Позднев А. Учебник Тибетской Медицины. (перевод с монгольского и тибетского) 1908 г. изд.

XXIX.
Послъ сего Ухагану бэлгэ-биликъ риши провъщалъ еще такъ: "Слушайте, великiе риши! Хотя есть много способовъ врачеванiя, какимъ образомъ врачевать; однако должно врачевать двояко, - общими и специальными средствами. Въ (трактатъ объ) общихъ средствахъ врачеванiя, такъ какъ субъекты, подле-жащiе врачеванiю, бываютъ двухъ сортовъ, (выясняется и) два способа врачеванiя: а) врачеванiе упитыванiемъ, возращая силы и б) врачеванiе голодовкою, доводя до истощенiя. Въ (трактатъ объ) упитыванiи пять отдъловъ:

1) о субъектахъ, подлежащихъ упитыванiю, 2) о томъ, чъмъ должно упитывать, 3) о польза упитыванiя, 4) о вредъ излишества въ упитыванiи и 5) о хирургическихъ средствахъ для этого.

Подлежащими упитыванiю субъектами являются тъ, у кото-рыхъ увеличено болъзненное начало газовъ, у которыхъ истощены основныя силы организма, которые дошли до изиуревiя отъ сладостраспя, находятся въ состоянiи беременности, стра-даютъ кровотеченiемъ послъ родовъ, страдаютъ прободенiемъ легкихъ (чахоткою?), достигли старости, страдаютъ безсонницей, удручены печалью, изнемогли отъ подвижничества и отъ усилен-пыхъ трудовъ, - таковые должны быть усиленно питаемы особливо въ першдъ подъема природы. Что до нищевыхъ ве-ществъ ихъ, то ихъ должно питать бараниною, сахаромъ леденцомъ, сахаромъ, масломъ, молокомъ, кислымъ молокомъ, смъшаннымъ съ свъжимъ, приготовленною изъ молока водкою и Другими сочными явствами. Какъ лекарственныя микстуры Должно употреблять соотвътствуюшiя болъзни врачующiя средства маслянистаго свойства. Въ видъ хирургическаго лъченiя имъ должно делать питательныя клизмы, омовенiя, спрынцеванiя и растиранiя. По образу жизни: должно упитывать сномъ, и возбуждешемъ радостнаго физическаго и душевнаго спокойствiя.

Такимъ образомъ является полная возможность, увеличивъ силы (больного), подавить его болезнь подобно тому какъ ослабъвшiй прiобрътаетъ мощь.

При чрезмърномъ излишествъ вышеупомянутыхъ средствъ субъектъ усиленно жирнеть, начинаетъ страдать отъ вередовъ, и желваковъ, отупъваетъ умственно, заболйваетъ недержатемъ мочи, у него увеличиваются мокроты и слизи. При таковыхъ обстоятельствахъ ему полезны пища и лекарства, уничтожаюшiя слизи и ожирбте. Если приготовить на меду хара гугу (Vatica lanceaefolia), бракшунъ (Bitumen naphta petroleum) и эссенщю Шара-модонъ (Phellodendron amurense Rupr.), то можно уничтожить Bet болъзни, происходящая отъ ожир-втя. Если приготовить на меду три плода, или если приготовить на меду же боро гачжа (Rhizoma Zingiberis officinalis), ябакшара, чжйданга (Vitex trifoliata) Имидй (Crategus pinnatifida) и овсяную (Avena L.) муку, то это также уничтожаетъ болезнь ожирънiя. Такъ какъ худощавость лучше ожиръния, то нужно знать мъру, какъ доводить до полноты.

Въ (трактатъ о) лъчении голодованiемъ 5 отдълов: 1) О субъектъ, подлежащемъ лъченiю, 2) о томъ, какъ производить исхудаше, 3) о пользъ исхудатя, 4) о вредъ отъ излишества лъченiя исхуданiемъ и 5) о хирургическихъ средствахъ для сего.

Подлежащими лъченiю голодоватемъ субъектами являются люди, больные несваретемъ желудка, питавшiеся маслянистою пищею, страдающiе одеревенънiемъ ляжекъ, лихорадками, не-Держанiемъ мочи, внутренними вередами, подагрою, летучимъ ревматизмомъ, болезнями селезенки, горла, головными и сердечными болями, кровавымъ поносомъ, рвотою, тяжестью въ тълъ, отсутствiемъ аппетита, запоромъ, задержанiемъ мочи, ожирънiемъ, увеличенiемъ лимфы, слизей и желчи.

