|
|
"Как человек искренно мыслит, таков он есть", -гласит древняя поговорка, истина которой с каждым годом все больше проявляется. Физическое здоровье человека во многом зависит от самовнушения. Если он поддерживает в себе ментальное состояние здоровья, силы и неустрашимости, то он и проявляет их соответственно. Если же он поддается унылым, угнетающим мыслям, то и это сказывается на организме.
Одной из главных причин заболеваний является страх. Он отравляет организм, и последствия его проявляются в разных направлениях. Уничтожьте страх, и этим вы уничтожите источник болезни, и симптомы ее постепенно исчезнут.Но все это мы уже говорили в другом месте; эта же книга предназначается больше для действий, чем для теории. Вопрос заключается в том, как лечить самого или саму себя посредством самовнушения?
Ответ весьма прост: данное лицо должно внушить себе как раз то, что он внушил бы пациенту, следуя данным нами в предыдущей главе советам и указаниям. Ваше "я" может применить внушение к мыслям, управляющим физическим организмом и ведающим всем телом, от клеточки до органа. Если внушение передано достаточно серьезно и настойчиво, то оно произведет должное воздействие. Так же, как люди могут захворать вследствие неправильных самовнушений, так они могут восстановить в себе здоровье правильными внушениями.В этом не кроется никакой тайны: это соответствует вполне утвердившемуся психологическому закону.
Если вы нуждаетесь в самовнушении, то, начиная курс лечения, прочтите сначала внимательно нашу книгу "Хатха-йога", содержащую практические сведения и указания насчет правильного образа жизни. Освоившись с этими правилами, примитесь за правильное мышление. Последнее состоит в поддержании правильного ментального состояния бодрости и неустрашимости. В них заключается главная сила.
Если вы не вполне здоровы, то будьте уверены, что это происходит от нарушения какого-нибудь естественного закона. По указаниям из "Хатха-йоги" вы можете опознать, в чем именно состоит это нарушение, и затем вы обязаны исправить это вредное явление и восстановить правильную деятельность посредством самовнушения или правильного мышления.В девяти случаях из десяти вы убедитесь, что корень зла таится в неправильном питании или недостаточном испражнении. Вы не верите этому? В таком случае мы укажем вам ваши симптомы, и вы увидите, соответствуют ли они вашему состоянию.
Во-первых, у вас плохой аппетит и несовершенное пищеварение или диспепсия. Затем вы страдаете запором и, если вы женщина, у вас недостаточные и нерегулярные менструации. Затем руки и ноги у вас холодные, что доказывает неправильное кровообращение. Затем, ваше зрение и ваш слух затронуты: у вас звон в ушах, и зрение затуманивается. Ваши вкусовые ощущения не прежние, ваше обоняние ослабело и подвержено катаральным явлениям. Но чувствительность ваша не ослаблена, она сверхъестественно развита, и вас считают нервным. Ваш сон неспокоен, и вы всегда чувствуете себя утомленным. Ваша кожа стала прозрачной, и щеки ваши побледнели. Ваши губы и ногти лишились здоровой розовой окраски. И так далее.
Разве это не подходит к вашему состоянию? Разве не странно, что мы определили ваш недуг, не повидав вас и вообще не зная вас? Но, уверяем вас, это не чудо: мы просто привели вам симптомы, вызываемые тем, что можно назвать типичным случаем недостаточного питания и неправильного испражнения. И последние составляют первопричину симптомов. Для устранения надо исправить скверные привычки неправильного образа жизни и неправильного мышления. "Хатха-йога" укажет вам, как жить правильно, а самовнушение поможет вам правильно мыслить, и вы вскоре поправитесь.
Лечите себя, следуя указаниям общего врачевания, данным нами в предыдущей главе под заголовком "Приемы внушения". Займитесь серьезно лечением, так же серьезно и внимательно, как если бы вы лечили не себя, а другого, и вы достигнете поразительного успеха.
Представьте себе самого себя мысленно таким, каким вы бы желали быть. Затем внушите себе, что вы стали таким и живите так, как полагается жить здоровому человеку. Затем беседуйте сами с собой и скажите вашему подсознательному мышлению, чего вы от него ожидаете, заставьте его управлять физическим телом, создать новые клеточки и ткани и отбросить изношенный, испорченный материал. И оно послушается вас, как хороший ассистент или помощник, и вы скоро почувствуете себя сильным и здоровым.
В таком самовнушении не кроется особой тайны. Просто ваше "я" передает подсознательному мышлению, что оно обязано действовать и правильно исполнить свою работу. Ведением правильного образа жизни вы даете подсознательномумышлению нужный ему для обрабатывания материал и создаете благоприятствующие успеху условия.
Мы могли бы заполнить многие страницы указаниями всяких внушений и утверждений, которые вы могли бы применять при разных болезнях. Но это ни к чему: вы так же хорошо можете сами составить внушения и утверждения, которые вполне заменят наши. Вам нужно просто беседовать с подсознательным мышлением, как будто это другой человек, которому вы доверили ваше тело и сказать ему, что вы от него хотите. Проявляйте без смущения серьезность при этом, пусть ваши приказания будут проникнуты жизнью.
Скажите: "Подсознательное мышление, мне хотелось бы, чтобы ты за меня хорошо поработало. Мое недомогание мне надоело, и я хочу избавиться от него. Я ем питательную пищу, и мой желудок может хорошо переваривать ее, и я настаиваю, чтобы ты следило за этим - немедленно, теперь. Я пью достаточно воды для удаления из организма негодного вещества, и я настаиваю на том, чтобы ты наблюдало за ежедневной правильной работой кишок. Я требую, чтобы ты следило за нормальным распределением кровообращения. Я правильно дышу, сжигая негодное вещество и снабжая кровь кислородом; остальное должно сделать ты. Примись за работу, примись за работу". Прибавьте к этому всякие указания, которые вы считаете полезными и следите, как подсознательное мышление примется за работу. Прочтите то, что нами сказано на эту тему в главе о врачевании силой мысли.
Поддерживайте в себе правильное ментальное состояние, воодушевляя себя энергичными уверениями, пока здоровье ваше не наладится. Говорите себе: "Я становлюсь сильным и здоровым, я проявляю здоровье".
Теперь мы вам объяснили, как нужно действовать. Вы же примитесь за работу и действуйте!
Из главы о врачевании внушением читатель уже узнал, что неправильное мышление влияет на физическое тело, и потому мы не считаем нужным повторить здесь те же примеры или давать еще добавочные.
Предполагая, что каждый читатель этой книги обладает некоторыми сведениями о влиянии ментального состояния на физическую деятельность, мы считаем излишним приводить повторные доказательства.
Теория и система ментального врачевания основана на влиянии мысли на тело в связи с представлением, что мысль может не только повредить деятельности организма, но и способствовать восстановлению здоровья и правильного действия. Мы не пытаемся объяснять теории различных направлений ментального врачевания, также л многочисленные теории, касающиеся вопроса "что есть мысль?" Суть в том, что ментальное врачевание есть факт, и нам следует объяснить, как им надо пользоваться, как применять его.
В главах о врачевании внушением мы дали указания, которые могут быть хорошо использованы в связи с наставлениями о ментальном врачевании. В сущности, внушение и ментальное врачевание являются близнецами: каждое из них представляет одну из сторон одного и того же. Главное различие заключается в способе применения силы. Внушение зависит почти всецело от словесных внушений, а ментальное врачевание основано на телепатии или передаче мысли.В присутствии пациента лучше всего соединять оба метода. Но при ментальном врачевании присутствие пациента не обязательно. Лечение часто применяется к пациентам, находящимся на расстоянии многих километров от врача, посредством так называемого заочного врачевания, которое является, собственно, телепатией.
Когда-то считаемую суеверной фантазией, телепатию теперь начинают обсуждать в научном мире. Оккультисты всех стран признавали ее с древнейших времен, и это во всяком случае не есть нечто новое, хотя многие считают, что они недавно обнаружили ее.
Мы приведем несколько примеров, показывающих, что телепатия общепризнанна среди выдающихся современных ученых.Т. Бенист, бывший секретарь Общества психических исследований, говорил: "Мы приходим к неизбежному заключению, что знание проникает в наш разум не только посредством пяти чувств". Другими словами, исследователь вынужден был заключить, что передача мысли, или телепатия, должна быть признана как научно проверенный факт.
Профессор Долон Д. Каскенбог, известный ученый Нью-Йорка, говорит: "Согласно предсказаниям Метер-линка, наступило время взаимного познания душ, без посредничества пяти чувств".
Кларк Белл говорит: "В том виде, как ее признают ученые, считающиеся с ней, как с фактом, телепатия есть какое-то неизвестное чувство, неизвестная сила человеческого организма, посредством которой возможно общение между мозгами различных человеческих организмов, как физическое явление, какой-то способ познания, сходный с хорошо известной и изученной передачей электрического тока или с силой тяготения, про которую мы знаем, что она существует. Но мы еще неспособны понять, как оно действует, и разобраться в его системе".
Известный английский ученый, профессор Уильям Крукс, говорил: "Если мы признаем теорию, что мозг состоит из отдельных частиц, нервных клеток, тогда должны предположить, что каждая из этих частиц, как всякая малейшая материя, обладает вибрационной способностью и, при известных условиях, будет вибрировать, как, например, нерв сетчатой оболочки поддается вибрации, содержащейся в эфире".
