Йоги Гупта - Йога: молодость на всю жизнь.

Предисловие А. Сидерского к первому русскому изданию

Гибкость позвоночника - не более чем одна из "механических характеристик" опорно-двигательного аппарата... Можно и так... Если пользоваться моделью, опирающейся на "западный" механический подход...
На Востоке принято считать, что гибкость позвоночника - это молодость тела...

Основная причина деградации функциональных систем человеческого организма заключена в нарушении нервных связей между управляющими и исполнительными структурами. Деградация самих исполнительных структур - лишь следствие. Осознанное сохранение этих связей в оптимальном состоянии, и даже более того -- их развитие и совершенствование, - вот та задача, которую Йоги Гупта предлагает решить средствами йогичес-кой практики. И именно на успешное решение этой задачи нацелены все те технические средства и приемы, описанию которых посвящена его сугубо практическая работа.

Подбор упражнений, способ их описания, детальная проработка "внутренних" аспектов практики (зоны концентрации внимания, ритм и режим дыхания) - все направлено на то, чтобы сделать предлагаемый в этой книге предельно простой вариант йо-гической практики максимально эффективным инструментом сохранения молодости и омоложения организма, в котором уже начались процессы старения.

Никакое описание практики не может быть убедительным без изложения (хотя бы в общих чертах) теории, на которой практика основана. В своей работе Йоги Гупта, блестяще справился и с этим. Кратко, точно, пользуясь на редкость простым и понятным языком, он формулирует ключевые аспекты учения йоги, характеризует различные виды и варианты йогической практики, объясняет механизмы, лежащие в основе ее оптимизирующего воздействия на тело и сознание человека.

Подобно тому как работа С. Есудиана и Э. Хайч "Йога и здоровье" является лучшим из всех написанных до сих пор введений в начальную практику хатха-йоги вообще, книга Йоги Гуп-ты на протяжении вот уже нескольких десятилетий остается лучшим из всех современных текстов, посвященных введению в целенаправленное применение практики хатха-йоги в качестве средства сохранения, продления и восстановления молодости.
А. Сидерский

Часть первая
Глава 1
ЙОГА - ЭТО НАУКА

Йога - это наука о том, как жить. Те, кто воплощают ее на практике, называются йогами или йогинами. Йога не имеет отношения к какой-либо определенной религии, касте или национальности, а потому она применима (и приносит пользу) везде и всегда. Йога не требует веры в Бога или пантеон богов, но она их и не отрицает.

Йога - это система физической и психической культуры. Можно быть иудеем, мусульманином, буддистом, индуистом, христианином или атеистом - и притом заниматься йогой, поскольку она не критикует никакую из религий, равно как и не поддерживает ни одну из них.

Некоторые из практикующих йогу могут отрицать существование сверхъестественных способностей у человека и не стремиться к ним. Но и для таких людей возможно самовыражение через практику йоги - самопознание и овладение чудесными силами, такими, например, как совершенный контроль над умом и телом. По определению Оксфордского словаря английского языка, "Йога есть система философских размышлений (медитации) и аскезы, нацеленная на воссоединение души с вселенским духом". Верно, что некоторые формы йоги напрямую связаны с индуистской метафизикой. В каком-то смысле это относится и к излагаемой в данной книге хатха-йоге. Однако среднему ученику не стоит чересчур вникать в эти тонкости, а книга написана как раз для него. Такому читателю достаточно будет знать, что йога - это система физической и психической тренировки, включающей в себя позы тела, дыхательные упражнения, медитацию и расслабление.

При сравнении упражнений йоги с западной физкультурой даже не специалисту сразу виден ряд принципиальных различий. В йоге нет задачи нарастить мощную мускулатуру или поставить какой-либо рекорд. Йога учит феноменальной (с западной точки зрения) способности управления телом. Но это только вершина айсберга, в основании которого - контроль сознания. Йога прежде всего дисциплинирует и контролирует разум, - а через него и тело.

Среди множества систем физических упражнений йога не находит себе равных по основному фактору - благотворному воздействию на организм человека. К счастью, это обстоятельство все больше и больше осознается на Западе и многие древние восточные знания систематизируются и излагаются на западный манер. Предпринимаются даже попытки приспособить йогу к западным потребностям в физической культуре, медицине, диетологии и гигиене.

Йога учит, как последовательно научиться контролировать разум, мысли и тело с помощью самоизучения и самопознания. Здесь нет никаких тайн, это не черная и не белая магия. Не стоит также воображать, будто задача йоги заключается лишь в том, чтобы научиться жевать битые стаканы, пить синильную кислоту, лежать на гвоздях или бегать по тлеющим углям. Это далеко не так. И если вы и видели подобные кадры по телевидению или читали об этом в прессе, знайте, что это - лишь "рекламная" демонстрация возможностей йоги для людей Запада. Причем сделанная по их же просьбе.

Хатха-йога - это своего рода "личная гигиена", поддерживающая в человеке доброе здоровье и ощущение молодости благодаря телесным, психическим, нравственным и духовным тренировкам.

Глава 2
ХРИСТИАНСТВО И ЙОГА

Как я уже сказал, серьезный приверженец любой из религий мира может быть назван йогом. Собственно, подлинно христианский образ жизни - это и есть йога. Махатма Ганди, которого в Индии называют спасителем нации, был последователем йоги, но ежедневно читал Библию и учился по ней.

Как утверждали Патанджали и другие йоги древности, прежде, чем отправиться по пути йоги, нужно неукоснительно придерживаться определенных предписаний, или ям. И сам перечень этих ограничений (ям), приводимый у Патанджали, звучит вполне по-библейски: "Ограничения суть ненасилие, правдивость, неворовство, целомудрие и нестяжательство".

