Самадхи
и Освобождение
Если Кундаяини никогда
прежде не поднималась, разбудить ее не так трудно, как трудно, обеспечить
управление ею. Разбуженная и перемещающаяся из чакры в чакру Кундалини открывает
перед человеком множество возможностей, которые могут явиться следствием успехов
в медитации или оказаться результатом целенаправленного поиска определенных
Сиддхов. В любом случае использование этих возможностей ради корыстных целей
приводит к быстрой духовной деградации, к потере всех способностей и нередко
- к гибели.
Множество возможностей, за проявление каждой из которых ответственны те или
иные силы (Сиддхи), условно разделяют на несколько десятков групп. Обычно
особо выделяют восемь, главных (больших) Сиддх, относя остальные к малым Сиддхам.
Четыре большие Сиддхи образуют две взаимно противоположные пары, одна из которых
позволяет йогу сколь угодно увеличивать или уменьшать размеры своего "тела,
а другая - устранять или во сколько угодно раз увеличивать силу действия гравитационного
поля на произвольные тела. Вторую пару Сиддх в глубокой древности широко использовали
атланты, а позднее - жрецы египетских храмов, делавшие невесомыми многотонные
каменные блоки при строительстве культовых сооружений или, наоборот, увеличивавшие
вес камня в тысячи раз, в результате чего он проваливался в землю, как в воду,
образуя колодец желаемой глубины. В настоящее время из четырех перечисленных
Сиддх относительно легко доступной и широко используемой оккультистами оказывается
только сила устранения гравитационного поля.
Пятая большая Сиддха дает возможность вступать в непосредственный контакт
со сколь угодно удаленными объектами (например, позволяет коснуться рукой
поверхности Луны), предоставляет способность увидеть сколь угодно удаленные
и запрятанные тела, позволяет наблюдать Прошлое и Будущее, узнавать чужие
мысли, понимать любые языки людей и зверей. Шестая Сиддха дает возможность
стать невидимым для других и оставаться живым, находясь длительное время в
непригодной для жизни среде (например, несколько месяцев пролежать на дне
реки). Седьмая Сиддха позволяет подчинить своей воле людей и зверей, а восьмая
- управлять всей нашей . Вселенной.
Множество малых Сиддх предоставляет йогу самые разнообразные возможности.
Например, йог может создать несколько своих двойников, чтобы ускорить процесс
сжигания Кармы, может видеть Прошлое (в том числе свои прошлые жизни) и Будущее,
ему становятся доступны неограниченные знания, открывается возможность управления
любыми процессами в своем теле, движением планет, звезд и галактик, возможность
перемещать свое тело в атмосфере Земли со скоростями, превосходящими скорости
реактивных самолетов, причем не испытывая при этом никакого лобового сопротивления,
возможность видеть и слышать на любых расстояниях, через любые преграды, превращать
любые металлы друг в друга, в том числе в золото, вводить свое Сознание в
любые желаемые объекты, людей и животных и перемещать его в другие галактики,
Вселенные и Пространства, превращать свое тело в любой объект и т.д.
Каждому человеку присущи некоторые индивидуальные признаки, медитация на которых
(и, в частности, медитация на Самскарах) позволяет узнать многое из его Прошлого,
Настоящего и Будущего, узнать время смерти и то, что ждет после смерти. Концентрация
сознания на форме своего тела как "независимом" от тела объекте
создает энергетическое препятствие для наблюдения тела другими людьми, которым
кажется, что человек исчез, хотя тело его продолжает оставаться на том же
месте.
Чтобы подучить на некоторое время огромную силу, достаточно сконцентрировать
свое сознание на силе того, кто обладает желаемой силой" например на
силе льва, слона, кита и т.п. Медитация на астральном свете в чакре Анахата
позволяет увидеть сколь угодно удаленные, недоступные для обычного зрения
к запрятанные объекты.
Возможности, предоставляемые человеку его поднятой ж подчиняющейся командам
Кундалини, конечно же не исчерпываются перечисленными. Реальность, открывающаяся
перед достигшими Освобождения, неизмеримо богаче любой фантазии человека;
а тот, кто на пути к Высшему соблазняется теми иди иными Сиддхами,- тот просто
достоин сожаления. Использование любых Свддх останавливает дальнейший прогресс
или даже полностью реверсирует его. Как бы надежно ни была отработана ТА или
иная "сверхъестественная" способность требующая иногда десятилетних
тренировок), демонстрация ее из соображений престижа или иной выгоды неизбежно
вскоре кончается потерей этой, и всех других способностей, а нередко - и гибелью.
Заниматься йогой только ради достижения Сиддх - наиболее бессмысленная растрата
человеческой жизни.
Не обладая духовной чистотой, без которой выход в астрал в отсутствие Духовного
Учителя в подавляющем большинстве случаев оканчивается в сумасшедшем доме,
заниматься спнритуальными формами йоги опасно.
Тому же, кто сумеет избежать сумасшествия благодаря тем или иным видам психологической
защиты и станет магом, волшебником или фокусником, едва ли все же кто-нибудь
позавидует, узнав, с чем ему приходится постоянно сталкиваться. Важность этической
чистоты ни в коем случае нельзя недооценивать, когда речь идет о йоге, выходящей
за пределы чисто физического оздоровления, поскольку подъем Кундалини в отсутствие
духовного совершенства чреват слишком уж серьезными неприятными последствиями.
Прежде чем переходить к изложению конкретных процедур спиритуального развитая,
рассмотрим, что же представляет собой Освобождение как главная цель всех спиритуальных
систем. Легче всего достичь Освобождения в момент реальной смерти, когда хаос
сознания и алертность максимальны. Освобождение при жизни - эхо тве смерть,
до наступления которой должны быть выполнены два обязательных условия: ум
и Карма должны быть аннигилированы. Так что тому" кто рассчитывает достичь
Освобождения, необходимо не только страх перед смертью, но и "натренироваться"
умирать, прежде чем наступит реальная смерть.
Состояние Освобождения (при жизни) характеризуется многими характерными признаками,
одним из которых, чисто энергетическим, является способность удержания Кундалини
в Сахасраре сколь угодно продолжительное время. В первый раз это удается не
более нескольких секунд. Обычно она сама стремится опуститься в, более низкие
чакры. Редко, но все же случаются такие трагические ситуации, когда Кундалини,
поднявшаяся не под действием воли человека, а в результате какой-то шоковой
процедуры, не только достигает Сахасрары, но и выходит из тела через расположенный
над макушкой гавв-вы управляющий центр Кайвалья, превращая тело в труп. Если
Надис у человека не чисты, то вернуться обратно в тело Кундалини оказывается
чрезвычайно трудно" и может наступить невозвратная смерть тела.
В первый раз подъем Кундалини по Сушумве происходит чрезвычайно медленно,
требуются многие годы, а нередко - и многие жизни. Чтобы испытать состояние
выхода из тела, не обязательно, чтобы вся энергия Кун-далини перешла из Муладхары
в голову. Только хатха-йога поднимают Кундалияр по Сушумне полностью. При
этом все нижерасположенные чаете тела оказываются подобными трупу. В других
же, спиритуальных системах происходит лишь подтекание Кундалини в голову без
изменения физического состояния организма. "Вспышки" Сатори, т.е.
