Акупунктура, Аюрведа Ароматерапия и эфирные масла, Консультации специалистов: Рэйки; Гомеопатия; Народная медицина; Йога; Лекарственные травы; Нетрадиционная медицина; Дыхательные практики; Гороскоп; Правильное питание Эзотерика

Посвящается

Всем женщинам, в особенности моей матери Ренате и моим дочерям Лоре, Лизе и Анне Ли. Я вас очень люблю.

Благодарности

Я благодарю тех женщин, которые позволили мне непосредственно пережить, насколько чудесными, трудными, полезными и болезненными могут быть отношения, а также вдохновили меня на саморазвитие, которое сделало меня лучше. Вы знаете, о ком идёт речь, если вам довелось получить копию этой книги. Я благодарю Лизу Брод-Глидден за её нежную дружбу, за то, что познакомила меня с работами Кена Уилбера, и за то, что воодушевляла меня на первых порах; Кристел Рене и Кима Хансена за те бесконечные часы, которые мы провели, гуляя и обсуждая идеи данной книги в процессе её написания; Джона МакКоя, Билла Хандерсона, Фредерика Эрнста за работу над первыми черновиками; моих друзей в Интегральном салоне в Санта-Роза за их мудрость, поддержку, обратную связь и вдохновение; многочисленных мужчин и женщин, которые делились со мной опытом своих отношений в группах и на индивидуальных сессиях; Кена Уилбера за его интегральную модель, которая легла в основу этого руководства; тех авторов, чьи труды дали мне возможность заполнить многие пробелы (см. Приложение I. Библиография); Марка Джонсона, Брюса Канкела, профессора Аллана Комбса, Стива Блакмера, а также Гора Ясвена за их отзывы о моей работе; Ребекку Давенпорт за вычитку чистовой рукописи; Аннетт Берлин за дизайн обложки и иллюстрации внутри книги, Ренату Элхардт за оформление текста и дополнительные иллюстрации и, наконец, Хариэтт Хардман за её рекомендации и великолепную редакторскую работу.

Предисловие

Проверкой глубины и реальности вашей реализации являются любовные отношения. В этом случае всё решает практика. Если все ваши усилия рассыпаются, значит, вам есть над чем работать. У людей действительно много сложностей в отношениях.

Адьяшанти

15 июля 2006 года женщина, которую я любил и рядом с которой был действительно счастлив, оставила меня. До того момента, как она ушла, я верил, что у нас всё отлично. Казалось, что мы практически идеально подходим друг другу, она любила меня (или говорила так), мы жили вместе, имели хорошую работу, и, что довольно забавно, вдвоём руководили сайтом singles2couples.org – Ассоциацией здоровых отношений. За неделю до её ухода мы вернулись из романтического путешествия в Париж. А до этого вместе с детьми съездили в Германию, где я представил её своей семье, принявшей её с распростёртыми объятиями.

Благодаря прочитанным книгам, участию в групповых сессиях, воркшопах, терапии, духовному развитию и предыдущим отношениям (среди которых 14-летний брак, от которого у меня трое детей) я уже научился преодолевать свой страх обязательств, а также любить безусловно, общаться с пониманием, быть эмоционально открытым, заниматься тантрическим сексом, разрешать конфликты, выполнять свою часть домашней работы и опускать сиденье унитаза.

И всё же она ушла. Что за §$%&?!?!?!

Попеременно я ощущал себя то ошеломлённым, то виноватым, то злым, то разочарованным и опечаленным. Спустя шесть недель после расставания я сел на пол своей спальни и стал размышлять о том, что же между нами произошло.

Чуть ранее в том же году я с жадностью принялся за изучение интегральной модели Кена Уилбера, описывающей человеческое развитие и его потенциал. Неожиданно меня осенило, что его представления не только содержали ответ на актуальный для меня вопрос, почему в этой стране так много одиноких людей и несчастливых пар (я вырос в счастливой семье в Германии и переехал в США с моей бывшей женой и детьми в 1995 году), но и были способны объяснить, почему же моя девушка ушла от меня. Я осознал, что в её уходе не был виноват кто-то из нас – это было лишь неизбежным последствием того, что наши перспективы и уровни развития различались.

Я подумал, что кто-нибудь наверняка уже разработал приложение модели Уилбера к любовным отношениям, однако, к моему удивлению, я не обнаружил никаких книг или статей на эту тему. Никто из моих друзей, часть из которых является авторами книг об отношениях, пионерами в области интегральной психологии, терапевтами, духовными учителями, а также ведущими семинаров, не слышал о подобном приложении данной модели, но всех заинтересовали мои идеи, и они вдохновили меня на то, чтобы я их изложил письменно.

В ходе работы над данным руководством я пытался описывать впечатляющие идеи Уилбера так, чтобы они были доступны и понятны новичкам, а также сделал несколько дополнений к его модели, которые могут быть интересны читателям, уже знакомым с его концепцией.

Тем не менее когда я поведал о своих задумках женщинам, с которыми раньше встречался, то понял, что в основном их больше интересует установление душевной близости, чем понимание и объединение множества измерений, необходимых для здоровых любовных отношений с мужчиной. Я быстро осознал, что, на деле проявляя более искренний интерес к женщинам, относясь к ним с пониманием и сочувствием как к иным, но равным, я смогу быстрее установить глубокую личную связь, чем – как я надеялся – посредством распространения своих интегральных знаний. Когда я изучил то, как интегральная модель работает применительно к отношениям, моя любовная жизнь существенно улучшилась, а многие женщины, с которыми я встречался, стали моими друзьями, не разбив мне при этом сердце. В связи с этим я и решил посвятить данное руководство именно мужчинам.

Я называю эту книгу руководством, поскольку она посвящена тому, как строить отношения, и не содержит большого количества примеров из жизни. После предисловия я больше не буду утомлять вас высказываниями со словом «я», подробностями моей жизни или историями из жизни других людей. Напротив, это пособие даст вам практическую схему, которую вы сможете использовать самостоятельно, а также исчерпывающий анализ отношений мужчины и женщины в контексте интегральной модели Кена Уилбера.

У этой книги простая и ясная задача: познакомить вас с моделью интегральных отношений и показать, как, применяя её на практике, вы можете улучшить свои отношения, особенно с женщинами, независимо от того, одиноки вы сейчас или с кем-то встречаетесь.

Введение

Быть хорошо приспособленным к миру тяжелобольных – это не мера здоровья.

Джидду Кришнамурти

Мужчины обыкновенно больше выигрывают от пребывания в стабильных любовных отношениях/браке, однако зачастую они меньше осведомлены о том, как можно сохранить любовь^[1].

В результате многие эмоционально и финансово независимые женщины, живущие в постсовременном мире, устают от того, что им приходится брать на себя львиную долю ответственности за успешность их отношений с мужчинами. Такие женщины больше не хотят ощущать себя несчастными, они обвиняют мужчин в проблемах, связанных с отношениями, оставляют их в угнетённом состоянии, предпочитая жить в одиночку, чем с такими бесчувственными болванами^[2]. В таких ситуациях женщины часто обращаются за советом к книгам по саморазвитию.

В результате рынок наводняют тысячи политкорректных и чересчур упрощённых^[3] книг об отношениях, которые пишутся для женщин и в их интересах. Эти книги обыкновенно затрагивают весьма узкий круг проблем, рассматривая мужчин и в целом любовную связь с женской точки зрения. Если бы советы, приводимые в этих книгах, действительно были полезны, мы бы наблюдали увеличение, а не уменьшение числа людей, находящихся в здоровых отношениях.

В то же время, когда женщинам предлагают познакомиться со взглядом на отношения с мужской позиции, включающим эволюционные различия между полярностями мужского и женского на всех уровнях линий развития, они зачастую бывают сбиты с толку, начинают беспокоиться, защищаться и иногда даже проявляют открытую враждебность. Нажимая на этот подсознательный рычаг, мы можем добиться лишь большего отчуждения женщин от мужчин, что противоречит цели данного руководства.

Поэтому оно предназначено только для мужчин, являясь гибкой системой для тех из них, кто хочет совместно с женщиной создавать здоровую и крепкую любовную связь.

Немного фактов и цифр

Многочисленные современные исследования, посвящённые оценке отношений между взрослыми людьми, предоставляют нам обширные статистические данные. Вот наиболее важные из полученных результатов:

84 миллиона американцев (44 % взрослого населения) живут одни^[4].

Более 30 миллионов взрослых людей пытаются найти партнёра в сети Интернет или с помощью брачных агентств^[5].

Число одиноких людей постоянно увеличивается, что негативно сказывается на их физическом и эмоциональном здоровье, социально-экономическом статусе, а также на степени их вовлечённости в поиск решения экологических проблем^[6].

От 40 до 50 % браков в Америке заканчиваются разводом^[7], и лишь 7 % людей, находящихся в первом браке, и 15 % всех пар испытывают удовлетворение отношениями в течение длительного периода времени^[8].

Более двух третей разводов инициируют женщины^[9].

Эмоциональный и финансовый ущерб, в котором остаются мужчины после развода или расставания, превышает ущерб, который несут женщины^[10].

Число самоубийств среди разведённых отцов в десять раз превышает число самоубийств среди разведённых матерей^[11]; в целом мужчины в четыре раза чаще совершают самоубийства^[12].

Мужчины, которые находятся в отношениях или женаты, в целом имеют больше шансов на сохранение физического и эмоционального здоровья, стабильный доход, постоянную работу, продвижение по карьерной лестнице, сексуальную удовлетворённость и долгую жизнь. То же самое верно и для женщин, однако только в том случае, если партнёр заботится о них, иначе же они начинают увядать.

Мужчины считают большинство женщин сексуально привлекательными, однако современные и постсовременные^[13] женщины считают, что менее 5 % мужчин подходят им в качестве партнёров^[14]. Поскольку для мужчин естественной является борьба за привлекательных женщин, их постоянно игнорируют, отвергают или бросают^[15], в то время как многие одинокие женщины жалуются, что не осталось хороших свободных мужчин.

Некоторые женщины даже верят в сплетни о том, что на одного мужчину во взрослом населении приходится две женщины, хотя на самом деле число мужчин и женщин в общем населении США примерно одинаково^[16].

Книги об отношениях являются самыми популярными в категории литературы по саморазвитию, при этом женщины читают и покупают около 90 % таких книг^[17]. Женщины также являются основными потребителями информационных ресурсов по отношениям, таких как газетные и журнальные статьи, телевизионные и радиопередачи. Женщины обыкновенно чаще мужчин посещают церкви, группы поддержки, встречи для одиноких людей, сайты знакомств, а также семинары/воркшопы на тему отношений (за исключением случаев, когда в названии мероприятия есть слово «секс»)^[18].

Все эти ресурсы, вероятно, делают женщин ещё более критичными, неудовлетворёнными и требовательными в отношениях с мужчинами, при этом зачастую они подозревают мужчин в манипуляции, если те пытаются улучшить свои навыки отношений теми же средствами^[19].

В итоге получается, что всё большее число мужчин, пытающихся найти новую партнёршу или улучшить уже имеющийся любовный союз, оказываются в ситуации непонятного, болезненного, разрушительного и обескураживающего хаоса в своих отношениях с женщинами, при этом ни один из существующих подходов, по всей видимости, не решает их проблем.

Интегральный подход

Альберт Эйнштейн писал: «Серьёзные проблемы, с которыми мы сталкиваемся, невозможно решить на том же уровне понимания, в связи с которым они возникают». Этот новый уровень понимания любви должен исходить от мужчин, знакомых с интегральным подходом и готовых брать свою часть ответственности за создание отношений с женщиной.

Интегральный – означает цельный, законченный, или всеобъемлющий. Этот термин был введён известным американским философом, психологом и писателем Кеном Уилбером (год рождения 1949), который потратил более сорока лет своей жизни на создание последовательной схемы человеческого роста и возможностей^[20].

Он исследовал сходства и пересечения структур в сфере восточной мудрости и западного знания, а также объединил огромное число исследований из самых разных проверенных временем дисциплин, включая естественные науки (физику, химию, биологию, неврологию и экологию), искусство, этику, религию, психологию, политику, бизнес, социологию и духовность. В результате своих исследований он разработал интегральную модель, которая уже используется в таких областях, как политика^[21], экология ^[22], экономика, медицина, юриспруденция, искусство^[23], управление, образование и духовность.

В этом руководстве мы описываем интегральную модель отношений – первое практическое приложение интегральной модели Кена Уилбера для интерпретации взаимодействия мужчин и женщин и для построения здоровых любовных отношений^[24].

Интегральная модель отношений

В данном руководстве мы объединяем всю совокупность измерений и возможностей человека для того, чтобы объяснить, как между мужчиной и женщиной формируются различные формы любовных отношений.

Ниже вы найдёте краткий обзор структуры данного руководства, а также ознакомитесь с тем, как устроена интегральная модель отношений.

В главе 1 мы разберёмся, каким образом наше эволюционное прошлое определяет духовное, физическое и психологическое измерения современных любовных отношений. Обратим внимание на более широкий духовный контекст, который обозначен с помощью внешнего круга на рисунке ниже.

Рис. 1. Модель мужчины и женщины в духовном аспекте

Часть I данного руководства посвящена личности как таковой – тому, что мы ищем, как мы развиваемся, насколько мы разные. Начнём с определения различий между мужчинами и женщинами на уровне тела и сознания, как это показано на нижеприведённом рисунке с помощью разделённых квадратов внутри женского и мужского кругов.

Рис. 2. Модель тела и сознания

Далее последует описание двух противостоящих друг другу полярностей мужественности и женственности, которые в равной степени могут проявляться у обоих полов. Эти полярности обозначены с помощью четырёх стрелок, исходящих из квадратов, расположенных внутри женского и мужского кругов.

Рис. 3. Модель полярностей мужественности/женственности

В заключительных главах части I мы рассмотрим множественность интеллекта (линии) и возможности для роста (уровни), которые на рисунке ниже обозначены с помощью четырёх стрел внутри каждого из квадратов; мы также поговорим о состояниях сознания и типах личности.

Рис. 4. Модель линий и уровней развития

В части II данного руководства мы рассматриваем динамику отношений между мужчиной и женщиной, включая различные формы любви. На рисунке ниже эти формы любви обозначены с помощью треугольников, которые объединяют первичную фантазию с чертами личности, которые описаны в части I данного руководства.

Рис. 5. Модель, изображающая первичную фантазию, матрицу личности и треугольники любви

В части III данного руководства мы исследуем, как применять эту модель в реальной жизни, определяя космический адрес женщины с помощью вопросов и наблюдений. Это позволит вам найти расположение вашего собственного космического адреса и космического адреса партнёрши в матрице совместимости, что даст возможность разобраться в качестве и жизнеспособности ваших любовных отношений.

Рис. 6. Полная модель, включающая космический адрес и матрицу совместимости

Несколько замечаний по поводу данного руководства

Это пособие покажет, что все (включая вас) правы в рамках их собственного мировоззрения, познакомит вас с возможными другими позициями и путями их развития. А также вы узнаете, как мужчины и женщины с разными взглядами могут быть вместе.

По мере того как вы будете охватывать всё большее число точек зрения, уравновешивая и гармонизируя свою привычную позицию, вы начнёте относиться к другим со всё большей искренностью^[25], состраданием, любовью и пониманием. Это уменьшит не только ваши собственные страдания, но и страдания ваших близких, существенно улучшив ваши взаимоотношения, в особенности любовные отношения с женщинами. Возможно, это позволит вам открыться навстречу новым возможностям развития и работать над их осуществлением, если вам того захочется.

Эта книга базируется на следующих четырёх предпосылках:

1. Мы начинаем сознавать себя только благодаря отношениям.

2. Мы здесь для того, чтобы продолжать свой род.

3. Смысл жизни заключается в росте сознания, благодаря которому раскрываются наша аутентичная жизненная задача и способность к безусловной любви^[26].

4. Безусловной может быть любовь, но не отношения^[27].

Если опираться на истинность этих предпосылок, тогда отношения мужчин и женщин определяют наше прошлое (нас не было бы здесь без наших предков), настоящее (мы бы не осознавали себя мужчинами и не имели бы целей, не будь в мире женщин), а также будущее (мужчины и женщины могут полностью пробудиться и продолжать человеческий род только вместе)^[28]. Если нас в принципе интересуют собственное здоровье и счастье, будущее наших детей, благополучие других людей, жизнеспособность нашей экосистемы, а также дальнейшая эволюция человечества, мы нуждаемся в новой, полной, точной, включающей множество измерений и всеобъемлющей интегральной карте, отражающей всю территорию отношений мужчины и женщины, – такую карту мы и хотим предложить в данном руководстве.

Тем не менее стоит помнить, что карта – это не территория и она представляет собой нечто вроде кулинарной книги по отношению к блюду. Карты и слова лишь указывают на реальность. Разрыв между картой (вашим видением здоровых, счастливых любовных отношений) и территорией (отсутствием у вас партнёра или неудовлетворённостью отношениями) называется расхождением между желаемым и действительным. Устранение этого разрыва – исключительно ваша задача. Интегральная модель отношений будет полезна для вас только тогда, когда вы начнёте применять её в качестве стратегии для построения реальных отношений.

Также стоит осознавать ограниченность тех эмпирических данных, которые составляют основу данного руководства, особенно тех, которые представляют собой результаты социальных и гендерных исследований. Эти исследования могут сказать нам много о произвольно выбранных группах мужчин и женщин, к примеру, о том, что «в среднем мужчины выше женщин» или «женщины более эмоциональны, чем мужчины», но не о конкретных личностях. Хотя данное руководство основывается как на последних западных научных данных, так и на вечной мудрости восточных традиций, его содержание может дать вам лишь общую ориентацию, которая требует внимательной подгонки к вашему индивидуальному случаю. К примеру, стоит спросить себя: «А на самом ли деле я выше, чем она?» Ни в коем случае не следует использовать то, что вы узнаете на страницах этой книги, для того чтобы дискриминировать женщин, навешивать на них ярлыки или манипулировать.

Вы найдёте большое количество дополнительных идей, деталей, ссылок и литературы в примечаниях, которые мы поместили в конец книги, чтобы не нарушать ход основного текста и не перегружать его. Если вы уже знакомы с рассматриваемой темой, вы можете сразу перейти к резюме, которое находится в конце каждой главы.

На страницах данного руководства мы будем говорить о женщинах, с которыми вы находитесь в романтических отношениях, а также об отношениях как союзе мужчины и женщины, но не об отношениях между людьми в принципе.

Заключительные рекомендации

Не делитесь идеями этого руководства с вашей потенциальной или постоянной девушкой, независимо от того, насколько они вас поразили. Лучше удивите её своим вниманием, добротой, пониманием, теплотой, уверенностью, заинтересованностью в её жизни, эмпатией и искренностью. Когда речь идёт о романтических отношениях, женщинам важно узнать, кто вы такой, ощутив вашу настоящую, аутентичную личность, – только так она сможет вам доверять. Если вы станете делиться с женщинами теоретическими выкладками из книг, вы всегда будете сталкиваться с одинаковой реакцией: «Какое мне дело до того, что в твоей голове есть все эти идеи и представления? Ведь я не чувствую, что они исходят от твоего сердца. Я хочу узнать настоящего тебя, которому я смогу доверять и с кем смогу ощутить близость». Иными словами, вам скажут: «Я не чувствую никакой близости, связи, влечения или влюблённости между нами, когда ты говоришь о том, что прочёл в книгах». Грубо говоря, этим женщина хочет сказать: «Возьми меня к океану, а не рассказывай, как туда добраться».

Глава 1
К пониманию измерений любви

Вы должны знать прошлое для того, чтобы понять будущее.

Карл Саган

В этом руководстве мы обсудим два обусловленных измерения любовных отношений между мужчиной и женщиной. Во-первых, физическое измерение, которое связано с нашим стабильным желанием продолжать свой род и растить здоровое потомство. Без этого желания нас бы сегодня здесь не было, а наш вид не имел бы будущего. Мы можем назвать это измерение бескорыстной любовью, или Агапэ, которая базируется на сострадании и самопожертвовании. Вторым измерением любви является психологическое, которое связано с нашей жаждой целостности и стремлением превзойти наше иллюзорное ощущение разделённости и одиночества в этом мире. Это измерение можно также назвать искусством любви, или Эросом, поскольку оно требует творческого подхода и умения создавать здоровые любовные отношения. Оба эти измерения находятся в более широком контексте постоянного и безусловного духовного измерения Любви, которая составляет основу всего бытия.

Рис. 7. Мужчина и женщина в духовном контексте

Такие области знания, как современная физика, философия и мистицизм, указывают нам на то, что всё в мире едино и находится в безграничной и вечной/вневременной взаимосвязи. Всё, включая вас, является частью этого единства, которое может называться по-разному: Бог, Дух, Абсолют, бесконечность/вечность, чистое сознавание, вечносущий источник, единое поле или основа бытия. Это единство может переживать само себя только посредством разделения на «двоичность», которую мы воспринимаем как дуализм прошлого и будущего, формы и пустоты, света и тьмы, мужчины и женщины, женственности и мужественности и тд. Иллюзорная игра времени, пустоты и формы начинается тогда, когда исчезает память о том, что эти противоположности в конечном счёте являются вечным и бесконечным Целым. Глубинное стремление нашей души к тому, чтобы безусловно любить и быть любимыми, – это призыв вернуться к этому единству посредством трансценденции Эго.

Ум не может охватить это единство. Если вы не являетесь совершенно просветлённым (что бы это ни значило), вы сможете уловить лишь отблески единства в моменты совершенного покоя и присутствия на пике околосмертных переживаний, в определённых состояниях наркотического опьянения или же в трансцендентном тантрическом сексуальном единении^[29]. Об этом единстве также невозможно думать или говорить, поскольку это приведёт к разделению целого на две части, тем самым отделив вас от единства. Слова и представления могут лишь указать на него, и такие попытки предпринимаются во многих священных текстах и стихах^[30]. Зачем это единство «вообще покинуло свою безмятежность, чтобы породить Вселенную»^[31] остаётся загадкой для учёных, философов и мистиков по сей день. Настоящая безусловная Любовь (с большой буквы) проявляется как переживание возвращения к этому единству^[32]. Теперь, когда мы закончили говорить о невыразимом (это было не так уж сложно, не правда ли?), можно перейти к разговору о физическом мире и об эволюции в её нынешнем понимании.

Эволюция физических и психологических измерений любви

На протяжении истории мужчины и женщины развивали и продолжают развивать взаимодополняющие биологические и психологические особенности, которые заставляют нас стремиться к продолжению человеческого рода. То, что с современной точки зрения может выглядеть как подавление женщин мужчинами, на самом деле (не считая печальных исключений, которые до сих пор наблюдаются в некоторых регионах мира) было взаимовыгодной договорённостью, необходимой для выживания обоих полов, которая привела к существенному приумножению населения Земли, большей продолжительности жизни и увеличению её комфорта. Сегодня это эволюционное стремление к продолжению рода и психическому дополнению друг друга переживается нами в различных формах любви.

Давайте теперь вкратце рассмотрим историю с точки зрения эволюции пола.

В течение длительного времени с момента Большого взрыва, который произошёл 13,7 миллиарда лет назад, не было ничего, кроме пространства и мёртвой материи (квантовых частиц, атомов, облаков газа, камней, звёзд, планет и галактик).

Около 4 миллиардов лет назад на Земле появились первые формы жизни, которые были простыми бесполыми организмами^[33].

Около 1 миллиарда лет назад, когда определённые формы жизни научились продолжать свой род, комбинируя генетический материал в процессе полового размножения и, таким образом, передавая гены будущим поколениям, возникло половое разделение. На сегодняшний день широко распространено представление о том, что генетические мутации привели к увеличению многообразия видов^[34], из которых лишь самые здоровые и/или наиболее адаптированные/способные к сотрудничеству смогли выжить и оставить потомство в процессе полового и естественного отбора^[35].

Около 225 миллионов лет назад появились первые теплокровные млекопитающие.

Около 7 миллионов лет назад африканские джунгли населили наши предки, человекообразные обезьяны^[36].

Около 5 миллионов лет назад исчезновение лесов и уменьшение количества растительной пищи заставило наших предков, человекообразных обезьян, спуститься с деревьев. Мужчины научились охотиться на мелких, больных или раненых животных, в то время как женщины занимались собиранием съедобных фруктов, корней, побегов и листьев. Животный белок, появившийся в рационе, привёл к росту мозга наших предков и в буквальном смысле начал вызывать в них жажду мяса^[37]. Мужчины стали собираться вместе для охоты на более крупных животных, чтобы удовлетворить свой ненасытный аппетит и аппетит своих женщин и детей. Мужчинам приходилось разрабатывать и осуществлять хитрые планы, воспитывать в себе осмотрительность, действовать в рамках иерархических структур, неподвижно сидеть часами, полностью концентрироваться на своей жертве, без сожаления убивать её, а также развивать простейшие вербальные и невербальные навыки коммуникации. Наиболее успешные охотники, которые обыкновенно были высокими, хорошо сложёнными, умными и талантливыми, трудолюбивыми и склонными к конкуренции, могли приносить втрое больше мяса, чем их более слабые товарищи. Это давало им возможность получить женщин, обладающих лучшими репродуктивными способностями, которые обычно были молоды и выглядели здоровыми. Менее успешные же мужчины оставались с физически менее привлекательными и не такими молодыми женщинами. В то же время женщины оттачивали своё восприятие для того, чтобы выискивать на территории пригодные в пищу фрукты и овощи, определять их съедобность по цвету и запаху, делиться информацией об их расположении с другими женщинами, а также отслеживать природные циклы созревания. Чтобы быть уверенными в том, что их генетический материал передастся следующим поколениям, мужчины стали защищать женщин, с которыми они вступали в сексуальные отношения. В то же время для женщин стало более выгодно отдаваться лишь одному мужчине, чтобы убедиться, что он готов взять на себя длительные обязательства по её защите и обеспечению, когда она забеременеет и родит детей^[38]. Это привело к появлению ранних форм моногамных отношений и нуклеарных семей^[39], которые объединялись в небольшие кланы и группы.

Благодаря половому и естественному отбору потомство наиболее успешных охотников-мужчин и наиболее здоровых (по сегодняшним стандартам наиболее сексуальных/миловидных) женщин смогло выжить и продолжить род. Сформировавшееся в результате брачное поведение стало неотъемлемой особенностью физиологии и психологии современного человека^[40]. В наши дни оно проявляется в повсеместном влечении мужчин к молодым, полным жизни и здоровым женщинам (большинство мужчин возбуждают сексуальные модели «Плейбоя» и порнозвёзды) и в женских мечтах о преданном, успешном защитнике/добытчике, который относится с любовью к ней и к её детям и жёстко конкурирует с другими мужчинами (большинство женщин любят мелодрамы и любовные романы с участием героев в духе Джеймса Бонда)^[41].

Около 750 000 лет назад люди научились добывать огонь для защиты от диких животных и приготовления пищи (что облегчило усвоение питательных веществ организмом), а также для ночного освещения. Это дало им возможность собираться вместе в ночное время, что стимулировало физиологическое развитие и укрепление социальных связей между первобытными семейными кланами.

Около 400 000 лет назад для соблазнения наиболее желанных женщин уже было недостаточно размахивать дубинкой и убивать самых больших животных, поскольку женщины стали искать в своих поклонниках новые черты: они хотели, чтобы за ними ухаживали, развлекали их. В результате мужчины раннего каменного века бросились заниматься искусством (пещерная живопись, рисунки на теле, игра на барабанах, танцы) и развивать язык^[42].

Примерно 200 000 лет назад появились первые современные люди (Homo sapiens). Как и их предки, они были кочующими охотниками и собирателями.

Около 12 000 лет назад стиль жизни некоторых семей стал ближе к оседлости в связи с тем, что плодоводческие сообщества научились выращивать различные зерновые культуры и разводить мелких животных неподалёку от своих жилищ. Эту работу по большей части могли выполнять беременные женщины и женщины с детьми, в то время как мужчины всё больше расширяли территорию для охоты и уходили всё дальше от дома, чтобы найти достаточно дичи и прокормить свои растущие семьи, кланы, группы и племена. К этому времени во всех обитаемых уголках планеты проживало около 1 000 000 человек.

Примерно 8000 лет назад, когда охота, собирательство и плодоводство не могли больше прокормить человечество, которое к тому моменту достигло численности в 5 000 000 человек, был изобретён плуг (вероятнее всего, мужчиной), который тянули крупные одомашненные животные вроде быков, – и это ознаменовало собой начало аграрной эры^[43]. Плугом управляли преимущественно мужчины, поскольку беременные женщины и женщины с маленькими детьми не могли выполнять эту тяжёлую работу. Соответственно в связи с тем, что мужчины взяли на себя большую долю ответственности за обеспечение пищей – в дополнение к своим функциям охотников и защитников – зародился патриархальный^[44] общественный строй. В результате мужчины узурпировали власть в таких зарождающихся общественных сферах, как правительство, образование, религия и политика, в то время как женщины были хозяйками в частной сфере семьи, домашнего очага и крова. Это разделение труда часто также называется «мужской производительностью» и «женской репродуктивностью»^[45]. Ответственность за продолжение рода позволила женщинам взять на себя более простые и менее опасные обязанности по дому, а также по уходу за детьми, пока мужчины рисковали своими жизнями занимаясь тяжёлой работой, охотясь и защищая земли своих семей и кланов.

Дальнейшее развитие аграрных технологий привело к появлению излишков продовольствия, особенно в плодородных регионах мира с мягким климатом, таких как Средиземноморье, побережье Нила, Китай. Это стимулировало возникновение определённого числа мужчин-творцов, которые занимались разработкой приёмов ведения войны, изобретением таких вещей, как колесо и вал, пиво и паруса (около 5000 лет до н. э.), соревновательных видов спорта (Китай, до 4000 до н. э.), архитектурой, а также созданием более сложных предметов искусства. Женщины же продолжали вести домашнее хозяйство и растить детей.

Около 6000 лет назад мужчины стали основывать небольшие города и государства, в которых проживало в общей сложности 10 000 000 человек, населявших на тот момент землю. С увеличением числа людей на планете между ними возникали новые конфликты, а мужчины стали развязывать всё более крупные войны, чтобы защитить свои семьи и сельскохозяйственные/охотничьи земли, повысить статус, а также завоевать сердца женщин.

Около 4000 лет назад мужчины основали первые монотеистические религии, для которых было характерно поклонение Богу мужского пола, а зачастую и отношение к женщинам как к низшим существам. С этого момента – благодаря первым письменным свидетельствам – началась документированная история человечества, доступная нам сегодня.

3000 лет назад землю населяли 50 000 000 человек, а в Греции были основаны первые крупные города-государства. Афины стали родиной многих влиятельных философов^[46], таких как Сократ, Платон и Аристотель. Последний писал в своём труде «Политика»: «Так же и мужчина по отношению к женщине: первый по своей природе выше, вторая – ниже, и вот первый властвует, вторая находится в подчинении». Эти философы заложили основы современной цивилизации и системы западной мысли, которые сохраняют сильное влияние и по сей день^[47].

2000 лет назад население земли составляло 200 000 000 человек, а римляне основали империю, которая в дальнейшем разделилась на современные европейские государства.

500 лет назад население планеты снова удвоилось, достигнув цифры в 400 000 000 человек, а Колумб и другие первооткрыватели-мужчины стали находить новые земли, что дало толчок началу общемировой торговли и исследованию планеты. В то же время Галилей, Коперник, Кеплер и Ньютон совершали первые научные открытия современности. В своём неугасающем стремлении завоевать любовь женщин и улучшить качество их жизни в эпоху Просвещения – в XVIII веке – мужчины достигли невероятного технического, философского, общественного и научного прогресса^[48].

Примерно 200 лет назад (в 1800-х) население земли достигло миллиардной отметки, а благодаря индустриальной революции сила паровых двигателей и современного оружия постепенно стала заменять силу мужчин и животных^[49]. Эти новые технологии позволили женщинам постепенно проникнуть в те сферы, в которых до того момента властвовали и творили исключительно мужчины, что спровоцировало зарождение феминистского освободительного движения^[50], позднее вылившегося в различные формы и течения феминизма^[51].

В 1900-х годах мужчины предоставили женщинам право голоса^[52], а также право получать равное с мужчинами образование^[53] и работать по любой специальности, которой они обучались. При этом женщины постепенно стали зарабатывать столько же или даже больше, чем мужчины, получив доступ к сфере их трудовой деятельности^[54]. На тот момент планету населяли 1,6 миллиарда человек. К 2000 году это число возросло до 6 миллиардов, что с эволюционных позиций является показателем невероятно успешного развития.

Изобретение противозачаточных таблеток (мужчинами) в 1960-х годах спровоцировало сексуальную революцию^[55], которая позволила женщинам контролировать свои репродуктивные возможности.

В 1970-х годах в Америке повсеместно стали приниматься законы, разрешающие разводы по взаимному согласию^[56], что привело к удвоению числа разводов, когда жёны стали требовать расторжения брака вдвое чаще, чем мужья^[57].

В 1990-х годах феминизм третьей волны вдохновил современных и постсовременных женщин на то, чтобы самостоятельно реализовываться во всех сферах современного западного общества^[58].

Современные и постсовременные женщины уже успели освободиться от своей традиционной гендерной роли и экономической зависимости от мужчин. Они получили неограниченный (по их желанию) доступ к областям, где традиционно доминировали мужчины, а также контроль над своими репродуктивными возможностями. Мужчины же пока во многом застряли в своей традиционной роли защитника и добытчика^[59], они продолжают зависеть от женщин в отношении секса, любви, целей и эмоциональной поддержки^[60].

Чтобы завоевать внимание желанных женщин, мужчины всё ещё вынуждены ориентироваться на успех при выборе карьеры или образования, брать на себя больший риск умереть из-за стрессовой, тяжёлой и опасной работы^[61] или же быть «пушечным мясом» в войнах^[62]. Современные и постсовременные женщины, с другой стороны, могут позволить себе ориентироваться на самореализацию, получая доход от профессий, которые соответствуют их личным предпочтениям и являются финансово привлекательными, одновременно получая средства от мужей (бывших мужей) ^[63], благосклонных к ним мужчин (которые часто простодушны, нуждаются в женщине), сексуальных партнёров, и/или молодых людей, которые финансово поддерживают их в обмен на любовь, общество, а также секс (это может быть ужин в ресторане, кино, отпуск, бриллиантовое кольцо, машина, дом и т. д.). Другими словами, на протяжении всей истории мужчинам приходилось становиться всё более успешными, умными, творческими, изобретательными, способными к конкуренции, накапливать всё больше власти, влияния и богатства для завоевания желанных женщин. Эти процессы, как мы постепенно осознаём, не могут бесконечно продолжаться, не разрушая нашу экосистему и не вынуждая многих людей нищенствовать и умирать от голода. С другой стороны, женщинам, чтобы выглядеть привлекательными для противоположного пола, всё ещё достаточно попросту быть физически и умственно здоровыми, сексуально доступными, поддерживать и понимать мужчин.

Стратегия достижения гендерного равенства знаменует собой один из последних витков в эволюционном развитии полов. Она была сформулирована в ООН теми женщинами, которые осознали, что защита прав, взглядов, преимуществ только лишь одного пола (женщин) оказывается направленной против обоих полов^[64].

В статье «Положение американских женщин» ^[65], вышедшей в журнале «Time Magazine» 26 октября 2009 года, автор приходит к следующему выводу:

«…вскоре мы будем иметь дело с параллельной дискуссией: что необходимо сделать для свободы американских мужчин и для того, чтобы они в полной мере осознали свой [подчёркнуто] потенциал? Можно представить, что существующая дискуссия сменит своё направление всего за одно поколение. Это больше не мужской мир. Но и не женский. Он является общим, и его нормы постоянно обсуждаются, при этом, что преимущества будут распределены поровну».

Эти новейшие открытия в сфере гендерных отношений – если оба пола увидят и примут их – предоставляют новые возможности для партнёрства между мужчинами, осведомлёнными об интегральном подходе, и постфеминистками/постсовременными женщинами, которые не только будут требовать равных прав, но также примут на себя равные обязанности, к примеру, по защите окружающей среды и борьбе с насилием. Партнёры в таких парах будут относиться друг к другу как к равным, одновременно уважая различия между полами и, таким образом, прокладывая всему человечеству путь в стабильное и мирное будущее^[66].

Заключение

С абсолютной, духовной точки зрения любовь является постоянной основой всего сущего. Однако на уровне условной физической и психологической реальности любовь является средством, которое позволяет нам поддерживать человеческий род, а также преодолевать ощущение отделённости друг от друга.

В течение тысячелетий мужчины стремились всё лучше приспосабливаться к среде, чтобы завоёвывать сердца женщин, улучшать качество жизни и обеспечивать безопасность своих семей, защищая и поддерживая их. В ответ женщины заботились о мужчинах и благодарили их, даря своё восхищение, любовь, поддержку, общение, сексуальное наслаждение и детей.

С наступлением эпохи современной истории, которая принесла с собой освобождение женщин и породила феминистские движения, это столь долго охраняемое равновесие стало смещаться. Теперь современные женщины имеют равные с мужчинами права и обязанности. Они стали юридически, финансово и эмоционально независимы и интересуются отношениями с мужчинами только в том случае, если они могут существенно улучшить качество их жизни. Это приводит к тому, что многие ничем не примечательные или малопривлекательные мужчины едва удерживают своих жён от развода, а главное – от поиска нового мужчины. Последним этапом эволюции полов стала стратегия достижения гендерного равенства. Эта стратегия несёт в себе возможности для налаживания между полами таких отношений, которые будут основаны на равенстве и уважении различий. Продвижение ценности истинного гендерного равенства (наличия как прав, так и обязанностей) и одновременное уважение половых различий сможет обеспечить мирное и стабильное будущее всему человечеству.

Часть I. Биологические и психологические особенности мужчин и женщин

В зависимости от ситуации я либо хочу говорить только о романтической любви, либо вообще не хочу о ней говорить. Когда я в настроении обсуждать любовь, она кажется важной и значительной. Когда же я не в настроении, такая любовь кажется мне едва ли не психическим отклонением. Одна вещь остаётся неизменной, независимо от того, как я отношусь к этому чувству: романтическая любовь – это загадка.

Марианна Вильямсон

В части I мы определим ключевые элементы модели интегральных отношений, а именно:

1. Тело (половые различия, включая первичную фантазию^[67]), сознание (привитые гендерные роли) и душу (полярность мужественности/женственности).

2. Линии человеческого развития (интеллект или другие способности).

3. Уровни развития сознания, комплекс Анимы/Анимуса, сексуальное и духовное развитие.

4. Состояние влюблённости.

5. Типы личности.

Рис. 8. Ключевые элементы модели мужчин и женщин

Элементы от второго до пятого базируются на интегральной модели Уилбера в её исходной форме, поэтому, если вы знакомы с его работами, вам будут понятны все обозначения. Мы будем обсуждать первый элемент теории Уилбера, четыре квадранта, в части II.

Глава 2
К пониманию различий между полами

В этой стране тебе сначала приходится зарабатывать деньги. Затем, когда ты заработаешь денег, ты получаешь власть. А когда ты получил власть, ты получаешь женщин.

Аль Пачино, фильм «Лицо со шрамом»

Хотя XX век принёс современным и постсовременным женщинам юридическое и социально-экономическое равенство с мужчинами, уникальные биологические и генетические особенности, характерные для каждого пола, остались прежними. Чтобы глубже понять, что движет развитием мужчин и женщин, далее мы будем различать 1) неотъемлемые половые различия (тело), 2) привитые мужские и женские гендерные роли (сознание) и 3) полярность мужественности и женственности, которая уникальным образом может воплощаться в обоих полах (душа).

В рамках данного руководства мы используем следующую терминологию:

Говоря о мужском/женском, мы будем иметь в виду биологические различия (пол).

Говоря о мужчинах/женщинах, мы будем иметь в виду привитые социальные паттерны (гендер).

Говоря о мужественности/женственности, мы будем иметь в виду внутренние полярности (душу).

Рис. 9. Тело/сознание мужчин и женщин

В этой главе мы рассмотрим первый элемент нашей интегральной модели отношений, которому соответствует каждое из этих измерений^[68].

Пол: физические/биологические различия между мужчинами и женщинами (тело)

Словом «пол» обозначается комплекс физиологических, биологических и генетических отличительных характеристик мужчин и женщин. Он формировался в течение миллиардов лет, а потому социальные изменения не могут на него повлиять. Типичная человеческая особь мужского пола обладает половым членом, мужским набором хромосом XY, большим количеством волос на теле, имеет склонность к облысению и в 10 раз больший уровень тестостерона, чем женская особь, которая, в свою очередь, обладает вагиной, женским набором хромосом XX, выраженной грудью, более высоким голосом и уровнем эстрогенов, а также меньшей потребностью в сексе. Эволюция сделала эти различия неотъемлемыми особенностями нашей физиологии, которые может изменить только операция по перемене пола. Это позволяет нам говорить о том, что брачное поведение мужчин и женщин заложено в них столь же глубоко.

Эволюция заставляет мужчин чувствовать влечение к физически привлекательным (или, по крайней мере, более молодым), полным жизни женщинам здорового вида с гладкой кожей, блестящими волосами, ровными белыми зубами, симметричным лицом и телом, широкими бёдрами, тонкой талией (в идеале соотношение между бёдрами и талией должно составлять 0,7)^[69], сияющими глазами, полной грудью, – всё это показатели плодовитости и способности женщины выносить здоровых детей^[70].

Женщин интуитивно тянет к доброжелательным, сильным, высоким^[71], успешным, умным, здоровым и интересным мужчинам, у которых есть деньги или возможность их заработать в будущем, власть или социальный статус, а также исключительная любовь и преданность по отношению к своей избраннице. Эти качества указывают на хорошие гены и способность мужчины быть сильным защитником и кормильцем^[72].

Сексуальные фантазии мужчин воплощаются в том, что предлагает порноиндустрия^[73] (которая презирается обществом), а любовные романы^[74] и «мелодрамы» (которые одобряются обществом) являются выражением соответствующих сексуальных фантазий женщин.

Пол: различия между мужскими и женскими первичными фантазиями

Исследователи установили, каким образом биологические половые различия влияют на фантазии каждого пола, сходные во всех культурах.

Поскольку эти фантазии коренятся глубоко в нашем бессознательном, их практически невозможно преодолеть^[75], а их воплощение является условием любого романтического увлечения человеком противоположного пола. Собирательно мы будем называть их первичной фантазией. Все другие требования, которые влюблённые обычно предъявляют к партнёру, являются вторичными по отношению к первичной фантазии и чаще всего гендерно-нейтральны. Среди таких требований – общие ценности, интересы, образ жизни, темперамент, планы и мечты о будущем, обоюдная потребность проводить время вместе, деньги и секс^[76].

Если первичная фантазия выполняется, то мужчина начинает испытывать совершенно искреннюю и настоящую влюблённость в сексуальную женщину, а женщина – в успешного мужчину. В их организме повышается уровень возбуждающих гормонов, что говорит об их способности зачинать и выращивать здоровое потомство. Эти гормоны способствуют возникновению влечения, страсти и близости между людьми и временно ослабляют рациональные области мозга влюблённой пары, в связи с чем они игнорируют все предостережения и вступают в сексуальные отношения.

Влюблённые, ощущающие нечто подобное, часто говорят о некой «химии» между ними, и они правы^[77]. Сексуальное влечение возникает у женщин и мужчин в связи с повышением уровня тестостерона, чувство близости связано с повышением уровня дофамина, норэпинефрина и сератонина, а различные формы привязанности появляются из-за повышения уровня окситоцина у женщин и вазопрессина у мужчин^[78]. Некоторые из этих гормонов действуют на человека столь же сильно, как запрещённые наркотики. Они могут вызывать у влюблённого ощущение невиданного блаженства, но также порождать зависимость, приводя к болезненному абстинентному синдрому, который возникает после падения уровня этих гормонов в крови^[79].

Мужчины обычно увлекаются и влюбляются гораздо быстрее женщин, поскольку их первичная фантазия связана исключительно с внешностью и сексуальной привлекательностью особы противоположного пола^[80]. Взгляда на привлекательную женщину, просмотра эротических изображений, фильма или же наблюдения за стриптизом в баре может быть достаточно для того, чтобы поднять уровень тестостерона у мужчины и вызвать у него возбуждение. Зачастую, к полнейшему разочарованию и озадаченности женщин, мужчина очень быстро теряет интерес после того, как ему удалось завоевать объект своего желания, а поэтому он начинает охотиться за другими возбуждающими женщинами, чтобы получить свою «дозу» гормонов.

Привлекательные женщины, также как специалисты индустрии косметики, красоты и моды^[81], а также умные разработчики рекламы продукции и услуг, безусловно, давно знают, какой эффект на мужчин оказывают изображения сексуальных красоток. Они постоянно обрушивают на мужчин шквал соблазнительных лозунгов, которые говорят им, что зарабатывание и трата крупных сумм на символы статуса (к примеру, бриллиантовое кольцо, машину, часы), потребление правильных продуктов (к примеру, пива, пены после бритья) или риск своим здоровьем и жизнью (служба в армии, участие в опасных приключениях и в жестоких соревновательных видах спорта) позволят им завоевать женщину их мечты^[82].

Женщины обыкновенно чувствуют ту же первоначальную искру, когда видят физически привлекательного мужчину. Однако они быстро разочаровываются, если его социально-экономический статус или особенности характера не соответствуют их первичной фантазии (за исключением случаев, когда они ищут партнёра на ночь или любовника)^[83].

В отличие от мужчин женщины гораздо чаще могут с течением времени проникнуться романтическими чувствами к более взрослому и физически менее привлекательному партнёру, если его финансовое положение, социальный статус или черты характера соответствуют их ожиданиям. Внимание мужчин почти всегда направлено исключительно на женское тело, на желание с ней переспать и на то, как она будет выглядеть с ним вместе. А женщина помимо приятной внешности мужчины (а иногда и вместо неё) придаёт большое значение его доходу, характеру, уму, остроумию, преданности, положению, надёжности, речи, манерам, образованию, работе, достижениям, здоровью, образу жизни, машине, дому, прочим материальным вещам, пенсионному плану, кругу друзей, искренности^[84].

Если сексуальное влечение является взаимным, женщине всё же нужно больше времени, чтобы увериться в том, что мужчина хочет, способен и готов принять на себя обязательства по отношению к ней в качестве благосклонного, щедрого, надёжного защитника и добытчика, на которого можно положиться. Эволюционные причины женских раздумий и избирательности в отношении любовника и партнёра кроются в способности женщины забеременеть. Зачатие ребёнка является для неё гораздо более эмоционально насыщенным и судьбоносным событием, чем для мужчины^[85]. Даже если пара пользуется контрацептивами или не может больше зачать ребёнка, гормональная система женщины реагирует так, как если бы она могла забеременеть: в случае беременности ей придётся вытерпеть 9 месяцев физического дискомфорта, не имея возможности зачать ребёнка от другого мужчины, она должна будет рисковать своей жизнью во время родов и заботиться о ребёнке долгие годы, а вот его отец легко может оставить её, подарив своё семя, любовь и поддержку другой женщине^[86].

Пол: динамика женского страха – мужского стыда

Биологические различия между полами приводят также к первичным эмоциональным реакциям, заключающимся в женском страхе и мужском стыде. Страх (обыкновенно страх быть покинутой) возникает у женщины, когда она испытывает эмоциональное отчуждение – особенно после того как первоначальное влечение ушло, – а также если она беспокоится, что мужчина не сможет стать преданным ей защитником и добытчиком. Женский страх появляется, когда общение с мужчиной становится затруднительным, когда он показывает свою заинтересованность в других женщинах или свою слабость, оказывается некомпетентным, жалуется или беспокоится из-за работы, теряет работу, впадает в зависимость от вредных привычек или терпит в чём-то поражение. Пытаясь эмоционально воссоединиться с мужчиной, увериться в том, что он её поддержит, или для того, чтобы вдохновить его на большую активность, она зачастую начинает отказывать ему в сексе, унижать, сравнивать его с другими, игнорировать его в духе пассивной агрессии, не понимая, что таким образом подрывает отношения^[87]. Если мужчина не реагирует определённым образом, она быстро теряет свою уверенность и обвиняет его в том, что он не слушает и не понимает её, что он бесчувственен, эмоционально замкнут, проявляет пассивную агрессию, или в прямо противоположном – всё зависит от обстоятельств.

Её усилия, направленные на восстановление близости, а также попытка поддержать мужчину в его деятельности ещё больше заставляют его отдаляться, чтобы избежать постоянных попыток принизить его^[88] и спрятать своё первичное переживание стыда, которое возникает из-за неспособности удовлетворить женщину и сделать её счастливой. Вместо того чтобы дать ей то чувство близости, эмоциональной безопасности, силы и уверенности, которого она жаждет, он может злиться на неё, уходить с головой в работу, искать дополнительные способы заработка, проводить больше времени со своими приятелями, с головой уходить в своё хобби, в духовное совершенствование или становиться капризным и подавленным^[89]. Со своей стороны женщина не понимает, что может вдохновить и подбодрить его, проявляя больше эмпатии, а также выражая благодарность за то, что он делает (даже если он делает совсем немного) с помощью признания/похвалы и секса, что зачастую помогает ему открыться, давая женщине больше той поддержки, любви и уверенности, о которых она мечтает^[90]. В этой ситуации партнёры склонны обсуждать свои проблемы и разочарования с представителями противоположного пола, которые проявляют больше эмпатии. Такое поведение называется эмоциональной неверностью и, очевидно, является дорогой, пролегающей в опасной близости от физической измены.

Из-за различной эволюционной обусловленности полов мужчина обыкновенно легче переносит эмоциональную неверность женщины, если она не изменяет ему в постели, в то время как женщина может прощать мужчине сексуальную неверность, если она уверена в его любви, финансовой поддержке и душевной преданности ей^[91].

Если в своих любовных отношениях вы сталкиваетесь с динамикой страха-стыда, вы можете улучшить положение дел, прислушавшись к страхам и тревогам вашей партнёрши, не обвиняя её, не защищаясь и не отстраняясь, но утешая своей любовью, преданностью и поддержкой^[92].

Социальные табу, связанные с процессом полового отбора

Первичная фантазия и процесс полового отбора, составляющие основу большинства наших отношений, являются чрезвычайно чувствительной и эмоционально заряженной темой как для одиноких людей, так и для пар, а потому по нескольким причинам к ней редко обращаются в научных и общественных кругах^[93]:

1. Едва ли кто-нибудь захочет публично заявить или признать, что основными критериями привлекательности женщины являются её возраст, телосложение, внешность и сексуальность – грубо говоря, «пригодность к спариванию», а критериями привлекательности мужчины – его социально-экономический статус, способность к соперничеству и щедрость^[94].

2. Одиноким людям тяжело признать тот факт, что у них могут быть неразрешённые психологические проблемы, которые мешают им вступать в здоровые отношения, а также мечты об отношениях с людьми не из их круга. У женщин часто бывают нереалистические ожидания, что они понравятся «принцу на белом коне», или «папику», для которого они на самом деле слишком стары или некрасивы, а мужчины фантазируют о молодых, сексуально привлекательных девушках в духе моделей «Плейбоя», которым они также не подходят.

3. Социальные, радикальные и экофеминистки^[95] отрицают ту роль, которую сексуально привлекательные, ориентированные на отношения женщины (ой… они ведь тоже женщины) играют в усилении социальной несправедливости, войнах и разрушении нашей экосистемы, – ведь именно они выбирают наиболее безжалостных в борьбе за власть, статус и богатство мужчин (которые действуют в ущерб окружающей среде, другим мужчинам и женщинам), вознаграждая их своей любовью, обществом и сексом в обмен на безопасную и беззаботную жизнь^[96].

4. Пары не хотят признавать вероятность того, что они перепутали собственные первичные фантазии с любовью, особенно если их союз переживает трудные времена, а изначальное влечение уже ушло.

5. Одинокие люди, недостаточно физически привлекательные или плохо материально обеспеченные для того, чтобы найти партнёра, не хотят вспоминать о тяжёлых переживаниях, вызванных отвержением со стороны желанных представителей противоположного пола.

Хотя в интегральной модели отношений мы не игнорируем ту важную роль, которую первичная фантазия, а также связанные с ней гормональные реакции играют при возникновении отношений, мы не сводим выбор партнёра и качество любовных отношений лишь к этим критериям.

Поэтому в части II мы более подробно проанализируем, каким образом переживается первичная фантазия на разных уровнях развития сознания, объединив её с другими элементами интегральной модели отношений.

Пол: понимание половых различий уменьшает страдания

Как подтверждают многие психологи, антропологи и социологи^[97] и как вы могли заметить из собственного опыта и наблюдений, «мужчин привлекают сексуальные объекты, а женщин – успешные объекты», «мужчины хотят одного и того же от каждой женщины, а женщины хотят всего от одного мужчины», и «для мужчин физическая привлекательность женщин (и качество секса с ними) определяет отношения, а для большинства женщин отношения с мужчиной определяют его физическую привлекательность (и качество секса)».

Если вы только сейчас осознали, в какой степени первичная фантазия, зачастую неосознаваемая, влияет на процесс полового отбора, то данное руководство уже, возможно, определённым образом вам помогло. Зная о первичной фантазии, вы сможете сэкономить много денег, избежать горя и разочарований, ведь, проявив больше понимания к вашей возлюбленной или по-дружески расставшись с ней – если взаимное притяжение было основной движущей силой ваших отношений и теперь ушло, – вы сможете избежать дорогостоящего и изматывающего расставания/развода. Если же вы одиноки, вы перестанете ходить на затратные свидания с привлекательными, требовательными в материальном плане женщинами, которые вам «не по карману» и которых вы не сможете надолго сделать счастливыми^[98].

Гендер: культурные/приобретённые различия между мужчинами и женщинами (сознание)

Гендер – это те роли, которые общество и культура приписывают каждому полу. Гендерные роли закладываются в детстве и более чётко прорисовываются позднее, по мере того как, наблюдая и слыша то, что говорят другие, мы усваиваем, как мужчины и женщины в нашем обществе должны правильно вести себя и мыслить^[99]. Эти роли очень многообразны и зависят от культурной среды, поскольку они не составляют основу человеческого существа в отличие от первичных фантазий, обусловленных полом, которые одинаковы во всём мире во все исторические эпохи^[100].

Тем не менее гендерные роли глубоко укоренены в нашем сознании и зачастую даже в бессознательном. Социологи и феминистки всё ещё спорят о том, какие мужские и женские качества являются природными (пол), а какие воспитываются (культурное происхождение и общественная обусловленность). Вероятно, границы между ними непостоянны и размыты^[101]. К примеру, мы говорим о транссексуальности, если мужчина или женщина ощущает, что находится в теле, принадлежащем другому полу, и ведёт себя соответствующе, скажем, как в случае трансвеститов.

Гендер обыкновенно выражается с помощью одежды, которую мы носим, принятой для мужчин и женщин длины волос, выбора профессии, времени, уделяемого работе, того, с кем и во что мы играем, того, кто делает предложение и покупает бриллиантовое кольцо, и того, как распределяются обязанности по дому^[102], а также с помощью связанных с гендером социальных ролей и культурных норм. Вырваться за рамки своей гендерной роли трудно, поскольку общество оказывает сильное давление на мужчин и женщин, пытаясь заставить их вести себя сообразно полу (например, мужчина должен быть старше жены, он не может стремиться к самореализации и обязан быть основным добытчиком в семье), но это, безусловно, возможно, если мы осознаём эти роли и разумно ставим под сомнение статус-кво, который ограничивает нашу свободу выражения (можно вспомнить новый тренд, когда более зрелые женщины, так называемые «пантеры», встречаются с молодыми мужчинами).

Исследователи в области социологии на примере выборки из 25 государств выявили наиболее распространённые и типичные мужские качества, отражающие гендерные стереотипы: отважный, доминирующий, волевой, независимый, сильный, агрессивный, властный, дерзкий, предприимчивый, стойкий, строгий, активный, смелый, прогрессивный, суровый, жёсткий, неэмоциональный и мудрый.

Женщинам стереотипно приписываются следующие качества: сентиментальная, кроткая, суеверная, ласковая, мечтательная, чувствительная, привлекательная, несамостоятельная, эмоциональная, робкая, мягкосердечная, слабая, сексуальная, любопытная, нежная, мягкая, очаровательная и разговорчивая^[103].

Достаточно увлекательным и поучительным может стать изучение половых и гендерных различий между мужчиной и женщиной посредством книг по популярной психологии и воркшопов^[104], которые более глубоко раскрывают эти стереотипы, такие как:

? Мужчины родом с Марса, они концентрируются на одной задаче^[105], разделяют всё на части, выбирают кратчайший маршрут между пунктами A и B, не спрашивают совета, сначала думают, а потом чувствуют, уходят в свою нору и смотрят телевизор, чтобы разобраться с проблемами, мыслят иерархично, создают структуры, являются рациональными, подвластны инстинкту «овладеть или убить», бегают за женщинами из-за секса, более продуктивно работают, чтобы лучше обеспечивать свою партнёршу, если она выглядит несчастной.

? Женщины родом с Венеры, они могут решать много задач одновременно, склонны к сотрудничеству, любят посплетничать, прислушиваются к советам, сначала чувствуют, а потом думают, нуждаются в разговорах, чтобы решить свои проблемы, мыслят нешаблонно, плывут по течению, являются пассивными и умиротворёнными, обладают исцеляющей энергией, отдаются мужчинам в сексе, принимают, следуют за другими, отдают, а не берут, у них больше развито зрительное восприятие.

Как мы покажем в части II, гендерные роли не столь тесно связаны с полом, как стереотипно считается, а динамика этих ролей меняется и может быть преодолена в процессе развития мужчин и женщин.

Полярности: потенциал женственности/мужественности для обоих полов (душа)

Рис. 10. Четыре полярности двух полов

В то время как половые различия являются биологическими (тело), а гендерные роли – приобретёнными (сознание), потенциал для воплощения женских (или женственных) и мужских (или мужественных) качеств в равной степени есть у обоих полов (душа)^[106]. В интегральной модели отношений женственность соответствует нисхождению и общности, которая противопоставляется таким мужественным свойствам, как восхождение и действие. Две пары противоположностей можно изобразить с помощью графика (который располагается ниже), с восхождением и нисхождением на вертикальной оси координат и сообщностью и действием – на горизонтальной. Вы можете представить себе эти полярности в качестве положительного и отрицательного полюсов батареи или магнита, которые необходимы для того, чтобы сексуальная энергия свободно текла, а человеческая психика сохраняла свой здоровый баланс.

Рис. 11. Четыре полярности

Во время чтения нижеизложенных описаний четырёх полярностей подумайте над тем, какие качества в большей степени резонируют с вами, а какие знакомы вам из наблюдений за другими.

Восхождение

Восхождение^[107] (или самотрансценденция) – это направленное ввысь стремление к небу, абсолюту, единству, духу или Божеству, прочь от разрозненных фрагментов проявленного мира во множестве его форм. Знаменитая цитата Эйнштейна метко описывает суть восхождения: «Я хочу знать, как Бог сотворил этот мир. Я не заинтересован в тех или иных феноменах, в многообразии тех или иных элементов. Я хочу знать Его мысли, всё остальное – детали».

Восхождение также связано с «любовью, которая стремится ввысь» (Эросом), которая рождает нечто новое, соединяя фрагменты в более обширное целое. К примеру, ноты – в симфонию, ингредиенты – в блюдо, цвета – в картину, слова – в предложения, знания – в мудрость, личностей – в пару, группы – в общество. Личности с преобладающей восходящей энергией смотрят на реальность с расстояния и видят её фрагменты как части более обширного целого или единой структуры. Они воспринимают мир с высоты птичьего полёта более широко и пытаются посредством своего сознания подняться ещё выше, чтобы охватить всё. Восходящая энергия выражается через мудрость, креативность, новизну, визионерские идеи, пустотность и покой.

Здоровая энергия восхождения характеризуется желанием улучшать, выходить за пределы, расти, трансцендировать, творить, мыслить обширными категориями. Это достигается посредством приобретения более обширного взгляда на себя и на природу вещей. Восхождение требует готовности меняться, оставляя старые парадигмы и умения не страдать из-за бытовых неурядиц.

Нездоровая энергия восхождения игнорирует, подавляет, контролирует низшее, вместо того чтобы охватывать его и заботиться о нём. Она отрицает чувства, тело, сексуальность и природу.

Личности с преобладанием восходящей энергии боятся быть утянутыми вниз, поглощёнными, растворёнными и потерянными (Фобос)^[108].

Нисхождение

Нисхождение^[109] (или самотождественность) – это направленное вниз стремление к земле, к телу и миру во множестве его проявлений. Личности с преобладанием энергии нисхождения прославляют жизнь во множестве её форм, тело и свою сексуальность. Они плывут по течению, находятся в контакте со всем богатством проявленного мира, переживают происходящее, исходя из всей полноты существования, глубоко погружаясь в мир. Нисхождение также описывается как «любовь, которая направлена вниз» (Агапэ), которая принимает всё – включая землю и всех её обитателей – с бескорыстным состраданием и преданностью.

Нисходящая энергия выражается через чувства, эмпатию, эмоции, теплоту, движение, уступчивость, изобилие и поток. Личность с преобладанием нисходящей энергии воспринимает мир изнутри.

Здоровая энергия нисхождения означает, что человек связан со всем богатством и полнотой мира, чувствителен к ней, он мыслит реально и находится в контакте со своим телом, чувствами, эмоциями и сексуальностью.

Нездоровая энергия нисхождения проявляется в одержимости, растворении и подчинении многообразным деталями жизни и её проявлениям, чувствам, земным влечениям и потребностям.

Нисходящие личности боятся утратить контакт с миром, запутаться или быть отделёнными от полноты жизни и её движущих сил (Танатос) ^[110].

Рис. 12. К пониманию восхождения, нисхождения, действия и сообщности

Действие

Действие^[111] (или самосбережение) – это стремление к целостности, к поступкам, совершаемым по собственной воле, к осуществлению свободного выбора и проявлению своей власти. Люди, обладающие склонностью к этой полярности, хотят оставаться верными себе, сохранять личность, индивидуальность, независимость и самостоятельность. Они концентрируются на правах, правилах, законах и справедливости, которая защищает и обслуживает интересы личности. Их определяют ответственность за собственные решения, успех, свобода воли, а не среда и мнение других (лучше потерпеть неудачу, проживая собственную жизнь, чем преуспеть, живя за кого-то другого).

Действие в здоровых формах поддерживает автономное функционирование личности. Действие в нездоровых формах ведёт к отчуждению и диссоциации с другими людьми. Люди со склонностью к энергии действия боятся потерять свободу выбора, а также оказаться в ситуации, когда их благополучие будет зависеть от других людей.

Сообщность

Сообщность (или самоадаптация) – это стремление к объединению (общности) с другими, желание быть частью чего-либо и действовать в интересах общества или группы, а также сотрудничать. Сообщность выражается через заботу, ответственность, родство, взаимовыручку, единение, коммуникацию, эмпатию, близость, объединение и соучастие. Люди со склонностью к сообщности чувствуют, что их благополучие зависит от их способности помогать и доверять другим, полагаться на них, вписываться в окружение, укреплять систему поддержки и взаимопомощи («ты – мне, я – тебе»).

Сообщность в здоровых формах выражается в мирной, ответственной (способной к ответу, отклику), внимательной и заботливой связи между людьми.

Сообщность в нездоровых формах ведёт к слиянию, зависимости, потребности в поддержке извне, к цеплянию за других – при потере собственной воли, утрате индивидуальности и самостоятельности, – что в конечном итоге рождает чувство неудовлетворённости.

Люди, ориентированные на сообщность, боятся быть покинутыми, лишиться поддержки или остаться в одиночестве.

Взаимоисключение

Для личности может быть характерно либо действие или сообщность, либо восхождение или нисхождение, но не сообщность и действие или восхождение и нисхождение одновременно – точно так же, как невозможно одновременно вдыхать (нисхождение) и выдыхать (восхождение) или быть вместе (сообщность) и по отдельности (действие).

Порой бывает сложно провести чёткое разграничение между парами восхождения/действия и нисхождения/сообщности, поскольку поначалу они могут выглядеть и восприниматься одинаково. Один из способов увидеть различие – это осознать, что вы можете проявлять энергию восхождения и нисхождения как с помощью действия, так и с помощью сообщности (представьте себе, что вы поднимаетесь или спускаетесь в лифте в одиночку или с группой людей).

Рис. 13. Метафора лифта, выражающая взаимную исключительность полярностей

Вы можете, к примеру, хотеть пережить опыт встречи с Божеством (восхождение), и для этого уединитесь в пустыне (действие) для медитации, успокоения ума и очищения тела, или же будете петь мантры в группе с другими людьми (сообщность). С другой стороны, вы можете хотеть позаботиться о своём теле, получить удовольствие (нисхождение), принимая горячую травяную ванну и наслаждаясь клубникой в шоколаде в одиночку (действие) или присоединившись к компании друзей за здоровым ужином, чтобы пообщаться и потанцевать (cообщность).

Иными словами, восхождение и нисхождение проявляются и в аспекте действия, и в аспекте сообщности. Получившееся в результате пересечение двух линий даст вам мужской или женский тип.

Рис. 14. Взаимоисключение четырёх полярностей

Наш естественный импульс – присваивать две феминные полярности (нисхождение и сообщность) женщинам, а маскулинные полярности (восхождение и действие) мужчинам, что будет соответствовать изначальному значению этих терминов^[112]. Такое соответствие, вероятно, было нормой (или, по крайней мере, ожидаемым поведением) в прошлом, но у современных и постсовременных личностей всё зачастую бывает иначе, о чём мы более подробно будем говорить далее. Поэтому важно не связывать бездумно эти полярности с полом, поскольку оба пола обладают потенциалом для воплощения любой из четырёх полярностей как в их здоровых, так и в нездоровых формах. Некоторые люди патологически застревают в одном из положительных или отрицательных направлений, в то время как другие научились более свободно переключаться между всеми полярностями в их здоровых формах в зависимости от своих потребностей и от ситуации.

Как уравновесить полярности и улучшить отношения

Наша цель – уравновесить и гармонизировать здоровые проявления полярностей мужественности и женственности на всех уровнях нашего бытия (тело, ум, чувства и душа), чего можно эффективно достичь только в близких любовных отношениях. Для взаимодействия мужественности-женственности необходимы два человека с противоположными полярностями; внутри пары это взаимодействие переживается как сексуальное влечение и синергия. В этом отношении противоположности, безусловно, притягиваются, а сходные элементы отталкиваются, точно так же как положительные и отрицательные полюса двух магнитов.

Способность партнёров в паре дополнять друг друга, а также создавать целое, которое больше суммы его частей, определяется тем, насколько партнёры проявляют разные особенности каждой из полярностей. Если они энергетически слишком близки, между ними почти не возникает сексуального магнетизма и синергии; если же их различия настолько велики, что едва выносимы – особенно если это нездоровые проявления полярностей, – тогда партнёры находятся в состоянии разъединённости, отвращения друг к другу и продолжительного конфликта^[113].

Обращая внимание на эти четыре полярности, вы можете почувствовать, где в определённый момент времени находится ваша энергия и энергия вашего партнёра, и таким образом дополнять и уравновешивать друг друга, проявляя широкий спектр здоровых форм полярностей и гибкость в отношении каждой из них.

Тантра^[114] – что означает «непрерывно плести и расширять», или союз мудрости (восхождения) с состраданием (нисхождением), – это собрание восточных духовных практик, которые направлены на гармонизацию четырёх полярностей, в частности, восхождения и нисхождения, неба и земли, Шивы и Шакти. Предполагается, что Бог проявляет себя в обеих противоположностях.

На Западе тантра по большей части ассоциируется с искусством использования ритуалов и методов достижения трансцендентных состояний сознания (или переживания Бога) в сексуальном единении. Неудивительно, что во время экстатического занятия любовью или оргазма любовники часто восклицают: «О Боже…» В восточных же традициях тантрический секс был доступен только очень продвинутым духовным практикам, после того как они в течение многих лет практиковали суровые формы тантры, не имеющие отношения к сексу^[115].

Метафора взаимодействия полярностей: река

Превосходная метафора, которая позволяет представить взаимодействие полярностей маскулинности и феминности, – это река. Глубина, ширина потока представляют собой женские качества – нисхождение и сообщность. Высота и удалённость берегов друг от друга представляют мужественную способность к превосхождению и действию. Вместе они создают реку, обладающую женственным изобилием/текучестью и мужественной пустотностью/cтруктурой. Это и есть истинное сотворчество, поскольку берег и течение не могут существовать друг без друга, а также поскольку нельзя сказать, что появляется сначала. Без структуры и направления, которые дают берега, женственное начало остаётся без всякой ориентации и вместилища. Без изобилия и текучести воды мужественное начало лишается цели и реализации.

Хотя мужчины и женщины могут в равной степени воплощать женственную наполненность/текучесть и мужественную структуру/направление, они не могут делать этого единовременно, подобно тому, как вы не можете одновременно вдыхать и выдыхать, быть в покое и в движении, в одиночестве и в компании, пустым и полным, вверху и внизу и т. д. Да, вы можете попытаться туда-сюда переключаться между противоположностями – и многие одинокие люди так и делают, – но чего-то всегда будет не хватать, поэтому такое положение дел часто порождает стресс и депрессию и у современных и постсовременных личностей. Только через сотворчество мужественности-женственности, которое проявляется во взаимодействии равных противоположностей, можно вернуться к единству (пробудиться) на всех уровнях нашего бытия, а также к гармоничной жизни.

Заключение

Мужчин и женщин можно охарактеризовать с помощью их пола, гендера, а также полярностей маскулинности/феминности. Пол относится к неизменным биологическим характеристикам, которые порождают различные первичные фантазии, гендер относится к приобретённым социальным и культурным ролям, свойственным мужчинам и женщинам, а полярности маскулинности/феминности представляют собой универсальные «мужские» и «женские» качества, которые могут быть одинаково присущи обоим полам. Отрицая, путая между собой или упуская из виду эти три измерения, мы придём к неполному или искажённому восприятию отношений мужчины и женщины.

Глава 3
Линии развития человеческого потенциала

Всё, что раздражает нас в других, может вести к пониманию себя.

Карл Густав Юнг

В рамках интегральной модели линии развития^[116] (или просто линии) обозначают различные типы навыков, черт характера или интеллекта^[117], присущих человеку. К примеру, математику, спорт, музыку, переживание чувств других людей. Мы рассмотрим то, в какой степени эти линии развиваются, а также последовательность уровней, через которые они проходят, в следующей главе под названием «Уровни роста». Чтобы не вступать в спор по поводу врождённости или приобретённости качеств^[118], мы спокойно можем сказать, что потенциал для развития каждой из линий либо присущ человеку с рождения, либо формируется в раннем детстве. Вы либо имеете музыкальный или математический талант и т. д., либо не имеете его.

Из этих линий проистекает множество увлечений, потребностей, интересов, хобби, стилей жизни, которые весьма серьёзно влияют на вашу совместимость с женщиной. Ниже мы приводим список линий (десять наиболее важных из них выделены жирным шрифтом), которые Уилбер упоминает в различных местах своих сочинений^[119]:

? Эстетическая (что является красивым)

? Кинестетическая

? Аффективная/эмоциональная (чувства по отношению к явлениям)

? Математическая

? Альтруизм

? Медитативные состояния

? Заботливость

? Мораль/этика (что делать)

? Когнитивная (понимание того, что есть на самом деле)

? Восприятие пространства и времени

? Коммуникативные навыки

? Музыкальная

? Беспокойство

? Потребности (насущные потребности, обеспечивающие благополучие)

? Творческие способности

? Психосексуальная (выражение Эроса)

? Восприятие смерти

? Ролевая

? Защитные механизмы

? Самооценка

? Эмпатия

? Самоидентичность (кто ты)

? Гендерная идентичность

? Социально-эмоциональная зрелость

? Представление о добре

? Духовная (о чём следует прежде всего заботиться)

? Коммуникативные навыки (взаимодействие с другими)

? Ценности/мировоззрения (что важно)

Один человек может иметь развитую музыкальную, математическую и когнитивную линии, но иметь низкий эмоциональный интеллект и мораль. Другой человек может иметь развитое кинестетическое восприятие, обладать эмпатией и проявлять глубокую заботу о других, одновременно обладая ограниченным восприятием пространства и времени, а также слабыми защитными механизмами.

Множество граней человеческого

Хотя первичная фантазия и противоположные полярности мужественности-женственности создают сексуальное притяжение и синергию, партнёры со сходными ценностями, интересами, пристрастиями, личностями, образом жизни, навыками отношений, нуждами, а также культурным/этническим происхождением – которые мы можем назвать гендерно-нейтральными или вторичными фантазиями – имеют больше шансов сохранить отношения^[120]. Для здоровых отношений необходимы как сексуальное притяжение, так и похожие вторичные фантазии: с одной стороны, притяжение противоположностей открывает возможности для психологического исцеления и духовного роста посредством таких прекрасных переживаний, как страсть, близость и безусловная любовь^[121], с другой стороны, сходства объединяют людей, предоставляя им конкретное, земное основание и базу обусловленности для построения устойчивых любовных отношений^[122].

Ниже вы найдёте список характеристик. Во время их чтения вы, возможно, сочтёте полезным отметить те качества, которые вы:

1. Привносите в партнёрские отношения.

2. Должны иметь, хотели бы иметь, могли бы стерпеть или не выносите в женщинах.

3. Хотели бы лучше развить совместно с женщиной или в одиночку.

4. Хотели бы видеть и у себя, и у партнёра.

5. Хотели бы обсудить с партнёром

Построение отношений благодаря общим или совместимым увлечениям и интересам^[123]

Латинский корень слова «страсть» (passion. – Прим. пер.) – passio означает «страдание». Мы страдаем, если не можем следовать своим пристрастиям, и иногда мы увлекаемся ими настолько, что они причиняют нам боль. Страсть является неотъемлемой частью нашего бытия и появляется сама по себе, без сознательного решения с нашей стороны^[124], в то время как интересы или хобби связаны с более активным выбором, они мотивированы извне, могут меняться или быть проявлениями эгоического сознания. Для поддержания здоровых отношений совершенно необходимо выяснить ваши пристрастия и пристрастия вашей партнёрши, поскольку важно, чтобы вы либо могли разделять их, поощрять, либо по меньшей мере с ними мириться.

Если женщина обожает танцы, садоводство и езду верхом, а также хочет заниматься этим вместе с вами, в то время как вы ненавидите эти вещи, очевидно, что ваши отношения будут натянутыми. Слова, приведённые ниже в таблице, могут вдохновить вас на вопросы и беседы по поводу ваших пристрастий и интересов^[125].

Таблица 1. Список увлечений и интересов

Выявление и обсуждение способностей, ценностей и идеалов

Кроме пристрастий и интересов мы обладаем собственными, уникальным образом развитыми способностями, ценностями и идеалами. Они также заслуживают внимания и являются хорошими темами для бесед.

Таблица 2. Список способностей, ценностей и идеалов

Немного о потребностях и зависимости

Слова, перечисленные ниже, описывают потребности^[126]. Все человеческие потребности являются нормальными и заслуживают рассмотрения на индивидуальном уровне. Установлено, что некоторые потребности являются универсальными^[127]. Тем не менее существует серьёзное различие между потребностями и зависимостью, хотя их часто путают.

Потребности – это то, что обеспечивает наше благополучие.

Зависимости – это проекция эмоциональных потребностей на других людей. Они формируют ожидания, порождают придирки, стремление манипулировать, принуждать других удовлетворять наши желания, а если те отказываются это делать, следует наказание в виде обвинений, отвержения, угроз или насилия. Мы все знаем, как реагируют маленькие дети или младенцы, если они не получают желаемого. Конечно, младенец умрёт, если его родители или опекуны не удовлетворят его базовые потребности (в еде, тепле, безопасности и физическом контакте), а ребёнок, который чего-то хочет, мало заботится о существовании других людей.

В процессе здорового взросления/пробуждения люди учатся самостоятельно удовлетворять свои потребности, не завися от других, что становится возможным благодаря преобразованию 1) потребностей в намерения, 2) намерения в желания, 3) желаний в предпочтения и 4) предпочтений в «отсутствие предпочтений» ^[128]. Если вы и ваша партнёрша развиваетесь в такой последовательности, то деструктивная эмоциональная, сексуальная и материальная зависимости начинают преобразовываться в добровольный и полюбовный взаимообмен, который взращивает благодарность и взаимное уважение, являясь одной из характеристик здорового партнёрства^[129].

По мере чтения списка, размещённого ниже, отмечайте потребности, стремления, желания и предпочтения (как их тип, так и степень), которые есть у вас и у вашей партнёрши и которые вы хотите удовлетворять благодаря отношениям. Когда вы слушаете её, отмечайте в её речи слова мне нужно и яхочу, а также то, какие её потребности и стремления вы готовы и можете удовлетворять.

Если она выдвигает множество требований, к примеру, говорит: «Тебе надо сделать мне…», или «Тебе нужно быть…», или «Мне необходимо, чтобы…», тогда вам стоит удостовериться, что вы можете согласовать ваши позиции, прямо спрашивая, что именно она имеет в виду и ожидает от вас^[130]. Иначе говоря, вам с ней будет не особенно весело. Партнёрские отношения, которые в большей степени связаны с удовлетворением потребностей, быстро становятся проблемными, поскольку со временем тип и уровень потребностей меняются, а готовность и способность партнёров к взаимному удовлетворению снижаются. Нижеприведённые слова могут помочь вам в обсуждении ваших и её потребностей, стремлений, предпочтений или отсутствия предпочтений.

Список потребностей:

? Активность

? Аутентичность

? Близость

? Вдохновение

? Взаимность

? Включённость

? Внимание

? Выбор

? Гармония

? Досуг

? Дружеское общение

? Забота

? Защита

? Игра

? Искренность

? Красота

? Личное Время

? Мир

? Наслаждение жизнью

? Нежность

? Независимость

? Непринуждённость

? Новизна

? Обучение

? Общение

? Осознанность

? Порядок

? Признание

? Принадлежность

? Принятие

? Присутствие

? Продуктивность

? Равенство

? Радость

? Развлечения

? Рост

? Свобода

? Сложные задачи

? Содействие

? Сознательность

? Сообщество

? Сотрудничество

? Творчество

? Умеренность

? Участие в чём-либо

? Цель

? Честность

? Эмпатия

? Энергичность

? Юмор

? Ясность

Открываясь навстречу чувствам

Эмоциональный интеллект^[131] – это способность быть в контакте со своими чувствами и чувствами других людей, а также руководствоваться этой информацией в своих мыслях и действиях^[132]. Многообразие и интенсивность чувств и эмоций, которые люди испытывают, наблюдают и терпят в себе и других, напрямую связаны с уровнем их самосознания и психологическим здоровьем.

В английском языке есть свыше 3000 слов для обозначения чувств^[133], но мы обычно выделяем от десяти до двадцати наиболее распространённых. Среди отрицательных чувств – такие как стыд, вина, апатия, горе, страх, вожделение, гнев, печаль, отвращение, гордость, зависть и удивление. Среди положительных – смелость, непредвзятость, активность, принятие, рассудительность, любовь, радость, мир и просветление^[134]. Не так давно учёные подтвердили, что мозг женщин лучше приспособлен для понимания своих собственных и чужих чувств, а также для выражения чувств более сложными способами, чем это делают мужчины^[135].

Неудивительно, что почти каждая современная женщина говорит о желании быть с мужчиной, который «эмоционально открыт» ^[136].

Она подразумевает под этим его способность ментально присутствовать (или хотя бы физически присутствовать в комнате), когда она делится своими чувствами или проявляет эмоции, а также его умение интуитивно правильно истолковывать её эмоциональные состояния и чувства в любой момент (да, даже если она ведёт себя двусмысленно или никак не выражает их словесно), реагируя на эмоциональные проявления с добротой, эмпатией, состраданием и любовью и успокаивая её без снисходительности или попыток исправить положение, изменить или принизить её^[137].

При этом она не подразумевает, что он может делиться своими глубинными чувствами, особенно если они отрицательны. И ещё хуже большинство женщин воспринимает его гневные эмоциональные всплески, под которыми скрываются (зачастую неосознаваемый) страх, боль, стыд, вина, ревность, зависимость или неуверенность, которые выражаются через открытую или пассивную агрессию (для более подробного ознакомления смотрите раздел «Погружённое бессознательное» в главе 9). Такие чувства и эмоции лежат за пределами зоны комфорта практически любой женщины и выносят на поверхность её примитивный страх быть покинутой (она лишится кормильца) и уязвимость (она лишится защитника), которые проистекают из её бессознательной женской тени, заставляющей её вступать в неприятную перепалку или убегать от общения.

Безусловно, желательно, чтобы мужчина находился в контакте со своими чувствами и следовал им. Но, даже если женщина предлагает вам открыто поделиться своими эмоциями и мыслями, вам следует с осторожностью высказывать критические замечания по отношению к ней, такие как неодобрение, разочарование, печаль, одиночество, двойственность отношения, холодность и отчуждение^[138]. Её перестанет привлекать ваша мужественность, поскольку она почувствует, что общается с женщиной в мужском теле, если вы проявляете слишком много эмоций^[139] или обнажаете свои уязвимые места^[140]. Возможно (а может, и нет), она всё ещё будет ценить вас как чувствительного друга, но определённо не как мужчину, которому она может доверять, который физически её привлекает и с которым она хочет строить отношения^[141].

Конечно, вы спокойно можете выражать женщине такие положительные чувства, как любовь и преданность – это позволит ей ощутить близость, связь с вами и уверенность, которой она жаждет. А вы таким образом заработаете уважение и сексуальную привлекательность. Лучший же способ справиться с негативными эмоциями – это заняться излечением своих глубинных травм с помощью психотерапии, а также начать практиковать медитацию, которая позволит вам сохранить осознанность при столкновении с её или вашей собственной эмоциональной болью^[142].

Очевидно, что совместимость с партнёром в плане эмоционального развития является важным фактором для построения здоровых любовных отношений.

Список чувств и эмоций, приведённый ниже, может помочь вам сформулировать для себя обозначение широкого спектра чувств и позволит лучше понимать чувства женщины и ваши собственные чувства. Первое слово (заглавными буквами) выражает основную эмоцию или чувство, а следующие слова – более тонкие различия.

Чувства, возникающие, когда потребности удовлетворены^[143]

НЕЖНЫЙ: сострадательный, дружелюбный, любящий, сердечный, доброжелательный, мягкий, тёплый.

УВЕРЕННЫЙ: сильный, открытый, гордый, спокойный, защищённый.

УВЛЕЧЁННЫЙ: поглощённый, сосредоточенный, любопытный, захваченный, очарованный, восторженный, заинтересованный, заинтригованный, вовлечённый, околдованный, возбуждённый.

ВДОХНОВЛЁННЫЙ: поражённый, благоговеющий, восхищённый.

ВЗВОЛНОВАННЫЙ: бодрый, страстно желающий, возбуждённый, изумлённый, ослеплённый, устремлённый, энергичный, полный энтузиазма, опьянённый, оживлённый, страстный, удивлённый, трепещущий.

ВЕСЁЛЫЙ: счастливый, в приподнятом настроении, увлечённый, жизнерадостный, сияющий, экзальтированный, восторженный.

БЛАГОДАРНЫЙ: ценяший, польщённый, признательный, растроганный.

НАДЕЮЩИЙСЯ: в ожидании, ободрённый, оптимистичный.

РАДОСТНЫЙ: приятно удивлённый, довольный, счастливый, удовлетворённый.

УМИРОТВОРЁННЫЙ: спокойный, ясно мыслящий, чувствующий себя комфортно, довольный, невозмутимый, реализованный, тихий, расслабленный, освобождённый, удовлетворённый, безмятежный, успокоенный, уравновешенный, доверяющий.

БОДРЫЙ: полный жизни, свежий, обновлённый, отдохнувший, восстановивший силы, возрождённый.

Чувства, возникающие, когда потребности не удовлетворены

ИСПУГАННЫЙ: напряжённый, в ужасе, предчувствующий плохое, напуганный, недоверчивый, паникующий, парализованный, боязливый, подозрительный, запуганный, осторожный, обеспокоенный.

РАЗДРАЖЁННЫЙ: рассерженный, в смятении, возмущённый, недовольный, выведенный из себя, раздосадованный, нетерпеливый, обозлённый, на нервах.

ЗЛОЙ: разъярённый, взбешённый, уязвлённый, негодующий, гневный, вне себя от ярости, возмущённый.

ПОЛНЫЙ ОТВРАЩЕНИЯ: враждебный, потрясённый, презирающий, отстраняющийся, неприязненный, ненавидящий, отпугивающий, отвергающий.

РАСТЕРЯННЫЙ: колеблющийся, сбитый с толку, в недоумении, ошеломлённый, сомневающийся, потерянный, введённый в заблуждение, запутавшийся, озадаченный, депрессивный.

ОТЧУЖДЁННЫЙ: отстранённый, замкнутый, апатичный, рассеянный, холодный, независимый, невнимательный, равнодушный, омертвелый, далёкий, незаинтересованный, замкнутый.

БЕСПОКОЙНЫЙ: нервный, встревоженный, не в своей тарелке, в замешательстве, взволнованный, взвинченный, лишённый аппетита, шокированный, напуганный, удивлённый, озабоченный, неспокойный, в смятении, стеснённый, тревожный, обессиленный, выбитый из колеи, огорчённый.

СМУЩЁННЫЙ: пристыженный, раздосадованный, взволнованный, виноватый, подавленный, застенчивый.

УСТАЛЫЙ: измотанный, лишённый сил, истощённый, измученный, вялый, апатичный, сонный, ослабевший, утомлённый, изнурённый.

ИСПЫТЫВАЮЩИЙ БОЛЬ: страдающий, тоскующий, переживший утрату, опустошённый, горюющий, с разбитым сердцем, травмированный, несчастный, раскаивающийся, сожалеющий.

ГРУСТНЫЙ: депрессивный, удручённый, в отчаянии, унылый, разочарованный, обескураженный, лишённый энтузиазма, покинутый, мрачный, с тяжёлым сердцем, отчаявшийся, меланхоличный, несчастный, разбитый.

НАПРЯЖЁННЫЙ: встревоженный, всем недовольный, подавленный, в смятении, резкий, суетливый, вымотанный, раздражительный, пугливый, нервозный, переполненный чувствами, беспокойный, в стрессе.

РАНИМЫЙ: хрупкий, сдержанный, беспомощный, сомневающийся, подозрительный, скрытный, чувствительный, неуверенный.

ЖАЖДУЩИЙ: завистливый, ревнивый, вожделеющий, ностальгирующий, тоскующий, томящийся.

Интерпретации чувств и сами чувства

Слова вроде «оставленный без внимания» выражают не наши чувства, а нашу интерпретацию поведения или особенностей других людей. Ниже приведены примеры слов, которые выражают наши интерпретации чувств, а не сами чувства:

? Загнанный в угол

? Запуганный

? Игнорируемый

? Изгнанный

? Используемый

? Испытавший предательство лишённый поддержки

? Критикуемый

? Лишённый возможности высказаться

? Находящийся под давлением подвергающийся манипуляциям

? Не достойный доверия

? Недооценённый

? Нежеланный

? Незамеченный

? Неправильно понятый

? Обманутый

? Обозлённый

? Опекаемый

? Оскорблённый

? Отвергнутый

? Переутомлённый

? Подвергающийся нападкам

? Покинутый

? Поставленный в тупик

? Прерванный

? Принижаемый

? Принимаемый как должное

? Принуждаемый

? Принятый

? Униженный

? Уязвимый

Как эффективнее выражать чувства и потребности

Один из хороших способов для обдуманного (но не нарушающего зону комфорта женщины) выражения чувств и потребностей – это составление предложений, которые содержат: 1) объективное наблюдение, 2) чувство, которое вы испытываете, 3) лежащую в его основе неудовлетворённую потребность и 4) выполнимую просьбу с указанием конкретного места и времени (сокращённо НЧПП – наблюдение, чувство, потребность, просьба).

Это выглядит следующим образом:

1. Приведите своё наблюдение, которое отражает факты: «Когда ты (к примеру) пришла домой поздно, не сдержала обещание…».

2. Опишите чувства, которые это событие вызвало у вас (это называется признанием собственных чувств, или «я-высказыванием»), в следующей форме: «… я почувствовал (к примеру) раздражение…».

3. Расскажите о своей неудовлетворённой потребности: «…поскольку у меня есть потребность (к примеру) в том, чтобы моё время ценили».

4. А также выскажите реалистическую просьбу: «Не могла бы ты (к примеру) позвонить мне, когда будешь опаздывать в следующий раз?»

Если в ответ на просьбу вы получаете отказ, вы можете либо высказать другую просьбу: «Готова ли ты (к примеру) спокойно отнестись к тому, что я не буду тебя ждать, и что мы встретимся позже?» Или выразить, что вы чувствуете по поводу её отказа в той же форме.

Несколько примеров НЧПП:

? Когда ты опоздала, я почувствовал раздражение, поскольку у меня есть потребность в эффективном использовании времени. Если ты опоздаешь в следующий раз, не могла бы ты позвонить мне заранее?

? Когда ты не ответила на моё электронное письмо, я встревожился, поскольку у меня есть потребность в открытом общении. Не могла бы ты прислать мне краткий ответ, чтобы я знал, что ты получила моё письмо, но была занята и не могла ответить на него в тот момент?

? Когда ты перестала разговаривать со мной после того, как я обнял свою бывшую девушку, я был озадачен, поскольку у меня есть потребность в понимании. Не могла бы ты написать мне записку о том, что с тобой происходит, если ты не хочешь со мной говорить?

Хорошим способом установить с женщиной эмоциональную связь является попытка догадаться о её чувствах, не интерпретируя и не оценивая их.

1. Попытайтесь угадать, что она чувствует: «Ты чувствуешь (к примеру) разочарование…»

2. Приведите или попробуйте определить событие, которое заставило её чувствовать себя таким образом: «…потому что я (к примеру) слушал/не слушал тебя».

3. Угадайте, какая потребность стоит за чувством: «у тебя есть потребность (к примеру) в том, чтобы быть услышанной и понятой?»

4. И сделайте выполнимое/реалистическое предложение, приуроченное к конкретному времени и месту: «Хотела бы ты, чтобы мы (к примеру) побеседовали с тобой дома часиков в семь-восемь?»

Вот несколько примеров такого способа коммуникации, который иногда называют «эмпатийным угадыванием»:

? Тебя пугает, когда я говорю тебе о своих проблемах на работе, поскольку ты нуждаешься в безопасности? Предпочла бы ты, чтобы я делился с мужчинами своим страхом быть уволенным, а тебя уверял, что я достаточно силён и в состоянии справиться с возникшей ситуацией без твоего участия?

? Ты злишься потому, что я оставил мои грязные вещи на полу ванной комнаты, а у тебя есть потребность в чистоте? Тебя устроит, если я буду класть свои грязные вещи в корзину для стирки сразу после того, как сниму их?

? Ты чувствуешь себя разочарованной, потому что я забыл купить тебе цветы на День святого Валентина, а тебе в такой день необходимо внимание? Поскольку я ненавижу покупать цветы, позволишь ли ты мне пригласить тебя на ужин вечером в 7 часов?

Такой вид общения называется ненасильственным общением^[144] (НО), или сочувственным общением. НО преследует такие цели: 1) предоставление каждому возможности чувствовать себя комфортнее во время беседы, 2) удовлетворение эмоциональных потребностей, чаще всего это потребность в понимании и связи друг с другом, а также 3) отход от жёсткой привязки к определённым результатам или решениям.

НО позволяет не осуждать и не давать оценок чувствам, не требовать, чтобы люди вызывали/не вызывали друг у друга определённые эмоции, не критиковать других за то, что они чувствуют, а также не навязывать людям ответственность за чувства других^[145].

Такой подход к общению больше характерен для женщин и часто кажется мужчинам неэффективным и противоестественным, поскольку он не направлен на конкретный результат, не базируется на оппозициях хорошего/плохого, правильного/неправильного или победы/поражения, а также зачастую не способствует практичному решению проблем^[146]. Однако невозможно отрицать долгосрочные преимущества использования данного метода в отношениях, поскольку «победа в споре» или «правота» часто означает разрушение отношений. НО показало свою высокую эффективность не только в сфере личных отношений в паре, но также в области современного менеджмента и политики^[147]. Если вы хотите более глубоко понять эту столь важную в отношениях тему, пожалуйста, ознакомьтесь со списком книг в Приложении I.

Заключение

Хотя мы можем испытывать к человеку безусловную любовь, вступление в здоровые отношения/брак всегда предполагает определённую обусловленность. Для отношений требуется некоторая совместимость в плане интеллекта, увлечений, интересов, образа жизни, а также жизненных целей/желаний. Многие люди говорят, что они хотят любить и быть любимыми безусловно, что вполне возможно и желательно, но при этом романтизируют это понятие, упуская из виду практические соображения и сознавая лишь много позже, что их партнёр слишком сильно от них отличается. С другой стороны, некоторые люди так усердно концентрируются на том, чтобы все их потребности – список которых можно продолжать бесконечно – были удовлетворены, что они перестают быть открытыми к новым возможностям и расширению собственных горизонтов, упуская свой шанс учиться и развиваться благодаря отношениям. Интегральная модель отношений в равной степени учитывает как духовные, так и практические измерения любовного союза: стремление к близости, к тому, чтобы любить и быть любимым (безусловно), а также требование совместимости для выстраивания (обусловленной) совместной жизни.

Глава 4
Уровни роста

Тот, кто желает увидеть живого Бога, пусть ищет его не на пустом небосводе собственного разума, но в человеческой любви.

Фёдор Достоевский

Каждый человек обладает разным потенциалом для реализации своих способностей в каждой из линий развития, о которых мы говорили в предыдущей главе. Это развитие проходит через уровни или стадии (Уилбер также использует такие термины, как «волны» или «спираль»), от низших к высшим, и может продолжаться в течение всей жизни. Понимая, какого уровня вы и ваша возлюбленная достигли в каждой из этих линий, а также каков ваш потенциал для дальнейшего развития, вы сможете оценить, насколько вы совместимы в долгосрочной перспективе. Какие именно линии развивает человек и насколько долго он это делает, зависит от множества сложных факторов, включая предрасположенность, социально-экономическую среду, культурное происхождение, сбалансированность питания, а также обстоятельства личного характера^[148].

Количество уровней, соответствующих каждой линии, может варьироваться. Степень детализации простых моделей такова, что может подразумевать всего три уровня развития – низкий, средний и высокий, или доконвенциональный, конвенциональный и постконвенциональный. Сложные же модели могут включать в себя двадцать уровней и более^[149]. Аналогией уровней являются школьные классы в нашей системе образования. Можно говорить о трёх уровнях (начальная, средняя и старшая школа) или о двенадцати уровнях (если разделить тот же временной промежуток на классы от первого до двенадцатого).

Некоторые линии в своём развитии связаны друг с другом, а другие развиваются независимо. К примеру, очень умные люди (когнитивная линия) могут иметь низкое моральное сознание – здесь можно вспомнить Унабомебра (Качинского. – Прим. пер.). Однако люди с высокими моральными ценностями – такие как Махатма Ганди, Нельсон Мандела или Джордж Мартин Лютер Кинг – всегда являются умными.

Оценив уровень роста личности в рамках всех или некоторых линий развития, перечисленных в главе 3, как низкий, средний или высокий, вы получите простую психограмму^[150].

Рис. 15. График, иллюстрирующий индивидуальное развитие в рамках разных линий

Интегральная модель не предполагает, что каждый человек должен достичь наивысшего известного человечеству уровня в каждой линии, для того чтобы полностью реализоваться – это в любом случае невозможно, поскольку восприятие и умственные способности всегда открыты для развития и постоянно эволюционируют.

Скорее данная модель предполагает, что желательно 1) быть информированным о существовании этих линий в рамках интегрального подхода, 2) понимать их значимость, 3) принимать тот факт, что линии по-разному развиты у каждого человека, 4) осознавать, какой потенциал для дальнейшего роста заложен у вас и у других людей, 5) способствовать наивысшей реализации индивидуального потенциала – как своего, так и других людей – в рамках каждой из линий (что называется самоактуализацией), а также 6) уравновешивать и гармонизировать своё развитие в отношениях с партнёром, обладающим как равным, так и неравным вашему уровнем.

Практика интегральной жизни (ПИЖ) является проверенным методом, способствующим росту в рамках основных линий развития^[151]. Она включает в себя множество разделов, направленных на гармонизацию тела, сознания, духа/души, теневых аспектов, этики, сексуальности, профессиональной деятельности, эмоций и отношений. Для того чтобы применять эту практику, не только полезно, но и необходимо, чтобы оба партнёра были знакомы с интегральным подходом.

В данной главе мы обратимся к уровням развития сознания, духовности, сексуальности, комплекса Анимы/Анимуса, которые являются основными для любовных отношений.

Развитие сознания (цветовая схема)

Ключевым фактором для создания хороших отношений можно назвать сходный уровень сознания у обоих партнёров. В этом разделе мы поговорим о том, что такое сознание и как оно проявляется у человека на разных стадиях развития. Каждой стадии соответствует определённый цвет.

Обладать сознанием – означает «знать, осознавать, ощущать, чувствовать или переживать определённые явления»^[152]. В отношении людей эти явления включают в себя физические объекты, которые можно видеть или измерить (такие как физическое тело, проявленный мир, а также невидимые силы, подобные электромагнитным волнам). КРОМЕ ТОГО, существуют объекты сознания, не обладающие физической природой (такие как мысли, верования, чувства, намерения, мечты, понятия, теории и т. д.). Другими словами, то, что находится снаружи (объективность), и то, что находится внутри (субъективность). В той мере, в какой мы обладаем сознанием, мы знаем и/или переживаем эти явления; мы не можем ощущать их, если не обладаем сознанием^[153].

Выражаясь проще, можно сказать так:

«Мир состоит из явлений, а также сознания, которое переживает эти явления» ^[154].

Это означает, что сознание само по себе не есть явление (объект), а также необязательно обладает пространственными характеристиками; оно просто ЕСТЬ^[155].

Погрузитесь на мгновение в себя и задайте вопрос: «Кто сознаёт явления?» Вы можете ответить: «Я, наблюдатель, моё Эго (иначе говоря, некий принцип, создающий личность или ложное ощущение отдельной самости)^[156], моя сознательная личность» или что-нибудь подобное. Тот факт, что мы можем ощущать «я» или «свою личность», которая сознаёт саму себя в физическом теле, по сути, если задуматься, является почти чудом и всё ещё ставит в тупик философов и учёных. Они называют это «трудной проблемой сознания», поскольку сложно (а может, и невозможно) объяснить, почему всё обстоит именно так^[157]. Эта сознающая личность, которая переживает – и в определённом смысле создаёт^[158] – свою собственную уникальную историю мира, выборочно распределяя внимание, оценивая, сортируя, называя, сравнивая, выделяя, храня информацию и запоминая её, постоянно движется, проходя через разные этапы.

Это движение иногда называют взрослением, саморазвитием, становлением личности или личностным ростом. Мы будем называть его развитием сознания.

Женщины порой интуитивно думают: «Я хочу быть с мужчиной, который знает, кто он такой», или: «Я хочу быть с мужчиной, который поработал над собой», или: «Я хочу быть рядом с сознательным, любящим, действующим интуитивно, творческим, духовно развитым, сострадательным, мудрым, зрелым, эмоционально открытым и понимающим мужчиной…»

Отметьте, что все эти слова указывают на сознание, а не на явления. Она, по сути дела, говорит: «Я хочу быть с мужчиной, который воспринимает меня, самого себя, мир и Бога/Дух с того же уровня развития сознания, на котором нахожусь я». Но обыкновенно она не знает о том, что существует множество уровней развития и к чему это ведёт.

На сегодняшний день социологи практически не подвергают сомнению тот факт, что в процессе эволюции люди становились более сознательными и что когнитивное развитие детей начинается с зачатия и заканчивается в юности^[159]. Тем не менее о том, что взрослые находятся на разных уровнях развития сознания и имеют безграничный потенциал для будущего роста, не столь хорошо известно и иногда яростно отрицается, в особенности женщинами и постмодернистами. Критики имеют склонность игнорировать большое количество тщательно проведённых исследований, которые подтверждают идею о наличии иерархий роста в развитии взрослых людей^[160].

За отказом помещать людей в иерархическую систему, базирующуюся на уровне продвинутости, сознательности или развития, стоит вполне обоснованное опасение, что те, кто находится – или ставит себя – на более высоком уровне развития, будут подчинять себе, унижать, игнорировать, эксплуатировать и подавлять людей или группы, которые предположительно находятся на более низких уровнях (такие, как первобытные люди, бедные, менее образованные, «цветные», женщины, дети, и др.).

Ошибкой людей, настроенных критически по отношению к иерархиям развития, является смешение иерархий доминирования, которые злоупотребляют властью и превосходством с естественными иерархиями роста^[161] и возрастающей целостности и сложности (которые способствуют обретению умения видеть разные точки зрения, сотрудничеству, заботе, любви, ответственности, раскрытию творческих способностей и состраданию). Поэтому, когда мы говорим о стадиях роста и развития в рамках любой из линий, важно понимать различие между двумя типами иерархий, чтобы не оскорблять тех, кто чувствителен к данному вопросу (к примеру, женщин), и не злоупотреблять своими знаниями^[162].

