Разговоры на общие темы, Вопросы по библиотеке, Обсуждение прочитанных книг и статей, Консультации специалистов: Рэйки; Космоэнергетика; Учение доктора Залманова; Йога; Практическая Философия и Психология; Развитие Личности; В гостях у астролога; Осознанное существование; Фэн-Шуй, Обмен опытом и т.д.

Майер Кристиан - "Свобода внутреннего "Я". Метод творческого развития личностного потенциала."  

Нужно уметь терпеть неудачи

Жил однажды, такой человек, который много умел, и которому все это давалось очень легко. Поэтому ему непременно хотелось испытать ощущение горечи, которое появляется у нас, когда что-то не получается, когда мы терпим неудачу. И, так как он уже несколько раз замечал, что он не очень умело и ловко обращается со своими руками, он остановил свой выбор на жонглировании. Его предупредили, что это крайне тяжелое занятие, однако онрешил, что именно жонглирование он и изберет полем своей деятельности.

Полный рвения к работе, подыскал он себе три мяча и начал упражняться в жонглировании. Он подбросил мячи в воздух и очень обрадовался, когда все они упали на пол, он поднял их, снова подбросил в воздух, чтобы затем снова поднять их с пола. Он был счастлив, так как жонглирование, очевидно, не давалось ему, и приносило массу удовольствия вновь и вновь поднимать мячи с пола.

Но посмотрите, что же это такое? Вдруг оказалось, что на полу лежат только два мяча, а один он держит в руке! Как такое могло произойти? Он продолжал упражняться дальше, но все время оказывалось, что один мяч остается в его руке. Но уметь ловить один мяч - это еще не значит уметь жонглировать, и вот он снова почувствовал, что доволен собой. Он продолжал дальше, и вскоре оказалось, что он держит в руках уже два мяча и только один мяч остается лежать на полу. Тогда все внутри него сжалось. Неужели у него и на этот раз не получиться испытать, что же такое неудача? Он был разочарован, но все же решил сделать еще несколько попыток. Робко, сомневаясь в себе, подбросил он еще раз мячи в воздух, и что же: они все вновь рухнули на пол. Он повторил то же самое еще несколько раз, и так как мячи снова несколько раз подряд упали на пол, он начал радоваться, и чувство напряжения и подавленности вновь покинуло его. У него непременно получиться испытать горечь поражения!

Но, как только он по-настоящему начал радоваться этому, в его руках вновь очутились два мяча, которые тут же вылетели из его рук и, описав круг в воздухе, вновь попали в его руки, и ни один из них опять-таки не упал на пол.

В этот момент в комнату вошел его друг и воскликнул: "Дружище, да ты же умеешь жонглировать! И чего ты только не умеешь делать?" В ответ на эти слова наш "мастер" отложил мячи в сторону и рассказал своему другу, что он намеривался сделать, и что из всего этого вышло. И размышляя, таким образом, они пришли к выводу, что потерпеть неудачу можно лишь в том случае, когда мы слишком напряжены, когда мы сомневаемся в себе, когда мы, затаиваем дыхание, когда мы боимся совершить ошибку, когда мы не можем освободиться. И вот, несколько расстроенный тем, что у него вновь не получилось испытать, что же это такое поражение, сел "мастер" и погрузился в раздумья. Как вдруг его друг воскликнул: "Нет, ты же все-таки добился своего: ты потерпел поражение в попытке потерпеть поражение, к тому же ты научился жонглировать! Мои поздравления!"

Р S. Эту главу я написал 1 февраля 2000 года, находясь на Ла Гомере. Этим утром я хотел заняться бегом трусцой, чтобы немного взбодрить себя. Но это было невозможно, так как в то время у меня были серьезные проблемы с коленными суставами. Я немного поплавал в холодном бассейне и затем вынужден был еще полчаса ждать, пока будет готов завтрак. И тогда меня посетила муза, и я решил все-таки преодолеть свое состояние вялости и нежелание работать. Тут же в голове возникли вопросы: "Когда я уже закончу эту книгу?", "Почему, собственно говоря, я должен писать эту книгу?". И когда я, наконец, снова уселся за свой ноутбук, все мое рвение к работе вновь исчезло. Я без малейшего удовольствия посмотрел в оглавление и лишь подумал: "А что же мне еще писать в главах, которые должны быть дописаны по плану данной книги? Я же просто могу исключить их из содержания!". Это было самое подходящее настроение для того, чтобы написать главу "Запретный плод сладок", и я с усердием принялся за работу. Но после того, как я написал около двух с половиной страниц, у меня внезапно выключился компьютер. И всего того, что было создано уже не вернуть!

Проклятие творчества

Ну вот, опять глава с парадоксальным названием? Не совсем. Восхваляемое и изысканное творчество - это всего лишь заблуждение, на котором многие, впрочем, достаточно неплохо наживаются. Что касается желания "быть творческой натурой", то в связи с этим возникает вопрос: а зачем, собственно говоря?! Представьте себе такого вот творческого стоматолога, который постоянно испытывает на Вас многофункциональность своей бормашины или же подбирает различные красители для пломб. Или же можете представить себе творчески мыслящего садовника, подстригающего кусты, творчески мыслящего банкира, выплачивающего Вам деньги. Сильно развитая творческая натура не востребована нигде. И, тем не менее, многим хотелось бы ею быть, хотя бы для того, чтобы в голову приходили новые идеи или чтобы уметь красиво выражать свои мысли.

Но для этого не нужно владеть никакими техниками, а только лишь способностью к запоминанию. Ведь все истоки творчества, все те способности и таланты, которых от нас требует искусство, хранятся в нас самих. Каждый человек может рисовать, петь, играть на музыкальных инструментах, сочинять стихи и иметь собственные идеи. Причем он может научиться делать все это настолько хорошо, насколько он сам того захочет. Способности к этому находятся внутри нас. Но почему многие надеются развить в себе творческую личность, используя для этого какие-либо предписанные внешними условиями техники?

Значительную роль также играет воспитание. Вам когда-нибудь встречались дети, о которых Вы могли бы сказать, что они не развиты творчески? Едва ли, но позже, в школе, у них возникают большие проблемы из-за свойственного им стремления к познанию, желания все время задавать вопросы по любому поводу. В нашем обществе предпочтение отдается не творческим, и вместе с тем не гибким личностям, а тем, кто может хорошо воспроизводить что-то и ведь такие личности могут выгодны системе. Постоянное проявление творчества в повседневной жизни, в поведении, стало бы для учителя большой проблемой, а для его учеников со временем превратилось бы в проклятие. Творчество с его многогранностью просто не востребовано. Даже в так называемых творческих профессиях приветствуется лишь незначительная его доля.

Рассмотрим все явные отрицательные стороны того, что мы являемся творческой личностью:
Тот, кто творчески мыслит, должен постоянно решать проблему, что делать с тем множеством идей, которые возникают в его голове.

На основе предыдущего пункта, стоит заметить, что творческой личности тяжело принять какое-либо решение.

Так как этих идей может быть недостаточно, нас начинают считать сумасшедшими.
Устоявшаяся система чувствует угрозу и борется с проявлением творчества.

Бытует мнение, что слишком много идей может быть лишь у деятелей искусства и "ненормальных".
Самому тяжело совладать со всеми теми идеями и вдохновением, которые посещают творческую личность.
Занимаясь практически любым видом деятельности, творческая личность наживет себе врагов.

И, в конце концов, творческая личность или становится тренером по развитию творческих способностей других, или же бьет себя по голове, в надежде избавиться от своего творчества.

Поэтому, лучше выбросите из головы идею стать творческой личностью, она не оправдывает себя!
Или все же есть в этом что-то благоразумное, привлекательное, то, что позволяет увидеть эти отрицательные стороны несколько в другом свете? Я полагаю, что стремление к творчеству представляет собой ничто иное, как стремление преодолеть границы, открыть себя новому. Все это начинается, как правило, со скромного разрешения самому себе сделать что-либо. В качестве примера мы можем рассмотреть какую-либо физическую деятельность, начнем с рисования. Рисуйте так, как Вы этому научились, и с течением времени Вы заметите, что начинаете переступать границы. И затем Вы просто рисуете, не чувствуя уже никаких ограничений. Для этого не нужны никакие техники, Вам только нужно на это решиться, позволить себе сделать это. Или же танцы: танцуйте без ограничений. Вы увидите, как сначала робко, а затем все с большей силой Ваше творчество будет проявлять себя, и Вы будете двигаться настолько прекрасно, что удивитесь себе.

И подобное положение дел будет проявляться во всем, где только Вы захотите запустить свое творчество. Ведь, в конце концов, Все это происходит в Вашей голове. Приблизьтесь к границам и переступите их. Обратите внимание на то, какими неуклюжими и неуверенными были Ваши шаги в начале, и на то, как изменится Ваша походка с течением времени.

Чем больше Вы будете расширять свои границы и чем дольше будите "играть" с ограничениями, тем увереннее и свободнее Вы будете себя чувствовать. И Вы уже не сможете удержать рвущееся наружу творчество. Удивительно, что при этом оно не будет утихать, а, наоборот, станет все более и более активизироваться. Мы, люди, обладаем неограниченными способностями к творчеству, и они развиваются тем больше, чем больше мы их используем.

И запомните: через Ваши собственные границы Вы можете переступить только сами, ни один человек и ни один метод не смогут помочь Вам в этом.
"Творчество: о его побочных явлениях Вы можете спросить своего врача, своего аптекаря или же своего начальника". Мудрость внутренней игры

Сначала оставить, затем сделать

"Всего отведенного времени не хватит на то, чтобы сделать хотя бы половину задуманного, но и половины отведенного времени не хватит на то, чтобы оставить все". Мудрость внутренней игры

Когда я начал писать эту главу, я впервые "отпустил" все свои мысли и идеи. И вместо того, чтобы думать над содержанием, я начал жонглировать, при этом я обратил внимание на то, как приятно закрывать глаза. Я закрыл глаза и тотчас же попытался представить, пережить неприятное чувство неуверенности. При этом произошло самое худшее, что только могло произойти: мячи упали на пол. У меня же при этом возникло такое ощущение, будто я и сам могу упасть. Как только у меня появилось это чувство, я тут же смог его "освободить". При этом мне вдруг пришло в голову, что "освобождение", возможно, является самым важным "отпусканием", и тут же мне в голову пришло целое множество синонимов того самого "отпускания", а именно: выпускать, пропускать, уступать, упускать, отказываться, оставлять...