кратковременные, до нескольких секунд, подъемы Кундалини до чакр головы с
выходом части или всей энергии из тела, иногда случаются и у людей, никогда
йогой ее занимавшихся, под действием испуга, травмы, наркотиков и т.п. Духовный
Учитель легко может вызвать Сатори у своих учеников, чтобы усилить их веру
в успех спиритуального обучения, предоставить им возможность убедиться в существовании
своего Сознания вне тела, реальнаувидеть, что они и их тела - эта не одно
те же" чае они существуют независимо от своих тел, с которыми лишь временно
связаны. Подобная цель преследуется и на сеансах Шактипат, позволяющих любому
человеку приблизиться к осознанию своей истинной природы. Бели человек в достаточной
мере духовно чист (имеет неплохую Карму прошлой жизни, никому не причинял
зла в этой жизни и живет, не заботясь о престиже и обогащении), то сеанс Шактипат
для нега станет блаженством, и он наверняка после него встанет на спири-туальный
путь. Те же, кто на сеансе не испытают ничего приятного, после него скорее
всего задумаются об образе своей жизни и критически пересмотрят свои идеалы.
Вот как описывает сеанс Шактипат один из его уча-. стников в Нью-Йоркском
медитационном центре [10, с. 184-188]. "В большую комнату вошли все желающие,
и йог Десаи начал сеанс. Внезапно сгусток энергии поднялся у меня по позвоночнику
до макушки головы. Появилось разноцветное сияние и возникло ощущение величайшего
счастья. В комнате вдруг раздались ужасные крики, многие бегали, кричали,
катались по полу, как сумасшедшие. Внезапно энергия в позвоночнике исчезла
и наступила тишина. Йог объяснил, что он провел краткий сеанс Шактипат, во
время которого энергию, получаемую им от своего Учителя Крипалвананды, он
провел через всех присутствующих и поднял с ее помощью их Кунда-лини в голову.
Он сказал, что неприятные реакции у некоторых вызваны их недостаточной этической
чистотой и они оказались жертвами своих нехороших мыслей и прошлых поступков.
Десаи предложил покинуть аудиторию тем, кто не желает быть участником продолжения
сеанса. Когда большинство ушло, сеанс продолжился. Казалось, тело растворилось
-приятном белом свете и прошлая жизнь закончилась, время остановилось и наступило
блаженство, в котором захотелось остаться навсегда. Сеанс продолжался два
часа и внезапно окончился".
Вспышки Саторм и сеансы Шактипат дают некоторое представление о первой фазе
Самадхн (экстаза) - двери в коридор, ведущий к Освобождению, Состояние Освобождения
и процесс его достижения могут быть охарактеризованы с различных позиций -
проще всего с позиций энергетики в теории Хатха-йоги, где указывается, что
если Кундалини удается удерживать (самостоятельно) в Сахасраре не менее 10
секунд, то можно говорить о достижении шестой ступени Хатха-йоги - Дхараны;
если же продолжительность удержания составляет хотя бы 100 секунд, то это
уже переход к следующей ступени - Дхъяне; если же удержание достигает 1000
секунд, то это указывает на достижение способности входа в Самадхи. Освобождение
(при жизни) достигается, когда удержание Кундалини в Сахасраре не вызывает
трудностей и может продолжаться сколь угодно долго.
Подобное механистическое описание Освобождения носит в значительной степени
условный характер. Во всех спиритуальных системах, в том числе и в Хатха-йоге
(в ее классической форме, данной Патанджали), приводятся и другие, практически
более содержательные признаки состояния Освобождения и предшествующих ему
форм Самадхи. Оценка Дхараны, Дхъяны и Самадхи с позиций временных факторов
управления Кундалини не практична по многим соображениям, в частности потому,
что в состоянии глубокой медитации время представляет ся несуществующим, и
потому, что большинство спиритуальных искателей не работает непосредственно
с Кундалини, а нередко и вообще,не догадывается о ее существовании.
Достижению Самадхи необходимо предшествуют вполне определенные состояния ума.
Можно считать, что достигается первая фаза Самадхи, если удается хотя бы в
течение минут пятнадцати удерживать состояние без единой мысли. Обычному человеку
непрерывный поток мыслей не удается прервать даже на секунду.
Первым заметным успехом в практике йоги является достижение способности устранения
"облаков" мыслей хотя бы на короткое время. Успех можно считать
значительным, когда это время начинает исчисляться минутами. Но полностью
очистить ум от мыслей на первой фазе Самадхи еще не удается. Мысли возвращаются
и время от времени закрывают полностью или частично "чистое небо"
Чистого Сознания. На этой фазе Самадхи в некотором роде автоматически вырабатывается
способность думать, рождать мысли.
Подавляющее же большинство людей лишь регистрирует попадающие в их управляющий
центр мозга чужие мысли, тысячами, как пчелиный рой, окружающие их голову,
но не умеют думать, рождать собственные мысли. Логика истинно мыслящего человека
характеризуется положительной ориентацией, т.е. в ней минимальны элементы
нигилизма и преобладает видение положительного. Человек на этом этапе сниритуального
развития не приемлет лжи, нечестности и бездуховности.
В первой фазе Самадхи сознание временами переключается от привычной формы
функционирования, основанной на логике и моделях, к форме экзистенциального
восприятия, дающего реальное знание явлений и объектов Мира, а не их проекций,
срезов и иных моделей. Причем происходит хаотическое перемешивание обеих форм
восприятия и еще не всегда удается отличить реальное знание от модельного,
В отсутствие духовной чистоты и абсолютной веры в то, что Природа (Бог) не
бросает никого на произвол судьбы (а воздает каждому строго в соответствии
с его созреванием), на этой фазе большинство сходит с ума, если нет Духовного
Учителя, постоянно следящего и помогающего. Те, кто в прошлой жизни достигли
не менее чем первой фазы Самадхи, рождаются с характерными признаками на теле,
по которым их можно сразу определить.
Во второй фазе Самадхи аннигилируется и сам процесс мышления, т.е. полностью
прекращается деятельность ума; однако способность "включать" и "выключать"
мышление сохраняется. Кроме того, посредством практики освидетельствования
(разотождествления себя со своим телом) устраняется также и веж та положительная
духовная ориентация личности, что была достигнута на первой фазе (т.е. достигается
абсолютная нейтральность ко всему, невмешательство ни в какие жизненные процессы).
Более того, устраняется не только мышление, но и более глубокая, чем мышление,
форма восприятия Мира - созерцание, дающее, в отличие от вербальных моделей
мышления, более полное представление о действительности. Когда мышление и
созерцание отключаются, появляется возможность отождествить себя с объектом,
на который нацелено внимание. Явление отождествления характеризуется тем,
что вся энергия Кундалшш или часть ее переходит из тела в объект; и человек
с этого мгновенья по существу становится этим объектом, а его тело оказывается
полностью лишенным сознания и, в случае полного ухода Кундалини, неотличимо
от трупа.
Подобное состояние часто возникало у Рамакришны, что приводило в отчаяние
его учеников, полагавших, что он, возможно, умер безвозвратно. Много беспокойства
доставляла им чувствительность их Учителя к священным словам, при произнесении
которых он иногда на несколько дней внезапно оставлял свое тело.
Аналогичное случалось и с Сократом, иногда застывавшим на много часов, как
статуя. А однажды зимним вечером он вышел прогуляться и не вернулся. Его нашли
под утро лежащим на снегу и смотрящим на небо. Когда его откачали, отогрели
и спросили, что с ним случилось, он ответил: "Я стал звездой". Подобное
случается с достигшими не менее чем второй фазы Самадхи: они превращаются
в те объекты, на которых концентрируют свое внимание. Священные слова и "колдовские"
фразы немедленно переводят Сознание (Душу, Кундалини) подобных людей в те
или иные объекты, астрально связанные с этими словами.