Доктор Шельдон Лезвит говорил: "Неоспоримый факт, что все, внимательно изучившие и исследовавшие телепатию, убедились, что она существует и может быть применима. Я на собственном опыте окончательно убедился в этом. Я знаю, что каким-то способом мысль может быть передана от одного человека другому, когда оба в полном сознании. И у меня есть основания полагать, что она еще лучше передается бессознательному мышлению того, кто ее воспринимает".Французский астроном Камилл Фламмарион говорит: "В итоге наших наблюдений мы заключаем, что мысль одного человека может воздействовать на другого человека на расстоянии, без помощи слов или всяких других видимых способов общения. Нам кажется весьма неразумным отвергать этот вывод, раз мы признаем сам факт. Нет ничего противоречащего науке, ничего романтичного в признании того, что мысль может влиять изредка на другой мозг.
Наука признала, что один человек может воздействовать на другого на расстоянии; это так же верно, как существование Парижа, Наполеона, кислорода или Сириуса". Тот же ученый говорит: "Не подлежит сомнению, что наша психическая сила производит движение в эфире, передающееся, как все движения эфира, дальше и улавливаемое мозгами, которые находятся в гармонии с вашим мозгом. Претворение психического действия в эфирное движение и обратное действие можно сравнить с тем, что происходит с телефоном, когда приемник, будучи тождествен с приемником на другом конце, воспроизводит передаваемое звуковое движение не посредством звука, а посредством электричества. Но это лишь сравнения".
Мы могли бы заполнить бесконечное количество страниц подобными подтверждениями существования передачи мысли, но это вовсе не требуется.
Эта телепатия служит основой заочных врачеваний, производимых ментальными знатоками и другими специалистами в тех случаях, когда они не применяются посредством прямого словесного внушения. Это следует отметить.
Принцип ментального врачевания основан на проявлении мысли через органы, клеточки и части тела. Положения воспринимают ментальное состояние центрального мышления, и все, что вредит последнему, вредит и пациенту. Врач старается восстановить нормальное ментальное состояние в центральном мышлении. Это нормальное состояние приносит человеку сознание своей власти над телом и над всем своим организмом. Восстановление этого ментального состояния отвращает болезни и приводит к выздоровлению, если болезнь уже водворилась. Целительная сила ментального врачевания зависит от степени проявляемого данным лицом осознания власти своей мысли.
Обычно это осознание недостаточно развито у большинства больных, которые постепенно опустились на более низкие мысленные планы и по каким-либо причинам допустили ослабление своего осознания. Именно здесь требуется помощь врача. Его мысли остались положительными и живыми, и он приобрел опыт в науке передачи мысли. Поэтому врач, принимаясь за лечение больного, увеличивает свои вибрации до требуемого состояния и затем передает их мыслям пациента, вследствие чего вибрации воспроизводятся, и в результате мысль пациента влияет на центральное мышление, оживляющее части, органы и клеточки, то есть на подсознательное мышление, и постепенно восстанавливает нормальное состояние.
Различные школы или наставления ментального врачевания поясняют свое врачевание посредством различных теорий, но нам кажется, что вышесказанное может заменить все общие взгляды и теории и пояснить все происходящее, не считаясь с метафизическими теориями и даже вопреки некоторым из них. В основе всех этих видов врачевания кроется естественный закон, и глупо стараться затуманивать факты множеством метафизических теорий. Тот факт, что все школы, невзирая на их противоположные теории, врачуют и исцеляют, разве это не доказывает, что они, несмотря на все теории, пользуются той же силой?
Мы не станем подробно обсуждать эти различные теории, а сразу "испробуем пирог", указывая вам в следующей главе простой способ применения ментального врачевания, посредством которого любой из вас сможет врачевать так же, как эти различные школы.Мы советуем читателю основательно изучить все написанное нами относительно врачевания силой мысли, внушением, метафизического врачевания, чтобы получить общее представление о том, что врач должен знать, применяя лечение. Он может избрать из каждого способа лечения то, что ему по душе, предоставляя другое на выбор другим. Советуем вам руководствоваться при этом интуицией, - это будет в ваших же интересах и приведет вас к успеху.
При ментальном врачевании врач должен обладать способностью представить пациенту то состояние, которого он добивается, то есть он должен ментально созерцать, что пациент уже здоров, и все части, органы и клеточки действуют нормально. Иначе говоря: успех ментального лечения зависит от способности врача ментально представлять себе его выздоровление. Откиньте всякие сомнения и приучите ваши мысли представлять себе желаемое состояние, как если бы вы его видели своими собственными глазами.
Упражняйтесь в этом ежедневно, и вы поразитесь вашим успехам, и под конец вы прочувствуете силу врачевания, которая обдаст вас как волна.
Сама передача мысли не требует особого напряжения со стороны врача. Главное затруднение заключается в способности представить себе вышеописанный ментальный образ; достигнув этого, не трудно передать мысль, просто представляя себе, что она осуществляется.
Последнее может показаться странным многим из вас, привыкшим считать, что для передачи мысли требуется большое усилие и сосредоточение. Это неправильно: в действительности сосредоточение требуется лишь для порождения ясного ментального представления, а по достижении этого передача производится лишь действием воли или желания, другими словами, мыслью, что это уже осуществляется. Некоторые врачи и адепты передачи мысли предпочитают воображать себе, что они видят, как мысль действительно покидает мозг, действительно перебрасывается через пространство и действительно воспринимается мыслью пациента. Этот способ облегчает мысли удержать ментальное представление, пока оно не осуществится.
При врачевании больного в его присутствии надо первым долгом успокоить его, постараться, чтобы он по возможности отдался полному безмолвию. Ему не надо спать или дремать, надо лишь успокоить свои мысли и по возможности отвлечь их от предметов и представлений внешнего мира. Для лучшего достижения этого надо стараться, чтобы в комнате было тихо и спокойно, и избегать яркого освещения, потому что это отвлекает внимание больного.
Создав требуемые условия, посидите спокойно, пока вы не почувствуете, что ваше собственное ментальное состояние подходит для того, чтобы приступить к врачеванию, что ваши вибрации достаточно усилены (это вы должны сами почувствовать), и тогда вы можете начать лечение. Представьте себе ментально, что пациент выздоровел, представьте себе ментальный идеал требуемого состояния и затем думайте, что это состояние передается мыслям пациента, передайте ему, так сказать, ментальную фотографию.
При составлении ментального образа вы можете прибегать к словам, но молча, конечно. Самое главное -представить себе тот ментальный образ пациента, который вы стремитесь достичь. Запомните это навсегда. Старайтесь ментально представить себе, что пациент вполне поправился, и старайтесь мысленно удержать это представление на протяжении всего времени лечения.
В дополнение лечения полезно дать пациенту несколько советов, ободрить его и указать ему, что его собственная сила мысли может содействовать успешной работе ваших мыслей.
При заочном врачевании, или лечении на расстоянии, как его называют, врач должен действовать совершенно так же, как и в присутствии пациента. Он должен вообразить себе, что больной возле него, в той же комнате, и он должен приступить к лечению совершенно так же, как при пациенте. Он должен "видеть", что мысли уходят, странствуют и достигают пациента. При заочном врачевании многие врачи ментально беседуют с пациентом, сообщая ему все нужное совершенно так же, как если бы он лично присутствовал. Это заочное врачевание может состоять из одних внушений относительно здоровья, силы, восстановления жизнеспособности или, с другой стороны, из изложений истин и состояния, как это делают врачующие метафизическим способом. Само собой разумеется, что мысли Любви сильно способствуют восстановлению здоровья. Пусть ваши мысли Любви окружают мысли больного и выгонят все жившие в нем вредные и отрицательные мысли.
При заочном лечении лучше, если больной во время врачевания будет находиться в спокойном, восприимчивом состоянии; для этого вы должны перед этим договориться с ним, в какое время вы приметесь за лечение. Но это не обязательно требуется: иногда лечат своих пациентов не в определенное время, а тогда, когда, по их мнению, возникают самые подходящие для лечения условия.
Дальнейшие наши старания дать вам более подробные указания о способах этого лечения были бы напрасны и составили ёы лишь повторение сказанного. В нескольких словах мы сообщили всю суть этого лечения. Если вы вникните в эти указания, то будете обладать полной возможностью успешно применять ментальное врачевание. На одну эту тему можно исписать целую книгу, но это было бы лишь повторением того, что мы уже сообщали в других частях этой книги.
Эту книгу следует прочесть и изучить в целом: указания, касающиеся одного метода, относятся и к другим способам, обсуждаемым в других главах. При повторении подробных указаний в каждой главе пришлось бы заполнить три-четыре книги вместо одной.
Потому очень просим вас ознакомиться со всеми приведенными нами способами лечения, чтобы вы могли извлечь истинную пользу из наших указаний.
Приведенным нами в заголовке этой главы определением часто злоупотребляют. Многие пользуются им при описании почти всех названных в этой книге способов врачевания.
Конечно, всякий, применяющий психическое врачевание, имеет известное право назвать свое врачевание "метафизическим", потому что слово "метафизическое" означает "по ту сторону физического", но общепринятое понятие "метафизика" означает "наука бытия". Придерживаясь точного смысла определения, название "метафизическое врачевание" должно быть применимо лишь к такому способу врачевания, когда пациент действительно сознает реальность бытия, реализует самого себя во Вселенной. Тот, кто способен развить в себе действительное сознание того, что есть, обладает удивительной исцеляющей силой, которая пойдет на пользу и ему и другим, если он только будет правильно применять ее. Но люди, достигшие высшего сознания, не всегда это делают: многие из них склонны пренебрегать всем физическим, будто оно недостойно привлекать их мысли, и они обращают свое внимание всецело на высшие планы бытия. Этот взгляд неправилен, потому что физическое участвует в развитии "я" (Ego), и пренебрежение им противоречит жизненным законам.