Сильныхъ и молодыхъ людей должно лечить голодованiемъ въ зимнее время, при этомъ применяются два способа: успокоительный и очищающiй. Производить уравновъшиванiе двухъ не уравновъшенныхъ значить успокоивать. Средства для сего: питанiе, лъкарства, образъ жизни и наружное, хирургическое врачеванiе.

Людей немощныхъ и слабосильныхъ должно потомить голо-домъ и жаждою, а послъ сего дать имъ немного легкаго и удобо-переваримаго. Лицамъ, обладающимъ средними мощью и силой, нужно, возбудивъ жизненную теплоту при посредстве декоктовъ и порошковъ, преподавать микстуры, возбуждающая пищеваренie. Сильныхъ людей нужно заставлять усиленно трудиться до поту. Наружными способами врачеванiя должны быть прижиганiя, компрессы, примочки и кровопусканiя.

Очищенiе состоитъ въ томъ, чтобы, возбудивъ болезненный процессъ, заставить исторгнуть вонъ. Средства для сего таковы: предметы, не подлежащее переваривашю желудка, нужно очищать рвотою; предметы же перевариваемые, нужно прослабить на низъ при посредстве клистира. Вообще, предписывая очищающее для организма, при болезни въ сосудахъ необходимо очищать сосуды.

Если произведешь исхудаше при посредствъ успокоительнаго и очищающаго способовъ, то польза отъ сего такова: внъшнiя чувства делаются яснее, тъло легче, появляется аппетитъ къ пище и усердiе къ работе, голодъ и жажда чувствуются своевременно; испражненiя и газы исходятъ быстро и спокойно. Если же чрезмерно увеличить лечейе, то основныя жизненныя силы организма приходятъ въ истощенiе, появляется исхудалость, го-ловокруженiе, безсонница, бледность, слабость голоса, ослабъвание внъшних чувствъ, жажда, потеря аппетита, чувствуется боль въ голъняхъ, ляжкахъ, копчиковой кости, въ бокахъ и ребрахъ, въ сердца и въ мозгахъ; появляется лихорадочное состоянie, чувствуется позывъ на рвоту и возбуждается болезненное начало газовъ. При таковыхъ обстоятельствахъ полезно все, что производить упитыванiе субъекта; особливо же если, преподавъ больному мясо хищныхъ животныхъ съ питательными клизмами и накормивъ его яствами, предписать ему сонъ, то онъ разжиретъ какъ свинья. При кормленiи съ цълью упитыванiя нътъ ничего лучшаго какъ мясо.

Короче сказать, субъектовъ, подлежащихъ упитыванiю, не должно подвергать изнурению; при необходимости дать имъ очистительное, сл-вдуетъ делать это слабыми средствами. По отно-шенiи къ субъектамъ, требующимъ истощенiя, должно оставить все, что порождаете, упитыванiе. Если, при развитiи болъзнен-наго начала газовъ, произойдетъ упадокъ какого либо другого болъзненнаго начала, то (больного) должно лечить упитыванiемъ; если же, при упадка болъзненнаго начала газовъ, произойдетъ развитiе болъзненныхъ началъ желчи и слизей, то (больного) должно лечить голодованiемъ. Средства, которыми должно врачевать ожирънiе и истощенiе для основы и обосновывающагося- однъ. Такъ онъ сказалъ.

Изъ сочиненiя "Сущность цълебнаго, - основы восьмичлен-ныхъ таинственныхъ наставленiй". Глава двадцать девятая, объясняющая два врачующихъ средства.

XXX.
Послъ сего Ухагану бэлгэ-биликъ риши провъщалъ еще такъ: Слушайте, великiе риши! Спецiально лъченiе каждаго изъ трехъ болъзненныхъ началъ въ отдельности состоитъ въ ниже-слъдующемъ:
Въ случаъ (ненормального состоянiя) болъзненнаго начала газовъ, проявляющагося двояко, самымъ лучшимъ лекарствомъ является гунджидунъ тосунъ (oleum sesami); а сверхъ того (больного) нужно лечить тростниковымъ сахаромъ, водкою, старымъ масломъ, сохраняемою долгое время въ сушеномъ видъ бараниною, сурочьимъ, лошадинымъ, ослинымъ и человъчьимъ мясомъ, лукомъ, чеснокомъ и прочими тяжелыми, маслянистыми, нужными и теплыми яствами. Образъ жизни (больного) долженъ быть таковъ, чтобы ему находиться въ лишенномъ (обильнаго) свъта, тепломъ мъстъ, слушать прiятныя и недоставляющiя раздраженiя ръчи, пользоваться покойнымъ сномъ и одеваться въ теплое платье. Какъ лекарственное средство ему должно приготовлять и давать: бульонъ изъ трехъ сочныхъ костей), бульонъ изъ старой бараньей головки, паваръ изъ четырехъ сочныхъ) и наваръ изъ "тройственного сочетанiя шингуна (Narthex asa foetida)". Въ видй порошковъ ему должно преимущественно давать: цзади (Miristica fragraus) и шингунъ (Narthex asa foetida).