Возможен даже уход в объект созерцания вместе с телом: тогда для окружающих
человек исчезает. О подобном примере, случившемся в Древнем Китае, поведал
Раджниш. Однажды император Китая попросил большого художника расписать зал
во дворце. Художник работал несколько лет, не позволяя никому смотреть на
свою работу до ее завершения. Окончив, он пригласил в зал императора со свитой.
Увиденное потрясло присутствующих. Им показалось, что они находятся не в зале
дворца, а у подножия могучих горных хребтов, над вершинами которых застыла,
уходя в бесконечную даль, дымная полоса. "Куда ведет этот путь над вершинами
гор?" - спросил император у художника, полагая, что тот имел в виду какую-то
аллегорию, когда создавал эту картину. "Не знаю",- ответил художник.
Императора этот ответ не удовлетворил, и он попросил все же объяснить. "Подождите
немного, я пойду и выясню",-"ответил художник, отошел от свиты,
направился к картине, вошел в нее и растворился в ней навсегда.
Достигший второй фазы Самадхи способен умирать сознательно, наблюдая процесс
своей смерти, в том числе и момент отрыва нити праны, связывающей Душу с телом;
и при новом рождении он будет осознавать себя с момента входа Души в оплодотворенную
яйцеклетку и все девять месяцев пребывания в утробе матери и рождаться в полном
сознании. Как утверждал Раджниш, он испытал подобное в этой своей последней
жизни.
По его словам, наиболее мучительным является момент рождения. Кто достиг в
прошлой жизни второй фазы Самадхи, должен в этой жизни (обычно его последней)
быть аб-солютно пассивным, лишь откликаться на просьбы, но не выступать ни
с какими инициативами. Подобный образ жизни позволяет сжечь остатки прошлой
Кармы и не приобрести новой. А пока есть семена подсознательного (имеется
Карма), неизбежно и повторное рождение. Освобождение невозможно, если, в глубинах
подсознания осталось хотя бы одно желание, например желание Освободиться.
Вспышка Освобождения наступает в тот момент, когда человеческая Сущность становится
самой Пустотой. Освобождение - это не приобретение чего-то, а сбрасывание
завесы, закрывавшей Мир.
Для достижения Освобождения необходимо полностью очистить ум от мыслей, исключить
даже мысль о безмыслии, т.е. уничтожить ум как посредник между Сознанием и
Природой. Тот, кто сможет быть без мыслей 50 минут, ступает на порог новой
жизни, в которой открывается доступ ко всем знаниям всех Пространств, доступ
ко всему, что содержит в себе Природа,- жизни без желаний, необходимость в
которых теперь уже отпадает автоматически, так как вдруг обнаруживается, что
обладаешь всем и нет ничего, что было бы недоступно. И только тоща постигается
Истина. До момента же Освобождения приходится иметь дело лишь с теми или иными
ее абстракциями, моделями. Обычные люди с помощью Своих органов чувств и физических
приборов получают весьма ограниченное представление о Природе. В то же время
даже человек, достигший лишь второй фазы Самадхи, видит Мир в гораздо большей
его полноте, видит предметы, людей и животных насквозь, видит их внутренности
и вообще может рассматривать снаружи и изнутри сколь угодно большие и малые
объекты, уменьшая или увеличивая их изображение во сколько угодно раз. Для
таких людей нет преград, почтя все доступно их астральному взору. Человек
же, достигший Освобождения, видит и знает всю суть любых объектов. Только
достигший второй фазы Самадхи осознает, с какой же жалкой моделью этого Мира
он имел дело, пока был просто человеком. Нет ничего в Мире, что было бы недоступно
Освобожденному. И любые так называемые чудеса могут быть немедленно реализованы
им. Однако, прежде чем Освободиться, он освободился от желаний, и всякая мысль
о реализации чудес представляется ему нелепой. Природа мудра: тем большие
силы дает она человеку, чем более он созрел для того, чтобы понять бессмысленность
их использования.
Не следует заблуждаться, полагая, что аннигиляция ума как необходимое условие
для Освобождения означает, что Освобождение- это переход в состояние полного
идиотизма. Предосвобожденное состояние у некоторых Освобожденных действительно
напоминало состояние идиотизма, абсолютного хаоса, хотя и были такие люди,
например Тилопа, Бодхидхарма, Кришнамурти, которые достигли Освобождения мгновенно,
так и не поняв, как это произошло. В любом случае после момента Освобождения
не просто возвращаются ум и память, а они как бы даются Освобожденному в совершенно
новом качестве" недоступном для людей: память оказывается бесконечной,
в отношении которой неприменимо понятие забывчивости, поскольку она, хотя
и связана с биологическим мозгом, имеет доступ к тому, что можно назвать Всемирным
компьютером, в котором содержится все. Достижение Освобождения при жизни открывает
дверь к неограниченным знаниям и возможностям. Но эти возможности при жизни
подобны лишь лучу света в темноте: на что нацелено внимание, то и открывается
Сознанию. Тело является существенным ограничителем. Только после смерти Освобожденный
получает всезнание и всеведение. Освобождение.-" явление сугубо индивидуальное,
и любые методики достижения его, любые Учителя: могут помочь- только до наступления
третьей фазы Самадхи. Последний шаг - всегда в одиночестве.
Ту "пропасть", в которой достигается Освобождение, проходят в медитационном
состоянии, став абсолютной марионеткой в "руках" действующих сил.
Малейшая попытка вмешательства со стороны ума делает невозможным Освобождение.
Ужас хаоса, в который оказывается погруженным Сознание, многие не в- состоянии
перенести. Но тот, кто не выдерживает, уже не имеет практически никаких шансов
вернуться к своему обычному человеческому сознанию, поскольку неизбежна потеря
в других Пространствах части существенной пранической энергии, без которой
человек оказывается сумасшедшим. Только настоящий Духовный Учитель способен
или не позволить вернуться назад, или собрать всю потерянную прану и вернуть
ее в тело не выдержавшего последнего испытания ученика. Повторная попытка
Освобождения обычно оказывается возможной лишь через несколько человеческих
жизней.
С физиологической точки зрения для Освобождения необходимо объединить функции
обоих полушарий мозга, заставить их скооперироваться и "умереть"
как единое целое, остановив даже d-ритм. Как только человек достигает Освобождения,
вокруг него образуется мощное праническое поле радиусом приблизительно 40
километров - в этом его одно из "внешних" отличий от остальных людей.
Приближаясь к Освобождению, человек начинает видеть Мир во все большей и большей
полноте. Тот, кто видит что-то, всегда выше того, что он видит. Конечная цель
состоит .в том, чтобы увидеть все, а следовательно, стать над всем, ни от
чего не зависеть; И первый крупный успех на этом пути - достижение способности
освидетельствования, т.е. способности наблюдать себя со стороны. Дальнейшие
крупные успехи - увидеть свои и чужие мысли, Самскары (свой и чужой жизненный
опыт), Карму и т.д. И однажды наступает Освобождение. Оно или приходит, или
нет, поскольку нет градаций Освобождения.
Если у некоторых Освобождение может наступить почти мгновенно, то у других
оно достигается в процессе некоторых специфических преобразований, продолжающихся
от нескольких десятков минут до нескольких часов и даже дольше. Завершающийся
Освобождением процесс, вообще говоря, индивидуален и в каждом конкретном случае
весьма интересен. Приведем, например, краткое описание ощущении, испытанных
Раджнишем перед Освобождением, наступившим 21 марта 1953 г. в возрасте 21
года.
