Володей В. - "Начальная йога в триедином восприятии"

Часть II КРАСОТА ЛИЦА
ВЛИЯНИЕ СИЛЫ ТЯЖЕСТИ И ПОТЕРЯ ЖИЗНЕННОЙ ЭНЕРГИИ

Эффект воздействия силы тяжести на тело уже был описан. Но нигде постоянное воздействие ее не обнаруживается так сильно, как на лице, проявляясь в обвисании мышц и кожи, а также утомленном виде. Переворот тела вниз головой нейтрализует это вытягивание вниз. Этому также противодействует увеличение и сохранение жизненной энергии. Полное расслабление, регулярный сон, диета в дополнение к правильному дыханию является основой для обеспечения жизненной силы.

БОРОЗДЫ

Все человеческие лица являются объектом для определенных изменении. Обычные процессы жизни, ощущения, переживания оставляют свои метки. Каждый раз, когда мы улыбаемся, зеваем, хмурим брови, кожа сжимается. Эти небольшие складки, линии под прямым углом к направлению сжатия мышц повторяются тысячу раз в течение жизни. По мере тоге, как лицо теряет молодую гладкость, а кожа эластичность, они углубляются. Когда мышцы становятся вялыми, ткани плохо питаются кровью, эти линии могут стать глубокими старящими бороздами, но если мышцы поддерживаются упругими, кожа свежей и здоровой, то линии зрелости придают лицу силу и индивидуальность, украшая а не уродуя его.

МОРЩИНЫ

Морщины, в отличие от линий характера, совсем не почетная отметка полной жизни. Они могут появиться из-за сурового климата, воздействующего на чувствительную кожу, слишком парящей бани, неправильной диеты, резкой потери веса, бессонницы, напряжения и тревог, чрезмерной сухости кожи, вызванной недостаточностью щитовидной железы, голодания лицевых тканей вследствие плохого кровообращения.

ГОЛОДАНИЕ ТКАНЕЙ

Живые дети, гибкие, прыгающие, переворачивающиеся через голову, имеют всегда пылающие щеки и лицо, но по мере того, как они вырастают, влияние силы тяжести, недостаточность упражнений, сидячий род занятий способствуют ухудшению кровообращения лица. Ткани лица лишаются необходимой крови, постепенно румянец убывает, пока не по годам старая кожа не начнет походить на папиросную бумагу.

Там, где косметологи применяют электрическое оборудование, йоги используют само тело, направляя к лицу кровь с помощью поз, создавая давление путем системы телодвижений и задержки дыхания, упражнений изгиба вперед и вращения, а также специальных поз.

НАРУШЕНИЕ ОЧЕРТАНИЙ ЛИЦА

Когда нежно округленные щеки западают, становятся обвислыми или вялыми, очертания лица искажаются. Главная причина этого - вялые мышцы, но часто к этому приводит удаление зубов с последующим сокращением десен. Не следует никогда оставлять большие промежутки между краями передних и задних коренных зубов, даже если они не видны. Упражнения для лица, восстанавливающие мышечный тонус, помогают улучшить очертания лица.

ЗНАЧЕНИЕ СНА

Сон. необходим не только для пополнения и сохранения жизненной энергии, но также и для ослабления напряженности лица, отдыха утомленных мускулов и для уменьшения нагрузки на железы и нервную систему, что оказывает влияние на кожу. Если это возможно, дважды в неделю ложитесь рано спать, идеально в те ночи, которые разделяют неделю на две половины, например в среду и воскресенье.

Не принимайте слишком обильной пищи, когда уже поздно, или тяжелой пищи за ужином. Дайте себе возможность успокоиться перед тем, как лечь спать. Выполните глубокое дыхание у открытого окна и в постели. Лежите тихо и спокойно, пытаясь расслабиться, не думая о расстраивающих или возбуждающих событиях, не беспокойтесь, если заснете не сразу. Если для вас является необычным рано ложиться спать, вы можете испытывать небольшие затруднения вначале, но такая привычка легко вырабатывается. Нужно освоить Савасану.

ДОПОЛНИТЕЛЬНЫЕ АСАНЫ ДЛЯ УЛУЧШЕНИЯ СНА

1. Поза спокойная (поза треугольника).
Лежа на полу на спине, вытянуть руки над головой, поднять ноги, как бы для выполнения стойки на плечах, затем удерживая ноги и руки прямыми, поднять руки, поддерживая ступнями ног, образовав туловищем и конечностями треугольник. Это достигается путем удержания равновесия; с практикой. Чувствуете себя удобно и спокойно, принимая весь вес тела на затылок, шею и верхнюю часть плеч.
Завершается поза разведением колен врозь, опуская их вниз над головой в Придавливающую позу.

2. Придавливающая поза.
Взять руками за колени с задней их стороны поприжать согнутые ноги к полу (это оказывает действие на щитовидную железу), затем отпустить их, медленно опустить ноги, туловище и руки на пол и расслабиться.

ДОСТИЖЕНИЕ СПОКОЙСТВИЯ. ДЫХАТЕЛЬНЫЕ УПРАЖНЕНИЯ

При плохом сне эти упражнения, содержащие девять вдохов, выполняются перед тем, как ложиться спать. Глубокое, медленное, спокойное дыхание через нос, с закрытыми глазами. В дыхательных упражнениях, успокаивающих нервы, сосредоточение на мысли о покое, мире,- об умиротворении.

1. Вдыхать, медленно поднимая руки круговыми движениями вверх и вперед перед собой, затем выдыхать, поднимая их вверх над головой, опуская вниз через стороны.

2. Вдыхать, поднимая руки вверх через стороны до соединения над головой, затем выдыхать, опуская руки вниз. Повторить три раза.

3. Вдыхать, поднимая руки вперед и вверх над головой, затем выдыхать, опуская вниз. Повторить два раза.

ДЫХАНИЕ

Каждая часть лица, кожа; глаза, зубы, волосы обязаны своей жизнью и красотой кровеносной системе. Можно приучить себя правильно дышать даже во время сна, обеспечивая этим постолнный приток жизненной силы, уменьшение напряженности и очищение организма.

ДЫХАТЕЛЬНЫЙ ЦИКЛ УПРАЖНЕНИИ НАСЫЩЕНИЯ ЭНЕРГИЕЙ

Насыщение энергией тела производится во время выдыхания. При вдыхании жизненная энергия или прана поглощается легкими из воздуха; при выдыхании же из них удаляется только несвежий воздух, а прана направляется по всему телу или к какой-либо его части, нуждающейся в оживлении, или в солнечное сплетение, где хранится. Прана направляется с помощью мысли, самовнушением (может усиливаться).

Поэтому перезаряжающее упражнение теряет свою эффективность, если выполняется без полной сосредоточенности ума. Упражнения проводятся на свежем воздухе или у открытого окна.

1. Стоя, ноги вместе, руки по бокам, вдохнуть; задержать дыхание, сжать кулаки и напрягать каждый мускул тела, удерживать дыхание и напряжение одновременно; затем выдохнуть и расслабиться.

2. Ноги вместе, руки по бокам. Вдыхать и поднимать руки над собой, сжимая кулаки, как бы держа тяжелый железный прут; задержать дыхание и напряжение мускулов, выдохнуть и расслабиться.

3. Ноги вместе, руки по бокам. Вдыхать, поднимая руки вперед; задержать дыхание, сжать кулаки и энергично тянуть их назад к плечам, затем вперед, назад, вперед, назад. Выдохнуть и расслабиться.

4. Ноги вместе, руки по бокам, вдохнуть и поднять руки перед собой; задержав дыхание, развернуть руки врозь в стороны, затем вперед, опять в стороны, вперед, в стороны, вперед. Выдохнуть, расслабиться.

5. Ноги вместе, руки по бокам. Вдохнуть, задержать дыхание и, поднимая, качать обеими руками одновременно вперед и вверх, над головой - вниз, вверх, вниз, вверх. Выдохнуть и расслабиться.

6. Очищающее дыхание.
Расставить ноги врозь, вдыхая, вынося руки вверх через стороны, пока не окажутся над головой; затем бросить туловище вперед от талии, энергично выдыхая. Руки падают вперед. При наклоне сразу свободно свисают руки и голова. Повторить три раза.

ЗАПОРЫ

На внешний вид воздействуют нечистоты, скапливающиеся в результате засорения системы пищеварения. Цвет лица выигрывает от добавления в пищу фруктов и растительных соков.

НАПРЯЖЕННОСТЬ ЛИЦА

Напряженность лица зависит от тесной обуви, тревоги, шума, от постоянной спешки - это все старит и искажает лицо.

ЗАБОТА О КОЖЕ ЛИЦА

Следует избегать грубых и жестких мыл для лица, слишком холодной или горячей воды, алкоголя, жирной пищи, сильного холода.

ВЫРАЖЕНИЕ ЛИЦА

Лицо не интересно по-настоящему, если не будет освещено изнутри. Мы все отдадим предпочтение не прекрасному лицу, чьи без пороков цвет и правильные черты являются лишь фасадом пустоты и бессодержательности, а скорее некрасивому мужчине или женщине, к которым все тянутся и которые привлекают теплом, сердечностью и живостью, а не физическими чертами лица. Мы не можем все быть остроумными или занимательными, но мы могли бы быть полными живости и поддающегося передаче другим чувства благожелательности. Это может выражаться в виде хорошего настроения, сердечности, личного обаяния. Оно часто проявляется как живость глаз, как интерес к жизни во всей ее полноте.

Склонный к негативизму ум производит отрицательное, а потому гнетущее, унылое впечатление. Юный, смелый, любознательный ум проявляется в молодых глазах, которые омолаживают испещренное линиями лицо, и наоборот. Чрезмерно депрессивная сдержанность и скрытность проявляются в безжизненном унылом выражении. Осторожность, часто основанная на неуверенности, приводит к замкнутому и ускользающему взгляду. Манера держать голову, вытекающая из внутренней уверенности, а не воспринятая из уроков школы обаяния, безмятежность, радость жизни, шутливость, интерес к людям - все это делает лицо привлекательным и приковывающим внимание. Но основой выражения лица является жизненная энергия, сила, с помощью которой мы выражаем себя в окружающем мире.

УПРАЖНЕНИЯ ДЛЯ ЛИЦА

Обучение йоге дает человеку способность снимать и расслаблять каждый мускул тела по желанию, включая так называемые полупроизвольные мышцы лица и головы. Все мускулы вырождаются при отсутствии тренировок, а лицо и голова очень редко тренируются в достаточной степени. Легкая пища, не требующая длительного пережевывания, недостаток живости, вялость, неподвижное лицо, не выражающее никаких эмоций, лишают мышцы необходимой тренировки.

Для сохранения или восстановления мышечного тонуса сознательно выполняемые упражнения должны заменить естественные самопроизвольные движения. Изучите свое лицо в зеркале, беспристрастно проанализируйте его в честной попытке увидеть, где оно наиболее сильно нуждается в укреплении. Чем старше вы становитесь, тем более важно начать упражнения. При выполнении упражнений концентрируйте двое внимание на каждой части лица в порядке очередности, видя внутренним мысленным взглядом мышцы под кожей.

