Разговоры на общие темы, Вопросы по библиотеке, Обсуждение прочитанных книг и статей, Консультации специалистов: Рэйки; Космоэнергетика; Учение доктора Залманова; Йога; Практическая Философия и Психология; Развитие Личности; В гостях у астролога; Осознанное существование; Фэн-Шуй, Обмен опытом и т.д.

HOME
Яблоков Максим - "Все мы - пришельцы ?!"

СОДЕРЖАНИЕ

Кто живет рядом с нами?

Но вернемся все же к более живым объектам. Тот же Шлядинс-кий, например, утверждает, что изгнанную сущность можно также переместить и в животное, только сделать это еще труднее, чем в камень.
Между тем есть люди, которые осуществляют такие операции не то чтобы с легкостью, но во всяком случае достаточно обыденно. Я имею в виду прежде всего оборотней - людей, которые, судя по Народным поверьям, способны принимать облик зверей.
Первые сообщения об оборотнях весьма древни. Еще Геродот писал о каком-то северном народе нуров или невров, способном якобы Превращаться в волков. Автор "Слова о полку Игореве", упоминая Реальную историческую личность - полоцкого князя Всеслава, сообщает о нем, что тот днем суды судил, "а-сам ночью влъком рыскаше Из Киева дорискаше до кур Тмутораканя великому Хрьсови влъком путь перерыскаше".
В народе издавна замечена была подверженность ворожей и колдунов к разным животным, казалось бы, бесполезным в хозяйстве которых неведомо для чего держат они при себе. Возможно, кроме этого недоумения, были и другие, более достоверные наблюдения, давшие повод к поверью, будто такие колдуны и ведуньи, когда хотят, могут вселяться в этих животных, диких зверей и даже птиц. Такой колдун "тело свое хранит мертво, а летает орлом, и ястребом, и вороном, и дятлом, и совою, рыщет лютым зверем и вепрем диким, и волком, летает змеем, и рыщет рысью и медведем".
Считалось, если, когда колдун в образе птицы или зверя рыщет на стороне, а "тело свое хранит мертво", в это время потревожить его, перенести бесчувственное тело в другое место, его "я", душа его, не сможет вернуться назад. Тогда колдун до конца своих дней останется в облике зверя.
Иногда такое умение используется для кровной мести. У одних при этом в ход пускаются отравленные стрелы и копья, у других кинжалы, третьи применяют современные винтовки и даже автоматы. А вот в Непале некоторые племена иногда используют для этого древнейшую магическую практику, сохранившуюся у них.
- Когда непальцу нужно убить обидчика или осуществить кровную месть, чаще всего он просто берет ружье и стреляет. Это и быстрее, и проще, - рассказывает В.Н. Туркин, исследователь, проведший в этой стране несколько лет. - Но кроме этого, существует другой, более сложный, более изощренный путь.
Человек, который должен отомстить, на много недель уходит в джунгли. Там он старается напасть на след тигрицы с тигрятами. Найдя, он убивает тигрицу, а одного тигренка берет с собой. Чем меньше возраст детеныша, тем легче задача, которая стоит перед ним. Вместе с тигренком он поселяется в уединенной хижине где-нибудь на отшибе и выкармливает там зверя. Что делает он, как общается с тигром, это особая практика, в которой наставляет его обычно местный колдун.
Когда зверь вырастает, в определенный день, вернее в ночь, в полнолуние, совершается то, ради чего делалось все это. В селении все заранее знают об этом и заблаговременно загоняют собак, скот и стараются сами не появляться на улице. Ни один человек не должен в это время приближаться к хижине, где жил тигр: в эту ночь человек, воспитавший его, входит в зверя, в его тело. Из хижины в джунгли выходит тигр, а тело человека, вошедшего в него, остается лежать неподвижно, с закрытыми глазами, как неживое. Его сознание, его душа вошли в тигра. Он видит мир глазами тигра, ощущает его тело своим, слышит хруст веток под своими лапами, чувствует запахи и слышит тысячи звуков, недоступных человеку.
Но если обычный тигр, выходя на охоту, готов бывает воспользоваться любой добычей, которая встречается ему на пути, то этот ищет одну-единственную жертву - конкретного человека, объект его кровной мести. Такой тигр может подолгу скрываться в зарослях близ селения, где живет жертва, скрываться, ничем не выдавая себя, подкарауливая добычу. Именно о таких случаях сообщают иногда газеты: там-то и там-то появился тигр-людоед. Но в том-то и дело, что на людей нападает он очень выборочно.
Другая сторона знает обычно о начале этой беспощадной охоты и принимает свои меры. Если тигр окажется ранен, он из последних сил будет стараться добраться до хижины, откуда вышел, чтобы душа человека могла покинуть его и вернуться в лежащее там тело. Если же тем, против кого он вышел, удается выследить и убить такого челове-котигра, как только это становится известно в его селении, к данной хижине сходятся все жители, чтобы похоронить лежащее там тело. Душа, находившаяся в тигре, уже не вернется к нему.
Главная забота стороны, находящейся в обороне, - найти чело-векотигра, чтобы отличить от обычных, других тигров, его стараются распознать по поведению, по необычной хитрости и коварству, которых недостает обыкновенному зверю и которые могут быть присущи только человеку.