За 7 дней до Освобождения ему показались бесплодными все его предшествующие
усилия в этом направлении, он разуверился в возможности достичь Освобождения
и утвердился в состоянии полной безнадежности. Но на седьмой день вдруг возникло
ощущение невероятного блаженства, его накрыла как бы "приливная волна
счастья". Прошлое и ум стали исчезать, как будто они не принадлежали
ему. Это непонятное состояние к вечеру стало непереносимым. Если прежде он
обычно ложился спать не раньше полуночи, то на этот раз был вынужден отправиться
в постель в 8 часов вечера, поскольку глаза закрывались, клонило ко сиу и
было ощущение приближающейся смерти или нового рождения. Сон оказался необычным:
и сон, и одновременно ясное сознание, как будто разбудили в самом сне. Около
полуночи глаза внезапно открылись и сон пропал. Вокруг ощущалось биение жизни.
Все, казалось, выглядит нереально, потому что на самом деле впервые он стал
видеть реальность во всей ее бесконечной полноте. Находиться в комнате стало
невыносимо, и он выбежал на улицу. Простор неба подействовал успокаивающе,
но и небо было слишком мало, чтобы вместить все то, что стало доступным взору.
Ощущая себя как бы невесомым, он пошел в городской парк, где в темноте ночи
впервые увидел во всей своей глубине спящие цветы и деревья как живые сущности,
которые до этого видел, как все люди,- только внешне, только с поверхности.
Он сел под деревом и просидел до четырех часов утра, потеряв представление
о времени, ощущая себя частью Вселенной. С этой ночи он уже никогда не находился
в своем теле, а всегда парил вокруг него, ощущая в себе невиданные силы ив
то же время невероятную хрупкость и ранимость. С телом его связывала только
тонкая нить драны.
Когда у человека много желаний, то это значит, что он еще не созрел для Освобождения,
еще не все испытал в жизни; и если он встанет на спиритуальный путь, то легко
может сорваться. Устойчиво пойдет по этому пути только тот, кто уже по совокупности
прошлых жизней вкусил все в этом Мире, созданном, как говорит Патан-джали,
только для того, чтобы дать нам опыт для созревания и Освобождения.
Только состояние Освобождения дает человеку настоящее счастье, которое никогда
не может смениться несчастьем. Никакие социальные революции не могут принести
людям счастья, поскольку любые революции - это лишь смена фетишей и идолов
с сохранением в той или иной форме духовного и физического рабства.
Пока человек находится во власти своего ума и Кармы, он будет создавать новую
Карму и бесконечную цепь несчастий для себя и окружающих. Лишь освобождение
от власти ума и переход с помощью тех или иных систем йоги к Космическому
Сознанию ведут к счастью. Не может быть умных людей среди тех, кто рассуждает
и теоретизирует, основываясь на своем уме. К Мудрости путь лишь один - через
аннигиляцию ума с помощью тех или иных систем йоги. Мудрец пуст, только глупец
наполнен идеями и мыслями. Сократ был почти Мудрецом, так как достиг второй
фазы Самадхи и балансировал над пропастью Освобождения. Полными же Мудрецами
в человеческом теле являются только Освобожденные. Правда, и они, пребывая
в теле, все же ограничены и достигают Божественной Мудрости только после смерти,
когда уже никакое тело не ограничивает их возможностей.
К концу XX века человечество изобрело наиболее изощренный способ уничтожения
человека как индивидуальности без физического уничтожения: уже имеются и опробованы
методы электрического воздействия на мозг, приводящие к стиранию памяти полностью
или частично, и близятся к трагическому завершению исследования по химическому
воздействию на мозг с целью избирательного устранения памяти.
В результате воздействия человек перестает быть самим собой и становится совершенно
другим, лишь по внешнему виду тождественным с тем, кем он только что был;
и он никогда не поверит, что был другим.
Открывается возможность любого превратить в раба, способного выполнять лишь
определенные функции, подобно простейшему роботу, или же вытравить из него
неугодную идеологию и запрограммировать на желательную. Только Освобожденного
невозможно переделать подобными методами, поскольку он "мыслит"
не через свой мозг: его Сознание отделено от мозга и тела.
2.
О НЕТРАДИЦИОННЫХ МЕТОДАХ СОХРАНЕНИЯ
И ВОЗВРАЩЕНИЯ ЗДОРОВЬЯ
Наши болезни - это непосредственные
следствия нашего невежества и отсутствия алертности в прошлом и сейчас. Даже
при плохой Карме можно избежать серьезных заболеваний, если перевести ее нежелательное
действие в другое русло. Но, даже ведя здоровый образ жизни, следует, тем
не менее, считаться с одним немаловажным фактором, особенно для чувствительных
людей, о котором большинство обычно даже не подозревает. Дело в том, что существуют
излучения Земли негравитационной и неэлектромагнитной природы, причем эти
излучения сферически неоднородны и включают, в себя густую "щетку"
лучей, статистически характерный диаметр которых около одного метра, с расстояниями
между ними порядка полутора метров.
Пребывание в зоне действия подобного луча в течение многих часов ежедневно
может неблагоприятно сказаться на здоровье. Постоянное плохое самочувствие
может оказаться результатом регулярного и длительного пребывания в зоне неблагоприятного
излучения вследствие неудачного расположения кровати или рабочего места. Кошки
и собаки обычно чувствуют эти опасные зоны и никогда не лягут в них спать.
Эти зоны концентрированной энергии влияют не только на человека я животных,
но и на очень чувствительную электронную аппаратуру, которая в подобных зонах
может часто выходить из строя. Если же сдвинуть ее, например, на один метр
вдоль линии" проведенной вод углом приблизительно 45 градусов к местному
меридиану, надежность работы может резко возрасти.
В данной главе приведены упражнения и процедуры, из различных комбинаций которых
строятся методы возвращения и поддержания здоровья (входящие в первую из трех
групп методов, определенных во введении), медленно, но надежно восстанавливающие
здоровье. Из тысяч л тысяч асан йоги выделяют 84 важнейшие [26-30], из которых
отобрано два десятка эффективных и в то же время доступных большинству, на
основе которых в Аюр-веде строятся методики лечения наиболее распространен-ных
заболеваний. Чтобы устранить или почти свести к нулю нарушения в организме
за один - три года, достаточ-но выполнять ежедневно 20-25 минут 8-10 специально
подобранных упражнений. Не следует форсировать наращивание нагрузок (продолжительности
и частоты исполнения), что может замедлить наступление положительного эффекта,
и в тоже время нагрузки нежелательно снижать ниже минимально указанного уровня.
Когда при описании методик выполнения асан указы-вается, что сознание следует
перевести в данную область тела, переводить в эту область следует именно сознание,
а не внимание (ума). Чтобы понять отличие, укажем, например, что перевод сознания
в нижнюю часть позвоночника означает, что с этого момента Вы начинаете "видеть",
что с одной стороны от Вас находится верхняя часть тела, а с другой - нижняя
(ноги).
