самоисследования. На источнике вашего внимания. Истина превосходит ваши возможности «использования истины». Она свободна от влияния социальных и религиозных культов, а также от любой культуры.
Так что же делать со страхом, с которого мы начали главу? Со страхом расстаться с контролем. Ничего. Пусть он появляется в тишине и неподвижности вашего истинного существа. Когда всплывают мысли и отвлекают ваше внимание от уязвимости, вернитесь к этому состоянию. Не сражайтесь с ним и не подавляйте его. Оставайтесь целиком и полностью уязвимыми. Ваша добровольная готовность перестать бегать и встретиться лицом к лицу с уязвимостью аналогична готовности встретиться со страхом смерти и страхом свободы.
Страх свободы – это боязнь встречи с правдой о себе, боязнь встречи с громадной силой, которую разум не в состоянии сделать своей, контролировать и направлять. И наконец, страх чего-либо – это боязнь смерти, которая аналогична страху жизни.
Большинство приходящих в духовную субкультуру делают это, стараясь освободиться от культа семьи или культа общества. Однако внутри каждой духовной субкультуры существует тенденция создать культ, основанный на духовной семье или определенных учениях. Разыгрываются те же драмы, возникают те же проекции, но теперь все герои и злодеи облачены в духовные одежды.
Где бы вы сейчас ни находились, вы можете остановиться. На мгновение обратить внимание на источник, откуда проистекает ваша жизнь. Сосредоточьтесь на источнике вашей жизни, на том, что дает ей силу осознания и куда она в конце концов вернется.
В обусловленном разуме все направлено на отрицание правды о свободе, которая рядом с вами. Когда свобода просыпается, разум пускает в ход все уловки, чтобы вернуть вас под свой контроль. Под контроль обусловленного поведения. Разум обладает громадной силой и действует исподволь, но откуда он черпает свою силу? Что является источником индивидуального разума? Этот источник ни спрятать, ни загородить концепциями. Ведь, помимо разума, у вас есть сердце, и оно все безошибочно чувствует.
Если вы сосредоточитесь на источнике жизни, то ощутите свободу от каких-либо условий. Освободитесь от настойчивой потребности в безопасности и защите, от привычной ненависти и того, чем вам предписано восхищаться. Вы просто будете.
51
Свобода – это когда видишь смерть
Есть разные виды смерти. Каждую секунду мы переживаем какую-то смерть. Ложась спать, мы умираем, погружаясь в сон. Прекращение отношений – тоже смерть. Когда ребенок вырастает и покидает дом, его уход воспринимается как смерть. Но я хочу обратить ваше внимание на физическую смерть, прекращение существования нашего тела.
В западной культуре неизбежность смерти тела обычно замалчивается, отрицается или искусственно наряжается в привлекательные одежды. В результате теряется сокровище, открывающееся со смертью. Если вы хотите прочувствовать определенность собственной смерти, вам поможет честное самоисследование.
У читающих эти строки есть привилегия – уже сейчас по-настоящему прочувствовать конец своей жизни. Отодвиньте все физические и ментальные ритуалы и стратегии, из которых состоит ваша жизнь, и сосредоточьтесь на реальности конца вашей жизни. В этот миг оставьте все и откровенно спросите себя о том, кто вы есть на самом деле. Представьте, будто смерть уже стоит за дверью. Вы можете поразмышлять о том, какой была ваша жизнь, что в ней было важного и мелочного. Можете честно поговорить с собой. В такие секунды нет причин для лжи.
В действительности духовный путь – это путь смерти, путь потерь. Многие начинают духовные поиски, надеясь чего-то достичь, однако настоящее духовное достижение раскрывается через потерю всего. Если вы исследуете потерю жизни до того, как смерть придет и заберет ее, у вас есть возможность умереть свободно, в мире, с ощущением, что вы теряете нечто драгоценное, но своей способностью встретить потерю спокойно приобретаете несоизмеримо большее.
Присутствие, оживляющее телесную оболочку, оживляет и все живущее. После смерти тела это присутствие остается. Вы пробуждаетесь ему навстречу, потому что добровольно согласились встретить смерть в любом виде, включая смерть вашего тела. Каждый человек рано или поздно умрет. Когда-нибудь умрет и наша планета, равно как умирают все мысли, чувства и ощущения.