Действительно оборотень

Как и другие магические приемы, способность переселяться в животных известна разным народам, сохранившим практику магии и колдовства. В Западной Африке известно "Общество леопардов", тайная секта зверопоклонников. Утверждают, что среди магических приемов, которые они открывают только посвященным, - искусство вселяться или превращаться в леопардов.
Кем же является такое существо, имеющее тело зверя, а память и сознание человека? Человеком? Зверем? Или ни тем и ни иным?
Говорят, все-таки не оно, не это существо, представляющее собой странный симбиоз человека и зверя, является оборотнем в истинном его значении и смысле. Настоящий оборотень не использует тело другого существа, чтобы принять его личину. Он сам, весь целиком "оборачивается" в зверя или птицу. Причем невозможно даже задаваться ВОПРОСОМ, какой из этих обликов является истинным его и главным.
- Если рассматривать человека как многомерное существо, -~ поясняет исследователь непознанного Е.А. Файдыш, - тогда то, что воспринимается нами как превращение, означает лишь, что в нашей физической реальности существо это повернулось как бы другой своей гранью. Эта другая грань его может выглядеть как волк, птица, куст или даже камень. Но это такие же компоненты целого, как, скажем, хвост и морда коровы. Внешне они совершенно различны. И, если бы был кто-то, кто никогда не видел коровы, его трудно было бы убедить, что там и там изображено одно и то же существо. Та же ситуация с оборотнем.
Облик человека и облик волка - это разные грани все того же одного многомерного существа. В древности это понималось очень четко. Существовал просто волк и волкодлак. То есть это - не волк, он просто внешне похож на волка. Волкодлак - это человек, но шерстью внутрь. Он как бы выворачивается и тогда принимает облик волка. Вопрос, какой он настоящий, лишен смысла. Обе его формы настоящие. Наиболее известный в России вариант оборотня - человек не вселяется в другого зверя, а превращается в него целиком. Это то же тело, но только "вывернутое" другой стороной, шерстью наружу. Соответственно, отрубили, скажем, кошке лапу - ведьма или колдун оставались без руки.
Последнее подтверждают многочисленные рассказы - свидетельства о таких встречах. Приведем некоторые из них.
Английскому капитану Шотту в начале века, побывавшему в одном из северных районов Нигерии, довелось стать свидетелем такого случая. Селению, где расположился капитан с группой охотников, по ночам сильно досаждали гиены. Когда же охотники отправились по следам зверей, им пришлось остановиться: на полпути следы зверей внезапно прерывались и вместо них появлялись следы человеческих ног. В одну из таких вылазок удалось все-таки ранить крупного зверя, отстрелив ему челюсть. След крови привел их в соседнее селение. Там, как стало известно, на следующий день умер один из жителей. Погиб он от той же раны, которая была нанесена зверю.
Другой эпизод относится к 60-м годам XX века. Европеец, владелец небольного зоопарка, находился в горах в районе бирманско-таи-ландской границы, рассчитывая пополнить число обитателей своего зверинца. Местные жители предупреждали его, чтобы был осторожен: в тех краях появился тигр-оборотень. В одном из селений, где он ночевал, его разбудили крики. Вбежав в дом, откуда исходил крик, он увидел в свете луны огромного тифа, который терзают за горло окровавленную женщину. Его выстрел ранил зверя в бок, и тот прыжками скрылся в джунглях, оставляя кровавый след. На следующее утро вместе с охотниками он пошел по следу, который вел сначала в джунгли, а потом вывел их к соседнему селению, к хижине, где они обнаружили человека со свежим пулевым ранением в боку.
Такие случаи, носящие характер документальных эпизодов, известны и у нас. Приведу некоторые из них, записанные этнографами в Сибири. В одном из них рассказывается о странной птице, которая налетала и разгоняла стадо. Отец рассказчика подстрелил эту птицу, но найти ее в траве не смогли. А когда отец вечером вернулся домой, то обнаружил дома на печке раненую сестру.
Второй эпизод связан с лошадью, которую подковали в Кукуе. А утром бабуля, с печки не слезая, отправляет внука за кузнецом. Тот пришел и обнаружил подковы на руках и ногах старухи.
Иногда рассказы об оборотнях-колдунах сопровождает характерная деталь. В минуты опасности такой оборотень - в образе зверя ли, птицы ли может исчезать. Именно по этому признаку охотники-коми узнают якобы оборотня. Такой оборотень-медведь, например когда в него стреляет охотник, исчезает.
Известны и чисто житейские наблюдения такого плана. Неизвестное животное появляется внезапно и так же внезапно и необъяснимо исчезает.
В феврале 1855 года многие английские газеты в нескольких номерах описывали подобное происшествие, случившееся в окрестностях Эстера, к югу от Девона. После сильного ночного снегопада "наутро, - писала "Тайме", - жители этих городов были поражены, обнаружив следы странного и таинственного животного, наделенного к тому же вездесущностью, поскольку следы его можно было видеть в самых недоступных местах - на крышах домов, на стенах, в садах и во дворах, окруженных высокими стенами и оградами, а также на полях. В Лимпстоне не оказалось фактически ни одного сада, где бы не было этих следов. Отпечатки эти походят скорее на след двуногого, чем четвероногого существа. Каждый расположен на расстоянии около 8 дюймов (20 сантиметров) один от другого, по форме напоминая более всего отпечаток ослиного копыта".
Последующее расследование обнаружило, что район, в котором в течение одной ночи появились эти следы, весьма обширен и простирается на 200 километров. Прерываясь на одной стороне реки, следы возобновлялись тут же на другом ее берегу.
Похожее событие было описано в древней японской хронике, относящейся к 929 году, когда следы неведомого существа обнаружены были в императорском дворце. Есть подобные упоминания и в европейских летописях. Такие следы, тоже в форме копыт и которые тоже невозможно оказалось отнести ни к одному из известных животных, нашли на вулканической лаве, в том числе на склоне Этны Само собой, такие отпечатки могли остаться только на раскаленной незастывшей лаве
Несколько раз таких животных даже видели В одном из случаев свидетели описывали его как нечто пумаподобное, длиной около полутора метров, не считая хвоста, с кошачьей мордой. В других случаях упоминают какие-то существа, напоминающие больших черных собак.
Само появление странных животных, а затем столь же необъяснимое бесследное их исчезновение противоречит реальностям нашего бытия, как мы знаем их. В то же время сообщения эти убедительно вписываются в идею многомерности неких сущностей, пребывающих вне нашего мира. Можно представить себе такую сущность, от времени как бы простирающую или убирающую какую-то часть себя из нашей физической реальности. А уж как нам явится эта ее часть, какой проекцией - зайцем ли, птицей ли, человеком ли - это уж наш отсчет, видимость нашего мира.