Если подобный перевод сознания не удается даже на секунды, то следует попробовать
выполнять асаны, стараясь ни о чем не думать (что, правда не менее сложно,
чем переводить сознание в желаемые места тепа). К счастью, благоприятное действие
асан на организм оказывается достаточно сильным, если даже во время их исполнения
продолжать думать о своих повседневных заботах. Это связано с тем, что их
действие основано на специфических "резонансных" свойствах некоторых
геометрических форм, являющихся следствием анизотропии пространства. Эта анизотропия
и связанные с нею "резонансы" проявляются, в частности, в способности
ряда геометрических форм изменять интенсивность и характер протекающих внутри
них процессов. Например, в геометрических конструкциях из различных материалов,
в точности копирующих внешнюю форму египетских пирамид, обнаруживаются области
с существенно повышенной и пониженной интенсивностью различных излучений по
сравнению с окружающим пространством; области, размещение в которых скоропортящихся
продуктов замедляет, а то и вовсе исключает гас гниение, и области, в которых
рост растений может быть во много раз ускорен. Асаны - это тоже некоторые
"резонансные" формы, ускоряющие или затормаживающие определенные
процессы в организме, приводящие к изменению его химического состава и гормональной
перестройке, благоприятным с точки зрения его жизнеспособности.
Действие асан может быть существенно усилено, если их дополнить какими-либо
из приведенных ниже очищающих процедур и пранаямой, а также рекомендациями
из раздела "Формулы здоровья" этой главы или же методами непосредственного
управления потоками праны в организме, изложенными в разделе "Праническое
лечение".
Целительные
позы и очищающие процедуры
1. Падмасана (Поза Лотоса).
Сидя на полу, положить носок правой ноги на левое бедро, касаясь правой пяткой
паховой области слева, и повернуть стопу чуть вверх. Затем, согнув левую ногу,
положить ее на правую так, чтобы левая пятка касалась паховой области справа.
Колени обеих ног должны лежать на полу, а спина - быть прямой. Ноги можно
менять местами.
Спиритуальное действие: Поза удобна для медитаций.
2. Сиддхасана (Поза сил, для мужчин). Сидя на полу, согнуть левую ногу и упереться
пяткой в промежность. Правую ногу положить на левую стопой вверх и правую
пятку.упереть в основание половых органов. В этой позе подошвы обеих ног повернуты
кверху. Не следует сидеть на левой пятке, которая должна лишь надавливать
на промежность (но не на анус), жестко касаясь костей DO обе стороны промежности.
Спиритуальное действие: Асана благоприятия для очищения 72 000 всходящих из
Муладхары Надое и для реализации процедур подъема Куидалини достижения "сверхъестественных"
сил (Сиддх). Поза является также основой для некоторых упражнений, способствующих
аккумулированию энергии организмом.
3. Сарвангасана ("Березка" - стойка на плечах).
Начиная из положения лежа на спине, поднимать ноги вверх, пока они и туловище
не примут вертикального положения. Опорой для тела оказываются плечи, шея
и затылок. Руками можно поддерживать туловище с боков, упираясь локтями в
пол. Бели же эту асану удается держать без помощи рук, то их можно разместить
за галовей. Подбородок упирается в грудь. Сознание концентрируется на щитовидной
железе. В первый раз асану следует держать не более минуты, увеличивая продолжительность
удержания не более чем на 20-30 секунд за неделю.
Выходить из позы необходимо медленно, отдыхая на полу по завершении ее исполнения
не менее 30 секунд.
Лечебное действие: Оказывает омолаживающее воздействие на организм, нормализует
деятельность щитовидной железы и кишечника, предотвращает и излечивает варикозное
расширение вен на ногах. Женщин предохраняет от воспаления матки.
4. Випарита-карани-мудра ("Полуберезка" - стойка на лопатках). Эта
поза представляет собой как бы незавершенную Сарвангасану: ноги вертикально
подняты вверх или немного наклонены к голове, а опорой для тела являются лопатки
и локти, .упирающиеся в пол; ладони рук при этом держат верхнюю часть таза
вблизи поясницы. В первый раз позу держать не более минуты, увеличивая каждую
неделю продолжительность на 30 секунд, пока не будет достигнуто желаемое время
ее удержания.
Лечебное действие: Предотвращает образование морщин на лице, а при ежедневном
выполнении в течение не менее трех часов устраняет имеющиеся морщины через
год-два и восстанавливает естественный цвет поседевших волос (устранить седину
можно также с помощью специальной медитации). Однако если форсировать процесс,
начав удерживать позу сразу по три часа в день, то ничего, кроме неприятностей
для здоровья, из этого не получится.
5. Сиршасана (Стойка на голове). Эту позу называют королевой асан. В первый
раз приступать к ее исполнению рекомендуется следующим образом. Стать на колени
на коврике на расстояния приблизительно 60 сантиметров от стены. Наклониться
вперед и положить перед собой соединенные замком (пальцы в пальцы) руки ладонями
вверх так, чтобы они. лежали на расстоянии 15-17 сантиметров от стены. Упереться
макушкой головы в ладони соединенных рук и выпрямить ноги, подняв таз. Перевести
центр тяжести тела вперед, чтобы он приходился на голову, и начать медленно
подниматься, оторвав ноги от пола. Ни в коем случае не делать подъем резко,
рывком, так как можно удариться позвоночником о сте-ву. Выпрямить ноги вертикально
вдоль стены, поддерживая равновесие за счет прикосновения к ней пятками. Удерживать
позу в первый раз не более 20 секунд. После нескольких подобных тренировок
можно приступить к выполнению асаны посреди комнаты. Основной опорой тела
в этой позе является область темени не очень близко ко лбу (затылок охватывается
ладонями). Увеличивать продолжительность не более чем на 6-7 секунд за неделю.
Через несколько лет она может быть доведена до 30 минут. Выходить из позы
следует медленно, согнув сначала ноги, а затем медленно сгибая и спину.
Лечебное действие: Асана тонизирует и оздоравливает весь организм, способствует
сохранению умственного здоровья до старости. Во время острых простудных заболеваний
ее делать не следует. Нельзя ее делать тем, у кого повышено кровяное давление
(см. ниже лечение гипертонии), а также женщинам во время менструаций и беременности.
Спиритуальное действие: Способствует пробуждению Кукдалини.
6. Халасана (Плуг - ноги за голову). Из исходного положения - лежа на спине
с руками, вытянутыми вдоль тела,- медленно поднимать прямые ноги, заводя их
за голову (вначале для этого, возможно, потребуется помощь рук). Пальцами
ног коснуться пола за головой, держа ноги прямо. Если сразу поза не получается,
необходимо ежедневно тренироваться, стараясь каждый раз отводить ноги все
дальше и дальше назад, пока однажды не удастся достать пальцами пола. В первый
раз держать позу следует не более 10 секунд. Можно повторить несколько раз.
Дыхание свободное. Через два-три месяца продолжительность непрерывного удержания
довести до 2-3 минут. Следует стараться, чтобы пальцы ног касались пола за
головой как можно дальше от головы. Допускается более сложный вариант исполнения:
ноги за головой сгибаются в коленях и колени кладутся на пол по обе стороны
от головы в области затылка.
Лечебное действие: Поза способствует излечению хронических запоров и диспепсии,
эффективна для лечения диабета, нормализует работу печени, селезенки, почек,
панкреатической и надпочечной желез, устраняет головные боли и ликвидирует
менструальные расстройства у женщин, нормализует щитовидную и паращитовидную
железы, существенно ускоряет излечение невралгий.
7.Бхуджангасана (Поза кобры). Дежа на животе, положив руке ладонями вниз около
плеч, медленно глубоко вдыхать, одновременно поднимая голову и отрывая верхнюю
часть туловища от пола как можно больше.