Я продолжал жонглировать дальше и тем временем размышлял о выполнении действий. Действовать - это слово оказалось не таким богатым по количеству имеющихся к нему синонимов, как слово "оставлять". Это свидетельствует о том, что оно не столь значимо. Итак, мне в голову пришло только одно од-нокоренное слово "бездельник" и выражение "делать вид, что..." Как видите, с "действиями" дело обстояло не так хорошо, и поэтому я перестал жонглировать и принялся за написание этой главы. Опять-таки сработало правило "сначала оставить, затем сделать". Но удовольствия от этого я не получил.

Затем, во время отпуска я вновь и вновь мысленно возвращался к этому вопросу и, в конце концов, пришел к выводу, что многие действия я выполняю лишь для того, чтобы затем иметь возможность "оставить" их: работать, чтобы потом отдыхать; быстро выполнять какие-либо действия, чтобы скорее справиться с поставленной задачей; ухаживать за садом, чтобы затем наслаждаться его красотой; добиваться успеха, чтобы иметь достаточное количество денег, и так далее.

Я выдвигаю следующие тезисы:
Значительную часть действий мы выполняемых для того,
чтобы затем оставить их.
Для этого нам нужно так много сделать, что потребуется все наше время! Из-за такого огромного количества необходимых для выполнения действий не остается времени для того, чтобы их "оставить". И чем быстрее мы выполняем действия, тем больше возрастает их количество. Короче говоря, нам никогда их не переделать!
Исходя из этого, можно выдвинуть следующий тезис:
Если я никогда не смогу переделать всех дел, я могу оставить
попытки сделать это.
Следовательно:
Я могу все оставить, даже не справившись с этим.
Вывод:
Сначала оставить, затем сделать!

Тогда дальше не возникнет опасности, что процесс выполнения действий овладеет кем-либо до такой степени, что он вновь вынужден будет перенести процесс "отпускания" на более поздний срок, и, таким образом, "отпускание" может вновь не состояться!

В отношении жонглирования выражение "сначала оставить, затем сделать" означает буквально следующее: один мяч нужно отпустить к тому моменту, когда необходимо поймать другой мяч. Мы "освобождаем" его. Действие этого правила мы можем перенести также и на другие сферы нашей жизни. Так, например, "сначала отпустить, затем сделать" в смысле "отдохнуть, набраться сил для дальнейшей деятельности", "дать себе время", "позволить себе действовать", "позволить чему-то произойти". Нужно организовывать свое время так, чтобы в нем содержались определенные фазы, не связанные с деятельностью. Сон также является одной из форм "освобождения".

8 зависимости от того, что и сколько мы делаем, мы нуждаемся в промежуточных фазах "освобождения", иначе наша деятельность будет слишком перегружена, и мы не сможем достичь положительных результатов. И поэтому паузы следует делать не только в процессе обучения, чтобы дать возможность хорошо усвоиться изученному материалу.

Если же мы не достаточно "освобождаемся", мы вскоре замечаем, что мы истощены и смертельно устали. Но, в принципе, это знает каждый из нас и каждый раз намеревается ввести для себя такие вот фазы "освобождения". Но мы вновь вступаем в фазу выполнения действий. Вновь настают будни и не остается времени для "освобождения"!

На меня большое впечатление производит широко распространенная игра "если - то", в которую, вероятно, Вы также когда-то играли. Люди, которые играют в эту игру, говорят, например, следующее:
Если бы я был большим, то я....
Если бы мне было 18 лет, то я...
Если бы у меня были деньги, то я....
Если бы у меня было время, то я....
Если бы я был на его месте, то я....
Если бы я мог делать это так, как я того хочу, то я....
Если бы у меня был другой шеф, то я....
Если бы окружающий мир не был так ужасен, то я....
Если бы наша школьная система была организована несколько иначе, то я....
Если бы я тогда поступил по-другому, то я....
Если бы я был на пенсии, то я....
Если бы до того времени я не умру, то я....
Вы можете продолжать эту игру бесконечно долго. Очевидно, людям очень нравится играть в нее, иначе она не была бы так популярна. Но Вы можете также "оставить" ее.

Превосходство вместо совершенства

Когда-то я должен был выступать с докладом на конгрессе. Я пришел немного раньше, до начала конгресса оставалось совсем немного времени, но его организаторы находились в состоянии полуготовности. В зале царила паника, крики, хождение взад и вперед. Я наблюдал за тем, как работники с раздражением расставляли стулья. Выясняется, что из-за аварии на автостраде стулья были доставлены слишком поздно, и сейчас все были в большом напряжении, пытаясь расставить стулья до начала проведения конгресса.
Организация проведения конгресса должна быть доведена до совершенства - это одно из самых важных требований. Организаторы были на краю срыва.

Я предложил им следующее: они должны вручить каждому участнику конгресса по стулу и такую вот совместную расстановку стульев объявить актом открытия конгресса. Таким образом, организаторы могли бы избежать стресса, а участники конгресса в такой вот дружеской атмосфере ближе познакомились бы друг с другом. А разбросанный повсюду упаковочный материал мог бы послужить довольно необычной декорацией. Я говорил об этом вполне серьезно, но работники лишь рассеянно посмотрели на меня и дальше в спешке продолжали расставлять стулья, при этом они двигались еще более неуклюже. Им, конечно же, не удалось закончить все к назначенному времени, что же: совершенство вместо превосходства!

Попытка быть совершенным должна была потерпеть неудачу. Мы, люди, не можем быть машинами, которые неизменно функционируют по раз и навсегда заданным параметрам. Все попытки следовать в этом направлении, постоянно повышают вероятность того, что мы невольно потерпим поражение. А никакое поражение не доставляет удовольствия.

Это вовсе не означает, что не может быть таких сфер в нашей жизни, где мы могли бы чувствовать себя совершенными. Но прославление совершенства, ведущее к скованности, в любом случае неуместно. Стремление к совершенному (или же к тому, что считается совершенным) приводит лишь к тому, что мы постоянно чувствуем себя несовершенными, несамодостаточными, неполноценными. Это приводит к тому, что мы постоянно терпим неудачу. А это в свою очередь забирает у нас силы и энергию. Со временем вера в себя теряется и исчезает вообще.

Если же мы идем своим путем с сознанием мастера, который тренирует, то уже само следование собственному пути приносит нам не мало удовольствия. Мы "проживаем" этот путь и осознаем, что мы можем быть превосходными, не будучи совершенными. В любой момент нашей жизни и нашей деятельности мы можем пользоваться этим нашим превосходством. Стремление же к совершенству перекрывает нам доступ к превосходству. Значит, мы должны перестать желать быть совершенными, чтобы стать превосходными. Стремиться к превосходству - значит, стремиться к собственному мастерству. Я говорю "собственному" потому, что при этом Вы не зависите от внешних условностей, отрекаетесь от сравнений. Вы сами принимаете решения, Вы ощущаете наступление этих моментов превосходства. И, не видимые для внешнего мира, они связаны для Вас с чувством радости и счастья.

Рассмотрим теперь некоторые ситуации, с точки зрения совершенства и с точки зрения превосходства. Вообразите, что Вы хотите представить доклад об определенной книге. "Совершенный" образ действий в подобном случае должен был бы выглядеть следующим образом: как правило, сначала Вы занимаетесь сбором дат и фактов, затем переходите к написанию рукописи, с четким разделением материала на главы, составлением введения и заключения. Несомненно, Вы уже слышали не один такой "совершенный" доклад. И независимо от того, насколько "совершенно" этот доклад был представлен, слушателям тяжело дается соотнести его с собой.

Что же представляют собой доклады, которые Вы помните как превосходные? С содержанием доклада выступающий знаком так же хорошо, только, возможно, перед глазами у него нет никакой рукописи, или же у него есть конспект основных тезисов доклада.

Он отнес подготовленную тему лично к себе, сделал ее частью себя. У него есть, что рассказать, и он желает сделать это. Но перед тем, как начать читать свой доклад, он смотрит по сторонам, желая узнать, кто же его готов слушать.

Он налаживает с Вами контакт, осматривается, заставляет Вас слушать себя и начинает говорить с Вами. Он практически подводит Вас к изученной им теме, не теряя при этом контакта. Это уже не монолог, это диалог, хотя все время говорит только лишь докладчик.

Он сам в себе и в тоже время он не теряет Вас из виду.

Он не хочет "избавиться" от того, что он подготовил, он хочет поделиться этим с Вами.

Он может прерываться, искать подходящие слова, он даже может потерять нить своего повествования, но он легко найдет ее вновь с помощью своих слушателей.

Он проявляет себя как человек, а не как говорящая машина.

Он превосходен, не будучи совершенным. А теперь подумайте в этой связи о наших политиках. Настолько ли превосходна их речь?

Другой пример, демонстрирующий, как стремление к совершенству дает обратный результат. Мы часто можем наблюдать это в гостиницах. Совершенство, которое выходит за рамки разумного, производит впечатление неестественности и напыщенности. Уже само дружелюбие, которое проявляют с помощью заученных фраз, оказывает отталкивающее воздействие. Все это лишь стандартные "вывески", и Вы тут же ощущаете их искусственность. Это все же лучше, чем недружелюбие, но между двумя собеседниками не устанавливается никакой связи.

И еще до того, как прозвучат обычные приветствия, с которых обычно начинается телефонный разговор, чувство единства между двумя собеседниками уже потеряно.

Стремление к превосходству, напротив, изначально дало бы возможность выражения внутреннего мира человека, причем каждый мог бы проявить свои особенности, обеспечить доступ к искренности и ее проявлению. И тогда будут уже ни к чему пустые фразы, а гость будет чувствовать себя действительно уютно. Руководство некоторых гостиниц уже приняло это к сведению и стимулирует своих сотрудников раскрывать свое собственное превосходство. И хотя при этом поведение сотрудников может не соответствовать установленным стандартам и не быть совершенным, все же оно является более человечным.

Желание быть совершенным или же вера в то, что мы должны быть совершенны, доставляет много неприятностей учителям. Стремление знать свой предмет в совершенстве или провести полную совершенства подготовку к занятию являются для них более важными, чем импровизированное, но все же превосходное проведение занятия. Превосходный учитель, то есть, "учитель-мастер, который тренирует" не боится того, что он может чего-то не знать или его ученики могут его превзойти. Наоборот, это было бы счастьем для него и для его учеников.

