В дополнение к большому списку физических болезней существуют также болезни души, которые в результате могут привести к потере здоровья или жизни. Скука — это такая болезнь, которая может стать депрессией. Всемирная организация здравоохранения признает, что депрессия является четвертой наиболее серьезной проблемой здравоохранения в мире. Доктора все еще исследуют её причины, среди них они упоминают так называемую депрессивную скуку, состояние сильного чувства бессмысленности в жизни. Давайте посмотрим на скуку, ища ее описания в искусстве, литературе и философии.
Метафизическая скука
В своей книге «Хвала скуке» Иосиф Бродский упоминает несколько ее терминов: диссонанс, уныние, усталость, чандра, тоска, апатия, апатия, безразличие, вялость, вялость, ступор. Сорен Кьеркегор, который предостерегал от того, что не следует путать ее с праздностью, которую можно преодолеть, проделав какую-то работу, видел в скуке великое зло. Настоящая скука не утихает. Вы закончили, — человек говорит время голосом скуки, — что бы вы ни делали, вы сделаете это, на мой взгляд, напрасно (Бродский).
Главное сообщение о состоянии скуки: ничего не стоит делать. Такое состояние философы называют метафизической скукой. Мартин Хайдеггер пишет: «Глубокая скука, простирающаяся как безмолвный туман в безднах нашего сознания, покрывает вещи и охватывает людей, а вместе с ними покрывает нас — делая нас всех одинаково равнодушными. По словам румынского мыслителя Эмиля Сиорана, метафизическая скука — это головокружение, но спокойное, однообразное; это раскрытие всеобщей недействительности; это вера в то, что ничего нет и не может быть ничего общего ни в этом, ни в другом мире.
Очень современный и трогательный образ метафизической скуки показан Сэмюэлем Беккетом в пьесе «В ожидании Годо», которая начинается со значимых слов: ничего не поделаешь. Ощущение, которое это искусство произвело на досках европейских театров, можно отчасти объяснить идеальным представлением о состоянии ума современного человека, который, не зная, чего он ждет всю свою жизнь, наполняет свое время различными бессмысленными действиями. Такой деятельностью может быть примерка шляп или туфель, во время которых возникает важная проблема: мы всегда находим что-то, что создает впечатление бытия. Мир, показанный в драме, лишен какого-либо постоянного смысла, ему не хватает точек ориентации (временной и пространственной). Герои искусства чего-то ждут, но не знают что. Они тоже не знают Чего ожидать от встречи с Годо, так же, как они не знают, кем они были, потому что они не помнят своего прошлого. Им постоянно скучно. Здесь скука имеет особый светский характер, это горький плод десакрализации мира. Когда религия и метафизика перестали ценить человеческую жизнь, появилась великая пустота, которую человек пытается чем-то заполнить.
Источники скуки
Сколько существует определений скуки, столько попыток объяснить ее причины. По словам Бродского, матерью скуки является повторение событий и жизненных ситуаций. Подобное понимание скуки происходит в наблюдениях древнего философа Сенеки Младшего, который подчеркивал однообразие повторяющихся действий, таких как работа, еда или сон. В свою очередь, современный философ Артур Шопенгауэр полагал, что жизнь человека быстро наскучит внимательному наблюдателю из-за его предсказуемости.
Другим великим источником скуки является отсутствие впечатлений, эмоций и переживаний, порождающее неприятное состояние непривязанности — впечатление, что человек не нужен в данном месте и времени. Такая скука является признаком внутренней пустоты, отвлечения. Шопенгауэр пишет о внутренней пустоте, клеймо которой выгравировано на бесчисленных лицах и которое подтверждается вниманием, постоянно сосредоточенным на всех, даже самых тривиальных событиях во внешнем мире. Эта пустота, которая является важным источником скуки, постоянно требует внешних раздражителей для перемещения ума и чувств в любое место. Поэтому неуклюжий выбор средств, о чем свидетельствуют жалкие люди, которые используют развлечения, характер их социальных отношений и разговоров, а также многочисленные люди, которые постоянно стоят в открытых дверях или смотрят в окно.
Иллюзия развлечений
Лекарство от скуки, безусловно, не может быть развлечением, как ясно указал Блез Паскаль, согласно которому она лишь отвлекает мысли человека от важных дел и, таким образом, является для него величайшим злом. Паскаль приводит красноречивый пример: представьте себе человека, который ведет счастливую жизнь, играя небольшую сумму каждый день. Если он получит эту сумму без игры, он станет несчастным. Кто-то может сказать, что именно поэтому это произойдет, потому что этот человек ищет в игре веселья, а не прибыли. Однако это не объяснение — если бы он позволил ему играть бесплатно, ему бы быстро стало скучно. Человек не ищет веселья в игре. Он хочет быть взволнованным во время игры — он хочет получить то, что не хотел бы получать в подарок. Он должен создать цель страсти и питать свои желания, гнев, страхи на предмет, который он создал,
Тело тревоги
Скука, однако, не может быть искусственно заполнена, но она может быть творчески использована и использована. Давайте достигнем греческого начала нашей культуры. Что ж, неожиданность может быть вызвана тем фактом, что греки не знали слова «скука» в нашем понимании, то есть как неприятное состояние, вызванное отсутствием оккупации или впечатлений. Только прилагательное «скучно» появляется у Аристотеля. Философ использует этот термин в контексте обсуждения человеческой игривости, которую он считает положительной чертой. Два крайних противоречия игривости — это вульгарность или скучность. Скучный человек эмоционально беден, потому что не умеет шутить. По словам Платона, слово «скучный» означает человека, лишенного изобретательности. Человек с изобретательностью в свободное время ищет творческое занятие. И именно в свободное от работы и повседневной жизни в Греции зародилась философия.
С христианской точки зрения, как пишет богослов Яцек Салидж О.П., скука — это дар Божий, который нельзя терять даром. Скука — это боль души. Как боль в теле предупреждает тело о состоянии опасности, так же скука — это один из колоколов, который предупреждает об угрозе души, — объясняет доминиканец.
Наша культура во внешнем виде, кажется, полна радости, молодости и успеха, что не позволяет нам увидеть, как сильно в ней скучно все, что легко доступно, измеримо и приятно. Мир, который все меньше и меньше счастлив от Рождества, становится все более и более одномерным и скучным.