Рост сознания взрослых людей происходит тремя различными способами: 1) почти незаметно протекает в течение длительных периодов времени; 2) происходит благодаря постоянной практике медитации или созерцательной молитвенной практике (обычно два уровня проходят за четыре года) или 3) когда верования, способности или взгляды, соответствующие определённой стадии, не могут более дать адекватных ответов на вопросы, вызовы и требования жизни. Последнее часто случается у мужчин, которые хотят завоевать женщину, находятся в сложных отношениях или же пережили болезненное расставание/развод. На каждом последующем уровне возможно более эффективное решение жизненных проблем, более глубокое понимание, широкий взгляд, а также большая способность к любви и состраданию, чем на предыдущем.

Восемь стадий развития сознания и их цвета

В нашей интегральной модели отношений мы будем говорить о восьми уровнях развития сознания. Первые шесть стадий вместе составляют уровни сознания первого порядка, а две наивысшие стадии составляют уровни сознания второго порядка. Каждый уровень обозначен определённым цветом радуги для того, чтобы избежать ранжирования людей или навешивания на них ярлыков, а также чтобы предотвратить путаницу между различными номерами и названиями уровней во множестве моделей развития^[163]. Важно понимать, что различные уровни сознания не описывают различные типы людей (такие как примитивный или умный, хороший или плохой, правый или ошибающийся, чувствительный или бесчувственный, конструктивный и не конструктивный и т. д.), но раскрывают подспудные мотивы и мировоззрения людей, которые руководят их мышлением и поведением. Поэтому следует задавать вопрос НЕ «как люди себя ведут?», а «каковы глубинные ценности и мировоззрения, лежащие в основе их поведения и движущие ими?».

Имейте в виду, что 1) каждый уровень несёт как свои благоприятные стороны, так и источники проблем, 2) все (включая вас) начинали развитие с первой стадии, 3) всегда можно достичь более высоких уровней, 4) изменённые состояния сознания могут в любой момент привести к временному скачку от более низких к более высоким уровням сознания, и 5) люди, которые судят о личности других, всегда делают это с точки зрения своего ограниченного уровня сознания.

В таблице, приведённой ниже, отображены различные стадии сознания, соответствующие им цвета, а также доля американского населения, находящегося на каждой из них.

Таблица 5. Стадии развития, их цвета, а также доля в населении США

Вы можете представить последовательность стадий в качестве вертикального ряда лампочек разного цвета, которые зажигаются по мере развития более высоких уровней сознания, или в виде музыкальных нот для фортепьяно, которые организуются во всё более сложные восходящие аккорды, или как семь чакр. Читая описания уровней сознания, приведённые ниже, вы можете почувствовать, какие из них вы воплощаете.

Шесть уровней развития сознания первого порядка

Доконвенциональные стадии

Первые три стадии называются доконвенциональными, поскольку, находясь на них, человек может занимать только перспективу первого лица – «я, мне, меня». Ещё не появилась способность соответствовать нормам обусловленной реальности других личностей, общества, единственной высшей силы (Бога) или научного метода, которые требуют умения занимать перспективы второго и третьего лица.

1. Инфракрасный уровень – архаический – жизнь или смерть.

Инфракрасный уровень называется архаическим и включает в себя уровни человеческого сознания, которые зародились около 50 000 лет назад. Он связан с нашими базовыми потребностями, необходимым для выживания: едой, водой, убежищем, теплом и сексом. Эти потребности – это проявления нашей животной природы, они закреплены в рептильном мозге. На этом уровне поведение управляется инстинктами и импульсами, направленными на физический комфорт. Прошлое или будущее едва ли сознаётся, а мир воспринимается через органы чувств, которые отлично развиты у взрослых людей, находящихся на этой стадии, к примеру, в первобытных племенах. Некоторые духовные искатели смешивают эту стадию, для которой характерно полное слияние со средой (называемое а-дуальностью) с более высокими стадиями, для которых характерна не-дуальность^[164].

Только некоторые взрослые люди в развитом мире находятся исключительно на инфракрасном уровне развития, среди них – душевно больные, помешанные бродяги, личности в состоянии глубокого шока, люди с болезнью Альцгеймера.

Они составляют менее 1 % населения США.

2. Пурпурный уровень – магический – безопасность или опасность.

Пурпурный уровень называется магическим, или уровнем суеверий; он начал зарождаться около 50 000 лет назад, когда у людей появилось самосознание и они стали замечать те опасности и угрозы для выживания, которые таятся в их непосредственном окружении, а также искать решения, способные обеспечить их безопасность. В результате люди создали множество суеверных представлений и верований для объяснения таких естественных феноменов, как молния, гром, природные циклы, рождение, болезнь и смерть. Для защиты начали формироваться тесные связи – часто основанные на родстве.

Для современных людей, находящихся на этом уровне, существование в качестве члена семьи, племени, клана или культа стоит выше, чем индивидуальность и разум. «Один за всех, и все за одного» – вот их девиз. На пурпурный уровень указывает ложная вера в силу магии, в групповые ритуалы, священные места и объекты, в проклятия в духе вуду, в заклинания, в приведений, талисманы, астрологию, магические целительные силы. Вплоть до наших дней именно на пурпурном уровне запускается инстинктивная реакция «бей или беги», возникающая когда личности угрожает ситуация или переживания, которые невозможно рационально объяснить или проконтролировать.

Положительными моментами этого уровня являются обострённое сенсорное восприятие, чувствительность к природе, а также сверхъестественные способности, такие как предсказывание будущего или телепатия, которые встречаются у членов первобытных племён и шаманов. Эти способности часто принижаются или полностью теряются на более поздних, высоких, уровнях развития.

На зелёном уровне (см. ниже) часто происходит смешение дорациональных суеверных фантазий и поведения пурпурного уровня с проверяемыми трансрациональными феноменами и способностями, которые могут осознаваться только на более высоких уровнях развития сознания^[165].

Пурпурное сознание можно наблюдать у членов кланов семейного типа, у уличных банд, спортивных команд, корпоративных «племён», в культах и языческих/хтонических религиях, основанных на поклонении божествам. Около 10 % взрослого населения США находятся на этом уровне.

3. Красный уровень – эгоцентрический – хорошо или плохо.

Красная стадия называется эгоцентрической, она зародилась около 10 000 лет назад, когда молодые мужчины стали освобождаться из-под гнёта старших и отвергать ограничения своих семейных кланов, требуя собственной автономии. Для красного уровня характерны единоличные решения, власть, независимость, высокие риски, упрямство, а также необузданная творческая сила для того, чтобы контролировать своё окружение и судьбу, а не подчиняться им^[166]. Энергия красного уровня позволяет человеку чувствовать себя хорошо через получение мгновенного удовлетворения, достигаемого посредством секса, еды, азартных игр, алкоголя, нелегальных наркотиков, шопинга или бездумных развлечений. При этом другие люди, как и негативные последствия для собственного будущего, не принимаются во внимание. «Я хочу всего и прямо сейчас» – вот их девиз. На красном уровне мир выглядит как джунгли, в которых выживает сильнейший. В результате возникает система ценностей, основанная на двух полярностях – хорошее и плохое.

На этой стадии люди склонны отождествлять себя с могущественными идолами и богами (рок-звёздами, героями фильмов и видеоигр и т. д.), которые находятся на их стороне. Они требуют от других уважения и сражаются с любым, кто пытается их контролировать, подчинять или пристыжать. В своих здоровых формах энергия красного уровня может быть ободряюще спонтанной, творческой, инновационной, оригинальной, не стеснённой условностями, эмоциональной, беззаботной и живой.

Сознание красного уровня можно наблюдать на примере лидеров уличных банд, нарциссических нью-эйдж сообществ (которые утверждают, что мысли эгоического уровня являются проявлением объектного мира, физического благополучия и материального изобилия или что пребывания в «сейчас» достаточно для развития продуктивной личности), а также на примере отношений сутенёра и проститутки, безумных рок-звёзд, скандальных художников, борцов наподобие Рэмбо и Терминатора, безжалостных диктаторов, персонажей жестоких видеоигр, злодеев в духе Джеймса Бонда. Около 20 % взрослого населения США находятся на красном уровне.

Конвенциональные стадии

Янтарная и оранжевая стадии называются конвенциональными, поскольку янтарная стадия вводит перспективу второго лица «вы, ты», а оранжевая – третьего лица «он, она, оно, они». Это позволяет личностям, находящимся на данных стадиях, следовать соглашениям (нормам), установленным другими людьми, таким как религия, культура или наука.

4. Янтарный уровень – мифический – истина или заблуждение.

Янтарная стадия называется мифической, она появилась около 5000 лет назад благодаря мужчинам, которые стремились преодолеть эгоцентрическое, ограниченное настоящим мышление красного уровня. Они осознали, что, в конце концов, их ждёт смерть, а потому стали искать в жизни более глубокий смысл (который нашли в мифологических религиозных верованиях), а также разработали моральный кодекс поведения (законы), регулирующий взаимодействие людей в их общинах, которые продолжали увеличиваться. Эта стадия удовлетворяет человеческую потребность в стабильности, порядке, в наличии цели, правил, надежды, в признании и будущем вознаграждении за правильное поведение.

Ценности янтарного уровня выражены в Священных Писаниях, если толковать их буквально: к примеру, Иисус был рождён девственницей, Лао-цзы при рождении было 80 лет, Моисей разделил Красное море, а соблюдение десяти заповедей и покаяние в своих грехах позволит попасть на небеса после смерти. В связи с этим мышление янтарного уровня предполагает только один правильный способ – верить и действовать. В результате возникает система ценностей, которая называет определённые вещи правильными или неправильными.

Правильное уходит корнями в традиционные политические, религиозные и общественные мировоззрения (к примеру, марксизм, ислам, патриархат) и единолично утверждается отцом, церковью, правительством, национальным лидером, главным начальником или учителем/гуру. Поэтому янтарный уровень проявляется у представителей фундаменталистских религий, а также в духовных сообществах (мой Бог/гуру прав, несмотря ни на что), патриархальных семьях (отец всегда прав), обществах закона и порядка (мой народ всегда прав), крайнем патриотизме (моя страна всегда права), армии (приказы вышестоящих всегда правильны), а также в корпорациях с иерархической структурой (начальник всегда прав, а получение прибыли правильно).

За правильное поведение, а также следование принятым законам, приказам, религиозным догмам или духовному пути полагается награда в будущем, такая как постоянная поддержка семьи, повышение по службе, получение ордена Почёта, небеса после смерти или просветление. Неправильное поведение порождает хаос и кончается наказанием, таким как потеря поддержки семьи, увольнение с работы или военной службы с лишением прав и привилегий, попадание в тюрьму или в ад после смерти, а также пребывание в бесконечном цикле страдания и перерождения. В своих здоровых проявлениях янтарный уровень обеспечивает стабильность, безопасность, порядок в семье, группе, организации и обществе, необходимые для их процветания. Нездоровые проявления янтарного уровня ведут к догматизму, нетерпимости, подавлению и иррациональности.

Ценности янтарного уровня можно наблюдать в патриархальной структуре семьи, правительственных и военных организациях, корпорациях с иерархической структурой, фундаменталистских религиях, духовных сообществах и Республиканской партии. Около 40 % взрослого населения США находятся на этом уровне.

5. Оранжевый уровень – рациональный – победа или поражение.

Оранжевая стадия называется рациональной и появилась около 300 лет назад в эпоху Просвещения (с которой началась современная история), когда группа мужчин подвергла сомнению феодальную систему и верховную власть монархов, а также бросила вызов церковным догмам. Сегодня оранжевый уровень отражает человеческое стремление к хорошей жизни, предполагающей материальный достаток и свободу личности, которые держатся на беспристрастной аргументации, использовании научных методов, демократическом капитализме, индивидуальном праве выбора, успешности, а также ускорении темпов роста за счёт контролируемых рисков. В результате появляется система ценностей «победы или поражения». Победители – это те, кто использует своё высшее образование, выдающиеся таланты и доступную информацию для того, чтобы преуспеть в финансовом, политическом или академическом планах. Личности, находящиеся на оранжевом уровне, мыслят и действуют исходя из глобальных целей, они уверены в себе, верят в свои способности, относятся к жизни так, будто нет ничего невозможного: «Это нам по плечу» («Да, мы сможем!»), идут на многое и рискуют, чтобы победить.

На этом уровне мир выглядит как постоянно меняющееся и развивающееся место, полное безграничных возможностей для тех, кто действует гибко, ловко и быстро. Кумиры оранжевого уровня – это умные и находчивые люди, обладающие знаниями, финансовыми ресурсами или общественно-политическим статусом (вспомните Альберта Эйнштейна, Билла Гейтса, Теда Тёрнера, Доналда Трампа или Барака Обаму), которые в качестве влиятельных фигур и образцов для подражания приходят на смену мифическим властителям янтарного уровня. Наивысшим приоритетом обладают производительность, эффективность, позитивное мышление, предвидение, стратегическое планирование, целеполагание, новаторство, а также оценка прогресса (где мы находимся сейчас, к чему мы хотим прийти и каким образом мы этого достигнем). Оранжевый уровень требует фактов и только фактов, а конфликты разрешаются рациональным путём (прийти к согласию без того, чтобы сдаться) ^[167], посредством дорогих адвокатов или признания сопутствующего ущерба.

Энергия оранжевого уровня может быть безжалостной, преследовать свои цели, игнорируя голос совести (тогда зачастую вред, причинённый другим, оправдывается тем, что он «необходим и в конечном итоге полезен для них»^[168]). Но в то же время она учитывает и долгосрочные последствия собственных действий (в ином случае она является красной энергией эгоцентрического уровня). Постоянных посетителей ценят, мосты не торопятся жечь, прошлое прощают, если это выгодно для будущего, а сотрудничество с другими воспринимается как важный инструмент успеха. Оранжевый уровень также может вести себя «как тефлоновое покрытие», не позволяя некомфортным для других эмоциям встать на пути или снизить продуктивность. Проблемы, которые бы полностью опустошили других, оранжевый уровень просто стряхивает с себя, как воду. Когда всё проваливается, депрессия не длится долго. «Соберись, отряхнись и начинай всё сначала» – вот их девиз^[169]. Вместо того чтобы просить у других поддержки и совета, чего они избегают, поскольку это указывает на слабость, люди на оранжевом уровне интересуются имеющимися ресурсами, данными и информацией, которая оценивается самостоятельно и на основании которой делаются выводы и принимаются решения.

Конституция США и многие другие законы, созданные для защиты индивидуальных свобод и прав, возникают на рациональном уровне. Благодаря прогрессу во многих сферах, таких как медицина, транспорт, информационные технологии, архитектура, сельское хозяйство и промышленное производство товаров, оранжевый уровень внёс (и продолжает вносить) свой вклад в борьбу с бедностью в большинстве уголков развитого – а теперь и развивающегося – мира, создавая условия для современного комфортного образа жизни и высокой продолжительности жизни, которыми в наши дни наслаждаются столь многие. Но вместе с этим оранжевый уровень ответственен за большую часть экологического ущерба и глобальной социальной несправедливости, которые появились в связи с ним.

Сознание оранжевого уровня характерно для Уолл-стрит, индустрии моды и косметики, научного сообщества, менеджмента высшего звена, зарождающегося среднего класса, «церквей успеха», семинаров по саморазвитию и «как стать богатым», а также для левых политических партий – республиканцев, демократов и либерального феминистического движения. Около 25 % взрослого населения США находятся на оранжевом уровне.

Постконвенциональная стадия

Зелёная постмодернистская плюралистическая стадия также называется постконвенциональной, поскольку именно на ней появляется перспектива 4-го лица или «всех нас», которая превосходит конвенциональные нормы предыдущих стадий.

6. Зелёный уровень – плюралистический – чувствительность или безразличие.

Зелёная стадия называется плюралистической. Она появилась около 100 лет назад, а её расцвет пришёлся на 1960-е, когда мужчины-постмодернисты, художники и интеллектуалы бросили вызов теориям, предположениям и идеологиям эпохи модерна. Для зелёного уровня характерны множественность интерпретаций истории, языка, науки, религии, духовности, политики, культуры и социальных систем, а также вера в то, что абсолютной истины в объективном смысле не существует и что она не может быть открыта, но создаётся каждым индивидуально. Способность принимать точку зрения четвёртого (культурного) лица позволяет прийти к большей сострадательности, идеализму и участию. Начинает превалировать чувство, что все люди – независимо от расы, гендера или класса – рождены равными, а потому к ним нужно в равной степени прислушиваться и уважать их. Зелёный уровень чутко ощущает, что человеческий дух должен быть освобождён от маскулинной жадности оранжевого уровня, а также догм янтарного уровня. Он выступает против иерархии/патриархата и создаёт горизонтальные социальные структуры, где упор делается на дружбе, эмпатии, ненасильственной или сочувственной коммуникации и на достижении согласия, оборотной стороной чего являются бесконечные обсуждения и неспособность прийти к какому-либо решению.

На зелёном уровне возникает способность мыслить субъективно, нелинейно, а также проявлять высокий уровень аффективной теплоты и чуткости по отношению к другим. Появляется представление об обширной сети жизни, в которой связаны все души для того, чтобы проявлять глубокую заботу о матери-земле и её обитателях. Вместе с этим возникает стремление к обретению внутреннего мира и счастья, которое ведёт к исследованию собственных и чужих внутренних переживаний и опыта, при этом бессознательному уделяется всё больше внимания. Это часто приводит мужчин зелёного уровня к соприкосновению с их Анимой (т. е. к деконструированию своего Эго и к большей женственности), а женщин – с их Анимусом (т. е. к усилению их Эго и к большей мужественности).

Хотя кажется, что зелёный уровень охватил бы своей любовью всё и вся, он противопоставляет себя рациональности оранжевого уровня и патриархальному традиционализму янтарного уровня, утверждая, что мужчинам следует отпустить своё Эго, а женщинам – научиться бороться за себя. На зелёном уровне также отрицается существование более высоких стадий развития сознания, а понятия типа «уровень» считаются высокомерными, оценочными и несправедливыми. «Какие стадии? – спрашивает зелёный уровень. – Все мы равны! Всё относительно!» Отрицая любые типы иерархий и называя их несправедливыми, подавляющими и устаревшими, зелёный уровень быстро попадается на «перформативных противоречиях»^[170], делая, к примеру, такие заявления: «горизонтальные системы лучше, чем иерархии» (а следовательно, неумышленно создавая собственную иерархию, в которой отсутствие иерархии лучше, чем её наличие), «люди не должны высказывать оценочных суждений», «я ненавижу нелюбящих людей» или «давайте сражаться за мир». Это лишает зелёный уровень возможности для дальнейшего роста.

В то же время на зелёном уровне красный (эгоцентрический) уровень часто считается жертвой рациональной жадности оранжевого уровня и догматического подавления янтарного, а суеверная родовая жизнь пурпурного уровня романтизируется, как и их предполагаемая чуткость по отношению к матери-земле и её обитателям.

Это иногда приводит к тому, что доконвенциональная красная стадия и постконвенциональная зелёная стадия начинают походить друг на друга, поскольку они обе стоят вне традиции. Энергия этих уровней часто резонирует очень сложным и разрушительным образом, к примеру, когда незамедлительное удовлетворение ошибочно принимается за присутствие в настоящем, насилие красного уровня прорывается на антиглобалистских или экологических демонстрациях, и когда представители зелёного уровня считают, что, давая эмоциям красного уровня бесконтрольно выплёскиваться наружу, они способствуют оздоровлению.

Сознание зелёного уровня можно наблюдать на примере гражданских прав и прав животных, защиты окружающей среды, экологии, освобождения человека, радикального и экофеминизма, а также в гуманистических научных движениях, которые привели к появлению таких организаций, как Гринпис, «Международная амнистия» (Amnesty International), «Врачи без границ» (Doctors Without Borders), «Сиерра клуб»^[171] (The Sierra Club) и Национальная организация женщин (National Organization of Women, NOW)^[172]. Около 10 % взрослого населения США находится на зелёном уровне, при этом больше всего таких людей в зоне Бостона, Северной Калифорнии, Боулдер в Колорадо, Нью-Мехико и Орегона.

Две стадии развития сознания второго порядка

Постпостконвенциональные стадии

Уровни сознания второго порядка всё ещё встречаются чрезвычайно редко – менее 3 % взрослого населения США находится на изумрудном (более низком) уровне и менее 1 % на самом высоком, бирюзовом уровне, представляющем передовой край эволюции человеческого сознания^[173].

7. Изумрудный уровень – интегральный – интегрированность или частичность.

Изумрудная стадия называется интегральной. Впервые появившись в начале XX века в Индии и Европе^[174], она получила широкое признание в 1970-х благодаря американским психологам-новаторам и исследователям-социологам^[175]. Изумрудный уровень не является просто очередной ступенью, но знаменует собой переход к тому, что называется сознанием второго порядка. На предыдущих уровнях люди считают, что именно их взгляды являются единственно верным способом видения мира. Когда личностям с сознанием первого порядка бросают вызов или угрожают, они реагируют негативно и выходят из себя, пользуясь методами своего уровня: накладывая заклятия в духе Вуду на пурпурном уровне; проявляя гнев и жестокое насилие на красном; развязывая моральные войны и унижая других на янтарном; пользуясь холодной логикой или стратегией «возмещения ущерба» на оранжевом, а также впадая в экзальтацию и выискивая жертв, проводя демонстрации, занимаясь активизмом и ввязываясь в бесконечные обсуждения на зелёном).

Изумрудный и более высокие уровни интуитивно осознают важность всех предшествующих стадий – включая процесс развития как таковой – и объединяют их с такими здоровыми качествами, как мужественная энергия действия и женственная – сообщности. Это первая стадия, которая не навязывает собственных ценностей другим посредством фраз в духе «тебе следует», призванных сделать человека более похожим на меня/нас. На изумрудном уровне знания и компетентность ставятся выше положения, власти, пола и статуса. Гибкость, спонтанность и функциональность становятся главными приоритетами. В отличие от зелёного уровня, который избавляется от иерархии развития и утверждает, что все люди равны, изумрудный осознаёт недостатки, приобретения, преимущества, ценности и ограничения каждой предыдущей стадии. Этот уровень одобряет культивацию здоровых мужественных и женственных качеств (иначе говоря, самоактуализацию^[176] и горизонтальную трансляцию^[177] на каждом уровне), общается с другими людьми на их языке, способствует их здоровому развитию в рамках стадий, а также признаёт, что всегда возможно достичь более высоких уровней сознания. Изумрудный выходит за рамки перспективы четвёртого лица и осознаёт, что доминирующий мировой порядок является результатом существования стадий развития, а также прохождения личностей и групп через эти стадии.

С точки зрения сознания первого порядка люди, находящиеся на изумрудном уровне, могут казаться холодными, расчётливыми, меркантильными, склонными манипулировать, наделёнными аналитическим умом, отстранёнными, циничными или высокомерными. И порой они такими и являются. На изумрудном уровне легко почувствовать себя выбитым из колеи, утомлённым и разочарованным, поскольку человеку кажется, что он уже всё повидал. И хотя, сделав усилие, человеку изумрудного уровня легко установить связь с людьми, находящимися на более ранних стадиях развития, он часто ощущает себя изолированным от других и одиноким, поскольку он устаёт от ограниченных мировоззрений, придуманных для себя же драм, узколобого навешивания ярлыков, а также наивной стереотипности людей с сознанием первого порядка.

8. Бирюзовый – трансперсональный – мудрость и сострадание.

Бирюзовая стадия также называется трансперсональной (или постинтегральной)^[178] и обозначает все стадии выше интегральной^[179]. В отличие от неё изумрудный уровень склонен к наблюдению, критике и оценке мира в аналитическом, левополушарном, беспристрастном, отстранённом духе, задействующем восходящую энергию. Люди же, находящиеся на более высоких стадиях, действительно полностью воплощают, принимают или объединяют все здоровые качества предыдущих стадий и четыре полярности мужественности/женственности. Они достигли вершины оси развития и сделали ещё один шаг вперёд, погружаясь во всю полноту собственного бытия и мира, но не теряясь в ней. Они испытывают чувство, будто «пребывают в мире, будучи не от мира сего»^[180] и превосходят мышление, основанное на оппозициях хорошего/плохого, правильного/неправильного, победы/поражения, чувствительности/равнодушия и единства/частичности, представляя собой передовой край развития человеческого сознания – мышление, для которого в будущем возможен переход на более высокие стадии^[181]. Желания, привязанности, страхи, результатом которых является стремление к большему внешнему комфорту, роскоши, безопасности, власти, порядку, статусу, богатству, миру и знанию, заменяются такими внутренними качествами, как мудрость, сострадание, присутствие и самоотдача. Эта трансформация обусловлена сознательной, пошаговой деконструкцией бессознательных привычек ума и исцелением от негативных эмоций. В центре внимания оказываются осознание межсубъективной и межобъективной природы опыта, а также ощущение универсального единого порядка, возникающего как итог всего проявленного мира. Для бирюзового и более высоких уровней возможно великое объединение – как в теории, так и на практике, – а также переход к ещё большему количеству перспектив. Это часто подразумевает зарождение новой духовности как объёмной сети, охватывающей всё сущее.

Сознание бирюзового уровня может казаться равнодушным и бесчувственным к состоянию других (к примеру, партнёра), а также к земле и её обитателям, но это очень далеко от истины. Люди бирюзового уровня просто не привязываются больше к определённым результатам, которых требует их Эго, не пытаются повлиять на ход событий. Изумрудный и более высокие уровни обладают мудростью принимать то, что есть, они дальновидно действуют, когда требуется, а также предоставляют ситуации идти своим чередом, если противостояние ей принесёт больше вреда, чем пользы.

Смешение до/постконвенциональных и до/трансрациональных стадий

Как доконвенциональные стадии от инфракрасной до красной (также называемые досовременными или дорациональными), так и постконвенциональная зелёная и более высокие стадии (также называемые постмодернистскими или трансрациональными) являются неконвенциональными/нерациональными, а потому их часто путают между собой незнакомые с интегральным подходом люди. Они склонны ошибочно принимать дорациональные стадии, для которых характерно отрицание двойственности, с трансрациональными стадиями недвойственного сознавания, или доконвенциональное, свободное, но, без сомнения, нарциссическое/эгоцентрическое поведение детей или взрослых с аутентичным выражением постконвенциональной свободы личности^[182].

Поэтому смешение до/постконвенциональных и до/трансрациональных стадий ведёт к большому недопониманию в духовных кругах, к путанице в постмодернистских сообществах и организациях, а также к неразрешимым конфликтам, возникающим в любовных отношениях между партнёрами, один из которых находится на доконвенциональном уровне, а другой на постконвенциональном.

Духовное развитие

Общее значение слова «духовный» – «не привязанный к времени, физическому миру или ментальным представлениям»^[183], то есть ко всему, что затрагивает наши органы чувств и сознание. Духовный может также обозначать обретение себя, обретение счастья, радости или мира благодаря внутреннему или высшему источнику, а не благодаря внешним объектам и удовольствиям.

Для разных людей «быть духовным» означает разное. Поэтому, когда женщина упоминает это слово, крайне важно удостовериться, о каком представлении, учении, опыте, откровении, мудрости, системе верований или практике она говорит. Её ответ, вероятнее всего, попадёт в одну из четырёх общих категорий: 1) любые духовные и паранормальные феномены, 2) конкретное отношение или качество, 3) сверхчеловеческие достижения в одной или нескольких линиях развития или 4) постоянный уровень или стадия духовной реализации, которая достигается через практику, к примеру, йогу или медитацию, тантру или созерцательную молитву.

Первая категория описывает произвольные, блаженные, временные изменённые состояния сознания, которые спонтанно возникают в моменты пиковых переживаний, в наркотическом опьянении, во время трансцендентного секса, после «тёмной ночи души», рождения ребёнка, смерти любимого человека, сеанса энергетического лечения или после психотического эпизода.

Вторая категория описывает определённое отношение, подразумевающее открытость, любящую доброту, смирение, преданность, сострадание, радость и мудрость. Возможно, ваши дедушки и бабушки жили согласно золотому правилу (поступай с другими так, как хочешь, чтобы они поступали с тобой) и никогда не слышали о духовности, но тем не менее согласно этому определению они в полной мере духовны.

Третья категория связана с возможностью сверхчеловеческих достижений в любой из линий развития, к примеру, в спорте (Майкл Джордан), музыке (Моцарт), поэзии (Руми), визуальном искусстве (Микеланджело), знании (Эйнштейн) и мудрости (Ганди). Эти достижения повергают нас в священный ужас, поскольку кажется, что дар этих людей проистекает из сферы, превосходящей человеческие возможности, из некого «духовного царства».

Четвёртая категория указывает на официальную духовную практику, которая часто осуществляется под руководством учителя (или гуру), в рамках традиции или религии и которая направлена на преобразование временных духовных состояний в постоянные, которые затем становятся доступными по собственному выбору, а не возникают случайно. Такие состояния, доступные через официальное обучение/практики, часто называются стадиями-состояниями. В последующих абзацах мы рассмотрим, как они развиваются.

Стадии – состояния

Духовные стадии-состояния обычно развёртываются в определённом порядке, который можно связать с тремя базовыми состояниями, а именно бодрствованием (в котором мы осознаём физические объекты), сном (в котором мы отождествляемся с нематериальными объектами нашего сознания), а также сном без сновидений (в котором мы попадаем в состояние вневременной пустоты). Эти состояния каждый человек, независимо от возраста, образования и культуры, переживает в течение любого обычного дня.

Две продвинутые стадии-состояния – состояние свидетеля (в котором возникает сознательное переживание вневременной пустоты) и недвойственное сознавание (в котором сознавание и сознаваемое сливаются воедино) – открываются через молитвы или продвинутые духовные практики.

Весьма удобно смотреть на развитие духовных стадий-состояний (или любого роста в принципе) и другим образом, проводя чёткое разделение между 1) личностью и 2) вещами, которые личность может наблюдать, – к примеру, окружающие нас физические объекты, наше собственное тело или мысли, которые создают объекты сознания. Это «я» или «субъект», который видит, присутствует или наблюдает, по своей природе не осознаёт себя. Когда мы это замечаем, наше «я» само становится объектом. В таком случае кто/что тогда наблюдает?

Возможно, это звучит странно, и это действительно так. Подумайте вот о чём: вы можете смотреть на слова этой страницы, наблюдать окружающее и думать о разных вещах (символах, объектах, представлениях, идеях и т. д.), но вы не можете видеть реального наблюдателя всего этого. Объекты, которые вы наблюдаете, являются проявлениями вашего опыта, они для вас очевидны, а потому о них можно думать, размышлять, c ними можно взаимодействовать, ими можно манипулировать и связывать их с другими объектами. По отношению к ним вы можете быть «объективны», поскольку они не переживаются вами как собственная личность или свидетель. Вы также можете отличить объекты от тех проявлений вашего опыта, с которыми вы отождествляетесь, сливаетесь или с которыми вы неразрывно связаны^[184].

Одним словом, мы можем сказать, что духовный рост возникает тогда, когда субъект, с которым мы отождествляемся, становится объектом для субъекта следующей стадии развития. Как говорилось выше, этот рост протекает в рамках пяти общих стадий-состояний^[185].

1. Грубое состояние / бодрствование.

Начальный уровень духовного пробуждения называется грубой/бодрствующей (или психической) стадией-состоянием и знаменует собой глобальный переход от полного отождествления с материальным миром и телом к духовному миру. Он появляется, когда человек осознаёт, что он не определяется ни его телом, потребностями, импульсами и эмоциями^[186], ни его материальной собственностью и социальным статусом. Вместо того чтобы непроизвольно реагировать на собственные внутренние привычки и поведение других людей, вы всё больше учитесь тому, как пребывать в настоящем моменте и реагировать обдуманно^[187].

Вы становитесь свидетелем того, что происходит вокруг, а также хозяином, а не рабом своего тела. В реальности это не так просто, как на словах, а потому это состояние зачастую нужно поддерживать с помощью практик, таких как йога, осознанное дыхание^[188], техники релаксации, физические упражнения, размышление (к примеру, чтение данного руководства), или – в тяжелых случаях патологической привязанности – психотерапия. Только подумайте о том, насколько часто вы что-то делаете неосознанно, выплёскиваете негативные эмоции в мир других людей, избегаете физических упражнений, неправильно питаетесь, отождествляетесь со своей машиной или другими материальными приобретениями, связываете собственную ценность с количеством денег (или их отсутствием) или с физической привлекательностью вашей женщины.

Осознание того, что «у меня есть тело, но я – не тело», вкупе со способностью наблюдать его и пользоваться им, вместо того чтобы подчиниться ему (что зачастую проявляется в аддиктивном поведении)^[189], действительно освобождает. Люди, которые вступили на эту стадию-состояние духовной реализации, могут ощущать, что их мир наполнен экстрасенсорными^[190], синхроническими^[191] или мистическими переживаниями^[192], а также чувствовать, что пробуждаются к другой реальности. Они осознают, что физическая и эмоциональная боль, связанная с телом, является неизбежной, а вот страданий можно избежать. Поскольку тело становится объектом по отношению к субъекту более высокого уровня, человек начинает быть более сострадательным по отношению к себе и другим.

Женское начало на этой стадии стремится сознательно двигаться по направлению к телу (нисхождение) и проявленному миру. Это нисходящее движение дало начало религиям Земли, для которых характерно поклонение Богине, к примеру, как в язычестве. Мужское начало стремится уйти прочь от тела (восхождение) и отрицает телесные наслаждения, что характерно для религий мужских божеств, таких как христианство, буддизм, индуизм, ислам, и их фундаменталистских форм.

2. Тонкое / сновидческое.

Тонкой сновидческой стадии можно достигнуть через молитвы или регулярные духовные практики. Это может быть медитация или созерцательная молитва. Эта стадия характеризуется осознанием того, что вы – это не ваши мысли и убеждения. Как при пробуждении ото сна, вы понимаете, что произвольные и упускаемые из виду мысли (предположения, проекции и т. д.), которые часто подкрепляются болью из прошлого и страхом будущего, столь же нереальны, как ваши ночные сновидения. Эти мысли могут звучать в вашей голове, как радиостанция, на которой бесконечно крутится старый добрый блюз «мог, должен, сделал бы». Если вы замечаете за собой такое, то вы, в сущности, находитесь лишь в одном шаге от сумасшедшего, который громко говорит сам с собой, идя по улице. Этот разговор с самим собой может породить негативные эмоции, которые, в свою очередь, приведут к ещё более параноидальным мыслям, вполне способным привести к депрессии^[193] и другим нарушениям. Люди, которые перешли на тонкую стадию-состояние, пробуждаются от этого кошмара (или тюрьмы разума) и учатся воспринимать поток случайных мыслей в качестве иллюзорных объектов своего сознания. Теперь они могут убавлять звук (успокаивать сознание), выключать его с помощью кнопки «off», менять радиостанцию с Чёрт-FM на Любовь-FM (позитивное мышление) или просто наблюдать свои мысли и позволять им свободно течь, подобно ветру в ветвях деревьев.

Продвинутые формы «медитации озарения» – такие как Випассана, – связанные с концентрацией на дыхании и чтении мантр, являются практиками, которые поддерживают в людях их способность к наблюдению, покою и концентрации ума. Благодаря такой медитации люди учатся использовать своё сознание в качестве инструмента для создания зрительных образов, интроспекции, размышления, творчества и критического мышления и не впадать в рабство от своих мыслей. После осознания того, что «у меня есть мысли, но я – не мои мысли»^[194], люди могут начать видеть осознанные сны^[195], испытывать озарения на тонком уровне или переживать безусловную любовь ко всему сущему.

Пытаясь достичь этой стадии-состояния посредством наблюдения и успокоения сознания, мужское начало имеет тенденцию к подавлению и диссоциации от эмоций и Эго, в то время как женское начало стремится укрепить личность и установить более глубокую связь с чувствами и сердцем.

3. Причинное / глубокий сон.

Каузальное бесформенное состояние подобно глубокому сну без сновидений. Оно переживается как вневременная открытость или пустота, которой сопутствует растождествление со своими чувствами (счастье, грусть, страх, довольство и т. д.), интуитивными ощущениями или намерениями. Это состояние становится стадией-состоянием, когда возникает постоянное ощущение «самости», которая наблюдает – и потому превосходит – время^[196] и разделённость. На этой стадии-состоянии исчезает любое отождествление с физическим миром или объектами сознания. Вы интуитивно ощущаете основу всего сущего, которая превосходит физический мир и эгоическое сознание, создающие иллюзию отдельно существующей личности. Эта стадия-состояние часто уподобляется переживанию пустоты, с той разницей, что это не просто отсутствие всего, но совершенная полнота сущего или божества, которое наполняет пространство светом. Оно переживается столь полно, что ни одно из явлений мира не может вместить его.

Осознанные сновидения случаются более регулярно, а также возникает ясное ощущение, что «у меня есть опыт, но я – не мой опыт». Мужское начало имеет склонность переживать это состояние как совершенный покой и пустоту; женское начало переживает его как совершенную полноту и текучесть.

4. Состояние свидетеля.

Состояние свидетеля появляется тогда, когда наблюдатель, переживающий вневременную пустоту третьей стадии-состояния, исчезает. В дзен-буддизме такое переживание называется «сатори», «радикальной пустотностью», «облаком незнания», «умом новичка» или «падением с высоты». В этом состоянии больше нет вас или свидетеля, который ощущает время, форму, пустоту или даже просветление (где тот, кто мог бы переживать просветление?)^[197]. На эту стадию-состояние указывают многие мистики и мудрецы. Но, вместо того чтобы смотреть на их указующий перст, на этой стадии вы становитесь самим перстом, А ТАКЖЕ тем, на что он указывает.

Лао-цзы, первый даосский философ, писал в первом стихе Дао дэ Цзин: «Дао, которое может быть выражено словами, не есть постоянное Дао» (а затем он продолжает и пишет ещё восемьдесят стихов, чтобы указать на истину, о которой нельзя говорить).

Если вы впадёте в столь радикальное безличное состояние, то можете перестать воспринимать окружающий мир, и вам понадобятся те, кто о вас позаботится, поскольку в ином случае вы можете умереть с голоду или замёрзнуть. На этой стадии возникает ощущение, что «я наблюдаю сущее, но я не являюсь сущим». Состояние свидетеля становится стадией, на которой вы в любой момент можете входить в состояния не-привязанности и не-стремления так же легко, как пользоваться языком, при этом сохраняя осознанность тонкого уровня во время глубокого сна^[198]. На этой стадии-состоянии дуализм мужского-женского полностью преодолевается.

5. Недвойственное сознавание.

Недвойственное сознавание является не столько стадией-состоянием, сколько растворением всех предшествующих уровней в вечно-наличной бесконечной основе. На предшествующей стадии-состоянии свидетеля человек может полностью раствориться в блаженной пустоте и забыть о существовании формы. Недвойственность объединяет эти начала: пустота проявляется как форма, а форма – как пустота. Обе они одновременно реальны и нереальны. Недвойственное сознавание на самом деле невозможно испытать на опыте, поскольку любой опыт (включая состояние свидетеля) приходит и уходит, нуждаясь в свидетеле, который его проживает. Также это состояние невозможно выразить словами.

Когда вы говорите или думаете о «чём-то», это «что-то» становится отдельным от «вас», а следовательно, возникает двойственность. Недвойственность описывается как достижение вершины мачты, после чего мы забираемся ещё на один шаг выше. Дальше происходит полное высвобождение субъекта (того, кто забирается) в объект (мир), так что в определённом смысле дуализм субъекта (наблюдателя/свидетеля)/объекта полностью исчезает. Вы больше не смотрите на мир с определённой позиции, которая отлична от самого мира. Вы смотрите на мир с позиции самого мира или божества (увы, вы всё же не становитесь Богом или Богиней, если эти строки читает женщина, – такое представление является психотическим^[199] заблуждением, в которое впадают многие нарциссические нью-эйджличности).

На этой последней стадии-состоянии развития, о которой нам известно, личность полностью отождествляется с миром (но не смешивается с ним, как в а-дуальном психозе). Наступает осознание единства всей вселенной, на которое постоянно указывает духовная литература Востока и Запада. Мало для кого из людей (если вообще такие есть) пребывание на этой стадии-состоянии стало постоянным достижением, которое можно назвать полным просветлением, природой Христа или Будды.

Вполне возможно, что двойственность можно преодолеть лишь временно, в моменты трансцендентного сексуального единения между любовниками, которые достигли состояния свидетеля (они могут обрести постоянный доступ к этой стадии или же спонтанно попадать в это состояние через наркотическое опьянение или пиковое переживание), поскольку все уровни от физического/грубого до свидетеля требуют соединения мужского и женского начал.

Очевидно, что отдельные люди не являются целостными на физическом уровне (вы либо мужчина, либо женщина)^[200], а также женственными или мужественными одновременно (вы не можете вдыхать и выдыхать в один и тот же момент), но они могут обрести целостность в отношениях, ведущих к пробуждению.

Духовный, но не религиозный

Многие современные и постсовременные женщины считают себя «духовными, но не религиозными». Они могут говорить это, не вникая глубоко в значение этих слов, при этом у них может быть определённый духовный учитель, практика, система верований, путь самореализации, но при этом они не будут относить себя к официальной церкви, сангхе, храму, мечети или культу, представляющим общепринятые религии. Тем не менее религиозные женщины одновременно могут быть духовными, поскольку в рамках всех религий, включая некоторые движения нью-эйдж, развились течения, представляющие собой первые четыре стадии-состояния сознания. Эти стадии-состояния порождают различные религиозные категории и направления – от атеизма до политеизма, монотеизма и мистицизма^[201].

Рис. 16. Духовные уровни в мировых религиях. Рисунок Брэда Рейнольдса используется с разрешения автора

Предположение о том, что некоторые религии находятся на более высоком духовном уровне, чем другие, – это заблуждение, поскольку все испытанные временем религиозные и духовные практики проводят адептов через одни и те же стадии-состояния самореализации, вдохновения и озарения, которые мы описали выше. Отношения с женщиной, которая находится на той же или на следующей стадии-состоянии духовного развития, очевидно, способствуют духовной гармонизации и росту обоих партнёров, а также является обязательным для практики интегральной жизни, которая включает в себя духовный аспект. Совместимые партнёры могут помогать друг другу преобразовывать спонтанные выходы во временные духовные состояния более высокого уровня, делая их своими постоянными стадиями-состояниями. Зачастую женщине необходимо бросить вызов Эго своего партнёра^[202], а мужчине – помочь ей укрепить чувство собственного достоинства. Тем не менее это может быть сложным для людей, которые не переживали определённых состояний, застряли на более низкой стадии-состоянии духовного развития или идут по сугубо мужскому или женскому пути духовности, чтобы сохранить отношения с более развитым духовным практиком.

Развитие сексуальности

Существует пять основных уровней сексуального взаимодействия между партнёрами, которые напрямую отражают их физическое, психологическое и духовное здоровье^[203]. Подобно описанной выше динамике духовной реализации, эти уровни могут переживаться как временные состояния или же становиться постоянно доступными стадиями-состояниями посредством совместной практики.

1. Подавленная сексуальность

На самой низшей стадии тело и секс рассматриваются с подозрением, как нечто негативное и грязное. Обыкновенно из-за стыда, чувства вины или страха, берущих своё начало в детских травмах и унижении, взрослые, находящиеся на этом уровне, либо вообще избегают сексуальной активности, занимаются сексом из чувства долга, находясь при этом в состоянии диссоциации (с закрытыми глазами, под простынёй, в темноте), либо страдают от различных форм обсессивно-компульсивных расстройств, связанных с сексуальностью. Это приводит к сексуальной зависимости и другим типам злоупотребления в этой сфере. Для людей на данной стадии даже речи не может быть об оральном сексе или подобной игривой чувственной активности, поскольку они смешивают скромность со стыдом.

2. Совокупление

На этой стадии сексуальность является инстинктивной, служащей самоудовлетворению. Она ограничивается физическим, гедонистическим телесным наслаждением. Партнёры по сексу склонны воспринимать друг друга как объекты, не имея более глубокой личной связи. Они хотят развлечься, «оторваться» и не заботятся об эмоциональных потребностях, чувствах или сексуальных желаниях партнёра. Здесь нет стыда или чувства вины, и всё «происходит само собой», а поэтому данную стадию можно перепутать с более высокими, свободными формами трансцендентной сексуальности (смотрите ниже), что является ещё одной формой смешения до/пост (смотрите выше). На этой стадии мужчины часто управляют и манипулируют женщинами, чтобы убедить их заняться сексом или попробовать физически неприятные вещи вроде анального секса или глубокий минет.

На этой стадии всё считается нормальным до тех пор, пока партнёр участвует в процессе или, по крайней мере, не звонит в полицию. Пары редко обсуждают свою готовность к сексу, сексуальные предпочтения, историю отношений, наличие венерических заболеваний (ЗППП), сексуальные табу, ожидания по поводу моногамных отношений или возможные последствия в качестве эмоциональной/сексуальной зависимости или беременности.

Женщины на этой стадии часто имеют невысказанные ожидания, связанные с тем, что их партнёр примет на себя особые обязательства по отношению к ним, а также ощущают себя использованными и униженными, когда он оставляет их.

Они также могут намеренно забеременеть без согласия партнёра, чтобы «удержать его» и/или получать пособие по уходу за ребёнком и выплаты по социальному обеспечению.

Как только волнительное ощущение новизны исчезает, люди на этой стадии часто теряют интерес друг к другу, перестают заниматься сексом и ищут другого полового партнёра^[204].

3. Занятие сексом

На этой стадии в игру вступает осознанность. Секс становится сознательным выбором пары, в которой оба партнёра понимают и соглашаются с тем, что сексуальная активность имеет определённые условия и последствия. Занятие сексом воспринимается как нечто замечательное и важное, что объединяет двух людей и приносит большую пользу их физическому и эмоциональному здоровью^[205]. Обыкновенно партнёры договариваются о моногамных отношениях или об открытых отношениях с несколькими людьми, при этом они стараются выделить время и энергию на секс друг с другом. На этом уровне люди перестают воспринимать друг друга сугубо с физической точки зрения (совокупление) и относятся друг к другу как к сознательным субъектам. Они скорее концентрируются на удовлетворении другого, учитывая его индивидуальные предпочтения, а не пытаются открыто выражать и лишь удовлетворять свои собственные сексуальные потребности, желания и фантазии. Это приводит к тому, что сексуальность впервые воспринимается как нечто обоюдное, однако такой подход зачастую с течением времени заставляет партнёров чувствовать неудовлетворённость.

Сложности в отношениях, такие как борьба за власть или эмоциональное отчуждение, зачастую переносятся и в постель, но не разрешаются там. Вместо того чтобы прорабатывать глубинные проблемы с целью улучшения сексуальных отношений, пары на этой стадии иногда пробуют новые позы или места для занятия сексом, ролевые игры, сексуальные игрушки, смотрят порно или вступают в клуб свингеров, чтобы разнообразить свою сексуальную жизнь. Если партнёры не переходят на следующую стадию сексуального развития, просто секс, в конце концов, начинает быть скучным, исчезает из их отношений полностью или становится почти невозможным. В итоге люди расстаются, когда кто-нибудь влюбляется/начинает ощущать страсть к новому человеку^[206].

4. Занятие любовью

На стадии занятия любовью сексуальность пары становится выражением искренней любви, взаимного принятия, глубокой эмоциональной близости и радости от нахождения вместе. Тело, сознание и сердце объединяются во время занятия любовью, которое становится не просто «тем, чем занимаются мужчины и женщины», а самовыражением партнёров в качестве сексуальных существ. Теперь им не нужно прилагать никаких особых усилий для того, чтобы выделить время и энергию на секс. Занятия любовью – это живительное и заряжающее энергией подтверждение их связи и глубины их близости. Они открыто говорят о своих желаниях, а также исследуют различные формы здоровых сексуальных игр, которые приносят удовольствие и углубляют их союз. Во время занятий любовью они естественным образом вербально и невербально (через контакт глаз) общаются друг с другом. Секс на этом уровне не используется для разрешения конфликтов, улучшения счёта или манипуляции друг другом. Напротив, все возникающие между партнёрами сексуальные и эмоциональные блоки прорабатываются. А если люди не могут разрешить возникающие проблемы, они обращаются за помощью к терапевту^[207].

5. Трансцендентный секс

Эта стадия объединяет в себе все продвинутые священные или тантрические практики, которые ведут к тому духовному состоянию, которое достигается посредством сексуального единения (к примеру, к переживанию Кундалини)^[208], которое позволяет преодолеть чувство отделённости партнёров друг от друга и от Вселенной. Этот вид сексуальности возникает в качестве стадии у тех пар, которые обладают глубокой душевной связью, высокой степенью физического и эмоционального здоровья, находятся в здоровых отношениях, а также достигли высокого уровня духовного развития (смотрите выше) и способны к полной самоотдаче и пребыванию в настоящем. В этот вид занятий любовью зачастую вплетаются духовные практики, такие как медитация, совместная йога или экстатический танец.

Партнёры, которые сознательно практикуют трансцендентную сексуальность, выделяют большое количество личного времени на занятия любовью (вместо того чтобы ждать, пока кто-то из них окажется в настроении). Они создают священное пространство в своём доме или в другом месте (представьте, к примеру, со вкусом декорированную небольшую тёплую комнату, мягкие простыни, подушки разнообразного размера и формы, приглушённый свет, ароматные свечи, благовония, занавешенную кровать, масла и лосьоны, тихую сакральную музыку. Также пара создаёт широкий спектр переживаний посредством таких ритуалов, как наслаждение чувственной пищей (к примеру, клубникой, шоколадом, мороженым и т. д.), зрительный контакт, эротический танец, одновременное осознанное дыхание на уровне семи чакр, чтение мантр, стихов^[209], попеременные возбуждающие прикосновения или массаж, игра с предметами (перьями, мехом, шёлком, лепестками цветов, кубиками льда), нежное занятие любовью или грубый секс (который не стоит путать с насилием)^[210].

Распространённой позой для глубокой тантрической близости является позиция, когда мужчина сидит, перекрестив ноги (или на стуле), а женщина садится сверху, что позволяет им смотреть друг на друга, будучи равными и противоположными^[211]. Целью трансцендентной сексуальности является не только получение удовольствия и достижение оргазма, но и восходящее движение энергии (Кундалини) через семь чакр, а также углубление душевной связи между любовниками, которая позволяет им сознательно переживать божественное, вместо того чтобы неосознанно восклицать «О боже!» во время короткого оргазма^[212]. Это требует от мужчины способности задерживать оргазм и избегать его и/или иметь оргазм без эякуляции, напрягая лонно-копчиковую мышцу^[213]. Зачастую с помощью трансцендентного секса могут обнаружиться и раствориться глубоко укоренившиеся эмоциональные блоки.

Развитие комплекса Анимы / Анимуса

В юнгианской психологии Анима и Анимус рассматриваются в качестве моста к нашей душе. Одним из способов переживания души является соприкосновение с уникальным самоощущением, которое остаётся после того, как мы сбросим все приобретённые представления и ложные убеждения о том, кто мы есть (Эго)^[214]. После этого остаётся глубочайшее аутентичное выражение или суть вашего уникального существа, которое всё ещё является личностным. Иными словами, субъект, который не может стать объектом, – то есть сама душа. Этой уникальной сердцевине нашего существа ничего не известно о двойственности, возникающей в связи с противоположным полом, гендером или полярностью мужественности-женственности^[215].

По мере развития нашей идентичности в детстве – в качестве девочек или мальчиков – мы неизменно, хоть и в различной степени, скрываем, отстраняем, отрицаем, подавляем и удаляем от себя проявления качеств противоположного пола^[216]. Поскольку все дети первые годы жизни проводят с матерью, этот сложный процесс протекает по-разному у мужчин и женщин.

Маленькие мальчики вскоре узнают, что они не похожи на мать, болезненно отчуждаются от неё и начинают отождествляться с фигурой отца, в то время как маленькие девочки понимают, что они подобны матери и отличаются от отца, который становится для них чем-то вроде загадки^[217]. Карл Юнг^[218] открыл этот процесс отделения и назвал отрицаемую женственность у мужчин Анимой, а отрицаемую мужественность у женщин Анимусом^[219]. Части этих отрицаемых (а потому неосознаваемых) реальностей, которые не признаются и возрождаются только в более зрелом возрасте, проявляют себя в качестве внутренних теней, которые покрывают часть души и впоследствии проецируются вовне на человека противоположного пола, что и называется комплексом^[220].

Проекция Анимы происходит, когда вы чувствуете сильное эмоциональное (в противовес сексуальному или наоборот) влечение или угрозу, исходящую от ауры женщины. Если влечение оказывается взаимным и вы начинаете встречаться, то у вас возникает ощущение, как будто вы нашли свой дом и вернулись домой к своей давно потерянной любимой, родственной душе, или «духовному близнецу». Когда между вами царит гармония, возникает блаженное чувство завершённости. Без неё вы ощущаете тоску, а также страх потерять любимую и быть покинутым, возникающий, когда она отстраняется от вас или спорит с вами. Всё это выражено в текстах многих любовных песен, к примеру, «когда я нашёл тебя, исчезла пустота внутри» или «если ты оставишь меня сейчас, ты унесёшь с собой огромную часть меня», а также в кинодиалогах в духе «я люблю тебя, ты дополняешь меня», или женские слова «ты очаровал меня с первого взгляда»^[221].

Переживая нечто подобное, люди просто влюбляются в партнёра с совместимым комплексом Анимы/Анимуса. Через какое-то время на поверхность выходит боль разделения или нехватка любви/заботы, пережитые в детстве и ответственные за формирование комплекса. В особенности часто это случается после окончания «букетного периода», когда рушатся ожидания влюблённых, связанные с тем, что другой удовлетворит все их потребности в комфорте, принятии, достоинстве, понимании, близости, доброте, уважении, одобрении, эмпатии, поддержке, автономии и т. д. (см. список из главы 3 в разделе «Потребности», а также различие между потребностями и нуждающейся зависимостью). Иными словами, они начинают давить на больные мозоли друг друга, которые они не заметили поначалу^[222].

Если вы цепляетесь за женщину и не можете её отпустить, безумно скучаете по ней, когда её нет, сразу же начинаете ревновать, как только она обращает внимание на кого-то или что-то другое^[223], ужасно стыдитесь, если не можете сделать её счастливой^[224], убегаете, чувствуя, что она вам угрожает, манипулирует вами, контролирует или подавляет вас, а также если вы чувствуете, что не можете без неё жить – хотя чтобы быть с вами вместе, ей необходимо измениться, – тогда вы знаете, где находится граница вашего комплекса и с чего можно начинать исцеляющую работу с травмированной Анимой^[225]. Ваша душа призывает вас к преодолению своего комплекса (и хочет пролить свет на вашу тень) с помощью осознания целостности вашей сути и её единства со всем творением (т. е. к Любви), в то время как ваше Эго пытается защитить вас от нового переживания боли, отстаивая чувство отдельной самости или цепляясь за то, что кажется вам спасением^[226].

Если женщина также чувствует к вам эмоциональное влечение и вы решаете быть вместе как пара, несмотря на конфликты, которые неизбежно возникнут, тогда вы сможете поспособствовать процессу раскрытия внутреннего потенциала души друг друга, вместе встав на путь исцеления, роста и пробуждения. В этом случае вы становитесь настоящими родственными душами; двумя людьми, которые любят друг друга, но в то же время бросают друг другу вызов, чтобы преодолеть своё Эго. Это позволит полностью высвободить способность вашей души к безусловной любви, что будет полезно не только для вас, но и для вашей возлюбленной и всех живых существ^[227]. Рассмотренные выше процессы позволяют нам понять, чем «родственная душа» отличается от членов нашей семьи или друзей, которых мы можем нежно любить, но не тем особенным образом, который характерен для романтических отношений^[228].

Пять стадий развития комплекса Анимы/Анимуса, которые рассматриваются ниже, позволят вам в общих чертах понять, как происходит развитие мужской Анимы и женского Анимуса. То, насколько запущен комплекс и на какой стадии реально находится взрослый человек, зависит в большой степени от его или её детства и предыдущего опыта отношений. Читая нижеприведённые описания, вы можете почувствовать, что одна или более стадий комплекса Анимы резонируют с вашим уровнем развития. Точно так же вы сможете распознать комплекс Анимуса у женщины, с которой вы встречаетесь (или встречались). Отметьте, что пятая стадия практически одинакова у обоих полов.

Стадии развития Анимы у мужчин

1. Женщина как мать

Он нуждается в мамочке, которая о нём позаботится.

На первой стадии мужская Анима полностью привязана к материнскому образу. Он не обязательно воплощает его настоящую мать, но скорее образ женщины, которая является надёжным источником еды, безопасности и любви. Она воплощает в себе всё естественное, инстинктивное и биологическое^[229]. Мужчина с комплексом Анимы такого типа не может нормально существовать без витальной связи с женщиной и легко становится жертвой её контроля и эксплуатации. Он зачастую страдает от импотенции или вообще не испытывает сексуального желания, таких мужчин называют «маменькиными сынками». Этот тип охваченности Анимой может проявляться в страхе несчастного случая или болезней, а также в своеобразной серости личности. Греческие сирены или германская Лорелея воплощают в себе эти опасные аспекты Анимы, которые даже могут привести мужчину к смерти после разрыва любовных отношений, склонив к суициду.

2. Женщина как сексуальный объект

Он хочет, чтобы она делала ему приятно.

На второй стадии развития Анима является коллективным воплощением женской сексуальности. Это Мэрилин Монро, Мадонна или модель «Плейбоя». Мужчины, находящиеся на этой стадии, часто являются донжуанами, которые воспринимают женщин в качестве сексуальных объектов и постоянно впутываются в эротические приключения, иногда перерастающие в сексуальную одержимость. Такие отношения неизменно являются краткосрочными, поскольку мужчина не хранит верность, всегда ищет новый объект для завоевания, при этом ни одна женщина не может соответствовать его нереалистичному образу идеальной возлюбленной.

3. Женщина как жена

Он нуждается в её лояльности и поддержке.

На третьей стадии развития комплекса Анимы мужчина готов заботиться о жене и быть преданным своей семье. Он является любящим защитником и добытчиком, которого ищет женщина, находящаяся на соответствующей, третьей, стадии развития комплекса Анимуса. Мужчины с такой Анимой принимают свою партнёршу такой, какая она есть, до тех пор, пока она выполняет свою роль поддерживающей, нетребовательной, заботливой и верной жены, готовой заниматься сексом, а также остаётся любящей матерью для его детей. Сексуальность мужчины на этой стадии обычно интегрирована в отношения и не является автономной функцией, которая им движет. Он может отличить похоть от любви, что позволяет ему поддерживать длительные отношения (если женщина не покидает его), поскольку он понимает отличие между объектами сексуального желания и преимуществами верности в качестве партнёра/мужа.

4. Женщина как проводник, ведущий к творчеству и пробуждению

Он уживается с её стремлением к независимости.

На четвёртой стадии мужская Анима функционирует как проводник в его внутреннюю жизнь. Поскольку женщины на этой стадии становятся эмоционально и финансово независимыми от мужчин, они часто уходят и бросают своих партнёров против их воли. Это ставит перед мужчиной задачу по поиску других источников реализации, счастья, жизненной энергии, страсти, радости, цели, мира и любви. В процессе такого поиска у мужчины возникает желание ответить на глубинные вопросы жизни: «Кто я?», «Откуда я произошёл?», «Каков смысл жизни?», «В чём моё призвание?», «К какой цели я стремлюсь?», «Куда я иду?».

Размышления над этими вопросами, чтение книг, подобных той, что вы держите сейчас в руках, медитация или поиск связи с идущими теми же путями в мужских коллективах, церквях нью-эйдж, воркшопах на тему личностного роста позволяют мужчине осознать более глубокие уровни его бессознательной Анимы. Таким образом запускается освободительный процесс пробуждения к его аутентичной природе, истинной цели, искренним увлечениям, а также способности к безусловной любви, которая не зависит от отношений с женщинами^[230].

Оборотной стороной этого процесса является то, что для мужчины может стать характерным поведение, описываемое как «кризис среднего возраста»^[231]: у него может развиться фобия обязательств, он вообще может начать избегать глубокой близости с женщиной, практикуя серийную моногамию^[232] или полиаморность^[233], поскольку он не хочет жертвовать своей новообретённой свободой или ограничиваться одними отношениями. Это частичное пробуждение (идея жизни в одиночку не является интегральной, полностью осознанной или совершенной реализацией потенциала человеческого развития) преодолевается мужчиной, когда он переходит на пятую стадию развития Анимы.

5. Женщина как равный партнёр

Он относится к ней как к противоположному и равному партнёру.

Подобно женщине (смотрите ниже), мужчина, находящийся на пятой стадии развития комплекса Анимы, принял тот факт, что конфликты и неопределённость присущи любым человеческим отношениям, и видит, что их разрешение способствует постоянному процессу исцеления, личностного роста и духовной реализации. Он чувствует себя достаточно уверенным, спокойным и свободным для того, чтобы аутентично выражать свою сексуальную сущность (которая у гетеросексуальных мужчин чаще всего имеет мужественный характер) во взаимодействии с женским началом (Анимой)^[234]. Это позволяет мужчине быть открытым к отличным от его мнениям, переживаниям и чувствам партнёрши – тут отсутствует страх, что это ставит его под угрозу, оскорбляет или сбивает с толку.

Аутентичные качества женщины, находящейся на пятой стадии, естественным образом дополняют его мужественность, и наоборот. Поскольку он нашёл свою собственную наполненную смыслом идентичность, которая не зависит от вдохновения, поддержки или одобрения, которые даёт женщина. Он уважает независимый авторитет своей партнёрши^[235], а также не чувствует ответственности, стыда или тревоги, если она несчастна (это не умаляет значимость его сопереживания, заботы и преданности) и наслаждается её счастьем.

Он не цепляется за неё и не отталкивает её, будучи полностью открытым для женщины на всех уровнях своего существа, когда она рядом, однако оставаясь спокойным и удовлетворённым, когда она не с ним. Это позволяет мужчине вступать в зрелые моногамные отношения, в которых встречаются противоположные и равные партнёры и которые ведут к совершенно новому жизненному опыту, способствуют процессам эмоционального исцеления и глубоким духовным озарениям, закладывающим фундамент для альтруистических актов доброты и служения другим^[236].

Стадии развития Анимуса у женщин

1. Мужчина как непонятный, чужой

Она боится, ненавидит и любит его.

Если женщину в детстве унизил или бросил близкий мужчина – к примеру, отец или человек, обладающий авторитетом отца, старший брат, дядя или друг семьи, – то на этой стадии она полностью отрицает и подавляет все аспекты своего Анимуса, который проявляется (и внутренне, и внешне) как нечто чуждое ей. Она доверяет своей матери и другим женщинам, но при этом не верит мужчинам, ненавидит и боится их. Это зачастую противоречит её странному любопытству по отношению к ним, которого она не может себе объяснить.

Это двойственное отношение к мужчинам может сделать её чрезвычайно соблазнительной, эмоционально зависимой и привязывающейся, а также вызвать тяжёлые проявления синдрома «соблазнения и отвержения»^[237]. Как только мужчина становится к ней ближе, она отвергает его, однако потом возвращается и просит остаться с ней, когда он уже отдалился от неё. Она может разбить сердце слабого мужчины, который пытается доказать, что он отличается от других, хочет спасти её от страхов, таким образом попадая в созависимые отношения^[238], по мере того как она завлекает его в свою патологическую игру в кошки-мышки.

В рамках своей cферы, связанной с домашним хозяйством, семьёй, а также традиционно женской рабочей средой (к примеру, работа школьным учителем, медсестрой, художником, садовником, терапевтом, целителем, ветеринаром и т. д.), такая женщина может казаться твёрдо стоящей на ногах и уверенной. За пределами своей сферы она перекладывает ответственность и работу на мужчин и более зрелых женщин^[239].

2. Мужчина как отец, Бог или король

Она нуждается в его одобрении.

Самооценка женщины, находящейся на этой стадии, напрямую связана с реакцией и одобрением, которые она получает от мужчин. Ею зачастую движет потребность считаться самой привлекательной, а поэтому она постоянно отслеживает то, как её оценивают, с помощью внутренней мужественной способности к суждению и внешним отношениям с мужчинами. Это может привести к расколу внутри личности, когда в одних случаях она имитирует мужское поведение, чтобы им понравиться, в других же преподносит себя как сексуально соблазнительную роковую женщину (к примеру, как в фильме «Основной инстинкт»), чтобы сексуально привлечь их.

Она либо прячется за женственной маской прелестной внешности, грациозных чарующих манер и непринуждённого остроумия, либо начинает вести себя как «свой парень», подтрунивая над мужчинами, соревнуясь с ними, бросая вызов или как-то иначе показывая свою успешность. Женщины, находящиеся на этой стадии, тянутся к мужчинам, которых они считают более привлекательными, умными и волнующими, чем они сами когда-либо смогут стать. Они зачастую стараются быть достойными мужчин, ограничивая себя диетами, тяжёлыми физическими упражнениями, а также подстраиваясь под мужчин в плане интеллектуальных интересов, развивая новые таланты и проявляя сексуальную доступность, чтобы стать для них идеальными.

Если женщина застревает на этой стадии, она подвергает себя серьёзному риску впасть в глубокую депрессию, когда её красота и сексуальная привлекательность испарятся, а число мужчин, которые за ней бегают и восхищаются, поубавится. Тогда она может начать избегать любых близких отношений, поскольку её перфекционизм сильнее способности сопереживать и прощать свои собственные и чужие ошибки. Это может привести её к холодному и горькому самоотрицанию, в котором её тревоги выльются во всевозможные психосоматические болезни, к примеру, панические атаки, тошноту, проблемы с сердцем, усталость и боли в теле.

Сильный, сознательный и терпеливый мужчина (или хороший психотерапевт) может поддержать женщину на этой стадии и помочь ей обрести самодостаточность, собственные увлечения и идентичность, независимые от мужского одобрения, что затем позволит ей перейти на третью стадию развития комплекса^[240].

3. Мужчина как герой

Она желает, чтобы он заботился о ней.

Женщина, находящаяся на третьей стадии, ищет в мужчине защитника и добытчика, обладающего силой, смелостью и и способностью удовлетворять её потребности, опекать её. За такого мужчину она захочет выйти замуж. Он представляет собой её идеальный (и часто нереалистический) образ принца на белом коне, который будет соответствовать её ожиданиям, обладая приятной внешностью, умом, солидной репутацией, стабильным финансовым положением, щедростью, лояльностью, чувством юмора, добротой, заботливостью, искренностью и верностью.

Чтобы пользоваться популярностью, такая женщина концентрируется на своей внешности, здоровье/физической форме и адаптируется к миру мужчин, получая высшее образование, строя карьеру, борясь за социальную справедливость или же спасая неудачный бизнес. Она выглядит достаточно самоуверенной и ожидает, что ей отплатят за её благожелательность. Такая женщина хорошо выживает в соревновательном мире мужчин, ведёт себя с ними на равных, готова брать на себя обязанности, а также выполнять необходимое до тех пор, пока её партнёр сможет давать ей больше в ответ, поскольку женщины хотят выйти замуж за более успешного мужчину.

В том случае, если её ожидания в отношении финансовой безопасности, социального статуса и преданности мужчины оправдываются, женщина будет поддерживать его и помогать ему реализовать свой потенциал на полную, при этом зачастую в ущерб собственной реализации. Это может вызвать в ней обиду и злость, когда она поймёт, что ей «отказали» в праве быть компетентной, а также когда её партнёру/мужу не удаётся соответствовать её постоянно растущим ожиданиям. Некоторые женщины, находящиеся на этой стадии, вступают на путь внутреннего развития, осознав преходящую природу своей физической привлекательности, успеха в союзе с мужчиной, а также невозможность получить адекватное признание в мужском мире. При переходе на четвёртую стадию развития комплекса Анимуса это может привести женщину к восстановлению своей женской независимости^[241] и взятию на себя ответственности за собственную идентичность^[242].

4. Мужчина как независимое существо

Она хочет добиться независимости.

Женщина, находящаяся на четвёртой стадии, сознательно совершает выбор в пользу своих собственных интересов и самореализации – независимой от партнёра или мужа. Этот переход осуществляется, когда женщина осознаёт, что в течение всей жизни она конструировала свой опыт с оглядкой на мужчин; теперь же она хочет обрести собственную идентичность. Женщина больше не будет пытаться быть идеальной во всём, чтобы доставить радость партнёру (который представал в качестве героической отцовской фигуры на предыдущей стадии), поскольку она становится эмоционально свободной от его одобрения и поддержки. Открыв свой собственный источник самоценности и внутреннюю опору, она работает над восстановлением своей женской независимости. Предпосылкой для этого перехода является финансовая независимость, достигаемая собственным трудом или посредством других источников средств, зачастую доступных только для женщин, – к примеру, «удачный развод», алименты или пособие по уходу за ребёнком, щедрые любовники, поддержка родителей или социальные выплаты.

Вы поймёте, что ваша партнёрша вступила на четвёртую стадию развития комплекса Анимуса, когда она начнёт спорить с вами, меньше заботиться о ваших потребностях, стремиться к финансовой независимости, а также отказываться брать ответственность за сохранение ваших отношений. Если вы встречаетесь с женщиной, находящейся на этой стадии, важно понимать, что вы не виноваты в том, что рано или поздно боль отношений для неё перевесит страх расставания, а поэтому вам ничего не остаётся, кроме как беречь себя в эмоциональном^[243] и сексуальном плане, защищать те сбережения, которые по закону принадлежат вам (если нужно, с помощью сертифицированного аудитора или адвоката), и по возможности поддерживать её на этом переходном этапе, проявляя любовь и сопереживание. После расставания/развода такая женщина впервые почувствует себя свободной от оценки и потребностей мужчин.

Эти по-новому одинокие женщины теперь больше заняты решением проблем на работе, своими домашними животными и детьми, общественной деятельностью, повышением образования, ведением домашнего хозяйства, хобби, путешествиями и дружбой^[244]. В то же время они свысока смотрят на женщин, которые выказывают более мягкие или гармоничные черты характера и хотят быть (или уже находятся) в серьёзных отношениях с мужчиной. Женщинам на четвёртой стадии кажется, что их подруги, вступающие в отношения, всё ещё находятся на достойной сожаления второй или третьей стадии, которые предполагают зависимость от партнёра-мужчины (от которой они сами едва освободились). Тем не менее есть вероятность, что некоторые замужние женщины находятся на пятой стадии, которую женщины на четвёртой стадии ещё не могут распознать. Они не доверяют замужним женщинам, поскольку считают последних неразвитыми и зачастую жестоко соперничают с ними. Женщины на четвёртой стадии часто порывают с традиционной ролью заботливой матери, проявляют «жестокость из милосердия», а также ощущают удовлетворение вне отношений с мужчинами.

Несмотря на это, такие женщины, особенно пожилого возраста, испытывают страх одиночества в связи с опасением, что в разгар кризиса они могут потерять свои навыки и автономию. Это часто приводит к чувству неопределённости. С одной стороны, они втайне жаждут стабильности и поддержки, которую могут дать отношения с мужчиной в периоды стресса, усталости, одиночества или возникновения потребности в сексе. С другой стороны, они боятся, что их снова будут использовать, подчинять себе и повергать в состояние эмоциональной зависимости.

Отличительной чертой женщин, находящихся на четвёртой стадии, являются частые жалобы на отсутствие настоящих мужчин – подтянутых и привлекательных, умных, успешных, реализованных, зрелых, добрых, любящих, щедрых, развитых, поддерживающих, духовных и при желании/необходимости доступных для женщин, но одновременно гибких, нетребовательных и холостых^[245].

Зачастую единственный способ разрешить эту дилемму для таких женщин – стать мужененавистницами – упёртыми одиночками, довольствоваться «друзьями-любовниками», которых можно «динамить», или же практиковать последовательную моногамию.

Если женщина, находящаяся на четвёртой стадии, с которой вы пытаетесь завязать отношения или вступить в брак, посылает вам противоречивые сигналы, отвергает вас или вовсе игнорирует, то в этом нет вашей вины. Эти женщины чрезвычайно независимы, бесконечно требовательны, их невозможно удовлетворить, и они боятся обязательств^[246]. Это, конечно, не является проблемой для мужчин, достигших четвёртой стадии развития своего комплекса Анимы, которую многие одинокие мужчины и женщины ошибочно принимают за высшую стадию личностного и духовного развития (к примеру, говоря, что я целостен и завершён, мне не нужен партнёр, который будет дополнять меня).

Если вы созрели до пятой стадии развития и встретили женщину, которая находится на завершающем этапе четвёртой стадии, то у вас, вероятно, получится терпеливо поддерживать её в этот переходный период, не говоря уже о том, что она станет великолепной возлюбленной.

5. Мужчина как равный партнер

Она хочет видеть его как равного и противоположного партнёра.

Подобно мужчинам на пятой стадии, женщины примиряются с тем, что конфликт и неопределённость являются неотъемлемой частью человеческих отношений, а также осознают важность партнёрства для их дальнейшего гармоничного психологического роста и духовного пробуждения^[247]. Обретая полную самодостаточность после преодоления своего комплекса Анимуса, она больше не воспринимает мужчин как чужих, высших, низших или независимых от неё. В женщине зарождается понимание того, что идея жизни в одиночку, идея одинокого жизненного пути, является искажённым представлением о человеческом существовании, поскольку мы никогда не проживаем жизнь в одиночестве.

Она видит, что, будучи людьми, мы имеем множество физических, экономических, сексуальных и психологических и духовных потребностей, которые не могут быть удовлетворены без другого человека. Наконец, она постигает тот факт, что гармоничная личность всегда развивается в системе «я-другой», а не через раскрытие своей независимой самости^[248]. Поэтому такая женщина стремится к материальной, интеллектуальной, эмоциональной, сексуальной и духовной синергии, которая возникает с мужчиной, относящимся к ней как к равной и противоположной (это означает противоположные полярности мужественности и женственности, но равные уровни развития сознания, равные права и обязанности). Поскольку такая женщина, возможно, никогда не вступала в отношения пятой стадии, она нуждается в руководстве мужчины (такого, как вы?), который находится на соответствующем уровне развития комплекса Анимы и сможет общаться с ней, используя свои знания в области интегрального подхода. Такие пары могут формировать независимые^[249] партнёрские отношения, которые позволяют им взаимно исцелять друг друга, учиться, расти, наслаждаться семейной и социальной деятельностью, одновременно работая на благо других людей^[250].

Динамика роста

Стадия развития комплекса Анимы/Анимуса, на которой личность находится в конце юношеского возраста, во многом зависит от детских отношений с родителями, особенно с родителем противоположного пола^[251]. Люди могут застревать на этом постюношеском уровне на всю жизнь или же продвигаться к более высоким стадиям. Движение происходит, когда возможности текущей стадии исчерпываются и боль способствует скачку на следующую. Этот скачок редко случается без борьбы и кризиса – к примеру, ссоры с партнёром, зависимости, потери работы, переезда, расставания или развода.

Если мужская Анима, находящаяся на любой из первых четырёх стадий развития, ощущает себя одинокой и жаждет внимания, мужчина будет чувствовать эмоциональное влечение к женщине, находящейся на той же стадии развития Анимуса (верно и обратное). К примеру, мужчина, находящийся на первой, материнской, стадии развития, выберет женщину, которая цепляется за него и заботится о нём в обмен на удовлетворение им её созависимых потребностей. Мужчина на второй стадии, не реализующий в полной мере свой истинный потенциал, будет искать женщину, которая подстёгивает и заставляет его выкладываться по полной в обмен на его одобрение. Мужчина на третьей стадии может проецировать свой комплекс на женщину, которая хочет выйти замуж, нуждается в заботе и обеспечении, что позволит ему уйти от ответственности перед самим собой. Если жена/партнёрша оставляет мужчину и ему не приходится больше мириться с её постоянным недовольством и невежеством, у него возникают предпосылки для перехода на четвёртую стадию. Другой возможный путь к четвёртой стадии – духовный рост, который помогает мужчине раскрыть собственную идентичность и стремления, не связанные с серьёзными отношениями (последнее обычно случается в связи с кризисом среднего возраста). Это может, в конце концов, привести мужчину на пятую стадию, на которой он всё больше начнёт осознавать и преодолевать свой комплекс, переживая это как глобальное пробуждение. Чтобы ощущать себя целостным, он больше не нуждается в женщине, при этом он может полностью раскрыться в серьёзных отношениях, в которых не будет эмоциональной нуждающейся зависимости или страха быть покинутым. Это позволяет ему привлечь внимание женщины, которая находится на пятой стадии развития комплекса Анимуса и хочет создавать партнёрские отношения с равным и противоположным мужчиной.

Другими словами, в отношениях с противоположным полом мужчинам и женщинам приходится сталкиваться с теми самыми мужскими и женскими качествами, которые они отрицают в себе^[252]. То, что зачастую болезненно переживается как сложный или неудачный брак, в действительности может способствовать продвижению в развитии комплекса Анимы и Анимуса и вести к духовному пробуждению. Это продвижение вперёд всегда стоит того, поскольку оно постоянно приближает нас к раскрытию нашей истинной сущности (души). Люди, которые игнорируют или подавляют этот призыв собственной Анимы или Анимуса, а также избегают роста посредством близких отношений (хотя, безусловно, в жизни бывают моменты, когда стоит побыть одному), рискуют стать депрессивными, циничными псевдоинтеллектуалами. Из их жизни могут исчезнуть радость, способность любить, всякий смысл и цель, а также спонтанность. Поэтому активное избегание отношений из страха быть поглощённым или покинутым, а также из высокомерия (чувства, что никто меня не достоин) указывает на то, что человеку нужно работать над собственным развитием, но ни в коем случае не является признаком зрелости, превосходства, целостности или просветления^[253].

По мере того как мужчины и женщины преодолевают свои проекции Анимы/Анимуса в процессе развития отношений и всё больше развивают те внутренние качества, которые они ищут или избегают в других людях, их усилия вознаграждаются более глубокой и насыщенной жизнью, они становятся более творческими людьми и более гармоничными партнёрами в любовных отношениях^[254].

Заключение

Не только дети, но и взрослые обладают возможностями для роста в рамках линий развития. Рост происходит благодаря поступательному движению по уровням – от низшего к высшему, по одному за раз. Каждый следующий уровень даёт более полные ответы на вопросы и вызовы жизни, чем предыдущий. В этой главе мы определили уровни четырёх линий развития, которые наиболее тесно связаны с отношениями: 1) восемь уровней развития сознания (от архаического к магическому, эгоцентрическому, конформистскому, рациональному, плюралистическому, интегральному и трансперсональному); 2) пять стадий-состояний духовного развития (от грубого к тонкому, причинному, состоянию свидетеля и недвойственному); 3) пять уровней сексуального выражения и переживания (от подавленной сексуальности к совокуплению, занятию сексом, занятию любовью и трансцендентной/тантрической сексуальности) и 4) пять уровней развития женской и мужской тени, которая охватывает душу/сущность мужчин и женщин и называется комплексом Анимы/Анимуса.

В главе 7 мы введём понятие личностной матрицы, которая связывает эти четыре линии воедино с типами личности (смотрите ниже) и полярностями мужественности/женственности.

Глава 5
Состояния влюблённости

Иногда – всем Сердцем,

Изредка – Душой,

Едва ли – полной грудью

Любит – мало кто.

Эмили Дикинсон

Все непостоянные, и изменчивые переживания, которые приходят и уходят, и распознаются как таковые субъектом (к примеру, я был зол, счастлив, я спал, бодрствовал, был под воздействием наркотиков, алкоголя, влюблён и т. д.), называются состояниями сознания (их не следует путать с вертикальными/иерархическими стадиями сознания, с точки зрения которых эти состояния наблюдаются и трактуются). В контексте данного руководства нас интересуют состояния влюблённости, которые мы и рассмотрим в текущей главе^[255].

Чувства, такие как сексуальное желание, страстное увлечение, блаженство романтических отношений, эмоциональная связь, а также боль/депрессия после расставания или развода, являются временными состояниями (в противовес постоянным стадиям), которые связаны с повышением или понижением уровня (т. е. дисбалансом) определённых химических веществ в нашем теле, называемых гормонами или нейромедиаторами^[256]. Эти гормональные реакции унаследованы нами от наших предков, которые выбирали наиболее приспособленного и подходящого сексуального партнёра для продолжения рода или же искали нового, если их совместные усилия в должный срок не заканчивались беременностью^[257]. Они вместе воспитывали детей, а в случае депрессии, вызванной жизненными трудностями, одиночеством или потерями, проявляли сострадание по отношению друг к другу^[258]. Химические реакции и по сей день играют важную роль в нашем брачном поведении, поскольку они возносят нас на вершину блаженства, когда мы влюблены, и причиняют глубокую боль, когда мы оказываемся отрезаны от объекта своего желания.

Интенсивность влечения, которое испытывают друг к другу влюблённые, напрямую связана с тем, в какой степени они отвечают первичной фантазии друг друга. На это влияют и другие факторы, такие как совместимость генов^[259], совместимость подсознательных комплексов Анимы/Анимуса и других теневых элементов, а также степень их одиночества до отношений^[260].

Хотя многие люди фантазируют о том, чтобы влюбиться с первого взгляда, или даже с нетерпением этого ждут, только 11 % женатых пар отмечают, что испытали нечто подобное при первой встрече^[261]. У остальных 89 % любовные гормоны проявили себя спустя некоторое время, в то время как первое впечатление людей друг о друге могло быть положительным или нейтральным, но при этом они не ощутили особенного сексуального или романтического притяжения. Решающим фактором для зарождения романтических чувств были ощущения близости, собственной ранимости и неустроенности^[262], а также частота, длительность и глубина последующих контактов, в особенности для женщин^[263].

Потеряв голову, влюблённые видят объект своего желания в розовом свете и зачастую истолковывают свою страсть как признак истинной совместимости и любви, которая будет длиться вечно, – это та самая фантазия о «жили долго и счастливо», которая является темой многих романтических фильмов, любовных песен, романов и сказок.

К счастью, все гормонально-обусловленные переживания влюблённости и последующего разочарования являются лишь временными состояниями, а не постоянными стадиями. Три основные стадии/фазы влечения, которые описаны ниже, дадут вам приблизительное представление о той сложной и загадочной роли, которую химия играет при возникновении у людей полового влечения, романтических и длительных отношений, а также при болезненных расставаниях^[264].

Фаза 1 – Страсть

Половое влечение и страсть вызываются действием полового гормона тестостерона. Он есть не только у мужчин – хотя уровень тестостерона в мужском организме обычно в десять раз выше, чем в женском, что заставляет мужчин думать о сексе и хотеть его^[265], – он также играет роль в формировании сексуального желания и поддержании эмоционального благополучия у женщин. Тем не менее доминирующим гормоном «объятий» у женщин является эстроген, который делает их соблазнительными, открытыми и способными к зачатию, а также заставляет их желать физической близости, тактильного контакта и секса^[266]. Эстроген важен и для здоровья женских половых органов (вязкости смазки, мышечного тонуса, эластичности влагалища, а также толщины его стенок), и его уровень зачастую падает в течение и после менопаузы, когда частота половых контактов снижается^[267].

Иногда в период среднего возраста происходит смена ролей в плане сексуального влечения. Это случается, когда уровень тестостерона и связанного с ним либидо естественным образом снижается у мужчин, а вот либидо женщин увеличивается, поскольку уменьшается воздействие эстрогена и проявляются эффекты воздействия тестостерона^[268].

Итак, высокий уровень тестостерона отвечает за сексуальное желание и заставляет мужчин и женщин искать партнёров для секса, а здоровый уровень эстрогена делает женщин соблазнительными и способными к зачатию ребёнка^[269].

Фаза 2 – Романтическая любовь

Эту фазу поистине можно назвать стадией безумной влюблённости. Когда люди теряют голову и вступают в романтические отношения, они едва ли могут думать о чём-то другом, лишаются аппетита, меньше спят, часами мечтают о своей новой любви, бесконечно разговаривают по телефону, обмениваются письмами и сообщениями, а также стараются проводить вместе как можно больше времени. Группа нейромедиаторов, называемых моноаминами, играет важную роль на стадии страстных романтических отношений. Это такие нейромедиаторы, как:

Дофамин – его уровень также повышается благодаря кокаину, никотину, героину и другим наркотическим веществам. Дофамин формирует желание найти удовлетворяющий стимул, а поэтому ассоциируется со всеми основными видами зависимостей, в нашем случае – с зависимостью от человека противоположного пола^[270].

Норэпинефрин – сходный по действию с более широко известным адреналином, он увеличивает запас энергии, способствует лучшему запоминанию новой информации (мужчины действительно начинают слушать и запоминать сказанное, когда влюбляются), а также повышает потоотделение, частоту сердечного ритма, кровяное давление; при этом его побочными эффектами являются пониженный аппетит, недосыпание и радостное возбуждение. Он также вызывает реакцию «бей или беги», что часто делает новоиспечённых влюблённых раздражительными и чересчур чувствительными^[271].

Серотонин – предполагается, что это наиболее важное для любви химическое соединение. Пониженный уровень серотонина ведёт к повышению уровня любовных гормонов – тестостерона, дофамина и норэпинефрина^[272]. Подобно мозгу пациентов с обсессивно-компульсивным расстройством (ОКР), мозг влюблённых, страдающий от недостатка серотонина, начинает одержимо думать об объекте своего желания, что делает человека на какое-то время безумным, особенно если его любовь является неразделённой. Антидепрессанты, повышающие уровень серотонина (так называемые селективные ингибиторы обратного захвата серотонина, или СИОЗС), такие как флуоксетин, циталопрам, эсциталопрам, флувоксамин, пароксетин, сертралин, могут помочь в этой ситуации, однако известно также, что они подавляют сексуальное влечение и романтические чувства. Поэтому рекомендуется воздержаться от приёма этих медикаментов, если это возможно^[273].

Гормональная романтическая фаза длится от 3 до 24 месяцев, и этот срок, опять же, обусловлен эволюционными факторами. Именно этого периода времени нашим предкам хватало для того, чтобы зачать ребёнка. Если это не удавалось, они начинали поиск нового партнёра. Даже современные пары, которые не хотят иметь детей, не могут вечно оставаться влюблёнными, иначе они не смогли бы толком ничем заниматься, что, однако, не означает, что вам не нужно стремиться к романтике после окончания романтической фазы отношений, – как раз наоборот.

Если влюблённым удаётся конструктивно разрешить неизбежные конфликты, которые возникают к концу романтической фазы, и остаться вместе^[274], они могут пожинать плоды своих трудов, наслаждаясь такими долгосрочными преимуществами, как повышение социального статуса, финансовая стабильность, физическое здоровье и сексуальная удовлетворённость, а также личностный и духовный рост, возникающий на последующей стадии длительных отношений.

Фаза 3 – Длительные отношения

Гормоны, обуславливающие привязанность, позволяют парам сохранять верность друг другу после завершения романтической фазы, особенно в случае беременности женщины. Эти химические вещества передались нам от предков, которые были любящими родителями и более успешно, чем родители-одиночки, воспитывали детей до достижения зрелости, сохраняя отношения и поддерживая друг друга.

Окситоцин – его уровень повышается в момент родов и приводит к выделению молока из грудных желёз женщины. Он помогает закрепить глубокую связь между матерью и ребёнком. Уровень окситоцина также повышается у обоих полов во время оргазма. Считается, что он способствует возникновению привязанности между взрослыми людьми, вступающими в сексуальную близость. Этот гормон уменьшает стресс, особенно у женщин, а согласно всеобщему убеждению полезен для здоровья обоих полов^[275].

Вазопрессин – гормон моногамии, который играет важную роль в формировании долгосрочных отношений между партнёрами. Его уровень повышается перед оргазмом и во время него. Эффект вазопрессина, вызывающий привязанность, был открыт в эксперименте, когда учёные вводили разные дозы гормона в организм степных полёвок^[276].

Долгосрочные отношения могут быть счастливыми и волнующими не только во время романтической фазы, это возможно, если партнёры в паре совместимы по основным линиям развития, готовы постоянно развиваться – как личностно, так и духовно – в рамках своего союза, занимаются совместной продуктивной деятельностью, к примеру, путешествуют, имеют общие увлечения, развивают совместный проект, реализуют общую мечту, участвуют в групповых воркшопах, а также ведут насыщенную тантрическую сексуальную жизнь^[277].

Непрекращающийся процесс дарения

Семенная жидкость (эякулят/семя), которая окутывает сперматозоиды, содержит дофамин, норэпинефрин, тестостерон, разные виды эстрогенов, окситоцин и вазопрессин – все эти гормоны положительно воздействуют на физическое и эмоциональное здоровье женщин^[278]. Существует теория, что чем больше пара занимается сексом, тем более глубокая привязанность возникает между ними, – поэтому дерзайте, если вы хотите, чтобы она оставалась с вами. Но и будьте ответственны, если вы относитесь к женщине несерьёзно и не хотите ранить её чувства^[279].

Одержимость любовью

Некоторые люди, особенно те, кто востребован противоположным полом и без проблем привлекает к себе внимание, могут впасть в зависимость от гормональных всплесков, связанных с состоянием влюблённости и романтической любви. Зачастую они быстро меняют одного возлюбленного на другого, что может разрушительно влиять на их собственную жизнь и на жизни других людей (вспомните кинозвёзд или рок-звёзд). Существует даже 12-ступенчатая система для избавления от любовной и сексуальной зависимостей под названием «Love Addicts Anonymous» (Сообщество анонимных зависимых от любви), или сокращённо SLAA^[280]. Такое поведение называется «разбрасыванием», поскольку оно никогда не даёт тех преимуществ, которые связаны со вступлением в серьёзные, здоровые, долгосрочные отношения, а также работой над этими отношениями. Некоторые люди пытаются растянуть романтическую фазу, добавляя в неё волнения и драматичности – вступая в созависимые, полиаморные и свободные отношения^[281], которые редко являются крепкими. В то же время иные люди могут испытывать страх перед теми эффектами, которые колебания уровня любовных гормонов могут оказать на их жизнь. Они вызывают в них смятение, разрушают обычный образ жизни, а иногда и эмоционально опустошают, а потому такие люди вовсе избегают любовных отношений.

Психотерапевты предлагают своим клиенткам-женщинам бежать прочь сломя голову, когда те ощущают, что их сильно влечёт к мужчине. Опыт работы терапевтов с патологическими формами отношений у женщин, которые просто отдаются своим чувствам, вызванным гормонами, не подвергая их рациональной проверке (игнорируя предупреждающие знаки), показывает, что такой союз обыкновенно заканчивается катастрофой. Это заставляет многих женщин метаться между их гормонально обусловленными инстинктами и рациональностью, вместо того чтобы учиться, как функционально объединять оба аспекта и воспринимать отношения в качестве возможности для внутреннего исцеления и роста^[282].

Объединяя влечение с разумом

С одной стороны, влечение является необходимой предпосылкой для зарождения любого романтического интереса и во многом представляет собой древнюю мудрость нашего тела и бессознательного, которое сигнализирует нам, что мы встретили физически/социально (см. первичная фантазия), генетически, эмоционально и духовно подходящего партнёра, с которым мы сможем иметь детей, исцелять свои душевные раны, расти и двигаться к просветлению.

С другой стороны, влечение сильно ослабляет наши мыслительные способности, что заставляет нас удобным образом игнорировать несовместимость ценностей, мировоззрений, интеллектов, навыков отношений, пристрастий, интересов, образа жизни и планов на будущее.

Поэтому способность мужчины отличить влечение от доводов разума, а также объединить их является необходимой предпосылкой для создания жизнеспособных, здоровых любовных отношений – если это то, к чему стремитесь вы совместно с вашей возлюбленной. Если же вы не возьмёте на себя эту обязанность, то ваша подруга, вероятно, будет отрицать свою вину и бросит вас после окончания романтической фазы, сказав, что она проглядела предупреждающие знаки, перестала в вас верить, отдалилась от вас, больше вас не любит, а возможно, что вы соблазнили её и манипулировали ею ради секса.

В частях II и III мы более подробно рассмотрим факторы, которые позволят вам определить, может ли временная фаза безумной влюблённости (или брак, который пошёл насмарку) дать начало здоровым отношениям. Понимая эти факторы, вы сможете управлять своими эмоциональными, временными и финансовыми вложениями в женщину. Это также позволит вам со всей ответственностью и искренностью решить, стоит ли продолжать отношения с ней и совместно работать над разрешением проблем (в случае если она хочет этого), или же элегантно, с любовью и состраданием позволить ей уйти, когда для неё настанет время двигаться дальше.

Заключение

Такие различные чувства, как страсть, влюблённость, романтическая любовь и преданность, являются временными, гормонально обусловленными состояниями, а не постоянными стадиями. Хотя химические вещества играют жизненно важную роль в процессе полового отбора, гормоны любви могут сделать влюблённых слепыми к предупреждающим знакам, указывающим на то, что долгосрочные, здоровые отношения невозможны. Различая и объединяя оба аспекта любви – химически обусловленные гормональные всплески и практические факторы совместимости, – интегрально информированные мужчины смогут осмысленно выбирать себе подругу и снизить вероятность ненужных эмоциональных, финансовых и временных вложений в очаровавших их женщин, которые в конечном итоге уйдут, разбив им сердце. Это также позволит мужчинам проявлять сочувствие и терпение к страданиям своей возлюбленной, вызванным гормональными колебаниями.

Глава 6
Определение типа личности

Тот, кто знает людей, – благоразумен. Знающий себя – просвещен.

Лао цзы

Все люди обладают определёнными личными качествами, которые не меняются на протяжении всей их жизни. В интегральной модели эти постоянные черты характера называются типами личности или просто типами. Наиболее известные из них – интроверты и экстраверты, А-тип (нетерпеливые, враждебные личности) и Б-тип (спокойные, неторопливые), девять типов эннеаграммы, а также пользующиеся сомнительной славой астрологические знаки зодиака. Три типа НЛП, «пять языков любви» и типология Майерс-Бриггс не так хорошо известны, но не менее точны.

Осведомлённость об адекватных типологиях личности и их связи с другими элементами интегральной модели даст вам жизненно важную информацию, которая может повлиять на формирование или разрушение отношений. К сожалению, женщины часто сводят проблему совместимости к типам («он просто не моего типа», «я не лажу с Козерогами», «я не люблю интровертов» и т. д.), поэтому весьма полезно иметь представление об обоснованности типологий. Изучать и анализировать типы достаточно просто, интересно, это обычно нравится женщинам, а также может многому вас научить – потому мы и займёмся их рассмотрением.

Типы НЛП

Нейролингвистическое программирование, или НЛП, – это метод, который был создан в 1970-х годах для того, чтобы улучшить успешность терапии и личной жизни посредством воспроизведения эффективных паттернов поведения и общения. Эта модель вскоре обрела популярность в сфере продаж, образования и управления изменениями, где она используется для улучшения отношений с покупателями, студентами и работниками^[283], а также для налаживания контакта с женщинами^[284]. НЛП выделяет у человека три базовых коммуникативных канала – аудиальный, визуальный и кинестетический.

Аудиальный тип личности общается посредством вербального обмена информацией и может сказать: «Я вас слышу» или «Позвольте мне вам кое-что рассказать». Такие люди учатся и общаются посредством слов.

Визуальный тип личности любит наблюдать/показывать явления и может сказать: «Я вижу, что вы имеете в виду» или «Позвольте мне показать моё видение этого вопроса». Они учатся и общаются посредством визуальных образов.

Кинестетический тип любит прикосновения и может сказать: «Это меня действительно трогает» или «Я не чувствую, что происходит». Они учатся и общаются, делясь чувствами или на практическом опыте.

Приёмы НЛП

Для того чтобы эффективно общаться и выстраивать доверительные отношения с женщинами (и людьми в целом), полезно знать их тип по НЛП и общаться с ними на том языке, который в большей степени им близок.

Приём считывания типа восприятия по глазам (более подробно описанный в примечаниях) помогает определить, думает ли человек посредством образов (визуальное восприятие), звуков и внутреннего диалога (аудиальное восприятие) или посредством чувств (кинестетическое восприятие), а также сконцентрирован ли он на прошлом или генерирует идеи, связанные с будущим^[285]. Правильное считывание этих невербальных знаков поможет вам лучше понимать вашу партнёршу и взаимодействовать с ней с большей эмпатией.

Другой приём НЛП, называемый отзеркаливанием, можно использовать, чтобы быстро наладить контакт с человеком. Отзеркаливание/присоединение предполагает, что вы синхронизируете с человеком свой язык тела, выражение лица, тон голоса и характер дыхания. Такое поведение даст человеку ощущение комфорта, расслабленности и безопасности^[286].

Пять языков любви

На основании трёх НЛП-типов, которые мы описали выше, выделяются пять различных способов выражения и принятия любви^[287]. Это следующие способы:

1) Слова, подтверждающие любовь (аудиальное восприятие по НЛП), – такие как «я люблю тебя», «ты восхитительна», «я скучаю по тебе», а также частые звонки, электронные письма, SMS, открытки или любовные письма, написанные от руки.

2) Качественное время, проведённое вместе за приятными занятиями, – такими как поход в кино, настольные/карточные игры, общение с друзьями и семьёй, активный шопинг, занятия спортом, совместное приготовление пищи или путешествия.

3) Подарки (визуальное восприятие по НЛП), – такие как шоколад, цветы, свечи, книги, СD, одежда, украшения, машина, яхта, дом, остров или поездка на природу.

4) Проявления заботы, – такие как приготовление ужина, уборка в доме, завтрак в постель, вождение машины, починка вещей или выполнение заданий.

5) Физические прикосновения (кинестетическое восприятие по НЛП), – такие как держание за руки, объятия, поцелуи, массаж, совместное принятие ванны, а также чувственные ласки/секс.

Каждому человеку больше по душе тот или иной первичный и вторичный языки любви. Зачастую партнёры не знают, что им нравятся разные языки любви, а потому неправильно выражают друг другу свою нежность и внимание; к примеру, он моет её машину и дарит ей подарки, а ей хотелось бы чаще обниматься и получать любовные письма.

Вы можете определить язык любви вашей партнёрши с помощью продуманных вопросов (попросите её составить список из 10 или более вещей, которые позволяют ей чувствовать себя любимой, и выполняйте пару пожеланий из списка каждый день), наблюдений, онлайн-тестов^[288] или попросив её заполнить анкету в конце этой книги, составленную Гэри Чапменом, под названием «Пять языков любви».

Эннеаграмма

Эннеаграмма представляет собой синтез нескольких древних традиций мудрости, в последние годы став одной из самых популярных типологий личности. Сегодня она широко применяется в сфере бизнеса (тимбилдинг/управление изменениями), психотерапии, личностного роста и духовности^[289]. Символ эннеаграммы состоит из трёх пересекающихся «треугольников», которые создают геометрическую фигуру, девять углов которой лежат на окружности, при этом каждый из них представляет собой определённый тип личности. Обыкновенно люди часто ощущают, что описание каждого типа частично им соответствует, однако один из них, несомненно, будет сильно выделяться, являясь для вас наиболее близким. Каждый из девяти типов может проявляться здоровым, обычным или нездоровым образом (или иметь свои преимущества и проблемы). Типы личности, расположенные над или под вашим основным типом, выражают вторичные особенности или «крыло», а две линии, исходящие из вершины треугольника и соединяющие её с другими точками круга, указывают на те типы, к которым личность тяготеет в состоянии стресса/дезинтеграции или в состоянии здоровой интеграции/роста^[290].

Рис. 17. Эннеаграмма

Девять типов эннеаграммы^[291]

1. Реформатор, судья, перфекционист

Концентрируется на личностной целостности и ищет истину. Может быть учителем, участником общественных движений или борцом за преобразования. Боится стать порочным, злым или несовершенным – хочет быть добрым, уравновешенным, совершенным и целостным.

2. Помощник, даритель, опекун

Сострадателен, внимателен, щедр и заботлив. Может привязываться, быть зависимым, льстить, угождать людям и манипулировать ими. Часто искренне желает людям добра и стремится быть к ним ближе, но может дойти до того, что будет помогать лишь для того, чтобы они в нём нуждались. Боится быть нежеланным и невостребованным – хочет быть нужным и любимым.

3. Целеустремлённый человек, исполнитель, честолюбец

Легко адаптируется и меняется. Уверенно идёт по жизни и совершает такие поступки, которые принесут ему одобрение и успех, иногда за счёт утраты его/её истинной личности. Боится быть неудачливым и никчёмным – хочет быть полезным и высоко ценимым.

4. Индивидуалист, романтик, эстет

Им движет стремление понять и найти его/её место в мире. Является индивидуалистом, творческим человеком с развитой интуицией, гуманистом. Боится потерять свою индивидуальность или быть незаметной личностью – хочет быть значимым.

5. Исследователь, эксперт, мыслитель

Им движет стремление понять мир, он ощущает собственную ценность, если вносит свой вклад, может быть отстранённым, наблюдательным и спокойным, однако неожиданно впечатляет всех своими остроумными замечаниями. Боится быть невежественным и бесполезным – больше всего хочет быть одарённым и компетентным.

6. Приверженец каких-либо идей, герой, бунтарь, защитник

Жаждет безопасности и стабильности, проявляет непоколебимую преданность и ответственность. В случае предательства очень медленно восстанавливает доверие, склонен всего опасаться. Проявляет эмоциональную тревожность, а также ведёт себя консервативно и подозрительно. Боится остаться без поддержки и руководства – хочет безопасности и поддержки.

7. Энтузиаст, любитель приключений, гедонист

Любит приключения и постоянно занят, погружается в жизнь с её многочисленными радостями и чудесами, безудержно мчится от одних новых переживаний к другим. Боится быть неспособным себя обеспечить, а также упустить что-либо в жизни, столь богатой и насыщенной, – хочет удовлетворения, довольства и реализации своих потребностей.