Вивекананда (основатель Миссии Рамакришны и Вивекананды в Америке) цитировал Библию в своих книгах и лекциях и призывал людей неукоснительно следовать учению Христа. А его учителю, Рамакришне, принадлежат следующие слова: Благодаря йоге индуист станет лучшим индуистом, христианин - лучшим христианином, мусульманин - лучшим мусульманином, а иудей - лучшим иудеем! Йога не оспаривает христианского вероучения. Более того, она может очень пригодиться на Западе, в противоположность превратному мнению, что йога - это религиозное откровение, применимое только на Востоке. В Библии Иисус учит нас двум путям.

Первый путь - путь Самости: Аз есмь путь, истина и жизнь (От Луки 6: 29). Это внутренний индивидуальный путь - путь йоги, путь Востока.

Учит он и второму пути: Возлюби ближнего своего, как самого себя (От Иоанна 14: 6). Это внешний, общинный путь - путь Запада.

Наша жизнь станет совершенной лишь тогда, когда мы исполним оба этих наставления Христа. Каждый из двух путей включает в себя и другой. Подсознательно это чувствует каждый, но в явной форме это проявляется лишь тогда, когда мы достигаем конца одного из путей, которому следовали. И если человек способен следовать этим двум путям одновременно, он достигает совершенства - точки схождения дорог - гораздо быстрее.

Глава 3
ФИЛОСОФИЯ ЙОГИ

Эта книга представляет собой прежде всего пособие по йогическим позам, дыхательным упражнениям и медитации в хатха-йоге для достижения превосходного здоровья и умиротворенности ума и тела. Однако краткий экскурс в философию и формы йоги ей нисколько не повредят. Читатели, более заинтересованные практической стороной книги, могут сразу перейти к описанию упражнений и комплексов, оставив эту часть для "факультативного" чтения. После освоения упражнений они сами начнут интуитивно ощущать, если можно так выразиться, окончательную цель всех форм йоги, и в особенности хатха-йоги.

Читатели, которые предпочитают сначала изучить теорию, а затем переходить к практикам, должны пока принять на веру утверждение, что в хатха-йоге содержатся основные элементы всех остальных форм йоги. Теперь вы понимаете, почему хатха-йоге всегда уделяется такое повышенное внимание.

Один из основных постулатов философии йоги состоит в том, что любое представление, не подтверждаемое опытом, остается чисто спекулятивным допущением. Поэтому границы нашего знания определяются ограниченностью нашего психического и телесного опыта. Верно, что западная наука расширила возможности нашего чувственного восприятия благодаря изобретению микроскопов, сейсмографов, счетчиков Гейгера и т. д. Выстреливая атомы ионизированного водорода в мощном магнитном поле трубы циклотрона, ученые создают "вселенные в миниатюре", которые принимаются как точные копии "большой" вселенной. Однако индуистские философы утверждают, что чувственное знание, это "внешнее познавание", ограничено знанием проявлений.(В индуистской философии всё проявленное - это майя). Поэтому наше интеллектуальное знание конечно и дает только крохи истины. Индуистские мыслители объявили, что "внешнее знание" есть "частичное знание". Такое знание не есть тотальный опыт, то есть полное знание о чем-либо. Поэтому, продолжают они, единственный способ познать нечто, скажем яблоко, - как снаружи, так и изнутри, это отождествиться с ним, быть с ним единым.

Тогда мы полностью переживаем и знаем яблоко во всех его взаимосвязях с остальной вселенной. Мы едины с яблоком, и у нас есть истинное знание его. Мы отождествились с яблоком и знаем о нем больше, чем если бы мы только разглядывали его с внешней точки зрения - с точки зрения "внешнего познавания" с использованием наших органов чувств, усиленных приборами.

Теперь становится более понятным значение санскритского слова "йога", однокоренного английскому yoke - отождествление себя с предметом, всем космосом или Самостью посредством единения. Отождествление или единение с божественным называется самоосуществлением. В этом - путь христианских святых, таких, как Хуан де ла Крус или Тереза Авильская. Цель йоги - превзойти, наподобие святых, ограниченность грубого физического "Я" и прийти к самоосуществлению, то есть пониманию и осуществлению, своего тонкого "Я".

Мы наслышаны о существах тонкого мира, например ангелах, которые знают всё. Согласно философии йоги, мы в силах превзойти ограничения своего сознания и воспринимать все вещи, о которых наши органы чувств дают нам еле уловимые намеки. Кстати, культивирование сверхчувственного восприятия является неотъемлемой частью более высоких форм йоги.

В хатха-йоге подобные принципы используются для управления различными внутренними органами нашего тела, которые в повседневной жизни не получают никаких нагрузок. Для западного человека осознанное управление работой собственной печени (без применения медикаментов и технических устройств) является таким же "паранормальным" явлением, как и телепатия. Связка разум-тело начинает работать по новым законам, совершенствуя обе составляющие. И, как следствие, последователь данной формы йоги способен сохранять телесное и душевное здоровье и ощущение молодости в течение всей жизни.

Конечной целью всех форм йоги является познание Самости. Существует шесть разных методов этого познания:

o Санкхья, или космологический метод, требующий применения интеллекта.
o Вайшешика, или натуралистический метод, опирающийся на чувственный опыт.
o Ньяя, или логический метод, опирающийся на диалектику.
o Йога как метод отождествления и единения, опирающийся на сверхчувственное восприятие и контроль тела, органов чувств и внутренних способностей.
o Миманса, или ритуалистический метод, работающий через тексты откровения.
o Веданта, или метод метафизики, работающий посредством метафизического усмотрения.

Древние мудрецы утверждали, что лучшие из них - веданта и йога. Веданта - это философия, с которой впервые ознакомил Америку Свами Вивекананда. Ныне она обрела ряд последователей и сторонников среди писателей Калифорнии, например Олдоса Хаксли, Джералда Харда и Кристофера Ай-шервуда.

Веданта показывает нам окончательную цель нашего познавания, тогда как йога предлагает нам путь к прямому переживанию того, что стоит познавать. Формы йоги неисчислимы, и это вполне естественно. Ибо коль скоро весь космос есть Высшая Истина, то любой его аспект можно использовать как средство для его достижения. Такая точка зрения в йоге является основополагающей.