По мере старения тела правда смерти становится все более очевидной. Что бы вы ни делали для сохранения здоровья физического тела, вы теряете жизненные силы и они ничем не восполняются. Наконец вам придется признать неопровержимую правду о том, что ваше тело умрет. Чем раньше вы встанете лицом к лицу со смертью, тем выше вероятность понять то, что останется неподвластным смерти.
Поскольку большинство людей привыкли отождествлять себя с физическими телами, смерть становится событием, которое стараются избежать любой ценой, даже ценой нашей целостности и заботы о душе. Загляните в свою жизнь. Сейчас. Проверьте, не продали ли вы вашу целостность и душу за идеи выживания тела. По сути, на этом строится желание быть «хорошими». Вы стремитесь стать хорошим, чтобы никто не причинил вам вреда и ваше тело не пострадало. То же касается желания быть образованным или привлекательным. Вот почему так важно всесторонне исследовать дурные стороны вашей личности, вашу глупость или уродство. Вы должны ощутить: все представления о себе и, следовательно, все страдания обусловлены полярностью. Едва вы подумали: «Я – некто», – тут же возникают варианты этой мысли: «Я – некто хороший» или «Я – некто плохой». В глубине сердца вы знаете: оба утверждения ложны. Спросите себя честно: «Если отнять у меня тело, если отнять деление на плохое и хорошее, отнять чувства и мысли, что от меня останется?»
Я предлагаю вам сейчас пережить «предварительную» смерть вашего тела, увидеть привязанность к телу и неминуемый конец. Оказавшись перед лицом всего этого, скажите себе правду о том, кто вы есть. Если вы согласны на мгновение остановиться и оказаться лицом к лицу со смертью, у вас будет время понять, какой станет жизнь, когда вы встретитесь с реальностью смерти телесной оболочки. Как ощущается жизнь, когда от «вас» ничего не осталось? Как воспринимаются проблемы, когда они перестают быть «вашими» проблемами?
Встретиться со смертью, пока тело еще живо, – это нечто противоречащее нашей природе. Это противоречит стремлениям избегать боли и страха. Обычно мы прислушиваемся к страху, поскольку он – часть механизма выживания человеческого тела. В этом нет ничего плохого. Однако самоисследование ведет разум глубже потребностей выживания. Когда возникает желание стать по-настоящему свободным, вопрос о том, что? продолжает жить после смерти тела, становится важнее выживания. Тогда мы можем встретиться со смертью.
Думаете, я говорю о самоубийстве? Нет! Встреча со смертью – это не самоубийство, и она ни в коей мере не опасна. Она лишь кажется опасной. По-настоящему опасно повседневное самоубийство, жизнь в рамках убеждения, будто вы ограничены физическим телом. Пока вы противитесь факту смерти и скрываетесь от нее посредством уловок разума, вы будете страдать. Признавая, что смерть – лишь прекращение всего опыта, вы приглашаете ее в свою жизнь уже сейчас.
Кто вы? Тело? Духовные учителя скажут, что вы – лучезарное сознание, свет и истина, однако вы должны все это осознать сами. В противном случае даже самые мудрые слова окажутся добавкой к истории о том, каким вы себе кажетесь. Настоящее осознание – отнюдь не расширение коллекции вашего духовного опыта.
Обладаете ли вы мужеством быть тем, кем в действительности являетесь, или вы готовы умереть, сохраняя верность обусловленности? Вопрос серьезный, и отвечать на него надо после серьезных исследований.
Вы не сможете жить полноценной жизнью до тех пор, пока не согласитесь полноценно умереть, а полноценно умереть вы не сможете до тех пор, пока не согласитесь встретиться лицом к лицу со страхом смерти. Если вы действительно сможете с ним встретиться, вы окажетесь в мире с собой. Осознаете то, что не может умереть. Я не имею в виду реинкарнацию, поскольку надежда на нее тоже укоренена в страхе смерти.
Я предлагаю вам задать себе вопросы, являющиеся сутью и смыслом любого честного самоисследования: «Что умирает со смертью тела? Кто умирает? Кто задает эти вопросы?» Загляните вглубь себя. Спускайтесь все глубже и глубже.