8. Соперник, начальник, конфронтатор

Сильный, хочет быть властным и контролирующим лидером. Может быть дружелюбным и снисходительным или авторитарным, манипулирующим, безжалостным, способным разрушить всё, что встанет на его пути. Боится, что ему причинят вред или будут контролировать, – стремится защитить себя, самостоятельно управлять своей жизнью и судьбой.

9. Миротворец, посредник, хранитель

Склонен к эмпатии, открыт, мягок, спокоен и находится в мире с Вселенной. Избегает конфликтов, часто отстраняется и закрывается, делает то, чего хотят другие люди. Расположен к диссоциации и пассивно-агрессивному поведению. Боится потерь и разделения – хочет обрести внутреннюю стабильность и покой ума.

Совместимость типов эннеаграммы

Нельзя сказать, что какие-либо сочетания типов всегда неудачны или удачны. Здоровые отношения могут сформироваться между любыми двумя типами. Бесплатные или дешёвые тесты в Интернете помогут вам определить ваш собственный тип и тип вашей партнёрши, а также узнать о преимуществах и проблемах, которые могут возникнуть в ваших отношениях^[292].

Типология Майерс-Бриггс

Согласно типологии Майерс-Бриггс, всех людей можно распределить по типам, используя четыре критерия – оппозиции:

Экстраверсия – интроверсия

Здравый смысл – интуиция

Мышление – чувство

Суждение – восприятие

Интроверсия и экстраверсия^[293]

Эта оппозиция указывает на тот способ, с помощью которого личность ориентируется в мире и получает энергию. Энергия экстраверта направлена наружу, он предпочитает концентрироваться на других людях и внешних явлениях. Энергия интроверта направлена внутрь себя, он склонен концентрироваться на своих мыслях, идеях и впечатлениях.

Здравый смысл и интуиция

Эта оппозиция описывает нерациональные функции восприятия. Люди по большей части не могут управлять своими ощущениями, им доступен лишь процесс обработки получаемых ощущений. Личности с преобладанием ощущающей функции имеют склонность концентрироваться на настоящем и на конкретной информации, которую они получают посредством пяти органов чувств. Личности с преобладанием интуитивной функции больше концентрируются на будущем, их интересуют паттерны и возможности, они предпочитают следовать велениям бессознательного или духовного мира.

Мышление и чувство

Эти функции связаны с суждением. Оба типа стремятся рационально мыслить и принимать решения на основании информации, получаемой от функций восприятия. Однако личности с преобладанием мыслительной функции чаще обосновывают свои решения с помощью логических выводов, таких как «истинно-ложно», умозаключений «если-то», а также объективного анализа причинно-следственных связей. Люди с преобладанием чувственной функции склонны обосновывать свои решения в первую очередь с помощью ценностей и субъективных оценок, связанных с их отношением к другим людям. Они используют оценки в духе «более-менее», «лучше-хуже». Можно сказать, что люди с преобладанием мыслительной функции решают головой, а люди с преобладанием чувственной функции – сердцем. Если мышление или чувство являются экстравертными, решения часто принимаются на основании внешних источников и общепринятых правил и процедур. Если же эти функции интровертны, суждение мыслительного или чувствующего типа становится субъективным, связанным с внутренними концепциями, с помощью которых происходит логическая организация и оценка данных.

Суждение и восприятие^[294]

Люди, склонные к суждению, выбирают организованный и планомерный подход к жизни, их существование упорядоченно. Люди с преобладанием воспринимающей функции предпочитают гибкий и спонтанный подход к жизни, а также открытость горизонтов.

Комбинации функций

Различные комбинации этих четырёх критериев определяют тип личности. К примеру: ISTJ – Ощущающий мыслительный оценивающий интроверт.

Всего существует шестнадцать таких комбинаций: ISTJ, ISFJ, INFJ, INTJ, ISTP, ISFP, INFP, INTP, ESTP, ESFP, ENFP, ENTP, ESTJ, ESFJ, ENFJ and ENTJ.

Вы можете определить ваш собственный тип и тип вашей партнёрши, а также ваши возможные сильные и слабые стороны, пройдя онлайн-тест Майерс-Бриггс^[295].

Астрология

Согласно опросу, проведённому институтом Харриса, 31 % американцев верит в астрологию (25 % мужчин и 36 % женщин)^[296]. Утверждается, что астрологические карты и компьютерные программы предоставляют надёжную информацию о типе личности, совместимости с другими типами, а также о судьбе человека. Так или иначе, астрология может стать темой интересных бесед, которые откроют вам много нового: поэтому неважно, принадлежите ли вы к этим 25 % мужчин, верящих в астрологию, или нет, немного непредвзятости не помешает. Некоторые женщины даже не станут рассматривать вас в качестве партнёра, если вы не подходите им с точки зрения астрологии, в то время как другие могут решить, что вы их родственная душа, ещё до встречи с вами, составив вашу астрологическую карту^[297].

Другие типы личности и представления

Вы можете столкнуться с другими типологиями (и стереотипами) – такими как нумерология, дизайн человека^[298], порядок рождения^[299], генетический тип^[300], тотемное животное, культурное происхождение (к примеру, европейское и восточное) или раса. К сожалению, большинство таких подходов к типологии людей не являются научными и скорее основываются на магическом мышлении или оценочных проекциях.

Вы сможете сделать много новых открытий, которые сблизят вас с женщиной и расширят ваш кругозор, если будете проявлять открытость и разборчивый интерес к ненаучным подходам в области типов личности, а также с пониманием отнесётесь к суеверным, магическим и мифическим верованиям (смотрите раздел о до/над заблуждении в главе 4), которыми может увлекаться ваша возлюбленная. Таким, как таро и их толкования, гадания на картах, ясновидение, гороскопы, опыт прошлых жизней, шаманские путешествия, целительство рейки, внетелесный опыт, и др.

Заключение

Типы личности описывают такие черты характера, которые не меняются в процессе человеческого роста и развития в рамках стадий. Большинство классификаций, такие как пять языков любви или эннеаграмма, основываются на достаточно точных психологических тестах или на данных самонаблюдения, описывая привычные реакции личности на реальность, лежащие под поверхностью нашего обыденного сознания. Другие типологии проистекают из суеверных представлений или культурных стереотипов и в лучшем случае могут стать интересной темой для искренних, душевных бесед. Определение и обсуждение ваших типов в различных сферах может быть очень увлекательным; оно позволит вам сделать много новых открытий касательно вашей личности и личности вашей возлюбленной, улучшив как ваше понимание себя, так и отношения в паре.

Заключение к части I

Мы открыли эту часть кратким обзором эволюционной истории полов, закончив его обсуждением реалий современного мира, в котором освобождённые женщины получили равные с мужчинами права, а также доступ практически ко всем традиционно мужским сферам (зачастую не принимая на себя равных обязанностей), в то время как мужчины во многом застряли в своей традиционной гендерной роли заменимых защитников и добытчиков. Мы обсудили стратегию достижения гендерного равенства ООН, назвав её концепцией, которая позволит человечеству – постпостсовременным постфеминисткам совместно с интегрально информированными мужчинами – создать стабильное будущее. Это привело нас к рассмотрению пяти ключевых элементов интегральной модели отношений: 1) пола/гендера/полярности мужественности-женственности, 2) линий развития, 3) уровней развития, 4) состояний влюблённости и 5) типов личности – элементов, которые на Востоке и на Западе воспринимаются как основные грани нашего человеческого опыта и как возможности для роста.

Часть II. Встреча мужчины и женщины

Во все времена люди пытались собрать всё своё знание и опыт в единое целое, которое объясняло бы их связь со Вселенной и их возможности. Пребывая в обыденном состоянии, они не достигали успеха. Ведь единство вещей невозможно осознать обыденным умом, пребывая в обыденном состоянии сознания. Обыденный ум, искажённый бесконечными противоречивыми побуждениями, исходящими из разных аспектов человеческой природы, вынужден отображать мир как множественный и запутанный, каковым является и сам человек. Единство, структура, всеохватывающий смысл – если они существуют – могут быть уловлены или пережиты совсем другим видом ума, в другом состоянии сознания. Это единство может быть осознано только таким умом, который сам стал единым.

Родни Коллин

Одно дело – занять холистическую позицию, учитывающую все основные элементы человеческой природы, и совсем другое – объединить эти элементы в связную модель. Последнюю задачу элегантно выполнил Кен Уилбер, разработав интегральную модель AQAL, описывающую человеческое развитие и потенциал.

В этой части нашего руководства мы немного разовьём оригинальные идеи Уилбера и исследуем межличностное взаимодействие между мужчиной и женщиной на физическом, психологическом, культурном и социальном уровнях (или на уровнях тела, сознания, сердца и души). Мы сделаем следующее:

Рассмотрим проявления первичной фантазии на различных уровнях сознания;

сконструируем личностную матрицу, в которой линии развития (сознание, духовность, сексуальность и комплекс Анимы/Анимуса) будут объединены с типами личности и полярностями мужественности/женственности, которые мы описывали в части I;

введём понятие холона, которое проясняет то, каким образом человек может одновременно быть целостным сам по себе, но частью отношений;

добавим недостающий элемент «Q» (четыре квадранта) из исходной модели AQAL Кена Уилбера, который мы пропустили в части I;

построим несколько треугольников любви;

исследуем различия между ростом сознания у мужчин и женщин.

Рис. 18. Объединение первичной фантазии и матрицы личности посредством треугольников любви

Глава 7
Первичная фантазия и личность

Женщины выходят замуж за мужчин в надежде, что последние изменятся. Мужчины женятся на женщинах в надежде, что женщины останутся такими же. Поэтому и тех, и других неизбежно ждёт разочарование.

Альберт Эйнштейн

Мужчины и женщины склонны влюбляться в тех представителей противоположного пола, которые соответствуют их первичной фантазии и являются привлекательными, как личности. В этой главе мы рассмотрим, как меняется восприятие привлекательности на разных уровнях развития сознания, а также что делает партнёров совместимыми в психологическом плане.

Привлекательность на разных уровнях развития сознания

Из своего личного опыта отношений, а также из наблюдения за другими парами вы наверняка знаете, что наиболее успешные мужчины имеют доступ к наиболее сексуально привлекательным женщинам, и наоборот. Менее востребованные одинокие люди останавливаются на партнёре со сходными социальными активами (внешность/возраст, статус/деньги), пытаются улучшить своё социально-экономическое положение (мужчины) или сексуальность (женщины)^[301], продолжают надеяться на весьма маловероятный шанс привлечь того, кто «им не по зубам» (такие отношения обыкновенно не длятся долго), заводят лёгкие отношения с «друзьями-любовниками» или «приятелями для секса» (в этом случае не так важно, чтобы человек отвечал первичной фантазии), или вовсе перестают искать партнёра для любовных отношений.

Параметры, которые определяют успешность мужчины в глазах женщины, существенно усложняются с каждым последующим уровнем её развития, в то время как представление о сексуальности, которое делает женщину привлекательной для мужчины (здоровое тело, готовность к сексу/сияющий вид, а также поддержка его позиции), остаётся неизменным на протяжении всей человеческой эволюции, во всех культурах, а также на всех вертикальных стадиях развития мужчины^[302].

На архаической инфракрасной стадии развития сознания (1 % взрослого населения США) мужской успех определяется навыками ежедневного выживания. Что касается женщин, то привлекательным считается здоровое сексуальное тело, которое указывает на способность к зачатию и готовность к сексу.

На пурпурной стадии суеверий (10 %) мужской успех определяется способностью адаптироваться к близлежащей природной среде, с умом использовать её ресурсы, умиротворять угрожающих призраков или духов с помощью явных магических способностей, а также лояльностью своей семье, клану, группе или банде.

Женщины считаются привлекательными, если имеют сексуальное тело, сигнализирующее о способности к зачатию, проявляют готовность к сексу и обладают здоровыми инстинктами.

На эгоцентрической стадии (20 %) мужской успех определяется его уверенностью, напористостью, эффективностью, творческим потенциалом и способностью хитро использовать других в целях собственной непосредственной выгоды. Что касается женщин, то привлекательными считаются яркая телесная сексуальность, высокая степень «эротической притягательности», а также уважение к нуждам/отношению мужчины.

На конформистской янтарной стадии (40 %) мужская успешность измеряется уровнем надёжности, постоянством на работе, а также преданностью семье, религии и стране (консервативный, постоянный, законопослушный муж). Женщины считаются привлекательными, если обладают здоровым сексуальным телом, заинтересованы в сексе, элегантны и проявляют преданность по отношению к мужчине.

На рациональной оранжевой стадии (25 %) мужская успешность определяется уровнем его дохода^[303], возможностями заработка в будущем^[304], общей «чистой стоимостью активов», наличием символов статуса (например, часов Rolex, шикарной машины, дизайнерской одежды, квартиры в пентхаусе или собственного дома, а в последнее время также стали притягательными знаками проявления своего рода псевдоэкологического сознания, к примеру, вождение гибридного автомобиля или электромобиля, установка солнечных батарей), весом в ообществе, высокими степенями и званиями, профессиональными достижениями, опытом путешествий по всему миру, амбициями, умом, сообразительностью, щедростью и физической привлекательностью (образ победителя). Женщины считаются привлекательными, если обладают здоровым сексуальным телом, «позитивно относятся к сексу», физически подтянуты, стильно выглядят и поддерживают мужчину в его деле.

На плюралистической зелёной стадии (10 %) мужская успешность оценивается количеством свободного времени, уровнем пассивного дохода, имеющимся богатством, альтруизмом^[305], эмоциональной открытостью, осознанием экологических проблем, естественным подходом к здоровью, практичностью и чувствительностью (состоятельный, добрый, почти неработающий активист, филантроп, целитель, учитель, художник и т. д.). Что касается женщин, то привлекательными считаются те, кто обладает от природы красивым, здоровым, сексуально привлекательным телом, а также разделяет взгляды мужчины.

На интегральной изумрудной и трансперсональной бирюзовой стадии (4 %) мужская успешность определяется растущей мудростью, способностью объединять все здоровые качества предыдущих стадий (навыки выживания, природные инстинкты, власть/творческий потенциал, преданность, финансовую успешность/статус и чувствительность), а также воплощением более высоких стадий-состояний, связанных с духовной реализацией и трансценденцией Эго. Женщины считаются привлекательными, если обладают здоровым сексуальным телом, аурой сексуальности, навыками тантрического секса, а также способностью относиться к мужчине как к равному и противоположному на уровне каждой из семи чакр.

Женщины хотят выгодно выйти замуж

Как мы видели выше, требования женщин, позволяющие их первичной фантазии осуществиться, становятся всё более сложными и финансово затратными с каждой более высокой стадией развития сознания (от выживания к защите, героизму, стабильности, материальному изобилию, богатству, а затем к интеграции всех вышеперечисленных качеств), в то время как мужчины неизменно, на протяжении всего своего развития, стремятся к цветущим, сексуальным и заинтересованным в сексе женщинам, которые поддерживают их начинания и цели, при этом предпочтения мужчин не отличаются разнообразием (см. главу 2).

В результате получается, что большинство взрослых людей доконвенционального красного и конвенционального янтарного уровней находятся в отношениях, а многие женщины модернистского оранжевого и постмодернистского зелёного уровней одиноки, поскольку им труднее найти подходящего партнёра, который бы отвечал их высоким стандартам. Женщины красного уровня находятся в зависимости от одобрения, защиты и поддержки мужчин и бросают своего партнёра, только встретив более успешного защитника. Женщины янтарного уровня обыкновенно остаются со своими мужьями «в богатстве и бедности, в болезни и здравии, в горе и в радости, пока смерть не разлучит их»… до тех пор, пока они не переходят на рациональную оранжевую стадию и/или четвёртую стадию развития комплекса Анимуса, когда зачастую и происходит расставание. Поскольку на доконвенциональных и конвенциональных стадиях развития каждому полу приписываются различные, чётко отделённые друг от друга гендерные роли, а также полярности мужественности/женственности (мужчины – мужественные добытчики/защитники, женщины – женственные продолжательницы рода/хранительницы очага), то женщинам легко влюбиться и выбрать себе партнёра, за которого они смогут «выгодно выйти замуж».

Положение дел коренным образом меняется для женщин, которые вступили на рациональную и плюралистическую стадии развития, находясь на четвёртой стадии развития комплекса Анимуса. Они, по определению, поднялись высоко по социальной лестнице, а также стали эмоционально и финансово независимы от своего партнёра благодаря образованию и профессиональной карьере, «выгодно разведясь» (70 % разводов инициируется женщинами) или за счёт доверительных фондов (современные «дети» доверительных фондов). Достигнув полного гендерного равенства с мужчинами в отношении прав (но не обязанностей), а также зачастую превосходя последних в плане обеспеченности, такие женщины испытывают всё больше трудностей при поиске неуловимого «того самого мужчины» («Где все настоящие мужчины?????»), за которого они смогут «выгодно выйти замуж»^[306]. Особенно это касается женщин более зрелого возраста, с лишним весом, в плохой форме или с другими физическими недостатками^[307].

Безусловно, вполне справедливо и понятно, почему здоровые, умные, успешные и в высшей степени «независимые» женщины не хотят становиться «нянькой и кошельком» для более взрослых «мужчин – неудачников», которых такие женщины обычно интересуют. Проще говоря, это приводит к тому, что бывшие «статусные жёны», а ныне самореализовавшиеся женщины-карьеристки остаются без постоянного партнёра после успешного развода с мужем или после того, как муж оставил их ради более молодой пассии. Те женщины, которые любят заниматься сексом (их называют «открытыми для секса») и ещё сохраняют физическую привлекательность, могут стать так называемыми «пантерами»^[308], которые вступают в отношения со значительно более молодыми мужчинами (такими, которые зачастую не могут привлечь/позволить себе женщин своего собственного возраста или более молодых), воспринимая их в качестве любовников без обязательств, друзей для секса или альфонсов.

Эти процессы приводят к тому, что число привлекательных одиноких женщин, которые «скапливаются» на вершине социальной лестницы, и число менее привлекательных «мужчин-неудачников» (таких как разведённые мужья, отцы, которые платят алименты, неудачливые бизнесмены, мужчины, переживающие кризис среднего возраста, голодающие художники, работники/менеджеры из среднего и низшего классов, социально/экологически активные отщепенцы, а также безработные, инвалиды, болеющие, страдающие от зависимостей, тревоги, депрессии и т. д.), находящихся у подножия социальной лестницы, всё больше увеличивается^[309].

С другой стороны, капитал финансово успешных мужчин (менее 5 % населения) скорее возрастает с возрастом, в то время как изначальный капитал женщин (молодость/внешность) неизбежно обесценивается с годами^[310]. В результате у этих чрезвычайно желанных и востребованных мужчин нет реального стимула становиться «однолюбами» или жениться, особенно если в предыдущих отношениях они были финансово и эмоционально «выжаты» или не решили свои психологические проблемы^[311].

Эти изменения в социально-экономической ткани общества привели к печальным последствиям для многих современных мужчин и женщин, которые принимают точку зрения «флатландии»^[312] и смотрят на противоположный пол как на объект, ценный за счёт своей внешности, богатства или социального положения.

Следующая диаграмма иллюстрирует этот процесс: горизонтальная ось X отражает увеличение привлекательности мужчин в связи с их доходом/богатством, женщин – в связи с их сексуальной привлекательностью. На вертикальной оси Y изображено количество мужчин и женщин. Хотя усреднённый доход в США в 2006 году для людей старше 25 лет составлял $32 140 в год (при этом только 5,2 % зарабатывают больше $75 000)^[313], большинство привлекательных женщин (которых достаточно много) хотят быть с мужчиной, который зарабатывает $75 000–150 000 или больше.

Это приводит к тому, что многие мужчины со средним доходом (им соответствует выпуклость в центре графика) обращают внимание на сексуально привлекательных женщин (им соответствует выпуклость в правой стороне графика), с которыми они не могут быть, а эти женщины, в свою очередь, обращают внимание на мужчин с высоким доходом, которых мало и которые редко встречаются.

Рис. 19. Различия между женской/мужской первичной фантазией

Существует ещё один (сильно недооценённый) фактор, способствующий этой новой общественной динамике: профессиональное медицинское сообщество и организации здравоохранения призывают людей поддерживать здоровый индекс массы тела (ИМТ)^[314] и сохранять хорошую физическую форму с помощью регулярных упражнений (по меньшей мере 30 минут ежедневно)^[315]. Женщины, которые следуют данным рекомендациям, помимо прочего, становятся более сексуально привлекательными для мужчин. С другой стороны, мы постепенно начинаем осознавать, что, как верно подметил раввин Михаэль Лернер, «безудержная погоня за деньгами и властью приводит к огромным нравственным искажениям в человеческой жизни, а также к разрушению нашей экосистемы и общества» ^[316]. Следовательно, первичная фантазия мужчин (если не брать в расчёт редкие случаи интереса мужчин к женщинам с существенным недобором массы тела и увеличенной грудью) положительно влияет на здоровье и благополучие женщин, а первичная фантазия большинства женщин (доведённая до той нерациональной крайности, которая стала нормой в современных обществах XX и XXI века, в особенности в США) стала непосильной ношей для всего человечества и нашей экосистемы^[317]. Это приводит к своего рода дилемме, поскольку мужчины практически неизменно тянутся к здоровым, сексуальным женщинам, которые обыкновенно сильно востребованы, а женщин неизменно привлекают финансово успешные, склонные к конкуренции, властные мужчины, которые зачастую поступают безответственно по отношению к обществу и окружающей среде.

Одним из возможных решений этой дилеммы могло бы стать добровольное одиночество мужчин, выбирающих ответственную жизнь вместо соперничества с другими мужчинами за восхищение, любовь, секс и общество физически и психически здоровых женщин. Ведь гораздо менее вероятно, что женщины начнут обращать внимание на мужчин, которые стремятся вести экологически ответственный, ненасильственный образ жизни, умеряя свои запросы и стремясь к сотрудничеству, а не соперничеству. «Какой прекрасный это был бы мир…» по крайней мере, для нас, мужчин, и для окружающей среды.

Личностная матрица

Динамика отношений между партнёрами, которая выходит за рамки реализации индивидуальной первичной фантазии, определяется их личностными особенностями. В частности, сюда относятся восемь уровней развития сознания (от архаического до трансперсонального), полярности мужественности/женственности, пять стадий-состояний духовности, сексуальное развитие^[318] и развитие комплекса Анимы/Анимуса, а также разные типы личности – обо всём этом мы говорили в части I.

Для того чтобы лучше понять, как эти многообразные измерения соотносятся между собой и влияют на качество и устойчивость отношений после окончания фазы страстной влюблённости, мы объединяем их воедино в личностной матрице^[319]. Восемь стадий развития сознания помещаются на вертикальной оси координат. Рядом с ними находятся две вертикальные линии, отражающие наиболее распространённые тенденции развития полярностей мужественности и женственности для мужчин и женщин, возникающие по мере роста их сознания. На горизонтальной оси координат отмечены линии духовного, сексуального развития^[320], а также развития комплекса Анимы/Анимуса, поскольку эти аспекты могут развиваться независимо друг от друга на каждом уровне сознания. В итоге мы получаем 1000 различных комбинаций (8x5x5x5), отражающих текучее сочетание полярностей мужественности/женственности и типа личности у любого человека (а теперь глубоко вдохните). Эта матрица позволит вам определить ваши с партнёршей совпадения и различия, а также укажет вам на возможности дальнейшего развития.

Вы можете, к примеру, быть мужчиной плюралистического (зелёного) уровня с преобладающей женственной полярностью, кинестетическим типом восприятия, седьмым типом эннеаграммы, который находится на третьей стадии духовного и на второй стадии сексуального развития, а также на четвёртой стадии развития комплекса Анимы. А ваша партнёрша может оказаться рационального (оранжевого) уровня с преобладающей мужественной полярностью, визуальным типом восприятия, третьим типом эннеаграммы, находится на четвёртой стадии сексуального и первой стадии духовного развития, а также на пятой стадии развития комплекса Анимуса. В будущем вы оба можете остаться на тех же вертикальных уровнях сознания или расти дальше, стать более мужественными или женственными, а также развивать некоторые или все три горизонтальные линии развития (или не развивать их).

Рис. 20. Личностная матрица позволяет вам отобразить ваше или её развитие

Партнёры, ведущие схожий образ жизни, с близкими интересами, умственными способностями и увлечениями, которые находятся на одинаковых уровнях развития сознания, духовности, сексуальности, а также комплекса Анимы/Анимуса, но при этом обладающие противоположными полярностями мужественности/женственности и дополняющими друг друга типами личности, пребывают в наиболее продуктивных длительных отношениях. Такая совместимость позволяет им наслаждаться сексуальной совместимостью и синергией, а также разрешать конфликты одними и теми же средствами (смотрите главу 12, раздел «Разрешение конфликтов и способность прощать») до тех пор, пока они не разойдутся по линиям развития или не утратят противоположные сексуальные полярности.

Партнёры с небольшими различиями в горизонтальных стадиях развития могут ладить друг с другом и способствовать росту друг друга. А вот пары с более серьёзными расхождениями столкнутся с неразрешимыми конфликтами^[321] после того, как испарится первоначальная гормональная буря, ослабляющая их рациональное восприятие и заставляющая смотреть друг на друга сквозь розовые очки. Чувства исчезнут, когда в жизнь снова просочится повседневная реальность.

Полярности (динамика мужественности/женственности) и рост сознания

По мере развития сознания мужчин и женщин качества, связанные с полярностями мужественности/женственности, претерпевают изменения^[322]. Этот процесс отображён на личностной матрице в виде двух изогнутых линий, которые находятся рядом с восемью вертикальными стадиями развития сознания. На двух самых ранних стадиях развития мужчины и женщины обладают ещё достаточно недифференцированными полярностями. На красной эгоцентрической и конформистской янтарной стадиях мужчины проявляют преимущественно мужественные, а женщины – преимущественно женственные качества, с этими уровнями связано и происхождение понятий «мужественности» и «женственности».

На рациональной оранжевой стадии противоположные полярности нейтрализуются, когда женщины начинают склоняться к мужской позиции и становятся андрогинными^[323] – зачастую проявляя энергию одновременно сообщности и восхождения или действия и нисхождения, – в то время как большинство мужчин продолжают утверждаться в своей мужественности. В результате энергетический поток, который создавал сексуальное притяжение и синергию между мужчинами и женщинами на более ранних стадиях, иссякает^[324], а многие отношения на оранжевой стадии становятся проблемными и распадаются в связи с тем, что чётко разделённые гендерные роли, которые мы находим на красном и янтарном уровнях, перемешиваются, и женщины становятся экономически (благодаря собственной карьере и/или «удачному разводу» с финансово успешным мужем) и эмоционально (благодаря работе над личностным развитием, терапии, духовной практике или гормональному сдвигу) независимыми от мужчин^[325].

На зелёной плюралистической стадии мужчины и женщины начинают налаживать более глубокую связь с теми внутренними качествами, которые они отрицали в себе на предыдущих стадиях развития. Для мужчин это зачастую связано с более полным осознанием своей Анимы и поворотом к своей женственной стороне. А для женщин – с преодолением комплекса Анимуса и полным признанием своих мужских качеств. Когда мужчины зелёного уровня начинают прислушиваться к своим чувствам^[326], вступают на духовный или альтруистический путь^[327], а также утрачивают желание быть агрессивными добытчиками и защитниками (что зачастую сопутствует или вызывается понижением уровня тестостерона), считается, что они переживают кризис среднего возраста или становятся «чувствительными парнями эпохи нью-эйдж»^[328][329]. В то же время финансово и эмоционально независимые женщины зелёного уровня развивают свои мужские качества и принимают идеи радикального (или эко-) феминизма^[330], которые утверждают женское превосходство над мужчинами, а также винят иерархические патриархальные структуры во всех мировых бедах, таких как войны, загрязнение окружающей среды, бедность, дискриминация меньшинств, унижение женщин и детей и т. д.

Другие женщины на этой стадии размышляют о том, как им развить аутентичную женскую духовность и создать для человечества и мира светлое будущее, утверждая женскую власть (что является терминологическим противоречием, если взглянуть на это с интегральной точки зрения) без поддержки мужчин^[331]. Это заставляет многих покинутых и заплутавших мужчин зелёного уровня «зализывать свои раны» в движениях за мужское освобождение или в сообществах, культивирующих восточную духовность или идеалы нью-эйдж. Эта смена ролей приводит к путанице, делая практически невозможными здоровые и продуктивные любовные отношения между полами, поскольку социально приемлёмые гендерные роли поменялись местами, а вот глубинные биологические характеристики и первичная фантазия, ответственная за полярность полов/притяжение между ними, остались нетронутыми. Мужчин зелёного уровня всё ещё привлекают здоровые женственные женщины, а женщины зелёного уровня так или иначе тянутся к успешным мужчинам с явными мужскими чертами (что зачастую приводит и тех, и других назад к «плохим парням/девушкам» красного уровня… Смотрите главу 4, о до/над заблуждении).

На интегральной изумрудной стадии второго порядка оба пола начинают осознавать, какие преимущества привносят в их жизнь здоровая энергия восхождения, нисхождения, действия и сообщности, а потому они уравновешивают и гармонизируют их на всех стадиях первого порядка, которые они уже прошли. Теперь оба пола могут сознательно проявлять свою женственную или мужественную полярность в зависимости от требований текущей жизненной ситуации и приобретают способность к созданию синергии с равным и противоположным партнёром.

Трансперсональная бирюзовая стадия знаменует собой возврат к аутентичному воплощению сущности своего пола, но теперь это подразумевает также сознательное признание, почитание, высокую оценку, уважение противоположных качеств в других людях и наслаждение ими. Наконец, мужчины и женщины могут в любой момент времени спокойно погружаться в аутентичное выражение мужественности и женственности, принимать все их здоровые стороны. Это позволяет им без всяких усилий взаимодействовать друг с другом, не возвышая собственные особенности над качествами партнёра, не навязывая своего подхода другому и не чувствуя себя оскорблённым существующими между ними различиями.

Объединение духовности, сексуальности и комплекса Анимы/Анимуса

Справа от двух вертикальных линий на личностной матрице, изображающих полярности мужественности и женственности, располагаются три ряда характеристик, проявляющихся в пяти стадиях духовного, сексуального развития и развития комплекса Анимы/Анимуса, о которых мы говорили в части I. Мы расположили их на горизонтальной оси так, чтобы они относились к каждой стадии развития, по следующим трём причинам: 1) они могут развиваться независимо на каждом уровне сознания, а затем интерпретироваться с точки зрения этого уровня^[332], 2) их можно переживать как временные состояния, которые могут переходить, а могут и не переходить в стадии-состояния и 3) их развитие может быть взаимодополняющим^[333]. Это указывает на то, что 1) каждый человек обладает потенциалом для достижения более высоких уровней духовного, сексуального развития и развития комплекса Анимы/Анимуса на каждой из вертикальных стадий сознания, 2) переживания на каждом уровне могут быть временными состояниями или – если культивировать их посредством тантры, медитации и/или психотерапии – трансформироваться в постоянно доступные стадии-состояния и 3) все три линии развития переплетены, поскольку пиковые переживания или стадиальное развитие в рамках каждой из них могут положительно влиять на остальные^[334].

К примеру: современный шаман-мужчина пурпурного уровня может полностью присутствовать в своём теле (стадия духовного развития 1), пребывая одновременно в состоянии тантрического единения с женщиной (сексуальная стадия-состояние 5), а также полностью принимать её как равное и противоположное существо (5-я стадия развития комплекса Анимы). Далее, он может интерпретировать свой опыт, описывая магический дух, перетекающий из него в женщину и от неё возвращающийся к нему.

Священник-мужчина янтарного уровня, который принимает мифические установления Библии, может иметь мистические переживания (духовная стадия-состояние 4) сознания Христа, воспринимать женщин в качестве сексуальных объектов (стадия развития комплекса Анимы 2), а поехав в отпуск в Таиланд, заняться сексом с несколькими проститутками (сексуальная стадия-состояние 2). Он может воспринимать свой духовный опыт как божественную благодать, относиться к женщинам как к низшим существам, которые должны подчиняться мужчинам, а также проклинать свою неконтролируемую зависимость от секса, считая её дьявольским наваждением.

Учительница биологии оранжевого уровня, которая никогда не имела духовных переживаний (духовная стадия 0), может наслаждаться различными молодыми любовниками в качестве сексуальных партнёров (сексуальная стадия-состояние 3), а также воспринимать мужчин как столь же независимых, как она (стадия развития комплекса Анимы 4). Она может отрицать любые представления о духовности как иррациональные, наслаждаться сексом как приятной и полезной для здоровья физической активностью и расценивать мужчин как компетентных коллег, но не как романтических спутников жизни.

Объединение состояний и типов

Два завершающих элемента интегральной модели отношений – временные состояния, такие как влюблённость, и неизменные типы личности – располагаются на личностной матрице справа, совсем с краю. Состояния представляют собой преходящие переживания, наблюдаемые и интерпретируемые субъектом в рамках его или её уровня сознания. В контексте данного руководства мы уделяем особенное внимание состояниям влюблённости и разочарованности в партнёре, однако другими типичными примерами состояний являются бодрствование, сон со сновидениями и сон без сновидений, эйфория, вызванная наркотическим опьянением, медитативные состояния и пиковые переживания.

Типы личности, согласно типологии пяти языков любви или эннеаграммы, остаются неизменными на протяжении всего развития через стадии, меняется лишь способ их выражения и то, каким образом личность себя воспринимает.

Заключение

В этой главе мы установили, что более высокое социальное положение позволяет мужчинам получать доступ к более сексуальным (молодым/здоровым) женщинам (и наоборот), а также что большинство женщин (особенно тех, которые находятся на уровнях развития сознания первого порядка) хотят выгодно выйти замуж. Качество отношений между двумя личностями, которые отвечают первичной фантазии друг друга и влюбляются, определяется тем, на какой именно вертикальной стадии развития сознания они находятся, каков их уровень духовного и сексуального развития «по горизонтали», а также на каком уровне развития комплекса Анимы/Анимуса они пребывают. Объединив все эти элементы (8x5x5x5), мы создали личностную матрицу, содержащую 1000 возможных сочетаний полярностей мужественности и женственности, а также различных состояний и типов каждого из партнёров.

Глава 8
Наше стремление к единению

Сотню раз в день я напоминаю себе, что своей внутренней и внешней жизнью я обязан труду других живущих и умерших людей.

Альберт Эйнштейн

В тот или иной момент влюблённые начинают задаваться вопросом: как, находясь в отношениях, сохранить целостность своей личности? Они также могут задуматься над тем, как здоровым образом сбалансировать и гармонизировать физическое и эмоциональное/духовное влечение к своему партнёру. Ответить на эти вопросы можно c помощью таких понятий, как холоны и квадранты, которые являются частью исходной модели Кена Уилбера AQAL^[335].

Холоны – одновременно и части, и целые

В интегральной модели Кена Уилбера холон^[336] понимается как целое, которое одновременно является частью более обширного целого, но также состоит из частей, которые по отдельности являются целыми.

За примерами не надо далеко ходить: взгляните повнимательнее – целые слова, состоящие из отдельных букв, включены в предложения, которые являются частями абзацев, и т. д. В то же время отдельные атомы являются частями молекул, являющихся единствами более высокого порядка, которые, однако, функционируют в качестве частей клеток, а последние, в свою очередь, являются частями целых органов, в совокупности создающих человека, а двое людей вместе создают новое единство – пару, которая включена в структуру семьи, сообщества, а затем общества и нации. Буквы > слова > предложения > абзацы. Атомы > молекулы > клетки > органы > люди > пары > семьи > сообщества… Всё это – холоны.

Такие группы взаимосвязанных холонов, или холонные структуры, создают естественные иерархии роста^[337] (часто называемые холархиями), в которых более высокие уровни включают в себя больше элементов, а потому обладают большей глубиной. В то же время более высокие уровни нуждаются в присутствии низших – иначе они не смогут существовать. Поэтому для низших уровней характерны численное преобладание элементов и «больший охват». К примеру, в данном руководстве больше букв, чем слов, а людей в мире больше, чем пар.

Более высокому уровню для поддержания своего существования требуется два условия: ему необходимо поддерживать свою целостность (к примеру, посредством брака), А ТАКЖЕ обеспечивать существование более низких, вложенных уровней (таких как отдельные супруги). В ином случае холон в конце концов распадётся на части и исчезнет. Клетка может существовать без организма, но не может существовать без молекул; предложения могут существовать без абзацев, но не без слов; отношения могут существовать без сообщества, но не без отдельных индивидов.

Рис. 21. Пример вложенности холонов. Каждый круг представляет холон

Холоны, по определению, имеют собственные уникальные характеристики и не могут быть сведены к сумме своих частей^[338]. К примеру, организм – это нечто большее, чем просто сумма его клеток, он имеет собственную уникальную структуру и функции; слово – это больше, чем сумма составляющих его букв, оно имеет определённое значение; партнёрство – это больше, чем сумма двух личностей, они создают свою собственную динамику, ценности и опыт (представьте, как вы выполняете какую-либо работу обеими руками или как два человека занимаются сексом).

В интегральной модели Кена Уилбера выделяется четыре различных типа холонов:

Индивидуальные холоны (всё, что обладает сознанием и собственной волей – свободой выбора/намерением – или опытом, к примеру, клетки, собаки или люди).

Социальные холоны (группы индивидуальных холонов, такие как стая гусей, отношения мужчины и женщины, семьи и сообщества).

Артефакты (объекты, созданные индивидуальными холонами, такие как картины, книги, машины или дома).

Массивы (природные структуры, такие как песчаные дюны или груды листьев) ^[339].

В контексте нашей интегральной модели отношений нас будут интересовать индивидуальные и социальные холоны.

Характеристики индивидуальных холонов

В следующих абзацах мы обсудим три уникальные характеристики, которые присущи исключительно индивидуальным холонам и важны для формирования социальных холонов, таких как любовные отношения:

Индивидуальные холоны обладают одной управляющей силой (доминантной монадой).

У индивидуальных холонов есть внутреннее/внешнее и индивидуальное/коллективное измерения (которые мы отобразим в виде четырёх квадрантов).

Индивидуальными холонами движут четыре стремления (связанные с полярностями мужественности/женственности, о которых мы говорили в главе 2).

Кто главный?

Первое уникальное свойство индивидуальных холонов – это их независимая воля или сознание, действующая как единая управляющая сила, которой подчиняются все его составные части (холоны). Уилбер называет эту единую управляющую силу доминантной монадой. Если вы, как доминантная монада индивидуального холона, представляющего собой организм, решите пройтись по комнате, чтобы поговорить с женщиной, все ваши составные части без исключения, такие как органы, ткани, клетки, молекулы и атомы, подчинятся вам. У трёх остальных типов холонов (социальных, артефактов и массивов) нет доминантной монады (смотрите ниже описание социальных холонов).

Четыре квадранта

Индивидуальные холоны имеют четыре отдельных измерения, которые являются неотъемлемой частью существования холона^[340]:

Индивидуальное внутреннее субъективное/воспринимающее измерение «Я», или сознание.

Индивидуальное внешнее объективное/материальное измерение «Оно», или форма/телесность.

Коллективное внутреннее межсубъективное измерение «Мы», или общие ценности/культура.

Коллективное внешнее межобъективное измерение «Они», или социальная среда^[341].

Для простоты терминологии в модели AQAL эти четыре измерения называются четырьмя квадрантами и обозначаются следующим образом:

Верхне-левый (ВЛ) «Я»

Верхне-правый (ВП) «Оно»

Нижне-левый (НЛ) «Мы»

Нижне-правый (НП) «Они»

Рис. 22. Четыре квадранта индивидуальных холонов

Иными словами, четыре квадранта отображают ваше индивидуальное сознание в верхне-левом секторе, ваше физическое тело – в верхне-правом, а в нижних секторах – то, как эти два измерения связаны и вплетены в окружающий вас мир.

Вы – являясь индивидуальным холоном – можете прямо сейчас ощутить эти четыре измерения^[342]:

Верхне-левый квадрант (ВЛ) отражает ваше субъективное индивидуальное внутреннее «Я»-измерение. Вы ощутите это измерение, если обратите ваше внимание внутрь и спросите себя: «Что происходит во мне в данный момент?» Это измерение включает в себя весь спектр вашего сознания – от ощущений до чувств, мыслей, снов, намерений, предчувствий, тактильного и эстетического восприятия. Уровни развития сознания, духовные стадии-состояния, а также типы личности, о которых мы говорили в части I, располагаются именно в этом квадранте. Интроспекция, психотерапия, когнитивное развитие и медитация – всё это практики верхнего левого квадранта.

Верхне-правый квадрант (ВП) отражает вашу объективную индивидуальную внешнюю реальность, физическое измерение «Оно», которое может наблюдаться вами или кем-либо ещё. Оно включает ваш пол, кожу, мускулы, клетки, гормоны, энзимы, отделы мозга, запах, голос, рост, вес и т. д. Различия между мужским и женским телами, такие как половые признаки (грудь, пенис, влагалище, волосы на теле и т. д.), уровни гормонов (тестостерона, эстрогена и т. д.), а также генетические особенности (хромосомы X и Y) находятся в верхнем правом квадранте. Поведение – физические упражнения, язык тела, эмоциональные проявления также относятся к ВП.

Нижнe-левый квадрант (НЛ) отражает ваше коллективное внутреннее (культурное) измерение «Мы». Вы можете ощутить это измерение, если сконцентрируетесь на внешнем мире и спросите себя: «Как я связан с другими людьми и как они воздействуют на моё сознание?» Этот квадрант включает всё, чему вы научились благодаря своей культуре, а именно – язык, религиозные убеждения, мировоззрение, моральные ценности, обязательства, милосердие, эмпатия, сострадание, преданность и вера. С этим квадрантом связано то, каким образом формируется ваше взаимопонимание с другими людьми, зарождаются близкие отношения с ними (это можно переформулировать как отношение «ты-видишь-во-мне», чтобы подчеркнуть межличностную природу близости)^[343]. Ваша чувствительность наряду с линиями развития морали, общения, мировоззрения, ценностей и комплекса Анимы/Анимуса – всё это связано с нижним левым квадрантом. К этому квадранту также относятся тренинги по менеджменту и навыкам общения, семейная терапия, разрешение конфликтов, медитация, молитвы с просьбой о ниспослании благ и религиозные убеждения^[344].

Нижне-правый квадрант (НП) отражает ваше коллективное внешнее измерение «Они». Вы ощущаете это измерение, когда концентрируетесь на окружающем физическом мире и спрашиваете себя: «Какова социальная, экономическая и экологическая среда, обеспечивающая моё существование?» Этот квадрант включает в себя воздух, которым вы дышите, еду, которую вы едите, ваш дом, вещи, работу, финансовые ресурсы/обязательства, социальное положение, физические отношения, семью, друзей, а также сообщество, в которое вы входите. С этим квадрантом связано то, как женщина оценивает вас в качестве защитника/добытчика и как другие видят её в качестве вашей возлюбленной. Семейные отношения, общественная деятельность, система образования, развитие общественных структур, групповые виды спорта, управление финансами, законы, регулирующие отношения (такие как законный брак или развод), а также приемлемое для каждого пола поведение (кто кого добивается, кто покупает бриллиантовое кольцо, кто ухаживает и рискует быть отвергнутым и т. д.) – всё это относится к нижнему правому квадранту.

Рис. 23. Характеристики каждого квадранта

Вы уже могли заметить, что все четыре измерения являются неотъемлемой частью отношений, в которых две личности (ВЛ), два «Я», с двумя телами (ВП), «Оно», ощущают взаимопонимание/резонанс (НЛ), «Мы» (или непонимание/диссонанс), который заложен в их создаваемой ими социальной структуре (НП), «Они».

Рис. 24. Четыре квадранта применительно к индивидуальным холонам

Если вы игнорируете или не учитываете эти четыре измерения, вы получите искажённое представление о своём внутреннем и внешнем мире, своих отношениях и социальной среде.

Развитие внутри квадрантов

Каждую из линий развития, о которых мы говорили в главе 3, можно поместить в один из четырёх квадрантов: стадии развития человеческого сознания относятся к верхне-левому сектору, увеличение сложности физического тела и мозга – к верхне-правому, развитие культур и мировоззрений – к нижнему левому, а прогресс социальных структур – к нижнему правому. Эти линии со-возникают (Уилбер говорит «татравозникают») во всех четырёх квадрантах одновременно.

К примеру, сознание рационального уровня (ВЛ) требует наличия неокортекса (ВП) для того, чтобы породить научное мировоззрение (НЛ), которое ведёт к появлению индустриального общества (НП)^[345].

Рис. 25. Четыре квадранта каждого человека

Четыре стремления индивидуальных холонов

Третьей уникальной характеристикой индивидуального холона, которая обладает первостепенной важностью для отношений, являются четыре стремления, которые регулируют его способность быть одновременно целым и частью^[346]. У людей эти четыре стремления тесно связаны с полярностями мужественности и женственности, которые мы описывали в части I, главе 2. Мы назвали их восхождением и нисхождением (их можно изобразить на вертикальной оси), а также действием и сообщностью (их можно изобразить на горизонтальной оси). Мы будем придерживаться этой же терминологии. Опять же, являясь индивидуальным холоном, вы можете ощущать эти четыре стремления прямо сейчас.

Восхождение (самотрансценденция) – это ваше стремление ввысь, к созданию более обширных холонов, более обширных и сложных идей/представлений, к большему благу, а также к выходу за пределы своей ограниченной личности^[347]. Это стремление является творческой любовью, направленной вверх (Эрос). В качестве примеров можно привести формирование отношений/брака, создание семьи, основание организации, команды, группы, бизнеса, сообщества, нации и т. д. Это стремление отражает способность к творчеству, интеграции, деятельному присутствию, воображению и видению большой картины. Если вы противитесь данному стремлению, ваша жизнь будет лишена цели. В своих же нездоровых формах восходящая сила игнорирует потребности индивидуальных холонов, из которых состоит более обширное целое.

Нисхождение (самотождественность) – это ваше стремление вниз, к принятию частей/членов, из которых состоит более обширное целое. Для этого стремления характерна бескорыстная, альтруистическая, заботливая любовь, устремлённая вниз (Агапэ). В качестве примеров можно привести заботу о здоровье и благополучии вашего тела, супруга, отдельных членов вашей семьи, команды, группы или сообщества. Это стремление выражает способность проявлять сострадание, чувствовать, принимать, позволять и уступать. Сопротивление этому стремлению приводит к выгоранию, болезни, истощению, пустоте и потере связи с землёй. В нездоровых формах нисходящая энергия приводит к растворению, распаду и деконструкции более обширного целого в связи с тем, что из виду теряется большее благо.

Действие (самосохранение) – это ваше стремление оставаться целым, законченным, независимым и отдельным, стремление к автономному функционированию холона. Это стремление проявляется в поддержке и защите собственной целостности и функциональных возможностей, а также целостности вашей семьи, группы, команды или организации. Действие отражает вашу способность быть автономным, полагаться на себя, иметь свободу воли, а также действовать и проявлять свою власть. Если вы сопротивляетесь данному стремлению, вами будут овладевать чувства, вы будете поглощены другими и слиты с ними, привязаны к людям и зависимы от них. В нездоровых формах действие приводит к конфликтам, изоляции, отчуждению и одиночеству.

Сообщность (самоадаптация) – это ваше стремление действовать совместно с другими – устанавливать связь, объединяться, общаться, делиться с людьми, подстраиваться, проявлять уважение, брать на себя ответственность, идти на компромисс и сотрудничать. Это стремление отражает способность к пониманию, эмпатии, установлению связей и открытости. При сопротивлении данному стремлению появляются отчуждение, изоляция и отгороженность от других людей. В нездоровых формах сообщность приводит к зависимости, слиянию с другими, потере способности самостоятельно функционировать и отсутствию свободы воли.

Различия между четырьмя стремлениями

Бывает довольно сложно чётко разделить энергию восхождения/действия и энергию нисхождения/сообщности, поскольку они выглядят и ощущаются сходным образом. Один из способов это сделать – осознать, что любой индивидуальный и социальный холон, который однажды был создан благодаря восходящей энергии, нуждается в здоровом равновесии действия и сообщности, а также во внимании ко всем своим членам, которое проявляется благодаря нисходящей энергии. Только тогда холон сможет существовать и продолжать функционировать в течение длительного времени.

Нам необходимо заботиться о своих клетках и органах для поддержания здоровья нашего тела (нисхождение), иначе мы заболеем и можем даже умереть/распасться на молекулы, атомы, кварки, струны… вплоть до мельчайших частиц. Мы также нуждаемся в эмоциональной и материальной поддержке со стороны других людей (сообщность) для того, чтобы выжить, одновременно сохраняя свою автономию в качестве отдельных существ (действие) и создавая отношения и сообщества (восхождение), необходимые для выживания человечества.

Наиболее ярким примером нездорового развития четырёх стремлений является нацистская Германия времён Гитлера, которая преуспела в реализации энергии восхождения (создание большого, объединённого сообщества, «нас») и действия (самоизоляция и борьба со всем остальным миром), однако совершенно не смогла реализовать нисходящую энергию (заботу об отдельных членах сообщества – вспомним о шести миллионах немецких евреев и других маргинальных группах, которые были жестоко убиты в концентрационных лагерях) и сообщность (сотрудничество с соседями). Это начинание, как показала история, не только принесло невообразимый ущерб миллионам людей, но также за короткий период перестало существовать в качестве целого^[348].

Однако нам не нужно уходить так далеко в историю, чтобы увидеть неправильно функционирующие социальные холоны. Достаточно свидетельств дисбаланса четырёх стремлений мы можем найти, взглянув на большинство отношений, на высокий процент разводов, растущее число одиноких людей, не способных создавать здоровые отношения и семьи, на загрязнение окружающей среды, а также на другие экономические, экологические и гуманитарные проблемы, с которыми сегодня сталкивается наш вид. Очевидно, нам нужно учиться уравновешивать и гармонизировать все четыре стремления в их здоровых формах, начиная от низших уровней (наши тела и экосистема) и заканчивая высшими (всё человечество и все создания), а также включая всё, что находится между ними (наши отношения, семьи, сообщества, нации и т. д.), чтобы создать для нашей планеты и её обитателей лучшее будущее.

Внутренние/внешние конфликты

Иногда между этими четырьмя стремлениями возникают конфликты – либо во внешнем, либо в нашем внутреннем мире. К примеру, вас может физически привлечь женщина, и вы захотите заняться с ней сексом (внешняя сообщность), однако вы ощутите внутренний страх быть отвергнутым, испугаетесь, что потеряете свою автономию, спрячетесь в свою скорлупу и займётесь медитацией (внутреннее действие). Целостность – это когда ваши намерения (ценности/убеждения) соотносятся с вашим поведением при столкновении с противостоящими силами.

Чтобы разобраться в потенциальных конфликтах между вашим внутренним миром и внешним, а также осмыслить любовные отношения, мы рассмотрим четыре стремления по отдельности сначала с точки зрения левых квадрантов «Я/мы», а затем с точки зрения правых квадрантов «Оно/они»^[349].

Это даст нам восемь сочетаний, которые постоянно в вас присутствуют.

Внутренний аспект

Ваши внутренние квадранты воплощают восходящую энергию, если они устремлены к творческому мышлению/созерцательности, видению большой картины, переживанию небесного Бога, покою, пустоте и присутствию.

Ваши внутренние квадранты воплощают нисходящую энергию, если они устремлены к чувствам, переменчивым мыслям, ощущениям, любви к самому себе, вниманию к тому, что внизу, состраданию, полноте и самоотдаче.

Ваши внутренние квадранты воплощают энергию действия, если вам свойственно держать свои мысли и чувства при себе, а также в одиночку справляться с проблемами (интроверсия). Как говорится во многих книгах об отношениях, большинство мужчин предпочитают спрятаться в своей берлоге во время стресса (смотря телевизор, самостоятельно работая над проектом, медитируя, бегая в одиночку и т. д.).

Ваши внутренние квадранты выражают энергию сообщности, если вам свойственно делиться своими мыслями и чувствами с другими людьми (экстраверсия) и проявлять эмпатию. Как мы знаем из опыта, большинство женщин предпочитают справляться со своими проблемами, рассказывая о них другим людям, но не ожидая при этом какого-либо конструктивного ответа или помощи.

Внешний аспект

Ваши внешние квадранты воплощают восходящую энергию, если они отстраняются от тела с его низменными импульсами, страхами, потребностями и желаниями с помощью подавления/диссоциации или самодисциплины и самоконтроля.

Ваши внешние квадранты воплощают нисходящую энергию, если они направлены на принятие тела, следование его желаниям (потакают/позволяют), на сострадание (делят горе), на пассивность и адаптацию.

Ваши внешние квадранты выражают энергию действия, если вам свойственно проводить время в одиночестве, физически дистанцироваться от других людей, избегая их прикосновений.

Ваши внешние квадранты выражают энергию сообщности, если вы любите быть в компании, любите физическую близость, прикасаться к другим и чужие прикосновения^[350].

Примеры

Вы можете, например, захотеть заняться сексом со своей возлюбленной (внешний аспект-сообщность), овладеть ею (внешний аспект-восхождение) или поддаться её страсти (внешний аспект-нисхождение), ощутить внутреннее пространство и пустоту (внутренний аспект-восхождение) или эмоциональный заряд (внутренний аспект-нисхождение), вы можете захотеть хранить молчание/избегать взгляда в глаза (внутренний аспект-действие), во время секса находясь сзади (внутренний аспект-действие), или говорить с ней/смотреть ей в глаза, повернувшись к ней лицом (внутренний аспект-сообщность).

Или же вы можете захотеть остаться в одиночестве (внешний аспект-действие), ограничивая свою диету (внешний аспект-восхождение), или съесть вкусный обед из пяти блюд (внешний аспект-нисхождение), помечтать о потерянной любви (внутренний аспект-нисхождение) или подумать о создании интересного профиля для знакомства (внутренний аспект-восхождение), описать свои мысли в личном дневнике (внутренний аспект-действие) или запостить их в публичный интернет-блог (внутренний аспект-сообщность).

Социальные холоны

Индивидуальные холоны (к примеру, люди), объединённые в группы, формируют социальные холоны. Типичными примерами таких холонов являются пары, семьи, сообщества, компании, рабочие коллективы, организации и нации^[351]. В отличие от составляющих частей индивидуальных холонов, которыми заведует одна доминантная монада, социальные холоны состоят из членов, которые взаимно резонируют друг с другом на уровне тела, сознания, сердца и души, на сознательном и бессознательном уровнях. Обычно они могут свободно вступать в группу и покидать её по собственному желанию, жениться и разводиться, устраиваться на работу и увольняться, становиться членом команды или ассоциации и выходить из неё, а также переходить из одного сообщества/страны в другое^[352]. Поскольку у социальных холонов нет единого ума/сознания или физического тела, они также – по определению – не поделены на четыре квадранта^[353].

Тем не менее для большинства социальных холонов характерна иерархия с доминирующей властной структурой (или «вертикалью власти»), которая управляет холоном и сохраняет его единство. Мы находим такие структуры в корпорациях, политике, военном секторе, спорте, церкви, семье и отношениях. Они формируются за счёт доминирующего типа резонанса (а не за счёт управляющей монады) и общего типа дискурса, который обыкновенно является необходимым и полезным для создания функциональной единицы, такой как отношения, семья, группа, бизнес, организация или общество. Эти иерархические структуры служат вполне конкретным целям, таким как практическая целесообразность/эффективность/производительность (мир корпораций), выживание/защита (военный сектор), пробуждение/реализация (религиозные/духовные сообщества), обучение/взросление (школа/семья), поддержание общественного порядка/правосудие (политика/правоохранительные органы) или отдых/деятельность для поддержания здоровья (команды/игры/спорт). Личностей, которые не желают вписываться в подобные иерархические социальные структуры, могут игнорировать, изгонять или просить покинуть сообщество.

Иерархические структуры становятся источником проблем, если личности на более высоких или связанных с большей властью уровнях неоправданно контролируют людей на более низких уровнях, вместо того чтобы заботиться о них. К сожалению, мы наблюдаем это повсеместно, в том числе и в любовных отношениях. Мужчина, знакомый с интегральным подходом, понимает различие между унижающими иерархиями власти и естественными иерархиями роста, он ощущает, когда его (или её, если это женщина) видение, управление, лидерство и власть желательны и необходимы для поддержания целостности социального холона (отношений, организации, нации и т. д.), а когда его или её действия ведут к подавлению, манипуляции, принуждению, доминированию над другими или эксплуатации людей. Проще говоря, чтобы сохранить целостность отношений, нам следует ставить их выше индивидуальных стремлений, однако в то же время мы должны лелеять и поддерживать здоровье каждой личности (части), которая входит в них, – серьёзные любовные отношения с женщиной являются наилучшей практикой данного подхода^[354].

Уравновешенность и гармония

Чтобы поддерживать свою индивидуальную целостность и одновременно быть частью здоровых совместно создаваемых любовных отношений, обоим партнёрам необходимо уравновешивать и гармонизировать четыре стремления в их здоровых формах, которые проявляются во внутренних и внешних квадрантах, сохраняя при этом своё равенство и противоположность. В этом случае поток энергии создаёт притяжение и синергию (подобно магниту, работе батарейки или сексу), а общий резонанс и тип дискурса между партнёрами гармонизирует процессы принятия и отдачи в паре. В ином случае пара столкнётся с внутренней и внешней стагнацией или конфликтом.

Два танцующих человека в паре, один из которых является ведущим (восхождение), а другой ведомым (нисхождение), что позволяет паре сближаться (сообщность) в объятиях или отдаляться (действие) друг от друга совершенно спонтанно, – это простой пример этих процессов во внешних квадрантах.

Рис. 26. Пример танцующей пары и четырёх полярностей

Партнёры в танце могут делиться (внутренний аспект) своими мыслями и чувствами посредством беседы (сообщность), при этом один из них может говорить (восхождение), а другой слушать (нисхождение), либо оба могут молчать (действие).

Если никто из партнёров не является ни ведущим, ни ведомым, они не сдвинутся с места или будут натыкаться друг на друга. Если они не станут сближаться и удаляться, а будут двигаться только в одном из этих направлений, они либо задушат друг друга, либо разойдутся в стороны.

Если никто из них не говорит, они с тем же успехом могут быть механическими игрушками или зомби. Если оба говорят без передышки, но никто не слушает, это начинает напоминать две радиостанции, которые вещают без слушателей и которые невозможно выключить.

Мужчина, знакомый с интегральным подходом, будет стараться гармонизировать внутреннее и внешнее понимание (восхождение) своих отношений/брака, принимая во внимание свои собственные потребности и потребности своей супруги (нисхождение)^[355]. Он также будет стремиться уравновесить свои внешние и внутренние потребности в автономии (действие) с его и её стремлением к глубокой гармоничной близости, пониманию и связи (сообщность).

Если нет этого равновесия, то двум людям с чрезвычайно развитой энергией действия будет сложно вместе. Партнёры с развитой энергией сообщности будут сливаться друг с другом и впадут в созависимость. Пары с преобладающей восходящей энергией редко будут контактировать на более глубоком эмоциональном/сексуальном уровне, а их несходные представления будут постоянно сталкиваться (если они не разделяют общие взгляды, что желательно). Партнёры с преобладающей нисходящей энергией могут утонуть в море собственных эмоций и затеряться в жизненных мелочах.

Противоположные и равные

В отношениях доконвенционального пурпурного или красного, а также конвенционального янтарного уровней мы часто наблюдаем партнёров, которые противоположны друг другу, но при этом не равны^[356]. Они обладают противоположными полярностями/стремлениями, которые обеспечивают притяжение и совместимость между ними, однако между ними нет равенства, поскольку партнёр, у которого преобладает энергия восхождения/действия (зачастую, хотя и не всегда, это мужчина), держит в своих руках экономическую, физическую, интеллектуальную и эмоциональную власть (часто он делает это посредством гнева или подавления чувств), в то время как партнёр, у которого преобладает энергия нисхождения/сообщности имеет склонность к финансовой и эмоциональной зависимости и заботится о членах своей семьи (партнёре/детях/стареющих родителях).

Распад таких отношений начинается с появлением современной оранжевой стадии развития, когда женщины начинают проявлять склонность к мужественным полярностям (восхождение/действие), утверждают свой авторитет, а также стремятся к финансовой и эмоциональной независимости от мужчин. Поскольку мужчины оранжевого уровня сохраняют свою мужественность, оба пола становятся равными, но больше не являются противоположностями, которые притягиваются, создавая синергию^[357].

Всё становится ещё запутанней на постмодернистской зелёной стадии развития, когда мужчины пускаются во внутреннее путешествие для открытия своей души, устанавливают контакт со своей женственностью (Анимой), в то время как женщины полностью принимают свою мужественность (Анимус). Оба пола теперь являются равными и противоположными, однако происходит полная смена ролей, когда эмансипированные женщины не хотят проявлять эмоциональную и финансовую заботу по отношению к «чувствительным парням-неудачникам эпохи нью-эйдж», встречаться с бесчувственными трудоголиками оранжевого уровня или консервативными патриархами янтарного уровня, а мужчины зелёного уровня считают таких женщин бесчувственными к их потребностям (в поддержке) и унижающими их достоинство.

В постпостмодернистских отношениях, предполагающих осведомлённость об интегральном подходе, оба партнёра полностью осознают динамику мужественности-женственности и объединяют полярности. Они становятся противоположными И ОДНОВРЕМЕННО равными друг другу, возвращаясь к природе своего пола и в то же время сознательно, уравновешенно и гармонично проявляя полярности мужественности и женственности, как того требует ситуация или настроение. Таким образом, они создают между собой синергию, поддерживают огонь влечения/страсти, а также дают друг другу возможность естественным и здоровым образом выражать собственную мужественность и женственность, не ощущая, что противоположный пол подавляет, ограничивает, делает их жертвой, манипулирует или пользуется ими.

Готовы ли вы?

Более глубоко понять, насколько вы способны уравновешивать и гармонизировать четыре квадранта и стремления и вступать в здоровые отношения, вы сможете, ответив на следующие четыре вопроса^[358]:

Каковы стремления/потребности, заставляющие вас искать отношений? (восхождение)

Каковы стремления/потребности, которые заставляют вас искать одиночества? (действие)

Какие проблемы/страхи возникают у вас в связи с отношениями? (нисхождение)

Какие проблемы/страхи возникают у вас в связи с пребыванием в одиночестве? (сообщность)

Таблица 6. Страх и стремление к одиночеству или отношениям

Если у вас не возникает или почти не возникает определённых страхов и потребностей в этих четырёх сферах, но при этом ваши ответы указывают на адекватные проблемы и здоровые стремления, тогда у вас есть все предпосылки для создания здоровых отношений. Если же ваши ответы указывают на дисбаланс, неуверенность или страхи, тогда, возможно, перед поиском и началом отношений с женщиной вам стоит разобраться с этими проблемами^[359].

Заключение

Поздравляем! Вы одолели наиболее абстрактную и терминологически насыщенную (но, надеемся, при этом нескучную!) главу данного руководства, в которой мы выяснили, что люди – это индивидуальные холоны, которые одновременно являются целыми и частями в своих отношениях с другими холонами. Они обладают индивидуальными и коллективными внутренними и внешними измерениями, которые мы для простоты поместили в рамки четырёх квадрантов. Мы также рассмотрели четыре стремления, которые являются связующим звеном, обеспечивающим способность холона быть и целым для самого себя, и частью социального холона. Также мы исследовали динамику отношений противоположности и равенства на примере доконвенциональных, конвенциональных, постконвенциональных и интегрально информированных отношений.

Глава 9
Страсть/близость/привязанность

В арифметике любви один плюс один равняется всему, а два минус один даёт ничто.

Миньон МакЛафлин

Хотя личность переживает любовь в верхне-левом «я»-квадранте и верхне-правом «оно»-квадранте, реальные любовные отношения создаются посредством нижних квадрантов «мы» и «они», а также посредством измерения, связанного с бессознательным.

В данной главе мы обратимся к трём ключевым элементам любовных отношений, возникающим в результате: близости (НЛ), страсти (НП) и бессознательной привязанности. Изобразив уровень каждого из этих элементов в качестве линии, мы можем объединить их в символические треугольники разной формы. Эти треугольники изображают восемь форм любви, которые мы более подробно будем обсуждать ниже. Понимая форму и соотношение треугольников друг с другом, вы сможете понять тип и качество любви, которую испытываете вы и ваша возлюбленная.

Три стороны треугольника

Длина левой стороны треугольника отражает степень близости, которая возникает между двумя личностями посредством их левого нижнего квадранта «мы» (язык, ценности, мировоззрения, интересы и т. д.). Они могут сказать: «Мы понимаем друг друга», «Мы ладим», «Мы чувствуем друг друга», «У нас сходные ценности», «Мы видим мир одинаково», «Мы – лучшие друзья».

Длина правой стороны треугольника отражает степень страсти, которую личность испытывает через свой нижний правый квадрант «они» по отношению к представителям противоположного пола, которые отвечают её первичной сексуальной фантазии (внешность, положение и т. д.). Если влечение между двумя влюблёнными взаимно, они могут говорить: «Между нами пробегает искра», «Нас физически влечёт друг к другу», «Мы не можем оторваться друг от друга», «У нас замечательный секс», «Нам весело вместе», «Нам нравится чем-нибудь вместе заниматься» или «Мы – великолепная команда».

Рис. 27. Треугольник страсти/близости/привязанности

Длина основания треугольника отражает разную степень зависимости, которая возникает в отношениях людей благодаря их бессознательному (у пар, обладающих сознанием второго порядка, которые чрезвычайно редки, привязанность всё чаще становится делом выбора и проявлением свободы воли, а не бессознательной привязанностью). Они могут говорить: «Мы дополняем/завершаем друг друга», «Мы не можем жить друг без друга», «Мы выводим друга друга из себя», «Мы много спорим» или «Мы родственные души/духовные братья/достойные оппоненты». Бессознательное измерение любовных отношений всегда ощущается как нечто таинственное, чудесное или магическое, поскольку «ослеплённая любовью» пара не может найти рациональных объяснений для притяжения и отталкивания, которое возникает между ними.

Рис. 28. Примеры треугольников любви различной формы

Чтобы лучше понять таинственные измерения любви, влияющие на все три стороны треугольника, а особенно то измерение, которое находится в основании треугольника и выражает привязанность, мы обратимся к бессознательному и посмотрим, какую роль оно играет в формировании нашего влечения к определённым представителям противоположного пола.

Бессознательное

Все мы несём в себе психологическую программу, которая содержит особенности и устойчивые отпечатки, унаследованные нами либо приобретённые через жизненный опыт. Непризнаваемые/бессознательные части этой программы содержат информацию, которая ответственна за наши иррациональные страхи, тревоги, механизмы приспособления и защиты, а также за наши творческие способности, мечты и увлечения. Точно так же, как для сознательных проявлений наших внутренних и внешних измерений характерны противоположные полярности мужественности и женственности, которые дополняют друг друга и притягиваются, такая динамика свойственна и бессознательным частям психики.

Существует пять основных компонентов бессознательного^[360], которые определяют тот таинственный магнетизм или отвращение, которое влюблённые испытывают на уровне своего тела, сознания и сердца:

Фоновое бессознательное содержит в себе присущие нам нереализованные возможности. Все люди, родившись, обладают потенциалом для роста осознанности (от тела к уму, от ума к душе и духу). Нереализованные стадии этих возможностей дальнейшего роста намеренно не сдерживаются, но и не подавляются бессознательно. Они просто ещё не вошли в поле сознавания. В качестве примеров можно привести определённые проявления сексуальных импульсов и предпочтений у ребёнка, которые ещё не проявились в связи с его юным возрастом, или жёлудь, который вырастет и превратится именно в дуб, а не в помидор. Ни ребёнок, ни жёлудь ничего не подавляют; они попросту ещё не начали расти. И хотя каждый человек, как и каждое дерево, имеет собственные уникальные особенности, глубинные структуры отдельного существа закреплены в пока ещё бессознательном, свойственном для их вида. В случае с ребёнком мы знаем, что он станет мужчиной или женщиной, а в случае с жёлудем совершенно точно можно сказать, что он не станет одуванчиком или берёзой. Фоновое бессознательное объясняет, почему людей бессознательно тянет к противоположному партнёру, с которым вместе они смогут развиваться и меняться.

Архаическое бессознательное связано с уникальными предрасположенностями и инстинктами, которые индивиды получили в наследство из прошлого своего рода. Эти предрасположенности, закреплённые в стволе рептильного мозга и ДНК, существовали до освоения языка и до закрепления в памяти каких-либо событий жизни. Эта сторона бессознательного заставляет людей чувствовать мир и реагировать на него подобно тому, как это делали их праотцы. Это объясняет тот факт, почему большинство людей предпочитает партнёров, сходных с ними генетически.

Утопленное бессознательное – это то, что называется тенью или подсознанием^[361]. Оно содержит все переживания и воспоминания, которые когда-то находились в сознании, однако были отсеяны из поля внимания посредством обычного забывания либо с помощью более жёстких механизмов вытеснения, отрицания и диссоциации. Это бессознательное включает те элементы нашего существования, которые считаются несовместимым с эго, – их также называют «ложным “я”». Если мы сталкиваемся с такими элементами, мы реагируем агрессивно или включаем психологическую защиту, поскольку боимся, что нам придётся снова пережить боль, которая, собственно, и привела к вытеснению воспоминаний о данном событии. Как хорошо известно психологам, «злость скрывает под собой страх, а страх скрывает под собой боль» ^[362]. Комплекс Анимы и Анимуса является одним из субкомпонентов утопленного бессознательного, проецируемых на противоположный пол. Мужчину, который склонен к подавлению своих чувств, влечёт к чрезмерно эмоциональной женщине. Неуверенную в себе женщину, постоянно ищущую одобрения со стороны, может заинтересовать эгоцентричный и высокомерный человек. Мужчина, который считает себя никчёмным, может увлечься успешной дамой с высшим образованием. Женщину, которая считает жизнь бессмысленной, вероятно, привлечёт духовный мужчина, целеустремлённый и полный энтузиазма. Тем не менее рано или поздно влюблённых начнут раздражать качества их партнёров, которые они первоначально подавили в себе, что приведёт к конфликтам в виде споров (попытка изменить другого) и отчуждения… Если только они не осознают бессознательные проекции, «овладев» ими^[363], и не начнут использовать их для собственного исцеления и роста (подробнее смотрите в главе 9). Всё это объясняет, почему людей влечёт к непохожему на них партнёру, который бросит им вызов и, таким образом, внесёт свой вклад в исцеление их психологических травм.

Внедрённое бессознательное – это то, что Фрейд называл «Супер-Эго», подразумевая под ним те аспекты «я» (Эго), которые могут критически наблюдать другие присущие личности части, такие как тело, поведение, мысли, чувства, эмоции и даже её самость, но ни в коем случае не самих себя. Это внутренний голос (судья, защитник, скептик, контролёр, искатель и т. д.)^[364], который осознанно подавляет, но при этом не осознаёт собственного существования. Другие люди – в особенности близкие по духу – могут распознавать это «я» из внедрённого бессознательного и отзеркаливать его до тех пор, пока субъект предыдущего уровня сознания не станет объектом для субъекта более высокого уровня, как было показано нами в главе 4, в разделе о духовном росте. Это объясняет, почему мы ищем противоположного, но в то же время равного партнёра, который видит в нас нечто помимо нашего ложного «я». Ведь сокровенное желание нашей души заключается в том, чтобы кто-то увидел нас такими, какие мы есть, и позволил нам пробудить в себе нашу глубочайшую сущность^[365].

Эмерджентное бессознательное схоже с фоновым бессознательным и архаическим бессознательным, о которых мы говорили выше, поскольку заложенный в нём потенциал ещё не проявился. Отличие заключается в том, что фоновое и архаическое бессознательное формируется на базе опыта прошлого (возвращаясь к нашим примерам: как эволюция дуба на протяжении истории, так и возникающая в результате исходная данность, позволяющая отдельному растению вырасти и стать деревом, – обе эти возможности бессознательно присутствуют в жёлуде), а эмерджентное бессознательное связано с будущим (с новым витком развития конкретного дуба). К примеру, люди, отрицающие идеи более высоких уровней развития сознания, скажем, янтарный уровень, отрицающий оранжевый, делают это не за счёт подавления взглядов, предполагающих более широкую перспективу. Они просто ещё не развились до более высоких уровней сознания, а потому не осознают их. Этот факт объясняет, почему людей – особенно женщин, – живущих на определённом уровне, влечёт к партнёру, находящемуся на следующем уровне.

Бессознательная совместимость

По всей видимости, люди обладают естественной способностью к отслеживанию особенностей бессознательного других людей^[366]. Женщины, к которым нас сильнее всего тянет, эмоционально (в большей степени, чем сексуально) отзеркаливают наше бессознательное двумя наиболее явными способами: 1) в детском возрасте у них были переживания, схожие с нашими, и – что более важно – 2) они выработали иные механизмы совладения с ними. Это бессознательное совпадение «совместимых друг с другом патологий» заставляет нас очаровываться и увлекаться такими людьми, которые как нельзя лучше дополняют нашу психику (что является эволюционным преимуществом), а также дают нам возможность для исцеления своих травм, обучения, роста и пробуждения. Мы начинаем воспринимать эту «вторую половину» как родственную душу – и она действительно таковой является, – поскольку даёт нам великолепную возможность превзойти нашу ложную личность/Эго, обрести психологическую целостность и развить способность к безусловной любви^[367].

Хотя все отношения в чём-то уникальны, психологи выявили общие паттерны бессознательной совместимости в парах^[368]:

Родитель и ребёнок – у таких партнёров обычно есть общие проблемы, связанные с доверием и зависимостью.

Хозяин и раб – у таких партнёров обыкновенно есть проблемы, связанные с властью и контролем.

Убегающий и преследователь (эта стратегия также известна как «соблазнение и отказ/уход») – в такой паре партнёры безумно нуждаются в близости и одновременно ужасно её боятся, это их и объединяет ^[369]. Один из них преследует – но не настолько хорошо, чтобы действительно сблизить дистанцию; другой убегает – но не настолько быстро, чтобы исчезнуть из виду. Как только один из них приближается, второй начинает отстраняться, но лишь для того, чтобы в следующий раз самому стать преследователем.

Идол и поклонник – один из партнёров возводит другого на пьедестал. Это обычно указывает на проблемы, связанные с конкуренцией и несоответствием чьим-либо ожиданиям.

Простые ребята – выглядят похоже, имеют одни и те же интересы, и – что более важно – ненавидят одни и те же вещи.

Кошка и собака – с виду пара выглядит так, что трудно представить, как они вообще могли познакомиться. Они бесконечно спорят обо всём подряд и всячески избегают близости, постоянно пребывая в состоянии войны.

Возможно, в описании этих пар-противоположностей вы частично узнаете свои собственные или чужие отношения.

Роман с бессознательным

Доктор Айала Малах Пайнс^[370] метко обобщает особенности бессознательного влечения, а также возможности для исцеления и роста в своей превосходной книге «Влюблённость» (Falling in Love) на страницах 194–195 (цитируется с разрешения автора):

Бессознательные силы в большей степени, чем логические соображения, определяют, в кого мы влюбимся.

Близкие отношения являются для человека наилучшей возможностью для работы со своими неразрешёнными детскими проблемами.

Наш бессознательный выбор падает на того человека, с которым мы можем заново проиграть свои детские переживания, поэтому этот человек сочетает в себе наиболее значимые черты обоих родителей.

Большое влияние на выбор романтического возлюбленного оказывают не положительные, а отрицательные черты обоих родителей – особенно в случае любви-одержимости, поскольку порождённые этими чертами травмы и лишения нуждаются в исцелении.

Чем более тяжёлой является детская травма и чем глубже сходство между влюблёнными и родителями, нанёсшими травму, тем сильнее будет их влюблённость.

В состоянии влюблённости мы возвращаемся к первичному симбиозу с матерью, к совершенному единству, в котором нет границ Эго. Именно поэтому мы можем влюбиться только в одного человека за раз. Возвращение к потерянному раю влечёт за собой ожидание, что наш возлюбленный удовлетворит все наши инфантильные потребности.

Поскольку возникновение влюблённости продиктовано внутренним романтическим образом, влюблённые чувствуют, будто они знают друг друга вечно. Так как это подразумевает проигрывание определённых сильных переживаний детства заново, они ощущают, что возлюбленный является «единственным и неповторимым» и что утрата его станет для них невыносимой.

Когда двое людей влюбляются друг в друга, их бессознательный выбор является взаимным и дополняющим выбор другого, что позволяет обоим партнёрам выражать свои собственные ключевые проблемы. Однако совместно, в качестве пары, они создают новую ключевую проблему, вокруг которой вертится большая часть их последующих конфликтов.

Понимание связи между неразрешёнными детскими проблемами и неудачами во взрослом возрасте уменьшает чувства вины и обиды, а также помогает обоим партнёрам взять ответственность за свою часть ключевой проблемы в отношениях.

Пары, которые прислушиваются к чувствам друг друга, проявляют эмпатию, а также дают друг другу то, в чём каждый из партнёров нуждается, могут бесконечно сохранять романтическую искру.

Проявление эмпатии и исполнение желаний партнёра – это наилучший путь к развитию. Когда развиваются люди, развиваются и отношения. Развитие является противоположностью застоя [в отношениях].

В многочисленных источниках мы находим несметные подтверждения того, что здоровые любовные отношения между противоположными и равными партнёрами – это наилучшая возможность для исцеления наших бессознательных психологических травм и других эмоциональных ран, причём на любом уровне нашего развития. Такие отношения приближают нас к раскрытию своей врождённой способности безусловно любить, воплощать своё истинное призвание, а также в полной мере реализовывать свои возможности, которые до того дремали в нашей душе^[371].

Здоровый процесс развития делает необходимым и оправданным прекращение унизительных, травмирующих или не приносящих удовлетворения отношений. Тем не менее расставание с эмоционально и/или духовно проблематичным, но в иных отношениях заботливым, любящим и подходящим партнёром, так же как избегание любовных отношений под предлогом «большей просветлённости» или «чтобы в полной мере наслаждаться жизнью», – это не ответ на экзистенциальные вопросы, проблемы и вызовы. А вот совместная жизнь и взаимообмен ресурсами в рамках здоровых отношений – это ответственный выбор, поскольку он должен вести к продолжительному счастью, эмоциональному здоровью, сексуальному удовлетворению, духовному росту и экологически сбалансированному образу жизни^[372].

Восемь форм любви

Поскольку три ключевых элемента любовных отношений, о которых мы говорили выше (близость, страсть, привязанность), могут быть проявлены в разной степени, мы получаем восемь базовых форм любви, которые может переживать человек^[373]. Некоторые отношения являются платоническими по своей природе или же могут выглядеть как любовь, но не являться ею – по крайней мере, если брать за основу здоровое определение любви. В других случаях мы имеем дело уже с истинными любовными отношениями, в которых выравниваются две стороны треугольника или же полностью объединяются, уравновешиваются и здоровым образом гармонизируются все три его стороны. Ниже мы предлагаем описание этих восьми форм любви:

Рис. 29. Восемь форм любви

Отсутствие любви имеет место, когда между двумя людьми нет взаимной близости, страсти или привязанности. Тем не менее иногда люди какое-то время видят друг друга в школе, на работе, в компании или при других обстоятельствах, не ощущая какого-то особенного влечения, а потом вдруг начинают интересоваться друг другом в качестве потенциальных партнёров. В этом случае одна или несколько сторон треугольника любви могут начать развиваться, способствуя сближению людей. Поэтому «отсутствие любви» может со временем перерасти в другие формы любви, если люди регулярно вместе что-то делают – для развлечения или преследуя какую-то цель – и если их первое впечатление друг о друге было нейтральным или, по крайней мере, не отрицательным^[374].

Дружба возникает между двумя людьми, близость которых основывается на интеллектуальном, связанном с увлечениями, или же духовном резонансе, который проявляется на уровне нижнего левого квадранта. Качество и глубина дружбы определяются совпадением соответствующих линий внутреннего развития (когнитивной, коммуникативной, духовной, мировоззренческой, ценностной, нравственной и т. д.), а также наличием общих интересов и хобби. Дружба зачастую является для женщин необходимой предпосылкой для вступления в сексуальные отношения, в то время как мужчины имеют склонность поддаваться своему физическому/сексуальному влечению, которое соответствует правым квадрантам, что может приводить (хотя и необязательно) к дружбе после секса.

Важнейшие факторы, которые позволяют завязать зрелую дружбу, основанную на близости, – это чувствительность, правдивость^[375] и честность, поскольку искренность является основной составляющей для развития доверия^[376].

Страсть^[377] возникает тогда, когда страстное физическое влечение, вызванное реализацией мужской или женской первичной фантазии в правых квадрантах, – это единственный фактор, который заставляет личность интересоваться представителем противоположного пола, при этом его или её организм начинает выделять «любовные» гормоны, о которых мы говорили в главе 5. Мужчинам обыкновенно достаточно соблазнительного и сексуального женского образа (подходящий сексуальный объект) для того, чтобы почувствовать страсть и увлечься. Для большинства женщин условиями для возникновения страсти является сочетание силы, социального положения, богатства, остроумия, юмора и ума (поскольку женщины ищут «успешный» объект) вкупе с физической привлекательностью, добротой по отношению к ней и доминантно-агрессивным поведением по отношению к другим (защита).

В отличие от близости (левая сторона треугольника), которая требует взаимного резонанса между двумя людьми для возникновения дружбы, страсть может быть односторонней. Если страстные сексуальные желания одного человека не вызывают такого же накала страстей в желанном объекте, это может переживаться достаточно болезненно. В любом случае взаимная или неразделённая страсть может приводить к сексуальной одержимости, деструктивному поведению, эмоциональной опустошённости, социальной изоляции, депрессии и финансовому краху.

Чем более сексуален человек, тем более сильное чувство страсти испытывают люди, которые им увлекаются. К примеру, мужчины теряют голову от очень молодых, «фигуристых» или чем-то ещё привлекательных женщин (к примеру, бедный Гёте в возрасте 73 лет страдал по 18-летней Ульрике фон Леветцов), а женщины – от влиятельных мужчин (к примеру, Моника Левински и Билл Клинтон). Точно так же, как определённые люди склонны к алкоголизму или наркозависимости, некоторые часто страстно влюбляются, в то время как другие никогда не переживают этой формы любви.

Преданность между партнёрами возникает за счёт различных форм зависимости, которые являются результатом взаимной совместимости бессознательных содержаний двух людей. Энергетическое притяжение/отталкивание всегда кажется влюблённым чем-то таинственным, что переживается ими либо как источник страданий, либо как божья благодать^[378], но так или иначе эти процессы довольно сложно объяснить. Существуют две скрытые силы, ответственные за возникновение зависимости, которые часто путают между собой. Одна из этих сил проистекает из патологических (нездоровых) расколов личности, отрицания, вытеснения или диссоциации, которые создают ощущение нехватки, зависимости или неполноценности (смотрите выше о тенях утопленного бессознательного в комплексе Анимы/Анимуса), проецируемые влюблёнными друг на друга. Вторая сила появляется в результате переживания полноты жизни, изобилия и целостности наряду со стремлением делиться своим счастьем, дополнять, уравновешивать и гармонизировать друг друга, энергетически заряжать, расширять границы, расти и понимать друг друга в отношениях (смотрите о фоновом, внедрённом и эмерджентном бессознательном). Дед Элизабет Гилберт говорил: «Иногда жизнь слишком тяжела, чтобы проживать её одному, а иногда слишком хороша, чтобы не поделиться счастьем». Эта фраза великолепно иллюстрирует те два мотива, которые приводят к возникновению преданности в паре. Поскольку обе силы имеют склонность проявляться бессознательно, а степень их проявления и особенности варьируются в зависимости от сферы жизни и жизненного периода (деньги, сексуальность, время, работа, семья, духовность, мировоззрение, мужественность, женственность и т. д.), никто из партнёров не может быть до конца уверен, какая именно из частей его скрытой личности порождает бессознательное влечение, а также какой из пяти основных видов зависимости, которые мы описываем ниже, может в результате возникнуть. Созависимые отношения развиваются между людьми с серьёзными патологиями (которые обычно связаны с детской травмой) и другими формами психозов^[379], для излечения которых обычно требуется посещение профессионального терапевта^[380]. Эти влюблённые зачастую переживают слияние (вкупе с сопутствующей ему тревогой разделения и приступами ревности) или бесконечно играют в игры «соблазнения и отказа». Более мягкие формы теневых или невротических проявлений^[381] могут создавать ощущение близости или связи между двумя зависимыми партнёрами. Конфликты в таких парах зачастую игнорируются или связываются с различиями между мужчинами (которые с Марса) и женщинами (с Венеры), воспринимаясь как неизбежная реальность любых отношений. В лучшем случае эти конфликты прорабатываются и принимаются в процессе подлинного диалога и посредством компромиссов, чему способствуют книги по саморазвитию, воркшопы или посещение семейной терапии. Женщины, которые достигают определённого уровня эмоциональной и финансовой свободы, вступают на путь независимости и зачастую расстаются со своими партнёрами по собственной инициативе (или вынуждают их к расставанию) для того, чтобы жить самостоятельно и в полной мере проявить себя (четвёртая стадия развития комплекса Анимуса). Это заставляет всё большее число мужчин искать в своей жизни новые цели и смыслы, не связанные с женщиной. Некоторые люди – особенно женщины, принадлежащие к движениям нью-эйдж и феминизма, но также и мужчины с патологически развитой энергией действия – воспринимают стремление к независимости как высочайший уровень личностного и духовного развития, поскольку они стремятся обрести автономию, целостность, завершённость и самореализоваться без партнёра. Любое желание вступить в здоровые любовные отношения, которые возникают у них или у других людей, воспринимается как слабость и регрессия к «примитивным» зависимым и созависимым отношениям, из которых они не так давно выросли. Это подталкивает таких людей, застрявших на определённом уровне развития, ещё дальше уходить в сторону патологических проявлений энергии действия и восхождения (или нисхождения), вместо того чтобы осознать, что независимость является здоровой и необходимой (но неизбежно временной) предпосылкой для перехода на следующую стадию человеческих отношений – взаимодополнение. Личности, которые находятся на стадии взаимодополнения, осознают, что никто не может существовать независимо от других людей^[382] и что уравновешенное и гармоничное личностное развитие на всех уровнях бытия (включая тело, ум, сердце и душу) всегда связано с объединением здоровых аспектов полярности мужественности/женственности в рамках внутренних и внешних квадрантов, которое происходит через отношения я-другой^[383]. Для таких людей в центре внимания оказываются такие аспекты отношений, как совместная жизнь и обмен материальными ресурсами, сохранение различных точек зрения, источником которых являются общий уровень сознания, практика священной сексуальности, работы с теневыми аспектами^[384], служение другим людям и стремление к раскрытию своего истинного предназначения. В отличие от людей, находящихся на стадии независимости, которые претендуют на целостность и завершённость – а потому избегают отношений, которые бросают вызов их Эго (ложному ощущению отдельной самости), – пары на стадии взаимодополнения уважают свои различия в качестве побочного продукта их «претензии на завершённость»^[385] и приветствуют несовпадения во взглядах как средство для более глубокого взаимного исцеления, познания, личностного роста, духовной реализации и служения другим^[386]. Одинокие люди и пары, которые достигли трансперсональной стадии развития сознания и более глубоких уровней духовной реализации всё ещё могут ощущать священное стремление к своему «божественному возлюбленному», но они больше не испытывают эмоциональной или сексуальной зависимости. Они находятся в мире с собой, укоренившись в своём основополагающем переживании «бытия», и потому не жаждут, но и не избегают отношений. Находясь в любовных отношениях с равным и противоположным партнёром, они переживают то, что мы могли бы назвать «взаимобытием», в котором каждый партнёр просто есть, без всякой потребности менять другого, подстраиваться или меняться самому. Влюблённые не испытывает влечения к другим людям, но и не боятся быть поглощёнными или покинутыми, что даёт возможность для формирования зрелых моногамных отношений^[387] и развития безусловной любви, которая, по определению, не предполагает потребности или страха^[388].

Романтическая любовь развивается между партнёрами, которые испытывают близость и сексуальную страсть, но не чувствуют более глубокой преданности, связанной с взаимно дополняющими друг друга бессознательными содержаниями. Это именно та любовь, о которой мечтает большинство женщин и которая воспевается в бесчисленных фильмах, романах и любовных песнях. Такие женщины мечтают о заботливом, богатом, влиятельном и щедром партнёре, у которого будут сходные интересы, ценности и образ жизни, который будет ощущать к ним столь же сильное сексуальное притяжение (влечение), но не создаст проблем для их психологического исцеления, роста, а также пробуждения к более глубокой реализации^[389]. Иными словами, они хотят быть с кем-то, у кого нет «проблем», кто будет любить, лелеять и принимать их такими, какие они есть, со всеми их эмоциональными травмами, нарушениями и невежеством их Эго. Такая любовь называется романтической, поскольку она стремится избежать всех неприятных аспектов, трудностей и вызовов, которые неизбежно возникают в любых длительных отношениях, вместо того чтобы открыто принимать конфликты как возможность для исцеления, роста и пробуждения. Как только действие гормонов, вызвавших страсть у одного или обоих партнёров, заканчивается – что обычно занимает от 3 до 24 месяцев, – романтические любовные отношения либо сводятся до дружбы (если люди были достаточно близки и имели общие интересы), либо полностью разрушаются, когда бессознательные стороны личности всплывают из нижней части треугольника и никто из партнёров не хочет с ними разбираться или не знает, как это сделать (обыкновенно это требует соответствующей психотерапии и/или духовной практики).

Безумная любовь (также называемая манией) возникает, когда между двумя людьми зарождается страсть, связанная с сильным сексуальным влечением и зависимостью, возникающей на базе патологических, дополняющих друг друга бессознательных содержаний, но при этом между ними нет дружбы, укоренённой в общих ценностях, образе жизни, интересах и мировоззрении. Такая любовь по большей части возникает из-за повышения уровня тестостерона, дофамина и норэпинефрина, а также из-за понижения уровня серотонина^[390], а потому может затронуть людей самых разных типов. Такие любовные отношения характеризуются навязчивой эмоциональной и сексуальной (со)зависимостью, которая почти не (или вообще) не обуздывается рациональными соображениями. Она называется «безумной любовью», поскольку одержимые любовники изначально «сходят с ума друг от друга», а любой незаинтересованный наблюдатель видит, что скоро последует драма, зачастую влекущая за собой физическое и эмоциональное насилие^[391]. Безумные любовные отношения тем не менее обладают положительным воздействием, поскольку они заставляют личностей, которые постоянно впутываются в них, в конечном итоге вырастать до более высоких уровней сознания через мучительную борьбу и опустошающие разрывы. Это может привести их к вступлению в более здоровые романтические и, наконец, интегральные любовные отношения.

Любовь-сотрудничество развивается, если между людьми в паре возникают близость и преданность, но они не испытывают (больше) сексуальной страсти. Этот тип любви зачастую встречается у пар конвенционального (янтарного/оранжевого) и более ранних уровней. Они могут быть вместе в связи с религиозными или культурными конвенциями и из-за давления общества (к примеру, запланированный брак), для совместного зачатия и воспитания детей в условиях семьи (конформистская стадия) или же осознавая преимущества брака для их социального статуса, карьеры и материального успеха (рациональная стадия). Любовь-сотрудничество может возникнуть из существующей дружбы, но она редко возникает из романтической или безумной любви. Пары, для которых характерна любовь-сотрудничество, могут вырасти до уровня интегрально информированных любовных отношений, если они обратятся к проблемам, которые мешают им вести насыщенную сексуальную жизнь, преодолеют физические проблемы с помощью упражнений, совместной йоги, здорового питания или медитации, а также избавятся от эмоциональных блоков с помощью книг по саморазвитию^[392], посещения терапевта-сексолога, воркшопов по вопросам близости и тантрических практик^[393].

Интегральная любовь возникает, когда между людьми в паре появляются здоровая близость, страсть, А ТАКЖЕ привязанность, которые объединяются гармоничным и уравновешенным образом. Партнёры, которые испытывают такую любовь, либо ощущают себя чрезвычайно счастливыми и везучими – зачастую не понимая по-настоящему, почему их отношения настолько удачны, – либо, достигнув более поздних/высоких стадий развития (сознание второго порядка, пятая стадия развития комплекса Анимы/Анимуса, трансцендентная сексуальность, а также духовность, выходящая за пределы уровня души), научились сознательно создавать интегрально информированные любовные отношения, будучи противоположными и равными^[394].

Рис. 30. Каждый влюблённый в разной степени ощущает страсть, близость и привязанность

Выравнивая стороны ваших треугольников

Если вы нарисуете два треугольника, отражающих уровень близости, страсти и привязанности, который каждый из партнёров переживает в отношениях (эти уровни передаются с помощью длины трёх сторон треугольника), то вы получите различные треугольники. После этого вы можете наложить треугольники друг на друга, чтобы посмотреть, как они соотносятся.

Отношения являются уравновешенными, гармоничными и плодотворными в той мере, в какой совпадают три стороны фигур. Там же, где они не совпадают, пара будет испытывать проблемы, конфликты, неудовлетворённость и страдать от нереализованных потребностей.

Рис. 31. Примеры с двумя наложенными треугольниками, позволяющими оценить форму и качество переживаемых чувств

Три пары треугольников

Помимо пары треугольников, которые отражают реальное состояние отношений между двумя людьми, существует пара треугольников, выражающая проецируемые идеалы, и третья пара, соответствующая намерениям (в противовес реальному поведению) влюблённых.

Проецируемые идеалы возникают из опыта предыдущих любовных отношений, включая, к примеру, великолепный секс, глубокую эмоциональную связь, совместную плодотворную деятельность, интеллектуально насыщенные беседы, божественный духовный резонанс. Идеалы также усваиваются через друзей, романтические фильмы или книги. Никто не может быть полностью свободен от этих ожиданий, которые растут по мере того, как реальные отношения начинают не совпадать с положительными воспоминаниями от предыдущих отношений и разрушают иллюзии нереалистических романтических сказок и сексуальных фантазий. Оба партнёра в этом случае рано или поздно начинают пытаться привести своего возлюбленного в соответствие со своими индивидуальными проецируемыми идеалами. Как говорится: «Я люблю тебя – ты совершенен. Ну-ка, изменись». В этой связи предлагается обратиться к дзен-практикам в духе «ума новичка», которые помогут освободиться от этих воспоминаний^[395].

Мужчина может ожидать от своей возлюбленной, что она перестанет «пилить» его и будет в большей степени поддерживать его позицию, что её настроение будет меняться не так часто и она похудеет, увеличит грудь или будет более сговорчивой в постели. Женщина может ожидать от своего возлюбленного, что он будет более эмоционально открытым и станет меньше жаловаться на свою работу, начнёт больше зарабатывать, чаще заниматься спортом, помогать по дому и заботиться о детях, проводить с ней больше свободного времени, чаще ухаживать за ней и не хотеть других женщин, а также станет более внимательным любовником.

Третья пара треугольников отражает намерения каждого из партнёров. Различие между этими намерениями и реальным положением дел (первая пара треугольников) определяет искренность отношений. К примеру, женщина может иметь намерение всегда быть с этим мужчиной – однако расстаётся с ним, как только он долго не появляется, не ведёт себя в соответствии с её проекциями (или в соответствии с его обещаниями). Мужчина может иметь намерение хранить верность своей возлюбленной, заботиться о ней в финансовом плане или проявлять эмоциональную открытость, однако при этом он начинает скрывать свои чувства и тратить своё время, внимание и деньги на хобби или других женщин, как только возбуждающий эффект «романтических гормонов» заканчивается.

Полиаморные отношения

Взаимодействие между двумя треугольниками становится по-настоящему интересным в полиаморных отношениях, где более двух партнёров (и на каждого приходится по три треугольника) влюблены друг в друга… что приводит к лёгкому головокружению, если влюблённые ещё от него не страдают.

Заключение

В данной главе мы объединили три ключевых элемента любовных отношений (страсть, близость и привязанность) в восемь типов любви. Мы выяснили, что в реальности отношения проявляются через 1) нижний левый квадрант «мы» и 2) нижний правый квадрант «они», а также 3) пять видов бессознательного, которые приводят к преданности, проистекающей из различных видов зависимости. Каждый из партнёров более или менее интенсивно переживает близость, страсть и привязанность, благодаря чему возникают три пары символических треугольников, форма которых указывает на реальный, проецируемый и предполагаемый уровень близости, страсти и привязанности. Различные формы треугольников определяют восемь общих типов любви (отсутствие любви, дружба, страсть, зависимость, безумная любовь, романтическая любовь, сотрудничество и интегральная любовь), которые могут испытывать два человека, находящихся в отношениях.

Глава 10
Различия в развитии сознания у мужчин и женщин

Возможно ли развиваться без необходимости вступать в романтические отношения? Нет, это бы выглядело как игра в шашки с самим собой^[396].

Кен Уилбер

Порой мы удивляемся, почему любящие друг друга люди, которые имеют общие интересы и совместимы в плане развития, тем не менее сталкиваются с конфликтами в отношениях. Причины этого явления кроются в том, что мужчины и женщины на пути развития проходят через уровни сознания по-разному, и в результате у них формируются различные бессознательные патологии.

Поскольку психологически и биологически мужчины приспособлены для производства ресурсов и защиты, а женщины для продолжения рода и заботы, они исполняют различные эволюционные роли в развитии сознания и его росте в рамках стадий. В двух словах: мужчины склонны развиваться, реагируя на требования женщин, с помощью превосхождения и исключения, а женщины адаптируются к созданным мужчинами стадиям с помощью превосхождения и включения. В процессе превосхождения ошибки, возникающие из-за исключения (иными словами – дифференциации) и включения (то есть интеграции), влекут за собой формирование бессознательных патологий, проявляющихся в различных формах вытеснения, диссоциации, отрицания, слияния и привязанности, которые в дальнейшем при столкновении с проблемной ситуацией выражаются в виде негативных эмоциональных реакций, в особенности в близких любовных отношениях. Давайте повнимательнее взглянем на каждый из этих процессов.

Со-творение сознания мужчиной и женщиной

Основной стимул развития сознания у человека – это постоянный поиск лучших ответов на вызовы и вопросы жизни. Самые непосредственные из них связаны с ежедневным выживанием – поиском еды, убежища и безопасности. Мы развили культурные нормы и социальные навыки, такие как язык, искусство, наука, религия, этика и т. д., а также достигли таких высот в технологическом прогрессе, которые выходят далеко за рамки удовлетворения наших базовых потребностей, связанных с выживанием, благодаря нашему уникальному процессу полового отбора^[397].

В 1980-х годах эволюционные психологи и антропологи подтвердили более раннее представление дарвинизма о том, что размер и сложность человеческого мозга, а также наши умственные способности и сознание развились благодаря тому, что для привлечения и расположения к себе наиболее привлекательных^[398] (а потому самых требовательных) женщин мужчинам приходилось не только доказывать свою физическую способность (внешнее) быть защитниками и добытчиками, но также использовать свой ум (внутреннее), развивая свои социальные, языковые и художественные навыки. В свою очередь, женщины выбирали для продолжения рода не просто самого высокого и сильного, но также и самого умного, творчески одарённого, интересного, весёлого, изобретательного и высоконравственного мужчину. Поэтому мужчины с наиболее высокими показателями как физической, так и умственной приспособленности имели гораздо больший шанс передать свой генотип будущим поколениям, чем их более слабые и неинтересные соперники^[399]. Процесс полового отбора, осуществляемый женщинами, в итоге оказал гораздо большее влияние на эволюцию человека, чем естественный отбор, связанный с выживанием наиболее приспособленных, поскольку для проявления способности к выживанию человеку необходимо сначала быть зачатым и рождённым.

Признание ключевой роли полового отбора в эволюции человеческого сознания и в создании нашей социальной, экономической и экологической реальности является политически неодобряемым и просто неприятным для людей фактом. Поэтому он всё ещё остаётся неизвестным широкой публике, игнорируется и является социальным табу^[400].

Современные проявления мужской физической и умственной приспособленности, такие как символы статуса, научные и профессиональные звания, спортивные награды, создание произведений искусства (музыка, живопись, литература, скульптура, архитектура и т. д.), атлетические успехи и карьерные достижения, зачастую являются бессознательной реакцией на процесс полового отбора. Метафорически их можно сравнить с павлиньим хвостом – ведь размер хвоста, который на самом деле является помехой для ежедневного выживания павлина^[401], выполняет единственную функцию – устрашать других самцов и указывать самкам на то, что он станет ей хорошей парой. Точно так же способность мужчины с избытком тратить время и деньги на женщину (к примеру, отправившись с ней на изысканный обед в дорогой машине, съездив с ней в шикарный отпуск или подарив бриллиантовое кольцо)^[402] помогает ему устранить соперников и указывает на то, что он хорошо приспособлен для продолжения рода, хотя физически это не даёт ему никаких преимуществ для выживания^[403].

Выбирая наиболее приспособленных мужчин в качестве партнёров, привлекательные женщины не только заставляли наших предков развиваться до всё более высоких уровней сознания, но также направляли их развитие, признавая и вознаграждая те усилия, которые были наиболее полезны для самих женщин и их детей (а потому для человечества)^[404]. Это вопрос о том, что появилось раньше – «курица или яйцо», то есть мужское творчество, которое служило потребностям и желаниям женщин, или же женская интуиция, указывающая, какие задачи ставить перед мужчиной, за какие усилия вознаграждать, а за какие наказывать^[405].