Само действие этого способа метафизического врачевания можно назвать управлением низшей силой высшей сознательностью. Последняя проявляет свою силу тем, что управляет более слабой силой. На в конце концов оказывается, что действительная причина исцеления в том, что мысль при созерцании высших планов проявления .перестает заниматься делами низших планов, и потому последние действуют по установленным всемирным законам, без постороннего вмешательства, без постоянного примешивания отрицательных мыслей, вызывающих во многих людях болезненное состояние.
Сознание своего высшего бытия возвышает человека, отвлекая его от страха и забот, действующих как яд и приводящих многих людей к заболеванию. При удалении мыслей, наводящих страх, природа (или то, что кроется за этим словом) может действовать свободно и беспрепятственно.
В следующих двух главах мы обсудим высшие фазы метафизического врачевания под названием "Духовное врачевание", считая его более подходящим.
В этой главе мы касаемся, главным образом, видов лечения, применяемых некоторыми метафизическими врачами, которые ограничиваются указанием своим пациентам известных метафизических систем, содержащих' большую или меньшую долю истины.
Но даже при этих, только что названных способах лечения, вы увидите, что врач невольно применяет силу Ментального лечения, или внушения, или обоих вместе. Лечение, всегда следующее за метафизической беседой, должно вызвать действие ментального врачевания или внушения, даже если исцеляющий не создает этого, возмущенно отвергает этот факт и объявляет, что применяемое им врачевание есть "нечто совершенно иное". Тем не менее адепт психического врачевания с легкостью признает ментальное лечение и внушение, хотя они были скрыты и предъявлялись р ином виде. Лучшим доказательством того, что существует общий принцип, может послужить тот факт, что различные школы так называемого метафизического врачевания, несмотря на различие их теории и убеждений, дают приблизительно одинаковый процент исцелений.
Конечно, они не сходятся в общем признании единой жизни и единого духа, они горячо возражают против притязаний других школ, называют их жертвами заблуждения и другими названиями, - но все же все продолжают лечить и удачно исцеляют. Школы и верования христианской науки (Christian Science) и антихристианской науки (Anti-Christian Science) исцеляют одинаково успешно. Все это указывает на то, что все пользуются одной и той же силой, и что ни одна секта не имеет исключительного права на нее.
Сила единой жизни всегда присутствует, всегда согласна быть применяемой, если кто-либо в ней нуждается, не считаясь с особыми теориями или верованиями данного лица. Как солнце или дождик, эта сила для всех, кто поддается ее власти, кто притягивает ее к себе. Это все для всех. Мелкие различия теорий кажутся забавными, когда размышляешь о беспредельном. Истина состоит в том, что все обладают истиной или частью истины, соразмерно их пониманию, и что никто не владеет всей истиной.Отдельный искатель истины имеет такое же право на любовь и силу беспредельного, как целая секта, считающая, что лишь она имеет на них право. Верования возникают, распространяются, пропадают и вымирают; верования, секты, школы, все следуют по единому пути. Во всем есть рождение, рост и смерть - относительно, конечно, - все следуют закону так называемой эволюции. Века, люди, народы, страны, школы, культы, верования, секты, руководители приходят и уходят, должны приходить и уходить, но Закон остается вечно неизменным, непогрешимым, постоянным, бессмертным, бесконечным. Закон царствует над всем, все следуют его приказаниям. Никто не является его единым агентом или вершителем, и все же - все его агенты и вершители. Он используется всеми, кто постигнет эту тайну, тот приобретет покой.
Нет смысла преподавать метафизическое врачевание тем, которые не постигли хоть частично высшего учения. Тому, кто желал бы более основательно изучить этот вопрос, мы советуем прочесть весь курс философии йогов.
Тем, которые понимают и которые желают исцелить себя и других этим методом, мы сказали бы, что единственное правило следующее:
Уединитесь в тишине и предайтесь созерцанию истинного "я". Когда вы приобретете сознательность, то подвергните себя или других врачеванию, применяя подходящие слова, которые, по мере возможности, передадут ваши мысли (невозможно полностью передать их словами). Если вы не можете сами составить нужную речь, то вы можете пользоваться следующим образцом:
"О, Дух единый, нерожденный, Бессмертный, Всеведущий, Вездесущий, Всемогущий; в чьем Жизненном Океане я лишь капля, дай мне почувствовать Твое присутствие и Твою Силу. Дай мне еще более познать, что Ты есть, и что я в Тебе. Дай проникнуть в меня сознанию Твоего Бытия и моего духовного бытия и дай ему спуститься на все планы моего мышления. Дай Духовной Силе проявиться проникновением моих сил в тело другого "я", которое я желаю исцелить (или "это тело, считаемое мною собственным"), даруя ему здоровье, силы и жизнь, чтобы оно стало более пригодным храмом Духа, более совершенной передачей изображения Единой, протекающей сквозь него жизни. Подними это тело с грубых вибраций нижних планов к возвышенным вибрациям Духовной Мысли, посредством которой мы познаем Тебя. Дай этому телу через воодушевляющую его мысль тот мир, ту силу и жизнь, которые принадлежат ему по праву его бытия. Ты, Всежизненный, проникни своим существом в него, составляющего частицу, оживотворяя и оживляя его. Об этом прошу Тебя, Вседухов-ный, по праву моего происхождения от Тебя. Потому, что Ты мне обещал это и дал мне сокровенное познание, я теперь прошу Тебя об этом".
Вместо этого или в связи с этим вы можете употреблять любое из многих "Изложений Бытия", которыми пользуются различные научные школы: они все хороши.
Но помните всегда: в одних словах нет очарования, и ни одно верование не имеет особого права на отдельные слова. Вы, как и все, имеете право пользоваться словами, но их сила кроется в мысли. Слово приходят, уходят, меняются, но выражающая их мысль и осуществление - вечны.
Этот наивысший способ врачевания применяется куда реже, чем большинство людей это предполагает. Многие врачи, весьма успешно исцеляющие посредством ментального врачевания, верят и поучают, что они производят исцеление духовным способом. Но они ошибаются в этом. Истинное духовное врачевание никем не "производится".
В таких случаях исцеляющий является объектом или протоком, пропускающим через себя духовные целительные силы Вселенной, то есть исцеляющий в состоянии приспособить свои духовные мысли к восприятию потока духовной силы Вселенной; этот поток проникает через исцеляющего в мысли пациента и приводит в нем в действие столь сильные вибрации, что этим подкрепляются более низкие ментальные элементы, а под конец и сами органы й части, приводимые, таким образом, в нормальное состояние. Духовные исцеления часто бывают действительно мгновенны, но из этого не следует заключить, что они всегда должны быть таковыми.
Пропуская духовную целительную силу через себя на пациента, врач прямо "окунает его в духовный поток", как некоторые выражаются.
Чтобы хорошо понять этот способ лечения, читатель должен ознакомиться с учением йогов, касающимся различных ментальных принципов. Для этого ему следует изучить книгу "Основы миросозерцания индийских йогов". Нам не хочется повторять здесь все уже сказанное по этому вопросу. Все же мы считаем полезным сказать пару слов о духовном мышлении, чтобы этот способ врачевания стал более понятным.
Духовное мышление человека есть тот принцип мышления, который возвышается над обоими более низкими принципами мышления, известными под названиями: подсознательное мышление и интеллект. Духовное мышление - выше интеллекта, а подсознательное мышление - ниже интеллекта. У большинства людей духовное мышление еще не развилось в сознательность, хотя некоторые более выдающиеся люди, те, которые опередили своих братьев на Пути, развили свое духовное мышление настолько, что сознают его, или, верите, продвинули центр сознательности в область духовного мышления. Этот высший ментальный принцип есть то, что мы пытаемся выразить, говоря о чем-то внутреннем, что нас как будто охраняет и посылает нам в тяжелые минуты жизни предостережения и советы. Все благородные, возвышенные мысли происходят из этой области мышления. Духовное мышление передает более низким ментальным принципам частицы истины. Все благородное, развившееся в человечестве, как истинная религиозность, доброта, человеколюбие, справедливость, бескорыстная любовь, милосердие, сочувствие, исходит из постепенно развивающегося духовного мышления. При этом развитии в людях увеличивается чувство справедливости и милосердия. В них возрастает чувство любви к ближнему и сильнее развиваются все качества, подразумеваемые народами всех верований под словом "добрый".
Духовное мышление есть источник вдохновения, находящего на поэтов, художников, скульпторов, писателей, проводников, ораторов и других людей. Из этого источника исходят предвидения, являющиеся пророкам. Многие сосредоточились в своем труде на высших идеалах и достигли редких познаний из этого же источника; они приписывали их существам другого мира - ангелам, духам, самому Богу, но все исходило изнутри: это был голос их высшего "я". Это не означает, что человек никогда не получает сообщений из только что названных источников, - отнюдь нет, потому что мы знаем, что это часто происходит. Но мы хотим сказать, что человек гораздо чаще получает сообщения от высшего "я", чем из других источников, но он склонен ошибочно принимать одно за другое. Мы не можем войти в подробное обсуждение этого вопроса, так как он не относится к разбираемой нами в настоящее время теме.
Посредством развития своего духовного сознания человек может войти в близкий контакт с этой высшей частью своего "я" и может таким образом достичь познаний, превышающих способности его интеллекта. Таким же образом он может завладеть и высшими силами, но он должен остерегаться: он ни в коем случае не смеет проявлять их иначе, как на пользу людям, так как злоупотребление духовной силой приводит к ужасным последствиям. Таков закон.