Проделки домовых

Представление о таких сущностях, незримо пребывающих рядом с нами, издавна жило в народном сознании. Часто сущности эти бывают связаны с определенным местом: духи гор, озера или реки. В Средней Азии и на Востоке это всевозможные джинны, аджинны, пери, дэвы. На представления о таких сущностях неизбежно переносятся чисто человеческие категории: понятия большей или меньшей силы, могущества, добра или зла, как и прочие свойства и качества, присущие самому человеку.
В русской традиции из таких сущностей, связанных с определенным местом, чаще других упоминается домовой. Обычно это друг дома, заботящийся о людях, которые живут там. В некоем мистическом смысле именно он является хозяином дома, люди же, живущие в нем, поколения, сменяющие друг друга, - как бы постояльцы. Поэтому, поселяясь в доме или приходя в пустующий дом, хотя бы чтобы переночевать там, полагалось просить домового, чтобы пустил.
Переезжая в новый дом, обычно звали с собой домового Для этого известны разные, порой произвольные, приемы и слова. Иногда накануне отъезда специально ставят у дверей веник, чтобы на не везти домового в новый дом. В Новгородской области, когда при переезде ломали старую избу, считалось неблагодарностью и грехом бросить в нем домового. Выносили икону и хлеб и звали. "Батюшка домовой, выходи домой". Икона в этой ситуации - деталь не случайная. Как доброе существо, покровитель дома и семьи, домовой вовсе не антагонистичен светлому началу и церкви. Считается, что имя Господне, кропление святой водой, молебен в доме ничуть не мешают ему.
Обычно домовой предпочитает, чтобы хозяевам было известно о нем, и находит способы время от времени ненавязчиво дать знать о себе. Есть сообщения, хотя они и очень редки, что иногда он "показывается", то есть его можно увидеть. Вот некоторые из таких свидетельств, записанные в начале XX века в разных местах России.
"Пришли из бани, видим, по лестнице на чердак - в красном сарафане, титьки наружу, за печку побежала".
"Лет пятнадцать назад мучили меня два маленьких хозяина, малые, как дети, но шерстистые. Всегр только немного кошки побольше, да и тулово похоже на кошкино, а хвоста нет; голова, как у человека, нос-от горбатый-прегорбатый, а глаза большущие, красные, как огонь, над ними брови черные, большие, а рот-то широкущий".
"Однажды спал я вместе с матерью и проснулся, а ночь была месячная, и накинул на шею матери свою руку, а под руку попала кошка, она сидела на затылке, на волосах и была не наша, а какая-то серая. На другой день я спросил у матери о чужой кошке, и она мне сказала: "Полно, дурак. Это был домовой, заплетал у меня косу".
Кстати, судя по рассказам, заплетение косиц (или завязывание узлов) - любимое занятие домовых. Или, во всяком случае, то занятие, которое больше, чем другие, оказывается заметно людям
"У нас четыре коня было. Одного-то невзлюбил домовой, и все. Утром приходят мужики' у всех овес насыпан, гривы заплетены (он им косички мелкие-мелкие плетет). А этот вспаренный весь, храпит".
Немаловажная закономерность - чаще домового видят дети, хотя сами рассказы записаны бывают с их слов, когда дети уже взрослые. Вот рассказ о двух таких случаях, записанный опять-таки в начале века.
"Будучи в возрасте 8 - 9 лет, я однажды спал на кухне, на одной кровати с одним из своих взрослых работников. Ночь была лунная. Около двух часов все рабочие, не исключая и моего "компаньона", ушли на гумно работать; это я знал с вечера. Как встал и Ушел от меня мой работник, я не слыхал, но, когда проснулся, его Уже не было, а вместо него лежал рядом со мною какой-то 2 лет ребенок. Нужно заметить, что детей у нас в то время в семье не было Я, нисколько не смутясь, ощупал его голову и туловище, после чего "ребенок" поднялся и слез с кровати, а слезая, стащил с меня одеяло, несмотря на то что я его сильно держал, и, оттащив к дверному порогу, бросил и сам исчез, а через короткий промежуток времени на кухню пришла наша невестка, которая, запутавшись ногами в моем одеяле, чуть не упала, ругая за шалость рабочих, но я поспешил передать ей все случившееся со мною. Явление это было перетолковано по-своему: ребенок был назван лешим или домовым".
"Под праздник Пасхи я отправился в поле с тремя своими лошадьми на "ночевку". Мне тогда было 16 - 17 лет. Кроме меня в поле (в 4 - 5 верстах от села) по случаю кануна большого праздника никого не было. Пустив лошадей на корм, я улегся на большом кургане, так называемом "Старые могилы". Проснувшись ночью, я услышал благовест к заутрене в сельской церкви, но, повернувшись на другой бок и укрывшись с головой в овчинную шубу, намеревался снова уснуть, как вдруг услыхал шаги человека, шедшего по кургану, ибо на курганах обыкновенно слышатся отзвуки шагов или ударов по земле. Человек, подошедший ко мне, сдернул с меня шубу; я принял это за шутку кого-либо из "ночевщиков", но, поднявшись, встав на ноги и осмотревшись вокруг, положительно никого не заметил; с кургана была видна вся местность на большое расстояние. Не давая себе отчета, я снова лег на то же место и укрылся шубой. Вскоре снова послышались те же шаги, и снова повторилось сдергивание с меня шубы; после чего я даже обежал курган и осмотрелся, но никого не увидел, кроме своих трех лошадей, пасшихся на большом от моего местонахождения расстоянии. Чтоб убедиться лучше в реальности явления и желая поймать "шутника" на месте преступления, я снова лег на прежнее свое место, при этом подвернув под себя шубу, и крепко держался за нее обеими руками. Вскоре послышались те же шаги, и когда приблизились ко мне, то шубы на мне как не бывало, она была сброшена, сорвана с меня какой-то ужасной силой и, летя по воздуху, разостлалась на земле шерстью вниз, в расстоянии около трех саженей от меня; я быстро вскочил на ноги, но по-прежнему никого не встретил".
Нередко существа эти бывают наделены своего рода чувством юмора, стаскивание одеяла со спящих - довольно частая их шутка.
Некоторые исследователи полагают, что подобные же сущности, связанные с определенным местом пребывания, существуют также на озерах, в лесах и т. д. Вот как излагает эту точку зрения московский исследователь Е.А. Файдыш:
- Те, кто говорит о духах каких-то мест - озера, леса, гор, реки, - воспринимают их не физическим зрением, а визионерски, в ином измерении. Так что, скажем, дух озера нельзя локализовать как некое существо, обитающее в пространстве данного озера. Или даже как нечто занимающее все пространство этого озера. Это может пониматься скорее в том смысле, что через озеро возможно локализовать некое место нашего пространства. Сама же эта сущность, само это "нечто" пребывает в некоем ином измерении, составляющем с этим озером единое целое.
Основной смысл такой сущности лежит в ином измерении. Некоторые из них как бы "выскакивают" откуда-то к нам. А другие большую часть времени могут проводить в нашем мире. Они могут приходить и уходить, появляться и исчезать, путешествуя туда и сюда. Впрочем, само понятие того или этого мира есть лишь метафора более сложной реальности. Эти сущности, как и мы, являются многомерными существами, но иные измерения находятся за пределами нашего обыденного восприятия".