Этот процесс взаимодействия между полами также объясняет, почему в истории мы видим совсем немного женщин среди крупных изобретателей^[406], исследователей, художников, полководцев, философов, начальников, основателей религий и государственных лидеров. Женщинам не нужно проявлять творческие способности и доминировать, чтобы привлечь мужчин; им просто нужно выглядеть здоровыми, полными жизни, сексуальными, чувственными, открытыми, доступными, проявлять заботу и уважение к мужчинам. Как говорится, за любым успехом мужчины стоит женщина (предположительно красивая и требовательная), или, как выразилась Элисон Армстронг, «если женщина сексуальна, очаровательна и соблазнительна, мужчины будут влюбляться в неё и охотно тратить на неё свои деньги и время»^[407].

Сексуальное вознаграждение и наказание продолжают выполнять свою функцию и в наши дни, поскольку современные мужчины стремятся развивать своё сознание, чтобы завоевать сердца и преданность всё более привлекательных и взыскательных женщин, а также чтобы справиться с такими эмоциональными проблемами, как тревога, стыд или недостаточная привлекательность, отвержение, конфликты в отношениях, расставания и разводы^[408].

От архаического к трансперсональному

Ниже мы приведём краткий обзор исторической динамики развития мужчин и женщин, которая включает в себя процесс изначального отождествления с уровнем сознания, дифференциации от него и интеграции в сознание следующей, более высокой стадии, или, как описал это Жан Гебсер, «самость предыдущей стадии становится инструментом следующей»^[409]. Просим отметить, что не все люди развиваются до более высоких стадий, однако каждая личность достигает определённого уровня. Кроме того, в рамках данного руководства мы не имеем возможности рассказать о существующих параллелях с детским развитием^[410].

На архаической инфракрасной стадии мужчины и женщины находились в единстве со средой, и ими двигали инстинктивные механизмы выживания (еда, тепло, убежище, секс), которые по большей части являются бессознательными. По мере появления самосознания женщины понимали, что они отделены от среды и отличаются от мужчин. И это заставило их почувствовать свою уязвимость.

В ответ на эти изменения мужчины перешли на суеверную пурпурную стадию с её системами магических верований и сплочёнными семейными кланами, призванными защищать женщин от враждебных мужчин-захватчиков, опасных животных, сил природы и злых духов. Это давало женщинам чувство безопасности до тех пор, пока они не захотели большей свободы.

В связи с этим некоторые мужчины развились до эгоцентрической красной стадии, на которой они утвердили свою независимую власть. Таким образом они завоевали восхищение женщин, которые искали защитника^[411], способного освободить их из безопасной клетки ограничений семейного клана или племени, способного пойти на риск и выбраться искать приключений во внешнем мире. Однако спустя какое-то время женщинам захотелось большего постоянства.

Из-за этого некоторые мужчины перешли на конформистскую янтарную стадию, на которой они обрели стабильность и стали преданно обеспечивать своих жён и детей едой и безопасным жилищем (под защитой сообщества), постоянно тяжело трудясь и следуя установлениям о правильном и неправильном поведении (таким как десять заповедей)^[412]. Это удовлетворяло их супруг, пока они не захотели большего комфорта, роскоши и большего количества свободного времени.

В ответ на растущие запросы женщин сознание некоторых мужчин эволюционировало до рациональной оранжевой стадии, на которой они использовали свой ум в борьбе за богатство, власть и статус, которые позволяли им дать своим женщинам больше свободы, денег, подарить им более роскошный дом, безопасную машину, экстравагантную яхту, кругосветное путешествие, обеспечить доступ к высшим слоям общества и т. д. Это удовлетворяло женщин до тех пор, пока они не стали тосковать по более глубокой эмоциональной связи и не захотели самореализовываться и утверждать собственные права (стадия развития комплекса Анимуса 4). Сегодня женщины, находящиеся на этой стадии, зачастую оставляют своего партнёра, особенно если последнему не удаётся зарабатывать для них достаточно денег («мужчина-неудачник»)^[413], или если он достаточно богат для «удачного развода»^[414].

Затем некоторые мужчины перешли на плюралистическую зелёную стадию, на которой они исследовали чувствительную часть своей личности (Аниму), нашли контакт со своими чувствами, стали более эмоционально открытыми, обнаружили, что духовность может стать путём к счастью, а также начали заботиться о благополучии всего человечества и нашей экосистемы. Затем у них стал вызывать недоумение тот факт, что женщины ценили их как чувствительных и сознательных друзей или активистов, но не воспринимали их в качестве потенциальных спутников жизни, которые могли бы проявлять лидерство благодаря своей мужественной стороне (защитник/добытчик), одновременно устанавливая душевную связь с помощью своей женственной стороны^[415].

В связи с этим некоторые мужчины перешли на интегральную изумрудную стадию, на которой они осознали, что женщины зелёного постмодернистского уровня хотят, чтобы мужчина удовлетворял все их потребности предшествующих уровней развития сознания, здоровым образом проявляя женственные и мужественные черты в нужный момент и в подходящей ситуации. Но даже когда женщины ощутили, что мужчины изумрудного уровня во всём удовлетворяют их, индивидуально подстраиваясь под их потребности, а также отвечают их первичной фантазии и совпадают с ними на бессознательном уровне, они захотели ещё большего – более глубокой, аутентичной связи, освобождённой от зависимости, обусловленной Эго, а также от мужского доминирования.

В результате некоторые мужчины перешли на трансперсональную, бирюзовую стадию, на которой они преодолели собственное Эго и ощутили себя в мире со своей глубочайшей сущностью, и уже не нуждались в женщине, но и не отталкивали её. Сегодня такие мужчины гармонично, уравновешенно и с любовью воплощают своё глубочайшее жизненное предназначение, находясь в отношениях или в одиночку, а также не соперничая с другими мужчинами из-за женщин.

Только будущее покажет, какой вызов бросят женщины мужчинам, находящимся на последней стадии развития, и как пары совместно будут творить дальнейшие стадии развития сознания^[416].

Превосхождение и включение/исключение

Мужчины и женщины не просто играют различные роли в раскрытии потенциала сознания, но также по-разному совершают переход к последующим стадиям развития. Мужчины, которые склонны к целеустремлённости (действие) и ориентированы на рост (восхождение), совершают этот переход посредством превосхождения и исключения более ограниченной позиции предыдущего уровня за счёт отрицания, диссоциации и вытеснения. Женщины, которые склонны к установлению отношений (сообщность) и ориентированы на самореализацию (нисхождение), превосходят и включают предыдущие стадии посредством привязанности, слияния и сохранения. В результате мужчины действуют более последовательно, исходя из высочайшего достигнутого ими уровня сознания, и с трудом переносят поведение, ценности и мировоззрение людей, находящихся на более низких или высоких стадиях (к примеру, они действуют в духе: «давайте навяжем другим свои взгляды, заставив их соответствовать нашим стандартам или, напротив, опустив их до собственного уровня»)^[417]. Женщины, которым эволюция завещала растить детей (а для детей естественно начинать развитие с инфракрасного уровня) и заботиться о мужчине-защитнике/добытчике, интуитивно лавируют между стадиями, которые они преодолели^[418]. Это делает их личность с виду более сложной, чем личность мужчин, что нашло своё отражение во многих шутках о мужчинах и женщинах в литературе, фильмах и на изображении, которое вы видите ниже^[419].

Рис. 32. Шутка по поводу различной сложности психологии мужчин и женщин

К примеру, женщина постмодернистского зелёного уровня может временами испытывать иррациональные страхи, связанные с базовыми потребностями (инфракрасный); эгоистически принижать своего партнёра, чтобы не допустить его к своим эмоциональным травмам (красный); подписываться на журналы о семье и доме, чтобы улучшить свои навыки жены и матери (янтарный); строить карьеру в корпоративном мире для обретения финансовой независимости (оранжевый) и поддерживать экологические организации, чтобы предотвратить глобальное потепление (зелёный). Это лавирование между стадиями также объясняет, почему большинство женщин, находящихся на уровнях сознания первого порядка, не мыслят в категориях иерархий. Некоторые полностью отрицают идею вертикального стадиального развития у взрослых людей, воспринимая рост и развитие как постепенное горизонтальное расширение, а не как неудобный вертикальный подъём по лестнице-иерархии уровней. Другие же считают, что только мужчины, но не женщины проходят отдельные стадии развития после выхода из юношеского возраста^[420].

Поскольку мужчины, находящиеся на уровнях первого порядка, общаются с другими преимущественно исходя из наивысшего достигнутого ими уровня развития сознания, они резонируют со своей партнёршей (или, если угодно, с другими людьми) только на самом высоком уровне, которого достигли они оба^[421]. К примеру, жена зелёного постмодернистского уровня, муж которой находится на оранжевом уровне, может ощущать, что он удовлетворяет её материальные и рациональные потребности, но отдаляется, когда она задействует более низкие или более высокие стадии. В этом случае она может подавлять свои чувства, взгляды и потребности, проистекающие из тех областей её сознания, которые недоступны мужчине, однако при этом чувствовать неудовлетворённость. В другом варианте – постоянно требовать от него, чтобы он наладил с ней контакт (проявив эмоциональную открытость) или удовлетворил её потребность в идентификации с группой, к примеру, присоединившись к традиционной церкви (янтарный), феминистскому сообществу (зелёный/красный), астрологическим курсам (пурпурный) и/или языческой секте (инфракрасный/зелёный). Иными словами, с каждой более высокой стадией, достигнутой женщиной, она ощущает всё большую отчуждённость от своего партнёра, пребывающего на стадии первого порядка. Это одна из причин (другие причины имеют социально-экономический и психологический характер), по которым на оранжевой и зелёной стадиях так много одиноких женщин (и, следовательно, мужчин, которые не могут найти партнёршу).

Всё изменяется при переходе к сознанию второго порядка, где отношения больше диктуются не потребностями, основанными на дефиците чего-то, но ценностями Бытия. Мужчины изумрудного уровня начинают объединять в себе, а мужчины бирюзового уровня воплощать здоровые мужские и женские качества каждой из предшествующих стадий, что позволяет им относиться к своей возлюбленной и другим людям с эмпатией на любом переживаемом ими уровне (или в любом состоянии) сознания.

Рис. 33. Мужская и женская динамика роста сознания

Женский поток и мужская структура создают реку

Метафора реки, которую мы использовали в главе 2, снова может сослужить нам службу, помогая представить, как мужчины и женщины совместно творят стадии развития. Высота (восхождение) и отдалённость (действие) берегов символизируют мужской рост сознания, в то время как прилив и отлив (нисхождение), а также ширина (общность) водного потока иллюстрируют женскую адаптацию. Совместно мужчины и женщины создают реку. Построение мужчинами берегов (сознания) – это результат женского стремления к течению, углублению, расширению и обретению убежища (защиты/обеспечения). Высота берегов увеличивается слой за слоем в предопределённом порядке (от архаического уровня к трансперсональному) благодаря течению воды^[422]. Нельзя пропустить ни одного слоя (уровня). Развитие женского сознания выражается в вечно-текучем верхнем слое воды, в то время как высший уровень сознания мужчин – это верхний уровень берегов.

Если в русле больше воды, а течение сильнее, чем могут выдержать берега, женский поток перельётся через край, и женщина будет ощущать себя лишённой убежища/поддержки мужчины, что станет причиной возникновения страха. В то же время мужчина будет ощущать свою переполненность и несостоятельность, что заставит его стыдиться. Мужчины в этом случае могут либо создать более высокие берега (перейти на следующий уровень развития сознания благодаря энергии восхождения) или расширить их (в большей степени задействовать энергию действия), чтобы вместить в себя женский поток. В ином случае женщина может попытаться ограничить поток (что ведёт к обиде и фрустрации) или же активировать свою мужскую сторону и попытаться построить собственные берега (что заставит её переживать стресс и быстро истощит её силы). Если течение (женская энергия) недостаточно сильно, чтобы заполнять, углублять и расширять русло реки, мужчина будет ощущать себя лишённым мотивации, вдохновения и недооценённым, что заставит его становиться более женственным (теряя направление и цель).

Мы можем представить себе, как на ранних пурпурной и красной стадиях развития мужчины и женщины совместно творили петляющие реки естественным и гармоничным образом, используя для этого чётко разделённые гендерные роли – мужские берега и женский поток.

На янтарной стадии мы можем вообразить патриархальные структуры в качестве системы созданных человеком каналов и шлюзов, определяющих направление и уровень, которых придерживается поток.

На оранжевой стадии женщины ощущают, что они получили возможность контролировать процесс создания и направления собственного русла посредством попеременного перехода туда-сюда от течения к сдерживанию, в то время как мужчины продолжают оставаться только в роли берегов зачастую не чувствуя наполненности, которую способна дать женщина.

На зелёной стадии мужчины поворачиваются к своей женской стороне и становятся «мужчинами потока»^[423], в то время как женщины полностью принимают свою мужественность и зачастую становятся закоренелыми феминистками. Это приводит к полной смене ролей, которая противоречит эволюционному развитию полов, – теперь женщины являются берегами, а мужчины – потоком.

На уровнях второго порядка мужчины и женщины осознают, что они не могут быть одновременно потоком и берегами. Они возвращаются к естественному воплощению сущности своего пола, но теперь уже в полной мере оценив достоинства противоположной полярности. Это позволяет им творить реку совместно с дополняющим противоположным и равным партнёром, по очереди воплощая энергию течения и сдерживания, чтобы наиболее полно проявить себя^[424].

Заблуждения на пути

Как мы выяснили в главе 4, в разделе «Духовное развитие», рост происходит тогда, когда субъект одного уровня становится объектом для субъекта следующего уровня. Заблуждения в процессе развития имеют место тогда, когда личность (субъект) либо продолжает бессознательно сливаться с ограниченными взглядами более низких стадий, поскольку ей не удаётся превзойти их посредством дифференциации, либо забывает включить в себя здоровые базовые функции каждого из уровней.

В данном контексте ограниченные взгляды имеют отношение к линиям развития, таким как нравственность, ценности и мировоззрение, где здоровый рост подразумевает отпускание узких точек зрения более низких уровней, которые мешают взращиванию всё более глубокой и обширной способности к любви, интуиции, состраданию, пониманию, искренности, смирению и т. д. В рамках этих линий регрессия и привязанность к низшим уровням – явление нездоровое. Под базовыми функциями мы подразумеваем неотъемлемые физические и когнитивные навыки личности, способности и структуры, здоровый рост которых означает полное развитие, интеграцию и сохранение качеств более низких уровней, служащих на пользу личности, к примеру, способности дойти до ванной, есть здоровую пищу, быть сексуально активным, творческим, уверенным, внимательным, рационально мыслящим, чувствительным и т. д. В рамках данных функций нездоровые проявления – это диссоциация, вытеснение и отрицание более низких уровней.

Неспособность успешно превзойти ограниченные взгляды и интегрировать базовые функции приводит к извращённому восприятию и поведению, которое зачастую проявляется при возникновении проблем в близких любовных отношениях, когда в иных случаях психически здоровые люди переживают эмоциональные бури и ведут себя самым неожиданным образом. В тяжёлых случаях слияния и диссоциации могут развиться более серьёзные нарушения (такие как обсессивно-компульсивные расстройства, фобии, тревога или депрессия) различной степени интенсивности (такой как невроз, пограничное расстройство или психоз)^[425].

Ниже мы вкратце обрисуем процесс дифференциации и интеграции в рамках нашей модели из восьми стадий.

На инфракрасной стадии развития личность полностью отождествляется с телом и не дифференцирована от среды.

На пурпурной стадии личность начинает видеть здоровое отличие между телом и материей. Неудача дифференциации на этом уровне может приводить к сложностям контроля телесных импульсов, таким как пищевые расстройства или сексуальная одержимость. Неудача интеграции приводит к отчуждению от тела, к примеру, к подавлению собственной сексуальности.

Как только на красной стадии развития появляется понятийный ум (Эго), личность учится дифференцировать тело от чувств и эмоций, а также развивает ощущение собственной автономности. Неудача дифференциации на данном уровне может приводить к неконтролируемым вспышкам эмоций, таких как гнев, страх или ненависть, которые возникают, если Эго чувствует угрозу. Неудача интеграции ведёт к слабоволию, а также к эмоциональной отчуждённости и закрытости. Наиболее серьёзные жалобы женщин касательно мужчин касаются обоих нарушений данного уровня.

На конформистской янтарной стадии личность учится вставать в позицию второго лица и принимать его точку зрения согласно максиме «поступай по отношению к другим так, как хочешь, чтобы они поступали по отношению к тебе». На этой стадии личность учится играть роли и следовать правилам других людей. Это позволяет ей соблюдать законы мифа или правительства, учитывать потребности своих братьев-людей, а также даёт возможность ставить эти потребности выше своих собственных.

Неудача дифференциации на данном уровне приводит личность к ложной вере в концепции, истории, тексты и мифы о правильном/неправильном, которые ей навязываются (к примеру, «ты глуп», «уродлив», «бездарен», «плох», «попадёшь в ад» и т. д.). Неудача интеграции ведёт к недостаточной внимательности, заботе, сострадании и эмпатии по отношению к другим.

C зарождением рациональной оранжевой стадии личность учится оценивать мир и себя с объективной точки зрения третьего лица, а также самостоятельно определять, во что ей верить. Она развивает способность определять собственную идентичность, которая основывается в большей степени на фактах, чем на мифах, историях, ролях и правилах, которые до этого навязывались ей другими людьми – родителями, товарищами, обществом, религией и т. д. Неудача дифференциации на этом уровне приводит к холодному, рациональному, материалистическому, бесчеловечному и механистическому взгляду на себя, других и мир. Неудача интеграции приводит к нехватке объективности и понимания реальности и самого себя^[426].

На зелёной плюралистической стадии личность начинает осознавать взаимосвязанное единство тела/ума/души, которое является частью более обширной экосистемы/сети жизни, а также понимать то, каким образом культурные точки зрения четвёртого лица формируют мысли и восприятия, создающие субъективную реальность личности. Неудача дифференциации на данном уровне приводит к наивной убеждённости в благости всех существ/природы и нехватке способности производить жёсткую моральную оценку/выбор. Неудача интеграции наделяет личность нигилистическим или циничным взглядом на мир и на других людей и может привести к кризису идентичности/среднего возраста.

Интегральная изумрудная стадия второго порядка открывает перед личностью все точки зрения, преимущества, ограничения, проблемы предшествующих уровней, а также факт неизбежного прохождения через них. Неудача дифференциации на этом уровне может вести к высокомерному, манипулятивному, неискреннему и снисходительному поведению в отношении других людей. Неудача интеграции лишает личность способности уважать различный опыт людей, их взгляды и достижения.

На последней, трансперсональной бирюзовой стадии (возможны также и более высокие стадии) происходит озарение, которое уничтожает иллюзии отдельной личности, хотя при этом остаётся здоровое ощущение чрезвычайно работоспособного тела/ума, предназначенных для связи с проявленным миром объектов. Неудача дифференциации на этом уровне может вести к неспособности жить повседневной жизнью, к патологически идеалистическому мировоззрению или психотической нехватке скромности, когда личность возвышает себя до иллюзорного богоподобного статуса гуру^[427], в котором ранние «а-дуальные» стадии развития смешиваются с недвойственным сознаванием. Неудача интеграции на этом уровне наполняет личность чувством отделённости, пустоты и страхом перед собственной смертностью^[428].

Вновь ненадолго возвращаясь к нашей метафоре реки, мы можем сказать, что препятствия на пути возникают в процессе формирования реки, когда илистые берега сдерживают свободу потока (неудача преодоления ограниченных взглядов) или когда щели в грунте берегов позволяют воде утекать (неудача в интеграции базовых функций)^[429].

Лестница, взбирающийся, вид

Кен Уилбер часто использует метафору лестницы и точки зрения поднимающегося по ней человека (текущего положения), чтобы описать рост сознания и его потенциальные риски/проблемы^[430]. Лестница представляет собой возможные стадии от архаической до трансперсональной и выше, по которым всегда приходится подниматься одинаковым образом от нижних ступеней к высшим, делая за раз лишь по одному шагу. Ступени лестницы указывают на базовые функции, которые необходимо интегрировать, чтобы личность развивалась здоровым образом. Поднимающийся – это личность, которая воплощает в себе действие с её квадрантами, стремлениями, линиями и состояниями. Обзор указывает на определённое мировосприятие и точки зрения, которые личность может принимать на каждом уровне и которые преодолеваются при переходе на каждую более высокую ступень. Неудача при включении базовых функций приводит к появлению неполных или сломанных ступеней. Неудача в превосхождении ограниченных взглядов приводит к тому, что части личности застревают на уровне низших точек зрения, для которых характерны ложные/извращённые убеждения.

На протяжении человеческой истории ступени лестницы (стадии сознания) создавались мужчинами и поощрялись женщинами. Сегодня привлекательные женщины всё ещё вдохновляют мужчин и бросают им вызов, побуждая взбираться по лестнице, чтобы соответствовать их постоянно растущим ожиданиям и требованиям, в то время как сами женщины (метафорически выражаясь) просто следуют за ними. Женщины, находящиеся на уровнях первого порядка, склонны бессознательно подниматься и спускаться по ступеням лестницы, в то время как мужчины с большим постоянством придерживаются самых высоких ступеней, на которые они взобрались. На уровнях второго порядка женщины начинают осознавать свои перемещения, а мужчины развивают способность понимать и принимать ограниченные взгляды других людей, соответствующие каждой из ступеней. На бирюзовом уровне оба пола начинают здоровым образом объединять и проявлять мужские и женские качества, свойственные всем ступеням и взглядам.

Психологическое исцеление

Как мы указывали выше, с каждым более высоким уровнем развития сознания увеличивается не только способность к принятию и любви, но также и вероятность неудачи в плане адекватной интеграции и дифференциации. Поскольку женщины склонны к превосхождению и включению и в большинстве своём более чувствительны и ранимы, они зачастую приходят к высшим стадиям с большим эмоциональным грузом, чем мужчины. Неудивительно поэтому, что многие психологически травмированные женщины оранжевого и зелёного уровней стремятся найти мужчину, который одновременно станет успешным защитником и добытчиком, А ТАКЖЕ будет эмоционально открыт, сострадателен и добр. Последние качества зачастую ещё не развиты у мужчин оранжевого уровня, которые склонны к эмоциональной закрытости, а первые качества больше не являются приоритетными для чувствительных мужчин зелёного уровня, которые предпочитают принимать свою Аниму и следовать духовному пути, а не много работать и агрессивно соревноваться с другими на поприще науки или бизнеса.

Вместо того чтобы принимать современных и постсовременных мужчин такими, какие они есть, поддерживая их на пути и исцеляя их психологические травмы, многие женщины, развившиеся до этих стадий (которые не ощущают больше, что нуждаются в мужчине), прекращают отношения и избегают их, не воспринимая их больше как возможность для собственного исцеления и роста – особенно когда в них вспыхивают болезненные эмоции, такие как злость, страх, боль, тревога, скука, вина, ревность или ненависть (смотрите список чувств, возникающих из-за неудовлетворённых потребностей в главе 3), и они выплёскивают их, обвиняя своего партнёра, принижая его, отстраняясь и разрушая отношения за счёт своих инстинктивных реакций типа «бей или беги», а также пассивно-агрессивного поведения.

В качестве простого практического правила мы можем вывести следующее: влюблённые, которые делают друг друга счастливыми, могут также сделать друг друга несчастными. Все эмоциональные реакции (положительные и отрицательные), вызванные проявлениями партнёра, указывают на определённые бессознательные патологии^[431], исцелить которые можно лишь посредством отделения поведения (наблюдения) от возникающего аффекта (эмоций), а также за счёт признания себя источником ВСЕХ чувств, вместо того чтобы проецировать их на неё или на него («Что ты сделал(а) со мной?», «Ты делаешь меня таким(-ой) счастливым(-ой)»). Различие между проецированием своих чувств на других людей и овладением своими чувствами заключается в том, что в последнем случае личность прекращает реагировать на стимул, начиная использовать эмоции (слово «движение» – motion, из которого возникает «мотивация», – заложено в слове «эмоция»), как если бы они были призывом к исцелению, полному раскрытию нашей способности к безусловной любви и следованию собственному истинному призванию (самоактуализация) в рамках здоровых отношений на каждом уровне развития.

В то же время владеть своими чувствами – не означает быть бесхребетной «тряпкой» и мириться с любым иррациональным поведением, которое не соответствует нашим глубинным целям. Скорее это означает перестать выдвигать требования и/или наказывать/обвинять своего партнёра за их точку зрения/проявления в тех случаях, когда они не удовлетворяют наши потребности. В этом случае мы можем полностью принимать самих себя, А ТАКЖЕ потребности и поведение других людей, действуя (а не реагируя) из любви и по собственной воле, а не в связи с эмоциональными травмами и страхом снова испытать боль.

Способность ценить отношения в качестве возможности для личностного развития требует от пары одинакового уровня развития сознания и духовности, а также согласия воспринимать свои конфликты как возможность для раскрытия своей сущностной природы/души в процессе исцеления и роста. Если партнёры слишком далеки друг от друга в плане развития или если их патологии по своей глубине и характеру сильно различаются, такие отношения либо станут скучными, либо закончатся из-за неразрешимых конфликтов.

Поэтому близкие любовные отношения между совместимыми личностями воспринимаются многими терапевтами и современными западными духовными учителями^[432] как наилучшая возможность для выявления и исцеления эмоциональных травм, которые изначально привели к бессознательной привязанности и диссоциации, а также для проверки глубины и силы психологического здоровья и духовной реализации каждого из партнёров. Совместная жизнь во всех измерениях существования (материальном, физиологическом, интеллектуальном, эмоциональном и духовном) может помочь каждому из партнёров отпустить свои ограниченные взгляды, связанные с более ранними стадиями развития, которые не были адекватно преодолены (что выражается в таких высказываниях, как: «Мир – это опасное место» или «Я не отвечаю за свои действия»), а также восстановить свою власть над базовыми функциями, которые не были должным образом интегрированы (что выражается в таких высказываниях, как: «Я хозяин своего тела, а не его раб» или «Я создаю свои отношения, а не являюсь жертвой других людей или обстоятельств»)^[433].

В зависимости от стадии развития, на которой изначально произошла патология, а также от глубины и характера патологии могут использоваться различные формы терапии (или даже медикаментозного лечения) и/или духовной практики, которые способствуют процессу исцеления, делающему бессознательные содержания достоянием сознания^[434]. Поэтому один из залогов успешного лечения – это выбор подходящего вида терапии и квалифицированного терапевта^[435].

Существует множество превосходных книг, написанных терапевтами, в которых они обращаются к этой животрепещущей проблеме, возникающей в левосторонних квадрантах и наблюдаемой во многих отношениях: к примеру, «Идеальная любовь», «Несовершенные отношения», «Любовь и просветление», «Беззащитная любовь» и «Любовь без боли»^[436]. Поэтому мы передадим дальнейшее исследование нарушений поведения, патологий, эмоционального исцеления и духовного роста в руки экспертов (см. Приложение I, где вы найдёте список предлагаемых книг, а также ссылки на проверенных терапевтов на сайте singles2couples.org).

Заключение

Пытаясь понять взаимодействие мужчин и женщин на глубинном уровне, мы выяснили, что сознание мужчин развивается в ответ на требования привлекательных женщин, делая это за счёт превосхождения и исключения низших уровней сознания, в то время как женщины адаптируются к созданным мужчинами стадиям с помощью превосхождения и включения. Препятствия, возникающие в процессе, приводят к патологиям, которые заставляют многих финансово устойчивых и эмоционально независимых женщин постконвенционального оранжевого и зелёного уровней избегать каких бы то ни было близких отношений с мужчинами. Если они избавляются от своих патологий и преодолевают четвёртую стадию развития комплекса Анимуса, они могут перейти к уровням второго порядка, на которых у них появится возможность открыться мужчинам, знакомым с интегральным подходом, для создания здоровых отношений, которые предоставят им обоим возможности для сознательной жизни, дальнейшего роста и служения другим людям.

Заключение к части II

Хотя взгляд на нас самих и на женщин как на индивидуальные холоны, у которых есть четыре квадранта и стремления, множество линий развития, иерархические уровни развития, временные состояния, а также заданные типы личности, является ужасно неромантичным и формалистским, он позволяет нам понять те различные способы, благодаря которым мы формируем социальные холоны в любовных отношениях, а также предсказать качество и жизнеспособность таких отношений.

Личностная матрица объединяет в единой таблице восемь вертикальных уровней развития сознания, полярности мужественности/женственности (далее изображаемые в качестве потока и берегов реки) и типы личности, которые располагаются по вертикальной оси, а также пять стадий линий духовного, сексуального развития и развития комплекса Анимы/Анимуса, которые располагаются по горизонтальной оси.

Концепция холонов и четырёх стремлений объясняет, каким образом влюблённые могут быть одновременно целым и частью, находясь в отношениях. Четыре квадранта очерчивают четыре основных измерения, присущих индивидуальным холонам (таким как люди). Когда две личности-холона влюбляются друг в друга, они создают социальный холон (любовные отношения) посредством 1) своего коллективного внутреннего измерения, которое делает возможной близость, 2) своего коллективного внешнего измерения, которое делает возможной страсть, и 3) пяти форм бессознательного, ответственных за различные типы зависимости. Мы проиллюстрировали эти три измерения с помощью трёх символических треугольников любви, которые отражают реальные отношения, проецируемый идеал, а также искренность отношений для каждого из партнёров. Длины сторон указывают на степень близости, страсти и привязанности, что приводит к формированию треугольников различной формы, которые соответствуют восьми основным формам любви – от отсутствия любви до интегральных отношений.

Расширив исходную модель AQAL, мы увидели, как уровни сознания открываются мужчинами (которые проходят их посредством превосхождения и исключения) в ответ на требования привлекательных женщин (которые подстраиваются под них посредством превосхождения и включения). Патологии в процессе развития могут происходить на каждом из уровней из-за неправильной дифференциации и интеграции (что мы проиллюстрировали метафорой лестницы, поднимающегося и его/её точки зрения). Возникающие в результате психологические травмы можно проработать с помощью книг по саморазвитию (см. Приложение I), терапии, воркшопов и духовных учителей, а потому мы передаём работу с травмами в руки экспертов.

Часть III. Применение интегральной модели отношений в реальной жизни

Опыт без теории слеп, но теория без опыта – это просто интеллектуальная игра.

Иммануил Кант

Как мы упоминали в предисловии к этому руководству, карта – не есть территория. В первых двух частях мы рассматривали возможности личностного роста мужчин и женщин, а также то, как на базе этих возможностей формируются романтические любовные отношения.

Теперь, когда вы ознакомились с интегральным подходом, у вас есть дорожная карта, с помощью которой вы сможете ступить на территорию создания здоровых, жизнеспособных любовных отношений с подходящей женщиной. В части III мы рассмотрим, как можно использовать наблюдения, вопросы и тесты для оценки взглядов, уровня развития и типа личности женщины, – всё это вместе составляет, по выражению Уилбера, её космический адрес. Эти открытия по поводу её души вкупе с вашей оценкой своих особенностей позволят создать матрицу совместимости, которая даст вам основную информацию о качестве и прочности ваших отношений. Затем вы можете решить, хотите ли преодолевать проблемы, работая над собой и – если она этого захочет – над отношениями вместе с вашей партнёршей, искренне и с любовью расстаться с ней, или же развивать эмпатию по отношению к себе и к ней, в случае если она захочет расстаться с вами. Если вы планируете завершить отношения или уже одиноки, то можете применить стратегии по интегральному построению отношений, которые описаны в главе 12, чтобы привлечь подходящую женщину.

Глава 11
Где нахожусь я? Где находится она?

Очень важно не переставать задавать вопросы. Любопытство неслучайно дано человеку. Человек не может не испытывать трепета, созерцая загадки вечности, жизни, необыкновенной структуры реальности. Достаточно лишь ежедневно понемногу постигать эту тайну. Никогда не теряйте священного любопытства.

Альберт Эйнштейн

В этой главе мы планируем объединить предыдущие темы нашего обсуждения, чтобы получить космический адрес для вас и вашей партнёрши – обобщённую картину того, где каждый из вас находится. Без понимания вашего собственного космического адреса и адреса вашей возлюбленной вы буквально будете спотыкаться в темноте^[437], пытаясь установить друг с другом связь.

Что такое космический адрес?

То, как влюблённые видят друг друга, определяется их индивидуальным космическим адресом, который представляет собой включённость их личности (смотрите описание личностной матрицы в главе 7) в одну (или более) из точек зрения четырёх квадрантов, благодаря которым индивидуальный холон воспринимает мир.

Космический адрес – это не одномерная количественная оценка, скорее это сочетание характеристик, которые мы обсуждали в этой книге – первичная фантазия мужчин и женщин, линии развития, уровни сознания, духовное, сексуальное развитие и развитие комплекса Анимы/Анимуса, состояния, типы личности и точки зрения четырёх квадрантов.

Короче говоря, можно сказать, что космический адрес личности – это её

индивидуальный уровень + перспектива развития^[438]

Простым языком это можно выразить следующими вопросами: «Где нахожусь я? Где находится она? Как она видит меня? Как я вижу её? Как мы соотносимся друг с другом?»

Определение её перспективы и уровня сознания

Правильно определить свой собственный космический адрес достаточно сложно. Это требует критического самосознания, поскольку нельзя недооценивать силу отрицания. Тем не менее если вы дошли до этой главы и вам близки идеи данного руководства, то очень вероятно, что вы достигли уровней сознания второго порядка и способны встать на точку всех четырёх квадрантов!

Если вы хотите большей ясности, то разнообразные онлайн-тесты, мнения других людей и помощь профессионалов могут дать вам много информации для оценки своего уровня.

Чтобы определить космический адрес женщины, вам необходимо внимательно наблюдать за её объективным верхним правым и межобъективным нижним правым внешним измерением, в частности, за её внешностью, стилем одежды, социальным окружением. ТАКЖЕ стоит обсуждать с ней её внутреннее субъективное восприятие (верхний левый) и межсубъективную реальность (нижний левый), в частности, чувства, мысли, убеждения, ценности и мировоззрение. При этом вы будете – в качестве образа – пребывать в её сознании (а она – в вашем), что особенно актуально при исследовании левых квадрантов и неизбежно повлияет на ваше субъективное восприятие друг друга^[439]. Здесь вы столкнётесь с новым клубком проблем, миром межсубъективности.

Межсубъективность

Когда двое или более людей взаимодействуют в качестве субъектов через свой нижне– левый, культурный квадрант, к примеру, когда они создают общие смыслы, между ними возникает понимание или резонанс, мы говорим о межсубъективности.

В общем и целом мы предполагаем, что нечто является объективно истинным, если оно воспринимается как факт везде и всюду, вне зависимости от человеческих толкований, мыслей или чувств. Возможна ли такая независимость в принципе – это более глубокий философский вопрос. Объективность обыкновенно находится в сфере ведения науки, которая рассматривает физический мир (к примеру, энергию, кварки, клетки, организмы, общества, экосистемы или Вселенную) и человеческое поведение с объективной точки зрения правого верхнего квадранта. Если принципы, которые использовались для создания некой теории, берутся на вооружение другими исследователями, которые постоянно приходят к одинаковым выводам, мы можем говорить о теории, которая является объективно истинной. В качестве примеров: алмазы всегда режут стекло, молекула воды всегда состоит из одного атома кислорода и двух атомов водорода. Или если говорить о социальных науках: человек развивается посредством последовательных иерархических стадий.

Объективность всегда, в каком-то смысле, касается чёрного и белого, подразумевает «да» или «нет», истинное и ложное. Поэтому истины верхнего правого и нижнего правого квадрантов касаются ваших – и вашей партнёрши – объективных характеристик, поведения, а также социально-экономического положения: того, мужчина вы или женщина; ваш рост 170 или 180 см; были ли вы в определённое время в определённом месте; принесли ли вы домой молоко или нет; сколько денег на вашем банковском счету; являетесь ли вы отцом её ребенка и т. д.

С другой стороны, субъективность отражает внутренний опыт холона, такой как восприятие, мысли, чувства, предчувствия, интерпретации, желания, потребности, верования, намерения, воля, мотивы и т. д. – мир левосторонних квадрантов. Для личности этот опыт является истинным, а если она способна адекватно выразить его, мы говорим о субъективной истинности или о его/её истине (в противовес объективной истине)^[440].

Большая часть наших ежедневных взаимодействий с внешним миром происходит в духе «субъект-объектных» или «я-оно» отношений^[441]. Субъекты наблюдают, думают или взаимодействуют с предметным миром «объективным способом» (по крайней мере, так они считают). До тех пор, пока вы взаимодействуете с объектом, который не обладает субъективным внутренним измерением, к примеру, с машиной или компьютером, с вами всё в порядке. Вы можете ненавидеть свой компьютер, когда он ломается, или любить свою машину, когда она замечательно идёт со скоростью 140 км в час, но при этом ваше субъективное отношение не влияет на них^[442]. Они не обладают субъективным измерением, о котором вам стоило бы заботиться. Но если объект, с которым вы взаимодействуете, имеет внутреннее измерение сознания, к примеру, если это женщина, и вы взаимодействуете друг с другом (обычно посредством вербального обмена, но также с помощью более тонких форм резонанса, таких как язык тела, интуиция, психическая и духовная связь) ^[443], то вы «интерактивным» образом влияете на субъективные восприятия друг друга и неизбежно вступаете в царство межсубъективности (я-вы, или я-ты)^[444]. Это приводит к возникновению новых миров опыта и смысла, которые не являются ни полностью субъективными (поскольку субъективность всегда относится к внутреннему измерению личности), ни полностью объективными (поскольку межсубъективная реальность существует только между взаимодействующими субъектами).

Расхождения (различное восприятие явлений), возникающие при установлении межсубъективной связи, возникают, когда люди нечестны и неискренни в отношении своего внутреннего мира с самими собой и другими (что называется патологией), а также в случае когда их определения или интерпретации ситуации и поведения конфликтуют между собой^[445].

Иными словами, как только вы начинаете взаимодействовать с женщиной (к примеру, используя наблюдения и язык для определения её космического адреса), обе ваши субъективные реальности преобразуются, при этом вы совместно, межсубъективно творите новую реальность, возникающую между вами.

Разные миры для разных людей

Мы добавим к интегральной модели ещё три грани, которые помогут вам понять, почему женщина может видеть мир иначе. Это: 1) флатландия, 2) cопряжённость и 3) миф о данном.

1) Флатландия. Хотя все индивидуальные холоны (такие как люди) обладают четырьмя квадрантами, существование некоторых квадрантов может отвергаться. Неспособность признавать существование всех квадрантов называется «уплощением перспективы», поскольку такой взгляд не раскрывает всех измерений наблюдаемого холона. В этом случае холон выглядит плоским (или двухмерным), а не многомерным^[446]. К примеру, терапевт может сводить проблемы, возникающие в ваших отношениях, к вашей неспособности входить в контакт со своими чувствами (верхний левый квадрант); ваш друг может приписывать происхождение проблемы тому факту, что вы набрали 30 кг (верхний правый квадрант); ваша мать, возможно, всегда знала, что брак (нижний левый квадрант) между католиком итальянского происхождения и протестанткой скандинавских кровей будет трудным; а ведущий тренингов повышения успешности может считать, что ваши проблемы корнями уходят в вашу плачевную финансовую ситуацию и ваш разболтанный образ жизни (нижний правый квадрант), хотя на самом деле все эти причины переплетены между собой. Эти люди не видят, что ваши эмоциональные проблемы (верхний левый) порождены вашим строгим религиозным воспитанием (нижний левый), из-за чего ваше тело (верхний правый) начинает накапливать жир, поскольку вы переедаете, чтобы успокоить себя, а это, в свою очередь, мешает вам преуспевать в профессии (нижний правый), к которой вы ощущаете у себя призвание – и все четыре измерения негативно влияют на ваши взаимоотношения с женой.

2) Сопряжённость. Четыре квадранта – одновременно с соответствующими им линиями развития, совозникают. Это означает, что рост или регрессия одного квадранта обычно влияет на все остальные квадранты. К примеру, усиление работы мозга и улучшение физического здоровья вашего тела, относящегося к верхне-правому квадранту, улучшит вашу способность создавать взаимопонимание с другими людьми, которое соответствует нижне-левому сектору, в результате чего у вас появится больше возможностей для построения карьеры и продвижения в обществе – что касается уже нижне-правого квадранта^[447].

3) Миф о данном. Наш мир в буквальном смысле меняется, когда меняется наш космический адрес. Нет единого заранее данного мира снаружи (это называется мифом о данном)^[448], который бы все люди воспринимали одинаково. Вместо этого существуют различные миропространства, населяемые людьми и задаваемые их космическим адресом. Нигде это столь не очевидно, как в близких любовных отношениях, когда два индивидуальных субъекта с различными объективными телами, отличающимися культурным происхождением и уникальным социальным окружением, пытаются наладить отношения, гармонизируя или дополняя друг друга, однако осознавая, что большую часть времени их интерпретации друг друга и окружающего мира различаются. Это может либо привести к грандиозному конфликту, либо к великолепному взаимопониманию, синергии и возможностям дальнейшего роста. Как метко выразилась Элизабет Лессер^[449]: «У меня свой мир и у него свой мир, а мир наших отношений начинается там, где эти два мира пересекаются».

Наблюдения и вопросы и ответы

Возможно, теперь вам очевидно, что мир любого человека – это сложная мозаика из субъективных восприятий, бессознательной обусловленности и объективных фактов, которая всё время меняется (и единственной постоянной вещью является изменение). Совмещая внимательные наблюдения с конкретными вопросами, активным слушанием^[450], оценкой ответов и тестами на тип личности (эннеаграмма, типология Майерс-Бриггс, языки любви и т. д.), вы можете получить общее представление по поводу космического адреса вашей партнёрши, что позволит вам относиться к ней с большей искренностью, эмпатией, любовью и состраданием.

Перспективы

Мы начнём наше изучение космического адреса с четырёх точек зрения, которые вы занимаете по отношению к женщине (и точно так же она по отношению к вам).

Перспектива верхне-правого квадранта (ВП) отражает то, как она объективно выглядит, воспринимается, пахнет, двигается, говорит, ведёт себя и т. д. К примеру, она может быть 40-летней женщиной-брюнеткой европеоидной расы, 170 см ростом, с веснушками и высоким голосом, часто улыбающейся, ароматно пахнущей розами.

Ваша субъективная перспектива верхне-левого квадранта (ВЛ) отражает ваши мысли, чувства, убеждения и поведение, связанное с ней, а также вашу интерпретацию собственного восприятия её внутренних и внешних измерений. Она может казаться вам приятной или раздражающей, умной или глупой, притягательной или угрожающей, сексуальной или скучной, преуспевающей или неудачницей, духовной или приземлённой и т. д. Она может заставлять вас чувствовать себя спокойным или нервничать, интересовать вас или оставлять равнодушным, делать вас счастливым или печальным.

Ваша межсубъективная перспектива нижнего левого квадранта (НЛ) отражает то, как вы устанавливаете с ней связь и пытаетесь достичь взаимопонимания, как вы проявляете сострадание, доброту, преданность и смирение. Вы можете заботиться о ней или нет, высказываться или слушать, говорить на её языке или нет, ощущать с ней резонанс или отчуждённость, переживать эмпатию или равнодушие, быть преданным ей или не связывать себя обязательствами.

Ваша социальная перспектива нижне-правого квадранта (НП) отражает такие объективные параметры, как стиль её одежды, работа, машина, образ жизни, увлечения, материальные накопления и т. д. – всё, что вы можете отметить по поводу её гендерной идентичности, социального окружения и индивидуального образа жизни. Она может быть, к примеру, матерью-одиночкой, которая носит деловые костюмы, работает менеджером в банке, получает оклад $80 000 в год, водит автомобиль с откидным верхом, живёт в пригороде, любит играть в гольф, читать биографии, а также работать в саду.

Отметьте, что ваше восприятие женщины зависит от уровня сознания, с позиций которого вы воспринимаете мир + занимаемой вами точки зрения. Если ваш рост 158 см, а её 178 см, она может казаться вам высокой; если вам 70 лет, в свои 40 она будет казаться вам молодой; если вы кандидат наук, её диплом бакалавра вас не сильно впечатлит; если вы пытаетесь воспрепятствовать глобальному потеплению и искоренить в мире бедность, материалистические интересы её семьи могут показаться вам безответственными; если у неё среднее телосложение и красивые волосы, а вы коренастый и лысый, то она может показаться вам восхитительной, хотя более высокий, молодой, менее образованный и более эгоцентричный атлет будет смотреть на неё совершенно иначе.

Уровень сознания (вертикальная позиция)

Чтобы получить представление о наивысшем уровне сознания, с которого женщина воспринимает себя и окружающий мир, необходимо учитывать все квадранты. Сначала мы рассмотрим её верхний правый квадрант, касающийся внешности, а затем пойдём по часовой стрелке – к нижнему правому, нижнему левому и верхнему левому квадрантам, поскольку именно так люди чаще всего узнают и оценивают друг друга (если они не вели переписку до того, как встретиться вживую). Вопросы к каждому квадранту сопровождаются краткими толкованиями, которые укажут вам на определённый уровень, от пурпурного до уровней второго порядка, поскольку наиболее вероятно, что вы встретите женщину, которая находится именно на этих уровнях.

Когда вы делаете наблюдение и интерпретируете её ответы, отмечайте для каждого квадранта, склонна ли она к мужским полярностям – восхождения/действия или к женским – нисхождения/сообщности. Также отметьте, через какие из четырёх квадрантов она вас оценивает и устанавливает с вами связь, поскольку это неизбежно будет влиять на её поведение и ответы на вопросы.

Оценка её вертикальной позиции с точки зрения верхнего правого квадранта

Её верхний правый квадрант, который представляет физическое тело, может дать вам весьма неясные начальные указания. Как выглядит её тело, в хорошей ли она форме, заботится ли она о себе, как она жестикулирует, какой у неё голос, длина волос и как она физически выражает себя? Чтобы правильно истолковать эти признаки, необходимо рассматривать ваши наблюдения в социально-культурном контексте. Чтобы более глубоко понять, о чём говорит её внешность, можно задать следующие вопросы:

Что тебе нравится/не нравится в твоём теле?

Как ты поддерживаешь свою форму и здоровье?

Как ты заботишься о свой физической форме?

Насколько здоровым является твоё тело?

Интерпретация

Неказистый, неухоженный внешний вид (небритые ноги, небрежно обрезанные волосы, отсутствие макияжа) вкупе с несколько неуверенным поведением указывает на пурпурный уровень.

Привлекающая внимание внешность (соблазнительная одежда, татуировки, яркий макияж, ярко накрашенные длинные ногти), а также отношение в духе «отстань от меня», «я хочу, чтобы на меня смотрели другие мужчины, а не ты» или «я займусь сексом с кем угодно, кроме тебя», указывает на красный уровень.

«Расплывшаяся» средняя или полная фигура, отсутствие или небольшое количество макияжа, а также консервативная внешность и поведение указывают на янтарный уровень.

Физически подтянутая и элегантная внешность в сочетании со стильным макияжем и самоуверенным поведением указывает на оранжевый.

Здоровая, естественная, «оптимистичная» внешность, отсутствие макияжа и снисходительное, негативное или принижающее поведение по отношению к мужчинам указывают на зелёный уровень.

Женщины, находящиеся на уровнях второго порядка, излучают положительную энергию, исходящую от их здорового тела, которая выражает аутентичное, но лишённое притязаний самоощущение. Они ценят мужчин такими, какие они есть, не ощущая себя объектами их желаний.

Оценка её вертикальной позиции с точки зрения нижнего правого квадранта

Наблюдая за её одеждой, аксессуарами (украшениями и т. д.) и образом жизни, а также задавая некоторые из нижеперечисленных вопросов, вы сможете получить богатую информацию об уровне её сознания, основываясь на информации социального нижне-правого квадранта^[451]:

Почему/как ты выбрала это украшение и/или одежду и что они выражают/значат для тебя?

Где ты любишь делать покупки?

Где и как ты живёшь?

Где и и как тебя воспитывали?

Кем работали твои родители?

Как они повлияли на тебя?

В какую школу ты ходила, почему ты её выбрала и какое у тебя образование?

Какими достижениями в своей жизни ты больше всего гордишься?

Какая у тебя профессия и почему ты выбрала именно такую карьеру?

Как ты относишься к финансовой зависимости от партнёра, к совместному бюджету и общим финансовым обязательствам?

Кто твои лучшие друзья, что тебе в них нравится, чем они интересуются?

Каковы твои хобби и увлечения?

Где и как ты проводишь свой отпуск?

Что ты любишь из еды/выпивки и где ты любишь обедать?

Каковы твои политические взгляды и как они сформировались?

Что ты думаешь о проблемах окружающей среды, таких как глобальное потепление и экологичное использование ресурсов?

Страдаешь ли ты от наркотической зависимости и/или навязчивого поведения?

Какую музыку, книги, телевизионные передачи и фильмы ты любишь и что они для тебя значат, чем тебя трогают?

Чего ты хочешь добиться в будущем?

Какими ты видишь (или как ты видишь) роли мужчин и женщин в нашем обществе?

В чём бы улучшился твой образ жизни, если бы ты встречалась с восхитительным мужчиной?

Какие возможные минусы ты видишь в отношениях?

Какие изменения ты бы смогла сделать в своём образе жизни и от чего бы ты в своей жизни отказалась ради здоровых любовных отношений?

Какие материальные проблемы заставили бы тебя разорвать длительные отношения?

Интерпретация

Если она находится в режиме ежедневного выживания, зависит от друзей, семьи и/или сплочённого сообщества/рабочего коллектива, которые обеспечивают её существование, а также малообразованна и имеет низкие социальные стандарты, она находится на пурпурном уровне.

Если она отдаляется от своей семьи и ведёт хаотический, бунтарский образ жизни, выходящий за пределы социальных норм, а также зависит от мужчин, которые её защищают, то она, возможно, находится на красной стадии развития. На красный уровень дополнительно могут указывать отвращение к высшему образованию, интерес к жестоким видам спорта, машинам и мотоциклам, употребление наркотиков и стремление незамедлительно удовлетворить свои многочисленные потребности. У такой женщины нет глобального видения ситуации, её не интересует политика, она не заботится о других, а также о долгосрочных последствиях своих действий. Она может называть это «живи здесь и сейчас».

Женщины, находящиеся на янтарной стадии, склонны к ориентации на семью, являются членами местной церковной общины, живут в скромных домах в кварталах среднего класса. Они часто получают традиционное женское образование и занимаются работой, которая обыкновенно считается женской, становясь домохозяйками, гувернантками, секретаршами, учителями или занимая административные должности. Женщины янтарного уровни обыкновенно консервативны, соответственно одеваются, предпочитают домашнюю пищу, любят семейные развлечения, путешествия в пределах своей страны, а также события, связанные с церковной общиной.

У женщины оранжевого уровня обычно дорогая одежда, украшения и макияж. Они строят независимую, прибыльную карьеру в крупных корпорациях, науке или бизнесе, требующую хорошего высшего образования. Это позволяет им вести образ жизни высшего класса, покупать роскошные дома и машины, путешествовать по всему миру, посещая как крутые города, так и экзотические уголки Земли (к примеру, острова Карибского моря, Гавайи, Европу, Азию и т. д.), пить дорогое вино и есть хорошую еду, участвовать в культурных событиях высшего общества, наслаждаться затратными видами спорта, такими как лыжный спорт, мореплавание, верховая езда, подводное плавание, прыжки с парашютом, теннис и/или гольф. У такой женщины обычно бывает широкий круг друзей и коллег, которые поддерживают её в карьерном росте и общественном продвижении, она склонна придерживаться либеральных политических взглядов, а также, возможно, является адептом нью-эйджевской «церкви успеха», где её учат тому, как духовные принципы, такие как позитивное мышление и закон притяжения и т. д., помогут ей продвинуться в жизни.

Женщины зелёного уровня больше не желают тяжело работать, чтобы самостоятельно зарабатывать как можно больше денег (хотя они ещё хотят встретить мужчину с деньгами), поскольку они стали финансово независимы благодаря карьере или разводу на оранжевом уровне и зачастую стремятся к самореализации через своё призвание в качестве творческих личностей, в некоммерческих организациях или как нетрадиционные целители/учителя, глобально (но зачастую наивно) ориентированные на мир, любовь, заботу, целостность и поддержку окружающей среды. Они предпочитают жить в сельской местности, в окружении прекрасной природы и всевозможных удобств (гибридный автомобиль или внедорожник, джакузи, огромный дом с садом, электричество и т. д.), питаются натуральной едой, предпочитают авангардные развлечения, а также часто путешествуют в страны с чужими или аборигенными культурами (Латинская Америка, Африка, Азия), а также по местам духовного паломничества.

Женщины, находящиеся на уровнях сознания второго порядка, осознают всю сложность и ценность социальных и экологических структур, а потому активно заботятся о благополучии других людей, бескорыстно служа им, а также принимают важные решения с учётом своей ответственности перед окружающей средой, находясь в отношениях с мужчиной и зная об интегральном подходе. Для таких женщин характерны также здоровые проявления всех предыдущих уровней.

Оценка её вертикальной позиции с точки зрения нижнего левого квадранта

Вы можете узнать о её уровне развития в культурном нижне-левом квадранте, наблюдая за её отношениями с другими людьми и задавая следующие вопросы:

Каковы твои отношения с семьёй, детьми, друзьями, коллегами и соседями?

Каковы твои отношения с отцом и матерью?

Какие отношения с мужчинами у тебя были?

Что привлекло тебя в твоём бывшем партнёре в первую очередь и почему/как отношения закончились, кто их разорвал?

Чему ты научилась после окончания значимых для тебя отношений и что ты планируешь делать иначе в дальнейшем?

Какие у тебя отношения с твоим бывшим партнёром сейчас?

Что позволяет тебе чувствовать себя любимой?

Что тебя раздражает?

Какие мечты, представления и цели ты связываешь со своим будущим?

Ощущаешь ли ты ответственность перед другими людьми и до каких пределов она распространяется?

В каких случаях ты чувствуешь себя ниже или выше других?

Каким образом твой нынешний или бывший мужчина создал между вами дистанцию/близость?

В каких случаях ты считаешь допустимой невинную ложь или ложь по незнанию?

При каких условиях ты бы разорвала длительные отношения?

Что для тебя значит слово «искренность»?

Что ты думаешь о праве на аборт?

За что, по-твоему, стоит бороться?

Что ты думаешь по поводу гендерного равенства и феминизма и какова твоя оценка этих явлений?

Если в спасательной шлюпке есть место для 10 человек, но в неё хотят залезть 12, то кто, по твоему мнению, должен утонуть и кто будет это решать?

В каких случаях, по твоему мнению, допустимо гражданское неповиновение?

Веришь ли ты в Бога, Дух, Высшую силу и каковы твои отношения с ним/ней?

Что ты чувствуешь, зная, что каждую секунду на земле умирает ребёнок от голода и от неизлечимых болезней? А также что, по-твоему мнению, человечеству нужно с этим делать (если вообще нужно что-то делать)?

Какие проблемы и преимущества эмоционального характера связаны для тебя с отношениями?

Что могло бы подтолкнуть тебя к долговременным отношениям с мужчиной?

Какими мыслями по поводу своего нынешнего или бывшего партнёра ты с ним никогда не делилась?

Почему ты (не) завела детей?

Интерпретация

Страх по отношению к незнакомцам и подозрительность ко всему, что кажется неизвестным, вкупе с почтением к сплочённым, клановым семейным отношениям, набожной верой в духов, а также подчинённость сугубо низшим инстинктам указывают на пурпурный уровень.

Если женщина находится в напряжённых отношениях со своей семьёй или не принимает своё происхождение, прославляет насилие, эгоцентричных мужчин, которые к ней благоволят, спрашивает: «Что это даст мне сейчас?» или недостаточно думает о других (особенно о слабых, менее удачливых и влиятельных), она, возможно, находится на красном уровне.

Женщины, которые проявляют участливое внимание по отношению к своей семье и другим людям, разделяющим их систему верований и моральные нормы (наши семейные традиции, наша религия, наша страна и т. д.), причём достаточно дисциплинированно и консервативно, не имея при этом никакого, или почти никакого, понимания, терпимости и сострадания по отношению к людям с иными ценностями и верованиями, скорее всего, находятся на янтарной стадии.

Если она утверждает, что способна быть эмоционально независимой, восхищается успешными и влиятельными людьми, ценит рациональный подход больше мифического и магического мышления, глобально смотрит на вещи, а также видит мало пользы в близости с семьёй и друзьями или вовсе не нуждается в ней, она находится на оранжевом уровне.

Женщина, пребывающая на зелёном уровне, склонна воспринимать людей как изначально равных и хороших. Она любит своих друзей, которые ведут необычный образ жизни, но склонна агрессивно отвергать тех людей (особенно мужчин), которые не разделяют её ценности универсальной любви, ненасилия и необходимости ответственной заботы по отношению к животным и планете. Это приводит её к постоянным поведенческим противоречиям, поскольку она зачастую не живёт в соответствии со своими ценностями, особенно когда речь заходит о выборе сексуального партнёра. Она легко обвиняет белых патриархальных мужчин в подавлении слабых (женщин, детей, низших социальных слоёв и аборигенов), а также в уничтожении Геи (Земли, как единого живого организма), а потому принимает радикальные идеи экофеминизма.

Для женщин, находящихся на уровнях второго порядка, характерен здоровый баланс между их собственными ценностями и ценностями тех, кто находится на более ранних стадиях развития сознания, они проявляют сострадание ко всем сознающим существам (включая мужчин) и ценят интегрально-информированные отношения между мужчиной и женщиной. Такие женщины очень целостны и искренни, их слова не расходятся с делами.

Оценка её вертикальной позиции с точки зрения верхнего левого квадранта

Ответы на следующие вопросы, касающиеся её внутренней реальности верхне-левого квадранта, укажут вам на уровень сознания и духовной реализации женщины, если, конечно, она честно ответит на них. Поскольку наш подход задействует все квадранты, вы сможете легко распознать несоответствия между её намерениями и поведением как в настоящем, так и в прошлом.

Кто ты?

Что для тебя наиболее важно?

В чём ты нуждаешься в плане эмоций?

Каковы твои ценности? (См. главу 3.)

Что ты понимаешь под красотой или прекрасным?

Что, по твоему убеждению, является истинным?

Каков смысл жизни в общем и целом? И каков твой личный смысл жизни, а также твоё призвание?

Каковы твои наивысшие устремления?

В каких сферах своей жизни ты бы хотела развиваться и какие шаги ты готова предпринять для достижения своих целей?

Что тебя неизменно увлекало на протяжении всей твой жизни?

Как ты совершаешь выбор?

Что для тебя значит любовь?

Что для тебя значит безусловная любовь?

Каким образом ты создаёшь собственную реальность?

Что для тебя значит духовность? Занимаешься ли ты духовными практиками или придерживаешься духовного пути. (Ниже вы найдёте больше вопросов на эту тему).

Что ты думаешь по поводу паранормальных явлений и сталкивалась ли ты с ними?

Что ты думаешь о чудесах?

Интерпретация

Ответы, демонстрирующие недостаточно самостоятельное мышление, полные страха, путаницы, а также обнажающие беспорядочные и иррациональные взгляды, указывают на пурпурный уровень.

Если она воспринимает себя только с точки зрения «Я», первого лица (эгоцентрически), хочет контролировать свою собственную судьбу, не принимая во внимание других, концентрируется на немедленном удовлетворении своих потребностей и импульсов, делит свои переживания на плохие и хорошие, а также мало заботится о своём будущем, она находится на красном уровне.

Чувство бескорыстной преданности своей семье и друзьям, вера в мифические представления, ориентация мышления на категории «правильно» и «неправильно», тенденция считать чувства и благополучие других людей важнее своих собственных – всё это указывает на женщину, достигшую янтарной стадии развития.

Целеустремлённая женщина, которая мыслит позитивно и рационально, не хочет показывать свою чувствительность, концентрируется на положительных аспектах своего будущего, довольна своим умом и независимостью, а также оценивает себя по прошлым достижениям и тому успеху, которым она наслаждается теперь, находится на оранжевой стадии.

Если она излучает ауру неуправляемой женской силы и концентрируется на своей эмоциональной чувствительности и духовности, стремиться к самореализации, пытается найти глубокий смысл в своей жизни, который принесёт больше любви, мира, красоты и изобилия всей планете, она, вероятнее всего, достигла зелёной стадии.

Женщины, находящиеся на уровнях второго порядка, одинаково ценят мужские и женские качества, ценят возможности роста, которые дают здоровые любовные отношения между, а также осознают преимущества и проблемы всех предыдущих уровней.

Определение её духовной стадии-состояния

Как мы отмечали в главе 4, в разделе «Духовное развитие», духовные переживания – это временные состояния, которые посредством практик, таких как медитация или созерцательная молитва, могут трансформироваться в постоянно доступные стадии. Как и любое другое развитие, духовное совершенствование затрагивает все четыре квадранта^[452].

Ответы женщины на следующие вопросы укажут вам на её текущее состояние, прошлый духовный опыт, а также на достигнутую ею стадию-состояние духовного развития – одну из пяти возможных:

Являешься ли ты религиозным/духовным человеком, что это значит для тебя и какую роль это играет в твоей жизни?

Существует ли для тебя различие между духовным и религиозным, и если да, то в чём оно заключается?

Были ли у тебя в прошлом пиковые мистические переживания? Как бы ты их описала?

Что они для тебя значат и как они изменили твоё восприятие жизни?

Кто ты по своей сути?

Какие вещи ты осознаёшь?

Что тебя больше всего беспокоит?

Что придаёт твоей жизни смысл и что заставляет тебя делать тот или иной выбор?

Как ты представляешь себе Вселенную, пространство и время (когда появилось время, что находится за пределами Вселенной)?

Каковы твои убеждения касательно отношения между проявленным и непроявленным, физическим и метафизическим, Богом и творением?

Каких моральных и этических стандартов ты придерживаешься?

Веришь ли ты в Бога, если да, опиши, как ты представляешь его/её (если нет, веришь ли ты в какую-либо высшую силу, что это за сила, а если не веришь в неё, во что ты веришь)?

Какими религиозными или духовными практиками ты занимаешься?

Молишься ли ты, если да, то кому и в связи с чем, что ты испытываешь при этом и что даёт тебе молитва?

Медитируешь ли ты, если да, то какие формы медитации ты практикуешь? Что ты испытываешь при этом и что даёт тебе медитация?

Где, когда, с кем, как часто и долго ты занимаешься духовной практикой?

Какое духовное развитие ты пережила в прошлом и каким образом ты бы хотела совершенствоваться в будущем?

Каковы твои убеждения касательно зла и греха и что является причиной человеческих страданий?

Как ты понимаешь просветление и веришь ли ты в его существование?

Считаешь ли ты просветлённой себя или кого-то другого? По каким признакам ты об этом судишь?

У тебя есть духовный учитель или учителя? Каковы их учения и что ты переживаешь благодаря им?

Какие религиозные или духовные книги тебе нравятся и чему ты научилась из них?

Что для тебя означают присутствие и самоотдача?

Каковы твои представления по поводу смерти, что происходит после неё?

Интерпретация

Она ещё не развила в себе духовное видение мира, если она считает жизнь по сути своей бессмысленной, а мир – механистическим явлением, подчиняющимся причинно-следственным законам, который может быть (или будет) полностью объяснён с помощью науки. То же самое верно, если она полностью отождествляется со своим телом, объектами сознания, материальным миром, своими вещами и социальным статусом.

Она находится на 1-й стадии-состоянии или грубом/физическом уровне духовного развития, если говорит о высшей силе или порядке (Бог, Дух, Создатель и т. д.), который даёт существование всему, включая её тело и природу. Её духовная практика направлена на установление связи с этой силой, зачастую с помощью суеверных или мифических представлений, ритуалов и молитвы-прошения. Она будет воспринимать себя и других как грешников, злых, плохих, заблуждающихся или «не духовных», если определённая ситуация вынуждает её страдать. Или же как святых, хороших, гармоничных и знающих истину, когда всё идёт, как надо. Женщины на этой стадии часто говорят о своих переживаниях, связанных с духами, ангелами, демонами, Богами, Божеством и другими высшими существами, а также верят в силу святых мест, предметов и артефактов. Некоторые верят, что мысли определяют их физическую реальность и положительные/отрицательные последствия событий – от наличия места на парковке, влияния на ход болезни и зарабатывания денег до установления мира во всём мире^[453]. Вы также можете услышать от них про шаманизм, методы энергетического целительства, такие как рейки, об их близости к первобытным племенам или религиям природы. В духовных нью-эйдж-сообществах существует громадная путаница между этой большей части суеверной и нарциссической стадией-состоянием и более продвинутыми формами реализации (смотрите выше о до/над заблуждении).

Женщина находится на 2-й стадии-состоянии или на тонком уровне духовного развития, если она говорит об иллюзорной природе ума или Эго, а также о том, что незамеченные мысли, восприятия, предположения и толкования создают призрачное ложное ощущение собственной личности и окружающего мира. Её духовная практика связана с повышением осознанности с помощью созерцательной молитвы или медитации прозрения. Налаживая связь с высшим сознанием или Духом, женщина на этой стадии верит в силу намерения, интуицию, творческое воображение, позитивное мышление, синхроничность, божественное руководство, которые могут привнести в её жизнь больше любви, мира, реализованности, изобилия, гармонии, свободы и успеха.

Женщина находится на 3-й стадии-состоянии или на причинном уровне духовного развития, если она может полностью пребывать в настоящем моменте и принимать то, что есть, не имея при этом потребностей, привязанностей, желаний или неприязни. Она может находить близкими мистические течения традиционных религий или современной духовности, которые признают иллюзорную природу времени (прошлого и будущего) и призывают к полному погружению в «настоящее» или пребыванию в нём^[454]. Её духовная практика направлена на достижение такого успокоения ума, которое позволит всем её действиям исходить из точки тишины и непривязанности к любым конкретным результатам^[455]. На этой стадии любое отождествление с материальными объектами или ментальными представлениями исчезает.

Женщина вступает на 4-ю стадию-состояние или уровень свидетеля, когда она осознает, что личность, которая переживала предыдущие стадии-состояния, неотделима от опыта как такового. Она может указывать на тантрическое единство пустоты и формы или на восходящий и нисходящий потоки, а также ссылаться на парадоксальность разговоров о духовности, на которую можно лишь указывать, но не говорить о ней по-настоящему. При этом она может зачитывать определённые стихи и священные тексты, пытаясь раскрыть вам свой опыт^[456].

Если вам доведётся встретить женщину, находящуюся на 5-й недвойственной стадии-состоянии духовного развития, она, вероятнее всего, не будет говорить о своей духовности или следовании духовному пути/учению вообще, поскольку эти вещи не существуют для неё отдельно от её собственного существования и всего остального. Она тем не менее будет проявлять удивительное интуитивное знание, эмпатию, сострадание, мудрость и искренность. Женщины на этой стадии-состоянии вовлекаются в ситуацию, но не привязываются к ней, а также излучают свой свет в мир – аутентично, непринуждённо, с любовью, ответственностью и заботой. Они являются необыкновенно сильными/дееспособными и в то же время нежными/добрыми, не противясь тому, что есть, но и не желая того, чего нет, включая просветление. Они не смешивают недвойственное состояние, которого они достигли, с инфантильной стадией слияния (которая была бы а-дуальной) и не привязаны ни к форме, ни к пустоте.

Определение её стадии сексуального развития

Если женщина готова обсуждать свою сексуальность (что само по себе указывает на многое), тогда вы можете попытаться определить её стадию сексуального развития, задавая приведённые ниже вопросы^[457].

Пожалуйста, проявляйте тактичность, поскольку сексуальность зачастую является чувствительной и интимной темой для женщин, поскольку к большинству из них мужчины относились как к сексуальным объектам, а каждую шестую женщину в Америке хотя бы раз в жизни пытались изнасиловать^[458].

Не смущает ли тебя обсуждение собственной сексуальности?

Пожалуйста, дай мне знать, если я скажу или спрошу о чём-либо, что для тебя является слишком чувствительной или интимной темой, чтобы отвечать.

Какой ты сексуальной ориентации?

Как ты относишься к наготе в частной жизни и на публике?

Какую роль секс играет в твоих отношениях?

Каким образом ты ведёшь себя в сексуальных отношениях?

Есть ли у тебя сейчас любовник или сексуальный партнёр? Если есть, возможно,

ты захочешь рассказать о своих чувствах и переживаниях, связанных с ним?

Что ты понимаешь под прекрасным сексом?

Хочется ли тебе временами, чтобы тебя просто обнимали или вообще не прикасались к тебе?

О чём ты сожалеешь, если говорить о сексуальном аспекте жизни?

Кто должен быть инициатором в сексе?

Каким образом ты высказываешь партнёру свои желания в сексе и как реагируешь, если не получаешь того, что хочешь?

Как часто, долго и где ты предпочитаешь заниматься сексом?

Ты предпочитаешь заниматься сексом со светом или без?

Как ты понимаешь с новым партнёром, что пришло время вступить в сексуальные отношения, и ожидаешь ли ты, что он возьмёт на себя какие-либо обязательства?

Моногамна ли ты, и как бы ты определила сексуальную верность/неверность?

Как ты предпочитаешь предохраняться?

Что ты думаешь по поводу безопасного секса и прохождения анализов на заболевания, передающиеся половым путём (ЗППП)?

Когда ты последний раз сдавала анализы на ВИЧ и венерические заболевания? Какими были результаты и есть ли вероятность, что ты заразилась с тех пор?

Каким образом, по-твоему, сексуальный опыт меняет отношения?

Как секс соотносится с любовью?

Предпочитаешь ли ты спонтанно заниматься любовью или заранее планировать всё?

Как ты относишься к тому, чтобы удовлетворять партнёра, самой не получая удовольствия (и наоборот)?

Есть ли что-то, что ты хотела бы улучшить, изучить или попробовать в сексуальном плане?

Насколько долгую и какую конкретно прелюдию к сексу ты предпочитаешь?

Что тебя возбуждает?

Какие позы в сексе тебе нравятся, а какие не нравятся?

Каким образом ты больше всего хочешь получать удовлетворение в сексе?

Что ты думаешь об оральном сексе, мастурбации, анальном сексе, сексуальных игрушках (каких именно?), маслах и лубрикантах, просмотре порно, связывании, шлёпанье, непристойных разговорах, сексе втроём и оргиях, сексе в общественных местах?

Насколько важны для тебя поцелуи и оральный секс?

Есть ли у тебя сексуальные блоки, о которых ты знаешь, и какое сексуальное поведение для тебя неприемлемо?

Каковы твои основные эрогенные зоны?

Испытываешь ли ты оргазм? Что доводит тебя до оргазма? Насколько легко и часто ты его испытываешь?

Есть ли у тебя страхи по поводу сексуальной привлекательности и адекватности поведения в сексе?

Какое поведение в сексе может вызывать у тебя неприятие?

Насколько ты готова подстраиваться под партнёра и экспериментировать?

Меняется ли твоя сексуальность с годами, и если да, то как?

В связи с чем ты в прошлом отказывалась от секса или чувствовала охлаждение в сексуальном плане?

Нарушал ли кто-либо твои сексуальные границы в период детства и юности, если да, то как это повлияло на твою сексуальность?

Что в действиях твоих сексуальных партнёров было для тебя неприятным или отвращало тебя?

Использовала ли ты когда-нибудь вспомогательные средства или наркотики для усиления ощущений во время секса и насколько тебе это понравилось?

Есть ли у тебя сексуальные фантазии, которые ты ещё не осуществила?

Предпочитаешь ли ты, чтобы твой партнёр в сексе проявлял пассивность или агрессивность?

Как ты выходишь из ситуации, когда один из вас хочет заняться сексом, а другой – нет?

Что ты думаешь о мастурбации в отношении себя, а также если твой партнёр мастурбирует при тебе или в одиночестве?

Насколько ты заинтересована в сакральном, трансцендентном или тантрическом сексе, насколько тебе это понятно и переживала ли ты его?

Есть ли у тебя какие-либо фетиши?

Интерпретация

Вполне вероятно, женщина находится на 1-й стадии сексуального развития, если она находит неприятной даже мысль о сексе, не говоря уже об обсуждении этой темы. Обратите внимание, что некоторые женщины просто не хотят говорить о сексе, находясь тем не менее на более высоких стадиях. Здесь трудно сказать что-то ещё, поскольку вы не можете расспросить её, поэтому вам придётся выяснять остальное «опытным путём», если вы физически с ней сблизитесь.

На 2-ю стадию сексуального развития указывают такие ответы, как: «Я бы лучше занялась сексом, чем говорила об этом» или «Я люблю спать с мужчинами». Она может использовать слова, указывающие на определённые виды агрессивно-властных игр в духе «поиметь, отдаться, трахаться, друг для секса, секс на одну ночь, безумный секс и т. д.» и воспринимает мужчин как охотников за сексом, которые хотят «одного и того же от всех женщин». Женщины на этой стадии обыкновенно мало или совсем не задумываются о согласии по поводу определённого сексуального поведения, предохранении и венерических заболеваниях.

Если женщина находится на 3-й стадии, она будет воспринимать секс как то, чем она может наслаждаться с партнёром, который учитывает её пожелания по поводу сексуального поведения и не нарушает границ: это делает их встречи эмоционально и физически безопасными, а также приносит удовольствие обоим партнёрам. Она может говорить: «Люблю секс», «Секс – это здорово», «У нас был великолепный секс», «Он был отличным любовником». Она конкретно говорит о том, что доставляет ей удовольствие и чего она не хочет делать или не хочет, чтобы делал её партнёр.

На 4-й стадии сексуального развития она начинает ассоциировать секс с любовью, душевной связью и иногда со взятием на себя реальных обязательств. Она будет говорить о «занятии любовью», о глубоком любовном раскрытии сердца посредством сексуальной связи, о преодолении сексуальных блоков, сексуальности как практике эмоционального исцеления, а также уважении друг друга в качестве существ, проявляющих сексуальную энергию.

На 5-й стадии секс превращается для неё в духовный энергетический обмен, который приводит к взаимному переживанию слияния в божественном союзе или единении. Она может говорить о тантрическом, сакральном, трансцендентном или божественном сексе, присутствии в теле, отдаче, Кундалини, глубоком резонансе между ней и её партнёром на уровне всех семи чакр. Она стремится к любым формам свободного, аутентичного сексуального выражения, которое проистекает из чистой сущности каждого из людей, превосходя ощущения разделённости, стыда и другую ограниченность любовников.

Определение её стадии развития комплекса Анимуса

Как мы выяснили в главе 4, женщина находится на одной из пяти возможных стадий развития комплекса Анимуса, которую можно выявить по её поведению и с помощью ответов на следующие вопросы. Возможно, некоторые предшествующие ответы и наблюдения уже указали вам в какой-то мере на её стадию.

Что для тебя значит мужчина?

Чего ты ожидаешь от мужчины, с которым ты вступаешь в отношения?

Назови десять вещей, которые позволяют тебе чувствовать, что тебя любят, ценят и уважают как женщину.

Что ты думаешь о равенстве мужчин и женщин?

Какие различия ты видишь между мужчинами и женщинами?

Играют ли мужчины и женщины в нашем обществе разные роли, и если да, то каковы они?

Какую роль в твоей жизни сыграл отец и каковы твои отношения с ним сейчас?

Кем были наиболее значимые мужчины в твоей жизни? В какой период они появились? Какую роль они сыграли в твоей жизни и каким образом повлияли на тебя?

Какую роль в твоей жизни сыграла мать и каковы твои отношения с ней сейчас?

Какие роли исполняли ты и твой партнёр в твоих предыдущих отношениях?

Что привлекает тебя в мужчинах?

Каких мужчин ты считаешь непривлекательными?

Интерпретация

Вероятно, женщина находится на 1-й стадии (воспринимая мужчин как чужаков), если она находится в двойственных отношениях со своим отцом и другими значимыми мужчинами из своего детства/юности. На этот уровень также дополнительно указывают бурные отношения любви/ненависти c предыдущими партнёрами, долгие периоды без партнёра-мужчины, сексуальные отношения с женщинами, а также её метания между отчаянным жадным стремлением к любви и отвержением из страха при попытке сближения.

На 2-ю стадию развития комплекса Анимуса (мужчина воспринимается как отец, Бог или король) указывает наличие критичной или неодобрительной фигуры отца, для которого она всегда недостаточно хороша. Она может доброжелательно говорить о добрых мужчинах, которые восхищаются ею, поддерживают её и хорошо к ней относятся, однако отрицательно отзываться о тех, кто критикует, бросает ей вызов или не обращает на неё внимания. Женщины на этой стадии зачастую боятся старости, могут быть эмоционально зависимы, постоянно нуждаются одобрении и подтверждении того, что их любят, а также опасаются поступать неправильно.

На 3-ю стадию развития комплекса Анимуса (мужчина воспринимается как герой) указывают ответы, одобряющие заботливых, щедрых и любящих мужчин, которые безоговорочно преданы идеалам чести и поддерживают свою жену и детей. Вероятно, у такой женщины было стабильное детство и хорошие отношения с обоими родителями или же она справилась со своими детскими эмоциональными травмами. В её понимании мужчина должен отличать правильное от неправильного, быть увлечённым работой, хорошим отцом, ориентированным на семью, проявлять героизм и выступать как защитник (при необходимости проявляя агрессию по отношению к другим), будучи к ней благосклонным.

Женщин, находящихся на 4-й стадии (воспринимающих мужчин как независимых существ), особенно легко распознать, поскольку они говорят о финансовой и эмоциональной независимости, которой они достигли благодаря работе или после удачного расторжения одного или нескольких длительных браков. Они стремятся заниматься самопознанием вне серьёзных отношений с мужчиной, хотят жить одни, зачастую вместе с кошкой или собакой, которую они любят больше, чем любого мужчину (и гордятся этим). Если женщины на этой стадии всё же хотят отношений, они зачастую восклицают: «Куда делись все настоящие мужчины?!» И конечно, мужчины из её окружения для неё недостаточно хороши. Женщины на этой стадии ценят успешных, ярких, интересных, уверенных в себе и счастливых мужчин. Они должны проявлять эмпатию, понимание и заботиться о женщине, одновременно не забывая о собственных целях и интересах, и при этом не нуждаться в женщине, которая бы одобряла их, поддерживала или играла роль «мамочки». Порой такие женщины вступают в лёгкие сексуальные отношения с мужчинами моложе себя. На этой стадии (как и на стадии 1) также находится большинство эко-, радикальных и социальных феминисток, которые презирают мужчин и их ценности.

Женщина достигает 5-й стадии развития комплекса Анимуса (воспринимая мужчину как равного партнёра), когда она начинает осознавать преимущества долговременных любовных отношений с интегрально информированным мужчиной, который ценит её как противоположное и равное существо. Женщина на этой стадии осознаёт преимущества здорового, предполагающего совместную жизнь, прочного брака, который является базой для её непрекращающегося личностного роста, духовного развития, психосексуального благополучия, а также социально, экономически и экологически ответственной жизнедеятельности. Основной интерес для неё представляют внутренние качества мужчины – его ответственность и жизнь в соответствии со своим истинным жизненным призванием, а также способность к безусловной любви в серьёзных отношениях, а не только его земные богатства и социальный статус. Одинокая женщина, находящаяся на этой стадии, – редкость, поскольку она ясно знает, чего ищет в спутнике жизни, и активно интересуется мужчинами, которых считает равными себе. Она без проблем может найти себе подходящего партнёра всего за несколько недель после начала поисков, если она привлекательна и открыта для секса^[459], поскольку эволюция распорядилась так, что мужчин выбирают здоровые женщины, которые будут их ценить и уважать^[460].

Определение её типа личности

Тип личности в соответствии с теми практичными и популярными типологиями, которые мы включили в интегральную модель отношений (НЛП, пять языков любви, эннеаграмма, типология Майерс-Бриггс), лучше всего определять с помощью тестов/анкет из книг или Интернета. Когда вы определите ваш и её тип, чрезвычайно полезно будет понять, в чём вы гармонизируете, дополняете друг друга, а в чём противостоите друг другу. К изучению этого вопроса лучше подойти игриво и непринуждённо, при этом особенно плодотворным оно окажется в том случае, если вы оба находитесь на одинаковом уровне сознания. Женщина может также привлечь к обсуждению астрологию или другие типологии, что может дать вам более глубокое понимание друг друга и привести к интересному диалогу по поводу вашего внутреннего мира. Вы легко сможете понять из её интерпретации типов, с позиций какого уровня – магического, эгоцентрического, мифического, рационального, плюралистического, интегрального или трансперсонального – она рассуждает.

Определение космического адреса

Космический адрес человека становится ещё более многомерным, когда мы привносим в него полярности мужественности/женственности и временные состояния сознания. Дополняя его таким образом, мы приходим к интегральной позиции, которая совмещает квадранты, линии, уровни, состояния и типы. Как мы отмечали во введении к этой книге, теперь становится понятным, что каждый прав в рамках своей собственной точки зрения. Мы можем увидеть, чем отличаются эти позиции, как они определяют восприятие личности и её интерпретацию мира, включая наши человеческие (любовные) отношения. Женственная личность второго типа эннеаграммы, находящаяся на зелёной стадии развития, в гневном состоянии, воспринимаемая с позиции верхне-левого квадранта, отличается от мужественной личности пятого типа эннеаграммы, находящейся на оранжевой стадии развития, воспринимаемой с позиции верхне-правого квадранта.

Безусловно, космический адрес постоянно меняется, что, вероятно, в большей степени верно для женщин, чем для мужчин, учитывая их бессознательные перемещения по уровням сознания, менструальный цикл (ПМС), менопаузу и эмоциональное непостоянство^[461]. На самом деле невозможно дважды находится по одному и тому же космическому адресу. Точно так же мы никогда в полной мере не можем увидеть мир с точки зрения/уровня другого человека, но мы можем и должны пытаться достичь этого посредством эмпатии^[462]. Поэтому важно не делать предположений^[463] и не слишком привязываться к вещам, которые женщина сказала или сделала в прошлом, но принимать её в настоящий момент со всей открытостью и дзенским «умом новичка».

Заключение

В этой главе мы рассмотрели проблему межсубъективности, а также то, каким образом вы можете – посредством наблюдений, вопросов/ответов, и тестов личности – получить общее представление 1) об одной или нескольких перспективах четырёх квадрантов, в рамках которых женщина воспринимает себя, вас и ваши отношения, 2) о наивысшем уровне сознания (вертикальной позиции), которого она достигла, 3) о её горизонтальной стадии-состоянии, связанной с духовным, сексуальным развитием или развитием комплекса Анимуса, а также 4) о её типе личности. Всё это в совокупности составляет её космический адрес в данный конкретный момент.

Глава 12
Определение вашего положения и положения вашего партнёра в матрице совместимости

Иногда жизнь слишком тяжела, чтобы быть одному, а иногда слишком хороша, чтобы не поделиться счастьем.

Элизабет Гилберт

Из всех элементов, составляющих космический адрес, уровень сознания (или вертикальное развитие) – важнейший фактор, позволяющий предсказать качество и жизнеспособность ваших отношений. Развитие по вертикали определяет то, как личность относится ко всем аспектам своего существования и как выражает их (первичную фантазию, линии, уровни, состояния и типы). Также вертикальный рост указывает на число перспектив (первого лица, второго лица, третьего лица, четвёртого и т. д.), которые личность способна задействовать. Независимо от того, насколько ваша партнёрша сексуально привлекает вас, насколько схожи ваши интересы, образ жизни и планы на будущее, насколько совместимы ваши бессознательные патологии и совпадают уровни духовного, сексуального развития и развития комплекса Анимы/Анимуса (хотя все эти области важны), качество и динамика ваших отношений определяются в первую очередь развитием вашего сознания по вертикали.

Если мы поместим восемь стадий развития сознания мужчины, которые мы обсуждали выше, на матрицу слева по вертикали, а стадии развития сознания женщины сверху по горизонтали, то мы получим 64 возможных варианта совместимости и несовместимости. Чтобы пользоваться этой матрицей, просто найдите высший уровень сознания, на котором находится женщина, в верхнем ряду, а уровень сознания мужчины – в колонке слева. Графа, в которой они пересекаются, содержит краткое описание типа отношений, которые, вероятнее всего, существуют или возникнут в дальнейшем между такими партнёрами.

К примеру, женщина оранжевого уровня, вероятно, будет относиться к мужчине изумрудного уровня как к наставнику, другу и любовнику. Женщина янтарного уровня, возможно, будет страдать рядом с мужем красного уровня и подаст на развод.

Рис. 34. Матрица совместимости для мужчин и женщин на разных уровнях развития сознания

В целом можно сказать, что личности, которые полностью раскрыли потенциал определённого уровня сознания, лучше всего совместимы с партнёрами, которые находятся на той же позиции по вертикали. Эти поля в матрице совместимости отмечены более тёмным цветом. Личности, которые находятся в переходном положении между двумя стадиями, будут испытывать интерес к партнёру, который находится на той стадии, на которую они переходят. Наиболее серьёзные конфликты возникают между партнёрами, находящимися на соседних уровнях сознания первого порядка, которые в полной мере реализовали потенциал своего уровня (к примеру, зелёный борется с оранжевым, который, в свою очередь, рьяно отрицает янтарный, а последнего выводит из себя красный)^[464]. Между людьми, находящимися на более далёких друг от друга уровнях сознания первого порядка, вообще не возникает взаимопонимания в плане ценностей, если не считать до/над заблуждения между зелёным/оранжевым и красным. Конфликты между партнёрами, разошедшимися в плане вертикального развития или осознавшими, что находятся на разных уровнях после окончания «фазы влюблённости», невозможно разрешить просто посредством налаживания коммуникации или других приёмов, направленных на разрешение конфликтов. Их отношения по своей сути обречены на провал… И ничего не поделаешь.

Ниже вы найдёте общие рекомендации касательно качества отношений и динамики их развития в парах, где партнёры находятся на определённых стадиях развития.

Инфракрасный

Современные взрослые люди, которые находятся исключительно на инфракрасной стадии, по очевидным причинам не способны поддерживать здоровые отношения. Они могут заниматься сексом с другими людьми инфракрасного уровня и устанавливать связи с людьми пурпурного уровня. Мужчины красного и пурпурного уровней могут использовать женщин инфракрасного уровня для сексуального удовлетворения. Благодаря своему более высокому нравственному развитию люди, находящиеся на последующих стадиях, скорее всего, не станут встречаться с человеком инфракрасного уровня. Тем не менее они могут заботиться о таком человеке, посещая его в приюте для бездомных, церкви или психиатрической лечебнице.

Пурпурный

На пурпурной стадии люди могут быть вместе на примитивном уровне – чтобы удовлетворить потребности, связанные с выживанием. Мужчины красного уровня могут использовать женщин пурпурного уровня и принуждать их к определённым формам проституции или вводить их в другие виды зависимости. Женщины зелёного уровня могут идеализировать мужчин пурпурного уровня, воспринимая их как носителей природной или шаманской духовности, ведь последние – в редких случаях – могут иметь высокий уровень духовного и сексуального развития. Точно так же сексуально и духовно развитые женщины пурпурного уровня могут выступать в качестве медиумов или сексуальных/природных целительниц и благодаря этим качествам привлекать мужчин, находящихся на зелёной и трансперсональной стадиях развития.

Красный

Личности, находящиеся на красной стадии развития, обыкновенно вступают в созависимые отношения с людьми того же или зелёного уровня. Женщины красного уровня ищут бесстрашных, сильных защитников-героев, а мужчины красного уровня ищут сексуально доступную, привлекательную «девочку», которая будет их уважать. Для таких отношений характерны взрывы негативных эмоций и физическое насилие. Пары красного уровня обладают низкими нравственными нормами, среди них высок процент измен и расставаний, поскольку они легко бросают партнёра, если на горизонте появляется кто-то более волнующий. Людям оранжевого и зелёного уровней красный может казаться необыкновенно сексуальным, соблазнительным, свободолюбивым, творческим, спонтанным и полным жизни. Мужчины и женщины зелёного уровня особенно склонны попадаться в ловушку до/над заблуждения, путая доконвенциональный уровень партнёра с постконвенциональным. Поскольку женщины красного уровня поначалу кажутся любящими, преданными (преданность в действительности является потребностью в одобрении) и сексуальными, мужчины более высоких уровней в состоянии влюблённости легко попадают впросак. Потребность в одобрении женщин красного уровня может быть чрезвычайно соблазнительной и легко принимается за настоящую любовь, хотя такие женщины попросту стремятся взять от мужчин как можно больше – особенно от наивных мужчин-спасителей зелёного уровня, которые воспринимают таких женщин как угнетённых жертв общества.

Для не очень привлекательных мужчин оранжевого уровня женщины красного уровня иногда являются единственными доступными партнёршами для секса, поскольку женщины янтарного уровня слишком консервативны, женщины оранжевого уровня чрезмерно мужественны, требовательны и заняты работой, а женщины зелёного уровня недооценивают их. В результате мужчины начинают тем или иным образом платить женщинам красного уровня – как проституткам, жёнам «для статуса», на воркшопах сексуальной тематики или на дорогостоящих свиданиях. Молодые мужчины красного уровня могут стать «любовниками-альфонсами» для более зрелых женщин-«пантер» оранжевого уровня, которые в любой момент могут избавиться от них, бросив их на мели и с разбитым сердцем, если такие мужчины становятся эмоционально и/или финансово зависимы от них. Людей красного уровня, достигших достаточно высокой стадии духовного и сексуального развития, зачастую относят к более высоким уровням.

Поскольку на красном уровне человек может воспринимать реальность только от первого лица, споры с ним всегда насыщены агрессивными обвинениями и перекладыванием вины на другого, а «выигрывает» спор тот, кто физически и эмоционально сильнее (обычно это мужчина).

Янтарный

Люди с идентичностью янтарного уровня склонны вступать в отношения с теми, кто разделяет их консервативные мифологические ценности и убеждения. Они презирают людей красного уровня (который они только что сами преодолели) за их недисциплинированность и воспринимают большую часть людей оранжевого и зелёного уровня как чрезмерно либеральных, приспосабливающихся к среде грешников (здесь можно вспомнить об отношении людей янтарного уровня к праву на аборт и смертной казни). Поскольку такие люди ориентированы на семью и сообщество, требования социума, культурные/религиозные нормы и мощные внешние системы поддержки, большинство из них остаётся вместе со своим партнёром до самой смерти, если только один из супругов не перейдёт на оранжевый уровень или если женщина не достигнет четвёртой стадии развития комплекса Анимуса. После развода или гибели супруга/супруги люди среднего возраста, находящиеся на янтарном уровне, обыкновенно начинают искать – и легко находят – нового партнёра из своего социального круга.

Поскольку на янтарном уровне человек может воспринимать реальность с точки зрения второго лица, расхождения между партнёрами обычно сглаживаются за счёт компромиссов или подчинения женщины патриархальной мужской позиции.

Оранжевый

Обычно люди оранжевого уровня имеют самый широкий выбор партнёров, особенно если они привлекательны с физической и финансовой точек зрения, а также социально реализованы. Поскольку такие люди уже успели отбросить узкие моральные представления янтарного уровня, они могут заключить успешный брак с человеком оранжевого уровня, иметь сексуальные связи с людьми пурпурного и красного уровней или же воспринимать их как жён «для статуса» или «любовников-альфонсов». Они могут пользоваться поддержкой и преданностью людей, переходящих на оранжевый уровень, финансово поддерживать партнёра зелёного уровня, который стремится к самореализации, а также находит понимание у людей изумрудного уровня, которым зачастую не остаётся других вариантов, кроме оранжевого, поскольку такие люди конфликтуют с зелёным уровнем, из которого они едва выросли. Тем не менее большинство женщин оранжевого уровня, вступив на четвёртую стадию развития комплекса Анимуса, стремятся к реализации в карьере и независимости от мужчин, что приводит к большому количеству разводов по женской инициативе. Плотный рабочий график и общественная активность, высокий уровень доходов, активный образ жизни, путешествия, забота о своих домашних питомцах, а также широкий ассортимент фаллоимитаторов – всё это приводит к тому, что у женщин оранжевого уровня не остаётся времени на отношения, мужчина им оказывается больше не нужен. Такие женщины считают, что им никак не удаётся встретить «настоящего мужчину». С другой стороны, мужчины оранжевого уровня зачастую не считают таких андрогинных, чрезмерно целеустремлённых и требовательных женщин сексуально привлекательными, а также не знают, как быть с их независимостью и высокими запросами^[465]. По этим причинам среди людей оранжевого и зелёного уровней наибольшее число одиноких людей.

Конфликты на оранжевом уровне обыкновенно решаются так, что каждый остаётся при своём мнении либо партнёры находят взаимовыгодное решение.

Зелёный

Зелёный уровень – наиболее сложный для романтических отношений. Для мужчин, находящихся на этой стадии, зачастую характерно «выгорание» из-за постоянной конкуренции, которую им приходилось выдерживать на оранжевом уровне, чтобы заслужить уважение в глазах своих требовательных жён, воспринимавших мужчин как успешных добытчиков. Теперь они начинают принимать свою женственную сторону, свою сексуальность и духовность, ведя социально и экологически ответственный, сознательный образ жизни. Такие мужчины становятся «чувствительными парнями эпохи нью-эйдж», или «мужчинами настроения». В то же время женщины зелёного уровня полностью переключают внимание на свою мужественную сторону и осознают своё стремление к автономии и самореализации, независимой от мужчины. Хотя оба пола на этой стадии развития объединены стремлением к заботе обо всех живых существах, женщины склонны считать, что именно мужчины – патриархат в целом – в ответе за конфликты, насилие, несправедливость по отношению к женщинам и детям, а также мировые экологические проблемы. Это заставляет многих из женщин становиться радикальными, социальными и экофеминистками и мужененавистницами. Не избавившись до конца от своей первичной фантазии, женщины зелёного уровня постоянно переживают парадоксальный конфликт между своим сексуальным влечением к успешным мужчинам, обладающим властью, статусом, богатством (которые смогут обеспечить им беззаботную жизнь), и ценностями зелёного уровня, а также страхом снова впасть в какую-либо форму финансовой или эмоциональной зависимости, от которой они избавились на оранжевом уровне. В результате такие женщины могут уничижительно относиться к мужчинам, которые не понимают, как относиться к их парадоксальному постмодернистскому мировоззрению и сложным эмоциям (не забывайте, что женщины склонны к превосхождению и включению со всеми вытекающими из этого патологиями)^[466]. Мужчины зелёного уровня зачастую находятся в шоке и не могут понять, почему, фигурально выражаясь, их «бьют между ног», хотя они выполняют требования женщин: предоставляют им больше личного жизненного пространства, принимают свои чувства, учатся быть более внимательными в общении и эмоционально открытыми – всё для того, чтобы женщины воспринимали их как добрых и чувствительных людей.

Корни этой проблемы лежат в различии между «превосхождением и включением» и «превосхождением и исключением». Женщины зелёного уровня хотят, чтобы мужчины были по обстоятельствам то приземлёнными (пурпурный), агрессивными, спонтанными, раскованными и творческими (красный), то преданными и верными (янтарный), то успешными и целеустремлёнными (оранжевый), но также чувствительными и заботливыми (зелёный). Мужчины же, находящиеся на зелёной стадии, концентрируются сугубо на своих чувствах и заботе о других людях. Женщинам оранжевого уровня мужчины зелёного кажутся неудачниками, которые отказались от погони за успехом, а женщины янтарного уровня рассматривают таких мужчин как вечных хиппи или людей, переживающих кризис среднего возраста, которым нельзя доверять. Люди зелёного уровня зачастую видят спасение в лице человека красного уровня, который, если не приглядываться, может выглядеть и вести себя как зелёный. У мужчин на этом уровне ещё хватает финансовых ресурсов для того, чтобы впечатлить сексуальную женщину красного уровня, которая будет наслаждаться их заботой, пониманием и поддержкой. Женщины же зачастую тянутся к грубоватой «опасной» мужественности мужчин красного уровня (что не перестаёт удивлять мужчин зелёного уровня). И те, и другие воспринимают людей красного уровня как жертв бессердечности оранжевой стадии и угнетения янтарной, эксплуатирующих и игнорирующих потребности красного. Но стоит человеку зелёного уровня «спасти» партнёра красного уровня и влюбиться в него, как его ожидает разочарование – он начинает сталкиваться с эмоциональной и финансовой зависимостью, бесчувственностью к ценностям и потребностям партнёра, эмоциональной и сексуальной неверностью – всё это влечёт за собой страдания.

Интересное нововведение, возникающее на зелёном уровне, – это практика полиаморности, которая – что вполне очевидно – также привлекательна и для красного уровня, однако по иным причинам (красный оставляет от полиаморности только секс, отбрасывая любовь, открытость в общении, честность, ответственность, заботу, сочувствие и возможность искренне делиться своими переживаниями).

Конфликты на зелёном уровне разрешаются посредством открытости в чувствах, исследования глубинных детских травм (часто при помощи психотерапевта), выражения своих потребностей и просьб (см. ненасильственное общение в главе 3 под заголовком «Чувства»). Это зачастую приводит к бесконечным обсуждениям и не позволяет прийти к какому-либо практическому решению.

Изумрудный

Та небольшая группа людей, которая достигла изумрудного уровня – а вы, если вы до сих пор читаете эту книгу, скорее всего, принадлежите к их числу – переживает глобальное осознание ограниченности отношений уровней первого порядка, мотивированных нуждой, а также возникающих в связи с этой нуждой конфликтов. Это прозрение несёт огромную освобождающую силу, давая мужчинам и женщинам возможность существенно улучшить свои отношения со всеми людьми. К сожалению, человек изумрудного уровня легко попадает в ситуацию стресса и изоляции, поскольку он больше не ощущает близости к какому-то определённому мировоззрению сознания первого порядка, поэтому люди предыдущих уровней могут воспринимать его как высокомерного, манипулирующего, снисходительного, пассивно-агрессивного или циничного человека – и порой не без причин. Поскольку на уровнях второго порядка находится совсем небольшое количество мужчин, а женщин на этих уровнях ещё меньше (почти все пионеры интегральной мысли^[467] и их последователи мужчины), то мужчинам изумрудного уровня чрезвычайно сложно найти себе подходящую партнёршу. Хотя благодаря развитой эмпатии они могут общаться с женщинами предыдущих уровней, они либо быстро начинают скучать рядом с ними, либо женщины сами их бросают, поскольку такие мужчины не разделяют целиком и полностью ограниченную точку зрения своей партнёрши. С другой стороны, мужчины изумрудного уровня могут пользоваться широтой сознания второго порядка, чтобы сблизиться с одной или несколькими женщинами, находящимися на различных стадиях сознания первого порядка, и вступить с ними в свободные отношения. Женщины, переходящие на изумрудную стадию, снова открываются мужчинам и начинают ценить их уникальный вклад в развитие человечества. Точно так же мужчины, находящиеся на уровнях сознания второго порядка, ценят и уважают женщин. Здесь заканчивается война полов и открываются возможности для истинных взаимодополняющих отношений.

На изумрудном уровне конфликты разрешаются посредством осознания межсубъективности, способности занимать различные перспективы, а также с помощью поиска творческих решений, которые учитывают эмоциональные и практические потребности обоих партнёров в развитии и целях.

Бирюзовый и выше

На бирюзовой и более высоких стадиях развития (индиго, фиолетовый, ультрафиолетовый, ясный свет)^[468] первичная фантазия обоих полов смещается в сторону людей, которые гармонично и целостно заботятся о своём теле, уме, сердце и душе, стремясь следовать своему жизненному предназначению. Они экономически, экологически и социально ответственны, проявляют безусловную любовь по отношению ко всем живым существам, а также бескорыстно служат ближним. На бирюзовом уровне отношения становятся аутентичным актом любви между двумя личностями – при этом ни я, ни другой человек не превращаются в объекты. В результате исчезает как патологический страх, так и желание остаться в одиночестве или вступить в отношения. Мужчины перестают конкурировать друг с другом за материальный статус и положение в обществе, игнорируя нужды других людей и экосистемы, чтобы заслужить перед женщинами «любовь», общение и секс (эта конкуренция является источником всех крупных проблем, с которыми человечество имеет дело сегодня). А женское влечение к мужчинам больше бессознательно не определяется их прежним желанием обрести безответственного защитника и добытчика, но в большей степени связано со стремлением обрести ответственного, гармоничного партнёра.

Как явствует из самого термина «трансперсональный», переход на этот уровень позволяет людям, в соответствии с божественным предназначением, поддерживать друг друга в процессе обоюдного роста и пробуждения на всех уровнях существования, выходя за пределы биологической, культурной и социальной обусловленности^[469]. Люди на этой стадии уважают и ценят аутентичные проявления мужественной и женственной сексуальной сути друг в друге, воспринимая неизбежно возникающие между ними конфликты как возможности для дальнейшего исцеления и роста, не привязываясь к определённому исходу ситуации. Пары, находящиеся на этом уровне, переходят к состоянию «межбытия», что позволяет им в полной мере оставаться собой, одновременно сохраняя сознательное стремление к сотворению более обширного целого (или социального холона) из собственных отношений, – это может переживаться как «чудесное «мы-бытие» или как «третье тело»^[470]. Когда человек вступает в отношения с близким по духу, у него больше нет причин, чтобы покидать своего партнёра или встречаться с несколькими любовниками – и это путь к зрелой моногамии.