Основной подъем производится за счет мышц спины, помощь руками должна быть
минимальной. В заключительной фазе - замереть, задержав дыхание. Фазу задержки
дыхания можно постепенно увеличить до нескольких десятков секунд. С небольшими
интервалами для отдыха допускается повторное исполнение несколько раз подряд.
Перед тем как начать опускать туловище, полезно медленно оглянуться влево
и назад, а затем вправо и назад.
Медленно возвращаясь в исходное положение, делать выдох.
Лечебное действие: Поза существенно стимулирует деятельность щитовидной железы,
эффективна для лечения невралгий спины, предотвращает образование камней в
почках и облегчает их самопроизвольный выход, если они имеются. Улучшает работу
печени и селезенки. У женщин излечивает менструальные бола.
8. Ваджрасана. Встать на колени, вытянув носки ног, затем медленно сесть на
пятки. Руки положить на колени, спину держать прямой. Поза является исходной
для некоторых упражнений и может использоваться как замена Падмасаны и Сиддхасаны.
9. Матсьендрасана-вакрасана (Скрученная поза).
Сесть на полу, ноги прямо. Левую йогу согнуть и подвести ее пятку под правое
бедро. Затем, согнув правую ногу, поместить правое бедро над левым и поставить
правую ступню левее левого бедра. Левую руку вытянуть вдоль правой стороны
голени правой ноги, разместив ладонь левой руки над правой стопой.
Упираясь девой рукой в правую ногу, максимально повернуть туловище и голову
вправо, заведя правую руку за спину как можно дальше. Задержать дыхание на
вдохе или на выдохе от нескольких секунд до десятков секунд. Можно выполнять
и при свободном дыхании. Сознание сконцентрировать на позвоночнике. Выполнять
попеременно в обе стороны.
Лечебное действие: Способствует излечению от многих болезней. Усиливает деятельность
печени, поджелудочной железы, селезенки и почек, тонизирует вегетативную нсрьную
систему, что способствует излечению аллергических заболеваний и вегетативных
расстройств, улучшает аппетит и усиливает пищеварение. - Сшфитуальное действие:
Играет значительную роль в пробуждении Кундалини.
10. Салабжасана (Поза кузнечика). Лечь на пол лицом вниз, руки - вдоль тела,
пальцы сжать в кулаки, положив их чуть-чуть под бедра. Сделать вдох и, опираясь
кулаками о пол, максимально поднять вверх прямые ноги. Подбородок при этом
упрется в пол. Замереть в верхнем положении на несколько секунд, опустить
ноги и медленно выдохнуть. Повторить несколько раз.
Лечебное действие: Активизирует работу печени, ус-коряет излечение невралгий
спины и поясницы, способствует устранению запоров.
Спиритуальное действие: Используется для разбужи-вания Кундалини.
11. Джанурасана (Поза лука). Лежа на полу лицом вниз, согнуть ноги над спиной,
ухватиться руками за лодыжки и стараться как можно больше изогнуться дугой,
поднимая ноги как можно выше и растягивая ими руки, как струну, одновременно
максимально поднимая над полом голову и грудь. Поза напоминает лук, тетиву
которого изображают руки. В первый раз держать асану на вдохе несколько секунд,
доведя через несколько месяцев продолжительность удержания до 1,5-2 минут,
дыша при этом свободно. Сознание сосредоточить в нижней части живота. Колени
стараться держать вместе или, во всяком случае, не разводить их слишком широко.
Лечебное действие: Стимулирует активность всех внутренних органов туловища,
в наибольшей степени - щитовидную и панкреатическую железы. Эффективна для
лечения импотенции, бесплодия и сахарного диабета. Воздействуя на эндокринные
железы, предохраняет от ожирения. У женщин нормализует менструация.
12. Маюрасана (Поза павлина - стойка на локтях). Встать на колени, расставив
их достаточно широко, наклониться вперед, соединить локти рук и положить ладони
на пол между коленей так, чтобы пальцы рук были направлены назад, а локти
уперлись в живот в области солнечного сплетения. Опираясь лбом о пол и перенося
центр тяжести тела на локти, вдохнуть, выпрямить ноги и, балансируя, прекратить
касание пола носками ког и лбом. Замереть, горизонтально держа тело над полом
на локтях. Оставаться в этом положении, насколько хватит сил и способности
выдержать задержку дыхания.
Лечебное действие: Оказывает благоприятное воздействие на печень и желудок,
усиливает работу кишечника и панкреатической железы, способствует устранению
запоров.
13. Супта-ваджрасана. Известны два варианта исполнения этой асаны, оказывающих
разное воздействие на организм.
13а. Начиная из позы Ваджрасана, опустить туловище назад, не сдвигая ног,
и лечь спиной на пол, положив руки за головой. Оставаться в этом положении
с закрытыми глазами от одной до нескольких минут, глубоко дыша и держа сознание
в солнечном сплетении.
Лечебное действие: Усиливает функции половых органов т тонизирует всю нервную
систему, вследствие прилива крови в область солнечного сплетения.
136. Наклониться назад и, изогнув сшшу дугой, упереться макушкой головы в
пол. Держать позу, дыша свободно, от нескольких секунд в начале практики до
нескольких минут через несколько месяцев постепенной тренировки.
Лечебное действие: Способствует излечению астмы, бронхита, простуд, гнойного
насморка, благотворно действует на железы внутренней секреции.
14. Арджа-курмасана Шоза получерепахи). Сидя в позе Ваджрасана, медленно глубоко
вдохнуть. Затем, медленно выдыхая, наклоняться вперед, держа руки за шиной,
пока подбородок не коснется пола, Задержаться в этом положении как можно дольше
и, медленно вдыхая, вернуться в исходное положение.
Лечебное действие: Благотворно воздействует на весь организм.
15. Трикшасака (Поза треугольника). Стоять, расставив ноги и держа руки горизонтально
в стороны. Сделать медленный глубокий вдох и, выдыхая, наклоняться вправо,
пока правая рука не коснется носка правой нога.
Замереть в этом положении на 2-3 секунды, повернув голову вверх, а затем медленно
выпрямляться, вдыхая и возвращая тело в вертикальное положение, а руки - в
горизонтальное. Не задерживаясь, начать наклон в другую сторону, выдыхая.
Закончив один цикл (наклоны вправо-влево), медленно выдохнуть и опустить руки.
Повторить несколько раз, держа сознание в позвоночнике.
Лечебное действие: Способствует выведению ядов и инфекции из организма. Полезно
во время выздоровления.
16. Пашимоттанасана (Наклоны к ногам, сидя).
Сесть на полу, вытянув перед собой нош, глубоко вдохнуть т, выдыхая, наклоняться
вперед. Руками ухватиться за пальцы ног и сильно тянуть верхнюю часть туловища
к ступням ног за счет оттягивания носков ног и опускания локтей рук к полу.
Лицо при этом должно касаться колея. Замереть в напряженном положении на несколько
секунд и медленно выпрямиться, вдыхая. Продолжительность удержания позы за
один-два месяца может быть до ведена до минула. Но можно ограничиться и ее
кратко
временным внполнешбм по нескольку раз подряд. (Выполнение этой асаны на вдохе
оказывает столь сильное воздействие на организм, что это может стать опасным.)
Лечебное действие: Способствует излечению по существу любых болезней. Особенно
эффективна для нормализации работы желудка, печени, почек, селезенки, поджелудочной
железы, кишечника, предстательной железы, половых органов, матки и мочевого
пузыря; останавливает и реверсирует развитие геморроя и диабета, устраняет
занор и кишечный катар, радикулитные и невралгические боли.
