Лама Сопа - "Вкус Дхармы"

VII Помнить о смерти

Кто не помнит о смерти,
тот не помнит о Дхарме

Медитируйте: смотрите на все, являющееся объектами привязанности, гнева и неведения; на все причинные явления - на себя, действие, объект, друга, врага, незнакомца —с осознанием реальности: все это преходяще и может исчезнуть в любой момент. Все эти явления не только ежесекундно меняются, но и в любое мгновение могут исчезнуть.

Смерть может прийти в любой момент к вам, к другу, врагу или к незнакомому человеку. Ваше имущество тоже разрушается. Оно не только ежесекундно изменяется, но и может быть отобрано в любой момент.

Поэтому нет никакой причины позволять привязанности, гневу или неведению возникать по отношению к этим объектам. Осознайте, что все они по природе своей преходящи и непостоянны.

Основным средством от помыслов о мирских дхармах является медитация о непостоянстве и смерти, Кто не помнит о смерти, тот не помнит о Дхарме, И пусть вы даже помните о Дхарме, но, если вы не помните о непостоянстве и смерти, вы не практикуете Дхарму.

Можно признавать, что смерть придет в любой момент, но в повседневной жизни мы склонны думать, что умрем не скоро - не в этом году, не на этой неделе, не сегодня, не сейчас. Из-за этого откладывается практика Дхармы. Даже когда практикуешь Дхарму, но не помнишь о непостоянстве и смерти, это не чистая Дхарма.

Если не думаешь о непостоянстве и смерти, то не практикуешь Дхарму, которая защищает карму

посредством отбрасывания недобродетельных действий и следования добродетели; вместо этого вы постоянно создаете плохую карму. В таком случае в момент смерти приходят печаль и страх, а это означает, что вы уже предчувствуете признаки движения в низшие миры. Множество устрашающих видений может явиться вам во время смерти.

Памятование о непостоянстве и смерти сопутствует глубоко осмысленной жизни. Можно практиковать пути трех уровней способностей и достичь трех великих целей: счастья будущих жизней, освобождения и Пробуждения. Памятование о непостоянстве и смерти — очень легкий способ контролирования омрачений. С его помощью можно превозмочь свои омрачения.

Памятование о непостоянстве и смерти особенно важно в начале практики Дхармы, поскольку помогает по-настоящему начать практику, а затем продолжать ее так, чтобы преуспеть в своей попытке достичь Пробуждения. Когда же наступает смерть, вы можете умереть счастливо. Великий йог Миларепа, достигший Пробуждения за одну короткую жизнь в эту эпоху вырождения, так описал свой личный опыт:

Страшась смерти, я сбежал в горы. Теперь же, осознав совершенную природу изначального ума, я не страшусь даже прихода смерти.

БЛИЖЕ И БЛИЖЕ К СМЕРТИ

Смерть неизбежна. От нее нет лекарства, и нет места, где от нее можно спрятаться. Каким бы крепким ни было наше тело, жизнь сокращается непрерывно. Всякий раз, когда мы повторяем мантру ОМ МАНИ ПАДМЭ ХУМ и передвигаем бусину на. четках, с каждой мантрой наша жизнь становится ближе к концу. Когда мы уходим отсюда и идем домой, каждый наш шаг приближает нас к смерти. Мы приходим домой, выпиваем чашку кофе, и с каждым глотком его все ближе к смерти. Когда мы допиваем чашку чая, ровно столько жизни уходит, на столько мы ближе к смерти. С каждым вдохом и выдохом наша жизнь все короче и короче.

Медитируйте, глядя на часы: с каждой проходящей секундой наша жизнь приближается к смерти,— но вовсе не потому, что мы носим часы! Созерцать часы — очень сильный способ медитировать о непостоянстве и смерти. С каждой секундой мы подходим все ближе к смерти.

Когда мы едим рис, с каждой поднесенной ко рту ложкой наша жизнь идет к завершению. Когда мы доели эту тарелку риса, ровно столько жизни ушло и ровно на столько мы приблизились к смерти. Читая газету, с каждой прочитанной страницей мы ближе к смерти. Разговаривая с людьми, с каждым сказанным словом мы ближе к смерти. С каждой законченной фразой ровно столько жизни уже ушло. Когда мы сплетничаем часами, ровно столько нашей жизни уже закончено; когда мы встаем и уходим, наша жизнь на столько же приблизилась к концу.