И мысль имеет силу

В последнее время некоторые отечественные исследователи все более склоняются к мысли о присутствии на Земле неких сущностей, построенных на других началах, а не на хорошо знакомой нам биологической основе. Скажем, академик АМН В. П. Казначеев допускает существование на Земле иных, не биологических, а, скажем, полевых форм жизни. О возможных существах, чье тело построено не на известном нам "молекулярном уровне", а на уровне элементарных частиц, говорил, выступая на международном симпозиуме в Бюракане, академик В. Л. Гинзбург.
Еще один исследователь, А. Г. Пархомов, исходя из последних представлений физики о свойствах нейтрино, создал теорию, согласно которой небесные тела, и в частности Землю, окружает тонкий слой нейтрино - нейтриносфера. "Поскольку нейтрино соответствует Дебройлевская волна порядка 1 мм, в нейтриносфере должны наблюдаться макроскопические квантовые эффекты - образование квазиатомов, различные интерференционные эффекты и т. д., - поясняет он. - Не исключено и то, что в мире присутствуют некие сущности, построенные именно на такой нейтринной основе".
Профессор А. Ф. Охатрин, развивая известные физические представления об электрослабых взаимодействиях, разработал теорию гиопотетических частиц-микролептонов. Он и его последователи полагают, что сущности, тонкие структуры, формируются, возможно, именно из таких микролептонных частиц или газа.
Очевидно, подобные существа, представляющие собой поле или состоящие из элементарных частиц, должны быть наделены свойствами, совершенно непривычными с точки зрения человеческого опыта. Они свободно проникают сквозь другие тела и предметы, пропускают свет, то есть невидимы. Способ взаимодействия с окружающей средой у таких существ также совершенно иной, отличный от известного нам. Как должно быть отлично и само назначение, и цели и смысл бытия.
Математическая модель микролептонной концепции позволила А.Ф. Охатрину рассчитать и создать аппаратуру для наблюдения над микролептонными полями. Специально изготовленный фотоэлектронный аппарат, фиксируя микролептонные излучения, переводит их в оптический диапазон. Не знаю, ожидали ли сами исследователи увидеть ту картину, что приоткрылась перед ними, могли ли догадываться о ней. Но то, что оказалось доступно им, позволило заглянуть в тот призрачный мир иных сущностей и существ, о котором упоминали мистики и визионеры всех времен.
"Когда в помещении кто-нибудь мысленно воспроизводит образ человека, - говорит А.Ф. Охатрин, - возникает микролептонный кластер и прибор реагирует на него, всякий раз безошибочно подтверждает наличие такого объекта на данном месте, то есть именно там, где он был порожден усилием мысли.
Подобный кластер, имитирующий образ конкретного человека, способен самостоятельно передвигаться, что также фиксируется приборами. Этот элемент независимого поведения невольно напоминает ситуации с другим порождением человеческой мысли и воли - двойниками. Такие двойники, как мы видели, двигаются, разговаривают, совершают поступки, могут быть наделены импульсом собственного независимого бытия".
Высказывается мысль о возникновении таких образований и более ложного плана. Это так называемые "мыслеформы" - некие также энергетические сгустки на полевом уровне, порождаемые мыслями или эмоциональными всплесками, выбросами.
"Мы попросили женщину-экстрасенса, - рассказывает Охатрин, - излучить некое как бы поле, наделив его информацией Когда она делала это, при помощи фотоэлектронного аппарата мы фиксировали происходящее. На фотографии было видно, как от окружающей ее ауры отделяется нечто вроде облачка и начинает двигаться самостоятельно. Подобные мыслеформы выглядят либо как вложенные друг в друга сферы, либо как "бублики".
Такие мыслеформы, насыщенные определенными настроениями и эмоциями, могут внедряться в людей и оказывать на них влияние. Вот почему так необходима гигиена мысли.
Было бы логично, если бы подобные "мыслеформы", заполняющие собой пространство нашего мира и наделенные неким бытием, обладали свойством, присущим всему живому, - притягиваться взаимно и как бы "гнездиться" в определенных местах. Если это происходит, то негативные, злые "мыслеформы" должны собираться в местах возникновения разного рода негативных эмоций, ненависти, страха, страдания. И наоборот, светлые "мыслеформы", а есть и такие, будут тяготеть к местам, где царит умиление, радость, добро.
Для того чтобы ощутить, что такое различие есть, не нужно даже быть ясновидящим. Каждому случалось почувствовать иногда такую разницу мест. Попадая в квартиру или в дом, отмеченный преступлением, страданием, множеством ссор, иногда можно ощутить его, как можно почувствовать и благодатные места.
Присутствие, скопление таких "мыслеформ" небезразлично для людей, которые находятся или живут в таких помещениях или домах. В комнате или квартире, где люди обижают или обижали друг друга, ссорились, говорили друг другу обидные, злые вещи, сами стены, кажется, источают такой настрой. Не потому ли их в таких помещениях какая-то сила как бы тянет, казалось, снова и снова в область негативных эмоций? "Мыслеформы" зла, обретя собственное бытие, очевидно, аккумулируясь и возрастая в своей массе, обладают способностью воздействовать на своего создателя. Негативное это воздействие, все больше подчиняя себе его помыслы и поступки, уводит его все дальше и все безвозвратнее в зону зла.
Можно ли освободиться от своих "мыслеформ" зла, привязанных к нему, влекущих его за собой? Очевидно, да. Путем, на котором возможно это, является раскаяние.