В хатха-йоге, в частности, объектом внимания оказывается тело и его здоровье. Ее последователь должен медитировать на определенной части тела, скажем, на кончике носа или на центре лба, либо на внешнем предмете. В качестве внешнего предмета чаще всего выбирается фотография или пламя свечи. Благодаря этому подходу развивается более отчетливое осознание работы тела и достигается полная власть над ним.

Глава 4
ФОРМЫ ЙОГИ

Существует множество путей к Высшему Духу или Высшей Истине (ведь в конечном счете всякая форма знания есть форма йоги) и, следовательно, возможны неисчислимые формы йоги. Однако в наши дни ярко выражены только девять из них.

Во-первых, это хатха-йога, которая получила наибольшее распространение. Согласно стихам из Горакша-самхиты и Хатха-йога-прадипики, "Слог ха соответствует солнцу, а слог тха - луне; поэтому сопряжение вместе солнца и луны есть хатха-йога". Названная пара противоположностей, которая ассоциируется у человека с теплым аспектом - солнцем и прохладным аспектом - луною, присутствует во всей вселенной. В наших телах тоже есть положительные и отрицательные аспекты, представленные и на грубом, и на тонком уровнях. В тонком теле они проявляются как два потока внутри позвоночника, вдоль которых наше восприятие перемещается от тонкого сплетения в нижней части позвоночного столба (муладхары, четырехлепесткового лотоса) до нервного сплетения на вершине головного мозга (сахасрара, тысячелепестковый лотос). Их можно видеть на рисунке 1. Отрицательный поток течет по левому каналу, иде, а положительный - по правому, пингале (рис. 1). В нашем грубом теле, как утверждали древние, отрицательный поток представлен дыханием, которое охлаждает, а положительный - пищеварением, которое согревает тело. Найти точку совершенного равновесия между этим положительным и отрицательным воздействием на тело - значит решить основную задачу хатха-йоги.

Рис.1
Положительные и отрицательные потоки тонкого тела, циркулирующие внутри позвоночного столба.

В некоторых религиях такое равновесие символизируется шестиконечной звездой, полученной наложением двух равносторонних треугольников. Этот знак символизирует человека, достигшего состояния йоги, то есть единения, - иными словами, Богочеловека. Достигая равновесия, йог получает способность сосредоточиваться на любой отдельной области тела и погружать в нее все свое внимание. Например, он может направить свое внимание к легким, пока осознание его не сведется к единственному: "я есмь мои легкие".

Подобным образом, он может осознавать любой нервный центр в своем теле, вплоть до осознания двух жизненных потоков, поддерживающих в нем жизнь. Научившись контролировать их посредством хатха-йоги, он обретает жизненную силу и крепкое здоровье. Но если распространить свое осознание вширь, за пределы тела, выяснится, что во вселенной тоже есть своя полярность и ритм и что они и составляют саму жизнь всего сущего! Вот почему индийцы, выражаясь символически, говорили, что всё на свете, в том числе цветы, камни, небесные тела и мы сами, - всё это проявление Натараджи, то есть Шивы как танцующего Бога. Йоги неизменно называли Натарад-жу Богом одновременного и постоянного творения и разрушения во вселенной. Процесс проявления и разрушение материи является одной из основ индийской философии и науки. Я уже отмечал, что у наших тел есть два полюса. Отрицательный полюс - это основание позвоночного столба, а положительный - верх головного мозга. Между ними по позвоночнику протекает ток сверхвысокой частоты, который является основой жизни. Подобным "током" жизни пронизана вся наша вселенная. Как только творческое первоначало изменяет свою первоначальную форму, оно сразу же распадается на две противоположности. - отрицательный и положительный полюса. Между полюсами протекает своего рода пульсирующий ток, который и порождает жизнь. Основа жизни внутри человека - это то, что он зовет своим "Я". Это "Я", или Самость, есть изначальная форма, и она существует вечно! Человек бессмертен. Умирает только грубое тело, которое является не более чем проявлением Самости на вещественном уровне.

Человек, который по ходу своей эволюции обрел вещественную оболочку и "создал" свои органы чувств, для того чтобы воспринимать разнообразие форм, и мозг, чтобы понимать себя, и есть та самая "первая материя, начавшая себя созерцать".

Хатха-йоги убеждены, что с помощью надлежащих расслабляющих поз, систем дыхания и должной медитации они смогут переживать Изначальную силу, которая, разделившись на две связанные между собой противоположности, и привела к появлению человека. Более того, они убеждены в осуществимости дальнейшей эволюции. На верхнем конце позвоночного столба в процессе эволюции у человека развился совершеннейший (в сравнении с другими живыми существами) мозг. Теперь давайте задумаемся над интересной мыслью: можно ли и другие части нервной системы развить и превратить в своего рода "мозг"?

Оказывается, такая возможность существует! Современная медицина подтверждает, что если поврежден или перерезан в теле какой-либо важный нерв, то его функции часто берет на себя другой. Йоги давно понимают этот принцип и реализуют его на практике, направляя свое внимание на различные части нервной системы и со временем развивая их. В теле йога возникают "дополнительные" отделы мозга, и его организм достигает более полного самоосознания.

Как я уже отмечал, в йоге существует девять основных форм.

1. Хатха-йога - йога самоосуществления посредством здоровья и силы.
2. Раджа-йога - царственный путь самоосуществления.
3. Джняна-йога - путь к самоосуществлению через мудрость.
4. Крийя-йога - система самоосуществления посредством пранаямы и сосредоточения.
5. Мантра-йога - йога тайных высказываний.
6. Янтра-йога - йога мистических диаграмм, на которых изображаются главные формы сущего.
7. Лапя-йога - йога слияния.
8. Кундалини-йога - йога пробуждения таинственной силы (кундалини).