Ощутите энергию, внимание и усилия, предпринимаемые вами, чтобы оттолкнуть смерть. Сознаете ли вы страх превратиться в ничто, перестать существовать? Позвольте вашему сознанию погрузиться в сердцевину страха. Позвольте себе уже сейчас превратиться в ничто. Все кончено. Вас, каким вы привыкли себя ощущать, больше нет. Что осталось? Что остается, когда все исчезает? Кто вы?
52
Серьезность вашего намерения
В жизни каждого человека случаются мгновения, когда на него непостижимым образом нисходит сила благодати. Кто-то осознаёт эти счастливые мгновения, а кто-то нет. Те, кто осознает, думают: «Боже мой, какая благодать!» Возможно, до этого момента благодать представлялась вам некоей концепцией, однако, испытав ее, вы понимаете: она живая и настоящая. И Святой Дух тоже живой и настоящий. Вы это знаете, поскольку он вас коснулся. Момент благодати – тайна. Никакими «благими делами» вы бы его не заслужили. Возможно, вы уверены, что благодать посещает людей в некие предопределенные секунды жизни и она тоже предопределена. Возможно, у вас есть мысли об «избранности» благодатью. Могу сослаться на собственный опыт общения с людьми. Мне приходилось говорить в церквях и тюрьмах, общаться с интеллектуалами и неграмотными. Я убедилась: благодать оставляет след повсюду, независимо от кармы, религиозных практик, достижений или интеллектуального развития.
Если вы знаете, что благодать коснулась вас, у вас хватает мудрости предположить: вряд ли вы заслужили такой подарок. В чем ваша ответственность? Какова ответственность индивидуального сознания перед абсолютным, проявившим себя через благодать? Как отвечать на подобные вопросы?
Иногда я определяю эту ответственность как «серьезность нашего намерения». Намерения прорваться через рамки обусловленного существования, осознать истинную свободу, полностью капитулировать перед властью и силой благодати. «Серьезность» не означает серьезность умонастроения, не допускающего ни капли юмора. Намерение осознать истинную свободу полно радости, но отнюдь не тривиально. Окажись оно тривиальным, невозможно было бы прорваться сквозь обусловленное невежество. Когда благодать свободы воспринимается как очередная вещичка, об избавлении от эгоистического отождествления не идет речи.
С серьезным намерением по-настоящему освободиться приходит понимание, что в жизни нет ничего важнее свободы. Ничего. Никакие удовольствия, никакое здоровье, отношения, достижения или понимание не могут быть важнее свободы. И когда для вас нет ничего важнее, волны разума расступаются, а обусловленное существование теряет хватку.
Хватка обусловленного существования объясняется важностью, которую разум придает такому существованию. Оно заставляет вас гоняться за тем, что вы привыкли считать важным для счастья. Сюда могут входить ментальные знания, обусловленные эмоции и физические инстинкты. Если что-то из упомянутого для вас важнее желания полностью освободиться, ваш ответ на благодать будет неполным. Разумеется, вы погрузитесь в океан покоя и свободы. Испытаете удивительные, волшебные состояния, познаете экстаз и блаженство. Но вам не достичь полного и окончательного самоосознания, пока ваше намерение не станет стопроцентным.
Если вас влечет к полноте и всеохватности свободы, проблеск которой вы видели, если это важнее погружения в удовольствия личности, важнее власти и могущества, тогда серьезность требований должна занимать первейшее место в вашей жизни. Если же нет, обусловленные желания сохранят свою силу.
У всех нас есть скрытые примитивные представления о том, что сделает нас счастливыми. И хотя благодать может проявиться перед нашей истинной природой как чистота и радость, склонность цепляться за заученные желания сохраняется. Я постоянно слышу рассуждения: «Да, я хочу свободы. Я по-настоящему хочу свободы. Но одновременно я хочу хороших отношений, хочу жить в красивом месте, хочу финансовой безопасности…» Пожалуйста, поймите, в этих желаниях нет ничего плохого. Однако если вы по-настоящему хотите свободы, тогда любое другое желание будет ослаблять потенциал достижения свободы, оттягивать внимание на себя.
Если вы хотите, чтобы правда принесла вам плоды, тогда вы хотите не правды, а этих «плодов». Скорее всего, ваше желание связано с властью, сексом или выживанием – тремя матрицами телесных желаний.