Глядящий да увидит...

Мало кто знает, что еще в 1902 году в книге "Этика" К.Э. Циолковский писал:
"Факты указывают на присутствие каких-то сил, каких-то разумных существ, вмешивающихся в нашу человеческую жизнь. С точки зрения современной науки известными нам силами природы их не всегда можно объяснить, не предположив существования особой разумной силы. Скажу откровенно, до последнего времени, пораженный ярким светом науки, я отрицал таинственные явления и объяснял их то известными законами природы, то галлюцинациями, обманом, фокусничеством, забывчивостью, невежеством, болезненностью и т. д. Но не все. Какая-то малая часть их, хотя и естественно, но не может быть объяснена без вмешательства разумных сил, исходящих от сознательных и неизвестных нам существ. Одни из этих существ подобны нам, только более совершенны, какими и мы будем, другие составлены из более легких элементов... Какие из этих существ вмешиваются в нашу жизнь, решить трудно".
Итак, получается, Константин Эдуардович верил в "пришельцев", вернее, в иные, отличные от нашей формы жизни. Он знал об НЛО и пытался понять природу этого феномена.
Впрочем, он был не одинок в своем усилии. Задолго до него того же пытались добиться мыслители прошлого. У многих народов мы находим кладезь мудрости, дошедшей до нас через тысячелетия. В древних легендах встречаются и строки, повествующие о загадочных "видящих" - людях, понимающих суть явлений глубже обычных людей.
- Они, видящие, говорят про нас, обыкновенных людей, что мы смотрим, но не видим, а они - видят! - рассказывал вождь мексиканского племени яки Хуан этнографу Карлосу Кастанеде. - Они выделяют две категории происходящего в мире - познанное и непознанное. Первое - это, понятно, то, что человек познал. А непознанное делится на познаваемое и непознаваемое...
И далее Кастанеда в своей книге "Внутренний огонь" рассказывает, что для видящего, как говорил вождь, на Земле есть 48 типов организации жизни. Органическая жизнь - лишь одна из них.
Хуан сказал:."Обычно органические существа со своим большим полем энергии являются инициаторами связи с неорганическими существами, а тонкое и усложненное следование за ними - это всегда область деятельности неорганических существ... Ты должен иметь в виду, что все на Земле заключено во что-нибудь. То, что мы воспринимаем, составлено либо из частей коконов, либо из сосудов с эмана-циями. Обычно мы совсем не воспринимаем вместилищ неорганических существ..."
Да, сложен мир, рисуемый Кастанедой. Но разве проще наш реальный мир, наша Вселенная? Наивно было бы полагать, что ученым все давно ясно в этой области. Вот что вынужден признать, например, академик Логунов:
"Современная плотность энергии вещества равна критической плотности энергии вещества Вселенной, определяемой постоянной Хаб-бла. Напомню, что это коэффициент пропорциональности между скоростями удаления внегалактических объектов, вызванного космологическим расширением Вселенной, и расстоянием до них. Но измеренная плотность составляет величину, в 40 раз меньшую. Выходит, мы видим лишь сороковую часть всей массы Вселенной! Где и в какой форме существует остальное вещество, нам неизвестно".
Более того, согласно новейшим данным, так называемая скрытая масса составляет более 90 процентов всей Вселенной! Земля - песчинка в ней, а человек - вообще ничто, комочек живой материи. Он живет в этой Вселенной, как-то себя в ней осознает, как-то ориентируется в пределах того пространственно-временного ареала, в котором находится.
Но чем он располагает, чтобы осознать эту реальность? Есть тело, которое позволяет ему в 3TQM пространстве жить. Есть мозг, который что-то осознает, строит модели и ориентируется в этом мире. Есть органы чувств, с помощью которых он получает информацию из окружающего мира. Но насколько велики возможности у наших органов чувств и как глубоко мы можем осознавать происходящее?
Основная информация идет по зрительному каналу, но насколько он совершенен, этот канал? Ведь мы окружены океаном электромагнитных колебаний, частот самых различных характеристик и параметров. И мы знаем в этом гигантском океане лишь маленькую узенькую его часть, видимую часть спектра. Это электромагнитные волны с длиной от 400 до 700 нанометров. Все, что лежит за пределами этого спектра, мы не видим, а значит, никакой информации не получаем, следовательно, в нашем мозгу не находит отражение реальность, лежащая дальше этого диапазона.
То же касается и других каналов информации. Звук, например, ограничен в частотном диапазоне, человек слышит в диапазоне от 20 герц до 18 килогерц. Но когда человек обнаружил мир Ультразвуков, он научился общаться с дельфинами. Это еще раз подтверждает, что мы воспринимаем только малую часть того разнообразного мира, который нас окружает.
Более того, мы ограничены и во времени. Живем мы мало, а во Вселенной проходят процессы и слишком быстрые, то есть идут на атомарном уровне, и слишком медленные... Мы не можем видеть структуру элементарных частиц, объять взором Вселенную. Так вот и живем в той нише бытия, которую и воспринимаем...
А если выйти за границы этой ниши? Давайте попробуем смоделировать вот такую ситуацию.