Трансперсональные отношения всё ещё чрезвычайно редки, поскольку на бирюзовом и более высоких уровнях находится очень малое количество людей (и это преимущественно мужчины)^[471]. Женщины бирюзового уровня, пребывающие на пятой стадии развития комплекса Анимуса, обычно находятся в отношениях, а одинокие мужчины на этом уровне начинают осознавать возможности развития, заложенные в их одиночестве, одновременно будучи открытыми к встрече с близким по духу человеком, когда он появится^[472]. Они больше не используют женщин, находящихся на более ранних стадиях, для секса и общения, поддерживая их в развитии и помогая им – если они этого хотят – найти подходящего партнёра. Когда женщина бирюзового уровня решает быть с определённым мужчиной, между ними возникают отношения, не основанные больше на страхе, стремлении к чему-либо и привязанности, на потребности в эмоциональной/материальной безопасности, конвенциональных соглашениях/договорённостях^[473], характерных для отношений на уровнях сознания первого порядка.

Конфликты на изумрудном уровне разрешаются благодаря стремлению каждого из партнёров в первую очередь к преодолению своих ограниченных взглядов, а также осознанию всех бессознательных аспектов своего существования.

Разрешение конфликтов и умение прощать

Как мы видели выше, каждый уровень порождает различные конфликты и использует свои методы для их урегулирования. Некоторые эксперты по отношениям и психотерапевты пришли к выводу, что разногласия не могут быть разрешены посредством улучшения навыков общения^[474], в то время как другие заявляют, что выработали эффективные стратегии, помогающие преодолеть различия между людьми и прийти к взаимопониманию/принятию. В частности, используя такие приёмы, как правильное понимание языка и поведения каждого из партнёров, активное слушание, отзеркаливание, открытое выражение чувств, констатация потребностей, просьбы, проявление эмпатии, а также тактика эффективных переговоров, позволяющая прийти к взаимовыгодному согласию^[475].

Первая группа экспертов делает выводы на основании исследования пар, находящихся на разных уровнях развития сознания, в то время как вторая группа доказывает эффективность своих методов на примере пар, находящихся на одинаковом уровне. Для человека, знакомого с интегральным подходом, очевидно, что красный уровень не примет мифические правила янтарного уровня, касающиеся правильного и неправильного поведения, и, вероятнее всего, будет cилой добиваться победы, если ему не удастся заставить партнёра принять собственные идеи^[476]. Янтарный уровень, скорее всего, не станет использовать насилие красного и рациональные доводы оранжевого уровня при разрешении конфликтов, а будет следовать установленным (патриархальным) мифическим законам и нормам о правильном и неправильном, в духе «поступай по отношению к другим так, как хочешь, чтобы поступали по отношению к тебе» или «муж должен почитать свою жену, а жена должна в ответ уважать его». Оранжевый уровень будет отрицать грубое насилие красного уровня и мифические правила янтарного, а также высмеивать зависимую эмоциональную чувствительность зелёного уровня, которая каждому даёт возможность быть услышанным (что приводит к бесконечному обсуждению без каких-либо ощутимых результатов). Вместо этого оранжевый будет концентрироваться на общих интересах (в противовес индивидуальным точкам зрения) и на долгосрочных целях. Это позволит прийти к эффективным взаимовыгодным соглашениям, которые в дальнейшем принесут материальную выгоду и преимущества^[477]. Зелёный будет, конечно же, ненавидеть все предыдущие взгляды и попытается сконцентрироваться на установлении эмоциональной связи и принятии точки зрения каждого: он достигает этого за счёт просьб (а не требований), основанных на объективных наблюдениях и субъективных чувствах, обусловленных потребностями. Это в итоге приводит пару к взаимопониманию без привязанности к конкретному результату^[478]. В отличие от оранжевого и более низких уровней зелёный скорее предпочтёт НЕ выиграть спор, но сохранить отношения, что зачастую приводит к дальнейшим обидам и горечи, когда более глубокие структурные конфликты не удаётся решить методами зелёного уровня, то есть когда всплывают фундаментальные различия между мужчиной и женщиной или между защитниками окружающей среды и глобальной промышленностью.

Из этого огромного тупика, наконец, удаётся выбраться на изумрудном уровне, на котором по меньшей мере одна из сторон использует адекватные методы разрешения конфликтов, разбираясь с ними на том же уровне, на каком они изначально возникли. К примеру, это может выражаться в использовании защитной агрессии для сдерживания проявлений красного уровня; в соблюдении законов (хорошо, если демократических), регламентирующих правильные и неправильные действия и позволяющие обществу функционировать; в обращении к объективным измерениям, принятии рациональных дальновидных решений касательно практических проблем, а также в проявлении чуткости по отношению к ощущениям и потребностям других людей. Это позволяет поддерживать здоровые отношения, которые – как мы всё яснее осознаём – являются жизненно важными для нашего здоровья и благополучия в целом. Наконец, изумрудный уровень привносит интуитивное понимание того, что все виды внутренних конфликтов неизбежно являются внешней проекцией эгоического ума, ограничения которого преодолеваются на этом уровне. В связи с этим изумрудный уровень приветствует любой внутренний конфликт вопросом: «Так что же у нас тут?», воспринимая его как возможность для дальнейшего преодоления Эго и пробуждения, а не рассуждая в рамках полярностей «я-другой». Благодаря этому на изумрудном и более высоких уровнях люди получают возможность создавать бесконфликтные отношения, а также избегать столкновений с людьми других уровней, что вносит свой вклад в оздоровление всего мира в целом.

Для эффективного разрешения конфликтов также важно умение прощать^[479], о котором в отношениях на практике зачастую забывают. Как выйти из конфликтной ситуации, так и научиться прощать друг друга легче всего людям, находящимся на одном уровне развития сознания: на красном уровне человек может простить обиду равному себе, если тот проявит смирение, однако он не сможет простить унижение со стороны янтарного уровня; на янтарном уровне человек может простить другому проступок, если тот признается ему в этом и попросит прощения, однако ему нелегко будет простить человека оранжевого уровня, который поставит под сомнение его мифическое мировоззрение; на зелёном уровне человек может простить другого, если между ними восстановлена эмоциональная связь, но ему трудно простить снисходительное, самодовольное и высокомерное отношение изумрудного уровня; однако на бирюзовом и более высоких уровнях человек изначально не обижается, поэтому ему нечего и прощать, он легко может проявлять сопереживание, если он задел другого, что зачастую снимает всякую необходимость в том, чтобы просить прощения за совершённые проступки.

Быть или не быть? – Вот в чём вопрос

Знаменитая строка из «Гамлета» Шекспира^[480], где великий драматург ставит вопрос, окончить ли жизнь или продолжать страдать, в той же мере применима и к романтическому союзу. Если вы находитесь в сложных отношениях, как лучше поступить – остаться вместе или разойтись? Или, если вы одиноки, какое решение будет более мудрым – оставаться одному и искать партнёра? Ответ на этот вопрос, конечно, «зависит от ситуации».

Счастливые отношения

Вас и вашу возлюбленную можно поздравить. Если вы дочитали книгу до этого места, вероятнее всего, ваши отношения являются здоровыми, счастливыми, удовлетворительными и полезными. Можно сказать, что вам 1) повезло, 2) вы сумели проницательно использовать свой жизненный опыт, чтобы найти подходящую женщину, и/или 3) прошли путь развития, позволивший вам совместно построить здоровые отношения. Вероятнее всего, все эти три фактора сочетаются. Читая данное руководство, вы, вероятно, смогли более ясно понять, на каких уровнях развития вы находитесь, а также увидеть возможности, проблемы и преимущества, с которыми вы и ваша партнёрша можете столкнуться по мере дальнейшего развития^[481]. Теперь при расхождениях вы сможете заранее разглядеть подводные камни и начать интегрально информированный диалог, который, вероятно, поможет вам остаться вместе или – если ваши пути расходятся – по-дружески расстаться. Кроме того, теперь вы можете воспринимать любой потенциальный конфликт как возможность поддержать друг друга на пути психологического исцеления и развития.

Несчастливые отношения

Если ваши треугольники любви не уравновешивают и не гармонизируют друг друга, то ваши отношения нельзя назвать очень удачными. Отсутствие близости с возлюбленной (левая сторона) говорит о том, что вы, вероятнее всего, находитесь на различных уровнях развития сознания и/или духовности, и/или имеете разные интересы, потребности, мечты и цели. Если в ваших отношениях мало сексуальной страсти (правая сторона), тогда, вероятно, вы не соответствуете первичной фантазии друг друга, находитесь на различных стадиях сексуального развития, утратили соответствие полярностям мужественности/женственности или попросту ведёте разный образ жизни. В случае если вы не ощущаете привязанности друг к другу (основание треугольника), тогда вы либо завершили процесс эмоционального исцеления и проработали теневые аспекты, которые изначально и вызвали эмоциональный резонанс, либо (что наиболее вероятно) вы находитесь в диссоциации со своими чувствами и вытесняете негативные эмоции в бессознательное, чтобы избежать конфликтов, разрешение которых могло бы способствовать вашему психологическому исцелению и личностному развитию. Если правая и левая стороны ваших треугольников любви практически совпадают и вы периодически ссоритесь (здесь можно применить правило 80 к 20 – то есть отношения на 80 % должны быть гармоничны и только на 20 % дисгармоничны), вам лучше будет не расставаться, чтобы проработать свои глубинные травмы.

Если вы и ваша возлюбленная находитесь на различных уровнях сознания и/или развития по вертикали, тогда вам потребуется оценить, каков потенциал для роста у менее развитого партнёра. Ведь никого с полным на то основанием нельзя просить регрессировать ради счастья другого человека. Возможно, более продуктивно будет мирно завершить ваши отношения, если разрыв в ваших уровнях развития превышает одну стадию. Это касается любой из четырёх рассмотренных выше линий, которые мы включили в матрицу личности (сознание, духовность, сексуальность, развитие комплекса Анимы/Анимуса). Это больше всего актуально, если вы находитесь на янтарном или более высоких уровнях, а ваша партнёрша на красном: такая ситуация чаще всего бывает у людей зелёного уровня.

Если вас с партнёршей разделяет одна стадия развития и при этом тот из вас, кто находится на более ранней стадии, продолжает развитие, то мудрым решением для более развитого партнёра станет попытка сохранить отношения и предоставить любящую поддержку близкому человеку в процессе его или её трансформации.

Если вы находитесь на одинаковых уровнях развития по вертикали и по горизонтали, а конфликтуете из-за неумения общаться, гендерных различий, проблем, связанных с полярностями мужественности/женственности, из-за патологий, теневых аспектов или комплексов, тогда вам лучше всего сохранить отношения и продолжить психологическое исцеление. Иногда для этого целесообразно прибегнуть к поддержке психотерапевта, а в менее серьёзных случаях к участию в воркшопах и совместному прорабатыванию подходящей литературы (см. Приложение I, чтобы подобрать книги). Если же вы расстанетесь, то вам придётся столкнуться с теми же проблемами в следующих отношениях. Эти проблемы не оставят вас и когда вы будете одиноки.

Встречаться с женщиной, достигшей четвёртой стадии развития комплекса Анимуса, мужчинам любого уровня развития по вертикали достаточно сложно, если вообще возможно. За исключением тех случаев, когда женщина решает остаться с мужчиной, а он готов предоставить ей полную свободу и пространство, необходимое для прохождения четвёртой стадии комплекса Анимуса, она так или иначе оставит его или сделает его жизнь нестерпимой. В любом случае это НЕ ЕГО ВИНА. В этой ситуации мужчины красного уровня зачастую угрожают женщинам физической расправой; мужчины янтарного уровня годами упрашивают и давят на чувство стыда/вины, чтобы удержать свою жену; мужчины оранжевого уровня часто пытаются использовать свои финансовые и/или интеллектуальные возможности, чтобы купить женщину/уговорить её остаться с ним или добиться того, чтобы развод с ним оказался для неё максимально болезненным и затратным; а мужчины зелёного уровня склонны манипулятивно давить на эмоции женщины, чтобы остаться с ней. Все эти стратегии, без сомнения, оскорбляют женщину и заставляют её отдаляться. Пара, находящаяся на четвёртой стадии развития комплекса Анимы/Анимуса, имеет шанс остаться вместе, только если оба партнёра находятся на одинаковом уровне по вертикали и способны сознательно двигаться по направлению к пятой стадии.

Вполне могут быть и иные причины для того, чтобы оставаться в несчастливых отношениях, к примеру, забота о других людях (детях, родителях, сообществе), экономические или политические побуждения, однако ни вы, ни ваша партнёрша, несомненно, не выиграете от того, что будете продолжать безнадёжно непродуктивные отношения, которые не удовлетворяют никого из вас.

Счастливое одиночество

Если вы искренне счастливы и удовлетворены без партнёра, это, без сомнения, является отличным фундаментом для вступления в новые романтические отношения, поскольку вас не обременяют зависимости, такие как эмоциональная, экономическая, сексуальная или социальная, но вы исходите из ощущения завершённости, полноты, удовлетворённости, избытка и целостности. Люди, находящиеся в таком положении, обыкновенно уже достигли четвёртой стадии развития комплекса Анимы/Анимусы и находятся на оранжевом или более высоких уровнях развития сознания – а это достижение, которое стоит отметить. К сожалению, особенно в кругах нью-эйдж, эти стадии зачастую считаются женщинами высочайшим уровнем личностного развития, однако они удобным образом не замечают того факта, что целостное личностное развитие всегда происходит в близких отношениях между людьми, а также что все современные крупные духовные учителя находятся в длительных отношениях^[482]. Поэтому таким женщинам неплохо было бы обратить внимание на возможные патологии, которые проявляются в форме страха отношений и в форме нездорового стремления/привязанности к одиночеству. И то и другое может быть проявлением отрицания, вытеснения или нарциссизма. Когда происходит исцеление глубинных травм и такие женщины осознают, что люди всегда являются одновременно и частью, и целым, они могут полностью открыться и снова впустить в свою жизнь подходящего мужчину.

Несчастливое одиночество

Существует достаточно тонкая грань между зависимостью, проистекающей из ощущения нехватки и недостатка, которую тревожные люди пытаются заглушить с помощью секса и романтических отношений, и стремлением зрелого одинокого человека к тому, чтобы делиться радостью и богатством своей жизни, тела, ума, сердца и души с другим человеком в близких отношениях. На зависимость указывают навязчивый постоянный поиск партнёра и безрассудное отношение к противоположному полу, которое господствует в жизни травмированных личностей, бросая тень на любую другую их деятельность. Ощущение, что отношения необходимы им, заставляет таких людей вертеться в замкнутом круге восторга влюблённости, привязанности к партнёру и страданий, когда любимый человек бросает их (или когда они бросают его). Это приводит их к отчаянному поиску партнёра в периоды одиночества. Такие люди – идеальные кандидаты в ряды «Анонимных зависимых от секса и любви».

Второй тип людей отражает здоровое стремление души обрести друга, что выражается в открытости по отношению к потенциальным партнёрам, подходящим данному мужчине или женщине. Это стремление заставляет таких людей сознательно и сосредоточенно подходить к поиску/привлечению партнёра/партнёрши, что не мешает осуществлению собственного жизненного предназначения^[483].

Заключение

Бессознательные процессы в нашей лимбической системе и рептильном мозге – это то, что в первую очередь определяет, в кого мы влюбляемся. Гормоны, которые выделяются, если два человека узнают друг в друге свою первичную фантазию и ощущают «химию», заставляют их временно регрессировать к более низким состояниям сознания или переживать более высокие, игнорируя тревожные знаки, указывающие на несовместимость с человеком. Однако, когда «медовый месяц» заканчивается, каждый из людей неизбежно возвращается на свой изначальный уровень. Если пара оказалось везучей (или мужчина использовал своё знание интегрального подхода), то партнёры обладают совместимыми уровнями развития сознания, что является необходимой предпосылкой для эффективного разрешения любых конфликтов и создания устойчивых, здоровых отношений. Поэтому мужчинам жизненно важно быть в курсе своего собственного уровня сознания и уровня своей возлюбленной, а также потенциала для дальнейшего развития: это позволит решить, могут ли такие отношения иметь счастливое будущее или закончатся разрывом.

Глава 13
Как встречаться, используя интегральную модель отношений

Твоя задача – не искать любви, а искать и находить все те барьеры внутри тебя, которые ты соорудил, чтобы отгородиться от неё.

Руми

Люди вступают в отношения по разным причинам, к примеру, для того, чтобы найти спутника жизни/супруга, чтобы завести детей, найти нового друга, развлекаться вместе, ради секса (это больше характерно для мужчин), чтобы принимать подарки и ухаживания (это больше характерно для женщин), забыть предыдущего партнёра, разобраться, чего же они хотят от отношений, оценить своё «положение на рынке», спастись от одиночества или поднять самооценку^[484].

В наши дни многие одинокие люди пытаются привлечь внимание тех, кто им не подходит (то есть их первичная фантазия нереалистична). Такие люди принимают во внимание исключительно собственный опыт влюблённости (которая возникает из сочетания сексуального влечения и взаимно совместимых патологий), при этом не осознавая других критериев совместимости – в частности, собственного уровня развития сознания, – которые необходимы для создания здоровых, устойчивых любовных отношений.

Интегральный подход

Мужчине, который знаком с интегральным подходом и стремится вступить в здоровые отношения, следует учитывать все сектора. Это поможет ему найти, привлечь и влюбить в себя женщину с подходящим космическим адресом (подразумевающим противоположность, но равенство) и сходными интересами, увлечениями, мечтами и образом жизни.

Вы сможете уберечь себя от ненужных разочарований, а также сохранить реалистический взгляд и сосредоточенность, если перед вступлением в отношения ответите на следующие вопросы:

Почему вы хотите вступить в отношения? Что отношения улучшат в вашей жизни?

Что вы понимаете под здоровыми отношениями?

Какими качествами для вступления в здоровые отношения вы обладаете, а какие хотите развивать?

Какие возможные препятствия на пути к здоровым отношениям вы видите лично для себя?

Над чем в себе вы работаете, чтобы обрести привлекательность в глазах идеальной, по вашим представлениям, женщины?

Кем/каким вы хотите стать в будущем? Каково ваше предназначение? Каковы ваши цели/мечты?

Что вы можете предложить сами и чего вы ищете в партнёре?

Что вы готовы изменить и от чего готовы отказаться ради здоровых отношений?

Какие качества в женщине вы 1) считаете необходимыми, 2) хотели бы видеть, а с какими 3) можете смириться и 4) не сможете смириться в каждой из нижеследующих восьми областей^[485]: Физическая/материальная сфера. Интеллектуальная сфера. Интересы. Ценности/образ жизни. Психологическая/эмоциональная сфера. Творчеcтво/увлечения. Духовность/внутренняя сущность.

Какие качества вам придётся развить в себе, чтобы поддерживать здоровые отношения?

Когда у вас в руках будет список ответов на эти вопросы, вы сможете выработать стратегию построения отношений.

Стратегии отношений

Слово «встречаться» можно расшифровать следующим образом: «Вступать в романтические отношения, включающие в себя любые формы социальной активности, в которой влюблённые принимают участие, чтобы понять, насколько они подходят друг другу в качестве партнёров для близких отношений или брака. Это слово означает, что люди встречаются в определённый день/час и проводят время определённым, заранее оговоренным образом»^[486]. В отличие от этого «флиртовать» – означает «вести себя романтично, без серьёзной заинтересованности в формировании долгосрочных отношений» или «оценивать, насколько другой человек заинтересован в том, чтобы встречаться или периодически заниматься сексом»^[487].

Как и прочие взаимодействия с другими людьми, отношения/флирт затрагивают все четыре квадранта, включая внутренние мечты, страхи и желания в верхне-левом, физическую подтянутость и первичную фантазию в верхне-правом, культурную обусловленность и навыки установления взаимопонимания в нижне-левом, а также социальный статус и материальные средства в нижне-левом. Предполагается, что мужчины, ищущие отношений, при знакомстве с женщиной демонстрируют свою физическую форму и социальный статус (мирясь с риском быть отвергнутыми), в то время как женщины для привлечения мужского внимания демонстрируют физическую привлекательность, открытость, а также сексуальную доступность (и несут бремя выбора подходящего партнёра, отвергая неподходящих).

В книгах по самосовершенствованию (см. Приложение I), на веб-сайтах, тематических сетевых конференциях и у тренеров по знакомствам вы в изобилии сможете найти развёрнутые советы касательно сложной динамики «романтических игр», а также стратегии, помогающие мужчинам и женщинам найти/привлечь/выбрать наиболее привлекательного партнёра противоположного пола. Поэтому мы лишь кратко поговорим о самых популярных сегодня способах поиска/привлечения партнёра.

Закон притяжения

Закон притяжения строится на идеалистическом представлении, что мысли формируют нашу реальность. Это, конечно, верно в контексте развития позитивного взгляда на жизнь и отношения, а также для постановки ясных целей и преодоления убеждённости в собственной ненужности, некрасивости, непривлекательности или позиции бессильной жертвы^[488]. Генри Форд говорил: «Если вы убеждены, что вы можете что-то сделать или же, напротив, что не можете, вы в любом случае правы». С другой стороны, мысли (или сознание) не приносят нам чудесным образом на блюдечке то, чего пожелает Эго, не говоря уже о том, что проявленная физическая реальность и подходящий партнёр не появляются из ниоткуда, как об этом пишут в нью-эйдж-книгах («Любовь найдёт вас» или «Просите, и вам дадут») и фильмах («Секрет», «Cила мысли: что мы об этом знаем?»). Просто попытка выдать желаемое за действительное (без глубинного соответствия своему истинному жизненному предназначению/сущности, которое подкрепляется определёнными действиями) редко приводит к желаемому результату.

По всей видимости, закон притяжения лучше всего работает для сексуально открытых и привлекательных женщин (которым часто необходимо стать более открытыми, реалистичными и воодушевлять мужчин, вместо того чтобы добиваться их внимания, унижать их или отталкивать), если у них есть достаточно возможностей для знакомства с потенциальным партнёром через дружеские или семейные связи, на оздоровительных и общественных мероприятиях (спорт, танцы, путешествия, концерты, кофешопы, бары и т. д.), на воркшопах, в психологических группах, на работе, учёбе, в церкви или по Интернету. Поскольку женщины обыкновенно стараются привлечь к себе внимание, а мужчины ухаживают за ними, лучшая рекомендация для одиноких мужчин – в одиночку заниматься той деятельностью, в которой они с удовольствием поучаствовали бы с женщиной, быть готовыми к знакам со стороны заинтересованных представительниц противоположного пола, а также проявлять инициативу при наличии ответного интереса. Если вы хотите встретить подходящую женщину со сходными интересами, то вот несколько хороших стратегий: расширьте круг друзей, вступите в определённую группу или сообщество, запишитесь на курсы, почаще выходите в свет и хорошо проводите время.

Мероприятия для одиноких людей

В сети вы легко можете найти информацию о местных событиях, сообществах и воркшопах, предназначенных для людей без пары. Обратите внимание на быстрые свидания, вечеринки, семинары, церковные сообщества, а также поездки. В отличие от знакомств по Интернету эти события позволят вам в личном общении оценить подходящих женщин с точки зрения правых квадрантов. Если вы физически привлекательны, являетесь интересным и достаточно экстравертным, хорошо умеете общаться, отлично танцуете, а также достаточно уверены в себе, чтобы подойти к женщине (то есть произнести первую фразу при знакомстве), тогда подобные события могут быть для вас полезны. Недостатком таких мероприятий является то, что у вас не будет предварительной информации о других квадрантах женщины и её намерениях: вы сможете узнать об этом только в процессе разговора. Это может быть проблематичным, особенно если вы склонны к нервозности, стесняетесь подойти к женщине и задать ей вопрос, а также если она не горит желанием разговаривать, не знает, чего она ищет в партнёре, или говорит неправду.

Сетевые знакомства

Нравится нам это или нет, но знакомства по Интернету становятся всё более популярными, будучи непредсказуемой лотереей и бессменной альтернативой реальным знакомствам. В зависимости от вашего подхода, личностных особенностей, искренности, навыков и стиля использование сайтов знакомств для поиска/привлечения партнёрши может быть либо чрезвычайно эффективным, либо привести к полнейшему разочарованию.

Ключом к успеху в данном случае являются следующие факторы: 1) ваша полная открытость для отношений, 2) честный рассказ о себе и о том, что вы хотите видеть в женщине, 3) выбор подходящего сайта/сайтов, 4) привлекательная фотография, отражающая вашу внешность в данный момент (профессиональный портрет, где вы улыбаетесь, а также снимки с вами в различных ситуациях, отражающих информацию из профиля), 5) реалистические ожидания, 6) эффективное использование опций поиска, 7) общение со всеми женщинами, которые кажутся вам подходящими, 8) получение положительных ответов на важные для вас вопросы, что поможет избежать временных, эмоциональных и денежных затрат на женщину, не готовую к отношениям, 9) по крайней мере, один вдохновляющий телефонный разговор перед реальной встречей и 10) свидания только с теми женщинами, которым вы интересны и с кем вы имеете сходный космический адрес, близкие интересы, образ жизни, увлечения, мечты/цели на будущее. До того, как появились знакомства по Интернету, большая часть одиноких людей могла знакомиться с потенциальными партнёрами только в рамках собственного социального круга – на учёбе, на работе, в увеселительных заведениях или церкви. Возникающая в результате нехватка потенциальных партнёров приводила к запуску механизма естественного полового отбора^[489], в связи с чем холостяки останавливались на самой привлекательной женщине, которая обращала на них внимание. Поскольку большая часть людей в парах жили в непосредственной близости друг от друга, относились к сходным культурным группам, происходили из одного социального слоя, некоторое время знали друг друга перед вступлением в романтические отношения, а также имели сходные интересы, им не приходилось беспокоиться о различиях в уровне сознания, ценностях, образе жизни, мировоззрении и духовных представлениях. Они естественным образом подходили друг другу.

Сегодня, впервые за всю историю человечества, десятки миллионов людей знакомятся онлайн, и Интернет создаёт иллюзию огромного выбора возможных партнёров, уничтожая географические, социальные и культурные барьеры, которые раньше отделяли одиноких людей друг от друга. К сожалению, большая часть людей, находящихся в поиске, всё ещё концентрируются преимущественно на осуществлении своей первичной фантазии, переживании влюблённости, а также на общности интересов, что заставляет их чувствовать себя совершенно ошеломлёнными, растерянными и разочарованными, если их свидание идёт насмарку из-за несовместимости космических адресов. Некоторым влюблённым везёт (около 30 % новобрачных среднего возраста познакомились в Интернете), но большая часть людей вертятся в этом замкнутом круге до тех пор, пока им не приходится сдаться в полном разочаровании. Однако есть и хорошая новость – онлайновые знакомства могут быть очень эффективными, если подходить к ним целостно и использовать интегральный подход.

Создание профиля в Сети

В первую очередь следует написать о том, кто вы, почему вы ищете отношений, какие качества вас привлекают в женщинах, а также какие отношения вам нужны. Вы можете писать об этом с юмором, серьёзно, поэтично или прагматично. На самом деле здесь не существует правильного или неправильного варианта, главное – говорить своим настоящим голосом (так, как вы бы говорили в жизни), избегать опечаток и грамматических ошибок, быть положительно настроенным, внимательным, вежливым, интересным, честным и проявлять свою подлинную натуру^[490]. Если вы будете неискренни, женщина рано или поздно выяснит это, так зачем тогда лгать? Можно опереться на изучение профилей других мужчин. Тренер по знакомствам также может помочь вам создать профиль, который наилучшим образом будет отражать вашу личность. Ваша цель – привлечь внимание наиболее подходящей женщины, а не получить как можно больше сообщений (если только вы не стремитесь к донжуанству). Иными словами, стоит ориентироваться на качество, а не на количество.

Во-вторых, найдите свою недавнюю фотографию (или сделайте новую), на которой видны ваша улыбка и глаза (без солнечных очков!), а также ещё несколько фотографий, снятых в различных ситуациях, которые смогут проиллюстрировать ваш рассказ о себе. Если вы любите пробежки, игру на пианино, путешествия в Китай или парусные суда, тогда разместите фотографии, которые иллюстрируют ваши увлечения и на которых нет посторонних людей (избегайте обрезанных фотографий, на которых видны плечо и рука другого человека).

Большинству женщин неинтересны фотографии вашей машины, мотоцикла, лодки, голой груди или обнажённых половых органов, поэтому оставьте их на потом.

Затем вам необходимо выбрать подходящий сайт (сайты) знакомств из сотен возможных вариантов^[491]. Многие сайты предназначены для людей с определёнными интересами или другими демографическими параметрами. Цены за регистрацию на таких сайтах варьируются от нуля (www.pof.com, okcupid.com или craigslist.org) до нескольких тысяч долларов (ge-dating.com или www.tableforsix.com), при этом большинство из них предлагает месячную подписку за $20–50. На сайтах по поиску пары, таких как eharmony.com и chemistry.com, профили участников закрыты для общего просмотра. Эти сайты предоставляют своим подписчикам информацию о заранее подобранных кандидатах на основании сложных профилей личности и интересов, при этом участники получают возможность общаться напрямую и просматривать фотографии друг друга только после регламентированного подтверждения своего выбора, что может показаться достаточно утомительным.

Большинство других сайтов знакомств являются публичными и предоставляют прямой доступ к профилям и фотографиям всех участников, давая возможность общаться с ними напрямую. После слияния со вторым по посещаемости сайтом знакомств yahoopersonals.com, match.com насчитывает свыше 30 миллионов участников, по большей части находящихся на конвенциональном янтарном/оранжевом уровне на момент написания этой книги, в то время как специальные сайты, такие как greensingles.com, spiritualsingles.com или veggieconnection.com, предназначены для конкретных до– и пост-конвенциональных демографических групп и групп по интересам, а потому они насчитывают гораздо меньше участников.

Освободив достаточно времени для общения и встреч с женщинами, которые заинтересуются вами и дадут ответы, свидетельствующие о вашей совместимости, вы можете разместить свой профиль в Интернете. Когда вы делаете это впервые, то становитесь «новичком», а потому к вам могут проявлять повышенный интерес, который утихнет через пару недель, поэтому не слишком воодушевляйтесь и не останавливайтесь на достигнутом. Обыкновенно время наибольшей активности – со вторника по субботу, когда женщины ищут, с кем бы встретиться на выходных, а также перед праздниками – к примеру, Днём благодарения и Рождеством, когда некоторые люди без пары чувствуют себя особенно одинокими. После утихания первоначального интереса, который вы могли вызвать, наступает время для активных действий. Большинство женщин ждут, что мужчина первый им напишет, поэтому вам придётся проделать немного тяжёлой (да… и кропотливой) работы.

Поиск

Лучший подход к поиску женщины в Сети – это двойная стратегия, которая позволит концентрироваться на конкретных параметрах, не ограничивая при этом широту охвата. Используйте расширенные параметры поиска, чтобы найти женщин, которые в наибольшей степени соответствуют вашим представлениям. Не исключайте профили без фотографий, поскольку привлекательные женщины часто устают от того, что к ним «пристают» только из-за их удачной внешности, хотят скрыть свою личность (особенно если они занимают общественные посты), стесняются, не имеют собственных фотографий, не могут решить, какие фотографии загрузить, или не знают, как это сделать. Большинство мужчин не пишут женщинам, у которых нет фотографий в профиле, поэтому, принимая во внимание профили без фотографий, вы увеличиваете свои шансы на положительный ответ. Не просите женщину показать свои фотографии в первом же сообщении, а лучше спросите о том, занимается ли она спортом и правильно ли питается, чтобы определить её конституцию, а также узнать, как она поддерживает себя в форме, остаётся подтянутой и здоровой. Таким образом вы можете найти чрезвычайно привлекательную женщину, которая уже не стремиться увлекать мужчин лишь своей красотой, но ценит свои (и чужие) внутренние качества не меньше, чем внешние.

Если в профиле есть фотографии, не руководствуйтесь только ими (они могут быть старыми или так или иначе скрывающими недостатки) и внимательно изучите профиль женщины (чего обычно мужчины не делают) через призму AQAL. У большинства женщин характер фотографий и информация «о себе» указывают на тип любовных отношений, которых они ищут, а также на уровень их сознания. Однако не делайте слишком поспешных предположений и всегда задавайте вопросы касательно её профиля, требующие развёрнутых ответов (Какой? Почему? Как? Когда? Кто…?).

Какая любовь её интересует?

Используйте свои знания о треугольниках любви, чтобы определить, какой степени близости, страсти и привязанности женщина ищет в отношениях.

Для неё является приоритетом страсть, если она пишет лишь о важности влечения, внешности мужчины, его социального статуса и материального положения. Ей важнее дружба, если она подчёркивает важность общих интересов, совместного времяпрепровождения, налаживания коммуникации, чувств, постепенного сближения, стремления узнать друг друга и общих ценностей. Она больше всего ценит преданность, если в её профиле подчёркивается важность терпения, готовности трудиться над построением отношений, преодолевать трудности, работать с тенью, а также возможности развития в рамках любовных отношений. Она ищет романтики (страсть+близость), если говорит о том, что отношения должны быть лёгкими и интересными и что она не хочет иметь дела с вашими проблемами, негативными эмоциями или проблемами зависимости. Она стремится к партнёрским любовным отношениям (близость + привязанность), если она хочет преданности в дружбе, доверия, верности, искренности, совместного прохождения «сквозь огонь и воду», взаимопомощи, а также долгосрочных отношений, не упоминая при этом о влечении, влюблённости, физической близости/сексе. Ей хочется безумной влюблённости (страсть+привязанность), если она хочет влюбиться с первого взгляда, сходить с ума по мужчине, не думать ни о чём, кроме возлюбленного, а также если она говорит о страстном сексе, о том, чтобы оставить прошлое позади и всегда быть вместе, но при этом не упоминает об общих ценностях, интересах или близости. Она усвоила интегральное видение любовных отношений (здоровые формы страсти+близости+привязанности), если она упоминает обо всех вышеупомянутых измерениях в их здоровых формах, включая мужские и женские качества, проявляющиеся на уровне тела, ума, сердца, души/духа и Тени.

Что указывает на уровень сознания женщины?

Женщины пурпурного уровня имеют наивные, иррациональные и суеверные представления о мире, самих себе и отношениях. Они могут верить в астрологию, привидений, прошлые жизни, вуду и магические способности.

Женщины красного уровня имеют множество эгоцентрических потребностей. Они ищут свободы и уважения, а также хотят наслаждаться жизнью, не заботясь о других людях и о будущем.

Женщины янтарного уровня говорят о консервативных семейных и религиозных ценностях, браке, создании домашнего очага, гордости за свою страну, идеях правильного и неправильного, а также о том, что надо быть хорошим человеком. Они ищут мужчину со стабильной работой, который верен возлюбленной и понимает, что правильно, а что нет.

Женщины оранжевого уровня гордятся своей независимостью, образованием, успешностью, вещами, карьерой, планируют рано уйти на пенсию, они занимаются дорогими видами спорта или хобби, путешествуют по всему миру, интересуются дорогим вином и едой, а также поддерживают отношения с широким кругом людей. Обыкновенно они ищут высокого, привлекательного, реализованного в жизни мужчину без детей или со взрослыми детьми, щедрого, образованного, подтянутого и здорового, который будет самостоятельно строить карьеру, много зарабатывать (обыкновенно входя в 5 % самых богатых людей мира), а также иметь существенные сбережения на старость.

Женщины зелёного уровня не прекращают говорить о безусловной любви, своих чувствах, духовности, заботе о животных и о природе, мире во всём мире, ценностях феминизма, сострадании, отсутствии осуждения, самореализации и активизме. Они хотят привлечь внимание независимого, образованного, мироцентричного, сильного, но женственного, открытого, толерантного, успешного, обеспеченного, реализованного, не осуждающего других, эмоционально открытого мужчину, у которого достаточно свободного времени, чтобы путешествовать вместе, и будет хватать денег, чтобы поддерживать такую женщину в процессе её развития.

Если вам доведётся встретить женщину изумрудного уровня в Сети, то она будет стремиться к настоящему взаимодополнению со своим партнёром, к принятию своих мужественных и женственных качеств, она будет ценить всех людей (включая мужчин), стремиться к красоте и продуктивности, чувствовать себя в мире, как дома. При этом у неё будет множество разнообразных интересов, и она не будет вести себя требовательно или проявлять зависимость. Такая женщина ищет мужчину, который интегрировал свои полярности мужественности/женственности, уравновесил и гармонизировал свои семь чакр, а также открыт для создания осмысленных отношений с равным и противоположным партнёром, которые помогут ему жить ответственной жизнью и менять мир к лучшему.

Женщины бирюзового уровня, которые чаще всего не знакомятся в Сети, поскольку у них есть широкий выбор потенциальных партнёров и они не остаются надолго одни, говорят о своей глубокой связи со всем сущим, самореализации в жизни, воплощении своего истинного предназначения без оглядки на что-то иное, о принятии того, что есть, а также о стремлении своей души к тому, чтобы встретиться с равным партнёром и быть принятой им. Они активно проявляют интерес и стремятся к таким мужчинам, которые сочетают глубокую духовность с житейской мудростью, пребывают в мире с собой и всеми живыми существами, живя осмысленно и целенаправленно.

Что указывает на уровень развития комплекса Анимуса?

Двойственное отношение к мужчинам (она не может жить ни с ними, ни без них) или общая неуверенность, связанная с отношениями, указывает на 1-ю стадию развития (мужчина как непонятный чужак). На 2-й стадии (мужчина как отец, Бог или король) женщина может говорить, что мужчины ею восхищаются и что она хочет, чтобы к ней относились с добротой и уважением. На 3-й стадии (мужчина как герой) женщина ориентирована на партнёра и хочет быть с мужчиной, который будет о ней заботиться. На 4-й стадии (мужчина как независимое существо) она будет говорить о своей автономии, о том, что она сама себе «мужчина» и не хочет длительных отношений или брака. Обыкновенно такая женщина ищет богатого и утончённого мужчину в качестве любовника на короткий срок или в качестве щедрого компаньона для путешествий/участия в общественных мероприятиях, который уважает её потребность в свободе и потому сохраняет свои собственные интересы, жизненное пространство и независимость. На 5-й стадии (мужчина как равный и противоположный партнёр) она ценит мужчин как противоположных и равных, не нуждаясь в них и не отвергая их, а также стремится вступить в долгосрочные отношения, в которых партнёры смогут совместно жить и совместно развиваться.

Что указывает на уровень духовного и сексуального развития?

Вы также можете заметить моменты, которые укажут на уровень сексуального и духовного развития женщины, но обыкновенно они слишком расплывчаты, чтобы можно было сделать выводы, поэтому вам придётся в подходящий момент задать женщине несколько вопросов по этому поводу. Можно дать один хороший совет: не задавайте ей вопросы по поводу сексуальности и не говорите о собственной сексуальности в начале знакомства, если только она сама не проявит инициативу. Женщины знают (или предполагают), что мужчины хотят секса и как можно скорее, поэтому большинство из них чувствуют себя оскорблёнными, если в самом начале знакомства им задают такие вопросы и общаются в подобном духе.

Проявляйте инициативу

Большинство женщин, создающих профиль в Сети, ожидают, что мужчины сделают первый шаг. Отправьте сообщения всем женщинам, которые выглядят для вас интересными. Кратко представьтесь, расскажите о том, что вам понравилось в её профиле, а также задайте не больше пяти конкретных, но требующих развёрнутого ответа вопросов касательно того, что вас заинтересовало в её профиле. В зависимости от того, насколько конкретная женщина открыта для отношений, насколько вы соответствуете её ожиданиям и насколько вы привлекательны, а также от того, насколько подходящих себе женщин вы выбираете, около 5 – 20 % женщин, которым вы написали, ответят вам положительно. Не принимайте малое количество ответов близко к сердцу. Большинство женщин считают, что ответное молчание – самый вежливый способ сказать «нет, спасибо». На самом деле к вам это имеет мало отношения. Многие женщины, у которых есть профиль в Сети, не до конца свободны. Они могут просто проявлять любопытство, жаждать внимания, переживать из-за разрыва отношений, стремиться доказать, что все мужчины для них недостаточно хороши. У них может не быть времени для свиданий, они могут искать партнёра из совершенно другого круга, просто развлекаться и ходить в рестораны за мужской счёт (точно так же как некоторые мужчины ищут просто секса). То есть может быть масса причин, по которым им не захочется отвечать на какие-либо серьёзные вопросы. Поэтому, если вам не доставляет удовольствие просто так ходить на свидания, платить за ужин и постоянно получать отказы, перед тем как идти на свидание, чрезвычайно важно получить от женщины удовлетворяющие вас ответы касательно истории её отношений, узнать, насколько она свободна, какие у неё намерения и мечты по поводу будущего.

Если после первого контакта вы получили положительный ответ, задавайте другие вопросы, перечисленные, к примеру, в главе 10, пока вы не обретёте некоторую уверенность в том, что подходите друг другу.

Большинство женщин жалуются на то, что мужчины не проявляют к ним настоящего интереса, поначалу много говорят и пытаются показать себя в выгодном свете. Вам не стоит пытаться впечатлить её, много рассказывая о себе. Если у женщины есть конкретные вопросы, кратко ответьте на них, но не попадайтесь в «ловушку интервью». Старайтесь поддерживать открытый и ненапряжённый диалог, подразумевающий обмен вопросами, ответами и мнениями между двумя людьми. Ваша цель – определить её космический адрес, убедиться, что она ищет отношений такого же типа, что и вы, а также выяснить, сходятся ли ваши интересы, увлечения, мечты/цели и образ жизни.

Первый телефонный звонок

Если ваша переписка оставляет приятные впечатления, предложите женщине созвониться в удобное для неё время. Большинство женщин предпочтут, чтобы первым позвонили вы, и поэтому после вашего предложения оставят вам свой номер. Если разговор прошёл хорошо, узнайте, не хочет ли она спросить о чём-либо ещё перед тем, как почувствует себя готовой встретиться вживую. Одинокие люди, которые серьёзно настроены на поиск партнёра, зачастую хотят быть уверены, что ощущают влюблённость или хотя бы какое-то физическое притяжение к человеку, прежде чем тратить время на более глубокое изучение совместимости и «реальное свидание».

Встреча

Назначьте «низкозатратную» встречу длиной максимум час в кофешопе или другом подобном месте. Иначе вы можете оказаться на длинном и дорогом свидании с женщиной, с которой у вас не возникло взаимного влечения. Придите заранее, подождите её у входа или барной стойки и предложите расплатиться за неё после заказа. Сядьте напротив, чтобы можно было установить контакт глаз, интерпретируйте движения её взгляда, отзеркаливайте её жесты, чтобы вызвать доверие к себе (см. главу 6 под заголовком «НЛП»). Даже если у вас не возникло взаимного интереса, сохраняйте положительный настрой, поскольку любая встреча – это возможность проявить доброту и скромность, а также научиться чему-то и применить свои знания на практике.

Период свиданий

Если на встрече возникает взаимное притяжение, выясните, как бы ей хотелось провести первое свидание (Что? Где? Когда? Как долго? Кто платит?). Предложите ей вариант, который вас также устроит, и выберите обстановку, которая соответствует вашим общим интересам, подходит по времени и по бюджету, а также позволит вам лучше узнать друг друга. Многие женщин предпочтут, чтобы вы проявили инициативу и творческий подход (в Интернете вы можете найти более интересные варианты свиданий, чем классический ужин, поход в кино, прогулка в парке или день на пляже). Во время первого свидания у вас должна быть возможность лучше определить сферы вашей совместимости (физической, материальной, интеллектуальной, интересов, образа жизни, ценностей, сексуальной и духовной), а также то, насколько женщина заинтересована в сексе с вами. Обыкновенно женщины понимают, что мужчины (за исключением некоторых мужчин янтарного уровня) хотят как можно скорее добраться до постели, и ценят того, кто уверен в своей сексуальности, знает, чего хочет, и не слишком настойчив, позволяя женщине сближаться с ним в комфортном для неё темпе («Я готов тогда, когда готова ты»). Большинству женщин нужны определённая ясность и уверенность касательно венерических заболеваний, средств предохранения, а также истории сексуальных отношений, чтобы она могла заняться сексом с новым мужчиной, поэтому неплохо будет побеседовать с ней об этом перед тем, как вы слишком увлечётесь друг другом в спальне.

Если вы начинаете часто ходить на свидания с определённой женщиной, рано или поздно встанет вопрос о вступлении в длительные отношения. Стоит иметь в виду, что лишь около 10 % людей, находящихся в длительных отношениях, ощутили любовь с первого взгляда. К примеру, так описывают своё знакомство Кен Уилбер и Трейя в своей книге «Благодать и стойкость». Если вы не уверены, когда стоит вступать в отношения, можете взять на вооружение следующее простое правило: сходите на свидание с 12 привлекательными женщинами, запомните наиболее интересных и остановитесь на той, которая возглавляет список из этой дюжины^[492].

Расширяйте круг знакомств

Если вы успели пообщаться с самыми подходящими женщинами, расширяйте поле своего поиска. Зачастую женщины не знают, как проявить себя, или считают все эти сетевые знакомства разочаровывающими и странными. Текст в их профиле может начинаться словами «Я здесь впервые…», «Мне сложно/неудобно…», «Я не знаю, что написать о себе…», «Друзья говорят, что я…». Вернитесь к третьему шагу, упомянутому выше, но при этом отправьте стандартное сообщение, к примеру, такое:

Здравствуй, [никнейм]! Меня зовут [имя]. Спасибо, что разместила свой профиль на сайте [адрес сайта]. Я его изучил, и он меня так заинтересовал, что мне захотелось узнать о тебе побольше. Надеюсь, мой профиль понравится тебе не меньше, чем мне твой. Если тебя не затруднит, расскажи, почему ты сейчас одна, почему ты ищешь отношений, что привлекает тебя в мужчинах, что тебя вдохновляет и чем ты занимаешься, а также какие твои планы/мечты касательно будущего.

Спасибо за то, что потратила время на ответ. Надеюсь, мы свяжемся в ближайшее время. Хорошего тебе дня.

С уважением, [ваше имя]

Как и всегда, вам стоит изменить это общее послание таким образом, чтобы оно звучало искренне и аутентично. Затем отправьте его любому количеству понравившихся вам женщин, чтобы посмотреть, что из этого выйдет.

Вы также можете выбрать одну из множества отличных книг по самосовершенствованию на тему свиданий и романтики (см. Приложение I), которые соответствуют вашему космическому адресу и намерениям, или – если вы нуждаетесь в более подробном руководстве по поиску подходящей женщины – обратить внимание на воркшопы и индивидуальный коучинг.

Заключение

Большинство одиноких людей в тот или иной момент начинают испытывать интерес к отношениям и хотят приложить активные усилия по поиску/привлечению подходящего партнёра. Интегральная модель отношений является тем базовым инструментом, который даёт вам возможность понять подспудные мотивы этого желания, а также установить, каких именно отношений ищете вы и интересующие вас женщины. Через призму AQAL вы сможете взглянуть за пределы первичной фантазии и влюблённости и установить, насколько женщина вписывается в ваш круг и насколько совпадают ваши космические адреса, а также насколько её образ жизни, интересы, ценности, цели/мечты касательно будущего близки к вашим. В зависимости от ваших личностных качеств и целей, вы можете выработать стратегию поиска, которая может включать в себя использование закона притяжения, посещение мероприятий для одиноких людей или сетевые знакомства.

Заключение к части III

Интегрально информированный мужчина может применять карту AQAL, чтобы ориентироваться на территории любовных отношений, с помощью наблюдений, вопросов и психологических тестов определяя космический адрес своей партнёрши. Это поможет ему узнать о её перспективе, вертикальном развитии, полярностях мужественности/женственности, об уровнях духовного, сексуального развития и развития комплекса Анимы/Анимуса, а также типе личности. Полученная информация позволит ему понять, как она воспринимает их отношения и его самого. Он сможет относиться к женщине с пониманием, искренностью, уверенностью, добротой и сопереживанием, которых ей так не хватает. Он также сможет определить, насколько он подходит ей в качестве противоположного и равного партнёра, сумеют ли они вместе развиваться в рамках здоровых любовных отношений или же лучше для обоих будет мирно и гармонично разойтись, если партнёры несовместимы или развиваются в разных направлениях. В последнем случае одинокие мужчины могут жить осознанной жизнью, одновременно разрабатывая и применяя на практике интегральную стратегию построения отношений, позволяющую им найти и заинтересовать женщину, рядом с которой они смогут развиваться, исцелять свои душевные травмы, жить ответственно и во благо другим людям.

Эпилог

Ознакомившись с более чем двумя сотнями книг об отношениях, объединив их мудрые выводы в данном руководстве, а также применяя интегральную модель отношений в своей собственной жизни, я пришёл к следующим общим заключениям касательно любовных отношений.

Успешные пары (как это описано в книге «Семипроцентное исключение») имеют сходный космический адрес, близкие интересы, образ жизни, мечты/цели касательно будущего. Отношения в их жизни имеют наивысший приоритет – выше, чем дети, работа, домашние питомцы/животные, деньги, образ жизни, путешествия, сбережения, личные цели, друзья, религия, духовность и хобби, а также давление культуры, общества и семьи. Преданность партнёров друг другу и отношениям – это то, с чем мы сталкиваемся постоянно, начиная от конформистского уровня развития сознания и заканчивая трансперсональным. Хотя такая преданность отношениям/браку может выглядеть как жертва, все вышеупомянутые сферы и заинтересованные лица – включая детей – только выигрывают от преданности партнёров друг другу в здоровых, совместно создаваемых отношениях.

Успешные пары постоянно прилагают усилия для того, чтобы уравновесить и гармонизировать энергию действия и сообщности, которые проявляются по-разному на каждом уровне развития сознания. Такая способность к гармонизации, как подтверждают эксперты по отношениям и духовные учителя, является признаком психологического здоровья и духовной зрелости. В результате успешные пары могут совместно развиваться по вертикали в обоих направлениях – в сторону Эроса и Агапэ, неба и земли, мудрости и сострадания, восхождения и нисхождения.

И наконец, успешные пары преданы идее индивидуального и совместного личностного роста, которого требуют любые длительные отношения, а также обращаются за помощью к специалистам, если чувствуют, что зашли в тупик.

Вторая группа людей состоит из тех, чей сознательный рост связан с несколькими отношениями. Они проходят один вертикальный уровень развития в отношениях с одним партнёром или в нескольких последовательных отношениях. В определённый момент такие люди могут перейти на уровни сознания второго порядка, что позволит им поддерживать длительные отношения.

Третью группу (по большей части это современные и постсовременные женщины) составляют люди с неравномерным личностным и духовным развитием (это называется «проскакиванием духовных уровней»), которые стали убеждёнными одиночками с патологически развитой энергией действия. Они имеют нереалистические ожидания в отношении партнёра, сознательно пытаются выглядеть менее привлекательными, постоянно проявляют поведенческий паттерн «соблазнения и отказа» или предпочитают несерьёзные отношения.

Мужчинам, которые ищут женщину для создания здоровых, серьёзных, долгосрочных отношений, следует знать о существовании женщин из второй группы и осторожно относиться (или избегать) женщин из третьей группы. Говоря словами известного философа Смоки Робинсона: «Присмотрись и не торопись».

Поэтому люди, которые стремятся к построению здоровых любовных отношений с нынешним или новым партнёром, должны

? сделать отношения главным приоритетом в своей жизни,

? развиваться и исцелять свои душевные травмы совместно с партнёром, обладающим сходным космическим адресом, образом жизни, увлечениями, интересами, мечтами и целями на будущее,

? уравновешивать и гармонизировать здоровые проявления полярностей мужественности и женственности,

? обращаться за помощью к специалистам при столкновении с серьёзными неустранимыми проблемами и

? бескорыстно помогать другим людям.

Будущее любви

Существует огромное число подтверждений того факта, что процесс полового отбора, о котором мы говорили в данном руководстве, а также вытекающее из него совместное создание мужчинами и женщинами отношений (а не подавление женщин мужчинами, как часто полагают) определили наше эволюционное прошлое и будут формировать наше будущее. На протяжении истории мужчины развивали всё более высокие уровни сознания (от архаического к интегральному) в ответ на необходимость соревноваться за наиболее сексуальных (здоровых) женщин и завоёвывать их внимание, которые во многом и сегодня вознаграждают наиболее успешных/сильных добытчиков и защитников своей любовью, поддержкой, общением и сексом. В связи с этим современные мужчины всё ещё продолжают развивать новые уровни сознания, чтобы удовлетворять постоянно растущие требования женщин, которые их привлекают.

Только на редко встречающейся трансперсональной бирюзовой и более высоких стадиях развития женщины могут чувствовать влечение и интерес к мужчинам, избегающим насилия и ведущим экологически сбалансированный образ жизни, а не соревнующимся с другими за статус и успех для привлечения внимания самых сексуальных представительниц противоположного пола. В то же время мужчины, находящиеся на изумрудной и более высоких стадиях развития, обладают достаточно широким выбором, чтобы вступать в отношения только с экологически и социально ответственными женщинами, вышедшими за пределы своих потребностей и первичной фантазии уровней первого порядка, связанной с чувством неудовлетворённости. Им доступны женщины, которые поддерживают стратегию гендерного равенства, наделяющую оба пола равными общественными и политическими правами и обязанностями, одновременно уважая различия между ними.

Вполне возможно, что эта потенциальная смена вектора полового отбора (наряду с необходимостью способствовать более ответственному развитию подрастающего поколения в рамках стадий первого порядка) является единственным способом ответить на проблемы и вызовы мирового уровня, с которыми человечеству приходится сталкиваться в нынешнем сложном мире. Среди них: социальная несправедливость, голод, насилие, войны, современное рабство, а также разрушение нашей экосистемы.

Рис. 35. Общемировые проблемы, с которыми сталкивается человечество

Партнёры, находящиеся на уровнях сознания второго порядка, вместе призваны стать ролевой моделью совместного со-творения мужчиной и женщиной таких отношений, в которых здоровым образом объединятся полярности мужественности и женственности на каждом из уровней развития. Цель таких пар – не только помогать друг другу как можно более ответственно и быстро переходить к уровням сознания второго порядка, но попутно также вдохновлять одиноких людей и пары на построение здоровых отношений, которые позволят им совместно расти в мире и гармонии со всем сущим.

Пускай это руководство придаст вам сил для того, чтобы и дальше развиваться в рамках уровней сознания второго порядка или по направлению к ним, ответственно и счастливо следовать своему истинному жизненному призванию, создавать здоровые отношения вместе со свободной женщиной, преодолевшей ограничения комплекса Анимуса и первичной фантазии, а также проявлять сострадание и оказывать поддержку тем женщинам, которые ещё не вышли за пределы своей обусловленности.

Спасибо за то, что прочли эту книгу. Если у вас возникло желание написать отзыв, вы можете отправить его по следующему адресу: martin@singles2couples.org

Приложение 1
Книги об отношениях для всех цветов/уровней сознания

Каждый читатель находит в книге самого себя. Задачей автора является быть своего рода оптическим прибором, который позволяет читателю различить то, чего он без книги, возможно, никогда бы не увидел.

Марсель Пруст

В этом Приложении мы рассмотрим выбранные нами книги об отношениях с интегральной точки зрения. Предлагаемые авторы стремятся оказать поддержку одиноким людям и/или парам с определённым космическим адресом (индивидуальный уровень по вертикали + перспектива), давая им советы, как найти любовь, о которой они мечтают: манипулируя противоположным полом, играя на гендерных различиях, более успешно осуществляя трансляцию (уравновешивая и гармонизируя четыре полярности) на текущем вертикальном уровне развития и/или за счёт перехода на следующий, более высокий уровень сознания.

К примеру, в книгах для красного уровня фигурирует перспектива верхне-правого квадранта. Противоположный пол в них рассматривается как объект, а авторы пишут о том, как «обуздать её психику», «поймать миллионера», «освоить секреты манипулирования», воспринимая мужчин и женщин как «козлов и дур».

Рекомендации для одиноких людей и пар янтарного уровня зачастую вертятся вокруг принятия (а не превосхождения) гендерных различий в рамках нижне-правого квадранта, к примеру, как в серии книг «Мужчины с Марса, женщины с Венеры» (Men are from Mars, Women are from Venus) Джона Грэя или в книге «Как понять мужчин» (Making Sense of Men) Элисон Армстронг. Либо в них раскрываются секреты и принципы крепкого брака – как в книге Грэгори К Попкэка «Семипроцентное исключение: Девять секретов самых счастливых пар в мире» (The Exceptional Seven Percent: The Nine Secrets of the World’s Happiest Couples) или в книге Джона Готтмана «Семь принципов успешного брака» (The Seven Principles for Making Marriage Work).

Авторы оранжевого уровня либо рационально сводят любовь к активности мозга и гормональным процессам в верхне-правом квадранте, как в книге «Почему мы любим» (Why We Love) Хелен Фишер, либо используют психологические и поведенческие подходы в рамках двух нижних квадрантов для разрешения конфликтов в отношениях. Обычно они дают советы мужчинам-трудоголикам быть более эмоционально открытыми, а женщинам – разобраться со своими эмоциональными травмами и поддерживать своего партнёра, выполняя его желания, к примеру, как в книге Харвилль Хендрикс «Как получить любовь, о которой вы мечтаете» (Getting the Love You Want) или в классической работе Дэвида Шнарха «Страстный брак» (Passionate Marriage).

Авторы зелёного уровня говорят о бессознательном и о духовных измерениях верхне-левого квадранта, вдохновляя одиноких людей и пары на то, чтобы использовать возникающие в отношениях конфликты для глубокого исцеления психики и для духовных озарений, которые позволят им приблизиться к переживанию безусловной любви: к примеру, книга Джона Велвуда «Любовь и просветление» (Love and Awakening), Джетт Псарис и Марлены Лионс «Любовь без защит» (Undefended Love) или Джойс и Барри Висселов «Мудрость сердца» (The Heart’s Wisdom).

Большая часть книг об отношениях пишется психотерапевтами и коучами, которые считают, что серьёзные отношения необходимы для здорового личностного развития, а также утверждают, что именно их подход является наиболее успешным при разрешении межличностных проблем. Если мы не станем забывать о том, что каждый прав в рамках своей собственной позиции, и будем воспринимать любые рекомендации в контексте интегрального подхода, то благодаря этим книгам мы сможем более глубоко понять особенности обширной территории любовных отношений, а также выбрать те материалы, которые лучше всего содействуют нашему психологическому исцелению и росту, а также помогают понимать нашего партнёра.

Пожалуйста, имейте в виду, что номера страниц, которые даются в обзорах ниже, актуальны для американских карманных изданий, если не указано иное. Если вы имеете дело с другими изданиями, номера могут несколько отличаться.

Книги для одиноких людей красного уровня

Книга Эллен Фейн «Правила: проверенные временем секреты по завоеванию сердца идеального мужчины» (The Rules: Time-tested Secrets for Capturing the Heart of Mr. Right) – это невероятно популярный бестселлер (продано 2 000 000 копий), который учит женщин манипулировать «идеальным мужчиной», «набивая себе цену», чтобы он стал сходить по вам с ума (стр. 6). Первый шаг к этому, который автор предлагает совершить для этого женщинам, – приложить все усилия для того, чтобы шикарно выглядеть: правильно питаться, держать себя в форме, сексуально одеваться, отрастить длинные волосы, сделать пластическую операцию, а также быть женственной (стр. 15–21). Далее следуют 35 правил. К примеру, правило № 4: на свидании не идите на компромисс и не платите за себя. Правило № 5: не звоните ему сами и не перезванивайте ему. Правило № 6: всегда первыми прощайтесь при телефонном разговоре. Правило № 7: не соглашайтесь на свидание в субботу, если вы виделись в среду. Правило № 11: всегда первой завершайте свидание. Правило № 13: не встречайтесь с ним чаще, чем один или два раза в неделю. № 16: не говорите ему, что делать. № 18: не ожидайте, что мужчина изменится, и не пытайтесь его изменить. № 30: «Следующий!» – это правило для случаев, если женщине отказали. № 31: не обсуждайте эти правила со своим психотерапевтом. № 34: влюбляйтесь лишь в тех, кто любит вас. И наконец, № 35: будьте уживчивы. Эти правила предполагают, что мужчина стремится завоевывать женщину, и если она будет слишком доступной или слишком настойчиво пытаться привлечь его внимание, то это быстро ему наскучит и он, в конце концов, потеряет к ней интерес. Авторы обещают (один из них развёлся в 2001 году), что если вы будете следовать этим правилам, то в кратчайшие сроки сможете выйти замуж за мужчину, которого вы любите и который очень сильно любит вас. Подход к мужчинам с точки зрения правых квадрантов превращает их в объекты и позволяет манипулировать ими в эгоцентрическом ключе.

«Мастер пикапа: Новое, усовершенствованное руководство по соблазнению» (The Pickup Artist: The New and Improved Art of Seduction) – это пьеса о беспринципном гуляке-плейбое и мастере пикапа/соблазнения Мистери, который является персонажем бестселлера «Нью Йорк таймс» «Игра» (The Game), написанного Нилом Штрауссом (смотрите ниже). Пикаперы обычно стремятся к тому, чтобы с наибольшей лёгкостью заводить краткосрочные сексуальные и романтические отношения со столькими привлекательными женщинами (внешность которых оценивается по десятибалльной шкале от 1 до 10), скольких удастся соблазнить, совершенствуя свои навыки и играя на эгоистической женской психологии. Книга базируется на том предположении, что женщинам нравится, когда к ним проявляет интерес и пытается соблазнить спокойный, беззаботный, уверенный в себе, счастливый, улыбающийся, забавный и интересный «альфа-самец». Если воспринимать соблазнение женщин как искусство, требующее знаний, навыков и практики, ОРЧ (Обыкновенный разочарованный чурбан) может превратиться в успешного МП (Мастера пикапа). Книга включает в себя обширный глоссарий (стр. 239), содержащий многочисленные сокращения, связанны с понятием МП.

Базовая стратегия пикапа – «найти, познакомиться, заинтересовать и сблизиться», или НПЗС. В первую очередь необходимо найти места, где можно встретить множество красивых женщин (клубы, бары, набережные, музеи, концерты и т. д.). Во-вторых, мужчина должен преодолеть своё естественное волнение и познакомиться с максимально большим числом «объектов» – прямо подходя к каждой из женщин через три секунды после того, как её заметил, и завязать беседу по ситуации или же использовать готовые пикаперские фразы.

В-третьих, необходимо произвести впечатление личности, которая будет восприниматься объектом в выгодном свете (см. список на стр. 179) – этого можно добиться, разговаривая 80 % всего времени (стр. 184) и демонстрируя определённые «магические» и «сверхъестественные» трюки. Поскольку к женщинам, выглядящим на 9 и 10 баллов – которые и являются целью МП, – постоянно проявляют внимание мужчины, их стоит изначально несколько игнорировать и вести себя слегка пренебрежительно («У тебя настоящие или искусственные ногти?», «Ты не замечала, что твой нос смешно двигается, когда ты говоришь?», «Ты всегда так требовательна?» – см. список на стр. 201), а к женщинам, выглядящим на 8 баллов, стоит проявлять положительное внимание (см. выводы на стр. 152–153). Такое поведение предположительно заставит «секс-бомб» заинтересоваться МП в связи с механизмами реверсивной психологии, которую иногда называют «отрицательным замыканием». Женщин, которые реагируют негативно, пикапер оставляет как можно скорее (даже МП получают отказы в 90 % случаев, поэтому такие знакомства – лотерея). А к тем женщинам, которые реагируют положительно (улыбаются, трогают себя за волосы, отвечают на физические прикосновения), он стремится прикоснуться и спрашивает, можно ли поцеловать их: это нужно для того, чтобы проверить, насколько он привлекает её. На четвёртом этапе нужно уединиться с женщиной – если она была в компании, перевести беседу в более интимное русло, а также спросить её номер и назначить свидание.

В книге «Игра: проникновение в секретное сообщество мастеров пикапа» (The Game: Penetrating the Secret Society of Pickup Artists) от Нила Штраусса, писателя и внештатного журналиста «Нью-Йорк таймс» и «Роллинг Стоун», автор описывает свои приключения вместе с Мистери (см. выше): они проникают в сообщество соблазнителей, чтобы стать мастерами пикапа. Эта увлекательная книга описывает 12 шагов соблазнения: выберите объект интереса, подойдите и познакомьтесь, продемонстрируйте свою ценность, устраните препятствия, уединитесь с объектом интереса, установите эмоциональную связь, переместитесь в место, подходящее для соблазнения, набейте себе цену, установите физический контакт, преодолейте последнее сопротивление, определите дальнейшие планы.

Обе книги – «Мастер пикапа» и «Игра» – написаны в увлекательной манере примерно об одном и том же. При этом в «Игре» больше самокритичных замечаний по поводу психики МП и тех женщин, которых они соблазняют. Несмотря на то что пикаперы превращают женщин в объекты и используют манипулятивные техники соблазнения, перед которыми трудно устоять, только наивные и невзыскательные лица слабого пола рискуют влюбиться в этих истинных нарциссов, так как зрелые женщины быстро разгадают все их намерения, установят здоровые границы и переключат своё внимание на более искренних и честных мужчин. Поскольку многие искренние мужчины с хорошими намерениями часто нервничают и не знают, как познакомиться с привлекательной женщиной на людях, предложенные в книгах советы (которые следует воспринимать с определённым скептицизмом) могут помочь им стать более уверенными в себе и развить навыки общения с женщинами, обыкновенно ценящими в мужчинах эти качества, если они аутентичны.

В книге Виктора Голда «Принципы силы: превращение сексуальной энергии в духовную власть» (Potency Principles: Transforming Sexual Energy Into Spiritual Power) описывается история автора, который научился доставлять удовольствие женщинам во время секса, заботясь о них, а не о себе: к примеру, делая эротический массаж влагалища или точки G, задерживая эякуляцию или вовсе избегая её (сжимая лонно-копчиковую мышцу). По мнению Голда, такой подход улучшает физическое здоровье и способствует удовлетворённости в отношениях, а также духовной трансформации и росту сознания. У г-на Голда определённо благие намерения, однако он весьма грубо сводит отношения к области верхних квадрантов «Я/оно», концентрируясь на физическом теле, сексе, а также внутренних переживаниях мужчины и женщины, которые не подразумевают более глубокой эмоциональной связи. Эта книга, написанная на янтарном уровне от перспективы первого лица, может помочь мужчинам красного уровня перейти от стадии «совокупления» к стадии «секса». Влюблённым, находящимся на более высоких стадиях развития, мы рекомендуем более глубокие книги о сексуальности и тантре, к примеру, классическую книгу Марго Ананд «Искусство сексуального экстаза» (The Art of Sexual Ecstasy) или книгу Джона Максвелла Тейлора «Восходящий эрос» (Eros Ascending).

Книги для пар янтарного уровня

Книга Эриха Фромма «Искусство любить» (по всему миру продано более 6 000 000 копий) написана в 1956 году и затрагивает вопрос о том, является ли любовь искусством, которое требует знаний и усилий, или же это приятное чувство, которое люди испытывают по воле случая. На страницах своей книги Фромм выступает за первую точку зрения, предполагая при этом, что большая часть людей придерживается второй позиции – люди хотят, чтобы их любили, не умея при этом любить (по всей видимости, это ещё более актуально сегодня, чем в 1956 году). Он указывает, что освоение любого искусства требует как теории, так и практики (стр. 5). Согласно Фромму, наша потребность в любви (возвращении к единству – в противовес слиянию – или обретении единения с другим) – это самое фундаментальное влечение всех людей (стр. 17), которое проистекает из осознания ими своей разделённости. Невозможность нового единения в любви становится источником стыда, вины и тревоги (стр. 9). Далее Фромм рассматривает стадии развития вплоть до оранжевой, на которой «противопоставление полов исчезает, а вместе с ним и эротическая любовь», а «мужчины и женщины становятся одинаковыми, не имея противоположных полюсов» (стр. 15). Затем он затрагивает проблему созависимости, энергии восхождения (садизм) и нисхождения (мазохизм), действия и сообщности, отдачи и принятия, заботы, ответственности, уважения и знания, а также женственности и мужественности (стр. 18–35). Пять типов любви (братская, материнская, эротическая, любовь к себе и к Богу) подразделяются на любовь между равными, любовь к слабому (сострадание), любовь к конкретному человеку (слияние), любовь к себе и альтруизм (любовь – это активное стремление к тому, чтобы любимый человек был счастлив, которое коренится в способности человека любить, стр. 55), а также различные формы любви к Богу. После главы о настоящей любви и её исчезновении в современном западном обществе следует практическое руководство по любви, которая, согласно Фромму, требует таких качеств, как дисциплина, присутствие в настоящем, терпение, вера, скромность, забота о других, умение слушать, чувствительность, преодоление собственного нарциссизма, рассудительность, смелость и справедливость.

Выражая в своей книге преимущественно перспективу нижних квадрантов, Фромм критически относится к мошенническому капиталистическому мировоззрению оранжевого уровня и нарциссическому зелёному мировоззрению нью-эйдж, а также открыто осуждает утрату ценностей янтарного уровня в отношениях и в западном обществе в целом. Тем не менее большая часть наблюдений, которые он приводит в своей пророческой книге, актуальны и по сей день, а также легли в основу множества современных книг об отношениях. Эта книга – превосходное подспорье для одиноких людей и пар, которые стремятся к интегральному взгляду на отношения; поэтому мы настоятельно рекомендуем прочесть её.

В своей книге «Семипроцентное исключение: Девять секретов самых счастливых в мире пар»(The Exceptional Seven Percent: The Nine Secrets of the World’s Happiest Couples) Грэгори К. Попкэк охватывает два нижних квадранта весьма необычным образом. На основании пирамиды потребностей Маслоу он выделяет пять основных категорий браков (стр. 24), которые очень сильно напоминают стадии развития сознания – от пурпурной до зелёной. Он называет эти стадии так: 1) убийственный брак, 2) обречённый брак, 3) книжный брак, 4) партнёрский брак, 5) брак родственных душ. Последний вид брака предполагает, что партнёры исключительным образом проявляют себя в девяти сферах – мировоззрение, верность (не только сексуальная), любовь, поддержка, понимание, способность договариваться, выражать благодарность, радоваться и получать сексуальное наслаждение. С помощью предлагаемых автором заданий и анкет пары могут сформировать то, что Попкэк называет «брачным императивом» (текст, выражающий общее видение брака супругами), а также определить стадию своего брака в каждой из девяти наиболее важных сфер (стр. 7–21). Далее следуют главы, которые помогают улучшить те навыки отношений, которые автор считает необходимыми для поддержания исключительного и успешного брака. Поскольку пирамида Маслоу отражает горизонтальную трансляцию на каждом из вертикальных уровней развития сознания (вы можете достичь самоактуализации на каждом из уровней), книга Попкэка может быть полезна для пар любого уровня вертикального развития, включая пары, находящиеся на уровнях сознания второго порядка. Поэтому мы настоятельно рекомендуем её.

Книга «Семь принципов успешного брака» (The Seven Principles for Making Marriage Work) Джона Готтмана и Нэн Сильвер успела стать классической как для пар, так и для психотерапевтов. Эта книга, написанная с точки зрения янтарного уровня, начинается с серьёзного обсуждения преимуществ традиционного брака и проблем, которые влечёт за собой развод. После внимательного наблюдения за 49 парами в течение выходных – каждая из пар проживала в помещении, похожем на квартиру, под названием «Лаборатория любви Сиэттла» – Готтману удалось с точностью до 91 % предсказать, разведутся ли люди в скором времени или останутся вместе: при этом он наблюдал за ними или слушал их разговоры в течение всего пяти минут (стр. 2–3). Он пришёл к выводу, что счастье в браке зависит не от хороших коммуникативных навыков, умения эффективно разрешать конфликты или от наличия общих интересов, но скорее от степени близости и дружбы (сходный образ жизни, личные качества и ценности, стр. 23), которые базируются на семи принципах: 1) детализируйте карту своей любви – узнавайте о повседневной жизни своего супруга, его приоритетах, интересах, стремлениях, мечтах, целях и т. д.; 2) подпитывайте свою нежность и восхищение – помните и цените положительные качества своего супруга; 3) сближайтесь друг с другом, вместо того чтобы отдаляться, заполняйте счёт вашего «эмоционального банка» с помощью активного слушания, эмпатии, ласки и одобрения; 4) позвольте вашему партнёру влиять на вас – мужьям следует слушать своих жён, уступать им, а также разделять с ними власть и совместно участвовать в процессе принятия решений; 5) решайте проблемы, которые можно решить благодаря общению, толерантности и компромиссам, и принимайте неразрешимые проблемы; 6) преодолевайте тупики – каждому из супругов следует принимать и поддерживать личные цели и стремления друг друга и 7) создавайте пространство общих смыслов благодаря общим духовным ценностям и жизненным целям. Общий посыл этой книги, выражающей перспективу нижних квадрантов, заключается в том, что мужья могут сделать свой брак счастливее, если станут меньше стремиться к доминированию и больше к пониманию, станут более участливыми, эмоционально открытыми и способными идти на компромисс. Эти рекомендации, безусловно, хороши для большинства пар, находящихся на конвенциональных уровнях, но маловероятно, что они заставят современных и постсовременных женщин сохранить брак, который они хотят расторгнуть.

Книга Шонти и Джеффа Фельдхан (издание в твёрдой обложке) «Только для мужчин: непосредственное введение во внутреннюю жизнь женщин» (For Men Only: A Straightforward Guide to the Inner Lives of Women) – это прекрасное краткое пособие для мужчин конвенциональных уровней, которые НИКОГДА не читали и не узнавали ничего о гендерных различиях между полами. Эта книга написана с христианской точки зрения янтарного уровня (стр. 19), и в ней предполагается, что «мужьям необходимо любить своих жён точно так же, как Иисус любит нас, – это означает, что нужно любить её, служить ей и быть готовым пожертвовать всем ради её блага, даже ценой своего собственного блага». В семи коротких и ясных главах авторы объясняют: 1) что даже после свадьбы мужчине следует доказывать жене свою любовь и постоянно ухаживать за ней (романтически относиться); 2) как болезненные эмоции из прошлого женщины, а также нелинейное мышление зачастую мешает ей поступать рационально, а поэтому мужчина не виноват в том, что она страдает; 3) что 70 % женщин [янтарного уровня] выбирают эмоциональную, а не финансовую стабильность, а потому предпочтут, чтобы их мужья меньше работали и больше времени проводили вместе с ними; 4) что чувства женщины в связи с определённой проблемой важнее, чем проблема сама по себе, и поэтому мужчине следует не предлагать решения, а просто слушать её и проявлять эмпатию (за исключением случаев, когда это техническая, а не эмоциональная проблема – скажем, сдувшаяся шина); 5) что большинство женщин реже хотят секса, чем мужчины, и им нужна более длительная прелюдия; 6) что женщина нуждается в постоянном подтверждении того, что для него она самая красивая и 7) что женщины [янтарного уровня] воспринимают мужа как героя, который способен принести ей счастье – даже если об этом прямо не говорится. Если ни одна из этих рекомендаций, отражающих перспективу нижне-правого квадранта, вам не в новинку или если ваша партнёрша находится на оранжевом уровне (или более высоких), являясь более сложной и требовательной натурой, тогда вам стоит потратить деньги/время на более продвинутую книгу об отношениях.

Книга Шонти Фельдхан «Только для женщин: что вам нужно знать о внутренней жизни мужчин» (For Women Only: What You Need to Know about the Inner Lives of Men) (в твёрдой обложке) входит в комплект с предыдущей работой, но предназначена для женщин. В этой книге предполагается, что мужчины 1) предпочтут остаться в одиночестве и без любви, чем будут чувствовать, что их не уважают и воспринимают неадекватно, – поскольку это вызывает у них гнев и отчуждение; 2) лжецы и под маской уверенности прячут глубокую внутреннюю уязвимость; 3) ощущают, что их долг – обеспечивать женщину, даже если жена зарабатывает достаточно, чтобы хватало на двоих; 4) ощущают свою значимость благодаря сексу с женой; 5) любят наблюдать за сексуальными женщинами – даже если они женаты; 6) хотят романтики так же, как и женщины, но не всегда знают, какие именно романтические жесты им нравятся; 7) хотят, чтобы их партнёрша поддерживала себя в форме и оставалась здоровой, и 8) хотят, чтобы женщина знала, как сильно её любят. Эта небольшая книга, написанная с точки зрения нижне-правого квадранта, станет хорошим подспорьем для вашей партнёрши, если она находится на конвенциональных уровнях и если вы хотите, чтобы она приняла к сведению и использовала рекомендации из данной книги, но не знаете, как иначе преподнести ей эту информацию.

«Марс и Венера: почему мы ссоримся? Как улучшить отношения, учитывая различные механизмы борьбы мужчин и женщин со стрессом» (Why Mars and Venus Collide: Improving Relationships by Understanding How Men and Women Cope Differently with Stress) – это последняя книга из знаменитой серии Джона Грэя о Марсе и Венере (см. библиографию ниже). В ней по обыкновению автора упор делается на гендерных различиях, осмысленных с точки зрения нижне-правого квадранта, которые наблюдаются у конвенциональных и современных пар, а также у одиноких людей. В основу книги положены новые научные открытия в рамках верхне-правого квадранта, касающиеся различий в гормональной и мозговой активности мужчин и женщин – различий, которые определяют причины стресса и способы борьбы с ним у каждого пола. Как обычно, книга начинается со списка типичных жалоб мужчин и женщин по поводу противоположного пола (стр. 8–10), обусловленных эволюционными различиями (мужчины – это охотники с узконаправленной концентрацией, женщины – собирательницы/матери, способные выполнять много задач одновременно) и смещением гендерных ролей в последние сорок лет (современные работающие женщины ожидают, что мужчины будут вести себя как жёны, а мужчины ожидают, что женщины будут вести себя как заботливые матери, стр. 13). Далее мы видим график с двумя колонками: «он говорит – она говорит» (стр. 32). По мнению Грэя, чтобы разрешить эти проблемы, женщины должны, первым делом, стать более реалистичными, говорить о своих потребностях, ценить мужчин за то, что они делают. Мужчинам же следует быть более чувствительными к её потребностям, не становясь при этом «чувствительными парнями эпохи нью-эйдж» (стр. 21). Далее автор рассуждает на тему того, почему многие успешные женщины оранжевого и более высоких уровней развития уходят от своих партнёров и предпочитают одиночество вступлению в любовные отношения (стр. 28). После этого он объясняет различия в поведении полов (к примеру, тот факт, что женщины больше говорят) с помощью весьма спорных различий в структуре мозга мужчин и женщин (стр. 37–51).

В главах с третьей по пятую автор погружается в подробное рассмотрение гормонов, вызывающих стресс (в частности, адреналина и кортизола) и облегчающих его (в частности, окситоцина), а также рассказывает, как женщины могут увеличить выработку последней группы гормонов (см. списки на стр. 98–101 и 109–112). Главы с шестой по девятую посвящены столкновениям между Марсом и Венерой, объяснению причин конфликтов, типичным ошибкам во время споров, которые допускают женщины (стр. 140–143) и мужчины (стр. 144–146), а также тому, как правильно вовремя прекратить спор и остыть. Как и другие авторы, дающие типичные рекомендации для янтарного и оранжевого уровней, Грэй советует мужчинам прислушиваться к женщинам и поощрять проявление их чувств, а о своих чувствах говорить с другими людьми (к примеру, с психотерапевтом или коучем – см. стр. 196), поскольку в ином случае у женщины активизируется мужественная сторона и она почувствует, что ей нужно заботиться о мужчине, а это вызовет сильное охлаждение с её стороны в сексуальном плане. По наблюдениям Грэя, успешные современные женщины всё ещё нуждаются во внимании, любви, романтике и сексе (стр. 221–222), которые приводят к выработке окситоцина – противоядия от стресса. Грэй также пишет о том, как сохранить романтику в отношениях (стр. 223 и 226–227).

Как большинство других книг, которые предназначены для янтарного и более низких уровней и учитывают лишь правые квадранты, «Марс и Венера: почему мы ссоримся?» не позволяет партнёрам более глубоко сблизиться, исцелив детские травмы и преодолев гендерные различия, однако эта книга учит пары справляться с возникающими конфликтами и на поверхностном уровне получать желаемое – обычно имеются в виду секс и восхищение мужчин, а также деньги, статус и поддержка женщин.

В своей книге «Как улучшить отношения в браке, не обсуждая их» (How to Improve Your Marriage Without Talking About It) Патриция Лав и Стивен Стосни устанавливают интересную связь между эволюционными различиями полов в верхне-правом квадранте и возникающим впоследствии в верхне-левом квадранте женским страхом и мужским стыдом. Авторы приходят к выводу, что улучшение коммуникативных навыков не помогает разрешить глубинные конфликты, возникающие во многих парах. Вместо того чтобы пытаться разрешить конфликты, авторы предлагают каждому из партнёров принять различия во взглядах и потребностях друг друга (вставая на позицию второго лица) и установить друг с другом эмоциональную и сексуальную связь, а не строить между собой стены или пытаться исправить другого человека. Благодаря состраданию и действию (корень слова «эмоция» – «движение» (motion), которое определяет поведение) партнёры учатся поступать по отношению друг к другу с любовью, при этом им не нужно обращаться к источнику болезненных переживаний и неадекватного поведения. Хотя выводы авторов касательно развития страха/стыда могут быть полезны для партнёров, находящихся на любых уровнях вертикального развития, предлагаемые в книге решения лучше всего подходят парам оранжевого и янтарного уровней.

Книги для одиноких женщин янтарного уровня

Книга Элисон Армстронг «Как понять мужчин: руководство для женщин, которое поможет вам добиться постоянной любви, заботы и внимания всех мужчин» (Making Sense of Men: A Woman’s Guide to a Life time of Love,Care and Attention from All Men) – это краткое изложение и реклама (весьма недешёвая!) её достаточно интересного недельного воркшопа (который тоже мог бы быть дешевле) Celebrating men, satisfying women, помогающий женщинам научиться «превращать лягушек в принцев, а не наоборот» (стр. 5). Автор утверждает, что романтическое поведение – это прямой ответ мужчин на определённые умелые уловки женщин (стр. 7–10), что мужчины – это не просто более волосатые женщины – собиратели, способные выполнять много задач одновременно – но охотники, концентрирующиеся на чём-то одном (стр. 11–17), что четыре качества женщин (блестящие волосы, красивое тело, чувственность и сексуальная энергия) привлекают внимание мужчин, заставляя их хотеть секса с такой женщиной (стр.18–33). Когда женщине удалось очаровать и увлечь мужчину своей уверенностью, искренностью, страстностью и восприимчивостью (стр. 35–46), он влюбится в неё и будет делать её счастливой, уделяя ей время, заботясь, защищая и помогая (стр. 47–61). Это превосходная книга, охватывающая правые квадранты, для привлекательных «открытых для секса» женщин янтарного уровня, которые не знают о связанных с гендером различиях и хотят манипулировать мужчинами, чтобы удовлетворить свои потребности в правосторонних квадрантах.

Книги для пар оранжевого уровня

Книга Хелен Фишер «Почему мы любим: природа и механизмы романтической любви» (The Nature and Chemistry of Romantic Love) представляет собой углублённый анализ химических процессов (верхне-правый квадрант), происходящих в нашем теле и мозге, когда мы чувствуем влечение к другому человеку, влюбляемся, вступаем в серьёзные отношения или расстаёмся с любимым человеком.

Как антрополог, Фишер считает, что глубоко укоренённое в нас стремление к воплощению в жизнь первичной фантазии (к тому, чтобы ощутить страсть и влюбиться) встроено в наш мозг миллионами лет эволюции. Химический анализ и снимки мозга позволили ей обнаружить связь между состояниями сексуального влечения, влюблённости, романтической любви, привязанности к партнёру, боли при расставании и определённой гормональной и мозговой активностью. Хотя (или потому что) любовь в этой книге грубо сводится к верхне-правому квадранту, эта работа является великолепным, захватывающим и современным дополнением ко всем другим книгам об отношениях.

Книга «Настоящая любовь: правда о том, как обрести безусловную любовь и счастливые отношения» (Real Love: The Truth About Finding Unconditional Love & Fulfilling Relation) Грэга Баера заинтересует людей оранжевого и более низких уровней, которые переживают то, что Баер называет «имитацией любви», основанной на стремлении брать (требовании счастья или чего-то ещё) и на закрытости (защите эмоциональных травм). Эту любовь он противопоставляет «настоящей любви» или «безусловной любви». Рациональный подход автора, задействующий правые квадранты, предполагает, что нам следует беречь счастье партнёра, игнорируя любое его или её поведение, не ожидая ничего, не реагируя эмоционально, не обвиняя, не зацикливаясь ни на чём и не критикуя, за исключением случаев, когда партнёр нарушает своё обещание (стр. 54–55). Согласно Баеру, нам удастся найти человека, который видит, принимает и любит нас такими, какие мы есть, если мы будем честно открываться людям, не пытаясь защищать свои детские травмы. В интересном пассаже о выборе (стр. 37–40) автор утверждает, что мы можем или находиться в отношениях и наслаждаться этим, или находиться в отношениях и страдать от этого, или прекратить отношения (к примеру, если наш партнёр применяет физическое насилие, см. стр. 233). Как явствует из названия книги, Баер часто говорит об «истине» и потому часто попадает в ловушку «перформативных противоречий», поскольку он предполагает, что счастье связано с действием (поведением), а не с существованием, а также не признаёт вертикального развития сознания и внутренних измерений (бессознательного, психологического исцеления и роста). Тем не менее эта книга определённо может быть полезна для людей, страдающих от гнева (это обширная тема) и заставляющих страдать других, поскольку они живут в постоянной борьбе с жизнью и со своим партнёром.

«Как обрести любовь, о которой вы мечтаете: руководство для пар» (Getting The Love You Want: A Guide for Couples) – работа Харвилла Хендрикса, которая затрагивает проблему бессознательных детских травм, которые приводят либо к тому, что автор называет «бессознательным браком», основанным на созависимости и борьбе за власть, либо к «сознательному браку», в котором партнёры учатся совместно исцелять психологические травмы и развиваться: 1) не сбегая из отношений – вместо того чтобы разрывать отношения, партнёры посвящают себя психологическому исцелению и развитию; 2) создавая зону безопасности; 3) участвуя в доставляющей удовольствие деятельности – сближаясь друг с другом; 4) увеличивая взаимопонимание благодаря повышению навыков общения – активное слушание, отзеркаливание, одобрение и эмпатияи, 5)сдерживая гнев. Подход автора относится к янтарному/оранжевому уровню и охватывает все четыре квадранта. Мы находим в книге сведения из различных дисциплин, включая науки о поведении, глубинную психологию, когнитивную терапию и гештальт-терапию, однако при этом автор игнорирует развитие по вертикали. На основании своего собственного опыта и опыта работы с тысячами одиноких людей и пар автор и его нынешняя жена создали Имаго-терапию для пар (Imago Couples Therapy), которая включает в себя 10 шагов и 16 упражнений, перечисленных в третьей части книги. Классическая работа Хендрикса (не перепутайте с книгами – более 25 книг – по популярной психологии Кэтлин и Гэй Хендрикс и работой академических исследователей Клайд и Сюзан Хендрикс – см. библиографию) глубока и практически применима, дополнена множеством примеров и историй из жизни. Рекомендации и упражнения, приведённые в книге, будут полезны современным и постсовременным парам, которые искренне хотят вступить на сложный путь совместного психологического исцеления и развития в отношениях, отказавшись от лёгкого бегства посредством развода.

Книга Терренс Риал «Новые правила брака: что вам нужно знать для того, чтобы любовь была успешной» (The New Rules Of Marriage: What You Need to Know to Make Love Work) – это очередная работа, где утверждается, что увеличение свобод современных женщин в конце двадцатого века стало проблемой для мужчин, которые хотят в отношениях быть не только хорошими добытчиками и защитниками, но также проявлять свои эмоции (стр. 6–9). В связи с этим возникает «новый набор правил, которые помогут мужчинам стать более ответственными и эмоционально открытыми, а женщинам почувствовать себя менее ущемлёнными и более эффективными». Риал определяет близость как «процесс установления связи [получения и передачи] в пяти сферах человеческого опыта: интеллектуальной, эмоциональной, физической [социальной], сексуальной и духовной» (стр. 21–24), которые фактически соответствуют четырём квадрантам. Автор советует мужчинам провести анализ этих пяти сфер и приступить к тренировке своих навыков близости (стр. 25–32). Во второй главе речь идёт о пяти проигрышных стратегиях, которые мешают установлению близости: 1) необходимость всегда быть правым, 2) контроль партнёра, 3) неограниченное самовыражение, 4) мстительность и 5) отстранённость. Научившись не проецировать проистекающие из детства БНО (Базовые негативные образы) на своего партнёра, пары могут выйти из порочного круга проигрышных стратегий, работая с такими случаями нарушений психологических границ, как крики и повышение тона, оскорбления, попытки пристыдить и унизить, попытки указать другому, что ему делать, нарушение договорённостей/соглашений, ложь и манипуляции. При необходимости эти проблемы можно разрешить в рамках индивидуальной психотерапии (стр. 104). Развитие здоровых границ личности (сохранение собственной целостности и одновременно связи с другим) и самоуважения (чувства внутренней ценности и значимости как человека) – это основа для той близости, которую читатель хочет установить с партнёром (стр. 120–157). Если создать эту основу не удаётся, мы имеем дело с неудачным установлением близости, которое изображено с помощью решётки на стр. 147 (она напоминает четыре полярности мужественности/женственности, развитые нездоровым образом): здесь мы в качестве осей координат видим самомнение (восходящая энергия), стыд (нисходящая энергия), отсутствие границ (сообщность) и отчуждённость (действие). Способность здоровым образом уравновешивать и гармонизировать соотношение этих четырёх полярностей позволяет прийти к пяти выигрышным стратегиям, которые позволят вам 1) перейти от жалоб к просьбам, 2) проявлять любовь, 3) отвечать с великодушием, 4) придавать друг другу сил и 5) дорожить [тем, что у вас есть]. Эти стратегии подробно, включая практические упражнения, описаны на стр. 163–279. Книга «Новые правила брака» лучше всего подойдёт парам оранжевого уровня, которые хотят спасти свои отношения и работать над ними, учась 1) понимать свои желания и потребности; 2) слушать другого человека и отвечать с великодушием; 3) осознавать границы и защищать себя; 4) понимать, когда надо отступить; 5) понимать, когда нужно обратиться за помощью; (6) осознавать, когда следует принять то, что есть с радостью и благодарностью; 7) открываться своему партнёру и принимать его; 8) заботиться друг о друге (стр.18), открыто проявляя эмоции.

Книга Дэвида Шнарха «Страстный брак: как сохранить любовь и близость в длительных отношениях» (Passionate Marriage: Keeping Love and Intimacy Alive in Committed Relationships) стала классикой в своём жанре, впервые объединив работу над сексуальными проблемами в паре (тело) с решением психологических трудностей (ум). Автор начинает свою книгу с вопроса: «Если секс является естественной функцией, почему некоторые люди не могут или не хотят открываться партнёру?» (стр. 41). Он утверждает, что подобные проблемы проистекают из неправильных представлений о сексуальном поведении и из эмоциональных блоков, которые мешают установлению более глубокой близости в парах, а эти проблемы можно решить, как вы догадываетесь, благодаря постоянному психологическому исцелению и личностному развитию. По мнению Шнарха, исцеления и развития можно достичь, концентрируясь на настоящем и не затрагивая детские травмы. Поэтому в данной книге речь идёт скорее о стойкости, а не о нарушениях, о здоровье, а не о старых травмах, о человеческом потенциале, а не о патологиях (стр. 43). Автор утверждает, что процесс «дифференциации» (стр. 53–76), позволяющий установить равновесие и гармонию между индивидуальностью (действием) и сосуществованием (сообщностью) или существованием одновременно в качестве части и целого, требует проявления субъективно значимой эмоциональной открытости (в противовес открытости, значимой для другого). То есть необходимо делиться своими чувствами и мыслями независимо от «одобрения» партнёра (стр. 106–111): это способствует большему удовлетворению в сексе и более полноценному браку. В конце первой части данной книги мы узнаём, что «мозг/сердце – это самый большой наш сексуальный орган» (стр. 134), который отвечает за сексуальное влечение, а также связан с переживанием эрекции, радости от секса и оргазма.

Во второй части «Страстного брака» речь идёт о практических стратегиях, которые позволяют улучшить эмоциональную и сексуальную связь между партнёрами. Здесь мы находим главы об объятиях, ведущих к расслаблению, поцелуях и занятии любовью с открытыми глазами, об оргазме с открытыми глазами, о ментальных аспектах сексуального опыта (в частности, состоянии присутствия в теле во время занятия сексом с партнёром) и, наконец, главу о раскрепощённом, грязном сексе – о том, как «отдаваться друг другу по полной».

Третья часть книги озаглавлена «Наблюдения за процессом развития» и содержит главы, посвящённые дилемме выбора между энергией действия и сообщности; главы об умении полагаться на себя во время конфликта (самоконтроль, самообладание, понимание себя, встреча с самим собой, субъективно значимая открытость, забота о самом себе – стр. 324); о трудностях пар в процессе роста (уравновешивание роста и стабильности – стр. 355). Последняя же глава касается секса, любви и смерти, в которой (неожиданно) автор открывает для себя книгу Уилбера «Секс, экология и духовность» (Sex, Ecology and Spirituality). Шнарх заимствует из неё четыре стремления холонов (игнорируя всё остальное), которые несколько напоминают его модель дифференциации, и затем «объясняет», почему пары, которые в течение длительного времени находятся в процессе дифференциации и интеграции, развивают своё сознание в сторону более духовного и интегрального видения, а следовательно, интегральных отношений. Вот это да!

В заключение Шнарх отмечает, что партнёры, обладающие сходными глубинными ценностями (уровнем сознания), могут менять своё поведение, не теряя при этом личностной идентичности. Это позволяет им желать для их партнёра того, чего сам партнёр желает, вместо того чтобы пытаться изменить друг друга и добиться своего. Хотя эта весьма длинная 432-страничная книга рассматривает отношения с перспективы левых квадрантов и выделяет лишь доконвенциональные, конвенциональные и постконвенциональные стадии, она, как нам кажется, является наилучшей книгой об интегральных отношениях и придётся по вкусу парам оранжевого и более высоких уровней, положительно относящихся к сексу и радикально настроенных на саморазвитие.

Книга Сью Джонсон «Держи меня крепче: семь бесед о любви на всю жизнь» (Hold Me Tight: Seven Conversations for a Lifetime of Love) (в твёрдой обложке) – это новый бестселлер, который содержит следующий вывод: «Чувство безопасной [эмоциональной] связи между романтическими партнёрами – это ключ к хорошим любовным отношениям и громадный источник силы для каждого в подобных отношениях» (стр. 22). Вдохновившись открытиями британского психиатра Джона Боулби, Джонсон разработала эмоционально-ориентированную терапию (ЭОТ), основной посыл которой достаточно прост: «Не стоит учиться методам ведения споров, анализировать раннее детство, совершать благородные романтические поступки или экспериментировать с новыми позами в сексе. Вместо этого необходимо признать и принять, что вы эмоционально привязаны и зависимы от партнёра точно так же, как ребёнок зависит от родителя, который кормит, утешает и защищает его» (стр. 7). Терапия Джонсон – утверждается, что она работает в 70–75 % случаев (стр. 7), если клиент сам выбирает данный подход – включает в себя три компонента, которые способствуют установлению эмоционального контакта: 1) Доступность: могу я приблизиться к тебе? 2) Чуткость: могу я быть уверенным, что ты ответишь мне эмоционально? 3) Вовлечённость: могу ли я быть уверенным, что ты будешь ценить меня и останешься рядом? (Стр. 49–50.) Эти компоненты поясняются на примерах в «Семи преобразующих беседах» (стр. 63–203), которые озаглавлены следующим образом: 1) Как распознать «демонические» диалоги. 2) Как найти уязвимые места. 3) Повторное переживание неприятных моментов. 4) Держи меня крепче. 5) Как простить причинённую боль. 6) Сближение посредством секса и прикосновений и 7) Как сохранить любовь. Процесс данной терапии сходен с ненасильственным общением, благодаря которому человек учится понимать свои чувства и делиться ими с партнёром, а также просить об удовлетворении эмоциональной потребности в близости. В отличие от книг «Страстный брак» (в которой конфликты в отношениях предлагается использовать для психологического исцеления и личностного роста, устанавливая равновесие и гармонию между здоровой энергией действия и сообщности) и «Как улучшить отношения в браке, не обсуждая их» (в которой парам рекомендуют разорвать круг страха/стыда, приняв на себя ответственность за собственные чувства и поведение) «Держи меня крепче» выступает в защиту недифференцированной зависимости (сообщности) и может быть эффективна только при наличии обоюдной открытости. Поскольку эта книга написана с женственной позиции, концентрирующейся на эмоциональной безопасности (стр. 22) и страхе потерять её (стр. 30), автор утверждает, что «здоровая зависимость лежит в основе романтической любви» (стр. 253). Она подчёркивает, что мужчины кроме своей роли добытчиков и защитников должны признать «объятия и эмоциональную близость с партнёршей как жизненно важные для создания здоровых любовных отношений условия» (стр. 255). Поэтому данная книга лучше всего подойдёт парам оранжевого уровня, которые переходят на зелёный уровень и хотят сохранить свой брак, а также женщинам в отношениях с эмоционально зависимыми мужчинами зелёного уровня. Люди, находящиеся на уровнях сознания второго порядка, скорее всего, сочтут этот подход, основанный на потребностях и привязанности, слишком несбалансированным и непродуктивным для собственного психологического исцеления и развития; в то же время маловероятно, что люди янтарного и более низких уровней будут способны осуществить необходимую «внутреннюю» работу с эмоциями.

Книги для одиноких женщин оранжевого уровня

Книга Миры Киршенбаум «Он – тот самый мужчина? Всё, что вам нужно знать, перед тем как вступать в серьёзные отношения» (Is He Mr.Right? Everything You Need to Know Before You Commit) – это типичная книга для привлекательных и состоятельных одиноких женщин оранжевого уровня, которые ищут столь неуловимого, красивого, успешного и интересного «сексуального парня», который одновременно даст им ощущение безопасности, будучи способным контролировать свои негативные эмоции (гнев), и будет предан исключительно одной женщине, тратя на неё свои деньги и время (стоит обратить внимание, что на обложке изображён мужчина, стоящий на коленях и держащий в руках бриллиантовое кольцо, а также на стр. 74–95, под заголовком «Дилемма сексуального/надёжного парня»).

Как мы знаем, в нашем обществе существует громадный разрыв между множеством привлекательных и успешных женщин оранжевого уровня, которые ищут таких мужчин, и тем небольшим количеством холостяков, которые удовлетворяют критериям как «сексуальности», так и «надёжности». Поскольку нет недостатка в так называемых неудачниках (о мужчинах-неудачниках – стр. 95–108), которые соревнуются за внимание привлекательных женщин оранжевого уровня, в книге «Он – тот самый мужчина?» основное внимание уделяется тому, как быстрее всего отсеивать тех мужчин, которые не соответствуют обоим критериям. По мнению Киршенбаум, критерием для определения «того самого мужчины» является НЕ совместимость с ним, а то, как у него выражены пять измерений «влечения», как называет это автор книги (стр. 11–38): 1) вам комфортно вместе, и вы близки; 2) он надёжен; 3) вам весело вместе; 4) он сексуально привлекателен; 5) его ум, статус и успешность вызывают у вас уважение, а он проявляет уважение к вашим амбициям и достижениям. Если женщина не ощущает 100 %-ной уверенности хотя бы в одной из этих сфер, ей следует бросить неудачника и продолжить поиски (стр. 61–72, «Умеете ли вы бросать неудачников?»). Если же мужчина соответствует ожиданиям во всех пяти сферах, то он «тот самый» и всё остальное разрешится само собой (стр. 132–135, «Влечение помогает преодолеть различия в образе жизни»). Если эта стратегия для женщины не работает, дело может быть в том, что у неё есть неразрешённые проблемы из предыдущих отношений (стр. 139–152), она недостаточно себя любит (стр. 153–159), неспособна разобраться со своими эмоциональными проблемами и финансовыми обязательствами (стр. 160–166), слишком не уверена в себе (стр. 167–181) и/или испытывает негативное влияние семьи и друзей.

Последняя часть книги посвящена «стадиям» (состояниям) отношений, а также тому, как вести себя: 1) на первом свидании расспросить его о том, как он проводит время, что думает о женщинах, увлечён ли своей работой, живёт ли один или с кем-то, как закончились его предыдущие отношения, насколько он открыт для отношений сейчас, а также задать любые другие вопросы, которые женщине кажутся важными (стр. 194–195); 2) не влюбляться до тех пор, пока не станет очевидно, что между ними есть влечение и мужчина является сексуальным и надёжным, – в ином случае женщине стоит бросить «неудачника» (стр. 213); 3) не вступать в серьёзные отношения с мужчиной на стадии влюблённости; 4) заниматься сексом только когда женщине этого хочется, не путать «похоть» с любовью, а также воспринимать отличный секс с мужчиной как важный аспект отношений; 5) не пытаться работать над отношениями, если они ухудшаются после стадии влюблённости, длящейся шесть месяцев, и расстаться с мужчиной, если отношения заходят в тупик (стр. 235); (6) не обсуждать с ним расставание, если женщина готова расстаться и продолжить поиск (стр. 246); (7) глава о том, как заставить мужчину встать перед женщиной на колени, подарить ей обручальное кольцо и жениться на ней (стр. 247–252), и последний, но не менее важный пункт, 8) как распрощаться с «мистером Возможно» (стр. 253). Книги такого рода (а подобных книг много – к примеру, «Подходишь ли ты мне» (Are You the One for Me) Барбары Де Англис, «Любовь с умом: найдите того, кого хотите – исправьте того, с кем вы сейчас» (Find the One You Want – Fix the One You Got) доктора Фила МакГро, а также книга Дэйл Коппел, о которой речь пойдёт ниже, отлично подходят пользующимся популярностью женщинам-карьеристкам, которые любят секс и стремятся к отношениям. Они также станут хорошим подспорьем для «мужчин-неудачников», которых привлекательные женщины постоянно отвергают по непонятным для них причинам.