Высшая степень духовного врачевания недоступна всякому человеку, но достигший известной степени духовного развития врачующий может воспользоваться некоторой частью этой духовной силы для лечения своих собратьев. И действительно, лучшие целители пользуются таким образом этой силой, делая это сознательно или невольно. И они поступают правильно: это есть надлежащее использование силы.
Духовное врачевание можно с успехом применять в связи с другими способами врачевания, так как оно им отнюдь не противоречит. В сущности, все врачи, обладающие таким сознанием, должны стремиться к применению этого способа лечения в связи с другими способами врачевания.Предназначаемая к облегчению страданий человечества духовная сила, всегда стремящаяся к добру, не может нанести вреда, и врач никогда не должен опасаться, что, применяя ее, он понижает духовное до материального уровня. Духовное проникает через все, и если оно может послужить к возвышению тех, которые на низких планах, то значит, оно хорошо использовано.
В следующей главе мы постараемся дать читателю некоторые объяснения и указания относительно применения духовного врачевания, хотя, как вы сами увидите, почти невозможно указать, как действовать, когда приходится скорее допускать действие, а не действовать самому. И мы просим читателя подойти к этому вопросу с чувством известного благоговения, так как при духовном врачевании приходится пользоваться силами совершенно иного свойства, чем те, которые люди применяют в повседневной жизни. Врачующий духовным способом служит пророком для передачи духовному мышлению пациента силы из великого Духовного океана, и он должен стараться быть достойным посредником передачи этой Силы и этого Духа.
ПРАКТИЧЕСКОЕ ПРИМЕНЕНИЕ ДУХОВНОГО ВРАЧЕВАНИЯ
Приступая к врачеванию, духовный врач должен проникнуться чувством уважения к той властной силе, которую ему хочется пропустить через себя для облегчения страданий больного. Ему следует успокоиться физически и морально, по возможности не напрягать мускулы и нервы и откинуть все волнения и заботы, и все мысли о материальной жизни. Он должен попытаться довести себя до состояния мира и покоя, на которое имеет право всякий, кто сознает значение определений "духовное мышление" и "дух". Он должен попытаться перейти в ментальное состояние, в котором он прочувствует близость Духовного океана, частицей которого является его собственное "я". Он должен попытаться настроиться в тон с беспредельным.
Очень трудно определить это состояние словами; чтобы его понять, надо его прочувствовать. Но мы предполагаем, что те, которых эта книга привлекла, или которые привлекли ее к себе, достаточно сознают значение того, что мы подразумеваем.
Врач может положить руки на больного или не класть их, по собственному усмотрению. Некоторые не дотрагиваются до пациента, а другие инстинктивно чувствуют, что лучше трогать его. Полагайтесь в этом на собственную интуицию. Кажется, что в прикосновении человека, проникнутого духом, зиждется некая неопределимая целительная сила. Помните, что Иисус и Его ученики обычно исцеляли духовной силой при помощи рук. Потому не бойтесь класть руки на больного, если у вас есть желание сделать это. Отбросьте при врачевании всякое чувство ответственности, что вы лечите, и постоянно представляйте себе, что вы есть лишь проток, через который вливается духовная сила. Как только вы начнете думать, что вы действуете, вы этим засорите проток и преградите путь силе. Многие хорошие духовные целители таким образом уничтожили действие своего труда: их все растущий эгоизм привел к утрате обладаемой ими в начале великой силы, которую они успешно применяли, пока не были развращены успехом и рукоплесканьем толпы. Нам из собственной практики хорошо известны некоторые такие поразительные примеры, и возможно, что читатели сами слышали про такие случаи, которые они теперь смогут лучше понять. Опасайтесь при духовном врачевании этой роковой ошибки. Не вы лечите, а Дух. Всегда помните это!
Чтобы стать действительным протоком духовной целительной силы, лучше всего сосредоточиться на мысли, что вы являетесь протоком, пропускающим через себя исцеляющую силу, и попытаться ментально "увидеть" или "почувствовать" во время лечения вливание и выливание духовной силы. Лечение не должно быть очень продолжительно, здесь врач должен руководствоваться собственной интуицией. Часто после некоторого срока такого лечения и врач, и пациент начинают действительно чувствовать во время лечения вливание духовной силы. В таком случае вы можете быть уверены, что вы действуете удачно.
Во время духовного лечения и врач, и пациент должны быть в надлежащем настроении, так как тогда их мысли приспособляются к протоку духовной силы. Для достижения такого ментального состояния врачу следует прочесть пациенту несколько строк или параграфов из произведений какого-нибудь писателя, относящихся к этому вопросу, избирая при этом что-нибудь гармонирующее с настроением больного. Этим путем мысли обоих - врача и больного - отходят от всего более материального и приноравливаются к предстоящему лечению.
При этом способе лечения врач не обязан удерживать представление предпринимаемого лечения, как при ментальном врачевании. Дух проникает в организм пациента через его духовное мышление и пытается придать всему ему целостность или совершенство, не пользуясь отдельными частями или фразами. Пациент окружен духовным потоком, каждая мысленная клеточка чувствует его и оживляется им.
Вот все, что мы можем сказать вам о духовных врачеваниях. Все остальное вы сами обнаружите, продвигаясь в работе. Не бойтесь приступить к этому способу врачевания, если только вы это делаете с добрыми намерениями. Вы увидите, что со временем вы все лучше и лучше сможете передавать эту духовную целительную силу, и работа ваша усовершенствуется.
Тем, которые предпочитают иной из названных нами в этой книге способов лечения, тем, которые считают более правильным пользоваться иными способами, руководствуясь желанием или состоянием пациента, мы советуем применить это духовное врачевание, хотя бы в продолжение одной или двух минут по окончании других способов лечения. Врач может сообщить об этом пациенту или умолчать, - это как он найдет нужным. В этом не будет обмана, потому что Дух принадлежит всем, и все подчинены Духу, так что если врач найдет правильным пользоваться своей силой без ведома больного, то он имеет полное право на это.Возможно, что некоторые пациенты отнесутся с предубеждением ко всему, что называется духовным, потому что они связывают это с понятием о бестелесных душах, о спиритизме. Было бы весьма неразумно пользоваться словом "духовный" в разговоре с такими людьми. Другие - могут вообразить, что нечто духовное отзывается религиозностью, и что духовное врачевание не соответствует их религиозным убеждениям. Конечно, эти оба взгляда основаны на ошибочном понятии, и таким людям не стоит объяснять суть дела. В таких случаях лучше прибегать к другим способам лечения и затем дать пациенту возможность пользоваться духовным лечением, не обсуждая его. Не следует лишать больного из-за его невежества чего-либо, что врач в состоянии дать ему. Советуя это, мы, конечно, не подразумеваем, что следует обманывать больного или говорить ему неправду, мы только хотим напомнить врачу, что неразумно и бесполезно вызывать в пациенте антагонизм, упоминая при нем названия и понятия, которые он неправильно понимает или постигает лишь частично, которые противоречат его взглядам так, что его предубеждения и ханжество могут противодействовать той помощи, которую вы собираетесь ему оказать.
Теперь, после того, как мы ознакомили читателя с теорией и практикой различных способов психического врачевания, мы хотели бы сказать ему пару слов о применении описанной нами целительной силы.
Первым делом не делайте ошибку, придерживаясь узких ханжеских взглядов на врачевание. Не следуйте примеру столь многих врачей, пользующихся для лечения всякими лекарствами и поносящих всех, кто лечит иначе. Придерживайтесь широких, благородных, либеральных взглядов. Признавайте за всеми право на свободу мнения, которого вы требуете для себя. Не навязывайте ваших взглядов другим, но будьте всегда готовы дать вежливые и точные указания всякому, кто их попросит.Не поносите врачей, пользующихся лекарствами. Это неправильно и неразумно. Старайтесь работать настолько хорошо, что люди сами будут просить вашей помощи, и не основывайте свой успех на поношении других. Многие из врачей, прибегающих к лекарствам, чудные люди и, в глубине души, симпатизируют более утонченным методам врачевания, но они не показывают это открыто, считаясь с народными предубеждениями и опасаясь войти в конфликт с врачебным управлением. Такие люди прописывают лекарства, потому что им приходится это делать, и, в то же время, они применяют психическое врачевание без ведома пациента. Этим объясняются успешные действия многих "смиренных" лекарей. Что касается грубых членов медицинских обществ, поносящих ментальных и духовных врачей, так лучше оставить их в покое. Они уже будут должным образом наказаны за свою непримиримость и вражду; не будьте столь неблагоразумны втянуться в их водоворот. Сопротивляйтесь им пассивно, и вы увидите, что добьетесь таким образом гораздо большего, чем они достигают активным сопротивлением. Эта истина известна всем адептам оккультизма и является самым практическим советом.
Как мы уже говорили раньше, не упускайте случая обращать внимание на природные телесные законы. Следите, чтобы пациент действовал согласно этим природным законам, и этим вы добьетесь лучшего и ускоренного успеха.
При всяком способе врачевания надо следить за правильным питанием и правильным испражнением. И даже если пациент будет мгновенно исцелен каким-нибудь могучим способом психического врачевания, то он снова рано или поздно захворает, если будет пренебрегать основными физическими законами своего бытия. Многие психические врачи не считаются с этим или не желают этого признать, но будьте уверены, что это действительно так, и что это соответствует действительности во многих случаях. Здравое рассуждение приведет вас к этому взгляду. Не походите на страуса, не прячьте головы, чтобы не узреть истину по отношению к психическим законам. Не проглядите физику, увлекаясь метафизикой. Это так же безрассудно, как нежелание физика признать великие истины метафизики.