Его подготовка заключается скорее в следующем: он должен позаботиться о том, чтобы чувствовать себя хорошо во время проведения занятий, чтобы иметь возможность спокойно наладить контакт с учениками и не утратить этой связи на протяжении всего занятия.
Есть еще целое множество примеров, которые показывают, насколько напряженным и деструктивным является стремление к совершенству, и насколько легко и приятно достигать превосходства.
"Мастерства нельзя добиться, оно проявляется только на практике!"
Мудрость внутренней игры

Одна ни совершенная и ни превосходная история

Однажды жил на свете король, которому было очень досадно, что к нему постоянно обращались со словами "Ваше превосходительство". И так как он уже с давних пор был превосходным, то он решил, что теперь пора ему быть уже совершенным. Тогда издал он такой указ, что с этого дня все должны обращаться к нему со словами "Ваше совершенство". Так и повелось.

Гордый тем, что он всего достиг, король наслаждался своей новой ролью и милостиво улыбался, когда подданные обращались к нему со словами "Ваше совершенство". К тому же, король изо всех сил старался соответствовать своему новому званию, и, несмотря на то, что он ничего не изменил, кроме своего звания, все же он был совершенен: его поведение, его одежда, движения, даже его мысли должны были свидетельствовать о его совершенстве, этому король уделил все свое внимание. Он становился все более и более совершенным и народ радовался тому, что у них такой совершенный король.

И вот однажды во двор короля забрел фокусник, один из тех фокусников, которых много бродило по свету в те далекие времена. Но слава этого фокусника шла впереди него. Поговаривали, будто он овладел искусством "освобождения" как никто другой, и поэтому он мог жонглировать большим количеством мячей и других предметов так совершенно, что у его зрителей просто захватывало дух. Также слава об этом фокиснике дошла и до короля, и если бы он не был так совершенен, мы могли бы даже заметить, как улыбка озарила его лицо.

Когда фокусник пришел ко двору короля, последний велел позвать его к себе и сказал, что тот должен научить его жон глировать. Король был просто уверен в том, что раз он та кой совершенный, у него сразу же все получится. Фокусник показал королю, как нужно жонглировать, а король попытался повторить все действия вслед за ним. Но мячи остались в его руках, и ничего не двигалось.

Тогда король сказал фокуснику: "Позаботься о том, чтобы мячи вылетали из моих рук!", на что фокусник ответил следующее: "Вы должны отпустить их". Но ничего вновь не вышло, да король и не прикладывал для этого много усилий, так как совершать такие вот нелепые движения было бы недостойным занятием для такого совершенного короля, каким он был. И тогда король начал злиться и приказал фокуснику оставаться при дворе до тех пор, пока он, король, не научиться жонглировать так же, как и он. Фокусник должен хорошо объяснить королю, как это нужно делать.

И фокусник объяснял королю еще и еще, много часов подряд, как нужно жонглировать и даже давал королю некоторые уроки по физике, так как неплохо разбирался в этом предмете. Так, он объяснил королю теорию траектории полета, рассказал ему о силе земного притяжения и многое другое. Король все это принимал к сведению, но мячи, тем. не менее, не хотели лететь из его рук.

В то время, когда фокусник не должен был находиться при короле, он обучал жонглированию его подданных. И король замечал, как жизнь при его дворе становилась все более разнообразной, веселой и оживленной, он видел, как счастливы и довольны были его подданные, и как они не упускали возможности жонглировать. И только он, совершенный король, не умел жонглировать. Каждый раз, когда он слышал, как к нему обращались "Ваше совершенство" (что происходило достаточно часто), он замечал, что эти слова произносились не без иронии. Поэтому король чувствовал себя все более и более неуютно.

И тогда он решил дать фокуснику последний шанс научить его жонглировать, в противном же случае он вынужден будет бросить фокусника в темницу и отобрать у него мячи. На что фокусник, собрав воедино все свои силы и мужество, сказал королю: "Ваше совершенство совершенны в поведении, во внешнем виде, за столом и вообще всюду, но в жизни есть такие вещи, при которых даже все совершенство не в силах помочь, а, возможно, даже только мешает делу.

К подобным вещам относится и жонглирование, особенно, жонглирование мячами, а именно, тремя мячами. Они реагируют только на что-то живое, гибкое, на радость и смелость, короче говоря, на чувства, реагируют только на человека, а не на машину. А Вы, с позволения сказать, превратились в машину, и, будучи такой вот машиной, Вы никогда не сможете научиться жонглировать. Ну что ж, теперь Вы можете бросить меня в темницу!"

Подобным образом уже давно никто не разговаривал с королем, точнее говоря, не разговаривал с тех пор, как он стал совершенен. Разве не был и его советник, который теперь сидел в темнице, раньше также дерзок? Разве не веселило его это тогда и разве не приносило ему это большие доходы? Как будто пелена упала с глаз короля, и понял он, что с тех пор, как он стал совершенен, он совершил так мало дел, он занимался лишь теми делами, которые он знал в совершенстве, а все остальные дела он попросту откладывал в сторону.

И с тех пор, как он стал совершенным королем, жизнь его стала значительно однообразнее, он меньше радовался, он даже забросил свое любимое занятие - верховую езду, потому что оно не было настолько совершенно, насколько это теперь должно было подобать ему, совершенному королю. И он вспомнил те времена, когда он был просто превосходным, когда он с радостью и удовольствием и даже с рвением подходил к решению различных вопросов, когда он ощущал в себе огромную силу, во многих делах он добивался успеха, а если терпел неудачу, то старался научиться чему-нибудь на допущенных ошибках. И тогда отпустил он не только мячи, но и все свои совершенные деяния.

С него достаточно, ему хватит и того, что он будет пропревосходным. С тех пор каждый год устраивался боль-иой праздник в память об этом знаменательном дне. На празднике присутствовали не только все верноподданные короля, но также много фокусников съезжались к его двору, чтобы показать все те превосходные искусства, которыми они владели. И вновь подле короля сидел его бывший советник, правда теперь он выглядел несколько бледным и истощавшим. А сам король соревновался со своими советниками в искусстве "освобождения" совершенства и мячей.

И если они все еще не умерли, они продолжают жонглировать и по сегодняшний день.

Вера в себя как фактор успеха

Многие стремятся добиться успеха, стремятся быть быстрее, моложе, богачей красивее, при этом они придерживаются того мнения, что для достижения цели все средства хороши. Рецепты достижения успеха, содержащиеся в книгах, посвященных данной теме, которые предлагают люди, якобы достигшие успеха, призваны отвечать на все возникающие у Вас вопросы, удовлетворять все Ваши желания. Все возможно, ты все можешь, у тебя все получится, ты должен лишь делать то, что делаю я, и успех будет неизбежен. Если же кто-то при всем этом разнообразии рецептов успеха не стал успешным, значит, он что-то не понял и должен пройти курс повторно. И на этот раз, возможно с бегом по огненной дорожке или прыжком с самолета без парашюта? Столько мужества - и через несколько секунд Вы уже самый успешный человек во всем мире: чего еще можно желать?

Когда-то во время одного из открытых семинаров, посвященных свободе действий, в комнату случайно зашла женщина средних лет. Я говорю "случайно зашла" потому, что она, собственно говоря, уже и так все знала, крепко держала свою жизнь в своих же руках и уже на протяжении нескольких месяцев пыталась следовать советам "одного очень успешного человека". При этом она вставала в 4 часа утра, чтобы все точно спланировать и продумать. Она гордилась собой и теми результатами, которых она добилась, несмотря даже на то, что выглядела она несколько уставшей. На мои расспросы об этом рецепте достижения успеха она отвечала, что следует ему всего несколько месяцев, но, на самом деле, особых изменений не произошло.

В ходе семинара она все больше и больше стала обращать свой взор внутрь себя, пытаясь разобраться в том, что же для нее является существенным, взять все, что ей могли дать ее сила и уверенность. В конце концов, она вновь смогла "оставить" свой "метод достижения успеха" и спокойно выспаться. "Во сне к успеху" был бы, наверное, неплохим заголовком, который привлек бы внимание многих!

Успех, который, по крайней мере, удовлетворяет нас достаточно продолжительное время, не приходит извне. Попытка искать пути его достижения во внешнем мире, ставить себя в зависимость от внешних условий, смешивать воедино чувство собственного достоинства и внешний успех приводит к фатальным последствиям. Результат, в подобном случае, будет следующим: "Если я добьюсь успеха, я буду верить в себя!" Хотя правильный вывод должен звучать так: "Я верю в себя, и, следовательно, я добьюсь успеха!"
"Верить в себя" - значит верить только себе. Вера в самого себя служит предпосылкой того, что я смогу доверять другим. Если Вы не доверяете самому себе, как же Вы можете доверять другим людям или каким-либо методам? Где Вам взять столько веры в себя, чтобы Вы могли вселять веру в других?

Припомните те моменты, о которых Вы могли бы сказать, что Вы действительно были уверены в себе. Какие ощущения Вы тогда испытывали? В какой степени внешние обстоятельства могли повлиять на Вашу уверенность? Что бы изменилось, если бы Вы чаще испытывали такое вот чувство уверенности в себе? Изменилось бы тогда Ваше отношение ко всем этим формулам и рецептам достижения успеха?

Уверенность в себе подобно творчеству возникает из нас самих. Конечно же, условия нашей жизни достаточно сильно влияют на то, легко или трудно будет нам найти доступ к самому себе, к нашему внутреннему Я, к способам достижения успеха. Но доступ этот следует искать внутри себя, а не во внешнем мире.

"Уверенность - это хорошо, а уверенность в себе - еще лучше!" Мудрость внутренней игры

Творение вместо реакции

"Лучше обдумать все заранее, чем передумывать тогда, когда это будет уже поздно!" Мудрость внутренней игры

Рассмотрим для примера футбольный матч или игру в теннис. После знакомства игроков и первичного изучения друг друга очень часто происходит следующее: одна из команд берет на себя инициативу, атакует, даже оказывает давление. И в зависимости от того, насколько долго сохраняется подобная расстановка сил, эта команда может создавать игру. Вторая же команда отражает нападения, защищается, реагирует на то, что происходит.

Но подобная расстановка сил необязательно приводит к тому, что команда, которая реагирует, терпит поражение, она просто ожидает подходящего момента, чтобы от реакции перейти к творению, созданию игры, и, в свою очередь, самой стать активной. Если же эта команда реагирует слишком долго и не пытается взять инициативу в свои руки, у нее остается только один шанс на победу - воспользоваться непоправимой ошибкой своих соперников, которые к тому же будут играть явно хуже, чем эта команда. То есть, успех этой команды зависит от игры другой командой. Следовательно, позиция реагирования проявляется в следующих убеждениях:

Обстоятельства сильнее меня.
Если что-то измениться, тогда и я смогу что-то изменить.
Я стремлюсь уклониться, то есть избегать определенных ситуаций.
Я ориентируюсь на других и на то, что они думают.
Я не достаточно хорош.
Я делаю (учу) что-то, потому, что я должен делать это.
Если бы я тогда...., то сейчас я мог бы....!
Будь любезным.
Жизнь - это компромисс.
Я не могу быть уверенным в себе.
Я знаю, чего я не хочу.

