Рамачарака Йог - Оккультное лечение. Наука о дыхании индийских йогов.

ЦЕЛЬ КНИГИ

Эта книга предназначена для ясного, простого, практического изложения различных способов психического врачевания. Здесь мало говорится о теории, хотя и дается общее описание основных положений, с тем, чтобы принимающийся за лечение знал суть дела. Мы пытались объяснить, "как надо действовать".

Прежде всего, необходимо сказать, что мы не пытались возвеличить психическое врачевание до поклонения ему, считая это безумием. К чему возвеличивать психическое врачевание более, чем лечение лекарствами, массажем или всяким иным способом? Любое врачевание состоит из применения вполне естественных законов природы, и употребляемые при этом силы столь же естественны, как закон электричества. В этом отношении все законы божественны и одинаково достойны уважения и почитания.
В западном мире всегда чувствовалось стремление создавать вокруг врачевания религиозные или полурели-гиозные культы. Каждый культ, каждая секта уверяет, что именно их лечение является последствием особого верования или метафизической веры, хотя другие секты лечат, приблизительно, столь же успешно.

На Востоке не поддаются этому обману или самообману. Там, с самого детства, обучают людей тому, что в природе скрыты многие естественные силы, которыми человек может пользоваться. Для обитателей Востока электричество столь же таинственно и страшно, как и психические силы; они кажутся им одинакового происхождения, и то, и другое внушает им уважение. При некотором размышлении каждый поймет правильность этого. Всякая энергия и сила есть проявление Праны (индусский термин для принципа энергии), а восточное учение гласит, что Прана обладает Разумом, что она происходит из общеуниверсального Разума. Мы не можем распространяться здесь об этих теориях, желающие получить более подробные сведения на эту тему, могут найти их в нашей книге "Основы миросозерцания индийских йогов".

Так как вышесказанное соответствует действительности, то люди Востока, применяющие психическое врачевание, не чувствуют ревности или предубеждения по отношению к тем, кто прибегает к иным способам лечения, в то время как на Западе эти чувства, увы, преобладают. На Востоке считают, что всякое лечение исходит из одного общего источника силы, не взирая на различные методы лечения, и, соответственно, всякое врачевание уважается. Каждый, конечно, считает свой способ наилучшим, но не оскорбляет соседа за то, что он предпочитает иной метод лечения.

Помимо того, восточный врач с детства знает, что тело подвержено известным естественным законам, соблюдение которых необходимо для сохранения здоровья или для восстановления его при болезни. Он верит: то, что способствует сохранению здоровья человека, и оздоровит больного.

Мы изложили наши взгляды на эти законы в нашей книге "Хатха-йога" (учение йогов о физическом устройстве человека и здоровье) и вкратце приведем их в следующей главе под названием "Естественные законы, управляющие нашим организмом". Очень советуем всем нашим читателям ознакомиться с этими естественными законами прежде, чем приступать к врачеванию.

Мы вполне осознаем, что многие западные школы не признают эти законы, считая их слишком "материальными", но мы считаем такой взгляд безрассудным. Нельзя безнаказанно презирать законы природы.

Нам кажется, что если бы люди соблюдали все данные в "Хатха-йоге" указания, то всякое врачевание стало бы излишне, так как все были бы здоровы. Но люди не следуют этим указаниям и потому нуждаются в лечении. Мы убеждены, что психическое врачевание - наилучший и наивысший способ лечения из всех известных людям. Но даже психическое врачевание не может дать полного исцеления, если пациент или пациентка не изменят своего образа жизни и не постараются жить согласно законам природы.

Поэтому мы снова и снова настаиваем на ознакомлении врачом пациента с естественными законами тела, приведенными в "Хатха-йоге". Мы считаем, что врач при лечении должен пытаться дать больному все указания, относящиеся к естественным законам, управляющим телом, чтобы пациент при излечении вел образ жизни, поддерживающий его здоровье и не ведущий к повторному заболеванию.

Мы надеемся, что эти две книги, имеющие много общего: "Хатха-Йога" и "Оккультное лечение" составят единую: "Ключ к здоровью".

Данная книга не представляет из себя трактат о болезнях. Наоборот, мы в ней как можно меньше касаемся болезней и предпочитаем говорить о здоровье и о способах его достижения. Поэтому мы здесь мало говорим и о симптомах. Последние являются личными указаниями скрытых за ними причин, и нам кажется, что болезни зависят лишь от единой общей причины: неправильного действия клеток. Другими словами, мы верим, что все болезни происходят от болезни клеток. И мы верим, что общие указания, данные в "Хатха-йоге", о способе лечения уничтожат причины заболевания, и тогда все симптомы исчезнут.

Мы не станем восхвалять методы лечения, приведенные в этой книге, но считаем, что "доказательство качества пудинга проявляется при его еде", и мы говорим лишь: "Испробуйте сами!"

Уверуйте в себя и в вашу способность врачевания. Это ваше божественное наследство, а не дар, данный лишь немногим. Это общий дар, естественная сила, увеличивающаяся от применения и уверенности в себе. Она, подобна мускулу который развивается в действии, но ослабевает от бездействия.

Но если вы начнете лечить и услышите о поразительных результатах вашего врачевания, которые могут быть восприняты как чудо некоторыми, не понимающими сути дела, то не становитесь высокомерными и не думайте, что вы обладаете особым даром или особой силой. Это безумно, так как все целители служат лишь посредниками для передачи естественных сил и энергии. Вы являетесь лишь орудием законов природы.

Не забывайте этого. С другой стороны, мысль эта может стать для вас источником силы, если вы будете помнить, что вы опираетесь на силы Вселенной.

Мы очень советуем всем, изучающим этот вопрос, познакомиться со всеми методами, изложенными в этой книге. Затем вы можете, руководствуясь своей интуицией, избрать методы, которые вам более всего по душе. Возьмите немного от одного метода, немного - от другого и соедините это в собственную систему.
"Берите свое, где только найдете его". Не считайте себя обязанными следовать одной определенной системе, носить ярлык или оковы определенной школы.

Остерегайтесь наложения ярлыков и оков на вашу душу. Оставайтесь верны себе!

ЕСТЕСТВЕННЫЕ ЗАКОНЫ, УПРАВЛЯЮЩИЕ НАШИМ ОРГАНИЗМОМ

Как уже говорилось в предыдущей главе, мы считаем, что подлинная тайна здоровья кроется в соблюдении природных законов человека. Эти законы можно вкратце назвать "Правильный образ жизни" и "Правильное
мышление".

Мы подробно объясняли наши взгляды в книге "Хатха-йога" и, не колеблясь, заявляем, что всякий целитель или добивающийся исцеления должен изучить указания, данные в этой книге. Для тех, кто не понял этих основных правил, все способы лечения окажутся лишь временными средствами, и если пациент будет продолжать свой прежний неправильный образ жизни и мышления, то он, при прекращении лечения, снова заболеет. Невозможно противодействовать законам природы.

В этой главе мы кратко коснемся тех главных законов, которые мы описали в "Хатха-йоге", ввиду того, что, пожалуй, не все читатели ознакомились с содержанием этой книги. Но мы не можем вместить сюда все содержание "Хатха-йоги", так как оно составляет целую книгу.