Что посоветует совет?

Представим себе на минуту, что эскадрилья атомных бомбардировщиков США неожиданно перенеслась во' времени назад. И вот они летят над Европой, скажем, в 800 году н. э. Тысячи крестьян, солдат, монахов видят и слышат их. Новость достигает ушей короля, и тот приказывает собрать совет для исследования этой загадки. В него входят историк - эрудит и знаток древнегреческих документов, придворный астролог, архиепископ и два теолога, придворный медик, командующий кавалерией и королевский шут.
Каждый член совета получает лишь те сообщения, которые относятся к его компетенции. Само собой, разные люди в различных районах видят загадочные объекты иногда ночью, иногда днем. Так как ни один из наблюдателей раньше ничего подобного не видел, они станут описывать увиденное обычными словами, и скорее всего их описания станут отличаться друг от друга, ибо свидетели не знают данных предметов.
Скорее всего, большинство набожных наблюдателей станут говорить, что видели летящее распятие и слышали "голос с неба". Эти сообщения поступят к архиепископу, который выдаст версию о втором пришествии Иисуса Христа
Ночью многие крестьяне и пастухи видят странные огни, перемещающиеся с грохотом по небу. Такие сообщения представляют интерес для астролога, который надолго запирается в своей обсерватории и тщательно все анализирует, пытаясь выдать прогноз дальнейшего развития событий.
В это время историк-эрудит снова и снова перечитывает труды Геродота и Платона, пытаясь найти хотя бы отдаленную аналогию происходящему.
Придворный медик собирает сотни сообщений, сделанных крестьянами в разных концах королевства, которые описывают огромных птиц, летающих по небу с шумом и ветром. Но это не вызывает удивления у высокообразованного мужа, он приходит к выводу, что все эти факторы, кажущиеся странными только простолюдинам, на самом деле вызваны ранней миграцией некоторых видов перелетных птиц. Птицы летели против ветра - отсюда и шум. А поскольку при этом никто не заболел, стало быть, и беспокоиться не о чем.
Командующий кавалерией страшно рассержен, ибо с ним никто не консультируется. Однако и он вынужден признать, что объекты не представляют опасности для империи, так как они, как все видели, не вооружены луками и дротиками. Но наблюдать за ними - на всякий случай! - необходимо, а для этого нужны деньги, и немалые. Хотя бы из казны королевского флота... А поскольку ему ничего не дают, он тут же, выходит из игры...
Со временем странное происшествие, возможно, благополучно бы и забылось, тем более что королевская дочь влюбилась в заезжего принца и надо готовиться к свадьбе. Но тут во дворец заявляется некий крестьянин и сообщает о своем видении.
Работая в поле, он неожиданно услышал необычный шум и увидел вывалившуюся из-за облаков гигантскую птицу, окруженную огнем и дымом, которая упала в океан недалеко от берега. Через несколько мгновений в небе распустился большой белый цветок с фигуркой, напоминающей человеческую. Странное существо приземляется за верхушками больших деревьев и исчезает в лесу.
Вскоре крестьянин видит, как из-за деревьев выходит странный человек в зеленой одежде с какими-то трубками, подходит к нему и говорит на непонятном языке. Убедившись, что его не понимают, он поворачивается и уходит.
Крестьянина с пристрастием допрашивают, но так как он не пьет и в здравом рассудке, его казнят как колдуна.
Астролог выпускает в свет книгу на латинском языке, где пытается по-своему трактовать движущиеся по небу огни. Он делает вывод, что грядущий год будет с сырым летом, а у короля родится шесть внуков. Его повышают в чине и платят вознаграждение. Церковь увеличивает количество проповедей по стране, призывающих к неверию в дьявольские шутки.
И наконец, шут пишет балладу, в которой говорится, что смешно смотреть в небо, когда внизу столько красивых девушек...
Как ни досадно, но разница между только что описанной схемой и современным официальным подходом к изучению феномена НЛО весьма невелика. Основные черты механизма постижения истины практически не изменились за века... Ангелы и "летучие голландцы" древности, "летающие тарелки" и НЛО наших дней - быть может, проявления тех же законов космоса, наблюдать за которыми нам дано через ограниченные возможности наших органов чувств, а осмысливать - в пределах горизонта, доступного нашему разуму...
И лишь некоторые из теоретиков сравнительно недавно стали Догадываться, что мы, возможно, живем во вселенной-матрешке, где миры с разным количеством измерений помещаются друг в друге, подобно пустотелым куклам.
Иными словами, рассуждают ученые, вполне возможно, что по соседству с нами, в том же пространстве и времени, существуют еще параллельные миры-невидимки - и в точности такие же, как наш, а может быть, и совсем непохожие.

Руководство для разумного землянина

Однако человек не был бы человеком, если бы не попытался oпредставить себе даже то, что представить, казалось бы, нельзя. В книге Г. Фейнберга и Р. Шапиро "Жизнь вне земли. Руководство для разумного землянина по жизни во Вселенной" предложена следующая классификация внеземной жизни:
1. Плазмоиды (плазменная жизнь), существующие в звездных атмосферах, образованы за счет магнитных сил, связанных с группами подвижных электрических зарядов.
2. Радиобы (лучевая жизнь), живущие в межзвездных облаках, представляют собой сложные агрегаты атомов, находящихся в разных состояниях возбуждения.
3. Лавобы (кремниевая жизнь), представляющие собой организованные структуры из кремния и живущие в озерах расплавленной лавы на очень горячих планетах.
4. Водоробы (жизнь при низких температурах), имеющие вид аме-бообразных форм, плавающих в жидком метане и извлекающих энергию из превращений ортоводорода в пароводород.
5. Термофаги - вид космической энергии, извлекающей жизненную энергию из градиента температур в атмосфере или океанов планеты.
Из объектов Солнечной системы, кроме планет земной группы, подходящими космическими телами для внеземной жизни являются спутники Юпитера - Европа, Ганимед, Калисто, а также спутник Сатурна - Титан.
Это только один вариант. Вы можете предложить сотни других.