При такой логике, которая, впрочем, достаточно широко распространена, мы, изучая, например, тему "сила", больше обращаем свое внимание на бессилие, анализируя "уверенность в себе", узнаем больше о неуверенности, в теме "успех" мы ищем данные о страдании и трудностях. В результате мы приходим к мнению о том, что управлять своей собственной судьбой вообще невозможно. В ответе за нашу судьбу оказываются другие люди или внешние обстоятельства. Мы внутренне стремимся к тому, чтобы отдать себя в жертву обстоятельств, например, стать жертвой переживаний детства, жертвой религиозных предрассудков, жертвой определенных черт характера и так далее.

Занимая позицию реагирования, мы находим много соратников, которые в полной гармонии с собой "возятся в грязи", которую они сами для себя и создают. Те, кто занимают "позицию творения" предпочитают "ясные воды", они всегда стараются дойти до сути дела. Силы для этого они находят внутри себя, они сами определяют результат, которого они хотят достичь.

Идеальный способ перехода от реакции к творению предлагает нам модель роста (grow-modell) Джона Витмора, которую он представил в своей книге "Тренинги для на практики" (John Whitmore "Coaching f uer die Praxis"). Итак, здесь речь идет о росте. Процесс роста проходит 4 стадии:
G = цель (англ. "goal") - Что является моей целью?

R = реальность (англ. "reality") - Что в данный момент представляет собой окружающая меня действительность?

О = выбор (англ. "option") - Какие есть возможности для достижения поставленной цели?
W = что (англ. "what") - Что конкретно я буду делать?

В начале, модель предполагает решение вопроса о цели: чего я хочу достичь? И чем яснее я представляю себе эту цель или же вижу ее как образ, изображение желаемого будущего состояния, тем большей становится ее сила и привлекательность. Следовательно, цель должна быть положительной и не содержать ничего такого, чего бы я не хотел.

Следующий за этим шаг - изучение реальной действительности так же важен. Он предполагает ясное представление своего положения в данный момент относительно поставленной цели. Сюда относится также анализ обстоятельств, которые могут влиять на достижение цели.

Игра с возможностями имеет особое значение. Здесь речь еще не идет о принятии каких-либо решений или даже совершении определенных действий. Эта творческая фаза служит, прежде всего, для того, чтобы дать себе возможность выйти за рамки собственного мышления, увидеть не только очевидные возможности, а даже несколько необычные или же безумные. Эта фаза важна также потому, что мы привыкли все усложнять в нашей жизни. И на практике мне часто приходилось видеть, как кто-либо, найдя простое решение, лишь качал головой, обращая свой взор на то решение, к которому он склонялся ранее. Так, например, отдел сбыта на собрании долго обсуждал вопрос информационного менеджмента и был уже готов его закрыть.

И хотя я не был близко знаком с сутью этого дела, все же принятое решение показалось мне не рациональным. По своему характеру оно напомнило мне предприятие, целью которого является обеспечение персонала работой, хотя работы и так более чем предостаточно. На мои расспросы, относящиеся к принятому решению, один из присутствующих, в конце концов, ответил следующее: "Скажем так, как это есть на самом деле. Господин А и господин Б имеют общую проблему, и цель этого мероприятия - решить проблему и обеспечить объем работы!"

Оба господина решили проблему на собрании, а мы избежали необходимости выполнять массу работы. И таких примеров подобных нерациональных способов поведения или действий предостаточно. Если же мы даем себе время на то, чтобы "поиграть" с возможностями, мы тем самым предоставляем себе возможность сэкономить свое время и силы, а также, возможно, что-то еще, и, кроме того, эта "игра" может доставить нам массу удовольствия.

И только после этого следует фаза совершения определенных действий. Пройдя предыдущие три стадии, мы, наконец, готовы к принятию решений, которые действительно имеют творческую силу, и от которых мы не откажемся при первом же неблагоприятном "дуновении ветра". При этом мы как будто следуем невидимой нити, которая притягивает нас к цели. Подобно реке, которая безошибочно и безудержно следует пути наименьшего сопротивления, мы находим свой путь к цели. Если же на пути встречаются непреодолимые препятствия, мы попросту обходим их стороной. Но весь этот путь мы можем преодолеть лишь будучи непоколебимо уверенными в себе.

"Лучше создавать, чем сдавать свои позиции!" Мудрость внутренней игры

Рациональная трата времени

Что там?
Я смотрю.
И что ты там видишь?
Ничего.
Поэтому и смотришь?
Я смотрю, потому что хочу увидеть.
Что ты хочешь там увидеть?
Я как раз это и смотрю.
Вольфдитрих Шнурре

"Время летит", "Все движется быстрее и быстрее" - подобные высказывания мы слышим все чаще. Многое изобреталось и изобретается для того, чтобы получить власть над временем: будь то инструменты для планирования времени, которые позволяют эффективнее использовать день и тем самым выигрывать больше времени, или же это средства коммуникации, которые позволяют нам быть доступными в любой момент времени. Это и многое другое должно помочь нам сэкономить время. Но на самом деле они не только не способствуют этому, а наоборот, свободного времени у нас остается все меньше и меньше.
Эффективным средством, которое может помочь нам выиграть больше времени, является игра "сначала оставить - затем сделать", но и она не может повлиять на феномен времени, к которому мы все имеем непосредственное отношение. Посмотрим, как все происходило раньше. Было время, но не было часов. Попытайтесь представить себе, что нет ни минут, ни секунд, деления времени вообще нет и нет часов, которые показывали бы время.

Есть только природа со сменяющими друг друга циклами, восходом и закатом солнца, со сменой времен года, которые и определяют течение дня. Что же мы имеем сегодня? Однажды один мой коллега, который проводит свои семинары на природе сказал мне следующее: "Самым большим требованием к участникам моих семинаров является не согласие проводить семинары на открытом воздухе, ночевать под открытым небом или самостоятельно добывать себе пищу. Наибольшее мое требование - отложить часы и вместе с ними свои мобильные телефоны. Вот без этих реквизитов они чувствуют себя поистине голыми".

Но вернемся, однако, к нашей истории. Кто же интересовался проблемой времени? Конечно же, не крестьяне, они могли ориентироваться во времени по явлениям природы. Временем заинтересовались монахи, которые хотели регулярно исполнять какие-либо действия, молиться и тому подобное в одно и то же время. Тогда они начали делить время светового дня: они разделили день от восхода и до заката на двенадцать частей, на двенадцать часов. Количество часов всегда оставалось постоянным, но когда увеличивалась продолжительность дня, вмести с этим увеличивалась и длительность часа. Кроме деления времени на часы люди продолжали также ориентироваться на явления природы.

Но то деление времени, которым мы пользуемся на сегодняшний день, было введено лишь с середины 18 столетия. Особое значение ему стали придавать с началом процесса индустриализации, так как стало важно, чтобы люди находились в определенное время на определенном месте.

Одним из следствий этого является то, что и сегодня Вы вынуждены поднимать своих детей среди ночи с постели, потому что кто-то решил, что уроки в школе должны начинаться в такое-то определенное время. Если у Вас есть дети, позвольте им так долго идти по жизни, не обращая внимания на часы, сколько они сами того пожелают. Понаблюдайте за ними, Вы откроете для себя много интересного. Прежде всего, Вы поймете, что мы, взрослые, постоянно вводим себя в заблуждение, веря в то, что время - это что-то объективное, ощутимое, то, что поддается делению.

Теория относительности Эйнштейна также описывает относительность времени. Итак, время не является абсолютной величиной, оно всегда одинаково, но также может меняться. Особенно это проявляется тогда, когда в разной обстановке наши часы идут по-разному. Чем быстрее мы двигаемся, например, летим в самолете, тем медленнее идет время. На самом деле двое идентичных, выставленных на одно время часов начинают показывать различное время после того, как одни из часов находились в самолете, который облетел вокруг Земли. Что-то подобное мы можем наблюдать также и у часов, которые находятся на первом и последнем этажах многоэтажного дома.

Часы, находящиеся на верхних этажах будут идти на долю секунды медленнее, чем часы, которые находятся на нижних этажах. Но часто употребляемое на предприятиях высказывание о том, что на верхних этажах часы идут иначе, впрочем, не связано напрямую с теорией относительности Эйнштейна.

Следующим примером, указывающим на мнимую объективность такой непостижимой величины как время является наша повседневная жизнь и наше так называемое ощущение времени. Есть время, которое проходит медленно, порой же время летит быстро, словно самолет. Некоторым кажется, что определенные часы в течение дня тянутся дольше, чем все остальные, некоторые ощущают течение времени по-разному в зависимости от времени года.

Таким образом, что касается одного и того же промежутка времени, его можно подарить или же принять в подарок. Так, например, время ожидания, проведенное в дорожной пробке, можно рассматривать как подаренное или же приобретенное в подарок. Итак, существуют самые различные ощущения времени, и не о какой объективности здесь не может быть и речи.

Сенека говорил: "Часть нашего времени крадут у нас, часть его просто выманивают, а все, что нам остается, незаметно теряется ". Затем он также говорил: "Времени у нас больше, чем мы думаем, но мы используем его меньше, чем могли бы".

Вероятно, проблема времени существует еще с давних пор. Простые или сложные решения и методы, изобретенные для того, чтобы приобрести власть над временем, не смогли достигнуть своей цели.
Сам Гете говорил: "По сравнению со способностью рационально спланировать хотя бы один единственный день все остальное в нашей жизни кажется простой детской забавой".

Но решения о том, чтобы вообще не следить за временем, также бессмысленно, как и попытка догнать время, пытаясь быть более быстрым и проворным. Жить же в более медленном темпе, сбросить скорость своего движения по жизни - это способ, который может позволить Вам реально воспринимать течение времени, идти с ним в ногу, а не гнаться за ним, не быть охотником, или же наоборот быть его жертвой.
Давайте попытаемся рассмотреть в контексте времени всю Вашу жизнь до сегодняшнего дня. Вы прожили свою жизнь или, скорее всего, она просто прошла мимо Вас?