Будьте преисполнены любви и доброты по отношению к пациентам, но не предавайтесь неправильному сочувствию, при котором вы бы возложили на себя болезнь больного, и ваша жизненность могла бы истощиться. Не допускайте этого, не становитесь пассивным по отношению к больному, не выказывайте ему отрицательные стороны вашего состояния. Будьте всегда положительны и деятельны в общении с ним, иначе вы сможете испытать на себе вампирное действие некоторых больных, которые наслаждаются поглощением жизненных сил врача для личной пользы и своего подкрепления. Давайте им пользоваться вашими познаниями, но не разрешайте им поглощать вашу жизнь и жизненную силу, -это не принадлежит им. Потому не поддавайтесь слишком сильному ощущению состояния больного, остерегайтесь сочувствия особого рода или, вернее, ложного сочувствия.
С увеличением в вас сознательности по отношению к Источнику всей силы увеличится и ваша способность исцелять. Помните всегда, что за всей универсальной силой кроется Беспредельная сила, являющаяся источником всякой силы и энергии. Помните, что вы являетесь как бы частицей этой беспредельной жизни, и что все истинное в вас происходит от Беспредельного Бытия. Старайтесь вполне постичь это, и вы увидите, что это сознание даст вам силу, намного превосходящую все, что вы до того знали, и что вы приобрели иным способом. Это - источник настоящей силы, и он доступен каждому, кто его ищет.
Перед тем, как приступить к врачеванию полезно провозгласить следующее утверждение или мантраму.
О, Ты, Великая, Беспредельная Сила! Ты, Великое Пламя Жизни, в котором я являюсь лишь искрой, и предаюсь Твоей Целительной Силе, дабы она протекла через меня и подкрепила, восстановила и исцелила бы этого человека в Жизни. Дай Твоей Силе проникнуть сквозь меня, чтобы этот человек прочувствовал Твою жизненную Энергию, Силу и Жизнь и смог бы проявить ее в виде Здоровья, Силы и Энергии. Сделай меня достойным протоком Твоей Силы и используй меня для Добра.Мир да будет с тобой при твоем целительном труде.
НАУКА О ДЫХАНИИ ИНДИЙСКИХ
ЙОГОВ
ПРЕДИСЛОВИЕ К 1-МУ ИЗДАНИЮНа Западе, как правило, очень сбивчиво представляют себе, что такое "йоги", какова их философия и деятельность. Путешественники по Индии рассказывают немало сказок об ордах факиров, нищих и всяких фокусников, заполняющих дороги большой Индии и бесстыдно называющих себя "йогами". Но люди Запада весьма ошибаются, представляя себе типичного "йога" в виде истощенного, фанатичного, грязного и невежественного индуса, который или сидит в недвижной позе, пока тело его не окостенеет, или держит руки поднятыми вверх, пока они не одеревенеют и не высохнут, и так и останутся на всю дальнейшую его жизнь, наконец, держит кулак свой крепко сжатым, пока ногти его пальцев не прорастут сквозь ладонь. Все эти люди существуют - это правда, но называть их йогами - это звучит для настоящего йога такой же нелепостью, как для заслуженного хирурга слышать, что "доктором" именуют мозольного оператора или "профессором" - уличного продавца знахарских снадобий.
Издавна в Индии и в других восточных странах были люди, которые посвящали свое время и силы изучению методов развития сил человека: физических, умственных и духовных. Опыт первых поколений этих искателей передавался веками от учителей к ученикам, и постепенно сложена была наука - "йога", то есть этим самым учениям и исследованиям было в конце концов придано название "йоги" - от санскритского слова "йог", что означает "соединять". Йога делится на несколько отделов, начиная с учений об управлении высшего духовного развития.
В дальнейшем мы не будем касаться высших сторон предмета книги, если он сам не приведет к тому. "Наука о дыхании" часто очень близка к области "йоги"; и хотя первой своей задачей она имеет развитие в человеке сил его физического организма, некоторыми сторонами она служит и его духовному развитию.
В Индии существуют большие школы йоги, соединяющие в себе тысячи лучших умов этой великой страны. Философия йоги составляет правило жизни для многих и многих людей.Истинные учения йоги, однако, держатся в среде немногих, массы же довольствуются крохами, падающими со столов образованных классов, - восточный обычай в этом отношении не походит на то, что мы видим на Западе.
Но западные идеи начинают оказывать воздействие и на Восток, и теперь учения, которые прежде сообщались лишь немногим, свободно предлагаются всякому, кто только достаточно подготовлен для их восприятия. Восток и Запад растут вместе в тесном общении, пользуясь этим для взаимных влияний.
Индийские йоги оказывают большое внимание науке о дыхании по причинам, которые станут ясны читателю из этой книги.Многие западные авторы касались этой части учения йогов, но думается, только автору этой книги удалось изложить для западных читателей в ясной и сжатой форме основные начала "Науки о дыхании" йогов и из-любленнейшие их упражнения и методы.
Мы употребляем везде привычные Западу термины, по возможности, избегая санскритских названий, чтобы не затруднять читателя. Первая часть книги посвящена физической стороне "Науки о дыхании"^ далее ее физическая сторона рассматривается параллельно с воздействием на сторону умственную, и, наконец, излагается влияние ее на духовное развитие человека.
Мы стремились соединить как можно больше из учения йогов в этой небольшой книге, причем вынуждены были пользоваться иногда словами и терминами, новыми для западного читателя.
Мы боимся, однако, только того, что в силу крайней простоты своей и ясности, эти учения будут приняты, как нечто чересчур легкое и недостойное внимания, так как, может быть, вместо них читатели ожидают найти что-то "глубокое", таинственное и непонятное.
Однако, западный ум - чрезвычайно практический ум, и мы знаем, что немного времени пройдет, и практичность изложения этой книги будет признана.
Жизнь всецело зависит от акта дыхания. Расходясь в подробностях теории и терминологии, люди Востока и Запада сходятся в основных принципах.
Дышать, значит жить, и без дыхания нет жизни. Не только высшие животные зависят в жизни своей и в здоровье от дыхания, но и животные низшие должны дышать, чтобы жить, и даже для растений воздух необходим и без него жизнь сколько-нибудь продолжительная для них невозможна.
Ребенок делает долгий глубокий вдох, удерживает на минуту воздух в легких, чтобы извлечь из него животворящие части и затем медленно выдыхает его, и жизнь для него началась. Старик испускает слабый выдох, дыхание его обрывается, - и жизнь прекращается. От первого глубокого вдоха ребенка до последнего вдоха умирающего старика проходит долгая жизнь постоянного дыхания. Жизнь есть только серия дыханий.
Дыхание составляет важнейшую из всех деятельно-стей тела, ибо все прочие его деятельности зависят от дыхания.
Человек может прожить некоторое время без еды, труднее ему быть без воды, но лишь несколько минут он может прожить без обновления воздуха в легких посредством дыхания.
И не только жизнь для человека связана с его дыханием, но от правильности дыхания всецело зависит и продолжительность жизни его, и свобода от болезней. Разумное управление дыханием продолжает наши дни на земле, повышая наши жизненные силы и способность сопротивления, с другой же стороны, дыхание неполное и небрежное укорачивает нашу жизнь, понижая нашу жизнеспособность и предрасполагая к болезням.
Человек в своем нормальном состоянии не нуждается в особых наставлениях для дыхания. Как животные и как ребенок, он дышит полной и свободной грудью, как природа ему это указала. Но цивилизация в нем много изменила. Она дала ему неправильную манеру ходить, стоять и сидеть, которая лишила его естественного и правильного дыхания, дарованного природой. Он дорогой ценой заплатил за цивилизацию.
Нынешний дикарь дышит правильно - пока его не коснется влияние цивилизованной жизни.Лишь очень немногие среди людей цивилизованного мира дышат правильно, отчего и происходят эти впалые груди и вогнутые плечи, а также возрастающее число болезней дыхательных путей и среди них - чахотка, эта "белая чума".
Выдающиеся авторитеты гигиены утверждают, что одно поколение людей, дышащих правильно, возродило бы расу и сделало бы чахотку редкостью, о которой все говорили бы, как о чем-то необычайном.
Для европейца и человека Востока одинаково ясна и несомненна тесная зависимость между здоровьем и правильным дыханием.Наука Запада подтверждает, что физическое здоровье человека очень зависит от правильного дыхания.
Учителя Востока, соглашаясь с этим мнением своих западных братьев, признают, что вдобавок к выигрышу физического здоровья, получаемому от правильного дыхания, весьма увеличивается от него и умственная сила человека, довольство жизнью, самообладание, проницательность, нравственная твердость и вообще сила духовная.Целые философские школы на Востоке были основаны на этой науке, и когда западные народы познакомятся с нею и введут ее в практику, она произведет чудеса между ними. Теория, созданная Востоком и примененная к практике Западом, даст достойные плоды.
Эта книжка имеет задачей дать "Науку о дыхании" в полном объеме - не только то, что известно западным физиологам и гигиенистам, но и оккультную сторону вопроса.
Она не только открывает дорогу к общему укреплению здоровья человека посредством известного и западным специалистам глубокого дыхания, но показывает, как индусские йоги достигают обладания силами своего физического тела, расширяют способности своего ума и развивают духовную сторону своей природы - посредством "Науки о дыхании".
Йоги используют упражнения, которыми они приобретают власть над своим телом и становятся способными посылать в любой орган напряженную струю жизненной силы- "праны", укрепляющей и оздоровляющей этот орган.