Особое предостережение!!! Исполнение этой асаны требует большой осторожности,
поскольку она является одним из наиболее сильных средств подъема Кундалини.
Те, у кого Кундалини поднималась а прошлой жизни до чакр головы, почти наверняка
этой асаной разбудят и поднимут ее в голову, почувствовав огненный поток вдоль
позвоночника и жар в голове (и, возможно, во всем теле). Этот пранический
огонь может за несколько минут выжечь некоторые нервные центры в голове, что
приведет к тяжелым патологиям или. даже к смерти.
Если у кого-либо возникнет подобное, следует немедленно сознанием направить
прану в чакру Аджну, в область между бровей, откуда произойдет спокойный уход
энергаи снова в чакру Муладхару. После этого никогда не следует делать эту
асану (а также все те, которые эффективно поднимают Куидалини).
17. Сахай Шшимоттанасана (Упрощенная поза). В упрощенном варианте Пашимоттанасана
выполняется следующим образом. Лежа на спине, вдохнуть и, задержав дыханяб,
поднетьет и сесть, не отрывам вытянутых ног 0т пола. Затем, выдыхая, наклоняться
вперед, завершив выдох в позе Пашимоттанасана. Задержав дыхание на выдохе
на несколько секунд, медленно возвратиться, вдыхаа, в исходной положение лежа
на спине. Повторить несколько раз.
Лечебное действие: То же, что и s позе Пашимоттанасана, но более слабое.
18. Симхасана (Поза льва). Выгнуть язык вверх и назад т нажать его кончиком
на небо. Затем прижать подбородок к груди и, сильно напрягаясь, высунуть язык
изо рта, насколько это окажется возможным. Втянуть его снова и нажать кончиком
на верхнее небо.
Лечебное действие: Способствует излечению тонзиллита и нормализация функций
шейных желез. Во время ангины рекомендуется делать несколько десятков раз
в день.
19. Падахастасана (Поза аиста). Стоя, вдыхать и поднимать руки вверх перед
собой до вертикального положения. Затем сразу начать выдох, наклоняясь вперед
и опуская руки, пока они не коснутся пола. Выполнять несколько раз подряд.
Лечебное-действие: То же, что и Сахай Пашимотга-насаны. Кроме того, способствует
увеличению роста и развитию хорошей фигуры.
20. Сзшасана (Поза трупа). Лежа на спине с закрытыми глазами расслаблять все
мышцы тела. Дышать спокойно, медленно. Расслабление следует начинать со ступней
ног, затем перейти к мышцам голени, бедер и т.д., закончив мышцами лица. Этой
асаной следует завершать ежедневный кормплекс асан, а также пользоваться ею
тогда, когда время на отдых ограничено всего несколькими минутами (в этом
случае можно выполнять асану сидя).
21. Джала-бандха (Шейный замок). Опустить подбородок так, чтобы он уперся
в верхнюю часть груди, и несколько напрячь мышцы горла.
Применяется в качестве дополнения к упражнениям, связанным с управлением потоками
прайм в организме.
22. Мула-бандха (Замок промежности). Сжатие мышц промежности и заднего прохода.
Этот замок играет роль ограничителя потоков праны в сочетании с упражнениями,
управляющими этими потоками.
23. Маха-бацдха-мудра. Сидя в позе Сиддхасана, медленно глубоко вдохнуть,
сделать Мула-бандху, а затем и Джала-бандху, и задержать дыхание, насколько
возможно. После этого, устранив обе бандхи (замки), медленно выдохнуть.
Лечебное действие: Нормализует функции половых органов и прямой кишки.
Спиритуалыюе действие: Способствует подъему Кун-далини.
24. Йога-мудра. Сидя в Падмасане (или Сиддхасане), захватить запястье одной
руки другой, глубоко вдохнуть и, не делая задержки дыхания, медленно выдыхать,
наклоняясь вперед, пока лоб не коснется пола. Оставаться в этом положении
как можно дольше. Затем, вдыхая, выпрямляться. Бедра и ягодицы не отрывать
от пола. Делать несколько раз подряд.
Лечебное действие: Оказывает общеоздоравливающее воздействие на организм,
способствует излечению легочных заболеваний, печени, селезенки, хронических
запоров, диспепсии, язвы желудка и венерических болезней, повышает иммунитет.
Сшфитуалыюе действие: Способствует подъему Кундалией.
25. Уддйяна-бандха. Стоять, слегка расставив ноги.
Положить ладони на бедра, немного наклоняясь вперед.
Сделать выдох до конца и максимально втянуть живот, упираясь руками в бедра.
Задержаться в этом положейии насколько возможно. Выполнять несколько раз подряд.
Можно делать даже сидя, в позе Падмасана. Исполнение позы запрещается детям
до десяти лет, беременным и людям с больным сердцем.
Лечебное действие: Эффективное средство для лечения и предупреждения инфекционных
кишечных заболевании, опускания внутренних органов брюшной полости и матки,
катара толстой кишки.
26. Маха-мудра (Великая Мудра). Это наиболее сильная по своему действию асана,
превосходящая даже Па-шимоттанасану и поэтому представляющая определенную
опасность при первом исполнении. Соответственно велико и оздоравливающее воздействие
ее на организм. Выполняется следующим образом. Сесть на полу, вытянув ноги.
Левую ногу согнуть и положить ее пятку в промежность, а подошву прижать к
правому бедру снизу. Сделать медленный глубокий вдох и, наклонившись вперед,
ухватиться за носок правой ноги и сильно напрячься, максимально растягивая
спину. Голову наклонить к правому колену. Оставаться в этом положении как
можно дольше. Затем медленно выпрямиться, выдыхая. Поменять ноги и повторит
снова. Выполнять обязательно четное число раз.
Лечебное действие: Поза эффективна от любых болезней, излечивает даже проказу,
туберкулез, геморрой.
Спиритуальное действие: Особое предостережение, сделанное в отношении Пашимоттанасаны,
в еще большей степени относится к этой позе.
Обмывание. Лучше всего купаться в море, реке или озере. Если нет такой возможности,
то - в ванне, причем полезнее не под душем, а в ванне наполненной прохладной
водой, так, чтобы уровень воды оказался на несколько сантиметров выше пупка.
Интенсивно побрызгать водой в глаза. Находиться в воде от 5 до 20 минут, временами
поглаживая живот вокруг пупка. Затем умыться и обмыть голову и верхнюю часть
тела.
Нижняя часть живота - это управляющий центр тела, от состояния которого существенно
зависит состояние всего организма. Если условия не позволяют вымыться целиком,
необходимо по крайней мере обмыть голову и область пупка, нижней части живота
и половые органы.
Чистка зубов и языка. Перед и после еды следует полоскать рот и хотя бы раз
в день чистить зубы и верхнюю часть языка, вплоть до его корня. Запах изо
рта чаще всего вызывается гнилыми зубами или отложениями на задней верхней
поверхности языка. Хорошей дизенфек-цией для зубов является чистка их не зубной
щеткой, а расщепленной до состояния мягкой метелки веточкой хвойного дерева,
дуба или эвкалипта (расщепить ее можно, разжевав один из концов). Полезно
для зубов хотя бы через день натирать их пальцем, на котором положено немного
смоченной водой порошкообразной соли. Натирать зубы следует, когда соль на
пальце растворится, иначе можно оцарапать десны. Язык можно очищать пальцем,
зубной щеткой или расщепленной веточкой, причем стараться достать как можно
дальше его заднюю верхнюю поверхность.