Глава 3
ИЗ ЖИЗНИ ПРИЗРАКОВ

Похоже, призраки существуют и, даже, может быть, живут рядом с нами. Дело тут не только в том, что в Англии каждый уважающий себя замок просто-таки обязан иметь собственных призраков - такова традиция.

Что нам, в конце концов, до британских заморочек? Но есть факты, которые касаются непосредственно нас, россиян, которые заставляют посмотреть на этот загадочный феномен под определенным углом зрения.

Женщины в белом

С июня 1786 года престарелый Фридрих Великий стал прихварывать, старость брала свое. Но дух короля оставался по-прежнему бодрым. Смеясь над медициной и докторами, король с большим трудом уступил настойчивым просьбам родных, советовавших отдать себя на попечение врачей. Вместо ханжи-сиделки, которую этот непритворный вольнодумец терпеть не мог, он взял с собой старого гусара, одного из своих сподвижников при Росбахе. И действительно, старик, как верный пес, смотрел в глаза дорогого ему короля, ни на шаг от него не отступая и предупреждая малейшие его прихоти.
3 августа 1786 года один из часовых видел во дворце "белую даму". Он "сказал об этом гусару, который его выругал, но старик счел все же своим долгом сообщить об этом государю.
- Чушь, - возразил больной. - Ты не повторяй вздора. Это какая-нибудь камер-медхен шла на свидание с пажом или лакеем, или часовому это пригрезилось спросонья.

На другой день, вечером 4 августа, король дремал, сидя в кресле, гусар сидел возле. И вдруг возле камина появилась белая фигура. Король уставился на нее и очень скоро понял: перед ним "белая дама".

- Видишь? - спросил он гусара хриплым голосом.
- Кого, государь?
- Белую даму возле камина!
- Вижу, мой король!
- Видно, камрад, бабьи сказки правду говорят, - продолжал Фридрих спокойно. - Пусть убирается к черту, откуда пришла.
- Говорят, есть такие молитвы... - произнес гусар.
- Возможно, но я их не знаю, - усмехнулся король. Он опять задремал, видение исчезло, как дым. На следующий день он скончался, последними его словами были: "Благодарение Богу, гора миновала". Что он имел в виду? Никто не знает...
Интересно, что аналогичный случай описывают и наши историки. Незадолго до смерти Екатерины Великой по дворцу стала разгуливать дама в белом. Те, кто видел ее поближе, пугались: она была очень похожа на саму императрицу. Однажды ее увидала и сама императрица. А увидав, опечалилась: "Это смерть моя разгуливает". Вскорости она умерла.

Ленин в Кремле

По всей вероятности, и король, и императрица, и их приближенные видели призраков. Что это такое? Откуда они берутся и куда исчезают? Давайте попробуем хотя бы наметить варианты ответов на такие вопросы.
Вполне возможно, что так называемый астральный двойник есть у каждого человека. Примечательно, что накануне каких-то значительных драматических, а то и трагических событий астральный двойник проявляется достаточно зримо. Например, накануне смерти Ленина, как отмечают многие очевидцы, по залам и служебным помещениям Кремля прошел безгласный двойник Ленина.
Причем люди, видевшие его в тот день, не догадывались, не могли знать, что в действительности настоящий Ленин безвыездно находился тогда в Горках. И когда весть о его появлении достигла высших инстанций, среди тогдашних правителей советского государства прошла легкая паника: материалистам вовсе не нужен был призрак Ильича, разгуливающий по Кремлю. Тогда срочно была придумана официальная версия, что, дескать, Владимир Ильич действительно приезжал в Москву. Она даже нашла свое отражение в воспоминаниях вдовы Ленина Н. К. Крупской и его личного охранника А. Бельмаса.
Однако, как это часто у нас бывает, акция была состряпана наспех, и в итоге в воспоминаниях появились серьезные разночтения. Так, Крупская пишет, будто из Москвы Ленин и она вернулись в Горки только на следующий день. Охранник утверждает, что в тот же. Крупская пишет: "Ехали мимо Сельскохозяйственной выставки". Бель-мае сообщает, что Ильич посетил эту выставку. Интересно, зачем посещать выставку понадобилось .человеку, который не любил сельского хозяйства, да и чувствовал он себя весьма неважно?!
Крайне маловероятно, чтобы Ленин, поступавший в жизни всегда мотивированно и целенаправленно, совершил эту явно бесцельную и необъяснимую поездку только для того, чтобы безмолвно пройти через многочисленные помещения и комнаты Кремля.