Ни к чему более, как ко времени, не походит такое изречение как "ушедшего не вернуть" . Время нельзя догнать, как и нельзя наверстать упущенного.
Ницше говорил: "Если мы живем не в свое время, мы не можем и умереть в свое время. Смерть теряет ужас, если мы прожили свою жизнь и прожили ее полноценно".

"Carpe Diem - используй день" - так гласит известное высказывание. Мы должны извлечь для себя хотя бы самую малость из безвозвратно уходящего времени.

Если мы живем своей жизнью и проживаем ее полноценно, то по общепринятым правилам и нормам это выглядит так, как будто мы попросту растрачиваем свое время. Но, в конце концов, разве вопрос заключается не в том, чтобы осмелиться перейти от нерациональной траты времени к его рациональному использованию? Что является рациональным, и что нерациональным?

Если Вас заинтересовала эта тема, позвольте созреть ей до конца, дайте себе время, которое Вам необходимо, чтобы не спеша, шаг за шагом приблизиться к этому феномену, поиграть с ним, поэкспериментировать. Ведь ничего более не занимает столько времени для обычного рассмотрения вопроса, чем само время.

Я выхожу!

"Дайте мне рычаг достаточной длины, и я смогу одной рукой перевернуть весь мир". Архимед
Найти нужный рычаг - значит, находиться на том месте, где я, приложив минимальное количество усилий, смогу достичь очень многого. Следовательно, нужно исходить не из позиции "Что же я должен делать", а из позиции: "Какую из многочисленных возможностей я могу использовать, чтобы максимально приблизиться к поставленной цели?"

И если это место, эта точка опоры найдены, необходимо лишь приложить те незначительные усилия, и цель будет достигнута. Часто для этого необходимо просто решиться сделать это. И тогда как в игре, так и в жизни я окажусь на своего рода старте и увижу перед собой самые разнообразные возможности:
Или ожидать, пока сам войду в игру.

Или же ожидать того, что кто-то втолкнет меня в игровое поле.

Самому выбрасывать кости много раз подряд, и ждать пока выпадет "шесть", не замечая при этом, что на кубике вообще нет "шестерки".

Или же, не обращать ни на что внимания, а просто потому что просто пришло время, говорить: "Я выхожу" и решительно вступать на игровое поле и становиться активным участником игры!

"Утвердись как игрок, чтобы не стать мячом для игры!" Мудрость внутренней игры

Третий мяч
Тот, кто должен жонглировать, должен уметь делать это!

Очень часто от многих людей приходиться слышать, что они вынуждены одновременно выполнять много дел. В повседневной жизни, в работе они должны постоянно взвешивать, решать, что же наиболее важно. Они вынуждены принимать информацию, звонить по телефону, принимать решения и многое другое. Они говорят, что они должны жонглировать всем этим. Когда же мы спрашиваем, умеют ли они вообще жонглировать, в ответ получаем лишь скептическое покачивание головой. На самом деле многие вообще не умеют жонглировать, хотя вынуждены делать это каждый день. И посмотрите, что из этого получается (см. рисунок).

В этом, так хорошо знакомом нам состоянии, все в один миг опрокидывается на нас. И "из-за высоких деревьев мы больше не можем видеть всего леса", не можем решить, что важно, а что нет. Прежде всего, мы пытаемся решить те вопросы, которые угнетают нас больше других, независимо от того, важны они или нет, меняет их решение что-либо или нет. И так как все это является всего лишь простым реагированием на внешние обстоятельства, мы чувствуем себя затравленными и перегруженными. При этом многое " падает под стол ", и когда-нибудь из-за полного истощения там же можете оказаться и Вы.

Все это непосредственно связано с жонглированием, только в этом случае человек не жонглирует, а скорее жонглируют им. Он является мячом в руках неких сил и никак не наоборот. Жонглировать - значит, держать все происходящее в своих руках и самостоятельно решать, когда оставить. И это относится к любой форме жонглирования, а не только к жонглированию мячами. Уметь жонглировать - значит, уметь гибко реагировать на какие-либо изменения и в то же время уметь постоянно придерживаться находящейся в непрерывном движении системы. Жонглирование мячами, информацией, требованиями, сотрудниками - все требует высокого уровня концентрации, спокойствия и общей ориентации.

Познать и испытать это нам позволяет непосредственное жонглирование. Так как ни при каком другом виде физической деятельности, как при жонглировании, так явно не проявляются те способы, с помощью которых проходит обучение, то, каким образом все воспринимается, какая реакция следует, как производится контроль, управление и координация действий.

Итак, может ли тогда способность жонглировать мячами позитивно воздействовать на повседневное "жонглирование"? Опыт многочисленных семинаров по экономике, подтверждает это предположение. Следовательно, я могу смело утверждать: Кто должен жонглировать, тот должен уметь это делать!

Разница очевидна, и она состоит не только в том, что этот человек находится в центре всего происходящего, имеет вокруг себя свободное пространство и производит впечатление невозмутимого человека. Он явно прикладывает лишь незначительные усилия, чтобы поддержать все эти вещи в движении, он ничего не выпускает из виду и может решить, что же для него важно, а что нет. Устойчивое положение и ясное видение цели производят впечатление уверенности.

Как Вы полагаете, можно ли, глядя на человека, определить, в каком состоянии он находится, даже если он пытается не показывать этого? Какое впечатление производят на Вас люди, которые "жонглируют", и люди, которыми "жонглируют"? Ответ прост: только очень хороший игрок в покер может скрыть то, что происходит у него внутри. "Нормальный" человек сразу же проявляет свое состояние, его легко прочувствовать.

Если мы занимаемся жонглированием, мы можем наблюдать следующие феномены.
Система существует благодаря постоянному движению, постоянно сменяющим друг друга "освобождению" и "ловле".

При совершении попытки делать все сразу (сразу же удерживать все мячи), система застывает в неподвижности.

Один лишь учет постоянных изменений и готовность все время стараться соответствовать новым положениям уже приводят к успешному жонглированию.

Итак, для жонглирования во всех сферах действует следующее правило: жонглирование требует смелого "освобождения", уверенной "ловли", невозмутимости и общей ориентации в ситуации. Наличие всего этого является важной предпосылкой долгосрочного успеха.

"Где Вы научились тому, что Вы не можете учиться?" Мудрость внутренней игры

Искусство "освобождения"

Что может быть еще проще? Что мною движет? Что я хотел бы оставить? Все эти вопросы идеально сочетаются с метафорой жонглирования. На многих мероприятиях, в которых принимало участие до 400 человек, люди очень удивлялись, когда слышали, что для того, чтобы "оставить", требуется уверенность, смелость и гибкость. Самым напряженным и важным является тот момент, когда нам необходимо выйти из того положения, в котором мы чувствуем себя уверенно, например, когда мы берем в руки третий мяч. Так как позже, держа в руке третий мяч, мы осознаем, что уже не можем контролировать ситуацию, но в то же время третий мяч приносит с собой течение и гармонию. "Освобождение" - это ключ ко всему, что будет происходить далее, уверенность - это предпосылка.

Тем, чем для новичка является третий мяч, для профессионала является пятый, шестой или даже тринадцатый мяч. Так как именно тогда, когда мы перестаем чувствовать себя уверенными, не можем контролировать происходящее, речь идет об "освобождении". Именно там, где мы чувствуем себя неуверенно, начинается обучение. Здесь мы также можем узнать, как же мы реагируем в подобных "граничных" ситуациях, какие стратегии мы используем, как мы реагируем на успех и неудачу. Но то, что для этого нам не нужно достигать северного полюса, бегать по горячим углям, взбираться наверх или слезать вниз по крутому утесу показывает пример одного менеджера, который с явно озадаченным выражением лица рассматривал свою руку, бормоча при этом:

"Он не летит, но почему же он не летит?" Даже многочисленные призывы его коллег просто оставить его, кажется, не производили на него никакого впечатления. Погрузившись в себя и сконцентрировав все свое внимание, он разглядывал свою руку, как вдруг он встал и начал жонглировать. После он рассказывал, что этот мяч, который не хотел лететь, напомнил ему о некоторых событиях, связанных с его работой. Он никак не мог совладать с некоторыми трудностями, и ему необходимо было время для того, чтобы справиться с ними и затем, в прямом смысле слова, оставить их. Немного позже он также рассказывал мне, что в подобных ситуациях он все еще вспоминает о жонглировании и, таким образом, ему легче удается справиться с возникающими трудностями.

Об "освобождении" мы можем говорить также, когда переселяемся в новую квартиру, устраиваемся на новую работу. При этом внутри себя мы создаем место для нового, и тогда все новое может легко занять место в нашей жизни. Но при этом следует делать различие в следующем: выбрасываем ли мы все ненужное просто так, бездумно, или же совершенно осознанно принимаем решение освободиться от определенных вещей. И только во втором случае мы говорим об "освобождении", но в обоих случаях речь идет о балласте, освобождение от которого, подобно технике полета на аэростате, приводит к тому, что мы снова можем двигаться вперед.

То же самое происходит и при обучении жонглированию, и именно этот момент "освобождения" особенно увлекателен. Жонглирование представляет собой ни что иное, как постоянный процесс смены акта освобождения, который необходим для того, чтобы обеспечить место для нового, и ловли, которая необходима для того, чтобы поддерживать все в движении.

Когда мы жонглируем двумя мячами, мы можем контролировать их полет, и тогда речь идет всего лишь о перекидывании мяча туда и обратно. Когда же мы берем в руки еще третий мяч, ситуация становится более напряженной. Здесь нам может помочь только "освобождение" и готовность отдаться во власть возникшему потоку. И если Вы попытаетесь и дальше контролировать, думать, размышлять о том, как это может происходить, мячи просто упадут на пол.

В этой связи следует обратить внимание тот факт, что взрослым тяжелее, чем детям подходить к новому с тем жгучим желанием, открытостью и любопытством. Дети легче, чем взрослые удивляются и изумляются происходящему. Если же мы говорим о каких-либо жизненных ситуациях, то здесь дело обстоит так: люди часто задают много вопросов, много размышляют, прорабатывают множество вариантов решения вопроса и только тогда обращаются к "освобождению", когда им больше ничего уже не в силах помочь! При этом случается самое плохое, что может случиться: "один мяч падает"!Вам легче будет обучиться жонглированию, если Вы "оставите" следующее:

1. Представление о том, что Вы не сможете овладеть мастерством жонглирования легко и с удовольствием.
2. Мнение, что кто-то должен Вам рассказать, как это происходит! (технические указания).
3. Убеждение в том, что Ваша голова должна что-то понимать, чтобы Ваше тело могло это выполнять!