Первым делом: без надлежащего питания не может быть здоровья. А правильное питание требует надлежащего пищеварения. Понятно, что врач обязан начать с восстановления нормальных условий в этом отношении и восстановить пищеварение. Поэтому Мы указывали всем врачам, что при всех болезнях следует начать с лечения желудка и добиться нормальных условий в этой области. На желудок надо всегда обращать особое внимание, так как оттуда делается первый шаг к исцелению. В общем, большинство недугов происходит от желудка, от неправильного питания и пищеварения. Человек так же плохо преуспевает на непитательной пище или на неправильно переваренной еде, как всякое дерево, растение или животное. Неправильное питание приводит к малокровию: каждая клетка тела слабеет и голодает; от этого страдают мозговые клетки и не могут передавать в другие части тела требуемые им жизненную силу и энергию.

Какого бы вы метода не придерживались, начинайте всегда с основательного лечения желудка. Настаивайте на том, чтобы желудок правильно воспринимал получаемую им пищу и превращал бы ее в хорошую, питательную кровь, которая распространяется по всем частям тела и дает здоровье и силу. Настаивайте, чтобы пациент принимал только питательную еду и в достаточном количестве.

Одним из лучших способов правильного использования поглощаемой пищи является хорошее разжевывание. Вполне разжеванная пища даст все количество содержащейся в ней питательности, тогда как полуразжеванная еда теряет главную часть питательности. Мы обращаем особое внимание врача на важность этого факта. Были случаи, когда плохо питавшиеся люди при правильном жевании очень быстро исцелялись. Всякую пищу следует разжевывать до тех пор, пока она не станет мягкой и вязкой.

Вторым важным условием является орошение тела, или, как мы назвали это в "Хатха-йоге", правильное употребление воды. Наше тело требует ежедневного поглощения известного количества жидкости. Для взрослого нормальным количеством в течение двадцати четырех часов является 4-6 стаканов. Без достаточного количества воды тело не в состоянии выполнять свою работу, отчего страдает весь организм. Для правильного отделения и выделения требуется нормальное количество жидкости. Иначе, отделяющие железы не могут испражнять ненужные организму вещества через почки и кишки. Печень не в состоянии работать при недостатке жидкости, и все остальные органы тоже страдают от этого.

Третьим необходимым условием для сохранения здоровья является правильное дыхание. Когда вы убедитесь, что без правильного дыхания кровь пациента не получает достаточного количества кислорода и потому не может исполнить все возложенные на нее функции, то вы поймете, почему неправильно дышащий человек не может быть здоровым. Упражняйтесь сами в глубоком дыхании, пока вы не постигнете его в совершенстве, а затем научите вашего пациента этому искусству. В нашей маленькой книжке "Лечение дыханием" вы найдете точные указания, как правильно дышать; очень советуем ознакомиться с ней.

Необходимы мускульные упражнения, купание и прочее. Врач должен объяснить это пациенту. Необходим сон, этого требует природа. Без достаточного отдыха мозг переутомляется и возникают осложнения.

Иначе говоря, пациент должен стать нормальным, здравым, естественным существом. Придерживайтесь, по возможности, природы и все остальное предоставьте ей. Законы природы созданы для поддержки здоровья, и без постороннего вмешательства они порождают и поддерживают нормальные условия. Беда в том, что современная цивилизация весьма отдалила нас от природы так, что наши естественные порывы и стремления подавлены и задушены. Мы не прислушиваемся более к голосу природы, и потому она отвернулась от нас и перестала звать нас. Единственно правильное - вернуться к природе, быть как можно ближе к ней. Ведите естественный образ жизни, и природа наградит вас за верность по отношению к ней.
Наша книга "Хатха-йога" отражает понятия йогов о жизни, согласной с законами природы. В ней показывается, что жизнь проникнута великим Разумом, и что всякий естественный закон является Законом божественным и должен быть признан и чтим, как таковой.

Мы обращаем внимание всякого врача на то, что его долг и обязанность - прививать и объяснять обратившемуся к нему за помощью пациенту эти законы правильной жизни и правильного мышления. В этой книге мы не собираемся повторять указания, данные в "Хатха-йоге", книга послужит дополнением для того, чтобы все, нарушившие природные законы и страдающие от этого, могли бы быстро вернуться к нормальным условиям - к состоянию здоровья - и вновь начать жизненный путь.

Врач должен быть не только целителем. Ему следует обучать и воспитывать людей. Тогда его призвание станет божественным и священным, и он не будет лишь паяльщиком тела. Придерживайтесь этого идеала, и тогда труд ваш принесет вам много радости и величайший успех. Не забывайте о братстве людей и помните, что вам предназначено распространять по свету радостные известия о здоровье и силе и возвращать собратьев к матери-природе, лоно которой они покинули.

ПОДСОЗНАТЕЛЬНОЕ МЫШЛЕНИЕ

В книге "Основы миросозерцания индийских йогов" мы обратили ваше внимание на различные планы мышления и, между прочим, на подсознательное мышление. Этот план мышления управляет, как мы говорили, ростом, питанием и действием физического тела: каждое действие всякого органа, всякой частицы и клетки находится под наблюдением и управлением этой части мышления. Подсознание никогда не спит, оно исполняет свои обязанности, пока умственные силы отдыхают во сне и покое.

Эта подсознательная часть разума постоянно исправляет, возмещает, меняет, перерабатывает, уподобляет, выкидывает. На этом плане происходит поразительная работа тела, которую мы не осознаем. Разумный труд клеточек, клеточных групп, ганглий (нервных узлов) и прочего находится под надзором этого плана мышления.

В следующей главе мы дадим краткое описание этого удивительного мира клеточной жизни, существующего во всяком человеческом организме. Мы советуем прочесть эту главу, так как вы найдете в ней разъяснение многих сложных вопросов, и это поможет вам разумно врачевать.

Подсознательное мышление не ограничивается пребыванием в мозгу, а распространяется по всей нервной системе, причем позвоночный столб и сплетения нервов являются важными центрами его действий.
Важно отметить, что подсознательное мышление поддается влиянию сознательного. Это Может привести к добру или злу, в зависимости от "внушения" со стороны сознательного мышления.

В главе о внушении мы дали несколько примеров, разъясняющих действие мышления на функции человеческого организма. Это происходит посредством передачи внушений сознательного мышления подсознательному, которое тогда действует соответственно. Многие люди заболели вследствие восприятия и передачи подсознательному мышлению неправильных и вредных внушений. Таким же путем больные поправлялись, воспринимая и передавая дальше верные и полезные внушения. Помните, что в обоих случаях заболевание и исцеление происходили самым естественным образом, посредством передачи приказаний подсознательного мышления подчиненным ему частицам, клеточкам, органам.

Нам кажется, что не стоит предаваться подробному рассмотрению теорий, поясняющих существование и действие прдсознательного мышления.

Главная цель книги - объяснить, как следует врачевать, и мы ограничились объяснением тех теорий, которые необходимы для разумного восприятия способов лечения. Нам не к чему распространяться здесь о теориях, относящихся к разуму, или о пред; положениях насчет жизни и того, что за жизнью. Нам кажется, правильнее придерживаться каждой темы в отдельности: таким образом читателю легче сосредоточиться на изучаемом им вопросе.