Осознанные двойники

Если большинство людей видит двойников неосознанно, случайно, то иные обладают способностью воссоздавать их осознанно.
Например, в свое время в издательстве "Молодая гвардия" работал Е.И. Дубицкий. Коллеги знали его не только как журналиста, но и как весьма толкового экстрасенса. Если у кого-то вдруг заболевала голова или того хуже - зуб, звонили Евгению Анатольевичу или просто Жене.
"Попробуем помочь", - говорил он и клал трубку.
А боль через некоторое время куда-то уходила, исчезала.
Потом оказалось, что такого рода "фокусы" для Дубицкого просто семечки. В иных случаях, когда его просили по телефону полечить, а дистанционное воздействие не помогало, он, вместо того чтобы ехать самому, посылал на место своего энергетического двойника, этакий призрак, способный действовать на большом расстоянии.
И это не единственный случай, когда человек мог создавать двойника по своему усмотрению.
Известный американский писатель Теодор Драйзер оставил запись о странном случае, который произошел с ним. Один из его приятелей, посетив писателя, то ли в шутку, то ли всерьез пообещал несколько необычным образом явиться к нему вечером того же дня. Через несколько часов Драйзер действительно внезапно увидел своего приятеля, стоящего в дверях его кабинета. Однако едва изумленный писатель попытался приблизиться к нему, как двойник исчез.
Существуют и более отдаленные свидетельства о подобной способности.
Император Веспасиан, как рассказывает Тацит, будучи в Египте, решил вопросить божество о будущем империи. Приказав удалить всех и один войдя в храм, он с удивлением заметил позади себя неведомо как появившегося одного из египетских сановников по имени Базилид, лежащего, как он знал, больным на расстоянии нескольких дней пути от Александрии. Он справился у жрецов, не был ли Базилид сегодня в храме, у прохожих - не видел ли кто его в городе, наконец, послав всадников, удостоверился, что Базилид был в это время за 80 миль.
Известный маг и чародей, самозваный граф Калиостро тоже, очевидно, способен был по собственному желанию создавать двойника и даже отправлять его с какими-то поручениями. Догадаться об этом можно по некоторым из бумаг, оставшихся после его смерти. Так, было обнаружено письмо лионских масонов, которые благодарят его за то, что он, Калиостро, появился среди-них. Однако если судить по дате появления графа, упоминаемой в письме, то оказывается, что Калиостро в то время находился весьма далеко от Лиона, в Лондоне.
Другой не менее странной личностью, жившей в то же время, что и Калиостро, был человек по имени Пинетти. Под этим именем он был известен при дворах прусских королей, шведского короля, короля Франции Людовика XVI. Для современников это был иллюзионист, человек, который вызывал изумление всех, кто присутствовал на его сеансах. Правда, многое, что делал Пинетти, и сегодня не может быть объяснено ловкостью рук.
В 1800 году, когда Пинетти прибыл в Петербург, император Павел был уже наслышан о нем и его чудесах от придворных, присутствовавших на его сеансах в Париже, Стокгольме, Берлине. Император решил устроить весьма своеобразную проверку способностей Пинетти. После выступления во дворце магу было предложено явиться за гонораром в полдень на следующий день лично к императору, в его кабинет. Сложность же визита заключалась в том, что охране было приказано вообще не впускать во дворец ни одного человека. Более того, не полагаясь на стражу, император приказал запереть все ворота я все входы дворца и положить ключи ему на стол.
Без пяти минут двенадцать сквозь литую решетку закрытых ворот была просунута депеша, тотчас же переданная в кабинет императора. Начальник департамента полиции собщал о том, что Пинетти не покидал отведенных ему апартаментов. Император едва успел прочесть это сообщение, как Пинетти уже входил в его кабинет. (Кстати, подобному же испытанию Сталин полтора века спустя подверг Вольфа Мессинга и тот, как и Пинетти, его блестяще выдержал.)
Между Пинетти и императором состоялся якобы следующий разговор.
"-Ты опасный человек, - заметил Павел.
- Только чтобы извлечь ваше величество.
- Не собираетесь ли вы покинуть Санкт-Петербург?
- Да, если только ваше величество не пожелает продлить мои выступления.
-Нет.
- В таком случае, я уеду через неделю".
Накануне отъезда Пинетти просил уведомить императора, что покинет столицу России тоже завтра в полдень, причем через все пятнадцать городских застав одновременно. Весть об этом тут же стала известна жителям, и на другой день у каждой из застав стояла толпа любопытных. В полдень на каждой из пятнадцати застав полицейские чины и собравшиеся видели Пинетти и карету, которая увозила его. Более того, в докладе, представленном императору департаментом полиции, сообщалось, что отъезд Пинетти и его паспорт были зарегистрированы на всех пятнадцати заставах города. Надо думать, что, получив это сообщение, император лишь утвердился в правильности своего решения удалить столь опасного человека из столицы.
Впрочем, и на территории России своих кудесников''хватало. Скажем, практика создания двойников издавна известна сибирским, якутским и чукотским шаманам. Об" умении тибетских лам вызывать к жизни собственных двойников упоминает в своих записях Александра Дэвид-Нил. Однажды, когда, находясь в Тибете, она вместе со своим поваром-тибетцем подходила к палатке, они оба увидели знакомого ламу-отшельника, который сидел у входа на складном стуле, видимо поджидая ее. "Это не удивило нас, - пишет она, - потому что лама часто приходил поговорить со мной. Повар сказал только:
- Римпош пришел. Я пойду и быстро приготовлю ему чай.
- Хорошо, - ответила я, - приготовь чай и принеси его нам.
Он отправился делать это, а я продолжала идти, направляясь к ламе, все время глядя на него, в то время как он продолжал сидеть неподвижно. Когда мне оставалось несколько шагов до палатки, передо мной возникла как бы туманная дымка, подобная занавесу, который медленно отодвигался в сторону. И внезапно ламы не стало. Он исчез.
Немного погодя пришел повар и принес чай. Он удивился, видя, что я одна. Чтобы не пугать его, я сказала:
- Римпош приходил, только чтобы сказать мне кое-что. Он не смог остаться на чай.
Потом я рассказала самому ламе об этом видении, но он только рассмеялся. Тем не менее двойник ламы приходил еще раз. Мы стояли и разговаривали с ним на дороге, когда он так же внезапно исчез. Поблизости не было ни дома, ни палатки, вообще никакого укрытия".

Наш сайт является помещением библиотеки. На основании Федерального закона Российской федерации "Об авторском и смежных правах" (в ред. Федеральных законов от 19.07.1995 N 110-ФЗ, от 20.07.2004 N 72-ФЗ) копирование, сохранение на жестком диске или иной способ сохранения произведений размещенных на данной библиотеке категорически запрешен. Все материалы представлены исключительно в ознакомительных целях.

Copyright © 2000 - 2011 г. UniversalInternetLibrary.ru - электронные книги бесплатно