Надлежитъ приготовлять лекарство на перекипяченомъ маслъ, мясъ, чеснокъ и водкъ), равно приготовлять масловидныя лекарства изъ цза-дй (Myristica fragrans) саримсакъ (Allium sa-tivura), маньчэнъ, человъческихъ костей, трехъ плодовъ (Terini-nalia Chebula, Mela Toosendan и Crataegus pinnatifida) и масло-видное лекарство изъ корней. Короче сказать, лъчить нужно веществами сладкаго, кислаго и соленаго вкусовъ, маслянистыми и теплыми. Въ особенности одобряютъ старое масло и теплыя питательныя клизмы.

При наружномъ лъченiи нужно спрыскивать годовалымъ, старымъ масломъ и производить втиранiе; въ томъ мъстъ, гдъ колетъ, нужно прикладывать маслянистые компрессы; наконецъ дълать прижиганiя макушки, второго позвонка и проч.

При (ненормальности въ) болъзненномъ началъ желчи, самымъ лучшимъ средствомъ врачеванiя является свежее масло;a кромъ того должно лечить свъжимъ коровьимъ мясомъ и дичиною, прохладными водою и чаемъ, коровьимъ и козьимъ тараколъ и кислымъ молокомъ, кашицей изъ чжаб'а (_________ ) и биликту набчй (sonchus oleraceus), кашицей изъ перетолченой ячменной муки и (вообще) прохладною пищей. Образъ жизни (больного) таковъ: ему предпочтительно рекомендуются прохладныя, вътряныя, покрытыя древесною тенью, травянистыя равнины; проживать въ спокойствiи, помутившись въ прохладъ, на берегу ръки и не вызывая повторена (болезненныхъ явлешй); производить опрыскивашя прiятными и прохладными благовонiями.

Какъ лекарственныя средства для него должно приготовить - травяной декоктъ, сочное лекарство, примешивая къ нимъ, смотря по степени повышенiя температуры, (при сильномъ) капуръ (Camphora), при среднемъ - цзанданъ (Santalum album), а при маломъ - гиванъ (железистую охру). Короче сказать, лечить нужно веществами сладкаго, горькаго и вяжущаго вкусовъ, - прохладительными. Въ особенности хвалятъ слабительный, имъю-щiя сладкiй вкусъ. Что до наружнаго врачеванiя, то должно применять леченiе водою, способствующе извлечете пота. Изъ жилъ которыя будуть полны, нужно пустить кровь и затемъ прикладывать холодные компрессы.

При (ненормальности въ) болезненномъ начале слизей самымъ лучшимъ средствомъ является медъ; а кроме того должно лечить мясомъ рыбьимъ, бараньимъ, дикаго яка (bos gruniens) рысьимъ (Linx) и орлинымъ; горячею мукою изъ стараго жита, старою водкою, водою (настоенною на) борогачжа (Rhizoma Zingiberis officinalis) и прочими легкими, прохладительными и мало подогретыми яствами. Образъ жизни (больного) таковъг ему должно греться на горячемъ солнце и одеваться въ теплую одежду; онъ не долженъ спать, усиленно предаваясь Физической и умственной работе въ сухихъ мйстахъ. Какъ лекарственное средство ему нужно давать декоктъ изъ растворившейся въ горячемъ соли.

Порошки его-надлежитъ приготовлять въ виде пепла изъ сэбру (Pinica granatum) и дали (fructus Ligustri vulgaris Tatar). Короче сказать, лечить нужно веществами жгучаго и кислаго вкусовъ, легкими, грубыми и острыми; особливо же хвалятъ острыя и жесткiя рвотныя. Что до наружнаго врачеванiя, то должо применять компрессы изъ соли, земли и волосъ). Если (болезнь) очень распространится, то следуетъ делать прижиганiя и проколы.