Об одном человеке, который покинул свой дом, чтобы научиться искусству освобождения

В последний раз, как он тогда полагал, выключил он свой компьютер, еще раз осмотрел всю свою квартиру, взял в руки чемодан, наполненный лишь самым необходимым, и закрыл за собой дверь. Он бросил короткий взгляд на связку ключей, где были собраны ключи от его квартиры, ключ от автомобиля, велосипеда и даже ключ от копилки, который он все еще хранил, хотя у него уже давно не было никакой копилки. Момент промедления - и затем он решительно положил ключи под коврик перед своей дверью. Кто-нибудь обязательно найдет их, ему же они больше ни к чему, так как он все "оставил" и намеревался отправиться в странствование, чтобы найти свое счастье за пределами своих владений, не имея ничего, кроме самого необходимого.

Хотя он все это долго планировал, оставить все свое имущество и навсегда попрощаться с ним оказалось труднее, чем он того ожидал. Но он был убежден, что это было лишь предпосылкой того, что он встретит настоящее счастье, раз уж он собирается отправиться в "путь освобождения". Он много читал об этом самом "освобождении" и хотел сделать все правильно с самого начала. Гордый собой и без лишнего груза, с воодушевлением отправился он в аэропорт, чтобы, улететь в далекую страну, в которой, как поговаривали, это самое "освобождение" дается особенно легко.

Прибыв туда, прослышал он об одном мудром человеке, которого все считали мастером в искусстве освобождения. Все называли его Тримяча и улыбались каким-то особенным образом, когда кто-то о нем спрашивал. Но когда он спросил, где можно найти этого мастера, все охотно указали ему на горы, вершины которых виднелись в призрачной дали. Да, именно так он себе это представлял: мастер на берегу реки или даже на вершине горы, один в простой и скромной хижине. И он отправился в долгий и тяжелый путь, проходя который он также мог что-то "отпустить", например, вновь и вновь посещавшие его сомнения в целесообразности предпринятого путешествия или соблазнительные мысли относительно его уютной квартиры с функционирующим душем, мягкой постелью и переполненным холодильником. Может быть, ему стоило взять с собой больше, чем только один спальный мешок?

Почему он не захватил с собой ничего такого, что можно было бы почитать? Так, погруженный в свои мысли, продолжал он свой путь и все больше утверждался во мнении, что освобождение связано не только с предметами. Процесс освобождения протекает, прежде всего, в нашей голове. И все же в сравнении с "освобождением" от какой-нибудь пары вещей, "освобождение" от мыслей показалось нашему путешественнику куда более сложным.. Но, в конце концов, чтобы, научиться этому, он и был на пути к Тримя ча. Когда он подошел к подножию гор, он был просто-таки уверен в том, что мастер может жить лишь на вершине самой высокой горы. И хотя он в данный момент уже из собственного опыта знал, как тяжело дается "освобождение", он все же радовался тому, что у него есть возможность справиться с этой задачей, и уже представлял себе, как он, счастливый и свободный от лишнего балласта, предстанет перед мастером на самой вершине горы.

На своем пути он пережил столько всего, что, описывая это, можно написать еще одну книгу. Но если Вам это интересно, просто возьмите и почитайте другую книгу о том, как один ученик искал своего мастера.
Но больше всего нашего странника поразили люди, которых он встречал на своем пути, поднимаясь на вершину горы. По их лицам, которые просто-таки светились от радости, было видно, что они, очевидно, возвращались от мастера освобождения. Но чтобы в очередной раз удостовериться в том, что он был на верном пути, он всех спрашивал о Тримяча. И все радовались и улыбались в ответ на его такой серьезный вопрос, и он все больше замечал, что он начинает при этом, осматривать себя: что же такого смешного в нем было? Наконец, после долгих недель и месяцев, а может даже и лет своего странствования, точно он не знал, сколько времени прошло, так как он "оставил" и время, взошел он рано утром на самую вершину горы. И все выглядело так, как он себе это и представлял.

Сказочное зрелище открылось его взору. Сквозь облака, которые окутывали вершину горы, словно перина, пробивался рассвет. И вот первый проблеск, вспыхнули первые лучи солнца и открыли взору путника массивный камень, который высился в самом центре. И если бы этот момент не был таким особенным, даже, может быть, священным, наш путник спросил бы себя, не было ли это одним из осколков обелиска. Но, имея к тому времени уже хорошую закалку, он тотчас же "оставил" подобные мысли. Медленно, но непрерывно лучи солнца захватывали в свою власть все больше пространства, и торжественным шагом путник направился к камню, полагая увидеть за этим камнем святилище мастера.

Можете Вы себе представить, насколько напряженным был для него этот момент?
И вот он стоял уже по другую сторону камня, но там не оказалось ничего: не было никакого святилища, никакого дома, не было даже хижины, но также не было и мастера освобождения- "Только этот проклятый осколок...", - хотел уже было произнести наш странник, как вдруг он увидел, что на камне была высечена какая-то надпись. И вспомнились ему инструкции к применению, которые давались обычно на всех широко употребляемых языках и на первый взгляд казались непонятными. Он начал читать, тем временем как разочарование, ярость и радостные ощущения сменяли друг друга, переполняя его душу:
"Добро пожаловать, путник,
Ты нашел то, к чему стремился!
Перед Тримяча стоишь ты,
Тримяча - это ты,
Мастером Тримяча будем мы называть тебя отныне.
Снег чудесным образом
Приобретет в твоих руках форму трех мячей.
И вечно будут улетать они в бесконечность.
Радуйся,
Твой путь продолжается"
И замер он тогда в своей неподвижности, и если не замерз...

Каждый жонглирует так, как живет

Если Вам когда-нибудь приходилось совмещать сразу же несколько дел, как, например, работу, свободное время, деньги и так далее, то Вы уже вправе называться жонглером. У Вас тут же может возникнуть вопрос: какое отношение это имеет к жонглированию мячами. Ответ прост: то, как Вы подходите к жонглированию мячами, как Вы этому учитесь, и как Вы затем это делаете, является прямым отражением Вашей жизни, зеркалом того, кем Вы являетесь на самом деле. Жонглируя, Вы можете многое узнать о себе, испробовать что-то новое. При этом Вы не должны опасаться, что можете вдруг предстать с несколько другой стороны, предстать тем, кем Вы на самом деле не являетесь. Все, что будет проявляться, будет исходить только от Вас, и оно присуще Вам, является частью Вас независимо от того, жонглируете Вы или нет.

Что Вам приходит в голову, когда Вы читаете это высказывание: "Каждый жонглирует так, как он живет"? Вы скажите: "О, да!" или "Это интересно!", или же "Это глупости, я совершенно не умею жонглировать, и, несмотря на это, живу достаточно неплохо". Самое замечательное в этом высказывании то, что оно верно для всех и в любых ситуациях! Вы жонглируете так, как Вы живете, и так же Вы водите машину, так же Вы едите. Короче говоря, образ Вашей жизни проявляется во всех Ваших действиях и, таким образом, становится очевидным. Например, Вы никогда не обращали внимание на то, как Вы чувствуете себя рядом с водителем авто: абсолютно уверенно или же, скорее, неуверенно? Также и здесь это высказывание имеет силу: жизнь влияет на стиль вождения автомобиля и никак не наоборот.

То же самое происходит и при жонглировании. В нем отражается образ Вашей жизни, как Вы к ней относитесь, как Вы учитесь, как Вы принимаете удачи и неудачи, что Вы при этом думаете. А Ваше тело, Ваши руки просто совершают соответствующие движения, "отпускают" или не "отпускают".

Но речь идет вовсе не о том, чтобы притворяться оракулом, или пытаться как-нибудь интерпретировать свою жизнь. Никто не живет неверно, даже если мячи вьшадают из его рук! Речь идет лишь о том, что мы можем использовать наше тело как зеркало, которое поможет нам узнать кое-что о себе, о том, что нам присуще.
Согласно этому тезису, в процессе жонглирования мы можем выделить несколько ключевых позиций. В первую очередь следует обратить внимание, как Вы реагируете на высказывание: "Каждый жонглирует так, как он живет!". Вызывает ли оно у Вас интерес или, может быть, настораживает? Например, если Вы думаете о том, что Вы научитесь жонглировать всего лишь за 20 минут, какие мысли при этом посещают Вашу голову? Может быть: "Другие - возможно, но только не я!"? Если вы представляете себе, что Вы жонглируете, Вам кажется, что это происходит равномерно и гармонично или же хаотично и напряженно?

Еще один вопрос: Можете ли Вы себе представить, что в результате овладения навыками жонглирования Вы сможете изменить Вашу точку зрения, относительно обучения, что после этого Вы сможете с радостью и легкостью подходить к новым требованиям и призывам?

Когда мы принимаемся за какую-либо новую деятельность, как, например, обучение жонглированию, мы чувствуем себя неуверенно, так как не знаем, что из этого выйдет. При этом растет чувство напряжения - и все это непосредственно связано с личностью человека и его образом жизни. Только при рутинной деятельности эта взаимосвязь, эта идентификация с собственными действиями совершенно неощутима, на что, как мы знаем, многие жалуются. Напротив же столкновение с чем-то новым возбуждает интерес, так как еще не известно, как оно произойдет, оно готовит нам массу сюрпризов, мы наталкиваемся на определенные ограничения, которые выдвигают определенные требования по отношению к нам, и которые дают нам возможность пережить успех. И все это оживляет, приводит в движение, приносит удовольствие.

Жонглирование является хорошим примером также потому, что, с одной стороны, содержащиеся в нем границы совершенно безобидны: падает только один мяч, а с другой стороны здесь очень легко найти новые границы: для этого мы просто вводим в игру еще один мяч. Таким образом, мы имеем в своем распоряжении безграничное пространство, и на протяжении всей нашей жизни мы можем следовать принципу: "я жонглирую так, как я живу", исследовать это положение и экспериментировать с ним. И для этого вовсе не обязательно взбираться на горы. Возьмите в руки три мяча и Вы сможете найти достаточное количество "материала для исследования" внутри самого себя. Он обеспечит Вам возможность прожить долгую и увлекательную жизнь.