Бхакти-йога - йога самоосуществления через любовь.
Хатха-йога не только тренирует мышцы и учит правильно дышать, но и с первых же шагов решает на первый взгляд невозможную задачу - массаж внутренних желез. Затем следует освоение контроля за их работой. А конечной целью является полный контроль всего организма. Конечно, это не должно особо занимать моих нынешних читателей, поскольку только те из хатха-йогов, которые желают продвигаться далее в своей науке, превращают это в самоцель. Но на самом деле хатха-йога есть подготовка ума и тела, через обретение мощного здоровья и ощущения молодости, на пути к высшим формам йоги.

Вторая форма йоги - раджа-йога, то есть царственная йога. Как сказано в Хатха-йога-прадипике, хатха-йога преподана только для того, чтобы познать раджа-йогу, ибо последняя и есть вершина системы йоги, а прочие формы - лишь подготовка к ней. Царственная форма йоги включает в себя основные части всех остальных форм, но далеко ими не исчерпывается. Она учит, что все мы - пленники деятельности ума, подверженного настроениям и эмоциям. Но она также учит, что только интеллект может быть орудием нашего освобождения. Когда успокаиваешь сумятицу помыслов, достигаешь сверхчувственного восприятия, начинаешь воспринимать единство всего сущего. Смиряя свои органы чувств, раджа-йог достигает совершенного контроля над внешними и внутренними способностями и обучается различать Себя и не-Себя. Отстранившись от всех связей с миром, йог достигает самадхи (ср. в Библии "мир, иже превосходит всякое разумение") и становится поглощенным в бесконечности. В этом состоянии вся вселенная в прошлом, настоящем и будущем сливается воедино. Тело становится невосприимчивым к зною, стуже и болезням. Можно в течение длительного времени обходиться без еды, питья и даже воздуха.

Освобожденный ум, избавившийся от тела, странствует по своей воле, и любое знание открывается ему. Упражняясь в раджа-йоге, многие обрели знание сфер (бхувана-джняна) и знание о звездах (jnapa-въюха-джняна). Другие формы знания, обретаемые с помощью этой йоги, называются высшим видением (сиддха-даршана), избавлением от голода и жажды (кшут-пипаса-нивритти) и знанием различных частей тела (кая-вьюхаджняна).

Третья форма йоги - джняна-йога, или йога интеллекта. Это йога ученого. Благодаря самоанализу человек постигает Изначальную силу, отличающуюся от всех вторичных форм, и сливается с нею.

Четвертая форма йоги - крийя-йога. Это система, которая учит, как высвободить силу кундалини (дремлющую силу) с помощью некоторых приемов, заключающихся в дыхании, медитации и сосредоточении, выполняемых слаженно и одновременно. Изучать эту форму йоги следует под руководством гуру (учителя).

В основе мантра-йоги лежит ритмичное повторение звуков, которые оказывают реальное физическое воздействие. Например, можно вдребезги разбить оконное стекло звуком, если частота его равна частоте внутренних колебаний стекла. Роте солдат, когда она переходит через мост, приказывают разбить шаг. В этой йоге ум и тело тренируются с помощью йо-гического дыхания и повторения слов и фраз, подбираемых на основе ритмического воздействия. Она особо привлекательна для поэтов, ораторов и певцов. В этой йоге учат, что слова гневные или уродливые сами по себе вредоносны для человеческого организма (в силу негативного воздействия соответствующих им вибраций), тогда как слова любви и счастья благотворны. На философском уровне мантра-йога учит, что реальность можно постичь только за пределами слов и образов, которыми описывается проявленный для нас мир.

Подобным образом янтра-йога использует мистические диаграммы, изображающие основные формы сущего (янтры), а лайя-йога применяет упражнения хатха-йоги совместно с практикой воздержания, духовного уединения и глубокого сосредоточения. В этой йоге особое внимание уделяется "вслушиванию во внутренний звук" (нада-анусандхана-видхи). Этот процесс описан прекрасными словами Надабинду упанишады: "Сидя в позе достижения и удерживая жест распространения (то есть держа глаза широко раскрытыми и не моргая), пусть йог постоянно слушает-внутренний звук своим правым ухом. Если непрестанно упражняться в этом, то внутренний звук заглушит все внешние. Пусть тем, что принадлежит лично ему, (йог) одолеет всё внешнее и достигнет четвертого (непроявленного) состояния. Поначалу слышится много громких звуков, а затем постепенно воспринимаются всё более тонкие. Сначала звуки подобны шуму океана, грому, барабанному бою и реву водопада. Потом - звуку маленького барабана, колокольца или иного музыкального инструмента. Наконец они становятся подобны звону маленьких колокольчиков, флейте или жужжанию пчелы. Будет слышно много разных звуков, и они будут утончаться и утончаться. Даже когда слышны громкие звуки, подобные барабанному бою, пусть йог прислушивается к более тонким. Не следует позволять уму переключаться на грубые звуки с тонких или на тонкие с грубых, даже если это приятно. Нужно прилепиться к звуку, понравившемуся первым, и раствориться в нем. Ум, растворившийся в том звуке, позабудет обо всем внешнем, сольется со звуком, как молоко с водою, и наконец растворится вместе с ним в эфире сознания. Смиряя ум, постоянно упражняющийся йог станег безразличен ко всему остальному, кроме звуков, которые выводят его за пределы ума. Отложив все помыслы и старания, созерцая единый звук, его ум сливается со звуком".

Внутренний звук слышится тогда, когда ум притих, а жизненное дыхание перенесено в шестой центр. Совершенствующийся в лайя-йоге вскоре освобождается и от внутреннего звука, сливаясь с шабдой (метафизическим началом звука и слова). Именно о шабде говорится в начале Евангелия от Иоанна (1: 1-4): "В начале было Слово, и Слово было у Бога, и Слово было Бог. Оно было в начале у Бога. Все чрез Него начало быть, и без Него ничто не начало быть, что начало быть. В Нем была жизнь, и жизнь была свет человеков". Библейское "слово" (логос) и индийская "шабда" - одно и то же. От этих звуков волосы встают дыбом, кружится голова. Рот наполняется слюной. Однако посвященный стойко следует избранным путем. Как пчела, опьяненная медом, безразлична к привлекшему ее аромату цветка, так и совершенный йог вскоре забывает о внутренних звуках, объявших его, и переходит к метафизическому началу, объединяясь с ним. И тогда в сердце своем он слышит всепроникающий звук, прежде не слыханный.