Они знают все, что известно их западным собратьям о физиологическом воздействии правильного дыхания, они знают также, что воздух содержит в себе не только кислород, водород и азот, и что при дыхании происходит не одно окисление крови. Они знают о "пране", о которой их западные собратья вовсе не знают, и они подробно осведомлены о природе и способах управления этим великим проявлением энергии, а также о воздействии его на человеческое тело и ум.
Они знают, что ритмическим дыханием можно привести себя в гармоническую вибрацию со всей природой и помочь развитию своих скрытых сил. Они знают также, что дыханием, управляемым должным образом, можно не только излечивать болезни свои и чужие, но и удалять от себя страх, мучения и низшие страсти.
В этой главе мы дадим вкратце теории западных ученых касательно деятельности дыхательных органов человека и значение ее для человеческого организма. В дальнейших главах мы приведем о том же теории и точные факты, представляемые Восточными школами научного исследования. Восточные ученые принимают теории и. факты своих западных собратьев (некоторые, к тому же, были им известны столетиями раньше), но прибавляют к ним многое, что последние не принимают, но что они в свое время "откроют" и представят миру как великую истину.
Прежде чем излагать теорию Западной науки, уместно, было бы, может быть, дать сперва общее описание дыхательных путей.
Орган дыхания состоит из легких и проводящих к ним воздух путей. Легких числом два. Они лежат в грудной клетке, по одному в каждой стороне; между ними находится сердце. Каждое легкое свободно во всех направлениях, кроме части, в которой в него входят бронхи, артерии и вены, соединяющие его с сердцем и дыхательным горлом. Легкие губчаты и пористы, их ткань очень эластична. Они помещаются в двойном мешке деликатной по строению, но крепкой ткани, называемой плеврой. Одна стенка этого мешка плотно соединяется с легкими, а другая - с внутренней стороной груди.
Между этими двумя стенками постоянно выделяется жидкость, которая позволяет их внутренним поверхностям легко скользить одна о другую при дыхании. Пути, проводящие в легкие воздух, состоят из носовой полости, гортани, дыхательного горла, или трахеи и бронхов. Когда мы дышим, мы втягиваем воздух через нос, где он согревается при соприкосновении со слизистой оболочкой, и пройдя через зев и гортань, идет в дыхательное горло, которое разделяется на множество дыхательных каналов, бронхов, которые, в свою очередь, делятся на каналы мельчайшие, оканчивающиеся маленькими кровяными сосудиками, которых в легких - миллионы. Одним ученым вычислено, что если бы поверхности всех сосудов растянуть в одну сплошную поверхность, то они покрыли бы собою поверхность в 14.000 квадратных футов.
Воздух втягивается в легкие посредством диафрагмы, представляющей собой большой, сильный листообразный мускул, лежащий поперек груди, отделяя грудную клетку от кишечника. Диафрагма действует почти автоматически, как и сердце, хотя, при желании, ее движения могут быть подчинены воле.Когда диафрагма растягивается, объем груди и легких расширяется и воздух врывается в образовавшуюся пустоту. Когда же диафрагма сжимается, грудь и легкие сжимаются тоже, выдавливая воздух из себя.
Теперь, прежде чем говорить о том, что происходит с воздухом в легких, позвольте коснуться вопроса о кровообращении. Кровь, как вы знаете, толкается сердцем в артерии, через которые проникает в волосные сосуды, расходясь, таким образом, во все части тела, которые она питает и укрепляет. Затем, посредством волосных же сосудов она возвращается другой дорогой, венами, в сердце, из которого гонится в легкие.Кровь отправляется в свой путь по артериям ярко красной и богатой жизне-носными свойствами и качествами. Она возвращается назад по венам синей, обедневшей и тяжелой, обремененной продуктами распада, захваченными ею по всей системе кровообращения. Она устремляется из сердца, как чистый горный ручей и возвращается тяжелым потоком сточной канавы. Эта грязная струя входит в правый желудочек сердца. Когда он наполнен, он сжимается и толкает кровь в легкие, в которых миллионами волосяных каналов она распределяется по клеточкам, о которых мы говорили выше.
Дыхание наполняет легкие воздухом, и его- кислород входит в соприкосновение с венозной испорченной кровью сквозь стенки волосных сосудов, которые достаточно толсты, чтобы не пропускать кровь сквозь себя, но, в то же время, достаточно тонки, чтобы кислород мог пройти сквозь них в кровь. Когда кислород соприкасается с кровью, происходит своего рода сгорание - кровь захватывает кислород и отдает углекислоту, образовавшуюся из продуктов распада, собранных кровью на своем пути изо всех частей тела. Кровь, таким образом напитанная и очищенная кислородом, идет обратно в сердце, опять ярко красная и богатая жизнетворными свойствами. Она входит в левый желудочек сердца и из него посылается сердцем опять в путь по артериям во все части тела. Вычислено, что в сутки 35.000 пинт (1200 ведер) крови проходит через сердце в волосные каналы легких, причем кровяные шарики по одному протискиваются в клеточки и входят в соприкосновение с кислородом воздуха. Если вы минуту подумаете о подробностях этого процесса, вы должны прийти в изумление и восхищение перед бесконечной заботливостью и изобретательностью природы!
Очевидно, что если свежий воздух не проникает в кровь в достаточном количестве, загрязненная венозная кровь не может быть очищенной и, следовательно, не только тело будет лишено питания, но и продукты распада, которые должны были бы сгореть при соприкосновении с кислородом воздуха, возвращаются в сеть кровообращения, отравляя всю систему и производя смерть.
Нечистый воздух действует таким же образом, но только в меньшей степени. Ясно отсюда, что если кто-либо при дыхании не посылает воздух в легкие в достаточном количестве, работа крови не может совершаться должным образом; в результате тело не получит достаточно питания, и последует болезнь или вообще нарушение здоровья. Кровь того, кто дышит неправильно, вследствие этого бывает синеватого, темного цвета, заметно отличается от яркой красноты нормальной, богатой кислородом артериальной крови. Это часто выражается уже в самой бледности лица у таких людей, тогда как правильное дыхание дает человеку энергичное кровообращение и здоровый румянец.
Небольшое замечание разъяснит всю жизненную важность правильного дыхания. Если кровь не вполне очищается возрождающим процессом в легких, она возвращается в артерии в состоянии ненормальном, недостаточно чистом от всех остатков, захваченных ею по разным частям тела. Все эти продукты распада возвращаются опять в организм, и естественным последствием может быть болезнь, иногда специфическая болезнь крови, или ухудшение в деятельности какого-нибудь органа или ткани по причине недостаточности питания.
Кровь, когда проветривается в легких воздухом в надлежащей мере, не только освобождается от насыщающих ее вредных примесей газа и угольной кислоты, но также поглощает из воздуха определенное количество кислорода, которое и разносит по телу, туда, где оно требуется, чтобы природа могла правильно совершать свое дело. Когда кислород входит в соприкосновение с кровью, он соединяется с гемоглобином и увлекается ею в каждый орган, возрождая и укрепляя его новыми материалами, которые доставляет ему природа. Артериальная кровь, подвергшаяся надлежащим образом воздействию воздуха в легких, содержит в себе около 25% кислорода. И не только каждая часть тела оживляется кислородом, но и пищеварительный акт непосредственно зависит от достаточного окисления пищевого материала, которое совершается, когда кислород соприкасается в крови с извлеченными из пищи соками, причем происходят разные виды сгорания.
Поэтому совершенно необходимо, чтобы в легкие доставлялось достаточное количество кислорода. Это же объясняет и тот обычный факт, что слабые легкие и плохое пищеварение сопровождают друг друга. Чтобы понять значение этого, надо вспомнить, что весь организм получает свое питание от пищи усвоенной, и что неполное усвоение ее ведет непременно и к неполному питанию организма. Сами легкие зависят все от того же источника питания, и если вследствие слабого дыхания ухудшается усвоение пищевых соков, легкие ослабевают тоже, становясь еще менее способными исполнять свою работу должным образом, и тогда все тело вянет и ослабляется. Каждая частица пищи или питья, прежде чем стать усвояемой для организма, должна быть окислена кислородом, того же окисления требуют и продукты внутреннего сгорания организма, чтобы принять форму, при которой они могут быть выведены вон из организма. Недостаток кислорода в крови, то есть в легких, ведет к недостаточному питанию, недостаточной очистке организма и - плохому здоровью. Поистине - "дыхание есть жизнь". Сгорание испорченных элементов в крови согревает тело и вообще уравнивает его температуру. Тот, кто умеет дышать глубоко, предохраняет себя этим и от простуды, имея хороший запас горячей крови, который делает его более способным противостоять переменам внешней температуры.
В добавление ко всему вышеуказанному, глубокое дыхание дает упражнение органам и мускулам кишечника, что-обыкновенно вовсе упускается из вида западными гигиенистами, но в полной мере оценивается йогами. При неглубоком дыхании лишь часть легочных клеток исполняет свое назначение, значительная же"часть работы легких теряется и весь организм страдает. Низшие животные в своем естественном состоянии дышат правильно, несомненно так же правильно дышал и первобытный человек. Ненормальная манера дыхания, усвоенная "цивилизованным" человеком - темная тень, падающая на цивилизацию, - лишила нас нужного воздуха. И народы страдают от этого больше, чем от чего-либо другого. Спасти себя человек может только вернувшись к природе.
Наука о дыхании, как и многие другие учения, имеет свою эзотерическую, или внутреннюю сторону, как и свою сторону экзотерическую или внешнюю. Оккультисты всех времен и стран учили, что в воздухе находится некая субстанция или начало, которая дает всему движение и жизнь. Однако эти знания давались лишь избранным ученикам. Они расходились в выражениях и названиях, которыми определяли эту силу, так же как и в подробностях теории, но основной взгляд, общий для всех оккультных учений и философских школ, составляет часть учения йогов Востока.