Вообще говоря, болезненное начало газовъ должно врачевать питательными клизмами и сочнымъ; болезненное начало желчи- слабительными и прохладительнымъ; болезненное начало слизей- рвотными и согревающимъ. Когда соединятся газы и желчь, применяй прохладительное и сочное; когда соединятся слизи и желчь, применяй прохладительное и легкое; когда соединятся слизи и газы, врачуй согревающимъ и сочнымъ. Сложныя болезни (т. е. газовъ, желчи и слизей) врачуй веществами прохладительными, сочными и легкими. Еще короче, всякую повышенную температуру лечи прохладительнымъ, а всякую болезнь съ пониженною температурою, врачуй какъ болезненное начало слизей. Болезненное начало газовъ, соединится ли оно съ повышенною, или пониженною температурами, должно врачевать масляпистымъ и согревающимъ. - Такъ онъ сказалъ.

Изъ сочинешя "Сущность цвлебнаго, - основы восьмичлен-ныхъ таинственныхъ наставленiй" глава тридцатая, уясняющая средства исключительнаго врачеванiя.

XXXI.
Послъ, этого Сэтхиль зцэ турухсэнъ риши сказалъ еще такъ: О, учитель, Ухагану бэлгэ-билйкъ рйши! Каки.мъ же образомъ изучать намъ область знанiй, относящихся до выполняющаго дъло врача? Соизволь проповъ-дать о семъ животворецъ и царь врачей! На такую ръчь наставникъ провъщалъ: О, великiй риши, Сэтхйль-эцэ турухсзнъ! Учете о производящемъ врачеванiе и выполняющемъ ДЪЛО врачъ излагается въ шести отдълахъ: 1) объ осповахъ (хорошаго врача); 2) объ его свойствахъ; 3) о дъйствительныхъ его словахъ; 4) о различiи (врачей); 5) объ ихъ дtятeльнocти; и 6) объ ихъ возмездiи.

Основу хорошаго врача составляетъ шесть качествъ, по которьшъ онъ долженъ быть всецело мудрымъ, прямодушнымъ, исиолненнымъ обътовъ, искуснымъ во внъшнихъ проявленiяхъ, старательнымъ въ своей деятельности и мудрымъ въ человъческихъ наукахъ. Всецело мудрымъ (почитается) тотъ, кто, въ силу обладанiя обширнымъ умомъ, положительностью и мудростью знанiя. во всей полнотъ усвоилъ себъ какъ пространныя, такъ и крпткiя, терапевтическiя и хирургическiя сочиненiя; не боится запутаться, или стать въ тупикъ при всякаго рода практических прieмах; yмъет поставить дiагноз умомъ и имъетъ некоторый даръ пpeдвъщанiя. Вышеизложенное почитается самымь важнымъ изъ среды основъ.

Прямодушнымъ почитается тотъ, кто исполненъ буддiйской святости, въ отношенiи а) руководящихъ основъ (для своей дъятельности; б) дъйствительной своей деятельности и в) результатовъ (своихъ дъйствiй). И во 1-хъ, к го, увидъвъ страданiя, имъетъ единое желанiе доставить пользу; - умиротворилъ свой духъ, способный проявлять милосердiе къ доброму и гнъвъ ко злому; а потому полагаетъ въ себъ начало высшей святости боди въ стремленiи къ милосердiю, состраданiю, веселiю и равнодушию.

Дъйствительная деятельность его такова, что онъ постоянно сочувствуетъ благу другихъ и безмерно принимаетъ во вниманiе безконечность (людей и времени). Результата (его деятельности) тотъ, что онъ, относясь съ одобренiемъ къ вра-чеванiю, не выражаетъ пристрастной мстительности. Если (врачъ) исполнится такихъ свойствъ, то онъ делается дъйствительнымъ помощникомъ, способнымъ животворно врачевать массы.

Учатъ, что для исполненiя обътовъ необходимо .выполнить шесть родовъ воззрънiй, два храненiя и три знанiя. (Врачъ) долженъ хранить шесть обътовъ, по которымъ онъ взираетъ на учителя какъ на будду, на его наставленiя - какъ на священное ученiе ришiевъ; на основы терапевтическаго и хирургическаго врачеванiя - какъ на догматы религiознаго ученiя; на братьевъ - какъ на друзей и родственниковъ; на больныхъ - какъ на своихъ дътей; на гной и кровь - какь собаки и свиньи).