Продвигаясь в изучении методов врачевания, вы поймете действие подсознательного мышления.
Следующая глава, обсуждающая жизнь клеток, тоже прольет свет на эту тему.

КАК ОРГАНИЗМ РАБОТАЕТ НАД СВОИМ СОБСТВЕННЫМ ВОССТАНОВЛЕНИЕМ

Для правильного постижения психического врачевания следует ознакомиться с умственной стороной человеческого организма. Центральный разум обладает несколькими планами проявления. Но и каждый орган обладает чем-то, что можно назвать "органическим разумом", состоящим из "группового разума" - известного количества клеточек, причем, всякая клеточка имеет собственный клеточный разум. Это может показаться странным для тех, кто не изучал этих вопросов, но это признано не только йогами, но и теми, кто ближе ознакомился с новейшими открытиями науки Запада. Обсудим жизнь клеточек.

Как мы уже говорили в книге "Основы миросозерцания индийских йогов", философия йогов учит, что наше физическое тело состоит из крохотных жизней или жизней отдельных клеток, и что всякая клетка действует самостоятельно, будучи, кроме того, связана действием с другими клетками. Эти крохотные жизни обладают известным мышлением, дающим им возможность правильно исполнять свою работу. Это слабое мышление находится, конечно, под контролем подсознательного мышления человека и слушается его приказаний так же, как и приказаний разума.

Мышление клеток замечательно приноравливается к их труду. Их способность разбираться в том, что питательно для крови, и отбрасывать все ненужное, доказывает это. Процессы пищеварения, ассимиляции и прочего указывают на "мышление" клетки, единично или во множестве. Заживление ран - стремление клеточек туда, где присутствие их требуется, - и многие другие, хорошо известные физиологам, примеры служат доказательством жизни и мышления клеточек.

Все тело человека состоит из мелких клеточек: не только мягкие ткани и мускулы, но и твердые костяные части, включая и эмаль на зубах. Форма этих клеточек различна.в соответствии с исполняемой каждой из них работой. Каждая клетка представляет из себя нечто отдельное, более или менее независимое, хотя и состоит под наблюдением органического мышления и подсознательного мышления.

Клетки постоянно работают, у каждой - своя особая обязанность, которую она исполняет, как образцовый солдат в армии. Некоторые клетки состоят на действительной службе, другие - составляют запасные силы, находящиеся в ожидании внезапной и спешной работы. Некоторые остаются на месте, другие - передвигаются при исполнении своих обязанностей. Некоторые из них исполняют роль мусорщиков, убирая отбросы организма, а другие - разносят питательные вещества по всем частям тела.

Жизнь клеток сравнима с обширной, хорошо налаженной коммуной, где всякий исполняет свою особую работу, и все действуют на общую пользу. Эта коммуна (или община) очень обширна: считают, что одних клеток красной крови, по крайней мере, 75 000 000 000. Эти краснокровные клетки служат носильщиками в теле; они передвигаются по артериям и венам, выносят из легких кислород, раздавая частицы его различным тканям тела, что способствует их оживлению и укреплению. На обратном пути, по венам, эти клеточки забирают с собой отбросы. Подобно торговому судну, клетки забирают груз при отправлении в плавание и возвращаются уже с другим грузом.

Другие клеточки исполняют роль полицейских и защищают организм от бактерий, могущих повредить организму. Эти полицейские очень дикие и обычно поедают тех, кто произвольно вкрадывается, если же они не в состоянии избавиться от них таким образом, то собираются в больших количествах и, в конце концов, выбрасывают их в виде прыща, болячки и тому подобного.

Клетки способствуют постоянному восстановлению тела. Всякая часть нашего тела постоянно исправляется при помощи свежего материала, и над этим трудятся клетки. Миллионы этих маленьких работниц постоянно передвигаются или же работают на одном месте нашего тела, возобновляя изношенные ткани, заменяя их свежим материалом и одновременно выбрасывая из организма все изношенное и ненужное.

Каждая клетка, при самой скромной обязанности, "инстинктивно" сознает, что необходимо для ее жизненного труда и для ее собственной жизни.

Она питается, удваивает свой объем и затем разделяется. Она как будто владеет памятью и вообще доказывает способность мышления. Мы не станем распространяться здесь на этот счет; нам хотелось бы дать понять читателю, что клеточки эти - живые существа, обладающие мышлением.

Клетки составляют все органы, части, ткани, мускулы и прочее и образуют так называемые общины клеток, причем мышление их как будто сливается в одно общее, но при этом каждая все же сохраняет свою независимую мысленную деятельность. В печени, например, миллионы клеточек, образующих этот орган, обладают общим мышлением, которое можно назвать "мышлением печени", действуют они как одно целое, но находятся в постоянной зависимости от подсознательного мышления.

Весьма важно запомнить это, так как весь принцип психического врачевания основывается на том факте, что эти органы, посредством мышления, поддаются мысленному влиянию и руководству.

Как мы уже говорили, каждая клеточка принадлежит к группе клеток; каждая группа составляет часть другой, более обширной группы, и так далее - все составляет большую группу, или целую общину клеток, находящуюся под наблюдением подсознательного мышления. В то же время образуются меньшие и еще меньшие соединения, заканчивающиеся, в конце концов, мышлением единой клетки. Вся система мышления клеток поражает своим удивительным устройством.

Одной из обязанностей подсознательного мышления является наблюдение за этими клеточными общинами, и обычно она исполняется исправно, если только в ее работу не вмешивается ум, который иногда вносит деморализацию, посылая мысли страха и боязни. Ум старается вмешаться в наложенный порядок организма и введением странных обычаев и привычек способствует деморализации и замешательству среди клеточных общин.

Иногда в этих общинах или группах возникает нечто, вроде восстания: они не желают трудиться сверх положенного времени или по другим подобным причинам. В связи с этим мы позволяем себе привести выдержку из книги "Хатха-йога", ясно обрисовывающую такую революцию клеток. Там сказано:

"Временами кажется, что некоторые маленькие (а иногда и более обширные) группы клеток "бастуют", возмущаются наложением на них непривычного и неподходящего сверхурочного труда или же недостатком правильного питания. Эти маленькие клеточки часто действуют совершенно так, как люди поступали бы в таких случаях; эта аналогия часто прямо поражает наблюдателя и исследователя. Иногда, если не наладить дело, восстания или забастовки быстро распространяются, и даже при налаженном мире клеточки возвращаются к работе неудовлетворенными и, вместо того, чтобы хорошо работать, стараются как можно меньше трудиться. С восстановлением, посредством усиленного питания и должного внимания, они постепенно возвращаются к нормальной деятельности, и в этом отношении направленная прямо на клеточные группы воля может оказать большое влияние. Прямо удивительно, как она способствует быстрому водворению порядка и дисциплины".

Наука доказала нам истину древних учений йогов, что всякий недуг основан на заболевании клеточек. Следовательно, если мы сумеем одолеть смятение, возникающее среди клеток, то мы справимся со всей проблемой. Для достижения этого есть различные пути, и в этой книге мы взялись обсудить эти пути и способы их применения.