Именно в лайя-йоге есть методы, как пробудить энергию кундалини, свернувшуюся подобно змее и дремлющую в области между задним проходом и половыми органами (см. рис. 1), и затем поднять ее вверх по позвоночнику сквозь шесть нервных сплетений, к тысячелепестковому лотосу (точке на вершине головного мозга). В теле человека имеется одиннадцать пар черепно-мозговых нервов. Самый длинный из них - правый блуждающий нерв - соединяет мозг с солнечным сплетением, ниже которого находится кундалини-чакра. Выражаясь поэтичным языком наших древних текстов, цель ЙОГИ - пробудить силу этой змеи и поймать ее за хвост, когда она начнет подниматься.

Как правило, напряжение, возбуждение, страх и любовь мы чувствуем именно в солнечном сплетении, и именно эта область более всего страдает, когда у нас начинается рвота из-за отравления или ухудшения психического состояния. Я сам видел, как человека вырвало, когда он выслушал омерзительную историю.

Иногда такая неистовая рвота излечивала душевнобольных, что вполне доказывает наличие тесной связи между кундалини-чакрой и мозгом. Упражнения по подъему кундалини в лайя-йоге приводят к спокойствию и умиротворенности ума. Они могут преподаваться и отдельно от лайя-йо-ги в системе кундалжи-йоги.
Девятая форма йоги - бхакти-йога, или йога благоговейной преданности. Считается, что это часть мантра-йоги, однако ей присущ больший эмоциональный накал. Самоосуществление в бхакти-йоге достигается за счет благоговейного служения и почитания.

Я перечислил здесь все эти формы йоги не для того, чтобы запутать читателя, а чтобы дать ему представление обо всем объеме этой науки. На самом-то деле применять знания, описанные в этой книге (в основе которой - мой личный опыт и эксперименты, проводившиеся в Йогическом санатории), вам будет достаточно легко.

Но для полноты картины необходимо описать восемь ступеней йоги, по которым постепенно можно подняться к высшему самоосознанию. Эти ступени таковы:

1. Яма - устранение психических и физических неполадок с тем, чтобы обрести телесный и душевный покой.
2. Нияма - упражнение в добродетели.
3. Асана - йогические позы.
4. Пранаяма - йогическое дыхание.
5. Пратьяхара - контроль над органами чувств.
6. Дхарана - сосредоточение.
7. Дхьяна - медитация.
8. Самадхи - состояние блаженства.
Я умышленно их упростил для своих западных учеников, чтобы они могли быстро и эффективно их освоить, не отказываясь от сложившегося стиля жизни.

Глава 5
В ЙОГЕ СНИМАЕТСЯ
ПРИНЦИП ДВОЙСТВЕННОСТИ И ОТНОСИТЕЛЬНОСТИ

Йога учит, что физическая вселенная обусловлена маиеи, то есть законом относительности и двойственности. Майя, или иллюзия, на самом деле лишь покров истинной реальности. Мир мы знаем только по его внешним формам, которые постоянно изменяются.

Понятие майи отражено в третьем законе Ньютона. Напомню его формулировку: "На всякое действие всегда существует равное ему противодействие. Взаимодействие двух материальных тел всегда взаимно равно и противоположно направлено". Ньютон также добавил, что существование одной силы без наличия противоположной невозможно. Итак, всегда должна существовать полярность. Это существенное свойство, присущее и вселенной, и человеку. Сила может существовать только в виде равных и взаимно противоположных пар. Например, у магнитного поля Земли есть положительный и отрицательный полюса.

Полярность есть и у атома в виде протонов и электронов. Полярность необходима для возникновения электрического тока. Эта относительность и двойственность, майя, пронизывает собою всю материю. Специальным методом йогов является выход за ее пределы и переживание опыта высшей истины - Изначальной силы.

Но только после того, как посредством ямы, ниямы и асан уже обретено психическое и физическое здоровье, можно приступать к освоению высших ступеней йоги. Браться за них сразу было бы для большинства людей слишком трудной задачей. Ямы, то есть добродетели, которые требуется развивать в себе начинающему йогу, таковы: ненасилие, правдивость, целомудрие помыслов и поступков, нестяжательство и бескорыстное служение. В ниямы входят изучение теории йоги, Вед или других Священных писаний (например, для людей Запада это может быть Библия) и восточной философии.

Требования ямы, то есть ограничений в поведении, и ниямы, как побуждения к новому и благому поведению, трудновыполнимы в странах Запада. И всё же начинающий йог, живущий на Западе, должен отдавать себе отчет, что предлагаемый в данной книге метод может привести к результатам большим, чем просто психическое и физическое благополучие.

Йог знает, что материальной вселенной как таковой нет. Все это иллюзия. Поэтому в высших формах йоги (в раджа-йоге) он снимает, превосходит ее в состоянии самадхи и становится частицей Изначальной силы, или света. Тем самым он достигает озаренности.

Впрочем, эта тема уже выходит за пределы данной книги. Все упражнения, описанные в ней, рассчитаны исключительно на снятие стрессов и укрепление психического и физического тела, то есть на то, чтобы высвободить жизненные энергии, дремлющие в организме, и добиться того состояния, которое свойственно здоровому молодому организму.

Глава 6
ВОЗДЕЙСТВИЕ ЙОГИ НА
ЖЕЛЕЗЫ ВНУТРЕННЕЙ СЕКРЕЦИИ

В человеческом организме есть эндокринные железы, иначе - "не имеющие протока". Они названы так потому, что их секреты направляются сразу в кровяное русло, а не в выводные протоки. И йога, и западная медицина считают их одними из важнейших органов. Это химические заводы, которые вырабатывают гормоны, управляющие функциями организма - как физиологическими, так и психологическими. Они ответственны за наш рост, телосложение, набор веса и склад характера. Ими определяются наша физическая и психическая активность и продолжительность жизни. Это верховные судьи в определении очертаний наших лиц, цвета кожи, личности и половых привычек.