Книга Дэйл Коппел «Руководство по сетевым знакомствам для умных женщин» (The Intelligent Woman’s Guide to Online Dating) – это вдохновляющее пособие для женщин-карьеристок оранжевого уровня и для мужчин, которые ищут успешную «любовницу» или «подругу для секса» (автор упоминает эти слова на стр. 89 и 95). Эта книга содержит чрезвычайно полезные рекомендации для людей с рациональным и ориентированным на эффективность подходом, учитывающим правосторонние квадранты – эти рекомендации помогут им продуктивно подойти к сетевым знакомствам. Основной посыл этой книги заключается в следующем: не сидите без дела и не страдайте после расставания, жизнь слишком коротка (автор разместила свой профиль в Интернете всего через 12 дней после того, как её оставил муж, с которым они были вместе 25 лет). Приведите себя в форму (автор книги – стройная/сексуальная женщина и прибегала к косметической хирургии), рассматривайте поиск партнёра как вторую работу, сделайте красивые фотографии, составьте список того, чего вы хотите, с умом заполните свой профиль (вы можете соврать по поводу возраста, семейного статуса, отношения к алкоголю или района проживания – стр. 24–25), расширяйте круг знакомых, активно общайтесь даже с теми мужчинами, которые вам слегка интересны, избавляйтесь от всех неудачников (любимая фраза автора книги «Следующий!»), учитесь на своих ошибках, как можно скорее встречайтесь с мужчиной для короткой беседы, как можно эффективнее играйте на количество, а также будьте открыты к возможностям. Эта книга написана хорошим языком, содержит много прагматических рекомендаций по сетевым знакомствам, лаконична и не отходит от сути дела, включая в себе несколько коротких историй из жизни. Эту книгу можно порекомендовать целеустремлённым одиноким мужчинам и женщинам оранжевого уровня. Кроме того, она сослужит хорошую службу тем мужчинам, которые не хотят сталкиваться с женщинами, подобными автору, что избавит их от траты времени и денег на свиданиях, а также от унижений.

Книги для одиноких мужчин и женщин оранжевого уровня

В книге Кэрол Даймонд «Рулетка отношений: повысьте ваши шансы на продолжительную любовь» (Relationship Roulette: Improve Your Odds at Lasting Love) (в твёрдой обложке) «нездоровый» выбор партнёра выводится из бессознательных детских воспоминаний, вызвавших ощущение нехватки любви, что в дальнейшем заставляет уже взрослого человека выбирать партнёра с подходящей патологией (главы 1 и 2). Будучи травмированными однажды, такие партнёры никак не могут установить здоровую близость (уравновесить энергии действия и сообщности), поскольку они боятся быть либо поглощёнными в отношениях, либо покинутыми (стр. 21–23). На стр. 24 автор приводит список наиболее явных признаков, которые указывают на эмоционально закрытую личность, неспособную установить взаимозависимые отношения. В целях «предотвращения ущерба» (стр. 33) автор спрашивает одиноких людей, полностью ли они готовы к работе по психологическому исцелению и способны ли они выделить в своей жизни пространство для преодоления собственной неоднозначной позиции по поводу здоровых отношений. Если ответ на этот вопрос положителен, то, переходя к четвёртой главе, мы находим некоторые базовые рекомендации по поводу поведения в отношениях, а затем в главе 5 автор переходит к определению слова «любовь» в историческом контексте, рассматривая греческие представления об эросе, агапе, филия и сторге, а также к изложению мнений Фрейда, Юнга и Адлера о природе романтической любви. В дальнейших главах речь идёт о партнёрах, которые не подходят друг другу (стр. 63), а также приводятся примеры различных (дисфункциональных) отношений и образа жизни, к которому ведут такие отношения. В главе 9 автор говорит о коммуникативных проблемах, возникающих между мужчинами и женщинами, а также даёт базовые советы по преодолению этих проблем (вдумчивое слушание, одобрение, честность, умение отвечать, (а не реагировать), проявление уважения, избегание проекций (называемых переносом или смещением), использование «я»-высказываний, умение вести диалог и идти на компромисс и, наконец, правильное невербальное поведение. В заключительной главе 11 приводится сопровождаемая примерами схема действий, которая позволит 1) распознать паттерны в ваших отношениях; 2) определиться, каких изменений вы хотите добиться; 3) поставить цели; 4) разработать план и 5) осуществить этот план. Эта короткая и простая для чтения книга посвящена бессознательной обусловленности, связанной с внутренними квадрантами; она содержит множество историй нездоровых отношений, которые иллюстрируют подход автора – основанный на левосторонних квадрантах – к поиску продолжительной любви.

Книга для одиноких мужчин оранжевого уровня

Книга Брэдли Фентон «Спотыкаясь голым в темноте: как преодолеть ошибки, которые мужчины совершают по отношению к женщинам» (Stumbling Naked In the Dark: Overcoming Mistakes That Men Make with Women) – это достаточно короткая работа, в которой утверждается, что мужчины могут стать более сексуально успешными, приобретя большую уверенность в себе и научившись разрушать антагонистические, напоминающие игру паттерны, которые часто возникают, когда мужчина агрессивно добивается женщины, в её глазах ставя себя в позицию нахала. В отличие от эгоцентричных приёмов МП красного уровня (см. выше), основанных на обмане и убеждении, Фентон предлагает мужчинам (которые сделают всё что угодно, чтобы добиться секса) и женщинам (которые защищают себя от боли) заменить более решительным, прямым и честным подходом привычные поведенческие паттерны, которые так сильно затрудняют поиск партнёра (стр. 8–10), вовлекая людей в игры на победу и поражение. Признавая тот факт, что эволюция заставляет женщин выбирать успешных защитников в качестве партнёров (стр. 21–23), автор учит мужчин управлять ситуацией, следуя намёкам со стороны женщин. Первый принцип – это развитие отношения к женщине по типу «Я могу остаться или уйти» или «избирательного равнодушия», золотой середины между отношением идиота, которому вообще на женщину наплевать, и отчаянной нуждающейся зависимостью неуверенного в себе мужчины (стр. 24–47). Второй принцип – установление доверительных отношений, которые возникают, если женщина чувствует себя комфортно рядом с мужчиной. Этого можно добиться за счёт утончённых приёмов беседы, построенной вокруг её потребностей, а не вокруг его сексуальных желаний, а также за счёт применения техник НЛП – отзеркаливания через язык тела и коммуникативного стиля (стр. 48–60). Третий принцип – беседу надо начинать так, как будто женщина уже ответила «нет», что позволяет мужчине с лёгкостью принять её отказ и заставляет женщин чаще говорить «да» в связи с ощущением, что им дают свободу выбора (стр. 61–66). Четвёртый принцип связан с умением задавать правильные вопросы и активно слушать (стр. 67–97). Пятый принцип – в конце первого свидания мужчине рекомендуется спросить женщину, насколько он её заинтересовал, и оценить заинтересованность по десятибалльной шкале от 1 (не заинтересовал вообще) до 10 (очень заинтересовал, и она хочет увидеться ещё раз). Если она оценивает мужчину между 7 и 9 баллами, то автор предлагает спросить женщину, что нужно сделать, чтобы оценка поднялась до 10 баллов. Такая высокая оценка также предполагает, что она готова к физическому контакту, к примеру, к поцелую и в дальнейшем к сексу, если вы выскажете своё желание, А ТАКЖЕ предоставите ей столько времени для сближения, сколько нужно (займётесь сексом, когда она будет готова). Заключительный принцип касается устранения препятствий, мешающих успеху, таких как страх знакомиться с женщинами или завязывать естественный разговор, негативный образ себя, потребность в одобрении, а также сексуальная нуждающаяся зависимость. Это небольшое полезное руководство будет интересно мужчинам, ищущим базовые рекомендации касательно того, как более успешно общаться с женщинами оранжевого уровня, используя приёмы, ориентированные на нижние квадранты.

Книги для одиноких людей и пар зелёного уровня

В книге Дипака Чопра «Дорога к любви: духовные стратегии исцеления» (The Path to Love: Spiritual Strategies for Healing) тема любви рассматривается с духовной точки зрения зелёного уровня из перспективы левосторонних квадрантов, при этом в основе книги лежит предположение, что мы и ЕСТЬ любовь и что нас можно любить такими, какие мы есть. В сущности, Чопра, как множество других духовных учителей, выдвигает убедительное предположение, что наша способность любить людей является прямым отражением глубины и подлинности нашего психологического здоровья, духовной реализации и степени преодоления Эго. Это те три области, благодаря которым мы можем устранять препятствия к любви, такие как гнев, страх, эгоизм, неуверенность и недоверчивость (стр. 14). Книга Чопра является превосходным дополнением к нашему относительно рационально написанному руководству по интегральным отношениям, поскольку в ней автор с эмоциональной интуицией и глубиной говорит о духовных и идеальных измерениях, приводя множество трогательных историй. К примеру, он пишет: «Мужчина и женщина могут отражать божественную любовь в своей любви друг к другу». Автор предлагает путь, на котором дух объединяется (и уравнивается) с романтической любовью: он рассказывает о той пользе, которую приносят проявления нежности, о психосоматических факторах стресса, возникающего у одиноких людей (стр. 29–50), рассматривает четыре состояния любви (влечение, влюблённость, ухаживание и близость – стр. 64), говорит о позитивном мышлении, реалистических ожиданиях, избегании проекций, равенстве, самоотдаче, которая способствует (сексуальной) близости, о непривязанности, предоставлении свободы, страсти (к жизни), а также культивации вдохновлённых/экстатических состояний.

Как и всегда, когда игнорируются определённые квадранты или уровни вертикального развития, мы имеем дело с ограниченным взглядом, и книга Чопра не является исключением, поскольку автор преуменьшает значение или вовсе игнорирует перспективы правосторонних квадрантов и мировоззрение оранжевого и более низких уровней (хотя он и упоминает более низкие и более высокие уровни из системы семи чакр на стр. 316–321). Тем не менее его книга является прекрасным руководством для пар зелёного и более высоких уровней, которые воспринимают отношения преимущественно как духовный путь.

Книга Джетта Псариса и Марлены Лионс «Любовь без защит» (Undefended Love), возможно, является наиболее радикальной работой, рассматривающей верхне-левый квадрант с точки зрения зелёного уровня. На написание этой книги, предназначенной для людей в длительных отношениях, авторов вдохновили работы А. Х. Алмааса и других духовных психологов. Сквозь всю книгу проходит мысль о раскрытии своего истинного «я» через преодоление любых эмоциональных защит, препятствующих безусловной (или лишённой защит) любви. Утверждая, что наша истинная способность к любви исходит изнутри и не зависит от наличия любящего, подходящего или идеального партнёра, авторы выделяют различные ложные отождествления и защиты, которые человек развивает для того, чтобы избежать повторного переживания психологических травм, которые он испытал в период детства. В этой книге вы найдёте множество полезных практических упражнений (см. стр. 55, 68, 76, 89 и 155), которые помогают управлять своей эмоциональной реакцией на позицию партнёра, а также эффективно обнаруживать, высвобождать и исцелять давние раны. Это способствует возникновению и постоянному развитию здоровой близости (связи), которая в книге чётко отделяется от нездоровой созависимости. Авторы утверждают, что, перестав реагировать на позицию партнёра и перейдя от потребностей (и нуждающейся зависимости) к состоянию «без предпочтений» (стр. 139–150), мы можем совместно с другим человеком строить такие отношения, которые не потребуют никаких обязательств (стр. 97) или определённого «приемлемого» поведения со стороны партнёра (стр. 18–20).

Основное положение данной книги бросает вызов читателям – в особенности женщинам, – так как для его реализации требуется подходить к отношениям с точки зрения восходящей энергии (присутствие), одновременно задействуя нисходящую энергию (самоотдача). Поскольку все другие измерения и квадранты в данной книге игнорируются, а посвящена она парам, а не одиноким людям, то эта работа остаётся незамеченной многими женщинами зелёного уровня, которые избегают отношений с мужчинами по тем самым причинам, которые в этой книге и раскрываются, а именно: «Я слишком люблю себя, чтобы снова страдать из-за отношений», «Пусть мужчины становятся более сознательными», «Чтобы что-то представлять в моих глазах, мужчина должен обладать статусом и деньгами» и так далее. «Любовь без защит» – это превосходное руководство, которое поможет парам, находящимся на уровнях сознания второго порядка, разобраться с оставшимися психологическими травмами в верхне-левом квадранте.

Книга Дэвида Рико «Как строить взрослые отношения: пять секретов осознанной любви» (How to Be an Adult in Relationship: The Five Keys to Mindful Loving) начинается с утверждения о том, что «вся любовь, которая только есть в мире, не принесёт нам счастья и не улучшит наши отношения. Хорошие отношения требуют навыков [и практики], а эти навыки вполне можно наработать» (стр. 1). По мнению автора, большинство людей ощущают себя любимыми, если чувствуют, что партнёр проявляет следующие пять качеств: 1) внимание, 2) принятие, 3) уважение, 4) нежность, 5) способность предоставить другому свободу жить в соответствии с его глубинными потребностями и желаниями. Чтобы научиться дарить все пять элементов партнёру – и в целом миру, – необходимо решить головоломки из собственного детства и личной жизни, а также тренировать навыки сострадательной осознанности и преодоления Эго, ведь это позволит преобразить ваши отношения в путь психологического исцеления и духовного роста. В этой книге подробно раскрывается каждый из пяти пунктов, а также то, как их можно реализовывать для проработки детских травм, в отношениях и для достижения духовной зрелости. При этом цель читателя – стать более любящей личностью, любовь которой будет в первую очередь приносить пользу миру. После обязательных к прочтению глав из первой части, касающихся исцеления психологических травм, следует вторая часть, в которой мы находим следующие советы: 1) как выбрать партнёра, который будет соответствовать списку критериев (стр. 85); 2) как добиться «полного разоблачения» положительных и отрицательных черт характера другого человека; 3) как развить любовь (а не скатиться до аддиктивного поведения) во время романтической фазы: на стр. 118–119 автор прилагает весьма полезную таблицу, позволяющую отличить первое от второго; 4) как разрешить конфликты (если необходимо, при поддержке психотерапевта); 5) об интровертах и экстравертах; 6) о здоровых конфликтах и травмируюших стычках; 7) о нуждающейся зависимости и потребностях; 8) о страхе быть покинутым и страхе поглощения (см. список на стр. 165–166); 9) о ревности; 10) о неверности; 11) об освобождении от Эго и 12) о завершении отношений – на стр. 203–204 автор приводит таблицу, которая может помочь читателю осуществить этот сложный выбор. Третья часть книги посвящена духовному потенциалу, который скрыт в длительных отношениях двух духовно родственных людей, которые поддерживают друг друга на пути исцеления и роста.

Как и многие другие авторы, которые пишут для пар и одиноких людей зелёного уровня, Рико указывает читателям на необходимость стремиться к гармонии и балансу четырёх стремлений во внутренних квадрантах, чего можно достичь через психологическое исцеление и духовную практику: это позволит человеку перейти на уровни сознания второго порядка, на которых становится возможным установление здоровых длительных отношений между противоположными и равными партнёрами. В отличие от других авторов Рико талантливо сплетает духовные и психотерапевтические аспекты с прагматическими советами по поводу того, как выбрать партнёра и построить счастливые отношения.

В книге Джона Велвуда «Любовь и просветление: как открыть для себя сакральный путь близких отношений» (Love and Awakening: Discovering the Sacred Path of Intimate Relationship) предлагается «психодуховный» подход к отношениям, с упором преимущественно на верхне-левый квадрант. Автор убеждён, что мы можем узнать другого человека и быть понятыми лишь в той мере, в какой мы знаем себя. Для того чтобы достичь сакрального уровня отношений, выходящего за пределы обязательств янтарного уровня и удовольствий оранжевого, нам необходимо установить глубокую связь с нашей истинной сущностной природой, как психологической, так и духовной. В таком свете любовь становится путём к просветлению – она пробуждает нас ото сна застарелых, бессознательных паттернов к более полной, свежей и непосредственной жизни в настоящем в соответствии с нашей истинной сущностью (введение, стр. XIII). Определяя любовь как «полное присутствие» в данном моменте (стр. 3), исключающее обладание или действие, автор отмечает, что большинство людей действительно не в состоянии пребывать друг с другом. Людей отделяют друг от друга внешнее давление жизни и внутренние препятствия, такие как устаревшие представления, эмоциональные реакции, страхи, паттерны отрицания и избегания (стр. 6). Переходя через эти препятствия, люди могут восстановить свою способность к состраданию, являющемуся единственным путём преодоления человеческих страданий (стр. 13). По мнению Велвуда, у нас нет времени на поражения, поскольку только взаимодействие одного человека с другим может привести к обновлению этого мира (введение, стр. XVI). В последующих главах он пишет о том, как в детстве люди развивают ложное «я» и бессознательную идентичность (Эго), которая встаёт на защитные позиции, когда романтический партнёр прижимает её к стенам тюрьмы собственной личностной структуры, – ведь, для того чтобы освободиться из этих стен, их необходимо сначала расшатать (Сартр: «Ад – это другие» – стр. 32). В четвёртой главе Велвуд проводит разделение между универсальной любовью, которую мы можем испытывать по отношению ко многим людям и той уникальной связью родственных душ (которую он называет связью достойных оппонентов – стр. 54), которая ощущается как «переход в высшее измерение – любовь и восприятие друг друга такими, какими вы можете стать под взаимным влиянием» (стр. 50). Тема пятой главы – это преодоление внутреннего образа врага, который очень часто проецируется на партнёра. Эта глава открывается словами Германа Гессе: «Когда мы ненавидим кого-то, мы ненавидим в его образе то, что сидит в нас самих. То, чего нет в нас самих, нас не трогает». Поскольку родственные души раскрывают друг в друге всё самое лучшее и самое худшее (см. главу 6, сопряжённость, стр. 95–99), они начнут использовать свои отношения для трансформации, лишь когда осознают, что их конфликты проистекают из «четырёхкратной истины» (стр. 103) – из объективного поведения каждого партнёра и искажающих его эмоциональных реакций. Работа с хаосом, возникающим в конфликте, которая подразумевает осознание Тени (стр. 126) посредством искренних разговоров (стр. 131–138), обнажения больных мест (стр. 138–139), выслушивания партнёра без обвинений (стр. 139–142), по мнению автора способна привести к новому рождению сознания, о котором идёт речь в седьмой, восьмой и девятой главах. Десятая глава касается внутреннего брака женственного начала инь и мужественного начала ян, а также установления баланса и гармонии между действием, сообщностью, восходящей и нисходящей энергиями. Следующая глава посвящена мужчинам, которые находятся в отношениях, поскольку «несмотря на всё их мастерство в делах внешнего мира, они всё ещё остаются примитивны в отношениях с женщинами, потому что полное сближение с женщиной требует исследования неизведанных глубин их собственного внутреннего мира». «Для современных мужчин это новый рубеж» (стр. 181–182). В «процессе мужского развития (развития Анимуса)» Велвуд призывает «к новому виду героизма», который позволит мужчинам преодолеть свой страх перед женщинами, а последним – относиться к мужчинам с «открытыми сердцем и разумом, открыто принимая то, чему они могут научить, но держась за своё при столкновении с их эмоциональной глубиной и грубой силой» (стр. 184). Восприятие женского начала как активизирующего (Анима – сущность, которая одушевляет, оживляет), способного уравновесить мужскую силу и мягкость, а также направить его энергичность (гнев и силу) в сознательное и разумное русло, может использоваться мужчиной для раскрытия собственных сакральных представлений и смыслов (стр. 199). В последних двух главах – «Таковость и магия» и «Воин с разбитым сердцем и обновление мира» – Велвуд напоминает нам, что глубинный смысл любви заключается не в удовлетворении потребностей за счёт объекта желаний, а в стремлении к сакральному присутствию, скрытому в самой сердцевине нашего существования и в глубинах мира. Поэтому близкие отношения являются внешним отражением сакральной любовной драмы (стр. 231), а «разбитые сердца» на самом деле являются «сердцами, обретшими открытость» для восприятия этой более глубокой реальности (стр. 236). Как большинство других книг зелёного уровня, «Любовь и просветление» не учитывает проявления правосторонних квадрантов, однако она является превосходной работой для пар зелёного и более высоких уровней, которым хочется исследовать и углубить понимание сакрального измерения собственных отношений.

Книга Джойс и Барри Висселов «Мудрость сердца: практическое руководство по развитию через любовь» (The Heart’s Wisdom: A Practical Guide to Growing through Love) – это последняя книга, написанная данной семейной парой, в которой они раскрывают собственный опыт отношений, с тех пор как они познакомились в 1964 году, поженились в 1968-м и начали вести семинары по отношениям в 1972-м. Включив в книгу множество историй из собственной жизни, из жизни участников воркшопов и своих клиентов, Висселы рассказывают читателям, что длительные отношения являются своего рода зеркалом души для пары, позволяющим людям увидеть части собственных личностей, которые в ином случае остались бы незамеченными (стр. 3). В основе этой книги лежат три убеждения, исходящих из перспективы верхне-левого квадранта и красного/зелёного уровня: 1) любовь постоянно заставляет нас обращаться к самим себе; 2) каждый из нас изначально вступает в отношения с самим собой; 3) эти внутренние отношения представляют собой духовный путь, которым следует большинство из нас, представителей западной культуры (стр. 20). Поэтому Висселы в своём учении принимают идею о том, что мы не можем ощутить всю полноту любви до тех пор, пока не перестанем показывать на партнёра пальцем и не увидим в себе источник всех наших чувств, включая реакции, не связанные с его или её действиями (стр. 24). Они следуют мужской логике, основанной на предположении, что более глубокое понимание себя поможет нам более глубоко увидеть других (стр. 22), а люди, к которым нас влечёт или которых мы отталкиваем, представляют собой лишь проявления нашей собственной души, требующие взращивания в себе или более продуктивной работы в рамках собственной личности (стр. 23). Хотя авторы признают, что глубокая связь с другим человеком является одним из самых ценных сокровищ жизни (стр. 26), они часто указывают на важность энергии действия и связи с самим собой, что порой выглядит противоречиво и сбивает с толку, поскольку, по всей видимости, авторы не идут дальше и не начинают воспринимать отношения как целостность более высокого порядка. Для этой работы характерны нелинейный подход, а также смешение доконвенциональных убеждений и постконвенционального опыта. Книга состоит из 23 глав, в которых затрагиваются такие темы, как благодарность и уважение, конструктивная критика, не духовные и духовные партнёры, преодоление страхов и сомнений, созависимость и взаимосвязь, познание себя через отражения, работа с гневом, умение говорить «нет», страсть и сострадание, работа с ревностью и разочарованиями, переход из одних отношений в другие, принесение пользы партнёру, сохранение любви. В конце каждой главы приводятся вопросы и практические рекомендации, которые позволяют всем желающим парам углубить сердечную связь между собой посредством усиления собственного Эго (чувства «я», чувства собственной ценности, развития любви к себе, границ личности и т. д.), а не преодоления его: в то же время отношения должны стать для них основным жизненным приоритетом. Вероятно, эта книга в наибольшей степени будет полезна парам, находящимся на зелёном и более высоких уровнях, в которых женщина идёт по пути восхождения и усиления собственного Эго, а мужчина – по пути нисхождения и преодоления Эго.

Книги для одиноких людей зелёного уровня

Книга Шарлотт Касл «Если бы Будда ходил на свидания: руководство по поиску любви для духовных искателей» (If the Buddha Dated: AHandbook for Finding Love On a Spiritual Path) – это короткая и простая работа для одиноких людей, которые находятся в поисках искренних человеческих отношений, основанных на аутентичности, равенстве, духовных ценностях и радости. В первой части автор углубляется в разбор духовной мудрости, привлекая концепции из буддизма, суфизма и христианства. В ней исследуются такие темы, как сознавание, сострадание и любящая доброта, которые позволяют превзойти отчаянное стремление к отношениям или страх вступления в них, которые Касл описывает в качестве проявлений эгоического ума. В шестой и четырнадцатой главах Шарлотт Касл рассматривает игру единства (сообщности) и разделённости (действия), после чего на стр. 44 она приводит своё наблюдение: советы об отношениях и свиданиях для людей красного и янтарного уровней обычно строятся вокруг понимания и принятия различий между мужчинами и женщинами; эксперты оранжевого уровня вдохновляют мужчин и женщин на аутентичное самовыражение, а учителя зелёного уровня не делают различия между первым и вторым. Во второй части книги автор пишет о том, как привлечь равного партнёра в физическом/материальном плане, в плане интеллекта, интересов, ценностей/образа жизни, психологического/эмоционального аспекта, творческих способностей/увлечений, духовности, истинной сущности и сексуальности (стр. 62–68 и 120–127). Здесь вы найдёте главы с практическими рекомендациями, которые помогуть вам сформулировать ваши желания и понять, что потребуется от вас в каждой из вышеперечисленных сфер (стр. 75–81). Вы узнаете, как понять, можно ли доверять своему влечению к другому человеку (стр. 81–84), как освободить своё сердце от незавершённых переживаний, оставшихся в прошлом (стр. 85–93), а также как до конца и без ограничений открыть своё сердце для любовных отношений (стр. 94–96). В третьей части рассматривается реальный процесс развития отношений – в неё входят главы, посвящённые сохранению осознанности и постепенному сближению, преодолению страхов, первому свиданию, вопросу детей и ухаживания, сексуальности, отдаче и принятию. В четвёртой части автор углубляется в процесс выбора партнёра, близкого вам в своих духовных поисках, раскрывает принципы работы со страхом и неопределённостью, рассказывает о медитации тонглен, способствующей психологическому исцелению и развитию сострадания, приводит четыре таблицы, которые помогут выявить: 1) крайнюю границу неприемлемого поведения других людей; 2) нашего собственного неприемлемого поведения; 3) рационализации и истории, которые мы используем, чтобы не замечать этой границы; 4) последствия игнорирования нашей границы и невнимания к своему благополучию, при работе с одержимостью, астрологией и графологией. В предпоследней главе автор даёт читателю инструкции о том, как более глубоко сблизиться с партнёром и не позволить угаснуть «пламени любви», а также как относиться к горько-сладким любовным переживаниям. Наконец, в последней главе автор напоминает о том, что возможность любить и быть любимым – это дар Вселенной. Затем приводится список из четырнадцати пунктов, который позволяет оценить сомнения, страхи и приятные моменты, переживаемые партнёрами в отношениях. Эта книга, написанная с женской позиции левосторонних квадрантов, затрагивает в том числе практические стратегии нижне-правого квадранта и проблему уравновешивания энергий действия и сообщности. Мы настоятельно рекомендуем эту работу одиноким людям зелёного уровня, которые хотят найти/привлечь партнёра, способного присоединиться к ним на духовном пути буддизма.

Книга Катрин Вудворд Томас «В поисках „Единственного“: 7 недель, чтобы найти любовь вашей жизни» (Calling In «TheOne»:7 Weeks to Attract the Love of Your Life) начинается с её признания о том, что – несмотря на всё своё стремление к отношениям – она была «бессознательно» недоступна для привлекательных свободных мужчин до тех пор, пока друг не спросил её о том, чего же она пытается избежать, живя жизнью одиночки. Ей было чуть больше сорока, она никогда не была замужем и не имела детей, когда начала ответственно смотреть на своё отношение к мужчинам и осознавать скрытые мотивы, по которым она избегала любви, материального благополучия и длительных отношений. Несколько недель спустя после этого решения она восстановила связь со старым любовником, которого она дважды отвергала, вскоре вышла за него замуж и родила ребёнка и на момент написания книги уже несколько лет жила с ним вместе «долго и счастливо».

Как собственный личный опыт, так и клиническая практика психотерапевта заставили Катрин осознать, что существует огромная разница между стремлением найти идеального партнёра и способностью действительно открыться ему, когда он появится. На основании этой идеи она разработала семинедельный курс, включающий 7*7=49 уроков, которые учат женщин выбирать менее исхоженную, пугающую и устрашающую дорогу, которая освободит их от прошлого для любви в будущем, так что они перестанут повторять одни и те же безопасные, привычные паттерны, неизбежно приводящем к одним и тем же разочарованиям.

На первой неделе под названием «Подготовка к любви» должное воздаётся человеческой потребности друг в друге и освобождению пространства для любви.

Вторая неделя, «Завершение цикла», включает в себя уроки, обучающие женщин освобождаться от прошлого и отпускать бессознательные паттерны.

На третьей неделе, которая называется «Исцеление глубинных травм», даются рекомендации по исцелению старых детских травм, отпусканию привычных представлений, а также обретению отрицаемых частей «я» заново.

На четвёртой неделе под названием «Определите ваш курс» речь идёт об обретении ясных намерений, прояснении задач вашей души, получении внутреннего руководства и умении совершать мудрый выбор.

Пятая неделя, «Сначала – самое главное», посвящена умению принимать на себя обязательства, телесному принятию, женскому чувству собственной ценности, сексуальному исцелению и способности наслаждаться одиночеством.

На шестой неделе, «Жизнь, которую стоит прожить», даются рекомендации, как быть счастливой, слушать других людей с открытым сердцем и искренне высказывать своё мнение.

На седьмой неделе обучения, «Жизнь полная любви», женщины учатся переходить от «я» к «мы» и проживать вдохновлённую любовью жизнь.

Эта книга написана с точки зрения левосторонних квадрантов и отражает духовную, идеалистическую позицию по отношению к любви, основанную на «законе притяжения». Она придётся по вкусу как привлекательным дамам красного и зелёного уровней, увлечённым духовностью, так и «чувствительным парням эпохи нью-эйдж».

Книга для мужчин зелёного уровня

Книга Дэвида Дейда «Путь настоящего мужчины: духовное руководство по решению проблем с женщинами, работой и сексом» (The Way of the Superior Man: A Spiritual Guide to Mastering the Challenges of Women, Work and Sexual Desire) входит в число нескольких работ, которые данный автор посвятил исследованию духовных и сексуальных измерений, связанных с проявлениями полярностей мужественности/женственности у обоих полов (другие книги Дейда вы можете найти в Библиографии). Автор призывает мужчин вырасти из образа мачо-неудачника, из идеалов парня «с внутренним стержнем, но без сердца» и чувствительного нью-эйджевского нытика, «сентиментального, но бесхребетного». Это возможно, только если мужчина преодолеет трудности уровней сознания второго порядка и научится жить, проявляя свою истинную мужественность и принимая собственные женственные стороны, а также женщин как таковых. Хотя эта спорная книга написана гетеросексуальным мужчиной с мужественной идентичностью (стр. 10), её чаще всего читают женщины, которых либо возмущает предположение Дейда о том, что представительницы прекрасного пола хотят сексуально отдаться, подчиниться и и быть взятыми силой мужчиной, обладающим совершенно первобытной мужественностью, либо те женщины, которые мечтают об описанном автором партнёре. Дейда указывает, что общество перешло от ясно разделённых мужской и женской гендерных ролей, которые к янтарному уровню сохранялись лишь 50/50, в связи с чем на оранжевом уровне исчезло сексуальное притяжение/напряжение противоположностей. А затем произошла полная смена ролей на зелёном уровне. Книга состоит из 52 коротких глав, поделённых на 8 частей по темам:

Путь мужчины – это рассуждение о том, как жить без страха, осуществляя своё истинное предназначение здесь и сейчас.

Общение с женщинами – эта часть о том, что слова женщин обыкновенно выражают мимолётные «нелинейные» чувства/эмоции, а не законченные логические положения, а также о том, как максимально присутствовать и любить её здесь и сейчас.

Работа с полярностями и энергией – в этой части автор говорит о мужском стремлении к блаженному единству с женственностью.

Чего действительно хочет женщина – о том, что она хочет видеть рядом преданного, решительного мужчину, которого выберет сама и которому она сможет доверять благодаря его целостности и целенаправленной божественной мужской сущности.

Ваша тёмная сторона – о мужском порыве к свободе и желании «овладеть или убить», которое привлекает женщин.

Привлекательность женственности – о мужском стремлении к единению своего сознания с полнотой жизни в целом, а также с женским телом в частности.

Телесные практики – о том, как контролировать и «перенаправлять» семяизвержение в позвоночник за счёт осознанного дыхания и

Мужская и женская йога близости – о том, как уравновесить мужскую жизненную задачу/призвание и женскую потребность в связи/потоке, которые создают любовь внутри пары и дают партнёрам возможность приносить пользу другим людям.

Книга «Путь настоящего мужчины» не увлечёт или даже покажется скучной большинству мужчин, находящихся на оранжевом и более низких уровнях, а также заденет, выведет из себя и разозлит мужчин зелёного уровня, поскольку она провоцирует их на переход к сознанию второго порядка. Если ваша возлюбленная читает эту книгу или предлагает вам прочесть её, это, вероятно, указывает, что она ждёт от вас как мужского доминирования, так и более глубокого сближения за счёт проявления вашей женственной стороны.

Заключение к Приложению I

В сущности, все книги об отношениях для одиноких людей и/или пар содержат рекомендации о том, как эффективно уравновесить и гармонизировать энергии действия и сообщности в рамках определённого космического адреса. Поэтому то, насколько полезна будет для вас конкретная книга, непосредственным образом зависит от того, насколько она затрагивает квадранты, а также уровни сознания/патологии, с которыми связаны проблемы в ваших отношениях.

Ознакомиться с другими обзорами книг вы можете по ссылке: www.singles2couples.org/literature.asp

Приложение II
Ссылки и литература

Веб-ссылки и сноски, приведённые в этой книге, в особенности в примечаниях, были актуальны на момент издания. Найти рабочие веб-ссылки, обновления, исправления, список опечаток и дополнительные источники вы можете по следующему адресу: www.singles2couples.org/ir.asp

Библиография

Книги, помеченные *, обсуждаются в Приложении I

Alice, Kathryn. 2007. Love Will Find You: 9 Magnets to Bring You and Your Soulmate Together. Marlow & Company.

Almaas, A. H. 1987. Diamond Heart Series Book One: Elements of the Real in Man. Diamond Books.

Almaas, A. H. 1998. Facets of Unity: The Enneagram of Holy Ideas. Diamond Books.

Amodeo, John. 2001. The Authentic Heart: An Eightfold Path to Midlife Love. Wiley.

Anand, Margo. 1989. The Art of Sexual Ecstasy: The Path of Sacred Sexuality for Western Lovers. Tarcher Putnam.

Andreas Connirae and Steve. 1989. Heart of the Mind: Engaging Your Inner Power to Change with Neuro-Linguistic Programming. Real People Press.

Armstrong, Alison. 2003. Keys to the Kingdom. Pax Programs.

* Armstrong, Alison. 2007. Making Sense of Men: A Woman’s Guide to a Lifetime of Love, Care and Attention from All Men. Pax Programs.

Bader, Michael J. 2002. Arousal: The Secret Logic of Sexual Fantasy. Thomas Dunne Books.

* Baer, Greg. 2003. Real Love: The Truth About Finding Unconditional Love & Fulfilling Relationships. Gotham Books.

Baren, Renee and Wagele, Elizabeth. 1994. The Enneagram Made Easy: Discover the 9 Types of People. Harper.

Barnet, Rosalind and Rivers, Caryl. 2004. Same Difference: How Gender Myths Are Hurting Our Relationships, Our Children, and Our Jobs. Basic Books.

Brandenburger, Adam M. and Nalebuff, Barry J. 1996. Co-Opetition: A Revolutionary Mindset That Combines Competition and Cooperation. Doubleday.

Baucum, Don. 1996. Barron’s EZ 101 Study Keys: Psychology. Barron’s Educational Series.

Beck, Aaron. 1988. Love Is Never Enough: How Couples Can Overcome Misunderstandings, Resolve Conflicts, and Solve Relationship Problems through Cognitive Therapy. Harper and Row.

Behrendt, Greg and Tuccillo, Liz. 2004. He’s Just Not That Into You. The No-Excuses Truth to Understanding Guys. Simon Spotlight.

Beck, Don Edward and Cowan, Christopher. 2006. Spiral Dynamics: Mastering Values, Leadership and Change. Blackwell.

Block, Joel D. and Neuman, Kimberly Dawn. 2009. The Real Reason Men Commit: Why He Will – or Won’t – Love, Honor, and Marry You. Adams Media.

Bloom, Charlie and Linda. 2010. Secrets of Great Marriages: Real Truth from Real Couples about Lasting Love. New World Library.

Brings, Felicia and Winter, Susan. 2000. Older Women, Younger Men: New Options for Love and Romance. New Horizon Press.

Brizendine, Louann. 2006. The Female Brain. Morgan Road Books.

Brown, Byron. 1999. Soul without Shame: A Guide to Liberating Yourself from the Judge Within. Shambala.

Buss, David M. 2003. The Evolution of Desire: Strategies of Human Mating. Basic Books.

Campbell, Susan. 2004. Truth in Dating: Finding Love by Getting Real. New World Library.

Campbell, Susan. 2005. Saying What’s Real: 7 Keys to Authentic Communication and Relationship Success. New World Library.

Chadha, Yogesh. 1997. Gandhi. John Wiley & Sons.

Chafetz Saltzman, Janet. 2006. Handbook of the Sociology of Gender. Springer.

Chapman, Gary. 1992. The Five Love Languages: How to Express Heartfelt Commitment to Your Mate. Northfield Publishing.

Chapman, Gary. 2004. The Five Love Languages for Singles. Northfield Publishing.

Ch?dr?n, Pema. 2002. Comfortable With Uncertainty: 108 Teachings on Cultivating Fearlessness and Compassion. Shambhala.

Ch?gyam, Trungpa. 1973. Cutting through Spiritual Materialism. Shambhala.

* Chopra, Deepak: 1997. The Path to Love: Spiritual Strategies for Healing. Three Rivers Press.

Claremont de Castillejo, Irene. 1973. Knowing Women: A Feminine Psychology. Harper.

Cloke, Bill. 2008. Love-Making from the Inside Out: A New Approach to Creating and Maintaining a Loving Relationship: How to Transform Conflict, Complaint, and Criticism. Self.

Cloud, Henry and Townsend, John. 1999. Boundaries in Marriage: Understanding the Choices That Make or Break Loving Relationships. Zondervan.

Coleman, Emily and Edwards, Betty. 1980. Brief Encounters: How to Make the Most of Relationships That May Not Last Forever. Anchor Press.

Collins, Bryn C. 1997. Emotional Unavailability: Recognizing It, Understanding It, and Avoiding Its Traps. Contemporary Books.

Combs, Allan. 2009. Consciousness Explained Better: Towards an Integral Understanding of the Multifaceted Nature of Consciousness. Paragon House.

Covey, Stephen R. 1990. The 7 Habits of Highly Effective People: Powerful Lessons in Personal Change. Fireside.

DeAngelis, Barbara. 1992. Are You the One for Me: Knowing Who’s Right & Avoiding Who’s Wrong. Dell.

de Quincey, Christian. 2005. Radical Knowing: Understanding Consciousness through Relationship. Park Street Press.

de Quincey, Christian. 2008. Consciousness from Zombies to Angels: The Shadow and the Light of Knowing Who You Are. Park Street Press.

Crenshaw, Theresa L. 1996. The Alchemy of Love and Lust: How our Sex Hormones Influence our Relationships. Pocket Books.

Deida, David. 1995. Intimate Communion: Awakening Your Sexual Essence. Health Communications, Inc.

* Deida, David. 1997. The Way of the Superior Man: A Spiritual Guide to Mastering the Challenges of Women, Work, and Sexual Desire. Sounds True.

Deida, David. 1997. It’s a Guy Thing: An Owner’s Manual for Women. Health Communications.

Deida, David. 2005. Blue Truth: A Spiritual Guide to Life & Death and Love & Sex. Sounds True.

Dyer, Wayne. 2004. The Power of Intention: Learning to Co-Create Your World Your Way. Hay House.

* Diamond, Carol. 2010. Relationship Roulette: Improve Your Odds at Lasting Love. Praeger.

Dowling, Colette. 1981. The Cinderella Complex: Women’s Hidden Fear of Independence. Pocket Books.

Ellis, Thomas. 2005. The Rantings of a Single Male: Losing Patience with Feminism, Political Correctness,… and Basically Everything. Rannenberg Publishing.

Esbjorn-Hargens, Sean and Zimmerman, Michael E. 2009. Integral Ecology: Uniting Multiple Perspectives On the Natural World. Integral Books.

Eschner Hogan, Eve with Hogan, Steve. 2000. Intellectual Foreplay: Questions for Lovers and Lovers-to-Be. Hunter House.

Etcoff, Nancy. 2000. Survival of the Prettiest: The Science of Beauty. Anchor Books.

Faludi, Susan. 1991. Backlash: The Undeclared War Against American Woman. Anchor Books.

Faludi, Susan. 1999. Stiffed: The Betrayal of the American Man. Perennial.

Farrell, Bill and Pam. 2001. Man Are Like Waffles, Women Are Like Spaghetti: Understanding and Delighting in Your Differences. Harvest House Publishers.

Farrell, Warren. 1986. Why Men Are the Way They Are: The Male-Female Dynamic. Berkley Books.

Farrell, Warren. 1993. The Myth of Male Power: Why Men Are the Disposable Sex. Berkley Books.

Farrell, Warren. 2001. Women Can’t Hear What Men Don’t Say: Destroying Myths, Creating Love. Finch.

Farrell, Warren. 2001. Father and Child Reunion: How to Bring the Dads We Need to the Children We Love. Tarcher Putnam.

Farrell, Warren. 2005. Why Men Earn More: The Startling Truth Behind the Pay Gap – and What Women Can Do About It. Amacom.

Farrell, Warren and Sterba, James P. 2008. Does Feminism Discriminate Against Men: A Debate. Oxford University Press.

* Fein, Ellen and Schneider, Sherrie. 1995. The Rules: Time– tested Secrets for Capturing the Heart of Mr. Right. Warner Books.

* Feldhahn, Shaunti. 2004. For Women Only: What you need to know about the inner lives of men. Multnoma.

* Feldhahn, Shaunti and Jeff. 2006. For Men Only: A straightforward guide to the inner lives of women. Multnoma.

* Fenton, Bradley. 2008. Stumbling Naked In the Dark: Overcoming Mistakes that Men Make with Women. Simon & Brown.

Ferrini, Paul. 1998. Creating a Spiritual Relationship: A Guide to Growth and Happiness for Couples on the Path. Heartways Press.

Fisher, Helen. 2004. Why We Love: The Nature and Chemistry of Romantic Love. Henry Holt and Company.

Fisher, Helen. 2009. Why Him? Why Her? Finding Real Love by Understanding Your Personality Type. Henry Holt and Company.

Frankl, Victor. 1997. Man’s Search for Meaning. Pocket.

Fromm, Erich. 1956. The Art of Loving. Harper Perennial.

Gendreau, Geralyn (Editor). 2006. The Marriage of Sex & Spirit. Elite Books.

Gerson, Mark. 1992. Coming Into Our Own: Understanding the Adult Metamorphosis. Delacorte Press.

Gibson, Valerie. 2001. Cougar: A Guide for Older Women Dating Younger Men. Key Porter Books.

Gilbert, Elizabeth. 2006. Eat, Pray, Love: One Woman’s Search for Everything Across Italy, India and Indonesia. Penguin.

Gilbert, Elizabeth. 2010. Committed: A Skeptic Makes Peace with Marriage. Viking.

Gilligan, Carol. 1982. 1993. In a Different Voice. Harvard University Press.

Gilligan, Carol. 1992. Meeting At the Crossroads: The Landmark Book about the Turning Points in Girls’ and Women’s Lives. Ballantine.

Gilligan, Carol. 2002. The Birth of Pleasure. Knopf.

Gladwell, Malcom. 2007. Blink: The Power of Thinking without Thinking. Back Bay Books.

* Gold, Victor. 2008. The Potency Principles: Transforming Sexual Energy into Spiritual Power. iUniverse.

Goleman, Daniel. 1995. Emotional Intelligence. Bantam.

Goleman, Daniel. 2006. Social Intelligence: The Revolutionary New Science of Human Relationships. Bantam.

Gosse, Richard. 1997. You Can’t Hurry Love: An Action Guide for Singles Tired of Waiting. Marin Publications.

* Gottman, John and Silver, Nan. 1999. The Seven Principals for Making Marriage Work. Orion.

Gray, John. 1992. Men Are from Mars, Women Are from Venus: The Classic Guide to Understanding the Opposite Sex. Harper Collins.

Gray, John. 1993. Men, Women and Relationships: Making Peace with the Opposite Sex. Quil.

Gray, John. 1994. Mars and Venus Together Forever: Relationship Skills for Lasting Love. Harper Perennial.

Gray, John. 1997. Mars and Venus On a Date: A Guide for Navigating the 5 Stages of Dating to Create a Loving and Lasting Relationship. Harper Perennial.

* Gray, John. 2008. Why Mars and Venus Collide: Improving Relationships by Understanding How Men and Women Cope Differently with Stress. Harper.

Greenwald, Rachel. 2003. Find a Husband after 35: Using What I Learned at Harvard Business School. Ballantine Books.

Greenwald, Rachel. 2009. Why He Didn’t Call You Back: 1000 Guys Reveal What They Really Thought about You after Your Date. Crown.

Hanauer, Cathi. 2003. The Bitch In the House. 26 Women Tell the Truth about Sex, Solitude, Work, Motherhood, and Marriage. Perennial.

Harding, Esther M. 1970. The Way of All Women. Shambala.

Hawkins, David R. 1995. Power Versus Force: The Hidden Determinants of Human Behavior. Hay House.

Hellinger, Bernd; Weber, Gunthard; and Beamount, Hunter. 1998. Love’s Hidden Symmetry: What Makes Love Work in Relationships. Zeig, Tucker & Co.

Hendrick, Clyde and Susan S. 2000. Close Relationships: A Sourcebook. Sage.

Hendricks, Gay and Kathlyn. 1990. Conscious Loving: The Journey to Co-Commitment: A Way to Be Fully Together without Giving Up Yourself. Bantam.

Hendricks, Gay and Kathlyn. 2004. Lasting Love: The Five Secrets of Growing a Vital, Conscious Relationship. Rodale.

Hendricks, Gay and Kathlyn. 2004. Attracting Genuine Love: A step-by-step program to bring a loving and desirable partner into your life. Sounds True.

* Hendrix, Harville. 1988. Getting the Love You Want: A Guide for Couples. Owl Books.

Hendrix, Harville and LaKelly-Hunt, Helen. 2003. Getting the Love You Want Workbook. Atria Books.

Hoffman, Edward. 1988. The Right to Be Human: A Biography of Abraham Maslow. McGraw Hill.

Hoffman, Glynda-Lee. 2003. The Secret Dowry of Eve: Woman’s Role in the Development of Consciousness. Parker Street Press.

Holstein, Lana L. 2001. How to Have Magnificent Sex: The Seven Dimensions of a Vital Sexual Connection. Harmony Books.

Hooks, Bell. 2001. All About Love: New Visions. Harper Perennial.

Hooks, Bell. 2002. Communion: The Female Search for Love. Harper Perennial.

Hill, Gareth S. 1992. Masculine and Feminine: The Natural Flow of Opposites and the Psyche. Shambala.

Howard, Lew. 2005. Introducing Ken Wilber: Concepts for an Evolving World. Author House.

* Johnson, Sue. 2008. Hold Me Tight: Seven Conversations for a Lifetime of Love. Little, Brown.

Joudry, Patricia and Pressman, Maurie. 1993. Twin Souls: A Guide to Finding Your True

Spiritual Partner. Carol Souther Books. Jung, Emma. 1957. Animus and Anima: Two Essays. Spring Publications.

* Kasl, Charlotte. 1999. If the Buddha Dated: A Handbook for Finding Love On a Spiritual Path. Arkana.

Katie, Byron. 2002. Loving What Is: The Four Questions That Can Change Your Life. Three Rivers Press.

Katie, Byron. 2005. I Need Your Love – Is That True: How to Stop Seeking Love, Approval, and Appreciation and Start Finding Them Instead. Harmony Books.

Keagan, Robert. 1994. In Over Our Heads: The Mental Demands of Modern Life. Harvard University Press.

Keen, Sam.1991. Fire In the Belly: On Being A Man. Bantam.

Kempton, Jared. 2008. Men are Scum, Women are Stupid. Partigen Publishing.

Kennedy, Barbara. 2009. Baby Boomer Men: Looking for Love. Madison Avenue Publishers.

Kingma, Daphne Rose. 1998. The Future of Love: The Power of the Soul in Intimate Relationships. Broadway.

Kingma, Daphne Rose. 2000. Coming Apart: Why Relationships End & How to Live Through the Ending of Yours. Conari Press.

Knight, Sue. 1995. NLP At Work: Neuro-Linguistic Programming: The Difference that Makes Difference in Business. Nicholas Brealey Publishing.

Koppel, Dale. 2008. The Intelligent Woman’s Guide to Online Dating. Peterman Samuelson.

* Kirshenbaum, Mira. 2006. Is He Mr. Right?: Everything You Need to Know Before You Commit. Harmony Books.

Leeds, Lilo and Gerard with Real, Terrence. 2008. Wonderful Marriage: A Guide to Building a Great Relationship That Will Last a Lifetime. Benbella.

Lewis, Thomas; Amini, Fari; and Lannon, Richard. 2000. A General Theory of Love. Vintage.

Louis, Ron and Copeland, David. 1998. How to Succeed with Women. Reward Books.

* Love, Patricia and Stosny, Steven. 2007. How to Improve Your Marriage without Talking about It. Broadway.

Luskin, Frederic. 2009. Forgive for Love: The Missing Ingredient for a Healthy and Lasting Relationship. Harper One.

Malach Pines, Ayala. 2005. Falling in Love: Why We Choose the Lovers We Choose. Routledge.

Maslow, Abraham H. 1971. The Farther Reaches of Human Nature. Penguin.

Masters, Robert Augustus. 2007. Transformation through Intimacy: The Journey toward Mature Monogamy. Tehmenos Press.

McGraw, Phillip C. 2000. Relationship Rescue: A Seven-Step Strategy for Reconnecting with Your Partner. Hyperion.

McGraw, Phil. 2005. Love Smart: Find the One You Want – Fix the One You Got. Free Press.

McIntosh, Steve. 2007. Integral Consciousness and the Future of Evolution: How the Integral Model is Transforming Politics, Culture and Spirituality. Paragon House.

Merzel, Dennis Genpo. 2007. Big Mind, Big Heart: Finding Your Way. Big Mind Publishing.

Miller, Geoffrey. 2001. The Mating Mind: How Sexual Choice Shaped the Evolution of Human Nature. Anchor.

Mitchell, Stephen. 1988. Tao Te Ching. Harper Perennial.

Moore, Thomas. 1994. Soul Mates: Honoring the Mysteries of Love and Relationship. Harper.

* Mystery – a. k. a. Markovik von, Erik. 2010. The Pickup Artist: The New and Improved Art of Seduction. Villard.

Nelson, Noelle. 1997. Dangerous Relationships: How to Identify and Respond to the Seven Warning Signs of a Troubled Relationship. DaCapo.

Norwood, Robin. 1985. Women Who Love Too Much: When You Keep Wishing and Hoping He’ll Change. Pocket Books.

Page, Susan. 1998. If I’m So Wonderful, Why Am I Still Single? Three Rivers Press.

Paget, Lou. 2000. How to Give Her Absolute Pleasure: Totally Explicit Techniques Every Woman Wants Her Man to Know. Broadway.

Paul, Pamela. 2002. The Starter Marriage and the Future of Matrimony. Random House.

Peck, Scott M. 1997. The Road Less Traveled and Beyond: Spiritual Growth in an Age of Anxiety. Simon & Schuster.

Pickens, W. James. 1989. The Art of Closing Any Deal: How to Be a Master Closer in Everything You Do. Warner Business Books.

* Popcak, Gregory K. 2000. The Exceptional Seven Percent: The Nine Secrets of the World’s Happiest Couples. Citadel Press.

* Psaris, Jett and Lyons, S. Marlena. 2000. Undefended Love: The way you felt about yourself when you first fell in love is the way you can feel all the time. New Harbinger Publications.

Real, Terrence. 1997. I Don’t Want to Talk About It: Overcoming the Secret of Male Depression. Scribner.

Real, Terrence. 2002. How Can I Get Through to You: Closing the Intimacy Gap between Men and Women. Fireside.

* Real, Terrence. 2007. The New Rules of Marriage: What You Need to Know to Make Love Work. Ballantine.

Ren?, Lucia. 2009. Unplugging the Patriarchy – A Mystical Journey into the Heart of a New Age. Crown Chakra.

Rengel, Peter. 1995. Living Life in Love: Integrating Western Psychology with Eastern Spirituality. Imagine Publications.

Reynolds, Brad. 2006. Where’s Wilber AT?: Ken Wilbers Integral Vision in the New Millenium. Paragon House.

* Richo, David. 2002. How to Be an Adult in Relationship: The Five Keys to Mindful Loving. Shambhala.

Riso, Don Richard, and Hudaon, Russ. 1999. The Wisdom of the Enneagram: The Complete Guide to Psychological and Spiritual Growth for the Nine Personality Types. Bantam.

Rosenberg, Marshall. 2003. Nonviolent Communication: Create Your Life, Your Relationships, and Your World in Harmony with Your Values. Puddle Dancer.

Rudman, Laurie A. and Glick, Peter. 2008. The Social Psychology of Gender: How Power and Intimacy Shape Gender Relations. Guilford Press.

Ruiz, Don Miguel. 1997. The Four Agreements. Amber-Allen.

Ruiz, Don Miguel. 1999. The Mastery of Love. Amber-Allen.

Salmon, Caterine and Symons, Donald. 2001. Warrior Lovers: Erotic Fiction, Evolution and Female Sexuality. Yale University Press.

Scantling, Sandra R. 1998. Extraordinary Sex Now: A Couples Guide to Intimacy. Doubleday.

* Schnarch, David. 1997. Passionate Marriage: Keeping Love and Intimacy Alive in Committed Relationships. Owl Books.

Schucman, Helen and Thetford, William. 1975. A Course in Miracles. Viking.

Sheehan, Donna and Reffell, Paul. 2009. Redefining Seduction: Women Initiating Courtship, Partnership and Peace. Redefining Seduction.

Sheehy, Gail. 1998. Understanding Men’s Passages: Discovering the New Map of Men’s Lives. Ballantine Books.

Sheehy, Gail. 2006. Sex and the Seasoned Woman: Pursuing the Passionate Life. Ballantine Books.

Sherven, Judith and Sniechowski, James. 2001. Be Loved for Who You Really Are: How the Differences between Men and Women Can Be Turned into a Source of the Very Best Romance You’ll Ever Know. St. Martin’s Griffin.

Silverstein, Judith and Lasky, Michael. 2004. Online Dating for Dummies: The Fun and Easy Way to Find That Special Someone On the Web. Wiley Publishing.

Singer, Irving. 2009. Philosophy of Love: A Partial Summing-Up. MIT Press.

Smith, Huston. 1991. The World’s Religions: Our Great Wisdom Traditions. Harper San Francisco.

Smith, Huston. 2001. Why Religion Matters: The Fate of the Human Spirit in an Age of Disbelief. Harper.

Sobel, Alan. 1989. Eros, Agape, and Philia: Readings in the Philosophy of Love. Paragon House.

Stanger, Patti. 2009. Become Your Own Matchmaker: 8 Easy Steps for Attracting Your Perfect Mate. Atria Books.

Stills, Judith. 1993. Excess Baggage: Getting Out of Your Way. Penguin Books.

Stills, Judith. 1996. Loving Men More, Needing Men Less. Penguin Books.

Sternberg, Robert J. and Weis, Karin. 2006. The New Psychology of Love. Yale University Press.

Stoeker, Fred and Stoeker, Jason. 2009. Hero: Becoming the Man She Desires. Water Brook.

Stosny, Steven. 2006. Love without Hurt: Turn Your Resentful, Angry or Emotionally Abusive Relationship into a Compassionate, Loving One. Da Capo Press.

* Strauss, Neil. 2005. The Game: Penetrating the Secret Society of Pickup Artists. William Morrow.

Symons, Donald. 1997. The Evolution of Sexual Desire. Oxford University Press.

Tannen, Deborah. 1990. You Just Don’t Understand: Women and Men in Conversation. Ballantine Books.

Tate, Brett. 2007. The Professional Bachelor: How to Exploit Her Inner Psycho. TPB Publishing.

Tavris, Carol. 1992. The Mismeasure of Women: Why Women Are Not the Better Sex, the Inferior Sex, or the Opposite Sex. Simon & Schuster.

Taylor, John Maxwell. 2009. Eros Ascending: The Life-Transforming Power of Sacred Sexuality. Frog Books.

Taylor, Maurice and McGee, Seana. 2000. The New Couple: Why the Old Rules Don’t Work and What Does. Harper.

Temple-Thurston, Leslie. 2000. The Marriage of Spirit: Enlightened Living in Today’s World. Core Light Publications.

* Thomas, Katherine Woodward. 2004. Calling in «The One»: 7 Weeks to Attract the Love of Your Life. Three Rivers Press.

Time. 2009, October 26. «The State of the American Woman: Why they are more powerful – but less happy.» Time, Inc.

Tolle, Eckhart. 1999. The Power of Now: A Guide to Spiritual Enlightenment. New World Library.

Tolle, Eckhart. 2003. Stillness Speaks. New World Library.

Tolle, Eckhart. 2005. A New Earth: Awakening to Your Life’s Purpose. Penguin.

Ulanov, Ann and Barry. 1994. Transforming Sexuality: The Archetypal World of Anima and Animus. Shambala.

Vissell, Barry and Joyce. 1984. Shared Heart: Relationship Initiations and Celebrations. Ramira Publishing.

* Vissell, Joyce and Barry. 1999. The Heart’s Wisdom: A Practical Guide to Growing through Love. Conari Press.

Weinberg, George. 2002. Why Men Won’t Commit: Getting What You Both Want without Playing Games. Atria Books.

Wade, Jenny. 1996. Changes of Mind: A Holonomic Theory of the Evolution of Consciousness. State of New York University Press.

Wade, Jenny. 2004. Transcendent Sex: When Lovemaking Opens the Veil. Paraview Pocket Books.

Wallerstein, Judith S.; Lewis Julia M.; and Blakeslee, Sandra. 2000. The Unexpected Legacy of Divorce: A 25 Year Landmark Study. Hyperion.

Walsh, Roger and Vaughan, Frances. 1993. Paths Beyond Ego: The Transpersonal Vision. Tarcher Putnam.

Warren, Neil Clark. 1992. Finding the Love of Your Life: Ten Principals for Choosing the Right Mate. Pocket Books.

Webb, Michael. 2000. The Romantic’s Guide: Hundreds of Creative Tips for a Lifetime of Love. Hyperion.

Welwood, John. 1985. Challenge of the Heart: Love, Sex, and Intimacy in Changing Times. Shambala.

Welwood, John. 1990. Journey of the Heart: The Path of Conscious Love. Harper Perennial.

* Welwood, John. 1996. Love and Awakening: Discovering the Sacred Path of Intimate Relationship. Harper Perennial.

Welwood, John. 2000. Toward a Psychology of Awakening: Buddhism, Psychotherapy, and the Path of Personal and Spiritual Transformation. Shambala.

Welwood, John. 2006. Perfect Love, Imperfect Relationships: Healing the Wound of the Heart. Trumpeter.

Wilber, Ken. 1980. The Atman Project: A Transpersonal View of Human Development. Quest Books.

Wilber, Ken. 2000. Integral Psychology: Consciousness, Spirit, Psychology, Therapy. Shambhala.

Wilber, Ken. 1991, 2000. Grace and Grit: Spirituality and Healing in the Life and Death of Treya Killam Wilber. Shambhala.

Wilber, Ken. 2001. Sex, Ecology, Spirituality: The Spirit of Evolution, Second Edition. Shambhala.

Wilber, Ken. 2001. A Brief History of Everything. Shambhala.

Wilber, Ken. 2007. Integral Spirituality: A Startling New Role for Religion in the Modern and Postmodern World. Shambhala.

Wilber, Ken. 2007. The Integral Vision: A Very Short Introduction to the Revolutionary Integral Approach to Life, God, the Universe, and Everything. Shambhala.

Wray, Robert A. 1999. The Guide: A Man’s Field Guide to Dating. netImage.

Young, Ben, and Adams, Samuel. 1990. The 1 °Commandments of Dating: Time-Tested Laws for Building Successful Relationships. Nelson.

Young-Eisendrath, Polly and Wiedeman, Florence. 1987. Female Authority: Empowering Women through Psychotherapy. Guilford.

Young-Eisendrath, Polly. 1993. You’re Not What I Expected: Love After the Romance Has Ended. Fromm International.

Zinczenko, David. 2006. Men, Love & Sex: The Complete User’s Guide for Women. Rodale.

Zukav, Gary. 2010. Spiritual Partnership: The Journey to Authentic Power. Harper One.

Примечания

1

См. сайт Института американских ценностей (Institute of American Values) – Why Marriage Matters, Second Edition: Twenty-Six Conclusions from the Social Sciences, а также книгу Patricia Love, Steven Stosney, How To Improve Your Marriage Without Talking About It, Introduction, стр. 3: «Исследования и клинические данные также говорят нам о том, что брак и длительные любовные отношения приносят больше пользы здоровью мужчин, чем здоровью женщин. Разведённые мужчины работают не так хорошо, живут не так долго и не так успешно „выживают“ в любых обстоятельствах, как женатые мужчины, которые наслаждаются совсем иным качеством жизни. Холостяки подвержены существенно более высокому риску алкоголизма, суицида, физических и умственных расстройств, безработицы, автомобильных происшествий и других несчастных случаев. Они теряют связь с друзьями, перестают посещать церковь или бывать в обществе и в конечном итоге оказываются в полной изоляции, если не считать той компании, которую они могут найти в баре. Короче говоря, они теряют смысл и цель жизни. Без женщины мужчины просто плывут по течению».

(обратно)

2

См. John Gray Why Mars and Venus Collide, стр. 230: «Разведённые женщины зачастую становятся счастливее, поскольку они, наконец, берут на себя ответственность за собственное счастье». Обратите внимание на уменьшение числа замужних женщин в последние десятилетия:

Изображение со страницы www.biblenews1.com/marriage/marriags.htm#Total%20Marriages

(обратно)

3

Слова Джона Грэя из интервью с Кеном Уилбером: «Моя первая книга, „Мужчины и женщины в отношениях“, которая была впервые издана в 1993 году, была гораздо более глубокой работой, чем мои более поздние книги из серии „Марс и Венера“. Но эта книга оказалась слишком сложной для общей массы населения, поскольку мало у кого хватит времени и терпения на чтение столь сложно написанного, глубокого сочинения. Поэтому я несколько упростил и разбавил „водой“ эту книгу, так что она стала более развлекательной и простой для чтения, включая не так много важной информации, что позволило людям сразу же применять рекомендации на практике, в собственных отношениях. Эти более простые книги, первой из которых была „Мужчины с Марса, женщины с Венеры“, стали феноменом в популярной культуре, а продажи превысили 40 миллионов копий». См. страницу www.integrallife.com/editorial/resurrectingpostmodern-sex-life

(обратно)

4

См. страницу goo.gl/ILn8Vo, а также Helen Fisher, Why We Love, стр. 217.

(обратно)

5

См. Helen Fisher, Why We Love, стр. 217, а также www.datingsitesreviews.com/staticpages/index.php?page=Online-Dating-Industry-Facts-Statistics

(обратно)

6

См. страницу www.center.americanvalues.org/?p=5

(обратно)

7

См. страницу www.divorcerate.org о распределении разведённых мужчин и женщин по возрастным группам, а также статистику касательно первого, второго и третьего браков. На странице www.divorcereform.org/nyt05.html вы также найдёте объяснение расхождений в подобных статистических данных.

(обратно)

8

См. Gregory K. Popcak, The Exceptional Seven Percent, стр. 4 и 5, где он цитирует нескольких исследователей, таких как доктор Judith Wallerstein (автор книги «Хороший брак» (The Good Marriage), который обнаружил, что 15 % всех браков и 7 % первых браков являются исключениями); Lilo и Gerald Leeds пишут в книге Wonderful Marriage, стр. 2: «Некоторые исследования показывают, что только 7 % всех браков могут считаться действительно удачными»; см. страницу www.divorcemag.com/articles/us-divorce-statistics о статистике по бракам и разводам, а также исследование Steven L. Nock и W. Bradford Wilcox, University of Virginia: «What’s love got to do with it? Equality, equity, commitment and women’s marital quality».

(обратно)

9

См. статью John Tierney, The Big City; A New Look At Realities Of Divorce, опубликованную 11 июля 2000 года в «Нью-Йорк таймс»: «Исследователи, которые проводили опросы среди разведённых пар, постоянно подтверждают, что в случаях, когда решение о разводе не было обоюдным, женщины более чем в два раза чаще мужчин оказываются склонны становиться инициаторами развода. После расставания женщины обычно более счастливы, чем их бывшие мужья». Также см. работу Margaret Brinig (Notre Dame Law School) and Douglas Allen (Simon Fraser University), These Boots Are Made for Walking: Why Most Divorce Filers Are Women, книгу Patricia Love, Steven Stosney, How to Improve your Marriage Without Talking About It, а также статью организации AARP (American Association of Retired Persons) «The Divorce Experience: A Study of Divorce At Midlife and Beyond»: assets.aarp.org/rgcenter/general/divorce_1.pdf

(обратно)

10

См. Patricia Love, Steven Stosney, How to Improve your Marriage Without Talking About It, стр. 46: «Разрушительный эффект, который развод оказывает на мужчин, является серьёзным аргументов в пользу того факта, что женщина даёт мужчине смысл жизни». Также см. Laurie A. Rudman and Peter Glick, The Social Psychology of Gender, стр. 223–225: «Для мужчин мысли о расставании особенно физически неприятны и вызывают отвращение».

(обратно)

11

См. страницу www.fathersforlife.org/suicides/US_suicide_deaths.htm, а также работу Warren Farrell, Does Feminism Discriminate Against Men, стр. 8.

(обратно)

12

См. ссылки: www.archives.cnn.com/2000/HEALTH/03/15/divorce.suicide.wmd/ и www.afsp.org. «В 2004 году общее число самоубийств в США среди мужчин составило 25 907 из 145 973 538 = 17,8 на каждые 100 000, а общее число самоубийств среди женщин – 6730 из 150 533 523 = 4,5 на каждые 100 000».

(обратно)

13

Постсовременный (англ. postmodern) – то есть относящийся к эпохе постмодерна. Согласно представлениям К. Уилбера мы имеем дело с тремя основными эпохами: досовременность, современность и постсовременность, которая знаменуется зарождением постмодернизма и отказом от идеалов позитивизма. – Прим. пер.)

(обратно)

14

См. Warren Farrel, Why Men Are the Way They Are, стр. 105, – в основе этой книги лежат исследования Дональда Симонса, автора книги The Evolution of Human Sexuality.

(обратно)

15

См. книги из Приложения I, в частности, главу «How to dump the duds» («Как расставаться с неудачниками») из книги Is He Mr. Right; или An Intelligent Woman’s Guide to Online Dating, где автор описывает, как она отказала (а в некоторых случаях даже разбила сердце!) более чем сотне мужчин, до того как встретила «того самого мужчину». Она любит повторять фразу: «Следующий!»

(обратно)

16

Распределение мужчин и женщин по возрасту, 2000

(обратно)

17

См. Patricia Love and Steven Stosney, How to Improve your Marriage Without Talking About It, стр. 49: «Большая часть книг об отношениях и программ по улучшению супружеских отношений разработаны специально для женщин, которые являются потребителями 90 % таких книг и мероприятий».

(обратно)

18

На странице www.hai.org вы можете найти эффективные воркшопы на темы любви, близости и сексуальности. Многие другие организации, предлагающие воркшопы по тантрическому сексу, обыкновенно вывешивают списки ожидания для мужчин, которых зачастую просят заплатить женщинам, чтобы в группе установился баланс полов.

(обратно)

19

Как выразила это одна закоренелая одиночка, директор журнала «Science of Mind» и ведущая семинаров «Любовь без защит» (Undefended Love): «Мужчины, которые посещают эти семинары, в действительности не заинтересованы в работе над собой, они просто хотят познакомиться с женщинами». Когда мужчина говорит, что читает книги об отношениях и применяет приведённые там мудрые советы на практике, женщина также может ощущать, что теряет с ним контакт, что он пытается использовать её, манипулировать и управлять ею. В конце концов, женщина может чувствовать себя некомфортно, теряя «конкурентные преимущества» и «влияние» эксперта в сфере отношений, если мужчина наравне с нею или даже лучше осведомлён об отношениях, а также обладает более развитыми коммуникативными навыками.

(обратно)

20

Французская Энциклопедия была первой попыткой систематического анализа «порядка и взаимосвязей человеческого знания», который был предпринят в конце XVIII века. Дидро назвал её попыткой собрать воедино все знания, рассеянные на тот момент по свету, объяснить общую структуру этих знаний для людей, среди которых мы живём, а также передать их нашим потомкам. Целью энциклопедии было сделать людей не только мудрее, но также «добродетельнее и счастливее». Уилбер сделал существенный шаг вперёд, не только собрав воедино большую часть основных знаний и мудрости Востока и Запада, известных нам на сегодняшний день, но и объединив их в стройную карту, схему или модель.

(обратно)

21

Билл Клинтон называет Кена Уилбера блестящим автором и упоминает его в своих речах (см. http://www.youtube.com/watch?v=GEjKr2gA8Wk). Уилбер также общался с советниками Ал Гора, Тони Блэра и Джорджа У. Буша.

(обратно)

22

См., например, ключевую работу Шона Эсбьорна Харгенса и Майкла Циммермана «Интегральная экология» (Integral Ecology).

(обратно)

23

См., например, интегральное искусство Алекса Грэя и его эссе об Уилбере по ссылке: alexgrey.com/media/writing/essays/for-ken-wilber/, в котором он пишет: «Я впервые столкнулся с выдающимся философским гением Кена Уилбера около семнадцати лет назад».

(обратно)

24

Если по прочтении данного руководства вы захотели более глубоко познакомиться с моделью AQAL, вам, возможно, стоит прочесть некоторые книги Кена Уилбера. Наиболее краткий, простой и актуальный обзор его концепции вы найдёте в книге «Интегральное видение: краткое введение в революционный интегральный подход к жизни, Богу, Вселенной и всему остальному». Для более подробного ознакомления подойдёт «Краткая история всего». Последние идеи Уилбера можно найти в книге «Интегральная духовность» (которая местами может показаться спорной). Кроме того, настоятельно рекомендуем прочесть превосходную, актуальную книгу Аллана Комбса «Consciousness Explained Better» и книгу Лью Ховарда 2005 года о концепциях Кена Уилбера (хотя в неё не включены такие важные темы, как решётка Уилбера – Комбса и семь зон, которые позже были раскрыты Уилбером в книге «Интегральная духовность», в остальных отношениях она является достаточно полной и простой для чтения). Серию критических статей о модели Уилбера можно найти на сайте www.integralworld.net.

(обратно)

25

Обладать целостностью – значит сохранять свои ценности и представления даже в неблагоприятных условиях и при столкновении с противостоянием или поступать в соответствии со своими словами и говорить в соответствии с поступками.

(обратно)

26

Абрахам Маслоу выявил и сформулировал иерархию человеческих потребностей. Если говорить просто, он утверждает, что у всех людей есть потребность в жизни (выживании), любви (благополучных отношениях), обучении (развитии), в том, чтобы оставить свой след на Земле (сделать что-то такое, за что нас будут помнить), а также что все эти потребности реализуются в иерархической последовательности. Маслоу назвал процесс такой реализации самоактуализацией. Экхарт Толле дал своей книге «Новая земля» следующий подзаголовок: «Пробуждение к своей жизненной цели». В своей книге «Путь настоящего мужчины» Дэвид Дейда вдохновляет мужчин на поиск и следование своему истинному духовному призванию.

(обратно)

27

См. Irvin Singer, Philosophy of Love, стр. xvii: «Я осознал, что для того, чтобы понять любовь и связанные с ней состояния, мне необходимо углубиться в исследование смысла самой жизни и общих основ формирования человеческих ценностей».

(обратно)

28

Этими утверждениями мы ни в коем случае не намереваемся дискриминировать гомосексуалистов и лесбиянок. Автор книги просто незнаком с их миром. Большая часть принципов, изложенных здесь, может также применяться и к их отношениям.

(обратно)

29

См., например, Jenny Wade, Transcendental Sex, стр. 181: «Влюблённые говорят, что утрачивают всякий контакт с повседневной реальностью, чтобы ощутить Единство с бездонной, невыразимой тайной – настолько великой и лишённой содержания, что осмыслить её можно лишь тогда, когда человек возвращается [к состоянию двойственности]».

(обратно)

30

Лао Цзы, первый даосский философ, пишет в первых строках Дао дэ Цзин (перевод Ян Хин-Шуна): «Дао, которое может быть выражено словами, не есть постоянное Дао». Далее он говорит: «Тот, кто знает, не говорит, тот, кто говорит, не знает». Также стоит ознакомиться с великолепной поэзией Руми и Хафиза, которая отражает стремление души и сердца к возвращению к этому единству, а также с короткой книгой Экхарта Толле «О чём говорит тишина».

(обратно)

31

Знаменитое высказывание Стивена Хокинга, который в течение тридцати лет является профессором математики в Кембриджском университете и написал множество научно-популярных книг, таких как «Краткая история времени».

(обратно)

32

Нашу глубокую жажду Любви – жажду возвращения к единству или неразделённости – также можно объяснить стремлением вернуться к слиянию с матерью, которое мы испытывали до рождения.

(обратно)

33

См. Hillary Mayell, National Geographic News, 16 февраля 2005.

(обратно)

34

Сравнение эволюционной теории Дарвина и кладогенеза можно найти в статье: www.en.wikipedia.org/wiki/Punctuated_equilibrium. Также см. книгу Руперта Шелдрейка «Morphic Resonance», стр. 131–143, где он приводит свою модель формирующей причинности.

(обратно)

35

Половой отбор (который также называют «выживанием наиболее привлекательного») происходит за счёт выбора партнёра, когда мужские и женские особи с более привлекательными показателями (к примеру, павлиний хвост) спариваются друг с другом и производят потомство, имеющее очень высокие шансы на выживание. Естественный отбор происходит в процессе выживания наиболее приспособленных особей после их рождения. Существует огромное количество подтверждений того факта (см. Geoffrey Miller, The Mating Mind), что половой отбор играет гораздо более существенную роль в процессе эволюции видов, чем естественный отбор.

(обратно)

36

См. подробное описание человеческой эволюции по ссылке: archaeologyinfo.com/human-evolution-timeline/.

(обратно)

37

Катарин Мильтон (Katharine Milton), физический антрополог из Университета Беркли, штат Калифорния, и эксперт по питанию приматов, отмечает, что наши человекообразные предки, которые странствовали по сухим и открытым африканским саваннам около 2 млн лет назад, стали на постоянной основе включать в свой рацион мясо, чтобы компенсировать серьёзное снижение качества растительной пищи. Именно новая мясная диета, насыщенная питательными веществами, стала катализатором эволюции человека, в особенности развития мозга.

Как утверждает Мильтон, маловероятно, что без мяса наши предки смогли бы только за счёт растительной пищи, доступной в их африканской среде обитания, обеспечить себе достаточно энергии и пропитания для того, чтобы превратиться в активных, общительных и умных существ, которыми они в результате стали. По словам Мильтон, поредение лесов лишило бы их большей части листьев и фруктов, за счёт которых выживают лесные приматы.

Это утверждение Мильтон дополняет открытие, совершённое профессором Университета Калифорнии в Беркли Тима Уайта (Tim White) и его коллегами: они выяснили, что человек убивал животных и ел их мясо уже 2,5 миллиона лет назад. В своей статье Мильтон связывает особенности питания с эволюцией физиологии человека, утверждая, что наши предки потребляли мясо на постоянной основе. Её статья опубликована в журнале «Эволюционная антропология» (Evolutionary Anthropology, Vol.8, #1).

Мильтон говорит, что её теория не противоречит принципам современных вегетарианских диет – они могут быть совершенно безвредны для организма благодаря нынешним знаниям об особенностях питания. См. ссылку: www.berkeley.edu/news/media/releases/99legacy/614-1999a.html

(обратно)

38

Большая часть антропологов убеждена, что стратегию моногамных отношений ввели досовременные женщины. Эта стратегия гарантировала верность одного мужчины-защитника и добытчика, избавляя женщину от необходимости пытаться завязать отношения с несколькими мужчинами, а потом гадать, кто отец её детей, притом что ни один из них не был ей верен. Весьма вероятно также, что у влиятельных мужчин были небольшие гаремы, а привлекательные женщины фертильного возраста последовательно вступали в несколько отношений либо практиковали полиандрию (то есть имели несколько мужей).

Идея о том, что люди по своей природе не склонны к моногамии, с эволюционной точки зрения не выдерживает критики, поскольку беременность у людей длится относительно долго, а время, необходимое на воспитание потомства, самое продолжительное среди других живых существ. См., к примеру, Geoffrey Miller, The Mating Mind, стр. 194–198, а также статьи в Интернете.

(обратно)

39

Нуклеарная семья – это женщина, мужчина и их ребёнок (или дети), в отличие от родителей-одиночек, бездетных семей и взрослых людей без пары, живущих в одиночку или с родителями, а также в отличие от любых других типов семей.

(обратно)

40

См. книги Хелен Фишер «Почему мы влюбляемся» (Why We Love), стр. 132, Дэниэл Гоулман «Cоциальный интеллект» (Social Intelligence, стр. 198–210), Харвилл Хендрикс «Как обрести любовь, о которой вы мечтаете» (Getting The Love You Want), стр. 6, Эрих Фромм «Искусство любить» (The Art of Loving), стр. 1–2, Джон Готтман «Семь принципов успешного брака» (The Seven Principles For Making Marriage Work), стр. 37–38 и др.

(обратно)

41

См. книгу Catherine Salmon and Donald Symons, Warrior Lovers, авторы которой утверждают, что шокирующий контраст между любовными романами и порнографией отражает различия между женскими и мужскими эротическими фантазиями. Эти различия связаны с эволюционной историей человека и в корне различными требованиями, которые отбор предъявлял к мужчинам и женщинам. Авторы обсуждают фундаментальное влияние, которое эволюция исторически оказала на человеческую психологию, рассматривают специфические особенности психологии мужчины и женщины, а затем показывают, что половые различия в восприятии эротики иллюстрируют эти выводы. Ещё более убедительным доказательством этих различий являются гомосексуальные мужчины, которые в течение жизни имеют от 100 до 1000 сексуальных партнёров, в то время как женщины-лесбиянки редко имеют больше 100 партнёрш.

См. также Nancy Etcoff, Survival of the Prettiest, стр. 58, Donald Symons, The Evolution of Human Sexuality, David M. Buss, The Evolution of Desire и Robert J. Sternberg and Karin Weis (editors), The New Psychology of Love, cтр. 65–86.

(обратно)

42

См. Geoffrey Miller, The Mating Mind, стр. 258–291, Helen Fisher,Why We Love, стр. 143–145, и ссылку: www.news.bbc.co.uk/2/hi/science/nature/733747.stm

(обратно)

43

С появлением сельского хозяйства впервые в истории человеческого развития производство пищи стало преимущественно мужской сферой деятельности, поскольку беременные и кормящие женщины не могли справиться с тяжёлым плугом. Теперь, когда новые технологии позволяли производить достаточно пищи, женщины смогли уделять больше внимания заботе о детях и о доме.

(обратно)

44

Патриархат – буквально означает «иерархия священников» (которых называли отцами-патриархами), или просто «власть отца». Это структура семьи, общин и общества, где отцы (мужчины) берут на себя большую часть ответственности за благополучие (защиту и обеспечение). Слово «патриархат» в наши дни зачастую используется неправильно, для обозначения подавляющего мужского контроля и доминирования над женщинами и детьми (и другими мужчинами), в то время как на самом деле патриархат был создан по обоюдному согласию полов и являлся взаимовыгодной системой, позволявшей выживать мужчинам, женщинам и их детям. Противоположность патриархата – матриархат. Теоретически матриархат может возникнуть тогда, когда люди живут в мирных условиях и имеют избыток пропитания. На данный момент считается, что матриархата никогда не существовало. Некоторые феминистки романтизируют матриархат, считая его отличной альтернативой патриархату. Кроме того, матриархат иногда путают с матрилокальными обществами. См. Laurie A. Rudman and Peter Glick, The Social Psychology of Gender, стр. 32 и 33, а также статью в Википедии: www.en.wikipedia.org/wiki/Matriarchy

(обратно)

45

См. работу Кена Уилбера «Краткая история всего» (A Brief History of Everything), стр. 47.

(обратно)

46

Философия – это любовь к знаниям. Философские дисциплины исследуют такие вопросы: как следует жить (мораль/этика), что существует (онтология), а также природу/границы нашего знания (эпистемология).

(обратно)

47

Греческие философы Сократ, Платон и Аристотель – во многих отношениях заложили основания для западной мысли, включая мораль, религию, и выросшие на их основе цивилизации.

Традиция Платона непрерывно влияла и продолжает влиять на нашу культуру. Его академия в Афинах, которая была основана в 387 году до нашей эры, cтала образцом, по которому создаются современные колледжи и университеты. Академия была школой, где занимались философией, правом и научными исследованиями – преимущественно математическими, – и просуществовала в качестве института до 529 года нашей эры, когда император Юстиниан закрыл её и другие школы не христианской направленности. Альфред Норт Уайтхед пишет в своей работе «Процесс и реальность» (Process and Reality), стр. 39: «Европейскую философскую традицию наиболее адекватным образом можно в общем охарактеризовать как серию комментариев к Платону».

(обратно)

48

См. список изобретателей по ссылке: www.en.wikipedia.org/wiki/List_of_inventors. Заметьте, что практически все из них мужчины. Это верно и в сферах искусства, философии, науки, сельского хозяйства, религии и т. д.

(обратно)

49

Более подробное описание человеческой эволюции можно найти в работе Кена Уилбера «Краткая история всего» (A Brief History of Everything), стр. 40–51.

(обратно)

50

В 1792 году Мэри Уолстонкрафт опубликовала своё эссе «Защита прав женщины», в котором она призывала к равенству полов в определённых сферах жизни, таких как образование и нравственность. Тем не менее она открыто не утверждала, что мужчины и женщины равны.

(обратно)

51

Существуют различные волны и виды феминизма: феминистки первой волны выступали за то, чтобы женщины имели равные с мужчинами права на совершение сделок, собственность, право голоса; они также боролись против собственнической власти мужей над своими жёнами.

Феминизм второй волны был заинтересован в устранении любых видов дискриминации женщин, при этом он стремится указывать женщинам, что для них хорошо, а что плохо, зачастую выставляя мужчин в дурном свете.

Феминизм третьей волны на данный момент существует одновременно с феминизмом второй волны; феминистки третьей волны развязали спор о том, существуют ли различия между мужчинами и женщинами, а также подняли вопрос о субъективизме суждений, их зависимости от класса и расы.

Постфеминизм утверждает, что равенство прав и возможностей уже достигнуто, а потому любая точка зрения, способствующая разделению полов, а не их единению, является сексистской, а не феминистской.

Либеральный феминизм настаивает на равенстве мужчин и женщин, которое может быть достигнуто за счёт политических и юридических реформ. Эта идеология заинтересована в том, чтобы через собственные действия и решения женщины проявляли и утверждали своё равенство.

Радикальный феминизм утверждает, что мужское господство, а также структуры, основанные на власти, ответственны за подавление женщин и за неравенство, и до тех пор, пока данная система с её ценностями существует, невозможно будет совершить хоть сколько-нибудь значимые преобразования в обществе. Радикальный феминизм – это анти-мужская в своей основе идеология.

Социальный феминизм связывает подавление женщин с марксистскими идеями эксплуатации, капитализма и труда. Социальные феминистки считают, что угнетение женщин – это результат их более низкого положения как на рабочем месте, так и дома.

Поборники экофеминизма убеждены, что подавление женщин связано с той же идеологией, что и уничтожение природной среды. Экофеминистки утверждают, что мужчины, обладающие властью, контролируют землю, могут эксплуатировать её в целях собственной выгоды и успеха, а также используют для собственного удовольствия женщин. Как и радикальные феминистки, экофеминистки склонны ненавидеть мужчин, а потому их часто называют радикальными экофеминистками.

(обратно)

52

В общем по США в 1920-х годах.

(обратно)

53

В начале XX века женщины составляли 19 % от общего числа студентов-бакалавров. К 1984 году их число возросло до 49 %. Число женщин, получающих магистерскую или кандидатскую степень также увеличилось. К середине 1980-х 49 % всех магистерских и 33 % докторских степеней принадлежало женщинам, в 1985 году женщины составляли около 53 % от общего числа студентов, из которых одна четвёртая часть была старше 29 лет. См. www.wic.org/misc/history.htm.

(обратно)

54

Миф о том, что женщинам платят меньше, чем мужчинам, за ту же работу, был развенчан Уорреном Фаррелом (Warren Farrel) в его книге «Почему мужчины зарабатывают больше: пугающая правда о разнице в зарплатах, и что женщины могут с ней сделать» (Why Men Earn More: The Startling Truth Behind the Pay Gap, and What Women Can Do About It). Автор задаётся вопросом, почему предприятия не разоряют своих конкурентов, если они могут нанимать женщин, которым можно платить меньше при равном объёме работы. Он выяснил, что женщины в среднем работают меньшее количество часов, а также не берутся за работу, которая требует стрессоустойчивости, соревновательности, напряжения сил или является опасной. В конечном итоге всё сводится к вопросу о спросе и предложении. Весьма парадоксально также и то, что женщины обыкновенно хотят, чтобы их муж зарабатывал значительно больше их, но при этом повсеместно требуют равной оплаты труда. Наконец, на сегодняшний день одинокие бездетные женщины в среднем зарабатывают на 20 % больше, чем их сверстники-мужчины.

(обратно)

55

Противозачаточные таблетки, как их теперь называют, были изобретены доктором Грэгори Пинкусом (Gregory Pincus) и одобрены комитетом США по пищевым продуктам и лекарственным веществам в 1960 году. Беременность перестала быть неизбежной для замужних, а затем и одиноких женщин (противозачаточные таблетки первоначально были запрещены в некоторых штатах, а в других их прописывали только замужним женщинам) и стала вопросом выбора, на который сегодня мужчины практически не влияют.

(обратно)

56

Утверждено на законных основаниях в 1969 году тогдашним губернатором Калифорнии Рональдом Рейганом и вскоре принято в других штатах США.

(обратно)

57

См. работу Margaret Brinig и Douglas Allen, These boots are made for walking: Why most divorce filers are women (American Law and Economics Review, Vol. 2, pp. 126–169, 2000), в которой авторы пишут: «Поскольку развод чреват финансовыми и социальными трудностями, многие люди предполагают, что, с тех пор как расторжение брака по взаимному согласию было узаконено, его инициаторами чаще становятся мужья. Тем не менее женщины тоже часто провоцируют разрыв, несмотря на сильную привязанность к своим детям и понимание того, что развод пагубно на них отразится. Более того, большое количество разведённых женщин признаются, что ощущают себя счастливее, чем когда были замужем. Они говорят, что чувствуют облегчение, и убеждены, что поступили правильно, расторгнув свой брак. Чтобы объяснить это странное положение дел, нам необходимо заново исследовать стимулы, которые заставляют людей расходиться, а также осознать, что факторы, определяющие общую успешность брака, являются достаточно сложными и, вероятно, несимметрично распределены между полами. В данной работе мы рассматриваем развод, инициированный женщинами, как рациональное действие, совершаемое на основании относительного влияния супругов в браке, их возможностей после развода, а также ожидаемых денежных выплат». Также см. www.divorcereform.org/rates.html

(обратно)

58

Феминизм требовал – и по большей части добился, – чтобы современные и постсовременные женщины имели равные с мужчинами права и возможности, но не выступал за то, чтобы мужчины получили те же права, которые есть у женщин. Он также не стремился к тому, чтобы женщины брали на себя равную с мужинами ответственность. Феминистки всё ещё полагают, что мужчины должны быть добытчиками, стремящимися к успеху, что они должны рисковать своей жизнью на рабочем месте и на войне, будучи защитниками, подвергаться опасности быть отвергнутыми, ухаживать за женщинами, придерживать перед ними двери и покупать им бриллиантовые кольца, в то время как женщины пользуются правом на самореализацию и используют внутренние эмоциональные ресурсы и сексуальную власть для того, чтобы управлять мужчинами.

(обратно)

59

Для более подробной информации смотрите любые книги Уоррена Фаррелла (Warren Farrell), в особенности «Миф о мужской власти» (The Myth of Male Power) и «Не дискриминирует ли феминизм мужчин?» (Does Feminism Discriminate Against Men), где автор определяет власть как «контроль над чьей-либо жизнью» и пишет, что «мужчины учатся понимать власть как обязанность зарабатывать деньги для того, чтобы их тратили женщины, поскольку мужчины умирают раньше». Фаррелл утверждает, что «мужская слабость – это внешнее проявление их силы, в то время как женская сила – это внешнее проявление их слабости». Он приходит к выводу, что мы не столько нуждаемся в мужском или женском движении, сколько в движении за преодоление гендерных ролей, которое освободит как мужчин, так и женщин от жёстких и устаревших гендерных стереотипов. Также Gail Sheehy в книге Understanding Men’s Passages, стр. 18, пишет: «До сих пор мужчины видят себя в первую очередь как хороших добытчиков. Однако ситуация серьёзно изменилась: всё меньше мужчин и всё больше женщин могут соответствовать этой роли» и Terrence Real, The New Rules of Marriage, стр. 6: «Причину проблем, возникающих между мужчинами и женщинами в последние десятилетия, можно свести к следующему: за последнее поколение женщины кардинально изменились, а мужчины, в общем и целом, остались такими же. Это не критика мужчин. Это просто факт».

(обратно)

60

См. Laurie A. Rudman и Peter Glick, The Social Psychology of Gender, стр. 25–28.

(обратно)

61

Согласно информации с сайта www.bls.gov/news.release/cfoi.t04.htm, за 2007 год в США на рабочем месте погибли 5071 мужчина и 417 женщин. См. также Patricia Love and Steven Stosny, How to Improve your Marriage Without Talking About It, стр. 65.

(обратно)

62

Количество мужчин/женщин, пострадавших во время войн в Америке:

Первая мировая война: погибли 116 516 мужчин и по меньшей мере 359 женщин-военнослужащих, последние – в основном от гриппа, а также в дорожно-транспортных и авиапроисшествиях.

Вторая мировая война: погибли 405 399 мужчин и 543 женщины, последние – по большей части в дорожно-транспортных и авиапроисшествиях. Шестнадцать армейских медсестёр погибли от вражеского огня.

Война в Корее: погибли 36 547 мужчин и 17 женщин, последние – в основном в дорожно-транспортных и авиапроисшествиях.

Война во Вьетнаме: погибли 58 190 мужчин и 8 женщин: одна от вражеского оружия, одна покончила с собой, а остальные – в дорожно-транспортных и авиапроисшествиях.

Война в Персидском заливе (Операции «Щит в пустыне» и «Буря в пустыне»): погибли 367 мужчин и 16 женщин, последние – по большей части в дорожно-транспортных и авиапроисшествиях и от вражеского огня.

Война в Ираке – по данным на 3 мая 2008-г.: 3965 мужчин и 94 женщины погибли от вражеского огня и 378 получили ранения во время военных действий.

За 2006 год на работе погибли 5396 мужчин и 444 женщины.

ИСТОЧНИКИ: Women in Military Service for America Memorial Foundation; Defense Department.

www.fas.org/sgp/crs/natsec/RL32492.pdf

www.purplemotes.net/tag/life-expectancy/

(обратно)

63

В книге Brett Tate, The Professional Bachelor, стр. 216–226, излагается мужской взгляд на женщин, которые «выгодно разводятся». Согласно автору, 45 миллионов долларов ежегодно переходит от мужчин к женщинам за счёт разводов.

(обратно)

64

В обязанности помощника Генерального секретаря ООН и специального советника генерального секретаря по гендерным вопросам и улучшению положения женщин входит надзор за реализацией стратегии достижения равенства полов, принятой во всём мире программы, направленной на утверждение гендерного равенства. Равенство между полами означает, что у женщин и мужчин, мальчиков и девочек должны быть равные права, обязанности и возможности. Равенство означает не то, что мужчины и женщины одинаковы, а что их права, обязанности и возможности не зависят от того, родились ли они мужчиной или женщиной. Гендерное равенство подразумевает, что интересы, потребности и приоритеты как мужчин, так и женщин принимаются во внимание – с учётом разнообразия, которое существует в разных мужских и женских коллективах. Гендерное равенство касается не только женщин, но в той же мере и мужчин. Равенство между мужчинами и женщинами воспринимается одновременно и как вопрос прав человека, и как предварительное условие, а также показатель устойчивого развития, ориентированного на интересы человека.

См. ссылку www.un.org/womenwatch/osagi/gendermainstreaming.htm

(обратно)

65

См. ссылку content.time.com/time/specials/packages/article/0,28804,1930277_1930145_1930309-2,00.html

(обратно)

66

См. интервью с Джин Хьюстон на сайте www.womenontheedgeofevolution.com, в котором она говорит следующее: «Чрезвычайно важно, что женщины становятся способны к полноценному партнёрству с мужчинами во всех сферах человеческой деятельности. Это происходит независимо от того, хотят этого мужчины или нет. По мере того как женщины развиваются, мужчины восстанавливают некоторые свои исконные способности, преодолевая ограничения традиционных ролей, перестающих отвечать вызовам времени – проблемам экологического и экономического кризиса. Пришло время женщинам объединиться с мужчинами и открыть им глаза на женственные качества – такие как чувствительность к процессам, способность устанавливать связь, и прежде всего способность безупречно и по-творчески решать проблемы в своих сообществах, используя при этом не власть, а любовь. Это открывает нам великолепную, совсем иную перспективу на отношения между полами: мужчины и женщины очень, очень, очень сильно нуждаются друг в друге».

(обратно)

67

Первичная фантазия (Primary Fantasy) – термин, введённый З. Фрейдом для обозначения некоторых детских сексуальных фантазий, которые могут способствовать формированию неврозов. – Прим. ред.

(обратно)

68

В главе 7 части II мы рассмотрим четыре квадранта, которые являются первым элементом исходной модели Уилбера AQAL.

(обратно)

69

Исследования показали, что соотношение бёдер и талии (индекс WHR) 0,7 для женщин и 0,9 для мужчин указывает на общее здоровье и фертильность. Женщины, чей индекс WHR не превышает 0,7, обладают оптимальным уровнем эстрогенов и меньше подвержены таким заболеваниям, как диабет, сердечно-сосудистые заболевания и рак яичников. Было установлено, что мужчины, чей индекс близок к 0,9, отличаются лучшим здоровьем и фертильностью, а также реже страдают раком простаты и яичек. Подробнее об этом: Helen Fisher, Why We Love, стр. 107, а также Nancy Etcoff, Survival of the Prettiest, стр. 140–143.

(обратно)

70

Cм., к примеру, Helen Fisher, Why We Love, стр. 108–113; David Deida, Intimate Communion, стр. 45; Alison A. Armstrong, Making Sense of Men, стр. 18–33; Ayala Malach Pines, Falling in Love, стр. 83-104, Harville Hendrix, стр. 5.

(обратно)

71

См. Nancy Etcoff, Survival of the Prettiest, стр. 172–176, и Malcom Gladwell Blink, The Power of Thinking, Without Thinking: «Существует множество доказательств того, что высокий рост – в особенности у мужчины – вызывает целый набор чрезвычайно положительных бессознательных ассоциаций». Gladwell провёл опросы в половине компаний из списка 500 лучших компаний журнала Fortune и выяснил, что директорами большинства из них были высокие мужчины белой расы:

Рост среднестатистического директора был чуть меньше 183 см (средний рост американца – 175 см)

Рост 58 % директоров – 183 см и выше

Только 14 % мужчин США – 183 см и выше

Рост около 30 % директоров 187 см или выше

Только 3,9 % мужчин в США – 187 см и выше

«Рост немаловажен для успеха в карьере», – говорит Тимоти Джадж, профессор в сфере менеджмента Университета Флориды, который участвовал в исследовании по этой теме.

(обратно)

72

Helen Fisher, Why We Love, стр. 114–116, и David Deida, Intimate Communion, стр. 44.

(обратно)

73

Весьма сложно оценить совокупный доход от порноиндустрии. Для США эта цифра варьируется от 5 до 10 миллионов долларов, а для всего мира она составляет примерно 40 миллионов долларов. Благодаря доступности видеотехнологий и Интернета создаётся множество бесплатных «фанатских сайтов», которые составляют конкуренцию журналам и продажам DVD. Фильмы для взрослых всё ещё находятся в топе продаж среди гостиничных развлечений.

(обратно)

74

Согласно отчётам, в 2008 году доход от продаж любовных романов составил 1,37 миллиона долларов, при этом они составляют крупнейший сектор на потребительском рынке литературы – 13,5 %. В чём же секрет популярности любовных романов?

Благодаря разнообразию внутри жанра, названиям, привлекательным для женщин, которые читают 90,5 % любовных романов, а также низким ценам на издания любовные романы смогли занять первое место в списке бестселлеров в 2008 году. См. www.rwanational.org/cs/the_romance_genre/romance_literature_statistics/industry_statistics

(обратно)

75

Во взрослом возрасте Махатма Ганди постоянно стремился побороть свою первичную фантазию, а в более поздние годы делил ложе с привлекательными девушками-поклонницами гораздо младше его, чтобы преодолеть сексуальные желания. См. книгу Yogesh Chadha, Gandhi: A Life, стр. 423: «Ганди публично заявил, что в своём стремлении в совершенстве овладеть сексуальными импульсами он экспериментировал, вступая в отношения со своими ученицами-женщинами. Ему на тот момент было 77 лет».

(обратно)

76

«Время, деньги и секс» (ВДС, иногда также называемые «большой тройкой» – не путать с «Благом, Истиной и Красотой») – как выяснилось, являются основными причинами, по которым люди вступают в отношения, А ТАКЖЕ основными причинами возникающих позже конфликтов и расставаний.

(обратно)

77

Глубокий анализ гормонов, которые влияют на сексуальность мужчин/женщин и на отношения, можно найти в работе Theresa L., Crenshaw, The Alchemy of Love and Lust и Harville Hendrix, Getting the Love you Want, стр. 47. Мира Киршенбаум (Mira Kirshenbaum) в книге «Он – тот самый мужчина?»(Is He Mr. Right) утверждает, что любовь к мужчине появляется, если 1) вам комфортно вместе, и вы близки; 2) он надёжен; 3) вам весело вместе; 4) он сексуально привлекателен; 5) его ум, статус и успешность вызывают у вас уважение, а он проявляет уважение к вашим амбициям и достижениям.

(обратно)

78

См. Helen Fisher, Why We Love — полностью, в особенности стр. 78 и 195–196.

(обратно)

79

См. Helen Fisher, Why We Love, стр. 153–180.

(обратно)

80

См. Alaya Malach Pines, Falling in Love, стр. 79, Nancy Etcoff, Survival of the Prettiest, а также многочисленные фильмы, в которых мужчина изначально сходит по ней с ума (и хочет с ней секса), а она не уверена и хочет получше его узнать.

(обратно)

81

За 2008 год прибыль от индустрии красоты и продаж косметики в Америке составила 20 миллионов долларов по большей части за счёт средств по уходу за волосами и кожей, которые постоянно рекламируются в печатных медиа и по телевизору. Продажи индустрии моды составили примерно 200 миллионов долларов.

(обратно)

82

Исследования показали, что мужчины, испытывающие сексуальное возбуждение, готовы идти на большие финансовые и физические риски. См.: www.huffingtonpost.com/2008/04/04/sex-drives-men-to-take-ri_n_95169.html и www.usatoday.com/tech/science/2008-04-07-sex-financial-risk_N.htm.

(обратно)

83

См. Geoffrey Miller, The Mating Mind, стр. 206: «Если женщина заинтересована в том, чтобы понять, каким человеком является мужчина, насколько он умён и каков его жизненный опыт, ей могут потребоваться недели бесед для того, чтобы (бессознательно) собрать всю необходимую информацию и влюбиться… при этом зачастую мужчина быстрее понимает, привлекает ли его женщина сексуально, поскольку оценить физические данные проще, чем характер», а также Donald Symons, The Evolution of Sexual Desire, стр. 166: «Поскольку вклад родителя женского пола в воспитание ребёнка обыкновенно больше вклада родителя мужского пола, от женщин ожидают большей избирательности при выборе партнёра, чем от мужчин».

(обратно)

84

См. Helen Fisher, Why We Love, стр. 116–118, и Geoffrey Miller, The Mating Mind, стр. 85–87, где он пишет: «Роберт Триверс отмечал, что женские особи вырабатывают меньше яйцеклеток (всего одну в месяц), чем мужчины – сперматозоидов (300–500 миллионов за эякуляцию). Это объясняет, почему мужчинам приходится более активно соревноваться за оплодотворение яйцеклетки, чем женщинам – за получение спермы, а также почему женщины более избирательны, чем мужчины. Мужчины стремятся завоевать большее количество женщин, а женщины – найти наиболее качественного мужчину».