ТРИ ВИДА ПСИХИЧЕСКОГО ВРАЧЕВАНИЯ

Как мы уже заявляли в конце прошлой главы, управление клетками, проявляющими физическое недомогание, производится различными способами психического врачевания, эти способы можно разделить на три вида:

1. Врачевание при помощи Праны или врачевание пересылкой Праны к больным частям, возбуждая таким образом клетки и ткани к нормальной деятельности, вследствие чего негодное вещество выбрасывается из организма, и в организме восстанавливаются нормальные условия. Этот вид лечения известен на Западе под названием "магическое врачевание". Многие были излечены таким способом, хотя не все целители сознавали принципы, лежащие в его основе, несмотря на то, что они приобрели серьезные познания о применяемом ими способе врачевания.

2. Врачевание мыслью, под которым подразумевается управление мышлением клеток, прямым путем или же посредством подсознательного мышления больного. В этот вид врачевания включается то, что в западном мире известно под названиями: "прямое или отвлеченное врачевание мыслью", "врачевание внушением". Сюда входят также многие так называемые религиозные способы врачевания, которые являются способами того же врачевания мыслью, скрытого покровом религиозных учений и теорий.

3. Духовное врачевание, обозначающее возвышенный способ врачевания, исходящий от целителя, который достиг наивысшей степени духовного развития и изливает свет на мышление больного, обдавая его волною возвышенных мыслей и поднимая его временно на более высокий план бытия. Этот вид врачевания далеко не так распространен, как можно заключить из разговоров целителей и их пациентов. В сущности, он встречается очень редко и доступен лишь целителям, достигшим очень высокого уровня духовного развития. Многие воображающие, что они владеют им, придерживаются просто обычных методов врачевания мыслью и не ямеют ни малейшего понятия о том, в чем состоит истинное духовное врачевание. Но в этом нет вреда, если они работают успешно, и мы упоминаем об этом здесь лишь для того, чтобы читатель составил себе верное представление обо всем. Далее мы по очереди обсудим каждый из этих видов психического врачевания.

Здесь следует запомнить главным образом то, что, в сущности, все виды психического врачевания являются врачеванием мыслью. Даже лечение при помощи Праны есть врачевание мыслью, потому что Прана движима мыслью и, как мы вскоре увидим, является силой самой мысли. Болезнь или недомогание называется физическими, то есть проявляются в клетках физического тела, но при точном рассмотрении мы увидим, что в действительности это есть недомогание мысли определенной захворавшей клеточки.

Следовательно, единственный успешный способ лечения состоит в достижении частицы мышления этой клетки и в приведении ее к нормальной деятельности. Этого можно достичь различными путями, но, в конце концов, все пути составляют пути мысли, потому что не путь или способ производит лечение, а мысль, возбужденная путем.

ОСНОВЫ ВРАЧЕВАНИЯ ПРИ ПОМОЩИ ПРАНЫ

Чтобы постичь что-либо о врачевании при помощи Праны, мы должны понимать кое-что относительно самой Праны. Философы-йоги называют Праной действительную силу или энергию, находящуюся в теле всякого живого существа. Ее можно назвать Жизненной силой.

Прана одарена способностью мыслить и представляет энергию общеуниверсального разума. Но, во избежание всяких метафизических различий, мы последуем общему примеру и обсудим Прану как нечто независимое, как мы бы обсудили мысль или материю.

По учению йогов, Прана есть Всемирный принцип, нечто распространенное повсюду и составляющее вместе с мыслью и материей тройное проявление абсолюта.

Оставляя в стороне проявления Праны в виде сил, известных как электричество, теплота, свет и тому подобное, мы хотим обсудить ее в интересующем нас здесь проявлении как Жизненной силы. Прана есть сила, приводящая все тело в движение, способствующая всяким действиям и проявлению всех признаков жизни. В других наших книгах мы подробно описали Прану, потому не стоит тратить время и место на повторения, которых можно избежать.

Все же скажем вкратце, что Прана есть тот жизненный принцип, который можно найти в воздухе, в воде, в пище и так далее, поглощение которых служит для действия тела, и, чтобы получить более точное понятие о Пране, мы очень советуем прочесть "Лечение дыханием" или "Хатха-йогу". В этих двух книгах мы указали на многие упражнения, способствующие накоплению Праны, и способы употребления Праны.

Общие принципы пранического врачевания основаны на том, что Прану можно различными способами перенести или передать от одного человека другому. Самый обычный и действенный способ состоит в пассах -движении рукой по больному, направляя, в то же время, ток Праны на больное место, вследствие чего ленивые клеточные группы снова оживают и приходят в движение. Прана, передаваемая таким образом, действует на пациента как укрепляющее средство, придающее ему поразительную энергию, кроме того, она способствует излечению больного места.

Прану можно передать ив форме возбуждающей энергию мысли, направленной врачом на больного. Этот способ мало известен, но мы подробно изучим его в следующей главе, при обсуждении пранического врачевания. Этими методами, оставляя в стороне другие фазы врачевания, можно достигнуть поразительного исцеления.

Учащиеся заметят, что мы не теряем времени на обсуждение теорий. Мы делаем это преднамеренно, чтобы эта книга была книгой практических фактов и обучения; тем, кто читал наши прежние книги, большинство теорий уже известно. Хотя эти книги не посвящены специально теме врачевания, они касаются общих теорий, лежащих в основе всех психических феноменов.

Исцеление больных посредством прикладывания рук известно с древних времен. Следы его можно найти с самого начала истории, и весьма вероятно, что такое лечение практиковалось и раньше, когда события еще не записывались. В наши дни оно распространено повсюду, даже среди диких племен. Люди, как бы инстинктивно, чувствуют, что следует искать исцеления в этом направлении.

Индусы, египтяне, евреи, китайцы древних времен хорошо знали этот способ врачевания. Древние египетские рисунки на камне изображают целителей, держащих одну руку на животе, другую - на спине больного. Древние исследователи Китая сообщают, что и там было распространено такое же лечение.
В Ветхом Завете много примеров исцеления подобным образом, и в Новом Завете о нем тоже говорится.

Сообщается, что святой Патрик исцелял слепых в Ирландии, накладывая руки на их глаза. Говорят, что святой Бернард в один день излечил одиннадцать слепых и восемнадцать увечных, и что он исцелил в Кельне двенадцать хромых, трех немых и десять глухих посредством Рук. История древней церкви пестрит такого рода примерами, и допуская, что они до известной степени приукрашены, как всегда бывает в таких случаях, все же ясно, что таким путем достигнуто много пользы и успеха.

В истории есть указание, что эпирский царь Пирр обладал способностью исцелять спазмы и хандру, дотрагиваясь до больного. Говорят, что император Веспаси-ан исцелял нервных людей, хромых, слепых и других прикладыванием рук. Адриан исцелял страдающих водяной болезнью, накладывая на них кончики пальцев. Король Олаф моментально исцелял больных прикладыванием рук к ним. Древние английские и французские короли лечили королевским прикосновением от зоба и всяких горловых болезней. В Англии существовал недуг, называемый "королевским злом", и считали, что он излечим лишь при помощи прикосновения короля.