На процесс выработки и распределения этих гормонов сильно влияет душевное состояние человека. К примеру, когда человек перепуган, центральная нервная система с помощью нервных импульсов активизирует надпочечники, учащается сердцебиение, поднимается кровяное давление. Для того чтобы снабдить организм добавочным количеством энергии, в крови поднимается содержание сахара. И наоборот, состояние тела сильно влияет на психическое состояние.

Рассмотрим работу эндокринных желез более подробно и для начала приведем их список:

- надпочечники, расположенные (как ясно из названия) прямо над почками;
- эпифиз и гипофиз, которые находятся соответственно в мозгу и у основания мозга;
- щитовидная и паращитовидные железы в области шеи;
- копчиковая железа (у самого нижнего позвонка);
- вилочковая железа в груди;
каротидная железа в развилке сонной артерии на шее;

Рис. 2. Железы внутренней секреции и другие важные органы

- гонады, или половые железы;
- поджелудочная железа, печень и селезенка (см. рис. 2, стр. 38).
В системе психофизиологической гигиены йоги все эти железы подвергаются постоянной тренировке.

Надпочечники весят от четырех до пяти граммов и вырабатывают, в числе прочих, два важных гормона - адреналин и кортизон. Когда мы пугаемся или сердимся, эти железы впрыскивают в кровь адреналин, учащая пульс, поднимая давление крови. Они также приостанавливают кровотечение, поскольку сужают артерии. Эти два гормона влияют и на половые признаки. Чрезмерная активность надпочечников у женщин приводит к мужеподобности. Недостаток гормонов, вырабатываемых надпочечниками, приводит к пониженному кровяному давлению, вялости и утрате мышечной силы. Понижается также сопротивляемость к инфекционным заболеваниям. Йогические упражнения, особенно благотворно воздействующие на надпочечники, - это поза зайца, шашасана, и поза растягивания задней половины тела, пасчимоттанасана.

Эпифиз, шишковидная железа, длиною примерно восемь миллиметров и весом около 0,13 грамма, находится в головном мозге. В древности его называли "третьим глазом". На изображениях бога Шивы этот глаз можно видеть в центре лба. Йоги утверждают, что третий глаз играет ключевую роль в передаче мыслей на расстоянии. Они также убеждены, что посредством сосредоточения на нем жизненной энергии (т. е. развивая его) можно научиться и передавать, и получать телепатические сообщения.

Гипофиз находится у основания головного мозга и реагирует на сильные эмоции. Гипофизарный гормон в большей степени, чем другие, отвечает за особенности нашей личности. Если его слишком много, человек вырастает безжалостным насильником, а при его недостатке - слабовольным. Но когда его количество оптимально, человек инициативен и смел.

Избыточное производство другого гормона, вырабатываемого гипофизом, приводит к гигантизму, а недостаточное - к карликовости. Работа гипофиза влияет на рост скелета, половое развитие, углеводный и водный обмены, на функции систем кровообращения и дыхания. При недостаточной активности гипофиза часть его функций берет на себя щитовидная железа. В йогических упражнениях все перевернутые позы, например стойка на голове, ширшасана, обеспечивают дополнительный приток крови к гипофизу и потому благотворны для него. Щитовидная железа находится по обе стороны от кадыка. Она была известна уже древним грекам (отсюда ее научное название thyreoeides, по-гречески "щитовидная"). Медицинские исследования показали, что на ее работу сильно влияет психическое состояние человека (исследовались влияния депрессий) и что нарушения в ее работе являются одной из причин слизистого отека. Чрезмерное количество гормона этой железы, тироксина, приводит к зобу, а недостаточное - к чрезмерной худобе и вымыванию из организма кальция и жира. А это в свою очередь приводит к понижению температуры тела, состоянию подавленности, недоразвитости и функциональной незрелости половых желез. Сарвангасана, то есть стойка на лопатках, и матсьясана (поза рыбы) - вот самые замечательные из йогических упражнений, позволяющих поддерживать щитовидную железу здоровой. Околощитовидные железы в области шеи (рис. 2, стр. 38) влияют на состояние нервной системы и уровень кальция в крови, который, в свою очередь, контролирует рост костей. Нехватка гормона околощитовидных желез приводит к вымыванию кальция из организма и, следовательно, ухудшает сворачивание крови.

Я лично замечал воздействие околощитовидной железы на мое тело за последние десять лет. Сам я регулярно выполняю стойку на лопатках и позу рыбы, которые поддерживают щитовидную и околощитовидные железы в здоровом состоянии. Но иной раз, очень редко, мне случается пропустить занятие, и тогда я весь день чувствую, что чего-то не хватает. Благодаря этим упражнениям свертываемость крови (несмотря на возраст) у меня постоянно улучшалась.

О функции копчиковой железы, представляющей собой небольшое скопление клеток перед оконечностью последнего позвонка, известно пока мало. Но йоги полагают, что это - центр жизненной силы в человеческом теле и что эту железу можно "пробудить" с помощью йогического дыхания в падмасане (позе лотоса). Шалабхасана (поза саранчи) тоже тонизирует копчиковую железу, а также поджелудочную и печень.

Органы размножения, или гонады, ответственны за поддержание физиологического здоровья человека, а также за сексуальность. Они способствуют сохранению юношеского пыла, препятствуют наступлению маразма, существенно влияют на психологическое и физиологическое состояние организма. Они также отвечают за развитие вторичных половых признаков. Упражнение для поддержания тонуса этих желез - падмасана, поза лотоса.

