Уолтерс Дерек - "Книга великой тайны"

Слова — не слова

И не применение слов.......................................................... 1/541

Звук желтого языка,

Мазки желтой кисти;

Преимущество в том, чтобы увидеть знающего человека . 2/542

Преимущество в болтовне —

Болтовне обсуждения

Среди людей, которые делают предсказания .... 3/543,4/544

Падающие слова — как вода;

Их вещество разделяется Небом ..................................... 5/545

Слова без практической помощи —

Это препятствие;

Они пролетают мимо

Великого человека, дрожащего, как на ветру .... 6/546,7/547

Изреченное слово не может быть пустяком........................... 8/548

Посмотри на украшения вверху.

Лягушки квакают,

Задыхаются, задыхаются.

Кровь течет из их ртов......................................................... 9/549

Примечания

Хотя это шоу озаглавлено «Украшение», в нем в основном говорится об изреченном слове. Что касается последней строки, то китайское выражение «плевать кровью» означает «злословить» (см. шоу 10).

«Великий человек, дрожащий...» — см. примечания к шоу 21.

Инь и Ян трутся друг о друга,
Стихии завершены,
Запечатлены парами;
Как будто существуют,
Как будто не существуют.

Сомнение в величии солнечного сияния;

Тянется так, в печали, в печали......................................... 1/550

В его сердце

Его предки......................................................................... 2/551

Сомнение — испытание для стариков;

Случается, в этом предсказании есть уверенность .... 3/552

Сомнение — испытание для стариков;

Первым делом нужно спросить......................................... 4/553

Красный, желтый, сомнение, металл, центр ................. 5/554

Призраки и душа в сомнении ....................................... 6/555

Визг, хрип:

Деревянное копье в птице;

Стрела выпущена в лису;

Лишить глаза и уха;

Такова жестокость .......................................... 7/556—9/558

Примечания

Это шоу соответствует осеннему равноденствию; см. раздел о календаре, стр. 37.

«Красный, желтый, сомнение, металл, центр». Согласно комментарию, тут речь идет о дебатах об «истинном» учении. Любопытно, что две главные секты тибетских буддистов получили название «желтой» и «красной» — через тысячу лет после смерти Ян Сюна.

Инь завершается: сестра матери;

Ян завершается: покойная мать.

Форма и очертания — завершенные и объединенные,

Их можно исследовать.

Внутри — ясность;

Нет нужды в свете............................................................... 1/559

Внутри — ясность;

Самость глубока, но изведана ........................................ 2/560

Малые люди исследуют то, что снаружи;

Они не могут видеть то, что в душе.............................. 3/561,4/562

На ее лбу много пудры;

Смочи ее лицо водой;

Омой ее тщательно чистым дождем.

Тогда исследование покажет, что это не младшая сестра . . 5/563

Птицы Луань и Фэн;
Если есть сомнение,
Их добродетель будет как чистое сияние .............................. 6/564

Появляется повозка;
Зимородок прячется.
Лучше идти пешком............................................................ 7/565

Зимородки, самцы и самки, летят парами;

Их крылья дают убежище лисе............................................. 8/566

Хвост крота:

Бунт личности..................................................................... 9/567

Примечания

Птицы Луань и Фэн — мифические существа; их появление предвещает изобилие, достаток. В иероглифе Луань фонетический элемент означает «звякающие колокольчики», как на уздечке лошади или карете императора. Считалось, что крик птицы Луань похож на звяканье колокольчика.

Хотя имя Фэн созвучно «фениксу», повидимому, между этими птицами нет прямого «родства». У китайского «феникса» (фэнхуан) есть и самец (фэн), и самка (хуан); кроме того, эти птицы не строят гнезд и не совершают жертвенного самосожжения — а ведь это самая важная часть западной легенды о фениксе.

В следующем шоу (64) есть несколько ссылок на шоу 63.

Дракон и Тигр, традиционные символы Ян и Инь.

Море; воды затопляют, Их течение стремительно, как поле птицы.

Шоу 76

Инь охватывает Ян,
Ян охватывает Инь.
Стремление остается назначением Тайны.

Опустить ухо к женской половине;

Ничего слышимого в гадании.............................................. 1/568

Опустить взор для иследования Самости;

Видеть превосходство

В позоре и бесчестии........................................................... 2/569

Опуститься в красоту;

Оглушен барабанным боем.................................................. 3/570

Благородство опускается для исследования.

Есть горькую пищу — таково предсказание.......................... 4/571

Орлы и ястребы парят высоко;

Опускается в животе:

Добро — это саламандра,

Зло—жидкая каша............................................... 5/572—7/574

Как будто парами,

Как будто проторяя путь,

Сычи и филины,

Красная плоть,

Подавление................................................................. 8/575,9/576

Примечания

Это шоу начинает восьмое тянъ и соответствует первой неделе октября, началу осени. Здесь есть две ссылки на предыдущее шоу, «Иследование», — в третьей и пятой строфах. Шоу 62, 63 и 64 образуют единую серию (хотя и принадлежат к разным тянъ), в которой упоминаются хищные птицы (в одном только 64м шоу их четыре), охота и охот

ничья добыча. Образы крыльев и полета есть даже в следующем шоу, где ночь уподобляется темной птице, распростершей крылья. Кроме того, здесь есть указания на шоу 46, «Продление», — это слово «слышимое» и барабанный бой.