Рассказывают, что Габсбургские графы обладали способностью исцелять от заикания посредством поцелуя. Плиний говорит, что в древние времена некоторые люди залечивали своим прикосновением змеиные укусы. Многие знаменитости из духовной среды лечили прикладыванием рук. В Англии Гретрекс произвел сенсацию и подвергся преследованию, исцеляя таким образом всякие недуги в своих странствиях. Видя, как успешно он вылечивает недуги, поддававшиеся, по общему мнению, лишь "королевскому прикосновению", многие порешили, что он претендует на престол. В ХУИстолетии некий садовник по имени Леврет поразительно успешно исцелял больных на улицах Лондона, поглаживая их рукой. В 1817 году сицилийский содержатель гостиницы излечил тысячу людей посредством прикладывания руки. Из всего этого видно, что праническое врачевание проявлялось с древнейших времен среди всех народов, и что тех, кто обладал достаточной уверенностью в самом себе, в своих целительных способностях, считали особенно даровитыми людьми. Но, в действительности, этот дар - всеобщий, и всякий, кто обладает достаточной уверенностью в себе и достаточной серьезностью, чтобы "всей душой отдаться делу", может проявить его.

Двадцать пять веков назад древние ученые йоги превратили эту форму лечения в науку, и следы их познаний проникли во все части света.

Египтяне приобрели свои познания от великих ученых йогов и учредили собственные школы. Греки почерпнули свои знания из Индии и Египта. Предполагают, что иудеи и ассирийцы черпали знания у египтян. Древние греческие врачи лечили, главным образом, прикладыванием рук и "обрабатыванием" затронутых недугом частей тела. Их лечение походило на священнодействие, и посторонним не раскрывали тайны. Гиппократ писал: "Душа с закрытыми глазами видит недуги, от которых страдает тело". Уже в древние времена мудрые врачи сознавали, как полезно для крови легкое натирание тела руками. Многие опытные врачи считают, что исходящее от рук тепло благотворно и приятно действует на большого. Это средство одинаково успешно применяется при внезапных и при привычных болях, при всякого рода недомоганиях; оно всегда действует ободряюще и укрепляюще. При лечении таким образом моих пациентов мне часто казалось, что из моих рук исходит особое свойство, удаляющее, вытягивающее из больных мест всю боль и всю грязь. Поэтому некоторые ученые знают, что больного можно исцелить посредством известных движений и прикосновений подобно тому, как некоторые болезни передаются прикосновением одного лица к другому.

Эскулапиус лечил больных, дуя на больные места и поглаживая их рукой. Так же лечили древние друиды, и эти приемы применялись ими во время религиозных обрядов. Тацит и Ломиридий сообщают об удивительных исцелениях, достигнутых прикладыванием рук, причем это обычно происходило в церквях.

Ван Хелмонт, живший в начале XVII века, был, наверное, знаком с принципами практического врачевания, потому что он пишет: "Магнетизм действует повсюду, и в нем нет ничего нового, кроме самого названия; это кажется парадоксом лишь тем, кто не все осмеивает и приписывает все необъяснимое силе Сатаны".

Приблизительно в то же время шотландец Максвель учил подобным же методам врачевания. Он верил в жизненный дух, распространенный по всему миру, которым люди могли пользоваться для исцеления от недугов. В 1734 году священник отец Хель учил о существовании "всемирного флюида", которым можно пользоваться для лечения. Он достиг многих поразительных исцелений, но был отлучен от Церкви за обладание дьявольской силой и злоупотребление ею. Месмер обучал теории животного магнетизма и исцелял при помощи его, всегда прикладывая при этом руки. После Месмера осталось много последователей и учеников его; многие из них достигли большой известности, и среди них выделился маркиз Пуизегюрь. В Германии учение Месмера и его последователей пользовалось большим успехом. Бремен был обширным центром учения о животном магнетизме, и оттуда оно распространилось по всей Германии. Прусское правительство проявило большой интерес к этому вопросу и основало больницу для лечения магнетическим способом. Многие континентальные правительства издали строгие законы, по которым магнетическое лечение должно было оставаться под ведомством врачей.

Итак, новый способ лечения распространялся из страны в страну. Часто подавляемый вмешательством правительства, теснимый препятствиями со стороны медицины, он продолжал процветать в различных видах и теориях. Он пользовался большим успехом в Америке и Англии распространившись из различных школ магнетического врачевания и из движения новой мысли. Для объяснения его было развито много теорий, начиная с чисто материалистических и кончая религиозными. Но несмотря на все теории, сама работа продолжалась и завершалась исцелениями. Почти при всех видах лечения, не считаясь с теориями и названиями различных направлений, применялось прикладывание рук.

Многие до сих пор полагают, что эта способность исцелять есть особый дар, присущий и дарованный лишь некоторым лицам. Но это не соответствует действительности, потому что этот дар присущ всякому, хотя некоторые достигают большего успеха, чем другие, смотря по степени применяемости их темперамента к этому труду. Все имеют возможность развивать в себе этот дар.

Нам не хочется распространяться о теории, служащей основой праническому врачеванию; все различные виды лечения посредством прикладывания рук, несмотря на разные сложные теории и названия, принадлежат к нему.

Самое правильное, пожалуй, - отождествить слово Прана с тем, что мы подразумеваем под жизненной силой, потому мы здесь, при объяснении особенностей Праны, прибегнем к определению жизненной силы.
Жизненная сила лежит в основе всякого физического движения в теле. Она способствует циркуляции крови, передвижению клеточек, вообще всем действиям, от которых зависит жизнь физического тела. Без этой жизненной силы не могло бы быть жизни, движения, действия. Некоторые называют ее "нервной силой", - это все та же сила, как бы ее ни называли. Это - сила, посылаемая напряжением воли из нервной системы, когда мы желаем привести в движение какой-нибудь мускул. И именно эта сила заставляет мускул двигаться.

Не стоит подробно обсуждать природу и сущность жизненной силы, так как это приведет нас в совершенно другую фазу обсуждения. Здесь достаточно сказать, что жизненная сила действительно существует и может быть применима для исцеления недугов.

Электротехники, даже самые выдающиеся из них, ничего не знают об истинной природе электричества, и все же они удивительно умеют пользоваться им и постигать законы его действия. Так же обстоит дело и с жизненной силой: чтобы узнать ее истинную природу и ее происхождение, надо узнать природу и происхождение всей вселенной. Человек ежеминутно пользуется этой силой и имеет возможность применять ее с разными целями.

Человек снабжается запасами жизненной силы посредством поглощаемой им пищи, выпиваемой воды и, в особенности, вдыхаемого им воздуха. Он обладает также ментальным источником, посредством которого он притягивает к себе энергию из великих хранилищ энергии общеуниверсального разума. В книгах "Лечение дыханием" и "Хатха-йога" мы подробно разбираем эти вопросы, и всем изучающим психическое врачевание следует познакомиться с этими книгами, если они их еще не читали. Эта Жизненная энергия накапливается в мозге и главных нервных центрах тела и берется оттуда для снабжения постоянно в ней нуждающегося организма. При помощи нервной системы она распределяется по всем частям тела. Действительно, всякий нерв заполнен жизненной силой, вновь пополняемой при истощении. Каждый нерв служит проводом, передающим жизненную силу. Даже больше: каждая клетка в теле, где бы она ни находилась и какой бы труд ни совершала, всегда содержит известную долю Жизненной энергии.