Сомневаетесь ли Вы или же медлите; переспрашиваете ли Вы много раз или просто принимаетесь за дело; падают ли мячи перед Вашим лицом или за Вашей спиной; можете ли Вы ловить или, скорее, упускаете что бы то ни было; доводите ли Вы дело до конца или же останавливаетесь на полпути; спокойны ли Вы или взволнованы, когда Вам необходимо приняться за какое-либо новое дело; проворны Вы или скорее медлительны; слушаются ли Вас Ваши руки; функционирует Ваша правая рука несколько иначе, чем левая; какое выражение лица у Вас при этом: напряженное или расслабленное; улыбаетесь Вы или серьезны; или, или, или... Все это имеет непосредственное отношение к Вам и к Вашему образу жизни.

Жонглирование не изменит Вашей жизни, если Вы того сами не захотите. Но жонглирование также может существенно изменить Вашу жизнь и облегчить многие вещи, если только Вы этого захотите!

Загадки третьего мяча

Пока ты ловишь то, что бросил сам,
Все это лишь сноровка и небольшой успех;
Лишь если вдруг ты станешь ловцом мяча,
Который бросила тебе вечная соучастница игры,
Бросила прямо в тебя, мастерски, по точной траектории,
По той дуге, которую использовал сам Бог

В строительстве моста:
Только тогда умение ловить превратиться в состояние, -
Нo не твое, а мира. И если ты найдешь в себе мужество и силы,
К тому же бросить его обратно,
Нет, удивительно: забыв о мужестве и силе,
Уже бросил ты его... (как год
Бросает птиц, стаи перелетных птиц,
Как старшее тепло пересылает через моря
Младшему теплу) - только так рискуя,
Ты действительно играешь на равных.
Ты больше не облегчишь бросок, ты больше
И не отягчишь его себе. Из твоих рук вылетает
Метеор и мчит в свои пространства...
Рейнер Мария Рильке

Как Вам уже известно из предыдущих глав, у третьего мяча есть свои особенности. Мы также можем назвать их загадками, так как каждый может раскрыть их лишь сам для себя.
В последующих главах я хотел бы описать Вам три загадки, с которыми я столкнулся, пытаясь решить вопросы, которые ставит перед нами третий мяч. Возможно, у Вас возникнет желание самостоятельно выяснить, какие еще загадки хранит в себе третий мяч. Вообще, принято считать, что третий мяч кроет в себе три загадки. И это верно, но если Вы раскрываете эти три загадки, за ними кроются еще три, и так далее. Первая загадка, которую я раскрыл, заключалась в следующем:

Третий мяч легок

Эта загадка содержит в себе два аспекта: первый аспект заключается в том, что мяч, когда мы его отпускаем, он теряет свой вес. Только находясь в руке, он имеет определенный вес. Если же я связываю с мячом то, что меня занимает или угнетает, то это также имеет вес лишь до тех пор, пока я это Удерживаю. Этот вес может даже превратиться в самый настоящий груз. Но ко всему этому, как и в случае с мячом, применимо такое правило: если мне удается это отпустить, оно тут же утрачивает свой вес.

Второй аспект этой загадки таков: когда Вы наблюдаете за человеком, который умеет хорошо жонглировать, например, жонглер в цирке, Вам кажется, что жонглировать очень легко. И даже при выполнении самых сложных трюков Вы можете видеть, как все находится в одном потоке, как, по-видимому, легко возникает чудесная картина. Это не только производит впечатление легкости. Для артистов это на самом деле не составляет особого труда. Ведь если бы это было трудно, артист был бы в напряжении, и все его фокусы не сработали. Но это вовсе не значит, что путь достижения этой легкости бьш таким уж легким. Это говорит лишь о том, что в момент, когда у него это получилось, и он смог повторить это несколько раз, он почти достиг мастерства, и сейчас для него это действительно легко, а не только так выглядит.

Таким образом, главный вопрос звучит так: "Как я достигну этой легкости?" Что может облегчить мне этот путь достижения? Что легко в жонглировании? И такая вот постановка вопросов и ориентация на легкое будут способствовать тому, что мы сможем достичь цели значительно быстрее, чем, если мы будем следовать сложному пути, прилагая к тому невероятные усилия, пытаясь шаг за шагом взбираться на гору окольными путями. Кроме того, это приносит больше удовольствия и подкрепляется уверенностью в непременном достижении цели.

Если же Вы изначально, не поддаваясь власти мнимых неудач, ищете эту легкость, Вы обязательно, в конце концов, сможете ее найти, и, возможно, даже раньше, чем Вы думаете. Так как сам факт поиска этой легкости устраняет некоторые преграды. Действительных неудач и поражений на самом деле столь же мало, сколь и ошибок. Все эти негативные аспекты предоставят Вам шанс для обучения и познания, воодушевят Вас на дальнейшие поиски и совершение попыток. Обучение превратится в увлекательное приключение и захватывающее путешествие, предпринятое с целью исследования. Но это путешествие было бы значительно менее привлекательным, если бы Вам все сразу удавалось.

Путь к цели связан с собственными индивидуальными потребностями. И это относится не только к жонглированию, где Вы в поиске легкости, возможно, заметили, что Ваши плечи судорожно сжимаются, а Ваши руки не отпускают мяч. Но в тот момент, когда Вы это осознаете, Вы можете это изменить. И это относится ко всему, чему мы хотим научиться.

Легкий способ обучения по методу внутренней игры отличается от традиционного тяжелого способа обучения. Так как при этом Вы исходите из того, что когда-то у Вас получится это очень легко, и Вы с подсознательной уверенностью отправляетесь на поиски. Вы позволите себя удивить, но не сбить с толку. При традиционном обучении Вы должны преодолеть много ступеней и изучить много материала, и когда Вы всем этим овладели, оно не приносит Вам более никакой пользы. Взгляд направлен не на то, что уже достигнуто, а на следующий шаг. А возникшая радость, пожалуй, будет отсрочена, ощущения счастья станут дозволенными только при достижении цели.

Если же Вы подходите к жонглированию или к какому-либо иному действию с позиции легкости и делаете это так, как будто это совершенно легко и просто, то, хотя изначально мячи и будут падать из Ваших рук, Вы все же будете чувствовать себя при этом достаточно неплохо, и с удивлением для себя откроете, как быстро Вы смогли достичь определенных успехов.

"Если бы легкое не было так легко,
его не так тяжело было бы достигнуть!"
Мудрость внутренней игры

Третий мяч круглый

Мяч вращается вокруг своей оси, и в то же время он гармонично вращается в системе, которую он сам приводит в движение. Подобное происходит и с планетой Земля. Она также вращается вокруг своей оси, и в то же время является частью большей системы, которая также движется вокруг своего центра. То же самое происходит и с Вашей головой, и, соответственно, с Вами. Некоторые даже говорят, что голова круглая потому, чтобы мыслям легче было менять свое направление.

Вы - часть большей системы, в которой вращаетесь. И если Вы вращаетесь не вокруг своего собственного центра, какая-то внешняя сила бросает Вас из одной стороны в другую, она манипулирует Вами, жонглирует, сами Вы уже не можете жонглировать.
Вторая загадка, следовательно, заключается в необходимости выяснить, вокруг чего же Вы вращаетесь, что есть Ваш центр, где Вы можете почерпнуть уравновешивающую силу. И тогда будет достаточно лишь небольшого наклона, и Вы пуститесь в удивительное, равномерное движение. "Все приходит в движение" или "Все течет" - вот выражения, описывающие это состояние, которому не знакомо напряжение, контроль и желание.

Эту форму движения называют оживленным или естественным движением. Оно рождается само из себя, доставляет удовольствие и дает силы. Его нельзя сравнить с утренним подъемом, когда мы еще чувствуем себя уставшими, с фитнесс-про-граммой, которая призвана помочь нам сбросить несколько лишних килограмм, с обучением вещам, которые нас вообще не интересуют. Но все же это непосредственно связано с соблюдением дисциплины, независимо от того, продиктована ли необходимость в ней внешними условиями или же Вы установили ее для себя сами. Движение, о котором я говорю, возникает сначала внутри Вас, оно появляется из Вашего центра. И только тогда, когда оно становится достаточно сильным, к нему присоединяется внешнее движение.

Когда Вы наблюдаете за тем, кто жонглирует, все выглядит так, как будто бы переходит из одного в другое. Нет ни начала, ни конца; нет ни углов, ни краев; нет ни прерывания, ни остановок. Все течет, мячи находятся в потоке и жонглер вместе с ними. Но какое это имеет значение? Что, собственно говоря, значит "быть в потоке, в реке"? Чтобы ответить на этот вопрос, давайте просто разберемся в том, что представляет собой река.

Река состоит из многочисленных капелек воды, которые соединяются друг с другом и совместно текут в одном направлении. Есть источник, из которого все течет в одном направлении, управляемое силой тяжести. Встречающиеся на пути препятствия река не пытается устранить и вообще не предает им большого значения. Она просто обтекает их, и со временем, под давлением постоянно воздействующей на них силы, эти препятствия исчезают сами по себе. И хотя река приспосабливается к новым условиям, она никогда не меняет своего основного направления.

Живая река проявляет себя в многообразии, огромной силе самоочищения и способности уметь эффективно использовать внешние воздействия. Так, река может вновь и вновь приспосабливаться к новым условиям и требованиям, тем не менее, сохраняя свой индивидуальный характер и направление своего течения. Характер течения реки все же может изменяться, но при этом река никогда не утрачивает своей идентичности. Река непоколебимо течет в одном и том же направлении. Каждая река вырастает на своем пути к цели. Маленькие реки текут быстрее, обладают большей подвижностью. Большие реки текут медленнее, обладая при этом большей силой. Но от истока и до момента впадения в море вся система находится в потоке.

Эта естественность и непоколебимость проявляются также при жонглировании, это то, чего мы, люди, всегда так жаждем, то, что мы приобретаем и вновь теряем. И находясь в этом постоянном движении, мы, таким образом, находимся в потоке.

Третьего мяча нет!

Вы берете в руки один мяч, затем добавляете к нему второй, и, наконец, третий, с которого, собственно говоря, и начинается настоящее жонглирование. Этот третий мяч впервые открывает Вам весь спектр действий, который включает в себя процесс жонглирования: освобождение, доверие, видение целого, включение в общий поток и многое другое. Итак, третий мяч - это действительно что-то особенное. Вы вводите его в игру, и только тогда начинается самое интересное.

Но, как только Вы вводите его в игру, он теряет свои особенности. Каждый третий мяч важен в равной степени. Больше нет третьего мяча, так как каждый из трех мячей является третьим мячом и в то же время, он может и не быть третьим!

Но если для Вас он имеет особую значимость третьего мяча, и в течение игры Вы продолжаете наблюдать за ним с особым вниманием, то вскоре все мячи выпадут из Ваших рук.