Во 2-хъ онъ долженъ хранить два воззрънiя, по которымъ смотръть на учениковъ будды (ришiевъ) какъ на генiевъ хранителей врачебной науки и на медициискiе инструменты - какъ на аттрибуты, которые держать въ своихъ рукахъ генiи хранители.

Вь 3-хъ онъ долженъ признавать лъкарственныя вещества за драгоцънность, за цъмебный напитокъ, за жертвенную вещь; он долженъ знать, что лъкарства, это - драгоценность чиндамани, которая доставляетъ всъ желаемый потребности; долженъ знать, что это - нектаръ, уничтожающiй болезни; долженъ знать, что это - вещи, которыми чествуются содержание науку врачеванiя.

По началу нужно отыскать, найти и хранить эти лекар-ственныя драгоценности; а во 2-хъ, приготовивъ надлежащимъ образомъ, освятить ихъ благословешемъ. Почитая себя самого за Биндурья-гэрэльту хана, сосудъ съ лекарствами - за священную чашу съ нектаромъ, должно призывать счастiе и святость (= благословенiе) врачей-ришiевъ.

Покланяюсь животворцу, царю врачей, победивъ (матерiаль-ное начало) всецело прешедшему (отъ Mipa), излечивающему бoлъзни трехъ ядовъ, высокому Оточй-бурхану (буддъ-врачу)? лучезарному, обладающему цвътомъ голубоватаго лазурика и исполненному въ своемъ превращенномъ тълъ (божественныхъ) приметъ и признаковъ, держащему въ правой руке плодъ арура (Therminalia Chebula), а въ лъвой священную чашу съ нектаромъ. - противодъйствiемъ недуговъ для удрученныхъ болезнями газовъ, желчи и слизей, буддъ Биндурья гэрэльту.

Покланяюсь держащимъ науку ришiевъ, которые, усвоивъ себе высокiе предметы 18-ти знати, нашли таинственный средства, по которымъ они получили власть надъ годами жизни; и, при помощи ясновидънiя и милосердiя, приводятъ въ paвновъсие cтихi высшихъ одушевленныхъ существъ. Да освятится въ тъбъ это лъкарство подобно нектару тэнгрiевъ, верховной драгоценности (чиндамани) драконовъ, и жизненнымъ сокамъ ришiевъ. Соблаговоли умиротворить въ спокойствiи 404 бо-лъзни газовъ, желчи и слизей; все, полагающее препону лътамъ жизни и успокоить все, поставляющее преграды для Духа, каковы, вредоносные 30,000 препятствiи и 360 вне-запныхъ препонъ. "Омъ нямо бхагавади бхика-дзее гуру Биндурья барва радзая татагатайя арахади самньякъ самбуддал татайята. Омъ бхика-дзее бхика-дзее маха бхика-дзее ранзая самотагади сваха!"

Произнеся (эти тарни) семь разъ, помышляй, что ты сдълалъ (освящаемыя лекарства) цълебнымъ нектаромъ и думай, что принеся жертвы содержащимъ знанiя, ты, чрезъ воспрiятie таивственныхъ средствъ, уничтожиль собственные недуги, также какъ и болезни, происходящiя отъ злыхъ духовъ, а равно, чрезъ преподанiе (этихъ средствъ) больнымъ, уврачевалъ смертельное.

Исполненнымъ обътовъ (почитается тотъ врачъ), который будучи въ состоянiи низпослать благословенiе (на лекарства), совершаетъ счастие и добродетель.

Для (врача), искуснаго во внъчнней деятельности (существу етъ) три (особенности, обусловливаемый его) ГБЛОМЪ, ЯЗЫ-комъ и мыслш. Въ силу искусства въ рукахъ, онъ ловокъ въ приготовлена лъкарствъ и производствъ хирургическихъ опе-ращй; прiятными речами онъ способенъ возбудить энерию у больного; въ силу сообразительности, свободенъ отъ неопределенностей и обладаетъ ясностью представленш. Усвоившiй это делается господиномъ всъхъ искусныхъ врачей.

Старанiе въ делахъ (относится) до дълъ собственныхъ.и чу-жихъ. Старанiе, относящееся до личныхъ дълъ (состоитъ въ голъ, чтобы) а) изучать основы, б) полагаться на благопрiятствующiя обстоятельства, в) оказывать вниманiе друзьямъ и г) доводить до конца изученiе.

Основу составляетъ то, чтобы до конца изучить письмо и чтеше; этимъ обусловливается все возможное и невозможное.