Здоровым человеком считается тот, кто снабжен значительным запасом жизненной силы, проникающей во все части тела, освежающей, подбодряющей его и возбуждающей к деятельности. Жизненная сила окружает тело, как бы, аурой, и те, кто приходит в прикосновение с ней, могут ее почувствовать. Человек с ослабленной жизненной силой чувствует себя плохо, ощущает недостаток сил и достигает нормального состояния только при пополнении запаса жизненности.

В медицинских кругах открыто признают существование жизненной силы, но расходятся во мнениях относительно ее природы; при этом врачи уверяют, что ее нельзя передать за пределы нервной системы этого лица, которое порождает или проявляет ее. Но это противоречит действительным опытам тысячи людей, знающих, что жизненная сила, или Прана, или Магнетизм - называйте ее как хотите - может быть передана телу третьего лица, придавая последнему силу и энергию.

Многие приверженцы и применители этого рода врачевания смутили общественное мнение, назвав его Магнетизмом или магнетическим врачеванием.

В этой силе нет ничего магнетического, потому что оно происходит из совершенно иного источника, хотя, конечно, первопричина всех разновидностей силы и энергии - одна и та же.

Жизненная сила имеет собственное предназначение в природе, совершенно отдельно от Магнетизма. Она отличается от всего другого и может быть сравнима лишь сама с собой.

Все люди, в большей или меньшей степени, обладают жизненной силой, все имеют возможность увеличить запасы ее и передать ее другим, исцеляя их этим от недугов. Другими словами, всем людям присуще врачевание. Много говорилось о людях, одаренных способностью исцелять, но, в действительности, все имеют этот дар и могут развить его при должной уверенности в себе и при известном упражнении. Это развитие и есть цель этой части нашей книги.

Основное правило практического врачевания составляет наполнение больных клеток свежим запасом жизненной силы, или Праны, приводящей клетки к нормальной деятельности и работе; при правильной деятельности клеток орган приобретает прежнюю энергию, и весь организм вновь оздоравливается, а здоровье, в конце концов, есть лишь нормальная деятельность.

ЛЕЧЕНИЕ ПРАНОЙ В ПРАКТИЧЕСКОМ ПРИМЕНЕНИИ

Способ лечения посредством прикладывания рук применяется людьми как-то инстинктивно. Мать инстинктивно кладет руку на головку ребенка, прибежавшего к ней с жалобой, что он упал, ушибся, и это сразу успокаивает ребенка. Как часто приходится видеть и слышать, что матери этим способом успокаивают своих детей, говоря им: "Теперь, голубчик, все хорошо, мама тебя вылечила, теперь беги и играй". И дитя убегает, и слезы его высыхают на щеках.

Или, если мы сами ушибемся, мы тоже инстинктивно кладем руку к больному месту, и это дает нам известное облегчение. Общепринято лечить головную боль прикладыванием руки, и этим сиделка успокаивает больного. Эти простые, инстинктивные, движения составляют основу применения пранического врачевания. Ход лечения до того прост, что почти не нуждается в объяснении, хотя мы собираемся обратить ваше внимание на главные методы, употребляемые теми, кто достиг выдающихся результатов этим способом врачевания.

Главные способы передачи жизненной силы, или Праны, при лечении следующие: 1) пристальный взгляд, или передача при помощи глаз; 2) пассы, или передача при помощи рук и 3) дыхание, или передача при помощи дуновения. Все три метода производят должное действие и могут применяться совместно.

Ввиду того, что передача жизненной силы, главным образом Мыслью и глазами, служит каналом для передачи мысленной силы, то из этого вытекает, что глаз может быть успешно использован для передачи жизненной силы при лечении. При пользовании способом прикладывания рук на больное место целитель заметит усиленное действие лечения, если он при этом будет пристально смотреть на исцеляемую им часть тела и сосредоточит свои мысли и свою волю, чтобы его сила перешла на это место, и больные клеточки настолько бы укрепились, что могли бы правильно исполнять свою работу.

Многие с успехом применяют дыхание при врачевании. При этом большей частью дуют прямо но больное место, на которое теплое дыхание производит поразительное оживляющее действие. Но иногда дуют на кусок фланели, прикладываемый затем сразу на больное место; фланель задерживает теплоту и постепенно становится теплой.

Но главным способом передачи жизненной силы при таком врачевании являются пассы и манипулятивные приемы. Мы сначала обсудим пассы, а потом рассмотрим различные манипуляционные приемы.
Положение рук при врачевании можно описать следующим образом: вытяните руки и пальцы, чтобы последние не соприкасались друг с другом. Если пациент сидит, то приподнимите руки над его головой и затем медленно и постепенно опускайте их перед ним, заканчивая быстрым движением немного выше колен. Закончив эти движения, махните кистями рук в сторону, как бы отряхивая с пальцев воду и затем, сомкнув пальцы и положив ладони на бока больного, поглаживайте его по направлению снизу вверх. Когда ваши руки будут выше головы, опускайте их снова перед пациентом, раздвинув пальцы. Представляя себе мысленно, что вы купаете его в потоке жизненной силы, исходящей из кончиков ваших пальцев, вы скоро приобретете силу движения; при этом надо отметить, что каждый целитель применяет собственные, излюбленные движения, прибегая к ним инстинктивно.

Движения рук вниз действуют на больного успокоительно, а движение вверх, перед лицом, возбуждает его к бодрствованию и к деятельности.

Существуют разные виды пассов или движений рук, и их мы сейчас обсудим. Мы советуем читателям ознакомиться с этими различными видами, чтобы не смутиться, если, например, больной пожелает быть успокоенным. Свыкнувшись с движениями, обретаешь уверенность, которую трудно достичь иначе; тогда целитель работает спокойно и может сосредоточить все свое внимание на самом врачевании.

1. Продольные пассы - уже отмеченные нами движения рук вдоль тела по направлению сверху вниз. Их делают над больным местом, где бы оно ни находилось: на голове, груди, руке, ноге или на любой другой части тела. Их всегда делают вниз, а не вверх. Как мы уже говорили, надо представить себе, что изливаешь поток жизненной силы из кончиков пальцев. Ваши пальцы должны быть разжаты, а руки следует держать ладонями вниз. Движения вниз делаются с разжатыми пальцами, а вверх, по бокам больного, - со сжатыми пальцами, причем ладони должны быть повернуты к больному. Расстояние не определяется; оно предписывается инстинктом, который быстро укажет вам правильное расстояние, причем, в одних случаях оно будет гораздо меньше, чем в других. Если вы сами почувствуете, что расстояние угадано, то будете довольны и знайте, что вы нашли то расстояние, на котором вы сможете достичь наибольших успехов.
В общем можно сказать, что медленное движение на расстоянии девяти-двенадцати сантиметров от тела, дает чувство покоя и облегчения. Более ускоренное движение на расстоянии, скажем, трех сантиметров, производит более оживляющее действие, вызывая деятельность и энергию в частях тела. Еще более возбуждающее действие достигается еще более быстрыми и сильными движениями на расстоянии, скажем, шести сантиметров от тела. Эти пассы способствуют оживлению кровообращения и поднятию деятельности органов.