Шестая строфа является примером того, как чрезвычайно сложные образы могут обозначать простые понятия. Иероглиф, который здесь переведен как «саламандра», состоит из двух знаков: «женское» и «лягушка». Это редкое слово; словари, в которых оно есть, ссылаются как раз на Ян Сюна. Поскольку знак «лягушка» фигурирует также в иероглифе, обозначающем печь (см. шоу 44), «саламандра» — удобное обозначение этого сложного образа: тут и лягушка, и печь, в которой готовят кашу, упоминающуюся в последней строчке этой строфы. На первый взгляд кажется, что «опускание (тяжесть) в животе» — результат поедания каши, приготовленной в печи. На самом же деле все обстоит иначе. Когда лягушки квакают, они раздуваются; женщина с раздутым животом, очевидно, беременна. Теперь можно подумать, что значение этой строфы таково: если тяжесть в животе вызвана беременностью — это хорошо, а если дурной пищей — плохо. Но нет же! Посмотрите на «орлов и ястребов», парящих в высоте. Тут речь не о физической беременности, а об эволюции идей. Парящие орлы и ястребы означают «витать в облаках», то есть смысл всей строфы становится таким: «Много идей, но все они неприменимы», или, пожалуй: «Дорога в ад вымощена благими намерениями» (см. также шоу 32 и 77).

Дракон опускается в грязь.

Благородный использует свою хватку с преимуществом . . 1/577

Трудное путешествие;

Усилия вредны.................................................................. 2/578

Обволакивающая тьма в полете

Закрывает своими крыльями

Желания, которые могут заполнить весь дворец,

Но нигде не видно девы......................................... 3/579—5/581

Осыпающиеся стены, на которых растет бурьян;

Однако эти вещи считаются благословением .... 6/582,7/583

Дождь падает на землю;

Кажется, никогда не кончится,

Кажется, никогда не затопит..................................... 8/584,9/585

Примечания

Дракон (см. шоу 1) символизирует дожди и наводнения, которые изображаются в последней строфе. Иероглиф WJ, который мы повсюду переводим как «вещи», в более поздних изданиях «Тайсюаньцзина» здесь был заменен начто означает «не». Естественно, это существенно изменило смысл четвертой строфы, хотя вполне понятно, почему позднейшие редакторы заключили, что «осыпающиеся стены, на которых растет бурьян» — не благословение. Мне всетаки кажется, что Ян Сюн имел в виду, что кажущийся упадок может «считаться благословением».

Ян, уходя, создает Инь,
Инь, уходя, создает Ян.
Теперь вещи объединены,
Свободны, неупорядочены.

Уход от сына;

Отец уходит от министра.

Жизнь из тела

Уходит после завершения.

Небо завещает им славу.

Примечания

Этот текст слишком короток, чтобы делить его на цзанъ. См. стр. 57.

«Затмение» — это категория.

Киноварный металлический сундук.

Солнце в зените и в Центре; Луна в зените и превосходит.

Благородный муж, сам во тьме, Не становится нищим.

Солнце в Центре, Луна превосходит;
Сияние, в страхе, затмевается.

Лучезарность Солнца отправляет в путь свой блеск,
Который с опаской соглашается на это путешествие.

Примечания

Здесь идет речь о затмении Солнца. Слово хуэй означает «затмение» и звучит почти так же, как «раскаяние». В древности эти два иероглифа хуэй и писались одинаково. В переводах «Ицзина» можно часто встретить выражения «Раскаяние» и «Раскаяния не будет». Это результат неправильного прочтения иероглифа. В тексте к шестой черте первой гексаграммы «Ицзина» говорится: «В [созвездии] Шея Дракона — затмение» . Хуэй — это также последний день месяца, день темной луны (китайский месяц начинается с новолуния, то есть с появления молодого лунного серпа). Действительно, солнечные затмения могут происходить только в период темной луны.

Киноварь, хотя и красная, может также символизировать серебро, а по ассоциации — луну. Таким образом, киноварный металлический сундук здесь может также намекать на затмение.

Это шоу слишком коротко, чтобы вычленять в нем отдельные цзанъ.

У Щуцкого — «Возгордившийся дракон. — Будет раскаяние».

Тусклость;

Разделение;

Затем становится ярче.

Небо не осматривает свои пределы.

Металлическое зеркало — это прорицание.

Для человека, который богат, нет обмана.

Примечания

«Тусклый» здесь означает затрудненность видения, этот образ хорошо продолжает предыдущее шоу, в котором речь шла о полном затмении. Здесь же затмение уже проходит. Металлическое зеркало считалось символом Вселенной, со времен династии Хань сохранилось множество таких зеркал. На их тыльной стороне обычно изображался квадрат, вписанный в круг, часто он был окружен иероглифами двенадцати месяцев года, четырех сторон света и прочими астрономическими символами.

Это шоу тоже слишком коротко, чтобы делить его на цзанъ.