Надежда на учителя, представляющаго собою благопрiятствующее для сего обстоятельство, (выясняется разcмотрънiемъ) его отличительныхъ свойствъ; б) способовъ, въ которыхъ Должна обнаруживаться надежда на него и в) необходимостью полагаться.

Отличительный свойства (учителя, на котораго должно полагаться, состоять въ томъ, что онъ) чрезвычайно мудръ, иснолненъ обътовъ, великодушенъ, безхитростенъ, и сострадателеаъ; на таковыхъ-то, достойныхъ уваженiя и должно полагаться. Способъ, которымъ должно полагаться (состоит!) въ томъ, чтобы, безъ всякихъ сомнънiй вручивъ (ему) свой умъ, какъ предъ нимъ, такъ и за глазами его, выполнять (рекомендуемыя имъ) дъянiя, соответственно его указанiямъ; согласовать все свои поступки съ его воззрънiями и продолжать (это) постоянно, въ теченiе долгаго времени, съ цълью - отблагодарить его. Необходимость полагаться (обусловливается тъмъ), что скоро выучишься и сдълаешься муд-рымъ.
Выражеше вниматя къ учителю (состоитъ въ томъ, чтобы) не проявлять небрежности въ отвътахъ, вопросахъ, усвоенiи и обдумыванiи; такъ какъ это является основною препоною (для обученiя).
Доведете изученiя до конца (обозначаетъ) отръшенiе отъ всякихъ coмненiй, изучая все, что должно быть осмотрено, прослушано и воспринято.

Стараше по отношению къ чужимъ дъламъ (состоитъ въ томъ, чтобы во 1-хъ) не опускать удобнаго случая, замедляя (чвыполнеше) пеобходимо иотребнаго для больныхъ и во 2-хъ старательно производить терапевтическое и хирургическое вра-чеваше своевременно, съ заботливостью, подобно подвергшемуся угрозъ; смертною казнью, если онъ на стънъ. прольетъ чашку съ масломъ).

Прогрессированiе въ правилахъ человъческихъ наукъ (под-разумъваетъ: а) чeлoвъчecкiя науки, б) высшее (религiозное) учете и в) общее (какъ мiрское, такъ и религioзное) ученiе. И прежде всего, - если (врачъ) достигнетъ совершенства въ изу-ченiи если будетъ возбуждать въ больномъ радость ласкою и подчинять себъ (больного) суровыми мърами, - онъ достигнетъ исполненiя своихъ желанiй. б) Если (врачъ) смиритъ себя по правиламъ высочайшаго релипознаго ученiя, если онъ будетъ легко вступать въ дружескiя отношенiя и знать умеренность, то онъ доставить пользу и себъ и другимъ. в) По общему ученiю, если (врачъ) будетъ милосердно принимать бъдныхъ и немощныхъ, то онъ исполнитъ дъла, необходимыя какъ для высшихъ, такъ и для него самого; если онъ достигнетъ совершенства въ 6-ти стяжанiяхъ, то плоды его несомнънны.

Если (врачъ) усвоить себе три основныхъ болезнен-иыхъ начала), десять подлежащихъ поврежденiю основныхъ силъ организма) и отличительный свойства противодъйствую-щихъ лъкарствъ, то это и почитается истиннымъ свойствомъ (врача).

Сильному въ терапевтическомъ врачеванiи, съ цълью, исцеляя болезни, вспомоществовать Физическому существу человека и (искусному) въ хирургическихъ операцiяхъ при болъзняхъ, спасающему одушевленныхъ существъ подобно отцу, оказываютъ почести ханы, делая его верховнымъ челове-комъ.
Различiе врачей таково: въ числе врачей (различаются): вы-сочайшiе, особенные и обыкновенные.
Тотъ, который излъчиваетъ три яда и болезни причинъ и слъъдствiи, есть - высочайшiй врачъ (= будда).
Особенные врачи, это - риши), исполнившiеся мило-сердiя и высшей премудрости, способной уразумевать постороннее.

Въ среде обыкновенныхъ врачей (различаются) два разряда: къ лучшимъ врачамъ (причисляются): а) принадлежащее къ излюбленному роду, б) достигшiе совершенства (знанiй), последуя (за высшими) и в) прiобретнiе опытность во врачебной деятельности; эти три отдела (врачей являются) друзьями одушевленныхъ существъ; тъ же, которые, въ силу желанiя (пищи и одежды), тот часъ же принимаютъ на себя видъ врача, суть враги жизни, за всъмъ тъмъ они прославляются и какъ высшiе, я какъ ничтожные.