Глава 7
АЮРВЕДА - ПСИХОСОМАТИЧЕСКАЯ МЕДИЦИНА ИНДИЙЦЕВ

В одной из своих лекций, прочитанных в Университете Джона Гопкинса, д-р Генри Циммер дает превосходное краткое описание индийских представлений о человеческом теле: "На протяжении всей истории индийской мысли индуистское понимание человеческого тела характеризуется верой, что тело человека, как и вся вселенная, есть проявление божественной субстанции и энергии. Основные силы и потенции, пребывающие в организме, дающие ему жизнь и поддерживающие процессы в нем, суть микрокосмические соответствия сил, пронизывающих тело и поддерживающих его посредством различных противодействующих либо сотрудничающих видов активности. Верующий индус, отправляющий тантрический ритуал, научен видеть в себе в этот момент не обычное существо, чьи обязанности он исполняет и чью роль играет в обыденной жизни, но микрокосмическую совокупность божественных космических сил. Осознает он это, углубляясь в медитацию. Он культивирует чувство причастности к вечно присутствующему собранию божественных энергий в рамках своего бренного бытия, пробуждая их из спящего состояния с помощью ритуальных жестов, молений и заклинаний".

Итак, индиец видит в микрокосме тела часть макрокосма Изначальной силы, а потому и его подход к проблемам здоровья должен несколько отличаться от западного.

Согласно аюрведе, индийской "науке о жизни", болезни - не только физиологическое, но и психологическое явление. "Физиологические и психологические аспекты активности настолько переплетены в человеке, что для индуса отдельная область физиологии, знать не знающая о психологии, была бы топорной и не заслуживала бы звания науки" - писал 1905 году д-р С. М. Митра, первый аюрведический врач, имевший врачебную практику на Западе. Как пишет д-р Митра, "Врач-индус не верит, что можно побороть болезнь болезнью, яд - другим ядом или возбудитель - возбудителем. Лечение для него - это устранение, но не подавление". Аюрведические врачи убеждены в возможности использования природы как превосходного целителя. Они знают, что самые распространенные болезни связаны с нервными истощениями. К примеру, если клетки мозга изношены, эти врачи не будут пытаться восстановить их жизнеспособность, а пробудят тысячи до сих пор неиспользовавшихся клеток тела и заставят их взять на себя функции истощенных. Но все же лучше предотвращать болезни, чем бороться с ними. Поэтому йога увеличивает долговечность нервных клеток с помощью обильного снабжения их кровью во время "растяжек" и массажа.

В ширшасане (стойке на голове) под воздействием силы гравитации к мозгу направляется дополнительное количество крови. В сарвангасане, поскольку мы стоим на лопатках и задней части шеи, хорошее кровоснабжение получает щитовидная железа. Улучшение кровотока в различных зонах тела достигается также посредством особых задержек, так называемых замков. Например, в сарвангасане каротидные железы контролируются с помощью шейного замка.

Аюрведе и йоге по-прежнему есть чем поделиться с Западом. Западная система медицины происходит первоначально от арабов, которые в VII веке вошли в контакт с индийцами. Многие индийские медицинские трактаты были переведены на арабский. Первые европейские алхимики (они же и первые химики) были арабами, а европейская медицина до XVII века практически основывалась на индийской. Имя знаменитейшего врача индийской древности, Чараки, неоднократно встречается в латинских переводах арабских трудов Авиценны, Серапиона и Разеса. Интересно, что многие из латинских названий частей тела, по-видимому, производны от санскритских:

А из средневекового йогического трактата Шива-самхита мы узнаем, что индийцам было известно о делении тканей цен-тральной нервной системы на серые и белые. Поскольку гуморальная теория индийцев похожа на аналогичную теорию Гиппократа, европейцы предположили, что индийцы позаимствовали ее у греков. Но как такое может быть, если гуморальная теория упоминается еще в Ригведе, составленной за много веков до Гиппократа? И в наши дни Восток может дать еще очень многое, в том числе и в плане медицинских теорий. К примеру, индийцы долго изучали рак и утверждали, что лечение его заключается только в его предотвращении. Следует воздерживаться от употребления свинины и недожаренного мяса (помимо этого, рекомендуется ежедневный прием ананасного сока, меда или пищи, приправленной кардамоном).

Глава 8
ЙОГА И ДОЛГОЛЕТИЕ

При выполнении йогических асан к позвоночнику усиливается приток крови, тонизируя все нервы, ответвляющиеся от спинного мозга. Упражнения с прогибами вперед и назад, боковыми наклонами не только увеличивают приток крови к мозгу. Благодаря им позвоночник и прилегающие мышечные ткани делаются гибкими и "разработанными". В Европе нередко слышишь, что возраст человека определяется возрастом его артерий, но йог сказал бы, скорее, что возраст человека связан с возрастом его тканей. Кроме представления о грубых тканях йог также пользуется и другим - представлением о нервной силе, передаваемой по нади (трубкам, или сосудам, тонкого тела), заряжающей тело, подобно аккумулятору.

Интенсивность потока этой нервной силы и определяет истинный возраст человека. Индийцы знали уже с древнейших времен (Ригведа, XV-X вв. до н. э.), что процессы окисления в живом теле, или биологическое сгорание (питта), и нервная сила (прана) соотносимы и близко связаны. Теоретик древнеиндийской медицины Чарака писал: "Продолжительность жизни, цвет лица, жизненная сила, крепость здоровья, воодушевление, упитанность, пыл, жизненная субстанция, великолепие, жар и прана берут начало от процессов в теле, производящих тепло". Интересны и некоторые другие высказывания Чараки: (английский перевод см. в P. M. Mehta. Anemia and Ayurveda - The Journal of Indian Medical Sciences. September 1952):

"He что иное, как огонь, сопровождающий процессы сгорания в живом теле, приводит к благим или дурным последствиям в зависимости от того, в нормальном ли оно состоянии. Эти последствия таковы: хорошее пищеварение или несварение, четкое зрение и утрата зрения, нормальная или ненормальная температура тела, здоровый или болезненный цвет лица, бесстрашие или боязливость, злость или восхищение, смятение или ясность и многие другие пары противоположностей. Каждый из пяти видов скрытого тепла, присущего первостихиям тела - земле, воде (жидкостный баланс тела), ветру (жизненное равновесие тела посредством дыхания) и эфиру (электричество и свет), - преобразуют соответствующий ему компонент первостихии в принимаемой пище, которая тоже состоит из первостихии. Как каждое качество вещества питает соответствующее ему качество тела, например, телесная первостихия земли питается пер-востихией земли, находящейся в съеденной пище, - так и другие первостихии питают соответствующие им качества, обеспечивая полноценность питания. Поддерживающие тело элементы, которых всего семь, претерпевают сгорание под воздействием своего внутреннего тепла, и каждый из них преобразуется в два новых продукта, а именно в выделяемый секрет и жизненную субстанцию.