2. Поперечные пассы - движения, производимые поперек больного места. При этом следует повернуть ладони боком или наружу. Это требует особого поворота кисти, но к нему легко привыкнуть. Поставив руки в правильное положение, протяните их боком перед телом или частью тела, а при обратном движении переверните ладони вовнутрь, чтобы они были друг против дружки, а не отвернуты одна от другой. Эти движения очень помогают при лечении больных, страдающих от приливов крови. Иногда бывает очень полезно применять этот способ врачевания до лечения продольными движениями.

3. В некоторых случаях весьма рекомендуется пользоваться так называемым "подставлением ладони", при этом ладонь руки подставляется к больному месту на расстоянии приблизительно двадцати сантиметров, или даже немного ближе, и не отнимается в продолжение нескольких минут. Обычно, это делается лишь одной рукой. Это производит возбуждающее и подкрепляющее действие.

4. В том же роде так называемое "подставление пальцев", состоящее в поднесении разжатых пальцев правой руки к больному месту на расстоянии приблизительно двадцати сантиметров и в держании их там несколько минут, чтобы жизненная сила могла перейти с кончиков пальцев на больную часть тела. В некоторых случаях этот способ оказывается всего успешнее.

5. Разновидностью подставления пальцев является "вращательное подставление", при котором надо держать руки, как выше сказано, в продолжение одной-двух минут, а затем начать вращательное движение руки (на расстоянии приблизительно двадцати сантиметров) слева направо в том же направлении, как движутся часовые стрелки. Это действует весьма возбуждающе.

6. Другая разновидность известна под названием "сверление"; при этом руки производят сверлящее движение, будто они хотят просверлить дырки в теле больного (на двадцатисантиметровом расстоянии). Этот способ сильно возбудает к деятельности ленивые части и вызывает ощущение теплоты в исцеляемой части тела.

Следует обратить внимание на то, что при этих разновидностях подставления применяется неодинаковая сила. Всего умереннее - действие подставления ладони. Затем следует подставление пальцев, которое уже значительно сильнее. За ним следует вращательное подставление, проявляющее значительно более высокую степень энергии. Самое сильное действие производит сверление.

7. В некоторых случаях можно достичь успешного результата прикладыванием рук, причем руки (конечно, ладони рук) накладываются на несколько минут прямо на больное место. Затем, отняв руки, надо их быстро потереть одну об другую и снова положить на тело. Повторив это по нескольку раз, вы заметите явное улучшение. Этот способ обычно применяется при головной боли и может, в сущности, служить при любом недомогании. При невралгиях и тому подобных болезнях такой способ лечения облегчает страдания.

8. "Поглаживание" хорошо помогает при направлении и уравнивании кровообращения, когда замечается склонность к неправильному кровообращению. Оно успокаивает, и мы очень советуем пользоваться им для окончания лечения.

При поглаживании следует легко прикасаться кончиками пальцев к телу пациента или к больным местам. Надо всегда тереть сверху вниз или к наружной стороне, а не снизу вверх или вовнутрь, и всегда в одном направлении, а не взад и вперед. Соприкосновение должно быть очень легким, не всей рукой, а лишь кончиками пальцев. Слова "легкость, нежность и воздушность" всего лучше определяют точность движений. При регулярных упражнениях можно быстро достичь правильности этих движений.

Если вы желаете гладить все тело больного, то лучше разделить этот способ врачевания на две части: 1) с головы до поясницы и 2) с поясницы до ног. При поглаживании всего тела следует обратить особое внимание на грудь и желудок, чтобы оживить эти органы и уравнять их магнетизм.

9. Следует вспомнить, что старый испытанный способ "растирание" есть лишь иной способ передачи жизненной силы или Праны. Этот способ лечения известен с самых древних времен и всегда применялся всеми народами. В своём труде "De Medicina Eqyptiorum" Альпи-ни сообщает, что духовенство в Египте применяло какие-то мистические и медицинские натирания и пользовалось ими при исцелении от хронических болезней.

Гиппократ очень ценил натирания и, по-видимому, очень часто пользовался ими. Он писал следующее: "Врач должен знать.многое. Он также обязан изучить благотворные последствия натирания. Посредством натирания можно достичь противоположных результатов: оно ослабляет одеревенелые суетавы и укрепляет ослабевшие".

Почти две тысячи лет тому назад Цельзус энергично выступал в защиту второго способа лечения, он уделяет много внимания этому жизненному способу врачевания в своих книгах и, между прочим, доказывает, что о нем знали и им пользовались много лет до него.

В Древнем Риме натирание было излюбленным способом лечения, и богатые люди регулярно прибегали к нему для сохранения здоровья. И теперь некоторые люди пользуются этим способом под названием "массаж". Греческий врач VI столетия Александр Траллес был приверженцем "мистических натираний" и применял их при лечении. Он уверял, что натирания способствовали откидыванию всего вредного, успокаивали нервы и облегчали выделение пота. Кроме того, он считал, что это прекращало судороги и вообще помогало при различных недомоганиях. Он много писал на эту тему и соглашался с Гиппократом, что в эти "тайные натирания" следовало посвящать лишь духовных лиц, а не сообщать их профанам. Врач Людовика XIII, короля Франции, Петр Борель пишет, что некий Дегуст, придворный секретарь из Нима, исцелил множество людей растиранием их рук и ног.

И теперь, в наше время, массаж очень ценится, всюду применяется, и новая школа "Остеопатии" пользуется успехом.

При растирании, для оживления тела посредством жизненной силы, следует действовать нежно, так как здесь не требуется и нежелательно проявление силы: результат достигается только передачей больному месту жизненности.

При этом способе лечения надо пользоваться ладонью и нижней частью пальцев. Кончики пальцев и большой палец следует отогнуть. Врачи, у которых нижняя часть большого пальца мясиста, могут пользоваться ею вместе с ладонью. Движения должны быть выполняться сверху вниз.

Некоторые применяют иной способ растирания: после давления ладонью они особым способом надавливают плоскими кончиками пальцев. Можно избрать любой из этих способов по собственному усмотрению. При каждом способе было отмечено, что врач должен почувствовать, что именно таким образом он лучше может передать жизненную силу больному. Это - дело чувства целителя, и этого особого чувства следует придерживаться; оно быстро проявляется в каждом, кто начал исцелять.

10. Многие целители считают "вращательное движение" весьма успешным способом лечения. Оно состоит в круговом растирательном движении (как выше сказано) рук и пальцев по больным местам. Следует всегда придерживаться направления часовых стрелок, а не иного. Это движение возбуждает деятельность клеточек и полезно при их ослабленном действии.

11. Есть еще способ лечения, который называется "прижиманием"; он помогает при несгибании мускулов, при ревматизме и прочих местных, а не органических недугах. Прижимание производится схватыванием мускулов или тканей и "обрабатыванием" их по прилежащей к ним поверхности, Есть три различных вида: 1) поверхностное прижимание, 2) прижимание ладонью и 3) прижимание пальцами.