Возможно, к исследованию вас подвигла возможность достичь просветления и это вас взволновало. Вы стоите перед дверью, за которой вас ждет исследование, но если дверь закрыта, пришло время сказать себе правду. Пробудиться и услышать вашу истинную природу, которая ничего не обещает. Пожелав пробудиться, вы обнаружите постоянную свободу, радость и блаженство бытия.
Скажите правду о том, чего вы хотите, что ищете под покровом просветления и самоосознания. Серьезно исследуйте мотивацию: каково ваше настоящее, серьезное намерение? Возможно, найденное приведет вас в состояние смирения. Если же вы отыщете множество намерений, не имеющих ничего общего со свободой, правдой (истиной) или Богом, тогда вам необходимо обратить внимание на свободу. Если вам хочется подольше задержаться в сферах власти, секса и выживания, если вам недостает наслаждений, признайтесь себе в этом. Наступил момент истины. Если вы по-настоящему хотите свободы, значит готовы сейчас отказаться от всего остального. Вы не станете ждать другого момента. Вам важна только правда, только истина. Это и есть серьезность намерения.
53
Намерение и капитуляция
Намерение быть свободным способно привести вас домой, проведя через адские мучения. Иногда – через целую жизнь, подобную аду. Само намерение подобно свету маяка, возвещающему: «Дом здесь». Я говорю не об обычном намерении что-то получить. Намерение, о котором речь, – совершенно иного порядка. В вашей жизни оно – истинный учитель. Оно требует отказаться от ненависти к себе и другим, от обвинений и оправданий, от стремлений что-то ухватить и что-то оттолкнуть. Все это – помехи намерению освободиться.
Возможно, вы прожили немало лет, сопротивляясь призыву к свободе, убегая от него, отрицая, не веря в него или считая чем-то второстепенным. Это сопротивление – стержень страданий.
Намерение обладает изумительным свойством. Оно дает ясность видения и помогает избавиться от привычек к страданию. Ясность довела вас до этого момента и поведет дальше. Туда, где вам необходимо быть на следующем этапе пути. Доверять этому намерению – значит доверять жизни. То, как вы распорядитесь встречами с людьми, появляющимися в вашей жизни, а также обстоятельствами, мыслями, чувствами и противоречиями, – решать вам. Выбор в каждом случае целиком и полностью принадлежит вам. Я не имею в виду очередную практику в стиле Нью-Эйдж; что-нибудь вроде: «Я выбираю создание моей реальности». Я говорю о том, как намерение стать свободным может распорядиться реальностью, в которой вы находитесь.
Мгновение, когда вам откроется истинная природа вашего существа, подобна Божественному поцелую. Сам поцелуй – тайна благодати. Никакие действия не могли бы создать его. Вместо того чтобы смиренно склонить голову перед благодатью, вы часто пытаетесь ею воспользоваться для «создания своей реальности». Любая попытка «приспособить» благодать к своим потребностям, пусть даже самым альтруистичным, окончится Божественной пощечиной, дабы отрезвить и утихомирить вознесшийся «просветленный» разум. Если вы примете эту пощечину, капитулируете перед нею, благодать пощечины окажется столь же глубокой, как благодать поцелуя. Истинная капитуляция проявится в том, что вы упадете на колени и поблагодарите за пощечину. Вы поблагодарите за то, что вас вовремя остановили в попытках завладеть истиной, предъявить права собственности на то, что всегда свободно. Проявив должное смирение, вы убедитесь, что получили еще одно проявление благодати.
Людям свойственно не удовлетворяться сладостным поцелуем и благодатью свободы, а желать большего. Когда вы полностью удовлетворены, вы наполнены любовью. А когда вы наполнены любовью, вы не скажете: «Мне достаточно любви». Нет, вы заявите: «Я хочу больше». Но если вмешивается разум, тогда «больше» определяется стратегией, ментальной картиной или планом, посвященным тому, где и как найти это «больше». Любовь свободна. Свобода свободна. И когда вы хотите большего, ищите не где-то, а там, где находитесь. И вы найдете больше, поскольку «больше» – это пространство вашей открытости.