Очищение носа. Здоровье трудно обеспечить, если дыхание носом затруднено,
поскольку ноздри - это дверь в организм для жизненной энергии - праны. Ноздри
следует ежедневно очищать, например, одним из следующих двух методов.
1. Нетикрия (Очищение носа). Вставить один конец лоскута из мягкой материи
(длиной около 30 сантиметров) в одну из ноздрей, закрыв пальцем другую, и,
крепко держа другой конец, резко вдохнуть, чтобы лоскут втянулся, в нос. Вытащив
лоскут из носа, проделать то же самое с другой ноздрей.
2. Сит-вьют-крама (Промывание носа). Этот метод более эффективен и полезен.
Налить в глубокую тарелку холодной подсоленной воды, заткнуть пальцем одну
ноздрю и опустить лицо в тарелку. Медленно всасывать открытой ноздрей воду,
пока некоторое количество ее через нос не попадет в рот. После этого наклониться
(над раковиной, или ванной) и дать возможность воде вытечь из
носа, выплюнув ту воду, что попала в рот. Повторить каждой ноздрей по нескольку
раз. Не следует резко выдыхать носом с целью вылить из него воду, так как
можно загнать воду в уши. Сразу по завершении процедуры рекомендуется несколько
минут постоять в позе Сарвангасана или Випарита-Карани-Мудра. Во время простуд
делать эту процедуру несколько раз в день, используя очень теплую воду,
Очищение желудка. При нездоровом состоянии желудка возникают нарушения по
существу во всех органах. Любое заболевание гораздо быстрее излечивается,
если проводится ежедневное очищение желудка одним из следующих трех методов,
второй из которых рекомендуется для ежедневного выполнения как больным, так
и здоровым.
1. Баман-дхаути. Выпить как можно больше теплой подсоленной воды и вызвать
рвоту, нажав, например,
пальцем на заднюю верхнюю спинку языка.
2. Агнисара-дааути (Очищение воздухом). Этот метод очищает не только желудок,
но и весь организм. Выполнить Уддияну-банцху, удерживая ее как можно дольше.
Затем, расслабив живот, сделать глубокий вдох и снова, теперь уже на вдохе,
втянуть его, выдерживая эту позустолько же времени, сколько удерживалась перед
этим Удияна-бандха. Воздействие этого упражнения на организм существенно усилится,
если в фазе Уддияны-бандхи представить себе, закрыв глаза, что все яды из
организма собираются в области сердца, а после вдоха представить, что эти
яды перемешиваются с воздухом и при последующем выдохе выходят вместе с ним
из организма. Делать ежедневно 10-20 раз.
Лечебное действие: Нормализуются функции всех внутренних органов, излечиваются
заболевания желудка, печени, селезенки и кишок. При любых кишечных инфекциях
- холере, дизентерии, сальмонеллезе и др. - Агнисара-дхаути не сравнима по
эффективности лечения ни с какими известными средствами, поскольку способна
вылечить перечисленные болезни за 4-6 часов непрерывного энергичного ее исполнения
(если выполнять непрерывно менее четырех часов, эффект излечения не достигается).
Замечательно то, что если однажды достигнуто излечение какого-либо желудочно-кишечного
заболевания в результате 4-6-часового исполнения Агнисара-дхаути, обеспечивающего
"включение механизма" защиты от кишечных инфекций, то в дальнейшем
можно на всю жизнь обезопасить себя от желудочно-кишечных заболеваний, если
оставить этот "механизм" включенным на всю оставшуюся жизнь, что
достигается ежедневным или почти ежедневным выполнением его по 10-15 циклов.
Каждый, кто был достаточно внимателен к себе, мог заметить, что во время болезней
(даже при простудах) глубокое втягивание живота может вызывать боль. Если
же тело здоровое, самочувствие прекрасное, то боли не бывает при сколь угодно
глубокий Уддияне. Устранить боль можно, выполняя Агнисара-дхаути много раз
под-ряд, повторяя серии упражнений несколько раз в день. Устранение боли свидетельствует
об усилившемся иммунитете организма. Во время недомоганий полезно выполнять
серии из этих упражнений через каждые несколько часов, стремясь достичь состояния,
когда боль в животе не возникает.
3. Сахай Агнисара-дхаути (Упрощенный метод). Взяться руками за бока так, чтобы
большие пальцы, повернутые назад, лежали на боках, а концы остальных пальцев
- на животе вблизи пупка. Не двигая большими пальцами, толчками нажимать остальными
пальцами на живот.
Лечебное действие: Делая многие сотни раз в день, можно вылечить дизентерию
и другие кишечные расстройства. Это упражнение является первой помощью при
холере. Оно создает иммунитет организму во время эпидемий дизентерии. Нельзя
его делать беременным и детям до 12 лет.
Бастищжя (Очищение кишечника). Нечистота кишечника прямо или косвенно ответственна
за возникновение многих болезней. Безвредной и наиболее эффективной из всех
известных процедур очищения желудка и кишечника является процедура Бастнкрия,
выполняемая по утрам, сразу после пробуждения. Тем, кто склонен к запорам,
следует в 0,8-1 литр слегка теплой воды добавить 30-50 граммов лимонного сока
и 10-12 граммов поваренной соли, размешать и выпить. Если же нет склонности
к запорам, можно выпить чистую воду в количестве 0,5-0,6 литра. Затем в течение
4-5 минут стоять в позе Вшшрита-карани-мудра. После нее тем, кто может, в
течение одной-двух минут выполнять Маюрасану, а следом за ней по 1-2 минуты
- Падахастасану, Бхуджангасану, Супта-Ваджрасану-2 и Джанурасану. Приблизительно
через 10 минут после начала процедуры должно появиться движение в кишечнике.
Когда оно станет очень сильным, следует пойти в туалет. Если же перистальтики
кишок не возникает, то это чаще всего означает, что непереваренная пища заблокировала
путь в двенадцатиперстную кишку. И этом случае полезно сутки ничего не есть,
пить только воду, подкисленную лимонным соком. У небольшого числа людей перистальтика
от выпитой воды и упражнения не возникает и при чистом кишечнике. Таким людям
не следует делать Бастикрию с соленой водой, выпитая же пресная всегда приносит
только пользу.
Кисло-соленый раствор очищает сначала желудок от желчи и остатков пищи, а
затем толстые и тонкие кишки.
Лимонный сок хорош тем, что обладает слабительными свойствами, одновременно
возбуждая аппетит и доставляй! организму некоторое количество обычно недостающего
ему кальция. Те, кому выполнение асан затруднительно, могут сделать 10-12
наклонов к ногам и прогулку 8-10 минут. Если запор очень сильный и испражнения
сами собой невозможны, следует через 10-15 минут после начала процедуры ввести
в прямую кишку смазанный жиром или медом палец (со срезанным предварительно
ногтем) и пошевелить им несколько раз.
Ни одно известное людям слабительное или средство промывания не очищает кишечник
так быстро, эффективно и безвредно для организма, как метод Бастикрия. К тому
же любого рода слабительные вредны, так как приводят к атрофированию анальных
нервов и ослабляют пищеварительные железы. Аналогичный вред приносит и клизма.
В то же время Бастикрия, наоборот, тонизирует нервы заднего прохода и дает
возможность самостоятельно, совершенно естественным для организма образом
освободиться от всех вредных для него и ядовитых отходов. После завершения
процедуры рекомендуется принять ванну, причем лучше всего по методу, описанному
выше.