И как только часть нашей жизни прошла, мы уже не сможем ни вернуть ее, ни изменить. Когда боксер или автогонщик получают телесные повреждения, обычно это можно исправить, и случиться это может не один раз. Но как только наша жизнь прошла, была ли она осмысленной или потраченной впустую, она уходит навсегда. Ни одну часть прошедшей жизни невозможно исправить; все, что доступно, — это работать над настоящим и будущим. Делая нынешнюю жизнь осмысленной, можно исправить будущее, можно создать лучшее будущее.

В Большом руководстве Чже Цонкапа говорит, что жизнь длиною в сто лет можно разделить на две части: половина проходит во сне — и это не считая дневного сна! — и большая часть оставшихся пятидесяти лет бодрствования проходит в ссорах, болезнях и других бессмысленных занятиях. Если же мы сложим все время, потраченное на то, что мы называем практикой Дхармы, то получится очень немного.

ВРЕМЯ СМЕРТИ НЕ ИЗВЕСТНО

И затем мы должны умереть. Пусть даже у нас есть драгоценное человеческое тело, пусть даже за свою жизнь мы не нашли времени для практики Дхармы, мы все равно должны умереть.

Прямо сейчас есть люди, умирающие в больнице: больные раком или СПИДом, чьи случаи врачи считают безнадежными, кому жить осталось несколько дней, часов, минут. Они считаются умирающими, потому что близки к смерти, но все же им осталось пожить еще немного времени. Они еще не мертвы. Подумайте: "Со мной то же самое—я тоже умираю". Не думайте, что, если у вас нет рака или СПИДа, вы не умрете или умрете не скоро. Это вовсе не так. Медитируйте об этом, когда просыпаетесь утром. Помните, что вы тоже умираете, точно так же, как те люди в больнице, что признаны умирающими. Может быть, вам не так уж долго осталось жить.

Вы можете умереть даже раньше тех больных. Можно рассуждать, что, поскольку у них есть определенная болезнь, они скоро умрут. Но сегодня умерло множество здоровых людей, у которых не было СПИДа или рака. Время смерти не зависит от наличия болезни; даже скорая смерть не зависит от наличия болезни. Даже для здорового все точно так же: смерть может прийти в любой момент.

Вы умираете. Секунда за секундой вы приближаетесь к смерти, и не так уж много времени осталось. Жизнь очень коротка. Люди с тяжелыми болезнями считаются умирающими; те, кто их навещает, считаются не умирающими, а живущими. Но на самом деле разницы нет. И те, и другие равны в постоянном приближении к смерти и в том, что времени осталось немного.

Более того, смерть может произойти в любой момент. Время смерти неопределенно, и тому есть три причины. Во-первых, в мире все неопределенно, а в такие времена упадка, как нынешнее, жизнь еще более непредсказуема. Во-вторых, слишком мало обстоятельств, способствующих жизни, и много обстоятельств, способствующих смерти, причем даже то, что обычно способствует нашему выживанию, может стать причиной смерти.

Жизнь полна обстоятельств, способствующих смерти, Все омрачения в наших умах--такие как мысли о мирских дхармах, которые пробуждают прочие дурные мысли, приводящие к тяжелым препятствиям и тяжелой карме - являются обстоятельствами, способствующими смерти. До сих пор в жизни могло не быть никаких препятствий. Сегодня, вдруг, из-за того, что вы не практикуете Дхарму и не контролируете ум, вы можете создать тяжкую негативную карму, нарушив обеты по отношению к живым существам или к священным объектам. Внезапно могут возникнуть препятствия к продолжению жизни, и в снах появятся знаки смерти или что-то подобное. Пусть даже у вас есть карма, чтобы жить, существует опасность внезапной смерти. Есть множество обстоятельств, способствующих смерти, гнездящихся в вашем собственном сознании, и, кроме того, внешние обстоятельства, которые также порождены умом.