Нас приучили думать, будто мы знаем, как нам обойтись с благодатью дара самоосознания – сокровища истинной свободы. Здесь бы самое время капитулировать и остаться бдительными. Но нет. Мы привычно планируем, как нам встроить этот дар в свою жизнь и куда перенаправить, чтобы он служил нашим интересам. Но любой план строится на идее, будто вы знаете, как вам поступить с бесконечностью, рушащей все представления. Снова мы наблюдаем самонадеянность раздутого эго.
Пападжи часто цитировал строчку из сочинений суфийского поэта Кабира. Тот писал, как однажды он в течение пятнадцати секунд воспринимал реальность, а потом всю оставшуюся жизнь провел в подчинении своему восприятию.
Вызов, который бросает вам жизнь, заключается в капитуляции перед незнанием дальнейшего хода жизни. Вы не знаете, куда свернет ваша жизнь. Возможно, она разлетится на куски. Вы капитулируете перед чем-то несравненно большим, чем «ваша» жизнь. Вы узнаете, что «ваша» жизнь может стать ответом на приглашение жить более насыщенной жизнью, стать служителем свободы. Служить свободе – это совсем не то, что служить идеям вашей свободы. Делать то, что вы хотите, поскольку это приносит вам чувство свободы, вовсе не то же самое, что отвечать служением, которое уже свободно. Капитуляция – это призыв изнутри к полной, абсолютной реализации себя. Это осознание, что вы и есть свобода. Вызовы, бросаемые жизнью, очень серьезны. Иначе и быть не может. В противном случае вы бы опошлили этот опыт, как опошлили великое множество проявлений любви. Капитуляция должна быть полной. Все, что меньше, – есть разновидность самоистязания во имя безопасности. Жизнь с ощущением единства всего сущего уже дает чувство безопасности. Вы знаете: когда жизнь телесной оболочки окончится, то, что помогало ей жить, останется. Это и дает чувство безопасности.
Нужно лишь довериться тому, что вам открывается, и увидеть, что все ограничения иллюзорны. Под ними лежит бесконечность. Под ними – мир и свобода. То, что остается, когда остальное уходит, заслуживает доверия. Если же вы по-прежнему считаете, что мысли, события и люди обеспечат вам безопасность, вас ждет разочарование.
Если в вас до сих пор не укрепилось сознание того, что вы уже свободны и не надо оказываться в каком-то особом месте и ждать особых обстоятельств, тогда ваш разум по-прежнему вовлечен в историю. Возможно, это самая глубокая история. Чтобы исследовать ее, задайте себе вопрос: «Что мне необходимо, чтобы освободиться?»
Не исключено (а скорее всего, так и будет), что вы поймете: все истории лживы и существуют только за счет силы разума, склонного к воображению. Вдруг окажется, что для ощущения себя свободными вам не нужны никакие дополнительные условия?
54
Переход в свободу
Когда жизнь открывается и воспринимается не такой, какой она есть, зарождаются ложные отождествления. Но когда, пусть на краткий миг, вам открывается истинная жизнь, это навсегда меняет вашу текущую жизнь. В этот миг вы пересекаете невидимую границу, возникает осознанное понимание, что ваша жизнь устремлена к чему-то большему, нежели представлялось раньше. История вашей жизни может быть очень тщательно и плотно сплетена, однако в этот момент сплетение рвется и приходит понимание: сплетенная история не имеет ничего общего с правдой жизни.
Идущие по духовному пути часто тратят неоправданно много времени, либо пытаясь вернуть момент истины, либо ругая себя за проявление нежелательных черт их личности, эмоций или шаблонов поведения. Однако у каждого есть возможность увидеть то, что появляется в контексте истины. Для этого достаточно мгновения.
Нередко, перейдя границу, люди совершают ошибку, воспринимая последующие события в отрыве от момента. Если вы не пытаетесь сделать откровение «выборочным», вы не станете удалять оттуда все неприглядные привычки прошлого и скрытые тенденции разума. Не станете сражаться с ними и позволите им существовать. Они не противоречат истине и не отделены от нее.
Каждый из нас потратил достаточно времени на мысли и чувства самоотрицания, из-за чего мы упускали проблеск благодати. Мы почему-то воспринимали проблеск как доказательство того, что упустили нечто важное, хотя на самом деле нам нужно было бы радоваться. Проблеск доказывал, что мы неотделимы от цельности истины.