Одним из практических приемов наружного прижимания является "ущипление"; оно состоит в схватывании кожи большим и указательным пальцами, причем кожа слегка приподнимается, потом опускается и ложится по-прежнему. Обе руки используются попеременно: одна захватывает кожу, когда другая отпускает ее, и так по всей поверхности, действуя систематически. Этот способ очень оживляет больного и успешно применяется при плохом кровообращении и в других подобных случаях.

Прижимание ладонью производится всей рукой. Надо ухватить больное место ладонью руки и сжатыми пальцами, не пользуясь большим пальцем, за исключением его мясистой части, помогающей в движении нижней части ладони, называемой "пяткой" руки. Следует крепко держать захваченное тело, не давая ему ускользнуть, щипать надо глубоко, чтобы хорошо захватить мускулы. Не употребляйте чересчур много силы, но действуйте осторожно и все же энергично. Пользуйтесь обеими руками попеременно. Есть различные способы применения этого движения, которые исцеляющий сам постигает после некоторого упражнения. Он со временем почувствует "жизнь" в своих руках, и он инстинктивно сообразит, каким образом лучше всего передать больному эту "жизнь".

Прижимание пальцами состоит в схватывании больного места между пальцами и большим пальцем и легком растирании его по другой прилегающей части тела или по кисти.

12. Если больному требуется возбужденная деятельность организма, можно применять различные виды врачевания при помощи выстукивания, из которых мы назовем здесь несколько. При этом кисть руки должна оставаться гибкой и свободной, несгибающаяся кисть в таких случаях неприменима. Выстукивание должно быть упругое, и надо избегать всякой грубости и нанесения ушибов.

а). Первый способ применения выстукивания можно назвать "раздробляющим движением", состоящим в нанесении ударов внутренней плоской поверхностью полусжатого кулака, причем пятка руки и сжатые кончики пальцев соприкасаются с телом пациента.

б). Второй способ применения выстукивания можно назвать "ударным движением", состоящим в рубящем движении руки, которая должна быть открыта, со сжатыми пальцами; удары наносятся боковой частью руки (у маленького пальца) так, что рука действует подобно употребляемому в мясных резаку. Пальцы следует держать свободно, они сжимаются при нанесении удара.

в). Третий способ можно назвать "ударным методом", причем рука "ударяет" или "шлепает", и пальцы остаются неподвижными.

г). Четвертый способ можно назвать "методом хлопанья": при нем следует держать руку слегка согнутой, чтобы получался глухой звук. Положение руки должно походить на применяемое некоторыми людьми движение руки в театре, когда они хотят вызвать сильный звук руками при аплодисментах. После некоторого упражнения это движение может быть быстро усвоено.

д). Пятый способ можно назвать "методом выстукивания": он состоит в приближении друг к другу кончиков пальцев обеих рук и в ударении ими тела, пользуясь руками попеременно.

13. Любимым способом лечения, посредством передачи жизненной силы или Праны, является так называемое вибрационное врачевание, состоящее из целой серии вибрационных движений, производимых рукою врача. При этом обычно применяют пальцы. Их твердо кладут на больное место, и затем делается легкое дрожащее или вибрационное движение. Последнее кажется сначала сложным, но достигается при должном навыке. Это сильно действующий способ лечения, и пациент получает ощущение как от электрического тока. Не следует нажимать на тело кистью руки; больной должен чувствовать лишь тяжесть самой руки. При правильном вибрационном врачевании вибрации должны проходить сквозь больное место так, что при подложении другой руки под тело вибрации должны чувствоваться ею.

Некоторые врачи, обучая своих учеников этому способу врачевания, ставили на стол стакан воды и показывали ученику эти вибрационные движения на столе. При достижении правильного движения вода лишь дрожит посередине, а не переливается сбоку набок. Мы очень советуем читателям серьезно заняться вибрационным врачеванием; если его постигнешь, то можно достичь поразительных результатов.

14. Лечение посредством дыхания приносит тоже удивительную пользу. Этот способ известен с доисторических времен. Арноб сообщает, что египтяне весьма успешно лечили этим способом, и что некоторые предпочитают его поглаживанию или прикладыванию рук. В своем труде "Tractatus Medicothycis" Мерклин рассказывает про случай, когда одна старая женщина своим дыханием оживила и исцелила ребенка, уже безжизненного.

Борель говорит о живущей в Индии секте, исцелявшей больных посредством дыхания. В Индии существуют и теперь некоторые духовные лица, которые, дыша на больных, как бы передают им новую жизнь и свежие силы.

Борель (живший приблизительно в 1650 г. после Р. X.) сообщает о случае, когда слуга дыханием оживил казавшееся мертвым тело своего хозяина, и прибавляет: "Разве удивительно, что дыхание человека производит такое действие, раз мы читаем, что Бог вдохнул жизнь в тело Адама. Это есть частица того Божественного дыхания, которая даже в наши дни может вернуть здоровье больному". В Испании есть люди, называемые "инсаль-мадорес", исцеляющие слюной и дыханием.

Врачующие дыханием пользуются двумя общепризнанными методами лечения. Первый известен под названием "Горячее вдыхание воздуха". При этом на больное место накладывают чистое полотенце или салфетку и потом прижимают полуоткрытый рот близко к телу, чтобы дыхание не могло улетучиться. Затем надо медленно, но сильно дышать, как бы заставляя дыхание проникнуть в тело. Полотенце станет очень горячим, и больной ясно ощутит теплоту. Иной способ этого лечения состоит в приближении губ к телу на расстоянии в три сантиметра; при этом надо дуть на больное место как дуешь зимой на замерзшие руки, чтобы согреть их.

Второй метод следующий: надо сложить губы и дуть на расстоянии в 30 сантиметров или более, как будто собираешься погасить свечу. Это действует успокаивающе и даже нагоняет сон. Это помогает и для прояснения переутомленного мозга, и при других подобных случаях.

15. Некоторые целители охотно применяют лечение посредством глаза. Оно состоит в следующем: врач "пробегает" взором больного или больное место и буквально купает больного в своих "лучах".

16. Жизненная сила часто передается посредством предметов, например, новых платков и других, подвергшихся до того "лечению" точно так же, как если бы лечили самих людей. Чтобы "лечить" или "магнетизировать" предмет, вроде носового платка, целитель должен проделать над ним пассы, пока он не почувствует, что предмет достаточно снабжен его силой, тогда он может прекратить "лечение". Этот предмет, при употреблении его больным, испускает на последнего лучи магнетизма, постепенно уменьшающиеся, до полного истощения. Некоторые "магнетизируют" предмет, держа его некоторое время в своих руках.

При всех способах лечения рекомендуется заканчивать поглаживанием, о котором мы уже говорили. Это облегчает и успокаивает больного. Никогда не забывайте успокоить больного после лечения. Все это явится начинающему целителю постепенно, по интуиции, и, в конце концов, есть нечто, чему можно научиться лишь на личном опыте. И нет двух лиц, врачующих совершенно одинаково. Не бойтесь следовать в этом отношении собственной интуиции.