СТИМУЛИРОВАНИЕ КОЖИ ГОЛОВЫ

1. Приложить пальцы по обе стороны головы и 6 раз энергично поднять и опустить ее. Переменить положение пальцев, сдвигая их дальше вперед или назад. Повторить упражнение 3-4 раза, пока не появится ощущение приятного тепла.

2. Сжимать и расслаблять мышцы так, чтобы голова двигалась вперед и назад. Это движение должно ощущаться даже у ушей.

3. Напряжение и расслабление щек: напрячь мышцы щек, задержаться в этом положении, а затем расслабить их в течение нескольких секунд. Повторить несколько раз. Внешне щеки выглядят надутыми, но при этом должно ощущаться напряжение мышц.

4. Наполнить рот воздухом, как будто это мяч, методично перекатывать его кругом внутри закрытого рта, массируя щеки и губы изнутри. Толкать воздух к правой щеке, затем к левой под верхнюю губу, затем под нижнюю.

5. Медленно перемещать нижнюю челюсть из стороны в сторону., задерживаясь в каждой крайней точке движения.

6. Делать те же самые движения, но быстро и непрерывно.

7. Открывать рот и закрывать его подобно рыбе, вытащенной из воды, медленно, задерживаясь в положении с открытым ртом.

8. Вытянуть губы вперед, сложив их вместе, как при воздушном поцелуе. Это движение должно быть энергичным.

9. Поднять каждый угол рта отдельно, затем вместе. Стараться сделать так, чтобы каждое движение было осознанным и определенным, а не гримасой.

10. Заворачивать губы внутрь и сжимать их вместе, пока они не исчезнут. Затянуть каждое движение на несколько секунд.

11. Поочередно опускать углы губ вниз и удерживать это положение несколько секунд.

12. То же самое движение, но опуская оба угла губ вместе.

13. Объединить предшествующие движения, приводя правую сторону вверх, затем вниз, левую сторону вверх, затем вниз.

14. Двигать обеими сторонами губ вверх и вниз.

15. Закрыть глаза, сжав веки вместе, затем открыть и прищуривать их, так несколько раз.

16. Открыть глаза очень широко и держать их открытыми 3- 4 секунды.

17. Сжать мышцы головы так, чтобы уши тянулись вверх и назад, каждое отдельно, затем оба вместе, затягивая каждое движение на несколько секунд.

18. Вытолкнуть наружу подбородок (мышцы под ним), а затем его сокращать втягивая внутрь. Повторить несколько раз (для двойного подбородка).

19. Представить, что на вашем подбородке подвешен груз, который нужно поднять вверх, поднимая подбородок и напрягая мышцы под ним.

20. Сильно напрячь мышцы шеи, сделав их выступающими, удержать их в напряженном состоянии на несколько секунд, а затем расслабиться.

21. Напрячь мышцы подбородка, энергично приведя верхнюю и нижнюю губу в опущенное вниз и втянутое внутрь положение.

22. Разгладить линии на лбу, сжав мышцы, которые тянут голову назад. Удержать их сжатыми, а затем расслабить. Это важное упражнение для преодоления отвисания лица, сохранения его плотности.

23. Сжать и расслабить мышцы щек со стороны носа. Это движение походит на подмигивание сперва правым, а затем левым глазом.

24. Сморщить переносицу.

25. Сжать мышцы так, чтобы слегка поднять углы глаз. Это трудно и требует настойчивости. Такое движение сглаживает гусиные лапки - морщинки, собирающиеся у внешних углов глаз.

26. Завершить этот цикл позой льва - замечательным упражнением для всего лица полностью. Оно не только способствует внешней красоте, но также оказывает сильное воздействие на основание языка и глотку.

Поза льва

Сесть на пятки, положить руки на колени. Прогнуться назад, напрячь все тело и развернуть пальцы рук веером, удерживая их жесткими и далеко расставленными друг от друга.- В то же самое время поднять голову, открыть как можно шире глаза, широко открыть рот и тотчас же вытянуть язык наружу.

Расслабиться, затем повторить все сначала. Глаза должны быть открытыми, если это упражнение выполняется при закрытых дверях; на открытом воздухе, когда лицо обращено к солнцу, необходимо держать их закрытыми. В последнем случае повернуть голову так, чтобы лучи солнца могли проникнуть внутрь рта и глотки.

ЗЕРКАЛО ДУШИ

Это необычное психическое упражнение, при котором используется одна из форм самовнушения. Оно применяется в Аватаре-йоге как средство, задерживающее старение. Вызывая в себе намерения, созидательную силу духа, применяющие его в конечном счете освобождают себя или гипнотизируют самого себя от боязни старения. Это упражнение выполняется в позе с перекрещенными ногами после того, как дыхание замедлено до шести ударов пульса на вдох и шести на выдох. В зеркале души вы видите себя таким, какой вы есть в данное время, ясно и обстоятельно.

Сосредоточьтесь на вызывании своего мысленного портрета; затем думайте о будущем, о годах, которые проходят, и о самом себе, о том, что вы выглядите в этом зеркале также, как сейчас, никогда не изменяясь. Настойчиво держитесь мысли: "Годы будут идти, но это лицо не постареет". Этот метод задерживает старение. Чтобы стать более молодым, йоги вызывают свой образ, каким он был 10, 20 лет назад, и сливают его с существующим образом, пока в конце концов более молодое лицо не заменит более старое. Напряженная сосредоточенность, сила желания, настойчивость и абсолютная вера совершенно необходимы для таких психофизических упражнений.

ЦИКЛ АСАН ДЛЯ УЛУЧШЕНИЯ КРОВООБРАЩЕНИЯ ЛИЦА

Следующие 5 асан сгруппированы вместе в один цикл по их общему свойству увеличения притока крови к лицу. Они противопоказаны при повышенном давлении крови. По окончании этого цикла на каждой клетке лица поднят тонус, приятное ощущение теплоты.

1. Поза головы коровы
Встать на полу на колени и сесть на пятки. При правильном положении лодыжки должны быть скрещены, но, если это не удобно, изменить его, как это указано выше. Поднять правую руку и, согнув ее за головой в локте, достать до спины, как бы для того, чтобы почесать спину между лопатками. Расположив левую руку позади спины на уровне талии, тянуть ее вверх до тех пор, пока правая рука не сомкнётся с левой, удерживая друг друг пальцами, соединенными в замок. Если поначалу руки соединить не удастся, использовать носовой платок в качестве надставки. Соединив руки, держать эту позу, закрыв глаза и расслабив лицо, глубоко вдыхая и выдыхая. Сосредоточить свои мысли на увеличении кровообращения в тканях лица, на укреплении и повышении тонуса кожи.

С течением времени в левой стороне лица появится ощущение теплоты. Завершить упражнение, вдыхая и наклоняясь вперед (руки все еще соединены) до тех пор, пока лоб не коснется пола. Сесть в исходное положение, переменить руки и начать все сначала. Эта поза должна применяться в обоих вариантах, поскольку, когда поднята правая рука, то левая сторона лица получает дополнительный приток крови, а когда поднята левая рука, то правая сторона лица получает такой приток крови. Поднятый локоть должен быть виден над головой. Это становится более легко выполнимым, как только мышцы начнут вытягиваться и освобождаться в процессе упражнения.

2. Поза ребенка, видоизмененная
Эта асана популярна как приятная, расслабляющая поза, обычно выполняется с вытянутыми по сторонам руками. В этом видоизменении описанное ниже положение рук. увеличивает приток крови к голове.
Встать на колени и сесть на пятки, наклониться вперед и положить лоб на пол. Стараться "не выгибать спину вверх. Сжать кулаки и прижать их друг к другу за спиной, как можно выше в направлении к лопаткам. Держать эту позу, вдыхая и выдыхая. Очень быстро начнете испытывать тепло во всем лице.

3. Поза мудра, видоизмененная
Правильно эта сидячая поза должна выполняться с перекрещиванием ног, как в позе лотоса, но если это неосуществимо или не рекомендуется из-за варикозного расширения вен, сидите просто со скрещенными ногами. Сплести пальцы рук позади шеи так, чтобы большие пальцы лежали под началом нижней челюсти, в области яремной вены. Вдохнуть, выдохнуть, затем наклониться вперед, пока лицо не опустится на пол, в то же самое время надавливая на шею большими пальцами рук. Со все еще опущенной головой вдохнуть снова, освобождая шею от давления больших пальцев. Выдохнуть по мере того, как вы поднимаетесь в исходное положение. Это очень сильнодействующий способ привлечения избыточной крови к лицу. Применять его внимательно и осторожно.

4. Колени к животу
Это простая асана в сочетании с задержкой дыхания. Лежа на спине, вдохнуть и притянуть колени к животу. Прижать их к туловищу с помощью рук, удерживая эту позу и дыхание до тех пор, пока не почувствуете прилива крови ко всему лицу. Затем расслабиться, выдохнуть и опустить ноги на пол.

5. Полстойки на плечах или поза полсвечи
Лечь на спину. Поднять ноги вверх, подпереть бедра руками, положив локти на пол. Туловище находится под углом к полу, но ноги вытянуты вверх. Держать подбородок достаточно далеко от грудной клетки, чтобы кровь могла свободно притекать к лицу. Держать эту позу, глубоко вдыхая и выдыхая, закрыв глаза и расслабив мышцы лица, пока вы не почувствуете, что щеки стали теплыми и налитыми, как только кровь достигнет тканей лица. Чем дольше вы удержите эту позу, тем больше она принесет пользы. Для ее завершения спустить ноги над головой, согнув их в коленях.

Двигать ноги по прямой линии, пока пальцы ног не коснутся пола, выдержать это положение пару секунд, затем медленно вернуть руки и ноги обратно в исходное положение. Во время выполнения этого упражнения необходимо привести в действие всю силу мысли, воображения. Когда вы держите эту позу, вы должны стараться видеть, представлять себя всегда молодым и неизменяющимся. Позу полсвечи нельзя выполнять при повышенном давлении крови.

ДОПОЛНИТЕЛЬНЫЕ АСАНЫ ДЛЯ ЛИЦА

1. Поза зайца
Легче всего перейти в эту позу из позы ребенка, держа руками лодыжки ног, установить туловище так, чтобы спина и ягодицы были подняты вверх, а макушка головы, вместо лба, опиралась на пол. Держать эту позу, вдыхая и выдыхая. Эта поза не оказывает относительно сильного действия, но может заменить стойку на голове.

2. Цикл переднего втягивания
Все движения втягивания вперед, сидя или стоя, помогают улучшить кровообращение лица. В части I "Красота тела" (на стр. 19)-видоизменения этого упражнения. Сесть, вытянув правую ногу перед собой, а левую согнув в колене и расположив левую ступню под правым бедром. Руки лежат на коленях. Вдохнуть, выдохнуть и нагибаться вперед, пока вы не сможете достать верхушку правой ступни, прижав голову к правому колену. Выпрямиться, повторить, а затем выполнить это же упражнение, но вытянув левую ногу и расположив правую ступню под левым бедром. Результаты усиливаются, если после выдоха голова удерживается прижатой к колену, делается следующий вдох, дыхание задерживается на несколько секунд, а затем воздух выдыхается по мере того, как вы поднимаетесь.