В-третьих, это тело непрочно, как мыльный пузырь. Негативные факторы мышления расстраивают ветры внутри тела, что затем приводит к волнению четыре стихии. Волнение стихий вызывает болезнь и приводит к угрозе смерти. Как объясняется в комментарии к Калачакре, внутренние и внешние стихии связаны. Если четыре внутренние стихии возбуждены, то и внешние стихии приходят в беспокойство. Это может угрожать вашему здоровью и жизни и даже привести к смерти.

ТАК МНОГО ЛЮДЕЙ УЖЕ УМЕРЛО

Многие люди, которых мы знали, которые были близки нам, умерли. Помните Его Святейшество Линга Римпоче и Его Святейшество Сер-конга Римпоче, которые были гуру Его Святейшества Далай-ламы? Они уже покинули свои святые тела. Те из нас, кто встречал их и слушал их наставления, будут их помнить; Его Святейшество Линг Римпоче давал посвящение Ямантаки во время первого Празднества Дхармы.

Наш добрый лама Еше, который был добрее всех Будд трех времен, также ушел. В то время, что мы с ним проводили, он был для нас очень реальным, смеялся и шутил. Нам было так радостно быть рядом с ним и получать от него наставления; он казался таким постоянным, истинно существующим, реальным. Но теперь у нас остались только воспоминания. Этот облик более не существует.

Брат ламы Еше, геше Тинлей, всегда шутил и казался постоянным. Он тоже умер, теперь его нет. Те из вас, кто знакомы с Копаном, вспомнят непальского прислужника, который каждое утро приходил доить яков. Мы видели его каждый день, он был каким-то постоянным. Теперь он тоже ушел. Так много людей, которых мы знали, уже умерло.

Даже такой знаменитый человек, как Мао Цзэ-дун, тоже умер. И хотя он имел большую армию и устрашал множество людей, сейчас его нет. Инди-ра Ганди была хорошо известна во всем мире, ее портреты были повсюду. Несмотря на ее популярность и военную мощь ее страны, ее больше нет, теперь она не существует.

От тех, кто умер, остались только имена, портреты и люди, которые все еще их поминают. К этому времени в следующем году это может случиться и с нами. Не останется ничего — только имя, чтобы помянуть, и фотографии, чтобы взглянуть. ~ Как это делается в тантрической практике, привнесите в настоящее то, что произойдет в будущем. Медитируйте о своей смерти теперь. Думайте о том, как ваше тело уносят в гробу из дома на кладбище и зарывают в землю. Или медитируйте о своем теле в гробу перед сожжением. Остается лишь ваше имущество. Подумайте об этом.

Когда наступает смерть, пусть даже тело полностью распадается, сознание продолжает существовать. Когда в масляном светильнике заканчивается масло, пламя исчезает, но с сознанием дело обстоит не так. Сознание длится из жизни в жизнь.

Сейчас невозможно вспомнить прошлые жизни или увидеть будущие, но это не основание утверждать, что ни прошлых, ни будущих жизней нет. Чтобы сказать это, противореча тем, кто может видеть свои и чужие прошедшие и будущие жизни, надо обладать всеведущим умом или, по крайней мере, ясновидением. Только тогда можно судить. Но нет такого всеведущего или ясновидящего ума, который бы осознал, что прошлых жизней нет.

Неспособность видеть прошлые жизни —это неведение, а не ясновидение. Поскольку мы не можем сказать, что обладаем всеми знаниями и достижениями, которые есть у других, то не следует заявлять, что чужие воспоминания о прошлых и будущих жизнях ложны. Просто другие, с более ясным умом, где меньше омрачений и больше достижений, могут ВИДЕТЬ прошедшие и будущие жизни.

Подумайте о карме и перерождении. Ответ на то, будет перерождение хорошим или плохим, зависит от того, хороша или плоха карма. Помните, что смерть может наступить внезапно. Вы активны, работаете, как вдруг ваши глаза закатываются, и вы умираете. Вы можете даже ощутить признаки движения в низшие миры. Внезапно, посреди какой-то деятельности, тело превращается в труп, бездыханный и недвижимый. И это может произойти в любой момент.