(обратно)

85

Warren Farrell в своих книгах Father and Child Reunion и Does Feminism Discriminate Against Men утверждает, что отцы вносят такой же вклад в воспитание детей, поскольку им зачастую приходится платить качеством и продолжительностью своей жизни, усердно работая на пропитание ребёнка, которого они, возможно, и не хотели, и который, если мать возненавидит отца, станет оружием против мужчины. Хотя, возможно, всё так и есть, данный аргумент выглядит во многом рациональным и не выдерживает критики с эволюционной точки зрения.

(обратно)

86

См. Ayala Malach Pines, Falling in Love, стр. 89.

(обратно)

87

См. Patricia Love/Steven Stosny, стр. 66 в книге How to Improve your Marriage Without Talking About It: «Многие женщины просто не понимают, как они сильно критикуют и унижают мужчин», и Harville Hendrix, Getting The Love You Want, стр. 76–81: «Отчаявшись, люди начинают использовать негативные манёвры, чтобы принудить своего партнёра проявлять больше любви. Они сдерживают проявления нежности и эмоционально отстраняются».

(обратно)

88

Лишить силы, энергии или ослабить. Alison Armstrong, создательница сайта www.understandmen.com, называет это так: «Оторвать его яйца и оставить себе». См. также Patricia Love/Steven Stosny, How to Improve your Marriage Without Talking About It, стр. 65–71.

(обратно)

89

О мужской депрессии см. Terrence Real, I don’t want to talk about it.

(обратно)

90

Программа PAX, созданная Alison Armstrong, помогает женщинам научиться ценить мужчин, чтобы те, в свою очередь, стали превозносить женщин (см. сайт www.understandmen.com). Множество советов касательно понимания и разрешения этого конфликта можно найти в книге Джона Грэя Why Mars And Venus Collide.

(обратно)

91

Эти процессы очень точно отражены в фильме «Реальная любовь» в реплике Карен: «Так что, ты попытаешься выяснить, просто ли это ожерелье, или же секс и ожерелье, или в худшем случае, ожерелье и любовь?» Обратите внимание, она считает, что ожерелье – в порядке вещей (нет эмоциональной связи) и даже секс и ожерелье не так страшно, поскольку она не уверена, что за этим стоит, но ожерелье (материальная поддержка) и любовь (эмоциональная неверность) неприемлемы.

(обратно)

92

Patricia Love и Steven Stosny написали превосходную книгу о взаимодействии стыда/страха у мужчин и женщин под названием «Как улучшить отношения в браке, не обсуждая их» (How To Improve Your Marriage Without Talking About It).

(обратно)

93

Irvin Singer (профессор философии Массачусетского технологического института) пишет в своей книге Philosophy of Love на стр. xvi: «Я начал работать над своей философией любви в те времена, когда ни один уважаемый англоязычный философ не рассматривал данную тему как заслуживающую профессионального интереса и даже уважения». Далее на стр. 109: «Меня предупреждали, что лучше избегать этой темы, поскольку – как мне сказали – я разрушу свою карьеру, безрассудно уничтожу свою профессиональную репутацию и буду изгоем в Американской ассоциации философии». Geoffrey Miller отмечает в своей книге The Mating Mind: «Из-за напускной скромности половой отбор в обществе почти не обсуждается, поскольку он, в конце концов, связан с сексом. Многие люди, особенно учёные, двойственно относятся к сексу: он завораживает и смущает их, они увлечены этой темой, но испытывают чувство вины, ведут себя то похабно, то по-пуритански. Учёные всё ещё неловко себя чувствуют, рассказывая о половом отборе студентам, разговаривая о нём с журналистами, а также излагая письменно эту теорию для широкой публики».

(обратно)

94

См. главу «Millionaire Matchmake» из книги Patti Stanger Become Your Own Matchmaker, стр. 50–72. Под заголовком «Mirror mirror» она пишет: «… знаете, я могу быть резкой. Я говорю девушкам, [которые хотят встретить миллионера], что они слишком худые или толстые для него, у них слишком кудрявые/вьющиеся волосы не самого удачного цвета. Возможно, это звучит слишком неделикатно, но мужчины оценивают именно то, насколько им хочется переспать с женщиной».

(обратно)

95

Различные формы феминизма описаны в примечании 51 к Главе 1.

(обратно)

96

Достаточно грубый пример этого мы находим в документальной драме «Бункер» – хронике последних двух недель жизни Гитлера. В этом фильме женщины, которые наслаждаются безопасностью и живут достаточно роскошно рядом с Гитлером, уговаривают его не сдаваться, хотя тысячи других людей вокруг умирают.

(обратно)

97

См., в частности, Helen Fisher, Why We Love, стр. 103, 114, а также первые строки стр. 202; Daniel Goleman, Social Intelligence, стр. 199; Laurie A. Rudman и Peter Glick, The Social Psychology of Gender, стр. 211–222, а также Ayala Malach Pines, Falling in Love, стр. 83–104 – этот список можно продолжать.

(обратно)

98

Ознакомиться с отрезвляющим рассказом умной женщины о том, как она отвергла не больше и не меньше, а сто мужчин после встречи, можно в книге Dale Koppel, The Intelligent Woman’s Guide to Online Dating.

(обратно)

99

См. Ayala Malach Pines, Falling in Love, стр. 100–103.

(обратно)

100

См. David M. Buss, The Evolution of Desire. Автор обнаружил, что «выбирая партнёра, женщины предпочитают мужчин, у которых есть деньги, ресурсы, власть или высокий социальныйстатус, а мужчины склонны искать привлекательных, молодых женщин, которые будут хранить сексуальную верность». Эти выводы основываются на глобальном опросе, проведённом Buss и коллегами среди 10 047 взрослых людей 37 различных культур – от Австралии до Замбии. Также см. Donald Symons, The Evolution of Human Sexuality, стр. 191: «Одним из таких врождёных правил является склонность женщин находить и выбирать мужчин с высоким статусом».

(обратно)

101

См. Laurie A. Rudman и Peter Glick, The Social Psychology of Gender, стр. 6–24.

(обратно)

102

Некоторые типичные работы, которые мужчины и женщины выполняют по дому перечисляются в книге Warren Farrell et al., Does Feminism Discriminate Against Men, стр. 60–88, где развенчивается миф о том, что женщины работают в «две смены», а мужчины не выполняют практически никакой работы по дому (согласно Фарреллу, американские мужчины трудятся на работе и по дому в среднем 59,5 часа в неделю, а женщины – 56,4 часа).

(обратно)

103

См. See Laurie A. Rudman и Peter Glick, The Social Psychology of Gender, стр. 89.

(обратно)

104

См. наиболее популярную книгу Джона Грэя «Марс и Венера: почему мы ссоримся?», а также более ранние работы, такие как «Марс и Венера вместе навсегда», «Мужчины с Марса, женщины с Венеры», «Марс и Венера в спальне», воркшопы на сайте www.understandmen.com, а также забавные видео и рекомендации на www.laughyourway.com.

(обратно)

105

См. Джон Грэй, Why Mars and Venus Collide, стр. 38–41.

(обратно)

106

См. Кен Уибер, Integral Spirituality, стр. 11–15. Обратите внимание, что в интегральной модели отношений полярности мужественности и женственности необязательно рассматриваются как типы, которые не меняются в процессе развития сознания человека по вертикали (как в модели AQAL), но скорее воспринимаются как потенциальные возможности, которые каждый пол может в различной степени реализовывать и выражать по мере взросления и развития, как пишет сам Уилбер на стр. 26 в этой книге: «Мужской принцип больше отождествляется с энергией действия, а женский – с энергией сообщности, но надо отметить, что в каждом человеке есть оба этих компонента». Также см. Эрих Фромм «Искусство любить», стр. 34: «Характер человека, как и его сексуальность, может быть мужественным или женственным… и всегда нужно иметь в виду, что эти характеристики перемешаны в каждой отдельной личности».

(обратно)

107

Качества, выражающие энергию восхождения, – это мудрость, пустотность и покой. Соответствующие практики включают в себя медитацию, созерцание и уединение. Архетипом этой энергии является мудрый отец. Люди с преобладанием энергии восхождения кажутся не от мира сего и мыслят метафизически. Они стремятся подняться от материи к духу.

Это любовь к высшему (Эрос), к небесному Богу, извечное стремление к большей целостности и обширному единству, стремление преодолеть границы и добраться до небес, удостоиться созерцания великого блага и великолепия, постоянно отвергая мелочное в поисках глубокого, а низшее – в поисках высшего.

Бог людей восходящего типа – это Бог совершенно потусторонний, и его царствие за пределами человеческого мира. Энергия восхождения связана с пуританством, монашеством и аскетизмом; с этой точки зрения тело, плоть и в особенности секс воспринимаются как исконно греховные. Люди восходящего типа пессимистически смотрят на возможность обретения счастья в этом мире и предпочитают времени вечность.

Нисходящая энергия воспринимается ими как зло и грех. Этот мир они считают иллюзорным, призрачным и испорченным. Здоровая энергия восхождения – это стремление к улучшению и совершенствованию, к преодолению границ и обретению (за счёт углубления взгляда на свою истинную сущность и на суть вещей) более просветлённой природы. Самотрансценденция – это путешествие личности, в котором она открывает себя. Оно требует личных усилий человека и готовности меняться, отпуская старые парадигмы. Духовными искателями самотрансценденция переживается как пустота, безграничное сознавание внутреннего мира, свободы и радости, которое достигается за счёт выхода за пределы Эго и признания высшего источника. Нездоровая энергия восхождения (её также называют Фобосом) подавляет низшее и диссоциируется от него, не принимая его. То есть отрицаются чувства, тело, сексуальность и земля (что можно наблюдать во многих религиях восходящего типа – в христианстве, буддизме и исламе). Человек нездорового восходящего типа боится, что низшее утянет его за собой и осквернит. Фобос является первичным источником всякого подавления, отрицания, страха и иногда даже ненависти ко всему, принадлежащему этому миру, – биологической жизни, сексуальности, чувственности, а также часто игнорирует тело и природу.

(обратно)

108

См. Кен Уилбер, A Brief History of Everything стр. 227–235.

(обратно)

109

Нисходящая энергия проявляется в хтонических религиях и религиях, связанных с поклонением богине, к примеру, в язычестве. Путь нисходящей энергии – это путь сострадания. На этом пути посюстороннего нисхождения духа в материю Многое воспринимается как проявление Единого, а поэтому ко всем формам жизни нужно относиться с равной добротой, состраданием и милосердием. Единое воплощается во всём творении, присутствуя во всех формах и прославляя видимое и ощутимое. Присутствие, самоотдача, наполненность жизнью, чувства и эмоции – всё это выражения нисходящей энергии. Это любовь, направленная к миру, проявляется в овеществлённости духа, телесном воплощении, отношениях, примирении с проявленным миром и его взаимосвязями, в равной ценности всех существ, во всепринятии и проявлении доброты и постоянной заботы по отношению ко Многому. Человек нисходящего типа влюблён в видимого, ощутимого Бога, он прославляет чувства, телесность, сексуальность и землю, проявляя духовность, направленную на видимый мир.

Духовные искатели такого типа ощущают само-имманентность, полную самоотдачу тому, что есть, – тесную связь с землёй и проявленным миром, полнотой бытия, миром форм и течением жизни.

(обратно)

110

См. Ken Wilber, Sex, Ecology, Spirituality, стр. 340.

(обратно)

111

Слово «agency» – «действие» – происходит от слова «agent», которое означает «сущность, способную совершать действия».

(обратно)

112

«Маскулинный» – означает «обладающий качествами, подобающими или обыкновенно приписываемыми мужчинам; похожий на мужчину». «Феминный» – означает «свойственный, подобающий или присущий исключительно женщинам; похожий на женщину».

(обратно)

113

См. David Deida, Intimate Communion, стр. 19–36.

(обратно)

114

Дэвид Гордон Уайт предлагает следующее определение: «Тантра – это восточный комплекс представлений и практик, который исходит из принципа, что Вселенная, в которой мы пребываем, является не чем иным, как явным проявлением священной энергии Божества, творящего и поддерживающего её; а потому тантра стремится к ритуальному переживанию и перенаправлению этой энергии внутри человеческого микрокосма в творческом и освобождающем ключе». www.en.wikipedia.org/wiki/Tantra

(обратно)

115

См. John Maxwell Taylor, Eros Ascending, стр. 18–19: «Сексуальный аспект [тантры] являлся лишь малой частью обширного целого и требовал от истинного адепта многих лет преданного служения, которое подготовит его к решающему просветлённому вечеру любви с тантрической богиней или «священной храмовой жрицей любви».

(обратно)

116

Линии развития являются вторым элементом из пяти в исходной модели Уилбера AQAL. Мы будем говорить о первом элементе, квадрантах в части II данного руководства.

(обратно)

117

В своей книге «Cтруктуры разума» (Frames of mind, 1983) Говард Гарднер предположил, что не существует единого интеллекта, который можно было бы выразить одной цифрой, как IQ. Он выделил 7 базовых типов интеллекта (а позже добавил ещё восьмой), которые могут развиваться независимо друг от друга:

1. Лингвистический интеллект: способность эффективно использовать слова как устно (как рассказчик, оратор или политик), так и письменно (как поэт, драматург, редактор или журналист).

2. Логико-математический интеллект: способность эффективно пользоваться числами (как математик, бухгалтер или статист), а также правильно рассуждать (как учёный, программист или логик).

3. Пространственный интеллект: способность точно воспринимать видимый и пространственный мир (как охотник, скаут или проводник) и трансформировать реальность на основе своего восприятия (как дизайнер интерьера, архитектор, художник или изобретатель).

4. Телесный-кинестетический интеллект: мастерство в использовании собственного тела для выражения идей и чувств (в качестве актёра, мима, атлета или танцора) и способность с помощью рук легко создавать и преобразовывать вещи (в качестве ремесленника, скульптура, механика или хирурга).

5. Музыкальный интеллект: способность воспринимать (в качестве меломана), оценивать (в качестве музыкального критика), создавать (в качестве композитора) и играть (в качестве исполнителя) различные музыкальные произведения.

6. Межличностный интеллект: способность ощущать и понимать настроения, намерения, мотивы и чувства других людей.

7. Внутриличностный интеллект: знание самого себя и способность гибко действовать, опираясь на эти знания.

8. Биологический интеллект: способность легко распознавать и классифицировать растения, животных и другие природные явления.

(обратно)

118

Более подробно о проблеме влияния наследственности и воспитания можно прочесть по ссылке www.wilderdom.com/personality/L4-1IntelligenceNatureVsNurture.html

(обратно)

119

В своей книге Introducing Ken Wilber на стр. 23 Lew Howard выделяет 27 линий развития/интеллектов, а Аллан Комбс приводит подобный список из десяти линий развития в своей книге Consciousness Explained Better на стр. 47–48.

(обратно)

120

David M. Buss, The Evolution of Desire, стр. 36; Helen Fisher, Why We Love, стр. 103; Ayala Malach Pines Falling in Love, стр. 48–60, и Nancy Etcoff, Survival of the Prettiest, стр. 147–149.

(обратно)

121

Безусловная любовь означает полное принятие, чувство единства с человеком, а также желание счастья ему/ей независимо от потребностей собственного Эго, оценок и личных мотивов.

(обратно)

122

См. John Welwood, Towards a Psychology of Awakening, стр. 236–237: «Становление в полной мере человеком подразумевает работу с нашей личностью в целом – и с нашей обусловленной природой (земля), и с нашей безусловной природой (небо). С одной стороны, у нас есть некоторые привычные личностные паттерны [интересы, образ жизни, увлечения, мечты и т. д.], с другой – в человеческом сердце есть безусловное пробуждённое присутствие, внимательный, вдумчивый ум и открытость к реальности. В каждом из нас действуют одновременно две этих силы».

(обратно)

123

На стр. 62 своей книги The Exceptional 7 Percent Gregory K. Popcak выделяет 28 ценностей и идеалов, а Абрахам Маслоу выделил 14 универсальных бытийных ценностей.

(обратно)

124

См. Erich Fromm, Art of Loving, стр. 20–21.

(обратно)

125

В книге Intellectual Foreplay Eve Eschner-Hogan и Steven Hogan выделяют 29 категорий ценностей, потребностей, интересов и увлечения, а также приводят для каждой из них множество вопросов, на которые вы можете ответить самостоятельно или с партнёром.

В книге If The Buddha Dated Charlotte Kasl на стр. 62–68 приводит 9 критериев, которые стоит учесть при выборе партнёра.

(обратно)

126

Список потребностей взят из книги «Ненасильственное общение» (Nonviolent Communication) Маршала Розенберга (Marshall Rosenberg), стр. 54–55, и иерархии потребностей Маслоу.

(обратно)

127

Манфред Макс Ниф (Manfred Max Neef), чилийский экономист и защитник окружающей среды, выделяет девять основных человеческих потребностей, которые он отличает от бесконечных и неутомимых экономических «желаний». По его мнению, эти потребности одинаковы во всех человеческих культурах, а также в разные исторические периоды. Эти потребности не образуют иерархии, за исключением базовой потребности в поддержании жизни или выживании. Ниф называет следующие потребности: «Выживание, защита, привязанность, понимание, причастность к сообществу, восстановление сил (то есть свободное время, которое можно посвятить размышлениям или праздности), творчество, чувство собственной идентичности и свобода». Он определяет эти потребности на основании экзистенциальных категорий «бытия», «обладания», «действия» и «взаимодействия», что позволяет создать на основании этих двух измерений матрицу из 36 ячеек.

(обратно)

128

См. книгу Undefended Love Marlena Lyons и Jett Psaris, стр. 139–150.

«Потребность» – это то, что вам необходимо прямо сейчас для вашего выживания и благополучия. Если потребность не удовлетворена, она, скорее всего, приобретёт для вас наивысший приоритет, и вы будете стремиться удовлетворить её как можно скорее. Удовлетворение потребностей обыкновенно требует чего-то извне, к примеру, воздуха, еды, воды, определённого поведения или действий со стороны других людей.

«Желание» – это то, чего вы в конечном итоге хотите: к примеру, желание быть любимым, желание путешествовать.

«Стремление» – это то, чего вы хотите, но без чего вы можете прожить. Вы будете рады получить это, но не чувствуете, что готовы активно добиваться или требовать этого от других людей: к примеру, у вас может быть стремление вступить в здоровые отношения.

«Предпочтение» – это склонность или тенденция выбирать определённое направление, при этом другие варианты также кажутся хорошими: к примеру, вы можете предпочитать рис вермишели или тёплую погоду холодной.

«Отсутствие предпочтений» – это духовное состояние принятия и отказа от выбора, которое требует высокоразвитого состояния присутствия и принятия реальности.

Весьма спорно, что кто-либо может быть полностью лишён потребностей, желаний, стремлений или предпочтений; что он или она может полностью включиться в жизнь, не прибегая к механизмам вытеснения и диссоциации.

(обратно)

129

David Richo в книге How to be an Adult in Relationship выделяет пять черт здоровых отношений («Five A’s»):

1. Внимательность к настоящему моменту; наблюдательность, умение слушать и замечать все те чувства, которые возникают в отношениях (Attention).

2. Принятие себя и другого человека таким, какой он есть (Acceptance).

3. Способность ценить все наши дарования, ограничения, стремления и нашу трудную человеческую судьбу (Appreciation).

4. Проявление привязанности через прикосновения и физический контакт, подразумевающий уважительное отношение к другому человеку (Affection).

5. Способность отдаться любви и жизни в их полноте, во всей их радости и боли, не пытаясь контролировать их (Allowing).

(обратно)

130

В качестве примера неясности в общении партнёров можно привести стремление завести детей, при котором не обсуждаются важные вопросы: когда, как (к примеру, посредством усыновления или беременности), сколько детей (эта причина, которая привела Элизабет Гилберт к разводу с мужем, – она описывает это в книге «Законный брак»). Другой пример – финансовые вопросы: как отнесутся супруги к долгу на кредитной карте (и есть ли у кого-то из них такой долг), как распределить ресурсы, если один из партнёров зарабатывает больше (разделить их поровну или тот, кто зарабатывает больше, получит и больше власти), копить ли паре на дом или брать в долг у родителей, а также готовы ли они принимать в дар деньги, машины и недвижимость от богатых родственников.

(обратно)

131

Представление об эмоциональном интеллекте впервые появляется ещё у Чарлза Дарвина, а Говард Гарднер определил его как межличностный интеллект. Термин «эмоциональный интеллект» впервые был употреблён в докторской диссертации Wayne Payne A study of emotion: Developing emotional intelligence в 1985 году, а позднее он приобрёл широкую популярность благодаря книге Дэниела Гоулмана «Эмоциональный интеллект» (Daniel Goleman, Emotional Intelligence).

(обратно)

132

Salovey and Mayer (1990) определяют эмоциональный интеллект следующим образом: «Способность отслеживать свои собственные и чужие чувства и эмоции, различать их и руководствоваться этой информацией в собственных размышлениях и действиях». Также см. бестселлеры Дэниела Гоулмана (David Goleman) «Эмоциональный интеллект» (Emotional Intellegence) и «Cоциальный интеллект» (Social Intellegence).

(обратно)

133

См. диалог Тони Роббинса с Кеном Уилбером по ссылке www.integralnaked.org или сайт www.eqi.org/fw.htm, где вы найдёте более 3000 слов, описывающих чувства.

(обратно)

134

См. книгу Дэвида Хокинса «Сила vs. Насилие» (David R. Hawkins, Power vs. Forceby), стр. 67–94 и 145–149, или страницу www.stevepavlina.com/blog/2005/04/levels-of-consciousness/

(обратно)

135

См. Louann Brizendine, The Female Brain, стр. 18–19, 117–134, и Patricia Love/Steven Stosny, How to Improve your Marriage Without Talking About It, стр. 59–60.

(обратно)

136

См., к примеру, Terrence Real, The New Rules Of Marriage, стр. 7: «Больше всего [женщины хотят] иметь эмоционального партнёра, который интересуется их чувствами и ценит их».

(обратно)

137

Одна из основных тем серии книг «Марс и Венера» Джона Грэя.

(обратно)

138

См. Patricia Love и Steven Stosny, How to Improve your Marriage Without Talking About It, стр. 60–61, под заголовком «Not Those Feelings»; Warren Farrell, Women Can’t Hear What Men Don’t Say, стр. 74: «Быть в контакте со своими чувствами – не то же самое, что выражать свои чувства. Контакт с собственными чувствами даёт мужчине возможность выражать их в подходящий момент. Возможность выбора даёт ему силу, если он совершает правильный выбор»; также см. комикс на стр. 73, где женщина жалуется гадалке: «Он никогда не говорит о своих чувствах». На что гадалка отвечает: «В следующем году в два часа дня мужчины начнут говорить о своих чувствах; а в 2.05 женщины по всей Америке пожалеют об этом»; также см. книгу Джона Грэя «Марс и Венера: почему мы ссоримся» (Why Mars And Venus Collide), стр. 196.

(обратно)

139

То есть выражать эмоции, в частности, слишком избыточно или в театральной манере.

(обратно)

140

Уязвимость – означает способность без страха делиться информацией, мыслями и чувствами, которые, вероятнее всего, вызовут негативную реакцию или критику со стороны других людей.

(обратно)

141

См. Дэвид Дейда, «Путь настоящего мужчины» (David Deida, The Way of the Superior Man), стр. 116–117, под заголовком «Her Complaint is Content-Free»: «Вам следует слушать вашу женщину не как советчика, а как оракула. Обычно она говорит весьма уклончиво, но в то же время попадает в точку. Она раскрывает ваши бессознательные привычки, препятствующие полной осознанности. Ваше бессознательное причиняет ей боль. Если она не уверена, что вы проживёте свою жизнь с глубокой мудростью и полностью реализуя себя, она не сможет доверить вам и свою жизнь. Если она не уверена в безупречности вашей мужественности, она, естественно, будет пытаться компенсировать эту неуверенность, чрезмерно развивая собственную мужественность.

А это рано или поздно вызовет [у неё] стресс».

(обратно)

142

По поводу последнего см. книгу Экхарта Толле «Новая Земля» (Eckhart Tolle, A New Earth), стр. 129–184, а также «Сила сейчас» (The Power of Now), стр. 33–45 (издание в мягкой обложке) или 27–37 (издание в твёрдой обложке). Его предположение о том, что необязательно прибегать к терапии, если вы научитесь просто наблюдать свои негативные чувства и эмоции, весьма сомнительно, поскольку они игнорируют духовность. См. Ken Wilber, Integral Spirituality, стр. 126–141.

(обратно)

143

Из книги «Ненасильственное общение» Маршалла Розенберга (Marshall Rosenberg, «Nonviolent Communication»), cтр. 43.

(обратно)

144

См. Маршалл Розенберг, «Ненасильственное общение».

(обратно)

145

Ключевые принципы ненасильственного общения:

Избегайте:

? Критики и слов «ты должен/должна»

? Отрицания ответственности

? Требований с угрозами отвержения и наказания

? Заявлений о том, что кто-то заслуживает похвалы или наказания

Не путайте наблюдение с оценочным суждением:

? Когда я вижу, что ты делаешь X (или ты говоришь X), я думаю/чувствую, что ты Y (негодяй, идиот, бесчувственный лжец и т. д.).

Высказывайте выполнимые просьбы, состоящие не более чем из 15 слов:

? Когда я наблюдаю X, я чувствую Y, поскольку у меня есть потребность в Z. Не мог (могла) бы ты…

Слушайте и выражайте своими словами, но не:

? Советуйте, сравнивайте, учите, переубеждайте, лгите, указывайте, что нужно чувствовать, жалейте и допрашивайте.

Концентрируйтесь на том, как люди себя чувствуют и чего они хотят:

? Что наблюдается?

? Какие чувства это вызывает?

? С какой неудовлетворённой потребностью оно связано?

? Что я могу сделать?

За каждым посланием стоит человек с неудовлетворённой потребностью (обыкновенно потребностью в любви, понимании, принятии, диалоге и т. д.).

? Уделяйте внимание всем чувствам, подождите, пока все они проявятся.

? Когда вы не можете проявлять эмпатию, вы начинаете в ней нуждаться.

Эмпатийная догадка:

? Когда ты слышишь/испытываешь X, ты чувствуешь Y, поскольку ты нуждаешься в Z? Хочешь ли ты, чтобы я…?

(обратно)

146

Альтернативная, не противоречащая другим стратегия описана в книге Роджера Фишера и Уилльяма Ури «Путь к согласию или переговоры без поражения».

(обратно)

147

В документальном фильме Fog of War Роберт МакНамара делится 11 своими установками, среди которых следующие: «сочувствуйте своему врагу», «разум нас не спасёт», «существует что-то большее, чем наша личность», «как вера, так и наблюдение собственными глазами зачастую ведут к заблуждениям», «будьте готовы пересмотреть свой образ мысли».

(обратно)

148

Существует множество надёжных исследований, которые подтверждают представления о развитии человека через последовательные стадии в рамках ВСЕХ линий развития; к примеру, вам необходимо изучить алгебру, чтобы заниматься математическим анализом, а если говорить о стадиях морального развития – происходит движение от заботы о себе к заботе обо всём мире.

Мужчинам нужно внимательно относиться к женщинам, которые стали жертвами (или ощущают себя таковыми) патриархальных иерархий подавления. В связи с этим необходимо отличать естественные иерархии от иерархий подавления, которые возникают, когда более высокий уровень в иерархии получает неоправданную власть над более низкими уровнями: к примеру, когда мужчина начинает доминировать над женщиной.

(обратно)

149

Исчерпывающий (поражающий воображение!) обзор развивающихся систем и их происхождения можно найти в «Интегральной психологии» Кена Уилбера (Integral Psychology), стр. 197–217.

(обратно)

150

Для более подробного ознакомления с линиями и стадиями развития смотрите: книги Кена Уилбера «Интегральная духовность» (Integral Spirituality), стр. 4–11 и 50–70, «Интегральная психология» (Integral Psychology), стр. 38–53, «Краткая история всего» (A Brief History of Everything), стр. 125–142; а также «Спиральную динамику» Дона Эдварда Бека и Кристофера Коуэна (Don Edward Beck and Christopher Cowan, Spiral Dynamics) – (эта книга основана на исследовании профессора Клэр Грейвз (Claire Graves); комплект CD Дона Бэка; книгу Дженни Вейд (Jenny Wade) Changes of Mind; Steve McIntosh, Integral Consciousness, стр. 29–96; развитие мировоззрений в работах Жана Гебсера (Jean Gebser), развитие самоидентичности/Эго в работах Джейн Лёвинджер и Сюзанны Кук-Гройтер (Jane Loevinger, Susanne Cook-Greuter); описание стадий морального развития Лоренса Колберга (Lawrence Kohlberg) в книге Кэрол Гиллиган «Другим голосом» (Carol Gilligan, In a different Voice) и описание стадий развития сознания в книге Роберта Кигана In Over Our Heads.

(обратно)

151

Cм. Ken Wilber, Integral Spirituality, стр. 202–205, а также книгу Кена Уилбера, Терри Паттена, Адама Леонарда и Марко Морелли «Практика интегральной жизни: проект физического здоровья, эмоционального равновесия, умственной ясности и духовного пробуждения для двадцать первого века» (Ken Wilber, Terry Patten, Adam Leonard and Marco Morelli, Integral Life Practice – A 21st Century Blueprint for Physical Health, Emotional Balance, Mental Clarity, and Spiritual Awakening).

(обратно)

152

Сознание в медицинском смысле означает просто бодрствование и измеряется посредством наблюдения за ясностью ума и реакцией пациента. В психологии под сознанием обычно понимается присущее человеку понимание и переживание реальности, в то время как философия понимает сознание очень широко – связывая его с субъективностью, свободой выбора, внутренним миром человека, волей, намерением и схватыванием. «Воля» – означает «совершение выбора или принятие решения; или же способность выбирать и определять». «Схватывание» – означает «присвоение, захватывание или овладение чем-либо; либо ментальное понимание».

(обратно)

153

Краткое введение в изучение сознания, включая различия между психологическим, философским и духовным пониманием сознания, можно найти в книге Christian de Quincey, Radical Knowing, стр. 78–90. Также см. Allan Combs, The Radiance Of Being, стр. 7–27.

(обратно)

154

См. Christian de Quincey, Radical Knowing, стр. 78.

(обратно)

155

См. Allan Combs, Consciousness Explained Better.

(обратно)

156

Эго на латыни означает «Я». Зигмунд Фрейд в своих работах использовал немецкое слово «Ich», которое позже перевели как «Эго» (хотя правильно было бы перевести как «Я»), поскольку это звучит более научно.

Психология понимает под Эго принцип самоорганизации личности и признаёт, что важно обладать здоровой личностью или укреплять своё Эго. Духовный учитель и психолог Джэк Энглер говорил, что «перед тем как стать никем, вам нужно стать кем-то». Женщины зачастую используют слово «Эго» в негативном контексте, описывая с помощью него самодовольных мужчин, которые слишком самодовольны, эгоцентричны и нарциссичны или же не принимают феминистский, женский взгляд на мир, не осознавая при этом, что на самом деле они впадают в то же заблуждение, защищая своё узкое мировоззрение. В сфере духовности термин «Эго» часто используется для описания ложного или иллюзорного переживания собственной личности, которое защищает свою отдельную идентичность, полностью отождествляется с объектами сознания, а также с собственным узким взглядом на мир, а потому отделяет себя от других и воспринимает всё в качестве объектов, которые можно использовать в собственных интересах. Экхарт Толле говорит: «Эго не может любить, оно всегда чего-то хочет». Духовная литература, такая как популярные у женской аудитории книги Экхарта Толле «Новая земля» или «Сила сейчас», серия книг А. Х. Алмааса «Драгоценное сердце», а также большинство традиций Востока указывают на существование аутентичной и жизнеспособной личности, лежащей за пределами Эго. На странице www.livereal.com/psychology_arena/what_is_ego.htm приведена пара дюжин определений термина «Эго».

(обратно)

157

Эта проблема называется «трудной», поскольку до сих пор нет объяснения тому, как нематериальное или трансперсональное связано с материальным, и наоборот. Из книги Christian de Quincey, Radical Knowing, стр. 22–24:

Существуют четыре общих решения этой трудной проблемы:

1. Материалисты утверждают, что существует только материя и что всё остальное полностью может быть объяснено механистической наукой, нам лишь нужно подождать, пока она разовьётся в достаточной мере. Тем не менее материалисты не могут объяснить такие явления как значение, любовь, смысл, сознание или дух, по крайней мере, пока.

2. Идеалисты утверждают, что всё материальное целиком и полностью является иллюзией ума или же создаётся в уме посредством духа, а потому нереально или реально только в той степени, в какой мы в это верим или создаём это. В таких фильмах, как «Секрет» или «Сила мысли: что мы об этом знаем», утверждается, что мы создаём окружающую нас физическую реальность. Однако идеалисты не могут объяснить реальную структуру этой связи между умом и материей.

3. Дуалисты признают существование формы и пустоты и утверждают, что их нельзя сводить друг к другу. Однако они не могут объяснить, как эти силы взаимосвязаны и взаимодействуют, говоря либо, что, возможно, они являются единой силой, просто рассматриваемой с разных сторон, либо что всё нематериальное является сверхъестественным.

4. Панпсихисты утверждают, что и материя, и сознание реальны в равной мере, что ни то, ни другое не стоит выше, что всё обладает сознанием (способностью к восприятию) и что либо существует множество отдельных сознаний, либо одно-единственное сознание, объединяющее всё сущее.

См. также книгу Руперта Шелдрейка «Морфический резонанс» (Rupert Sheldrake, Morphic Resonance), стр. 15–17.

Мысленно вернитесь на несколько поколений назад. «Вас» ещё не было, были только ваши предки. Затем ваши родители родились, встретились, занялись любовью, и в результате на свет появились вы. Из пустоты возникла форма (вы). А теперь подумайте о своей судьбе: к сожалению, меньше чем через 100 лет вы (ваша эгоическая личность) уйдёте обратно в….??? … Теперь вы понимаете, почему эта проблема называется «трудной». Представление о том, что связующая пустоту и форму сила – это Любовь в глубочайшем смысле этого слова, вероятно, не хуже других представлений; любой, кто глубоко любил, переживал это на собственном опыте, поскольку такая любовь приводит субъективные (пустоту) и объективные (форму) миры в непосредственное соприкосновение.

(обратно)

158

В данном контексте слово «создаёт» не означает, что наше сознание или ум создаёт физические объекты или окружающий нас мир (что также связывают с коллапсом волновой функции Шрёдингера), как предполагаетя в нью-эйдж-фильмах, таких как «Сила мысли: что мы об этом знаем» или «Секрет». Напротив, слово «создаёт» означает, что каждая личность интерпретирует, а потому воспринимает мир уникальным образом, совместно с другими творя фрагменты внешней реальности посредством своих намерений. Благодаря этим намерениям мы создаём физические объекты (артефакты) посредством собственных действий (к примеру, дом или картину), попадаем в определённые места, скажем, супермаркет, или привлекаем определённые события, к примеру, человека, с которым можно создать семью. Люди иногда путают свою собственную роль и ответственность в запутанном процессе совместного творения реальности с ролью наличных факторов. Задача в данный момент заключается в том, чтобы провести грань между тем, что является данностью (так называемым критическим реализмом), и тем, что создаётся в процессе человеческой интерпретации (мифом о данном), а также отделить круг нашего влияния от круга наших забот. См. Ken Wilber, Integral Spirituality, стр. 175–178.

(обратно)

159

См. новаторские работы Жана Гебсера об эволюции человеческого сознания, а также работы Жана Пиаже и Эрика Эриксона о стадиях детского развития (превосходно обобщённые в книге Аллана Комбса Consciousness Explained Better, стр. 21–34 и 49–76). Также см. работу Сюзанны Кук-Гройтер «Развитие Эго: девять уровней всё большего охвата» (Susanne Cook-Greuter, Ego Development: Nine Levels of Increasing Embrace), которую можно бесплатно скачать с сайта www.cook-greuter.com.

(обратно)

160

См. работы Абрахама Маслоу, Дженни Уэйд (Jenny Wade), Роберта Кигана (Robert Kegan), Лоренса Колберга (Lawrence Kohlberg), Джейн Лёвинджер (Jane Loevinger), Кэрол Гиллиган (Carol Gilligan) и Сюзанны Кук-Гройтер (Susanne Cook-Greuter) – это лишь некоторые из мужчин и женщин, которые занимались исследованиями в области психологии развития и разработали модели развития человека.

(обратно)

161

Можно привести два примера естественных иерархий: буквы образуют слова, слова образуют предложения, предложения образуют абзацы; из атомов формируются молекулы, из молекул клетки, из клеток организмы и так далее.

Никто не станет считать, что атомы или буквы унижаются или подавляются потому, что они находятся «ниже» или обладают «меньшей глубиной/сложностью», чем слова или молекулы, частью которых они являются.

Большинство людей также осознаёт значимость иерархий, связанных с научными, музыкальными или спортивными навыками, которые можно объективно оценить и измерить, а также значимость иерархий для функционирования таких общественных институтов, как больницы, корпорации, военный сектор или церковь. Поскольку все мы, и в особенности женщины, слишком хорошо знаем, что такое иерархии подавления, фашизм и неправильная трактовка идей Дарвина (выживание сильнейшего), зачастую люди, как говорится, «выплёскивают ребёнка вместе с водой». В иерархиях подавления люди, находящиеся на более высоких уровнях и обладающие большей властью, навязывают свои ценности (насильственно) другим, а также подавляют окружающих, вместо того чтобы заботиться о них. С ростом сознания личность начинает проявлять всё больше заботы, любви, сострадания и ответственности по отношению к другим, а потому способна обезвредить иерархии подавления.

(обратно)

162

Роджер Уолш (Roger Walsh) предположил, что интегрально информированные люди проявляют: заботу и сострадание по отношению к тем, кто находится на более ранних стадиях развития, поскольку, возможно, именно этим людям мы призваны помогать и служить; любовь по отношению к тем, кто находится на той же стадии развития, поскольку они наши товарищи, наше сообщество; а также сангха, благодарность по отношению к тем, кто находится на более высоких стадиях развития, поскольку они наши учителя, образцы для подражания, указывающие нам путь. См. ссылку www.integrallife.com/node/54698

(обратно)

163

Эти стадии в интегральной модели зачастую называются «мемами». Если «ген» содержит наследуемые черты организма, то мем содержит культурную информацию, такую как определённые практики, идеи и ценности, которые передаются от одного человека к другому вербально или посредством повторяющихся действий.

Мемы, или уровни развития, часто обозначаются определёнными цветами, что позволяет избежать ранжирования/навешивания ярлыков на уровни, а также избежать путаницы между разными моделями с разным количеством уровней и/или их названий.

Цветовую систему обозначения уровней и стадий развития можно также связать с семью чакрами – тонкими энергетическими центрами в нашем теле, которые могут быть активны на разных уровнях.

В спиральной динамике (СД) у Кена Уилбера (КУ) и в системе семи чакр (СЧ) цветовые обозначения уровней несколько различаются:

Стадия 1 – (СД) Бежевый = Выживание, (КУ) Инфракрасный = Архаический, (СЧ) Красный = Корневая или нижняя чакра

Стадия 2 – (СД) Пурпурный = Духи предков, (КУ) Пурпурный = Магический, (СЧ) Оранжевый = крестцовая чакра сексуальности

Стадия 3 – (СД) Красный = Боги власти, (КУ) Красный = Эгоцентрический, (СЧ) Солнечный = эмоциональная чакра солнечного сплетения

Стадия 4 – (СД) Синий = Сила правды, (КУ) Янтарный = Конформистский/Мифический, (СЧ) Зелёный = Сердечная чакра чувств

Стадия 5 – (СД) Оранжевый = Стремление к успеху, (КУ) Оранжевый = Рациональный, (СЧ) Голубой = чакра самовыражения

Стадия 6 – (СД) Зелёный = Связь между людьми, (КУ) Зелёный = Плюралистический, (СЧ) Индиго = Чакра интуиции

Стадия 7 – (СД) Жёлтый = Гибкость-поток, (КУ) Изумрудный = Интегральный, (СЧ) Фиолетовый = Чакра чистого сознания

Стадия 8 – (СД) Бирюзовый = Глобальное видение, (КУ) Бирюзовый = Высший ум, (СЧ) Нет данных

(обратно)

164

Низшие стадии зачастую воспринимаются как недвойственные и просветлённые, хотя в действительности они являются а-дуальными и доконвенциональными, а потому могут походить на недвойственные постконвенциональные стадии (также см. о до/над-заблуждении и недвойственном сознании в разделе этой главы «Духовное развитие»).

(обратно)

165

Кен Уилбер ввёл термин «до/над заблуждение», чтобы описать путаницу между дорациональными и трансрациональными стадиями развития, поскольку и те, и другие стадии иррациональны. Любое смешение до– и транс – стадий, скажем, стадии доформальных и постформальных операций, доконвенциональных и постконвенциональных стадий, доличностных и трансперсональных и т. д., подпадает под определение до/над заблуждения. См. Ken Wilber, Integral Psychology, примечания, стр. 244–245, Integral Spirituality, стр. 51–53, и Eye to Eye, стр. 332–373 (в Собрании сочинений).

(обратно)

166

Красный уровень постоянно недооценивает тот факт, что мужчинам зачастую приходится менять свои идеи сообразно с обстоятельствами и что им гораздо хуже удаётся менять обстоятельства в соответствии с идеями.

(обратно)

167

См. Роджер Фишер и Уилльям Ури «Путь к согласию или переговоры без поражения» (Roger Fisher and William Ury, Getting To Yes Without Giving In).

(обратно)

168

В фильме The Fog of War Роберт МакНамара говорит: «Чтобы делать добро, вам, возможно, придётся связаться со злом», «добивайтесь максимальной эффективности», «собирайте данные», «никогда не говорите никогда».

(обратно)

169

Строчка из мюзикла «Время Свинга» (1936), получившего «Оскар», которую президент Обама использовал в своей инаугурационной речи 20 января 2009 года.

(обратно)

170

«Перформативное противоречие» – это недостаточное соответствие между содержанием речевого акта и его совершением. Истинность высказываний является центральной составляющей коммуникационной этики. Высказывания, которые, по сути, противоречат совершаемому речевому акту, рассматриваются как перформативные противоречия. К примеру, высказывание «все высказывания являются ложными» – это перформативное противоречие, поскольку говорящий совершает акт утверждения того, что противоречит истинности самого этого речевого акта. Мы также можем представить себе речевые акты, содержание которых противоречит самому этому акту как таковому. К примеру, когда кто-нибудь говорит: «Я немой» или «I don’t speak English», он впадает в перформативное противоречие. Ещё одним примером такого противоречия является утверждение, что мышление неиерархического типа лучше иерархического мышления, поскольку это высказывание уже создаёт свою собственную иерархию.

(обратно)

171

Общество охраны природы на западе США. – Прим. ред.

(обратно)

172

За исключением NOW (National Organization of Women), основанной Бетти Фридан, все эти организации были учреждены мужчинами!

(обратно)

173

Все эволюционные стадии развития полов, которые мы рассмотрели, – от архаической до трансперсональной – связаны с определёнными структурами нашего мозга. См. к примеру, Helen Fisher, Why We Love, стр. 70, Jenny Wade, Сhanges of Mind, стр. 68–75. Каждая стадия обладает потенциалом к развитию в любом человеке и только ждёт часа своего пробуждения, когда мы достигнем достаточной зрелости. В интегрально информированных отношениях мы резонируем с нашим партнёром на всех этих уровнях.

Индийские мистики знали об этих стадиях эволюционного развития уже 3000 лет назад, описывая их в своей системе чакр.

(обратно)

174

Шри Ауробиндо, индийский националист и борец за свободу, поэт, философ и йог, разработал своё видение и философию человеческого развития и духовного пути, которую он назвал «интегральной йогой». Он писал: «Человек – это существо переходного характера. Человек – не венец эволюции. Следующим ожидающим нас достижением эволюции на Земле является шаг от человека к сверхчеловеку. Этот шаг неизбежен, поскольку он одновременно является намерением внутреннего духа человека и согласуется с логикой развития Природы». Жан Гебсер использовал этот термин для описания новой, зарождающейся на Западе структуры сознания, которую он назвал «интегральной». Уилбер стал называть свою теорию «интегральной» под влиянием Ауробиндо и Гебсера (а также многих других авторов) в конце 1990-х годов.

(обратно)

175

Клэр Грэйвс (Clare Graves), Лоренс Колберг (Lawrence Kohlberg), Джейн Лёвинджер (Jane Loevinger), Сюзанна Кук-Гройтер (Susanne Cook-Greuter) и Роберт Киган (Robert Kegan) – этот список можно продолжать.

(обратно)

176

Этот термин, впервые использованный Куртом Голдштейном и введённый в оборот Абрахамом Маслоу, в общем означает «полную реализацию чьего-либо потенциала [на каждом уровне развития сознания]».

(обратно)

177

Трансляция – это здоровый процесс уравновешивания и гармонизации действия, сообщности, восхождения и нисхождения на каждой из стадий/уровне вертикального развития сознания. Трансформация, напротив, означает вертикальный рост к следующим более высоким уровням развития сознания.

(обратно)

178

Довольно долгое время исследователи считали интегральную стадию высочайшим уровнем развития человеческого сознания, на котором объединяются все предшествующие уровни. Затем такие исследователи, как, к примеру, Сюзанна Кук-Гройтер, обнаружили более высокие стадии, что иногда приводит к путанице, поскольку «интегральный» больше не обозначает наивысший или наиболее целостный. В диалоге с Алланом Комбсом Кен Уилбер приводит четыре определения интегрального: 1) высочайший из возможных уровень развития, 2) объединение всех предшествующих уровней, 3) горизонтальная интеграция четырёх квадрантов (мы рассматриваем её в части II данного руководства) на определённом уровне и 4) осведомлённость об интегральном подходе.

(обратно)

179

Трансперсональные стадии иногда называют холистическими, трансцендентными, постинтегральными, стадиями единства, сложного порядка, просветлённого ума, пара-ума, высшего ума, сверх-ума, мета-ума, транс-глобального или интуитивного ума, в зависимости от того, в рамках какой линии или модели развития эти стадии рассматриваются.

(обратно)

180

См. A. H. Almaas, Diamond Heart: Book One: «Быть в мире, но не принадлежать ему означает, что вы всё так же делаете, что делали, развиваетесь в качестве физика, садовника или матери и т. д., но всё это время вы помните и осознаёте, что это лишь отражение чего-то иного и что ваше глубочайшее стремление – воплотить в реальность часть себя».

(обратно)

181

См. диссертацию Сюзанны Кук-Гройтер «Поставтономное развитие Эго: развитие Эго: девять уровней всё больше большего охвата» (Susanne Cook-Greuter, Postautonomous Ego Development: Ego Development: Nine Levels of Increasing Embrace) – можно бесплатно скачать с сайта www.cook-greuter.com – и Jenny Wade, Сhanges of Mind. Как отмечает в «Интегральной психологии» Кен Уилбер, эти работы являются первыми систематическими попытками отобразить высшие уровни развития сознания.

(обратно)

182

Cм. Ken Wilber, Integral Spirituality, стр. 51–53 и 104.

(обратно)

183

Достаточно сложно хотя бы сказать что-то о духовности, не сводя её к абстрактному понятию. Непосредственно этой теме посвящена книга Трунгпа Чогьяма «Преодоление духовного материализма».

(обратно)

184

См. Robert Kegan, In Over Our Heads, стр. 32–33: «У нас есть объекты; мы есть субъекты. Мы не можем нести ответственность, контролировать или рефлексировать субъект. Субъект непосредственен, объект опосредован. Субъект ультимативен или абсолютен, объект относителен». Также см. классическую работу Дугласа Хардинга «Жизнь без головы: дзен или переоткрытие очевидного» и Eckhart Tolle, A New Earth, стр. 129–137 (издание в твёрдой обложке).

(обратно)

185

Более подробно об этом см. Ken Wilber, Integral Spirituality, стр. 71–83, A Brief History of Everything, стр. 179–217, и Lew Howard, Introducing Ken Wilber, стр. 196–279.

(обратно)

186

Эмоции и чувства, которые физически выражаются через тело, к примеру, крик, плач, смех, улыбка, потоотделение, вздрагивание, покраснение лица, дрожь, напряжение в желудке. Они отличаются от опыта более тонких чувствований, таких как интуиция, целостность, присутствие, значение, смысл, эмпатия, сострадание, вера, милосердие, преданность, любовь или самоотдача.

(обратно)

187

Многие идеи нью-эйджа и «новой мысли» связаны именно с этой стадией-состоянием, к примеру, церкви «Науки ума» (Science of Mind), созданные на базе работ Эрнеста Холмса, и фильмы/книги, такие как «Секрет», «Просите, и будет дано вам» (Ask and it is Given, автор – Абрахам Хикс, а также «Сила мысли: что мы об этом знаем?» (What the Bleep do We Know) – все они проповедуют позитивное мышление и идеалистическую идею о том, что мысли создают не только наши интерпретации реальности и намерения (которые затем могут привести, а могут и не привести к созданию новых реальностей), но и саму физическую реальность (к примеру, болезни, социальные ситуации, финансовое благосостояние, партнёра, которого мы воображаем, и т. д.). И хотя это важный шаг на пути к пробуждению, способный вдохновить людей брать больше ответственности за свою жизнь, не ощущая себя жертвой, такие представления могут стать чрезвычайно проблематичными и сомнительными с нравственной точки зрения, поскольку утверждается, что человек полностью ответствен за свою судьбу, независимо от его расы, культурного происхождения и возможностей. Если данная точка зрения претендует на универсальную истинность, то она не пройдёт так называемый «тест Аушвица», поскольку согласно её логике выходит, что шесть миллионов евреев, убитых нацистами (или более десяти миллионов коренных американцев, убитых белыми колонизаторами в войнах, посредством голода и занесённых с другого континента заболеваний), ответственны за свою судьбу, поскольку они не «думали правильным образом и навлекли на себя такую участь». Такие представления не только характеризуются глубоко искажённым нравственным чувством, но давно не воспринимаются серьёзными учёными – здесь можно вспомнить скандальную историю с Дэвидом Альбертом, который появляется на второй стороне первого диска с фильмом «Сила мысли: что мы об этом знаем?» или знаменитое высказывание Эйнштейна: «Я предпочитаю думать, что луна существует, даже если я не смотрю на неё».

(обратно)

188

Дыхание, которое обычно является непроизвольным действием, может служить мостом между проявленным и непроявленным миром, если мы привнесём в этот процесс осознанность.

(обратно)

189

Зависимости – это повторяющиеся компульсивные желания, негативно отражающиеся на нашем теле и социальной жизни и обладающие над нами властью, так что мы не можем их контролировать. См. Eckhart Tolle, The Power Of Now, стр. 127 (152 для издания в мягкой обложке): «Любая зависимость проистекает из бессознательного нежелания признать и пережить свою собственную боль. Любая зависимость начинается с боли и заканчивается болью. Что бы ни было предметом вашей зависимости – алкоголь, еда, [секс, азартные игры, работа, свидания], легальные или нелегальные наркотики или же определённый человек, – вы используете это для того, чтобы скрыть свою боль».

(обратно)

190

«Психическое» связано со способностью ощущать вещи, скрытые от обычных, имеющих телесное выражение органов чувств (к примеру, вещи, которые нельзя услышать, увидеть, потрогать, понюхать или попробовать на вкус).

(обратно)

191

Этот термин был введён Карлом Юнгом для описания одновременного и маловероятного совпадения двух или более явлений, имеющих определённый смысл для личности, к примеру, вы неожиданно натыкаетесь за границей на друга, который собирается ехать туда, откуда вы только что едете, или вы говорите о конкретной женщине, и тут она звонит и задаёт вам вопрос, связанный с темой вашего предшествующего разговора. См. Christian de Quincey, Radical Knowing, стр. 91–122.

(обратно)

192

Ральф Уолдо Эмерсон (1803–1882) – наиболее влиятельный американский автор, который писал об этой стадии; Уилбер много цитирует его в книге Sex, Ecology, Spirituality на стр. 288–301.

(обратно)

193

О мужской депрессии см.: Terrence Real, I Don’t Want to Talk About It.

(обратно)

194

Об этой стадии-состоянии было написано множество книг, к примеру, «Курс по чудесам» от Хелен Шакман (Helen Shucman, A Course in Miracles), «Быть здесь и сейчас» Рам Дасс (Ram Dass, Be Here Now) и более современные книги-бестселлеры Экхарта Толле «Сила сейчас» и «Новая земля», вдохновившие миллионы людей.

(обратно)

195

Осознанное сновидение – это сновидение, которое вы можете смотреть как фильм. В менее просветлённом состоянии вы можете менять свой сон, а в более просветлённом вы просто наблюдаете его без привязанности к его контексту. См. Roger Walsh, Paths Beyond Ego, стр. 71–86.

(обратно)

196

Обратите внимание на тот простой факт, что вы не могли бы ощущать время, если бы в глубине вашего существа не царил покой. Полезно также проводить различие между относительным «часовым временем», которым мы пользуемся для того, чтобы не опаздывать на встречи, планировать будущее или запоминать прошедшие события, и «психологическим временем», которое создаёт ложную личность, возникающую на основе событий прошлого и страхов, связанных с будущим, – таких как страх смерти, болезни или утрата того, что нам принадлежит.

(обратно)

197

Неплохо было бы организовать конференцию для просветлённых существ, а всех, кто придёт на неё, сразу же дисквалифицировать.

(обратно)

198

В Упанишадах, древнем индийском священном писании, сказано, что Брахман (Высшее существо) – тот, кого невозможно описать словами, но кто сам вдохновляет всякую речь; тот, кого нельзя помыслить, но благодаря кому в нашем уме появляются мысли; тот, кого нельзя увидеть глазами, но благодаря которому у нас есть зрение; тот, кого нельзя услышать ушами, но благодаря которому мы способны слышать, а также тот, кого невозможно вдохнуть через дыхание, но кто сам вдыхает его в нас.

(обратно)

199

Психоз (ненормальное состояние сознания) – это общий психиатрический термин для обозначения ментального состояния, которое часто описывается как включающее «потерю контакта с реальностью». Люди, страдающие от психоза, называются психотиками.

(обратно)

200

См. Eckhart Tolle, The Power Of Now, стр. 125 (стр. 150 для издания в твёрдой обложке): «На физическом уровне вы, очевидно, не являетесь целостным существом и никогда им не станете: вы либо мужчина, либо женщина, иначе говоря, лишь половина целого. На данном уровне стремление к целостности – возвращению к единству – проявляется как взаимное влечение полов друг к другу, потребность мужчины в женщине, а женщины в мужчине. Корень этого физического стремления лежит в духовной сфере: это стремление к преодолению двойственности, возвращению к состоянию целостности. Сексуальное единение – это наиболее близкое к состоянию целостности переживание, которое вы можете испытать на физическом уровне».

(обратно)

201

См. диаграмму в книге Huston Smith Why Religion Matter, стр. 224, и главу «Spiritual Personality Types», стр. 234–254, где он выделяет четыре различных духовных типа, которые связаны со всеми крупнейшими религиями:

1) атеисты, которые верят только в существование материи и субъективный опыт биологических организмов;

2) политеисты, которые обнаруживают приведений и духов в разнообразных объектах и феноменах;

3) монотеисты, которые верят в высшее существо или создателя всего сущего, а также 4) мистики, которые ощущают, что всё существующее и есть Бог.

Также см. Ken Wilber, Integral Spirituality, стр. 215, Eckhart Tolle, A New Earth, стр. 16.

(обратно)

202

См. Roger Walsh, Paths beyond Ego, стр. 38–55, где перечислено более десятка переменных горизонтального плана развития, связанных с каждой духовной стадией-состоянием.

(обратно)

203

См. Gregory K. Popcak, The Exceptional Seven Percent, стр. 183–204, и David Schnarch, Passionate Marriage.

(обратно)

204

См. David Deida, Intimate Communion, стр. 59.

(обратно)

205

См. ссылку www.webmd.com/sex-relationships/guide/sex-and-health. Исследователи выяснили, что секс

1) снимает стресс,

2) улучшает иммунитет,

3) сжигает калории (85 и больше за 30 минут),

4) улучшает работу кровеносной системы,

5) поднимает самооценку,

6) способствует сближению людей,

7) уменьшает боль (за счёт выброса окситоцина),

8) снижает риск рака простаты,

9) развивает мышцы таза,

10) помогает лучше спать.

Также см. Patricia Love and Steven Stosny, How to Improve your Marriage Without Talking About It, стр. 148–150.

(обратно)

206

См. David Deida, Intimate Communion, стр. 59–60.

(обратно)

207

См. David Schnarch, Passionate Marriage: Keeping Love and Intimacy Alive in Committed Relationships.

(обратно)

208

«Кундалини» – буквально означает свёрнутую кольцом энергию, которая, подобно змее или пружине, располагается в основании позвоночника человека. Кундалини рождает чувство неиспользованного энергетического потенциала или огромного резерва творческой энергии, который можно развернуть выше по позвоночнику, зачастую во время сексуального взаимодействия. Когда энергия кундалини проходит через тело, сознание неизбежно меняется. С психологической точки зрения эту энергию можно воспринимать как богатый источник психической или либидозной энергии, дремлющей в нашем бессознательном.

(обратно)

209

См. сочинения таких поэтов, как Руми, Хафиз, Райнер Мария Рильке и Эмили Дикинсон, а также книгу Дэвида Дейда Dear Lover, в которую включено 29 прекрасных любовных писем, предваряющих каждую из коротких глав книги.

(обратно)

210

См. David Deida, Intimate Communion, стр. 60–61.

(обратно)

211

Эта и другие тантрические позы описаны в книге Margo Anand, The Art of Sexual Ecstasy, стр. 387–421.

(обратно)

212

См. простую и местами скучноватую книгу Victor Gold, The Potency Principles, а также сайт www.transcendentsex.org. Для более подробного знакомства с Тантрой см. Margot Anand, The Art of Sexual Ecstasy и The Sexual Ecstasy Workbook.

(обратно)

213

Лобково-копчиковая мышца есть как у мужчин, так и у женщин. Она тянется от лобковой кости до копчика, формируя низ полости таза. Это та же мышца, которую человек использует для того, чтобы прекратить мочеиспускание. Её можно развить, напрягая её в течение пары секунд 30–50 раз по три захода в день.

(обратно)

214

См. книгу «Большой ум, Большое сердце» Денниса Генпо Мерцеля, где приводится метод, с помощью которого можно различить те многочисленные, зачастую бессознательные голоса, которые борются за место в нашем разуме, – такие как «защитник, скептик, контролёр, ужасное „я“, злое „я“, спец по решению проблем, повреждённое „я“, ранимый ребёнок, искатель, просветлённое „я“, и т. д.», а также прийти к переживанию «сатори» (термин из дзен-буддизма, означающий понимание или просветление), связанным с осознанием своей истинной личности.

(обратно)

215

См. Leslie Temple Thurston, The Marriage of Spirit, стр. 52: «Эта форма андрогинной души содержит как мужественные, так и женственные частоты в их отрицательных и положительных проявлениях, а также в сознательном и бессознательном аспекте. Второй раскол связан с расщеплением этой единой души. Так, полагается разделение между сознанием-бессознательным, положительным-отрицательным, женственным-мужественным. Личность, находящаяся в мужском теле, приобретает мужественную частоту, а личность, находящаяся в женском теле, – женственную».

(обратно)

216

См. Ayala Malach Pines, Falling in Love, стр. 109–120: «Теория привязанности описывает, как дети учатся сближаться (ощущать привязанность) с первым человеком, который о них заботится (обычно это мать), при этом ощущая, что они спокойно могут исследовать свою личность. Если родитель последователен, стабилен, если он ответственен и ему можно доверять, у малыша развивается чувство уверенности в любви, а потому, будучи взрослым, он будет спокоен и удовлетворён, находясь в любовных отношениях. Если же родитель ведёт себя иначе, то взрослый человек будет проявлять паттерны тревожности и неопределённости или вообще может избегать близких любовных отношений».

(обратно)

217

См. Ayala Malach Pines, Falling in Love, стр. 98–100, где приводится теория о том, что мужчинам приходится подавлять свою эмоциональную, но не физическую (или сексуальную) привязанность к матери, чтобы установить связь с отцом. В дальнейшем такая привязанность переносится на других женщин. Женщинам же для установления связи с отцом приходится сексуально отстраняться от матери, при этом оставаясь к ней эмоционально привязанными. Такое отношение в дальнейшем переносится на мужчин. См. также John Welwood, Love and Awakening, стр. 182–184 и 199.

(обратно)

218

Карл Густав Юнг (1875–1961) – швейцарский психиатр, влиятельный мыслитель и основатель аналитической психологии.

(обратно)

219

Согласно аналитической психологии Карла Юнга, Анима и Анимус представляют собой всю полноту бессознательных женских психологических качеств, присущих мужчине (Анима), и мужских качеств, присущих женщине (Анимус). Юнг ясно не указывал, что архетип анимы/анимуса является полностью бессознательным, называя его «отчасти сознательным, отчасти бессознательным». Юнг приводит следующий пример: мужчина, который безумно влюбляется в женщину, затем сожалеет о своём слепом выборе, поскольку выясняется, что он женился на собственной Аниме – бессознательной идее женственности в его голове, а не конкретной женщине как личности. Анима обычно возникает как собирательный образ матери мужчины, однако также может включать в себя черты сестёр, родственниц или учителей. Анима и Анимус – это одни из самых важных автономных комплексов. Они проявляются в снах в качестве фигур, а также в процессе взаимодействия полов. Юнг говорил, что встреча со своей теневой личностью – это «работа ученика», а встреча со своим Анимусом или Анимой – это «задача мастера». См. www.en.wikipedia.org/wiki/Anima_and_animus

(обратно)

220

Комплекс — в психологии означает бессознательные ассоциации или сильные бессознательные импульсы, которые лежат в основе поведения личности. Комплексы объясняют, почему некоторые люди злятся или грустят из-за ситуаций, которые других оставляют равнодушными, или почему кого-то привлекает или отталкивает энергетика и поведение определённого человека, а кого-то нет.

(обратно)

221

См. Harville Hendrix, Getting The Love You Want, стр. 35–36: «Это ощущалось так, как будто ты сливаешься с другим человеком и становишься более целостным», а также стр. 48–60.

(обратно)

222

См. Harville Hendrix, Getting The Love You Want, стр. 63–76.

(обратно)

223

О ревности, которая является деструктивной и болезненной смесью гнева, страха и боли см. David Richo, How to be an Adult in Relationship, стр. 156–158, Helen Fisher, Why We Love, стр. 21–22, 97, 152, 173–175, 218, а также Peter Rengel, Living Live in Lovepage, стр. 46.

(обратно)

224

Об особенностях мужского стыда и женского страха см. Patricia Love/Steven Stosny, How to Improve your Marriage Without Talking About It.

(обратно)

225

Практически все пары и многие терапевты/учителя путают отрицательную эмоциональную реакцию на проявления партнёра с установлением здоровых личностных границ. Эмоциональная реакция, такая как гнев или страх, всегда порождается нашей собственной болью. Это попытка нашей психики защититься от повторного переживания эмоциональной боли, которую нам причинили в прошлом, вероятнее всего, в детстве. Вместо того чтобы проецировать нашу эмоциональную реакцию на другого человека (обыкновенно обвиняя его и указывая, что он «должен» делать, а также реагируя в духе «бей или беги»), мы можем научиться осознавать, что чувства принадлежат нам, и начать совершать высказывания от первого лица. Это вовсе не значит, что нам нужно соглашаться или принимать поведение другого человека так мы просто превратимся в тряпку. Это лишь означает, что мы отделяем поведение другого человека от нашей эмоциональной реакции на его проявления. Мы также можем научиться проявлять эмпатию и/или сострадание, а также вставать на позицию другого человека. Затем, избегая проецирования, мы можем озвучить свои потребности и стремления и принять или изменить ситуацию, либо уйти из неё.

(обратно)

226

В книге Дипака Чопра «Путь к любви» превосходно освещаются вопросы любви, преодоления Эго, духа и души. См. прекрасную статью о близости и Эго по ссылке www.livereal.com/relationship_arena/intimacy.htm

(обратно)

227

Скотт Пек в своей книге «Непроторенная дорога» определяет любовь как «волю к расширению собственной личности для того, чтобы способствовать своему духовному росту или духовному росту другого человека». Джон Велвуд в своей книге Love and Awakening на стр. 49–59 называет близких по духу людей «достойными оппонентами». В книге Марлены Лионс и Джетта Псариса «Любовь без защит» (Undefended Love), основанной на серии книг А. Х. Алмааса (Хамида Али) «Драгоценное сердце», превосходно описано, как можно использовать отношения для пробуждения сущности нашей души.

(обратно)

228

Автором приведённой ниже статьи является Скотт Андрюс (Scott Andrews), основатель AspireNow (AspireNow.com); её можно прочесть по ссылке www.aspirenow.com/smooth_sailing_how_to_recognize_your_soul_mate.htm. В ней очень метко описано, как узнать близких по духу людей:

«Почти всегда родственные души можно узнать по тому, что в команде они становятся сильнее, чем по отдельности! Это первый способ узнать духовно близкого человека.

Если вы в отношениях с кем-то и вам приходится думать о том, насколько другой помогает (или мешает) вам, то он определённо не является близким вам по духу. Возьмём слово «душа», объединим его определение с определением слова «напарник», и вот у нас есть хорошее определение родственной души: «Глубинная духовная природа, вечная и неразделимая даже смертью, которая связывает двух людей».

Взяв на вооружение данное определение, давайте рассмотрим второй способ, который поможет узнать родственную душу.

Такие люди осознают свою духовную природу. В большинстве случаев они в первую очередь заботятся о высшем призвании или силе (Боге/духе), затем друг о друге и в третью очередь об их совместной цели. Их семья, карьера и другие вещи всегда будут в определённом порядке следовать за тремя этими основными приоритетами.

Третий способ узнать родственную душу: необходимо увидеть, как переплетаются пути двух человек. Все близкие по духу вступили на духовный путь. Эти пути, когда души людей резонируют с наибольшим эффектом, почти всегда лежат параллельно или совпадают, создавая отношения, в которых союз двух человек и команда значат больше, чем отдельная личность. Такие люди ставят общий/партнёрский духовный путь выше индивидуального пути и стремлений. Это происходит потому, что мечта отдельной личности в данном случае вносит свой вклад в союз, возникающий в отношениях родственных душ. В то же время отношения развиваются таким образом, который позволяет индивидуальному пути каждой личности осуществиться. Родственные души испытывают друг к другу доверие и уважение. А доверие и уважение позволяют осознать свои стремления – как пары, так и отдельной личности.

Четвёртый способ узнать родственную душу: необходимо понять, привносит ли каждый из партнёров истинную любовь в жизнь другого. Если человек привносит в вашу жизнь не истинную любовь, а провоцирует серьёзные конфликты, горе, страх, неудовлетворённость и неудачи, то маловероятно, что этот человек ваша родственная душа. Близкий по духу человек способствует пробуждению вашей души и облегчает для вас усвоение необходимых жизненных уроков. Ключевое различие заключается в том, что близкий по духу – это не урок для вас, он лишь помогает вам усваивать уроки и поддерживает вас в процессе развития.

Пятый способ узнать родственную душу: сущности близких по духу людей гармонично дополняют друг друга. Иногда, когда люди исходят в большей степени из своего Эго, а не из духовной природы, отношения вертятся вокруг того, что у них есть (ресурсы), а не из того, кто они есть (переживания). Близкие по духу люди больше ценят переживания, а не ресурсы, поскольку понимают, что не смогут забрать свои «накопления» с собой. Ваша душа ничем не владеет, кроме ваших переживаний».

(Цитируется с разрешения автора.)

(обратно)

229

См. Erich Fromm, The Art of Loving, стр. 88–89.

(обратно)

230

См. Robert Bly, Iron John, Sam Keen, Fire in the Belly, и David Deida, The Way of Superior Man, стр. 51: «Зачастую кажется, что женщина проверяет способность мужчины оставаться верным своей истине и цели. Она проверяет его, чтобы ощутить его свободу и глубину любви, чтобы узнать, насколько ему можно доверять. Она может проверять мужчину, жалуясь, соревнуясь с ним, меняя решения, подвергая сомнению его идеи, отвлекая его и даже препятствуя осуществлению его целей тонко или весьма явно. Мужчина никогда не должен думать, что женщина перестанет его проверять и его жизнь станет проще. Напротив, ему следует ценить такое поведение – ведь она делает всё это, чтобы ощутить его силу, прямоту и открытость. Она хочет его любви и самой глубокой искренности. И её проверки будут только усложняться по мере его развития».

(обратно)

231

См. Mark Gerzon, Coming Into Our Own, а также фильм «Красота по-американски».

(обратно)

232

Последовательная смена брачных партнёров. – Прим. ред.

(обратно)

233

Полиаморность подразумевает, что человек вступает более чем в одни близкие любовные отношения одновременно, при этом все участники таких отношений знают обо всём и соглашаются на них. Полиаморные люди часто заводят одни основные отношения, выступающие в качестве экономической и семейной базы, а также дополнительных любовников. Такая форма отношений считается альтернативой неверности и разводу, если человек, связанный серьёзными отношениями, влюбляется в кого-то ещё. Другой мотив для полиаморности – попытка привнести в существующие отношения волнение новой любви, чтобы освежить и оживить их. «Поли»-отношения могут быть очень болезненными, разрушительными, отнимать уйму времени, а также потенциально вредными; лишь немногие пары успешно и благополучно поддерживали такие отношения в течение длительного времени. Полиаморные отношения зачастую путают с открытыми отношениями, свингом или же обыкновенной неверностью. Сфера «поли»-отношений была создана благонамеренными и зрелыми личностями зелёного уровня, но затем проникла на красный уровень, что породило множество проблем, существующих и по сей день.

(обратно)

234

Об аутентичной и чувствительной мужской сексуальной сущности, привлекающей многих женщин, можно прочесть в провокационной книге Дэвида Дейда «Путь настоящего мужчины».

(обратно)

235

Авторитет определяется как воля к утверждению собственных идей, мнений или поведения в качестве хороших и истинных, а также воля распоряжаться ими.

(обратно)

236

См. Robert Augustus Masters, Transformation through Intimacy – The Journey Towards Mature Monogamy. В зрелых моногамных отношениях противоположные и равные партнёры верны друг другу по собственному желанию, а не из страха.

(обратно)

237

См. David Richo, How to be an Adult in Relationship, стр. 113 и 153–155.

(обратно)

238

Созависимость развивается, когда личность (созависимый партнёр) проявляет контролирующее поведение по отношению к эмоционально, физически или экономически зависимой личности (зависимый партнёр), чтобы закрепить положение зависимой личности, поскольку созависимый партнёр хочет, чтобы в нём нуждались, и боится что-либо менять в отношениях.

(обратно)

239

См. Polly Young Eisendrath and Florence Wiedemann, Female Authority, стр. 69–74.

(обратно)

240

Polly Young Eisendrath and Florence Wiedemann, Female Authority, стр. 80–111.

(обратно)

241

Polly Young Eisendrath and Florence Wiedemann, Female Authority, стр. 8:

«Способность женщины воспринимать свои собственные убеждения как несущие Истину, Красоту и Благо (которые Кен Уилбер в соответствии с вечной философией называет „большой тройкой“ – не путать с тремя главными причинами расставаний: „Время, деньги и секс“) в отношении её самоидентичности и собственных интересов – это то, что мы называем „женским авторитетом“».

(обратно)

242

См. Polly Young Eisendrath and Florence Wiedemann, Female Authority, стр. 112–120.

(обратно)

243

См. Elisabeth Kubler-Ross, On Death and Dying, где описаны пять стадий горя (отрицание, гнев, попытка что-то изменить, депрессия и принятие), которые мы также можем испытывать после расставания с партнёром, которого мы любили. См. также David Richo, How to be an Adult in Relationship, стр. 199–213; Helen Fisher, Why We Love, стр. 153–180; Kathryn Alice, Love Will Find You, стр. 69–100 или другие книги, посвящённые непосредственно расставаниям, где рекомендуется, как пережить «потерю любви».

(обратно)

244

Живые и популярные примеры женщин, находящихся на четвёртой стадии развития Анимуса, описаны в бестселлере Элизабет Гилберт «Есть, молиться, любить», а также в сборнике рассказов о несчастливых жёнах Кэти Ханауэр «Стерва в доме» (Cathi Hanauer, The Bitch in the House).

(обратно)

245

См. Polly Young Eisendrath and Florence Wiedemann, Female Authority, стр. 139–143.

(обратно)

246

См. Dale Koppel, The Intelligent Woman’s Guide to Online Dating, где автор интересно раскрывает особенности психики женщин на этой стадии, а также работу, размещённую на сайте AARP, «The Divorce Experience: A Study of Divorce At Midlife and Beyond»: http://assets.aarp.org/rgcenter/general/divorce_1.pdf

(обратно)

247

См. Polly Young Eisendrath and Florence Wiedemann, Female Authority, стр. 204.

(обратно)

248

See Polly Young Eisendrath and Florence Wiedemann, Female Authority, стр. 222–223. А также Christian de Quincey, Radical Knowing, стр. 176–180: «”Я” в качестве субъекта никогда не отражается в вещах (объектах), только в других ”Я“, таких, как ты», и Gail Sheehy, Sex and the Seasoned Woman, стр. 159: «Доктор Джудит Воллерштайн смеётся над незамужними женщинами, которые говорят, что ”им не нужен мужчина, который бы дополнял их“, и утверждает, что сексуальная привлекательность – это основная составляющая женского образа себя, а никто не может развивать этот образ себя в одиночку».

(обратно)

249

Взаимозависимость позволяет создавать синергию, которая делает целое чем-то большим, чем просто сумма частей. Иными словами, как женщины, так и мужчины на этой стадии обычно ощущают себя финансово и эмоционально устойчиво и независимо. Теперь они могут совместно создать более обширную экономическую базу, живя вместе, обмениваясь ресурсами, поддерживая друг друга в процессе развития и получая удовольствие от процесса.

(обратно)

250

См. Polly Young Eisendrath and Florence Wiedemann, Female Authority, стр. 225.

(обратно)

251

См. Ayala Malach Pines, Falling in Love, стр. 116–121. Пять стадий развития Анимы/Анимуса, которые описаны в данном руководстве, похожи на пятибалльную шкалу Отто Кернберга, отражающую способность человека любить, хотя он и не делает различий между мужчинами и женщинами, концентрируясь исключительно на отношениях с матерью (что является существенным поводом для критики), так что в результате его шкала в большей степени отражает именно мужское развитие:

1. Полная неспособность к любви.

2. Сексуальная неразборчивость.

3. Примитивная идеализация любимого человека и детская зависимость от него.

4. Способность вступать в стабильные отношения, не испытывая при этом в полной мере сексуального удовлетворения.

5. Глубокие, близкие отношения, в которых здоровым образом сочетаются сексуальный аспект и внимательность к чувствам другого.

(обратно)

252

См. Ayala Malach Pines, Falling in Love, стр. 137–159, где приводится три теории возникновения данного притяжения: 1) теория объектных отношений, 2) Анима/Анимус и 3) теория эволюции. Основным отличием её подхода от нашей модели интегральных отношений является то, что она, по всей видимости, упускает четвёртую стадию развития Анимуса у женщин.

(обратно)

253

См. Eckhart Tolle, The Power Of Now, стр. 127 (стр. 157 для издания в мягкой обложке): «Избегание отношений из-за страха испытать боль – это не решение проблемы. Боль всё равно присутствует в глубине души. Три неудачные попытки построить отношения в течение трёх лет скорее заставят вас встать на путь пробуждения, чем три года, проведённых в одиночку на безлюдном острове в своей комнате».

(обратно)

254

thirdeve.com/2007/11/01/the-anima/

(обратно)

255

См. Allan Combs, Consciousness Explained Better, стр. 49–61, где более подробно исследуются состояния сознания и их отличия от структурных стадий.

(обратно)

256

Более подробное объяснение влияния гормонов на романтические переживания можно найти в следующих книгах: Helen Fisher, Why We Love, Theresa L. Crenshaw, The Alchemy of Love and Lust, и John Gray, Why Mars And Venus Collide, стр. 53–75. Обратите внимание на увлекательный анимационный момент во время сцены свадьбы в фильме «Сила мысли: что мы об этом знаем?»; он показывает, как гормоны формируют нашу зависимость от любви.

(обратно)

257

С эволюционной точки зрения парам не было смысла оставаться вместе, если в течение 6–24 месяцев их общение не приводило к беременности.

(обратно)

258

См. Helen Fisher, Why We Love, стр. 170–173. Автор предполагает, что депрессия развилась миллионы лет назад для того, чтобы защитить брошенных детей и вызвать сострадание со стороны других людей, когда их товарищи страдали от утраты или одиночества.

(обратно)

259

См. ссылку www.genepartner.com/index.php/science: «Люди, с которыми мы генетически хорошо совместимы, вызывают у нас редкое чувство идеальной влюблённости. Это доброжелательная телесная реакция принятия, указывающая на то, что иммунные системы двух человек гармонично совпадают и подходят друг другу. Генетическая совместимость с большей вероятностью приводит к формированию длительных и успешных отношений. Исследования показали, что половая жизнь генетически совместимых партнёров приносит им больше удовлетворения, чем другим парам. Кроме того, процент беременностей у генетически совместимых партнёров выше, и у них более здоровые дети».

(обратно)

260

См. Erich Fromm, The Art of Loving, стр. 4: «[Такие влюблённые] принимают силу своей влюблённости, этой одержимости друг другом, за доказательство силы их любви, хотя вероятно, она лишь указывает на степень предшествующего одиночества».

(обратно)

261

См. Ayala Malach Pines, Falling in Love, стр. 215, а также историю о первой встрече Кена Уилбера и Терри Киллам (Трейи), приведённую в книге Уилбера «Благодать и стойкость», стр. 8–12.

(обратно)

262

Люди имеют гораздо больше шансов влюбиться, когда они переживают глобальные перемены в жизни, которые выбивают их из колеи и заставляют терять равновесие. К примеру, это может быть потеря работы или любимого человека, переезд в новое место, серьёзная болезнь или путешествие. Даже просто возбуждение после просмотра напряжённого и эмоционально насыщенного фильма, американские горки в парке развлечений или другие приключения могут способствовать влюблённости. Опытные соблазнители знают об этом, и поэтому на свиданиях вовлекают женщин в какую-нибудь волнующую деятельность.

(обратно)

263

О сближении см. Helen Fisher, Why We Love, стр. 99–125, Why Him Why Her? стр. 144–145; Geoffrey Miller, The Mating Mind, стр. 206: «Если женщина заинтересована в том, чтобы оценить личность, ум и жизненный опыт мужчины, ей могут потребоваться недели бесед, чтобы (бессознательно) собрать достаточно информации для влюблённости в него», и Ayala Malach Pines, Falling in Love, стр. 3–71. В её исследовании предполагается, что люди, живущие неподалёку друг от друга, с большей вероятностью начинают встречаться. Частые короткие контакты (у почты, в кафе, на работе, на еженедельных курсах, на воркшопах или семинарах, в компании друзей и т. д.) или пребывание вдвоём долгое время (в круизе, на недельном семинаре, в совместной работе над проектом и т. д.), а также состояние возбуждения, вызванное, к примеру, драматическими переменами в жизни человека, катанием на американских горках или просмотром волнующего фильма, – всё это увеличивает вероятность активизации любовных гормонов, в случае если первое впечатление о человеке было положительным или нейтральным. Тем не менее, если первое впечатление было отрицательным, тогда последующий контакт обыкновенно только усиливает отрицательную реакцию, поэтому лучше махнуть рукой и не пытаться продолжать отношения с таким человеком.

(обратно)

264

В своей книге «Путь к любви» Дипак Чопра приводит четыре стадии (Deepak Chopra, A Path to Love, стр. 62–131): влечение, влюблённость, ухаживание и близость.

Джон Грэй в книге «Марс и Венера на свидании» (John Gray, Mars and Venus on a Date, стр. 34–109) выделяет пять стадий: влечение, неопределённость, совершение выбора, близость и вступление в отношения.

Джоффри Миллер в книге The Mating Mind, стр. 179, перечисляет несколько стадий: увлечение, влюблённость, экстаз, ревность или разбитое сердце, скука и развитие привязанности.

Дэвид Рико в книге How to be an Adult in Relationship выделяет три стадии: романтическую (стр. 106–118), конфликтную (стр. 126–141) и стадию длительных отношений (стр. 217–231).

Неизвестный автор приводит следующие шесть стадий: 1) две отдельные личности; 2) симбиоз – исключительная связь (романтическая стадия); 3) дифференциация – разрушение иллюзий, сожаление, сомнение, страх; 4) переход от «мы» обратно к «я»; 5) вторичное приближение: то сближение, то отдаление и 6) независимость и взаимозависимость в контексте более значимого «мы».

(обратно)

265

См. Louann Brizendine, The Female Brain, стр. 91.

(обратно)

266

См. Theresa L. Crenshaw, The Alchemy of Love and Lust, стр. 164–174 и 190.

(обратно)

267

См. Theresa L. Crenshaw, The Alchemy of Love and Lust, стр. 213–217:

«Если у вас отношения с женщиной, находящейся в менопаузе или переживающей климакс, важно проявлять внимательность к её изменившимся эмоциональным и физическим потребностям, а также с чуткостью и мастерством подходить к сексу, используя (при необходимости) хорошие лубриканты, чтобы близость доставляла удовольствие, была безопасной и полезной для вас обоих».

(обратно)

268

См. Nancy W. Collins and Mason Grigsby, Love At Second Sight, стр. 208–209. Их исследование показало, что в первом браке мужчины заинтересованы в сексуальной привлекательности женщины (40 %), а женщины – в способности мужчины зарабатывать деньги (30 %). Одинокие мужчины за 50 ищут женщин с такими же интересами (34 %), и только 13 % из них заинтересованы в сексе, в то время как у женщин такого же возраста секс возглавляет список приоритетов (36 %). Развивающееся в последнее время движение «зрелых женщин» ещё раз указывает на смену ролей, когда женщины старшего возраста ищут молодых мужчин для секса. Замещающая тестостероновая терапия и вагинальные кремы с эстрогеном могут помочь восстановить сексуальное влечение у мужчин, а также готовность к половому акту и здоровье половых органов у женщин.

(обратно)

269

См. Helen Fisher, Why We Love, стр. 80–83.

(обратно)

270

См. Helen Fisher, Why We Love, стр. 52–53. Кроме того, учёные Университета штата Флорида исследовали природу любви, изучая мозг и поведение самцов степной полёвки, – их выбрали потому, что они склонны выбирать одну самку на всю жизнь, а также агрессивно реагировать на других самок после того, как нашли себе спутницу. Учёные выяснили, что у самцов развивается преданность по отношению к самке только после спаривания. Формирование связи совпадает с выбросом огромного количества гормона дофамина в их мозг, вызывающего ощущение благополучия. Брэндон Арагона, который проводил это исследование, показал, что дофамин является любовным наркотиком для полёвок: он вводил это вещество в кровь самцов, которые ещё не спаривались с определённой самкой. После этого они незамедлительно теряли интерес к другим самкам и проводили всё время со своей избранницей. Дальнейшие эксперименты показали, что дофамин меняет структуру части мозга полёвок, называемой прилежащим ядром, которая есть у многих животных, включая и человека. Эти изменения настолько серьёзны, что, когда самцам, имеющим пару, показывали новых самок, их мозг продолжал вырабатывать дофамин, но это вещество направлялось по другому, нейтральному циклу, из-за чего они холодно принимали новую самку.

(обратно)

271

См. Helen Fisher, Why We Love, стр. 53–54.

(обратно)

272

См. Theresa L. Crenshaw, The Alchemy of Love and Lust, стр. 131–132, и Helen Fisher, Why We Love, стр. 54–55.

(обратно)

273

См. Helen Fisher, Why We Love, стр. 188–190.

(обратно)

274

См. David Richo, How to be an Adult in Relationship, стр. 126–152, а также другие книги об отношениях (см. Приложение I), которые касаются разрешения конфликтов.

(обратно)

275

См. John Gray, Why Mars And Venus Collide, стр. 221.

«Современные женщины хотят романтики, поскольку в романтических отношениях в больших объёмах вырабатывается окситоцин. Он является мощным средством против стресса, возникающего из-за работы в условиях, ориентированных на карьеру и высокий уровень тестостерона». См. также ссылку www.webmd.com/sex-relationships/guide/sex-and-health.

(обратно)

276

См. Theresa L. Crenshaw, The Alchemy of Love and Lust, стр. 102–105, и Helen Fisher, Why We Love, стр. 89–91.

На мужчин также влияет другой гормон привязанности, кроме окситоцина, который называется вазопрессином. Было показано, что дофамин, окситоцин и вазопрессин играют важную роль в человеческом обществе, к примеру, в любовных отношениях, в формировании общественных связей и положительном подкреплении действий. Существуют серьёзные сходства между полёвками и людьми. Вазопрессин связан с борьбой самцов полёвки за территорию и агрессию по отношению к другим самкам после установления связи и спаривания с определённой самкой.

См. ссылку knowingneurons.com/2013/02/13/why-prairie-voles-fall-in-love-a-chemical-romance/

(обратно)

277

В книге Джона Грэя «Марс и Венера: почему мы ссоримся?» можно найти множество советов о том, как снизить стресс, убивающий романтику; советы о том, как продлить романтическую фазу см. в книге Helen Fisher, Why We Love, стр. 181–208, David Schnarch пишет о том, как убрать эмоциональные блоки, препятствующие удовлетворению от секса, а в книге Gregory K. Popcak The Exceptional 7 Percent приводятся девять секретов самых счастливых в мире пар.

(обратно)

278

См. Helen Fisher, Why We Love, стр. 195–196: «Неудивительно, что у женщин поднимается настроение, когда они занимаются любовью и получают эту жидкость [эякулят]; вероятно, это заставляет их с большей благосклонностью относиться к романтике».

(обратно)

279

О привязанности, возникающей после секса, см. Helen Fisher, Why We Love, стр. 86–93, и Theresa L. Crenshaw, The Alchemy of Love and Lust, стр. 90–97.

(обратно)

280

С сайта www.slaafws.org: «Мы, Сообщество анонимных зависимых от секса и любви, верим, что зависимость от секса и любви – это прогрессирующая болезнь, которую нельзя излечить, но которая, как и многие болезни, может быть остановлена в своём развитии. Она может принимать тяжёлые формы – включая компульсивную потребность в сексе, чрезвычайную зависимость от одного или многих людей, или же хроническую поглощённость романтикой, интригами и миром фантазий. Обсессивно-компульсивные паттерны – эмоциональные, сексуальные или и те, и другие – наблюдаются в таких отношениях или сексуальных связях, которые постепенно разрушают карьеру, семью и чувство самоуважения личности. Зависимость от секса и от любви, если не обращать на неё внимания, со временем только усиливается. Тем не менее если следовать простой системе, которая доказала свою эффективность для десятков мужчин и женщин с подобной болезнью, то можно выздороветь».

(обратно)

281

Открытые отношения подразумевают, что каждый из партнёров может вступать в сексуальные отношения с другими людьми до тех пор, пока они не подразумевают любви или эмоциональной близости, которая угрожает основным отношениям. Иногда люди договариваются между собой «не спрашивать и не рассказывать об этом».

(обратно)

282

См. книгу Judith Orloff Emotional Freedom: Liberate Yourself from Negative Emotions and Transform Your Life. Её метод трансформации страха включает две стадии. Во-первых, оцените, что вас пугает, и отделите иррациональные страхи от разумных предчувствий. Во-вторых, совершите необходимые шаги для обнаружения защитных страхов и смело преобразуйте их. Временами вы можете предчувствовать настоящую опасность, но чаще всего вас одолевают непродуктивные страхи. В качестве общего правила постоянно подвергайте сомнению страхи, связанные с низкой самооценкой: мы все достойны чего-то выдающегося. Это относится и к страху, что вы слишком эмоционально травмированы, чтобы любить; даже очень серьёзно травмированные личности могут открыть своё сердце для любви. Истинные предчувствия никогда не заставят вас грустить и не поспособствуют деструктивному отношению и поведению. Автор приводит следующие правила, которые помогают отличить разумные страхи от иррациональных.

Признаки предчувствий, на которые можно полагаться:

– Информация подаётся нейтрально, не эмоционально

– Вы ощущаете предчувствие нутром

– Тон таких предчувствий сочувственный, успокаивающий

– Такие предчувствия производят чёткое, ясное впечатление, которое вы сначала «видите», а затем чувствуете

– Вы ощущаете себя несколько отстранённо, как будто вы в театре или смотрите фильм

Признаки иррациональных страхов:

– Чрезвычайная эмоциональная заряженность

– Содержание таких страхов жестоко, унизительно или вводит в заблуждение

– Они отражают психологические травмы из прошлого

– Такие страхи снижают уверенность в себе и понимание будущего

См. ссылку www.drjudithorloff.com/Free-Articles/Fear-Intuition.htm

(обратно)

283

См. книги по НЛП, к примеру, Sue Knight, NLP at Work, и Andreas and Steve Connirae, Heart of the Mind.

(обратно)

284

В книгах, написанных мастерами пикапа, к примеру, Neil Strauss, The Game, и Mystery, The Pickup Artist, техники НЛП применяются для знакомства с женщинами и их соблазнения.

(обратно)

285

См. ниже таблицу движений глаз. Глядя на другого человека, вы можете следовать движениям его глаз и догадываться, думает он или чувствует, направлен ли в прошлое или в будущее.

Вы можете понять, свойственны ли определённому человеку такие движения (он должен быть правшой, в ином случае правую и левую стороны надо поменять местами), задавая вопросы, связанные с:

– Визуальной памятью (ВП): Какого цвета рубашка была на тебе вчера? У кого из твоих друзей самые короткие волосы?

– Визуальным воображением (ВВ): Как будет выглядеть твоя комната, если её покрасить в жёлтый цвет с большими пурпурными кругами? Можешь ли ты представить себе верхнюю часть туловища тигра на нижней части туловища слона?

– Слуховой памятью (СП: Какой голос у твоего лучшего друга? Какой звук более громкий – звук дверного звонка или твоего телефона?

– Слуховым воображением (СВ): Как будет звучать твой голос через 10 лет? Что получится, если ты будешь играть два твоих любимых музыкальных произведения одновременно?

– Слуховым знаковым восприятием (СЗВ): Есть ли что-то, что ты постоянно говоришь себе? Что ты думаешь об этой статье?

– Кинестетическим восприятием (К): Можешь ли ты вспомнить ощущение, когда идёшь босиком по прохладному песчаному пляжу? Можешь ли вспомнить ощущение, возникающее, когда проводишь пальцем по наждачной бумаге?

Более подробно об этом: Sue Knight, NLP at Work, стр. 61–90.

(обратно)

286

См. Bradley Fenton, Stumbling Naked in the Dark, стр. 52–60, и Sue Knight, NLP at Work, стр. 288–307.

(обратно)

287

См. Гэри Чепмен, «Пять языков любви». Чепмен иллюстрирует каждый язык любви жизненными примерами из своей практики консультирования; в конце книги также есть тест на самопроверку.

(обратно)

288

См. ссылку www.5lovelanguages.com

(обратно)

289

См. A. H. Almaas, Facets of Unity: The Enneagram of Holy Ideas.

(обратно)

290

Находясь в стрессе и состоянии дизентегрированности, 1-й тип личности ведёт себя как нездоровый 4-й, 4-й – как нездоровый 2-й, 2-й – как 8-й, 8-й – как 5-й, 5-й – как 7-й, а 7-й – как 1-й. Точно таким же образом организована последовательность 9->6->3->9. Интеграция и рост происходит в обратном направлении: 1->7->5->8->2->4 и 9->3->6->9. Так, к примеру, 7-й тип (Энтузиаст) в период стресса склонен к нездоровым проявлениям 1-го типа (Реформатор), а поведение в духе 5-го типа (Исследователь) указывает на здоровую интеграцию и развития этого типа. Более подробно об этом см. ссылку www.enneagraminstitute.com/intro.asp

(обратно)

291

Дон Ричард Рико и Расс Хадсон объединяют горизонтальные типы (к примеру, типы Эннеаграммы) с вертикальным развитием (уровнями/стадиями) и «состояниями» в своей книге «Мудрость Эннеаграммы» (Don Richard Riso and Russ Hudson, The Wisdom of the Enneagram), см. стр. 75–87. В начале книги есть простой тест, который можно проходить вместе с партнёром. Лёгкая, забавная и весёлая книга для пар и всей семьи – Renee Baron, Elizabeth Wagele, The Enneagram Made Easy.

(обратно)

292

Два особенно хороших теста можно найти по ссылкам: www.enneagraminstitute.com и www.9types.com

На странице www.enneagraminstitute.com/matrix.asp вы можете ввести ваш тип и тип вашего партнёра и получить описание «преимуществ и проблем», заложенных в ваших отношениях.

(обратно)

293

В психологии чаще используется термин «экстраверт» вместо более популярного «экстроверта».

(обратно)

294

Данная терминология некоторых может ввести в заблуждение – термин «оценивающий» не означает «критичный», а «воспринимающий» не означает «чуткий».

(обратно)

295

Пройти тест можно по ссылке www.humanmetrics.com/cgi-win/JTypes1.htm или www.typelogic.com; его также легко можно найти с помощью Google, как и любые другие психологические тесты, доступные онлайн.

На странице www.typelogic.com/products.html можно загрузить программу для сравнения 256 возможных комбинаций. Она может быть полезна для определения вашего общего подхода к жизни и подхода к определённым сферам деятельности.

(обратно)

296

См. ссылку www.harrisinteractive.com/harris_poll/index.asp?PID=359

(обратно)

297

Кен Уилбер считает, что астрология едва ли имеет смысл в качестве типологии и совершенно точно не может использоваться для предсказания будущего или конкретных качеств и поведения личности. Опыт многих женщин говорит об обратном, и нам нужно с уважением относиться к нему. В своём диалоге Роджер Уолш (Roger Walsh) и Уилл Кипин (Will Keepin) обсуждают аргументы «за» и «против» астрологии, см. ссылку goo.gl/C1kEAg

(обратно)

298

См. ссылки: humandesignhawaii.com/hd-basic/aura/ и www.humandesign4life.com

(обратно)

299

См. Bert Hellinger, Love’s Hidden Symmetry.

(обратно)

300

Cм. Helen Fisher (на данный момент – руководитель сайта chemistry.com), Why Him, Why Her? где она описывает четыре типа личности: исследователь, строитель, управляющий и переговорщик, а также их совместимость друг с другом.

(обратно)

301

Согласно опросу членов Американского общества эстетической пластической хирургии, опубликованному 17.03.2009, общая стоимость косметических процедур для мужчин и женщин в 2008 году составила 11,8 млн долларов. Число операций по увеличению груди среди женщин составило 356 000, а операций по удалению жира – 341 000. См. ссылку www.surgery.org/sites/default/files/Stats2013_4.pdf

(обратно)

302

В различные временные эпохи, в разных культурах понимание здоровья/сексуальности может меняться; к примеру, сейчас мы считаем, что загорелое тело сексуально, поскольку указывает на то, что женщина проводит время на солнце и свежем воздухе, хотя пару сотен лет назад это указывало на принадлежность женщины к низшим слоям общества, которым приходилось работать на улице. То же самое касается соотношения веса/роста. Во времена, когда еды едва хватало, упитанная, крепкая женщина воспринималась как здоровая и сексуальная, а худые женщины могли казаться изголодавшимися и плохо питающимися.

(обратно)

303

Статистика со страницы en.wikipedia.org/wiki/Household_income_in_the_United_States, приведённая ниже, показывает, что только 7 % всех людей (менее 3,5 % одиноких мужчин, поскольку одинокие бездетные женщины обычно зарабатывают больше) зарабатывают более $100 000 в год, при этом большинство привлекательных одиноких женщин (50+%) ищут мужчин, зарабатывающих существенно больше $100 000 в год и готовых тратить средства на свою возлюбленную. Также обратите внимание, что доход пар существенно выше дохода отдельных людей при заработке больше 50 тыс. долларов, – это указывает на то, что мужчины с низкими доходами не могут найти себе женщину и что женщинам трудно найти одинокого мужчину с желаемым доходом.

(обратно)

304

На этой стадии женщины зачастую готовы финансово поддерживать мужчин, если эта поддержка станет существенным вложением в их будущее, к примеру, если мужчина повышает свою квалификацию, начинает многообещающий бизнес или карьеру. Когда такие женщины сталкиваются с первичной фантазией, они обычно утверждают, что финансово поддерживали своего нынешнего партнёра или бывших мужчин, путая «поддержку» и «вложение». Современные законы о разводах защищают жён, если они вкладывают деньги и время в своих мужей, и зачастую затраченные средства возвращаются к ним с лихвой. При этом, конечно же, не существует (и не может существовать) гарантий для мужчин, вкладывающихся в женщин (к примеру, гарантий, что женщина сама позаботится о себе в материальном плане, будет готова заниматься сексом, будет поддерживать мужчину в его начинаниях, а также не бросит его, даже если он будет зарабатывать слишком много или слишком мало денег).

(обратно)

305

Истинный альтруизм можно определить как помощь людям, которых мы не знаем, не разглашая принимающим помощь своё имя и способствуя их независимости, а не делая их зависимыми от себя.

(обратно)

306

См. Nancy Etcoff, Survival of the Prettiest, стр. 65–67 и 79–80: «Мужчин оценивают по их доходам и профессиональному статусу так же бесцеременно, как женщин оценивают по их внешности».

(обратно)

307

Миллионерша и сводница Патти Стангер в своей книге Become Your Own Matchmaker на стр. 50 совершенно без обиняков советует женщинам «внимательно взглянуть на себя в зеркало», чтобы оценить «насколько с вами хочется переспать», чтобы привести себя «в идеальную для свиданий форму» и выловить миллионера. Далее она даёт своим читательницам рекомендации по поводу того, какой эффект сексуальное тело (блестящие волосы, белые зубы, макияж, уход за кожей… и всё в этом духе) оказывает на мужчин. Элисон Армстронг в своей небольшой книге Making Sense of Men: A Woman’s Guide to a Life time of Love,Care and Attention from All Men целиком и полностью поддерживает эту позицию, объясняя, что вызывает у мужчин сексуальное влечение: «блестящие волосы, хорошая фигура, чувственность и сексуальная энергетика».

(обратно)

308

См. книгу Valerie Gibson, журналистки из Торонто, Cougar: A Guide for Older Women Dating Younger Men. Стоит отметить, что эта книга не о том, как строить здоровые длительные отношения, – основное внимание в ней уделяется свиданиям и сексу; а Felicia Brings и Susan Winter в книге Older Women,Younger Men: New Options for Love and Romance уделяют больше внимания длительным моногамным отношениям между мужчинами и женщинами, которые старше их на десять или более лет. Также см. ссылку www.richgosse.blogspot.com/2009/08/cougar-conventionother-singles-parties.html

«27–29 августа, 2009. В отеле Динас Гарден в Пало Альто на наш Национальный съезд одиноких зрелых женщин собралась великолепная публика! К сожалению, нам пришлось ответить отказом сотням разочарованных женщин и юношей, которые хотели попасть на популярнейшее мероприятие города!»

(обратно)

309

См. Ayala Malach Pines, Falling in Love, стр. 87: «Женщины предпочитают не просто уважать своего мужа, но и выгодно выйти замуж; мужчины же склонны к обратному. Из-за этого мы видим множество незамужних женщин из элиты мира политики, науки и бизнеса, а также много неженатых мужчин из тюрьмы, находящихся на дне общества».

(обратно)

310

Следующее объявление отлично иллюстрирует это:

«Итак, мне надоело бродить вокруг да около. Я красивая (потрясающе красивая) 25-летняя девушка. Я эффектна и произвожу впечатление. Я не из Нью-Йорка и хочу выйти замуж за парня, который зарабатывает по меньшей мере полмиллиона долларов в год. Я знаю, как это звучит, но не стоит забывать, что миллион в год – заработок среднего класса в Нью-Йорке, поэтому мне вовсе не кажется, что я перебарщиваю. Тут есть молодые люди, зарабатывающие 500 тысяч долларов или больше? Может быть, жёны таких мужчин? Вы можете мне что-нибудь посоветовать? Я встречалась с бизнесменом, который в среднем зарабатывал около 200–250 тысяч в год. Но здесь, кажется, мой потолок. C 250 000 долларами мне не попасть в Централ Парк Уэст. На занятиях по йоге я познакомилась с женщиной, которая была замужем за инвестиционным банкиром и живёт в районе Трайбека, а она не так привлекательна, как я, и не сказать, что гений. Так что она делает такого, чего не делаю я? Как мне достичь её уровня?

Если конкретнее, я хотела бы спросить:

Богатые мужчины, где вы отдыхаете? Назовите конкретные места – бары, рестораны, тренаж`рные залы.

Чего вы хотите от своей возлюбленной? Говорите честно, не бойтесь задеть мои чувства.

Возможно, мне стоит ориентироваться на определённую возрастную группу (мне 25)?

Почему некоторые женщины, ведущие шикарный образ в Верхнем Ист-Сайде, выглядят так невзрачно? Я видела настоящих «дурнушек» скучного типа, которым нечего предложить, но при этом они женаты на невероятно богатых мужчинах. Также я видела потрясающе привлекательных одиноких девушек в барах Ист-Виллидж. В чём же тут дело?