3. Стойка на голове
Это упражнение следует выполнять на сложенном пледе или шерстяном одеяле, близко к стене, но не в середине комнаты. Встать на колени, сплести пальцы рук вместе и положить их на пол с ладонями, обращенными к вам. Держа локти на полу, наклониться вперед и положить голову внутрь ограды, образованной ладонями и руками. Голова должна опираться на пол, а не на руки, которые легко и без устали охватывают ее. Выпрямить ноги, не отрывая ступни от пола, в направлении туловища. Когда вы приведете туловище в положение, достаточно близкое к вертикальному, постараться толчком ног принять стойку с вытянутыми вверх ногами.

Как только вы станете сильнее, вы будете уже в состоянии поднимать ноги вверх медленно, а когда увеличится уверенность, вы сможете заниматься на удалении от стены, пока, наконец, не станете держать стойку без всякой страховки в середине комнаты. Для того, чтобы вернуться в исходное положение, сгибать колени и опускать их прямо к туловищу до тех пор, пока они не коснутся живота, затем медленно опускать ноги (от бедра до ступни), пока ступни не окажутся на полу.

Важно соблюдать правильное положение головы. Точка контакта головы с полом должна находиться приблизительно на половине расстояния между линией волос и макушкой. Шея и спина должны быть на одной линии. Если вы будете опираться на пол лбом, шея изогнется назад, если же точка контакта слишком далеко смещена назад, равновесие нарушится. Практика - это единственный путь освоить стойку на голове. Никогда не следует ее выполнять после еды, питья или слишком долго ее держать. Стойка на голове удерживается при глубоком и ритмичном дыхании. Нельзя выполнять ее, если у вас повышенное давление крови или слабые капилляры глаз.

РЕЛЬЕФНЫЕ ПОЗЫ

Эти асаны, предназначенные для сохранения в теле относительной силы и душевной энергии, также обладают улучшающим красоту свойством увеличивать приток крови к лицу. Их не следует применять при высоком давлении, болезни сердца или выпадении матки.

4. Поза птицы
Сесть на корточки, разведя достаточно широко колени, носки вместе. Руки расположить между ног, кисти на полу с пальцами, вытянутыми подобно когтям птицы. Не держать кисти слишком близко к туловищу, иначе вы можете опрокинуться через них и упасть на лицо. Вдохнуть, подняться на носках и наклониться вперед, выдавливая ноги руками (внешней стороной рук давить на внутренние стороны бедер) и садясь верхом на руки. Выдавливать до тех пор, пока носки ног не оторвутся от пола. Весь вес тела принимается на кисти рук. Выдохнуть по мере того, как вы опускаетесь обратно в исходное положение. Движения должны быть плавными, без каких-либо подскакиваний.

5. Поза ворона
Вариация позы птицы. Сидя на корточках с коленями, соединенными вместе, положить обе кисти на пол с левой стороны бедер. Вдохнуть и выдвигать туловище вперед в слегка диагональном направлении, садясь верхом на правую руку и отрывая ступни от пола. Ноги нужно держать прижатыми друг к другу. Выдохнуть по мере того, как вы возвращаетесь в исходное положение, затем выполнить то же самое, но с другой стороны.

ВОЛОСЫ, ЗУБЫ, ГЛАЗА ВОЛОСЫ

Состояние волос, как и кожи лица, в той же мере зависит от притока крови для питания корней волос. На них также воздействуют диета, сон, состояние нервной системы и запас жизненной энергии. Они очень чувствительны к состоянию тела, вяло растут, если здоровье плохое. Серьезные заболевания, некоторые нервные расстройства, даже большое беспокойство или шок могут привести к появлению седины или вызвать выпадение волос.

Многие люди уделяют большое внимание своим волосам, но совершенно пренебрегают кожей головы, пока их, наконец, не начинает беспокоить такое неприятное обстоятельство, как перхоть. Им кажется неожиданным, что, если кожа головы и корни волос не получают в достаточной мере кровь, воздух и солнечные лучи, то могут пострадать волосы сами по себе, даже до степени частичного или полного облысения. Для обеспечения достаточного притока крови к голове и корням волос выполняйте:

стойку на голове,
полстойки на плечах,
позу "голова к коленям",
все асаны переднего вытягивания,
все движения вытягивания вперед и
упражнения стимулирования кожи головы NN 1, 2, 17, 22.

Другие способы стимулирования кровообращения - это приуроченные к определенному времени парные ванны - обертывание горячих полотенец вокруг головы и массаж головы пальцами.

Движения при массаже должны быть энергичлыми, пальцы "воткнуты" и слегка согнуты, чтобы создать большее давление. Причесывание щеткой для волос, массирование головы на открытом воздухе, под воздействием солнечных лучей дает возможность коже головы дышать, поглощать некоторое количество солнечного витамина D. Всякий раз, когда представится возможность, следует сушить голову после мытья на открытом воздухе, а если она слишком влажная, протереть ее быстро грубым полотенцем. Постоянное ношение шляп, фуражек, косынок дома и на открытом воздухе лишает голову воздуха, а войлочные шляпы при жаркой погоде кроме недостатка воздуха вызывают еще испарину и пот.

Пожалуй, наибольший вред себе приносят женщины, отправляющиеся спать с влажными волосами, полными шпилек. Если не произойдет ничего худшего, то результатом этого будут сальные, слипшиеся и неприятно пахнущие волосы. Чрезмерная сухость, ломкость, расслоение и выпадение волос могут появиться из-за недостатка витаминов в пище. Иногда можно исправить эти дефекты со временем, принимая ежедневно десертную ложку растительного масла, но включение в диету некоторых фруктов и овощей, содержащих кремний, - яблок, огурцов, зеленого перца - принесет несомненную пользу и улучшит состояние волос.

Чтобы быть красивым, нужно расчесывать волосы"4 каждый день. Причесывание не только удаляет частицы пыли, наводит лоск и порядок, но также массирует кожу головы, стимулируя кровообращение. Регулярно мыть голову необходимо, но это не следует делать слишком часто и не следует использовать едкое мыло. Безвреден мягкий, основанный на растительном масле шампунь, а добавление в воду для промывания немного лимона, уксуса или розмарина придает волосам глянец и блеск. Если волосы очень сухие, вечером перед сном втирайте оливковое (прованское) масло в их корни. Волосы всегда следует промывать после купания в морской воде. Потерявшие свои свойства, ломающиеся волосы, которые часто можно видеть на пляже летом, становятся такими из-за сочетания соленой воды и чрезмерного солнечного облучения.

ЗУБЫ

Ничто не заменит лучезарную естественную улыбку. Плохие зубы портят многие прекрасные лица, а потеря зубов может даже прибавить годы к внешнему виду. Для того чтобы держать зубы здоровыми, необходимо поддерживать циркуляцию крови в деснах и нервах. Большинство из нас забывают, что зубы имеют нервы, пока зубной врач не коснется их бормашиной, а также то, что состояние зубов определяется кровью, которая их питает, хотя мы и знаем, что весь организм может отравляться при расстройстве зубов.

Рекомендуется выполнять все асаны, которые направляют кровь к голове: стойку на голове, полстойки на плечах, асаны переднего вытягивания; асаны, в которых подбородок прижимается к грудной клетке: стойку на плечах, позу треугольника, позу кобры, с прижатым подбородком, придавливающую позу, уддия-ну с запертым подбородком. Выполняйте также позу льва и упражнения для лица и шеи.

Массируйте десны пальцами в направлении зубов, чтобы увеличить приток крови, и не позволяйте им сокращаться и отделяться от зубов. Жевательные движения (например, использование резинки) являются прекрасным упражнением для десен, а также для мышц лица. На зубы влияет диета, включая воду, которую вы пьете, а также местные условия. Например, в районах, где в земле и воде не достает кальция, в диету следовало бы добавлять необходимое для его компенсации некоторое количество молока и морковного сока. И зубам, и деснам необходимы витамины А и С. Они содержатся во многих фруктах и овощах: огурцах, моркови, сельдерее, луке, помидорах, петрушке, в ананасовом, лимонном и апельсиновом соках. Очень рекомендуется для зубов и десен сок одуванчика.

Чистите зубы, если это возможно, после еды, особенно после сладкой пищи, и всегда перед сном. Верхние зубы следует чистить щеткой движением сверху вниз, а нижние - снизу вверх. Чистить зубы в поперечном направлении не рекомендуется, поскольку это нарушает прилегание десен к зубам. Не забудьте очистить промежутки между зубами, где скапливаются кусочки пищи, вызывая загнивание. Если зубной щетки при вас нет, прополощите рот, промыв зубы и промежутки между ними.

Если зубы окрашены пищей - чаем без молока, черными плодами и т. п., немного пищевой соды или лимонного сока, добавляемого время от времени в воду для полоскания, очистят их полностью. Важная мера предосторожности, не упоминаемая в традиционной литературе, но существенная для западного образа жизни, - показываться зубному врачу регулярно каждые 6 месяцев. Это даст возможность обнаружить любое повреждение зубов, прежде чем оно зайдет слишком далеко.

ГЛАЗА

Дети непрерывно двигают своими глазами, тогда как взрослые поворачивают голову, чтобы увидеть предмет, находящийся прямо на линии зрения. Мы таким образом лишаем глаза хороших и укрепляющих упражнений. Так же, как это делается в цикле упражнений, приведенных ниже, мы могли бы тренировать глаза непрерывно в нашей повседневной деятельности, следя ими за движущимися объектами, людьми на улице, в автобусах, в кино или перед телевизором, уводя взгляд в сторону от экрана, когда сменяются картины. Когда вы выполняете работу, требующую внимания, любого рода - шьете, печатаете на машинке, пишете и т. п., очень хорошо время от времени остановиться и изменить фокусировку глаз, подняв их и глядя на удаленный предмет некоторое время, а затем потереть ладони друг о друга около минуты и приложить их легко, без усилий, к закрытым глазам, чтобы полностью загородить их от света.

Поскольку глаза зависят от кровообращения, они отражают физическое состояние организма, и даже в большей степени, чем волосы и цвет кожи. Все в них отражается - неправильная диета, недостаток сна, потеря жизненной энергии, неудовлетворенность, недовольство и депрессия. Большинство из нас злоупотребляют, перенапрягают глаза и пренебрегают ими, забывая, что рабочий процесс никогда не останавливается в течение часов бодрствования, то, что постоянно регистрируется ими, передается для осмысления в мозг. Мы должны оказывать глазам всю возможную поддержку с помощью общего ухода за ними, диеты и достаточного снабжения их артериальной кровью. Последняя доставляется к ним посредством всех поз с переворачиванием тела или других поз, усиливающих кровообращение лица, то есть тех же, что рекомендовались для зубов и волос.