Так описана метаболическая функция теплового начала в числе пяти первоэлементов. Считается, что желудочный огонь - верховный царь всех начал, активных в обмене веществ. Все они происходят из него. Поэтому следует стремиться к сохранению желудочного огня, поддерживая его топливом - полезной пищей и питьем, принимаемыми правильным способом. Ибо на должном поддержании желудочного огня держится долголетие и крепость здоровья".

Эти слова Чараки свидетельствуют, что у индийцев было ясное понимание взаимосвязи между материей, энергией и человеческим телом.

Йогические упражнения тонизируют биоэлектрические потоки в спинном мозгу, способствуя гибкости позвоночника. Человек молод до тех пор, пока его позвоночник гибок. Несмотря на долгие прожитые годы, человек с "тренированным" позвоночником по-прежнему молод духом и телом. С другой стороны, и двадцатилетний человек может чувствовать себя и выглядеть на все восемьдесят, если позвоночник у него не гнется.

Каждому хочется быть вечно молодым и радоваться жизни. Поколения ученых и философов бились над тем, как достичь вечной молодости. Ныне любой из нас может заняться йогой, которая учит не только тому, как преодолеть старость, но и тому, как омолодиться! Йога учит, как поддерживать в добром здравии внутренние железы организма и тем самым избегнуть неприятных физических и психических последствий.

Как мы знаем, одной из причин старения человеческого организма является замещение соединительной тканью важнейших тканей организма, что приводит к атрофии и отвердению артерий. Аналогичные процессы происходят и с клетками мозга, что приводит к ухудшению памяти, ухудшению работы вестибулярного аппарата, дрожанию рук и т. д.

В наши дни артериосклероз - это злой гений большинства смертей. Другой немаловажный фактор, который приводит к преждевременному старению и даже смерти, - повреждение эндокринных желез. Они являются основными центрами в нашем теле, определяющими силу мозга, жизнеспособность и молодость. Если лишить человека этих желез, он внезапно состарится, словно проклятый злым колдуном. Практика йоги, не требующая особых затрат времени и доступная практически каждому, поддерживает эти железы в образцовом состоянии. Йога также омолаживает тело с помощью пранаямы, то есть дыхательных упражнений. Всех йогов учат вдыхать и выдыхать медленно и мягко. Общеизвестно, что, когда мы расстроены, сердиты или испуганы, мы дышим учащенно (а это, как мы видели в предыдущей главе, вредно для кровообращения и для всего тела). Если мы на чем-то сосредоточились, скажем на чтении, то дышим медленнее. Во время сна, когда дыхание совершается бессознательно, оно становится еще более медленным, равномерным и мягким, восстанавливая наше тело и душу.

Медленное ритмичное дыхание воздействует очень благотворно, а если правильно его выполнять, продлевает жизнь и помогает сохранять высокий жизненный тонус.

В йогическом самадхи даже выдох не пропадает впустую, а используется для активизации нервной энергии, или праны, наполняющей и омолаживающей весь организм. К этому мы еще вернемся в главе о йогическом дыхании (пранаяме). Дыхание воздействует на все клетки тела. Оно не только насыщает кровь кислородом и способствует выделению избыточной углекислоты. В самадхи (высшей стадии медитации), в отличие от сна, оно сознательно высвобождает и распространяет животворную нервную силу по всему телу через мощные подстанции головного мозга и шесть нервных сплетений спинного мозга (копчикового, крестцового, поясничного, спинного, шейного и мозгового). Целительная сила и универсальная энергия - прана - течет по сосудам тонкого тела - нади.

Уменьшение интенсивности дыхания для накопления жизненной энергии описано в Бхагавадгите (IV, 29):

"Некоторые предлагают в виде жертвы Прану (исходящее дыхание) в Апа-не (входящем дыхании), а Апану - в Пране, ограничивая токи Праны и Апаны и полностью погрузившись в пранаяму (управление жизненной энергией)". Если это звучит несколько диковинно, то нужно помнить, что цитируется перевод не современного научного трактата, а классической древнеиндийской религиозно-философской поэмы. Кроме контроля дыхания, есть множество других йогических упражнений, способствующих омоложению и восполнению жизненных сил. Скажем, стойка на голове исправляет допущенную природой ошибку.

Человеческому мозгу часто не хватает крови из-за вертикального положения нашего тела, потому для сохранения здоровья и молодости ума полезно выполнять стойку на голове. Кстати, современные эксперименты показали, что улучшенное кровоснабжение мозга приводит к повышению психической активности и "цепкости" ума.

Разные йогические позы, описанные в этой книге, вносят свой вклад в поддержание жизнеспособности и молодости организма. Все они описаны в соответствующих разделах.

Есть у йогов и специальное омолаживающее лечение, называемое каяксшьпа, что можно перевести как "новая жизнь через смену тела". Это особая наука, она довольно трудна и предполагает посты и соблюдение специальной диеты (таков, кстати, и был смысл метода Махатмы Ганди). Так что я не стану пытаться излагать ее. Но и того, что в книге сказано, вам хватит, чтобы прожить сотню лет с ощущением вечной молодости, если, конечно, вы правильно всем воспользуетесь.