Следовательно, третий мяч стал третьим лишь потому, что уже существовали первый и второй мяч. Ведь если нет первого и второго мяча, то не будет и третьего. Итак, мы можем прийти к следующим выводам: третий мяч существует только лишь потому, что существуют первый и второй, третий мяч становится на место первого и второго, а первый и второй занимают место третьего в ходе игры. Третий мяч существует постоянно, и в то же время его нет! Это и есть третья загадка.

Как же мы могли прийти к такому парадоксальному выводу? Ответ прост: третий мяч ничего не значит без первого и второго, следовательно, все три мяча равнозначны и требуют к себе одинакового внимания. Лишь при этом условии система будет находиться в движении, и это движение будет стабильным. Концентрация внимания на одном мяче приведет к тому, что система разрушится.

Рассмотрим следующие примеры, в которых идет речь о том, насколько важно привести в гармонию все три аспекта. Здесь также необходимо установить равновесие, то есть не придавать особого значения какому-то одному аспекту и не переводить его в ранг "третьего мяча".

Я - другие люди - мир.
Профессия - семья - здоровье.
Товар - клиент - сотрудник.
Состояние покоя - активность - новая ориентация.
Питание - движение - отдых.

Как видите, есть множество загадок третьего мяча. Но несмотря ни на что, он просто мяч, набитый песком, пшеницей или чем-то другим. Только благодаря Вам он приобретает особую значимость третьего мяча, пока Вы им играете, испытываете его, изучаете, тем самым, изучая и себя.

Для того, чтобы раскрыть тайны третьего мяча, необходимы Ваше внимание к нему, Ваши движения, Ваша страсть к приключениям, Ваша любовь к себе, сила, ловкость, воодушевление. Для третьего мяча также важны Ваши стремления к познаниям, как Вашему мужеству необходимы поражения, которые стимулировали бы Вас снова начать все сначала. Ему нужна Ваша честность по отношению себе: на каждую Вашу попытку достичь цели определенными приемами он тут же будет реагировать. Радует то, что третий мяч совершенно неподкупен. Он не может реагировать эмоционально, например, он никогда не начнет дуться на Вас. Он как зеркало будет отражать все, что Вы делаете, и то, как Вы это будете делать.

И он, конечно же, потребует от Вас смелости твердо смотреть в это зеркало, смелости оставить его и поверить в то, что он вновь вернется. Он потребует от Вас гармонии движения. Короче говоря, он потребует Вашего участия, Вашей полной отдачи игре.

И если Вы будете обращаться с ним надлежащим образом, Вы сможете получить ответы на заданные вопросы и увидеть, что это приносит массу удовольствия. Вы также сможете раскрыть некоторые тайны. Я гарантирую, Вам не будет скучно.

Сущность третьего мяча

Я долго радовался, еще дольше тяжело работал, в надежде и с опасением, даже с некоторым сомнением и все же с глубоким убеждением, что когда-нибудь этот день настанет. И вот сегодня, 26 января 2000 года я в 43раз отмечаю день моего рождения. Неужели уже так много? И все было именно так, как это и должно быть, и как бывает у всех остальных (сегодня я это знаю точно), если они встречают свой день рождения, так же как и я. Третий мяч, да, самый настоящий третий мяч, не какой-нибудь, а самый правдоподобный третий мяч, завернутый в прекрасную подарочную упаковку красного цвета, лежал передо мной, прямо перед свечой, лучи которой отбрасывала его тень на белую стену. За стеной находился живописный сад с разнообразными тропическими фруктами: манго, папайей, апельсинами, лимонами и бананами. Рядом с этим мячом лежал еще один зеленый, голубой, желтый, даже один разноцветный мяч. Вы можете себе представить, каким счастливым я себя чувствовал: после долгих ожиданий я получил сразу пять "третьих мячей", и пока я размышлял об этих мячах, я все больше замечал, что это было что-то большее, чем просто мячи.

Сначала мне было не легко. Вот каким был ход моих мыслей: третий мяч - это ерунда, здесь пять мячей: есть первый, второй и так далее! Только какой из них в данном случае первый: тот, который находится справа или слева, или же вообще посередине? Почему говорят "третий мяч", а не "четвертый" или же "второй мяч"?

Подобные мысли все более овладевали мной, и с их числом возрастало также мое негодование. Тогда я решил просто оставить досаждавшие меня мысли и просто взять в руки мячи такими, какие они есть, или же какими они хотят быть, как какую-нибудь вещь, о которой я так долго мечтал. И, таким, образом, во мне родилось что-то новое, что-то неоднозначное, что-то текущее, неуловимое, которое вновь убегало из моих рук в тот момент, когда я, кажется, мог его поймать. Это своего рода образ или диалог между наблюдателем, и мячом.

Я, следуя импульсу, убрал два мяча. И вдруг все стало просто и ясно. Как естественно гармонировали между собой оставшиеся три мяча. " Число "три" - это что-то особенное" ,-подумал я. Пять - это слишком много, неясно. Мячи слишком, отделяются друг от друга, слишком путаются. Я убрал еще один мяч. И сразу же возникло ощущение пустоты, банальности, двухмерности. Два мяча так легко контролировать, они послушны, даже скучны.

Я вновь прибавил еще один, третий мяч, и вот снова: три третьих мяча в своем гармоничном, сочетании. От них исходят какие-то импульсы, они принадлежат друг другу, как будто бы они одно целое. И в то же время они сохраняют свои особенности. Каждый из них - часть большого целого.

Они призывают меня, и я беру в руки один мяч, чувствую его вес и отпускаю его в свободный полет. В то время как он, легкий и невесомый, перелетает из одной руки в другую, я чувствую, как возникает баланс, мое дыхание становится более спокойным, но, тем не менее, я чувствую некоторое внутреннее возбуждение: что будет дальше?

В качестве второго я беру следующий "третий" мяч, и тотчас же оба мяча, как два болтливых создания, начинают тараторить друг с другом. Они "подогревают" друг друга, говорят все быстрее, все громче. Сейчас они пытаются даже превзойти друг друга. Кто самый лучший, самый красивый, самый легкий, кто может взлететь выше? Возникает самое настоящее соперничество, что заставляет меня взять в руки и третий "третий" мяч. И тогда происходит что-то особенное. Без какого-либо дальнейшего моего участия три "третьих" мяча начинают гармонировать друг с другом, они вступают в игру, что уже принято называть жонглированием. Они в равной мере разделяют траекторию полета. Когда один из них задерживается на миг на самой высокой точке, другой в это время покоится в руке, в то время как третий мяч находится в движении. И снова они гармонично сменяют друг друга, уступая свои прежние места. Все течет, и так, как я отпускаю мячи, текут и мои мысли. Мячи становятся частью меня, я - их частью.

Но что же это было? Вдруг красный мяч вспыхнул, будто бы желая отвести мое видение, мою цель из вида? Зеленый мяч быстро занимает место в моей только что возникшей ситуации, в то время как желтый, как солнце, освещает все сущее, дает энергию. Каждый мяч отвечает за какой-то отдельный аспект моей жизни. И вновь все прошло.

Ничего не остается кроме ощущения вечности, бесконечности, чьими следами идут и мячи, оставляя после себя ощущение равновесия и гармонии. Внутренняя игра соединяется с внешней, становится потоком, течением без мыслей, открывает двери для нового, превращается в веру, дает возможность действовать и происходить чему бы то ни было. Движение не прекращается, и я- одна из его составных частей. Сами по себе мои руки отпускают и вновь ловят. Смена работы и освобождения, процесса и результата - эти чувства ассоциируются у меня с волнами, чей шум я отчетливо слышу. С днем рождения!

Выделенные жирным шрифтом понятия я хотел бы рассмотреть более подробно. Именно они указывают, чему Вы при желании можете научиться у "третьего мяча".

Освобождение. Не только освобождение мячей, но и освобождение угнетающих мыслей, вещей, которые уже не играют на данный момент никакой важной роли, освобождение от ограничений - все это дает шанс освободиться от лишнего груза, обеспечить место новому. Конечно же, здесь речь идет также и об освобождении от рационального мышления, которое может помешать принятию какого-то образа, как и третьего мяча.

"Третий мяч" - это метафора, образ различных вещей. Он может помочь нам вновь преобразовывать наши мысли в образы, обратить наше внимание к образу нашей внутренней жизни. В то же время он совершенно реален и усиливает свое действие в физических движениях, когда Вы жонглируете им, и, соответственно, тремя "третьими" мячами.

Следовать за импульсами очень важно, так как они помогают нам выразить то, что находится в нас и упрямо рвется наружу. Импульсы возникают независимо от нас и должны тут же осуществиться, иначе они потеряют свою силу и перейдут в разряд мыслей. Научится доверять значениям собственных импульсов и следовать им - это один из наиболее важных принципов.

Призыв. "Третий мяч" может научить нас радоваться призывам. Он сам по себе является призывом и постоянно ускользает от уверенной и крепкой хватки. Он живет только в движении, которое вновь и вновь приводит к новым, неожиданным изменениям.

О Третий мяч учит нас достигать баланса без чувства уверенности. Здесь важно следующее: нам необходимо достигнуть уверенности в игре с неуверенностью. Подружиться с неуверенностью, значит, подружиться со своей жизнью, также необходимо выработать в себе способность всегда находится в состоянии равновесия, поддерживать баланс.

Войти в игру, не быть только пассивным наблюдателем. Стать частью целого, вступить в действие и взаимодействие, гибко реагировать, а также самостоятельно творчески мыслить и действовать. Попытаться соединить в себе образ ведущего игры и образ игрушки в чьих-то руках.

Жонглирование делает возможным раскрытие всех аспектов своей жизни.
Под бесконечностью мы понимаем постоянное возвращение, возобновление. Также это способствует гармоничному взаимодействию обоих полушария головного мозга.
Внутренняя и внешняя игра воссоединяются - это приводит к образованию потока.

НАЗАД

СОДЕРЖАНИЕ

ДАЛЕЕ

Наш сайт является помещением библиотеки. На основании Федерального закона Российской федерации "Об авторском и смежных правах" (в ред. Федеральных законов от 19.07.1995 N 110-ФЗ, от 20.07.2004 N 72-ФЗ) копирование, сохранение на жестком диске или иной способ сохранения произведений размещенных на данной библиотеке категорически запрешен. Все материалы представлены исключительно в ознакомительных целях.

Copyright © 2000 - 2011 г. UniversalInternetLibrary.ru