Если капилляры глаз слабые, что проявляется как налитые кровью глаза, будьте осторожны при применении упражнений, увеличивающих приток крови к глазам. Проверяйте глаза после выполнения каждой позы с переворачиванием тела и, если появятся какие-либо признаки чрезмерной красноты глаз, перестаньте их выполнять. В диету нужно включать достаточное количество витамина А, который в изобилии содержится в морковном соке, а также в яблоках, сельдерее, капусте, цветной капусте, петрушке, ананасе и редиске- Усталые глаза не следует перенапрягать. Освежите их с помощью промывания, а затем прикройте глаза ладонями на несколько минут. Используйте для промывания специальный раствор (глазные капли) или воду прямо из-под крана. Вода, налитая в чашку, загрязняется, что может вызвать раздражение глаз или даже внести инфекцию.

Самое лучшее лекарство для усталых глаз - это прекратить работу и рано лечь спать. Просто удивительно, как часто это простое средство освобождает от переутомления и головной боли. Подвергайте ваши глаза воздействию солнечных лучей, конечно, прикрыв веки. Очень вредно смотреть прямо на солнце. Сидите, повернув лицо к солнцу, и медленно двигайте голову из стороны в сторону, ощущая тепло солнечных лучей на ваших веках. Никогда не читайте при сильном солнечном свете, падающем прямо на книгу или в ваши глаза. Вечером читайте только при хорошем освещении, избегайте плохо напечатанных текстов.

Очень вредная привычка - ношение темных очков внутри помещения, за исключением условий чрезвычайно сильной освещенности. Упражнения, приведенные ниже, предназначены для улучшения способности фокусировать глаза, а также для развития мышц, поэтому при каждом движении вы должны фокусировать их на определенной точке. Эти упражнения не излечивают врожденные недостатки или серьезные заболевания, но они поддерживают хорошее зрительное здоровье и задерживают общие признаки старения, ухудшение способности быстрой фокусировки и плохой внешний вид. Выполняйте позу льва, упражнения для лица 15, 16, 25 и Савасану.

УПРАЖНЕНИЯ ДЛЯ ГЛАЗ

1. Взгляд вверх, вниз, вверх, вниз, закрыть глаза.

2. Вверх, прямо вперед, вниз, прямо вперед, вверх, прямо вперед, вниз, прямо вперед, закрыть глаза.

3. Вправо, влево, вправо, влево, вправо, влево, закрыть глаза.

4. Вправо, прямо вперед, влево, прямо вперед, вправо, прямовперед, влево, прямо вперед, закрыть глаза.

5. Смотреть по диагонали в направлении вниз - влево, вверх - вправо, вниз -влево, вверх - вправо, вниз - влево, закрыть глаза.
6. Изменить направление: вниз - вправо, вверх - влево и т. п.
7. Вращать глазами по кругу в левую сторону, затем - в правую, один оборот на каждое движение.
8. Изменить фокусное расстояние: смотреть на кончик носа, затем в пространство. Повторить несколько раз.
9. Смотреть на кончик пальца, удерживаемого перед лицом примерно на расстоянии 30 см, а затем в пространство, повторить несколько раз.
10. Глядеть пристально и неподвижно, стараясь видеть более ясно, без напряжения и не моргая.
11. Сжать веки глаз вместе, затем мигнуть несколько раз.
12. Массировать веки глаз, мягко поглаживая их большим и указательным пальцами в направлении от носа к внешним углам глаз.
13. Закрыв глаза, осторожно положить кончики пальцев на глазные яблоки и сосредоточиться на том, чтобы вдыхаемая прана переходила из пальцев в глаза. Прана может направляться в глаза с помощью дыхания, а также до некоторой степени через кончики пальцев.
14. Потереть ладони рук друг о друга и легко, без усилий прикрыть ими глаза так, чтобы полностью загородить их от света.

Регулярно выполняемые упражнения для глаз, которые следовало бы делать в любое время, даже лежа в постели, очищают и улучшают глаза путем увеличения циркуляции крови и повышения их тонуса. Придаваемая им ясность и блеск вместе с выразительностью и живостью более важны, чем их цвет и очертания. Некоторые люди, поражающие своим замечательным динамичным лицом, имеют, как оказывается при рассмотрении, небольшие глаза, не отличающиеся особой красотой.

Часть III ВНУТРЕННЯЯ КРАСОТА

Что такое внутренняя красота? Это индивидуальное внутреннее качество, которое ЙОГА называет "равновесием душевных сил". Это спокойствие, умиротворенность, доброта, уравновешенный ум, душевная просветленность, истинное понимание окружающей красоты, любовь к природе, сострадание, возвышенная скромность, простота, любовь к людям. Нас притягивают такие качества всегда, когда мы с ними встречаемся, так же, как нас отталкивают такие отрицательные черты, как злоба, ненависть, зависть, недовольство, неудовлетворенность. Для развития внутренней красоты необходимо развитие способности погружаться в себя, сосредоточиваться, совершенно сливаться, отождествлять себя с мыслью, предметом, переживанием, преодолевать свои желания. Такие качества являются необходимыми и значительно более ценными, чем даже одаренность.

"Текут в моих венах реки все,
Заключены в моем сердце горы,
Отражаются в моих глазах облака все,
Я - земля и небо, вся и все".

1. Любовь к природе
Единение с природой очищает и развивает ум и душу. Делайте все возможное, чтобы ежедневно проводить на природе некоторое время, хотя бы несколько минут. Воспитывайте у себя восприимчивость к окружающей жизни, стараясь внутренне понять, почему и как раскрываются цветы, поют птицы, летают насекомые, качаются деревья, принимая во всем этом, так сказать, участие путем углубления и сосредоточения мысли. Эти часы на открытом воздухе не только принесут пользу вашему внешнему виду, но также будут развивать в вас внутреннюю силу, спокойствие и уравновешенность.

2. Любовь к стихиям
Любить, получать удовольствие, чувствовать в полной мере каждое настроение стихий - хорошей погоды, тепла, холода, легкого ветерка, становиться полностью восприимчивым к ним и осведомленным о них - значит, увеличить радость жизни в этом мире. Это дает нам энергию, обогащает душу, обновляет и пополняет наши душевные силы.

3. Дыхание с магическим звуком "ОМ"
Сесть со скрещенными ногами или лечь в позе савасана, установить глубокое и ритмичное дыхание; затем изменить ритм - после глубокого и медленного вдоха задержать дыхание на достаточно длительное время, чтобы сконцентрироваться на звуке "ОМ", молча, вызывая его мысленно внутри себя. Выдохнуть, вдохнуть опять и опять задержать дыхание, слушая внутри себя звук "ОМ". Выдохнуть, повторить до тех пор, пока во всем вашем существе не начнет возникать вибрирующий звук - прекрасный и мощный, как пульс вселенной; у вас будет ощущение, словно звучит все ваше существо и душа. Освойте это упражнение, затем учитесь сливаться с музыкой.

4. Музыка
Музыка является наиболее чистым и универсальным средством общения, выражая глубочайшие, божественные стороны человеческой души. Мантра-йога звуковых вибраций учит, что через посредство полной поглощенности звуком, слияния с ним, он начинает звучать внутри сам, без внешнего источника.

Слушайте музыку лежа на полу, полностью расслабившись в Савасане, глубоко и ритмично дыша. Не пытайтесь понимать музыку, воспринимайте ее всем вашим телом и душой, принимайте ее полностью, безоговорочно, позвольте ей свободно протекать сквозь вас, стараясь отдаться ей, слиться с ней, постепенно растворив себя в ее звучании. Музыка, при наличии соответствующей восприимчивости, оказывает большое воздействие не только на психику, но и на все тело. Известно, что различные виды музыки, тональность и ритм возбуждают или подавляют разные части и функции тела.

5. Живопись и скульптура
Погрузитесь в созерцание, сосредоточенное восприятие живописных и скульптурных образов; отождествляйте себя самого с их красотой и посредством этого впитывайте и удерживайте в себе их сущность.

Упражнения, приводимые ниже, выполняйте в позе со скрещенными ногами, с установленным устойчивым, ритмичным дыханием - на шесть ударов пульса вдох и на шесть - выдох.

6. Высвобождение внутреннего света
Хотя это упражнение затрагивает также и физическую сторону, так так освобождает от напряженности лицо, оно имеет величайшее психическое значение. В йоге внутренний свет означает душу, искру божественности, Бога. Чем более ясно проглядывается она сквозь физическую оболочку, тем зримее кра"сота человека. Однако напряженность и трудности жизни слишком часто омрачают ее чистый свет.

Мы должны научиться высвобождать его, сбрасывать затемняющие его напряжения. В позе со скрещенными ногами, с установленным дыханием обратите все свое внимание на систематическое расслабление каждой части тела, тем самым устраняя всякое сопротивление проявлению внутреннего света и освобождая путь внутренней красоте.

7. Сосредоточение на внутреннем свете
Здесь сознание фиксируется на бессмертной природе души. Это помогает преодолеть боязнь смерти.

8. Сосредоточение на внутреннем звучании
Отправляясь от позы со скрещенными ногами и установленного дыхания, постарайтесь полностью отключиться от внешних звуков, углубившись в себя, притупляя тем самым свою физическую способность слышать, в то же самое время с полной сосредоточенностью направьте свой слух внутрь себя, прислушиваясь к своей душе. При настойчивых занятиях с верой в успех серьезный обучающийся начнет в конце концов сознавать эту таинственную, непостижимую "музыку души".

9. Созвучие со всеобщей добротой
В этом упражнении, как и в упражнении "Любовь к природе" и "Музыка", собственное Я отбрасывается. Все существо приводится в состояние восприимчивости к доброте, сосредоточиваясь на мыслях о мужестве, сострадании, душевной щедрости, на доброжелательности и великодушных, благородных устремлениях.

10. Объект любви и посвящения
"Ее бледное лицо было освещено красотой любящей женщины". Один проявляет величайшую любовь к идеалам, к делам, к человечеству, другие - только к Богу. Все, что мы любим больше всего, все это следует удерживать в нашем сознании," все мысли должны быть направлены на это. Выполняя глубокое и ритмичное дыхание, погрузитесь в себя, отдайтесь чувству, позволяя силе любви протекать внутрь и озарять вас. Это упражнение можно было бы сравнить по способу с Самадхи, в которой душа йога объединяется с душой Вселенной. Самадхи есть высочайшее слияние, и ее невыразимый восторг совершенно преобразует лицо того, кто достигает ее. Воспитание внутренней красоты находится в пределах возможности для всех, кто хочет не только улучшить свой внешний вид, но также обогатить свою жизнь.

ПОСЛЕСЛОВИЕ

"Красота спасет мир"... Во времена наши обнаружились для многих многие потери, одновременно - одно обретение. Одно - прозаически выраженное: то что зависит только от каждого "самого", только от личности человека и ни от кого и чего больше. Но это то самое, что включает и свободу, и счастье, и даже всевозможную удачу в жизни, и, конечно, здоровье и красоту... тела и души.