Врачъ, принадлежащей къ благородному происхожденiи, (бываетъ) исполненъ разума, въренъ своимъ обътамъ, мудръ въ пониманiи смысла основъ, свъдущъ въ таинственномъ смысле наставленiи; прiобрътя практическую опытность, онъ руководствуется преимущественно священнымъ учеьйемъ (и является) оставившимъ плотскiя пожеланiя, кроткимъ, искус-нынъ въ дъятельности, милосердымъ къ одушевленнымъ су-ществамъ, столь же рачительно помышляющимъ о польза другихъ, какъ и о собственной ПОЛЬЗЕ, не запутывающимся во всякаго рода терапевтическомъ и хирургическодгъ враче-ванiи; таковъ - высшiй, лучшiй врачъ. Проповедано, что онъ - единая надежда всъхь одержимыхъ недугами одушев-ленныхъ существъ, преемникъ основъ (врачеванiя) ришiевъ, держанщхъ врачебную науку и перерожденецъ животворящаго царя врачей.

Чуждый сего, не имъющiй ни рода, ни происхожденiя, послъдний и порочный врачъ, не пользующейся подобно лисицъ, захватившей царскiй тронъ, ни чьимъ уважейемъ, не пони-мающш основного смысла (врачебной науки), такой врачъ, подобно тому, какъ показываютъ вещи слъпымъ, не въ состоянiи различить рода болъзни и средствъ врачеванiя.

Врачъ не нриобрътший опытности въ осмотръ, будетъ ошибаться въ признакахъ и средствахъ врачевания болезни, подобно выступившему въ дорогу несвъдущему человеку.

Врачъ, незнакомый со способами изслъдованiя, подобно заблудившемуся въ степи безъ проводника, не узнаетъ физiономiи ни одной болезни.

Врачъ, не знаюшiй пульса и мочи, подобно птицелову, не умеющему пустить ловчую птицу, не сможетъ сказать о болезни принадлежитъ ли она къ разряду повышенной, или пониженной температуръ.

Врачъ, не умеющiй разсказать болезни по признаками, подобно главъ (собранiя), не способному произнести речь, при-ходить въ замешательство самъ и прюбретаеть дурную славу.

Врачъ, не знаюцш нравилъ врачеваннг, подобепъ стръляющему въ мишень въ темнотъ; и (даваемы" имъ) противодействующая (средства) не попадутъ па болезненные процессы.

Врачъ, не знакомый съ дiэтою въ отпошенiи пищи и образа деятельности, подобно утратившему свое правленiе въ пользу врага, способствуеть подъему болезни и разрушаетъ жизненныя силы организма.
Врачъ, не свъдущiй въ составлешя успокаивающихъ болезнь микстуръ, подобно земледельцу, не знающему своей пашни, возбуждаетъ энергию болезни, въ силу недостаточности, излишества, или неправильности врачеватя.

Врачъ, не умъющiй дать (надлежащее) слабительное, про-изводитъ несоответствiе между болъзнью и жизненными силами организма; подобно теченiю воды по песчаной горе.

Врачъ, не имеющiй у себя хирургическихъ инструментовъ и лекарственныхъ снадобiй, подобно богатырю, лишенному меча и панцыря, не подавить вражескихъ силъ болъзни.

Врачъ, не знакомый съ кровопускашемъ и прижигашями, подобно неосведомленному вору, смешиваетъ болезни и способы врачеванiя.

Поэтому то дурной врачъ, такъ какъ онъ все понимаетъ неправильно, неправильно и лечить. Будучи дьяволомъ, онъ только принимаешь видъ врача и входить въ соотношенiе съ нимъ не следуетъ, такъ какъ держа петлю служителей владыки ада, онъ есть действительный передатчикъ жизни и позоритъ своихъ коллегъ по профессии.

Въ деятельности врача (нужно различать) деятельность общую и исключительную.

Къ первой относятся дъяния, совершае-мыя тълом, языкомъ и мыслiю. Тъломъ онъ, собравъ лекарства и хирургичскiе инструменты, долженъ употреблять ихъ при всякаго рода пользовании больныхъ; деятельность языкомъ (выражается) въ разсказв по прпзнакамъ (о болезни).

Если онъ по-нялъ болъзнь, то долженъ определять, указывая на признаки (громко) подобно тому, какъ трубятъ въ раковину (для призыва) къ собранно, или давая слово вылечить, или определяя время смерти.