ЗАВТРА МОЖЕТ БЫТЬ СЛИШКОМ ПОЗДНО

Недавно я натолкнулся на такую заметку в газете:

Йоханнесбург (АФП): Южноафриканский бизнесмен упал и скончался спустя несколько мгновений после произнесения им речи, предупреждающей о том, что смерть может прийти в любой момент. Так сказано в отчете воскресной газеты. Полагают, что Дэнни Дюдуа., 49 лет, поперхнулся листком мяты и умер через несколько минут после того, как выступил с речью о необходимости жить настоящим мгновением на заседании клуба мастеров произнесения тостов неподалеку отсюда на прошлой неделе. Последними словами, сказанными Дюдуа, были: "Вы должны наслаждаться жизнью, пока вы можете, завтра может быть слишком поздно".

Он сел под бурные аплодисменты, и, когда следующий оратор начал выступать, аудитория услышала, как он пытается откашляться. "Сперва мы думали, что с ним случился эпилептический припадок, -сказал президент клуба Джо Вансек, - затем поняли, что он не дышит, и тогда гость из другого клуба начал надавливать ему на грудь и делать искусственное дыхание". Далее Вансек сказал, что медперсонал, вызванный к месту происшествия, также пытался спасти Дюдуа, но чю то закупорило его дыхательные пути. Еды поблизости не было, и единственное, что он мог съесть, была мята. "Мы все были в полном шоке,— сказал Вансек, -от того, что

его речь оказалась такой пророческой. Это было жутко".

Когда оратор сказал, что вы должны наслаждаться жизнью, он не пояснил, как ею наслаждаться. Так что вопросы остались. Он упустил суть, состоящую в том, что надо практиковать Дхарму.

Есть еще история о человеке, вернувшемся с Востока, где он снял много фильмов. Когда он показывал один из своих фильмов группе людей, они увидели, как нечто странное отобразилось на экране. Когда они обернулись, чтобы посмотреть, то обнаружили его мертвым в его кресле.

Люди умирают, когда пьют чай, — чашка не успевает коснуться их губ, как они умирают за столом. Люди умирают, не доев пищу со своей тарелки. Каждый день люди умирают, что-то делая. Это происходит ежедневно.

ЧТО ВЫ СОБИРАЕТЕСЬ ДЕЛАТЬ СО СВОЕЙ ЖИЗНЬЮ?

Итак, надо что-то сделать, дабы эта жизнь обрела смысл. Это одинаково и для тех, у кого рак или СПИД и чья жизнь может быть коротка, и для совершенно здоровых людей.

Лучшее, что можно сделать, это каждый день повторять: "Сегодня я умру". Это разрешает все проблемы. Приняв однажды такое решение, вы избавитесь от проблем. Проблемы возникают из-за ваших ложных идей, ложных представлений. Размышление о том, что сегодня мы умрем, отсекает все эти представления и проблемы.

После принятия такого решения очень хорошо было бы вспомнить вот эти строки из Ритуала почитания Учителя:

Забота о себе — источник всех страданий, забота о других — источник всех достоинств. Молю, благослови на сердечную практику -йогу отдачи себя другим.

Сегодня вы умрете — так что же вы собираетесь делать со своей жизнью? Просто думать о том, что вы сегодня умрете, недостаточно; эта мысль должна побудить вас практиковать Дхарму и не тратить впустую свою жизнь. Что же вы будете делать? Проживете ли еще час, или сто лет, что же вы собираетесь делать со своей жизнью?

Ответ содержится в упомянутых только что строках о практике развития доброты. Можно повторять или не повторять множество молитв, много учиться, пребывать в медитации, но только эта практика — существенная и наиболее значимая. Просто думая о смысле этих строк — что предпочтение себя является основой всех омрачений и страданий, а забота о других является основой всех достоинств,— можно сменить объект своих помышлений. Раньше вашей заботой были только вы сами, но, произнеся эти слова, вы переносите внимание с себя на других существ, страдающих в шести мирах.

Постоянно поддерживайте мысль о других живых существах вместо размышлений о себе. Отрешитесь от заботы о себе и обратитесь к заботе о других. Всегда придерживайтесь этой мысли в своем сердце и все поступки совершайте, опираясь на такое отношение. С утра до ночи все- медитацию, молитвы, учебу, еду, разговоры — совершайте, основываясь на этом. В сердце своем делайте все для всех живых существ.