Йога, ставшая в современном цивилизованном индустриальном и постиндустриальном мире символом восточной мудрости, дает осваивающему ее возможность владеть своим телом, контролировать здоровье и внешний вид. Здесь претендующих на успех не связывают "начальными" данными возраста, уровня знаний и особенностями личности - всех прочитавших вышеизложенное - начиная с предисловия - лишь то, что может быть реально освоено и не более.

И правда, может походить на сказку: "пойти туда - не знаю куда", принести то, - не знаю что... - боюсь, только это-то - вне всевозможных конкурсов красоты... Дает того, отсутствие чего и стало той самой причиной, которая и создает все новые и новые опасности для существования человечества.

"Се от Запада грянет царь природы..." - эта подражательно комическая строфа из истории курьезов в русской литературе и ее продолжение: "и удивленные народы не знают, что начать..." неожиданно стали вполне реалистичными (выражение данной пере-ходящности).

Как пишет Н. Филен в одной из своих книг по Хатха-йоге, преодоление разделенности человека на стороны восприятия праны ("breath"): правой - солнца "ха" и левой - луны "тха" - и есть цель этой йоги, дающей соединение человека с Богом или универсумом.

В современной западной культуре, отличительной генетической особенностью которой стали рационалистическая философия, машинная техника - до опасного уровня контроля и манипуляции над человеком (смотрите "Новая технологическая волна на западе", М., "Прогресс", 1986 г.), ставшей достоянием всех частей света, было уже давно логично и кратко сформулировано: отрыв человека от природы.

Применительно к технике, к самой ее системе приспособлений как особенности образа жизни на западе часто цитируют слова Овидия Назона, обращенные к своей любимой жене: "Nee tecum vivre passum, nee sine be" ("Ни с тобой жить не могу, ни без тебя"). В известном смысле, свободный человек и отличается от не-такового тем, что может передвигаться и на ходулях, и на костылях, и без них. Крупнейший западный мыслитель XX" века М. Хай-деггер по-своему выразил это состояние, сделал вывод: вернуться к более изначальному раскрытию потаенного и услышать голос ранней истины. o йога, по существу, наиболее древнейшее практическое учение, более того, восходящее к тому доисторическому, донаучному, относительно ментальности, т. е. природы научных представлений, современных ученых авторов этих определений, - "сверхъестественному сознанию", человека, вероятно, еще не различавшего "практику" и "учение".

Согласно ее выразителям йога доступна всем живым существам, независимо от времени, пространства и формы.

Исторически древнейшие источники, запечатлевшие асаны - позы и упражнения йоги, - это каменные статуи и рисунки Харап-ской цивилизации, существовавшей в долине Инда в 3-2 тыс. до н. э. (потомками которой, по мнению большинства археологов, являются дравиды, группа народов, населяющих современный юг Индии, а также в небольшом количестве Иран и Афганистан). Таким образом, "йогический" радиус современной истории составляет около 5-6 тысяч лет. В это время самый ранний письменный источник, относящийся ко II в. н. э., излагающий систему йоги, - "Иога-сутра" Патанджали1.

Пронизывая всю духовную и культурную жизнь Индии, йога выделяется как одна из шести систем классической индийской философии2. Практическая йога претерпела значительные изменения в различных школах. Но, в в общем, как учение или способ управления психикой и достижения высших состояний, самадхи - глубочайшего сосредоточения, взаимопроникновения человека-микрокосма и макрокосма, йога стала тем, что через Индию соединила современного человека с потерянными-для него способностями наших предков. Ведь изначально изустно передаваясь от учителя к ученику, подобная система обучения может сохраниться у какого-либо затерянного племени, не потерявшего тотальной связи с природой в любом уголке мира.

На санскрите, литературном и культовом языке Древней Индии, "йога" - постоянная тренировка, упражнение, участие, созерцание, соединение, растяжение. В "Бхагаватгите", наиболее известной и почитаемой книге Индии, содержится более полутора десятков различных значений видов "йоги".

Самой "йоге" существует море определений и толкований, древних и современных йогов-комментаторов и исследователей индийских, европейских и прочих. Так, по В. Межамиру это "дорога, не требующая материальных затрат" (несколько поэтическое, но близкое к древним). Среди современных, и вообще - в исследованиях учения йоги (соответствуя одном из двух древнейших направлении: "джнана-йога" - йога познания, в отличие от "карма-йоки", йоги активного действия), ближе всего - так сказать, "этимологически" - понимание значений терминов "изнутри", из их происхождения, "родственности" (в том числе и живым европейским языкам), особенно славянским - их "серединному"-положению в общности, - "соединения". Тоже относясь к культурной традиции восприятия слова как Истины, на периферии остается часть европейцев, усматривающих в учениях йоги взаимоисключающие противоречия (например, у древнего мудреца Рамануджи, у которого йога - как "паломничество по святым местам").

Выделяют 3 основных направления в йоге: уже рассматривавшаяся Джнана-йога, Бхати-йога - йога эмоционального развития, чувства и Карма-йога. К Джнана-йоге близка система мыслительных упражнений, "форма последовательного умозрения", "раджа-йога", в отличие от психофизической системы упражнений "хатха-йоги". В системе очищения ума, разработанной в йоге: "ямы" - обуздание, - "нияма" - уже "обуздание" в целом (не отдельного чувства, страсти), нравственная цельность, "асана" - выработка устойчивого равновесного положения, "пранаяма" - регулирование дыхания, "пратьяхара" - изоляция чувств, "дха-рана" - внимание, "дхьяна" - размышление и "самадхи" - сосредоточенность.

"Последовательность применения этих средств ведет к постижению обоих видов йоги: Сампраджнята-йога (своего рода экстаз созерцания, когда ум полностью входит в объект, принимая его форму и позволяя осознать объект размышлений во всей его полноте и ясности) и Асампраджнята-йога - так называемого нулевого экстаза (прекращения всех модификаций ума и психических процессов, когда ничего не познается и не мыслится)", пишет В. Н. Топоров.

Аватара - "первоначальная", берет йогу в ее первозданности, доступности для каждого существа. Это йога для величайших мудрецов и простых людей. Она не требует каких-то особых задатков и подходов в этой доступности, проверенной многовековым опытом, и, наконец, передает этот опыт современному человеку, женщине и мужчине, объединяя их в достижении красоты и избавлении от болезней.

УКАЗАТЕЛЬ САНСКРИТСКИХ СЛОВ И
ОСНОВНЫХ АСАН

АВАТАРА - санскр. дословно "нисходящая; эманация божества.
АСАНА. - санскр. поза, положение тела в йоге.
АРКИ -поза
ВАДЖЕРОЛИ МУДРА - поза
ВЕРБЛЮДА - поза
ВЕРШИНЫ УГЛА - поза,
ВОРОНА - поза
ГОЛОВА КОРОВЫ - поза,
ДЕРЕВА -поза
ЗАЙЦА -поза.
ЗВЕЗДЫ -поза;
КОБРЫ - поза;
ЛОТОСА (ПАДМАСАНА) - поза
ЛЬВА - поза
МАНТРА - санскр., стихотворная часть вед, в широком смысле - медитацион-ное произнесение (вслух или про себя) слов, словесной формулы.
МУДРА - асана, видоизмененная поза
НОСА ЛОДКИ - поза
ОПРОКИНУТОГО НАВЗНИЧЬ - поза
ОРЛА - поза
ПАВЛИНА - поза
ПЛУГА - поза, видоизменение позы
ПОЛ СВЕЧИ -поза
ИРАНА - санскр., дыхание, причинная энергия; упраж
ПТИЦЫ -поза
РАСЩЕЛИНЫ - поза
РЕБЕНКА - видоизмененная поза
РЫБЫ - поза
САВАСАНА - асана
САМАДХИ - санскр., сосредоточение, состояние в йогич. практике.
САРАНЧИ - поза
СКРЫТАЯ ПОДМАСАНА - поза
СТРЕЛОК ИЗ ЛУКА -поза
СВЕЧИ -поза
УДДИЯНА - асана

II
ЙОГА ИНДОЕВРОПЕЙСКОЙ ТРАДИЦИИ
"ЙОГА ДЛЯ ПЕРЕДАЧИ" (НАЧАЛЬНОГО И ПИСЬМЕННОГО ИСТОЧНИКА)
РУССКИЙ "ЯЗЫК ЙОГИ": ПУТЬ К СЕБЕ

(1) Начиная читать, без соответствующего "дописьменного опыта" о йоге... начинается, часто, обычное для неразвлекательной литературы, восприятие текста осознанием в нем "нового". Через сопоставление с тем достатонно емким содержанием, что может объяснить, вместив в себя, определяя его место или хотя бы, дав ключевое значение в своей "картине мира". Что из видов сознательной человеческой деятельности или современных областей того, что называется "мировой культурой" подходит в этом случае для йоги.

Интеллектуальная деятельность вообще, искусство, философия... Если быть достаточно точным, то философия, ближе всего отождествляемая с интеллектуальной деятельностью "вообще", для этого не достаточно - хотя философия может включать в себя "психологию", науки и т. д.: в "результате", от закономерности отдельной науки до способности искусства. В результате сопоставления йоги и философии- это соответствие высшего - низшего. (Из философских представлений не охватишь йоги, но не наоборот.) Только через свои высоты ключевым образом может быть связана с йогой философия - как область интеллектуальных достижений современной мировой культуры; например, постижением того, что Истина - проста: Простое через сложное (интеллектуальным путем).

Но из-за философского плюрализма, предельно присущего ей, как таковой, и это достижение условно. Этот более низкий уровень предельности философии (с вытекающей из нее диалектикой, соответственно интеллектуальной деятельностью), прежде всего обусловлен ей, как "формой общественного сознания" (см. Философ. Энциклоп. Сл., М., 1989) и ее языком, как формой хранения знания о действительности, уровень которого - обществом (его совершенством, развитием, если хотите).

То, что сверху влияет или пытается подчинить, обусловить общество - как философия еще более плюралистична, условна ... Отличие от йоги: что на "ползучем" уровне очищается, а не удерживается от, сохраняется. Основа отличия в самом языке рассматриваемой философии, - в том, что одно и то же как связывающее (средство связи), и разное как уровень. Например, "класс" - ключевое значение в интеллектуальной деятельности: как начало классификации, на языке науки, возможно множество ("отдельностей", "частей", "индивидов") в одной границе по элементарному признаку, как то же ее анализа, синтеза; т. же понятие и в языке философии, идеологии, обобщающее по принадлежности, как в высших науках о живом, об обществе, к "собственности на средства производства" или другому отношению (соответствующей идеологии, научной концепции), определяющую жизненную, общественную суть принадлежащих.

"Класс", то, что объединяет по главному признаку, в языке более высокого уровня значит принадлежность, обуславливающую жизненную суть человека из его творящего, а не пассивного, данного начала - видения: реальность "бренного" - сей источник постоянно вновь умирающего в человеке. Класс - "греховность", то одно у всех мира сего "бревно", что внутри и своей ограниченностью на низшем уравнивает... не рабским (любого подобного класса "живых")- если в сути "смертной" жизни освобождение ближних, всех в общении от этого. На языке уровня более высокого, соответствующей точности "одного и того же", это означаемое - означающее "класс" более - "род".