Многие авторитеты оккультизма учат, что существует всеобщее начало энергии или силы, называемое ими санскритским словом "Прана", что значит "Абсолютная энергия". Вся энергия во Вселенной исходит из этого начала или скорее является частичной формой проявления его. Эти учения мало касаются предмета этой книги и в разъяснении сущности праны мы ограничимся лишь тем, что она есть начало энергии, которая проявляется в каждом живом существе и отличает его от всего безжизненного. Мы можем рассматривать Прану как активное начало жизни, - если хотите, как жизненную силу. Она присутствует во всех проявлениях жизни - от амеб до человека, от самых первоначальных форм растительной жизни до высших форм жизни животной. Прана все пронизывает собою.
Она находится во всем, имеющем жизнь. Так как по мнению оккультной философии жизнь есть во всем, во всех вещах, в каждом атоме - видимая безжизненность вещи есть лишь низшая ступень проявления жизни, то по этому учению прана разлита в природе везде, находится во всем. Она не должна быть смешиваема с "Ego", "Я" - с этой частицей божественного духа в каждой душе, вокруг которой сосредоточиваются материя и энергия. Прана есть просто форма проявления энергии, которой "Я" пользуется для своего материального проявления. Когда "Я" оставляет свое физическое тело, прана, не будучи более под воздействием его воли, попадает под воздействие атомов или группы атомов, составляющих тело, и так как тело подвергается распаду на составные элементы, то всякий атом захватывает в себя частицу праны, достаточную для того, чтобы образовать новую комбинацию, новое живое тело, остальная же прана возвращается в океан мирового запаса, от которого она отделилась. Ее связь с телом существует, пока длится воздействие воли "Я", и этою волею атомы тела удерживаются вместе.
Под "праной" мы разумеем всеобщее начало, которое составляет сущность каждого движения, силы или энергии, как бы и в чем бы оно не проявлялось - в силах притяжения, в электричестве, во вращении планет или в других формах жизни, от самой низкой до самой высокой. Прана есть душа Силы и Энергии во всех ее проявлениях, - начало, которое, действуя известным образом, ) вызывает проявления, называемые "жизнью".
Это начало действует во всех формах материи, но ОНО не материя. Оно есть и в воздухе, но оно не воздух и не какой-либо из составляющих его химических элементов. Животные и растения вдыхают его из воздуха, и если бы его в воздухе не было, то они умерли бы, хотя были бы переполнены воздухом. Оно воспринимается организ-мам вместе с кислородом, однако оно не есть кислород. Еврейские авторы книги Бытия знают разницу между атмосферическим воздухом и могущественным началом, разлитым в нем. Они говорят о "neshemet ruach chayim", что в переводе означает - "дыхание духа жизни". По-еврейски "neshemet" значит обыкновенное дыхание атмосферным воздухом, "chayim" означает "жизнь" или "жизни" и слово "ruach" означает "дух жизни". По мнению оккультистов это выражение указывает на то же начало, которое подразумевается ими под словом "прана". Прана находится в атмосферном воздухе, но она повсюду находится и там, куда воздух проникнуть не может. Кислород играет важную роль в животной жизни, углерод имеет такое же значение для жизни растительной, но прана имеет свою совершенно особую роль, независимо от физиологической стороны.
Мы постоянно вдыхаем воздух, насыщенный праной, а также постоянно извлекаем прану из воздуха, пользуясь ею для своих потребностей. В наиболее свободном своем состоянии прана находится в атмосферном воздухе и, если он свеж, то он обильно насыщен праной, которую мы извлекаем из воздуха легче, чем из какого-либо источника. При обыкновенном дыхании мы вбираем в себя нормальное количество праны, но при дыхании глубоком, как учат дышать йоги, - мы можем усваивать из воздуха гораздо большие запасы праны, которые скапливаются в центрах нервных и мозговых на случай потребности. Мы можем накапливать в себе прану, как аккумуляторы вбирают в себя электричество. Многие из способностей, которыми располагают подвинувшиеся в своем развитии оккультисты, стали для них возможны, главным образом, благодаря знанию ими этого факта и разумному употреблению накопленной энергии. Йоги знают, что, при известных приемах дыхания, усиливается приток праны в организм, и они могут собирать ее, сколько им ее потребуется. При этом не только укрепляется тело физическое, но и мозг получает новый приток энергии и развиваются новые способности и психические силы. Тот, кто овладел наукой накопления праны, сознательно или бессознательно, часто оказывается способным излучать ее из себя, как жизненную силу, и воздействовать ею на других, давая им новую жизненность и здоровье. То, что называется "магнетизмом", дается такою способностью магнетизеров, хотя многие из них не знают действительного источника своей силы.
Западные ученые неясно сознавали присутствие в воздухе этой великой силы, но так как она не оставляет никакого следа в их аппаратах химического исследования, то они, по большей части с пренебрежением, отнеслись к этой "выдумке" Востока. Так как они не могут определить сущности этой силы, то стремятся ее отрицать. Однако, они признают, что в некоторых местностях воздух обладает большим количеством "чего-то" оживляющего, и больные люди направляются к докторам именно в эти места в поисках утраченного здоровья.
Кислород усваивается из воздуха кровью и обращается на удовлетворение потребностей организма системой кровообращения. Прана же извлекается из воздуха нервной системой и употребляется ею для своей работы. И, как насыщенная кислородом кровь проводится системой кровообращения по всему телу, строя его и возрождая, так и прана проходит по всем частям нервной системы, наполняя ее новой жизненностью и силой.
Если мы назовем праной действующее начало в нашей так называемой жизненности, то мы составим себе более ясное представление о той роли, которую она играет в наших жизнях. Так же точно, как кислород расходуется кровеносной системой на потребности тела, так и прана нашей нервной системой расходуется на наши мысли, желания и другие виды деятельности, вследствие чего необходимо постоянное возобновление ее запасов. Каждая мысль, каждое действие, каждое усилие воли, каждое движение мускулов употребляет на себя известное количество того, что мы называем нервной силой и что в действительности есть одна из форм праны.
Чтобы мускул произвел движение, мозг посылает волевой ток по нервной системе, мускул сжимается, и вот - часть праны израсходована. Если вы вспомните, что наибольшая часть праны, получаемая человеком, им усваивается из вдыхаемого воздуха, вам станет вполне ясной вся важность для вас правильного дыхания.
Прана - это универсальное начало энергии, проявляющейся в самых разнообразных видах, включая жизненную силу.Пранайяма - это контроль над праной, особенно над праной, принявшей форму жизненной энергии. Йоги утверждают, что этот контроль, если он доведен до достаточно высокой степени, дает человеку господство над всеми другими проявлениями праны в природе. Он и есть секрет власти и могущества.
НЕРВНАЯ СИСТЕМА И ОККУЛЬТНОЕ УЧЕНИЕ ЙОГОВ
Было указано, что западная наука относительно дыхания ограничивается изучением его роли в процессе поглощения кислорода кровью и дальнейшего воздействия кислорода на организм через посредство системы кровообращения, между тем как учение йогов говорит еще и о поглощении праны и ее распространении в организме по сети нервной системы. Прежде чем перейти к дальнейшему, необходимо дать полное описание нервной системы.
Нервная система человека состоит из двух отдельных больших систем - системы спинного и головного мозга и симпатической системы. Систему спинного и головного мозга составляют те части нашей нервной системы, которые входят в головной и спинной мозг с ответвлениями, идущими от них. Эта система заведует такими проявлениями животной жизни организма, как его желания, ощущения и тому подобное.
Симпатическая же система охватывает собою сеть нервов, расположенную, главным образом, в грудной, брюшной и тазовой полости, и подчиняет себе внутренние .органы тела. Она управляет такими вневолевыми процессами, как рост тела, питание, кровообращение и прочее.
Система спинного и головного мозга принимает участие в работе органов зрения, слуха, обоняния, осязания, вкуса и так далее. Она приводит органы в движение, она работает, когда человек думает, когда работает его сознание. Она служит орудием высшему "Я" человека для его общения с миром внешним. Эта система может быть сравнена с телефонной системой, причем мозг представляет собой центральную станцию, а спинной мозг и идущие от него ответвления нервов - проволоки проводов.
Головной мозг представляет собой большую массу нервной ткани и состоит из трех частей: большой мозг, наполняющий собою лобовую, теменную, среднюю и заднюю части черепа, мозжечок или "малый мозг", расположенный в нижней и задней части черепа и продолговатый мозг (Medulla oblongata), который представляет собой утолщенное начало спинного мозга и лежит впереди "малого мозга".
Большой мозг есть орган той части нашего интеллекта, которая проявляет себя в умственной деятельности.
Малый мозг управляет движениями и волевой деятельностью. Продолговатый мозг есть верхний утолщенный конец спинного мозга, и от него и от главного мозга расходится сеть нервов, проходящих в разные части головы, а также в органы специального назначения и затем к некоторым органам, лежащим в грудной и брюшной полостях, а также к органам дыхательным.Спинной мозг наполняет собой канал, проходящий внутри спинного хребта. Он представляет собой длинную массу нервной ткани, от которой у каждого позвонка отделяются нервы, связывающие его со всеми частями тела. Спинной мозг есть как бы главный телефонный кабель, а нервные ответвления - это отдельные проволоки, соединенные с ним.
Симпатическая система состоит из двойной цепи ганглий по сторонам спинного хребта и рассеянных ганглий в голове, затылке, груди и брюшной полости. Ганглия - масса нервной ткани, состоящая из клеток. Эти ганглии соединены между собой нервными нитями.