Осознав, что проблеск навсегда изменил вашу жизнь, хочется рассказать правду о том, что уже здесь, дабы проблеск продолжил менять вашу жизнь. Он изменит ваши представления о прошлом, ваше будущее и, что важнее, покажет то неизменное, что лежит перед вами в настоящем. Происходящее потом может оказаться непростым. Я говорю об осознанном открытии истины в «здесь и сейчас». Вы увидите личное отождествление таким, каким оно есть, – божественным театром. Все в вашей жизни может быть поставлено на службу этому «свежему» открытию истины. Существует только одна истина и одна реальность, остальное – игра для разума. В любой момент вы можете это осознать и сказать: «Боже, как сильно я с этим отождествился. Теперь это кажется мне окончательной реальностью».
Если духовность и познание вашего истинного «я» были ограничены лишь рядом опытов, оставляя остальное их многообразие за пределами досягаемости, какую цель это преследовало?
Вопрос: можете ли вы жить со всеми взлетами и падениями, сопровождающими жизнь человека, и одновременно сознавать правду того, кто вы есть на самом деле, и питаться этой правдой? Да! Это доступно не только мудрецам, восседающим на горных вершинах. Но и вам. Возможно, мудрецам на вершинах гор понадобились века, чтобы развить рефлективное сознание до такой степени, что вы сейчас можете открыться ему и воспринять как окончательную реальность. Как я уже говорила, настало время массового пробуждения. Вы и сами можете в этом убедиться и воскликнуть: «Надо же, я отождествляюсь с тем, что меня раздражает и задевает, вместо того чтобы погрузиться в настоящее и не тратить усилий». В любое время суток вам достаточно проверить: «Ушло ли куда-нибудь то, что мне открылось? Что составляет глубинную правду момента?» Это и есть бодрствование.
Если вы серьезно приняли решение бодрствовать, вы не станете противиться испытаниям. Как только осознанно произнесете: «Да, я готов. Готов к любым проверкам моей уверенности в том, что истинно и реально», вас будут проверять снова и снова. Ведь вы играете с непревзойденным игроком, с хозяином игры – жизнью.
Возможно, вы ожидаете смены отождествления. Если вы этого ждете, тогда страдание – неизменный спутник смены отождествления – обнажит высокомерие, леность, отрицание или цепляние за старую историю, которую вы никак не можете оставить. Если вы честны с собой, у вас возникнет потребность в более глубоком смирении. Ваша решимость бодрствовать станет еще сильнее.
Таков потенциал. Такова непростая игра, называемая человеческим существованием. Вы почувствуете, сколь мала и незначительна ваша история. Так оно и есть! Зато безграничность жизни в истинной свободе превосходит все представления о размерах и расстояниях.
То, кем вы являетесь сейчас, в данный момент, – это вечная свобода. В ней берет начало все, что вы можете вообразить; в ней оно существует и в нее же потом возвращается. Свобода никуда не уходит. Она не появляется внезапно с рождением и не прекращается со смертью. Свобода – это правда жизни. Свобода – это то, кто вы есть на самом деле. Не то, кем себя назвали, поскольку имена тоже появляются и исчезают. Свобода – не ваши представления о себе, ибо они со временем меняются. Она – не ваши чувства, потому что чувства возникают и гаснут. Свобода всегда здесь, рядом с вами, и ей нет конца. Свобода – суть и сущность сознания, а сознание – это источник индивидуального осознания.
Если вы способны пересечь границу и вступить в область самоосознания, тогда все будет способствовать этому. Свет самоосознания будет светить вам всю оставшуюся жизнь.
В качестве исследования остающихся препятствий на пути к свободе можете задать себе вопрос: «Кто или что говорит мне, что я не свободен?» Опять-таки здесь нет правильных и неправильных ответов. Какие-то ответы могут оказаться банальными, абсурдными, а другие – настоящими потрясениями. Это не имеет значения; позвольте им свободно подниматься из подсознания. У вас иная задача: обнажить обусловленные убеждения разума и проверить их реальность или отсутствие таковой.