(2) "Йога" и есть йога. В самом языке, приближающемся по точности к йоге, представление о ней. Это приближение - в удержании от... тяготения внешнего отвлечения ("материи мысли") в самом языке, чужого прерывающего... то (того) непрерывное, что само соединяет с единым означаемым и означающим его (и этого звукового и видимого с непосредственным восприятием - ведением), является ромовой нитью развития языка. То высшее от низшего. И в его наполнении. Так само звуковое значение "йога" - исторически, происхождением в и-е. гл. *iue - "связывать", др.-инд. "yuoti"; союз "и" - главный соединительный во многих и.-е. языках. Слав, "юг" - сторона света, для славян, наиболее известного свершения йоги; "юга" (и родственные) - в слав, языках содержит значения повышения температуры воздуха (ветра) и жидкости (снега) ... Пример подобного приближения - основа нижеприводимого Словаря, упомянутое соединение родового "Я" всех уровней его озвученной реальности, и наполнение этого.

(3) Печатное слово... выражающее реальность живого (письменность как знаковая система), собственно - наиболее реально своей посредственностью (видения). То, что видимо в более низшей (посредственной реальности), состоя-, щего из ее природы, высшего (более подлинной) - есть его знак (принадлежащий двум уровням). Поэтому в своей первичности знак: письменность - средство сосредоточения на более истинной наполненной реальности (наполнить жизнью). По принадлежности к природе низшего состояния письменность наиболее близка - "комфортабельна" для выражения материального, предметного, соответствуя действительности, современным реалиям.

Например, "материя - это то, что можно сравнить с афганским пленом: в какую банду попадешь!" Поэтический способ (язык искусства может быть точнее самого философского), но не достаточно полный для йогических представлений, для основания способа йоги. Основа представления, независимого от изменений своей низшей природы (т. е. более смертной) - материя: "состояние разделенное™ того же, -1то в ином состоянии дух" может начать само йогическое свершение. Это укрепляется с любой стороны единого означеамого - означающего наполняемого представления, например, с - более означаемого ("то, что...", с отличным от алфавитного внутренним порядком).

[...] РЕАЛЬНОСТЬ -то, что влияет, воздействует на "тебя": вне (не от) познания. УРОВЕНЬ -то, что определяет высоту (области, сферы, мира). ВЫСШЕЕ-НИЗШЕЕ. Высшее - то, что независимо от Низшего. Высшее - то, что более целое; низшее - более частное. Более низшее - более отдельное - более мертвое.

ЧАСТЬ - то, что потерянная непосредственная связь. СВОЙ(е) - то, где нет прерывности (относительно - это прежде всего "душа"), САМ(ый) - совершающая сущность непрерывности одного, исполняющая сторона "Я" […] Человек... как единственное состояние родственного соединения уровней всеобщности от Случающегося до постоянно умирающего. .. Сам этого состояния Человеческой реальности.

Низшее состояние (соответств. (1) из вышепрочитанного) - орган йога "Яма" (см. Словарь); (2) - "Нияма"; (3) -"Асана"... здесь открываются возможности различной устремленности (через язык йоги; само йогическое свершение. .. от здесь - и - теперь) в высших степенях полноты жизни состояний - органов йога, вездесущности проникновений Я,- до высшего: Самадхи. Заключающаяся самая точная мудрость здесь и теперь... русский язык в своем родственном растяжении - и йога.

АТМАН (ч. II, стр 66)
AT - др.-рус. частица (в самых древних письм. пам. XI в.) в знач., близком к совр. "пусть" [СРЯ XI - XVII, в. 1].

АТЪ: вм.-ОТЪ-, -ТЪ- сначала в смысле члена; теперь усиливаютщая частица (напр, "мостъ-атъ наш каков!") [Преобр.]. АТЪ: частица, близко по знач., при выражении волеизъявления,, "да будет", "пусть" [СРЯ XI -XVII, в. 1]. ОТ-1. Прист.: придает знач. отдаления, отделения (образуя сущ.); (2) со знач. [...] происхождения от чего-л; (3) интенсивность действия (образуя гл.); (4) собственно предела действия" [Ожегов]. - 2. Предлог с р. п. "указывает на исходный пункт движения, на момент с которого начинается какой-л. период времени, на причину основания чего-л." [Черных]; др.-рус. указ. на: временной отрезок, событие, к которому принадлежит [...] явление, переводится соврем, предл. "в", "с", "во время"; (2) на целостность (или совокупность), явление или живое существо от которого, из которого выделяется часть (перевод, совр. предл. "из"), кто - что-л. производится, возникает, поступает или* рождается, ведет происхождение; (3) на источник, из которого черпаются сведения или язык источника, с которого делается перевод; (4) указ. на [...] место, откуда или изнутри которого направлено действие, передается совр. предл. "из"; (5) на [...] лицо, с поверхности которого или от которого кто - что-л. удаляется, отдаляется, переводится совр. "с", как переход из одного состояния, положения в другое [СРЯ XI - XVII, в. 13); - "на лицо взамен, вместо которого совершают действие" (СРНГ, в. 24). -МАН. Корень. В сущ. МАНИЕ: "выражающее приказание, желание, движение рукой или головой" [СРЯ XI-XVII, в. 9]; МАНИЯ (в историч. б. раннем греч. - знач. "неистовствую" [Фасмер]) - (2) "сильное, почти бессознательное влечение, пристрастие к чему-л.; исключительная сосредоточенность сознания, чувства на какой-л. одной идее" [Ожегов]. МАНЬ - "все привлекательное или приятное, сладкое" [СРНГ, в 17]. В знач. нареч. МАНИЕМ: по внушению, по велению божию: "маниемъ Божиемъ" - по велению бога" [СРЯ XI -XVII, в. 9]. МАНОВЬЕМ -"чутьем, наугад, напрямик (идти, ехать при отсутствии дороги)" [СРНГ, в. 17]. Гл. МАНИТЬ - основное знач. "колебать, кивать, т. е. звать знаками" [...] [Преобр.] [На северо-западной индо-европейской окраине, у древних германцев] "Мани" - праотец и прародитель их (германцев) народа [Тацит, т. 1], [в нем. яз. "Мани" - мужчина]. (Так же АТ[ОТ] - МАН (МАНЬ; МАНЬЯК): ["от" указ.] "на[...] явление, действие, состояние - от которого освобождаются" [СРЯ XI-XVII, в. 15]; на отсутствие кого-чего-л. (с временным оттенком); на лицо, взамен которого совершают действие; на отношение одного лица к другому - в народных говорах, чему в современном литературном яз. соответств. "перед" [СРНГ, в. 24] - ["Мань" в знач.] "обман" [Преобр.}; "злой дух в виде падающей звезды" (его вид в конце февраля); (2) "тень" [СРНГ, в. 17].

АТАМАН. "Старший в каком-л. деле, вожак, предводитель; (2) должностное лицо, выполняющее военные и административные функции в казачьем и стрелецком войске и в местах их поселений" [СРЯ XI -XVII, в. 1]. "Главарь, предводитель" - в письмен пам. др.-рус. яз. известно с XIII в. [Черных].

АКАЗА (АКАША) (ч. III, стр, 70)
ОКАЗ(И)Я. Сущ. [Буква "о" произн. блзк. к безуд. "а"] - "[...] необычайный случай" [Ожегов], "удобный, благоприятный случай" [СРЯ XI -XVII в. 12]; [помощь в осуществлении совершения чего- л.]. ОКАЗЬЕ. "Удивительный случай, необычное происшествие"
[СРНГ, в. 23]. ОКАЗ(Ь)Я-Сущ. с мног. знач., в т. ч.: 1) "Большое количество, много чего-л., пропасть" (Врж.: "Сделать на оказию"- "сделать так [...], поразить необычайностью"); 2) "Беспорядок, безобразие"; 3) "Попутная подвода"; 4) О человеке "[...] вызывающем удивление". [СРНГ, в. 23]. ОКАЗАТЬСЯ). [Подобно другому глаголу "случиться": С(-)ЛУЧ-ИТЬ-СЯ, - о(-)каз(-)а-ть-ся (произн. "о", см. выше). [Общеиндоевропейское]. И-Е. корень ("Kueg"). Др-инд. "Kasate" - "кажется" [-] "(по) является" [-] "блестит", [-] "сияет". Авестийское *akasat - "увидел". Латинское "occasio" - "случай, обстоятельство" [Черных]. Сскр. "caste" - "видит, усматривает"; "kastha" - "цель, пристанище". Ст. слав, "казати" - "показывать", "казание" - "наставление" [Преобр.]. ОКАЗА(ТЕЛЬСТВО). Устр., в знач. сущ., соответствующего гл. "выявиться" - [выявление] "явиться кем - чём-л., обнаружиться" [Ожегов]. ОКАЗА(ТИСЯ). Др.-рус. "проявиться, стать заметным" [СРЯ XI - XVII, в. 12]. ["Оказываться", в отличие от "случаться", - значение усиления проявления не через событийность "случающегося", а из самого свойства чего - кого-л., преодолевая его беспорядок до усиления необычно его - Оказывающегося.] ОКАЗ. 1 Сущ. означает "случай, происшествие". 2. "Внешний вид". ОКАЗЕНЬ. "Человек, избегающий общества, любящий одиночество" [СРНГ, в. 23]. АСКЕЗА. Сущ. "Из греч. "Askesis" - упражнение. То же, что аскетизм" [СИС].