Мужчин каких профессий мне стоит искать? Все знают – юрист, инвестиционный банкир, медик. Сколько эти люди действительно зарабатывают? И где с ними можно познакомиться? Где можно найти мужчин, занимающихся хедж-фондами?

Как вы решаете, будете ли вы просто встречаться с девушкой или жениться на ней? Я заинтересована только в БРАКЕ.

Пожалуйста, держите свои оскорбления при себе – я честно выкладываю всё, что у меня на уме. Большинство красивых женщин поверхностны: я, по крайней мере, этого не скрываю. Я бы не стала искать такого мужчину, если бы не могла составить ему хорошую пару – благодаря внешности, уровню культуры, изысканности, способности создавать в доме уют и быть хранительницей очага.

Ответ подходящего мужчины

Дорогая Pers-431649184:

Я с большим интересом прочёл твой пост и серьёзно размышлял над твоей дилеммой. Предлагаю проанализировать твоё затруднительное положение следующим образом.

Во-первых, я не просто так трачу твоё время, поскольку являюсь мужчиной, отвечающим твоим требованиям: да, я зарабатываю больше 500 тысяч долларов в год. Теперь, когда ты это знаешь, я расскажу, как я воспринимаю твоё сообщение. С точки зрения такого мужчины, как я, твоё предложение представляет собой ясную и простую, но весьма паршивую сделку. И вот почему.

Если отбросить всё лишнее, ты предлагаешь простой обмен: ты выставляешь на продажу свою внешность, а я – свои деньги. Хорошо и просто. Однако здесь возникает затруднение, поскольку твоя красота постепенно увянет, а мои деньги, скорее всего, не кончатся… На самом деле весьма вероятно, что мой доход увеличится, но ты совершенно точно не будешь становиться красивее с годами.

Поэтому с экономической точки зрения ты представляешь собой обесценивающийся вклад, а я – возрастающий в цене. Но ты не только обесценивающийся вклад, ты обесцениваешься с возрастающей скоростью! Позволь объяснить: тебе сейчас 25, и ты, вероятно, будешь достаточно привлекательной ещё в течение 5 лет, но всё меньше с каждым годом. Затем начнётся настоящее увядание. К 35 годам от твоей красоты ничего не останется!

Говоря в терминах Уолл-стрит, можно сказать, что ты – «продающаяся позиция», но не товар, который можно купить и долго им пользоваться… отсюда и затруднение с… браком. С точки зрения бизнеса нет никакого смысла «покупать тебя» (а это именно то, о чём ты просишь), если есть возможность арендовать. Если ты считаешь, что я жесток, то скажу тебе вот что. Если у меня закончатся деньги, уйдёшь и ты, поэтому, если ты лишишься своей красоты, я тоже имею на это право. Проще некуда. Поэтому мне выгодно встречаться с тобой, но не жениться.

Отдельно стоит сказать, что в самом начале своей карьеры мне рассказали, что такое эффективный рынок. Поэтому я гадаю, почему же столь «шикарная, производящая впечатление и поразительно красивая» девушка, как ты, ещё не успела найти себе «папика». Мне трудно поверить, что мужчина с 500 тысячами ещё не нашел тебя чтобы попытать счастья, если ты столь привлекательна, как говоришь.

Кстати говоря, ты всегда можешь начать зарабатывать деньги сама, и тогда нам не придётся вести такие неприятные беседы. Несмотря на всё сказанное, мне стоит признать, что ты действуешь весьма верно. Классический приём «накачки и сброса».

Я надеюсь, что мой ответ оказался полезным. Если решишь вступить в отношения аренды – дай мне знать.

(обратно)

311

Бывшая жена Пола Маккартни и модель Хизер Миллс – многие считают, что она вышла замуж по расчёту – впуталась в продолжительную тяжбу с бывшим «битлом» по поводу его огромного состояния. В марте 2008 года суд постановил, что она получает 48,6 миллиона долларов (она подавала иск на 251 миллион). Учитывая, что пара была жената всего около четырёх лет (они поженились в 2002 году, а в 2006-м Маккартни подал на развод), это составляет всего чуть более 12 миллионов долларов в год и чуть больше одного миллиона в месяц.

См. ссылку www.cnn.com/2008/SHOWBIZ/03/17/mccartney.mills/index.html.

Также см. книгу Barbara Kennedy, Baby Boomer Men, которая вдохновляет успешных мужчин среднего возраста на «последний танец», бестселлер Элизабет Гилберт «Законный брак» – взгляд успешной женщины на трудности брака, а также George Weinberg, Why Men Won’t Commit: Getting What You Both Want Without Playing Games.

(обратно)

312

«Флатландия» – это термин, который Уилбер использует, чтобы описать точку зрения на реальность (или отношения), игнорирующую левосторонние, внутренние квадранты и связанные с ними стадии развития сознания, рассматривающую мир лишь с точки зрения правосторонних квадрантов – материалистически/научно. Уилбер заимствовал этот термин из книги Дэвида Эбботта «Флатландия: роман о четвёртом измерении», написанной в 1884 году. Хорошую анимацию, иллюстрирующую понятие «флатландия», можно найти в фильме Down the Rabbit Hole, DVD 1, трек 31.

(обратно)

313

См. www.en.wikipedia.org/wiki/Personal_income_in_the_United_States

(обратно)

314

О здоровом индексе массы тела (ИМС): www.cdc.gov/healthyweight/

Эти рекомендации созданы не потому, что мужчины-сексисты хотят, чтобы женщины были «худыми», и воспринимают их как сексуальные объекты, а поскольку известно, что отсутствие ожирения или лишнего веса (и, конечно, булимии и недостаточного веса) – это залог здоровья. См. также Nancy Etcoff, Survival of the Prettiest, стр. 195–204 и новую инициативу первой леди США Мишелль Обама по борьбе с детским ожирением: www.letsmove.gov

(обратно)

315

См. www.msnbc.msn.com/id/3076615/

(обратно)

316

По данной теме см. блог раввина Микаэля Лернера: www.tikkun.org

(обратно)

317

К примеру, в 2005 году выброс углекислого газа на душу населения составил в Соединённом Королевстве 23,5 тонны, в Германии – 11,9 тонны, в Индии – 1,9 тонны. См.: en.wikipedia.org/wiki/List_of_countries_by_greenhouse_gas_emissions_per_capita.

[Американские] женщины поддерживают мужчин, которые водят большие машины, покупают просторные дома и позволяют своим жёнам тратить много денег на покупки, а также часто путешествовать, а потому женщины по меньшей мере в той же мере ответственны за эксплуатацию бедных и глобальное потепление и за те негативные последствия, которые это несёт для человечества, нашей экосистемы и будущего наших детей.

(обратно)

318

В данном контексте под сексуальным развитием подразумеваются внутренняя осознанность и эмоциональное здоровье, которые определяют особенности сексуальности человека, а не физиологическое развитие половых органов и выработка половых гормонов (к примеру, тестостерона).

(обратно)

319

Личностная матрица основана на «Решётке/матрице Уилбера – Комбса» в том виде, как она представлена в книгах Integral Spirituality, стр. 88–98, Integral Vision, стр. 143, а также Allan Combs, Consciousness Explained Better, стр. 90–102.

(обратно)

320

Уровни духовного и сексуального развития могут переживаться как временные состояния или как постоянные стадии.

(обратно)

321

См. John Gottman and Nan Silver, The SevenPrincipals That Make Marriage Work, стр. 8.

(обратно)

322

Как авторы Эннеаграммы или типологии Майерс-Бриггс, Уилбер рассматривает мужественность и женственность в качестве неизменных типов личности (об этом он говорит на 5-м диске серии из 10 дисков «Космическое сознание», а также в Integral Spirituality, стр. 11–15), которые сохраняются в течение всей жизни, в то время как мы трактуем их как текучие полярности, которые могут меняться по мере роста сознания мужчин и женщин и воплощаться обоими полами в равной мере на более высоких стадиях развития. Это не означает, что у личности нет наиболее близкой и удобной для неё сексуальной сущности на каждой из стадий развития.

(обратно)

323

Андрогинность – это термин, произошедший от греческих слов «aner» – «мужчина» и «gyne» – «женщина». Андрогинность связывают либо со смешением женских и мужских характеристик, либо с равновесием «Анимы и Анимуса». Она не подразумевает здоровое объединение противоположностей, но скорее их нейтрализацию.

(обратно)

324

См. David Deida, Intimate Communion, cтр. 47–55, и The Way of the Superior Man, стр. 86–91 и 117.

(обратно)

325

См. Gail Sheehy, Sex and the Seasoned Woman, стр. 230: автор описывает именно этот процесс в разделе о «Жемчужине секса», которую она обрела в открытии, что «между пятьюдесятью и шестьюдесятью годами женщины и мужчины начинают больше походить друг на друга, при этом мужчины чаще проявляют женские [феминные] качества… а женщины – мужские [маскулинные] качества».

(обратно)

326

В фильме «Переход» (The Shift) Вэйн Дайер упоминает иследование, указывающее на изменение приоритетов, связанное с переходом женщин и мужчин от современного к постсовременному мировоззрению:

Обратите внимание, как женщины переходят от сообщности к действию, а мужчины – наоборот.

(обратно)

327

Подавляющее большинство духовных учений, а также организаций, работающих на благо общества, были созданы мужчинами: среди них такие как Гринпис, «Доктора без границ» (Doctors Without Borders), «Международная амнистия» (Amnesty International), Всемирный фонд дикой природы (World Wildlife Fund) и Сьерра Клаб (Sierra Club).

(обратно)

328

Эти процессы хорошо отображены в фильме «Красота по-американски», где жена оранжевого уровня ощущает, что должна добиваться успехов в карьере, и влюбляется в мужчину своего уровня; её муж, перейдя на зелёный уровень, влюбляется в подругу своей дочери красного уровня, конфликтуя при этом с соседом янтарного уровня, чей сын, перешедший на изумрудный уровень, пытается со всеми наладить отношения. Смотрите также фильм «В это же время в следующем году» (Same Time Next Year), где женщина становится феминисткой и начинает заниматься бизнесом, а мужчина теряет интерес к достижениям, начинает внимательнее относиться к своим чувствам и становится пианистом в баре.

(обратно)

329

В английском языке есть специальное выражение для описания таких мужчин – sensitive new-age guy, или сокращённо snag. New age здесь указывает либо на принадлежность к субкультуре нью-эйдж, либо попросту на увлечение духовностью. – Прим. пер.

(обратно)

330

Различные формы феминизма описаны в примечании 51 к главе 1. Феминизм боролся за то, чтобы современные и постсовременные женщины имели равные с мужчинами права и возможности – и добился этого, – но он не выступал за то, чтобы у мужчин были те же права, что и у женщин. Он также не требовал, чтобы у женщин были такие же обязанности. В личной сфере многих феминисток всё ещё привлекают мужчины-добытчики и защитники, ориентированные на успех, рискующие своей жизнью на работе или в сражениях/войнах, которые готовы проявлять инициативу, несмотря на риск быть отвергнутыми, ухаживать за женщинами, проявлять джентльменские манеры и дарить бриллиантовые кольца; в это время женщины сохраняют за собой право стремиться к самореализации, использовать внутреннюю эмоциональную силу (которая прикрывается фасадом слабости и позицией жертвы) и внешнюю сексуальную притягательность, чтобы мужчины носили их на руках и заботились о них.

(обратно)

331

См., к примеру, ссылку femininepower.com, а также Glynda-Lee Hoffmann, The Secret Dowry of Eve.

(обратно)

332

Решётка Уилбера – Комбса показывает, что все духовные стадии-состояния интерпретируются с точки зрения уровня сознания личности. Человек, находящийся на уровне суеверий, может приписать такие состояния воздействию духа или привидения, которое связалось с ним или с ней; человек эгоцентрического уровня может утверждать, что он был избран в качестве проводника неких магических сил; религиозная личность конформистского уровня воспримет этот опыт как особенную встречу со спасителем или Богом; личность рационального уровня подумает, что это особое состояние мозга (см. Zen and the Brain); плюралист может сказать, что этот опыт выражает единство со всем сущим; человек, находящийся на уровнях сознания второго порядка, может назвать это энергетическим наполнением (пробуждением Кундалини) всех семи чакр. См. Ken Wilber, Integral Spirituality, стр. 88–93, The Integral Vision, стр. 143; Allan Combs, Consiousness Explained Better, стр. 90–102.

(обратно)

333

Решётка Уилбера – Комбса вдохновила нас на то, чтобы объединить стадии духовного, сексуального развития и развития комплекса Анимы/Анимуса именно в таком виде.

(обратно)

334

См. Jenny Wade, Transcendent Sex, где автор описывает, как «обычные люди, не обладающие специальной подготовкой, могут обнаружить, что во время занятий любовью попадают в различные духовные измерения, – и этот опыт столь глубок, что ничто с ним не сравнится. Атеисты становятся верующими; застарелые психологические травмы исцеляются, а люди, пережившие сексуальное насилие, обретают целостность» (цитата с задней обложки книги).

(обратно)

335

Уилбер обнаружил эти четыре измерения во время своего трёхлетнего ретрита 1991–1994 годов, когда он осознал, что любые иерархии развития попадают в одну из четырёх широких категорий. Он пишет в Theory of Everything, стр. 38: «В какой-то момент у меня оказалось более двухсот иерархий, написанных на блокнотных листках, которые я разложил по всему полу, пытаясь соотнести их между собой». Также см. «Один вкус», запись от 12 июня.

(обратно)

336

Термин «холон» впервые употреблён Артуром Кёстлером в его книге The Ghost in the Machine на стр. 48. Более полно холоны рассматриваются в следующих работах: Ken Wilber, Sex, Ecology Spirituality, стр. 48–54, и A Brief History of Everything, стр. 19–24.

(обратно)

337

Об иерархиях естественного роста и иерархиях подавления см. примечание № 156 к Главе 4.

(обратно)

338

Как отмечает в своём труде (позднее названном «Метафизикой») Аристотель: «Целое больше суммы своих частей».

(обратно)

339

Четыре типа холонов включают: 1) индивидуальные холоны, 2) социальные холоны, 3) артефакты и 4) массивы.

1. У индивидуальных холонов есть части, из которых они состоят, а также единое доминирующее субъективное измерение, которое даёт такому холону некоторую свободу выбора. В эту категорию входят люди.

2. Социальные холоны формируются при объединении индивидуальных холонов в группы. У таких холонов также есть отличительный паттерн, но они не обладают единым субъективным сознанием, которое совершает выбор; тем не менее у социальных холонов есть определённые характеристики, возникшие в результате общения между индивидуальными холонами, иначе говоря – межсубъективное сознание.

3. Артефакты – это холоны, возникающие в результате деятельности индивидуальных или социальных холонов, к примеру, птичье гнездо или машина. У артефактов нет внутреннего измерения или возможности совершать собственный сознательный выбор, но они отражают уровень сознания своего создателя (создателей). Если убрать артефакты из среды обитания создателей, последние тем не менее смогут выжить.

4. Массивы – это неупорядоченное скопление холонов, не являющихся результатом деятельности индивидуального или социального холона. У массива нет отличительного паттерна или внутреннего сознания – к примеру, как у кучи опавших листьев, лужи воды или песчаной дюны.

(обратно)

340

Только индивидуальные холоны обладают всеми четырьмя квадрантами. Все другие виды холонов (социальные, артефакты и массивы) можно рассматривать с перспективы каждого квадранта. Более подробно об этом: Кен Уилбер, «Интегральная духовность» (Integral Spirituality), примечание к стр. 146, а также Приложение II, стр. 255–266.

(обратно)

341

В основе концепции четырёх квадрантов лежит философская позиция, утверждающая, что любое явление обладает внешним и внутренним аспектами, а всё единичное, чтобы существовать, нуждается во множественном. Эта идея остаётся верной как по мере уменьшения масштаба – вплоть до мельчайших событий во Вселенной, таких как события квантового уровня и уровня струн, так и по мере его увеличения. Эта позиция связана с панпсихическими идеями Альфреда Норта Уайтхеда (Alfred North Whitehead), а на современном этапе – с идеями Кристиана де Куинси (Christian de Quincy) и других.

(обратно)

342

У людей три из четырёх этих измерений настолько существенны, что они находят своё выражение в местоимениях всех языков – в местоимении, выражающем субъективную позицию первого лица, «Я» (говорящий человек), в межсубъективном местоимении второго лица «ты/мы» (человек, к которому обращена речь), а также в объективном местоимении третьего лица «он/она/их/оно» (человек или вещь, о которой идёт речь). Философы древности заметили эти три фундаментальных измерения человеческого существования и назвали их «Благом (нижне-левый квадрант), Истиной (верхне-правый квадрант) и Красотой (верхне-левый квадрант)»; они находят своё выражение в 1) морали (как поступать «благим образом»), 2) науке (как узнать, что является объективно истинным), 3) искусстве (как создавать и воспринимать красоту). Буддисты также выделяли эти три измерения и называли их Буддой (существо, верхне-левый квадрант), Дхармой (истина, верхне-правый квадрант) и Сангхой (сообщество, нижне-левый квадрант). Четвёртое измерение добавилось, чтобы дополнить наше понимание мира недавним открытием о том, что реальность формируется за счёт связей между сложными системами (которые рассматриваются в теории систем, концепциях единой сети жизни, глубинной экологии, социологии, квантовой физике и т. д.); это измерение называется межобъективным измерением или измерением «оно».

(обратно)

343

Распространённое понимание близости как переживания «ты-видишь-меня-насквозь» (into-me-you-see) может вводить в заблуждение, поскольку в данном случае возникновение близости не требует, чтобы партнёр действительно подтверждал это переживание или «видел» нас. См. David Schnarch, Passionate Marriage, стр. 112: «Близость подобна оргазму во время секса – чтобы он случился, необходимы действия обоих человек, но при этом его испытает, возможно, лишь один из них».

(обратно)

344

Чтобы отличить индивидуальное верхнее-левое от коллективного нижнее-левого внутреннего измерения, представьте на мгновение, что вы с рождения заперты в клетке и никогда не видели ни души, как, по всей видимости, случилось с Каспаром Хаусером в начале XIX века в Германии (на данный момент правдивость этой истории оспаривается, однако она всё же интересна). Вы бы никогда не выучили язык и не были бы никак обусловлены культурно (религией, приемлемым поведением, гендерной идентичностью, убеждениями и т. д.). Не обладая культурным измерением, вы тем не менее обладали бы внутренним измерением, лишённым обусловленного самосознавания, языка, мышления, ценностей или убеждений и т. д., которые формируются в процессе обмена опытом с другими людьми (культура). Эта культурная обусловленность (нижнее-левый квадрант) определяет, помимо всего прочего, как вы взаимодействуете с женщинами. В фильме Вернера Херцога «Каждый за себя, а Бог против всех» весьма ярко отражена эта проблема. Фильм основан на реальных событиях, скрупулёзно задокументированных. В нём показана (спорная) история мальчика, который вырос в клетке размером 3 на 6 метров и не общался с людьми до того, как ему исполнилось 16 лет. В этом возрасте он был освобождён и научился говорить, чтобы поведать о своей судьбе.

(обратно)

345

Различные линии развития более полно рассматриваются в книге A Brief History of Everything, Ken Wilber, стр. 63–122, а также на всём протяжении книги Sex, Ecology, Spirituality. Уилбер использует схему, приведённую ниже, чтобы описать со-возникновение индивидуальных холонов в общем и линий развития:

(обратно)

346

См. описание двадцати принципов (twenty tenets) на стр. 40–85 книги Sex, Ecology, Spirituality, где Уилбер приводит и другие характеристики холонов, а также критику этих принципов по ссылке www.integralworld.net/meyerhoff-ba-toc.html

(обратно)

347

См. Ken Wilber, Integral Spirituality, глава 7, «A Miracle Called We», стр. 142–162.

(обратно)

348

Нацистская гитлеровская Германия, или «тысячелетний рейх», просуществовала двенадцать лет. В фильме «Бункер» (Der Untergang) живо показано безумие, порождаемое таким дисбалансом (и как мужчины и женщины на него реагируют). В качестве примера (практически) успешного здорового объединения четырёх стремлений можно привести фильм «Ганди» и связанную с ним литературу.

(обратно)

349

Это модификация стандартной модели AQAL, в которой четыре стремления трактуются в рамках каждого из четырёх квадрантов.

(обратно)

350

Эту идею можно развить дальше, если рассматривать четыре полярности (д = действие, с = сообщность, т = самотрансценденция и = самоимманентность) в КАЖДОМ из четырёх квадрантов, что даёт нам 16 вариантов:

Верхне-левый:

ВЛД = независимость, интровертность, интроспекция, скрывает от других мысли и чувства, не идёт на компромиссы.

ВЛС = эмоциональная близость, делится идеями, открыто общается, работает в команде, идёт на компромиссы, заботлив и ответственен.

ВЛТ = стремится к мудрости, переживанию присутствия и пустотности.

ВЛИ = стремится к состраданию, ощущению наполненности и самоотдаче.

Простой способ увидеть проявления четырёх полярностей в ВЛ – представить, как вы общаетесь. В качестве ВЛД вы не любите разговаривать, как ВЛС вы любите поговорить, вы как ВЛТ хотите, чтобы вас услышали и поняли, а как ВЛИ хотите слышать и понимать.

Нижне-левый:

НЛА = индивидуализм, выживание сильнейшего, существует только один правильный взгляд на мир.

НЛС = культурное разнообразие, у всех живых существ своё место в мире, на мир можно смотреть с разных сторон.

НЛТ = управлять и принимать решения должны лучшие профессионалы с широким взглядом на мир.

НЛИ = управлять и принимать решения должны наиболее заботливые люди, наиболее глубоко ощущающие связь с миром.

На примере отношений с соседями весьма легко понять, как четыре полярности проявляются в НЛ. В качестве ВЛД вы не заботитесь о своих соседях, предпочитая, чтобы они выглядели и думали, как вы; в качестве НЛС вы стремитесь получше узнать и установить связи с соседями, а также цените культурное разнообразие; как НЛТ вы хотите развиваться и управлять своим сообществом; а как НЛИ вы стремитесь адаптироваться к своему сообществу.

Верхне-правый:

ВПД = вам не нравится физический контакт, прикосновения или слишком близкие отношения.

ВПС = вы любите физический контакт, прикосновения и близость с другими людьми.

ВПТ = вы воспринимаете своё тело как слугу, которого нужно контролировать и дисциплинировать, когда речь заходит о стремлении к еде, комфорту, расслаблению и сексу.

ВПИ = вы воспринимаете своё тело как храм и учителя, исполненного мудрости и указывающего вам на свои потребности, которые вы удовлетворяете.

Можно легко понять, как четыре полярности проявляются в ВП, подумав о сексе. В качестве ВПД вы не хотите заниматься сексом; в качестве ВПС – хотите; как ВПТ вы хотите быть «сверху» и опустошать себя; в качестве ВПИ вы хотите быть «снизу», ощущая наполненность.

Нижне-правый:

НПД = предпочитает одиночество, жить и работать отдельно, избегает семейных событий и общественных мероприятий, считает, что люди должны отвечать за себя и за свою судьбу.

НПС = любит общественные мероприятия, совместную работу, считает, что социальные системы должны поддерживать бедных и угнетённых, «мы все друг с другом связаны».

НПТ = стремится подняться выше по социальной и карьерной лестнице. Его заботит социальный статус, влияние, хочет быть лидером.

НПИ = заботится о благополучии всех людей в семье, группе или обществе.

Легко увидеть, как четыре полярности проявляются в НП, подумав о своём рабочем месте. В качестве НПД вы предпочитаете работать в одиночку и быть полностью ответственным за продуктивность работы; в качестве НПС вам больше по душе работе в команде, совместные с другими людьми цели и обязанности; как НПТ вам нравятся иерархические структуры с ясной цепью распоряжений и обязанностей; как НПИ вам нравятся слабо выраженные иерархии или не иерархические сообщества, и вы стремитесь скорее стать частью, чем лидером команды.

Поскольку каждый квадрант можно воспринимать как снаружи, так и изнутри (см. Ken Wilber, Integral Spirituality, стр. 33–49), возможно, вы сможете развить эту классификацию ещё дальше, однако это выходит за рамки данного руководства, а потому на текущий момент мы остановимся на восьми/шестнадцати комбинациях.

(обратно)

351

Углублённое рассмотрение различий между индивидуальными и социальными холонами: Ken Wilber, Integral Spirituality, стр. 142–162.

(обратно)

352

В книге Джона Кракауэра «В Диких условиях» (Jon Krakauer, Into the Wild) приводится множество указаний на то, что люди не могут в течение длительного времени выживать без всякой социальной структуры.

(обратно)

353

Кен Уилбер бескомпромиссно утверждает, что неправильно конструировать холархии таким образом, что социальные холоны формируются после индивидуальных – от отдельных личностей, к отношениям, семьям, группам, обществам, нациям и т. д. Он настаивает на том, что индивидуальные и социальные холоны со-возникают. Кроме того, социальные холоны не образуют естественных иерархий (холархий), поскольку члены сообществ могут присоединяться к ним или покидать их по собственной воле (конечно, мы наблюдаем множество иерархий подавления среди социальных холонов, из-за чего последние выглядят как индивидуальные холоны). См. Integral Spirituality, стр. 142–162, где Уилбер подробно объясняет, как устроены системы, подверженные таким заблуждениям, а также жестоко критикует их. Его точка зрения выглядит здравой, если на секунду вспомнить историю человеческой эволюции, в которой, вероятно, существовали сообщества людей без семьи как структурного элемента. При этом холархии, по определению, разрушаются, если исчезает их нижний уровень. Тем не менее если рассматривать сообщества или общества динамически, как процесс, протекающий во времени, то становится ясно – общества не могут существовать, если люди не создают пар, рождая и воспитывая детей в рамках определённой семейной структуры. Иными словами, целесообразно – и даже необходимо – принять модель, в которой социальные холоны возникают на основе индивидуальных, поскольку, если не будет пар, формирующих семьи и рожающих детей, со временем не станет и отдельных личностей. Если не будет семей, не будет сообщества, и так далее.

Всё, что мы знаем на сегодняшний день о человеческой истории и природе, позволяет нам сказать, что мужчины и женщины, воспитывая детей в стабильных, здоровых отношениях (ядерной семье), существующих в продуктивных сообществах, обществах, заботящихся о своих членах, и миролюбивых нациях, наилучшим образом способствуют счастью и здоровью отдельных людей, а также поддерживают стабильность экосистем, в которых они живут. Поэтому у нас есть все причины, чтобы признавать и поддерживать здоровое развитие холархий, развёртывающихся от индивидуальных к социальным холонам. Не стоит «выплёскивать ребёнка вместе с водой», углубляясь в философские тонкости, – мы всё же осознаём различия между индивидуальными и социальными холонами.

(обратно)

354

См. David Schnarch, Passionate Marriage, стр. 53–74, где великолепно описано, как добиться равновесия и гармонии между энергиями действия и сообщности, – автор называет данный процесс «дифференциацией».

(обратно)

355

См. Gregory K. Popcak, The Exceptional 7 Percent, стр. 49–80, о том, как спланировать «брачный императив», который автор определяет как «глубокую, разделяемую обоими партнёрами систему духовных ценностей, моральных идеалов и эмоциональных целей».

(обратно)

356

Крис Андерсон, основатель сайта www.manandwomanbalance.com предложил идею о том, что конвенциональные уровни воспринимают отношения полов в терминах «неравных противоположностей», постконвенциональные уровни – в терминах «равенства при отсутствии противоположностей», и интегральные/постпостконвенциональные уровни – в терминах «равных противоположностей».

(обратно)

357

См. Erich Fromm, The Art of Loving, стр. 15: «Напряжение между полами исчезает, а вместе с нею и эротическая любовь, основанная на этом напряжении. Мужчины становятся одинаковыми, а не равными, как противоположные полюса».

(обратно)

358

На создание этой схемы меня вдохновила книга The Marriage of Spirit, Leslie Temple Thurston, стр. 189–196.

(обратно)

359

В книге Элизабет Гилберт «Законный брак» (The Committed) интересно и увлекательно описаны конфликты, возникающие при ответах на такие вопросы: это личная история о женщине, находящейся на рациональной стадии и на четвёртой стадии развития комплекса Анимуса, которая борется с янтарным уровнем и, вероятно, регрессирует до третьей стадии комплекса Анимуса, влюбившись в мужчину, за которого она вышла замуж для получения вида на жительство в США, или «green card».

(обратно)

360

См. Кен Уилбер, «Проект Атман», глава 11, под заголовком «Типы бессознательного».

(обратно)

361

Термин «подсознание» употребляется в совершенно разных контекстах, так что у него нет единственного или чёткого определения. Поэтому способность этого термина быть понятием, передающим определённое значение, серьёзно снижается, и в результате в академической и научной среде его употребления стараются избегать.

Как говорится, нельзя быть «немножко беременной»: точно так же нельзя быть немного сознательным. См. статью www.en.wikipedia.org/wiki/Subconscious

(обратно)

362

См. Deepak Chopra, The Path of Love, стр. 177; Marlena Lyons and Jett Psaris, Undefended Love (эта книга о проявлениях погружённого бессознательного в отношениях, а также о том, как раскрыть свою истинную природу, особенно стр. 57–59) John Welwood, Love and Awakening, стр. 31–48 и 196 (открываясь собственному гневу, мы обнаруживаем под ним также и другие чувства – печаль, страх или боль, которые требуют нашего внимания и участия), а также Harville Hendrix, Getting The Love You Want, стр. 36–39.

(обратно)

363

«3-2-1 Process» из программы Integral Life Practice (ILP) Starter Kit (программу можно заказать онлайн www.amazon.com) может помочь вам овладеть своей Тенью.

(обратно)

364

Различные (неосознаваемые) внутренние голоса, а также методика их осознания, основанная на оригинальном подходе «голосового диалога» Хала и Сидры Стоун (Hal and Sidra Stone), исследуются в книге «Большой ум, Большое сердце».

(обратно)

365

В следующем стихотворении описано наше стремление к тому, чтобы в нас видели нечто большее, чем маску или ложную личность:

Моя маска

Не обманывайся на мой счёт.

Не обманывайся насчёт моего лица,

Поскольку оно лишь маска. У меня тысяча масок —

Масок, которые я боюсь потерять,

Но все эти маски – не я.

Искусство притворяться – моя вторая натура,

Но не обманывайся, ради Бога, не обманывайся.

Тебе кажется, что я безмятежен,

Что солнечно и безветренно

В моей душе так же, как на улице,

Что моё имя – уверенность

И что я само хладнокровие,

Что внутри у меня штиль,

И я владею собой,

И мне никто не нужен.

Но не верь мне. Прошу тебя!

Хотя поверхность моей души, безмятежна, эта поверхность – маска,

Моя вечноизменчивая и вечноскрывающая меня маска.

Под ней нет ни самоуверенности, ни благодушия.

Под ней скрыт настоящий я – потерянный, испуганный, одинокий.

Но я скрываю это.

Я не хочу, чтобы кто-нибудь об этом знал.

Я впадаю в панику при мысли о собственных слабостях

И боюсь показывать их.

Именно поэтому я лихорадочно придумываю маску, под которой можно спрятаться.

Но я не говорю тебе об этом.

Не решаюсь.

Боюсь.

Я боюсь, что ты плохо обо мне подумаешь, что ты посмеёшься надо мной,

И твоя насмешка убьёт меня.

Я боюсь, что в глубине души я никто, что во мне нет ничего хорошего

И что ты увидишь это

И отвернёшься от меня.

Я беспечно болтаю с тобой в учтивом тоне светской беседы,

Я говорю тебе много ни о чём,

Но ничего о самом важном, что рвётся из моей души.

Поэтому, когда я говорю с тобой так,

Не обманывайся моими словами,

Прошу, прислушайся внимательно и попытайся услышать

То, о чём я не говорю,

Услышь то, что я хотел бы сказать,

Но не могу.

Тебе будет непросто это сделать,

Закоренелое чувство ущербности заставило меня хорошо вооружиться,

Чем ближе ты приближаешься ко мне,

Тем более неожиданно я могу ударить тебя.

Несмотря на то что пишут про людей в книгах, я иррационален;

Я борюсь против всего, в чём страстно нуждаюсь.

Ты спросишь, кто я,

Не стоит.

Ведь я – каждый мужчина

И каждая женщина

С маской на лице.

Не обманывайся на мой счёт.

По крайней мере, насчёт лица, которое ты видишь.

Неизвестный автор

В Интернете можно найти несколько различных вариантов этого стихотворения.

(обратно)

366

Благодаря снимкам МРТ стало известно, что основная мозговая активность у влюблённого человека протекает не в кортексе, вместилище сознания и логического мышления, а в рептильных и лимбических отделах мозга (в хвостатом ядре и вентральной области покрышки), которые отвечают за сильные эмоции и долгосрочную память. Эти зоны могут направить наш выбор на человека, который поможет нам разобраться с неразрешёнными детскими конфликтами. Также см. Ayala Malach Pines, Falling in Love, стр. 178, а также Helen Fisher, Why We Love, стр. 69–72. Дополнительные подтверждения того, что влюблённые загадочным образом связаны друг с другом, получены в экспериментах, обнаруживающих корреляции между мозговой и сердечной активностью партнёров, которые были физически удалены друг от друга (см. докторскую диссертацию «Correlated Heart-Rate Measures in the Study of Nonlocal Human Connectedness» на сайте www.dorothymandel.com). Хотя исследование явлений морфического резонанса (гипотеза, что живые организмы используют и обогащают коллективную память своего вида) Рупертом Шелдрейком напрямую не касается влюблённых, в нём тоже может содержаться ответ на вопрос, почему люди иногда ощущают магическую «созвучность» с конкретной личностью или сильное притяжение к ней, хотя это нельзя объяснить репродуктивной, культурной, социальной или психологической совместимостью партнёров.

(обратно)

367

О родственых душах см. Ayala Malach Pines, Falling in Love, стр. 105–159 и 181–204; John Welwood, Love and Awakening, стр. 49–61 и 126–130; Thomas Moore, Soul Mates, а также примечание 228 к главе 4.

(обратно)

368

Источник: trinadolenz.blogspot.ru/2010/06/your-couple-fit.html.

(обратно)

369

См. David Richo, How to be an Adult in Relationship, стр. 121.

(обратно)

370

Cемейный терапевт, профессор, глава кафедры управления бизнесом факультета менеджмента в университете Бен-Гурион в Израиле, а также автор десяти книг.

(обратно)

371

Стихотворение Руми, которое мы цитируем ниже, прекрасно выражает идею бессознательного совпадения и возможность для пробуждения к своей истинной сущности в длительных отношениях:

Всем известно, что пьяные постоянно ссорятся и дерутся.

Влюблённый не лучше их. Он падает в бездну.

Но в этой бездне он находит нечто сияющее,

Что ценнее всяких денег и власти.

Прошлой ночью луна оставила свои одежды на улице.

Это стало мне знаком – и я начал петь,

Погружаясь в чашу небес.

Чаша раскалывается. Всё рушится.

И ничего не поделать.

И вот новый обычай: разбей чашу с вином

И растворись в дыхании того,

Кто чашу сотворил!

(обратно)

372

Ниже мы приводим сокращённую выдержку из дискуссии Кена Уилбера и Роджера Уолша по поводу его выступления на Интегральной конференции 2008 г. (http://integrallife.com/node/54698, The State of the Integral):

«Отношения, направленные на обоюдное развитие, подобны крепости, защищающей от стагнации. В таких отношениях мы получаем от другого человека честную оценку, помогающую нам распознать собственные „слепые пятна“. В конце концов, гораздо легче заметить ограничения других людей, чем свои собственные. Две тысячи лет назад прозвучал знаменитый вопрос Иисуса: „Почему ты видишь соринку в глазу соседа, а бревна в своём глазу не замечаешь?“ Поэтому бесценны отношения, помогающие осознать и преодолеть ограничения собственной психологии, духовности и развития. Ничто не может заменить диалога и обратной связи. Хотя существуют самые разные виды отношений, пожалуй, именно близкие отношения и брак лучше всего помогают увидеть себя со стороны. Психиатр Артур Дейкман предложил один из лучших тестов на просветление: „Спросите вашего супруга“. Эффективно преобразовать отношения в орудие для развития можно, открыто договорившись с партнёром воспринимать отношения как путь к совместному развитию и просветлению. Договорившись об этом, вы даёте друг другу разрешение высказывать свою позицию, давать оценку, а также делать всё, что служит целям совместного приобретения опыта, исцеления, развития и пробуждения. Будучи ценным даром для любых отношений, такое соглашение требует многого от людей: желания учиться, развиваться, пробуждаться и реально что-то делать. Нужно остановиться немного на степени правдивости, поскольку наша культура зачастую не разрешает нам высказывать собственную позицию. Большинство отношений, по крайней мере, отчасти, строятся на взаимной невысказанной договорённости: „Я промолчу о твоих действиях, если ты промолчишь о моих“, а потому в отношениях люди бессознательно подпитывают страхи, защиту и неврозы друг друга. Поэтому, если вы хотите, чтобы ваши отношения из взаимного восхищения превратились в то, что служит вашему собственному развитию и трансформации, разрешите друг другу искренне высказываться, а затем „пристегнитесь покрепче“. Никто не обещает, что это будет легко, но ценность такого опыта неоспорима. В идеале в таких отношениях возникает цель, которая обширнее целей каждого из партнёров, обширнее их личности; эта цель возникает, служа как миру, так и пробуждению».

Ссылка на материал: www.in.integralinstitute.org/holons/Walsh_State_of_the_Integral_Enterprise_Part_I.pdf

(обратно)

373

См. The New Psychology of Love, под редакцией Robert J. Sternberg и Karin Weis, стр. 149–170, Styles of Romantic Love, Clyde и Susan S. Hendrick, а также Helen Fisher, Why We Love, стр. 94; авторы этих книг перечисляют следующие виды любви:

1. Эрос – страстная физическая и эмоциональная любовь, основанная на эстетическом наслаждении; стеоретип романтической любви.

2. Людус – любовь, подобная игре или спорту; завоевание.

3. Сторге – нежная любовь, которая медленно развивается через дружбу на основании схожести людей.

4. Прагма-любовь, которой управляет разум, а не сердце; сдержанное чувство.

5. Мания – крайне неуравновешенная форма любви; одержимость; возникает из-за низкой самооценки.

6. Агапэ – бескорыстная альтруистическая любовь; имеет духовную природу; материнская любовь

Также см. стр. 184–199 из книги A Duplex Theory of Love Роберта Дж. Стернберга, где перечисляются следующие типы:

1. Отсутствие любви.

2. Дружба.

3. Любовь-увлечение.

4. Неопределённая любовь.

5. Романтическая любовь.

6. Любовь-сотрудничество.

7. Нелепая любовь (глупая, неразумная, смешная, бессмысленная или безрассудная).

8. Полноценная любовь (совершенная, идеальная и наиболее возвышенная).

(обратно)

374

См. Ayala Malach Pines, Falling in Love, стр. 3–11: «Чтобы романтическая искра превратилась в спокойное пламя любовных отношений, люди должны – помимо всего прочего – часто видеться. Если первое впечатление было отрицательным, лучше перестать общаться вообще»; Helen Fisher, Why Him Why Her? стр. 144–146, а также сервис Over 40 Dating (www.dateoverforty.com), который позволяет одиноким людям встречаться друг с другом на различных общественных мероприятиях в течение нескольких выходных подряд, чтобы они могли получше узнать друг друга в естественной обстановке.

(обратно)

375

«Правдивость» – это субъективное представление человека о внутреннем мире другого, а «правда» – это объективное, фактическое представление, проявляющееся во внешнем мире. Ответ на вопрос, «Был ли у вас во время командировки секс с женщиной?» – это объективная, фактическая правда. Ответ на вопрос, влюблены ли вы в неё, – это субъективная правдивость. Люди могут быть правдивы только в рамках собственного уровня сознания (и, по определению, они не могут быть правдивы в отношении бессознательного). Дети и взрослые глубоко ограничены необходимостью лгать, поскольку озвучивание правды зачастую ведёт к негативным последствиям. В отношениях это выливается в большую проблему, поскольку, говоря правду или будучи правдивым, вы можете ранить своего партнёра, так что он или она оставит вас.

(обратно)

376

См. Susan Campbell, Truth in Dating: Finding Love by Getting Real and Saying What’s Real: 7 Keys to Authentic Communication and Relationship Success.

(обратно)

377

Влюблённые, которые регрессируют до состояния, лишённого всяких полезных различий, или переживают беспричинную страсть или «любовь», ведущую к одержимости.

(обратно)

378

Многие мистики, поэты, философы, теологи и даже учёные указывали на эту загадку; как размышлял математик Блёз Паскаль (1623–1662), «у сердца на всё есть причины, о которых разум не знает».

(обратно)

379

Три главные причины психоза: функциональные нарушения (умственные заболевания, такие как шизофрения или биполярное расстройство), органические нарушения (психоз связан с чисто медицинскими, не психологическими состояниями, к примеру, опухолью мозга или длительным пребыванием без сна) и употребление психоактивных веществ (к примеру, барбитуратов, амфетаминов или галлюциногенов).

(обратно)

380

Ниже мы приводим алфавитный список видов психотерапии. В этот список включены некоторые подходы, которые могут и не называть себя «психотерапевтическими», но преследуют ту же цель – улучшение психического здоровья и благополучия посредством бесед и других способов коммуникации. Успех лечения напрямую зависит от выбора наилучшего для данного случая терапевта и терапии. Более подробно об этом: Ken Wilber, Integral Psychology, стр. 98–100.

Аналитическая психология

Арт-терапия

Аутогенная психотерапия

Биодинамическая психотерапия

Биоэнергетический анализ

Биосинтез (Д. Боаделла)

Гештальт-терапия

Гипноз

Глубинная психология

Групповая психотерапия нео-райхианских пульсаций (телесно-ориентированная)

Групповая терапия

Групповая психотерапия

Гуманистическая психология

Дазайн-анализ

Интегративная психотерапия

Классическая психотерапия по Адлеру

Клиент-ориентированная терапия Роджерса

Когнитивная аналитическая психотерапия

Когнитивная поведенческая психотерапия

Логотерапия

Мультимодальная психотерапия (А. Лазарус)

Нарративная терапия

Нейролингвистическое программировнаие (НЛП)

Первичная интеграция

Переоценочное со-консультирование (Джэкинс)

Поведенческая терапия

Постуральная интеграция

Провокативная терапия (Ф. Фаррелли)

Процессуально-ориентированная психология

Психоанализ

Психоделическая психотерапия

Психодрама

Психодинамическая психотерапия

Психология личностных конструктов

Психосинтез

Психотерапия по Адлеру

Психотерапия глубинных процессов

Психотерапия осознанного движения

Психотерапия эмоциональных травм с помощью движений глаз (Ф. Шапиро)

Райхианская терапия

Рационально-эмоционально-поведенческая терапия

Рольфинг

Семейная системная терапия

Системная терапия

Семейная терапия субличностей (Р. Шварц)

Созерцательная психотерапия

София-Анализ

Супервизия

Теоретическая гештальт-терапия (Х.-Ю. Уолтер)

Теория объектных отношений

Терапия отношения к самости (спонсорства) (С. Гиллиган)

Терапия реальностью (У. Глассер)

Терапия ШЕН

Техника эмоциональной свободы

Транзактный анализ

Трансперсональная психология

Феминистская терапия

Фредийстская психотерапия

Холотропное дыхание

Экзистенциальный анализ

Юнгианская психотерапия

(обратно)

381

К примеру, обсессивно-компульсивные расстройства, хроническая тревога или фобии.

(обратно)

382

См. Polly Young Eisendrath and Florence Wiedemann, Female Authority, стр. 222–223: «Поэтому мы утверждаем, что личность представляет собой последовательное развитие концепции „я-другой“, а не открытие независимого „я“. Заблуждение индивидуализма, неверное представление, что мы – отдельные единицы, заключённые в свои тела подобно машинам в тесных гаражах, приводит к бесконечным неправильным трактовкам человеческих отношений, а также к повсеместному подавлению всякой зависимости и проявлений ранимости. Нам приходилось сталкиваться со многими людьми – особенно с женщинами, – которые искренне верят, что жизнь в одиночку указывает на психологическую независимость. Иными словами, они путают действие личности (выбор и т. д.) с внешним обстоятельством жизни в одиночестве. Сама эта идея самостоятельной жизни является заблуждением, основанным на неправильном понимании „частной жизни“, ведь на самом деле люди никогда не живут в изоляции. У нашего организма есть множество как биологических, так и психологических потребностей, которые не позволяют нам выживать в полной изоляции от других».

(обратно)

383

См. Christian de Quincey, Radical Knowing, стр. 176–180: «„Я“ в качестве субъекта никогда не отражается в вещах (объектах), только в других „Я“, таких, как ты». Знаменитая активистка и феминистка Глория Стайнем, цитировавшая слова Ирины Данн «Мужчина нужен женщине, как велосипед рыбе», вышла замуж за Дэвида Бейла в 2000 году в возрасте 66 лет.

(обратно)

384

См. ссылку www.integrallife.com/integral-life-practice/3-2-1-shadow-process.

(обратно)

385

См. Robert Kegan, In Over Our Head, стр. 313: «Пары с сознанием четвёртого порядка исходят из предпосылки о собственной завершённости и воспринимают конфликты как неизбежный побочный эффект взаимодействия между двумя психологически целостными личностями, в то время как пары с сознанием пятого порядка [интегральным] исходят из „собственной склонности“ притворяться целостными (в действительности не являясь таковыми) и воспринимают конфликты как неизбежный, но обратимый побочный эффект, связанный с претензиями на целостность».

(обратно)

386

Адьяшанти, учитель Дзен, находящийся в браке, в интервью Берту Парли сделал следующее заключение:

«Доказательством глубины и истинности вашей реализации являются ваши любовные отношения. Здесь всё проверяется на практике. Если все ваши достижения в отношениях рушатся, вам есть над чем работать. А у людей действительно много проблем в отношениях».

Экхарт Толле (в отношениях с Ким Энг) пишет в своей книге The Power of Now, стр. 127 (стр. 157 для издания в мягкой обложке): «Три неудачные попытки построить отношения в течение трёх лет скорее заставят вас встать на путь пробуждения, чем три года, проведённых в одиночку на безлюдном острове в своей комнате», а также стр. 132 (стр. 159 для издания в мягкой обложке): «Человечеству так или иначе приходится развиваться, поскольку это наш единственный шанс выжить как виду. Это развитие повлияет на все аспекты вашей жизни, и, в частности, на близкие отношения. Никогда ещё в отношениях не возникало столько проблем и конфликтов, как теперь. Возможно, вы уже поняли, что отношения существуют не для того, чтобы сделать вас счастливыми или реализованными. Если вы продолжите стремиться к освобождению за счёт отношений, вы снова и снова будете разочаровываться. Но, если вы примете тот факт, что отношения существуют, чтобы вы становились сознательнее, а не счастливее, тогда они смогут привести вас к освобождению, и вы начнёте приближаться к высшему сознанию, которое хочет проявиться в этом мире. Те же, кто держится за устаревшие паттерны, будут всё чаще сталкиваться с болью, насилием, заблуждениями и безумием».

(обратно)

387

См. Robert Augustus Masters, Transformation through Intimacy – The Journey Towards Mature Monogamy, страница перед Введением: «Переход от незрелой к зрелой моногамии – это не просто движение ко всё более глубокой близости с возлюбленным, но также и путешествие в те регионы самого себя, путь через которые может быть весьма непростым, что уж говорить об установлении контакта и объединении всех остальных частей собственной личности. Тем не менее, чего бы нам ни стоил этот переход, в результате мы получаем больше, трансформируя себя до тех пор, пока мы не придём к непоколебимой любви, глубокой страсти, а также взаимности, основанной на совершенной близости, – одним словом, к зрелой моногамии. Но даже если мы не достигаем такого уровня отношений, тот факт, что мы предприняли попытку его достигнуть, принесёт нам неоценимые преимущества во всех сферах жизни».

(обратно)

388

См. David Deida, Intimate Communion, стр. 263–267.

(обратно)

389

Когда женщины, которые хотят такой любви, говорят об исцелении, обучении на опыте, развитии и пробуждении через отношения, они зачастую имеют в виду, что это мужчинам нужно так поступать, чтобы приспособиться к женскому мировоззрению и больше не бросать вызов их эмоциональному спокойствию. Такие женщины говорят: «Я много сделала для своего развития, я полноценна и счастлива. Я слишком люблю себя, чтобы встречаться с человеком, который снова испортит мне жизнь». В некоторых случаях такие женщины правы – если встречаются с менее сознательными или сбалансированно/целостно развитыми мужчинами, но чаще всего они просто избегают необходимости брать на себя ответственность за собственное неравномерное развитие. Предположение о том, что женщины более развиты, чем мужчины, также является наивным заблуждением.

(обратно)

390

См. Helen Fisher,Why We Love, стр. 52–56.

(обратно)

391

Женщины являются инциаторами бытового насилия почти так же часто, как мужчины, если чувствуют, что не могут разрешить свои конфликты ненасильственными методами (к примеру, обсуждая проблемы). Миф о том, что мужчины чаще прибегают к насилию, чем женщины, возник потому, что женщины чаще докладывают о физическом насилии в полицию, чем их партнёры; мужчины же стыдятся говорить об этом, а в полиции над ними зачастую подсмеиваются, если они утверждают, что их ударила женщина. См. Warren Farrell, Does Feminism Discriminate Against Men, стр. 33–39, а также Women Can’t Hear What Men Don’t Say, стр. 123–162.

(обратно)

392

Классическая работа об этом – David Schnarch, Passionate Marriage.

(обратно)

393

Рекомендуем любые виды групповых тантрических воркшопов или превосходные воркшопы HAI на тему близости в любви и сексуальности (www.hai.org).

(обратно)

394

Об особенностях интегрально-информированных отношений см. The New Psychology of Love под редакцией Robert J. Sternberg и Karin Weis, стр. 185, под заголовком Intimacy, где перечислены следующие особенности:

1. Стремление способствовать благополучию любимого человека.

2. Стабильное ощущение счастья рядом друг с другом.

3. Активное проявление заботы по отношению к любимому человеку.

4. Возможность рассчитывать на любимого человека в трудные времена.

5. Взаимопонимание.

6. Способность делиться своим внутренним миром и своими материальными ресурсами.

7. Эмоциональная поддержка со стороны любимого человека.

8. Готовность эмоционально поддерживать любимого человека.

9. Близкое общение.

10. Способность ценить друг друга.

(обратно)

395

См. книгу Шунрью Сузуки «Ум новичка» (Shunryu Suzuki, Beginner’s Mind), в которой автор предлагает подходить к жизни, а также и к нашим отношениям без мысли о том, что они могут дать нам что-то особенное. Или, как пишет Экхарт Толле: «Эго не может любить, оно всегда хочет чего-то».

(обратно)

396

Кен Уилбер ответил на этот вопрос, сказав, что «в проявленном плане мира» явления обычно воспринимаются через полярности на всех уровнях развёртывания – на уровне грубого тела, тонкого и каузального; а также что дуальность мальчик/девочка так или иначе является неотъемлемой частью нашего существования. И хотя вы можете стремиться к воплощению обоих противоположных качеств – и это достижимо, – тем не менее вы не можете быть женственным и мужественным в один и тот же момент. Для участия в танце двух полярностей нужны мужчина и женщина на всех уровнях. Когда же две эти полярности – совершенно мужественные упорство, ясность и энергия и совершенно женственные сострадание и принятие – сливаются в переживании «одного вкуса», мы оказываемся по ту сторону проявленного мира.

(обратно)

397

Подробнее об отличиях полового и естественного отбора: Geoffrey Miller, The Mating Mind.

(обратно)

398

См. Nancy Etcoff, Survival of the Prettiest.

(обратно)

399

В современном мире эти мужские и женские идеалы представлены в образах моделей, порнозвёзд, актёров, персонажей романов и видеоигр. В нашей культуре, а благодаря Интернету и спутниковому телевидению и во всём мире мужчины и женщины просто терроризируются идеальными образами противоположного пола, которым едва ли может соответствовать реальный человек. Женщина начинает считать, что если она будет определённым образом выглядеть, то сможет заполучить мужчину своей мечты, который будет о ней заботиться и поддерживать в её стремлении к самореализации. Мужчина же думает, что если он добьётся определённых успехов, то сможет привлечь внимание женщины своей мечты, которая будет отлично выглядеть с ним рядом, исполнять его сексуальные желания, а также удовлетворит его потребность в общении и поддержит на пути к его цели/жизненной задаче. Также см. Geoffrey Miller, The Mating Mind, стр. 8–12.

(обратно)

400

Большинству людей некомфортно на публике или в компании обсуждать первичные фантазии, совместимые патологии или со-творение мужчинами и женщинами уровней развития сознания. Женщины особенно активно защищаются, когда их ставят перед фактом, что они влюбились в мужчину, соответствующего их первичной фантазии и дополняющего их бессознательные патологии. Признавать это не просто досадно – это заставляет женщин признать и свою ответственность за те злодеяния, которые они критикуют, приписывая их мужчинам, в частности, насилие по отношению к другим (особенно женщинам и детям), войны, а также продолжающееся разрушение окружающей среды. Мужчинам обычно достаточно легко увидеть и признать свою первичную фантазию (к примеру, что он влюбился в неё из-за её красоты и потому, что хотел заняться с ней сексом), по крайней мере, если рядом нет других женщин (а также их жён). И ни один мужчина не хочет верить в то, что женщина влюбилась в него только потому, что он соответствует её первичной фантазии и дополняет её патологическую теневую сторону.

Партнёры не хотят (или не могут) обсуждать свои взаимодополняющие патологии и возникающие в результате конфликты, которые либо вытесняются, либо прорываются наружу за закрытыми дверями. В связи с этим единственный политически корректный способ обосновать, почему люди влюбились друг в друга и остались вместе, – это сослаться на их дружбу, детей, религиозную, культурную и, возможно, духовную связь. Одинокие мужчины и женщины могут избегать обсуждения этой темы, поскольку их глубоко ранили, сочтя неподходящими сексуальными объектами или «объектами успеха», поскольку они не смогли разобраться со своими патологиями либо в каком-то ином отношении не совсем эмоционально здоровы или духовно зрелы, чтобы вступить в отношения. Стоит упомянуть и о том, что, хотя практически все прорывы в развитии сознания, наряду с прорывами в искусстве, науке и религии, произошли благодаря мужчинам, вдохновлённым желанием обладать привлекательными женщинами, в современном эгалитарном обществе эта тема является табуированной. Это справедливо и для учёных, которые в лучшем случае амбивалентно относятся к публичным обсуждениям/текстам на тему секса и полового отбора (см. Geoffrey Miller, The Mating Mind, стр. 15–16), примечание 89 к главе 2, а также Nancy Etcoff, Survival of the Prettiest, где она пишет следующее: «Проще говоря, существуют силы, заставляющие мужчин и женщин ощущать дискомфорт в таких ситуациях. Мужчин оценивают по их доходам и профессиональному статусу так же бесцеременно, как женщин оценивают по их внешности».

(обратно)

401

См. Nancy Etcoff , Survival of the Prettiest, стр. 169–170.

(обратно)

402

Ежегодный доход от розничной продажи ювелирной продукции в США составляет 30 миллионов долларов. См. ссылку www.statista.com/statistics/197698/annual-jewelry-store-sales-in-the-us-since-1992/.

(обратно)

403

См. Geoffrey Miller, The Mating Mind, стр. 3–4 и 63–65.

(обратно)

404

В интервью для сайта www.womenontheedgeofevolution.com Барбара Маркс Хаббард следующим образом ответила на вопрос о роли женщин в развитии мужчин:

«Мужчины делают то, чего хотят женщины, [за что они хвалят]. Именно из-за женщин происходит движение мужчин от патриархата к осознанию своей внутренней природы. Женщины ведут мужчин к освобождению. Мы не отвергаем мужчин как тех, кто ниже нас или тех, кто нас подавляет. Женщина может освобождать и направлять мужчину. Я люблю мужчин – они всегда меня вдохновляли, так что я воплощала многие их импульсы, будучи женщиной, способной постичь их гениальность. Мой разум „оплодотворяли“ идеи великих мужчин. Меня всегда вдохновляли великие мужчины-революционеры. Все они были мужчинами! Меня привлекали их идеи и семена, заложенные в них. Они пробуждали во мне женственную энергию со-творчества. А затем я стала направлять мужчин, которые ещё не стали революционерами, но имели для этого все задатки».

(обратно)

405

Идея о внутренней, сексуальной силе женщин не нова. В пьесе Аристофана, написанной в 411 году до н. э., Лисистрата уговаривает греческих женщин отказывать своим мужьям в сексе, чтобы заставить тех договориться о мире во время Пелопоннесской войны. См. www.en.wikipedia.org/wiki/Lysistrata

(обратно)

406

Список изобретателей см. по ссылке www.en.wikipedia.org/wiki/List_of_inventors. То же самое верно и в отношении искусства, философии, науки, сельского хозяйства, религии и т. д. Также см. David Deida, The Way of the Superior Man, стр. 61: «Мужественность развивается через конфликт».

(обратно)

407

Alison Armstrong, Making Sense of Men, стр. 56.

(обратно)

408

В фильме «День сурка» мы находим пример подобного развития – в этом хорошем фильме, где играет Билл Мюррей, герой переходит от «эгоцентризма» к «заботе о других» и затем к «универсальной заботе» (получая способность воспринимать мир с позиции первого, второго и затем, наконец, третьего лица), чтобы завоевать сердце женщины, которую играет Энди Макдауэлл.

(обратно)

409

Процесс роста или трансценденции обыкновенно включает три этапа: 1) отождествление (идентификация), 2) растождествление (дифференциация) и 3) объединение (интеграция).

На первом этапе – этапе отождествления – личность (субъект) «един» или полностью отождествлён с уровнем сознания, на котором находится человек (или с собственным восприятием мира и себя). К примеру, человек может быть предсказателем пурпурного уровня, самовлюблённой рок-звездой или атлетом красного уровня, религиозным адептом янтарного уровня, стремящимся к успеху брокером Уолл-стрит оранжевого уровня, филантропом или активистом зелёного уровня, бизнес-тренером изумрудного уровня или духовным учителем бирюзового.

Личность переходит ко второй стадии дифференциации, когда текущий уровень сознания больше не даёт удовлетворительных ответов на насущные вопросы или не помогает решать проблемы. Например, мужчина может быть влюблён в женщину, которая отвергает его, пытаться понравиться ей и стать достойным её внимания. Чтобы справиться со смятением, страданием и разочарованием, «личность» мужчины начнёт искать иное решение данной проблемы, обращая взгляд на «самого себя»». Благодаря этому запускается процесс отделения (дифференциации) «Я» (личности/Эго/субъекта) от «этого» – того, на что обращён взгляд (объекта).

На третьей стадии происходит интеграция личности, и личность начинает отождествляться с более сложными и продвинутыми точками зрения, ценностями и мировоззрениями, характерными для более высокого уровня развития. Это отождествление длится до тех пор, пока оно не перестаёт давать ответы на текущие жизненные вопросы и проблемы: затем весь процесс начинается заново.

Хотя иногда мы можем ощущать, что достигли высочайшей стадии развития или что развитие может проходить безболезненно, этот цикл роста через отождествление, растождествление (вызываемое теми или иными страданиями или проблемами) и объединение, по всей видимости, может продолжаться бесконечно.

(обратно)

410

О детском развитии см. Allan Combs, Consciousness Explained Better, стр. 25–34.

(обратно)

411

См. Laurie A. Rudman and Peter Glick, The Social Psychology of Gender, стр. 48: «Чем больше мужчины угрожают женщинам, тем чаще женщины ищут мужчин, которые защитили бы их (как это ни парадоксально) от других мужчин».

(обратно)

412

Обратите внимание, каким образом восемь из десяти иудейских/христианских заповедей решают проблему обеспечения стабильности в семье и сообществе:

1. Помни день субботний, чтобы святить его.

2. Почитай отца твоего и мать твою.

3. Не убивай.

4. Не прелюбодействуй.

5. Не укради.

6. Не произноси ложного свидетельства на ближнего своего.

7. Не пожелай жены ближнего твоего.

8. Не пожелай дома ближнего твоего.

(обратно)

413

См. Nancy Etcoff, Survival of the Prettiest, стр. 76.

(обратно)

414

См. в качестве примера (одного из многих) фильм «Невыносимая жестокость»: Мэрилин Рексрот, вышедшая замуж по расчёту, торжествует, узнав о том, что измену её мужа засняли на видео: «Хотя это видео не столь уж и увлекательно, я рада, что вы обнаружили этот материал. Он откроет мне дорогу к богатству, независимости и… свободе».

(обратно)

415

См. книги Дэвида Дейда, которого Кен Уилбер называет «спасителем мужчин зелёного уровня», особенно «Путь настоящего мужчины».

(обратно)

416

Более подробно о процессе развития: Jenny Wade, Changes of Mind, стр. 262–270; Beck/Cowan, Spiral Dynamics, стр. 71–103; Ken Wilber, A Brief History of Everything, стр. 131, и Robert Kegan, In Over Our Heads, стр. 32, где выражена его идея, что «субъект предыдущей стадии становится объектом для субъекта следующей стадии».

(обратно)

417

См. Jenny Wade, Changes of Mind, стр. 268: «[для людей, находящихся на уровнях сознания первого порядка], различия ценностей кажутся в определённой степени угрожающими их Эго, поэтому они не могут терпимо относиться или принимать людей с уровнем сознания, отличным от их собственного». В книге «Спиральная динамика» утверждается, что люди 50 % времени действуют, исходя из основной стадии собственного развития (центр притяжения), 25 % времени из предыдущей стадии, а 25 % – исходя из следующей стадии.

(обратно)

418

См. Carol Gilligan, In A Different Voice, введение, cтр. xx, где она отмечает следующее: «Мужчины думают, что, узнав себя, они смогут понять женщин, а женщины думают, что они смогут понять себя, узнавая других»; и стр. 16, где она цитирует слова Вирджинии Вульф: «Очевидно, что ценности женщин очень часто отличаются от ценностей, созданных противоположным полом. Вполне естественно, что это так. Тем не менее именно мужские ценности преобладают», – и добавляет: «В результате женщины начинают ставить под сомнение адекватность собственных чувств и меняют собственные суждения из уважения к мнению других людей».

(обратно)

419

Этот факт отражён во многих шутках и книгах, к примеру, Bill and Pam Farrell, Men are like Waffles,Women are like Spaghetti.

(обратно)

420

Кен Уилбер неизменно утверждает, интерпретируя Кэрол Гиллиган (смотрите её книгу «Другим голосом» (In a Different Voice), что развитие женщин, в отличие от их мышления, иерархично. Элисон Армстронг, автор системы PAX (www.understandmen.com), и ведущие её тренингов утверждают, что мужчины проходят через четыре стадии развития: 1) паж, 2) рыцарь, 3) принц и 4) король (что больше напоминает вертикальную трансляцию, чем вертикальную трансформацию); у женщин же она не выделяет стадий развития. Также см. книгу Элисон Армстронг «The Amazing Development of Men: Every man’s Journey from Knight to Prince to King».

(обратно)

421

Процитируем знаменитое замечание Абрахама Маслоу: «Если молоток – ваше единственное орудие, любая проблема будет для вас выглядеть гвоздём» (он был не первым, кто выразил эту мысль, но её часто приписывают именно ему).

(обратно)

422

За исключением влюблённости или кризисных периодов – расставаний/разводов, – когда, как вы определённо знаете из собственного опыта, могут возникать временные пиковые переживания, связанные с более высокими стадиями или регрессом к более низким стадиям сознания (мы называем эти переживания «состояниями», поскольку они непостоянны).

(обратно)

423

См. David Deida, Blue Truth, стр. 100–102, где женственные мужчины, которые скорее плывут по течению, чем руководствуются своими целями, названы автором «мужчинами настроения».

(обратно)

424

Метафора реки также отлично подходит, если представить, что цель нашей жизни – возвращение к Океану (вечно-наличному источнику) в сотворчестве с нашим спутником жизни и близким по духу человеком.

(обратно)

425

Неврозы – это класс функциональных психических расстройств, для которых характерно тяжёлое душевное состояние (но при этом нет иллюзий или галлюцинаций), а поведение личности не нарушает приемлемых обществом норм. Психоз – означает «ненормальное состояние ума»; это общее психиатрическое обозначение умственного состояния, часто описываемого как «потеря связи с реальностью». Пограничное расстройство личности (ПРЛ) находится между неврозом и психозом и описывает длительное нарушение функционирования личности, которое характеризуется непостоянством и резкими переменами настроения. Обыкновенно для людей, страдающих ПРЛ, характерна необычайная нестабильность настроения, «чёрно-белое» мышление или расщеплённость личности, хаотические и нестабильные межличностные отношения и образ себя, идентичность и поведения, а также нарушение чувства собственного «я». Эти нарушения могут оказывать неограниченное негативное воздействие на многие или даже все психологические аспекты жизни. Такие люди с трудом поддерживают отношения на работе, дома, в социуме. В результате (особенно при отсутствии надлежащего внимания к расстройству и эффективной терапии) такие люди могут совершать как успешные, так и неуспешные попытки самоубийства.

(обратно)

426

Дженни Уэйд (Jenny Wade) указывает на одно возможное исключение – переход от стадии 4 (янтарной) сразу на стадию 6 (зелёную). И мужчины, и женщины могут пропустить 5-ю стадию (оранжевую), если у них есть соответствующая материальная база для этого. В дальнейшем это может привести к определённой форме патологии, связанной с чувством неуверенности в себе. Однажды такие люди понимают, что им никогда не приходилось самостоятельно себя обеспечивать, а большинство из них, вероятно, и не смогло бы этого сделать. В этом случае, переживая кризис, они могут регрессировать до оранжевого или даже до красного уровня.

(обратно)

427

Классический пример – Ади Да, которого многие считали чрезвычайно развитой личностью, однако в последние годы он стал поддаваться своеобразному заблуждению, утверждая, что он достиг божественности, которой ни одно человеческое существо до него не достигало, и сможет достигнуть только благодаря ему. Он умер 27 ноября 2008 года в возрасте 69 лет.

(обратно)

428

Уилбер называет основные вехи развития (или стадии психологического развития) «точками опоры»; более подробно он описывает этот процесс в следующих работах: A Brief History of Everything, стр. 131–135, и Integral Psychologу, стр. 102–108.

(обратно)

429

Метафора реки также отлично подходит, если представить, что цель нашей жизни – возвращение к Океану (вечно-наличному источнику) в сотворчестве с нашим спутником жизни и близким по духу человеком.

(обратно)

430

Более глубокое объяснение метафоры лестницы, поднимающегося и точки зрения: Ken Wilber, A Brief History of Everything, стр. 125–136. Обратите внимание, что все различия между мужским и женским развитием Уилбер раскрывает, ссылаясь на исследование Кэрол Гиллиган из её книги «Другим голосом», где она, по его мнению, указывает на следующие различия: женское развитие имеет уклон в сторону заботы, отношений и ответственности, а мужское – в сторону справедливости, самостоятельности и прав. Предложенная нами метафора реки не противоречит метафоре лестницы, поднимающегося по ней человека и видимой им перспективы: она расширяет последнюю метафору, вводя различие между статичной мужественностью и текучей женственностью.

(обратно)

431

Греческий корень слова «патология», «пафос» переводится как «страдание». Любые формы зависимости от привязанности, желание или ожидание, что другой человек сделает нас счастливыми (или ненависть к человеку за то, что он не приносит нам счастье), а также ощущение, что человек может сделать нас несчастными, рано или поздно приведут к страданию. Страдание преодолевается тогда, когда мы сами становимся источником счастья (радости/мира), – 2500 лет назад об этом говорил Будда.

(обратно)

432

Экхарт Толле, Гангаджи, Майкл Бекуит, Байрон Кэйти, Cтивен Харрисон, Дипак Чопра, Тони Роббинс, Адьяшанти, Леонард Якобсон, Берни Прайор, Саниэл Бондер, Джэк Корнфилд, Роджер Уолш, Стивен Кови… этот список можно продолжать ещё долго.

(обратно)

433

Превосходная книга об обретении смысла – рассказ Виктора Франкла о своём опыте пребывания в концентрационных лагерях нацистской Германии «Человек в поисках смысла»; в дальнейшем, под влиянием этого опыта, он создал логотерапию.

(обратно)

434

См. Ken Wilber, Integral Spirituality, стр. 126–129, а также список различных видов психотерапии в примечании 369 в главе 9.

(обратно)

435

Детальное описание личности и её патологий, субличностей и подходящих форм терапии: Ken Wilber, Integral Psychology, стр. 91–114.

(обратно)

436

См. John Welwood, Perfect Love Imperfect Relationships и Love and Awakening, Greg Baer, Real Love, Marlena Lyons and Jett Psaris, Undefended Love, или Steven Stosny, Love Without Hurt.

(обратно)

437

Это название книги Брэдли Фентона об отношениях для оранжевого уровня (см. Приложение I).

(обратно)

438

См. Ken Wilber, Integral Spirituality, стр. 69 и 249–266, где он изначально описывает космический адрес как высоту (уровень сознания) + перспективу и лишь затем добавляет к описанию личности другие измерения – состояния и типы.

(обратно)

439

Как известно из квантовой физики, мы не можем даже просто наблюдать/измерять частицы, не воздействуя на них загадочным образом, и поэтому нам всегда необходимо принимать во внимание наличие наблюдателя или измерительного оборудования. Это означает не то, что наблюдатель или человеческое сознание необходимы для существования явлений или порождают их (иными словами, что они нарушают уравнение Шрёдингера), как утверждается в нью-эйджевских фильмах и книгах, таких как «Сила мысли: что мы об этом знаем?», а что они являются частью более обширного квантового поля. См. статью www.en.wikipedia.org/wiki/Observer_effect_(physics)

(обратно)

440

См. Ken Wilber, Integral Spirituality, стр. 267–269.

(обратно)

441

См. Ken Wilber, Integral Spirituality, стр. 105–116.

(обратно)

442

Некоторые люди (чаще женщины) верят, что их мысли или сознание реально влияют на физические объекты/реальность или создают их. Однако такое влияние действительно было зафиксировано, хотя в чрезвычайно малом числе случаев. К примеру, Institute of Noetic Sciences (www.noetic.org) проводит эксперименты подобного рода со случайным генератором чисел, но случаи успешного мысленного воздействия чрезвычайно редки (1 к 50 000). См., к примеру, ссылку noosphere.princeton.edu и фильм Down The Rabbit Hole, DVD № 3, 2-я сторона, глава 2 – интервью с Дином Радин, руководителем исследований в Institute of Noetic Sciences. На момент написания этой книги ни один из учёных, исследующих данный феномен, не знал, что он в действительности означает и что вызывает подобный эффект.

(обратно)

443

В статье по ссылке www.integralworld.net/smith11.html Шон Эсбьорн-Харгенс заключает, что Кен Уилбер применяет термин «межсубъективность», чтобы описать как миниум пять различных измерений межсубъективности. Он вкратце описывает их, используя для каждого типа авторский термин:

1. Межсубъективность-как-дух: трансцендентное свойство всех отношений, которое позволяет проявляться любым другим измерениям межсубъективности. Два субъективных мира могут одновременно соприкасаться (соприсутствовать) только потому, что они изначально являются единым Субъектом.

2. Межсубъективность-как-контекст: контекст создаётся за счёт множества межсубъективных структур (или сетей), которые включены в субъект и создают то пространство, где возникают как субъекты, так и объекты (к примеру, физические законы, морфические поля, лингвистические, моральные, культурные, биологические и эстетические структуры). Эти культурные контексты, основания и практики не являются дискурсивными и недоступны для непосредственного опытного постижения.

3. Межсубъективность-как-резонанс: переживание «взаимооcознания» или «взаимопонимания» между двумя холонами одинаковой глубины. В этом измерении существуют мировоззрения и миропространства.

a) Миропространства: онтологический резонанс между двумя субъектами, которые находятся в одной сфере манифестации сознания (скажем, физической, эмоциональной, ментальной или духовной). В данном случае «взаимоосознание» – это просто со-присутствие, возникающее до всякой рефлексии (пре-когнитивное).

b) Мировоззрения: эпистомологический резонанс между двумя субъектами, находящимися на одном уровне психологического развития (к примеру, архаическом, магическом, мифическом, рациональном или кентаврическом). В данном случае взаимопонимание предстаёт как соприсутствие, достигаемое посредством разума; оно усложняется по мере развития личности. Взаимопонимание представляет собой когнитивный компонент общего миропространства.

4. Межсубъективность-как-отношение: то, как мы соотносим себя с другими субъектами и объектами и вступаем с ними в отношения. Это измерение включает в себя как минимум три типа отношений:

a) Отношения оно-оно: субъект с объективной точки зрения в отношении к объекту с объективной точки зрения.

b) Отношения я-оно: субъект в отношении к объекту (или субъект, воспринимаемый как объект).

с) Отношения Я-Я: субъект в отношении к субъекту. Этот последний тип отношений проявляется в двух общих формах – в форме солидарности или различия.

1) Отношения-как-солидарность: вступление в отношения с другим субъектом, поскольку он обладает схожими ценностями, этническим происхождением, полом или национальностью и т. д.

2) Отношения-как-различие: вступление в отношения с другим субъектом, несмотря на то что он в значимых моментах от нас отличается.

Также полезно иметь в виду и относительное свойство, связанное с межсубъективностью, а именно:

5. Межсубъективность-как-феноменология: реальное переживание различных измерений межсубъективности, а именно духовного, резонансного и отношенческого. Обратите внимание, что межсубъективность-как-контекст по самой своей природе недоступна нам как «реальное переживание», поскольку она определяет субъект ещё до получения им любого опыта.

(обратно)

444

Знаменитый австрийско-еврейский философ и мистик Мартин Бубер использовал фразу «Ich und Du», означающую «Я и Ты», на английский она часто переводится как «I and Thou» для выражения того чрезвычайно личного, даже интимного смысла немецкого слова «Du», для которого в английском языке нет прямого соответствия. Несколько устаревшая философия Бубера заключается в том, что два субъекта могут встретиться друг с другом в аутентичном плане бытия, никак не оценивая и не объективируя друг друга. Он также писал о «Ich und es», что переводится как «я и оно» и отражает субъект-объектные отношения.

(обратно)

445

См. Ken Wilber, Integral Spirituality, стр. 157–162.

(обратно)

446

В книге Integral Spirituality, стр. 33–49, Кен Уилбер расширяет это понятие, наделяя каждый из четырёх квадрантов внутренней и внешней перспективой; к примеру, определённое внутреннее измерение «Я» может рассматриваться с точки зрения самой личности ИЛИ с точки зрения исследователя, изучающего развитие сознания (или женщины, которая интуитивно ощущает, что вы чувствуете).

(обратно)

447

См. Stephen Covey, The Seven Habits of Highly Effective People (Стивен Кови, «Семь навыков высокоэффективных людей»), стр. 288: «Habit # 7.Sharpening the Saw».

Автор предлагает читателям формировать привычки, способствующие обновлению вашего физического тела (ВП), – упражнения, диета, управление стрессом; сознания (ВЛ) – чтение, визуализация, планирование, написание текстов; ваших социальных/эмоциональных отношений (НП) – помощь другим людям, эмпатия, синергия, подлинное ощущение защищённости; а также духовного измерения (прояснение ценностей и долгосрочные отношения, обучение и медитация). Также см. Ken Wilber, Integral Spirituality, стр. 23.

(обратно)

448

См. Ken Wilber, Integral Spirituality, стр. 175–178, 234 и 283; Уилбер описывает миф о данном как «(ложное) убеждение, что реальность нам просто дана; что сознание человека рано или поздно обнаружит истину; что истина, которую обнаруживает субъект, не зависит от межсубъективных культурных сетей; и что адекватная установка – воспринимать сознание как „зеркало природы“». Конечно, Уилбер выступает здесь не за идеалистическое мировоззрение, а за то, что он называет «критическим реализмом».

(обратно)

449

Из интервью Элизабет Лессер, соучредителя Omega Institute и автора нескольких книг (к примеру, Broken Open – How Difficult Times Can Help Us Grow), с Кеном Уилбером.

(обратно)

450

Активное слушание предполагает, что человек слушает и отвечает другому, полностью концентрируя внимание на говорящем, не отвлекаясь на окружающие импульсы, не думая о других вещах и не подготавливая свой ответ. Затем слушающий зачастую может своими словами изложить то, что он услышал, включая вкладываемые в слова чувства и ощущения, и/или задавать более ёмкие вопросы по теме, что позволит прийти к взаимопониманию. Такое понимание, однако, необязательно подразумевает согласие.

(обратно)

451

Огромное количество вопросов, которые можно задать партнёру, можно найти в книге Eve Eschner-Hogan and Steven Hogan, Intellectual Foreplay.

(обратно)

452

См. Ken Wilber, Integral Spirituality, стр. 71–102.

(обратно)

453

На момент написания данной книги уже существуют подтверждения связи сознания и тела, но они зачастую непомерно раздуваются людьми, находящимися на первой стадии духовного развития. Ноэтические науки используют научные методы для исследования «внутреннего космоса» разума (сознания, души, духа) и пытаются выяснить, как он связан с «внешним космосом» – физической реальностью. Иными словами, ведутся исследования того, как люди получают знания о явлениях или влияют на них посредством опыта или особых способностей (интуиции, синхронии, парапсихологических явлений, «посмертного» общения, энергетического целительства и т. д.), у которых нет явного рационального объяснения; а также что всё это может сказать о природе человеческого сознания (с сайта www.noetic.org).

(обратно)

454

Это главаня тема таких книг, как The Power of Now (Ekhart Tolle), Be Here and Now (Ram Dass), Facets of Unity (A. H. Almaas), также её можно встретить у многих других духовных учителей, которые достигли этого уровня духовного постижения.

(обратно)

455

Эту стадию великолепно описывает в следующем стихотворении (сокращённая версия) Сэн Цань:

Совершенный путь лишён трудностей,

Труден лишь в том, что он не отдаёт предпочтений;

Только освободившись от любви и ненависти,

Можно полностью и во всей глубине узреть его.

Достаточно отличия в десятую долю дюйма —

И Небо отделяется от Земли.

Если ты хочешь увидеть это собственными глазами,

Не думай о том, хорошо это или плохо.

Противопоставлять привлекательное отвратительному —

Вот в чём болезнь ума.

Путь совершенен, как широкая даль,

Лишённый всякого стремления, всякого излишества.

Отдавая чему-либо предпочтение,

Мы теряем из виду сущность Пути.

Одно – не что иное, как Всё, и Всё есть Одно.

Придерживайся этого, и остальное придёт само собой.

Я сказал это – но зря, ибо что могут сказать слова

О вещах, не имеющих вчера, завтра или сегодня.

Из книги Huston Smith, The World’s Religions, стр. 138 (издание в мягкой обложке).

(обратно)

456

См., к примеру, Экхарт Толле «О чём говорит тишина», Coleman Barks, The Illuminated Rumi, «Дао де Цзин».

(обратно)

457

См. Eve Eschner Hogan and Steven Hogan, Intellectual Foreplay, стр. 246–256, а также Susan Campbell, The Truth In Dating Card Game – в этой увлекательной книге вы найдёте много вдохновляющих вопросов.

(обратно)

458

См. ссылку www.rainn.org/satistics.

(обратно)

459

См., к примеру, Katherine Woodward Thomas, Calling In The One:7 Weeks to Attract The Love Of Your Life, или Kathryn Alice, Love Will Find You: 9 Magnets To Bring You And Your Soulmate Together.

(обратно)

460

См. Donna Sheehan, Redefining Seduction. В этой книге автор рассказывает женщинам, прошедшим стадию увлечения феминизмом, о мужчинах, соблазнении и дарвиновской теории полового отбора. В основе книги лежит работа Джоффри Милера The Mating Mind, а также личная романтическая история автора, которая пишет о том, как «женщины, которые проявляют инициативу в период ухаживаний, сами выбирают и направляют своих партнёров, осуществляют свою биологическую роль – роль двигателей цивилизации». Эта книга может дать женщинам навыки и уверенность, которые позволят им знакомиться, выбирать и соблазнять тех мужчин, которых они считают подходящими. Книга Redefining Seduction, в которой научные данные сочетаются с интуитивными прозрениями и дополняются личной историей любви, знаменует собой переход к обществу, основанному на партнёрстве, где мужчины и женщины гармонично дополняют сильные стороны друг друга.

(обратно)

461

David Deida, The Way of the Superior Man, стр. 58: «Реальность женщин такова, что слова и факты располагаются после эмоций и изменчивых настроений, возникающих в отношениях. Когда женщина говорит: „Я ненавижу тебя“ или „Я никогда не перееду в Техас“, или „Я не хочу идти в кино“, зачастую это скорее отражение временной волны эмоций, чем обдуманное заявление, касающееся событий и опыта. С другой стороны, мужчины говорят то, что хотят сказать. В словах мужчины заключается его честь. Женщины же говорят то, что чувствуют. Слова женщины – это выражение её чувств в данный момент».

(обратно)

462

Об эмпатических догадках: Marshall Rosenberg, Non Violent Communication, стр. 91–111.

(обратно)

463

Очень простая, но в то же время глубокая книга о духовности – The Four Agreements, Don Miguel Ruiz; автор выделяет четыре правила, которые помогают устанавливать отношения с людьми:

1. Не бросайте слов на ветер.

2. Не воспринимайте ничего на свой счёт.

3. Не делайте предположений.

4. Всегда проявляйте себя с лучшей стороны.

(обратно)

464

Представьте себе человека, который только что бросил курить. Он или она обыкновенно проявляет больше всего нетерпимости по отношению к тем, кто ещё продолжает курить. То же самое верно и для стадий развития. Поскольку для перехода на более высокую стадию требуются громадные усилия, то вполне логично, что личность отрицает ценности предыдущей стадии, которую она только что оставила. Кен Уилбер в интервью с Роджером Уолшем говорит, что личности, находящиеся на уровнях сознания первого порядка, пользуются частичными истолкованиями мира (от архаического до плюралистического). А поскольку таким людям неизвестно, что их ограниченная точка зрения является лишь интерпретацией мира, они полагают, что они непосредственно воспринимают реальность. Соответственно они думают, что люди, находящиеся на других уровнях развития, категорически и совершенно заблуждаются.

(обратно)

465

В рамках воркшопов PAX Celebrating Men, Satisfying Women (www.understandmen.com), разработанных Элисон Армстронг, подобные проблемы разрешаются за счёт обучения женщин оранжевого уровня, заинтересованных в отношениях, с большим пониманием и гибкостью общаться с мужчинами. Но при этом упускается из виду другая проблема: тот факт, что успешные мужчины оранжевого уровня хотят быть (и зачастую встречаются) с более молодыми женщинами, однако при этом женщины оранжевого уровня хотят встретить далеко не заурядного, успешного мужчину своего возраста или младше себя – хотя весьма маловероятно, что они привлекут внимание такого мужчины.

(обратно)

466

Кен Уилбер написал целый иронический роман «Бумерит», где он высмеивает постмодернизм в его крайней форме.

(обратно)

467

Шри Ауробиндо, Жан Гебсер, Кен Уилбер, Шон Эсбьорн-Харгенс, Аллан Комбс, Терри Паттен, Крейг Хамильтон, Стик МакИнтош, Эрвин Ласло, Дон Бек, а также Кристиан де Куинси – этот список можно продолжить (см. статью www.en.wikipedia.org/wiki/Integral_theory).

(обратно)

468

См. Ken Wilber, Integral Spirituality, стр. 69, где приводится таблица уровней сознания третьего порядка. Эти стадии по большей части являются трансцендентными стадиями ума и сверхума.

(обратно)

469

Берни Прайор пишет на сайте www.bernieprior.org: «Проще говоря, мужчине необходимо вернуться к переживанию чистого присутствия, к своему истинному вневременному состоянию (своей сияющей сущности), которую он слышит в себе как тихое эхо, зовущее его вернуться домой, и искренне почтить женское начало (женщину и всё мироздание в целом), бескорыстно восхищаясь ею без эгоистических намерений; по-настоящему служить ей, чтобы открыть для неё доступ к большей глубине жизни. Ей, женщине, нужно просто становиться той любовью, которой она на самом деле является, чтобы вернуться к своей сияющей сущности. Глубоко в душе она знает об этой сокровенной материи, о которой я говорю, – она проявляется в её влечении к мужчине. Она знает, что мужчина не соприкасается с ней на самом глубинном уровне, она слышит и ощущает глубокое стремление, зовущее её к полной аутентичности, к следованию собственной природе, которая есть любовь, к тому, чтобы не идти на компромиссы. И всё же она, как и её прабабушки, оказывается поглощённой и скрытой под множеством слоёв мужских проекций (включая её собственные). Мужчина – сознательно или бессознательно – использует её женскую сущность для проявления своей, отделённой от источника реальности для осуществления своих ожиданий и утверждения своего бытия, ориентированного на цели. Чем больше обещаний на завтра, тем лучше мужчине представляется будущее, однако это уводит прочь от родины в настоящем, от присутствия истинной любви, истинного соприкосновения душ.

Когда ручей превращается в реку, чтобы быть готовым к встрече с океаном, заблуждения мужчин и женщин должны умереть и раствориться во „всегда великом“ океане любви».

(обратно)

470

В стихотворениях Роберта Блая и Руми, приведённых ниже, речь идёт об этом третьем теле:

Мужчина и женщина сидят рядом, не желая

Сейчас быть старше, моложе или родиться

В другой стране, в другом времени или месте.

Они рады быть там, где они есть, разговаривая или пребывая в молчании.

Их дыхание – пища того, кого мы не знаем.

Мужчина наблюдает за движением своих пальцев;

Рядом он видит её руки, держащие книгу, которую она протягивает ему.

Они – части третьего тела, которые объединяет их обоих.

Они дали клятву любить это тело.

Они могут состариться, они могут расстаться, когда-то они умрут.

Мужчина и женщина сидят рядом;

Их дыхание даёт пищу тому, кого мы не знаем,

Точнее – тому, кого мы знаем, но никогда не видели.

Роберт Блай

За пределами представлений о правильных и неправильных действиях

Есть поле. Я встречу тебя там.

Когда душа отдыхает в этой траве,

Мир слишком наполнен, чтобы говорить.

Представления, язык, даже фраза «друг друга»

Кажутся бессмысленными.

Руми

(обратно)

471

См. диссертацию Jenny Stitz, Intimacy and Differentiation in Couples at Post-Conventional Levels of Ego Development, Institute of Transpersonal Psychology, Palo Alto, CA 9/13/2004 UMI Microform 3153925.

(обратно)

472

Стихотворение суфийского поэта Хафиза иллюстрирует путь мужчины изумрудного уровня, который не может найти возлюбленную и использует своё одиночество для достижения ещё большего духовного совершенства.

Не расставайся со своим одиночеством слишком быстро,

Позволь ему проникнуть в тебя глубже,

Позволь ему преобразовать и закалить тебя так,

Как могут лишь немногие люди

Или даже божественные силы.

Моему сердцу этой ночью чего-то не хватает,

Мои глаза высушены,

Мой голос сделался мягким,

А моё стремление к Богу —

Непреодолимым.

(обратно)

473

Об ограничениях договорённостей см. Marlena Lyons and Jett Psaris, Undefended Love, стр. 97–101.

(обратно)

474

См. John Gottman and Nan Silver, The Seven Principals That Make Marriage Work, стр. 8: «Возможно, самый огромный миф заключается в том, что умение общаться – если говорить конкретнее, умение разрешать конфликты – это прямой путь к успешным романтическим отношениям и длительному, счастливому супружеству». Patricia Love/Steven Stosny, How to Improve your Marriage Without Talking About It, стр. 1: «Исследования, а также наш совместный более чем пятидесятилетний клинический опыт неизменно показывают, что, какими бы хорошими ни были ваши намерения, обсуждения отношений скорее ухудшат, чем улучшат положение. И это никак не связано с отсутствием интереса со стороны вашего партнёра или с плохо развитыми навыками общения». David Schnarch, Passionate Marriage, стр. 50: «Нам нравится верить, что в основе большинства сложностей в отношениях лежат „проблемы коммуникации“… но на самом деле это не так».

(обратно)

475

Маршал Розенберг, Сюзан Кэмпбелл, Джон Грэй, Уоррен Фаррелл, Стивен Кови, Роджер Фишер и Уилльям Юри и т. д. Этот список можно продолжать.

(обратно)

476

О манипулятивных приёмах продаж см. James W. Pickens, The Art Of Closing Any Deal.

(обратно)

477

См. Роджер Фишер, Уилльям Юри, Путь к согласию или переговоры без поражения (Getting To Yes Without Giving In).

(обратно)

478

См. Маршалл Розенберг, Ненасильственное общение (Non Violent Communication).

(обратно)

479

См. Frederic Luskin, Forgive for Love: The Missing Ingredient for a Healthy and Lasting Relationship.

(обратно)

480

Быть или не быть? – вот в чём вопрос. Достойно ль

Смиряться под ударами судьбы

Иль надо оказать сопротивленье

И в смертной схватке с целым морем бед

Покончить с ними? Умереть. Забыться.

И знать, что этим обрываешь цепь

Сердечных мук и тысячи лишений,

Присущих телу. Это ли не цель

Желанная?

(Перевод Б. Пастернака – Прим. пер.)

(обратно)

481

В великолепном фильме «В это же время в следующем году» (Same Time Next Year) показано, как мужчина и женщина развиваются от красной до изумрудной стадии: они женаты на разных людях, но встречаются раз в год для того, чтобы романтически провести время вне брака и поделиться историей своей жизни.

(обратно)

482

Многие современные духовные учителя и коучи находятся в отношениях (Экхарт Толле, Гангаджи, Майкл Беквит, Байрон Кэйти, Стивен Харрисон, Дипак Чопра, Тони Роббинс, Адьяшанти, Леонард Якобсон, Берни Прайор, Саниэл Бондер, Джэк Корнфилд, Роджер Уолш… Этот список можно продолжать) и указывают на то, что отношения – это лучший или даже единственный путь к полной реализации. Это звучит вполне оправданно, поскольку невозможно утверждать, что вы достигли просветления, если вы избегаете каких-то моментов человеческого опыта (отношений с противоположным полом, совместной жизни, секса или детей). В связи с этим возникает вопрос: могут ли монахи и святые, такие как Далай-лама, Рамана Махариши, Будда или Иисус, считаться достигшими совершенства? На этот вопрос можно ответить так: хотя они, возможно, были первооткрывателями новых глубин в определённых сферах человеческого бытия, нам не хотелось бы, чтобы их (предполагаемый) образ жизни распространился на большую часть человечества, которая, собственно, и представляет интерес для современных интегральных духовных учений/учителей.

(обратно)

483

Этот сентиментальный отрывок хорошо живописует такое представление:

Люди приходят в твою жизнь за чем-то на время или на всю жизнь. Когда ты поймёшь, что это за человек, ты поймёшь и что делать.

Когда человек приходит в твою жизнь за чем-то, то обыкновенно чтобы выполнить твоё желание – выраженное словами или припрятанное в душе. Он приходит, чтобы помочь тебе пережить трудности, указать тебе путь и поддержать тебя, помочь тебе материально, эмоционально или духовно. Может казаться, что таких людей посылает Бог, – и это действительно так. Они оказываются рядом по той причине, что ты в них нуждаешься. Затем, хотя ты не сделаешь ничего плохого или в неподходящее время, такой человек сделает или скажет то, что поставит точку в ваших отношениях. Иногда такие люди умирают. Иногда просто уходят прочь. Иногда они развязывают ссору или изображают из себя что-то, заставляя тебя отстаивать свою позицию. Нам просто нужно осознать, что этот человек удовлетворил нашу потребность, исполнил наше желание; он исполнил то, что должен был. На молитву, которую ты возносил к небесам, получен ответ – и приходит время двигаться дальше.

Когда человек приходит в твою жизнь на время – значит, пришла твоя очередь делиться, развиваться или учиться. Они могут принести тебе умиротворение или рассмешить тебя. Они могут научить тебя чему-то, что ты никогда не пробовал. Они могут принести тебе невероятное количество радости. Поверь! Это возможно! Но только на время.

Отношения на всю жизнь заставляют нас всю жизнь учиться; они учат нас тем вещам, которые могут дать прочное эмоциональное основание. Тебе необходимо принять этот урок и любить этого человека/людей, несмотря ни на что, и с пользой применять то, чему ты научился в других отношениях и сферах жизни. Говорят, что любовь слепа, а дружба проницательна.

(обратно)

484

См. статью AARP: The Divorce Experience: A Study of Divorce At Midlife and Beyond (http://assets.aarp.org/rgcenter/general/divorce_1.pdf), стр. 40–41.

(обратно)

485

См. Charlotte Kasl, If The Buddha Dated, стр. 62–68.

(обратно)

486

См. ссылку www.en.wikipedia.org/wiki/Dating

(обратно)

487

См. ссылки: www.merriam-webster.com/dictionary/flirt и www.en.wikipedia.org/wiki/Flirting

(обратно)

488

См. Kathryn Alice, Love Will Find You, Wayne Dyer, The Power Of Intention, Kathlyn and Gay Hendricks, Attracting Genuine Love, фильм «Секрет», фильм и книгу «Сила мысли: что мы об этом знаем?», движение «Science of Mind» и подобные «церкви успеха», а также Abraham Hicks, Ask and it is Given (www.abraham-hicks.com). В Интернете можно найти множество групповых тренингов и коучей, работающих в рамках «закона притяжения».

(обратно)

489

См. Geoffrey Miller, The Mating Mind, стр. 105–208.

(обратно)

490

См. Susan Campbell, Truth in Dating.

(обратно)

491

Ссылки на сайты знакомства можно увидеть на странице www.singles2couples.org; вы также можете самостоятельно найти подобные списки сайтов и отзывы на них в Гугле.

(обратно)

492

См. Geoffrey Miller, The Mating Mind, стр. 206–207; John Gray, Mars and Venus on a Date, стр. 65–90, глава об исключительности.

(обратно)

Оглавление

Посвящается

Благодарности

Предисловие

Введение

  Немного фактов и цифр

  Интегральный подход

  Интегральная модель отношений

  Несколько замечаний по поводу данного руководства

  Заключительные рекомендации

Глава 1 К пониманию измерений любви

  Эволюция физических и психологических измерений любви

  Заключение

Часть I. Биологические и психологические особенности мужчин и женщин

  Глава 2 К пониманию различий между полами

    Пол: физические/биологические различия между мужчинами и женщинами (тело)

      Пол: различия между мужскими и женскими первичными фантазиями

      Пол: динамика женского страха – мужского стыда

      Социальные табу, связанные с процессом полового отбора

      Пол: понимание половых различий уменьшает страдания

    Гендер: культурные/приобретённые различия между мужчинами и женщинами (сознание)

    Полярности: потенциал женственности/мужественности для обоих полов (душа)

      Восхождение

      Нисхождение

      Действие

      Сообщность

      Взаимоисключение

      Как уравновесить полярности и улучшить отношения

      Метафора взаимодействия полярностей: река

    Заключение

  Глава 3 Линии развития человеческого потенциала

    Множество граней человеческого

    Построение отношений благодаря общим или совместимым увлечениям и интересам[123]

      Выявление и обсуждение способностей, ценностей и идеалов

      Немного о потребностях и зависимости

    Открываясь навстречу чувствам

      Чувства, возникающие, когда потребности удовлетворены[143]

      Чувства, возникающие, когда потребности не удовлетворены

      Интерпретации чувств и сами чувства

      Как эффективнее выражать чувства и потребности

    Заключение

  Глава 4 Уровни роста

    Развитие сознания (цветовая схема)

      Восемь стадий развития сознания и их цвета

      Шесть уровней развития сознания первого порядка

        Доконвенциональные стадии

        Конвенциональные стадии

        Постконвенциональная стадия

      Две стадии развития сознания второго порядка

        Постпостконвенциональные стадии

      Смешение до/постконвенциональных и до/трансрациональных стадий

    Духовное развитие

      Стадии – состояния

      Духовный, но не религиозный

    Развитие сексуальности

    Развитие комплекса Анимы / Анимуса

      Стадии развития Анимы у мужчин

      Стадии развития Анимуса у женщин

      Динамика роста

    Заключение

  Глава 5 Состояния влюблённости

    Непрекращающийся процесс дарения

    Одержимость любовью

    Объединяя влечение с разумом

    Заключение

  Глава 6 Определение типа личности

    Типы НЛП

      Приёмы НЛП

    Пять языков любви

    Эннеаграмма

      Девять типов эннеаграммы[291]

        1. Реформатор, судья, перфекционист

        2. Помощник, даритель, опекун

        3. Целеустремлённый человек, исполнитель, честолюбец

        4. Индивидуалист, романтик, эстет

        5. Исследователь, эксперт, мыслитель

        6. Приверженец каких-либо идей, герой, бунтарь, защитник

        7. Энтузиаст, любитель приключений, гедонист

        8. Соперник, начальник, конфронтатор

        9. Миротворец, посредник, хранитель

      Совместимость типов эннеаграммы

    Типология Майерс-Бриггс

      Интроверсия и экстраверсия[293]

      Здравый смысл и интуиция

      Мышление и чувство

      Суждение и восприятие[294]

      Комбинации функций

    Астрология

    Другие типы личности и представления

    Заключение

  Заключение к части I

Часть II. Встреча мужчины и женщины

  Глава 7 Первичная фантазия и личность

    Привлекательность на разных уровнях развития сознания

      Женщины хотят выгодно выйти замуж

    Личностная матрица

      Полярности (динамика мужественности/женственности) и рост сознания

      Объединение духовности, сексуальности и комплекса Анимы/Анимуса

      Объединение состояний и типов

    Заключение

  Глава 8 Наше стремление к единению

    Холоны – одновременно и части, и целые

    Характеристики индивидуальных холонов

      Кто главный?

      Четыре квадранта

        Развитие внутри квадрантов

      Четыре стремления индивидуальных холонов

        Различия между четырьмя стремлениями

        Внутренние/внешние конфликты

        Внутренний аспект

        Внешний аспект

        Примеры

    Социальные холоны

      Уравновешенность и гармония

      Противоположные и равные

      Готовы ли вы?

    Заключение

  Глава 9 Страсть/близость/привязанность

    Три стороны треугольника

      Бессознательное

      Бессознательная совместимость

      Роман с бессознательным

    Восемь форм любви

    Выравнивая стороны ваших треугольников

      Три пары треугольников

      Полиаморные отношения

    Заключение

  Глава 10 Различия в развитии сознания у мужчин и женщин

    Со-творение сознания мужчиной и женщиной

    От архаического к трансперсональному

    Превосхождение и включение/исключение

    Женский поток и мужская структура создают реку

    Заблуждения на пути

    Лестница, взбирающийся, вид

    Психологическое исцеление

    Заключение

  Заключение к части II

Часть III. Применение интегральной модели отношений в реальной жизни

  Глава 11 Где нахожусь я? Где находится она?

    Что такое космический адрес?

    Определение её перспективы и уровня сознания

      Межсубъективность

      Разные миры для разных людей

      Наблюдения и вопросы и ответы

      Перспективы

      Уровень сознания (вертикальная позиция)

      Оценка её вертикальной позиции с точки зрения верхнего правого квадранта

        Интерпретация

      Оценка её вертикальной позиции с точки зрения нижнего правого квадранта

        Интерпретация

      Оценка её вертикальной позиции с точки зрения нижнего левого квадранта

        Интерпретация

      Оценка её вертикальной позиции с точки зрения верхнего левого квадранта

        Интерпретация

      Определение её духовной стадии-состояния

        Интерпретация

      Определение её стадии сексуального развития

        Интерпретация

      Определение её стадии развития комплекса Анимуса

        Интерпретация

      Определение её типа личности

      Определение космического адреса

    Заключение

  Глава 12 Определение вашего положения и положения вашего партнёра в матрице совместимости

    Разрешение конфликтов и умение прощать

    Быть или не быть? – Вот в чём вопрос

      Счастливые отношения

      Несчастливые отношения

      Счастливое одиночество

      Несчастливое одиночество

    Заключение

  Глава 13 Как встречаться, используя интегральную модель отношений

    Интегральный подход

    Стратегии отношений

      Закон притяжения

      Мероприятия для одиноких людей

    Сетевые знакомства

      Создание профиля в Сети

      Поиск

      Какая любовь её интересует?

      Что указывает на уровень сознания женщины?

      Что указывает на уровень развития комплекса Анимуса?

      Что указывает на уровень духовного и сексуального развития?

      Проявляйте инициативу

      Первый телефонный звонок

      Встреча

      Период свиданий

      Расширяйте круг знакомств

    Заключение

  Заключение к части III

Эпилог

  Будущее любви

Приложение 1 Книги об отношениях для всех цветов/уровней сознания

  Книги для одиноких людей красного уровня

  Книги для пар янтарного уровня

  Книги для одиноких женщин янтарного уровня

  Книги для пар оранжевого уровня

  Книги для одиноких женщин оранжевого уровня

  Книги для одиноких мужчин и женщин оранжевого уровня

  Книга для одиноких мужчин оранжевого уровня

  Книги для одиноких людей и пар зелёного уровня

  Книги для одиноких людей зелёного уровня

  Книга для мужчин зелёного уровня

  Заключение к Приложению I

Приложение II Ссылки и литература

  Библиография

Fueled by Johannes Gensfleisch zur Laden zum Gutenberg