Подумайте: «Я не свободен» – и понаблюдайте за своими чувствами и телесными ощущениями. Прочувствуйте вес этой мысли, искушения, возникшие в связи с нею, и даже безопасность этой мысли. Словом, прочувствуйте всю ее абсурдность, замаскированную под реальность.
А теперь подумайте в противоположном ключе: «Я свободен». Ощутите легкость, возникающую в теле и разуме.
Затем, отпустив обе мысли, ощутите, что осознаёте все мысли. Осознайте присущую мыслям пустоту, а также боль или удовольствие, которые вызывают эти мысли.
В этот миг задайте себе вопрос: «Кто я?» Если в ответ появится какая-то мысль, не обращайте на нее внимания. Вернитесь к состоянию присутствия, осознания. Ощутите то, что всегда присутствует как в светлых, так и в темных мыслях.
55
Решимость бодрствовать
В качестве прощальной темы я избрала, пожалуй, самую важную – бодрствование. Бодрствование – это решимость оставаться верными истине о том, кто вы есть. Вы – чистое, свободное сознание и осознание. Когда вы бодрствуете, вы не поддаетесь на искушение мыслей, твердящих, что вы – только тело с его потребностями, чувствами, мыслями и связями. Очевидно, что у всех тел есть определенные потребности, чувства, мысли и связи. Но это – частности, производные главного вопроса о том, кто вы есть. Если вы позволите вашему вниманию погрузиться в источник, то увидите, что не существует проблем, связанных с телом, потребностями, чувствами и связями. Все это – сознание, все это – Бог. Все это – вы. Бодрствование – это добровольная готовность каждое мгновение капитулировать перед истиной, содержащей в себе всё.
Когда вы призываете бодрствование в каждый момент своей жизни, все представления о «практике» бодрствования отпадают сами собой. Если бодрствование хотя бы отчасти представляется вам практикой, оно превращается в занятие, требующее усилий. В практику, которой невозможно заниматься 24 часа в сутки. Прочувствуйте, что бодрствование столь же естественно, как и осознание, а оно всегда с вами.
Бодрствование – это самоисследование. Самоисследование – это бодрствование. Ни то ни другое – не ментальное упражнение. Ни то ни другое – не «практика».
Самоисследование – живой процесс. Живой опыт. Оно не ищет конкретных ответов. Оно строится на вопросах, не ограниченных временем, и ждет ответа.
Не надеясь достичь определенного состояния, проведите самоисследование того, что рядом с вами. Оно не ограничено временем. Спросите себя: «Что всегда здесь? Что остается здесь, после того как все, что проходит мимо, исчезнет?» Сам этот вопрос – бодрствование. У самоисследования нет конца, как нет конца истинной свободе.
Сама жизнь становится исследованием. Сама жизнь становится учителем. Возникает естественное любопытство, желание исследовать истинную реальность всего, что проходит через жизнь. Перед вами могут проплывать мысли, чувства или жизненные ситуации. Встречайте их вопросом: «Что это?» Можете позволить своему сознанию проникнуть туда, и вы обнаружите знакомое и в то же время новое ощущение безграничности вашего внутреннего пространства. Оно все пронизано самоисследованием. Самоисследование – не практика, отделенная от жизни, не способ попасть куда-то, кроме «здесь и сейчас» Это открытие истины, которая повсюду. Бодрствовать – значит заново открывать ее для себя в каждое мгновение.
Самоисследование – не методика, которой можно научиться. Ему вы учитесь естественным образом. Вы – сознание, заглядывающее в себя и открывающее себя повсюду, в мире форм и в бесформенном состоянии.
По мере эволюции рода человеческого мы накопили множество представлений о том, что значит быть свободным. Часть из них когда-то были полезны, однако сейчас превратились в обременительную ношу. Если вы продолжите накапливать представления, они станут вашей реальностью. Но если у вас есть намерение рассказать правду о мире, который всегда рядом с вами, вы осознаете истинную свободу и заживете сообразно этой свободе.
Человечество давно использует духовное понимание для возвеличивания собственного эго. Поэтому будьте готовы к всплеску высокомерия. Оно должно появиться. Было бы странно, если бы не появилось. Если вы распознали духовное высокомерие и хотите оттолкнуть его от себя, откуда-то исподволь возникает механизм отрицания. Вы думаете: «Мне несвойственно высокомерие, и это безусловная правда». Бодрствование помогает вам увидеть возникающее искушение, желание выбрать кого-то, обладающего чем-то. Распознав высокомерие, вы лишаете его силы.