А-КАЗА
А - прист. "Образует сущ. [...] со знач. отсутствия [...] то
же, что "не" (в словах с иноязычным корнем) [Ожегов]. О - прист., [как "а" или ближе к звуку "а" произносится в б-ве рус. слов]. "Образует гл. (и сущ., обознач. соответствующий принцип), имеющие знач. "превратить(ся) в кого-л.", "снабдить чем-л." или обознач. действия, распространяющиеся на всю поверхность предмета или на ряд предметов, [самой природы корня этого предмета, явления]". [Черных]. Гл. со знач. "собственно предел действия", сущ. со знач. [...] "приближения" [Ожегов]. А. Междометие. "Общеиндоевропейское, представляет собой лексикализацию. (т. е. превращение в слово) рефлекторного (т. е. чувств.-отраж.) звука" [ЭСРЯ, в. 1]. А. Праславянский союз - "как противительные, так и присоединительные функции" [ЭССЯ, в. 1]. А. Усилительная частица. А. Др.-рус. (как буква рус. азбуки) числовое знач.: "1" [СРЯ XI - XVII, в. 1]. [О[А]-КАЗ ("а" - сскр.)-принцип ("а") самоусиления, как основы (знач. см ниже: "Асана"); так и КАЗ, - корень, выражающий: идею тождества слова самому себе, центральную часть, остающуюся неизменной, - как проясняющую многозначность и сопряженность в дальнейшем... в овладении из слов русского языка самых различных областей единой жизни - йогой санскритского письменного источника... приводя здесь лишь несколько слов из него и из низходяще распространенных сим одним корнем (явлением, ограниченным площадью места в Словаре, но не окончательностью схемы, инструкции*')]. КАЗАТЬ. "Представляться воображению, мысли, чувству (безлич.);-(2) показывать что-л. только с одной стороны, с лица [..,]" [СРНГ, в. 12]. КАЗАТИ. Др.-рус. гл, знач. "[...] "показывать, учить; наказывать". Блрус. "казаць" - "говорить, предсказывать; приказывать". Ст. слав. знач. "показать, выяснить, объяснить" [...]. Др.-инд. "akasat" - "наблюдает" [ЭСРЯ, в. 8]. "Показывать", но чаще в знач. "говорить", "сказать", "наставлять", "приказывать" [т. е. давать представление, образ, чего-л., но по сравн. с перв. знач., с б. завис, от вне, повелительно, функционально*3] (ср. напр. СКАЗАТЬ-"словесно выразить мысль" [Ожегов]); "выявлять", "проявлять", "выучать". КАЗАТЬСЯ - "принимать тот или иной вид, облик" представляться воображению" [...] [Черных]. КАЗАТЕЛЬ. Сущ.-"учитель, наставник, проповедник; толкователь". КАЗАТИ. Др-рус. - "наводить порчу на коло-л."; "искажать" (совр. гл. ИСКАЗИТЬ - "представлять в ложном, неправильном виде" [Ожегов]), "извращать" [СРЯ XI-XVII, в. 7]. ПРОКАЗА. Сущ. - "инфекционная болезнь, разрушающая ткани человеческого тела". Др.-рус. и ст.-сл. тоже, друг. знач. - [...]
"вред", "колдовство", "злодеяние", "зараза". Возможно, о.-сл. образование от КАЗ, [родственное] "искажать", "исчезать" [Черных]. КАЗИТЬ. Гл.- "портить", "повреждать", (2) "виднется; иметь вид, казаться". КАЗИТЕЛЬНО - "заметно, видно". КАЗИК - "время, пора, наиболее подходящая для чего-л.; что-л. сделанное, проявившееся кстати, вовремя". КАЗОВОЙ - "яркий, видный". [СРНГ, в. 20]. КАЗАТСТВО. Сущ. "Состояние и положение вольной военной общины, не подчиненной никакой централизованной власти". КАЗАК. Др.-рус. - "военный человек, [.. . ] работающий по найму"; "служилый человек": [оказывающий помощь в чём-л.] [СРЯ XI-XVII, в. 7]. "Доказчик, свидетель" [СРНГ, в. 12]. КАША. Сущ. Др.-рус. "особое угощение, связанное со свадебным обрядом" [СРЯ XI-XVII, в. 7]. "Большая ссора, драка" [СРНГ, в. 13]. Прасл. и общее с прибалт, яз. "Kas(t)" - "процеживать"; перв. знач. слова "процеженное, освобожденное от жидкости, густое кушанье" [ЭСРЯ, в. 8]. (КАЧАТЬСЯ. Сущ. "Двигаться из стороны в сторону или колебаться, то поднимаясь, то опускаясь". КАЧать, гл. "Приводить (в) колебательное движение"; (2) "вытягивать, нагнетать насосом" [Ожегов] [Ср. происхождение "качество"]).

АРИШТХА (ч. III, стр 69)
ОРОЩЬ. Сущ. фолькл., пр: "И называют его (коня) Еруслан. Лазаревич, орощь вещий конь".

АРИШ-ТХА
А-ТК-А - "[.. . ] применяемая при ручном типографском наборе [форма с изменяемым размером своего пространства], в завис, от длины наборной строки [.. . внутрь формы] вставляют литеры [знаки букв, знаков], образующие слова и строки" [БСЭ]. От сущ. "верста", др.-рус. "вьрста" в знач. "возраст; мера пространства", ст.-сл. "въета" т. же; и-е. база *uer-t (та же, что в рус. "вертеть, поворот") [Черных] Сравн. ниже ("Вритти"). (Собств. знач. "тх(а)", возможно, первн. как корня "тх" ("тух", "туш") в ел. "тухнуть", в 1 и 2 лице не употреб. Пр.: "Костер тухнет", "Тухнущий взгляд" [Ожегов] [в знач. терять собственный огонь, свет, жизнь,-само явление, становящееся знаком]). [Общее индоевропейское происхождение в самой йоге, "йоге передачи"; связь самого языка (см. выше)- и.-е. гл. *jue ("связывать") и и.-е. гл. *аг ("связывать, приходиться впору") ... духовно-историческая основа Соединения, в т. ч. горизонтальной и вертикальной связи]. *Агып, и.-е. "плечевой сустав" [связь руки, рукотворного с телом и управляемым центром]~"прасав. *агьто ("ярмо"), праслав. *ariti-"соединять, сочленять" и *jogom, и.-е. "воловье ярмо, иго", ст.-слав. "jbgo", др.-инд. "yogya" ("ходящий в ярме") [подчинение низших стремлений высшим]. Культурно-историч. [соответствие, связь:] переход от более древнего ига к ярму [.. . ] первоначально иго было, вероятно, всего лишь простым куском дерева, помещенным на голову, за который вол тянул, ярмо же, видимо, явилось уже сочлененным устройством для пары волов [горизонтальная связь]" [ЭССЯ, вв. 1, 8]. ОБРОТ. Сущ. (соотн. прист. "а" и "о(об)" см. выше) - "узда". ОРД. Сущ. "приведение, призрак покойного" [СРНГ, вв. 22- 23; Даль].

А-РИШТХА
РОЖДЕСТВО. Сущ. (ц.-сл. форма) "празднование Рождества Христа", др.-р. "рожъство" ("рожение", "родить") [Черных]. ПРЕОБРАЖЕНИЕ. Сущ. (соотв. прист. "а" - "об", "пре" см. выше, т. же знач. высшей степени. Гл. ПРЕОБРАЗИТЬСЯ - "изменить образ, вид, сделаться иным, лучшим" [Ожегов]). "Преображение Господа - [. .. ] совершив половину своего земного служения [... ] особым необычайным способом решил показать ученикам славу своего Божества" (ППБЭС). АРХИ. Усилит, приставка, из греч., вносит знач. высш. ст. признака, соотв. "очень", "крайне"; "сверх-"; (2) при обознач. сущ. вносит знак старшинства в церковном звании [СРЛЯ, т. 1] РА [О] ЖДАТЬ. Гл.- "размножаясь, производить себе подобных; быть причиной чего-л.". РАДОШТХА. Ст.-сл. сущ. мн. ч. от "радость" [Даль]. РОД. Сущ.- "ряд поколений, происходящих от одного предка; др.-рус. т. же знач.- "происхождение", "родина", "народ". [Черных]. Врж.: "на роду написано (кому-что)", знач.- "такая судьба, так предопределено" [Ожегов]. Божество в слав, мифологии, воплощение рода и единства потомков одного предка; идея судьбы, определяемой роженицами (женск. воплощения Рода) доли. [см. МНМ]. РОТ. Сущ.- "уста человека через [которые] издается голос" [Даль]. Др.-рус. "РЪТЬ" также "передняя часть, нос корабля" [Черных]. Род. п. "рта, изо рта". Ср. др.-инд. "rta", "Рита" - обознач. универсального космического закона; определяет преобразование неупорядоченных состояний в упорядоченные [см. МНМ]. РДЕТЬ. Гл., ц.-сл. "краснеть; гореть, воспаляться" [Преобр.]. РУС, прил. "коричневый" (о волосах, в дрг. слав. т. же "светловолосый"), в и.-е. языках цветовое значение от яркокрасного до тем-нокоричневого [см. у Фасмера]. РУСТИИ ("русьстие" (князья), древнее [См. ПСРЛ] - русские. АРТАЧИТЬСЯ. Гл. - "упрямиться (первонач. о лошадях), не слушаться удил" [Черных]. ОРЕШКА. Сущ.-"сторона монеты, обратная гербовому изображению" [СРНГ, в. 23]. ОБРАТЬ. Др.-рус. сущ. "мета (начальный и конечный столбы ипподрома, которые несколько раз огибались участниками состязаний". ОБРАЗСТВО. Др.-рус. с. -"видение, картина". ОБРАЖЕНИЕ. Др.-рус. сущ. "[...] предначертание". ОБ-РАЖДАТИСЯ. Др.-рус. гл. - "зарождаться". [СРЯ XI-XVII, в. 12]. ОБРАЖАТЬ. Гл. "приводить в порядок, мыть, чистить". ОБРАСТАТЬ. Гл. "перерастать; (2) "пережить (кого-л.)"; (3) "покрыться". ОБРАТЕНЬ. С- "суев. предст.- человек, превратившийся в кого-что-л. с помощью волшебства". ОБРАЧАТЬСЯ. Гл. "фолькл.-изменить направление, гут* движения"; (2) "в сказках, суев предст.- волшебством превращаться ::э одно-о существа в дугое". [СРНГ, в. 22]. ОБРАЗОВАННОЕ. Др.-рус. с., знач. "[..] видимость, личина"; (2) "знак, символ" [СРЯ XI-XVII, в. 12].

АСАНА
О[А]САНКА. [О (А)-близ, в произн.]. Сущ.- "внешний вид, (ч. II стр. манера держать себя (преим. о положении корпуса)" [Ожегов]. 67) "Осиное гнездо"; (2)" "Обтесывание осинового дерева при изготовлении лодки-долбленки" [СРНГ, в. 25]. ОСА. Сущ.-"[...] складчато-крылатое, с продольно складывающимися передними крылышками, с желто-черным в полоску (брюшком насекомое)". Общесл. *vosa, и.-е. *uobhsa, корень [.. . ] "uebh" - "плести", "ткать". Название, м. б., по способности т. наз. "общественных ос" искусно сооружать гнезда [Черных]. ОСНЪ(О). Др.-рус. с. - "остроконечная палка" [СРЯ, XI-XVII, в. 13]. ОСНОВАТЬ. Гл.-"положить начало чему-л.", др.-рус. то же - "основать на чём-л.". ОСНОВА. Сущ., др.-рус. знач. "начало", "основа", "опора". К и.-е. базе *sneu-snu [ср. совр. нареч. "снова"] - "вертеть(ся)", "поворачивать (ся)", "свертывать, скручивать (нить)", "плести". О.-сл. "основа" сначала как ткацкий термин "продольные нити для ткани"; "б. широкое знач. "опора", "начало" и проч.- более поздние." [Черных]. "Ядерная часть слова, с которой связано его вещественное лексическое [словарное] значение {...-j" [Лингвистический энциклопедич. словарь]. ОСЕНЬ. Сущ., и.-е. основа *es-en-; в др.-герм. языках, "asans" (готск.) и др., от указ. и.-е. основы -знач. "лето", "жатва", "страда". В слав. яз.- "время года между летом и зимой" [Черных]. Врж. "осень жизни" - переноси.: о старости [т. е. о конце временной жиз>ни] [Ожегов]. "Осеньё", сущ. в врж. "на осенья", в предл. "оставить на осенье"-не перейти в следующий класс школы [начать с начала]. [СРНГ, в. 23]. [Осень - начало учебного года, т. е. начало временного цикла есть начало позна-. ния]. Осенью (1 сентября) праздник новолетия [Жития святых. Сентябрь] древний (установлен на первом вселенском соборе) Православной це,ркви [т. е. начало "свободы"... от временной - для вечной жизни]. "Врж. "золотая осень" - время, когда желтеют и золотятся листья" [Ожегов].