Нервы движения и ощущения соединяют их также со спино-головной мозговой системой. От этих ганглий отделяются бесчисленные нервные волоконца, расходящиеся по всему телу. В разных местах нервы эти перекрещиваются, образуя так называемые "plexus" - сплетения. Симпатическая система заведует такими бессознательными процессами, как кровообращение, дыхание и пищеварение.
Сила, передаваемая мозгом во все части нервов, в западной науке имеет название "нервной силы", йоги же видят в ней проявление праны. По характеру своему и по быстроте действия она похожа на электричество. Без этой "нервной силы" сердце не может биться, кровь не может циркулировать, легкие - дышать, органы вообще -действовать, и весь механизм тела останавливается без нее. Более того, даже и мозг не может думать без присутствия праны. Если остановиться на этом со вниманием, вся важность усвоения праны кровью станет каждому ясна и "наука о дыхании" получит значение гораздо большее, чем ей придают западные ученые. Йоги идут далее западной науки, особенно относительно одной части нервной системы.
Мы разумеем то, что западная наука называет "солнечным сплетением" - "plexus polaris", и что она считает просто скоплением переплетающихся нервов симпатической системы с ее ганглиями, - таких скоплений, узлов, несколько в разных частях тела. Йоги же думают, что это солнечное сплетение", в действительности, есть важнейшая часть нервной системы, и что оно есть вид мозга и играет одну из важнейших ролей в человеческом организме. Впрочем, западная наука, кажется, понемногу начинает признавать особенное значение этого "солнечного сплетения" - по крайней мере, некоторые новейшие авторы называют его уже "брюшным мозгом". Солнечное сплетение находится вблизи желудка, как раз под ложечкой против внутренней стороны спинного хребта. Оно состоит из белой и серой мозговой массы, как и другие виды человеческого мозга. Оно управляет главнейшими внутренними органами человека и играет гораздо более важную роль, чем об этом обыкновенно думают. Здесь мы не будем входить в дальнейшие подробности учения йогов о "солнечном сплетении".
скажем только, что по их убеждению оно есть складочный магазин праны. Известно, что сильным ударом под ложечку можно убить человека, и кулачные бойцы знают всю чувствительность этой области, удар в которую лишает надолго человека силы.
Имя "солнечное сплетение" дано этому узлу очень удачно, ибо он посылает лучи силы и энергии во все час- ти тела; даже и головной мозг зависит от него, как от складочного места праны в организме. Рано или поздно и западная наука признает действительную роль "солнечного сплетения" и отведет ему гораздо более важное место, чем то, которое теперь уделяется ему в сочинениях западных ученых. Первый шаг к управлению по своей воле действиями праны, разлитой в природе, есть приобретение способности управлять той частью праны, которая проявляется в наших телах и умах. Поэтому естественнее всего начинать с себя, говорят йоги. Прана, заключенная в человеке, есть маленький залив из всеобщего океана праны, и здесь нужно начинать, желая приобрести власть над океаном. Но в организме есть еще более тонкая форма праны, чем даже жизненная сила, проявляющаяся в телесной активности. Это психическая прана, проявляющаяся в нервной, душевной и умственной деятельности человека. А так как душевная и нервная энергия ближе к "Я", чем телесная сила, то йоги учат начинать Пранайяму именно с подчинения воле нервной и душевной деятельности. Для этого дают следующий метод.
Согласно учению йогов существует два тока праны (называемые Питала и Ида), проходящие вдоль спинного мозга, пор обеим сторонам того канала или трубы в спино-мозговой колонне, который индусы называют Су-сумна и который представляет собой центр всего существенного в спинном мозгу. В нижнем конце Сусумны находится треугольник тонкого вещества, называемый индусами "внутренность лотоса Кундалини" и содержащий в себе концентрированный запас скрытой силы, называемой Кундалини.
Относительно Кундалини утверждают, что это необыкновенно могущественная оккультная сила, которая, если ее разбудить и заставить подняться по Сусумне, даст удивительные результаты психического характера и откроет много сфер психической деятельности, которые даже не снились обыкновенному человеку. А если Кундалини достигнет мозга, то освободит душу от оков материи и сделает йога сверхчеловеком.
Пингала - это нервный ток, идущий вдоль правой стороны Сусумны; Ида - это ток, идущий с левой стороны. Вдоль Сусумны расположено несколько "лотосов" или центров психической деятельности. Первый из них, находящийся внизу, называется Мулатхара, и последний, главный лотос, лежащий в головном мозгу, называется Сахасрара или "тысячелепестковый лотос" мозга. Су-сумна со своими аккумуляторами скрытой силы рассматривается как чрезвычайно сильная батарея психической энергии, которую можно привести в действие и регулировать при помощи известных приемов дыхания, которым учат йоги, особенно при помощи ритмического дыхания, которое, как утверждают, пробуждает скрытые силы Кундалини. А пробужденная сила Кундалини, управляемая и направляемая умом, вызывает к действию все те сверхнормальные силы, которыми обладают йоги. Методы и способы пробуждения Кундалини и называются Пранайяма - четвертая ступень достижения Патап-джали.
Первая цель при упражнениях Пранайямы - это пробуждение ритмических вибраций при помощи дыхания, управляемого и контролируемого сознанием.
От этого дыхания возникают вибрации пробуждающие силу Кундалини, при помощи которой производятся сверхнормальные психические феномены.
Вторая цель - это сосредоточение праны или нервной силы, контроль над ее расходованием и управление ею.
Прана наполняет собой весь организм, сохраняясь, как в аккумуляторах, в различных ганглиях или нервных сплетениях, особенно в большом "солнечном" сплетении.
Ученик, желающий постигнуть науку Пранайямы и ее метод, должен изучать практически "сидение йогов", то есть позу, которую принимают и сохраняют йоги во время своих упражнений.
Это сидение на полу или на земле в слегка наклоненном вперед положении так, чтобы голова, шея и грудь находились на прямой линии, идущей вниз, а спинной хребет лежал бы свободно и без всякого напряжения в естественном положении.
Затем изучается дыхание, начиная е культивирования естественного размеренного дыхания, медленного вдыхания, удерживания воздуха в течение известного времени и затем медленного выдыхания. При этом в уме все время должно произноситься священное слово ОМ, которое служит как бы ритмическим отбиванием темпа и сопровождает собой вдыхание и выдыхание.
Следующий шаг - это изучение дыхания через одну ноздрю. Цель здесь заключается в том, чтобы заставить ток Ида идти через левую ноздрю, а ток Пингала направлять через правую ноздрю. Ученику показывают, как, закрывая правую ноздрю, и затем, дыша через левую ноздрю, направлять ток Ида вдоль спинного мозга, сосредоточивая при этом внимание на нисходящем нервном токе.
Цель этих действий заключается в том, чтобы раз-" будить "спящий" нижний лотос, в котором сохраняется сила Кундалини. Когда вдыхается ток Ида и нервная сила направляется к месту нахождения Кундалини, дыхание задерживается на несколько мгновений, причем в уме образуется (усилием воли) мысленный образ, что ток Ида проходит через "лотос" и идет вверх с правой стороны спинного хребта по каналу Пингала.
Потом производится меленное выдыхание по каналу Пингала, через правую ноздрю, причем закрывается левая ноздря. Наиболее распространенный способ, которому учат начинающих, заключается в том, чтобы закрывать правую ноздрю, вдыхая через левую, затем плотно закрывать обе ноздри, пропуская ток через то место, где находится Кундалини, и затем открыть обе ноздри, выдыхая воздух.
Потом тот же процесс проделывается в обратном порядке. Воздух вдыхается через правую ноздрю, задерживается на несколько мгновений при обеих ноздрях, плотно закрытых, и затем выдыхается через левую ноздрю.
Центр спинного мозга заключает в себе канал, который йоги называют Сусумна; через этот канал проходит центральный ток, причем токи Ида и Пингала текут, каждый с одной стороны Сусумны.
Канал Сусумна у обыкновенных людей закрыт; когда же он открывается, человек становится йогом, то есть начинает обладать сверхнормальными психическими силами. Через раскрывшийся канал Сусумны поднимается вверх к головному мозгу сила Кундалини и переносит ум человека на высшие плоскости.Таким образом, "двигание" или "шевеление" Кундалини в нужном сплетении имеет целью заставить ее подняться вверх - таким образом канал Сусумна медленно и постепенно открывается весь. Сила Кундалини, восходя вверх, пробуждает к жизни несколько лотосов, лежащих вдоль спинного хребта и соединенных с Сусум-ной. Нижний из этих лотосов, расположенный в основании спинно-мозговой колонны, называется Мулатхаpa; следующий называется Свадхистхана; за ним лежит Анахата, дальше - Визудуха, потом - Аджна и последний, лежащий уже в головном мозгу, называется Сахас-рара или "тысячелепестковый лотос".
В нижнем, то есть в Мулатхаре, заключена сила Кун-далини, а деятельность верхнего состоит в том, чтобы распределять в мозгу поступающую в него силу Кунда-лини и создавать, таким образом, возможность того, что является нам в виде сверхнормальных психических и ментальных феноменов.
Наш
сайт является помещением библиотеки. На основании Федерального
закона Российской федерации
"Об авторском и смежных правах" (в ред. Федеральных законов от 19.07.1995
N 110-ФЗ, от 20.07.2004
N 72-ФЗ) копирование, сохранение на жестком диске или иной способ сохранения
произведений
размещенных на данной библиотеке категорически запрешен.
Все материалы представлены исключительно в ознакомительных целях.
 |
Copyright © UniversalInternetLibrary.ru - электронные книги бесплатно