Да, высокомерие появится. Не препятствуйте ему. Прочувствуйте боль, которую оно вызывает, и его лживость. Скажите себе правду. Признавая правду о себе, вы позволяете этой правде вести вас по жизни. Бдительность служит поддержкой. Она всегда рядом, в вашем сердце. С нею у вас есть реальная возможность жить так, чтобы в конце не ощутить горечь провала.
Мы – чистое сознание, воплотившееся на этой планете в облике людей. Жизнь предлагает нам стать полностью ответственными за то, где мы оказываемся. Если ваше намерение – быть честным со своим разумом, быть справедливым и знающим, вы ощутите огромную поддержку ваших желаний. Но если ваше намерение – просто быть честным, вы получите еще более огромную поддержку. Возможно, она окажется невидимой и неведомой для вас, но с ней появится сила и мужество прямо и открыто встречать все, что возникнет в вашей жизни. Эта поддержка таинственным образом проявляется в живом ответе на изначальную молитву о возвращении домой и о желании узнать, кто вы есть на самом деле.
Где бы вы ни оказались, это то место, где вы говорите правду. В каждую секунду, когда вы говорите правду, вам открывается более глубокая правда. Наконец вам открывается безвариантная правда о том, кто вы есть на самом деле. Она остается с вами навсегда, пронизывая собой все. Она не предмет и не что-то существующее в отрыве от всего. Она – истинное сияние, всегда находящееся у вас в кармане.
Примечания
1
Ретрит (англ. retreat) – «уединение», «удаление от общества» (рус. лит. «затвор») – английское слово, вошедшее в русский язык как международное обозначение времяпрепровождения, посвященного духовной практике. – Здесь и далее примеч. перев.
(обратно)2
Английское слово «truth» может переводиться на русский язык и как «истина», и как «правда». Это обстоятельство определило употребление обоих слов в русском переводе.
(обратно)3
Харинваш Лал Пунджа (Пападжи) – индийский учитель духовного направления, называемого неоадвайтой.
(обратно)Оглавление
Предисловие Экхарта Толле От издателя Благодарности Вступление Часть первая Приглашение. Откройте правду о самих себе 1 Место, где ты наверняка не станешь искать 2 Поиски счастья 3 Открыться восприятию 4 Божественная разочарованность 5 Чего на самом деле вы хотите? 6 Что такое «я»? 7 Вы не соответствуете вашим мыслям о себе 8 Кто вы? 9 Правда или история? 10 Какова ваша история? 11 Самоисследование обнажает историю 12 Говорить правду 13 Увидеть то, что всегда здесь 14 Сила остановки 15 Отдых в пустоте Часть вторая За пределами разума. Глубже, чем чувства 16 Покой за пределами понимания 17 Непостижимое предложение 18 Транс языка 19 Куда разум не доберется 20 Капитуляция разума перед тишиной 21 Духовная практика 22 Непостоянство умственных построений 23 Память и проекция 24 Сравнение и обладание 25 Стратегии супер-эго 26 Непосредственное восприятие эмоций Часть третья Развязываем узел страданий 27 Корни страдания 28 Определение страдания 29 Различие между болью и страданием 30 Страдание – не проблема 31 Увидеть причину вашего страдания 32 Исцеление первоначальной раны 33 Встречая страх 34 Отказ от контроля 35 Получать, отдавать или просто быть 36 Практика желания 37 Что вам даст просветление? 38 Уже бессмертны 39 Сердцевина измены самим себе 40 Сознательная невинность 41 Капитуляция перед любовью Часть четвертая Выбирая мир и покой 42 Принятие ответственности 43 Выбирая мир, а не проблемы 44 Уже не жертва 45 Сила прощения 46 Нет конца открытию 47 Снятие слоев изоляции 48 Сокровище внутри страдания 49 Впустите мир в свое сердце 50 Культ общества 51 Свобода – это когда видишь смерть 52 Серьезность вашего намерения 53 Намерение и капитуляция 54 Переход в свободу 55 Решимость бодрствовать