ВРИТТИ (ч. 1, стр. 63)
ВРАТЬ. Гл., повелит, накл., мн. ч. "врите" [произн. поел, гласи.
близко к безудрн. "и"] - "лгать, говорить неправду, (2) действовать неправильно, неверно, фальшиво; (3) болтать (устр), врж. "Врать без умолку". ВРОДЕ. Предл. "подобно кому-чему-н., сходно с кем-чем-н." [но не сама правда, не сам человек] [Ожегов]. "Нечто, что-то, чем-то и т. д. вроде" - о чём-л., имеющем [только] сходство с чем-л. [... ] Частица, разг., в знач.: "будто" [... ] Пр. - Гайдар: "А кто его. разберет... вроде ничего, неплохой вроде " [ССРЛЯ]. ВРАЩАТЬ. Гл. (и.-е. *uer-t)- "заставлять что-л. крутиться или кружиться, поворачиваться, оборачиваться вокрус своей оси; крутить, вертеть. В нар. др.-рус. яз. "ворочати". ВРЕД [ВРЕДИТЬ, гл. от] сущ.- [приносить] "ущерб (в физич. и морал. смыс: ле). Т. же - "порчу, зло". Др.-рус. книж. "зло, язва, рана"; ст.-сл. т. же "болезнь", обще-сл. *verdъ - "чирей, нарыв"; и.-е. корень *uer - "приподнятое место" (на поврехности; на коже), ср. др.-верхне-нем. "сосок, бородавка" [Черных]. ВОРОЖИТЬ. Гл., др.-рус. "ворожити"; "ворожа"; ст.-ел. "вражити" - "колдовать". "Вероятно, от "ворогъ" - дьявол". [Преобр.]

НИЯМА (ч. II, стр. 67) НИ-ЯМА
НЯМА Безлич. сказ. В предлж. означ. "не имеется .в наличии, нет"; в знач. неполн. предлж. при отрицат. ответах на вопросы (Пр: "Вы хотите есть - Няма, няма") [СРЯГ, в. 21]. НИ. Частица. "Усиливает отриц." (И-е. *nei - усиленное отрицание). [Преобр.]. Как приставка образует местоименное слово со знач. отрицания (НИЧТО-НИКТО.. . и дрг.- в знач. "ни один предмет, ни одно явление"- "ни один человек, ни одно животное ,[...]" [Ожегов]. Др.-рус. знач. "[...] то, что не имеет никакого значения, никакой ценности, нуль, пустота" [В отличие от "не", полностью преодолевает то, к чему относится ("яма"), без какого-л. соприкоснов. в одном и том же мире] [СРЯ XI-XVII, в. 11]. ЯМА. С, см. ниже.

САМЬЯМА (ч. Ш, стр. 68-71) САМ(ЬА)-
САМ(О), (А). "Первая часть сложных слов со знач. направленности чего-н. на себя, исхождения от себя или осуществления для себя; (2) обращение к самому себе, в самого' себя или направляемому на самого себя" [Ожегов]. Местоим. определит.- "употреб. при сущ. или личн. местоим. для указания на лицо или предмет, осуществляющие какое-л. действие без помощи или участия других лиц или предметов". [То, что в языке суть одно Слово]. Др.-инд. "sama" - "тот же самый, одинаковый"; "samya" - "одинаковость, одинаковое положение" [Черных]. "Истинный, подлинный, настоящий, тот именно"; в соед. с прил.- превосход. степ. И.-е. *sem - "один". Сскр, "samas - "ровный, такой же", "тот же" ("sama") [Преобр.]. "Сам-десять" (...-девять, одиннадцать и т. д.)-вдесятером". Пел. "Сам заварил кашу, сам и расхлебывай" [без поэт, цинизма] [Даль].

ЧИТТА (ч. 1, стр. 63)
ЧИТАТЬ. Гл.- "воспринимать написанное, произнося или вос-. производя по себя". Гл. ЧТИТЬ. В знач.-"относиться с глубоким почтением и любовью" [Ожегов]. (ЧЕТА-"пара; ровня"; ЧЁТКИ - (от "считать", "честь") "нитка бус для [...] молитв и поклонов" [для удержания ощущений - в б. глубоком смысле]). "Честить" ("чтить", "чествовать") - "почитать, уважать душой". Врж. "Чти отца твоего и матерь твою". Т. же - "оказывать почтение или ЧЕСТЬ" (внутреннее нравственное достоинство человека, доблесть, честность, благородство души и чистая совесть") [Даль]. Др.-рус. "чисти, чьсти, чести" - знач. "читать, считать, почитать". Сскр. "cetati"-'замечает, обращает внимание [Преобр.] ЩИТ. С.- "предмет старинного [... ] вооружения для предохранения от ударов" [Ожегов]. (Др-рус; б. позднее произвол. - "защита" [Черных]). "Что служит защитой кому-л. (в прямом и перн. смысле)"; гл. ЩИТИТЬ. ЧИСТОТА С- [отсутствие какой-л. грязи], "состояние и качество чего-л."; [т. же соответствующие знач. однокор. прил. "чистый"]; "незамаранный, незагрязненный, незапачканный; без примеси, подмеси, ровный и сам по себе; ясный, светлый, блестящий; прозрачный; непорочный, нелицемерный; правильный, верный (язык - пр. "чистая речь"; протвп. "косная и картавая") [Даль]; "нравственно безупречно честный человек"; "имеющий свободную, открытую, ничем не запятнанную поверхность" [Преобр.] - Ср. протвп. ЧАЩА, вместе с ЧАСТ (О) от прасл. *чestь, и ЧАСТЬ от прасл. *чestь, ЧАС' от прасл. *чавъ- происходят от и.-е. корня *kei> - "быть в движении, приводить в движение" с расширителем "в": и.-е. основа *(s)kei -"резать", "отрезать", "отделять" (прасл. *чestb) и и.-е. *kesa - *время", отрезок времени" (прасл. *чasT). "Час", сущ.- "часовня", сущ. в знач. "храм без алтаря". "Часть" - "доля целого, дробь, не все или не целое" [Даль]; "нечто выделенное, иъятое, выхваченное из целого; отдел(ение)" [Ожегов]. (У славян, ср. сскр. "chittis" - разрезывание, "часть" происход. из ц.-сл. "причастить" [...] "причастие (святых тайн)" [Преобр.]; поздней.- ел. "съ частьнъ" ("причастный"): "доля", "совместное участие", "счастье" (первонач. знач.) [Фасмер]. Др-р. "часть": (с XI в.) т. же знач.; - "дола" (с XIII в.); - "участок" (с XV в.) [Черных].)-... ["Чистый"]-"совершенный, самый настоящий (разг.)" [Ожегов]. Протв. "чаща" значение - "место без зарослей"-др.-р. прил. "чистить" (т. же от и.-е. основы *skei - "резать"-"в "отделять"-*1в "очищать"), т. же знач. "святой", "священный" [Черных] . "Чист" - "не замаранный" (ср. "нечистый" - "дьявол", "бес") [Преобр.]. Врж.: "Его отчитывают от нечистого". ЧИТЫЙ - "трезвый, непьющий" [Даль]. "Читай(те)": "употрб. в знач. "это нужно понимать так-то, это значит то-то". (Др-инд. "citti-h" - "мышление, понимание", "cettati" - "понимает, наблюдает" [Черных].) "Читать" перн.: "воспринимать, угадывать что-л. по внешним проявлениям" - "Читать настроения по лицам"; "Читать в сердцах (:.. мысли, желания)". [Ожегов] [-преобразовывать знаки (знания) в реальность] .

ЯМА (ч. II, стр. 67)
ЯМ. С. "В старину - почтовая станция, где проезжающие ме-
(ч. II, стр. няют лошадей". ЯМА. С- "углубление в земле". (2) "Выгребная 67) яма". "Вытащить из ямы [...]" (перн.) - "избавить [...] от мрачного, порочного окружения". (3) "Тюрма". [Ожегов]. "Торг яма: стой прямо" [Даль] [- местоположение ниже поверхности земли, из которого обычный человек еще может выбраться].

Источники. Условные сокращения.

Даль - Даль В. Л. Толковый словарь великорусского языка, 2-е изд. СПб.-
М., 1880-1882, Т. 1-4.
Преобр.- Преображенский А. Г. Этимологический словарь русского языка.
М., 1910-1914, М-Л., 1949.
БЭС -Большая Советская Энциклопедия, 3-е изд., М., 1970-1978. МНМ -Мифы Народов Мира. Энциклопедия. М., 1991-1992. Т. 1-2. Ожегов - Ожегов С. И. Словарь русского языка, 23-е изд., испр., М., 1990. ППБЭС - Полный Православный Богословский Энциклопедический Словарь.
М., 1992. Т. 1-2.
ПСРЛ1- Полное Собрание Русских Летописей. М-СПб., 1841-1989. Т. 1-
38 (прод. изд.[.
СИС - Словарь иностранных слов. М., 1933.
СРНГ - Словарь русских народных говоров. Л., 1965 [и след.]. Вып. 1-
27 [прод. изд.].
СРЯ XI-XVII - Словарь русского языка XI-XVII веков. М., 1975 [и след.].
Вып. 1-18 [прод. изд.].
ССРЛЯ - Словарь современного русского литературного языка. 2-е изд., М.,
1991 [и след.]. Т. 1-4 [прод. изд.].
Тацит -Тацит Корнелий. Соч. в 2-х тт. М., 1969.
Фасмер - Фасмер Макс. Этимологический словарь русского языка, пер. с нем. и доп. О. Н. Трубачева. М. 1986-1987, Т. 1-4.
Черных - Черных П. Я Историко-этимологический словарь современного русского языка. М. 1993, Т. 1^-2.
ЭСРЯ - Этимологический словарь русского языка. М. 1963-1982. Вып. 1-8.
ЭССЯ - Этимологический словарь славянских языков. М. 1974 [и след.].
Вып. 1-19 [прод. изд.].
блрус.- белорусский греч.- греческий др-инд. -
древнеиндийский др.-нем. - древненемецкий ар.-рус. -
древнерусский и.-е. - индоевропейский о.-сл. - общеславянский
прасл.- праславянский
рус.- русский
слав.- славянский
сскр.- санскрит
ст.-сл. - старославянский
ц.-сл. - церковнославянский
б. - более
близ. - близко (е)
врж.- выражение
гл.- глагол
друг. - другой (ое)
напр.- например
перв.- первоначальное
прил. - имя прилагательное
прист.- приставка
р. п.- родительный падеж
совр.- современный
ср.- сравни
сущ., с. - имя существительное
укз.- указывает
устр. - устаревшее фолкл. -
фольклор (ный, -ая), родовая мудрость.
[...]- не имеющие отношения или малозначительные для сути Словаря сокращения в текст.е из приведенных источников.