Если врачъ не понялъ болъзни надлежащим!, образомъ, то онъ долженъ ставить прогнозъ какъ бы змъинымъ языкомъ и, пользуясь хорошими и дурными примътами, направлять на то, что ноказываетъ болъе счастливый исходъ; или же обстоятельно разъяснивъ то, что согласуется (съ действительностью) и то, что согласуется съ его личнымъ ръшенiемъ и показанiями больного, долженъ устраниться, не закрывая дверей области возможного.

И прежде всего когда то, что чувствуетъ больной и то, что устанавливаем, врачъ, взаимно согласуется, объ этомъ должно говорить ясно; во 2-хъ, если больной будетъ подозревать, что онъ отравленъ, а при разъяснении прочаго такое подозрънiе не будетъ согласоваться, то должно говорить, соглашаясь (во мнънии съ больнымъ), а болъзнь лъчить ту, которая существуетъ въ действительности.

Въ 3-хъ, такъ какъ излечимые и смертельные недуги, будуть ли опи сильны, пли незначительны, являются какимъ, либо обратим!, смсрчельными, или какимъ либо образомъ излЬчимымп иъ силу тапнсткенныхъ предопредъленiй судьбы, Дънпш и добродътелъй (больного), то не должно ставить предскаpaнiй о болъзни cъ. псибеччою псноггыо. Хoтя бы недугъ былъ и великъ, говори, что онъ возможенъ для излъченiя и хотя будетъ известно, что болъзнь coвершенно ничтожна, говори что необходима осторожность. Вообще приводя, в согласование все, случающееся у мирских людей и непогрешительно заботясь о дъяниях духа, должно обдумывать все (до мелочи).

Исключительная дъятелыюсть (врача) состоитъ въ воззрънш, созерцании и постуикахъ. Что касается воззрънiй, то, понимая всъ вообще явлешя срединнымъ образомъ и отбросивъ крайности, происходящая отъ недостаточности, излишества или неправильности, - смотръть истинно срединнымъ образомъ, это - самое лучшее воззрънiе.

Что касается созерцания, то надлежитъ почитать главнымъ, чтобы, пребывая въ области 4-хъ безконечныхъ, не уклоняться въ сторону 4-хъ неправильныхъ ошибочностей.

Что до поступковъ, то изъ среды долженствующаго быть оставленнымъ и воспринятымъ, отбросивъ гръховнoe и покинувъ ярость, небрежете, невнимаше, гръховныя и дурныя дъянiя, должно проявлять дъянiя милостыни, обътовъ, терпънiя и ста-ранiя.

Возмездiе врача (разcматривается) двояко: въ этой жизни и по достижении конца.
Возмездiе при существующихъ обстоятельствахъ то, что въ этой жизни врачъ исполнится спокойствiя, радостей и на-слажденiй своею властью, а равно богатствомъ своихъ иму-ществъ. Такъ какъ все это доставятъ ему лъкарства, то онъ далъе долженъ сообщать знанiе своего искусства людямъ, при-чемъ даже и (своихъ) мучителей уравнивать со своими братьями и врачевать ихъ, поставляя дгагнозъ и надлежаще согласуя со своими поступками.

Черезъ это онъ получить добрую славу. Желанныя пища и богатства придутъ сами собою. По нынъшнимъ временамъ надлежитъ знать, что слъдуетъ быть осмотрительнымъ. Надлежитъ говорить о пищъ и имуществъ, а равно получать ихъ въ потребное время; если допустить промедленiе, то (пацiенты), забывъ оказанное благодъянiе, и не поблагодарятъ.

Возмездiе врача но достиженiи конца (жизни) состоитъ въ томъ, что люди, которые, оставивъ хитрость, ложь и всякiя похоти вступили (на путь) врачеванiя больныхъ, направятся въ царство высочайшаго будды. Такъ училъ животворецъ и царь врачей.

Такъ сказавши, этотъ Ухагану бэлгэ-биликъ скрылся въ ушнишъ (костяное возвышенiе) на темени царя врачей.

Изъ сочиненiя "Сущность цълебнаго, - основы восьмичлен-ныхъ таинственныхъ наставленiй" глава тридцать первая, объ излnчывающемъ недуги врачп.

Конецъ дидактической основы изъ сочиненiя "Сущность цълебнаго, - основы восьмичленныхъ таинственныхъ наставле-нiй".
Мангаламъ!